ZOANTROPIA

Espritos desencarnados podem ser to ruins quanto os encarnados e, em alguns casos, se apresentam
com formas animalescas que refletem sua degradao espiritual e moral.
Maria Madalena Naufal
Zoantropia o fenmeno em que os espritos desencarnados devotados ao mal se tornam visveis aos
homens sob formas animalescas, demonstrativas de sua degradao tanto moral quanto espiritual.
Essas formas so as mais diversas, sem esquecer da forma diablica em que muitos se apresentam,
com cara de homem, chifres, rabo e ps de bode, ou seja, um ser misto de homem e animal.
Muitos livros de fico foram escritos em torno do tema, e tambm surgiram vrios filmes e novelas
explorando esse filo. Como sempre, no fundo das lendas e da imaginao popular h sempre uma
verdade a ser encontrada. Mas preciso no acreditar em tudo e tampouco negar tudo. No existe o
sobrenatural, porque tudo o que ocorre na natureza natural, obedecendo a leis emanadas do
Criador. O desconhecimento dessas leis que leva ou descrena ou superstio. por isso que o
homem
coloca
adereos
na
verdade,
de
forma
a
deturp-la.
Muitas pessoas j me contaram casos de lobisomem (licantropo) e juram que o viram. Dessa vez,
vou deixar de lado esses casos e narrar alguns encontrados principalmente dentro da hagiografia e da
literatura
esprita.
As foras malvolas sempre atacam aqueles que servem ao bem. E, assim sendo, no raro
encontrarmos
na
vida
dos
santos
fenmenos
de
zoantropia.
O hagigrafo Jos Hussieim, na obra Heronas de Cristo (Editorial Poblet), relata que na vida de
Santa Gemma Galgani (1878-1903) ocorreram dolorosos fenmenos de infestao espiritual
produzidos por entidades malfazejas do mundo invisvel, que tomavam as mais terrveis formas.
Uma delas aparecia s vezes como um co feroz que se arrojava sobre ela ou como um monstro
gigantesco que a afligia a noite inteira, gritando: Tu me pertences! Tu me pertences!.
So Pedro de Alcntara (1499-1562) sofreu grandemente a investida das foras do mal, s quais
venceu com sua humildade e devoo ao bem. Frei Estefnio Jos Piat, na obra So Pedro de
Alcntara (Ed. Vozes), descreve um desses ataques, acompanhado de fenmenos fsicos: O Diabo
entra agora em cena. Obsessiona-o sob formas asquerosas, persegue-o com escrnios, com gritos e
rudos noturnos. E chega mesmo s vias de fato: derruba-o, sufoca-o at quase o estrangular; cobre-o
com chuvarada de pedras que, na manh seguinte, ainda se encontram espalhadas pelo soalho da
pobre
cela.

QUE TAMBM RECEBEU CRUIS ATAQUES DE ENTIDADES TENEBROSAS e vingativas,

interessadas em prejudicar a sua obra missionria, foi Dom Bosco (1815-1888). O Padre Aufray, na
clebre obra Saint Jean Bosco (Librarie Catholique Emmanuel Vitte), descreve essas perseguies
confidenciadas pelo notvel santo aos padres Cagliero, Bonetti e Ruffino, que certa manh o
encontraram plido e extenuado. Alm de gritos nos ouvidos, ventos repentinos, puxes nas

cobertas, estrondos no teto da casa e outros fenmenos fsicos, Dom Bosco enfrentou tambm os
fenmenos de zoantropia (inclusive a licantropia), atestando a sua mediunidade poderosa e grande
espiritualidade. Os perseguidores desencarnados apareciam sob as expresses de animais ferozes
ursos, tigres, lobos, serpentes ou sob o aspecto de monstros indescritveis, que o atacavam
furiosamente.
So Geraldo Majela (1726-1755), cuja vida foi povoada pelos mais extraordinrios fenmenos, no
escapou tambm a zoantropia. Seu hagigrafo, padre Montes, narra vrios casos na obra So
Geraldo. O primeiro ocorreu antes do santo entrar para o noviciado dos redentoristas. Dotado de
grandes virtudes e fervor, gostava de fazer viglia na igreja de Muro, sua cidade natal. Uma noite,
ao abrir a porta da igreja, viu Geraldo na obscuridade os enormes olhos esbraseados de um co que
avanou como se quisesse saltar-lhe ao pescoo. O primeiro impulso do jovem foi o de gritar e fugir.
Compreendeu, todavia, que aquele co descomunal, que se encontrava dentro do templo, no era um
animal como os demais. Entrou, tomou gua benta e fez o sinal da cruz. O macabro assaltante
retrocedeu
e,
dando
horroroso
uivo,
desapareceu
como
por
encanto.
J como Irmo Coadjutor, em Iliceto e outros conventos, numerosos grupos de demnios
apareciam-lhe em forma corprea. s vezes, tais como os representa a imaginao popular, com
enormes chifres, fisionomia repugnante, pele vermelha ou negra e rabo descomunal. Executavam
ataques simulados e davam gritos e uivos capazes de gelar o sangue a um cristo. Outras vezes,
disfarados em enormes ces pretos e lobos medonhos, atacavam a Geraldo como querendo devorlo. Vendo que as ameaas no impressionavam ao herico jovem, os espritos infernais no se
contentaram
com
berros
e
ameaas.
Certo dia, lanaram-se sobre Geraldo, deitaram-lhes suas asquerosas mos, lanaram-no por terra e
maltrataram-no de tal maneira que, no dia seguinte, no pode levantar-se do leito. Outra noite,
precipitaram-se sobre ele dois lobos gigantes, com uivos selvagens e, agarrando-o pela batina,
arrastaram-no pelos corredores, saram com ele para a horta e l no fundo, tendo-o arrastado por
pedras e lama e quanta imundcie havia, l o deixaram semimorto. Tentavam, tambm atir-lo ao
fogo
ou
afog-lo.

CHAMADA DE A VIDENTE DE PREVORST, FREDERICA HAUFFE (1801-1829), sensitiva

alem de faculdades excepcionais, costumava expulsar espritos por meio de frmulas escritas. A
pedido do dr. Justinus Kemer, ajudou Fritzien, uma senhora idosa que foi perseguida durante 24
anos. Tudo comeou quando, ao deitar-se, ainda acordada, ouviu pela primeira vez um estalo na
cama; em seguida viu um jato de luz azulada e a apario de um ser semelhante a uma raposa, que se
lhe aproximou da cama e desapareceu. Outra noite percebeu a mo de uma criana na sua.
Esforando-se para retir-la, sentiu-se opressa, como sob a influncia de um grande peso. Desde
ento, viu-se perturbada todas as noites, a princpio por luzes brandas, depois pela apario de
formas vivas, corujas, gatos ou cavalos, todos medonhos e assustadores. Com a ajuda prestada pela
vidente
cessaram
as
perturbaes
na
vida
de
Fritzien.
Na literatura esprita encontramos as explicaes de como se processam esses aviltamentos das
formas. Segundo Gbio, instrutor de Andr Luiz, temos que tomar por base, acima de tudo, os

elementos

plsticos

do

perisprito.

A zoantropia no se manifesta s nos desencarnados. Os encarnados tambm apresentam problemas

desse tipo. Vejamos apenas trs casos: um extrado da Bblia, outro de uma obra de Andr Luiz e o
terceiro
narrado
pelo
Cel.
Edynardo
Weyne.
O caso bblico, encontramos em Daniel (4:25 a 34), e fala do rei Nabucodonosor, da Babilnia, que
viveu como animal durante sete anos, findo os quais recobrou o juzo, o reino e a figura humana,
glorificando a Deus e a Sua justia. Destaquemos o trecho em que se opera a transformao:
Anunciam a ti, rei Nabucodonosor, que teu reino te foi arrebatado. Vo expulsar-te dentro os
homens para te fazer viver entre os animais dos campos; pastars ervas como os bois. Sete tempos
passaro sobre ti, at que reconheas que o Altssimo domina sobre a realiza humana e que a confere
a quem lhe apraz (Bblia Sagrada. Editora Ave Maria, 18. edio, 1971).
Na mesma hora se cumpriu esta palavra na pessoa de Nabucodonosor, e ele foi lanado da
companhia dos homens, e comeu feno como o boi, e o seu corpo foi molhado do orvalho do cu: de
sorte que lhe cresceram os cabelos e o pelo, como as plumas das guias, e as suas unhas se fizeram
como
as
garras
das
aves.

NO CAPITULO 23 DA OBRA NOS DOMNIOS DA MEDIUNIDADE temos um exemplo de

fascinao muito interessante. Uma senhora, dominada por um terrvel hipnotizador, acompanhado
por vrios companheiros vingativos, adquiria aspecto animalesco, quase que uivando e coleando
pelo cho. No fosse a assistncia espiritual, seria vtima integral da licantropia deformante. O
instrutor Gbio explica: Muitos espritos, pervertidos no crime, abusam dos poderes da inteligncia,
fazendo pesar tigrina crueldade sobre quantos ainda sintonizam com eles pelos dbitos do passado.
A semelhantes vampiros devemos muitos quadros dolorosos da patologia mental nos manicmios,
em que numerosos pacientes, sob intensiva ao hipntica, imitam costumes, posies e atitudes de
animais
diversos.
Na obra A Prxima Parada, o Cel. Edynardo narra um caso interessantssimo: A 5 de agosto deste
ano (1983), Valdeci Ribeiro de Souza, filho de Joo de Souza Filho e Francisca Ribeiro de Souza, 14
anos, residente no Stio Coqueirinho, em Mangabeira, Aquiraz, e aluno do Grupo Escolar local, teve
uma crise convulsiva. Foi levado s pressas para o Posto Jos Frota de Mecejana. Aplicaram-lhe
uma injeo de Diasepan e recomendaram que o conduzissem ao Hospital de Sade Mental para tirar
um eletroencefalograma, pois suspeitavam de epilepsia. Como as crises continuassem, no falava,
no dormia e chorava sem parar, o trouxeram para o Hospital de Sade Mental. L ficou por trs
dias.
Ao voltar para casa, o corpo tinha marcas de pancadas, o rosto edemaciado e um olho preto.
Contou que apanhara muito. No nosso planto das quartas-feiras, a famlia o trouxe ao Centro
Esprita Amor ao Prximo. No mais parecia uma criatura humana! A entidade que o manipulava lhe
transmitira sua configurao Espiritual (fenmeno de zoantropia). Adquirira a forma de um macaco.
Essa degradao do perisprito do possessor foi logo identificado por uma vidente da nossa equipe
de desobsesso. Cerca de dez pessoas, que se encontravam presentes, viram-no com as mos

dobradas, como se fossem patas, tentando agredir a tapas. Com fria animalesca, procurava morder
quem dele se aproximasse. No falava, guinchava. Sua expresso fisionmica era simiesca. Coava a
barriga exatamente como fazem os macacos. Sua fora era superior a de vrios homens juntos.
Ele continua narrando que aps trs sesses de transfuso energtica, com complementao
ectoplsmica, recuperou o aspecto humano e o comando da mente. Na segunda-feira seguinte, dia de
sesso pblica, mais de cem assistentes de todas as classes sociais viram o final dessa trgica
metamorfose.
Voltara-lhe
a
conscincia
de
sua
prpria
identidade!
Reprimir, bloquear, dopar, submeter a choques eltricos ou bioqumicos a incipiente mediunidade
de um paciente sensitivo incuo, quase perversidade! Jamais ele passar de um trapo ambulante.
Nunca se chegaria a uma soluo autntica como no caso desse menino-macaco. Para esse
tratamento no empregamos nenhum produto farmacutico convencional. Apenas o humilde arsenal
teraputico da Medicina dos Espritos: a prece, o passe, a cooperao dos benfeitores do espao, a
gua fluidificada, o amor e a f. Principalmente a f. F consciente, inamovvel, grantica. Aquela f
que
remove
montanhas,
como
nos
falou
o
meigo
Filho
de
Maria.
Para encerrar esse artigo vou narrar mais um caso ocorrido com um encarnado, cujas faculdades
medinicas estavam comeando a aflorar. Na obra Ala Dezoito, o escritor esprita Frungilo Jnior
apresenta um fenmeno de zoantropia muito interessante, ocorrido com um advogado que se
encontrava internado em hospital, por apresentar comportamento anormal, devido a vises que
estava tendo: Roberto comea a se agitar. Abre os olhos e aquilo que lhe parecia um sonho comea
a se misturar com a realidade. Em primeiro lugar, no consegue atinar com o lugar onde se encontra;
iluminada pela luz de um abajur, v a esposa deitada no sof, porm no a v sozinha. Ao seu lado,
duas figuras animalescas assediam-na, voluptuosamente. Possuem corpo, braos, pernas, cabea,
como um ser humano, porm, suas constituies fsicas, no que se refere ao que lhes serve como
tecido epidrmico, so de uma textura animalesca e repugnante. Cascos, no lugar dos ps, garras
como mos, olhos obliquamente compridos, maxilares protuberantes, chifres recurvados, sexos
mostra, tudo com forte odor nauseabundo e ftido, so as caractersticas horripilantes dessas
criaturas que possuem, como vestes, apenas um tipo de colete escamoso, que mais parece uma
continuao de seus horrendos corpos, diferenciando de todo o resto pela cor escarlate que
apresentam.
Quando a medicina terrestre estiver de mos dadas com o conhecimento espiritual, ser mais fcil o
tratamento
e
a
cura
desses
problemas
expostos.
Aguardemos!
(Extrado da revista Espiritismo e Cincia nmero 20, pginas 6-10)