Daniel Medvedov

MUDARSE
<33

<33
Madrid
2015

El Hombre Visible muda su guarida en su propio territorio, como un tigre . .

. Me parezco al Libro de los Cambios.

ME HE MUDADO MUCHAS VECES

Desde que nac me he mudado tantas veces

que ni recuerdo . . .
La primera morada estaba frente a un garage
de camiones. Vea como a cada minuto
entraban y salan grandes camiones como
locomotoras. Luego, mi familia se mudo en
otra ciudad, al lado de la va frrea. Cada
hora pasaban trenes hacia la estacin y otros,
a gran velocidad, que ni siquiera paraban en
la pequea ciudad. Luego, en la Calle Cuza,
donde vivian todos los maestros del rey.
Al cumplir los veinte aos, he viajado a la
capital y me he acomodado en una
residencia estudiantil al lado de la Gran
Estacin de trenes. nacionales e
internacionales. Estaba muy familiarizado
con el silbido de las locomotoras.

Luego part a otro pas. Mi casa estaba

frente a la morgue. Miraba a todos los que
estaban en los alrededores, esperando
reconocer a sus muertos.
Luego vivi en una isla, frente al mar.
Luego me mude al lado de una iglesia.
Luego viaje a Barcelona y vivi en la Plaza
del Sol, en una calle llamada Planeta.
Luego me mude a Miami y nuestra casa
estaba frente al colegio de nuestra hija.
Pasaba la calle y estaba dentro. Todo el da
oa la algaraba de los nios.
Aos despus, en Kyoto, estaba viviendo en
un riokan frente a un pequeo bar regentado
por una geisha, amiga ma.
Me mude a Madrid, frente a un colegio.
Luego vivi en Viena, frente al deposito de
un auto-mercado. Todas las maanas me
despertaba el ruido de los camiones de
abastecimiento. . . ,
Que sentido puede tener todo eso?

En su bello libro EL ESPLENDOR DE LOS

FRUTOS DEL VIAJE, Ibn Arabi escribe la
repuesta a mi pregunta:
. . . Cuantos viajes emprendiste en los
multiples estadios de la creacin, hasta que
gracias a la sangre de tu padre y de tu
madre, llegaste a ser quien eres! Ambos se
unieron con o sin el objetivo de concebirte;
pasaste del esperma a tu forma carnal,
posteriormente a la sea, despus fuiste
vestido de piel y aun recibiste otra
conformacin, fuiste al fin alumbrado al
mundo, iniciaste la infancia y pasaste a la
adolescencia. De ella transcurriste a la
juventud, despus a la edad adulta, y de esta
a la madurez; de ella a la vejez, y mas alla a
la decrepitud, que es el trance mas
aborrecido. . .
. . . Mas, a decir verdad, jamas, en toda la
eternidad, cesamos de viajar, desde el
momento mismo de nuestra concepcin y de
la creacin primera de nuestros
fundamentos.
4

Cuando frente a ti aparece una casa, afirmas

que en ella se encuentra el final de tu
trayecto, mientras que, en realidad, en ella se
te abre otro camino, y para emprenderlo, all
te aprovisionas. En efecto, cuando ves una
casa, dices: Esa es mi meta!, aunque
llegado apenas a ella, no te demoras en
partir nuevamente . . . {3}

Sr. Comps

Cuando estudiaba caligrafia con mi padre,

miraba sus trazos hechos en placas de metal
o en el interior de las alianzas de oro. Lo
hacia de modo tan rustico y primitivo que
espantaba hasta a las moscas pero el
resultado era impecable: letras perfectas,
formas impecables.
Concebi la caligrafia como el resultado de
una vision perfecta de la forma. pero estaba
errado.

Aos despus, en la China, mi maestro de

caligrafia me pidi hacer un circulo. Era el
primer dia de clase.
Muestrame tu circulo, joven!- dijo el
viejo
Yo intente ser de lo mas refinado y
perfeccionista; creia, erradamente, que
hacer un circulo era mostrar tu
perfeccin, afirmar el haber logrado
algo en el arte de la letra y de las formas.
Intente hacer el mas perfecto de los
crculos . . .
El maestro me miro con cierta
condescendencia y me dijo lo siguiente:
Joven, usted no es un compas. Slo un
comps hace un crculo perfecto. Se natural.
Se espontneo . . . Has tu circulo sin temor;
como te salga . . .te aseguro que siempre va
a aparentar ser redondo. Con tal de que
sea redondo, basta.
No necesitas esmerarte para que sea muy
redondo pues algo muy redondo no
existe ! Solo existe redondo!
6

Desde hoy te llamare Sr. Compas . . .

Y as me quedo el mote hasta hoy . . .
Hoy ya no busco la perfeccin . . .
Busco lo natural, lo esplndido que hay
detrs de las cosas espontneas . . . Lo
sencillo . . .
Lo profundo . . .
MISTERIO DE DIOS
Cuando estudiaba teologa me tope con una
materia llamada Misterio de Dios. Era
difcil comprender de lo que se trataba. El
Padre Ayestaran, un viejo erudito jesuita
llegaba al aula y durante toda la hora lea el
peridico. Nosotros, los alumnos, hacamos
lo que nos placa, En el da del examen final
el tema era el mismo titulo dl curso:
Misterio de Dios.
Luego de una hora, le entregue al padre
Ayestaran una hoja en blanco con mi
nombre escrito a pie de pagina.

El religioso me miro de arriba abajo pero no

dijo nada y luego, cuando trajo las notas, el
nico que recibi la calificacin mxima fui
yo. Los dems haban escrito lo que el
manual deca.
LA CREACION PERFECTA
Los Mayas tienen un libro muy gracioso: El
Popol Vuh. Alli se cuenta como "los Dioses"
se "equivocaron" ! Hubo un error en la
Creacin: Hicieron al Ser Humano
"demasiado" perfecto !
Los humanos no hablaban, se la pasaban
todo el da en un silencio absoluto,
escuchando los susurros de la naturaleza.
Todo el da estaban meditando en
contemplacin, nadie trabajaba. Tanto los
hombres como las mujeres no tenan ojos
uno para el otro, no haba deseos sexuales ni
miradas erticas . . .

Su mirada era tan penetrante y sutil que

podan ver profundamente en el futuro y en
el pasado . . .
"Esos tos son demasiado perfectos . . . Nos
hemos equivocado . . ." - decan los Dioses.
"Que vamos a hacer ahora? Esa gente no va
a tener descendencia, si eso sigue as, el
mundo quedara estancado . . . Como
podramos arreglar todo eso ?" Tezcatlipoca,
Espejo Humeado, en nahuatl, la lengua de
los aztecas, es el Diablo nuestro. Estaba por
ah, como siempre y dijo lo siguiente:
"Tengo una idea. Porque no le soplan una
capa de opacidad sobre sus preclaros ojos?"
Los Dioses estuvieron reflexionando y
aceptaron la idea: Pusieron una nube sobre
la vision de los humanos, "como se sopla un
vaho sobre la luna de un espejo . . ." - dice el
bello texto maya-quiche.
Pero el vaho se retira poco a poco y el
espejo queda luego, de nuevo, limpido y
puro . . .

A los humanos, a consecuencia de esa

accin de los dioses, se les nublo su vision
mas no su inteligencia . . . Empezaron a
trabajar, ya las mujeres decan algo para los
hombres y viceversa y el futuro o el pasado
ya no tenan claridad . . .pero con el paso del
tiempo, cada uno recuperaba el esplendor de
su esplndida claridad original . . .

CAIN Y LA TIERRA TRANSPARENTE

Todos sabemos que Cain mato a su hermano

Abel por envidia. Cuando nio, recuerdo
haber odo la historia de Cain. Mi maestro
de cbala me cont que Can , luego de
matar a Abel con una quijada de buey, lo
enterr muy hondo en la tierra. pero Can no
sabia que la Tierra era transparente. Cuando
Dios le pregunto - Can, Donde esta tu
hermano Abel?, Can respondi: Mi
hermano Abel?
10

No se, no se, debe estar por ah . . . Ya lo

veo, - dijo Dios, esta ah enterrado, a cinco
metros de profundidad . . . Al or eso, Can
miro la tierra y se dio cuenta que no
esconda su asesinato: era transparente!
Er insoportable la incomodidad de ese
testimonio callado . . .Cain sufra , cada vez
que por all pasaba, vea a Abel enterrado y
as lo vean todos los animales. Por favor,
Dios, no me castigues tanto, te pido
encarecidamente que hagas la tierra opaca,
no puedo seguir viendo a mi hermano all
abajo . . .
Dios desterr a Cain, pero hizo que su
asesinato quede oculto . . .desde entonces, la
Tierra es opaca . . . Se dice que nosotros, la
humanidad, somos hijos de Cain . . .

11

CAJAS DE PUROS

Sobre la Astucia
KU CHIH SHAN WEI TAO CHE FEI I
MING MIN CHIANG I YU CHIH
Tao Te Ching, F. 65/a
A una seora anciana que venda puros en
un quiosco de Madrid, le dije, despus de
muchos aos de comprar puros all, cada
da, que la fina laja, u hoja de madera de
cedro que vena en las cajas de puros, era un
elemento muy importante, pues serva para
prender, o encender los puros y para
calentarlos. As adquieren el sabor y la
fragancia del cedro.
Cmo se llamara en Cuba esa hojita de
madera?
Laja es trmino para piedras.
En definitiva es una hoja. Pero la historia es
otra.

12

La seora, con su nombre cataln, me

regalaba siempre esas cajas vacas de puros.
Eran de madera y yo las usaba para mis
propsitos. Dentro, siempre se encontraba la
hoja de cedro. Pero cuando le inform que
aquello era til y muy importante para los
fumadores de puros, desde entonces, cada
vez que me regalaba una caja vaca, le
sacaba, delante de mi, inmediatamente, la
hoja de cedro, y me entregaba la caja, ms
vaca todava . . .
Luego, la o como se luca frente a los
compradores de puros Monte- Cristo para
fumar los fines de semana, explicndoles
con mucha elegancia cmo el cigarro
adquira el olor y sabor de la madera al
prenderlo con ella. Hasta les enseaba como
romper la hoja en pequeas y largas
porciones . . .
De ello saco la misma conclusin que Lao
Tse: Al pueblo no hay que ilustrarlo,
Pues se volver astuto . . . (Tao Te Ching,
65) En contra tuya . . .!
13

Considerando eso, he compuesto el siguiente

poema que he llamado PA KUA:
Yo,
Un Puro y su Humo,
Un Mate y su Gusto Amargo,
La Luna y su Luz Ceniza,
Un ron y su Fuego,
Un Caf y su Negrura
OH! Mujeres!Qu pena!
Con mis dientes negros de tanto puro,
No tengo ninguna opcin para un beso . . .
Mis ojos brillantes de tanto ejercer la
renuncia . . . Trinan los gorriones y el Mirlo
los oye desde lejos, Del techo de enfrente,
callado . . .
En el Alba, suenan campanas,
DO, MI, SOL MI . . .
Se mueve el trueno en las palmas de la mano
Ruge el Oso con pasos de Tigre,
Eleva su vuelo el Fnix de Antao,
Juega el Mono con sus Melocotones,
Lava el Cielo sus Nubes, de Azul . . .
14

BUSCAR Y ENCONTRAR

Cada vez que mi hija pequea busca algo,

falla en encontrarlo. Yo le digo:
Quien busca debe tambin encontrar. Eso
mismo le dira a Umberto Eco, en lo relativo
a su libro extraordinario LA RICERCA
DELLA LINGUA PERFETTA La
bsqueda de la lengua perfecta - publicado
en 1993 por Gius. Laterza & Figli Spa.,
Roma-Bari, Italia.
Busca, amigo, pero tambin, encuentra!
Es absurdo buscar, y buscar, y buscar, sin
encontrar nada. Hasta que encuentres no
tienes derecho de pregonar tu bsqueda,
pues buscar es irrelevante. Lo relevante es
encontrar. Y hay muchos que encuentran
sin haber buscado, algo as como toparse
con la cosa ms querida.

15

La bsqueda y el encuentro son estados

complementarios de un principio universal
cuya idea fundamental es el Conocimiento.
ES EL BELLO ENCUENTRO CON LA
LENGUA PERFECTA

El Hombre-Puente y la mujer-Puerta,

Puente hacia el mudo, para el joven, Puerta

al mundo para la infancia
HACIA EL MUNDO VOY CON MIS
TRASTOS ENTRO A GATAS
PARA ENCONTRARME CON EL
FUTURO UN PUENTE UNE DOS
ORILLAS
LA ORILLA DEL HACER
Y LA ORILLA DEL NO-HACER UNA
PUERTA
REUNE
EL LUGAR DE AYER
CON UN SITIO DESCONOCIDO ES EL
MUNDO FUTURO
16

Y YO
PEREGRINO
PASO
PASO A PASO
VOY Y VENGO
CAMINO INFINITO DEL VIVIR
El Hombre-Puente y la Mujer-Puerta
He conocido a lo largo de los aos varios
hombres-puente. Qu bello evento es un
puente! Pasas, miras a los lados, y sin darte
cuenta, ya ests en la otra orilla.
Tambin he conocido mujeres-puerta. Qu
bello es el vaco que te deja entrar!
Es el vaco que hace una puerta, y el vaco
mismo compone el espacio que hay entre los
pasos.
Valorar el vaco slo puede concebirse en el
silencio. Desde la calma sonora se percibe
aquel entre-acto que vibra de
claridad y ritmo.

17

Digamos que el puente y la puerta son dos

entidades simblicas, pues atan dos
complementos en una instancia comn: ir y
venir, entrar y salir. Tal vez sea el camino
aquello que rene en su sentido las acciones
complementarias de la ida y de la vuelta.
Otras figuras simblicas seran la escalera,
para el subir y el bajar, y la llave, para cerrar
y abrir.
Habrn otras, que no recuerdo ahora.
Unin, acercamiento, cruce de caminos,
encuentros mltiples, el puente logra una
comunin de las diferencias en una
inversin social de los hacedores annimos,
aquellos que no firman ni dejan huella
visible. Debajo del puente, este lugar
visinvisible, forma crculos, mandorlas,
valos, elipses, ojivas. Por all pasa el vaco.
Es acaso el puente un edificio? La pregunta
es crucial, pues una construccin tiene
adentro y afuera.

18

El puente, como tal, posee dos planos, arriba

y abajo, y completa una triada con el espacio
singular que viene a ser representado por el
salto de una orilla a la otra. Cmo se podra
llamar ese lugar extraordinario?
He visto al Hombre-Puente hablar con
alguien y delante de mi se me ha
manifestado el puente. He contemplado la
Mujer-Puerta y he percibido el vaco que te
deja pasar.
Tanto la Puerta como el Puente sugieren la
idea de paso, la accin de pasar.
Lancelot pasa el Puente-Espada. La Escalera
es un puente vertical.
PONTIFEX, el constructor de puentes. . . .
Escribe Nichiren que Buda es el Gran
Puente de los seis caminos. El verdadero
puente es el Ser:. . . pasndolo, la noche
llega a ser como el da, pues este mundo sin
fin es slo Luz (Chandogya-Upanishad).

19

He aqu la historia del Hombre-Puente:

en el relato Branven, hija de Liyr de

Mabinogion, las huestes galeses que
invaden Irlanda para vengar a Branven,
casada con el rey de Irlanda, Mathalvch, son
paradas por las aguas del ro Shannon, ro
encantado sobre el cual no hay puente
alguno y por el cual ningn barco puede
flotar. El rey Bran se pone de una orilla a
otra, como un puente, y los soldados pasan
por encima de su cuerpo alargado.
SIRAT es el nombre rabe para designar el
paso por el puente mgico, ms estrecho
que un cabello y ms afilado que la espada.
El puente es un lugar de desafo del alma,
una dimensin ptica y tica.
El puente tiene que ser pasado, la situacin
debe ser atravesada, no hay posibilidad de
rodeos.

20

Se trata de un conflicto entre dos estados

interiores que debe ser atacado y resuelto
con una travesa y una penetracin firme en
el territorio desconocido de la otra orilla.
Los que suean con un puente estn
advertidos de la existencia de un peligro
inminente que tiene que ser enfrentado con
valenta, de la necesidad de formular una
estrategia y de aplicarla, bajo la forma
conocida de la tctica de los guerreros. La
preparacin debe aplicarse, no basta con
slo concebir un plan, hay que pasar, hay
que ir al otro lado del ro. El puente pone al
individuo frente a una situacin crucial: de
modo ineluctable e inexorable, este sujeto
debe tomar una decisin, ya no puede
escabullirse entre los matorrales de la orilla.
Es que as me encuentro yo en ese momento:
tengo que hacer un plan, vale decir preparar
mi estrategia, y luego aplicarlo, a travs de
la tctica marcial de los grandes guerreros.

21

Y la Puerta, lugar de paso entre dos estados,

entre dos mundos, entre lo visible y lo
invisible, entre la pobreza y la riqueza, entre
la luz y las tinieblas.
La puerta es un paso hacia lo desconocido,
el misterioso mundo del futuro. Pero su
valor es dinmico, energtico, espiritual.
All hay un umbral que debe ser traspasado,
y ya no puedes mirar hacia atrs. El umbral
es la invitacin hacia lo desconocido, el
banquete maravilloso de lo sorprendente y el
coloquio del misterio.
Este cuerpo humano es llamado la ciudad
de nueve puertas en el texto del Bhagavad
Gita, navadvare pure dehi , donde dehi
significa muros y navadvare nuevepuertas , en snscrito.
Lindas palabras las del Maestro Ekhart que ,
mirando una puerta, declar que el gozne es
la imagen del hombre interior que no se deja
mover, ni es afectado por el movimiento
externo.

22

Cuando viajaba en el coche, las montaas no

se movan en la lejana, estaban siempre a
mi lado, con una presencia majestuosa.
Con ocasin de este escrito he compuesto el
siguiente limerick:
Haba una vez un hombre en la puerta
Cuidaba el paso de todo charlatn Despus
de muchos das nadie ha pasado Entonces
ese hombre pas con Ailatn.
Me parece gracioso que en la Moraleja, en
Diversia, haya un bar que se llame Ailatan.
Algunos amigos, como Sergio, o Isidoro,
suponan que se trataba de una palabra
vasca. Cual no fue nuestra sorpresa al pasar
la puerta y al encontrarnos con la duea
llamada NATALIA AILATAN.
Asimismo, un suceso ordinario puede
transfigurarse en un hecho extraordinario,
pero no ocurre a menudo lo contrario. Hasta
pronto. . .

23

QU ES LA ENERGA

CHI
Recuerdo como alguien, en China, me deca
que el concepto de energa en nuestra
lengua, es menos sutil que chi, (arroz
+vapor), en chino. Me hizo sonrer, pues
cada lengua posee la misma sutileza.
En nuestro cuerpo, la energa se traduce a
travs de un smil: he aqu la madera,
combustible natural, el fuego, potencia
csmica, la olla, trasto de la alquimia
personal, la tapa de la olla, objeto
imprescindible, el agua, elemento
fundamental, el arroz, manjar de los sabios.
Ponemos todo eso en accin. Pero la bella
energa no es la olla, ni la tapa, ni el agua, ni
el arroz, ni la madera, ni el fuego. Luego de
hervir a fuego lento, levanta la tapa y vers
un vapor que se eleva, rocindote la cara.
Eso es la energa!

24

Cuando haces Tai Chi, espera que el vapor

de la energa te eleve hacia las altas esferas
Con esta ocasin, he compuesto el siguiente
limerick:
Haba un hombre en Madrid, Coma el arroz
grano por grano, Adivina, En que plato lo
serva? En la mano. . .
*

VERDAD

Antes que Aristarco de Samos concibiera

como verdad el que que la tierra gira
alrededor del sol, muchos otros lo saban
desde milenios atrs. El "acontecer
histrico" es tan slo una empresa de
patentes y la evolucin de esta idea como
verdad astronmica ha llegado a Coprnico.
y lleg a ser "aceptada" a regaadientes por
el papado y como verdad por la comunidad
cientfica, para luego adquirir el estatus de
"verdad social y cultural".
25

Este aspecto no afecta el contenido de la

verdad.
La tierra que gira alrededor del sol, es un
acontecer que no afecta a la verdad
ontolgica. A la verdad ontolgica le dara
lo mismo que fuera lo contrario, es decir que
el sol gire alrededor de la tierra. Qu ms
da? Esto es "realismo".
El devenir de lo real, como realidad patente,
tiene muchos misterios. El que lo ignoremos
no afecta al conjunto de leyes y principios
universales.
Siempre quedar un mbito secreto de
realidad desconocida respecto a la realidad
conocida . . .
En la frase La esencia de la verdad es la
libertad , tanto la libertad como la verdad
hacen las veces de principios universales.
Busca la bibliografa en el cielo estrellado y
en la Va Lctea estar esperando . . .
La verdad no se encuentra, se entiende.

26

Clama en ti mismo y arrodllate dentro de ti

para pedir entendimiento, pues el entender te
har libre . . .
Los egipcios designaban a la verdad con la
imagen del Sol.
Como llaman ustedes al Sol? pregunt
una vez un sabio maya al antroplogo. -Lo
llamamos SUN.
-Y al hijo?
- Oh!, el hijo es SON.
-Qu bueno, lo llaman igual!
-No, noooo, No es igual. Uno se escribe con
U y otro con O responde el cientfico. Pero se pronuncian igual dijo el maya . . .
Uno de los requisitos para el que propone
una teora de la verdad es haber sido un
buscador de la verdad.
Nos rodea prstina y desnuda en el diario
convivir pero no hay muchos que entiendan
eso. A la verdad hay que entenderla y en ese
entendimiento mismo se la encuentra.

27

Me interesa saber de donde saca el autor de

una teora de la verdad las declaraciones y
los postulados que propone. Dir aqu lo
siguiente: lo que he entendido y
comprendido no ha sido de los libros, ni de
los estudios, ni de los aos, ni de los viajes,
ni porque me lo hayan dicho ilustres
filsofos. Lo he encontrado por mi mismo.
Aparte de como sean las cosas, la
conformidad de las cosas consigo mismas es
la verdad.
Oh, Verdad . . . Realidad . . .
La verdad

Cosas . . .

P.: Qu son las cosas?

R.: Son seres, hechos y objetos. Junto con
las criaturas, las entidades conocidas y
desconocidas, los Seres forman el grupo
ntico de las "existencias".

28

Un Modelo lgico-terico resuelve este

dilema:
El TODO
ESO
El VACO
ALGO
al aceptar la presencia de una "cosa",
el proceso permitir que se "desocupe" el
lugar que la "cosa" va a ocupar y a la vez
desocupar en el espacio del pensamiento o
de los objetos. La cosa se transforma as
en "algo". En lo que llamamos eso
encontramos la figura metafrica de la unin
de dos smbolos, el algo y el vaco.
La cosa es el prototipo del todo, el
nico modo palpable de entender la nocin
trascendente de la totalidad. La nada, por
su parte, hace las veces de antiarquetipo o
contra-principio. Debemos acostumbrarnos
al uso de estos operadores, para salir de las
impropias asociaciones que hacemos cada
da cuando oponemos el Todo a la Nada.

29

En el marco del sistema jurdico de Estados

Unidos, los testigos, con la
mano derecha elevada y la izquierda
depositada sobre la Biblia (el libro est
cerrado y no abierto, como lo est en las
ceremonias religiosas, o masnicas), juran
decir la Verdad, toda la Verdad y nada ms
que la Verdad, una invocacin requerida
para considerar sus declaraciones.
La expresin es un trusmo de intil
referencia, puesto que cualquier cosa que el
testigo diga,(difcilmente dir "toda" la
verdad, pues nadie conoce la verdad
toda) puede considerarse como "cierta" o
como "falsa", para establecer, luego de
averiguaciones y contemplaciones, el
veredicto del caso.
En cuanto a la verdad, declaramos junto a
ilustres antecesores que es un principio
universal que opera con elementos
diferentes de la certeza y de la falsedad.

30

La "verdad" que en ese acto declarativo

antes mencionado se solicita, no puede ser
otra que la verdad nica e inmanente y est
claro que la declaracin siempre estar
regida por el principio de veracidad, por ms
que el testigo lo sepa y lo diga, o lo deje de
decir. No es el testigo quien debe reflexionar
en la veracidad de sus declaraciones, sino el
jurado y el juez. El testigo slo se limita a
afirmar y declarar lo que supone y estima
conveniente
y hasta puede manipular los datos, en
compaa de los abogados.
Por otra parte, el acusado, puesto entre la
espada y la pared, (nunca ha sido ms
oportuna esa expresin folclrica), diga lo
que diga, debe saber que todo lo que est
diciendo se utilizar "en su contra" y se le
advierte de ello, en el momento de su
arresto.

31

Pareciera que lo que dice el acusado no se

usar nunca "a su favor", sino que los
aspectos que acaso lo favoreceran, sern, tal
vez, callados y/o pasados por alto, o usados
para mermar su veracidad.
La meta de la justicia no es el castigo sino la
enmienda o el enderezar de los entuertos,
como deca Cervantes y la resolucin de los
casos se fundamenta en certezas, rechazando
falsedades.
La finta, el truco, el gmbito o el engao, no
forman un rango de la
mentira, ya que son maas y artimaas
permitidas en el Juego, no en la Justicia,
hasta tanto los linderos de la actividad ldica
puedan permitirlo. Con eso quiero decir que
hay un cierto lmite, hasta en el juego, para
los engaos y para los trucos.
Todas estas informaciones sobre los
principios universales son de gran
utilidad en el marco jurdico.

32

Un abogado inteligente podra alcanzar el

xito de sus casos si se ilustrara, en estos
otros casos de los principios universales y de
sus operadores.
Por otra parte, un abogado debera aceptar
como exitoso un caso, cuando su cliente
comprenda y acepta el veredicto, no slo
cuando el
acusado queda libre, por ser absuelto, o
considerado inocente. Lo que ms
desea el culpable es ser castigado, para con
ello lavar la culpa que le pesa en los
hombros, como piedra de molino. Dulce es
la carga del castigo en la espalda del
culpable, dicen los poetas. En realidad, los
"hombros" son aqu la consciencia, memoria
punzante de nuestros errores e
inadvertencias.

La COSA

33

El VACO, complemento de ALGO, es

continente y contenido vibrante, una
extensin energtica de la verdad:

UN SIMIL: EL PURO

Al otro lado de este inmenso tabaco, estoy

yo, quemndome en cenizas. Mi Ser eleva
bocanadas de humo: me est fumando... En
realidad, Yo soy el Ser que est disfrutando
de un puro de mi cuerpo fsico y natural.
Y el Ser no es otro que el mismo Dios
fumando. . .
!Qu grande es la distancia desde la boca del
Ser, hasta la brasa de este Tabaco! Y no
obstante, hay una perfecta circulacin de
aire, desde el principio hasta la punta del
puro, una suerte de succin de latidos que
se traduce en lo que nosotros sentimos como
vida de cada da.

34

Mi persona no es ms que la marca del

tabaco, etiqueta que arranco y descarto al
suelo, cuando enciendo el puro, al nacer en
este cuerpo.
El atributo de puro le conviene. . . Es
esplndido
Para quin escribo todo eso?
Para t, lector secreto, que ahora disfrutas de
un momento de reposo. Aunque fueras uno
solo, me bastara. Me basta para estar
contento de haber sido capaz de expresar a
travs de las palabras, las misteriosas ideas
luminosas que revolotean por doquier, como
enjambres de abejas obreras, libando las
flores de la primavera eterna de la lectura.
Es que al leer mis escritos, t, el que ahora
deposita la mirada sobre estas letras, eres ya
otro. Ests viendo cosas que otros ni siquiera
se dignan en mirar. A lo mejor eres una
nia, una futura mujer, una princesa, quien
sabe . . .

35

Toda nia es una princesa y debe saber que

su prncipe la espera, oculto, secreto, lejano
todava, pero presente y real.
Algn da vendr ese prncipe, bajar de su
blanco caballo y te ofrecer su brazo para
caminar juntos, y hasta siempre, entre los
rboles del bosque florido de tu destino.
Confa, que ello ocurrir. . . Mientras tanto,
para los nios, tambin tengo unas palabras:
Busquen al caballo alado que come fuego, el
caballo comedor de brasa, el que sabe volar
al Pas de la Juventud sin Vejez y de la Vida
sin Muerte.
Eso es todo . . .

36


VER LAS ESTRELLAS DENTRO DE TI
Yo tena un profesor de estrellas, un
profesor de nmeros, un profesor de cuerpo,
un profesor de combate, un profesor de
ajedrez, un profesor de libros, un profesor de
comida, un profesor de dinero, un profesor
de juego y un profesor de Dios.
Cada uno me enseaba, slo si yo
preguntaba o me interesaba, cosas relativas a
sus conocimientos. Poda preguntar
cualquier cosa. Siempre haba un profesor
que me responda. Sin embargo, ellos
estaban todos en sus casas y yo tena que
visitarlos segn el inters que me embargaba
en el da respectivo.
A veces tena ganas de hablar y de or cosas
sobre nmeros y visitaba al profesor
Vermont. Saba tanto de nmeros y de sus
historias, que me impresionaba.
37

-Cmo es posible saber tanto? Eso es

conocer! -me decan cuando yo comentaba
mi asombro- Saber es otra cosa.
-Qu es saber? -preguntaba yo.
-Saber es tener la capacidad de ser NADIE.
Es poder retornar a s mismo cada vez que t
quieras. Es estar en paz y ser
modesto secretamente.
Esta era la respuesta del seor Hassan, el
profesor de ajedrez. Era bueno el que yo
decidiera cada da qu cosa quera estudiar.
Esa es la verdadera educacin: el placer del
conocimiento.
Estudiaba las estrellas de noche y de
maana. A ratos esperaba salir al lucero de
la tarde al lado del profesor ARDAN. El
conoca todo de las estrellas. No slo su
nombre y sus colores, sus constelaciones o
sus historias, conoca el secreto de las
estrellas. Es decir, saba qu cosas eran las
estrellas!
El profesor ARDAN me ense ver en el
cielo estrellado durante la luz del da.
38

Me deca: Nadiel, el cuerpo es como un alto

biombo que corta la luz difusa que te impide
ver a las estrellas. Cierra los ojos y aguanta
as un rato. En pocos instantes sers capaz
de ver las estrellas dentro de ti mismo.
El profesor de libros, Don BERG, no slo
me enseaba a leer sino tambin a escribir.
Aprend a "poetizar" como el deca, a
construir poemas ejemplares con motivo de
los ms triviales momentos del da. Estos
poemas eran como pastillas de inmortalidad
para la tristeza y el desatino. No se trataba
de construir alguna historia en versos o
contar rimado. Era otra cosa. Un gesto
desapercibido, un instante de quietud, una
rana esperando la lluvia, todos esos
momentos sin importancia formaban el
arsenal potico de la escritura.
Aprend a curar mis sentimientos con la
poesa. Esa medicina del alma unga la
tristeza con el aceite sagrado de la creacin.
Ellos decan que son "hermanos", no
"profesores".
39

Me ensearon la diferencia entre los

instructores y los maestros, entre los guas y
los baquianos.
El profesor BERNA, experto culinario, era
un individuo curioso. Casi nunca coma y
cuando lo haca, su men era menos que
escaso. Abra una lata de sardinas y con un
pedazo de pan viejo comparta con sus gatos
el contenido de la lata.
-"Comer poco, esto es el secreto"comentaba el profesor BERNA.
Ser austero en la comida es el arte de la
longevidad. La sensacin de tener siempre
hambre es una bendicin de Dios. Aos
despus descubr que todos esos profesores
me des-ensearon lo que ellos conocan.
Aprend a no contar el dinero y todo lo
dems, es decir a no contar nada. Me
ensearon a mirar las estrellas de da, a no
comer, a no jugar ajedrez o mejor dicho a
jugar sin piezas en el tablero, y a buscar a
Dios en el silencio. Este es el gran misterio.

40

Dios es el silencio. All encontramos todo lo

que deseamos saber y todo lo que debemos
saber. Busca el silencio.
En el Gabinete fantstico del Doctor M. ,
haba un rincn del lenguaje, un rincn de
los mitos, un rincn de las artes marciales,
un rincn de los signos, un rincn de los
nombres de personas, un rincn de los
juegos infantiles, un rincn del sonido y un
rincn de la nada. Eran como ocho
estaciones de un laberntico peregrinaje por
el camino del conocimiento.
A veces me quedaba sosegado en el rincn
de los mitos y en la pantalla de mi memoria
repasaba, uno por uno, todos los grandes
mitos de la humanidad. Otras veces me
esconda en el rincn de la nada y me
abrigaba con mi propia ignorancia. La senta
como un manto pesado y lleno de flecos,
que al menos aqu, en el rincn de la nada,
tena uso.

41

Cuando frecuentaba el rincn del lenguaje,

das enteros me quedaba sin habla como
opacado por los sonidos articulados de la
torre de Babel. Era el gabinete fantstico del
Doctor M., al cual tena acceso y permiso de
estada. Ese privilegio me form y molde,
de modo suave y accidental, una figura
intelectual respetable cuya aura de
autosuficiencia empez a molestar a mis
tutores desde el primer da de ese cambio
fundamental.
Me gustaba. Para los prepotentes yo
adoptaba una faz insoportable y con
frecuencia horadaba en la memoria de los
individuos los orificios hondos de la
ignorancia. Con los modestos yo era
humilde. No me gustaba ironizar a la gente
ingenua.
Tal vez lo haca con los eruditos, tan slo
para demostrarles que sus conocimientos
tenan un lmite cercano que yo conoca.

42

Una cosa es cierta: jams utilic mis dones

para rebajar a la gente ni para provecho
propio. Pero debo decirlo aqu, no hay cosa
ms agradable que la erudicin indomable
de los misterios del lenguaje y su uso en las
contiendas de conocimiento.
En realidad el mundo es como un gabinete.
Ese es el gabinete fantstico del Doctor M.:
el mundo con sus barrancos.
73
Luego vienen las montaas y los bosques,
los rincones oscuros del mundo animal.
Agua cae, lluvia viene, fuentes brotan, he
aqu el rincn del lenguaje natural de los
fluidos del cosmos. Despus el viento con
sus rfagas benignas, El trueno y el
relmpago hacen lo suyo en el rincn de los
brillos secretos. El fuego consume el polvo
de la memoria y el mar ocupa la esquina de
los juegos infantiles.

43

No hay sitio ms prodigioso que el rincn

del cielo donde todo cambia para convertirse
en algo que jams se ha visto: lo nuevo, lo
otro, "aquello"...
Yo vivo encerrado en ese gabinete fantstico
y memorizo todos esos detalles para que
algn da pueda usarlos. Se que tendr
necesidad de su presencia y potencia, de sus
fuerzas y de su autenticidad.
Prefiero quedarme as, encerrado en ese
gabinete, en vez de salir a la calle a
bambolearme por las esquinas de los
mercados de la ciudad. Mi gabinete me
ensea y me da de comer cuando mi
alimento se acaba.
Pero nunca escasea la comida: como silencio
con sonido picado, palabras a la plancha,
luces doradas con championes de energa
acutica, rfagas temporales y brotes de
vaco para mis momentos de tranquilidad.
Una diettica secreta.

44

Debera dar a conocer ese gabinete

fantstico a otros amigos mos para que ellos
tambin disfruten de este privilegio del
destino. Por ello escribo estas lneas,
ocupndome en construir un libro sobre los
rincones que me han fabricado. Me siento
como un robot natural de la sabidura. No
advierto ninguna prepotencia en esa autoimagen y por ello continuo con mi tarea
hasta realizar la verdadera educacin de los
nios, en el arte de los rincones.
No son rincones cualesquiera: son los
rincones del cosmos, el GABINETE
fantstico del DOCTOR M.
Por qu lo llamo as? Pues por lo mismo
que le pertenece a ese Doctor, segn tengo
entendido. El posee la capacidad de
transmitir por herencia todos sus rincones a
todos los que desean investigarlos. Cada
quien con sus intereses y cada cual con sus
dones.

45

Si hay alguien que desea recibir en herencia

al rincn de la nada, debo advertirle que est
reservado para ste quien escribe, por el
privilegio de quien reparte. El rincn de la
nada es mo y no lo comparto con nadie,
puesto que no hay nada que compartir. Sin
embargo esa "Nada" es benigna y
substancial. Puede ser percibida y palpada
aunque carece de forma. Es como una niebla
inasible que te invade los huesos y luego
comienzas a sentir su humedad y frescura.
Hay que apurarse y salir de ese rincn antes
de que la NADA te invada por completo. Es
bueno conocerla, pero no se debe uno
identificar con ella para no caer en la trampa
del nihilismo y de lo catico preternatural.
Yo conozco la NADA pero nada quiero con
ella, ni que me toque, ni que me invada, ni
que me abrigue, ni nada.
Antes de esa NADA haba la NO-NADA y
an antes de ella, la NADA anterior a la
NO-NADA. A travs de ella conoc el
VACIO: la NADA con lmite.
46

Cuando a la NADA se le encierra en un

crculo o en un cuadrado o en cualquier
forma, he all el vaco. Para el sabio no hay
cosa ms preciosa que el VACIO. Slo por
el vaco se comprende la PLENITUD, as
como por la NADA se conoci el VACO.
Esas cosas aprend yo en el Gabinete
fantstico del Doctor M.
Aprend a VER, aprend a OR, aprend a
CONTEMPLAR los detalles y el mundo de
las hormigas. Ahora soy el rey de la NADA,
el nico PAS cuya monarqua no es
reclamada por NADIE. Soy NADIE, el rey
del pas de la NADA y no hay individuo que
pueda pretender usurpar mi trono invisible.
En medio del gran Gabinete hay una silla.
Est sentado all calladamente, el propio
Doctor M., el dueo del Gabinete fantstico
que describ antes.
Voy callado hacia l y, al pasar por el frente
de la silla, lo saludo.

47

Igual de callado me responde con un gesto y

despus de un rato de inalcanzable silencio,
me dirige la palabra y dice:
-HOLA!, has podido disfrutar plenamente
de todos los rincones del Gabinete
fantstico, que he preparado para tu disfrute
y entendimiento?
-Si seor, he estado en todos los rincones y
he adquirido lo que estuvo a mi alcance...
-Muy bien. Ahora sintate aqu, y contempla
un rato esas esquinas sin moverte hasta que
algn buscador alcance relevarte de esa
tarea, as como tu me has liberado, aunque
es un decir, puesto que no hubo para mi ms
dulce reposo y gozo que el que recib
estando all en esa silla donde ahora t ests
sentado. No te angusties. El que venga
alguien es ms que seguro. Esto no ofrece
dudas. Pero no llames a nadie, ni mires para
atrs, ni te levantes. No tendrs necesidad de
necesidades. Todo est hondamente
calculado.

48

En menos de un siglo sers relevado del

cargo de Rey del VACO, el pas ms
curioso de la geografa humana. Adis,
hermano y recuerda: tu nombre es el Doctor
M., dueo absoluto del Gabinete fantstico
de los ocho rincones...
Esa es la breve historia del sitio que fue mi
escuela durante ms de cuarenta aos. Ahora
me parece ms pequeo, es obvio, tal vez
porque he crecido. Pero he crecido tanto que
mi cabeza toca el techo y mis pies se hunden
casi un metro en el suelo. Es un asunto de
madurez intelectual y natural. Necesito de
un otro lugar, ms amplio y ms hondo. El
nico que puede informarme, lo se, es el
Doctor M., actualmente rey del pas del
VACO en la Galaxia SILENCIOSA
nmero CERO...CERO...CERO Hasta
pronto, y tengan cuidado con los rincones
del Gran Gabinete.
Suyo, El Rey.

49

Las nias necesitan estudiar yoga.

YOGA PARA NIAS

Hay yoga para las nias? S! Adivina!
Primero, cierra los ojos. Ese mundo negro
que ves y no ves, eres t. Poco a poco, la
negrura se transformar en luz tenue, como
de lucirnagas. Es una luz fra, no te asustes.
Pero tambin tienes que or. Gorjeo de
pjaros, gorjeo de nios que an no saben
hablar, rumor de grandes agua, cascada
inmensa que cae desde el cielo, instrumentos
de cuerdas, sonido de flauta y por ltimo bng!, bng! la campana. Eso dura poco,
no te sorprendas.
Hay un silencio musical dentro de nosotros,
una msica esplndida que tienes que or. La
postura debe ser cmoda, no te engaes con
un no se qu de las llamadas posturas de
yoga tradicional. Son pura gimnasia sin
sentido.
50

Cmodamente, sintate y toca tus dedos en

miles de formas de castillos digitales. Son
los mudras, sellos secretos de la meditacin.
Cada vez que haces algo, retorna a ti
misma, regresa a tu ser. Cada mnima accin
debe ser retornada al centro. Desde all vers
las cosas con claridad. Es el punto neutro de
nosotros mismos.
Y en vez de inspirar - espira! Saca todo el
aire, guarda un poco ese vaco bello y luego,
s! luego puedes inspirar y guardar un
poco esa plenitud. No mucho, slo un
momento, sin esforzarte. Pero recuerda, hay
que retornar, una y otra vez, al punto neutro
de nuestro Yo. El Yo es el Ser, entidad
luminosa y perfecta que nos gua los pasos.
Es el maestro interior de cada quien.
Ms de eso que digo no hay nada que hacer.
Adelante, nias, adelante! Y no miren para
atrs!
Quien dice eso es
BHAKTAMANASAHAMSIKA El Cisne
de los Mares de la Mente 1000Arepas
51

El Hombre Visible

EPLOGO

EL HOMBRE VISIBLE
Un Tutor de Adultos
Hay ciertas personas que, aunque no hablen,
ni enseen lo que saben, emanan, tan slo
con su presencia, una atmsfera de bienestar
y certeza.
Este sujeto es visible, no necesita ser
invisible, ni poseer otro tipo de poderes o
carismas.
Para la mayora de la gente, las cosas andan
algo a contracorriente, pues no parecen
moldearse a nuestros deseos y
aspiraciones.

52

Para otros, en cambio - y su nmero es

reducido - todo est en su lugar, y
los eventos del diario convivir poseen una
lgica existencial clara - no hay nada para
quejarse.
Slo habra que actuar cuando se debe
actuar y no actuar cuando no hay que actuar.
Pero la franja que separa el actuar del no
actuar es muy frgil y casi imponderable. La
vida consiste en descubrir las fronteras del
hacer y del no hacer. Lo mismo ocurre con
el hablar, y con el pensar. Hay momentos en
los cuales no hay que hablar y otros,
ciertamente, piden desesperadamente una
palabra. Tampoco se debe pensar en ciertos
instantes, y en otros hay que pensar.
El lmite entre esas acciones y no-acciones
es el mismo. Por tanto, estemos alerta,
dejmonos de tantos gestos, palabras y
pensamientos francamente intiles. Quien
me puede ensear algo en este sentido es el
hombre visible, el tutor de adultos.

53

En cuanto a los dems, todos parecen

invisibles. No slo te ignoran, sino que ellos
mismos desconocen su estado de
invisibilidad. Perdidos en el bosque, andan
de aqu para all, con mil asuntos
pendientes, arreglando lo que no tiene
arreglo y cosechando una complicada red de
amagos y despropsitos. Muy bien: ha sido
as, desde siempre.
Pero detrs de los mitos y de las palabras
hay un saber oculto que pide a gritos ser
desmenuzado. Tal vez encuentre algn da a
un hombre visible para ilustrarme.
nicamente los prncipes gozaban antao
del privilegio de tener un tutor. Leo El
Conde Lucanor.
Ese Don Juan Manuel era familia de
Alfonso el Sabio y parece que a l tambin
le toc un lote de sabidura. El que la
sabidura sea pequea, o grande, carece de
importancia , pues el crculo pequeo es
igual de redondo que el crculo grande.

54

Adems de ser visible, el hombre del que

hablo posee tambin la cualidad de ser
redondo. Qu sensacin tan agradable es lo
de acariciar una esfera!
No hay aristas, ni bordes, ni puntas y no s
cundo comienza ni cundo termina. Es esa
la sensacin que te embarga cuando al estar
frente a la sabidura. Tal evento no pertenece
a alguien en particular, es una fuente que
brota del instante.
Al instante sin duracin, Goethe le dijo:
!Qudate, eres tan hermoso!
Los griegos lo llamaban KAIRS, el
momento propicio. La vida diaria est llena
de estos momentos pero nosotros pasamos
de largo, sin percatarnos.
A qu se debe tal desatino?

Comentarios al paso

You, Maria Josefina, Jade Jade, Mary Fabbri and 3 others like this.
Luis Gonzalez El cuento de la calle Cuza es de cuando vivias alli?
January 18, 2012 at 4:51pm Like

55

Daniel Medvedov Si !
January 18, 2012 at 4:51pm Like
Luis Gonzalez Hay que tener una licencia real para vivir en esa calle?
January 18, 2012 at 4:55pm Like
Daniel Medvedov No, resulta que al cambiarse el regimen monrquico en socialista, la
corte del Rey de Rumania fue exiliada con domicilio forzado en mi ciudad de la infancia,
que era residencia de verano del Rey. Los maestros del hijo del Rey no pudieron irse del
pais a Suiza y se quedaron bajo esa figura jurdica en la ciudad. Les dieron a cada uno
una casa en mi calle !!!!!
January 18, 2012 at 5:02pm Like 1
Luis Gonzalez Qu historia..
January 18, 2012 at 5:07pm Like
Florin Grigore es una historia sorprendiente, muy cinematografica, llena de sentidos y
emocion que podria ser la base del guion de una pelicula extremamente intaresante
January 18, 2012 at 10:14pm Like 1
Daniel Medvedov Que bueno, el sorprendido soy yo Florin Grigore
January 18, 2012 at 10:15pm Like
Maria Josefina Seria estupenda pelicula!!!!por que no? se titularia "El maestro", no es
en broma!!!!!!pero eso si, no te olvides que pasaste por Venezuela!!!!
January 19, 2012 at 3:12am Unlike 1
Daniel Medvedov Dela Beatriz: Nunca te olvidaria . . .
January 19, 2012 at 5:08pm Like

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