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UNIVERSIDAD DE BUENOS AIRES

FACULTAD DE FILOSOFIA Y LETRAS

DEPARTAMENTO: LETRAS
ASIGNATURA: LITERATURA ESPAOLA II
PROFESOR: Dr. Juan Diego Vila
CUATRIMESTRE: Segundo
AO: 2013
PROGRAMA N: 0558

UNIVERSIDAD DE BUENOS AIRES


FACULTAD DE FILOSOFA Y LETRAS
DEPARTAMENTO DE LETRAS

MATERIA: Literatura Espaola II


PROFESOR: Dr. Juan Diego Vila
CUATRIMESTRE y AO 2do cuatrimestre ao 2013
PROGRAMA N 0558

Moros y Judos en las letras de la Espaa area:


Entre la idealizacin y la invectiva afrentante
P.D. (Promocin Directa)
1. Fundamentacin y descripcin
Una de las singularidades excluyentes de la historia cultural hispnica de los Siglos
XVI y XVII es la sinuosidad de las derivas semiolgicas que impactan sobre la
representacin de dos colectivos confesionales que, otrora, supieron cohabitar al interior del
mismo confn peninsular.
Pues al concluir la Reconquista del territorio peninsular (Granada, 1492) los
vencedores catlicos sellan la suerte, tambin, de quienes fueron los otros confesionales
contra quienes batallaron o a quienes toleraron en eventuales contextos de sojuzgamiento
de su histrica preeminencia. Ya que, no casualmente, en ese mismo fatdico ao se genera
la dispora mosaica de aquellos habitantes que no se haban avenido a una conversin
forzosa y se imponen, a los moros derrotados, condiciones de integracin y vasallaje que en
breve replicarn el sino afrentante que haban padecido, entre cristianos, los judos.
La fusin del cuerpo y el espritu del reino fundan las condiciones del bien conocido
monologismo hispnico, y ello condiciona, sobremanera, las estrategias de representacin
de quienes fueron o siguen sindolo los otros religiosos respecto de los cuales la monoltica
totalidad triunfante se recorta.
Una nica religin, una nica raza, un nico gnero y una nica lengua valiosa
celebran la portentosa consagracin de lo mismo, fragua identitaria en la cual,
sugestivamente, moros y judos servirn para representar y contar todo aquello que el
Imperio no desea or de s. Pues en esa historia irreal e imaginaria de los otros derrotados
que la literatura emprende se revelan las coacciones y condicionamientos alienantes del
logos imperial.
Cul es la operatividad discursiva del continuo confronte imaginario con un otro
judo que en el propio contexto vital los lectores del XVI o del XVII jams tendrn la
oportunidad de enfrentar? Cul es la razn por la cual la cultura del otro judo debe
intuirse como diversa y extraa de la preciada veritas hebraica que tantos telogos
ortodoxos supieron defender? Qu funda la necesidad fantasmtica de tantos conversos
irredentos siempre prestos a certificar que la sinceridad no es lo propio?
Por qu, en cambio, respecto de los moros, las letras sucumben a una esttica
orientalizante que funda una hermandad que nadie admitira en el orden de lo real y que sus
referentes epocales los oprimidos moriscos desambigaran inequvocamente? Cmo
2

incide, en la variacin del signo positivo del otro musulmn, la traumtica experiencia del
cautiverio cuando la totalidad del Imperio, en alta mar, queda en entredicho?
Estas y tantas otras preguntas siempre aplazadas son las que narran, en negativo, las
condiciones de posibilidad del devenir nacional espaol de una cultura que, en otro tiempo,
fue rica y prdiga en variables realizaciones.
2. Objetivos
1.-Introducir a los alumnos en los alcances de las polmicas y pugnas simblicas
que se gestan respecto de los colectivos judo y musulmn en la historia espaola de los
Siglos XVI y XVII en consonancia con la consolidacin de los grandes gneros (Narrativa,
Teatro, Poesa) en el Siglo de Oro espaol.
2.-Establecer, al interior de cada subsistema literario, el tenor de las tensiones y
controversias que signan los nuevos y viejos cultivos de las imgenes de judos, conversos,
judaizantes, moros, moriscos o turcos en las producciones lricas, narrativas o dramticas.
3.-Desarrollar la capacidad crtica que permita a los alumnos reflexionar sobre las
diversas estrategias de representacin de un otro definido por la variable confesional segn
contextos ideolgicos precisos de produccin y conforme se constate la evolucin histrica
en el pasaje del Renacimiento al Barroco.
4.-Adiestrar a los alumnos en la metodologa y tcnicas necesarias para el
conocimiento de las obras de autores representativos de la Literatura Espaola del Siglo de
Oro.
3. Contenidos
I.-CONTEXTO HISTRICO-CULTURAL:
1.1. El concepto de Siglo de Oro. Procesos de canonizacin y jerarquas implcitas en las
sucesivas configuraciones de las historias literarias del perodo. Su incidencia en el registro
crtico de las polmicas estticas suscitadas en los diversos mbitos y el valor de estos
debates a la hora de su integracin en un sistema esttico memorable.
1.2. Renacimiento y Barroco en Espaa: principales acontecimientos culturales, histricos y
sociales.
1.3. Judos y moros en la historia de Espaa: el pliegue crtico de la Reconquista y el
trgico ao de 1492. Mltiples categoras para un otro ignorado e inasible: Judo, converso,
judaizante, cristiano nuevo, marrano, moro, morisco, turco. Inquisicin y protocolos de
limpieza de sangre como estrategias sujetivas minorizantes.
II.-ORGENES DE LA MAUROFILIA NARRATIVA Y PRIMEROS ENIGMAS
CONVERSOS
2.1. Anonimia, axiologa y operaciones simblicas en la fragua de protagonismos y
colectivos opresos. Este es un vivo retrato. Contar el pasado y obrar sobre el presente.
Los mltiples enigmas de El Abencerraje y la hermosa Jarifa. Romancero, crnica y
refundiciones en prosa para la cuestin morisca y conversa desde la evocacin del paladn
amante.
2.2. El Guzmn de Alfarache y el escndalo de la ortodoxia de un converso. Marginacin y
produccin delictiva ante el exiguo e ilusorio territorio legado al otro segn la atalaya de
Ozmn y Daraja. El viaje imposible del pcaro que desea conocer su sangre. Impurezas y
fronteras nacionales.
3

2.3. Narrar el trauma y acrisolar la experiencia. El Quijote como exploracin de la


existencia en los confines del otro: del Capitn Cautivo a Ricote el morisco. Cristianos
viejos ranciosos en extincin y la angustia por una identidad impredicable. El Quijote
como alegora poltica de las conversiones forzadas.
TP 2.4. El Lazarillo de Tormes texto modlico de la picaresca. El caso de Lzaro,
representacin, escritura del yo y estrategias discursivas para la persuasin. La prosa ante
los olvidados y las aporas del realismo de una voz infame.
III.-VARIACIONES SATRICAS: ORTODOXIA Y ANTISEMITISMO EN
QUEVEDO
3.1. La hora de Todos y el dilema crtico de su codificacin genrica. Entre los protocolos
satricos y la inspiracin filosfico moral. Antes y despus de La hora: reformismo y
compromiso ideolgico de Quevedo. El cuadro XXXIX de los Judos y Monopantos y el
XXXV sobre El gran Turco
TP 3.2. Literatura cenacular e intervencin crtica: Francisco de Quevedo, su Buscn y la
doble disolucin del ideario de nobleza. El Buscn y el problema de las afiliaciones
genricas: miscelnea jocosa, invectiva antisemita, stira o novela picaresca? Quevedo y
la escritura polmica como estrategia de intervencin poltica.
IV PRECEPTIVA Y PRAXIS.VIOLENCIA Y CONVIVENCIA EN EL TEATRO.
CERVANTES, LOPE DE VEGA Y CALDERN DE LA BARCA
4.1. El teatro de Cervantes. Ficcin autobiogrfica y modelos aristotlicos.
4.2 El Arte Nuevo de hacer comedias de Lope de Vega. Hacia una preceptiva del teatro
histrico.
4.3. Variaciones arquetpicas del antijudaismo en la dramaturgia de Lope de Vega. Las
paces de los reyes y juda de Toledo y El nio inocente de La Guardia.
4.4 Tradicin histrico-literaria y originalidad artstica en la representacin de los
conflictos del mundo islmico y cristiano en la comedia histrica El Tuzan de la Alpujarra
o Amar despus de la muerte, de Pedro Caldern de la Barca.
TP 4.5. La Comedia nueva y la representacin idealizada del otro: los hroes moros y
bblicos a escena en El remedio en la desdicha y La hermosa Ester. Reescrituras de la
historia e imgenes del presente.
V LAS DISTINTAS MODULACIONES DE LA LRICA. DE FRAY LUIS DE LEN
A FRANCISCO DE QUEVEDO
5.1. Fray Luis de Len, representante del humanismo cristiano en el Segundo
Renacimiento espaol. Su labor como poeta original y como traductor de los clsicos. La
profeca del Tajo, composicin de inspiracin pica.
5.2. Funcionalidad de las figuras bblicas en dos textos cannicos de la lrica de Lope: Rimas (1609) y Rimas sacras (1614).
5.3. Lope y Gngora frente a frente en un gnero revitalizado. El Romancero como matriz
de la innovacin y la invectiva.
5.4 De la enemistad personal a la macrostira. Luis de Gngora y Francisco de Quevedo.
TP 5.5 Seleccin de poesa renacentista. Configuraciones lricas de la tradicin hebrea:
rupturas y continuidades. El enemigo musulmn como contracara del hroe imperial.

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GAYLORD, Mary y MRQUEZ VILLANUEVA, FRANCISCO (eds.), San Juan de la Cruz and
Fray Luis de Len, Newark, Delaware, Juan de la Cuesta 1996.
GAYLORD, Mary, El lenguaje de la conquista y la conquista del lenguaje en las poticas
espaolas del Siglo de oro, en Actas del IX Congreso de la Asociacin Internacional de
Hispanistas [Berln, 18-23 de agosto 1986], Berln - Frankfurt am Main, Vervuert, 1989,
pp. 469-475.
GUILLN, JORGE, Lenguaje y poesa, Madrid, Alianza, 1969.
LPEZ BARALT, LUCE, Simbologa mstica musulmana en San Juan de la Cruz y en Santa
Teresa de Jess, en Nueva Revista de Filologa Hispnica, XXX (1981), pp. 2-91.
PRIETO, ANTONIO, La poesa espaola del s. XVI (I), Madrid, Ctedra, 1984.
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Hispanic Review, 70.4, 2002, pp. 497-520.
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la victoria de Lepanto de Fernando de Herrera, Anuario de filologa 10, 1984, pp. 237258.
SAN JOS LERA, JAVIER, Fray Luis de Len: traduccin, poesa y hermenutica, Bulletin
Hispanique 1 (2003), pp. 51-97.
6. Carga horaria
Clases tericas: 4 horas semanales
Clases terico-prcticas: 2 horas semanales
Clases de trabajos prcticos: 2 horas semanales
Total de horas semanales: 8 horas semanales
Total de horas cuatrimestrales: 120 horas cuatrimestrales
7. Condiciones de regularidad y rgimen de promocin
Se adoptar el rgimen de promocin directa. De acuerdo con la reglamentacin
vigente el alumno podr encuadrar su cursada en esta modalidad si cumple con los
siguientes requisitos:
1. Asistir al 80 % de las clases tericas.
2. Asistir al 80 % de las clases prcticas y de los terico-prcticos.
3. Aprobar dos parciales y un trabajo escrito monogrfico cuyo promedio general
resulte igual o superior a siete (7) puntos.
Quienes no cumplan con esos requisitos o no deseen encuadrar su cursada en la
modalidad de promocin directa, podrn hacerlo con un examen final obligatorio.
Para este supuesto, el alumno deber cumplir con los siguientes requisitos:
1. Asistir al 75 % de las clases prcticas.
2. Haber aprobado dos parciales y una monografa con nota promedio igual o superior
a cuatro (4) puntos.
3. Aprobacin de un examen final oral.
Los alumnos libres no podrn presentarse al examen final de esta asignatura sin
haber cumplido con el requisito previo de elaborar y aprobar, con nota igual o superior a
cuatro (4) puntos, una monografa cuya temtica y modalidad de entrega deber acordarse
previamente con la ctedra.
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8. Requisitos y recomendaciones
La materia no resulta correlativa de alguna otra ni presupone, necesariamente,
contenidos impartidos por otras ctedras. Aunque, de todas formas, es importante recordar
que el actual plan de la carrera de Letras impone la condicin de tener aprobado Teora y
Anlisis Literario antes de aprobar cualquier otra literatura entre las cuales, obviamente,
cabe considerar la presente.
9. Composicin de ctedra
Alternarn en el dictado de las clases tericas de la materia el profesor Titular
Regular, Dr. Juan Diego Vila, la profesora Asociada Regular, Dra. Florencia Calvo, y la
profesora Adjunta interina, Lic. Carmen Josefina Pagnotta.
Los Trabajos Prcticos sern coordinados por las Jefas de Trabajos Prcticos
interinas, Licenciadas Julia DOnofrio y Ximena Gonzlez, quienes supervisarn a los
Ayudantes de Primera interinos Clea Gerber, Noelia Nair Vitali, Eleonora Camila Gonano,
Juan Manuel Cabado y Mariano Nicols Saba.
Los Terico-Prcticos sern asumidos, rotativamente, por todo el equipo de ctedra.

Lic. Josefina Pagnotta


Prof. Adjunta interina

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Dra. Florencia Calvo


Prof. Asociada Regular

Dr. Juan Diego Vila


Prof. Titular Regular

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