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INSTITUCIN
MIGUEL GARCIA MEJIA ON
En este trabajo me propongo demostrar que la Masonera requiere, para
comprender su naturaleza y elevados fines, un proceso educativo entre sus
miembros, ms que de una pura instruccin, que por sus caractersticas
es limitada y a la vez limitante. Por otra parte, sustento que es un error
afirmar que la Masonera deviene en dos ramas, la filosfica y la
simblica y afirmo que toda ella, en su conjunto, es necesariamente tanto
filosfica como simblica.
.... III.- Dar instrucciones sobre cada uno de los grados que a cada Cuerpo
corresponden; IV.- La instruccin no debe ser puramente litrgica, sino
tambin filosfica y sobre doctrina secreta de cada grado, a fin de que
gradualmente, nuestros hermanos puedan alcanzar la plenitud de la luz
masnica y por ella lleguen al objeto que la Masonera persigue.
Los preceptos anteriores indican con claridad cules son los fines supremos
que persigue la masonera del Rito Escocs Antiguo y Aceptado, y sugieren
tambin los medios de accin que sus miembros deben seguir para expresar
el carcter de la Orden. Sin embargo, en el seno de nuestras Logias
Simblicas y por supuesto de los Cuerpos del Rito, es muy comn y
recurrente hablar de la instruccin masnica como una exigencia palpable
y constante de los hermanos, especialmente de los recin aceptados,
quienes demandan respuestas a sus innumerables preguntas y
cuestionamientos. No obstante, en una institucin filosfica como la
nuestra, la palabra instruccin no deja de ser inquietante, pues si se
entiende como un mero acto de informar o de adiestrar acerca de cmo
se hacen los movimientos y las cosas rituales de la Logia, entonces no cabe
duda que su significacin no slo es limitada, sino lo ms grave, es
Los reglamentos del Rito indican que cada grado debe ser estudiado desde
las perspectivas ms amplias de la historia, la filosofa, la sociedad, as
como del esoterismo que anima cada uno de los escalones de enseanza y
formacin. Lo que se busca es elevar la mente de los hermanos hacia la
ms completa comprensin de lo que la institucin espera conseguir por el
trabajo y el pensamiento colectivo de sus miembros como resultado del
perfeccionamiento intelectual de cada uno. Esto no puede lograrse con
simple instruccin, se requiere sobre todo educacin, educacin para la
reflexin y anlisis del mensaje de los smbolos y de los rituales.
Esto nos lleva a proponer, por otra parte, la necesidad de abatir la falaz
concepcin que los hermanos tienen de la Orden al clasificarla en dos
ramas, segn dicen: la filosfica y la simblica. Es evidente que esta
clasificacin es intil, engaosa y adems, falsa. Es intil porque carece de
provecho para definir y precisar las diferencias entre los grados que
practican las Grandes Logias y los que confieren los Supremos Consejos del
Rito Escocs. Es engaosa por que sostiene una mentira y es falsa por que
es errnea, ya que no es verdad que el simbolismo carezca de filosofa y
que la filosofa se encuentre privada de simbolismo. Para muestra,
analicemos los textos de la Constitucin de la Gran Logia Unida Mexicana:
principios, hacen que nuestra Orden sea lo que es: filosfica. En efecto, toda
la Masonera en su conjunto, sea del Rito que fuere es, por definicin,
filosfica y se basa para su enseanza, entre otras cosas, de smbolos, y
stos se encuentran presentes en todos los grados, no nada ms en unos.
Pero en todo caso, para comprender y asimilar estos elevados preceptos, es
preciso reflexionar, analizar, estudiar y pensar, funciones para las que la
instruccin por s misma no basta, ya que es incompleta y mecanicista. La
educacin, en cambio, es un proceso de formacin intelectual ms amplio y
profundo, de modo que puede decirse felizmente que la instruccin
informa, y la educacin forma. En la filosofa la educacin es un proceso
indispensable.
Pero para lograr la comprensin de los diversos temas que nos proponen los
grados masnicos, las Logias y los Cuerpos deberan instrumentar una
suerte de estrategia que permita que los hermanos no se limiten a escuchar
atentamente los trabajos, trazados o columnas que los hermanos despachan
en el orden de la tenida para luego pasar a aplaudirlos y, en el mejor de los
casos a comentarlos superficial y perifricamente. Hara falta establecer
entre los hermanos las prcticas de las dinmicas grupales, comnmente
usadas en la educacin superior, caracterizadas por la lectura conjunta de
materiales previamente elaborados para luego discutir lo ledo y finalmente
establecer conclusiones libres acerca del tema tratado. Estaramos hablando
de aqullos puntos capilares que constituyen el centro de enseanza de los
grados y que, por su importancia seran lo que en la educacin formal se
denomina el plan de estudios bsico de la Orden.