La educacin como medio para integrar a las sociedades indgenas a la naciente

sociedad mexicana
Silvia Patricia Rivero Vega
1 de abril del 2014
Antropologa Mexicana
Eugenia Iturriaga
Licenciatura en Antropologa social
UADY

La educacin marca muchos de los aspectos de la cultura del individuo, con esta
aprendemos aquellos conocimientos que nos sern tiles para el resto de la vida. Esta gran
herramienta fue utilizada como un medio para que las sociedades indgenas pudieran
integrarse la naciente sociedad mexica y as convertir a Mxico en una nacin consolidada.
Palabras clave: educacin, integracin, indgenas, nacin

Introduccin
La educacin es el medio por el cual la cultura puede reproducirse, dentro de esta sirve
como medio transmisin de sus creencias, valores y tradiciones y adems cumple la funcin
de la renovacin de la misma, modificando y agregando nuevas formas de hacer y pensar.
Despus de la revolucin nace la idea de consolidar a Mxico como una nacin por lo tanto
surge la idea integracionista que como tal estaba destinada a adherir a las comunidades
indgenas a la naciente nacin. Surge con esto las escuelas rurales que pretende acabar en
buena parte con los problemas de educacin en medios rurales; la aparicin de importantes
figuras que innovan la propuesta educativa con modelos de enseanza, cuyo objetivo era el
cambio y la incorporacin de sus estudiantes.
En este ensayo se pretende dar a entender la importancia de la educacin como dije ms
arriba como medio de transmisin cultural pero tambin como una va de cambio social.
Entre las reflexiones finales expondr lo que a mi parecer fueron los objetivos de la
educacin integradora.

La educacin como medio para integrar a las sociedades indgenas a la naciente

sociedad mexicana

La educacin en una comunidad indgena

Las primeras etapas de la infancia son esenciales para la adquisicin de la cultura; en las
comunidades indgenas donde la educacin y la enseanza esta condicionada por la
socializacin de los llamados miembros de remplazo, estos estn compuestos por las
nuevas generaciones y cumplen el objetivo de perpetuar la cultura que sus padres
pretenden transmitirles. La educacin informal como se le denomina a este aprendizaje
emprico se caracteriza por la adquisicin de conocimientos culturales con el trato diario
con ellos, esto quiere decir que desde el nacimiento del infante se ve inmerso en un proceso
educativo para la adquisicin de su identidad, que a su vez le dar un lugar como miembro
de su comunidad (Aguirre Beltran, 1973, pg. 9).

Inicios de la educacin en Mxico y su papel como antecedente en las polticas

integracionistas de la Revolucin
Se entiende por un lado la educacin informal a los conocimientos adquiridos
empricamente y por otro la educacin formal tiene el propsito de ensear la cultura en
base a mtodos rigurosos de enseanza los cueles garantizan la adecuada integracin de los
individuos a su sociedad. Con la llegada de los espaoles surge el conflicto en relacin a la
naturaleza de la persona indgena, se ponen entre dicho su humanidad y se catalogan de
demoniacos sus logros, (Villoro, 1979) por lo que emprenden su tarea de destruccin de la
cultura local, para ms tarde ver su error y tratar de reivindicarse, es aqu cuando se
emprenden tareas de salvacin de los conocimientos indgenas (Aguirre Beltran, 1973).
Durante la conquista y la colonia la educacin de nios y jvenes estuvo a cargo de la
iglesia; con la independencia la imagen del indio desaparece sustancialmente, conservando
solo la imagen de sus antepasados, adems de poner nfasis en su naturaleza servil y ser
calificados como menores de edad. La educacin segua siendo impartida por la iglesia y
es Benito Jurez quien separa a la iglesia del Estado dejando la tarea de educar al segundo;
aparecen las primeras propuesta de enseanza dirigida al pueblo mexicano analfabeta
concentrado en su mayora en las comunidades indgenas del pas.
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Educar para unificar

Aguirre Beltran en su libro Teora y Prctica de la Educacin indgena, nos muestra un
amplio panorama de la situacin educacional de las sociedades indgenas. Para las regiones
del refugio que es como denomina a estas comunidades, que son de difcil acceso y aun
tienen una organizacin colonial, la imposicin de innovaciones culturales como lo es la
entrada de las escuelas rurales, crea conflicto entre lo aprendido en casa y lo que enseado
en la escuela (Aguirre Beltran, 1973). Con base en esto se presentan diferencias
sustanciales entre la educacin indgena y la educacin nacional, la primera esta orientada
al aprendizaje y dura hasta que el miembro de la comunidad alcanza la madurez para ser
considerado como adulto y la segunda a la enseanza que puede prolongarse hasta la edad
adulta, entonces se denomina a la educacin formal como el medio ideal por el cual las
comunidades indgenas se unificaran a la nacionalidad, orientada a prepararlos con las
mejores capacidades para garantizar que se adhirieran a la masa laboral y salieran de sus
comunidades de origen. Sin embargo los indgenas vean a las escuelas y a los maestros
como el nuevo instrumento de dominacin lo cual trajo como consecuencia la resistencia
(Aguirre Beltran, 1973). Con la resistencia al cambio educativo surgen distintas propuestas,
por un lado, la presentada por Moises Saenz de una educacin activa con conocimientos
que pudieran serles tiles, con escuelas caracterizadas por impartirles clase en su lengua
indgena y ensear conocimientos tcnicos que tenan aplicacin en el campo de cultivo
(Saenz, 1976) este modelo educativo tuvo gran aceptacin entre las comunidades y por el
otro la propuesta de Vasconcelos de un proyecto educativo orientado a la creacin de una
conciencia nacional y un mestizaje cultural y racial. A partir de la aparicin de dos
modelos tan diferentes como lo eran los presentados por Saenz y Vasconcelos se crean aun
ms conflictos en lo referente a la implantacin de escuelas en el medio rural. Ya he
mencionado la manera en la cual las comunidades indgenas vean a las escuelas como un
nuevo instrumento de dominacin, Aguirre Beltran dice que el proceso de dominacin que
intervienen en el mbito educativo es el tratamiento desigual (Aguirre Beltran, 1973)
debido a la existencia de una marcada diferencia entre la educacin que reciben los
habitantes de las ciudades y los indgenas que solo tenan a su disposicin las escuelas
rurales con maestros que no comprendan la lengua y no tenan la vocacin de ensear y
reciban la ms baja de las calificaciones (Aguirre Beltran, 1973).
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Las propuestas educativas en la prctica tienen resultados diferentes a los esperados, fue un
factor para que el indgena fuera participe de la revolucin mexicana. Las escuelas rurales
tenan como propsito la transmisin de la cultura nacional a las comunidades indgenas de
las regiones del refugio, por lo cual los equipos educativos estaban compuestos en el
mbito fsico, social e intelectual e iban dirigidos tanto a nios como a adultos y
perseguan el objetivo de lograr un mejoramiento integran de la vida indgena (Aguirre
Beltran, 1973). La creacin de la Secretaria de Educacin (SEP) trajo consigo mejoras
considerables para el establecimiento de los centros educativos a lo largo de las
comunidades indgenas del pas, Barssols miembro de la recin creada SEP declara que
``la educacin indgena debe conservar los valores positivos de las razas indgenas y tomar
de la occidental todo aquello que convierta a los indios en una raza vigorosa y
mecnicamente apta para producir riquezas en mayor abundancia`` (Bassols, 1964). La
creacin de Escuelas Normales Rurales mejora la calidad de los maestros y la aparicin de
la Casa del Estudiante Indgena, fueron los primeros logros del la SEP. La Casa del
Estudiante Indgena tenia la funcin de ser un internado para jvenes que oscilaban entre 14
y 18 aos y provenan de comunidades indgenas, estas casas se encontraban en las
metrpolis debido a que alejando al joven de su comunidad provocaban la ruptura entre este
y su cultura, hacindolo convivir con el ambiente citadino de las ciudades, inculcndole los
valores nacionales para a que a su regreso a su comunidad de procedencia ensearan a otros
jvenes.
CONCLUSION: Con las catas sobre la mesa: Qu funcin cumpli la educacin en
las polticas integracionistas?
Se ha presentado un amplio panorama de cmo la educacin funga como medio integrador
de las comunidades indgenas. Como conclusin puedo decir que el propsito de las
polticas educativas estaban dirigidas a la capacitacin de mano de obra con el fin de lograr
la pronta industrializacin de pas, para hacer ms claro este punto debe tomarse en cuenta
el principal sustento econmico de estas comunidades, integrados por una amplia poblacin
indgena dependiente de la tierra no era lo que una pas en vas de desarrollo necesitaba
para industrializarse, capacitando a los pueblos indgenas en otros oficios en sus mayora
industriales preparaba al pas para una modernizacin industrial. Se menciono que las
escuelas rurales enseaban prcticas agrcolas a sus estudiantes, sin embargo debemos verlo
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desde la misma perspectiva, con la capacitacin de los alumnos en las modernas prcticas
agrarias, el cultivo de las tierras no sera el mismo y as el campo y la industria podran
desarrollarse a la par, logrando impulsar econmicamente a Mxico. Siguiendo la misma
lnea, la idea de consolidar Mxico como una nacin fuerte capaz de competir con las
grandes potencias de la poca, se ve enfrentado al hecho de que la mayora de la poblacin
perteneca a una etnia indgena, por lo tanto si la educacin puede ayudar consolidar las
industrias entonces tambin puede cumplir con la tarea de desvanecer la imagen del indio,
sumido en sus creencias, practicas y tradiciones, es aqu donde entran todas estos modelos
educativos, donde la cultura nacional toma el pasado indgena para forjar la historia del pas
para que los pueblos indgenas se dieran cuenta que nos estaban excluidos de la historia de
su pas, es as como lo occidental se mesclaban con lo indgena para forjar a esta nacin,
que quera a sus hermanos indios, estos a su vez se dan cuenta de la doble intencin, esta
fraternidad no era ms que un espejismo plagado de puertas falsas, donde el indio seguan
en el papel de ciudadano de segunda, relegado a los eslabones ms dbiles de la cadena y
condenado a la desaprecian de su cultura, de su lengua y con el tiempo de su ser.
La educacin fue el medio perfecto para desaparecer a esta masa de pueblos indgenas y as
acabar con un problema nacional, que aquejaba a un pas en va de desarrollo con
aspiraciones de ser potencia mundial pero jams debemos olvidar que la cultura es la
totalidad de un individuo y que esta se trasmite, sufriendo variaciones con el tiempo pero en
cada vestigio y en cada prueba de su existencia la cultura sigue viva.

Bibliografa
Aguirre Beltran, G. (1973). Obra Antropologica, Volumen X Teoria y Practica de la
Educacion indigena. Mexico: Fondo de Cultura Economica.
Aguirre Beltran, G. (1973). Proceso Dominical. En Regiones del Refugio: el desarrollo de la
comunidad y el proceso de dominical en mestizoamerica. (pgs. 1-20). Mexico: Instituto
Nacional Indigenista.
Bassols, N. (1964). Obras. Introduccion de Jesus Silva Herzog. Mexico: FCE.
Saenz, M. (1976). La Escuela rural mexicana. En La Antropologia social aplicada en Mexico:
trayectoria y antologia (pgs. 105-133). Mexico: Instituto Interamericano Indigenista.

Villoro, L. (1979). Los grandes momentos del indigenismo en Mexico. Mexico: La casa
Chata.

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indgenas a la naciente sociedad mexicana.docx
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3/24/2014 10:12:00 PM
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4/29/2014 7:38:00 PM
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