Fichamento Jacques Rancire-Distncias do cinema

1. Cinefilia: relao com o cinema, questo de paixo muito antes

de ser questo de teoria. p10
2. Mise-em-cene: diferena na maneira de colocar historia e
emoes tradicionais em imagens. p10
3. Cinema:

Lugar material aonde vamos nos divertir com o

espetculo de sombras, na expectativa de que essas
sombras nos tragam uma emoo mais secreta do que
aquela expressada pela condescendente palavra
diverso. p 14

Aparelho ideolgico produtor de imagens que circulam

na sociedade e nas quais esta reconhece o presente de
seus tipos. p14

O cinema arte contanto que seja um mundo, que

aqueles planos e efeitos que se esvaem no instante da
projeo precisam ser prolongados, transformados pela
lembrana e pela palavra que tornam o cinema um
mundo compartilhado bem alem da realidade material
de suas projees. p15

4. Amadorismo: tambm uma posio terica e politica, a que

recusa a autoridade dos especialistas, sempre a reexaminar o
modo como as fronteiras entre suas reas se traam na
encruzilhada das experincias e dos saberes. p16
5. Fabula cinematogrfica: universo sem hierarquia, onde os
filmes que nossas percepes, emoes e palavras recompem
contam tanto quanto os que esto gravados na pelcula; em
que as teorias e estticas do cinema so consideradas como
outras tantas historias. p17
6. Trabalho da arte: construir as transies de uma ate o outro
(arte e entretenimento). p23
7. Papel do cinema:

Projeta-se no cinema a obscuridade da relao que se

pressupe entre a clareza da viso e as energias da
acao. se o cinema pode esclarecer a ao, ser talvez
questionando a evidencia dessa relao.p23

o cinema no apresenta um mundo que tocaria a outros

transformar. Ele junta do seu jeito mutismo dos fatos e o
encadeamento das aes razo do visvel e sua simples
identidade consigo mesmo.p.24

8. aparncias e o real: no h as aparncias e o real. H a

comunicao universal dos movimentos que n ao deixa
qualquer lugar para uma verdade escondida das aparncias
nem tempo para os fascnios mortferos do olhar.p41
9. olho-mquina:opera naturalmente o que a literatura tem de
operar por artificio: o desaparecimento da vontade da arte em
seu produto. O cinema, da mesma maneira, no precisa
ligar seu destino afirmao de uma verdade que a
mentira da vida. A verdade da maquina de movimento a
igualdade de todos os movimentos.p43
10.movimento da vida(vertov): guarda ao menos um princpio:o
movimento da vida no tem finalidade nem orientao.p44
11.homem como uma cmera: pode ser visto de duas maneiras
opostas: como a ilustrao perfeita de um voluntarismo
tecnolgico que sujeita toda realidade ao imperialismo de um
olho panptico ou como a destituio de todo imperialismo
tico em proveito da livre comunicao dos movimentos. O
filme mostra o perfeito equilbrio entre duas posies
contrarias.p46
12.cinema como arte: privilegiada que une os contrrios: O
extremo da orientao voluntarista de todos os
movimentos sob a direo de um olho centralizador e o
extremo da demisso de toda vontade em proveito do
livre desenvolvimento das energias da vida. Ento o
cinema muito mais do que uma arte: a utopia de um
mundo moderno que seria naturalmente comunista.p46
13.a arte: nunca apenas uma arte: tambm uma proposta de
mundo. E seus procedimentos formais so quase sempre os
restos de utopias que visavam, em mais que o prazer dos
espectadores, redistribuio das formas da experincia
sensvel coletiva.p.49
14.tarefa do cinema moderno:[...]reexplorar as foras
contraditrias das suspenses, das demoras e dos
desligamentos do olhar.p50

palavra muda: faz falar o que mudo, decifrando os signos

no audveis escritos sobre as coisas.p54

15.tempo da revoluo literria: um tempo

sequencializado,dividido em blocos de presentes amontoados
uns sobre os outros que poderiam ser, por antecipao,
chamados de planos-sequencias.p56
16.montar um filme(Besson): ligar as pessoas umas s outras e
aos objetos pelos olhares.p63
17.fragmentao: anula os suspenses da ao,as distenses do
tempo e as rupturas de causalidade pelas quais a literatura se
emancipara da logica representativa.p.65
18.mise-em-cene de Bresson: dispositivo de captura da
verdade.p67

modelo: todo corpo em movimento, sujeito lei de

igualdade dos elementos significantes, expressaria
automaticamente sua verdade prpria.[...]a verdade que se
espera do modelo um efeito bem diverso daquele
produzido pelo encadeamento desses planos que so alvos.
Modelo esta condenado a dizer a sua verdade.p68
19.limitacoes impostas ao modelo: fora de um corpo que
constri sua prpria performance atravessando-se diante
dos encadeamentos dessa lngua.p.80
20.lingua das imagens: compromisso entre poticas
divergentes, um entrelaamento complexo das funes de
representao visvel , da expresso falada e do
encadeamento narrativo.p.80
21. minneli: a arte pela arte e o divertimento so a mesma
coisa, mas se algum desejar mostrar que eles o so, s
conseguir uma caricatura de tal identidade e a caricatura
recria o abismo. Respeitar a diferena dos temas e dos
gneros e a condio para pr prova sua
equivalncia.p87
22. Performance: sempre uma capacidade de
transformao, um modo de embalar os gestos, de revirar
o espetculo. Para isso no preciso fugir para outro
mundo.p88
23.passagem da realidade ao sonho: na verdade, a
passagem do elemento misto da fico para a pura
performance.p89

o encontro do sonho com a realidade a prpria distancia

entre a fico e a performance.p90

24. sonho e realidade(Flaubert): a diferena no entre o

sonho e realidade. entre duas direes de excitao: a
que se exterioriza em obra e a que corre por dentro sob a
forma de doena.p.97

Tornar sensvel o pensamento: no apenas dar-lhe uma

forma supostamente mais acessvel s mentes mais
simples: tambm opor letra, que mata o espirito vivo, o
pensamento encarnado em corpos que o pem em
acao.p101

Trs maneiras de tornar a filosofia sensvel: por ilustrao,

por documentao ou por subjetivao.p.103

Rossellini:prope ser um mediador[...]que garante a

transmisso da palavra filosfica autoridade sucessora da
igreja catlica,vale dizer, a opinio publica.p104

Scrates:caso limite em que a funo ilustrativa devora a

funo de subjetivao no filme anulando ao mesmo tempo
o corpo filosfico e o corpo cinematogrfico.p108

Corpo do filsofo: no apenas cerca-lo de acessrios que

ajudam a reconhecer um lugar e uma poca. inscrever
seu contedo em um universo material faz-lo surgir desse
universo como uma maneira de interpreta-lo e de nele agir.
p109

Mediador: quer transmitir aos espectadores

contemporneos cincia em marcha de Descartes ou de
Pascal na poca deles. Faz isso pedindo s imagens que
garantam a ligao entre ideias e corpos histricos. p117

Politica do cinema: no existe politica do cinema.

Existem figuras singulares que permitem juntar os dois
significados da palavra politica pelos quais e pode qualificar
uma fico em geral e uma fico cinematogrfica em
particular. [...]politica como aquilo de que trata um filme e
[...]politica como estratgia prpria de uma operao
artstica[...]de fazer coincidir ou no coincidir o olhar
e a acao.121

Teatro:
1. Escolhe para despertar a capacidade dos
combatentes de julgar situaes e argumentos. p.126
2. Seja qual for participao que se queira reservar ao
gesto e ao espao, o elemento concreto primeiro a
palavra. p127

Politica no cinema: se faz na relao entre o

princpio documentrio de observao de
corpos autnomos e o principio ficcional de
recomposio de espaos. p141

Politica no filme: movimento pelo qual uma

maneira de percorrer o espao se encontra
desviada por outra. p142
1. De um lado, a manifestao da
capacidade de quaisquer indivduos
expressarem a riqueza da experincia
comum; do outro, a incerteza de toda
tentativa de um dia encontrar os signos
da justia na superfcie das coisas
visveis. p.144

Sabedoria de superfcie: pode ajudar a inverter a perspectiva, a

imaginar no as formas de uma arte posta adequadamente a
servio de fins polticos, mas formas politicas reinventadas a partir
das mltiplas maneiras como as artes do visvel inventam olhares,
dispem corpos pelos lugares e os fazem transformar os espaos
que percorrem. p.145

Situao social: no basta fazer ima arte politica, nem a evidente

simpatia pelos explorados esquecidos. de hbito, acredita-se que
preciso acrescentar um modo de representao que
torne essa situao inteligvel como efeito de certas
causas e a mostre como produtora de formas de
conscincia e de afetos que a modifiquem.p.147

Politica da arte: uma arte em que a forma se liga construo de

uma relao social e aciona uma capacidade que pertence a
todos. No se trata do velho sonho vanguardista de dissolver as
formas da arte nas relaes do mundo novo. Trata-se de marcar a
proximidade da arte com todas as formas em que se afirma uma
capacidade de compartilhar ou uma capacidade partilhvel. p158

O que se pode esperar do cinema: efeito de luz lanado

sobre um ambiente comum. p.158

Cinema: tem que aceitar ser apenas a superfcie na qual a

experincia daqueles que foram relegados margem dos circuitos
econmicos e das trajetrias sociais procura cifrar-se em novas
figuras. p163