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Psicologia: Cincia e Profisso - Psicologia e justia: a psicologia e as prticas judicirias na construo do ideal de justia

Psicologia: Cincia e Profisso

Print version ISSN 1414-9893

Psicol. cienc. prof. vol.18 no.1 Braslia 1998

http://dx.doi.org/10.1590/S1414-98931998000100004

Psicologia e justia. A psicologia e as prticas

judicirias na construo do ideal de justia

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Hlio Cardoso de Miranda Jnior

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Psiclogo do Tribunal de Justia de Minas Gerais. Professor da Escola de

Sade de Minas Gerais, Menstrando em Psicologia Social pela UFMG

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O presente texto aborda a relao entre os saberes constitudos pela Psicologia e o Direito na construo do ideal
de Justia. Esta relao hoje visvel nos trabalhos desenvolvidos pelos psiclogos que atuam nas instituies
judicirias. Faz-se uma pequena abordagem das questes relativas ao trabalho com as crianas, os adolescentes,
as famlias e os loucos nestas instituies, destacando em cada um seus pontos especficos. Por fim, aborda-se a
possvel contribuio da psicologia para a reflexo sobre o exerccio da magistratura.
A relao entre os saberes construdos pela Psicologia, o Direito e as prticas judicirias muito antiga, mas
ainda pouco conhecida no Brasil.
A Justia moderna erigiu-se em cima dos ideais revolucionrios da liberdade, da igualdade e da fraternidade. A
democracia a sociedade dos cidados e estes so assim considerados quando lhes so reconhecidos alguns
direitos fundamentais. O discurso sobre a cidadania caminhou at o ponto de se pensar o "cidado do mundo",
cujo primeiro anncio foi a Declarao dos Direitos do Homem. Entretanto, de acordo com Bobbio (1992:9), "a
nica coisa que at agora se pode dizer que so expresso de aspiraes ideais, s quais o nome "direitos"
serve unicamente para atribuir um ttulo de nobreza. Apesar disto, no se pode negar que as regras de
convivncia humana, bases da lei e do Direito, foram se complexificando e absorvendo, cada vez mais,
contribuies dos mais diversos campos do saber. Os rgos legislativos e judicirios, tendo como meta o ideal da
Justia, incorporaram nos seus procedimentos noes e conceitos de outras reas do conhecimento, o que
transformou as prticas destes rgos.
Constituiu-se ento uma nova rea de prtica dos psiclogos: a psicologia jurdica. Denominao ampla e pouco
definida, a aplicao da psicologia ao espao jurdico ainda suscita desconfianas e incmodos. Afinal, por que a
Justia precisa do trabalho do psiclogo ?
A primeira resposta a esta questo remete s primeiras formas de aplicao do saber psicolgico instituio
judiciria. Historicamente, a primeira demanda que se fez psicologia em nome da Justia ocorreu no campo da
psicopatologia. O diagnstico psicolgico servia para melhor classificar e controlar os indivduos. Os psiclogos
eram chamados a fornecerem um parecer tcnico (pericial), em que, atravs do uso no crtico dos instrumentos
e tcnicas de avaliao psicolgica, emitiam um laudo informando instituio judiciria, via seus representantes,
um mapa subjetivo do sujeito diagnosticado.
O objetivo era melhor instruir a instituio para tomada de decises mais fundamentadas e, portanto, mais justas.
Nem preciso dizer que os profissionais que executavam este tipo de trabalho geralmente se centravam na
anlise da subjetividade individual descontextualizada e objetificada; em outros termos, reificada.

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Menores e loucos: estes os principais clientes que o Direito encaminhou Psicologia. Um livro reeditado em 1923
do eminente jurista Tobias Barreto tinha justamente este ttulo: "Menores e Loucos". A leitura foucaultiana de que
a Psicologia a superfcie do mundo moral em que o homem se aliena ao buscar a sua verdade aqui muito
pertinente. A Psicologia serviu somente como mais uma das tcnicas de exame, procedimento que substituiu
cientificamente o inqurito na produo da verdade jurdica (Foucault, 1996). Um exemplo desta viso centrada
na psicopatologia objetivando a manuteno da inquestionvel ordem pblica pode ser encontrada no livro Manual
de Psicologia Jurdica, de Mira Y Lpes (1945).
Mais recentemente, a lei , absorvendo o discurso cientfico-psicolgico, estabeleceu como necessrio em muitos
casos o trabalho do psiclogo. Nas prises se instituram as comisses tcnicas para realizar a avaliao para
progresso, em que todos concordam que necessria a presena de psiclogos. Na rea da famlia, incluindo a
as crianas abandonadas e/ou infratoras, o Estatuto da Criana e do Adolescente (ECA) veio afirmar de forma
mais incisiva a necessidade da presena do psiclogo na lida com as questes prprias da rea. Marca-se a um
reconhecimento social importante, mas poderamos perguntar: mudou a demanda da instituio judiciria em
relao ao trabalho do psiclogo ? Pede-se agora ao psiclogo algo alm de um diagnstico, de uma percia ?
A resposta a estas questes no simples. Por um lado, a instituio, atravs da prpria lei, continua a
demandar oficialmente um trabalho pericial. Entretanto, a prtica dos psiclogos foi inserindo variveis que
demonstraram a insuficincia da percia.
Afinal, quem o cliente do psiclogo ? A instituio que lhe demanda o trabalho ou o sujeito que por algum
motivo foi inserido no discurso institucional ? Sem desconsiderar a importncia que ocupa a instituio em nosso
trabalho, nosso cliente o sujeito que atendemos.
Nos antigos Juizados de Menores e nas Febems j trabalhavam psiclogos que foram introduzindo
questionamentos acerca da funo destas instituies. Alguns Estados brasileiros, como So Paulo por exemplo,
j realizavam concursos para psiclogos na instituio judiciria antes mesmo da aprovao da Constituio
Federal (1988) e tambm do ECA (1990). Estes trabalhos pioneiros foram muito importantes para a transformao
da prtica do psiclogo nestas instituies.
Hoje consenso que no podemos reduzir nossa funo prtica pericial nos moldes em que definida
legalmente. Ao abrir o espao de escuta do outro, o psiclogo abre tambm a possibilidade de emergncia do
sujeito enquanto singularidade na sua relao com a Lei e com a lei1 . Mesmo procurando ajustar-se aos papis e
lugares que o discurso institucional exige, o sujeito, ao falar para um outro que se coloca disponvel a escut-lo,
articula suas demandas endereando-as a uma instncia decisria, portadora de um suposto saber sobre a
resposta ao sofrimento do qual se queixa.
A instituio judiciria sempre um lugar de trabalho com o sofrimento. Sofrimento que advm do mal-estar
inerente cultura e que encontra ali uma forma particular de se expressar e de demandar alvio. Lugar no qual se
prope a existncia do ideal da Justia. A Justia uma das mais legtimas e mais impossveis demandas do ser
falante. Deve-se frisar: dizer que ela impossvel no significa que totalmente irrealizvel. Significa que a
Justia deve permanecer no horizonte tico mas que sua expresso nas decises judiciais sempre parece
subjetivamente incompleta. O dano pelo qual sofremos e do qual nos queixamos nos parece sempre estar alm de
qualquer reparao. Afinal, o que pode recuperar nossa perda ? a Lei: o que foi perdido irrecupervel, resta
construir novas possibilidades e para isto muitas vezes contamos com a lei. Por isto a relao com a lei sempre
conflitiva. Ela nos parece ao mesmo tempo o que nos cerceia a realizao do desejo e o que a possibilita ao
regular a relao com o outro. S o Simblico pode responder por nossas desiluses. O Simblico este duplo:
abre-nos a possibilidade da realizao do desejo a custa de lidarmos com a impossibilidade da satisfao.
comum ouvirmos das pessoas que sofreram as perdas mais desoladoras, que vivenciaram a dor mais profunda,
como em assassinatos e sequestros, dizerem imprensa: "esperamos Justia". o que resta. Visto pelo ngulo
psquico, o trabalho constante da Justia resgatar, simbolicamente, a crena na possibilidade da convivncia
humana.
O psiclogo chamado pelo judicirio a escutar estas demandas que lhe chegam em alguns casos especficos. Em
termos judiciais, nossos maiores clientes hoje so as crianas, os adolescentes (a famlia por extenso) e os
loucos2.
Os adolescentes se tornaram problema social e alcanaram projeo principalmente pela questo dos delitos
juvenis, da delinquncia. Por um lado dever social a interveno, por outro direito deles serem ouvidos. No
uma escuta que se reduza ao individual, subjetivo, mas que, considerando-o, possa estar aberta
multicausalidade do ato humano. Escutar o crime tarefa que se impe atualmente para que novas formas de
interveno possam ser propostas.
Entretanto, se esta escuta no se mantiver crtica, corre-se o risco de cair na psicologizao de todo ato
considerado socialmente "desviante", retornando de forma bruta aos procedimentos baseados na curva normal, o
que se conjuga busca de formas cada vez mais sofisticadas de adaptar as pessoas. Ora, muitas vezes o
desviante portador da mensagem de que algo no vai bem no social, de que algo precisa mudar. O sistema
social no tem ouvidos para isto, narcsico demais. Alguns profissionais, entre eles o psiclogo, tem hoje a
rdua misso de fazer ouvir o que querem calar. E para calar, inclusive j crucificaram...
Estas novas formas de interveno podem ter efeitos distintos da mera adaptao, muitas vezes to sintomtica
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quanto seu contrrio. Exemplos interessantes so o da prestao de servios comunidade e o da liberdade

assistida. So tentativas de transformar o que seria uma simples punio em uma experincia significativa a partir
da insero da prtica infracional na histria de vida do sujeito (Teixeira, 1994:9), no para justificar ou para
explicar, mas para implicar (Roberto, 1996). So apostas na possibilidade do sujeito reorientar-se na sua relao
com a lei e, por conseguinte, uma aposta na possibilidade de um lao social menos sofrido.
A lei procurou substituir a punio pela educao, mas isto no suficiente. Se considerarmos como educao o
processo pelo qual o indivduo socializa-se, um processo muito alm da escolarizao, incluindo todas as formas
transmitidas pela cultura que nossa sociedade complexa pe a nossa disposio, perceberemos que a educao
formal, escolar, apenas uma parte do processo educacional. Como trabalhei em outro texto (Miranda JR., 1997),
fazendo parte deste processo temos as condies concretas de existncia das pessoas (alimentao adequada
por exemplo, fundamental no processo educativo), temos a famlia que passa por fortes transformaes na
atualidade e temos a mdia, com seus valores consumistas. Este ltimo aspecto merece um comentrio parte.
Freud (1974 (1929)) postulou haver um mal-estar intrnseco civilizao em funo da impossibilidade da
satisfao pulsional. Podemos dizer que o consumo serve hoje como sintoma social para escamotear este malestar. Aprendemos desde crianas que consumir necessrio, somos coagidos a faz-lo. A busca frentica por
pequenos objetos ou supostos prazeres visam evitar a angstia do encontro com os limites humanos. A droga
legal ou ilegal , neste sentido, o objeto privilegiado do consumo pois realiza o maior afastamento possvel entre o
sujeito e seu desejo. O que estaro querendo dizer os meninos que matam por um tnis ? Que roubam para comer
e para se drogar ? Que assistem na TV da vitrine a Xuxa lanando no mercado um novo produto a eles inacessvel
e pouco depois cantando "de hoje em diante, s quero boas notcias"? Este o paradoxo do capitalismo:
propagar que preciso viver bem (o que traduzido por possuir bens de consumo) mas no oferecer condies
para isto. Portanto, h muito mais a fazer quanto ao processo educacional que produzir escolas. Os valores
culturais de convivncia e respeito ordem que a escola quer transmitir esto em choque com os valores que
fundamentam nossa sociedade de consumo.
Retornando questo legal. Podemos dizer que os adolescentes esto se tornando sujeitos de direito. Diminuiu a
idade mnima para votar, questiona-se a idade da responsabilizao civil. Estes movimentos indicam a necessidade
de dar palavra ao jovem para que ele possa se posicionar, mas uma palavra que venha acompanhada de deveres.
Rompe-se o antigo falso protecionismo do Estado e das famlias. No basta proteg-los, eles precisam reivindicar
e serem reivindicados. Os adolescentes ainda no possuem, juridicamente, a palavra plena mas preciso dar a
eles a chance de irem alcanando-a.
Com relao s crianas, o problema da famlia evidencia-se muito mais. A famlia passa hoje por uma
transformao muito intensa. A configurao familiar muito diversa, desde o nmero crescente de adolescentes
grvidas, de mulheres que optam por criarem os filhos sozinhas, de filhos de pais separados e recasados, situao
cada vez mais comum, at a oficializao da unio homossexual e qui sua demanda por adoo de crianas.
O trabalho do psiclogo com a famlia se coloca desde a questo da adoo. A adoo, como no poderia deixar
de ser, tem carter definitivo e principalmente por isto no mais aceitvel que ela se d simplesmente pelo
pedido de um casal interessado e a escolha de uma criana (como ainda ocorre em alguns Estados do Nordeste).
A adoo no um processo to simples quanto quer o suposto humanismo caritativo de algumas instituies de
abrigo de crianas abandonadas. A demanda por adoo pode no ser mais que um sintoma do casal em funo
de sua histria pessoal e conjugal. Nem sempre o desejo o exerccio da paternidade apesar do pedido
centralizar-se a. Escutar os cnjuges, a famlia, localizar o lugar do filho adotado naquela constelao simblica,
isto ajuda inclusive a preparar os futuros pais para receberem um novo ser em seu meio.
No incomum que quando as crianas que foram adotadas ilegalmente - o famoso "pegou para criar" - chegam
adolescncia e comeam a criar problemas, seus pais adotivos buscarem os rgos judicirios para "resolver"
estes problemas, de preferncia afastando-os da sua convivncia. Por isto este trabalho que se coloca antes da
constituio fatual da relao paterno-filial pode ser muito importante, depois disto aparecem outras questes.
Questes, por exemplo, das famlias que entram em litgio. Elas compem, quase sempre, a cena do trabalho do
psiclogo tambm. As disputas pela guarda dos filhos, as acusaes mtuas, as intimidades expostas num
processo judicial, assim correm muitos processos nas Varas de Famlia. Como ficam as crianas nestas situaes ?
Em geral, no muito bem. E o que se percebe na prtica que estes litgios relacionam-se muitas vezes a
problemas particulares que os ex-cnjuges no conseguiram elaborar aps a separao. Ento chegam ao
judicirio com uma construo litigiosa imaginria muito bem estabelecida na qual, em geral, os filhos esto como
objetos de disputa, sendo que a preocupao com seu bem estar fica em segundo plano. Se os filhos esto mal,
a culpa sempre do outro. As crianas e adolescentes envolvidos transformam-se em objetos de ataques e
defesas que no so seno uma forma sintomtica de lidar com a perda narcsica implcita na desiluso amorosa.
O trabalho do psiclogo desconstruir o litgio, escutar de cada um qual a sua parte naquela histria. Sem uma
interveno clnica no litgio, muitas vezes o sofrimento permanece travestido das mais diversas demandas num
processo judicial interminvel.
E o desejo das crianas ? Envolvidos nestes jogos parentais, as crianas comeam a ter problemas na escola, nos
relacionamentos com seus amigos e parentes. Entram em um conflito de lealdade com os pais, no sabem como
responder as suas demandas. Este sujeito ainda emaranhado na teia fantasmtica familiar sofre por no saber
dizer sobre este imaginrio que no permite que ele se coloque como sujeito, restando-lhe apenas a vertente do
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assujeitado. Em alguns casos, quando os pais no se dispem a nenhum trabalho de elaborao subjetiva porque
o sintoma no permite nenhuma abertura, um trabalho com as crianas consegue fazer efeito. Elas comeam a
contestar as demandas parentais e tentam no participar do jogo litigioso no qual so as maiores prejudicadas.
Infelizmente, estes casos so raros.
Quando o trabalho com as famlias possvel, quando se pode questionar aquela verdade que os sujeitos
construram no drama familiar (ratificado pelo discurso judicirio que oferece a cada um o lugar de autor e ru,
requerente e requerido, culpado e inocente), abre-se a possibilidade de uma ressignificao do conflito.
Ressignificao que nem sempre quer dizer o fim do litgio -para isto seria necessrio um trabalho analtico que
no tem lugar na instituio -, mas que permite a aposta numa mudana na situao de sofrimento que antes se
vivenciava. Nestes casos podemos falar de crianas como sujeito de direito. Direito de, pelo menos, ser
preservado da violncia simblica do sintoma parental.
E quando se fala em violncia, lembramos sempre do problema do abuso sexual de crianas e adolescentes.
Terreno movedio em que se mesclam fantasia e realidade, cena que causa horror e curiosidade. Nestes casos
estamos diante de um nmero imenso de variveis culturais e psquicas que tornam muito complexa a tarefa de
bem lidar com estes problemas.
Por um lado, vivemos em uma sociedade que torna cada vez mais precoce a sexualizao das crianas. claro
que h um limite biolgico para o exerccio da sexualidade, mas o simblico atropela isto como um trator num
castelo de areia. Podemos assistir hoje em programas televisivos de grande audincia a meninos de tenra idade
executando danas que se estabeleceram na cultura por seu apelo sexual. As programaes consideradas antes
pornogrficas ou apelativas so, cada vez mais, acessveis pela TV a cabo ou nas bancas de revistas. Este o
campo de uma intensa discusso sobre a censura e a permissividade. Discusso apaixonada que envolve sempre
juzos de valor e que no cabe nos limites deste texto. Mas temos de considerar esta mudana de costumes para
refletirmos sobre o abuso sexual. Afinal, nossa lei penal ainda diz que em relaes sexuais com menores de 14
anos presume-se a violncia, j que est implcito nestes casos uma incapacidade para autodeterminao. Desta
forma, a palavra do adolescente no tem nenhum valor pois ele ainda no est de "posse" da sua razo ou, pelo
menos, ela no encontra-se amadurecida. E preciso relativizar normas to rgidas. Relativizar significa considerar o
contexto scio-cultural, em constante transformao, e a prpria implicao dos envolvidos em cada caso. J
existem juizes que tentam levar isto em considerao.
S assim poderemos falar de abuso sexual sem cair constantemente nas teias do moralismo puritano, que denega
a sexualidade infantil, e sem desconsiderar tambm a constituio cultural brasileira, na qual tem se tornado
comum a relao sexual entre dois menores de 14 anos.
Por outro lado, o abuso existe e quando ele ocorre encontramo-nos diante de uma criana ou adolescente que
traz na sua histria uma marca angustiante. Considerando que a sexualidade, no sentido amplo como defendeu
Freud desde os "Trs Ensaios..."(1905) constitui a subjetividade e por isto permeia todos os relacionamentos
humanos, estaremos diante de algum que tem a possibilidade de ver sua vida e sua relao com o outro marcada
pela violncia. claro que a relao no causal e direta. Muitas pessoas que sofreram abusos sexuais na
infncia, elaboraram a experincia de forma que a marca do sofrimento pode ficar no passado. Outros no, o
trazem todo o tempo como repetio. Estes precisam de acompanhamento teraputico, inclusive para elaborar o
seu afastamento do abusador que, geralmente, algum muito prximo.
Quanto ao abusador, muitas vezes estamos tambm diante de casos em que fundamental um bom diagnstico.
No um diagnstico cerceador mas que abra possibilidades de tratamento e acompanhamento, dando chance do
sujeito de elaborar seu ato.
Entretanto, o trabalho do judicirio encerra-se nesta constatao e na busca da preservao da criana de
outros abusos. O acompanhamento tanto do abusado como do abusador ainda deve ser feito em outro lugar.
Abordando ento o diagnstico e a questo da elaborao subjetiva, tocamos no problema dos loucos. Com
relao loucura, ainda estamos muito no incio, apesar de todos os avanos que a Luta Antimanicomial
conquistou ao longo dos anos. Assistimos hoje ao questionamento do estatuto social de "doente mental",
derivado de uma histria em que as cincias _ medicina e psicologia em particular - procuraram explicar a loucura
e explicando-a, silenciaram-na. Se em relao aos tratamentos assistimos a avanos considerveis na crtica ao
modelo manicomial e na proposta de ofertas de servios em sade mental menos estigmatizantes e cronificadores,
no campo jurdico ainda h muito por se fazer, tanto com relao abordagem criminal do louco quanto com
relao a sua interdio civil.
Com relao ao problema criminal, cabe uma reviso do conceito de periculosidade. Ser to exata a relao
entre psiquismo (enquanto diagnstico ou tipologia) e ato ?
Mesmo que algumas teorias e pesquisas estatsticas possam estabelecer uma correlao entre certos fenmenos
mentais e uma tendncia a agresso, esta relao nunca exata. Juridicamente, o indivduo que cometeu um ato
criminoso sem estar de posse de suas faculdades mentais, sem ter capacidade de discernimento tico jurdico
sobre o que fazia ou ainda sem ter capacidade para autodeterminar-se, autogovernar-se (so termos jurdicos),
considerado inimputvel e, por isto, no ser punido pois o crime no existiu legalmente. Receber, ao contrrio,
uma medida de segurana que significa o encaminhamento para tratamento. Ora, trata-se de uma medida que
visa proteger os loucos ao reconhecer a especificidade de seus atos mas que enfatiza, tanto quanto na questo
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das crianas , a vertente do assujeitamento em detrimento da considerao do sujeito de direito que ali se
apresenta.
Simplesmente a internao em instituio asilar, como os manicmios judicirios - quando a medida de segurana
detentiva, que mais comum, e no restritiva - no constitui tratamento, constitui medida saneadora da nossa
conscincia. Acredita-se estar prevenindo a ocorrncia de novos crimes, o que parece ser uma boa justificativa,
mas os manicmios judicirios ainda so, em geral, depsitos de pessoas que ao entrarem ali perdem suas
referncias familiares e sociais. Ali despejamos um pouco do horror de nossas fantasias. Dali no sairo to cedo,
somente quando um profissional especfico determinar a "cessao de periculosidade". Perguntamos se no
caberia tentar uma escuta deste sujeito a partir do momento da crise, quando o ato ocorreu e precisa ser
significado. No caso da determinao de um tratamento, que esta palavra possa referir-se realmente a um
acompanhamento teraputico em que se possa contar com esta escuta, com a abertura para uma possibilidade
de elaborao e de estabelecimento de um novo lao social. Isto no ocorrer sem uma interveno especfica,
sem um lugar que seja referncia para este sujeito reordenar sua vida psquica. Precisamos romper com a
equao loucura = periculosidade.
A mesma crtica pode ser feita com relao equao loucura = incapacidade civil. Nos processos de interdio
judicial, abolem-se os direitos do indivduo em nome do seu direito de ser tutelado (leia-se protegido). Interditado,
o indivduo no pode mais administrar seus bens, nem a sua pessoa e no pode votar tambm. Considerado
desarrazoado mas "manso", o indivduo visto como dependente e por isto necessitado de algum que lhe
ampare e oriente, algum que ter o poder de administrar seus bens (sua penso previdenciria, na maioria dos
casos). Faz parte desta rotina a exigncia de um diagnstico mdico. Seu alicerce filosfico a "posse" da razo
como fundamento do direito e a conscincia como a capacidade de entendimento e determinao para os deveres
e direitos do homem. Este alicerce encontra-se abalado h muito na histria do pensamento moderno. So pelo
menos trs os grandes nomes que obrigaram a remodelar este discurso iluminista: Marx, Freud e Nietszche. Mas a
lei brasileira ainda pensa como os iluministas, pelo menos com relao loucura. Como o indivduo (ou est)
desarrazoado no se questiona os efeitos que a interdio possa ter para o prprio interditado. H tambm o
problema terico-clnico de que nas crises o sujeito precisa de auxlio mas fora delas no necessariamente.
Poderamos ainda esboar outras questes. E claro, devemos entender que muitos diagnsticos implicam
realmente uma provvel incapacidade de lidar com uma srie de problemas prticos da vida cotidiana como o valor
dos objetos, a insero em um trabalho produtivo, etc. So os casos de demncia, os casos conhecidos como de
retardamento mental, os portadores de sndrome de Down, entre outros. Entretanto, mesmo estes devem ser bem
avaliados e tambm no esto livres dos interessados apenas nos seus (muitas vezes parcos) bens. A relao
entre o interditando e o futuro curador tem de ser avaliada tanto quanto a verdadeira necessidade de uma
interdio. No incomum famlias pobres requisitarem a interdio de um dos descendentes com vistas ao
recebimento da pequena penso previdenciria que em vrias situaes de misria representa muito, como
constatou Delgado (1992) em sua pesquisa. Algumas pessoas recebem a penso e mantm internados seus
familiares interditados sem nem sequer saber se ainda esto vivos.
E como fica este sujeito nomeado louco (ou doente) pela famlia em funo de uma determinada histria?
Geralmente perde suas prprias referncias e torna-se totalmente dependente e submisso ao curador.
Paradoxalmente, o judicirio aceita pedidos de desinterdio feitos pelos prprios interditados. Talvez mea culpa.
Entretanto, so muito raros estes pedidos e mais rara ainda a desinterdio.
Novamente a idia a ser defendida a de que o procedimento pericial pode no ser suficiente para a instruo de
um processo e a deferio da interdio. Faz-se necessrio o trabalho de avaliao da situao familiar do
interditando, de avaliao da relao entre interditando e curador (avaliao que deveria ser constante) e,
principalmente, a escuta do prprio interditando. Faz-se necessrio tambm uma diferenciao entre
incapacidade civil e incapacidade para o trabalho, aspectos distintos que se mesclam no imaginrio cultural em
que o indivduo s cidado quando trabalhador.
Como est posto hoje, a justificativa para a inimputabilidade e para a interdio " a deficincia ou doena
tomada como causa biolgica, cujo reconhecimento tarefa do perito psiquitrico" (Delgado, 1992:86). No
mais aceitvel a aplicao no crtica da positividade implcita na causalidade biolgica. Aplicao que no passado
justificou inclusive o discurso da "purificao racial". Algum que tem todas as possibilidades de estabelecer um
lao social aceitvel e que luta por isto, no deve ser vtima de um processo em que lhe retiram parte da
cidadania. A base para esta mudana est, novamente, na questo da definio do processo sade-doena. A
psicanlise demonstrou, por exemplo, que um delrio no simplesmente a ausncia de crtica, um juzo imperfeito,
mas a forma do sujeito tentar elaborar aquilo que o toma de assalto.
No se pode mais querer excluir da convivncia social o diferente. Cabe reconhecer esta diferena e pensar meios
de lidar com ela. direito de todos buscar a felicidade. Cada um com seus recursos e limites.
Um ltimo ponto a ser abordado. Um ponto importante e delicado: o que os psiclogos tm a dizer sobre a
formao daqueles que exercero o lugar da representao da lei, os juizes?
Mesmo que no seja um problema muito debatido na cena jurdica, sabemos que a Justia, na prtica, sofre
abalos com atos e decises que a ferem eticamente enquanto ideal. No a questo de se propor uma tipologia
de personalidade para o exerccio da magistratura, mas de tentar recuperar sua funo tica. Funo que se liga
a prpria relao do sujeito com a Lei.
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O juiz, como representante da lei, ocupa um lugar angustiante, de deciso. Um lugar que deve ser ocupado por
quem queira pagar o preo desta angstia. Este preo ser relanado todo o tempo s suas questes pessoais
com a Lei. O trabalho solitrio com estas questes fundamental. Seno podem ocorrer casos como a juza de
Braslia que inocentou os jovens assassinos do ndio patax e que a imprensa registrou dizendo ter se colocado no
lugar da me daqueles jovens.
Ora, possvel ser me e juza ao mesmo tempo e no mesmo lugar ? Em que ponto esta juza foi atingida para que
provocasse este abalo no ideal cultural que supostamente representa ?
Enfim, ainda h muito por fazer e os psiclogos tm o que contribuir. Trabalhar pelos direitos do homem tarefa
que a humanidade mal comeou a empreender. E neste comeo deveramos evitar o erro de reduzir estes direitos
ao reconhecimento do estado de vtima. Este reconhecimento est implcito no que Bobbio (1992) chamou de
"ttulo de nobreza", citado no incio deste texto. Os direitos do homem tem de transcender este lugar, tem que se
referir capacidade de resistncia. Como afirmou Garcia: "Se existem os direitos do homem, estes no seriam os
direitos da vida contra a morte, no seriam os direitos da simples sobrevivncia contra a misria, teriam que
ser os direitos da resistncia humana. Direitos do imortal, direi, afirmam-se por si mesmos: direitos da
resistncia contra a contingncia do sofrimento e da morte, so estes os autnticos direitos da resistncia
humana".
esta resistncia, esta fidelidade quilo que nos obriga a uma nova maneira de ser que devemos ter como meta
neste trabalho que se coloca no terreno problemtico entre o no-agir do Estado (direitos de liberdade) e a ao
positiva do Estado (direitos sociais), terreno em que ala vo a Justia contempornea.

Referncias bibliogrficas
Bobbio, N. (1992) A Era dos Direitos. Rio de Janeiro: Campus.

[ Links ]

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Endereo para correspondncia

Hlio Cardoso de Miranda Jnior
Rua Paracatu, 872 sala 1104 - Santo Agostinho
Belo Horizonte - MG
Fones: (031) 292-8342 / 388-2482

1 A diferena entre lei e Lei postulada via psicanlise. A Lei refere-se interdio fundamental que realiza a
passagem da natureza cultura. Interdio que Freud teorizou no mito do pai totmico e que Lacan releu na
lgica edpica. Lacan props o Pai como Juno que, intervindo relao Me-criana, marca a dimenso da falta
pelo significante, instaurando o desejo ao produzir o afastamento da criana de seu assujeitamento imaginrio
Me. Isto faz com que a linguagem seja via de apresentao do sujeito. a Lei em sua relao com o Simblico
que faz a necessidade passar a uma outra ordem em que o biolgico. a emergncia do ser-falante, o que quer
dizer que a partir da diviso subjetiva, da marca da falta, o sujeito desejante vai buscar na linguagem, nos
significantes, os objetos substitutivos ao objeto perdido, a realizao do seu desejo. O sujeito no causa da
linguagem, causado por ela. J a lei mencionada neste texto a lei escrita de nossa cultura, que encontra
www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1414-98931998000100004&lang=pt

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Psicologia: Cincia e Profisso - Psicologia e justia: a psicologia e as prticas judicirias na construo do ideal de justia

suas razes na necessidade de regular a convivncia humana atravs de convenes e que relaciona-se com a
Lei, instituinte do ser-falante.
2 Utilizo esta denominao, "louco", por ser a que consta na lei e tambm por ser a que, pela falta de outra
mais abrangente, possui menos inconvenientes histricos que a expresso "doente mental", to discutida pela
Luta Antimanicomial.

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