La Inmaculada Concepcin prepara el triunfo de Jess y la revelacin de sus misericordias

Celebramos con toda la Iglesia la solemnidad de

la Inmaculada Concepcin de Mara. Comencemos
recordando el contenido precioso de la Bula Ineffabilis Deus
del Beato Po IX, mediante la cual promulg en 1854, como
de fe catlica definida, la Inmaculada Concepcin de Mara.
Dice la parte central de la Bula lo siguiente: Para honor de
la santa e individua Trinidad, para gloria y ornamento de
la Virgen Madre de Dios, para exaltacin de la fe catlica y
aumento de la cristiana religin, con la autoridad de nuestro
Seor Jesucristo, de los bienaventurados apstoles Pedro y
Pablo y con la nuestra propia, declaramos, pronunciamos
y definimos que la doctrina que sostiene que la beatsima
Virgen Mara, en el primer instante de su concepcin, por
gracia y privilegio singular de Dios omnipotente, en atencin
a los mritos de Cristo Jess, Salvador del gnero humano,
fue preservada inmune de toda mancha de la culpa original,
ha sido revelada por Dios y, por tanto, debe ser creda firme
y constantemente por todos los fieles (n 18).
Esta definicin dogmtica es el fruto grandioso de una
reflexin teolgica de XIX siglos en la historia de la Iglesia.
En los Padres de la Iglesia nos encontramos con numerosos
textos en los que se refieren a Mara como santa, inocente,
pursima, intacta, incorrupta, inmaculada, etc. Ahora bien,
grandes santos y telogos entre los que se cuenta a San
Agustn, San Anselmo, San Bernardo, San Buenaventura
y Santo Toms de Aquino, al no encontrar la manera de
armonizar la Concepcin Inmaculada de Mara con el dogma
de la Redencin universal de Cristo, que no admite una sola
excepcin entre los nacidos de mujer, negaron o pusieron
en duda el privilegio de una Inmaculada Concepcin no
redimida. Con Duns Escoto (segunda mitad del siglo XIIIXIV), se abre un perodo de luz en cuanto al privilegio
de Mara, hasta ponerlo del todo en claro y armonizarlo
perfectamente con el dogma de la Redencin universal

de Cristo. Mara fue redimida: Cristo derram su sangre

en la Cruz de manera especialsima y ante todo por la
redencin de su propia Madre. Sin embargo, los mritos de
esta redencin se aplicaron en ella preventivamente. Pero
la Santsima Virgen no solamente fue inmune de pecado
en su concepcin sino que, por especial privilegio de Dios,
tambin fue enteramente inmune durante toda su vida de
todo pecado actual, incluso levsimo.
Es de suma importancia conocer el contexto histrico en
el que tuvo lugar la proclamacin de este dogma por parte
del Beato Po IX, de manera de comprender el alcance y la
trascendencia que tiene. Pues la proclamacin del dogma
de la Inmaculada Concepcin no obedece simplemente
a la profunda piedad mariana de S.S. Po IX, sino a las
circunstancias en las que se encontraba frente al asalto del
liberalismo post revolucionario.
La proclamacin del dogma de la Inmaculada Concepcin
sirve en el siglo XIX para asestar un golpe mortal a los
errores de la poca, que niegan la existencia del pecado
original y, por consiguiente, la naturaleza cada del hombre
y la necesidad absoluta de la gracia y de la redencin.
Errores que condenar Po IX de manera explcita diez aos
despus con la publicacin de la Encclica Quanta Cura y el
Syllabus (8-XII-1864). Porque, como deca admirablemente
el Cardenal Pie, admitir la Concepcin Inmaculada de Mara
es admitir el pecado original; admitir el pecado original, es
admitir la redencin, la intervencin sobrenatural de Dios,
la revelacin, el Evangelio, la ley necesaria del sufrimiento
y de la resignacin; admitir todos estos puntos es cerrar
las puertas al racionalismo, al naturalismo, al socialismo, al
comunismo (Oeuvres, T VII).

De esta manera, la Iglesia se vale de la mediacin de Mara

Santsima para defender la verdad. Tendremos por cosa
rara que, al ver ella (la Iglesia) en peligro el depsito de su
fe, haya credo que no poda rechazar mejor los errores
que atentaban contra la dignidad del Divino Salvador que
por medio de la manifestacin de los privilegios de su
Madre? Y, por cierto, jams ha tomado intilmente en sus
manos este omnipotente escudo. Ilustre ejemplo de ello lo
encontramos en el concilio general de feso, en el siglo V.
En l la definicin de la Maternidad divina de Mara bast,
sin necesidad de ningn otro smbolo, para asestar un golpe
mortal a las herejas que negaban la divinidad de Jesucristo.
Siempre la misma economa de la Providencia; Jess
mostrndose al mundo en brazos de Mara (P. Enrique
Ramiere, Las esperanzas de la Iglesia, 3 parte, c. V).
As pues, la solemnidad que hoy celebramos debe llenarnos
de profunda esperanza de que la Santsima Virgen Mara
venga en auxilio de la sociedad que se derrumba. Esperanza
que manifestaba Po IX en la proclamacin: Nos, con
firmsimo esperanza y absoluta confianza, nos esforzamos

en conseguir de la Bienaventurada Virgen Mara, que se

digne otorgarnos que la Iglesia, desaparecidas todas las
dificultades y deshechos todos los errores, florezca en el
universo entero, para que todos los extraviados vuelvan al
camino de la verdad, y se forme un solo rebao y un solo
pastor. Llenos de filial confianza, pongmonos en sus
manos, seguros de alcanzar de ella el auxilio para nosotros
y para el mundo entero.
Termino con otra hermosa cita del P. Enrique Ramiere,
que tan lcidamente contempl el misterio de Mara
Inmaculada: S, verdaderamente el misterio de la pureza
sin mancha de la Madre de los hombres es un misterio
de salvacin para sus hijos manchados. Al constreirles
a reconocer su triste estado, les muestra el camino para
salir de l, y su definicin solemne, al mismo tiempo que
completa el triunfo de Mara y la manifestacin de sus
privilegios, prepara el completo triunfo de Jess y la total
revelacin de sus misericordias (Las esperanzas de la
Iglesia, 3 parte c. V).