Contenido de Verdad

El contenido de verdad en Adorno se define como aquel que reside nicamente en la

obra, no en quien la crea ni en su receptor. Al no pertenecer al sujeto sta se muestra
como aquella que es reflejo y mimesis de la crisis que acontece en la realidad durante el
capitalismo tardo. Ms all de un simple conformismo o aceptacin de su lenguaje
como una inmediatez, la obra de arte debe transmitir en su negatividad el rasgo de
verdad que an no relega al hombre a las sombras y la enajenacin propias de las
formas de produccin imperantes en el contexto de entre guerras y postguerra en
Europa.
En este sentido el arte jugar un papel preponderante en proporcionar al hombre
inmerso en su propia autonoma, una alternativa de racionalidad que es distinta a la
ilustrada. Su mpetu es la resistencia a todo conformismo, a todo estilo y consolidacin
de forma, rasgos cristalizados bajo el concepto de arte de vanguardia. De esta forma
La posibilidad del arte de vanguardia en su absoluta autonoma y clausura ante la
coherencia, el sentido y la comunicacin, es su resistencia al principio de identidad de la
razn regresiva. El arte es utopa y esperanza de una racionalidad esttica, alternativa a
la racionalidad instrumental a la que, tarde o temprano, en su devenir histrico, deber
plegarse.(Castillo, 2003. pag 9)
Esta racionalidad alternativa, de carcter esttico, viene a ser una suerte de abstraccin,
de voz que no quiere callar aquello que la sociedad inmersa en la cultura de masas pasa
por desapercibido, sin resolver ni asumir. En este sentido su carcter de negatividad es
anunciado por su fugacidad y resistencia a la asimilacin como conflicto resuelto y
placentero. En este sentido no se habla de una teora basada explcitamente en la
percepcin, sino que tiene que ver con la forma y grado de asimilacin
formal(estructural) de la obra por parte de quien la recibe, exhibiendo as el carcter de
mnada, de continente de verdad, que se habl anteriormente en este trabajo.
Tal vez por relaciones directas que tuvo el propio Adorno con la msica, est se
transforma en la forma privilegiada en tanto transmite el contenido de verdad en su
mximo grado de abstraccin, a diferencia de las otras artes que ya guardan un carcter
configurando y semntico definido. Al ser la msica su principal objeto de estudio, su

teora buscar, particularmente en la nueva msica ( Schoenberg, Berg, Webern), la

inconformidad y resistencia ante el inevitable avance de la racionalidad ilustrada, y en
particular, su manifestacin dominante en la industria cultural.
La Nueva Msica
En directa relacin con el punto anterior, en tanto el contenido de verdad se encuentra
en la obra de arte, en su estructura y no las intenciones del sujeto, Adorno emprende una
verdadera batalla contra el sistema que ha sido el soporte de la msica en gran parte de
la tradicin occidental. La tonalidad como sistema de composicin es para l reflejo de
un sistema y estructura que ha asumido sin crtica alguna un modo de operacin que
oculta al hombre su propio proceso. En este sentido la industria cultural y las audiencias
han ejercido un papel determinante ya que se han encargado de limitar la creacin
musical solamente en sus fines, asimilando en la escucha placentera, algo que se
asemeja al silencio por el cual ha optado la humanidad al no poder hacer audible el
fracaso de las expectativas modernas que operan bajo una dialctica negativa, es decir,
en un retroceso que llevara al hombre a su propio final. Con respecto a este punto
Adorno seala La msica tradicional misma se ha convertido por el carcter de su
ejecucin y por la vida de los oyentes, en idntica a la produccin comercial en masa, y
sta no deja de contaminar su sustancia ( Adorno, 2003, pg 19).
Es necesario aclarar que los reproches que hace Adorno al sistema tonal no derivan de la
propia estructura de ste, sino que son contra la falta de contextualizacin y asimilacin
como estilo que se ha hecho de ste. Sin duda, ni al material sonoro en s ni siquiera al
filtrado por el sistema de la temperacin se le puede atribuir un derecho ontolgico
propio, tal como, por ejemplo, ocurren el argumentacin de quienes quieren deducir
bien las relaciones de los sonidos armnicos, bien de la psicologa del odo, el hecho de
que la trada es la condicin necesaria y universalmente vlida de la concepcin posible,
y por tanto, de que toda msica debe atenerse a ella.(Adorno, 200. pag 38). Debido a lo
anterior, el autor abre una nueva posibilidad a la escucha musical, ms all de las
pretensiones de segunda naturaleza que quieren establecer la permanencia de la
tonalidad bajo argumentos psicolgicos. La resolucin de la disonancia en el sistema
tonal es para Adorno una condicin necesaria solo dentro de ese sistema, argumentando
incluso que en su presente acordes disonantes tales como el sptima o disminuido con

sptima son ornamentos que difcilmente reconocen como significativos, o bien,

expresivos las audiencias de la industria musical.
El hecho de que el odo desarrollado es capaz de aprehender las ms complicadas
relaciones de sonidos armnicos con la misma precisin que las sencillas [] se rebela
espontneamente contra las resoluciones en cuanto recada en modos de audicin ms
primitivos, anlogamente a como, en la era del bajo continuo, las progresiones de
quintas eran censuradas como una especie de regresin arcaica ( Adorno, 2003. pag
38). Con esto se explica que no es una condicin natural la tendencia a la resolucin de
disonancias, as como tambin que las condiciones y reglas de composicin son slo
parmetros fugaces establecidos y consolidados dentro de cada contexto, por lo que
abre una posibilidad plena para que las estrategias de la nueva msica puedan
expresarse.
Sin embargo el rechazo a esta es algo que determinar profundamente su grado de
alcance, y si vamos an ms all, el grado de autonoma y accin que pueden tener sin
perderse a s mismas en su trayecto, tal como sucedi con la modernidad y su autonoma
basada en la racionalidad ilustrada. As uno de los principales reproches que debe
afrontar la nueva msica es la resistencia a una escucha estructurada y atenta a las
mismas cualidades formales, sonoras, de la composicin. Entre los reproches que
obstinadamente repiten, el ms difundido es el de intelectualismo: la nueva msica
surge en la cabeza, no en el corazn o en el odo, en absoluto se la imagina
sensiblemente, sino que se la calcula sobre el papel[]( Adorno, 2003, pag 19).
Schoenberg
Ahora, entrando de lleno a lo que es la nueva msica y las caractersticas que le dan un
sitio privilegiado dentro de la esttica de Adorno, es primordial referirse al compositor
en cual recae la responsabilidad de crear las primeras piezas que se oponen radicalmente
al orden tonal establecido por la tradicin y propagado por la industria cultural.
Arnold Schoenberg(1874-1971), compositor y fundador de la segunda escuela de
Viena, fue quien experimento con la atonalidad, creo el sistema dodecafnico como
alternativa al tonal y adems precursor del posterior serialismo musical. En torno a su

figura y papel determinando en la msica a principios del siglo XX, Adorno sintetiza los
rasgos sobre los que debe descansar la nueva msica. En primer lugar la heteronomia
es una caracterstica importante, ya que la negacin de toda regla preestablecida, toda
formula de composicin que se declare a s misma como necesaria, es uno de los fines a
los que se debe aspirar para conservar el carcter abstracto de la msica. En este
sentido, la negacin de lo universal expresada en la heteronoma, est reflejada en los
acordes disonantes que se presentan uno tras otros en las composiciones de Schoenberg.
As tambin el mismo sistema dodecafnico, al utilizar las doce notas de la escala como
posibilidad de composicin, crea mundos en cada momento, en cada agrupacin de
notas, las cuales son irrepetibles, fugaces, y nunca imponen una regla que vaya ms all
de la obra en particular, es decir, conservando su carcter de mnada. Las piezas de
Schoenberg son las primeras en las que de hecho nada puede ser de otro modo: son
realmente protocolo y construccin a la vez. Nada queda en ellas de las convenciones
que garantizaban la libertad del juego.[] Con la negacin de la apariencia y del juego,
la msica tiende al conocimiento. ( Adorno, 2003, pag 45)
En el caso de una obra particular el monodrama Erwartung es donde se refleja con
mayor claridad el contenido de verdad. El hecho de que se conozca aqu el dolor no
transfigurado del hombre (Adorno, 2003, pag 45), es decir, que la armona no permita
un tratamiento que derive en desarrollo y juego, sino que permanezca esttico y en
tensin, es un rasgo que interpreta como la angustia del hombre en la era industrial. El
lenguaje musical se polariza hacia sus extremos: haca gestos de shock,
estremecimientos corporales por as decir, y el vtreo contenido interno que hace rgida
la angustia(Adorno 2003. pag 45). En conjunto esto es denominado como
polarizacin de la expresin, un discurso solitario que habla ms que la comunicacin
masiva.
Ms all de los ejemplos que cita el autor con respecto a las obras en que se incluye
texto, tal vez la obra Klavier Stcke op. 11, no. 1 puede explicar de mejor forma el
carcter que Adorno quiere reflejar en la msica. Acordes que aparecen como sombras
tras una meloda que carece de conduccin tonal cualquiera, son remecidos, tal como se
sealaba arriba, por la heterorritmia que fragmenta por complejo las apariciones de los
disonantes acordes. Nada avanza, slo se somete a peridicos movimientos y
sobresaltos del bajo en una ya confusa masa sonora. Lo que Adorno resaltara de todo

este trnsito es el rechazo que se produce al mantener la fragmentacin como relato,

dejando nicamente la posibilidad de asimilar una estructura forjada a travs del
entendimiento de quien escucha, contradiciendo totalmente el fcil y pasajero juego
armnico y meldico que se asimila en las formas simplificadas de la tonalidad. El
rechazo es un sntoma del contenido de verdad, muestra que el hombre no se ha
apaciguado an ante espejismos de placer, a la vez que la obra no ha pasado por un
proceso de desgaste y consolidacin dentro de una sociedad. Siendo el lugar desde el
cual se debe proyectar cualquier tipo de reflexin, lugar que en s ya habla sobre una
realidad que slo supo mantener construcciones en base a arbitrariedad y dominio, su
estructura llegar a contraerse, llevando a compositores como Webern, a componer
msica de muy corta duracin, capsulas de tiempo y reflexin, piezas pasajeras y
fugaces.

Adorno y el carcter elitista de la escucha

A pesar de que la experiencia transmitida a travs del arte de vanguardia, en particular
de la nueva msica, es la abstraccin en su sentido no totalizante, la compleja y ardua
labor que exige a quien contempla, en este caso el auditor, requiere altos grados de
concentracin y conocimiento sobre las nuevas formas de composicin. Si bien Adorno
se percata de esto y anuncia un posible callejn sin salida para la nueva msica( poner
cita) si no sabe integrarse a un mayor nmero de auditores, deja claro que una entrada a
los medios de comunicacin es tambin una consolidacin de su forma, por lo tanto, su
prdida de carcter crtico ante la urgencia que demanda en la crisis de la modernidad su
actual su mensaje de negatividad.
Sin embargo destinar la msica a este puro aspecto es negarle una mayor libertad, as
como tambin, la posibilidad de que ya inmersa en la industria cultural pueda generarse
algn tipo de discurso que rompa con la tradicin de la tonalidad. Respecto a esto es
comprensible que en gran medida sus dardos apunten a la msica popular, y en
particular, las formas que son destinadas a meros instantes de relajo y placer.
En principio los recursos utilizados por las Big bands son en s subsidiarios del sistema
tonal, disfrazando como innovacin y efecto el ejercicio de la improvisacin a travs de
la variacin de timbres y escalas que le fue propia en sus primeros aos. Sin embargo

con el pasar del tiempo msicos como Charlie Parker o John Coltrane abrieron sus
espectros de improvisacin al cromatismo y la atonalidad, una libertad, que provoc
gran rechazo en las audiencias. Debido a esto, y tal vez como un presagio Adorniano,
los msicos de Jazz en los 60 se vieron minados por la influencia del rock forneo,
eminentemente tonal y clsico, cambiando sus estrategias y abrindose de lleno a la
fusin, abandonando as, los ltimos intentos por generar una vanguardia conectada an
con las masas.
Por esto mismo nos parece que la negatividad en Adorno es un hecho particular de ste
y tiene causa directa en los conflictos blicos ocurridos a principios de siglo XX.
Consecuencia de esto es su completa negacin a cualquier tipo de arte que se sienta
conforme con una realidad que ha olvidado por completo las consecuencias de un
dominio extendido e indiscriminado de la naturaleza y la voluntad. En base a esto lucha
contra la naturalizacin del lenguaje tonal y las consecuencias que esto tiene en la
escucha de las personas.
Los reproches de intelectualismo en las obras dodecafnicas, por ejemplo, son
justificados bajo esta lgica, pero llegan a ser poco consistentes cuando la msica se
convierte en una para odos relativos preparados, o bien, slo de msicos en el posterior
serialismo. Tal vez Webern, en su fugaz paso, logr vislumbrar que la comprensin de
ests es difcil y debe ser reducida a espacios reducidos de tiempo, por lo que la escucha
no se transformara en un rechazo que hara escapar al auditor antes que la pieza
acabara, sino en una comprensin mediada por la sntesis de sus elementos.
Conclusin
La filosofa de Theodor Adorno es fundamental para comprender el punto de vista que
present la filosofa ante la crisis del proyecto ilustrado y el humanismo. Este nimo de
decepcin ante el fracaso es algo que recorre toda su filosofa y que es a la vez el punto
de partida de un nuevo y distinto proyecto para la humanidad. La radicalidad de su
desesperanza es tambin la certeza de una esperanza a la que, no obstante, se accede en
su denegacin. La redencin de la historia es, necesariamente, la expectativa de un
futuro capaz de redimir, a su vez, el horror del presente.(Castillo, 2003. Pg 45)

Por esta misma razn, el mantener consciencia sobre el presente y no dejarse apaciguar
antes las formas de produccin que emanan del sistema de dominacin, es una
condicin primordial para el sujeto pueda contemplar en las obras de arte el contenido
de verdad donde existe an la posibilidad para construir una civilizacin distinta a
aquella que se ha aniquilado a s misma a travs de las guerras y la matanza
sistematizada de personas en los campos de concentracin.
Conceptos trabajados por Adorno, tal como la verdad en la obra de arte y su carcter de
mnada sern trabajados con posterioridad por otros filsofos, a la vez que su
pensamiento es un antecedente claro de la reflexin en torno a la postmodernidad. En
este sentido, sus reparos contra la actitud del auditor ante la industria cultural vendrn a
concretarse con el tiempo en una cada vez mayor y masiva influencia de ste gracias a
la perfeccin tcnica de los medios de comunicacin. En un contexto globalizado, y en
gran parte debido a la influencia de la publicidad y el consumo, las formas artsticas
sirven a otros fines, ya no slo el placer indiferente que legitima y extiende las formas
de produccin en el tiempo libre que el mismo sistema determina para el sujeto, sino
que en pequeos bloques ideolgicos, argumentos e imgenes, que llevan a la msica a
un plano estructural que poco repara en la reflexin de sus estrategias de composicin,
la naturaleza de la tonalidad o la ficticia consistencia de una psicologa musical
amparada en la resolucin de la disonancia.
La actitud del auditor adormecido por el peso y consistencia que han adquirido las
formas preestablecidas y fijadas por la industria cultural, es uno de los sntomas que
reflejan, ahora en el arte, una situacin que involucra al proyecto humanista en toda
extensin. Al creer que es en la msica donde podemos encontrar el ltimo discurso
sincero antes de asumir por completo bajo las formas de reificacin el destino inevitable
de la modernidad, Adorno rescata una posibilidad para el arte de vanguardia, o bien, la
msica seria puede ser trabajada en un contexto donde lo popular y la radioaudiofonia
se apoderan por completo de la cultura. Para Adorno son las producciones artsticas las
que pueden conservar an un estatuto de liberacin, y tambin por eso, un nuevo
campo de reflexin para la humanidad que no ha hecho ms que ver ellas un contenido
trivial y poco contingente, aspecto que se legitima an ms gracias a la industria
cultural.

Bibliografa
Adorno, Theodor W., 1903-1969. Filosofa de la nueva msica.
Madrid. Eds. Akal, 2003.

Tres Cantos,