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escolheu.A ligao de Ondjaki com sua urbe to forte, que, numa entrevista concedida ao site Carta Maior,
nos revela que ter nascido em Luanda foi um fator fundamental para que surgisse nele o desejo da escrita: A
minha trajetria inicia-se por nascer em Luanda, uma cidade cheia de histrias, de fico, de fantasia,
tambm de pobreza e muitas vidas diferentes. (Ondjaki, site Carta Maior, 2006).
Ainda que a guerra tenha terminado, Ondjaki, no conto , faz duras crticas a vrios problemas sociais que
continuaram a persistir emLuanda. Com isso, ele nos mostra que o silncio das armas no significou
necessariamente o fim do estado catico que os muitos anos de luta armada provocaram na sociedade
angolana. Contudo, a par de injustias sociais, da falta de estruturao poltica e dos fantasmas da guerra a
pairarem ainda sobre Angola, o autor consegue, em seus livros, plantar singelas sementes de alegria a
brotarem da terra plmbea, marcada, ainda, por minas enterradas em vrios pontos do territrio angolano.
Veja como o tema do sonho , da esperana aparece no conto:
Trata- se da minha filhada, nica e sonhadora: queria ser nuvem! Na maioria dos momentos tentei lhe
desconvencer; essa seria uma existncia poucontida, lhe dizia.Mas nada: ningum sabe combater um
sonho; nem ningum pode lhe matar
Observe que a nica sonhadora quer algo impossvel! E quere ser algo impossvel e sonhar com isso no
sentido figurado , claro, como querer mudanas no pas, justia, direitos iguais, etc. E este fato
considerado pelo narrador como pouco ntido , entretanto, completa que ningum consegue na verdade
matar um sonho , neste trecho de forma potica menciona as questes existenciais do homem que mesmo
diante da realidade ousar acreditar num sonho e ainda e advertido por outros que este fato no bom.
A opo do autor pela criao de personagens-tipo, carregadas de significados, que vivem margem da
sociedade, mas que conseguem resistir ao desencanto contemporneo atravs da alegria.
A capacidade de Ondjaki recriar a sociedade angolana atravs de suas histrias,concebendo a vida sob um
prisma diferente, mas nunca deixando de apontar e criticar a realidade (com suas desigualdades sociais,
violncias, problemas burocrticos, preconceitos raciais, guerra, etc.)
A Ironia pelo uso de universos fantsticos que simbolizam to bem a realidade: o absurdo
torna-se possvel!
Para analisarmos vejamos queo humor, que, segundo Freud, em seu livro Os chistes e sua relao com o
inconsciente, caracterizado pela transgresso e distoro entre imaginrio e realidade, tambm utilizado
por Ondjaki, principalmente como mecanismo de combate ao
sofrimento. Quando o narrador, no trecho final : O destino tem duas caras: a que queremos e a que nos
deixam querer. Na colectiva e familiar fora, o impossvel morre, fnixando o possvel.Ritita sorriu. Quem j
viu chuva ao contrrio, de terra para cu?
Eu!
Se bicho vira nuvem? Vira tudo, sonhacreditantemente. Meusolhos, (in)crdulos, tudo registaram, com
minha boca berta:
Percebemos que ele secomporta como um humorista/irnicosemelhante quele definido por Freud:
mostrando o uso do absurdo , contrrio com intuito de reduzir o efeito de tristeza trazendo de volta a
possibilidade num mundo de impossibilidadese alcanar a
liberdade positiva da dor. Essa idia do humor funcionando como enfraquecedor dosofrimento perpassa por
todo o conto.
A INTERTEXTUALIDADE NA OBRA
Outro trao recorrente nas narrativas ondjakianas a intertextualidadecom obras de outros escritores.Como
possvel perceber a meno obra de Manuel de BarrosAo relacionar o conto estabelece uma ponte entre o
fazer literrio
Das entrelinhas do textoemerge uma mensagem de esperana, como se Ondjaki escrevesse para todos
aqueles que, a par do desencanto contemporneo, ainda [tivessem] tempo e olhos, ouvidos e sonhos para o
saber e a magia das palavras., tal procedimento tambm pode ser observado na obra de Manuel de Barros
que transforma tudo em matria de poesia: o mundo se descortina e transforma-se em poesia. Manuel de
Barros conhecido como Guimares Rosa da poesia ,porque usa da recriao da linguagem, assim como
Ondjaki. Outra relao se d no uso da natureza ( o mundo natural) a sua volta transformado em objeto de
reflexo sobre a condio humana, no caso do conto : a capacidade de sonhar e acreditar em seu sonho
mesmo que parea impossvel!
BIBLIOGRAFIA :
CHAVES, Rita. A formao do romance angolano. So Paulo: Ed. Bartir e Fundo
Bibliogrfico da Lngua Portuguesa, 1999. (Coleo Via Atlntica n. 1).
CHEVALIER, Jean; GHEERBRANTE. Alain. Dicionrio de smbolos. Traduo Vera
da Costa e Silva et al. 14. ed. Rio de Janeiro: J. Olympio, 1999.
FERREIRA, Manuel. Literaturas africanas de expresso portuguesa. So Paulo: tica,
1987.
FREUD, Sigmund. Os Chistes e sua relao com o Inconsciente. In: Edio Standard
Brasileira das Obras completas de Sigmund Freud, v. 8, Rio de Janeiro: Imago Editora,
1995.
PEPETELA. A gerao da utopia. 2 ed. Lisboa: D. Quixote, 1993.