Testemunhos de 1968

[REVISTA
CONTEMPORNEA DOSSI HISTRIA & LITERATURA]
Ano 3, n 4 | 2013, vol.2

ISSN [2236-4846]
La noche de Tlatelolco: literatura de testemunho, construo

narrativa e representao do movimento estudantil mexicano de 1968
Larissa Jacheta Riberti1
Pensem que isto aconteceu: eu lhes
mando estas palavras. Gravem-nas em
seus coraes, estando em casa,
andando na rua, ao deitar, ao levantar;
repitam-nas a seus filhos.
Ou, seno, desmorone-se a sua casa,
A doena os torne invlidos,
Os seus filhos virem o rosto para no
v-los. (LEVI, 1997, p.9)
Introduo
La noche de Tlatelolco: Testimonios de historia oral, de autoria de Elena
Poniatowska e publicado originalmente em 1971 2 uma obra composta por
testemunhos variados de personagens que vivenciaram os acontecimentos do ano de
1968 no Mxico e protagonizaram, a partir de seus diferentes papis sociais, o
movimento estudantil daquela poca. As diversas vozes falam sobre temas como o
ingresso no movimento estudantil, os conflitos entre as diferentes geraes, as
influncias de outras mobilizaes que aconteceram na dcada de 1960, a liberdade, a
represso governamental e a dominao do Partido Revolucionrio Institucional
(PRI). Alm disso, as falas nos mostram vises e interpretaes sobre o Massacre de
Tlatelolco, a proposta poltica dos estudantes, as lideranas do movimento, as crticas
recebidas, as Olimpadas, as prises, dentre muitos outros temas.
Primeiramente preciso considerar que no ano em que La noche de Tlatelolco
foi publicado e dcada na qual vrios trabalhos literrios surgiram sobre o assunto
o testemunho era uma fonte chave para compreender as experincias, para denunciar a
violncia e tornar pblicos os fatos vividos, visto que os arquivos ainda eram
inacessveis3. Em segundo lugar, a obra aqui tratada deve ser compreendida num
1
Mestre em Histria Social pelo Programa de Ps Graduao em Histria Social da UFRJ. Atualmente
aluna do doutorado no mesmo programa, bolsista Capes e orientanda da Profa. Dra. Maria Paula
Arajo.
2
A edio da obra utilizada neste artigo foi a publicada em 2009.
3
De acordo com Eugenia Allier Montao as demandas pela abertura dos arquivos de organismos
ligados ao governo como a Secretaria de Gobernacin e a Direccion Federal de Seguridad (DFS) se
movimento mais amplo que inclui outras tentativas de construo de narrativas sobre
passados autoritrios e experincias traumticas.
Aps o trmino da Segunda Guerra Mundial, a necessidade de historicizar a
violncia e eventos como a Shoa pleitearam novos desafios. Tambm os perodos
posteriores aos processos polticos violentos e autoritrios foram configurados, em
muitas sociedades, por tentativas de silenciamento e esquecimento da memria das
vtimas por parte do Estado (POLLAK, 1989). Os perodos de transio e a luta de
organizaes civis de direitos humanos, bem como de familiares de mortos e
desaparecidos permitiram, no entanto, que antigos protagonistas construssem novas
formas de interpretao do passado. Nesse sentido, o testemunho daqueles que
anteriormente foram esquecidos ou negligenciados pela histria oficial, incentivado
pelo trabalho de histria oral, pelas literaturas de testemunho ou mesmo a partir da
necessidade de se falar a respeito de um passado traumtico, cumpre um papel
fundamental na reapario de memrias subterrneas e marginalizadas (RICOUER,
2007).
A dificuldade de elaborao do trauma vivido impe, sobretudo, um desafio
para a prpria capacidade narrativa do sobrevivente. Diante dessas condies, a
literatura mostrou-se um caminho possvel e so conhecidos os trabalhos literrios
que se comprometeram em construir narrativas sobre situaes limites e traumas
vividos. O desafio de narrar o trauma (SELIGMANN-SILVA, 2008) se relaciona
com a necessidade de contar uma experincia para transformar a repetio do trauma
em elaborao do prprio passado. Ao mesmo tempo, as diversas narrativas destes
passados no presente trouxeram uma nova reivindicao: o nunca mais. Reinterpretar
e ressignificar um acontecimento atravs da memria e dos testemunhos de
sobreviventes so operaes que podem contribuir, portanto, para que os horrores do
passado no voltem a se repetir (JELIN, 2002, p.11). A narrao da experincia de
uma situao limite estabelece um duplo desafio, tanto para quem a elabora, quanto
para quem a analisa.
tornaram mais visveis a partir de meados da dcada de 1990. Tal reivindicao estava ligada
necessidade de se construir uma verdade histrica acerca do passado baseada nessa nova
documentao. Foi somente a partir de 2001, no entanto, que alguns arquivos como o da DFS, da
Direccin General de Investigaciones Polticas y Sociales e da Divisin de Investigaciones para la
Prevencin de la Delincuencia, tambm conhecida como servio secreto, foram abertos. Presentespasados del 68 mexicano. Una historizacin de las memorias pblicas de movimiento estudiantil, 19682007. In. Revista Mexicana de Sociologa. 71, nm. 2 (abril-junio, 2009): 287-317.
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Compreender as vrias formas de rememorao dos sujeitos que narram
Elena Poniatowska nos permite, portanto, pensar quais relaes foram estabelecidas
com esse passado recente, bem como as estratgias narrativas e as reivindicaes
estabelecidas. Quais so os sujeitos e os discursos privilegiados pela autora? De que
maneira esses testemunhos atuam no espao pblico mexicano daquela poca? Que
reivindicaes estabelecem? A entrada em cena dessas lembranas cria uma disputa
com as antigas interpretaes do passado? Que tipo de memria ou memrias os
testemunhos de La noche de Tlatelolco constroem? Por ltimo, qual o papel da
literatura nessa construo narrativa?
Para analisar tal obra ser necessrio conhecer o objeto de ateno da autora, o
movimento estudantil mexicano de 1968. Esse artigo subdivide-se, portanto, no
entendimento da criao da obra, na interpretao da narrativa do movimento
estudantil construda em La noche de Tlatelolco e nas concluses do estudo aqui
apresentado.
Ouvir e escrever: a criao de La noche de Tlatelolco
Ao longo das dcadas de 1970 e 1980, a publicao de uma variedade de obras
testemunhais na Amrica Latina originou um crescente interesse por parte da crtica
literria com relao a este gnero. Tal recurso literrio se constituiu como uma
alternativa narrativa capaz de recuperar uma srie de elementos sociais anteriormente
rechaados pelo carter exclusivamente ficcional das obras como a prpria narrao
de experincias de violncia e de situaes limites (LAGOS-POPE, 1990). Soma-se
ao anteriormente dito a importncia do ano de 1968 como tema central para o Mxico
do sculo XX e enquanto tema das mais variadas expresses artsticas, literrias e
acadmicas. Tal dimenso no se revela apenas pela quantidade e variedade de obras
sobre o assunto, mas tambm pela abrangncia do tema e sua presena entre aqueles
que participaram dos diferentes debates polticos nas dcadas posteriores (SOTELO,
2007, p.235-249).
Lanada no mesmo ano em que Luz Gonzlez de Alba, importante lder do
movimento estudantil de 1968, publicou Los das y los aos livro do qual Elena
Poniatowska extraiu inmeras passagens , La noche de Tlatelolco considerada a

obra de maior repercusso e importncia em toda a carreira de Poniatowska4. Durante
trs anos, a autora recolheu, editou e compilou testemunhos sobre o movimento
estudantil mexicano e sobre o Massacre de 2 de outubro de 1968. A obra j foi
reimpressa mais de cinquenta vezes contendo aproximadamente 600 mil copias
vendidas, nmeros que nos do uma ideia de sua grande circulao e de sua utilizao
enquanto instrumento de pesquisa, anlise e conhecimento (SCHUESSLER, 2007, p.
159).
A obra formada por 50 fotografias e 620 trechos que renem de testemunhos
diretamente concedidos para a autora, trechos de matrias jornalsticas, canes,
obras, documentos e escritos da prpria autora5. De acordo com a leitura de Vicente
Cervera Salinas a obra rene uma polifonia de vozes (SALINAS, 2009). O
pesquisador sublinha ainda que o momento da produo dessa obra era muito
especfico, pois era necessrio ultrapassar a barreira do autoritarismo poltico,
praticado atravs da censura e tambm convencer os sujeitos a relatarem suas
experincias, pois muitos participantes ainda estavam presos ou tinham receio de
testemunhar e serem repreendidos mais uma vez pelo Estado (SALINAS, 2009, p.46).
Ao longo das ltimas dcadas a autora publicou mais de trinta ttulos dentre eles, Fuerte es el
silencio, um livro composto por ensaios que falam a respeito dos esquecidos da sociedade mexicana,
e tambm El ltimo guajolote, no qual descreve a vida de vendedores ambulantes migrados para a
Cidade do Mxico. Em 1992, Elena Poniatowska publicou outra obra que expressava sua tendncia
feminista, Tinsima que resultou da sua fascinao pela histria de Tina Modotti (1896-1942), fotgrafa
e militante comunista. Em 1994 veio a pblico a entrevista com o subcomandante Marcos, do Exrcito
Zapatista de Libertao Nacional (EZLN), uma das mais importantes da carreira da autora. O texto foi
publicado no jornal La Jornada nos dias 30 e 31 de julho daquele ano. Em 2001 a autora ganhou o
Premio Alfaguara de Literatura por La piel del cielo, uma novela sobre o legado das investigaes
astronmicas no Mxico, inspirada, principalmente, na sua relao com o astrnomo, fsico e esposo,
Guillermo Haro. Seu ttulo mais recente Eleonora, publicado em 2011. Elena Ponitatowska trabalhou
em grandes jornais como Exclsior e Novedades, e participou da fundao do jornal La Jornada, na
dcada de 1980, do qual foi colaboradora. Exerceu tambm cargo no Conselho Editorial da Revista
Nexos ao lado do escritor Lus Gonzlez de Alba. GIL, Marta Herrero e MNGUEZ, Isabel Dez.
Bio-bibliografa de y sobre Elena Poniatowska Amor. Artigo disponvel no
link:http://rua.ua.es/dspace/bitstream/10045/10592/1/ASN_11-12_26.pdf (verificado em setembro de
2013).
5
Os dados relacionados aos testemunhos foram coletados a partir de uma anlise quantitativa da obra
na qual se classificou os testemunhos por pgina, por origem nome do entrevistado, do jornal ou obra
do qual foi retirada a passagem por profisso ou categorizao social dada ao entrevistado pela autora
(exemplo: estudante de Cincias sociais, me de famlia, secretria, operrio, etc) e por tema. Devido
subjetividade dos depoimentos dos entrevistados no foi possvel estabelecer com pontualidade todos
os temas aos quais se referem cada fala. De modo geral, a anlise quantitativa foi importante para
compreender quem so os depoentes selecionados pela autora e de que forma eles relataram a
experincia vivida, bem como a autora organizou os documentos e os textos selecionados para a
construo da obra.
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No texto 1968 abri un porvenir publicado pela Revista da Universidade do
Mxico, em 1998, Elena Poniatowska escreveu sobre as dificuldades de se ultrapassar
o medo daqueles que eram convidados a testemunhar. A autora conta que, com
exceo dos lderes que estavam presos em Lecumberri, muitas pessoas se negaram a
falar e, sobretudo, a maioria pedia para que seus nomes fossem alterados6. Soma-se a
isso, a forma com que a autora recolheu e organizou as informaes e as falas
presentes em seu livro.
Empec a recoger testimonios la noche del 2 de octubre.
Empec a grabar a las personas que venan a mi casa a
contarme. Bueno, a algunos los pude grabar, a otros no,
porque la gente lloraba. Luego me dediqu a ir a Lecumberri
con la ayuda de Ral lvarez Garn y de Gilberto Guevara
Niebla, y ah tambin recog muchsimos testimonios. Pero no
se poda grabar, tena que reconstruirlos en la noche en mi
casa. Era difcil, pero, por ejemplo, Gilberto Guevara Niebla,
como era del norte, tena derecho a cinco vistas, pero en
general no lo visitaban cinco personas. Entonces me decan:
apntate en la lista de Guevara Niebla, y me apuntaba con un
nombre distinto, para que no me volviera yo una especie de
adicta a Lecumberri o una habitue que iba todos los
domingos. Tomaba notas, pero no era seguro que no me las
quitaran al salir. Luego, a travs de los abogados de Carlos
Fernndez del Real, me traan a veces recados de los
estudiantes o papeles. Para ellos era mucho ms fcil sacarlos.
En La noche de Tlatelolco inclu cachitos, como en un
mosaico de voces, pero no una entrevista completa. As fue
saliendo, porque todo el mundo repeta ms o menos lo
mismo. Entonces yo escoga de cada uno el fragmento que me
pareca ms significativo, ms poderoso, ms fuerte. Pero no
fue una cosa ni pensada ni nada, fue una cosa instintiva.
(MANTECN, 2007, p.158)
O livro est dividido em duas partes: a primeira Ganar la Calle narra,
atravs dos testemunhos, os primeiros dias de organizao e gestao do projeto
6
A raz del 2 de octubre consign las voces de muchachos, muchachas, madres y padres de familia.
S, pero cmbieme de nombre. Yo le cuento pero no ponga quin soy. Salvo los lderes presos en
la crcel preventiva de Lecumberri y algunas madres de famlia, guard los nombres en el fondo del
corazn bien guardados a riesgo de no saber hoy, a treinta aos, quin es quin. Muchos se negaron
a hablar. Idem, ibidem. PONIATOWSKA; Elena. 1968 abri un porvenir. Revista de la Universidad
de Mxico. 1998: 05-17. Pp. 15
poltico que conduziria o Movimento Estudantil, ou seja, a petio assinada e

divulgada pelo Conselho Nacional de Greve7, rgo de mxima representao dos
estudantes. Os temas que compem essa primeira parte tm a ver com o conceito de
juventude na dcada de 1960, as influncias culturais externas, as preferncias
polticas dos envolvidos, as crticas, os conflitos geracionais, as prises polticas, a
tomada de espaos anteriormente sacralizados pelas foras oficiais do Governo, a
organizao das manifestaes e das brigadas de luta, o combate ao monlogo do
Partido Revolucionrio Institucional e a represso.
A segunda parte da obra apresenta lugares de fala distintos aos narradores. O
captulo La noche de Tlatelolco composto por testemunhos que tratam de temas
como a violncia, a morte, a tortura, a condio de vtimas, o trauma, as tentativas de
se continuar a luta poltica aps 2 de outubro de 1968, o papel dos familiares, as
demandas por no esquecer e as reinvindicaes de nunca mais. Elena
Poniatowska compe, portanto, a lembrana da violncia, numa tentativa de
denunciar o Massacre de 02 de Outubro e resgatar a histria da luta estudantil, poltica
e social daquele momento.
A historiadora Eugenia Allier Montao pontua que, no Mxico, durante os
anos de 1968 e 1977 a demanda pela denncia da violncia e do massacre e tambm a
revelao dos detalhes que contornaram a represso desatada pelo estado, motivaram
a publicao de obras literrias, bem como artigos jornalsticos e revistas. As
demandas desse primeiro momento estiveram relacionadas com a necessidade de
legitimar o debate na arena pblica e mobilizar outras pessoas com o objetivo de
associ-las a essas reivindicaes (MONTAO, 2009, p. 296). J entre 1978 e 1985 a
memria encontrou seus motores quando atores e organizaes comearam a
despertar a conscincia para que o ano de 1968 fosse rememorado publicamente.
Nessa etapa, ex-participantes do movimento estudantil levaram a pblico as
reivindicaes por manifestaes, homenagens e debates.
Atravs da tendncia literria de Elena Poniatowska nota-se que justamente
o recurso ao testemunho que confere verossimilhana e credibilidade narrativa da
autora que ao utiliz-lo como una estrategia narrativa le permite articular una crtica
7
A organizao ficou conhecida atravs da sigla CNH que se refere ao nome em espanhol Consejo
Nacional de Huelga. Neste artigo, quando nos referirmos ao organismo utilizaremos dois tipos de
denominao. Uma delas a traduo literal do seu nome para a lngua portuguesa Conselho
Nacional de Greve a outra a sua sigla original CNH.
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radical de la sociedad mexicana en lo que respecta a la condicin de la mujer, de
manera que el proceso creativo es ms complejo de lo que a primera vista pudiera
parecer, y sus implicaciones calan ms hondo. (LAGOS-POPE, 1990, p.253)
Quiz lo ms sensato sea decir que La noche de Tlatelolco es
una parte sustancial de la leyenda del 68. Es sin duda el nico
libro del cual podemos decir semejante barbaridad. Sin La
noche de Tlatelolco ni el movimiento estudiantil, ni los hechos
de la Plaza de las Tres Culturas, ni la asuncin colectiva de
ese episodio crucial de la memoria histrica del siglo XX
mexicano habran sido los mismos. Habramos perdido o
rescatado deficientemente la voz original de aquellos
jvenes, y en buena medida tambin la voz de una dcada
singular en la historia de Mxico. En cuanto al 2 de octubre en
concreto, sera algo as como la masacre de Guernica sin la
pintura de Picasso. (SOTELO, 2007, p.240)
A recepo e utilizao de La noche de Tlatelolco por inmeros pesquisadores
enquanto uma obra fundamental e fundadora a respeito da histria e da memria de
1968 estabelece questes e problemas metodlogos e tericos. Para alm da
verificao da veracidade do contedo da obra, caber, a seguir, o empreendimento de
uma anlise da mesma enquanto fonte histrica que nos transmite diversas
experincias subjetivas que tentam elaborar as dimenses dos acontecimentos de
1968.
As narrativas sobre o Movimento Estudantil e o Massacre de Tlatelolco.
O silenciamento de alguns grupos que poderiam testemunhar sobre o
movimento estudantil e sobre o Massacre de Tlatelolco favoreceram a construo
imediata da verso oficial desses acontecimentos. Logo aps dezembro de 1968,
quando do encerramento das atividades do Conselho Nacional de Greve, quase todos
os lderes do rgo estavam presos e impedidos de falar publicamente sobre o
acontecido8. As poucas manifestaes de apoio aos estudantes presos aconteciam
dentro de um circuito estudantil e cidado bastante restrito. Soma-se a isso um
8
Os presos polticos de 1968 s receberam anistia em 1971, com as medidas de abertura poltica
implementadas durante o governo de Luis Echeverra.
silncio cmplice de uma imprensa quase totalmente controlada pelo Estado e a

divulgao de informaes que culpabilizavam os estudantes pelo Massacre de
Tlatelolco (MONSIVIS, 2007).
A historiadora Eugenia Allier Montao aborda que muitos dos ex-lderes e
participantes consideravam que o movimento havia fracassado (MONTAO, 2009).
Segundo a autora, a esquerda saiu muito debilitada e no existiam organizaes
alternativas que pudessem assumir a tarefa de reivindicar o passado daqueles que
sofreram a violncia ou estavam presos. O silenciamento pblico provocado pelo
medo de uma nova represso e afirmado pelas publicaes de grande parte da
imprensa que se alinha ao governo contribuiu para a construo de uma memria
oficial acerca de 1968.
Em meio a um contexto no qual os principais lderes do movimento estudantil
estavam presos, sofrendo processos ilegais por parte do Estado9 e os familiares no
possuam espaos pblicos de atuao, as entrevistas realizadas pela autora
consistiram em uma forma de acolher os depoimentos desses outros protagonistas
do passado. A criao de um novo espao de recepo dessas verses do passado
demandava a atuao de testemunhas com capacidade de interrogar e expressar
curiosidade por um passado que deixou marcas. Elizabeth Jelin argumenta que o
testemunho implica uma relao dupla que inclui quem concede e o recebe (JELIN,
2002). Quem escuta automaticamente se converte em participante, ainda que guarde
caractersticas especficas de sua participao no processo. Soma-se a essa atividade,
a compaixo e empatia expressadas por quem escuta. O testemunho expressado em
uma entrevista transforma-se em uma maneira de enfrentar a perda e de reconhecer
que o perdido no retornar (LAUB, 1992).
A obra Elena Poniatowska pode ser analisada, portanto, enquanto um
receptculo para essas memrias iniciais que se relacionam a dois temas especficos: a
denncia da violncia na qual se inclui tambm a narrao do trauma e as
narrativas que buscam afirmar a condio de vtima dos estudantes e tambm dos
presentes na Praa das Trs Culturas, no dia 2 de outubro. Com relao denncia,
foram estabelecidas disputas pela memria atravs dos novos depoimentos que
9
Em Tiempo de Hablar: alegatos de defensa, Eduardo Valle Espinoza, Ral lvarez Garn e Jos
Revueltas apresentam argumentos em suas defesas s acusaes ilegais que estavam sofrendo atravs
do processo penal 272/68. Vale ressaltar que o livro, publicado pela primeira vez em 1970, revelava
testemunhos ocultos que questionavam a legalidade dos processos instaurados contra os estudantes
desde 1968. ESPINOZA, Eduardo Valle; GARN, Ral lvarez e REVUELTAS, Jos. Los procesos
de Mxico 68. Tiempo de hablar...Alegatos de defensa. Mxico: Ed. Estudiantes, 2008. Pp. 57
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emergiram no espao pblico mexicano. A respeito do trauma, necessrio
realizarmos consideraes sobre as relaes estabelecidas entre esse tipo de marca
deixada por acontecimentos violentos do passado e a necessidade de novos meios
para representar as lembranas no presente (RICOEUR, 2000).
O movimento estudantil de 1968 deu-se a partir da convergncia de duas
condies fundamentais. Uma delas foi exatamente o contexto nacional mexicano que
refletia uma sociedade marcada pela desigualdade social, concentrao do poder
poltico atravs do PRI e utilizao da violncia enquanto estratgia de combate
dissidncia e controle da esquerda. A segunda relaciona-se com o contexto de
insurgncias sociais e estudantis em grandes capitais do mundo como Paris, Praga e
Tokio; a Revoluo Cubana e a morte do lder guerrilheiro Ernesto Che Guevara, o
questionamento do imperialismo, as lutas pela descolonizao e os protestos contra a
Guerra do Vietnam. Os novos protagonistas surgiram no de setores tradicionais do
trabalho, como os ferrovirios de 1958, mas de camadas mdias da populao e de
suas dissidncias menos controlveis: os estudantes e professores universitrios.
Frente dominao do Partido Revolucionrio Institucional, professores, estudantes e
universitrios rechaaram as antigas organizaes estudantis corporativistas e
estabeleceram demandas que buscavam, sobretudo, a democratizao do estado.
De acordo com Sergio Zermeo, a particularidade do movimento estudantil de
1968 se deu porque suas demandas iam alm das que pediam por autonomia
universitria e de reivindicaes por melhorias na qualidade do ensino superior. Para
o autor, a explicao para a aliana de tantos grupos heterogneos a presena de um
adversrio comum: o triangulo de poder formado pelo PRI, o governo e o
Presidente da Repblica (ZERMEO 1978, p. 41). Essa relao caracteriza o
movimento enquanto essencialmente poltico e contra a institucionalidade vigente at
ento.
Do outro lado, os discursos do ento presidente Gustavo Daz Ordaz eram
baseados na defesa do progresso, da industrializao e do papel vanguardista
desempenhado pelo Mxico frente Amrica Latina. Em seus Informes Nao
Mexicana, o representante do Poder Executivo fazia uso dos XIX Jogos Olmpicos
inaugurados em 12 de outubro de 1968 para ressaltar que o privilgio de ser o

primeiro pas latino americano a sediar tal evento era um reconhecimento
internacional consolidao da democracia mexicana (RAMIREZ, 1969, Tomo II,
p.153). Nos bastidores, no entanto, a garantia da estabilidade poltica foi
proporcionada tambm pela represso violenta dissidncia, - a exemplo dos
movimentos ferrovirios, dos professores e dos petroleiros (SOLANA &
COMESAA, 2008).
Em meio a toda essa configurao poltico-ideolgica o movimento ganhou
seus primeiros contornos no ms de julho de 1968. No dia 23 daquele ms, depois de
um jogo de futebol que havia acontecido um dia antes, alunos das Vocacionais 2 e 5 e
da escola preparatria Isaac Ochoterena entraram em confronto (GARN, 2002, p.31).
Provocados pelos grupos Los Araas e Los Ciudadelos, tambm conhecidos como
porristas10, o conflito que aconteceu na regio de La Ciudadela, Cidade do Mxico,
foi iniciado quando alunos da preparatria Isaac Ochoterena agrediram com paus e
pedras aos estudantes das vocacionais provocando, tambm, danos nos edifcios
escolares. Essa verso interpretativa dos primeiros acontecimentos que cercam as
causas imediatas do Movimento Estudantil revela que as foras de ordem se
aproveitaram das querelas j existentes entra as duas escolas para implementar um
enfrentamento (ZERMEO, 1978, p. 12). Quando retornaram aos seus recintos
escolares os estudantes preparatrios foram surpreendidos por uma ao promovida
pelo corpo de granadeiros que, para conter o conflito, agiu de forma violenta. Tal
atuao policial atacou a estudantes, professores e funcionrios que no tinham
relaes diretas com o acontecido ento.
Motivados pela indignao relacionada ao dos granadeiros, os estudantes
organizaram um protesto, no qual a principal exigncia era a destituio dos chefes de
polcia responsveis pela agresso em 22 e 23 de julho. Marcada para o dia 26
daquele ms e encabeada pelo Comit Executivo da Federao Nacional dos
Estudantes Tcnicos (FNET)11, a manifestao partiria de La Ciudadela e iria at a
10
De acordo com Carlos Montemayor os grupos porristas eram grupos de choque mantidos pelo
governo mexicano contra as bases estudantis da Unam e do IPN. Seus integrantes eram instrudos e
pagos para incitar a violncia e o confronto direto entre estudantes do nvel mdio. MONTEMAYOR,
Carlos. La violencia de Estado en Mxico. Antes y despus de 1968. Mxico: Debate, 2009. Pp.21-22
11
A Federao Nacional dos Estudantes Tcnicos possua um histrico de luta e respeito, porm, em
1956, aps seus principais dirigentes, Nicandro Mendoza e Mariano Molina terem sido presos pelo
delito de dissoluo social, a FNET passou a ser cooptada pelo PRI. Em 1968, ela estava totalmente
inserida nas relaes burocrticas e de controle poltico, exercidas pelo estado. GARN, Ral lvarez.
10
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Plaza del Carrilln, no Casco de Santo Toms, onde est localizado o Instituto
Politcnico Nacional. No mesmo dia, a Central Nacional dos Estudantes
Democrticos (CNED) 12 tinha convocado outra manifestao para comemorar a
Revoluo Cubana.
A represso foi desatada quando as manifestaes se fusionaram rumo ao
Zcalo. Ao marcharem pela Rua Madero, os estudantes foram surpreendidos com a
presena de membros do corpo de granadeiros. Carlos Monsivis observa que, ao lado
dos granadeiros polcia especial antimotim tambm estavam membros da polcia
civil, encabeada pelo chefe policial Mendiola Cerecero. A represso policial se
estendeu por toda a noite e auge da violncia naquele perodo se deu com o disparo de
bazuca feito pelo exrcito contra o porto da preparatria San Ildegonso na
madrugada de 30 de julho, para a ocupao do recinto escolar (MONSIVAIS, 2008, p.
26). Nesta mesma noite, o exrcito tambm ocupou as preparatrias Tacubaya e
Coapa, localizadas no centro da cidade.
Paralelamente, desde o dia 23 de julho, agentes da Direo Federal de
Segurana e do Servio Secreto ocuparam as oficinas do Comit Central do Partido
Comunista Mexicano e os locais onde se imprimiam sua publicao La voz de
Mxico13. De acordo com as declaraes posteriores feitas pelo agente do Ministrio
Pblico Federal em 1968, Salvador del Toro Rosales, a DFS promoveu a priso de
dirigentes das juventudes comunistas por toda cidade, dentre eles: Arturo Zama
La estela de Tlatelolco. Una reconstruccin histrica del Movimiento estudiantil del 68. Mxico: Ed.
taca, 2002.
12
No incio da dcada de 1960, em Michoacn, se conformou uma nova federao representativa
estudantil: a Central Nacional dos Estudantes Democrticos (CNED). De acordo com Barry Carr, o
organismo fora inspirado nas ideias polticas e culturais do socialismo, mas, acabou se transformando
em uma ala estudantil da Juventude Comunista pela poltica sectria do Partido Comunista Mexicano.
CARR, Barry. La izquierda mexicana a travs del siglo XX. Mxico: Era, 1996
13
Criada em 1947, no governo de Miguel Alemn, e extinta em 1985, o principal objetivo da Direccin
Federal de Seguridad era garantir a estabilidade poltica dos governos revolucionrios e eliminar
qualquer influncia da esquerda. Segundo Sergio Aguayo, as atividades desempenhadas pela Direo
se referiam segurana e ao controle da dissidncia. Alm disso, os servios de inteligncia do estado
mexicano eram desempenhados pelos membros da DFS em conjunto com a Direccin General de
Investigaciones Politicas y Sociales de la Secretaria de Gobernacin (DGIPS), criada em 1942. A DFS
e o Exrcito ainda criaram um grupo especial anti-guerrilha, a chamada Brigada Blanca, que era
formada por agentes capacitados e treinados para combater grupos armados. AGUAYO, Sergio, La
charola: una historia de los cuerpos de inteligencia en Mxico, Grijalbo, 2001.
11
Escalante, Rubn Valdespino, Flix
Goded Andrew e Salvador Ros Perez
(ROSALES, 1996).
Ao longo do ms de agosto, o movimento estudantil comeou a ganhar
caractersticas importantes.
Nos dias seguintes se configuraram a criao de comits
organizados de luta e da formao das demandas que seria a base ideolgica da luta
estudantil. No dia 4 de agosto apareceram em diversos pontos da cidade as brigadas
de luta que constituam em uma forma de luta paralela s manifestaes e cumpriam
o duplo objetivo de informar sobre a causa estudantil e de fomentar a integrao e
mobilizao da base estudantil atravs de tarefas do dia a dia. Carlos Monsivis
chamou a estas brigadas de lutas de guerrilhas da palavra (MONSIVAIS, 2008,
p.49).
No dia 7 de agosto, foi publicado na edio do jornal El Da, o pliego petitrio
definitivo, elaborado e assinado pelo Comit Coordenador de Professores do IPN, Pr
Liberdades Democrticas. Nela estavam contidos seis pontos de reivindicao: 1.
Destituio do corpo de granaderos e da polcia metropolitana. 2. Destituio de
chefes de polcia, militares e demais responsveis pelo comando de represses e
violncia sobre os estudantes e demais manifestantes. 3. Indenizaes pelos
estudantes mortos e feridos. 4. Revogao dos artigos 145 e 145 bis, que
regulamentavam e propunham penas aos delitos de dissoluo social14. 5. Atribuio
das devidas responsabilidades aos culpados pelas prises e mortes. 6. Liberdade aos
presos polticos, encarcerados a partir de 26 de Julho de 1968 (RAMREZ, 1969).
Na mesma semana surgiu o Conselho Nacional de Greve, criado em uma
assembleia estudantil que reuniu 38 comits de luta, rgos de representao mxima
de cada faculdade, escola, colgio ou centro educativo. O novo organismo
representava a reunio de outras lideranas como o Comit Coordenador de Greve do
IPN, os representantes das vrias faculdades e institutos da Unam, representaes da
Escola de Agricultura de Chapingo e da Escola Normal. Para alm desse carter
14
O texto do artigo 145 e 145 bis regulava que: Se aplicar prisin de dos a seis aos, al extranjero o
nacional mexicano, que en forma hablada o escrita o por cualquier otro medio realice propaganda
poltica entre extranjeros o entre nacionales mexicanos, difundiendo ideas, programas o normas de
accin de cualquier gobierno extranjero que perturbe el orden pblico o afecte la soberana del estado
mexicano. Se perturba el orden pblico, cuando los actos determinados en el prrafo anterior, tiendan a
producir rebelin, sedicin, asonada o motn. Se afecta la Soberana Nacional cuando dichos actos
puedan ponen en peligro la integridad territorial de la Repblica, obstaculicen el funcionamiento de sus
instituciones legtimas o propaguen el desacato de parte de los nacionales mexicanos a sus deberes
cvicos. Citao extrada de: Informe Histrico Presentado A La Sociedad Mexicana. Fiscala
Especial Para Movimientos Polticos Del Pasado. Srie Mxico: Genocdio y delitos de lesa
humanidad: Documentos Fundamentales 1968-2008. Mxico: 2008. Tomo IX. Pp. 56
12
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centralizador, o CNH representava o fim das antigas lideranas como CNET, que se
constitua enquanto uma entidade muito atrelada antigos programas polticos do
Partido Comunista e a FNET que, apesar de ter mostrado solidariedade com as aes
do movimento, era uma representao conformada a partir de relaes com a
oficialidade. No campo ideolgico, o Conselho representava uma pluralidade de
filiaes polticas.
Algumas das batalhas pela memria sobre esse momento inicial do
movimento foram constantemente travadas atravs de testemunhos que falavam sobre
o dia a dia dos estudantes em La noche de Tlatelolco. Nessas narrativas so revelados
episdios importantes que nos remetem ao cotidiano do movimento estudantil, como
a atuao das brigadas de luta, as primeiras manifestaes, a organizao do Conselho
Nacional de Greve e os debates promovidos durante as assembleias. Alm disso,
imprescindvel compreender que as narrativas que constroem memrias acerca dos
primeiros meses em que se desenvolveu o movimento, tendem a recuperar o carter
poltico do novo projeto defendido pelos estudantes. Essa caracterstica pode ser
notada, por exemplo, nos vrios trechos das entrevistas concedidas, principalmente,
pelos lderes do movimento estudantil.
El Movimiento Estudiantil de 1968 no naci en ese
mismo ao; no surgi as noms por generacin espontnea.
Sus demandas haban sido planteadas anteriormente por
innumerables organizaciones polticas revolucionarias y por
importantes grupos estudiantiles. La libertad a los presos
polticos es en Mxico una demanda tan vieja como el
fenmeno mismo. Tambin la lucha por derogar el artculo
145 que se refiere a la disolucin social y para que
desaparezca el cuerpo de granaderos. Pablo Gmez, Escola
Nacional de Economia da Unam, membro das Juventudes
Comunidas (PONIATOWSKA, 2009, p.19).
No caso de La noche de Tlatelolco possvel observar que grande parte dos
testemunhos organizados na primeira parte Ganar la calle concedidos por
estudantes, membros das brigadas de luta e lderes do CNH narram de que forma
esses indivduos se relacionavam com suas prprias experincias e compreendiam as
transformaes vividas naquele momento. As diferentes narrativas no apresentam
13
somente as trajetrias de vida de cada um, mas tambm experincias que denotavam o
engajamento poltico e as distintas formas de participao poltica no movimento. Os
primeiros depoimentos que se referem ao momento em que diferentes estudantes
passaram a protagonizar a luta estudantil da poca revelam as razes que justificavam
o engajamento e a crena nas demandas pleiteadas.
Yo le entre al Movimiento Estudiantil porque un da, sin ms, llegaron los
granaderos a la Escuela de Bellas Artes con perros polica y cadenas y se
llevaron a todo mundo preso, as, fjate, con la mano en la cintura. Y el
INBA no siquiera haba dicho abiertamente si apoyaba o no al
Movimiento! (Yo creo ms bien que no, eh?). A muchos atores, esta
invasin arbitraria nos hizo tomar conciencia y resolvimos unirnos a los
estudiantes y ayudarlos. Margarita Isabel, atriz. (PONIATOWSKA, 2009,
p.15)
No es que me metiera al Movimiento Estudiantil; ya estaba adentro
desde hace mucho. Entindeme, yo soy del Poli; all tengo mi casa; all
estn mis cuates, los vecinos, el trabajoAll nacieron mis hijos. Mi
mujer tambin es del Poli. [] Se trata de defender todo aquello en que
creemos, por lo que siempre hemos luchado y antes de nosotros nuestros
padres y los padres de nuestros padres, Ral lvarez Garn, Fsico
matemtico, Professor da Escola Nacional de Cincias Biolgicas do IPN e
delegado do CNH. (PONIATOWSKA, 2009, p. 14)
Yo no entre al Movimiento; ya estaba adentro creo desde que nac. se es
mi medio, es el aire que respiro y para m el Movimiento significaba
defender mi casa, mi mujer, mis hijos, mis compaeros. Ernesto Olvera,
Professor de Matemtica da Preparatoria 1 da Unam, Preso em
Lecumberri. (PONIATOWSKA, 2009, p.18).
A historiadora Maria Paula Arajo, em um recente estudo sobre as memrias

da Anistia do Brasil, observou que as experincias de vida relatadas nas entrevistas,
nos permitem conhecer o horizonte de possibilidades, de escolhas, de valores, de
caminhos, de projetos, de utopias, de perdas, frustraes e dor de uma poca
(ARAJO, 2012, s/n). De acordo com a pesquisadora, preciso pensar para alm da
memria construda a partir dos relatos de vida dos depoentes, considerando tambm
a questo da retrica.
Com relao s narrativas organizadas na primeira parte de La noche de Tlatelolco,
possvel compreender diferentes temas que engendraram a participao dos estudantes
na defesa de um novo projeto poltico que se caracterizava pela democratizao do
Estado e no combate ao autoritarismo promovido pelo PRI.
Essas narraes se opunham principalmente as sucessivas campanhas oficiais
protagonizadas por Gustavo Daz Ordaz e pelo secretrio de governo Luis Echeverra,
que impuser verses que desprestigiaram o movimento estudantil e interpretaram
como ilegtimas as demandas do pliego petiorio. No campo da atuao poltica, essa
tentativa de deslegitimar o movimento de 1968 foi rechaada com a mais
emblemtica marcha daquele ano. Em uma carta publicada no dia 13 de setembro
14
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pelo jornal El Da, o CNH convocou nao mexicana para a Marcha do Silncio sob
a seguinte justificativa: H llegado el da em que nuestro silencio ser ms elocuente
que las palabras que ayer acallaron las bayoneta (RAMREZ, 1969, Tomo I, p.278).
Conforme o movimento ganhava corpo em sua tarefa poltica, se
incrementavam as medidas de fora tomadas pelo governo que foram acompanhadas
de intimidaes e rumores para pressionar as lideranas e criar uma grande confuso
em torno dos acontecimentos. Os meses de agosto e setembro foram caracterizados,
sobretudo, por contnuas provocaes traduzidas em atos de delinquncia atribudos
aos estudantes, falsas acusaes e agentes infiltrados que, paulatinamente
derrubavam a imagem pacfica, legal e unitria que projetava o movimento,
preparando o terreno para o golpe definitivo (NIEBLA, 1988, p. 43)
As intervenes do exrcito na Universidade Nacional Autnoma do Mxico e
no Instituto Politcnico Nacional durante e ms de setembro, bem como os
acontecimentos do dia 2 de outubro tambm revelaram a livre e conjunta atuao dos
setores oficiais, como a Secretaria de Governo, o Estado Mayor Presidencial, o
Departamento do Distrito Federal (DDF) e corpos de choque como batalhes da
polcia, o exrcito e o corpo de granadeiros (AGUAYO,2001). Era comum, por
exemplo, a existncia de grupos de choque, instrudos pela DDF, para agir contra
manifestantes j nas primeiras aes dos meses de julho e agosto.
Com as aes repressivas a organizao das brigadas de luta tornava-se cada
vez mais difcil. A reunio marcada para 2 de outubro na Praa das Trs Culturas, em
Tlatelolco, tinha como objetivo, ento, conjugar e reorientar os esforos das brigadas.
Um dia antes, o Dr. Julio Gonzlez Tejada, diretor dos Servios Sociais da Unam,
comunicou-se com dirigentes universitrios para informar que o Presidente Gustavo
Daz Ordaz havia nomeado uma comisso integrada por Andrs Caso e Jorge de la
Vega Domnguez, autorizada a conversar com os estudantes. O CNH decidiu aceitar a
proposta e montou uma comisso integrada por Gilberto Guevara Niebla, de Cincias,
Luis Gonzlez de Alba, de Filosofia e Anselmo Muoz, da Escola Superior de
Engenharia do IPN (AGUAYO, 2001, p.84). A primeira reunio foi realizada s 9 da
manh do dia 2 de outubro, na casa do prprio reitor Javier Barros Sierra.
15
Enquanto acontecia o encontro, a Praa de Tlatelolco recebeu os primeiros

estudantes que foram assistir reunio marcada pelo CNH para a tarde daquele
mesmo dia. Estavam presentes estudantes, lderes, professores, curiosos, moradores
da regio e inclusive alguns membros da imprensa internacional que haviam chegado
ao Mxico para acompanhar os Jogos Olmpicos. Os oradores do CNH posicionaramse no terceiro andar do Edifcio Chihuahua e discursaram para uma plateia de
aproximadamente cinco mil pessoas (NIEBLA, 1988).
Terminado o encontro, a Praa das Trs Culturas comeou a se esvaziar
quando, por volta das 6 horas da tarde, luzes sinalizadoras vieram de helicpteros que
sobrevoavam o local. Neste momento comearam os disparos. Os soldados do
exrcito cercaram a Praa e atiravam contra franco-atiradores posicionados sobre o
telhado do Edifcio Chihuahua (NIEBLA, 2008). Enquanto isso, membros do
Batalho Olmpia vestidos paisana e identificados apenas com uma luva branca em
uma das mos se encarregaram de levar presos os lderes que discursavam desde o
terceiro andar.
Nos dias aps os acontecimentos de Tlatelolco, a imprensa nacional foi, em
sua grande maioria, responsvel pela divulgao de informaes desencontradas e
insuficientes acerca dos acontecimentos. Para Alberto del Castillo Troncoso, as
publicaes jornalsticas impressas do dia 3 de outubro sinalizavam o controle
exercido pelo regime em relao as matrias e tambm ao material visual produzido
durante o dia anterior (TRONCOSO, 2012). O governo havia imposto a verso da
teoria da conspirao e produziu um cenrio onde os franco-atiradores, posicionados
nos telhados e apartamentos dos edifcios foram apontados como parte de um
compl estudantil. (TRONCOSO, 2012, p. 258)
Para construir uma memria de denncia da violncia e da represso desse
momento, os testemunhos mais enfticos so os que tentar narrar o desespero no
momento em que comeou o tiroteio. Logo nas primeiras pginas do livro, por
exemplo, Elena Poniatowska faz algumas consideraes sobre o movimento
estudantil e revela o carter denunciatrio da obra. Utilizando metforas como o
dono da barraca de tiro ao alvo para se referir a Gustavo Daz Ordz e meninos
alvos numa aluso aos estudantes, a autora denota, de uma maneira romantizada, a
empolgao juvenil das passeatas e das manifestaes frente resposta violenta do
Estado que causou mortes, prises e torturas.
16
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[] Nios que todo lo maravillan, nios para quienes todos
los das son das-de-fiesta, hasta que el dueo de la barraca del
tiro al blanco les dijo que se formaran as el uno junto al otro
como la tira de pollitos plateados que avanza en los juegos,
click, click, click, click y pasa a la altura de los ojos,
Apunten, fuego!, y se doblan para atrs rozando la cortina de
satn rojo (PONIATOWSKA, 2009, p.13).
So privilegiados tambm os depoimentos dos lderes do Conselho Nacional
de Greve e de representantes estudantis. Na maioria deles so narrados detalhes do
cotidiano das prises de Lecumberri e do Campo Militar n.1, bem como as prticas
sistemticas de tortura utilizadas por policiais e membros do exrcito a fim de
conseguirem
informaes
confisses
foradas
por
parte
dos
presos
(PONIATOWSKA, 2009, p.112). Por exemplo, Gilberto Guevara Niebla, do

Conselho Nacional de Greve, denuncia: "Empezaron los toques elctricos en los
testculos, el "pocito" de agua sucia en el que sumergen a uno hasta estar a punto de
perder el conocimiento; las torturas por cansancio muscular, por crisis nerviosa, los
golpes en todo momento. (PONIATOWSKA, 2009, p.111). Luis Toms Cervantes
Cabeza de Vaca, tambm do Conselho Nacional de Greve, contou como foram os
primeiros dias na priso de Lecumberri:
"Despus de haberme dado lo que ellos llaman
"calentada", se me inyect en los testculos una sustancia
anestsica y se me hizo un simulacro de castracin
rompindome el escroto con una navaja o bistur, cicatriz que
an conservo. Todo esto fue em la noche del 2 de octubre de
1968, hasta las seis de la maana del da 3...Todo por no
querer hacer declaraciones en contra del Movimiento
Estudiantil Popular ni en mi contra; declaraciones que seran
una serie de mentiras en la lucha democrtica de nuestro pas.
(PONIATOWSKA, 2009, p.118)
As violncias sofridas durante a priso tambm foram relatadas por mulheres.
Consideremos, respectivamente, os dois trechos abaixo do testemunho de Roberta
Avedao Martnez, tambm conhecida como "Tita", representante da Faculdade de
Direito da Unam diante do CNH e de Ana Ignacia Rodrguez, tambm conhecida
como Nacha, do Comit de Luta da Faculdade de Direito da Unam.
"Aqu donde estoy hay muchos testigos que pueden dar
testimonio; mujeres con pechos llagados por quemadas de

17
cigarro durante un interrogatorio o bien con cncer en el bajo

vientre a consecuencia de los golpes dados y alguna ms
violada con la promesa de una pronta libertada, amn de otras
que sufren hemorragias. (PONIATOWSKA, 2009, p. 143)
"Dur siete das sola en una celda en los separos, para m los
das ms horribles de todos los que he vivido porque estaba
totalmente incomunicada. Una compaera me grit desde una
celda, pero la vi jams. ! No dejes que te saquen, porque
estos cabrones las sacan por la noche prometindoles que las
van a dejar libres y las violan! No dorm ante el temor de que
me pudieran sacar. Me dejaron tres das incomunicada en los
separos y al cuarto me comenzaron a interrogar.
(PONIATWOSKA, 2009, p.100)
Em ambos os casos os testemunhos femininos falam sobre a existncia de
violaes sexuais de mulheres como prticas de tortura dentro das prises. No
entanto, nenhuma das duas testemunhas explicita claramente se sofreu esse tipo de
tortura ou no. Por mais que na ltima linha do testemunho de Nacha esteja implcito
que ela possa ter sofrido violaes sexuais durante seu interrogatrio, a testemunha
no denuncia esse elemento de sua prpria experincia abertamente. Sobre a questo,
vale abrirmos um parntese.
Elizabeth Jelin argumenta que a vivncia de um acontecimento histrico
totalmente diferente segundo as caractersticas do protagonista em questo (JELIN,
2002, p.119). Isso significa que critrios como a idade, o sexo e o lugar social de fala
desses sujeitos podem influenciar na interpretao e recepo dos acontecimentos
vividos. Em testemunhos de denncia, sejam eles concedidos frente a comisses ou
em um processo judicial, o contraste entre a fala de homens e mulheres pode ser
ntido. Estas, por exemplo, podem sentir vergonha em falar sobre algumas
experincias, como as violaes sexuais sofridas. Isso porque as memrias pessoais
da tortura e da priso esto fortemente marcadas pela centralidade do corpo e a
possibilidade de narrar essas vivncias no campo das memrias sociais implica
reconhecer que o ato da represso violou a privacidade e a intimidade, derrubando a
diviso entre o espao pblico e a experincia privada (JELIN, 2001). Dar voz a
prpria memria significa, sobretudo, tornar pblicas as experincias individuais e, na
maioria dos casos, ntimas (JELIN, 2002, p.114). Essa distino pode ser observada
no caso dos testemunhos de Nacha e Tita que, ao contrrio de Jos Luis Becerra e
Luiz Toms Cervantes, no do detalhes as violaes corporais.
"Me regresaron al cuarto y me obligaron a desvestirme, me
siguieron golpeando y sacaron un aparato de fierro en forma

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de macana con el cual me dieron choques elctricos en varias
partes del cuerpo, principalmente en los testculos, el
estmago y la cara al mismo tiempo que me decan: "
Conque no quieren policas ni granaderos? Pues, chnguense,
hijos de su puta madre" (PONIATOWSKA, 2009, p.111).
Dentre os testemunhos reunidos por Elena Poniatowska cabe destacar tambm
as falas de familiares de estudantes que contriburam, sobretudo, para a construo da
prpria noo de que esses jovens foram vtimas de uma violncia empregada pelas
foras repressivas do estado. Em outras narrativas, por exemplo, nota-se que dentre
os familiares que estabeleciam essas reinvindicaes, as mulheres mes, irms,
avs, esposas, companheiras desempenharam um papel fundamental na construo
do discurso humanitrio em nome das vtimas (ELIACHEFF & LARIVIRE, 2009).
O contraste entre o papel dessas protagonistas mulheres perceptvel ao longo da
leitura de La noche de Tlatelolco. Em alguns testemunhos da primeira parte do livro a
atuao poltica das mulheres seja ela nas manifestaes, nos trabalhos de
panfletagem, nas intervenes no debate foi abertamente questionada por homens.
Intencionalmente, Elena Poniatowska compila dois testemunhos masculinos que
falam sobre o assunto.
"Ninguna mujer de la clase media se atreve a retar a la
institucin mnima: la de su familia. Entonces cmo va a
retar a las grandes instituciones?" Elas Padilla Ruvalcaba,
socilogo. (PONIATOWSKA, 2009, p.96)
Cuntas de las que andaban desfilando han hecho una
revolucin interna? Cuntas le han dicho a sus paps: Pap,
mam, les presento a mi amante? A ver, cuntas? Cul es
su sentido de libertad? A ver, por qu no han hecho una
manifestacin en contra de sus propios prejuicios?
Parmnides Garca Saldaa, escritor de La nueva onda.
No desenrolar da obra, no entanto, as mulheres adquirem um lugar de fala e
um papel social distinto. So privilegiados os testemunhos de esposas que buscam por
maridos presos e tambm ganham espao os depoimentos de jovens militantes presas
e que sofreram torturas como os casos das estudantes Nacha e Tita anteriormente
citadas. Os testemunhos de Artemisa de Gortari tambm so bastante elucidativos.

19
Tratada ora como me de famlia, ora como esposa de Eli de Gortari15, Artemisa
adquire um papel extremamente relevante enquanto narradora das violncias sofridas
por toda a famlia. Em um trecho, Artemisa conta sobre o momento em que ela, a
filha Ana e o marido Eli foram abordados em frente ao apartamento por membros da
polcia disfarados.
Yo llevaba una sombrilla en la mano y en medio de mi
desesperacin me lanc contra uno de los tipos y se la estrell
en la cabeza. Entonces solt a Eli, me cogi y me avent
contra la pared del edificio. Cuando me vio en el suelo, la nia
fue hacia su pap y el otro tipo la azot contra el pavimento.
[] La vecina me ayud a cargar a la nia y las cosas y
subimos al departamento. Prend todas las luces y abr las
ventanas. Me acerqu al balcn y tuve el impulso de
aventarme. Me sent sola, sin saber bien qu haba pasado, sin
entender. Y Ana estaba cogida de mi falda llorando y creo que
de una cierta manera eso me hizo reaccionar. Yo estaba
embaraza de dos meses. Artemisa de Gortari.
Em outro trecho, Artemisa narra como conseguiu, juntamente com uma amiga
identificada como Rebeca, entrar na Chefatura de Polcia e convencer o general Ral
Mendiolea Cerecero a permitir que ela se encontrasse com o marido
(PONIATOWSKA, 2009, p.154). O testemunho de Artemisa de Gortari vai muito
alm da denncia da tortura e da violncia sofrida pelo marido, por outro lado, ele
ganha contornos polticos e reivindicatrios. Ao insistir junto ao general para que lhe
fosse concedida a permisso para visitar o esposo, a ao de Artemisa ganha um novo
significado que lhe confere um papel enquanto protagonista direta das relaes entre
Estado e movimento estudantil.
As narrativas sobre a violncia cotidiana empregada por foras policiais e
membros do exrcito tambm foram responsveis por estabelecer disputas pela
memria acerca de 1968. A partir da anlise de alguns deles, podemos perceber que a
represso empregada pelo Estado no era significava apenas a partir da condenao.
Por outro lado eram compreendidas enquanto argumentos que legitimavam o
engajamento e a defesa do movimento.
15
Eli de Gortari era engenheiro e tambm filsofo. Defendeu ativamente o movimento estudantil de
1968 enquanto membro representativo da Unam na Coalicin de Maestros de Enseanza Media y
Superior. Foi para a priso preventiva em setembro daquele ano e somente liberado em janeiro de
1971. Na dcada de 1980 foi ligado ao Partido Comunista e participou de debates sobre a Reforma
Universitria. Universidad Autnoma de Mxico. Premio Universidad Nacional, 1985-1997. Nuestros
Maestros Vol. IV. Mxico, 1998. Pp. 83-84.
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Pienso que la fuerza y la importancia del Movimiento
Estudiantil se la dio la represin. Ms que ningn discurso
poltico, el hecho mismo de la represin politiz a la gente y
logr que la gran mayora participara activamente en las
asembleias Carolina Prez Cicero, estudante da Faculdade de
Filosofia e Letras da Unam. (PONIATOWSKA, 2009, p. 15)
Em La noche de Tlateloco possvel identificarmos diversos testemunhos que
buscam representar a violncia das experincias vivenciadas pelos diferentes sujeitos
que falam Elena Poniatowska. Retomemos o conceito freudiano de trauma e a
compulso repetio praticada pelos indivduos que ainda no assimilaram o
acontecimento vivido16. Nesses casos, os sobreviventes de situaes limites e de
violncia no esperada promovem um constante retorno ao momento em que
aconteceu o trauma sem elaborar ou interpretar a prpria experincia. Foi o caso de
Florencio Lpez Osuna, membro do Conselho Nacional de Greve, que relatou:
Algunas noches, cuando me duermo, siento como que um muro de bayonetas se va
estrechando alrededor de la litera. (PONIATOWSKA, 2009, p.127)
Para alm da dimenso cronolgica de quando aconteceu o trauma, o relato de
Florencio Lpez Osuna evidencia a sua fixao e o medo em relao s baionetas.
Tais lembranas so tambm consequncia dos vrios ataques que o movimento
estudantil sofreu ao longo do ano e simboliza a maneira como os prprios estudantes
caracterizavam os corpos policiais e membros do exrcito. Muito representada atravs
dos panfletos, charges e caricaturas, as baionetas foram assimiladas figura do
repressor que agia de forma violenta e agressiva (ROQUE, 2007).
16
A interpretao freudiana do trauma atribui aos acontecimentos da Primeira Grande Guerra a

responsabilidade por causar doenas ligadas neurose traumtica em diversas populaes. Tal
conceito relaciona-se com a condio estabelecida no indivduo aps graves concusses mecnicas,
desastres e outros acidentes que envolvem risco de vida. As neuroses de guerra, como so
conceituadas por Sigmund Freud, podem causar o que se conhece como fixao pelo momento em
que o trauma ocorreu. J as neuroses traumticas em tempos de paz so os eventos que acontecem em
momentos inesperados, causando sustos e definidos pelo fator surpresa. Ou seja, momentos de
violncia, catstrofes, perseguies, represses e genocdios so sentidos pelos personagens que os
viveram como traumatizantes. Quando um sobrevivente de situaes como essas no descreve sua dor,
sua experincia, ou no aceita o acontecimento passado vivido, a lembrana traumatizante pode causar
o que Freud chama de compulso repetio. FREUD, Sigmund. Alm do princpio do prazer. In.
Obras Completas. Vol. XVIII, 1920.
21
Outros testemunhos presentes em La noche de Tlatelolco, que tentam

reconstruir a dimenso da violncia e da morte, so os que narram sobre as luzes
verdes sinalizadas por um helicptero que sobrevoou a Praa das Trs Culturas
instantes antes do incio do tiroteio que ocasionou o massacre. "Desde entonces no
puedo ver un helicptero sin que me tiemblen las manos. Muchos meses despus de
haber visto - y eso, desde mi coche - al helicptero disparar sobre la multitud, no pude
escribir a mano de tanto que me temblaba" (PONIATOWSKA, 2009, p.174). O
depoimento da secretria Marta Zamora Vrtiz, relata o que Sigmund Freud chama de
elemento surpresa caracterstico do trauma provocado por um susto (FREUD,
1920). Dessa forma, podemos afirmar que para Marta, a presena inesperada do
helicptero ficou associada a dos disparos que causaram as mortes em Tlatelolco.
Caractersticas como os diversos barulhos, cheiros e cores se tornam pontos de
referncia do sujeito que tambm podem contribuir para a representao de momentos
traumticos. Para o estudante de Odontologia da Unam, Jaime Macedo Rivera, o som
constante das metralhadoras ficou posteriormente associado com a violncia e as
mortes desatadas em Tlatelolco. El tracatracatraca de la ametralladora se me meti
en la cabeza. Durante das camin por las calles y slo oa el tracatracatraca de la
ametralladora, (PONIATOWSKA, 2009, p.233). Diana Salmern de Contreras, que
tambm estava presente em Tlatelolco no dia 2 de outubro, testemunhou: "Los gritos,
los aullidos de dolor, los lloros, las plegarias y el continuo y ensordecedor ruido de las
armas hacan de la Plaza de las Tres Culturas un infierno de Dante
(PONIATOWSKA, 2009, p. 184). Essas caractersticas subjetivas e particulares
reveladas por cada um dos indivduos que testemunha Elena Poniatowska, evidencia
a relao que o sujeito mantinha com as experincias limites do seu prprio passado,
bem como o seu trabalho psicolgico para controlar as feridas e as tenses ligadas
essa memria.(POLLAK, 1989)
As dificuldades existentes durante o trabalho de reconstruo do passado
traumtico fazem com que o sobrevivente busque estratgias de narrao que possam
reconstruir o momento e os personagens que deseja retratar e significar. importante
compreender que para os que vivenciaram os acontecimentos de 1968, a violncia e a
represso extremas ficaram fortemente associadas ao Massacre de Tlatelolco. Para o
dirigente do CNH, Gilberto Guevara Niebla, por mais que j existissem prticas de
violncia e represso sistemticas desde julho daquele ano, a morte ficou
essencialmente ligada Tlatelolco,."Preveamos los cocolazos, las detenciones

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masivas, estbamos preparados para la crcel, bueno, ms o menos, pero no previmos
la muerte" (PONIATOWSKA, 2009, p.27).
Passados 45 anos dos acontecimentos de 1968 possvel recorrer aos
documentos para conhec-los e interpret-los. Em estudo realizado a partir da
documentao do general Gerca Barragan, Julio Scherer e Carlos Monsivis
observam que a noite de Tlatelolco foi o resultado final de um plano oficial
organizado pelo Estado Mayor Presidencial e pelo Departamento do Distrito
Federal. Chamada de Galeana, a operao foi comandada pelo general Crisforo
Mazn Pineda Toledo (GARCA, MONSIVIS, 1999). Basicamente, foi uma
estratgia planejada para apoiar as aes do Batalho Olmpia que, de acordo com
Carlos Montemayor, configurava em uma corporao irregular que ao longo dos
anos provocou confuses relevantes sobre os comandos armados que atacaram a
populao civil a o prprio exrcito (GARCA, MONSIVIS, 1999, p. 96). A
misso do Batalho Olmpia consistia na apreenso dos lderes do movimento, sem
abrir fogo contra eles.
A respeito da atuao dos soldados, estes tambm foram parte da estratgia
para sufocar o encontro em Tlatelolco. Orientados a responderem caso houvesse
disparos, ao receber tiros provindos dos edifcios Chihuahua, 2 de abril, ISSSTE,
Molino del Rey e Revolucin 1910 todos estes que circundavam geograficamente a
Praa - o exrcito foi obrigado a cobrir-se, respondendo aos ataques (GARCA,
MONSIVIS, 1999). O documento explica que una vez localizados los lugares
desde donde se estaba disparando, parte del personal repeli la accin haciendo fuego
sobre los balcones y ventanas desde donde se notaban los disparos (GARCA,
MONSIVIS, 1999, p. 113).
Algumas questes, no entanto, seguem demandando esclarecimentos. Uma
delas justamente a responsabilizao do estado em relao ao nmero de mortos,
desaparecidos e feridos durante o Massacre de Tlatelolco. Luz Echeverra, presidente
da Repblica a partir de 1970, reconheceu a existncia de um nmero de mortos que
vai de 30 a 40 pessoas. De acordo com os autores Patrcia Fournier e Jorge Martinez
Herrera, os nmeros oficiais evidenciam a indiferena de Echeverra ao insinuar que
23
a diferena entre um nmero e outro no era importante na perda de vidas humanas.

Dir-se- que muito fcil ocultar e diminuir, mas eu intimo quem a tenha valor de
suas prprias opinies e sustenta que foram centenas, que apresente alguma prova,
ainda que no seja direta e concludente. Seria suficiente que se fizesse uma lista com
os nomes. (FOURNIER & HERRERA, 2008, 102-103).
Com a maioria dos lderes presos, o movimento de 1968 perdeu as suas foras
organizacionais e o Conselho Nacional de Greve foi desarticulado em dezembro.
Entretanto, preciso considerar a atuao dos presos polticos que, mesmo
encarcerados, ainda demandavam liberdade. As novas narrativas apresentadas em La
noche de Tlatelolco foram responsveis pelo surgimento de disputas pela memria,
estabelecidas com antigas interpretaes acerca do movimento estudantil. A
publicao dela contribuiu para o questionamento da verso oficial do passado que
divulgou amplamente a existncia de uma conexo dos estudantes com uma
conspirao comunista internacional. Soma-se a isso, a verso oficial revelada a
partir dos depoimentos pblicos de Gustavo Daz Ordz e Luis Echeverra que
apresentavam a ideia de uma suposta tentativa estudantil de boicotar os XIX Jogos
Olmpicos inaugurados em outubro de 1968. (MONSIVIS, 2008)
Histria oral ou literatura de testemunho?

Sabemos que o gnero literrio empregado na construo de La noche de
Tlatelolco foi, sem dvida, o elemento que permitiu a publicao e a grande
circulao do livro em um momento de controle da imprensa e da opinio pblica.
Para alm desses fatores, no entanto, necessrio refletir sobre as dimenses
histricas e polticas atribudas e adquiridas por esta obra nas ltimas dcadas desde
sua publicao.
De acordo com o pesquisador Greco Sotelo, o recurso literatura foi
fundamental para a construo de uma memria coletiva sobre o ano de 1968. Atravs
da poesia, da novela, do testemunho pessoal, foi possvel expressar a conscincia
individual e coletiva, e disputar no espao pblico com as opinies e interpretaes do
governo de Gustavo Daz Ordz (SOTELO, 2007). Para alm dos gneros, o
testemunho possibilitou pensar e escrever acerca do movimento estudantil daquele
ano. Sobre os primeiros livros acerca de 1968 como La noche de Tlatelolco, de Elena
24
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Poniatowska e Los das y los aos, de Luis Gonzlez de Alba, Greco Sotelo afirma
que o surgimento rpido e espontneo de tais obras fez com que elas se convertessem
rapidamente em lugares sagrados da memria literria dos acontecimentos de ento
(SOTELO, 2007, p.238-239).
Cabe observar que ao longo dos ltimos anos, e, especialmente antes da
abertura dos arquivos, as obras publicadas tanto por jornalistas, escritores, intelectuais
e ex-participantes do movimento foram baseadas em testemunhos pessoais ou
concedidos por outros protagonistas17. O testemunho se transformou no grande
gnero literrio de 1968 por razes como a cultura juvenil daquele momento e pelo
traumtico da represso sofrida em Tlatelolco (SOTELO, 2007, p.240).
Apesar de La noche de Tlatelolco ser considerada por alguns autores uma obra
que abriga uma polifonia de vozes (SALINAS, 2009), necessrio termos em
mente que qualquer narrao, principalmente as que fazem uso do testemunho
enquanto mecanismo de transmisso, seletiva e parcial. As informaes at aqui
levantadas nos revelam duas questes que devem ser discutas. A primeira delas diz
respeito maneira que, inmeras vezes, a obra foi lida enquanto um trabalho de
histria oral. Relativizando tal leitura e debatendo o prprio ttulo do livro La noche
de Tlatelolco: testimonios de historia oral , a reflexo que segue busca enquadrar a
obra em uma leitura que possa compreender e relativizar a utilizao dos testemunhos
pelo gnero literrio, bem como compreender as tenses estabelecidas com a
metodologia de histria oral.
A segunda questo diz respeito justamente necessidade de classificarmos a
obra enquanto literatura testemunhal, gnero que permitiu autora editar,
transcrever e compilar os testemunhos de acordo com seus prprios critrios. Ao ser
lida enquanto uma obra literria que faz uso do testemunho para construir uma
interpretao das experincias do passado, La noche de Tlatelolco pode ser
17
Alguns exemplos so as obras publicadas por protagonistas de 1968 como Los das y los aos de
Luis Gonzlez de Alba, La democracia en la calle e Largo camino a la democracia, de Gilberto
Guevara Niebla, La estela de Tlatelolco, de Ral lvarez Garn, e as obras de Jos Revueltas, El
Apando escrita durante sua priso em Lecumberri e 68: Juventud y Revolucin.
25
relativizada e entendida dentro dos marcos seletivos e subjetivos que compuseram sua
criao.
Sobre
primeira
questo,
ento,
cabem
alguns
esclarecimentos.
Principalmente na dcada de 1970 e tambm relacionada aos estudos sobre o tempo

presente, a histria oral passou a ser debatida enquanto um recurso que deveria ser
conduzido por metodologias e saberes especficos (AMADO & FERREIRA, 2006).
Diante de processos recentes de fragmentao e desenraizamento de modos culturais,
a histria oral vem se constituindo como uma boa alternativa metodolgica para a
compreenso das problemticas dos sujeitos, das memrias, culturas e identidades.
Esta prtica , portanto, um recurso crtico anlise das novas questes histricas e
sociais que se colocaram a partir da segunda metade do sculo XX (PORTELLI,
2010).
O que comum entre os pesquisadores o fato de que a histria oral
possibilita, por meio do testemunho, esclarecer trajetrias individuais, eventos ou
processos que s vezes no tm como ser entendidos ou elucidados de outra forma
(AMADO & FERREIRA, 2006, p. XIV). O depoimento torna possvel, sobretudo, o
conhecimento de vozes marginalizadas e/ou silenciadas como a de grupos
minoritrios: mulheres, jovens, analfabetos, crianas, prisioneiros, entre outros. O que
nos interessa saber que, para alm do mundo acadmico, a histria oral foi e
largamente praticada entre grupos e comunidades que buscam recuperar e construir
sua prpria memria. As apropriaes tem gerado tenses, pois as perspectivas, os
objetivos e os modos de trabalho de acadmicos e no acadmicos podem diferir
muito (AMADO & FERREIRA, 2006, p.XI).
Atualmente, inquestionvel que a histria oral adquiriu um estatuto
epistemolgico bastante divergente das primeiras questes que foram pontuadas na
dcada de 1970. Uma das principais caractersticas desse campo da histria a
gerao de documentos atravs das entrevistas (LOZANO, 2006, p. 16). Sobre este
trao e pensando na necessidade de ser efetuado um trabalho rigoroso de exame e
anlise dessas fontes, podemos observar algumas limitaes de La noche de
Tlatelolco enquanto um trabalho de histria oral. O primeiro ponto que as
entrevistas realizadas por Elena Poniatowska no geraram uma documentao
consultvel ou disponibilizada. Como j foi abordado, as reunies com os depoentes
eram feitas nas prises ou na prpria casa da escritora.
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Um fato importante sobre as repercusses que essa falta de rigor metodolgico
da obra causou, foi a realizao de um pedido pblico por parte do escritor Lus
Gonzlez de Alba para que Elena Poniatowska alterasse vrias linhas e trechos
publicados em La noche de Tlatelolco e que foram retirados do manuscrito de Los
das y los aos. Publicado em 1997 na revista Nexos que at ento tinha Elena
Poniatowska em seu conselho editorial o artigo Para limpiar la memoria
esclarecia que a autora alterou nomes e contedos de trechos que ela retirou do livro
de Luz Gonzlez de Alba. O escritor publicou juntamente com o artigo uma lista das
pginas em que foram encontrados os erros (ALBA, 1997).
De acordo com Greco Sotelo a batalha pblica acerca da veracidade
histrica dos acontecimentos narrados em La noche de Tlatelolco evidenciou que a
obra, apesar de ter alcanado naquele momento uma condio quase sagrada
enquanto testemunho de 1968 no somente para os leitores, mas tambm para a
investigao histrica evidenciava o pouco rigor com que havia sido produzida
(SOTELO, 2007, p.247). Mais do que isso, o pedido de correes feito por Luz
Gonzlez de Alba revelava, sobretudo, o momento em que as literaturas acerca de
1968 comearam a ser questionadas. A necessidade de novas verses e interpretaes
do passado estabeleceu reinvindicaes por investigaes que resultassem em frutos
distintos daqueles que foram produto de uma ao imediata e de um combate aos
acontecimentos trgicos de 1968. (SOTELO, 2007, p. 248)
Acerca dos elementos que tornam possvel que a literatura de testemunho
dispute no campo poltico pela memria de passados autoritrios ou violentos,
Elizabeth Jelin faz importantes consideraes. Em primeiro lugar necessrio analisar
quem edita e de que forma o dilogo constitui o texto testemunhal. A tarefa
importante, pois, segundo a autora, nos permite identificar o carter dialgico
construdo e, sobretudo, mediado do texto em questo. Em segundo lugar necessrio
identificar o carter individual ou plural da literatura de testemunho, j que este
caminho representativo de uma condio social e/ou de um cenrio de lutas
polticas (JELIN, 2002, p.92). O terceiro ponto fala da necessidade de se estabelecer
um dilogo cmplice com o leitor, atravs de uma identificao por meio do dilogo e
27
outros elementos em comum. Por ltimo, o controle e a manipulao dos silncios e

os dizeres so ferramentas centrais para marcar essas diferenas e estabelecer com
claridade a alteridade do leitor (JELIN, 2002, p.92)
O pesquisador Mrcio Seligmann-Silva tambm pontua que os recursos
literrios so fundamentais como estratgias narrativas para aqueles que desejam
narrar experincias limites ou traumatizantes. Assim, podemos pensar em La noche de
Tlatelolco enquanto uma medida imediata de combate pela memria no espao
pblico logo aps os acontecimentos que marcaram o ano de 1968. Tal considerao
possvel visto que as literaturas de testemunho revelam, por um lado, a necessidade de
narrar um acontecimento vivido, e por outro, a percepo tanto da insuficincia da
linguagem diante de fatos (inenarrveis) como tambm e com um sentido muito
mais trgico a percepo do carter inimaginvel dos mesmos e da sua consequente
inverosimilhana. (SELIGMANN-SILVA, 2003, p. 46)
A dor de algumas experincias passadas pode impor barreiras ou mesmo
impedir a sua transmissibilidade. No caso dos anos em que Elena Poniatowska
recolheu os testemunhos presentes em seu livro, deparou-se ainda com a
impossibilidade de serem publicadas as matrias jornalsticas produzidas por ela
(SCHUESSLER, 2007). Alm disso, o testemunho como forma de construo da
memria implica, necessariamente, a utilizao de vrias vozes, a circulao ou
mesmo confronto de diferentes narraes de experincias que possam demarcar
espaos de interao entre testemunhas e leitores. Ao mesmo tempo, o trabalho com o
testemunho pressupe os cuidados com os silncios ou no ditos (POLLAK, 1989),
j que muitas vezes esses elementos do discurso existem para preservar intimidades
ou vergonhas. (JELIN, 2002)
Para enfrentar, portanto, as dificuldades inerentes na narrao de experincias
dolorosas e traumticas do passado, Mrcio Seligmann-Silva argumenta que a
testemunha recorre muitas vezes imaginao para elaborar sua narrativa
(SELIGMANN-SILVA, 2008). Citando o caso de prisioneiros de campos de
concentrao durante o Holocausto, o pesquisador explica que a elaborao de um
evento traumatizante implica a reconstruo de um espao simblico de vida. Com o
objetivo de ter xito nesta tarefa, a testemunha se utiliza de metforas, repeties,
construes narrativas para dar nova dimenso aos fatos antes enterrados
(SELIGMANN-SILVA, 2008, p.69). Nesse sentido, o testemunho ganha um estatuto
de sobrevivncia.

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Com relao La noche de Tlatelolco, o que nos interessa justamente pensar
nas estratgias literrias utilizadas por Elena Poniatowska para compor e reunir os
testemunhos sobre 1968. Longe de considerar a fonte enquanto um elemento
sagrado da produo histrica e intelectual acerca desse passado, preciso entendla enquanto instrumento que permitiu a construo de uma memria ainda vigente e
bastante emblemtica - sobre o movimento estudantil e o Massacre de Tlatelolco.
Para relativizarmos as subjetividades e o prprio papel desempenhado pela
literatura, interessante refletirmos sobre a linha tnue que separa ou no aspectos
reais e ficcionais apresentados pelo livro. Por isso, me aproprio do conceito de Mrcio
Seligmann-Silva a respeito da literatura de testemunho. Para o autor ela mais do que
um gnero, uma face da literatura que vem tona na nossa poca de catstrofes e
faz com que toda a histria da literatura aps 200 anos de auto-referncia seja
revista a partir do questionamento da sua relao e do seu compromisso com o
real. (SELIGMANN-SILVA, 2003, p.377).
fundamental, portanto, pensarmos na relao entre testemunho e literatura
do ponto de vista das tenses que engendram o contedo do prprio testemunho. Em
La noche de Tlatelolco a subjetividade e as fronteiras entre o real e a imaginao so
recursos que tornam possveis algumas falas. Para Mrcio Seligmann-Silva, nas
tentativas de narrar o trauma ou catstrofes sociais e polticas, a fora da fico torna
possvel a expresso do traumtico. As figuras de linguagem, as sobreposies de
perodos temporais, a narrao em terceira pessoa, a criao de personagens
imaginveis, as metforas so imprescindveis nessas reconstrues mentais do
passado (SELIGMANN-SILVA, 2003, p.378). No podemos incorrer no erro, no
entanto, de acreditar que a literatura de testemunho seja uma inveno. Ela , antes de
tudo, uma narrao do real. (SELIGMANN-SILVA, 2003, p.384)
Compreender La noche de Tlatelolco enquanto uma obra de literatura de
testemunho nos permite, portanto, refletir acerca das intervenes, selees e
subjetividades mediadas pela autora e presentes nos discursos por ela reconstrudos.
Soma-se a isso, sua localizao vanguardista em um conjunto literrio que se formou
ao longo das ltimas dcadas (SOTELO, 2007). A obra ainda , sem dvida, a mais
29
emblemtica acerca de 1968 e o livro continua sendo utilizado como base para
pesquisas acadmicas, literrias, jornalsticas. O fato que durante todo esse perodo
de recepo a obra ganhou um status de verdade histrica e foi inmeras vezes
sacralizada por leitores e pesquisadores que se isentaram de elaborar uma critica em
torno de sua composio.
La noche de Tlatelolco , sobretudo, a expresso de uma poca determinada
em que a censura e a falta de acesso a informaes documentais impediram a
elaborao de uma pesquisa rigorosa em termos metodolgicos e tericos. Foram
justamente as relaes entre os testemunhos de pessoas reais e a ficcionalidade
presente no gnero literrio que permitiram o seu amplo alcance. Foi sua construo
enquanto literatura de testemunho e no como trabalho de histria oral que
permitiu La noche de Tlatelolco revelar, denunciar, condenar e reivindicar as
demandas recm-estabelecidas pelas vtimas, familiares e presos polticos daquela
poca.
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Testemunhos de 1968

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