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RASGOS FUNDAMENTALES DE LA ACTUACION DE JESUS1

La lectura atenta de los Evangelios nos permite recoger los rasgos fundamentales de Jess de Nazaret
y tomar conciencia de la imagen que tenan de su personalidad los primeros creyentes.
a. Jess, hombre libre
La libertad sorprendente de Jess es el dato primero y mejor confirmado tanto por la oposicin de sus
adversarios como por la admiracin del pueblo y la adhesin de sus seguidores. Jess se impone como
un hombre libre frente a todo y frente a todos los que puedan obstaculizar su misin.
Jess es un hombre libre frente a sus familiares que tratan de apartarle de su vida peregrinante de
anuncio de una Buena Noticia (Mc 3,21. 31-35).
Jess se mantiene libre frente al crculo de sus amigos que quieren dictarle cmo debe ser su conducta,
en contra de la voluntad ltima del Padre (Mc 8, 31-33).
Jess, salido de los ambientes rurales de Galilea, se atreve a enfrentarse y criticar libremente a los
escribas, especialistas de la Ley, las clases cultas de la sociedad juda (Mt 23).
Jess manifiesta una libertad total frente a la presin social ejercida por las clases dominantes y, de
manera especial, por los grupos fariseos que retienen indebidamente el poder de interpretar la Ley.
Jess es libre frente al poder poltico de las autoridades romanas sin entrar en clculos polticos y juegos
diplomticos (Lc 13, 31-32; Mt 20, 25-28). De la misma manera, se enfrenta con entera libertad a los
dirigentes religiosos del Sanedrn judo (Mc 14, 53-60).
Jess no se deja arrastrar tampoco por la estrategia de las fuerzas de resistencia a los ocupantes
romanos (Mc 4, 26-29; Jn 6, 15) defraudando as ilusiones de muchos que esperaban un reino judo
mesinico dominador del mundo entero.
Jess no se deja esclavizar por las tradiciones de los antiguos que alejaban a los judos de la verdadera
voluntad de Dios (Mc 7, 1-12). Tampoco se ata a las ltimas corrientes rabnicas que circulan en la
sociedad juda (Mt 19, 1-9).
Jess se manifiesta libre frente a ritos, prescripciones y leyes litrgicas que quedan vacas de sentido si
se olvida que deben estar al servicio del hombre (Mc 3, 1-6; 2, 23-28) y orientadas hacia un Dios que
quiere amor y no sacrificios (Mt 12, 1-8).
Esta libertad total de Jess tanto en su palabra como en su actuacin, irrita a los defensores del sistema
legal judo que desean asegurar su interpretacin de la Tor, despierta las esperanzas del pueblo que
comienza a descubrir un sentido nuevo a la vida y logra la adhesin de algunos seguidores. Dnde
est el origen y la explicacin de esta libertad de Jess?
b. Obediencia radical al Padre
Jess es totalmente libre porque vive entregado enteramente a cumplir la voluntad de un Dios al que l
llama Padre. Hay una constante clara en la vida de Jess de Nazaret: su fe total en el Padre, su

Jos Antonio Pagola; Catequesis cristolgicas

obediencia radical al Padre. Lo que alimenta su vida y da sentido a toda su actuacin es hacer la
voluntad del Padre (Jn 4,34).
Ms concretamente, Jess se descubre a s mismo como llamado por el Padre a anunciar una Buena
Noticia a las gentes: Dios est cerca del hombre. El objetivo ltimo de toda su vida es arrastrar a los
hombres hacia una gran esperanza que le anima a l mismo desde dentro: hay salvacin para el hombre.
Hay futuro. Dios mismo quiere intervenir en la historia humana, aduearse de la vida del hombre y hacer
posible nuestra verdadera liberacin. Llega ya el Reinado de Dios.
Toda la vida de Jess est orientada a anunciar a los hombres esta Buena Noticia, la mejor que los
hombres podan escuchar (Lc 4. 18-19). Porque el Dios que viene a reinar en la vida del hombre no es
un tirano, un dictador, un seor vengativo o caprichoso, que busca su propio inters. Es un Dios
liberador, que busca la recuperacin de todo hombre perdido (Lc 15, 4-7). Un Dios que sabe
preocuparse de los ltimos (Mt 20, 1-16), un Padre que sabe acoger y perdonar (Lc 15, 11-32), un Seor
que llama a una gran fiesta a todos los hombres por muy pobres, desgraciados y perdidos que se
encuentren (Mt 22, 1-14).
Marcos recoge bien esta misin a la que dedic Jess toda su vida: Anunciaba la Buena Noticia de
Dios: El tiempo se ha cumplido y el Reinado de Dios est cerca; cambien de mentalidad y crean en esta
Buena Noticia (Mc 1,15).
c. Un hombre para los dems
Jess es un hombre libre para amar. Un hombre que da siempre la ltima palabra al amor. Para Jess
ya no es la Ley la que debe determinar cmo debemos comportarnos en cada situacin. Es el hombre
necesitado el verdadero criterio de actuacin. Y toda nuestra vida tiene sentido en la medida en que
servimos al hombre necesitado (Lc 10, 29-37).
As ha vivido Jess no para ser servido, sino para servir (Mc 10, 45). Toda su vida es desvivirse por
los dems. No encontramos nunca a Jess actuando egostamente en busca de su propio inters. No
se preocupa de su propia fama (Mt 9, 10-13; 11,19). No busca dinero ni seguridad alguna (Mt 8, 20; Lc
16, 13) No pretende ningn poder (Jn 6, 15). No vive para una esposa suya ni un hogar propio. Es un
hombre libre para los dems, un hombre-para-otros.
Su preocupacin es el hombre necesitado. Lo que impulsa toda su vida es el amor apasionado a los
hombres a los que considera hermanos. Un amor amplio, universal (Lc 10, 29-37). Un amor sincero,
servicial (Lc 22,27). Un amor que se traduce en perdn a sus ejecutores (Lc 23,. 34; Mt 55,44).
d. Cercana a los necesitados
Jess no es neutral ante las necesidades e injusticias que encuentra junto a los pobres, los marginados,
los desprestigiados, los enfermos, los ignorantes, los abandonados. Siempre est de parte de los que
ms ayuda necesitan para ser hombres libres.
Jess se mueve en crculos de mala reputacin, rodeado de gente sospechosa, publicanos, ladrones,
prostitutas personas despreciadas por las clases ms selectas de la sociedad juda (LC 7, 36-50).
Jess se acerca con sencillez a los pequeos, los incultos, los que no pueden cumplir la Ley porque ni
siquiera la conocen, hombres despreciados por los cultos de Israel (Jn 9, 34).

Jess acoge a los dbiles, a los nios (Mc 10,13-16), a las mujeres marginadas por la sociedad juda
(Lc 8, 2-3; 10, 38-42; 13,10-17).
Jess se acerca a los enfermos, los leprosos, los enajenados, los impuros, hombres sin posibilidades
en la vida, considerados pecadores a los ojos de todo judo (Mc 1, 23-28; 1, 40-45; 5, 25-34).
Jess defiende a los samaritanos considerados como pueblo extrao e impuro (Lc 9, 51-55; 10, 29-37).
Jess se preocupa del pueblo humilde, la masa, las gentes desorientadas de Israel (Mc 6, 34; Mt 9, 36),
el pueblo agobiado por las prescripciones de los rabinos (Mt 23, 4).
e. Servicio liberador
Jess no ofrece dinero, cultura, poder, armas, seguridad pero su vida es una Buena Noticia para todo
el que busca liberacin.
Jess es un hombre que cura, que sana, que reconstruye a los hombres y los libera del poder
inexplicable del mal. Jess trae salud y vida (Mt 9, 35).
Jess garantiza el perdn a los que se encuentran dominados por el pecado y les ofrece posibilidad de
rehabilitacin (Mc 2, 1-12; Lc 7, 36-50; Jn 8, 2-10).
Jess contagia su esperanza a los pobres, los perdidos, los desalentados, los ltimos, porque estn
llamados a disfrutar la fiesta final de Dios (Mt 5, 3-11; Lc 14, 15-24).
Jess descubre al pueblo desorientado el rostro humano de Dios (Mt 11, 25-27) y ayuda a los hombres
a vivir con una fe total en el futuro que est en manos de un Dios que nos ama como Padre (Mt 6, 2534).
Jess ayuda a los hombres a descubrir su propia verdad (Lc 6, 39-45; Mt 18, 2-4), una verdad que los
puede ir liberando (Jn 8, 31-32).
Jess invita a los hombres a buscar una justicia mayor que la de los escribas y fariseos, la justicia de
Dios que pide la liberacin de todo hombre deshumanizado (Mt 6, 33; Lc 4, 17-22).
Jess busca incansablemente crear verdadera fraternidad entre los hombres aboliendo todas las
barreras raciales, jurdicas y sociales (Mt 5, 38-48; Lc 6, 27-38).
Si quisiramos resumir, de alguna manera, la actuacin liberadora de Jess, podramos decir que desde
su fe total en un Dios que busca la liberacin del hombre, Jess ofrece a los hombres esperanza para
enfrentarse al problema de la vida y al misterio de la muerte.
f. Fidelidad hasta la muerte
Jess se nos ofrece en los relatos evanglicos como hombre fiel al Padre, fiel a s mismo y fiel a su
misin hasta la muerte.
Jess no muri de muerte natural. Fue ejecutado como consecuencia de los conflictos que provoc con
su actuacin. Por una parte, su actitud ante la Ley de Moiss pona en crisis toda la institucin legal del
pueblo judo privando a los dirigentes de Israel de su autonoma religiosa y social. Por otra parte, el
anuncio de un Dios abierto a todos los hombres, incluso a los extranjeros y pecadores pona en crisis el

carcter privilegiado del pueblo judo y su alianza con Yav. El Dios que anunciaba Jess no era el Dios
de la religin oficial juda. Adems, Jess decepcion profundamente la expectacin mesinica de
carcter poltico que su aparicin pudo despertar en grandes sectores de la poblacin.
La ejecucin iba a poner a prueba toda la trayectoria de Jess de Nazaret. El rechazo de todos pareca
desmentir, invalidar y reducir al fracaso todo su mensaje de amor y fraternidad humana. Pero, Jess,
abandonado por todos, grita hasta el final: Padre, perdnales, porque no saben lo que hacen (Lc 22,
34). Adems, la crucifixin pareca el signo ms evidente del abandono de Dios a su falso profeta,
equivocado lamentablemente y condenado justamente en nombre de la Ley. Sin embargo, Jess an
vindose abandonado por Dios (Mc 15, 34) grita al morir: Padre, en tus manos pongo mi vida (Lc 23,
46).
Jess muri creyendo hasta el final en el amor del Padre y en el perdn para los hombres. Sin embargo,
su muerte en una cruz sellaba el fracaso de un hombre libre y justo, y dejaba en total ambigedad su
mensaje de la venida del Reino de Dios, que con tanta fe haba anunciado.
EL ENIGMA DE JESUS
Jess no se ha detenido mucho en hablarnos de s mismo. Ms bien, nos ha hablado con hechos,
actuando de una manera tan sorprendente, enigmtica y original, que la comunidad cristiana posterior
se ver obligada, a la luz de la resurreccin, a utilizar diversos ttulos que expresen lo mejor posible el
misterio encerrado en Jess.
Ciertamente, Jess no se ha designado nunca con ciertos ttulos que ms tarde le atribuirn con razn
las comunidades creyentes (Seor Salvador, Hijo de Dios, Palabra de Dios, Imagen del Padre, Dios).
Tampoco es fcil saber si Jess se ha definido a s mismo con el ttulo de Hijo del Hombre, aunque
muchos piensen as, apoyados en buenas razones.
Ms interesante es ver la actitud de Jess ante el ttulo de Mesas (Cristo). Bastantes de sus
contemporneos han credo ver en Jess el Mesas esperado en Israel, es decir, el Enviado por Yav
para establecer el reino davdico, liberando al pueblo judo de la dominacin romana. Sin embargo,
Jess no se designa a s mismo con el nombre de Mesas y adopta una postura de reserva cuando otros
lo consideran como tal.
No niega nunca ser el Mesas pero tampoco acepta este ttulo
indiscriminadamente (Mc 8, 29-33). Indudablemente, este ttulo es ambiguo y ambivalente. Jess no
rechaza para s abiertamente este ttulo que encerraba tantas esperanzas de liberacin para el pueblo.
Pero, tampoco lo acepta sin ms, ya que para muchos evocaba la figura de un liberador poltico-militar
que Jess no intenta ser. Ms tarde, la comunidad cristiana, sin peligro ya de caer en malentendidos o
falsas interpretaciones lo llamar as, y precisamente este nombre de Cristo se convertir en el ms
importante para recoger la fe de los creyentes que ven en Jess el verdadero liberador del hombre, el
nico que puede responder a las esperanzas y aspiraciones de la humanidad.
El testimonio de Jess sobre s mismo no debemos pues buscarlo tanto en los nombres que haya podido
usar para definirse a s mismo, sino en la actitud sorprendente y enigmtica que ha adoptado durante
su vida.
a. La autoridad de Jess frente a la Ley
Jess se presenta como el nico que puede interpretar legtimamente la Ley de Moiss. Pero adems,
tiene la audacia de ponerse frente a esa Ley que, para el pueblo judo, recoge de manera suprema la
voluntad de Dios. Con una autoridad y libertad sin precedentes, Jess contrapone a la Ley antigua su

nuevo mensaje que contiene, segn l, la verdadera voluntad de Dios. (Se dijo a los antepasados
pero yo os digo en Mt 5, 21-48).
Jess no invita a sus contemporneos a que obedezcan a la Ley de Moiss, sino les pide que escuchen
sus palabras (Mt 7, 24-27).
Esta actitud de Jess es nueva, sorprendente, sin paralelismos en la tradicin juda. Al atribuirse una
autoridad que rivaliza y desafa a la de Moiss, Jess se est colocando por encima de Moiss y est
pretendiendo conocer, con certeza suprema e inmediata la voluntad verdadera del mismo Dios (Mt 11,
27). Quin pretende ser Jess? Cmo puede estar seguro de conocer la verdadera voluntad de Dios?
De dnde le viene esta autoridad y libertad para adoptar esta actitud inaudita?
b. La concesin del perdn a los pecadores
Uno de los datos mejor atestiguados sobre Jess de Nazaret es que ha compartido la misma mesa con
pecadores a los que nunca un judo piadoso se hubiera acercado (Mc 2, 15; Lc 15,2). Esta actitud de
Jess no es solamente un desafo a las normas de convivencia y prejuicios de los grupos selectos de
Israel. No es solo un gesto de solidaridad de Jess hacia los ms despreciados de su sociedad,
ofrecindoles su confianza y amistad. Es algo ms profundo. Segn la mentalidad juda de la poca,
compartir el mismo pan y participar juntos en la bendicin inicial de Yav significa sentirse solidarios
delante de Dios. As, Jess se atreve a unirse a los pecadores delante de Dios y celebrar
anticipadamente la fiesta final porque est convencido de que los publicanos y las prostitutas llegan
antes al Reino de Dios (Mt 21, 31).
Adems, Jess ofrece el perdn de Dios a estos hombres y mujeres que, segn la teologa oficial de la
poca, deberan huir de El (Mc 2m 1-12; Lc 7, 36-50). Y lo hace de manera gratuita, sin exigirles una
penitencia previa, con lo cual adopta una actitud sin precedentes en la historia juda. El mismo Bautista
acoge a los pecadores pero para hacer penitencia. Jess los acoge para concederles el perdn de Dios.
Y cuando es criticado por la sociedad juda, Jess justifica su actuacin apelando a la conducta misma
de Dios: Dios es amor y perdn. Si l acoge a los pecadores y los perdona es porque al obrar as no
hace sino actualizar el perdn de Dios a todo hombre perdido (Lc 15).
Con esta actitud, Jess no solo se pone en contra de la Ley juda, sino que pasa a ocupar un lugar que,
segn la conviccin y la fe juda, solo puede tener Dios. Cmo puede estar seguro Jess de que Dios
acta as con los pecadores? Con qu derecho identifica su actuacin con la de Dios? Cmo puede
pretender ensear a los hombres a travs de su actuacin cmo es Dios en realidad?
c. El comienzo de la liberacin del hombre
De todos los judos conocidos en la antigedad, Jess es el nico que se atreve a afirmar que el tiempo
de salvacin ya ha llegado. De manera modesta, oculta, casi insignificante, pero con verdadera fuerza,
el Reinado de Dios en la vida del hombre se est abriendo camino ya ahora (Mc 4, 30-32; Mt 13, 31-33).
Ms concretamente, Jess vive convencido de que con su actuacin y su mensaje, l mismo est ya
haciendo realidad la accin salvadora de Dios en medio de los hombres. Los que conviven con l estn
siendo testigos de algo nico (Lc 10, 23-24; 14, 31-32).
Jess cree en la victoria salvadora de Dios no solo como una realidad futura final, sino como algo que
comienza con l, con sus gestos, con su mensaje. Con l se ha asegurado ya la liberacin del hombre
pues Dios est actuando ya en medio de la vida (Lc 11, 20; Mt 12, 28).

Esto significa que Jess se considera un factor decisivo para la salvacin del hombre. La suerte final
de los hombres depende de la postura que adopten ante l (Lc 12, 8). Pero, por qu? Cmo puede
Jess decir: Quien quiera salvar su vida, la perder. Pero, quien pierda su vida por m y por esta Buena
Noticia, la salvar? (Mc 8, 35). Cmo puede asegurar Jess que Dios ha comenzado de manera
decisiva a liberar al hombre precisamente con l, a partir de l?
d. La invocacin a Dios como Padre
Jess, al dirigirse a Dios en su oracin, emplea una expresin sorprendente e inusitada. La sociedad
que conoci Jess veneraba tanto la grandeza y majestad de Dios que se evitaba pronunciar el nombre
santo de Yav. En la conversacin ordinaria se acuda a otras expresiones o giros (v. g. el Altsimo; el
Santo, alabado sea; la Gloria; el Seor de los cielos, etc.). En la lectura litrgica de las Escrituras era
sustituido por el trmino solemne de Adonay (nuestro Seor). Solo, una vez al ao lo pronunciaba el
Sumo Sacerdote, y lo haca en medio de msica y cantos litrgicos que impedan se escuchara su voz.
En este ambiente, resulta todava ms sorprendente la actitud de Jess que se dirige siempre a Dios
llamndole Abba (Mc 14, 36). Este trmino no significa sencillamente Padre. Era una expresin
infantil empleada generalmente por los nios para dirigirse a sus padres (papito). Jess se dirige a Yav
con la misma confianza y familiaridad con que un nio judo se diriga a su padre. Ningn judo se habra
atrevido a llamar as a Yav.
Esta actuacin de Jess caus tal impresin que los primeros cristianos no han querido traducir esta
palabra al griego; la han conservado en su original arameo, tal como la pronunciaba Jess: Abba (Rom
8, 15).
En su relacin con Dios, Jess manifiesta no solo una confianza desconocida, sino, incluso, la conciencia
de vivir en una relacin nica con El, distinta de la que puedan tener otros hombres (Mt 11, 27). Por
qu? Dnde se apoya esta confianza absoluta en Dios? Por qu se atreve a invocar a Dios con
conciencia especial de hijo? Cmo puede pretender una relacin nica con Dios distinta y superior a
la de los dems hombres?
Lectura
Se puede leer de manera seguida un evangelio ntegro: v. g. el de Lucas, para tratar de obtener una
visin de conjunto de la imagen que ofrece de Jess uno de los primeros cristianos. Es conveniente leer
tratando de recoger los rasgos fundamentales de la actuacin de Jess y las ideas centrales que se
repiten en su mensaje.
Se pueden tambin leer atentamente las citas que se ofrecen en esta catequesis, con el fin de descubrir
cada uno personalmente la figura de Jess a partir de los escritos evanglicos.
Preguntas para una reflexin
Qu se piensa sobre Jess en los ambientes que t conoces?
Qu aspectos del mensaje, la actuacin o la personalidad de Jess resultan ms difciles de
aceptar por el hombre de hoy? Por qu?
Para ti personalmente, qu es lo ms importante en Jesucristo? Por qu?
Qu exigencias concretas plantea a nuestras comunidades creyentes el seguimiento en serio a
Jess?
Para ti, qu significa concretamente hoy creerle a Jess?

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