CONCEPCIN DE EDUCACIN

Esparta:
Es una tpica educacin de Estado totalitario, una educacin de cuartel.
Esparta ciudad rica y culta, formadora de ciudadanos se caracteriz por
ejercer poder sobre otras ciudades griegas, cuyo poder se basa en la educacin militar,
por lo cual llega a poseer un gran dominio de un gran nmero de esclavos que sobre
pasan la poblacin total de la ciudad
Cabe destacar que evidentemente la idea espartana estaba sustentada en la
formacin del guerrero patriota. El ciudadano espartano era soldado antes de ser
ciudadano Si en la Grecia arcaica los padres tena en derecho de matar a los hijos
que nacan deformes, en Esparta ese derecho era ejercido por un consejo de ancianos
Esparta se convierte en una cultura de tipo predominante marcial ya que la
formacin fue exclusivamente castrense lo que permiti su supervivencia en el
mundo griego primitivo.
Es necesario sealar que la educacin espartana fue determinante y exigente,
ya que sus principios en la formacin castrense se caracteriz principalmente en un
prerrequisito esencial, lo cual consista en no padecer de malformaciones congnitas,
ya que todo varn nacido en un hogar quedaba al cuidado de sus padres durante 7
aos y luego eran preparados a la filas castrenses, aquellos que no superaban las
exigencias eran abandonadas y moran, es decir que era obligatorio el alistamiento
militar lo que expresaba su vida pblica giraba en torno a la vida militar, y solo hasta
los treinta aos cumplidos que dejaban este estilo de vida.
En lo ya expuesto cabe destacar que esta cultura demostr poco inters en el
desarrollo de otras actividades tales como la lectura y escritura ya que su inters fue
las actividades fsicas, habilidad y destreza militar debido a su poco inters por las
letras. Scrates y Platn ambos atenienses critican duramente esta falta de inters y

afirmar su grado de analfabetismo tanto en las letras como en los nmeros de estos
espartanos.
Con respecto a la educacin en las mujeres estaba determinada solo en los
quehaceres del hogar, ya que se preparan para ser esposas y madres al servicio del
Estado. La base de la familia se sustentaba exclusivamente en la procreacin y como
centro de la base econmica agrcola. Las jvenes se les imparta educacin
gimnastica para soportar sus embarazos al formar sus familias ya que de esta manera
sus cuerpos seran fuerte y firmes y soportar los dolores del parto.
Atenas
En la civilizacin de Atenas se determin por la hegemona militar, cultural y
comercial, aunque su grado de importancia no fue determinante, se destacan
actividades relevantes como la economa agraria, industria de alfarera.
Su economa estuvo basada en el poder las tierras convirtiendo su monarqua
tradicional en una repblica. Su sistema educativo se afianz en las letras y pese a su
importancia naval que la caracteriz en una nueva estructura socio poltica de
carcter democrtico que proporcion inters en los estudiosos y desarroll de nuevos
tipos de saber.
La educacin ateniense era privada, aunque el estado vigilaba su eficacia, el
Estado tambin proporcionaba los gimnasios, adems de ejercitar el cuerpo los
atenienses los utilizaban como sitios de tertulias.
Atenas marca una diferencia con Esparta a nivel educativo ya que su sistema
se bas en las escrituras y documentos y ejemplo de ello es el alfabeto griego con
cualidades nicas y exclusivas que se fueron perdiendo con el tiempo. El primer
alfabeto fontico. Desde el punto de vista literario se caracteriz por sus ricas
interpretaciones teatrales con grandes dramaturgos, con respecto a la cultura popular
y pocos saban leer ya que un gran porcentaje de la poblacin eran pobres y ese

privilegio lo gozaba la clase noble. Las escuelas no existan para las mujeres y los
esclavos, pero por lo menos uno de esos grupos saba leer.
IDEAS PEDAGGICAS
Sofistas
Los sofistas enseaban el arte de gobernar slo en el sentido de que enseaban
el arte de lucirse ante las asambleas, cuando no francamente a servirse sin escrpulos
de todos los medios, inclusive la demagogia y la violencia, para llegar al poder. Pero
en cambio no enseaban lo que un hombre debera saber sobre todas las cosas: en qu
resida el verdadero bien de la ciudad y por tanto cul era verdadero bien para los
hombres que la componan. Pretendan ensear la virtud, pero slo enseaban a hacer
carrera.
Scrates
En

la enseanza del hombre, la influencia del pitagorismo es determinante

para la concepcin de platn, pero se dan puntos que hacen que no siga a scrates
totalmente en muchos aspectos. Confronta a sus oyentes con una exigencia radical
concete a ti mismo conocerse es salir de si mismo para saber
la bsqueda de la claridad se alcanza con precisin en las nociones y este es
el procedimiento de las ciencias Scrates confronta con preguntas y respuestas al
hombre con su ignorancia, para forzarlo a saber Este mtodo impone la necesidad de
un conocimiento cientfico de las cosas Necesidad del conocimiento de los conceptos
universales Scrates se dio al estudio de las virtudes ticas La argumentacin
inductiva y la definicin universal, se destacan en su obra y esto conduce al principio
de la ciencia

Platn
La educacin del hombre y en especial del gobernante es el nico camino
para llegar a conformar una sociedad justa La educacin es el cincel que permite
modelar la sociedad ideal en este mundo limitado por el devenir, el cambio y la
materia.
La autntica filosofa es, segn Platn, la fuente del saber sobre lo que es
bueno y justo, tanto en la vida privada como en la pblica.
Platn insiste una y otra vez en la necesidad de no dedicarse al estudio sin una
devocin espontnea y un inters vivo, pues hacerlo por fuerza y bajo coaccin es
cosa indigna de un hombre libre, y por lo tanto de un muchacho destinado a
convertirse en hombre libre. La educacin prevista hasta los veinte aos es tal que
cualquier muchacho normal pueda sacar buenos frutos a condicin de que ponga en
ella inters y empeo: la sucesiva, si bien ms abstracta y rida, se reservar a los
pocos que tengan una fuerte inclinacin intelectual y sean por tanto capaces de
sacarle provecho.
La funcin que cumple la educacin en una sociedad justa es la de formar, en
primer lugar, a los futuros gobernantes, educndolos en el amor a la verdad y al bien
y en el dominio de las pasiones. Como el alma individual debe guiarse por la razn, el
cuerpo social ha de dejarse guiar por aquellos en quienes prima la razn, los filsofos,
y stos han de ser educados de modo tal que sepan armonizar las fuerzas que
componen la sociedad de acuerdo con los preceptos de la justicia. Adems, debe
educarse a los guardianes o soldados, en quienes el alma irascible se destaca, y que
siendo necesarios para la subsistencia del Estado pueden poner a ste en peligro de no
ser sumisos a los dictados de los filsofos, hundiendo a la polis en una guerra
intestina permanente. El Estado, por tanto, encuentra en la educacin el medio ms
idneo para alcanzar su fin: la justicia. De ella depende que logre o no su ideal.

Aristteles
Funcin esencial del Estado es la educacin de los ciudadanos que ser
uniforme para todos y enderezada no slo a la preparacin para la guerra sino
tambin para la vida pacfica y, sobre todo, para la virtud. Sin embargo, de la
educacin y la vida poltica se excluir a los esclavos.
Dado que slo debera ser ciudadano quien disponga de ocio para la
formacin de la virtud y para la actividad poltica, el ideal educativo de Aristteles
es netamente liberal, y no slo condena todas las artes mecnicas como indignas
del hombre libre y susceptibles de generar una sensibilidad tosca y vulgar, sino que
propugna porque las mismas ciencias teorticas se estudien sin finalidades
profesionales. El estudio debe ser desinteresado; tambin el arte (junto a la msica,
Aristteles atribuye importancia al dibujo) debe practicarse en medida que no rebase
el punto necesario para afinar el gusto.
MTODO DIDCTICO O PEDAGGICO
Sofistas
Los sofistas daban discursos y a partir de ellos esperaban que los discpulos
aprendiesen.
Scrates:

Interroga al hombre sobre el hombre reflexin tica como autoconciencia

Mayutica: preguntas que al apoyarse cada una de ellas en la respuesta
facilitada permite al interlocutor profundizar personalmente el problema
considerado.

Platn
La ciencia propia del filsofo es la dialctica, mediante la cual se eleva de lo
sensible a lo inteligible y de las ideas a la idea suprema, la idea de Bien. Este mtodo
es el nico por el que puede llegarse con regularidad a descubrir la esencia de cada
cosa El mtodo dialctico es el nico que, dejando a un lado las hiptesis, se eleva
hasta el principio para establecerlo firmemente, sacando poco a poco el ojo del alma
del cieno en que estaba sumido y elevndole a lo alto con el auxilio y por el
ministerio de las artes de que hemos hablado. (Platn)
Para recibir esta educacin, encaminada al manejo de la dialctica, deben
escogerse los que hayan mostrado ms paciencia en sus trabajos, ms valor ante los
peligros y ms ardor en el estudio de las ciencias.
Aristteles
Para Aristteles todo nuestro conocimiento trata sobre el mundo real, el
mundo que percibimos a travs de los sentidos y las formas que platn completa
como entidades separadas en el mundo ideal, Aristteles las considera pertenecientes
a los objetos materiales.
Aristteles al creer que nuestro conocimiento se va estructurando por
extraccin de la forma o esencia de un objeto al experimentar los casos particulares
del mismo, prefiri el mtodo inductivo de razonamiento, que empieza con los
hechos particulares y pasa a generalizacin basadas en ellos. Aristteles afirma que se
requiere un salto intuitivo final para alcanzar la conclusin apropiada, esto es por lo
que denomina el acto de la razn intuitiva vemos que todos los dems caso han de ser
iguales

a los que hemos experimentado y que por tanto la generalizacin es

verdadera.
Es evidente que Aristteles tambin se dio cuenta de que

es posible el

razonamiento deductivo y tuvo mucho que decir sobre la naturaleza del silogismo que

es la forma bsica del argumento deductivo; pero sobre todo subrayo que el mtodo
inductivo era el primordial, tanto en aprender como en ensear.
CONCEPCIN EDUCATIVA DE LA PERSONA
Scrates
La tica es tanto ms personal cuanto ms cerca est de lo universal.
El hombre no puede conocerse a si mismo, no puede ser auto-consciente, sin
conocer con precisin, con el rigor de la ciencia, el mundo y la sociedad que lo rodea
La ciencia siempre tiene una incidencia tica al crear un espacio para el hombre un
espacio en el cual este se conocer y obrara en consecuencias
Aristteles
Segn Aristteles, existen hombres que son esclavos por naturaleza, es
decir, que por inclinacin natural son incapaces de actividades verdaderamente
humanas y libres, es decir, actividades teorticas: esos hombres han nacido para
obedecer, no para mandar, y es justo que sean propiedad de otros hombres.
Aristteles menciona que los ciudadanos pertenecen al estado, pero considera
que uno de los deberes indiscutibles del legislador es cuidar y vigilar la educacin.
Platn
Platn parte del supuesto de que entre los hombres existen diferencias
naturales, trasmisibles en parte por herencia, y que consisten esencialmente en el
predominio dentro de cada individuo de cada una de las tres precitadas partes del
alma (racional, irascible, concupiscible, de modo que se tendr, correlativamente, una
raza de oro, una raza de plata y una raza de hierro y bronce). Sern buenos regentes
del estado, a condicin de que se les eduque en modo conveniente, slo aquellos en
quienes predomine la racionalidad, y su virtud ser la sabidura o prudencia; buenos

guerreros sern aquellos en quienes predomine la afectividad magnnima

(irascibilidad) y su virtud propia ser la valenta o fortaleza; por ltimo, aquellos en
quienes predomine la concupiscencia debern esforzarse por domarla mediante el
ejercicio de la templanza aunque en ningn caso sern aptos para trabajos que no sean
los relativos a la produccin y el intercambio de los bienes materiales (es decir,
labradores, artesanos, comerciantes).