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El dao que uno realiza a su semejante se vera reflejado en uno mismo

Ojuani meyi.
Fue cuando se lanzo ifa para el hechizo y perduro el sacrificio,
un cuarto a solas decidi la disputa,
hechizo se uni al viento y desapareci,
mientras que el sacrifico se uni a la tierra y perduro
Odun de Ifa Okana meyi
Historia:
Por que el sacrificio es mas permanente que el hechizo.
El primer hijo engendrado por Aiye para Orunmila se llamo sacrificio (esa en bini),El
ayudo a su padre a completar todo tipo de tareas difciles. Despus que Aiye se caso
con Orunmila ,todos las deidades pidieron a Oluddumares que creara esposa para ello
casarse ,a causa de la envidia creciente contra Orunmila. Oggun obtuvo a Uja por
esposa. Chango obtuvo a Oya por esposa .Iku obtuvo a Arun y Ochun obtuvo como
esposo a Osain.
Sacrificio naci en la noche y ejecutaba lentamente ,pero con seguridad,mientras que
Sigidi o sorpresa (Encanto sostenido)naci por la maana y fue un metafsico
capaz de realizar todo tipo de hazaas mgicas.
Desde el momento de su nacimiento hubo una fuerte competencia entre los dos el
primero siempre reclamo ser superior y mas hbil que el ultimo.Como peleaban
tanto,Un da el Oloddumare intervino y decidi terminar con sus disputa pidindoles
que vinieran para una prueba pasado siete das. Cuando sacrificio llego a casa,le
cont a sus padre sobre los acontecimiento futuros,Orunmila rpidamente hizo
adivinacin le dijo que ofrendara a Eshu con un macho cabrio,maz, man,meln de
agua,ames y pltanos. El hizo la ofrenda,el da sealado.Encanto y sacrificio
aparecieron el el palacio de Oloddumare para el concurso. Oloddumare decidido
mantenerlos a cada uno e reclusin durante siete das,sin alimentos, agua ni
visitantes.Ambos fueron encerrados en cuartos separados.Sacrificio es
tradicionalmente dbil todo el mundo pens que el no seria capaz de soportar tres
das. Encanto por otra parte era robusto y nadie dudo de su habilidad para soportar la
difcil prueba.
Cada maana y cada noche,Echu apareca en la habitacin ocupada por sacrificio para
darle maz. man,carne o ame y agua.Al tercer da,encanto empezaba a quejarse y
lamentarse porque no durara los siete das y el cuarto da se desvaneci. Cuando
volvi en si toco la puerta para que le dejaran salir por que ya el estaba preparado
para conceder superioridad y permanencia a Sacrificio.Al instante se le
solt,dbil,humillado y abatido.
Sacrificio por su parte,insisti en permanecer en la reclusin durante los siete das de
forma que estableciera el axioma que,aunque el haba nacido por la noche y su rival
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por la maana la noche era no obstante mas paciente que la maana ,el sobrevivi los
siete das y cuando finalmente fue liberado estaba tan saludable como siempre.
Esta es la razn porque Orunmila aconseja a sus seguidores que no confen
demasiado en las medicinas o encantamientos malignos,por que su fuerza es efmera
sacrificio permanecer por mas tiempo que el hechizo o encanto y seguramente
triunfara al final. Ifa dice que no agredir,es la regla mas eficaz para lograr no ser
agredido,esa es la clave para vivir absuelto en este mundo.
Desgraciadamente,aquellos que no interiorizan esas enseanzas se convierten en
vctimas de sus mismo preparados.
Orden jerrquico de los animales y aves:
1.Vacas
2.Toros
3.Caballos
4.Carneros ( ounko
5.Carneras agutan)
6.chivaos (Ounko)
7.Chivas
(Ewure)
8.Leones
9.Tigres
10.Monos
11.Venados
12.Cerdos
13Conejos
14.Jicoteas (Ajapua)
15.Ratas

16.Peces
17.Reptiles(boa)
18.Caracoles marinos(kowos)
19.Caracoles terrestres (igbin)
20.Gansos
21.Pavos
22.Patos
23.Patos
24.Gallos
25.Gallinas
26.guineas
27.palomas
28.Pjaros
29.Codornices
30.Pollitos

Las partes de l animal de cuatro patas.


Las cuatro patas
Itebe ese aw melli
las dos pata delantes
Elese melli aku
las dos patas de atras
Elese melli
Las costillas
Igaaja igata iga eni eni erelache
La aguja
Guengue aiy
Pecho
Guengue ay
Falda derecha
Ifo do otn
Falda izquierda
Ifo dosi
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Tres ruedas del vientre


Hgado
Corazon Okan
El collar

Ifa dotu, ifdosi,ato


Adofo
Okan
Ayakula

El cogote

Ayakualaofo ajaculaic
Ayakulaicu ayakulaano
Cominicuahse cominicu oggun
Membrana que cubre el estomago Ifo ota ifadori(ala)
Rabo
Guenguere oloi
Las tetas
Emugag
Los testiculos
Oko melli tichomi ocuni
Gandinga
Adofi adof ok
Los pulmones
Odofor
El cuerpo:chivo
Aworeo aunko
Chivo
Aworeo ewure
Carnero
Aworeo agbo
Para contar la carne de los animales de cuatro patas.
Las dos patas traseras y las dos delanteras : Elese melle acu melle (Cantando)
nelle Eleggua abo
La aguja: guenguere all ,contesta: Camach ninio eleggua abo
La parte del rabo : Guenguere oloi,contesta:Camach ninio eleggua abo
El hgado, el bofe y el corazon: Adof,Adof y Okn,contesta :Camach ninio
eleggua abo
Las tres Faldas: Falda otn,la del lado derecho.falda os,la del lado
izquierdo ,falda obo,la del centro o barrigada,contesta: Camache ninio elegua
abo
La parte del cuello o pescuezo: Gunuguach,contesta Camache ninio elegua abo
El collar que se le saca de la barriga se llama allagual,se dice:Allagual,cosi
iku,cosi ano,cosi ello,cosi of,arikubabawa
La rabadilla, se dice Barab,contesta: Camache ninio elegua abo
Las tetas: Emugag
El cuero: Se dice Aboro, contestan: Camach ninio eleggua abo
Para sacar los animales de cuatro patas del lugar donde se realiza el sacrificio
Para sacar los animales para afuera.
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se agarra el animal por las cuatro patas y se dice :Guokumeln se toca el suelo con el
animal dandole media vuelta de derecha a Izquierda acto seguido se tira el animal
para afuera
Cuando se dice Guakumeln es por que el tigre es el nico animal que despus que
mata da una o dos vueltas a su presa para comrsela,y cuando se llena,la quita de ese
lugar y despus se echa a cuidar su carne

Yankiyan yankiyan iku olorun


R/ bara yankiyan yankiyan olorun bara yankiyan
ya wese iku olorun
R/ bara ya wase ya wese olorun
Ogun shoro shoro
R/ Eje bale ka ro
Eleggu dekun
R/ Eran ekun nje
Eje si muyure
R/Ebi a ma eje si muyunre ebi a ma
Eje loro eje loro
R/ Eje eje loro eje
Irunmole eje irunmole eje
R/ Eje irunmole eje
Se le eche agua en e pescuezo del animal
Ero ko iso owo
R/ e ro ero ko iso e ro, e ro ko iso ma
Echa Oi
Bara i la we oyi o
bara i la we oyin
Odu ma ma la we oyin o
bara i la we oyin R/igual
Para arrancar las plumas
Ogbe rosun ntele atide ku atide ja
Orunmila hurun hurun mole pin
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R/ hurun mole pin hurun


Bobo bo mi
R/ Era bobo bo mi eje
Iku mi ni
iku mi ni
R/ Iku mi era
Para cortar la cabeza
O gege nire o
R/ yeri ago ge
o gege nire o
yeri ago ge
O ma obe leri o
R/ a kura kutan
O ma obe leri o
Akura kutan

Para bailar la cabeza


A tori a tore
A towa o
A fari ma lerio A fari (3veces)
A dede re mo ni
A dede re mo ni a dede re
Eleri ounko fumi eleggua
A dede re mo ni a dede re
Tete leri o ba towo
Tete leri o ba fumi
Para sasonar la cabeza
Epo malero
epo malero
R/ajala epo malero
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Iyo ma lero
Iyo ma lero
R/ajala Iyo ma lero
Pata la jicotea
awun lo da para reo
awun lo da para reo
ajapa a lu osayin
awun lo da para re
Ala si rire
ala si rire R/igual
Coco al cuchillo
Orisa fifetu
R/ Ara gogo orisa fi fetu
Los animales para el sacrificio no deben de estar completamente sanos ,no pueden se
ciegos ni cojo,aunque sean pequeos,pues la vitalidad esta en la sangre

Preparacin d Ebo
Una vez explicado lo anterior seguiremos como se prepara la estera en el lugar que
vamos a hacer el Ebo.
Por lo general se coloca sobre la estera una sabana blanca, a continuacin el tablero al
cual se le echara el Iyefa, se pondrn los materiales y animales al lado derecho de la
estera y afuera del Ebo
Con el fin de cumplimentar todos los ritos y ceremonias que se necesitan para realizar
este Ebo y se pueda hacer para que cumpla su cometido, el awo oficiante durante este
proceso se vera que tendr que realizar anotaciones de signos en el tablero, los cuales
pueden variar de acuerdo al procedimiento empleado por la persona encargada de
este proceso.

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Que trataremos de explicar para que sean de utilidad y comprensin a la hora de


realizar en conjunto esta ceremonia.
Tablero # 1
En mi opinin es bueno aclarar que este, seria el mas importante, aunque no le resta
importancia a los otros tableros, que sin los cuales no estara completa la ceremonia
del Ebo.
Este primer tablero se comienza a escribir en el centro del mismo, el signo del
EJIOGBE, cuyas dos anotaciones cuando se terminan se llevaran de abajo hacia
arriba, dividiendo este signo el tablero en dos, a la derecha se escribirn los signos
omoluos y a la izquierda los signos meyis.
Tablero # 2
Este tiene como objetivo echar ashe en las manos de la persona y dentro del Ebo.
En el centro a la derecha se escribir el signo de Ogberoso, a continuacin el toyale y
despus Otura She.
Hay dos formas de hacer este tablero se realiza con las plumas del animal que se usa
en el Ebo haciendo la llamada del signo Ogberoso y el toyale donde el awo oficiante
dar vueltas a las plumas con su mano y haciendo la llamada de Otura She con el
irofa, se le echara en las manos al sujeto las plumas y un poco de ashe que se le hizo
la llamada.
Tambin existe la siguiente forma que se realiza con el paquete del Ebo haciendo la
llamada de los dos signos primeros y terminando el tercer signo con el Irofa, este
ashe se echara en las manos de la persona.
Tablero # 3
Este tablero tiene corno objetivo, cuando se termina de hacer las llamadas saber si el
Ebo ada, as como el destino del mismo, de los objetos, y la distribucin de los
animales.
Este tablero se divide al centro igual que el primer tablero, o sea marcado el signo de
Baba Ejiogbe, corno este tablero va dividido en 4 partes, con el dedo ndice de la
mano derecha se marcara una lnea de derecha a izquierda, sin
cruzar por encima el signo que esta escrito. En este tablero se marcan los siguientes
signos:
Toyale y Oche Tura en el cuadrante derecho superior, en el cuadrante debajo se marca
Irete Yero y Oshe Nilobe, en la parte inferior izquierda se marca Baba Ika Meyi e
Ojuani Shobe y en la parte superior izquierda yIwori Ogbere Okana Sa.
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Tablero # 4
En este cuarto tablero es el que se utiliza para despedir al Ebo, se escriben,
comenzando por la derecha en el centro Odi Fun , signo toyale, Baba Ika Meyi y
Okana Sa.
Nota:- En este tablero solo haremos la llamada de Odi Fun.
Realizacin
Una vez comprendido esta parte de la preparacin del Ebo, empezaremos a su
realizacin.
Se le indica a la persona los pasos que se realizaran durante la ejecucin del Ebo y lo
qu debe estar pidiendo mientras se realiza esta ceremonia.
Se comienza por arrodillar a la persona y se le coloca el Ebo en la cabeza y se
comienza por moyurbar, una vez terminado este proceso, se procede a presentar el
Ebo, lo cual se realiza tocando a la persona en las distintas partes del cuerpo que
mencionaremos mas abajo.
Presentacin
Ago Ori
Ago Ofun
Ago Ipako
Apa Osi
Ori Inu
Itan
Itan Buruku Lode
Ese Kan
Ese Meji
Owo Otun
Owo Osi
Ariku Baba iwa
Despus presentaremos el Ebo en los 4 puntos cardinales del tablero y en el centro
del mismo diciendo:
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izquierda
Eri Opon
Elese Opon
Orun Kana
Atena Umu
Ateba Yaguanza
Y se pone el Ebo en el centro del tablero.
Tomamos las aves por orden de Importancia (ejemplo Akuko ,Adie ,eyele, Etu,
Aparo) se le presentan al cliente en los puntos vitales del cuerpo antes mencionado
Cabeza
Cuello
Cocote
Pasta
Alas
Lomo
Y por ultimo se echan dentro del ebo
se toman los objeto mayores que no se han podido incluirse dentro del Ebo se le
presenta a la persona y al Opon Ifa en las misma forma en que se le hizo con el ebo y
los animales .Despus de presentarlos se arranca un pedacito y se echan dentro del
ebo,si no es posible se raspan dentro del Ebo con un cuchillo o lima para quitar lasa
partculas o limallas Despus de esta ceremonia las aves quedan a la izquierda del
Babalawo y los materiales a la derecha ambos fuera de la estera Se manda a sentar a
la persona y acto seguido se marcan los signos sealados en el tablero 1 En este
tablero es importante intercalar los siguientes signos si no aparecen
El Odun Del Padrino del Babalawo oficiante
El Odun de la Ojubona del Babalawo oficiante
El Odun de la Apetebi del Babalawo oficiante

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continuacin se cogen los animales y se le presentan a la persona en los mismos


lugares del cuerpo mencionados anteriormente y se dicen las mismas palabras ,
tambin se presenta el animal al tablero.
Se le arrancan las plumas a los animales empezando por la cabeza, alas, cuello,
cogote; barriga, patas y por ultimo del interior de las alas, todas estas plumas se van
echando dentro del Ebo.
Despus se tomaran los objetos mayores que no se pudieron incluir dentro del Ebo y
se presentan al sujeto y al tablero en los mismos lugares mencionados anteriormente
y se raspan dentro del Ebo , o se le arrancan pedazos, lo que sea mas factible.
Una vez finalizada la preparacin del Ebo, daremos comienzo a escribir las signos en
el tablero como se ve en el diagrama que se confecciono anteriormente.
Empezaremos por el primer signo que se escribe despus de Ejiobe, que es el que
divide el tablero y es Oshetura.
Este es el primer signo que se escribe en el tablero y nace en el signo de Oyekun
Meyi, donde dice la fbula que Olofin estaba buscando la forma de ensear al Mundo
pero no encontraba la forma, donde Shango le enseo la forma de escritura en una
tabla para que se pudiera realizar las ceremonias y consagraciones que Olofin deseaba
para la humanidad.
Y el primer signo que se escribi fue Oshetura.
Rezo para despojar la leri
Ofo leri alakas (esto es al presentar)
Ofo leri koshe ofo leri koshe (a la izquierda sobre la leri)
Se reza Irete Wori si escribirlo en el tablero con el dinero en la mano se lo pone
al cliente en la cabeza y se reza:
Irete Wori oni she be leri ijowo aje
ebe ese itena eri ti mo gbaje aje ebo
eri aje adifafun orunmila
Se mencionan lo ingredientes de esta forma:
Sacerdote tal ni akuko
Cliente temio
Sacerdote talo ni epo
Cliente temio
Sacerdote talo ni oti
Sacerdote cliente temio etc..
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Tambien se puede reza otura ka

Oche Tura
Oche tura ....echu aguatete,oche tura echu aguatete,oche tura echu aguatete osekonse
molona adifafun iyokosobo,osche tura onitoguerete adifafun ile yebu
suyere: aurela aureleo aurela aureleo adifafun umbatolosi ile yebu,aurela
aureleoOyeku ni lobe
Otro: Oche etura awa tete te Ifa agualana,agualegn,umbatolos meridiloggn odu,
Ifa Akin oso lordafn Ochun
Otro: Oshe tura : eshu awatete emi un soro atie ashe olordumare ebbo omo ire odara.
Ifa nire aba ni bede abuyenireko adifafun obini Tonto logue tife toe lo bona adifafun
abure kuko.
Oddun toyale: cuando no se sabe el rezo del signo toyale, se puede rezar este de
okana Yekun .
Odun eledun olorun Eledun orisha odun toyale Okueri ifa mokun.
O tambin se puede rezar este de iroso tolda:
Iroso tolda: iwere ni elebo siguayu kinkeo elebo Iwere ni elebo ileweta kinkeo
elebo Iwere ni elebo inuwo saraebo. Agrio bibo ayaba obibo muchete oma enfila
yekafun obatala asherebo logun Unaraye tionife maferefun ogun, shango.
Suyere: ayaokuoo olori ebbo Omo foraye.
Oyeku ni Lobe
Kamafi kanlu baye kamagua guarara biba shake bobofi la oye.
Aru ni chupua,keta siboru,ifa che sikoda ifa che sikoda ,ifa che sikoda(se prueba el
ache con el irofa tres veces)
Suyere: Tela oko temitan emishe moyiwale moyiwaloko
Tela oko lampe shango osha eshu nibe orumole ebbo filele.
Suyere: Oro ki di ki di oro ki di ki di kuade omu dudu desheshi
Oro ki di ki di oro ki di ki di kuade omu dudu desheshi awo
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Oro ki di ki di oro ki di ki di kuade omu dudu desheshi


Iwori Bofun
Iwori bofun,omo abaguia,adifafun tabarifa,,lampe chango,lampe Olorun,Orunmila
omo abaguia orubo ,oguelenifa lampe chango, abaguia odoa,oiifa lampe
chango
Suyere: guerenitoguere guerenitoguere,guerenitoguere,chango takua nitoguere
Oche Paure
Oche paure chilekonfeebo olorun,chilekonfeeboInle, mope aya haenifa mori yeyeo,
gunagualaya,adifafun oluo ifayoko
telenifa,chilekomfebo,orumale guamale achebo acheto
Suyere: agua yeni Olorun, ayaguo olorun chango e oi abeo osun eni ade ochun
ayaguao chango
Suyere:Ed silekun fed Ed (3 veces)
Obara Bobe
Obarabobe lantosi omo ecdun chere,kebueda felebo obara bobe lantosi omo
ecdun,cheregun chere, tinchomo Elegua kebuada felebo obara bobe lantosi omo
ecdun,cheregun chere tincomo Elegua ,kilan firun iku, kilan furun ofo ,kilan firun
eyo,kilan firun ia ,kilan firun araye etc...
Suyere: Ifa timolache ,Ifa timolache ,obarabobe ifa timolache (serepite 3 veces)
Obara bogbe ibode Obara bogbe ibode Korayo korayo Obara bogbe ibode.
Otro: Obara bogbe Ifa umbo orichanla aunsoro magui soro
Obe Bara
Obe bara ogbebarabiabere baba terere,adifafun sese ,biabere baba terere adifafun
chango biabere baba terere adifafun olofin,baba yeku koladeo oyeunlo
agereni ,Orunmila tobi aban echu,biabere baba terere ,adifafun olofin
Suyere:Emi oba omoloyumu emi oba omoloyumu akorikoba omoloyumu emi oba
omoloyumu
Ishonshon abe ishonsho abe Odara kolori eyo baba semi.
Otro: Ifa omo meta lordafun Baba agbo a chango
Okana Yekun
Okanayeku ifarufin aruda akititbombo gualahe acheto akitibombo orunmila are baba
che Orun arufin aruda okanayeku oberele olokun baba kachere oluopopo oberele
omayere ache bogbo orumale yikotun ache bogbo orumale yikosi to eban eshu orun
orunlorun oyelorun oye okana yeku baraba niregun arufin ruda
Suyere: Arufin aruda eni chebo ada
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arufin aruda eni chebo ada


keoada baba keboada yeye keboada Oluwo keboada oyubona keboada iyalocha
keboada aseda akoda
Otro: Oluo boda orun lordafun ate ni ello chango.
Otro :Okana Yeku Onibode olorun adifaun eggun
adifafun ayarokoigbin lo rubo lese olodumare
onibode olorun ke shilekun fun ebe ke shorun
Obeyono
Obeyono osobo obokono,adifafun chena ,aberosa,onibarabaniregun onibarabaniregun
abeyekun lade obosobo obokono ,ayelode moguayakun,gajome oluopopo,obeyono
abolade ,omo ifa obosobo obokono adifafun chena obeyono aye ade moguaye oreni
aye adifafun Odua guayeni Olofin calake yeni abuken abuken yune buemi adeni efa
eguaye Odua iku seguere aron seguere ofo seguere eyo seguere ona seguere onilu
seguere oyu seguere achelu seguere elenu seguere adeyeni maguayeni egueyeni
odonu lade oluopopo ire ariku ire omo ire oguo ire achegun ota etc...
Susyere: efunche najera kun sebere kun abo kun bokono ajere kun abo iku seguere
Hay que echar ashe en el ebbo, y se canta:
Suyere: Fatuno siko mito
Mito she oshe oshe mito.
Cuando el awo que realiza el ebbo es omo ogbe yono o en el caso de que el oddun
toyale sea ogbe yono se canta:
Suyere: Ogbe yono lare adamano Molokua osuabe Molokua osuabe
Adamo soyi osuabe Adamo osuabe
Adamo pesebe osuabe.
Otro:Ifa umbo Eggun iku,aron,ofo unyen lordaafun suru iwa
Otro : Ogbe Yono omo lo wo iyo bogbo tunu oyen idalu ebo adifafun olokun
Suyere:Iyo malero
iyo malero
ayala iyo malero
Ogunda Bede
Ogundabede nigara onigara odede yaro ebio onigara oforogue aye omi nitanle
adifafun chango echu aagui lode lode yabeibe elegbara echu kaikai aguaifa belari
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oguo areegue achibata egue are egue atimplonla egue nare ou edefa egun ifa eyoni
edegue abeyeni Ogun ojoloyeni Olofin adifafun oluo funke baba yeye oyubona aseda
akoda ache onigara niregun orumale isota olorun kokoibere eyenifa Ogundabede
onigara omo aye gara eyeni ladeo oni gara eyeni oufon oufon aye ani gara adifafun
inkale oluo fenke
Suyere baba yeni guaguago baba yeni guaguao odo aremu guaguao baba guaguao
Cuando se trata de un ebbo por ogunda bede despus del suyere anterior se canta
este:
Suyere: eboada ebbo ekitilifa Eboada ebbo eboada Eboada ekitilifa.
Obe Sa
Obe sa afefe salu aye afefe salu Olorun adifafun eguebana aguaifa afefelorun
aguayeni abo aguayeni orunmila obayolorun chango afefe saluaye afe salu Olorun
adifafun eguebana
Suyere abonsa aboniya aboloda igui abonsa aboniya aboloda igui achemenie
Otro:Obe sa Ifa araye meta umbo bogbo ell lordafun chango
Osalafobeyo
osalafobeyo iminagada tori yampo be lampe chango kaguo kabiesile laminagada
adifafun ichileyu obarona oba ichelu yenye ni egua ni Olokun eni Ifa nichelu piriti
mode alara omode alara lampe chango laminagada
Suyere: piriti piriti mode alara piriti piriti mode alara laminagada
Se pasa en circulo delante de la cara del aleyo.
Despus de rezado se echa oti en el ebbo y se canta:
Suyere: mina mina teregongo oti okode
Mina mina teregongo ebbo oti ni laye.
Despus se echa ashe en el ebbo y se canta:
Suyere: shoro shoro omode alara Ashebo asheto laminagada.
Despus se echa omi en el ebbo y se canta:
Suyere: tutu tuneneo tutu tuneneo Inanki akuaeri tutu tuneneo.
Otro:Ifa Osa obe (forbell)abericunl aj umbo itn lordafn gungun
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Obe Tulara
Abetulara Baba mafouseisi adifafun Oluo aladi mafouseisi adifafun ayapua Iroko
loleifa oyegue Odua moguaye yere Olofin abetulara abetulara mafoseisi onibara
niregun youe oluopopo funyare adakue ni adakue boyeni mafouseisi araba kalelekun
abuken fouseisi oyereni olofi adifafun oluosiguayu
Suyere: Orunmila ogio yonileo
Orunmila oguo yonileo
Orunmila Oguo yonileo
oguo oba yonileo
Orunmila oguo yonileo
achebo acheto achelobo ache loguo ariku babagua
Otro: Obe Etura mofoy sesi adifafun alad mofoyu sesi adifafun salam mofuy
sesi adifafun ayakua tiroko cucate cucu lordafun ow om elese tuto
Otura Niko
Oturaniko orikologuao obense aye aguo ketanche oniregue afefelorun Orishaoko
ayeogue yeogue odobale moforibale yokotun moforibale yikosi ache Olorun
kokoibere odogen afefe etu efefelorun Orishaoko
Suyere:Orishaoko dide Baba kareo kare laogua
Otro: Ifa ewe afoma nico ni cara onico arikubabawa
Otura niko: riko rikoshe ikorewa
Riko ikobie kosi adifafun daduro Riko lowo obanshe aye awo kotanshe eni ewe
afefelorun Orishaoko aye.
Suyere: afefe laiye laiye Orun lawa orun.
Otura niko: oniko gue obebelona iku leri ofo fifeshu omo niko Awo omo odua ifa
dada abeyeni ibawa layere iku.
Suyere: orishaoko dideBaba karele, karele lawa
Ojuani boka
Ika ikale kalakaye eyeni olofin yoguele segueleye Osain aguanille kuelese kan
kuelese melli guan guan oguere layori obachini Orishaoko
Suyere: muu ekue mosarain mou ekue mosarain opo yani opolo guiu mou ekue
masarain
Ogunda Tetura
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Ogunda tetura aguo naddi aguo maroko aguo mamarosodo obarayanida omini yeku
adifafun obadeyoko baraba niregun odupe obaleri
Suyere:Baba yecgue yecgueleri kayaba yecgue yecgueleri Baba Olofin yegue
yegueleri
Obe Di
Obedi lele obedi kaka adifafun morotita
Otro rezo: iyalamu borotiti olinton omo aban chara guara ola adifafun umbati orunla
Otro: Obedi kaka ogbe Idi lele achor addie iya tuto ib odo al ebo
Edigbere
Odigbere orona ogun odigbere orona orichanla maferefun orunmila lorubo
edigba edigbe adifafun chango umbelari ota unche wo
Otro:Ifa il bat om ire om ow lordafun a chango
Obe She
Awo iberan orun awo sawo awo kowoyo obeshe balobeshe oshe awado orunmila
lorubo
Otro: Obe che Ifa owo lano aray,Ifa igbera orun
Ogunda la Masa
Awara wara sokonde awara wara loyere awara wara olorun adifafun gunungu ni
aundi ebo kere
Suyere:akuedi nimu mama yerimo yere igui kimano akuedi nimu mama yerimo yere
igui kimano awo osheminie......
Ogunda Fun
Ogundafun guegue yeye nogue guegue yeye orireguo omo osain kuelese kan kuelese
meyi obaye Orunmila guegue yemi Orunmila onibara niregun orumale isota adedosa
adelekun ekun oyenifa orun moguaye ore oreo chickuelu orebe ichikelu Orunmila
orubo
Suyere: Baba eruru eruru layeo
Babab eruru eruru layeo
Baba eruru eruru layeo

Odika
Odika okoloyu opua adifafun orisaye tinchomo ayaloro obanifa tinchomo Olofin oba
orisaye adifafun egun oyoba orun maferefun chango orisaye obaye adifafun Odua
Suyere:Baba kerele oba kerele
18

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

ara kerele oba kerele


oyu kerele oba kerele
Odua kerele oba kerele
Otura Sa
Otura sa impoyampo guerenifa impoyampo oguelade omo lampe chango lampe
Olorun oturasa oguo epo okoyoni Olorun moge oggunikua omo chango kaguo
kabiesile elufina eko baba teriyeo oyebi osa oturasa oba obaoso ache kokoibere ache
olorun Orunmila akaka foguotiku eyemele obefue ofati igua titun areripin ache
chango ache olorun oturasa baba eyio ni babalawo omo alafia orunmila orubo
Suyere:Eki meguo eki meguo eguia kifabore chango eki meguo meguo
Otura Juani
Awol awo solo awo olele awo alaketu oni owaje adifafun olofin iyalode eshu eshu bi
otura alaketu ifa orunmila shango adifafun iyalode ati eshu
Otura Tiyu
Oturatiyu babaye Olofin ache achelenu acheleri akueleri leri akuele kiorun babare
kiorun Orunmila kiorun orumale guamale oturatiyu achebo acheto ache orumale
guamale baba fonolofin dupue Orunmila dupue guamale yikotun guamale yikosi
babayare ayebi ologgua ologguarere achebo acheto ache lomo ariku babagua
orunmila oyenifa guanguan yoguere ifa obanyoko koche Orunmila arereba Echu
kechubua arereba guanguan ochonlayebi chango orunmila orubo
Suyere:guanguan yere achebo ifa aruda (3veces)
Otro:Otura tiyu Ifa omof ugbodu eye kelano om ik loni tani ko mo kue ano lo
kua om oye
Osa Fun
Osa fun ofunsaroso sotia omo orunmila omo guia omo layebi iku oguo layei
yonyo ogue oba orun orunlomi lle iku soto guia moguo baba baye sotia omo
orunmila orubo
Suyere: osafun ofunsaroso omo ala ifa (2 veces)

Ofun Sa
Ofunsa omo ifa omo lorun omo ifa baraba niregun yekua ayebi olere Olorun omo
orunmila keyni keyefun odorun yore ofunsa sayereni adifafun Ochanla oye ochuni
ebo ada felebo eyeni Osain egue Cheguerekeke
19

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Suyere: Osa okuyere Obarague


osa okuyere obarague
osa kuyere obarague
Osain moguo okuyeguao
Oche Bile
Oche bile odore abiaguelabiatoto oni Babalawo lodifafun alanketu ochebile odore
abiague abiatoto oni babalawo lodifafun alanketu ochebile ayebibilona odore abiague
abiatoto oni Babalao lodi eshu adamato
Otro:Oshe bile: omi tuto ebbo osa timbelaye Otun awo oba osini lawo ashe Oni
babalawo adishe kelori koba ni iya.
Despus se reza oshe bile.
Oshe bile: boroboro mofa irete mokure irete yama yamasa Adifafun bemilola
tinshomo okuni ara oda Oshe bile adore adague biague adiatoto
Babadona orun babalawo lodafun alakenta Adore adague biague adiatoto
Babadona orun babalawo lodafun alakentu Adore adague biague adiatoto
Babadona orun babalawo lodafun alakensi Omo sisiroko maya alakenta
Omo sisiroko maya alakentu
Omo sisiroko maya alakensi
Adada omo alabi ifa awo.
Suyere: Sotuto taraweyeye Sotuto taraweyeye Baba dogun baba oma Sotuto
taraweyeye.
Irete Suka
Irete suka apekankola adifafun akopera eguere ode obini kuaye obini aguaifa baraba
niregun moyore eyebifa Orunmila Orubo
Suyere: eyureo egua eyureo ogua(3 veces)
Irete Ansa
Irete ansa irenifa fore aye osa nifa kaferefun ochanla
Irete Tomusa Kere Aw mowaye Om Shang, Om Oya ayeni If oni Babalawo
Om Obanyoko banyoko If Banyoko Orisha Banyoko yenyoko yeni If yoro yerren
Kaferefun Shang. Maferefun Orunmila.
20

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Irete Kana
Berinla babogun bebisan irun bobo laddo luere luere akuere lorubo
Suyere:Oloboshe birele oloboche birele irun lafikayo walewa irun
Oyekun Tekunda
Oyekun tekunda lobina mawa eyo ota keke wora adifafun aboregue lube omo
orunmila keba ogun titiwo bobere olotura agogo labiniku teniye ewe oguma ifa ota
ojojo
Suyere:oyekun tekunda lobina mawa eyo oyekun tekunda lobina mawo ogun
Oyekun birete
Ifa for ay umbo il lordaafun orunmila bogbo to niyen al ebb
Ofun Che
Ofun she adifafun iya adifafun orunmila adifafun obatala adifafun osun akoche loko
akei ala ke lorubo
Otro: Ofun She pakioshe omo pakioshe, Efun eruru lokuko, Okuo orisha ade kole
okuo oma otun, Okuo oma osin, orunmila lorubo.
Babab Eyiobe
Baba eyiobe niodere odere layori eran...Orunmila niodere odere layori eku Orunmila
niodere odere layori eya Orunmila niodere odere layori adie Orunmila niodere odere
layori eure niodere layori achama iku niodere layori achama aron niodere layori
achama ofo niodere odere layori ia niodere layori achama eyo achama ia achama
araye achama achelu achama onilu achama ona keta siboruface sikoda eleripin
orimogue okun orunmale isota Orunmila lorubo
Suyere:achinima achinima ekuta furibuyena
achinima achinima aron furibuyena
achinima achinima ofo furibuyena
achinima achinima eyo furibuyena
Otro:Or om tete niron Eji ogbe Or achaud lordafn Orichanla
Baba Oyeku Meyi
Baba yiyi meyi ariku madagua onimimachacho poropo poropo onibabalawo lodafun
oluo agogo kaferefun chango niguaniloye ni orunmila poropo oluo agogo Orunmila
lorubo
iku yemilo iku yemimo oyere iku yemilo
aron yemilo aron yemilo oyere aron yemilo
ofo yemilo ofo yemilo oyere ofo yemilo
eyo yemilo eyo yemilo oyere eyo yemilo
21

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Otro:Oyek keyumay eji oy ichu bogbo okuta addie funfun ati al ebbo lordafun
Egungun Ifa uk ye
Suyere: oyekun yekur oniki bak dedeo Oyek yekur Oyek yekur
Baba Iwori Meyi
yigui yigui mayo mayo adifafun kokoloyeibeifa tiroguoye lampe chango oroniyeo
akuaeleripin Orunmila lorubo
Suyere borortiti koko lode borotiti kokolode umbantolosi orunmila borotiti kokolode
Baba Iwori Meyi
Baba eyi Iwori Baba eyi koko Iworin Ifa ebbo-ache arun eueyecueni akuko gunungun
ati ebb umbo il ichegun ota adifafun Orunmila Ifa olomo akeriwaye
Suyere: Oro ni puin Olorun muaya orareleo oro ni puin mu oya orareleo
Baba Odi Meyi
Achomaruma odimodimo babayerino ochanla ayalguna ayalguro aberini oguo
adifafun eya tutu kadino lorubo
Suyere: Odimorimo dire mama yiki mamay iki
odimorimo odire mama yiki mama yiki
Baba Odi Meyi
Baba Idi meyi Ifa Idi Ifa om ko Ifa ello lordafun oggun a li chango ekute funfun
intori ogu aunko e ichu al ebbo
Suyere: Acheran yima mama yarima Acheran yima mama yarima
Baba Iroso Meyi
Oyorozo apantarita bebe oyoroko to bebe loyokun olokun olokun apantarita bebe
oyoroso oyoroko iroso olokun oche bogboiyetutu elegueri meyi kokoloche yegua
logua orisa chango dupue olorun kokoibere maferefun osun adifafun echu
Suyere:Olofin loriyeo modupe lorun (2 veces)
Baba Iroso Meyi
Ifa eyi olorun eleko odere akejo uku lordafun Echu
Suyere:Ate surucan lenu ate surucan lenu awo rire ate surucan awo rire
Sea: Con ambos dedos indice se toca el suelo y luego la base de ambos ojos, dando
la apariencia de abrirlos bien. Se echa agua en el suelo y con el irofa se va goteando
dentro del paquete del Eb y se canta
Ina tt tt fn
La candela mojada. es tibia al derramar agua.
Tambien se presenta el paquete del Ebo al cielo y se canta. Olofin laari je , mo dupe
olorun
Olofin su uso le permite, yo doy gracias al dueo del cielo.
22

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Suyere:
Osun duro ma dubule duro gangan la wo si osun duro ma dubule duro gangan la wo
si awo
Baba Ojuani Meyi
Adifafun agangara aldelepeko kikomakuadadiku aldalepeko komolodumare agangara
oluo bi oribiokun orun guale echu kikomapuadadiku kikomapada aron kikomapuada
ofo kikomapuada eyo kikomapuada ia kigualorun layebe ifa omoni chango aldereni
laya laye oyolomoguene guene olikiti bilokun arayetiguaebo orunmila orubo
Suyere: Obarodo kikate
afeyu eye kikate mokokere aje
afeyu eye kikate awo oshemenieee oshemenieee
Baba Ojuan Meyi
Iton iku Ifa oche omi eji oy lordafn iyef etutu Ifa eranl bogbo mokokere aje
Suyere: Agangara omolodumare forosile akitipua mama forosile akitipua mama
Baba Baba Okana Meyi
Oni okana okana niokuta okana meyi niechubi obodachuri adiapakuko adie onadore
okana meyi okana ire ifa okana ire aguo okana ire chango okana ire echu oka ni kana
umbati osode botalokun unlo okana oni kana kana kanaye adifafun Orunmila
maferefun eshu Orunmila orubo
Suyere:eshubi aguadachureo ashubi aguadachureo
iba funfun iba funfun
iba dundun iba dundun
baire baraire
baralakuete akaporo
Okana Meyi
Ifa ariku umbo il aray ichegun ot bagbotoniyen Ot Olagban aj ebbo iy
lordafun okpua orere nicaferefun chango
Suyere:Echub aw daureco echu bi aw daureco awo kuere awo echi bi aw dareco
Baba Ogunda Meyi
Ogunda eye ogunda siro ogualoyokun ochanla birinigua obatalaisa yekua oba ibo
odobaleni ogun oriroyelokun ochosi oguna eye eyeni eyeoraruma akualorun
obaraloyuma tigua elegua agualagua oluo chiguochi Orunmila keyeguario Orun
maferefun odua lorubo
Suyere:oguegue orichamano oguegue ikun unlo aron unlo etc...
Suyere: Ero si baba karele baba karele baba karele
Sesopla el bientre y se le echa cascarilla al ebbo
Suyere: Baba lo r nire fun
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

baba lo r nire fun


o nire efun maa nire
baba lo r nire fun
Baba Ogunda Meyi
If eyiooko Ifa eja meyi loomp If om Oggun Alaguede iy k orun.
Suyere: Ero si baca acarere ero si bacarere ero si baca acarere
Baba Osa Meyi
Baba buru buru baba focho focho adifafun egua baba buru buru baba focho focho
adifafun Orunmila onibara niregun aeumole ni chango kikomachelegua alakiboru
alakiboya lalakibochiche osa osanire osa olokun ayarakoto osa nile osa nile Orunmila
orubo
Suyere:sarayeye: bakuno (el objeto)aremu
Suyere: Fisiletu fisiletu yigba yigba mi
Suyere: ahun so run l lakalaka la
awo sin Ifa ohun so orun la
lakalaka la awo sin awo
Baba osa meyi
Ifa aj Iyam ochooronga Ifa ebbo atutu ni ogu a ti obuko a Echu
Suyere: Ounso Orunmila ofoy ello Orunmila ounso Orunmila ofoy ey lawaro
Baba Ika Meyi
Ikanikani ebo ikaninnin oni babalao oluo ogubi abedemeyeko bebeotun abedemeyeko
bebeosi abedemeyeko otoaraara adifafun laoko elebute yekua ochanla birinigua oni
baraba niregun oni mireo ogun alaguede maferefun Olokun
Suyere: mayokoda mayokoda guarami mama yokoda guarami
mayokoda(se repite 2 veces)bebeotun mayokoda (3 veces)bebeosi otoara ara
adifafun elebute
Baba Ika Meyi
Ifa ikere iyansi Ifa ello aiye Ifa oloyun oba ni Ori oluro oba igui ikin Ifa oloba ko
iku
Suyere:mamayo kord Oromi oromi mamayokord Oromi mamayokord Oromi
mamayokord
Suyere: ashebola ashebola Ashebola ashebola Edun fokan shewolanifa Ashebola
ashebola.
Baba Otrupon Meyi
Ayebiotun otrupon meyi ayebiosi ekua baba oii lachoro oio eifekun toguanifa
lachoro orire logua ocha obatala logua oricha elegua onibabalawo oluo obamoro
toguabilori ocha ei eileri eri Orunmila kagualoni obanilorun adifafun changon
24

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Suyere: oii lachoro oio(2 veces)


eifekun lachoro ekun
oii lachoro oio
Baba Otrupon Meyi
Ifa Ologbon meyi elese aiye Ifa aray obni obuko a eshu ni eta ono meta etutu intori
ogu
Suyere:Ei ei la oro isi ekp ei ei la oro ekun ei ei laorosisi
Baba Otura Meyi
kekenipuako aguonipuako adifafun imale solemaleko malekon sale olorun mangara
ina tutu belaye ina tutu osara olorun arere arereo ina tutu kakasemafayo kekenipuako
aguonipako adifafun imale Orunmia lorubo
Suuyere alalande ifafua ifa tigua imale ochemenieee.........
Baba Otura Meyi
Ifa la hila llala hu eni baba laaba iw suru arun toku ayaka bogboigui acho funfun al
ebbo lordafun echu a ti Olokun
Suyere: Ananake ifagua ifa tigua imale anare ifagua ifa tigua imale
Baba Irete Meyi
Eyelemere akolemere aporeye omoni osun oibaraniregun orunmila omo ifa omi aguo
akolemere Orunmila lorubo
Suyere:Ariku manigua arikumanigua onikebachu adideo ariku manigua
Baba irete meyi
Baba eji elemere ifa orile ota aje iku eji oy ib odo
Suyere: ariku manigua arikumanigua onikibacu adideo ariku manigua
Baba Oche Meyi
Moloku tiche oche baba oche moloku aguariye moloku adifafun osun oche aladeye
onibara niregun ifa moloku tiche chenche ologuo orunmila aguo nifa mayao oche
moloku guarilona eleguede teyeba elegua moloku kerebalaye oche osun
Suyere: Chenche ologuo yalode mayao
Baba Oche Meyi
Arugbo Ifa orun ow aray ik lordafn och ifa ow kpele adidfafun awo
Suyere: Ochich alongo cuem magua aye a chinch alongo
Suyere: kperegn a la wa lo tun tun kperegn a la wa lo tun tun bogbo demaro
afilomene
Baba Ofun Meyi
Orangun meyi mafun kafun ochanla alaye olofi oragun alaplakatika ogn oni baraba
niregun mofun guarayeni onibabalawo aremu ochanla ile mafun mafun dorafun logua
ni chango baba odara odara bilaye mafun yekua ochanla yekua elufina yekua iku
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

guangua laye aremu laderemu lorufa yekua baba onibabalawo aguo nichegun
omonichegun arabatoguache ita yekua baba
Suyere:Baba furufu ere re okaee leribo eleriba obasiba laguo eyiborere basibao eru
aye yaguao eyegualoro lese kan
Baba Ofun Meyi
Ifa Oragun deyinekunikordie pupua aje Ifa okanchonchon kowo il Olokun iw
lordafun Oke
Iwori Ojuani Ifa
Iwori ojuani ifa guara guara ni moro kacheta guara gura ni moro kachete kachemini
babalona e laroye laroye kacheta kacheicheimini guara guara ni moro
kacheta kachemini guara guara ni moro Orunmila lorubo kacheta kacheicheimini
Suyere: Guara guara ni moro guara gura ni moro kacheta kachemini guara guara ni
moro
Iroso Umbemi
Irosoumbemi moni ola ache el ebo moro moro lokun tenifa onibaraba niregun koba
lade nifa eshu untefa Orunmila oda elegua baralayiki sokun lade lade ni yare
moguoni olona laroye lodo laye olokun omo olokun sokun iyare elegua koguayeibe
orunmila moforibale ire achegun ota kole niodi lese elegua orunmila lorubo
Suyere :Moni ola ache el ebo moni ola ache el ebo moro moro agia lokin tontonifa
moni ola ache el ebo
segundo tablero
Obe Iroso
Ogbe Roso untele achebo asheto ariku babawa orunmila Ekualosia akua emborati
orunmila isota ogbe roso Untele atie deku atie deya atie akuko atie adie Atie eure atie
asho atie awado atie ashe atie juju Ashe juju otorumale inkuin orunmila lorubo
opolopo aye.
Suyere:otuorumale ekuin otuorumale ekuiin jio otuorumale ekuin ire aiku jio
otuorumale ekui jio ire oguo jio oturumale ekuin ire omo jio otorumale ekuin jo....etc.
achbo acheto ache lomo ariku babagua
Obe Irosun
Obe sur untele manieni Ifa
Otura Che
Otuashe baba yegue isekute obereketa onibabalawo lodafun to eban eshu ache olofin
idakuda isekute obereketa onibabalawo lodafun Orunmila isekute oyerenifa to eban
eshu
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Suyere: ochebe ochebe acheto ochebe kebofi komaruda acheto ochebe to eban eshu
ache baba ache yeye ache oluo ache oyubona aseda akoda
iba elegua iba ogun iba osain ibara araba karaba ache baba ache yeye ache oluo ache
oyubona ache apaterbi ache bogbo ara onu
Otro: Otura che Ifa orun ache bobapa il afiache lordafun ibeyi akuko al ebb
Tercer tablero
Oche tura
Oche tu ra eshu aguatete oche tura echu aguatete ochetura eshu aguatete asekonse
molona adifafun iyokosobo oshetura onitorguerete adifafun ile yerbu
Suyere:aurela aureleo aurela aureleo adifafin ile yebu aurela aureleo
Oche Lobe
Oche lobe otoremu otolaye adifafun oluobuere iku kompani kompani aron kompani
kompani ofo kompani kompani achelu kompani kompani eyo kompani kompani ia
kompani kompani onilu kompani kompani
Suyere: baba aggua oche oche mogua aggua oche oche(3 veces)
Otro: Oche nilogbe Ifa ey tuto ilek Ifa Or onir lordafn Olokun
Irete Yero
Ireteyero irte yerue orunmila lorubo to eban eshu gunugu tiyebo iba kiko baba olorun
baba dupue to eban eshu morunlo morunya ache iyalocha morunlo morunya ache
babalocha morunlo morunya ache oluo morunlo morunya ache oyubona murunlo
morunya gongolaye layere murunlo morunya ache egun morunlo morunya irete yero
irete yerue gunungu tiyebo ebo ada felebo ebo ada felebo
Suyere: oyikiyiki otaromio oyikiyiki otaromi aguado oyikiyiki okuma oyikiyiki
otaromio
Baba Ika Meyi
Baba ikanikani ebo ikamini onibabalawo oluo ogubi abedemeyeko bebeotun
bedemeyeko bebeosi abedemeyeko oto araara adifafun laoko elebute yekua
ochanla birinigua onibaraba niregun oni mireo ogun alaguede maferefun olokun
Suyere:mayokoda mayokoda guarani mama yokoda guarami (2 veces)
mayokoda mayokoda guarami mama yokoda abebeotun
mayokoda mayokoda guarami mama yokoda abebeosi
mayokoda mayokoda guarami mama yokoda otoara
mayokoda mayokoda gurami mama yokoda adifafunn elebute

Ojuani Chobe
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Ojuani chobe kechuba ajuani chobe kechubua ojuani chosbe kechubua agua chobe
ago obana juani kechoba aguo olofin oguereni agua kechubua ojuani ojuani oba oba
kechubua aguo mendilogun ide olofin umbalele ojuani chobe lorubo
Suyere: obayome obayomo ebo ebo ada kechubua
obayome obayomo ebo ebo ada kechubua
obayome obayomo ebo ebo ada kechubua
Otro: Ifa dundun Ifa funfun ell elese Echu aunko al ebb
iwori obere
Umbereya adoko adie adifafun timode timode chere chere aguo onibabalao lodafun
baraba niregun cheyare iya mori yeyeo iworiobere umbereya sanokun laye adifafun
timode oyere ogun adede chango
Suyere:berelagguao mamagguao bereloba agguo aye(3veces)
Okana sa
Okana sa mekisi belari onibabalawo bilari bilari oma bilari oguo bilari mokisi ladeifa
onibabalaeo kechire aguo onibabalawo lorun labuso labaya lorun lorun ebo koboloni
akana sa koche chango ebo ada mokisi bilari gongun gangan adifafun oluo ikoko
okana sa mekisi bilari echu aguatete aro bilari echu aguatete ofo bilari echu aguatete
eyo bilari echu aguatete ia nbilari echu aguatete araye bileri echu aguatete achelu
bilari echu aguatete onilu bilari echu aguatete onibabalawo mekisi bilari
adeguoguoguo chanco adeguoguoguo olorun labosu labaya omi kechebo ebo ada
felebo obo ada felebo ebo ada olorun
Eleri iku
Eleri iku
Eleri iku
Iku opolopo eleriko Auya auya are.
Otro: Okana sa Ifa bilar cobor eledda Ifa adde Chango aunsoro odara lordafun
Orunmila
se le hace entrega ebo al cliente se presigna y lo deja caer en el centro y se reza ika
meyi
Baba ikameyi
Ika meyi akanikani ebo ikanini onibabalawo oluo ogubi abedebmeyoko bebeotun
abedemeyeko bebeosi abedemeyeko oto araara adifafun laoko elebute jekua
ochanla birinigua onibaraba niregun ominireo ogun alaguede maferefun Olokun

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Luego se coje el ebo con la mano derecha se toca el centro del tablero y se dice Eri
Ate se toca el tablero con el Ebo invertido y se dice Ate Akuae se menciona los
Osorbo
iku unlo arun unlo ofo unlo araye unlo elenu unlo y por ultimo se dan barios toque
mecionanado los
ire ire aiku ire oguo ire aye ire ashegun
se abre el ebo y se le eya iyefa diciendo
ache baba ache yeye ache oluo ache apeterbi ashe oyubona kan ashe akoda ache
acheda babaribo iyaloya cha babalacha cahe opolopo oluo osain timbelero ache
bogbo ara onu to eba echu pregunta si esta el Ebo Ada si dice que si se canta el
Suyere de Okana Yeku
Suyere: Arufin eruda enichebo ada arunfin eruda enichebo ada aguo
Cuarto tablero
Se pone odi funbo signo salidor ika meyi okana sa solose reza odi fumbo
Se procede al cierre del ebbo que se envuelve de unaforma ms o menos alargado,
dndole vueltas al cerrar hacia fuera y se reza
Rezo: apakuandi iku, apakuandi aron, apakuandi ofo, apakuanfi eyo, apakuandi ia,
Apakuandi araye, apakuandi ashelu, apakuandi onilu.
Se cierra una de las cabezas del ebbo diciendo.
Rezo: iku nafo iku fotudede, Aron nafo aron fotudede, Ofo nafo ofo fotudede, Eyo
nafo eyo fotudede, Etc.....

Se cierra la otra cabeza pero antes se echan unas gticas de agua diciendo
Rezo: omi leko titi leko, Omi leko titi leko, Omi leko titi leko.
Antes de cerrar la ultima cabeza se echa un poco de ashe para atrs del awo y se dice.
Rezo: babani loshe losa orun, Labo sudaye tale ebbo unlori.
Las cabezas se cierran con la ayuda del irofa.
Despus se le echa el Ache diciendo:
Rezo: ashe baba, ashe yeye, ashe oluo, ashe oyugbona, ashe apetevi, Ashe iyalosha,
ashe babalosha, ashe bogbo iworo, ashe oluo ozain, Awo timbelona, ashe bogbo ara
onu.
Se pone el Ebo cerrado sobre el tablero y con el auxilio del irofa y la escobilla se le
da vueltas sobre el mismo mientras se reza oddi fumbo
29

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Odi fumbo
Odifunbo fumbo ara ara ochanla ara inle aye moyereni ochanla odogun aguema aba
ogo ara iku futudede iku nafo bere bere oyonini aguema aron fotudede aron nafo mo
gueyare iku ofo fotudede ofo nafo guegueni aguema ogun ochanla eyo fotudede eyo
nafo guenguen yoreo ara echu ara ife orunmila ia fotudede ia nafo jojo yenye ara
ibu inu lese iku paraldo osiadie
Suyere oba yekureo ayagua aguema iku yekureo (2veces)
ogo fotudede ogo nafo obachireo chueguele layeo cheguele orun orunmila lorubo
se le da vuelta con irofa al ebo al tablreo mientras canata este suyere
iddin :olomo guereguere (2veces)alado komataguao
Odi fun
Carak Ofun aroko umbalos ifa ebbo odara elese echu Oloddumare
para sacar el ebo para fuera con irofa escobilla se amaga tres veces y en la ultima se
saca
umbalodo loda echu odara (3veces)
okana sa mokisi bilari echu aguatete (3veces)
ojuani chobe fechoba(3veces)
Cuando se saca el ebo fuera empujado con el irofa y la escobilla se le dice al cliente
que se ponga de pie el cliente se presigna con el ebo y y acto seguido se le ordena que
s ele ponga a elegua mientras el babalawo debe de estar dando pequeos golpes en la
parte de arriba del tablero y se canta el suyere:
Suyere: Echu chuchuguayo mamakeo echu odara kikeo echu chuchuguayo
ocheminieeeee .........se repite hasta que llegue el cliente se dice que se arrodille y que
ponga la frente en el tablero dando un golpe al tablero y que lo bese luego en la estera
el Babalawo aprovecha la ocasin para soplarle en la espada el Ache de Orunmila
Soplar ache para la calle se reza
Osa ojuani Os meta Os omoni ono meta
Cuando se vota el ebo se canta
Suyere: Ebo tani kuelese ebo olosorun
Significados de los odun de los tablero de Ifa
Cada Odun en el tablero del Ebo tiene una funcin especifica o sea un che que en un
conjunto contribuye a crear un fuerza nica y poderosa que permite lograr el
propsito encomendado por Orunmila al Atepon Ifa para vencer las dificultades que
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

afligen la persona que consulta el Orculo Ifa.Estos poderes o Ache se reviven al


entonar el bablawo oficiante el rezo y Suyere correspondiente de cada odun en
cuestin. Cada vez que el awo reza el Odun y borra circularmente el odun marcando
en el ache el yafa en el atepon ifa esta haciendo penetrar el poder de odun en cuestin
o sea el ache de este en el ebo y al paar este por la leri de la persona tramite al eleda
de la persona de esta fuerza de que se impregno en el ebo capaz de vencer todas las
contrariedades que afligen a eleda
Los poderes o Ache son:
1.Oche Tura ----------Tener el ach firme y seguro en la tierra
2.Oyekun Nilobe ----El poder del oido
3.iwory Bofun -------El poder de entrar a los lugares sin ser visto
4.Oshe Paure---------El poder del gua protector
5.Obara Bobe --------El poder de recibir el aviso de todo lo malo trabajan los
muchachos para sacar el enredo
6. Ogbe Bara --------La defensa que Orunmila le otorga a la cabeza
7.Obe Yono ----------Muestra la templanza en la vida , no ser gando
8.Ogunda Bede ------No traicionar ni ser traicionado (no fornicar con la mujer
ajena,evita los tarros
9.Obe Sa -------------Evita las traiciones de los amigos
10.Osa Lofobello ---Salla la amistad con la peticin que este que le hago ebo sea mi
hijo y no me coma
11.Ogbe Tulara ------Es el odun que da la corona en la tierra
12.Otura Niko --------Da el poder del cielo
13.Ojuani Boka ------Vence el orgullo
14.Ogunda Tetura ---El poder de evitar el suicidio
15.Obe Di ------------ El poder de la mensurasin en el saber,da sabidura (no querer
saber mas que nadie pero tampoco menos
16.Ogunda Fun -------Librarse de las enviasiones
17.Odi Ka -------------Da el poder de odua para vencer las cosas la clarividencia
18.Otura Sa -----------Evitar los ladrones y las maraas
19 Otura Tiyu ---------Las ideas y venidas de la vida
20. Osa Fun evita las murmurasiones
21. Ofun Sa -----------Llama a todos a los antepasados babalawos de ifa
22. Oche Bile --------Da la victud del coco y hacer resplandecer la verdad
23. Irete Suka da las astucia y hacer ser reservado
24. Okana Yeku ------Da el poder de salir de todo tipos de trampas y enrredos
25. Iwori Ojuani----- Da el poder del dinero y permite la defensa contra los demas
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

26. Irozo Umbo-------Da al necesitado lo necesario


27. Otura Ashe--------El poder de eggun
28. Ofun Ka ----------El poder sobres las mujeres
29. Ogbeshe ---------La bendicion de Olofin
30. Ika Roso ---------Da el poder de describrir los enemigos el ache d eosun la
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firmeza
Ika Sa ------------Da el poder para salvar a otra persona libra de curpas
Ofun She --------Es el que da el poder de hacer el pacto con orunmila delante de
la muerte ,dios y orunmila son los que saben
Odi Tura ---------No sabe mas qu elos dems
Okana Wori -----Da salud en victud de las yerbas
Ofun wori -------Da el poder de ser invisible msticamente
irete untedi -------Hace que los brujo no trabajen sobre la eleda impide entrar la
brujera
bara Wori ---------Evita que su angel lo venda
Edibere El --------Poder de no verse perdido
El signo saliente que acompaa la persona
El signo del awo ache personal
El signo del padrino ache quien le dio ifa
El signi de la yobona el ache que le dio
El signo de la perterbi ahce quien levanto su ifa

Los meyis
1. Baba Eyorbe ------- Representa la armazon del cuerpo
2. Oyekun Meyi -------La organizacion de la sabiduria
3. Iwori Meyi ----------El poder mental
4. Odi Meyi la--------- Union del padre y de los hijos
5. Iroso Meyi ----------Vencer trmpas
6. Ojuani Meyi --------Quitar el polvo malo salvar la vida
7. Obara Meyi ---------Quitar la lengua arriba restaurar el poder
8. Okana Meyi----------Cortar amarramiento
9. Ogunda Meyi -------Aleja la jsuticia evita la operacion
10.Osa Meyi ------------Reafirma la memoria
11.Ika Meyi------------- Permite salir del circulo vicioso
12.Otrupon Meyi -------Da el poder de anulara las fuerza maligna de los calderos
13.Otura Meyi ----------Da el poder del juicio mental
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

14.Irete Meyi -----------Da el poder de la medicina trabaja azobanu


15.Oche Meyi ----------Saca del precidio y da dinero
16.Ofun Meyi ----------Otorga elpoder que dan los demas

Segundo tablero
1. Oberoso permite vivir la realidad no la mentira combate la fantasa la utopia
2. Otura she el poder de eggun para ayudar el cometido a oberoso

Tercer tablero
1. Tener el ach firme y seguro en la tierra
2. Irete Yero -------------El poder de eggun femenino paravencer la curiosidad
3. Oche Nilobe ---------No deja que sierren el camino asegura el porvenir
4. Iwori Obere ----------Pone firme el celebro le gana al corazon
5. Ika meyi --------------Permite librarse
6. Ojuani Shobe -------Salva de vivir en la inmundicia otorga el decoro el poder que
da echu para destruir todo lo malo convirtindolo en bueno
7. Okana Sa -----------Da el poder de no morir de hambre al dar de comer los de mas
entra la de uno mantiene el ache
Cuarto tablero
1.Ika meyi ------Hace quela persona qu uno le hace ebo no venda a uno y hace
intercambio entre el ache del awo y del consultante con la peticion,este que yo hago
ebo que yo le hago el bien no me venda y me sirva como yo le sirvo a el
2.Okana Sa---Da el poder de no morir de hambre al dar de comer los de mas entra la
de uno mantiene el ache
3.Odi Fumbo El que entrega todo lo malo de la persona a Olokun por medio de
eleggu para que realice el ebo y transforme el mal en bien
Cuando se hace ebo en casa de otro awo se reza:
Rezo: Ebo tetere kumayo
Owo makuo tetere
Cuando se va a sacar el ebbo de la casa se canta.
Suyere: Oruboshe ebo lele ni lona Oruboshe ebbo un lele Oruboshe ebbo ni lona.
OTROS SIGNOS IMPORTANTES.
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Obara yekun: cuando se necesita que el ebbo haga efecto rpido.


Kekere oma aye kekere oma aye
Oyigbo oma aye akukua arae akukua gege ifa Ebua shere ebo orunmila lorubo.
Suyere: baramiyeto olofin akano Baramiyeto olofin akano.
Ogunda ariku, este signo se pone para hacer ebbo por salud. Ogunda ariku: ogunda
yeku, ogunda ariku, agogo benu
Agogo lonifa orunmila lorubo.
Suyere: ayere yomilo omo milo Agogo ariku omo milo
Agogo.
Este se pone para que aparezca todo lo bueno.
Oyekun tekunda:
Oyekun tekunda, adifafun bogbo shekuerine Bogbo kaa unkoemi adifafun orunmila
Adifafun yalorde
Suyere: shoro kaa mamakea Shoro kana unkoemi
Otura aira,
Este se pone para ire aye.
Otura aira: otura ogunda, otura aira, ire aye timbelaye ire
Ozain otura ina ina ogunda ire ogun alawede oinle
Mokun ogunye ogunye mowaiye ogun onire onibarabaniregun Orunmila ire meta
ebbo ashegun ota lese ogun.
Suyere: ogun alawede arere mokuoo Ogun inle alawede arere mokuoo.
Ogunda la masa
este signo se pone para vencer el capricho de los enemigos.
Ogunda masa: wara wara loye awara wara soku olorun aiye Adifafun gunugun
oundi ebokoro.
Suyere: aguedi minimo
Yare igui kiwamo awo.
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Edigbere:
edigbere orona ogun edigbere orona orishanla Omo ogun iya adifafun orunmila.
Suyere: Edigbere maburo aye Edigbere mabuyo iya
Iee shango ayiborere obakoso ana shango
ayiborereoo Oba odolaye.
Cuando el ebbo es de obini sobre okuni se intercala, ojuani yeku. Cuando el ebbo es
de obini sobre obini se intercala ogbe ate. Cuando el ebbo es de okuni sobre obini se
intercala obara dila.
En el Odun de Irete Suka
El Babalawo tiene que tener una Cabeza de jutia para hacerse ebo por que en osobo
en este odun se va preso
Cuando el ebbo es para resolver problemas de owo se intercala oddi trupon o
okana trupon.
Oddi trupon: yabolo yabolo apoto ashe kale shere kile fileni owo kile fileni oto.
Okana trupon: ikani fori ikaniyu masishu logue ni olorun obini.
Cuando el ebbo es para resolver cnyuge se intercala oddi bara.
Ebo akuajeru: ebo con plumas de aves este ebo no lleva sangre

Tratado de Ebo y sus Historia


Cuenta la historia en el signo de Ejiogbe que dice que la tierra vagaba por otra
Galaxia y le fue encomendado a l que la trajera a este Sistema Solar cosa que realizo
con un Ebo.
En este mismo signo veremos que Onikekere era un Prncipe del pueblo de Ido, que
era muy caminante y fue a casa de Orunmila. Este se vio este Ifa y le dijo tiene que
hacer Ebo para que puedas ir a una tierra lejana y no pierdas tu corona.El lo hizo y
despus sali de viaje al poco tiempo muri el Rey de Ido y se reuni la corte y
comenzaron a buscar al Prncipe, hasta que lo encontraron y lo coronaron Rey de la
tierra de Ido.
Ebo para la salud: 2 jutias ,4 palomas,4pescado,una guadaa,,ropa sudada,una
escalera de seis perdaos, owo

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Baba ejiogbe marca: persona desgraciada en amores y para evitar eso tiene que
hacer ebbo con: eyele mete fun fun, awa merin, osun naburu efun, que se lleva a loma
con el ebbo
Ebo Para que la mujer no para abiku: 1chivo del cual se lava con yerbas,se encarama
como para montarlo y lo sacrifica en el basurero a Esu con 2 pollos,la cabeza se echa
en el Ebo,los pelos del cuero sequemann y se untan en la cara y en la puerta,lleva 1
huevo,tierra de un materno y del cementerio,owo
Ebo para la prosperidad :1 jutia,1 gallo de gresta grande ,1 pescado,1 botella de aciete
de palma, tierra de 7 bancos, de 7 mercados ,16 monedas,16 caracoles,owo.La cabeza
de la jutia la del pescado y la cresta de gallo mastuerzo se hace un machuquillo ,se
hacen 22 incisiones pequeas en la cabeza para frotar en la cabeza del cliente.
Ebo para la prosperidad : 3 eyele pichones ,1 botalla de epo ,3 eko,16 monedas
ofrecidos a obatala y a ogun
Ebo para el matrimonio :1 jutia a la tierra y 4 eyele,1 palo con fladas en telas,cuentas
en la sintura,owo
Ebo para el matrimonio : 1 jutia,2 gallos ,1gallinas ,1 pedazo de pescado, 3
monedas,owo
Tambin vemos en unas del as historias Orunmila se fue a casar con el mundo y lo
puso fresco ( as todas sus cosa van estar fresca ahora estn caliente pero Orunmila se
las va a refrescar que que se va a casar en este ao y que todo le va a salir bien que
haga Ebo:
2 gallinas blancas,1 cantara,,1 pauelo,Aceite de palma,fufu iale a Orunmila.
Un dia Olofi estaba enfermo y todos los das le sala Eyiorbe entonces mando a
buscar a Orunmila y Orula le dijo que Iku le estaba persiguiendo y que tenia que
hacer Ebo :1 corabon, Efun y Osun naburo y que no encendiera velas durante siete
das as lo hizo y cuando vino iku y lo vio dijo que no era Olofin
Suyere: Iku chelebuellena chinima chinima arun cheluguellena chinima chinima eyo
Cheluguellena chinima chinima
Cuando Sale Eyiorbe se coje eku y se parte en ocho partes iguales,8 hojas de
malanga, se parte el dinero en 8 partes y se pone en la esquina de la casa luego de
hacer Ebo
Cando sale Eyierobe Ebo: Eyele meni funfun,adie funfun,akuko funfun,obi motiwao
meyi 2 jicaras con agua,2 cantaras,con omi tuto con iye de ifa para que las ponga en
su casa y dos palomas para darle de comer a la cabeza.
En Otra fbula cuenta que,haba un gobernador que tenia muchos iles y una vez
todos sus inquilinos se insubordinaron y se negaron a pagarle los alquileres. Ante
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

esta situacin el gobernador fue a casa de Orunmila que le vio este ifa y le hizo Ebo
con siete akuko, tierras de las esquinas de los iles, etc. Despus le dio un akuko a
Eshu, a Oggun, dos a Yemaya, uno a cada esquina de su casa y el otro a la puerta.
Cuando los inquilinos vieron eso cambiaron de parecer y fueron a pagarle por temor a
la sangre derramada.
En este camino de Ejiogbe nace, el que la palabra de Obi no se pierda y nace que se
ponga un pedazo de obi debajo del pie izquierdo de toda persona que vaya a hacer
ita, tanto de osha como de ifa. Este pedazo de obi tiene su secreto y ceremonia y
no se bota como se hace corrientemente. Este pedazo de obi recibe el nombre de afi
opa y permite que el espritu de impori que vive en el dedo gordo de cada pie se
ponga en contacto con la divinidad que es consultada en el ita. Este pedazo de obi
despus que se termine el ita, secretamente se pone al pie de obatala y entonces se
le da una eyele si se trata de un solo orisha de obatala, a este se le adiciona: eku,
eya, awado y si es obatala ori. Si es elegba, oggun, oshosi, shango, oya o agayu: epo,
si es oshun miel (oyin) y si es yemaya melado. Cuando se trate de un santo que no
sea obatala lleva los ingredientes menos la eyele.
Entonces este pedazo de obi con todos los ingredientes y la eyele, si se trata de
obatala, se envuelve en una tela fun fun y se lleva al pie de aragba por el lado
izquierdo o poniente. All se le da cuenta al mundo de los eggun y se le da obi omi
tuto para ver si quieren alguna ofrenda, entonces por la parte del naciente de
aragba, se abre un kutun, despus de darle obi a aragba, llamando a olofin,
oduduwa y obatala oshagrian, dandole cuenta que se ha hecho ita para fulano de
tal iyago ei. Entonces se mete todo lo que esta en el pao fun fun en el kutun y se
tapa, dejando encendida la itana; esto se hace dando cuenta a eggun, orun, olofin,
oduduwa, obatala oshagrian, que en la tierra se ha hecho ita, para hablarle a un
hombre de los principios secretos de la vida en el campo de orisha o de ifa. Se hace
para que estos poderes y orishas no se ofendan porque se ha perturbado la paz
de su recogimiento.
Es perjudicial para la persona que se ha hecho el ita que se bote este pedazo de obi,
como se esta haciendo o se utilice en otras personas que salieron en ese ita. Esto
que ante-riormente hemos descrito, si se realiza al pie de la letra, le da un punto de
defensa a la persona que se ha hecho ita dado que se da cuenta a Olofin y a todas las
dems deidades de una letra que trae unos principios sobre la persona por lo que
esta recibe el beneplacito de eggun y
reconocer su poder en el ita de la tierra.

dems poderes astrales, para afianzar y

Ebbo: akuko, adie, eyele, obi, gbogbo asho, gbogbo ileke, Orisha, opolopo owo.
Nota: Ejiogbe con iku se mira a ver si olofin quiere algo, si dice que si, se pregunta
si quiere 32 o 64 eyele esto es para alargar su vida
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Nota: Si dice Ejiogbe iku a un alosha o babalawo, se hace Orubo con agutan,
elebo adie fun fun, asho fun fun (23 varas), asho abowe metanla. Cuando termina
orubo se pregunta si agutan es para ogan iyare si la coge este agutan es para
cuando termina se envuelve en ori y abawe como si fuera brupin y se manda nibe o
sabana. Aqu habla iku yeku aruye.
Tenemos que en Oyekun Meyi Ifa le recomienda a la persona que este signo
marca larga vida, con la condicin expresa que nunca deje de hacerse Ebo
En otra fbula dice que la gente le pregunto a Orunmila que cosa el haba hecho, para
burlarse de Iku y de todo lo malo que lo persegua. Orunmila le contesto: Que hice
Ebo con 6 mandarias y seis gallinas, eku, eja y esas seis mandarias se le ponan a
Shango, para poder vivir muchos aos con salud.
En otra fbula Orunmila le dijo a la asho roja ,asho blanca, y a la asho negra que
hicieran Ebo, para que no tuvieran contratiempos en la Tierra, pero solo la asho roja
lo hizo.Como ellos eran awoses, un da el Rey las mando a buscar, para que le
miraran a su hijo que estaba enfermo. Ellos le hicieron un sodde y le vieron este Ifa,
le marcaron Ebo con un animal de 4 patas que Ifa determino.
Despus que hicieron el Ebo, asho pupua dijo que esos animales no se podan
sacrificar, pues si se hacia, el enfermo se morira. Asho funfun dijo que se haba que
sacrificar a los animales y asho dundun se callo la boca, no apoyando a ninguno de
sus hermanos. Ante el problema surgido, el Rey ordeno sacrificar los animales y poco
despus su hijo muri. El Rey los mando a prender y les dijo, los mande a buscar
para que curaran a mi hijo y lo mataron.
Asho pupua le dijo, Majestad, yo dije que los animales del Ebo no se podan
sacrificar, pues se morir su hijo, ante esta verdad, el Rey lo mando a soltar y dijo :
Entierren a asho funfun junto con mi hijo y asho dundun djenlo preso. De esta
fbula vemos que a los difuntos se entierran amortajados con asho funfun y durante el
luto los familiares no visten de rojo, sino de negro.
Este Ebo se hace con Chiva, chivo, carnera o carnero, el que Ifa determine y ese
animal se deja vivo para segn el brinque y camine, el enfermo comience a
levantarse. Este Ebo se hace por Arun o Iku.
Las adies del Ebo tambin se le entregan a los familiares para que lo conserven vivos
en su casa.
En otra fbula veremos que Orunmila estaba pobre y se le fueron las 3 mujeres Aye,
Iyo, y Ode Yansa.
El se hizo Ebo con 2 rabos, 2 eja tutu, 2 palomas y un tambor. Y al poco tiempo ellas
regresaron contentas y cantando.

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

En otra dice que cuando Orunmila se iba para otro mundo, Shango le dijo que si no
dejaba algo a sus hijos,entonces Orunmila les dejo asiento en las Estrellas, en la
Atmsfera y en el Rayo, y los mando hacerse Ebo con Akuko fifeshu, 2 gallinas, 6
bolsas y ewe ikoko para que se lavaran sus cabezas, que las tenan muy calientes.
En esta otra veremos a que da lugar el incumplimiento de la palabra de Orunmila. El
le dijo al hoyo del campo y al hoyo de la ciudad, que hicieran Ebo, el hoyo de la
ciudad lo hizo, pero el del campo no. Y desde entonces todo lo que produce el campo
va para la ciudad y el campo se queda vaco. Se vuelve a sembrar y se vuelve a vaciar
y nunca se queda con nada, por mucho que trabaje.
En otra fbula haba un pescador y vino una tempestad y le rompi la embarcacin,
por lo que empez ha pasar trabajo y su mujer le deca:- Ve a mirarte con Orunmila,
pero el no iba y tanto insisti la mujer, que un da el hombre fue y le sali este signo
que lo manda a hacer Ebo con akuko, adie, eyele, anzuelo, pita, eku, eya y opolopo
owo y que lo llevara al Mar.
El hombre as lo hizo. Sucedi que por aquellos das se haba perdido el Rey de
aquella tierra y su familia daba una fortuna al que lo encontrara vivo o muerto. Das
despus de haber hecho el Ebo, el pescador sali a pescar y se encontr una cosa
extraa en el agua que resulto ser el cadver del Rey perdido y as fue su felicidad.
Tambien fue oyekun meyi quien revelo como jewesun vino a este mundo. El awo
que hizo adivinacin para el antes de que abandonara el cielo se llamaba;
Bi aba kpe oku ni kponkpo
Alayiye, looma daun
Odifa fun odo agutan
Tinshe okombi omo olodumare
Ove laa arinrin igbatema omo araye.
Que quiere decir:
Cuando a la muerte se le llama a distancia es un ser humano quien va a responder al
llamada.
Al hijo de dios se le llamaba jewesun en el cielo, se le dijo que hiciera sacrificio con
una oveja y tela roja para que pudiera sobrevivir la conspiracin que se iba a
organizar con los seres humanos contra el en la tierra. Se le dijo que tambin diera
un macho cabrio a Esu, lo cual bruscamente rechazo debido a que el haba jurado
venir al mundo a destruir las fuerzas del mal representado precisa- mente en esu.
Sin embargo, accedi ha hacer sacrificio con la oveja y la tela roja. El awo le dijo
que sino hacia el sacrificio a Esu, los agentes de este serian los que lo mataran y
acortaran el termino de su vida y sus obras misioneras en la tierra. No obstante,
como ya el haba hecho sacrificio con la oveja, se despertara pasado tres das y su
fama lo sobrevivira despus que hubiera regresado al cielo.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Cuando llego al mundo e iba a comenzar su trabajo de predicar la objetividad de la


verdad, la forma en la cual la gente viva en el cielo y el amor a dios por sus
criaturas, Esu se le apareci en un sueo y le advirti que ni siquiera dios mismo
haba pedido eliminar su influencia (la de Esu) de todo el sistema planetario. Esu le
dijo en el sueo que si no le daba el macho cabrio el tendra que echarse la culpa a si
mismo ya que influyera sobre sus seguidores para que lo destruyeran. Jewesun
nuevamente se neg a servir a esu basado en que el bien nunca poda rendirse ante el
mal.A jewesun realmente lo mataron tres aos despus de haber iniciado su trabajo en
la tierra.
En este camino la primera mujer de ifa agbo envo al Mercado a su pequea hija
aleuba con la misin de comprarle un pescado.Al llegar, en todo el mercado haba un
solo pescado y delante de la vendedora se encontraba una mujer vieja, que era la
madre de kukete (la muerte), que su hija haba enviado igualmente al mercado para
que le comprara un pescado. Aleuba arranco de las manos de la vieja el pescado
que ella haba comprado y en forma revoltosa escapo con el y fue a ver a su padre y
le cont lo que haba hecho para satisfacer a su madre. Malcriada: dijo ifa, hoy tu
has roto mi casa, porque tu has disputado con la madre de la muerte.Entonces
Orunmila hizo osode y sali Oyekun Meyi, Marcando el Ebo indicado, entonces
el degoll el chivo Echando la sangre en la jcara y echo algunos pelos Arrancados
al animal. El chivo se cocina y la pasta de Amala y Epo se prepara. Mezclo la pasta
y un poco de la carne cocinada con la sangre, y enseguida coloco la jcara delante
de su portal. Kukete llego para vengar, atando a Orunmila, el insulto Hecho a su
madre, pero el aspecto del contenido de la Jcara le gusto y comi vidamente
hartandose y ya Llena se alejo olvidndose de su venganza. Ebbo: un chivo, una
jcara, mala y epo.
Ebo para no ver la muerte precoz: 1 jutia,3pescado,3 ternillas,3 tipos de
carnes,papailla de Eko owo(todo a Eshu)
Otro para lo mismo:1 chivo,4 palomas,3 telas rojo,blanco,negro,ewe eggun ,owo
Otro para lo mismo: 1 chivo con barbas ,9 palomas,laropa que tiene puesta,bolas de
viandas y maiz,owo
Ebo contra la enfermedad: 1 chivo,2 pollos, 1 pieza de tela negra,owo
Ebo: para el dinero: 4 palomas,4 pantalones la medida de su sintura ,owo
Ebo para el dinero: 2 gallinas,9 reales, 6 centavos
Ebo para tener prosperidad en el viaje: 4 palomas ,suu ropa,ajonjol todo eso se hace
iye para soplar en el camino
Ebo para Tener hijos y encaminarlos:1 chiva,2 palomas,ropa interior,tele
roja ,owo(este ebo se repite varias veces etapas de la crianza del nio

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Otro para lo mismo: 1 pollo,al rededor de una palma joven tela cobertura del
nio,maz,owo
En el odun de Iwori Meyi La lombriz sali a caminar y encontr la muerte que haga
ebo para que no le pase como la lombriz Ebo:1 obi,1eyele,ebetala ,owo
Tambin vemos la historia que relata en este odun Al principio del mundo sali este
odun shango le dijo a todos los palos que eran gente que cada uno le diera cinco
pesos y nadie se lo dio,Shango le dijo a Orunmila que iba hacer una guerra y un
viento malo que todos los que no dieron el dinero eran enemigos suyos y le dijo a
Orunmila que le pusiera el ide de ifa para tener la proteccin de orunmila (promesas
con shango no cumplida) Ebo: 1 carnero ,1akuko,adie melli,inafufu,owo,el agbo para
sahngo,las adie y el fufu para Orunmila
Tambin narra la historia que Iwori Meyi antes de abandonar el cielo, el coral
tambin fue a Iwori Meji para una consulta. Sin embargo, este design a sus tres
seguidores, para darle consulta al coral. Estos eran
Fun yin yin,
Ake yin yin y
Oyin yin ke bi alai
Ellos dieron consulta a la roca de coral (Akun en Yoruba e Ibie en Beni), que se
llamaba Olomo Atekiwaye en el cielo. Le aconsejaron nacer sacrificio para que
pudieran vivir para siempre en la tierra. Como Instrumento de adorno y nobleza y
para que fuera manipulado con respeto y dignidad. Deba hacer el sacrificio de un
chivo, una rata, un pez, una gallina blanca, una paloma blanca, tela blanca e hilo
blanco. Hizo el sacrificio antes de venir al mundo, donde fue recibido con muestra de
jbilo. Desde su llegada a la tierra, han llegado a Inspirar el respeto de todos, basta el
da de hay. Se le asocia con la aristocracia real y con los adornos ceremoniales.
En Odi Meyi narra sobre,un poderoso sacerdote de Ifa,su riqueza le trajo la envidia
de todo el mundo. fue entonces a consultarse con un awo, llamado: Atari Dgbigbo
muarayen bi ojo (El pico de la boca de un tickam, es tan fuerte como el plomo). El
awo le aconsej que hiciera un sacrificio con un carnero grande en honor de los
ancianos de la Noche y con un chivo en honor de Esu. Hizo ambos
sacrificios.Despus del sacrificio los ancianos de la Noche lo trabajaron durante siete
noches para hacerlo fuerte e Invencible. La sptima noche le dieran cuatro ojos para
que viera en la oscuridad.Simultneamente Esu Invit por su parte a los hombres
fuertes del da, que Io prepararan durante siete das. El sptimo da le dieran cuatro
ojos a Iwori, para que viera cuanto suceda de da. Es por esto que se le considera un
OLODU fuerte del da y la noche. Lo que a su debido tiempo lo hizo ms poderoso
que los reyes del da (Ejlogbe) y de la noche (Oyeku).

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Ebo para la salud: 4 eyele(pichones),4,gallinas,1 plato blanco,4 eko(echo de ame


cosido),uku(rata pequea)1 pomo de aceite de palma ofrecido a los ibeyis y a
obatala,owo
Otro para lo mismo:9 palomas,9 anzuelos,sus estraa,granos,ewe para lavar a ori,owo
Para el dinero:1 gallina,1eyele (pichon),1 plato blaco,eko(pastel de hrina de
maiz),ofrecido a obatala
Ebo para recuperar posicion:1pollo a eshu en el rio con dos pedazo de carne y 1
botella de aceite de palma alli se signe la la tierra y se hace el ebo,owo
Ebo para viajar:2 palomas,2pescado,2 de gallinas,2 nudos en una soga,owo
Otro para lo mismo :2 jutias ,pollos,2pescado, tierra de dos estados,owo
Ebo para no ver infortunio: 2 palomas,con una paloma se limpia su ojo derecha y con
la otro su izquierda,1 se sacrifica sobre 10 caracoles en su puerta frente al mar, se
muelen y se repite el Ebo con Ije,2 ojos de carnero,maz,frijoles,16 monedas,owo
Ebo para evitar los Enemigos: 1 pollon,1garrote,1 mortero,ame,vidrio molido,owo
Ebo para constituir un hogar:1 chiva,2 gallinas,1mortero,1 jiojio,bledo
blanco,coralilllo,owo
Ebo para union familiar:1 gallina,1 piedra de amolar,una estera,alimentos,tela sudada
de la persona,owo
Ebo para la procreacin: 1 gallina,2 babosas ,ropa interior,tierra,arena,owo
En el Odun de Iroso Meyi relata,cuando estaba en el cielo, el cocodrilo
frecuentemente era un ser desvalido. Slo tena la boca para comer, hablar y
defenderse. Al prepararse para venir al mundo, fue a Orumila en busca de adivinacin
con el fin de conocer lo que tena que hacer para vivir felizmente en la tierra, fe le
aconsej que hiciera sacrificio con un serrucho de hierro y un macho cabro a Esu,
Despus que el sacrificio fue hecho, se le dio una secunda boca que era su cola hecha
del serrucho de hierro ofrecido. Con la segunda boca deba defenderse y luchar por su
comida. No estante, se le alert de que no fuera desagradecido con su adivinador.Es
por esto que despus de llorar a la tierra el cocodrilo, siendo un. anfibio, utiliza su
cola para golpear y debilitar a su vctima y entonces utiliza su verdadera boca para
arrastrarla hacia el agua. El cocodrilo puede tragarse cualquier cosa menos las
semillas de Orunmila (Ikin). El da que se trague a Ikin, seguramente morir.
Vemos tambin,en el pueblo de Odere haba dos mujeres. Una preparaba Eko (atol)
para venderlo, mientras que la otra preparaba Akara (Panes de Frijol) tambin
venderlos. Cuando el negocio comenz a declinar, ambas decidieron acercarse a
Irosun-meji en busca de adivinacin. Por ese entonces, Irosun-meji tena tres
sacerdotes de Ifa que vivan con l y que se llamaban .Adarooko, daroodo y Ada
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toro lyangan. Ellos, fueron los que hicieron adivinacin para las dos Mujeres en la
casa de Irosun-meji.Despus de la adivinacin, los tres sacerdotes de Ifa les dijeron a
las mujeres que el negocio prosperara si ellas hacan sacrificio. A la que, preparaba
Eko se le dijo que hiciera sacrificio con una gallina, 2 palomas y un caracol, mientras
que a la que preparaba Akara se le dijo que hiciera sacrificio con un gallo, 2 palomas
y un caracol. Ellas hicieron los sacrificios.Despus de esto, su negocio se hizo muy
prspero, ambos artculos se convirtieron en comidas complementarias y desde
entonces es raro que la gente ingiera Eko sin akara. Alakara era una mujer de piel
clara, mientras que Sieko era muy plida de color (casi blanca).Si se indica peligro
(Aye 0) en la adivinacin, el sacrificio se hace con un gallo carmelita o rojo, una tela
roja que la persona ya tenga en la casa y pimienta. Las llamas del fuego extinguidas
con agua se emplean para lavar la cara de la persona con el fin de evitar una
catstrofe que pudiera hacerla llorar.Si sale de manera normal (URE) a l se le deber
decir que una mujer de piel clara vendr en su direccin, que con ella eventualmente
se casar y que el primer hijo que nacer ser un varn. No obstante, se le deber
aconsejar que haga sacrificio con un chivo.Si por otro lado le sale a una persona
ansiosa de tener hijos, se deber ofrecer una oveja a Ifa y la persona con seguridad
comenzara a tener hijos
Cuentan que Yeri Yeri, Afasho didu bora, era su apodo cuando fue a hacer
adivinacin para el Olowu de Owu. Le aconsej al Olowu que hiciera sacrificio a fin
de obtener poder e influencia, Se le dijo que hiciera dos sacrificios, uno con un
carnero y el otro con carne de vaca, un chivo, un cerdo, un perro, una tortuga, un pato
y un conejo, a fin de evitar tener problemas causados por una mujer amarilla. El hizo
el primer sacrificio pero se neg a realizar el segundo aunque tambin hizo sacrificio
con la carne de vaca. Mientras tanto, las fuerzas armadas de Oy haban lanzado un
ataque sobre Owu acontecimiento ste que era un suceso habitual en ese entonces en
la relacin entre los dos reinos, Las fuerzas atacantes de Oy fueron rodeadas por el
ejrcito de Owu y hechas prisioneras. Entonces, el rey de Oy fue por adivinacin y
se le dijo que hiciera el tipo de sacrificio que el Olowu se negaba a realizar, que
inclua 201 huevos, 45 conejos y 41 giros de aceite. El rey de Oy rpidamente hizo
el sacrificio.Haba una mujer amarilla en el pueblo de Owu que era tan poderosa que
sus deseos eran ley, pero que haba reido con el Olowu de Owu La mujer, quien se
haba sentido despreciada, rpidamente decidi hacer que el Olowu comprendiera
cuan alto era el costo de ofenderle. Ella prepar una mezcla de vino y madera roja y
la tir dentro de la casa de poder del Olowu de Owu mientras ste dorma. La mujer
era de hecho una bruja y slo poda realizar esta operacin psquicamente.En este
punto, las tropas de Oy atacaron Owu y en el proceso masacraron a todo el ejrcito
de Owu y apresaron al Olowu vivo.Cuando el Olowu fue llevado como prisionero de
guerra ante el rey de Oy, este accedi a dejarlo regresar a su casa en sus posesiones.
El Olowu, quien era un rey muy orgulloso, respondi que el no tena casa a donde
regresar. Entonces pronunci un encantamiento de auto inmolacin y muri al
momento. La mujer amarilla, igualmente apresada, fue utilizada para hacer sacrificio
a los antepasados.
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En otra historia relata.Su asociacin con el rey de Benin lo hizo popular en todos los
pueblos y aldeas del reino, En una ocasin encontrndose en recorrido de
adivinacin conoci a un sacerdote de Ifa llamado Adayooko, quien hizo
adivinacin para Irosun-meji tambin conocido por Eleko Odere. Se le dijo que
hiciera sacrificio con 7 ratas, 7 pescados, 7 gallos, 7 gallinas, 1 macho cabro, 1
cerdo, 1 chivo y 5 perros. EI realiz el sacrificio adicionando K5.00.Despus del
sacrificio, todos los Oba de cerca y de lejos comenzaron a enviarle regalos por los
servicios que l les haba prestado. Ente los regalos recibidos se contaban esclavos,
vacas, chivos. Dinero, etc. Fue as como su popularidad se hizo infinita.
En los Ebo veremos tambin que para poder realizarlo el awo oficiante tendr
siempre que hacerse algo como por ejemplo en Ojuani Meyi que dice que cuando se
va a hacer Ebo por este Ifa, la vspera se tiene que rogar la cabeza y la misma se echa
en el paquete del Ebo para que la maldicin de la persona, no lo alcance.
Tambin en este signo dice Orunmila que hay que hacerle Ebo a los hijos para que no
muera ninguno de ellos.
En este camino, en la tierra SODEMI LAYE, viva un hombre que era Aw de Orula
y se llamaba Ododo Aw, este era un hombre que estaba lleno de ilusiones y trataba
de ayudar a sus semejantes, el era oni Shang, pero l slo reciba palos de sus
semejantes y siempre estaba librando pues su tierra era tierra de Shokue, pues antes
que l haba existido en esa tierra otro Oba el cual era Iya Lashe (la mandrgora), el
que haba tenido gigantesco poder y conocimiento de los secretos de la naturaleza y
adems era Oba Oggn, pero se port mal con Obatal y este lo transform en ewe y
lo maldijo a que cada vez que lo sacaran de la tierra gritara de dolor, para dar a
conocer que era un ser viviente y que tena espritu, esta maldicin lo persegua pues
todos crean que l era igual.
Un da cuando estaba cubierto de lgrimas ya que estaba desnudo porque no tena ni
para comer, slo tena omi tutu y ori y con eso en la boca llam a Olofin a la orilla del
ro y cada una de sus lgrimas se convirtieron en espinas que cubrieron su cuerpo y se
escondi a la orilla del ro, as pudo sobrevivir mejor pues ya sus enemigos no se
atrevan con el tan fcilmente pues cuando lo iban a coger se hincaban con sus
espinas, pero tambin aquellos que queran acariciarlo por su dolor reciban las
hincadas y eso aument su soledad y sufrimiento y cuando ms lgrimas verta ms
espinas le salan. En eso Shang haba llegado a esa tierra y al ver a su hijo as lleno
de espinas y sufrimiento dio un grito de terror y dando una vuelta de carnera se
convirti en Abita el hijo de Olosin, el cual era lucifer, donde le dijo a Ojuani Melli
Ododo Aw; yo soy Abita que es lo mismo que decir Shang que Orunmila y adems
soy tu baba tolbi y te voy a dar el poder que tu necesitas para vencer a tus enemigos y
se alivie algo tu vida.
Entonces cogi de las manos a Adodo Aw y lo llev al pie de un rbol muy extrao
que creca en aquella tierra y al cual los hombres le tenan temor y respeto, all cogi
y lo arrodill entonces Ododo Aw le rez:
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ABITA KOYENI KOWADE If AWADE ABITA OMO OLOSIN WADO If.


Entonces Abita sac la mata y sali un grito horrible de las entraas de la tierra que
deca: ABITA EWE AWOOO, entonces Ododo Aw cogi las tres eyel DunDun y se
las dio a Abita mientras le cantaba este suyere:
ABITA LAYIRE LAYIRE OYELU LAYIRE LAYIRE.
Entonces Abita lo cubri con su poder y para siempre estuvieron en comunicacin
con l; le dio un anillo de oro con una gran piedra negra y le dijo: cada vez que
necesites ve con este anillo al pie de esta mata que es la mandrgora, arrancas la mata
y frotas el anillo y das el grito que tu sabes y yo siempre vendr a defenderte. Desde
entonces Ododo Aw cont con la proteccin de Abita para luchar contra sus
enemigos.
Nota: Ewe Iya Lashe (la mandrgora) fue la primera hierba que existi en el mundo
con el conocimiento de todo el poder del mundo pero por no querer darle las cosas a
Obatal y portarse mal con este, la sentenci a gritar como persona cuando la sacan
de la tierra y ese es el grito de Abita (lucifer) para comunicarse con su hijo.
En este If Shang trae el ire y destruye los enemigos, para ire se prepara Osain en un
obi seco, se le abre los agujeritos y se le echa: ek, ey, epo, obi motiwao, Kola, ori,
leri de 21 pjaros, omi bendita, ewe Osain, awado, y ashe de Orula. Este va colgado.
Se le pone un guin de cuentas de Shang y se cuelga detrs de la puerta y se toca con
un guin de castilla 3 veces por da y tres veces por la tarde, cuando la obini de la casa
asukua no se le puede tocar, ese Osain ire umbo.
Inshe: Para eliminar a un enemigo se pone a cocinar bastante Aila con opolopo atare,
opolopo epo, 3 aila enteros, cuando esta cocinado se le echan pelotas de amala medio
crudas para que se cocinen bien y cuando se estn cocinando se va llamando al
enemigo por el nombre real, entonces en el patio se le echa arriba a Shang con el
nombre del enemigo dentro con dos itana encendidas.
Nota: en este If se usa un anillo de oro con una ACERINA, el cual se lava con ewefa
y come con Orula, Shang y Abita, esta se frota y se lleva a los labiols y se le da el
grito. Entonces se coge la hierba bruja y la arranca de raz, esto es a las doce de la
noche, entonces sentir el grito que sale de las entraas de la tierra. Entonces es
cuando se hace el pacto con Abita dndole en el jorojoro 3 eyel DunDun y se sienta
de espalda al joro joro con una itana encendida y un espejo al frente entonces cuando
ve la imagen de Abita en el espejo la besa y le pide ver el Eggun que quiera como si
es uno de mil aos de fallecido y el se lo muestra, entonces recoge la raz de
mandrgora para hacer un inshe Osain.
El inshe de Osain de la invisibilidad se hace con el okokan de Adan, okokan de addi
de Orula, okokan de okodo (rana), gungun de ologbo, ero, obi motiwao, Kola, Osun,
raz de mandrgora, pierde rumbo, yefa de Orunmila, se viste de cuentas de todos los
santos, no puede faltar Ler de Alaguema.
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Nota: Ojuani Melli es un Oddun de pacto diablico. Aqu es donde los hijos del
diablo vinieron a la tierra. Los hijos de este If se acostumbran a vivir desconfiados y
llegan a ser mal agradecidos, por eso el da que ellos vayan contra Obatal se pierden.
Ebo: kuko, eyele meta dundun ,atana meta dundun,ewe ifa iya lashe que es yerba
bruja, ewe ina, eku, eya, awado, opolopo owo.
En esta Historia vemos.Owanrin meji pronto comenz a preguntarse si exista una
justificacin para todos los problemas que le ocasionaban sus enemigos,
consecuentemente decidi ir por adivinacin sobre que hacer acerca de esto.
Entonces fue a ver a un sacerdote de ifa llamado alakpata abiye gongonron, para
averiguar que hacer con el fin de atar las manos de sus enemigos, se le aconsejo
realizar sacrificios con tres ratas, tres pescados, un chivo, un macho cabro, diez
caracoles y carne de vaca. l deba utilizar los huesos de la quijada y la lengua de la
vaca, agregndole las hojas pertinentes, para preparar un ase con el conjuro de que el
mugido de una vaca no convoca una conferencia de seres humanos. Este es l ase
con el cual owanrinmeji neutraliz los malvados planes de sus enemigos y es uno de
los preparados importantes para los hijos de owanrin meji.
En el signo de Obara Meyi veremos que fue donde se crearon las paraguas y las
banderas, donde esta ultima se quedo como insignia por haber hecho Ebo:En este
mismo signo en otra fbula dice que haba un hombre al que le sali este Ifa, que lo
manda hacer Ebo con miel pero como el era muy despreocupado, cuando iba por un
camino con la botella de miel para que Orunmila le hiciera Ebo, sintindose cansado
se sent al pie de un rbol y se quedo dormido y la botella de miel se le rompi
encima y las hormigas se lo comieron.
Dice Ifa que no se duerma para hacer sus cosas, no sea que cuando las quiera hacer
ya sea demasiado tarde para usted. En este camino, en la tierra SODEMI LAYE, viva
un hombre que
Obarameji tena su mujer que era vendedora de coco y frutas, y al gobernador le
gustaba su mujer, ste la llam para comprarle frutas y coco, y la enamor, y le dijo,
si tu accedes te regalar 3 fortunas, que estn en 3 cuartos, el primero est llano de
oro, el segundo de plata, brillantes y perlas preciosas y el tercero tiene un hombre con
un machete en la mano, para cortarle la cabeza, al que l mandara, ella se fue a su
casa y se lo cont a Obarameji. El gobernador para saber si Obarameji saba de
verdad, lo mand a buscar, entonces Obarameji le dijo, que tena 3 suertes y le hizo
en adivinacin este regalo, 3 suertes: ir meta.
Okana Meyi, ya que seala que es de vida corta y por eso hay que hacer Ebo
Aqu tambin dice que todos los Oshas y Orishas tenan hijos que vivan muy felices.
Si Ud. no los tiene, haga Ebo para que los tenga.
El Awo le hace Ebo para alejar la enfermedad y debe de hacerlo una vez al ao. Este
se hace con una jcara de harina cocinada, una rama o penca de palma, dos pollitos y
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once caracoles, nueve pedazos de coco, pescado, jutia ahumada, manteca de corojo y
maz tostado, en una jcara grande. Despus del Ebo la penca de palma se corta en
dos partes y se pone en la igba grande delante de Elegbara, se le dan los 2 pollitos a
Elegbara echndole eyebale de cada pollito sobre cada pedazo de penca, sobre esto se
pone la harina cocinada dividida en cuatro porciones y se le echa pescado y jutia
ahumada, manteca de corojo, maz tostado y los once caracoles y los nueve pedazos
de coco. Esto se lleva a un lugar lejano de la casa del interesada o sea del Awo.
En este mismo signo dice que para apaciguar a Elegbara:Se hace Ebo con una sabana
blanca, grande y 6 bollitos de carita. El Awo se come un bollito fuera de la casa
despus del Ebo y deja uno dentro de la casa. Se come uno delante de Elegbara y le
pone uno a el, y pone uno en la esquina.
Con la sabana se tapa todas las noches hasta que se rompa.
Okonron Meji tambin hizo adivinacin para hormiga cuando este abandon el cielo
para ir hacia la tierra. Hormiga era tan pequeo que se preguntaba como iba a poder
trabajar para vivir en la tierra. Entonces fue a ver a Okonron Meji. Tambin conocido
como Okon feere y Eji feere. Este le dijo a hormiga que a l se le dara autoridad
sobre toda la comida de la casa si era capaz de hacer sacrificio. Se le dijo que hiciera
sacrificio con dos palomas, 2 ratas y dos pescados con el objetivo de ganar el control
sobre todos los materiales del hogar que hubieran en el mundo. Hormiga hizo el
sacrificio y parti hacia la tierra.
Esta situacin explica porque la hormiga anda y se alimenta libremente de toda la
comida y materiales de la casa hasta este da. Ellas se mueven libremente por toda la
casa sin que nada les estorbe y lo que se va a comer nunca es un problema para ellas.
Esa es la manifestacin del sacrificio que hicieron en el cielo.
En otra historia vemos.Olofin mand a buscar a todos los babalaos, todos acudieron
menos Obara, cuando llegaron a la casa de Olofin se divirtieron mucho, y cuando se
termin la fiesta Olofin, le regal a cada uno una calabaza, pero como ellos no saban
que la calabaza tena virtud, cuando pasaron la casa de Obara que le haba dado de
comer a Orunla, los vio y los llam, invitndoles a que pasaran a comer, pero ellos
dudaron de que Obala tuviera comida, porque ellos decan que Obara era un
mentiroso, en eso uno de ellos se decide, entra a ver si era verdad que Obara tena
comida, y se convenci, llam a todos los dems y como ellos tenan hambre,
entraron a comer, cuando terminaron al marcharse, todos les regalaron sus calabazas
a Obara, para no tener el trabajo de cargar con ellas; As que ellos dejaron su suerte
en casa de Obara, a los pocos das Olofin mand a buscar de nuevo a todos los
babalaos y ellos se aparecieron; cuando llegaron, Olofin les pregunt por la calabaza,
y dems, para ver como ellos se encontraban despus de aquel da que estuvieron en
su casa, los babalaos les contestaron, que ellos haban entrado a casa de Obara a
comer, y que haban regalado las calabazas a Obara, entonces Olofin les hizo saber
que todas aquellas calabazas, tenan riquezas, aqu fue donde Obara se hace rico por
los mritos de Olofin.
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En obara meyi vemos para la prosperidad. Habiendo logrado todo cuanto quera y
ms, un da recibi la visita de Efun yemi abori bebele, quien le aconsejo que hiciera
sacrificios para que esa prosperidad que haba logrado le dure hasta el fin de sus das.
Le pidieron que sacrificara una vaca negra, blanca y bermeja, y un chivo con esos
mismos colores. Aspi lo hizo, por esa razon Obarameji vivi en la abundancia tanto
tiempo hasta que sus hijos tambin fueron muy viejos, las canas de su cabeza y
cuerpo se volvieron tan blancas como el algodn y mantuvo una buena salud hasta el
fin de sus das, ese fue el ultimo de los sacrificios importantes que realiza (ono ifa
odina) que cada persona nacida en Ugbodu por Obarameji debe realizar para tener
larga vida y prosperidad.
En el odun de Ogunda Meyi En un pueblo a los Babalawos viejos le sali este
Oddun Oggunda Meji, hicieron ebb y lo llevaron al pie de una loma, para esperar
que viniera algo grande de la naturaleza. Y lo que esperaban no llegaba, a pesar de
hacer todo lo que ellos saban.Cuando se marchaban se encontraron con los
muchachos que estaban jugando. Uno de ellos se ech a rer de los viejos y le dijo:
que ellos no saban que los muchachos si saban que era lo que faltaba, entonces los
viejos llamaron a los muchachos y los observaron y los convencieron para que les
dijeran o explicaran, porque ellos se rean, y en que consista lo que faltaba.Entonces
los muchachos les dijeron que lo que faltaba eran las palabras Alaiboru, alaiboya,
alaboshishe. Y cuando los viejos las pronunciaron lleg el bien que ellos esperaban
osea el santo.Nota: de gracias a los muchachos en este que traen la alegra.
En otra leyenda dice que Olofin en una ocasin por diferencias habidas, prendi a
todos los Aws, solamente faltaba Oggunda Meji por prender, que tambin fue citado
pero Oggunda Meji le dio de comer a su cabeza, e hizo ebb con tres gallinas y
dems ingredientes, cocin las gallinas y las llev en su jaba.Por el camino se sent
debajo de una mata y vio en la orilla del ro a un a mujer lavando. Empez a entablar
conversacin con ella y la mujer le dijo: cuidado, veo pariendo un acepa de pltanos
(habl en parbola) y la mujer le dijo que haba muchas trampas por el camino.
Orunmila (Oggunda meji) le dio una gallina y le pregunt como se llamaba, para
verla cuando regresara y esta le dijo Iboru.Oggunda Meji sigui su camino y se
encontr con otra mujer cortando lea, que al ver a Oggunda Meji le dijo: a todas las
gentes la tienen presa, ten cuidado, Oggunda Meji le dio otra addi y le pregunt
como se llamaba, y ella le respondi que Iboya. Oggunda Meji se despidi de ella y
le dijo que seguira camino.Ms adelante se encontr con otra mujer, que le dijo que
Olofin quera casar a su hija, Oggunda Meji le regal otra addi y le pregunt el
nombre y la mujer le respondi Iboshishe.Oggunda Meji sigui camino y lleg a la
casa de Olofin, este al ver a Oggunda Meji le dijo: te estaba esperando para que me
registraras, que tengo en una habitacin a una pariente en estado y quiero ver que
ebb necesitaba, para que pudiera parir bien.Oggunda Meji que saba la trampa le
contesto que no necesitaba ebb; porque la cepa de pltano no poda parir,
descubrindose el secreto de Olofin. Adems le dijo que l tena preso a todos los
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dems babalawos, que tena que soltarlos enseguida para poder salvarse, y que l
tambin pensaba casar a su hija.Olofin desconcertado, y viendo que todo era verdad,
solt a todos los babalawos. Al salir Oggunda Meji le dijo: que eso le haba pasado
por desobediente y no darle de comer a su cabeza, al darle las gracias a Oggunda
Meji le dijo modupue; pero Oggunda Meji le dijo; que desde ese da haba que decir
Iboru Iboya Iboshishe.
En el signo de Osa Meyi cuenta la fbula que al principio del Mundo los vecinos de
Obatala cometieron un robo y la justicia lo supo y estaban persiguiendo a los ladrones
y ellos involucraron a Obatala.Enterado Obatala fueron a mirarse con Orunmila que
le hizo un sode y le vio este signo y le dijo tienes que hacer Ebo, pues tus enemigos te
han levantado un falso testimonio, Obatala hizo el Ebo con eyele y tela blanca y efun
y Obatala sali bien del problema.
En otra leyenda vemos que.Osameji comenz a preocuparse por el hecho de que
siempre estaba resolviendo un problema detrs de otro. El fue a ver a un Awo llamado
Esi Saara, Esi Jasan, quien le dijo que diera un macho cabro a Esu y un cerdo a Ifa y
ocho huevos y un macho cabro castrado a los ancianos de la noche. El realiza el
sacrificio.
Poco despus del sacrificio, su esposa ms antigua cayo de bruces una noche y
le confeso como ella haba estado crendole un problema tras otro mediante
hechicera. La mujer confes todo lo que haba hecho y prometi que a partir de ese
momento eI no iba a tener ms problemas y que gozara de una dicha perpetua por el
resto de sus das. De aqu en lo adelante, Osameji no tuvo ms problemas a causa de
los hechiceros.
Tenemos que en el signo de Ika Meyi Ifa recomienda que no se vuelva avariciosa,
que nada le llene los ojos.
Que haga Ebo con un barquito, 2 remos, una guataca, 4 eyele, eku, eya y ame
desbaratado con epo.
En otro camino cuentan que Orunmila le mando al barco a que hiciera Ebo, pero este
le contesto: As como vivo soy feliz y la gente me tiene que ir a buscar al medio del
Mar. Orunmila abochornado, le dijo al muelle, desde hoy y mientras el Mundo sea
Mundo, los barcos tendrn que atracar en ti. Pasado un tiempo se presenta una gran
tormenta y el barco tuvo necesidad imperiosa de ir a atracar al muelle que tuvo que
pagarle tributo de estancia para no peligre.
Se dice que cuando Ekameji aparece para cualquiera en una ceremonia de iniciacin
de Ugbodu, la persona probablemente experimentar grandes problemas en la vida a
no ser que pueda hallar a un sacerdote de Ifa eficiente que le elimine los inevitables
obstaculos. Orunmila pudo hacer esto para su hijo Ekameji mediante el poema
siguiente:
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Abimonkon nule Ooni


Aroleka abi Ikerije
Aro likaun kaun gbara
Kai bikon tiibimon meji loode
Aroo nikaani
Agbalikaka Okani mogun
Okalule Ojiji
Ojoo doja riomon eja
Okalule toromi
Ojo loja riomon eku
Oka inon ojo olojaara
Oka lule Orisa
Owe wu oje
Okalule oduro kpekpekpe
Ojo Oloja ikin
Oduro Oshokungbeni ikin joko
Owa maawo eyin re ashetii
La traduccin es:
Un nio nacido en la casa;
Esto se interpret como un problema difcil.
Un segundo hijo naci;
Se dijo que era un buen presagio.
Esto fue un acertijo.
Como explica uno la llegada;
De la fortuna y el infortunio en la misma casa.
Permitir el infortunio que la fortuna florezca?
Se busc a un sabio para que explicara el acertijo.
El sabio explic que:
El nio difcil es anguila o pez elctrico;
Que vive en un ro;
Lleno de peces comunes e inofensivos.
Es por esto que la anguila elctrica;
Es el rey de los peces;
Y por lo que los peces inofensivos;
Por muy abundante que sean;
No pueden retar a la anguila elctrica.
De la misma manera el ratn;
Con nariz aguda y afilada;
Es tan temido que es el Rey de las ratas.
Se llama Itoromi en Yoruba;
Y Okhan en bini.
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Tambin es por eso que el abdomen impredecible;


Se convirti en el Rey del cuerpo.
Y por lo que el plomo gana en prominencia;
En la casa de Dios.
Porque no se oxida;
Y por lo que el Oluro se convirti;
En el Rey de todos los Ikins;
En la casa de Orunmila;
Porque su parte delantera y su parte trasera;
Estn ambas alineadas con la prosperidad.
Cuando Ekameji sale de Ugbodu, quiere decir que la persona vas a tener una vida
difcil y que va a vivir rodeada de enemigos los cuales siempre tratarn de destruirlo
a no ser que todos los materiales anteriormente mencionados se recolecten a los fines
de preparar el Ono Ifa (odiha en bini) para facilitar su paso por la vida.
Hay otro signo que recomienda que se haga mucho Ebo ya que es muy difcil que es
Otrupon Meyi .Que sea hombre o mujer dice Ifa, que esta enfermo del pecho, que
haga Ebo con una jicotea para Elegbara o para Osain, para que salga la enfermedad y
Ud., pueda escapar.
En el odun Otura Meyi cuentan Es significativo enfatizar que fue Esu quien causo la
enfermedad de la hija de Olokun y la esposa de Ala. El tambin fue responsable de
esconder todas las tortugas valiosas en el cielo y la tierra. El ideo los subterfugios que
crearon una atmsfera favorable para ayudar a Otura-meji.Cuando la polica celestial
regres al cielo, ellos le informaron a Dios de lo costoso que resultaba la compra de
una sola tortuga en la tierra. Dios pens que se deba probablemente a la pobreza
prevaleciente en la tierra el hecho de que ellos se hubieran vuelto tan injustos. Dios
entonces orden al tesorero del cielo que abriera las puertas del tesoro para que el
dinero partiera hacia la tierra. Entonces, una constelacin de dinero parti hacia la
tierra.Una vez ms, Esu fue a ver a Otura-meji y le dijo que el dinero estaba viniendo
en grandes ejrcitos hacia la tierra, pero que si lo entraran en la casa de un anfitrin
que fuera capaz de decorar su morada con lo que ellos coman y les gustaba. Esu
aconsejo a Otura-meji que desplegara una tela blanca en la parte delantera de su casa
y que tuviera bastante ame machacado (EWO en yoruba y Obobo en bini) para
regarlo alrededor del lugar.Despus de alertar a Otura-meji de que los visitantes
celestiales se estaban acercando, Esu fue a ver a las huestes del dinero en el camino y
les aviso que la gente del mundo era muy desordenada para proveerlos de
alojamiento adecuado para ellos. Les dijo que solo haba un hombre llamado Oturameji el cual era capaz de darles la hospitalidad digna.Sin detenerse en ningn otro
lugar, marcharon hacia la casa de Otura-meji donde en realidad hallaron una
atmsfera familiar donde podan desarrollarse. Fue as como Otura-meji se convirti
en la persona ms rica del mundo conocido en ese tiempo. Cuando Otura-meji le sale
en la adivinacin a un hombre pobre, se le deber decir que tenga su propio Ifa y que
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haga el sacrificio necesario despus de lo cual sus fortunas florecern sin lugar a
dudas.
En el signo de Irete Meyi hay que ser corajudo y hacer Ebo para eliminar de si a
todos sus arayes.Al principio del Mundo Orunmila fue a donde estaba Olofin en
busca de suerte, Olofin le dijo: Ve a ver a Elegbara. Orunmila se hizo Ebo con
aguardiente y bogbo tenuyen y se lo llevo a Elegbara que era el encargado de cuidar
el bordun de los tesoros de Olofin.
Elegbara comi y bebi y como estaba lloviendo, Orunmila no se iba y Elegbara se
quedo dormido y Orunmila se llevo los sacos de dinero y la suerte porque estaban en
el bordun de Olofin.Cuando Elegbara despert, comenz a buscar a Orunmila y no lo
encontr, pues ya Orunmila estaba en la tierra con todo lo que haba tomado.
Dada su prosperidad, todos los Awos decidieron hacer reuniones en la casa de
Ejielemere debido a que el sola hacer elaboradas comidas para ellos. El tena una
fbrica de aceite de palma en el bosque de la cual obtena este producto. Aja y Obuko
eran sus dos sirvientes. Un da particular, despus de la adivinacin de la maana, se
le aconsej que ese da no fuera a la fbrica de aceite de palma. Era el da de la
reunin de los Awos. No obstante, su esposa descubri que no haba aceite para ser
usado en la preparacin de la comida del da. El decidi correr a la fbrica para
obtener aceite de palma a los fines de la comida. Antes de marcharse alert a sus dos
sirvientes para que no dijeran a nadie a donde haba ido.Aun no haba regresado y ya
los Awos comenzaban a llegar uno tras otro. Cuando preguntaron a sus dos sirvientes
por el paradero de su amo, Obuko replico que l haba ido a la fbrica de aceite de
palma. Haba ignorado por completo las instrucciones de su amo de no revelar su
misin a nadie. Sin embargo. Aja vino al rescate de la imagen de su amo acusando a
Obuko de mentir. El aclaro que su amo solo haba ido al matorral que estaba detrs de
la casa a buscar hojas para usarlas en un sacrificio especial el da de la reunin. Aja se
escabullo por la puerta del fondo de la casa con un pedazo de tela blanca en la mano
para ir a contarle a su amo lo que haba sucedido. Aja le dijo que el haba sido
traicionado por Obuko.Ejiede se cambi entonces de ropa ponindose la tela blanca
que le haba sido trada por el fiel Aja dicindole que regresara a la casa para que
limpiara la sala de conferencias. Tan pronto como Aja parti para la casa, el tambin
regres con algunos pedazos de ame y ahechadura de los frutos secos de la palma
(Ironyin en Yoruba e Imon edin en bini).Al llegar a la casa, saludo a sus huspedes
pero ellos rehusaron responderle. No obstante, pidi excusas por no haber estado en
la casa para darles la bienvenida y explic que solamente haba salido para recolectar
materiales con el fin de realizar un sacrificio especial de inters colectivo. Revel que
Ifa recomend el sacrificio como un resultado da la adivinacin matutina que l
hiciera ese da. El sacrificio deba hacerse a Esu mediante el lavado de las cabezas de
todos ello, en el santuario de Esu con la cabeza cortada de un macho cabro vivo. El
se quejo de que el nico material pendiente para el sacrificio ere el macho cabro.
Como Obuko era en s el macho cabro, todos los ojos se volvieron hacia l. Obuko
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fue agarrado al instante y utilizado para el sacrificio. Este incidente explica por qu:
1- Comnmente se dice que fue la boca del macho cabro lo que lo mato.
2- Desde ese da el macho cabrio se convirti en el instrumento popular de sacrificio
a Esu.
3- Aja o el perro nunca es usado por Orumnila para sacrificio alguno a causa de su
manifiesta lealtad a su amo.
Cuando este Odu sale en la adivinacin, a la persona se le deber aconsejar que
desconfe de su sirviente el cual est tratando de traicionarlo o de mentir en su contra.
Ahora veamos como en el signo de Oshe Meyi, Orunmila le dijo a la cucaracha que
hiciera Ebo para que no la descubrieran por el olor, pero ella no lo hizo.
Y desde entonces cada vez que la gente percibe el olor de la cucaracha, se pone en
acecho para cuando la vea destruirla.
El sacerdote de Ifa tiro Okpele para registrar a la gente de Ibadan en el tiempo en que
el jabal mataba a sus hijos para comrselos.
Cada noche el jabal mataba a los hijos del pueblo de Ibadan y Orunmila les vio este
Ifa y los mando hacer Ebo con un ame, fibra lanosa de la palmera y plvora.
Despus del Ebo, Orunmila hizo un hueco en el ame y lo cargo con las fibras lanosa
de la palmera y la plvora y puso un carbn encendido sobre el hueco.
Lo coloco en las afueras del poblado cuando el jabal paso por all, se introdujo el
ame en la boca y al morderlo las chispas de la candela que se desprendieron del
carbn, hicieron explotar la plvora y mato al jabal.
Ahora veremos que en el signo de Aragun dice que cuando se ve este Oddun se hace
Ebo con hierba aragba del naciente y 3 palomas, 1 negra, 1 blanca y 1 carmelita, la
blanca se le dar a Elegbara, la negra a Oggun y la carmelita a Oshosi.
Dice Ifa que cuando se hace Ebo por este oddun, el Awo se pondr el Ilde de Obatala.
En el odun de Ifa Ofun Meyi
Tenemos que en el signo de Ogbe Yukun el Ebo se hace ponindole al interesado los
ADANES DE OSHUN en su leri, al Ebo no se le pondr hoja de malanga sino que
sern de En este camino al comienzo de los tiempos todos los animales le sacaban
ventaja al leon. Si se echaba a dormir en la hierba ellos se subian sobre el sin
observar el manor respeto. Debido a esta situacion el leon era objeto de burlas
y maltratos y en ese entonces era un animal noble e indefenso.
Ya cansado de tantas molestias y mortificaciones opto por dirigirse a casa de
orunmila para arreglar esa situacion. Cuando llego alli le pregunto a que se debia su
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situacion y que debia hacer para arreglarla y para ganarse el honor y el respeto de
sus semejantes; orunmila le dijo que haciendo osode, el lo hizo y le salio este ifa,
por lo que orunmila le dijo que hiciera rogacion con: una calabaza, cenizas, tres
clavos, ewefa (hojas de borer) y que machacara las hojas en agua y le aadiera
las cenizas, tomarlo y que cuando se fuera a acostar debia hacer un circulo con
orine alrededor del lugar.
Despues que el leon hizo este sacrificio cada vez que el queria echarse a dormir
orinaba alrededor del sitio donde se echaria. Los animales que intentaban montarsele
encima como en otros tiempos, al pasar por los orines caian muertos sobre la
tierra.
Asi fue como el leon llego a ser temido y cuando los animales oian su rugido esto
queria decir, a parte del hombre, a parte del mismo, a parte del dios de los cielos.
Nota: ogbe yeku es considerado como el mas viejo y poderoso
De las marcas en las cuales ambas miradas son diferen-tes y puede sobrevivir al
mas viejo aro o de waro.
. Ebbo: osiadie meyi, akofa, una trampita, insu konsun(leon), Asho fun fun, asho dun
dun, malaguidi, eku, eya, epo, gbogbo ewe, oi, oti, obi, itana, opolopo owo.
Distribucion: un pollo con sus ingredientes para oparaldo, Un pollo para elegba con
sus ingredientes. Se pregunta si hay que hacer inshe ozain.
Cuando se casaron ogbe y oyekun, esta ultima quedo encinta y resulto que ogbe su
hermano y esposo se indispuso con odudu-wa, por causa de su poder, dandole a
tomar un veneno, a consecuencia del cual se murio. Pero al morir nacio la
criatura, pero bajo la accion del veneno resultando que toco lo que tocaba moria. Por
esta causa fue separado de todos. Llego el dia de su consagracion y nadie respondia
por el. Por lo que olofin viendo esto, ordeno a todos los mejis, para una prueba,
consistente en tomarse cada un de ellos, una jicara con el omliero de los ewe de
ogbe yekun, para saber, quien resistia el poder.
Los meyis lo tomaron y se enfermaron casi todos, menos Odi meyi, ojuani meyi y
oragun.
Las tres hermanas gracias al ashe, que pusieron en la jicara, salieron airosas. Desde
entonces fueron las madrina de ogbe yekun. Por tanto las encargadas de todo lo suyo,
hasta de su ebbo por mandato de olofin.
Ebbo: akuko,osardie meta, malaguidi meta, una igba,gbogbo Ewe, abiti, akofa,
eku, eya, awado, oyin, obi, efun, opolopo owo.
Ebbo misi de quita maldicion: alamo, caimito, sherekuekue, Aberinkulo, ewe ail.
Despues del ebbo la jicara se usa para el bao. Despues todos los in-gredientes del
bao se entierran en una mata de ceiba.
Cuando oduduwa fue a bajar a la tierra, orunmila le recon-dendo hacer ebbo con
dos chivos, 4 ashe kola, asho fun fun, eyele merin y adie meyi fun fun. Mas
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oduduwa no hizo el ebbo y descendio sobre la tierra, pero el lo hizo sobre las
espaldas de olofin. Cuando llovia el agua caia sobre el y el sol lo castigaba desde la
aurora.
El no podia aplacar su hambre. El retorna de imprevisto a ode orun para ver a
orunmila. El le pidio permiso un poco tarde, la autorizacion de hacer ebbo del
primer osode, y orunmila le dijo: tienes que hacer doble el ebbo. Oduduwa
acepto. Despues de hacerlo volvio a isalalaiye y cayo de nuevo en la espalda de
olofin.
En ese tiempo la tierra fue arida. La lluvia dejaba de caer. Las mujeres encintas mal
parian, ningun fruto del campo maduraba. Viendo esta serie de calamidades, olofin
mando a buscar a un awo llamado gbori jobi oguleno awo (dios univer-sal del
destino y la medicina).
Este llego y cogio la awafaka que tenia olofin en su casa y un tefa ososde nile olofin
y le ve ogbe yekun y le dice a olofin: quien es ese extranjero que dejas vivir sobre
tus espaldas?. Construyele una casa e instalalo decentemente. La casa fue hecha por
el mismo oduduwa. Cuando termino la construccion ogulenu le dijo a olofin: para
mantener esto hay que darle a oduduwa dos chivas, opolopo fun fun, una cesta con
101 igbin, 101 akara, oyin efun, epo, opolopo owo. Esto se le dio a oduduwa y asi
toda la vida se hizo cada vez que oduduwa visitaba isalaiye.
Despues empezaron a parir las mujeres, llovio y los
tranquilidad y la paz reinaron en la tierra.

frutos maduraron, la

Ogbe yekun era el padre de los omolu. El era un hombre poderoso y temido por
todos por un gran poder. Todos le tenian miedo. Y el decia que aquel que pisara su
tierra, lo pagaria con su vida.
En su terreno el tenia grandes plantaciones de arboles maderables donde el
colgaba los craneos de sus enemigos y de aquellos
desdichados
que
equivocadamente entraban en su tierra y no habia nadie se atreviera a acercarsele.
Un dia todos los habitantes de isalaya acudieron a ver a olofin buscando solucion
a esto y este los mando a ver a ifa. Donde salio ojuani meyi, que le mando hacer
ebbo con instrumentos musicales y llevarselos a la tierra de ogbe yekun. Pero no
habia nadie que quisiera hacerlo. A lo que %pa dijo la hija de ojuani meyi: yo voy y
lo dominare. La doncella llego y entro en aquella tierra tocando la musica y al
verla ogbe yekun dijo: parate bella obini, que eres muy bonita y no quiero hacerte
dao. A lo que ella respondio, vengo por ti y te llevare.el se quedo maravillado por
la valentia, belleza y musicalidad de la hija de ojuani meyi.
Ella domino conducindolo delante de olofin, a lo que olofin dijo: to iban eshu. Y lo
restituyo a su tierra y cada vez que lo necesitaba habia que ir a ojuani meyi para
que lo trajera.
Ebbo: akuko okan, eyele meyi, una campana, un tamborcito dundun, un tamborcito
bata, gbogbo tenuyen, una botella de oti, una de oyin, eku, eya, awado, opolopo owo.
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Obra para eliminar brujeria tomada.


Para sacar las brujerias del estomago, durante siete dias se toma cocimiento de
perejil con flores de romerillo y sacu sacu ligado con leche cruda y oti. Si se
dificulta conseguir la raiz de perejil y el sacu sacu, se utilizan las hojas que se
machacan bien para sacarle el zumo.
Obra para la salud.
Se hace ebbo con owunko y asho fun fun. Despus se le da a elegba.
Obra para cuando oshun esta brava.deuda cono shun.
Se hace ebbo con un owunko, akuko, eran malu, una ikoko, inso de tigre, adie meyi,
ota meta, una tuza de maiz, oi, eku, eya, epo, omi, aari, opolopo owo.
El owunko a oshun, se adorna con cintas de colores y se castra fuera del cuarto, la
tuza de maz se corta en tres partes, se traza con efun una raya atravesada en el piso.
La tuza cortada dentro de la ota y el oi. Delante de la ikoko se pone eshu, se le da
una osiadie y tambin eyerbale a la ikoko. A oshun el owunko y adie meyi aperi. La
ikoko se le echa iyefa y se lleva a la esquina mas prxima de la casa.
Ebbo para estar bien en la vejez (para okuni).
Akuko, eyele meyi, cepillo de dientes, 16 cochinos, raiz de china, owunko, un lazo,
eku, eya y el secreto de los adanes.
Ebbo para estar bien en la vejez (para obini).
Owunko, adie meyi, eyele meyi, un lazo, oi y demas ingre-diente, opolopo owo.
Secreto del zapote para rersolver situaciones.
Se le dan eyele meyi pintada a ozain, 9 eya tutu keke, las leri, elese y okokanes de
las eyele, los 9 eya tutu keke, hojas y semillas de zapote, iyefa rezado y un pitirre
seco en iye, obi motiwao, ikines meta. Se forran en cuentas y caracoles.
Obra para resolver.
Se le ponen a oshun cinco zapotes enganchados en los edanes.
Ebbo: akuko, adie meyi, etu meyi, eran malu, oi, awado, un delantal con dos
bolsillos, tewewe, vareta de obi medlogun, igba, eku, eya, epo, opolopo owo.
Ebbo: leri de malu, leri de elede, akuko, gbogbo awado, gbogbo epo, una cachimba
(para que fume por la noche y eche bastante humo, para que asi venza a la muerte y a
sus enemigos). Despues de darle el akuko a elegba se lleva la leri de elede al rio y la
de malu a una loma. Si es para obini lleva adie meyi, eyele meyi, oi, 16 pedazos de
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eran malu y a cada uno se le encaja una vareta de mariwo y se echan en la igba, se
le echa oi y se le pone delante a oshun.
Ebbo: akuko, eyele meyi, una campana, un tamborcito dun dun, Un tamborcito bata,
gbogbo tenuyen, una botella de oti, una de oi, eku, eya, awado, opolopo owo.
Ebbo: akuko, igba okan, omi tutu, cenizas, tres garabatos, Ewe ifa laurel, eku, eya,
awado, opolopo owo.
Ebbo: akuko dun dun, abeboardie meyi, jio jio meta, osiadie Okan, un cofrecito, obi,
asho que tiene guardada, eko, una corona, una calabacita, eigan, malaguidi, itana,
eku, eya, awado, opolopo owo.
Distribucion:
Akuko dun dun y abeboardie meyi, para oshun.
Osiadie okan con sus ingredientes para elegba.
Jio jio meta con sus ingredientes para eshu.
Ebbo: akuko, etu, awado, tague de un delantal de dos bolsillos, careta, igba, demas
ingredientes, opolopo owo.
En el signo de Ogbe Wee, Orunmila lloraba por no tener mujer, el se hizo un sodde
y se vio este Ifa, que le mando hacerse Ebo con 2 gallinas negras y una cesta de
manies, para que tuviera mujer en el curso de un ao.El hizo el Ebo y despus Ifa le
mando a sembrar los manies y que vigilara la siembra.
Cuando la siembra estaba a punto de ser recogida, Orunmila noto que alguien se
estaba robando y pens que era una ardilla que escarbaba en el sembrado para
comrselas y se puso a vigilar la siembra. Un da el sorprendi a dos jovencitas que
entraban en el sembrado y comenzaban a escarbarlo. El las sorprendi robndole el
mani y ambas comenzaron a implorarle que no las considerara unas ladronas.
Orunmila les dijo, esta bien las voy a perdonar, pero no pueden volver a robar porque
yo lo sembr por mandato de Ifa, para de esa forma hallar una mujer para casarme.
Ellas le contestaron:- Si de verdad Ud. nos perdona, preferimos unirnos con Ud. antes
de ser tomadas por ladronas, entonces Orunmila las esposo a las dos. En otra historia
cuanta que cuando los contrarios de Orunmila eran muchos, y ellos no podan con el,
se fueron hasta donde Oloddumare, a quejarse, al que le dijeron que Orunmila estaba
haciendo muchas cosas malas en la tierra. Oloddumare credo de que le decan la
verdad, mando a Iku a que matara a Orunmila y le llevara la cabeza como prueba.
Cuando Orunmila abri el da, se vio este Ifa que le deca que muchas cosas malas le
venan encima. El se hizo Ebo con Akuko Fifeshu, una freidera de barro, una cabeza
de fango, una jcara, eku, eya.
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Despus le dio el akuko a Elegbara y le entrego la ler de barro dentro de la freidera y


la tapo con una jcara.
Cuando Iku llego buscando a Orunmila, se encontr con Elegbara y le dijo:Oloddumare me mando a buscar la cabeza de Orunmila, as que dime donde esta.
Elegbara le dijo:- Orunmila sabia que Oloddumare pidi su cabeza y como hijo
obediente se ahorco, pero antes me dijo que cogiera su cabeza y te la guardara para
que se la llevaras a Oloddumare, y Elegbara le entrego la cabeza de fango a Iku.
Iku regreso al cielo, llevando aquel paquete, pero comenz a llover y entonces pens,
es bastante extrao que Orunmila se ahorcara voy a ver que cabeza es esta, que
Elegbara me entrego, al quitar la cubierta de jcara, la lluvia destruyo la cabeza, por
lo que no pudo verla.
Iku llego ante Oloddumare y le dijo-. Mi padre, yo no se si he cumplido o no su
mandato, pues Eshu me entrego la cabeza de Orunmila, pero por el camino la lluvia
la desbarato.
Si Ud., desea yo vuelvo a la tierra, para ver si Orunmila esta muerto como dice
Elegbara o si esta vivo. Oloddumare le contesto.- No es necesario que vuelvas all
porque nadie se muere dos veces.
En la tierra de nambia, habia un rey y brujo poderoso, llamado karamanzo el
cual tenia un fetiche o cazuela muy poderosa: nooki; y decidio conquistar la tierra y
el reino de los fango.
Preparo una brujeria para su ejercito, pero en la conquista le entro ambicion por
llegar a ife.
El oba en ife en ese tiempo era awo de orunmila y se llamaba la mujerin.
Este se hizo osode y le salio ogbe wee, donde ifa le marco guerra de religion y le
mado ebbo con: owunko, adie meyi dun dun, epo, ori, eku, eya y 101 pesos y darle
el owunko a orunmila. Pero este tenia que ser con todos los ahijados. El mando el
correo a toto yoruba, dahomey, shanti, mandinga, haussa y recordo que tenia un
ahijado awo que era kindundun de angola (el hijo de elegba), que se llamaba
mawambo eshu alawanna, y este tambien vino a la reunion. Cuando todos
estuvieron reunidos, se procedio a darle el owunko a orunmila y en el ita volvio a
salir ogbe wee y cada awo fue marcando ebbo, hasta que le toco el turno a %pa
mawambo, y este marco: eyerbale de owunko, yefa, fango de rio, iru ewe yilebo
(semilla de pomarrosa) y $16.80 owo. Con esto prepararon un iye que rogaron todos
los awoses y con el se armaron para enfrentarse a la wemba de karamanzo, y junto
el rio ayana, se enfrentaron los dos ejercitos. Al momento en que todos los awoses
soplaron el iye, karamanzo cayo del caballo, cortandole la cabeza mawambo, el hijo
de alawanna, cuyo signo era ogbe wee. El ejercito fue vencido por los aliados de
ife. Estos llegaron hasta zambia y obligaron a los congos a firmar la paz, pues el
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caldero de karamanzo, cuando este murio, se desbarato. Por eso gracias a eshu y a
mawambo, con el poder del yefa vencieron al mayombero.
Nota: el secreto es: iru ewe yilabo (la semilla de la pomarrosa).
Cuando orunmila lloraba por tener mujer, se vio este ifa que le dijo: has ebbo con
adie meyi dun dun, akuko, una cesta de manies crudos, para que tengas mujer en el
curso de este ao. El hizo ebbo, le dio el akuko a elegba y adie meyi a su %pa ifa y
sembro los manies.
Cuando la siembra de manies estaba a punto de recogerse, orunmila noto que le
estaban robando los manies de su siem-bra, pues la tierra estaba removida. Pensando
que eran las ardillas que escarbaban el sembrado, se puso a vigilarlo. Un dia
orunmila sorperndio a dos mujeres jovenes que llega-ban al sembrado y se ponian a
escarbarlo para robarle los manies. Orunmila sigilosamente llego ante ellas y las
sor-prendio. Ellas comenzaron a rogarle que las perdonara y que no las tomara como
ladronas, pues nunca antes habian hecho tal cosa. Orunmila les respondio: esta
bien, las voy a perdonar, pero no vuelvan a robar mani porque lo he sembrado por
mandato de olofin e ifa, para poder encontrar una mujer con quien casarme.
Las dos mujeres quedaron sorprendidas al oir lo que orunmila les decia, y le dijeron:
si en verdad usted nos perdona, preferimos unirnos a usted, antes que ser
tomadas como ladronas.
Como esas mujeres aunque doncellas, eran mayores de edad, orunmila las tomo a
las dos por esposas.
Nota: hay doncellas juntas y hay que darle ikofa.
Habia una ciudad en que los ladrones entraban todas las noches y se robaban de la
plaza la comida. El rey que era ogbe wee mando a vigilar la ciudad, no obstante a
esto se hizo osode viendose este ifa el cual le mando ebbo con: soga y que mandara a
cerrar la ciudad.
Cuando ejecutaron la orden quedaron dentro el toro y la vaca, porque ellos
mismos se amarraron con la soga.
Los muchachos que eran guiados por kuariboshe que era una omo keke hija de
olofin, empezaron a registrar todas las cosas del mundo y en las cosas que
registraron, llegaron hasta la casa de olofin; registraron sus cajas sagradas donde
este tenia los poderes del bien y el mal. cajas sagradas ... Oboyika.
Donde los muchachos abrieron una en que se encontraba arun y la detaparon,
saliendo la epidemia y los cogio, comenzando los nios a padecer de enfermedades
y todo el mundo tenia miedo porque la epidemia se iba extendiendo y con la muerte
de los nios venia la tristeza en el mundo. Entonces obatala que vio aquello fue a
casa de orunmila quien le vio este ifa y le dijo que el animal que habia en el
mundo era malu. Orunmila le dijo a obatala que cogiera pelo del rabo de malu y
con eso hiciera una trenza y limpiara a todos los nios y mezclara su ileke con el
de el y se los pusiera a los nios. Asi lo hizo obatala y de esa forma se fueron
salvando los nios.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Olofin que vio esto por la virtud de orunmila y obatala dijo: ustedes lo salvaron,
pero desde hoy arun atacara mas a los muchachos que a los mayores y siempre
pendera sobre ellos la sombra de la epidemia.
Nota: por eso es que obatala y orunmila son los protectores De los nios en caso de
epidemia. Aqui nacio la vaca, nacio el rabo para espantar la epidemia. La raiz de
este ifa es la ingratitud. Aqui nacio la atmosfera.
El sarayeye mayor que hay es el de ariku malu que es el unico animal que espanta a
los insectos con el rabo y es muy raro que la vaca tenga epidemia. Aqui la granada se
usa para bao, el algarrobo para baldeo y para vencer los problemas.
Ebbo: akuko, eyele, eya oro, atitan tabakikan, atitan ile, Gbogbo igi ofun, demas
ingredientes, opolopo owo.
Nota: el secreto de este ifa para no tener mas nunca probleMas en la vida, es poner
dentro de orunmila la mandi-bula inferior omo obini keke, esta se viste con cuentas de obatala y come eyele con orun y come junto con orunmila, esto es el poder
de ogbe wee, que se llama eggun orun kuariboshe.
Para araye unlo:
Se coge una elegude de color verde y con un obe (cuchillo) se le hacen a lo largo y
alrededor siete cortes llamado araye delante de oluo popo y se ponen y se ponen
durante 17 dias con un vaso con flores moradas y una itana rogandole itutu para
ese araye. Las flores moradas se llevan al cementerio todos los dias, poniendole
frescas todos los dias. A los 17 dias eleguede se corta en cuatro partes que se
hierven sin sal. Despues cada pedazo se envuenve en asho dun dun y se lleva al
cementerio y se recorren las cuatro esquinas rezando ogbe wee, despues los cuatro
pedazos se entierran en una tumba pidiendo la destruccion del araye. Despues se
baa 16 dias con ewe de obatala.
Obra para araye unlo:
Ayapa, akuko, adie meyi fun fun, un mazo de lea, lagartija, eyo, akofa.
Inshe ozain de ogbe wee.
Un arriero, se coge el akokan, la leri, un pedazo de zurron de nio, tierra del naciente
y el poniente de un bibijague-ro, igi, cuaba, atare meta, obi kola, basura de un
remolino, raiz de espuela de caballero, tarro de malu. Se forra en cuentas de
colores. Come aparo, etu, y los viernes se sopla vino seco.
Inshe ozain de ogbe wene.
Alacranes, cochinillas, bibijaguas, semillas de eleguede, leri de zunzun, un
crucufijo, asho dril blanca, un ileke de obatala. Se viste con cuentas blancas.
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Obra para araye unlo.


Se dara 16 ebomisi con sauco blanco y despues se le hace ebbo con un huron y con
un anillo de bronce. El huron se le da a oggun y el anillo lo usara de por vida.
Obra para conseguir mujer.
Se le pone a orunmila una cesta de manies crudos. Se hace ebbo con: akuko, adie
meyi dun dun, una cesta de manies crudos, eku, eya, epo, opolopo owo.
El akuko a elegba, las adie para orunmila y los manies crudos se siembran en el
patio del ile del interesado.
Para araye unlo.
Una jicara grande, dentro se le pintan ogbe wee, papel con las generales araye.
Sobre lo anterior una tinajita con un eko. Se pone al lado de elegba, se reza ogbe
wee y se le da un owunko keke a elegba. Despues se pone todo con un poco de iyefa
en shilekun ile y despues de un rato va todo envuelto en asho fun fun y pupua para el
cementerio.
Ebbo para la lucha con los mayomberos.
Esta obra solo se hace para el awo mismo, pues si lo hace a otra persona al awo le
puede costar la vida o su salud. Se hace en lo alto de una loma.
Tres cepas de platano, ewe mora, awado ia, elele, ekru, ekru aro, adalu, eko, eku,
eya, epo, ori, efun, gbogbo ere, 7 itanas, 12 bolas de amala con un atare dentro de
cada una de ellas, una adie fun fun, dos eyele fun fun, 4 pelotas de fango del rio, dor
eyele dun dun, etu.
En la loma se plantan las tres cepas de platano y frente a ellas se hace un circulo de
efun, se le hacen 8 segmentos y en cada uno se marca un oddun de ifa (ver figura).
Sobre los cuatro puntos cardinales del circulo se ponen las 4 pelotas de fango.
Se llama a orun con sus rezos y se le matan las eyele, una dun dun y una fun fun,
eyerbale a los oddun sin echarle a las bolas de fango. Se para de frente a las cepas de
platano, se limpia con cada uno de los ingredientes y los va poniendo al pie de las
cepas. Se limpia con los animales y se le da la adie a la cepa de la derecha, una eyele
a la cepa del centro y una etu a la cepa de la izquierda.
Regresa al circulo y coge tres de las bolas; la del norte, la tira en la cepa del centro,
la del sur la tira sobre la cepa de la izquierda, la del oeste la tira sobre la cepa de la
derecha. La bola de fango que queda, que es la del este, la coge y la lleva para tirarla
en la puerta de la casa del mayombero.

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Los oddun que se ponen son: baba ejiogbe, oyekun kana, oddi %pa meyi, oragun,
oyekun meyi, otura niko, iwori meyi y ogunda fun. Se pondran segun el diagrama.
Obra para salir de apuros economicos.
Se hace ebbo con una tijera, 4 eyele, oti, demas ingredientes. Todos los dias se echa
sobre la tijera un poco de oti del ebbo sobre orunmila y elegba y cada dia se pide lo
que se desea.
Oshe para ebbo misi.
Iye de ewe, corazon de paloma, matuerzo, bleo blanco, hojas de fruta bomba caidas,
yerba fina, maravilla, verdolaga, dos jabones derretidos y eyerbale del animal que
coja.
Ebbo: akuko, un saco, un ada, una leri de fango, abiti,asho Arae, atitan ile, eku,
eya, awado, ori, efun, oi, oti, opolopo owo. Este ebbo va debajo de una ceiba.
Ebbo: akuko, dos eleguede podridas, eku, eya, awado, efun, Opolopo owo.
Ebbo: akuko fun fun, osiadie meta, ekute meta, malaguidi Meta, eko meta, atitan ile,
atitan bata, gbogbo igi, gbogbo ewe, ileke, eku, eya, epo, opolopo owo.
Ebbo: akuko, una adie, eyele meyi, una apoti (silla), eku, Eya, epo, opolopo owo. El
interesado se sienta en la silla y se le ruega la leri echandole eyerbale a la silla.
Ebbo: akuko, eyele meyi, un cuchillo de punta que tiene eku, Eya, epo, efun, opolopo
owo.
Ebbo: akuko, adie meyi, eyele meyi, 8 obi pintados de blanco Un mazo de lea, un
machete, una flecha, eku, eya, awado, opolopo owo.
Obra de ogbe wee.
Un taburete con su inshe ozain. Come de vez en cuando con orunmila.
Cuando se le pone eleguede debajo y esta despues se entierra al pie de una mata de
tuna.
Cuando ogbe wee tiene problemas debe darle:
Un pollo a eggun o elegba.
Owunko a yemeya.
Ibako (canario) meyi a oshun.
Kobori con eyele meyi fun fun.
En el signo de Ogbe Di veremos que se hace Ebo con 7 anzuelos, de distintos
tamaos.
Tambin se hace otro Ebo para quitarse toda lo malo de encima con :
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eja tutu nla, una eku, una cestica, un bastn, epo.


Dice Ifa que para que no se le descubra lo malo que esta haciendo que haga Ebo.
Ogbe di dice: que la flecha tiene la virtud de no sonar. Se tiene en el patio una
cabeza hecha de ilekan, dentro de una ikoko, como adie. No se ingiere cafe. En ogbe
di se hace ebbo con eya tutu y se lleva a onika y se entierra con la leri hacia arriba
para evitar perdidas. Para malo se entierra completo con las generales de los araye.
Si la madre esta iku se hace solo al espiritu de ella. Usted sera el poder y sera la
comprobacion de lo que usted diga. Obatala decia una cosa e ibaa comprobarlo
ozain. Todos los demas eran santos y le creian pero el no lo hacia realidad por si
mismo.
Cuando se ve ogbe di en el caracol en elegba dice que la persona es hija de yemaya
y orishaoko. Si le han hecho otro santo en vez de estos y en yemaya sale oshe tonti
oshe dice yemaya que ella no quiere hablar pero ya veran lo que va a suceder.
Cuidado con el baile y de una traicion de una obini. Le van a levantar falsos
testimonios, se descrubira una trampa. No tome cafe ni agua depositada
En los tiempos primitivos orunmila tenia un secretario que lo despertaba cada
maana. Era ogbe sa y su mision era recibir el obi del oraculo, pero fue tanto su
saber, que se convencio y ya no llamaba a orunmila sino que lo tocaba para
despertarlo.
Un dia yeyematero, la madre pensadora, que era la mujer de orunmila, vio como
ogbe sa lo tocaba en vez de llamarlo y como orunmila se despertaba sintiendose
mal. Ella penso:
Tengo que buscar a otro secretario, pues ogbe sa ya no sirve para este trabajo.
Un dia llegaron de visita oshun y oggun para mirarase con ifa y yeyematero que era
amiga intima de oshun, le dijo: mi heramana, ogbe sa ya no sirve para despertar a
orunmila. Y le conto a oshun lo que pasaba. Oshun le dijo: en mi tierra iyesa hay un
awo muy serio y sabio que se llama ogbe di, te lo voy a mandar para que veas si te
sirve.
Cuando oshun llego de regreso a su tierra iyesa, llamo a ogbe di y le dijo: para que
te hagan grande te voy a mandar a la tierra ife y alli tu mision sera llamar todos los
dias a orunmila a las seis de la maana para despertarlo. Ella le enseo el rezo para
despertar a orunmila y despues le dijo: cuando tu llegues ya yo estare en la puerta
con oggun para que tus palabras sean verdaderas. Por la maana a las seis, llego
ogbe di a casa de orunmila. Yeyematero lo recibio y le dijo: usted es el que manda
oshun para despertar a orunmila?. El le contesto que si. Yeyematero
observandolo atentamente le dijo: pues despier-talo.
Oge di se arrodillo delante de orunmila y sin tocarlo, le hizo el rezo que oshun le
habia enseado. Orunmila se des-perto tranquilo y en ese momento oshun y oggun
tocaban a la puerta, y orunmila le contesto: iboru, iboya, ibosheshe. Quien es ese
joven que sabe tanto?. Yeyematero le respondio:
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Es awo ogbe di de la tierra iyesa y desde hoy reeplazara a ogbe sa de la tarea de


despertarte y sera el dueo del saber.
Y desde entonces ogbe di es sabio y grande y es el encargado de despertar a orunmila
con su rezo por la maana. Awo ogbe di en premio del saber obtenido y del favor
que oshun le habia hecho, le dio un akuko a oggun y a oshun adie meyi apari en el
rio.
Y con esto se reafirmo su poder y su grandeza no solo en la tierra iyesa sino en todas
las tierras yoruba.
Habia dos awos, uno vivia en el nacimento y se llamaba digaga yayao awo y el
otro vivia en el poniente y se llamaba mugaga eye awo. Ninguno de los dos se
conocian y sus vidas eran completamente aisladas. Como vivian a una gran distancia uno del otro, en dos regiones completamente opuestas los %pa separaban una
gran distancia y en el centro de esta distan-cia existia un monte el cual marcaba el
centro de estas dos regiones; en ese monte vivia ozain y sus secretos. Un dia el awo
del nacimiento digaga yayao awo el cual vivia con oshun haciendose osode se vio
ogbe di, el cual le decia ire ariku oyale lese orunmila, shesi ko, en cuanto orunmila
le marco ebbo misi, pero el ebbo misi con peregun. La mujer de este awo era hija
de oshun y era la que le recogia los eweses para algunas cosas y por ello le mando
para que le buscara los eweses para el ebbo misi. El que vivia en el poniente
mugaga eya awo se miro ese mismo dia y se vio tambien ogbe di con ire ariku oyale
lese orun-mila shesi ko, en cuanto a orunmila le marco ebbomisi, pero el ebbo misi
con peregun y ewe dun dun. Como vivia solo tuvo que salir a buscar esas yerbas para
su bao. El awo del poniente salio a buscar hierbas hacia el monte y la apetevi del
awo del naciente tambien se dirigio hacia el mismo monte para ella buscar esas
hierbas para su marido. En el monte vivia ozain con sus secretos y todas sus hierbas, palos y raices. El awo del poniente tenia un vicio desmedido en cuanto al
cafe, pero el no conocia su mata ni su proceso.
Ozain estaba acostado debajo de una mata de cedro, que quedaba frente a una
mata de cafe.
Oshun llego al monte antes que el awo del poniente, ambos se dirigieron al centro del
bosque, pero oshun llego primero y cual fue su sorpresa al ver esa mata que le
llamaba tanto la atencion por sus frutos redondos y rojos. Ella se acerco a la mata
sin ver a ozain que estaba sentado debajo de la mata de cedro. Ella le dijo en alta voz.
Voy a coger estas bolas verdes para cuando llegue a mi casa ponerlas a madurar para
ver si se pueden comer. Ozain al oir esto salio de abajo de la mata de cedro y le
dijo: oshun esta mata es mia y sus frutos no se comen ni verdes ni maduros, pues
cuando estan maduros hay que tostarlos y despues tomarlos, pero con medidas,
en pocas cantidades pues es un estimulante, pero en exceso puede ser muy toxico.
El awo del poniente habia llegado al monte un momento des-pues de oshun, pero al
ver a ozain se escondio detras de una mata de palma que habia cerca para oir la
conversacion. Al terminar la misma, ozain le dijo a oshun: ve a recoger tus hierbas
y vete a casa. Al irse oshun, el awo salio de su escondite y fue a la mata de cafe
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muy contento ya que habia descubierto el secreto que mantendria su vicio. Al verlo
ozain le dijo: estabas oyendo mi conversacion con oshun sobre la mata de cafe, por
eso ahora lo unico que te salva es prometerme no tomar mas cafe porque si no te
mato. El awo hizo esta promesa para que ozain no lo matara. Pero mugaga eya awo
no se habia dado cuenta que una gata que el tenia en su casa, la cual se llamaba
olotenshe, lo habia seguido y cuando este fue a responder a ozain, se transformo en
espiritu de iya tobi la cual le dijo: siempre he estado en tu casa cuidandote y en lo
que ozain dice tiene razon, %pa tienes que prometerle en serio que mas nunca vas
a tomar cafe.
El awo hizo esta promesa para que ozain no lo matara y este le dijo: mira te doy este
otro secreto para que vivas y le enseo la mata de pimienta guinea (igi atayeye). Y le
dijo:
Su fruto siempre lo cogeras para que te des obori y asi nunca te faltara para
vivir y a tu madre tienes que atenderla, pues su sombra siempre estara en tu casa
en forma de olotenshe y asi viviras bien. To iban eshu.
Nota: por eso el dueo de ste signo de ifa no toma cafe, Porque este lo mata
lentamente, sin darse cuenta. Nacio el secreto de ateyeye, la pimienta de guinea,
para rogarse la cabeza cuando el awo se encuentre enfermo o sin fuerzas. Se ruega
la leri con 16 atare yeye (pimienta de guinea) para refortificarse y mantener la salud.
Ozain perdono a oshun porque ella cada vez que recogia las hierbas le llevaba su
derecho.
Ebbo: akuko, aikordie, abeboadie, osiadie, shashara, ella Tutu, eyele meyi, inso
de alotonshe, granos de cafe, gbogbo ewefa, corteza de cedro, de palma,
gbogbo tenuyen, atitan de la entrada y salida del pueblo, eku, eya, epo, awado,
oti, itana, atare yeye, opolopo owo.
En el signo de Ogbe Roso cuenta la fbula que Orunmila le mando a hacer Ebo a la
cucaracha, para que pudiera ver, ellas lo hicieron y le salieron ojos. Despus
Orunmila les marco Ebo para que no se vistieran iguales y por eso no pasaran un
bochorno, pero ellas no lo hicieron. Cuando Olofin reuni a los animales ellas
pasaron vergenza, pues Olofin no pudo determinar cual era el macho y cual la
hembra.
Los frijoles del Ebo se siembran en el patio de la casa para suerte de dinero, como le
sucedi a Ibana.
En este camino una vez shango le pidio un carnero a su hijo, este salio corriendo a
buscarlo a culaquier precio para poder satisfacer la peticion de su padre. Al fin se
lo dio, pero siempre shango seguia pidiendole el abo al muchacho y debido a esta
situacion decidio ir a casa de orunmila para que este le orientara. Orunmila al
examinarlo le salio este ifa donde shango le decia que si le habia pagado el abo
pero no le habia puesto la leri, debido a que todas las sangres son iguales, el no
sabia si le habia dado el abo u otro animal. Al ver shango y los demas santos las cosas
que se hacian en la tierra pidie-ron que se le pusieran las plumas y la cabeza para
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que de esa forma saber que cosa comian y que se le daba a cada santo. Por eso
aqui nace el ojo de la providencia que nos ve a todos desde el cielo y nadie puede ver
para alla.
Tambien por causa de la sangre se ve en este ifa, se recibe a san lazaro y por el ojo
de la providencia hay que recibir oduduwa.
Nota: en este ifa hay problemas de la sangre de la persona y al mismo tiempo hay
confusion para saber que tipo de enfermedad tiene.
Ebbo: abo a shango, demas ingredientes, opolopo owo.
Nota: por este ifa nace el ojo de la providencia que nos ve A todos desde el cielo y al
que nadie ve. Debido a esto es que se recibe oduduwa. Tambien por este ifa se recibe
a san lazaro.
Ifa ni kaferefun shango, adifafun oduduwa y olofi
Ebbo misi con: ewe eran (pata de gallina) por causa de celos.Ebbo: adie, 9 leri de eya
tutu de distintos colores, una cinta de distintos colores en cada una de esas leri, abiti,
aari, eku, eya, epo, opolopo owo.
Ebbo: akuko, owunko, abo, ua de las manos, una paleta, un Eya bo a orunmila, eku,
eya, awado, opolopo owo.
Ebbo: akuko, una mazorca de maiz, un machete, una guataca, Eku, eya, awado,
opolopo owo.
Ebbo: etu, eyele, un gancho, un machete, una guataca vieja, taparrabo con bolsillo,
frijoles de carita, demas ingredientes, opolopo owo.
Ebbo: akuko, eyele, eya tutu, tres piedras, eku, eya, Opolopo owo.
Ozain de awo ogbe roso.
Un eya tutu keke, un osiadie fun fun que se le da al Espiritu del padre si es
difunto o a otro eggun familiar. Se Tuesta la leri, oyu meyi y okokan, se hace iye.
Ademas tres Atare, 3 atare oguma, 3 aye o un ambar en iye, una juju de aikordie o
del ala de una etu keke, eku, eya, azufre ewe dormidera, igi amansa guapo, cambia
voz, parami, llamao, tres cochinillas, limayas, siete tierras distintas, iye de igi
podrido, oshinshin (bichos) de palos podridos. Se reza ogbe roso. Come eyerbale de
eya tutu.
Para resolver problemas de obini.
Una copa de cristal con agua clara en la repisa con cortina fun fun. Esto representa a
olofin y se reza:
Oba ipa komi oroko ala laye kori yana kere kere lamishe orunmila lawao omo
fitun lamishe omo orisha ashe awashe orisha kobu bawao omo titun lamishe
omorisha olofin.

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Obra para resolver situaciones.


Eya tutu meta, a elegba, oggun y oshosi. Se escaman encima de los guerreros como si
fueran juju y se dice:
Ogbe roso untele hurun mole pin bobo bo mi eshu bobo bo mi Eya.despues se asan
los tres eya tutu y se hacen iye para resolver situaciones.
Obra para problemas de cancer.
Un higado de res al que con osun murubu, iye de eya oro (guabina), ofun e iye de
moruro se le pinta ogbe roso, okana yeku, otura niko, oshe tura y otura she. Se hace
ebbo con los demas ingredientes que haya marcado ifa. El higado se corta de la
tetilla superior y despues del ebbo se deja podrir en el patio de la casa del
interesado. Despues se lleva al cementerio y se pone encima de una tumba donde
algunos de los sepultados alli tengan las mismas iniciales del intere-sado y de
espalda se sacrifica un jio jio. En el ile todos ebbo misi con los ewe que marque ifa.
Para quitar vicio de masturbacion.
Se ponen junto a un akuko y una adie y cuando el akuko monte a la adie
rapidamente se desmonta y con un algodon se recoge el semen y se hace ebbo con la
juju de ambos. Los animales se dejan sin darle comida ni agua hasta que mueran.
Al akuko se le cogen las espuelas que se cargan con: iyefa del ebbo, eru, obi kola,
obi motiwao, obi edun, osun naburu. Una se le pone a elegba y la otra la usa en el
bolsillo.
Obra para ofikale trupon odara.
Se coge un isheri (clavo) de linea ferrea o de los que tenga oggun. Se le amarran
siete ariques al pene del interesado y se el da de comer la eyerbale del animal
que haya determinado ifa sobre oggun.
Obra para resolver problemas y quitar maldicion de ogbe roso
Se va a dos palmas reales jimaguas con una gandinga, tres varas de asho pupua,
virutas, alcohol, un akuko. A las doce de la noche se comienza la obra amarrando
un palo o un alambre entre las dos palmas y se le pone la cortina de ashu pupua y se
cuelga la gandinga, debajo en el suelo se echa la viruta, se le rocia alcohol y se le
da candela. El interesado estara parado dentro de un circulo de efun con el akuko en
la mano. Se reza ogbe roso y se comienza a dar vueltas alrededor del circulo (las
palmas jimaguas tienen que estar dentro del circulo). Se llama a abita y cuando se
de la vuelta 16 alrededor de las palmas llamando a abita, se sacrifica el akuko sobre la
acndela para que la eyerbale la %pa vaya apagando. El interesado entonces sale
del circulo, regresa a su casa y se baa con ewe de obatala.
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Obra para obtener el poder.


Un akuko, un odu ara, gbogbo tenuyen. Se va al pie de una palma real y en la tierra
se marca: oshe tura, ogbe roso, otura she. Se amarra el akuko que queda colgado
por las patas del tronco de la palma. Se pone el odu ara sobre la tierra marcada.
Se da obi tutu a shango. Se sacrifica el akuko sin separarle la leri del ara echando
eyerbale a la atena y al odu ara. Se deja el akuko colgado del tronco de la palma; se
encienden dos itanas, se recoge el odu ara que se envuelve en ou en asho fun fun y
se regresa a la casa. Hay que hacerle operaldo en la orilla del rio para apartarle el
cabecilla de los eguns obsesores que le perturban.
Para quitar ogu de shilekun ile.
Se hacen tres cruces y debajo de ella se pinta ogbe roso, se coloca un vaso de agua
encima de cada cruz y se va botando una a una cada dia. Al tercer dia se pone eku,
eya, epo y awado.
Se limpia el awo con una eyele fun fun y se da sobre los signos y con la eyerbale
se hece una cruz en la puerta, se le echa oi y se cubre todo con juju. Al tercer dia
se limpia todo y se bota.
Obra para alejar la ashelu.
Se coloca a oshosi en un plato en medio del shilekun ile en su parte interior, se
pinta ogbe roso y se enciende una itana. Obi omi tutut a oshosi y se le da una
eyele que despues con un obe se raja desde el pecho hacia atras y se pone abierta
sobre oshosis. Se pregunta como la quiere y a donde va.
Obra para resolver problemas de trabajo.
Se le da a eshu un jio jio en la esquina y se le echa eku, eya, epo, awado y
caramelo, diciendole lo que se desea resolver. Con un cordel se amarra el ara del jio
jio por la parte izquierda y arrastrandolo por la calle se lleva para la casa y se deja
delante de elegba pidiendole que conceda lo que se desea resolver. Con el obi se
pregunta a donde quieren que le lleven el ara del akuko y si se desea crudo o
cocinado y si se desea que tambien le lleven el jio jio de eshu o si se hace iye para
solpar en donde esta ubicado el trabajo del interesado o lo que se desea resolver.
Obra para problema de salud.
Se le da de comer a la tierra. La atena: oshe tura, ogbe roso, okana yekun y otura
she.
Ozain de awo: guiro.
Akuko fun fun que se le da a eggun babare si es difunto u otro eggun familiar, una
eya tutu keke, se tuestan la leri, ou meyi, okokanes de esos animales, una ayapa para
ozain con una eyele, de las cuales se cogen las leri y las patas. Se tuestan y van
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dentro: una garra de tigre o leon, 7 igi fuertes, 7 atare akuma, limayas y demas
ingredientes que marque orunmila. Come eya tutu, akuko y eyele. El guiro se forra
con cuentas de color negro y rojo, y demas cuentas por tramos.
Obra para la vista.
Se toma un real de plata, se limpia la vista y despues se lava la cara en una
palangana con iyefa rezado por el signo, y despues la bota en el rio.
Veremos que en el signo de Ogbe Wale para vencer a los arayes.
Se ponen 2 vasos de aguardiente y en cada uno de ellos una flor funfun y se ponen
detrs de la puerta, se reza Ogbe Wale, y se baa con yagruma y despus se hace Ebo.
En este camino ogbe wale ademas de ser awo de orunmila era un gran contrabandista
de la tierra de eshobo que era tierra de Oshun, donde las hijas de Oshun, cogian las
pepitas de oro lavando las arenas de los ros y las ponan sobre el cuerpo del
venado. Ogbe wale tenia grandes riquezas acumuladas, pero resulta que frente a
la tierra de adaresa haba un oba que tambin contrabandeaba oro y piedras preciosas; entonces Ogbe Wale pens en hacerse dueo de toda la riqueza de ese Oba y
reuni a todos sus secuaces comunicndoles que estaba preparando un asalto a la
tierra de Aderesa para quedarse con todos sus tesoros.Los secuaces le dijeron que en
esa tierra haba perros feroces que cuidaban la entrada.
Ogbe Wale se hizo Osode y se vio este Ifa que le deca sigue en tu casa, no vayas a la
ajena. Y el se dijo no debo ir a la tierra Adaresa; pero ya es tarde no hay quien
detenga a mis secuaces. Entonces hizo un pacto con Elegba al cual puso al frente de
la corona la cual engalano con mucho halago, entonces guardo sus talegos de oro y
marcharon hacia la tierra Adaresa dejando los talegos en casa de Oshun. Ya en la
tierra Adaresa, Elegba, que iba al frente cada vez que venia un perro furioso le
echaba una pieza de eran de Owunko del que se haba utilizado en el Ebo. Llegaron
a palacio y el Oba de esa tierra ya haba huido y Ogbe Wale toma la riquezas del Oba
y las coloca en la carreta de Obatala.
Los sobrevivientes del palacio de adaresa se internaron el la tierra de oshobe y
tomaron el palacio de ogbe wale, donde le dieron muerte a todos los traidores que
lo habian abandonado a mitad del camino, pensando que este moriria en adalesa y no
regresaria; pero se equivocaron en sus calcu-los y murieron como traidores.
Ogbe wale cogio la carreta de obatala y la puso entre los limites de la tierra adaresa
y oshobe y le puso alaigi agogo fun fun y todo el oti que llevaba y la dejo alli, cuando
los %pa de adaresa regresaron de la tierra oshobe despues de des-truir el palacio de
wale vieron la carreta y se pusieron a tomar oti emborrachandose, y fue el momento
en que ogbe wale se aprovecho y los degollo a todos y tomando la carreta se dirigio
a casa de oshun quien habia ayudado a ogbe wale, oshun le ofrecio su casa ya que
ogbe wale se habia quedado sin ninguna.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Al poco tiempo los hombres de adaresa y oshobe firmaron la paz y dijeron nos
hemos quedado sin oba, debemos unirnos y buscar un oba para que dirija las dos
tierras; y fueron a casa de oshun, esta habia disfrazado a ogbe wale y los
hombres no reconocieron a su antiguo enemigo, ya que el difraz era perfecto. Le
dijeron a oshun qie iban a buscar un oba que fuera capaz de dirigir las dos tierras y
entonces oshun les presento a ogbe wale nifa, y les dijo que ese era el oba por
voluntad de olofin.
Oshun les dijo que fueran al bosque y buscaran una carreta al pie de una mata de
ashi wabela y que al hombre que alli vieran se lo presentaran como ogbe wale nifa y
que seria el oba.Cuando los hombres llegaron al lugar ya ogbe wale estaba
esperando y les dijo: yo soy el oba de las tierras aderesa y oshobe por voluntad de
olofin.
Ebbo: akuko meyi, adie meyi, owunko okan, tierra de la rueda de una carreta, 10
campanas, gbogbo tenuyen, ayanako ishu, oti, demas ingredientes, opolopo owo.
Esta es la histora de los tres elegba: eshu laroye, eshu alagwana y eshu ekute. Estos
tres personajes se dedicaban a sembrar maz, boniato y el ultimo ame. Vivan juntos
en una finca.
La siembra de eshu ekute era grande y bonita, de una gran produccin, sus ames
eran los mejores que se vendan. Su dos hermanos le envidiaban; le echaban polvos
para que su cosecha no saliera buena ya que ellos dos no prosperaban, debido a que
ekute le hacia a su vez trampa a sus hermanos. El resultado del trabajo de los
hermanos de ekute no se vea, porque el mismo desviaba el agua de riego de
estos para su siembra. le llevaba todos los das un ame a Orunmila y a la vez le
decia que los otros no querian enviarle nada, pues manifestaban que tanto tiempo
trabajando como ellos lo hacian, no iban a regalar parte de la produccin a un viejo
brujo.Orunmila, ante las manifestaciones de ekute, decidi actuar contra laroye y
alagwana, cerrndolos de tal manera que no les entraba nada hasta que los dos
fueron a quejarse a los pies de olofin, al cual le dijeron que como era posible que
ellos que le mandaban a su hijo orunmila de todo, y que Orunmila ordenara que
no se comprara nada de la produccion de ellos.
Asi fue como se descubri la trampa que Ogbe Wale le tenia tendida a sus dos
hermanos. Entonces orunmila lo castigo a que: donde quiera que fuera llevara el
desajuste y la division.
Ebbo: akuko, tres ames, maz, boniato, guataca machete, Tridente, eku, eya, awado,
opolopo owo.
Cuando se ve este oddun tiene que darle de comer inmediatamente al eggun de su
mama, si es difunta. Aunque haga ebbo y le haya dado de comer a su leri que le
ponga malanga salco-chada con eta elede (manteca de puerco), para que ella
ruegue por usted delante de olofin por su salud. En este oddun es donde orunmila
vencio a los enemigos haciendo ebbo con un tronco gordisimo, pues lo querian
matar, si no hay tronco gordo se hace con una cepa de platano y despues orubo, se
bota con siete reales y va para el medio del monte.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Aqui fue donde el lirio se hizo osode con orun ila y este le vio este ifa y le dijo:
estoy venciendo a dos no a uno. Entonces el lirio se alargo hasta el fondo de la
laguna.
Origen de la creacion. Se le ponen lirios a los muertos. Este es un oddun que marca
enfermedad en el pecho. Tiene que tener cuidado porque se echa sangre por la boca
(tisis). Cuidese los pulmones.
Ebo especial:
Akuko jabado, clavo de comer, apo con 9 centavos, akara, abiti, eya, 9 asho de
colores, 5 naranjas de china. Distribucion:
El akuko jabado para oluo popo el cual se asa con apo y se lleva para el nigbe. El
akara embarrado con epo detras de la puerta. Las 5 naranjas de china con los 9
centavos embarrados en oi se le ponen a oshun y van para el rio cuando ella lo
disponga.
Obra para el ile:
Eyele fun fun, sarayeye al ile y despues se guarda tres dias y si al cabo de ellos se
muere se pone detras de la puerta los dias que coja. Despues al lugar indicado, si a
los tres dias no muere, se le da al ile y a la tierra lo que pidan.
Obra para cuando una obini desea destruir al awo.
Se hace un circulo de efun, se le hace la atena la cual se cubre con hojas de peonias.
El awo brinca el circulo con orunmila y se acuesta a dormir en la estera con las dos
itanas encendidas. Al dia siguiente brinca fuera del circulo, se baa con omiero
de zazafran y se le dan dos adie a orunmila. Al tercer dia se hace ita para ver como
queda. En este oddun no se come pescado. Comer perejil con tuetano de hueso.
Tomar guama como agua comun. Baos de ewe escoba amarga. Un pollo a eshu y
dos adie a oshun. Para el estomago: tomar raiz de agrimenia.
Para la prostata: mamu de cocimiento de capullo de marilope. Un pedacito con epo
detras de shilekun ile con fifi de idi, vino seco para san lazaro.
Obra para tuberculosos.
Se hace una muequita (o) de cera, segun el sexo del interesado y se le pone a
obatala y come con obatala todo lo que se le da.
Obra para asegurar el ile.
Ebbo con abo, akuko fifeshu, atitan ile, abiti, asho arae de ambos conyuges, eku,
eya, demas ingredientes. El abo a shango.
Ebbo: akuko, eyele meyi, obi, gbogbo tenuyen, malaguidi meta Okuni, una jaba, asho
ara, atitan de dod caminos y del cementerio, garabato meta, asho de siete colores,
itana eku, eya, awado, epo, oti, oi, opolopo owo.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Ebbo: vencimiento de la leri. Akuko, ewe ikoko, eyele meyi, eku, eya, epo, ori,
efun, opolopo owo. Se hace obori eleda con las eyele meyi.
Ebbo: akuko, un igba, retazos de gbogbo asho, comida cruda y Cocinada, kofa meta,
ewe malva blanca, botija, ayo, ileke de asbache, una cruz de cuero de buey, una
escalera, demas ingredientes, opolopo owo.
Ebbo: akuko, adie meyi, eure, eyo meyi, eya, awado, ishu, Gbogbo igi, itana, obi,
oti, oi, asho fun fun y dunDun, demas ingredientes, opolopo owo.
Ebbo: osaidie meta, abiti, akofa meta, malaguidi, gbogbo ewe, Gbogbo igi, asho fun
fun y dun dun, atitan nigbe, onika, ile, obi, itana, gbogbo tenuyen, eku, eya,
awado, oi, oti, ori, efun, opolopo owo.
Ebbo: akuko, tres ames, maiz, boniato, una guataca, un Machete, un tridente,
eku, eya, awado, epo, efun, opolopo owo.
Obra para derrotar a los enemigos.
Se cogen dos vasos de oti y a cada uno se le pone un alaigui agogo fun fun. Se pone
detras de la puerta y se le reza ogbe wale. Ademas se baa con ewe baiyeku y se
hace ebbo con 7 talegas pequeas de cuero de venado y arena aurifera.
Obra omiero para destruir toda hechiceria.
Se prepara un omiero con tres ewe ewede (botija), ewe aye (quita maldicion), ewe
oshe potu (malva blanca). Despues se busca una mata de caimitillo, y al pie de la
mata se abre un kutun, se le pone una igba con los signos de rigor. Los ibeyis se
ponen arrecostados al caimitillo y se hace oparaldo limpiandose con gbogbo asho
de distintos colores, tambien se limpiara con gbogbo tenuyen. Todo se tirara en el
kutun. Se ejecuta el oparaldo metiendo el akuko en el kutun, se tapa, dandole obi
omi tutu. Se cogen los ibeyis y se llevan para la casa y e le dan seis eyele fun fun y
se baa con el omiero duarnte tres dias. En
Ogbe Bara cuando todas las cosas malas siguen el Awo como siguiero a Orunmila, se
hace Ebo con Ere Sese (frijoles caballero), se echa un poco en el suelo en un rincn
del Ile, y el resto en shilekun.
y la sangre, donde puede tener cancer en los huesos.
Por este ifa si los hijos no hacen ebbo se vuelven enemigos el dia de maana. Aqui
en este oddun hay que pedirle a shango que le ayude para que no venga su
destruccion. Para progresar en este oddun hay que darle de comer a eggun en un dia
de lluvia, tormenta y relampagos.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

En este ifa hay que alimentar a la tiosa, que representa al awo ogeb bara. En este ifa
gobierna olofun, en problema de ituto. Si oggun se va tambien se va oshosi, y si se
queda oggun, se queda oshosi.
En este camino es donde oduduwa era secretario de olofin, pero este era muy
soberbio y cada vez que venian buscando a olofin, el decia que no estaba.
Olofin le habia dado todos los poderes a oduduwa, pero se los fue quitando.
Cuando se ponia furioso, le quitaba una pierna para poder frenarlo. Otro dia le quito
un brazo y asi sucesivamente hasta que se quedo solamente con la cabeza, los ojos,
la boca y los bigotes.
Oduduwa era un hombre rico, a quien no le faltaba nada, pero era muy inconforme y
vivia muy disgustado por su imperfeccion.
Olofin mando a elegba a su casa a pedirle el paolle y oduduwa le dijo a elegba
que olofin siempre estaba pidiendo, que estaba fastidiando mucho y que no iba a
darel nada. Entonce elegba le dijo que el iba a coger el paolle. En ese momento
oduduwa empezo a rodar por dentro de la casa y le dio a elegba un empujon que lo
saco por el aire. Elegba se levanto del suelo todo maltrecho y fue a casa de olofin y
le dio las quejas de lo que habia sucedido y de lo que decia oduduwa, y el porque
no le habia dado lo que el le mando a buscar.
Entonces olofin le dijo a elegba que asi como el estaba, estaba bien, porque
cuando el se disgustaba formaba el viento y acababa con todo, asi que si lo
completaba, o sea si le daba lo que le faltaba, acababa y destruia al mundo.
Nota: por este camino hay que recibir a oduduwa
Ebbo: owunko fifeshu, akuko meyi fun fun, un paolle, asho fun Fun y pupua, atitan
ilekun, akara ibo, eku, eya, epo, awado, opolopo owo.
Distribucion del ebbo:
Owunko de eshu, akuko meyi fun fun para oduduwa, que los come con shango.
El paolle es para cargarlo y usarlo la persona despus de darle de comer. El ebbo va
para una ceiba.
En este camino las palomas vivian en el monte y pasaban mucho trabajo. Elegba
se compadecio de ellas y hablo con olofin y este le dijo: que las trajera para su
palacio donde las utilizaria para enviar avisos y de esta forma no pasa-rian trabajo.
Cuando llegaron al palacio los demas animales le comenzaron a coger envidia y a
tramar como hacerles dao. Olofin que estaba atento a todo esto, mando a orunmila
a hacerles osode y este les vio ogbe bara, mandandoles hacer ebbo y ellas lo
hicieron, entonces olofin les dijo que por ser ellas pureza y limpieza se encargarian
de llevarles sus mensajes. Con el tiempo las palomas envanecieron y se creyeron
supe-riores, ya no querian realizar el trabajo. Entonces olofin las boto del palacio
castigandolas de ese manera. Ellas comenzaron a pasar trabajo de nuevo y
arrepentidas fueron a pedirle perdon a olofin. Este las perdono teniendo en cuenta
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

que ya tenian una mancha donde perdieron la pureza; es por eso que para la cabeza
solo sirve la paloma blanca que no tenga ninguna mancha.
Tambien hay una rogacion con palomas blancas las cuales se utilizan para pedir
perdon.
Ebbo: akuko, eyele meyi fun fun, gbogbo tenuyen, demas ingreDientes, opolopo
owo.
Elegba tenia un amigo que eran uno solo los dos, pero este lo traiciono y se fue a
refugiar a la tierra de ofo. Elegba despues de mucho averiguar supo su paradero,
cogio agua, alimentos y otras cosas necesarias para el camino y sali para la tierra
ofo que estaba muy distante. Elegba se encontraba en la tierra iyefa y tenia la firme
idea de matar a su enemigo.
Por el camino elegba se topo con dos hombres que llevaban el mismo rumbo, estos
hombres no hablaban y caminaban sin conocerlo al parecer. Estos dos hombres eran
shango y orunmila y ellos si saban a donde se diriga elegba. Orunmila para que
elegba no lo reconociera iba vestido con ropas de mendigo.
A elegba le entro deseos de comer y se sent debajo de una mata, en eso llegan
shango y orunmila y les brinda de sus alimentos y del agua que el llevaba, a lo que
estos acepta-ron.
Orunmila le dijo a elegba: donde usted va ya no podra hacer nada de lo piensa,
porque esa persona esta muerta. Terminaron de comer y continuaron caminando,
llegaron a una encrucijada la cual tenia dos direcciones, elegba tomo la de la
izquierda y sahngo y orunmila la de la derecha. Al llegar elegba a la tierra de ofo se
entero que su enemigo ya habia muerto y diciendo: ya me la pago, salio para su
tierra; tan pronto llego se topo con orunmila y shango, dandose estos a conocer; le
dijeron que ellos sabian quien era el y que por eso le salieron al paso para impedirle
que hiciera lo que tenia planeado. Le dijeron: tu enemigo fue castigado por otro a
quien tambien traiciono, por eso entre nosotros tiene que haber de forma vitalicia
una gran armonia y simpatia.
Ebbo: abo, eyele okan, gbogbo tenuyen, malaguidi meta okuni, Un jaba, asho, ara,
atitan de dos caminos y del cemen-terio, tres garabatos, asho de siete colores, itana,
eku, eya, epo, oi, oti, opolopo owo.
Obra para la firmeza:
Se coge un cuje de igi rasca barriga, se le cuelgan tres guiritos; uno pintado de
rojo y cargado con iku, uno de blanco cargado con eya y uno pintado de negro,
cargado con awado y epo y se le dejan a elegba.
Obra para obatala:
A obatala se le da adie meyi fun fun y cuatro eyele fun fun junto con osun, despues
de limpiar a todos los presentes. A las adie se le quitan todas las juju y se cocinan
bien con ori y se le pone a obatala 16 dias y se le lleva a lo alto de una loma. Las
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

adie se cocinan bien y se le ponen tres dias a obatala y se llevan una a la orilla del
rio y la otra a la orilla del mar.
Obra con elegba:
Se coge a elegba y se embarra de manteca de comer, se pone al sol y cuando este
bien caliente se le echa agua fria y se dice: asi como tu me tienes a mi, asi yo te
tengo a ti, tu me daras lo que yo quiero.
Obra para desenvolvimiento:
Se cubre a elegba con tela de mosquitero a las doce del dia y se le enciende y se le
echa tres pocos de agua en la puerta y lo toca con agogo de obatala pidiendole owo.
Ebbo: akuko fun fun meyi, osisdie fifeshun, leri de eya tutu Meta, agboran meta,
gbogbo ileka, gbogbo asho, eko meta atitan joro joro, una ota, eku, eya, epo, gbogbo
ewe, opolopo owo.
Ebbo: akuko meyi, hueso de res, adie, una leri de agboran, Agujas meta, asho arae,
atitan ile, atitan bata, eku, eya, epo, awado, opolopo owo.
Ebbo: akuko fifeshu, cuero de tigre, granos de awado, trampa, Tres coronas, demas
ingredientes, opolopo owo.
Ebbo: ekuekueye meyi, 16 eyele, cogollo de palma, una sabana Blanca, 2 leri de palo
hueco, camaleon, gbogbo tenuyen, demas ingredientes, opolopo owo.
Suyere: alaguana fumi lola musoko.
Ebbo: owunko, akuko meyi fun fun, paoyo, asho fun fun, pupua, Atitan ilekun,
akara, ibo ori, efun, awado, malaguidi, Eya, epo, opolopo owo.
En el signo de Ogbe Kana dice que al Ebo siempre tendr que ponerle un pedacito de
arrecife.
En la mujer tendr que hacer Ebo para que el dao no le alcance la matriz y destruya
el embrin y as no pueda concebir.
Este signo es el que nos ayuda para resolver problemas de trabajo en el Ebo.
En este camino en la tierra ganga ni lode viva un awo de shango llamado moni
boshe, dicho awo pasaba mucho trabajo para dirigir su tierra, pues de todo lo que
el mandaba o hacia no se veia el mejor resultado; su pueblo empezo a enfermarse
y los problemas entre sus habitantes eran cada vez mayores, se decia que a su
padre shango le aconsejo siempre que se pegara a el y no oyera los consejos de
su %pa madre que en este signo se llamaba eni ofo tomillo, la cual le habia
enseado a su hijo, awo moni boshe, nada mas que todo lo malo, esta lo tenia como
su esclavo, con el egoismo de que nada mas estuviera a su lado. No podia tener
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

felici-dad con ninguna mujer, cada vez que tenia una, su madre eni ofo tomillo iba a
un secreto que ella tenia el cual consis-tia en una ota y lo llamaba de esta forma:
Totoro dada eni ofo tomillo iya boni boshe obini ofo ororan leri awo moni boshe.
Le echaba epo al ota y la tapaba con un pauelo negro y la obini que el tenia a su
lado empezaba a asquearse y lo abandonaba; este problema tenia muy preocupado a
shango, en ver como su hijo no oia sus consejos y se guiaba por su madre. Cierto
dia shango cogio un pachan de ero con una gallina blanca y llamo en el secreto de
ei ofo tomillo de esta forma:
Oni lele mafun oporosun awo moni boshe maliye ibarere lekun laye iya moni boshe.
Y le dio la adie a la ota, la iyare de awo moni boshe empezo a sentirse como
atontada, momento que aprovecho shango y se lo llevo a la tierra ganga ni lode a
que gober-nara ese pueblo y que se olvidara de su madre para que el fuera algo en
la vida, shango le dijo, tienes que aprender, aunque te costara mucho trabajo dirigir
esta tierra ya que la influencia de tu madre siempre te llegara, por eso es que siempre
tienes que pegarte a mi que soy el unico que te puede salvar. Awo no oyo a shango
y seguia con el pensamien-to fijo en su madre, por eso es que en la tierra ganga ni
lode todo era atraso y enfermedad. Cierto dia toda la poblacion se reunio frente a
la casa del awo, a pedirle que los salvara de tanta miseria, tanta epidemia y atraso,
este les dijo que llamaria a shango, su padre, para que lo ayudara.
Fue en busca de el y le conto lo que estaba sucediendo. Shango accedio y fue con
su hijo para su tierra; la pobla-cion al verlos llegar se puso muy contenta
pensando que shango los podia ayudar.
Awo mando hacer trabajo a su pueblo, pero la gente empeoro, los enfermos
comenzaron a morir y los que estaban sanos enfermaban. Todo esto se debia a la
accion de shango quien estaba creando mas dificultades a su hijo, porque este no
queria oirlo. Awo viendo tantas desgracias en su tierra se tiro llorando a los pies de
shango y le pidio perdon y le dijo que el lo obedeceria en todo, que perdonara a su
madre para que me haga una ceremonia a mi.
Al llegar a la tierra de eni ofo tomillo, al ver a su hijo tan destruido, le pidio perdon
y le dijo que ella nunca mas tocaria el secreto de la ota y que debia perdonarla por
ser tan egoista y haber sido tan dura con el, y el la perdono y le dijo a shango: mi
padre, cual es la ceremonia que tengo que hacer para regresar a mi tierra y salvarla?.
Shango le %pa dijo: busca un eya y junto a una ceiba, llamame bien y datelo
junto con tu leri.
Rezo para darle el eya tutu y kla leri junto con shango:
Zalara oreo ni ifa awo moni boshe ebeyeni ifa kori bo wo aye ori lorun agba ni
shango awo moni boshe aragba ni obani lorun odua orunmila awo ifa moyare odara,
ifa shango aguani lorun.
Suyere del eye en la leri:
eye eyeni yere aragba feleguegue feleguegue agba oereo.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Cuando awo moni boshe termino esta ceremonia shango le puso las manos en la
cabeza y le dijo: ahora iras para la tierra que poco a poco la iras salvando, aunque
siempre existiran las enfermedades y los problemas.
Ebbo: eya tutu, akuko, gbogbo ewe, igi aragba, una ota, oi, Opolopo ori, atare meta,
awado, opolopo owo.
Nota: el dueo de este signo no se puede separar de shango nunca para vencer las
dificultades, por este ifa hay que darle eya tutu a shango.
Dice Ifa que en el signo de Ogbe Yono hay que hacer Ebo, porque la tierra es
enemiga de los seres humanos, ya que Olofin le hizo Ebo con hierbas a Oggun y le
dio comida a la cabeza en una loma, para quitarle una desgracia que este tenia,
ocasionada por la tierra.
Ahora veamos que Ifa dice que en el signo de Ogbe Sa , cuando se le hace Ebo al
aleyo, el awo se lo tendr que hacer despus.
Tambin dice Ifa, que siempre que se hace Ebo por este signo se le dar una addie a
Oya y al Ebo.
Ifa dice que cuando el awo se vea este signo se hace Ebo con un aunko, pero el no lo
puede comer.
Este Ifa anuncia a los hijos de Obatala que hagan Ebo con un collar y que despus no
se lo quite del cuerpo.
Tambin dice que no se demore en hacer Ebo y que lo haga completo.
En el siguiente signo veremos que cuando sale en casa del awo por la maana, el
primero que llegue tendr que hacer Ebo, para que no se muera.
Tambin dice Ifa que el awo tendr que vivir sobre el Ebo para que le ponga el
destino en orden.
En la tierra bebeleke vivia un awo kukunduku el cual era muy Envidiado por awo
eleye, el cual era omologu y siempre Estaba haciendo cosas malas para que awo
kukunduku perdiera La memoria, y por eso siempre tenia muchas tragedias en su
Tierra, y siempre el estaba tocando en ilu, para asi poder Quitarse en algo el
problema que tenia, pues cada vez que se Sentaba a atefar se veia ogbe yono y se
sentia enfermo. Un dia elegba que le gustaba la musica de awo kukunduku le Dijo:
tocala; el problema que tu tienes para defenderte es Que te falta un secreto muy
grande de tu signo, en la tierra En que tu vives, pero para que puedas resolver vamos
a ver a Awo oluyebe, que vive en la tierra nara nara. Y asi ambos se Pusieron en
camino.
Por el camino habia muchos ilekes de gbogbo osha regados por Todo el piso y elegba
le dijo a awo kukunduku que los reco-Giera y los guardara que en el futuro le
podrian servir, asi Andando llegaron a la tierra nara nara, y alli se encontra-Ron a
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

awo oluyebe que estaba tejiendo una inale muy bonito. Entonces awo oluyebe le
hizo osode a awo kukunduku y le vio Este ifa donde le dijo que toda su tragedia
era por su Hermano que era omolugu y le tenia mucha envidia, pero que Le faltaba
un secreto que se llama iafa ileke otoifa, que Es para ponertelo cuando te sientas a
atefar, para que el Dao de tus enemigos no te alcance.
Te acuerdas que por el camino cuando veniamos a esta tierra Te dije que recogieras
ileke que te podian servir en el Futuro, este es el momento, le dijo elegba. Entonces
awo oluyebe empezo a ensartar el collar mientras Iba rezando en el inale de cada
osha de la siguiente forma:
1.- elegba osha manokakun bebe ileke iafa otoniboshe.
Entonces pedia una gloria de eggun y rezaba:
Inale eggun kuele awo boloke iafa kuele otoniboshe, y Continuaba:
2.- oggun owa owaniyi osha iereleyo bebe ileke iafa otoniboshe. y se repite el rezo
a cada eggun cada vez que se pone una gloria de madera.
3.- oshosi atamatasi osha mosiere bebe ileko iafa otoniboshe.
4.- orishaoko osha omare owaya alake aye bebe ileke iafa otoniboshe.
5.- inle osha kole oku ashe ozain bebe ileke iafa otoniboshe.
6.- oluo popo osha ayi motumba odasamu bebe ileke iafa otoniboshe.
7.- dada omolowo abura osha ibagola bebe ileke iafa otoniboshe.
8.- shango balani osha baloju bebe ileke iafa otoniboshe.
9.- aggayu shola akuo eweniki osha odo bebe ileke iafa otoniboshe.
10.- obatala osha oruare oshalogun bebe ileke iefa otoniboshe.
11.- yewa osha orima kai olumakara bebe ileke iafa otoniboshe.
12.- oba osha omoyuru osha omiwaye sokun bebe ileke iafa otoniboshe.
13.- oshun awariye osha arideu osha iku nana bebe ileke iafa otoniboshe.
14.- oya osha iya ekuo oboni osha kele bebe ileke iafa otoniboshe.
15.- yemaya osha towa omi loba bebe ileke iafa otoniboshe.
16.- orunmila baba onibarabaniregun ori nile oduduwa bebe ileke iafa otoniboshe.
Le rezo a eggun asi:
Inale eggun kuele, awo belelo iafa kuele orun otoniboshe.
Despues de poner la gloria de eggun y rezarle su rezo se Cierra el camino de
orunla con una cuenta negra, entonces Empezo a narrar el iafe mientras decia:
Awo oluyabe iafe tara nara iku jun
Awo oluyabe iafe tara nara aron jun
Awo oluyabe iafe tara nara eyo jun
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Awo oluyabe iafe tara nara ofo jun


Awo oluyabe iafe tara nara araye,jun
Despues que los amarro lo presento al sol diciendo:
Arun osha agba ileke olorun otonifa iafa obaiborun olorun.
Entonces le dijo awo oluyebe a awo kukunduku: vamos ahora a Lavarlo, y le dieron
despues de comer etu y eyele, y le hizo Awo oluyebe ebbo a awo kukunduku con
gbogbo juju de la etu y La eyele y las leri de ambas. Despues cogio el iafa y se le
Puso a awo kukunduku, y este se inco y cruzo los brazos y Awo oluyebe se lo puso
por la cabeza a la vez que rezaba:
iafa foroloyu era iki ota asho nara nara oluyebe obi orun oluyebe obi ina oluyebe
ileke loyeye ojife kun orunmila.
Y entonces canto cuando se lo ponia:
Oluyebe ileke
Oluyebe lekeo
Obinako kuanasho
Oluyebe ileke
Ileke awo ileke ariku babawa.
Entonces awo kukunduku se fue sintiendo mejor y se sento en La estera y empezo a
atefar saliendo ogbe yono, su signo, Este se asusto mucho pero awo oluyebe lo
tranquilizo dicien-Dole que no se preocupara, que cogiera un akuko e hiciera un
Awan con juju de gbogbo eiye y tambien ebbo, para que pudiera Asi vencer a su
enemigo.
Cuando en la otra tierra awo eloye vio las juju volando por El aire y estas le
empezaron a caer encima, se enfermo del Estomago y asi le gano awo kukunduku a
los omologu. Entonces awo kukunduku ordeno que todos los awoses de la Tierra
bebeleke que ra la tierra de ogbe yono honraran a awo Oluyebe, poniendose iafa
cuando se sentaran en la estera Para atefar, para que no se enfermeran ni el mal de
los Enemigos los alcanzaran.
Nota:El awo ogbe yono cuando coge oba, despues que termina el ita Se hace el ebbo,
coge el iafa y le da eyerbale de eyele con Eggun, y a los siete dias le da un akuko a
su i8afa encima del tablero en medio del patio y le canta:
Iafa upon bebewao akuko awo boboniboshe
Iku alawao boboniboshe
Aron alawao boboniboshe
Eyo alawao boboniboshe
Ofo alawao boboniboshe
Ogu alawao boboniboshe
Ina alawao boboniboshe
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Etc. Alawao boboniboshe.


El akuko se lleva cargado para el rio y alli se bota.
Ebbo: akuko juju, gbogbo aiye, un tambor grande, tres etu, gbogbo ileke, gbogbo
ewefa, aku ayagbado, oti, ono, obi, atana, opolopo owo.
Nota:El verdadero iafa lleva 16 caminos, que son los 16 oshas y Se llama
odoshanale onu ifa. Ante cada camino se pone una Cuenta grande hecha de madera
de acana, donde se tallan los Signos de ifa: otura niko, irete yero, ogunda biode y
ogunda Fun, todos signos de eggun.
Estos caminos son los siguientes en su ensarte:
1.- elegba ......... Combinacion de rojo, blanco y negro
2.- oggun ......... Negro y verde.
3.- oshosi ......... Ambar y azul pavo real.
4.- orishaoko ..... Rosado, azul claro y santa juana.
5.- inle ............. Azul pavo real y azabache.
6.- oluo popo ..... Matipo, negro y rayadas de varias clases
7.- dada ............ Dos rojas y dos blancas.
8.- shango ........ Rojo y blanco.
9.- aggayu ........ Matipo, agua y amarillas.
10-obatala ....... Blanco, se pueden combinar caminos.
11-yewa .......... Rojo vino, rosado y coral.
12-oba ............ Matipo, ambar de oshu y coral.
13-oshun ......... Ambar, verde y coral.
14-
oya .......... Rayadas y matipo.
15-
yemaya ... Azul y agua, combinacion de caminos.
16-
orunmila ...Verde y amarillo.
Cada tramo que se termina tiene su rezo, y al poner la Cuenta de eggun tiene el
suyo, ademas cuando se termina el Ileke, tiene su rezo. Este ileke come solo aparte
cuando el Awo quiera reforzarlo con etu y eyele.
En Ogbe Tumako dice Ifa que cuando se ve este signo hay que hacerle Ebo
rpidamente al padre, para que el hijo no lo destrone, pues por cuestiones astrales el
padre muere antes de tiempo.
En la tierra obinishe vivia oba atanu que estaba sobresaltado porque sabia que
en su tierra naceria un nio para que venia mandado por olofin para terminar con su
reinado. El dicto un bando ordenando matar a todos los nios varones que nacieran.
En aquella tierra tambien vivia orunmila ogbe tumako, que tambien atendia a
oduduwa, quien tenia muchos hijos y entre ellos los mas amados eran tomala
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

balanshe y okuta kulakeke, que eran marido y mujer y tuvieron un nio muy
hermoso, que nacio con la marca de olofin.
Ante el bando dictado por el rey oba atanaku, tomala balanshe y okuta
kulakeke, fueron a mirarse con orunmila ogbe tumako, para que le salvara a su hijo
recien nacido. El les hizo osode y les vio este oddun ogbe tumako, y le dijo:
Su hijo es escogido por olofin para subsistir al rey atanu y tienen que hacer ebbo con:
akuko meta, eran malu, akara bibo meta, aikordie meta, gbogbo ashe, agboran, akofa
meta, siete ofa, opolopo owo. Y darles de comer a las esquinas de la casa.
Ellos hicieron el ebbo y cuando fueron a darle de comer a las esquinas de la casa,
encontraron a un hombre senatdo, que les dijo: preparense, que sus enemigos vienen
por el frente. Entonces el nio se aposto con el arco y las flechas, que awo tumako
le habia entregado despues del ebbo. Cuando llega-ron los soldados del rey, el nio
mato a siete de ellos con sus flechas.
Al dia siguiente el rey mando a otros siete soldados a matar al nio y los padres al ir a
darle de comer a las esquinas, volvieron a encontrar al hombre desconocido, que les
dijo:
Regresen rapidamente a la casa, que los enemigos vienen por el fondo. El nio se
aposto detras de la puerta del fondo y disparo sus flechas matando a los siete
soldados. Enterado de esto el oba atanu, no quiso creerlo y fue a casa de los hijos
de oduduwa y comprobo que todo era cierto y salio huyendo pues le cogio miedo al
omokekere. Cuando el peligro paso, los hijos de oduduwa volvieron a casa de
orunmila, y este les dijo: el hombre que ustedes encontraron en la esquina de la
casa se llama eshu ni y tiene la facultad de ver por las dos caras que tiene y el
siempre acompaara a los hijos de esta tierra para liberar-los de todas las guerras e
injusticias de la vida.
Ebbo: akuko meta, eran malu, akara meta, ikordie meta, Gbogbo asho malaguidi,
siete afases, eku, eya, awado, opolopo owo.
Para ashelu unlo:
Se quema juju de gunugun tiosa, atare meta, guno bendito. Ese iye se utiliza en
medio de la frente y la leri y detrs de shilekun ile se traza una linea con ese iye.
Obra contra los arayes:
Cuando se sospecha que un araye le esta tirando brujeras, se coge un poco de agua
y a las doce del da se calienta un pedazo de hierro al rojo vivo, se introduce en el
recipiente con agua, y se dice:
Eshu ni niye fifun koshe awa iya adani lokun okuta omi ni. Despus usted se baa
con esa agua, esto le hace perder el efecto a las brujeraias que le lances sus arayes y
a la vez es una coraza protectora. Esto se puede aplicar en cualquier oddun de ifa;
pero es de este ifa.
81

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Iye contra los arayes:


Se machacan hojas de zapote, se secan y se hacen iye con hojas de croto. Se rezan
en el tablero y despus se soplan.
Obra:
Se limpiara con tres cocos delante de elegba, tenerlo tres das y despus tirarlo al
mar. Rogarse la cabeza con dos pichones de eyele y despus con dos codornices.
Ebbo: tres pelotas de carne, una tinaja rajada, un collar que llegue a su persona (las
pelotas de carne son para las esquinas, la puerta de su casa y la otra para la manigua).
Ebbo: akuko, collar que le llegue a la barriga, una piedra de Amolar, eku, eya, awado,
epo, opolopo owo.
Ebbo: akuko meta, eran malu, akara meta, ikordie meta, gbogbo Asho, agboran, siete
kofa, eku, eya, awado, epo, opolopo owo.
Ebbo: osiadie meyi, un porron, un tizon de candela, ikoko, Ewe merin peregun,
verdolaga, bleo blanco, atiponla, obi, itana, eku, eya, awado, epo, opolopo owo.
Ebbo: akuko meta, eran malu, akara meta, ikordie meta, gbogbo Ashe malaguidi,
siete kofa, eku, eya, awado, opolopo owo.
Vemos en una leyenda que Oshun come chivo capn. Resulta que cuando adifa viva
junto a Orunmila y a Oshun Como esposo, este le haba prometido a su esposa que
si ella Moria no tendra mas mujeres y que se castraria. Al poco Tiempo de ellos
hablar Oshun muri convirtindose en ro;Pasaba el tiempo y Orunmila no cumpla
su compromiso.
Un da ozain le cantaba a Orunmila:
Okurin kuele eko adifayoko oshun
Y esto le record el juramento hecho a oshun. Entonces se Hizo Osode y se vio
este oddun, donde Oshun le reclamaba su Deuda. Ifa le marco que se compara un
owunko, lo castrara y Los okos los envolviera en un calzoncillos suyo y se los
Llevara al Alakaso para que este se los llevara a Olofin Como prueba del
cumplimiento de su promesa, y que los Tambores promulgaran a los cuatro
vientos que el, Orunmila Estaba enfermo. Que despus cogieran al owunko, lo
vistieran con sus ropas y se lo entregaran al ibu, para que oshun lo Recibiera.
Asi lo hizo Orunmila, y Oshun quedo conforme y desde entonces se le ofrenda a
oshun el chivo capn.
En el signo de Ogbe Tua dice Ifa que para la locura, la persona se tiene que rogar la
cabeza con ewe Yenyoko y Osiadie y despus se har Ebo con fango podrido y
muchos bichos.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Dice Ifa que el hijo de este signo cuando se encuentre con su salud quebrantada tiene
que buscar u n awo para que le haga un Ebo de espaldas.
En este signo el comejen es el secreto de este Oddun para poder vencerlo todo. Se
hace Ebo con comejen, pala de jobo, palo jocuma, y un akuko para Osain, despus
del Ebo los palos se ponen encima de Oggun.
En este camino es donde a ogbe tua le salia todo mal, a tal extremo que estaba al
borde de la miseria y la indigencia. En este estado fue a donde estaba Orunla y este
le dijo que hiciera ebbo con eran malu bien cocinado, una jcara de vino tinto, otra
de vino seco, otra de oi y otra con omi y que la llevara al medio del monte y la
pusiera al pie de una mata de jaguey. Ogbe tua asi lo hizo, argallu y azcano que
estaban alli cuando llego ogbe tua con el ebbo, fueron los que lo recibieron y le
dijeron que se diera un bao con otosi, okuma, baria, flamboyan y jaguey y que al
bao le echara un poco de oti y que juntara pedacitos de esos pelos y lo envolviera
en un pedazo de fruta, que con eso venceria las dificultades de la vida.
Nota: este ozain ademas del aye que coja, los viernes se alimenta con vino seco y
oi, la eyerbale que coja se le da cada tres meses, o sea, en el ao se le da de
comer cuatro veces. El eyerbale puede ser de gallo, guinea o ayakua.
En una ocasin orunmila y ozain fueron a visitar a olofin y all se encontraron con
elegba y con oggun. Al poco rato ozain comenzo a porfiar con oggun y orunmila
con elegba; a medida que se prolongaban esas discusiones se fueron transformando, y al final los que discutian eran orunmila y ozain, por lo que ozain le
declaro la guerra a orunmila. Esa discusion fue por obra de eshu. Despues orunmila
en su casa, se hizo osode y se vio este ifa e hizo ebbo con: akuko fifeshu. Despues le
dio el akuko a eshu, y asi orunmila con la ayuda de eshu le gano la guerra a ozain.
Nota: no discuta con nadie ni intervenga en discusiones ajenas, pues sin darse cuenta
se vera involucrado en la misma.
Otro ejemplo lo tenemos en el signo de Ogbe Ate donde dice Ifa que siempre los
Ebos, llevan un cochecito y un eja tutu, tambin llevaran todo tipo de iwi.
Naci la caja fuerte Cuenta la historia,En la tierra owo oshe vivia owolabi el cual
siempre estaba sobresaltado porque no tenia amigos verdaderos, pues solo lo
trataban por el bienestar que el tenia proporcionado por oshun siempre que
llegaban a el era para tratar de robarle lo suyo, el siempre estaba escondiendo su
dinero para que no se lo robaran dandole de comer a oshun oshinshin de forraje con
ido (camarones) y opolopo oi. El se pona a caminar todos los das y le llevaba
unyen a oshun con el oshinshin, la llamaba a comer y le cantaba:
Oruna oshun owolado ifa odowilaye omo ogbe ate ifa ni eye.
Entonces oshun le daba la riqueza y el la meta en la alcanca que llevaba siempre
con el, que era ateri eggun donde guardaba toda su riqueza. Y as en la tierra owo
oshe la gente se encontraba atrasada porque el owo no circulaba. Un da awo
owolabi estaba haciendo su comida en el ro, en eso llego elegba y le dice: oshun es
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

duea de la riqueza, pero ella no esta contenta con la vida que llevas, caminando por
la desconfianza que te hacen tener todos los que tu has ayudado. Entonces awo
owolabi le dijo: todos me quieren robar mi riqueza y solamente es eggun quien me
ayuda a conservarla. Elegba le contesto: entonces aqu te traigo un secreto para
que no tengas que caminar tanto y siempre tengas el desnvolvimiento y no te
roben tu dinero. Elegba saco un aye, se lo entrego y le dijo: este se llama aye iku
yere y vamos conmigo a la tierra abe bonle donde vive ozain, por mandato de oshun
para que el te consagre ese poder. Se pusieron en camino y llevaban dos eyele
carmelitas y dos aparo e iban tocando agogo y cantaban a ozain:
Ozain omo owo leri miye owolabi awo ogbe ate ayare owo ebe biye.
Ozain que oyo el canto les sali al encuentro y les dijo: ya oshun me haba hablado
de la preocupacin que tenia contigo y yo te voy a ayudar para que logres asentarte
y que tu riqueza te sirva, entonces awo owolabi awo ogbe ate le dio de comer
aparo meyi y ozain le dijo: dame el aye que elegba te dio para consagrarte. Ozain
cogio palo ramon, tres mates rojos, un ojo de buey y le dijo: machaca esto y echale
de todas las arenas de los rios que has visitado y de todas las tierras que has
caminado. Y cogio el ateri eggun, le saco todo el owo y machaco el gunugun y le
dijo: todo esto echalo en el aye con asho, orun, obi kola, y aira (donde saco una
mata de valeriana), e chale la raz y ahora marca ogbe ate, lo rezas y lo echas aqu y
tapas el secreto. Entonces elegba cogio un eleguede y le dijo: esto sera tu alcanca,
aqu vas a meter el secreto. Llego oshun y se puso muy contenta y le echo opolopo
oi a la eleguede con el secreto dentro y entonces awo owolabi le dio las dos eyele
carmelitas a oshun junto con el secreto y cantaba:
Aye iku agbogbo oshun owolabi omonifa ire aye.
Entonces oshun se quito asho akueri de su cabeza y lo tapo todo y le dijo: este
secreto lo pones junto a tu ifa y lo saludas todos los dias asi:
Oshun owo oshe eni olowo eni ogbe ate eni seseye eni olowo ifa aye iku yure.
Entonces oshun cogio el dinero lo desamarro y le dijo: que para este hay que
guardar una parte y la otra tiene que circular en el mundo para que la gente pueda
vivir y comer. Cuando elegba se pudra sacas el secreto, llevas la eleguede con oi a
nigbe y llamas a ozain. Entonces vuelves a meter el secreto en otra y as no te
faltara el dinero y nadie te lo robara, ni tu riqueza ni tu suerte, y podrs vivir con
tranquilidad. Los dems aunque no sean leales contigo podrn vivir en paz.
Gracias a oshun el dinero que ogbe ate tenia amarrado comenz a circular en el
mundo y la gente de su tierra no paso mas miserias.
Ebbo: akuko, adie meyi (afueri), eyele meyi, aparo meyi, eleguede, aye okan, asho
akueri, opolopo oi, eku, eya, awado, 5 mates colorados, un ojo de buey, palo
ramon, aari ibulosa, gbogbo atitan, opolopo owo.
En el signo de Ogbe She dice Ifa que todos los Ebos llevan cadena (ENWA).

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Es donde se hace Ebo por el camino de la msica: Se coge un poco de anari okun y se
pone en el piso, encima se pone a Elegbara y se la un akuko echndole opolopo ai y
oti. Se le toca con una flauta de caa brava, despus esa flauta se pone en el Ebo con
una flecha, aari okun, leri de akuko y los dems ingredientes.
Desde la guerra entre oduduwa y olokun, este ultimo le dio a oduduwa como
compensacion una de sus mujeres, bromu, y desde entonces oduduwa y bromu
vivieron juntos y procrearon muchos hijos que fueron descendientes de orishas. Pero
resulto que orunmila vivia enamorado de bromu, que era una mujer hermosa y tanto
la asedio que un dia esta vivio con el y al cabo del tiempo, orunmila tuvo miedo que
oduduwa lo fuera a sorprender con ella. Entonces este se hizo osode y se vio este ifa
que le marco rogacion con lo marcado en el ebbo de arriba.
Despues del ebbo orunmila se hizo tres incisiones en su cuerpo y en cada una de
ellas se froto uno de los tres iye. Entonces ifa dijo que podia seguir viviendo con
bromu sin ningun temor.
Un dia orunmila y bromu se quedaron dormidos y al amanecer oduduwa decidio ir
a ver a bromu a su alcoba, pero eshu al ver que orunmila habia cumplido su ebbo y
asi al mandato de ifa, impidio que los ojos de oduduwa vieran a orunmila, sino lo
que vio al lado de bromu era la figura de un leopardo y salio corriendo muy
asustado y de esa forma orunmila al percatarse del problema, pudo retornar a su
casa sano y salvo.Y asi orunmila comenzo a alabar a ifa, diciendo que era la verdad
en persona.
Ebbo: akuko okan, adie okan, eyele fun fun okan, osun leri, Iyefa, graga, carbon
vegetal, agui seiku (yaba), demas ingredientes, opolopo owo.
En este camino es cuando ogbe she bajo a la tierra y lo hizo en ikole con una flauta y
comenzo a hacer el bien a todos. Pero los de aquel lugar que eran de raza negra,
no lo consideraban y se burlaban de el porque era flautista. Tanto fueron los
vejamenes y atropellos que recibio, que penso en irse de aquella tierra. Pero antes de
hacerlo se hizo osode y se vio su signo ogbe she donde ifa le mando hacer ebbo y
que cuando saliera del pueblo se lo entregara al primero que viera sentado.
Asi lo hizo, y al pasar por la playa a quien se encontro fue a eshu, que se encontraba
en la arena; al entregarle el ebbo eshu le pregunto: que cosa te sucede?. Ogbe she le
conto todo y eshu le dijo: espera un momento que voy a comerme el akuko del
ebbo. Despues que termino le dijo: ahora toca la flauta que deseo oirte; ogbe she
toco su flauta y eshu se quedo encantado, diciendole: como es que esos negros
brutos no han sabido apreciar tu maravilloso don, ni los buenos consejos que les
has dado y te han hecho sufrir. No vuelvas a esa tierra, por su falta de respeto y
desconsideracion;
Yo eshu la maldigo. Cruza el mar y a la tierra que llegues, en la playa, junto a la
arena, alli me encontraras. Ogbe she se embarco y cruzo el mar, llego a la tierra de
los blancos que eran isleos (islas canarias) y desembarco. Los isleos lo observaban
y como vieron que era una persona noble, buena y limpia, que daba buenos
consejos, lo respetaron y consideraron. Ogbe she se sentia muy feliz y contento.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Sucedio que el pueblo yoruba comenzo a pasar trabajos desde la partida de ogbe
she, se dieron a la tarea de buscarlo para que regresara y cuando lo encontraron,
este se nego a volver.
Se quedo viviendo y trabajando ifa en la tierra de los blancos.
Ebbo: akuko, etu, flautin de caa brava, 3 eru ari, omi ekun Ota inle olokun meta,
eku, eya, awado, oti, itana, opolopo owo.
Distribucion:
Antes de comenzar el ebbo, se le da obi omi tutu a eshu y se le hace sarayeye al
interesado y se le da eyerbale del akuko donde se pone el ebbo, la aari y la ota que
se haya selec-cionado para montar el elegba, leri de akuko y aari umbeboro, el
ara del akuko se manada cargado a otun, con la etu se limpia al interesado y se le da
a olokun y se envia para okun cargado con eku, eya, epo, oi, awado y gbogbo
ere.
Kaferefun eshu ifa lodafun olokun.
Hacerle una investigacion espiritual al interesado.
Al elegba en cazuela se le pone un flautin que se barrena y se carga como inshe
ozain.
En estos momentos dificiles se le toca la flauta a eshu.
Una vez fundue fue a casa de orunmila por encontrarse en mala situacion y querer
estar bien. Orunmila le hizo osode viendole este ifa y le dijo: con paciencia usted
puede obtener todo lo que desee, pero no debe ser avaricioso, para que no pierda la
suerte que se le avecina. Y que ademas tenia que hacer ebbo.
Al loro le gusto el consejo que orunmila le dio y se fue para el monte. Estando en
el monte, diviso una palmera que tenia frutos, y se dirigio a ella para comerselos.
Cuando hubo saboreado y picoteado en las frutas maduras dijo: podre cargar con
algunos de estos frutos maduros, asi me ahorrare el trabajo de tener que volver
maana aqui para comermelos. Como lo penso, lo hizo, cogio uno de los frutos
gruesos y rojos con el pico y se los puso sobre sus alas, cogio otros dos con sus
patas y asi cargado quiso iniciar el vuelo, mas al intentarlo los frutos que tenia en
sus alas se cayeron asi como los que tenia en sus patas al pretender posarse en una
rama para descansar. Al querer hablar se le cayo los que tenia en el pico, quedandose
sin ninguna fruta. Cumpliendose lo que orunmila le habia dicho.
Ebbo: akuko, eyele meyi,palmiche, mariwo, ikordie, asho arae, Asho timbelara, eku,
eya, awado, epo, opolopo owo.
Nota: esta historia nos ensea, que los hombres que buscan a Un mismo tiempo
todos los bienes de la vida son como el loro que por querer abarcar mucho una sola
vez se quedo sin nada (avaricioso).
OBRAS DE OGBE SHE.
Obra onile koto nile:
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Cuero de tigre, de ologbo, mierda de tigre y ologbo, inso de abo, flor de agua, orozus,
canutillo, espiga de maiz morado. Esto es para las cuatro esquinas.
Obra para ire umbo:
Se abre un kutun, se rezan los mejis ifa, otura she, okana sa, otura she, se echan
miniestras, cuatro ei adie. Se le da un akuko a la tierra, se le echa obi kola, eru,
osun naburu. Se tapa el kutun y se siembra una ota de shango y se le da un akuko. Se
pone un elegba de centinela y todos los aos se le da un akuko.
Inshe ozain para aleyo:
Cuero de un animal de cuatro patas, cascara de ei adie, igi, amansa guapo, cambia
voz, canela, palo caja, hierbas de la ikoko de ozain.
Ebomisi para aleyo:
Verdolaga (de todas las clases), bleo blanco, algodon, bejuco, campanilla, igi,
jaboncillo, ewe mamoncillo, iyefa y eyerbale de eyele meyi.
Obori eleda:
Eya tutu nla (pescado grande), cadena de su tamao. El otro dia el eya tutu para una
letrina y la cadena para oggun.
Suyere de la rogacion: eya bewa ori ori lawabe eya wa wa Fari mama fari eya tutu
beleke ori felekeke mama fara.
Obori eleda:
Eyele pintada. Despues se cocina y se le pone a oya. Esta rogacion se le hace al
interesado de pie, parado ante oya.

Ebomisi:
Paraiso, romerillo, boton de oro, hierba buena, mejorana, imo de oshun. Despues
se ruega la leri con un pargo y una cadena. Tambien se le da a oshun adie meyi
aperi y se le pone oshinshin.
Ebomisi con ewe de oshun:
Se le echa eyerbale de las adie de oshun.
Suyere del ebomisi: beyeni iku mawa omo iyalode matori laye Iya okuo oso.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Eya tutu a elegba con maiz salcochado.


Obra para onilu unlo:
Un akuko, eyele meta, una freidera grande, gbogbo aye, arroz crudo, viandas crudas
en trocitos, una cadena del tamao del interesado, eran malu, los ingredientes que
haya cogido el ebbo.
Se abre un kutun y ahi se pone la freidera llena de gbogbo aye y viandas crudas y
cocinadas picadas en trocitos. Al lado del kutun se pone un anafe lleno de ina, se
cuelga sobre el kutun la cadena con el ina. Se pone el ebbo y se le da eyerbale a la
cadena, los animales se queman con alcohol y al kutun. Despues se echa la ina del
anafe y se ruega que el interesado salga del ile nira (la carcel). Se tapa el kutun y
cuando se gasten las itanas, se lleva el ebbo con la cadena a botarlo lejos, pero
arrastrando la cadena con la eran malu por todo el camino.
Obra para no ser victima de los chismes:
Se monta un inshe ozain con ikordie, epo, tinta de escribir, cenizas, ou fun fun y dun
dun y aperi, cinco monedas de cinco centavos. Se envuelve en una vainita keke.
Camino de la traba:
Se hace ebbo y se pone una traba a un lazo que le pasa por la leri y se le saca por los
pies, se corta en cuatro partes y se echa en el ebbo.
Camino de la musica:
Se echa un poquito de aari (arena) en el patio, encima se pone a elegba y se le da
un akuko, opolopo oi. Se le toca una flauta y se le pone una ofa untada en oi.
Camino de la prosperidad:
Un cofre, 16 pelu (centavos), 16 granos de awado, una caa de maloja, un akuko y
opolopo oi.
Se hace ebbo y se pone dentro del cofre y se coloca delante de elegba con la caa de
maloja.
Ogbe she lleva una ikoko montada:
Por dentro se le pinta la siguiente atena: oshe tura, ogbe she, okana sa, otura she.
Carga: seis monedas de plata, 4 ei adie, semilla de pino, Arena de rio, de mar, tierra
de todas las provincias, limayas, ota iman, leri y elese merin de aya keke, de aguema,
de akuko, de eyele, de etu, de owunko keke, eku, eya, 7 garabatos, tierra de 7
tumbas, 21 mates, 21 ojos de buey, di ewe ayo, 3 tomates de mar, siete ikines, 21
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

alacranes, 7 caballitos del diablo, siete caracoles tipo igbo, 7 de dilogunes, ewe del
cemen-terio, 21 raices, epo, 101 atare, 101 semillas de maravilla, efun, gunugun,
macao, caracoles de igbin, 3 pedazos de obi con sus cascaras gruesas, nacar, 3 leri
de toti, 3 leri de ekute, adan, 3 cuentas de dun dun, 3 fun fun y 3 pupua.
Se abre un kutun, se pone dentro la ikoko y se le reza oshe tura, los mejis, otura she
y ogbe she. Se le da un pichon de gunugun, se tapa el kutun y se siembra un pino
encima y se pone un elegba de centinela y todos los aos se le da un akuko.
Obra para que awo ogbe she pueda permitir que le hagan ifa a sus hijos:
Cuando awo ogbe she desea que sus hijos hagan ifa, hay que hacerle la siguiente
ceremonia para que el no peligre:
Primera obra:
Se coge el omo que le vayan a hacer ifa y por el extremo de una cadena se amarra
la cintura y por el otro extremo se amarra el padre awo ogbe she por su cintura. El
padre le ruega la leri al hijo con eya tutu al pie de oggun cantando:
awo nire olofin eri eya ni bawa ayoni bokun eya eni oba mi
Despues la cadena se le pone a oggun encima y al dia siguiente se lleva la
rogacion a un kutun y se le da cuenta a yemaya y se le cantan varios suyeres.
Segunda obra:
Se le dan dos adie aperi a oshun. Despues se lleva el padre awo ogbe she al pie de
una ceiba con la sopera de oshun sin haberla limpiado. Alli se baa con omiero de
ewe: paraiso, boton de oro, romerillo, hierba buena, mejorana, e imo de oshun. A
ese omiero se le echa la eyerbale que contiene la sopera de oshun y con eso se baa.
Se canta awo obanilaye beyeni iku omo yalorde materi laye ifa okuo omo. Despues
que se seque con una tohalla fun fun al pie de la ceiba, parado firme en la tierra, se
inclina hacia delante poniendo ambas manos sobre la tierra y asi se le ruega la leri
con un eya tutu. Sobre la rogacion se le pone ewe romerillo y un gorro amarillo.
Y ya se le puede hacer ifa al hijo, pues de lo contrario el padre morira a los 16 dias
de consagrado el hijo.
Obra para ire umbo (coger owo):
Se pone un plato con bastante ewe vergonzosa seca y perfume delante de oshun y se
le da candela y segun va saliendo el humo se abanica a oshun y se le pide dinero.
Gbogbi igi, leri de aguema, gbogbo ileke de oya y obatala, juju ikordie, eruru
(ceniza), osun naburu, eru, obi kola, obi motiwao, juju de gunugun, abere mesan.
Come eyele y aguema.

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Obra para la impotencia:


Un owunko y dos adie aperi y demas ingredientes. La persona se desviste y se pone
un taparrabos o faldeta confeccionada con juju de distintos colores y se le pinta el
cuerpo con fifi okan (puntos), con los cuatro colores rituales de osha. Se monta en
el owunko, al que se le habra pintado con efun, oti, osun naburu y eya oro
(iyede guabina), ogbe yono en un tarro,ogbe she en el otro, baba ejiogbe en la
frente, oshe tura en la pata delantera derecha y otura she en la pata delantera
izquierda. Al montarse en el owunko ya tendra las dos adie colgadas de la cintura.
Se le da el owunko y las dos adie. Al lado de oshun se pondra una vasija con omiero
de ewe de oshun a la que tambien se le da eyerbale de esos animales.
Terminado el sacrificio, se baa al interesado con el omiero con eyerbale del owunko
y de adie meyi. Despues del bao se llenan cuatro botellas y se lleva una al mar, una
al rio y una a cuatro caminos; la ultima se le pone a elegba, que despues se lleva al
camino que coja.
La leri del owunko, se manda a curtir o de lo contrario se salcocha para quitarle toda
la carne y ya seca, se le pone a oshun.
Obra para la impotencia al pie de oggun:
Un owunko, un akuko y demas ingredientes. El owunko recien nacido a oggun y el
akuko. A las doce del dia al pene del interesado se le echan siete gotas de eyer-bale
del owunko y siete del akuko, esto sobre oggun. Con la cresta del akuko y la barba
del owunko, se prepara afoshe que se toma en cocimiento de bejuco de garaon y
canela de ceilan (siri lanka) que se hierve junto con las leri del wunko y del akuko.
Ewe de ogbe she para ebomisi:
Cabo de hacha, platanillo de cuba, artemisa y matuerzo.
Oparaldo de ogbe she:
Igi, oguede, osiadie, asho mesan, obi, itana, ikoko keke,oti kana, ei adie meyi,
abere, los asho rituales, las ewe rituales.
El akuko u osiadie se le unta eruru, osun naburu, tinta, epo, ori, iyefa. En el
oguede van los abere o en el ebbo si se hizo. Va para una esquina o un camino. Al
osiadie en su pata izquierda le atan 9 cintas de colores y ewe oguede (tiras de
hojas de platano secas).
Suyere: oparaldo somo oparaldo alado sarayeye iba igi iba Kilode ifa intori araye
kaure.
Terminado el oparaldo, el interesado se baa con ewe de obatala y de oya no
pudiendo faltarle la ceiba. Despues obori con eyele meyi pintadas, que se hace de
pie, se coci-nan y se le ponen a oya.
Ebbo para mujer obonu:
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Akuko, trapos sucios de su costumbre, jicara rota, demas ingredientes, opolopo


owo.
Dice Ifa en el signo de Ogbe Fun que este Ebo se hace en el Ro y se baa con un
ekute y Oshe en ile ibu y se vestir con ropa blanca.
Aqu se hacen 3 Ebos seguidos, cada uno con una addie, ishu y eja.
El primero se lleva a un latn de basura, el segundo se pone en la puerta y el tercero
en la orilla del ro. Se hacen cada 9 das. Esto es contra el Araye.
Orunmila le dijo a olofin que sabia mas que el que lo pario, entonces olofin le dijo
que si era asi y el sabia tanto le trajera a iku, y orunmila le dijo que si. Entonces le
hizo osode y se vio este ifa y le hizo ebbo ( el indicado) y se fue a buscar a oggun,
shango y elegba y fueron para la casa de iku. Al llegar a orunmila lo saludo y les dijo
que ellos venian a pasarse uno dias ahi e iku les dijo: les doy la bienvenida y les
pregunto donde querian dormir, ellos le dijeron que en la sala.
Cuando llego la media noche, iku con su mandarria y su guadaa fue a la sala y
no encontro a nadie, al otro dia iku les pregunto donde se habian quedado a dormir,
ellos le dijeron que en la cocina y estuvieron asi mudando de cuarto todas las noches
hasta la ultima noche. Orunmila se quedo en la sala debao de una jicara, y pusieron
la red en el piso sobre el ila. Cuando vino iku resbalo y cayo en la red y entre todos
lo amarraron y lo llevaron para la puerta de la ciudad.
Cuando la gente vio lo que orunmila traia, enseguida le fueron a avisar a olofin
que orunmila traia a iku. Entonces olofin salio y le dijo que entrara a la ciudad y
orunmila sigui caminando y entonces olofin tuvo que rendir moforibale a orunmila y
le dijo: que todo lo que hiciera en el mundo estaba bien hecho y le entrego el mundo
para que orunmila lo gobernara hasta el dia de hoy.
Ebbo: akuko, eyele, tarraya, jicara, quimbombo, carne de res, Demas ingredientes,
opolopo owo.
Amaiyegun, el oba iku de ibusun okunile, tenia los grandes secretos de los seres en
la vida y en la muerte, escritos en un libro que habia pertenecido a reyes lejanos y se
llamaba libro de los muertos.
En este libro se podia saber la manera de llamar a cada uno de los espiritus de los
oduns, de todos los muertos y los poderes para llamar a los eguns a trabajar, tanto
para el bien como para el mal; ademas como revivir a todos los difuntos.
Oggun y shango conociendo que todo esto estaba en el libro de iku, llevaba tiempo
detras del mismo; pero iku amaiyegun dormia con este libro debajo de la almohada.
Ellos se uniron a un niito de meses que era un prodigio, pues no teniendo los tres
meses hablaba como un hombre y pensaba como tal, lo que le faltaba era caminar.
Este era hijo de oduduwa, el le indicaba todo lo que tenia que hacer para obtener el
libro.
91

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Ellos fueron a casa de orunmila y les vio este ifa discienDoles que ellos querian
ganarle a iku, pero si no hacian ebbo Ellos tenian que pactar con ella; que ellos eran
protegidos Por oduduwa, pero que tenian que hacer ebbo. Entonces respondieron
que para vencer a iku se bastaban ellos y el omo kekere oduduwa.
Entonces tenian cercado a amaiyegun en su casa y este les dijo: esta bien, les
enseare el libro de los muertos, pero ustedes me ensean quien los ha guiado tan
magistralmente. Ellos le entregaron al nio e iku le entrego el libro (eran dos tomos
pero iku les entrego solo uno). Ellos bebieron con avidez la sabiduria que tenia el
libro, pero al ver que no terminaba ahi, le dijeron a iku: devuel-venos al nio, que nos
has engaado, pues eran dos libros y solo nos diste uno. Amaiyegun dijo: el nio no
se los doy, pues el sera mi representante entre los ebara orishas, pues el que nunca
puso su pie en el suelo sera el agbaran iku, ademas ya ustedes tienen la sabiduria
que querian. El segun-do tomo lo tiene orunmila.
Asi ellos por no hacer ebbo ifa se quedaron sin saber dominar a los espiritus de las
altas esferas celestiales.
Nota: aqui se explica el por que para obras de envergadura De eggun hay que llamar
al awo orunmila y ademas el por que entre los ebara orishas que si levan egungun en
su adie, como oduduwa, yewa, azowanu, boronu, borodea, ashipuelu, etc. Se le
pone egungun mekekere pues este agbara iku, o sea, que el que nunca puso el pie en
la tierra es la imagen de amaiyegun, el oba de los iku.
Ebbo: akuko meyi, papel, tinta, malaguidi, eku, eya, oi, Awado, epo, oti, eyele meyi,
opolopo owo.
Suyere: ogbe funlo owoniku amaiyegun, omokere.
Awo omolaye ozain, vivia en la tierra okumolorun, que era la tierra donde la gente
vivia en el aire porque mandaba eggun. Este awo era un awo que tenia una gran
virtud con eggun, gracia que oya le dio. Pero siempre en vivia con mucha ia
producto de que siempre estaba inconforme con lo que le daba oya, que era la que
gobernaba en esa tierra junto con eggun por mandato de olofin, y siempre el estaba
llamando a ozain que era su gran secreto con este suyere:
ozain layeni omoloyokun omolaye ozain okumolorun.
Y ozain venia muy brava y tenia ia para aquella tierra y las gentes hablaban unas
de otras y se enemistaban. Awo omolaye ozain se fue quedando solo porque todos
los caminos se le fueron cerrando y ya oya no le decia nada. Solo iku, arun, eyo,
ofo, ia, akoba, araye, eran los que estaban a su lado. Solo quedaba una mueca que
oya le habia dado con la cual el hablaba por las noches. Un dia se quedo dormido
hablando con la mueca y soo con el agboran que le decia que tenia que ir a ver a
orunmila que era el unico que podia darle suerte. Y el se desperto asustado y se
hizo osode y se vio ogbe fun funlo y entonces el cogio dos eyele que tenian las
patas grises y orubo y despues se las dio unyen de su leri encima de okpele y
cantaba:
ori iya eyele ni eyele okpele ogbe fun kolofun unyen ita ire.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Entonces se puso en camino a casa de orunmila y en medio del trayecto se encontro


un baston muy lindo forrado de ileke fun fun, el lo cogio y continuo su camino
hacia casa de orunmila.
Cuando llego orunmila le habia dado eure a obatala, que estaba en su casa,
entonces awo omolaye ozain se hinco y le dio moforibale, y orunmila y obatala
cogieron hojas de %pa moruro, ewe dun dun, cedro y opolopo efun y lo baaron
para que ia se fuera alejando un poco de el. Entonces orunmila le dijo; tu eres omo
obatala, pero hay que llamar a ozain y a oya para que vuelvas a tener la virtud que
tenias. Orunmila y obatala se pusieron en camino junto con awo omolaye ozain a
la tierra okumolorun a buscar a ozain, pero por el camino se encontraron a oya, que
estaba muy brava con awo omolaye ozain; entonces obatala con las manos llenas de
opolopo ori se las paso por el cuerpo a oya y asi le dio adie meyi y le dio ebomisi
con ewe buye (granada), entonces oya se aplaco y awo omolaye ozain, se inclino y le
pidio su bendicion y ella dijo: nunca te abandonare del todo, pues el agboran que tedi
es mi omo aborunshede, el te lo decia todo en sueos y siempre tendras que contar
con ella y darle de comer aguidi y eyele.
Entonces ozain que hacia tiempo que no escuchaba que su hijo awo omolaye ozain lo
llamara, se puso en camino a la tierra okumolorun a ver que pasaba con el, y se
encontro a orunmi-la, obatala y oya que le estaban haciendo ceremonias a awo
omolaye ozain. Se puso muy contento y se le quito el disgus-to y la ia que tenia.
Orunmila que lo vio le dijo: tienes que darle a awo omolaye ozain el secreto que le
falta para tener tranquilidad y no tener ia en la tierra. Entonces oya le dio kuyuji
(piedra de candela) a ozain, le echo doradilla, raiz de palma, leri de eyele, eku, aja,
ewe oriye, eru, obi, kola, osun y aira y lo forro la mitad con la piel de aya y la otra
con la piel de ekun, y se lo dio, y le dijo: dale ayapa y akuko fun fun y camina el
mundo siem-pre sin problemas con este secreto.
Obatala le dio una cadena con tres ota fun fun colgada, un akofa, tres ikordie, tres
shaworo y mariwo y le dijo: cuel-gala detras de la puerta de tu casa para que mas
nunca ia llegue a ella.
Entonces awo omolaye ozain se fue para su tierra y oya lo acompao y le dijo:
ahora cuando tu llegues a tu tierra en la entrada lo primero que siempre haces es
coger un obi, lo partes a la mitad, le echas eku, eya, awado, epo, ori, efun, eru, obi,
kola, osun, obi motiwao, aira, limayas, oi, y ashe de tu signo y me das a mi ahi
junto con agboran abo-runshede, dos eyele que tengan las patas grises y despues lo
llevas todo a ile oloya y lo dejas ahi, para que mas nunca te falte owo, shokoto y
unyen.
Entonces aqwo omolaye ozain se hinco y oya le dijo: ese baston que te
encontraste es el de olofin en la tierra, y con el saldras a pasear para que todos te
respeten y te consideren. En tonces vino la prosperidad a la tierra okumolorun y
las perturbaciones y la ia se fueron gracias a gbogbo osha y a orunmila y eggun
volvio a acercarse a awo omolaye ozain y con ello de nuevo su virtud.
Baston de ogbe fun:
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Se hace de moruro, se carga por la empuadura con craneo de eyele, eru, obi kola,
osun, obi motiwao, aira, eku, eya, ori, efun, raiz de ceiba. Se forra hasta la mitad con
ileke fun fun con ocho dilogunes a cada lado, atere medilogun. Se monta por la
noche, con eya keke en la leri, efun, ori, obi, 4 atare, despues de terminado se quita
la rogacion de la leri y la pone junto al baston con obatala y le da todo eyele fun
fun.
La obori con las eyele a leri oke.
El baston se lava antes con omiero de 16 ewes de obatala y de orunmila. El baston
vive colgado detras de la puerta y se usa para salir.
Secreto de aborunshede:
Es un agboran obini de cedro, se carga por la leri con: leri y okokan de eyele que
coma oya, eru, obi kola, osun, obi motiwao, aira, casa de carcoma, atitan erita,
atitan ile loya, atitan de casa en ruinas, atitan de casa deshabitada, afoshe igi, atitan
yewa, nueve sepulturas de obini omokeke-re, leri de eyo, cuentas de oya y de obatala,
16 atare, eku, eya, awado.
OBRAS DE OGBE FUN FUNLO.
Obra para mudarse del ile:
Se le pone a shango una copa de madera con tres tipos de vino dulce. Se le dan
dos eyele fun fun desde la leri del interesado sobre la copa de shango. Se cogen las
leri y los eleses, puntas alas y okokanes y se tuestan y se hacen iye que se ligan con
la raspa de lo de la copa cuando se seque. Se le agrega eru, obi kola, obi motiwao,
osun naburu, casa de carcoma, tierra de cuatro esquinas, tierra de casa des-abitada,
tierra de casa en ruinas, iye de 21 igi (preguntar cuales son) y se hace apayeru que
se le pone a shango y despues se pregunta para donde se lleva a enterrar. Con un
poquito de cada cosa de lo del apayeru se monta un inshe ozain forrado en asho
ritual del osha que se comprometio con la obra.
Obra para poner detras de shilekun:
Se corta un obi seco al medio y a cada mitad se le echa obi kola, osun naburu, obi
motiwao, polvo de oro, eku, eya, epo, ori, efun, oi, dulces, garjeas, caramelos. Iyefa
para ire umbo.
Obra para que sus arayes no lo destruyan:
Una igba con agua, cuatro pedazos de ishu dentro, ori, efun. Se pregunta a que osha
se le pone, los dias y el camino que coge.
Obra contra los arayes:

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Un akuko fun fun, amala, ila, un obe, generales de los arayes. Todo con ou dun
dun y pupua. Se entierran.
Obra para separar matrimonios:
Tres ei etu, los tres precipitados, azogue, aceite de alacran, almafren iye de caa
brava, tres tipos de pimien-tas, una taza o cazuela honda. Se ponen las generales
de ambos en los ei etu en cruz y se ponen tres dias al pie de elegba y despues se
ponen en la taza o cazuela, que ya tendra una pasta de almagre, aceite de alacran,
iye de caa barava, los tres precipitados, los tres tipos de pimientas, azogue y oti y
se pone al pie de elegba con un cabo de itana encendida y se le ruega a eshu por la
separacion de esa pareja. A la tercera noche se sacan los tres ei de etu y se rompen
uno en cada esquina y uno en la puerta del matrimo-nio.
Obra para separar a dos personas al pie de elegba:
Un obi, oti, tres igi de rompesaraguey, sal en grano, ite de tarro de venado, aceite de
alacran, las generales de la pareja en dos papeles. El interesado antes se ruega la
leri y le da a elegba un owunko y un akuko.
Inshe ozain de este ifa:
Lo principal para preparar el inshe ozain de este oddun es cuyuji del que se enreda
el la palma real.
Ebomisi:
Albahaca, verdolaga, sigueme pollo, pega pollo, sandalo, agua de coco, menta,
varias esencias, efun, amala, iyefa. Tambien se baldea el ile con berro, vino seco,
cinco yemas de huevo, sandalo, polvo de oro, agua de coco, azucar blan-ca,
pimienta, oi, amala, iyefa.
Iyefa para araye unlo:
Iye de leri de eya tutu, caracol de igbin,leri de ekute, de igi, ayua pierde rumbo,
aroma, pellejo de etu, de gunugun y sus juju, macao gbogbo juju, se reza baba
ejiogbe y oragun, tierra erita merin y semilla de ewe oguma (maravilla).
Inshe ozain con agbon (abejas)
Awo oge fun tiene el poder de trabajar los inshe ozain con agbon, ya que en este
oddun nacio la jalea real y el rejuve-necimiento en las personas. La obra se hace
poniendo a hervir un pedazo de cera virgen en el que se marca oshe tura, ogbe fun
y otura she. Cuando el humo comience a salir se rezan estos oddun y se canta:
agbon to oloko enshirre okoriko a fefe omo lopo agbon enshire.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Con estos vienen las abejas y asi puede cogerlas.

Confeccion del shawuro:


Un guin de castilla o un palo fino de moruro, ocho caracoles de igbin, ocho
cascabeles, ewe dun dun, amukan (jucaro), aberikunlo, 16 cintas fun fun, dos varas
de asho fun fun, ori, efun, eyele meyi fun fun, asho arae, abiti, atitan ile, eku, eya,
epo, oi, oti, kola, obi motiwao anun. Se prepara un poco de las yerbas para ebomisi,
un poco para el ebbo y un poco para las caragas de los caracoles de igbin, y el del
osha con los distintos asheses sealados. Con todo se hace ebbo.
Con el asho fun fun se hacen cintas y el resto para forrar el guin o igi moruro.
En la parte superior del guin se ata el caracol de osha y cuatro tetas de ou, se le
ponen las 16 cintas y en las puntas inferiores y alternadamente se le pone un caracol
de igbin y un cascabel. Los caracoles se ponen cargados. Se canta:
baba tewa male kontiwa male eri lodafun oke lodafun
Baba ejiogbe, lodafun oyekun meyi.... (hasta mencionar los 16 mejis) kin ban kin
mogbaya iwiri shiriyia iku.
Esta ultima parte del suyere dice: veo venir a iku y me fajo con ella.
Para confeccionar la masa para los caracoles, al romper las yerbas se canta:
Ewe dun dun emese arani odara
(prodigiosa revive mi alma y mi cuerpo)
Ewe amukan kawere emu iku
(jucaro, has que mi cuerpo sea amargo al paladar de la Muerte)
Ewe aberikunlo atiti unlo oma iku orun
(aberikunlo al instante manda a iku a que regrese al Cielo).
Despues de cargados los caracoles de igbin y el de osha, se forran por separados en
asho fun fun para poder coserlos en sus respectivos lugares.
Ya confeccionado el shawuro, al interesado se le ruega la leri con eyele meyi fun
fun del ebbo de forma que la eyerbale caiga desde la leri sobre el dilogun de osha
del shawuro. Terminado esto se recoge el shawuro y se le entrega al interesado
quien aun estara sentado, y se levanta cantandole:
Dide dide era dide iworiwo magbaya wari nin moriko eweriwe meriko yeni iwari
ibarempo magbaya iku, magbaya arun, magbaya ofo, magbaya eyo, magbaya araye.
Se le ordena que de cuatro vueltas sobre si mismo hacia la derecha golpenado en el
piso con el sharuwo para que suenen los cascabeles. Se lo lleva para su casa y lo
pone en la cabecera de la cama y por la noche al acostarse lo suena y por la
maana al levantarse lo suena para que iku unlo. Sacudiendolo duro y cantando:
Olowo oyiyi eyibue awo iku, iku unlo, arun unlo, ofo unlo, eyounlo, araye unlo.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

El interesado se baa con omiero de ewe dun dun, aberikunlo y jucaro.


Obra para suerte:
Esto en caso de ser ire u osobo, se hacen tres ebbo seguidos cada uno lleva: una adie,
ishu, eya, demas ingredientes. El primero se lleva para un laton de la basura, el
segundo se pone en la puerta y el tercero en la orilla de un rio. Cada uno se hace
cada nueve dias.
Ebbo: akuko, una cepa de platano, ewe aguadi, magbayin (jucaro), asho ara.
La cepa de platano se envuelve con las hojas de jucaro y el asho y se le da el akuko,
junto con eggun y todo se entierra.
Ebbo: akuko, cadena, quimbombo, seis cascabeles, eyele meyi, Eku, eya, awado,
opolopo owo.
Ebbo: akuko, tres clavos keke, ia, yarabo, epo, un akute Keke, ropa limpia, oshe,
demas ingredientes, opolopo owo.
Este ebbo se hace en el rio, se baa con el ekute y jabon en el rio y se viste con ropa
limpia.
Ebbo: owunko, akuko, una mueca, eku, eya, awado, opolopo Owo.
Ebbo: akuko, eyele meyi, efun, ori, asho pupua, asho fun Fun, estropajo, eku, eya,
awado, opolopo owo. Este ebbo es para quitarse el bochorno con una mujer chiquita.
Ebbo: akuko, dos pedazos de eran malu, demas ingredientes, Opolopo owo. Este
ebbo es para que pueda coger la herencia.
En el signo de Oyeku Nilobe dice Ifa que para que el Ebo de resultado tiene que estar
en su destino de cinco a 15 minutos antes de las 12 del da.
En otro camino dice Ifa que el Cielo y la Tierra no hicieron Ebo ni le pagaron tributo
a Osain y por eso vino la miseria al Mundo.
Ebbo: akuko fun fun, eyele de patas grises, asho fun fun, Pupua, baston, ileke de
obatala y de oya, granada, ewe-fa, gbogbo ashe, gbogbo igi, ota meta de obatala,
akofa ikordie, malaguidi obini eku, eya, awado, epo, efun, ori, oti, oi, itana,
opolopo owo.
Tambin en este signo el Ebo va para el monte.
Ogbo era el marido de oyekun, pero habia un rival que queria tener a oyekun de
mujer, este se llamaba olokoshe y era mayombero que trabajaba con elulu eyiosa.
Ellos comenzaron a trabajar a ogbe awo, el cual tenia una hija que se llamaba
oyekun nilogue, la cual no habia tenido la regla y era omo de ozain, la que dijo:
yo voy a vencer a nuestro enemigo. Las luchas fueron terribles, poblando de
egguns todo el mundo.
Despues de largo tiempo oyekun nilogue pronuncio una peticion a ozain para
vencer los designios malignos de los mayomberos. Ozain se presento y le dijo que
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

ellos no estarian mas entre los vivos cuando se metan contigo o con los que tu
prohijes; y los mayomberos se convirtieron en pajaros tal como lo son los
hechiceros hasta el dia de hoy.
Nota: por eso es que se pone la peticion de ozain en su fundamento rezando
oyekun nilogue.
Ebbo: un papel con la peticion a ozain, juju gbogbo eiye, itana, oti, opolopo owo.
En este camino fue cuando olofin llamo a los 16 meyis, porque cada uno de
ellos estimaba que eran la representacion de olofin. Enterado olofin por medio
de elegba de la disputa por el poder sobre la tierra cito a un concilio.
En el concilio cada uno de ellos exigia la representacion de olofin en cada uno de
ellos mismos personalmente.
Olofin dijo que eso no podia ser. Ustedes se han puesto a pensar que sobre la faz de
la tierra no puede vivir un solo oddun. Uds. Se han hecho la idea que cuando
tengan hijos estos van a ser meyis igual que uds. Todos a la vez contestaron que si.
Olofin respondio: uds. Estan equivocados rotundamente, eso no puede ser, pues
los hijos de uds.se llamaran omo olu que quiere decir hijo de rey; de ustedes mismos
se desprenderan estos signos compuestos (omo olu). Por esta razon todos me
pondran a mi cuando yo este representado por cualquier awo de la tierra no
importando que sea awo meyi o omolu porque estan en los meyis y como olu
representadome aqui en la tierra.
Al oir esto los meyis dijeron: ya estamos todos aqui, no
Falta nadie; pero olofin dijo no al que yo mande en su busca. Al rato se aparecio
oyekun nilogbe acompaado de elegba, rindiendole moforibale a olofin. Babare, ya
estoy aqui a su disposicion, haz lo que debes, le dijo olofin ym oyekun nilogbe
empezo a poner los meyis en una concha de
Marfil que ya tenia preparada. Cuando paso a todos los meyis, le dijo: olofin ya
esta hecho. Olofin le pregunto: en que signo te pusiste tu?. Bueno papa, yo me
puse en el medio de oragun y olofin dijo bueno y por que escogiste este signo?.
Porque sus propias palabras determinan que los meyis no son los unicos que
rigen sobre la tierra, y porque con este signo de oragun se sabe que la
desobediencia cuesta perdida.
Despues de dicho esto oyekun nilogbe se inco delante de olofin y los 16 meyis le
rindieron moforibale a olofin por ser el primero, o sea el primer omoluo que
representa a olofin en la tierra. Olofin dijo: para que todo sea firme, distinto y
definitivo mandare a shango y a oggun que son mi confianza y representan mi
fuerza y sabiduria en al tierra, por eso shango vive a mi derecha y oggun a mi
izquierda y comen junto conmigo.
To iban eshu.
Ebbo: akuko meyi, eyele merin, loguna tana merilogun, obi meyi, azufre, opolopo
epo, fridera okan, opolopo ou, asho timbelara, ewe bailleku ou higo, achibata,
shayo, yanten, iroko, caimito, guiro cimarron, arabo, corazon de paloma, opolopo
efun.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

OBRAS Y TRABAJOS DE OYEKUN NILOGBE:


Ebbo con ikakos colorados:
Osiadie, ota keke, awado, gbogbo ewe, gbogbo asho, gbogbo ashe, 16 pedazos de
eran malu asada, 16 palitos mariwo, atitan ile, bleo blanco, agua de coco.
Ebbo: akuko, adie meyi merin, aari, ada, ahola fun fun.
Ebbo: akuko, eyele meyi, gbogbo ina, iyo, insu aya, gbogbo ashe, abiti, opolopo
owo.
Ebbo: limpiarse con eran malu. Pongale un pito a elegba y a cada rato suenelo.
Pongale un chivo a ozain, una escoba y 16 bibijaguas.
Ebbo: ceniza, sal, akuko, owo la mello.
Ebbo: akuko, eyele meyi, ishu meyi, un ofa, $4.20.
Ebbo: akuko, adie, asho que tiene puesta, eku, eya, awado, epo y $6.30.
Ebbo: eya, epo, sal, ceniza, mani, eyele y $6.30. A las 6 pm. Se saluda a elegba en
la puerta y se echa omi sus familiares.
Para ganar un juicio:
Un osiadie dun dun, eyele meyi (para ode), gbogbo ashe, asho dun dun y fun fun,
itana meta, obi.
La elenu del osiadie sobre un algodon, ori, balsamo tranquilo, tres palitos de
amansa guapo, el nombre en papel fun fun, se entiza hacia afuera con ou dun dun
y fun fun, se pisa tres veces y despues al pie de ode.
Si el acusado esta bajo fianza, se baara ese dia antes de ir al juicio con: salvadera,
prodigiosa, ewe ayo y llevara la elenu en el bolsillo.
Si esta preso: se prepara un iye con abre camino, vence guerra, verdolaga
francesa, salvadera o con los palos que indique orunmila para que un familiar se lo
sople en la sala del juicio.
Baos:
Dos hojas de ciruela amarilla, vino seco, agua de iyalode. Se le ponen a oggun
16 pedacitos de res asada con los palitos de mariwo.
Para obatala:
Eyele fun fun meyi, y asho fun fun. Se limpia con el asho, despues con el mismo
se cubre a obatala y despues se pregunta el camino.
En este ifa, antes de andar con olofin y con oduduwa, se baa con cerveza negra,
vino seco y agua bendita.
En el signo de Oyekun Wory dice Ifa que antes de hacer Ebo, hay que rogarse la
cabeza y baarse con Jobo y Jagey.

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

En este signo no se le puede hacer Ebo a Mujer Embarazada, porque aborta Ya que
este signo es destructivo en los nios.
Tambin en este signo el Ebo va para el monte.
En este camino osun estaba solitario y deseaba tener compaia y se fue a casa
de oyeye wori awo quien le vio este ifa y le dijo que para que le naciera un hijo el
tenia que darle eure a obatala, eure a orunmila y eure a oya y ademas tenia que
encender 16 lamparas de ori a los espiritus de oduduwa hasta que le naciera un hijo.
Osun lo hizo todo al pie de la letra y entonces oyeye wori awo le dijo: para que
tus hijo no mueran al nacer tienes que darle eyele fun fun. Osun hizo como ifa le
dijo.
Algun tiempo despues osun tuvo hijos y estos fueron poblando poco a poco los
pueblos de los orishas.
Entonces osun dijo: esto que ifa me predijo se cumplio, en consecuencia
quizo agasajarlo y le entrego a sus hijos para que oyeye iwori awo los consagrara
a ifa, dandole un eure dun dun, 4 adie dun dun, 16 eyele a olofin, asho fun fun y
$33.00.
Ellos ya consagrados por ifa fundaron un pueblo al que le dieron el nombre de
ashe osun nile que lo dirige orunmila.
Nota: aqui se explica el porque osun es consagrado por el awo y ademas que el hijo
legitimo de osun lleva ceremonias y se le hace ifa no sodorisha.
Ebbo: 16 lamparas de epo en tierra, un pao fun fun, uno dun dun, uno pupua, un
eure fun fun, un eure dun dun, un eure pupua, oti, gbogbo tenuyen.
Keta abou, insho e ii , vivian juntos y se llevaban muy bien. Insho era
comerciante y siempre que salia dejaba a su mujer sola en la casa; donde en un
viaje keta abou aprovecho la ausencia de insho y enamoro a la mujer de este
ofreciendole comida, cosa que ella no conocia.
Cuando insho llego, llamo a su mujer para hacer ofikale y esta se nego y dijo: si me
das comida te dire lo que ha pasado en tu ausencia. Entonces el le dio epo y ori,
que ella nunca habia comido y desde ese momento la mujer de insho se
acostumbro a la grasa, y ella le conto que keta abou le habia dado comida y la
habia enamorado.
Insho se molesto, abandono su casa y una vez solo se dijo, cuando vea a keta abou
voy a acabar con el.
Elegba que estaba cerca y era amigo de keta abou, ya que con este siempre
conseguia comida, oyo lo que insho decia y fue corriendo a casa de keta abou a
contarselo todo y le dijo vamos a casa de orunmila donde este le vio oyekun
iwori, y le dijo lo unico que te salva es unyeda y keta abou se hizo ifa.
Cuando a los siete dias keta abou se encontro con insho, le partio para arriba
y este cogio su secreto y salio corriendo y se encontro con un hombre que tenia
la boca abierta y se metio dentro de la misma con el secreto de ifa. Cuando insho
que venia junto con ii, llego junto al hombre este le pregunto: que es lo que
pasa?; insho le conto todo y el hombre dijo: por eso era que keta abou estaba
100

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

tan ansioso por ocultarse; por eso se metio dentro de mi. Insho le dijo, no te creo
y se inclino y pego el oido a la barriga y oyo dentro a keta abou que brincaba y
rezaba a ifa.
Entonces cogio a ii, que era su amigo y le dijo ponte dentro de la boca y si
keta abou trata de salir, muerdelo.
Insho cogio a sus hijos y los puso alrededor de la cara y dentro de la nariz para que
vigilaran si keta abou salia y acabaran con el. A sus otros hijos les dijo: ustedes
ponganse en el oriolo y vigilen que no salga.
El hombre se fue a casa de orunmila, este le vio oyekun iwori y le dijo que habia
untefa, como insho no era babalawo se lo tumbaron al hombre para untefa, pero
como insho tenia su pacto con eran, volvia a salir asi como keta abou, se llevo
el poder de la vida y el secreto de ifa habia que darle unyen toda la vida al igual
que al consagar a un awo para que siguiera la vida e ifa en el mundo.
Desde ese momento si un solo pelo se mezcla con la comida del hombre y este se
lo traga vomita al instante porque insho y keta abou todavia son enemigos y desde
entonces nacio que hombres tengan pelos en la nariz, barba y bigote y pelos en el
ano.
Ebbo: akuko, gbogbo tenuyen, insho, gunugun de eran malu, dientes de distintos
animales (saco con muelas y dientes), eku, eya, awado, epo, ori, oi , oti, obi,
itana, opolopo owo.
Nota: aqui hablan insho (el pelo), ii (los dientes), keta abou (el estomago).
OBRAS DE OYEKUN IWORI.
Ebbo: una paloma carmelita, una paloma blanca, una casita, un gallo, dos gallinas.
Las palomas son para la cabeza, se pone a oshun debajo para que la sangre que
caiga, ella la coja. Despues frutas a los jimaguas y a oya.
Ebbo: lino de rio, ewe ayo, guacalote, ewe fin, oriye, mil flores, agua de colonia y
miel. Con esto la persona se da 6 baos en el nombre de oshun y shango. Cada bao
lleva iyefa.
Se tapa a oshun con bastante hiedra, tambien se coge para los baos, se le ponen
16 bollitos de carita. La hiedra se deja tres dias sobre oshun y con los 16
bollitos y la hierva de los baos, se lleva al rio para suerte.
Iyefa: lino de rio, ewe ayo, guacalote, ewe fin, oriye, mil flores, agua de colonia,
miel, 16 bollitos de carita, 16 centavos, eku, eya awado.
Ebbo: opolopo efun, opolopo osun, una adie, una eyele, eku, eya, asho fun fun,
asho pupua, oti, eko, mariwo, ota.
Nota del ebbo: este ebbo se hace en una igba a la cual se le pinta dentro otura she
con efun de todos los animales. Se le da eyerbale al ebbo llamando a shango,
orunmila y olofin; siem-pre va a la loma.
Ebbo: eyele meyi, hierva de oshun.
Ebbo: aikodie, eyele meyi, abeboadie meyi, $8.40.
Ebbo: aikordie, eyele meyi, abo, $10.50.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Ebbo: akuko, abeboadie meyi, un machete, atena, $4.20.


Ebbo: eyele meyi, lino de oshun, $6.30.
Ebbo:
Ikode meyo, una barreta que haya sujetado una cosa, opolopo owo.
Obra:
Se hacen 6 circulos de osun dentro de shango, se le dan dos akuaro y se le canta:
akuaro kuatilo kuarere akuaro kuatiloshango. Las leri del akuaro van en omiero
en una botella de oti.
En el oddun oyekun iwori:
Se le encienden 16 lamparas de aceite de almendra a osun y se le da 16 palomas
que van con asho fun fun a la loma. Se ponen 3 banderas en la casa: una negra, una
roja y una blanca.
Para el reuma:
Se coge una botella de oti, se le echa romero y dos leri de aparo. Se cubre a
oshun con bastante hiedra y despues se dara baos con este ewe; cuando hayan
pasado 3 dias se ponen entonces 16 akara a oshun y despues al rio.
Oparaldo:
Un pollo prieto, 16 velas, una canasta, de tela blanca y negra, una muda de
ropa negra, un estropajo negro y uno blanco, obi, eku, eya, epo, oi, ori,
efun,, un vaso nuevo, flores, tabaco, arena, 9 hierbas de eggun, alcohol.
Obra:
El interesado va a la plaza en busca de dos gallinas negras. Cuando llega a la
puerta del awo, se las amarra en la pierna izquierda y llega ante orunmila y alli se
le dan las dos gallinas.
Obra para la enfermedad:
Tenga un perro en su casa para que le trasmita a este su enfermedad y usted pueda
vivir un poco mas.
Obra:
Dos akuko a shango junto con oggun y ozain.
Para asegurarse en el trabajo:
Siete piedras que pesen, 12 atare, 3 clavos, un lazo; todo puesto dentro de una
cazuela grande. A las 12 de la noche se le da un akuko al pie de aragba.
Obra:
Mudar siete noches seguidas la cama en la casa.
Para el cabeza de su casa:
Una eyele carmelita y otra blanca, una casita, un akuko, dos adie. Las eyele son
para la cabeza. Se pone a oshun debajo para que la sangre que caiga ella la coja y
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

despues se le ponen frutas a los jimaguas y a oshun y despues se compran billetes.


Ifa fore.
Iyefa de oyekun wori:
Lino de rio, ewe ayo, ewefin, ewe oriye, mil flores, aguade colonia, oi .
Tambien con esto se le da 6 baos en nombre de oshun y de shango.
Inshe ozain:
Una ota keke, cuero de ekun (tigre), tarro de owunko, una die.
En el signo de Oyekun Di dice Ifa, que para prosperar se hace Ebo, con una eure
chiquita y una soga larga, y que despus del Ebo se lleva la eure y la soga para su
casa y de vez en cuando la saca a pasear.
Tan bien se hace Ebo para que su cnyuge no se vaya.
Para la salud se hace Ebo con una eure.
Para la suerte se hace Ebo con eyele, akuko, eure, aunko, el chivo para Elegbara para
obtener owo de sus manos y la chiva para Orunmila para obtener suerte de owo por la
mano de el.
En el otro signo, es un Ifa de la viruela, donde se hace Ebo con addie negra, despus
se hace sarayeye con la ade a todos los presentes y se bota para la calle.
El mundo estaba malo y orunmila dijo que lo iba acomponer y dios le pregunto:
que tiempo te vas aestar, pero orunmila no dijo el tiempo en que iba apermanecer
en la tierra.
Cuando llego a la tierra donde las mujeres no pariannunca fue a parar a una casa
donde nadie lo conocia ypidio posada y le dieron alojamiento y entonces
lepreguntaron como se llamaba y el le dijo: yo me llamooyekun di. Y que oficio
tiene usted?. Mi oficio eshablar respondio orunmila. Bueno entonces hable
paraoirle. Orunmila dijo: ponga su dinero para ello en elsuelo y entonces yo hablare;
lo pusieron y entonces eltomo el okpele, tiro y salio oyekun di y agrego: ustedviven
por vivir, comen por comer duermen por dormir;
Tienen que hacer rogacion con: eure, owunko, abeboadie,eyele, akuko y $16.80 y a
continuacion orunmila lehizo una limpieza a las mujeres y las mismas empezarona
parir ilecur ona oba; y aquellos que eran babalawoscomenzaron a aprender con
orunmila.
En este camino cierta vez orunmila hubo de luchar muchoen aras del pueblo donde
residia; pero resulto que esepueblo no supo agradecer a orunmila su sacrificio
alpunto de que orunmila se canso de tantos esfuerzos ycomenzo a aburrirse y
desearse la muerte.
Orunmila se fue del pueblo y fue a parar a una cueva enlas afueras; entonces
comenzaron a ponerse las cosasmuy malas en el pueblo.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Un habitante tratando de arreglar la situacion fue aexaminarse con otro awo, donde
le salio que tenia quehacer ebbo, este lo hizo y lo llevo para una cueva y alponer su
ebbo y entrar en la cueva se encontro conorunmila y al verlo se asusto y salio
corriendo.
Orunmila lo llamo y este le conto su situacion yorunmila le dijo: toma estos 4
pedazos de coco paracuando quieras hablar conmigo y cuando tu vengas vensolo,
pero ven tirando cocos y desde aqui yo ayudare alpueblo a traves de ti, pero en ese
pueblo yo no entronunca mas.
Maferefun orunmila.
Nota: este ifa dice que lo que se va no vuelve mas.
Ebbo: un pollo, akuko, 2 obi, 2 itanas, tierra de joro joro, Un mueco, gbogbo ewe,
asho fun fun y dun dun, eku,eya, awado, obi, opolopo owo.
Distribucion: el pollo con sus ingredientes para oparaldo. Dos obi y 2 itanas para
orunmila. Lo demas sepregunta.
Nota: la suerte de esta persona esta en coger awofaka a la Mayor brevedad.
Olofin, despues que concibio la tierra y le dio poder a todos los orishas, asi como el
ashe, penso que habia terminado su labor, pues a los orishas diole la virtud de que
con su poder astral, pudieran enviar su forma como una radiacion a la tierra, y
pudieran irradiar al mismo tiempo a varias personas que fueran protegidas del
orisha que la enviaba.
Cada una de las personas que recibia aquella radiacion dejaba de ser como
habia sido momentos antes de recibirla, para convertirse en un ser, que al hablar,
decia cosas que ellos mismos ignoraban, pues estaban poseidas de la divini- dad
(montadas por el orisha).
Al principio de este fenomeno que se producia en los seres humanos, todo se
desenvolvia normalmente, pero pasado un buen tiempo, todo empezo a cambiar, al
extremo que cada cual se creyo superior al otro, comenzando las guerras, tanto
armadas, como en base al conocimiento exoterico como no exoterico (secreto
como no secreto).
La guerra y la distencion estuvieron a punto de diezmar a los habitantes, cada cual se
creia un dios de acuerdo a los conocimientos adquiridos, pero un dia, olofin
mando a elegba a inspeccionar la tierra para que le informara como se
encontraban sus moradores.
Elegba se dio a la tarea encomendada por olofin, pero lo que vio le causo gran
enojo; dirigiendose a uno de aquellos que decian ser sabios, le pregunto: cual era la
causa de la guerra que existia en la tierra, a lo que el interrogado respondio: que el
era hijo de ozain, y que su padre le habia concedido el ser uno de los hijos mas
privilegiados, ya que ozain venia en su cabeza, proporcionandole los
conocimientos que el necesitaba, por lo que era el mas sabio de todos ellos.
A elegba no le gusto la forma fatua de aquel individuo y le dijo: a olofin no le va a
gustar la forma en la cual ustedes se comportan, porque tanto el como los orishas, no
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

aceptaran como buenas las actitudes de ustedes, pues esa guerra no puede existir.
El hijo de ozain le contesto a elegba, que el era el rey, y no iba a permitir que nadie
lo destronara.
Elegba se fue molesto por aquel encuentro y siguio investi-gando entre los humanos,
recibiendo de estos casi las mismas respuestas entre todos los encuestados, por lo que
fue a ver a olofin y le narro todo lo que habia investigado.
Olofin despues de escuchar la narracion de elegba, se puso a meditar sobre los
sucesos en la tierra, y decidio enviar alli a los orishas, para que estos le
hablaran a sus respectivos hijos para que modificaran sus conductas. El primero
que envio fue a obatala, fracasando este en sus gestiones, entonces olofin siguio
enviando a los demas orishas, pero todos fracasaron en su gestion.
A olofin no le quedaban mas orishas que enviar a la tierra, pero en eso, se acordo de
orunmila y lo mando a llamar, cuando este llego le dijo: te he mandado a llamar,
porque ya he enviado a la tierra a todos los orishas para que arreglaran la
situacion reinante entre los habitantes de la tierra, pues ellos estan enfrascados en
una guerra que puede ser la causa de su destruccion total, pues todos los que son
poseidos de la fuerza astral de un orisha se creen superiores a los demas, y es por
esa causa que te he mandado a buscar, para ver si tu puedes arreglar esa guerra.
Al escuchar a olofin, le dijo: yo le prometo que he de arreglar esa guerra que
existe en la tierra, que he de arreglar a todos los humanos, pero mientras yo no lo
pueda enmendar, yo no bajare en cabeza de nadie. Olofin le dijo entonces: to iban
eshu.
Siendo la causa esa por lo que orunmila no pasa por cabeza de nadie.
Ebbo: akuko, adie dun dun, eyele meyi, ada, atitan bata, Asia fun fun, eku, eya,
oi, epo, oti, awado, malagui- di okuni, malaguidi obini, asho fun fun, asho ara,
asho timbelara, opolopo owo.
Hubo una persona que tuvo un sueo que se habia caido dentro de un hoyo y que alli
se encontro con un viejo.este le dio una cosa diciendole; que le preguntara a
orunmila que cosa tenia que hacer. Orunmila lo mando a que tostara ajonjoli y se
embarrara todo el cuerpo, y que se subiera arriba de un palo y se hiciera el muerto.
Asi lo hizo y todos los monos al pasar decian: si esta muerto. Al pasar el ultimo,
le echo garra y se lo llevo para hacer limpieza.
Nota: cuidado con la trampa y con una persona maligna que Vive en su casa.
Ebbo: eku, adie meyi, un mono y $16.80. Paguele a oshun.

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

OBRAS Y TRABAJOS DEL ODDUN OYEKUN DI.


Ebbo para el enfermo:
Un akuko, un oku, eya, owunko, $9.45.
Ebbo si quiere estar bien:
Akuko, adie, una eure, $16.80
Ebbo: Una eure, oga, akuko, una trampa, adie meyi, y un encerado.
Obra:
Lleva un ozain en el bolsillo forrado con piel de leopardo que lleva dentro
oro, plata, coral, ambar, azabache, marfil, una piedra preciosa, eru, obi, kola, obi
motiwao, osun y hojas de vencedor.
En el signo de Oyekun Juani dice Ifa, que antes de hacer Ebo, el awo se ruega la
cabeza y se baa con Jagey.
En otro lugar veremos que Orunmila le hizo Ebo con la plaza a todo el pueblo de Ife.
Cuando la adie fue a mirarse a casa de Orunmila, este le vio este Ifa y le dijo: Deje de
ser tan incrdula y fanfarrona, y Ud. tiene un solo anhelo en su vida, tener hijos: Para
que eso no llegue a ser la causa de su muerte, tiene que hacer Ebo.
La adie no crey en las palabras de Orunmila y no volvi a casa del mismo a hacerse
el Ebo. Poco despus la adie encontr a su akuko y puso huevos y se echo, pero solo
saco un pollo.
Ella se preocupaba mucho por buscarle la comida y en una ocasin en que vio una
cucaracha que paso volando, ella vol a cogerla y cuando la atrapo se cayo al suelo y
se enterr un pincho que le proporciono la muerte.
En este camino Obatal estaba sufriendo porque en la tierra de Ayare Lekun viva
Aw Fare, pero este no se ocupaba de lo que suceda, ni de Elegbara; ste lo
abandon y se fue para otra tierra, en donde viva Badawa If, el que siempre se
ocupaba de Elegbara y le daba de comer todo lo que quera, pues all sobraba de todo.
Un da Obatal sali al camino llevando su agogo e iba cantando:
Baba If Nanire Oshabi Oshababa If Nanire
Orunmila que lo oy, sali y se abraz a Obatal y le pregunt: Baba, qu le pasa?
A lo que ste le contest contndole todos los trabajos que pasaba Aw Fare y que en
la tierra donde l viva haba mucha miseria. Orunmila llevaba un gallo y siete
chivos, tres pollos, ek, ey, awad y le dijo a Obatal: Usted ver como nosotros
vamos a triunfar, porque Elegbara, nunca ha comido ounko, ni akuk y usted ver
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

cmo nosotros tenemos para vencer a Om Badawa If. Llegaron donde estaba Aw
Fare y ste se puso contento, a pesar de su tristeza y ellos le dijeron: Desde hoy su
tierra ser grande y no le faltar nada, pero en estas tierras nunca puede faltar akuk
ni ounko. Oluo Fare le dio moforibale a Orunmila. Salieron para la tierra de Badawa
If; cada uno llevaba un agogo e iban cantando:
Aw Fare Niyere Ambo Badawa Aboshire Elegbara Badawa.
Elegbara, que oy este canto, le dio moforibale a Orunmila y le dijo: Que olor ms
sabroso trae usted. A lo que ste le contest: Esta es una comida que t nunca has
comido. Elegbara pregunt: Bueno, dnde est esa comida tan sabrosa? Obatal le
contest: En la tierra que t abandonaste. Elegbara replic enseguida: Bueno, me voy
con ustedes para all. Salieron al camino, pero Orunmila iba reprimiendo a Elegbara,
mientras que Elegbara le iba pasando la mano a Orunmila y olindolo. Elegbara iba
muy contento, llegaron a la tierra de Aw Fare y ste enseguida le dio moforibale a
Elegbara. Elegbara le dijo: Yo me quedar contigo en esta tierra, para que seas ms
grande.
Nota: A los siete das hay que darle un chivo a Elegbara, se tuesta siempre un pedazo
de cuero de chivo, se le da todo lo que come Elegbara y se reparten en distintas
partes.
Debe refrescarse a Elegbara con siete hierbas de l y obor con ob, om tuto.
Ebb: Un chivito, akuk, asia, adi meta, ek, ey, awad, atitn il meta, ash
timbelara, opolop ow.
Obatal viva con sus hijos, pero al lado de su casa vivan unos vecinos que eran muy
escandalosos, no existiendo tranquilidad ni reposo en su casa. Un da Obatal se
quej ante sus vecinos por su forma de vida, por lo que fue insultado ya que los
mismos se crean con todos los derechos.
Obatal cansado de tantos problemas con aquellos vecinos opt por ir a otro pueblo
con la nica intencin mudarse. Al ver lo vecinos que Obatal haba salido, ellos
creyeron que este haba ido en busca de ashel, por lo que fueron a casa de Orunmila
y ste les vio este If, dicindoles que Obatal no iba en busca de ashel, pero si
deban hacer ebb porque la ashel iba a llegar a ellos.
Los escandalosos vecinos no hicieron caso a Orunmila debido a que lo nico que
ellos queran era perjudicar a Obatal, Orunmila a su vez les dijo: No dejen que nadie
se les siente en la puerta de la calle. Ellos con su poca capacidad no dejaron que
Orunmila les siguiera hablando y lo dejaron con el verbo de adivinar a medias o sea
con la palabra en la boca.
Mientras tanto Obatal lleg al pueblo encontrndose con Elegb, Oshosi y Shang;
estos le preguntaron qu haca all. Obatal les cont todo lo que haba pasado y lo
que haba tenido que hacer para evitar problemas con sus vecinos.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Entonces Elegb, Oshosi y Shang fueron hacia la casa de Obatal y a altas horas de
la noche vieron gentes en la puerta de la casa y dijeron aqu es y cuando ellos
llegaron se form el inkn aray y ashel carg con los vecinos.
Shang fue a buscar a Obatal y lo llev de nuevo para su casa y as pudo deshacerse
de sus enemigos que eran sus vecinos y pudo vivir con tranquilidad.
Ebb: akuk, dos eyel, una funfn y una dundn; atitn il, ikoko, ash ara, ek,
ey, awad, ep, o, ot, ep, ob, itan, opolop ow.
Yoko Yaddi era hijo de Shang pero Eshu lo acompaaba mucho y lo ayudaba. l le
haca muchas ofrendas pero lleg el momento en que se cas y lleg a tener tres hijos
y se abandon de los Oshas.
Los dos primeros varones eran muy parecidos a l, pero la hembra no se le pareca en
nada, sino a la madre. Yoko Yaddi lleg a decir que esa no era su hija. Tantas veces
dijo eso a la obin, que ya cansada de esas ofensas, se dirigi a casa de Orunmila para
saber por qu su esposo negaba a su hija.
Orunmila al examinarla le vio este If y le explic lo que su esposo pensaba. Eshu
sali en defensa de la nia y dijo que si su padre no la quera desde ese momento l la
adoptara y que le dara todo su apoyo ya que l necesitaba una buena hija.
Pas el tiempo y como Yoko Yaddi segua dudando de su paternidad, un da se fue de
la casa llevndose a sus dos hijos varones. As fue como Yoko Yaddi abandon a su
mujer y a su pequea hija.
Al verse abandonada, la madre, busc trabajo y lo encontr en casa del ob. All
creci su hija y cada da se pona ms hermosa, llegando a ser la admiracin del
pueblo, donde muchos la crean princesa. Eshu saba que el ob tena un nico hijo y
que se encontraba explorando en Inle Reyun; por lo que se transform y empez a
regar por todos los caminos que el ob de esas tierras estaba grave y clamaba por su
hijo.
Cuando la noticia lleg a odos del prncipe, ste inmediatamente regres a su tierra;
pero al llegar a las puertas del palacio fue apresado por unos guardias nuevos que no
saban de la existencia del hijo del ob.
El prncipe es encarcelado y posteriormente reconocido, llegando a saber que Eshu
haba hecho correr la esa noticia para provocar su regreso. El prncipe como pudo
comprobar que su padre estaba bien decidi regresar donde antes estaba, pero al pasar
frente al palacio vio en el balcn a una hermosa mujer y se dirigi a ver a su padre a
quien le pregunt que quin era. El ob le dijo que era la hija de su sirvienta y que
haba venido a vivir a palacio. Entonces el prncipe sali en su busca y al encontrarse
ambos se enamoraron y poco tiempo despus contrajeron matrimonio.

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Tiempo despus Yoko Yaddi fue abandonado por sus hijos, los cuales se marcharon a
otras tierras, porque supieron que l no haba sido un buen padre ya que los haba
separado de su madre a quien haba maltratado. Yoko Yaddi viejo y enfermo decidi
regresar a su tierra y as lo hizo.
Al llegar comenz a indagar por su hija recorriendo el pueblo, apoyndose en un
bastn, pero uno de esos das resbal y cay en un fanguero donde es reconocido por
unos viejos del pueblo quienes dijeron: Este es Yoko Yaddi, el padre de la princesa.
Otros vecinos, que no saban del caso, lo llevaron hasta el palacio, se lo dijeron a los
guardias de la entrada, los que le permitieron pasar. Tocaron a la puerta y sali la
criada, la que al saber que all estaba el padre de la princesa corri a decrselo.
La princesa vino a la puerta y le pregunt: Quin dice usted que es? Y Yoko Yaddi
respondi: Yo soy tu padre, vengo a ti porque tus hermanos me han abandonado. La
princesa le dijo: Mire yo no puedo ser hija suya porque cuando una siembra una mata
y nace, debe echarle abonos y agua para que crezca y eso usted no lo hizo conmigo;
pero yo har distinto. Y dirigindose a la criada le dijo: Haz traer gran cantidad de
agua para quitar ese fango asqueroso de mi puerta. Y entonces le dijo a l: Retrate y
que el pueblo piense de m lo que quiera; alguien quedara que sepa lo que usted hizo
conmigo como padre.
Yoko Yaddi se retir de palacio y poco tiempo despus muri de tristeza, pagando as
su mala crianza de sus hijos.
Kaferefn Shang y kaferefn Eshu.
Nota: En este If se le da de comer a la puerta un akuk orubo (gallo viejo). Cuando
este odun se ve por ashegn ot se coge un pedazo de ounko y se hace el inshe.
Ebb: ounko, akuk meta, malaguid meta, awad, ot, ob, itan, of, ek, ey, ep,
opolop ow.
Distribucin: ounko y un akuk para Eshu y dos gallos a Shang; Ob para kofibori
eled, lo dems se pregunta.
Nota: Por este camino hay que coger Elegbara y si lo tiene; ver en que
condiciones est; adems seguro que est abandonado.
Aqu hay algo con Shang o con prenda de siete rayos o un muerto con ese camino
de los cuales usted se ha olvidado, y eso es lo que decretara su destruccin.
En este camino haba un esclavo que estaba cansado de tanto sufrir y pasar trabajo y,
decidido, huy al monte y se declar cimarrn. El esclavo, cansado de tanto caminar,
se ech debajo de un rbol y se qued profundamente dormido. Al amanecer un
pequeo ruido lo despert y al mirar a su lado se encontr un pequeo perrito. Pas el
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

tiempo y se hicieron buenos amigos, siempre huyendo de un lado para otro,


cuidndose de la gente para no ser atrapados.
Hombre y animal cazaban juntos y siempre el cimarrn comparta las cosas con el
animal. Ambos pasaron das felices y de tristezas.
Un da comenz a llover copiosamente y los amigos, que hacan unos das que no
coman decidieron guarecerse en una cueva que all encontraron, el perro empez a
olfatear y a mover la cola y de pronto sac unos huesos pelados y con mucha fetidez,
el cimarrn, que los haba reconocido le dijo al perro: Vaymonos que ya escamp,
esos huesos son de humano.
Al caminar un trecho el perro vuelve a olfatear y comienza a gruir, el cimarrn le
dice: Qu pasa? Por qu estas as? Al instante el cimarrn se da cuenta de que a
unos metros en la espesura haba una mujer prieta con un porrn en la cabeza; un
sonrisa brill en el cimarrn y sigilosamente ech a andar y cuando estaba cerca de la
mujer le puso las manos en el cuello y le tap la boca, acto seguido, brutalmente
ofikale trupon y el perro termin la obra matndola. El cimarrn y el perro siguieron
su aventura y en su andar no se dieron cuenta de que estaban cerca de un batey y de
pronto salieron de la espesura unos hombres que, machete en mano, se lanzaron
contra el cimarrn, el cual gritaba: No me peguen, no me maten. Y con la confusin
el perro se escabull y se perdi en el monte.
Pasaron varios das y una noche a la luz de la luna que estaba casi en tinieblas,
aullaba el perro extraando a su amigo el cimarrn. Unos das despus cerca de un
camino, un grupo de hombres se acerca al perro y dentro de aquel grupo vena el
cimarrn quien al ver al perro lleno de esperanza corri y exclam: Perro, mi amigo.
El perro empez a darle vueltas y a mover la cola. El cimarrn eufrico de alegra,
puso una rodilla en la tierra y le extiende la mano para pasarsela por la cabeza; el
pero no haca mas que gruir y el cimarrn cada vez que trataba de pasarle la mano
por la cabeza el perro grua. El cimarrn entonces murmur: Pero mi amigo, ya no
me conoces, ven a mi lado. Le deca por la alegra que le daba volver a ver a su
amigo el perro y de pronto al ponerle la mano en la cabeza a su amigo ste le mordi
la mano y prosigui su obra hasta destrozarlo matndolo. Despus de esto se intern
en el monte desapareciendo.
Cimarrn: El mayombero quien operaba la prenda de sarabanda de una manera cruel
y sanguinaria auxiliado por su perro, el perro de prenda que aprendi a matar
humanos al lado de su amo y este tipo de prenda juda hay que estarla alimentando
peridicamente dndole ey y ms ey y de no hacerlo as pasar igual a lo que le
pas al cimarrn que tuvo que separarse de ella quedando sin atencin la misma,
teniendo que ser l la fuente alimenticia de esta prenda juda, la cual actuaba
desenfrenadamente por la falta de una gua abastecedora de ey.

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Ebb: dos ounko mamones, osiadi meta, una adi, bogbo tenuyn, ad, hueso de
Egun, atitn de una cueva, tres muecos (dos machos y una hembra), oyuoro, una
trampa, itan, ob, ot, o, or, ek, ey, ep, opolop ow.
Distribucin: Un ounko para Elegb, un ounko para Ogn, sarayeye un solo gallo que
si hay prenda se le da en una cueva o en casa del aleyo, prenda sarabanda, y despus
el animal se entierra y se le echa ek, ey, ep, awad, ot, o, or, efn. La adi se le
da a Egun. Se pregunta si el ebb va para el monte.
Nota: En este camino antes de hacer ebb se hace kobor el Aw y se baa con
jagey.
Nota: En este camino, si es mujer, hay que darle Ikof rpido y si es hombre tiene que
hacer If rpido. Debe cuidarse porque lo pueden golpear con un madero hasta
matarlo. No fiarse de nadie, ni en la casa ni en la calle. Su mejor amigo es su
enemigo.
Antes de siete das se le da un ounko a Elegb y se tuesta un pedazo de cuero de
ounko. Cuando es ir ashegn ot se coge la ot con un pedazo de cuero del ounko y
se hace un Osain.
Por este If la persona no escatima esfuerzos por lograr lo que piensa que es lo mejor
para su vida y felicidad aunque en ese empeo pierda su propia vida.
Para okuni: Nunca dude de la paternidad de sus hijos y no abandone a ninguno de
ellos para que usted no pierda la suerte.
Jams trate de separar a sus hijos del calor de la madre, si lo hace, cuando esos hijos
crezcan y comiencen a conocer la vida lo abandonarn y le echarn en cara su mal
proceder con ellos y lo repudiarn de por vida.
Mire a ver cmo cra a sus hijos, pues aqu se muere de pesar y tristeza por el
abandono de los hijos.
Babal Ay y d de comer a la esquina y a la puerta, vstase de blanco. Su mam o
pap estn muertos, hgale misa y no se incomode que puede costarle la vida, no
piense mucho, dse baos de ewef, estropajo, jabn, doce eyel, ero, ekr, meyo
ow.
Ebb: akuk meta, ob, jcara, ep, ot, ay, meye tontueye.
Ebb: akuk meta, una botella de ot, ob, ay, jcara, ep y meyi ow. Ebb: doce
eyel, akuk, granos, ekr y meyo ow.
Ebb: akuk, adi meyi, eyel meyi, ash funfn y dundn, mefa ow.
Para Okun: Nunca dudes de la paternidad de tus hijos y no abandones a ninguno de
ellos para que no pierda la suerte. Jams trate de separar a sus hijos del calor de la
madre, si lo hace, cuando esos hijos crezcan y comiencen a
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Dice If: Que no entregue su corazn a todo el mundo, no haga favores a cualquiera,
usted viene a mirarse y no tiene dinero, tendr dos o tres reales en el bolsillo, no lo
gaste compre billetes con ese dinero, dice que la suerte anda barriendo la calle.
Ebb: abeboadi, eyel meyi, una cazuelita pintada de blanco y colorado, ow la
meyo, ir obin meta.
Orunmila Adifayoko Odafun A Ik Awa Ni Orin
Ande pronto y pague la promesa que le debe al Santsimo y a las Animas.
Ebb: akuk, abeboadi meyi, ebeta ow la mefa defa, eyel meye, ash funfn.
Por Ir: No diga sus secretos a nadie. Intori Ik ab elebo, agutn, obefa ow. Dice
que usted se viene a ver y no tiene dinero y esta durmiendo sobre el dinero, haga
limpieza para que venga el dinero, eyel meyil, ero, ek, ow la meyo tontieyo.
Dice If que le d gracias a sus padres, a su hijo y a un perro que usted tiene. Usted
tiene tres negocios, va a salir en bien. Elegu esta contento con usted porque usted lo
cuida mucho, d las gracias a Elegu de usted y al de la esquina dle de comer
cualquier cosa, If habla malo y bueno, akuk elebo, abeboadi meyi, el ay, ow la
meyo.
Ebb: akuk, abeboadi meyi, ash funfn y dundn, ebefa ow.
No se incomode; puede costarle la vida, su enfermedad si no se la atiende pronto va a
tener que correr para ver si puede salvarse, quizs no haya tiempo. Usted padece de
un dolor de barriga, no le hace caso y puede otok de eso.
Nota: Una cosa que est muy lejos, traerla, carrillo elebo.
Kaferefun Yalorde aunque habla malo, dice que dentro de veintin das viene el bien,
no est asustado. Padece del vientre. Tiene un ash a rayas no se la ponga ms,
pngasela de cuadros, no coma elegued de ningn lado.
Ebb: elegued, el ash a rayas.
Cuando odun toyale es ir ashegn ot, se coge la ot con un pedazo de ounko y se
hace el inshe.
En Oyekun Bara dice Ifa que cuando Orunmila se encontr con el caballo le dijo que
hiciera Ebo para que no lo esclavizaran, pues de lo contrario maana o pasado el
hombre lo iba a montar y le iban a poner muchas cosas bonitas encima e iba a pasar
mucho trabajo.
El caballo no obedeci a Orunmila y el hombre lo esclavizo.
Ebo para Amarre:Akuko, bocado de eshin, yaroko, eku, eja, etc.

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Se raspa el bocado o freno y se sopla o se da a tomar. Con la soga se amarra al akuko


y con la otra punta el freno nombrando a la persona que se va a amarrar.
En este camino en la tierra osushe vivia oshun, la cual Estaba perdidamente
enamorada de olufina akakomasia el cual era un hombre reconocido por su
prestancia de mujeriego y adivino, pero mas famoso aun por la falta de constancia
que tenia en sus relaciones con la obini.
Oshun deseaba amarrar a olufina para que fuera su oko, Ellas habia intentado de
muchas formas retenerlo a su Lado, pero el siempre se le iba rumbo a las tierras de
otras obinis, montado en su brioso caballo blanco el cual era conocido con el
nombre de shebe shintilu.Entonces ella fue a casa del famoso adivino de aquel
Pueblo que era ifa she mi quien cuando la registro le vio oyekun bara y le dijo que
solamente habia una persona en esa tierra que era capaz de lograr la
tranquilidad y el sosiego de shango, que era conocido como el jinete desbocado.
Ella hizo el ebbo que orunmila le indico y entonces fue a casa de olo ozain el cual
junto a ifa she mi le preparo el secreto de la tierra de oyekun bara, que permitiria
lograr la tranquilidad de shango. Ya con aquellos preparados en sus manos, ella
espero la ocasion de la llegada de olufina a su tierra; este venia montado galopando
en su caballo y venia cantando:
kaowo kaowo moforibale ken alado titi la eyo akualado oshun, titi la eyo.
Oshun entonces le invito a bajarse y antes de ofikale
Con el, le brindo en la copa de abaa que le habian preparado ozain e ifa she mi,
opolopo oti ogu y cuando el tomaba oshun cantaba el suyere que esta indicado
arriba.
Cuando shango bebio aquel compuesto se sintio fuertemente embriagado y
con una paz interior que le hacia sentir bien en aquella tierra y despues que
ofikale con oshun, el se aplaco y se quedo definitivamente en aquella tierra.
Ebbo: akuko, una copa de madera, opolopo oti, canela, Iyobo dudu, iyobo fun fun,
opolopo owo, gbogbo Tenuyen, en ile olofin, owura (oro).
Suyere: eshin koko, oro asarele oni shango were were ni To sun.
Inshe:
En este oddun para control de la tranquilidad del hijo de Este ifa en la vida se
prepara una abaa que se hace con una copa de madera que tenga base. Esta base se
barrena y se carga con: algodon de los santos, oleos, cuero de tigre, oro, un pedazo
de odu-ara, ero, obi, kola, osun, orogbo, obi motiwao. Despues de esto se tapa
con la misma madera de la copa, esta copa se lava y se le da de comer aparo meyi
con shango, despues se saca y se le pinta dentro de osun ligado con polvo del
corazon y la leri de las aparo de shango. El oddun oyekun bara y dentro de esta
copa se echa el siguiente compuesto: se liga aguardiente, vino tinto, vino blanco,
vino seco, vino dulce, seis rajas de canela, azucar prieta, azucar blanca, azucar candy,
seis reales y esto se le pone a shango pidiendo que resuelva todas las situaciones de
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

owo y trabajo del hijo de este ifa. Se reza oyekun bara. Ademas en este ifa se hace
ebbo con eshin koko que es la maqueta de paja que a veces los muchachos en el
campo hacen para simular un caba- llo. Este despues de orugbo se quema y sus
cenizas con la leri del aparo y el abore ekun son los secretos basicos de iyefa de
este signo.
Nota: en este ifa se corre el peligro de quedar atado para Siempre a una hija de
oshun. Se dice peligro porque el Egoismo de esta es malo.
Oyekun bara era un awo de gran suerte en la vida para Conquistar obini y vivir bien.
El vivia con su primera mujer que abeyawo y tenia un hijo con ella, pero el no le
tenia afecto, porque ya no le gustaba.Oyekun bara vivia en la tierra inle tana, que era
una Tierra de ikupa, donde a el le gustaba ogu (la brujeria), mas que ifa y el se
dedicaba a guardar cosas de iku sin saber que iku comenzaba a paserase por su casa
y ella queria bailar con awo oyekun bara.Oyekun bara comenzo a obsesionarse con
eggun inkan Buruku intori ogu y solo se dedicaba a trabajar con cazuela de brujo,
donde el comenzo a crecer en poder, pero a perder en tranquilidad, ya que su obini
que tenia poder en su vista veia entrar y salir a ikupa de su ile y su omo se ponia a
gritar por la noche porque tambien la veia.
Oyekun bara llego a botar a su obini y a su hijo de su Casa, ambos eran hijos de
obatala, el cual por eso Siempre le habia dado suerte; obatala al ver el
Comportamiento de oyekun bara con sus hijos le echo una maldicion y a este se le
comenzaron a trastornar las cosas y a andar mal; comenzo a pasar hambre y
apenas podia vivir. Solo se ocupaba de las cosas de iku, donde comenzo a
trastornarsele la leri.
Un dia acerto a pasar por alli eshu mako, el cual al Ver aquella tierra poblada de
egguns inkan buruku (oscuros), se asusto y fue en busca de ozain y ambos
llegaron cada uno con osiadie e iban cantando:
eggun laboguede labera unlo ozain
Laboguede iku unlo
Eggun buruku unlo.
Haciendo sarayeye y todos los egguns inkan buruku y Echaba espuma por la
boca. Entonces ellos llegaron junto a el y le hicieron sarayeye con los osiadie donde
se lo dieron a ozain mientras ellos cantaban:
eggun baloku lole eggun baloku lole
Unlo unlo, eggun buruku abeye ni iku
Ozain lele iku olokun eggun buruku unlo.

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Cuando a el se le fue la influencia del eggun, ellos lo Baaron con ewefa y le


rogaron la leri con eyele meyi fun fun dandole a obatala y lo pusieron a dormir. El
tuvo un sueo con su obini donde el se desperto porque obatala le decia que tenia
que hacer ebbo con lo que tenia de iku y pedirle perdon a su obini. El se desperto
sobresaltado y se hizo osode donde se vio oyekun bara, que era su ifa y el se hizo
ebbo con lo que tenia de ikupa y fue para la tierra de obatala para pedirle perdon.
En el camino se encontro con su obini y su hijo y les Pidio perdon y les regalo owo,
y cuando llego a su ile obatala lo estaba esperando junto con elegba, shango y ozain.
Oyekun bara se arrodillo delante de obatala y le pidio Perdon arrepintiendose de
todo lo que habia hecho. Obatala le dijo: siempre tendras como recuerdo de esto
En tu vida etapas de pobrezas y riquezas y tendras que apoyarte siempre en mi y en
shango para tu suerte;
Ademas siempre tendras que defenderte de tus enemigos Con ozain y vivira contigo
eshu mako, que cuidara la puerta de tu casa.
Donde ozain lo juro en su secreto y volvio oyekun bara A ser awo de gran poder
como antes con la misma suerte, pero recordandose que no podia dejar de su mano a
su mujer y a su hijo.
Ebbo: un objeto del difunto, abeboadie dun dun, hilo punzo, Epo, eri, 3 clavos de
linae, ewefa, opolopo owo.
En el signo de Oyekun Peleka dice Ifa que este Ebo va al monte.
Hay que hacer Ebo para librarse de la lengua de la gente, pues sus cosas siendo
buenas o malas le gustan a todo el mundo y unos murmuran diciendo que estn mal
hechas.
Era un nio muy malo, de cabeza dura y muy travieso; l mismo puede ser hijo de
Oshn y Obatal o protegido de stos. Era un muchacho que haca lo que nadie
quera que hiciera, pero el nio lo aconsejaban mucho Obatal y Oshn, pero le
entraba por un odo y por el otro le sala.
Un da el pilluelo se fue para el monte, cosa que no poda hacer, por el peligro que
corra; cundo lleg al monte cogi un rbol que era el mismo Osain, arremeti
contra el mismo y lo destroz. Osain contempl semejante acto, lo encant y lo
encerr (esta persona se cree presa o encarcelada). Entonces Elegbara mand un
chivo a all. Con los tarros le sacudi la otra parte del rbol y Osain crey que era el
mismo muchacho, enfurecindose ms pero la representacin de Odduduwa
(Ayanay), hizo acto de presencia y le dijo: No fue el nio, sino el chivo. Y acusaron
al mismo.
Nota: Esta persona es demasiado intransigente, no oye los buenos consejos y por tal
motivo se ve en peligro de caer preso, por su poco entender del bien y del mal.
Maferefun Oshn, Obatal y Oduduwa.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Ebb: akuk, osiadi meyi, ash funfn, dundn, bogbo ew, un muequito, una
trompeta, ek, ey, ep, awad, o, ot, or, efn, yarak, opolop ow.
Distribucin: akuk con sus ingredientes para Oduduwa. Osiadi con sus
ingredientes para Eshu. Osiadi con sus ingredientes para oparaldo.
Ler Ofo era una nia que desde que naci haba que hacerle una gran ceremonia o
rogacin, pues su nacimiento fue en calidad de prestada aqu en la tierra. Esa
ceremonia haba que hacerla antes que cumpliera los tres aos de edad, pero sus
padres por una causa o por otra no se la hicieron y la nia creci con un espritu ya
materializado, que la celaba como si fuera su padre, aunque en realidad, ese espritu
en su ultima etapa de su vida aqu en la tierra, fue mujer.
Ler Ofo, ya doncella, se cas con un hombre de su agrado, pero como no era del
agrado del espritu materializado, en lo adelante la joven llev una vida mala, al
extremo que ese espritu la sedujo y ya no sintindose bien al lado de su marido,
comenz a llamarle la atencin otros hombres, llegando a hacer vida sexual con un
amigo de su esposo, del que qued embarazada.
Al espritu materializado si le gustaba ese hombre, pero lo que deseaba era que Ler
Ofo llevara una vida desenfrenada sexualmente como cuando ella la haba llevado
cuando animaba carne, teniendo hoy un marido, maana otro, etc., como as sucedi
con Ler Ofo.
Ese espritu le indic en sueos a Ler Ofo que tomara brebajes para abortar, para que
su marido no se enterara de su falta y como el engendro era om Shakuana no pudo
abortarlo y naci con manchas y granos en todo el cuerpo, quedando Ler Ofo muy
mal de su interior.
Como consecuencia del desenfreno sexual, Ler Ofo contrajo una enfermedad
venrea y de la sangre, la misma que en vida padeci aquel espritu materializado.
Nota: Hay que darle un bao de efn antes de que cumpla los tres aos, para quitarle
el muerto, sino se materializa y la perturbar siempre, hacindola llevar una vida de
inestabilidad matrimonial.
Ay tena varios hijos y tena preferencia por Egun Ler Fifeshu, pero sta no
respetaba al padre, que era Olokun; ste siempre le llamaba la atencin a Ay, pero
sta tena un gran gobierno sobre Olokun porque ella haba ido donde Osain, quien le
entreg un gran secreto, que todos los das por la madrugada y a las doce del da iba
donde el, lo llamaba y le deca:
Abelekun Om Moguaye Teni Egun Masaron Egun Masao.
La hija de Ay y de Olokun se llamaba igual que la madre. Olokun tena su
preocupacin y le llamaba la atencin a Ay, ya que l notaba algo que no era natural
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

y Ay se molest. Olokun, ya cansado, sali a caminar y lleg a il Yew muy


preocupado. Odua le pregunt qu le pasaba, ste se lo cont todo y Odua cogi dos
eyel y limpiaba a Olokun y deca:
Egun Yare Ik, Egun Ler Om Fifeshu.
Y deleg el poder a Odua y ste dijo: Yo me voy a hacer cargo para que ella lo
respete y lo considere, pero tienes que separarte de ella para que viva en el mundo
siempre apenada, te voy a dar una cosa para que la eches donde el secreto de Ay,
para que eso muera. Le entreg a Olokun una botella con agua, ero, raz de algarrobo,
ail, orine de gato y de perro. Y le dijo: Cuando llegues echa eso y a todos los hijos
de Ay los voy a volver invertidos, porque te estn engaando y no han sido francos
contigo y los voy a castigar, ve y has esto, que te voy a esperar aqu. Egun Fifeshu
empezaron a comer ler de ey tuto, eyel dundn y lo echaban en un joro joro y
cantaban:
Sebele Egun Or Aba Sebele Egun Om Fifeshu Or Ob.
Cuando Olokun hizo la operacin en el secreto de Ay y fue a verla, se encontr que
los hijos de Ay se haban vuelto alakuata. Olokun se qued azorado y sali corriendo
y con una campana y un asher y le dijo a Odua y Egun Fifeshu: Que pena tan
grande, he pensado no volver a casa de Ay. Y Odua dijo: Usted volver para que
sepa lo ltimo que va a pasar, yo cumplo contigo, pero sabrs que no puedes vivir
ms con Ay. Olokun pidi perdn y dijo: No quisiera nunca abandonar a Ay pero si
que me respete. Cuando Olokun lleg se encontr a la hija de Ay que estaba como
loca y deca Egun Ler Fifeshu. Ay se asust y se tir delante de Olokun y entr al
cuarto y vio a sus dems hijos que eran alakuata. Olokun le dijo que estara en la
casa, pero que no vivira ms con ella.
Ebb: adi, malaguid, ern mal, osiadi, ey tuto meyi, juj de alakas, bogbo ash,
bogbo ileke, ay, ek, ey, ep, or, opolop ow.
En este camino Ay viva con Olokun y este saba todos sus secretos, pero viva con
cierta desconfianza por un problema que haba tenido Ay con Orisha Oko; por su
parte Ay tambin viva en ciertos momentos con pena, abochornada y con algn
resentimiento.
Un da Olokun sali a pasear con Ay y se sinti muy contento con el paseo por lo
que decidieron ir a la tierra de Obaradare donde viva Obarayire donde Ay se puso a
cantar:
Aw Beyere Beyere Obin Mayare Aw Bayere Obin Mo Ay Obin Abonu
Olokun.
Olokun le contest: Vers lo que hace y lo que ser, porque yo no quiero que vaya a
salir a su madre. Aw Obarayire le pregunt: Qu es lo que tiene su madre? Bueno,
le contest Olokun, ella ha tenido todos los defectos que puede tener una mujer y por
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

eso la tengo como mi esclava; sin embargo mi om no saldr con ninguno de sus
defectos. Y Olokun se puso a cantar:
Bab Om Yek Lorun Bab Om Ey Yekn Lorun Om Ey Yekn Egun Lerefun
Obayebiokun Egun Mowa Ler Lode Ik Obayanire Egun Odara Aw Obarayire.
Aw Obarayire dijo: Pero pap Olokun, por qu usted hace esto? Ya te dije, replic
Olokun, cual es la razn, ya que Ay va a maldecir y se van a fomentar otras cosas
peores que van a nacer en el mundo. Olokun le sigui diciendo a Aw Obarayire:
Vers el fenmeno con tus propios ojos, vamos a permanecer aqu contigo durante
siete meses.
Cuando pas ese tiempo Ay dio a luz una nia muy hermosa y sta empez a crecer
y ya grandecita comenz a dar muestras de un conocimiento prodigioso pues era
Lerifun Olodiko; con esto Olokun le demostr a Aw Obarayire lo que l le haba
dicho, o sea que su hija no iba a ser igual que su madre.
Ay por su parte estaba muy disgustada al ver como haba nacido su hija, sta la
haba hecho llorar mucho. Un da Ay se puso a maldecir a la tierra Obaradare donde
viva Aw Obarayire; ste Aw tena a su mujer que se llamaba Loyebeise y con ella
siete hijos menores los cuales en el momento de la maldicin se volvieron adodi unos
con otros.
Loyebeise no le deca nada a su marido y ste por su parte haba ido a ver a Olokun
para criticarlo por lo que haba hecho con su hija Lerifun; Olokun entonces le dijo:
Ven conmigo para que veas lo que se han vuelto tus om.
Cuando Aw Obarayire lleg a su casa y vio como estaban sus hijos y ler op.
Lerifun, la hija de Ay, se separ de sta y de su padre Olokun y se fue a vivir a la
tierra de Ara Ouen Awa.

Ebb: akuk, adi meyi, un crucifijo dentro de una igba con om okun, arena, igu
arosa, ew okukan, efn, adi shashara, bogbo er, bogbo tenuyn, bogbo ash,
osiadi para oparaldo, ek, ey, ep, itan, or, efn, ash timbelara, eruru, osun,
opolop ep, tres pedacitos de ek; en cada uno de los tres se pone ek, ey, ep,
awad, opolop ow.
Ceremonia: Antes de empezar el ebb se hace omiero con siempre viva, tamo real,
yagruma y paraso; para baar a la persona. Entonces se coge un poco de hierba que
cae y se exprime y se mete dentro del ebb.
Nota: Si es om obin, se abre una pollona sobre la cabeza de la obin de manera que
caiga la sangre por el cuerpo, especialmente por delante, se deja un rato en la cabeza
y se le ruega bien, despus se le pasa la pollona abierta por el vientre hacia abajo y
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

posteriormente se le cortan las patas y la cabeza y conjuntamente con los materiales


del ebb se mete en la pollona.
Si es om okuni, se pone desnudo ponindole a Elegbara detrs, entonces se le da un
osiadi chico a la ler del muchacho, de manera que le caiga la ey sobre Elegbara,
durante esta ceremonia se pide que el muchacho no sufra ninguna alteracin, despus
se abre el pollo y se le meten las patas y la cabeza cortada, as como todos los
ingredientes del ebb y las juj del pollo se le echan a Elegbara. El crucifijo siempre
va dentro del ebb y si la letra es osorbo hay que poner tres semillas de pin de
botija en el ebb. Los gallos a Olokun y el polln para el paraldo.
If Ni Kaferefun Olokun, Lordafun Elegbara, Adifafun Ay.
En la tierra Odara Bi Osha, donde vivan los om Osha, haba sucedido una desgracia
porque a Aw Osha Ekn Oda le haban robado la pintura que Obatal y Shang, por
mandato de Olofin, le haban entregado para las consagraciones de esa tierra.
Yemay y Oshn, que eran los Oshas que ms om tenan en esa tierra, las haban
robado porque no estaban conformes con los colores que se pintaban y ellas las
haban metido en un giro y lo haban ocultado dentro de nigbe.
Aw Osha Ekn Oda estaba muy preocupado porque ya no se poda consagrar a
ningn om Osha y l estaba cansado de buscar dicha pintura.
Un da en que el estaba llamando a Obatal y a Shang para darle cuenta de lo que
pasaba, para que ellos lo ayudaran de nuevo, vio que lleg Bab Ern Ok, que era
como se llamaba ayanakn, que era om Oduduwa. Este se encontr a Aw Osha
Ekn Oda que le estaba dando un akuk a Elegb, para que ste fuera a ver a Shang
y a Obatal mientras le cantaba:
Osha Ita Laroeye Sokuko Aw Elegb Akuk Masokuko.
Donde Elegb se puso muy contento y le dijo que l le iba a ayudar a encontrar lo que
se haba Cuando ellos vieron a Bab Ern Ok se pusieron muy contentos porque
haca mucho tiempo que este no vena a la tierra de Odara Bi Osha y cuando ste se
enter de lo que pasaba, cogi el ebb y se puso en camino para llevarlo al pie de igu
de aw. Cuando lleg se encontr all con un ave muy rara, ms alta que todas las
dems y que se le salan muchos colores y con los colmillos la rompi y sali de all
dentro la pintura de la tierra Odara Bi Osha, que estaba perdida. Bab Ern Ok se
puso muy contento y Elegb que iba con l, sali corriendo para casa de Aw Osha
Ekn Oda, pero Oshn y Yemay le salieron al paso y le dijeron: Las que escondimos
las pinturas fuimos nosotras porque con esos colores en esta tierra no basta y hay que
poner los de nosotras. Entonces Elegb les dijo: Vamos todos a buscar a Obatal y
Shang para que arreglen esto. Y se pusieron en camino.
Cuando llegaron a casa del Aw Osha Ekn Oda, ste estaba conversando con
Obatal y Shang, contndoles los problemas que haba en esta tierra con la pintura.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

En cuanto Obatal vio llegar a Elegb junto con Yemay y Oshn, se dio cuenta de
todo y les dijo: Esta bien, vamos a poner tambin los colores de ustedes en esta tierra
y Odua dar la sentencia, pero hay que consagrar las pinturas.
En eso lleg Bab Ern Ok con el aw de la pintura y Obatal y Shang le dijeron a
Yemay y a Oshn: Pongan las suyas cada una por separado. Entonces las pusieron
en el piso, todas por separado, y Obatal y Shang le cantaban:
Orun Bawa Agbani Boshe Orun Bawa.
Donde Aw Osha Ekn Oda cogi una eyel y se la dio a las pinturas:
Ey Eyel Nile Agbani Bawa
Ey Eyel Nile Ey Agbani Bofun Ey Eyel Nile Ey Agbani Boshe.
Entonces Bab Ern Ok empez a revolverlas cada una con sus in (colmillos)
mientras Aw Osha Ekn Oda cantaba:
Orun Bawa Agbani Boshe Orun Onilayeo
If Onilayeo
Odara Bi Osha Onilayeo Odduduwa Onilayeo.
Despus de esto Obatal le dijo a Aw Osha Ekn Oda: Ya estn listas las pinturas de
nuevo para consagrar esta tierra.
A continuacin haba que consagrar a el om del ob de esta tierra y empezaron a
preparar el trono y comenzaron a pintar en el piso osun y cantaban:
Blanco: Inle Ay Inle Ay Layeo Inle Ay Bab Osha Lofun
Efn Lade Inle Layeo.
. Rojo: Inle Ay Inle Ay Layeo
Osun Laye Shang Osha Pukua
Osha Lorun Inle Layeo.
Azul: Inle Ay Inle Ay Layeo Osha Akoko, Akoko Iyana
Osha Lofun Inle Layeo.
Amarillo: Inle Ay Inle Ay Layeo Osha Akuer Laye
Iy Lade Inle Layeo.
Cuando terminaron empezaron a cantar:
Iy Okuo Ekauro Osha Ekn Yoko Osha Ekn Kale.
Entonces cogieron ew ikoko y taparon el secreto y cantaban:
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Presentando el ew a todos:
Osain Orun Lolo
Odara Bi Osha Ew Ikoko Orun Lolo.
Cubriendo el secreto:
Oduduwa Ew Osha Tete Layeo
Agba Eni Osha Ew Layeo.
Entonces pusieron el oddn que trajo Shang y le rezaron:
Oddn Shang Agba Eni Osha Buyoko Om Osha Oddn Dele Bab Ni Boshe
Odara Bi Osha Bawao.
Lo sentaron y le pintaron osun ler Osha lade mientras Aw Osha Ekn Oda le iba
cantando:
Blanco: Om Yoko Lodun Osun Osha Efn Bawaoo
Osun Awa Or, Awa Oma Epon Lasheo Efn Dewaoo Osun Nabur.
Rojo: Om Yoko Lodun Osun Osha Pukua Bawaoo Osun Agba Or, Agbaona Epon
Lasheo Epun Dewaoo Osun Nabur.
Azul: Om Toko Lodun Osun Osha Akoko Bawaoo Osun Agba Or Agba Oma Epon
Lasheo Efn Dewaoo Osun Nabur.
Amarillo: Om Yoko Lodun Osun Osha Akuer Bawaoo Osun Agba Or Agba Oma
Epon Lasheo
Efn Dewaoo Osun Nabur.
Entonces Obatal le dijo a Aw Osha ekn oda: Ya est de nuevo el secreto para las
consagraciones en la tierra Odara Bi Osha y siempre tendrs que darle moforibale a
Oduduwa y a Bab Ern Ok para las consagraciones de los om de esta tierra.
Entonces levantaron al om del ob, que haban consagrado y borraron el kale del
piso, primero con ot y le cantaban:
Ot Osha Ele Ele Lele Iy Ay Inle Layeo.
Despus con omiero:
Om Osha Ele Ele Lele Iy
Ay Inle Layeo.
Entonces vino la tranquilidad a la tierra Odara Bi Osha, porque Yemay y Oshn
quedaron conformes con lo que Elegb y Orunmila haban hecho.

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Nota: La pintura de consagracin debe revolverse con un irof de marfil o en su


defecto con un pedazo del mismo. Estas pinturas deben ser preparadas o consagradas
por un Babalawo durante el ebb de entrada.
Ebb: akuk, eyel, cuatro pinturas de Osha, igu moruro, ey oro, ek, ey, awad,
ob, om, itan, ot, efn, osun nabur, opolop ow.
Nota: Aqu se haban perdido las pinturas para Osha y el elefante las encontr dentro
de las giras y con los colmillos las rompi y aparecieron de nuevo.
Distribucin: El akuk es para Elegb, la eyel es para drsela a la pintura antes del
ebb.
Nota: Aqu naci la preparacin religiosa de la pintura, pues esta se conoci como tal
en Ogbe Tua, pero se consagr en Oyekun Peleka.
Est mala de la sangre y tiene que tomar agua para poderse curar; si es hombre tiene
enfermedad venrea, no tome y tenga cuidado con tragedia, la enfermedad y la
muerte le andan detrs; es peleona con su marido y se le va a ir; si su mujer se va con
otro hombre no intente quitarse la vida, hay quien le hace brujera, tiene granos en los
pies, tiene prenda de muerto guardada, btela, no le conviene porque Ik entra y sale
de su casa y quiere bailar con usted; en la noche grita un nio, a usted todo se le
trastorna, respete a los mayores; si es nia o seorita y dice (intori aray) hay que
hacer rogacin con dos giritos con cuentas para que no la vayan a matar cuando sea
grande. Tiene que hacer ebb para que no pierda el empleo; haga misa a un muerto;
quiere comprar zapato, cuidado con cada, a usted le tropiezan los pies, mire a ver
que quiere Babal Ay, cuidado con las inyecciones o hincadas; si le deben un dinero
no lo cobre en mala forma, para evitar tragedia.
Eb: akuk, adi meyi, dos giritos vestidos con cuentas, $9.45.
Eb: akuk, adi meyi, isher meta, prenda de Egun, hilo funfn, dundn y pupua;
ewef y mewa ow.
Eb: prenda de Egun, akuk, adi, hilo funfn, dundn y pupua; isher meta, ewef,
mewa tontewa.
Eb: abeboadi meyi, ek, ey ep, aikordi, $ 6.30.
Eb: dos gallinas.
Eb: abeboadi meyi prieta, el objeto del muerto, hilo blanco y colorado, clavos $
9.45.
Oyeku Okana: Dicha persona es de buen corazn y dichosa. Hay herencia.

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Oyeku Okana, Kara Awo Guiti Efan Adifafun Impeguo Okaran Yeku Impeguo
Okaran Wampe Om Okuo Kuampe Omu Oyo Wapen Dode Adi Meyi Lebo Owo
Medilogun Mesan Uesan.
Kaferefun Babalu Ay, Shang, Yemay y Orunmila.
Oyeku Karan dice que lo que usted esta haciendo, no es lo que antes usted tena
pensado; que se lo han hecho pensar ahora y para hacerlo ha tenido que hacer una
traicin. La muerte esta entrando y saliendo en su casa, orugb.
Un hombre de buen corazn se arruin y tuvo que orugb con un saco vaco, gallo,
paloma y ame. Lo llev a una estancia y le vino la felicidad por unir todo el mundo.
Orugb con ame y como nadie tena, lo cobr como quiso y fue feliz.
Dice If: Sus asuntos estn atrasados, haga ebb para que salga adelante. Evite las
peleas con su cnyuge. Sus enemigos tratan de echarle brujera en su casa. Respete a
los mayores de sangre y de religin para que se evite problemas y maldiciones. Una
mujer le ha hecho una cosa que lo ha perjudicado. Cuidarse de enfermedades
sexuales.
Dice If: Que no puede beber ningn tipo de bebidas alcohlicas, para que no tenga
un mal desenlace. Cuidado de intentar contra su vida, no lo va a lograr y despus
tendr que vivir con las secuelas fsicas y morales. Usted no est bien de salud.
Cudese la sangre y vaya al mdico. No tome nada que le brinden. En su casa hay un
perro que alla de noche y eso lo atrasa.
Para obin: Dej a su marido por otro hombre y ste no le da nada. Usted viene a
saber de un querido. Cuidado con su mala cabeza no vaya a cargar con culpas ajenas.
Hay una mujer embarazada y esa barriga no es del esposo. Hay una cosa mala
enterrada en la puerta de su casa. No se ha casado, tiene que recibir Kof para que
pueda casarse o tener asiento en su matrimonio o relaciones. Marca enfermedad de la
sangre y enfermedades venreas.
Dice If: No se vista igual a ningn amigo, porque puede haber cambio de cabeza.
Procure no discutir en su casa, pues usted y su cnyuge no se llevan en la mejor
forma.
Un da el ob vio este odun y dio la orden de que nadie saliera de noche a la calle y
puso guardias por toda la ciudad, para que todo el que saliera lo mataran. El hijo del
ob tena que salir y su padre le dijo que no saliera. El dijo que todos los guardias lo
conocan. Sali a la calle y Ogn lo encontr y lo mat.
Este signo es hijo de Obatal y tiene que recibirlo para su bien. Ebb: orugb ishu,
or, efn, ow la mesan.
Dice Ifa que en el signo de Oyekun Tekunda hay que hacer Ebo ya que Orunmila se
ha ido de la casa y para que vuelva, que haga Ebo con adie meyi dundun, eku, eja.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Tambin dice Ifa que en este signo no puede faltar una gandinga en el Ebo. En el
siguiente dice Ifa, que se hace una obra Ebo para librarse de un enemigo. Y se hace
de esta forma, se cogen 9 hojas de lamo cadas boca abajo, epo, una ota que coma
con Shango, el nombre del araye escrito en un papel y cubierto con Iyefa del Oddun
rezado en Osorbo y las hojas.
Todo se entiza con hilo rojo. Despus de haber echo Ebo con eso, se pone dentro de
Shango y se le da un akuko y se le dice el otro no te lo puedo dar porque fulano de tal
(el araye) se lo robo.
Todo se empaqueta y va al pie de un igi odan (lamo ).
Obatal iba a hacer un viaje al campo y antes quiso saber qu le deca Orunla.
Orunla le dijo que hiciera ebb antes de partir porque iba a tener los con la justicia y
Obatal le dijo que l era muy grande y que no iba hacerlo, y cogi un saco, una
soga, dos cocos y parti.
En un lugar que tena que brincar, abandon el saco en un extremo y brinc al otro,
pero el enemigo que lo acechaba, abri el saco y le ech una serpiente.
Obatal no lo vio y volvi a cargar con su saco pero el hijo del enemigo vio el saco,
meti la mano y la serpiente lo mordi.
Ashel prendi a Obatal. En el camino comenzaron a investigar quin ech la
serpiente en el saco, cosa que no pudieron averiguar, pero Obatal fue donde Orula y
ste le dijo que el padre tena la culpa de lo que le haba pasado al muchacho y
Obatal fue absuelto por su inocencia y tuvo que hacer ebb con un saco, una soga y
dos cocos.
Dice este signo que para que Obatala lo perdone y le limpie su mal camino, haga Ebo
con una chiva blanca y tierras de distintos lugares y dems ingredientes. La eure del
Ebo es para Obatala.
En un pueblo viva un Aw y este tena muchos Aw enemigos. Los enemigos no
saban cmo lo iban a liquidar porque ya le haban hecho de todo y no podan con l,
ni con trabajos materiales, ni con los espirituales. El Aw se mir vindose ste If
que le deca: La atar, desbarata cualquier brujera que le den al Aw. Y el Aw llev
atar en los bolsillos. Cuando lleg al plante los otros Aw, que le haban preparado
la trampa, enseguida lo mandaron a que le diera coco a Osain; porque en los cocos
estaba el veneno pero, cul no sera el asombro de los Aw, al ver que el Aw le puso
al coco, que cogi para masticar, atar meta. Entonces dijeron: La verdad es que no
podemos con l.
Nota: Confrmase con lo que tiene y no sea avaricioso.

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Orunmila tena que ir a un it y sus enemigos lo queran enredar en la pimienta de


guinea que tena el coco; pero hizo rogacin con adi meyi, ekr, ek, awad y
despus que cocin las adi, las llev en un saco y se las fue comiendo por el camino.
Despus de haber hecho el it, lo convidaron a comer y no acept, diciendo que no
tena hambre, que estaba satisfecho.
Obatal nunca sala a la calle y todo lo que se cocinaba en su casa era sin sal. Un da
Bab prepar un viaje y le dijo a su cocinero que poda darle la comida con sal a todo
el personal, pero como ya era costumbre el cocinar sin sal, a ste se le olvid cumplir
la orden de Obatal. A consecuencia de esto los dems criados que le tenan envidia
al cocinero, cuando Obatal regres, le contaron muchos chismes sobre l. Percatado
el cocinero de esta situacin, se fue a casa de Orunmila, quin le vio este If y le dijo
que le diera un akuk a Eshu, que ste se encargara de arreglarlo todo. Despus que
el cocinero le dio a Eshu el akuk, en agradecimiento se fue a casa de Obatal y se
encarg de echarle a la comida lo que le faltaba. A la hora de servir la comida.
Obatal se present en la cocina, para comprobar el chisme que le haban contado del
cocinero y al probar la comida, no pudo creer nada de lo que le haban dicho los
criados.
Seis hombres se han de encontrar con una mujer que ser la felicidad de ellos. Ella es
hija de Yalorde; si su seora est en estado, cudela pues puede abortar.
Ebb: akuk, gandinga, un perro, eyel, ey tuto, ek, ey... Ebb: akuk, eur, adi
meyi, ob, atar, ek, ey, ep...
Olofin mand a buscar a Orunmila para que fuera a la tierra de If, porque haba
muchos muertos y quera ver qu cosa se haca para evitar esto.
Cuando Orunmila sali de su casa se encontr con uno que le dijo que si iba a la
tierra de If no lo hiciera porque haba odo una conversacin mala con respecto a l.
Orunmila sigui su camino y cuando iba distante, otro le dijo que si iba para la tierra
de If que no fuera porque le estaban preparando una trampa para cogerlo. Orunmila
tampoco le hizo caso pero cuando estaba a la salida del pueblo, vino otro y le dijo que
no fuera para If porque le estaban esperando para matarlo. Esta vez se asust
Orunmila y en vez de seguir por el camino se fue huyendo por el monte,
escondindose en un palo hueco para que nadie lo viera.
Pas el tiempo y haca siete das que lo estaban buscando cuando se apareci una
mujer obo que iba todos los das al monte para buscar lea para vender. Esta era
Oshn que se llamaba Peshiweife y al ver el palo hueco donde estaba Orunmila,
pens que era el ms fcil para cortarlo y se dirigi al mismo. Cuando dio el primer
hachazo, escuch que cantaban:
Mankeo, Mamakeo Keke Sisi Makeo Ew Sisi
Oshn se qued quieta oyendo nuevamente el canto, pens: Quin ser?
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Cuando dio el segundo hachazo, escuch que cantaban:


Or Koke Kara Wan Weno Unkuemi (no vengas a lastimarme).
Entonces Oshn se dijo: Ese es Orunmila. Mir dentro del rbol, lo vio y le pregunt
qu haca ah. Le contest Orunmila: Yo estoy aqu porque dicen que me van a matar.
Oshn dijo: No seor, la gente est muy triste, porque no le ven a usted.
Le dio la comida que ella llevaba y le pidi que la esperara que ella regresara
enseguida. Sali y se fue a casa del ob informndole que haba encontrado a
Orunmila. El ob dijo: Si es verdad, te doy las riquezas que t quieras y ahora mismo
vas a buscarlo. Dndole personal para que la acompaara.
Regres donde estaba escondido Orunmila y lo trajo a presencia del ob que le dijo
que por qu no haba venido, cuando lo haban llamado. Orunmila dijo: Para
contestarle correctamente, primero necesito que me mande a buscar al chivo, al gallo
y a la paloma, que fueron los causantes de que yo no viniera; el ounko dijo que usted
me estaba esperando para echarme a Ogn; el akuk dijo que me iba a matar y la
eyel dijo que haba una trampa por eso me asust y me escond.
Desde hoy ustedes servirn para ebb y para comer, dijo Olofin dirigindose a los tres
mentirosos, al chivo se lo comer Oshn; al gallo Elegbara y la eyel yo.
Orunmila dio entonces a Oshn un hacha de oro y sta se puso sus adanes largos y las
tres caretas de los tres arayes de Orunmila.
Donde Orunmila se qued con Oshn, las riquezas y los criados; salvando con el
ebb al pueblo de If.
Rezo: Oyeku Oggunda Intori Araye Kaferefun Oshn Olofin Cahiakuata Bami Ani
Om Akete Moso Soye Oshe Loti Lesa Aun Efa Orunmila Olofin Dire If Lofa
Orunmila.
Ebb: ounko, akuk, osiadi, adi meyi, eyel meyi, malaguid meta, abit meta,
bogbo tenuyn, shope igu, inle onika, opolop ow.
Haba un hombre que trabajaba en la plaza como estibador, adems, le haca los
trabajos a Orunmila e hizo If. Un buen da Obatal lo vio como cargador en la plaza
despus de haber recibido If y le llam la atencin y le dijo: Dile a Orunmila que no
te utilice ms como cargadero ni estibador en la plaza, que usted es Aw.
El hombre despus de haber escuchado a Obatal, va donde Orunmila y le cuenta lo
sucedido con Obatal. Orunmila le contesta que en ningn momento l le haba
ordenado hacer ese trabajo y que tampoco lo obligaba a que le diera esa explicacin a
Obatal.

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El hombre explica esto a Obatal pero le dice que l crea que haciendo estas
funciones era ms til. Entonces Obatal le dijo: Entonces t seguirs siendo
estibador siempre.
Nota: ounko para Oshn, akuk para Eshu, asiadi oparaldo y eyel meyi para
Obatal.
Ebb: akuk, atitn il Oy, ek, ey, ep, opolop ow.
Orunmila tena aray que tambin eran Aw; estos le tiraban con cuanto saban,
trabajos, muertos oscuros, pero no le hacan nada.
Entonces decidieron invitarlo a un atef donde le prepararon un veneno en el ob de
Osain.
Tan pronto Orunmila lleg lo mandaron a que le diera ob a Osain, pero Orunmila se
haba hecho osorde y se haba visto este If; Oyekun Mambula.
Orunmila le puso, a cada ob, atar meta porque Olofin le haba dicho que con atar
se venca cualquier veneno.
Entonces los aray se dieron cuenta, de que con Orunmila no se poda y lo dejaron
tranquilo.
Nota: El Oshn de este signo se llama Shalda. Adifafn Oshanl.
Nace la espiritualidad de If, es el espritu de Orunmila personificado, si su tonti
abure, Ogunda Yeku es la personificacin material, este odun, Oyekun Tekunda, es la
personificacin espiritual.
No se puede ser avaricioso.
Con la misma brujera del enemigo se vence.
Ebb: un saco, una soga, dos ob, $7.35.
Obra [de Oyekun Funda]: Se le pone un hacha de oro a Oshn o al ngel de la
Guardia del Aw.
Marca en If la llegada del ro.
Se le pone dedicado al Egn protector, en un rbol hueco en el monte, natilla, ot,
caf, om, flores, un tabaco y una itan.
No deje lo seguro por lo dudoso.
Le dice Orumila al Aw que no vaya a ningn lugar dejando lo suyo porque pierde,
para un babalaw habla Orunmila con el Aw que l no est en la casa, que se ha ido
y para que vuelva que haga ebb con adi meyi dundn, ek, ey, para que Orunmila
regrese para la casa.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

En Idobun dice: Cuando Orunmila fue para If las gentes fueron a buscar tragedia
con l, entonces se fue para el campo y comenz la guerra en contra de If, donde
mat a mucha gente. Una mujer embarazada vio que Orunmila estaba trepado en un
palo y fue a avisar a la ciudad. Entonces se reunieron mucha gentes y fueron a rogarle
para que los perdonara y que regresara a arreglar la ciudad. Orunmila les contest:
Para perdonarlos tienen que traer una eur para hacer ebb. La obin que descubri a
Orunmila dio a luz un varn Omofa, hijo de If.
En este If ew: Oguma.
Se pone natilla, comidas, bebidas, tabacos, cigarros, caf, flores, velas en un rbol
hueco.
Ebb con gandinga.
Nacimiento del mens -tarro cargado en la prenda-.
Se le dan dos adi a Oshn, despus al ro, se hace una manilla para el cuello con una
hachita de oro para su desenvolvimiento.
A Elegb se le pone un espejo, se lava con omiero y por la parte trasera se le da de
comer un jiojio.
Un inshe Osain con un espejo, se le pone a Orunmila un espejito y un pedacito de
caa brava.
Para tomar [en Oyekun Funda]: Caldo de tutano con una iwereyeye.
No se come picantes ni se bebe vino seco, en ayunas se toma una cucharadita de ot
para estimular, ir al pie de una caa brava y coger la punta de una rama, se la pone en
el estmago y despus la suelta pidindole a Olofin, a Oshn y a Orunmila, le quiten
todo lo malo.
Al iyef se le pone delante un pedazo de caa brava, es If de man, siempre come
con Orunmila y Oshn.
En este If se pone una mano de caracoles dilogn lavada en una soperita frente al If
del Aw.
En este If se hace ebb con akuk, dos palos huecos.
El Oshn del Aw o de la obin lleva una hacha de oro, tres edanes y en la paleta,
una careta.
Si lo mandan a buscar del campo, vaya que all est su suerte, se va a encontrar
obin que ser su felicidad, pero cuidado con comidas y bebidas. Sea conforme no
vaya a perderlo todo.

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

El Oshn de este If se llama todo Shimeife y lleva un palo hueco cargado que se
llama Or Koro Kara Manineno Unkemi -no me vayas a lastimar a m-.
Iyalorde quiere un peinecito con cinco i.
Se pregunta si todos los Oshas quieren ekr.
Que su ir le viene por una obin obu. Nota: I: corales.
Aqu naci la espiritualidad de If. Es el espritu de Orunmila personificado. Si su
tonti abure Ogunda Yeku es la personificacin material de Orunmila, ste odun,
Oyekun Tekund, es su personificacin espiritual
No se puede ser avaricioso, pues la avaricia pierde.
Con la misma brujera del enemigo se vence.
Se le pone a Oshn un hacha de oro. Marca en If la llegada del ro.
Se le pone al Egun protector, natilla, ot, caf, om, flores, tabaco, cigarro y una itan
en un rbol hueco en el monte.
No se puede dejar lo seguro por lo dudoso.
El Aw no debe ir a ningn lugar dejando lo suyo pendiente, porque pierde seguro.
Este signo le dice al Aw que Orunmila se ha ido de su casa y para que vuelva que
haga ebb con adi meyi dundn, ek, ey...
Ew del odun: Ogum -maravilla-.
En el ebb de este signo no debe faltar gandinga. Nacimiento del Mens -tarro
cargado de la prenda-.
Se le dan dos adi a Oshn y se le llevan al ro, crudas o cocinadas, como ella
determine.
Se usa en la cadena del cuello una hachita de oro, para el desenvolvimiento.
A Elegbara se le pone un espejito lavado con omiero y por la parte trasera se le da
de comer un jiojio junto con Elegu. Preparar un Inshe Osain con un espejito.
Se le pone a Orunmila un espejito y un pedazo de caa brava. Se toma caldo de
tutano de hueso con una iwereyeye.
No se come picante ni se bebe vino seco.
En ayunas se toma una copita de ot para estimular.
Se va al pie de una mata de caa brava, se coge la punta de una rama, se la pone en el
estmago y la suelta pidindole a Olofin, a Oshn y a Orunmila, que le quiten lo
malo.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Aqu habla la gandinga.


Al Ikof se le pone delante un canuto de caa brava.
Por este If se pone una mano de dilogun lavada en una sopera frente al If del Aw.
Si lo mandan a buscar del campo, vaya, que all est su suerte.
Se va a encontrar una obin que ser su felicidad, pero cuidado con comidas y
bebidas.
Sea conforme no sea cosa que lo pierda todo.
Orunmila tena que ir a un it y sus enemigos lo queran enredar en la pimienta de
guinea que tena el coco. Como l haba hecho ebb con adi meyi dundn, las
cocin y las ech en su ap. Cuando l lleg lo convidaron a comer, l les contest:
No tengo hambre; ya com por el camino.
Nota: Antes de comenzar el ebb, el Aw mastica un pedazo de ob con atar meta y
lo sopla en el ebb.
Aqu naci el soplar a los cuatro vientos el ob mascado con atar meta, cuando se le
da ob om tuto a la ikoko Osain.
Cuidado con la justicia no tenga que esconderse; nos sea avaricioso, no sea que se
quede sin nada; lo mandarn a buscar para algo bueno, hay quien le va a aconsejar
que no vaya, all est suerte; tiene tres enemigos que no quieren que usted prospere,
cuidado con calumnia; va a encontrar una mujer que ser su felicidad, ella es om de
Oshn; si le invitan a comer dice que ya comi, no deje lo cierto por lo dudoso, dle
gracia a Elegu, procure hacer ebb; piensa ir al campo, se le olvidan las cosas, arroz
con leche a Obatal; le viene suerte por una mujer embarazada, no deje lo cierto por
lo dudoso porque pierde.
Ebb: akuk, gandinga, ay, eyel, meyo tontueyo. Ebb: akuk, ay, eyel meyi,
gandinga y meyo ow.
Oyekun Sa,Oyekun Birikusa
Darik fue a casa de Orunmila y le sali este If e hizo rogacin con akuk pupua,
ayele funfn, cal y dems ingredientes y que con la cal pint su casa de blanco.
Al poco tiempo Obatal sali de paseo y en medio del mismo, se present una fuerte
turbonada; teniendo Obatal que guarecerse del agua en casa de Darik, ponindose
muy contento al ver la casa tan blanca. Al poco rato lleg Darik, bajo un torrencial
de lluvia, y Obatal le dio ropas y ash; y desde ese momento Darik se dedic a
traficar en la compra-venta de caballos, hacindose muy rico; pero se volvi
orgulloso e irrespetuoso.

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Una vez Darik se encontr con Orunmila, en el camino y en vez de saludarlo con
consideracin y respeto, le dijo indiferentemente: Iboru, Iboya, Iboshe. Continuando
su camino.
Ms adelante Orunmila se encontr con Eshu y le cont en la forma irrespetuosa e
incorrecta, en que se haba portado Darik con l.
Entonces Eshu quebrant todos los negocios de Darik y ste vindose su atraso, se
decidi a ir a casa de Orunmila, quin le hizo osorde y le marc rogacin con ab,
akuk, eyel meyi, pelos de eshn, ia de eshn, ek, ey, ep y opolop ow.
Y que despus con la ia de eshn pintara su casa y Darik as lo hizo. Das despus
sali a pasear Obatal y al notar que se estaba nublando el da, fue a entrar en casa de
Darik y como sta estaba muy apestosa, no entr.
Y desde entonces Darik vive entre la mierda.
Ebb: akuk pupua, aikordi, etc.
Obra: Se cogen dos ob secos, se pintan de funfn y azul y se le ruega a Olordumare
y se dejan siete das al pie de los Oshas. Despus se ruedan por la casa, de atrs haca
adelante, diciendo:
Oyeku Sa Iwori Kusa
Y al llegar a la puerta de la calle se recogen y se llevan a la loma.
Ew del Signo: El lamo.
En este camino Asowano, Dasoyi y Nan tenan una nia muy hermosa que
rechazaba todos los pretendientes que deseaban casarse con ella, pes ella slo
deseaba un hombre que la igualara en belleza corporal y lujo. Esta doncella se
llamaba Ago y ella venda eniwo ekr y adal delante del palacio de su padre de
Dasoyi Kaju. Un da ella vio venir desde lejos a un hombre cuya imagen la sedujo,
pes este desconocido era esbelto y envuelto en ricos vestidos. Ella lo esperaba
impaciente, lejos de su trabajo y entr a arreglarse un poco, llamando a todos sus
hermanos, a su padre y a su madre y les dijo: Con ese hombre me casar. Ago
prepar todo ese mismo da y se cas. Como era costumbre, ya ella no poda dormir
en su casa y se fue con el hombre para su tierra. Despus de largas horas de viaje,
Ago, le pregunt a su esposo: A dnde vamos? Al medio de la tierra, le dijo l y
siguieron caminando, un poco ms tarde se escuch una voz en el monte que dijo:
Debli Godo
Dame tus ropas. El marido de Ago se desvisti fcilmente ante los ojos de su
aterrada esposa que vio que aquel hombre hermoso no era ms que un espritu. El ser
qued solo como una bola de luz brillante sin cabeza, brazos ni pies. Ella como
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

estaba jurada de nia en Zanguete Egun Arar se llen de valor y decidi llegar la fin
de su viaje. Atravesaron un ro de aguas extraas, donde muchas telas de suntuosos
colores caminaban y hablaban como hombres, eran Egun. Ago sali de su asombro y
dijo: Cuantas cosas raras. Despus vio a una muchacha fetal que caminaba dentro de
una tinaja con una corona de plumas en la ler. Cuando cay la noche vio otro
espectculo mayor, un akuk con pantalones y fumando en pipa, era el espritu de
Osain. El espritu de su esposo le dijo: Nunca lo cuentes, pes morirs. Cuando lleg
a casa de su esposo la recibieron seres an ms extraos, que caminaban en virtud del
pensamiento, ellos la encontraron muy demacrada para sacrificarsela a Alosin y la
dejaron por siete das para que se repusiera.
[Nota: Revisar, parece incompleto.]
Ebb: siete ames, una botella de ot kana, akuk, una ayapa, un carnero una pipa,
ash timbelera.
Syere: Ago Wiyabe, Ago Keiyewe Baba Egun Enifa Ariku.
Nace el plasma espiritual.
En este camino una vez Shang tuvo una guerra con el hijo de Elegb el cual lo
quera matar y siempre iba armado para consumar el hecho, mientras que Shang
estaba desarmado. Entonces Shang se ech a correr y el hijo del Elegb sali
corriendo detrs de el con animo de matarlo.
Cuando Shang le llevaba alguna distancia vio una mata de lamo y se subi en ella,
escondindose entre las ramas.
El hijo de Elegb lleg a la mata de lamo y al no ver a Shang por ninguna parte,
qued asombrado de como ste haba podido desaparecer ante su vista; oportunidad
esta en que Shang se lanz de lo alto de la mata de lamo cayendo encima del hijo
de Elegb, quedando este boca abajo en el suelo y Shang encima de l.
Y de esta manera Shang pudo vencerlo.
Nota: Por eso las hojas de lamo cuando se cogen para Osha o para alguna cosa
buena, se deben coger las que estn boca arriba y para trabajos malos o ituto se cogen
las hojas que estn boca abajo. La mata de lamo es de Shang.
Ebb: akuk, ob, abit, nueve hojas de ew odan (cadas boca abajo), o, ek, ep,
opolop ow.
Que usted vive a la mitad con otro y eso no le conviene. En la esquina de su casa van
a matar a una persona. No se come quimbomb. Usted desea hacer una cosa
imposible y para eso tiene que buscar quien lo ayude.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Obra [de Oyekun Birikusa]: Se le ruega al cielo con dos ob pintados de funfn y
arodolo y se ponen sobre el techo de la casa, o en alto en medio del patio. Se baa
con diecisis hojas de lamo de las que cayeron boca arriba, cerveza y agua bendita.
Para el que se queje de que no ve el resultado se tapa a Shang con diecisis hojas de
lamo. Cuando se salga a la calle si ve un muerto, si es mujer se tapa la cara, si es
hombre lo saluda.
Naci Ago, Babal Ay hembra.
Si el dueo de este If es mujer -Kof- cuando sale a la calle y vea un muerto,
entierro, le vira la cara. Si es hombre cuando vea un muerto, entierro, lo saluda
quitndose el sombrero.
Habla de un familiar difunto que padeca de una pierna y andaba con muletas.
Aqu naci: Ago, Babal Ay hembra.
Para la mujer: Cuando sale a la calle y vea un entierro, le vira la cara o tambin
puede taprsela con sus manos.
Para el hombre: Cuando vea un entierro lo saluda.
Se le ruega al cielo con dos ob secos pintados de efn y ail, se ponen sobre el techo
de la casa o en lo alto en el patio.
No se come quimbomb.
Usted no cumple con ningn Osha.
Usted vive a la mitad con otro y eso no le conviene.
Habla de un Egun familiar que en vida padeci de las piernas y usaba muletas. El
Aw de este If no respeta a Orunmila, pues por lo regular sigue viviendo la
misma vida que viva antes de hacer If y al final vive entre la mierda.
Este If habla de fenmenos espirituales. La persona cree ver cosas que caminan,
hablan, se elevan y caen en virtud de sus pensamientos. En fin cosas fantsticas que
se transforman a capricho de su mente.
Por este If la persona, ya sea hombre o mujer, se casa con la persona que le llame la
atencin de acuerdo con sus fantasas mentales sin analizar si ese cnyuge en verdad
le conviene y despus viene el fracaso y hasta la muerte.
Este If manda a pintar la casa de blanco y a mantenerla limpia y recogida para que
Obatal la visite y le d una suerte que tiene para usted.
El dueo de este If no debe mojarse con agua de lluvia y mucho menos si es om de
Obatal. Debe vestirse de blanco y estar siempre limpio.
Usted maldijo a un om de Shang y esa maldicin se volvi contra usted.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Por osorbo: Usted fue maldecido por un om Shang y esa maldicin lo alcanz.
Cuidado con la muerte de repente. Vaya al mdico para que lo chequee. La persona
vive bajo la influencia de un Egun obsesor que lo conduce a hacer todo lo que no
debe. Hay que hacerle oparaldo con lo que Orunmila indique.
Mire a ver qu cosa quiere Elegbara no sea cosa que le desbarate la casa si ya no se lo
ha hecho.
Procure no ser ingrato con los que le hacen bien para que no lo maldigan.
La persona no saluda ni trata a los Babalawo con el respeto que ellos se merecen. No
se incomode y pguele a Shang lo que le debe.
Cuidado con disgustos y sangre en su camino.
Pngale un racimo de pltanos a Shang y tpelo con hojas de lamo, para que ste le
tape todo lo malo que usted tiene en su camino.
Evite cruzar el mar o el ro y, si piensa ir al campo, antes haga ebb para que se evite
contratiempos.
En su casa dos personas luchan por la posesin de un dinero o por la posesin de la
casa. Haga ebb para que usted no pierda.
Si usted se vuelve orgulloso y faltn lo van a botar de su casa.
En el signo de Oyekun Bika se hace Ebo con ciempis para que los ahijados no lo
destrone.
Haba una vez un Aw que tena muchas mujeres y muchos hijos entre sus mujeres.
La favorita de ellas era Akonde, quien a su vez era tirana con el resto de las mujeres
del Aw, llamado Aw Akuan.
Akonde, la favorita, odiaba con todo su corazn a Marako, otra de las mujeres de
aquel Aw, la cual tena un hijo llamado Katiso, quien tambin como su madre,
acaparaba los desprecios de Aw Akuan y su favorita Akonde.
Cuando ya Katiso hubo crecido lo bastante, cansado de tantos desprecios, le dijo un
da a su madre Marako: Prepara todas las clases de semillas y vamos a buscar un
lugar ms apacible para vivir. La madre dijo: Para dnde iremos hijo? Katiso le
respondi: La selva nos dar cobijo y las estrellas velarn nuestros sueos.
Salieron madre e hijo al camino y despus de varios das de intensa marcha, llegaron
a un zarzal que en medio del camino les impeda el paso, mas Katiso, prendiendo
lumbre con la estopa y la piedra de fuego, quem el zarzal y con el mismo se quem
una gran extensin del bosque, donde levantaron una choza y plantaron las semillas.

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Nacieron y crecieron las plantas, maduraron los frutos que atrajeron a ese lugar
multitud de animales que el verlos, Katiso, daba muerte con su lanza maravillosa y
milagrosa.
Sucedi que un da apareci un elefante que a punto estuvo de arrasar la hermosa
plantacin y la certera lanza de Katiso se clav en su lomo, sin que lograra darle
muerte. Herido, el elefante, huyo con la lanza maravillosa, dejando al joven indefenso
entre las fieras y dems animales salvajes y dainos de la selva que all acudan en
busca de frutos, por lo que Katiso, despidindose de su madre, sali en persecucin
del elefante herido, siguiendo el rastro que dejaban sus grandes patas y caminando
cuatro das y cuatro noches sin descansar. Lleg a un lugar jamas visto por el, cuyas
tierras suaves y brillantes circundaba un enorme ro, del que no alcanzaban sus ojos
ver la orilla opuesta.
Se trataba de la arena y el mar, y junto a l en la playa, yaca muerto el elefante
herido, apoderndose l de su lanza.
Cuando se dispona a regresar a la selva, vio venir por el ro una barca y dentro de la
misma hombres, que al llegar a la costa y ver al elefante muerto, le dieron abundantes
regalos por los colmillos de aquel animal. Despus le hicieron una choza y le
pidieron que les enseara el pas de los elefantes.
Katiso, al verse con tantos regalos a cambio de los colmillos, se acord de su madre,
de su padre y de sus hermanos que nunca haban visto el mar, ni haban comido sal,
ni saban de la existencia de aquellos hombres, que le daban tantos dulces y cosas
bonitas. Parti entonces en busca de ellos y pobl aquella costa.
Pas el tiempo feliz para todos, hasta que un da la envidia se anid en el corazn de
sus hermanos y esta, que es mala consejera, los indujo a matarlo.
Katiso, que haba enseado a pescar a sus hermanos, un da no volvi de una
pesquera, pues estos lo haban arrojado al mar y, llorando hipcritamente su
desaparicin, regresaron a la tierra con la terrible noticia de que las grandes olas se lo
haban llevado con ellas.
Pero Katiso no haba muerto, una enorme tortuga lo condujo sobre su carapacho
hacia la costa, lejos del poblado donde ste resida con sus hermanos.
Andando y andando, Katiso, lleg a su pueblo. Cuando sus hermanos ya haban
comenzado las fiestas fnebres en su honor. En la noche anterior a la terminacin de
estos ritos, al llegar a la casa y enterarse de la noticia que le contaron su madre y su
mujer, decidi permanecer oculto de todos.
Al da siguiente iba a celebrarse el rito de Egun, en el que la viuda escogera un
nuevo marido entre los hermanos del difunto y en el momento de darse inicio a esta
ceremonia, se present ante todos el gran Katiso, que dando cuenta a su padre de la
infamia de sus hermanos, les dijo a todos en voz alta: Mrchense de aqu, vuelvan a
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

su pueblo del interior del bosque, al pas donde no se come sal y donde sus ojos no
volvern a ver este inmenso mar en el que han querido darme muerte. Y quitndoles
cuanto le haba dado, los arroj de all.
Nota: Con este If salva Osain. Darle ayapa y pollo grifo.
Haba una Aw llamado Oyekun Bika, Aw Eletutu Moshe, el cual era hijo de
Shang y Olofin lo estimaba mucho, porque tena grandes conocimientos y por tal
motivo los hermanos lo trataban con mucha falsedad y gran reserva.
Aw Eletutu Moshe se mir un da y se vio este If, donde Orunmila lo mand a
hacerse el ebb indicado, para que se desengaara de las traiciones que preparaban
sus hermanos contra l, a pesar de estos necesitar de sus conocimientos. Aw Eletutu
Moshe fue obediente y lo hizo todo como le indicaron y cuando haca atemoleta
cantaba:
Atemoleta Alatare Ash Nifa Odara Or Mobeashe.
Al poco tiempo los hermanos lo invitaron a una fiesta, donde se puso en camino, pero
llev la atemoleta como le haba mandado Orunmila y la solt al pie de la mesa.
El veneno que tenan preparado, al ir a depositarlo, el que lo serva, en el recipiente
donde iba a tomar Aw Eletutu Moshe, tropez con la atemoleta y se derram, por lo
cual no pudieron consumar sus deseos.
Los otros Aw pospusieron para otra oportunidad sus intenciones y dijeron: Que
suerte tiene este hombre.
Aw Eletutu Moshe se mir en los das siguientes e If le marc que le diera unyn a
Olofin y que cogiera ew aber y a los petalos les diera eyel y los pusiera a secar
para que ese fuera su ash y que se diera et a su ler, donde cantaba:
Opi Owode Et Belebele Eletutu Moshe.

Ebb: akuk, adi dundn, pollito prieto, ash funfn, ash dundn, una lanza,
marfil, agua de mar, malaguid, una trampita, ob, itan, or, efn, bogbo ew, o, ot,
awad, una casita, ek, ey, ep, bogbo er, opolop ow, bogbo tenuyn. Intori Ey.
Distribucin: akuk funfn, or, efn, akar, o, ob, ot, itan para Oduduwa. Adi
dundn, ash funfn, ash dundn, or, efn, bogbo er, bogbo tenuyn, os, o, ob,
itan, ek, ey, ep, awad para Ik. Un pollito prieto, ash funfn y dundn, (bogbo
er para omiero), bogbo tenuyn, malaguid, bogbo er, or, efn, ob, itan, o, ot,
awad para oparaldo.
Hay que coger Oduduwa y Osain.
As lo hizo y al poco tiempo uno de sus hermanos muri, pero la familia no supo de
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

su muerte hasta despus de haber sido enterrado. Los conspiradores se congregaron a


esperar otra oportunidad para poder eliminar al hermano que les estorbaba para
cumplir sus designios, que era dejar al Oluo solo para as cada cual poder determinar
por su cuenta.
Uno de ellos, al enterarse de la muerte del hermano, precis que era necesario bajar a
If para saber lo que tenan que hacer. Cuando lo bajaron, les sali este If, donde If
les deca que haba que darle ey tuto a Orunmila y como ellos no saban tuvieron
que ir a buscar a Aw Eletutu Moshe. Y as fueron desenmascarados los
conspiradores que estaban planificando arruinar a su Oluo, que al darse cuenta,
empez a bagar por los pueblos en pago de su traicin provocada por la envidia.
Nota: La persona que tenga este If tiene que hacer Osain (que hable), adems posee
una media unidad espiritual, posee un muerto que le habla al odo.
Ebb: akuk fifeshu, et, adi meyi, eyel meyi, igu, awad meta, nueve tiras de
colores, atitn il, atitn erita merin, malaguid meyi, ey tuto, ek, ey, ep, or,
efn, ot, ob, itan, opolop ow. Se hace atemoleta junto con atitn nigbe y atitn
erita merin.
Distribucin: Los animales se pregunta y probablemente haya que hacer oparaldo,
ey tuto del ebb se le da a Orunmila. Con las tres mazorcas de maz, se hace un
collar, se rezan y se le ponen las nueve tiras.
Nota: Aqu se le da ey tuto a Orunmila. En este camino los Aw se tratan con
falsedad y con mucha reserva y tratan de eliminar a uno y dejan al Oluo solo para
poder actuar por su cuenta.
Aqu en este oddun vemos donde el hermano mata a otro por dinero .En este camino
haban dos hermanos que vivan en el campo y fueron a una fiesta al pueblo, donde
all los dos hermanos ganaron mil caracoles cada uno, que era el dinero en aquellos
tiempos. Pero al regreso el hermano mayor mata al menor y lo entierra en la manigua,
estando ya cerca de la casa de ellos. Cuando el hermano mayor llega a la casa, los
padres le preguntan por el hermano menor, a lo que l respondi que se haba
quedado en el pueblo divirtindose, a lo que los padres quedaron conformes por el
momento. Pero al pasar el tiempo y no regresar el hermano menor, la madre segua de
los ms preocupada, pero sigui pasando el tiempo y la madre llor a su hijo dndolo
por perdido. Pero un da la madre que era recogedora de hierbas, al ir a coger una
planta oy que esta le deca: No me recojas madre, que yo soy una pobre planta de la
tierra, yo gan mil caracoles y mi hermano me mat para quedarse con ellos.
La mujer ahogada en sollozos se ech a llorar y sali corriendo para la casa y al
llegar a la misma se lo cuenta a su esposo. Este parti junto con ella para el lugar y
cuando llegaron ella le indic el lugar y cual era la planta, el hombre tir de ella y la
planta dijo: No me recojas padre, que yo soy una pobre planta de la tierra; yo gan
mil caracoles y mi hermano me mat para quedarse con ellos. El padre al or estas
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

palabras qued asombrado, luego que se repuso emprendieron el camino hacia la casa
del ob, contndole lo que sucedi. El ob junto con ellos parti hacia el lugar que
ellos decan para cerciorarse de lo sucedido y cuando llegaron al lugar, hizo la misma
operacin y al tirar de la planta sta dijo: No me recojas ob, que yo soy una pobre
planta de la tierra; yo gane mil caracoles y mi hermano me mat para quedarse con
ellos. Al terminar, el ob, de or estas palabras tan asombrado, orden que detuvieran
al hermano mayor y l mismo lo juzg condenndolo a la pena de muerte.
If Ni Kaferefun Iya.
Ebb: osiadi meta, malaguid meyi, ewef, bogbo ob, itan, ek, ey, awad, abit,
ikan,
opolop ow.
Distribucion: un osiadi con sus ingredientes para Oduduwa, un para Osain y otro
para oparaldo.
Nota: Se debe recibir Osain de precisin y despus recibir Oduduwa.
Ebb: bogbo adi, akuk, eyel meyi, igba, ash meyi, bogbo ileke, aikordi meyi,
bogbo tenuyn, medida, ek, ey, awad, opolop ow. El resto de las cosas se llevan
para il losa.
Nota: A Orunmila no debe drsele de comer hasta que el Aw no venga del ro, pues
este fue a buscar al espritu Igba Om Od. Se deja el ebb a merced de la corriente
junto a la caa donde se hizo el abigo borulomalo, donde el Aw, con la igba en el
ro, deber coger una ot pequea siendo esta ot la que va en la sopera con
Orunmila.
El camino del Gorrion
En este camino haba un Babalawo que se llamaba Oyekun Bika el cual tena un
pequeo gorrin abukenke en su jardn, al cual cuid hasta hacerle curar, entonces l
vol libre, agradecido y feliz.
Al siguiente da el viejo Aw necesitaba un giro para hacerse un secreto y una gran
conmocin sacudi su casa, cien pjaros le trajeron una semilla de regal al viejo
Aw, que se hizo ebb y con esa semilla y los dems ingredientes de su signo y
sembr el ebb.
Al poco tiempo naci una mata de igba aw (giro cimarrn).
Ese giro el llenaba con el ash y cada vez que sacaba un poco, creca el resto
hasta llenarlo de nuevo y el se convirti en un Babalawo famoso y rico.
Su vecino que era hechicero, al ver su fortuna, quiso por s mismo hacerse de una
fortuna igual y se rob un giro y cuando lo sac de la mata se sinti mal. Cuando
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

abri el giro pensando hallar el secreto de Oyekun Bika, para hacerse rico, vio con
horror saltar de l serpientes venenosas, sapos, araas, los que lo torturaron
producindole la agona de la muerte, sufriendo horriblemente hasta morir, no as
Oyekun Bika que muri de muerte placentera.
Nota: Aqu marca el por qu algunas personas mueren en paz y otras en agona.
Ebb: palo hediondo, dos adi dundn, un giro cimarrn, un gorrin, dos eyel
funfn, ash timbelara, or, efn.
Syere: Iktopa Ojuba Oninpowo...
La tierra de Dahomey
Aqu es donde Alecesi, la madre de las lluvias, el roco y todos las aguas le declara la
guerra a Aiy, la madre de los nios de Orunmila. Esta guerra surgi a razn de como
ambas mujeres eran de Orunmila, ella quera que sus hijos fueran los predilectos de
If, pero los hijos de Alecesi no eran de Orunla, pues stos slo eran entenados.
Alecesi, que era hechicera de la familia Keneci de Dahomey, prepar ms a sus hijos
para cuando ellos vinieran a la tierra le hicieran dao a los hijos de Orunla, que en esa
tierra Abariba, se llama Oyekun Bika Lomi. Pero cuando se enferm el mayor, Aiy
fue donde Orunmila a que le hiciera osorde y le sali este If, Oyekun Bika Lomi Iko
Lowo Igdula en la ler Owore, If le marc ebb con igba koto om oyoruo, itan
meyi, eyel meyi funfn, opolop ow y que cuando viera que iba a llover, cogiera
igba koto y le rezara as:
Oyo Owa Otibi Olowo Gueleku Yonshe Iwofa Orunmila Oyekun Bika Lomi. Y se
pusiera la igba en la ler cantando:
Ifano, Amunowo Oyekun Bika Lomi No Amanora.
As lo hicieron y cuando las lluvias con la magia de Alecesi caa sobre la Iba Koto
(Jcara grande) no poda con ella, sus hijos se transformaban en gotas benficas para
la tierra.
As se salvaron los hijos de Orunmila de la destruccin de las lluvias y las dems se
volvieron benficas, para la tierra y sus habitantes.
Nota: El Aw de este signo no puede dejarse caer agua de ninguna clase en la cabeza,
para eso tiene que ponerse una jcara grande en la cabeza al baarse.
Ebb: Al Aw se le sienta frente a un cubo, se le hace el ebb con lo que marque, se
le pone la jcara en la ler y entonces con las dos manos echar el cubo de agua hacia
arriba, cantando el syere antes mencionado, se debe tener dos velas encendidas,
despus se le ruega eled con eyel meyi funfn, la igba koto la guarda para
ponersela en la ler al baarse.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Nota: Cuando llegue la primera agua de mayo se recoge en una fuente, se le dan dos
eyel se deja secar frente a Orunmila. Esa costra se raspa y se hace afosh, se ruega y
es para defensa. Se pone una sombrilla de cuentas a Orunmila.
Oyekun Bika no entra en contacto con el agua, nace la sombrilla.
En este camino Orunmila tena un hijo que se llamaba Igba Om Od y era el
predilecto de Oshn y siempre estaba en el ro. Un da Orunmila necesitaba agua de
ro para su guerra con Alecesi (espritu de agua). Y cuando fue a buscarla vio a Igba
Om Od muerto en el ro y entonces, horrorizado, volvi a la casa y se hizo osorde,
saliendo este If y marcndole ebb. Entonces escogi la igba y mand a Iyaw, su
ahijado, con sta a buscar agua al ro y que pusiera el ebb y que sacara del fondo del
ro la cabeza de Igba Om Od y lo que sac fue una ot que ech dentro de la igba
en recuerdo de su hijo. La adorn con ileke ni bogbo Orisha, ash meye ati aikordi,
quedando desde entonces la ceremonia del Iyaw ir al ro a buscar al espritu de Igba
Om Od.
Nota: El secreto de la igba se prepara con el agua.
Tratado del ro
La accin de llevar al Iyaw al ro simboliza, en nuestra religin, el romper con el
pasado, es decir, con toda la vida del Iyaw y abrir un nuevo camino al nefito,
representando ese camino el llevarse la corriente del agua las ropas viejas del Iyaw.
Eso nace en un mito, el primer hijo de Orunmila y de Oshn que fue al ro fue Igba
Om Od y se perdi en el ro y en el se muri, por lo tanto cuando el Iyaw se baa
y busca en el ro la ot que lleva para su casa simboliza la representacin o el espritu
de ese primer Iyaw Igba Om Od ofrendado al ro.
A esta ot hoy por hoy no se le hace ofrenda, slo se le tiene en la tinaja del ro, pero
la costumbre de los Iyaw aun subsisten entre algunos Iworos de matanzas en
conservar esta ot en un giro o girito peculiarmente adornado, dndole de comer a
esta ot junto a Orunmila y Oshn. A esta ot se le dan las ltimas gotas de eyerbale
de Oshn y Orunmila.
Ebb: akuk, igba, eyel, aikordi, ileke bogbo Orisha, ash meye, bogbo tenuyn,
opolop
ow
El secreto del basto de Oyekun Bika
En este camino en la tierra Ob Lede Aw imperaba el terror ms grande, pues haba
en una cueva de la comarca un ser monstruoso que se deca tena nueve ler diferentes
y que devoraba a todos aquellos que pasaban cerca de la cueva. Para que este ser no
saliera de la cueva todos los meses le ofrecan una doncella para que la devorara,
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

como resultado de esto, todos vivan en un constante terror y un da el consejo de


ancianos decidi que haba que darle al monstruo de comer a la hija del ob.
Este, desesperado, gema y sollozaba. En la corte se present un joven Babalawo que
adems era guerrero de reconocida fama como tirador de lanzas y ste le dijo al ob
que si l le daba a su hija por esposa lo librara del terrible ser. El ob le dijo: Esta
bien, convenido.
Este Aw se llamaba Oyek Bika y fue a verse con su If que le dijo que ese ser era el
espritu reencarnado de su antecesor que haba sido un Babalawo famoso por los
conocimientos de los odun de If, que haba superado a todos los de su poca, pero
que su orgullo fue tan grande que cuando algunos de sus hermanos se equivocaban
este le deca: Cabeza de perro, cabeza de tiosa, cabeza de maj... y cuando muri el
castigo de Olofin y de Alako Baye fue que renaciera como un monstruo con nueve
cabezas, que lo agobiaran por todas las cabezas o desprecios que le haba hecho a sus
hermanos y seres humanos. Pero que en vez de redimirse y arrepentirse, lleno de odio
y venganza haba cebado su poder destructivo en los infelices habitantes de Ob
Lodo Aw Inle.
If lo mand a hacerse ebb con una lanza, la cual tena que pintar con efn e iy de
palo moruro que tena poder de atraer a Egun Amego Amona Or -el gua espiritual-,
adems, para vencer a esas nueve cabezas tena que utilizar un bastn que le
consagrara Osain con esas nueve cabezas. Al llegar a la entrada de la cueva tena que
llamar a su antecesor por su nombre secreto que era Agona y que entonces entrara en
la cueva y que cuando saliera el monstruo que golpeara en el piso con el bastn y
cantara el syere:
Rezo: Oyekn Bika Ler Mezan Ob Eiwe Il Gungn Elemere Ogn Aw Koro
Iwaogo,
If de la reencarnacin y la ley del karma. Kaferefun Ashed, Kaferefn Epa Igi Ler
Mesan.
Bab Ler Ik Mesan, Ler Ik Apolopo Ler
Ik Ashed Lerise Ler Yek Bik Oyok Agena.
As lo hizo Oyek Bik y fueron muriendo una por una las ler del monstruo, al final
con su lanza remat el cuerpo deforme que se consumi en polvo.
Comprendi entonces que con la muerte del monstruo haba muerto todo lo malo que
ligaba a su espritu antecesor con l mismo y cuando sali de la cueva se sinti
nuevo, dio gracias a If, a su mente y a Olofin y en la corte del ob se cas con la
princesa, convirtindose en Onif Aw, observando una vida mesurada para no caer
en los errores de su antecesor ante Adake Daye. Todos los das iba a templo y le
encenda una lmpara de aceite a Olofin con aceite de almendra y semillas de meln
dedicada a las 36 espritus de Olofin para que ste le diera ash.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Nota: En este odun habla la esencia de lo que aqu conocemos como ley del karma.
Secreto del bastn de Oyekun Bika Lomi
Se dice que el odun de Oyekun Bika naci de una familia de hechiceros muy
mentados en Dahomey y en la tierra Lukum y una vez sta trat de acabar con su
propio ob, Oyekun Bika Lomi. Lucha por la que If le dio el poder de la hechicera,
dominar la hechicera, con el bastn de nueve cabezas, una para cada una de los
poderosos hechiceros.
Esto se talla en un coco macaco y se le hace aparte nueve cabezas de maderas
distintas y todas se empotran en el mango y son nueve tallas distintas.
1. Rompe hueso o hueso blanco (madera rbol), se le da figura de perro. Su carga es
ler de ay, diecisis ewef, cuatro atar, ek, ey, ep, eru, kol y ob.
2. bano carbonero, la cabeza con figura de tiosa. Su carga es de ler gunugn,
cogollo de ikn, cuatro atar, awad, iwereiyeye, eru, kol, osun y ob.
3. Majagua, se le talla cabeza de maj. Se carga con ler de ey, ileke bogbo Orisha,
ep, or, kol, ob y osun.
4. Ceiba, se le talla lechuza. Se le carga con ler owiw, cuatro atar, atitn il, ek,
eru, kol, ob, osun.
5. Iroko, se le talla cabeza de pjaro. Su carga es ler tui (fraleoiye), atitn ni
bibijagua, cuatro iyere, kol, ob y osun.
6. Jiqu, se le talla cabeza de akuk. Se carga con akuk, coral (mbar), seis atar,
eru, kol, ob, osun.
7. Pino, se le talla ler de Odan, su carga es ler de Odan, awade, eru, kol, ob y osun.
8. Caoba, se le talla ler de ounko. Se carga con ler de ounko, coquito de brasil (ob
leyi) afin, eru, kol, ob, osun.
9. Granadillo, se le talla cara humana monstruosa. Se carga con ler de Egun
mokekere, ler adi (de Orunla), oro, plata, cobre, azogue, ler eyel (de las de
osun), raz de jagey, ler ayapa, ler de tiburn, una ot, yef de Oyekun Bika, eru,
kol, ob y osun.
En este camino, en la tierra Dassa, haba un Bokono llamado Juanlani cuyo signo era
Oyekun Bika Lomi. El era acosado por muchos enemigos y tena muchas luchas con
los otros Bokonos.
Un da se mira y le sali su signo, donde le marc ebb e indic drselo a Asowano,
que all se llamaba Tokuen. Entonces l le dijo que poda resolverle el problema de su
hermano Soyaya, pero que aquel viva con Agbe (Olokun) en el fondo del mar.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Entonces le mand llevar el ebb a la orilla del mar y all llamar a Soyaya con el
gongoli (campana de madera piramidal). Juanlani as lo hizo, fue por tres ocasiones y
no se presentaba Soyaya, cuando al tercer da se retiraba cansado, un hermoso pez
verde y dorado, ey iiru, la rabirrubia salto del mar y cay a sus pies.
Juanlani lo recogi y lo meti en una cazuela con om okn, pero result que el pez
comenz a crecer y l a cambiarlo de cazuela y cuando ya no tena donde ponerlo, lo
llev al mar; pero cuando fue a echarlo al mar el pez le dijo: Mntate encima de m,
que te llevar a tu salvacin. El as lo hizo y el pez lo condujo a la casa de Olokun, el
cual le dio un secreto para vencer a sus enemigos.
Entonces el pez habl y dijo: Yo soy Soyaya, hijo de Soyi y Nan, el que nadie
conoce y todos respetan; soy el espritu que da vida al odun Oyekun bika, por eso
cada vez que vayas a la guerra mi sangre te salvar, revivindote.
Nota: El secreto en este signo es recibir a Brom y kofibori eled con ey iiru, que
es la rabirrubia.
El Aw de este signo debe recibir Asowano y en especial el camino de Soyaya, que
vive en tinaja y no en cazuela como los dems Yarara. Este vive en el fondo del mar y
es jimagua de Someno y ademas padre de Kalinoteyi.
El syere secreto para la rogacin de ler con ey iiru es el siguiente:
Iiru Mashe Ey Iiru Mashe Ey Iiru Mashe Ey
Ebb: ounko odn, akuk, et, eru, ey, or, efn, ot, ob, opolop ow.
Nota: Habla ey iiru, la rabirrubia.
Eran dos hermanos Babalawo que le fueron a pedir licencia a su padre, el primero se
llamaba Oyekun y el otro Ika. El padre le dijo a Oyekun que el no poda ser como su
hermano Ika; entonces Oyekun le insisti para que el padre le diera licencia. Salieron
los dos a caminar y aconteci que Oyekun se qued en un punto e Ika se qued en
otro y como era natural, la gente venan al saber que haba llegado un nuevo Aw.
Oyekun peda mucho dinero para hacer ebb, mientras que Ika peda muy poco y se
conformaba con lo que le trajeran, sus ebb salan pronto y aconteci que la gente de
un punto y del otro se hablaron y todos se iban para donde estaba Ika y como peda
poco, los pobres le regalaban las hijas para que se casara con ellas mientras que
Oyekun estaba muy arrancado y sin conducta.
Pas mucho tiempo cuando Ika quiso volver al lado de su familia y se despidi de
todas las personas de aquel pueblo y todos lo sentan mucho y le traan regalos y l le
daba las gracias. Se puso en camino llegando donde estaba su hermano Oyekun y
como iba con tantas riquezas su hermano le tom envidia, pero lo disimul; salieron a
camino y tenan que cruzar un ro muy grande donde alquilaron una canoa, Ika meti
en ella todas sus riquezas y se embarc con su hermano Oyekun. En un descuido,
Oyekun, tir a Ika al ro, pero como Orunmila le haba hecho ebb con diecisis tusas
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

de maz y le haba indicado que se las amarrara a la cintura, al caer al agua, Ika,
flotaba. En la orilla del ro, en los arboles, haban muchos monos, ellos decan: Ikan
ikari. Y luchando por coger el maz que Ika tena amarrado a la cintura, lo sacaron del
ro halndolo hacia la orilla.
Ya Oyekun haba llegado a casa de sus padres y estos le preguntaron por su hermano;
l les dijo que se haba cado en el ro, que se haba ahogado y que todas esas
riquezas eran de l. El padre se lo crey y comenzaron entonces a hacer ituto a Ika y
llamaron a todos los Babalawo y le ordenaron a Oyekun que se sentara para hacerlo.
Oyekun se sent y estando mirando, If dijo que faltaba una cosa y le preguntaron
qu cosa era, pues en ese instante haba llegado su hermano Ika y los que estaban
haciendo ituto lo metieron en el aposento. Un Aw le dijo: Aqu est tu hermano. Y se
lo presentaron y Oyekun cayo muerto; entonces Ika le cont, todo lo que haba
pasado, a su padre.
If dice que no se fe de su hermano, ni de nadie en negocios junto con usted, porque
es avaricioso y usted puede salir perjudicado.
Nota: Si usted va a un viaje, no sea el primero ni el ltimo para que no pierda. No se
embarque ahora, sino ms tarde, para que vaya bien. No se fe de nadie.
Ebb: eyel meyi, awad mewa, ek, ey, ep, ek, bogbo ash, bogbo ileke, ow la
meyo.
En este If no se puede tener uas largas.
Este odun es de mucho trabajo. La persona tiene que laborar mucho If.
Aqu es donde Ogn sac a los diecisis Meyi de la crcel. Ogn en este If vive en
los mataderos y en los subterrneos.
Se hace ebb con ciempis para que los ahijados no lo destronen a uno. Se pone una
canoa en la mano grande de If.
Blanco
Negro Morado
Rojo
Viniendo osorbo la persona puede morirse antes de las doce de la noche.
OYEKUN BATRUPON, OYEKUN BATUTO
En este camino exista una tierra que los Bafiete (congos) llamaban Salanane, donde
sus habitantes, la mayor parte del tiempo, se la pasaban en revoluciones (ey) con
otros pueblos y ellos mismos entre s por la codicia del poder. Se valan de todo tipo
de hechiceras a la vez que ellos mismos no adelantaban en la vida, pues vivan en un
atraso general, por las distintas luchas. Hubo muchas prdidas de vidas a las cuales
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

no se les daba sepultura, trayendo en s una gran epidemia, llegando hasta otros
pueblos colindantes del pueblo de los congos. Esta era la tierra Iyeb, donde hubo de
quejarse el ob de uno de los grupos prenderos, pero como estos presuman de
guapetones y de brujos no se ocuparon de nada, sino por el contrario, le declararon la
guerra al pueblo de Iyeb.
El jefe de los Iyeb mand a un emisario que se llamaba Osain. Este siempre estaba
acompaado de un chinito que cuidaba la puerta de la casa del ob. Osain fue a casa
del Aw y ste le dijo que tena que hacer ebb para sacar tanta hechicera y poner
trmino a la guerra y que pusiera el ebb al pie de una loma y Osain as lo hizo. El
mandadero cuando baj de la loma vio el gran ebb que estaba all. Llam a Shang,
pero quien baj de la loma fue Obatal y le dijo que buscara a Ogn y que avisara a
los Bafiete que frenaran la lucha, que Shang sera quin gobernara aquella tierra y
que todos los habitantes de all limpiaran sus casas con lo que Orunmila indicara.
Cuando Shang dijo esto a Ogn, este fue dicindole a los congos que l se marchaba
de all a otras tierras y a la vez que dejaran un poco la hechicera para evitar males
peores, ellos no le hicieron caso a Ogn. Una noche pas por all Osain y se sinti un
fuerte olor a carbn de piedra y azufre quemado a la vez un murmullo de personas. Al
acercarse a la puerta, como estaba oscuro, Osain meti el pie en el hueco que estaba
en la puerta y pis al chinito que se encontraba escondido all, ste dio un grit y
Osain carg con l para seguir el camino y la gente que se encontraron all cerraron la
puerta diciendo que era el grito de un Egun, donde a ellos acordaron terminar la lucha
y vivir en paz, terminando a la vez con la epidemia.
Agborn: En este If se carga un agborn de Osain con Egun filani y Okokan
gunugn, palo cuaba negra, ler ekutele, azufre, de akuk keke de Shang, ash, ero,
ob kol, ob motiwao y come eyel con Osain en el joro joro de shilekn y se
entierra en esto, es para evitar el og.
Ebb: akuk -para Shang-, eyel -para Ogn-, ayapa -para Osain-, okn aye, bobgo
ew, ern eled, una ot, un ad, ash ara, atitn il, juj alakas, opolop ow.
Olofin una vez iba hacer un reparto para las personas necesitadas e hizo un bando
para que la gente se presentara limpio de culpas y penas.
Entre los hombres pobres de aquel lugar, haba uno que estaba en peores condiciones
que los dems, pes pasaba mucha hambre y mucha necesidad.
Por eso fue el primero en pedir lo que necesitaba y fue a casa de Orunla para que le
hiciera ebb con akuk, adi, ay, ach funfn, bogbo tenuyn, ishu mefa, opolop
ow, para ver si sala bien de sus males.
Orunmila le hizo ebb, la canasta se le mand poner a ok y que supiera que Olofin
lo salvara, pero cuando Olofin le diera el mandado no se parara en ningn lugar, ni
en ninguna casa, porque todo lo perdera.
145

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

El hombre al regresar, como tena hambre, rob en una casa y como los dueos le
siguieron detrs, tuvo que dejar la canasta y todo lo perdi.
Orunmila sali rumbo a Yere Oko y en el camino se encontr con una mujer enferma
y embarazada, ella lo salud y le dijo que tena hambre y andaba sin rumbo;
Orunmila le dijo: Sgueme que pronto llegaremos a Yere Oko, all tengo comida
guardada y comeremos en el acto y despus veremos, lo que hay qu hacer para
curarte.
Sucedi que haba un pjaro oyendo la conversacin y sali volando para el pueblo y
en el mismo se puso a decir que por el camino vena un hombre que era un mentiroso,
contando lo que haba odo y lo que no haba odo; diciendo que pasaran cosas
malas.
El pueblo se alarm, con lo que haba dicho este pjaro y se pusieron en guardia y
cuando lleg Orunmila con aquella mujer lo recibieron a palos; botndolos del
pueblo.
A la salida del pueblo, Orunmila se encontr con Ogn que iba para Yarede a llevar la
guerra; enterado de lo que le haban hecho a Orunmila, cambi de direccin y entr
en Yere Oko matando a todo el que encontr en el camino, haciendo grandes estragos
en aquel pueblo.
Despus Ogn cogi a Akampala (el pjaro) y a toda su familia y se los entreg a
Orunmila para que le sirvieran de criados. Alarmado, por lo que estaba sucediendo en
el pueblo, el ob del mismo mand a investigar y Ogn le dijo que a todo el que se
metiera con Orunmila, l lo castigara.
Entonces los habitantes de aquel pueblo tuvieron que ponerse de acuerdo con
Orunmila, para poder vivir tranquilos.
Nota: Esta historia dice: Cuidado con ir a un lugar del cual lo van a botar. Usted tiene
una guerra por lo que tiene que recibir Orunmila y los guerreros para que tenga
seguridad. Usted anda sin rumbo, Orunmila lo orientar hasta su propio camino, junto
con Ogn.
Ebb: akuk, ob, ad, tres mazos de lena, comida atrasada, or, ot, yarak, ek, ek
ey, ep, ebeta ow.
Rezo: Ifani Unlosile Ilare Lokun Ilarere Obin Pani Kaferefun Orunmila
Abaraniragun
Olofin.
Ilare es la puya que tira Oshn que dice: Mi cobre sirve para collar.
Dle de comer dos adi, ame y cerveza a Orunmila. Los eyel para Oshn y
oshinshn tambin.
146

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Haga ebb con la comida que sobr ayer.


Pngase el ileke de Oshn y el de Orunmila y la ashada de Oshn.
Haga su Elegb para que est bien y le gane a sus enemigos, y para que Elegb no le
provoque la guerra dentro de la casa.
Habla Asowanu Afrosan.
Aqu fue donde se cocin por primera vez en parrilla. Habla la tortuga del fuego.
El cerdo salv a la humanidad de la muerte; cuando Ik sali a otok [aniquilar] a
todos los seres vivientes, por eso Olofin lo maldijo a no volver a hablar.
Se le da cerdo a la sombra. If se va de viaje, no se puede comer carne de cerdo.
Tiene que criar un cochinito pero no lo puede matar, vender, ni comer, cuando muera
hacer ebb con la ler y un familiar suyo le puede robar un Osha.
No ingiera bebidas alcohlicas.
Marca padecimiento del vientre.
Ebb con topa completa. Kaferefun Eshu, Orunmila, Ogn e Iyalorde.
Para no matar se hace ebb con: Una pandereta, tres lanzas, tres bebidas diferentes,
un akuk, ek, ey...
f dice que mujer preada -obin obo-, alegra om Orunmila, se le pone una bola
de billar a Orunmila.
En este If hay un secreto con un Egn filani.
Se abre un hueco en la puerta y se entierra con carbn de piedra y azufre, se queman
y entonces se le da akuk dundn y se entierra ah. Cada vez que se vea aray se le da
a Osain, encima de ese entierro, akuk shashara.
Este If habla que la apeteb padece sofocaciones y no puede incomodarse, al punto a
donde va ya lo botaran y vendr pensando que en su casa le han hecho algo malo.
Ebb: cinco akuk, tres toletes, ek, ey, ep, Los tres toletes se queman y se apagan
en una vasija con agua limpia. Se pone al fuego un hierro con punta y cuando est al
rojo vivo se raspa en el ebb y se apaga en la misma agua que es la que usted tomar.
El hierro y los tres toletes umbeboro.
Aqu la carne para comer se cocina en parrilla. Es If de Asowanu Afrosan.
El Aw nadie lo considera.
Dice If: Que se mude de donde vive porque dice Ogn que si es Aw o no lo va a ser
ms porque le va a desbaratar la casa. Si es obin est embarazada. If dice que la
mujer y el hombre tienen que buscar otra compaera que los ayude. No le niegue la
comida a nadie. Si es obin la que se mira, es obin del Aw, tiene que estar con l. Si
lo invitan a un bautizo acptelo, es conveniente lo del silln y ojo con la escoba.
147

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Este odun de If habla de destruccin de las tierras Carabal y Lukum.


Nota: Al silln ep, escoba: se le echa ceniza para barrer la puerta todos los da
OYEKUN TETURA, OYEKUN TESIA
EL CAMINO DE CUANDO AYAPA QUISO GOBERNAR EL MUNDO
En este camino la Ayapa viva en una tierra donde ella quera ser la serpiente y que
todo el mundo le rindiera moforibale. La Ayapa se puso a pensar de qu manera ella
poda lograr su deseo. Un da dijo: Yo le quito el cerebro a todo el mundo y lo tengo
en mi poder, yo ser el sabio... y todos tendrn que venir a mis pies.
Entonces busc un giro y un cordel y se lo colg en el pescuezo y sali para la calle
y a todo el que vea le quitaba el cerebro y lo echaba en el giro. Cuando llen el
giro quiso ponerlo donde nadie lo viera; decidindose a ponerlo en el copo de una
palma.
Sin pensarlo ms, se dispuso a subir a la palma, pero no poda porque el giro le era
un gran obstculo porque lo tena colgado en el cuello, pero no se daba cuenta y
segua tratando de escalar la palma. La Ayapa slo lograba sudar y fatigarse. Pero lo
que ella no saba era que un muchacho la haba estado observando, y le dijo: Oiga,
pngase el giro hacia atrs, hacia la espalda y ver que podr subir la palma. La
Ayapa al darse cuenta que el muchacho tena razn se molest y dijo: Todava hay
quin sepa ms que yo y adems un muchacho. Entonces la jicotea rabiosa, tir el
giro y se fue.
Entonces el muchacho cogi el giro y vio que dentro haban cerebros humanos y
dijo: Qu hago? Dndose cuenta que el nico que poda resolver la situacin era
Orunmila, rpidamente fue por su casa.
Orunmila al examinarlo le vio este If y le dijo: Tiene que salir para la calle y a todo
el mundo que t veas sin cerebro, se lo pones, pero con cuidado, no te equivoques. El
muchacho sali para la calle para cumplir su misin encomendada por Orunmila y a
todo el que vea sin cerebro, meta la mano en el giro y se lo pona, sin percatarse
que los estaba poniendo trocados y el del hombre se lo pona a la mujer y el de la
mujer al hombre, y al de los nios se los pona a los mayores y el de los mayores a
los nios.
Ebb: ayapa, akuk, giro, tierra del pie de la palma, ob, itan, ek, ey, ep, awad,
yarak, o, ot, ash, malaguid, opolop ow.
Distribucin: ayapa, akuk... para Osain y Shang, con sus ingredientes.
Nota: Hay que coger Osain de tres piezas para poder vencer y alcanzar todo lo
que uno desea... Habr que hacer buen uso de l.

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Nota: En este If nacen las personas invertidas mentalmente. Cuando una persona
mayor tiene el cerebro infantil. Cuando tambin vemos un nio con mentalidad de
persona mayor.
EL CAMINO DONDE ARONI SE LE ATRAVES A ORUNMILA
Olokun quera hacerle If a su hijo y Orunmila era su padrino y Aroni vino y se
atraves.
En eso Elegb llega donde Orunmila buscando que comer, donde Orunmila le dijo
que no tena nada que darle, que el nico que haba estado all era el hijo de Olokun
que le iba hacer If, pero Aroni se haba atravesado que por eso no tena nada picado.
Elegb sac su tarro de Oda Eshuli y emborrach a Aroni, a continuacin fue a casa
de Orunmila y le dijo que Aroni estaba borracho tirado en la calle.
Orunmila fue a casa de Olokun y le dijo que si ese Oluwo borracho era quien le iba
hacer If a su hijo. Entonces Olokun llam a Orunmila otra vez para que le hiciera If
a su hijo.
Ebb: akuk, ot, ounko, bogbo tenuyn, opolop ow.
A un pueblo llego un Babalawo llamado Oyekun Tura por mandato de Olofin y ste
estaba transfigurado en Shang. Puso su bandera roja casi a la misma altura que la
bandera del ob, y ste al enterarse lo mand a buscar, por lo que se lo llevaron preso
ante su presencia.
El ob encolerizado le pregunt a Oyekun Tura que con qu autorizacin haba
puesto esa bandera, ste le contest muy humildemente que estaba agradecido por la
invitacin que le haba hecho y que haba puesto la bandera por mandato de Olofin
para adivinar. Entonces el ob le dijo que adivinara algo.
Oyekun Tura le dijo al ob que el se encontraba satisfecho de todos sus bienes y
cosas materiales de su reinado, pero que en cambio haba un gran vaco espiritual, por
lo que l haba llegado para resolver esos problemas espirituales.
Ademas le dijo que el ob tena en su alma una sombra que le oprima grandemente y
era por la falta espiritual, y que el ob llorara mucho.
El ob se sinti humillado y soberbio le respondi a Oyekun Tura que l tena una
corona y que l saba lo que haca y que por lo tanto se cumpliera la ley. Acto seguido
se llevaron a Oyekun Tura para la prisin, para degollarlo al da siguiente.
El ob tena una hija sola y muy consentida, que haca lo que a ella le daba la gana, al
extremo que andaba sola a todas horas del da y la noche. Ella fue a la prisin y vio al
preso y le dijo: Que capa de color rojo tan bonita tienes. Entonces se la pidi a
Oyekun Tura, l le contest que ya no la necesitaba porque lo iban a matar al da
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

siguiente y se la regal a cambio de que ella le diera otra ropa. Esta le entreg la otra
ropa llevndose la capa roja, andando por la noche con ella puesta.
Al da siguiente, agarraron a la muchacha de la capa, la montaron en un carro y la
mataron.
El ob estaba loco buscando a su hija, se revolucion el reinado al saberse que la hija
del ob haba sido muerta y el prisionero estaba vivo. Entonces Oyekun Tura fue
llamado nuevamente ante el ob quien lloroso, con el alma destrozada, le devolvi la
ropa y vio la realidad de la adivinacin, autorizndole entonces para que pusiera la
bandera donde l quisiera.
Nota: Cuando se presenta este If y viene por osorbo, se ha hecho algo grave y tiene
las cosas viradas. Esa persona representa al ob de esta historia y tiene una hija muy
consentida y es casi seguro que la perder o se la violen dentro de muy pronto, o se la
desacrediten de cualquier forma.
EL CAMINO DONDE LOS HIJOS DE OBATAL ESTABAN ENFERMOS
Cuando Obatal vino al mundo se encontr que todos sus hijos estaban malos, unos
de la barriga, otros del pecho y otros de los pies.
Entonces l los llev a casa de Orunmila, quien les vio este If y les hizo ebb.
Donde Obatal les encarg que no bebieran bebidas de ningn tipo y que se lavaran
con omiero donde les dola; entonces ellos se pusieron buenos y vivieron bien.
Ebb: una eyel, un asia funfn, un ek, ebeta ow
EL CAMINO DE LOS TRES CEREBROS DEL HOMBRE
Aw Obayani Aun era om Oyekun Tesia y su padre se llamaba Aw Aun y ellos eran
los que conocan los secretos de Aw Akinkin Otn Olo Orun Abibo y de Osin Olo
Abibo Gongo Orun, que eran los dos que gobernaban el cuerpo humano a traves de
or. Aw Aun siempre estaba molesto, porque l pensaba que como l no haba nadie
en el mundo, por el secreto que tena de la dominacin del cuerpo por el cerebro.
Donde cada vez que alguien de la tierra Yoda Or iba a verlo si el no poda dominarle
el cerebro, se pona a pelear con el. Siempre estaba dndole de comer a los secretos
de Aw Akinkin Otn Olo Orun Aribo y Osin Olo Orun Abibo Gongo Orun y les
daba eyel y les cantaba:
Eyel Ey Orun Beye Otn Abibo Ey Juminu Orun Beye Osin Abibo Gongo Orun
Ey Juminu.
Y con eso tena dominada a la gente de esa tierra, pero su hijo Aw Obayani Aun era
dueo del secreto de Aroni Mayeye, que era la fuerza de la inteligencia que Osain le
daba a los hijos de Olokun. Donde l no estaba de acuerdo con lo que su padre estaba
haciendo y l se dijo: Esto tiene que terminarse. Y se puso en camino hacia la tierra
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Yoda Or, donde cuando lleg se encontr al ob de aquella tierra que era omolokun
entretenido, producto del brebaje que le haba dado Aw Aun, y entonces le hizo
osorde y le vio Oyekun Tesia y le mand a dar de comer a los tres puntos del cuerpo,
donde viva el secreto y le fue volviendo el dominio del cerebro al ob y se dio
cuenta de todas las trampas que Aw Aun haba hecho.
Olokun le dijo que nunca ms poda vivir en su casa y entonces mand a coger a
todas las ayapa keke y drselas a Osain y a los secretos de Akinkin Otn Olo Orun
Abibo y Osin Olo Orun Abibo Gongo Orun y entonces con los carapachos, Aw
Obayani Aun, foment el secreto de esa tierra para que el cerebro fuera el que
mandara en el cuerpo. Entonces If le dio un aweru a Olokun y le dijo que cada vez
que le diera de comer a aquellos secretos, el Aw de esa tierra le dara eyel a su ler
con ese aweru para que su cerebro no sufriera desviaciones y le daba eyel y le
cantaba:
Eyel Osain Or Omayeo Olokun Oporolun Ey.
Y as el cerebro se fortaleca aun ms y pensaba mejor en los secretos de Olokun
y de If.
Nota: Naci parte del secreto del giro de Osain de Olokun.
Nota: Akinkin Otn Olo Orun Abibo es el poder que gobierna la parte derecha del
cerebro del hombre. Osin Olo Orun Abibo Gongo Orun es el poder que gobierna el
lado izquierdo del cerebro del hombre.
Abibo: Es el Osha que le ense a los hombres a trabajar y a mover los miembros.
Vive dentro del cerebro y de la familia de Or.
Ebb: akuk, ayapa meta, eyel meta, ek, ey, awad, ob, ot, o, itan, ewef,
bogbo igu, bogbo ash, opolop ow.
Nota: Aqu naci que el hombre tiene tres cerebros que lo dominan; estos son, el
cerebelo, el estmago y las partes sexuales. Cuando las segundas dominan sobre la
primera, el hombre avanza hacia su destruccin, por los excesos que comete.
Distribucin: El akuk es para Osain con Olokun. Las ayapa con las eyel, son para
darles de comer a Or; primero se marcan los signos ah, despus se echa er, ob
kol, atar, ob rayado, or, efn, ek, ey, en esos lugares con la persona acostada en
la estera y el ebb al lado. Se da eyerbale de las ayapa primero y se canta:
Ayapa Ey Aum Boriboye Er Osain Ey Akikin Otn Olo Orun Abibo Ey Junimu
Olo Osin Abibo Gongo Orun Junimu.
Despus encima de esto se dan las eyel y se canta: Eyel Ey Orun Beye Otn
Abibo Ey Juminu
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Orun Beye Osin Abibo Gongo Orun Ey Juminu.


Se echan las plumas y despus se besa un rato, ah se le quita a la persona y se echa
dentro del ebb junto con las ler de ayapa y de eyel. Las ayapa se ponen a secar
para despus de limpias montar un secreto.
Las eyel van para inle onima, llamando a Olokun, a las ayapa se les saca la corona
que se guarda para a cada rato, junto con atar, er, ob kol, hacerse obor eled.
El secreto se llama Obayani Aun y se carga el inshe dentro de las ayapa; lleva afosh
de diecisis igu de Shang, siete abejas, siete bibijaguas, siete hormigas, todo vivo
puesto en un pedazo de o, se le echa o y obifin. Al otro da cuando todos los
eshish otok, se machaca y se le agrega er, ob, kol y ler adn y atar, se mezcla
con el iyef del ebb. Todo, esto se mete dentro de los cinco carapachos y viven junto
a Shang donde come akuaro y eyel. En la boca se pudrieron las muelas por andar
stas en las vulvas de las mujeres. Orunmila se hizo ebb, pero ya el mal estaba
hecho y el estmago y los intestinos que no hicieron ebb se quedaron tambin
afectados. Que usted mat a su mujer a disgustos, muri del corazn, era hija de
Oshn. Ahora tiene otra que le hara a usted todo lo que usted le hizo a la difunta.
Ella lo quiere por inters. Pdale perdn a la obin difunta y atindala con misa, flores,
comida, etc. Usted tiene la costumbre de no hacer nada de lo que dicen porque se
considera saber ms que nadie y ser ms Aw que los dems. Usted est haciendo una
cosa y otra persona se quiere atravesar en el medio. If dice que Shang hace todas
sus cosas marcadas y por eso planta bandera. Quiere decir que a nadie que le salga
este If cantar victoria por Shang para que lo saque de perdicin, porque hay
personas que dicen que lo van a hacer pero no pueden. If dice que una persona se va
de su lado, es por el genio. Se le dan adi meyi dundn a Orunmila y se le pone
cerveza, esto es para viaje. No le niegue la comida a nadie que llegue a su casa
vestido de blanco.
Aroni que era borracho, se interpuso entre Orunmila y Olokun para que no le hicieran
If al om Olokun, pero Elegb lo descubri.
Si no es Babalawo u Olosha, es que tiene que hacer un If o un Osha y otra persona
se est atravesando en el medio para hacerlo. Asia a Shang y darle moforibale. Si es
un trabajador que tiene un trabajo o negocio ajustado, otros se estn atravesando por
el medio. Haga ebb con asia funfn y or y dle de comer al que llegue vestido de
blanco a su casa. Va a recibir noticias de dinero y alegra de personas de las que hace
tiempo no sabe.
Obatal al llegar al mundo se encontr con sus om enfermos y les dijo que no
ingirieran ms bebidas alcohlicas y que se lavaran con omiero donde les doliera.
Hubo un tiempo en que la ayapa -jicotea- quiso llevarse los cerebros de las gentes,
para que todo el mundo tuviera que ir a sus pies a buscar lo que necesitaran. Un
muchacho salv a los hombres porque la ayapa no poda subir al palo con el giro
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

lleno de cerebros colgado de su cuello, el muchacho le indic como tena que subirlo.
La ayapa se puso brava y dijo: Todava hay quien sepa ms que yo. Y tir el giro al
suelo. El muchacho lo recogi y al ver su contenido lo recogi y fue a ver a
Orunmila, ste le dijo: Ve para la calle y dle un cerebro a todo el que no tenga, pero
trata de no equivocarte. El muchacho sali y cada vez que vea a alguien sin cerebro
meta la mano en el giro y le daba el primero que sacaba. Y result que a muchas
mujeres les dio cerebro de hombre y a muchos hombres les dio cerebro de nio y al
nio de hombre. Por eso tambin hay hombres que piensan como nios y nios que
piensan como hombres.
Rezo: Akiki Oluoro Ibibolon Natibibi Kongu Ow Apiduni Wata Orunla Akime Idila
Sara Akuk Abelu Ow.
Yebo Nimuni Adifafun Aroni Meyele Tinlate Emo Olokun Nifa.
Dice If: No comunique sus secretos a nadie; le duele la barriga y no le ha hecho
caso, tenga cuidado, dle gracias a Olofin; tiene una hija que si no hace por ella se le
puede morir, cada vez que le ha hecho algo a los Oshas, usted ha visto; hay personas
envidiosas que quieren hacerle dao, dle gracias a Ogn; usted mat a una persona a
disgusto, ella era om de Oshn, su espritu le est detrs, ahora tiene otra mujer y lo
que usted le haca a la otra ella se lo hace a usted, esa lo quiere a usted por inters y
sin embargo usted la quiere de verdad, pdale perdn a la muerta y dle misa; no vea
a ninguna persona presa y use pauelo o manta punz, lmpiese la cara y cuando se lo
pidan usted lo da, en la misma cuadra donde vive hay un centro espiritista y ah visita
su enemigo; ponga una bandera en el patio y otra en la puerta de la calle, d de comer
a su cabeza y vstase de blanco, dle de comer a Oshn y a los muertos.
Ebb: akuk, una adi y si habla mal un ab y $6.30.
Ebb: akuk agandara, ash funfn y pupua, soga, ropa puesta, $8.40. Ebb: akuk,
adi meyi, eyel meyi, ob meyi, siete velas, et, $8.40.
Nota: Se le pone pltano a Shang.
En el signo de Oyekun Birete dice Ifa que hay que hacer Ebo para amarrar la suerte.
Ebo: fuelle, akuko, eku, eja, epo, sino se puede conseguir un fuelle se hace con
yaroko (cordel) y dos pedazos de lea.
EL CAMINO DE LA INFILTRACIN DEL ARUN
Bori Bokun era un Aw que a su vez era hijo de otro Aw llamado Molala Aw, que
viva orgulloso de su hijo por lo fuerte que era y la inteligencia que tena.
Todos los das Molala Aw hablaba con su hijo y le daba consejos que eran
obedecidos por Bori Bokun debido a que Molala Aw tena problemas secretos con
Aw Tinshere If quin era hijo de Oluo Pop.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Aw Tinshere If viva en la tierra Moyale Niyale y se pasaba mucho tiempo sin que
fuera ver a su padre. Siempre estaba maldiciendo y renegando, cantaba:
Shepebi Kelco Intori Bawa Sherebi Leleo Intori Bawa
Obatal, que tambin viva en esta tierra y nunca estaba contento ni conforme con
Aw Tinshere If y disgustado al ver que el mismo no crea en su padre Oluo Pop,
ante esta situacin sali a camino, encontrndose con Shang que vena de la tierra
Alebe Eyuleye, donde acababa de verse con Orunmila y mirarse con If; para traerle
un recado a Obatal que le mandaba If.
Cuando Obatal recibi el recado de Orunmila se puso muy contento y Shang, le
dijo: Bab, yo le voy a vencer a usted y a Molala Aw todos sus problemas para que
se le quite el orgullo que tiene Aw Tinshere If.
Obatal le pregunt a Shang qu pensaba hacer, ponindose al momento a rezar:
Molala Aw, Molala Aw, Tinshere If, Moyabe If Interi Beye Bi If Arun Meyi
Boreyu Intori Arun Moyu Boreyu.
Oluo Pop, que estaba cerca pues iba a visitar a Obatal, vena acompaado de Arun
y al or a Shang le dijo a ella: Arun, t oyes lo que dice Shang? Y sta le contest
que s. Sali para donde estaba Shang y ste le cont a Arun lo que
haca Aw Tinshere If. Hay que darle su merecido, pero antes tengo que llegar yo
donde est l, para quitarle el secreto que lleva en el cuello. As lo hicieron, pero
Obatal le suplic a Shang que no lo fuera a otok, a lo que contest Shang: La
que sabe lo que tiene que hacer es Arun.
Shang lleg donde estaba Aw Tinshere If y le quit el iale donde estaba el
secreto de ste y se lo llev a Aw Molala para que se lo pusiera a su hijo Bori
Bokun. Obatal y Arun siguieron detrs de Shang, le quitaron a Aw Tinshere If la
ikose que tena Oluo Pop y se lo llevaron donde estaba Obatal.
Enseguida Arun se apodera de Aw Tinshere If y le dijo: Siempre t tendrs suerte
pero ms nunca yo me separar de ti. Enseguida Aw Tinshere If empez a sentirse
mal de gungn y le dijo Arun: Esto te lo hago por no respetar a tu padre, Oluo Pop,
y Shang te quit tu gran secreto del cuello el que ms nunca tu podrs recuperar; ese
secreto lo tiene ahora el hijo de Moyala Aw.
Bori Bokun al coger este secreto se sinti bien, prosperando en sus cosas. Por ello le
dio unyn a Shang, Obatal y a If.
Intori Arun Gungun
Ebb: akuk, ileke Oluo Pop, bogbo er, bogbo gungn, osiadi, oshinshn, aboreo
ekn,
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

malaguid, ewef, gunugn, bogbo ash timbelara, ek, ey, ep, opolop ow.
Distribucin: akuk, para Shang. Osiadi para Oluo Pop. Bogbo gungn, gungn
ni gunugn umbeboro. Aboreo ekn para un inshe Osain que junto con el ileke de
Oluo Pop.
If ni kaferefun Shang, adifafun Orunmila, Obatal, Oluo Pop
EL CAMINO DEL MEJOR ACERO DEL MUNDO
En la tierra Yana Yana gobernaba Oluo Pop; exista el control de distintas tierras,
debido a que Oluo Pop le haba hecho grandes consagraciones a su hijo llamado
Awa Yebe Ni Aw, convirtindolo en el mejor acero del mundo. Lo que lo haca ms
fuerte que nadie deduciendo y resolviendo todos los problemas en una u otra forma;
porque Oluo Pop se haba empeado con un gran secreto al cual llamaba cuando
estaba en apuros, para aumentar su fuerza de la siguiente manera:
Odana Odana Oni Odana Abaiyekun Oluo Pop Om Abera Ni Laye Awa Yebe Ni
Aw .
Y as destrua todo a su forma. Oshosi, preocupado porque en la visita que realizaban
Obatal y Ogn a la tierra Yana Yana If, siempre lo aconsejaba todo bien. Entonces
Oshosi decidi ir personalmente a dicha tierra, para ver lo que realmente pasaba. Por
el camino iba cantando Oshosi:
Baraiku Laye Ik Layeo Barala Oni Shang
Y Shang, que lo escuch, se le present a Oshosi y le dijo: Procura entrar de noche y
que nadie te vea, para que puedas or y ver lo que est pasando all y despus puedas
contarme; porque all se est viviendo mentira y se est engaando a todos los om
de esa tierra y del mundo; Oluo Pop sabe mucho y ha querido hacer de su hijo el
ms fuerte y el ms grande del mundo, pero aqu estoy yo.
Oshosi se disfraz de mendigo y por la madrugada sin que nadie lo viera en la tierra
Yana Yana If, oyndolo todo y viendo lo que all estaba pasando y la vida de ofo
laitashu que todos estaban viviendo. Cuando Oluo Pop se dio cuenta que Oshosi
estaba en su tierra porque se haba quitado el disfraz, llam enseguida a su hijo Awa
Yebo Ni Aw y lo puso al corriente de la presencia de Oshosi. Oluo Pop le dijo a su
hijo que reuniera a toda la gente de su confianza y le diera una fiesta grande y un
banquete a Oshosi.
El hijo localiz enseguida a Oshosi y lo salud y se lament de no haberle anunciado
su llegada, para haberle rendido los honores que l se mereca; Oshosi se excus de
que no era un viaje premeditado, que sali a caminar y cuando se dio cuenta ya
estaba en esa tierra; el hijo de Oluo Pop le dijo: De todas formas maana le vamos a
rendir un gran homenaje. Y acto seguido lo llevaron a descansar al mejor lugar de
aquella tierra.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Sin embargo, Oshosi, rehus todas aquellas atenciones diciendo que l prefera seguir
caminando, viendo cmo se encontraba la poblacin. El hijo, molesto por aquellas
palabras de Oshosi, trat de enfrentarse a ste para destruirlo pero Oshosi por su
virtud, sac una paloma y se dio eyerbale y mientras todos miraban esta operacin,
volvi a convertirse en mendigo y desapareci, yndose enseguida en busca de Aw
Aberele Yebe If a quin le dijo: A ti te vienen engaando y no te dejan ver lo que
est pasando, tenemos que ir donde esta Shang. Lo que lograron disfrazados.
Cuando le contaron todo a Shang ste le dijo a su hijo: Tienes que hacer ebb, el
primero para que llegues con Oshosi, sin que nadie lo vea, vayan a la tierra Yana
Yana If y hagan la operacin que yo les he indicado; el primer ebb lo llevar yo.
As se hizo todo y Shang sali con el ebb para la tierra Yana Yana If.
Enseguida que lleg all mat al pollo a la entrada; lo sazon y cocin bien y lo puso
bien sabroso, por lo que Oluo Pop, que haca tiempo tena ganas de comer pollo, se
entretuvo comiendo; oportunidad que aprovech Shang para llegar y presentarse a
Awa Yebe Ni Aw envuelto en candela. Logr prenderle fuego a todos los palos. Al
acercarse Awa Yebe Ni Aw; ste perdi la fuerza y fue vencido por lo que el pueblo
se bot a la calle. Oluo Pop que vio esto, sali corriendo hacia all y se encontr con
Shang que estaba molesto ya que le haban quitado todos los poderes a su hijo.
Shang le dijo a Oluo Pop: Ahora para que quedes bien con Obatal y Olofin a
quienes has venido engaando y para que yo no vuelva a ponerme bravo, tienes que
arreglar todas las malas cosas que has hecho en tu vida.
Nota: Cuando se terminan de hacer todos los secretos de este signo, el Babalawo
limpia todo con un pollo y bogbo ash y har oparaldo con el mismo que guindar y
se le dar candela.
Nota: El que tiene este odun, no recibe a Oluo Pop. Se pone el a con un inshe que
lleva colgado, el cual se hace con el secreto de Oluo Pop.
Ebb: akuk, un pedazo de acero destemplado, una ayapa chica, osiadi jabado, toda
clase de granos, tres flechas de hierro, un pedazo de gungn que tenga ern mal, un
collar de toda clase de cuentas, ajonjol (esto no debe faltar), opolop ow.
Nota: En este ebb la jicotea se le da a Shang, Oshosi y al pedazo de hierro
destemplado; despus se le saca la carne y los huesos con la carne se ensarta en el
collar de cuentas variadas y se enreda con la carne y el hueso de la ayapa y el pedazo
de hierro destemplado y despus se refrescan y se pone dentro del ebb.
Nota: Se aclara que a todo esto primero se le da candela. Con el pollo jabado y los
granos se limpia al interesado y se le da a Oluo Pop (el pollo, despus del ebb va
con granos a la manigua). Despus de terminado el ebb y antes de cerrarlo el Aw se
limpia con una eyel y le dar sangre al ebb; ste va a un joro joro y al pie de una
mata de ceiba donde se llamar bien a Shang o a Oshosi, dndole eyerbale de Et.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Ebb: Este se realiza a los pocos das, despus del anterior, con tres flechas, otro
pedazo de acero destemplado, juj de gunugn, bogbo ileke, bogbo inle, ew oguma,
bogbo igu, raspa de las piezas de Ogn, una eyel, siete huevos, opolop ow.
Nota: A este ebb, antes de empezar, se ponen las flechas y el pedazo de acero encima
de Shang y se le dar un pollo y tres eyel, el acero se junta con la juj de gunugn,
ew oguma y se queman, metindolo despus dentro del ebb, las tres flechas van
dentro del ebb; las rasuras van dentro. Terminado el ebb, se le dar una paloma a
Ogn, con el pescuezo para abajo y los siete huevos se ponen en distintos lugares,
hay que preguntar si este va al ro o a la manigua.
EL CAMINO DEL GENERAL DEL OB
En este camino haba un ob y ste tena un general de ejrcito que era muy recio
pero al mismo tiempo era un experto en guerra y en el manejo del sable; pero ste
viendo el mal funcionamiento del palacio se retir del mismo a un lugar apartado
para vivir all.
Pero al ob de este lugar se le present una guerra y no tena el personal capacitado
para ganarla, y se acord del general que viva en las inmediaciones y lo mand a
buscar con un emisario.
El general se present a palacio de inmediato y el ob le dijo por lo que l lo haba
mandado a buscar, a lo que ste le contest que con qu autoridad lo haba mandado a
buscar y actuar. El ob le dio toda la autoridad de mando, las armas y el ejrcito. El
general tom todas las precauciones y sali para la guerra de la cual sali victorioso.
El general mand a un emisario a palacio a darle la noticia al ob el cual mand que
le hicieran una casa de campaa al lado de palacio, solamente con cuatro soldados
para que cuidaran la entrada, pues este era con el propsito de entrevistarse con el
general victorioso a solas. Este se present al otro da con las tropas tocando trompeta
desde muy lejos y cuando lleg a palacio lo recibieron y lo llevaron a la casa de
campaa para que le hiciera la historia del triunfo.
Hay que destacar que este general hablaba y accionaba en coordinacin con lo que
hacindole la historia del triunfo al ob. El militar sac el sable haciendo gestos de
como haba hecho la guerra y una de esas veces que accion con el sable, le alcanz
la cabeza al ob y sta cay al suelo, donde al enterarse los dems lo mataron a l
tambin.
Nota: El que tiene este odun no recibe Oluo Pop, se pone el ia que lleva colgado un
inshe el cual se hace con el secreto de Olu Pop.
Ebb: akuk, cuatro eyel, un sable, un caballo, una corneta, dos muecos, tierra
de la casa, cuatro estacas, ek, ey, ep, awad, opolop ow.
Ebb: un machete, dos gallinas blancas, un akuk, quimbomb, doce pltanos de
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

guinea, tomate de guinea, ropa de uso, ek, ey, awad, ow eyil.


Distribucin: Con la sangre se baa a la persona y con el omiero de ew granada se
enjuaga. Con la sangre de la gallina, ew cundiamor, jobo, almacigo, la ropa se
entierra junto con los muecos y la persona se viste de blanco. Los tomates, el
quimbomb, la miel, el pescado y la juta, se le ponen a Ogn con el machete.
EL CAMINO DE LA MUJER INCRDULA
En este camino haba un matrimonio donde el esposo era muy creyente y la mujer era
incrdula. Esta se pasaba el da renegando y protestando de los Oshas. Ellos pasaban
mucha miseria y vicisitudes y la mujer pona al hombre al borde de la locura y la
desesperacin; cuando no se careca de una cosa era de la otra. Ella deca: Mira la
situacin por la que estamos pasando y no acabamos de salir adelante. Estas cosas se
las deca todos los das, por ms que l peda que tuviera calma y fe, que las cosas se
iban a resolver.
Pasaba el tiempo y las cosas seguan igual, hasta que un da Babal Ay viendo que
esta mujer segua renegando de los Oshas quera darle una limosna al hombre, pero
no quera que la mujer la disfrutara. Entonces Babal Ay se le present al hombre y
le dijo que le tena una limosna y que se la traera para que l slo la disfrutara y que
iba a darle un escarmiento a su mujer; que no le dijera nada, pero que esto lo iba a
tocar muy de cerca a l y que l tambin lo sufrira. Esta pareja tuvo una nia la que
nada ms que con 41 das de nacida se puso grave y se llena de granos ya que vena a
cumplir el tiempo que le faltaba de otra reencarnacin, es decir vena para ver la luz
de este mundo.
Babal Ay se le presenta en sueos a la mujer y le dice: Yo he sido quien te ha
llenado de granos y te ha puesto as. Entonces la madre dijo que todo lo que le fuera a
pasar a la nia que le pasara a ella, que lo que quera era salvarla, ya que ella era
culpable de todo. Entonces Babal Ay le dice a ella que tena que usar una insignia
de l durante cinco aos. La mujer cumpli la promesa y as fue que se salv su hija,
vino la suerte y fueron felices.
Kaferefn Oluo Pop.
Nota: Hay que coger Babal Ay.
Ebb: un gallo jabado, un saquito de yute, una mazorca de maz quemada, ek,
ey, ep, awad, or, efn, 17 centavos, opolop ow, un ash pupua.
Distribucin: El gallo para Oluo Pop y en el saquito se echa la mazorca entizada
en ash pupua y todo lo dems en la cabecera de la cama.
Obra: Se coge ek, ey, awad. Se echa en un saquito de yute y se lleva a la plaza.
Hay que vestirse de saco.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Nota: Este odun habla de frialdad en los huesos, reuma, artritis, donde no se puede
abusar de la naturaleza porque se es impotente. No se come ob porque sirve para
salvarlo.
Ebb: Un akuk, un pedazo de acero destemplado, una ayapa keke, osiadi jabado,
bogb er, tres flechas de hierro, un pedazo de gungn que tenga ern mal, un collar
con toda clase de cuentas, ajonjol, esto no puede faltar.
Nota:
B- A los huesos de la ayapa y al pedazo de acero se le prenden fuego y
A- En este ebb la ayapa se le da a Shang y a Oshosi y al pedazo del acero
destemplado, despus se le saca la ern y los huesos a la ayapa para ponerlos dentro
del ebb.
despus que se refresque se pone dentro del ebb.
C- Con todo lo anterior, el osiadi jabado y los granos se limpia a la
persona delante de Babal Ay despus que se limpia a la persona. Todo los dems va
dentro del ebb.
D- Las tres flechas de hierro van dentro del ebb. Despus que se
termina el ebb y antes de cerrarlo. El Aw tiene que limpiarse
con eyel y darle la sangre al ebb.
E- Este ebb va en joro joro al pie de una mata de ceiba donde se llamar
bien a Shang y a Oshosi dndole eyerbale de et.
F- A los pocos das despus se realizaba un segundo ebb con tres
flechas, un pedazo de acero destemplado, bogbo igu, raspa de las piezas de Ogn,
juj de alakas, bogb inle, ew oguma, siete eyel, siete e adi, opolop ow.
A este segundo ebb antes de comenzar el mismo se ponen las flechas y el pedazo de
acero destemplado encima de Shang y se le dar un osiadi y eyel meta. El acero se
junta con los igu, la juj de alakas y ew oguma y se queman y despus se recoge
todo y umbeboro. Terminado el ebb se le da una eyel a Ogn y se le ponen siete e
adi los que despus se rompern en distintos lugares. Sse pregunta si va para nigb o
para el ro.
Cuando se ve este If hay que hacer ebb para amarrar la suerte, para que no se vaya
-del Babalawo o de cualquiera-.
El ebb lleva: Ewini -fuelle-, akuk, ow la meta. Y cuando no hay ewini se hace con
iyarako que es el cordel y dos pedazos de lea.

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Cuando hay que asentar a Oshn se coge un e, dos eyel funfn, dos ob, gungn
eshn -hueso de caballo-, ek, ek, ey, ep, abagd, or, o. En una taza blanca el
huevo, ob, iyef del signo, plumas de las dos eyel para ponerla donde est Oshn
antes de asentarla.
Que usted est peleando contra otra persona que antes era su amigo y ahora son
enemigos. Que tenga cuidado que estn regando og en el suelo para enfermarlo de
los pies para que no pueda caminar y matarlo de pesar. Para la leucemia se le da todos
los das una infusin de hierba de la sangre, zarzaparrilla, anam, mangle rojo y
pendejera. Despus a media maana tomar un compuesto de jugo de naranja agria,
zanahoria, yema de huevo. Despus comer mucho bistec de hgado.
En este If no se puede recibir a Asowanu.
Para quitarse los enemigos de encima: Se coge seis ob secos y se cargan con los
nombres del enemigo. Opolop azogue, afosh de og y se les da eyerbale de ayapa y
akuk junto con Shang y despus se pregunta el camino que cogen. Tambin a
Oshn se le ponen ad marun con aar y se le mete dentro el nombre de los
enemigos y una municin, se pone un gorro rojo y blanco.
Siempre que se ve este If se enciende a Oshn y Asowanu, se pone el collar de
Asowanu con un inshe colgado.
No se recibe a Asowanu.
If de sodoma, cuidado con un afeminado que visitar su casa, tiene que
encender lmparas a Egn y a Shang.
En este If hay un poder con Asowanu pero vende Shang y Oshosi, no se puede
abusar del poder. If de separacin de matrimonio.
Hay que dormir con velas o luz. Seala frialdad en los huesos, artritis,
impotencia por abuso.
Usted cree que sabe mucho y se va a engaar.
Ebb: Dos abeboadi, dos eyel, otufo, opolop ow.
Dice Orunmila que busque padrino. El que forma revolucin en este If padece de las
piernas.
Ebb: Eshinshn meta, una lanza que se hace de una pluma de escribir, et o eyel...
$27.00.
Nota: Sodoma-homosexualismo, concubino o ayuntamiento carnal entre personas
del mismo sexo.

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Rezo: Oyekun Birete Molala Aw Molala Intori If Arun Molala Abe Oy Lay
Tinshor If Olowo Popo Molala Aw Tinsher If Oshanl If Molala Ni Yab
Otaroni If Moyare Ni Lay Molala.
Este If prende al Aw siete das en su casa y tiene que limpiarse con ek, ey, ep,
agbad, ob, enciende tres das a Oshn y a Babalu Ay. La limpieza la bota en las
cuatro esquinas de la manzana de su casa.
Cuando se ve este If el Aw se hace ebb para amarrar la suerte, para que no se
vaya. El ebb se hace con ewiri -fuelle-, akuk, ek, ey... ow la meta tontieta.
Cuando no hay ewiri, se hace con yarak -soga- y dos pedazos de lea.
En este If no se puede recibir a Babal Ay, pero hay que atenderlo junto con Oshn
y Yemay, pues la persona puede ser om de uno de esos Orishas. Ellos llevan el bien
a la casa.
Este If seala sodoma. Cuidado con personas invertidas que puedan visitar su casa.
Marca: Frialdad en los huesos, artritis, impotencia por abuso sexual, padecimiento de
las piernas y leucemia.
Se usa collar de Asowanu con un Inshe Osain colgado.
No se puede abusar del poder.
Se usa gorro blanco y rojo.
Seala separacin matrimonial. Hay que atender al muerto.
Para la leucemia [de Oyekun Birete]
Tomar todos los das cocimiento de hierba de la sangre, zarzaparrilla, anam, mangle
rojo y pendejera. Despus, a media maana, tomar compuesto de jugo de naranja
agria, zanahoria y yemas de huevo.
En este If naci la infiltracin de Arun -la enfermedad- en el cuerpo humano. Por
este If se vive la mentira y se engaa al mundo.
Por este If se conoci a Odd en la tierra. Hay que recibirlo.
Es If de incredulidad. Se viene al pie de Orunmila cuando se est con la soga al
cuello, pero no por fe en l ni en los Oshas.
Usted est peleando contra una persona que antes era su amigo y ahora es su
enemigo.
Tenga cuidado que estn regando og en el suelo para enfermarle de los pies, para
que no pueda caminar y se muera de pesar.
Usted vive engaado porque cree que sabe mucho.
Usted no tiene asiento en sus cosas.
No porfe y menos con su cnyuge para que no entre en falta de re
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Si hay enfermo est muy mal y no hay seguridad de salvacin.


Cudese de hernias estranguladas.
Domine la violencia para que no se pierda.
En su casa hay una persona un poco alocada, le gusta estar en los y bretes. Aljese de
esa persona. Su casa se la pueden desbaratar.
Una hija de Yemay ser quien lo salvar.
Nota: Limpie las cuatro esquinas de la casa y encienda tres das a Elegu o a Oshn o
siete das a Babal Ay, vino seco; aceite y ep.
Ebb: akuk, eyel meyi, gorro funfn y punz, idd, paja de cerveza y meyo
tontueyo.
Ebb: akuk, eyel meyi, doce pltanos de guinea, doce tomates, $7.35.
Este If: Prende al Babalawo siete das dentro de su casa y tiene que hacer limpieza
con maz, ep, ob, ek, ey. Y le enciende tres das a Oshn y a Babal Ay. Y la
limpieza la bota en las cuatro esquinas de la manzana de la casa.
Obra para la leucemia: Tomar todos los das cocimiento de hierba de la sangre,
zarzaparrilla, anam, mangle rojo y pendejera. Despus a media maana tomar
compuesto de jugo de naranjas agrias, zanahoria y yemas de huevo.
Dice If: Tenga cuidado que estn regando og en el suelo para enfermarle de los
pies, para que no pueda caminar y se muera de pesar. Usted vive engaado porque
cree que sabe mucho. Usted no tiene asiento en sus cosas. No porfe y menos con su
cnyuge para que no entre en falta de respeto. Si hay enfermo est muy mal y no hay
seguridad de salvacin. Cudese de hernias estranguladas. Domine la violencia para
que no se pierda. En su casa hay una persona un poco alocada, le gusta estar en los y
bretes, aljese de esa persona. Su casa se la pueden desbaratar. Una hija de Yemay
ser quien lo salvar.
En Oyekun Pakioshe dice Ifa que cuando se ve la muerte en sueos, se hace Ebo
rpidamente con pluma de loro, carnero, tela blanca, negra, roja y opolopo awo.
EL CAMINO DE LAS EYEL QUE NACEN DE DOS EN DOS Y SE CASAN Y
LA FAMILIA LAS CREAN ELLAS MISMAS
Dice If que Orunmila lleg a un pueblo para mejorar su suerte, porque If lo mand
y fue acompaado de Elegbara. Al lugar donde lleg Orunmila no haba gente,
aquello era un desierto y al hacer osorde vio esta letra y Elegbara le dijo que hiciera
ebb y que lo llevara a la manigua.

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

As lo hizo Orunmila y siete das despus le dijo a Elegbara que iba a poblar aquel
lugar, mand a buscar dos obin al pueblo ms cercano y Elegbara sali a buscarlas,
encontrando dos obin jimaguas, las cuales necesitaban examinarse por el mal estado
en que se encontraban.
Elegbara le dijo a Orunmila que las sacara de aquel apuro, despus que aquellas
obin se miraron, Orunmila les dijo lo que les pasaba y lo que tenan que hacer.
Quedaron tan asombradas, por todo lo que les haban dicho, que se enamoraron de
ellos. De esta manera una fue obin de Elegbara y la otra de Orunmila y los que
nacan de aquellas uniones, se ponan a vivir con los mismos de su familia; hasta con
sus mismos padres y de esta manera al poco tiempo se pobl aquel lugar.
Nota: Se debe dar de comer a los Egun Babare e Iyare; esto si estn muertos.
Ebb: abeboadi, adi, eyel, ow la mefa.
EL CAMINO DE LA ENFERMEDAD DEL OB
Orunmila va a un pueblo en su habitual recorrido por la tierra y vio, con sorpresa, que
toda la poblacin, triste y cabizbaja, iba para el palacio. Orunmila indag por aquella
situacin tan rara, teniendo la suerte de preguntarle a uno de los cocineros del ob, el
que le cont que el ob vena enfermo haca mucho tiempo, siendo atendido por los
mejores mdicos de aquella comarca sin habrsele encontrado cura a su mal; que
estaba en estado agonizante y haba pedido que todos sus sbditos que quisieran
verlo, podan pasar al palacio a verlo por ltima vez.
Orunmila, al enterarse de eso, decidi ir tambin a ver al ob. Al llegar al palacio
Orunmila se encontr al ob acostado en una grande y lujosa habitacin, rodeado de
sus mdicos de cabecera. El pueblo entraba por una puerta y sala por la otra,
prohibindose estar ms tiempo del necesario ante el ob debido a la inmensa
afluencia del pblico.
Cuando pas Orunmila ste se detuvo ante el ob y dijo en alta voz, para ser odo por
todos: Este hombre tiene salvacin, si me lo permiten yo lo curo. El ob, a pesar de
su mal estado de salud, trat de incorporarse al or las palabras dichas por Orunmila,
pero no pudo. En ese momento los mdicos all presentes hicieron salir a Orunmila
de dicha habitacin. El ob llam a los mdicos y les pregunt quin era ese
individuo que estaba expresado esa palabras, los mdicos le contestaron: Es un loco
desconocido. Pero el ob insisti, con vehemencia, que quera hablar con dicho
hombre, contestndole los mdicos que era imposible traerlo a su presencia, debido a
que era un forastero del cual se desconoca su domicilio.
Entonces el ob dio orden de que fueran a buscarlo como fuese. Orunmila al salir del
palacio, con deseos de conocer el pueblo, se puso a recorrerlo, siendo detenido por
los soldados en una esquina y conducido ante la presencia del monarca. Orunmila se

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

present ante el ob, pidi que los dejaran solos a ellos dos en la habitacin. El ob
dio la orden oportuna y as fue.
Entonces Orunmila hizo osorde y sali este odun, expresndole al ob: Si usted
quiere curarse, tiene que permanecer conmigo solo en esta habitacin durante tres
das. El ob as lo acept, dando la orden de que se hiciera lo que Orunmila mandaba.
Inmediatamente Orunmila se puso a trabajar, no separndose un solo momento del
lado del ob, suministrndole la medicina y los alimentos. Al tercer da ya el ob se
sentaba en la cama e ingera el solo los alimentos por cuya razn, tanto en el palacio
como en la poblacin, reinaba gran jbilo, menos los mdicos que se vieron
inferiorizados por un Por tal razn acordaron la eliminacin fsica de Orunmila.
Orunmila, al ver la mejora del ob, le pidi permiso para salir y dar una vuelta por el
pueblo a lo cual el ob accedi, pero con la condicin de que tena que volver.
En palacio se organiz una fiesta para festejar la curacin del soberano y as se hizo.
Orunmila, en su recorrido por la ciudad, capt una situacin extraa referente a su
persona, por lo cual se hizo osorde y descubri que haba un complot contra su
persona y temeroso de que algo le pasara en la calle, decidi volver al palacio a dar
las ltimas instrucciones al ob y marcharse de la ciudad.
Al llegar a palacio se encontr con la fiesta en honor del ob, decidi para no ser
visto, entrar por la puerta de atrs del palacio. Al entrar lo hizo por la cocina, por
azar, encontrndose con el mismo cocinero que le haba dado la instruccin al entrar
en el pueblo, ste al verlo le dijo: Qu hace aqu en la cocina, cuando debe estar
disfrutando de la fiesta, al lado del ob? Orunmila le contest: Yo me conformo con
la comida que usted me pueda dar aqu. Orunmila no le dio a conocer el por que de su
actitud al cocinero, temeroso de que ste pudiera estar vinculado al complot.
El cocinero lo atendi como Orunmila se mereca y sin que Orunmila se percatara le
pas un recado al ob, ponindolo al corriente de lo que estaba pasando,
inmediatamente se present el ob en la cocina, preguntndole a Orunmila el por qu
de su actitud, vindose Orunmila obligado a ponerle en conocimiento lo que estaba
sucediendo.
Enterado el monarca, le pas el brazo por los hombros a Orunmila, entrando en el
palacio, donde entr en el saln en el cual se estaba celebrando la fiesta; donde se
encontraban presente, desde luego, las ms destacadas figuras de esa tierra y tambin
los mdicos.
El ob mand momentneamente a suspender la fiesta, para que escucharan sus
palabras, anunciando que dicha fiesta se deba a su curacin la cual haba sido posible
a travs de Orunmila, mandando a los mdicos que se marcharan de la regin;
advirtindoles que si se les volva a ver, perderan la cabeza. Nombrando a Orunmila
mdico de la corte.
Ebb: akuk, adi meyi, eyel meyi, ew berro. Nota: Intori Arun: Tuberculosis.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

EL CAMINO DONDE LA AMISTAD DE UNA MUJER CELOSA ES


PELIGROSA
Aconteci una vez que haba un muchacho que viva con sus padres y a pesar de ser
varios hermanos, el padre tena adoracin por el muchacho y l por su padre.
El padre tena como oficio o como desenvolvimiento, una especie de herrera donde
al mismo tiempo se pelaban los caballos, cosa que entusiasmaba al muchacho que
aprendi dicho oficio, pelar caballos.
Al pasar el tiempo el muchacho se hizo hombre y decidi aventurarse, por lo que
abandon el pueblo natal y se fue a una ciudad distante.
Cuando lleg a dicha ciudad empez a luchar contra las vicisitudes y necesidades de
la vida. Al poco tiempo conoci a una mujer, cuyas relaciones eran amistosas. A pesar
de lo ntimo de estas relaciones, la mujer se volvi egosta y el hombre decidi
abandonarla; conociendo ms tarde a una muchacha que era doncella, con la que al
pasar el tiempo decidi casarse.
Al saberlo la mujer amiga no se opuso, pero le jur que su matrimonio sera un
desastre ya que ella se consideraba burlada.
Y as fue. Cuando fueron a celebrarse las bodas empezaron los problemas y los
obstculos, los cuales el hombre rebas milagrosamente, no sin olvidar los
juramentos de aquella mujer.
El hombre al ver tantas cosas adversas en su vida, fue a casa de Orunmila que le vio
este If y le dijo lo que le suceda y lo que tena que hacer para que no le sucediera
ms; le hizo el ebb con las herramientas con que trabajaba que eran tijeras, peine,
cepillos mquina de pelar, pelo, atitn, eshinshn, erita meta, akuk fifeshu, eyel
meyi y ow la mefa.
El hombre lo hizo, saliendo muy contento y satisfecho, ya que todas las cosas le
haban pasado porque no crea en los Oshas.
Nota: Se le debe dar de comer a Egun de babare o iyare.
Nota: Por este If se debe coger Awofaka o los guerreros para llegar a tener
estabilidad en la vida, porque hay una persona que no cesa de hacer cosas para que se
destruya.
Eb: un peine, una tijera, un cepillo, pelo de caballo, inle del trabajo, akuk fifeshu,
eyel meyi.

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

. EL CAMINO DEL HIJO DEL PJARO TUERTO


En este camino en el pas de If, el ob se llamaba el hijo del pjaro tuerto y haba
un loco en el pas que se amparaba en el nombre del ob para cantar de la maana a
la tarde.
El ob se inquietaba por ese sacrilegio y decide mirarse con If y le sale Oyekun She,
que le marca el ebb.
El ob hizo el ebb e If le ordena que lo mande con un anshe al monte, al lugar
donde el loco se acostumbraba a pasear cantando y que al momento de ste pasar lo
derribara a tierra.
El anshe el ob lo disimula en el monte, el loco para repitiendo en todos los tonos el
nombre del ob, el anshe lanza rpidamente toda su carga con gran ruido, el loco se
asusta y dice: Qu cosa ser? Quin rompi este paquete, quin lo rompi? Yo o
caer una carga y romperse.
Sus palabras tuvieron un reino nuevo y se volvieron donde su boca, olvidando el
nombre del ob y variando su canto sobre las cinco slabas del ebb.
Ebb: Una egoba, una tinaja roja, un akuk, eur y todo lo que pueda conseguir roto.
Dice que sarna con gusto no pica.
Aqu fue donde los grandes ob y Ob Kolob ruegan a Olofin por los grandes
cados.
Aqu es donde despus de difunta la persona se encarna en otra. Es por eso que
cuando se est haciendo ituto hay que poner este odun, porque representa a todos los
difuntos tanto familiares como semejantes.
Se le ruega a Shang con caa de azcar.
El semen del afeminado engendra como el del hombre.
Por este If no se usan flores ni perfumes. No se ponen flores en la casa.
Se le pone a Obatal dentro de su sopera caa de azcar con or, efn y om.
Se le pone a Shang caa de azcar y coco rayado para resolver el poder y
problemas.
Por este If se ve la muerte en sueos. Se hace ebb rpidamente con aikordi, ab,
ash funfn dundn ati pupu.
El pacto de los compadres, donde Yemay tir okpele.
Hay problemas en el matrimonio causado por la primera mujer del esposo. Dice que
usted prepara su ropa para su muerte porque usted misma se la ha deseado.
Aqu naci el matrimonio entre primos hermanos.
Una hermana suya est enamorada de su marido.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

La mujer que se registra se enamora del Aw.


En este If fue donde Olofin mand a Orunmila a una tierra donde no existan
personas vivientes, pero era el lugar de descanso para todos los ob de la tierra de If.
Por este camino hay que rogarle y darle de comer a todos los muertos mayores.
Obin: Si est en estado hay que hacerle ebb para que a la hora del parto no tenga
problemas.
La familia de su marido est en contra suya. Cuidado no le den con un hierro. Hay
otro hombre que la pretende.
Maferefun Yemay. Hay que recibir a Olokun.
No se puede ir a velorios ni a visitar enfermos.
No puede ms desearse la muerte ni decir que est aburrida de la vida. Por este If se
prohbe prestar agujas, para evitarse trastornos y disgustos.
Ebb: eyel, osh -jabn de castilla-, ek, ey, ep... Una igba de agua serenada agua de sereno que durante noches se recoge con una esponja nueva sobre un cristal.La eyel se le sacrifica a la igba del agua de sereno y se liga con ek, ey, ep, efn y
el osh derretido se hace todo una bola para usarla en el bao como jab
En el signo de Oyekun Bedona se hace Ebo con un caballo.
Dice Ifa que a la mujer embarazada que le salga este signo tiene que hacer con tela
sucia de su costumbre para que no aborte. Porque la preez esta en mal sitio: Ebo, 1
gallo (o el animal que coja, pao sucio, paal nuevo, eku, eja, epo.
EL CAMINO DONDE SHANG LE ENTREGA GOBIERNO DE SU PUEBLO A
ORUNMILA
Orunmila iba para Oy y en el camino vio a unos viajeros que iban en la misma
direccin; retras el paso, dando tiempo a que ellos siguieran y l, detrs de ellos,
sigui su marcha.
A la entrada del pueblo se oy un ruido de trueno y la detonacin de un rayo, los
viajeros que iban delante de Orunmila gritaron y cuando Orunmila los vio, muy
asustado le pregunt el motivo de su alarma y ellos le hicieron el cuento. Orunmila
les contest: Eso les pas por no hacer ebb. Ellos le dijeron: Kilebo (qu clase de
ebb es el que hay que hacer). Respondindole Orunmila: Ab, akuk meta,
malaguid meta, fila pupua meta, ek, ey, ep, ow.
Se reunieron todos y fueron a un pueblo que ya haban pasado y compraron los
animales y entonces Orunmila, al pie de kekute, les hizo el ebb y todos siguieron
juntos y a la entrada del pueblo de Oy se presentaron tres muchachos que les
dijeron: Ustedes van para nuestra casa, vamos que los llevaremos. Y ellos eran los
Ibeyis y en eso se present Eshu y dijo: Despus, yo los llevar para casa del ob. El
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

ob era Shang. Y a la llegada de Orunmila, Shang, se tir en el suelo boca abajo y


lo salud y sali.
En eso empez a llover, cayendo rayos y antes de marcharse dijo a Orunmila: Te
dejar gobernando y a esa gente que viene contigo, sern tus sirvientes.
Maferefun Elegbara, Olokun, Orunmila.
Ebb: ab, akuk meta, ek, ey, fila pupu, ep, ow lamefa, efn, os, ot, or.
Kaferefun Shang; Hay que adorar a los Ibeyis y a Eshu.
Ebb: ab, akuk meta, malaguid meta, tres capiruchos rojos, ek, ey, opolop
ow.
EL CAMINO DONDE GRACIAS A ORUNMILA EL HIJO ENCUENTRA
AL PADRE
Un muchacho en un pueblo se cri con su mam y sta le hablaba muy poco de su
pap. Por tal motivo el nio iba creciendo con el deseo de saber de su padre y de
conocerlo. Cuando lleg a los 18 o 20 aos fue donde Orunmila a fin de que le diera
informacin de su padre; pero Orunmila le cambiaba la temtica.
Un da el muchacho volvi a casa de Orunmila y le manifest que iba para que le
hablara del padre; pues estaba dispuesto y decidido a buscarlo donde quiera que se
encontrase. Orunmila al ver que este joven estaba decidido, le hizo osorde vindole
este odun, le dijo: Para el viaje tienes que llevar sobre todo comida y carne y ekute;
sobre tu padre te dir que cuando lo veas lo reconocers enseguida.
El muchacho hizo lo que Orunmila le indic y sali en busca del padre. Al llegar a un
pueblo vio gente muy flaca y amarillenta, acercndose a un hombre le pregunt por
qu todos estaban en malas condiciones. Contestndole el hombre que era por culpa
del ob que nada ms les daba ek y ey.
Entonces el muchacho sac de su alforja comida y le dio al hombre y orden que
comiera de todo y as tambin lo hizo con todos los que se encontraba. Al poco rato,
el pueblo estaba revuelto.
Por tal motivo el ob lo mand a buscar y cuando lleg, el muchacho, frente al ob,
ste le dijo: Quin eres t que me tienes el pueblo revuelto? El muchacho dijo: Yo
soy tu hijo, que al fin te he encontrado y veo que tienes a la poblacin hambrienta y
enferma y tienes que darle comida. Y el muchacho se qued con su padre gobernando
el pueblo.
Consejos: 1.- Coger siete ruedas de ame asado y ponrselos a Elegbara. 2.- Un
ratn; asarlo, ponerle manteca de corojo a Elegbara. 3.- Cinco palanquetas de harina,
un da, a Oshn con cinco centavos y despus al cementerio. 4.- Se coge un coco, se
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

pone el signo en el coco y se le da la gallina en una cerca. 5.- Lavar al collar de Oy y


ponrselo. 6.- No ponerse ropa arrugada, estrujada, ni remendarla nunca.
EL CAMINO DONDE NACI LA TRANSFIGURACIN DE LA TIERRA Y DE
ELEGBARA
En este camino Eshu Larufa era hijo de Inle y de Ik. Vea las grandes virtudes que
tena inle, porque ste cuando iba hablar con Ik, se pona a rezarle:
Obara Lele Ik Ofun Meyeku Fun Owaye Beifun Ik Yeru Okuada Layabe Ik
Mafun
Inle Abelerun Owaye Beiku Dun Mafun Ik
Y en momentos Ik se transformaba en una sombra que nadie vea y todo lo que se
encontraba en su camino, se lo llevaba y llegaba donde estaba Inle. Eshu Larufa que
escondido vea todas estas cosas viva muy disgustado, porque l no tena ningn
poder, para hacer lo que haca Ik. Cuando Ik llegaba donde estaba Inle le cantaba y
ste se transformaba. Este era el canto:
Sawa Laleye Awa Ik Egun Sawa Leleye Adi Inle Awe Ik Egun.
Eshu Larufa estaba acostado pero no dormido.
Esto lo haca Ik con una adi en la mano, se pona a bailar con Inle; creyendo que su
hijo Eshu Larufa estaba dormido; pero no era as puesto que estaba despierto y
observando todo. Cuando Ik odubule Inle le pona ob haciendo las veces de
almohada, para que descansara, pues Ik no duerme, solo descansa. Eshu Larufa
deca: Tantas virtudes como tiene mi bab y mi iyare y yo sin ninguna. Eshu Larufa
vea que cuando Ik se iba a marchar le deca a Inle: Entierra esto. Y le daba el ob.
Y t vers como tambin te vas a transformar en distintos colores y cada
transformacin tuya tendr una virtud para el mundo. Ik le dijo: Nunca, ni a tu hijo,
podrs decirle de esto nada.
Eshu Larufa un da le pidi permiso a Inle para salir a pasear donde viva Oy. Lleg
all muy triste y preocupado. Esta era la tierra Baleleke, que era donde viva Oy, y le
cont todo lo que le suceda all; sta le dijo: Yo te voy a baar con un poco de
hierbas, las cuales te servirn de estropajo. Oy lo ba con ew eran awate kekere y
ew karodo, echndole tambin en el bao ob kol y eru. Mientras lo baaba
cantaba:
Eshu Larufa Om Ler Awa Ik Ob Ler Awa Ik Eshu Larufa Om Ler Osa Ik.
Oy le dio un ob y una adi y le dijo: Cuando t te vayas para tu casa, sin que nadie
te vea, t le cambias a tu bab la adi con la que l baila con tu iy y tambin le
cambias el ob, que tu iy se pone debajo del ler para odubule y enseguida me lo
traes.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Cuando Eshu Larufa regres donde estaba Oy, despus de haber hecho el cambio
ordenado por sta, Oy tuvo a Eshu Larufa tres das escondido, al cabo de los cuales
cogi la adi y le dio eyerbale a Eshu Larufa. Despus le dijo: Ven conmigo. Y
salieron los dos para donde estaba Inle e Ik. Cuando Ik se puso a cantarle a Inle,
vio que su hijo se transformaba en dos figuras una okuni y otra obin. Ik se asust y
le dijo Inle: T te has fijado en la transformacin que tiene nuestro hijo? Eshu
Larufa la brinc, dio tres gritos y tiraron a Ik y a Inle. Y Oy les dijo: A los hijos se
les da la virtud, para que puedan vivir y sean grandes, para que perdure el respeto de
los padres e hijos y t, Ik, tendrs que respetar a Eshu Larufa, To Iban Eshu...
As Eshu Larufa se hizo grande en la tierra.
Ebb: akuk, adi, akar mesan, pelu marun, oign, o, ishu, bogbo ileke, ad
meta, itan meta, ek, ey, ep, opolop ow.
EL CAMINO DE CMO SE DETERMINA EL NGEL DE LA GUARDA
En este camino una vez Elegb lleg a una tierra y vio que all los om Orishas les
estaban sacando el ngel de la Guarda a la gente y como Elegb era Babalawo, se lo
fue a contar a Olofin para darle las quejas de lo que estaban haciendo los om Orishas
en contra de su disposicin. Cuando lleg al palacio, ste le dijo a Olofin que los om
Orishas estaban sacando el ngel de la Guarda e inclusive estaban haciendo la
matanza en la consagraciones sin contar con Orunmila, al cual l haba ordenado para
que hiciera estas cosas en las consagraciones de Osha. Olofin mand a buscar a Ogn
y le dijo que le arrancara la cabeza a cada uno y se las cambiara a unos con otros.
Ogn agarr su machete y parti a cumplir el mandato de Olofin y empez a arrancar
cabezas en una consagracin de Osha que se estaba haciendo.
Cuando Ogn estaba haciendo esto Orunmila se estaba haciendo osorde y se vio este
If, donde le deca que se estaba haciendo cambio de cabeza. Orunmila sali
enseguida para donde se estaba haciendo la consagracin de Osha. Cuando lleg all
se encontr que ya Ogn haba hecho su estrago y se diriga hacia el ltimo que
quedaba que era el Iyaw.
Cuando Ogn le fue a arrancar la cabeza Orunmila lo par y le pidi clemencia para
el Iyaw, y le dijo a Ogn que para que no le faltara a la palabra de Olofin, en su
orden del cambio de cabeza, que le permitiera a el hacerle el cambio de cabeza en el
tablero al ltimo que quedaba que era el Iyaw. Al final Ogn dej que Orunmila lo
hiciera.
As se hizo y cuando comparecieron ante Olofin, ste les pregunt que cmo era que
el Iyaw estaba aun con cabeza y Orunmila le contest: Como usted me haba dado el
ash para arreglar los asuntos en la tierra y no estaba enterado de nada, yo encontr
que este era el ltimo que quedaba y quise salvarlo, para que la gente se entere de que
usted me ha dado el ash necesario para hasta hacer un cambio de cabeza.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Olofin, convencido de lo que Orunmila le estaba diciendo, le dijo: Orunmila, t eres


el que yo comision para arreglar las cosas en el mundo, si tu deseo ha sido el de
salvar a este Iyaw, yo te lo apruebo. To Iban Eshu.
Ebb: un akuk, una ler de fango y otra de madera, il, un ad, ero, ob, osun, kol,
ek, ey, awad, ash de cuatro colores.
EL CAMINO DE IK Y AW ERAWO
En este camino Ik estaba buscando a quien llevarse y por lo tanto buscaba a una
persona a quien le hubiera llegado la hora. If Erawo que as se llamaba a quien
buscaba Ik por mandato de Olofin, estaba vestido con una capa negra, y as las
cosas, este personaje se dirigi a la plaza. Ik que lo buscaba tenazmente, tambin se
dirigi a la plaza y pregunt que quin se llamaba If Erawo y ste sin saber el
peligro que corra contest: Yo soy. Ik se le abalanz.
La gente empez a huir y a gritar, pero Elegb que lo observaba todo dijo: Deja a ese
hombre que viva. En eso el hombre ech a correr y lleg a un pueblo cercano. Ik
manifest: No importa que huya, yo lo coger. Al llegar al pueblo el hombre lleg a
una casa apartada, toca a al puerta y al abrirle, If Erawo dice: Por favor, dnme un
vaso de agua, vengo huyendo de Ik y no quiero que me agarre. Me llamo If Erawo.
Los inquilinos, asustados, decidieron llevarlo a casa de Orunmila el cual viva cerca
de all. Al examinarlo le sali este If, donde Orunmila le hace la ceremonia indicada,
lo manda a pelar a rape y le cambi el nombre y le dijo: Ahora te llamas Oyekun
Berdura, todo esto te servir de camuflaje para burlar a la muerte, pero es muy
importante que no bebas bebidas alcohlicas y si las ingieres que sea con
moderacin, porque no puedes destacarte en los lugares que vayas.
Oyekun Berdura, que era el nuevo nombre de If Erawo, sali de all con ms
confianza; mientras que Ik que segua su incesante bsqueda, lleg a la misma casa
donde anteriormente haba estado Oyekun Berdura, donde pidi tambin un vaso de
agua porque tena sed.
Ik dijo que no temieran que buscaba a un hombre con una capa negra que se llamaba
If Erawo. Los inquilinos nada dijeron e Ik se march para continuar su
persecucin, aunque ms tarde se enter del cambio de nombre de If Erawo por el
de Oyekun Berdura.
Mientras esto suceda Oyekun Berdura se encontraba ms confiado aun debido al
cambio de su personalidad y vestimenta por lo que decidi darse unos tragos; pero
sucede que en aquel poblado ese da se celebraba una gran fiesta a la que Oyekun
Berdura decidi asistir, comenzando a ingerir bebidas alcohlicas en exceso,
desobedeciendo a Orunmila.
Oyekun Berdura comenz a bailar en forma descompuesta por lo que la gente que all
se encontraba comenz a hacerle coro para verlo mejor en sus vaivenes. Mientras
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

esto ocurra en el baile, Ik segua en su bsqueda y ya cansado de tanto buscar y no


dar con If Erawo se sinti desconsolado, ya que no hab podido cumplir con el
mandato de Olofin en cuanto a su encargo y para no regresar con las manos vacas,
decide darse una vuelta por el pueblo, encontrndose la fiesta.
En eso encuentra al personaje pelado al coco y bailando solo, balancendose, rodeado
de un coro, decide acercarse y ver que sucede en realidad y entonces decide llevarse a
aquel pelado al rape, ya que no encontraba a If Erawo.
Ebb: osiadi meta, ewef, bogbo ew, malaguid, ob, itan, ek, ey, ep, awad,
opolop ow.
Distribucin: Un osiadi con sus ingredientes para Elegb, un osiadi con sus
ingredientes para Ik, un Ceremonia de Oyeku Bedura
Ceremonia para que el Aw se quite la sombra que le queda atrs despus de darle a
Eshu Larufa, adi en ire ay.
Materiales: Un ob, tres clases de albahaca, tres ler de ey ahumadas hechas polvo,
un e adi frtil, un pollito, tres pelotas de ame.
Ceremonia: Se reza el ob en la frente del Aw y despus se rompe en su sombra, se
le hace Osain con el ob, las tres clases de albahaca, las tres ler ahumadas hecha
polvo, un e adi frtil, se lava en este omiero al Elegbara del Aw.
El ob, con un poquito de hierba de omiero, se lleva para il Olokun, despus al
regreso se baa con el omiero que qued delante de Elegbara y se seca con un pao.
El pao con que se sec y el resto de las hierbas las llevar para il ib. Despus del
regreso del il ib, se le da un pollito a Elegbara y se lleva al pie de un rbol y al da
siguiente se le ponen tres pelotas de ame.
con sus ingredientes para oparaldo.
Aqu fue donde Shang le dio el poder del reino a Orunmila.
Los jimaguas traen suerte de dinero y salud.
En este If siempre se marcan cinco akar de estos se cogen pedacitos para echarle al
ebb, despus se untan de ep y se les incrusta ek, ey y se le ponen directo a
Oshn. No debe estar ms de veinticuatro horas y despus hay que llevarlos camino
del cementerio y ponerlos afuera, nunca dentro.
Para que no peligre la vida de la persona: Se le da ratn a Elegb, adems la mitad
del ow del ebb se le pone delante a Eshu.
Aqu se tiene trato con mujer de posible, no se come ab, se le da de comer a la
laguna.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Habla de amarre de barriga, que le safe el cuerpo a los muertos.


Dice If: Que usted tiene una hija y para que logre verla hecha una mujer tiene que
casarla con Orunmila -con un Aw-. Ella tiene varios enamorados y no quiere a
ninguno. Si hay una mujer embarazada hay que hacerle ebb con ocho eyel y el
pao de su costumbre para que no se le muera la criatura.
En este If la mitad del ow se pone ante Oshn.
Cuando se ve este If ese da se le ponen cinco akar a If con ek, ey y cinco
centavos y ese mismo da para il Yansa. Se le ponen a Elegb dos ob. Se limpia el
Aw con un pote de res se le pone una cinta morada y se le cuelga en una mata.
Syere: Ofun Muni Adeyano Difafun Osun Orun Lori
If de aruke, se le da ounko a Elegb.
Cuidado con el ow de este odun, se coge slo la mitad cuando se hace el ebb y
se le pone a Oshn y el otro si es para uno, se le hace ceremonias.
Aqu fue donde Oshn compr criados. Se hace ebb con un caballo.
Este If habla de un muerto de repente.
Su hija tiene que casarla con Orunmila, con un Aw, para verla hecha mujer. Ella
tiene muchos enamorados, pero no va a querer a ninguno hasta que no encuentre un
Aw. Se le hace ebb a la embarazada con pao sucio de su costumbre para que no
aborte. El Aw de este signo no come ab. La preez est en mal sitio.
El ebb lleva tela nueva de la canastilla.
Ebb: ocho eyel, el pao de oshupa, el paal nuevo y opolop ow. Este es el If de
la laguna.
El viejo y el caballo.
Aqu no se monta a caballo porque se estropea un viejo en seal de su muerte.
Esta letra que usted ha llorado mucho. Usted se oper y la lloraron porque crean que
de esa no se escapaba, haga lo que tiene que hacer para que eso no resulte otra vez.
Para vencer: Antes que nada un akuk kekere a Elegb, una itan, abagd, ob, ow
la meta y se sienta a un lado de l.
En este If no se cruza por placeres, puede coger un aire. El ebb de este If va a la
laguna.
Se pone un giro, un pedazo de ratn y se le pone a Elegb y con eso consigue obin.

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

En este If se toma cristal de tuna y cabilla.


Para tomar de noche: Semilla de calabaza seca, caisimn, hojas de cucaracha,
todo hervido.
Trabajo para el hombre: Un pltano verde que se pone al sol, man tostado tambin al
sol, todo hecho polvo con vino dulce. Un awe keke con ek, ey, ew ern -pata de
gallina-, ot, o, orukere de en, dentro se pregunta si se le da ey, si coge al pie de
Elegb.
Para tomar en ayunas: Una hoja de coralillo en una taza de agua, se le hace ebb con
la ropa que tiene puesta y se entierra en la orilla del mar, se le dan dos adi al
padrino, una blanca y una negra y despus se las da l a Orunmila en la misma forma.
Para el enemigo: Se ponen las ot de Shang en el suelo, se untan de ep y se le
echan seis cucharones de amal bien caliente a cada ot y se le pone una atar, se le
da un akuk funfn, se cubre con malva t, luego se le echan las juj. Se somete a
preguntas para darle camino.
Trabajo para bueno: akuk pupa, se le pone a este If dos elegued; una de la tierra
y la otra de castilla o china.
Inshe Osain [de Oyekun Bedura]: Palo cocuyo, cambia voz, oyuro, atar, hilo
funfn y dundn, una moneda de cinco centavos perforada, iyef de este If. Se
envuelve en tela del color con hilos de cuatro colores, con cuero del que coja, se
pregunta si toma ot, vino seco o el roco de la noche. Preguntar el tiempo que lleva el
Osain para no fracasar.
Aqu naci Eshu Larufa, hijo de Inle y de Ik.
Naci la transfiguracin de la tierra y de Elegbara.
Aqu Eshu Larufa con la ayuda de Oy, se hizo grande en la tierra.
Aqu fue donde Shang le dio el poder del reino a Orunla.
Los Ibeyis traen suerte de dinero y salud.
No se come ab.
Se le da de comer a la laguna. If de las lagunas.
Se le zafa el cuerpo a los muertos.
Aqu fue donde Oshn compr criados.
Marca una muerte de repente.

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

El viejo y el caballo. No se monta a caballo, porque si estropea a un viejo, es seal de


muerte suya.
No se cruza por placeres o maniguas para que no recoja lo malo.
En un giro se pone un pedazo de ratn y se le pone a Elegbara y con eso se consigue
mujeres.
Se toma cristal de tuna y sbila.
Cuando se ve este If, ese da se le pone a Orunmila cinco akar bibo con ek, y ey
y cinco centavos, y ese mismo da se lleva a il Yew -al cementerio-.
El Aw se limpia con bofe de res, se le ata una cinta morada y se cuelga en una
mata.
Si es mujer: Se tiene que casar con Orunmila y de ser posible vivir con un Aw para
que pueda ser feliz y viva contenta, pues aunque tenga muchos enamorados no va a
querer a ninguno hasta que no se encuentre un Aw.
Para dormir hay que usar un iruke de Oy para espantar a la muerte. Vestirse de
blanco y recibir a Elegbara y a If.
Para mujer: Cuidado con su marido que la puede sorprender.
Eshu Larufa
Este Elegbara es om de Ik y de Inle. Es un mueco de dos cuerpos pegados por la
espalda, uno es masculino y el otro femenino con sus senos y partes genitales bien
definidas. Este mueco se siembra en una ikoko tipo de freidera donde va su secreto.
Las dos ler se barrenan para cargarlas con ob motiwao, eru, ob kol, osun, tierra del
cementerio, tierra de lo alto de una loma, aar od, ileke de bogbo Osha, ew ern pata de gallina-, ew karado -canutillo-, ew bure, -levntate-, iyef de Oyekun
Bedur rezado, oro, plata, cobre, coral, mbar, azabache, tierra de una tumba de un
omokekere. Despus de cargada se lava con omiero de Elegbara, se lleva con la ikoko
al pie de una loma, con cuatro pedazos de coco que se le ponen a cada pedazo, cuatro
atar y una ot de la base de la loma -son cuatro ot en total-. Dentro de una ikoko se
ponen los cuatro pedazos de coco con sus atar y sus ot y se procede a sacrificarle la
adi dundn cantando:
Eshu Larufa Om Ler Awa Ik Ob Ler Awa Ik Eshu Larufa Ler Ob Ik.
Tambin tenemos en el signo de Iwory bogbe quo esto habla de enfermedad en la
cabeza que sino hace Ebo, lo mata y con su muerte se desbarata la familia.
Cuando el awo con su plante se ve este Ifa de toyale, se liara Ebo con toda la ropa
que tenga puesta y la lleva a enterrar a la orilla del mar, para contrarrestar el viento

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

malo que le puedan dejar en la casa: Ebo, 1 gallo, ropa puesta, inle de un remolino,
adie meyi.
EL CAMINO DONDE ELEGBARA ES AW
En este camino Elegbara tena un hijo que tena que hacer If; su mam era Egun y se
llamaba Moni Boshe. Su madre antes de morir quera que Elegbara le hiciera If a su
hijo; Elegbara no lo hizo y ella muri con este sentimiento y le ech shepe a Elegbara
y le dijo que mientras el mundo fuera mundo, l tena que estar tranquilo. Elegbara le
dijo: Mi madre Oy me trajo al mundo as y t me maldices, ser doble mi
intranquilidad, pero a tu hijo no le hagas If, porque en esta tierra nada ms mando
yo. Elegbara sigui a su hijo; cuando Shang fue donde Orunmila, junto con Oshn,
para que Orunmila preparara para hacerle If al hijo de Elegbara.
Orunmila se neg y dijo: Yo no quiero lo con Elegbara. Shang y Oshn salieron y
dijeron: Nosotros de todas maneras le vamos a preparar de todo. As lo hicieron; pas
el tiempo y Oshn fue a buscar a Shang y ste le dijo a Oshn: Yo tengo todo
preparado y maana voy yo a traer al hijo de Elegbara, cuando nosotros vayamos t
te escondes para que Orunmila le haga la primera consagracin. Tu tienes que estar
siete das en casa de Elegbara entretenindolo. Shang iba con Oshn para casa de
Elegbara, llevaban ek, ey, ep, ot, osiadi, e iban cantando:
Elegbara, Nile Ebb Lowe Ni If Ebb Ebb, Ni Layo If Ebb Ebb Ni Eun Ni Iga
Ebb Ebb,
Entonces se apareci Osain y le dio a Shang una mata de atiponl y le dijo: Cuando
llegues all t le preguntas, Qu ew es ese? l te lo va a decir.
Oshn que llevaba todo lo anterior: osiadi, ek, ey, ep, ot, awad. Cuando lleg
Shang, pregunt: Qu hierba es esta? Y Elegbara le dijo: Esta hierba es atiponl
If, es la segunda hierba y con la que me hicieron a m. Oshn le dio de comer ek,
ey. Shang le llev el hijo a Elegbara y cuando iba por el camino cogi una adi y le
hizo oparaldo, lo entr llamando al espritu de la madre, Moni Boshe, y le dio cuenta
de que su hijo iba a ser If. Cuando haca el oparaldo, Shang, cantaba:
Oparaldo, Lode Ey Egun Ik Ik, Inle Oparaldo Lode Yeo.
El Egun de la madre se puso contento y recibi la adi. Elegbara estuvo siete das
borracho y a los siete das volvi con su hijo y a Orunmila no le qued ms remedio
que consagrarlo. Entonces Shang se fue con Oshn para convencer a If: Vamos a
buscar a Osun, que hace falta. Hablaron con l. Shang le dijo: Cmo vamos a
llamar a Osun? Oshn sac un agogo y se lo dio para que tocara. Cuando llegaron,
Osun estaba recostado entre una mata de guaba y cedro y empezaron a cantar:
Osun Moruro Layere If Baba Olofin, Baba Yerenifa Duru Ganga Labosun, Aw
Baba Kaye Nire Lowa Enerifa La Bosun Aw.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Osun se sacudi, Shang le cont lo que se iba a hacer y Oshn le dijo: Yo me har
cargo de llevar a Elegbara para que busque un chivo bien bonito.
Oshn le trajo el chivo, Osun llev el chivo junto con Oshn al oni igbodun. Ya
estaba preparado todo el mundo, el nico que faltaba era Elegbara.
Cuando Elegbara entr con Osun, todos los Babalawo empezaron a cantar:
Eshu Shuwayo Mamakeo Eshu Odara Kinkeo.
Elegbara se puso muy contento y dijo: nicamente ustedes me han convencido y
estoy muy contento, porque le voy a hacer If a mi hijo y yo siempre lo cuidar de
todas las cosas.
Elegbara se hinc delante de Orunmila y le dio moforibale, ste le dijo: Usted, como
su padre, debe obor eled a su hijo y entonces le hicieron If al hijo de Elegbara.
Este se puso muy contento, se comi el chivo y Oshn le dijo a Orunmila: Este, que
es Iwori Bogbe Ni If She Moni Oshe, tendr suerte en la tierra y se llamar If
Toshe.
A los tres das Elegbara le entreg todo su ash a su hijo; se qued en la puerta de
igbodun y subi a su hijo, quien tuvo una gran suerte como Aw y fue grande.
Shang se qued durante siete das junto con Oshn atendiendo todas las cosas del
hijo de Elegbara; Oshn comiendo adi y Shang, akuaro.
Ebb: akuk, ayapa, akuaro, il, amal, ob, malaguid, ew oriy, bogbo igu, ek,
ey, ep, ash funfn, opolop or, efn, awad nia, ileke de Orunmila, tres adi
para Oshn.

EL CAMINO DE IWORI BOGBE AW LER IF


En la tierra Abeyami viva un Aw llamado Aw ler If, quin no tena
conocimientos de nada de If, pero en cambio posea una gran ambicin de ser
alguien.
Obatal le haba dado un ash a este Aw y siempre le haba aconsejado que
adquiriera conocimientos para que un da no fuera a perder su suerte y su ash, que l
le haba otorgado.
A casa de ste Aw visitaban muchos aleyo de distintas partes de aquellas tierras, Ler
If les haca sus trabajos a cada uno de ellos segn sus necesidades.
Pero estos aleyo, terminadas las obras, se iban y no regresaban ms; pero Aw Ler
If no se preocupaba de esto, porque siempre tena nuevos aleyo que atender, que se
177

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

los llevaba Abeyami Lade If; ella que era una obin en la que todo el mundo tena fe
y admiraban porque ella cantaba muy bonito.
Abeyami Lade If era hija de Shang y para llevarle a este Aw los aleyo se pona a
cantar y a sonrer y este era su canto predilecto:
Abelele Aw Afefe Abelele Aw Afefe Lorun, Abelele Moyare Abelele Aw Afefe
Lorun, Aw Medimo Olufina Bi Ash.
A Olofin tambin le gustaba ese syere y le echaba su ash a Abeyani Lade If. Lo
que ella le deca a la gente de la tierra Abeyami era lo que ellos hacan y cuando
Abeyani Lade If realizaba sus ceremonias siempre regaba mucho juj, estas eran de
abeboadi funfn.
Sucedi que en la tierra Aberi Ni Lorun viva Olofin, Elegb y Shang y un da
Olofin llam a Elegb y a Shang y les dijo: Vayan a la tierra Abeyami, para que vean
que cosa esta haciendo Aw Ler If. Shang y Elegb se disfrazaron y cuando
llegaron a casa de Aw Ler If para osorde, primero entr Elegb a consultarse y este
Aw le vio este If, l no saba que estaba consultando a Elegb y como no saba
nada de nada, comenz a decirle muchas mentiras. Elegb permaneca callado.
Cuando Elegb termin de comprobar que este Aw no saba nada fue a donde estaba
Shang y le explic cual era la situacin del Aw Ler If. Quien era ahijado de
Orunmila.
Entonces ellos salieron para casa de Orunla y cuando llegaron le rindieron moforibale
y Shang le dijo: Vengo a hablarte de mi ahijada Abeyami Lade If, porque est
ayudando y protegiendo a tu hijo Aw Ler If, que no conoce nada de If y hay que
buscar la forma de que aprenda. Orunmila le contest a Shang y Elegb que su hijo
Aw Ler If tena ash de Olorun, a lo que ellos le respondieron: Eso no importa,
porque la suerte que tiene es por un tiempo y para todas las cosas de la vida hay que
buscar la seguridad en la sabidura y no en el ash y por eso hay que aprender If.
Despus de orlo Orunla le dijo: Es verdad, ustedes tienen la razn. Shang dijo:
Bueno, para que su hijo aprenda, tenemos que tener a mi ahijada siete aos sin salir a
la calle. As lo hizo Orunla, comenzando a ensear a su om y Elegb se encarg de
entretener a la ahijada de Shang hacindole cuentos. Shang fue a la tierra Abeyami
y se par en la entrada del pueblo y a todo el que iba para la casa de Aw Ler If le
deca que este estaba enfermo de la ler y que por esa causa haba perdido la
memoria, no pudiendo acordarse de nada.
Pocos das estuvo Aw Ler If en casa de Orunla, pes estaba extraando a Abeyami
Lade If, l se haba marchado de la misma regresando a su tierra, pero como nadie
iba a su casa las cosas no le marchaban bien como antes, pes todos eran
interrupciones y contratiempo ya que no poda resolver nada e inclusive no saba
nada de Abeyami Lade If, por lo que resolvi volver a casa de Orunmila y por el
camino se encontr con Shang, quin le dijo: Fjate, mi hija esta esclava y todo lo
178

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

que t has tenido ha sido por ella, t tienes que ir aprender If a casa de Orunla, all te
espera Elegb, vamos para all.
Cuando llegaron se encontraron con Elegb y con Abeyami Lade If, ellos le dieron
moforibale a Orunla y ste le dijo a su ahijado Aw Ler If: Esto te ha sucedido
porque t no has aprendido If y todo lo que has hecho es debido al poder tan grande
y al ash que tiene Abeyami Lade If. Al momento Elegb y Shang le dijeron:
Nosotros te acompaamos para que desde hoy todo te salga bien. Y Afefelekun,
mandado por Olofin, le dio el saber y la suerte a Aw Ler If.
Eyerbale de abeboadi al ler y al ebb poniendo la ler abeboadi en la ler del
sujeto.
Ebb: osiadi funfn, abeboadi funfn, eyel okn, ewef, inle aar ib, aar okun,
juj alakas, ot meta, un racimo de pltanos, ern mal, igu meta, bogbo ileke iale
de Obatal, eyerbale, ek, ey, ep, awad, opolop ow.
Nota: Antes de terminar el Ebb se le echa al sujeto ash en la ler y se le da eyerbale
de abeboadi al ler y al ebb poniendo la ler del animal en la de la persona.
En este If nace el descontrol nervioso, el gran simptico. Tambin marca problemas
en la vescula, habla de problemas de asma.
Aqu naci el porque los Aw deben aprender If ya que le es necesario para el
transcurso de su vida.
Nota: La persona a la que le salga este odun de If no puede mojarse con agua de
lluvia porque se destruye. Cudese mucho del estmago. Debe tomar cocimiento de
cogollo de almcigo.
EL CAMINO DE CUANDO SHANG MALTRATABA A OSHN
Aqu se habla de infelicidades.
Shang y Oshn eran marido y mujer, pero Shang maltrataba mucho a Oshn.
Incluso la dejaba sin comer. Y lleg un da en que ella se cans de sus maltratos. Al
propio tiempo Agay, que haba vivido enamorado de Oshn, comenz a cortejarla.
Ella vio que aquel era el hombre que podra sacarla de su situacin y que la quera de
veras, y lo acept. Comenzaron a verse a escondidas de Shang hasta que Agay le
propuso a Oshn que se fuera con l. Ella asinti y la vida de Oshn cambi
completamente, viviendo rodeada de mucha tranquilidad y felicidad y olvidndose
para siempre de Shang.
EL CAMINO DE IF SHE, EL HIJO DE IF FOLE
La tierra de Obeyeni era pobre y all viva un Aw que se llamaba If Fole y este
viva con mucha preocupacin porque su tierra no progresaba en nada. Un da su hijo
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

que se llamaba Aw Ifash le dijo: Padre yo necesito salir a caminar a buscar la suerte
suya y la ma y adems la de nuestra tierra. El padre se puso muy bravo con su hijo y
lo castig, ste se ech a llorar y se qued dormido y empez a soar con Orunmila y
que ste le deca en el sueo que le diera una adi funfn y una dundn junto con la
ler, que la pelara bien delante de l y que le cantara:
Fele Kan Fele Orunmila Fele Fele, Fele Kan Fele Orunmila Fele Fele.
Que con aquellas plumas que iba a arrancar se iba a formar una tormenta, que
despus las encontrara y ah sera la suerte de l y de su tierra y que la tierra que l
tena que ir a visitar se llamara If Bi Ash. El Aw se despert asustado y se fue
para el patio de la casa o coger las adi y su padre que lo ve se puso muy bravo,
molesto. Entonces ste le cont lo que so, y el padre le dijo: Eso es mentira tuya.
El padre se acost al pie de una mata de lamo que haba en el patio y se qued
dormido, momento en que Ifash cogi las adi y se las dio a Orunmila y a su ler. En
ese momentos entr Elegb que le dijo: Te vine a buscar porque Shang te mand a
buscar. Ifash le dijo a Elegb que no poda ir ahora; entonces Elegb se puso a
cantar:
Afefekan Orun Orunmila If Meri, Baya Baya Iwari Bogbe Afefe.
Se form la tormenta y agarr a If en la mano y sali junto con Elegb y el padre se
qued muerto y el sigui junto con su If porque la tormenta no se poda aguantar y
Elegb iba cantando por el camino con Ifash. Bayeri If Afefe Abeyeri Shang,
Abeyeri Lona Shang.
Y siguieron caminado y Elegb le dijo: No mires para atrs que la tormenta limpi
esa tierra. Llegaron a donde estaba Shang e Ifash se hinc delante de Shang y lo
salud. Shang le dijo: Pon tu If en el piso y tu tablero, pues dentro de tres das
tengo que hacerte una ceremonia, pero ahora vamos a comer il, amal y ishu que es
lo que tengo para brindarle a ustedes. Se sentaron a comer, pero Ifash no haca ms
que pensar en su padre, Shang le dijo: Estate tranquilo que tu suerte esta definida,
espero que t traigas la suerte a la tierra, t si vas bien; esto tena que suceder. A los
tres das ya Ifash se haba convencido, entonces Shang le dijo: Te voy a dar la
suerte que tu pap tena que haberte dejado a ti, para que la suerte siempre est
contigo.
Cogi Shang y lo envolvi en hojas de lamo, llam a Egun y le dio akuk funfn,
vino el Egun y le dijo: Toda la suerte la tendrs con la de Orunmila, Shang y Elegb,
pero tendrs que aclarar mucho con Orunmila. Cuando Shang estaba en esta
ceremonia, haca la llamaba cantando:
Fefe Ni Ey Aye Ewa Wawalore,
Fefe Ni Ye Aye Awaloda Egun Yosun,
Bawa Orunmila Awalode Fimbelaye Awalode.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Terminaron de darle de comer al Egun, cogieron ese gallo y lo metieron en una tinaja
y le pusieron cuatro ot del mar, cuatro del ro y una de la manigua, una mano de
caracol, un cobo, le echaron guacalote, ojo de buey y mate y dieron de comer junto
con If una adi blanca y una dundn, la enterraron y se forma una tormenta grande
donde las plumas salieron volando y cayeron en la tierra de Inle, toca que ah estaban
las plumas.
En aquellas tierras estaban los Egun, principalmente Olorun que estaba esperando un
Aw para que gobernara esa tierra. Shang le dijo a Ifash: Vete junto con Elegb al
camino, que aquellas tierra que t ves all es donde t vas a vivir bien; despus ir a
visitarte y all has de encontrar a tu madre que te ayudar, ella tiene fuerza de adivina
y se llama Abeyeni. As lo hizo ste. Olokun le haba dicho a Abeyeni que vena un
Aw que era su hijo para que ella lo ayudara. Cuando llegaron a la tierra el primero
que entr fue Elegb. Abeyeni tena una calabaza en la mano y dijo: Mira Olokun por
ah viene Elegb. Y Olokun le dijo: Tambin viene tu hijo. Y ella le dijo: No lo veo.
Olokun y Abeyeni se pusieron a cantar:
Elegb Bobo Ni Boshe Iwari Awalode, Awa Bobo Ni Boshe.
Le entregaron las dos elegued a Elegb, ste cogi un agogo y empez a cantar:
Ogogo Nile Agogo Aw Ni Fia Agogo Nile.
Y de pronto se apareci Ifash, se hinc delante de su madre y Olokun vio como
estaban regadas todas las plumas; le entreg su If a su madre y Elegb y Olokun
empezaron a recoger todas las plumas para que hiciera el ebb. La madre, Abeyeni,
lo par en el centro de la tierra que iba a gobernar donde estaba toda la gente
aglomerada, pero le dijo: Hasta que no llegue Shang no tienen voz ni mando. Le
dijo a Elegb: Vete a buscar a Shang para que sea testigo, porque l fue quin te dio
la suerte de encontrarme; gobernars muchas tierras que tendrs que caminar, pero
esta es tu tierra.
Al momento Elegb fue a buscar a Shang. La gente de aquellas tierras hicieron una
casa para que Ifash viviera. Shang vino con Elegb y este le dijo: Tienes que
hacerle ebb a todo el mundo con tierra. Y se form un viento y empezaron a recoger
la tierra y hojas que estaban en el aire. Ifash hizo el ebb.
Obeyani llam a Shang, a Elegb y a Olokun y fueron para debajo de la mata de
lamo y le dijo: Mi hijo, yo se que t tienes sentimiento conmigo porque yo me pele
con tu padre. Y le cont todo lo que pas y le dijo: Tienes que irte a caminar, querra
siempre tenerte a mi lado, pero l no quiso para que t no pasaras trabajo, pero yo
estoy aqu con riquezas que vienen de todos los Oshas que yo gobierno y que tienen
gran fe en m; esa fue la [fe] de tu padre y el desprecio, y se fue a morir a otra tierra;
es tuya [la fe]. Al momento que ella tronaba se sinti un viento y una voz que peda
perdn y le dijo: Mi suerte es la tuya.
181

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Shang lo consagr, cogi un guineo se lo comi y lo cocin, le ech ob kol y el


corazn se lo dio a comer a Ifash y con la lengua del guineo le hizo inshe con ob
kol.
Entonces prosper Iwori Bobe.
Este guineo se le da a comer a Shang junto con Egun.
Iwori Bogbe Iwori Bogbe Bara Boshe Weri Olokun.
Boro Boshe Meri Orunmila Boro Boshe Meri Agderi
Boyo Ni Boshe Orisha Oko Ganga Ni Lode
Meri Nile Bab Loke Olordumare Orunmila A Ni Iwori Bogbo.
Ebb: akuk funfn, ash funfn, adi dundn, tuna, basura de remolino, hojas que
estn en el aire, (cuando haya viento), ern, juj alakas, bogbo ileke, bogbo ash,
il, ep, ek, ey.
El akuk del ebb se le da a Shang con amal e il bien caliente, las hojas y la
basura es para hacer inshe Osain; las adi para Orunmila y a los tres das es cuando se
barre la casa con todas esas plumas y vuelven a hacer Ebb. El inshe lleva zunzn y
el pico sobresale porque es por donde come.
If Laeyo Umbo.
Rezo: Iwori Bogbe If She Beyeri Fa Aw Abeyoni Awani Boshe Bodawa Ni
Timbole If Ofe Afefelorun Agofere Kan Awane Olorun Obani Obanishe Olorun
Inibaye Baye Obeni Iwani Bogbe Ash Iwalode Aguantolo If Tolo.
EL CAMINO DE LA LOCURA TRANSITORIA
Iwori Bogbe viva en un palacio muy grande y hermoso, y un da por el carcter
imprevisible que l tena, desbarat y destruy el palacio y cogi un caballo, se
mont en l y ech a correr, porque iba para otras tierras. Cuando lleg a esa tierra se
puso a gobernar, pero l era muy inconforme, cogi su caballo y se puso a correr
dando lugar a que el caballo se desbocara y al desbocarse el caballo se cay y se
convirti en un ganso que deca:
Iwori Bogbe, Iwori Bogbe, Iwori Bogbe.
Y fue a parar a la tierra donde l tena su palacio y all se qued destruido por
incomprensible e inconforme.
If Ni Kaferefun Shang.
El ob en el palacio de los gansos.
EL CAMINO DONDE IWORI BOGBE SE EMBARC DE POLIZONTE

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Iwori Bogbe estaba pasando muy mala vida y estaba olvidado de los Oshas y hasta de
Orunmila y un buen da decidi embarcarse de polizonte en un barco. Iwori Bogbe
tena mala cabeza y no quera aprender If y por esto estaba pasando todo tipo de
trabajos. El barco, al cabo del tiempo de estar navegando, fue abatido por una fuerte
tormenta y zozobr y la mayora de los pasajeros y tripulantes murieron ahogados;
pero Iwori Bogbe, quien tena ash de Olofin, se pudo asir a un madero y as pas la
tormenta con mucho susto y miedo, pero pudo salvar la vida. Al cabo de los das y
casi inconsciente las olas del mar lo fueron acercando a las costas de una isla.
Aquella isla estaba habitada por el ganso y otras clases de animales y uno de aquellos
gansos al ver un objeto en el mar fue hacia el y lo comenz a arrastrar hacia la orilla
y lo dej en la arena y al percatarse de que era un hombre se escondi asustado. Al
poco tiempo Iwori Bogbe despert de su semi inconciencia y not que estaba tirado
en la arena con parte de su cuerpo dentro del agua; se arrastr hacia afuera hasta que
lleg a la espesura en la que haba muchos cocos y otras frutas de las que fue
alimentando hasta recuperar las fuerzas suficientes.
En tanto el ganso, algo asustado, lo defenda con su pico de los otros animales que se
acercaban con malas intenciones. Al cabo de los das, ya recuperado y sereno de
mente, Iwori Bogbe decidi dar una vuelta por la isla, la que no era muy extensa y
all conoci a gentes que le brindaron hospitalidad.
Iwori Bogbe construy una casa con yaguas y madera, igual a las de aquellas gentes y
llev al ganso a vivir consigo y all comenz a aprender If; pasado algn tiempo se
hizo ob de aquellas tierra
Ebb: akuk, un ekuekueye, yagua, madera, soga de barco, una anclita, arena de
mar, agua de mar, dems que coja, opolop ow.
Rezo: Iwori Bogde Oro Boeni Loju Inademi Leti Adafun Elemale Il Alu Ikun Fun
Elemale Oko Ni Ojo Ti Neon Ifi Om Sha Abik.
Syere: Kuorun Leyun Bara Kuele Kualaye. Kuorun Leyun Barakuale.
En la cabeza sino hace ebb lo mata y con su muerte se acaba la familia. Se le da una
eur al hormiguero.
Es un odun de avaros y de pcaros, no le gusta pagar sus deudas. El Aw de este signo
no debe dudar nunca de la verdad de If. Es odun de comidas y bebidas, se viste con
telas de franjas. Nacieron las hormigas.
Este odun manda a estudiar If.
El Aw no puede andar con fango.
No puede comer corojo ni ninguna clase de palomas.
Aqu las mujeres pagaron las deudas de los hombres y ellos de vergenza se fueron
de su lado.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

El hijo de este If termina su vida en constante tormenta, pues la suya ser


tempestuosa.
Nacieron las injurias y las afrentas.
La persona vive envuelta en afliccin diaria.
El Aw dueo de este If no debe trabajar If cuando haya tormenta o tempestad de
aire. Marca su signo en el piso, se arrodilla y pone su cabeza sobre el mismo.
Con este odun se tarda mucho en prosperar, la persona es flexible y resistente a la
adversidad. Naci la mata de ator.
Es odun de auxilio, guardin del ebb, vive en sigilo.
Odun de alternativas de carcter.
Fue donde Orunmila y su mujer se fueron a vivir a la copa de la ceiba. Nacieron los
jimaguas de If.
Habla del nufrago que hizo ebb, se salv y cuando despert en la playa, sobre una
yagua, haba frutas.
Tiene que ser obediente. Se queda solo.
Tiene que orugb con: Dos eyel, un akuk, un agogo, un ap con bogbo eshish,
aar,
om okn, juj de eiy dundn, elegued de dos clases, ek, ey, abagd y opolop
ow.
Naci el tornado marino.
Habla de locura transitoria.
El secreto del Osain de este If es con okokn y ler de pjaro llamado pjaro de la
bruja o tarpel nocturno, lleva remolino y aar okn y opolop eshish.
If mand a Ekolo, quien andaba durmiendo por las calles, a que hiciera ebb para
que tuviera casa y pudiera morir en la misma, no lo hizo y poco despus sus
enemigos lo mataron a palos en la calle.
Para subir se hace orugb con: Gin, calabaza china, un akuk, osun, o dundn y
funfn, ek, ey, metanl ow.
Ebb para suerte de dinero y para que el marido de la mujer de este If venga y le d
dinero: Con ey tuto meta, ek meta, tres pedazos de pescado, tres pedazos de juta y
se entierra en el patio de la casa.
Dice If: Que esta tierra la van a desbaratar con guerra. Que el mundo se est
desbaratando y que los Babalawo hagan ebb para que Orunmila lo componga,
estemos bien claros. Se le da ab a Shang y adi meyi a Orunmila. Viene una guerra
y que cada cual ponga cinco pesos por una enfermedad que viene.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Al principio del mundo Shang le dijo a todos los palos que entonces eran hombres,
que cada uno deba dar cinco pesos, pero ninguno le hizo caso, solamente Orunmila
le dio un peso. Entonces Shang le dijo a Orunmila: Va a venir la guerra y el tiempo
malo, temporal y enfermedades y todos los que no han dado dinero son mis
enemigos, por eso todos tus hijos deben usar el idef en la mano izquierda para que
yo les vea tu marca.
Cuando se ve este If se le dice a la persona que le ha faltado a Shang, que le ha
ofrecido una promesa y no la ha cumplido y por eso Shang est bravo y va a pelear
con l. Si es hombre tiene que hacer Shang y despus If, si es mujer tiene que
asentar Shang y recibir kof. Hay que ponerse el idef rpido.
If de faltas con Shang. If de putas.
El que se ve esta letra se hace ebb el mismo da y el primer billetero que pase se le
compra.
Que no puede prestar su dinero, ni su ropa, porque se le va la suerte. If dice que el
ngel de la Guarda se ha ido, hay que atraerlo y amarrarlo, porque si no usted otuk,
va a morir un Aw o un olosha en trmino de siete das seguro.
Obra de Iwori Bogbe: If bogbo akuk elebo, un ek, frutero con ek, ey ep, que se
va dentro de una igba, azogue y luego ebb enterrarlo en la orilla de una loma. Se
coge una casa de avispa y de abejas. Antes se llevar paja de maz seca encendida, se
dirigir con la paja humeante a dicha casa para que las avispas que estn dentro se
ahuyenten con prontitud, se arranca la casa de avispa y se le pondr delante a Elegb
y un cabo de itan encendida; antes se le rogar al interesado, porquera de perro seca
en polvo y de chino, uno a la derecha y uno a la izquierda, se le dan dos adi a
Orunmila una dundn y una funfn.
En este If se hace ebb con la ropa puesta y se entierra en la orilla del mar. Hay que
tener cuidado con los nios porque se pueden morir en el mar.
En este signo el padre abandona al hijo.
Habla el palomo viajero que deja el palomar vaco.
Aqu fue donde hubo que hacerle If a Elegb.
Nacieron las grandes transformaciones de Olokun, naci el por qu los Aw tienen la
necesidad y la obligacin de aprender If, porque al principio del mundo las personas
saban poco y se haca de todo.
Cuando el Aw quera resolver un problema, manda a la apetivi que se ponga un
collar rojo y que lleve cargado sobre su espalda un chivito mamn para drselo a
Elegb.
En este If se usa inshe Osain de bolsillo que va envuelto en ash pupua y lleva ler
adn, raz de jagey macho, ler osiadi, ero, ob, kol, osun, ocho atar, cuatro viento
de aikordi, toma ot los mircoles.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Ebb de Iwori Bogbe: Dos adi, dos elegued, o, oique, palo de su tamao pintado
de funfn y pupua, un akuk.
Cuando se quiere que una persona le resuelva algo: Se coge nueve patas de gallina
con sus races. La raz de la mata con el nombre de la persona que tiene que resolver
se entiza con o dundn y funfn y lo pone sobre Elegb. Se pregunta los das y si se
entierra o no. Se le unta ep, ek, ey, abagd, ot.
Paraldo de Iwori Bogbe: Tres osun de eyel de cuatro vientos, tres agba de abagd,
frijoles carita, man crudo y tostado, tres piedras de afilar, tres adi, tres eyel, los
ingredientes tpicos de un paraldo y $63.00. Se abre un hueco profundo, se le ponen
los tres osun y al lado de cada uno una ot de afilar con el odun Iwori Bogbe y una
igba con todos los granos, despus se reza Iwori Bogbe, se le da una eyel funfn a
cada Oshn y se pone al lado del osun respectivo en el joro joro se le echa iyef y se
tapa con una cazuela virada al revs donde se ha pintado la atena del paraldo, sobre
eso se para la persona de espaldas y se le hace el paraldo con las tres adi funfn y se
procede como corrientemente, despus el joro joro se cubre con la tierra, esto se hace
para quitar el Egun obsesor de Iwori Bogbe y apuntalar sus dos espritus protectores y
su ser encarcelado.
Va a haber mucho viento; dentro de siete das va a morir un muchacho; dos mujeres
pelean por usted; cuide la puerta, le echan basura; dle gracias al sueo que tuvo y a
Oshn, se le va a presentar una mujer un poco majadera, no le haga caso, es el ngel
de su Guarda, que lo tiene cerca, d de comer a Olokun; es medio distrado, respete a
los mayores; haga rogacin y despus compre billetes, no regale billetes ni dinero,
para que no le hagan dao con el mismo. Cuidado con papeles que le traern
disgustos; su hijo que no coma granos, vstase de blanco, tiene que hacer Osha y no
sabe qu Osha es, el ngel de su Guarda est de lado y le est dando cuero; est malo
de la sangre, tiene que darle akuk meyi a Yemay y adi meyi a Oshn, pngale
frutas a los Ibeyis.
Ebb: akuk, adi meyi, eyel meyi, campanillas, cascabeles, ropa puesta, botella de
agua, un palo pintado de punz y tete boru ow.
Nota: El ebb se entierra, la campanilla es para tocar a media noche durante nueve
das, llamando a los odun mayores, y regar agua con iyef alrededor de la cama, si
dura nueve das se salva.
Ebb: akuk, una calabaza de la tierra y otra de castilla, agua del ro y del mar,
campanilla, mazo de lea y ow la meyo.
Ebb: akuk, mazo de lea, cuatro eyel, dos que sean del campo, $4.20.
Esta persona no debe beber porque la bebida le va destruyendo poco a poco su
organismo, y menos la bebida blanca.

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Si es hombre tiene que apartar un muerto mujer que se interpone entre usted y su
mujer. Y le crea problemas, donde unas veces su mujer lo busca y usted no tiene
deseos y se encuentra con frialdad y otras veces usted la busca a ella y ella no quiere
compartir porque se encuentra desganada y frvola, eso es casi siempre a la hora del
acto sexual.
La persona de este signo no se puede mojar con agua lluvia porque se destruye.
Este If habla que la persona puede sufrir del estmago o sea del mal llamado
pradejn. Tomar mucho cocimiento de cohollo de almcigo.
Camino del ermitao.
If dice que esta persona tiene en mente a veces irse a un lugar a vivir solo donde
nadie lo moleste. Iwori Ogbe en un camino se fue a vivir solo en un castillo
abandonado al lado de una loma, y comprendi su tristeza y soledad.
Este es un If de espejismo, ya que la persona puede pensar que tiene una enfermedad
y ser falso, tambin puede tener celos y dudar de la mujer y ser falso.
Por este If se le dice a la persona si es hombre, que est destruido fsica y
orgnicamente, es una persona troncada en sus cosas, y habla poco.
If dice que usted vivi con una mujer antes que la actual y que esa mujer hace cosas
para que usted jams sea feliz, tratando de destruir su matrimonio. Dle gracias a
Oshn que se lo ha dado todo y lo ha defendido, ruguele con dos gallinas, las suelta
dentro de la casa y le da de la comida suya, a los cincos das se las pasa por el
estmago y se las da en el ro.
En el signo de Iwory Yekun, dice Ifa que si no hace Ebo descubrirn una cosa que
tiene tapada.
EL CAMINO DONDE EN BOCA CERRADA NO ENTRAN MOSCAS
En un pueblo haba un gran Osainista y a su casa iban muchas personas a mirarse y a
resolver sus problemas. Un da lleg una mujer muy hermosa procedente de otra tribu
y el Osainista qued profundamente enamorado de ella, por lo que se la present a su
Osain a ver si este la aceptaba, como compaero suyo. Pero su Osain dijo que no,
porque aquella mujer no le convena a su hijo. El no saba si la mujer lo aceptara y a
pesar de la negativa de Osain, su amor sigui creciendo. Sin embargo, ella no lo
acept.
Entonces el Osainista prometi ensearle cmo funcionaba su Osain a cambio de su
amor. Ella, picada por la curiosidad, dijo que s. Cumpliendo su pacto, el hombre
llev a la mujer para su casa y le ense cmo trabajaba con la cazuela.

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

A partir de ese instante la mujer comenz a sentirse muy mal del vientre y el
Osainista estaba desesperado por hacer vida sexual con ella; pero la mujer en cambio
no senta ningn inters por l, ya que desde el momento que conoci el secreto
Osain la haba convertido de mujer en hombre, retirndole la regla. Pero Osain
castig adems a su hijo dejndolo impotente y ms tarde lo dej tambin sordo y
ciego. Desde entonces la mujer asumi el mando de la casa.
Nota: Los secretos de Osain no se ensean a las mujeres.
Las mujeres sin menstruacin pueden tener un gua de Osain.
EL CAMINO DEL DESOBEDIENTE
Haba un hombre que se vea muy mal y pasaba muchos trabajos por lo que fue
donde Orunmila, el cual le vio este If; donde Orunmila le dijo que tena que orugb
con un carretoncito, aikordi y que no le hiciera favores a nadie y que cuando botara
el ebb no se parara en ningn lado.
El hombre no hizo caso, se encontr en el camino a un hombre con un carretn
atascado, que result ser Elegb, quien se lamentaba de no poder llevar de comer a
sus hijos, por hallarse su carretn atascado.
El hombre le cogi lstima, solt el ebb ponindolo al lado de la rueda del carretn
y empez a ayudar hasta que se desatasc el carretn, pero cuando fue a buscar el
ebb vio que iba pegado a la rueda del carretn y a mucho gritar al hombre del
carretn, cuando fue a recoger el ebb se cay y la rueda le parti una pierna,
teniendo que amputrsela por su desobediencia.
Rezo: Iwori Yek Adifafn Akado Okuni Motumba Awigbo Lordafun Elegb If Ni
Kaferefn Orunmila.
Ebb: un akuk, un carretoncito, dos aikordi.
EL CAMINO DE LA MUJER Y LA PRENDA
Haba un hombre que tena una prenda y l deca que era muy buena y que con ella
resolva todos los problemas.
El viva con su mujer, pero cuando el sala, ella se pona a hablar con la prenda, pues
tena celos de su marido y adems miedo.
Un da el muerto que habitaba en la prenda se le apareci y le dijo que si ella le daba
sangre de su menstruacin, l la obedeca.
Ella pact con el muerto; eso conllev que el marido quedara impotente por lo que
ella dominaba la prenda.
Un da la mujer debido al contacto que tuvo con el muerto, qued toda destrozada por
dentro, de donde se le enfermaron sus partes.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Todo esto sucedi porque la mujer no crey en Orunmila.


Ebb: un akuk, una prenda que hay en la casa, pao de su menstruacin, tierra
de la casa, dems ingredientes, opolop ow.
Nota: Por este If se le recomienda a la persona coger Awofaka y adorar a todos
los Oshas.
Hay un muerto que hace vida con la mujer.
Este If es de traicin por parte de la mujer hacia el hombre. Tiene que curarse de una
enfermedad venrea o vaginal.
Nota: Marca hemorragia interna, sangramiento interno. No se preocupe por las cosas
de los dems y ocpese un poco de lo suyo.
En boca cerrada no entran moscas.
Lo que se ve no se habla.
Nacieron las huellas de los pies en la tierra. El rastro, que se recoge y se trabaja lo
mismo para bueno que para malo.
If de chantajes.
Habla Orunmila, Oshn y Yemay.
Tomar medidas con lo que se habla.
No se descuide y haga ebb para que no lo pongan hecho un bobo.
A Shang se le pone ot, vino tinto, vino seco, o, se le echa humo con dos tabacos,
se le toca el asher y se le pide lo que se desea resolver.
Aqu naci que la mujer sin [menstruacin] debe tener una gua de Osain.
No se puede ir al campo hasta despus de los siete das de haber visto este If. Este
If seala que la obin se va a enfermar y no se va a levantar ms.
Marca: Enfermedades del estmago y de las piernas.
Tener cuidado con operaciones del tracto urinario e intestinos. El dinero viene
caliente.
El Elegbara de este If lleva moscas vivas.
Si es mujer chantaje a un hombre y l la busca para matarla. Hay que recibir a
Orunmila y adorar a todos los Oshas.
Hay un Egun que hace vida con la mujer.
Marca traicin de parte de la mujer hacia el hombre.
Marca hemorragia interna. Sangramiento interior.
Si es mujer: Tiene dos maridos que pertenecen a la misma sociedad secreta o
fraternal. Tuvo, tiene o tendr una gran guerra por causa de un hombre.
Cudese los senos, No puede abortar porque su vida peligra.
Tiene un enemigo que desea darle con un hierro porque usted lo chantaje. Hay
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

un Egun que vive con la mujer o la inclina al homosexualismo.


[Obra] para conseguir ow
Maloja de maz, una mazorca de maz, ash funfn. La mazorca se corta en dos
partes, se envuelve en hojas largas de maloja por separado, se juntan y se entizan con
el ash funfn y se le pone a Orunmila, dicindole: Orunmila Ow Ir Umbo.
Ebb: akuk, dos eyel, tres igu -preguntados- pintados de funfn y pupua, bogbo
ash, bogbo ash. Va a un monte.
Ebb para que no lo vuelvan un bobo: akuk, et meyi, medida de su ler, ash ara,
ek, ey.
Lo que se ve no se habla; tiene dos maridos; hay prenda de muerto, ese muerto la
persigue, tiene que hacer rogacin con ey para que el muerto la deje quieta; suea
con cosas malas, est aburrida porque se encuentra mal y da muchos tropiezos, tiene
que recibir Elegu y Orunla; es om de Oshn, cuidado no lo voten de donde vive; ha
pedido un dinero, le envidian mucho sus enemigos, no quieren que levante, quisieran
verlo bobo; le debe a Yemay; es muy confiado; cudese el seno, cuidado no pierda
una prenda, no aborte, dle gracias a los Ibeyis; le viene un dinero, pero est caliente,
si se mira antes ser para malo.
Ebb: akuk, et meyi, cuatro aikordi, prenda de Egun y mefa ow.
Ebb: ab, akuk, cuatro eyel, ropa puesta, prenda de Egun y meyo lo otun ati meyo
lo os.
Dice If: No vaya al campo durante siete das. Este If seala que su obin se va a
enfermar y no se levanta. Marca enfermedad del estmago y de las piernas. Hay que
tener cuidado con operacin del tracto urinario o intestinos.
Para la impotencia: Se da una gandinga al pene dejndole caer eyerbale de ah a
Osain.
Nota: Los secretos de Osain no se ensean a las mujeres.
Nota: En Cuba en casi todos los patakines que se conocen, la parte que expresa lo que
hay que cobrar por la obra esta expresada por la frase opolop ow que quiere decir
mucho dinero o ow la meyo que quiere decir dinero en cantidad.
Dice If: Que hay una persona que debe hacer ebb porque tiene problemas de
impotencia, y para que el aray no contine golpendolo, tiene que hacer ebb ya que
pronto le traern una novia para que la conozca y llegue a casarse.
IWORI BODI, IWORI ODI

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Rezo: Iwori Wuode Iwori If Iwori Om Yobe Kongole Yebe Cabala Abereni If
Olokun Bore Bore Om Aa Biere Bore If Golod Fi Alaguema Beyere If Oshanla
Lorugbo.
EL CAMINO DEL MONSTRUO DE OLOKUN Y LAS ALAGUEMAS
En la tierra Aber If vivan los om de Obatal felices y tranquilos, pero los hijos de
Olokun que vivan en la tierra Iwori Woyebe siempre le estaban dando quejas a su
padre de que los hijos de Obatal, que eran om alaguema, los tenan intranquilos, no
los dejaban vivir.
Olokun no les haca caso a sus hijos porque l presuma de un monstruo que tena su
servicio y viva orgulloso del poder del mismo. Un da Olokun se quiso desengaar
de lo que le decan sus hijos y fue a visitar a la tierra Aber ni If y al salir comenz a
cantar:
Iwori Wuode If Layele Iwori Bogbe If Biye Le Iwori Bogbe If Om Alara
Boyekun.
Obatal que andaba paseando por aquel lugar al or a Olokun enseguida pens que
ste estaba bravo y que vena muy fuerte y por su cabeza pas la idea de que quizs
Olokun ira a su tierra a terminar con sus hijos, en ese momento todas las alaguema
comenzaron a brincar y a rezar:
Iwori Bogbe Om Oshanla Ogba Orisha Abeyekun Awayogbe Ni Olokun Iwori
Bogbe Abeyeni Awa Om Oshanla Om Odara.
Obatal, que escuch lo que rezaban sus hijos, se puso muy contento y les contest:
Om Ni Il Obani Oshanla Om Ni Odara Obatal Yeb Orun Om Yeri Obaye Bi
Olorun Ire Ashegun Ot.
Olokun que oy esto se puso ms soberbio y disgustado fue para donde estaba
Obatal y le dijo: Mire a ver la que estn haciendo ustedes porque no solamente voy a
dar cuenta de tus hijos en esta tierra, sino de todos los que t tienes y te quedars solo
en el mundo.
Obatal al escuchar aquellas palabras se dio cuenta de que estaba perdido y no poda
huir ni luchar contra la fuerza tan grande que tena el monstruo de Olokun, y de tanta
soberbia que cogi se ech a llorar, porque pens que todos sus hijos se iban a perder.
Obatal cogi su agogo y sali al camino tocando y haciendo llamadas:
Iwori Nifa Obayebi Olorun Iwori Bogbe Wayebere Orun Oshanl If.
Y as lleg Obatal a casa de Osain, quien al verlo y saber su problema prometi
ayudarlo, le dio un ew y le dijo que fuera a casa de Orunmila y le dijo que hiciera lo

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

que ste le ordenara y que ste, con su poder, iba a ayudarlo a vencer aquella
dificultad.
Obatal lleg a casa de Orunmila y le cont de la amenaza de Olokun de acabar con
todos sus hijos, Orunmila le hizo osorde y le vio este If y le marc rogacin para que
Olokun se tranquilizara y Orunmila le dijo: Usted ver como Olokun se va a estar
tranquilo. Terminado el ebb, Orunmila, mand a que lo botara en onik; enseguida
el awad y el ew, por la virtud de Osain, comenz a crecer y ech las espigas.
Y los om de Obatal empezaron a brincar y chocar los unos con otros dentro del
maz ocasionando un gran ruido y Olokun que ya tena su monstruo preparado para la
guerra se asom y mir para onik y la vio toda cubierta por el maz y pens que era
un ejrcito y asustado llam a su omolog y le dijo: Mira para all, contra eso no
podemos luchar, tenemos que hacer las paces con Obatal, que sus hijos sigan
viviendo en el mundo como hasta ahora.
Y as fue como este If se volvi Ire Ashgn Ot. Nota: No se puede matar
lagartijas.
Ebb: akuk, eyel meyi, bogbo ash, alaguema, ow, awad, ad, ot, ek, ey, ep,
ewef, igu y malaguid.
IWORI WODE I O Hay que recibir Osain para poder vencer las guerras de su vida
por sus hijos.
Habla de la corrida de toros, el toro y el torero. No se matan lagartijas. Ellas son su
salvacin.
Marca guerra grande con palero.
Yemay era obin de Orisha Oko y mand a Shang para que la mirara, la cuidara y la
acompaara al bao, Shang fue y se le mont y Orisha Oko se puso muy bravo y le
declar la guerra a Shang.
No recoja pauelo que encuentre en la calle. Habla Odi Baya que era adivino.
[Refrn]: El que mucho abarca poco aprieta.
Ebb: ler odosha eur laure.
Se pone bandera blanca para que gane la guerra.
No coma quimbomb.
El Aw de este If no puede comer il, kaferefun ilasun -sueo-.
Dle unyn a los guerreros y a Oshn kaferefun bogbo om. Si no tiene obin para
que Aw ashegn ot kolenodio.
Su enemigo usa cartera y le trabaja por la espalda.

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Que por poco se quema la casa. Cudese la vista que se puede quedar ciego. Que
usted le hizo un trabajo de amarre a su marido. La mujer desde que tuvo contacto con
el marido siempre est mal. Tuvo hemorragias y volver a tener, hay dificultades en la
orina. Cudese el rin. Cuidado con los asuntos de Osha, ojo con sus ilekes.
Ebb: akuk, eyel, bogbo oshe, abagd, malaguid. Refrn: Lo negro no se vuelve
blanco.
Santiguar a la persona.
Tomar cocimiento de pelusa de maz.
Dice If: Que usted vive con los ojos cerrados.
If de Perdida: Dice que su cuerpo est fuerte pero hay prdidas.
Osain Iwori Odi: Pedacito de palo cocuyo, cambia voz, raz de oyuoro, tres atar, mili
blanco, negro, un medio con un agujero, un poco de iy de este If, tela de color que
coja, se envuelve y se forra con hilos de cuatro colores. Se pregunta que come y los
das cuales son y que toma, si ot o vino seco, del roco de la noche, los das que sea,
todo esto se le pregunta a Orunmila para no fracasar.
Lo negro no se vuelve blanco.
Por tirarse al libertinaje tiene la casa abandonada.
Muchas veces se queda abstrada, sin darse cuenta de lo que la rodea. Tiene los ojos
cerrados y es hora de que los abra.
Usted es mdium perceptivo, le ponen las cosas del ms all en su mente, sin
embargo, se encuentra estancado, por no atender a su cuadro espiritual.
En lo relativo a lo material debe bajarse de las alturas -dejarse de ilusiones vanas- y a
vivir la realidad de la vida, para que analice y comprenda quines lo quieren bien y
quines lo quieren mal.
Si es mujer le hizo un amarre a su marido.
Por este If se sufre de dificultades en la orina. Cuidarse los riones y la vejiga.
Este If habla de fenmenos martimos como maremotos, mar de leva, ras de mar,
etc.
La persona no puede baarse en el mar, ni ir a excursiones en lanchas, botes, etc.
porque puede ahogarse.
Habla la corrida de toro. El toro y el torero.
No se matan lagartijas, ellas son su salvacin.
Hay que recibir a Osain para poder vencer la guerra de su vida por sus hijos.
Marca guerra grande con un palero.
No se come quimbomb.
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Para ganar la guerra se pone bandera blanca en la casa. Hay que darle de comer a los
guerreros y a Oshn.
Su enemigo usa careta y lo trabaja por la espalda. Hay que cuidarse la vista se puede
quedar ciego. Tomar cocimiento de pelusa de maz.
If de prdidas.
El cuerpo de la persona est fuerte pero hay prdidas.
En este If no hay felicidad completa, pues siempre surgen problemas familiares y
engaos conyugales de ambas partes.
Si la mujer tiene hijos ya mayorcitos, stos se oponen a que ella tenga otro marido. El
egosmo de los hijos que desean gobernar a sus padres.
Marca que la mujer llev en su juventud vida de libertinaje sexual.
Yemay era obin de Orisha Oko y mand a Shang a que se la cuidara mientras l
estaba ausente. Shang fue y a los pocos das se la durmi. Enterado Orisha Oko, se
puso furioso y le declar la guerra a Shang.
Ebb: akuk, dos eyel, malaguid, ad, ash ar, of, etubn, atitn il, ash funfn,
bogbo ew, osiadi, ek, ey...
El osiadi para oparaldo. Akuk para Elegbara. Eyel meyi para Obatal. Bogbo ew
para ebbomisi. Ob e itan para kofibori.
IWORI KOSO
Rezo: Iwori Koso If Momu Eleno Afefe If Leriba Moba Ler Aw Egun Asiwere Il
Yire Abono Shang Mo Pueo Il Amoni Shang Om Yire Aw Bayebi Om Shang
Olonire Aw.
EL CAMINO DE LOS TRES EGUN ASIWERE
En la tierra de Inle Yire vivan distintos Aw que no se ocupaban de Osha porque
crean que haba otra regla ms fuerte que Osha e If. Ante esta situacin, Shang,
mand a Elegu a aquella tierra para que investigara cmo andaban los Aw y qu
cosa estaban haciendo. Cuando Eshu lleg cantaba:
Shang Mori Aye Ob Lekun Aw Olona Ob Yire Aye.
Y todos los Aw de aquella tierra comenzaron a desacreditar a Eshu y a Shang.
Elegu comenz a enfermarlos del oko que se les inflamaba, y cuando todos estaban
enfermos se arrodill en medio del pueblo y rog a Olofin:
Olofin Baba Aye Alirun Atiti Lekun Ob Oloddumare Guamale Elegu Foribale
Baba Yebae Ayana Olorun Kofideno.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Y Olofin, que lo oy, le dijo a Elegu que fuera ante su presencia. Cuando Elegu
lleg ante Olofin, le cont todo lo sucedido y lo que haban hecho los Aw de Inle
Yire. Olofin le contest: Yo voy contigo a esa tierra. Cuando lleg los maldijo:
Ustedes hablaran de todo el mundo, sern hipcritas y cobardes. Y virando la espalda
se fue para donde estaba Shang.
Cuando lleg all Shang le dio moforibale a Olofin y despus Olofin le cont a
Shang todo lo sucedido. Shang le contest: Bab, yo no he actuado porque usted
siempre se pone bravo cuando, yo acto severamente. Olofin le contest: Elegu me
dijo que t lo habas mandado a la tierra Inle Yire para saber como andaban los Aw;
si yo hubiera sabido esto no vengo.
Shang, al or estas palabras, se incomod y comenz a llamar a Egun:
Egun, Losa Baba Mafun, Egun Losa La Ire Aw Egun Oma Olona Egun A Oumbo
Layire Aw Oma Olona Egun Oumbo.
Y acto seguido se presentaron los tres Egun que Shang haba llamado y salieron
juntos con ste y juntos entraron en la tierra de Inle Yire y volvieron asiwere a todos
los Aw de all. Cuando Shang se retir de all, dej a cada Egun vigilando en una
esquina, y estos no hacan ms que maldecir. Desde entonces los Aw de aquella
tierra unas veces estn bien y otras veces estn mal.
Nota: El ebb lleva malaguid meta de algarrobo y a cada uno se le pone la ler de un
animal y se hace oparaldo con cada osiadi y se manda para tres caminos distintos
para que se quite el shepe y echarle ash.
Nota: Los muequitos de cedro al pie del Osha y el otro de algarrobo se entierra.
Secreto de If: Se pone a Orunmila en dos jcaras, pero se pone primero mariw en
cada una. Se hace omiero de tetenifa, atiponl, botn de oro y llantn. Se dan dos adi
a If, se les saca todo lo de adentro y va dentro de Orunmila. Al da siguiente se hace
ebb con una jcara grande y otra ms chica. Despus de terminado el ebb, la jcara
chica tapa a la mayor y se cubre de tela amarilla o blanca y va directo al ro, para
evitar prdida del Aw, de la Iyalosha u om Osain.
Ebb: osiadi meta, et meta, ob sobaguro meta, ler adi, ler de akuk, ler de
ayapa, ewef, of meta, ek, ey, ep, awad, atitn il ib, il Olokun, ilekan,
opolop ow.
EL CAMINO DEL COMERCIANTE Y EL LORO
Una vez un comerciante coloc a su hermana como encargada de hacer la propaganda
de su comercio, la cual con su trabajo diario se encargaba de atraer al pblico hacia el
mismo. Ella haca su propaganda al frente del local. El comerciante tambin tena un
pequeo lorito que acompaaba y ayudaba a la joven en su diaria labor.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Pas el tiempo y un da, el lorito, comenz a hablar imitando al pie de la letra todo lo
que deca la hermana del comerciante en su propaganda. La gente, atrada ante
aquella novedad, ya casi no se fijaba en la joven. El comerciante al darse cuenta de
esto despidi a su hermana la que se fue muy triste y disgustada.
Un da la joven regres con la intencin de vengarse del loro y de su hermano, lo cual
logr envenenando al loro. Desde ese momento el negocio del hombre comenz a
decaer y volvi a verse como estaba antes de que el loro comenzara a hablar.
Nota: Infidelidad, derramamiento de sangre, bochorno por la familia, puede
perjudicarse y derramar lagrimas, tenga cuidado una paloma no venga a echar a
perder al palomar, un familiar puede desbaratar el hogar, llevndose al esposo. If del
loro, nadie puede andar en su Ikof, ni en sus Oshas. Cuidarse la vista

EL CAMINO OM ORIBALE
En este camino Om Oribale se pasaba la vida llamando a Egun para que le hablara,
pero el que le responda era Elegu.
Un da Elegu le dijo a Om Oribale que para poderlo ayudar, tena que ir con l a
ver a Agay y que tena que llevar eyel mesan.
El da sealado tomaron el camino del ro y al llegar al mismo, Om Oribale vio
junto a una mata de palma a un hombre muy corpulento bailando. Le pregunt Om
Oribale a Elegu: Quin es ese hombre? Le contest Elegu: Ese es Agay. Y
cuando llegaron junto a l le dieron las eyel mesan y ste se subi a comrselas a lo
alto de la palma.
Cuando Agay termin de comerse las eyel se baj y trajo un haz de hojas del
penacho de la palma y se les entreg a Om Oribale para que preparara un Osain con
ellas.
Nota: A la persona que le salga este If, su medio unidad no es auditiva, sino a travs
de impresiones, sueos o corazonadas y no llegar a ser mediun de trance.
Tambin se necesita la ayuda de Agay para vencer las dificultades.
Obra: En igu op se le da eyel mesan a Agay, nueve mechas, nueve adim
distintos, un osiadi a Eshu.
Ebb: et, inle lese igu, malaguid, hoja de palma, ash pupua, ek, ey, awad,
opolop ow. El ebb se hace con tierra y hojas de palma en la que se le dio unyn a
Agay y con esto se prepara un Inshe Osain.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Rezo: Maferefun Ib Aroyeshu Atitn.


IWORI KOSO
Osain de Iwori Koso: El Osain directo para el Aw es nica y exclusivamente un
giro mediano; echarle un pedazo de hueso de Egun, se le pregunta a If si es de
persona o animal, 21 atar, cuatro plumas de tiosa, un huevo criollo, un pjaro sij,
carpintero, cerncalo y negrito, un murcilago, tierra de una sepultura, tierra de un
camino y de una ceiba, agua bendita, siete palos que son: siete rayo, vence batalla,
carbonero, dengue, aj picante y todo va dentro del giro, la hierbas que lleva son
siete que son: bledo blanco, bledo rojo, card santo, ortiguilla, orozuz, pata de
gallina, botn de oro y panetela.
Come akuk y ayapa.
El iyef hay que hacerlo de este odun que es el del Aw y lo echa pero que su olo
ponga el ash.
Este Osain, el olo que lo tenga no se lo puede dar a nadie porque es directo de
este If porque de lo contrario dar su ash.
Se le sopla vino seco como adim y come con Elegu.
Elegb de Iwori Koso: El Elegb de este odun es de tres caras y hay que saberlo
cargar. Este es para combatir la enfermedad.
Ebb para grandes problemas estomacales, fenmenos del vientre: Se le da una adi
dundn a Orunla, se le saca el mondongo, tripas y todo se le pone dentro a Orunla y
al da siguiente se hace ebb con todo eso, se le pregunta a Orunla como quiere la
adi y se lleva al ro.
Obra para neutralizar el Egun de Babare: Este espritu perturba debido a que est
regido por tres Egun obsesores.
Se cogen tres jiojio y con todos los ingredientes como ek, ey, ep, awad, or, efn,
ot, o, se le dan a erita merin y al frente de su casa y as deja de perturbar el Egun
de su babare.
Obra de Oshn para vencer a los enemigos: Se coge cinco elegued, cuatro chinas y
una criolla y se cargan con lo siguiente, una con ek, otra con ey, una con ey, una
con awad, una con bollitos de carita y la ltima que es la criolla con ek, ey,
awad, panetela borracha, o, cinco bollitos, cinco yemas de huevo y 25 centavos.
Por espacio de 25 das, y va a cinco ros distintos y se dice: Segn se separan estas
calabazas para que as nunca se unan los enemigos en mi contra. [Se sobre entiende
que en cada ro se echa una de las cinco calabazas]

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Tizana para la impotencia: Se hace ebb con akuk, pelo de ounko, pisajo de ounko,
lino de ro, calabaza, osun akuer, ash akuer, of meta, $32.00.
EL CAMINO DE LA TIERRA FILANI
Aqu fue donde Oshn tuvo que huir de la tierra Yeb para la tierra Imal y cuando
iba por el camino estaba hambrienta y vio una adi con tres jiojio y como no pudo
coger a la adi cogi a los pollitos y cuando iba a coger el tercero se le revent entre
las manos cayendo la eyebal en la tierra.
Ella cogi toda esa tierra y la guard. Oshn as los jiojio y se los ofreci a Eshu
para que este la acompaara. Pero como ella no haba comido nada, cuando Eshu vio
la adi la cogi la mat y se la dio a Oshn y despus que comi Oshn continuaron
su camino.
Llegaron a un sitio donde todo era cenagoso y cuando fueron a pasar, Eshu cogi un
tronco, la mont en el mismo y ambos pasaron. Continuaron caminando hasta llegar a
un desfiladero donde vieron una casita con un molino que quedaba a los pies del ro y
como Oshn estaba cansada se acost y Eshu cuidaba de que nada ni nadie la
molestar. Cuando amaneci ellos continuaron su camino y poco despus llegaron a
un palacio en forma de templo donde estaban discutiendo acerca de una guerra que
no se terminaba nunca y el jefe o ob ya estaba cansado de que mataran tanta gente.
Tanto Oshn se aproxim que los soldados la prendieron y fue llevada a presencia del
ob y cuando este la vio le pregunt: Y t quin eres? Ella le contest: Yo soy Emi
Ib Aro de Emi Ni Larin Ib At Okenla, del otro lado de la montaa y del ro. De
qu parte? De Yeb. Entonces el ob le dijo: T sabes que todo el que espa aqu tiene
que cocinar.
Eshu y Oshn viendo que estaban perdidos salieron en busca de alimentos para
cocinar la comida y no hallaron ms que cuatro elegued blanca y una amarilla y
haba una que era puntiaguda. Oshn pens: Tenemos que llegar donde Olofin. Y
prepar un sancocho de elegued y despus dijo: A estos los domino yo. Sac un
poco de tierra con eyebal de los jiojio y se la ech al ajiaco y cuando los soldados
comieron a uno de ellos les dio dolores de estmagos a otro descomposicin, a otro
una embolia y el ob vomit y daba gritos del dolor de estmago que tena y le
suplic a Oshn que lo salvara que l le dara todo lo que ella deseara. Yo te curo
pero quiero ser la reina de todos estos palacios del ro y de la casita que da viento y si
no quieres que tus hijos mueran ms cumple con Oy y con Eshu y que tus mujeres
no hagan ms por no parir, pero sern tantos aqu que si no cumples con Oy por
utilizar su fuerza, ella misma acabar contigo y que no adubule ms en la en ore en
la estera sino en igu. To Iban Eshu.
Oshn sali y fue donde estaba Olofin, le dio el mensaje y regres. Cuando ella lleg
vio a un hombre muy vistoso y le pregunt: Usted quin es? El le contest: Yo soy
Orunla Aw Eleripin Awedeweyo Om Olofin. Oshn al or esta contesta pens: Con
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

ste me quedo yo para que me ayude vencer a estos. Y es por lo anterior que Orunla
vivi en la tierra china de pasada cuando estaba recorriendo el mundo y el porque los
chinos castigan los abortos, siempre estn en guerra y duermen en tabla, slo los ob,
Oshn y Orunla duermen en la estera, quitandose los zapatos para caminar sobre ella
pues es la cama y la mesa de todos los ob
Nace el porque hay que rogarle a Oluo Pop cuando se va de traslado de un lugar
a otro.
Ebb: akuk meyi, et, bogbo er, gungn, malaguid, ek, ey, ep, awad, ash
pupua,
akof, oign, ob, itan.
Distribucin: akuk meyi, et para unyn Shang y Oluo Pop; hay que hacer
sarayeye y se enva a donde indique.
Nota: Antes del ebb se hace paraldo con et keke.
EL CAMINO DE CUANDO A OLUO POP LO VOTARON DE LA
TIERRA LUKUM
Oluo Pop viva en la tierra Lukum, pero la gente lo detestaba por la pestilencia de
sus llagas y por temor al contagio y lo botaron. cuando iba por el camino se encontr
con su hermano pequeo, Shang, que lo saluda y le pregunt que le suceda; Oluo
Pop le cont lo que haba hecho la gente de su tierra y Shang le dijo: Yo acabo de
ganar una guerra y tengo un lugar para que reines; ese lugar es la tierra Arar, que es
una tierra pequea, dividida de la tierra Lukum por un ro.
Oluo Pop acept y fueron para all. Cuando llegaron, Shang le dijo a la gente: Este
hombre que los va a gobernar, quieranlo mucho.
Shang antes de marcharse de all le dijo a Oluopop: Esa gente que te bot te van a
necesitar, pero antes de ir, hazte rogar bastante.
Tiempo despus se desat una gran epidemia en la tierra Lukum y se estaba
muriendo mucha gente, al no saber que cosa hacer, estaban desesperados, pero en eso
pas Shang y les dijo: El nico que los puede salvar es ese hombre leproso que
ustedes botaron, hay que buscarlo. Enseguida fueron a la tierra Arar y le pidieron a
Oluo Pop que los salvara, pero este se neg.
Entonces todos se arrodillaron y empezaron a dar palmadas en el suelo rogandole a
Oluo Pop y diciendo que no se levantaran de all hasta que no los perdonara y fuera
con ellos para salvarlos.
Despus de muchos ruegos y splicas a Oluo Pop, este se decidi a ir y cur a todos
los enfermos; as fue como Oluo Pop salv de la epidemia a esa tierra.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

EL CAMINO DONDE NACI LA HIPOCRESA


En este camino en la tierra Ebb Lokun haba un Egun que se llamaba Yenye Orun.
El haba ido a esa tierra por castigo de Oduduwa y cada vez que Oduduwa quera una
adi lo llamaba diciendo:
Egun Malekun Lorun Eni Ik Eni Bora...
El Egun se pona soberbio y empezaba a llover y las gentes que tomaban de esa agua
se hinchaban y el vientre se le inflamaba y se otok y l coma el if (barriga) de los
que otok y los desapareca para que cuando Oduduwa llegara all no encontrara
ningn tipo de rastro.
Un da Oduduwa fue a visitar a la tierra Ayengue donde viva un Aw que se llamaba
Oluo Abini If el cual tena un hijo llamado Iwori Kosun. Cuando Oduduwa lleg
Aw Oluo Aboni If escondi a su hijo y sali la madre que se
llamaba Iya Orun Leye Leye y empez a pelear y se qued muerta de repente y el
espritu de ella le hinc el vientre a su hijo, al momento su hijo empez a sudar y a
botar agua por el cuerpo.
Aw Aboni Oluo If abri un hoyo y enterr a su Iy Orun Leye Leye y Oduduwa
que estaba mirndolo todo empez a cantar:
Iya Egun Leye Leye Ik Mawa
Orun Egun Leye Leye Ler Lorun Mawa Olodumare Egun Leye Leye Egun...
Este canto, si la persona es mujer se canta cuando se le da adi por este camino.
Cuando es hombre se canta:
Baba Orun Lele Lele Ik Mawa
Baba Orun Lele Lele Ik Mawa
Orun Egun Leye Leye Ler Toku
Mawa Olodumare, Egun Leye Leye Egun
Entonces se da akuk.
Oduduwa se fue muy bravo para su tierra. Cuando lleg se encontr a Olokun y
le dio a tomar agua diciendole: Bab Kuele Kuele...
Y Oduduwa le dijo a Olokun que a la tierra esa iba a volver el agua y desaparecera.
Egun Yeye Orun al ver lo que estaba pasando sali para donde estaba Oduduwa y le
dijo: T tienes que ir a donde est mi secreto, t tienes que vivir junto conmigo. As
lo hizo. Oluo Aboni If viendo lo que le estaba sucediendo al hijo, sali a camino
tocando asher y pidiendo perdn a Olodumare por su hijo; lleg a la tierra de
Olokun que era Leleyekun donde viva el hijo de Olokun, que era Aw, el cual lo
mir y sali Iwori Kosun y le hizo el ebb -el indicado antes-, y le dijo a Aw Oluo
200

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

If que para que su hijo se pusiera bien tena que quitare el Egun de su iyar de
arriba. Haba que darle de comer a la barriga y ponerle una teja al lado y a esta se le
pone el odun Iwori Koso, preparando todo lo que iba a comer Egun, tres hojas de
caisimn, tres hojas de higuereta, tres hojas de tuata, tres hojas de llantn.
Escribieron en el vientre este signo y le echaron bastante or y ep y le dieron la adi
al vientre del muchacho (lleva tela de nueve colores) y cantaban:
Iya Orun Leye Leye Ik Mawa,
Orun Egun Leye Leye Ler Toku Mawa Olodumare Egun Leye Leye Egun...
Pusieron la adi con la ler en la teja y cogieron las hojas de las yerbas y las telas de
nueve colores y le limpiaron el vientre y cantaron:
Egun Lona Ik Layewa Milona Ik Ik...
Cogieron la teja junto con la adi y la llevaron para la manigua con todo. Con lo que
limpiaron el vientre lo llevaron al mar o al ro y empezaron a darle conocimiento con
los ew antes mencionado y lo llevaron a consagrarse en los secretos de Oduduwa y
Olokun, salvndose as.
Rezo: Iwori Kosun Ni Aw Obin Egun Ayegue Iwoneye Arun Efn Ofunlele Yekun
Iya Orun Leye Leye Intori Arun Obou Oluo Aboni Ni If Om Aw Oyeke
Lelelegue Yongue Orun Abonifa Inle Ab Lokun Omonika.
Ebb: dos pollones, adi okn, agborn, ash mesan, ern mal, om oyouro, ash
timbelera, ek, ey, ep, awad nia, bogbo igu, una teja, ler ey, ot, o, ew:
caisimn, llantn, higuereta, tbano, palo bejuco, cochinilla, romerillo, lamo, mar
pacifico, caimito, tuna, tres cujes, opolop ow.
Nota: Antes de hacer el ebb se pone la ler del ey tuto y la ern arriba de Egun, con
los cuales se limpia.
Se persigna a la persona con dos osiadi, los cuales se le dan dentro a Ogn y a su
alrededor, se le echa a Egun, om oyouro; pidiendo por la salud de la persona, adems
se le echa plumas alrededor de la sangre que tiene Ogn y se le echa ot y o.
Se coge el otro osiadi y se limpia a la persona y su vientre. Cuando se est haciendo
esto se canta:
Sarayeye Egun Loku Lorun Oggun Alagbede Sarayeye Egun Loku Oggun Alagbede
Sarayeye Egun Ik Orun
Se le da el osiadi a Ogn y al ebb, la ler del ey tuto, el agborn las tres ler de
osiadi. Lo que tiene Ogn dentro, va umbeboro. El osiadi se abre a la mitad y se le
sacan las tripas y estas tambin umbeboro.
EL CAMINO DE LOS DOS PUEBLOS
201

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

En este camino haba dos pueblos donde en uno reinaba Iwori Koso y donde su
pueblo estaba en perfectas condiciones; en el otro pueblo todo pareca que andaba
bien ya que todos sus habitantes hacan lo que les vena en ganas.
Un buen da la gente tranquila fue al palacio a ver al ob para que este pusiera fin a la
situacin de que el pueblo se estaba dividiendo por la guerra entre las familias que
all vivan. Despus de efectuada la reunin acordaron de que cada grupo vistiera de
forma distinta al otro grupo de forma tal que se pudiera diferenciar el grupo que
decidi adorar al sol del que decidi adorar a la luna.
El grupo que adoraba al sol se visti de amarillo y para los adoradores de la luna el
vestuario fue azul. Al principio todo fue muy bien, pero con el tiempo los intrigantes
y egostas decan que el sol por ser ms fuerte que la luna, ellos eran los ms
poderosos y que los que adoraban a la luna eran dbiles y temerosos, por lo que se
cre una fuerte disputa entre ambos bandos y comenz de nuevo la guerra. La
situacin se puso tan difcil que decidieron hacer una nueva reunin con su ob.
Fueron a ver a Iwori Koso y ste al ver la guerra que haba, mand en secreto a que
se vistieran de blanco y que la ropa la botaran al ro y cit a los dos ob con sus
sbditos.
Cuando llegaron delante de Iwori Koso, los ob y su gente, result ser que todos
estaban vestidos de blanco; se desat una fuerte pugna y a raz de aquello qued slo
un ob y as Iwori Koso trajo la paz y la tranquilidad a aquellas tierras.
En un pueblo slo puede gobernar un ob.
Nota: Este If habla de divisiones entre gentes y familias. Hay guerras, complejos de
superioridad, por lo que hay que buscar la unin entre todas las partes por que esa es
la nica forma de lograr la paz.
Rezo: Olu Suaya Aye Or Ologu Maya Pasa Afora Lofuon Adifafn Orunmila Eyel
Lebo Aikordi Et Om Fina Ek Elegb If.
Ebb: akuk funfn, jio jio meta, osiadi, adi meyi, ash funfn y dundn, aikordi,
atitn erita meta, atitn de dos pueblos, ob meyi, itan meyi, om il ib, o, ek,
ey, awad, efn, or, ep, aguardiente, bogbo ew, opolop ow.
Distribucin: akuk funfn, ob, itan, o a Oduduwa. Jio jio meta a Elegb, uno a
cada esquina. Adi meyi a Oshn; tienen que ser akuer llevndose al ro con opolop
o.
Oparaldo: osiadi funfn y dundn, ob, itan, ek, ey, ep, awad, ot, o, efn,
bogbo ew. La aikordi para que la persona la use.

202

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

La candela comenzar por la cocina. Lo mandarn a buscar para un negocio o trabajo.


Tiene que orugb para que salga bien, de noche usted se asusta, si habla con una
mujer tenga cuidado con el vestido de valos de la misma. Porque usted se va a
quemar.
Ebb: diecisis aikordi, un akuk, dos eyel, ropa de valos, se trae puesta; opolop
ow.
En este If es donde le cogen envidia a la prosperidad de los comerciantes. Seala
robo de comercio.
Se hace ebb con cuatro eyel, que se dan a Obatal y se le pone una corona con
diecisis aikordi.
Aqu se llega a viejo. Cuando se sabe se dice que se ignora.
Se le dan dos adi a Yew en el cementerio y se dejan all en el fondo del il ibosun
Ik. Kaferefun Agay.
En este If Elegb de tres caras se llama Eshu Atitn.
Iwori Koso es persona romntica. No coma en la plaza ni tampoco parado. Aqu hay
una enfermedad que le va reduciendo el pene al hombre.
Nace el por qu hay que rogarle a Azowano al trasladarle de un lugar a otro. Hay
complejo de superioridad y visiones entre la gente.
En un If o en atef se pone a Orunmila en igba. Antes de poner a If se coge mariw
en cada igba, se hace omiero de ew tete, atiponl, botn de oro, llantn, se le dan dos
adi a Orunmila y al otro da se hace ebb con una igba ms grande que la otra. A las
adi se le saca todo lo de adentro y va dentro de Orunmila. Al otro da se hace ebb
en una igba ms grande que la otra, despus de terminado el ebb la igba ms grande
tapada por la chica y se cubre con tela amarilla o blanca y va directo al ro. Esto es
para evitar prdidas.
Ebb: con tres pollitos, uno en la puerta y en cada esquina de la casa todo en el ebb.
Ebb: osiadi meta, et meta, ob, amal, gura meta, ler de adi, akuk, ayapa, ow
la meta, ek, agbad, ler de ey, il erita meta, inle ib, il Olokun, inle akn.
Nota: Dos muequitos de cedro al pie del Osha, el del algarrobo se entierra. A cada
uno ler de distintos animales. Se hace paraldo con osiadi meta que se llevan a tres
maniguas distintas.
Secreto del odun [Iwori Koso]: A Orunmila en cada igba se le pone mariw y antes
de ponerlo se prepara un omiero de tetenifa, botn de oro, atiponl, llantn, se le dan
dos adi a Orunmila que se le saca todo lo de adentro a las adi y se pone dentro de
Orunmila. Al otro da se hace ebb, se cubre con tela amarilla y blanca, negra y roja,
vela, ot, efn, cinco jiojio -uno a uno- en tela negra en la otra esquina de la casa.
203

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

En este If la guinea no tiene corona, pues ese chichn en su cabeza es un golpe que
le dieron y la maldijeron. Hay que adorar a Agay, que lo defiende mucho y se le
pone fiti ladi -lmpara- y se pone al pie de una loma. If kaferefun Osain. Si es obin
est engaando a su ok.
El tigre cogi una cosa y tanto la gente le cay que tuvo que soltarla.
Ebb: et, manillas de Oshn, osun y $16.80.
Paraldo [de Iwori Koso]: Tres jiojio y sus ingredientes. Se hace el paraldo con los
pollitos, uno a uno y se dan al crculo encima del signo -continuacin en el paraldo
anterior-.
Paraldo [de Iwori Koso]: adi meyi; no se le arrancan las ler y se cargan ambas por
el id con ek, ey, agbad, ep y ot. Se preguntan si va para el cementerio o para la
manigua, el Aw es quien las llevar. La persona despus tiene que obor con frutas.
Paraldo [de Iwori Koso]: adi meyi, una se mata en el paraldo y la otra se le arranca
la cabeza.
IWORI OJUANI
Era un ob muy orgulloso que no permita visitas a sus sbditos ni que nadie del
pueblo tuviera relaciones de amistad con sus sirvientes.
Este ob tena una hija que estaba enferma desde haca mucho tiempo y l haba
gastado mucho dinero tratando de curarla y segn el criterio de los curanderos del
pueblo, ella tena encima mal de ojo de la otra generacin.
Un da uno de sus criados le recomend al ob que fuera a mirarse con Orunmila para
el problema de la enfermedad de su hija, pero el orgulloso ob que no admita
consejos de sus inferiores, amenaz con matarlos si divulgaban tal conversacin.
Sucedi que la hija del ob se agrav y ste dominado por el amor a su hija, mand a
buscar a Orunmila; ste le mand a decir que por estar muy atareado le era imposible
ir a palacio, y que en cambio, cuando el ob fuera a cazar al bosque poda entrar en su
casa ya que tena que pasar por ella.
El ob se indign con Orunmila y despus de mucho hablar, tom la determinacin
de no ir, pues un ob como l no poda rebajarse ante un adivino.
Como la hija del ob continuaba mal, este decidi ir a casa de Orunmila; al llegar a la
puerta, como el umbral era bajito y el ob bastante alto, al entrar no se dio cuenta que
tena que bajar la cabeza, cosa esta a la que no estaba acostumbrado por su altivez,
tropezando la corona con el dintel de la puerta y cayndosele. La corona sali
rodando por la pendiente y sus sbditos se la escondieron, vindose el ob obligado ir
de puerta en puerta preguntando por su corona; hasta que se la devolvieron.
204

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

El ob regres a casa de Orunmila, pero esta vez al entrar se quit la corona por
temor a que se le volviera a caer. Orunmila le dijo: Majestad, aqu la nica corona
que prevalece es la ma. El ob le contest: Hoy comprendo que mi orgullo slo me
ha servido para humillarme, pues de no haber sido tan orgulloso mis sbditos no
hubieran escondido mi corona, y no hubiera pasado por el bochorno de tener que ir de
puerta en puerta preguntando por ella.
EL CAMINO DE LA BENDICIN DEL VIEJO AL COMERCIANTE
Haba un comerciante que siempre le daba a beber caf a un viejito que visitaba su
comercio, y ste le echaba la bendicin, por lo que el negocio iba bien y poco a poco
el comerciante fue prosperando.
El comerciante prosper tanto que se torn orgulloso y ya no atenda al viejito porque
siempre estaba muy ocupado y le molestaba que el viejo viniera a su comercio y as
poco a poco lo fue despreciando.
Pas el tiempo y frente a este comercio un desconocido puso una venta y cuando el
viejito visit su comercio y pidi un caf, l se lo despach y no se lo quiso cobrar. El
viejito lo bendijo por su buena accin.
El viejo haba dejado de ir al primer comercio porque se dio cuenta que el dueo lo
despreciaba porque era pobre, por lo que comenz a visitar todos los das el nuevo
comercio, donde el dueo lo atenda muy bien y este nuevo comerciante empez a
prosperar.
Debido al buen trato que este nuevo comerciante le daba a los clientes, la gente
empez a ir diariamente al mismo por lo que la clientela del primer comerciante
comenz a ir en decadencia, y como tambin le faltaban las bendiciones del viejo, al
poco tiempo tuvo que cerrar el negocio.
En cambio en nuevo comerciante, a pesar de estar prosperando en su negocio, nunca
dej de tratar en buena forma al viejo y de ayudarlo en lo que fuera necesario, y en lo
que estuviera a su alcance.
Nota: Si la persona est enferma se le entrega un bastn de la rogacin (ebb) para
que todos los das camine hasta su puerta.
Ebb: ounko, eyel meyi, un bastn, awad, ek, ey, ep, opolop ow.
Nota: Para que surta efecto el ebb hay que pasrselo al aleyo por la espalda y por
detrs de la ropa. Hay que darle tambor a al ngel de la Guarda.
EL CAMINO DEL GUARDIN DEL JORO JORO
Por este camino haba un ob en la tierra de Oy llamado Laye que era om Shang;
el mismo se torn muy orgulloso y dej de hacer fiestas a sus antepasados, por lo que
205

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

empez a sentirse muy mal de salud y las cosas en su reino comenzaron a ir de mal
en peor.
Un da se fue a mirar con Orunmila y le sali este If que le dijo: Usted ya no atiende
a sus seres protectores y por eso se encuentra mal de salud y todas sus cosas andan
mal; tiene que ponerle addim a sus Egun, agura de ishu (nueve pelotas de ame) y
despus hacer If, para que recupere la salud perdida y todo lo dems.
Ob Laye no hizo el sacrificio a los muertos protectores, pero poco tiempo despus
hizo If, y en atef le sali este odun, Iwori Juani, que le mandaba de nuevo a atender
a sus Egun protectores.
Como Ob Laye vea que su situacin no mejoraba, prepar el ebb y se lo hizo y
cuando el mismo lleg donde estaban sus Egun antepasados, estos se pusieron muy
contentos y le dijeron: Nosotros necesitamos un portero y t sers nuestro guardin.
Como esos Egun vivan en el joro joro, l se horroriz y les dijo: Aqu les traigo su
comida, cmo voy a vivir con ustedes? Y tanto les suplic que los espritus
ancestrales se compadecieron de l y lo dejaron que fuera a vivir con la gente, pero
con la condicin de que siempre se acordara de ellos y fuera el guardin de su casa,
que era el joro joro.
Nota: Desde entonces Iwori Juani es el guardin del joro joro de ibo Egun por
mandato de Shang que era el padre de Ob Laye.
Cuando se abre un joro joro se reza Iwori Juani, por ser el portero de este.
Rezo: Bale Arik Aruku Laye Koyiwo Il Balendi If Koyiwo Il Balembere Ab
Meyi Osain Egungun Deigu Aya In Okaka Fiwo Tiku Egun Todo Bitan Lawayi
Od Fun Kawa Geri Od Adushu Ishu Wayuwo Kodide Kawoko Tokeso Joro Joro
Oyuto Iwori Juani Lordafun Orunmila Kafere Fun Eshu.
Ebb: akuk meta, eyel meyi, bogbo tenuyn, ishu merin, ot kana, ek, ey, ep,
awad, opolop ow.
Syere: Iwori Juani Ole Bawash Odun Ole Bawash.
EL CAMINO DE OK
Ok estaba pasando mucho trabajo y se encontr con Eshu quien le dijo: Ve a donde
est Orunmila para que te mire y te haga ebb. Ok fue a verse con Orunmila y le
sali este If y le marco ebb con ounko, akuk, et, eyel, un il, frijoles carita,
tierra de su casa, aro de una corona, los dems ingredientes y ow.
Orunmila le dijo: Como ya hiciste el ebb, ahora ve y pdele un pedazo de tierra a tu
amo para que lo siembres de frijoles.

206

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

El as lo hizo y su amo se lo dio; ar la tierra y la sembr de frijoles y su cosecha fue


buena y abundante y como la de su amo era menos abundante, el amo comenz a
robarle a Ok su siembra; Ok se dio cuenta de lo que estaba pasando y se puso en
acecho y sorprendi a su amo robando.
Ok fue a donde estaba Orunmila y le dijo que su amo le estaba robando; Orunmila le
contest: Coge el tambor con el que hiciste el ebb y ponte a tocarlo y a cantar:
Ok Ob Mi Ok Mi Ole Omore Yeye.
Cuando el ob oy el canto de Ok, lo mand a buscar y le dijo: Te voy a regalar la
tierra que ests trabajando. Esto el amo lo haca con la idea de que Ok se callara.
Ok entr en posesin de las tierras y continu cantando el syere y tocando su
tambor; el ob lo mand a buscar y le regal otro pedazo de tierra; pero Ok continu
con su canto. El ob lo mand a buscar nuevamente y le entreg su add (corona) y
luego muri de bochorno ya que no quera que su gente supiera que l le haba
robado a su criado.
Nota: Debe cuidarse de un bochorno que le puede costar la vida. Debe tocar tambor y
ponerle un tambor a Ok.
Ebb: ounko keke, osiadi dundn, fifeshu, ounko dundn, un akuk, dos eyel, una
et.
Distribucin: Tres pollos, uno grande que se limpia a las personas y se le da a la tierra
con Orisha Oko con ek, ey, awad, ep, ot, o. Dos pollos medianos con dos
eyel y la guinea para Orisha Oko, estos pollos y la et se entierran. Dos akuk para
Ok con dos eyel carmelitas y un guineo y se pone a comer a Shang junto con Ok.
Hay que tocar tambor y ponerle un tamborcito a Ok.
Rezo: Awara Wara Nimoro, Awara Wara Nimoro, Iguri Beleri Popo Kotowa Noleri
Wiri.
Syere: Awara Wara Nimoro, Awara Wara Nimoro Kacre It Awara Wara Nimoro.
Es el encargado de cuidar las fosas o sepulturas en el cementerio.
Obatal se fue molesto de la casa por causa de sus hijos y Elegbara lo llev de nuevo
junto con la suerte.
Obra [de Iwori Ojuani]: Aqu se le da un akuk a Elegb y se cogen juj de apa otn
y de apa os y de la cola y una juj de gunugn que se pone en el centro y se hace un
plumero y se le hecha iyef rezado del signo y se forra con ash funfn y dundn y se
cuelga sobre Elegb como si fuera un plumero.

207

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

En este If se hacen dos malaguid que se cargan con ash ar, ler de ayapa, de
akuk, atitn nigbe, inso del Aw, ek, ey, abagd, ero, ob kol, air, ob motiwao.
Estos se hacen de palo abre-camino, se lavan con iyef y se pone a comer dentro de
If de Iwori Juani y comen adi dundn con Orunmila y eled. Cada uno de estos
malaguid tienen un nombre: Oyedogun y Oyedoma.
Cuando se abre el joro joro se reza Iwori Juani, por ser el portero del mismo.
Iwori Juani es el encargado de cuidar las fosas mortuorias o sepulturas en los
cementerios.
Habla la tusa de maz. Manda a cantar.
Rezo: Abara Mono Abara Mono Lodafun Nife Moro Eshe Ita Ishe Mini. Iwori Lemi
Lese Papa Katobo Guni Gun.
Iwori Kukua Kalabami Weri Kinilebo.
Iwori Wani Elese Papa Katapo Wiri Wiri.
Iwori Eberin Papa Kalbabo Mu Kiri Kiri.
Dice If: No pelee con su mujer para que la suerte no se vaya; en su casa hay un palo
un poco bajo, qutelo que se va a dar en la cabeza; falta poco para sacarse un dinero;
so con Oshn y Obatal, le debe algo a Yemay; tiene un vestido que se le quem
encima, vstase de blanco y no sea porfiado, dle akuk a Elegu y despus un ounko;
so con un hombre y ese era If.
Ebb: ounko, akuk, eyel meyi, bastn, ropa de ovalitos, $8.40.
Cuando se abre el joro joro se reza Iwori Juani, por ser el portero del mismo.
Iwori Juani es el encargado de cuidar las fosas mortuorias o sepulturas en los
cementerios.
Obatal se fue molesto de la casa por causa de sus hijos y Elegbara lo llev de nuevo
junto con la suerte.
Aqu se le da un akuk a Elegu y se coge juj de ala otun y osi y de la cola y una
juj de gunugn que se pone en el centro y se hace un plumero y se le echa iyef
rezando el signo y se forra con o funfn y dundn y se cuelga sobre Elegu como si
fuera un plumero.
En este If se hacen dos malaguid que se cargan con ash ar, ler de ayapa, de
akuk, atitn enigbe, inso del Aw, ek, ey, aguad, ero, ob kol, air, ob motiwao.
Esto se hace de palo abre-camino, se lava con ewef y se ponen a comer dentro con
If de Iwori Juani y comen adi dundn con Orunmila y eled. Cada uno de estos
malaguid tiene nombre: Oyedogun y Oyedoma.
IWORI BARA
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

EL CAMINO DONDE POR TENER BUEN CORAZN SE PIERDE


En la tierra de Obe Meku gobernaba un ob que era muy bueno y bondadoso con
todos sus sbditos; los cuales hacan de l lo que les vena en ganas y as el que
robaba no era despus castigado; porque lo convencan, llorndole y prometindole
que esa persona no iba a delinquir ms y l se apiadaba y lo soltaba y al que le haban
robado, l le entregaba de lo suyo para que quedara contento y por esta causa en
aquella tierra exista el robo, la corrupcin y el vicio en general.
Un da se celebr una reunin de ob, en una tierra cercana y este ob tambin asisti
a la misma y los otros ob presentes le echaron en cara a este ob de la tierra Obe
Meku, que por ser hombre de tan buen corazn en su tierra todos hacan y deshacan
y l no castigaba a nadie y que eso era ejemplo negativo para sus respectivas tierras.
Al terminarse este concilio, este ob se retir muy triste y abochornado y al llegar a
su pueblo reuni a sus ministros y les pidi consejos y stos le hablaron rudamente, al
igual que los ob en la reunin, excepto el ms anciano de todos que le dijo:
Majestad, en las afueras de la ciudad junto al monte Oribo Ot vive un sabio llamado
Orunmila, vaya a su presencia y pdale consejos, que l se los dar.
As lo hizo el ob y al llegar a casa de Orunmila ste le hizo osorde y le vio este If y
le dijo: Por su buen corazn estn abusando de usted y desde hoy usted seguir
tratando bien al bueno, pero con el malo, no puede tener compasin, para que pueda
moralizar a su pueblo. Y le marc rogacin. Despus de hecha la rogacin dieron el
akuk a Eshu y Oshn, las adi a Orunmila; a Elegbara y Osun les dijo que ellos
tenan que ayudar al ob a sanear su reino. El ey tuto se lo entreg a Bab y, al
ponrselo, le rez:
Il Berera Aun Bereyo Aun Tirola Aun Tirolo Iyo Timode Aye Aun Bere Loko Uju
Adifafun Yalorde Eyebe Mejun Yewa, Yoko Yewa Eur Lebo.
Despus de terminar de rezar Orunmila le entreg al monarca el ey tuto y le dijo:
Adbelo bien y cocnelo sabroso para que lo reparta en una gran fiesta que dar en su
pueblo. Cuando comenz la fiesta, al poco rato, todos los delincuentes estaban
aturdidos y borrachos, momento utilizado por Osun y Elegbara para detenerlos y
cuando volvieron en s le rogaron y suplicaron al ob que ellos se haran personas
correctas que los soltara. Esta vez, para sorpresa de todos, el ob no oy las negativas
y desde entonces y gracias a los buenos consejos de Orunmila, la tierra Obe Meku
comenz a ser una tierra respetada al igual que su ob.
Rezo: Iwori Bara Aun Berera Aun Bereyo Aun Tirola Aun Tirolo Iyo Timole Aye Aun
Bere Loko Uju Adifafun Yalorde Eyebe Mekun Yewa, Yoko Yewa Eur Lebo.
Ebb: akuk, adi meyi, ey tuto, bebidas de varias clases, om il ib, ilekn, atitn
de il Yew, esposas, cordel , inso, ek, ey, ep, opolop ow.
209

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Distribucin: Las adi son para Orunmila; el ey tuto es para Obatal y se pregunta
que cosa se hace con el mismo; el akuk es para Elegbara y Osun. Las distintas
bebidas se echan en una sola botella y se pone delante de Orunmila y se debe de
tomar un poquito de esa liga todas las maanas antes del desayuno.
EL CAMINO DEL COMERCIANTE DE BUEN CORAZN
Haba un comerciante de baratijas que en poco tiempo prosper y agrand su
negocio, y enterada de esto una hermana del comerciante le pidi que la dejara vivir
en su casa en compaa de su esposo y como aquel hombre tena buen corazn y
nobles sentimientos acept.
Poco tiempo despus a espaldas del comerciante, la hermana le habl a sus otros
hermanos que eran siete en total, para que fueran a vivir todos juntos; y al enterarse
de esto el comerciante volvi a aceptar.
Debido a tanta carga familiar, el buen hombre comenz a pasar trabajos porque su
negocio no daba para mantenerlos a todos de una manera desahogada y ante esta
situacin decidi ir a verse con Orunmila.
Este le hizo osorde y le vio este If y le dijo: Usted esta muy atrasado por hacer
tantos favores, no se sacrifique tanto por sus familiares y trtelos como a personas
extraas, porque ellos le van a pagar mal. Y le marc rogacin para que se librara de
tanta carga y no fracasara.
El comerciante debido a su buen corazn se hizo el desentendido no tomando
ninguna determinacin acerca de sus hermanos y todos siguieron viviendo a expensas
de l. Al cabo del tiempo todo lo que Orunmila le haba pronosticado al hombre, le
sucedi, incluso la familia quiso sacarlo de la casa y entonces volvi a ir donde
Orunmila porque adems haba tenido ciertas divergencias con el cuado y a causa de
tantos problemas estuvo al borde de peder la memoria y estuvo tan mal que tuvo que
cerrar el negocio, pues ya no tena cabeza para atenderlo. Orunmila le hizo osorde y
le volvi a salir este If y le mando a hacer ebb para su prosperidad.
Despus de haber hecho el ebb y despedir a sus hermanos de su casa, volvi a abrir
el negocio, pero el mismo nunca volvi a estar como antes de cerrarlo porque ahora
tena competidores.
Ebb: un pollo, dos gallinas, cinco e adi, opolop o, om il ib, atitn il,
baratijas de quincalla si las tiene, ek, ey, ep, awad.
Distribucin: Las adi a Oshn junto con las cinco e adi; las adi se asan y se
mandan al ro con las e adi y bogbo igu; osiadi para Elegb junto con las
baratijas del comercio.
EL CAMINO DE LA VIRTUD DE LA PICA PICA
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

En este camino a Orunmila lo mandaron a buscar de un pueblo, pero antes de ir se vio


este signo cuando se hizo osorde, que le mando a hacer ebb antes de salir porque
haba trampa en el camino.
Cuando se iba a hacer el ebb tocaron a la puerta y al abrirla vio a un hombre que
estaba muy desesperado el que le pidi que lo viera rpidamente, pues tena un gran
problema. Orunmila le dijo al hombre que no poda mirarlo en aquel momento y que
volviera ms tarde, pero fue tanta las splicas del hombre que Orunmila lo examin y
le vio este mismo signo.
Eshu, que lo estaba viendo todo, puso una piedra grande en la puerta de la calle y
cuando el aleyo sali no la vio y se cay de bruces y molesto, se dirigi a casa del
gobernador y le dijo que haba un adivino que le haba robado.
El gobernador con el hombre y un grupo de soldados se dirigieron a casa de
Orunmila.
Por su parte Orunmila ajeno a esta amenaza ya se haba hecho el ebb y le haba dado
el chivito a Elegbara en la puerta de la casa conjuntamente con la piedra.
El gobernador le pregunt al hombre donde viva el adivino pero el hombre no vea la
casa y deca: Si yo vine aqu hace tan solo un momento. El gobernador le contesto:
Aqu no vive ningn adivino, solo hay mucha pica-pica y por consiguiente usted es
un mentiroso que se esta riendo de m. Y dirigindose a los soldados les orden
detenerlo por calumniador y por rerse de la autoridad.
Nota: Eshu despus de comerse el ounko que Orunmila le dio, cubri la casa con pica
pica y as ni el hombre ni el gobernador, ni los soldados vieron la casa de Orunmila.
Rezo: Oyoaya Komabe Ikoko Koma Lori Arun Lonina Kokomato Ayuma Kobomato
Akua.
Ebb: akuk, adi meyi dundn, eyel meyi carmelitas, una ot del frente de la casa,
ew pica pica, un mueco, una lengua, abit, maraa de hilo, ash funfn, dundn y
pupua, opolop ow.
Nota: Hay que recibir Osain.
EL CAMINO DEL PORQUE SE RUEGA LA CABEZA CON PARGO
Yemay Sarsmawao tan pronto viva en la tierra como en las profundidades del mar;
ella era una mujer muy bella y algo orugbo y una vez aconteci que tuvo contacto
con Inle, pero como ella crea que nadie iba a saberlo porque en el fondo del mar
nadie iba a descubrirla, ella segua mayoreando sobre todas las criaturas marinas. Por
eso a ella le decan Yemay Oku Onilaye (mal propietaria del mundo).
211

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Pero Olofin tena sus guardianes secretos y uno de ellos era eyab, el pargo, el cual
estaba atento a todas las cosas en el fondo del mar y al ver aquello se lo comunica a
Olofin; pero ste, no creyendo lo que el pargo le deca y queriendo saber si era
verdad, le dice al pargo: Dme alguna seal de ella para estar seguro de lo que me
dices.
Y entonces el pargo le contesto: Ella tiene un lunar en sus piernas, siempre sus senos
son hmedos y tiene muchos vellos en su vagina, es cortada cuando hace ofikale y
por eso ella se vuelve loca y grita mucho, adems tiene en la pierna izquierda una
cadena.
Entonces Olofin dijo: Sers mi guardin mientras el mundo sea mundo; el mayor
secreto para comunicar cualquier cabeza con la ma ser a travs tuyo y los pocos
Oshas que te coman tendrn que hacerte una ceremonia para pedirte perdn.
Por eso es que desde entonces, desde que el mundo es mundo, obor eled de eyab
osan Osha a tuni bogbo Osha.
La mayor rogacin de cabeza es la pargo pues pone en contacto la ler con Olofin.
Rezo: Adifafn Yemay Ataramagua Adifafn Aw Seiko Asekan Korre Egua Or
Ey Tuto Olontoaye Guayr Ayaka Atafun Iy Olo Oy Orubashiru Agbe
Achicuiabioeo Funi Orun Bi Ogbe Ishu Fere Obin Oni Tan Aoba Oy Om Nilekey
Nikoro Orunmila Olorun Ash Abaima Migualoreyu Kafe Refun Olofin.
Ebb: ey tuto nla, akuk, eyel, or, efn, atar, ew ey, awad, ob, itan, opolop
ow.
En Iwori Obere fue donde Orunmila, gracias a la hospitalidad que le dio Osain, no
tuvo que trabajar ms la tierra, viviendo desde entonces de la curacin de los
enfermos.
Nace el cargo de Oluwo Osain.
Se le da un adi con pocas juj para paraldo y se le dan veintin jio jio a Osain.
Ebb: akuk meyi, amal il, un tamborcito, un malaguid okun, ek, ay, ep,
awad, oign, oign keke, ot leke, opolop ow. Lordafun Ogn.
En este odun mandaron a buscar a Yemay para que bailara, pero el mandadero le dio
el recado a Shang, y cuando ste lleg le dijeron: A ti no fue a quien mandamos a
buscar. Shang se abochorn y con ganas de vengarse, dijo: Yo tambin he nacido
para bailar, pero con disgusto.
Nota: Aqu se hace ebb con amal il que se le pone a Shang en su batea y se come
de ella sentado en el suelo un poco con las manos, el resto se deja seis das dentro del
Shang y se lleva al pie de una palma.
212

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Secreto de este If: Lordafun Ogn.


Para vencer: Se coge un pedazo de ern mal, se abre como un libro y se limpia con
ella debajo de los sobacos o axilas, despus se le unta ep pidiendo lo que uno desea
vencer haciendo tres veces como si fuera a escupirlo y lo lleva a una lnea frrea
dejando all un derecho.
Dice If: Que tiene collar o algo de Osha que tiene que arreglar. Que hay enemigos
dentro de la casa o en el trabajo. Tiene una piedra en su puerta que hay que darle
unyn.
Este es el If de los zancos. Hay que recibir a Inle Abata.
Naci el baile de Ayoko -baile de iniciacin- que es con caretas y zancos. Las
ceremonias de Adanu -tinaja- Orisha.
Nace el erizamiento o irradiacin espiritual, donde el espritu flota sobre el cuerpo.
Kaferefun Orunmila, Yalorde y Shang.
Dice If: Que usted tiene que hacer If. Este Aw en su casa van a salir bien todo lo
que emprendan. Toda la prdida que usted ha tenido ha sido por tener buen corazn,
sintese y no corra tanto. Por osorbo le estn echando shepe y lo van a robar, dle
unyn a sakaleka ler -ngel de su Guarda-. Se hace con frijoles de carita y despus
se siembran en la puerta de su casa y se le pone un pito a Elegb.
Para que la persona resuelva: Se le manda a hacer un collar de Shang que le llegue
al ombligo, ste se pasa por el tablero y se le pone a la persona para que lo use,
rogndole la ler.
Se le da ounko bien keke a Elegb en una ot en la puerta y se monta un Elegb con
esa ot y opolop pica pica y ew in y los dems ingredientes.
Tenga cuidado con una obin que va a ser su desgracia, le han hecho un trabajo en
una copa de agua, yeso y ruda. La contra de ese trabajo es ciento una hojas de ewef
para tomar y baarse con verdolaga, albahaca, atiponl y aberinkulo.
Habla este If de una piedra que hace obstculo en el camino, hay que darle urgente
ounko a Elegb. sarayeye con carne de cogote debajo del brazo. amal il bien
caliente a Shang en la batea, antes el interesado se sienta en el suelo al lado de
Shang y con las manos coge amal il caliente y la come. En el suelo convidados
tambin.
Para cualquier cosa en el ler: Hay que poner ash de este If, ponerle cinco elegued
a Oshn.
La mujer debe salir a pasear sin visitar a nadie.
213

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Su atraso es porque hay una persona medio vieja que lo maldice a las doce del da.
Aqu el regalo de Orunmila es aikordi opolop. Syere: Fun Yere, Yere Orunmila
Koide.
Aqu nacen los celos.
[Refrn]: El que se incomoda pierde la dicha. No se alegre del mal de otro.
El inshe se abre por el medio se le unta ep se roca con saliva. Se limpia el sobaco le
pide sus necesidades y lo lleva a la lnea.
En este signo akuk pupua, il, amal lese Shang, elegued y ern mal lese Ogn,
ash para sarayeye y arriba cada Osha.
En este If habla Yew y se le dan dos conejos con Obatal y si es mujer se le ponen
urgentemente los dos kash de Yew para que no se vuelva loca. Tiene que despojarse
con ey para que no se vuelva loca. Tiene que despojarse con ey para que el Egun no
la moleste ms.
Kash de Yew -manillas de Yew, que se usan ajustadas al brazo-. Rezo: Unbereya
Unbereya Adoko Adi Adifafun Tomode.
Rezo: Iwori Obere Oun Bereyo Oun Tirola Oun Tirolo Iyo Timode Ay Oun Ber
Loko
Uj Adifafun Yalorde Eyebemekun Yew Yoko Yew Eur Eleb.
Kaferefun Orunmila, Yalorde Ati Shang. Maferefun Elegbara.
Aqu la persona pierde por tener buen corazn. Los dems abusan de ella.
Tiene que revestirse de carcter y situar a cada cual en el lugar que le corresponda,
para que usted pueda vivir con decoro y para que su vida y su casa no sean un
desastre.
Nace la virtud de la pica pica, por eso no puede faltar en la carga de Elegbara. Aqu
Eshu cubri la casa de Orunmila con ew pica pica, para que sus enemigos no
dieran con ella.
Aqu fue donde Orunmila, gracias a la hospitalidad que le dio Osain, no tuvo que
trabajar ms la tierra, viviendo desde entonces de la curacin de los enfermos.
Nace el cargo de Oluwo Osain. Se busca una adi con poca juj para oparaldo y se le
dan a Osain 21 jio jio.
Secreto de este If
Lordafun Ogn. Para vencer, se coge un pedazo de ern mal, se abre como un libro
y con ella se limpia debajo de las axilas, despus les unta ep, pidiendo lo que se
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

desee vencer, haciendo tres veces como si fuera a escupirlo. Se lleva a una lnea
frrea, dejndolo all con un derecho.
Este es el If de los zancos. Hay que recibir a Inle Abata.
Naci el baile de Ayoko que es con caretas y zancos. Las ceremonias de Adam
Orisha.
Nace el erizamiento o irradiacin espiritual, donde el espritu flota sobre el cuerpo.
Para que la persona resuelva, se le ruega la ler y se le manda a usar el collar de
Shang que le llegue al ombligo. Se pasa por el tablero.
Se le da a Elegbara un ounko keke en una ot detrs de la puerta y se monta un Eshu
en esa ot y opolop file file -pica pica-, ew in y dems ingredientes.
Habla este If de una piedra que hace obstculo en su camino. Hay que darle
rpidamente un ounko a Elegbara.
Aqu nace la Apetebi Ayaf.
Aqu nacen los celos. Por este If el que se incomoda pierde la dicha. Dle unyn al
ngel de su Guarda.
Hay enemigos dentro de la casa o en el trabajo.
Tiene que hacer If. Sintese y no corra tanto.
Tenga cuidado con una mujer que va a ser su desgracia. Le ha hecho un trabajo en
una copa de agua con yeso y ruda. La contra es 101 hojas de ewef para tomar y
baarse con omiero de verdolaga, albahaca, atiponl y aberikunl.
IWORI POKON, IWORI OKANA
EL CAMINO DEL NACIMIENTO DE LAS CARETAS DE OLOKUN
En este camino un pescador que se pasaba todo el da en el mar, mientras ms
pescaba ms quera, y as lo agarraban todas las noches y todos los das y cuando
regresaba para el pueblo ya no poda vender, porque la mayor parte del pescado se le
haba echado a perder y el poco que le quedaba, tena que regalarlo.
Haba un colega que haba pescado una gran cantidad de variedades y lindos
pescados y este se los ense a dicho pescador, dicindole que lo haba pescado y que
eso no era nada en comparacin con los que haban en las profundidades del mar.
Como el pescador tena mala situacin, fue a mirarse con Orula, el cual le vio este If
y le dijo que tena que hacer ebb y que no se baara en el mar.
Como ste no hizo caso y busc una careta para que le permitiera aguantar la
respiracin y poder bajar a las profundidades del mar. Al bajar el pescador se
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

encontr con Olokun, el cual le dijo que haba visto el secreto pero que no iba a poder
revelarlo y diciendo esto Olokun le quit la careta al pescador, el cual al faltarle el
aire comenz a tragar agua, hasta que se ahog y muri reventado.
Ebb: ab funfn, akuk, un agborn, que sea obin vestida de azul y blanco, dos
caretas de mascarillas, om okn, tarraya, vara de pescar, anzuelo, ek, ey, ep,
awad, opolop ow
El Diablo vino a la tierra, entr en una iglesia y quem las imgenes.
Dice If: Que usted logra todo lo que se propone. Cuidado no lo amenacen con un
cuchillo. Cudese la vista pues est llamado a padecer un accidente en un ojo.
Hay que recibir a Osain.
Ogn se atraviesa en todo provocando complicaciones. Hay que darle dos guineas
y atenderlo mucho. Salvan a Ogn y Olorun, a ste se le pone careta.
A este odun le llaman el If buzo.
Aqu la gente duda de Orunmila.
Dice If: Que hay tres viejos que le quieren mucho. Para que usted prospere tiene que
darle ounko.
Secreto [de Iwori Kana]: Om tuto, ail, ek, ay, Iwori Kana y se echa al excusado.
If dice:El frijol de carita se siembra y nace a los nueve das, se arrastra por el
suelo antes de erguirse; despus crece y echa sus flores.
Dice If: Que tenga cuidado con sus cosas no se vayan a arrastrar por el suelo que
maana o pasado usted no sabr lo que va a hacer, no se fe del presente
Rezo: Iwori Kana Adifafun Ey Okunrin Ashir Okun Olokun Ob Okun Lop Ler,
Kaferefun Orunmila, Lodafun Olokun.
Este es el If del buzo.
Aqu el Diablo vino a la tierra, entr en una iglesia y quem las imgenes de los
santos. Respete todas las religiones y nunca haga nada en contra de sus Oshas.
Cuidado no lo amenacen con un cuchillo.
Cudese la vista, que est llamado a perder un ojo en un accidente. Hay que recibir a
Osain y Olokun.
Hay que atender mucho a Ogn, darle dos et y ocuparse de l, para que siempre lo
ayude y nunca se atraviese en su camino.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

No se puede baar en el mar, pues seguro en uno de esos baos se ahoga, y mucho
menos ponerse careta para bucear.
Aqu nacen las caretas de Olokun. Es necesario recibirlo.
La persona sabe que tiene un enemigo oculto que le est haciendo dao, pero no
sabe quin es.
En este If, Ogn no come ayapa, porque stas le salvaron la vida.
La persona no agradece nada de lo que le hagan.
Habla de una persona que no conoce a su mam.
No se puede arreglar el mundo. Hay guerra y hay que hacer para ganarla.
Se sufre de intoxicacin por comer un alimento que es tab para su ngel de la
Guarda.
Aqu naci la tuata.
Para el insomnio y erupciones cutneas, se toma tuata y zarzaparrilla. Secreto: Om
tuto, ek, ey, iyef rezado de este If y se echa en el tablero.
If dice que el frijol de carita se siembra, nace a los nueve das y se arrastran por el
suelo antes de erguirse y despus echa sus flores. Dice que hay que tener paciencia y
constancia, pues para llegar a la cspide hay que sufrir las adversidades de la vida.
Usted tiene una hija que nunca reconoci.
No se oponga abiertamente a las relaciones amorosas de las hijas: Si alguna se le va
con el novio, no la maldiga ni la persiga. Djela que viva su vida que en el futuro se
reconciliarn.
Siga los consejos de su esposa para que salga adelante y en el futuro no tenga que
arrepentirse.
No sea obstinado y cuntele sus problemas a su mujer para que ella le ruegue a los
Oshas por su felicidad. No maltrate a su mujer para que no pierda la suerte o la pierda
a ella.
Ruguele a Oshn con cinco cosas distintas y a cada rato pngale algo, para que ella
siempre lo ayude.
Ebb: osiadi, ayapa, ad, ob, ash funfn y dundn, om del ro, ew ashibata,
oyuoro con sus races, zarza, ek, ey...
Ebb: ab funfn, akuk, mueco negro vestido de azul y blanco, dos caretas, agua
de mar, tarraya, vara de pescar, anzuelo, ek, ey... opolop ow.
217

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Vino aqu por una hija que se le fue, ni d parte, ni la busque que ella aparecer, no le
eche maldicin; todo lo malo que usted tena se fue por el excusado, est muy
atrasado, todo le sale mal y si realiza un trabajo ni se lo quieren pagar, dle de comer
al ngel de su guarda, dle gracias a Yemay; su mujer est embarazada, que haga
ebb, para que no vaya a abortar; le viene una guerra, cuidado con brujera, son cinco
de familia, procure hacer las cosas, para que no fracase; en su casa hay quien critica a
los Babalawos, que son mentirosos y gandos; tiene dao por cuenta de un hombre, le
debe a un Osha o tiene que tenerlo, encindale dos velas; pngale chicharrones a
Yemay; no se siente en quicio, hay una escalera y se forma un charco de agua.
Ebb: eur, akuk, adi meyi funfn, seis tusas de maz, ob meyi, eyel, eyila ow.
Ebb: akuk, adi meyi, et, aguad, iguin, ail, ot, cucaracha, meyo ow.
HISTORIA
[PATAKIN DONDE ORUNLA QUERA SALVAR A UNA CASA DE LA
GUERRA]
Orunla fue a una casa con el objetivo de salvarla de una guerra que le vena, mand
que todos hicieran ebb, cada uno con un ame, un machete y un peso y cinco
centavos, como eran cinco de familia y que haban guardado los cinco ames, los
cinco machetes y los cinco pesos y los veinticinco centavos, el principal mand a
recoger los objetos para hacer ebb, pero los dems de la familia dijeron que Orunla
peda eso porque saba que all exista todo lo que el peda y por lo tanto eso era un
robo.
Nota: Para bao o fregado, con ail y melado.
Secreto: om tuto, ek, ey, iyef rezado de este If y se echa en el tablero.
Dice If: Que hay que tener paciencia y constancia, pues para llegar a la cspide hay
que sufrir las adversidades de la vida. Usted tiene una hija que nunca reconoci. No
se oponga abiertamente a las relaciones amorosas de las hijas: Si alguna se le va con
el novio, no la maldiga ni la persiga, djela que viva su vida que en el futuro ustedes
se reconciliarn. Oiga los consejos de su esposa para que salga adelante y para que en
el futuro no tenga que arrepentirse. No sea
obstinado y cuntele sus problemas a su mujer para que ella le ruegue a los Oshas por
su felicidad. No maltrate a su mujer para que no pierda la suerte o la pierda a ella.
Ruguele a Oshn con cinco cosas distintas y a cada rato pngale algo, para que ella
siempre lo ayude.
Ebb: osiadi, ayapa, ad, ob, ash funfn y dundn, om del ro, ew ashibata,
oyuoro con sus races, zarza, ek, ey.
IWORI OGUNDA
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

PATAKIN
EL CAMINO DONDE NACI EL SUSTO, TRADO POR OGN AL
MUNDO
En este camino Ogn viva en la tierra de Ob Nire y tena un hijo de Yemay que se
llamaba Aw Nilorun. A los tres aos Ogn le hizo If preparndolo para que tomara
el gobierno de aquella tierra porque l tena que acudir a donde Obatal. Pero como el
hijo no tena fuerza de mando, Ogn se dirigi con l a ver a Orun por mandato de
Elegu, que iba por el camino tocando su agogo y cantando: Ob Nire Orun Ob
Nire Orun Egun Niyere, Ob Nire Egun, Ob Nire Orun Lariye...
Ogn, mientras tanto, iba recogiendo las yaguas que se encontraba, pues todos los
Egun salan para que su hijo no se asustara. Llegaron ante Orun y todos los
Egun estaban all y le dieron moforibale a Elegu, a Ogn, a Egun y a Aw Nilorun.
Shang, que iba a casa de Orunmila mandado por Obatal, se escondi y vio todas las
ceremonias que Orun le haca al hijo de Ogn. Le deca Orun a Ogn: Yo le voy a dar
a tu hijo gran poder y fuerza para que obtenga el poder del mundo. Quitndole las
yaguas que no servan y mandando a los Egun en busca de siete pedazos de yagua,
siete hojas de amansa guapo, siete de quiebra hacha, siete de yaya, siete de jagey y
siete de muralla. Cuando recogieron todas las hojas, regresaron cantando: Onoro
Orun Oribawo Onaro Regute Orun Oribawo Ogn.
Echaron a hervir todas las ew y se baaron con el gran poder de Orun, haciendo
obor eled con eyel meyi funfn, ob, or, efn, ek, ey, ern mal, y lo
fortalecieron bien haciendo las ceremonias mientras los Egun cantaban: Onoro Orun
Warayonire Omowa Wao Akaro Oni Odara...
Mientras le daban eyerbale a Ogn, Orun le dijo: Tienes que irte y seguir gobernando
la tierra de Ob Nire, para que guardes a tu hijo y seas el susto de todo el mundo. Por
fin se fueron y Shang sali de su escondite, lleg al lado de Orun y le dijo: Qu
cosa ustedes han hecho que yo no he visto? Han actuado muy mal ustedes dos,
Elegu y Orun, dando tanto poder. Qu tienes t que ver con esto? Le dijo Orun a
Shang y ste tom un poco de azufre y sac la lengua. Orun se atemoriz y dijo: El
terror. Dndole moforibale a Shang, que dijo: Hay otros poderes que no son el susto.
El recado que te traigo de parte de Obatal es precisamente que no hicieras esto que
ya hiciste. Yo tengo a mi hijo que es Aw If y se llama Oni If Aw. Lo voy a
mandar a buscar para quitarles ese gran poder que tienen Ogn y su hijo. Y aadi:
Orun, t no podrs hacer nunca nada si no me llamas a m primero, porque yo, con mi
poder y mi fuerza, ser quien te d fuerzas a ti. Ogn lleg a la tierra Ob Nile con su
hijo y cuando daban las siete sonaban las yaguas y la gente viva asustada con tanto
poder de los Egun. Shang lleg donde Obatal y le cont lo que suceda. Obatal
consagr entonces al hijo de Shang con la et y le dijo: Vete con tu padre Shang,
que te dar el gran poder que tiene. Cuando vayas por el mundo canta: Tu Awayoro
Baba Oni Baba Abarabi Ik.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Y le iba pasando la et por la cabeza mientras Shang quemaba azufre. Ogn, que vio
aquello, cogi gran terror. Shang cantaba: Egun Elele Olona Shang Awa Egun
Abere Ik Olona Ina Bawa Ik.
Todos los Egun se fueron al sentir el olor caracterstico del azufre y de la candela, y
la poblacin despert con un gran terror. Hasta Ogn se atemoriz. Entonces Shang
le quit las yaguas a Ogn y a su hijo, y habl as: Ya Aw Oni If.
Recojan las yaguas del medio de toda esta tierra, hganle a Ogn una casa de yaguas
y que todos los de esta tierra adoren a Ogn. A su hijo me lo llevo para que Yemay
le ensee y lo eduque en todo lo bueno. Obatal, Shang y Aw Oni If cogieron
eyel y le dieron a toda la gente de aquella tierra y a Ogn. As termin el susto y el
terror en la tierra Ob Nile.
Rezo: Iwori Awa Lele If Oggunda Awabo Borun Awaniri Lorin Oni If Aw Kanibi
If Awaqueni If Oribaye Aw Obiwa Abani Aw, Oshanla Kekereye Yeni Oni
Babalawo Obani Alakenta Elegua Ache Lebi Legun Obaye Ni Aw Elewa Oni Egun
Teni Igu Ogue Shang Ina Bi If Kaferefun Shang, Oggun, Yemay, At Elewa.
Ebb: akuk, eyerbale a Egun. Osiadi fifeshu a Elegu, la ler umbebolo, un pedazo
de yagua, bogbo ileke, agborn de igu meta, ler de ey tuto, agbad ia tostado,
bogbo ash, tres pedazos de ek, tierra de la ciudad, et para paraldo con sus ash, un
cuchillo, todos los ingredientes del ebb, opolop ow.
Distribucin: Syere al paraldo de Egun If.
A la primera llamada se le pondr la et en la frente y se dice: Et Awayore Baba
Oni Baba Otorabi Ik.
Se le pasa a la persona por la cabeza y por la nuca y se dice:
Obabada Gori Eshu Baku Ogba Yeku, Babawa Or Eshu Ni Bako Yele Ik
Kuakualode Orun Kuakua Lode Ofo Kuakua Lode Eyo Kuakua Lode Ia
Kuakualode Inkan Buruku Umbati Osorde Unlo Kuakua Lode.
Se coge la et y se le dice a la persona que de vueltas y se canta:
Yenye Yenye Nire Et Bigbo Aray... Et Kuakua Lode Yenye Yenye Hire Et
Bogbo
Oboku Kuakua Lode Lona.
Mientras la persona va dando vueltas y rompindose algunas ropas de las que viste, el
Aw debe ir regndole ot por encima. Se prepara un omiero de alacrancillo, hojas de
peona, tibis, bledo blanco, campana, ew dundn, platanillo de hojas chicas.
Cuando la persona haya terminado de romperse parte de su ropa, se dar un bao y
ponindose delante de Ogn echar or, ey, efn, ep, o. Se coge una eyel y se
limpia bien a la persona, que pedir lo que quiere resolver, y se le da la eyel a Ogn
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

metindola de cabeza con la cola parada hacia arriba, echndole opolop, o, ot, or,
y todo eso va al pie de una palma o al ro.
EL CAMINO DE LA HACIENDA DE ODD
En este camino hubo un tiempo en que Odd tena una finca. Un da empezaron a
perdrsele los animales y por mucho que se esforzaba no daba con el ladrn. Una
noche observ unas huellas de tigre y de len. Se arm de un arco y dos flechas,
persigui a len, le dispar y lo mat al instante. Al sentir el olor de la sangre, el tigre
se desesper y en el momento en que Odd bajaba del rbol lo atac ferozmente. A
pesar de que la lucha era muy desigual, Odd pudo herir de muerte al tigre, pero
tambin l acab muriendo a causa de las heridas recibidas.
Nota: A usted le gusta robar mujeres y le subyuga penetrar a las jovencitas por el ano.
Usted es una persona cerebral y a menudo tiene dolor de cabeza por lo que tiene que
rogarse la cabeza a menudo.
Ebb: osiadi meyi, eyel meyi, akof, malaguid, ern mal, abit, inle onik, ek,
ey,
awad, o, opolop ow.
Distribucin: osiadi para Odd; osiadi para ebb paraldo. Eyel meyi funfn para
kofibori Elegb.
EL CAMINO DONDE EL EGUN ACOPLABA A LA MUJER
Haba una mujer que tena varios hijos pequeos y cuando ms falta le haca el
marido, este decidi marcharse. Esta mujer debido a la situacin en que se encontraba
decidi ponerse a trabajar para poder mantener a sus hijos. Pasado algn tiempo
comenz la mujer a sentirse una extraa sensacin, algo raro sobre el cuerpo. Esto
motiv a que saliera a investigar las causas que motivaban esta situacin extraa que
senta y un da lleg a casa de Orunmila, quien le hizo osorde y le vio este If y le
dijo: En esa casa donde usted ha ido a buscarse el sustento acopl con usted un Egun
que en su ltima etapa fue un blanco extranjero y esa es la causa del malestar que se
siente; ahora bien, a usted hay que hacerle un paraldo para quitarle ese Egun, porque
ese Egun le va a proporcionar primeramente una ayuda material, pero despus le
transmitir o tratar de transmitirle en secreto que tena una de sus etapas y esto la
perjudicar grandemente pues perder su salud y hasta la vida. La mujer sali de casa
de Orunmila y no regres ms a hacerse la obra, al poco tiempo comenz a prosperar
por la ayuda que le daba el Egun, donde se volvi rica de la noche a la maana. Ese
Egun tena una cazuela cuando animaba carne y un da en sueo le indic a la mujer
el lugar donde estaba para que se quedara con ella; la mujer no hizo caso del mismo y
un da comenzaron a hinchrsele las piernas y a los pocos das se puso muy grave;
enfermedad que la postr y le ocasion la muerte; y esa enfermedad era el

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

padecimiento por el cual haba dado su cada el Egun extranjero cuando animaba
carne y as Orula cumpli su profeca.
Nota: En este If debemos cuidarnos de apagamiento de los envos de Egun que nos
puede beneficiar en el orden econmico, pero al mismo tiempo con su apegamiento
tambin nos pueden transmitir enfermedades que padeci en vida el Egun.
Cuidado con hemorragia. Esta persona va a tener un cargo.
Cuidarse de cosas de mayombe y hacer las obras que marque If para que usted no se
pierda.
Ebb: Un osiadi dundn, ob, itan, adi meyi funfn y dundn, ek, ey, ep,
awad,
ot, o, efn, e adi, Inle Abata meyi, bogbo ew.
Distribucin: El osiadi dundn, ob, itan, ash funfn y dundn, awad, o, ot y
efn para paraldo, bogbo ew para paraldo y omiero, adi meyi funfn, ash funfn,
ob, itan para kofibori, esta rogacin de cabeza con adi meyi funfn es para
combatir la enfermedad del cerebro.
Nota: Debe cuidarse el corazn. Si es mujer, debe ir al gineclogo ya que padece de
trastornos menstruales y eso le altera su sistema nervioso. Cuidarse de hinchazn en
las piernas y vrices, que pueden ser por haber pisado brujera. Puede afectarse
tambin la circulacin.
EL CAMINO DEL CABALLITO DEL DIABLO
Lami Lami, el caballito del diablo, iba al ro con la idea de encontrar un lugar para
hacer su casa y tener hijos y tranquilidad, pero cada vez que llegaba a la orilla del ro
en busca del lugar apropiado, su enemigo que era Alan Takun, la araa peluda, lo
atacaba para matarlo y comrselo; teniendo Lami Lami que huir en varias ocasiones,
por no poder defenderse.
Cansado ya de esta situacin Lami Lami se fue a casa de Orunmila quien le vio este
If y le marc ebb. Las agujas del ebb se convirtieron en las ponzoas del caballito
y cuando fue al ro de nuevo se encontr como siempre con su enemigo Alan Takun,
quien lo atac, entablndose una lucha a muerte, donde Alan Takun estaba segura que
le sera favorable debido al desprecio que tena por las habilidades de Lami Lami;
pero este volaba sobre la araa y con la ponzoa mat a Alan Takun.
Despus puso sus huevos sobre el cuerpo muerto de su enemigo que le sirvi de casa
y alimento para sus hijos.
Nota: Este If es de guerra y es donde nace la supervivencia.
Rezo: Lami Lami Ogn Alan Takua Umbo Il Ib Omod Kere Lami Lami Unsode
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Orunmila Lordafun Orunmila.


Ebb: akuk, eyel, aber meyi, bogbo tenuyn, ek, ey, ep, dems ingredientes,
$16.80.
Si la persona es om Shang va a llegar a If y fundar un pueblo. Si el Oluwo que le
da awofak es om Shang no le llegar a hacer If a dicha persona, lo har con otro
Aw.
En este odun nace Obara Kekuite Oluw, el Elegbara que come ay dundn -perro
negro- junto con Ogn.
Lleva una flecha en la cabeza para vencer la guerra. Se hace omiero a Elegu con
retoos de jagey.
Habla If del que tuvo una tragedia y lo hirieron y as herido y ensangrentado iba
para arriba de su contrario para matarlo.
Ebb: Escopeta, revlver, balas, una cartuchera, ounko, akuk, et, eyel, tierra de
una ceiba, de una palma, un palo, ern mal...
Iwori Ogunda habla del misionero que va de pueblo en pueblo predicando el bien,
pero con toda su prdica, no tiene punto fijo, est cansado, porque todos van a l para
que les resuelva, y por eso desea retirarse a descansar.
Habla de la mujer que corre detrs del hombre. Pero que hay otro hombre que corre
detrs de ella. Le gusta tener dos maridos, que tenga cuidado que puede ser que la
maten por rumores. Tuvo un hombre antes del que tiene y con este no es casada. If
de tratos, que no hay papeles y le van a negar el derecho que tiene. Que todos los
tratos que hagan tienen que ser papeles firmados para que no se lo nieguen despus.
Dice If: Que le dan punzadas en la cabeza. Son siete hermanos, se renen siete o en
la casa viven siete personas, que en el cuarto hay dos camas y que hay un mdico y
que tiene buenos sueos. La persona es espiritista y posiblemente om Oshosi.
Kaferefun Olokun y Ogn. Su enemigo desea cogerle la pisada, cudese cuando salga
a la calle porque lo estn velando. Hay que hacerle un Osain. Ebb con akuk y tres
akof. Tiene una hija o ahijada, no se despreocupe de ella porque es buena y en ella
est su suerte. Si es hombre, estaba enamorado de una mujer y por ella hace muchos
disparates. Ella lo trata con indiferencia. Sus enemigos le quieren coger la pisada, en
siete das si llueve no salga a la calle.
En este odun fue donde Shang despoj del juramento de Orun -consagracin en el
culto a los espritus- a om Ogn, por no haber contado con l.
Es odun de despojo.
Nunca d su retrato.
223

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Habla de operacin, a la persona la pueden abrir.


El Aw de este If es ratero o ladrn, quiere ser guapo, sale al oscurecer.
Rezo: Pakomi, Om Agay, Pakol, Om Shang.
Dice If: Que usted le gusta el espiritismo o entiende de eso.
Tiene que tener una yagua detrs de la puerta y baarse de vez en cuando con siete
pedazos de yagua, siete hojas de amansa guapos, siete hojas de quiebra hacha, siete
de yaya, siete de jagey y siete de muralla, adi a la sombra se la tratan de robar.
Aqu naci la primera tisana. Habla de intoxicaciones.
No se come carne de puerco.
Se le pone ternilla a Yemay y se lleva a la orilla del ro dedicada a Oshn. Se hace
una tisana con -no dice con qu-.
Ebb: akuk eyerbale a Ogn. osiadi fifeshu Elegb ler umbeolo. Un pedazo de
yagua, bogbo ileke, agborn de igu meta umbeolo, ler de ey tuto meta, ek, ey,
ep, abagd, bogbo ash, tres pedazos de ek, tierra de la ciudad, ot, o, un ob,
opolop ow.
Paraldo de Iwori Ogunda: A la primera llamada se le pondr la et en la frente y se
dice:
Etulawayore Baba On Baba Otarabi.
Se le pasa a la persona la et por la ler y en la parte de atrs del cuello se dice:
"O Babawa Gori Eshu Bako Owa Yero O Babara Or Eshu Ni Bako Yele Ik
Kuakualode Arn Kuakualode Ey Kuakualode Of Kuakualode Ia Kuakualode
Inkan Buruku Umbato Otode Unlo Kuakualode.
Se coge la et y se le dice a la persona que d vueltas y se canta:
Yenye Yenye Nire Et Ik Bogbo Aray Kuakualode Yenye Yenye Nire Et Bogbo
Otok
Kuakualode Lowa.
El Aw debe tener una botella de ot en la mano izquierda soplndole por encima de
la persona cuando va dando vueltas y rompindose algunas ropas de las que viste,
entonces se mata la et, se prepara un aunko de alacrancillo, iwereyeye, tibis, ew
tete, ew agogo, ew dundn, platanillo de hojas chicas. Cuando la persona haya
terminado de romperse partes de sus ropas se dar un bao y ponindose delante de
Ogn le echa or, efn, ek, ey, ep, o. Se coge una eyel y se limpia bien. A la
persona que pida bien lo que va a resolver y se le da eyel a Ogn, se mata la eyel
con la cola hacia arriba y se echa o, ot, or y todo para la palma o el ro.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

IWORI BOSA
EL CAMINO DEL TRATO SECRETO DEL OUNKO CON IK
En la tierra Bokun Akoba viva Aw Bereni, el cual diriga aquellas tierras con mucha
sabidura a pesar de que en aquellas tierras haba muchas luchas y tropiezos, ya que
cada cual deseaba hacer las cosas como deseaba para su provecho; adems all viva
el ounko que se llamaba igual que aquella tierra Bokun Akoba y tena tratos secretos
con Ik.
Ounko Bokun Akoba visitaba a todos sus moradores y pasaba la noche donde lo
coga y entonces aquella gente mora con mucha facilidad y rapidez y Elegb estaba
preocupado por esto y le rogaba a Olofin:
Elegb Mamash Mio Baba Olofin Om Kinshe Mio Olofin Baba Om Kinshe
Om.
Aw Bereni que era la Oyugbona de Elegbara lo oy implorndole a Olofin y se puso
en camino para donde estaba Elegbara y all le realiz un osorde y le vio este If;
donde deca If que tanto Elegbara como todos los dems habitantes de aquellas
tierras se encontraban dbiles.
Aw Beremi le dijo a Elegb: La culpa de todo esto la tiene el ounko, ya que tiene
tratos con Ik para acabar con todos ustedes. Aw Bereni cogi los ew pin de
botija; rompesaragey, salvia, tisano y borraja e hizo omiero y le dio un osiadi a
Elegbara y lo ba con eso y Elegbara se sinti fuerte y Bereni Aw le dijo a
Elegbara: Vamos a recorrer toda la tierra Bokun Akoba para encontrar al ounko.
Elegbara le dijo: Esta tierra es muy grande, como vamos a saber dnde el se
encuentra. Y Bereni le dijo: Lo sabremos por la peste que tiene, ya que Ik se sabe
guiar por la misma y as es como se lleva a la gente.
Entonces se pusieron en camino e iban cantando:
Arikiti Dide Elegbara Odara Om Okuni
Lona Aiajun Ounko Bereni Aw Bokun Akoba
Despus de estar caminando varias jornadas al fin dan con el olor del ounko y
Elegbara le dio de comer ob rallado con awad e ishu y le dijo: Ven conmigo que me
voy a vestir para una fiesta que vamos a dar.
Ounko estaba muy contento ya que Aw Bereni le haba dado ot a tomar con etubn
y al poco rato ounko comenz a estornudar y cubri a Elegb con el ob rayado, el
awad y el ishu que haba comido y lo que botaba tena mucha peste
y result que Ik lleg atrado por esta peste y cuando lleg vio como Aw Bereni
mataba al ounko y se lo daba a Elegbara y cantaba:
225

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Ounko Ik Oku Boro Ot Elegb Ora Ob Ona Yale Eshu


Ik se asust y se fue de aquellas tierras pero se iba llevando a muchas gentes, pero
entonces Aw Bereni cogi el omiero y lo fue baando y le haca oparaldo y le deca:
Los hijos de ounko que viven en estas tierras tienen que drselo a Elegb; y ms
nunca podrn tener ounko en su casa, slo cuando se lo vayan a dar a algn Osha. Y
as Ik no podr acabar con ustedes y tendrn mucha salud.
Ebb: ounko, akuk, adi merin, ob, etubn, bogbo atitn, bogbo ep, ash, bogbo
ew, ek, ey, awad, or, o, ot, efn y ow.
EL CAMINO DE AYAGUNA EL CREADOR DE LAS PENDENCIAS
Cuando Olofin distribuy los distintos cargos entres sus hijos; a Ayaguna le toc ser
el creador de las pendencias y a donde l llegaba gobernaba con las armas y as lo
hizo en una gran parte de frica. Era de espritu revolucionario y se peleaba con
todos sus vecinos.
Un da Olofin lo llam y le pregunt: Hijo mo, por qu tu gobiernas de forma tan
pendenciera? Si yo lo que deseo es la paz para todos. Ayaguna le contest: Bab,
usted siempre est sentado y la sangre no lo corre por las venas.
Siguieron las pendencias entre Ayaguna y sus vecinos y a Olofin siempre le daban las
quejas de estas camorras y pleitos. Entonces Olofin para ver si Ayaguna se regeneraba
le quit el mando de frica y lo mand para el Asia y al llegar all Ayaguna se
encontr a gentes que nunca se desafiaban y todo era paz y tranquilidad.
Ayaguna se dijo: Aqu con esta calma yo no puedo vivir. Acto seguido le pregunt a
unos hombres cmo era el sistema de vida all; ellos les contestaron: Vivimos siempre
deseando la paz y nunca peleamos. Ayaguna pens: Pes desde hoy en adelante
tendrn que pelear, pes yo soy el jefe de los guerreros.
Ayaguna se fue a una tribu cercana y les inculc que fueran a conquistar a la tribu
donde l gobernaba y estaba viviendo, dicindoles que una tribu lejana los vena a
invadir y que haba que combatir a los invasores, porque slo haba una alternativa,
ser vencedores o vencidos.
Y as continu, sin dejar a nadie en paz; alumbrando la guerra por doquier, metiendo
discordias entre la gente; hasta que al fin ardi la guerra por el mundo entero.
Entonces los pueblos acusaron a Ayaguna ante Olofin de ser el provocador de las
guerras, donde Olofin lo mand a buscar y le dijo: Por favor, hijo mo, quiero la paz;
yo soy la paz; yo soy Ala Morere, bandera blanca. Ayaguna le contesto: Bab, si no
hay discordia en el mundo no hay progreso, con la discordia avanza el mundo,
haciendo que el que tenga dos, desee tener cuatro; haciendo que triunfe siempre el
ms fuerte y capacitado.

226

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Bien, dijo Olofin, si es as, el mundo durar hasta el da en que t les des la espalda a
las guerras y te tumbes a descansar. Ese da an no ha llegado.
Rezo: Adifafun Baba Ayalguna Elese Olofin Amego Ogboni Ologun Bogbo Aiye
Olofin
Ala Morere Kaferefun Obatal, Lordafun Oshn.
Ebb: Tres akuk, dos de ellos funfn; machete, tela roja y blanca, or, efn, abit...
Nota: Un gallo para Elegbara y los dos blancos para Obatal y Shang con Ogn al
lado.
EL CAMINO DE LOS BABALAWOS
Aconteci una vez que los Aw estaban disgustados unos con otro y todos se
guardaban reservas, pero Orunla, que se haba hecho osorde por la maana, le haba
salido Iwori Bosaso; como este era obediente orden que todos se lavaran las manos
antes de sentarse a comer, porque l saba que el dao est en la sal y el veneno lo
llevaban en las uas. Cuando se termin la mesa, orden que todos los Aw cogieran
un ame y un peso plata y se hicieran rogacin. As se hizo y a partir de ese momento
todos lograron lo mismo.
Por no obedecer a Orunla, el pescado se perdi como el ratn.
Dice If: Que al que persigue tarde o temprano lo prenden.
Dice If: Que no permita sentarse en su mesa para comer, sin lavarse las manos.
Cuando los enemigos de Orunla llevaban en las manos el veneno, cuando sirvieron la
comida, falt la sal.
Dice If: Que entre la familia hay una guerra, es por lo que Orula dice que una mitad
pelea con la otra.PATAKIN
EL CAMINO DE LA SOCIEDAD DE LOS TRES AMIGOS
Por este camino haba tres hombres que se encontraban a la orilla de un ro
meditando su pobreza. En eso acert a pasar por all un hombre rico por sus muchos
negocios, y despus de preguntarles la causa de sus preocupaciones les ofreci
trabajo en su finca.
Los tres hombres aceptaron satisfechos a condicin de que una vez cumplido
cabalmente el compromiso, recobraran su libertad, para poder retornar cada cual a su
pas.
Estos hombres con anterioridad al encuentro con el hombre que les dio trabajo,
haban ido a ver a Orunmila, este les hizo osorde y les vio este If; recomendndoles
que tenan que hacer ebb y cumplir con Eshu para que este no los fuera a destruir.
Pero ninguno de los tres crey en las prdicas de Orunmila.
227

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Paso el tiempo y los tres hombres haban cumplido a satisfaccin con su trabajo, mas
al ir a recibir su salario, uno de ellos le dijo al dueo de la finca: Seor, en vez de
dinero quisiera que me entregara un cerdo. Cosa esta que fue cumplida al instante.
Los otros dos amigos en cambio recibieron el jornal estipulado.
Contentos los tres con sus ganancias llegaron al pueblo, donde uno de los que haba
percibido su salario, compr una olla y el otro un saco de arroz. Con el cerdo, la olla
y el saco de arroz se dirigieron a la orilla del ro, donde tiempos atrs los haba
encontrado el hombre que los emple. Entonces el que compr la olla dijo: Por qu
habr gastado mi dinero en esta olla, si no tengo que poner en ella. El dueo del
cerdo dijo: Yo tengo un cerdo, sin embargo me falta la olla para cocinarlo. Entonces
habl el tercero y dijo: Amigos, puesto que vosotros tenis el cerdo, la olla y yo el
arroz y las tres cosas valen igual, juntmoslas y hagamos con ellas nuestra comida,
nadie saldr perjudicado por ello.
As lo hicieron los tres hombres y cuando tenan preparada la comida, el que ltimo
habl le dijo al de la olla que fuera a la fuente cercana a llenar las calabazas.
Ir con gusto, respondi, con tal que no comis hasta que yo regrese. Pero al ir a
buscar el agua, Eshu, que lo estaba vigilando, le chiflo en el momento en que iba a
coger el agua y al querer indagar quin era el que le haba chiflado, tropez
con una piedra y se cay a un hondo barranco que haba cerca de la fuente,
matndose.
Al advertir la tardanza de este, el ambicioso compaero, que lo haba enviado a la
fuente dirigindose al que haba puesto el cerdo, le hizo el mismo ruego. Este no
rehso, con la condicin de que lo esperara para comenzar a comer.
Cuando el segundo hombre lleg a la fuente, Eshu le hizo lo mismo que al anterior,
teniendo el mismo trgico fin.
Entre tanto el que haba puesto el arroz estaba muy contento, al verse solo ante tan
abundante festn, del que iba a disfrutar sin la molestia de los dems compaeros y se
deca: Comer carne y arroz hasta quedar harto. En esto se le presento Eshu
disfrazado de pordiosero y le pidi comer; al ver que el pordiosero no se mova cogi
un madero para golpearlo, pero Eshu se puso a hacer jaranas y el hombre a
perseguirlo en veloz carrera por sobre aquellos barrancos hasta que encontr el fin de
sus mismos compaeros.
Nota: El hacendado era Eshu, el cual prepar la destruccin de los tres hombres por
haber dudado de la palabra de Orunmila.
Ebb: akuk, osiadi meyi, eyel meyi, bogbo ew, arroz, un palo, om il ib, agad,
ash dundn y funfn, ash timbelara, un mueco con la ropa ripiada, ek, ey, ep,
awad, o, ob, itan, or, efn.
228

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Distribucin: un akuk a Elegb y un osiadi a Eshu con sus ingredientes; un pollo


con sus ingredientes para oparaldo; las eyel se pregunta su destino y el ebb para
inle joro joro.

EL CAMINO DE OSHN, SHANG Y ABEYI


Oshn viva con Shang en un pueblo donde ella era el hechizo de los hombres de
aquel lugar; donde ella sin pedir nada, los hombres le ponan todo a sus pies y ella
aunque aceptaba todo lo que los hombres le traan, slo pensaba y tena puesto su
corazn en uno solo, y ese hombre era Shang.
Shang aceptaba todo lo que Oshn le daba aunque el saba que ella lo obtena a
expensas de su cuerpo con los placeres de la vida. Andando el tiempo, Shang
comenz a maltratarla y lo que ella le daba y le ofreca, l lo disfrutaba con otras
mujeres hacindole as la vida imposible a Oshn, la cual sufra moral y
espiritualmente ya que ella viva locamente enamorada de Shang y no quera
separarse de l.
Paso el tiempo y aquella situacin se mantena y Oshn decidi vengarse de Shang.
Este tena un hermano llamado Abeyi y Oshn comenz a hacer vida con l y Abeyi
la atenda y le daba a Oshn todo lo que ella le peda y as transcurri el tiempo hasta
que Shang se entera de esta situacin y fue a pedirle cuentas a Abeyi del engao con
Oshn. Este le dijo: Mi hermano, Oshn ha sido maltratada y vejada por ti y yo slo
le doy lo que t no le ests dando; y lo que t has hecho con otras mujeres no me lo
reclames a m; t la abandonaste y la maltrataste y Oshn ya esta aburrida de ti, yo en
cambio le he dado todo lo que t no has sabido darle.
Ebb: akuk okn, eyel meyi, ash akuer y pupua, o, ot, e adi marun, atitn
il, malaguid okn, ek, ey, ep, ot, ob meyi, itan meyi, dems ingredientes que
coja, opolop ow.
Los ratones no quisieron hacer ebb como Orunmila les dijo, por desobedientes los
gatos los matan y los hombres los persiguen con sus trampas. Elegbara es el dueo de
las trampas por mandato de Olofin, por eso l tambin come ratn.
Habla de Oluo Pop.
Habla de bichos en el cuerpo, parsitos, ttanos, cncer en los huesos, etc.
La persona se pierde, habla el queso gruyere.
En este odun se le da ratn a Osain. Se lava con ew maravilla y se envuelve en ash
funfn. Fue donde Oludumare comi eur funfn.

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

En este If si la persona est libre los cambios le son favorables, pero si est osorbo,
los mismos le son nefastos.
Habla de enfermedad en los huesos.
Ebbomisi: Rompezaraguey macho, tapacamino, pin de botija, tbano, salvia,
borraja, todo hervido. Si la enfermedad es interior se le pone borraja y trbol.
If de tarros: No debe sentarse en la mesa con las manos sucias.
Aqu seala que ver un Egun enamorado, que viene a hacer vida con l, con el
tiempo le aflojar su naturaleza.
Aqu se manda a hacer un paraldo con abeboadi funfn, despus se amarra con pita
y se entierra en un joro joro, aqu se da a Egun un akuk malayo con cola larga,
llamando a un Aw difunto con el cual usted so.
Kaferefun Ogn, Oshosi, Obatal y Elegb.
Dice If: Que habr una guerra y varias personas van a estar apuradas y los ms
dbiles perdern, usted es de los dbiles y tiene que hacer ebb para que no pierda.
Usted tiene una sola hija y para que no muera tiene que hacer ebb. Aqu naci el
tenedor, el plato y el cuchillo.
Adifafun Ayibona Bosa Dereni Aw Elegb Or Ik Mawa Neweni, Ewo Ounko
Neweni, Ewo Ounko Neweni Elegb Ob Awaajun Ounko Tiboni Bokun Akoba.
Aqu era donde el chivito viva en la casa y por la noche llamaba a la muerte para que
se llevara a las personas y stas moran de asfixia.
No se pueden tener chivos en la casa.
Le liberaron los ros. Se le da ratn a Osain
Se hace ebb con ratones blancos.
Para las piernas: Tapacamino, pin de botija, salvia y borraja, se cocinan y se
lavan las piernas.
Olokun le cedi a Yemey todas las aguas cercanas a las costas y l se qued dueo
de las dems, llevndose a Mayalewo consigo para que fuera el comerciante de sus
tesoros.
Habla de deudas con Oluo Pop.
Habla de bichos en el cuerpo. Parsitos. Cncer en los huesos, etc. La persona se
pierde, habla el queso gruyere. Habla Yemay Mayelewo. Recibir Orisha Oko.
Habla Obatal Ayaguna. El creador de las guerras. If de tarros.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Aqu nacieron: el tenedor, el plato y el cuchillo.


No deje sentarse a nadie en su mesa con las manos sucias.
If de cambios. Por ir le son favorables. Por osorbo le son funestos. No se puede
tener chivos en la casa.
Se muere de noche de asfixia, del corazn.
Se le da ounko a Elegbara.
Habla la tierra poderosa, donde los ratones no quisieron hacer Ebb. Por
desobedientes, todos los gatos les matan y las personas le ponen trampas y venenos
para exterminarlos, pues ellos se negaron a acogerse al buen vivir.
La persona tiene que cambiar de modo de vivir para no perderse.
Elegbara es el dueo de las trampas por mandato de Olofin. Elegbara come ratones.
En este If se le da ratn a Osain, se lava con omiero de maravillas y se envuelve en
ash funfn.
Seala que la persona tiene un Egun encarnado que viene a hacer vida con l. Si es
hombre el del problema, con el tiempo se le aflojar la naturaleza. Hacer oparaldo.
Habr una guerra y varias personas van a estar agrupadas y los ms dbiles perdern.
Usted es de los dbiles y tiene que hacer ebb para que no pierda.
Usted tiene una sola hija y para que no se le muera tiene que hacer ebb.
Aqu se liberaron los ros.
Aqu Olokun le cedi a Yemay todas las aguas cercanas a las costas y l se qued
dueo de las profundidades ocenicas, quedndose slo con Yemay Mayelewo, para
que fuera la comerciante de todos sus tesoros.
Se muere del corazn o de derrame cerebral.
Aqu Olofin abandon la tierra. Aqu Shang era chulo.
Por causa del dinero lo pueden maldecir, perder su suerte y su salud. Pguele al que le
deba o al que le trabaje. Camino del olor tramposo.
Ebb: ounko, akuk, adi merin, ob, etubn, atitn ilekun, bogbo ash, bogbo ew,
ey, agbad.
Ebb: ounko y akuk para Eshu. Ayapa y akuk grifo para Osain. Osiadi para
oparaldo, ash funfn y dundn, bogbo ew, om okn, abit, malaguid, ek, ey.
Ebb: akuk, dos eyel, ash aper, pupua, cinco e adi, atitn il, malaguid, ash
ara, ek, ey, ep...

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

En el signo de Iwory Boka dice Ifa que los ratones se negaron a hacer Ebo, como
Orunmila les haba dicho y por desobedientes, los Ologbo (gatos) los matan y se los
comen y las personas les ponen trampas y veneno para eliminarlos pues ellos se
negaron a acogerse al buen vivir.
EL CAMINO DE LA INFIDELIDAD MATRIMONIAL
Eran dos amigos que trabajaban en el campo juntos, pero vivan en distintos pueblos
con sus respectivas esposas, pero uno de ellos no poda tener hijos por cuanto no
engendraba y l tena pleno conocimiento de esto. Un da la mujer del hombre que no
engendraba, fue a visitarlo al campo y all comenz todo, pues conoci al amigo de
su esposo y se enamor de este hombre y comenz a visitar con frecuencia este lugar
e hizo una gran amistad con el amigo de su esposo y poco despus qued embarazada
del mismo y su marido sabiendo que ese engendro no era suyo, pues la mat. Este
matador tambin viva con la mujer de su amigo, pero desconoca que esta fuese la
mujer de aquel, por cuanto la visitaba cuando ella iba a casa de una amiga. La mujer
asesinada estaba advertida por If y tena una rogacin pendiente la cual nunca hizo y
esto fue lo que decret su muerte.
El matador como es natural, fue preso y un buen da se le ocurri ir a la crcel a
visitarlo su amigo. Ambos comenzaron a hablar y en una de esas, el preso le dijo a su
amigo: Cuando salga de aqu voy a rehacer mi vida, pues me voy a casar con una
amante que tengo y que vive en tal lugar, esta era la direccin de la casa del que fue a
visitarlo, quien al or esta confesin, se cay y al poco rato se march de all para su
casa, donde esper pacientemente a que el preso cumpliera su condena. El da que a
este hombre lo pusieron en libertad, se dirigi de inmediato a casa de su amante y el
marido de esta, su amigo, lo estaba esperando con un machete y cuando l mismo
entro, lo mat y despus mat a su esposa, la amante del muerto. Ya en prisin, este
pobre hombre, se puso muy triste y poco despus muri de sentimiento y de
trastornos estomacales.
Nota: Este If marca infidelidad conyugal y en el mismo puede haber dramas
pasionales.
Ebb: un akuk, osiadi okn, eyel meyi funfn, malaguid meyi de ambos sexos,
ad, akof, sobra de comida, ash funfn y dundn, bogbo ew, ek, ey, ep,
awad, atitn il, atitn para el trabajo, ob, itan, o, or, opolop ow.
Distribucin: akuk con sus ingredientes para Eshu, eyel meyi funfn para kofibori;
osiadi con sus ingredientes para oparaldo.
EL CAMINO DE ORUNMILA Y LA MUJER DE OLOKUN
Haba una vez una mujer la cual estaba muy enamorada de Orunmila y siempre le
estaba haciendo distintos presentes y ya no saba como alegrarlo. Pero Orunmila no la

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

quera como esposa, solo senta un afecto muy grande por ella, as como una gran
amistad.
Esta mujer vindose despreciada en sus aspiraciones y no sabiendo que hacer
comenz a decir por todas partes, donde ella frecuentaba, que Orunmila estaba
viviendo con la mujer de Olokun y estos comentarios enseguida llegaron a odos de
Orunmila.
Orunmila analizando los problemas que esta situacin le poda acarrear, enseguida se
sent en su estera y se realiz osorde y se vio este If, le marc rogacin y misa a un
Egun para que esos chismes no le perjudicaran. Orunmila realiz todo lo que If le
marc.
A los odos de Olokun llegaron tambin estas habladuras y entonces este decidi ir a
casa de Olofin y quejarse de esta situacin tan desagradable.
Olofin oye lo que Olokun le cuenta y llam inmediatamente a su mandadero para que
fuera a casa de Orunmila para saber si lo que se comentaba era cierto.
El mandadero llega a casa de Orunmila y le explica la situacin y Orunmila le manda
a decir a Olofin que no era cierto lo que se planteaba y como en ese momento se
estaba haciendo ebb; Orunmila se lo puso en la cabeza y le dijo: Mira llvale esto a
Olofin para que el vea que no es cierto lo que andan hablando de m por ah.
El mandadero de Olofin de regreso, se interna en los aires, pero en eso un guila que
estaba al acecho de alguna presa lo ve y comienza una tenaz persecucin la que
termina cuando el guila de tanto aproximarse, le quita el paquete y remonta el vuelo.
Pero sucede que el ebb se abre y todos los ingredientes se esparcen y al caer arman
tremendo ruido que asusta a Olokun quien enseguida para su seguridad, se interna en
el mar, no volviendo a salir quedando Orunmila as libre de sospechas, quedndose a
su vez gobernado aquellas tierras.
Aqu este If seala que hay que hacer misa a un Babalawo, o a un pariente o a un
amigo.
Ebb: akuk, ounko, eyel, abit, akof, maraa de hilo, una lengua, piedra, agua de
mar, dems ingredientes, opolop ow.
Dice If: Que usted tiene una mujer que no puede estar con ella, cada vez que la toca
se enferma, sa es mujer de Olofin, usted para estar bien con ella y que no le suceda
nada tiene que hacer ebb.
La persona llevar un ramo de flores al cementerio, all se limpiar con las flores
invocando a todos los muertos y despus la pone encima de una tumba pobre.

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

El ame y la malanga entraron en disputa.


El ir ay de este If se consigue haciendo ebb con cinco adi que se le darn a
Oshn.
Akuk a Eshu con o.
Ebb: Un palo onsa viejo, un cangre de yuca, una ot, opolop ow.
Aqu el ame y la malanga entraron en disputa.
La persona lleva un ramo de flores al cementerio se limpia con ellas invocando a
todos los muertos y despus lo pone encima de una tumba abandonada.
Usted tiene una mujer y no puede estar con ella, cada vez que la toca se enferma. Ella
es mujer de Olofin. Usted para estar bien con ella y que no le suceda nada tiene que
hacer ebb.
La persona posee un sexto sentido bastante desarrollado que lo alerta del peligro pero
se pierde por curiosidad.
La persona posee una habilidad en los pies, es bailador, saltador o corredor. Le gusta
la cacera.
La mujer se entiende o se enamora del mejor amigo del marido. Puede estar encinta
del amigo de su esposo.
Su marido se va a enterar de su traicin y la va a matar. El que a hierro mata a hierro
muere.
Dice If que tenga cuidado con su mujer porque cuando usted sale, otro entra en la
casa y se come la mejor comida y disfruta de todo lo que usted trabaja.
Su mujer lo trata con desprecio.
Si pesca a su mujer no intente matarla, pues usted morir de tristeza en la prisin.
Le viene una suerte por una mujer o una ahijada. Trtela bien, que todo el bien que
usted le haga, Oshn se lo pagar.
Usted puede ser calumniado por la mujer de un amigo, de que usted la enamor, es
por despecho. Tenga serenidad para que no pierda.
Si es mujer: Si usted no ha tenido hijos con su esposo, es porque l es estril. Mucho
cuidado con engaarlo, pues seguro saldr encinta y l la puede matar.
Nota: Este es un If de infelicidad matrimonial y pueden haber dramas pasionales.
Es un If de robos y descompensaciones. Cudese de la justicia, pues usted est
frecuentando lugares de peligros y en cualquier momento puede caer preso. Cuando
234

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

usted se asuste o tenga una corazonada no investigue el motivo sino trate de


refugiarse a tiempo.
Ebb: akuk, un palo de una casa vieja, un cangre de yuca, una ot, opolop ow.
Ebb: ounko, akuk, abit, ad, atitn il, ash ara, ek, ey, ep, agbad... opolop
ow. La persona se pierde por curiosa.
Habla del misionero.
El ir ay de este If se consigue haciendo ebb con cinco adi que se le darn a
Oshn.

En este signo de Iwori Boza el ire de este Ifa se consigue haciendo Ebo con 5 gallinas
amarillas que se le dan a Oshun y un gallo a Eshu.
En el signo de Iwory Otrupon el Ebo lleva alas de gallo y se les unta cera y van
dentro, con tela amarilla, pltano maduro, carne de res, tela blanca, vela, huevos de
gallina, y un pedazo de pia de ratn ewe. Esto es para resolver problemas de la casa.
EL CAMINO DONDE ODUDUWA LE DA VIRTUDES A SHANG
Era u tiempo en que Shang andaba solamente con la prenda, porque deca que las
cosas salan ms pronto y como a l le gustaban y que con Orunmila las cosas se
demoraban ms y que por esa causa l no iba a verlo. Sucedi que vino una gran
segua sobre la tierra y las cosechas se estaban perdiendo y a causa del intenso polvo
que haba, se enfermaron los muchachos y hasta algunos mayores, de la garganta, a
muchos les salieron granos en el cuerpo y granos interiores, sobre todo en los
intestinos y a causa de esto, muchos se murieron, entre ellos siete hermanos de
Oduduwa, entre grandes y chicos. Los que se llaman caminos, son diecisis
Oduduwa.
Entonces Oduduwa, desesperado, mand a buscar a Shang porque l era el que ms
rpido andaba y le ofreci su virtud a cambio de que no se siguieran perdiendo sus
hermanos.
Shang acept la proposicin de Oduduwa y despus le ofreci darle a Yemay et
meyi, akuk meyi, ob meyi, e itan meyi, para que lo ayudara a vencer, pero viendo
que se enferm otro hermano de Oduduwa, no le dio nada a Yemay y se fue a ver a
Orunmila, quien le vio este If y le hizo rogacin con et meyi, akuk meyi, ob
meyi, itan meyi y lo mand a botar el ebb en el mar y que adems del ebb, le
llevara a Yemay lo que l le haba ofrecido y que le pidiera agua para regarla en el
pueblo.

235

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

As lo hizo todo Shang y Yemay lo deja coger toda el agua que necesitara y as
Shang limpi el polvo de la ciudad y reg los campos. Cuando todo se aplac,
Shang, fue a buscar lo que Oduduwa le haba ofrecido y los hermanos de ste se lo
negaron, dicindole que eso era una herencia de ellos.
Entonces Shang se lo comunic a Orunmila, quien le dio un poquito de ash de este
If, ligado con iy de tuata, sensitiva y algarrobo, todo hecho iy y le dijo que
volviera de nuevo a reclamar lo que le haban ofrecido y que al llegar all se hiciera
con ese iy una raya en su frente hasta la cabeza, se untara un poquito de eso mismo
en la lengua y que el resto lo soplara en el lugar adonde iba a pedir lo que buscaba o
deseaba, y as fue como se lo entregaron.
Nota: El iy tambin lleva ew ay, guacalote. Se hace apayer con la lnea de la
casa.
EL CAMINO DE LAPIDO EL HIJO DEL OB
Haba un ob que tena un hijo llamado Lapido, ste sufra porque deseaba ser grande
y rico y estaba sumido en el abandono por su padre y la corte. El hijo del ob convid
a dos Oluo a un almuerzo y cuando terminaron l les pregunt qu deba hacer para
que las cosas le fueran favorables.
Ellos lo miraron y le sali este odun de If, del cual le dijeron que estaba pasando
mucho trabajo, pero que la mesa estaba servida para sus enemigos; pero que tena que
hacer ebb. Lapido lo hizo todo; l no viva en el palacio porque el ob lo haba
botado. En ese pueblo haba la costumbre de exiliar de la ciudad al primognito.
Al poco tiempo de hacer el ebb muri el padre de Lapido y como de costumbr se
reunieron los Aw para el ituto del difunto y sali Iwori Trupon, el odun de Lapido.
Los padrinos de este estaban presentes y estos dijeron que el difunto tena un
heredero que era Oluo y que tena ese mismo signo; y que el difunto se lo estaba
recordando para que lo fueran a buscar.
A Lapido le mandaron un mensajero para que fuera a su casa paterna a lo que l se
neg; le mandaron otro mensaje y se volvi a negar, dicindoles que se acordaran que
ellos lo haban botado y que l solo haba pasado mucho trabajo y quera que lo
dejaran morir en paz en el monte. Entonces se le envo a un muchacho y un tambor,
este muchacho era hijo de Yemay y le dijo que poda volver sin problemas, que el se
llamaba Yobolo (remero) y este en el tambor sagrado le traa un mensaje de Yemay,
que le deca que fuera sin problemas para coronarlo ob.
Entonces lapido fue y lo coronaron, le entregaron todo lo que le perteneca de su
padre, las mujeres, las riquezas, etc.
Nota: En este signo se pone a Yemay encima del tablero y se pinta con siete colores:
blanco, azul, amarillo, rojo, blanco, verde, azul. En la otra mitad se echa el ash y se
pinta Iwori Trupon. Despus se cubre el tablero con un pao de tres colores, la mitad
236

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

blanco, mitad azul y las orillas verdes; sobre todo esto se pone a Yemay, se hace el
ebb y el sacrificio. El secreto de este If es resolver un problema. Se le dan dos
gallinas cenizas a Yemay.
Ebb: ab meyi, abeboadi meyi, eyel okn, at, ash ara, ash funfn, ash
oloyago
(verde), ebeta ow
Babalawo que no se acuerde de estudiar est muy cerca de la muerte.
El Babalawo que no se ocupa de estudiar If est perdiendo siempre y su cabeza est
perdiendo ash. Se le pone un libro a Orunmila delante y todos los das el Aw lee
odun delante de Orunmila con dos itan encendidas. Este es el novenario de
Orunmila para que ste vea que su om estudia la leccin cada da. Cada da se le
pone a Orunmila un ew ay delante y cuando pasen los 256 das del ao se perforan,
despus que hayan comido adi con Orunmila y se hace ileke con los 256 ew ay y
cuentas verdes y amarillas entre cada uno. Este ileke siempre sobre Yemay y se lo
pone el Aw cuando se sienta mal o quiere resolver algo.
Todo Aw debe ayudar a otro Aw que lo necesite.
Aqu fue donde Yemay vol por las fuerzas de sus axilas. Habla de las inclemencias
del tiempo.
Dice If: Que no coja sol. El techo de su casa est roto y caen goteras. Usted tiene
que cubrirse su cabeza. Usted encontrar una mujer que tiene de todo en la vida pero
ha sido abandonada. Quien de su familia cree en esta religin, es viuda o divorciada.
A usted su familia le hace sombra. Hay una persona delgada llamada Vctor, Berta o
Vernica, que se atraviesa en su camino. Hay un obstculo que usted quiere vencer.
Dice If: Que cuando usted era nio le gustaba subirse a los rboles. Si es obin,
habla de fenmenos, fibromas, quistes, fornculos; cuidado con senos y quistes de
sebo. Usted viajar, pero pasar muchos tropiezos hasta que pueda vencer todos sus
problemas, dle gracias a Elegb. A usted la noche le parece larga. Usted piensa
encontrar tranquilidad pero ser con llanto y penas. Dice If que usted, tiene otra
religin donde hay grandes hermanos que lo quieren a usted. If de ayudarse
mutuamente. Usted viene por dos cosas. Yemay le tiene los caminos cerrados, dle
de comer enseguida dos akuk funfn, dos ob, dos itan, ail, se lo lleva al mar.
Este If se llama Iwori Tuto.
Para resolver con una persona: Se hace ebb con un akuk, dos eyel pintada que se
dan a Shang y a Elegb; las ler, elese, alas y juj van alrededor de la casa del
individuo. El cuerpo se le pregunta a Orunmila lo que se hace con ellos. Este ebb
lleva listado azul y rojo.
237

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Nota: Lo anterior es para la casa. Si es para ok es la misma obra pero con dos
elegued, adi meyi, o, itan, listado amarillo y rojo.
Los om de Oduduwa pasaban trabajo y Shang los sac del apuro. Yemay en
premio de esto le dio la consagracin del cliz de Oduduwa con lo que Shang
obtuvo el poder del mundo.
Si este If es fore orugb, sintese en su casa que el bien le va a entrar por la puerta y
a los siete das le manda a Olokun de todo lo que se come en la casa. Si es osorbo lo
van a botar del trabajo o donde vive. Si es osorbo ey, orugb con barniz, listado y
esparadrapo.
Adifafun Ab Ati Yemay Odan.
Se dice despus:
Medilogn If. Eshu Akonibode Monika Nadoche. Ochebile Oroboro Mofa Adifafun
Barabaniregun Eyun Royun Kuen Nichile Konfuyu Kuenkuen Niche Le Role Mokue
Ay Kuenkueni Chile Kua Jobo Olorun.
En este If se dice:
Ow Awere Ounka Ow Dawa Akoni E Adofo Orunmila Kanoyina Babalawo.
Ni el diablo porfa.
Se dice tambin:
Dimu Uana Yunine Biki Ki Awano.
Orunmila no lo abandona a uno, lo de l sucede ms pronto a usted que a nadie y
cuando lo hiere no hay hechicera.
Kute Kute Kotokotoniche Orunmila. Orunmila es el que sabe lo que hace.
Ebb: Diecisis igbn, diecisis pedazos de ob, diecisis carretoncitos, la mitad
pupua y os efn, diecisis pedazos de ek, diecisis pedazos de ey. Se le ruega a
todos los Oshas y despus se le pone a Obatal delante con un carretoncito.
Habla la divisin de Orunmila: Nori Ebb Nori Ebb Akasha Nory Ebb Moshe
Kafesile Ewo Ar Kofiragun Ib Meku Et Ogunda Kofishete Okun Eyelenmere
Kofishete Obin Onan Kodifan Kofuri Baye.
Los hijos se le moran a Oduduwa porque no lo atendan y fueron a casa de
Orunmila, ste los mand a casa de Shang. Shang les dijo que le dieran dos akuk
funfn a Yemay. Hay que darle a los hijos cosas de Osha y quererlos a todos por
igual.
238

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Habla de hijos mellizos.


Ew de este odun: Sensitiva y ew ay.
Persona que desea hacer cosas imposibles, seala flojedad en su naturaleza, se le
pone a Yemay maz finado, ail, et eled, frijoles carita y se bate con eyerbale de
pato y de akuk. El ebb de este signo lleva alas de akuk y se le unta cola y van
dentro del ebb junto con ash aper, pltano maduro, ern mal, ash funfn, una
itan, un e adi, palo de pia de ratn.
Orunmila ob, Yemay Edan.
En Iwori Batrupon fue donde Orunmila se hechiz con el ob [rgano genital
femenino] de Yemay y se enamor locamente de ella y mat al ob [dignatario]
de aquella tierra con un hierro, producindole una herida pequea pero profunda.
En este If hay que limpiarse pronto y ponerse el ileke de Shang. Se hace un inshe
Osain de Shang y se tiene dentro de la batea de Shang. Se hace ebb con blsamo,
barniz, esparadrapo y tela de listado pupua. El bien est en su casa, tiene que hacerle
ebb al il que todo lo bueno le va a entrar por su puerta. Durante siete das seguidos
mndele a Olokun las sobras del almuerzo y de la comida. No puede descuidarse
porque lo van a botar de donde vive, trabaja o frecuenta.
Inshe de vencimiento [de Iwori Batrupon]: Veintin igu, no debe faltar aya; ek,
ey, abagd, o, ot, efn, ash funfn. Para cubrir esto sirve de base y encima va a
la cazuela de Ogn, a los veintin das se pregunta si se hace inshe Osain. El ek,
ay, abagd, o, efn y ash funfn para la lnea frrea. A la obra se le echa opolop
ash. Este Osain se usa envuelto en ash morado
Aqu Orunmila quiere adi.
El Aw que no se ocupa de estudiar If est muy prximo a morir. Siempre est
perdiendo y su cabeza est perdiendo ash.
Se pone un libro de If delante de Orunmila y todos los das el Aw lee o analiza un
odun de If delante de Orunmila con dos itan encendidas. Este es el novenario de If
para que ste vea que su om estudia cada da.
Cada da se le pone a Orunmila un ew ay -guacalote-, hasta completar 256,
entonces se le dan dos adi dundn con su If, despus se perforan para hacer un
ileke que lleva cuentas de Orunmila entre cada guacalote. Este ileke vive con Yemay
y el Aw lo usa cuando est mal o desea resolver algo.
La persona tiene que mudarse rpidamente del lugar donde vive, pues all ve cosas
extraas que la tienen sobresaltada y enferma de los nervios.

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Este camino seala que todo Aw est en la obligacin de ayudar desinteresadamente


a todo Aw que necesite su ayuda.
Aqu fue donde Orunmila se hechiz con el ob de Yemay y se enamor locamente
de ella y mat al ob de aquella tierra con un hierro, producindole una herida
pequea pero profunda.
Hablan las inclemencias del tiempo. No se puede coger mucho sol.
El techo de su casa est roto y caen muchas goteras. Es necesario cubrirse la cabeza.
Encontrar a una mujer que tiene de todo en la vida, pero que ha sido abandonada.
A usted su familia le hace obras.
Hay una persona que se atraviesa en su camino.
Usted viajar pero pasar muchos tropiezos hasta que pueda vencer todos sus
problemas. Dle gracias a Elegbara.
A usted las noches le parecen interminables.
Usted practica otra religin donde tiene muchos hermanos que lo quieren. Hay que
ayudarse mutuamente.
En el signo de Iwory Rote dice Ifa, que cuando a un awo le sale esta letra, es uno que
viene a hacer Ifa y tiene que hacer Ebo, con una etu, 2 eyeles, eku, eja y opo.
En otro camino dice Ifa que antes de casarse con esa obini hay que hacer Ebo. Para
que ella no la maten, ya que ha tenido luchas por varios hombres. Ebo: Eyele meta,
ikoko meta, guataca meta, omi okun, obi meyi, atana meyi, tierra arada, plumas
variadas, eku, eya, epo.
Despus del Ebo se ponen las tres cazuelas y dentro se escriben los signos. En una
Oshe Tura, en otra Irete Yero , se le echa tierra cogida de un surco, pedazos de palo
vencedor, vence batalla, y vira mundo, estos igi se paran en el centro de la cazuelita.
Despus del Ebo se limpia bien a la persona y se le da una paloma a cada cazuela. No
puede faltar un pedazo de ame. Las cazuelas van para la manigua.
En este signo el Ebo tambin se le echa guano bendito.
Yemay le tiene los caminos cerrados, dle de comer enseguida dos akuk funfn,
dos ob, dos itan, ail y lo lleva al mar.
Usted desea realizar cosas imposibles.
No puede descuidarse porque lo pueden botar de donde vive, trabaja o frecuenta.
Hay que darle a los hijos cosas de Oshas y quererlos a todos por igual.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Habla de hijos mellizos.


Si es hombre: Seala flojedad en la naturaleza.
Si es mujer habla de fenmenos, fibromas, quistes, fornculos. Cuidado con sus senos
y quistes.
El bien est en su casa. Tiene que hacerle ebb al il para que todo lo bueno entre en
su casa. Durante siete das seguidos, mndele a Olokun las sobras del almuerzo y de
la comida al mar.
Rezo: Eyel Eko E Wereyeye Edakoi Eyel Elebo Kuko Maferefun Olokun
Maferefun Ala Maferefun Orunla Maferefun Aleyo.
Dice If: Que usted tenga cuidado con su enemigo que quiere darle con hierro por
causa de una mujer que usted tiene, su intencin es pegarle con un estilete por el
pecho, o con un pico de aguja, la herida va a ser chica pero de bastante profundidad;
usted tiene que ponerse la promesa de Shang, a usted le viene un om de Orunla por
el camino; dle dos cocos a su cabeza y dle gracias al sueo que tuvo anoche, usted
a cada rato suea con el mar, dle de comer al mar de la comida que sobre en su casa;
If fore ay, pguele lo que le debe a Shang, dos soaron igual; hay persona que le
da fiebre despus de las seis de la tarde.
Ebb: akuk, eyel, ek, ey, esparadrapo, barniz, listado colorado, estilete, marun
marun.
Para Aw: adi meyi a Orunla y ponerse su collar.
Para aleyo: Tiene imprescindiblemente que recibir a If o hacer Osha a la carrera, si
no se ir secando poco a poco, usted empieza a engordar y de pronto baja, lmpiese
con carne o bofe y dselo a las tiosas.
IWORI TURALE
EL CAMINO DE LA PREOCUPACIN DE IWORI TUALARA
En este camino en la tierra aateri viva Iwori Otura que se llamaba Mosawere
Aw. El viva con una gran preocupacin porque todos sus caminos estaban cerrados
pese a que siempre el estaba haciendo cosas a todos los Oshas principalmente a Oy
y a Obatal.
Un da l se levant por la maana, se par frente a la puerta de la casa y le cant este
syere a Oy:
Iy Mi Kelekeo, Iy Mi Kelekeo
Iyansa Om Mosawere Aw Belekun Om Shang Aaa Jekua Oy Yansa Beleya
Oy.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Y de pronto se form un gran viento y Mosawere Aw se asust y sali corriendo,


donde una voz le dijo: No te asustes que ese viento que t has sentido he sido yo, a
quien acabas de llamar.
Mosawere Aw se detuvo, volvindose se encontr frente a Oy; al verla se le iba a
tirar y Oy le dijo: No mi hijo, no te me tires, solamente quiero que me oigas lo que
quiero decirte; coge dos palomas y sales a camino que te encontrars con Obatal,
cuando lo veas se las das que l se encargar de decirte lo que tienes que hacer para
que te salves del cierre tan grande que tienes en tu vida.
Mosawere Aw cogi las dos eyel y sali al camino donde se encontr con Obatal
rindindole moforibale y el dijo: Oy me mand a que viniera a verlo y que le trajera
estas dos eyel.
Obatal le dijo: Yo saba que tu venas, aunque le dije a Oy que eras muy caprichoso
y que el capricho te iba a perder, porque tu tienes todos los caminos cerrados y aparte
la enfermedad esta entrando en tu cuerpo. Vamos a mi casa que all te dir lo que
tienes que hacer para que as puedas salir de tus problemas.
Mosawere Aw lleg a casa de Obatal, cuando iba entrar Obatal le dijo: Coge las
eyel y daselas a shilekn il. Mosawere Aw as lo hizo y mientras esto hacia
Obatal cantaban:
Shilekn Kelefun Eni Letu Shilekn Kelefun Eni Letu.
Entraron en el il de Obatal y Obatal le dijo a Mosawere Aw: Oye bien lo que te
voy a decir, el nico que te puede salvar de la enfermedad que viene es Osain con el
que debes hacer un pacto para que te de fuerzas porque si no lo haces no solamente
no saldrs de tus problemas, sino que tambin tu naturaleza se ir aflojando hasta que
no la puedas utilizar.
Al or esto Mozawere Aw se disgust un poco pero no le dijo nada a Obatal, el
volvi a la tierra aateri y no le hizo caso a Obatal porque el capricho lo iba
perdiendo.
A medida que iba pasando el tiempo Mosawere Aw se iba sintiendo mal y sus
asuntos se le enredaban ms. Un da se levant bien temprano y se hizo osorde y se
vio su propio signo, el cual le deca que su carcter y capricho lo estaban perdiendo,
donde el tena que hacer ebb y salir a buscar a Osain para ver si lo poda salvar aun.
Sali a buscar a Osain y mientras caminaba iba cantando este syere: Obanile Lelele
Intori Arun,
Mosawere Aw Obanile Osain.
Osain que se encontraba escondido detrs de una mata de arab dijo: Por ah viene
ese que no respet las palabras de Obatal, voy a ver que quiere. Osain sali y le dijo
242

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

a Mosawere Aw: Yo se que t ests enfermo y que todos tus caminos estn cerrados
por falta de respeto a Obatal y a Oy, pero yo te voy a dar la ltima oportunidad;
tienes que jurarme que dejars el capricho y oirs a los mayores cuando te hablen.
Tengo que hacerte una gran ceremonia al pie de mis fundamentos para que cojas
fuerza y todos tus caminos se abran y vivas como todos los dems Aw.
Mosawere Aw pidi perdn y dijo: Nunca ms me separar de Osain y siempre voy
a or a mis mayores.
Donde Osain lo consagr en sus secretos y a partir de ese momento se empez a
sentir mejor y sus cosas se fueron resolviendo.
Rezo: Iwori Otura Mosawere Aw Inle aa Tori Oluo Osain Adimowo Ko Ewlefo
Basun Kebelofo Imule Inle aa Tori Ti Osain Elese Nile Obatal Sholona Oy Ni
Iwori Mosawere Aw Unsoro Isile To Orunara Ailokun Etire Shon Shon Lona Il
Osain Maferefun Osain Oy Y Obatal.
Ebb: osiadi meyi, ayapa, ikoko keke, bogbo er, juj gunugn o salaguana, tres
ekutele, ash ar, ey tuto, igu ogued, ash mesan, ob, ow medilogn.
Un osiadi y la ayapa para Osain y eyerbale al ebb. Las ler umbebolo, ash mesan,
igu ogued, osiadi, ikoko keke, bogbo er para paraldo con los dems ingredientes.
EL CAMINO DE ESHU GOGORO Y EL HIJO DE OY Y OBATAL
En la tierra Eyeni Aye haba una Babalawo que era hijo de Oy con Ayaguna, pero
este se haba ido de su casa muy pequeo porque le haba cogido miedo a Obatal y a
Oy; l se haba ido a vivir a la tierra de Aye Bawa. Eshu Elegb Gogoro viva all,
pero iba a comer a la esquina todos los das. Aw Om Iwori Tunilara, If Or Aye
que vio a Eshu Gogoro se puso a cantarle con una campanilla:
Eshu Gogoro Lorini Aye Oma Om Eyi If Agba Om Eni If Iwori Tunilara
Bababeni Elegb Bab Orilayeo Om Laye.
Se hinc delante de Elegb y Eshu Gogoro cogi y lo limpi con el ew y el osiadi y
lo llev para la otra esquina y lo limpi con el ew y la eyel y le dijo: Te voy a
ayudar, pero mira, yo tengo un saco de palos de distintas maderas y un saco de ot y
un saco de cuentas; para que t hagas un mercado aqu y la gente te conozca aqu en
este pueblo, pero t tienes que poner tu signo en el suelo y tienes que adivinarle a
todo el mundo, que yo har que lo que t digas suceda.
Aw If Or Aye Iwori Tunilara, abraz a Eshu Gogoro y este le ech la bendicin y
le dijo:
Ash Berekun Aye Oy, Ash Berekun Maye Ayaguna, Ash Berekun Aye Or Laye,
Eni If Orunmila, Ash Berekun Aye, Orun Male Olofin Ash Berekun Aye Abbun.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Elegb le ech la bendicin para que tuviera todos los poderes, le entreg todas las
cosas, pero Elegb haca tiempo que no coma akuk. Iwori Tunilara se qued
dormido y so que el primero que viniera y le pedira tres gallos para drselos a
Elegb que haca tiempo que no los coma; y se apareci una mujer y un hombre
buscando a su hijo y ste le dijo: Ustedes estn buscando una cosa que dan por
perdida, pero ustedes tienen tres gallos alla en su casa, uno negro, uno rojo y uno
blanco; tienen que traerlos para hacer una cosa.
Salieron, Eshu Gogoro se puso contento y dijo:
Ashebo, Asheto Onire Agba Ashegn Ot.
Sali Oy y Obatal, Iwori Tunilara dijo: Se parecen a mis padres. Y al otro da
aparecieron Oy y Obatal con los tres gallos e Iwori Tunilara Or Aye dijo:
Esprenme aqu. Y fue donde Eshu Gogoro que estaba dormido y le dio de comer los
tres gallos y le dijo: Dle los tres pedazos de ern mal y cuando salgan de aqu que
lo boten en el camino uno, y dos en dos esquina. Pero Obatal y Oy lo pusieron en la
puerta de la casa y cantaban:
If Niwa Mayekunye, Or Aye Or Ni If Or Bawa.
Elegb que estaba escondido les contest:
Oma Laye Ni Oma Laye Eni If Laye Unyn Eni Elegb Ni Laye Unyn Ni If.
Obatal y Oy oyeron una voz que no saban de donde vena y dijeron: Esa voz viene
de atrs y dice que viremos hacia atrs que dentro de siete das encontraremos a
nuestro hijo, pero que tenemos que ir donde ese adivino Iwori Tunilara Or Aye
Elegb.
Eshu Gogoro vir para atrs y abraz a If Or Aye y le dijo: Hijo ya t tienes a todo
el pueblo atendiendo a los aleyo, pero ya encontraste a tus padres que vinieron aqu,
pero ellos vendrn a visitarte a menudo.
Oy y Ayaguna salieron para la tierra Aye Bawa a ver a Iwori Tunilara If Or Aye y
Eshu Gogoro haba visto por el camino Oy con sus campanas y Ayaguna con la suya
y llevaban dos porrones de agua y llamaban:
Oma Ni Layeo
Om If Or Aye
Ni Elegb Ni Eyewara Onire Elegb Om Oma Om Or Aye Ayokun Aye Ashgn
Ot Elegb.
Hasta que llegaron a la tierra bien vestidos y bonitos; Iwori Tunilara Or Aye se puso
su gorro lleno de caracoles con su collar arriba, Elegb negro y blanco, negro y rojo,
se lo puso; llegaron y vieron el gento que esperaba por l para atenderlo dijeron:
Eshu Gogoro que es tambin tu padre como nosotros, quien ha hecho que t seas gran
Babalawo y tener un gran gobierno.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Eshu Gogoro, Oy y Ayaguna lo bendijeron y le dieron una gran fiesta en su casa.


Obatal con el permiso de Eshu Gogoro le dijo: Te vamos a dar un secreto porque t
tienes muchos enemigos. Oy sac una vaina de framboyn, le sac las semillas y la
carg con semillas de maravilla y Obatal sac la sal y se la dio a tostar y Elegb
sac la ceniza, la echaron en un girito y le pusieron su signo y lo mandaron a soplar
lejos de la casa y traer tierra para hacer ebb y la mata que t sabes tienes que darle
de comer eyel, framboyn.
Rezo: Iwori Tunilara Eyeni Aye Ey Bewa Eshu Elegb Eshu Gogoro Ayo Mafun
Wanilode Erita Meni Eyiwa Om Iwori Tunilara Eyeni Gueleri Oy Ir Ashgn Ot
Elegb Eyi Mafun Obeniwa Aye Oma Bereni Aye Elegb Oribode Obatal Obani Aye
Ayeguna Oshani Laye Oy Bebeniwa Orunmila Oriboshe Elegb.
Ebb: akuk meta, ot meta, igu ew meta, atiponl, olobetuye, ew cardn, jio jio,
eyel okn, bogbo ileke, jio jio meta, ern mal, ek, ey, ep, awad, opolop ow.
Nota: En este camino tiene que coger la atiponl ew, olobetuye, ew cardn; hacer
un mazo y llegar a cada esquina donde vive la persona, a la derecha el pollo y a la
izquierda la eyel y hablar con Elegb, Obatal Ayaguna y Oy. Hacer oparaldo y al
otro da recoger la hierba, la tierra para hacer ebb, ot, o. Si hay problemas de
onil no se le echa ni ot ni o, en este camino por lo menos dos horas antes de hacer
el ebb se pone a Elegb, Ogn, Oshosi y Shang y se le dan directos los tres akuk y
las ler van dentro del ebb; despus que se termina las tres ot se le ponen a cada
uno con ern mal y se le echa iyef y se pone una en cada esquina y la otra en la
puerta de la casa y se le echa polvo de palos.
Ebb: ekuekueye, un akuk, osiadi, una adi, ash timbelara, ew ay, bogbo ew,
tierra arada, ash funfn, dundn y pupua; ob, itan, ek, ey, ep, awad, o, ot,
efn, malaguid okuni y obin, ow.
Distribucin: Un pato para soltarlo dentro de la casa para que lo ensucie todo,
limpiarlo y no ponerse bravo. Es para que la prosperidad llegue y sea alcanzada;
preguntar a Orunmila que tiempo se tiene en la casa y a quien se le da despus. Un
akuk con sus ingredientes para Shang con ew ay. Una pollona con sus
ingredientes para Oy junto con el ew ay, donde se le prepara y se le pone. Un
polln, ash funfn, dundn y pupua, ob, itan, o, ot, ek, ey, awad, ep,
malaguid okuni y obin, efn, bogbo ew para oparaldo.
EL CAMINO DE LA RIQUEZA DE OLOKUN
Cuando Olofin mand a hacer hijos al mundo, Olokun mand a su hija Agye, que era
muy fea, con todas las riquezas al mundo y se las entreg a los hombres y estos se la
echaron a los hombros y se olvidaron de Olokun y de su hija Agye.
Olokun muy contrariado, vino en busca de todos los hombres que vivan en la orilla
del mar, por eso las olas lo mismo anuncian riqueza que muerte o destruccin.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Orunmila estaba muy pobre y Elegb fue a visitarlo, despus los dos fueron a un
paraje y vieron las riquezas de Olokun. Orunmila quera coger las mas bonitas y
Elegb le deca que escogiera, pero que no tomara nada.
Y cuando pas Agye le dijo que escogiera esa y ste la cogi, Elegb le dijo a
Orunmila: Me has arruinado. Entonces todas las riquezas fueron para el mar y
Orunmila se volvi muy pobre de nuevo y no tena hijos fuertes.
Entretanto Elegb dej a Orunmila y se fue a casa de Olokun; cuando lleg la riqueza
a casa de Olokun, ste le pregunt que por qu causa haba regresado y que dnde
estaba su hija, pues ellos fueron al mundo con ella.
Elegb le dijo a Olokun que su hija estaba en casa de Orunmila y desde ese instante
Orunmila fue rico y gracias a Olokun pudo tener hijos fuertes.
Nota: Se le da ek a la ler en la orilla del ro y se lava con el osh; los apasotes se
entierran al pie de una tumba; los akuk: uno para Olokun y el otro para Elegb. Hay
que recibir Olokun para que le de el don de tener hijos fuertes. Hay una mujer fea a la
que todos desprecian, esa sera la que le traer la suerte a usted.
Rezo: Elegb Lomirin Orunmila Ke Otibeyawo Aye Oma Olorun Obin Inshe Apeteb
Ayawo Orunmila Intori Ow Pipo Lorubo Iwori Otura Tuto Tuto Odifayoko Kanfun
Orunmila Aye Om Olokun Oma Loborun Intori Ow Pipo Lordafun Olokun Ik
Gunle Ofo Ler Laitoshu.
Ebb: akuk meyi, ek, osh, zapotes.

EL CAMINO DE LA SIEMBRA DEL EW AY


En este camino Olofin reparti las tierras entre sus hijos para que cada uno de ellos la
gobernara, la vivieran y sembraran lo que quisieran. Todos los Oshas excepto Shang
comenzaron a sembrar todo lo que les placa y Shang antes de sembrar lo que le
toc fue a casa de Orunmila quien le hizo osorde y le vio este If y le orient que
sembrara ew ay.
Shang prepar la tierra y la sembr toda de ew ay; l viva con Oy en su gran
hacienda y como sustento slo tenan lo que les daba su tierra.
Pas un ao y cuando todos los Oshas fueron a recoger sus respectivas cosechas
vieron con asombro que las mismas no haban producido y al enterarse de que en las
tierras de Shang sus cosechas estaban de lo ms florecidas y resplandecientes,
fueron a quejarse ante Olofin.
Enterado Olofin de la causa de la visita de aquellos Oshas, les dijo: Cada uno de
ustedes sembr en su tierra lo que les vino en ganas y Shang fue el nico que antes
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

de sembrar su tierra fue a casa de Orunmila a pedir consejo e hizo todas las obras que
Orunmila le mand y sembr lo que If le recomend y por haber sido obediente es
que ahora tiene ese beneficio, pues va a recoger una abundante y buena cosecha.
EL CAMINO DEL RBOL HUECO
Haba un rbol hueco y en el mismo convivan diferentes insectos para guarecerse de
las inclemencias del tiempo, as como de los dems animales que eran sus enemigos;
todos convivan con sus diferentes ideas y especmenes.
Un buen da se aparecen diferentes animales ms grandes, que los mismos se
alimentaban de estos insectos y se pusieron a escarbar el rbol hueco para
comrselos; los insectos no se pusieron de acuerdo entre s ante el peligro tan
inminente que los acechaban y no atinaron a defenderse y optaron por abandonar el
lugar a como se pudiera y dejaron el abrigo que por tanto tiempo los haba salvado y
cada uno cogi el camino que ms le convino.

Ebb: osiadi, abeboadi meyi, un palo hueco, diferentes insectos, una mueca
vestida de ash akuer, o, om il losa, ek, ey, awad, or, efn, opolop ow.
Distribucin: el osiadi a Eshu; abeboadi meyi a Oshn. La mueca se carga para
un inshe Osain para el il.
Rezo: Olumene Tu Mene. Olumene Tu Mene Diinan Akuk Yoka Awa Ewina Kiku
Anchi Tuto Dudu Tuto Mene Inankiyo Nipaponi Oroniki Kukade Odumi Om Iriku
Laiso Orisha.
Olokun le entreg a los hombres las riquezas del mar. Estos se las echaron a los
hombros y se olvidaron de agradecerlo, por eso las olas anuncian lo mismo riquezas
que muerte y destruccin.
La ostra solo abre su boca para comer.
Habla poco, la salvadera y el pino se salvaron de un milagro.
Rogacin de Iwori Tura: Ek con Elegb, ste dentro de una jaula con flechas o
lanzas.
Aray: Veintin igu, sal, envuelto papel de hombre, o dundn dentro de ler del
akuk, sobre Osain.
Ew: Mejorana.
Ebbomisi: ew bure y su flor.
Habla Yew, donde hay que tenerla en la casa.
Adim a Oshn: Ponerle cinco oshinshn con cinco akar.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Hay que hacerles a Oshn ceremonias en el ro con om obin de Oshn. Dice


Orunmila que la belleza y todo gnero de dicha se aproximan.
En este If para el ir hay que rodearse de cosas bellas, hay que ponerle a Orunmila
una corona de mariw con diecisis aikordi; se le ponen azucenas blancas a
Orunmila.
Hay que mantener la casa bien barrida y limpia.
Hay que usar un bastn bien recto.
Hay que preparar un inshe Osain con piel de venado.
Hay que cuidar mucho a la obin, hacerle ceremonias al arco iris.
En la mano mayor de Orunmila se pone un sol, una luna y una estrella
confeccionadas en papel blanco.
Agbani -venado- era muy curioso e investigador y sus enemigos le prepararon una
trampa en el camino. Cuando pas por all oy el silbido de un grillo y se puso a
buscar de dnde sala, sin darse cuenta meti una pata en la trampa y qued trabado.
Por curioso sus enemigos lo cogieron.
Dice If: Que usted va a tener un gran disgusto por causa de una mujer embarazada,
ella est enamorada de usted, adems hay otras dos mujeres que
reniegan de usted y dicen que usted no las atiende para nada. Usted va a recibir una
sorpresa poco agradable. La persona tiene que tener un solo compromiso, ms de uno
lo perjudica. Padece de la pierna izquierda. Tenga cuidado con accidentes. Tiene que
hacerle fiestas a los muchachos y darle comida a Oshn para que prospere. No se
bae con jabn ajeno. El enfermo se deja desnudo cubierto por una sbana.
En Iwori Tura a Oy se le pone ew ay.
Este If habla de cambio de cabeza de una hermana por otra.
Para prosperidad [en Iwori Tura]: Hay que tener un pato dentro de la casa y dejar que
lo ensucie todo y limpiarlo todo sin ponerse bravo.
Se puede tropezar la cabeza con los pies.
Ebb: la ropa puesta en el cuerpo, aikordi.
Ebb para el enfermo: dos adi, dos eyel, una eur. Orunmila autoriza se le ruegue
la ler con Elegb.
Aqu fue donde Elegb viva a la intemperie y la yegua de Oragun que era prieta lo
recogi y lo llev al pesebre a vivir con ella y le daba calor echndose delante de l.
Elegb contento, la ayud y la yegua se puso hermosa y engord.

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Para rogarle la cabeza: A Elegb hay que ponerlo dentro de una jaula con flechas o
lanzas.
Para vencer al enemigo: Se rayan veintin igu, se escribe el nombre completo de los
enemigos, se echa el iy de los igu, un poco de sal, se envuelve en papel y despus
se entiza con o dundn solamente ponindolo despus dentro de la boca de una ler
de akuk y ponindola sobre Ogn.
Se coge la hierba platanillo para baos.
Se coge la hierba bien parada y la mejorana para tomar. Se consigue la imagen de
Yew.
Se hace inshe Osain de mueco para la casa.
Obra ebb de Iwori Tura: En una cadena se engancha una ot con varios talismanes
como una herradura y un osun de cuatro flechas. Las hierbas son las siguientes:
canutillo de Shang, hierba de guinea, atiponl, prodigiosa, tete, verdolaga, coralillo,
curujey, ponas, algarrobo. En un crculo se marca Iwori Tura, sobre ste se coloca
una estera y encima un piln y ah se sienta la persona, se le entrega el ot y el amaga
como si fuera a tirar el ot a los cuatro vientos y cada vez que lo haga se encendern
en un plato blanco con aceite cuatro mechas hasta hacer diecisis, cuando se terminen
se cogen y se machacan, se cogen dos mazorcas de maz y se entizan con hilos de
colores y se cubren con ash funfn. Se vira el piln sobre las hierbas diciendo:
Como viro este piln a mis enemigos que nada puedan contra m. Una de las
mazorcas va al pie de una ceiba, la otra mazorca con la cadena y la ot va dentro de
Shang.
Inshe Osain de Iwori Tura: Se va al monte con un jiojio se le pregunta a una ot del
lugar, si dice que s se le hace saber para qu cosa es y se le da jiojio. Despus se hace
Osain con toda clase de hierbas, se lavan todos los ingredientes a utilizar y se guarda
una botella del omiero. Se coge una cazuela y en su centro se le hace un crculo con
la firma de Osain con yeso morado. Se bate un huevo y se pasa por encima de los
trazos -la vida-, despus se le pasa ceniza -la muerte-. Despus se le da de comer un
jiojio y un ay, se coge canuto de caa brava, se le abre un agujero y se le echa agua
de mar, azogue, arena, iyef. Se sella con esperma y se le coloca un espejo en el
centro de Osain, despus alrededor siete mates, pjaro, tiosa, lechuza, cerncalo,
canario, sinsonte, zunzn, loro, cotorra, hasta veintiuno. Tierras de cementerio, loma,
monte, cuatro caminos, de una palma, ceiba, jagey, crcel, audiencia, bibijagero,
veintin igu, oro, plata, cobre, hierro, plomo, un ojo de buey, siete clases de agua,
ro, mar, lluvia, colonia, ot, pozo, coco, etc. comejn, lengua de todos los animales
que se le dieron, se pregunta a Orunmila si otn, todos los ingredientes del Osain, se
sellan con esperma, se le pone la ot y se cubre con el peto de una ayapa.
Camino del curioso.
IWORI TURA I O
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

En este odun, agbani, era muy curioso e investigador y sus enemigos le prepararon
una trampa en el camino. Cuando pas por all oy un silbido de un grillo y se puso a
buscar de dnde sala y sin darse cuenta puso una pata en la trampa y qued trabado.
Y por curioso sus enemigos lo cogieron.
No sea curioso y no investigue lo que no le interesa.
Ebb: akuk, abit, inso de agbani, ob, ek, ey, ep...
Shang le acept la guerra a un enemigo muy fuerte y poderoso que viva en el llano.
Shang subi a la loma y desde lo alto observ todos los movimientos del enemigo y
le tir una ot amarrada a una honda, le dio en la cabeza derribndolo y mat al
poderoso, y no conforme con esto, baj de la loma y con su espada le cort la cabeza.
Usted es una persona inconforme.
En un momento de violencia puede perder la cabeza y destruir su felicidad. No se
engae con el cado.
Ebb: akuk, una honda con una ot, ek, ey, ad, ob, itan. Se sube a una loma y
lanza la onda. Primero se hace el ebb, la raspa del ebb y un pedazo del cordel
umbebolo es para vencer al enemigo.
Habla Yew y hay que tenerla en la casa.
Addim a Oshn: Cinco oshinshn distintos con cinco kara.
Hay que hacerle a Oshn ceremonias en el ro con om obin Oshn.
Hay que usar un inshe Osain con piel de venado. Hay que cuidar mucho a la obin.
El dueo de este If en la mano mayor debe poner un sol, una luna y una estrella en
metal blanco.
Ew del odun: Mejorana.
No se puede baar con jabn ajeno. Marca cambio de cabeza de una hermana
por otra.
Hay que tener un pato que entre en la casa y dejarlo que lo ensucie todo y limpiarlo
sin protestar, es para prosperar.
La cabeza puede tropezar con los pies. Se padece de la pierna izquierda. Cuidarse de
accidentes en la casa y en la calle.
Hay que hacerles fiestas a los muchachos y darle unyn a Oshn para prosperar. La
ostra slo abre su boca para comer. Hable poco para que no fracase.

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Dice Orunmila que la belleza y todo gnero de dichas se aproximan. En este If para
conseguir el Ir hay que rodearse de cosas buenas o bellas.
Hay que ponerle a Orunmila una corona de mariw con diecisis aikordi. Se le pone,
a Oy, er pupua y ew ay -guacalote-.
Todas sus cosas debe consultarlas con If para no fracasar.
Usted va a tener un gran disgusto por causa de una mujer embarazada; ella est
enamorada de usted. Adems hay otras dos mujeres que reniegan de usted y dicen
que usted no las atiende.
Usted va a recibir una sorpresa poco agradable.
Rezo: Kukute Kuku Adifafun Aun Leu Ounko Ek Lebo Sheru Akuk Lebo.
Dice If: Que usted va a tener una tragedia por causa de una mujer que est
embarazada, esa mujer est enamorada de usted y adems hay tres mujeres ms que
lo estn tambin; usted ha de pasar un susto en un camino; hace tres o siete das que
usted se iba a caer y la cada era de muerte; a usted le han dado o le van a dar un
consejo, procure que no se le olvide ese consejo; usted est en gran apuro. Si es mujer
que ella tenga cuidado porque ella anda con tres maridos y se le va a descubrir; si hay
enfermo que no griten, ni lo vistan, para que la enfermedad se vaya; lo que haga con
la cabeza no lo desbarate con los pies.
Nota: Esta letra dice que la cabeza no tropieza con los pies, tenga cuidado con
desbarate.
Ebb: akuk, ounko, la ropa que tiene puesta, el akuk se mata, meyo tontueyo.
Ebb: eur, akuk, eyel, adi, herramientas y meyo ow.
IWORI IRETE
EL CAMINO DE OLOFIN Y EL VIENTO
Al mundo le faltaba algo pues no tena una estabilidad y por lo tanto la tierra se
agrietaba y sus hijos se moran, las plantas se secaban y los ros sus aguas eran
impuras, los animales se moran, donde los hombres se reunieron y acordaron ir a ver
a Olofin, l los recibe y ellos le piden que Olofin le mande el sol pues as acabaran
sus males y Olofin les dice: Ustedes lo que necesitan es el viento. Y ellos creyeron
resuelto su problema pero ahora se moran de calor y volvieron donde Olofin y le
piden la luna. Olofin les vuelve a decir: Ustedes lo que necesitan es el viento. Y ellos
contradicen a Olofin y ste les dice: Si luna quieren luna tendrn, To Iban Eshu.
Ellos decan: Nuestro problema ya est resuelto. Pero de da haba mucho calor y de
noche mucho fro, donde muchos de ellos murieron. Al verse en esta situacin tan
crtica volvieron donde Olofin y ste les dijo: Ustedes lo que necesitan es el viento y
ellos dijeron: Si Olofin, mandanos el viento. Olofin dijo: As ser, To Iban Eshu. Y
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

cuando el viento lleg a la tierra la corriente fra se unan con las calientes y las
temperaturas eran ms frescas y las personas podan soportar el embate de las noches
gracias al viento, donde en las distintas estaciones del ao el viento es el principal
conducto de las distintas corrientes pues es el que da impulso y movimiento y vida, a
las estaciones como primavera, verano, otoo e invierno.
Ebb: un polln, adi meyi, nueve bollitos, nueve ekr, nueve olel, nueve cintas de
colores, or, efn, opolop ow.
Distribucin: El polln para Elegb; las gallinas a Oy, despus se asan bien y se le
echan los distintos addim e ingredientes, se envuelven en las cintas y se llevan a la
manigua junto con el ebb. Los panes son para Olofin y se les unta or y efn. Hay
que recibir Oy por este signo.
EL CAMINO DEL PELO Y LA CARNE
En este camino Olofin cre al mundo y comenz a crear los aworan (sombras),
aworan eni y aworan ern.
El puso a vivir juntas a dos personas que el haba mandado a dirigir, estos eran: inso
(el pelo) y ern (la carne). Ellas vivan juntas en armona donde el pelo era el marido
de la carne y Eshu al ver que la unin de ellos era muy bonita, comenz a sembrar la
duda entre ambos donde le deca al pelo que la carne quera tenerlo siempre amarrado
y dominado y al mismo tiempo le deca a la carne que el pelo quera cubrirla toda
para que ella no fuera nada en el mundo. Ellos comenzaron a disgustarse y aunque
vivan juntos, ya no se llevaban bien y siempre estaban en porfas.
Un da fueron tantas las peleas que la carne bot al pelo y se qued sola; el pelo como
era muy delgado, comenz a pasar trabajos y afef (el viento) lo llevaba de un lado
para otro y no tena estabilidad.
Ern (la carne) ahora pensaba que ella poda dominar al mundo y sali a camino
inculcada por Eshu, pero se fue encontrando tierras como afef, el de in (fuego) y
que afef era de om amayafra (hielo); comenz a sentirse mal y a extraar a inso
porque cuando viva con el no pasaba tanto fro ni le molestaba tanto el calor.
Un da ella se encontr con Osain el cual le pregunt qu le pasaba, que por qu ella
cambiaba tanto de color de una tierra a otra, donde sus hijos en una tierra eran de un
color y en otra tierra de otro y unos tenan inso y otros no.
Ern se ech a llorar y le dijo a Osain que ella era muy desgraciada por haberse
guiado por Eshu. Osain le dijo: Ven conmigo a donde Orunmila. Ern fue y le sali
este If donde Orunmila le dijo que en su casa se llevaban bien y que despus hubo
mucha disputa y por eso usted se separ de su marido y ahora usted viene porque
comprendi que sin el no puede vivir y a el le pasa lo mismo. Tiene que hacer ebb al
pie de Osain para que tenga el calor y que nunca le falte el pelo.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Entonces la carne fue y se arrodill delante de Osain que la limpi con bogbo ew y
le hizo oparaldo mientras cantaba:
Egun Sarayeye Aberiku Yeye Mowa Ni Lona, Afef Lona Inso Afef Iwa Om Ern
Afef Iwa.
Entonces se form un viento muy fuerte y cogi a inso que estaba dbil y triste
porque se haba dado cuenta que no poda vivir sin la carne y lo llev junto a esta.
Cuando se vieron juntos se unieron fuertes como antes y vivieron el uno para el otro.
Nota: Aqu naci el pelo, adems que todos los hombres y mujeres lo tengan en el
cuerpo ya sean blancos, negros, chinos, etc., donde aquellos que nacieron cuando el
pelo y la carne estaban disgustados son los lampios, que nacieron en este If. Los
abrigos de pieles con pelos son de este If, adems seala disgustos y peleas de
matrimonio, pero no pueden vivir el uno sin el otro, si se alejan vuelven a unirse.
El secreto para el matrimonio es una buru buru (sbana blanca) y otra roja. Se tapa
con la sabana blanca y a las doce de la noche con la roja. Ponerle a Elegb tiestos de
plato y echarle al ebb.
Rezo: Iwori Rote Inso Belefun Odara Ar Ern Er Babani Inle Ofo Bagualo Detiya
Inle Inso Bobo Eni Funfn In Yafra Tuto Ni Ern Eni Ar Odara Aw Babinu Inso
Towa Ine Osain Moyeni Oshaleke Olaye Odara Bi If Lordafun Orunmila.
Ebb: ounko fifeshu Elegb, osiadi, inso mal, ern mal bogbo igu, atitn il,
bogbo ew, bogbo ileke, opolop ow.
Inshe: Se monta el inshe Osain que lleva pelos de todas clases inclusive el de una
persona, bogbo igu, ler de nueve ratones, nueve garabaticos de malva blanca, ero,
ob kol, air, ob motiwao. Esto va en un girito cimarrn vestido de cuentas, ir aye
umbo.
EL CAMINO DE LA SAA DEL IYOY
Cuando Aideju Aw, que era en nombre de Orunmila, en Orun, fue a bajar a la tierra,
se hizo osorde, vindose este If, que le deca: Una vez en el mundo no trates de
evitar el sufrimiento. Por lo que se hizo ebb.
Orunmila baj a la tierra precisamente en la tierra Oduduwa que tena un solo hijo
llamado Akala, quien se dedic a atormentar a Orunmila cada vez que poda. Por la
noche cuando Orunmila dorma, Akala iba a despertarlo, lo zarandeaba y lo pinchaba
por todas partes del cuerpo y Orunmila se callaba la boca pues era un extrao en casa
de Oduduwa.
Al poco tiempo Akala cay enfermo y a los quince das estaba en plena agona y
Oduduwa no sabiendo que cosa hacer, llam a Orunmila, que era el que estaba
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

capacitado para subir y bajar a Orun, pues Oduduwa estaba definitivamente asentado
en aiy.
Orunmila le hizo un osorde a Akala y le vio este If y le pidi a Oduduwa eur,
ounko, adi mesan, medilogn eyel, ow, opolop or, efn, o, ot, bogbo tenuyn,
ayapa, jio jio, ob, aikordi, ash funfn, mariw, bogbo ew. Y con todo eso se llev
a Akala para el monte.
All en el monte Orunmila le hizo If a Akala, el om de Oduduwa; el da del iyoy,
Orunmila, pens: Este es el momento de vengarme de todos los tormentos que Akala
me hizo sufrir. Orunmila cogi un cuje y mientras lo preparaba comenz a cantar:
Akala Aw Nifa Akala Om Orisha If Manibu.
Y comenz a darle a Akala fuertes golpes con el cuje, por la espalda corriendo
detrs de l por todo el monte.
Despus de terminar el iyoy, Orunmila le ense a trabajar If y finalmente se lo
mand a Oduduwa, quien al ver a su hijo completamente curado se puso muy
contento.
Nota: Aqu se explica el porque de la saa que toman los Aw durante el azote del
iyoy con el Aw que nace.
Rezo: Aideju Aw Adifafn Orunmila Umbo Wasiye Eur Meyi Elebo Eyel Meyi
Elebo Ow Medilogn Elebo Aw Jere Kun Ole Oduduwa Akala Itan. Igbodun If
Akala Aw Nifa Akala Om Orisha Umbeloro Yeye Manibu Orunmila Lordafun
Orunmila. Maferfun Orisha.
Syere: Akala Aw Onifa Akala Om Orunmila Manibu.
Ebb: eur, akuk, adi meyi, eyel meyi, bogbo tenuyn, opolop ow.
EL CAMINO DONDE EL JOVEN LE PEGA AL VIEJO
En la tierra de Itako, que es la capital de los Egbado, haba una familia real que tena
un hijo que se llamaba Osabeyi. All todos los que nacan les ponan el mismo
nombre pero distintos ttulos y nmero. Dicho prncipe crey que como el era grande
y tena nombre poda vivir feliz y se fue de su casa para otro lugar cerca del campo.
All mientras tuvo algn dinero tuvo adulones; pero Shang y Elegb le
transformaron sus asuntos. Los amigos se separaron de l y lleg el da que los que
antes le rendan homenaje eran ahora sus aray, vindose el muchacho en psimo
estado y con poco dinero, de forma tal que se enferm de tristeza y del cerebro y se
qued sin casa ya que la misma se le desbarat.
El muchacho al verse en ese estado decidi ir a casa de Orunmila, el cual le dijo lo
que le pasaba y por lo que era y despus de darle muchos consejos le hizo ebb con el
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

poco dinero que tena y le dijo que pusiera el ebb en ler Ok. El ebb va en un
saquito o en una jcara y cuando el prncipe lleg a ler Ok, estaba cansado y alakas
lo cogi y le dijo que esperara, que ella le entregara el ebb a Oduduwa y as lo hizo.
Oduduwa sac el ebb del saquito y le iba a dar al muchacho y le dijo a alakas que
se lo devolviera y que fuera donde estaban sus padres a pedirles perdn, que les
hiciera un regalo o diera una fiesta para alegrarlos y que obedeciera a sus mayores
para que no peligrara, porque era la ltima vez que lo iba a perdonar.
La tiosa le dio el saco al muchacho y el recado de Oduduwa y de Obatal; el
muchacho as lo hizo y de esta manera volvi a ser feliz.
Nota: Por este If se le da fiesta al Osha que lo pida.
Es que por este camino por intori ano, vientre, cerebro o piernas: cohollo de apauro,
alacrancillo, malvate, verbena, cocimiento machacados con alcohol, con romero y
vino seco. Tambin sirve para la cintura, para ir ay, baos con romero, colonia y
hojas de higo y ow.
Rezo: Okiti Bab Opeku Adifafn Olofin Aper Adifafn Palakore.
Ebb: akuk para Eshu, eyel meyi, una igba, il, un saquito, cuatro pelotas de ishu,
ogued manzanos, or, efn, ern mal, opolop ow.
Rezo Arar de Iwori Rote: Iwori Lewe Juewe Noobo Dosugudu No We Dafo
Kaonao Dewe Siju Nomono Agajia...
En este If nacieron las cuatro estaciones del ao, que son Akoko Erun -estacin de la
seca-, Akoko Ejo -estacin de la lluvia-, Akoko Etutu -estacin del fro-, y Akoko
Oye -estacin de las prdidas-.
Hablan los marineros, se hace un inshe Osain con un clavo, una juj de gaviota, una
juj de tiosa, sacu sacu y palo param.
Iwori Rote es el encargado de cuidar el atepn If [tablero de If ]. Antes lo cuidaba
Ogbe Wee, pero Oshn lo emborrach con ot [aguardiente] y le rob el atepn If,
cuando le quitaron la custodia comenz a destruirlo todo y fue Iwori Rote el que lo
domin, quedndose de custodio del atepn If.
Aqu fue donde Orunmila se hosped en casa de Oduduwa y el hijo de ste lo
atormentaba y cuando se enferm hubo de hacerle If, en el iyoy Orunmila se
ensa con l a palos. Es por eso que algunos Aw ponen saa durante el acto de
azote del nuevo Aw en la ceremonia de iyoy.
Iwori Rote habla de fuego en la casa.

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

El Aw tiene que darle ey oro -guabina- a Orunmila y antes de hacerle If al que


viene, tiene que hacerle limpieza para que el ngel de la Guarda de l no lo vaya a
matar, porque es ms fuerte que el del Aw. Iwori Rote es muy inteligente y amigo de
conversar.
Dice If: Que usted tiene dinero y que todos sus enemigos se morirn. Por el camino
le viene un hijo o ahijado que trae mucha suerte. Le viene un dinero del campo. If le
dice a la mujer que tiene que volver con su ltimo marido y para ello ebb con akuk,
el camisn que trae puesto, un pedazo de tela y opolop ow. Cuando a un Aw le
venga esta letra, es uno que viene a hacer If y tiene que orugb con dos eyel, una
et, ek, ay, ep... Si es mujer tiene tres okun o los ha tenido. El que ahora tiene es
comerciante, uno de los tres coge con el dinero que usted busca con otro. Habla de
tres enfermedades.
El pelo y la carne vivan juntos pero no se llevaban y para poder seguir viviendo
juntos tuvieron que hacer ebb.
Aqu habla la cabeza; habla Olori Merin.
El gallo pisa al polln porque ve en el al futuro rival.
El hombre mata a la mujer cuando sta es joven y se le quiere ir con otro. Nacieron
las cuatro estaciones.
If de caprichos.
En este If el fijador es una ceremonia que se hace ebb con tres cosas distintas.
Cuidado, lo estn velando para cogerle la pisada.
Ebb: Guano bendito.
Sus aray con usted no pelean.
Obra Iwori Rote: Se le dan tres akuk a la sombra de la persona poniendo a Elegb
donde termina la ler. Esto se hace en tres maniguas distintas. Las tres ler umbebolo
y los cuerpos se dejan en los lugares donde hicieron las obras, despus de esto un
bao con siete ew y eyegbale de eyel, se tiene todo listo para cuando regrese de las
tres maniguas. La ropa usada y las ew van al ro, se vestir con ropa nueva despus
del bao.
Ew de este odun: ew shawerekuekue, orozuz, o, malva t, coralillo y paraso.
Iwori Orote Ebe Oshin Fun Olowo Odi Wodo Ato Shawo Iwori Wate.
Para meter el pie derecho en la batea se dice: Ese otun wale.
Para meter el pie izquierdo en la batea se dice: Ese os laka toko.
Y lo mismo para pasar los pies en la cazuela del omiero. Tambin en la rogacin de
cabeza, la misma persona se quitar la comida de los pies, pasndose el pie izquierdo
sobre el derecho y se dice: Ese Otun Wele. Y el derecho sobre el izquierdo diciendo:
Ese Os Laka Joro.

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Inshe Osain [de Iwori Rote]: Un pollito, un coco, una vela, hojas de yagruma, ot, tres
espigas de ew pata de gallina, ew ern, un e eyel, tres semillas de maravilla,
hojas de iwereyeye. Se limpia a la persona con todo eso y se le da ob a Elegb. Se le
da el pollo a Elegb, despus todos esos ingredientes se queman y se hacen iy, se le
agrega iwereyeye, se pasa por el tablero y se ruega.
Ebb: Tres pollonas con crestas que se dan a la sombra de la persona en tres lugares
distintos con la cabeza de la persona encima de Elegb. Se le da eyerbale a Elegb,
despus a la sombra las ler se le ponen a Elegb los das que marque. Despus ebb
con ellas. Los akuk para tres maniguas distintas. Baos con guacalote, ew ay,
malva t, orozuz, algodn, chewerekuekue, coralillo. Al omiero eyerbale de ay keke.
Todo para el ro.
Ebb: Tres akuk, uno para ebb, uno para la casa y uno que se arrastra por toda la
casa y se le da a Egun.
Inshe Osain [de Iwori Rote]: Tres huevos distintos, tres tierras, tres pollos, ew oriy,
caimito, ew bayekun, eruru, ew ern, raspa lengua, tres atar, tres atar guma, un
jiojio a ode -ashl-.
Para vencimiento: ew bayekun, tres yemas de huevos, veintiuna atar, tres hojas de
caimito, ek, ey, o. Todo encima de Ogn, se le da eyerbale. Adems, lleva tres
clases de manteca, ishu asado, crudo y salcochado. Et eled sobre el ishu crudo. Et
bodega sobre el ishu salcochado y et ep sobre el ishu asado.
Ebb: Se hace ebb con tiestos de palitos, se pone donde est Elegb para que no lo
vayan a vencer a uno.
Obra [de Iwori Rote]: Tres akuk a la sombra [est repetida, no se copi], ew
vinagrillo.
Ebb para evitar una agresin: Tres ot, tres eyel, ew vinagrillo.
Rezo: Iwori Rote Ada Eb Osu Dudu Ekun Fib Kurum Telo Ij Sheke Ir Shake
Adifafun Akuk Mokekej Ek Tolof Aake Om Olokun Bogbo Aw Eranko Eiy
Shagobo Aluku Inika Ni Ey Ok Abele Ikok Ey Adifafun Elegbara.
En este If nacieron las cuatro estaciones del ao. Hablan los marineros.
Iwori Rote es el encargado de cuidar el atepn If. Antes lo cuidaba Ogbe Wee, pero
Oshn lo emborrach con ot y lo hechiz con su ob y le rob el atepn If,
comenz a destruirle la casa y fue Iwori Rote el que domin a Ogbe Wee,
quedndose de custodio del atepn If.
Iwori Rote habla de fuego en la casa.

257

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

El Aw tiene que darle ey oro -guabina- a Orunmila y antes de hacerle If al que


viene, tiene que hacerse limpieza para que el ngel de la Guarda de esa persona no lo
vaya a matar, porque es ms fuerte que el del Aw.
Iwori Rote es muy inteligente y amigo de conversar.
Por el camino le viene un hijo o ahijado con suerte.
Le viene un dinero del campo.
If le dice a la mujer que tiene que volver con su ltimo marido y para ello ebb con
akuk, el camisn que us, un pedazo de tela y opolop ow.
Cuando a un Aw le viene esta letra, es uno que viene a hacer If y tiene que orugb
con una et, dos eyel, ek, ey, ep.
Si es mujer: tiene tres okun o los ha tenido. El que ahora tiene es comerciante. Uno
de ellos corre con el dinero que usted busca con otro.
Habla de tres enfermedades. Manda a hacer misa espiritual. Habla de parsitos
intestinales.
Maferefun Babal Ay. Maferefun Oshn.
No puede estar en lugares altos. Evitar las alturas.
Aqu fue donde Orunmila se hosped en casa de Oduduwa y el hijo de ste lo
atormentaba. Cuando el om Oduduwa enferm hubo que hacerle If y el da de
Iyoy, Orunmila se ensa con l a palos.
Por esto es que muchos Aw se ensaan en el acto de la ceremonia de Iyoy.
El pelo y la carne entraron en porfa, ellos vivan juntos pero no se llevaban y
para poder seguir viviendo juntos tuvieron que hacer ebb. Aqu habla la cabeza.
Habla Olori Merin.
El gallo pica al pollo porque ve en l a un posible rival.
El hombre maduro mata a la mujer joven cuando sta trata de abandonarlo. If de
caprichos.
No puede estar en la calle despus de las doce de la noche, pues se puede encontrar
con gentes de ar on. Tiene un Egun que lo acompaa, que se presenta como bueno
y de bueno no tiene nada. Hacer oparaldo.
Cudese pues lo estn vigilando para cogerle la pisada. Sus aray no pelean con usted,
trabajan bajo.
Kaferefun Olokun y Yalorde.
Habla de un hombre dspota que abandona su casa y ms tarde decide volver
258

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

para continuar maltratando a su mujer y dems familiares.


Rezo: Kukute Kute Adifafun Arina Abino Arina Tayo Adi Kare Ileke Ino Akuk
Eyel
Lebo.
Dice If: Que todos los das hay peleas en su casa, que tenga cuidado no se le
desbarate; tenga cuidado con tres enfermedades; usted bot a una mujer y ahora tiene
otra, en la casa, pero a esta usted tambin la ha de botar y volver con la que usted
bot antes, a usted le gusta cambiar de mujeres. Si es mujer la que se mira se le dice
que ella tiene guerra con otra persona y que ella ha tenido dos o tres maridos y ahora
tiene uno que es comerciante, vuelva con su primer marido; tenga cuidado no le vaya
a dar con un hierro, no se fe de nadie, tenga cuidado con su enemigo; dle gracias a
Oshn, ella dice que hasta cuando quiere que la espere; a usted le viene un hijo que le
traer suerte y tambin le viene un dinero del campo.
Ebb: akuk, ey meyi tuto, un pedazo de jamo, ek, y por enfermedad se aumentan
adi meyi, of meta, eyel meta, ow meta tontuello.
Ebb: Un girito; Vestido de cuentas; Nueve ratones; Su camisn; Nueve cujes;
Cuatro eyel; akuk; Tres et; ew vinagrillo y Tete Boru.
Dice If: Que le pague una promesa a Babal Ay por haber tenido muchos granos en
el cuerpo; tenga cuidado no se le presente tres enfermedades en su cuerpo a la vez,
porque est mala de la sangre, tiene que hacerle Ocha o una mano de If a un hijo;
reglele a su mujer un vestido o un pauelo amarillo.
Ebb: ounko; jamo; cuatro eyel; ey tuto; ash nueva; ek; meyo tontueyo. Ebb:
ounko, cuatro eyel, of meta, camisn, ob, dilogn ow.
Iwori Rote es el encargado de cuidar el Atepn If. Antes lo cuidaba Ogbe Wee,
pero Oshn lo emborrach con ot y le rob el Atepn If, cuando le quitaron la
custodia comenz a destruirlo todo y fue Iwori Rote el que lo domin, quedndose de
custodio del Atepn If.
La belleza y todo gnero de dichas se aproximan.
El gallo pica al pollo porque v en l a un posible rival.
El hombre maduro mata a la mujer joven cuando sta trata de abandonarlo. En este
odun de If nacieron las cuatro estaciones del ao. Hablan los marineros.
En el signo Iwory Boshe dice Ifa que Orunmila le dijo a Oshun que hiciera Ebo con
una peineta de corales y que mientras el mundo sea mundo la arena del mar seria su
dinero. Por eso a Oshun nunca le falta el dinero y es la mas rica.
PATAKIN
259

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

EL CAMINO DONDE NACI LA PRDIDA DE LA LER


Aw Iwori Boshesheno tena un hijo llamado Ob Bioshe, quin desde nio fue
siempre muy inteligente, pero al mismo tiempo era muy fuerte con su padre; la iyar,
que se llamaba Aba Ler Aba, se haba muerto; por esta razn entregaron a Aw Ob
Bioshe a una persona de confianza llamada Wanwa Lode Nifa; esta lo cri muy
malcriado. Wanwa Lode Nifa lo haba enseado a llamar a Egun de su iyar y Aw
Bioshe la llamaba as:
Egun Berer Lele Awa Lodeo, Egun Berer Lele Aw Lodeo, Egun Bere Lele Iguori
Boche, Egun Bere Lele Awa Lodeo.
Y el Egun de su iyar vena donde estaba su hijo y le otorgaba grandes poderes. Aw
Ob Bioshe sabiendo los grandes poderes que tena, quera extender tambin su
gobierno a la tierra de su Baba Iwori Boshesheno, por cuya razn ste estaba muy
disgustado ya que su om no oa sus consejos y saba que por esto, se poda perder.
Sin embargo, ya era tanto el conocimiento que tena Aw Ob Bioshe, que ste lo
llen de ambicin e insista en llevar a cabo sus propsitos. Su padre Iwori
Boshesheno, presintiendo la prdida de su om, fue a la tierra de Abeyeri Aw, donde
estaba Orunmila, quin ya tena conocimiento de la llegada de Aw Iwori
Boshesheno y los motivos que lo llevaban a hacerle la visita, por eso Orunmila,
estaba muy disgustado con Aw Ob Bioshe.
Cuando el bab de ste lleg donde estaba Orunmila, ste le puso Iwori Boshe en el
opele y le dijo: Yo se a lo que vienes, tu hijo est al perderse, pero haremos algo para
lograr que l no pierda su ler; vamos a darle eyerbale a Odun y despus tenemos que
llamar a Egun de su iyar, para darle eyel mesan, porque ella tambin est
disgustada. Y as se hizo todo.
Cuando el Aw Iwori Boshensheno le estaba dando las nueve eyel a Egun de Aba
Ler Aba junto con Orunmila, el Egun de la iyar se apareci muy disgustada y dijo:
Si este sigue as como va, voy a quitarle el poder tan grande que le he otorgado y lo
volver asiwere -loco-. Orunmila y el Aw Iwori Boshensheno se hincaron delante de
ella y le pidieron que no hiciera eso; que ellos haran que su hijo cogiera un camino
recto. Entonces los tres juntos empezaron a cantar:
Aba Nile Aw Egun Ler Awa Aba Nile Aw Egun Ler Awa Aba Nileo Aw.
En eso se apareci Aw Bioshe y el Egun de su iyar le puso la mano en la cabeza y
sobre la de ella la de su bab y encima la de Orunmila y Aw Ob Bioshe dijo: Desde
hoy har lo que ustedes me indiquen. Ellos le contestaron: Si cumples este juramento,
nunca tendrs problemas y a las tierras que vayas, sern ms grande y yo y tu iyar te
daremos nuestros grandes poderes para que triunfes. Y le entreg un bastn, un ey,
una ot, nueve guacalotes, nueve mates, nueve caracoles inle y le mand a que le
diera eyerbale de eyel meta y despus de cargado el bastn, que lo enterrara y le
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

diera un akuk y una adi a bogbo Egun, llamndolos a todos, para que cogieran
fuerzas.
Que cuando diera la adi, que llamara a Orunmila, de esta forma:
Orunmila Bayeni Abashore
Orunmila Bayeni Bore
Orunmila Aba If Bore Iwori Boshe Orunmila Beyeni If Aba Bore, To Iban
Eshu.
Y Aw Ob Bioshe cogi los grandes poderes de Egun y de Osha.
Aw Iwori Boshensheno al ver esta ceremonia tan grande, que le haba hecho Aba
Ler Aba a su hijo, se puso muy contento y le dijo: Hijo mo, ya t sabes lo que tienes
que hacer, pero si no cumples con este juramento perders tu ler.
Nota: Despus que se carga el bastn, la tapa debe ser la figura de una ler; sta debe
ser de okuni o de obin, segn el caso.
Rezo: Iguori Bochencheno Aba Ler Aba Ler Inle Baleri Wanwa Lofe Nifa Abeyere
Aw Ler Abeleri Inle, Iguori Ob Ni Iguori Babaloni Oche. Iguori Bochenchenchena
Abi Oche Oki Lowa Bori Bache Ebeni Iche Inle Mayeri Laye Aw Obara Ni
Bochenche If, Kaferefun Eshu If, Kaferefun Iyalode.
Ebb: akuk meyi fifeshu -Ogn, Oshosi, Osun-, eyel meyi, ey tuto meyi, inle
ash, ash funfn, ash dundn, ash iy, akar marun, olel marun, o, adel
marun, o, ot, keke, ob, ewef, ow medilogn.
El Aw de este If, tiene que obor eled muy seguido.
EL CAMINO DEL ESCLAVO FIEL
En la tierra de If exista un ob el cual tena muchos negocios de importancia y tena
un amigo nombrado Alayebi, que era el que prcticamente gobernaba. El monarca
tena muchos esclavos y haba uno que no estaba de acuerdo con lo que estaba
haciendo Alayebi con la familia del ob.
Al morir el ob dej tres hijos pequeos, una hembra que era la mayor y dos varones
y Alayebi se qued al frente del reino a la muerte del soberano. Pas el tiempo y ya
los muchachos haban crecido y hecho hombres y mujer respectivamente y un da el
esclavo llam a la hembra contndole que no estaba de acuerdo con la forma de
gobernar de Alayebi y le cont la forma en que ste haba hecho los negocios con su
difunto padre y la autoridad que haba impuesto sobre el ob. Y sucedi que Alayebi
viendo la hermosura de la hija del ob le propuso desposarla, pero esta no acept y
entonces en venganza, Alayebi, no le daba casi nada para su sostn y el de sus
hermanos. El esclavo viendo la situacin que rodeaba a los hermanos le dijo a la
joven: No llore ms que Olofin se encargar de hacer justicia. Por la noche el esclavo
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

fue a ver a Osain dicindole lo que pensaba hacer y Osain dijo que si. Alayebi a su
vez, viendo como era el esclavo con los hermanos y la influencia que tena en la
muchacha, comenz a extremarse con el asignndole los trabajos ms fuertes.
Un da Alayebi le orden al esclavo arreglar su cuarto en lo alto para poner su secreto
y el esclavo le hizo el entablado de tablas de palma y los travesaos los hizo de caa
brava de la ms fina que encontr y las amarr con bejuco de ame. Este bejuco lo
tena sembrado donde el tena su Eshu. Entonces debajo del entablado coloc gran
cantidad de piedras dejadas por el monarca con las cuales negociaba antes de morir.
A los siete das de estar haciendo la obra el esclavo fue a la orilla del ro y all se rog
la ler y al da siguiente le comunica a Alayebi que ya haba terminado la obra y
cuando este fue a inspeccionar el trabajo, con el peso de su cuerpo hizo que el
entablado cediera y cay de lo alto de cabeza encima de las piedras muriendo
instantneamente.
La hija del ob asumi la jefatura del gobierno y del palacio y le dio la libertad al este
esclavo, quien mientras vivi fue su fiel consejero.
Rezo: Iwori Boshe Boshibo Fun Keliba Na Ena Kuati Kike Shobi Ni Kike Ob Male
Odushe.
Ebb: tablas de palma, caa brava, bejuco de ame, piedras, akuk, eyel meyi.
Yo hago el ebb para no encontrar el camino de la muerte. Que se aleja y no vuelva
ms.
Yo hago el ebb para no caerme y recibir golpes fuertes. Gracias.
Hubo que darle de comer a Oshn en la cabeza del ro, los manantiales, para
romper con lo que tena preso a la persona.
.

If de imperfeccin.

Ebb: nido de eyel, dos eyel, un ab, una ler de agbona, ash funfn.
Para vencer los problemas de la casa: A Obatal, cuatro ekr, cinco pedazos de or,
dos atar, dos panes y despus se le pregunta para donde se bota.
Habla de bichos, gusanos, donde estn los pltanos podridos.
Dice If: Que usted est cuidando una cosa abik. Donde usted vive hay una persona
que siempre est cantando, gritando o tirando puyas, ella es bruja. Los vecinos se
pelean con ella. No le haga caso porque ella es hija de Oshn y tiene suerte. Si es

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

mujer: Est enamorada de s misma. Usted no se meta con ella ni le haga caso en su
desgracia.
En este If se le da de comer a Egun y se pone a Orunmila al lado. Se le da et a
Shang y los huesos se hacen iy y se le da al interesado para que los sople para
resolver problemas.
Ebb para vencer: Una casa de matrimonio, cuatro sacos, iguin, cascabeles, dos
eyel, ler de todos los animales.
Rezo: Iwori Boshe Ob Ler, Ob Ler Inl Boled Wanwan Lod Nigf Abeyere Aw
Ler Baler Inl Iwor Ob Ni. Wori Bab Lon Oshe Iwori Noshenshe Ab Osh
Okolowo Bor Bosh Eben Inshe Inle Nayer Lay Aw Obara Ni Boshansh If.
Dice que una sola cabeza no puede gobernar dos tierras separadas.
Los hijos no se pueden criar malcriados ni consentidos para que no se pierdan. Si su
mam es difunta, ella ruega por usted y le otorgar grandes poderes.
Si la ambicin le domina, eso ser su perdicin.
Para salvar a Iwori Bosh, hay que darle una eyel a Odun y eyel mesan a Egun
iyer, para que ella lo perdone.
Para resolver problemas. Se sopla en ese lugar polvo de gungn de et con iyef.
Mire bien a quien le entrega sus hijos para que se los cre, no sea cosa que se los
maltraten.
Si vive en altos cuidado con derrumbes.
A usted le gusta el juego pero no tiene suerte para el mismo. Djelo que eso ser su
suerte; sino es su ruina.
Ocpese de su trabajo, pues tiene problemas en el mismo. Lo quieren quitar y es por
envidia.
Okun: Hay una mujer mayor que usted que le cae bien y que le conviene porque ella
es muy afortunada. Cudese de una mujer que visita su casa, que le va a llevar un
disgusto por causa de otra mujer. Es por celos.
Cudese las piernas porque puede padecer de cojeras. Cudese de una persona coja
que le tiene mala voluntad.
Obin: Usted piensa en dos hombres y ninguno de ellos ser su marido. No se mire
tanto en el espejo ni deje que nadie use toalla ni jabn suyo para que no la quiten de
su lugar.
Aqu hubo que darle de comer a Oshn en la cabeza del ro, para romper lo que tena
preso a la persona.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

If de imperfecciones fsicas y morales.


Hay una mujer bretera que tira pullas; no le haga caso que es hija de Oshn y
tiene suerte.
Aqu la mujer vive enamorada de s misma.
Se le da de comer a Egun junto con Orunmila.
Habla de bichos. El pltano est muy bonito por fuera pero en su interior tiene
bichos.
Dicen los Oshas que se conforme con lo que tiene, que hay quienes tienen menos y
esperan de usted para tener.
Cuando un perro se le acerque, psele la mano.
Hay una equivocacin con un Osha.
Tiene un susto por una noticia que le dieron.
Ebb para vencer: akuk, una casita, cuatro saquitos, igbn, cascabeles, dos eyel, ler
de varios animales.
Ebb: akuk meyi a Elegbara, Ogn, Oshosi y Osun, dos eyel, dos ey tuto, atitn
il, ash funfn y pupua, cinco akar, cinco olel para kofibori con Oshn, osiadi
para oparaldo en la orilla del ro.
Aqu hubo que darle de comer a Oshn en la cabeza del ro, para romper lo que tena
preso a la persona.
Omoshide Moda Shebi Orunla Un Bati Olomun Emiti Obiguenu Eguemi Adafun
Orunla Umbati Olomu Et Ewe, Fa Akuk Eyel Lebo.
Dice If: Le asust una noticia que le dieron; tiene deseos de ver a un familiar
distante de aqu; le gusta el juego pero no es dichosa, no deje lo cierto por lo dudoso.
Ocpese del trabajo, est al frente de un trabajo y lo quieren quitar, por envidia que le
tienen; donde vive hay una mujer que siempre est cantando y tirando pulla, no le
haga caso, se puede buscar un lo de justicia, los vecinos estn peleando con ella, dle
gracias a Orunla y a Oshn y Yemay; hay quien le echa maldicin, ruguele a
Elegu con pescado y gofio y a Obatal con ekr; piensa en dos hombres y ninguno
ser su marido, no se mire tanto en el espejo ni deje que su jabn y toalla la use
nadie, para que no lo saquen a usted, tambin dle un ab a Yemay.
Dicen los Oshas que se conforme con lo que tiene, que hay quien tiene menos y que
espera de lo que usted tiene para tener; usted es om de Oshn y las gentes dicen que
usted es brujo, porque tiene suerte, pero hay quien le pide mal y otros le piden bien
por los beneficios que usted le ha prestado.
264

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Ebb: ounko, akuk, ey tuto, eyel, adi, o y mewa ow.


Ebb: akuk meyi, cinco eyel, adi meyi, diez ay, diez iadi, akar, o, or y
mesan
ow.
Okuni: Hay una mujer mayor que Usted que le cae bien y que le conviene porque ella
es muy afortunada. Cudese de una mujer que visita su casa, que le va a llevar un
disgusto por causa de otra mujer, es por celos. Cudese las piernas porque puede
padecer de cojeras. Cudese de una mujer coja que le tiene mala voluntad.
Obin: Usted piensa en dos hombres y ninguno de ellos ser su marido. No se mire
tanto en el espejo ni deje que nadie use toalla ni jabn suyo, para que no la quiten de
su lugar.
Dice If: Hay una mujer bretera que tira pullas, no le hagas caso que hija de Oshn y
tiene suerte. Cuando un perro se le acerque, psele la mano. Tiene un susto por una
mala noticia que le dieron. Hay una equivocacin con un Osha. Dicen los Oshas que
se conforme con lo que tiene, que hay quienes tienen menos y esperan de Usted para
tener.
If de imperfecciones fsicas y morales.
Una sola cabeza no puede gobernar dos tierras separadas
Ebb para vencer: akuk, una casita, cuatro saquitos, igbn, cascabeles, eyel meyi,
ler de varios animales.
Obra: akuk meyi a Elegbara, Oshosi y Ogn, eyel meyi, ey tuto meyi, ash funfn
y pupua, cinco akar, cinco olel para kofibori con Oshn, osiadi para oparaldo en el
ro.
En Iwori Bofun , se haga Ebo con: ewe aroma amarilla. Ya que aqu nace el poder de
esta para fomentar las discordias. Se llama palo busca bulla.
EL CAMINO DE TESEFU DE LA TIERRA IWORI FARA
En la tierra Iwori Fara viva un ob llamado Tesefu, el cual tena una mujer llamada
Adanipate, la cual estaba en estado y era una obin muy guerrera y las dems mujeres
le tenan miedo porque ella era adems de guerrera, omolog. Y un da ellas se
pusieron de acuerdo para deshacerse de ella.
Ellas ocultamente la vendieron a unos guerreros de otro ob, echndole en la comida
un isoye (narctico) y la vendieron dormida. Ellos la metieron en un barco para
llevarla a la tierra de otro ob. Ella como era omolog se dijo que su hija segn odun
que le haba visto Orunmila cuando ella naci no poda parirla esclava, entonces ella
comenz a llamar a su padre Olokun:
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Akere Okun Somo Soputo Banaba Bodo Fe Olokun


Iya Meshe Bara Iya Meshe Baba Sonaso Sonaso Bodo E Olokun Sonaso Sonaso.
Entonces ella se abri el vientre y se sac la criatura, la cual tena la cara horrorosa
con los ojos botados para afuera y ella lo carg en sus brazos antes de morir, llam a
Olokun y tir a su hija al mar cantando:
Mosibo Mosibi Irole Mosibo Mosibi Irole
Iya Laye Momo Yokoyo.
Entonces Adenipate se cay muerta y Olokun recogi a su hija y las olas la llevaron a
la orilla donde estaba Orunmila hacindole una ceremonia a Ob Tesefu en inle
onik, rogndole la ler con ey tuto. Cuando Tesefu y Orunmila vieron aquel
omotitn, tena en su cuerpo la marca de su madre que era omolug. Orunmila la
mir y le vio Iwori Bofun, donde la envolvi y se la dio a Ob Tesefu para que ella
fuera su poder, pues ella por el espritu de su madre Adanipate, as fue como aquella
tierra pudo tener el poder de que las mujeres pudieran parir a sus hijos de cualquier
forma y ellos ser dueos de este ash.

Rezo: Iwori Bofun Iwiri Towofun Iwori Ob Iwori Fara Inle Bofun Sheru Adidafun
Obin Olou Tiriko Kodun Adenibate Om Olokun Lodafun Oni Lagaba Obin
Sokun Inle Onik Olorun Wagbe Ni Om Bini Omotitun Ekeke Ob Iya Omologu
Akere Soputo Irole Olorun Lodafun Orunmila.
Ebb: akuk, bogbo eyien, bogbo ey, bogbo ash, bogbo igu, opolop ow.
EL CAMINO DE LA GRAN DISPUTA
Aw Abaguia Om Iwori Bofun era el Aw que viva en la tierra de Otakua
Mobilaye y Shang lo haba puesto para que recibiera a los om Olofin, If Add
Eyiogbe, tenan que venir a buscar el secreto de Olokun que tena en la tierra, que era
necesario para poder vivir con suerte y el que lo tena era Aw Arufin Ot Ik, que era
om Okana Yekun y era el Aw que tena los poderes de Olokun.
Shang quera que los om Olofin If Add Eyiogbe vivieran bien pues vivan muy
inseguros, por la inseguridad tan grande que tenan de los secretos y poderes de
Olokun.
Oshn Iya Agbeye tena un hijo que se llamaba Aw Orun Agbari que era om odun
Oshe Lowo y era la confianza de Olofin, este tena la encomienda de guiar a los om
Olofin If Add Eyiogbe para que llegaran a la tierra Otakua Mobilaye y se lo
entregara a Aw Abaguia, para que este los limpiara y pudieran llegar limpios a

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

ver a Aw Arufin y este los consagrara con los poderes de Olokun. As se fueron
salvando todos los hijos de Olofin que Aw Abaguia los iba baando con bogbo ew
y les daba eyel meyi a ebbomisi junto con su or y le cantaba:
Ey Obimo Obimo Ire Ebowenu Eyel Odolofun Om Olofun.
Entonces iba con ellos a la casa de Aw Arufin Ot Ik, con un akuk funfn para
Olokun. Pero result que al cabo de cierto tiempo, Aw Arufin Om Okana Yek
comenz a sentirse el ms importante de todos y empez a tener disputa con Aw
Abaguia Om Iwori Bofun sobre que como el era el dueo de la ley que daba
Olokun para poder vivir los om Olofin If Add Eyiogbe en la tierra; el, Okana
Yek, era el mayor de todos y el era el verdadero salvador de los hijos de Olofin en la
tierra.
Entonces Aw Om Abaguia habl con Aw Orun Om Agba Or Om Osh Lowo,
para que no bajara ms con los hijos de Olofin, pero Osh Lowo le dijo que el iba a
ver a Aw Arufin para convencerlo.
Cuando Osh Lowo fue a verlo, le sucedi lo mismo que a Iwori Bofun, pues tuvo
una gran disputa con Aw Arufin Om Okana Yek.
Entonces Aw Orun Om Agba Or vir y comenz de nuevo a bajar a los om
Olofin If Add Eyiogbe y se los llevaba a Aw Abaguia, pero la disputa que haba
era tan grande, que las consagraciones no eran completas, pues a los que
consagraban, Aw Arufin no los dejaba llegar a la tierra de Olokun y por eso
empezaron a venir muchas calamidades a todos los hijos de Olofin.
Shang que vea lo que pasaba, estaba muy bravo y empez a llenar la tierra de
bogbo Egun.
Aw Abaguia y Aw Orun lo que bajaban y consagraban eran Egun que era como si
fueran personas y cuando llegaban a casa de Aw Arufin estos no podan entrar y Aw
Arufin le formaba la guerra a Aw Abaguia Om Iwori Bofun y a Aw Orun Om
Osh Lowo.
Oshn, que haba venido a ver como estaba su hijo Aw Orun, se encontr con
aquella guerra y empez a rogarle a Olofin y se puso a camino a verlo, e iba
cantando:
Oshn Ebawa Osha Olofin Jekua Om Abani Lese Olofin Ololofin Eni Omolodun
Aw Ash Otunde.
Por el camino Oshn se encontr con Oshanl, que le dijo: Coge eso que est ah, que
era un agborn om Ik para que Olofin vea lo que esta pasando en la tierra. Cuando
ellas llegaron donde Olofin, le dieron moforibale y le ensearon el agborn om Ik y
este se dio cuenta de lo que estaba pasando, donde Olofin llam a su hijo Aw Aketa
Nilorun que era om Oyekun Nilogbe y le dijo: Ve a la tierra Otakua Mobilaye junto
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

con Oshanl y Oshn para que me traigas a Aw Abaguia, a Aw Arufin Ot Ik y a


Aw Orun Om Agba Or, para que se acabe la disputa.
Cuando llegaron Oshanl y Oyekun Nilogbe a la tierra Otakua Mobilaye, nadie
entenda y Shang estaba acabando con la gente. Oshanl cogi ash funfn y
opolop or y se lo ech encima a Shang mientras le cantaba:
Ero Ero Kalile Or Bawa Shang Kalile
Were Were Onito Were Shang Obatakua
Ero Ero Kalile Or Or Bawa Shang Mobilaye Ona Takua Kalile.
Donde Shang se qued calmado y le dio moforibale a Oshanl y le dijo: Yo voy a
ayudarlos. Y se fueron a buscar a Iwori Bofun, Osh Lowo y a Okana Yek y los
llevaron a los tres camino de Olofin.
Cuando ellos llegaron le dieron moforibale a Olofin y este les dijo: Todos ustedes
tienen el derecho de estar a mi lado porque cada uno ha ayudado a salvar a los om
Olofin If Add Eyiogbe y seguirn hacindolo porque as yo lo mando, pero cada
uno tendr su poder, su jerarqua y su razn. Y les dijo a los tres que se hincaran para
darle el derecho.
Osh Lowo: T seras el que seguirs bajando a todos mis hijos a la tierra y
confirmars todo lo que hagan y yo confirmar todo lo que t hagas, pues t sers el
nico que conoce el camino secreto del cielo a la tierra y de la tierra al cielo.
Iwori Bofun: T sers el que los lavars de todos sus arrastres y los cubrirs para
consagrarlos en la vida; sin ti no podrn consagrar nada en la vida pues t eres el que
limpia y hace renacer la vida y yo te doy siempre mi ash.
Okana Yek: T sers el que dars potestad a todo lo bueno o malo que hagan mis
hijos en la tierra, como dueo que eres de la justicia y la maldad; siempre tendrs que
estar presente en todo y yo te doy mi ash y antes de comenzar una consagracin
tendrn que ir a verme en onik, donde vivirs junto con Olokun Om Alagba.
Pero desde hoy ustedes tendrn un gua, que sera mi hijo Aketa Ilorun que es: Om
Oyekun Nilogbe: Que es el que probar el camino para que Osh Lowo pueda
bajar a mis hijos con seguridad y se los entregue a ustedes.
Por eso todos irn detrs de l con el ash que le entrega mi hijo Osh Tura.
Donde todos quedaron conformes y por eso cada vez que baja un hijo de Olofin a la
tierra:
Lo gua: Oyekun Nilogbe Lo baja: Osh Lowo
Lo bautiza: Iwori Bofun
Lo confirma: Okana Yekn
268

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Pues estos fueron los que salvaron a los hijos de om Olofin If Add Eyiogbe para
que pudieran venir a la tierra.
Por eso es que el signo que se escribe antes del que va a bajar es Osh Tura y detrs
del que baja, se escribe Oyekun Nilogbe y detrs Iwori Bofun, Okana Yek y Osh
Paure que es Osh Lowo, para que todo resulte en el mundo ebofi ebb ad.
Entonces comenzaron a bajar de nuevo los hijos de Olofin a la tierra y cuando
termin su labor Osh Lowo empez a cantar:
Ebb Fi Ni Osh
Ebb Ad Nifa Moforaye.
Rezo: Iwori Agba Iya Mofun, Om Abadia Agba Or If, Shang Lampe Oruku,
Bawa, Om Tokobi Wawe Osi Bilaye Inle Otumbi, If Teku Moni Enifa, Abawadae
Alaba Irele Eni Aya Abalawa If Baloshe, Om Olofin If Ade Eyiogbe, Oshe Lowo
Otobatemisigui, Olofin, Agba Eni Agborn Eboni Oshe Om Shilekun Eboni Oshe
Olorun, Shang Orubo Asiju Om Ew Olofin Eni Abeye Iya Omofun Osun Ako
Orun Om Agba Or, Ikarara Ebb Fun Onile Oshn Iya Agbaye Okana Olofin Arufin
Kuru Kuru Ot Ek Ofereguede Ik Aru Ba Agba Oni Shedo Ede Lonide, Oyekun
Nilogbe Oshanla Wareni Ebb Otori If Bewe Om Iya Bi Om Olofin Bimo Lonio
Oshanla Fiwa Olarin Olofin, Baba Olou Meyo Orine Meridilogun, Koshebo, Eyiogbe
Oriwa Olofin, Lodafn Olofin, Kaferefun Shang, Oshanl, Oshun, Orunmila Adafun
Olokun.
Ebb: akuk, eyel meyi, cadena, yarak, malaguid, bogbo ewef, bogbo igu, bogbo
ash, bogbo ileke, ey, awad, ot, o, ep, or, efn, ob itan, opolop ow.
Nota: Este es el camino de la gran disputa que hubo entre Iwori Bofun, Oshe Lowo y
Okana Yekun por estar cerca de Olofin pues ellos eran los nicos que saban la forma
de que bajaran los hijos de Olofin a la tierra sin que se perdieran. Este If es un gran
secreto del comienzo de atef y de la defensa de la vida por medio del ebb.
Nota: En la igba se escriben los tres signos y se pone el malaguid y se pone a comer
del akuk con Olokun y se le da eyel al ebb, la ler del akuk y umbebolo, el akuk
se lleva onik las eyel son para el ler y como el ebb junto con la ler; las ler de la
eyel umbebolo.
Nota: El malaguid se manda hacer de igu moruro y se carga con ero, ob kol, osun,
bogbo igu, ek, ey, awad, bogbo ew, iyef del ebb, despus este malaguid vive
al lado del If del Aw.
Y as tuvieron los hijos de Olofin una manera de defenderse en la tierra de todos sus
enemigos, naci la defensa de la vida de los hijos de Olofin.
PATAKIN
269

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

EL CAMINO DE CUANDO ORUNMILA SE HIZO OSORDE CON UN ROSARIO


Orunmila tuvo la necesidad de huir del pueblo en que estaba por los mltiples
enemigos que tena, al extremo que lo queran matar; pero en el apuro se le olvid
coger su okpele.
Orunmila tuvo la necesidad de entrar en una iglesia para despistar a sus
perseguidores; ya en la iglesia fue a mirarse y se dio cuenta que se le haba quedado
el okpele, entonces le vino a la mente coger el rosario que la virgen tena en sus
manos y donde l se mir y se vio este If; donde Ogn le recomendaba que le rezara
a su madre.
El Aw entonces pregunt que cmo le iba a rezar a su madre, si la misma viva y eso
no le pareca lgico y Ogn le rectific que era a la virgen del rosario, que era su
madre.
Y as se salv Orunmila gracias a Ogn y a la virgen del rosario.
Ebb: akuk, eyel, tierra de il Olofin, un rosario, ek, ey, ot, o, ep, awad, or,
efn, ash ar, ash timbelara.
Nota: Despus de terminar el ebb se limpia a la persona con las dos eyel y se le
dan a Ogn. Por este If hay que tener un okpele de rosario.
EL CAMINO DE ODUDUWA OSHAOGO EL JEFE DE LOS EGUADO
Oduduwa Oshaogo era el jefe de los Eguado y baj al mando con una careta de
dagame, un sable y una cadena de plata; el nunca quera que se supiera su trato con
los muertos.
El fue a verse con Orunmila y ste le hizo osorde y le vio este If y le dijo que hiciera
ebb que lo necesitaba, y as hizo el primer ebb y Oduduwa Oshaogo se estabiliz
en la tierra y ocultaba a su Egun bajo su sudario.
El prosper mucho, teniendo muchas riquezas en oro y marfil. El mundo estaba en
paz y un buen da fue a ver a Orunmila y le pregunto: Qu es lo que necesito para
tener muchos servidores bajo mi mando? Entonces Orunmila le dijo: Tienes que
hacer el segundo ebb de tu signo, que ser el emblema de tu Bab Tobi Olofin en la
tierra. Oduduwa as lo hizo y comenzaron entonces a llegar a su casa todas las
mujeres estriles, los hombres que queran sabidura y todas aquellas mujeres que
estaban encintas y que no lograban parir a sus hijos o los malparan y todos aquellos a
los que las enfermedades afligan, venan a casa de Oduduwa a recibir su secreto.
Oduduwa estaba satisfecho de esto y todo el que lo iba a ver, l lo curaba y as
siempre tena servidores.
En este odun nace el sudario de Egun y el culto a Oduduwa.
270

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Rezo: Orunmila Adifafn Oduduwa Oshaogo Umboaye Ashaba Orun Gaga Imule
Lordafun Orunmale Kaferefn Orunmila.
1er Ebb: eur meyi, adi meyi, eyel meyi, ash funfn, dems ingredientes,
derecho,
6.80 pesos.
2do Ebb: eyel medilogn, 101 igbn, igba, 101 akar, dems ingredientes, 101.20
pesos.
EL CAMINO DEL SECRETO PARA METER AL OMOF EN LA BATEA
En la tierra Abayenifa viva un gran Aw ob, que se llamaba Or Nifa, tuvo un hijo;
la madre le llamaba Atolobayo, esta siempre viva dentro de un atebo (batea), ella
haba querido tener un hijo para consagrarlo antes de morirse.
Un da sali con Or Nifa, el padre del muchacho, llevaban un atebo y llamaban a
Olofin, Osain y Shang de esta manera:
Eweni Ateno Oni Waeni Aye Ni Shang Or Nifa Eweni Atebo Oniwa Aye.
Y de pronto se les present Iwori Bofun que es el Aw de este If que vena con
una canasta llena de ew y le quit la atebo y empez a romper el ew.
En eso llegaron Osain y Shang y lo ayudaron y llamaron a Olofin, en ese momento
Atolobayo que estaba eweloun dio a luz, entonces Shang le pint la mano con
efn, or, ep y ellos moyugbaron a Orunmila para lavarle la cabeza al omof que
haba nacido en ese momento.
Cuando fueron a meter al omof dentro del atebo lleg un Aw que se llamaba Er
Abenifa Ew, unt su secreto en las manos y empezaron a lavar la cabeza del omof
junto con Shang, Osain y Orunmila, pero antes cuando todos se untaban en la mano
or, efn y ep cantaban:
Oribawa Atebo Or Nifa Lawewe, Orunmila Laye Orun.
Antes de meterlo en la atebo todos los Aw le untaron ep, or, efn, en las piernas
al omof y cantaban:
Elese Shanguesi Niweye Ni If Otn Nilayeo Aweto Or Bawanifa.
Y amagaron tres veces con el pie izquierdo y decan:
Shanguesi Mayeri Aw.
Y metieron al omof en la atebo y lo baaron y cantaban:
Awebo Aweto Onire Lawewewe.
Se present a Olofin y cuando lo fueron a sacar del atebo cantaban:
Onire Loyekun Aw Or Lode.
271

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Este omof cuando naci Aw Or Nifa cogi un akuk y se lo dio a Egun y llev ese
akuk dentro de un joro joro; cogi la ler, ern mal asada, ash funfn y dundn y
lo amarr en la pata izquierda de un osiadi shashara y lo roco con ot, se puso Iwori
Bofun y le hizo oparaldo cantando:
Teni Or Bab Akuaniyoni Layeo.
Y todo lo enterr en el mismo joro joro donde enterr el akuk.
Cuando juraron a este omof tena seis o siete aos, la madre, Atolobayo, y el padre,
Or Nifa, fueron a ver a Shang y este les dijo que antes de hacerle If al om haba
que hacer ebb pero no podan estar presente.
Ebb: ot meridilogn, adel meridilogn, bogbo ler ni Osha, bogbo ash, un
agborn, un jio jio, ek, ey, awad, ep, osh.
Este ebb se entierra en el ro y se le pide por la vida de su hijo y de todos los Aw.
Or Nifa hizo todo lo que Shang mand y cuando lleg all rezo:
Ebb Ayekun Eni Or Nifa Abayenifa Ni Aye Osha Mawa Nifawa Nifa Orunmila
Eni
If Bayekun Bajari Eyeni Ni If.
El Aw trajo un poco de agua de ro e hizo un omiero y empez a consagrar al hijo,
lav todos los adel y les dio adi meyi dundn junto al ilekn, le ech e adi okn
y el viernes le dio a tomar omiero y le hizo sarayeye llamando a Olofin as:
Eyel Nileo Atebo Ni If Ni Shang.
Se le sacaron los iales y la ler junto al ilekn, con las adi se hizo un caldo fuerte y
los iales se cocinaron, se tom y se comi y lo que sobr de lo que comi el om se
envolvi en ash funfn y se ech en el ro, al otro da mircoles o viernes viene el
omof para que su Oluo Or Nifa le lave la ler y le d de tomar omiero; al siguiente
mircoles o viernes viene el omof y le volvi a dar omiero y le hizo obor eled. Lo
cit para la otra semana y antes de que el llegara le dio eyel okn al omiero junto
con la madre Atolobaye mientras cantaban:
Eyel Nileo Iy Bab Ey Ni If.
La madre prob un poquito (si la madre no esta viva, lo prueba el padrino), y el
omof tom un poquito de vino seco con ep. Cuando el omof esta haciendo esto
que se llama Lawewe, se dice:
Aw Bo Aw To Onire Lawewe.

272

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

voy a llevar un Babalawo que ni se mienta, que vive en la tierra Abayenifa. Y Olofin
se puso muy contento. Esto es necesario para poder terminar los grandes secretos de
If.
Shang y Olofin salieron a camino y llevaron un akuk, un pedazo de carne asada,
ash funfn y dundn y cantaban:
Ew Nileo Malagua Olokun.
Llegaron a la tierra Abayenifa y vio cuando Or Nifa estaba haciendo una ceremonia
a su hijo Lawewe, Olofin se puso contento y le dio moforibale a Iwori Bofun junto
con Shang y le dijo: T, Aw Or Nifa, eres un modelo, eres uno de los tres grandes
Babalawo que existen en los secretos de If y sin ti no se podra hacer If, ni sin tu
secreto.
Entonces Olofin mand que le dieran el akuk a Egun y se cogiera la cabeza para
oparaldo; Olofin se hinc junco con Aw Or Nifa con atemoleta a la derecha y puso
Oyekun Meyi y pusieron la mano mayor a la izquierda, Iwori Bofun y pusieron la
mano chiquita. A la madre le dieron una adi y a la chiquita le dieron una eyel y
cantaban:
Adi Mafun Aw Ni If (cuando se esta dando la adi).
Eyel Ey Nifa Mayekun Mawe If Ni Oduduwa. (cuando se da la eyel).
El padrino que consagr en esta forma se llama Lawewe y fue en la tierra Abayenifa
y cada vez que naca un ser humano, lo llevaba a donde Or Nifa y este le lavaba la
cabeza a todo el mundo, donde Olofin que estaba formando pregunt que como Or
Nifa le iba a lavar la cabeza a todo el que haca If. En eso lleg Shang y al
encontrar a Olofin preocupado, despus de saludarlo, le pregunt: Qu es lo que te
pasa? Y Olofin le cont a Shang todo lo que le pasaba y ste le dijo: Lo
Rezo: Abayeni Otoni Borun Orunmila Aye If Ni Aye Ni If Iwori Bofun Om Eni
If Oni Babalawo Awabo Awan Nile Aw Or Ebenifa Ew Atebo Loye Olofin Aye
Yenikun Bagua Oni Babalawo Labiye Aw Lawowe Aw Eyeni If Asegue Ni Aw.
Ebb: jio jio, osh, bogbo ew, eyel okn, ash funfn, ek, ey, ep, or, ob kol,
opolop ow.
Nota: Aqu naci el gran secreto para meter al omof en la batea y lo que se tiene que
decir y untarse en la mano el Aw. Ceremonia del bao de If.
Maferefn Orunmila.
PATAKIN
EL CAMINO DEL PATBULO

273

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Cierta vez en un pueblo, el gobernante del mismo estaba desconcertado ya que se


estaban cometiendo muchos robos con violencia y muertes, y las autoridades no
daban con los malhechores ya que los mismos eran de una mentalidad muy gil, cosa
esta que tena en jaque a las autoridades de aquel lugar.
Orunmila, peregrinando en uno de sus viajes, lleg a aquel pueblo y como era
forastero le preguntaron que quin era l o con qu se identificaba, cosa que no pudo
hacer ya que no conoca a nadie en ese pueblo.
Entonces lo detuvieron ya que a la sazn haban matado recientemente a un hombre
en ese mismo lugar, y como no se haba encontrado el responsable, lo inculparon y lo
condenaron a morir degollado.
Despus de condenado fue llevado vendado al patbulo; a su derecha haba un
sacerdote que lo iba a confesar para que pidiera su ltima voluntad y que si quera
morir vendado, a lo que Orunmila le respondi que le quitaran la venda de los ojos ya
que no era un asesino y los que mueren vendados son los traidores que no cumplen la
misin con la que vinieron a la tierra.
Cuando le quitaron la venda el verdugo se qued asombrado y le dijo a Orunmila:
Padrino, usted aqu, acusado de robo con violencia y hasta de asesinato? Acto
seguido el verdugo se dirigi al gobernador y le dijo: Asesino soy yo que diariamente
me mancho de sangre mis manos, pero este seor que es el restaurador de todo lo
bueno, la bondad, la caridad, este seor lo nico que hace es el bien; seor
gobernador yo no lo puedo matar, es a mi a quien hay que matar y no a l; yo si soy
un asesino.
El gobernador al or aquellas palabras de confesin y claridad en boca del verdugo,
accedi y le dijo a Orunmila: Le perdono la vida y a usted tambin verdugo, por su
comportamiento legal. To Iban Eshu.
Nota: El padrino se salva por su ahijado.
Rezo: Woli Towofun Woli Tesefun Woli Figbogbo Alafini Wewe Aw Lo Adifafun
Ashaogbo.
Se hace ebb con aroma amarilla, nace el poder de sta para la discordia, es el
palo busca bulla.
Dice If: Que todo en su casa est muy mal, porque todo lo malo se puede hacer, para
que se vuelva bueno, inmejorable. Dle gracias a Yemay tiene que recibir su ileke y
hacer rogacin diecisis varas de ash funfn, aikordi, eyel meyi funfn y ow
merindilogn. Tiene que lavarse la ler con omiero. No ande descuidado porque lo
estn siguiendo para matarlo.

274

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Aqu fue donde Ogn tena una guerra y para poder ganarla tuvo que hacer ebb con
akof, ame y eyel.
Dice If: Que usted est en un gran apuro y cree que no podr salir del mismo, su
mam lo librar de eso. Usted siente placer cuando otra persona sufre un mal. Trate
de dominar ese sentimiento que le traer daos en su camino por la vida, lo amenazan
tres enfermedades seguidas. Usted ha hablado calumnias sobre una persona,
excsese. Tiene que agarrarse de Yemay, ponerse su collar, hacer ebb.
Aqu nacieron los dinosaurios.
Naci el odio y el rencor de los hijos hacia los padres por acciones pasadas.
La persona se vuelve un monstruo y no perdona las cosas malas que le han hecho. If
habla que lo vienen a probar a ver si usted sabe, usted va a la guerra. Habla del
rosario que es la Iyara Aw.
Aqu naci un Obatal que se llama Alalinyamo que vive al pie de la mata de iroko y
es adorado por los que desean tener hijos.
Habla Aguejan, que es compaero de If y fue el que cre la tierra y todo lo bueno
para los seres humanos.
Aqu fue donde Ogn tena una guerra y para ganarla tuvo que hacer ebb con akof,
ishu y eyel. A Eshu Onini akuk y bogbo er. Ogn le dio las quejas a su hermano
que era Ogunda Kete de la traicin de la gente y despus se enferm, entonces Ogn
le marc ebb con akuk, eyel, o y despus Ogn ret al cuervo que se llamaba
Erawo y Ogn le dio cuenta a Olofin con un akuk y una tonaila [ash funfn] en la
cabeza y le gan al cuervo y a los traidores.
[Refrn]: Ogn cri al cuervo, cra cuervos y te sacarn los ojos. Syere: Mafora
Shewewe Agbad Ona Timoshe Alshebue.
Rezo: Iwori Bofun Iwori Towofun Iwori Tesef Ob Iworifara Inle Rer Bobofun
Sher Adifafun Obin Olou Tiriko Kodun Adepenite Om Olokun Lodafun Oni
Obin Sokun Inl Onik Olokun Wagbe Ni Omobini Omotitun Ekeke Ob Iy
Omologu Aker Soputo Ikol Olokun Lodafun Olokun.
Por este If, cuando la obin est obo y las condiciones en que viene no son
propicias, trata por todos los medios de interrumpir el embarazo, aunque esto le
produzca la muerte. Ella prefiere morir antes que ver a sus hijos pasando trabajos.
Aqu fue donde Ogn tena una guerra y para poder ganarla tuvo que orugb con
akuk, akof, ishu y eyel...
Ogn le dio las quejas a su hermano, que era Ogund Ket de la traicin de la gente y
despus se enferm. Ogn hizo ebb con akuk, eyel, o y despus ret al cuervo
275

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

que se llamaba Eraw y Ogn le cuenta a Olofin con un akuk y un ash funfn en su
ler y le gan la guerra al cuervo y a los traidores.
Aqu Ogn cri al cuervo. Cra cuervos, que te comern los ojos. Aqu nacieron los
dinosaurios.
Se hace ebb con aroma amarilla. Nace el poder de sta para la discordia. Es el palo
busca bulla.
La aroma amarilla fomenta la discordia.
Naci el rencor y el odio de los hijos hacia los padres por acciones pasadas.
La persona se vuelve un monstruo y no perdona las cosas malas que le hicieron.
If de pruebas. Le vienen a probar para ver si usted sabe.
Habla del rosario que es iyar Aw.
Le vienen tres suertes, pero tenga cuidado no vaya a estar preso antes de que le
lleguen las suertes.
Si su iyar es difunta ella ruega por usted.
No ande descuidado que lo estn persiguiendo para matarlo.
Usted siente placer cuando una persona sufre mal. Trate de despojarse de ese mal
sentimiento, que le traer daos en el camino de la vida.
Aqu naci el patbulo.
Cuidado no pague culpas ajenas.
Ebb: dos akuk funfn, om il Olokun, om del ro, ash ar, ash timbelara, bogbo
ash, un tolo tolo -guanajo.
En la mujer marca problemas del tero, por lo que no puede conservar la criatura y se
le da a tomar caldo de tolo tolo -guanajo-, antes se le da a Yemay en el mar. Despus
se limpia bien y se hace caldo con agua de ro y se toma durante siete das.
Habla del padre que se neg a que su hija tuviera relaciones con un joven Aw hijo de
Yemay y tratando de apartarle del mismo, comenz a llevarla a pescar. l logr
salvar a la hija a la que coloc en el bote despus de enderezarlo y cuando iba a subir,
vino una ola y se la llev. Despus el pescador hijo de Yemay se cas con la joven y
fue su apeteb.
Rezo: Iworifun Abanwia A Bansobidise Aranye Shudulogue Iya Undasho Alabaye
Il
Bidi Kulugutu Lordafun Ire Lutinshe Yeyeo Owantufe Iya Owe Orube.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Om Baguia Eun Some Biride Emo Tesoshire Adifafun Tapariwa Papa Rikua
Paparikua Lorube Eur Ash Funfn Adifafun Orunla Abatinle Eko Esho Kure Tibo
O Ireuke Adilogun Ogue.
Dice If: Todo en su casa anda mal, pero va a mejorar, dle gracias a Yemay pngase
el collar de ella, lvese la cabeza con ewef; est en un apuro, si hace obra saldr
bien, su madre o padre lo salvar; cuidado con la justicia; le gusta alegrarse del mal
ajeno, va a padecer tres enfermedades va a sufrir mucho; en su casa hay un gran
disgusto por un falso testimonio que usted hizo, pdele perdn a esa persona o
muerto, para que se salve; cuidado con una agresin, van a venir a probarlo a ver si
usted sabe; le falt a una persona, d de comer a los Oshas; est enamorada de un
hombre que no es igual en posicin que usted, cuando lo encamine le va a pagar mal;
nadie lo quiere considerar, reciba Kof, o lave Osha; no se canse de hacer bien,
Olofin se lo premiar, dle dos akuk a Yemay, los akuk tienen que ser blancos,
cuanto antes, dice que usted es muy estudioso y nadie lo quiere considerar.
Ebb: akuk, cuatro eyel, diecisis varas de ash y medilogn ow. Ebb: akuk,
et, ey tuto, eyel, ishu asado, ekr, akar, ow meyo. Ebb: eur, akuk, adi, et,
un garrote, una sbana, $21.00.
Nota: Se dar cuanto antes dos akuk blancos a Yemay.

En el signo de Edigbere, los lucumies fueron a la guerra contra los congos y


ERDIBERE el encargado de dirigir la guerra contra los congos. El fue a casa de
Orunmila y le sali este Ifa, que lo mando a hacer Ebo con 3 tambores, y opolopo oti
y que el no peleara, que fuera detrs del ejercito lukumi tocando los tambores.
Los congos al or la msica, como les gustaba mucho el baile, comenzaron a danzar,
y Edigbere los convido a beber oti y los emborracho y as los congos fueron
vencidos.
La persona esta llorando por tener hijos, para tener dinero y por tener asiento. Que
haga Ebo para que lo logre.
La mata de pltano de guinea no paria y lloraba por no tener hijos, un da fue a ver a
Orunmila y en el Ossode le sali este Ifa, Orunmila le hizo Ebo con 16 eyeles y hojas
de pltano.
Despus del Ebo se cogen dos eyeles de la rogacin (macho y hembra), y se le dan al
Osha que las cogi.
Se le sacan los asheses y se cocinan con hojas verde de pltano, despus de cocinada
se les echa iyefa del Ebo y se ponen delante del osha que se le sacrificaron y se le
ruega que le conceda hijos a esa Obini.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Despus esa Obini, los llevara adonde ese santo haya dicho al termino de los das que
cogi.
EL CAMINO DE LA LEPRA
Aqu fue donde Orunmila viajando de tierra en tierra y lleg a una, la cual tena una
enfermedad, la cual era producida por los ew que se daban all en su selva y nadie
conoca el modo de curar dicha enfermedad.
Orunmila cogi esa enfermedad y se puso grave al estado que ya no poda ni
caminar; pero avanzando por dicha selva a duras penas se encontr con un mono
quin era el jefe de esos parajes y entraron en conversacin, ya que Orunmila saba el
lenguaje de estos animales, y este mono lo llev para su casa la cual estaba en una
mata de ew ilefa -mariw- y all se puso a curar a Orunmila con dicha mata con sus
hojas frescas y manteca de cacao que le traa la mona y as al cabo de los das
Orunmila se cur y resulta que el mono contrajo la enfermedad y deca que Orunmila
era el que se la haba trado a su tierra que se llamaba Osokumba que era tierra de los
monos y por eso este signo desde entonces se llama Baba Onirete -padre leprosoPor este camino esta prohibido comer e ingerir nada que no se conozca ni se tenga
conocimiento de donde sali. Adifafun igu.
Rezo: Adifafun Onirete Ew Adete Arun Mona Ofo Leitosu Monale Irakui Lordafun
Obatal Kaferefun Shang Adifafun Igu.
Ebb: akuk, ew mariw, inso de mono, or, efn, ek, ey, awad, dems que coja
y opolop ow.
EL CAMINO DE LOS TRES ENEMIGOS DE ORUNLA
Orunla tena tres enemigos y no los conoca porque los mismos se disfrazaban y
vivan en el mismo lugar que Orunla. Orunla se hizo osorde y se vio este If que le
deca: Haz ebb con ratones y dems ingredientes. Y le sali defendiendo Elegb.
Al acostarse Orunla los ratones salieron de su escondite y comenzaron a hacer ruido
en los paquetes de los tres enemigos de Orunla y el primero pregunt: Eras t,
Shang el que registra? Enseguida Orunla conoci la voz.
El segundo tambin dijo: Eres t, Ogn. Y Orunla conoci la voz y al tercero
tambin.
Al otro da Orunla se levanta y saluda a sus enemigos por sus verdaderos nombres.
Nota: No se matan ratones.
EL CAMINO DONDE ORUNLA VENCI GRACIAS AL TOQUE DE LOS
278

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

TAMBORES
Lleg Orunla a un reino y sus enemigos al enterarse le hicieron una campaa y todos
los habitantes lo botaron enseguida de aquel lugar, Orunla tuvo que salir huyendo
rpidamente. Se realiz osorde en la manigua y le sali este If y le dijo que hiciera
ebb con los tambores y que luego entrara en el pueblo tocndolo. Orunla as lo hizo
y al llegar de nuevo al reino al toque de los tambores, todos los habitantes le abrieron
la puerta y Orunla rein en aquel lugar gracias al canto de los tambores.
EL CAMINO DE LOS MAYOMBEROS, LOS RATONES Y LA GUERRA
CONTRA ORULA
Orunla viva en un desierto, el lugar era inhspito pero as todo Orunla tena una
buena clientela y alcanz muy buena fama. A su alrededor vivan varios mayomberos
los que al ver la fama de Orunla y como sus propios ahijados se le iban para la casa
de ste, enseguida idearon la forma de vencer a Orunla para que su pueblo no siguiera
yendo a casa de ste. Despus de haber agotado una serie de medios mediante
hechiceras y viendo que no podan vencer a Orunla, tomaron todos los ratones que
haban en los alrededores y los hechizaron al pi de su caldero y cuando estos
estuvieron bien hechizados lo soltaron para que fueran para la casa de Orunla para
ver si as lo podan destruir.
Resulta que Orunla en el patio de su casa tena sembrada una mata de ikin de la cual
l coga sus semillas para los Kof y Awofaka y los If que l iba a hacer, esta mata
era la suerte de Orunla ya que en los alrededores no haban y tena que encargarlas a
lugares lejanos. Los ekute se dirigieron haca esta mata y comenzaron a robarle sus
races y luego tambin le comenzaron a comer los frutos y a partir de ese momento la
suerte de Orunla comenz a cambiar y Orunla comenz a sentir los efectos de la
brujera de sus enemigos.
Orunla va a recoger ikin ya que piensa dar Kof y Awofaka y al probarlo not que
estaban ofo, recurv a la mata y tom otros y la sorpresa aument al notar que todos
estaban ofo y tambin observ que su mata estaba al borde de secarse
completamente.
Orunla se hizo osorde y se vio este If el que tambin le deca que cuando hiciera el
ebb y que tambin se lo hiciera a la mata de ikin. Y cuando Orunla hubo terminado
todo esto el ebb lo tena que colocar en la propia mata de ikin.
Al otro da los mayomberos volvieron a mandar a los ratones para la casa de Orunla y
cuando estos llegaron a la mata de ikin se pusieron como locos y comenzaron a dar
vueltas alrededor de la mata y entonces tomando el camino del desierto todos se
internaron dentro del misma para nunca ms volver.
Pasaron los das y la mata de ikin comenz a florecer y procrear de nuevo y as
retorn la prosperidad de Orunla y comenz a reinar la felicidad y [la] tranquilidad en
279

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

la casa de ste. Los mayomberos comenzaron a tener problemas y los trabajos que
realizaban no tenan ash y todo se le desbarataba y nada les sala bien y cuando
registraron sus prendas y secretos, vieron que todo estaba vaco y ofo; ya que cuando
ellos enviaban los ekute para la casa de Orunla, lo tenan que mandar con el Egun del
fundamento y al irse los ekute para el desierto estos Egun tambin fueron para el
desierto junto con los ekute y no volvan a las prendas y as se liberaron de las
cazuelas y prendas en que los mayomberos lo tenan presos y as estos Egun
recibieron la luz de la fantasa.
Nota: A la persona que le salga este If no puede matar ratones, porque al matarlo
estos dejan en la casa las malas influencias que traan, tienen que cogerlos vivos y
llevarlos a una manigua para que de all ellos vayan para otros lados.
EL CAMINO DONDE IL BAT SE HACE OB GRACIAS A IK
Haba un individuo llamado Il Bat, el cual era tocador de tambor y por sus
habilidades de ejecucin en el instrumento era objeto de mltiples elogios por parte
del pueblo, como el propio ob y por esta causa result muy envidiado por unos
individuos los cuales deseaban tener los mismos privilegios y se pusieron de acuerdo
para levantar calumnias y falsos testimonios contra Il Bat.
Fueron a casa del ob y le dijeron que Il Bat lo traicionaba y el ob sin analizar ni
pensarlo dos veces mand a buscar a Il Bat a su presencia y le dijo: Me he enterado
de tu traicin y yo he decidido a que en el trmino de tres das me tumbes todos los
rboles que hay en el mundo y como nico instrumento tendrs tus propias manos, de
lo contrario te mandar a quitar la vida.
Il Bat fue a protestar y el ob no le dio tiempo y no lo quiso escuchar. Il Bat
triste y pensando en la traicin que le haban hecho, se encamin al monte y all se
sent en una piedra resignado de su suerte y ensimismado en sus pensamientos se le
apareci Ik, que le dijo: Si t me das tu vida yo te ayudar. Il Bat le dijo que
estaba de acuerdo en dicho pacto, porque pens: De todas formas voy a morir, que
ms da que yo le de mi vida a Ik. Entonces Ik desapareci y le dijo: To Iban Eshu.
Esprame aqu.
Il Bat sigui pensativo con la suerte que haba tenido, tan pronto como Ik regres
empezaron a desmochar el monte y en fracciones de segundos qued todo en tierra.
Entonces Ik le dijo a Il Bat: Ve al palacio y dile al ob que ya terminaste de
tumbar el monte. Cuando Il Bat se encamin al palacio, Ik y su squito,
desapareci en la misma forma misteriosa como haba llegado.
Il Bat lleg al palacio y encaminndose ante el ob le dijo: Ya he terminado lo que
usted mand. El ob y todos los colaboradores del mismo que all se encontraban no
lo creyeron y lo tildaron de mentiroso, pero Il Bat sigui insistiendo y lo inst a
que ellos fueran a ver con sus propios ojos si era verdad o mentira. Entonces el ob y
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

la corte decidieron ir a ver si todo era verdad. Cuando llegaron al monte y vieron que
todo era verdad. El ob de la impresin que se llev, all mismo, qued muerto.
Al momento se apareci Ik y le dijo: Ya me pagaste con tu vida, ahora te vas al
pueblo y me das una comida en mi honor y me tocas un tambor para que pueda reinar
la paz; ahora t eres quin gobernars y a todos tus enemigos habrs vencido de esta
forma. As Il Bat con ayuda de Ik y su squito fue ob de aquellas tierras.
Ebb: akuk, adi meyi, eyel meyi, un tamborcito, ash para ar, ash timbelaye,
una
corona, dems ingredientes, opolop ow.
EL CAMINO DONDE EDIGBERE VIVE ESCLAVIZADO POR UN EGUN
PATAKIN
DE FUERTE PODER
En la tierra Malagun viva un cazador llamado Edigbere, el cual tena deudas con
Oluo Pop -Shakuana- -viruela- por la cual l haca tiempo que le haba visitado y el
haba pedido una et y ste no se la haba dado, la cual era su comida favorita. Un da
Edigbere sali a cazar a la tierra Okute Lowo y se hizo osorde y le sali su If, que le
marc ebb para no ser esclavo. Edigbere por el apuro y descuido no lo realiz y
sali para dichas tierras y al salir de su il para la cacera, se le present una tormenta
y no teniendo donde guarecerse se meti dentro de un hueco de un tronco que haba
all. All en el hueco viva un Egun llamado Kuelen Osa Kuleya y era aleto -leprosoy al entrar, Edigbere, el Egun sali y le tap la entrada al hueco dejndolo encerrado
y tomando el tronco se dirigi para la casa de Shakuana que viva en Okute Lowo y
como era distante tena que pasar por distintos pueblos en los cuales mostraba y
exhiba el tronco que hablaba y as fue ganando mucho dinero mientras tena a
Edigbere esclavizado. Un buen da estando Oy y Shang oyeron este canto que sala
del tronco y deca:
Eni Tin Tin Showe Oy Il Edigbere Eni Tin Tin Showe.
Entonces se dijeron: Ese que est ah es Edigbere. Oy se volvi afef junto a Shang
y el Egun Kuelen Osa kuleya se asust y dej el tronco abandonado. Entonces
Shang y Oy sacaron al Edigbere de su interior y ste al salir le rindi moforibale a
ambos. Entonces se hizo el ebb donde ahora tena que dar et meyi y sali
acompaado de Oy y de Shang para la tierra Okute Lowo, donde viva Oluo Pop,
y all Edigbere le dio la et en igu oro -cardn- luego las as y las puso debajo de su
cama y por la noche vino Shakuana quin guiado por el olor que las et despedan se
las comi. Al otro da cuando Edigbere despert, vio que Shakuana se haba comido
las et y en cambio le haba dejado de regalo ira aiko y as pudo volver a su tierra con
Oy y Shang y con el secreto para que en su tierra nunca ms hubiera lepra.

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Shang le realiz el otro ebb con un ey tuto grande y despus obor con el ey tuto
para que nunca ms fuera esclavo, ya que poda morir en la prisin.
Rezo: Edigbere Llagun Edigbere Salu Igrin Adifafn Ilo Oluo Pop Okut Lowe
Odd Kewe Ofun Om Oy Ar Abik Aye Elu Orunmila Filu Kaliumi Esosi Kishe
Ora Ariti Igu Egun Kuelemi Osa Kuleya Edigbere Lowa Adifafn Loma Nueli Om
Shakuana Om Adel.
Ebb: akuk, et, ey tuto grande, bogbo er, astilla del hueco de un palo.
Este If es de lepra y esclavitud, por abandono y descuido se vive esclavizado por
un Egun de fuerte poder.
EL CAMINO DONDE EDIGBERE ALCANZA EL PODER GRACIAS A EGUN
Eran tres hermanos y uno de ellos era Edigbere los cuales salieron a recorrer el
mundo en busca de fortuna y el nico que se fue a mirar fue Edigbere e If le dijo que
obor eled y l se la hizo, los otros hermanos hicieron ebb pero no el obor eled y
caminando cruzaron por una tierra donde el ob los hizo prisioneros y puso a
Edigbere a su lado para que ste le resolviera cosas imposibles.
El primer da lo mand a sembrar semillas de calabaza y a los dos horas quera que
esta estuviera lista para comerselas. Entonces Edigbere fue a una loma con una eyel
la que se la dio a Egun y a Ok, se qued dormido y el Egun que lo acompaaba
realiz el trabajo y cuando despert, ya la mata tena unas calabaza, tomo una y se las
llev al ob el cual qued azorado por esto. Al otro da mand a que le hiciera
candela sobre el agua y Edigbere as lo hizo por el poder que tena con Egun y el ob
al ver esto, enseguida pens en matarlo por el gran poder que tena. Al otro da
Edigbere se realiz el obor eled con diecisis ekr y eyel meyi. El ob al saberlo
dijo: Como un esclavo se va a rogar la ler. Entonces el ob mand a buscar un tronco
hueco de dagame y metieron a Edigbere dentro y lo sellaron y acto seguido lo mand
a tirar en el ro. Resulta que unos pescadores notaron que algo se haba enredado en
sus redes y vieron un tronco y notaron que este tronco cantaba:
Ire Ire Yogba Ire Orunmila Ire.
Entonces cogieron el tronco y resulta ser que ellos andaban buscando una cosa que al
morir el padre de Edigbere le haca falta para su reino y como Edigbere era el primer
prncipe, era quin tena que ocupar el trono. Lo llevaron para su pueblo a instalarlo y
le preguntaron qu era lo que haba pasado y Edigbere le relat la historia de todo lo
acontecido. Entonces todos sus seguidores quisieron cobrarles las cuenta a dicho ob
pero Edigbere le dijo: No lo hagan ahora, lo que necesito es que lo conviden a la
ceremonia de coronacin.
Fue invitado y el da de la coronacin el ob vino a la misma y cuando ya todo haba
acabado y se fue a retirar para su tierra lo hicieron prisionero y Edigbere lo mand a
sembrar una semilla de calabaza ya que tena deseos de comerse una. El ob fue y
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

cuando abri el hueco para sembrarla all mismo qued muerto, ya que dicho ob no
tena el poder sobre los Egun.
Ebb: akuk, elegued, eyel meta, ekr meridilogn, tambor keke, malaguid, or,
ep, o,
ek, ey, efn, ob negro, tenuyn, ow.
Un mueco y el nombre de los enemigos en una cajita.
Se le pone a Orunmila un tambor bat keke.
EL CAMINO DEL GUILA
El guila era un ave de presa y estaba acostumbrada a vivir de lo ajeno y slo se
preocupaba por arrebatarle las presas a las criaturas ms dbiles que ella, ya que no
quera que all hubiera otro que tuviera dominio sobre los dems. Era solo el nico
que dominaba.
El slo se comunicaba con Olofin y un da Olofin lo mand a que fuera donde estaba
Orunmila y este le hizo osorde y le vio este If y le marc ebb, pero el guila no lo
quiso hacer porque se crea poderosa.
La hija de Olofin estaba obo y la llam para que le regalara una de sus plumas y el
guila se neg.
Olofin estaba disgustado con el guila porque no haba echo el ebb que Orunmila le
haba marcado y ahora por no haber complacido a su hija. Entonces va y se hace
osorde y vio este If que le deca que su nieto poda desaparecer por causa del guila.
Entonces Olofin llam a Orula y a los dems Oshas y orden que le hicieran Osha a
su nieto en la barriga de su madre, y cuando naci enseguida le dieron la Awofaka.
El guila desconocedora de todo lo que estaba ocurriendo, lleg al palacio de Olofin
para llevarse al nieto de este y cual no sera su sorpresa al ver que estaba Orunmila y
los dems Oshas junto a Olofin y tan pronto la agarraron la mataron por
desobediente, pretenciosa y prepotente.
Ebb: adi meyi, akuk, juj de guila, malaguid, al de eur, dems ingredientes,
opolop ow.
EL CAMINO DONDE EL ENEMIGO ESTA EN LA PROPIA CASA
Yemay viva en su il acompaada de su hijo Edigbere y por la mujer de ste,
llamada Kuelewibo.

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Un da Edigbere tuvo que hacer un largo viaje y se perdi en el camino y no


encontraba la forma de regresar a su casa y lo mismo marchaba para un lado que para
el otro y lo mismo adelantaba como se atrasaba el camino.
Desorientado como estaba, se sent a la orilla del mar y comenz a llamar a su iy,
Yemay, y sta sali a su llamado y le dijo: Tu enemigo est en tu propia casa y es tu
mujer y te est haciendo brujo de congo. Y le dijo que tena que darle de comer a los
Ibeyis junto con su ler y se hiciera ebb y le entreg un pargo grande para que
despus se hiciera obor eled.
Cuando Edigbere tom el camino correcto a su casa, lo persigue un espritu llamado
Ina Yegun, el cual le mostr a su mujer hacindole la brujera en el caldero y entonces
Ina Yegun se par sobre el caldero y comenz a cantar:
Bori Bori Yin In Yegun Maseyo.
Y as desbarat la brujera que su propia mujer le haba echo a Edigbere y ste acto
seguido bot a su mujer de la casa y nunca ms sta le hizo brujera ni le poda
registrar sus cosas.
Rezo: Edigbere Lalwa Salu Igbun Od Okute Lomo Tivitowo Kawe Ni Sesi Iya Sena
Adifafun Kumeu Duko Egun Ina Yogun Moyi Tinroyo Yemay Loya Ninusho Ib
Maraica Abit Kuelen Ishe Adifafun.
Ebb: Un tambor, malaguid, un caldero de hierro, un akuk, un pago grande, bogbo
ash, bogbo ileke, igu dundn, dems ingredientes, opolop ow.
Nota: Ina Yegun es el espritu guardin de ese If que esta simbolizado por el
malaguid que se le dar de comer el akuk y se carga con oy y elenu del akuk, ler
de gunugn, ler elenu y oy de ey tuto y bogbo ash y dems que coja
Los antiguos hombres de Nigeria, regin de frica y territorio Yoruba descendientes
del frica Negra, crean tambin en las entidades que se conocan como malas y a los
cuales le daban el nombre genrico Anyoru, que quiere decir malo, genio del mal.
Eshu es por excelencia la representacin de todo lo malo, aqu en este territorio
africano fue donde se reunieron los siete grandes sacerdotes y cada uno de ellos trajo
un secreto de gran validez y el de la tierra de Oy, que se llamaba Ob Lonke, trajo
una grandiosa imagen de madera. El de la tierra de Yer trajo un caracol, el de la
tierra Agbad trajo una piedra y se llamaba Ibankole, el de la tierra de Kafekuta trajo
un ob, el de If llamado Odubele trajo un vestido muy bonito, mueco de dos caras y
un solo cuerpo de combinacin de dos colores funfn y punz, siendo el ms
admirado de todo, el de la tierra Araon llamado Oku Boro, trajo una cabeza sin
extremidades.
Estos Eshu no miran por la desobediencia de los humanos. Aclarada la reunin y las
causas que la motivaron, acordaron los siete sacerdotes que mientras el mundo sea
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

mundo ellos seran los encargados de dar los distintos Elegu. Esta es la causa por la
cual los distintos Aw cuando entregan un Elegb y cuando lo terminan deben de
decir: Maferefun Eshu Batieyo. Que es la confirmacin de los sacerdotes de If por
las cuales todos los Elegu que entregan son fortificados y se le reconoce su
admiracin.
Eshu Batieye no ayuda si se traiciona al Babalawo.
Nota: Toda persona ingrata es calificada por los dems como mal agradecida y
lo critican duramente.
Nota: Ha tenido que hacer acto de violaciones por presentimiento. Usted ha tenido
malos pensamientos sobre otros individuos.
Orunmila dice que se deje conducir por sus mandatos para que su vida cambie.
EL CAMINO DE LAS SIETE POTENCIAS AFRICANAS
EL CAMINO DONDE LOS ANIMALES HICIERON UNA SOCIEDAD, DONDE
LOS RATONES FUERON CONDENADOS A MORIR EN LAS GARRAS DEL
GATO
Un da todos los animales del bosque hicieron una sociedad para unirse y formar un
pueblo y as vivir con ms desahogo y ayudarse mutuamente unos a los otros. Una
vez puestos de acuerdo y constituida la comunidad pensaron en la construccin de un
tambor para que les sirviera de aviso y al mismo tiempo les amenizaba las fiestas.
Entonces reunidos se pusieron a pensar que cul sera la piel adecuada para ponerle al
tambor. Entonces decidieron que ekute diera su piel para la construccin del mismo,
pero ekute al or esto protest, chillo y se neg a aceptar la propuesta y dijo: Como
quieren que yo les d mi piel sin quedarme desnudo. Esto disgust a los dems
animales y lo sentenciaron a ser expulsado de la sociedad.
Viendo los animales que se quedaran sin tambor, le propusieron al elefante que diera
un pedazo de su piel, ya que por su tamao, apenas notara que le faltaba un pedazo y
el elefante acept muy complacido y se desprendi un pedazo de su piel. Construido
el tambor, lo llevan a la plaza para que el sol lo curtiera y sucedi que cay un fuerte
aguacero y el tambor no se pudo templar como era debido y esto hizo que cuando lo
tacaron apenas emita sonido y no se oa y lo dejaron ah mismo. Y se fueron al
bosque en busca de alimento y dejaron el tambor recostado a uno de los rboles y
sucedi que entonces el sol fue secando la piel mojada hasta dejarla tensa y en
condiciones buenas. Ekute estaba ajeno a cuanto suceda y esperaba a que los dems
animales fueran al bosque a recoger la comida para entrar al poblado y as coger su
sustento de los desperdicios dejados por ellos. Ekute al llegar a la plaza se sorprendi
del enorme tambor que all se vea y se acerc y lo toc y el tambor emiti un sonido
fuerte y meldico. Los animales que estaban en el bosque al or este sonido dejaron la
recoleccin de alimentos y se pusieron a bailar llenos de satisfaccin y decidieron ir
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

urgente para el poblado a ver quin era el diestro animal que sacaba aquel sonido tan
agradable al tambor.
Ekute al or la algaraba cuando ellos se estaban acercando, sali huyendo y ellos no
pudieron ver quin era y notaron que la plaza estaba vaca y el tambor segua en su
sitio. As sucedi varias veces. [El] comenz a arrastrarse hasta que se acerc al
tambor ya que haba notado la presencia de la jicotea. El se puso a tocar con gran
maestra y los animales que estaban en el bosque comenzaron a bailar y se olvidaron
de la misin a ellos encomendada. Al llegar los animales al poblado enseguida le
preguntaron a la jicotea y esta responde: Quien sonaba el tambor
era un gran animal y me fue imposible detenerlo. Al otro da qued de guardia el
maj y le sucedi lo mismo que a la jicotea. Esto tena cada vez ms preocupado a los
animales. Uno y otro da suceda la misma cosa y ninguno poda resistir aquella
tentacin de bailar al comps de los sonidos.
Al fin llega el turno al gato -ologbo- quin gozaba de prestigi por su olfato y por la
gran tranquilidad, armona y paciencia y ser un gran vigilante y entonces se agazap
debajo del tambor de modo de ver sin ser visto. Lleg ekute a la hora de costumbre y,
ya engredo como estaba, no tom la precaucin necesaria y as se dirigi al tambor y
cuando se dispona a tocarlo se encontr con las filosas uas del gato, su antiguo
amigo quin lo agarr, ya que no se haba dejado fascinar por el toque del tambor y
se lo llev a sus amigos al bosque y estos avergonzados al ver que era ekute quin
tocaba el tambor, decidieron que a partir de ese momento ekute fuera un gustado
plato para la alimentacin de su amigo el gato y desde entonces ekute y el gato son
enemigos encarnizados.
Ebb: akuk, eyel meyi, ekute, inso de ologbo, un tamborcito, agua de lluvia, atitn
ar oko, ash timbelara, dems ingredientes, opolop ow.

Hace muchos aos Edigbere que era un ob y pens ir a una guerra para conquistar
Ojalon, la cual era gobernada por un general, pero antes fue a mirarse con Orunla.
El tena un padrino que era Babalawo y su nombre era Babariwo, Baba Irete Meyi, y
este le dijo: Antes de If bajar a la tierra, existan otros secretos que eran veintin
Egun a los cuales l tena que dirigirse para poder ganar y le tena que dar de comer a
las siete Potencias Africanas, las cuales trabajaban en tres grupo, que eran el cielo, la
tierra y el mar.
Cielo: Siete platos con ail, donde se marca Edigbere, se tienen eyel meta y a cada
plato se le da de comer con esas eyels.
Tierra: Siete jcaras con amal, desperdicios, ek, ey, awad, ep, o y a cada jcara
se le da de comer un akuk.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Mar: Siete jcaras con flores blancas y un abanico de mar, siete akuk funfn,
conchas de mar, todo esto se monta en un trono y despus se le enciende una lmpara
de mecha al trono en una cazuela de barro en las cuales se ponen siete aguema, siete
ot, siete of, aceite con todos los ingredientes del ebb que hay que hacer.
Ebb: ek, ey, awad, om ni Olofin, tierra de distintos cementerios o distintos
lugares preguntados, siete monedas de cobre, siete pedazos de kol, siete pedazos de
ekr, siete piedras de alumbres y siete mechas.
A los siete das hay que salir con el ejrcito llevando la lmpara encendida y dejarla
en un monte cerca del territorio del enemigo.
Edigbre as lo realiz y result que los generales al ver la luz que despeda la lmpara
se acercaron y al ver lo que ah haba, se asustaron pues pensaron que era un
fenmeno y esta ocasin la aprovech Edigbere y su ejrcito para penetrar en la
capital Ojalon y tomarla y as se apoderaron de aquella tierra y as Edigbere gracias a
las siete Potencias Africanas, le gan la guerra a los generales.
Cielo

Mar

1 Anobi

Alasesi

Babaye

2 Aresu

Adabidale

Eyepa

3 Yusifu

Ulu

Akefo Yelo

4Yaruba

Olo

Musa

5 Fale
6 Umoru
7 Oto Waibo

Tierra

Ola

Akono

Weto

Danda

Nayama

Alapa

EL CAMINO DE EDIGBERE EL HIJO DE OLOFIN


Cuando If estaba en el vientre de su madre le dijo a su padre Olofin: Coja un toro
blanco y sacrifquenlo a Alufina Shang, sino la guerra vendr a alcanzar a la tierra
antes de tres meses. Yo llegar a la tierra el da que muera mi padre. Olofin no hizo
caso de aquella voz que cantaba en el vientre de su esposa:
Oyube Edigbere Gba Boco Il If.
Lleg el da en que Edigbere lleg a la tierra y ese mismo da empez la guerra y
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Olofin tuvo que irse.


Edigbere le dijo a su madre: Mteme en un jcara y escndeme en el cuarto,
procura que la jcara este bien tapada.
Cuando llegaron los guerreros se llevaron a su madre y la esclavizaron; Edigbere
qued solo en aquella habitacin, slo lo cuidaba una anciana y deca que esa era una
jcara maravillosa, ya que a todo el que pasaba por all l le adivinaba y lo curaba.
Un da aquella anciana oy la voz que sala de la jcara la cual le deca: brame. La
anciana pronto obedeci y de adentro de aquella jcara sala un humo, el cual al salir
iba descubriendo la esbelta figura de un joven fuerte y bello, que le dijo: Soy If
Edigbere, el adivino del mundo, mi voz llena toda la casa de If. Y le dijo a la anciana
que lo llevara a la plaza a comprarle cuatro caracoles a una esclava, la primera mujer
que nos encontraremos, esa es mi madre.
Cuando llegaron a la plaza vieron a una mujer la cual mola maz y deca que era ella
quin le haca la comida al ob y cantaba:
Ni Orunmila Akefoyelu Agboni Dudu Wagbeni.
La esclava observ a aquel joven y reconoci a su hijo y cant:
Orokuni If Edigbe Isha Kishe Toba Komi.
Si te llamas Edigbere has algo por m. Y el hijo le dijo: Haga ebb con todo lo del
mercado siete das y vers el poder mo. Entonces Edigbere tom la jcara y cogiendo
el abanico dijo:
Oture Edigbere Babako Bodun Il If.

Y abanicndose con la jcara en la mano cant:


Sangara Musangara Muferefun Edigbere.
Rez su signo de If y se muri el ob de los congos y liber a los esclavos y le dijo:
Este es el secreto de mi If. El que lo proteja mientras lo adoran y lo alimenten junto
a If es:
Meye Mona Abora Agba Imole Dudu.
Las Siete Potencias de la tierra Africana. Entonces ense a su madre al pueblo y
dijo: Cuando yo estaba en su vientre le dije a mi padre, Olofin, que le diera un toro
blanco a Alufina y no lo hizo y la guerra y la desgracia azot a nuestro pueblo.
++++++++++
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OOIIIIIIOOOOIIIIOIOO IIIIIOIIIOOOIOOOIIIO OIIIIOIIIOOOIOIIIIOI


IIOIIIIIIIIIIIIOIIOI
Ah se coloca la oduara y al lado las sandalias. Los siete muequitos cargados con las
tierras, las ler, todos los ash, Egun keke, siete atar, se ponen las tres ot y sobre
esto los muequitos, se le da fula y ot. Y se pone el chivo y cuando estornude la baba
se le echa al ebb. Y lo otro en la igba y entonces se le sacrifica cantando:
Oyure Edigbere Babako Bodun Il If Orunmila Akefosoyu Inshe Kisha Toba
Bowi.
Luego se le da el akuk y a Orunla se le da las adi meyi.
La ler del ounko se pela y se pone a secar y luego se pone sobre la igba y se cubre
todo con ilekn y sobre esto se coloca el abanico. La jcara vive en una base de tres
patas al lado de Orunmila y cuando va a trabajar se abanica cantando:
Sangara Mosangara Mufereya Edigbere.
Ebb: Un chivito, akuk, plvora, un abanico forrado con cuentas de Orula, dos
sandalias, siete muequitos de palo ramn, siete ot dundn keke, inle erita merin,
inle arab, aar il Olokun, ek ey, awad, ep, or, ot, o, dems ingredientes,
opolop ow.
Syere: Orunmila Akrepo Y Eluabo Ni Dudu Sangara Mosangara Mupreya Edigbere.
Erdibre era un hombre de gran mentalidad, era cocinero de Obatal; siempre
terminaba muy temprano sus quehaceres y se retiraba a divertirse, porque era muy
amante del baile, de la msica y de las mujeres. Por todo esto los dems de la casa le
tenan envidia y decan que l no trabajaba, que era muy haragn. Al extremo que
llegaron a convencer a Bab y este lo bot de la casa. Erdibre empez a pasar
trabajos, llegando a no tener ni para comer, hasta que lleg a los pies de Orumila y
ste al mirarlo le sali este signo. Orunmila le dijo: La gente te tiene envidia y te han
trabajado por el aire para perjudicarte; tu nunca cargas las canastas de ir a la plaza y
por ese motivo han convencido a Bab de que eres muy orgulloso y haragn; tienes
que hacer ebb con una canasta y una jaba que est rota; despus del ebb siempre
tienes que llevar la jaba para todos los lados.
Erdibre logr obtener, de casa de Obatal, la jaba e hizo el ebb. Y empez a andar
con ella. Iba a la plaza con ella y por no tener que hacer, la necesidad lo oblig a
vender hierbas, aun cuando haba sido el cocinero de Bab. Obatal sala a la calle y
en todos los lados se encontraba con Erdibre y le asombraba que tanto en la plaza,
por la calle, en los paseos y dondequiera que iba Erdibre siempre tena la jaba en la
mano, cosa que lo convenci que Erdibre no era un haragn ni un orgulloso.

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Entonces Obatal puso un anuncio diciendo que solicitaba a un hombre, sin decir
para qu. Y segn iban llegando los rechazaba porque no eran cocineros; Erdibre vio
el anuncio y la necesidad lo oblig a presentarse delante de Bab para pedir el
empleo dicindole que l tena necesidad de trabajar y se ocupara en todo lo que se
le ordenara.
Entonces Obatal se convenci de la mentira que le haban dicho y de esta manera
descubri a los enemigos de Erdibre y lo hizo jefe de la casa. Despus que Erdibre
hizo ebb con la jaba y andaba siempre con ella para todos lados. Al siguiente da de
haber aceptado el empleo de Bab, se le present otro empleo donde necesitaban al
hombre de la cartera y l lo aplazaba para el da siguiente y as siempre tuvo empleo.
Nota: Usted tiene una cartera rota y tiene que hacer ebb con ella. Cuando tenga la
cartera, le vendrn los negocios y cuando est terminado uno, le vendr el otro y
siempre tendr empleo.
Nota: Usted siempre debe tener un rgimen en las comidas, por si tiene enfermo su
estmago y se le presentaran gases en el estmago. Debe cuidar mucho su cabeza y
no dejar su sombrero en ningn lado y tener siempre su cabeza cubierta. Pues como
no le pueden hacer dao personalmente, porque le temen, pueden emplear el viento
para soplarle polvos malos.

EL CAMINO DONDE ERDIBRE VENCE A OSAIN


Osain estaba trabajando su regla con palo de monte y bebidas malas, plvora y ot.
Nunca tena sosiego y siempre andaba muy sucio y estropeado y nunca vea el
resultado definitivo de nada, a pesar de trabajar sus cosas con mucha rapidez. Pero
todo era malo y vea que los Lukum estaban vestidos decentemente y tenan siempre
dinero y tranquilidad. Se fue a ver a Shang para que lo aconsejara. Y este le dijo que
l antes haba sido palero, pero despus que conoci la regla Lukum (Orunmila)
estaba perfectamente y vestido de colorado y estaba limpio y era poderoso.
Convenci a Osain hasta que lo llev al pie de Orunmila redimindolo.
Ebb: se hace con un ounko que tenga tarros y le cuelgue la bolsa de los e, un
osiadi grifo, una et funfn, ot, awad y fula. Antes de hacer el ebb se le cuelga al
ounko en los tarros el osiadi grifo y del otro tarro la guinea. Despus se le da de
comer el maz al ounko y luego se le echa ot en la boca con fula (plvora) y se
empieza a hacer la rogacin y el ounko empieza a estornudar y empieza a echar por la
boca parte del awad que se comi. Y esto que echa va dentro del ebb, y mientras el
ounko estornuda ayuda la rogacin y lo que echa por su boca es el ash de Osain.
Despus se pregunta si el ounko se suelta o si se le da a Elegb, Ogn u Oshosi y
tambin la et. El osiadi grifo se le da a Osain si lo tiene la persona o se suelta.
EL CAMINO DEL TAMBOR DE OBATAL
290

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Obatal tena una mujer y pasaban los das muy felices, pero Bab ignoraba los
verdaderos sentimientos de dicha mujer. Esta lo estaba traicionando y l viva
ignorando lo que senta.
Un da Obatal sale a dar una vuelta por su inmensa propiedad y regres ms
temprano de lo acostumbrado, ya que l tardaba varios das en dar su recorrido, pero
sucedi que se sinti enfermo y decidi regresar a su casa con varios das de
antelacin.
Cuando lleg vio que su mujer le era infiel con uno de sus criados y quiso actuar
violentamente, pero recapacit y actu lleno de astucia y comenz a pensar de la
manera que se vengara de la traicin de su mujer.
Entonces decidi coger un tronco e hizo un tambor y de parche, le puso la piel de su
mujer. Obatal todos los das tocaba aquel tambor y as de esa forma se veng de su
infiel mujer.
Obatal saba que las vibraciones del tambor iban deteriorando el sistema nervioso de
su criado hasta que el hombre se tuvo que marchar de sus propiedades.
Nota: En aquella poca el tambor era vestido con piel humana y no tena el sonido
caracterstico de ahora, sino que era un sonido seco y sordo.
PATAKIN
EL CAMINO DONDE OBATAL ABANDON A SUS HIJOS
Obatal tena sus hijos y vivan en la misma casa y Obatal no tena tranquilidad ni
estabilidad, ya que sus hijos eran escandalosos, abandonados, no se aseaban, eran
descuidados en todas sus cosas y no tenan pretensiones en la vida.
Obatal ante esta situacin decide abandonar la casa y al poco tiempo de marcharse,
sus hijos, comenzaron a tener problemas, unos se murieron, otros se enfermaron y
otros cayeron en un atraso total.
El ms chico viendo esta situacin se fue a revisar con Orunmila, quien le vio este If
y le dijo: Tienes que hacer rogacin con eyel meyi, akuk... adems t tienes
problemas con tu ngel de la guarda, tienes que asearte y limpiar la casa y darle de
comer a Obatal; los baos tienen que ser con algarrobo, algodn, salvadera. Ellos as
lo hicieron.
Obatal, que se encontraba solo, decidi ir a vivir a algn lugar, pues l deca que la
vida sola es mala. Cuando se encontraba caminando vio una hermosa casa, blanca y
limpia y decidi ir a ver quines la habitaban y cual no sera su sorpresa al ver que
eran sus hijos los que all habitaban. Se abrazaron, se besaron y ellos le dijeron a
Obatal: Bab, ya no nos abandones ms, nosotros hemos cambiado y t viviendo
con nosotros podrs apreciar nuestro cambio.
291

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Obatal, al ver todo aquello y la tranquilidad, felicidad y estabilidad que haba, as


como el aseo y limpieza que reinaba, retorn al lado de sus hijos.
Ebb: eyel meyi, akuk, or, ep, efn, bogbo ew Obatal, dems ingredientes,
opolop
ow.
Nota: Se hace procesin dentro de la casa y se le da eyerbale a Obatal de eyel
meyi. Se limpia shilekn il con bogbo ew Obatal.
EL CAMINO DE LAS TRES VIRTUDES
En la tierra Osokumba viva un om Shang que se llamaba Aw Oleona que era
Erdibre y tena el secreto de Shang, el cual era una estrella, a la cual se le daba de
comer y le permita vaticinar lo que iba a ocurrir en dicha tierra. Pero l tena siempre
problemas con todas las gentes de su casa y no tena paz ni tranquilidad ni
estabilidad. Olofin, viendo su comportamiento, lo llam para entregarle tres virtudes
y le dijo: Donde t llegues, te atiendan y te traten bien, t siempre tienes que decir
estas tres virtudes que son tranquilidad, felicidad y estabilidad y t tienes que decir
que las tienes. Esto es para que venzas el arrastre que t tienes, pues no naciste en la
tierra de If, sino en la tierra Ibibio que es tierra de Araoko donde se comen unos a
otros y por eso tu familia es as contigo.
Olofin le dijo: Escrbelo para que no se te olvide. Pero Aw Oleona no lo escribi y le
contest: No hace falta porque a m nada se me olvida.
Pasado el tiempo lleg la guerra a la tierra Osokumba donde Aw Oleona Erdibre
tuvo que emigrar, pues su familia hizo un complot para que sus enemigos se lo
comieran. Erdibre recogi todas sus pertenencias y sin que su familia lo supiera se
encamin hacia otras tierras, l quiso ganarse la vida como Aw de Orunmila y cada
vez que llegaba a una tierra le preguntaban: Qu traes para esta tierra? l deca lo
que Olofin le haba entregado, pero lo deca al revs, pues no lo tena grabado en la
memoria, ni lo haba escrito, l deca: Traigo intranquilidad, infelicidad e
inestabilidad. Y todos le cerraban la puerta.
As pas mucho trabajo y transcurri el tiempo y se enter que en su tierra la guerra
haba terminado y decidi regresar a ella.
Cuando lleg se dirigi a Olofin y le dijo: Bab, las virtudes que me diste de nada me
sirvieron. Olofin le contesta que eso no es posible. Aw Oleosa entonces le dijo:
Donde quiera que yo llegaba y me preguntaban lo que yo llevaba, yo responda:
traigo intranquilidad, infelicidad e inestabilidad. Olofin dijo: Pues claro, todo lo has
equivocado, eso no fue lo que yo te dije, t lo has dicho todo al revs de como yo te
lo haba orientado, pues las virtudes que yo te di fueron: tranquilidad, felicidad y
estabilidad. Eso te pas porque no anotaste nada de lo que yo te dije y se te olvid la
forma correcta, ya que en la tierra Morawawe para recordar todo hay que escribirlo,
292

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

pues all la memoria se pierde y t cuando vayas de nuevo tienes que escribirlo, no
dejes nada a la memoria, eso es para que puedas triunfar y no hablar ni hacer una
cosa por otra. To Iban Eshu.
Rezo: Adifafn Erdibre Olofin Fiyesi Mowawe Mogro Kubi Osokapra Shang,
Olofin Simale Alafia Obara Oloto Lordafun Elegb Kaferefn Olofin Adifafn
Ologua Aw Kira Wo Ibawoye Ibo Iriki Inle.
Ebb: eyel meta, ek meta, akuk okn dundn, bogbo tenuyn, opolop ow.
Rezo: Erdibre Orana Ogn Edibe Orana Orisha Le Om Ogn Iya Adifafun Orunmila
Naci el vmito en los humanos.
Naci la viruela, naci Shakuana.
Es odun de contagios y fenmenos espirituales. Es la adoracin del bodun de la
viruela entre los Arar.
Este es un If de abik, para eso se coge come-cara, dos atar, carapacho de ayapa
molida, id -carbn-, ew ern, hembra y macho, y se hacen tres rayas.
Aqu se prepara etuto opongo que es un collar de Orunmila con dos nueces picadas al
medio. Se reza en el tablero.
El que tenga este If no pude ser el tercero en usar una misma cosa.
Su secreto consiste en tener un Osain de la eur que le dio a Orunmila en su
kuanaldo. Coge la ler de la eur. La carga por detrs y se pone en la boca un tarro.
Con este Osain vencer todas sus dificultades.
El que tiene este If tiene picazn en las pies y entre las piernas. Naci la caja del
tambor.
Se cometen injusticias.
Nacieron las entidades malvolas, habla de violencia y de las obin. Naci el
aejamiento de las bebidas, las eses del vino.
Habla del baile y del lujo exagerado.
Ew del odun: Jagey, cerezo y ruda.
El secreto de Erdibre: Tres tambores y tres botellas de ot.
Hay que ver si se le pone nieve a Obatal o fregar la casa con omiero. Si es hombre:
Pelea con su mujer.
Si es mujer: Pelea con el hombre.
Dice If: Que en su casa se sienten ruidos que parecen gritos. Hgale una comida a
los jimagua y una plaza que tienen hambre para que los liberen de enfermedad y
cosas malas y le den dinero y salud.

293

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

En este If habla el Osha que se llama Ainayogun que es el espritus gua de los
Ibeyis.
Aqu es donde que para que el hombre pueda engendrar a la mujer parir no pueden
comer ni pltanos, guineos ni manzanos.
Se hace rogacin con cuatro igba de ishu asado con ep y luego se pone en un rincn
de la casa en una jcara y se le da un ay a Ogn y un akuk a para Elegb y Osain.
If de ceguera.
Aqu es donde Edibre se cur la ceguera con la resed.
Patakin de las tres virtudes
Olofin iba a dar tres bendiciones a Erdibre y le dijo: Adonde quiera que t llegues
di: Tengo tranquilidad, tengo seguridad, tengo prosperidad. Despus Olofin le dijo:
Escrbelo para que no se te olvide. Erdibre le contest: No, que va, no me hace
falta... a mi no se me olvida nada. Pas el tiempo y en su tierra lleg la guerra,
Erdibre tuvo que salir huyendo y se fue a otras tierras, pero como no se acordaba de
lo que Olofin le haba dicho y deca: No tengo tranquilidad, no tengo seguridad y no
tengo prosperidad. Entonces nadie lo quera ayudar y pas muchos trabajos. Se
acord que Olofin le haba dicho que lo escribiera y l, por su autosuficiencia, no lo
hizo y pas trabajos por ello. Pasado el tiempo se enter que en su tierra de origen
haba paz y regres a la misma; al volver se arrodill y le pidi perdn porque le
haba desobedecido, Olofin le dijo: Est bien, te perdono pero de ahora en adelante
tienes que anotar todo lo que oigas para que no se te olvide. To Iban Eshu.
Aqu naci el que los Babalawo escriben los patakines de If para guardarlos y
estudiarlos en los momentos oportunos.
Se busca la unin de la familia y la cooperacin de todos para lograr una vida ms
desahogada.
Hay que recibir un inshe Osain.
Habla de sacrificio tanto por la familia como por la sociedad y al final le pagan con
un traicin.
Habla de enfermedades de la piel.
Habla de personas egostas y de discordias en general.
If de vigilancia e investigacin.
Hay un enemigo solapado que no descansa hasta destruir a la persona.
Habla de problemas de justicia donde la persona es sealada por ms de un testigo.
Persona rencorosa.
Hay abandono de un Osha o de un resguardo o prenda.
Persona que por disfrutar los placeres de la vida abandona sus deberes.
No debe mojarse con agua de lluvia, cudese la vista. If de robo.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Habla de infidelidad en el cuidado y custodia de bienes a su cargo.


Habla de persona que mantiene relaciones intimas con persona que tiene otro
compromiso.
Cuidado porque hay varias personas vigilando y no pararan hasta cogerlo infraganti.
Habla de lucha por la subsistencia.
Hay que darle tambor a Egun, a Osha o a quien lo pida.
Habla de guerra entre delincuentes. Donde unos acusan a los otros hasta verlos
destruidos.
Habla de persona que esta disfrutando algo que no ayudo a construir ni se sacrific
por eso.
Este es un If de msico que le saca un sonido especial al instrumento. Habla de
personas que por medio de malas artes le dominan la mente.
El Aw de este signo lleva una freidera al lado de Elegb con siete garabatos de siete
matas diferentes entizadas con siete colores, siete flechas, siete races de palma, siete
muequitos cargados con gungn de Egun, ero, ob kol, ob motiwao y rasura de los
siete garabatos y tierra de siete lomas distintas.
Esto es de tierra Arar: Se le pone una ot en una freidera que se le pinta una lnea de
efn con moruro y otra de osun con ey oro, el ot se pone como Elegb con un
rodillo de il, ew okuya o sea quimbomb, ilekn, ew tete, siete ler adi y se tapa
con una igba y se le dice:
Dibaro Kadun Okuya Kike Rebogbo Kadun Il Bogbo Ot Toda Larika Miondie
Kamala Mitere.
Dice If: Que usted estuvo a punto de ahogarse en el mar. Que usted es una persona
envidiada hasta por su propia familia. Que usted lucha en la vida por llegar a ser algo
grande. Usted es una persona que se asusta y ve muertos, cuidado con un susto no sea
su muerte,
El lino fue a verse con Orunmila, y ste le dijo: bendigo a dos, no a uno. El lino se
alarga en el fango que es el origen de la creacin.
Este odun indica a la obin que pronto tendr un hijo.
En este If se hace labor espiritual de fiesta invitando a siete mediums que pasen
congos, cada uno con jcara de ot y un tabaco. En la bveda se ponen siete vasos de
agua cada uno con un prncipe negro, se echa bastante maz tostado en la casa.
Cuando se termina la obra se barre todo desde el fondo hasta la puerta de la calle y se
bota todo hacia afuera.

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Aqu Shang en un camino se llama Ogiri Olu -el que vigila al rey-.
Naci ebiri -el veneno- que entra por las heridas, es necesario tener Aroni.
Aqu fue la traicin de Osain a Orisha Oko y a Olokun donde Osain le dijo a Orisha
Oko que pusiera un akuk en su puerta para descubrir que Olokun -Yemay- lo
traicionaba y fue por celos de Osain con Yemay. Y Orisha Oko y Yemay se
separaron para siempre.
Aqu se pone el idef con el nmero de hilos segn el nmero de hijos que tenga la
persona. Se hace ebb con un ounko cornudo y que le cuelgue la bolsa de los
tinshomo okun, una osiadi shashara, una et funfn, ot, abagd, etubn. Antes de
hacer el ebb se le cuelga al ounko en los tarros, el osiadi y del otro un akuk. Se le
echa ot en la boca con etubn y comienza a hacer la rogacin, cuando el ounko
comienza a estornudar y comienza a hacer espuma por la boca, parte del abagd que
se comi eso que echa, va en el ebb y mientras que ounko estornuda ayuda
a la rogacin y lo que echa por la boca es ash de Osain. Despus se pregunta si el
ounko se suelta o si se le da a alguno de los guerreros. El et y el osiadi shashar se
dan a Osain o se sueltan.
Ebb: Una estaca, una escalera, sembrar cuatro matas con races en la casa.
Ebb clave para resolver [de Erdibre]: Un akuk pupua, una jaba de saco, ash ar,
ot, un tamborcito, diecisis itan, un ad keke, bogbo ew, bogbo igu, etc. todo va al
pie de una palma jimagua. Cuando regrese recoge ew en la jaba y se baa con el
ew. Despus obor eled con ob, om tuto. Cuando recoge el ew se canta: Obari
Boshe Ew Obariboshe. Cuando se esta baando canta: Obalube Aladoso Monigere
Miya Shang Kowaye Miye.
Lmpara para la siete potencias africanas [en Erdibre]: En una cazuelita o tinajita se
echa una yema de huevo, azogue, aceite de linaza, aceite de comer, vino seco, agua
bendita, se encienden siete cabos de velas cada da, al encender se le pide a las siete
potencias africanas. Que segn el azogue no esta tranquilo en ningn lugar de esa
lmpara, que fulano de tal no lo est hasta que no seda a mi peticin.
Secreto de Igyaba [de Erdibre]: Esta es la prenda de Erdibre y vive en igbauna -igba
grande-; se lava con omiero de ew If, se seca y se le pinta en el fondo de derecha a
izquierda, Oche Tura, Erdibre, Okana Meyi, Ogunda Yeku, Okana Sa y a
continuacin los Meyi, en el mismo orden en segunda lnea, Okana Gio, Osa Meyi,
odun Aw, odun padrino y odun oyubona. Sobre esto se pone un od ar a ambos
lados dos sandalitas en miniatura, y muequitos cargados con tierra del monte,
cementerio, cuatro esquinas, de una ceiba, de una palma, aar od y okn; ler
akuk, de Egun, siete atar, ek, ey, ep, ero, kol, ob. Se ponen las siete ot, sobre
ella los malaguid, entonces se coge el ounko y se le da plvora y el ot cuando
estornuda se echa una parte ah y la otra en el ebb. Se le sacrifica el ounko
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

cantandole a la igba: Oyure Dibre Baboko Bodun Ileya Orunmila Akefo Yelu
Isheshishe Toba Komi.
Se sacrifica el ounko y a Orunmila se le sacrifica adi meyi dundn. La ler ounko se
deja monda y lironda y se pone sobre la igba, se le echa ilekn y sobre este se pone el
abanico. La igba va sobre una espiche de tres pies, de hierro; vive al lado de
Orunmila y come con Egun. Se le llama para trabajar abanicandola con el abanico y
cantandole: Sangara Musangara Mufereya Musangara Mufereya Erdibre.
Para darle de comer a las siete potencias africanas [de Erdibre]: Orun, siete platos con
o en los que de antemano se marca Edibre, eyel meta, a cada plato se le da
eyerbale de esas eyel. Orun: siete igba con alikeke funfn, flor blanca; siete afefe
okn -viento que viene del mar-, siete akuk funfn, conchas del mar, con todo esto
se hace un trono y despus encender junto al mismo una lmpara de mechas la cual se
hace en una cazuela de barro, se ponen siete aguemas, siete ot, siete of, aceite y con
los dems ingredientes del ebb.
Ebb: ek, ey, agbad, om Olokun, inle de siete oloya, siete monedas de cobre,
siete mechas, aiy, siete igba con amal, desperdicios de la plaza, ek, ey, ep, o,
ot y un akuk para cada igba.
Rezo: Erdibre Orona Ogn Erdibre Orona Orisha Ekut Lel Ou Ok Iy Adifafun
Oka Bab, Eyel Marun Eleb.
Erdibre Orona Ogn Erdibre Orona Orisha Lo Om Ogn Iy Adifafun Orunmila
Lorugbo.
Aqu naci la caja del tambor.
Habla Shang y las Siete Potencias Africanas. Ew: Jagey, cerezo y ruda.
Se cometen injusticias, la persona es injusta. Naci Shakuana.
Marca: Contagios, fenmenos espirituales. Es la adoracin del bodun de la viruela
entre los Arar. Naci la viruela.
Naci el vmito en los humanos.
Nacieron las entidades malvolas. Habla de violencia y de dos obin. Naci el
aejamiento de las bebidas - las heces del vino.
Habla de bailes y de lujos exagerados.
El secreto: Tres tambores y tres botellas de ot.
If de cegueras. Aqu fue donde el Erdibre se cur la ceguera con la reseda.
Se busca la unin de la familia y la cooperacin de todos para lograr una vida ms
desahogada.
Hay que recibir un inshe Osain.
Habla de sacrificios tanto [por] la familia como por la sociedad y al final le pagan
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

mal.
Habla de enfermedades cutneas. Posiblemente lepra. Habla de personas egostas. De
discordias en general. If de vigilancia e investigacin.
Habla de enemigos solapados que no descansan hasta destruir a la persona. Habla de
problemas de justicias y de juicios, donde la persona es sealada por ms de otra.
Hay abandono de un Osha o de un resguardo de prenda. Habla de persona rencorosa.
Habla de persona que por disfrutar de los placeres de la vida, abandona sus deberes.
Prohbe mojarse con agua de lluvia. Hay que cuidarse la vista.
If de robos, de malversacin, de infidelidad en el cuidado y custodia de las cosas o
bienes a su abrigo.
Persona que mantiene relaciones ntimas con otras que tienen compromisos. Cuidado
porque hay quienes vigilan y no paran hasta cogerlos infraganti.
Habla de lucha entre delincuentes, donde unos acusan a los otros hasta verlos
destrudos.
Habla de persona que est disfrutando de algo que no ayud a construir ni se sacrific
por eso.
Habla de traiciones entre compaeros de trabajo.
Habla de msicos que le sacan sonido especial al instrumento musical que tocan.
Habla de personas que por malas artes dominan su pensamiento.
Habla de personas que se pueden ahogar en el mar.
La persona es envidiada hasta por su propia familia.
Persona que lucha en la vida por llegar a ser grande.
Persona que se asusta, que ve Egun. Cuidado un susto no sea su muerte.
Este odun indica que la obin pronto tendr un hijo.
El hijo de Erdibre hay que darle Awofakan an dentro del vientre de su progenitora,
para que no se pierdan ambos.
Erdibre es el hijo de la suerte, es el hijo del dinero. No se matan ratones. Aqu fue la
traicin de Osain a Orisha Oko y a Yemay.
Aqu se pone el idef con el nmero de hilos, segn el nmero de hijos que tenga la
persona para que no se pierda ninguno de ellos.
Aqu naci el que los Babalawo escriban los patakin de If para estudiarlos en los
momentos precisos.

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Respete a los Oshas y no hable mal de ellos ni de nadie, que lo pueden matar. Tiene
que pasarle la mano a su If.
Erdibre invent el tambor y descubri la transmisin del sonido y desde entonces es
el primer tamborero de Shang.
Erdibre fabric el tambor con tablas de palmas y cuero de ounko.
Iyef del Erdibre: Osainista: iy de tablas de palma y azufre.
Hay que darle tambor a Shang para ganar la guerra.
El dueo de este If no puede ser el tercero en usar una misma cosa ni puede tener
mujer que haya tenido dos maridos anteriores.
Su secreto: Es tener un Osain montado en inso de eur que le dio a Orunmila en su
kuanaldo. Coge la ler de la eur, la carga por detrs y en la boca le pone uno de los
tarros. Con este Osain vencer todas las dificultades.
El dueo de este If sufre de picazn en los pies y entre las piernas.
Tiene que ver si le pone hielo a Obatal o friega la casa con omiero.
En la casa se escuchan ruidos que parecen gritos.
Hgale una comida a los jimaguas y una plaza, que tienen hambre, para que lo libren
de una enfermedad, de las cosas malas y le den dinero y salud.
[Obra] para salvar la casa
Se enciende un carbn de Osain, se le echan hierbas secas de Osain, se pone este
signo y despus esas cenizas se soplan en las cuatro esquinas de la casa.
Lmpara para las Siete Potencias Africanas [en Erdibre, Odi Llogbe]
En una cazuela o tinaja se echa una yema de huevo, azogue, aceite de linaza, aceite
de cocinar, vino seco, agua bendita, se encienden siete mechas de velas, cada da una
y se le pide a las Siete Potencias Africanas: Segn el azogue no est tranquilo as
fulano de tal no est tranquilo hasta que no ceda a mis peticiones.
Para darle de comer a las siete potencias africanas
Orun: Siete platos con o en los que de antemano se marca Erdibre. Tres eyel,
a cada plato se le da eyerbale de esas eyel meta.
Por este If se hace labor espiritual de fiesta a los Egun, invitando a siete mdiums
que monten congos, cada uno con una igba de ot y un ash. En la bveda se ponen
siete vasos con agua fresca y un prncipe negro en cada uno de ellos. Se echa opolop
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

agbad por todo el il. Cuando se termina la obra se barre todo desde el fondo hasta
la puerta y se bota para la calle.
Ew: El jagey.
Aqu fue el nacimiento del tambor.
Aqu naci el que los Babalawo escriben los patakin de If para guardarlos y
estudiarlos en los momentos oportunos.
Rezo: Odibre Ide Nifa Kinore Sheneta Kaferefun Obanl Shang Y Ogn.
Odibre Lara Orisha Adifafun Orunla Mashishe Ashemu Ounko Lebo.
Dice If: Que Obatal lo acompaa, no pelee con su mujer; tuvo otra que quiere
volver otra vez y es para vengarse de usted; en su casa hay una persona que est
medio loca; en su casa hay muchos ratones, no los mate; Ogn est bravo con usted;
cuidado no le echen algo en la bebida, le quieren amarrar; ha causado una muerte o
ha tenido participacin en ella; hay mujer embarazada que tiene que hacer Osha;
siente ruido cada rato como si fueran gentes; no trate a los Babalawo de gandidos,
tiene guerra con tres personas, que le quieren hacer dao; van a cometer un robo en la
casa de uno de sus amigos; tiene mujer embarazada que va a parir varn y se llama
Odi Gu; tiene una hija que se la desacreditan; piensa ir a un lugar donde ganar
dinero; debe una promesa de cuando dio a luz; usted es creyente, su mujer no, y lo
critica, no le gusta que lo convenzan, uno es del campo y otro de la ciudad, d adi
meyi a Oshn y cudese de indigestin. Maferefun Shang, Ogn y Oshosi. Riegue
maz en los rincones, no pelee con su mujer.
Ebb: ounko, akuk, eyel meyi funfn, gnero de colores, canutillo, ekr y meni
tontueni.
Ebb: cuatro estacas, eur, akuk, guataca, tambor para rogarle a Shang. Ebb:
ounko funfn, akuk, ot, prenda, maz, et, plvora y marun ow. Ebb: akuk, tres
tamborcitos, eyel, ot, guataca, mandarria y mefa ow. Ebb: ounko, akuk, eyel,
una jaba, maz y meyo ow.
ODI YEKUN
EL CAMINO DEL CHACAL
En este camino aconteci que un chacal lleg a una ciudad situada en el lindero de la
selva, los perros de la ciudad en cuanto descubrieron al chacal, se lanzaron contra el
ladrn, tan asustado estaba el chacal que huyendo de los perros, entr en la casa de un
tintorero, como iba ciego de terror no vio donde se meti y fue a caer a una tina llena
de un lquido azul que el tintorero haba preparado con mucha fatiga, consigui el
chacal salir de ella que era un cubo de tinta y se dispuso a esperar su fin, temblando
de angustia antes los perros, pero estos retrocedieron ante l. Lo que ellos vean no
era el chacal que ellos estaban persiguiendo, ante ellos apareca el desconcertante
300

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

chacal azul, metieron el rabo entre las patas y se marcharon y el chacal al ver esto,
aprovech la oportunidad y huy a la selva. Desde aquel momento la aventura qued
convertida en la del chacal azul, pues el tinte del ndigo se le haba fijado bien en el
cuerpo, todos los animales de la selva cuando lo vean pasar retrocedan asustados,
pues nunca haban visto en la selva un ser semejante, incluso el tigre, la pantera, los
osos y los lobos, entre otros huan al ver al chacal y se decan todos: Qu va a ser de
nosotros, de dnde es ese animal, quin sabe si nos matara a todos?
El chacal, que hasta ese momento haba huido de los animales, al ver que todos le
teman se puso a pensar cmo sacaba partido de ese echo, dicindoles: Me ha
llamado, esta noche a su presencia y me ha hablado as ob te he llamado a ti para
que reines entre tus hermanos queda en mi designio como ob de todos los animales
y tu nombre ser, Abaniku; ve a la tierra y ejerce tu sabidura sobre l y por eso estoy
aqu entre ustedes para ser vuestro soberano, y protegerlos.
Cuando Abaniku hubo dicho esto se le acercaron los animales, el tigre de su piel
rayada, habl humildemente en nombre de los animales diciendo: Seor y soberano
dnos rdenes y te obedeceremos. A cada animal le dio un cargo excepto a los de sus
misma clase o especie, con estos no quiso ni siquiera hablar y los desterr al rincn
ms alejado de su reino.
El chacal viva sin preocupacin y en medio de la abundancia. El tigre y las dems
fieras iban a cazar y les traan las piezas, ponindoselas a sus pies, pero l las reparta,
como conviene a un soberano, dando sus partes a cada animal de su corte. Un da
estando en el consejo de estado se oy a lo lejos el quejido de unos chacales,
Abaniku, se qued echo un pieza, se le eriz toda la piel, los ojos se le llenaron de
lagrimas y antes que pudiera pensar lo que haca, se le escapa un trillante aullido en
respuesta a los lejanos chacales, el tigre y los dems animales que hasta entonces
haban sido sus sbditos lo atacaron furiosos, lo mataron y despus lo devoraron.
Nota: El que renuncie a sus amigos y familia y traba amistad con los extraos, morir
como Abaniku, el chacal, y fijarse bien que la persona es capaz de hablar mentiras y
se introduce en cosas que no son de su competencia.
Cuando los rboles llegaron al mundo fueron a ver a Orunmila para ver de que forma
ellos podan obtener la consideracin en la vida. Orunmila les vio este If y les marc
ebb con diecisis eyel y ow meridilogn. Ninguno de los rboles hizo el ebb.
Igu Amojo fue el nico que lo hizo, al que Orunmila le explic que despus le deba
hacer otro ebb con akuk meyi y con ow meridilogn, para proteger su cuerpo
contra las brujeras y los peligros, deba darle los akuk meyi a Elegb. Amojo dijo
que lo que el buscaba era la consideracin y ya que la haba conseguido no necesitaba
proteger su cuerpo. Orunmila haba ido a ver a Olofin, quien lo haba llamado, pues la
tierra estaba secndose, los nios se moran y las mujeres no paran. Mas los rboles
ignoraban esta situacin. Orunmila hizo osorde y vio este If que le marc darle dos
chivos a Elegb y dos akuk y que obor con diecisis eyel.
301

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Olofin llam a Ogn para pedirle consejo, pues quera que todo le saliera ms barato
e hizo llamar a Elegb. Ogn fue a ver a Igu Amojo y le esculpi el tronco, boca,
ojos, nariz y orejas. Prepar entonces muchas caretas y regres donde Olofin,
dicindole que dentro de siete das le dara la respuesta. Ese da tocaron los tambores
de If, llamando a todos los Babalawo y hombres poderosos de la corte de Olofin.
Cuando estuvieron reunidos, Olofin les entreg las mscaras a cada uno y les dijo:
Esto es ogunra, es el espritu Adamu Orisha y ustedes deben bailar al ritmo del
tambor, para consagrar las mscaras.
Syere: Telemishe Telemishe Odi Yek Aa Amojo Oguara.
Y los hombres enmascarados danzaron de la maana a la noche.
En la noche Elegb se fue a ver a Ogn y le dijo que Orunmila le haba marcado ebb
a Omojo y l no lo hizo. Pues para l, dijo Ogn, nosotros cogeremos todas las
mscaras y las meteremos en los sacos que colgaremos de las paredes, para dejar que
el comejn le coma los ojos y la nariz de Amojo. Cuando esto suceda, la enfermedad
devorar sus cuerpos. Pues como el hizo ebb para el honor, el tendr el honor de que
lo usen para tallar las mscaras, pero como l no hizo ebb para su cuerpo, estas
mscaras sern devoradas por el comejn.
Y con eso volvi la felicidad a la tierra, pues las mscaras tranquilizaron a los Egun.
Nota: Aqu se explica el porque se renuevan las mscaras. Este signo es el que se le
pone a las mscaras para darle de comer.

Ebb: akuk meyi, diecisis eyel, bogbo tenuyn, opolop ow


Syere Arar Odi Yeku: Idi Chuku Chuku, Idi Yeku Yeku Yeku Wolu Afafa.
Aqu fue donde nacieron las mscaras para hacerle fiestas y ceremonias a los Egun y
a Olokun.
Este signo es el que se pinta en la atena para darles de comer.
Dice If: Que cumpla con lo que ofrezca y no se olvide del Babalawo que le haga
rogacin.
En este If no se le hace nada al enfermo porque usted se puede morir y l se salva.
Se le dan dos adi a Oy.
Dice If: Que no se burle de nadie y de los borrachos mucho menos, que a usted
tambin le gusta la bebida. So que estaba en una fiesta y un hombre lo sac de la
misma, esa era una fiesta de Egun. Usted es hijo de Shang. Usted le falt a un Aw.
302

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Ir: Todo es inmejorable y viene un hijo varn. Osorbo: Un difunto pide mini mini.
Ik: Se coge un abanico y se echa fresco.
Aqu fue donde se hicieron las mscaras -caretas- para hacerle fiesta a los Egun y a
Olokun. Este signo es el que se pinta en la atena para darle de comer.
El enfermo se cura.
Por este If no se le hace nada al enfermo, porque usted se puede morir y l se salva.
If Fore: Viene la riqueza y nace el comercio. Se le dan a Oy dos adi pupua. If
Fore: Todo es inmejorable y le viene un hijo varn.
If osorbo Ik : Se coge un abanico y se echa fresco.
If osorbo: Un difunto pide misa.
Usted es om Shang, respete a Oy. No se burle de nadie y menos de los borrachos,
que a usted tambin le gusta la bebida. Su casa est desarreglada. Siempre cumpla lo
que ofrezca y no se olvide del Babalawo, ni se pelee con l, porque usted puede decir
ciertas palabras que despus le pesarn. No se le desea mal a nadie, ni se maldice a
nadie.
Recibir un dinero que ha pedido.
Ruguele a Obatal con dos ob, or, efn y dos platos blancos nuevos, pidindole
perdn por todo lo malo que ha hecho.
Cuidado no lo maldigan.
Vstase de blanco. Asiente Osha.
Usted est enfermo del pecho.
Maferefn las canas. Respete a las personas canosas.
Si en su casa hay algn enfermo de cuidado se curar.
Todas sus cosas estn desarregladas y es porque usted quiere. Haga ebb y despus
cumpla lo que ofrezca.
Si es hombre: So que no tena mujer, despus consigui una y se le fue. Entonces
hizo ebb y encontr otra; cuando la que se fue supo que usted estaba bien, quiso
volver y usted la despreci.
Si es mujer: La est enamorando un hombre que no le conviene, no debe aceptarlo
porque por el camino le viene otro que es el que le conviene, no lo desprecie.
Ebb: akuk, dos eyel, una escalera, un perro, bogbo ash.
Ebb: akuk, et, telas de araas del il, atitn il, abit.
Ebb: ab, ounko meta, akuk meta, bogbo tenuyn, bogbo mam, bogbo ash,
yarak... Despus del ebb se cuelgan las tiritas de cuero del ab en la entrada de la
casa.
Obra para resolver un dinero: Se le pone a Bab dos platos blancos con opolop o
durante diecisis das.
303

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Orunla pidi permiso a Olofin para arreglar el mundo y Olofin se lo concedi, a


condicin que despus volviera. Cuando Orunla lleg empez a abrir los ros y las
mujeres empezaron a parir y los rboles tambin, desde entonces vino todo el
comercio y la riqueza.
Nota: Cuando se ve este odun todo enfermo se pone bueno.
Dice If: Que usted vio un hombre vestido de colorado; Orunla pidi permiso al cielo
para ver a Olofin y se lo dieron a condicin que volviera a su puesto. Cuando sale
este odun para enfermo se levanta; se espera un buen regalo; una persona lo va a
levantar; ponga dos cocos, cascarilla, manteca de cacao, en dos platos blancos
nuevos, se le pone a Obatal y se le pide perdn, no se burle de los borrachos, ojo que
lo pueden vender, vstase de blanco.
Rezo: Idiyekun Diyeku Olordafun Baraba Niregun Aunruku Olaya Umbo Umpe Lese
Ayarele.
Idikulu Oyekulu Adifafun Eya Abagugu caa de castilla Malobiye Ounko Lebo.
Dice If: La enamora uno que no le conviene, por el camino viene otro que es el que
le va a convenir, no lo desprecie ni se burle de nadie, ni de los borrachos ni de los
imperfectos; de esos menos. So que estaba en una fiesta donde todos eran muertos
y un hombre colorado fue quien la sac de all. Usted es om de Shang; su casa est
desarreglada, cumpla lo que ofrece y no pelee con el Babalawo, porque puede decir
cierta palabra y pasarla mal. No le desee mal a nadie, ni eche maldiciones. Ha pedido
un dinero y se lo van a dar. Ruguele a Obatal, con dos cocos, manteca de cacao,
cascarilla en dos platos nuevos, pidindole perdn; tenga cuidado, lo vigilan y con
maldicin, vistase de blanco.
Ebb: akuk, eyel meyi, una escalera, ay y mewa ow.
Ebb: akuk, chiva, adi meyi, eyel meyi, ek, ey y medilogn ow. Ebb: ab
funfn, akuk, comida y eyil ow.
ODI WORI, ODI ORO
EL CAMINO DONDE A ODI ORO LE DAN EL SECRETO DE OYUORO
En la tierra Obaoy Inle viva un Aw llamado Omologu Odi Oro, el cual se dedicaba
a trabajar siempre malo, l no tena fronteras en el dao que haca, pues por dinero
era capaz del dao ms atroz, con razn o no. El era muy temido por su poder en esas
tierras como en las dems tierras circundantes y todos le tenan odio por su mal
proceder.
El comenz a vivir con Yekun la hija de Inle y sta lo quera mucho y ella iba todos
los das a la orilla del ro a llorar su desgracia, ya que l la haca sufrir mucho y all
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

daba cuenta a Inle y a Olofin de sus sufrimientos, pero no peda nada malo para Odi
Oro, pes en el fondo ella lo quera.
Un da que ella estaba all llorando vio como sus lgrimas al caer en el agua del ro se
transformaban en unas bellas matas florecidas de blanco y de lilas y de entre ellas
surgi una figura que brillaba fulgurante como un tornasol de colores y le dijo: Yo
soy Ain el espritu encantado de tu padre Inle y ya estoy cansada de que sufras tanto
y yo voy a arreglar tu problema.
Entonces cogi a Yekun om Inle y la meti en el ro con ella, mientras cantaba:
Yekun Om Inle Sokun Sonkun Yeri Oyuoro Bi Oyuoro Ash Ashiri Lele Oyuoro
Aina
Iya Inle.
Donde ella dijo: De ahora en adelante nadie te ver ms y nadie te har sufrir en estas
tierras, sers la representacin de tu padre y ma en la tierra y esta flor de agua ser la
imagen de tu espritu.
Cuando Aw Omologu vio que su obin Yekn haba desaparecido y le contaron lo
que haba acontecido en el ro, l fue all y comenz a maldecirla, pero cuando
miraba para el ro, sus propias maldiciones lo alcanzaron y se qued ciego.
El entonces all mismo empez a implorarle a Orunmila y se hizo osorde, donde a
tientas pudo ver su signo; llor amargamente al darse cuenta de su maldad y que
haba perdido a su mujer.
En medio de sus lgrimas oy una voz que deca: Odi Oro ya no estoy a tu lado, pero
an te quiero y para que no sufras te perdono el mal que me hiciste. Y al verlo de
verdad arrepentido de todo corazn, el espritu de Yekn om Inle le entreg el
secreto de oyuoro, para que pudiera recuperar la vista y Ain le entreg su bendicin
y desde entonces Odi Oro dej la maldad para convertirse en un Aw que slo decide
curar a sus semejantes, llevando al bien por toda la tierra con el ash de Ain y el
secreto que Yekn om Inle le haba enseado y Ain le haba consagrado que era
Oyuoro.
Secreto de Yekun: En este If se prepara un gran secreto, que es la cazuela de Yekn
y se prepara de la siguiente forma:
En una cazuela de barro se pinta la atena siguiente:
Oshe Tura, Odi Oro, Okana Yekun, Okana Sa Bilari, Otura She y los diecisis Meyi.
Encima de esto se ponen diecisis ot, que son los diecisis Orishas ya lavados y a
esto se le da un akuk y una eyel.
Entonces se le echa agua, se le echan diecisis monedas, se le reza a Ain, a Inle y los
signos que se pintaron.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Entonces se mete una piedra echa de caracol, cobo o kinkomo que sea tornasolada
que es consagrada llamando a Ain y se meten dentro bastante oyuoro.
Esa agua es la virtud del Aw para la vista.
Rezo: Odi Oro Odiofoju Mowa Yenioba Oju Lele Inle Alaguaniye Omoloyu Yekun
Om Inle Sokun Yere Ofoju Ni Aina Iya Inla Lodafun Ash Ashiri Lele Oyuoro Abba
Aina Ona Ob Oso Lodafun Inle Keferefun Osain.
Ebb: un akuk, una eyel, un caracol grande, diecisis ot keke, diecisis oyuoro,
diecisis monedas, ob, itan, ek, ey, ep, efn, opolop ow.

EL CAMINO DEL CAMALEN Y EL HIJO DE OLOFIN


En este camino el hijo de Olofin y el camalen andaban juntos y el camalen lo
cuidaba mucho porque le agradeca a Olofin la facultad de cambiar de color,
camuflageandose en caso de que existiera algn peligro.
Un da el camalen se enter que Olokun, que viva a la orilla del mar, se quera
comer a su amigo. El camalen lo asesor y le dijo: No te arrimes a la orilla del mar
porque Olokun te quiere devorar, vamos a casa de Orunmila para que nos proteja.
Orunmila le hizo osorde, salindole este If donde le dijo: Ten cuidado que te estn
velando para devorarte, tienes que hacer ebb para evitar este mal.
El hijo de Olofin hizo el ebb para evitar que Olokun llevara a efecto sus planes,
entonces Olokun dndose cuenta que no poda comerse al que quera, pens en
comerse al camalen.
El camalen dndose cuenta rpidamente fue a casa de Orunmila que lo examin
salindole este If, marcndole el mismo ebb y le dijo: Ve a ver a Olofin y dile que
yo te mando, cuntale lo sucedido para que ste resuelva el problema. El camalen
as lo hizo, contndole a Olofin las intenciones de Olokun, entonces el mar se retir
salvndose el camalen.
Nota: Este If habla de fenmenos marinos, maremotos y ras de mar. Este If prohbe
recibir a Olokun y la persona deber cuidarse de las hijas de Yemay, las cuales son
sus peores enemigas. Posiblemente hay guerra con alguna de ellas, la cual por
sentirse abandonada, desdeada, engaada, trate de mata
Ebb: un akuk prieto, ash ar, ash funfn y dundn, itan medilogn, akar
medilogn con or y efn, malaguid okuni meyi, un camalen, bogbo ew, om
asokun o sososowo, ob, itan, o, ot, ek, ey, ep, efn awad, opolop ow.
Distribucin: un akuk, ob, itan, ot bemb, tabaco para Osain. Un pollito prieto,
ash dundn y funfn, ob, ot, itan, efn, o, ek, ey, ep, bogbo ew para hacer
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

omiero, todo esto para oparaldo al pie de Osain. Malaguid meyi, ash ar, un
camalen para el ebb. Itan medilogn, akar medilogn con or y efn para rogarle
a Olofin.
EL CAMINO DE LA RAZN DE OGN
Orunmila quiso componer el mundo y se puso a hacer ebb para que no hubiera ms
tristeza en el y todo fuera alegra.
Ogn, que se enter de eso, enseguida fue a ver a Olofin y le cont lo que quera
Orunmila y en lo que Orunmila estaba empeado en hacer, debido a que cada cual
tena su misin en este mundo.
Olofin, despus de escucharlo, le dijo que l tena razn y que lo autorizaba a hablar
con Orunmila al respecto. Ogn baj y se dirigi hacia donde estaba Orunmila y le
dio el recado de Olofin, agregndole que lo que el quera no poda ser pues en el
mundo tena que haber de todo, superiores e inferiores, unos cantando, otros llorando,
ricos y pobres, decentes e indecentes, etc.
Orunmila, despus de escucharlo, se convenci y dijo: Ya veo que el mundo tiene que
ser como dice Ogn.
Ebb: un akuk a Ogn, la ropa puesta, tierra de la puerta de la casa, ek, ey, ep,
awad, opolop ow.
Syere: Iworiwo [ilegible] Wore Eba Roko Mabaye.
Lbreme de las visiones y del insomnio.
Aqu el barco no tena donde atracar.
If del traficante de drogas.
Usted est ciego, su conyugu le engaa.
Hacerle oro a Egun: Rogarle a los mayores difuntos y espritus necesitados para que
no le roben su suerte.
La flor de agua, se abre a cierta hora del da y se cierra a cierta hora.
Dice If: Que usted tiene una debilidad y hay instantes en que todo lo da. Que usted
es torrentoso como el ro. Que usted tiene un resguardo o una ropa que cuando se la
pone no puede trabajar. Toda su enfermedad est en su cintura. Dice que usted va a
encontrar lo que desea. Que va a tener un hijo varn. Marca guerra. Que usted est
malo de la cabeza. Est con los ojos cerrados en algo que le concierne. Que est
creyendo algo que es contrario a lo que piensa. Hay engaos en su casa. Enfermedad
en la cintura y en la barriga.
En este If siempre hay una mujer que ha muerto por causa de Odi Oro y la
maldicin lo persigue. Se hace omiero con sasafrs, imo de Oshn, romerillo, botn
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

de oro y se le dan seis eyel carmelitas a Oshn y Shang esto echndole eyerbale al
omiero y la persona despus se baa con ese omiero.
Odi Oro es el If del tabaco, cuando el Aw se ve este signo fuma tabaco y le echa
humo a Shang. En untefa, kofa o awofak se pone a todo el mundo a fumar tabaco.
Aqu Orunmila quiso imponer al mundo la bondad. Aqu el Aw no puede baarse en
el mar.
Odi Wor. Syere para Oshosi: Odeshawe Odeshawe Awato Odi Oro Odesha Awe.
Odi Wori. Para tomar para el estmago: Saco blanco y malva blanca.
Para su naturaleza: Raz de saco blanco y raz de malva blanca. Durante tres meses
no puede ingerir bebidas alcohlicas.
Haba un hombre que tena que sacar de un pozo una cosa y sus enemigos le dieron
una canasta, con sta no pudo cumplir su objetivo y fue entonces a casa de Orunmila.
Hizo ebb con un cubo y venci a sus enemigos.
Rezo: Odi Oro Odi Ofoyu Mow Yen Ob Lel Inl Alabaniy Omolog Yekun
Om Inl Sokn Yer Ofuy Ni Ain Iy Inle Loda Fun Ash Ashiri Lel Oyuero
Ob Ain On Ob Od Lodafun Inle Kaferefun Osain.
Aqu el barco no tena donde atracar.
If del traficante de drogas.
Marca enfermedades de la cintura y de la barriga. Marca guerras. Marca fenmenos y
transformaciones.
Hay que darle gracias a Yemay y a Orunmila.
La persona est ciega, su cnyuge lo engaa. Est con los ojos cerrados en algo que
le concierne. Est creyendo en algo que es contrario a lo que piensa.
Hay engaos en la casa y entre sus amistades.
Se le hace oro a Egun. Cantarle y rogarle a los muertos mayores y espritus
necesitados para que no le roben la suerte.
La persona va a encontrar lo que desea. La persona es tormentosa como el ro. Est
mal de la cabeza.
No puede arrancar ningn ew despus de las seis de la tarde, pues le ser de atraso.
Cuando tenga necesidad imperiosa de obtener una rama o raz de cualquier mata y ya
sea de noche, busque a otra persona que se la coja.
Aqu los rboles crecan y eran diezmados por las plagas, enfermedades, etc. y slo le
quedaban las races.

308

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Hay personas que estn viviendo de usted o disfrutando de lo suyo; uno le coge una
camisa, otro otras cosas. If osorbo.
If ir, usted ha vivido de otros.
Usted ha vivido de muchas cosas durante su vida.
If sexual: Se padece de hemorroides.
Segn avanza el da la persona va cambiando su carcter.
Habla la flor de agua que se abre a cierta hora del da y se cierra a cierta hora del da.
La persona es como la flor del agua, de carcter variable y tiene momento que todo lo
niega y otros momentos en que todo lo da.
Habla de una propiedad o terreno, donde dos hermanos matarn al padre - madre- por
la posesin del mismo.
En este If siempre hay una mujer que ha muerto por causa de Odi Oro y la
maldicin lo persigue.
Odi Oro es el If del tabaco. Cuando el Aw se ve este If fuma tabaco y le echa
humo a Shang. En atef, Ikof o Awofaka, se pone a todo el mundo a fumar tabaco.
Aqu Orunmila quiso imponer la bondad en el mundo. El Aw Odi Oro nunca se
puede baar en el mar.
Se padece de dolores de la cintura, artritis. No se puede mojar bajo la lluvia porque se
enferma.
Cuidado disgustos de menores termine por personas mayores. Hay un Egun que le
roba la suerte y la salud.
[Obra] para la naturaleza: Raz de saco blanco, raz de malva blanca. No puede
tomar bebidas alcohlicas por tres meses.
Esa agua es la virtud del Aw para la vista.
Rezo: Idibomo Iwori Bomo Bomu Adifafun Ere Adi Lebo.
Dice If: Ha de encontrar lo que desea y lo que se le ha perdido, dle gracias a
Yemay, a Orunla y a un sueo que tuvo; no se moje, tiene un resguardo, le duele la
cintura; cuidado con disgusto de muchacho, que puede terminar en mayores; ha
pasado hambre; hay una persona que est algo trastornada, tiene que asentar Osha;
trabaja de noche y va a pasar un susto; cuidado con guerra; quieren bautizar a tres a la
vez; ruguese la cabeza y atienda los muertos.
Dice If: Que cuando usted le d de comer a los Oshas o resguardo no trabaje; padece
del estmago y todo su padecer est en la cintura y por los riones; tenga cuidado con
disgusto que va a empezar por muchacho y llegar a mayores, ser cerca del agua o
pila; usted ha pasado mucho trabajo y hambre y no se acostumbre a dejar de comer en
309

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

su casa para comer en otro lado; si trabaja de noche tenga cuidado con un susto, que
le atrasar, cuidado con guerra; Obatal le dio ash al camalen y le gan la guerra al
om de Olokun, haga ebb. Dice que una persona trastornada que tiene que asentar
Osha; dice que la jicotea quera ser oyubona de tres a la vez; marca fenmeno y
transformacin, use algo de Oshn y de Yemay, ruguese la cabeza y atienda a los
muertos.
Ebb: ab, ey tuto, akuk, eyel, meye tontueye.
Ebb: ab, akuk, ey tuto, cuatro eyel, ek, ep y meye ow.
ODI ROSO
EL CAMINO DONDE ALAWANA ENSUCIABA EN LA CASA
BUSCANDO A AZOJUANO
En la tierra Iyebu Toyun Lash Lenu viva Azojuano junto con Yalorde, Oshn
Okoro. Ambos vivan en aquella casa y eran los dueos de la religin en aquella
tierra; donde tenan muchos hijos, que siempre estaban pendientes de todo lo que
pedan ellos para mantener la felicidad en aquella tierra; pero Azojuano antes de
ponerse a vivir con Oshn, haba tenido gobierno en otra tierra, en la cual haba
tenido un ayudante que se llamaba Eshu Alawana, este tuvo que irse a vivir al
cementerio y era el que acarreaba la comida de Yew y de la tierra, pero l quera
mucho a Azojuano, que haba sido su maestro. El siempre iba a la casa a buscarlo,
pero no poda entrar, porque Oshn por la peste no lo quera; donde Alawana vigilaba
a Oshn y cuando sta se descuidaba, l entraba en la casa y la ensuciaba. Cuando lo
iban a buscar l se esconda en el latn de la basura y se transformaba en basura;
entonces entraba en la casa de Oshn y Azojuano y nadie poda verlo; creando
muchas dificultades dentro de la casa, trayendo la enfermedad y la tragedia.
Oshn le dijo a Azojuano: De un tiempo a esta parte, pasamos muchos trabajos. Un
da lo convenci para ir a casa de Orunmila, donde este le vio este If y le
Rezo: Adifafun Oyigan Lo Ogn Ayanakn Teni Teni Karonte Awabani Iyu Awaya
Ake Igu In Odan Enini Foke Kanori Eno Orin Bere Igba Om Nigbati Akeke Aberu
Kokoroko Kuaramale Oshn Okoro Aroyede Gangan Tiangan Aw Lona Bi Egun Ya
Shugudu Okua Ibeyu Toyun Lash Lenu Inle Il Alawana Alawa Inle Shakuana
Lodafun Azojuano. dijo: Usted tiene un personaje que siempre ha andado con usted y
que ltimamente lo ha relegado al olvido por andar con su mujer, pero este personaje
en su bsqueda incesante a la casa lo perjudica; porque usted mismo no atiende como
es debido a ese personaje. Entonces le marc ebb, donde l tena, junto con Oshn,
que barrer la casa cantando lo siguiente:
Ala Elereo Ala Elereo Labera Umbo Labera Obade Bogbo Aray Unlo Kampani
Kampani Unlo Aray Ashgun Ot.

310

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Cuando ellos barrieron la basura de su il se la llevaron a Orunmila, pero antes


cogieron un poco de sta, le echaron ek, ey, awad, o, ot y la pusieron a la
puerta, dndole ob, akuk y eyel, despus con esa basura hicieron akuayeru y la
pusieron en el latn de la basura, donde Azojuano cantaba:
Awara Abora Kada Alawana Dide Dideo Ar Gogoro Dide Dedeo Belele Eshu
Alawana Dideo Umbo Il mi.
Entonces Alawana se incorpor de dentro de la basura y Azojuano y Oshn al verlo
supieron quien era el que ensuciaba en su casa y les causaba los trastornos. Alawana
cuando se par del latn cantaba:
Ago Ti Ia Ti Ia, Alawana Ti Ia Ti Ia.
Entonces Azojuano le dijo: No puedo negar que t y yo tenemos que andar juntos,
por designios de Olofin, vivirs en mi casa, que es la casa de Odi Roso y de Oshn;
pero como tu presencia es repugnante y ya te has acostumbrado en ib su oku cementerio- vas a vivir en una fosa, detrs de la puerta de mi casa, como si estuvieras
en el cementerio y defenders mi puerta de todas las hechiceras de los omolog.
Alawana, muy contento, fue con Azojuano y Odi Roso, que era el nombre de
Orunmila en aquella tierra; lo arrodillaron detrs de la puerta, le hicieron entrega de
su secreto que era un ay keke y le dieron los tres osiadi para jurarlo; donde le
cantaban:
Alawana Ashogun Ob Ilekun Belele Egun Mowani Mowani Logun Eshu Belele
Ilekun Ob Ni Egun.
Entonces Alawana se qued para siempre cuidando la puerta de Odi Roso contra
todas las enviaciones y hechiceras, que en la tierra los aray enviaban sobre su casa
que era la de Azojuano y Oshn.
Nota: Indica este odun que es imprescindible el montaje del secreto de Alawana
Ashegun Ob en este signo para tener el poder de destruir todos los aray, que
siempre tiene Odi Roso en su contra. Adems indica que Alawana es el primero que
recibe la carga de Azojuano y es el portero del cementerio.
Nota: Indica que la felicidad de Odi Roso, independientemente de ser hijo del Osha
que fuere, es vivir maritalmente con una de hija Iyalorde. Adems indica que la
fuerza central de este odun es la atencin que se le de a Oshn y Azojuano.
Ebb: una escoba, eyel, akuk, ek, ey, awad, o, ot, ep, itan, comida podrida,
bogbo tenuyn, opolop ow.
Inshe: Tiene que barrer de vez en cuanto su casa de adentro para fuera, recoger la
basura en la puerta y echarla en un papel con ek, ey, awad, o, ot, se pregunta a
Orunmila si otn, se le da eyerbale de akuk y eyel y va para la basura. Adems se le
311

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

pone una escobita a Oshn y se monta el secreto de Alawana Ashegun Ob. Todo esto
se tiene que hacer detrs de la puerta, se levanta una loza y se echa ash dentro ler de
Egun okuni meyi, que se machacan; tierra del cementerio y sale de ew odan, raz de
lamo, un alacrn, un ey, ler de ayanakn, veintin igu fuertes, basura de la casa,
veintin ew de Elegbara, veintin atar, veintin iweriyeye, or, ob, kol, osun, ob
motiwao, arida, ilekn, aar od, tres hachitas, tres macheticos, tres flechas, ler de
owiw, ler de gunugn, aboreo de ekn. Se le dan tres adi, las ler van dentro, se
pone un ay keke vivo, se pone la losa que debe tener un agujero para darle comida,
ah se deja que ay beko -muera- y al morir este, se queda consagrado Alawana
Ashegun Ob, el cual come de todas las comidas que comen los guerreros y Elegbara
de la casa.
EL CAMINO DE EY TUTO, AGUEMA, EKUTELE Y OLOGBO
Ey tuto, aguema, ekutele y ologbo eran amigos y todo lo compartan, pero ey tuto,
por los poderes que tena, se crea superior a todos los dems y siempre se burlaba de
los dems, principalmente de ologbo.
Aguema y ekutele tambin le tenan envidia a ologbo y se burlaban de l, por los
desprecios que le haca ey tuto.
Un da ologbo cansado de esta situacin se fue a ver a Orunmila, que la vio este If y
le marc ebb, que tena que ponerlo al borde de la laguna.
Cuando ologbo lleg al borde de la laguna all estaban ey tuto, aguema y ekutele
hablando y entonces ey tuto comenz a burlarse de ologbo y ste se abalanz sobre
l, pero ey tuto se meti en el agua y no pudo ser alcanzado por ologbo. Entonces
aguema y ekutele comenzaron a rerse de ologbo y ste vir y los mat diciendo: El
que se ra de m lo mato.
En esos momentos ey tuto se haba comido el bogbo tenuyn del ebb de ologbo y
se le tir a la carnada de los pescadores, pensando que era otro ebb, cayendo en el
anzuelo. Lo sacaron y cuando estuvo fuera, le cortaron la cabeza y se la dieron a
comer a ologbo por lo que ste dijo:
Iboru, Iboya, Iboshishe.
La paciencia corona reyes, siempre mis enemigos vivirn a mis pies, por el poder de
If.
Desde entonces los gatos cazan ratones y lagartijas y comen pescado.
Nota: Odi Oro siempre hace sucumbir a sus enemigos y el que se re de l se muere.
Rezo: Awowo Wowe Adifafun Ologbo Adifafun Ona Difo Ekute Ayapa Koro Adofe
Ay
312

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Ekele Lebo Ewef.


Ebb: ey tuto, akuk, eyel, oguma, ekutele inso de ologbo, bogbo tenuyn, $4.20
EL CAMINO DE CUANDO A OSAIN LE FALTABA AW Y OSUN
Osain triunfaba en el mundo con mucha dificultad por que le faltaba aw y osun, cada
vez que se pona trabajar no poda, se dorma y se despertaba. So que tena que
salir a caminar y se levant temprano en la maana, cuando lleg la noche se puso a
cantar:
Borokiti Lawa Tarepo, Borokiti Lawa Tarepo, Epopo Lowo Epopo Lese, Borokiti
Lawa Tarepo.
Cuando eran las nueve de la noche sinti una voz que cantaba:
Ew Orisha Ewewe, Ew Orisha Ewewe, Ew Orisha Boreo.
Y vio en una mata grande la forma de osun, se form un viento y Osain cogi
fuerza y la mata soplaba y era de aw y empez a cantar:
Oro Mini Osain aw Di Moro, Oro Mini Osain Aw Di Moro.
Todos aquellos giros empezaron a hablar y le dijeron: Trae tu ikoko og koberofo
para que la consagres con nosotros para que tengas tus fuerzas, para que yo te avise y
yo sea tu guardin en el mundo, tienes que darme el secreto de tu cabeza.
Osain sali y trajo su ikoko al pie de aw y osun y estos sacaron el secreto de ellos y
se lo dieron a ikoko Osain y cantaron todos:
Abero Abero Ama Baba, Ninu Ero Osain, Abero Abero Ama Yeye.
Nota: Este If prohbe cortarse el pelo y que la tijera y la navaja vayan a la
cabeza. Es un If de amarre. Recibir Osain.
Rezo: Ot Aw Igu Aw Bayorun Bogbo Koyoso Aw Naya Kidi Osun Ikoko
Koberofo
Osain Mowaye Belele Osain.
Ebb: akuk, adi, osiadi meta, aweru, inso, ayapa meta keke, ot meta. Nota: Se le
da urgente adi a Orunmila.
EL CAMINO DE LA HIJA DE INLE Y OBBA
En este camino el primer esposo de Obba fue Inle que era un hombre bello. De esos
amores naci una hija a la que le pusieron por nombre Osia. Pasado cierto tiempo
cada vez que Inle llegaba a su casa quera ofikale con Obba. Esta le deca que se
senta mal y que no quera hacer nada, entonces Inle ya cansado de que esto sucediera
fue a casa de Orunmila a pedirle consejos y este le dijo: Si eso es as deja a esa mujer,
313

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

pues contigo no es feliz y quizs encuentre a otro que la haga feliz. Inle preocupado
por su hija le dijo a Orunmila: Y con Osia que hacemos? Djala con su madre, le
respondi ste.
En esos tiempos Obba conoci a Shang y antes de casarse con l haca vida marital.
Una noche Osia se levant porque no dorma bien y fue a llamar a su madre y vio a
un hombre que estaba con su madre y esta le estaba laba ok y despus l ofikale id a
Obba y ella desesperada y horrorizada dio un grito de terror. Obba se cas con
Shang para quitarle la vergenza a su hija, pero el mal ya estaba hecho y a la nia le
qued un trauma mental que le haca ver fantasmas y llegaban los aray de noche y le
hacan tener pesadillas.
La nia creci y se cas con un rico comerciante que era adems hechicero. Ella
pens que su vida haba cambiado, pero este hombre empez a hacer con ella lo que
Shang en tiempos pasados haca con su madre y el trauma olvidado comenz de
nuevo a renacer con ms fuerza y los aray a dominar su mente al punto de hacerla
frgida. Su esposo con deseos de dominarla le untaba polvos de brujera por su
vientre.
Abata, la hermana de su padre, que era adems hechicera, al ver a Osia tan
demacrada le dijo: Osia qu te pasa? Y esta le cont todo a su ta. Esta envuelta en
su vaporoso velo azul sali con la nia de la laguna y la llev a casa de Orunmila
para que este le hiciera osorde y le vio este If y le dijo que todos sus males le
provenan de una impresin de su niez y que era necesario separarla de su marido
que era un vicioso y malvado hechicero y que deba hacer ebb para borrar de su
mente el trauma que qued de lo que vio hacer a su madre. Adems Osain Eweyele
que andaba con Orunmila le prepar un inshe para alejarla de los aray. Entonces ella
se fue a vivir junto a su padre Inle y su ta Abata, volviendo a ser una mujer completa,
venciendo as todos sus males gracias a
Nota: En el ebb se abre un joro joro, se echa el ebb dentro, se cubre este con arena,
se pone una teja de Egun recostada verticalmente dentro del hueco, el mueco
recostado a esta; el mueco si es hombre es malaguid, si es mujer agbona y lleva en
cual quiera de los dos casos sus rganos sexuales marcados. Entonces se pone a Obba
junto al joro joro, al el mueco se le echa eyerbale del chivo que primero se le dar a
Obba, la eyel dundn se le da primero al mueco y despus a Obba, la carmelita es
al revs y despus se tapa todo.
Rezo: Ob Iyawa Inle Omere Obirin As Osawao Nile Shang Ek Ob Oikale
Osiwere Ob Inka Aray Iadula Osheshe Osorde Il Orunmila Adifafn Omobirin
Ob Kaferefn Ebb, Kaferefn Osain, Kaferefn Abata.
Ebb: ounko, arab, adi meyi, akuer okn, eyel dundn okn, eyel carmelita, ash
ar, ek, ey, awad, agbona o malaguid.
EL CAMINO DE LA CARAIRA Y LA TIOSA
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

En este camino la caraira viva separada de todos los pjaros y estaba pasando mucho
trabajo, hasta hambre, porque le costaba mucho trabajo encontrar su comida, estando
en esta situacin decidi ir a verse con Orunmila, que le vio este If y le dijo que
tena que hacer ebb para librarse de todo ese mal. La caraira hizo el ebb y
Orunmila le dijo que fuera para su casa que l le mandara a alguien que le iba a
resolver su problema.
Gunugn que buscaba comida, vio un maso acostado en el suelo, pens que estaba
muerto y baj a comer. Le meti la cabeza por el culo del maso, el cual apret. La
tiosa crey morirse luchando hasta que pudo sacar la cabeza, totalmente rapada sin
plumas.
Esta fue a casa de Orunmila, quien le vio este If y le mand el mismo ebb y le dijo:
Ve a casa de la caraira y habla con ella para que examine lo que te vayas a comer.
As fue como la caraira y la tiosa resolvieron el problema de la comida y por eso la
caraira nada ms come el culo y los ojos y la tiosa los dems
Ebb: akuk, adi, ern mal, ash ar, oy mal, ek, ey, ep, awad.
Camino de Iku
Haba una vez un hombre que trabajaba sin descanso, en ocasiones tena que
transportar cierta cantidad de lea a una gran distancia.
Este hombre en varias ocasiones y estando muy disgustado por su trabajo exclam:
Por qu no viene la muerte a llevarme? Pero la muerte no apareca.
En cierta ocasin, fatigado por el peso, hizo la misma exclamacin de siempre, pero
en esta oportunidad la muerte si se le apareci.
La muerte le pregunt: Por qu motivos t me llamas? Y el hombre respondi
asustado: Slo te llam para que me ayudaras a llevar esta lea.
Nota: En este camino el hombre le tiene mucho apego a la vida hasta en los
momentos de infortunio y soledad. If de amarres. Hay que recibir a Osain. Se hace
ebb con cedro y almendra y se hace omiero para que se bae la person
EL CAMINO DONDE CON SU PROPIA MANO SE HIZO OB
En este camino Eyekeile era un om Orisha hijo de Obatal, el cual era el preferido
de Obatal y era conocido en la tierra como un hombre de gran sabidura, el era
ahijado de Orunmila, el tena dos hermanos que vivan con l, pero ellos
secretamente lo envidiaban.

315

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

El cada diecisis das se miraba con Orunmila y un da le vio este If y le pidi su ad


para hacerle ebb, cuyo machete era muy hermoso y se lo haba regalado a el
Obatal, como una distincin.
Al da siguiente Obatal los mand a cortar pencas de guano para embellecer y
cobijar la casa donde guareca Osain, que Obatal tena como hechicero de su reino.
Ellos partieron, Eyekeile como haba hecho ebb con su ad tena que arrancarlas con
las manos y sus hermanos terminaron primero que l y no lo esperaron. Fueron donde
Obatal, este les pregunt por Eyekeile y ellos le dijeron que se demoraba porque
haba botado el ad que el le haba regalado. El indignado le dijo a Ogn: Cuando
llegue Eyekeile arrncale la cabeza.
Eyekeile fue llenando su cesta de pencas de mariw y ya se dispona a retirarse al
palacio de Obatal, llen su cesto con babosas igbn. Entonces encontr un ayanakn
muerto en el monte y cogi sus colmillos de marfil, tambin encontr bellas plumas y
cogi diecisis plumas grandes y las puso en la cesta. Fue para palacio, ah Ogn
esperaba la orden de Obatal, pero cuando Obatal vio la cesta de Eyekeile le
pregunt por su ad y l le dijo: Orunmila la tiene con la mano, mire lo que le he
trado. Obatal llevaba tiempo buscando igbn, ikordi e ike (babosas, plumas de loro
y marfil) y cuando vio eso se puso muy contento y mirando a Ogn le dijo: Mtate un
chivo y cmetelo.
A los hermanos de Eyekeile los hizo esclavos por traidores y volvindose a Eyekeile
le dijo: Desde ahora Orunmila ser tu defensa y salvacin; sal para la calle y grita:
Add Lowo, Add Ni Orisha, Add Ni Ob. Con mi propia mano me hice ob.
Rezo: Ey Kile Ayi Or Omorisha Loda, Odi Oro Aruma Orugb Agad Adafa
Elekeni Koshe Orire Mariw Ew Pe, Ikodi Idd Ayanakn Ey Ow Abeje Bori
Kafere Fun Orunmila Kaferefn Lowe.
Syere: Add Lowo, Add Ni Orisha, Add Ni Ob.
Ebb: un machete, eyel meyi, diecisis babosas, ek, ey, ep, or.
EL CAMINO DE COMO ODI ROSO RECUPER SU VITALIDAD
Haba un hombre en la tierra Shoro Inle que viva con una obin que por la edad
poda ser su hija, ellos eran felices pero pasado algn tiempo ya el hombre no poda
satisfacer normalmente a su obin.Haba un adodi que viva cerca y siempre la estaba
pretendiendo. El matrimonio tena un hijo. El adodi tanto insisti que al final
consigui a la obin y como el era brujo acordaron hacerle una obra para que ella
pudiera fingirse muerta.
As lo hicieron y como en aquella tierra no se enterraban a los muertos, la depositaron
al pie de arab donde fue a recogerla el adodi, llevndosela para su tierra.
316

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Pas el tiempo y como al adodi no le interesaba la obin para nada, la meti en la


prostitucin, pasando ella de hombre en hombre.
Por otra parte el muchacho fue creciendo siempre recordando a su iyar porque su
babare siempre hablaba de ella ponderando sus virtudes.
Pasado algn tiempo el muchacho tuvo necesidad de desahogo sexual y se lo dijo a
su padre el cual le dio dinero para ir a ver a una ramera. Donde el fue y se encontr
con aquella mujer que era su madre sin saberlo. Cuando ellos iban a ofikale, en el
momento de hacerlo se le pona adasile okosile y no podan ofikale donde l se
desesperaba.
Al muchacho le pas esto tres veces y decidi ir a casa de Orunmila que le vio este
If. Orunmila le dijo que tena un Egun obin que se acostaba con el y en el momento
de ofikale trupon con obin el no poda. Adems que la imagen de su iyar no se
borraba de su mente y eso le impeda que pudiera ofikale. Y le marc oparaldo obor
y ebb. El no hizo caso de Orunmila y regres a la casa de aquella obin pashanguera.
Estando con la obin y viendo que no poda hacer ofikale trupon, al mirar su rostro
dijo: T eres mi madre! Ella lo neg, entonces l al reconocer el rostro de su madre,
se fue corriendo a decrselo a su padre. Este no quera creerlo, pero lo acompa y al
llegar y ver a la mujer la reconoci en el acto y comenz a llamar a todo el mundo.
Cuando estaban reunidos, como ella haba recibido ritual de la muerte, acordaron que
deba morir. Abrieron un joro joro al pie de arab donde la metieron, en ese momento
pasaban por all Orunmila y Osain y al ver aquello se acercaron donde Odi Roso que
era el hijo de aquella mujer.
Odi Roso al ver a Orunmila le dijo: Tu palabra se cumpli.
Entonces ellos cogieron y le hicieron la obra a Odi Roso cerrando el joro joro y de
esa forma pudo Odi Roso recuperar su fuerza y vitalidad. Nota: En este If no se mira
por huecos.
Rezo: Adifafn Odi Ero Odiroyo Eyu Opn Obirin Pawe Shaca Odasile Kosile
Agbona Parado Lodo Onile Fun Funi Laye Adi Shicu Aru Adi Okn Lulu Okn
Adodi Om Kuni Lordafun Osain, Kaferefun Orun.
Ebb: agbona, akuk kikiriki, osiadi, dos itan, o, ek, ey, ep, opolop ow.
Inshe: El gran dilema de Odi Roso es que cuando va a realizar el coito se afloja por
problemas mentales de un Egun obsesor que realiza con el actos sexuales por las
noches. Para solucionar esto se realizan los siguientes trabajos:
Se prepara un agborn con las ropas sudadas de la persona quien tendr que dormir
nueve das con ese agborn, donde se ir materialmente el Egun. Al cabo de los
nueve das se lleva a la persona al pie de una ceiba donde por el naciente se abre un
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joro joro, ah se para a la persona de espaldas, metiendo el agborn despus de


limpiarla; entonces se hace el oparaldo echando el pollo en el joro joro y se tapa este,
marchndose la persona.
Ya de vuelta, en la casa, se prepara un omiero con ew aberikunl, ew parami,
iweriyeye, peregn. Donde las ew estrujadas se sacan y se unen con efn, se encuera
a la persona y se le restriega por el cuerpo desde la espalda hasta la rabadilla y entre
ambos hombros el siguiente signo con efn.
Se hace ademas cruces en la frente, el cuello, los costados y el mismo signo
comenzando en la hoyita hasta el pubis y al nivel del ombligo. Ya todo embarrado
con el ew se le hace sarayeye con un akuk kikiriki y se le mata en la nuca dndole
eyerbale a todas las marcas del cuerpo comenzando por la espalda.
Despus se le echa o a todos los lugares y se le echa juj de kikiriki, entonces se
sienta a la persona y se le obor con ey tuto y se pregunta a dnde va el kikiriki que
va con todo lo que tiene en el cuerpo la persona envuelto en ash funfn. Despus se
baa a la persona con el omiero del cuerpo para abajo, se seca con la rogacin en la
cabeza, se le hace ebb.
Al kikiriki se le cogen doce juj las cuales se amarran por los caones en cruz; se le
echa ash del signo rezado, se envuelve en ash del color Osha lagbatoni de la
persona como inshe Osain delante de los Egun obsesores. Despus tiene que darle
ayapa a Osain y Shang y hacerse ceremonia con ella en el miembro y tomar tizana
para el fortalecimiento de su naturaleza.

Domina el poder mental, a partir de esa hora Odi Roso comienza a comunicarse con
los Egun, es hijo de Orunmila, es muy envidiado, tiene un espritu poderoso que no
permite que otra persona detenga al hijo de Odi Roso.
Obba en el odun Odi Roso fue mujer de Inle y tuvo una hija muy bella.
El Aw para librarse de los problemas tiene que hacer rogacin con un ad,
adems, se le da ounko a Ogn y se le pone marfil o aikordi a Obatal.
Tiene que tener sumo cuidado de mantener relaciones con afeminados pues stos en
determinado momento pueden revelar un secreto que a usted lo compromete sobre
manera.
En este odun la persona se desequilibra de los nervios y puede traumatizarse desde
pequeo, si en esa etapa ve realizar el acto sexual.
Hay un Egun que vive de noche con la persona de este odun. No se tratan locos, ni
enfermos de los nervios.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Nadie es hbil para tener poder sobre el hijo de este signo. Odi Roso es autodidacta
en todas sus cosas.
No se puede comer frijol de carita.
Nace el ponerle a su ngel de la guarda adim con frijoles carita.
Nace la confusin del sexo opuesto, donde se piensa que todo lo que brilla es oro.
El ir es vivir con hija de Oshn, se le pone una escobita a Oshn. Tiene que barrer
de vez en cuando su il de adentro para afuera. Recoger la basura en shilekn en un
papel y se le echa ek ey, abagd y o; se pregunta si otan; si no se da eyerbale y se
echa al latn de la basura.
Aqu fue donde [Eshu] Alaguana ensuciaba la casa y cuando iban a buscarla se
esconda en el latn de la basura y se transformaba en basura y entraba as buscando a
Azowanu porque Alaguana es el primero que recibe la carga de Azowanu y come
podrido.
Odi Roso no conoci a su madre.
Est enfermo de los testculos.
Cudese el vientre.
Le gusta la obin de laba oko y l laba ab.
Aqu nacieron los hemisferios cerebrales.
Usted sabe mucho de una cosa pero hay otros que saben de otras cosas. If del piln.
Hay que recibir a Osain completo, en este If la hierba se saca y se dobla. Esta
persona antes de morir se engarrota de las manos.
En este If la persona es espiritual.
Dice If: Que usted no llora por dinero ni por miseria que est pasando. Va a tener un
hijo y cuando lo tenga le va a venir la suerte. Pero no pelee con la mujer. Oiga los
consejos que ella le d, ver su dicha pronto.
Ebb: una eur, dos et, un akuk, opolop ow. Aqu el que se re del gato este lo
mata.
Cumpla con Obatal, pguele y limpie su casa y su cama y no se fe de los de su
misma casa. No brinque mangueras, para que no se le acorte su naturaleza.
Dice If que un amigo por no sacarle los ojos a otro, se lo sacaron a l.
En este If se hace ebb con cualquier cosa y con eso se salva.
Este If prohbe cortarse el pelo ya que la tijera y la navaja no van a la cabeza. El mal
es de abajo no se puede hacer indoko.
Ebb: akuk, higo, o, ow la merun, para no secarse.
Tiene principio de padrejn.
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Para el insomnio: Se le da una et a Oluo Pop. Se coge el okokn, siete atar. Se


habla con el corazn y las plumas de las alas de la et. De la parte de adentro todo se
tuesta junto como para tomar caf.
Donde a los padres, los hijos mayores le estorban en la casa. If de pasar mucho.
Aw Aba Aw Obere Adifafun Osain.
Inshe Osain para ashel y vencer aray [en Odi Roso]: Se ponen tres hojas de caimito
morado, una encima de la otra en cruz, cuatro hojas de maravilla funfn en la misma
forma, cuatro peonas, cuatro frijoles negros, siete granos de millo negro. Todo en la
misma forma de cruz, se envuelve en ash de cuatro colores y se cose con o funfn
y dundn. Va colgado envuelto en un saquito detrs de la puerta de la calle. Se roca
con ot y humo de ash los viernes. Este come de todo lo que come Osain y sirve para
tres siete das. Pero si la persona se va a quedar con l, entonces se le echa un
poquito de tierra de la puerta de la calle y le sirve para siempre, pero al coger dicha
tierra se dice: Osain Ew Yeye. Esta tierra es para resguardo para mi casa, para
vencer todas las dificultades, ash.
Dice If: Que usted tiene Oshas y despus de haberlo hecho los ha dejado
abandonados. Se tiene muchos enemigos. Shang cur a esta persona. Shang la
protege. Cumpla siempre con Shang.
La persona no tiene asiento ni seguridad en sus negocios o en sus cosas. La mujer de
este If tiene que amarrar a su marido para que no lo pierda.
Aqu la no alteracin del hombre puede ser o es porque tuvo contacto sexual con
afeminado y ste le trabaj la naturaleza. Por lo que no se altera con las mujeres.
En este If habla Agay para buscar cabeza y firmeza. Persona que debe seguir sus
sueos porque tiene un Egun que lo revela todo clarito en sueos.
Dice If: Que las madres, an despus de muertas velan a sus hijos
Es un If donde osun se desploma, la persona llega arriba y de pronto se desploma,
aunque despus llega a levantarse de nuevo, pero gracias a Osha y a Orunmila.
Habla de misticismo y espiritualidad.
[Misticismo: Estado de la persona que se dedica mucho a cosas espirituales de tipo
religiosa, doctrinas religiosa que hace consistir la perfeccin en una especie de
contemplacin esttica, que une al alma con su dios por mediacin del amor].
Odi Roso es If de manchas.
Se debe usar siempre encima un pedazo de algodn para no recoger las malas
corrientes o inkan og. Dice If que hay desobediencia y que ha caminado en
espiritismo.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Orunmila tena que vivir en una tierra donde no tena amigos y cuando lleg all el
mayombero -oficiante- puso una cabeza de Egun. Entonces acusaron a Orunmila de
haberla puesto y lo llevaron ante el ob, Orunmila le dijo: Lo que se ve no se dice,
el ob le dio permiso y l hizo ebb con la cabeza y le dijo al ob: Mndela a poner
en un lugar visible y el que vaya a cambiarla, es el culpable. los vigilantes cogieron
al mayombero cuando fue a cambiar la cabeza de lugar y Orunmila le dijo: Todo lo
que se ve no se habla. El mayombero le respondi: Yo perd.
El ounko iba al velorio del tigre, pero antes fue a mirarse con Orunmila, quien le vio
este If y le dijo: No se acerque al fretro, mantngase alejado porque hay trampas.
Cuando el ounko lleg al velorio se dirigi al fretro y not que la nariz del tigre
respiraba, se dio cuenta de la trampa y se fue del velorio porque Orunmila le haba
dicho que: Mientras el cuerpo duerme, la nariz respira.
Haba una vez un hombre que trabajaba sin descanso, en una ocasin tena que llevar
cierta cantidad de lea a un lugar distante. l, varias veces haba implorado a la
muerte que se lo llevara, ya que estaba aburrido y cansado de tanto trabajar, pero la
muerte no le hacia caso. En esta ocasin, fatigado por el peso que llevaba hizo la
misma imploracin e Ik se le apareci y le pregunt: Por qu motivo usted me
llama? l, al verla, le respondi asustado: Para que me ayudes a levantar la lea.
En este camino se ve que el hombre le tiene apego a la vida, an en los momentos de
infortunio y soledad.
If de amarres, recibir a Osain.
Se hace ebb con cedro y almendra y se hace omiero para que se bae la persona.
Para resolver el problema de la estabilidad con la obin: Se coge un palo de iroko que
alcance desde el taln a la cintura, a esto se le pone una ler de agbona -cabeza de
mueca- y se viste de mujer y se pone a vivir junto al canastillero.
Haba un hombre con mucha fama, y que sus enemigos para perjudicarlo le hicieron
brujera. Ese hombre resucitaba a los muertos y curaba a los enfermos por muy
graves que estuvieran, su virtud era un giro de Osain, pero en una explosin lo
perdi. Desde entonces comenz a pasar trabajos en la vida.
Para curar los estados de insomnios y nerviosismos: Se prepara un omiero con hojas
de caoba. Se pone al lado del interesado y se le ruega la ler con eyel meyi funfn y
de la eyerbale se le echa al omiero y se da a tomar.
Para dominar opolop obin: Se ruega la ler con eyel meyi funfn y se llevan al pi
de igu ata oro -algarrobo- a las doce de la noche, despus se da tres baos con hojas
de ew, sangre de doncella, embeleso, cabalonga y esencia fina. Adems, se coge inso
de ay, se quema en un papel con el orukere de la obin que se desea seducir. Se pone
este iy en el atepn If y se marca Oshe Tura, Odi Roso, Otura She y Okana Sa. Se
rezan estos signos, ms este rezo de fuerza y dominacin de las obin:
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Odi Roso Aw Adara Ofe Mari obin fulana de tal, Ofie Milafeto Afefekure Indoko
Okanshonsho Emini Odi Roso Poderoso.
Deseo ofikale con ella que me quiere con delirio, que ella sea sexualmente ardiente
solo conmigo.
Entonces ese iy se deja en el atepn If de un da para otro con dos itan encendidas.
Se unta en la mano al ir a ver a la obin. Cuando ella toque su mano, mentalmente
usted reza Odi Roso. Ella lo seguir como un perro a su amo.
Odi Roso. Hijo de Olokun.
Ebb: Con una sillita, una guataca, okete... El okete se parte en nueve pedazos.
En su silla no puede permitir que nadie se siente, ni su mam, para que no regale su
suerte y su ler no se pierda.
En este If se padece del odo, porque Odi Roso es el odo del mar. Tiene que darle
comida a la palma.
Ebb: dos osiadi, dos adi, dos anzuelos, un jamo usado, un malaguid obin de palo
de almendras, un malaguid okun de cedro, un jiojio, una ot con puntas, opolop
ep, o dundn y funfn, obor con un ob solo. Darle eyerbale de jiojio al omiero,
despus baarse. Si la mujer est obo hay que darle Ikof.
Obra contra los enemigos [de Odi Roso]: Cuando los enemigos tratan de acabar con
uno, se coge raz de aberikunlo, se machaca bien y se hace omiero y se echa dentro
de una botella pequea, entonces el interesado llama ah a sus enemigos por sus
nombres y apellidos, y los embotella pidiendo su destruccin. Se le pone a Elegb
tres das y despus se lleva al ro a las doce de la noche y se estrella en una laja del
ro.
Inshe Osain de Odi Roso. Esto es para ashl y vencer aray, tres hojas de caimito
morado para arriba en cruz, cuatro hojas de maravilla blanca en cruz, cuatro agujas,
cuatro granos de peonas, siete granos de frijoles negros, siete granos de millo negro.
Se envuelve el ash en cuatro colores y se cose con o funfn y dundn. Se cuelga
envuelto en un saquito detrs de la puerta. Se roca con ot y humo de ash los
viernes. Come de todo lo que come Osain.
Rezo: Odi Roso Awos Wow Adifafun Ologbo Adifafun Ona Odifo Ekut Ayay
Koro
Adaf Ay, Eyel Leb, Ewef Leb.
Dice que todo el mundo duerme menos la nariz.
If de inmoralidades, la persona es de malos sentimientos. Tiene un Egun pegado.
Mientras usted duerme su enemigo trabaja.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Aqu nacieron los hemisferios cerebrales. La persona se desequilibra desde la niez


por haber visto a sus mayores realizar el acto sexual. Hay un Egun que vive de noche
con la persona. El dueo de este If no puede tratar locos ni enfermos de los nervios,
pues l tambin se desequilibra.
Nadie es hbil para tener dominio o poder sobre el hijo de este If. Odi Roso es
autodidacta en todas sus cosas.
No se puede comer frijoles de caritas. Nace el ponerle al ngel de la Guarda, sea la
Osha que sea, frijoles de caritas en distintos addim.
Nace la confusin del sexo opuesto, donde se piensa que todo lo que brilla es oro.
El ir es vivir con om Oshn y adorar a Azowanu.
Ordi Roso no conoci a su mam. Enferm de los testculos. If del Piln. Hay que
recibir a Osain completo.
En este If la hierba seca se dobla. Esta persona antes de morir se le engarrotan las
manos.
No se brinca mangueras, hay que pisarlas para que no merme su potencia viril. En
este If se hace ebb con cualquier cosa y con eso se salva.
Este If prohbe cortarse el pelo, ya que la tijera y la navaja no van a su cabeza. La
persona es espiritual.
If de chismes y calumnias.
A los padres, los hijos ya mayores les estorban en la casa. If de pasar mucho
trabajo.
La persona despus de hacer Osha lo abandona.
Shang protege a esa persona. Shang lo cri, cumpla siempre con Shang. No se
tiene asiento ni seguridad de nada.
La hija de este If tiene que amarrar a su marido para que no lo pierda.
Aqu la no alteracin del hombre puede ser por haber tenido contactos con
afeminados y algunos de ellos le trabaj la naturaleza, por lo que no se altera con las
mujeres.
Persona que debe seguir sus costumbres, pues tiene un Egun que todo se lo rebela en
sueos.
Dice If que la madre an despus de muerta ruega por sus hijos.
Es un If donde Osun se desploma. La persona lucha y llega arriba, pero de pronto se
desploma y para levantarse de nuevo tiene que acudir a Osha y a Orunmila.

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Odi Roso hijo de Olokun.


En este If se padece del odo, porque Odi Roso es el rugido del mar embravecido.
Hay que darle unyn a la palma.
Obor eled con un ob solo.
Si la mujer est obo hay que darle Ikof.
Baarse con omiero, con eyerbale de eyel. Se pregunta si jio jio o eyel.
Hay que tener cuidado con mantener relaciones con afeminados o mujeres invertidas,
pues en determinado momento pueden revelar un secreto que a usted lo perjudique.
Eshu Alufana de Oddi Roso
Palo Santo Toms, garabato de apan, ero, kol, osun, ob, ew espartilla, tierra de
cuatro caminos, del cementerio, de una sepultura de obin cuyo nombre comience con
"E" y termine con "A", una moneda de plata, una ikodi, tres caracoles, un mbar,
una ot, -se pregunta-, polvo de oro.
La ot se pone sobre un carapacho de ayapa, encima del carapacho de ayapa, las ew,
los palos, las tierras, los minerales y dems ingredientes y tierra de los pies de la
sepultura.
Despus se pone tierra de la derecha e izquierda de la sepultura.
Osain de Odi Roso para ashel y vencer aray
Tres hojas de caimito morado para arriba -en cruz- cuatro hojas de maravilla blanca
en la misma forma, cuatro agujas igual, cuatro gramos de peonia, siete granos de
frijoles negros y siete granos de millo negro. Se envuelve en ash de cuatro colores y
se cose con o funfn y dundn, se cuelga envuelto en un saquito detrs de la puerta,
se roca con ot y humo de tabaco los viernes.
Este Osain come lo que come Osain.
Este sirve para tres o siete das, pero si la persona se va a quedar con l se le echa
tierra del il y sirve para siempre. Nota: Al recoger la tierra se dice:
Osain Ewelele esta tierra es para un resguardo de mi casa y vencer toda dificultad.
As sea.
En el odun Odi Roso
Para curar los estados de nerviosismo e insomnio. Se hace un omiero de hojas de
caoba, se pone al lado de la persona cuando se le ruega ler, con dos eyel funfn de
las eyel se le echa al omiero y se toma.
Rezo: Ediroso Idin Aw Adifafun Imn.

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Shanla Aw Aba Ega Yeku Aw Obe Adifafun Aboko Tinsheru Eyel Kan Okambe
Logun.
Dice If: Lo mandarn a buscar para negocio, antes haga ebb, para que salga bien;
est asustado, no tiene asiento ni seguridad en su asunto; cuide su marido; no pelee
con el santero que le hizo un Osain, ese santero la enamor; no le sea infiel a su
marido porque la puede matar; no duerme bien, le viene una suerte, tiene muchos
enemigos y le hacen cosas para trastornarle su cabeza, suea con cosas malas, fjese
en la medicina que toma, porque hay una un poco fuerte, tiene que asentar Osha, para
que se ponga bien del cerebro, cudese del hgado y no tome; perdi tres suertes, le
viene otra; hay quien se saca un ojo por ver a otro ciego. Dice que no pelee con su
mujer porque le puede hacer una cosa mala; all en su casa hay un pomo con
medicina, tenga cuidado que es un poco fuerte, no vaya a ser cosa que en vez de
mejorarla la empeore; no le sea infiel a su marido.
Ebb: akuk, adi meyi, ounko, amal il, ew esparto, meyo tontueyo. Ebb: akuk,
soga, eyel, manguera y mefa ow.
Cuando el cuerpo duerme la nariz vela, ella fue la que hizo ebb y siempre est
Dice Ifa que en signo de Odi Moni el Ebo va encima del techo de la casa. Tambin el
Ebo lleva un batecito.
Cuando se hace Ebo se le echa Ishu a Shango y se le da un akuko cantando algunos
suyeres.
Cuenta este signo que Orunmila les cobro caro a sus ahijados el Ebo por falta de
respeto y consideracin de ellos hacia el.
Tambin dice Ifa que para librarse de los problemas se hace Ebo con un machete y
darle un chivo a Oggun y a Obatala, se le pone marfil y aikordie.
ODI MONI
EL CAMINO DE ODI MONI Y ESHU LABORINDE
En la ciudad de Oyo Meta viva Odi Moni que era hijo de Orunmila y adems viva
Eshu Laborinde, que era tambin Aw de Orunmila y su odun era tambin Odi Moni.
Ambos se pusieron de acuerdo para vivir mejor, Eshu Laborinde sera el portero y
Orunmila y Odi Moni los adivinos, la fama lleg a ser tan grande que la casa se
llenaba de gente y de regalos, Odi Moni le deca a la gente: Los regalos no se los den
a mi criado, sino a m directamente. Laborinde oy esto y se disgust, pero no le dijo
nada a Odi Moni, sino que habl con Ogn, su compadre, y planearon arruinar a Odi
Moni.

325

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Laborinde se plantaba en el camino y le deca a los aleyo: Odi Moni se fue de viaje y
no se sabe cuando vuelve. As iban las cosas y los aleyo no iban a casa de Odi Moni y
este fue perdiendo las riquezas y un da llam a Laborinde y le pregunt y este le dijo
lo que haca y por qu. Entonces Odi Moni le fue a dar un akuk y le dijo: No, yo
tambin soy Aw, ademas soy prncipe, vamos a resolver esto donde esta Olofin.
Ambos fueron y Laborinde le cont a Olofin todo. Entonces Olofin le dijo a Odi
Moni que hablara If. Este hizo osorde y le sali Odi Moni donde le recalc ponerle
una corona al Elegu con diecisis aikordi y darle ounko y akuk shashara e igual a
los cuatro pilares de la casa y adems bogbo tenuyn y de que recibiera Odi Moni.
Entonces Laborinde le dijo: Que yo sepa, yo no soy tu criado, sino tu amigo y
hermano y custodio; adems hay que darle de comer a mi compadre Ogn. Desde
entonces as lo hicieron, Odi Moni y su riqueza fueron enormes y constantes.
Nota: Al ounko se le cuelga de cada tarro el akuk shashara y el otro lo lleva al Aw
de la mano, entonces le da ese ounko y los akuk a los cuatro pilares de la casa,
despus se le pone corona al Elegu y una plaza a los cuatro das y obe bin (tamal de
frijoles negros).
Rezo: Latinu Obu If Odi Moni Ik Oyo Meta, Kobyen Inle Amo, Adifafun
Orunmila, Nilo Odi Moni, Olofin Shang Ati Ogn, Bogbo Tenuyn, Akuk Opolop
Orisha, Kaferefun Eshu.
Ebb: akuk shashara, ounko, ek, ey, ep, akar marun, ob, obe bin, bogbo
tenuyn, opolop ow.
EL CAMINO DE AW KAFI YEKU Y AW FASH IK
En este camino haba un Aw que se llamaba Aw Fash Ik, que viva en la tierra
Obara Leleku Ik y de la cual era gobernante este Aw, donde ste viva con una gran
ambicin y tena el gobierno de Aw Fash Ik dado a los Aw que vivan en la tierra
para que pudieran vivir y ademas un inshe que se llamaba Yeye Ik, mediante el cual
cuando los Aw no quedaban bien con el inshe el otok. En esa tierra tambin viva
un Aw que se llamaba Aw Kafi Yeku, quien tena un gran poder que le haba
otorgado Shang, poder que l nunca empleaba.
Un da Aw Fash Ik fue a donde Aw Kafi Yeku porque este tena deudas con l y
por no poder pagarlas Aw Kafi Yeku se disgust mucho con la visita de Aw Fash
Ik y se puso a llorar Seku, pero en eso se acord del poder tan grande que le haba
otorgado Shang y se puso a cantar:
"Aw Bayeku Lele Orun Bayaba Isle Omoni Shang Ladeo Bayeku Lele Ik"
Y le vino toda la influencia que Shang le haba dado y la fuerza a Aw Kafi Yeku y
dijo: Voy a darle de comer a Shang al pie de la letra y en la puerta para que me
ayude.
326

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Y as lo hizo y a las doce de la noche le encendi itan y se acost junto a ilekun;


Shang vino a unyn y cuando Aw Kafi Yeku estaba dormido le habl y lo llam
tres veces tocando a la puerta. Shang traa en la mano adi dundn y ash. Cuando
termin Shang de comer lo llev para nigbe y abri un joro joro y lo hizo pararse
rezando:
"Fara Yoye Ik U Olorun Para Yoye Egun Ik Lorun Adi Para Yoye Egun Ik
Olorun"
Ech la adi en el joro joro y enseguida Kafi Yeku se sinti fuerte y le dijo a Shang:
Estoy odara, cheme la bendicin, porque usted me ha quitado el gobierno y el
dominio que tena encima por lo que haba hecho Aw Fash.
Shang le dijo: Ya tiene mi bendicin y con esta adi que dejo, vas para la tierra
Obara Leleke Ik y has de encontrarte en el camino una obin que se llama Aberere
Ni Laye, quien es la representacin de Oy y Obatal, djate hacer lo que ella quiere
en tu eled. Aw Kafi Yeku iba por el camino pensando en lo que Shang le haba
dicho y de pronto se le present Aberere Ni Laye, sta traa una paloma, ishu y un
ebb preparado y le dijo a Aw Kafi Yeku: Hncate. Ella puso el ebb y le dio
eyerbale de eyel y despus umbeboro y le dijo: Cuando triunfes, tienes que ir
enseguida a casa de Orunla para orugb. As Aw Kafi Yeku sali al camino, pero
antes Oy le dijo que por el camino fuera llamando a Olorun y este lo iba haciendo y
le iba pidiendo que le acompaara en todo.
Lleg a la tierra Obara Leleke Ik, hizo lo que Shang le dijo, le quit a todo el
mundo el dao tan grande que Aw Fash Ik haba hecho. Aw Fash Ik, que no
saba que estaba pasando, cuando se enter cogi ebb y op a omoyare buku, por lo
que cay en manos de onilu.
Aw Fash Ik imploraba por Aw Kafe Yeku, un da pas por all Elegu y Aw
Fash Ik empez a llorar y le dijo: Slvame Elegu, perdname, busca a Aw Kafi
Yeku que es el nico junto contigo y Shang que pueden sacarme de aqu.
Elegu le cogi lstima y fue a buscar a toda esa gente. Shang le dijo: Bien, ya esta
pagando el dao que el hizo, el que le hizo a Aw Kafi Yeku, el nico que puede
salvarlo es Orunmila. Elegu sali para casa de Orunmila y le cont la situacin que
tena Aw Fash Ik. Orula le dijo a Elegu: Tienes que traerme a Shang y a Aw
Kafi Yeku.
Cuando salieron Aw Kafi Yeku, llevaba todo lo del ebb para que Orunla se lo
hiciera y as salvara a Aw Fash Ik.
Nota: En Odi Moni el paraldo se hace a las doce de la noche o a las seis de la
maana.
Nota: Un akuk que se le da a Elegu y a Shang en ilekn; dos akuk que se le dan
a Ogn, secreto de eyerbale de eyel.
327

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Aw Kafi Yeku, Aw Fash Ik.


Rezo: Odi Juani Aw Fash Ik Om Sarbaku Noshe Ik Ew Om Ik Oberere Ni
Yare Inle Om Feshe Ik Om Yeku Obani Shang Ow Obare Yeye Ik Amoko
Fiyeku Inle Obara Leleke Ik If. Kaferefun Orula, Elegu Y Shang.
Ebb: akuk meta, ern meta, of meta, agbad meta, ob meta, ek, ey, ep, o,
bogbo er, eyel, or, efn, adi dundn, ash funfn, ash dundn, ash pupua, ot,
itan, opolop ow.
Nota: Paraldo umbo joro joro.
El camino de la ceremonia de Odi Moni
Ounko a Orunmila
El chivo se lava con omiero de ew If, se viste de ash funfn y se le pone un collar
de mariw y ciento un cascabeles.
El Aw se pone sobre la cabeza una canasta con tres ames y conduce de la mano el
chivo, al entrar al cuarto, la apetebi recoge los ames y los pone delante de Orunmila,
cantando los Aw:
Orunmila Bebe Ishu Inu Igbo.
Despus el chivo se le presenta a Orunla se le pone una hoja de jobo en la boca
diciendo:
Ela Ome Me
Entonces se reza el rezo secreto que es:
Rezo Secreto: If Orunmila, Abegbni Imoshe, Akaku Enia, Emi Lode Wayi; Ik
Unlo, Ano Unlo, Etc., Eiye Oru, Usoro Eni Mopoco, Koko Mi Fuye Fuye, Oru Imole
Oruko Eni Lokua Mopoco, Eiya Oru Imole Oruko Tabi Mopoco, Won She Ebb If
Won She Onye If, Moku Ash Lokpa Aunko, Wonshe Ni If, Iboru, Iboya,
Iboshishe.
Traduccin: Heme aqu tu hijo, he vendido montado en este chivo, que yo te doy, no
me dejes morir, no me dejes enfermar, pjaro de la noche y hablas con los hombres,
yo te llamo, animales del monte y de la noche que saben que van a morir, yo te llamo,
Uds. Son los que les ofrecen esto a If, Uds. Le dan de comer, yo no tengo poder para
matar el chivo, Usted Si tienen el poder de If, Iboru y Iboya, Iboshishe.
Entonces se rezan los Meyi, Oshe Tura y Odi Moni y se le da el chivo a Orunmila
cantando:
Ela Ni If Gba Magbe Leru.
328

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

De la sangre se coge [un poco] en la jcara con iy, atar, ep y todos los Aw toman
un poco. El ep se saca del cuarto, la cabeza la coge el matador entre sus dientes y la
baila a Orunmila, despus la tirar para afuera. Al da siguiente la apetebi descubre a
If, y lava los ikn, la apetebi coge toda la sangre y la cocina con frijoles de carita, sal
y se los pone a Orunmila. El Aw coge el pecho del chivo y lo lava com omiero, lo
corta en pedazos, se cocina bien; esto solo lo comen los Aw- la apetebi come los
riones, la Oyubona las paletas, el resto se cocina en salsa y lo comen todos, los
huesos de los que comen los Aw se ponen en una jcara grande con ek y ep, a la
maana siguiente antes de It, -despus del angareo- se lleva para el monte. La
cabeza, la cola, el corazn y el rabo se cocina y se comen despus de It. Las
peladuras del ame unidos por una tira blanca se meten en una jcara de om, se
ponen en la puerta, despus que termine It se lleva al monte. La mandbula inferior
seca se le pone a Orunmila de adorno.
Este odun de If dice que una persona posee una cosa que se la quieren quitar. Es un
enemigo poderoso.
Nacieron los garroteros.
Shang defiende a la persona.
Este es el If del garrotero.
Tiene que darse siete paraldos seguidos comenzando con jiojio, terminando con
et.
Es el If del comemierda, donde los hombres a la vuelta del camino recorrido por
la vida se cansan y se sientan en una piedra a descansar.
En este If el tigre y el mono eran amigos y el tigre se quera comer al mono.
Odi Juani: Persona vanidosa. Persona que no cumple con lo pactado. Por no decir la
verdad o vivir con la verdad lo pierde todo o sufre prdidas. Por no cumplir lo pueden
llevar ante la justicia. Por causa de hablar lo que no debe acerca de otra persona tiene
prdidas materiales o morales porque con quien usted habl se lo comunic todo a
esa persona. Tambin marca prdidas por menospreciar a otra persona.
Aqu es donde Elegb y los Oshas tienen hambre y usted se ha olvidado de ellos
despus que ellos lo han protegido y ese olvido le trae grandes prejuicios.
Se le pone racimos de ogued a Shang, un bote al ebb.
Dice If: Que usted no puede recostarse a nadie, tiene que tener vida propia,
sacrificarse y luchar por seguir adelante. En el sueo que tuvo usted lo botaron de un
lugar o lo golpearon.
El ebb va encima del techo de la casa. If de economas.
If del agricultor.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Or Ashawo Obada Orun Oshewo Ob Eyiba Odi Oshawo Ob Ayamaara, Aikordi,


Eyel, Ishu Io... Luego se cuelga, tiene que tener collares de caracoles, la cabeza y el
cuello hablaron pero Odi que es Orunmila, se sent sobre el dinero.
Obin que se fue o bot, no la admita ms.
Se le da akuk a Shang y a Elegb en shilekn, dos akuk a Egun.
Se hace paraldo en el monte a las seis de la maana o a las doce del da, con un adi
dundn y ash funfn en un joro joro. Se canta:
Para Yeye Ik Olorun. Adi Para Yeye Ik Olorun.
Se hace ebb, se le pone ishu y se le da una eyel a Shang, cantando: Aw Kefiyeku
Aw Fash Ik Idin Mayekun Olorun Iwa Ladeo Oy Kalorun.
Una vez Orunmila recibi en su casa a tres Omofa -hijos de If- que no tenan para
ellos ni lo ms imprescindible, Orunmila les dio de todo y al poco tiempo les hizo If
a los tres Omofa. Ellos saludaban a Orunmila ceremoniosamente como era su
costumbre, pero cuando adquirieron capital lo saludaban con faltas de respeto.
Orunmila, al ver la actitud de sus hijos, se hizo osorde y se vio este odun de If y
mand a Elegb a recoger excrementos de toda clase de animales salvajes, los hizo
afosh, los pas por el tablero de If y mand a Elegb a echarlos sobre las casas de
sus hijos. Entonces estos al poco tiempo volvieron a ser lo que eran antes.
Dice If: Que por donde se sube se baja.
Definicin del odun [Odi Juani]: La mujer de este signo no tiene suerte para casarse y
si tiene hijos sern como ella. Los viejos en este If se moran porque no enseaban a
los ms chicos.
En este If se coge un ishu se parte en cuatro pedazos y se le unta iy y ep y se le
echa cebollas, babosas, tomates, frijoles carita, arroz, cuatro pesetas, cuatro monedas
de cinco centavos, un pedazo de ern mal. Todo se pone junto con el ishu crudo y se
le mata akuk, eyel y kuekueye. Todos los presentes tienen que pasar sus lenguas
por los pedazos de ame crudos untados de iy, ep y o. Los hijos de Obatal lo
prueban con or. Se hace sheket. Se le pone a Orunmila amuyale merin, que se
prepara con el ame fresco mezclado con sal. Se moldean cuatro pelotas que se
envuelven en hojas de pltano y se ponen a hervir como si fueran tamales y despus
se le ponen a Orunmila, cubiertos de ep y se le dejan los das que marque. El ame
se raya crudo.
Rezo paraldo: Odi Omoni. Idin Mayekun Olorun Iwalodeo Oy Kalorun Ojuani Isi
Oro.
Syere paraldo: Odi Omoni. Sarayeye Ik Olorun, Sarayeye Egun Ik Olorun. Adi
Sarayeye Egun Ik Olorun.

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Rezo: Odi Omoni Aw Fash Ik. Ik Om Sarebak Fash Ik Aw Om Ik


Aberere Nilaye Inle Aw Fash Ik Om Yek Ob Ni Shang.
Aqu nacieron los garroteros. Es el If del garrote. Shang defiende a la persona.
Es el If del bobo, donde los hombres a la vuelta del camino recorrido por la vida se
cansan y se sientan a descansar en una piedra.
Odi Omoni: Persona vanidosa que no cumple lo pactado. Por no decir la verdad, o
por vivir con la verdad lo pierde todo o sufre prdidas en la vida. Por no cumplir lo
pueden llevar ante la justicia. Por hablar lo que no debe acerca de otra persona tiene
prdidas morales y materiales, porque con quien usted habl se lo comunic todo a
esa persona. Tambin marca prdidas por menospreciar a otra persona.
Aqu es donde Elegbara y los Oshas tienen hambre y usted se ha olvidado de ellos,
despus que ellos lo han protegido. Ese olvido le trae perjuicios.
El ebb va encima del techo de la casa. If de economas. If del agricultor. Debe
tener un collar de corales.
Persona de carcter variable o que estima que nadie lo comprende y esto a veces le
causa tristeza.
Hay que recibir a Osain.
A la persona no se le puede obligar violentamente a realizar lo que no desee. Este If
prohbe salir en garanta de otro si no est seguro de las cosas.
Cuidado con sus ahijadas y con las mujeres que van a su casa, pues alguna se
enamorar de usted.
La mujer de este signo no tiene suerte para casarse y si tiene hijas sern como ella.
Recibir Ikof.
Dice If: Que por donde se sube se baja.
A Shang se le pone un racimo de pltanos.
A Shang se le da un akuk en shilekn il junto con Elegbara. A Egun se le dan dos
akuk.
Usted no puede recostarse a nadie, debe tener vida propia, sacrifquese y luche para
que salga adelante.
Mujer que bot o se fue no la recoja ms.
La persona se sacrifica por sus enemigos.
Cuidado con el aburrimiento aunque usted no tenga motivos para ello. Aqu el tigre y
el mono eran enemigos.

331

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Le gustan las cosas con sentido ordenado y debe cuidarse de la traicin de los que
menos espera.
Para conseguir algo de esta persona hay que tratar de obtenerlo por las buenas.
Aunque la persona sea hijo del Osha que sea, debe siempre contar con Elegbara,
Yemay y Obatal como punto de defensa.
Por arun puede existir una enfermedad confusa o no definida con exactitud.
Marca enfermedad del pecho y de la circulacin.
Esta persona trata a todo el mundo pero no todos le caen bien y no todos lo conocen
bien.
Rezo: Kukute Kuku Adifafun Aun Meteta Oma Ikofa Orunla Ishu Kukura Ash
Funfn
Eyel Meni Lebo.
Dice If: No se sacrifique por tantos amigos; cuidado con los de justicia; mientras
que est pobre todo el mundo se enriquece, dle de comer a su cabeza, las gentes van
a decir que como usted, sabiendo tanto est mal; tiene muchos enemigos y todos le
huyen, tiene una mujer que es su enemiga, ha tenido problema con el dueo de la
casa; so con un hombre que era Obatal, pguele lo que le debe; hay das que no
tiene ni para comer y los amigos que protega no le ayudan, vive alejado de su mujer
y sus hijos no se acuerdan de usted, el que le desprecie lo tendr que necesitar; piensa
irse de su casa, despus va a querer volver y no le admitirn; vstase de blanco para
que alcance cargos. Para mujer no pelee con su marido, si piensa irse no lo haga
porque pierde el hombre, no la admitir cuando vuelva.
Ebb: adi meyi, ishu, meni eyel, meni akuk y ow meni tontueni. Ebb: akuk,
ishu, una bandera punz, $400.00.
Ebb: akuk, ishu, eyel, cherlon, collar, $400.00.
En el signo de Odi bara Ifa seala que siempre hay un Ebo pendiente.
La guerra entre los hombres y mujeres cada vez que los hombres necesitaban de las
mujeres para tener sexo las iban a buscar, y despus cada cual se iba para su casa.
Una vez los hombres idearon hacerle la guerra a las mujeres aprovechndose de ellas,
pero antes fueron a casa de Orunmila que les vio este Ifa, y les dijo: Para que Uds.
ganen la guerra, que desean emprender, tienen que hacer Ebo con 6 animales
distintos, 6 igbas de epo, 6 igbas de oi y owo la mesan. Los hombres no lo hicieron,
pues pensaron que para ganarles las guerra a las mujeres no tenan que hacerlo.
Enteradas las mujeres de la pretensin de los hombres, fueron a consultar a Ifa y les
sali este Ifa, que les dijo:
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Hagan Ebo con eure meyi, aikordie, adie meyi y ewe medilogun. Ellas lo hicieron
enseguida.
Los hombres llegaron de noche a las murallas del pueblo de las mujeres, pero
comenz a llover intensamente, las ropas se le enchumbaron en agua y comenzaron a
sentir fro intenso, y tuvieron que implorarles ayuda a las mujeres. Ellas que lo
oyeron salieron a auxiliarlos y cada una escogi y se llevo un hombre para su casa.
Olofin que estaba observando aquello, al da siguiente sentencio:
Cada hombre que anoche entro en casa de una mujer, queda como marido de ella, to
iban eshu.
El camino donde shango corono a Yemaya
Una vez que Shang era ob de un pueblo, como tena tantas riquezas y grandezas
se haba olvidado de todo el mundo, hasta de su madre que era Yemay.
Yemay queriendo encontrar a su hijo empez a caminar hasta que lleg a un palacio
donde viva Shang no dejndola entrar los soldados que cuidaban la puerta. Estando
Yemay cansada de los das de viajes se sent en la puerta del palacio quedndose
dormida.
Cuando despert vio que haba mucha gente que queran hablar con Shang y este no
reciba a nadie -por este camino Shang no caminaba- los soldados lo llevaban a
todas partes que l quera ir. A Shang le llam la atencin ver aquella mujer sentada
en la puerta del palacio y orden que se la llevaran, al verla la reconoci y mand a
hacer una corona de quimbomb y coron a su madre.

EL CAMINO DONDE ORISHA OKO DESCUBRE A SHANG


En este camino se dio lugar a la aparicin de Shang en la tierra, el que naci de los
senos de Obatal por obra y gracia de Olofin y de Olodumare. Olofin habl: Este es
mi hijo y se lo entrego a Abaere Orisha. Y esta mujer fue quin lo cro y Olofin le
sufragaba los gastos que ocasionaba la crianza del nio. El nio creci y su padre
Olofin le comunicaba todos los secretos, debido a que el quera tener un hijo aqu en
la tierra, Olofin lo iba a ver cada seis meses.
Sucedi que cuando Shang se hizo hombre se march. Un da al enterarse Olofin,
desesperado porque ya no tena a su hijo, se dirigi a casa de Orunmila, quin le hizo
osorde y le vio este If, Odi Bara, y le dijo: Usted est desesperado por la
desaparicin de su hijo y para que lo pueda encontrar tiene que hacer rogacin. Y
despus de hacrsela lo mand a que la depositara en un joro joro y despus regara la
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

voz de que dara un premio o una virtud a la persona que encontrara a su hijo, quin
conoca todos sus secretos en la vida.
Sucedi que Orisha Oko estaba cavando la tierra con su arado y cantaba as:
Yoniko Misere Yonibo Misere
Y oy una voz que sala de la entraa de la tierra que le contestaba el syere, esa era
la voz de Shang. Orisha Oko al or esto profundiz ms con su arado y acto seguido
apareci una ot en la superficie de la tierra y al instante esa ot se transform en un
hombre, ese era Shang, al instante el hombre se volvi a transformar otra vez en la
ot y Orisha Oko la recogi y la guard en su bolsillo y sali para casa de Olofin y al
llegar a la misma le hizo a Olofin la historia de su hallazgo mientras araba la tierra.
Olofin le contest: Ese es el hombre que me haca falta, el nico que conoce mi
secreto en este mundo. Olofin entonces bendijo a Orisha Oko dicindole: Desde hoy
t sers el ob de la tierra para siempre. Orisha Oko es el hombre que despus de
Olofin es el segundo amigo ntimo de Shang y por esa razn la persona que tenga
que recibir a Orisha Oko y por el momento no pueda hacerlo, se le manda que pinte
una teja de funfn y pupua para disear en su casa.
Nota: Cudese todas las partes hmedas y blandas del cuerpo que no estn expuestas
al sol. Si es mujer, cuidarse mucho los senos.
Rezo: Tinshomo Aw Alafia Afefe Ik Masuo Intori Olorun Adifafun Abure Lebo.
Ebb: akuk, aikordi, eyel meyi, atitn araoko, un oduara, ot lorun, awad, ek,
ey, ep, or, o, opolop ow.
EL CAMINO DONDE HABLA LA CONCIENCIA DE LA PERSONA
Obatal tena tres om y el mayor mat al menor por envidia, ya que era el preferido
de Obatal y adems era rico y poderoso y l no toleraba que su hermano fuera ms
rico y poderoso que el.
Cuando el mayor de los om de Obatal mat a su hermano menor, fue visto por una
gallereta, puesto que esto sucedi cerca de un pantano y desde ese da, cuando l sala
de su casa, ologsha (la gallareta) le revoloteaba encima y luego se posaba lejos de su
alcance.
Un da Obatal sali con sus dos hijos que le quedaban y se fij que cada vez que l
sala con sus hijos, ologsha revoloteaba slo sobre la cabeza de su hijo mayor y esto
le llam la atencin.
Obatal le preguntaba a sus hijos por su hijo menor. El mayor le deca que l no saba
nada del mismo y el segundo, a pesar de saber que su hermano mayor le haba dado
muerte, callaba o le daba evasivas y le deca que nada saba de su hermano y Obatal
sufra.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Un da Obatal vio salir a su hijo mayor y observ como ologsha revoloteaba sobre
su cabeza y despus se posaba fuera del alcance del mismo y cuando su hijo
emprendi la marcha, el sali de la casa y lo sigui y vio cuando lleg a un lugar
pantanoso, se arrodill y con voz tenue le peda perdn a su hermano, por haberlo
matado por envidia.
Obatal, que lo oy y lo vio todo, llor amargamente y dijo: Mientras el mundo sea
mundo, la sombra de la conciencia perseguir a los asesinos.
Nota: Aqu habla la conciencia de la persona por lo mala que haya sido o hecho en la
vida.
Rezo: Adifafun Abure Mata Om Obatal Om Keke Auye Eloshe Om Lerin
Obatal
Pekun Laye Om Olokun, Lodafun Obatal.
Ebb: akuk, una gallareta, atitn joro joro, ek, ey, malaguid meta, opolop ow.
EL CAMINO DE LA GUERRA ENTRE LAS ADI Y EKUEKUEYE
Ekuekueye se senta muy orgulloso porque era el preferido de los Oshas, ya que
entonces en el mundo haban ms patos que gallinas por lo que se utilizaban ms y
sus posturas eran el principal alimento.
Las adi por todas esas cosas se sentan menospreciadas ya que el pato las ofenda y
se vanagloriaba de su valor.
Lleg un da en que las adi se reunieron para ver que solucin le daban a esta
situacin. Ellas acordaron ir a casa de Orunmila y este las mir y les vio este odun y
les adivin lo que a ellas le pasaba y las mand a hacer ebb.
Despus del ebb estas comenzaron a multiplicarse ya que ponan y sacaban a los
veintin das y el pato por el contrario sacaba a los 42 das y slo sacaba dos o cuatro
veces al ao y las adi ponan y sacaban mucho ms en el ao.
Al cabo del tiempo haban ms adi que ekuekueye y sus huevos fueron ms
aceptados por todo el mundo, por su sabor ms delicado que los del pato. As qued
establecido que las adi desplazaran a los patos, lo mismo en los alimentos que en los
ritos de la religin.
Rezo: Adifafun Kuekueye Osha Odara Waya Adafun Ade Ofube Adi Okn Odara.
Ebb: e adi, ekuekueye, ek, ey, ep, awad, bogbo ileke. bogbo ash, opolop
ow.
Obatal tena un om llamado Alade y Obatal, molesto por las incomprensiones de
los seres humanos, quiso terminar con el mundo e hizo trato con Ik para liquidar a
todo el mundo y as el llamaba a Ik y cantaba:
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Baba Ik Folona Afefe Ik Afefe Lona Baba Ik Folona.


Donde Ik vino y comenz a acabar con todos, pero tambin los hijos de Obatal
caan y Obatal se arrepinti.
Cuando Ik lleg a casa de om Alade, Obatal fue a casa de Orunmila y este le hizo
ebb y le vio este If y le dijo: Ik te persigue a ti y a tus hijos, pero para salvarte
tienes que buscar iwereiyeye que es el ew que tiene la virtud de Olofin, de Shang y
de Oy y ella limpia y ampara de cosas malas. Este es un ew de gran virtud
salvadora y le hizo oparaldo a Obatal y a sus hijos con ey tuto meta y akuk.
Despus Obatal escondi a sus hijos en la mata de iwereiyeye e Ik nunca poda
alcanzarlo a l ni a sus hijos, donde Obatal cantaba:
Iwereiyeye Obor Baba Obatal Takasho Mamelo Eni Kilo Lash Olofin Ob Ew
Esalaye.
Y as se salvaron todos.
Rezo: Adifafun Om Lade Obatal Ik Iwereiyeye Ibori Baba Obatal Agbegunota
Ficharo Ew, Lodafun Obatal, Kaferefun Orunmila.
Ebb: akuk, un ileke de iwereiyeye, ey tuto meta, ek, ey, ep, awad, ot,
oign,
itan, ob, opolop ow.
Nota: Iwereiyeye suple cualquier hierba que falte en una obra. En este If hay que
tener un collar de peonas y tener matas delante de la puerta.
EL CAMINO DE LA GUERRA DE LA PEONA
La iwereiyeye se senta muy orgullosa porque todo el mundo y los Oshas la
utilizaban en omiero, Osain y Orisha. Hasta Obatal la respetaba a ella, pero sucedi
un da que ella oy una vocesita que deca: Si yo soy tan aceptada por los Oshas y por
lo tanto tan necesaria, se debe a mi color negro tan bonito y tan uniforme. Esto lo
deca la parte negra de la peona, la parte roja de la peona que oy eso respondi:
Eso es mentira y si yo soy tan solicitada por los Oshas y hasta para hacer iruke se
debe solamente a mi color tan bonito y brillante y no por el color negro tan opaco.
En esa discusin estuvieron algn tiempo, hasta que llegaron a un estado de soberbia
y sin pensar las consecuencias, empezaron a pelear unas con otras y en ese estado de
cosas pas por all Shang y al ver la discusin, pues no se ponan de acuerdo para
determinar si era el color rojo o el negro al que deba su suerte, decidi que las
diminutas y pelonas semillas le sirvieran para hacer sonar a su asher, mejor que
cualquier otra cosa, ya que como peleaban y dada la naturaleza guerrera de las
mismas, meti unas con otras golpendolas dentro del asher.
336

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Rezo: Adifafun Iworiyeye Om Osain Eyu Ologbo Ew Odara Egun Ia Shang


Longo
Ashre Eyo Ogn, Lodafun Shang.
Ebb: akuk, un asher, diecisis iwereiyeye, bogbo tenuyn, opolop ow.
Dice If: Que usted es una persona cobarde. Que debe casarse. Cudese de darle un
golpe a una mujer y caiga preso. Que usted naci para ser esclavo. Que padece de
temblores. Que le estn siguiendo el rastro. Puede caer preso.
Se manda a usar delantal.
Se le pone a Shang delantal o mandil con dos bolsillos.
Ebb: akuk, dos eyel, nueve e adi, platanillo de Cuba.
Ponga al sereno un poco de ew y jaboncillo y deje que le den los primeros rayos del
sol para que se lave la ler. Porque la tiene muy caliente y le falta la memoria. Con
eso se pondr bien.
Dice If: Que usted va a tener muchas mujeres, pero no las maltrate porque puede
peligrar. Nunca deje de darle a Orunmila lo que pida, que ah est su suerte. Usted va
a decir una cosa y no la creern y cuando suceda todo el mundo ir a sus pies. La
mujer de su casa tiene mucho pecho. Cuidado con mujer ajena, pueden matarlo o
echarle og.
Lo que usted hace con la cabeza lo desbarata con los pies.
Se coge un e adi para desbaratar lo malo y para eso se rompe para que se vuelva
agua.
Cudese la cabeza, no se vaya a dar o le den un golpe en ella. Habla el jardn de
flores.
Se descubri el secreto de Shang. Lodafun Orisha Oko.
No le puede tocar las nalgas a nadie y a mujeres mucho menos. Usted tiene diez
mujeres y diez hijos y usted es ob.
Ebb: Un akuk, diez adi, or, opolop ow. Se mandan seis baos con verdolaga,
ew obure, estropajo, or, aceite de almendras y una yema de huevo.
Odi Bara fue a la guerra, pero cuando lleg ya sta se haba acabado y slo pudo
coger una mujer bonita.
Odi Bara Odi Adifa Osokumba Unsho Moba Yode Yasa.
Usted tiene que lavar a Oshn para que le de suerte y de todo lo que usted
quiere.
Ebb: Dos eyel, un et, despus se lava a Oshn con osokumba y despus amal.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Este odun de If dice que Oshn es de la tierra Yesa y usted es om Oshn.


Verdolaga, platanillo de Cuba, estropajo, or, edi. La yema de huevo todo mojado
pasarlo por todo su cuerpo.
La [iwereiyeye]: Este ew suple a cualquiera otro que falte, ste limpia y ampara a
cualquiera de cualquier cosa mala.
En este odun de If cada tiempo malo que la persona tenga, entra en un lugar donde
tenga que abrirse paso entre las hierbas, para dejar todo lo malo que tenga.
En este odun de If la persona siempre tiene enemigos que tratarn de perjudicarlo
para evitar que le llegue a algo bueno y tratarn de destruirlo por envidia o por
venganza, pero siempre encontrar un palo, una hierba o alguien que lo salve.
Obatal salv a su om de Ik y lo escondi en la mata de iwereiyeye -peona-, y
cuando sus enemigos se aplacaron porque lo crean destruido, l sali afuera
despojado de todo lo malo que quisieron hacerle.
En este odun de If se persigue a los vivos. Hay que usar un collar de peonas.
El Aw de este If tiene que tener una mata de peona sembrada delante de la puerta
de su casa y un collar de 265 peonas dentro de su If.
Es un If de conciencia de lo hecho en la vida bueno o malo, no haga nada por
venganza.
Dice If: Que no atropelle ni maltrate a su mujer.
Ebb: Seis igba de ep, seis igba de o, tres akof, seis aikordi, seis eyel.
Dice If: Que no le toque las nalgas a ninguna mujer, no sea cosa que se encuentre
con Obatal. Le van a soplar og por la espalda. Si el ebb es por arun, despus del
ebb una eyel para Osain. Se quema incienso en lmpara de aceite. Dos amigos lo
quieren tumbar. No mire para atrs. Un Aw tena tres omode simulndole amistad,
queran Ik a su obin. Cuide a su obin, slo ella le puede ganar.
Idena Borobosile es el Egun que acompaa a este signo. Seala el ebb pendiente.
sarayeye con abeboadi y se entierra viva junto con ewef, ob, pan mojado y dos e
et; este If para obin nokukakulenko okun, hicieron ebb para obin.
Para librarse de los enemigos: Tiene que hacer Osha.
Habla de persona falta de vista, tiene que usar espejuelos. Osokumba -ew estrella
marilope-, onale -florecillas y hierbas que se cogen en un trillo-.

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Rezo: Adifafun Ekuekueye Osha Odara Way Adafun Adi Orugb. Adi Ekani
Odara.
Nacimiento del matrimonio.
En este camino el ekuekueye -el pato-, qued desplazado as como sus posturas,
por las adi y sus posturas como comida de los Oshas. If de suplantacin.
Aqu habla la guerra de la peona. Cuando la parte negra luchaba contra la parte roja
y hacan tanto ruido que, al orlas, Shang las agarr y las meti dentro de un giro, y
as hizo el asher.
Aqu naci la tragedia entre Obatal e Ik.
Mientras el mundo sea mundo, la sombra de la conciencia perseguir a los
asesinos.
La persona que tenga que recibir a Orisha Oko y por el momento no lo pueda hacer,
se le entrega una teja pintada de blanco y rojo para que la tenga en su casa.
Cuidarse las partes blandas y hmedas del cuerpo, que no estn expuestas al sol. Si es
mujer: cuidarse mucho los senos.
Las ew iwereiyeye -las hojas de la peona-, son las que suplen a cualquier otro ew
que falte en el omiero. Ella limpia y ampara de cualquier cosa mala.
Por este If la persona siempre tiene enemigos que tratarn de perjudicarlo o de
destruirlo por envidia o por venganza, pero siempre encontrar un palo, una hierba,
una semilla o una persona que lo salve, como Obatal salv a su om de Ik y lo
escondi en las matas de iwereiyeye y cuando sus enemigos se aplacaron por creerlo
destruido, l sali despojado de todo lo malo.
En este If se persigue a los vivos. Hay que usar un collar de peonas. -Ik persigue a
los vivosEl Aw dueo de este If debe tener una mata de peona sembrada delante de la
puerta de su il, y poner un collar de peonas dentro de su If.
Habla el jardn de flores.
Un Aw tres abures tena simulndole amistad y ellos queran otok a su mujer.
Cuide a su mujer, slo ella lo puede ganar.
Obra para la ler caliente y para la memoria [en Odi Bara]
Se pone al sereno un poco de ew jaboncillo y que slo le den los primeros rayos
solares al da siguiente para que se lave la ler que la tiene caliente y le falta la
memoria. Con esto se pone bien.
[Obra] para resolver situaciones
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Dse ocho baos de ew verdolaga, ew gbur, estropajo, or, aceite de almendra y


una yema de e adi.
Este If dice que Oshn es de tierra Yes y usted es om de Oshn.
Hay que yoko Osha o yoko Oshn para tenerla a ella, para que le d suerte y todo
lo que usted desee en la vida.
La persona es un poco cobarde. Debe casarse.
Naci para ser esclavo, por lo que debe ser esclavo de los Oshas y de If para que no
sea esclavo de los hombres.
Omade Foguonofa Obefese Puabara Obayuguyaba Oni Babalao Lodifafun Orumbe
Tiate
Nacimiento del matrimonio.
Rezo: Lo Aw Tinshanshe Orielogun Adifafun Ebueno.
Niqui Nifa.
Ido Bara Obara Ketinkonshe Orie Logun Adifafun Eur Eyel O Adi Mewa Ata
Epo
Or Y Ogue La Meni.
Dice If: Que usted quiere hacer una cosa por venganza; sus enemigos quieren
hacerle la guerra y soplarle una cosa por la espalda, cuidado no le ganen; tiene la
culpa de lo que le pasa, mire donde come, le quieren echar un dao, ha tenido varias
mujeres y varios hijos, tenga cuidado con un atrevimiento, con una mujer gorda, que
puede ser Obatal; tiene dos amigos, uno le quiere bien y el otro no; le quieren echar
la justicia, cuando vaya caminando no mire para atrs; cerca de donde vive hay un
Babalawo y uno de sus hijos visita su casa y tiene facilidades de echarle brujera por
medio de la amistad; quieren tumbar a su marido para conseguirla a usted; en la
puerta se para una sombra y hay quien se asust; no siendo su mujer no hay quien lo
venza, tiene ebb pendiente; abort una barriga; si est en la vida, Obatal no quiere
que siga all.
Ebb: adi echada, diez e, platanillo de cuba y de mar, adi, cscara de almcigo,
ek, ey, $10.50.
Ebb: akuk, eyel, seis igba de ep, seis o, of meta, ishu machacado, hilo funfn
y dundn y eyil ow.
ODI KANA
EL CAMINO DEL MAL AGRADECIDO
Ob Kete estaba bien colocado, pero no estaba contento pues deseaba tener ms de lo
que tena y no haca ms que estarse fijando en todo para ver si lo ponan de superior,
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

hasta que un da el jefe se dio cuenta de esto y lo despidi. Vindose desde entonces
muy mal. Un da Ob Kete fue a casa de un Aw llamado Aw Inshola, que era de
muy buen corazn y le dijo a Ob Kete: Usted es muy mal agradecido, pues usted
cuando esta bien no se acuerda y no le agradece nada a los que lo ayudan a levantarse
y usted tampoco se va a acordar ms de m. Pero an as, dado su buen corazn le
marc rogacin.
As lo hizo Ob Kete y fue ganando y haciendo muchos negocios y estaba muy
orgulloso de los sacos de ow que tena y se sentaba encima de ellos.
Un da Ob Kete se acord de Shola y dijo: Bien me dijo el, pero ahora voy a
demostrarle mi agradecimiento. Fue a casa de Shola y le peg in por los cuatro
costados, vindose Shola en tan grave situacin y apurado por la in, mir para un
postigo y vio a Ob Kete que se iba y le pidi a Olorun que lo salvara. Cay un
aguacero muy grande y apag la in y Aw Shola se salv.
Cuando Ob Kete se enter de la noticia, se volvi asiwere.
Ebb: akuk, adi, eyel meyi, una casa, un saco lea encendida, ow la mefa. La
casa
es para la lea, se echa apagada en el ebb y el saco se corta.
EL CAMINO DONDE NACI EL POR QUE OBATAL OSHAGRIAN Y
ODUDUWA COMEN EP, EN ESTE CAMINO NACI LA INVIDIA
Obatal tena dos om; uno llamado Layebi Om Lalara, que Obatal se lo haba
entregado a Elegbara para que lo encaminara en la vida y le enseara; el otro om se
llamaba If Yew, que se lo haba entregado a Shang para que hiciera lo mismo, y
los mand a los dos juntos. Shang y Elegbara fueron a vivir para la tierra de Oni
Fawa; esta tierra tena manigua y lomas, Shang le dijo a Obatal que If Yew iba a
vivir encima de la loma y Elegbara le dijo a Obatal que Layebi Om Lalara iba a
vivir debajo de la loma y que haba mucha manigua.
Un da Obatal dijo: Voy a ver cmo estn mis hijos con Shang y Elegbara, que
stos me hacen mucha falta que estn conmigo, ya ellos deben estar encaminados.
Shang que desde arriba de la loma vio que Obatal se aproximaba, llam a If Yew
y le dijo: Tenemos que bajar para marcarle el camino a Obatal con efn e igbn.
Cuando Shang e If Yew bajaron de la loma le avisaron a Elegbara y a If Layebi
Om Lalara, enseguida Shang cogi la campana y Elegbara un cencerro y
empezaron a tocar y a cantar:
Fariba Baba Boru Bawa Jekua Baba Boru Bawa.

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Obatal que oy la voz de Shang y la de Elegbara se puso muy contento y vio a su


om If Yew que le marcaba el camino con igbn, tambin vio a su hijo If Layebi
Om Lalara que echaba agua caliente para que las igbn se otok, pero Aw If Yew
al mismo tiempo les echaba agua fra con efn y las igbn no se pudieron morir todas.
Obatal viendo esto se disgust pero al mismo tiempo porque todas las igbn no se
morirn, gracias al agua fra que les ech If Yew con efn, se puso contento.
Cuando Obatal lleg a donde estaban sus hijos Shang y Elegbara le dieron
moforibale, le hicieron una gran comida con ern mal ech ep, pensando que
Obatal se iba a poner bravo, pero Obatal se puso contento y le dijo a Shang: Estoy
muy agradecido de ustedes y de mis hijos, pero quiero que me esperen afuera para
irme con ustedes. Segn Shang y Elegbara iban caminando, Obatal cogi un agogo
y un cencerro y empez a cantar:
Shang Alona Elegbara Ire Bawaba Shang Alona Elegbara Ire Babawa Omoni Aw
Layebi Baba Rushewa Oni Bakan.
Llam a Aw Layebi a un lugar solo y le dijo: Desde este momento en ti lo nico que
nace es la envidia y en esta tierra llegar un momento en que te quedas solo y todos
saldrn igual que t. Y lo maldijo; sac una bolsa donde llevaba unos ratones y los
solt y les dijo a If Yew: A estos no los vayas a matar, que sern tu salvacin y t
tienes mi bendicin, no le temas a ese y Obatal se fue.
If om Lalara saba que en la tierra om Niwa viva om og, lleg all y le dijo:
Vamos a acabar con este If Yew. Le prepar una ikoko og y se la entreg y le dijo:
Abres un joro joro debajo de la loma -casa de If Yewa- profundo y prendes bastante
fitiladi -lmparas- que esto ser su destruccin.
Rezo: Aw Layebi Om Lalara Oke Babenifa Inle Unifawa Om If Yew Obatal
La Larara Shang Boni Mowa Layebe Aw Odi Kana Lonire Ina Lori Fayewa Om
If Yew Obani Alona If Orunmila Onire Kaferefun Shang Elegbara Obatal Loni
Odi Kana If Aw Lalara Om Oni If Yew.
Ebb: akuk, ep, ekute meta, eyel, inle om ok, juj gunugn, bogbo ileke, akof,
ot meta, opolop ep, or, efn, ek, ey, awad, ew okuma, ew anati kekere -pata
de gallina-, tet nifa, opolop igu, opolop ow.
Nota: Si este If es fore va para una casa de escalera, si es If osorbo lleva ot, igbn,
atitn de distintas partes de la poblacin -este ebb lleva om, in, om tuto; las ot y
akof van dentro del ebb-.
EL CAMINO DONDE NACI LA DESTRUCCIN DEL ORGANISMO
En este camino haba un Aw que se llamaba Aw Moyare quien tena muchas
virtudes porque era muy obediente con el Egun de su padre y con Elegbara y Shang
lo protega. Aw Moyare tena en il a Bab donde tambin viva Tenta Orun.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Aw Abit presuma de hacer dao y destruir, por lo que siempre a las doce del da y a
distintas horas de la noche se pona a cantar y a llamar a Tenta Orun de la siguiente
manera:
Igbay Baba Loku Lorun Igbay Baba Mowa Olofin Igbay Bab Tenta Orun Yaya Okn
Orun.
Aw Abit tena un gran gobierno sobre Tenta Orun y lo mandaba y Tenta Orun iba y
destrua los organismos de la persona, pero Aw Abit nunca se acordaba que el tena
un hermano que se llamaba Aw Moyare.
Aw Moyare un da sali a caminar y dijo: Voy a ver lo que esta haciendo Aw Abit.
Lleg al pueblo de este a las doce de la noche y se par en las afueras y observ que
Abit tena un gran dominio sobre Tenta Orun al or como lo llamaba.
Elegbara dijo: Cuando sean las cuatro de la maana yo voy a entrar. Cuando lleg la
hora empez a tocar la campanilla que llevaba y empez a cantar:
Bab Tenta Orun Tebayo Tenta Orun.
Tenta Orun que escuch a Elegbara fue para donde este estaba y le dio moforibale
contndole todo lo que haca y para lo que lo utilizaba Aw Abit. Elegbara le dijo
que tena que juraralo para que no tuviera que hacer ms lo que Aw Abit le
ordenaba. Bueno, contesto, despus que yo cumpla con este compromiso que tengo,
yo le juro que me pongo bajo su mando.
Elegbara acept sin darse cuenta de lo que le haba dicho Tenta Orun, y este se
escondi para que Abit no se diera cuenta que estaba hablando con Elegbara.
Elegbara se sent en el centro del poblado. Cuando Abit se levant se encontr con
l y empezaron a hablar. Mientras, Aw Abit, le iba dando de comer, ek, ey, ep,
o, osiadi y ot. Elegbara lo iba oyendo y aceptaba todo muy contento y de pronto
sali de la tierra Igbay Bab borracho, pero al poco rato se empez a dar cuenta de lo
que haba pasado y sali corriendo para donde estaba Aw Moyare y le dijo: Tienes
que hacer ebb y oparaldo meta con osiadi meta keke y poner el ileke meta en
distintos lugares de la poblacin para que cuando tu hermano Aw Abit mande a
Tenta Orun, ste encuentre que comer y t tienes que vestirlo con tres clases de
cueros y bogbo ileke y poner el ebb a la salida del pueblo, en un camino, para yo
poder hablar con Tenta Orun para que no te destruya a ti y a la tierra tuya.
Aw Moyare hizo todo lo que se le indic, mientras, Elegbara, se escondi en una
esquina del pueblo. Tenta Orun lleg y empez a comer de todo y cuando Elegbara lo
vio empez a cantarle tocando la campanilla:
Bab Ban Baye Bab Bayo Mayekun Bab Igbay Bayo Moyekun Lorun Bab Igbay
Baye Tenta Orun Oy Yokun Bab Elegbara Tiloyo Tenta Orun Tiloye Elegbara
Tiloye Tenta Orun Tiloye Oy Yokun wa.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Tenta Orun que oy a Elegbara sali corriendo y le dio moforibale y los dos
empezaron a llorar. Elegbara le dijo: Aqu vive Aw Moyare que no hace ms que
bien y vive pobre y tu mandado por Aw Abit venas para hacerle dao, te irs junto
a aquel para que l te reparta en el mundo entero; vivirs en todas partes y hars dao
al que se lo merezca; t ibas a servir para bien, pero como me engaaste, servirs
para ofo.
Nota: El pollo que se le echa a Elegbara a las cuatro de la maana es del ebb, con el
que se le da tambin eyerbale al ebb.

Rezo: Kanaye Biawo Mayora Awa Yabi Mordara Aw Abit Ti Baye Om Moyare
Om Inle Igba Baba If Om Aw Motara Abeyerenife Ordara Om Abit Niyare Ofe
Om Ow Abeyi Loan Ordi Konawa Kay He Tonta Oran Odi Kana.
Ebb: osiadi, aboreo meta, ounko, ab, et, ileke meta, igba meta, ey la meta
funfn y dundn y akueri, ek, ey, ep, akof meyo, abit, bogbo igu, bogbo adoke,
atitn erita merin, atitn il, opolop ep, or, awad nia tostado, awad igdi
salcochado, awad crudo, una campanita, opolop ow.
Dice If: Que tiene dos mujeres. Que tiene que tener cuidado, pues lo ataca la
ladilla.
Siempre tiene que tener un kol en su If.
Odi Kana trabaja directamente con Ogn.
Debe usar cinturn de piel de maj, que se ruega en el tablero.
Los hermanos de If del Aw le juegan sucio y tratan de perjudicarlo. Resuelve
Oshosi.
Tiene casa pero busca honores.
Le gusta vivir aislado y cuando se cree irresoluto -vacilante, falto de resolucin- y
est ms embullado, le viene el golpe.
Definicin del odun: Odi Kana muere viejo y le hace If a los humanos hasta edad
avanzada. Es donde las fuerzas de la naturaleza pueden ser expoliadas por el hombre
adems de Orisha, If y Olofin. Nacieron el vino seco, el aguardiente y la cerveza.
Efn Oroyoepo Obatal est sentado en nuestra casa. Hay que ponerle ep en el piso.
Se hace ebb con un akuk, una ad y un carbn que se apaga en un porrn. Se le
pone corojo a Shang.
Este es If del mango.

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Dice If: Que usted se pele con un santero que le hizo un trabajo y no vio nada. Que
usted se pele con su marido y ahora tiene otro y lo quiere dejar para volver con el
primero.
Hay que recibir a Abita.
Naci el que Oduduwa, Oshagrian y Ayaguna comen ep. Ayaguna se llama
Aruware.
El Aw debe hacerse paraldo con akuk funfn en una loma para cortar todo lo malo
producido por Egun Buruku que asedia a la persona. Por ello viene la guerra.
Dice If: Que hay tres personas que lo estn oyumini os -vigilando-. Que hay tres
mujeres peleando por usted Cuando lo llamen no salga, pues sus enemigos estn
escondidos en la esquina para agredirlo. Usted est llorando porque no tiene mujer y
la tuvo y se le fue. Haga ebb para que encuentre otra. Cuidado donde pisa no se
hinque. Cuando la mujer que lo dej quiera volver no la admita. Usted est llorando
por una obin que se le fue. No se ocupe de ella que usted va a tener otra y cuando la
que se fue vea eso, va a querer volver, no la acepte que no le conviene. Hay tres
Babalawo que le quieren hacer dao a otro, el padre eterno est mirando a esos tres y
est bravo con ellos, van a perder su suerte para siempre y se han de ver muy
atrasados en todo. No haga nada malo para que no se le vaya la suerte. Cuando Aw
gana dinero debe de darle $1.05 y dos ob al otro Aw para que sus cosas adelanten.
Ebb: Un akuk, dos adi, ek, ey, ep... el akuk fifeshu.
qu fue donde Orisha Oko maldijo a los humanos por malagradecidos -digo a los
Arar- y stos siempre cuando nacen tiene que entrar con el al Bodun.
Ebb If Fore: akuk, ep, tres ekut, una eyel, inle omokeke, juj de gunugn,
bogbo ileke, akof, of mefa, opolop ep, or, ero, ek, et, ew okuma, ew amati
kekere, tetenifa, opolop igu, opolop ow. Va para una casa de escalera.
If osorbo: ot, igbn, basura o tierra de distintas partes de la ciudad, o, in, om
tuto, akof.
A quien le salga este If no puede vivir en altos, tiene que tener patio. Se le da un
osiadi a Elegb junto con el ebb a las cuatro de la maana. Se hacen tres ebb
paraldo con osiadi e ikoko y se ponen en distintos lugares del pueblo o la ciudad. Se
hace inshe Osain para usarlo encima con cuero de ounko, ab, ek, se forra con
bogbo ileke. Lleva atitn erita merin e ilekun. Se pone una campanita al pie de
Orunmila. Vuelve a hacer ebb para que usted venza. Se le pone ogued -pltanos- a
Oshn, e aikordi e ishu a Shang. Morir un familiar de una enfermedad contagiosa,
entirrelo que ah comenzar su suerte.
Ir ay: Seguro viene dinero. Haga ebb para que acabe de llegar y no se vaya.
Osorbo Ia: Seguro viene la guerra. Se le da adi a Orunmila.
Se padece de los intestinos.
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Rezo: Odi Kana Kamay Bi Aw Monora Aw Yab Madawa Aw Abit Lay Om


Mayagba, Om Inle Ibai Bab If Om Aw Mosagb Abeye Nif Odara.
Marca la destruccin del organismo, ya sea por enfermedad incurable, accidentes
promovidos por los Oshas por castigo, por Egun oscuros enviados o porque la
persona atente contra su vida.
Aqu fue donde Orisha Oko maldijo a los Arar por mal agradecidos y desde entonces
stos cuando nacen, tienen que entrar con l al Bodun.
Hablan las arterias y las venas; se padece de las mismas, se padece de los bronquios,
de la circulacin sangunea y del corazn. Por esto se le pone a Orunmila una
guitarrita con sus cuerdas.
El Aw de este If no puede vivir en altos y tiene que tener casa con patio de tierra.
Dle de comer a su cuchillo y que sea un ahijado el que sacrifique el akuk.
Se padece de los intestinos.
Odi Kana si vive ir muere viejo y le hace If a los humanos hasta edad avanzada.
Nacieron el vino seco, el aguardiente y la cerveza.
Es el If del mango. Se le pone mango a Yemay y a Oshn. Hay que recibir a Abita.
Odi Kana trabaja directamente con Ogn.
Siempre debe tener un kol en su If.
Los hermanos de If de Odi Kana le juegan sucio y siempre tratarn de perjudicarlo.
A la persona la calumnian mucho.
Usted se pele con un santero porque le hizo un trabajo y usted no vio nada.
Sea agradecido y no se olvide del Babalawo ni de Orunmila. Hay tres mujeres que
pelean por usted.
Cuando llamen no salga de pronto para que sus enemigos no lo sorprendan. Cuando
la mujer que lo dej desee volver, no la acepte.
Morir un familiar de enfermedad contagiosa, entirrelo y atindalo en su
enfermedad, que ah comenzar su suerte.
Ir Ay: Seguro viene dinero. Haga ebb para que llegue. Osogbo Ia: Seguro viene
la guerra.
Osogbo Ey: Viene la guerra, hay tres que lo vigilan.
Obin: Se pele con su marido, tiene otro y lo desea dejar para volver con el marido.
Hay tres Aw que le desean hacer dao a otro. Olofin los est mirando y est bravo
con ellos, los tres van a perder su suerte para siempre y se vern muy atrasados en
todo.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Ebb If Fore: akuk, ep, tres ekute, una eyel, inle Ok, juj gunugn, bogbo ileke,
akof meta, opolop ep, or, efn, ey, ew okuma, ew anat kekere, tete nifa,
opolop igu, opolop ow. Va a una casa con escalera.
Ebb If osorbo: akuk, ot, igbn, atitn e inle de distintos lugares del pueblo, agua
caliente, o, in, om tuto, akof, ek, ey, ep, agbad... Se le da eyerbale de
osiadi a las cuatro de la madrugada a Elegbara junto con el paquete del ebb.
Orisha Oko maldijo a los Arar por mal agradecidos y desde entonces estos
cuando nacen, tienen que entrar con l al Bodun.
Rezo: Idikanshosho Ladiele Adifafun Orunla Umba Odele Eshu Ibikanbe Orube
Akuk
Aboboadi Y Ounko Lebo.
Dice If: Su mujer abort una barriga y es la causa de que estn pasando tanto
trabajo, ese hijo iba a ser la suerte de los dos; ya una vez por poco se saca la lotera;
usted ha ido a otro lugar y no hizo lo que le mandaron; usted para resolver sus
asuntos tiene que realizar distintas obras y as ver lo que desea; a usted se le mueren
todos los hijos; en su casa se va a morir una persona de enfermedad contagiosa,
procure enterrarla, que ah est su suerte; usted es de mucha atencin, pero falto de
asiento, sus asuntos se quedan a media; piensa en amigos que pueden serle til y son
los primeros que lo abandonan; cuando est apurado no suba escalera; tiene que
ponerle una cosa a Oshn y a Shang, porque mucho lo han cuidado, no conviene
saberlo todo y sea agradecido; tendr herencia; se le pone el cuerpo pesado, dle a
Elegu akuk enseguida, Yemay quiere comida.
Ebb: akuk meyi, adi meyi, eyel meyi, ishu meyi machacado, hilo, meta ow.
Ebb: akuk, cuatro eyel, yarak, ishu, saco, igba de om y mefa ow.
Ebb: akuk, aj guaguao, camo, om, maz, giro, cinco e adi, cinco ob, tela de
araa y meyo ow.
Dice If: Que usted est muy atrasada y triste, que ha sufrido mucho en estos das por
contratiempos; le mandaron a hacer una limpieza y no la hizo, por no agradecer o por
desobediente; donde est colocado todo anda mal porque le han echo una maldad y
porque tiene que ponerle una cosa a Oshn y Shang, mucho le han cuidado; la gente
le curiosean, no conviene saberlo todo. Aqu fue donde Aw Ishola le hizo el bien a
Obakite y en lugar de agradecerle le prendi candela a la casa del Aw, pero no le
pas nada porque llovi. Dice que est bravo con un olosha porque le hizo un trabajo
y no vio nada, deje un hombre que ahora tiene otra.
Ebb: akuk, cuatro eyel, adi meyi, igba ot, ropa puesta y mefa ow. Ebb: akuk,
soga, ishu, cuatro eyel, saco, igba om y mefa tontuefa

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

En el signo de Odi Ogunda, es donde Ifa autoriza al awo para pelear con el falta de
respeto con el siguiente Ebo:1 gallo, idun, oti, generales del falta de respeto, eku, eja,
epo.
El Ebo y el akuko se ponen frente a las casa del falta de respeto, menos el idun, que
se le ponen los generales del falta de respeto atravesados y se le pone a Oggun.
EL CAMINO DONDE OBATAL REGRES A VIVIR CON SUS HIJOS
Obatal viva con sus hijos pero este no tena tranquilidad pues sus hijos eran muy
escandalosos y abandonados para sus aseos personales, no se ocupaban de su casa,
donde Obatal viendo esa vida tan desorganizada y cansado de llamarles la atencin
decidi abandonarlos y se va de la casa.
Pasado un tiempo los hijos empezaron a tener problemas donde unos se murieron y
otros se enfermaron en un atraso total, el ms chico de los hijos de Obatal decidi ir
a ver a Orunmila, donde este le vio este If y le dijo: Usted tiene problemas con el
ngel de su guarda, pes l los ha abandonado pues no vive con ustedes, tienen que
cambiar de manera de ser y hacer una vida nueva con el ew algarrobo, salvadera,
prodigiosa, algodn.
Obatal se encontraba solo y decidi irse a algn lugar pues la vida slo es un enigma
y la soledad es mala consejera, donde l ve una casa pintada de blanco y hermosa a la
cual entr y cual fue su asombro al entrar all y ver a sus hijos; donde ellos al verlo lo
abrasaron y le dijeron: Pap no nos abandones ms, perdnanos; nosotros ya hemos
cambiado de vida, mira la casa con tus propios ojos. Obatal al ver la tranquilidad
que reinaba y el aseo y todo en orden, perdon a sus hijos y dijo: To Iban Eshu.
Nota: Se le da que comer eyel a la puerta.

EL CAMINO DONDE NACI LA TRAMPA Y LA MENTIRA


Shang tena un hijo con Oshanl y al mismo se le haban hecho grandes
consagraciones y Oshanl a espaldas de Shang le hizo un gran juramento para que
viviera bien e hiciera lo que l quisiera hacer a los dems.
Un da Oshanl a escondidas de Shang lo llev a la tierra Obara Nile donde viva
Orunmila para que este le hiciera If a su hijo y cuando iba por el camino cantaba:
Om Ladeo Baranile Aw Ler If Ladeo.
Shang, que estaba por aquellos parajes, se escondi y no le dijo nada, volvi para su
casa y fue donde estaban los secretos que Oshanl le haba hecho a su hijo a espaldas
suya.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Este se puso muy molesto y se puso a esperar a que ellos regresaran; mientras tanto
Oshanl llegaba donde estaba Orunmila.
Orunmila viendo que este era hijo de Shang se puso muy contento, enseguida reuni
a todos los Aw. Shang viendo que se demoraba Oshanl y su hijo, sali para la
tierra Obara Nile, mientras que all se preparaban para hacerle If a su hijo. Por el
camino Shang iba rezando:
Obara Nile Aw, Obaranile Aw Kuyo Loye Aw Abit.
Le hicieron If al hijo de Shang y Oshanl, pero al sacar el nuevo signo Odi
Ogunda, los Aw que estaban all se disgustaron y le dijeron a Orunmila: Este ser
legal contigo en algunas cosas, pero en otras tratar de hacerte trampas. En ese
momento entr Shang a la casa de Orunmila y dijo: Yo lo salvar, pero este que es
mi hijo ser la trampa del mundo y se llamar Aw Abit.
Todos los Aw se quedaron asombrados mirando a Shang y este dirigindose a
Oshanl le dijo: Yo lo se todo y no quera jurar a nuestro hijo en este secreto en el que
t lo acabas de jurar. Oshanl, t no sabes lo que has hecho, t has jurado a nuestro
hijo en el secreto o abit y desde este momento, con perdn de Orunmila, acaba de
nacer la trampa en el mundo. Este para poder vivir tendr que decirle mentiras a ti, a
m y a todo el mundo. Y termin diciendo:
To Iban Eshu If Odara.
Rezo: Aw Om Oye Baralele Aw Abit Obaranile Yegue If Motori Loge Shang
Om Moyare Bini Beye Kobu Boro Borele Bege Aw Abit If Kaferefn Aw, If
Kaferfun Eshu Guala Aw Abit.
Ebb: osiadi meta, eyel meta, ekute, igu ewef, abit meta, e adi, ler ey tuto,
bogbo ash, bogbo tenuyn, ek, ey, ep, opolop ow.

Rezo: Bidamu Ibon Adifafun Awele Yagaba Adifafun Alujo Or Aruran Namboko A
Badiku.
Naci el tambor il o tambor mensajero de los ob. La suerte llega y si encuentra
discusiones se va. Hay que hacer una misa espiritual.
Marca discusiones entre los hijos.
No se anda con personas de este signo pues siempre trae problemas de sangre. En
este odun a la obin la vacan por dentro.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Seala que se anda con personas invertidas y por eso hay murmuraciones. Este odun
es el auxiliar de Ogunda Eyi.
Aqu naci el quirfano mdico.
Ogn es la sombra mala y se le ponen de todos los instrumentos quirrgicos. Seala
que se ha hecho If sin el consentimiento del ngel de la guarda. Marca enfermedad
del hgado.
No se discute pues llega la suerte y se va.
Hay que hacer misa espiritual.
Marca presin arterial alta.
Por osorbo a la persona le queda poca vida.
La Ik la tiene encima y el hoyo est abierto.
Ech o va a echar ey por la boca o el ano.
Se le perdi una prenda.
Puede llegar ashl.
Discusiones entre hijos.
Obatal Oshanl sali por el mundo a ver si los Babalawo tenan buen corazn y se
arrepinti de su recorrido.
Tenga cuidado no se vuelva loco.
Ogn le tap la vista a los mayomberos con sahumerio de ler de adi grifa, sacusacu
e incienso de mata.
Este If le sirve al Babalawo para pelear con el faltn. Se hace ebb de este signo, el
Aw con orukere -nombre y apellidos- del faltn, akuk, idun y ot y se pone el ebb
y el akuk en la puerta de la casa del faltn. Menos el idun que lleva el nombre
atravesado y se le pone a Ogn. Se sopla la barriga para afuera.
Obra para los enemigos [de Odi Gunda]: Se coge una ot chata, se le escriben los
orukere de los aray y se entiza con pitas de corojo, paja de maz y ash dundn,
pupua y morado y se cuelga para que el aire lo zumbe. Adems, se cogen veintiuna
ew de Osain y se hace un mazo, se les rompe un huevo de ganso y con eso y una
escoba de palmiche se barre la casa de atrs hacia delante y cuando llegue a la puerta
echa sasafrs, con el nombre del enemigo, lo quema y lo barre todo bien y lo bota
para la calle. Se le da de comer eyel a la puerta y se hace una peticin.
Haba un joven cuya madre le gustaba cantar y bailar con un tamborito que tena,
pero ya el hijo le haba advertido que no tocara ms ese tamborito. Pero la madre no
haca caso y cuando su hijo no la vea, ella se iba para un placer con los muchachos
que invitaba y all celebraba sus fiestas sin que el hijo se enterara. Un da el hijo tuvo
un sueo con los Egun, se lo cont a su mam y despus fue a mirarse con Orunmila
que le vio este odun de If y le marc ebb con malaguid meyi de obin -dos
muequitos de mujer-, dos il keke, etc... En eso su mam sala para el placer a
celebrar su fiesta como de costumbre con los muchachos, pero los Egun le cayeron a
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

golpes y ella comenz a llamar a su hijo, pero el no la oa y los Egun le rompieron la


ler -cabeza- y a consecuencia de los golpes, muri.
Obra de [Odi Gunda]: En este odun de If se hace dos rayas de efn desde chilekun
de il hasta el canastillero. Se hace una procesin dentro de la casa con el interesado
con una sbana funfn donde se baja a Obatal y se le ruega la ler con eyel meyi
funfn que la eyerbale caiga sobre Obatal, antes hay que darle a la puerta una eyel
funfn, efn y or. Se hacen doce cazuelas de omiero con lamo, orozuz, canutillo,
prodigiosa, rompezaragey, paraso, escoba amarga, shewerekuekue, malva t,
aberinkulo, algodn y jobo. A esas doce cazuelas se les da eyel. Cada cazuela se
rompe una hierba sola. Son doce yerbas, una en cada cazuela, el interesado se dar un
bao con cada cazuela durante doce das. Despus de los baos se hace paraldo con
un osiadi y se le da un akuk a Shang conjuntamente con los guerreros que se
rellena y va a la manigua.
Dice If: Tres personas lo estn vigilando para traicionarlo, cuando lo llamen no salga
a la esquina.
Aqu por el egosmo de dos mujeres le puede costar la vida al Aw. Ebb: tres adi,
dos aikordi y tela de araa.
Cante para que le llegue la suerte.
Ponga Obolulele y pregntele a Oduduwa.
Cuando se ve este If el Aw limpia su casa y cocina temprano. No sale porque le
viene ochiche con ow.
Estaba empleado y lo estar de nuevo.
El Aw de este signo no debe de hacer ms de doce If.
Rezo: Odi Ogunda Pinamu Ib Om Adifafun Aku Ash Akuk Leb Yamagara
Adifafun Alak Akuk Id, Ot, Ow Mesan Elebo.
Dice que mientras haya brujera en el mundo usted no levantar cabeza. Naci el
tambor il, el tambor mensajero de los ob.
Hay que hacer una misa espiritual.
Marca discusin entre los hijos.
No se anda con personas que tengan este odun, pues siempre se involucrarn en
problemas de sangre.
Aqu naci el quirfano mdico. Aqu a la mujer la vacan. If de inestabilidad.
If de la Luna. No puede coger el relente de la Luna.
If del agricultor que Ogn le fabric el arado de hierro.
El ash de la persona est en su boca, es orador, maestro, dentista, etc. Cuidarse la
boca y que siempre hable bueno.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

If de divisin: La sopera de If se dividi.


Hay que desarrollarse espiritualmente no sea cosa que un Egun oscuro acople a
la persona y la tire al suelo y del golpe se mate.
Seala que se ha hecho If sin permiso del ngel de la guarda.
Marca enfermedad del hgado, presin arterial alta, por lo que se echa la sangre por la
boca o por la nariz. Problemas por operaciones quirrgicas. Problemas con los hijos
porque el matrimonio ha perdido la autoridad ante ellos. Abandono moral y material
en que lo tiene el cnyuge. Hay que hacer misa espiritual, darse baos y limpiar la
casa con ew.
Recibir Ashaba de Ogn, a los guerreros y a Orunmila.
Por osorbo Ik, Arun, Ofo: A la persona le queda poca vida, la Ik la tiene
encima y el hoyo est abierto.
Cuando se ve este If se toca la barriga y se sopla.
Aqu fue donde Obatal sali por el mundo a ver si los Babalawo tenan buen
corazn y se arrepinti de su recorrido.
Cuidado, que va a tener que compartir su casa con otro.
Ogn les tap la vista a los mayomberos con sahumerio de ler de adi grifa, sacu
sacu e incienso.
La mujer que haca fiesta con los muchachos, un da los Egun oscuros la acoplaron, la
tiraron al suelo y la mataron.
Este odun es el que usa el Babalawo para castigar al faltn.
Hacer Ebb con akuk, Idun, ot, generales del faltn, pone el akuk y el Ebb en la
puerta del faltn, menos el papel con sus generales que se le pone a Ogn.
Por este If se le da a shilekn il una eyel y se hace una peticin.
El Aw de este If no debe hacer ms de dos If.
Obra para suerte y salud
Doce ew, una eyel funfn, dos ikoko nuevas de barro, una toalla funfn.
Ew: lamo, orozuz, canutillo, prodigiosa, rompe saragey, paraso, escoba amarga,
shewerekuekue, malvate, aberikunl, algodn y jobo. Durante doce das se dar un
bao con un ew distinto, se seca con la toalla y la deja en el bao, recoge las hierbas
sobrantes y la echa en la otra ikoko as durante once das, el da doce se le hace
sarayey con una eyel.
Aqu Obatal Oshanl sali por el mundo a ver si los Babalawo tenan buen
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

corazn y se decepcion de lo que vio en su recorrido.


Ogn le fabric el arado de hierro al agricultor.
Sople la barriga hacia afuera.
Rezo: Ogunda Ogunda Pinamu Ibuoni Adifafun Akue Eshe Akuk Lebo, Yagara
Adifafun Aluku Akuk Otielebo Ogue Mesan.
Dice If: Cuando lo llamen no salga de pronto, su contrario lo est esperando en la
esquina; ustedes son tres amigos o hermanos que se comunican sus secretos, hay uno
que sabe ms que los dems, ese tiene tres mujeres, que no deje a ninguna; hay mujer
embarazada y est asustada con esa barriga, ella ha tenido que hacer rogacin en las
dems barrigas; dice que est cansada de lavar tantos trapos, le han echado unos
polvos; dos mujeres pelean por usted, una lo quiere para ella sola; cante para que la
suerte venga, est falto de dinero, limpie la casa y encienda la luz temprano, no salga
entre dos luces porque lo vendrn a buscar y perder el trabajo o negocio; lleve algo
al mar y al ro; mire a a ver lo que quiere Odua; evite tragedia entre familia.
Ebb: akuk, adi meta, eyel meta, of meta y meta ow.
Ebb: akuk meta, adi, una igba con su tapa, un paal, un gorro y mefa ow.
Ebb: akuk, diez eyel, ishn y maron otun lo osi ow.
Nota: Si viene por malo dice que est falto de dinero y si hace ebb prosperar
pronto.
ODI SA
EL CAMINO DONDE YEMAY LE ENTREGA A OSHN EL DOMINIO
DE LAS AGUAS DULCES
Oshn tena una hija que se llamaba Oshunguere, la cual era de un carcter muy
alegre y divertido, se trababa con todo el mundo y a consecuencia de su conducta, un
da Oshn la bot. Cuando Oshunguere se march iba llorando por la prdida de su
padre y de su casa; as como el bochorno tan grande que le haba hecho pasar su iyare
Yalorde. En su llanto iba cantando As:
Yemay Om Iyalode Yemay Oshn Iya Komo Oshunguere, Yemay Wi Olona
Wasoku Yemay.
Yemay que oy el canto de Oshunguere sali al camino, vindola como lloraba y lo
que deca su llanto. Yemay le pregunt lo que suceda y Oshunguere, se lo cont
todo. Yemay le dijo: Ven para ac. Y la llev a su casa. Yemay viva en una casita
de piedra, al lado de una laguna, donde el pueblo vena a buscar agua bendita bendecida por ella-, le dijo a Oshunguere que de ella se estaba hablando mucho 353

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

desde la cabeza a los pies- y eso me causa mucha pena y bochorno, por lo que quiero
que te quedes aqu conmigo, para que te des cinco baos de estas hierbas, granada,
abre camino, miel y aguardiente. Oshunguere as lo hizo y pasado unos das Yemay
le dijo a Oshunguere que ella quera que le cuidara su casa por unos das, porque ella
tena que ir a la tierra de If Ewado y que cuando ella escuchara que alguien dijera
Iya que le contestara modupue; pues era que alguien vena a buscar agua a la laguna.
Yemay se march pero en lugar de unos das, fueron cinco aos lo que se demor en
su viaje; al regresar Yemay el pueblo le hizo un recibimiento apotesico, con una
gran manifestacin, hasta la entrada de su casa, donde la esperaba Shang, con su
bat. Tan pronto lleg, Shang comenz a tocar Agolona siendo esta la primera vez
que Yemay bail su zapateo.
Mientras tanto, Oshunguere permaneca de rodillas y cuando Yemay termin se
abrazaron, viendo Yemay a una Oshunguere distinta a la que haba dejado cinco
aos atrs, ahora tena un pelo largo y suelto y estaba ms hermosa, ms seductora y
atractiva que nunca; pero convertida en una seora de respeto, que se haba sabido
ganar la estimacin del pueblo.
Al ver este cambio Yemay y la tranquilidad con que viva Oshunguere le dijo: Hija
ma, toma posesin de mi casa, para toda tu vida; yo vivir en el pueblo y mientras el
mundo sea mundo, tu sers la reina de todas las aguas dulces. Y acto seguido Yemay
cogi y le llev dos gallinas a Oshn. Esta al recibir las gallinas le pregunt que por
qu era ese obsequio, a lo que Yemay contesto: Esto es por la falta que tu hija
cometi contigo para que las perdones, ten en cuenta que los hijos no salen igual a los
padres.
Nota: Antes de darle las gallinas a Oshn hay que ponerle una jcara con o y ep, se
le da eyerbale tambin a la jcara y sta, con las dos cabezas de las gallinas, se llevan
al ro.
Rezo: Odi Mayore Aaa Lokun Layare Iyalode Mama Wa Om Iya Wa Yere Om
Oshunguere Iyalode Abinu Om Oshunguere Fume Shapa Oshunguere Fume Unlo
Ni Ar Il Yemay.
Ebb: akuk meyi, eyel meyi, om de una laguna, un tambor, il il, ot, ep, ew
orozuz, siempre viva, imo de Oshn, romerillo, botn de oro, opolop ow.
EL CAMINO DE LA MIERDA
En este camino en un pueblo vivan Ol e Inshe Og. Ol era un ladrn e Inshe Og
era un hechicero que trabajaba malo. Uno viva cerca del otro, ol tena muchos om,
pero haba uno de ellos que era muy maldito y tena harto a Inshe Og. El om de
Ol haca sus necesidades fuera de su casa, en el monte y como la iyar no era
cuidadosa, le fue fcil a Inshe Og a media noche apoderarse de los excrementos de

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Ol y los trabaj con su ikoko og y el pequeo om empez a padecer de una


diarreas que lo iban matando lentamente.
Ol prometi no robar ms si encontraba a una persona capaz de salvar a su om
keke, pero Elegb le dijo que los nicos que podan hacer eso eran dos compaeros
que trabajaban juntos que se llamaban Orunmila y Osain.
Ol fue a mirarse con If y Orunmila le vio este odun y le dijo que a su om keke lo
haban trabajado con su excremento y le marc ebb. Despus de hecho el ebb,
Osain le dio un inshe Osain para con el poder hacerle invisible y as el fue y le rob
los dos oy a Inshe Og y se los sustituy por dos oy de mal y le dijo: Emi Ore
Inshe Og Ol Ounko Meyi (mi amigo Inshe Og me robe tus dos chivos). Inshe Og
respondi: No, mis chivos no, pero mis ojos si, pues con esto no veo; ven mi amigo y
vecino, devuelveme los ojos, que tu hijo no va a morir. El tuvo intencin de virar
pero no lo hizo slo despus de ver a Osain y Orunmila que lo prepararon para que la
hechicera de Inshe no le entrara.
La obin de Inshe Og le dijo a este: Si t le devuelves la salud al om de Ol te
retornaran los ojos. Inshe Og se resista, pero saba que de no curar al om de Ol
quedara ciego de por vida, entonces el cur al om.
Ol vio en su casa que el om se haba curado y el entonces fue a casa de Inshe Og
y valindose del inshe Osain, le devolvi los ojos a Inshe Og y este le dijo: Gracias
poderoso, dos leopardos no se pueden morder uno a otro.
Nota: En Odi Sa se trabajan los excrementos para enfermar a las personas. El Aw
Orunmila no puede defecar donde quiera.
Rezo: Ol Okuni Aboshu Muley Oshoyu Omod Orunmila Adifafn Ol Lordafun
Ikof
Maferefn Orunmila Kaferefn Osain. Syere: Osise Odisa O Milodi.
Ebb: akuk okn, oy meyi ni mal, atitn nigbe, atitn il ol (tierra o polvo de un
lugar donde hayan robado), ek, ey, ep, awad, opolop ow.

EL CAMINO DEL JOVEN DESOBEDIENTE Y EL CACARACO


Haba un hombre que viva en unin de su nico hijo, el cual era ya un hombre y por
tal motivo el padre le dijo un da: Mira mi hijo, yo ya estoy viejo y en cualquier
momento he de morir, pero yo quisiera que antes de morirme t te casars para que
de esa manera t no te quedars solo y yo morira tranquilo. El hijo le contest:
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Padre, para lo que t me pides tengo que emprender un largo viaje para encontrar a la
mujer que ha de ser ma.
El padre le dijo entonces: Esta bien, pero cuando t emprendas el viaje y tengas
hambre y quieras comer no lo hagas donde se crucen dos caminos, elige un lugar
retirado donde nadie te vea.
El hijo emprendi el viaje lleno de alegra porque iba en busca de la mujer que iba a
ser suya.
Despus de andar una larga jornada aquel da, lleg a un lugar que por lo escondido
hubiera estado a las mil maravillas para seguir el consejo del padre, pero a l no lo
convenci y decidi ponerse a comer en otro sitio no muy lejano de all, donde la
sombra invitaba a descansar. Aqu si comer, se dijo; sin tener en cuenta que aquel
lugar precisamente era el cruce de dos caminos.
Pronto pas por all un cacaraco que viendo que aquel estaba comiendo le pregunt:
A dnde vas? Y l le respondi: Voy a casarme con una hermosa mujer del poblado
prximo. Pues yo tambin voy a casarme, contest el cacaraco y juntos continuaron
el viaje.
Al llegar al pueblo donde viva la novia del joven, le hicieron un gran recibimiento, el
cacaraco sin que se dieran cuenta, desapareci y cuando hubo llegado el da fijado, el
joven contrajo matrimonio.
De regreso a su poblado en unin de su mujer, el joven tuvo la despreocupacin de
volver a comer en el mismo lugar donde a la ida haba encontrado al cacaraco, que
otra vez se le present, pero ahora rodeado de una cantidad enorme de ellos que
trataban de robarle a su mujer. El joven, lleno de espanto y sin auxilio alguno, no
saba que hacer para salvar a su mujer de aquellos chichirikues, mas de pronto atin a
pasar por all Osain, que viendo la situacin le pregunt al joven qu era lo que
pasaba; el joven le explic a Osain de su desobediencia al no or el consejo de su
padre, el cacaraco que haba sido su acompaante le dijo: No dije que yo tambin
me iba a casar con ella?
Pues bien, aadi Osain, yo arreglar este problema, pero antes dirigindose a los
chichirikues les dijo: Vaya uno de ustedes a buscarme agua al ro con esta calabaza,
tengo mucha sed. Un cacaraco se fue con la calabaza al ro, pero por ms que
intentaba llenarla no poda conseguirlo y era que la calabaza tena un agujero por
donde el agua se derramaba. El cacaraco al ver aquello termin por darse por vencido
y temeroso de Osain huyo dejando la calabaza a la orilla del ro.
Uno por uno los chichirikues fueron al ro, mandados por Osain y uno por ante la
imposibilidad de llenarla de agua, muertos de miedo, salieron huyendo, as hasta que
se quedaron solo los tres, el joven, la mujer y Osain, quien dirigindose al joven le
dio unos polvos y le dijo: No temas regresar a tu casa, si llegaras a encontrar otros,
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

sopla los polvos y vers que no te podrn hacer nada, pero recuerda y graba en tu
memoria que si quieres tener vida larga, no desprecies la palabra de tu padre y el
consejo de los viejos.
Y as de aquella manera aquel joven procur seguir el consejo de los mayores durante
su larga vida.
Nota: La persona que se mira tiene que tener un Osain para vencer las dificultades.
Tiene que ser al mismo tiempo cumplidora con los muertos. Esta persona tiene
momentos en que no cree en nada.
Ebb: akuk, una jicotea, agua del ro, una calabaza, tierra del cruce de camino,
ew dormidera, la medida de su cuerpo, ash ar, timbelara, ek, ey, ep.
Nota: Despus de terminado el ebb, el gallo y la jicotea hay que drselos a Osain.
Dice If: Que si es mujer, su marido lleva ms de quince das sin tocarle. Tiene un ser
que lo protege que se llama Francisco. Hay una persona que dice que mientras que
existan brujeras en el mundo, usted no levantar la cabeza. Cntele al ngel de su
Guarda. If de espiritismo. No haga favores. Kaferefun Olokun, Yemay. Las mujeres
lo van a llevar a la sepultura. No coma quimbomb, malanga ni frijoles colorados.
Bese en el mar. No puede mandar a nadie a levantarse de su cama. La suerte no
est donde usted trabaja. Para estar bien tiene que hacer ebb con akuk, ew ern,
flor de agua, om okn, opolop er, boniato y tomar agua salada. Le gusta robar y es
porfiado. Usted est enfermo de su persona pero usted se cree que est bien. Usted
piensa dar un viaje a otra tierra, pero no lo quiere decir a nadie. Respete a los om
Yemay, usted ha querido saber ms que Orunmila.
En este If haba un hombre que estaba robando y so, entonces fue a casa de
Orunmila quien le mand a hacer ebb y obor con eyel meyi funfn -dos palomas
blancas-. A los pocos das volvi a robar, lo sorprendieron y sali gateando como un
perro.
Kaferefun Oshosi. No porfe que pierde.
Odi Sa es odun de falsedades.
La persona est en peligro de hechiceras.
Para resolver grandes problemas: Se le da ab capado a Yemay.
Dice If: Que cuando sus amigos lo vean a usted en un apuro lo van a abandonar.
Usted va a peligrar porque lo van a traicionar.
Odi Sa es el signo del ahorcado.
Seala cada del miembro, habla Osain. Se le enciende una lmpara a Yemay, un
coco de agua, ail, oign, siete palanquetas, aceite, siete mechas. Despojar la casa
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

con verdolaga y aberinkulo, rogarle a Egun con un akuk, siete huevos criollos, un
coco, ep, ep en los e adi, los nombres de los aray, una itan, ew teteboru. Con
el akuk se hace sarayeye y se pregunta el destino.
Habla de los muertos familiares mayores. Marca maldicin de madre por algo mal
hecho.
Se recomienda bao de efn. Se le da ab a Egun con una cazuela. El ab se cuelga
que la ler quede sobre la cazuela. Todos los ingredientes van en la barriga del ab y
se envuelve en ash dundn junto con la ikoko y para la manigua. Su bien viene por
el mar. Usted naci en una loma.
Ojun Odisa: Va montado en espuela de akuk, aikordi, veintin igu, osh, kol, ero,
or, osun, come vino seco y tabaco.
Tiene tres Egun que tienen que controlar y para eso se le hace una obra en eyel meta.
Se sienta a la persona en una silla, a la izquierda y en el piso se pinta Odi Sa dentro
de un crculo. A la derecha su signo de awofak, kofa o If. Dentro de un crculo a su
espalda se pinta un odun que se le pregunta a Orunmila cul es. Estos crculos se
cargan con ob, atar, ek, ey, abagd, ep. Entonces se llama en el crculo de Ob
Sa al gua, se le reza el odun y se le da la eyel poniendo la ler eyel en el crculo y
se le da eyerbale de la ler al crculo. En el signo de kofa, awofak o If se llama a
Egun protector y se procede igual. En el de atrs se llama a Egun Gusitula y se hace
lo mismo. Despus se pregunta para donde va todo. Entonces se pinta estos tres odun
en el plato detrs de la puerta y ah se llama al Egun que le convenga cada vez que
desee resolver una situacin determinada.
Odi Sa, ler et, eyel desbaratadas junto con semillas de elegued, ilekn, o y efn.
Se hace una pasta y se pone en una igba pintada de funfn y pupua y se cuelga de la
parte de afuera. Adems lleva un Osain con dos espuelas de akuk, aikordi, veintin
igu. Se forra con ash y cuentas de Elegb, come vino seco, humo de ash y eyerbale
de eyel.
El crneo de la eur de Orunmila se seca y se carga con palos -se pregunta cuntos y
cules son- aikordi, fura, una juj akuk. Dentro lleva sacu sacu de manigua y ro y
una hierba del patio de su casa, se roca con vino seco.
Haba un hombre que quera mucho a su mujer pero ella no lo quera a l. La mujer
se muri y el hombre la enterr en su propia casa y le hizo una tumba en forma de
caballete. Y l slo se alimentaba de la raz de la yuca porque quera morirse, y
comenz a llamar a la muerte porque no poda vivir sin su mujer. Tanto llam a la
muerte que esta se le present y le dijo: Esa mujer por la que t lloras, nunca te
quiso, estaba a tu lado por su conveniencia, as que djala tranquila y vive tu vida.
El hombre continu llorando e implorndole a la muerte que le permitiera ver a su
mujer, entonces Ik le dijo: Coge rabo de mal funfn y uno de mal dundn y
bogbo ew -todas las hierbas- y a las doce de noche llama a tu mujer, que ella hablar
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

contigo. As lo hizo el hombre, y la mujer se le present y le dijo no me llames ms,


djame descansar en paz y perdname porque yo nunca te quise y en recompensa por
haberte hecho creer en vida que te amaba, te dejar una recompensa. Y la difunta le
seal para una furnia donde haba una fortuna en dinero y joyas.
Ebb: Se le ponen nueve pedazos de yuca de Egun, idan, machete -T. Iyesa-.
Rezo: Odi Sa Odi Mayere Maaa Le Yer Iyalode Mama Wa Amoiya, Wa Yer Om
Oshunguere Iy Ied Babin Om Oshunguere Fumi Sher.
Odi Sa es odun de falsedades, de engaos. La persona ha sido vctima de hechiceras
o de ambicin desmedida de otras personas que han dado lugar a las siguientes
situaciones: -A- Un hombre perdidamente enamorado de una mujer, la ha trabajado
para que viva con l, contra la voluntad de ella. -B- Una habilidoso perdi a una
joven o vivi con una allegada, entenada, prima, etc. y para librarse del problema la
trabaj para que viviera con otro, al cual ella no quiere. -C- Que una mujer se ponga a
vivir con un hombre por el inters material de su dinero o posicin.
La persona es vctima de hechicera.
Se le da a Yemay ab capado para resolver grandes problemas. Odi Sa es el signo
del ahorcado.
[Obra:] Se recomienda el bao de efn. Despojar el il con verdolaga y aberikunl.
Ebb: akuk, ew ern, flor de agua, om okn, opolop er, boniato, bogbo ash,
bogbo ash.
Ebb: dos akuk, om il okn, ew, o, ileke, bogbo ash, bogbo ash, dos eyel,
om de laguna, un tamborcito, inle il, ew orosun, prodigiosa, imo de Oshn,
romerillo, botn de oro, opolop ow.
Se le encienden lmparas a Yemay. Habla de familiares mayores difuntos; dle de
comer. Marca maldicin de madre por algo mal hecho. La persona tiene que recibir a
Olokun. If de espiritismo. No haga favores. Las mujeres lo van a llevar a la tumba.
Baese en el mar.
Maferefun Yemay ati Olokun.
No se come quimbomb, malanga ni frijoles colorados. Le gusta robar y es porfiado.
Respete a las om de Yemay. Usted y su cnyuge siempre estn peleando y no se
han separado por causa de los hijos.
Recibir a Elegbara y a Orunmila.
Cuidado con amarres, con robos y con calumnias, no tenga que salir huyendo. Dle a
Yemay akuk con maz finado.
Su bien viene por el mar.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Rogarle a Ogn con una ikoko, akuk, siete e adi criollos, un ob, ep; en los e
adi, nombre de los aray. Se pregunta el destino.
Ebb: akuk, adi, eyel, jio jio meta, una jaula, juj gaviln, bogbo ash, opolop
ow.
Odi Sa es espiritista, el hijo de este signo trabaja con la mujer muerta.
Rezo: Odisa Disa Adifafun Olofin Eyel Lebo Ibin Maferefun Yemay.
Dice If: Usted es de mucha atencin, pero de poco asiento, todos sus asuntos quedan
a medias; sus amigos son los primeros que le viran la espalda; evite cada de escalera,
haga rogacin para que recupere lo perdido, le escasea el dinero; las mujeres lo van a
llevar al otro mundo; bese en el mar, no mande a nadie a levantarse de la cama, su
suerte no est donde trabaja; le gusta robar, es muy porfiado, est malo de su persona;
cuidado con separacin de familia; lo quieren hacer correr; quiere hacer un viaje; si
su mujer o alguien se fue va a volver y la suerte tambin, agrrese de Yemay y de
Shang; usted es vctima de su familia; no se siente en silla rota, no haga amarre, no
le conviene, no coma quimbomb, dle akuk a Yemay con maz fino.
Ebb: eur chiquita, un palo de su tamao, una mazorca de maz, ishu y meye
tontueye.
Ebb: akuk, sillita, fuelle, cadena, et y meye ow.
ODI KA
EL CAMINO DONDE EN LA TIERRA NO HAY JUSTICIA DIVINA
En este camino haban dos hermanos y el mayor le tena envidia al menor, por lo que
lo maltrataba y constantemente lo vejaba. Estos hermanos vivan de la pesca y cierto
da el mayor invit al menor a ir a pescar, pes ya haba premeditado el crimen, o sea,
la muerte del hermano menor.
Salieron con una barcaza que ellos posean y cuando ya se encontraban distantes de la
orilla, el mayor con su odio ciego hacia el hermano menor -que era de buenos
sentimientos y de buen corazn, todo lo contrario de l-, aprovech una oportunidad
y dndole con un garfio un golpe a traicin por la cabeza, lo dej sin conocimiento y
viendo que an no estaba muerto lo acab de rematar a golpes.
El hermano mayor ya se senta contento y seguro de haberse quitado del camino de
su vida, a aquel que l crey su peor enemigo, cuando era su propio hermano de
sangre, pero result que un da yendo por un camino donde haba una ceiba, all
cerca, encontraron el crneo con el escarpelo y el garfio; con el cual haba quitado la
vida a su propio hermano, asombrndose aquel de lo que haba visto, quedando
inmvil, temeroso y sintiendo un escalofro por todo su cuerpo, desde la cabeza a los
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

pies y al mismo tiempo, sinti una voz que le deca varias veces: En la tierra no hay
justicia divina.
El hermano mayor corri hasta la orilla del mar donde se encontraba la barcaza, y era
en el mar donde l le haba tronchado la vida a su hermano, viendo all los mismos
objetos el crneo, el escalpelo y el fatdico garfio, y escuchando la misma voz que le
deca: En la tierra no hay justicia divina: l se empez a decir cosas y corra de un
lugar para otro, volvindose loco, cuya locura lo llev a la muerte.
Nota: En este camino nace la premeditacin de los hechos, enseamiento y alevosa.
La propia conciencia, no lo dej tranquilo, donde l pierde la razn y al mismo
tiempo, no tiene, ante el crimen, pudor; pues hasta su propio hermano si l cree que le
estorba en su camino, l lo mata.
La persona por este camino es nerviosa y orgullosa, de la conciencia ms negra que
pueda existir.
Rezo: -Odoorun- Oribi Dowayo Logua Mi Egun Waraye Mi Inle Edafun Adon
Adaguin Koloyo Eyu Awalawa Ni Oye Edun Orisaye Egua Lorun Ni Oye Odi Ka
Odi Ka Olekun Odikala Ogn Legun Egun Loyires Oduduwa Loyires.
Ebb: akuk meyi funfn, un bocel, un garfio, malaguid meyi, om okn, ek, ey,
ep, ow medilogn.
Naci el karma.
Nacimiento de Oduduwa al pie de la ceiba en la tierra.
El camino de la maldicion de los hijos
En la tierra Aplogan viva un Bokono llamado Odi Ka, el que viva enamorado de
una princesa que viva a la orilla del ro llamado Hula que est en Omobirin Yew.
Odi Ka estaba perdidamente enamorada de aquella princesa e hizo caso omiso de la
advertencia de su It, donde l no poda tener relaciones con Omobirin Yew -de los
cuatro puntos cardinales de aquella tierra-, porque est maldecida por el espritu
ancestral de aquella tierra llamada Yonofu.
Ella concibi de aquellos amores cuatro om, que nacieron tohozu o sea anormales y
tena los ojos saltones.
Odi Ka, al ver aquello, se abochorn y repudi a Hula, pero ya la maldicin de
Yonofu lo haba alcanzado y tuvo que ir a casa de Olofin a pedir ayuda para sus hijos.
Donde Olofin le entreg Apakoko Kuwito, que era el guardin nocturno de Odi Ka, o
sea Zangbeto, que impeda, que la maldicin, siguiera operando sobre sus hijos.
Entre tanto Yonofu, trabajaba sobre ite -el semen- de Odi Ka y ste slo engendraba
fenmenos.
361

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Odi Ka prepar las cuatro ikoko, para darle de comer a los cuatro puntos cardinales,
desagravindolos y as lograr suavizar la situacin de sus hijos.
Nota: El trabajo se realiza sobre las cuatro cazuelas; cada una lleva un mueco, que
se carga con ler adn, ler owiw, ler sij, ler siguapa, ero, ob, kol, osun, ob edun,
arida, atitn il Yansa. Se cubren con mariw y comen eyel -una cada uno-.
Rezo: Odi Ka Adifafun Om Ogn Tata Virakun Omode Merin Ofo Ni Abi Aw
Bogbo
Om Olofin Aleye Zagbeto Lodafun Pakiko Kuwito Aplogan Nile Om Birin Yew
Nula. Ebb: Cuatro eyel, cuatro ikoko, mariw, bogbo tenuyn, medilogn ow,
cuatro malaguid.
EL CAMINO DEL PACTO ENTRE ORUN Y ORUNMILA
Obatal Bab Orishaye tena diecisis om keke los cuales vivan en una casa que l
tena en la loma. l tena un ratn grande que era el que los alimentaba, pero ste ya
estaba cansado de servirle a Obatal y fue a casa de Orula a mirarse y le sali este If,
Odi Ka. Entonces Orunmila le marc ebb, donde le dijo: Tienes que hacerte ebb si
quieres liberarte de Obatal y de su esclavitud. Donde el ekute se hizo el ebb y
Obatal no pudo seguir utilizndolo ms en aquella esclavitud. A partir de ese da
comenzaron a pasar hambre los hijos de Obatal, por eso siempre estaba afligido, un
da Orun lo vio y le pregunt que le pasaba y Obatal le cont todo lo sucedido. Orun
al ver la oportunidad que se le presentaba le dijo a Obatal: Vamos a hacer un pacto.
Obatal le pregunt cul es el pacto que vamos a hacer y Orun le dijo lo siguiente:
Que t no salgas de noche y yo te traer todo para ti y para tus hijos. Obatal acept.
Pero sucedi que Elegb que deseaba coger a Orun, fue donde Obatal con siete
mazorcas de maz blanco para hacerle agbad nia y con esto lo engatus hasta
convencerlo y llevarlo a casa de Orunmila, donde Orunmila le vio este If, le rog la
cabeza y le dijo: Durante ocho das no salgas por el da a la calle. Por que el pacto de
Orun y Obatal, era que Obatal saliera por el da con un traje y por la noche saliera
Orun con el mismo traje, para que todo el mundo creyera que era Bab; pero al
rogarse la cabeza y decirle a Orunmila que no saliera, Orun no poda hacer nada. Pero
este se dio cuenta que Obatal lo estaba engaando y que era por causa de Elegu.
Entonces Orun llam a Ik y sali a la calle junto con afef Ik, donde el cantaba el
syere:
Afefe Ik Mowa Lona Bogbo Omode Afefe Ik Lona. Afefe Ik Mowa Bogbo
Omode Afefe Ik Lona.
Ellos en represalia trataban de tumbarle la cabeza a Obatal y viendo que no podan,
comenzaron a tumbar la de los dems, donde los hijos de Obatal andaban por las
calles y mat a quince de ellos y el otro qued muy grave. Obatal fue a casa de
Orunmila, a este le volvi a salir Odi Ka, donde le hizo ebb y le mand a poner el
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

caracol y la abeti a la orilla de la playa para poder coger a Orun. Al verlo Orun sali
corriendo para el mar, pero all estaba Elegu, que lo estaba esperando y lo cogi.
Entonces Orunla lo redujo a la obediencia y se hizo el pacto de Orun [con] Orunmila,
para poder jurar a todos los hijos de Orunla y Osha por el poder Odi Ka. Donde esto
se debi a que todo comenz por el ratn en el mundo.
Rezo: Adifafun Obatal Om Medilogn Moyen Ekute Lanla Orun Lala Orun Gaga
Ni Odara Elegu Osain Orun Mowa Toku Om Marunla Obatal Orishaye Umbowa
Onik Abit Ni Aw Odi Ka.
Ebb: akuk, diecisis eyel, diecisis igbn, diecisis ew ay, ekute, ek, ek, ey,
awad, ot, o, ep, itan, aar okn, bogbo ew, opolop ow.
EL CAMINO DONDE NACI LA PRESENTACIN AL TAMBOR BAT
En este camino Shang tena la bendicin de la gran suerte que le haba dado Olofin,
por la gran fe que tena. Olofin siempre deca a Shang que cuando se levantara todos
los das y saliera de la tierra Orisaye, que era la tierra donde viva Oduduwa y su
guardiero que era Osain, y Elegu que a cada uno le diera un il bat y le tocara a
Egun y que el mismo Shang tocara y bailara pero que antes le diera eyel meta
dundn a su ler elese arab y que llamara y pidiera todo lo que deseaba, esto algunas
veces Shang no quera hacerlo porque saba la prdida que poda traerle, pero todos
los aos Shang lo haca junto con Osain y Elegu llamando y cantando:
Egun Maleku Loleo Edun Magua Moyere Edun Magua Moyare Egun Agua Moyare
Abit Lorun Kole Ni Lorun Egun Banileo Eyiyio Bale Guao Egun Abelekun Lorun
Malegua Egun Malewa.
Oduduwa Agua Mayerebaba Agua Kole Ni Lorun Bebe Abere Lu Koyere Egun.
Bawa Olofin Egun Bawa Kole Abelele Ayaya Lole Abelele Egun Bawa Kole Abelele
Ay Loleo, Abere Il Edun Ew Logua Aguao Egun.
Umbowa Lole Egun Umbo Wa Ole
Y todos los Egun venan bailando y unyn las eyel y se ponan muy contentos y
saludaban a Shang y le quitaban la virtud de todos los arey que tena Shang. Oluo
Pop que viva cerca gobernaba la tierra Oberu Oberague, no tena un poder tan
grande porque la gente all no estaban conforme y se viva bajo un gobierno muy
fuerte y no haba desenvolvimiento ni alegra. Pues Oluo Pop no tena el poder
suficiente para resolver los problemas de esa tierra.
Un da Elegu y Osain fueron a visitar a Oluo Pop y desde que entraron a la tierra de
este lo hicieron tocando y bailando con su il bat:

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Syere: Aporelekun Egun Bawa Aporelekun Egun Bawa Oluo Pop Magua Yere
Egun Bagua Aporelekun Egun Bagua Aporelekun Bagua Bagua Oluo Pop
Maguayere Egun Magua Ay Yoreo Shang. Ob Lalele Yire.

Todos los habitantes del pueblo que oyeron esto se pusieron muy contentos, Oluo
Pop se puso a masoku y llam a Osain y a Elegu, habl con ellos dicindole: Tengo
necesidad que ustedes me traigan a Shang para que acabe de arreglarme el secreto
que tengo en esta tierra. Estos le dijeron: Bueno vamos a ver lo que podemos hacer,
pero cuando llegue Shang, tiene que tener un ab en la entrada del pueblo para
Shang y un eled para Egun. Oluo Pop le contest: Bueno, yo har lo que ustedes
manden, por que a pesar de ser yo ob no tengo valor de ninguna clase y nadie
conoce los hijos mos de esta tierra; yo tengo la necesidad de terminar la
consagracin de todos mis om para prosperar. Elegu y Osain salieron para donde
estaba Shang e informaron a este sobre los deseos de Oluo Pop.
Shang dijo: Dganle que si l quiere que me venga a buscar o a ver, que yo le
entregar los secretos que a l le faltan para ser Ob Agba de todas las tierras del
mundo. Elegu y Osain hacan conjeturas sobre lo que deca Shang pero este mand
enseguida a preparar varios il bat para entregrselos a Oluo Pop conjuntamente
con el secreto que le iba a dar.
Despus Elegu y Osain hablaron con Shang en privado, Shang mand a Osain a
buscar los distintos secretos que le faltaban a Oluo Pop en su fundamento, a Elegu
lo mand a buscar un ay. Cuando Elegu lo trajo, se le dio unyn y le dijo: A este
ay hay que sacarle elenu completo para que Osain lo prepare con los secretos para
Oluo Pop, yo voy a il Olokun y al il de Egun a traerle los secretos que me faltan, y
voy donde Oduduwa para que me de ikn de If.
Elegu y Osain fueron y llevaron el recado a Oluo Pop que enseguida sali para
donde estaba Shang, este le entreg todos los secretos que l tena en sus manos
para que Oluo Pop los pusiera en su fundamento de la tierra Abeu Beberawa,
despus le dijo: Ustedes me avisarn segn tengan xitos de fundamento, llvense
este il bat para su tierra que ya esta consagrado, para cuando yo llegue dar una gran
fiesta.
Oluo Pop sali para su tierra y un da antes de la fiesta le mand un ab a Shang
para que unyn y dio una fiesta saliendo para la tierra Abeu Beberawa. All al llegar
le dio eled a Egun, llam a Oluo Pop y empezaron a tocar il bat, todos los Egun
vinieron. Con Shang y Osain hicieron la consagracin del secreto de Oluo Pop; al
siguiente da se cogi un ounko y Oluo Pop se pase con l y los dems ingredientes
por toda la poblacin y se empez a tocar a il bat de Arar y se empez a yoko
[Osha] a toda las gente de esa tierra. Oluo Pop y todo el mundo que fue a Orisaye
subiendo en la consagracin, toda la gente de Oluo Pop.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Este se puso muy contento y le dio gracias a Shang diciendo: Antes de hacer
cualquier consagracin ma hay que darte unyn a ti antes. Shang le dijo: Todava te
falta un gran secreto por lo cual tenemos que ir juntos donde esta Osain y Oduduwa y
para que lo recibas delante de ellos. Oluo Pop le contest a Shang: Yo creo que t
no tienes necesidad de eso porque t tienes el gran secreto o el gran poder para
entregrmelo solo y completar mi gran fundamento. Shang [le dijo:] Tienes la razn
pero yo no quiero ser juez ni parte, yo quiero tener testigos de [tu] gran secreto.
Shang y Oluo Pop salieron para la casa de Osain donde
estaba tambin Oduduwa, este cogi gungn elenu de ay keke as como otros
secretos -esto se le dio a Osain-.
Oduduwa cogi gungn de Egun y el ikn de If y lo puso en el secreto de Oluo Pop
y Shang fue a buscar a Orunmila y le puso ash en el secreto, Shang le dio ob, ero,
kol, osun, ob motiwao, fundamentndose el gran secreto de Oluo Pop. Shang
empez a tocar il bat y comenzaron a bailar el secreto, todos los om de Oluo Pop
con la cabeza gacha fueron caminando hasta el pie de If, mientras il bat segua
tocando. -Esta parte pertenece a Ika Di- vino Oshanl vestido de blanco y Shang la
sac al pie de il bat para presentarla, porque esta no se conoca en la tierra de Odi
Ka, Shang cogi ow, plato blanco, ob meyi e itan y as present a Oshanl, se
unieron las tierras de Oyo Otawa y Dahomey, y a Oshanl le entreg junto a Oluo
Pop dilogn para su secreto. En esta ceremonia Shang y todos umbo ler orisha
guaye. Shang llam a Odi Ka y a Ika Di e hizo juramento con ey tuto al pie de
arab, lese inle If.
Sali corriendo y llam a Elegu para que trajera il bat, ste as lo hizo, Shang
empez a tocar Obatal y Elegu y para los otros Egun, los cuales se fueron juntos
con Shang a la tierra Oyo Otawa, Oshanl sali detrs de ellos.
Olofin que ya haba visto todo, al otro da mand a tocarle a los Osha y Orishas con
ash funfn, ob, om e itan, para que fueran donde estaba Shang y que Oduduwa
los llevara al pie de il bat para realizarle la gran consagracin de reconocimiento al
pie del tambor.
Oduduwa mand a Oluo Pop a que le diera una fiesta con il bat para el
reconocimiento de todos los om de Oluo Pop. Olofin habl con Oduduwa para que
los hijos de la tierra de Dahomey y la tierra de Oy y Takua dieran juntos una fiesta
para que se reconocieran todos los hombres.
As como il bat de todas las tierras. Oduduwa hizo la gran consagracin y la gran
fiesta y Olofin baj a la tierra.
Y reconoci la tierra Dahomey, Oy y Takua como hermanas viviendo las grandes
consagraciones que se hicieron entre Oluo Pop y Shang, Egun e If lese arab.

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Olofin qued muy contento diciendo: Todos ustedes son abure.


Nota: Aqu naci la presentacin al tambor il bat.
Y porque lo mismo se visten de blanco tanto los que hacen Osha, Orishas e If.
Nota: Eyel meta del ler a Egun y a Shang, lese arab.
Rezo: Odi Ka Egun Bawa Laye Belele Elue Egun Gua Egun, Belele Belele Abanilaye
Obayire Ni Shang Egun Guacua Abeu Beberawa Eni Koso Ni Yere Ni Shang
Egun, Gua Ogua Kua Labore Oluo Pop Osi Il Bata Ogualaoya Belele Egun Egun
Iri Boriagua Boni Shang Oni Kolorun Egun Ni Olorun Shang Agua Ni Egun Il
Bata Om Ni Laye, Om Olodumare Shang Aguaye Ni Agua Ye Olofin.
Ebb: il, agogo, shaworo, et, ayapa, akuaro, o, ot pupua, bogbo ern, ot, akar
in, mefa, ek, ey, ep, opolop or.
EL CAMINO DONDE NACE OKUMANBO LA DEFENSA DE SHANG
En este camino Shang era el ob de Oy Inle y resulta que era el ob ms poderoso
de todo [la tierra] Lukum y por eso tena enemigos muy poderosos que agazapados
en la sombra tramaban destruirlo. El se preparaba para ir a una guerra en contra de
los filani y en esa esperaban casarlo sus enemigos. Entonces, l como siempre, se fue
a mirar con Orula y le sali este If que le marc ebb [el arriba indicado], donde le
deca If que numerosos enemigos le asechaban en la sombra para matarlo. Orunmila
le pidi uno de sus bastones y cetros para trabajarlo, un inshe y hacerlo un arma
terrible y poderosa para que lo defendiera, cogi el cetro Kumn de sabic que
Shang tena en la cintura, le tall en la parte superior un gorila, lo barren y carg
con kol, un ob y osun, orogbo, ler de akuk, ler de ayapa, ler de akuaro,
dormidera y despus lo lav con atiponl, tet, dundn, peregn y le dio de comer
akuk cantndole:
Osun Pon Pon Osun Pon Pon Ni Ti Igi Ay Shi Yo Say Sun Pon.
Entonces le puso arriba el pellejo del cuello del akuk con sus plumas y se lo dio a
Shang para que l cuando fuera a la guerra sacara adems de su hacha ese Kumn
que lo bautiz con el nombre de Okumanbo y le ense el syere que tena que cantar
al ensearlo en combate para vencer a todos sus enemigos. Shang ya avisado,
prepar a todos sus ejrcitos para la guerra y cuando todos estaban en medio de la
gran batalla y esperaban la oportunidad de matarlo por la espalda, fue cuando Shang
sacando de su cintura aquella maya rara y formidable, la levant hacia todos lados
cantando:
Orogbo Arayo Shang, Kobo Okumanbo Ab Kumanbo Boruko Kumanbo La Ese
Febenda.
Todos los que eran enemigos de Shang caan fulminados por el poder, eran los
enemigos que se ocultaban con el disfraz de amigos en ese reino y desde entonces
Shang usa esa maya o arma de guerra llamada Okumanbo.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Rezo: Ni Ni Kumon Ler Okumanbo Aray Shang Kuque Oracana Okn Ni Lesun
Osado Aw Orunmila Odi Ka.
Ebb: akuk al ebb, orogbo, ew ifalebo sabic, dormidera, lebo, Adifafun
Okumanbo
Aray Ni Ishe Ni Kun Lorun.
Ebb: akuk, orogbo, ew If, sabic, dormidera, ek, ey awad, or, opolop ow.
Okumanbo: Un bastn de sabic que en la empuadura se le talla la cabeza de un
gorila, esta se barrena y se carga con ob, ero, kol, osun, orogbo, ler de akuk, ler
de ayapa, ler de akuaro, dormidera y despus se lava con atiponl, ew tete, peregun
y se le da unyn con akuk, cantandole:
Osun Pon Pon, Osun Pon Pon Ni Ti Igi Ay Shi Yo Say Sun Pon Pon.
EL CAMINO DE LA COMIDA DE LOS DIECISIS ODUN MAYORES
En este camino Shang tena un hijo que el quera que tuviera, ante Olofin, grandes
consideraciones por que era sabio y tena grandes poderes y conocimientos de
grandes secretos, este hijo de Shang viva en la tierra Olulukoye y Shang de vez en
cuando pensaba en este hijo, su signo era Odi Ka y se llamaba aire Adifa, tena
grandes preocupaciones por que no se le reconoca el gran poder que tena.
Shang saba que en la tierra de Adifa viva Ogn y se dijo: Voy a hacer a mi hijo
grande y que lo consideren todos por los poderes que tiene. Busc a Elegu y se puso
a conversar con l, Elegu le dijo: Shang con el poder tan grande que t tienes y que
lo puede tener tu hijo ante Olofin y ser el ob de todas las tierras o todas las cosas,
qu es lo que te pasa Shang. Shang se ech a llorar y Elegu le dijo: Tenemos que
ir a la tierra Adifa, que ah viven los diecisis Aw mayores y cada uno tiene su odun,
pero tenemos que buscar y llevar a tu om Aw aire Adifa, Odi Ka.
Shang sali junto con Elegu a buscarlo a la tierra Ololukoye y por el camino iba
haciendo esta llamada:
Odorofun aire Aw Malode Nifa Olofin Aw Adifa Odi Ka.
Aw Odi Ka que oy a Shang que vena junto con Elegu empez a recoger en una
jaba todo lo del ebb y se hinc delante de su padre Shang y de Elegu, Shang le
dijo: Vamos para Adifa Inle para que t demuestres tus grandes poderes. Cuando
llegaron Shang, Elegu y Aw Odi Ka a la tierra Adifa, Ogn que los vio se
escondi. Aw Odi Ka se hinc y empez a llamar a los odun mayores para demostrar
sus poderes:
Llam al 1: Baba Aarinifa y se present Baba Eyiogbe. Llam al 2: Baba
Ikumayerun y se present Baba Oyekun Meyi.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Llam al 3: Baba Toriboshe y se present Baba Iwori Meyi.


Llam al 4: Baba Odimo Yorunifa y se present Baba Odi Meyi. Llam al 5: Baba
Oriborolilala y se present Baba Iroso Meyi. Llam al 6: Baba Oguanilyerun y se
present Baba Ojuani Meyi. Llam al 7: Baba Obonibayenifa y se present Baba
Obara Meyi. Llam al 8: Baba Bewa Okanakana y se present Baba Okana Meyi.
Llam al 9: Baba Beyeniaifa y se present Baba Ogunda Meyi. Llam al 10: Baba
Osaweri y se present Baba Osa Meyi.
Llam al 11: Baba Ikanikani y se present Baba Ika Meyi.
Llam al 12: Baba Eyenibaifa y se present Baba Otrupon Meyi. Llam al 13: Baba
Bebewa Olorun y se present Baba Otura Meyi. Llam al 14: Baba Eni If Orunmila
y se present Baba Irete Meyi. Llam al 15: Baba Oshe Bebeawo y se present Baba
Oshe Meyi. Llam al 16: Baba Oragun Mafun y se present Baba Ofun Meyi.
Shang que vio aquello se qued azorado, Ogn tambin y empez a temblar, Shang
dijo: Mi hijo tienes grandes poderes y secretos que Olofin no quiere reconocer. Ogn
molesto llam a los diecisis odun mayores y los escondi dentro de la cueva de
akn.
Olofin acostumbraba a visitar la tierra de Adifa, al ir por ella y no encontrar a nadie se
desesper, senta que le faltaba algo, se puso a pensar que su saber ya estaba vencido,
estaba triste y hondamente preocupado.
Elegu le dijo a Shang: Vamos a ver como anda Olofin. Llegaron a la tierra Onilorun
donde viva Olofin y lo vieron triste y preocupado. Elegu y Shang le dijeron: Si
usted quiere saber de sus hijos y tenerlos en su ceno tiene que buscarse un ab
dundn. Olofin les dijo: Pues vamos a cogerlo pues cuando lleguemos a donde estn
sus hijos hay que darle unyn a Ogn. Olofin asinti y partieron. Cuando Olofin,
Shang y Elegu llegaron, Aw Odi Ka estaba con Ogn. Olofin le ofreci el ab a
Ogn y este le dijo que no aceptaba nada, Elegu y Shang observaron en silencio,
tanto insisti Olofin con Ogn que aceptara el ab que Ogn le dijo que aceptara
pero que l tena que reconocerle los grandes poderes y secretos que tiene Aw Adifa
Odi Ka.
Olofin dijo que s. Entonces Aw Adifa Odi Ka sac todo lo que tena en la jaba,
Ogn abri el ilekn, lo tendi rpidamente junto con Shang, le dieron un pollo a
Elegu para que se fuera enseguida y Aw Odi Ka empez a llamar a los odun
mayores y a darle a cada uno su comida, Olofin que vio todas esas cosas se qued
sorprendido del poder tan grande que tena Odi Ka, Shang cogi enseguida el
carnero y se lo dio a Ogn y lo comieron todos los odun de If, Olofin le ech la
bendicin y reconoci el gran poder que tena Aw Odi Ka.
Aw Odi Ka le pidi a Olofin libertad y reconocimiento de los Aw de la tierra y
Olofin dijo: To Iban Eshu.
Nota: El que abri las puerta de la cueva fue Aw aire Adifa, Odi Ka, por mandato
de Olofin, por eso se le dice que desde entonces es el abogado defensor de If por que
368

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

l por medio de Orunmila y Olofin hizo que absolvieran a los odun mayores de todas
sus fechoras en la tierra.
Inshe: Esta consagracin se pone Odi Ka en el centro de la atena donde se ponen los
diecisis odun mayores, se comienza la ceremonia:
Baba Eyiogbe: Se pone sobre este signo sangre de res y un pedazo de carne de res, se
reza:
Baba Eyiogbe Junimu Akuk Funfn, Baba Aar Nifa Junimu Eye Mal Junimu
Ern Mal.
Se mata sobre este signo un gallo blanco, se pone la cabeza del gallo sobre el signo y
se cubre con plumas del animal.
Nota: Igual procedimiento se seguirn en los otros odun con el rezo y el animal
correspondiente:
Baba Oyekun Meyi: Junimu Adi, Junimu Adi Dundn, Baba Ikumayerun.
Se le da una gallina negra.
Baba Iwori Meyi: Junimu Akuk Dundn, Baba Toriboshe, Baba Iwori Meyi
Se le da un gallo negro.
Baba Odi Meyi: Baba Odimo Yerun If Junimu Adi Akueri Baba Odi Meyi.
Se le da una gallina amarilla.
Baba Iroso Meyi: Junimu Ey Tuto Baba Oriborolilala Junimu Adi Funfn.
Se le da sangre de un pescado fresco y una gallina blanca, las dos cabezas van sobre
el signo.
Baba Ojuani Meyi: Baba Ojuani Liyerun Junimu Et Funfn Olorun Oshanl Beleye.
Se le da sangre de un guineo blanco.
Baba Obara Meyi: Obarala Baba Oboni Beyenifa Junimu Akuk Pupua.
Se le da un gallo colorado.
Baba Okana Meyi: Baba Bewa Okanakana Junimu Ayapa.
Se le da una jicotea.
Baba Oggunda Meyi: Baba Beyeniaifa Junimu Odun Oduduwa Beye Jekua Junimu
Eyel Meta.
369

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Se le dan tres palomas de diferentes colores.


Baba Osa Meyi: Baba Osaweri Olorun Osaweri Shang Jurimu Ayereni If Junimu
Eyel Dundn.
Se le da una paloma negra.
Baba Ika Meyi: Baba Ikanikani Orubawa Ogn Orubawa Olofin Jio Jio. Se le da un
pollito jio jio.
Baba Otrupon Meyi: Baba Jekua Eyeni Beya If Junimu Otrupon Berele Junimu
Kuekueye Junimu Osiadi.
Se le da un pato y un pollo jabado, la cabeza del pato se retira no se pone sobre el
signo.
Baba Otura Meyi: Baba Bebewa Olorun Bebewa Aina Ni Lela Eyeni Aw Egun
Junimu Adi Ni Olorun.
Se le da una gallina jabada.
Baba Irete Meyi: Eni If Osun Enifa Junimu Adi Junimu Eyel Meyi Funfn.
Se le da una gallina y una codorniz pintada y dos palomas.
Baba Oshe Meyi: Baba Oshe Bebe Aw Mabada If Junimu Adi Akueri Junimu
Akuaro. Se le da una gallina amarilla y una codorniz.
Baba Ofun Meyi: Baba Oragun Mafun Olofin Mafun Ik Bawani Oshe Obannishe
Borun Ob Nilorun Junimu Adi Funfn Junimu Eyel Meyi Funfn Junimu Ler Ey
Meyi.
Se le pone una cabeza de pescado fresco y otra ahumada, se le mata una gallina
blanca y dos palomas blancas.
Se enciende una vela a cada odun y se tapa con una hoja de siempre viva, se cogen
plumas de todos los animales y se tapa la atena, se canta:
Bawani Lorun Enifa .........coro Bawani Lorun Enifa......... coro Baba Eyiogbe
Enifa ......... coro.
Sucesivamente se van llamando el resto de los odun mayores
Baba Aar Nifa Enifa..... coro por su nombre tradicional y el secreto. Bawani Lorun
Enifa..........coro
Bawani Lorun Enifa......... coro
Entonces se reza:

370

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Rezo: Baba aire Nifa Enife If Ayibi Olorun Bawani Shang Odi Ka Medilogn
Onire Olofin Ogn Merewa Ni Odun Mawo Embibilowa Odun Eni Adifa Osun
Ololukoye Olofin Junimu Ab.
Al ltimo que se le canta es a Odi Ka cuyo signo puesto en la atena se le da sangre de
todos los animales que comieron los diecisis Meyi.
El rezo anterior se hace tambin al darle a todos los odun un poquito de sangre de
carnero junto con Ogn.
Nota: Para hacer esta ceremonia tiene que haber muchos Aw y hacer una gran
comida para que coman todos, todos los cuerpos de los animales que se dieron se
entierran enseguida, todos los Aw que participan tienen que tener la ler rogada con
ob, or, efn, despus que se gastan las diecisis velas encendidas a los diecisis
odun.
Se tiene preparada un gorro blanco grande donde se echan todas las ler, las plumas,
las hojas de siempre viva y lo que queda de las velas, todo esto envuelto en el gorro
lo lleva un Aw al ro y cuando lo va a echar en el ro dice:
Ib Losa Bewa If Olodumare Orun Oyerunlona Bewa If Odun Olofin Koranire
Aw Orunmila Eboada Ni Laye If.
Cuando el Aw regresa del ro se da un bao con alacrancillo y romerillo y se le da al
ler dos palomas blancas junto con Osun.
Rezo: Baba Kawan Ogn Abeata Bole Beki Abeayi Kafun Uyo Okumbe Oma
Olodumare Obiare Medilogn Ob Odun If Aw Odi Ka aire If Kua Lode Oni
Lorun Inle Olo Tu Koye Ogn Or Abeaba Olofin Inle Adifa Kaferefun Orunmila.
Ebb: ab, akuk, ler ey tuto, jio jio, ob, opolop awad, ern meta -de tres
aminales distintos-, ero, ey, ot, o, opolop ow.
Inshe: Secreto de como se le da de comer a los diecisis odun Meyi.
Nota: El ab es para Ogn, antes de drselo se hace un omiero de alacrancillo y
romerillo para lavar a Ogn y se le deja un poco de ese omiero, despus se le da ab
y akuk.
Yemay era reina de un pueblo en el cual no se conoca la enfermedad ni la muerte.
Ella tena una hermada llamada Oshn, la que viva muy distante de all y de la que
haca mucho tiempo no tena noticias. Aquella era la tierra Ariku Inle y Yemay se
llamaba Ib Kola y era la mujer de Orunmila, que en aquella tierra se llamaba Aw
Odi Ka.
Un da apareci en aquella tierra Oshn, pidiendole ayuda a Yemay, pues vena
enferma de los pulmones y muy pobre, donde Yemay le dio albergue y logr que
371

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Orunmila la registrara y le vio este signo que era el de Orunmila en esta tierra y
Yemay le hizo a Oshn todo lo que mand If y logr curarse su enfermedad.
Al poco tiempo Yemay tena que ir a visitar una tierra distante y le dijo a Oshn: Mi
hermana yo tengo que ausentarme del reino por algn tiempo, pero he decidido
dejarte al frente del mismo hasta que yo regrese. Entonces le dijo: En este mi palacio
tengo una fuente, cuyas aguas contienen el secreto de la vida, de la cual toman mis
sbditos, razn por la cual ellos no conocen la enfermedad, ni a Ik, as que ellos
estn autorizados por m para hacer uso de esas aguas.
Cuando se fue Yemay, al poco tiempo, Oshn empez a dar fiestas en el palacio, las
que se fueron convirtiendo en su suntuosas bacanales, donde ella envolvi a Aw Odi
Ka y logr dominarlo y hacer que la apoyara en todos sus designios.
Un da Oshn le prohbo a sus sbditos, seguir haciendo usos de las aguas de la
fuente, para que as estos no se enteraran de sus continuas orgias. La gente de aquel
pueblo al ser privadas de aquellas aguas comenzaron a enfermarse y morirse.
Un da Shang por all pas y al ver aquel desastre, comenz a investigar lo que
pasaba y se enter de todo lo que pasaba, la forma en que Oshn enred a Aw Odi
Ka. Entonces Shang se fue a buscar a Yemay contndole lo que estaba ocurriendo
en su reino. Yemay emprendi de inmediato el regreso y a la entrada del reino, es
recibida por el pueblo, entonces ella comenz a bailar el zapatero y cantar:
EL CAMINO DEL REINO DE YEMAY
Iborere Eyi, Borereo Agolona Mirawa.
Y as cantando y adems bailando lleg a su palacio, donde despus de reprocharle a
Oshn si actitud desleal y viciosa, la expuls de su reino.
Nota: Se le da tambor a Yemay.
Dice If que su casa era gobernada por obin que siempre se ocup de mantener las
reglas de higiene, para el bien de ustedes, donde hasta incluso el agua que usaran no
estuvieran contaminada, pero usted se separ de ella.
Aqu la mujer puede a haber muerto o separarse por las inmoralidades del esposo.
Hoy la mujer que usted tiene en su casa es una viciosa, a todos los trata con desprecio
y despotismo, no le interesa a ella los problemas de salud que usted confronta; donde
todo lo tiene sucio y abandonado, por que no le alcanza el tiempo por estar en la calle
o en casas ajenas y est ajena a los problemas del hogar.
Rezo: Adifafun Yemay Konla Ayaba Inle Ariku Abure Walode Oshn Yanya Obin
Ale Ni Aw Odi Ka Shang Bogbo Eni Odara Belele Ni If Bogbo Eni Ariki Belele
Odi Ka Mayebi Ib Orisun Oshn Add Ni Ayaba Bogbo Eni Arun Inle Ni Ek Il
Yemay Konla Shon Shon Aw Odara Ni Belele If Kaferefun Shang.
372

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Ebb: akuk, adi, om de pozo, un il, una casita, bogbo tenuyn, opolop ow.
EL CAMINO DONDE OLOFIN MALDIJO A ADN, A EY Y A IGBN
Olofin en su tierra viva siempre acompaado por sus tres servidores a los cuales l
estimaba mucho, estos eran adn, ey e igbn, estos conocan todos sus secretos pero
ellos muy ocultamente le tenan envidia.
Un da adn le rob a Olofin su ash, que era su corona, ey le rob su ileke e igbn le
rob su cojn en el cual l descansaba en su trono.
Olofin viva muy preocupado por este robo y no sospechaba de sus sirvientes, y l les
ech la culpa a los Aw de su corte, pero l los meti a todos presos, pero result que
en esa tierra viva Aw Odi Ka, l cual se present delante de Olofin y le dijo que
cmo l sin pruebas poda acusar a sus hermanos.
Olofin le dijo a Odi Ka: Si t me demuestras lo contrario, los suelto. Entonces Odi Ka
le dijo: Haz una reunin con todos y les mandars a ponerse los objetos que haban
profanado. Y le dijo que el que no pudiera usarlos ese sera el ladrn y Olofin le dijo:
Esta bien, as lo haremos, pero si tus hermanos son los culpables los voy a mandar a
matar.
Olofin cit a la junta y estando reunidos fueron probando todos los objetos, los
hermanos de Odi Ka y a todos les qued bien, aun al mismo Odi Ka. Entonces como
slo quedaban sus tres sirvientes; Olofin manda a adn, qued cargado, donde Olofin
lo maldijo dicindole: T no servirs nada ms que para eso y para volar de noche.
Despus Olofin mand a ey a que se pusiera su ileke, pero este no pudo ponrselo
porque se le corra, Olofin lo maldijo dicindole: T no sirves nada ms que para eso
y para andar arrastrndote por el suelo y debajo de las hierbas.
Despus Olofin mand a igbn a que se sentara en su cojn, pero este no pudo y se
cay. Olofin lo maldijo dicindole: T no tienes nalgas y no servirs nada ms que
para Osha. Olofin entonces mand a buscar a Ogn y ste al llegar encendi shepe
igu, un leo, y con el humo cay adn; despus ey e igbn. Y Olofin solt a los Aw
gracias a Odi Ka.
Rezo: Olofin Baba Odi Ka Okoloyu Tinshomo Oborun Awodun Odara Ole Meta
Adn Ash Ni Olofin, Eyo Ni Eleke Olofin Igbn Ni Tintin Olofin Apotin Okuta Meta
Shepe Ni Olofin Ogn Opa Add Orun Alagbede Lodafun Orunmila Kaferefun Ogn.
Ebb: akuk, et meyi, adn, ey, igbn, bogbo igu, okuta meta, akere meta, ow la
mefa.
EL CAMINO DEL NACIMIENTO DE TENTA ORUN

373

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Abita era okuni de Tenta Orun y tuvieron un om que se llamaba Adn a quin le
ensearon todos sus secretos, pero Adn no estaba conforme con el sistema que sus
padres tenan establecido en la tierra Obaye Beye.
El gobierno de all era muy fuerte y slo se viva la parte de Ofo Leisabu. Adn, que
ya era mayor, estaba por el da siempre escondido en su casa oyndolo todo y en
cuanto sus padres salan, despus de la oracin, l sistemticamente se pona a llamar
a Orun y le cantaba:
Obalekun Lele Ora Lekun Lele Baba Koribo Ik Egun Obalekun Ilele Aka Ilele
Abualele Ob Lekun Lele Awayebi Oduduwa Ob Lekun Lele Afefe Laye Ik Ob
Pekun Lele Akualele Akualele.
Entonces vena Afef y Adn sala junto con Afef escondido de sus padres y
observaba todas las rias que ellos formaban en la tierra Obaye Beye; por la
madrugada, antes de que saliera el sol, l volva y se esconda.
Abita y Tenta Orun se ponan muy molestos con Adn por que nunca sala, segn
crean ellos. Un da Adn le pidi permiso a sus padres para salir durante el da y
ellos se lo dieron.
Cuando Adn sali se tropez y se hiri, Adn le dijo a sus padres: Miren lo que me
ha pasado, no salgo ms nunca. Oduduwa que vena con Eshu ese da a visitar a Abita
y a Tenta Orun le preguntaron a estos por sus hijos y ellos le contestaron: Ah esta.
Entonces Oduduwa les dijo: Bueno, Eshu y yo lo tenemos que bautizar y la que le va
a servir de madrina es su propia madre Tenta Orun.
Abita se puso muy contento con Oduduwa y con Eshu por lo que le haban dicho y
les dijo: Cuando ustedes quieran. Oduduwa y Eshu estuvieron siete das en la casa de
Abita y Tenta Orun y cuando Abita sala quien los atenda era Tenta Orun.
Oportunidad que aprovechaba Oduduwa para decirle a sta que ella tena que darle
un secreto que ella tena a su hijo Adn para cuando l saliera no tropezara con
ningun inka aray, t debes drselo por que t eres su iyar. Y Tenta Orun oa y
pensaba sobre esas palabras, hasta que por fin la convencieron.
Un da cogieron a Adn despus que Abita haba salid, despus de la oracin, y lo
llevaron a Enigbe Laye cerca de Odi Ka y all lo bautizaron, le echaron om de il
Olokun y lo consagraron, al momento vino Afef y Adn sali volando.
Cuando Abita lo vio se asusto y cogi miedo y corri para su casa; en esto llegaron
Oduduwa, Eshu y Tenta Orun. Abita le cont como estaba Adn y la fuerza que tena,
tanto como la de Afef, pero Oduduwa y Eshu le dijeron: Todava le falta otro secreto
y tienes que drselo.
Cuando Adn regres, Abita, delante de todos sac eyerbale de ey tuto y se lo echa
en oy a Adn y le dijo: Con esto que te estoy echando en oy dominars a todos los
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

aray y vivirs siempre mirando hacia adelante y no chocars con nadie; tendrs esa
virtud que nadie en el mundo tendr, pero nunca te podrs separar de Eshu y de
Oduduwa, por que ellos tambin te darn secretos.
Oduduwa sac juj de alakas que tena y se la puso a adn para que pudiera guiarse
y no tuviera tropiezos de ninguna clase y le dijo: Vendrs por las noche y nadie te
vera ni conocer tus virtudes. Eshu ser tu gua, agreg.
Y as triunf Adn y fue respetado por Abita y Tenta Orun que nunca se separaron de
l.
Nota: Despus del ebb [se hace] ebbomisi con om okn, ew oriy, karedo y se
hace paraldo con adi, ew bayekun, ew de Eshu, ew aberikunl. Despus de cada
paraldo hay que baarse con los siguientes ew: adn, buye, paraso, ew Eshu,
aberikunl.
Nota: Bayeru -yagruma- no se utiliza para baos. Secreto de Abita y de Tenta Orun
Ler de Egun, ler de ay y eyerbale del mismo. Ler, oy y eyerbale de ologbo
dundn.
Ler de adn.
Ler, okokn y elenu de lechuza.
Ler de judo.
Ler de arriero.
Ler de ey.
Tierra de veintin tumbas distintas.
Inle de los cuatro puntos cardinales de il Yew. Eyerbale de Egun okuni.
Azogue.
Igu para agborn -palo barre con todo-.
A este mueco se le abre un barreno hondo en la ler y despus de hacer iy toda la
carga se une con cenizas, carbn de Osain, algarrobo, lamo, borra de caf amargo,
sal en grano, pica pica, iwereiyeye -hojas y semillas-, tres clases de atar. Todo esto
echo polvo se reza en un tablero cuadrado con los siguientes signos de If:
Odi Ka, Oyekun Biroso, Otura Adakoy, Oshe Yekun, Otura Niko, Irete Yero, Ojuani
Meyi, Oragun, cierra con Okana Yekun y los diecisis Meyi.
Despus de rezado se procede a cargar el mueco; se tapa con amansa guapo, se lleva
el mueco para il Ik y ah, dentro de un hueco, se le dan tres jio jio dundn; los
cuerpos se dejan dentro y las ler se traen para la casa, los cuerpos se le echan en el
joro joro, ek, ey, awad, ot, o.
Despus se lava el mueco con veintin ew de Osain, despus de lavado se sacan
todas las hiervas del Osain; en un rincn oscuro se pone el mueco encima del ew
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Osain y se le da un akuk dundn, pero antes se le sacan los ojos del akuk, se le
enciende nueve pedazos de itan dundn.

Ikoko Ni Abita

A la ikoko se le hace en el fondo una atena con los signos Otura Adakoy y Oragun, se
tiene una ot trada del il Ik, con el ler Egun y se le da un osiadi dundn y acto
seguido se le echa eyerbale de ologbo, ay, mal, okuni, inle il Ik, del pie de una
mata de jagey, inle de adn y los ew que se utiliz en el bao del agborn, oy de
ay, elese de Egun, cscara de macao, igbn, veintin iwereiyeye, akn hecho iy, los
tres precipitado, azogue, veintin igu, estos se preguntan con ob a Osain. Se cubre la
cazuela con la piel de ologbo y de ay dejando un hueco en medio de la ikoko.
Los muecos chicos uno es de vence batalla y el otro es de pierde rumbo, estos no se
cargan, se lavan en una cazuela y se dejan dentro de ella durante nueve das, la
tablilla es para llamar a Abita y los dos mensus se cargan con la misma carga del
mueco.
Este secreto se alimenta con eyerbale ligadas de varios animales y de e.
Rezo: Baba Odi Ka Oraye Abita Or Agra Wa Adn Abeyi Borun Kama Yekun
Akoyebi Oy Alara Adn Yobe Om Abita Afefe Bi Are Or Ob Om Odi Ka Adn
Fere Yerekun Abita Tenta Orun Iya Om Iya Adn Aberinu Loye Abere Kusa Om
Odi Ka Tinshomo Ayaloro Ob Leggun Obanire Aw Orisha.
Rezo: Kaferefun Eshu If, Kaferefun Egun, Kaferefun Abita, Kaferefun Oduduwa,
Jekua Abeyi Lorun Orishaye Oduduwa Akualelosina Anawedo Oduduwa Awanire
Umbaye If Odara Bobatikeyo Inle Ash Olorun Kokoibere Odi Ka Mowaye If
Odara.
376

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Ebb: akuk, adn, malaguid okuni, ewef, bogbo ileke, ey, juj alakas, akuaro,
ler ey tuto, bogbo ash, ot keke meridilogun, om il Olokun, opolop ow.
Nota: El dueo de este If se estaba haciendo paraldo y vivir siempre entre aray.
EL CAMINO DE LAS CABEZAS
de esa tierra. Odi Ka sali de la tierra Awari Akua Inle y comenz a caminar todas las
tierras cercanas para las cuales l se haba echo famoso como adivino de la tierra
Awari Akua Inle, donde segn l iba mirando y hacindole ceremonias a aquella
gente de la tierra, Orisha Oko cantaba delante de sus secretos:
Baba Odi Ka Tanishe Oro Fun Eni Ik Dede Ofo Lele Wanwari Yoku
Entonces todo lo que l tocaba con sus manos se pona ofo y se iba destruyendo, as
Bab Odi Ka fue perdiendo su popularidad y todo el mundo hablaba mal de l y en
ninguna tierra lo queran. Despus de tanto caminar Odi Ka lleg a inle onik que era
la orilla del mar y ah, como estaba solitario y nadie lo vea, puso su If en el suelo arena- y se arrodill llorando pidindole a Olofin y a Orunmale que lo ayudaran, pues
l ya no tena ni tierra ni casa donde vivir. Entonces vio como una cabeza emerga
dentro del agua y lo llamaba cantndole:
Ob Kuakua Ob Ik Were Egun Ob Kuakua Ler Omofa Odara
Entonces Odi Ka quiso ver aquella cabeza que lo llamaba y l no poda entrar al agua
por que no saba nadar, la ler le dijo: Yo soy Ogbetua pero tienes que sacarme del
agua, yo soy el poder de Oduduwa. Entonces Elegu que estaba cerca le dijo a Odi
Ka: Levanta tu pierna derecha. Y le dio golpes, donde l pudo meter los pies en el
agua, despus le dio en la otra pierna y le dijo:
Aweto Nire Etenore Aw Odara Aw Om Ese Otun.
Aweto Nire Etenore Aw Adara Aw Om Ese Osi.
Entonces Odi Ka se vio dentro del agua y pudo acercarse a donde estaba la ler y
Elegu le deca desde la orilla: No entres ms arriba de la rodilla, llmala para que
venga. Entonces Odi Ka empez a cantarle:
Eri Ogbetua Aw Alolo Baba Aluokosa Ler Egun Omofa Olaro Kan Kan.
Donde l cogi la ler que se le acerc y cuando la sacaba del mar, frente a l, se
levant de entre las aguas otra ler que le dijo: Oye, junto con ese estoy yo aqu, pues
somos iguales, yo soy Baba Eyiogbe. Donde sac las dos cabezas mientras oy que le
deca: Yo soy la representacin de Olofin y vivimos Ogbetua y yo siempre juntos.
Odi Ka sac las ler a inle onik y ah le dio eyerbale de eyel funfn y las meti en
su secreto, donde estas le dijeron: De ahora en lo adelante siempre que hagas algo en
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

la tierra, hazlo a nombre de nosotros, Ogbetua y Eyiogbe; con nuestros nombres


podrs vivir y seguir siendo en la tierra y as no te retirarn como hacen hasta ahora.
Entonces Odi Ka fue viviendo gracias al nombre de Ogbetua y de Eyiogbe, que le
dieron el poder para amortiguar la maldad que l mismo haba fraguado y que
siempre lo alcanzaba por la maldicin de Orisha Oko, tierra que slo a costa de su
salud poda visitar. As pudo Odi Ka mejorar su suerte.
En la tierra de Awari Akua viva Orisha Oko que era el ob de esa tierra y viva muy
contento con todos sus hijos o junto con todos sus hijos, a los cuales l mandaba en
todas sus actividades tanto religiosamente como profanas. En eso lleg a esa tierra
Odi Ka quin era un Aw que llegaba para adivinar con If en esa tierra para los hijos
de Orisha Oko. Al principio todo marchaba bien pero al ver el auge que tena como
adivino, a Odi Ka le entr la ambicin y el deseo de quedarse no como adivino sino
como ob de esa tierra y empez a realizar una labor de traicin a Orisha Oko.
La tragedia y la envidia comenzaron a vivir en la tierra Awari Akua Inle. Entonces
Orisha Oko, que tena grandes poderes, le ech una maldicin a Odi Ka, donde le dijo
que sus manos slo haran estragos y destruccin donde tocara y lo bot
Nota: Este odun que se retira por el poder malfico y destructivo que lleva
encima, es un odun de justicia, de persecucin.
El Aw Odi Ka en un atef no puede idabo ler Aw -pintar- su signo en ler, sino
poner unas veces Ogbetua y otras Eyiogbe para no causar maldicin sobre el nefito.
Al Aw Odi Ka no le puede faltar nunca Oduduwa y Olofin para vivir en el mundo,
nunca debe dar Orisha Oko a nadie; sino tiene que hacerse muchas ceremonias por
que la maldicin de ste lo alcanza y su salud merma y su ow se le vuelve ofo.
If de recogimiento, donde llega, si se descuida, a la indigencia.
Rezo: Adifafun Odi Ka Awari Akua Ewesun Orisha Oko Aluku Ayila Ofo Odi Ka Ot
Koro Keni Todo Om Inle Unlo No Kosi Eni Odi Ka Tole Baye Loriye Shonshon Ola
Oju Gaba Odi Ka Umbowa Inle Onik Sokun Sokun Laye Egun Toto Abita Lawayi
Od Fun Oy Ofetile Erin Ler Meyi Ni Om Okn Lele Eba Eribi Ogu Ni Odara If
Lele Eri Umboro Ogberuawa Aw Shobi Ni Eri Unsoro Eyiogbe Meyi Or Egun
Ogbetua Wa Bi Lo Oy Eri Aw Untefa Odi Ka Odara Sinu Ogbetua Baba Eyiogbe
Meyi Ni Aw Odara Dara Ib Inle Onik Aw Adaleyo Odi Ka Ni Lodafun Orunmila
Kaferefun Olofin.
Inshe: Odi Ka tiene que tener en su If dos ler echas de palo moruro, las cuales van
cargadas con los siguientes ingredientes y ceremonias:
Hay que darle un akuk a Egun ar y se coge la eyerbale y la ler del akuk y despus
que se pudra, entonces se coge las ler meyi de moruro sin cargar y se llevan a la
plaza y se meten en el agua del mar, al rato se retiran y en il onika se le dan a cada
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

una una eyel funfn. La aar que tiene la eyerbale y las ler, okokn y eleses de
eyel se llevan para la casa y se ponen a secar, se hacen polvo con la ler de akuk y
con la de Egun, esto se une a los dems ingredientes echo polvo, que son ler de
akuaro, de et, de alakas, de owiw -lechuza-, de toba -siju-, de ey, de aguema, de
adn, de ey oro -todas son ler- ero, ob, osun, ob motiwao, imi osu -azufre-, un ikn
keke y ler de ab de Shang. Esto se sella y se lava antes de sellarlo, la primera que
es la que va a vivir en la mano mayor se le echa yef rezando Ogbetua y la que va a
vivir con la mano menor se le echa yef rezado de Baba Eyiogbe Meyi. Se lavan con
diecisis ew de Oduduwa, comen junto con Oduduwa y con Olofin diecisis eyel y
despus viven dentro del If de Odi Ka y comen adi con Orunmila y eyel con
Oduduwa y con Olofin.
Ebb: dos eyel, un akuk, dos ler agborn, inle onik, bogbo ash, bogbo tenuyn,
opolop ow.
Aqu naci la presentacin de los iyawo al tambor -Il Bata- y porque se visten de
funfn los que hacen Osha, Orisha o If.
Se le da adi meyi funfn a Olofin que quiere unyn. Elegb le dijo al barrenina:
Ogn se niega a matar por chismes a la gente; y desde entonces slo se coge ese palo
para los Oshas.
If del antifaz.
Nace la transformacin del ladrn.
Usted entrar y saldr de la trampa.
If est pidiendo comida, dle adi meyi dundn a Orunmila y obor a iy.
Cuidado con choques.
Saraunderere Unto Ern Mal Esobolo Kumbe Nunanyele.
Es un Osha viviente.
Cuando un Aw se ve este If tiene que coger un bastn e ir a la orilla del mar a las
seis de la tarde y pedirle a Olokun que lo ayude a resolver su problema.
Odi Ka. Tambor a Yemay.
Dice If: Que su casa era gobernada por una mujer que siempre se ocupaba de usted,
hasta del agua que usted tomaba no fuera a estar contaminada, pero usted se separ
de ella. La obin puede haber muerto o separarse por las inmoralidades del esposo. La
mujer que usted tiene es una viciosa. No le interesan los problemas del hogar ni los
suyos y no le alcanza el tiempo para estar en la calle o en la casa ajena.
379

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

En este If, Orisaye, que es un Obatal muy antiguo, que ya casi nadie conoce, vive
en el mar y es hembra.
Este odun cuando sale en un atef debe retirarse pues Odi Ka marca verdaderamente
prendicin. Este odun es destructivo.
Odi Ka se meti en el mar y vio una cabeza que sala y l la cogi y era Oduduwa y
entonces oy una voz que le deca: Oiga aqu con este estoy yo... Y sali otra cabeza
que era Odun, pues Odi Ka fue el nico que pudo ver las cabezas de Oduduwa y de
Odun. Este odun es destructivo.
El Aw Odi Ka en un atef no debe marcar su odun en eled de Aw porque lo
destruye, debe marcar Eyiogbe, Ogbe Tua, pues Odi Ka no tiene ler, se la da
Eyiogbe y Ogbe Tua. Al dueo de este If, hay que tener cuidado al rogarle la cabeza
con un pargo, pues de seguro que la persona que lo hace no pasa del ao o das.
Cuando sale este If en un atef el Aw no debe sin ms animales ponerle a cocinar
mucho oshinshin a Orunmila y la persona tiene que salir ya de ese cuarto con
Oduduwa recibido.
Cuando Orisha Oko maldijo a Odi Ka. Este araba la tierra muy tranquilo y entonces
Olofin lo mand a dirigir religiosamente la tierra, pero comenzaron la gente a hacer
lo que les vena en ganas y se form el desorden, por lo que Orisha Oko maldijo a
Odi Ka a estar enfermo en su tierra. Por eso es que Odi Ka cada vez que da Orisha
Oko tiene que hacerse paraldo y ceremonias para quitarse las maldiciones y no se
afecte su salud.
Odi Ka fue el primero que obor a los hombres en la tierra. Primero a Eyiogbe,
segundo a Ogbe Tua, tercero a Ogunda Fun y cuarto a Osalofobeyo.
Orunmila un da tuvo un sueo donde vea a todos sus familiares Egun. Y le pregunt
a If y se vio Odi Ka donde If le dijo: No hay mujer preada que no pueda parir a
un Babalawo, no hay mujer que no pueda parir a Orunmila mismo. Si un padre se ha
olvidado de su hijo por mucho que sea el tiempo que le lleve, el hijo puede todava
implorar al padre. Si una madre pari a un nio, puede todava volver a nacer de su
hijo, entonces Orunmila dijo: Traer el cielo a la tierra y la tierra al cielo; donde
If le dijo que hiciera ebb con ab -carnero- y ogutan, ounko -chivo-, eur, akuk y
adi. Y cuando lo hizo Odi Ka fue el ob de los misterios.
Inshe Osain [de Odi Ka]: Se le da un akuk oriyaya -indio- y una ayapa a Olufina al
pie de una palma a agogo meyila del da y se le dice lo que va a hacer. Se le da eyel
a Ok, se coge un pedacito de la cresta y de las barbas del akuk, okokn de eyel,
ler de ayapa. Si se puede se le da a Olofina akuaro meyi en la palma y se coge ler y
okokn. Lleva tres hojas de ew chayo, una vaina de ew ejese -pica pica- seis igu
fuertes, doce atar, un pedacito de piedra imn, un pedacito de od ar, sacu sacu,

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

ero, kol, ob motiwao, ler y okokn de adn, juj de alakas, azufre y lo dems se
pregunta.
Otro inshe Osain de Odi Ka: Se ruega la ler con un ey tuto grande que tenga lengua,
con agua de mar, con la lengua se hace un inshe Osain. Una freidera se pinta
alrededor de funfn y pupua. Se pone en el centro Odi Ka, se pone un ob grande, un
pedazo de or, efn, o, ep. Se arrodilla a la persona y uno con un jiojio y otro con
un eyel se limpia bien a la persona, llamando a todos los Egun y rezando despus a
Oduduwa. Rezando se dar ob y con ash funfn y dundn se hace paraldo con una
et que va dentro. El Aw y el interesado se tienen que baar con omiero de
aberinkul, algarrobo, zargazo, lamo, paraso, arab, mar pacfico y granada. Coger
ceniza y la pondr en el suelo el Aw ligando or, efn, ek, ey, basura, pichn de
eyel y llamar a todos los Egun mayores y rezar Odi Ka. Dar la eyerbale y tapar
eso un rato con ocho hojas de ew dundn y ocho de salvia. Lo recoge todo, la
cabeza de la eyel y las hojas se baar sirvindole eso de estropajo. Las hierbas las
sacar enseguida de la casa. Odi Ka. Entra en la batea, se le da un golpecito y se reza:
Osanwere Sawere Wale Opon. Se contesta: Bara Sanwese Wese Araposhewe. Amaga
y entra.
Rezo: Ordi Ka Okoloyu Opu Adifafun Orisaye Tinshomo Ayalorun Ob Nif
Tinshomo Olofin Ob Orisay Adifafun Egun Oyiba Orun Maferefun Shang Orisaye
Obaye Adifafun Oduduwa.
Aqu naci la presentacin de los Iyaw al tambor y por qu los Yoko Osha se visten
un ao de blanco.
If de antifaz. Nace la transformacin del ladrn. Usted entrar y saldr de la tumba.
Este If est pidiendo comida, dle adi meyi dundn a Orunmila y unyn a eled y a
Iy.
Cuidado con choques y accidentes en la casa. Hay que darle un tambor a Yemay.
Este odun es destructivo. En un atef el Aw Odi Ka no debe marcar su signo en el
secreto de la ler, debe marcar Ogbe Tua o Bab Eyiogbe, pues Odi Ka no tiene ler,
se la dan Bab Eyiogbe y Ogbe Tua.
Este odun cuando sale en un atef, debe retirarse, pues Odi Ka marca verdaderamente
perdicin.
Al dueo de este If hay que tener sumo cuidado al obor con eyab, pues seguro que
la persona que lo haga, no pasa del ao.
Odi Ka fue el primero que obor en la tierra a los hombres. Primero a Bab Eyiogbe,
despus a Ogbe Tua, tercero a Ogunda Fun y cuarto a Osa Lofobey.

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Odi Ka obor con agua de mar y ey tuto nl que tenga elenu. Con la elenu se monta
un inshe Osain.
Este es un If de inmoralidades.
Naci Tenta Orun. El dueo de este If siempre tendr que estarse haciendo
oparaldo y siempre vivir entre aray.
Naci el por qu el murcilago duerme con la cabeza hacia abajo, ya sea en
cuevas, casas o en las copas de los rboles.
Cuando un Aw se ve este If coge un bastn a las seis de la tarde y se va a la
orilla del mar y le ruega a Olokun que lo ayude a resolver sus problemas.
Odi Ka se meti en el mar y vio una ler que sala y l la cogi y era Oduduwa.
Entonces oy una voz que le deca: Oiga, aqu con ese estoy yo. Y sali otra ler
que era Odun. Y Odi Ka fue el nico que pudo ver las ler de Odun y de Oduduwa.
Cuando sale este If en un atef, el Aw tiene que, sin ms animales, cocinarle mucho
oshinshn a Orunmila y la persona tiene que salir del igbodun If con Oduduwa
recibido.
Marca: Premeditacin de los hechos. Ensaamiento. Alevosa. Su conciencia no lo
deja tranquilo, No se tiene pudor ante el crimen. Marca prdida de la razn. Si se
descuida llega hasta la indigencia.
Ejoro -el conejo- es el ob del joro joro y todos, hasta Ik, deben respetarlo.
Rezo: Odika Odika Adifafun Or Aye Tishoma Ayalorun Eyel Lebo Omorebe Un
Obao Mosei Siomopare Eshu Lona, Eshu Lofide Jami Adifafun Oili Eye Tinshe Iya
Ode Akuk Ek Ey Eure Lebo.
Dice If: Piensa ir a un lugar donde no le va a convenir, porque all lo van a mandar a
prender, all tiene un enemigo y tan pronto usted llegue se lo dice a la justicia,
cuidado con robo, dle gracias a Shang; vino a saber si lo que est pensando le
conviene hacerlo o no, hgalo pronto, porque lo estn cazando, hay trampa y lo
pueden prender; por donde usted vive es por donde le quieren hacer dao; no sea
genioso y oiga consejos, no se gue por chisme, atienda su casa y tenga reposo;
lmpiese con carne, no use arma, cuidado con choque y cudese el vientre, pguele a
Oshn y reciba Osha.
Ebb: ab, akuk meyi, eyel meyi, una cazuela con almagre, ek, ey y eyil ow.

En el signo de Odi Trupon dice Ifa, hay que hacer Ebo para regresar del viaje : Ebbo: Akuko, flecha, eku.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Tambin por este Ifa despus del Ebo el awo tiene que preguntar si puede disponer
del dinero, si dice que no se le pone a Yalorde o a Orunmila o a los dos mitad por
mitad.
Tambin dice Ifa que haga Ebo para que no vaya a peligrar, ya que uno de los de los
esta enfermo del pecho o de la barriga, por brujera, que sus enemigos le han dado a
beber o a comer.
EL CAMINO DONDE YEMAY CRI A YOBODO
Aqu Yemay cro a Yobolo y cuando este se hizo un hombre, jams se ocup de ella.
Yobolo vino al mundo y Yemay lo comenz a criar hasta que este se hizo un hombre
y Yemay le enseaba todo lo que ella saba de la religin y Yobolo se fue criando de
esa forma.
Resulta ser que Yobolo, ya un hombre, no se ocupaba ya de Yemay y esta siempre lo
estaba requiriendo por esto, pero l viva despreocupado de todo y no haca caso.
Pasado un tiempo, Yobolo, se enferma de las piernas y de la barriga y por esta causa
se atras mucho en todo, ya que no tena a nadie que lo ayudara, ya que l no
ayudaba a nadie. Entonces se acord de Orunmila y lo fue a ver y Orunmila le realiz
osorde y le vio este If y le dijo que tena que hacer rogacin -con lo de arriba
[indicado]- y que le rogara con akuk y eyel a Yemay para que esta lo dejara
baarse en el mar, para que se quitara su atraso de arriba.
Yobolo as lo hizo y fue a ver a Yemay y esta despus de regaarlo como l se
mereca por las grandes desobediencias que tena, lo dej baarse en el mar y le dijo:
A cambio de esto le tienes que dar a Shang dos akuk, para que l acabe de arreglar
tus problemas.
Rezo: Yobolo Apu Oto Ashikule Sheye Ashikale Kilo Foleni Ow Kile Foleni.
Ebb: akuk, adi, eyel, ek, ewef, opolop ow.
EL CAMINO DE ORUN BELEKUN ORUN FRENTE A ALOSIN
En la tierra Orun Akpadi viva Okolonsho Alapini -Orunmila- que haba establecido
el culto de los Egun en aquella tierra, porque all reinaba Alosin. El ob de aquella
tierra era Awolu Kolu, que no crea en la existencia de los Egun y siempre las almas
de todos los fallecidos quedaban en manos de Alosin y slo aquellos que estaban
jurados en el secreto de Okolonsho Alapini Aw que trabajaba con Orun Belekun
Orun, eran los que se salvaban de las garras de Alosin.
Awolu Kolu que era el ob y que no crea en Egun un da Alosin lo presion y lo
llev a la cama para apoderarse de su alma. El hijo de Awolu Kolu, que se llamaba
Orun Ghoaba y que estaba jurado en Orun, al ver a su padre en tan precario estado de
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

salud llam a Okolonsho Alapini, l que le hizo osorde y le vio este If que le
profetizaba que una gran calamidad se acercaba.
Entonces le hicieron ebb al ob -el marcado arriba-, y prepararon las condiciones
para jurarlo en Orun Awele para poder librarlo de las garras de Alosin. Cuando ellos
llegaron al cuarto de Awolu Kolu vieron la efigie de Alosin al pie de la cama y
Okolonsho Alapini comenz a llamar:
Orun Belekun Orun Lele Egboti Oju Ode Jigbo Orun.
Al terminar de cantar cogi dos eyel y dio una a cada pie de Awolu Kolu y continu
cantando otra vez dicho syere, mientras que el hijo del ob, Ghoaba, haca sonar la
voz de Orun:
Orun Lala Belekun Orun Ojiji Ipako Ado Utun Orun Lala Orun Ojiji Ipako Ado Osi.
Eran las seis de la maana y l llev los ar de las dos eyel a enterrarlas junto con
un malaguid al pie de una mata de cardn y all le dio un akuk al joro joro.
A las doce del da volvieron junto al ob, Awolu Kolu, lo limpiaron con otro
malaguid y eyel meta, se las dieron al malaguid y cantaron:
Orun Lala Belekun Ojiji Ipako Ado Otun, Orun Lala Belekun Ojiji Ipako Ado Osi.
Lo llevaron a enterrar en el joro joro al pie de la mata de cardn, repitiendo la
ceremonia con otro akuk.
Cuando regresaron al pie de Awolu Kolu lo levantaron de la estera y le dieron un
apan de aparan -bastn de caoba- y le dieron un eyab tuto -pargo- a su eled junto a
Igbo Egun Belekun Orun, viniendo entonces el poder de Orun a la cabeza de Awolu
Kolu, teniendo Alosin que salir del cuerpo huyendo.
Salvandose as el alma del ob de aquella tierra y por ende al darse cuenta del gran
poder de Orun Belekun Orun, le rog a Okolonsho Alapini que lo jurara en ese gran
poder secreto. Lograron as que la sombra de Egun se afianzara sobre aquella tierra.
Nota: La obra se hace porque existen seis sombras malficas con las que trabaja
Alosin. A las seis de la maana trabaja con dos sombras.
1- Ojiji Ipako Ado Otun. 2- Ojiji Ipako Ado Osi.
Rezo: Orun Belekun Orun Adifafun Okolonsho Alapiani Ash Orun Eggungun Orun
Gbogba Aroni Opaishan Meta Emiti Oni Orun Oke Orun Okn Akpadi Nile Alosin
Ashgun Ot Buruko Ojoko Birikiti Kale Jagun Apa Ibasho Aw Kolu Kodide Orun
Belekun Orun Sipa Alosin Je Orun Shigbe Aroni Orogun Ni Apara Toshe.
Ebb: akuk meta, eyel mefa, ew cardn -igu oro-, igu caoba, malaguid meta,
ey tuto, bogbo tenuyn, o, opolop ow.
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EL CAMINO DE LAS HIJAS VICIOSAS DE OBATAL


Oshn y Obatal tenan dos hijas llamadas Obanala y Abashele que eran muy
hermosas, pero ambas eran viciosas a adash y por ltimo queran vivir con su padre,
pero tenan temor que este diera cuenta y un da ellas aprovecharon que Oshn haba
salido para otra tierra y le dieron vino de palma a su padre y lograron emborrachar a
este y entonces ellas una detrs de otra tuvieron relaciones sexuales con su padre.
Obatal no se dio cuenta de esto porque estaba borracho y a ellas cuando fue pasando
el tiempo les fue creciendo la barriga por lo que su padre Obatal las llam y les
pregunt que quin era el autor de aquella ofensa para el salir en busca del bribn y
hacerlo pagar caro el atrevimiento.
Ellas callaron y entonces Obatal fue junto con Oshn a casa de Orunmila donde este
al hacerle osorde les vio este If que marcaba vicio y corrupcin, donde les dijo a sus
hijas que ellas haban vivido con su padre.
Obatal horrorizado llor de rabia y sac su implemento para matar a sus hijas.
Orunmila lo detuvo y le dijo: T no tienes la culpa, lo hecho, hecho esta. Ahora tienes
que tratar que esas criaturas vivan.
Entonces les marc ebb y Obatal repudi a sus hijas condenndolas a vivir
separadas de todos sus semejantes. Oshn, su madre, se compadeci de ellas y les
rog la ler con akuaro meyi, pero aun viviendo solas no les falt la comida,
alejndose con sus hijos de sus semejantes y con la maldicin de Obatal y el perdn
de su madre en sus cabezas.
Nota: Aqu naci el desenfreno sexual que es la profanacin, el desagravio familiar y
la reproduccin de los hijos por los padres.
En este If siempre es necesario rogarse la ler con akuaro meyi para hacer vida de
relaciones humanas, pues seala inestabilidad de la persona que har que esta se
quede sola al trmino de su vida.
Rezo: Adi Aw Lei Aun Tuyofa Luyunsi Adifafn Obanala Abashle Alake Tineoru
Osha Adifafn Timbele Yoko Eshu Komaba Omobirin Meyi Indoke Adasile Babari
Lordafun Obatal.
Ebb: abeboadi, ayapa, bogbo tenuyn, akuaro meyi, dems ingredientes, opolop
ow.
Todos los arrastres espirituales tocan a su fin porque ha pasado por todo lo malo.
Dice If: Que quiera mucho a su padrino de If y a su madrina. Usted es hurfano.
Usted est enfermo y todo su cuerpo le duele pero de noche mucho ms. Usted se
siente muy mal, la cosa est en la barriga, aqu se perforan las lceras de obou.
Usted tiene el pensamiento duro de maldad.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Ebb: tres clavos, tres tabacos, tres eyel. Los tabacos se fuman dentro de la casa. Ir
aye: Una mano de ogued, cuatro e adi, asia funfn, cmprese una sortija que
tenga diamante para lavrsela y la use.
Descripcin del odun [Odi Trupon]: En este odun de If despus del ebb se pregunta
si el Aw puede disponer del ow. Si dice que no se le pone a Iyalorde o a Orunmila
o si no a las dos mitad y mitad.
Naci Orun Belekun Orun que son las lgrimas del gran espritu Oro Lala.
En este odun cuando habla mal siempre se hace ebb. Se cogen dos ob secos, uno
pintado de azul, tenerlo siete das en la casa y se lleva al mar despus de pedirle.
Aqu no se le puede hacer nada al enfermo porque el Aw se puede morir y el
enfermo salvarse.
Aqui nacio el tambor a Yewa
Todos los arrastres espirituales tocan a su fin porque ha pasado por todo lo malo.
Dice If: Que en su mente hay una idea persistente y usted debe saber que eso no es
bueno para su camino o para su vida. Hace tiempo que usted sabe que tiene que hacer
ebb, pero no ha querido hacerlo. Orunmila le dice que su vida est en peligro
grande. Dle un tambor a Shang con abundancia de todo. Haga ebb con un tambor
y tres banderas. Si este If viene osorbo, no se comprometa con nada que habr
novedad. Si es intori ey habr tragedia, si es ir aye viene el xito seguro pero dle
de comer a Shang. En este If, Orunmila Eleripin aconseja colaborar para que usted
no caiga, pero si usted no ayuda ser nicamente para su fatalidad. No se le dice al
enfermo que se cura y se salva. En este odun se pide la unin de todos y el que se
separa se muere y el que muera no lo lloren, del otro mundo fiscalizan los actos de
este mundo.
Ebb: Un ounko, dos adi, dos eyel, una igba de om tuto, ek, ey.
Se le da un ounko a Elegb, se asa bien y se lleva a la manigua y desde lejos se le
tiran las flechas, ame peludo, opolop ow.
Dice If: Que tenga cuidado no se vaya a enfermar por castigo o por descuido de
no refrescarse abajo. Que no vaya la mujer a vencerlo.
Orunmila le dijo al hombre que hiciera ebb con ew -hierba- de guinea y el hombre
no lo hizo, pero la mujer s. Es por eso que el hombre desea tanto a la mujer.
Se coge hierba de guinea con la mano derecha y con la izquierda, despus se separa
cada una y se le echa iyef y se hace aikordi para todos los das pedirle. Se roca con
om tuto y cuando se le da adi a Orunmila se pone a comer.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Es dominacin de obin.

Rezo: Odi Batrupon Yabolo Ap Ot Ashikale Shey Ashikale Kil Felen Ow Kil
Felen Ot.
Por este If se pierde la unin de la familia.
Del otro mundo fiscalizan los actos de este mundo.
Por Intori Arun: Ser un milagro si el enfermo se cura.
Por Ir: Todo es alegra y los Aw encontrarn una fortuna.
Por Ey: Persona que habla mucho y desea que todas las mujeres sean de l. Tener
cuidado con levantamiento de mano y con brujeras.
Aqu naci el tambor de Yew.
Hay que respetar y querer al padrino, a la madrina y sobre todo a la mam o la mujer
que lo cri, porque este If determina que la persona es hurfana y una om Yemay
lo cri.
Por este If el Aw no le debe hacer nada al enfermo porque l puede morirse y el
enfermo salvarse.
Aqu se perforaron las lceras de Keta Obo.
La maldad domina el pensamiento de la persona. Se le da tambor a Shang con
abundancia de todo. Orunmila dice que su vida est en peligro grande.
Por osorbo: El Aw no se compromete a nada porque habr novedad.
Marca enfermedad; todo el cuerpo le duele y de noche mucho ms. El mal est
en el abdomen.
Se le pide la unin de todos y el que se separe si se muere que no lo lloren.
No se deben criar hijos ajenos pues cuando crezcan no se ocuparn de usted.
Marca enfermedad de las piernas y del abdomen y obcecacin por las malas
influencias de los Egun obsesores que atormentan a la persona.
Hay que rogarle a Yemay, pagarle lo que se le debe y despus baarse en el mar para
que despoje de lo malo que tiene encima.
Hay que darle unyn a Shang para que todo lo suyo prospere. No se le dice al
enfermo que se cura y se salva.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Dice If: Que tenga cuidado no se vaya a enfermar por castigo o por descuido de no
refrescarse abajo, que no vaya la mujer a vencerlo.
Aqu Orunmila le dijo al hombre que hiciera ebb con ew de guinea y el hombre no
lo hizo, pero la mujer s. Es por eso que el hombre desea tanto a la mujer.
Hay que darse baos con ew parra cimarrona, cundiamor y agua de colonia. Se
baldea la casa con lo mismo.
Hay que hacer ebb para poder regresar del viaje.
Se cogen dos ob secos, uno se pinta de azul, el otro de funfn. Se tienen siete das en
la casa pidindoles lo que se desea resolver. A los siete das al mar y all se dejan
despus de rogarle a Yemay y a Olokun.
Ebb: ounko, dos adi, dos eyel, una igba, om tuto, bogbo ash.
El ounko a Elegbara, se asa bien y se lleva al monte, se le pone en la hierba y desde
lejos se le tiran flechas, ame peludo y opolop ow. Eshu Atasho
Este es un Elegu dahomeyano. Se hace de masa.
Carga: raz de abrojo, de palo ail, de ceiba, tres avispas, aroma, ua de gato, azogue,
ep, or, efn, ob, ero, kol, osun, ob motiwao, colmillo de caimn, tierra de la
loma, arena de ro, del mar, ilekn, ew, cardosanto, copey, carapacho de ayapa, tres
aber, un cuchillo, juj alaka
Aqu Orunmila le dijo al hombre que hiciera ebb con ew de guinea y el hombre
no lo hizo, pero la mujer s. Es por eso que el hombre desea tanto a la mujer.
Rezo: Abode Akuk Abada Adifafun Apae Abema Shele Adi Et Lebo Ifani Onebe
Pipo.
Dice If: Hay un enfermo que se va a morir; son tres hermanos, todos tiene que hacer
ebb para que no se vaya uno detrs del otro; ha de encontrar su alegra por cuenta de
un Babalawo y el mismo Olofin, ha de lograr lo que desea, pero despus tendr que
dar un tambor y comida a Shang; se siente enfermo y le duele el cuerpo, cada rato le
duele la barriga, cuidado con sangre por la boca; tiene pensamientos malos, cuidado
con robo y la justicia; con los mismos hierros que trabaja se puede dar un golpe; es
incrdulo, tiene la muerte detrs; tiene un amigo que se llevan bien, cuidado con
tragedia y le entre a golpes a su mujer, seprese de ese amigo y atienda a los Oshas y
no se burle; cuidado con brujera de congo, dse bao de parra cimarrona, cundiamor
y agua de colonia, para la casa tambin, ruguese diecisis das la cabeza, use una
insignia amarilla, punz y azul en la cintura; todas las mujeres no son suyas.
Ebb: eur, akuk meyi, cuatro eyel, seis ay, tres akar, ern mal, comida y ow
tete buru.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Ebb: akuk meta, tres banderas, ab, of meta, herramientas y eyil ow.
En el signo de Odi Tauro para evitar todo lo nefasto del signo se hace Ebo, el hombre
con 7 huevos de guinea, 1 ikordie, 1 canasta. La mujer con 2 ei de etu para
regalrselo a una persona jimagua.
En el signo de Odi Leke dice Ifa, que cuando el awo le va hacer Ebo a un aleyo por
este signo, antes se lo hace l, para no quedarse con el arrastre y la maldicin del
mismo.
Tambin se hace Ebo para que ocupe el puesto que le corresponde por su sabidura o
reciba la suerte que Olofin y los santos le tienen asignado.
EL CAMINO DEL MISTERIO DE LOGGUN EDE Y EN EL BOCHORNO
DEL AW
En la tierra Yesa viva Oshn y tuvo amores con un pescador que se llamaba Erinle.
De la unin de ellos naci un nio hermoso que se llam Loggun Ede; este nio al
nacer adquiri de su padre la magia que le permita ser seis meses hombre y seis
meses mujer.
Nunca nadie conoca sus secretos, pues l viajaba de un lado para otro; donde lo
conocan de hombre no lo conocan de mujer y viceversa. As fue creciendo hasta que
ya hombre era conocido en la tierra Lukum en unas partes como hombre y en otras
como mujer.
Pasados los aos conoci a Ologbojudu que era Aw y ob en la tierra de Igana y l
viendo su inteligencia pidi permiso a Orula para hacerle If, al hacer el osorde le
sali Odi Tauro, marcaba dudas donde le indicaba que no le hiciera If sino Awofaka.
Ologbojudu se encaprich y le hizo If a Loggun Ede, todo iba bien pero cuando
pasaron seis meses Loggun Ede le dice a su padrino que tena que ausentarse por
asuntos de negocios por seis meses, pero era que ya se cumpla el tiempo para
cambiar a mujer. Loggun Ede se march. Result que por esos das apareci por el
mercado de Igana una mujer de sin par belleza que haca que todos los okuni se
enamoraran de ella.
Un da la vio Ologbojudu, quedando prendido de su belleza la enamor y esta le
correspondi, la trajo para su casa y al preguntarle su nombre le dijo que era Om
Legbe, vivieron en armona y al cabo de los seis meses ella le dijo que tena que
marcharse a ver unos parientes. Esta hermosa obin no era otra que Loggun Ede
transfigurado por la magia en una hermosa mujer.
Ologbojudu enamorado como estaba de ella, esa noche la posey con lujuria, se
quedaron dormidos y al rayar las doce de la noche ambos dormidos se cumpli la
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

magia, al despertar por la maana Ologbojudu al no ver durmiendo a su lado a la


bella Om Legbe sino a su ahijado Loggun Ede, la confusin rein en la mente de
Ologbojudu y horrorizado fue al pie de If, salud e hizo osorde y le sali de nuevo
Odi Tauro donde marcaba desobediencia, vicio, corrupcin, vena Ik a buscarlo.
Solo [Eshu] Faun que viva en el corazn de la selva conoca el secreto de Odi Tauro,
para salvarse, Lokuseri, pero resulta que no haba quin supiera el camino que
llevaba a la casa de Faun por una awa con meni et e, meni aikordi.
Ologbojudu fue llevando lo que l marc akuk agbanukue, eyel merin para Faun
101 ot keke, meni aikordi, marfil, ek fifo, merin atar. Este le ense la mata de
akikale -seso vegetal- con que rogarse ler ofo lokuaeri.
A Loggun Ede le marc ebb con et funfn meyi y drselos a los Ibeyis -si la
persona no tiene los Ibeyis debe recibirlos de una persona que sea jimagua, el Aw
nunca debe entregarle los Ibeyis, ni darle las et a los Ibeyis del Aw.
Adems marca para sentencia de un futuro quitar del ejercicio de If y a su add se le
pusiera un ikn Aw ojo ofo. Por eso es que desde entonces por sentencia de ella y
para evitarse un bochorno al Aw no le consagra If a ningn okuni dudoso o sea
adodi, ni con ninguno que saque el odun Odi Tauro.
En este odun de If es donde habla que hay dos que hacen de maridos y una mujer y
si no quitan de eso, ella mata a la persona. Puede haber vivido con su padre o su
madre.
Nota: Nace no hacerle If a los afeminados.
Rezo: Loggun Ede Adodi Afoko Okurin Sembelujo Atena If Shonlouro Om
Ologbojudu. Aw Shakoto If Abi Arafini Oshn Ar Okuni Mefa Oshn Ar Obin
Adifafun Eshu Faun Intori Arun Ofojude Eshu Il Kaferefun Agbanukue Kaferefun
Orunmila.
Ebb: dos akuk, cuatro eyel, cuatro aikordi, marfil, ek fifo, cuatro atar, cuatro
akukales -sesos vegetal- este si es Aw padrino.
Ebb: dos et funfn.
Syere: Okanshoso Orunmila Akawa Ma Dajuun.
EL CAMINO DEL EW AKIKALE
Obatal estaba grave porque no se haba rogado la ler como se lo haban mandado,
tena dos criados, uno era malo, que esperaba que este muriera, para apoderarse de su
cuantiosa fortuna, y el otro era bueno y se llamaba Atago, este era su cocinero y fue
enseguida a casa de Orula a registrar a Obatal y le sali este signo, Odi Atakotura.

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Donde Orunmila le dijo: Usted viene por una persona que esta enferma, porque ha
desobedecido la palabra de If. Y le mand a hacer sarayeye con un akuk y ponerle
saraeko fifo a Elegu y llevar el ebb al monte, para que [Eshu] Faun, el Elegu del
monte, no le tape ms la vista al Elegu de la casa y deje ver bien todo. Y se hizo
como mand Orunla.
Al llevar este ebb al monte, se encontr con Eshu Faun, le mostr una mata que era
ew akikale -seso vegetal- para que con eso Obatal se rogar la cabeza, y as se hizo,
donde Obatal se salv y Atago fue confianza de Obatal, para que le resolviera sus
problemas.
Rezo: Komagun Oshagun Bolale Eyutode Adifayoke Adafun Atagoun Watina She
Unyele Obatal Ew Akikale Eshu Faun, Unwati Mash Un Yenfe Obatla Arun Obor
Abani Eri Adafun Orunmila, Lodafun Obatal.
Ebb: akuk, ew akikale merin -seso vegetal- cien okuta, atar, saraeko fifo, marfil,
aikordi, ek, ey, awad, ob, o, itan, opolop ow.
Nota: Este If es de desobediencia, hay que cuidar mucho a Elegu, para poder lograr
lo que se quiere.
La obor de este If es con seso vegetal, se le ponen los cuatro maduros a Obatal,
despus obor con las masa, las semillas se le ponen como coco, a la masa del seso se
le echa, ero, ob, kol, atar, e iyef de Orunmila, las cscaras se ponen a secar y se
hace afosh con ero, ob, kol, raz de la mata de seso vegetal, marfil, una aikordi,
lenu de akuk ati oy, iyef ni Orunmila, se forra con ileke ni Obatal ati Orunmila,
este es su inshe ni Osain, lleva adems una okuta keke ni nigbe y raspadura de
Elegu.
EL CAMINO DONDE ESHU FAUN TENA CIEGO A ELEGU
En el mundo todo era maleza, no haba pueblos y los hombres andaban de un lado
para otro y Eshu Faun era el que mandaba, pero Elegu Om Kofeo, que era muy
atrevido, le dijo a los hombres que le prendieran candela al bosque y prepararan las
casa para vivir y Faun se puso muy bravo y aprovechaba para bajar al pueblo y
taparle la vista a Elegu Om Kofeo y este no atinaba despus a resolver las cosas.
Todo estaba regado y todas las personas de este pueblo queran ser ob,
gobernadores, generales, pero ninguno trabajaba, ni queran ser soldados y el pueblo
andaba muy mal.
Entonces Olofin mand a Aw Odi Atawo Ot Om Kofeo para que arreglara la
tierra, este busc a Ogn para que lo ayudara y este con su fuerza puso el respeto en
esa tierra.
Odi Atawo era un maestro para ensear y preparaba su trabajo con una pareja de
pjaros amaestrados por l y ense al gallo, al chivo y al perro, lo que tenan que
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

hacer. Pero tuvo que eliminar al chivo y al gallo, porque el chivo quiso ser ob y el
gallo general, donde tuvo que darle la virtud al perro para que entendiera bien al
hombre y por eso todos los perros del mundo, son queridos por el hombre y se
quedaron viviendo con ellos.
Rezo: Odi Atawo Ot Om Kofeo Bereni Elegu Faun Ababoni Ogn Alaguede Il
Kuru.
Ebb: akuk, et, o, flores claras, igu jagey, panetelas borrachas, ek, ey, awad,
ot, ob, una itan, opolop ow.
EL CAMINO DONDE ODI OTURA LE DIO EL ASH A LA MATA DE
IKN
Por este camino Odi Otura es el dueo de la palma de aceite, del cocotero y de la
datilera. Cuando Olofin cre estos tres rboles, los sembr separados, la datilera en
[arar], el cocotero en Dahomey y la palmera de ikn en If. A cada uno de ellos Odi
Atauro le dio su mujer y cada uno viva en su tierra separados de los otros. Un da
Odi Atauro quiso saber si sus hijos haban adquirido experiencia en la vida y fue a
visitarlos, primero lleg a casa de la palma datilera, ellos saban que Odi Atauro no
coma ern ay, ni tomaba vino de palma, pero l quera saber si ellos eran capaces de
guardarle su secreto.
La palma datilera al ver a su padre se alegr mucho y le hizo grandes ceremonias y le
prepar ern ay y vino de palma, Odi Atauro le pregunt: Qu me has preparado
para comer? La datilera le respondi: Vino de palma y ern ay. Odi Atauro le
contest: T sabes que yo no como ni bebo eso, pero si eres discreto en no repetirlo
yo lo comer y lo beber. La datilera prometi guardar el secreto.
Odi Atauro tena muchas manillas de hierro, las puso en la estera donde se sent a
comer y despus que termin de comer y de beber, dej a propsito las manillas sobre
la estera y se march.
La mujer de la datilera le dijo a su marido: Ves, tu padre esta borracho y olvid sus
manillas. El hijo las recogi y corri detrs de su padre y cuando lo alcanz le grit:
Padre, a fuerza de comer carne de perro y tomar vino de palma, has olvidado tus
manillas. Odi Atauro molesto le respondi: Cuando llegu y me diste la comida me
juraste ser capaz de guardar el secreto y has faltado a tu palabra, por eso t nunca
sers rico, ni tu familia tampoco y tus fololos slo servirn para ensartar los
caracoles y trenzar cabellos.
Odi Atauro continu su camino y lleg a casa de su hijo el cocotero, donde tuvo lugar
la misma escena, entonces lo maldijo dicindole: No tendrs nombre y t y tus hijos
rodarn por el suelo. De all Odi Atauro se fue a casa de su tercer hijo, la palma de
ikn. El llevaba un gran secreto en su ap especial para saber las cosas profundas,
encerrado entre giros. Ikn que haca tiempo que no vea a su padre le hizo una gran
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

recepcin para demostrarle su alegra y respeto filial, le cubri la estera con una
estera blanca, donde le sirvi la comida. Odi Atauro estaba admirado de esas
atenciones y le pregunt sobre la comida que haba preparado, el hijo le dijo: Perro
con ep y vino de palma. Entonces le hizo la misma pregunta que a los otros hijos y
el ikn le respondi: Padre, primero pierdo la vida que revelar su secreto, si es secreto
para ti, tambin lo es para m.
Odi Atauro comi y bebi y al retirarse dej las manillas en la estera, la mujer de ikn
las encontr y le dijo a su marido lo mismo que las otras dos anteriores a sus
respectivos esposos, pero cuando ikn las recogi para llevrselas al padre, la mujer le
dijo: Llvaselas envueltas en tela blanca. Ikn corri detrs de su padre y cuando lo
vio le dijo: Padre tenga este pao blanco y bralo cuidadosamente.
Odi Atauro as lo hizo y al abrirlo vio sus manillas y muy orgulloso de su hijo dijo:
Todo lo que es de ti, tu cuerpo, tus races, tus hojas, tus frutos, tu corazn y tu savia,
ser til a los hombres y los enriquecer. Y sacando de sus giros el ash, se lo ech a
ikn y dijo: Usted ser de utilidad universal, tendr gran poder para todas las cosas,
facultad de aliviar e inteligencia para guardar secretos.
Nota: En el Aw que vea este odun, If le dir al consultante que deber guardar
todos los secretos que le confen y le marcar el ebb que aparece arriba.
Pondr el fango en el patio de la casa de la persona y ah plantar los ikn, en el
tablero marcar, en la iyef, Odi Atauro tres veces y le echar ese iyef sobre la
siembra, llamando tres veces a la palmera, cubrir la siembra con juj de adi dundn
y las adi se las llevar el Aw. Cuando las races se fijen en el suelo, todas las malas
influencia habrn desaparecido.
Si el signo habla de mortandad infantil y muerte en la familia, la palmera de ikn
proteger largo tiempo la casa.
A la mujer que le salga este odun en Ikof no puede ser infiel pues perder la vida. To
Iban Eshu.
Rezo: Odi Otura, Odi Atauro Ler Akuaro Acum Toyute Igu Meta Ash Olofin
Loyunsi Ash Orunmila Om Ide Adifafun Obanl Aw Eshe Elebo Eyel, Idi, Alako
Tinsheru Osha Adifafun Oshn Timbele Yoko Idi Akuk Lebo Que Eshu Komaba
Shebo Eyel Ek Elebo.
Ebb: un racimo de ikn, siete adi dundn, fango de laguna, opolop ow. Refrn:
La cabeza de codorniz se volver cabeza de buey en tu saco.
En este signo fue cuando los blancos llegaron al mundo. Este signo se conoce como:
Odi golpea a Otura.
Rezo: Lei Op Aun Yeyere Loyunsi Adifafun Obalanche Lebo Adafun Orunmila
Lodafun Obatal.
393

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Naci el cohabitar los hombres con eur y adi.


Es un odun de vicios, aberraciones sexuales.
Naci el derrumbe de las cosas.
Se pueden derrumbar todos sus planes, las cosas vienen de abajo. Usted cambi a
Orunmila de casa. Pngalo en su antigua casa. Aqu Orunmila era ciego y su mujer lo
guiaba.
Se le dan dos akuk a la casa encintados con cinta de todos los colores. Se le dan dos
adi a Orunmila detrs de la casa para obtener ow. Por este camino de If la tiosa
siempre encuentra su comida.
Dice If: Que su mujer no quiere hacer caso de lo que usted dice, usted desea una
cosa y los Oshas quieren otra.
Hay que darle de comer a Obatal y que usted sea su cocinero.
Haga ebb con aikordi, una jaba vieja que hay en su casa, diez e adi, 101 atar,
ek, ey, opolop ow. Odi Tauro Takofeno. Este If marca vicios.
Aqu naci Logoun Ede hijo de Inle y de Oshn, que tena la facultad de ser seis
meses hombre y seis meses mujer y le hicieron If.
El Aw de este signo debe cuidarse de hacerle algo de If a algn adodi, porque pasa
vergenza.
El okpele de este If se hace con igu ayora -seso vegetal- que se lava con prodigiosa,
cundiamor y bejuco lechero y come, con Shang, akuk y et.
Iyef de Odi Tauro: Semilla de ew akikale -seso vegetal-, ler de ey oro, ame,
efn, ek, cogollo de palma, raspadura de ob seco, kol, ero, ob, osun, ewef.
En este If hay un espritu que se llama Adapatila el cual come ern de eled con
amal y seis adal con nueve itan. Esto se le pone al lado del excusado. Se le llama,
se le pone el adim y a los nueve das se vuelve a dar coco y se le da un akuk
funfn. Esto es para cuando el Aw de este signo tenga problemas en su casa o
trabajo.
Dice If: Que su mujer no lo obedece. Todo lo que usted no quiere es lo que ella
hace. No se sacrifique ms por ella. Ella tiene tres hombres. Si su mujer est en
estado mire a ver lo que se hace Para una unin: ey tuto que tenga los ojos blancos.
Hay que ir a buscar a Elegb de la manigua para darle cuenta a ste que le d vista al
Elegb de la casa. Se lleva osiadi y se le da all. El Babalawo y el aleyo se limpian,
se le da a la tierra y se trae tierra de ah con el ot para hacerle Elegb.
Habla de enfermedad del pecho y el corazn. Todos en su casa quieren gobernar.

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Ebb: Un hueso de res, un hueso de eled, una eyel, una akuaro, un trapo para
secarse el sudor desnudo y ponrselo a las tiosas.
Tiene dolores en los huesos.
Si es mujer se contempla sus senos.
Para ow [en Odi Tauro]: O ebb -eb rpido-, diecisis e adi, diecisis e et,
diecisis e akuaro, diecisis atar, diecisis aikordi.
ese nio viene a reemplazar a la madre.
Aqu el chivo quiso ser general y el gallo ob.
Rezo: Odi Atakofeo Id At Kol E Akuaro Oun Tufuye Loyun Si Adifafun
Obalansh Lebo. Adifafun Orunmila. Lodafun Obatal, Orunmila Lorugb, Eyel
Leb. Es un odun de vicios. De aberraciones sexuales. Naci el que los hombres
realicen
el acto sexual con chivas y gallinas y las mujeres con perros y monos.
Naci el derrumbe de las cosas. Se pueden derrumbar todos los planes. Las cosas
vienen abajo.
Usted cambi a Orunmila de sopera, pngalo en su antigua sopera o casa. Aqu
Orunmila era ciego y su mujer lo guiaba.
Por este If la tiosa siempre encuentra su comida.
Odi Atakofeo: Este If marca vicios. Habla Logdun, el hijo de Inle y de Oshn, que
tena la facultad de ser seis meses hombre y seis meses mujer. Orumila le hizo If.
Habla de personas afeminadas viciosas que pueden llegar a hacer If y siempre sern
la vergenza del padrino.
El okpele de este If se hace de igu ayire -seso vegetal- y se lava con prodigiosa,
maravilla, cundiamor y bejuco lechero y come, con Shang, akuk y et.
El iyef de este If se hace con semillas de seso vegetal, ler de ey oro, ishu, ek,
cogollo de mariw, raspa de ob seco, ob kol, ero, ob motiwao, osun, ewef.
Hay que ir a buscar al Elegbara de la manigua para pedirle que le de vista al Elegu
de la casa.
Aqu naci el desenfreno sexual y la profanacin sagrada al respeto filial. Padres que
han vivido con la hija, hijos que han vivido con la madre, hermanos que han violado
a sus hermanas, etc.

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Ebb: akuk, hueso de res y de eled, una eyel, una akuaro, un trapo para secarse el
sudor de todo el cuerpo, ern mal con todo limpiarse desnudo y ponerlo a las
tiosas.
Si es mujer: se contempla los senos en el espejo. Vive enamorada de su cuerpo. Tiene
tres hombres. Se padece de dolores en los huesos, en el pecho problemas cardacos.
En su casa todos quieren gobernar. Si la mujer est en estado de gestacin hay que
hacerle obras porque el hijo viene a reemplazar a la madre.
Usted es o desea ser jefe de algo. Pguele a Obatal para que la suerte le llegue.
Cuidado con cosa que tiene tapada no lo descubra. Tenga asia pupua en el patio de su
casa. Ustedes siempre estn en discordia. No recoja a nadie para evitar desbarate de
la casa. Cuidado no vaya a ir preso. Tiene que ponerse collares y hacer Osha. Dle
todos los das gracias a Obatal. Dice Obatal que usted es su cocinero. No bautice a
nadie, pues se disgustar con su compadre o comadre, por causa de la envidia. A
usted le gusta ms el espiritismo que la Osha.
Aqu naci el desenfreno sexual y la profanacin sagrada al respeto filial. Padres que
han vivido con la hija, hijos que han vivido con la madre, hermanos que han violado
a sus hermanas, etc.
Aqu fue donde el gallo quiso ser general y el chivo ob.
Rezo: Odi Atako Lei Apa Aun Tuyefe Loyunsi Adifefun Obalanshe Eyel Lebo.
Dice If: Cuando juegue billete juegue con otra persona porque su suerte no es sola,
esa lotera es para hacer Osha; quiere ser jefe de algo, hay tres personas que tienen
que hacer rogacin; pguele a Obatal, por eso la suerte no viene y dle gracias a las
tiosas; usted y su mujer no piensan igual, no discuta, para que la suerte acabe de
llegar; cuidado con algo que tiene tapado, no vaya a haber los de justicia; est mal,
padece del pecho y del corazn; hay quien cuando usted habla le corta la
conversacin; dice Obatal que usted es su cocinero, su mujer no quiere hacer lo que
usted le manda y por eso siempre estn peleando, si continan as se ver sin ropa
que ponerse; en su casa hay trampa; usted quiere una cosa y los Oshas otra, el que
mira para atrs, atrs se queda; no logran ningn hijo, para que lo logre haga ebb,
tiene que lavar collares o hacer Osha, si lo tiene refrsquelos; cuidado con celos, no
use cristal roto, ponga bandera punz en el patio, no mate hormiga que se coma la
comida; no recoja a nadie para evitar desbarate de casa, si viene una persona pintada
de canas, atindala, le trae suerte, vstase de blanco y visite al santsimo.
Ebb: akuk, eyel, et, menestra con bichos, pimienta, una banderita, canastita,
basura de la casa, meyo ow.
Nota: La et se regala a los Ibeyis, le da de comer a su cabeza y a un muerto.
Ebb: akuk, tres osiadi, hilacha, canasta, juj de oniku, hilo aguja, et y meyo ow.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Ebb: ounko, akuk, eyel, dos ey tuto, jaba, diez e et, canastica, hojas de lamo,
ash pupua y meye ow.
ODI RETE
EL CAMINO DEL MACHETE
Orunmila tuvo la ligereza de decirle a una mujer que ella se haba cortado los pelos
de sus partes y adems se encontraba mala con su costumbre y que tena una tira
amarrada en la cintura y que su marido tena otra mujer. Cuando la mujer regres a su
casa todo se lo cont a su marido y le afirm que era cierto todo lo que Orunmila le
haba dicho o adivinado.
El marido celoso cogi su machete y fue a buscar a Orunmila para matarlo, pero
Orunmila estaba en alto o sea en la barbacoa de su casa, dndole de comer a su
cabeza et meyi.
El hombre que iba tan furioso que al subir la escalera cay y con su mismo machete
con que iba a matar a Orunmila se lo enterr y de la herida que recibi muri.
Ebb: akuk, et meyi, machete, escalera, una botella de ot, ow la marun.
EL CAMINO DEL MACHETE, VERSIN
Una mujer tena muchos deseos de tener un hijo con su marido. Fue a casa del
Babalawo y ste le vio este odun de If y le dijo que ella tena un collar que le llegaba
a la cintura y que el da anterior se haba cortado los pelos de sus partes, y que con
esas cosas ella tena que hacer ebb.
Esta fue para su casa y se lo hizo saber a su marido, el cual se enfureci creyendo que
su mujer haba dormido con Orunmila.
Mientras esto suceda el Babalawo vio este odun para l, ordenndole le diera dos et
a su ler y un gallo a Eshu, y que al darle de comer a su ler no pusiera los pies en el
suelo.
Cuando le daba las et a su ler en la barbacoa lleg el marido a su casa procurando
por el Aw con un machete en la mano para matarlo. El marido trat de subir las
escaleras y cuando estaba a punto de matarlo, el marido resbal y con el mismo
machete en la cada se lo enterr y se mat.
Ebb: un akuk, dos et, escalera, un machete. Las et para la ler y se dan en alto.
EL CAMINO DEL BUEY Y EL PERRO

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

El perro estaba mal y su amigo el buey lo llev a ver a Orunmila e hizo ebb, pero
cuando salieron a botar el ebb no podan hablar por el camino. En eso el buey le dijo
al perro: Chico, ponme el ebb aqu arriba de los tarros y as podemos hablar por el
camino.
As sucedi, pero como el ebb estaba muy pegajoso cuando llegaron al lugar para
botarlo, que era el pie de un rbol, el buey daba fuertemente con la cabeza sobre el
rbol para separarlo.
En eso un guajiro que estaba a lo lejos vindolo, al ver la fuerza del buey en los
tarros, enseguida pens que el buey servira para enyugarlo, fue y lo cogi y lo
amarr.
Y desde ese da el buey qued amarrado por los tarros. Y desde entonces el buey
lleva la carreta y el perro libre va debajo de ella.
Nota: No haga favores.

Ebb: una tira colorada, cuatro pelotas de ame, bastante o. Y el ebb va a la


orilla de un rbol.
Un secreto grande de este If que tiene que ser muy respetado y cuando se tenga
que hacer hay que llamar a otro Aw para que la cosa salga bien. La dos codornices
que se dan sobre la cabeza se procede as:
De alante hacia atrs para que la sangre caiga sobre Shang. Syere: Akuarilo Kuatio
Baibele
Akuarilo Kuatio Baibele
No olvidar que el gato cuando corrige abre un hoyo y tapa su mierda
Awati Odi Olowo
En el gato lo tapa en un hoyo.
Asukua - est vaca.
Ju - nombre, azadn, pico, cavando la tierra.
Lo que se canta cuanto se pica el ame:
Kuala Olila Olila Kuala Adiyiye Kuala Olila Olila Kuala Odidio
Para echar con:
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Iyo Malero Y Ep
Oni Sense Ar Shobo Ar Koke
Para realizar una cosa: Una cazuela de barro que sea honda, se le echa harina de
maz, quimbomb, cascarilla y se pone a cocinar sin sal, cuando est hirviendo lo
baja de la candela y se le echa encima a Shang con cazuela y todo, pidindole a
Shang lo que uno desea. Se tiene en esta forma seis horas, despus se levanta y se
lleva todo al pie de una palma, se vira boca abajo y se pisa con el pie izquierdo y se le
dice a la palma tres veces que all tiene su ofrenda con cazuela y todo de postre.
Hay que tener cuidado con lo que se adivina porque puede traerle problemas. Tiene
que poner en su casa un buey de adorno.
Se le pone un malaguid a Orunmila.
Obor con et meyi en alto.
Seala amarre y cambio de cabeza.
En un If el padrino rpidamente le da un akuk a Eshu y se obor con et meyi
poniendo los pies en alto, se le da ek, ey a erita merin primero se le pone a Elegb.
Obra a Olokun [en Odi Leke]: Tres akuk, se pone a Yemay al lado de una
palangana con om okn. Se hace una raya con o, otra con almagre. Se pregunta si
otn o si hay que pintar ms -hasta siete-, despus se dan los akuk alrededor de las
rayas evitando que caiga ni una gota dentro de Yemay. A la tina se le pone alrededor
un collar de cuentas azules y rojas grandes, despus se limpia todo con las juj que
antes cubran el trazado; trayendo todas las juj hacia el lugar donde est el
interesado y despus se lleva todo para el mar.
Quitar amarres: Cinta de hiladillo con la medida del miembro, un clavo grande,
camo, dos et o dos eyel. Despus de hecho se hace un lazo de camo y se le
pasa por el cuerpo de arriba hacia abajo y al caer al suelo se le da un salto y sale el
interesado diciendo. As mismo salgo del amarre. Se coge el clavo y se le entiza del
tamao del miembro, se pone, despus se desamarra diciendo, as safe el amarre que
tengo. El camo se parte en siete pedazos y se le pone encima al Osha que lo coja y
se lleva despus a botar donde diga Osha.
Cuando se ve este signo y uno le va a hacer ebb al aleyo, antes se lo hace uno para
no quedarse con el arrastre y la maldicin del mismo.
Aqu habla que el hombre no vive con mujer que tenga sus partes afeitadas, pues esto
le resta potencia.
Esta persona tiene un lugar en las nalgas o en sus partes o se lo mira con un espejo.
Esta persona dar palabra de no decir nada pero cuando llega a su casa hace lo
contrario.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Tiene dos okun o viceversa.


En este If Orunmila unyn en alto y el que le de unyn tambin est sobre una
mesa sin que sus pies toquen el suelo.
Dice If: Que usted va a tener un hijo con una mujer que tiene su marido y lo va a
descubrir con l. Con su pelo de arriba y de abajo lo han amarrado.
Orunmila vive en barbacoa.
Aqu Orunmila come encima de una mesa.
Hay que sentarse siempre en mesa para comer.
Obra [de Odi Leke]: Se pone a Orunmila sobre una mesa y ah se le matan las dos
adi, luego a la hora de comer se ponen los pies en el travesao de la silla o mesa y
despus se cocina quimbomb y se bota para la calle con los gungn de las adi para
que los enemigos se tumben.
Cuando sale este odun con ow aye se quita el collar y se le pone encima a Orunmila
para el ow.
Un secreto grande de este odun de If: Esto tiene que ser muy respetado y cuando se
tenga que hacer hay que llamar a otro Aw para que la cosa salga bien. Los dos
akuaro que se dan sobre la ler se procede as. Delante hacia atrs para que eyerbale
caiga sobre Shang.
Syere: Akuariyo Kuatio Burele. Akuariyo Kuatio Burele...
No olvide que el gato cuando corrige abre un hueco y entierra su mierda.
Awati Odi Olowo.
Para quitar el amarre: Se le echa a Elegb sebo de carreta, ep y et eled
hirviendo.
Para vencer a los enemigos: Se coge un soga de amarrar un perro y una soga para
amarrar a un buey, se trenzan ambas con el nombre del enemigo y despus se hace
ebb con ellas, se coge un akuk y se le da a Ogn enterrado en una loma, se mata
por la boca, se le saca la lengua, tierra de dos lomas, cuatro abor en cruz, o pupua y
funfn, un crucifijo chico, cinco atar, cinco iwereiyeye, aikordi, ek, ey, ep,
abagd, bolsa blanca forrada en cuentas, come los viernes con Orisha varn que diga.
Para desbaratar: Tres atar, tierra de dos lomas, casa de avispa, siete granos de sal,
ajonjol, iyef [oduro], er dundn y pupua.
Rezo: Odi Leke Awari Od Olow Ashup Odoloro Odiguin Odafun Orunmila
Orugb.
400

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Aqu fue donde el toro por hacerle el favor al perro qued esclavizado para siempre.
Seala hambre y cambio de cabeza. Seala amarres.
Hay que tener cuidado con lo que se adivina para evitarse problemas.
Cuando el Aw le va a hacer ebb por este signo a un aleyo antes se lo hace l, para
no quedarse con el arrastre y la maldicin del mismo.
Aqu habla que el hombre no vive con mujer que tenga sus partes afeitadas, pues esto
le resta potencia.
La mujer tiene un lunar en sus partes o en una nalga y se la mira con un espejo. Tiene
dos okuni o viceversa.
En este If Orunmila unyn en alto y el que le da el unyn tambin estar sentado en
una mesa que sus pies no toquen el suelo.
Se hacen amarres con los pelos de arriba y de abajo.
Vive Orunmila en barbacoa. Orunmila come encima de una mesa. Para comer
siempre lo tiene que hacer sentado a la mesa.
Oshn persigue a la persona para darle una suerte.
El hombre va a tener un hijo con una querida que tiene su marido. Ella lo va a
descubrir con l. Todos se ren de usted porque es quebrado y tiene que recibir a
Orunmila para que los que no lo consideren, lo tengan que hacer. Hay que orugb con
las herramientas de trabajo para que no se vaya a herir de gravedad con las mismas.
Las escaleras hay que subirlas y bajarlas despacio, una cada de la misma puede ser
fatal. Tiene que usar un collar que le llegue a su persona. Hay que rogarle a los
Ibeyis. Cuidado no le achaquen un hijo engendrado por otro. Hay quien dice que
usted es ladrn.
Si es mujer: Tiene que orugb para que logre a sus hijos.
En un If el padrino rpidamente le da akuk a Eshu y se obor con et meyi
poniendo los pies en alto.
Por este If para zafar el amarre, se le pone a Elegbara una igba con sebo de
carreta, ep y et eled hirviendo.
[Obra] para vencer a los Arays
Se coge un soga de amarrar un toro o buey, una soga de amarrar un perro, se trenzan
ambas con las generales del aray despus se hace ebb con la misma.

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

[Obra] para desbaratar


Tres atar, tierra de dos lomas, casa de avispa, siete granos de sal, ajonjol, iyef,
oyuoro, er dundn y pupua.
Ebb: akuk, dos adi, un giro seco, frijoles de caritas, tabacos, ad, escalera, dos
pauelos.
Ebb: akuk, ounko, seco de carreta, soga de amarrar un perro, soga de amarrar un
buey, opolop o, inso de ay, de mal, abit, ek, ey, ep...
Aqu fue donde el toro, por hacerle el favor al perro qued esclavizado para siempre.
Aqu hay hambre..
Rezo: Adiju Arapa Odi Guepe Adifafun Aopla Tiendofe Eyel Lebo.
Dice If: Que Oshn lo persigue y que si no ha tenido hijo es porque ella no ha
querido; pidi un dinero y no se lo dieron; hay una persona que todo el mundo se
mofa de l, esa persona est quebrada; tiene que recibir a Orunla, para que todo el
que no ha querido considerarlo tenga que hacerlo; hay una persona que cree que usted
est enamorada de ella y a usted ni siquiera le ha pasado por la mente; le vienen tres
suertes, cuidado con subir escalera no se caiga, tenga cuidado no se vaya a herir con
las herramientas que trabaja; tiene tres mujeres, con una de ellas va a tener un hijo,
donde ella lo va a estar pregonando, y lo va a comprometer con otro hombre, que es
marido de ella; le gusta cortarse los pelos de su persona, est atrasada, ruguele a los
Ibeyis; prest un dinero y no se lo han devuelto, no diga mentiras, le echan dao,
todo no se dice, hay amarre, tiene un collar que le llega a su persona. Si es mujer
tiene dos queridos, detrs del marido, y va a tener un hijo de otro y dir que es suyo y
se puede comprometer, aqu hay amarre, usted tiene un lunar.
Ebb: akuk, adi meyi, giro seco, frijoles de carita, tabacos, e, et, dos pauelos
grandes, collar, ad, escalera y eyil ow.
Ebb: akuk, ash punz, cuatro pelotas de fuf, o, mefa ow.
Nota: La guinea obor en alto, los huevos se botan a la calle.
Ebb: enterrado en una loma, akuk a Ogn por la boca se saca la lengua, tierra de
dos lomas, cuatro agujas, en cruz hilo dundn, punz y funfn, un crucifijo, cinco
atar, cinco peonas, pluma de loro, ey, et, bolsa funfn se forra con cuentas. Come
viernes con Osha varn que diga.
Desbarate: dos pimientas, tierra de dos lomas, casa de avispa, siete granos de sal,
ajonjol, iyef, oduar, frijoles negros y colorados.
Para matar la naturaleza: Aceite alacrn y de comer, pimienta china, ocho algodones
con semillas que se entierran.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

En el signo de Odi She , dice Ifa, que si es osorbo ofo hay que hacer Ebo antes de los
3 das.
Si viene por Intori Iku, se hace Ebo y hay que echarse fresco con un Oruke, cola de
caballo para espantar la muerte.
Tambin se hace Ebo con 2 pollonas que hayan sido montadas por el gallo. Aqu
Orunmila le manda a hacerse Ebo con: 2 gallos negros, uno para Elegbara y otro para
Oggun. Los dems ingredientes del Ebo, los que haya cogido. Este Ebo se realiza por
los nervios y su complejo.
EL CAMINO DE OLUWO BOMBO SHEKETE AW
Oluwo Bombo Shekete Aw era un Babalawo que mandaron a dirigir la tierra Elulu
Iya Eleri. Por que haba muerto Om Tete que era el Aw de esa tierra, ese Aw tena
Odi She y el conoca la hechicera de Osain para aduearse del cerebro de las gentes.
Entonces l comenz a coger los cerebros de aquellas tierras para su beneficio a
travs de Osain y entonces a ellos l los amenazaba al pie de ator pero los pona
juntos sin diferenciarlos. Un da lleg a esa tierra Duye Aw que era mensajero de
Olofin.
Cuando vio como estaba la gente de aquella tierra se mir y se vio este If donde hizo
ebb y le dio eur a este If y fue donde Olofin y le cont lo que pasaba en la tierra
Elulu Iya Eleri por virtud de Oluo Bombo Shekete Aw con el poder de Osain.
Donde Olofin mand a Obatal a que fuera a esa tierra a ver que pasaba. Oluwo
Bombo Shekete Aw al ver lo que pasaba, se apresur a darle a cada uno su cerebro,
a cada cual para quedar bien ante Olofin, pero como los tena amontonados sin
diferenciarlos empez a poner los cerebros de unos a otros, los de los hombres a las
mujeres y los de los viejos a los nios y cuando lleg Obatal todos estaban ofo ler y
Obatal tuvo que kobor eled a cada uno para que volvieran a la normalidad. Hubo
que quitarle el mando a Odi She de aquella tierra, por haber dislocado el cerebro de la
gente.
Ebb: una eur, dos adi, dos eyel, ek, olel, akar.
Rezo: Oladofun Oluo Bomo She Kete She Kete Oluo Oloferi Modun Erini Odi
Kereshe Igu Obash Kioni Adfafun Onye Akoka Eyel Ideba Idishe Ireleshe
Adifafn Oloshe Olofin Elelu Iy Ilori Obin Sishe Irleshe Iguibash Igbn ami
Adifafn Amatoto Olofarinu Ogn Eyel Lebo Eur Lebo.
Rezo: Aluwo Bombo Sheguerete Aw.
EL CAMINO DONDE LA BOCA MAT A LA CABEZA

403

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Haba una vez un cazador que estaba descansando de su fatiga a la sombra de un


corpulento rbol, el hombre meditaba sobre lo infructuoso que haba sido aquel da de
cacera.
Nada logr a pesar de su tristeza, aquel hombre se morda sus entraas. Desesperado
volvi a su choza cuando a los pocos pasos se hubo de detener horrorizado ante una
cabeza humana que pareca haber sido degollada. Ante el temor, todo aquel bosque
pareci ms silencioso que nunca, tal era as que no se escuchaba ni el dulce canto de
las aves que en ocasiones lo acompaaba en su soledad.
A aquel hombre la sangre de su cuerpo le helaba sus venas y sobrecogido de espanto
frente a la cabeza humana murmur en su interior: Quin habr dado muerte al
hombre cuya cabeza tengo a mis pies? Como si hubiera odo la cabeza comenz a
hablar.
Desconcertado y medio muerto de angustia, no tanto por lo que vea sino por lo que
oa el hombre quiso volver a sus pasos pero la curiosidad lo hizo volver a interrogar a
la cabeza parlante.
Quin te dio muerte? Y la cabeza replic: La boca.
Con alas por pies, inconsciente de cuanto lo rodeaba, lleg el joven cazador al
poblado en el cual el viva, cabizbajo se dispuso a descansar y olvidar aquel
desagradable suceso.
Mas un anciano a la par que se recreaba en su sucia y mal oliente pipa, le habl en
estos trminos: Qu te ha pasado que no traes a tus espaldas la caza que te servir de
comida? Y el inexperto jovencito respondi: Despus de un penoso vadear riachuelos
donde los animales apagan su sed, sub a los montes donde el poderoso ekn tena su
guarida sin que mis flechas pudieran dar muerte al venado; encontr a mi regreso una
cabeza humana, sangrante y sucia, cuyos ojos entreabiertos miraban al cielo y cuyos
labios parecan sonrer de un modo infernal a la que con mi pensamiento interrogu
por su desdicha, quin le dio muerte le pregunt, y cual no sera mi asombro cuando
o su respuesta: la boca.
Se hizo un breve silencio, interrumpido de nuevo por su voz: Te he contado todo, de
la alta roca a la profunda caada.
La noticia corri por el pueblo, nadie poda creer en la historia del joven cazador,
pero todos acudieron con el al lugar del suceso. Luego que hubieron llegado al sitio
donde se encontraba la cabeza del hombre degollado, el cazador se aproxima a ella y
le hace la misma pregunta: Quin mat a la cabeza? Despus de esta pregunta no se
oy ni el zumbido de una mosca.
Los pobladores furiosos por la mentira que les haba dicho aquel joven cazador lo
inculparon y le dieron sentencia de muerte.
404

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Nota: En este If se tiene que tener un Osain. Hay que cumplir con los muertos. Hay
que hacerle una misa a los mayores muertos. Si se tiene una cazuela hay que
atenderla pues est reclamando comida. La persona que se mira tiene por costumbre
hablar demasiado.
Ebb: akuk, adi meyi, ep, awad, un poco de comida cocinada, tierra de los
zapatos, tierra de la puerta de la calle, tela de distintos colores, ropa usada, tres
flechas, un machete, ow la meyo.
Rezo Arar de Odi She: Dishe Obenu Demono Sogbewe Agbo Afaka Meyi Tesi.
El Aw de este signo debe tener una sola obin y ofikale con ella todos los das. Tiene
que darle de comer a los cuatro signos cardinales de If para controlar los
Egun que se le acercan.
Odi She representa en Arar a los cuatro aoniko -diablitos tentadores-.
Dice If: Que usted so que no tena mujer y que la que tena se le haba ido y usted
hizo ebb y encontr otra y cuando la que se fue vio a la otra que tena de todo, quiso
volver y usted la despreci.
Si este If es osorbo un Egun pide misa.
Si es If fore todo es inmejorable y viene un hijo varn. Si marca Ik se coge un
owere y se echa fresco.
La adi muri htica porque estando clueca, el ratn y el maj le comieron los
huevos. Pas mucho tiempo echada sin sacar y se hetic.
Dice If: Que tenga cuidado con un robo. A usted o algn familiar.
Si es osorbo, lo malo est en la casa, haga ebb con seis eyel, se friega il con
omiero
y se suelta eyel, si es aleyo se le dan dos para su casa -el omiero es de Obatal-.
Naci la apeteb.
Nace que la persona no quiere el ngel de su guarda y quiere ser hijo de otro Osha,
ah est todo su atraso, pdale perdn a su ngel de la guarda.
Dice If: Que usted ha perdido mucho dinero y por eso ha venido aqu, cudese
mucho porque su enfermedad est en las coyunturas y en las piernas. Su casa es muy
hmeda.
Por intori of hay que hacer ebb antes de tres das. Seala infidelidad de la mujer. A
uno de sangre hay que hacerle Osha a la carrera. Kaferefun Oshn y Oshosi. Tiene
que darle de comer a los Oshas y a los Egun, en este If se le pone ap meyi de la
eur, secas, a Orunmila una en cada mano. Se hace ebb con dos pollonas que no
hayan tenido akuk.
405

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Marca que la persona est enferma del estmago y se queja de que est muy atrasada
y es por qu anda con espiritismo y le debe a Oshn.
Este If es para atrs y para alante, un da mejora y otro se atrasa.
If de las cochinillas.
Dice If: Que usted puede tener problemas en sus riones que no lo dejan tener hijos.
Usted ha vivido en guerras y en medio de brujeras. Usted ha tenido dos matrimonios.
Tiene que tener cuidado con una obin que usted tuvo no la
desprecie pues en este If se regresa al pasado. Tiene que vivir con mujer religiosa.
Tiene que hacer Osha. Usted es bueno pero explosivo y cuando est molesto lo dice
en crudo. Usted no tiene paz con nadie ni con la que lo trajo al mundo.
En este If Orunmila se hizo ebb con basura para salvarse y usted tambin tiene que
hacerlo pues lo consideran basura.
En este If la et sac los hijos de la adi.
En este If lo pare una y lo cra otra.
En este If la persona se tiene que mudar tres veces y no puede vivir en altos. En este
If le duele la planta de los pies.
Si vive en el ltimo cuarto de su casa eche agua antes de salir del mismo pues hay un
Egun que los mortifica.
Este If destruye a la persona y para poder vencer tiene que ser un ob.
En este If la adi tuvo seis jiojio y entre ellos uno era negro al que le cogieron
envidia y discutan con el akuk dundn.
Dice If: Que usted tiene que vivir solo pues sus hermanos lo destruyen.
Orunmila lo manda a hacerse ebb con akuk meyi dundn, uno a Ogn y el otro a
Elegb Adishe Adasile Kosile por los nervios y su complejo.
Tiene que mam tisana de veintiuna ew fuertes y palo berraco, ponerle palo verraco
a Elegb y cuando tenga problemas cortar un pedacito y tomarlo en cocimiento.
Se hace ebb eleni ash.
Hay que subirse en un banquito y darle diecisis eyel funfn a Obatal y que la
eyerbale de las mismas lo salpiquen.
En este If se duda de la moral del hombre, no puede estar estreido porque en
Odi She nace la trombosis.
En este If se coge un aguema, se limpia con l, se encierra en una jaulita y se le
da comida para que cuando cambie de color, usted se limpie.
406

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Dice If: Que su seora tiene una marca o lunar en su cuerpo. Ella tuvo un hombre
antes que usted, su suegra no se lleva bien con usted, ella es creyente espiritual.
En este If la adi no se cas con akuk, la primera vez que se cas lo hizo con el
faisn.
En este If a los hombres se le aguan los ojos y lloran, pues aqu el akuk llor por lo
que le hicieron y Orunmila al ver que era tan bueno lo ayud.
If osorbo: Lo malo est dentro de la casa.
Rezo: Odi She Idin She Oun Babalawo Bombo Sheket Sheket Bombo.
Seala infidelidad en la mujer.
Hay que hacer ebb para nacer y para no morir antes de tiempo. Hay que darle de
comer a la tierra.
Aqu fue donde la adi al poner los huevos crea que a los tres viernes sacara pollos,
sin saber que la cochinilla y dems eshish le coman sus posturas por debajo. Ella
pas mucho tiempo echada y no pudo sacarlos.
Marca robo bajo.
En este If la adi tuvo seis jio jio y entre ellos uno era dundn al que le cogieron
envidia y discutan sobre el akuk dundn.
La persona tiene que vivir sola pues sus hermanos lo destruyen.
Nace que la persona no quiere al ngel de su Guarda, pues desea ser hijo de otro
Osha. Ah est su atraso, pdale perdn al ngel de su Guarda. Hay que darle de
comer a los Oshas y a los Egun.
Marca atraso en general. Enfermedad del estmago. Problemas renales y endocrinos
que no lo dejan tener hijos.
If de las cochinillas.
Se vive a merced de la guerra y de la brujera.
En este If se duda de la moral del hombre.
Se padece de estreimiento y se sufre trombosis.
Lo malo est dentro de su casa.
En este If a los hombres se les aguan los ojos y lloran, pues aqu el akuk llor por
lo que le hicieron sus enemigos y Orunmila al ver que era tan bueno lo ayud.

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

En este If la adi no se cas con el akuk. La primera vez que se cas fue con el
faisn.
Este If destruye a las personas y para poder vencer tiene que ser un ob.
Si vive en el ltimo cuarto de su casa, eche agua antes de salir del mismo, pues
hay un Egun que lo mortifica.
El Aw de este If debe tener una sola obin y ofikaletrupon con ella todos los das.
Hay que darle de comer a los cuatro signos cardinales de If, para controlar a los
Egun que se le acercan.
If For: Todo es inmejorable.
Intori Ik: Hacer ebb y echarse fresco con un iruke para espantar a Ik.
En este If la et sac a los hijos de la adi. En ese If lo pare una y lo cra otra. Hay
que mudarse tres veces de casa y no se puede vivir en altos. Duele la planta
de los pies.
Se hace ebb con dos pollonas que no hayan conocido akuk.
Este If es para atrs y para adelante, un da mejora y otro se atrasa. Cuidado con el
cnyuge que usted tuvo. No lo desprecie, pues en este If se regresa al pasado. Hay
que vivir con cnyuge religioso. Se padece de dolores de las coyunturas, no se vive
en casa hmeda.
Hay un familiar suyo que hay que hacerle Osha a la carrera. Cuidado con robos, usted
ha tenido dos matrimonios.
Donde trabaja estn robando bajo, cuidado cuando lo descubran lo quieran involucrar
en el mismo.
Aqu fue donde la gallina pona sus huevos y crea que a los tres viernes sacara.
Rezo: Igu Obashe Guin Oni Adifafun Onle Akoka Eyel Ideba Idishe Ireshe
Adifafun Oloshe Olofin Turulu Iya Intori Obin Ishe Ire Leshe Ibashe Kuin ami
Adifafun Amatote Alufaro Nin Kaferefun Okun Eyel Bagazo De Maz Y Eur Lebo.
Dice If: Ha venido aqu porque usted ha perdido mucho dinero y eso le ha venido
por negar el ngel de su Guarda; no le falte a los mayores y cuidado con hinchazn
de la pierna; cuide a un familiar que de pronto se le enferma; Oshn quiere que usted
le pague lo que le debe, para evitar que le siga desbaratando sus cosas; no duerme
bien, suea con muertos y con cosas malas, su mujer le es infiel, cuidado con robo,
usted o uno de su familia tiene que hacer Osha, en su casa hay cosa de brujera, dle
gracias a Oshosi; su mal est en las coyunturas, cudese de la congestin, no eche
maldicin, ni le guarde sentimientos a nadie, cuidado con brujera en la puerta, le
ponen a mal en su trabajo, donde vive o vivi haba mucha humedad, dle de comer a
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

los muertos; dice Oy que no le manda dinero para que no le sirva para su entierro,
ahora es cuando usted sabe que no hay amigos; distintas mujeres le gustan a su
marido y quieren quitrselo para vengarse de usted; quiere desbaratar la casa y armar
otra, no tome, no mate ratones, ni oiga chisme, tiene prenda de otra religin, d
comida a Ogn y a Oy, tiene en la puerta la muerte.
Ebb: ab, perrito, et, cascabeles, medida, anzuelo, tarraya, eyel, akar, $13.13.
Ebb: akuk, un polln, dos pollonas, lombriz, ash de colores, ew meyo, diez e.
Las pollonas no se matan, se le da las lombrices.
Ebb: akuk, adi amarilla, pltano verde frito, lino del ro, menkola ow.
Nota: Las pollonas no se matan, se les da las lombrices y el ebb se hace antes de las
doce del da.
HISTORIA
[PATAKIN DE LOS HUEVOS DE LA GALLINA]
La gallina pona huevos y crea que a los tres viernes sacara sus pollos, pero no saba
que sus enemigos, la cochinilla, la lombriz y dems insectos, le picaban sus huevos y
los dejaban vacos, entonces va donde Orunla y le da las quejas y Orunla le manda
hacer ebb con cinco huevos, lombrices, dos pollones y un gallo. Ella lo hizo y desde
entonces, llegan los insectos y ella los mata, porque la gallina cuando estaba echada
no picaba.
HISTORIA
[PATAKIN DEL JIO JIO DUNDN]
La adi tuvo seis jio jio y entre ellos uno era dundn, al que le cogieron envidia y
discutan sobre el akuk dundn.
En el signo de Odi Fun dice Ifa que el awo de este signo tiene que buscar una ota de
Obatala, llevarla al ro y darle una gallina blanca llamando a Obatala. Despus se
hace Ebo con ella y lo dems que haya marcado Ifa.Despus a la Ota se le echa Ero,
Obi, Kola, Osun, Efun, Iyefa, se envuelve en hojas de algodn y vive junto a Obatala.
Tambin en este signo fue donde el hijo de Obatala lo engaaron y le pusieron los
ikines Ofo. El se puso bravo y se los tiro a su padrino.
Elegbara los recogi y le dijo, ten fe que yo te voy a ayudar, y Obatala lo condeno a
ser solo el botador de los Ebo.
Tambin se hace Ebo para tener la fuerza que tiene Oggun en todas sus cosas.
EL CAMINO DONDE NACI LA PROFANACIN RELIGIOSA
Aguema era hijo de Obatal y lo quera mucho y Obatal lo enter de todos sus
secretos.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Aguema a cada rato iba, escondido de Obatal, al pie de todos los arboles y hablaba
con ellos y les deca que Obatal lo mandaba, y los arboles le daban sus secretos
menos o.
Aguema sali un da escondido y fue a inle de Yew y se puso a hablar con Ik y lo
nico que le dijo fue: Cuando salgas te encontrars con ekute.
Este sali corriendo y se encontr con Ekute en shilekn, Aguema le dijo a ekute que
Obatal estaba buscando un criado para que le llevara todos sus mandados y le dijo:
Pero t tienes que jurar conmigo que t probars de todas las comidas y que me
entregars todos los mandados.
Ekute le dijo que s y aguema le dijo: Pero este juramento hay que hacerlo al pie de
los arboles. Ellos fueron y cuando estaban jurando Aguema cantaba:
Ofori Ik Yeniyere Yeniyere Ik Yeniyere Ona.
Salieron caminando para donde estaba Obatal, este viva en Inle Aye. Cuando
llegaron Aguema le dijo a Obatal: Bab yo le traigo a mi hermano, el ser buen hijo
con usted, como yo lo he sido.
Obatal lo recibi bien y le dijo a Ekute: Que Aguema te ensee todos mis secretos y
todo lo de mi casa.
Aguema le ense a Ekute todos los secretos de Obatal.
Aguema le dijo a Obatal: Me voy para Abeyere. Esta era la tierra donde viva el
secreto de Obatal y cuando a ella lleg se puso a cantarle al secreto:
Ekutele Eguana Eguana Contreo Ogoriku Yenyere Yenyere Ik Yenyere Ona.
Enseguida sali corriendo Ekute para donde estaba Aguema, Ekute le dijo: Estoy
probando todas las comidas y todo el mundo est enfermo. Bab est enfermo de la
cabeza con muchos dolores.
Obatal que todos los das haca varios sarayeye, ebb y kobor para quitarse arun,
ano, ofo e Ik. Pero Ekute se llevaba todos los ebb arayeye kobor para donde estaba
Aguema y este los enterraba al pie del guao.
Cada da en las tierras de Obatal las enfermedades eran mayores, porque Aguema no
cesaba de andar con sus secretos ya que l quera ser el dueo del mundo.
Orunmila mand a buscar a Shang y a Eshu y les pregunt: Hace mucho tiempo
que ustedes no saben de Obatal? Ellos le dijeron que no saban de l. Entonces
Orunmila dijo: Bueno hay que mirarlo para saber si esta enfermo o esta bien.

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Orunmila comenz a mirar a Obatal y sali la letra Odi Fumbo y enseguida mand a
Elegb a que cogiera aikordi meta y se la pusiera en la ler y saliera con Shang para
donde viva Obatal.
Cuando llegaron los dos mensajeros de Orunmila vieron que en la tierra de Obatal
exista una gran epidemia y le dieron moforibale.
Shang se le tir al ratn y le dio la cabeza a Obatal y sali corriendo con Elegb
para la calle y llegaron donde estaba el secreto de Obatal.
Shang empez a echar candela por todos aquellos alrededores. Elegb se tap la
cara con aikordi, se envolvi su cuerpo con ileke y el camalen se enamora de l
creyendo que es una hembra, por los distintos colores que vio. Elegb se le tira con
Shang y se lo llevan a Obatal.
Elegb fue a dar cuenta a Orunmila y vinieron los dos nuevamente donde estaba
Obatal y le hicieron ebb y cuando iban envolviendo el ebb Orunmila deca:
Ik Shotudede Ik Nafo Arun Shotudede Arun Nafo Ofo Shotudede Ofo Nafo Ey
Shotudede Ey Nafo Ona Shotudede Ona Nafo.
Y le entreg el ebb a Elegb y cantaba: Umbaroro Loy Eshonara.
Elegb sali corriendo con el ebb y mientras que Elegb iba corriendo con el ebb
Orunmila cantaba:
Eshu Eshu Huayo Mamakeo Eshu Odara Kikio Aw.
Cuando Elegb fue a poner el ebb al pie de la mata de o, empez a llover y l
mismo cantaba:
Ashu Agua Tete.
Junto con Shang.
Nota: En esta historia el Osain esta dentro.
Rezo: Odi Fumbo Eba Yere Aguema Oniromi Ekuetele Ni Obere Orunmila
Adifayoko Obatal Shutudele Ik Nafo Umbalolo Eshu Odara Orunmales Isota Onire
Ebb Ebayere Dede Renifa Ebb Aguada Comofoya Comachodo Ashkun Ot.
Obatal Eshu Om Adifafun Oluo Aladeshe.
Ebb: akuk funfn, ounko, eyel funfn, aguema, ekute, aikordi, o, ern mal,
ek, ey, ep, awad, ek, or, efn, ob, itan, o, ot, opolop, ow.
En este camino el ahijado tiene que llevarse bien con el padrino o su madrina.
En este camino Elegb haba encontrado a Mayele Nifa, que era hurfano y su padre
lo haba consagrado ante Obatal con eyel funfn meyi y le haba hecho un inshe
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

con eyel meyi funfn, ew o, igu. Cuando lo estaba consagrando al pie del secreto,
Obatal, deca:
Om Ot Osha Bawa Olorun Asoti Lash Boro Niwa Osha Lau Lau.
Terminada esta consagracin le dijo que nunca se fuera a separar de Obatal y que
cuando tuviera alguna dificultad que llamara a Shang, que era el padre de Aw
Mayele Nifa. Donde l muere y el hijo queda hurfano, pasando muchas dificultades
en la tierra, su desenvolvimiento no era completo, pues siempre tena dificultades y
esclavizado a su vez, pues ste haba abandonado su secreto que era el que haba
hecho su padre Shang, al pie de Obatal.
Mayele Nifa sali a camino y llevaba una eyel funfn en la mano para comer -estaba
viva- le entr sueo y se recost al pie de una mata de ew o y todo lo que haba
alrededor era shewerekuekue y albahaca morada y se puso a soar que deba hacer
ebbomisi con o, shewerekuekue y eyerbale de las eyel meyi que l llevaba y que
cantara cuando se baara:
Shewerekuekue Ew Mofi Yani Obatal Mofi Yanilo Ler Mofi Yanlao.
Se ba con esos ew, recogi todo el bao y lo llev al il ib; sali de il ib y
dijo: Ya hice todas las cosas y me he quedado sin comer. Elegb lo estaba escuchando
y dijo: Si este me llama lo voy a ayudar en la vida. En eso Mayele Nifa empez a
llamar a Elegb Ala Komako. Elegb que lo oy sali y le pregunt que quin era su
padre y l le dijo que otok.
Elegb le pregunt que cmo se llamaba y el le dijo: Omonifa. Elegb le dijo: Bueno,
Quin te puso ese nombre? El le dijo: Mi padre. Elegb le dijo: Pero t no eres Aw.
El le contest: No seor. Elegb le dijo: Vamos a camino. Aw Omonifa que llevaba
mucha hambre vio tres jio jio y empez a comer junto con Elegb. Elegb le dijo: T
vas a quedar bien ante el mundo, lo que me jures a mi hay que cumplirlo, te llevar a
casa de Orunmila, pero es un poco difcil de llegar,
antes tienes que pasar un poco de trabajo. Omonifa le contest: Donde usted me lleve
ir con usted.
Cuando iban por el camino se encontraron con Obatal pero Omonifa no salud a
Obatal; Elegb se fij en la actitud de Omonifa. Obatal le haba puesto la mano en
la cabeza y siguieron camino, Obatal le haba dicho a Elegb: Cuando vayas camino
a casa Orunmila pasa por il ib y coge esta adi funfn y me llamas a m, que t vas
a encontrar una ot, cuando vengas de casa de Orunmila t me traes esa ot;
Orunmila sabe lo que va a realizar y decir. Elegbara hizo la operacin de la ot y fue
a casa de Orunmila, ste lo mir y le dijo: Omonifa tiene que ir con esa ot a casa de
Obatal.
Orunmila le hizo ebb y lo mand para casa de Obatal; antes prepar la ot con ob,
ero, kol, osun, efn, iyef; envolvindola en el ew o, le dio dilogn para yoko
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Osha y dijo: Elegb, Osha, Osha, Oshanl. Y le puso la mano en la cabeza junto con
Elegb.
Elegb sali con l y le indic el camino donde viva Obatal y sigui otro camino.
Orunmila mand a buscar a Odi Fumbo y le dijo: Cuando t le vayas a hacer If a
Omonifa l no te puede engaar a ti ni a m, pues l va a tener problemas con Elegb,
los adel de Omonifa tienen que estar ofo. Orunmila y Odi Fumbo prepararon el
igbodun y todos los Aw acudieron e hicieron el secreto antes que llegara Omonifa.
Este no fue a casa de Obatal como Orunmila le haba indicado, ste dijo ot y
enga a Obatal y a Elegb.
Elegb Ala Komako un da iba caminando junto con Shang y llevaba un pollo
jabado, un mueco de trapo -fango- con ikn e iban cantando:
Eboebo Ebb Kayeku, Moneku Ebb, Kayekun Ni Ebb.
Se encontraron con Omonifa, lo saludaron Shang y Elegb, ste les dijo: Vengo de
casa de Obatal, que me acaba de hacer Osha. Shang le dijo: Eso es mentira, tu
tienes que hacer If pero antes tienes que hacer Osha. Omonifa se mont y Elegb le
dijo: No te molestes que t por no cumplir con el secreto que te dio tu padre, es por
eso que tu padre est detrs de ti y por eso tu camino est mal. Con el mueco, el
pollo, ew o, shewerekuekue, igu, ern; Elegb y Shang hicieron paraldo y
cantaban:
Sarayeye Egun Belekun Lona, Egun Mone Moyifio Belekun Lona Egun Ik, Mora
Were, Sarayeye Egun Ik Belekun Lona Sarayeye
El pollo para la manigua, el mueco va al pie de una mata. Llamaron a Omonifa y le
hicieron yoko Osha y a los diecisis edun le hicieron If. Orunmila le dijo a Omonifa
que este se iba a pelear con Elegb que era quien lo haba salvado, le hicieron If y le
dijeron que nunca se peleara con Elegb ni con Obatal y que fuera a ver a su padre.
Las cosas le fueron bien, a los siete das de hacer If le dieron de comer a Egun con
Elegb y Shang y a la tierra: akuk meta, eyel meta, adi okn a inle con su If y
lavaron el If con ew o y shewerekuekue. Este prosper, pero ya no usaba ni
siquiera el collar de Obatal.
Obatal mand a buscar a Shang y le dio las quejas; Shang busc a Elegb y lo
llev donde Obatal, este le dijo que Omonifa estaba de lo mejor, donde Elegb
empez a descomponerle todas las cosas a Omonifa; junto con Shang, Obatal le
dijo a Omonifa que Elegb deca que su If tena problemas. Donde Omonifa
empieza a tener problemas con su padrino, ya no lo visitaba; Obatal le dice a
Omonifa que buscara a Elegb para que lo llevara a la tierra de Fabawa donde viva
un Aw viejo que se llamaba Owori Olanla, para que viera que tena el If de
Omonifa.

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Sale Omonifa junto con Elegb y Ogn a la tierra de Owori Olanla; este lo mir y le
vio este If y le dijo que tena que traer dos cazuelas de agua de lluvia, dos adi
funfn, un chivo para drselo en la entrada de la poblacin para Ogn y Elegb.
Omonifa trajo su If y cuando le probaron los ikn estaban ofo y este empez a
maldecir a su padrino, le pusieron adel nif y este fue para casa de Obatal para que
estuviera en su ceremonia. Obatal maldijo a Odi Fumbo: Mientras el mundo sea
mundo t nada ms sers el botador de ebb.
Ik Tanu Dede Mafo, Ni Arun Tashu Dede Mafo, Ofo Tashu Dede Mafo, Tashu Dede
Mafo.
Idin Omolo Were Were, Alado Koma Towao, Idin Omolo Were Were, Eshu Awa
Tete...
Nota: El que tiene este odun nunca se puede separar de Elegb ni de Obatal. Hay
que darle a Egun con Shang akuk meta, eyel meta y junto a la tierra a su If de
Odi Fumbo.
Dice If: Que cuando muera, su cuerpo apestar a sangre. Usted ha echado sangre por
el curso. Est impotente, aqu fue cuando los pescadores echaban los pescados en la
poseta de los arrecifes en la orilla del mar y al sal de la misma o sea el salitre, daba el
olor a travs de los pescados.
Rezo: Mayele Nifa Aw Om Odi Fumbo Obatal Mo Shabi Aw Alalabo Lokun
Om If Or Nifa Elegb Ala Komako Eshu Gogo Elegb Oni If Inle If Bagun
Obatal Oloni Aw Osha Or Obatal Onire If Elegb Wewe Tisha If.
Ebb: akuk funfn, bogbo ileke, oa elebo, ot ewef, igu, ep, ishu, jio jio akof,
agborn, bogbo ash, ash timbelara, ew o, opolop ow.
Nota: Esta ot se prepara y se une al Obatal de la persona. El Aw es quien la
prepara cuando termina de hacer yoko Osha que viniera a hacer If.
PATAKIN
EL CAMINO DONDE NACI EL PORQUE CUANDO SE TERMINA EL
EBB SE LE PONE A ELEGB
En la tierra Beyeku Niwe Inle viva Eshu Baniro Lawo, el cual rega aquella tierra
como Aw y siempre tena esas tierras en completa calma, pues era un om Elegbara
muy obediente a su Bab tobi y a If.
Pero en aquella misma tierra viva Karako Aw, el cual era hermano de Eshu Baniro
Lawo y su signo era Ofun Di, que era el signo contrario de Eshu Baniro Lawo, que
era Odi Fumbo.

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Karako Aw trabajaba siempre junto con su hermano, pero tena una gran envidia del
mismo, de tal forma que cada vez que Eshu Banire Lawo haca un ebb, l mientras
su hermano se prepara para botarlo, echaba shepe al ebb para que este no resultara y
as cada uno de los de aquella tierra que iban a verse con Odi Fumbo Eshu Banire
Lawo, el ebb les resultaba al revs, donde ellos iban perdiendo la fe en Eshu Banire
Lawo.
As fue mermando su popularidad y su tierra fue perdiendo tranquilidad, pues decan
que ya Odi Fumbo no tena ash para hacer ebb y se fue quedando el ltimo en la
jerarqua de los Aw.
Odi Fumbo no sirve, yo ser el que lo reemplace, se deca Karako Aw y entonces l,
que era muy astuto, le dijo a su hermano: Descansa que yo har tu trabajo, pues lo
que a ti te pasa es que has trabajado mucho; mira quedate t botando el ebb, que yo
har todo el trabajo.
Esto lo haca Ofun Di Karako Aw para lograr popularidad, pues saba que su
hermano Eshu Banire Lawo Odi Fumbo no le echara shepe al ebb.
As fue pasando el tiempo y la gente se quejaba que el ebb que Ofun Di tocaba con
sus manos, tena peste, la gente resolva pero se iban disgustados y de todas maneras.
Eshu Banire Lawo estaba preocupado de como su tierra se hallaba disgustada y del
descontento que reinaba entre todos.
Entonces l se mir y se vio su signo, Odi Fumbo Kandefumbo, donde l vio que
haba que coger del secreto del ebb obalu, que su padrino Aw Teniyi, cuando lo
consagr, le dio con ige om meyi Yew, l se las haba dejado al cuidado junto a su
secreto, que era Oguni.
El entonces busc ayambeko e ign om con ew y Ogn a los tres das lo llev al pie
de la yagruma, que era la insignia de su tierra y all cuando enterr a ayambeko la
fore Ogn con ash meyi, vio a su hermano que ocultamente indispona a todos los de
aquella tierra contra l, donde les deca: No ven que aun estando en el ltimo lugar no
sirve, pues da peste.
Entonces el se dio cuenta de todo y de la gran traicin de su hermano Ofun Di y l se
ech a llorar, porque se dio cuenta de que haba perdido su posicin por confiar en su
propio hermano, donde l se acord lo que deca Odi Fumbo, que no poda confiar en
nadie, ni en los de su propia sangre, pues no tena amigos. Entonces se ech a llorar y
a llamar a su padre:
Ago Elegb Ee Leye Barala Yiki Osokuo Eshu Banire Lawo Soku Soku Odi Fumbo
Erike Babishe Elegbaoo.
Donde Baralayiki, que era el nombre de su padre, se le present y le dijo: Llvame
para tu casa, que yo te voy a ayudar a que resuelvas en algo tu problema.
415

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Cuando llegaron a casa de Odi Fumbo Eshu Banire Lawo encontraron a Ofun Di
Karako Aw terminando un ebb, donde Ofun Di Karako Aw se le tir y le dio
moforibale.
Pero Baralayiki le dijo: Eres un traidor y ya no puedes nunca ms estar en esta tierra
ni aun para hacer el ebb, por eso siempre tendrs peste, porque eres Ofun Di; y t,
Odi Fumbo, no podrs ser el primero, porque el shepe que tu hermano le ech a los
ebb cuando los haca contigo, te ha alcanzado; pero aun sers el ltimo; tienen que
contar contigo para botarlo, para que nunca ms los ebb que se hagan tengan shepe,
pnmelos delante de m, para que yo los cuide y les eche la bendicin y llegue a buen
trmino y t no tengas problemas; pero como soy padre de los dos, Ofun Di esta
botado de esta tierra. En el fondo antes de despedir el ebb que hagas, antes de
ponerlo delante de m, limpia primero a Ofun Di, pero le das tres palos para que se
acuerde que se limpi, pero que esta ah por su deslealtad con su hermano. To iban
Eshu.
Nota: Aqu naci el que despus de rezar Odi Fumbo se pasa el ebb por el fondo del
tablero y se dan tres golpes al at, pues es ah donde vive Ofun Di que es el culo, por
eso no se pone en el tablero para el ebb. Adems naci que cuando se termina el
ebb se le pone a Elegb antes de darle camino.
Rezo: Odi Fumbo Karidefun Karawe Dendefun Karko Elegb Eshu Baiku Niwe Inle
Mowanile Elegb Eshu Odara Ofundi Adifafn Etba Aun Baton Loni Obin Lele
Ebeyi Aw Adifafn Aye Eyel Lebo Idifun Adifafn Eshu Anire Lawo Otayeibe
Adi Koyoko Eyel Babalayiki Aw Teniyi Aw Elegbara Sokun Sokun Laye Obundi
Ofojude Abure Alode Ebb Obalu Ogn Odarabi Aw Teniyi Om Elegbara Odi
Fumbo.
Ebb balu: se cogen dos botellas de om, un pedazo de cadena del mismo tamao que
las botellas y se echan dentro, se coge una ayapa y se op, dndole eyerbale a la
puerta y a las botellas all mismo y a las cadenas, doblndose despus de ser cocinado
con arroz de semillas y manteca de puerco. Se sacan tres platicos: uno para el aray,
otro a los Oshas y otro para Eshu. Despus que se comen los huesos se le echan a
Olokun.
Cuando la gente esta haciendo dao y traiciones se saca la cadena de las botellas y se
la va pidiendo salud y que ustedes no conocen a sus enemigos, esto es dndole
ayambeko a Ogn y a las botellas. A los tres das ayambeko va a la fore Ogn con
siete tiras de diferentes colores, menos blanco.
Rezo Arar: Yonu Mukike Manoshewe Akovidifun Difun Kuju Kubo Azoju Azobo
Difun Manoshewe.
La persona es ladina, tramposa, mentirosa, charlatana, impresionista, traidor, tiene
delirio de superioridad, es autosuficiente.
416

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Es donde Elegb saca de casa del Aw a todos los que son falsos y traidores, Olofin le
dio potestad de botar lo malo.
Naci lo malo.
Naci el que: Las nalgas siempre tienen olor que hieden.
Naci la desesperacin, el asma.
Odun de obediencia para ganar.
El Elegb de este odun debe llevar tres aikordi en su cuchilla y bogbo ileke en su
secreto lleva ler ekut.
Dice If: Que no sea desobediente, no coma sal, le regalaron un pauelo, se lo
encontr, no se limpie la cara con l. Cuide lo suyo. Un viejo le pedir un favor.
Cudese la vista.
Para ashl: Se le ponen dos ob a Orunmila, se coge hierba, se arranca, se le presenta
a Obatal y se le echa en el bolsillo y entra tres veces en la casa donde quiere vencer
y si se puede dar un bao mejor.
Para la memoria: Se mete una cuchara de jcara en ot, se raspa tres das y se toma.
Anakua Ene Iya Lori Boro Nitowa Metare Komotanlu Kuban Lesu Kofisaroko
Fiseno Ala Moni, tiene que tener kofa para su suerte y estabilidad y se libre de todo lo
malo.
Para las [hemorroides]: En un vaso de agua se echan tres dedos de leche de coco y
tres de vaca acabada de ordear, se le echa una latica de leche de magnesia y se
revuelve bien y se da a tomar tres veces durante quince das en ayuna. La persona
debe tomar algn lquido despus, pero no comida, si la reaccin es fuerte se prepara
despus que haga operacin un caldo de pollo.
En este odun fue donde al hijo de Obatal lo engaaron y le pusieron los ikn of, l
se puso bravo y se lo tir a su padrino y Elegb los recogi y le dijo: "Ten fe que te
voy a ayudar." Y Obatal lo conden a ser slo el botador de los ebb.
Los hijos de Obatal vivan en el palacio donde ste los colmaba de riquezas, pero
ellos no estaban conformes y queran ser como los hijos de Orunmila. Obatal los
dej ir y despus los redujo a la miseria.
En este If la persona quiere ser Aw, pero no puede, pues su muerto si fue Aw pero
usted no. Se quiere ir de aqu, piensa mudarse y no le conviene porque
estar lejos de sus enemigos. El Aw de este If arrancar el ew de ste de la mata
con sus propias manos. Se lo presenta a Obatal, despus lo llevar en el bolsillo y
entrar por tres ocasiones en la casa donde quiere vencer una cuestin y si se puede
417

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

se dar tres baos con ese ew, es mucho mejor. Es donde Elegb, Orisha que salva
de la muerte por la mancha y el bochorno.
Aqu es donde Obatal viva con sus om -hijos- que eran borrachos, desordenados y
vagos. El luchaba por que se regeneraran, pero ellos no le hicieron caso.
En este odun los hijos no reconocen los sacrificios de los padres y estos abandonan la
casa.
If de separacin.
A qu lugar desea irse usted?
Es un If de confusin, persona divertida que por los hijos o familia deja de serlo y se
vuelve honesta y decente.
Odi Fumbo es el bailarn.
El Aw de este If tiene que buscar una ot de Obatal, darle una adi funfn
llamando bien a Obatal. Despus tiene que hacer ebb con ella, despus se le echa
ero, ob, kol, osun, efn, iyef, se envuelve en ew o y vive junto con Obatal, se le
da a Obatal dos eyel al pie de una mata de ew o cantando:
Om Ot Osha Bawa Olorun Osoyilache Boriniwa Osha Lau Lau.
Ebbomisi para Aw: Con ew o y shewerekuekue que se prepara en la obra de
Obatal. Al baarse canta:
"Chawerekuekue ew Mofiyanlo Obatal Mofi Yanlao, Yeri Mopi Yanlao"
En este If se le da a comer a Egun junto con Elegb y Shang y la tierra, tres akuk,
tres eyel, adems se le da una adi a Inle Oguere con su If y despus ste se lava
con ew o y shewerekuekue.
Dice If: Que cuando usted muera su cuerpo apestar a sangre. Que usted echa sangre
por el ano. Esta impotente.
En este odun de If los pescadores echaban los peces en las pocetas de los arrecifes
del mar, y el salitre daba el color a travs de los pescados.
Odi Fumbo: Los principales ew que se usan para ir como diga Orunmila son:
eucalipto, prodigiosa, manzanilla, cundiamor -hojas frutos y races-, raz de cardo
santo, tres races de escoba amarga, tres pedazos de jib.
Para la fiebre y el estmago: ew dundn machacado con un poquito de hierba mora,
or, semillas de tomates verdes, para poner sobre los granos que se revientan. Pero
cuando la persona en este If es como Obatal, manda a un muchacho a que le haga
la cataplasma, para no andar con la hierba mora, pero se la puede poner para las
hemorroides; hojas de pendejera y salvia de castilla se dan baos de asiento.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

En este If no se come berenjena ni guayaba.


Hay que ser humilde.
Cuando usted no est seguro de una cosa no lo haga. No luchar contra lo imposible.
Reunin de familia por asuntos importantes.
Usted se ver agotado, cansado. La obediencia y no el capricho lo salvarn. Vstase
de blanco, dle de comer a Orunmila.
Hay que cuidarse pues el ahijado mata al padrino.
En un atef el Aw tiene que darle de comer a todos los Orishas.
Ebb Obalu: Dos ign om, una ew del tamao de las ign.
Se coge ayapa y se op dndole eyerbale a shilekn y las ign all mismo y a los ew
doblndose despus se cocinan con arroz, semillas y et eled. Se sacan dos platicos
uno para aray, otro a Eshu y otro a bogbo Orishas. Despus que comen los gungn a
Olokun. Cuando este If marque osorbo lese aray, se saca las ew de ign y se le da
ay a Ogn y a las ign y se lava pidiendo salud y que usted no conoce a sus
enemigos y a los tres das ay va a la feregun con siete tiras de diferentes colores
menos blanca.
Paraldo de Odi Fumbo: Pollo jabado, un malaguid de inle tobakikan, con un ikn of
dentro, ern mal, ew, ern, albahaca morada, ew o y shewerekuekue, se canta:
Sarayeye Egun Balekun Lona, Egun Mowa Moyure Bayekun Oloma Egun Ik
Marawese Egun Ik Balekun Lona Sarayeye.
El osiadi para la manigua y el malaguid al pie de igu o.

Rezo: Odi Fumbo Odi Fumbo Ar Oshanl, Ar Inle Ay Moyerani Oshanl Odogun
Agb Og Ar.
Es donde Elegbara saca del il del Aw a todos los falsos y traidores. A este odun
Olofin le dio potestad de botar lo malo.
If de desesperacin. La persona desea irse. En este If los hijos no reconocen los
sacrificios de sus padres y los padres abochornados abandonan la casa. Hay que ser
humilde. La obediencia y no el capricho lo salvar. Hay que cuidarse pues el ahijado
mata al padrino. No se puede ser desobediente. Con la obediencia se gana. Comer
bajo de sal, no comer picantes ni comidas calientes para que no padezca de
hemorroides o aleje el surgimiento de la misma. Se padece de fstulas y problemas
intestinales. La persona se va para el extranjero o de la casa del padrino o del padre.
Cuando le falte la proteccin del padre o el padrino, las malas compaas lo
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

destruirn. La persona es ladina, tramposa, mentirosa, charlatn, impresionista,


traidora, tiene delirio de superioridad y se cree autosuficiente para todo. If de
confusin. Persona de vivir ligero, que por causa de la familia o de los hijos deja de
serlo y se vuelve honesta. Odi Fumbo es bailarn.
Usted se sacrifica por sus hijos, pero ellos no le agradecen nada y seguirn viviendo a
su manera.
En un atef el Aw tiene que darle de comer a todos los Orishas.
Naci el que las nalgas siempre tengan olor a mierda. Naci la desesperacin. El
asma.
El Elegbara de este odun debe llevar tres aikordi en la cuchilla y bogbo ileke. En su
secreto lleva ler ekute.
En este If la persona desea ser Aw de Orunmila, pero no puede pues el muerto
s fue Aw pero no usted.
Para problema de justicia: Se le dan o ponen dos ob a Orunla. Obra para vencimiento
de dificultades
El interesado arrancar el ew de este If de la mata con sus manos, se la presenta a
Bab, despus la lleva en su bolsillo, las va desbaratando en tres ocasiones en donde
desea vencer y disimuladamente las deja caer. Si se puede dar tres baos con ese ew
mucho mejor.
[Obra] para la memoria
Se mete una cuchara en igba de ot, se raspa tres das y se toma.
Aqu fue donde al hijo de Obatal lo engaaron y le pusieron los ikn ofo, l se puso
bravo y se los tir a su padrino y Elegbara los recogi y le dijo: Ten fe, que te voy a
ayudar. Y Obatal lo conden a ser slo el botador de los ebb.
Aqu fue donde Elegbara salv a Odde de la muerte, por causa de la mancha del
bochorno.
Aqu Obatal viva con sus om que eran borrachos, desordenados y vagos.
Eshu de Odi Fumbo
Es Sibonoku camino Arar. Este Elegu acompaa a Oluwo Pop en el carretn para
buscar a los muertos. Se monta en un palo de guayacn. Lleva taparrabo de ap; en su
mano izquierda lleva un tridente y en la derecha un ap con tres mazorcas de aguado
nia.
Las nalgas siempre tienen un olor que hiede
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Rezo: Oka Komi Koro Il Leshasa Un Eguilo Oni Babalawo Lordafun Elen Rini
Barati Osaagun Obati Obayayun Ni Eberin Okupa Nitaban Akupa Nilaban Iku Teshu
Dede Aun Afo Ki Ide Kofo Orun Kofo Eyo.
Akakanikaro Ilelasharayu Ekilona Babalawo Lordafun Elemini Barati Osawo Umbati
Awa Iayen Niobini Wakofa Nitaban Akukua Niataire Iku Tashodede Iku Ofe Ane
Loshudede Orun Efe Kikuibo Ano Kobo Eyo Kobo Kandefun Karakefun Arako
Adifafun Teba Un Umbatonloi Ebini, Agutan Ebeyi Owo Meyi.
Dice If: Piensa ir a un lugar, puede que all est su suerte, piensa mudarse; es om
de Obatal, amaneci sin un centavo, est escaso de ropa; su mam es muerta, no
falte a los mayores, vstase de blanco, un viejo le pedir un favor, hgaselo, le
conviene, cuidado con maldicin; no se deje mojar por agua lluvia; pinte su casa de
blanco, hay como una sabana donde usted vive; no le haga mal a nadie; sali a la
calle a ver si encontraba algo, un ser le va a mandar una suerte; le gusta montar
caballo, no se limpie con pauelo que se encuentre en la calle; usted piensa separarse
de su mujer, es muy celoso, tiene dos hijos y vive al lado de un mayombero; no coja
tanto sol y le doler menos la cabeza, a la que tiene que darle de comer; dejaron una
suerte o Osha para usted, reciba a Elegu y haga ebb para que sus cosas anden
mejor. Que tiene que recibir Kof para que encuentre su felicidad y se libre de todo lo
malo.
Ebb: akuk meyi, adi meyi funfn, cuatro ob pintados de funfn, comida vieja, un
collar, un pauelo, $8.40.
En el signo de Iro Umbo dice Ifa que se hace Ebo con una ikoko de barro nueva,
gbogbo tenuyen, ashu pupua, una tapa de ikoko, osun naburu, asho, omi ile ibu, fango
del ro y opolopo owo.
Para que Eshu no se atraviese, se hace Ebo con akuko, adie meyi dundun, aj picante
y un cuchillo, el akuko se le da a Eggun y se le pone todo delante a Eshu los das que
Orunmila diga.
Para evitar la indigencia de este signo se hace Ebo con un gallo, un bastn o palo
jorobado, un saco, una alcancia, un osiadie. El osiadie para oparaldo y el gallo para
Eggun.
Cuando hay impotencia despus del Ebo se le da el gallo a Eggun y se le echa
eyerbale al miembro que caiga sobre la teja de Eggun.
La persona tiene que hacer Ebo para salir adelante y despus tiene que hacer EBBO
para que no lo maten.
Dice Ifa que a pesar que Orunmila hacia Ebo y rogaba, estaba atrasado porque Eshu
le coma todas las rogaciones y tenia su barriga llena.

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Orunmila hizo Ebo con adie, akuko, aj, cuchillo, para los animales y cuando termino
lo puso todo frente a Eshu.
Entonces Eshu comenz a vomitar todo lo que se haba comido de Orunmila.

EL CAMINO DONDE ORUNMILA LE HACE IF DE GRATIS A UN


MUCHACHO
Haba un Aw que tena un ahijado de criado y el muchacho se puso a jugar en el
suelo y marc este If y el padrino muy bravo le pregunt por qu haba hecho eso.
El muchacho borr la letra y el padrino lo bot de la casa.
El muchacho muy triste porque no tena casa, ni dinero, ni donde estar, se fue para la
esquina de la casa llorando, en eso se le present Eshu y le pregunt qu le pasaba. El
muchacho le cont lo sucedido y Eshu le dijo: Ensame el odun que pusiste.
Entonces Eshu al ver el signo marcado le mand a que regresara a casa de su padrino
y que le dijera que le tena que hacer If gratis.
El padrino volvi a botarlo y al regresar el muchacho donde estaba Eshu, este le dijo
al joven: Vuelve a donde est tu padrino y dile que dice Eshu que tiene que hacerte
If. Entonces el Aw, que era ob de aquel pueblo, le hizo If de mala gana y
terminando el If se muri el padrino y el muchacho se hizo Aw de aquel pueblo.
Nota: Se hace el ebb; se le da un akuk a Elegu y se lleva a las cuatro esquinas o a
nigbe, en la forma en que lo pida, despus se le devuelve al aleyo el dinero y se le
pregunta a Orunmila si est de acuerdo con eso solamente, hasta que lo reciba.
Nota: Hay muerto oscuro, hacer paraldo.
Rezo: Sheren Sheru Kamashe, Kotoshe Aransheye Adifafun Orunmila Tiofun Mare
If
Akordie Elebo.
Nota: Elegu mata al Aw por desobediencia.
Ebb: akuk, ash funfn y dundn, atitn de las cuatro esquinas, ek, ey, aguad...
El camino donde la cucaracha siguio gobernando
Aqu la cucaracha era la reina y era a su vez muy buena, por lo que tena gran parte
de aquel reino a su favor; pero la otra parte no estaba de acuerdo con su forma de ser,
por lo que fueron a donde el len y el tigre y les dijeron que la cucaracha estaba
hablando muy mal de ellos.
Cuando el len y el tigre llegaron a donde la cucaracha, sta los vio, se subi a un
rbol y ellos le dijeron: No te ocupes que t vas a tener que bajar. Pero en un
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

descuido de ellos la cucaracha se les fue y al darse cuenta de esto le comenzaron a


decir a las gentes: Ya ustedes ven como ella nos abandon.
El len y el tigre se aburrieron y se fueron y las gentes comenzaron a buscarla para
que volviera a gobernarlos, pero ella les dijo que no, pero tanto fue lo que insistieron
que ella dijo: Bueno, primero ir a ver a Orunmila. Quien le vio este If y le marc
ebb con cucaracha jbara y una trampa tapada con plumas y que despus fuera para
su palacio y la pusiera all para buscar a sus aray; quienes al enterarse que la
cucaracha estaba en palacio cayeron presos en la trampa y as perdieron y ella sigui
gobernando tranquilamente.
Nota: En este If, Eshu, le hizo okpele a Orunmila.
EL CAMINO DONDE ORUNMILA LE HACE IF DE GRATIS A ELEGB
Elegb y Orunmila tenan una porfa y Elegb le dijo: Yo soy adivino, sientate, te voy
a adivinar. Y le lea el okpele de izquierda a derecha, no como ahora. Elegb le hizo
osorde a Orunmila y le dijo: Ten cuidado que vas a tener una disputa en estos das.
Orunmila lo mir y no le dijo nada.
Cuando Elegb se fue, Orunmila cogi el okpele y dijo: Yo soy ms adivino que
Elegb, pues aqu l consulta a los seres de ultra tumba, empleando el dilogn, pero
ekuele If es eses otn agba umpelo If la parte mayor es la derecha, por lo tanto
la derecha es If y la izquierda Elegb.
El llam a Elegb y le dijo: Te voy a demostrar que soy ms adivino que t. Le hizo
osorde y le vio este If y le dijo: Tienes que dejar de ser alardoso, tienes que darle
una misa a un Egun familiar que te lo pide y darle un akuk; adems hacer ebb pues
tienes un pleito entre manos por un cargo.
Elegb llor y sali corriendo y gritando de casa de Orunmila: Ladrn me has robado
el secreto. Entonces Orunmila se hizo el ebb del signo y lo puso en la carretera del
pueblo. Cuando Elegb lleg y lo vio (los animales), fue a cogerlos y la trampa lo
apres.
Entonces Orunmila lo amarr con yarak y se lo llev a Olofin.
Olofin le dijo: Has con el lo que quieras. Orunmila le respondi: No, slo quiero que
viva en mi casa. Y lo llev para su il y lo puso en il igbe (escusado). Pas el tiempo
y Elegb se cans de estar en su lugar y al ver a Orunmila acrecentando su fortuna
con su estancia en la casa.
Un da que Orunmila y Oshn estaban conversando en la casa, Elegb lleg y dijo:
Orunmila estoy cansado de vivir en el escusado, quiero estar en la puerta de tu casa
disfrutando de tus riquezas y que me saluden a mi primero como Babalawo, por eso
quiero que me hagas If. Orunmila le respondi que no poda ser y Elegb dio un
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

salto y se tir al piso rompindose la cabeza; Oshn al ver esto le dijo: Mejor le haces
If y te evitas ese problema. Orunmila le hizo If gratis a Elegb.
Poco despus Inle pas por delante de Elegb sin saludarlo y Elegb le dijo:
Saldame que soy Babalawo. Inle le respondi: No me digas, a ver adivname. Y
Elegb le dijo: En el patio de tu casa hay una mata de vencedor donde se posa un
cuco todas las tardes. Inle protest: Bueno eso lo sabe todo el mundo. Elegb aadi:
Ayer tu padre Olokun te rega porque t le tocaste las nalgas a tu madre Yemay.
Inle asombrado le dijo: Eso si que no lo saba nadie ms que Olokun, Yemay y yo,
de verdad que eres adivino, quiero que me hagas If. Elegb le hizo If a Inle y le
pidi dos carretones de caracoles, mujeres y comida y con eso le pag su If a
Orunmila.
Nota: Este es el secreto de hacer If gratis a la gente, adems marca que el Elegb del
Aw lleva ikn y adems, al consagrarlo sodorisha es de veintin caracoles.
Rezo: Umbe Mi Adifafn Elegb Moni Alash Lebo Moro Moro Lokun Tonifa Oni
Barabaniregun Kobala Eseobele Otn Orunmila Ese Okpele Os Elegb Onif Eshu
Untef Orunmila Oda Elegb Baralay Iki Lokun Laye Ni Yare Mawa Osun Okunola
Laroye Loye Laye Olokun Om Olokun Sokun Iyar Elegb Kowa Yebe Orunmila
Moforibale Ir Ash Gun Ot Atef Igbodun Elese Elegb Lordafun Orunmila.
Ebb: akuk meyi, adi meyi, abit, yarak, ek, ey, ep, bogbo tenuyn, opolop
ow. Este ebb va para il lade.
EL CAMINO DE LA MUJER DEL PANTANO
En este camino haba una mujer llamada Oberenibate la cual viva en un pantano.
Ella tena un hijo llamado Ilero y los enemigos de Oberenibate no queran que ste
naciera; lo queran matar, pero este naci por el poder que Olofin le haba dado.
Ilero todos los das hablaba con el cielo, no como nunca de lo que le daban, porque el
saba lo bueno y lo malo; siempre deca: Quieran o no, voy a nacer.
Ilero se hizo un joven y un da, antes de hablar con el cielo, sinti que una cosa mala
se apoderaba de l, de su cuerpo, y rpidamente fue a casa de Orunmila, el cual le vio
este If y le dijo que tena que hacer ebb y que despus de esto tena que reunir
todos los ingredientes y hacer una ceremonia y llevarlo al ro, porque as era como
Ilero poda hablar y que todo lo que l hiciera tena que hacrselo a su iyar para que
no se quedara hurfano, porque su iyar se poda perder.
Ilero no hizo su ebb ni la ceremonia y volvi a hablar, pero l siempre se frotaba un
brazo.
Ilero venci a todos sus enemigos por el gran poder que Olofin le haba dado, pero su
iyar muri por no hacer ebb ni la ceremonia.
424

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Ilero se reuna con sus compaeros abik en el pantano para hacerle ceremonias y
ofrendas a su iyar y dems familiares muertos.
Ebb: una capa roja, ab, akuk, eyel, bogbo tenuyn, un ikoko con tapa, un ob
osu,
unPATAKIN
EL CAMINO DE OJAN Y OGIDAN
En la tierra Umbo Osha viva una pareja de ekn que se llamaba el macho Ojan y la
hembra Ogidan. Ellos eran los dueos de todo ese territorio y eran temidos y
respetados por todos los que vivan en esa tierra. Todos en esa tierra pensaban que
por el poder que ellos tenan vivan felices, pero ellos en su intimidad tenan grandes
peleas porque cuando iban a ofikale trupon, surgan problemas pues el macho no
satisfaca a la hembra a pesar de estar odasile. Entonces ella y l se fajaban
mordindose y arandose con sus garras y colmillos. Todo esto era muy a menudo y
cuando terminaban se sentan tan furiosos que mataban a diestra y siniestra a todo al
que apareca en su camino.
Por todo esto decidieron ir a ver a Orunmila que all se llamaba Aw Katikere, donde
este les vio este If dicindole que su problema era debido a una sombra que se
llamaba Oboni Osh, que era el ngel de la guarda de la pareja, pues ellos eran de la
misma familia.
Orunmila les marc ebb y que tenan que buscar un iguede del tamao del pene,
arique de yagua, ern mal y un akuk. En el ebb le dio el akuk a Ogn y a Oboni
Osh mientras cantaba:
Aw Osh Okoda Ok Bogbala Eni Ek Odara.
Entonces cuando caa la eyerbale sobre el pene de ekn y lo coma la sombra de
Oboni Osh y Ogn. Se apareci Egun Paremio, que era el gua de esa sombra y
vena tocando un cencerro mientras cantaba:
Okuru Okuro Efon Ek Om Isun Ekn Odara Adasile Odara.
Y este le dijo: Ahora vete y haz ofikale trupon con ella y vers como ahora podrs
hacerlo aunque siempre mi sombra estar de vez en cuando contigo y con ella y en
ese tiempo pelearan y tendrn dificultades, pero harn siempre ofikale; esto sera
siempre y t me hars de vez en cuando la ceremonia que Orunmila te hizo y mi
sombra siempre estar junto con los hijos que tengan y les pasar lo mismo. Unos a
veces estarn satisfechos y otros no.
jabn, una esponja, opolop ow
Rezo: Iroso Umbo Okn Ir Osibale, Iros Umbomi Eyu Nifon Umbe Osha Ogubo
Ajan Namaya Ekn Atola Dola Iguada Lodifafun Orunmila Nikatikun Ogbun Faromo
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Oyoriku Ir Doi A Katikere Lobi Afikere Ekn Ebb Obin Ikere Ojin Ekn Ok
Eboni Osh Ogidan Adifafn Orunmila.
Ebb: ounko, akuk, inso ekn, bogbo tenuyn, atitn erita merin, iguede (clavo),
ern mal, ek, ey, awad, opolop ow.
EL CAMINO DONDE OSHN COME CON ORUNMILA
Esta era una casa donde vivan Shang, Ogn, Oshn y Orunmila. Oshn era la mujer
de Shang pero estaba tambin viviendo con Ogn y fuera de la casa tena tambin
varios amigos ms.
Orunmila estaba baldado de las piernas, sindole imposible caminar.
Un da Orunmila se mir y le sali este If donde tuvo que hacer ebb y Oshn fue
quien le trajo las cosas necesarias. En dicho registro If le deca que tuviera cuidado
con el fuego.
Shang enterado de la relacin de Oshn y Ogn, esper a que todos estuviesen
dentro de la casa y le peg fuego en venganza, donde todos salieron huyendo.
Orunmila producto del susto, tambin pudo pararse y sali por la puerta trasera.
Entonces Oshn despus que estaba afuera y recordndose de Orunmila, regres a la
casa para recogerlo y al no encontrarlo tambin sali por la puerta trasera, donde lo
encontr y se abraz a l entre sollozos, mientras le contaba que haba temido por su
vida, donde Orunmila dijo: Cmo es que t, siendo tan pecadora, fuiste la nica que
se acord de m en los momentos difciles; desde hoy todos tus pecados te son
perdonados y sers la nica que tendr la potestad de comer conmigo.
Nota: Aqu Shang esta bravo y hay que darle un carnero. La mujer es alocada y se
encamina a la perdicin.
El que padece de las piernas se curar.
Ebb: akuk meyi, adi meyi dundn, e adi, bogbo o, atitn il, malaguid, abit,
ek,
ey, ep, awad, opolop ow.
Distribucin: akuk meyi para Shang, adi meyi para Orunmila junto con Oshn,
e adi para Oshn. Hay que echarle bastante o a las gallinas y preferentemente se
botan en el ro.
EL CAMINO DE CUANDO SHANG LE ENTREG EL TABLERO A
ORUNMILA
Aconteci una vez que Shang era el que adivinaba con el tablero y tena como
subalterno suyo a Osain y a Elegb; Shang era muy fiestero y no tena tiempo para
atender a If, a veces quera ir a una fiesta o a otro lugar y en eso, llegaba alguien a
426

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

que lo consultara. l de mala gana lo haca y mandaba a Osain a que lo resolviera con
cualquier ew.
Un da Shang se puso a pensar que ya l no poda con esa responsabilidad que
posea y que tena que buscar a una persona seria, que le resolviera ese problema.
Osain y Elegb pensaron que cualquiera de ellos sera la persona a quien Shang
poda dejarle al gobierno del mundo. Shang llam a Elegb y le dijo que fuera a
casa de Orunmila y que le dijera que l lo quera ver.
Elegb fue y le dio el recado y este le dijo que acudira cuando l pudiera; Orunmila
lleg a casa de Shang y le pregunt lo que este quera. Shang le explic lo que l
pensaba y necesitaba; Orunmila le dijo que eso no poda ser, que qu pensara Olofin
de eso. Y entonces le dijo que l hablara con Olofin y entonces le dijo que cuando
tuviera problemas hiciera una obra en la playa y que enseguida l ira.
Osain y Elegb quedaron muy disgustados, pero Elegb con su disgusto se qued
ayudando a Orunmila pero Osain fue todo lo contrario y se fue para el monte y con
sus vastos conocimientos de ew e igu se puso a trabajar.
Un da Orunmila se vio este If y por eso supo que lo estaban arreando con una
prenda y se dirigi a la palma e hizo ceremonia y Shang que estaba en la loma, vio
la seal y parti para donde estaba Orunmila, pero cuando estaba pasando por el
monte vio a Osain trabajando y l tir los rayos y centellas y prendi el bosque.
Orunmila que vio esto, se dirigi al monte y encontr a Osain, que estaba mutilado y
sin conocimiento, lo recogi, lo cur, le hizo ebb y cuando Osain se restableci, le
jur a Orunmila servirlo ciegamente.
Osain perdi un brazo, una pierna, una oreja y camina dando saltos.
Ebb: osiadi meta, malagud meta, akof, ash funfn, ash pupua, bogbo ew, inle
lese
igu mariw, tierra de un monte, ek, ey, awad, o, ot, ep, or, efn at opolop
ow.
Rezo: Sheren Shuru Komashe Kotushe Areshele Adifafun Orunmila Tio Fa Mare
Okofa
Aikordi Lebo.
Rezo: Alamu Shemi Akokole Adafun Arire Akuk Om Ajere Tinshe Om Yaya
Olorun.
Aqu es donde los hombres abandonan a las mujeres.
Cuando se ve este If se pregunta siempre a Orunmila si se le dan abeboadi meyi
funfn.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

En este If se recibe a Inle y Abata.


Es If de abik. Lleva un ebb con una ikoko de barro nueva, bogbo tenuyn, ash
pupua, una tapa de ikoko, osun, un jabn, agua del ro, fango de ro y opolop ow.
Cuando se ve este If se le dan adi meyi dundn a Orunmila, se toma malva blanca,
canutillo, ruibarbo de la tierra y tomar leche de agutan, se le pintan cinco ikn al
Ikof.
Para evitar la pobreza y la indigencia [en Iroso Umbo]: Se hace ebb con un bastn
para paraldo y el akuk para Egun.
Para la impotencia [en Iroso Meyi]: Se coge la medida del miembro con una tira de
majagua y se pone a cocinar con canela, bejuco garan, picha de carey. Se toma por
tacitas en ayunas.
Habla de que la persona tiene que cuidarse de problemas de diabetes y de la
circulacin no vaya a perder un miembro de su cuerpo.
Hay que prepararle un inshe Osain en un colmillo de caimn para que lo use. Habla
de abik de la eur de Orunmila, se coge el ash y se cocina con mucho
picante y se le da al Aw.
Para que Eshu no se atraviese se hace orugb [en Iroso Umbo]: adi, akuk, aj
picante y un cuchillo, se le da el akuk a Egun y se le pone todo delante a Eshu los
das que Orunmila diga. Usted se enterar de un robo que uno le hace a otro.
Un hombre colorado es su enemigo, se hace ebb con adi dundn y una camisa
dundn.
Aqu Olofin mand a buscar al perro para darle un cargo. El perro no hizo ebb y se
levant muy temprano dirigindose hacia casa de Olofin, pero por el camino se
encontr un hueso y se entretuvo comindoselo. La tiosa se levant tarde, pero
haba hecho rogacin. Y fue a ver a Olofin para que le diera un cargo y cuando lleg,
como an el perro no haba aparecido. Olofin le dio el cargo a ella; cuando el perro
lleg, Olofin le dijo: Ya es tarde para ti.
El dueo de este If tiene que tener una cucaracha colgada detrs de su puerta. Hay
que tener tres casitas, una blanca con una ot de Elegb dentro, una de rojo que lleva
oro, plata y nquel y la tercera de negro donde se pone a Ogn con un ad.
En este If dice Ogn que para Iroso Umbo no haba guerras y l es su fiel servidor.
No le pueden faltar a Oshn cinco pomitos con o a su alrededor.
No se come grasa, man, malva blanca, canutillo, ruibarbo de la tierra. Tambin tiene
que man lawara -leche- de agutan.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Aqu Orunmila fue acusado de falso testimonio.


Para que venga una persona: Se echan en un pollito siete pimientas, azogue, orukere
del interesado, o sea de la persona que quiere que venga, que se quema y va dentro
junto con Elegb y se le da un polln a Elegb pidindole que traiga a la persona.
Para atraer, para hombre: Huevo de lagartija y palo caballero hecho iy, se unta en la
mano y toca a la persona -mujer- que le interesa.
Para alejar: Semillas de maravilla y pimientas chinas y se le pone tres cebollas
blancas a Ogn y se les enciende una itan.
Para dominar: Cuatro races de atiponl, blsamo tranquilo, cascarilla, or, papel de
china, el pelo o funfn y pupua, ishu. En todos los papeles se escribe el orukere de
la persona que se desea dominar y sobre ellos el orukere del interesado. El quinto
papel que se prepara sin pelo y se pone en el centro de las cuatro [races], se entiza y
se introduce en el ishu y va dentro de Obatal.
Orunmila les dijo a las aai -cucarachas- que hicieran ebb para que poblaran la
tierra, ellas lo hicieron y poblaron la tierra. Orunmila despus les dijo: Ahora hay
que hacer ebb para que no las destruyan. Ellas no lo hicieron y desde entonces en
cualquier parte de la tierra, todo el que ve una cucaracha la pisa y destruye.
La persona tiene que hacer ebb para salir adelante y despus tiene que volver a hacer
ebb para que no lo maten.
Ebb de Iroso Umbo: Un akuk, dos adi aper, ileke de Oshn, agbona, iguele aper
marun, ash timbelara, osina ishu, ow la marun, los iguele para ponrselos en la
cintura.
El ebb va todo en igba y las adi tambin. Todo va a il Ik.
Ew para man intori arun: Malva blanca, canutillo, palo ruibarbo de la tierra
-pia de ratn-, adems man leche de agutan, no come grasa.

Rezo: Iroso Umbo Sheregn Sher Komash Kotush Areshenl Adifafun Orunmila
Tio
F Mar Akof Eleb, Aikordi Eleb.
Aqu es donde los hombres abandonan a las mujeres.
Cuando se ve este odun se pregunta siempre si Orunmila quiere comer adi meyi

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

dundn.
Es If de abik.
Se hace ebb con una ikoko de barro nueva, bogbo tenuyn, ash pupua, una tapa de
ikoko, canutillo, pia de ratn y leche de carnera.
Se le ponen cinco ikn al ikofafun.
Habla que la persona tiene que cuidarse de problemas de diabetes y de la
circulacin sangunea no vaya a perder un miembro de su cuerpo. Hay que hacer un
Inshe Osain con un colmillo de caimn para usarlo.
De la eur de Orunmila se coge el ash y se cocinan con bastante picante y se le da a
comer al Aw.
Para que Eshu no se atraviese se hace ebb con akuk, adi meyi dundn, aj picante
y un ob. Se le da el akuk a Egun y se le pone todo delante a Eshu los das que
Orunmila diga.
El dueo de este If debe tener una cucaracha colgada detrs de la puerta. A Oshn
no le pueden faltar cinco pomitos con o a su alrededor.
Este If prohbe comer grasas.
Marca juicio pblico y falsos testimonios. Cuando se ve este If se devuelve el
importe de la vista. Al aleyo que le salga este If cogiendo la parte de Elegbara, tiene
que hacer If gratis.
Marca deuda con Elegbara. Hay que ponerle ishu a Eshu. No se puede entrar en casas
vacas. Misa a Egun, mientras, atender con flores y comidas. Oposicin por parte de
la familia del cnyuge. No se puede vestir con ropas negras, ni colgarlas en el cuarto,
ni ponerlas sobre la mesa.
If de pruebas, de robos. No le robe nada a ningn hermano de religin ni de sangre,
para que no sufra un bochorno.
Marca debilidad general en el cuerpo. Cuidarse de enfermedades de la garganta. Por
osorbo: Lo pueden matar.
Si es mujer: Engaa al marido o al amante y la van a matar.
Le gusta hablar y divulgar de la moral de otras mujeres. Es persona de moral dudosa,
le gustan las fiestas, los enredos, los chismes, es autosuficiente y se cree superior a los
dems.
Habla de indigencia.
Para evitarla se hace un ebb con akuk, un bastn o palo jorobado, un saco, una
alcanca, un osiadi, ek, ey...
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El akuk para Egun y el osiadi para oparaldo.


Habla de impotencia.
Se coge la medida del miembro con una tira de majagua y se cocina con canela,
bejuco garan, picha de carey, se toma por tacitas en ayunas.
Este es un If de aplastamiento.
Se le pone un okpele a Oshn.
Ebb: akuk, dos adi aperi, ileke de Oshn, agboni, pauelos amarillos marun, ash
timbelara, cinco pelotas de ishu. Los pauelos se usan en la cintura, el ebb va con
una igba y las adi tambin. Todo va a il Ik.

En el signo de Iroso Yekun dice Ifa que naci el Ebo Yigada que es el cambio de
cabeza; Ebo:- 1 osiadie, 2 adie, una eyele blanca,2 cocos secos, 2 atanas, gbogbo
ashe, asho blanco, negro y rojo.
Ceremonia:
Se coloca el atepon Ifa separado de la espalda del awo oficiante y entre este y el
atepon se abre un jorojoro, se encienden 2 velas, una a cada lado del awo y se
comienza a hacer el Ebo de espalda. Cuando se termina, el awo oficiante se limpia
con nueve pedazos de obi que umbebalo, despus se limpia con la eyele y le da
eyebale al Ebo y el ara umbebolo.
Antes de comenzar la ceremonia el awo le da osiadie a Eshu.
Despus de terminado el Ebo, se para al interesado de espalda al jorojoro que esta
cubierto con una tabla mientras se estaba haciendo Ebo y se procede a llamar a la
sombra con la siguiente llamada:
Iba iku oreo yeboiye iku unlo
Despus se continua llamando a los signos habituales, se llaman los meyis e Iroso
Yekun.
A continuacin se sacrifica una de las adie negra en la sombra del enfermo y se echa
en el jorojoro en el que se habr puesto una ikoko de barro con la atena de Eggun y
nueve pedacitos de obi untado con epo y su correspondiente atare oguma.
A continuacin se echa efun en el jorojoro cantando:
Balode Nilefun. Balode Nilefun , Nilefun Naire, Balode Nilefun Naire Naire,
Balode Nilefun Naire
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Se tapa el jorojoro y la otra adie negra se le da a Orunmila y el Ebo se lleva a su


destino.
Nota:- Esta obra tiene 16 aos de vigencia para el awo al que se le haya pasado ese
tiempo, se le harn ceremonias al jorojoro para prolongarle la vida y para lo cual ser
necesario marcar el lugar donde se hizo el hueco con un horcon de palo de guasima y
a ese horcon se lleva un aunko vestido con las ropas del awo y con una soga se otoku
y despus se lleva envuelto en tela blanca al pie de una Ceiba y se le dan dos adie
dundun a Orunmila.
Dice este signo que haga Ebo para que componga lo que esta descompuesto.
EL CAMINO DEL LAGO DE FUEGO
IROSO YEKU O
El camino del lago del fuego, donde Alosi viva, porque en ese lugar l poda
subsistir, pero cuando Olofin le dijo que tena que hacer ebb para su reivindicacin,
se rog, cuando vino a hacer el mal ya no tena tiempo.
Usted siempre tendr un enemigo invisible.
EL CAMINO DE LA SOMBRA DE AW OB KOLOYE
En la tierra Koyereni If Inle viva Aw Ob Koloye quin tena el gran poder de la
sombra para salvar de Ik a todos sus hijos que vivan en aquella tierra. Aw Ob
Koloye los juraba en su gran secreto para que Ik no los viera. Este gran secreto se lo
haba entregado su padre Aw Yebeiye Ik, y lo haca con adi dundn a todo el que
se iba a jurar Aw Koloye lo sentaba en una apot y cantaba:
Akuala Ob Yeibeiye Ik Akuada Ob Yeibeiye Ik Akuada Ob Yeibeiye Ik, Ik
Leleo Akuada Ob Yeibeye Ik.
Mataba la adi dundn detrs de la apot y se desapareca lo que dejaba en la silla.
Ik a cada rato iba a visitar la tierra Reyere Nifa Inle y al llegar all encontraba slo la
apot y la adi dundn e Ik se pona roosa y soberbia y se apretaba la cabeza ella
misma porque tampoco encontraba a Aw Ob Koloye, quien por la virtud que tena
se volva una sombra negra que Ik confunda con la noche y as Ik no encontraba a
nadie. Ik sali de all muy disgustada porque la nica tierra donde no encontraba a
nadie era la tierra de Aw Ob Koloye, un da fue a visitar a Olofin y tampoco lo
encontr. Saliendo de all muy disgustada y por el camino iba cantando:
Elegu Nanire Ik Elegu Nanire Ik Ik Lowo
Elegu que vena por el camino vio a Ik y se present preguntndole que cosa le
suceda a Ik, e Ik le cont lo que le pasaba. Elegu que estaba disgustado con Aw
Ob Koloye porque en cierta ocasin le haba pedido un osiadi que tena y no quiso
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

dserlo, le dijo a Ik: Ven conmigo que vamos a reunir a varios Aw para que
manden a buscar a Aw Ob Koloye. Elegu e Ik salieron al camino para la tierra
Belele Aw Makuada y all se reunieron con los otros Aw. En esta tierra era donde
viva el padre de Aw Ob Koloye, quien enterado de lo sucedido mand a buscar a
su hijo Aw Ob Koloye con Elegu.
Aw Ob Koloye sali de la tierra junto con Elegu, pero iba inconforme, cuando
Aw Ob Koloye lleg a la tierra Belele Aw Makuada y se encontr all a su padre
Aw Ob Yebeye Ik llam a su hijo a un lado, hablando con l lo rega y le dijo:
T tenas que haberle dado el osiadi a Elegu, y cada vez que haca paraldo de tu
signo que yo te ensee, tenas enseguida que haber enterrado la adi dundn en el
jorojoro para que Ik no hubiera cogido nunca rastro de nada y no se supiera nada de
tus secretos; ahora t tendrs que ser esclavo de Ik, porque no has hecho las cosas
como yo te ense; t quisiste saber y hacer ms que yo, ahora recibirs castigo y
tendrs que hacer un juramento con Ik.
Entonces Aw Ob Yebeiye Ik arrodill a Ik y a su hijo delante de los otros Aw y
les dijo: Ustedes juran que van a cumplir este pacto por siempre. Y ellos juraron,
entonces Aw Ob Yebeiye Ik, dijo a su hijo: T tendrs gran poder sobre Ik y cada
vez que t entierres un osiadi en el jorojoro y salves as a algunos de tus hijos, tienes
que salir antes que Ik para indicarle lo que t quieres y que ella unyn. Ik le
contest: Bueno, pero t echas la tierra encima. As juraron los dos delante de Aw
Ob Yeibeiye Ik y los dems Aw.
Entonces para hacer una comprobacin del juramento Aw Ob Koloye trajo al
momento eyel y adi. Ik que nunca haba comido animales, se los comi cuando
Aw Ob Koloye le dijo: Cmete eso. Ik le contest: Ya me la com y ahora t las
tapas y as se hizo.
Cuando Aw ob Koloye estaba echando la tierra [cantaba]: Iba Koloye, Iba Koloye
Iba Koloye Igua Inle Iba Koloye
Rezo: Iroso Kaleku Kosi Aw Efi Abe Lala Bale Lele Makada Kuarere Fe If Oni
Barabaniregun Aw Kayebi If Kerere Aw Omaye Baiye Ik Iroso Kaleku Aw
Mayaba, Ik Mayaba Ik Ob Koloye Aw Ob Koloye Ko Yerenifa Inle. Akua Uro
Abeyeku Iroso Kaleku Efia Ob Koloye If Maferefun Orunmila Shang Elegu.
Ebb: adi dundn, apot, malaguid, osiadi, ob, bogbo ash, ot leke, ek, ey, ep,
okansheko, inle, opolop ow.
Nota: Por este camino cuando se llama a la sombra Aw ob Koloye, se moyuba para
darle la adi. Se hace con esta llamada:
Iba Ik Oreo Bayebeiku Unlo Bayebeiku Ikubalaye Beiku
Ik Olokun Bayebeiku Ik Olorun.
EL CAMINO DONDE AMOSUN VENCI A IK, QUE VENCA A LOS
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PATAKIN OM DE IF
Haba un Aw llamado Akapan Ganga Orun que era muy anciano y haba hecho
mucho bien en la vida y ya estaba cumplido, y la muerte estaba metida en su casa
para llevrselo. Al levantarse por la maana se hizo osorde y se vio ste odun de If
que le deca que Ik vena a buscarlo y que el nico que poda hacer algo por l era
un Aw llamado Amosun, que viva en otro pueblo.
Aw Akapan Ganga Orun fue entonces a ver a ste famoso Amosun, quien le hizo
osorde y le vio ste If pero con ir. Amosun le marc rogacin con ash, eyel
meridilogn, iwereiyeye meni, platos funfn y bogbo tenuyn, una cajita ek, ey y
dems ingredientes. Despus de hecho el ebb cogi un gajo de igu irosun, osun ler
del tamao del Aw, le clav una cajita encima, le ech lo del ebb y de cada viento
colg una eyel y que as lo llevara a su casa y all le diera una eyel a las siete de la
maana, una las doce del da, una a las siete de la noche y otra a las doce de la noche
y que al siguiente da le diera las cuatro eyel restantes a Obatal con los ocho cocos
en los cuatro platos blancos. Que tambin le preparara comida a Ik en una estera
pintada con los colores de ella, que son: amarillo, rojo, blanco, negro, verde y azul,
una teja con Iroso Yekuno, ab, akuk y bogbo tenuyn.
As lo hizo Aw Akapan Ganga Orun y le gan sta batalla a Ik gracias a Aw
Amosun.
Nota: Este es el secreto de como espantar a Ik.
Si es mujer: Padeci, padece o padecer de fibromas o carnosidad en el tero. Tenga
cuidado con embarazo extrauterino o falso engendro. Tiene que baldear shilekn il
con lo que marque Orunmila y los das que coja para que Ik se marche de all. Tiene
que hacer rogacin urgentemente.
Obra para el enfermo
Se hace rogacin con lo que marque If y adems lleva cinco igba de omiero del
sucio para baldear durante cinco das seguidos shilekn il para que Ik se vaya.
Obra para el Aw enfermo
Si Orunmila coge adi meyi dundn con las plumas de la cola se hace un plumero
con lo que se limpiar el Aw y despus se lleva il Ik y se echa en una fosa vaca.
Rezo: Akapan Ganga Orun Nikute Kute Ife Elese Adifafun Tinshore Akuta Lebo
Lodafun Orunmila Eshu Ati Osain.
Ebb: akuk, ocho platos funfn, ocho eyel, ocho ob, ash, iwereiyeye meni, bogbo
tenuyn, una cajita, una teja..
EL CAMINO DE COMO PIERDE LA SUERTE EL AW IROSO YEKUN
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Obatal y Eshu en cierta ocasin iban a cumplir un mandato de Olofin, el cual


consista en llevar la suerte a uno que no era otro sino Iroso Yekun, ste viva muy
mal y con muchas dificultades, al extremo de que todo lo que estaba perdiendo lo
haba llevado a perder la salud, entonces Olofin viendo el trabajo que estaba pasando
decidi ayudarlo envindole la suerte a travs de Obatal y de Elegu.
Olofin se levant y dijo: Ustedes ven esa casa que est a lo lejos, bueno, dejen esta
suerte all en la misma. Acto seguido Obatal y Elegu tomaron la suerte y partieron,
pero cuando estaban llegando a casa de Iroso Yekun oyeron un gran escndalo y no
pudieron llegar a esta casa y la dejaron en la casa de al lado en la cual reinaba la paz
y la tranquilidad y no fueron a casa de Iroso Yekun.
As perdi la suerte, Iroso Yekun, que le llevaban Obatal y Elegu porque en su casa
siempre estaban peleando.
Nota: En este If hay que agarrarse a Obatal y coger los guerreros lo ms pronto
posible.
Rezo: Irosun Yekn Oniku Omadeni If Oniboshe Agbari Egun, Bab Ik Lele Aw
Kalekun Gege Orun Ash Lari Agbari Egun Omabeye Lari Lari If Okuo Lari Gege
Orun Ash Il Om Akomo Bab Aw Orun Abi Orun Adeleni Bawa Oku Adeleni If
Bab Egun Nigbale If Aw Nile Alaye Aw Onif Kalekun.
Ebb: akuk, adi, bogbo igu, bogbo ash, atitn osiku, un crneo de madera, ek,
ey, awad, ot, o, ob, itan, bogbo ileke, ow teteboru.
Nota: En este If Orunmila tuvo que ir a vivir a inle Ik porque siempre estaba
soando con Ik que le avisaba de las cosas malas que los aray le preparaban y all
puso a vivir a su If.
El If del Aw de este signo vive distinto a los dems, pues se manda a tallar un
malaguid de madera en forma de crneo con la faz de Egun Meyi. Esta debe tener en
el fondo una cavidad donde va la siguiente carga: semillas de elegued keke, veintin
adel keke, estos adel deben ser con su cscara; una ot dundn, afosh de veintin
igu, races de ceiba, bledo colorado, escoba amarga, cardo santo, aroma, atiponl,
tostn, ew oriy, ew kotoriye, ew osan yoko, ew yente ok, ew eniyoko, ew
yoroko, ew misi misi, cedro, dagame, veintin atar, ler de ey oro, ler de ek, ler
de ey, agbad, ero, ob, kol, osun, air, veintiuna atar oguma de los tres colores,
ler de akuk, de eyel, de eur, de ounko, tierra de un bibijagero, veintiuna
bibijaguas, ilekn del If, e adi, ler de gunugn, ler de owiw, eyerbale de mal,
afosh de tarro de mal, ileke de bogbo Orisha, atitn de il Yew, iyef de los 256
odun de If.
Esta carga come primero eyel meta con Orun, ayapa con Shang y adi meyi con el
If del Aw.

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Con esta carga se rellena la cavidad interior del crneo, se sella con cera de las itan
de Olofin, sobre esto se coloca la divisin interior del crneo. En cada divisin lleva
en la mano derecha la mano grande de If (veintin adel), en la izquierda la mano
chica (diecinueve adel).
En la divisin de la derecha lleva una ler de adi seca (de las que comi la atena),
una cabeza de ey seca, una cabeza de ek seca, ocho mates, ocho ay igbo, ocho
guacalotes, ocho oy de mal y ocho ot dundn.
En la mano chica ocho ot funfn, ocho dilogn de Osha keke, gungn elese otn
Egun en la mano grande; gungn elese os Egun en la mano chica, una pala en la
mano grande y una guataca en la mano chica.
As es como vive el If del Aw de este signo, adems lleva un ileke de Orunmila con
cuatro tramos de diecisis cuentas negras, adems lleva ensartado una ler de madera
con dos faces de Egun meyi. Este If come de vez en cuando con Orun, ayapa y adi
dundn.
El Aw de este signo slo tiene dos nombres que son: If Or Kalekun e If Orun Abi
Orun.
EL CAMINO DE LA CAPA DE IK
En este camino haba una persona que estaba bien, al extremo de que todos lo
envidiaban. Tena muy buenas ropas para su uso. Donde la muerte no haca ms que
mirar la capa que dicha persona tena puesta.
Una noche vino Ik, toc a la puerta, preguntndole a su mujer por la persona,
dndose a conocer. Donde la mujer contest que el hombre estaba durmiendo y no
quera despertarlo.
El hombre sintiendo ruidos contest y la mujer lo mand a callar. l se opuso
dicindole que Ik era su amiga.
Cuando sali, Ik, le quit la vida, le quit la capa y se tap con ella y fue a sentarse
a la plaza de Obatal. Segn iban llegando los arrieros y compradores, se alejaban
dando gritos despavoridos. Tal fue el pnico, que Orunmila intervino preguntando la
causa de tanto alboroto. Cuando se lo contaron, Orunmila, se provey de un iruke y
una abeboadi prieta, fue a donde estaba Ik y le dijo: Ik, qu haces aqu? Vete a tu
destino. Dndole la abeboadi prieta y fue as como Ik se fue.
Secreto: La persona mientras no haga ebb no puede abrir ninguna puerta de la calle
cuando toquen. El Aw como recurso puede limpiar al enfermo con una adi prieta,
por dicho camino llamarse tres veces su nombre al odo diciendo cada vez:

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Konaguo Fia (tres veces mientras se esta limpiando) Syere: Kuke Eude Ash
Oduduwa Afe Oy Ash Ki Guofi. Nota: Este If dice que lo que Orunmila dice
resulta.
Es el llamado If del fotgrafo.
Naci el cambio de vida.
Ik coma seres humanos y por primera vez comi animales.
IROSO YEKU O O
Aqu si la persona se ha retratado con alguien que haya fallecido, se manda a separar
su cara y el cuerpo en la foto pues si viene por ir ese Egun la perjudica y si viene por
osorbo se lo puede llevar.
Dice If: Que usted ha soado con Shang, cuidado con una impresin fuerte, puede
darle un paro cardiaco. Dele de comer a su ngel de la guarda y haga rogacin con un
pauelo funfn y otro pupua, una aikordi, no salga en ocho noches a la calle.
Kaferefun Eshu y Osain.
Dice If: Que tiene que recibir un Osha. Cudese de chismes de un ahijado, su
padrino o madrina. Si tiene casa propia tiene que cuidarla porque puede perderla.
Limpie los rincones de su il.
Habla de carnosidad en el estmago y hematoma.
En la obin falso engendro, se viran todas las botellas vacas que hayan en su casa.
Ebb: con un pico de botella y adems se le da una eyel a la sombra. Esto lo hace el
padrino para no tener problemas. Esto es cuando sale en un atef.
Hay dos espritus protectores de trabajo de la persona. Estos establecen una lucha y el
ms fuerte de ellos se va para el monte y para reconciliarlos se da un akuk en el
monte en dos igba y el akuk se cuelga de una mata de modo que le siga cayendo la
eyerbale a las dos igba.
Mientras la persona no haga ebb no debe abrir ninguna puerta cuando toquen la de
la calle.
Aw como recurso puede limpiar al enfermo con adi dundn okn, por dicho camino
y llamarle tres veces su nombre al odo, diciendo cada vez: Komawo Fia.
Mientras lo este limpiando se canta el syere: Kule Eude Ash Oduduwa Afe Oy
Ash Yowofi.
Rezo y syere paraldo Iroso Yeku: Iba Ik, Oreo Bayebi Ik Unlo Bayebi Ik
Mowani Olorun Bayebi Ik Ik Olorun.
Sreye: Awada Obaye Ibeiye, Awada Obayebeiye Ik, Awada Obayebeiye Ik Leleo.
Awada Obayebeiye.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Para que Ik se vaya [en Iroso Yeku]: Hay que darle de comer a su signo, a su ngel
de la guarda y al difunto un ab. Se hace un malaguid de barro y se le pone ash ar
y se pone detrs de la puerta
Secreto del odun [Iroso Yeku]: Mientras el Aw no haga ebb no debe abrir ninguna
puerta, cuando toquen la de la calle se limpia con una adi dundn y se llama tres
veces su nombre al odo diciendo: Komawo Fia. Y mientras lo este limpiando
canta:
Kule Kule Ash Odduwa Afe Eyu Ash Ki Wefi. Detrs se le da a Ik.
Rezo: Iroso Yek Iroso Kalok Komi Aw Ef Ab Lal Bel Lel Mak Dakuarerere
If
Onibarabaniregun Aw Bayeb If Kerere Aw Obay Peiy Ik.
Este es el llamado If del fotgrafo. La persona se retrat con alguien que ya falleci.
Se le manda a separar su cara o su cuerpo de esa fotografa, pues si viene for, ese
Egun lo perjudica y si viene osorbo, se lo puede llevar a ar On.
Aqu naci el cambio de vida.
Aqu Ik coma seres humanos y por primera vez comi animales.
Hay que tener cuidado con impresiones fuertes, pues puede sufrir un paro cardaco.
Se le da de comer al ngel de la guarda y hay que orugb con akuk, un pauelo
dundn, uno pupua, una aikordi...
Prohbe salir de noche a la calle.
Kaferefun Eshu ati Osain.
Cuidado con chismes en que se vean involucrados ahijados, padrino y madrina. Se
puede perder la propiedad de la casa.
Habla de carnosidad en el estmago. En la obin falso engendro.
Prohbe tener en la casa botellas vacas sin tapar.
Mientras la persona no haga ebb, no debe abrir la puerta de su casa cuando toquen a
la misma.
Se hace el malaguid de barro, se viste con ash ara del enfermo y se pone detrs de
shilekn il para que Ik se vaya.
Por este If hay que recibir a Oduduwa.
Este If seala la muerte de un Aw.
Eshu Kaika
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Es un mueco de palo ramn. Hay que llevarlo a visitar siete cementerios, y en cada
uno se le da un jiojio y se cogen la ler y okn.
Cuando se va a hacer la carga, se busca ler de akuk, de ay y okokan y ler de los
siete jiojio, atitn il ibusun, ero, ob, kol, osun, ob motiwao, raz de malva blanca de la que crece en las tumbas-, ew levntate muequita, bejuco more, siete
iwereiyeye, siete atar chinas, siete palos fuertes -se preguntan-, azogue, ler de Egun,
un ikn de Orunmila, culos de tres caracoles y dems ingredientes fundamentales. El
mueco se hace hembra y se viste de varn.
Kaferefun Eshu Ati Osain.
La muerte y la caja de este signo marcan la muerte de un Aw. Ik coma seres
humanos y por primera vez comi animales.
Este es el llamado If del fotgrafo. La persona se retrata con alguien que ya falleci,
se le manda a separar su cara o su cuerpo de esa fotografa, pues si viene for, ese
Egun lo perjudica y si viene osorbo, se lo puede llevar a ar On.
Akapan Ganga Orun Nikute Ife Yese Adifafun Kere Tinshore Ire Akuta Lebo.
Lordafun Orunla, Eshu y Osain.
Iroso Yeku Iroso Kalek Komi Aw Of Ab, Lal, Bel, Lel Mak Dakuarerere If
Onibarabarineregun Aw Bayebi If Kerere Aw Obay Beiy Ik.
Dice If: Que tapen las botellas vacas y que limpien los rincones de la casa que si el
enfermo est en la casa no tiene cura; a la persona que le salga este If le viene la
muerte segura y desbarate en su casa. Usted est peleando, no siga ms que no le
conviene. Saque lo que usted tiene empeado. Usted quiere mudarse. Usted tiene
muchos ojos detrs y todo lo que usted se pone se lo envidian. Usted so con
Shang. Usted tiene dos cosas en su cabeza que lo tienen sin sosiego y por donde
quiera que usted lo vire le sale mal, todo lo malo ha pasado por su puerta, quedndose
la muerte metida dentro de su casa. Tiene que recibir un Osha. Tenga cuidado con un
chisme de un ahijado. Si la casa es propia la puede perder. Si es mujer tiene carne en
el vientre o engendro falso y mal del hgado, ande pronto, cuidado con locura.
Ebb: akuk, ocho platos funfn, ocho eyel, ocho ob, meyo ow. Las eyel al ngel
de la guarda y limpiar los rincones de la casa.
Ebb: akuk, dos pauelos funfn y punz, ek, ey, mefa ow.
Ebb: tres vejigas, tres cuchillas, o, ern, gasa, eyel, afuko, medida, una cajita,
meyo ow y la ropa puesta.
Ebb: ocho eyel, ocho ob, cuatro platos blancos. Las eyel son para su ngel de la
guarda; $8.40.
Ebb: Si es ir, abeboadi meyi, akuk, ek, ey y $ 8.40.
Ebb: ab, gnero amarillo, punz, blanco, prieto, verde, azul, un gallo y $ 6.30.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Dice If: Que hay que tener cuidado con impresiones fuertes, pues puede sufrir un
paro cardaco. Prohbe salir de noche a la calle. Usted puede perder la propiedad de la
casa. Habla de carnosidad en el estmago. No puede tener en la casa botellas vacas
sin tapar. Tenga cuidado con chismes en que se vean involucrados ahijados, padrino y
madrina. Mientras no haga ebb, no debes abrir la puerta de la casa cuando toquen a
la misma. Por este If hay que recibir a
Oduduwa. Este If seala la muerte de un Aw. Se le da de comer al ngel de la
guarda y hay que orugb con akuk, uUn pauelo dundn, uno pupua, una ikodi.
Obra: Se hace el malaguid de barro, se viste con ash ara del enfermo y se pone
detrs de shilekn il para que Ik se vaya.
En el signo de Iroso Iwori, el esposo tendr que llevar a la mujer al pie de Orunmila
para que le hagan Ebo, para que no se le muera, pues ser una perdida irreparable
para Ud.
El camino de la suerte
Haba un hombre que tena una mala situacin y fue a mirarse con Orunmila y ste le
dijo que tena que hacer ebb y que con eso iba a construir su felicidad y que pusiera
el ebb en el monte, que se iba a encontrar con una capa e iba a recibir una gran
recompensa.
El hombre hizo el ebb y lo bot en el monte y despus se sent al pie de un rbol de
jagey se puso a pensar, en eso, el prncipe que andaba de caceras le tir a un
venado, ste se mand a correr y el prncipe le cay detrs y no lo mat, y se le
enganch la capa de triunfo.
Al observar el extravo de la capa, el prncipe se puso a buscarla y no la encontr.
El hombre del monte distradamente mir para el rbol y vio la capa enganchada y la
recogi y se la llev. Al llegar pueblo, oy los rumores de que le dan una recompensa
al que se encontrara la capa del prncipe. Rpidamente la entreg y as fue como
recibi la recompensa gracias a Orunmila.
Nota: Usted se acuesta de una forma y amanece de otra.
Ebb: akuk, una capa, jagey, awad, ot, ek, ey, ep y ow.
EL CAMINO DE AGAY Y ODUDUWA
Agay posey, sin saber de quien se trataba, a la mujer mas poderosa de aquellos
lugares, Obatal; quien tena el don de trasmutar su persona, apareciendo una vez
como humilde manceba y otra como corajuda quimera, implacable en los actos
valerosos, altanera para ejercer el mando y despiadada con el enemigo.

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Al barquero no le satisfizo esa aventura que segn l lo humillaba en su condicin de


varn, pues l crea que lo justo era que l hubiera tenido la iniciativa en hacer el
amor a la mujer como es costumbre; por eso cambio su tctica de ah en adelante con
los que venan a solicitarle que los llevara al otro lado del ro; a cada uno le
preguntaba que quin era y de dnde vena y despus de sus respuestas les exiga el
tributo para pasarlos al otro lado, sin estos requisitos no los llevaba.
Agay se cruzaba de brazos y se volva indiferente ante todo ruego y cuando insistan
les deca: Busca a un hombre y paga, de lo contrario pierdes el tiempo.
Un da se le present un om keke y le dijo: Agay quiero ver a mi madre que esta al
otro lado del ro. Cmo te llamas muchacho? No tengo nombre, respondi el nio.
Entonces no te puedo complacer, dijo Agay. El nio se ech a llorar y replic: Hace
mucho tiempo que no veo a mi madre, quizs despus de esta ocasin no la pueda
volver a ver, no tengo nada, soy muy pobre.
El barquero se le qued mirando fijamente y le dijo: Mira muchacho, regresa por el
mismo camino por donde viniste, pues yo no puedo cambiar mis principios y pasarte
en la barca de gratis. Entonces llvame en tus hombros, hasta ahora a nadie le has
dicho: Te cobro tanto por llevarte en mis hombros.
El barquero lo mir fijamente y le dijo: Muchacho tienes buena cabeza, te llevar
cargado.
Agay se puso al nio sobre sus hombros y se introdujo en el ro y tan pronto
comenz a caminar not que el muchacho aumentaba paulatinamente de peso hasta
convertirse en una insoportable carga. Haciendo un esfuerzo tremendo, Agay
sosteniendo al nio en sus hombros, le dijo: Qu pasa que te has vuelto tan pesado?
No protestes y cumple tu palabra, le respondi el muchacho. Es que ya no puedo ms,
contest Agay. Entonces mrame. Agay volvi la cara hacia el muchacho y
exclam dejndolo caer al agua: Oduduwa!
El nio flotando en el agua le dijo: Por tu esfuerzo te doy posesin del ro. Y acto
seguido desapareci.
Ebb: akuk, awad; se le da a Eshu y lo lleva a la plaza y va regando el maz
hacindose el borracho.
Rezo: Iroso Ni Baye Ni Daun Ni Tenshe Ni Alodafun Ayo Om Ode.
Cuando viene con ir y le sale a una obin, habla de flujos.
Aqu fue donde el campesino sembr una mata de palmera desconocida y cuando
creci le salieron las espinas y ni el mismo poda coger los frutos de su siembra.

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

En este If Agay era el barquero y cuando el nio quiso cruzar el ro el no le pidi el


nombre y despus le pesaba la carga y se lo quit de encima y as pudo hacer el cruce
del ro, porque Oshn se enfureca en el ro y luchaba contra l.
Esto explica que la persona tiene a alguien que se le encarama encima y le estorba
para llevar a cabo sus propsitos y le obstaculiza para vencer las luchas del medio
donde se desenvuelve.
Habla de persecucin de mujeres.
Si es mujer tiene que ponerse tratamiento para tener hijos. Dle un pescado grande
frito con gofio y tomate a Yew con una cuchara dentro y se le da ob a la puerta para
quitarle Ik detrs.
No coma frijoles negros en siete das.
Hgale ebb a su obin para que no se le muera pues ser una prdida irreparable para
usted.
Agay come con Orisha Oko.
La persona se acuesta de una manera y amanece de otra. Nacieron los cargadores y
estibadores.
Se le pone a Shang pltanos de guinea.
Ebb: akuk, dos eyel, opolop abagd, para irlo regando hasta la plaza hacindose
el borracho.
Agay coma con Oduduwa y todos los om Agay deben recibir Oduduwa para que
no se queden calvos.
Habla de herencia allende del mar. Hay dificultades, kaferefun, Orisha Oko, Agay.
Los enemigos son dos prietos y uno colorado.
Paraldo [Iroso Wori]: Dos adi dundn, las telas y dems ingredientes. Se prepara un
omiero, se va al cementerio con todos los ingredientes en la tela negra se pinta Irete
Yero, Ogunda Fun, Iroso Wori, Otura Niko, Ogunda Bede, Ojuani Shobe, Okana
Yeku y Odi Fumbo. Sobre el odun Okana Yeku se enciende una itan y ah se hace el
paraldo con las dos adi dundn. Se da ob y se pone al lado de una tumba envueltos
con una itan encendida. Se regresa a la casa soplando ot y regando abagd. Al
llegar a la casa se le da ob a shilekn de nuevo pero esta vez por dentro de la casa.
Rezo: Iroso Wori Iroso Ni Bay Ni Baun Ni Tensh Ni Alodafun Ayo Om Odd.
Maferefun Shang.
Aqu nacieron los estibadores y los cargadores.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Este If prev a la persona de que no la piquen los mosquitos porque puede padecer
de malaria -paludismo-. Si le dan fiebres tiene que ir rpidamente al mdico.
Este es un If de malagradecidos, pues la persona habla mal del que le da la comida,
del que lo ayuda.
Seala que la persona tiene una carga pesada, que ya no puede soportar.
Seala muerte en una travesa martima.
Seala que la persona tiene la cabeza llena de ideas vanas, imposibles de realizar.
Prohbe comer frijoles negros.
Seala que la persona se acuesta de una forma y se levanta de otra, si se acuesta
pobre puede amanecer rico. Si se acuesta rico, puede amanecer pobre. Si se acuesta
sano puede amanecer enfermo, etc.
La persona es amiga de coger lo que no le pertenece. Por este If se tiene un pie en la
crcel y otro en il Ik. Por la soberbia puede sufrir un derrame cerebral.
Este If marca locuras. La persona no piensa lo que hace y se expone al peligro y esto
puede ocasionarle la muerte o sufrir una larga enfermedad, una larga crcel o
limitaciones fsicas. Tambin seala que en la familia hay tambin personas nerviosas
o locas.
Seala deudas con Babal Ay que deben ser pagadas.
Si es hombre: Tres personas lo persiguen por causa de una mujer. Tiene dos mujeres
que lo celan mucho. Tiene tres hijos y uno no es negro ni blanco, es mulato achinado.
Hay que darle de comer a Orunmila y a shilekn il.
Tambin se padece del estmago y hay que cuidarse la sangre.
La persona tiene que reprimirse mucho por estar donde vive y tiene deseos de irse de
all. Para lograrlo tiene que hacer ebb.
Si es hombre joven tiene que ponerse tratamiento para poder tener familia.
El marido tiene que llevar a la mujer al pie de Orunmila, para que le hagan ebb, para
que no se muera, pues ser una prdida irreparable para l.
Habla de herencia allende el mar.
Seala que a la mujer la pueden vaciar.
Se viene a saber de alguien que se embarc y no ha llegado a su destino.
La persona est al garete por las adversidades de la vida.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Tener mano derecha y mano izquierda para gobernar la casa.


Aqu fue donde el campesino sembr una mata de palmera desconocida y cuando
creci se llen de espinas y ni l mismo poda recoger los frutos.
No ayude a nadie, que no le agradecern nada.
En este If Agay era barquero y un vez un nio quiso cruzar el mar, l no le
pregunt su nombre y se le subi en sus hombros y despus le pesaba mucho la carga.
Usted tiene una carga muy pesada encima que no se la puede quitar. Su mujer pelea
mucho con usted y cuando se enfurece hay que dejarla. Esa carga que usted tiene le
estorba para llevar a cabo sus propsitos.
Ebb: akuk, osiadi, dos eyel, un malaguid de madera, arco, flechas, una corona,
un isher de lnea que se calienta al rojo vivo, ash funfn; dundn ati pupua, bogbo
ew, bogbo ash, un bastn, dos et; opolop ow.
El akuk para Eshu, una eyel y dos et para Agay, eyel meyi funfn para Orisha
Oko. El osiadi para oparaldo.
Agay come con Oduduwa y todos los om Agay deben recibir a Oduduwa, para
que no se queden calvos.
Ebb: akuk, dos eyel, opolop agbad, bogbo ash, bogbo ash. El agbad se le
entrega al interesado para que lo vaya regando desde la plaza hasta su casa,
hacindose el borracho.
Rezo: Oshe Bini Yere Adifafun Lokoso Layu Akuk Lebo Onsokere.
Iroso Ni Baye Ni Baun Ni Tenshe Ni Alodafun Aye Om Arde.
Dice If: Que usted est comiendo y bebiendo y que no hable mal del que le da la
comida, si es que usted quiere estar bien, no coja lo que no es suyo, usted tiene dos
mujeres que lo celn mucho o tiene tres hijos, uno es mulato, no tenga su cabeza dura
para que no pierda. Quin en su familia est trastornado? Dle gracias a quien le
hizo ebb cuando usted estuvo malo, que si no es por eso usted se muere.
Dice If: Hay tres personas que le persiguen por causa de una mujer, usted ha salido
de su apuro, usted est angustiado, no coma frijoles, usted tiene que curar a su mujer,
usted tiene un pie en su casa y otro en el cementerio, usted tiene que darle un pescado
grande fresco, frito con gofio y tomate en cazuela nueva a Elegu y a su puerta darle
coco que Orunla lo va a salvar, y donde un da se ha de acostar pobre y se levantar
rico, su casa le est dando vueltas y usted tiene ganas de irse de all usted est malo
de la barriga. Cudese de fiebre interior y de la sangre, no deje que los mosquitos la
piquen, saume su casa, hgale algo a Babal Ay.

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Ebb: akuk, adi meyi, eyel meyi, un ishu, ep, meni tontueni. Ebb: akuk meyi,
eyel meyi, ek, ey, bastante ep y $8.40.
Ebb: Maz tostado, akuk para Eshu y usted va a la plaza hacindose el borracho y
va regando el maz y diciendo: Iroso.
En el signo de Iroso Di dice Ifa que la persona tiene tres arayes ocultos que le estn
haciendo mucho dao, tiene que hacer Ebo para poder vencerlos.
EL CAMINO DONDE HAY QUE HACERLE CASO A LA MUJER
Era un hombre muy pobre que tena su mujer, pero eran tan pobres que muchas veces
tenan que comer yerbas comestibles. Recoga omu para venderlo. Este hombre
siempre estaba peleando y renegando de su suerte, no as su mujer que siempre se
conformaba y lo alentaba y lo mandaba a que fuera a verse con Orula. El marido se
pona ms bravo todava con su mujer y se negaba a hacer lo que ella le deca,
alegando que no disponan de dinero para tales cosas. Pero tanto le aconsej su mujer
que este hombre se decidi a ir un da a osorde y le sali este If que le marc ebb
con akuk, adi, eyel, or, ow la meyo.
Dicho okuni se fue y no quera hacer el ebb, pero la obin tanto le dio que al fin lo
hizo. La obin estaba obo y haba una hija del ob que tambin lo estaba.
Coincidieron que las dos seoras dieron a luz el mismo da, pero la princesa muri
del parto.
Al saber el ob que una seora pobre haba dado a luz ese mismo da, mand a buscar
al marido de sta y se puso de acuerdo con l para que su seora tambin le criara a
su nieto. Le puso criados, casa y al marido lo hizo oficial de su ejrcito, donde lleg a
ser general y as le vino la felicidad.
EL CAMINO DONDE OK MURI APLASTADO POR EL PILN
En este camino Orunmila tena muchos enemigos, los que se pusieron de acuerdo
para matarlo y fueron a hablar con la [foca] y la serpiente [ok] para que ellos dos
fueran a casa de Orunmila y lo mataran. Ellos aceptaron y se fueron a casa de
Orunmila y la serpiente se escondi debajo de la estera. Orunmila sabiendo que se
encontraba en peligro se hizo osorde, y se vio este If y se marc ebb (el de arriba)
dndole enseguida un akuk a Elegu y dos adi amarillas a Oshn, despus tendi la
estera y mand a salcochar ishu y puso el piln sobre la estera y se puso a pilar ishu,
despus puso la tijera abierta con el filo para afuera. Con los golpes que dio Orunmila
pilando ishu, mat a la serpiente que se haba escondido debajo de la estera y al darse
cuenta de esto, reparti los iales de la misma a todos los Oshas y despus se acost
en la misma estera para dormir. La [foca] que estaba escondida vigilando a Orunmila,
al verlo dormido trat de entrar para matarlo pero tropez con la tijera y se cort ella
misma la ler. Y as fue como Orunmila sali victorioso sobre estos dos potentes
enemigos.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Nota: Cuando sale este If y coge este camino, hay que hacer rogacin a la carrera y
as se destruirn a dos fuertes enemigos.
Casi siempre hay aray fuerte en el trabajo y este If tambin marca chisme, intrigas
y confabulaciones de los enemigos contra uno.
Ebb: akuk, okn, adi meyi akuer, una tijera, un piloncito, un pedazo de estera,
ishu salcochado, ek, ey, ep, aguad, itan, ob, or, efn, o, ot, opolop ow.
Distribucin: Elegu: Un akuk, ob, itan, aguad, ek, ey, o y ot. Oshn: adi
meyi, itan meyi, ob, ek, ey, ep, opolop ow, ot, aguad, or, efn. La estera
para su uso, la tijera para ponerla abierta sobre el piln. Hay que lavarlo con ew y
preguntar si lleva eyerbale.
EL CAMINO DONDE OK MURI APLASTADO POR EL PILN,
VERSIN
Una vez se amotinaron las gentes para matar a Orunmila, fueron y hablaron con la
foca y [ok] la serpiente, las cuales aceptaron la peticin de las gentes para matar a
Orunmila, pues le envidiaban.
Orunmila se registr y se vio este odun y enseguida le dio un gallo a Eshu y dos
gallinas a If. Extendi la estera y mand a salcochar ame; puso el piln arriba de la
estera y se puso a pilar el ame. Puso una tijera abierta con el filo para afuera en el
extremo de la estera que daba para la entrada.
Con los golpes que dio pilando el ame, mat a la serpiente que se haba escondido
debajo de la estera para sorprender a Orunmila; Orunmila puso los iales a los Oshas
y les puso ame pilado y se acost a dormir en la misma estera con la cabeza haca
donde estaba la tijera. La foca, que lo estaba vigilando, trat de entrar para ultimar a
Orunmila, pero tropez con el filo de la tijera, y ella misma se cort la cabeza.
De esta forma Orunmila sali victorioso de sus enemigos, que al ver lo sucedido a la
foca y a la serpiente, le rindieron moforibale a Orunmila.
Ebb: un gallo, dos gallinas, una tijera, ame, piln y mano de piln, ek, ey,
aguad, ot, o, ep, itan, ow. Syere: Okukuo Kua Akukuere
Okukuo Kua Okukuere
PATAKIN
EL CAMINO DEL COMERCIANTE QUE NO CUMPLA CON ALAFIA
Era una persona que tena una industria que se la sostenan Alafia y Elegb, pero
dicha persona era caprichosa y desobediente y ya le haban llamado la atencin sobre
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

su despreocupacin y su prdida. Pero dicho individuo no hizo caso a todos sus


asuntos y negocios comenzando a trastornrsele todo y el ey imper en su il con la
familia.
Ante esta situacin, este hombre le ofreci algo a Shang si le arreglaba sus asuntos,
lo cual Shang le concedi, pero este hombre se olvid de cumplir con Alafia. Por tal
motivo este junto con Elegb le desbarataron sus negocios y desunieron a la familia,
tomando cada uno por un rumbo distinto.
A consecuencia de esta desobediencia y de cosas que le pusieron en la puerta de su
il, la familia lleg a disgustarse.
Cuando nuestro hombre se vio en esta situacin fue donde su Babalawo quien le vio
este signo y le hizo ebb. Despus de hecho el ebb y de haber cumplido todas las
indicaciones que le hizo Orunmila, dicho hombre consigui su tranquilidad y la
prosperidad en los negocios.
Ebb: ey oro seco, ew oriy, ew ogure, eyel, ogued, ow la meyo tontueyo.
Nota: Cuando orugb Orunmila cogi el ey oro y lo parti en dos cogiendo la mitad
y la hizo iy, la uni con el iy del ew oriy, ew ogure e iyef ni ebb y as lo hizo.
Despus le dio iy que se qued en el tablero para que lo soplara edun meye para la
calle por la maana y llamara a Elegb y a Alafia y le pidiera lo que deseaba, entre
otras cosas que pidiera que la familia se uniera.
Distribucin: akuk a Elegb, la mitad del ey oro se echa en el ebb, ogued para
Shang, ebb a una palma, se le hace un Osain de lo que pida.
Haba un cosechero de algodn que estaba pasando trabajos pues nadie le compraba
sus productos. Un da su amigo le aconsej que fuese a ver a Orunmila repitindole lo
mismo su esposa, pero como era muy caprichoso y dejado no hizo caso hasta que un
da, viendo como estaba el campo destruido, decidi ir a ver a Orunmila.
Orunmila le vio este If y le dijo que todo estaba en manos de Oshn, que le diera
adi meyi a Yalorde y akuk a Elegb; a lo que el cosechero no hizo caso y continu
pasando necesidades.
Un buen da en que no tena ni para comer, decidi darle las dos gallinas a Oshn.
Donde este hombre viva, slo haba campos de algodn sin camino alguno, pero
Elegb transitando por all abri un trillo, dando la casualidad que en su camino se
encontr una comisin mdica que andaba a caballo y pasaba por all, quienes al ver
los campos de algodn se admiraron y siguiendo los trillos abiertos por Elegb
llegaron donde el hombre y uno de los mdicos al bajarse del caballo se hiri un pie
botando mucha sangre, la cual no se le contena.
Otro mdico cogi un capullo de algodn y al ver que era esponjoso y blanco como el
coco atin a limpiar la sangre de la herida, viendo as como el algodn chupaba la
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

sangre y al mismo tiempo la contena. Todos de mutuo acuerdo comprendieron su


utilidad as como sus derivados.
Fueron a ver al cosechero e hicieron negocios con l y este gracias a Oshn y Elegb
pudo vivir bien y hacerse If.
IROSO DI I O EL CAMINO DEL COSECHERO DE ALGODN
Nota: Hay que poner cortinas y cambiar los muebles. Aunque usted lo tenga todo,
siempre le falta algo. Hay que hacer If.
Rezo: Osain Shiniri Kui Kui, Ew Ey Ew Ey.
IROSO DI I O
Dice If: Que usted se escapa de sus enemigos, as como con la mano no se alcanzan
los peces en el ro y en el mar, as sus enemigos no lo alcanzarn a usted, se dan dos
ey tuto a su ler.
Habla de la mata de cedro que es amarga y la mata de almendras que es dulce. Se le
ruega a Orunmila con dulce que contenga almendras, el que va a la ciudad
no vuelve.
Nace el amor.
El If aqu va en agua. Orunmila tena las manos cortas y no alcanzaba. Naci la
acondroplasia.
Tiene que tener cuidado donde pisa.
No trate a nadie con falsedad.
Este If prohbe salir a la calle con otra persona, si es mujer para que salga bien en
todo, tiene que tener contacto con el Aw.
Este es el If de bueno malo.
Habla del hermano que envolvi una ot en marab y cuando el hermano estaba
descuidado se la tir, cayendo privado, lo cogi y lo introdujo en una caja y lo tiro al
mar para que se muriera.
Este If va en agua.
En este If se hacen dos ebb, uno para la casa y otro para la persona.
Haba un ob que tena una hija soltera y se fue a mirar con Orunmila y este le dijo
que para que fuera feliz este tena que casarla con un Aw, l le contesto: No, como
una princesa se va a casar con un Aw. Orunmila le dijo: Pero cuando usted muera
ella no gobernar sino una mujercita suya.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Este If prohbe salir a la calle en unin de otra persona. Cumpla con Obatal y
pguele. Limpie su casa y su cama. No se fe de nadie incluyendo a los de su propia
casa.
Inshe Osain [de Iroso Di]: Ew de Orunmila.
Dice If: Que nunca abra ningn resguardo que tenga. Usted va a tener un hijo que se
llamar ir -tendr suerte- y lo tendr con persona de conducta ligera, cudelo bien
que ser su felicidad.
Nota: Acondroplasia: Enanismo.
Rezo: Iroso Di Mandulain Ati Wintoshe Oun Om Orunmila. Adifafun Orunmila
Koway.
Hay que darle adi meyi dundn a Orunmila. Aqu gobiernan las mujeres.
Se dan dos ey tuto a su ler.
Habla la mata de cedro que es amarga y la mata de almendra que es dulce. Se le ruega
a Orunmila con dulces que contengan almendras.
El que va a la ciudad no vuelve. Nace el amor.
Este es el If que vive en agua.
Naci la acondroplasia. Personas enanas con cabezas desarrolladas y con defectos
seos en piernas y brazos.
Se tratan a las personas con falsedad. Hay que tener cuidado dnde se pisa.
Este es el If del bueno y el malo. Habla del hermano bueno que envolvi una ot en
marab y cuando el hermano estaba descuidado se la tir y cay privado del
conocimiento, lo introdujo en una caja y lo ech al mar para que se ahogara.
Hay que cumplir con Obatal.
No se puede fiar de nadie incluyendo a los de su misma familia.
Nunca abra ningn resguardo que tenga.
Va a tener un hijo que se llamar Ir -suerte-. Lo tendr con persona de conducta
ligera, cudelo bien que ser su felicidad.
Este es el If del recogedor de hierbas. Habla de tres enemigos persistentes.
El padre por oponerse a las relaciones de las hijas slo lograr que stas se tornen de
conducta ligera.

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Misa a una mujer que tuvo, que es difunta.


No tiene asiento en ninguna de sus cosas.
No brinque ni pise caeras ni mangueras, que se afloja su virilidad.
Si es mujer: Es ms decidida que su esposo. Ha tenido ms de un marido y lo ha
dejado por las malas formas. Padece de fuego uterino. Dice Elegbara que l es su
padre, su hermano y su amigo.
Ebb: akuk, ey oro seca, ew oriy, gbure, eyel, ogued. Despus del ebb, la
guabina seca se corta al medio, se coge la mitad de atrs y se hace iy, y se liga con el
iyef del ebb y se le entrega para que lo sople ocho das por la maana en la puerta
de su casa hacia la calle, pidiendo la unin de todos. Con el dedo del medio de la
mano derecha untado en ese iy se hace una raya en la frente hasta atrs de la ler.
Los ogued para Shang. Se echa un poco de ese iy en el piso, para que todos los
que salgan de la casa lo pisen. El akuk a Elegbara. El ebb a una palma.
Habla de desvanecimientos momentneos. Vaya al mdico.
Prohbe subirse en escaleras, sillas, etc., para coger lo que sus manos no alcanzan, no
sea cosa que le d un mareo y se caiga y a su vez sufra un accidente fatal.
Eshu Unyolo
Este Elegu se hace de masa.
Carga: Tierra de las cuatro esquinas, una moneda de plata, trece atar, tres awad,
hierba garro, atiponl, bejuco ub macho, ek, ey, ep, ero, kol, ob, efn, una
aikordi.
Su cuchilla es un Oshosi. Lleva tres caracoles.
Iroso Di Ayayu Koro Adifafun Eya Eyele Lebo, Yami Ew Fae.
Este es el odun de If que vive en agua.
La mata de cedro es amarga y la mata de almendra es dulce.
Dice If: Cumpla con Obatal y no se fe de nadie, que est dentro de la casa, sacuda
la cama antes de acostarse; tena una reliquia y por curiosa la desbarat, traiga lo que
le quede de ella para hacer rogacin, anda con otra persona que tambin tiene que
hacer rogacin, para que uno de los dos no vaya a tener un percance; va a tener un
hijo con una mujer del camino, cuide a ese nio que ser su suerte; cuidado con el
paso que piensa dar, no llore dinero, ni pelee con las mujeres, siga los consejos que
ellas le dan, no ande con nadie que le atrasa, se levanta asustado, no tiene seguridad
en sus asuntos, est en un enredo y si le hace caso se pierde, con la mujer que vive
hay oposicin, tiene que hacer una mano de If, no pregone sus cosas, cuidado con
desbarate de casa, le ganar a tres personas que estn guerreando con usted, dle adi
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

a Oshn, no coma pollo, hgale una misa a una mujer que tuvo, no brinque caera ni
manguera que le afloja su naturaleza.
Ebb: akuk, escoba, tijera, ishu, adi, meni ow.
Nota: Se hace el ebb con fuf y se apila ame en la estera.
En el signo de Iroso Juani dice Ifa que hay que hacer 2 Eboses, uno para la casa y uno
para la calle.
Aqu se hace Ebo con 1 gallo y se le da inmediatamente a Osun.
Tambin se hace Ebo con las manillas de Obatala.
EL CAMINO DONDE ALABUELI DOMINABA EL FUEGO Y LA LUZ
Shang tena un ayudante que se llamaba Alabueli, el cual aprendi con Shang
como se dominaba el fuego y la luz. Un da hiendo a visitar a su cuado y su yerno en
un pueblo llamado Loso Oyo, quem 200 casas y todo el mundo le cogi miedo y
como este era discpulo de Shang todas las mujeres dijeron: Yo no le doy a Shang
mis hijos para que me los ensee porque todo lo desbarata y lo quema y as ense a
Alabueli.
Shang que se llamaba Ob Leyo se enter y fue a casa de Orunmila que lo mir y le
hizo ebb y sali para Eyigbomekun, donde vivan unos discpulos suyos, y esto
quedaba despus de If. All lo recibieron bien con un convite muy grande, pero Ob
Leyo llevaba en un ap 200 ek y ep hecho de heno y cuando se concluy el
convite, l lo ech a la puerta y dijo: Bueno yo tengo que irme a recoger a todos los
muchachos que sus familiares me van a entregar para que les ensee, para irme para
Loso Oyo. Y cuando lleg a casa de los familiares no le daban los hijos porque l
prenda 200 casas y nadie quera a Shang y todos huan porque le haban dado mala
fama por virtud de su ahijado Alabueli. Shang fue a casa de Orunmila el cual le vio
este If y le dijo que hiciera ebb con ab, akuk meyi y et meyi y que hiciera un
convite con bogbo tenuyn, cuando estuvo el banquete todos vinieron a comer pero
nadie quera a Shang sino para matarlo.
Shang empez a cantar y a bailar y cuando menos se lo esperaban Shang dio una
patada en el suelo y le salieron llamas por la boca y se encendi todo aquello con una
luz que pareca de da. Todos se quedaron azorados de miedo y del miedo que le
cogieron lo pusieron de ob de la tierra de Loso Oyo y as fue cmo aquella luz sirvi
para darle luz a ese pueblo y a toda la tierra y as naci la bombilla elctrica.
Nacimiento de la bombilla elctrica.
IROSO OJUANI

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Rezo: Iroso Juani Alabueli Lampe Shang Adifafun Kidi Umbati Undo Loso Oyo
Inle, Lorubo Ab Lebo, Et Meyi, Aw Meyi, Aw Teteburo Shang Aina Mana
Mana Aina Loke Lodafun Shang.
Ebb: ab, et meyi, dos platos, akar in, opolop ow

Cudese de los lugares donde haya candela. Hay que hacer dos ebb, uno para la casa.
Dice If: Que existen valores enterrados que usted encontrar, pngase una ropa que
llame mucho la atencin y vaya hacia donde haya mucha gente, regrese a su casa y
vstase de blanco para que Obatal lo vea y le d lo que l tiene para usted. Usted est
muy nombrado en todas partes. Cuidado con dos mujeres que usted le cae bien y
formarn tragedias por usted donde usted visita retrese.
Habla la luz elctrica y la vela donde Shang dio una patada en la tierra y la misma se
escondi -habla el rayo-.
Se le da el capullo del ame a la persona para que lo use hasta que se seque y despus
la persona lo trae para hacerle un Osain con eso.
Se adora a Shang.
Aqu hay necesidad de ensear a los ahijados para que estn contentos con el
padrino.
Es un If de msico.
Orunmila tuvo que irse de Asia porque nadie dejaba el vicio del opio. If manda dos
ebb; uno para la casa y otro para la calle.
Dice If: Que usted estaba llorando porque no tiene trabajo ni dinero y sin hacer nada
usted hallar de todo. Que usted va a encontrarse cosas de valor enterradas.
Kaferefun Obatal y Egun.
Se hace ebb con un akuk y se le da inmediatamente a osun.
En este If la mujer tiene un Egun que vive con ella y para cortar eso se dan dos eyel
funfn y a la mujer desde los senos hasta sus partes dejndose el blumer que tiene
puesto.
Todo esto se lleva al cementerio y se entierra.
Dice If: Que usted tiene un pie en la crcel y otro en el hospital.
Se usan manillas de Obatal que suenen.
Un pargo frito con tomate y gofio en una cazuela de barro nueva a Yew. Nota: El
libro de If dedicado a Elegu.
En el cementerio, se le da ob a chilekun para que se pueda salvar.
Cuidado con la soberbia y la sangre a la cabeza, dle de comer a Elegb con
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Kaferefun Elegb Lodafun Shang. Shang, akuk.


Se hace ebb con manillas de Obatal.
Se hace kotobo pintado, que es darle una eyel y luego se envuelven en hojas de
ikoko y se pone diecisis edn delante de Obatal. La eyel se le da al cuchillo y ste
se envuelve en hojas de iroko.
El Osain [de Iroso Wani]: Un carpintero, un arriero, palo para m, yamagua, yaya.
Durante tres viernes se est cuidando, al segundo viernes se preguntar qu cosa es lo
que come, hace falta un tarro de ounko, se le canta a Osain.
Dice If: Que tiene o tenga cuidado de no darle uno a nadie.

Rezo: Iroso Juani Ababoro Ona Od Adifafun Or Ley Oni Ok Dundn, Akuk
Leb,
Ewef Leb.
Habla de un ob que puede perder su corona.
Kaferefun Elegbara Lodafun Shang.
Cuidado con la soberbia y la sangre por la boca.
Aqu Elegbara come akuk junto con Shang.
Hay que tener sumo cuidado en los lugares donde haya candela, porque puede
quemarse.
Pngase una ropa bien llamativa y vaya hacia donde haya mucha gente, regrese a su
casa y vstase de blanco, para que Obatal le vea la cara y le d lo que l tiene para
usted.
El hombre debe tener cuidado con las mujeres, pues ellas formarn tragedias por l.
Donde usted visita retrese.
El padrino tiene necesidad de ensear a sus ahijados para que ellos estn contentos
con l.
Este es un If de msicos.
Aqu Orunmila tuvo que irse de Asia porque nadie dejaba el vicio del opio.
Si la persona se envicia con la droga se pierde, pues mientras viva no tiene voluntad
para librarse de ese vicio.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

La persona llora porque no tiene trabajo ni dinero y sin hacer nada, hallar de todo.
Pues este es un If de dinero -ir ow-.
Se hace ebb con akuk y se le da de inmediato a Osun.
En este If la mujer tiene un Egun que hace vida con ella, y an teniendo dinero y
posicin no tiene seguridad matrimonial. Si ese Egun en vida fue mujer alakuata invertida-, la inclinar a esa situacin. Hay que hacerle oparaldo rpidamente.
Despus del oparaldo, a la mujer se le dan dos eyel funfn desde sus senos hasta sus
partes genitales, dejndose el blumer que tiene puesto. Todo esto despus se lleva al
cementerio y se entierra.
La persona tiene un pie en la crcel y el otro en el hospital. Evite la soberbia y todo
tipo de tragedias. Use manillas de Obatal de metal.
Por este If a Yew se le pone un pargo frito con gofio y adornado con tomates,
despus se le lleva al cementerio.
Se le da comida -eyerbale- a shilekn il.
Se hace kotobo pinaldo, que es darle una eyel al cuchillo del pinaldo, se envuelve en
diecisis hojas de iroko y as se pone diecisis das delante de Obatal.
Osain de este If [Iroso Juani]
Un carpintero, un arriero, palo param, yamagua, yaya. El segundo viernes de haberlo
montado, se le pregunta qu es lo que come. Lleva un tarro de ounko. Se le canta a
Osain.
Mucho cuidado con darle la mano a los dems.
A Shang se le da en medio de la puerta del cuarto lo que pida.
Habla de estallidos sociales por el hambre y la necesidad que sufren los pueblos, por
el abandono en que los tienen sus gobernantes.
Habla de que sus familiares allegados lo van a dejar solo pues mientras usted est de
fiesta y comelatas y hasta en asuntos de drogas, su familia la tiene abandonada y
carece de su amor, de sus buenos ejemplos y hasta de lo ms necesario para subsistir.
IROSO JUANI Si esta letra sale Ik hay que tener cuidado con un pjaro que su
contrario le va
a mandar, haga ebb con l.
Rezo: Anaboro Ona Osho Adifafun Oruloyo Eyele Oni Eko Dundn Ebefa Ow.

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Dice If: Cuidado con lo que bebe, tiene un pie aqu y otro en el cementerio, tiene
que hacer If; no eche maldiciones, en su casa hay un enfermo que tiene que hacer
rogacin a la carrera, cudese de dolores de barriga; hay tres personas que quieren
robarle la suerte, tiene una cosa entre manos que va a salir bien; pregntele a Shang,
si l quiere comer en la puerta o en el medio del patio, pngase las manillas de
Obatal para que se cure, d de comer a la puerta de su casa, no aborte porque se
pierde, dse baos de algodn, vicaria, soto y lirio blanco.
Ebb: akuk, nueve colores de ash, nueve akar, nueve manillas, eyel y mewa
ow. Ebb: akuk que cante, eyel meyi, et meyi, manilla y eyil ow.
Ebb: akuk, ash, nueve colores, nueve bollos, eyel, ek, ey, nueve manillas,
mewa ow.
En el signo de Iroso Bara hace que a las palomas nunca se le amarran las patas para el
Ebo, se amarran por las alas.
Este Ifa le dice al awo no tomar oti, del que le traen para hacer Ebo para que no
pierda la suerte.
Que antes Ud. tomaba oti y estaba despierto y desde que Ud. se bebe el oti del Ebo,
siempre esta dormido como que esta borracho y por eso ha perdido su prestigio y su
suerte.
EL CAMINO DEL OB QUE PIERDE SU CORONA
Haba un ob que tena a su pueblo pasando hambre y miseria y nada ms que se
ocupaba de vivir su vida entre fiestas y orgas; su la situacin se estaba poniendo cada
vez ms tirante con su pueblo, al extremo que decidi ir a mirarse al pie de Orunmila.
Este lo mir y le vio este If, donde le dice al ob que vena una gran guerra y que
poda perderla y que para evitar eso tena que hacer ebb y dar una comida muy
grande, en esa comida tena que entrar todo su pueblo.
En esos momentos llega Shang al pueblo y Ogn le entrega dos tambores a;
Shang se va para el parque y se pone a tocar y adems se amarr un pauelo rojo en
el cuello que le caa hacia delante y no permita que nadie le viera la cara.
Las gentes del pueblo se pusieron a orlo, donde el ob al ver que el pueblo no iba a
la comida que l daba llam a uno de sus sbditos y le dijo que tocara las trompetas
llamando a la gente al banquete. El sbdito le dijo al ob lo que pasaba y que lo que
aquel hombre tocaba no se le entenda y que las gentes estaban frenticas y sin saber
que ese hombre estaba loco.
Shang tena la corona a su lado, el ob dijo: Yo voy a ver eso. Y cuando lleg al lado
de Shang este la recogi y se la puso y le dice que l era el ob y que la comida l la
quera dar no porque el pueblo estaba pasando hambre y miseria sino porque vena
una guerra grande y l saba que la iba a perder.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Nota: La persona de este signo tiene que adorar a Shang que es quien le vencer las
guerras y al mismo tiempo tiene que ser persona esplndida con sus semejantes y
ver como siempre conserva estabilidad en sus cosas. Este es un If de msica; se
recomienda estudiar msica ya que se le avecina un gran xito, as hay que ensear a
los ahijados para que siempre estn contando con uno.
Ebb: osiadi meta, eyel okn, ash pupua, a, ob itoma, ek, ey, ep, ash,
bogbo
tenuyn, bogbo ileke, acarito meta, arado, ek, eyel, ewef ifo.
Distribucin: Un osiadi con sus ingredientes para Shang y Elegb, el a se carga y
es como un Osain que vivir con Shang comer con el; un osiadi con sus
ingredientes es para oparaldo, ey de donde se hace sarayeye y se le da a Ogn; eyel
para Oshosi, su flor de agua, ob, or, efn, ey, awad.

Ceremonia: Se sienta a la persona, detrs de ella se pinta Oyekun Meyi e Iroso Egan;
se le echa ek, ey, awad. Acto seguido cuando se le va a dar eyerbale de eyel se le
da una gotica a la ler, al irof y a los odun, todo esto es de espalda a la persona y el
resto su obor es de la forma habitual; la eyel se pregunta el destino y la rogacin se
pone cinco das al pie de Oshn y despus se bota al ro.
EL CAMINO DE OKONTE Y OKANTOMI
En el reinado de Okantomi exista un lago donde se deca haba un pez encantado,
mitad hombre y mitad mujer, pero con una bella cabeza de ser humano que en los
das de lluvia las gotas de agua al caer sobre l se descomponan y daban lugar a los
colores del arco iris. Alrededor de este joven se tejan distintas leyendas sobre su
origen. Este joven era en realidad, hijo del ob de los mares y su reinado subacutico
haba sido destruido y por las virtudes que posea, haba podido subsistir en un medio
anfibio. Dada las caractersticas de su cuerpo, l no recordaba nada de su anterior
mundo ni saba como vivir en el mundo terrestre, sufriendo un estado de amnesia que
llegaba ya a la demencia.
Entonces es que llega a ese lugar una tribu nmada a establecerse. Estos eran
cazadores, asentndose estos a la orilla del lago por la pesca, la caza y el agua del
lugar. La hija del ob de la tribu era una bella muchacha llamada Okonte, que
enterada de la leyenda del hombre encantado y acompaada de sus criados, recorri
todo el lago hasta dar con l. Al verlo qued hondamente impresionada y se enamor
de l, no pudiendo ver realizados sus sueos por el estado de demencia de este y por
la forma de su cuerpo.
Desesperada y abatida se enferma, por lo que su padre, el ob de la tribu, llama al
sacerdote de la tribu y le ordena salvar al joven para as salvar a su hija. El sacerdote
le aconseja consultar a If donde haba que enviar a If a buscar a un sacerdote.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Hicieron esto y Orunmila llegando al pueblo, consult su orculo saliendo Iroso


Obara, donde explicaba que lo que l tena era un caso de encantamiento por la
impresin recibida al destruirse su pueblo. Orunmila marc ebb y le dio sangre del
gallo al ob de los mares, ba el cuerpo del joven con la hojas de don chayo y as
transform su cuerpo de pez en el de un humano.
Con las telas, con los colores del arco iris, hizo un gorro y le rog la cabeza en tres
ocasiones con las tres palomas y las hierbas de higuereta, llantn e higo; formaban
estas un gorro debajo del gorro de los colores del arco iris. Se ofrend a Obatal
cacao, cascarilla y aguardiente para que ste aceptara al joven hijo del mar. Este
agradecido por lo que haban hecho con su hijo, llen aquel lago de abundante pesca,
perlas y corales e hizo rico a Orunmila y a los habitantes de Okantomi. El joven
agradecido adopt el nombre del lugar y se cas con la princesa.
Nota: Okonte (pequeo sur), Okantomi (corazn de mar).
Rezo: Iroso Bara Lori Ofo Ok Oyore Intori Orunmila Lori Oma Lori Niku Lori Ey.
Ebb: akuk, eyel meta, fila meta, ash de los siete colores del arcoiris, ob, ero,
ishu, kol, ob motiwao, hojas de higuereta blanca, hojas de llantn, hojas de higo,
hojas de don chayo, or, efn y ot.
EL CAMINO DE LOS DOS HERMANOS GEMELOS
En la ciudad de Efn Alaye haba un ob llamado Ob Araisha y cuando la madre de
este dio a luz, eran gemelos; pero los sbditos del palacio dieron muerte a uno y lo
enterraron en el bosque. Siendo Ob Araisha un adolescente, se enferm y la madre
lo llev a examinarse con If, donde Orunmila le dijo que l deba cuidar de alguien
que haba muerto y no se le haban hecho funerales. Pero como l no saba nada de lo
sucedido al llegar a su casa le pregunt a la madre, donde ella le cont todo lo que
saba.
Ob Araisha fue al bosque y sacrific para su gemelo osiadi meyi donde estaba
sepultado y despus de hacer esto comenz a prosperar. Despus de pasado un tiempo
quiso a una mujer por esposa, pero una obin tras otra que el enamoraba lo rehusaban
y as las cosas se fue a ver a If, donde este le dijo que tena que hacer sacrificio para
su hermano gemelo. As lo hizo y entonces tuvo esposa e hijos.
Poco despus el pueblo de Efn Alaye trataba de escoger a un nuevo ob y aunque el
comparta el ttulo, no era el favorito. El fue a verse con If quien le mand a hacer
sacrificio a su hermano gemelo y as fue coronado ob; donde poco despus se
enamor de una mujer muy bella y que a su vez lo quera y empez a desatender al
espritu de su hermano gemelo. Pero ocurri que la bella mujer qued encinta y todo
era alegra por la proximidad de la futura descendencia, pero un da amaneci la
mujer desangrada ya que haba perdido el cro y esta empez a dar gritos
enloqueciendo.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Entonces Ob Araisha orden que se cavara en el suelo y que la mata de la que haba
comido alimentos su mujer fuese arrancada y cuando comenzaron a cavar traspasaron
las paredes de la ciudad y continuaron cavando hasta llegar al bosque donde haba
sido enterrado su hermano gemelo, donde el ob orden que se deba seguir cavando
hasta acabar con el bosque y aun ms alla.
Cuando el bosque no estaba ya tupido, todos los animales salvajes huyeron del.
Donde antes el sol no brillaba ahora brillaba a todas horas; donde jams haba cado
agua ahora llova incesantemente.
Entonces Ob Araisha se enferm y cuando se vio enfermo tom unas cuantas matas
y peces; una jovencita a la cual no se le haban desarrollado todava los senos y un
jovencito al que no se le haba desarrollado los testculos y los sacrific a su hermano
gemelo, pero su hermano gemelo ya no quera otro sacrificio que no fuese su otro
hermano gemelo y as se llev a Ob Araisha.
Nota: Por este If hay que recibir a los Ibeyis. Si la persona es jimagua y el hermano
es difunto, tiene que atender a su espritu para que no tenga ninguna perturbacin y
este espritu le ayude en todos sus asuntos, si no tiene que dar una fiesta
Rezo: Iroso Bara, Iroso Egan Op Kufirifugun La Adolodifa Kolara Ishaguiomi Aya
Rami Omafe Mi Odun Mama Bash Ikupa Eur Lebo. Ejelogun Ow Lebo. Air
Combo Akusin Mabiya Kosuolobo Nimon Sinsi `Ayi Ni Alara Bebe Shinshe Inshe
Tusi Beresimi Lokuo Lorifa Onira.
Ebb: eur meyi, adi meyi, dos pollones, malaguid obin ati okuni, ekute, ey tuto,
ek, ey, awad, ot, ob meyi, itan meyi, opolop ow.
EL CAMINO DEL MARAN
El maran se luca de sus lindos colores y una vez fue a casa de Orunmila a mirarse,
quien le vio este If y le dijo que tena que recibir a Elegb y l no hizo caso y
cuando sali le dio una patada a Elegb que estaba en la puerta.
Elegb fue y se lo dijo a Orunmila y este le respondi que no le hiciera caso. Elegb
sali para la calle y fue para una mata de maran que estaba en el pueblo y se puso a
mirarla, enseguida se reunieron todos los muchachos del pueblo a su alrededor, donde
Elegb les pregunt que si ellos no coman esa fruta y ellos le contestaron que no
porque no podan subirse a la mata.
Elegb les dijo: Vamos a mover la mata. Y acto seguido movieron la mata cayndose
todos los maraones y las semillas las tostaro
Naci el gran secreto de las cuatro columnas de Osun. El og est en la cocina.
Nunca diga para donde va.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

IROSO BARA O O
Dice If: Que usted tuvo un sueo malo, vyase de donde est, no espere ms tiempo
porque ah habr una revolucin y habr sangre y justicia. Usted desea hacerse de una
cosa o encontrar a alguien de quien agarrarse para salir en bien de sus apuros, cuando
esto suceda, sea agradecido y trate bien a esa persona. Si va al campo, tenga cuidado
al regreso. Usted oir hablar en estos das de un crimen, recuerde el sueo malo que
tuvo hace poco, mdese de donde vive, pero lo antes posible. Usted desea obtener el
afecto de una obin para realizar una venganza, desista de eso, pues se perjudicar.
Cuidado al ir al campo que alguien le pregunte cundo va, pues desean hacerle una
celada. Usted se enterar de una muerte por envenenamiento. Se le presentar una
tragedia por causa de una mujer o de una cosa extraviada y va a haber sangre. No use
ninguna clase de ropa negra, ojo con abik y sus om. Shang est bravo y Yalorde lo
empuja para que usted haga una cosa mala, no lo haga y ocpese de Shang y de
Oshn. Limpie a Osun. Uno que hace tiempo no viene, vendr.
Dele ey tuto a Orunmila. La gente anda intranquila.
Aqu Aw Oleirekoike Olorun Korun le vio este If a las matas de ikn y les dijo que
hicieran ebb para que sus hijos no le fueran robados, pero ellos, no lo hicieron y
entonces vinieron los pjaros y se comieron sus frutos y despus llegaron los ekut y
comenzaron a comerse los frutos dispersos y los dispersaron an ms.
Si este odun le sale a alguien, muchos de sus hijos morirn y se dispersarn por el
mundo.
Aqu estaba Orunmila hacindose ebb con iyef y osun naburu y lleg la eyel y se
pos en el tablero y marc este odun, donde el vio la trampa que le hacan y la eyel
qued con sus patas coloradas y ella recibi la bendicin de Orunmila.
Aqu nace el por qu a la eyel nunca se le atan las patas para el ebb.
Dice If: Que usted no puede permitir que las personas de color lo atiendan
religiosamente.
La cazuela de Osain [de Iroso Bara]: Una ler de ek que es lo que simboliza un
espritu de Osain. Esta cazuela se entierra en el monte diecisis das. El que le falte a
la mujer es enemigo de Orunmila.
Obra de Iroso Bara para fortalecer: Una eyel, un ob, or, efn, una hoja de flor de
agua, o, ek, ay, abagd. Se sienta a la persona, detrs de ella se le pinta Oyekun
Meyi y este odun y se echa ek, ey, abagd, acto seguido al dar eyerbale de la eyel
le da una gotica al ler y el resto a esos odun. Todo esto a las espaldas de la persona.
El resto del obor es con los dems ingredientes y de la forma habitual. La eyel se
pregunta el destino y la rogacin va cinco das al pie de Oshn y se bota al ro.

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Rezo: Iroso Bara Irosogan Op Kufiriwo Ik Ad Lodif Kolara Osha Wonn Aya
Tami Om F No Odun Ni Ama Bash Kup Eur Eleb.
Naci el gran secreto de las cuatro columnas de Osun.
El og est en la cocina. Nunca diga para dnde va. Marca muerte por
envenenamiento -og-. Marca tragedias por causa de mujeres o cosas extraviadas. Se
prohbe usar ropas negras. El que le falte a las mujeres es enemigo de Orunmila.
Por este If hay que recibir a los Ibeyis, si los tiene hay que hacerles fiestas y darles
comidas.
Si la persona es melliza, el hermano es difunto. Tiene la obligacin de atender
siempre al espritu de su hermano, para que no tenga en su vida ningn tipo de
perturbacin. As Egun le ayudar en todos sus asuntos.
Cuando la palma muere las hojas ms jvenes caen a su alrededor.
El Aw om Shang tiene que ponerle a Shang una Awofaka y un okpele. Esa
Awofaka tiene que ser consagrada al pie de If, nunca hablar y vive dentro de la
batea de Shang y desde ese instante comer todo lo que coma Shang.
La ikoko de Osain por este If lleva una ler de ek, que simboliza a un espritu de
Osain. Esta ikoko se entierra en el monte diecisis das.
Obra de Iroso Bara para fortalecer
Una eyel, un ob, or, efn, una hoja de flor de agua, o, ek, ey, agbad. Se sienta
al interesado y detrs se le pinta Oyekun Meyi, Iroso Bara, Oshe Tur y encima se
cubre con ek, ey, ep, agbad. Acto seguido, al dar la eyerbale de la eyel, se le
echa una gota en la ler y el resto sobre los odun. Todo esto a la espalda del
interesado. El resto del obor es con los dems ingredientes y de la forma habitual. Se
pregunta el destino del ar de la eyel. La rogacin va cinco das al pie de Oshn y
despus se lleva al ro.
Ebb: eur, adi meyi, osiadi meyi, malaguid, obin ati okuni, ekute, ey tuto, ek,
ey, awad, o, itan, opolop ow.
Un viejo le va a maldecir por no haberle respetado a la mujer.
Dice que sus hijos se dispersarn por el mundo y muchos de ellos morirn lejos de
usted.
Orunmila se estaba haciendo ebb con iyef y osun naburu y lleg la eyel y se pos
en el tablero y con sus patas marc este If y l se vio la trampa que le estaban
haciendo sus enemigos y la eyel qued con sus patas coloradas y ella recibi la
bendicin de Orunmila.

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Aqu nace el por qu las eyel nunca se les atan las patas para el ebb; se amarran por
las alas.
El que le falte a la mujer es enemigo de Orunmila.
Rezo: Akiti Pogue Aw Ebana Adifafun Olofin Eyele Adi Lebo.
Dice If: Cuidado con mujer ajena que puede pasar un susto; tuvo un sueo malo,
mdese de donde vive, va a haber tragedia y correr la sangre; quiere vivir con una
mujer por venganza, en su casa siempre hay discusiones, donde siempre sale tragedia,
todos los chismes y enredos van a parar all; no tome bebidas, la mujer se le fue o el
marido la abandon, quiere una cosa y piensa irse al campo; fue a verse en otro lugar
en estos das y no sali convencido; ha de or que alguien se mat, no acepte mujer de
por donde usted vive, no use zapatos punz, vstase de blanco y tenga fe, Orunla lo
va a salvar; tenga cuidado por medio de brujera no la conquisten, cuidado con
maldicin; lo estn IROSO BARA Cuando la palma muere las hojas ms jvenes
caen a su alrededor.
Surge el secreto de las cuatro columnas de osun.
Ebb: akuk, eyel meyi, ropa puesta, ot, iy ok, almagre, et, trampa y meyo ow.
En el signo de Iroso Kalu. Dice Ifa que hay contrarios que no quieren que Ud.
prospere y es por envidia que haga Ebo con gallo, eyele, etc, para que pueda ganar.
El camino del gan de la leri
Cierta vez que los Aw iban al il loy a anunciarse como adivinos, sacaban el okpele
y lo tiraban donde quiera, hasta en las tarimas y tenan siempre el gan en el ler
haciendo mucho alarde y paluchas y examinaban a todo el mundo.
Olofin se enter de lo que hacan dichos individuos o adivinos y dijo: Voy a
examinarme con ellos. Y as lo hizo.
Cuando los Aw vieron llegar a Olofin le preguntaron si quera mirarse, este dijo que
si y sac ow lele. Los Aw lo examinaron (If osorbo fore) (ebb esto o lo otro) y
entonces Olofin les pregunt por qu causa era el ebb y ellos no supieron explicarle.
As Olofin se examin con siete de la misma forma, hasta que disgustado dijo: He
gastado mucho y no me han dicho nada.
Llego Orunmila y, Olofin, le dio las quejas; Orunmila dijo: Entonces son mis hijos,
cmo van a hacer eso? Y llam a los Aw y los requiri porque efectivamente no
adivinaban nada y les dijo despus de examinar a Olofin: Este seor viene a
examinarse porque tiene obin mewa y quiere saber si alguna de estas tiene otro
okuni.

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Entonces Olofin le dijo a Orunmila que eso era verdad; Orunmila a continuacin le
dijo a sus hijos que lo de ellos era un engao y que se fueran de la plaza para sus
casas y se quitaran el gan del ler y que fueran a estudiar If porque lo que estaban
haciendo desdeca mucho de su gobierno.
Nota: Este If habla del iyoy que es cuando le quitan el gan del ler a los Aw.
Rezo: Bokala Oyaka Rowiman Adifafun Ob, Akuk, Adi, Ago Meta, Ob Ow La
Meyo.
Shang es el ob de los Oshas. La palma el ob de los palos.
Nace el ensaamiento como venganza por los palos de iyoy.
Cuando este If sale se le da una eyel a Osun rpido, adems se le pone a Osun al
lado de Shang.
Dice If: Que no puede fabricar en casa de nadie, porque usted quiere poner una casa
o establecimiento.
Shang era chiquito y se emple en el ejrcito y Osun le cogi envidia y lo mandaba
a las guerras ms difciles y Shang las ganaba, donde fue creciendo y se puso a la
altura de Osun y entonces ambos salieron.
Durante la noche usted entra en un estado de semi-inconciencia en que no esta
dormido ni despierto e intenta hablar pero no puede articular palabra mientras dura
ese lapsus de tiempo. No eche maldiciones porque ser su perdicin.
Dice If: Que a la persona que le salga este odun es colorada y le echan og en su
puerta aunque no le hace nada. Ik est detrs de usted. El marido le va a decir que
esa barriga no es de l. La obin no es doncella. Tenga perro en su casa. Dos mujeres
blancas o mulatas son sus enemigas. Por muchas cosas grandes que se hagan mientras
no se le de coco a Shang la cosa no camina. Lo que usted se figura no es cierto, no
hable ms de eso. Usted tiene guardada una cosa de un Egun y ese difunto est detrs
de usted. No se acueste fumando, se le puede quemar la casa. No maldiga. Hay una
cosa que le estaba estorbando. Dle gracias a Orunmila que lo va a salvar. Usted no
es doncella, tiene relaciones ocultas y alguien la va a entregar.
Aqu Orunmila viva en casa de Oduduwa y el hijo de este, Akala, le haca la vida
imposible, lo pinchaba cuando dorma para despertarlo, etc. Un da Akala hizo If y
Orunmila en venganza busc los palos ms gordos para que el da del iyoy los Aw
le dieran con los mismos.
Trabajo contra los aray [en Iroso Kana]: Se coge un ikoko y se le echa bebida de
todas clases -zambumbia- y se ponen los nombres de los aray en telas de colores y
se le echan dentro a la ikoko, se le echan semillas de maravilla y se le da eyerbale de
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una eyel poniendo a Ogn al lado y teniendo cuidado de que a Ogn no le caiga
nada.
Se hace durante cuatro lunes en la casa sahumerio de races de maravilla secas... y al
mismo tiempo el interesado se lavar la cara durante dure la obra con todo eso.
Nota: Si se tratara que el aray es por medio de un efn, en vez del nombre se le
echa en la cazuela solamente las telas de colores.
Nota: Cuando el aray es por medio de un Egun, yo marco paraldo.
Inshe [de Iroso Kana]: Tres aikordi, tres races de atiponl, tres hojas, tres atar,
ash funfn, pupua, aper -se pueden poner hasta cinco colores-, kol, ob, limalla de
oro, plata, cscara de e adi y e eyel.
Se pregunta qu come y adems lleva iales.
Rezo: Iroso Kal Kukute Kuk Adifafun Malad Tinakaya Orunmila Obara
Baniregun.
Aqu naci el quitarle el gan al Aw.
If del temerario. Tenga cuidado con la temeridad no sea que pierda. Aqu naci el
cncer de las mamas.
Orumila manda al Aw a estudiar If.
La persona no ha logrado casarse con el amor de su vida.
Aqu las hijas se burlan de la vigilancia paterna, pues cuando se enamoran y hay
oposicin por parte del padre, ellas se las arreglan para seguir con el novio y lo
alertarn para salvarlo de la ira del padre.
Marca accidente en la calle, que sufrir usted o un allegado.
Ik anda detrs de la persona.
Hay veces que se acuesta y entra en un estado anmico en que no est ni dormido ni
despierto, intenta hablar pero no puede articular palabra alguna mientras dura ese
letargo.
Hay quien se queda tuerto por ver a otro ciego.
La clave de este If para resolver todos los problemas es preguntarle a Shang con
ob om tuto lo que l desee que le hagan. Mientras no lo haga no tendrs nada claro.
La persona tiene dos amantes y uno de ellos le pone las cosas malas en su puerta para
desbaratarle su casa.
Hay un trabajo enterrado en su puerta o jardn para que no levante cabeza.
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Hay que cuidarse de problemas pasionales, pues los familiares de la mujer le caern a
usted en pandilla.
Prohbe fabricar o ir a vivir en casa ajena.
Prohbe guardar ropas o herramientas de difuntos para que ellos no estn detrs de
usted.
Hay que cuidarse de la candela, porque se puede quemar hasta la casa.
La mujer no es doncella, tiene relaciones ocultas y alguien la va a entregar.
La mujer puede botar al marido de la casa.
Su casa est llena de bandidos.
La mujer dorma desnuda y el ey -maj- vena por las noches y le chupaba los senos.
Cuidarse de golpes y de mordidas en los senos.

Una persona a la que usted considera un vago o un incapaz y en quien usted no


confa, lo ayudar a ganar una guerra o situacin difcil y usted siempre estar en
deuda con esa persona.
Se le da rpidamente una eyel a Osun junto con Shang.
Inshe Osain [de Iroso Kana]
Tres aikordi, tres races de atiponl, tres hojas de atiponl, tres atar, ash funfn,
dundn, ati pupua ati akueri -se pueden poner hasta de cinco colores-, ob kol, ob
motiwao, limallas de oro, plata, cscara de e adi y e eyel sacadas. Se pregunta
qu animal come y se le ponen los iales del mismo. Surgi el quitarle el gan al Aw.
Orumila manda al Aw a estudiar If.
Hay quien se queda tuerto por ver a otro ciego.
La mujer dorma desnuda y el maj vena por las noches y le chupaba los senos.
Rezo: Kukute Kuku Adifafun Malade Tishaya Orunla Akuk Ounko Adi Lebo.
Dice If: Tiene algo que le estorba y Orunla le va a salvar, dice que las gentes le
hacen dao y no hay tal cosa; est embarazada y su marido va a decir que no es suyo;
tiene guardado cosas de muertos que lo atrasa, el muerto no se le despega de su lado,
tiene que coger Kof y asentar Obatal; no se acueste fumando, se va a quemar, hay
veces que se queda embelesado, quiere hablar y no puede; no eche maldiciones, lo
que usted se figura es cierto, pero no hable ms de eso; lo vigilan para cogerlo en una
trampa y es por envidia; su marido tiene dos mujeres y por eso le ponen cosa mala en
la puerta.
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Dice If: Tenga cuidado que las gentes le velan y lo quieren coger en la trampa; dice
que tiene una cosa de muerto que lo estorba, ponga cuidado en Orunla y lo salvar; si
est en estado su marido dir que no es de l; usted anda con muerto o tiene prenda
de muerto no la tenga ms que el muerto anda detrs de usted y no puede progresar,
todo se lo ahuyenta.
Ebb: ab, akuk, ay, ishu, almagre, ash punz y funfn, eyel y mewa tontegua.
HISTORIA
Dice If: Que una persona a la que usted considera un vago o un incapaz y en quien
usted no confa, lo ayudar a ganar una guerra o situacin difcil y usted siempre
estar en deuda con esa persona. Se le da rpidamente una eyel a Osun junto con
Shang.
Inshe Osain: Tres aikordi, tres races de atiponl, tres hojas de atiponl, tres atar,
ash funfn y dundn; ati pupua ati akuer (se pueden poner hasta cinco en colores);
ob kol; ob motiwao; limallas de oro y plata; cscara de e adi y e eyel
secadas. Se pregunta qu animal come y se le ponen los iales del mismo.
En el signo de Iroso Togda. Dice Ifa que cuando el awo no sabe la llamada del signo
toyale ni de los testigos de un registro y tenga que hacer Ebo har la siguiente
llamada.
Ebo ni yisheta ogunda forosile orunmila aun fekun shawo shomo umbati kowo fa ki
ebofi ki eboada
Tambin se le dan dos ade dundun a Orunmila y se le pone una botella de oti, para
que la gente no pueda vencer, porque quieren precisarte la muerte. Despus se hace
Ebo con esas adie y las hojas que caen de la mata de lamo, eran malu y ewes de tres
clases y un obe.
Dice este Ifa que Olofin estaba enfermo y Orunmila le hizo Ebo con un aya keke y se
lo dio a Oggun y entonces la enfermedad se corta.
Hay que hacer Ebo con tres clases de frijoles y hay que rogarse la leri y rogarle a
Oshun todos los das para que los aleyos lo visiten.
Aconteci una vez que Obatal estaba sembrando uvas con la idea de alegrar el
corazn de sus hijos, pero de pronto se apareci Alosi que le pregunt: Qu haces?
Sembrando un rbol que alegre el corazn de mis hijos. Yo tambin ayudar, dijo
Alosi, esperame que vuelvo enseguida. Y desapreci en un agujero enorme en la
tierra, volviendo luego con un carnero, un len, un tigre, un puerco y un mono y mata
esos animales junto a los nuevos rboles de manera que la sangre empap bien la
tierra y lleg a las tiernas races de los rboles de uva. Luego contento con su obra
volvi a desaparecerse.

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Obatal se asust y casi con miedo, mirando a los rboles dijo: Qu le pasar a los
hombres que beban el liquido de estos frutos? Pronto pudo saberlo; los animales
sacrificados en aquella ocasin mostraron su carcter en el vino si lo beba un
hombre. Si beba un poco se volva dulce y manso como un cordero; si tomaba ms
se volva fuerte y valiente como el len; si beba demasiado se senta al principio
feroz como el tigre y luego se revolcaba en el suelo como el cerdo y ms tarde
ridculo y vergonzoso como un mono.
Dice If: Que hay una persona en su casa que nada de lo que usted hace le parece
bien. Hay muchos ojos molos encima de usted. Lo van a convidar a un bautizo.
Tendr dinero, se secar la lotera. La gente lo precisa, y dice Olofin que todava no lo
necesita. Hay una persona que le tiene mala voluntad, por causa de su carcter. No se
puede fiar de nadie. A usted le hablan los muertos. Usted es muy dichoso pero gasta
todo lo que tiene y lo que no tiene. Es soberbio, absoluto y orgulloso. Vstase de
blanco todo lo ms que pueda. No ingiera bebidas alcohlicas. Cumpla con Shang.
Si tiene mujer, tendr mucho hijos. Si es mujer puede morirse por un mal parto, no se
descuide si est embarazada. Una vez le falt poco para caer en manos de la justicia,
dle gracias a Ogn por ello. No coja cuchillos para nadie y cuide sus espaldas.
Cuidado con culpas que no tiene.
Ebb: akuk, tres clases de sesos, er mal. Para mujer.
Ebb: akuk funfn, canastica de hojas cadas, adi meyi, colcha pintada, gorro
blanco, opolop ot.
Ebb: akuk funfn, llave (herramienta), et y $17.00.
El akuk se amarra con un cordel a la pata de la cama y cuando se suba a la misma.
El enfermo se levanta. El gorro blanco para dormir. Se le pone vino dulce a Oshn y
a Orula.
Todo el mundo iba al mar a pescar y nadie llevaba nada a Yemay y ella jur que
todos los das se comera a uno. Llevar algo a Yemay al mar y tener cuidado no lo
empujen al mar y se ahogue.
Ebb: akuk, tres ew, ot, meta ow, tres espigas de maz o maloja, tres atar. Se
hace iyef y se sopla. Ir Ay.
Ebb: Un cuchillo, ern mal, frijoles de tres clases, meyo ow. Canasta de hojas
cadas.
Esta persona acostumbra a dormirse en un lugar con la boca abierta y le van a echar
brujera por la misma. Cuando esta persona se caiga no se levantar ms.
Domine su genio, su soberbia, no sea cosa que la sangre la eche por la boca por
subida rpida de la presin arterial.
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Puede ser con ebb; se coja cinco juj de la cola del akuk, se amarra y se le ponen a
Oshn. Un gorro funfn para dormir. Comida a Yemay y a los muertos que le
hablan.
No coma conejo.
A su Ogn le falta una pieza, sus enemigos le piensan hacer una trampa.
Ebb: akuk, ounko, eyel, ay keke, o, ot y dems ingredientes conocidos.
En este If la hija se va con el novio y no se debe dar parte a la polica, porque
puede perder todo.
PATAKIN
EL CAMINO DEL AY
Olofin tena tres secretarios: Ogn, Iroso Tolda y Ay. Iroso Tolda era el encargado de
botar los ebb y result que Ay velaba a Iroso Tolda para ver donde este botaba los
ebb y entonces los desbarataba con sus patas para comerselos; pero la lombriz que
viva en el basurero tambin se alimentaba de lo que dejaba el Ay. Un da Iroso
Tolda fue a botar un ebb y vio a la lombriz comindose los restos de uno anterior y
al ser descubierta dijo: Yo slo me alimento, el que los desbarata con sus patas es el
Ay. Iroso Tolda le dio las quejas a Olofin, quien de inmediato mand a Ogn a
investigar. Ogn sali en busca del Ay y al pasar por el basurero, la lombriz, al verlo
se asust y le seal para el Ay, gritando: Ese fue, ese mismo es el que desbarata los
ebb. Ogn precipitadamente agarr al Ay, pero lo hizo con tanta furia que se lo
comi. Y el Ay por envidioso pag con su vida el dao que le haca a Iroso Tolda.
Nota: En este camino se le da un perro a Ogn, pero no dentro de la casa de uno,
porque de lo contrario se la destruye.
Ebb: akuk, un perro, tres clases de frijoles, et, tres espigas de maz o maloja,
atar, cuchillo, soga, ame, ek, ey, aguad.
Nota: Aqu fue donde el perro por envidioso pag con su vida el dao que le haba
hecho a Iroso Tolda.
Por este camino se le da perro a Ogn en el patio de la casa y hasta despus de ocho
das no se puede volver a entrar para adentro.
PATAKIN
IROSO
TOLDA
EL CAMINO DEL SUSTITUTO
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En una aldea tuvo lugar el nacimiento de un nio, en ese lugar viva un adivino que
dijo: Ese nio que naci hoy, cuando haya crecido se va a casar con la hija del ob y
este nio ser adivino. En aquellos das lleg el ob por esos lugares y pregunt qu
haca tanta gente reunida all, una persona contest: Pues ah naci un nio y un
adivino predijo que ese nio se casara con la hija del ob.
Como el ob era muy malo mand a secuestrar al nio, lo meti dentro de una caja y
lo mand a tirar al ro; pero la caja no se hundi y a mucho flotar sobre las aguas
tropez con un molino donde se qued trabada y el que manejaba el molino, al notar
que este no funcionaba bien, fue a mirar y vio la caja y que dentro haba un nio; lo
sac y fue corriendo para su casa, ensendoselo a su mujer y los dos se pusieron
contentos pues ellos no tenan hijos y lo criaron, pero cuando el nio tena diecisiete
aos cumplidos y tena edad adecuada para pensar en casarse, al igual que la hija del
ob, este ob, al andar del tiempo, volvi a la aldea, vio al muchacho y al verlo le
record algo su cara y le pregunt que quines eran sus padres, donde el viejo
molinero fue el que contest, contndole la historia del joven y el ense la caja
donde haba encontrado al nio.
El ob se dio cuenta de todo, llam al joven y le dijo: Toma esta carta y ve para la
ciudad para que te cases con mi hija. Muy contento se march el muchacho y por el
camino se encontr con Elegu y este le pregunt que para dnde iba.
El joven le ense la carta, Elegu al verla vio que era una trampa para que cuando el
joven llegara lo mataran. Elegu modific el escrito y le dijo: Ahora vete con la carta.
El muchacho sigui su camino y andando y andando se encontr con Ogn, este
tambin ley la carta y como le faltaba algo, escribi en la otra cara que tan pronto
llegara el joven lo casaran con la hija del ob.
Tan pronto el joven lleg, leyeron la carta y empezaron los preparativos de la boda,
pero faltaba el ob que fue mandado a buscar. Este sali enseguida, pero por el
camino se encontr con Elegu y Ogn. El ob les pregunt cul sera el camino ms
corto para llegar al palacio y le contestaron: Vaya por este camino y se encontrar un
ro y un hombre con una balsa, dgale que lo lleve.
El hombre de la balsa estaba cumpliendo una misin hasta que llegara otro hombre.
Tan pronto el ob se mont el hombre se baj. As qued el ob cumpliendo esa
misin. Alla en el palacio al ver que el ob no regresaba casaron al muchacho con la
hija del ob y desde ese momento fue ob gracias a Elegu y a Ogn.
If Ey Ofo Akoba Ay: Problemas de amores
Observaciones: Problemas con papeles. Un parlanchn de la palabra. Hijo que no lo
cran sus padres. Vive cerca de un ro. Es adivino de nacimiento. Usted par un Osha
en el ro. Padece de la respiracin. Profetiza lo que va a pasar. Usted tiene un aparato
mecnico que no funciona. Quin de ustedes se ha encontrado un nio llorando en el
camino, que usted lo ha auxiliado? Ustedes no tenan nios y su mujer quera recoger
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

uno. Usted ha visto una casa en estos das que le ha recordado algo. Hay una persona
que siempre le pregunta que quines son sus padres. Cuidado con lo que firma, hay
trampa. Dle gracias a Elegu, a Ogn, a Oshn y a Shang. Cuando usted se case
faltar algo importante que aprisa tendr que mandar a buscar. No se bae en el ro.
No deje camino por vereda. Se casar con un personaje importante.
EL CAMINO DE LA MUJER SE CONVIERTE EN UN RBOL POR LA
MALDICIN DEL HERMANO
En un tiempo remoto vivi un hombre de ilustre familia, pero era un borracho
incorregible, pues todos los das se emborrachaba. Se present un tiempo de terrible
escasez y este hombre empez a ir diariamente a la fbrica de ot que haba en el
pueblo, donde los hombres que lo fabricaban al verlo borracho le suministraban una
buena cantidad de esa bebida con la que daba gusto a su paladar y al mismo tiempo
se embrutecan sus facultades y daba rienda suelta a sus exabruptos, maldiciendo y
maltratando de palabras a esos hombres y rompiendo las vasijas en las que le daban
el ot y al retirarse apedreaba las chozas y se despeda de ellos injuriandolos con el
odioso nombre de esclavos.
As un da y otro da la paciencia de aquellos hombres pareca no tener lmites pues
aguantaban todo lo que este hombre les deca, pero un da de las impertinencias del
borracho pensaron en matarlo.
Ese hombre tena una hermana que resida en un pueblo cercano y un da antes de
hacer su acostumbrada visita a los fabricantes de ot, pas por casa de su hermana a la
que encontr preparndole la comida a su marido y le pidi un poco de comida, pero
la hermana se la neg dicindole: No te puedo dar comida porque la misma esta muy
escasa y esta es la nica que tengo para mi marido. El le contest: Pero mi hermana,
t me niegas un poco de la comida que tienes para tu marido. Ella le contest: Mi
marido es para m antes que t que eres mi hermano. El le pregunt: Mi hermana si
acaso yo muriese, t no me habras de llorar y ahora que probablemente no nos
volveremos a ver ms nunca eres capaz de negarle un poco de comida a tu hermano
hambriento?
Ella le contest: La escasez es mucha, t lo sabes; cmo podr dar de comer a mi
marido si lo poco que tenemos te lo doy a ti. El le contest: Oye hermana tu castigo
ser grande si yo muero; me voy a beber como de costumbre y es posible que los que
me proporcionan el ot me den muerte, pues se lo que ellos estn tramando contra m,
pero no me asusto, si te ped comida es porque quise probar tu voluntad y tu cario
hacia m, ahora bien si oyes mi desgracia no abras tu boca para contar tu dolor que
slo es hipocresa.
El hombre se fue para la fbrica de ot y all le dieron una abundante cantidad de
bebida que con extrao placer iba ingiriendo y segn se iba emborrachando, con su
desfachatez habitual, comenz a insultar y maldecir a sus proveedores de bebida y
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

fue entonces cuando a una orden del jefe de aquellos hombres le dieron muerte si
piedad y en medio del bosque lo sepultaron.
Alguien le comunic a la hermana del borracho la triste noticia y al orla no pudo
menos que salir corriendo y llorando hacia el bosque y en alta voz se lamentaba del
innoble proceder que momentos antes haba tenido con su hermano. Apenas haba
caminado unos pasos dentro del bosque cuando se qued transformada en un
frondoso rbol, su cuerpo se convirti en el tronco, sus brazos y piernas en las ramas
y sus cabellos en las verdes hojas de aquel maldito rbol.
Era la maldicin de su hermano que se haba cumplido. Nota: Ese rbol es la parra, o
sea la mata de uvas.
Ebb: akuk, osiadi dundn, adi okn, ash funfn y dundn, or, efn, bogbo ew,
ob, itan, ot, ew parra, ek, ey, ep, awad, o, malaguid, bogbo tenuyn,
opolop ow.
Distribucin: akuk, ob, itan, ek, ey, ep, o y bogbo ot para Ogn.
Adi okn, or, efn, ek, ey, ep, awad, ob, itan, bogbo tenuyn para Egun.
Osiadi dundn, ash funfn y dundn, ob, itan, or, efn, o, bogbo ew y
malaguid para paraldo. Hojas de parra para ebomisi.
EL CAMINO DONDE EL AY QUERA SABER LOS SECRETOS DE
ORUNMILA
Eyaoro fue el adivino de Aiy y Ay era el ms inteligente del mundo. Eyaoro es el
que habla con Orunmila y el que le dice toda las cosas cuando el odubule (duerme).
Ay presuma de su inteligencia y su saber. Shang y Ogn le decan a Orunmila que
no lo tuviera en su casa y que no fuera a confiarle sus secretos, pero Orunmila les
deca que Ay era un gran amigo y que necesitaba a una persona inteligente como l y
fiel.
Pasado un tiempo Orunmila vio que el Ay quera saber todos sus secretos de If. A
Orunmila le lleg un tiempo que su cerebro le fallaba y todo lo haca Ay y ste se
aprovech para hacerle una trampa a Orunmila con Eyaoro, pero ste vence soplando
y as le deca las cosas a Orunmila y Ay no entenda eso, no pudo saber los secretos
de If. Cuando Orunmila se dio cuenta de esto bot a Ay de su casa y Shang, Ogn
e Inle Moyeun se lo comieron para que no fuera a regar los secretos por el mundo.
Nota: Al pie de arab se hace el rezo de arriba, se cantan siete syeres a Osain, uno a
Shang, cinco a Ogn, uno a Inle y uno de iroko; se da ob con bastante agua y
alrededor de arab se reza Oshe Bile.

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Oshe Bile, Odaraluemo Matoto Oni Babalawo Lodafun Oni Babaniregun. Oshe Bile,
Boroboro Bof Irete Mudure Yawe Yawasa Lowo Iwe.
Ler Ay Ogn Omasheo Lowo Lowo Ler Ay Ogn Amasheo. Iroko Omasheo.
Entonces de dice: il mopeo. Se le da ob a arab y despus se pone al pie de la arab
un eyaoro con ep, or, o y efn y se le canta a la arab y se le da el ay keke que
ya estar lavado con omiero; ste se entierra. A las doce de la noche tiene que darle
ocho eyel y un akuk funfn. Cuando se est matando las eyel se le canta mucho a
Obatal y toda la noche se esta tocando tambor. A los tres das se cocina moros y
cristianos, ajiaco; muchas frutas. A esa comida se le echa opolop or y efn; se echa
angareo alrededor de eso.
Despus de terminadas todas esas comidas se cocinan distintas comidas de Osha,
mucho amal il y el akuk de Shang se cocina tambin para comer. Todo el mundo
come en hojas de ogued o en jcaras alrededor de arab y la primera comida
tambin. Lo que sobre se echa al pie de sta. Terminada esta ceremonia todo el
mundo delante de arab se rogar la ler con ob, or y efn. Despus se baila un
racimo de ogued manzano.
Ebb: Ay Okn Oyoni Lekun Ay Ler Oy Odere Omile Ogileno Osi Egun Sokn
Od Bogbo Iworo. Opa Ay Ik Unlo Arab Iroko Koyonireo Obalokun Om Shang
Obakoso Kisieko, Kintori Low Baba Shokot Olufina Eke Ibara Kuelese Kan, Ibara
Kuelese Meyi Eupe Oa Tin Shang Nisha Meme Torun Tobaremi Tobarinshe
Oyenda Kere Kere Ob Oy Ew Yey Anabukenke Kutele. Lodafun Orumila,
Kaferefun Shang Ati Ogn.
Ebb: Ay keke, eyaoro okn, bogbo tenuyn, akuk merin, diecisis eyel. Syere:
Oyeyeo, Oyeyeo, Ayabekun Shang, Oyeyeo, Oyeyeo.
EL CAMINO DE CUANDO OLOKUN QUERA COGERSE LA TIERRA
Olokun quera cogerse la tierra para el mar y Obatal le dijo que eso no poda ser,
porque a donde iban a vivir sus hijos. Obatal mand a sus hijos a que fueran a casa
de Orunla y este les dijo que ellos iban a un punto a pescar y que se tenan que hacer
ebb antes de ir. Ellos lo hicieron.
Olokun que los vio, sali enseguida para donde estaba Orunla a darle las quejas de
que los muchachos estaban pescando en sus aguas. Orunla le contest que l no poda
hacer nada porque ellos haban hecho ebb con akuk, pita de corojo, anzuelo y ow.
Nota: Se cogen tres plumas de akuk y ew tete y se ponen tres das arriba de Elegu
y despus se hace ash.
Ebb: akuk, eyel meyi, pita de corojo, anzuelo, agua de mar, tela de araa, ash
ar, ash timbelara y ow medilogn.

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Rezo: Iroso Tolda Agrio Amubo Abibo Ayab Obibo Mushereb, Omubo Omubo
Om Andif Yekn, Fun Obatal Ashereb Lugua Aun Aray Tionife.
EL CAMINO DE LOS DRAGONES
Obatal estaba terminando de hacer la creacin del mundo y se quedaron varios
Oshas tales como Olokun, Inle, etc. sin determinar sus condiciones y Olokun molesto
se le present y le exigi que le definiera la vida. Obatal le contest que ya l haba
terminado su obra, pero Olokun le grit: Pero es que yo no puedo quedarme as, usted
tiene que definirme. Obatal le contest: No puedo retrasarme ms, tengo que seguir
para terminar mi obra. Olokun estaba furioso y Obatal le dijo: To iban Eshu, as te
quedars.
Olokun se hizo un gran guerrero y le declar la guerra a Obatal pues ya contaba con
un gran ejrcito. Obatal contaba tambin con una gran ejrcito mucho ms
numeroso y poderoso que el de Olokun. La lucha fue terrible de ambas partes, pero
Obatal fue venciendo a Olokun y lleg el momento en que Olokun se vio perdido
porque el ejercito de Obatal lo arrollaba sin compasin.
Ante tales descalabros, Olokun, se acord que tena un gran amigo llamado Shang y
le pidi ayuda. En el ejercito de Olokun estaba Ashab, la cual mandaba su ejercito
de los Oshas Odon Yany, que eran los dragones, que eran bestias de otro mundo ya
perdido y en aquel tiempo ellos no conocan la facultad de echar candela por sus
bocas y Olokun mand a Ashab a casa de Shang, el cual con su brujera dot a los
dragones del ash de la candela.
Cuando todos los dragones poseyeron la facultad del fuego, Olokun volvi a atacar al
ejrcito de Obatal y ante el poder destructor de la candela que por sus bocas
despedan aquellos seres, el ejercito de Obatal comenz a retroceder hasta que fue
vencido.
Cuando Obatal capitul ante Olokun le dijo: Me has ganado porque me hiciste
trampa, utilizaste a esas bestias del otro mundo. Olokun le contest: Yo tuve que
hacerlo porque usted era ms poderoso que yo y por culpa suya mire como he
quedado.
Rezo: Obatal Mowayeni Aiye Bogbo Orisha Ewuyiara Okn Olokun Ologue Ore
Osha Yanyaguema Okua Enu In Odon Eni Olokun Abaku Obatal Lodafun Osha
Odon Kaferefun Shang.
Ebb: ash funfn, et meyi para Shang, un pollito, dos eyel, akof, malaguid
meyi, bogbo ew, om okn, ob, itan, ek, ash funfn y dunndn, diecisis adim.
Nota: ab funfn, et meyi para Shang. Eyel meyi con sus ingredientes para
Olokun si no es osorbo, sino se incluye un ab. Jiojio para oparaldo a los pies de
Olokun. Eyel meyi para Bab.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Naci el encasquillamiento de las balas en las armas de fuego. Habla la sensacin del
tiempo, se repararon los relojes.
Aqu naci Fitib, la muerte de repente.
Nace la muerte por colapso.
La persona tiene que operarse, esto se resuelve por medio de Ogn.
Habla de enredos del comercio, al extremo que todos quieren que lo retiren.
El Aw de este If tiene que tener cinco pesos de plata en cada mano de If y cinco
caracoles tambin en cada mano.
Se cogen tres plumas en la cola del akuk del ebb y se ponen encima de Elegb tres
das y luego se hacen ash.
Ew de este If: Oju -organo-.
En este If un muerto ha dado un recado, no puede olvidarlo.
Aqu fue la guerra del perro y el conejo donde el perro le hizo trampas al conejo y al
final le dieron el perro a Ogn para que se lo comiera.
Este odun hay que kofibori con eyerbale, pero caminando por el cuarto.
Para vencer dificultades: Dormir con gorro rojo.
A su Ogn le falta una pieza.
Cuidado con el mar no se ahogue o lo empujen y se ahogue. Se le da vino dulce a
Orunmila y a Oshn.
En este If se cubre el Olokun del Aw o de la iyalosha con una tarraya, pues aqu
Olokun quera cubrir el mundo y hubo que cubrirlo con la tarraya.
La bebida es su perdicin, no se le entrega, al aleyo, Ogn por el padrino.
Se le dan dos adi dundn a Orunmila con un ign de om -botella de agua-. Para que
la gente no lo pueda vencer, pues quieren precisarle la Ik. Se hace ebb con esas dos
adi y las hojas que caen del lamo, ern mal, er de tres clases, un ob y opolop
ow, se cogen cinco juj de la cola del akuk, se amarran y se le ponen a Oy.
En este If Olokun le rog la ler a Ogn con siete clases de bebidas distintas. Perro a
Shang.
Naci la vendimia, cosecha de la uva.
Olokun no est definido.
No se come carne, habla de un reloj parado.
Habla de revlver oxidado con bala trabada. No se puede matar animales en quince
das. No se puede hacer favores, no se lo agradecen.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Se echa harina de maz por los rincones, se cogen tres juj de akuk, ew tete, se
ponen tres das encima de Elegu y despus se hace iy para ashel.
Rezo: Iwere Leni El Ebb Siwayuelebo, Iwere Leni Ebb Ileweta Elebo. Inu Wosara
Ob.
Inu Wosara Ob. Inu Wosara Ebb.
No se pueden matar animales en diecisis das. Mida el alcance de sus palabras al
hablar con las personas.
Maferefun Shang y Ogn.
Dice If: Cudese que una persona mayor no lo maldiga. Se producir un
acontecimiento como un accidente, equivocacin en el que le van a echar la culpa a
usted y puede guardar prisin por eso. No haga favores, nadie se lo agradece.
Una vez dos Aw se encontraron, uno era del cielo y el otro de la tierra. Despus de
estar ambos hablando mucho rato, cada cual cogi su camino.
Parbola: Usted estuvo hablando con una persona muerta que est caminando. Si lo
convidan a bautizar, hgalo, ser su suerte.
En este If se le da adi y ot a Orunmila, cinco juj de la cola del akuk se amarran y
se lo ponen al Eshu. Todo lo malo se vuelve bueno.
Babalawo que lo visite viene que quitarle los aleyo, se hace ebb con tres clases de
frijoles.
Obor eled y ruguele a Oshn todos los das para que vengan los aleyo. Para quitar
Ik se da un ounko keke -mamn- a Elegb y se baa con croton. Se hace iy con tres
espigas de abagd. Se reza el signo y se sopla en shilekn.
Olofin estaba enfermo y Orunmila le hizo ebb con un ay -perro- y lo mat para
Ogn; entonces la enfermedad se cort. Se le pasa ay por el cuerpo y despus se le
mata a Ogn.
Dice Orunmila que l combate la injusticia. Cuando no vienen gentes y los Oshas
estn tranquilos se saludan tres veces para el naciente: mayoral, mayoral, mayoral.
As se saluda todos los das para que la gente que no viene venga, despus a Elegb,
Orunmila y bogbo kalenu Osha. El asiento del da anterior se escupe tres veces y se
dice: Escupida que sale de mi boca no vuelve enseguida. Se le da un clavo en la
puerta, ek, ey, dos eyel... intori of. Se le da akuk al ler del que se vea este signo
con Elegb se le pasa el pescuezo por la cabeza, despus de darle eyerbale a Elegb,
se le hace paraldo. Se le pone un coco de agua con una vela a Egun.
Este signo manda rayarse y tener prenda.
Aqu la persona se queda en xtasis, falta de memoria.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Obra [de Iroso Tolda]: Se abre un joro joro y dentro del mismo pone una jcara con
un carbn encendido, detrs del hueco se pone a Elegb y se limpia a la persona con
un pollo cantando: Eronsi Laye Laye.
Se le da eyerbale al joro joro y a la igba con id -carbn encendido- y despus a
Elegb pidiendo por la persona que la libre de todo mal. El pollo va dentro del joro
joro y antes de taparlo se le echa efn ati.
Rezo: Iroso Told Obatal Mowayeni Aiy Bogbo Orisha Ewuyiara Okn Olokun
Or Osha Yanya Aguema Op Eni In Odenu Eni Olokun Abaku Obatal Lodafun
Osha Odonu Kafarefun Shang.
Naci el encasquillamiento de las armas de fuego.
Aqu naci fitib: La muerte de repente. Naci la muerte por paro cardaco. Habla la
sensacin del tiempo. Se pararon los relojes.
Si a la persona tienen que operarla, esto se resuelve por medio de Ogn. Habla de
enredos de asuntos de comercio.
El dueo de este If debe tener cinco pesos plata en cada mano de If.
Iroso Told cada vez que le dan un akuk a Elegbara, coge tres juj de la cola y se la
pone a Elegu tres das. Despus las quema y las hace iy para soplar cuando tenga
dificultades.
Prohbe tomar bebidas alcohlicas, pues cuando la persona est bajo el efecto de la
misma, tiene palabras muy hirientes.
Cuando Olodumare cre el mundo, dej a Olokun sin definir, por eso unos dicen que
es mujer y otros afirman que es hombre y en realidad nadie sabe a ciencia cierta si es
hombre o mujer.
Aqu naci la vendimia -la recoleccin de la uva y la fabricacin del vino-. Aqu la
persona se queda en xtasis, con la mente en blanco.
Este signo en un osorde manda a rayarse y tener prendas.
Se le pone a Egun un coco con agua y una itan.
En este odun hay que kofibori pero caminando por el cuarto, ese kofibori con eyel.
Para vencer dificultades se duerme con fila pupua -gorro rojo-.
Hay que reforzar a Ogn pues le falta una pieza.
El padrino no le entrega al ahijado Ogn, l es el que lo tiene que recoger del suelo.
En este If Olokun le rog la ler a Ogn con siete clases de bebidas distintas.
El rezo de ste es el que se reza para hacer el desprendimiento del oparaldo:
Guerele Elebo, Elebo Linkeno Elebo Lo Siwayu.
Aqu se mat el perro por primera vez por enredador y chismoso, pues deseaba
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

hacer quedar mal a Ogn y a Olofin. Se le da ay a Ogn y tambin a Shang.


Cuando se ve este If no se puede matar animales en la casa antes de quince das.
No se puede hacer favores pues no se lo agradecern.
Hay que tener cuidado con el mar porque se puede ahogar, o lo pueden empujar al
mismo para que se ahogue.
Aqu Olokun quiso cogerse toda la extensin de la tierra y Obatal le hizo saber que
eso no poda ser, porque en dnde iban a vivir sus om?
Aqu fue la guerra entre el perro y el conejo y ambos vivan en casa de Obatal. Tiene
que cuidarse de una traicin de una persona que anda con usted.
Una vez dos Aw se encontraron, uno era del cielo y el otro de la tierra. Despus de
estar ambos hablando mucho, cada cual cogi su camino.
Usted estuvo hablando mucho con una persona que se encontr en su camino. Esa
persona es un muerto que anda caminando.
Olofin estaba enfermo y Orunmila le hizo ebb con un ay keke y lo mat para Ogn.
Entonces la enfermedad se cort.
Dice Orunmila que l combate las injusticias.
Cuando no van los aleyo a casa del Aw y los Oshas estn tranquilos, se saluda tres
veces al naciente, despus a Elegbara, a Orunmila y a bogbo kaleno Osha. Aqu se
puede culpar a un inocente de culpable.
Inshe Osain de Iroso Ogunda
Rogarse la ler con un gallo indio y siete clases de bebidas distintas. Eyegbale de
ounko a Osun.
Ruda machacada, malvate, shewerekuekue y eyegbale de ounko. Tomar esto con una
yema de huevo.
Un gallo a Osun.
Para Ik Unlo [en Iroso Ogunda]
Se da un ounko keke a Elegbara y se baa con croton.
Se le pone vino dulce a Orunmila y a Oshn.
Mida el alcance de sus palabras al contestarle a las personas para que se evite las
guerras.

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Se abre un joro joro y dentro del mismo se pone una igba con un carbn encendido;
detrs del joro joro se pone a Elegu y se limpia al interesado con un osiadi
cantando:
Eronsi Laye Laye Egun Eronsi Laye Laye
Rezo: Kaferefe Erako Kama Foreshe Ea Adifafun Ogn Akuk Efn Ew Tete
Anioto
Welele Omife Adifafun Kongo Kun Apolo Umbati Loyole Ayibe Eyel Lebo.
Dice If: Poco falt para que cayera en manos de la justicia, dle gracias a Shang y
Ogn; dice Ogn que no coja ms cuchillo en su mano, porque un da lo va a empujar
y caer preso; no falte a mayores que un viejo lo va a maldecir y no va a poder
levantar cabeza; hay una persona es su casa que todo lo que usted hace le parece mal,
tiene que hacer rogacin para que todo lo malo desaparezca; tenga cuidado no le
echen la culpa de algo que va a suceder; en su casa hay una mujer embarazada, tiene
que hacer obra para que d a luz bien, con adi meyi, una canastica de hojas que caen
de la mata y ow la meni. Le van a hablar de un bautizo, hay quien le desea la
muerte, pero dice Olofin que todava, dle ot a Ogn y adi meyi a Orunla; sea como
sea usted ser Babalawo; a su lado hay alguien que le tiene mala voluntad; los
muertos le hablan, es dichoso, pero gasta lo que tiene, es soberbio y orgulloso de
vestir; no tome bebida y cumpla con Shang, tendr muchos hijos, cuide su espalda
de una agresin, pngase gorro para dormir, dle vino dulce a Orunla y a Oshn,
cuidado no lo empujen al mar y se ahogue; no duerma con la boca abierta, no sea que
le echen brujera; si cae no se levanta, su enemigo le hace trampa, reciba a Ogn
cuanto antes, tenga cuidado con mal parto.
Ebb: ounko, et, akuk, tres clases de sese ern, ob, mefa ow.
Para mujer: akuk funfn, una canastica de hojas cadas, adi meyi, media botella
de ot, colcha pintada, gorro funfn, 17.17.
Ebb: akuk, ob, ern mal, frijoles, bebida y meyo ow.
Nota: El akuk se amarra de la pata de la cama y cuando se suba el enfermo se
levanta, el gorro es para que duerma con l.
En el signo de Iroso Sa dice Ifa que Orunmila le dijo a Obatala que tenia que hacer
rogacin porque le venia una enfermedad que poda imposibilitarlo y le pidi un
gallo, eyele werin blancas y eyila owo.
Obatala para no gastar dinero no compro las cosas del Ebo y por consiguiente no lo
hizo.
Al poco tiempo Obatala enfermo y se quedo baldado y mando a buscar a Orunmila
para que le hiciera el Ebo , cuando el llega le pidi 2 gallos, 8 palomas, y 24 pesos,
por haberse demorado tanto.
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El camino de como eleggua tuvos las armas


En un pueblo vivan Elegu, Ogn, Obatal y Oshn, pero Elegu estaba disgustado
con Ogn y no tena armas ni pueblo para ganarle la guerra a Ogn.
Ante esta situacin Elegu fue a casa de Orunmila, quin le vio este If y le dijo: Tus
enemigos son muchos y estn bien armados, pero si t haces rogacin con tres
guadaas, ot, etc, y las pones en lo alto de la loma de modo que quede tapada por la
manigua, los filos de las guadaas queden interrumpiendo el sendero de ascenso y
detrs colocas gran cantidad de ot, de modo que al empujarlas rueden camino abajo,
cuando tus enemigos vayan a buscarte, poco a poco irs consiguiendo armas y
cuando la gente vea que t eres el que las tienes se irn pasando a tu lado. As lo hizo
Elegu y cuando sus enemigos salieron en su busca, los que primero suban se
hirieron con las guadaas y entonces Elegu despe las piedras y despus recogi
las armas de stos, primero los muertos y los heridos, internndose con ellas en lo
profundo del monte.
Y as sigui Elegu con esta tctica y cuando tuvo gran cantidad de armas la gente al
percatarse de esto comenzaron a pasarse a su lado, llegando a tener bastante armas y
pueblo.
Dice If: Armese para que tenga con qu defenderse. Si es Aw, recibir ob para que
funde un pueblo.
EL CAMINO DE CUANDO ORULA SE PUSO LA CARETA DE OBATAL
PATAKIN
PARA CALMAR A SHANG
Una vez le deban en una casa un ab a Shang. En dicha casa haca varios das que
se encontraba Orula de visita. Ese da Orula, al abrir el mismo, se vio este If, que le
adverta que habra fuego en el il.
Sucedi que Shang queriendo cobrar la deuda de los mercaderes de aquella casa,
prepar un arco y algunas flechas y despus de darle candela al inmueble, se par
frente a la salida del mismo con el arco preparado para dispararlo, para matar a los
que de all salieran.
Orula al ir a salir lo vio y rpidamente se puso la careta de Obatal y sali,
conminando a Shang a que soltara el arco y las flechas.
Shang le obedeci creyendo que era Obatal, pero al serenarse y ver que era Orula
le dice: Me engaaste, y lo hice porque en esa casa me deben un ab.
Orunmila le respondi: Pero yo no tengo que ver con eso, pues solo estoy aqu de
visita y tambin mi vida peligr.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Nota: Obatal es el nico Osha que calma a los dems cuando estos estn
enfurecidos.
PATAKIN
EL CAMINO DE CUANDO OGN TENA CELOS DE SHANG
Oshn viva en una casa en lo profundo del bosque donde acostumbraba a recibir a
sus amigos. Una vez Ogn se puso a vivir con Oshn y celoso de Shang, tap con
lamo el camino o senda que conduca a la casa de Oshn, donde Shang no pudo dar
con el camino mencionado.
Entonces Shang se busco a Eshu, a quin dio un ounko, y este le encontr el camino
que estaba cerrado.
EL CAMINO DE OB ERI EN LA TIERRA ALA INLE
En este camino haba una tierra llamada Ala Inle y all viva un hombre llamado Ob
Eri, este viva ilusionado y pensaba que l solo poda y saba andar en esa tierra, este
pensaba que iba ser un buen camino. En este territorio Ob Er tena muchos
enemigos que le tiraban piedras a las piernas y la cabeza.
Un da Odua fue a la tierra Ala Inle a ver a su hijo Ob Eri. Cuando Odua lleg todo
el mundo que le vea le daban quejas de su hijo Ob Eri, pero Odua quera mucho a
su hijo Ob Eri; cuando Odua lleg a casa de Ob Eri le dijo: Qu te pasa mi hijo?
Y Ob Eri le contest: Padre doy un paso para alante y otro para atrs. Entonces
Odua le dijo: Mira para mis manos, as es la verdad y la claridad y as es la mentira y
la oscuridad; ahora dame tu mano, ahora es un gran poder. Entonces Odua se par en
la puerta de la casa y le dijo: Escucha mi hijo, no montar no pecar y has lo que t
estabas pensando cuando yo llegu. En eso lleg Elegb y Ob Eri le dijo: Elegb
acompame a casa de Orunmila. Salieron al camino y cuando llegaron Orunla
estaba arreglado su casa, pero los recibi y lo mir y le sali este If, donde Orunla le
dijo que tena que hacer ebb con akuk funfn, eyel funfn, eyel aro, eyel akuer,
ew merin, bogbo ash y ash funfn.
Cuando Orunla termin el ebb se apareci Obatal con una eyel funfn en las
manos y en eso entr Shang con una eyel akuer en la mano, entonces Orunmila le
dio una eyel aro a Elegb y ew lofun, ew loma, ew ler, om odara.
Entonces Elegb empez a echar sangre de la eyel en el il y a ler de Ob Eri y
Orunla cantaba.
Ew Ey, Ey, Ey Lache Ler Om Odara....
Y mientras Orunla cantaba Shang y Obatal hicieron lo mismo, despus mientras
Elegb, Shang y Obatal echaban ash en la ler de Ob Eri, Orunla cantaba:
Elegb Lash Ash Ob Eri Lash Lawao....
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Despus Orunla le puso hoja de ew dundn en su ler y le echaron plumas de las tres
eyel, mientras Orunla cantaba.
O O Shubu Ler Om O O....
Despus Orunla tap con un pao blanco y con el crucifijo en la frente cantaba
y pensaba:
Olofin Oloyu Ofe Ni Ti Ob Eri Odara....
Y as Orunla rez los odun mayores mientras Orunla diriga la ceremonia Odua
cantaba parado en la puerta y cuando terminaron Odua dijo: Adifafun Obatal,
Adifafun Shang, Adifafun Elegb, Lodafn Orunla.
Rezo: Iroso Sa Om Odun Ob Eri Ona Bukuru Ler Ofo Adifafun Obatla Ni Shang
Maferefun Elegb Lodafn Orunmila Eyel Funfn, Eyel Aro, Eyel Akuer, Ob
Eri Ler Odara.
Ebb: akuk, eyel meta -funfn, ar y akuer- ew higuereta dundn, don chayo,
llantn, crucifijo, ash funfn, ob, ero, kol, ob motiwao, osun naburu, ob meyi,
itan merin, ot, o, efn, om oyouro.
Nota: En este If habla la gran comprensin de la vida, si la persona es capaz de
comprender y utilizar la sencillez, la comparacin de la verdad y la mentira, tendr
poder, gobierno y asiento en la vida. El gran perjuicio es la vanidad, en este If habla
la postracin, la hemorroide, la descomposicin mental, la peritonitis. Cuando va a
realizar esta rogacin se preparan tres rueditas de coco con juta, pescado, maz
tostado y ew de la misma que va en la cabeza. Una se pone en Oyekun Meyi, otra en
Iwori Meyi y la otra en Odi Meyi, cuando se termina la ceremonia todo se coloca en
una fuente y se le echa cacao, cascarilla y se cubre con algodn, si la persona no tiene
Osha hecho con dos itan se le presenta. Si la persona tiene Osha hecho o recibido el
ngel de su guarda se lo pone sobre sus piernas mientras se hace la ceremonia, por lo
tanto esta rogacin se hace en la cabeza. Despus de darle conocimiento a los cuatro
puntos cardinales, se procede a preparar la cabeza con om woeona, om worosun,
om woro ay, despus se le hace una corona de ew machacado con or, efn y o.
Despus el ey con la eyel azul, se continua con la carmelita y los dems pasos
correspondientes.

EL CAMINO DE OBATAL EL DESOBEDIENTE


Obatal estaba enfermo y se le estaba cayendo la casa, entonces fue a mirarse con
Orunmila y le sali este If: Iroso sa y le dijo que hiciera ebb con tres gallos, un
pjaro zunzn, cuatro palos, cuatro muecos, una casita, ek, ey, ep y 16.80 pesos
y que fuera al monte a buscar las cosas, pero que tena que pagar los tributos al
monte. Obatal no hizo caso y se meti dentro del monte y despus de caminar largo
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

trecho, se encontr con Elegb y le cont lo que le haba dicho Orunmila y que lo
ayudara a buscar las cosas del ebb.
Obatal reanud la marcha junto con Elegb y al caminar cierta distancia se
encontraron con Ogn y Obatal le cont lo mismo que a Elegb y a su vez le pidi
ayuda; acto seguido se nubl el tiempo y empezaron a caer truenos y apareci Shang
y Obatal le cont a este lo mismo que a Elegb y a Ogn, y los cuatro prosiguieron
la marcha. Dentro del monte se apareci Osain y este dijo: Quin les ha dado
permiso a ustedes para entrar en mi casa? Nadie, le contest y siguieron todos
caminando sin hacerle caso, pisando plantas y tumbando arboles. Obatal regres a
su casa con todo lo del ebb y con sus acompaantes, pero no hizo el ebb y se qued
profundamente dormido y un extrao ruido lo despert y al mirar para la esquina de
su casa, esta empez a caerse, as como el techo y al mirar hacia la otra esquina, esta
tambin haba empezado a caerse.
Obatal asustado se impresion y se enferm y fue urgentemente a casa de Orunmila
y le cont lo sucedido y Orunmila le contest as: Esto te ha sucedido, porque no
hiciste caso y no hiciste el ebb. Entonces Obatal rog a Orunmila que lo salvara.
Orunmila le hizo el ebb y antes de cerrarlo le dijo: Esto te ha pasado tambin por no
pagarle el tributo al monte y el no hacer el ebb que te marco If, hasta este momento
te sientes mal y se te cae la casa; esos personajes que tienes en la casa tienen hambre,
mira dale un gallo a cada uno en la esquina de la casa con cada uno de los palos del
ebb, pgale tres centavos y dale un pjaro zunzn a Osain en el monte. To Iban
Eshu.
Obatal despus de hacer estas recomendaciones empez a sentirse mejor y su casa
ya no se le caa ms. Fue donde Orunmila y en agradecimiento le dio una chiva a
Orunmila, se arrodill y le rindi moforibale y dijo: Orunmila contigo no hay quien
pueda.
Ebb: tres gallos, un zunzn, cuatro palos, muequitos, una casa, ek, ey, ep, ew
algarrobo, jagey y guayaba.
Nota: Hay que darle una chiva a Orunmila.
A la mujer le viene la regla o se le suspende por el susto. El hombre tiene
deficiencia en su naturaleza.
EL CAMINO DONDE SHANG MALDIJO A ENINI
Al principio del mundo Olofin mand a Obatal para que lo refrescara con sus
ebb para que no se enfermaran las gentes y tuvieran suerte y salud.
Obatal mandaba los ebb con Enini que era su criada y no le salan bien sus
rogaciones. Entonces l fue donde Orunmila quien le vio este If le dijo: A pesar de
todas las rogaciones que usted ha hecho, no ha servido ninguna porque hay una

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

persona en el camino que le est haciendo dao. Le dijo que cuando mandara el ebb
con su criada Enini, se escondiera en la manigua para que la descubriese.
Obatal as lo hizo y vio cuando Enini estaba comindose el ebb y sali y le dijo:
Ser posible que la misma gente de mi casa me est haciendo dao. Y se ech a
llorar, donde lleg a pasar Shang por aquel lugar y la ver llorando a Bab, le
pregunt lo qu pasaba y este se lo cont todo.
Donde Shang maldijo a Enini y a todas las mujeres en general a que siempre
lloraran en su casa por causa de los hombres.
Rezo: Adifafn Enini Oluni Oma Buruku Emi Leni Leni Etulicorera. Adifafn Enini
Finsheru Osha Obatal Apola Sokon Sokon Laye Ni Shang Sokon Mabinu Un Soro
Ofo Lamash Bogbo Obin.
Ebb: abeboadi Meyi, ek, ey, inshe, dilogn, opolop ow.
Nacieron los cereales.
En este If Shang maldijo a todas las mujeres.
Se ponen tres aikordi encima de Obatal para ganar la guerra.
IROSO SA
Pngale sheket a Shang y a Oshn para que venza a sus enemigos.
Un Egun amigo suyo quiere una misa para ayudarlo.
El iyef de este If es con mate, se le ponen dos ob a Yalorde y a los cinco das a ib
od.
Lo que usted dice en la tierra, Shang lo afirma en el cielo, busque mujer o marido.
Se limpia la casa con lamo y se baldea con lamo.
Oshn quiere que la tengan ms alto que los dems Oshas.
Se le da un conejo a Egun en un palo que hay frente a su casa.
Anmese porque tendr que defenderse, recibir a Osain rpido y kuanaldo para que
funde su pueblo.
Para que pueda vencer a sus enemigos y venga la suerte: Se le pone sheket a Shang
y a Oshn.
Sus enemigos lo quieren echar de un lugar para cogerlo ellos. Hay ocasiones en que
la cabeza se le pone como loca.
Orunmila le dijo a Obatal que hiciera ebb y que hiciera If. Obatal no hizo nada y
se bald. Entonces tuvo que volver a casa de Orunmila para hacerlo todo.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Hay que darle ab a Shang y mientras no pueda hacerlo pone a Shang harina con
quimbomb que se deja quemar y as se lo pone, esto para resolver algo importante.
En este If es donde se pone a Oshn en lo alto del canastillero.
Las ranas son venenosas menos en las extremidades traseras. Se busca una rana a la
que se le saca el hueso de la pata izquierda con lo que se hace de muslo, se sacar del
cuerpo y se le pregunta a Orunmila con qu ew o ododo -yerba o flor- se hierve
durante diez o quince minutos y se lo da a la persona a tomar en tres das, eso calma
la soberbia de los enajenados y podra convertirse en su medicina para alcanzar su
curacin.
If Pale Lele Sile Owale Wewere Manile Baba Olofin Touncheofeyude Kaferefun
Shang Ik Kan Imbere Kukan Adifafun Oko Alake Akuk Lebo Osu Aw Esa
Adifafun Esa Batin Tiloru Osuanabe Oy Oloro Lebo Eyel Adifafun Ar Oma
Akony Orun Queko Lebo Ounko Ida Ow La Mefa.
Obra [de Iroso Sa]: Se coge un pltano fruta, se le hace una franja en el centro y se le
echa el orukere del aray escrito en papel de traza, se le echa atar el polvo y afosh
og. Se envuelve en tela dundn y se entiza bien y se pone a hervir en agua caliente.
Despus se saca y se pone encima del Osha que haya cogido la obra, bien caliente, y
despus se le da ob om tuto para saber los das que tiene que estar ah y para dnde
se lleva.
Para aguantar la casa: Un clavo, una casucha, ler de juta, cambia voz, amansa
guapo, sacu sacu, hierba de su casa, atar, ek, ey, ash de colores, se entierra.
Iyef de Iroso Sa: Se hace iy de opolop mates, ero, ob, kol, ob motiwao, osun,
ishu, ek, ey.
Hay que dar con urgencia un ab y un akuk a Shang pues mientras no lo d estar
atrasado. Se da la mitad del ebb por si este lleva eyerbale del ab o del akuk.
Secreto del odun Iroso Sa: Se pone a Ogn a comer del ab y del akuk junto a
Shang.
Nota: En Osa Roso tambin se le da un ab y un akuk a Shang, pero cuando el
interesado se lo puede dar o cuando Shang se lo pida porque no es de tanta urgencia.
Nota: Ododo: flor.
Rezo: Iroso Sa If Pele Pele Lel Lile Oguele Wa Guere Manile Il Pupua Ologin
Tinsh Ofoyude Olofin Maferefun Shang.
Aqu nacieron los cereales.
Aqu Shang maldijo a todas las mujeres.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Hay que cumplir con Shang para poder salir bien en lo adelante. Se le pone sheket
a Shang y a Ogn para vencer a los enemigos y para que le llegue la suerte.
Se sacude la casa con lamo y se baldea con lo mismo.
Oshn desea que la pongan ms alto que los dems Oshas.
Por este If se pone a Oshn en lo alto del canastillero.
Cuando la persona le sucede algo, le echa la culpa a los Oshas.
La persona tiene dinero guardado y llora cuando lo tiene que gastar y as se le aleja la
suerte.
Marca deudas con Shang y con Oshn. Que pague cuanto antes. Si es hombre: Est
algo impotente.
Hay que respetar a los mayores.
El dueo de este If tiene poca fe en los Oshas y en Orunmila y hasta llega a
abandonarlos, pues aunque los conserva, no trabaja con ellos, olvidndose del
juramento hecho ante Olofin, por el bien de la humanidad.
Cuidado no se le queme la casa o alguien en la misma se queme de gravedad con
agua o grasa caliente. Si tiene deudas con otras personas, trate de pagarlas, no sea
cosa que por causa de esa deuda usted y los suyos se vean en peligro.
El dueo de este odun de If tiene poca fe en los Oshas y en Orunmila y hasta llega a
abandonarlos, pues aunque los conserva, no trabaja con ellos, olvidndose del
juramento hecho ante Olofin. Por el bien de la humanidad.
Rezo: Iku Kan Imbe Re Kukan Adifafun Eko Alake Akuk Lebo Esu Aw Osa
Adifafun Esa Batintilomu Esun Wabe Eya Elere Lebo Eyel Adifa Fun Ora Oma
Okoni Orun Ounko Ida Y Ogue Mefa Lebo.
Dice If: No llore ms el dinero que gasta que as se aleja la suerte, tiene dinero
guardado, le debe a Oshn y a Shang, pguele para que no tenga prdidas; a un
amigo que muri no le han hecho misa y usted lo pens, usted le ha tirado a los
Oshas, tiene que recibir a Orunla y Shang, para que est bien; sus enemigos quieren
quitarlo de un lugar para ellos cogerlo; tiene veces que est como loco, pngale
sheket a Oshn para que pueda vencer, se siente algo impotente, son dos hermanos,
tiene que respetar a los mayores, hay quien no lo quiere considerar; tiene que hacer
ebb y no se tarde, no sea que despus le cueste doble; mdese de donde vive que
tiene muchos ojos encima.
Ebb: ab, ad, dos pilones, akuk, amal il, cuatro toleticos, eyil ow. Nota: El
iyef es de mate. El ebb va a la esquina.

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Dice If: Si es hombre que busque a su mujer, lo que usted dice Shang le pone el
cuo, una persona donde vive le hace mala propaganda.
Ebb: agutn o eur, akuk, ash pupua, et meyi, seis ob, eyel meta y mewa ow.
Dice If: Que tenga cuidado no se le queme la casa o alguien en la misma se queme
de gravedad con agua o grasa caliente. Si tiene deudas con otras personas, trate de
pagarlas, no sea cosa que por causa de esa deuda usted y los suyos se vean en peligro.
Dice Ifa que en el signo de Iroso Ka, hay que hacer Ebo ya que todas sus casas estn
en el aire.
Tambin hay que hacer Ebo porque se tienen muchos contrarios que estn haciendo
obras malas para tumbarlo.
Aqu se le pone a Oshun en una canasta una eleguede, akara y adun.Se le da una adie
y todo eso con la leri de la adie para hacerse Ebo.
EL CAMINO DONDE OSHN VENCE LA GUERRA
En este camino Olofin estaba muy preocupado porque en la tierra haba mucha
guerra, l haba mandado a algunos Oshas para controlar la situacin, pero todo
segua igual, hasta que mand a Oshn.
Cuando sta lleg se quit la ropa y con una bandera blanca pas por entre los dos
grupos. Los soldados al ver aquello, hicieron un alto al fuego y Oshn,
aprovechndose del impacto causado, comenz a ofikale trupon con uno de los
grupos y despus con la otra parte, as fue como vino la reconciliacin y se dio por
terminada la guerra.
Entonces Oshn extenuada por el contacto, se tir en la hierba a la orilla del ro que
haba cerca de all, y Orunmila que haba observado todo lo que haba hecho Oshn,
se le acerc y la enamor y entonces se cas con ella en premiacin a la obra que
haba hecho.
Nota: Por este camino la persona que se mira si es obin ha tenido que vivir con
varios hombres porque siempre le han pagado mal y la han engaado; le prometen
casarse con ella y despus la abandonan.
Rezo: Ade Olodumare Mani Il Aye Adifafun Obin Oshn Olofi Orunla Orubo Eur
O Ow La Meyo Aye Lorubo Obin Il Aye Kuni Ofori Bere Bere Lordafun Om.
Ebb: eur, ounko, akuk, adi, eyel ob akof, una asia funfn, om il ib, ek,
ey,
ep, awad, ot, o, tela verde, opolop ow.

485

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Nota: Aqu habla Oshn Ololodi que come eur con Orunla y hay que drsela para
que la persona tenga felicidad en sus relaciones conyugales. Si es mujer tiene que
vivir con un Aw; si es hombre tiene que vivir con una hija de Oshn y hacerle Osha
(el asia funfn es para el il).
Este If habla de traicin, marca violencia en las relaciones entre los humanos caona-.
Si es mujer es posible que la hayan perjudicado por mediacin de la brujera.
En este If Oshn trajo la riqueza al mundo.
Aqu duele el cuerpo y las manos, vaya al mdico, usar tres ero en una bolsa,
ponrselo a los Oshas y despus usarlo encima al salir.
Tiene que tener cazuela de Osain.
Olofin estaba preocupado por las guerras que diezmaban al mundo y pidi para
salvar a los hombres 67 eyel funfn -palomas blancas-.
Naci el gran engao a la mujer, donde le prometen matrimonio, viven con ella
y despus la abandonan.
Aqu se trabaja el anillo de compromiso, hay que santiguarle la ler a la persona
porque hay trampas y puede costarle la vida.
Para cuando hay problemas de matrimonio: Se ponen a comer a Oshn y a Orunmila,
a Oshn se le da adi y a Orunmila, adi dundn y ambos comen de las dos adi y se
tapa a cada uno con su respectiva adi.
Osain [de Isoso Ka]: Se hace con tres aikordi, tres aber, tres races de atiponl, tres
atar, ash funfn, pupua y aper, kol, ero, or, limallas de oro, plata, cscara de e
adi y e eyel. Lleva i -corales-. Se pregunta qu es lo que come. Se le da akuk
a Osun con Ogn, se cocina con orozuz, iwereyeye, moruro, ap, atar, jenjibre y se
baa con orozuz, iwereyeye y moruro.
Inshe Osain [de Iroso Ka]: Moruro, ern mal podrida, fango podrido, fango del ro,
arena, orozuz, iwereyeye, una ot keke, un ciempis, un alacrn. Se viste con ileke
funfn, aper y verdes. El fango y la ern mal se ponen a secar antes, come con
Osun.
En este If Orunmila muestra su saber ante Ik.
Obra [de Iroso Ka]: Se le pone a Oshn en una canasta una elegued, akar y adun,
se le da una adi y todo esto con la ler del ebb. Nota: Adun -dulce-.
Rezo: Iroso Ka Bokala Okala Bokika Otatun Adifafun Ob Akuk Leb.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Este If marca traicin.


Marca violencia en las relaciones entre los seres humanos.
Si es mujer: Es posible que la hayan perjudicado por medio de la brujera.
Naci el gran engao a la mujer, donde le prometen matrimonio, viven con ella y
despus la abandonan.
Aqu trabaja el anillo de compromiso.
Hay que santiguarle la ler a la persona porque hay trampas que pueden costarle la
vida.
En este If Orunmila muestra su saber ante Ik.
Aqu fue donde Oshn trajo a la tierra el dinero y las riquezas.
Se prohbe ir al campo sin antes hacer ebb porque le desean hacer una trampa que le
puede costar la vida.
Slo Orunmila puede salvar a la persona.
Habla de un nio al que hay que hacerle If. Cudelo mucho, que l ser su
suerte.
Habla de hermanos que aunque se hayan criado juntos no se llevan bien y cuando
crezcan no se van a poder ver unos a otros.
La persona desea hacer algo que se le imposibilita.
Intori Ir: Se llega a tener dinero y casa propia, pero tendr que recibir a If.
No se puede incomodar por nada que le suceda.
Se puede pasar un susto en el mar.
Hay que darle gracias a Ogn, Oshn, Oshosi, Elegu y Obatal.
La mujer que tenga este odun en Ikofafun y sea om Oshn Ololodi, tiene que darle
una eur a Oshn junto con Orunmila para poder ser feliz en sus relaciones
matrimoniales. Si es mujer vivir con Aw y si es hombre con una om Oshn y
hacerle Osha si no lo tiene. La adi funfn del ebb es para el il.
Cuando hay problemas de matrimonio se pone a comer a Osun junto con Orunmila.
A Oshn se le da adi akuer y a Orunmila adi dundn y ambos comen de las adi y
se cubre a cada uno con las juj de las adi correspondientes.
En una bolsita se echan tres ero, se le pone a los Oshas y cada vez que salga a la calle
la usa encima. Este If tiene un Osain que se monta con tres juj de aikordi, tres
races de atiponl, tres atar, ash funfn, pupua y akuer, limallas de oro, plata,
cscara de e adi y de e eyel sacadas, i -corales-. Se pregunta qu come.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Se le da akuk a Osun con Ogn, se cocina con orozuz, iwereiyeye, moruro, ep,
atar, jenjibre.
La persona se baa con orozuz, iwereiyeye y moruro. Tiene que tener cazuela de
Osain.
En Iroso Ka Orunmila muestra su saber ante Ik.
En este odun fue donde Oshn trajo a la tierra el dinero y las riquezas. Rezo: Bokala
Okala Bokika Egutan Adifafun Obe Akuk Lebo.
Dice If: Que a usted lo tienen que santiguar y que no vaya al campo sin antes hacer
ebb, porque le pueden hacer una trampa; usted tiene una cosa grande en su cabeza y
en su cuerpo y solamente Orunla lo puede salvar; usted tiene un hijo que tiene que
hacer If, sino lo ha hecho, ese muchacho es Babalawo desde que naci, cudelo
mucho que ser su suerte; usted tiene las manos como si le echaran candela, a usted
le da fiebre todos los das, no se incomode ni ponga las manos en la cabeza, trate de
curarse porque cuando usted vaya a ponerle asunto ya ser tarde y no habr remedios;
tiene cuatro hijos, quiere hacer una cosa que no puede, sus hijos van a estar juntos y
no se van a poder ver el uno al otro, tiene que hacer ebb.
Ebb: una sbana, cuatro estacas, cuatro puados de barro, ropa puesta, ounko,
akuk, adi meyi, abefa ow.
Nota: No se ir al campo, tiene que santiguarse, ponerse algo de Oshn y darle adi
meyi con cinco cosas distintas.
Ebb: akar, ekr, o, adi si es ir, hilo, akuk, ek, ey, aguad, agujas, ep,
sbana funfn, $5.25.
Ebb: ek, ey, nueve estacas, ow mefa.
En el signo de Iroso Trupon dice Ifa que se le pone a Shango una calabaza con carne
de res y ame que se le haya podrido y despus se hace Ebo. Tambin hay
provocacin por parte de una persona a la que Ud. le teme haciendo Ebo, ella no
podra con Ud.
Cuando le sale este signo a cualquier persona, habla con un hijo que esta preso o
embarcado para otra tierra o se lo van a llevar para otro punto y para que lo pase bien
se le hace Ebo con:
1 gallo, 2 guineas, y un ilde de caracoles.
Nota:- El ilde de caracolas para que lo use.

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

EL CAMINO DE OYEKI
Oyeki era un hombre obediente y tranquilo, pero como viva bien y tena suerte para
las mujeres, se cre muchos enemigos ocultos que planeaban su destruccin fsica.
Un da dormido se puso a soar con Shang que lo mandaba a casa de Orunmila, para
que limpiara su camino.
Al da siguiente l fue a verse con Orunmila y le sali este If, Iroso Trupon, le dijo:
Tienes muchos enemigos ocultos producto de la envidia por tu suerte para el dinero y
las mujeres, pero hay cuatro de ellos que te estn echando para matarte y te envidian
y para que no pierdas, tienes que andar solo y hacer ebb con ab, akuk meyi, ash
ara, atitn il, ek, ey, ep, opolop ow.
Oyeki hizo el ebb y Orunmila le dio ab a Shang y los akuk a Elegu, para que lo
defienda de la guerra secreta que l tena.
Oyeki comenz a andar solo, por lo que los cuatro enemigos que deseaban matarlo
tuvieron que cambiar su plan y entonces acordaron lo siguiente: Uno tena que
invitarlo a pasar por un rbol que est junto al camino demostrndole amistad; el
segundo lo asustara y el otro, completando se dara a la fuga, pero este ltimo en
direccin contraria a la que tomara Oyeki, para dejarlo solo.
El tercero tocara entonces un palo y en caso de que Oyeki se le escape del cuarto lo
esperara en el recodo del camino para exterminarlo, amparado en la oscuridad de la
noche.
Ese era el plan fraguado, pero como Oyeki haba hecho ebb y a la hora de poner en
prctica lo acordado se fueron asustados unos y otros y todos se agruparon debajo del
frondoso rbol y se pusieron a discutir en la forma de descarga que acab con ellos
para siempre.
Maferefun Shang Maferefun Yemay
EL CAMINO DONDE SE HABLA DE TODO Y NO SE SABE DE NADA
Orunmila viva en un pueblo que estaban construyendo y los hombres trabajaban
afanosamente, pero Orunmila estaba pasando muchas necesidades, porque estaba
acostumbrado a levantarse tarde y por eso tena poco movimiento.
Un da estando parado, Orunmila, en la puerta de su casa, vio pasar a una mujer que
no trabajaba, sino que viva del cuento, y [la mujer] fue y se par frente al lugar
donde estaban trabajando los hombres que fabricaban las casas y dijo: Por qu tantos
hombres trabajando en esa casa, cuando no son necesarios, yo puedo hacer ese
trabajo en tres das.
Entonces el encargado se le acerc y le dijo que por qu ella no se haca cargo del
trabajo; la mujer se hizo cargo e hizo un trato con el encargado, pero pasaron los tres
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

das y la mujer no pudo cumplir lo prometido, entonces el encargado de la obra la


denunci ante el jefe de la tribu.
Cuando la mujer se vio en tan grande apuro, fue a casa de Orunmila, ste ltimo le
vio este signo y le dijo: Que en vez de hablar tanto de lo que no sabe, lo que tena que
hacer era aprender a hacer cualquier oficio, porque como ella viva no se poda vivir.
Es decir: Hablar de todo y no sabe nada.
Orunmila la limpi y le hizo lo que pudo, para que le fuera leve el castigo.
Ebb: akuk, lenu adi, malaguid obin, okuni, ek, ey, ep, opolop ow.
PATAKIN
EL CAMINO DEL VENREO DE ORUNLA
Orunla, Inle y Orisha Oko vivan en la misma tierra que era Shukuru Nile. Ah Inle
sembraba maz, pues su comida preferida era el maz en rositas y Orisha Oko
sembraba ame pues era su comida preferida, Orunmila se dedicaba a la adivinacin
y tena un hijo que acostumbraba a comerle la comida a Orisha Oko y a Inle, con lo
cual los ofenda, se lo decan a Orunmila, pero ste no le llamaba la atencin a su
hijo, y decidieron vengarse pues lo que haca el hijo de Orula lo haca ms seguido
cada da. Ellos le mandaron a Orunmila a Atalosi, que era una mujer enferma de
gonorrea, ella lo enferm mandndole para la cama y l no poda ni siquiera
levantarse para mirar a la gente, entonces Inle y Orisha Oko cogieron al hijo de
Orunla y lo iban a quemar. Para eso lo vistieron de mariw y lo llevaron a la tierra de
Shukuru donde el hambre azotaba, ellos dijeron: Esto que va envuelto as es un
espritu maligno que trae el hambre y habra que quemarlo.
Orula estaba gravemente enfermo, pero an as hizo osorde y se vio este If y prepar
un ebb con todos los ew de Orisha Oko e Inle y dos agutn, una de ellas se la dio al
espritu de su madre y la otra la solt viva en el monte con una campana al cuello.
Entonces l se hizo un inshe con la ayuda de iyare, Yemay, para quedar libre de
gonorrea y cuando qued libre de ella, cit a todos sus servidores y les dijo lo que le
pasaba a su hijo, y ellos le contestaron que slo a un hijo de un ignorante y un
comemierda, le pasaba eso que le pas a su hijo.
Pero como yo no lo soy, dijo Orunla, sabrn que mi boca no es de plomo por el poder
que Olodumare me dio, mi hijo se salvar por la campana que le enve. La gente de
Shuruku tena listo aquel paquete de mariw donde estaba amarrado el hijo de Orula
para ser quemado. En eso lleg agutn con la campana y carg con el paquete y
cuando ellos vieron que el paquete se mova y sonaba una campana creyeron que era
Ik y todos salieron huyendo. La agutn llev al om de Orula a casa de ste y se
salv. Orula cogi a su hijo delante de Inle y Orisha Oko y lo hizo arrepentirse y jurar
no cometer ms sacrilegio y ellos entonces hicieron un pacto de amistad, donde los
hijos de Orula respetan a Orisha Oko y a Inle y estos los protegen.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Trabajo para el venreo: Se prepara una sopa de quimbomb donde se prepara un


litro con el cual se baa situado dentro de una palangana, esta agua se recoge en una
botella, la otra parte de la sopa se le pone encima a Yemay, se cogen dos sogas de
camo, una de ellas se le hace siete nudos y va a la cintura y la otra lisa se hace un
rollo y se pone debajo de Yemay y se entiza de azul o blanco, la sopa de Yemay va
para la esquina de la casa, la sopa de la botella se rompe a la orilla del mar, de
espaldas, pidindole la curacin a Yemay.
Rezo: Eriula Bleya Ona Looko Okolo Le Ewo Egbodo Afinisun Lonika Ebonibo
Ngbomo Ewi Alikato Osin Tosin Konidakun Ayo Ala Tosi Lo Miso Asarin Kankan
Anibi Mamaye Won Ofiwerena Bogbo Lowo Wa Chigilepa Adenifa Lowini Iyan
Yimalan Om Aledeja Idilafe Enudawo Eke Madapo Om Ni Ti Logbon Om Eni
Tiko Moba Nimon Lileyin Agba Niwo Wayeshu Onishu Lona Emokambe Lona Oko
Chukuru Ni Le Achaguntan Meyi Mogbo Om Onile Matu Lalo Afigba Tono
Dazarun Oke Nimo Foma Om Orinlole Adifafun Orunmila Kaferefun Egun.
Ebb: agutn meyi, rosita de maz, ame, frijoles de carita, ow.
EL CAMINO DE AW ALARA
En la tierra de Agua Yeifa viva Ogu, que tena un hijo llamado Aw Alara, al que
haba consagrado al pie de Orun y de Osain. Segn este fue creciendo, tena una
gran suerte, pues ste atenda muy bien su secreto.
Cuando lo consagraron le hicieron un gran secreto a Osain y a Orun y le
recomendaron que no lo poda divulgar para que no perdiera su suerte, que sera ms
grande que la de su padre, y despus de esto, todo lo que haca lo resolva
favorablemente, porque unas veces Egun le hablaba en el odo y otras veces Osain.
Un da su padre Ogu tuvo un gran problema con el hijo de Yeyekun que viva en la
tierra de Abooron, que era la tierra del padre de ste y tena casi destruido a Ogu.
Pero Aw Alara estaba dndole de comer a su secreto que le haba entregado Orun, y
oy que estaban hablndole en su odo, donde le contaban todo el problema que est
afrontando su padre Ogu. Esta voz le dijo a Aw Alara: Para que ganes la guerra de
tu padre, tienes que coger una ot dundn, macao meta, babosa meta, un ey chiquito,
atar, peonas, una araa peluda, un cangrejo chiquito, siete clases de igu, pierde
rumbo, yaya, graya, jocuma, jiqu, moruro, aya, sal en grano.
Con la ot se golpea la tierra invocando el nombre del enemigo, tambin lleva una
ler de camalen, una cabeza de anguila, raz de aroma, pica pica, arab, mala cara,
bledo rojo, semillas de pin de botija, raz de cualquier mata de il Yew y su tierra.
En un caldero pones el nombre del enemigo de tu padre por dentro y por fuera con
yeso y al ot. Adems le dijo: Este trabajo lo tienes que hacer al pie de Ogn con un
pollo grifo dundn, lo limpiars para que venza la guerra que tienes con Aw
Yeyekun. Adems le dijo: Cuando t vayas para all llevas el pollo grifo en la mano y
vas llamando:
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Baba Ik Orun Baba Ik Ik Olona Yeyekun Baba Aniare Ik Arere Ogn.


As lo hizo Aw Alara y segn iba por el camino iba cantando. Cuando lleg a donde
estaba su padre Ogu, lo limpi, le present el osiadi a Ogn y le hizo a
continuacin el trabajo. [Cuando termin enterr el caldero en nigbe, le dio - aparece
tachado en el original-] Le dio eyerbale a Ogn y al trabajo, despus le dio candela al
trabajo.
Cuando termin enterr el caldero en nigbe, le dio un bao a su padre Ogu con er,
orin, ail, roguele leguele, espanta muerto, le dio eyel y obor eled con ob om
tuto.
A los pocos das vino Olokun a donde estaba Ogu y le dijo: Venciste la obra que
tenas por la obra que tu hijo hizo. Y ahora qu t piensas hacer? Ogu le contest:
Ya yo le he dado a mi hijo los secretos que tena, pero l no los puede atender bien
por causa de su trabajo.
Olokun le contest: Yo le voy a dar un poquito de todas mis riquezas para que l viva
bien, porque l es un buen hijo.
Y as le vino la prosperidad a Aw Alara.
Rezo: Baba Agua Yeiga Abori Bode Que Om Aw Alara Queguere If Aw Om
Aboni Egun Obe Kerelei Aw Oyeye Yekun Inle Ob Oro Chenche Okn Ot, Ire Iba
Iboye Eti Egun Obarie Osain Tinchare If Iroso Batuto Ire Aberi Boye Elese Osain
Ire Aberiboye Egun Ogue Om Alara If No Orun. If Kaferefun Egun, Osain,
Olorun, Akuk Elebo.
Ebb: akuk, adi meyi funfn, ew meta (diferentes, aplicndolos segn sea el
caso), asia meta diferentes, maz finado, ash ar, atitn il okun, atitn de tres
caminos diferentes, atitn de arriba y abajo de una loma, ek, ey, ep, ob, or, efn,
o, ek, opolop ow.
Paraldo: osiadi, ayapa, akuaro, igu, ewef (lamo), gungn gunugn, ey oro
(guabina), ek, ey, ep, aguad, ay, oshinshn, opolop ow.
En este camino naci el camino del odo que se lo dio Olorun por mano de Orun al
hijo de Ogu y al hijo de Osain.
EL CAMINO DE ODARA NI AW
En este camino gobernaba un Babalawo que se llamaba Odara Ni Aw, y cuando
naci en la tierra de Owala Yebe, la gobernaba Shang y Yemay. Cuando el Aw
naci, su padre se llamaba Aw Barayeni If y la madre se llamaba Loyukudede,
llamada as porque naci en la tierra Loyukudede.

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Acababa de nacer el Aw y su madre otok y ella se fue por el intestino; Elegb que
la vio as porque estaba en la puerta de la calle sinti llegar a Odara Ni Aw, entr en
la casa, lo carg y sali corriendo. Por el camino vena el padre, Aw Barayeni If,
que cuando vio a Elegb que tena a su hijo, se tir delante de ste y le pregunt qu
era lo que haba pasado.
Elegb le cont todo y Aw se cay muerto de repente; en eso venan Shang y
Yemay, y Elegb del susto le entreg en los brazos de Yemay y Shang a Odara Ni
Aw y le cont lo sucedido. Elegb y Shang cogieron al padre y a la madre y los
enterraron mientras cantaban:
Egun Ik Olona Egun Egun Ik Olona Egun Egun Bab Ik Olona Egun Egun.
Cuando acabaron, Elegb y Yemay presentaron al muchacho a Olofin: Kawo Odara
Ni Aw. Olofin dijo que este muchacho tendra una gran suerte, sera un gran
Babalawo y ellos lo haran muy grande, pero que sera mal agradecido y desobediente
y que se ira de esa tierra para otra tierra por orgulloso.
Shang y Yemay lo bautizaron y a los siete aos lo llevaron donde estaba Orunmila
para que le hiciera If.
Orunmila no quera, pero tanto insisti Yemay que lo convenci para que le hiciera
If a Odara Ni Aw; Orunmila le hizo If y le dijo: Para que t no te pierdas y vivas
muchos aos como Aw, nunca podrs visitarme, yo ir a tu casa o tu tierra a verte.
Odara Ni Aw todos los das al levantarse y antes de acostarse le peda la bendicin a
Yemay y a Shang, este estaba muy contento con el por lo que hicieron una casa
lindsima para que viviera y poblara aquella tierra.
Odara Ni Aw iba creciendo y cada vez que le peda la bendicin a Yemay esta le
daba un secreto y cuando le peda la bendicin a Shang, antes de acostarse, este le
daba otro secreto. Cuando hablaba con Elegb le deca: T eres el nico que no me
das secretos. Elegb se rea y se pona a correr de una lado para otro. Esto no le
gustaba a Shang ni a Yemay y se sentan incomodos, por lo que le preguntaron a
Elegb qu era lo que pasaba. Elegb le contestaba: Este hijo de ir o tuto nada ms.
Shang y Yemay no le hicieron caso a lo que deca Elegb. Odara Ni Aw ya era
grande, por lo que Yemay y Shang le entregaron el mando de la poblacin. Elegb
les llam la atencin sobre esto, pero ellos no le hicieron caso.
Odara Ni Aw sali un gran adivino y el pueblo crea mucho en l y Yemay y
Shang estaban enamorados y salan a buscarle gente a otras tierras y se las traan a
Odara Ni Aw que con una parte del ow que ganaba mejoraba la situacin de la
poblacin y el resto lo guardaba.
Pas el tiempo y Odara Ni Aw estaba engrandecido, su fama era muy grande gracias
a Shang y Yemay. Elegb que saba lo que haba hecho Orunmila, se levantaba
muy temprano, despertaba al Aw y lo sacaba a la calle a pasear.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Yemay y Shang esperaban que Odara Ni Aw les fuera a pedir la bendicin como
de costumbre, pero vean como este regresaba siempre de prisa por la gentes que
tena esperndole, y que no tena ya ni tiempo para pedirles la bendicin.
Elegb pensando como encontrar la forma que Odara Ni Aw no le pidiera la
bendicin a Shang fue a la tierra Il Leyekun Lede que era la tierra de Egun iyar y
le busc una obin llamada Fekelalo y la trajo para que Odara Ni Aw la mirara. Este
se enamor de la obin y todos los das a la hora de dormir iba a verla y vena tarde y
no le peda la bendicin a Shang.
Shang y Yemay estaban disgustados porque el Aw no cumpla con ellos; Elegb
todos los das se les rea en la cara a Yemay y Shang.
Yemay se fue al mar y Shang dio tres vueltas de carnera y sali junto con Elegb a
donde estaba Orumila y ste les dijo: Yo le hice If por ti y t tenas que haber hecho
lo que yo te dije, dejarlo solo.
Yemay, soberbia, aprovech que Shang estaba en casa de Orunmila, sali al mar, se
hinc y llam a Orun y se puso a cantar:
Egun Ik Felona Egun
Egun Iy Ik Felona Egun Egun Bab Ik Felona Egun.
Se aparecieron el padre y la madre de Odara Ni Aw, fomentaron un viento; Yemay
se volvi al mar formando un remolino y bot el mar fuera, acabando con aquella
tierra.
Cuando Shang y Elegb sintieron esas cosas, quisieron salir para hablar con Yemay
y Egun, pero ya era tarde, porque se haba perdido toda aquella tierra, junto con
Odara Ni Aw.
Nota: Cuando se hace este ebb se marcan los siguientes signos de Egun en el piso,
se pone igba con todo lo del ebb; en el medio se le da akuk a Egun babare y or
ninu iba, adi a Egun iyar, or umbeborosi iyar Bab. Si estn vivos hay que darle
akuk a Egun okuni, adi a Egun obin. El jio jio es para oparaldo.
Por este camino hay que averiguar bien lo que quiere Elegb y siempre hay que
hacerle algo.
Rezo: Iroso Tuto Odarianiguo Layaba Ani Fokeleke Ashumi Kaye Wa Jekelale Aw
Barayeni If Arun Obin If Ofakeyawani Odd Iro Trupon Roso Tuto Oni Babalawo
Yekn Odd If Awade If Iroso Tuto Ibani Laye, Nisha Shang Obanilayebe Awa
Layebe Yemay Iroso Baifa Batrupon Inle Leyekun Lode Obayebe Iroso Ojuani
Batrupon If Ofo, Ofo Laye Benun Arun.
Ebb: akuk, adi jio jio, ern mal, yarak, awad, ek, ey, ep, igba con ep, or,
efn, oign.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Nota: Igba umbeboro.


Aqu naci la perdida de la sangre por el intestino. Naci tambin el viento.
EL CAMINO DE ABIENDON EL HIJO DE SHANG DE LA TIERRA
BATUTO NILE
En la tierra Batuto Nile viva Abiendon que era hijo de Shang con Orunmila, este
Aw era envidiado por el ob de esa tierra quien quera destruirlo, pues l tena
mucha suerte y por tal motivo le envo a los aray para que acabaran con l.
Abiendon se hizo osorde y se vio este If, tom una akof y mato a atokate, el pjaro
judo, el cual simbolizaba el poder destructivo de Iroso Batrupon, con el se hizo ebb
y prepar un inshe Osain.
El se lo llev a su padre y este le dijo: Esto es un alimento prohibido. Se lo llev a su
madre y esta le dijo lo mismo; entonces se lo llev al ob y este se lo comi.
Al tercer da fueron a buscar a Abiendon para que le hiciera ituto y lo enterrara
envuelto en piel de venado y coronaron a Abiendon Abanile de Batuto Nile.
Nota: El secreto es el inshe Osain que se usa para vencer a los enemigos.
Rezo: Mekua Eiy Buruku Adifafun Batuto Ekpa, Atekue, Ew Babari, Ati Iyari
Ebanilodo Mejoun Ita Leni Meta, Lekua Eba Agbanireo Adifafn Abikodun Oni
Shang Onilagbaba Lodafun Orunmila.
Ebb: un pjaro judo (atokate), dos akuk, un osiadi, piel de venado, bogbo
tenuyn, un akof, $16.80.
EL CAMINO DEL DINERO DE OBATAL
En este camino hubo un tiempo en que todos los Oshas le robaban a Obatal su
dinero, donde quiera que este lo guardara se lo encontraban y nunca nadie era el
ladrn.
Obatal, cansado de que le estuvieran robando, llam a Oshosi y le orden que le
construyera una jaba y una escalera. Cuando dichas cosas estuvieron terminadas,
Obatal guard su dinero en la jaba y valindose de la escalera la colg en lo alto de
igu omu, despus llam a todos los animales de aquel lugar para que aquel que osara
robrselo fuera devorado o envenenado por aquellas fieras.
Los Ibeyis que estaban cerca de igu omu, vieron todo lo que Obatal estaba haciendo
sin percatarse de que ellos lo estaban viendo.
Shang, que necesitaba dinero, se fue a ver a Orunmila donde ste le hizo osorde y le
vio Iroso Batuto, donde If le dijo que tena que hacer ebb y darle frutas a los Ibeyis
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y contentar a su mujer Obba, pues ella es hija de Obatal para que l de el ash del
dinero.
Shang no hizo el ebb ni content a su mujer y solamente le dio frutas a los Ibeyis y
se fue a donde Obatal haba puesto su dinero y al llegar a igu omu le salieron las
fieras y tuvo que salir huyendo para su casa.
Ante esta dificultad, al llegar a su casa, prepar el ebb que Orunmila le haba
mandado con bogbo tenuyn, lo ech en un saco y fue de nuevo para donde estaba el
dinero, y por el camino fue regando toda la comida, tambin alrededor de igu omu
como le haba indicado su mujer Obba y as pudo coger el dinero compartindolo con
ella y sus vasallos, logrando la felicidad y con los animales fieros se hizo su giro de
Osain para ow.
Nota: Se le dan eyel meyi a los Ibeyis y se le ponen frutas, las adi meyi se le dan a
Obba. Akuk meyi a Shang y a Elegb.
Inshe Osain: ler de ayapa, akuk, et, eyel, cerncalo, carpintero, cao, lechuza,
ologbo, arriero, camalen, ekute, zunzn, murcilago, igu amansa guapo, para m,
ven a mi, vence batalla, yaya, guayacn, ew Osain, siete centavos prietos, ero, ob,
kol, ob motiwao, osun naburu, ek, ey, ew oriy, atiponl, atar, semilla oguma...
Rezo: Adifafn Shang Bogbo Orisha Ole Obatal Odd Akasho Iasa Igu Omu
Lordafun Ob, Kaferefn Ibeyi Om Eddun.
Ebb: akuk meyi, abeboadi meyi, una jaba, una escalera, azcar, bogbo tenuyn,
ot, om, igu omu (mamoncillo), akof, abit.

EL CAMINO DE LA ERN DE ELED


Aw Are se puso a comer junto con Olokun la ler de eled y Shang les dijo: Ya
todos pueden comer ern de eled, pero cuando t y yo nos acordemos le harn dao,
llvenla para la tierra de Aw Are.
A dicha tierra haba llegado Obatal de visita con Ok que era su secretario y
cocinero. Elegbara Larota sali corriendo para la tierra de Aw para decirle a todos lo
que haba sucedido y se encontr con Obatal a quien dio moforibale y a Aw Are le
cont todo. Obatal cogi akuk y ep y le dijo a Ok y a Elegbara: Recojan todo ese
maz seco y machquenlo en el piln, dejando unas cuantas mazorcas desgranadas.
Obatal le dijo a Aw Are: A la primera que hay que cocinar es a Yemay. A Elegbara
le dijo: Ve y traeme una canasta con ern eled para que cuando llegue Yemay
encuentre su comida cocinada. Elegbara as lo hizo, lleg y sin que nadie le viera,
cogi una canasta de ern eled y adems puso una ler virando enseguida para donde
estaba Obatal.
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Por el camino, creyendo que iba a hacer una gracia para mortificar a Obatal, cada
vez que pasaba por una siembra de boniato, sacaba uno y lo pona en la canasta, una
calabaza, una malanga, una yuca, un ame, etc.
As fue cogiendo viandas y Ok que ya haba llegado donde estaba Obatal con todo
aquello. Aw Are y Ok, que ya tenan preparada la caldera para cocinar la ern, al
ver todo aquello se pusieron muy contentos y lo ligaron con el maz en la batea para
cuando llegara Yemay. Cocinaron la calabaza en ajiaco para Aw Are, cogieron maz
pelado con bastante ep y o, para cuando llegaran Shang y Ogn. Ellos venan
cantando por el camino sin saber que Obatal estaba all. Obatal y Aw Are se
pusieron en medio del pueblo con la comida cocinada y llamaron a todo el mundo
para que vieran lo que vena.
Segn la gente iban llegando se arrodillaban con la cabeza sobre la tierra que estaba
toda regada con ep y o. Elegbara y Obatal comenzaron a tocar tambor y cuando
entraron Shang, Ogn y Yemay y Aw Are, ste ltimo comenz a bailar. Pusieron
las canastas de ern eled delante de Bab, le dieron moforibale y Shang comenz a
repartir la ern y a ensear como cocinarla. Le dieron a Yemay la batea que le
haban preparado, esta se sorprendi y a Aw Are le dieron una igba con ajiaco donde
tambin se sorprendi. Yemay y Aw Are dijeron: Esto tiene buen olor, sabe
sabroso, nosotros comemos siempre de esta comida.
Elegbara cogi una cazuela llena de harina y le ech eled, empezando a repartirla en
toda la poblacin de la tierra de Aw Are. Shang que vio eso dijo: Toda la harina que
ustedes ven es ma, es de suerte y de salud, es un gran alimento, pero tambin hace
dao y esa ern eled que estn comiendo, es la ms sabrosa que hay, pero tambin
hace dao. Cuando ustedes la coman, acuerdense de nosotros y la ler hay cocinarla
en un ajiaco para Aw Are, para que nunca le falte la comida y as esta tierra ir en
progreso. Aw Are para el tambor, le dio moforibale a todos los Oshas y Shang le
dio akuk funfn.
Nota: El dueo de este If para cualquier trabajo usa espiga de maz y colmillo de
eled. El iyef de este If es espiga de maz y awad y no se le da a nadie para que
prospere.
EL CAMINO DE AJATUKA AW DE LA TIERRA MALELE
Ajatuka Aw era el Aw de la tierra Malele y su signo era Iroso Batrupo, de l estaba
enamorada Oshn Ib Laro que viva en los espacios siderales, bajando slo a ver a
las nieves. Ella no sabiendo cmo conquistarlo decidi provocarlo por lo que se
desnud y se unt todo su cuerpo de o y un da que Ajatuka Aw estaba en la orilla
del ro haciendo ceremonias, ella baj toda desnuda y brillando como el oro y se
abraz a l, teniendo el irremediablemente que ofikale trupon con ella.

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Cuando terminaron l le dijo: T no sabes hacer el amor y me has dejado


insatisfecho. Ib Laro, ofendida, le ech una maldicin dicindole: T slo
encontrars mujeres de mal vivir en tu camino, las que te harn infeliz.
Aquella maldicin persigui durante muchos aos a Ajatuka Aw, mantenindose
inestable con todas las obin, las que no le duraban ms de seis meses. Cansado de
esta vida fue a casa de Orunmila, que era su padre, pidindole ayuda y ste le dijo
que tena que desagraviar a Oshn para obtener su perdn levantndole as la anterior
maldicin.
Ajatuka Aw que era indeciso, fue y llam a Ib Laro pidindole perdn y
ofrecindole abeboadi meyi akuer, igo marun, o, okn elegued y ella con esos
ingredientes le hizo un inshe que le permiti la estabilidad del hogar y su felicidad.
Ebb: cinco pomos de o, abeboadi meyi akuer, cinco pomos de om od, una
elegued, inso ni bogbo ar, bogbo tenuyn, opolop ow.
Adifafn Iroso Batrupon Malole Aw Oshunbulare Od, O, Osun Ar, Kaferefun
Oshn Lodafun Orunmila.
Inshe: Se le dan las dos adi akuer a Oshn, se le sacan las tripas que estn pegadas
al culo. A las adi se les saca la grasa y se enganchan en un tenedor y se pasan por la
candela hasta que se tuesten, despus se hacen polvo junto con todos los pelos del
cuerpo; se mezclan con yamao, amansa guapo, jala jala, para m y ven a m. Entonces
se les sacan las estrellitas, ah se le unta ese polvo, cuando tenga resina se le raspa eso
y se unta en las cejas. Las adi asadas van al ro.
Orunmila le falt el respeto a Inle y a Orisha Oko y en castigo cogi blenorragia.
Habla el venreo de If; del jardinero que para que las flores tuvieran olor les daba su
sudor. Se le ponen tres akof a Elegb y cada una con una aikordi.
Lo estn vigilando, no salga a la calle despus de las seis de la tarde. Por osorbo:
Puede otok.
Habla el florero.
Este If manda a baarse con flores.
El aleyo tiene necesidad de recibir If rpidamente o si no se ir secando poco a
poco.
La obin tiene que cuidarse de abortos.
La mujer est enferma de su persona.
El Aw debe jurar al ahijado de Orun y en Osain.
Shang anuncia pobreza y desastres. Se le pone una elegued a Shang con ern
mal y ame, se le deja podrir y se hace ebb.
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Dice If: Que hay uno que lo est velando, cuidado con la justicia. No ande despus
de las nueve de la noche en la calle, porque puede pasar un susto grande. Usted es del
campo y trabaja cosas de afuera, usa faja de cuero con camo. Hay quien vigila a
sus Oshas, sus enemigos lo persiguen para robarle y matarlo. Cierre bien su casa que
hay revolucin. En su casa hay provocacin por parte de una persona a la que usted
teme, haciendo limpieza ella no podr con usted. No se come ern eled.
En este If Orunmila invent la flecha porque los animales iban al pueblo a
diezmarlo.
Dice If: Que usted est o va a estar mal y una persona lo va a levantar; despus no se
olvide del que le ayud a salir adelante, ni le robe, porque ser su desgracia. Cuando
usted tenga un ahijado con este If en atef, no lo deje ir a su casa pues al final acaba
con usted, si es un Aw amigo suyo explquele que su amistad lo perjudica.
Inshe Osain [de Iroso Batuto]: Lleva colmillo de eled y espiga de abagd.
Para que el Aw de este If venza a sus enemigos: Una ot dundn, tres macaos, tres
igbn, dos ey keke, atar, iwereyeye, un adifafun, dos akn keke, igu meye -pierde
rumbo-, yaya, guayacn, jocuma, jiqu, moruro, aya, sal en grano. Con la ot, se
machaca todo en tierra invocando el orukere de e, tambin la ler de un camalen,
de una anguila, races de aroma, pica pica, arab, mala cara, bledo
colorado, semillas de pin de botija, tierra del cementerio y raz de cualquier mata
del mismo. En un caldero se pone el orukere del aray por dentro y por fuera con
yeso y adems en ot. Se echa todo dentro del caldero. Se para delante de Ogn con
un pollo dundn grifo, se limpia con el mismo y se canta:
Baba Ik Orun, Bara Ik, Ik Olona, nombre del Aray Baba On Are Ik Arere
Agun.
Entonces se le da eyerbale a Ogn y al trabajo y el pollo grifo dundn se echa dentro
del caldero y se le da candela y va llamando delante de Ogn al aray. Despus el
caldero se entierra con todo en nigbe. Despus se baa con ew o, shewerekuekue,
aberikunlo dndole eyel al omiero. Despus kofibori con ob om tuto, or, efn.
Rezo: Iroso Trupon Tuto Aberen Koyo Waneadoro If Yokafn Yemay Obadoro
Aw
Ire Bayen Shang Aw Maro Eled Afofo Lokunyod Waw Yer Abebe Lay If.
Aqu naci la prdida de sangre por el intestino. Marca robos continuados.
Naci el sentido del odo, que se le dio a Olorun por mano de Orun el om de Ogu y
al om de Osain.
Prohbe hacer fuerzas.
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El oficio del Aw es hablar y no levantar pesos.


Habla de enfermedades venreas. Cuidarse de hernias abdominales y escrotales.
Hay discusiones en el il y la mujer desea dejar al marido porque la trata con
despotismo o viceversa.
Aqu fue donde Orunmila le falt el respeto a Inle y a Orisha Oko, y en castigo se
enferm de blenorragia.
La mujer quiere ser ms que el marido.
El If del jardinero que para que sus flores tuvieran olor les daba su sudor. Naci la
creacin de los pueblos en lugares inhspitos.
If del caminante que buscaba seguridad y tranquilidad.
Es un If de injusticias, de luchas, de falta de agradecimiento del que recibe el
beneficio o la ayuda suya.
Este If manda a baarse con flores. Habla el florero.
El aleyo que se le vea este If tiene necesidad de recibir a If rpidamente o si no
se ir secando poco a poco.
La mujer est enferma de sus partes. Tiene que cuidarse de abortos. El Aw debe
jurar al ahijado en Orun y en Osain.
Shang anuncia pobrezas y desastres.
Hay quien vigila a la persona. Hay que tener cuidado con la justicia.
Cierre bien su casa que hay revolucin; hay provocacin por parte de una persona a
la que usted le teme. Haciendo ebb ella no podr con usted.
Se prohbe comer ern eled.
En este If Orunmila invent la of, porque las fieras iban al pueblo a diezmarlo.
Cuando usted tenga un ahijado con este If en atef, no lo deje ir a su casa, pues al
final acaba con usted. Si es un Aw amigo suyo, trtelo con frialdad para que no vaya
ms a su casa.
Iroso Batutu tiene que pensar bien lo que hace y nunca partir por la primera, para no
llegar a ser Irosun Ogu -Iroso Bruto-.
Inshe Osain de defensa para colgar detrs de shilekn il [en Iroso Trupon]
Tres races de aroma, tres de atiponl, tres de laurel de la india, atar meta, ek, ey,
ep, iyef del odun Iroso Batrupon.
En este If habla iroko.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Naci el sentido del odo, que se le dio a Olorun por mano de Orun al om de
Ogu y al om de Osain.
En este odun fue donde Orunmila le falt el respeto a Inle y a Orisha Oko, y en
castigo se enferm de blenorragia.
En Iroso Trupon Orunmila invent la of, porque las fieras iban al pueblo a
diezmarlo.
Iroso Batutu tiene que pensar bien lo que hace y nunca partir por la primera, para no
llegar a ser Irosun Ogu (Iroso Bruto).
Rezo: Kamike Aw Oyarurun Adifafun Loruma Omakanga Nife Eyel Lebo Eya Oro.
Dice If: Que usted quiere ser ms que su marido y est enferma de su persona; si es
hombre trata a su mujer con despotismo por eso desea irse de su lado, procure
acariciarla para que no se vaya, porque si se va pasar muchos trabajos; su mujer o
una que est en su casa, est embarazada y por un disgusto abort, que se cuide el
vientre, que no coma man ni beba, ni coma comidas que contengan picante; hay una
persona que la vela y va a haber lo de justicia; alguien quiere tropezar con usted
porque se cree ms grande; no ande tarde en la noche por la calle, porque va a pasar
un susto con muerto, que le va a hablar. Usted es del campo, tiene enfermedad de
mujer, cuidado lo calumnien de ladrn, tiene mayores muertos, no pida ni preste
dinero, use faja de camo.
Ebb: akuk, et, eyel, ey tuto, camo y mefa ow.
En Iroso Turara no debe de casarse sin antes hacer Ebo , con:
1 lata de ori, una pareja de pjaros, (macho y hembra), una jaula y 2 velas.
En el signo de Iroso Unkuemi, dice Ifa que la persona esta enferma, del cerebro o lo
estar.
Esta letra se desbarata con salvia que se hace omiero y se le hace Ebo a la persona y
se le da el akuko indio en la cabeza y despus se lava con el omiero de salvia.
En Iroso She el Ebo de este signo se hace delante de Elegbara y de Osun y se le da
akuko a ambos.
Aqu se hace Ebo si no quiere perder de seguro.
Aqu se hace Ebo con 2 gallos que son para Shango y se le dan a las 12 del da, detrs
de la puerta y se le da eyerbale tambin al Ebo.
PATAKIN
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EL CAMINO DONDE OBATAL LE DIJO A OGN QUE SE PUSIERA A LOS


PIES DE ORUNMILA
Aqu fue donde Ogn estaba metiendo guerra, haciendo fechoras y bulla siempre,
entonces Orula le hizo If, le quit las herramientas y lo mand al campo a trabajar
con un machete.
A los tres aos Obanl le ech de menos por la tranquilidad que haba y sali a
buscarlo, lo encontr y le pregunt qu haca all. Ogn le dijo que Orunmila le haba
hecho If, y lo mand para all, Obanl le pregunt por las herramientas. Este le
contest que Orula se haba quedado con ellas. Obanl le dijo: Ve a buscarlas que te
han robado y engaado para que t te veas mal.
El fue a buscarlas y Orunmila pregunt que quin haba dicho eso y Ogn le dijo:
Nuestro padre. Entonces se las entreg y le dijo: En las cuatro partes del mundo nada
ms podrs hacer tus fechoras.
Cuando sali de all, Ogn meti la guerra y destroz todas las tierras que eran de
Obanl y toc hasta la puerta de ste. Obanl fue donde Orunmila a decirle que cmo
se poda sujetar a Ogn, Orunmila le dijo: Qu le vamos a hacer? Usted no dijo que
yo lo haba engaado y robado? Yo no puedo hacer nada. Obatal dijo que con
Orunmila no hay quin pueda y le dijo a Ogn que se pusiera a los pies de Orunmila
desde hoy.
Dice If: Que le d gracias a Shang y le debe a Babal Ay, un muerto pide un
akuk para defender una creencia. Tenga cuidado con la persona que anda en este
negocio con usted. En la familia hay quin perjudica.
Iroso Tuto: Habla Ogn, este fue donde esta Orunmila para que le hiciera If, este le
dijo: Cmo yo te voy a hacer If si t tienes que estar en guerra. Si no fuera por eso,
tal vez, pero no puede ser.
Dice If: Que usted quiere algo que no puede ser porque usted no naci para eso y si
lo hace lo va a tener que desbaratar porque es hijo de Ogn y Obatal. Usted [no]
puede estar tranquilo, siempre est en revolucin. Tenga cuidado con ashel. Usted
tiene guerra o va a tenerla. Tenga cuidado no pelee con su propia familia.
Ebb: ab, ash funfn, ropa, ame, ep, ek, ey, ow la meyo.
Orunmila y Shang
Dice If: Que usted est huyendo de Orula. Su mujer fue quin lo trajo. Usted tiene
mucho genio, que usted es quin la arma y despus sigue conversando. Le debe a
Shang. Le duele la cintura y la barriga. Usted tuvo enfermedad venrea y a cada rato
le resuella y echa por la orina una cosa. Ew para eso: flor de hmeda, o sea, quita
sol.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Ogn, Orunla y Shang (o Jos)


Dice If: Que usted vio a su padre y a su madre durmiendo. Tiene que tener cuidado
con bochorno. Usted quiere hacer una cosa, no la haga, eso usted se lo ha visto hacer
a otra persona y le viene una guerra que ve a entrar en su casa y usted va a querer
pelear. Usted estuvo o es del campo, tiene un machete que pele con l o trabaj,
cuando lo tiene en la mano dice que ni a veinte juntos le tiene miedo.
Ebb: aikordi, eyel meyi, un machete, abeboadi meyi, ow.
EL CAMINO DEL OKPELE DE HIERRO
Orunmila viva en una casa cerca de la de Ogn. Por este motivo ste cada vez que
pasaba lo vea sentado en el portal y deca para l: En que trabajar Orula que yo
nunca lo veo sucio?
Un da cansado, Ogn, fue a casa de Orunmila a mirarse y Orunmila le dijo que l
estaba haciendo una cosa que l no haba nacido para ella, entonces Ogn le dijo: Yo
trabajo en el monte. Entonces Orunmila le dijo: Bueno, t no eres herrero, trabajas en
la herrera. Y Ogn le dijo que lo que l quera era hacer If y Orula le dijo que para
eso haba tiempo.
Al cabo de un tiempo Orula le hace If a Ogn sin contar con Obatal. Pero como
Ogn era herrero, se hizo un tablero de hierro y okpele de hierro. Cuando l sale del
cuarto se pone a trabajar tirando el okpele arriba del tablero y haca tremendo
estruendo.
Cmo Obatal [estaba] viviendo cerca de all se deca: Qu es eso que yo no puedo
aguantar? Hasta que al fin se decidi ver qu era. Al pasar por la casa de Ogn lo vio
mirndose y le dijo: Qu t estas haciendo ah? Y Ogn le dijo que l era Babalawo
y que Orunmila le haba echo If. Obatal al or las palabras de Ogn se dirigi a casa
de Orunmila y ste al verlo le dijo:
Moforibale Bab.
Y l le respondi: Por qu t no contaste conmigo para hacerle If a Ogn? No ves
que ahora no hay quin fabrique armas para la guerra; no hay progreso, ya Ogn no
trabaja, as que mira a ver cmo t arreglas eso. Y se fue.
Al otro da Orunmila le dice a Ogn que cuando fuera por su casa le llevara la mano
de If para hacerle una cosa y Ogn lo obedeci porque ese era su Oluwo. Entonces
Orunmila le quit la mano mayor y le puso otra dejndolo como un Awofaka.
Cuando Ogn se llev su If not que la mano mayor ya no era la misma y entonces
le pidi cuentas a Orunla y le dijo que por qu haba cambiado la mano de If.
Orunmila le dijo que Obatal lo haba mandado, porque deca que l no era
Babalawo.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Ogn al or eso sac el machete, empez a cortar cabezas segn iba caminando para
casa de Obatal, pero ste que se haba mirado y puso una bandera blanca y una
jcara con agua para esperarlo. Cuando Ogn lleg embarrado de sangre y con el
machete en la mano, le dijo a Obatal que por qu l le haba dicho eso a Orunmila.
Obatal tranquilo y pasivo ya saba que si le contestaba en mala forma Ogn le
arrancaba la cabeza.
Le dijo a Ogn: Est muy bien eso, pero t sabes que cada vez que t llegues aqu
tienes que saludar. Y Ogn se tir en el piso, pero la bandera le cay encima y le
quit fuerza a Ogn, despus le dio a beber el agua y entonces le dijo: Mira mi hijo,
yo te doy lo que t quieras porque siempre te lo he dado, pero t me haces ms falta
haciendo armas que mirando, por eso dije eso mi hijo. Y Ogn qued conforme.
Nota: El Aw de este camino lleva okpele de hierro y se pone una cortina blanca para
que la enfermedad no pase.
Ebb: akuk, abeboadi meyi, eyel meyi, aikordi meyi, ad, bogbo tenuyn,
opolop ow.
Rezo: Adifafn Ogn Nigbe Asharponi Ikauyun Lordafun Ogn Atef Nibati Ogn
Ofosila Kafeteni Orunmila Ogn Alaguede Lodafun Obatal.
EL CAMINO DE OSHN Y ORUNLA
En la tierra de Ala Goron viva Obatal con su hija ms chiquita que era Oshn, quin
le haca todas las cosas a su padre por encontrarse ya viejo, sta era la encargada de
llevar la casa y de atender las cosas de Obatal junto con Elegu que la ayudaba.
Un da Obatal haba preparado una bebida a Osain quin lo estaba traicionando
ocultamente, y a su vez tambin estaba preparando un ishishe para poderlo destruir en
caso de rebelin. Listo todo eso, Obatal, mand a buscar a Oshn y a Elegu para
que llevaran aquel encargo. Cuando Elegu se diriga hacia donde estaba ella, fue
interceptado por Orunla, qu le dijo que le dijera a Yalorde que tena que hacer ebb
antes de hacer lo que tena que hacer, porque Osain tena trabajado todos los caminos
y poda caer en una de sus trampas.
Pero Oshn no hizo caso a Orunmila porque pensaba que Osain no era tan malo, y se
present a donde su padre Obatal quin le dijo: Llvale esto a Osain, pero no se te
ocurra ni beberlo; antes para por ib en la tierra junto a ew iroko y siembra este
shinshe para yo poder controlar todos los pasos de Osain. Oshn as lo hizo, pero
cuando se encontraba sembrando el shishe sinti sed y escuch una voz parecida a la
de Bab que le dijo: Ve a casa de Osain, pero antes de llegar bebe un poco de eso. Y
as ella lo hizo sin percatarse que se trataba de un engao y cuando bebi aquello, en
casa de Osain qued completamente dormida.

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Pero Elegu y Orunla haban quedado preocupados porque Oshn no le haba echo
caso a Orunla, por lo que se decidieron a ir, y cuando pasaron por ew iroko, oyeron
la misma voz y rpidamente Orunla rompi un ob funfn y mat una eyel en un
gajo de malva blanca y comenz a sacudir el camino, los Egun al verlo huan
espantados y as Orunla lleg a casa de Osain, quien se estaba preparando para
aprovecharse de Oshn. Orunla al verlo, entr en la casa de Osain rezando:
Alafia Om Alafia Il Obakoso Komu Aye Umbo Inle Osain Adifafun Yalorde
Y en ese momento cae un rayo destruyendo a Osain.
Orunla cogi la ew de malva blanca que llevaba y se la dio en cocimiento a Oshn
quin despert. Al regreso le hicieron el cuento a Obatal, quin le dijo a Oshn:
Nunca ms en tu vida vuelvas a beber y desobedecer a Orunla.
Rezo: Adifafn Obatal Abanile Olakorun Inle Adifafn Oshn Ambowa Shonshon
Il Osain Tikeran Fan Elegb Ofo Ler Oshn, Shang Wanbewani Oshn Amigbo
Ansoro Orunmila. Lodafun Elegb, Lordafun Orunmila.
Ebb: akuk, lengua, ew iroko, om ib, eyel, jicotea, ob funfn, diecisis atar,
un bofe, un hgado, un corazn, cabeza de maibe para el shish y enterrarlo al pi de
iroko.
camino de Oggun
Naci un sabio que por su influencia era el mayor, pues se dice que fue el primer
Obatal que naci en un aw que sostena un lquido y una piedra desconocida.
Este aw lo cuidaba un akuk, donde el akuk no poda tomar el lquido que contena
el aw. Un da el akuk tom de este lquido y surgi en l un transfiguracin.
Aqu Oduduwa recibi el cuidado de aw pues el akuk no haca ms que dormir ya
que el lquido era una droga, donde result la multiplicacin de las especies de la
tierra de Oduduwa, este se uni a Olokun teniendo varios hijos de esa unin, pero se
separaron ya que ellos no podan vivir juntos por la incompatibilidad de caracteres.
Olokun dividi su casa donde hizo el mar, en una hizo la base de un varn.
El ms valiente de los hijos de Oduduwa era Ogn a quien le gustaban las peleas y
era revolucionario. El era completamente okuni y vesta de ey a la vez que la
tomaba, donde a Ogn le hizo falta modificar su modo de vivir y se hizo If; el se
hizo un okpele de hierro de su tamao y cuando llegaba a los lugares tirndolo,
temblaba toda la tierra y todo el mundo se asustaba.
Ogn asust a Obatal y este lo maldijo y dijo que sacara eso de su casa; Ogn se fue
al mar y lo tir all, y as llev la guerra y la discusin al mar.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Rezo: Iroso Tura Alangorogoro Adifafn Ogn Waka Umbati Inle Mie Alailue Meye
Kodenu Orititi Modenu Adifafn Adeye Erako.
Ebb: akuk okn, eyel okn, adi okn, of meta, itan merin, mariw, ash
funfn,
16.80 pesos.
EL CAMINO DEL RO DE LA TIERRA YEBU
En la tierra Yebu haba un ro muy grande y de aguas limpias que era muy soberbio y
orgulloso. Od deca que ningn ro era tan hondo y tena tanta agua como el.
Las mejores plantas crecen a mi orilla, los mejores peces nadan en mi agua, mi fondo
es de arena fina y el mar me recibe con placer porque le endulzo sus aguas saladas, el
sol, la laguna y las estrellas se miran en mis aguas. Esa era la vanidad de od que era
el ob de la tierra Yebu.
Cuando en aquella tierra le fueron a dar el dominio a los sabios, en su tierra arenosa
vieron Iroso Tunialara y le dijeron: La ingratitud es hija de la soberbia. En eso en la
tierra Yebu lleg la primavera y con ella oyuoro y de pronto empezaron a enturbiarse
las aguas. Qu ser esto? Quin ser el atrevido que me revuelve la arena y el
fango del fondo? Quin me ha hecho crecer as y salir de mi cauce? Esto no puede
ser.
Od, como era soberbio, no se acord de lo que los viejos le dijeron, cuando creci y
le vieron Iroso Tunialara y en vez de ir a ver a Orunmila, sali a ver quin era el que
le causaba aquello. En eso vio que un arroyo crecido por las lluvias entraba en el
entronque y llevaba gran cantidad de agua amarillenta y revuelta, llena de hojas secas
y ramas de rboles y enfrentndose con el arroyo le dijo: Ni t, ni ninguno de tu
familia est autorizado para traerme sus aguas sucias, vienen a perturbarme y a
robarme mi dicha, vyanse lejos de m a las cinagas y a los pantanos. Y de esta
forma lo despreci.
Entonces los arroyos, que eran hijos de Oshn Iyumu, como estaban ofendidos por la
soberbia ciega de aquel ro, fueron a darle las quejas a su iy tobi y esta se sinti muy
herida por Iroso Tunialara, que era el nombre de ob od en la tierra Iyumu y ella le
mand a todos sus hijos, los arroyos, correr por otro lugar y como que los arroyos
eran abure akuani de bebe od (los manantiales), estos tambin se sintieron ofendidos
por ob od y se fueron con los arroyos y este se qued sin alimento y fue
quedndose pobre hasta convertirse en un hilo miserable de agua.
Aqu y alla en su cauce seco se vean algunos charcos de agua estancada por donde se
podran a montones las hojas y los peces. Luego se fueron secando los igu a su orilla
y los pjaros que en esto vivan se fueron huyendo. Ni Olorun, ni Oshupa, ni Iraw
volvieron a mirarse en el seco cauce del ro que haba sido abandonado por los

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

arroyos y los manantiales. Entonces Olokun se preguntaba: Qu se habr hecho de


ob od? Aquel ro que me traa por aqu sus aguas en otros tiempos?
Olokun fue a ver a Orunmila y all se encontr con Oshn Iyumu que le dijo que a
ob od lo perdi su soberbia y su ingratitud, porque no se acord que cuando naci
Iroso Tunialara era l mismo.
Rezo: Od Ogu Iroso Tunialara Inle Yebu Esi Mowa Ero Yenye Ni Oku Olokun
Lobake
Ob Oku Orugb Add Leitoshu Oshn Iyumo Ib Losa Keke Kaferefn Orunmila.
Ebb: akuk, eyel, adi, akar, om od, aar, okn, bogbo ash, bogbo ileke, ek,
ey,
ep, om ob, itan, efn, opolop ow.
En la tierra Odabawe, que era tierra de monte, viva igu irosun, la cual era grande y
poderosa y le serva a Orunmila, a Osain y a bogbo Osha para las consagraciones y
ceremonias que estos hacan en el mundo. El viva en el monte sirviendo a todos por
igual y as reciba la bendicin de Olofin.
Irosun tena muchos hijos que crecan bajo su poder, pero entre ellos hubo una
divisin, pues los ms grandes se crean mejores que los otros, naciendo de esta
forma la guerra entre ellos.
Irosun fue a casa de Orunmila, quien le vio este If y le dijo que l era Iroso Tolda,
que l tena que hacer ebb, porque este era el If de los que nacan antes de tiempo y
l tena que venir con sus hijos para salvarlos.
Los ms chicos, que eran humildes, fueron junto con irosun a casa de Orunmila y se
hicieron el ebb. Pero los ms grandes como se crean fuertes y eran orgullosos, no
fueron a hacer el ebb.
Un da Oy fue a casa de Orunmila y se enter de lo que pasaba con los hijos ms
chicos de irosun y se puso brava, llegando a casa de irosun soplando sus vientos y al
cogerlos afef, ellos se tiraban al piso y como estaban ofo cuando llegaban al suelo se
secaban y no engendraban pues ellos eran otonda.
EL CAMINO DE IGU IROSUN
De esta forma los ms chicos fueron los que se salvaron.
Rezo: Bab Iroso Tolda Adifafn Ese Igu, Iroso Tolda Om Irosun Ofekeba
Odabawe Ok Om Ofo Odabawe Om Keke Tife Olodafun Om Odara. Lodafun
Olofin, Maferefun Olofin, Kaferefun Osain.
Ebb: akuk, bogbo isogui, bogbo ash, osun, bogbo igu, opolop ow.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

EL CAMINO DE LA PALMA
Olofin haba creado en el mundo un igu para que le sirviera de descanso y
regocijo y fuese su felicidad a travs del tiempo, siendo este op.
Esta, cuando era keke, Olofin le echaba su bendicin y la palma le renda moforibale
y Olofin siempre estaba muy contento con ella por la salud que esta tena y por su
corona tan verde y abundante.
Ogn, que tena celos de la palma pues l deseaba que Olofin le hubiese concedido a
l la confianza y el ash que le daba a la palma, la incitaba con malas intenciones;
donde le deca: Que corona ms linda t tienes y que cuerpo tan esbelto; tienes todas
las aptitudes y todo el ash de inteligencia que en el mundo existe; t vas a ser ms
que Olofin. Le deca Ogn a palma.
As la palma comenz a ponerse orgullosa y erguida, al verse ya muy crecida, le dijo
un da a Olofin: No te voy a rendir ms moforibale porque yo voy a ser ms grande
que t y te voy a pasar por encima y t sers el que tenga que venir a rendirme
moforibale a m.
Olofin lloraba y senta mucha pena cuando vea a la palma hablando con esa soberbia
y como cada vez creca ms y ms. Pero segn creca as se tornaba ms altanera y
agresiva con Olofin y ya era tanta la soberbia y el orgullo de op que no se dio cuenta
que todo no era mas que chismes y veneno de Ogn para que Olofin no le diera mas
ash y as la cogi la maldicin.
Rezo: Iroso Bombo Dir Adifafn Olofin Op Kombe Loyu Add Olofe Igba Add
Olofin, Ogn Oshona Os Lara Op Nifede Mowa Bele Bele Onifon Iy Idd Aw
Priomo Tifun Olofin Opa- Rasun Sokun Sofun Shang Opa Orun Op Lordafun
Shang.
Ebb: akuk, isale op, malaguid, atitn lese op, bogbo ash, bogbo ileke, ow
medilogn.
En este If habla dos caminos de Ogn: 1- Ogn Alaguede -hierroIROSO TURARA I O
2- Ogn [Obio] -cobre-.
Rezo: Nib Akani Ikaniju Olodafun Ogn Nibati Ogn Olosile Orunmila Katenifa.
Aqu la puerta y la ventana tenan comejn y Ogn con la fuerza las arranc.
Ashesheyo Ogo Moni Oun Yoko Orun Orunmila Ni Aggayure Shebori.
Las hojas nuevas de la palma dijeron: Nosotros creceremos tan alto como el cielo.
Orunmila les vio el odun Iroso Turara y les dijo: Tienen a alguien de vuestra familia
que alguna vez lo hiciera. La palma cizaada por Ogn entr en porfa con Olofin y
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

comenz a crecer para alcanzarlo sin hacerle caso a nadie. Olofin, ya cansado de esto,
mand a Shang a que le solucionara ese problema y este la parti con un rayo.
Dice If: Que usted quiere hacer una cosa que no puede hacer, porque usted no vino
al mundo para eso. Usted quiere que se lo hagan a la fuerza y si se lo hacen usted va a
tener que devolverlo. Usted no se meta en lo que no sepa. La guerra va a entrar en su
casa. Habla ogoron -la cotorra-, sus negocios andan mal porque se los difaman
mucho. Tiene que darle de comer a Eshu. Tenga cuidado con una enfermedad en la
nariz o en el vientre que a veces se le inflama. A usted le falta la respiracin y tiene
frialdad en su cabeza. Tiene que hacer ebb con pajarilla por su enfermedad en el
vientre. Usted est malo de la boca, tiene como piorrea. Usted no se puede casar
salvo que haga ebb primero.
Ebb para que pueda casarse: Una lata de or, una pareja de pjaros -macho y
hembra-, una jaula, dos itan.
Dice If: Que tiene que cuidarse mucho el hgado y la vescula. No puede darle
golpes a los nios. Tiene que atender a un espritu que tiene. Se le ponen cinco
panetelas a Oshn. No debe manejar, no meterse en negocios de drogas, no debe
hacer negocios con negros bajitos, esos son sus aray. Dle coco a Elegb todos los
das, no puede comer akuk ni man bebidas, ponerle a Ogn, ot, ans y ginebra.
Usted le est huyendo a Orunmila. Tomar ew quita sol para el venreo. Usted vio a
su pap y a su mam un da durmiendo. Hay que darle akuk a un Egun para
defender una creencia. Kaferefun Azowano.
Aqu para que Obatal aplaque a la persona duea de este If se le pone una asia
funfn a Ogn y ste va debajo de Obatal.
Hay que arreglar a Elegb con los iales de la adi de Orunmila. Desea hacer una
cosa que a otro vio hacer y esto no le conviene
Frente a su casa hay un palo y su aray all lo trabaja. El ebb va al palo, en este If
se prepara dos okpel de hierro del tamao de la persona -tiene que ser Aw- para
colgrselo al cuello cuando haga ebb y despus va encima de Orula forrado con
cuentas de Oshn y de Ogn. Este okpele lleva en la pata que habla una espuela de
akuk cargada con ero, ob, kol, osun, air, ob motiwao, polvo de oro, marfil, plata,
bronce, coral, ler adi de Orunmila, ew de Osain, ashibata, oyuoro. Los oy y elenu
del akuk, ot de imn, en la otra pata lleva colgado un pedazo de palo para m,
forrado en cuentas de Orula en ileke Oshn, el de Ogn en ileke Ogn. La espuela va
encasquillada con ileke de Orunmila.
Inshe [de Iroso Turara]: ler de gunugn, de eyel, de ayapa, diecisis atar, bofe,
hgado, corazn. Se le da akuk a ste y se entierra al pie de una mata de iroko.

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Para alejar los Egun obsesores: Para alejar los Egun que perturban la ler se coge un
ob pintado de blanco y se va al pie de una mata de malva y con un gajo de sta se
hace sarayeye en el il y el otro se toma en cocimiento.
Obra para vencer dificultades [en Iroso Turara]: Se coge leche de eur y se le echa o
y se pasa diecisis das por la cara, despus se da un bao de rompezaragey, abre
camino, algodn y salvadera. Se coge un tabaco y se echa humo en las cuatro
esquinas, en el odun If que marque a Osun defendiendo a la persona, se le hace una
obra con un tol tol funfn. Se pone en el piso: Oshe Tura, Eyiogbe, Ika Roso, Otura
She y Otura Roso. Sobre esto se pone el Osun y se para a la persona de espalda al
mismo y se le rompe la ropa hasta dejarlo desnudo y entonces se le hace sarayeye con
el tol tol teniendo diecisis itan encendidas. Entonces se otok tol tol echando
eyerbale sobre Osun y tocando con eyerbale en los puntos claves de la persona por la
espalda, se le da ob, se pone a tol tol entre la ropa y se hace saltar a la persona
fuera del crculo de efn y se le da un ebbomisi con agua de siete ros y despus se
viste de ash funfn diecisis das. A Osun se deja sin limpiar, bien alto, diecisis
das. El tol tol con la ropa, ek, ey, o, efn, un ramo de acacia va al pie de una
loma enterrado.
Nota: El opkele de Orula en la otra pata limpia lleva colgado un pedazo de palo
forrado en ileke Oshn. El que se le pone Ogn la otra lleva colgado un pedazo de
palo para m forrado en cuentas de Ogn.
Rezo: Iroso Turar Nibe Akan Ikanij Olodafun Ogn Nibati Ogn Olosile Orunmila
Kate Nif.
En este If hablan dos caminos de Ogn: Ogn Alawed -hierro- y Ogn Alawed
Soud -cobre-.
Hay que cuidarse mucho el hgado y la vescula biliar.
Hay que atender a Egun.
No se puede maltratar a los nios.
Hay que cuidarse de accidentes con herramientas o mquinas de hierro.
Prohbe comer akuk y mam ot y otras bebidas. Se le pone ot a Ogn y otras
bebidas.
A Ogn se le pone un okpele de hierro.
Marca inflamacin del vientre.
Enfermedad nasal.
Hay que orugb con pajarilla por la enfermedad del vientre. Marca falta de
respiracin y frialdad. Enfermedad bucal. No logra casarse con el cnyuge deseado.
Hay que darle gracias a Orunmila, a Ogn y a Oshn. Recibir a Eshu y darle de
comer para poder prosperar.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Prohbe sentarse en la puerta de la calle o en las esquinas porque le pueden tirar una
piedra y matarlo.
Ha sido maldecido por una persona vieja y para quitrselo tiene que baarse en el ro
con ekute.
No se puede empecinar en realizar las cosas para las que no tenga vocacin, pues
fracasar.
Aqu la puerta y la ventana tenan comejn y Ogn con fuerza las arranc. Cuidado
con robos en su casa. Arregle las puertas y ventanas que estn en mal
estado.
Aqu la persona por or los malos consejos entra en faltas de respeto con personas
mayores a las que tiene que respetar, considerar y agradecerles lo que han hecho con
l.
El Aw de este If debe tener un okpele de hierro de su tamao para colgrselo al
cuello cuando haga ebb y despus va encima de Ogn.
Inshe Osain: ler de gunugn, de eyel, de ayapa, diecisis atar, bofe, hgado,
corazn. Come akuk y se entierra al pie de una mata de iroko.
[Obra] para alejar a los Egun obsesores
Se coge un ob y se pinta de efn. Se cogen dos ramas de malva, con una se hace
sarayeye al il rodando el ob por toda la casa y se rompe en la calle.
Obra para vencer las dificultades
Se coge leche de eur, se le echa o y se pasa durante diecisis das por la cara.
Despus se da un bao con ew rompesaragey, abre camino, algodn y salvadera. Se
enciende un ash y se le echa humo en las cuatro esquinas.
Aqu la rueda del molino sacaba agua del ro, pero lleg un momento que lo que
sacaba era fango y tuvieron que parar el molino.
Habla de enfermedad fulminante que termina con la persona. Usted haca una cosa
que ya no puede hacer.
Por arun la persona se otok.
[PATAKIN DEL VENDEDOR DE GANDINGAS]
En la plaza haba un vendedor de gandingas que tena acaparado el negocio, de
manera que solamente l las tena, pero Elegu se encarga de propagar que estaban
malas y hacan dao, as nadie se las compraba y todas se le podran. Ya desesperado
fue a ver a Orunla, donde le manda a hacer ebb con una bandera blanca, gnero
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

blanco, ounko, akuk, una gandinga y meyo ow. El akuk para Elegu, cuando
acaba de hacer el ebb puso en su establecimiento el pao blanco, anuncindole a los
muchachos que le iba a regalar de las gandingas que le quedaban, una a cada uno.
Todos los muchachos acudieron y llevaron sus gandingas para su casa, las cocinaron
y las encontraron muy buenas, donde a nadie le hizo dao, comprobndose que todo
era una difamacin, donde empiezan a comprar de nuevo y le viene la prosperidad al
comerciante.
El propio Elegb se encarg de la propaganda del comerciante.
Ebb: ounko, akuk, gandinga, una bandera, ash funfn funfn, bogbo tenuyn
Rezo: A La Goron Goro Adifafun O Guankaguanka Umba Tinle Oye Ola Yue
Ofamotan Akuk Lebo.
Dice If: Que frente a su casa hay un palo o un rbol y que usted no puede adelantar
porque en ese palo o rbol le han trabajado sus enemigos, ellos desean desbaratarle
cuanto usted tiene; usted quiere hacer una cosa que no puede realizar porque usted no
naci para eso y usted quiere hacerlo a la fuerza y si lo hace va a tenerlo que
desbaratar, no se meta en lo que no sepa; le viene una guerra, dle gracias a Orunla,
Ogn y Oshn; usted es comerciante, sus negocios no andan bien, porque se los han
difamado mucho, dle de comer a Elegu para que prospere; cudese la nariz y el
vientre que se le inflaman; est enamorado de una mujer y ella no lo quiere, y va a
haber una desgracia; no se siente en la esquina, ni en la puerta de la calle, porque le
pueden tirar una piedra y le puede costar la vida, esta persona es colorada y tiene mal
genio; una persona vieja le ha echado maldicin y para quitrsela tendr que baarse
en el ro con un ratn; dice que frente a su casa ponen basuras, ponga cortina o
bandera blanca en su casa, oshinshn a Oshn y pngale algo a Obatal.
Ebb: akuk, ounko, cazuela, sal en granos y meyo ow.
Nota: Despus de matar el akuk con pluma y todo se cocina, se pone un rodillo en la
cabeza y se lleva la cazuela diciendo: Ano, ofo, ey, aray y maldicin se vayan. Si
es Aw, ounko y mewa ow, y no se pone rodillo en la cabeza.
Ebb: akuk, adi meyi, almagre, aguad y meyo ow.
Nota: Por este If hay que darle un chivo a Elegb para que no le trastorne ningn
negocio que usted tenga en la mano. Tambin hay que darle una fiesta a los
muchachos para que pueda prosperar. Hay que tener cuidado con enfermedad del
hgado y de la vescula. Hay una persona que trata de perjudicarlo por envidia pues
no ve con buenos ojos su desenvolvimiento. Hay que recibir Elegb; cuidado con
negocios que usted tenga y que no estn dentro del marco de la ley y lo puedan
perjudicar.

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IROSO ATE,
EL CAMINO DE LOS ENEMIGOS Y LA CANDELA
A la babosa le iban a hacer Osha y los aray le hicieron trampa y le pusieron in
debajo de la batea para que el agua estuviera caliente, para que cuando fuera a darse
el bao, se muriera. Pero como la babosa haba hecho su ebb de entrada, Orunmila
le vio este If y descubri la trampa.
Orugb: un carbn encendido y se apaga con agua y el carbn va en el ebb,
Maferefun Orunmila, Maferefun Yemay
Porque el da que la babosa se hizo Osha, llovi y el agua entr en el cuarto y apag
la candela que estaba debajo de la batea.
Nota: Juan Chiquito y Bernardo Bojas pusieron un carbn y salvia. Con la salvia
todos los presentes se limpiaron y se fue en el ebb.
Ebb: akuk, adi, yarak, abit, comida, agua, un carbn, tela verde, amarilla,
blanca, roja, azul y morada.
EL CAMINO DEL OB ORGULLOSO QUE SE LE CAY LA CORONA
Era un ob muy orgulloso que no permita visitas de sus sbditos, ni que nadie en el
pueblo se mezclara con sus sirvientes. El ob tena una hija enferma desde haca
mucho tiempo y ya se haba gastado mucho dinero tratando de curarla, y que, segn
los curanderos del reino, la hija tena encima mal de ojos de la otra encarnacin. Un
da uno de los criados le dijo al ob que fuera a casa de Orunmila, pero como este
[era un] orgulloso monarca no permita consejos, ni mucho menos de sus inferiores,
lo amenaz con matarlo si osaba divulgar tal conversacin. La hija del ob sigui mal
y se agravaba por momento. ste, dominado por el amor a su hija, mand a buscar a
Orunmila, quin le mand a decir que por estar muy atareado le era imposible ir al
palacio y que en cambio cuando l fuera a cazar al bosque, podra entrar en su casa,
porque l siempre tena que pasar por all. El ob al recibir esta contesta se indign
contra Orunmila y dijo: No ir, pues un ob no puede rebajarse ante un adivino. Pero
como su hija continu mal, se decidi ir a casa de Orunmila, pero sucedi que la
puerta de Orunmila era un poco bajita y al entrar tropez con el umbral de la puerta y
se le cay la corona, la que sali rodando cuesta abajo y sus sbditos al verla, la
recogieron y la escondieron. El ob se vio obligado a ir preguntando de puerta en
puerta por su corona, hasta que se la devolvieron. Se la puso de nuevo y regres a
casa de Orunmila, pero esta vez al entrar baj su cabeza, para no tropezar otra vez
con el umbral de la puerta, y Orunmila le dijo: Majestad, aqu la nica corona que
prevalece es la ma. El ob le contest: Hoy comprendo que el orgullo no me ha
servido de nada, ms que para humillarme, pues de no haber sido tan orgulloso, mis
sbditos no me hubieran escondido la corona, y no hubiera pasado el bochorno de
tener que ir preguntando por ella de puerta en puerta.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

EL CAMINO DE LA CEREMONIA DE AW MAYERIFA


Aw Mayerifa viva en la tierra de Aw Awantara If y ste le haba entregado todo el
mando a Aw Mayerifa para que resolviera todos los problemas de su tierra, pero
Aw Mayerifa no saba hacer nada por lo que los problemas de la tierra de Aw
Awantara If cada da eran peores. Los trastornos iban de mal en peor y nada resolva
Aw Mayerifa en aquella tierra, a pesar del compromiso que haba contrado con Aw
Awantara If. Lo primero que Aw Awantara If le advirti a Aw Mayerifa fue que
cada vez que le dieran unyn a If, tenan que darle unyn a Eshu y a erita meni, pero
como Aw Mayerifa no saba hacer nada, nada hizo; por lo que se pasaba la vida muy
triste.
Un da desesperado ya, al ver que todas las cosas le iban de mal en peor y que los
caminos de aquella tierra estaban cerrados debido a que l no se ocupaba de cumplir
los reglamentos, cogi a su If, lo ech en dos jcaras, se las amarr a la cintura y se
tir al ro.
La gente de aquella tierra ante tales circunstancia comenzaron a llorar, cantar y a
rezar:
Awantara If Awantara If, Moyeku Yire Aw Mayerifa If Lodo Ib.
Y comenzaron a tocar campanas.
En esto Aw Awantara If, que vena con su apeteb al or aquello, sali corriendo y
pregunt qu cosa suceda. En el pueblo le contaron lo que haba echo Aw
Mayerifa, entonces Aw Awantara If cogi dos abeboadi y se las present al ro y
comenz a cantar:
Alado Tuyu Gumi Eshu Oro, Ik Tuyo Gumi Eshu Oro, Ik Tuyu Gumi Eshu Oro.
Y mat enseguida a las adi meyi y dio eyerbale de las mismas a il ib,
inmediatamente mand a que la apeteb cocinara las adi y despus se las llevara.
Mand a llamar a todas la gente de aquel pueblo y les orden que se pusieran de
rodillas y empez a rezar y a presentar la comida dentro del ro. Prepar cinco
papelitos y los puso al lado del ro, entonces comenz a darle a probar a todos los
presentes la comida y a rezar:
Mari Ebb Mari Ebb Akasha Mari Ebb Ler Adi Bagua If Mota Ey.
Y sali el primer ikn del ro. Le puso un pedacito de la ler de la adi al ikn; le dio a
probar a la gente y tambin puso un pedacito en cada uno de los cinco papelitos.
Despus de lo anterior, Aw Awantara If continu cantando:
Mari Ebb Mari Ebb Akasha Mari Ebb Okokan Adi Meyi Kinshiru If Magueye
Lerun Akasha Mari Ebb.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Y sali el segundo ikn del ro. Le puso un pedacito del corazn de las adi, les dio a
probar a los presentes y tambin puso un pedacito de cada uno de los corazones de las
adi en cada papelito.
Nota: En lo sucesivo de este relato, cada vez que sale un ikn el ro, Aw Awantara
If, le pondr un pedacito de la parte de la adi o comida que le corresponda, dar a
probar a la gente y echar en los cinco papelitos.
Mari Ebb Mari Ebb Akasha Mari Ebb Arun Beye Meta Adele Nifa Akasha Mari
Ebb.
Y sali el tercer ikn del ro y se le dio a comer la molleja.
Mari Ebb Mari Ebb Akasha Mari Ebb Adele Meni Kinshiru If Bobo Aye Ler Il
Mari Ebb.
Y sali el cuarto ikn del ro y se le dio a comer el cuello de la adi.
Mari Ebb Mari Ebb Akasha Mari Ebb Adele Marun Kinshiru If Mogua Yeri
Tiniye Adele Orunmila Akasha Mari Ebb.
Y sali el quinto ikn del ro y se le dio a comer el hgado de la adi.
Mari Ebb Mari Ebb Akasha Mari Ebb Adele Mefa Kinshiru If Adele Mefa Wawa
Yeni Awadayesi If Mefa Nisheri Orunmila Aw Eleripin Adele Mefa Akasha Mari
Ebb.
Y sali el sexto ikn del ro y se le dio a comer la pechuga de la adi.
Mari Ebb Mari Ebb Akasha Mari Eboeye Adele Eyi Mawa Yenifa Aweni Lorun
Otun
Osi Maye Ibe Akasha Mari Ebb.
Y sali el sptimo ikn del ro y se le dio a comer las alas de la adi.
Mari Ebb Akasha Mari Ebb Mari Ebb Adele Meyo Kinshiru If Bobo Aye If
Otalowaye If Awelorun Oye Yogun Oye Yumeyo Akasha Mari Ebb.
Y sali el octavo ikn del ro y comi del lomo de la adi.
Mari Ebb Mari Ebb Akasha Mari Ebb Adele Mesan Kinshiru If Om Moye Ni
If
E Adi Wayeni If Mari Ebb.
Y sali el noveno ikn del ro y comi de la huevera de la adi.
Mari Ebb Mari Ebb Akasha Mari Ebb Adele Mewa Kinshiru If, Awanile Orun
Obayenile Om Nifa Awaye Beifa Adi Mari Ebb.
Y sali el dcimo ikn del ro y comi de la madre de la adi.
Mari Ebb Mari Ebb Akasha Mari Ebb Adele Mokanla Ash Belfa Mari Ebb
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Mokanla Yeyeni Yeyeye Adele Obashe.


Y sali el onceno ikn del ro y comi pelota de efn e ishu.
Mari Ebb Mari Ebb Akasha Mari Ebb Adele Mayila Maralaye If Odara Di Laye
Olorun Mari Ebb.
Y sali el dcimo segundo ikn del ro y comi ek.
[Falta el dcimo tercero]
Mari Ebb Mari Ebb Akasha Mari Ebb Adele Minila Totoyolorun If Totoyolorun
If Ash Bobo Ar Onu Ibashe Olodumare Mari Ebb.
Y sali el dcimo cuarto ikn del ro y comi arroz.
Mari Ebb Maribo Akasha Mari Ebb Adele Marunla Marun Laye Moguayo Toko
Yeso
Ashegun Ot Wayebe Ot Wayebe If Onire Akasha Mari Ebb.
Y sali el dcimo quinto ikn del ro y comi harina.
Mari Ebb Mari Ebb Akashe Mari Ebb Adele Mayerifa Mari Ebb Toyeni If If
Warache Aw Medilogn If Odara Mayile Agagaraye Olofin Wawatun Wawa Toye
Wawa Inle Aw Mayerifa Wo Odara Meri Ebb.
Y sali Aw Mayerifa del ro sosteniendo entre sus dedos el ikn nmero diecisis y
se le dio de comer a este ikn diecisis pedazos de akar.
Nota: Cuando se va a hacer esta ceremonia, hay que poner dos jcaras de agua y si el
que va a hacerla es el dueo de este If tiene que meter la ler adi dentro del agua y
decir:
Ala De Tuyu Gumi Eshu Oro.
Y entonces se le presentan las adi a Orunmila, despus dicho Aw tiene la
obligacin de llevar estas jcaras con agua al ro y echarle de todas las comidas. Una
vez terminada la ceremonia anterior, hay que salir a llevar los cincos papelitos en la
forma siguiente:
El primer papelito se echa al salir en la puerta de la calle y se canta:
Aw Shonile Odara Ik Unlo, Ashel Unlo, Ofo Unlo, Ey Unlo, Aray Unlo, Afitibo
Unlo, Akoba Unlo, Ashel Unlo, Bogbo Osorbo Unlo.
El segundo papelito se echa en la primera esquina que es la de la izquierda de la casa:
Eshu Bayeku Nigue Moguanile Elegu Eshu Odara.
El tercer papelito se echa en la prxima esquina y se llama:
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Eshu Otaniku Otani Arun, Otani Arun, Otani Ofo, Otani Eyo... Eshu Banire Laguo
Ot Yebe.
El cuarto papelito se echa en la prxima esquina y se llama: Baralayiki Aw Teniyu
Aw Eleguara Mokue Ob Unyn Tingue Elegu.
El quinto y ltimo papelito se echa en la esquina nmero cuatro que es la que queda a
la derecha de la casa y se dice:
Erita Meni Meni Meni Nilaye Eshu We Bayeyiku Egun Malagua Lobe Elegu Odara.
El Aw regresa a la casa, le da moforibale a Orunmila, y come un poquito de los
cuatro puntos del tablero y toma agua. Despus dice: Kudi Iyo Kudu Ep Siregun.
Nota: Cuando la comida de Orunmila no sea en igbodun, tiene que estar presente la
apeteb If que cocin la comida.
Nota: El dueo de este If tiene que recibir Orisha Oko, Inle y a Obba.
Ebb: adi meyi, om il ib, okn shoko.
Rezo: Iroso Unkuemi Ompoban Shayade If Laye Oluguo If If Mari Ebb Okn
Shonshon Moyare If Mari Ebb Akasha Akasha Aw Awa Ler Adi Moyare Adi
Orunmila If Akashamari Ebb Arun Oshe Moyare Oshe Aw Oshe Mari Ebb.
Ewa Ora If Aw Abedeyebe If Ewa Ora Mari Ebb.
Eta Ogunda Omoni Ler Eta Ogunda Aw Eta Ogunda Mari Ebb.
Eyirete Baba Ey Aw Lode Eyirete Aw Lode Eyirete Moya De If Aw Lode De
If
Mari Ebb.
Okn Shonshon Okn Ati Guelede Aw Okn Shonshon Beyesi Aw Ler Aguayebe
If
Mari Ebb.
Adele Marun Aw Adele Marun Mari Ebb. Adele Meta Aw Adele Meta Mari Ebb.
Aguantara If Lodo Ib Okn Meyi Meta Meri, Marun, Mefa, Eyi, Eyo, Mesan,
Mewa, Mokanla, Meyela, Metanla, Merinla, Marunla, Medilogn Aw Mayerifa
Akasha If Mari Ebb Wanere If Odara Orunmila Abeyi Lorun.
Abeyenifa Iroso Unkuemi Aye Yokan Adele Marun Meta Wara Wara If Obin Orisha
Orunmila Wagueo Mayi Lowa If Ashebo Shire.
EL CAMINO DEL NACIMIENTO DE AGBONI
Yew, hija de Oduduwa, viva en cautiverio en una cueva en el fondo de la tierra, que
se comunicaba con el mar. La custodiaban Brom y Brosia; Brom era con ella ms
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

complaciente que Brosia y a pesar de las instrucciones que tenan, le permitan ciertos
paseos a la orilla del mar, cosa que gustaba mucho a Yew.
De estos paseos comenz a nacer una cierta simpata entre ambos, que se convirti en
atraccin y naci el romance entre los dos, terminando en relaciones sexuales
quedando Yew embarazada.
Desesperado y temeroso de la ira de Oduduwa, decidieron eliminar a la criatura que
se gestaba en el vientre de Yew; decidieron ir a ver a Osain y se escaparon
aprovechando que Brosia dorma. Fueron a casa de Osain, ste prepar un brebaje a
base de races de siguaraya, palma real, yagruma y Yew bebi aquello durante nueve
das y al cabo sinti fuertes dolores y expuls al feto, pero ya este tena vida y
decidieron enterrarlo para as tapar el pecado de los dos.
Brom aprovech un momento libre y fue a buscar la palma a la orilla del ro para
enterrar al nio, pero Brosia que haba notado algo raro en las conductas de Yew y
Brom, sigui a este ltimo y vio lo que haca, descubriendo el secreto de los amores
de ellos dos.
Brosia, despechado y celoso fue en busca de Oduduwa y le dijo: Vengo a buscarlo
para que usted conozca un gran secreto. Y lo llev hasta la palma a la orilla del ro,
desenterr la criatura y le dijo a Oduduwa: Mire, usted conoce esto? Oduduwa
sorprendido le dijo: No, pero es Elegb y es muy lindo, desde hoy ste ser mi
Elegb. Y sac al nio de la fosa y mand a que le dieran osiadi y le puso por
nombre Agboni.
Brosia, temeroso al ver la alegra de Oduduwa, call su secreto y Brom y Yew
siguieron amndose en secreto y Agboni sigue viviendo con su abuelo que lo
considera Elegb.
Carga de Agboni:
Raz de palma, de siguaraya, de ceiba, hueva de paloma, de gallina, de guinea, dos
ikn de cuatro ojos, dos ot keke, dos caracoles, feto, sangre humana. Darle osiadi y
cerrarlo; adornarlo con siete caracoles en el exterior.
La cazuela se pinta de Iraw y se le ponen los signos de Okana Ka, Osh Tura, Iroso
Ate, Otura She; se le echa tambin arena de ro y gungn de nio hecho polvo.
Este Osha se debe enterrar diecisis das en el entierro que se le hace a Oduduwa.
EL CAMINO DE LA DEFENSA DE IROSO ATE
Cuando Obatal gobernaba el mundo, todos abochornaban y maltrataban a Iroso
Unkemi, hasta su padrino y su madrina lo maldecan.

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

El padre de Iroso Unkemi tena que chapear el campo para sembrar y despus que
termin de sembrar sali a buscar agua para regar la siembra y por el camino se
encontr un maj negro, lo cogi y lo meti en su bolsa. Poco despus se encontr
con un maj de santa mara e hizo lo mismo.
Prosiguiendo su camino se encontr con ekn meta keke recin nacidos, los cuales
recogi tambin, llevando todo esto para la casa de su hijo Iroso Unkemi, para que
estos animales le cuidasen a su hijo y les cantaba:
Kelo Kuemi If Aworiako Lo Kuemi Nishe If Konshe Le Kuemi Nisae Aweribe. Y
as ellos defendieron de los enemigos la casa de Iroso Unkemi.
Rezo: Iroso Ate Unkemi Oni Ofoku Unkemi Oni Kuere Okuemi Okuo Buobodo
Ekn
Ebayede Om Kue Mado Akun Shado Omabu Okuami Om Kuorofa. Ebb: eyel
meyi, inso ekn, ey, opolop ow.
Nota: hay que tener Osain de fundamento.
Dice If: Que la gente quiere saber como usted vive. Le van a pedir un dinero
prestado, si lo presta con el mismo le harn dao. Si le traen a empear algo, acptelo
que ah est la suerte. Se pone un palo de su tamao con una ot de candela detrs de
la puerta y se come con Elegb.
En este If dice Orunmila: Ob Oto Ashureo Ew ni -Aqu la nica corona que
prevalece es la ma-.
Si le dan ow a cuenta de un chiche no lo gaste porque en cualquier momento se lo
irn a pedir.
No le de dinero aunque le rueguen. Si el Oluw no atiende este odun de If el peligro
es muy grande, cuidado con ese aleyo.
Aqu fue donde Orunmila con el palo sac candela y venci a sus aray.
Dice If: Que Orunmila le manda un hijo que ser su suerte, no preste dinero.
Usted desea tres cosas imposibles.
En este If el aleyo tiene que recibir a Orunmila rpido para que no se pierda.
El Aw si no atiende este signo el peligro es muy grande.
Dice Elegb que siempre est chapeando la hierba bajo y pensando en su mam,
se le pone un ad a Elegb.
Iroso Unkuemi: Aqu es donde las madres llevan a los hijos de las manos, para
que la gente no lo abochornen ni lo maldigan.

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Inshe Osain [de Iroso Ate]: adn, ler ey -de jubo-, tierra arada, tierra de una laguna,
bogbo igu, gungn de ekn, un real de plata, ler de gunugn, se forra en piel de tigre
y come akuk con Elegb.
Todos los das por la maana cuando salude a Orunmila tiene que cantarle este
syere:
Kelo Kuemi Inshe Nife Aworine, Kelo Kuemi Inshe Nife Awobire Kelo Kuemi Inshe
Komishe, Kelo Kuemi Inshe Nife Aworire.
Se le pone delante a Orunmila una ot del ro dentro de una caja de madera preciosa
con una corona, cuando come If y si hace ceremonia hay que poner dos igba de om
y mete ler adi dentro del agua y dice: Alade Tuyu Fumi Eshu Oro. Entonces se
presentan las adi a Orunmila, despus de esto el Aw tiene la obligacin de llevar
estas igba con om al ro a echarles toda clase de comidas.
Nota:
1- Se echa al salir la puerta de la calle y se llama: Aw Shonile, Aw Shonile Odera,
Ik Unlo, Arun Unlo.... etc.
2- Se echa en la primera esquina que es la de la izquierda llama: Eshu Bayeku Niwe
Nowanile Elegb Eshu Odara.
3- Se echa en la prxima esquina y dice: Eshu Otaniku Otani Arun Otani Of... Eshu
Banire Loko Ot Yeibe.
4- Se echa en la tercera esquina y dice: Baralayiki Aw Tenuyn Ali Elegb Mokuo
Ob Unyn Tinawe Elegb.
5- Se echa en la cuarta esquina, que es la que queda en la derecha de la casa y se dice:
Erita Meta Meta Ni Laye Eshu Bayeyiku Egun Malawa Lode Elegb Odara.
El Aw al regresar a la casa le da moforibale a Orunmila, come un poquito de los
cuatro puntos del tablero y toma agua y dice: Kudo Iy Kudo Siregun. Cuando la
comida no es igbodun tiene que estar presente la Apetib.
Rezo: Iroso Unkuemi Inter Tuk Akuaro, Atar Mesan, Ew Enatori Ey Akuaro,
Atar Meta, Awad Tuyere Merin Ay Kash We We Sherin Shayo Kansh We We
Toruko Omode Tobarini.
Prohbe prestar dinero porque con el mismo le trabajan malo. Los dems desean saber
cmo usted vive.
Si le llevan algo a empear acptelo, que ser su suerte.
Aqu fue donde botaron a Orunmila.
Se pone detrs de la puerta un palo del tamao de la persona y una ot de candela y
come con Elegbara.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

No se puede gastar dinero que le den a cuenta de ningn trabajo, porque se lo van a
reclamar.
Si el Aw no atiende a este odun de If correr un gran peligro.
Hay que tener cuidado con el aleyo al que se le vea este If. Por este If el aleyo
tiene que recibir rpidamente a Orunmila, para que no se pierda.
Aqu es donde las madres llevan a los hijos de la mano.
La persona busca tres cosas imposibles de lograr mientras no recibe a Orunmila.
Aqu naci la candela. Orunmila con un palo sac candela y venci a sus enemigos.
La persona se pierde por falta de fe en Orunmila. Cuando la adversidad lo toca
hacindole vivir algo que l piensa que no merece sufrir, se le olvida que cada
persona tiene su destino en la tierra y blasfema de los Oshas, no dndose cuenta que
la misin de estos es slo ayudarlo a vivir esa prueba.
Aqu por falta de fe se bota a Orunmila.
Aqu If vive en su sopera, pero seis meses seco y seis meses con agua. Para que If
viva seis meses en agua, se cubre con opolop ep bien caliente que lo cubra por
completo y despus que se enfre, se le echa om.
Marca hambre. Derrumbe o desbarate de casa y esto tambin puede ser porque se
muere uno de los cnyuges.
Por nada que le suceda en la vida bote a If. Se prohbe sonar el dinero en el bolsillo.
Le echan dao en su puerta.
El que lo necesite para algo que vaya a buscarlo a su casa; no acepte recados porque a
usted no lo quieren considerar.
Cuidado con amarre por mujeres.
La persona est o estar enferma del cerebro. Esta letra se desbarata con salvia. Con
salvia se hace omiero y se lava la ler y se le da akuk indio a la ler.
Nota: Juan Chiquito y Bernardo Rojas pusieron un carbn y salvia, con la salvia
limpiaron a todos los presentes y despus la pusieron en el ebb.
Dice Elegbara que l siempre est chapeando la hierba bajo. A Elegbara se le pone un
ad.
Hay que tener Osain de fundamento.
Aqu fue donde el ob mand a buscar a Orunmila, ste no fue y el ob tuvo que

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venir.
No preste su dinero sin distincin de persona.
Aqu Orunmila dijo que la nica corona que prevaleca era la de l.
Aqu fue donde votaron a Orunla.
Rezo: Or Webiro Kuonoku Afunfun Lewelewe Wobire Uni Ire Ordafun Shanshore
Tinforun Alegui Adi Mori Ob Mori Y Ow Mefa.
Dice If: En su casa puede haber un derrumbe o desbarate de casa, y que todo lo que
usted tena lo bot, por eso ahora pasa trabajos. Nunca suene el dinero. Usted vio una
cosa en el agua y las gentes quieren saber cmo usted vive. Le van a pedir un dinero,
no lo preste, porque con su mismo dinero lo van a trabajar. Le van a dar una cosa para
que la empee, ah le vendr la suerte. busca tres cosas imposibles, para eso haga
ebb. Le hacen dao en la puerta. Lo van a mandar a buscar de apuro, no vaya hasta
que el interesado no venga, porque l no quiere rebajarse y tener que saludarlo. Dle
de comer a los guerreros. Tiene una guerra grande. Dle gracias al sueo que tuvo.
Por el mar le viene una suerte. Vendr una mujer en estado, cudela, que el ngel de
su guarda se lo agradecer. Usted con poca cosa vence a sus enemigos. Dice de uno
que se est preparando para hacer If. Todo el mundo quiere saber cmo l vive.
Lleve dinero encima y si le piden no lo d. Dice que con un palo Orunmila sac
candela y venci a sus enemigos.
Ebb: akuk, et, un palo largo, ek, ey, meta ow. Ebb: ounko, akuk, yarak,
adi, of meta y dilogn ow.
En Iroso Funse hace Ebo con un ganso que despus se le da a la leri antes se le pone
juju en la leri.
Tambin se hace Ebo por este signo al awo cuando lo termina, coge un poco de ese
iyefa para baarse y la que quede en el tablero se sopla en la puerta de su casa, hacia
afuera y hace la siguiente llamada.
OJUANI SHOBI BASHOWANI OUN SHEMISHE
YIRO NI BODE AGADA AFOSHE YARAWA
ODI DANI LOGUN DAMIRE EFUN LENI
Tambin se hace Ebo para levanta al awo da este signo.
Este Ebo se le puede hacer a cualquier awo cuando en un sodde se vea este Ifa.
Se echa iyefa en el piso, se hace ATE y se le pone encima 16 pilitas de eku y de ewo
(ame desbaratado) y se desbarata el signo con esto rezando-. OJUANI SHOBI KE
ESHU
BAWAO ALASESEGUN AYE.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

OJUANI SHOBI ALASESEGUN ADIFAFUN OJUA NI ADIFAFUN AYE


UNBATOWO AYE ELE AWO.
Esto se recoge y se echa en el Ebo y se prepara en el tablero y se le da eyerbale de la
eyele del Ebo a Oya y al Ebo. El Ebo va a una manigua. Y as viene la suerte y el
dinero a casa del awo.
Ebo secreto del signo.
Ota meta, 1 koko honda con hueco en el fondo, trampa, asho ara, atintan, ile, eku, eja,
epo. Las otas, una pintada de roja una pintada de negra y la tercera sin pintar, akuko
opolopo owo.
Se hace el Ebo y se entierra junto con la ikoko despus de darle el akuko con asho
pupua.
EL CAMINO DONDE NACIERON LAS IMPERFECCIONES, OTRO
Shang era el dueo del tablero y Elegb y Osain sus sirvientes, pero el quera estar
nada ms que en sus fiestas y esto le ocupaba mucho tiempo, como era de suponer.
Elegb y Osain esperaban ser sus sucesores, pero Shang que los conoca, saba que
ninguno de los dos reuna condiciones para ello, por lo tanto se dio a la tarea de
buscar el hombre indicado.
Shang hizo venir a Orunmila y le entreg el tablero y lo ense a trabajar con el,
pero le dijo que si encontraba alguna dificultad que le encendiera meridilogun oduar
y que esta sera la seal para el venir a ayudarle.
Elegb estaba disgustado por no haber sido elegido y haca las cosas a regaadientes
y muchas cosas no las haca, pero no haca obras en contra de este. Osain tambin
estaba disgustado por la misma razn y no solo no obedeca a Orunmila sino que se
internaba en el monte a trabajar con sus grandes conocimientos de hierbas y palos en
contra de Orunmila.
Orunmila trabajaba duramente y no vea el resultado de las cosas pero desconoca las
razones. En esta situacin hizo la seal convenida con Shang y ste que saba lo que
pasaba con Osain empez a mandar rayos contra el bosque donde se encontraba
Osain. Los rayos y el fuego provocados por este dieron lugar a que Osain perdiera un
ojo y una pierna, causndole todas la imperfecciones que tiene.
Orunmila al ver eso sale y se encuentra a su criado Osain herido y sin conocimiento y
lo trae para su casa, le hace ebb y lo cura. Osain comprende su error y jura eterna
obediencia.
Elegb, asustado por lo de Osain, hace de igual forma y desde entonces Orunmila
tiene sus dos servidores y ve el resultado de las cosas.
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Rezo: If Adafun Orunmila, Lordafun Osain Orugb Akodie Yarak Akof Biruta
Oni In If Kaferefn Yalorde.
Ebb: una brocha, akuk, eyel meyi, un carbn, media botella de agua. Despus de
orugb se enciende el carbn o la brocha y se dice: Mis enemigos encendidos como
el carbn, ya yo pago a mis enemigos.
Este ebb va al nigbe, se hace dando las doce del da.
EL CAMINO DE LAS DOCE MECHAS
Osain le daba guerra a Orunla, la hacia ika y Orunla no se meta con Osain. Orunla ya
cansado de sufrir tantos trastornos sin saber quien era su enemigo consult con
Shang y ste lo mand a hacer un trabajo con doce mechas de algodn encendidas y
dos odun en la puerta del il y as t conocers tu enemigo, le dijo Shang.
Mientras Orunla estaba en su casa haciendo ebb, Osain estaba en el monte buscando
ew para perjudicarlo.
Tan pronto Orunla empez a invocar y a prender las mechas, cay un rayo en el
monte y Osain qued preso entre los dos fuegos y as perdi los miembros y el ojo
que le falta.
Poco despus Orunla pas frente a un boho y oy unos lamentos, le dio deseos de
prestarle auxilio a quien se quejaba, vio a Osain que se estaba quemado. Y as
descubri quin era su enemigo.
Nota: Por este camino se hace lo que hizo Orunla a las doce del da en la puerta de la
casa y de dice: As como yo apago la candela que se apague lo malo que tengo.
Despus se pone Shang en el sol y se dice que l es el que conoce al enemigo y se
canta:
Obaibo Se Areo.
EL CAMINO DE LA TIOSA Y SUS ENEMIGOS
Aqu fue donde la tiosa tena dos aray muy fuertes que le tenan envidia y mala
voluntad porque ella viva en todas partes sin pagar, sobre todo donde viva Obatal,
a quin ella le prestaba muchos servicios.
Los enemigos de la tiosa eran el buitre y el guila. La tiosa le dio las quejas a
Obatal y sta la mand a casa de Orunmila, quin le vio este If y le hizo ebb con
akuk meyi, adi, eyel, abit y un pedazo de ern mal fresca.
El ebb se lo mand a poner primero delante de Elegu y por la noche mand a Eshu
a que lo llevara al pie de la loma, donde la tiosa viva y le orden a Eshu que pusiera
la ern al lado de abit. Entonces Eshu le avis al guila y al buitre, que en casa de la
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tiosa haba carne, estos fueron a llevarse la ern de casa de la tiosa y murieron en la
trampa.
Nota: Esta rogacin se hace delante de Elegu, despus se coge un akuk y se da a
Elegu y el otro akuk, la adi, las eyel y lo dems se pregunta.
En este If para vencer a los aray se coge una mecha cargada y tres brazas de
candela y se dice: Iroso She Ke Kushe venza a mis enemigos.
EL CAMINO DONDE NACI EL ARTE DE COCINAR
Desde que Olofin cre la tierra, instal a banga (la palma aceitera); sta era una
persona que haba profundizado mucho en los secretos de la vida y en la vida misma,
por eso fue que el espritu de If se uni a ella y fue enviada a banga con plenos
derechos y poderes. Las personas no conocan a Olofin.
Ellos deseaban saber cualquier cosa, interrogaban a banga, sta, recostada a un tronco
espiritualmente, los orientaba en su mente. En esos tiempos los hombres y las bestias
se moran. Banga fue considerado como la adivina suprema.
Entonces ella fue a ver a Orunmila el cual le vio este If y le dijo que todo lo que
tiene la palmera tiene valor para la vida; le dijo que tena que hacer ebb, pero
aadi, que el ltimo secreto tuyo ayude a los humanos. T seras el aliento de kushe,
el espritu del fuego. As lo hizo banga, el progreso de la humanidad hizo su aparicin
sobre la tierra, los hombres aprendieron las funciones con las manos, pero no saban
hacer fuego ni mantenerlo.
Un cazador del monte llamado Kushe fue a buscar el rbol del fuego (la pinotea) y
cocin los ames en los carbones de ese rbol y los encontr muy sabrosos; otro da
l mismo volvi al monte a buscar el mismo rbol y se encontr con Osain Aroni
Elesekan, el cual tena un solo ojo, un solo pie, los cabellos largos y el cuerpo
velludo, quien llev a Osain donde estaba banga, que le ense como tena que hacer
las nueces sobradas (es decir los ikn que tengan menos de tres ojos) para sacarles el
ep y el aceite de sus almendras y le ense a cocinar con esa grasa los alimentos;
adems le explic como se prepara ad in con lo peludo de los ikn secos que
servan para coger fuego donde este se encontraba y adems mantener el fuego
familiar.
Kushe a la luz de ad in, fue iniciado en If y conoci todos los secretos de banga e
If, pues Kushe era un hijo que tuvo Orunmila con Adama (la mujer del fuego).
Kushe cogi un poco de aceite de palma en una hoja de malanga, una estopa de add
in y volvi a su tierra hacindose ob de ese lugar. Fue as como los primeros
hombres aprendieron a cocinar con grasa y a conservar el fuego en sus casas,
haciendo a banga, tronco de su mayor divinidad, el rbol de la vida que lo adivina
todo.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Nota: Esto explica porque los Aw iniciados en If, hacen ad in o mechas de ikn,
hijos de banga. Con esto se ilumina bien el igbodun de If, antes que con itan.
Haba una ceremonia de If en la cual para encontrar nuestro If o sea, nuestros ikn
que son nuestras armas, el nefito tena que retornar al monte o a la naturaleza; ah
buscaba los ikn, ah se recostaba, rezaba el syere secreto de Kushe y entonces le
daba la respuesta si esa era la palma donde viva banga o sea si era con un espritu
ancestral de If, primitivo, es por eso que If recibe el nombre de igbo odun o sea
signo del monte, pues el primero, el toyale, se recibe en el monte, dado y guiado por
los espritus mayores de If.
Rezo: Olofin Edeye Opolifo Banga Aw Ogbbon, Op Od Eyin Edin Igu In, Aroni
Osain Elosokenmoshise Oro Irojo Adi, Lordafun Osain Kaferefn Orunmila.
Syere: Banga Bongo Ew Nifa, Oponifa Ash If.
Ebb: pelusa de ikn, lea de pino, tres flechas, carbn, ep, tres clases de comer,
ikan, olivo y meln, ekn, ey, ame, opolop ow.
Rezo: Olu Yenye Adifafun Ash Tinyo Launye Okn Akuk Lebo, Oshe Kolofun
Kitifun
Chawe Adifafun Orunmila.
Syere: In In Imanyo Imanyo Tuyete Otuyete, In In Inanyo Inanyo Tuyete
Otuyeye.
Aqu el aray es una mujer bajita, culona que usa trenzas, el Aw se enamora de ella
y ella le trabaja el pene. El Aw debe hacerse ebb con quince centavos en kilos y
akuk fifeshu.
Aqu fue donde los hombres aprendieron a usar el aceite vegetal para cocinar y para
lmparas. Los huesos de los muertos se calientan en la tierra por la fermentacin y
hay que sacarlos de la tumba para el osario que es Oshe Meyi. Aqu hacen los
muertos obsesores.
Aqu es donde el ngel de la guarda viene a buscar a su hijo a la hora de la muerte y
lo coge por los pies. Orunmila entonces le da comida al ngel de la guarda de la
persona y salva a la persona. Orunmila es el intermediario del ngel de la guarda.
Nacieron las imperfecciones.
Dice If: Que usted tuvo una mujer bajita y le deca que estaba embarazada y era
mentira. Esa mujer le ha hecho un amarre que lo tiene atrasado. Usted le compr a
ella, le regal un peine. Ella se tuerce el pelo. No llore dinero, dle misa a su mam.
Contente a Oshn, le viene una guerra. Atienda a su mam.

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Hay una muerte en la que aleyo tom parte sin querer hacerlo, es una circunstancia
fortuita, pero an as la trae aparejada el trastorno de su camino pues ese Egun le
persigue interrumpindole todo lo que quiere hacer. Tiene que hacerle muchas obras
para que alcance la tranquilidad y pueda salvarse su vida y la de sus seres ms
queridos, ande pronto que le viene una guerra, si est arun haga ebb enseguida,
ebbomisi a shilekn il, kaferefun Osain, perder seguro si no hace ebb.
Ebbomisi con: Rompezaragey, pin e higuereta.
Aqu tener prenda heredada atrasa a la persona.
Nacimiento del fuego en los bosques.
El ebb de este If se hace delante de Elegb y Oshn y se le da un akuk a los dos.
Shang era nadador y pasaba a la gente a la otra orilla del ro y tuvo una guerra con
Agay que se llamaba Eush.
Ogn y Oshosi deseaban vivir con ain -candela-, la mujer de Obalube, y ellos fueron
a ver a Orunmila y ste les vio Iroso She y les dijo que hicieran ebb con una adi gallina-, retana y ewef. Oshosi dijo: Cmo yo seor de la caza y de las sabanas
voy a hacer ebb slo por vivir con una mujer, no tengo a caso un ejrcito de ames
venenosos y arbustos de espinas para protegerme?" Ogn hizo ebb y le
dio de comer a Osain. Lleg el da en que ain se fue para casa de Oshosi y el fuego
corra abrazador para Oshosi que gritaba: Ain, Ain. Se quemaron todos los ames
venenosos y los arbustos espinosos y toda la sabana ardi.
Cuando ain lleg a casa de Ogn, Osain le ech omiero sobre su cuerpo y se le
apag el fuego.
Obra [de Iroso She]: Doce akar in, aceite, azufre, ep, un akuk, ek ey, abagd.
Se cogen doce mechas de aceite y el ep, se hacen las mechas despus se le echa
azufre. Esto hay que hacerlo en shilekn il a las doce del da. Cuando se haga esto
hay que poner a Shang en la puerta y se le dan dos akuk. Cuando se enciendan las
mechas se canta: Ewere Inaye Unyere Egun Situra Egun Baba Egun.
Obra para mejorar la suerte: Se pone una igba con hojas de uva caleta, ew tabeque,
iy de ler de ek y de ey, jabn de castilla, se le da una eyel y la ler se echa en la
igba, iyef rezado con Iroso She, se amasa y se usa como jabn.
Nota: akar in -mecha de candela-, ew tabaque: Hierba tabaque.
Rezo: Iroso She Ol Yeny Adifafun Aor Tinyo Launy Okn Akuk Lebo. Osha
Kolofun Kitifun Shawo Adifafun Orunmila.
Aqu el aray es una mujer bajita, culona, que usa trenzas. El Aw se enamora de
ella y ella le trabaja el pene.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Aqu fue donde los hombres aprendieron a usar el aceite vegetal para cocinar y para
lmparas.
Los huesos de los muertos se calientan en la tierra por la fermentacin y hay que
sacarlos de la tumba para el osario, que es Oshe Meyi.
Aqu nace la accin de los Egun obsesores.
Aqu es donde el ngel de la guarda viene a buscar a su om a la hora de la muerte y
lo coge por los pies. Orunmila entonces le da comida al ngel de la guarda de la
persona y salva a la persona. Orunmila es el intermediario del ngel de la guarda.
Aqu nacieron las imperfecciones fsicas. Prohbe llorar por falta de dinero.
Hay que darle misa a iy tobi.
Hay que tener contenta a Oshn.
Prohbe usar prendas heredadas pues lo atrasa.
Manda a andar pronto para poder ganar la guerra que tiene o tendr. Hay que hacer
muchas obras para poder alcanzar la tranquilidad y pueda salvar la vida y la de sus
seres queridos.
Intori Arun: Hay que orugb a la carrera. Ebbomisi a shilekn il.
Ebbomisi con rompesaragey, pin o higuereta. Kaferefun Osain.
Este If habla de guerra y cuando toma este camino, se coge una braza de candela, se
pone a la puerta de la calle a las doce del da y se le echa encima una igba de om tuto
y se dice:
As como el agua apaga la candela, as Kekushe Iroso Kushe venza a todos mis
enemigos.
Nacimiento del fuego en los bosques.
El ebb de este If se hace delante de Elegbara y de Osun y se les da un akuk a
ambos.
Aqu Shang era nadador y pasaba a la gente a la otra orilla del ro y tuvo una guerra
con Agay que se llamaba Kush. Se le da a Shang dos pargos.
Usted tuvo una mujer bajita, ella le deca que estaba embarazada y era mentira, ella le
hizo un amarre que lo tiene atrasado. Cuide su pelo para que no se lo trabajen.
Atienda a su mam que usted no se ocupa de ella. Usted ha comido con sus enemigos
y tenga cuidado, que le estn preparando un lazo. Tenga cuidado con la candela, que
en su casa habr fuego y comenzar por la cocina. A su alrededor todo es traicin y
falsedad.
Obra [Iroso She]: doce akar in -mechas-, aceite, azufre, ep, un oduar, dos akuk,
ek, ey, awad.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

A las doce del da en shilekn il se prenden doce mechas en aceite y ep y despus


se le echa el azufre.
El ngel de la guarda viene a buscar a su om a la hora de la muerte y lo coge por los
pies. Orunmila entonces le da la comida al ngel de la guarda de la persona y salva a
la persona. Orunmila es el intermediario del ngel de la guarda.
En Iroso She Shang era nadador y pasaba a la gente a la otra orilla del ro y tuvo una
guerra con Agay que se llamaba Eush.
Rezo: Olunyoyo Adifafun Aore Tinle Leulo Oka Eyel Oshe Kolosun Kitifin Shaguo
Adifaifun Orunla Eur Y Eyel Lebo.
Ifnire Ifani Kaferefun Yalorde.
Dice If: Tiene muchos ojos malos encima y un mal que le quieren hacer se le
convertir en bien; hay una persona que lucha contra otra, usted dle de comer a
Shang; usted ha comido con sus enemigos; cudese que lo estn velando, no lo
vayan a coger, le tratan al parecer bien, pero todo es falsedad; cuidado con la candela,
va a empezar por la cocina; su mam vela por usted, ocpese de ella para que le
mande una suerte; no se desespere y tenga conformidad, debe un dinero, cudese la
vista; tiene una guerra, agrrese de Shang; dle gracias al sueo que tuvo; le arden
las plantas de los pies, pisa muchas basuras, refresque la puerta, dle de comer a un
resguardo y dle gracias a Osain, tendr prdida seguro si no hace ebb; no empee,
tiene prenda de muerto que le atrasa, friegue la casa con rompesaragey, higuereta y
pin, dle algo a Oshn.
Ebb: ounko, akuk, eyel, e, obolo, ceniza y mefa ow.
Ebb: akuk, eyel, carbn, ash timbelara y meni ow.
Nota: Cuando sale este odun, se coge una braza de candela y se pone en la puerta de
la calle, se le echa agua y se va diciendo: Iroso She, conforme el agua apaga la
candela, que Elegu venza a mis enemigos.
IROSO OFUN,
EL CAMINO DEL AJONJOL
En este camino haba un Aw que padeca de la sangre, del pecho y de las vas
respiratorias y se senta muy decado. Result que mientras estuvo bien la gente lo
quera, pero cuando se puso mal le empezaron a huir.
Este Aw adoraba mucho a Azojuano y ste a su vez lo quera mucho. Lo llam y le
pregunt qu le pasaba y ste le cont todo y Azojuano dijo que estaba bien y que por
las noches cogiera mucho ajonjol y lo regara en la azotea de sus enemigos. El Aw
cumpli lo que le indic y al otro da cuando el sol empez a calentar el ajonjol, ste
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

empez a estallar y se present una gran epidemia en aquella tierra donde botaron al
hijo de Oluo Pop.
Y la gente viendo lo que estaba pasando debido a la enfermedad, fueron a cas de
Orunmila, l le vio este If y le mand hacer ebb con mondongo y que compraran
ey keke, ern mal, ajonjol, frijoles negros y colorados, bogbo ash, y as fue como
se salvaron de aquel mal.
Nota: Poner detrs de la puerta de la casa una bolsa de saco, echarle bogbo er,
ajonjol, ek, ey, ep, opolop aguad con un pedacito de alcanfor, un gajo de
escoba amarga y cundeamor. Amarrado con cinta de nueve colores
If ni kaferefun Osain ati Oluo Pop. Por este odun hay que recibir If.
Ebb: un pollo jabado, un pollo, mondongo de ey tuto keke, jenjibre, frijoles negros
y colorados, bogbo ash, ek, ey, ep, aguad, ern mal, opolop ow.
Distribucin: Un pollo jabado para Oluo Pop, hacerse sarayeye antes de enviarlo
cargado con sus ingredientes para la manigua.
Para destruir al enemigo: Un inshe lese Osain con osiadi y ajonjol y bogbo igu en
nombre de la persona, entisado con hilo rojo y negro. Este inshe se enva junto con el
ebb para il nigbe con el pollo jabado de Oluo Pop.
EL CAMINO DONDE SE LE CEDI EL ASH DE TODAS LAS LER A
OBATAL
Agay sostena una guerra con Obatal porque quera evitar que Olofin le concediera
el poder a ste de ser el dueo de todas las ler, la condicin impuesta a Obatal por
Olofin era la bsqueda de un ash, algo muy estimado que consista en una eyel que
tenan sus nidos en el techo de cierta casa.
Obatal se dirigi a Yemay, pidindole su ayuda para atrapar a aquellas eyel.
Yemay extraada le pregunt: Y por qu quieres mi ayuda? Y Obatal le contest:
Porque Agay ha llenado los caminos de serpientes. Yemay le respondi: Yo no
puedo ayudarte pero ve a ver a Orunmila que l te sacar de tu aprieto.
Obatal se despidi de Yemay y se fue a casa de Orunmila, quin al enterarse del
problema de Obatal, le dijo: Vete a ver a Shang de mi parte para que l se suba en
el tejado donde estn las eyel y las coja.
Cuando Obatal localiz a Shang le dijo: Shang, Orunmila me mand a verte para
que me cojas aquellas eyel que estn en aquel tejado. Bien, dijo Shang y emprendi
camino para la casa sealada por Obatal. Pero a poco no pudo continuar porque
aquel camino estaba lleno de serpientes, entonces se subi a un rbol y vio a Agay
subido en otro rbol cercano y bajndose del rbol regres donde estaba Obatal y le
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dijo: No es posible coger aquellas eyel por que estn vigiladas, es mejor que
busques a Elegu que l te sacar de tu apuro.
Obatal se despidi de Shang y fue en busca de Elegu y cuando le encontr le
pregunt: Podras ayudarme a conseguir una eyel que estn en tu tejado? Con
mucho gusto, le respondi Elegu. Enterado minuciosamente del asunto. Elegu
cogi un saco y lo llen de ek, ey y aguad y lo fue depositando por el camino
hasta que ahuyent a todas las serpientes y pudo marchar sin ser molestado e iba
cantando:
Eshu Barago Ago Moyubara.
Y as logr acercarse a la mata donde estaba escondido Agay y le dijo: Agay, me
he enterado que quieres hacerle una trampa a Obatal y vengo a ponerme de tu parte.
Agay sin bajarse le dice: Qu clase de ayuda me vas a dar? Elegu le responde: Le
puedo cerrar los caminos a Obatal. Entonces Agay descendi del rbol y le dijo:
Me gusta tu ayuda, seremos socios.
Elegu cogi una botella de ot y le dice: Bien tomemos un poco para celebrar
nuestra alianza. Ambos comenzaron a tomar hasta que Agay qued
completamente ebrio y Elegu lo dej abandonado all y corri a la casa tratando de
escalarla, pero no pudo, entonces oy la voz de Shang que vena cantando, Elegu
grit: Shang ven por aqu.
Shang se acerc a la casa y le pregunt a Elegu: Qu haces? Nada, no puedo
trepar para coger las eyel. Entonces Shang fcilmente escal la pared subindose al
techo y cogi las eyel.
Por el camino vena Obatal y los tres fueron ante la presencia de Olofin, quin al
verlo con la eyel le dijo: Obatal te hago dueo de todas las ler y Elegu a ti te
concedo el poder de abrir el camino. To Iban Eshu.
Maferefun Obatal, Elegu. Lordafun Orunmila y Shang.
EL CAMINO DE LA TRANSFORMACIN DE AW LODE
En este camino en la tierra aabiarabikie haba un Babalawo llamado Aw Lode
que siempre andaba muy andrajoso y con peste, pues viva rodeado de perros a los
que quera ensearles a hablar y por esa razn Shang lo tena maldecido. Un da
Shang decidi quejarse a Obatal por la existencia de Aw Lode en la tierra
aabiarabikie. Obatal le respondi: Ve a buscar a Ogn para que te ayude a limpiar
todo aquello, pero no le digas nada todava.
Mandaron a buscar a Ogn y cuando ste iba para la casa de Obatal se encontr con
Orunmila que le hizo osorde y le vio este If y le dijo: Cuando hables con Obatal no
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lo contradigas en nada, pero si te pide tierra de tu tierra dile que para eso tienes que
ver antes a Shang.
Cuando Ogn lleg a casa de Obatal comenz a cantar un syere relacionado con
Aw Lode y su estado de abandono. Obatal le pregunt: Por qu usted canta eso?
Ogn le cont la forma en que viva Aw Lode. Ogn y Shang partieron para la casa
de Aw Lode y cuando llegaron ste se asust al verlos y trat de esconderse, pero
Shang lo agarr, con la lengua le quit sus ropas andrajosas que tena puesta,
mientras que Ogn mataba a los perros.
Despus lo limpiaron todo; baaron a Aw Lode, lo vistieron de blanco y lo
amarraron durante siete das.
Aw Bota Funroso que viva al lado de la casa de Aw Lode, not que ya en la misma
no haba peste, por lo que se dirigi a la misma a investigar, all se encontr con
Shang y Ogn y les pregunt qu suceda all, le contestaron informndole de todo
lo ocurrido. Aw Bota Funroso les rog a Shang y Ogn que lo soltaran. Ogn y
Shang lo complacieron, donde Aw Bota Funroso le regal a Aw Lode, adi meyi
funfn para que kofibori con las mismas.
Los habitantes de las tierras vecinas enterados de lo que haba ocurrido en la tierra
aabiarabikie se dirigieron hacia la misma y segn llegaban se quedaban
maravillados al verla tan limpia y bonita por lo que muchos decidieron quedarse a
vivir all.
Ebb: akuk, adi meyi funfn, jio jio, ash ar, ewef, rompe saraguey macho y
hembra, atiponl, albahaca morada y blanca, pin verde y blanco, agua de coco, or,
efn, ek, ey, awad, opolop ow.
Distribucin: Un akuk con sus ingredientes para Shang y Ogn.
Nota: Antes de comenzar se har un bao de efn con jio jio y los ew, todo se
empaqueta y se quema, se viste al interesado con ash funfn, se le hace el ebb y se
finaliza con obor con adi meyi funfn. Todo se enva al pie de una loma.
Ebb: akuk, adi meyi funfn, jio jio, ash ar, ewef, rompe saraguey macho y
hembra, atiponl, albahaca morada y blanca, pin verde y blanco, agua de coco, or,
efn, ek, ey, awad, opolop ow.
Distribucin: Un akuk con sus ingredientes para Shang y Ogn.
Nota: Antes de comenzar se har un bao de efn con jio jio y los ew, todo se
empaqueta y se quema, se viste al interesado con ash funfn, se le hace el ebb y se
finaliza con obor con adi meyi funfn. Todo se enva al pie de una loma.
EL CAMINO DONDE OBATAL GUARDABA EL DINERO DE YOKO OSHA
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Aqu era donde Obatal le guardaba el dinero a la gente de su pueblo que iba hacer
Osha, pero un da Obatal se puso a jugar y perdi todo lo que la gente le haba dado
a guardar porque le haban ganado con trampa.
Obatal se vio sin dinero y como l le haba guardado el dinero a varias personas que
no se llevaban bien con l, sus enemigos se confabularon y le hablaron a la gente
amiga de Obatal y stos fueron y se sentaron en la puerta de la casa a esperar a que
Obatal saliera, pero l haba mandado a poner una trampa que consista en un hoyo
tapado con hierbas y una estera, cuando las personas iban entrando se caan y se
perdan por el hoyo.
Dentro de esa gente haba uno que haba ido a casa de Orunmila y le vio este If y le
hizo ebb con todos los ingredientes y con un Osun y cuando este hombre lleg se
acord que Orunmila le haba dicho que no brincara hueco, y que botara el ebb en la
puerta y ste se fue por el hoyo. Entonces el hombre entr por detrs y le dijeron que
Obatal no estaba, pero que como l haba hecho ebb y Orunla le haba mandado a
poner a Osun, con el cual haba hecho ebb, en el suelo y cuando puso Osun se cay
y Obatal se asust y grit. Y de esa forma se descubri la trampa de Obatal.
Nota: Aqu un hombre viva del juego y se vea muy mal y atrasado y Babal Ay lo
vio, le recomend que fuera a casa de Orunmila y lo recibiera a l.
Nota: La persona est cogiendo terminales, en fin vive del juego.
Ebb: akuk, eyel meyi, un Osun, una trampa, tierra de un hueco, ek, ey, ep.
Rezo: Oshu Oponi Munuma Abagd Orilele Lori Apata Imbujo Nibeshubu Imbelotan
Unbe Elopo Bashubu Imbeterifa Adifafun Oluw Shi Okue Ayeremi Ab Labo
Imbelogue Figue Shin Eyel. Adi Lebo, Kaferefun Oy Ati Oshanla.
Aqu fue donde Agay sostuvo una guerra con Obatal por el dominio del ash de las
cabezas.
Seala la gran tradicin entre hermanos donde a la reina de Dassa su hermana viva
oculta con el ob. La reina era hija de Omol y este maldijo al ob y su amante, su
sangre.
Por este If se habla de sangre corrompida en la lnea familiar.
En el hombre seala flojedad sexual y tiene que tomar tisanas porque no se puede
inyectar andrgenos por motivo del problema de la sangre.
Obatal es tramposo.
Aqu Obatal sino lo atiende tiene a la persona padeciendo.
Hay que tener perros para que la Ik no entre.
El aleyo no se le dice lo que desea hasta que no haga ebb o lo que tiene pendiente
porque nada le saldr bien.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Dice If: Que su enemigo come con usted es conversador y delator. Si es mujer tiene
tres aray, est unida al marido. Uno de los aray tiene grano en los pies. Agarrese de
Obatal.
Ebb: pelo de ay, ek, man, todo desbaratado echarlo en el mar para vencer a los
cuatro aray.
Hay que poner una estera en la puerta.
Aqu Obatal y el Osain tienen guardado el dinero de la gente.
Kaferefun Osain Elegb Y Orunmila. If Ni Kaferefun Oshanla Lodafun Oy.
Los enemigos se encuentran cerca de la casa. Aqu se puede ir a prisin por el
resto de su vida.
En este odun no se rebaja un centavo del dinero marcado por las obras. Esta persona
es chismosa.
Habla del camino de Obatal y los perros, donde sta quera que los perros hablaran y
esto era imposible.
Algo le falta a su Elegb. Usted no lo atiende. Aqu se le da ganso a la ler, antes se le
pone juj en la ler. Despus no puede ponerse nunca ms nada en eled.
Aqu fue coronado Oluo Pop. Denota debilidad. Obatal y el Osain esta que tenan
guardado el ow de las gente. Kaferefun Osain, Elegb y Orunmila.
Hay una trampa y una estera en la puerta.
Se le da ganso a eled, se hace ebb primero con el mismo.

Rezo: Iroso Fun Oshu Oponi Minum Awad Orilel Lor Apata Inbujo Nibeshubu
Inbelotan Unbe Elopo Bashubu Inbe Tarifa Adifafun Oluwo.
Seala que se puede ir a prisin por el resto de la vida.
La persona es chismosa.
En este odun no se rebaja ni un centavo del dinero marcado por las obras.
Aqu fue donde Agay sostuvo una guerra con Obatal por el dominio del ash de las
cabezas.
Seala la gran traicin entre hermanos, donde la reina de Dassa, su hermana de
sangre la traicionaba, pues viva oculta con el marido de ella.
Habla de sangre corrompida en la lnea familiar.
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En el hombre seala flojedad sexual y tiene que tomar tisana porque no puede
inyectarse andrgenos por causa del problema de la sangre.
Obatal era tramposo y guardaba el dinero de sus ahijados que se iban a hacer Osha.
El jugaba el dinero y lo perda porque sus contrarios le hacan trampa.
Hay que tener cuidado con la persona que se escoge como padrino o madrina, ya que
de seguro hay trampas contra el aleyo. Habla de trampas, de personas tramposas que
no tienen escrpulos y hasta son capaces de matar con tal de no ser descubiertos.
Habla de prendas judas enterradas y que crean dificultades. Aqu, si no se atiende a
Obatal, mantiene a la persona padeciendo de enfermedades y adversidades. Hay que
poner una estera en la puerta. Aqu se le da ganso a la ler, antes se le pone juj en la
ler y ms nunca puede ponerse nada en eled, primero se hace ebb con el ganso.
Aqu Oluwo Pop fue coronado.
If ni Kaferefun Oshanl lodafun Oy. Kaferefun Osain, Elegbara ati Orunmila.
Marca engao por parte del hombre en las relaciones de noviazgo. Cudese mucho
pues no le van a cumplir. Tiene tres aray. Est unida al marido y uno de los aray
tiene granos en los pies.
Algo le falta a su Elegbara o usted no lo atiende bien. Sus enemigos viven cerca de su
casa. Su enemigo come con usted, es conversador y delator. Hay que agarrarse de
Obatal. Cuidado con tragedias por causa del juego, que ha de haber muerto.
Haga rogacin con perro que hay o entrar en su casa. Mientras no haga el ebb,
amarre al perro con una cadena y salga a la calle con l y cuando est lejos de la casa,
lo suelta para que regrese arrastrando la cadena.
Eshu Alayiki
Es el glotn de los Elegbara. Se necesitan tres ot dundn del ro, a las que se les
sacrifican una ayapa y tres jio jio y se hace la masa.
Carga: eler, okokn y elese de ayapa, los tres jio jio, ero, ob, osun, orogbo, ilekn,
atitn de la loma, de las cuatro esquinas, ek, ey, ep, ot, o, ot kana, awad, un
centavo, una semilla de aceituna, oro, plata, tres cereales, tres bollos, tres pedacitos
de pan, ew, prodigiosa, atiponl, hierba fina, canutillo, picapica, levntate, hierba
garro, raz de palma, de yaya, de jocuma, ateje, amansaguapo, vencedor, cambiavoz,
abrecamino, palo jicotea. A cada ot se le ponen tres caracoles y se forra de cemento
con 83 caracoles.
Es lo inesperado, la traicin. Una vez traicion a su mejor amigo [con egosmo] su
hambre de glotn. Es un nio turbulento, rumbero, glotn y bebedor.
Obatal era tramposo y guardaba el dinero de sus ahijados que se iban a hacer Osha.
El jugaba el dinero y lo perda porque sus contrarios le hacan trampa.
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Habla del camino de Obatal y los perros, donde sta quera que los perros hablaran y
no fue posible.
Seala la gran traicin entre hermanos, donde a la reina de Dass, su hermana de
sangre la traicionaba, pues viva oculta con el marido de ella.
Rezo: Oshu Opini Minuma Abado Oriyeye Lori Apata Imbuju Nibe Shubu Imbolotan
Tan Umbo Elepo Bashubu Imbo Tarifa Adifafun Oiluo Shin Okuo Ayareremi
Imbilowo Fige Shin Eyel, Adi Y Ab Lebo.
Kaferefn Oshanl y Oy.
Dice If: Que haga primero lo que tiene pendiente, para evitar que diga que ahora lo
engaaron; al lado de donde vive est su enemigo, cuidado con lo de justicia, no
vaya a parar a presidio; hay quien lo cizaa, cuidado con trampa; est padeciendo
porque usted no se ocupa de Obatal, ni de lo que el le dijo que hiciera; le salen
granos y a cada rato le duele la cabeza, hay falta con mayores; siempre tiene una
pena, cuando no le falta una cosa le falta la otra, cuidado con baldarse, tiene un
amigo que es conversador, hay tragedia con un hermano; no diga lo que piensa
porque si no se le dan. Usted le huye a su enemigo, en vez de l huirle a usted; en
bulla ajena, aunque sea de familia no se meta; no diga el ebb ni nada de lo que va a
hacer, hasta que no est hecho, no tome bebida, dice que le estn dando mucha fama
de santero y que usted sabe muchos secretos, haga ebb con un perro que hay o
entrar.
Ebb: ay, cadena, soga, akuk, una eyel, $6.30.
Ebb: akuk meta, tres grillos, adi meta, una eyel, soga, ot y dilogn ow.
Nota: El ebb se bota amarrado en el cuello del perro, en un lugar distante, cuando
vuelve el perro es para bien.
OJUANI SHOBE, OJUANI OGBE
EL CAMINO DE LA DESTRUCCIN DEL REINO POR ESHU FEKUN
En la tierra Boshele Ina Enifa viva Elegu que se llamaba Eshu Fekun, l viva con
mucha fuerza y malos deseos, pues l nunca estaba contento con nada de lo que
pasaba en la tierra, l se vesta con la piel de ekn y sala por las noches y mataba a
todo el que se encontraba por el camino, pues tena la sombra de Osha Guidi encima,
que era quien lo tena as y por lo tanto tena que estar masticando ern mal, para
calmarse un poco y rezaba:
Baba Osha Guidi Mowo Ofo Ogn Ofeselu Eshu Fekun Moyeni Ern Ideni
Kuekue.
Despus que la masticaba la regaba por toda la tierra y todo el mundo se pona
furioso y naca la tragedia entre todos. En aquella tierra viva un ob llamado Oni
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Yekun, el cual su mujer estaba celosa por las muchas obin que este tena, entonces
ella se encontr con Eshu Fekun y ste le dijo: Si t me consigues inso del ob yo te
lo voy a asegurar. Ella le contest que ella lo conseguira muy fcil cuando este
estuviera dormido. Entonces Eshu Fekun fue y le dijo a Oni Yekun que tuviera
cuidado con su mujer, porque esta lo quera matar cuando estuviera dormido.
Entonces cuando la mujer crey que Oni Yekun estaba dormido cogi ob para
cortarle inso, pero Oni Yekun que estaba esperando, cuando la vio acercarse con el
ob en la mano, se levant y comenz una gran pelea entre Oni Yekun y su mujer.
Ellos tenan un hijo que se llamaba Belario, el cual interrumpi la pelea y calm un
poco la cosa. Belario el cual crea mucho en Orunmila y al ver aquel problema entre
sus padres, se puso en camino para casa de Aw Ala Obe Lari Nifa y por el camino
iba limpindose con un osiadi e iba cantando este syere:
Sara Yeye Om Belario Aba Eniwa Ob Kete Iya Boya.
Cuando Belario lleg, despus de saludar, le pidi a Aw Ala Obe Lari Nifa que lo
mirara, Lari Nifa le hizo osorde y le vio este If, donde le dijo a Belario que l vena
por grandes problemas que haban en su tierra, donde todos peleaban y nadie se
comprenda y que eso era porque Eshu Fekun tena mucho og en la tierra y que tena
que pararlo, porque de lo contrario acabara con todos. Lari Nifa dijo: Vamos a esa
tierra, pero antes que lleguemos hay que enterrar un secreto.
Cogieron akuk shashara, osun y carbn y se pusieron en camino. Cuando llegaron a
la tierra Boshele Ina Enifa, Aw Lari Nifa le dijo a Belario: Coge tres ot de esta
tierra, a una lo pintas con osun, a la otra con carbn y a la tercera le pintas Ojuani
Shobe. Las puso en una igba y le ech bogbo igu, cogi el akuk shashara y se
limpiaron con este syere:
Ojuani Shobe Eshubao Ala Ala Ala Obe Lario.
Le dieron eyerbale a la igba y la cubrieron con ew vergonzosa y yamao. Despus la
enterraron a la entrada de esa tierra. Entonces Aw Lari Nifa le dijo a Belario: Ahora
podemos buscar a Eshu Fekun para que se termine la gran tragedia de esta tierra, pues
l siempre que hace sus fechoras va a inle onik a refrescarse. Entonces Aw Lari
Nifa cogi agogo y se pusieron en camino de inle onik e iban cantando este syere:
Ibara Loshoro Eshu Fekun Odara Enifa Loshoro Loshoro Lona.
Y lo vieron recostado a igu om (uva caleta), cuando llegaron junto a l, no le dieron
tiempo a moverse y lo taparon con ew ero om y lo arrodillaron y Aw Ala Obe Lari
Nifa le hizo este rezo:
Eshu Fekun Ash Kekun Asolo Koye Ako Lade If Abodewa Lampe i Enifa Or
Ero Woyu Lampe Aye Ofun Ni Or Baba Oshe Apon Ew Ero Om Osha Guidi
Lona.

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Entonces a Eshu Fekun se le cay la piel de ekn que tena encima y lo cogieron y le
dieron ab y lo baaron con ey de ab y le cantaron este syere:
Eshu Fekun Lekun Om Sokunaye Ni Ay Ab Oriya Mala Beloshe Or Dodo
Nifa.
Despus le dieron et y le cantaron este syere: Ey Bibi Okeye Nifa
Or Bibi Et.
As Eshu Fekun fue perdiendo su fuerza mala, despus lo llevaron a casa de Oni
Yekun y lo baaron con ewef y le dieron de comer ounko y akuk y Eshu Fekun se
hinc y pidi perdn y jur ms nunca hacer esa maldad. Entonces l sali a recoger
toda la ern mal que haba regado y con l iban, Belario y Aw Ala Obe Lari Nifa, y
ellos le cantaban este syere:
Eshu Okokn Odara Oma Yenifa Eni Baba Rebo Aw Ni Odara.
Entonces cogieron toda la ern mal junto con el ab y la et, le echaron bogbo ew
y le dieron osiadi, donde se hacan sarayeye y cantaban este syere:
Osha Guidi Baba Ina Keshu Bawabo Aw Eshu Kimbe Lario.
Lo metieron todo en ash funfn y pupua y lo enterraron en onik. As Eshu Fekun
qued limpio de todo lo malo y comenz a salvar a todos los de aquella tierra.
Rezo: Ojuani Shobe Eshu Fekun Ofeshu Oda Fekun Ik Ab Ash Kekun Oni Yekun
Ob Om Olorun Osha Guidi Ofo Ogn Orisha Ikule Orumila Komadere Eshu
Elegbara Orubo Ew Oma Eshu Belario Inle Bosheile Ina Enifa Onik Ala Obe Lari
Nifa Ounko Tabade Tioko Baba Ona Nato Toba Binu Eshu Meshe Iloro Aba Niwa
Ketu Lodafun Orunmila.
Ebb: ab, ounko, eyel, ew o, uva caleta, inle onik, malaguid okuni y obin,
bogbo er, bogbo igu, ero, ek, ey, itan, ep, ob, o, opolop ow.
EL CAMINO DE LA AMISTAD DE OJUANI SHOGBE Y DE EYIOGBE
En un pueblo llamado Obeshabanisan viva un hombre llamado Ojuani Shogbe que
era muy amigo de Eyiogbe; Ojuani tena a su mujer en estado y sta le dio un hijo
muy lindo.
Ojuani fue a ver a su amigo Eyiogbe para que ste le bautizara a su hijo y este acept
ya que ellos se llevaban muy bien y en honor a esta amistad le pusieron una pequea
cadenita al nio. Ojuani al ver eso le regal a su compadre una cazuela con una mata
de pltanos, dicha cazuela tena sus poderes, pero Eyiogbe le dio ms.

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Al cabo del ao el pequeo hijo de Ojuani estaba de lo ms grande y la amistad de l


y Eyiogbe era igual, pero esa amistad no le convena a la gente y empezaron a decirle
a Ojuani cosas de Eyiogbe y viceversa, todo era chisme.
Eyiogbe al or todo aquello decidi mirarse con Orunmila quien le mand ebb y que
le diera akuk a Elegb. Ojuani un da ya cansado de todo lo que le decan, decidi
romper la amistad con Eyiogbe.
Al llegar a casa de Eyiogbe discuti con l y le dijo que le devolviera su cazuela sin
romperla. Eyiogbe accedi y se fue al patio y con mucho cuidado cort las races y le
devolvi la cazuela sana, pero a su vez le dijo a Ojuani que le entregara la cadena que
tena el pequeo en el cuello sin romperla.
Ojuani parti para su casa y llam a su hijo y trat de sacarle la cadena, pero era
imposible ya que el hijo haba crecido mucho.
Ojuani encolerizado, cogi el machete y le cort la cabeza a su hijo, volvindose
loco.
Nota: El dueo o persona que le salga este If tiene que darle akuk a Elegb y no
puede bautizar a nadie.
Ebb: se coge una cazuela, se le echan distintos palos, se le da un akuk grifo
alrededor de los palos y se coge ew yamao, no se avergenza, tres ot, una como
este, otra pintada de rojo y la otra de negro y tapndola con ash pupua se entierra.

EL CAMINO DE CUANDO LO BUENO VIVA CON LO MALO


En este camino Obatal estaba muy preocupado porque lo bueno viva junto con lo
malo en la tierra; Olokun, que saba lo que estaba ocurriendo, estaba de acuerdo y
contento de que las cosas fueran as.
Cierta vez Obatal se encontr con Olokun y comenzaron a hablar y Obatal le dijo a
Olokun que lo bueno no deba vivir con lo malo, Olokun le contest en mala forma:
Usted nunca esta conforme con nada Bab.
Obatal se march muy disgustado y Olokun mand a buscar a Eshu y le entreg una
careta y lo mismo hizo con Oy y Yew y despus mand a buscar a Shang y
cuando ste se le present le rechaz la careta y sali al camino y al poco rato vio a
Elegb con la careta puesta, pero lo reconoci al instante por las piernas y sus uas
largas y empez a cantarle a Elegbara; ste al saber que haba sido descubierto se
quit la careta.
Shang llevaba un akuk al que le haba pintado la ler por un lado de pupua y por el
otro de funfn y cuando se lo present a Elegbara ste se asust, pero despus le dijo:
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Quisiera comrmelo. Shang le contest: Yo te lo doy para que te lo comas, pero a


condicin de que le quites a Oy y a Yew las caretas que Olokun les dio, as como
que le quites a Olokun todas las caretas que tiene. Despus que Elegbara acept le
dijo: Primero irs a casa de Olokun con este akuk antes de comrtelo.
As Elegbara lo hizo y al llegar a casa de Olokun toc fuertemente tres veces la
puerta y cuando l sali, al ver al akuk que llevaba Elegbara, se asust y se
escondi.
Elegbara aprovech la ocasin, entr en la casa y se rob las caretas que all encontr
y al salir por la puerta all estaban Shang y Oduduwa quienes le quitaron las caretas,
le arrancaron la cabeza al akuk y se lo dieron a Elegbara. La ler del akuk la tiraron
al mar.
Cuando Olokun se dio cuenta que Elegbara le haba robado las caretas, sali
corriendo para seguirlo, pero se encontr con la ler del akuk, se asust y dej de
perseguirlo.
Shang y Oduduwa se encontraron con Ik y le entregaron las caretas y le dijeron:
Todava Elegbara tiene dos caretas ms que entregarte.
Olokun fue a ver a Olofin para contarle lo que haba sucedido con Elegbara, mientras
Ik, advertida por Shang y Oduduwa, esper a Elegbara en el camino y cuando vio
que ste vena con las caretas de Oy y de Yew se escondi detrs de
una mata de siguaraya a la que le arranc tres gajos y cuando Elegbara pasaba le dio
con los gajos y le arrebat las dos caretas y ste asustado corri para casa de Olofin,
quien al verlo llegar sofocado le dijo: No me cuentes lo que ha sucedido porque yo lo
se todo y te voy a premiar dndote este ash, Elegbara, desde hoy t llevars hacia el
mundo todo lo malo y slo hars el bien cuando te lo ordene Shang.
Olofin le regal a Elegbara una fila mitad roja y mitad blanca y le dijo: Siempre la
llevars puesta. Y Elegbara volvi a la tierra trayendo todo lo malo y entonces todo se
comenz a pudrir y cuando Oduduwa vio eso fue a contrselo a Olofin y adems le
dijo que el nico que poda arreglar ese problema era Shang.
Olofin llam a Shang y le orden que llevara lo bueno a la tierra y ste le dijo: Pap,
en la tierra debe haber mitad bueno y mitad malo. Olofin le dio ash y sentencio: To
Iban Eshu.
Por su parte cuando Elegb lleg a la tierra a hacer el mal se encontr con Ik y se
aliaron, y la gorra blanca y roja era la identificacin para que Ik no le hiciera dao a
Elegbara. Cuando Shang lleg a la tierra le arrebat la gorra blanca y roja y se
mand a correr, Elegbara le cay detrs y ste se encontr con Ik, quien al no
reconocerlo comenz a perseguirlo y vio que delante de Elegbara corra Shang.

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Shang se detuvo y le orden a Elegbara que se detuviera e Ik se detuvo tambin;


los tres hicieron un pacto y Shang dijo: T, Elegb, hars el mal y cuando te lo
ordene hars el bien. Ik habl y dijo: Y como se sabr esto Shang. Shang le
contest: El bien es una bolita y el mal es una raya; el mal es el da, el bien es la
noche.
Shang le devolvi la gorra a Elegbara y en el mundo continu viviendo lo bueno
con lo malo.
Ebb: akuk, eyel, et, ew siguaraya, una gorra, bogbo tenuyn, opolop ow.
Rezo: Tabayoku Bain Tku Bain Bain Lobati Adifafun Aun Babalawo Meri Dilogn
Tindodifa Il Olofin.
Rezo: Ojuani Shobe Ob Osha Ogn Osain Aw Afeye Shumunushu Adi
Ahuminushu Nukuan Lecko Guomi.ojuani Shobe Keshubawao. Ojuani Shobe
Keshubawao Umbila Awalario Ojuani Shobe Keshubawao.
Rezo Iyesa: Ojuani Shobe Eshuba Aun Eshu Eshuba Loda Awire Godo Aw Aun
Orugb Ayafa, Ounko, Okono Wewere Kan Okamali.
Obra [de Ojuani Shobe]: Un plato, ep, ek, ey, abagd, almagre, osun naburu y tres
juj de la cola del akuk de Elegb, se pone detrs de la puerta. Obor con ekr y se
riega alrededor de la cama.
En este signo las eyel y todo es para Olofin.
En este If se le pone un gorro a Elegb, cuando es Ik rojo y negro, y cuando es
ir blanco y rojo. Hay que ponerle ey asado a Asowano con ep y abagd.
Hay que tomar infusin de mejorana con comino y pellejo de molleja de adi con un
poquito de aceite, vino seco y sal; en ayunas. Despus cocimiento de ruda y raz de
cebolla durante siete das, despus tomar shewerekukue y echarle un poquito de
aceite y tomar omiero durante siete das, durante un tiempo tomar infusin de
romerillo.
En este If se le da adi a Oy y echarle, a esas adi, aar okn y ep y llevarlas a la
orilla de la playa. Se le pone ame salcochado a Obatal y a Elegb.
No se puede comer frijoles negros, cuidarse la garganta y la sangre.
Atender a los hijos y la vista.
Se le pone a Elegb una navaja vieja entizada con el orukere de eni del aray con o
dundn y funfn. Se le pone a Elegb de vez en cuando un gorro blanco y rojo y otras
veces un gorro rojo y negro.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Ebb: akuk fifishu, adi, aar okn, un pedazo de cristal, una ot, seis sagruno no se
llega a salir, una cupa en hilo blanco, una ot de la esquina de la casa, una navaja,
hilo blanco y rojo.
Nacieron los cristales de los espejuelos, lo bueno viva con lo malo. En este If hay
que coger otro Obatal.
El dinero no lo es todo en la vida.
Se le da urgentemente un akuk a Eshu para que no destruya la casa en un instante.
El Aw de este If no puede bautizar a ningn nio. Naci el pinaldo de Iworo.
Tiene una mujer que no lo deja tranquilo.
Tuvo un hijo en mala forma para evitar tragedias. No guarde nada ajeno.
Cuando se hace ebb de este signo, el Aw cuando termina lo pone en el tablero, le
reza el ash y coge un poco para baarse y lo que queda lo sopla en su puerta para
afuera rezando:
Ojuani Shobe Bashowani San Shemise Yiro Ni Bode Agrada Afosh Yarawa Edi
Dani Logun Damire Efn Leni.
Despus para el bao el Aw coge imo Oshn, se machaca y se le hierve, se le echa
agua bendita y el iyef que se rez.
Obra para levantar el Aw de este signo: Esta obra tambin la puede hacer cualquier
Aw cuando en el osorde se vea este If. Se echa iyef en el piso, se hace atena y se
le pone encima diecisis ek y ewo y se desbarata el signo con esto rezando:
Ojuani Shobe Ke Shubua Alasesegun Aye Ojuani Shobe Ala Sesegun Adifafun
Ojuani Adifafun Aye Umbatowa Aye Il Aw.
Entonces este se recoge y se echa en el ebb y se prepara en el tablero y se le da
eyerbale de la eyel al ebb y a Oy y el ebb se bota en un placer y as viene la
suerte y el ow a casa del Aw.
Obra [de Ojuani Shobe]: Se le da un akuk a Elegb al lado de la puerta de la calle, al
lado se pone un carbn encendido... Se abre el akuk, se le unta ep y se deja tres
das sobre Elegbara con una itan encendida y se pregunta si a nigbe o al monte.
Obra cuando hay caso de Arun y no aparece la causa: Se da un adi a Elegbara de
esta forma se echa arena y se pone a Elegb arriba, se le da la adi en su alrededor
sobre la arena y sobre l se dejarn caer tres goticas de eyerbale. Cuando se termina
se le da ob y se pregunta si hay que hacer ebb con la arena echndole adems ek,
ey, awad, ot, o, etc...
Obra para que no lo descubran cuando cometa un delito: Se coge una eyel, se cubre
a Elegbara con la juj de la misma dejndose caer tres gotas de ey encima y
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

alrededor del mismo. Despus se limpia con el eyel y cubrindose con un ash
funfn se para delante del Osha envolviendo la eyel. Esta obra surte efecto hasta
ocuparse con la obin sin ser descubierto. Por este signo se debe tener a Eshuni para
todas las clases de trabajo para pilleras, dejando el Elegb del Aw para otras obras
ms benignas.
Obra contra ashel: Se pone el signo en el suelo, encima de un plato hondo con una
hoja de malanga, un ek, ek, ay, ep, osun naburu, Dos juj akuk va detrs de la
puerta para ashel.
Obra para amarrar: Dos ayapa, se hace ebb con ellas, cadena, candado. Se le abre
hueco por detrs en el carapacho de las dos ayapa -macho y hembra-, ah se

le pone el nombre de los dos, uno a cada una, se les pone cadena y se cierran con el
candado y se echan vivas al ro, para que se mueran unidas.
El Aw vive seis aos de vida de cada ahijado y para eso se usa una ikoko de barro en
la que se echa un ame de pltano despus de pintar en la ikoko la atena de Osain. De
la cepa de pltano se coge un pedacito para hacer un inshe Osain. A la cepa de
pltano se le encajan astillas de siete palos, puesta de sol, raz de ikoko, no te mueras,
puedo ms que t, dominador, palo santo, tuya, atitn de los zapatos, tierra de siete
lugares -preguntados-, ek, ey, abagd, ep, or, efn, ot, ot kana. Encima del
ame o cepa de pltano se siembra una oduar y con una cadena de la medida de la
cintura del Aw se ata la ikoko y se le da un akuk a la oduar. Cada vez que el Aw
haga un If introduce el algodn con el rastro del ahijado y vive seis aos del ahijado.
Con el pedacito de la cepa de pltano que se separ anteriormente, la ler del akuk y
un poquito de los dems ingredientes se monta un inshe Osain que se forra con
cuentas de todos los Orishas y vive bajo la almohada del Aw. Este inshe Osain
comer en conjunto con todo lo que come la ikoko. Una cazuela freidera con distintos
palos, despus se le dar un akuk grifo. Alrededor de esos palos y con un pedazo de
cada uno de esos palos se hacen polvos que sern usados en lo que diga Orunmila
porque Ojuani Shobe es un verdadero brujo.
Nota: Aqu se recoge el ew llamado no te avergenza, hacindose como si fuera un
calabrn, acostndose la persona hasta que se marchite todo y luego se entierra junto
con las ropas usadas. Esto para curarse de los pulmones.
Ebb secreto del odun: Tres ot, cazuela honda con un hueco en el fondo, las ot, una
pintada de rojo, una de negro y la tercera no se pinta, se deja como es la misma.
Despus se hace la rogacin, se entierra junto con la cazuela dndole un akuk con
un ash pupua.
Paraldo de Ojuani Shobe y Obara Koso: Se hace un omiero de hojas de maran,
atiponl, ceiba, algarrobo, paraso, albahaca, yagruma, aberikunlo, ew buye, hojas
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

de ogued, se hace una mueca de trapo que se cargar con ler, cada ew, de todo lo
que lleva el omiero, cepa de pltano, un huevo entero, A este omiero hay que darle
eyerbale de adi y se canta: Aberikunlo Kashewaomareo Egun Mareo. Cuando se
hace ste, al huevo se le da eyerbale de la adi y va dentro de la mueca, este paraldo
se escribe cualquiera de los signos, si sale Ojuani Shobe se escribe este primero y
despus Obara Koso. Si sale Obara Koso, se escribe ste primero y despus Ojuani
Shobe y lo mismo se hace con el ob que se lo escriben los dos signos poniendo
primero el que haya salido y a continuacin el otro, adems lleva ot, un jiojio, ash
de siete colores o sino pupua y dundn. El ob se rompe detrs de la persona pero
antes se le habr pintado los signos en la forma que corresponda. El omiero para que
se bae la persona y el que queda lo regar el Aw en la puerta y en la esquina. Este
paraldo se escriben los signos en pedazos de yagruma y con eso es con lo que se
envuelve el osiadi y el malaguid. Cuando se vaya a matar se canta tocando un
agogo: Egun Niyawo Ew Niyamo Ew Ik Mareo Ik Mareo.
Rezo: Ojuani Shobe Tabakoy Bain Bain Ik Bain Bain Lobati Adifafun Oun
Babalawo Meridilogn Tinldifa Il Olofin.
Syere: Ojuani Shobe Keshu Bawa Ojuani Shobe Keshu Bawa
Ojuani Shobe Keshu Bawa.
En este If se conoci el cristal en el mundo. Lo bueno vive junto a lo malo.
El dinero no lo es todo en la vida.
Hay que recibir a otro Obatal.
Se le da urgentemente un akuk a Eshu, para que no destruya la casa en un instante.
El Aw y la apeteb de este If no deben de bautizar a nadie. Naci el pinaldo del
Iworo.
Prohbe guardar cosas ajenas.
Prohbe prestar todo tipo de pertenencias.
Prohbe hacer reclamaciones en malas formas para evitar la tragedia.
Es If de avaricia. La persona cuanto ms tiene ms quiere, por lo regular es egosta y
no le gusta ayudar a nadie.
La soberbia es el mayor osorbo de este If, pues ella da camino a la violencia y puede
acarrearse males irremediables e irreversibles.
Hay que tener cuidado con robos.
Ojuani Shobe no es amigo de nadie, pues enamora hasta a la mujer de su mejor
amigo.

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Hay que cuidarse de accidentes, pues todos los golpes sern en la cabeza y de
gravedad.
Cuando la persona se ofusca puede llegar a matar hasta a personas de su ntima
confianza.
Este If seala que la persona debe tratar por todos los medios de dominar la
violencia y la soberbia porque puede perderse. Manda a tener paciencia, ser
persuasivo y leal con sus amigos, para as arreglar de forma inteligente los problemas
que puedan surgirle en el camino de la vida.
Habla de problemas en la vista por lo cual debe usar espejuelos oscuros.
Hay que respetar mucho a Oy, porque Oy castiga cegando y poniendo loca a la
gente.
Aqu Elegu quera que todos hicieran su voluntad. La persona desea que todos hagan
su voluntad.
Aqu Elegu, ponindose un gorro mitad rojo y mitad negro, ech a pelear a los dos
amigos ntimos que se quedaron peleados para siempre, por causa de una discusin
surgida entre ellos.
Marca un compromiso contrado que se desea terminar y, si no acta con sabidura y
moderacin, se va a perjudicar grandemente.
Abra la pila del agua y djela correr para que corra en su casa el agua y no corra la
sangre.
Nunca ayude a levantarle nada a nadie, porque usted se atrasa y el otro adelanta. Se
padece de rema, artritis, de la columna vertebral. Se puede quedar baldado. Por Ir:
Se le pone a Elegbara un gorro blanco y rojo.
Por Ik: Se le pone gorro rojo y negro.
A Asowano se le pone ey tuto asado con ep y awad. Cuidarse la vista, la garganta
y la sangre.
Cuidar a los hijos, [para] que no vayan a sufrir en la vida por causa de su violencia.
A Elegbara se le pone una navaja vieja entizada con las generales de los enemigos
con o funfn y dundn.
Tambin se le pone a Elegbara unas veces un gorro negro y otras veces un gorro
blanco y mitad negro.
Si es hombre: Tiene una mujer que no lo deja tranquilo, tiene un hijo con ella, en esa
mujer est su suerte.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Cuando se hace el ebb de este If, el Aw, al terminar, coge un poco de ese iyef
para baarse y lo que quede en el tablero lo sopla en la puerta de la calle, hacia afuera
y reza:
Ojuani Shobe Bashowani San Shemishe Yiro Ni Bode Agada Afosh Yarawa Edi
Dani Logun Damire Efn Leni.
Despus para el bao el Aw coge imo de Oshn, lo machaca bien y lo hierve; lo deja
enfriar y le echa iyef que separ y agua bendita o de mayo.
Obra para levantar el Aw de este signo [Ojuani Shogbe]
Esta obra tambin se la puede hacer cualquier Aw cuando el osorde se vea en este
If.
Se echa iyef en el piso, se hace at y se le pone encima diecisis pedacitos o pilitas
de ek, de ew y se desbarata el signo con esto rezando: Ojuani Shobe Kashu
Bawao Alsesegun Ay Ojuani Shobe Alsesegun Adifafun Ojuani Adifafun Ay Un
Batow Ay Il Aw.
Esto se recoge y se echa en el ebb y se prepara en el tablero y se le da eyerbale de la
eyel al ebb y a Oy. El ebb va para la manigua.
Y as llega la suerte y el dinero a casa del Aw.
Obra: Se le da un akuk a Elegbara al lado de shilekn il y a su lado se pone un
carbn encendido. Se abre el akuk se le unta ep y se deja tres das sobre Elegu con
una itan encendida. Se pregunta si va a enigbe.
Obra [de Ojuani Shogbe], cuando hay una causa de Arun y no aparece la causa
A Elegbara se le da una adi de la siguiente forma: Se echa aar en el piso y se pone
a Elegbara encima, se le da eyerbale de la adi alrededor de Elegbara sobre la aar y
sobre l slo se dejan caer tres gotitas de eyerbale. Cuando se termina se le da ob
om tuto y se pregunta si hay que hacer ebb con esa aar, echndole adems ek,
ey, awad, ot, o...
Obra para amarrar [de Ojuani Shogbe]
Dos ayapa, se hace ebb con ellas, candado y cadena. Se le hace un orificio al final
del carapacho superior a las dos ayapa -macho y hembra-. Ah se ponen los nombres
de los dos, uno a cada una, se le pone la cadena, se le cierra con el candado y se
echan a vivir al ro, para que se mueran unidas.
Obra contra ashelu [de Ojuani Shogbe]

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Se escribe este signo en el piso, encima [se coloca] un plato hondo con una hoja de
ew ikoko, un ek, ey, ep, osun naburu, dos juj de akuk. Va detrs de shilekn
il para alejar ashel.
Por este If se debe tener a Eshu Ni para realizar los trabajos de los clientes para
pilleras, dejando al Elegbara de la casa para obras ms benignas.
Rezo: Ojuani Shobe Eshuba Aun Afeshu Eshuba Ifani Kaferefun Oshun Y Yalorde.
Rezo: Ojuani Shobe Eshuba Aun Afeshu Eshuba Obe Un Shague Nisa Adi Dami
Logue, Mofe Leni Shemishie Ogadagogo Kofinigua Aragun Lordafun Ika Abalidami
Lorun Moda Ora Akisedie Agutan, Ow La Meyo Tontueyo.
Ore Korira Miye Adifafun Amereco Koro Aw Adro Dun Akuk Ikoko amati
Obeyo Ow.
Dice If: Que ni porfe ni tome venganza y con sus amigos menos, que Elegu se
encargar de eso, cuide a Elegu; se duerme con la mujer del amigo que ms quiere;
le prestarn un dinero que no se lo cobrarn, porque se le olvidar a quien se lo
prest; le quieren hacer un dao por venganza, cuidado no se vea en lo de justicia;
una mujer procura por usted, usted tuvo un hijo con ella, cuando la vea reglele algo,
para que se evite un mal que le viene; no eche a los dems en la candela, hay quien
por envidia quiere que usted se pelee con un amigo que se lleva muy bien; le han
prestado una ropa pero usted no preste la suya; si usa arma encima no la use ms,
evite disgusto por muchacho, evite salir por espacio de siete noches a la calle; donde
usted vive hay humedad, cerca hay una llave de agua, cuando usted haga rogacin
tiene que lavarse los pies; no vaya a pisar sangre de humano, no porfe ni reclame en
mala forma, tiene tres enemigos, piensa ir al campo; no se ponga collar, cadena o
manilla que le presten; un dinero que usted debe se lo cobrarn dos veces, pguelo,
porque si no usted pierde; no guarde nada de nadie, Elegu le reclama un ounko y
recbalo lo ms pronto que pueda, no se gue por la soberbia, no parta por la primera,
ni se gue por chismes; dle gracias a Oshn y cuidado con regalos, dle akuk y
pngale un gorro punz a Elegu. Eran dos amigos que se llevaban bien, Eshu se
propuso que se pelearan, se puso un gorro punz y blanco y los dos amigos vivieron
peleados, puesto que los dos tenan razn. Dele akuk, un gorro a Eshu, no guarde
nada de nadie.
Ebb: ad, ab, ayapa meyi, ot, ash pupua y funfn, igu, hilos y meyo tontueyo.
Ebb: un palo pintado de punz, tierra de cuatro esquinas y de la puerta, ash
punz, akuk, $3.15.
Ebb: akuk, siembra de viandas, eyel, cazuela, cadena o collar, pltano, ad y
mefa ow.
Nota: Si tiene Elegu y est roto o la cazuela d gracias a Oshn, tenga cuidado

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

con regalo.
Para Ey: ejuj ay, elebo, tierra de una fosa y de cuatro esquinas, mierda seca,
atar, tres clases de cebolla blanca, aj, emi de ologbo.
En Ojuani Yekun dice Ifa, que a los muchachos hay que hacerles Ebo con frutas.
Para que Ud. tenga quien le sirva hay que hacer Ebo con un ounko y akuko.
EL CAMINO DONDE ELEGU SE DISFRAZA DE LIMOSNERO
Haba un individuo que deca tener cualidades de comerciante y grandes deseos de
serlo, pero sus asuntos no marchaban bien, as iba de mal en peor. En estas
condiciones le recomendaban que se registrara con If, ms por necesidad que por
obediencia y se registra con Orula que le vio este If. Orunmila le indica hacer ebb
con akuk, dos adi, comida de varias clases, tierra de sus zapatos, ash timbelera,
ash ar de la que tiene puesta, una escalerita, caramelos, ek, ep, awad, ot meyi,
ow.
Despus de hacer ebb, el personaje empieza a desenvolverse y prosperar y como era
su deseo se establece y pone una tienda de vender collares que en ese tiempo
resultaba un buen negocio.
El Aw tena la Osha como un negocio, pero result que despus de algn tiempo
comenz a escasear de dinero y la gente aunque tena necesidad de los collares no
podan comprarlos y el comerciante sin consultarlo con Orunmila comenz a fiar los
collares y como es natural los que reciban los collares prosperaban y el comerciante
se quebr. Al visitar a Orunmila nuevamente, Orunmila le dijo: Como no fuiste
obediente y no sirves para administrar un negocio, busca otro trabajo. Pero por su
estado econmico se vio obligado a trabajar duro dependiendo de otro.
Nota: If de desobediencia y comprobacin.
Ebb: akuk meyi, adi meyi, bogbo tenuyn, ash ar, una escalera, ob meyi, itan
meyi, ek, ey.
EL CAMINO DE LOS TRES MARIDOS
Haba una mujer la cual estaba triste y aburrida de su suerte, donde se dirigi a casa
de Orunmila. Orunmila al examinarla le vio este If, donde le mand a hacer tres
ebb con la relacin de arriba, la mujer hizo el primero y cuando lo fue a botar en la
plaza la gente empez a gritarle bruja, entonces la prendieron para llevarla a casa del
ob.
Esta mujer era muy bonita y el ob se enamor de ella y le hizo el amor escondido de
la gente, la mujer acept, donde sali en estado del ob, tuvo un hijo y las cosas al

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

cabo de algn tiempo empezaron a cambiar y ya haba diferencia entre los


conyugues, donde la mujer decidi marcharse.
Al llegar a otra tierra se encontr con otro Babalawo y este le dijo que si le haban
dicho que hiciera ebb para que le viniera la suerte y su bien. La mujer acept y
cuando fue de nuevo a botar el ebb en la plaza, la volvieron a llamar bruja y la
prendieron, la llevaron de nuevo a casa del ob de aquella tierra, donde el ob al verla
tambin se enamor de ella, la mujer lo acept y empezaron a vivir, volviendo a salir
en estado, al dar a luz tuvo otro nio, pas el tiempo y le volvi a pasar lo mismo,
donde tuvo que volver a separarse marchndose de all huyendo para otra tierra.
Este ltimo ob no haba tenido hijos y lo quera para heredero y darle todo lo suyo,
la mujer de nuevo fue a ver el Babalawo y este le dijo que su suerte estaba en el ob
que ella haba dejado y que tena que hacer ebb -el arriba indicado-, ya que le haba
salido de nuevo esta letra, le dijo adems que la perseguan y que hiciera todo para
que se salvara.
La mujer pens que para eso ya no le haca falta hacer ebb. Entonces el ob de ese
pueblo se enamor de ella y sta lo volvi a aceptar, donde tuvieron contacto y naci
su tercer hijo. La mujer decidi ligarse las trompas para as evitar tener ms hijos.
Un da al pasar por la plaza, los enemigos de ella, sbditos del ob de su segundo
matrimonio, al verla la apresaron y le dijeron que ella era una bruja, le quitaron al
muchacho para devolvrselo a su padre el ob y llenos de odio ciego hacia ella, la
mataron.
Nota: Aqu la persona tiene que utilizar la cabeza y coger rpidamente su Kof de
Orula y si ha tenido algn fracaso marital, tiene que analizar que el segundo partido,
de tener un hijo con l y llegan a separarse en el futuro, ese hombre por tener a su
lado el hijo, ser su felicidad.
Cuidado con la justicia y no vaya a lugares concurridos que puede tener problemas o
lo pueden confundir con alguien y agredirlo.
Nota: Este camino tambin se llama el camino de la mujer triste y aburrida.
Rezo: If Nire If Ni Kaferefn Eshu Okuni Abua Lese Afofo.
1er Ebb: ounko, akuk, eyel meyi, ob meta, malaguid meta okuni, of, tierra de la
plaza, itan, or, efn, awad, comida vieja, ek, ey, ep, opolop ow.
2do Ebb: ounko akuk, ob, itan, awad, ek, ey, ep a Elegbara . 3er Ebb: eyel
meyi, itan, ob, awad, or, efn, ek, ey a Odd. Nota: Hay que coger con rapidez
a Elegbara y atender a Odd.
EL CAMINO DONDE NACI EL DOMINIO DE LAS MUJERES
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

En este camino en la tierra de Beri Bawa viva Aw Ibsohe que tena una hija llamada
Obiri Abariyekun y ella se fue de la casa porque l la maldijo por la mala forma que
tena con todo el mundo.
Ella se march para la casa de Oboni Shang y tuvo con l una hija a la que llamaron
Obin Yekn, la cual creci muy bonita y despus se cas con el om de Osain, quien
le ense grandes secretos, por lo que ella viva muy bien, llegando a ejercer un gran
dominio sobre el om de Osain.
Ella llegaba todos los das donde estaba el giro para que tuviera poder y lo llamaba
chiflando tres veces, dndole eyerbale de ey tuto y cantndole:
Yeyele Ik Yeyele Ik Mawa Osain Yeyele Ik Yeyele Ik Ik Mawa.
El giro comenzaba a moverse y ella con un ash le echaba humo y se le presentaba
una cara y le hablaba y le entreg un palo de ero que se lo consagr para cuando ella
tuviera que llamarlo diera tres golpes en el giro y dijera:
Osain Karaku Mawa Soye Ik Mawa Osain Karaku Iboran Ey Ik Mawa.
Cuando ella hizo esto por primera vez se transform en un gran poder y cuando lleg
el om de Osain se transform en sangre. Este la maldijo y la vot
diciendole: Ms nunca t estars cerca de m. Y le recalc: Volvers a la tierra donde
t vivas. Pero esta se encontraba muy fuerte y necesitaba algo y la gente de aquella
tierra slo haca caso a lo que ella hiciera o dijera.
Obogon, que as se llamaba el padre de aquel om Osain, consagr a su hijo y logr
que este fuera el gran Obogon que se llamaba Om Orukale, ste siempre le peda a
su padre irse para otra tierra y consagrar su secreto para as triunfar como l.
El padre no quera, pero tanto insisti Orukale que lo logr y ste se fue para la tierra
de Obin Yekn y ste desde que la vio se enamor de ella y la tierra comenz a
mejorar y a prosperar; la gente se senta bien, pero ella con su poder busc que
Orukale la llevara a su secreto, Orukale lo salud con todo respeto y comenz a
pensar que tena bastante poder sobre ella y sobre toda la gente que gobernaba.
Orukale no tena tiempo de ir donde estaba su secreto y un da comenz a cantarle:
Awalirona Or Bawa Awalirona Egun Orubewa.
Entonces esta le dijo que cantara ms bajito y lo llam sin darse cuenta y de momento
Orukale se puso muy contento y sigui cantando pero a esta se le iba aflojando su
poder a tal extremo que se volvi sangre y esta se fue para el secreto de Orukale y lo
mare, ya que l empez a dar golpes con los palos del ebb. Y as ella perdi todo su
poder.

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Rezo: Abori Bawa Aribash Kawe Oribawa Ir Ashegn Ot Elese Shang Marilaye
Ni Elegb Orukuale Om Ogoto Obor Yekn Inle Sheren Obrogawa If Kalerun
Ojuani Yekn Watishe Aw Osain If Orun If Shang, If Osain, If Kaferefn
Yeretira Walu Ni Elegbara Ojuani Yekn.
Ebb: akuk, ounko, adi, ob, igu, ler de et, de ey, akof meta, juj de alakas,
yagua, ep, o, siete semillas de maravilla, siete awad, siete atar, siete pedacitos
de ob, raz de atiponl, de cardo santo, de ew tomode, ek, ey, ep, bogbo ash,
opolop ow.
Distribucin: El akuk y el ounko para Elegbara. El pollo con todos los ash para
oparaldo a la orilla de un ro o una zanja. El giro se le echa ash de Orunmila y se le
entrega al interesado y a este antes se le da eyerbale de ey tuto y siempre come con
Elegbara (menos ounko).
Nota: Aqu fue donde naci el dominio de las mujeres sobre los hombres y donde por
primera vez la mujer le levanta la mano al hombre.
Este camino explica que todos los om Ogn, otok primero que su obin si no sabe
lo que tiene que hacer.
Aqu naci el dominio de la mujer sobre el hombre. If de desobediencia y
comprobacin.
A cierta hora de la noche el framboyn crepita.
Se le da juta o ayapa a Egun.
OJUANI YEKU
Viene la guerra sobre el Aw, tiene que armarse para ganarla.
No le niegue la comida a nadie, el ir es llegar a un palomar y robarse una eyel
que tenga alas y haga ebb con ella.
No diga mentira.
Se le ponen caramelos a Elegb.
Cuando ms feliz se sienta la persona o el Aw, cuando ms comida tenga, ser
cuando muera.
En este odun se puede morir en medio del mar.
Se gana mucho ow por este If pero si no le da un ounko a Eshu, todo se pierde.
Su ngel de la guarda se lo quita poco a poco.
Es hijo de Oy.
Qu miembro de la familia tiene llagas.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Buruku Oyoe Buruku Oyoe Goyobaba Mi Lode.


Aqu se le da un ounko a Elegb y se baar con hojas de caimito. Se refresca a
Elegb. Se pone polvo de sangre: [falta texto] como agua comn si hablara por mal.
Tiene que robarse una eyel de un patio ajeno, llevarla para su casa y rogarse la ler,
adems tiene que buscar a un pordiosero llevarlo a su casa, hacerse ebb delante del
mismo y mandarlo a botar el ebb dndole $3.15, despus cada vez que ste vaya a
su casa tiene que darle algo para que usted progrese.
Yes de sangre: igba con om, iy, eyerbale.

Aqu naci el dominio de la mujer sobre el hombre. If de desobediencia y


comprobacin.
A cierta hora de la noche el framboyn crepita.
Se le da juta o ayapa a Egun.

OJUANI YEKU
Viene la guerra sobre el Aw, tiene que armarse para ganarla.
No le niegue la comida a nadie, el ir es llegar a un palomar y robarse una eyel
que tenga alas y haga ebb con ella.
No diga mentira.
Se le ponen caramelos a Elegb.
Cuando ms feliz se sienta la persona o el Aw, cuando ms comida tenga, ser
cuando muera.
En este odun se puede morir en medio del mar.
Se gana mucho ow por este If pero si no le da un ounko a Eshu, todo se pierde.
Su ngel de la guarda se lo quita poco a poco.
Es hijo de Oy.
Qu miembro de la familia tiene llagas.
Buruku Oyoe Buruku Oyoe Goyobaba Mi Lode.
Aqu se le da un ounko a Elegb y se baar con hojas de caimito. Se refresca a
Elegb. Se pone polvo de sangre: [falta texto] como agua comn si hablara por mal.
552

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Tiene que robarse una eyel de un patio ajeno, llevarla para su casa y rogarse la ler,
adems tiene que buscar a un pordiosero llevarlo a su casa, hacerse ebb delante del
mismo y mandarlo a botar el ebb dndole $3.15, despus cada vez que ste vaya a
su casa tiene que darle algo para que usted progrese.
Yes de sangre: igba con om, iy, eyerbale.
Rezo: Ojuani Yeku Abor Baw Oribash Kaw Oribawa Ir Ashegun Ot Elese
Shang Marilaye Ni Elegbara Orukuale Ow Ogor Oburi Obor Yek Inl Eberen
Ogoro Baw If Kaleren Ojuani Yeku.
Aqu naci cuando la mujer por primera vez le levant la mano al hombre. Aqu
naci el dominio de la mujer [sobre] el hombre.
If de desobediencia y comprobacin.
Se le da a Egun juta o ayapa.
Viene la guerra sobre el Aw. Tiene que armarse para ganarla. No se le niega la
comida a nadie.
Aqu naci el que a cierta hora de la noche el framboyn crepite.
Cuando el Aw o persona est ms feliz o cuando ms dinero tenga, ser cuando
muera.
Por este If se puede morir en medio del mar.
Se gana mucho ow por este If, pero si no se le da un ounko a Elegbara -Eshu- todo
se pierde. Su ngel de la guarda se lo quita poco a poco.
Por este If es muy posible ser hijo de Oy. Aqu Shang le hizo un hijo a Oy.
Naci el asher de Oy.
[A su] ler se le da a comer babosas, excepto los om Oshn, pues a ellos no se les
puede rogar sus ler con babosas.
Habla de una persona que padece de llagas en los pies, que lo salvarn.
Hay disputa por el cnyuge, puesto de trabajo o posicin que usted ocupa y tiene que
cuidarse [pues] lo puede perder.
Las personas que lo rodean le tienen mala voluntad.
Usted est por la libre; sin contar con los Oshas para nada y su trabajo lo tiene un
poco descuidado.
Hay que cuidarse de fuerza de sangre y de locuras.

553

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Un familiar muri y no le han hecho misa. El deseaba dejarle una cosa o hacerle un
encargo y no pudo, y ahora quiere decrselo, pero no puede hablar porque est falto
de luz.
La persona por su mala cabeza lo puede perder todo. Manda a ocuparse de Oy y
darle de comer a un Egun. Hay que ocuparse del ngel de su guarda.
Hay que cuidarse la sangre.
Aqu se le da ounko a Elegbara y se baar con hojas de caimito.
Hay que refrescar a Elegbara.
Se pone Yes de eyerbale como agua comn si esta letra viene osorbo. Yes de
eyerbale: igba con om, iy y eyerbale del animal que se sacrifique.
Tiene que robarse un pichn emplumado de eyel de un palomar, llevarlo para su il
y obor. Adems tiene que buscar a un limosnero, llevarlo para su casa, hacerse ebb
delante del mismo y mandarlo a botar el ebb dndole $3.15. Despus cada vez que
l vaya a su casa tiene que darle algo, y as usted prosperar.
Rezo: Okaka Anle Aite Bale Aju Adifafun Elebo Ajun Roliola Akuk Lebo Akute
Kuku
Adifafun Iroso Ekuele Bo Ishu Ad, Kure, Adi Lebo.
Ifnire Ifani Kaferefun Eshu Okuni Abualese Afefo.
Dice If: Que si alguna persona llega a su casa con hambre, dle comida, para que la
guerra y los disgustos no lleguen a su casa; cuidado con fuerza de sangre y locura,
agrrese de Orunla, l lo persigue, est pasando trabajos; todo lo va perdiendo poco a
poco, usted piensa que las gentes le han hecho algo malo, todo se debe a su misma
cabeza; es om de Oy, dle de comer y ocpese de un muerto tambin; sus
enemigos quieren hacerle la guerra y le desean un mal, pero una persona que tiene
llagas lo salvar; cuide a los muchachos, no estn encaramndose, cuide a su mujer;
no diga mentiras, no atente contra su vida, hay quien se queja de trastorno, hay uno
que es glotn y orgulloso de lo que tiene, cudese de la sangre y de las mujeres, tienen
un santo de busto; cerca hay un palomar, tiene que robarse una y con esa rogarse la
cabeza; dle de comer a las auras, al que venga se le da de comer; quin de su familia
muri que no le han dicho misa a ese difunto, l quera decirle una cosa y no pudo.
Ebb: ounko, akuk, comida vieja, of, ash de colores, eyel, meyo tontueyo. Nota:
Obor eyel.
Ebb: akuk, la eyel robada y meta ow.
Dice If: Uno de su familia muri sin poder hablar y quera decir un secreto, hay
casa, prenda y dinero; cuidado con Elegu disfrazado de limonero, se le puede
aparecer; el ngel de su guarda est bravo con usted, y por eso son sus trastornos,
usted es om de Oy; va a tener cargo grande, vaya a una loma, kaferefn Oy.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

En OjuaniTanshela dice Ifa, que el awo de este signo debe de hacerse el siguiente
Ebo al mar con:
1 gallo, y el awo se hace Ebo con 8 aikordie y opolopo owo.
Tambin se hace Ebo con 1 gallo que se lleva al mar.
EL CAMINO DE IKAN EL AVARICIOSO
Ikan se qued dueo de la montaa de maz que le gan a eshn y su fama creci por
toda la tierra donde l viva, que era la montaa maz que era awad y era el principal
alimento de los hombres, comenz la escases de comida y todo al mundo enseguida
pens en Ikan, que era el que tena. Ikan fue a verse con Orunmila y le sali el odun
Ojuani Tanshela, donde If le deca que nunca fuera avaricioso, que si todo lo que
haba ganado con astucia, que no lo perdiera por la avaricia, que diera a cada cual lo
que cada cual necesitaba, ya que as vera como no mermara ni su riqueza ni su
poder.
Ikan no hizo caso, ya que pens: Si a cada uno doy lo que necesita, qu dejo para m.
Ikan no comprendi lo que If quiso decir, que era que no regalara nada por gusto,
que slo diera lo necesario. Entonces Ikan cada vez que vena uno a comprarle o a
pedirle del maz le deca esto: Es mo, no lo voy a dar a nadie ni por nada. Y as la
gente se mora.
Entonces Ekutele, que era om Osain, fue a ver a Ikan, pidindole awad e Ikan se lo
neg, Ekutele se muri de hambre maldiciendo a Ikan por su avaricia. Ologbo, que
tambin era Aw, fue a ver a Ikan, pidindole comida para sus hijos e Ikan no le dio
nada y Ologbo y sus hijos murieron de hambre maldiciendo a Ikan. Eshu estaba
observando cmo se comportaba Ikan y fue a verlo y tambin le pidi awad para no
morirse de hambre, pero antes Eshu haba ido a casa de Orunmila y llevaba una ot
para cuando fuera a ver a Ikan.
Eshu lleg a la montaa de maz y vio a Ikan encima y le dijo: Necesito maz para
mis hijos. Ikan le respondi: Quin eres t? No te creas que te voy a dar esto que es
mo, ya que con mi virtud lo gan y no se lo doy a nadie, as que vete. Eshu se alej
un poco sacando la ot, le reza a Ojuani Tanshela y se la tir a Ikan invocando el
espritu de ologbo y de ekutele y la ot le dio a Ikan tumbndolo de la montaa de
maz. Sucedi que el awad se reg por todo el mundo y entonces cada cual cogi lo
que necesitaba y as se salv la humanidad.
Rezo: Adifafun Ikan Inle Oke Agbade Lokuma Ow Un Soro Unyn Bekonire Ot
Ologbo Wo Eshu Bi Elujere Parilaepo Odara Ta Ileke Lordafun Orunmila.
Ebb: akuk, awad, ilekn, inso de ologbo, bogbo unyn, una ot.
Inshe: Se le pone a Elegb una pelota de ilekn con ekutele keke asada e inso de
ologbo
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

y se le da un gallo, lleva una ot.


Ojuani Tanshela es un If donde se obtienen denominadas cosas claves por la virtud
que tiene. No puede regalar nada en balde, solo tiene que darle a cada cual lo que
lleva en realidad o necesita y a la vez le sea de utilidad, es un If de destronamiento
de la justicia.
EL CAMINO DE LA GUERRA DE LA ARAA Y LA AVISPA
La avispa y la araa peluda fueron al monte a cazar; la avispa encontr una juta
muerta de un flechazo y llam a la araa, al llegar sta le dijo: Recuerda que yo fui la
que la encontr, slo yo disfruto de su carne y no t. La avispa fue donde Orunla que
le vio este If, le marc ebb indicado y le dijo: T vences a tu enemigo con la
inteligencia, coge dos akuk y dselo a Elegb que l te indicar la manera de ganarle
al Otukon. Otukon lleg y puso a comer del cuerpo de awasa Ik y pens como mejor
poda llevarse la carne para su casa y en eso dando vuelta se qued frente a las
narices de Adeniye, momento que aprovech Adeniye para con la corneta decirle: Jo
Jo. La araa aterrorizada pensando que era el espritu de awasa Ik, que la
reprochaba, dijo: Esta bien, esta bien, Adeniye es primero, que se coja toda la carne.
Y se fue dejando toda la carne a la avispa.
Nota: Aqu es donde Elegb le indica a la avispa, la forma de ganarle a su enemigo.
Rezo: Olotokun Adeniye Unibode Igbo Ateniye Eojo Owosa Ik Unsoro Olotokun
Ek Afetile Oko Seaeseo Emini Aden Iy Il Orunmila Unsode Ni Ojuani Tanshela.
Ebb: cuero de juta, dos akuk, dos cornetas, tierra del monte, punta de flecha, ek,
ey, ep, opolop ow.
Syere: Dire Bonire Abonisale Adeniye.
EL CAMINO DE LA ALIANZA DE LOS PODERES
En este camino cuando las 401 deidades de Ode Orun decidieron venir a la tierra,
fueron donde el adivino de Ayalorun, que se llamaba Arimorin Aw, el cual les vio
este If y les dijo que tendran en su vida que luchar duramente contra la hechicera.
Tambin en aquellos tiempos Osain Eleye o Egun Orun Lala, Orisha Lawa Tomi y
Orunmila Abeniregun, decidieron bajar a la tierra y les fue visto tambin este If.
Todos ellos tenan sus ropas caractersticas, pero los hechiceros que tambin
quisieron bajar a la tierra, estaban desnudos y no podan venir. Entonces ellos le
pidieron a afefe Ik que los trajera a ellos y ellos bajaron en forma de eshish, donde
cuando estuvieron en la tierra empezaron a preparara las condiciones para dominar
sobre todo el mundo.

556

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Cuando bajaron Osain, Orun Lala, Orisha y Orunmila, se encontraron con un mundo
lleno de maldad y traicin, donde los hechiceros trataban de ser los dueos absolutos
de todo y eliminaron a quien se revelara a sus designios.
Por eso Orunmila, al ver est situacin, implor a Olofin para que le diera ayuda a
Ojuani Tanshela, que era el nombre que reciba Orunla en esa tierra, para resolver
todos los problemas que afrontaba frente a la maldad de los humanos.
Donde le dio de comer a Eshu y se le apareci una visin de Odd Orun Imole, que le
ense los secretos para preparar la gran medicina de Ojuani Wori para vencer la
hechicera y le ordenaba que procurara lograr la alianza de todos los poderes astrales
frente a los hechiceros.
Entonces l comprendi que era necesaria la unin y alianza de todos sus dems
congneres, los cuales fue a ver y ellos accedieron a unirse y vivir junto a Orunmila,
para as poder vencer las traiciones y la maldad que haba en la tierra y de los que
queran apoderarse del mundo. El los reuni a todos en su casa y all delante de Eshu
les dio de la medicina que haba preparado en la tierra de Ojuani Tanshela y juraron
todos con su akuk la alianza de los poderes de ia mole, para destruir las traiciones.
Entonces comenz a tocar el gran cencerro que Ojuani Tanshela tena para llamar a
Osain y ste lleg contento junto con Egun Orun Lala cantando:
Agogo Ni Ik Orun Afef Bab Yakoria.
Ellos le coronaron con el poder infalible contra la brujera y las traiciones y el les
dio su eyerbale cantando:
Eyemi Obami Lowo Oshede Arinmorin.
Rezo: Oele Lo Sheyin Gumele Benin Arinomiria Bgeba Ya Kerin Addure Sin
Adifafn Okn Lenu Irumele Ojuani Tanshela, Wontorun Bowuaye, Adifafn Osain,
Eyel Terun Bewaye, Adifafn Egun Oruna Lala Torun Wewuaye, Adifafn Orisha
Lawatomi Terun Bewaye, Adifafn Orunmila Tikole Orun Bewasitaye Bogbo Won
Ler Ash Bora Shugbon Ijeje Niawen Nigbati Wonde Bogbo Elelomo Egun Dakun
Yawani Di Ni Bi Ashero Alarambara Un Kafidebora Umbe Oder Aye Dafibera
Deleaye Osha Ni Adakun Nishere Bebbe Orunmila Boshe Pipe Nishere Kuesibe
Orunmila Nanibatishe Dekun Kofiye Eshu Bonu Iyami Barasi Kofiye Denu Kofiye
De Bogbo Ar Nibati Ebe Kolakoyu Atun Segalemu Ikun Teminu Eleye Mi Koyna
Yenure Yade Eleye Benfo Eyade Lokeya Agogo Ni Iporo Aran Ni Ikiya Okugugu
Isher Mobe Ey Enukoto Orin Aw Lebo Silenu Esetona Iyeba Ero Po Ero Faori
Mini Ob Milowo Eleye.
Ebb: akuk, adi, eyel, atitn ilelosheyin (tierra o polvo de la azotea), ash
timbelera, ek, ep, un tamborcito, un cencerro, bogbo tenuyn.
Syere: Iyo Niyo Ayo Niyo Awereyin Iwori Fere If Ojuani Fore If, Omoni
Tenshela Are If
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Inshe: Se hace siembra en el estmago para evitar el og que le puedan echar al


dueo de este If, para que esto se prepara en este If lo siguiente.
Raz de ateje, raz de elobetuye (pin de botija), raz de erombokerewe (limn),
aceite de comer, atewedun (hierba mora), oiketite (miel de pulga), ekalelun (veintin
aj picante). Todo se mete en ot con iy de gungn de ekn, se pone delante de
Elegb, Orun y Osain y se le da de comer okn, echando eyerbale a estos Oshas y a la
botella de ot.
Se deja delante de estas deidades diecisis das y despus se va tomando el contenido,
una copita en ayunas y con eso se prepara el estmago contra og.
Nota: Esto es aplicable siempre preguntndole a Orunla o a cualquier odun de If
CAMINO DONDE LAS MUJERES TENA AMARRADA A ESPOSA DE
OLOFIN
Orunmila le dijo a sus hijos que no tocaran ni cantaran y cuando sali ellos
comenzaron a tocar y cantar. Olofin que los oye, los mand a buscar y les dijo:
Ustedes no saben lo que pasa en mi casa. Ellos le dijeron: No hay novedad. Olofin les
dijo: Como que no hay novedad, mi mujer est muerta. Y los mand a prender a
todos.
Eshu sali a buscar a Orunmila y le cont todo lo sucedido a sus hijos, Orunmila se
present ante Olofin y le pregunt: Pap, qu sucede, hay muerto? Olofin le
contest: No, yo mand a pasar a todas las mujeres. Orunmila mand a que le diera
ob, los tir para la calle y dijo: El que no coja ob se muere. Todas fueron a coger a
ob y soltaron a la muerta y esta cay al suelo. Entonces Olofin dijo: Hay que hacer
ebb y soltar a los presos.
Nota: Cuando se ve este odun con ir u osorbo, hay que hacrle Elegb a la persona,
Eshu. Si es hombre debe coger una mano de If urgente y si la tiene se pelea con su
padrino y tiene que hacer If, porque Olofin lo tiene preso. Si es mujer tiene que
recibir Ikof, para que la muerte la suelte.
Rezo: Ojuani Tanshela Adifafun Olofin Timbemo Ferefere Aikordi Eyel Eweni
Aw
Lebo Bogbo Eyel.
EL CAMINO DE OLOGUN AYILA DE LA TIERRA TOLE
Ologun Ayila era un hombre que viva en la tierra Tole, l viva con sus semejantes
indicndoles las cosas que tenan que hacer. All radicaba un Aw que se llamaba
Afonya Aw, el cual le deca que tena que consagrarse en If para que pudiera tener

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

el poder de ser credo en sus indicaciones, que era las que Egun le inspiraba en su
mente, pues su mente siempre trabajaba junto a Egun y Orun.
Ologun Ayila despus de hacer una de las obras destructivas con las que
habitualmente tena que defenderse de las traiciones de sus enemigos, la cual fue
abdicada por Orun en sueos, se decidi a seguir los consejos de Afonya Aw, por lo
que se encamin a casa de ste para que le hiciera If. Afonya le dijo que para hacerle
If l tena que renunciar a todas sus cosas, a lo cual Ologun Ayila le dijo: Cmo voy
a renunciar a aquello que siempre me ha protegido contra las traiciones de mis
semejantes. A lo cual Afonya Aw respondi: No los botes, pero no los uses.
Ologun Ayila qued algo conforme con esto y volvi con todo lo necesario para que
el Aw le hiciera If. En el untef, Ologun Ayila, se volvi Ojuani Tanshela y
comenz a pasar trabajos en donde cada vez que iba a ver al padrino este le marcaba
cosas y le enseaba cosas que prcticamente en vez de hacerle bien lo atrasaban ms.
Entonces Ologun Ayila Ojuani Tanshela sinti nacer el odio destructivo en su corazn
y un deseo de venganza se apoder de l.
Un da en que se obor eled con eyel meyi y en un sueo se le present Egun que
era su protector y haba sido on Shang y Orun vean que Afonya Aw era su
enemigo que lo envidiaba en el fondo de su corazn, donde le dijo que tena que
buscar la tierra de Eshu Dokun para que pudiera vivir sin que su padrino interviniera
en su vida. Cuando iba rumbo a la tierra de Eshu Dokun se encontr una proteccin
de agborn Egun que iba a llevar a Odd de Okuta al ituto de un ob que haba sido
on Shang en la tierra, ah vio una piedra negra que brillaba y cuando se fue la
proteccin de agborn Egun, el recogi aquella ot preguntndole si lo acompaaba a
lo que le respondi que s.
Rezo: Adifafn Ayila Aw Ojuani Tanshela Kosi Eni Untefa Moinle Tole Bale Loriye
Afonya Aw Otun Okua Inle Eshu Dokun Or Oshe Logun Lo Osh Ogn Ikun
Berowi Yangui Iroli Belele Or Boro Lordafun Egun Kaferefun Elegb.
Syere: Mangui Or Orun Egun Belele Eshu Dokun Egun Belele Loriye.
Ebb: akuk, eyel, ot, osh, bogbo tenuyn, opolop ow.
Inshe: Por este camino hay que preparar un Eshu Dokun que come junto con Egun y
es guardin de la puerta de la casa de Orun. Para preparar este Elegb es necesario
buscar una ot que sea de Egun Iwopo Orisha de Shang, esto se pregunta si maye
Egun Eshu Dokun. Entonces si dice que s se pregunta si oyiyi con ler de fulano de
tal; cuando se est seguro de eso se le da un osiadi y se coge la ler de esta con la ot
para montar a Eshu Dokun. Este se monta en una freidera, lleva una carga de 63
palos, raz de ceiba, ler de Egun, ler de ayanakn, colmillo de ekn, ler de ey,
Orun, ler de adn, ero, ob kol, osun, ob motiwao, air. Se forra con 63 ay,
siempre tiene que salir de la masa el ot. Esto se lava con nueve eyel con Orun. Este
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Eshu trabaja con Orun y Egun y es el que avisa de los peligros a Ojuani Tanshela,
para poder vivir entre las traiciones que le rodean.
En Ojuani Si Di dice Ifa, que se hace Ebo con carne podrida.
Para evitar la envidia hay que hacer Ebo, y tambin hay que hacer Ebo para tener
casa propia.
Rezo: Adifafn Tanshela Ola Arisfenini Aforan Feferan Orun Ojurpo Egun Alabop Le
Aw Egun Aurefun No Obin Dundn Okn Ebora Abokue Egun Odara Ob Ik
Agbalaye Ni Orun Lala Efn Lele Feferan Inle Laye Egun Aw Orun Otanshela
Obanishe Egun Lese Olofin Lese Orun Obash Egun Odara Ik Egun Mafun Orun
Belele Aw Orun Ojuani Tanshela, Lordafun Ob Egun, Kaferefn Egun Obin Ebb
Agba Inshe Osain Odara.
Ebb: akuk meyi, osiadi meta, ayapa op meyi, nueve shaworo, un ikoko, diecisis
ot, ew If, veintin corojos maduros, ek, ey, igu puedo mas que tu, igu justicia,
opolop ow.
Obra del Egun de Ojuani Tanshela
Inshe: Este If marca que el Aw tiene gran espritu africano con grandes
conocimientos de If y de la religin, ademas al Aw siempre sus enemigos le estn
echando og en shilekn.
Tiene que consagrarse el Egun, una igba Egun, donde adorarlo y hacerle sus ofrendas,
pero para esto tiene que ir al mar con cuatro pedazos de coco y opolop ew de Egun
y buscar diecisis ot que sean de Egun, recoger esas ot y llevarlas para un lugar
donde se puedan consagrar. Ah se prepara omiero con paraso, canutillo, albahaca,
siguaraya, abre camino, vencedor, bledo blanco, bledo colorado, atiponl, salvia, pata
de gallina, mangle rojo, campana, pasiflora, mar pacifico, doce del da y lamo. Esas
ot antes de lavarlas se pintan de esmalte blanco, despus se lavan con omiero
cantando cantos de Osain, terminada esta ceremonia, se le dan los siguientes
animales: gallo negro, tres osiadi y una ayapa; cantando los cantos de Egun.
Esas ot se montan en una cazuela de barro a la que se le pintan los odun siguientes
con efn y osun:
72
+
O I II IO OI
+
I I II II IO
+
O O IO II OI
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

+
O I II OI IO
+
I I IO II II
Junto con estas ot se lava un bastn de moruro que se raya de efn y uno de ator
con nueve cascabeles, adems tres cujes de rasca barriga, un machete, una campana y
un Osun de Egun, una teja con la atena de Egun y los animales que se le dan a estos
van en un joro joro il onik, donde se cogieron las ot.
A un lado de este Igbo Egun se ponen flores, itan, unyn.
Aqu es donde vive el Egun de Ojuani Tanshela, ademas para el og de la puerta se
cogen veintin corojos maduros, se le ponen a Elegb tres das, al cabo de los cuales
se machacan con una oduar delante de Elegb pidindole que og unlo.
Despus se hace ebb con eso y se mezcla con ep, se le echa palo yo puedo mas que
tu y tres atar, esto se entierra en shilekn dndole un gallo indio junto con Elegb.
Esto come cada tres meses una eyel u osiadi, segn pida. Ademas el Aw Ojuani
Tanshela obor eled con dos cocos que hayan cado de la mata para no ofo ler.
Rezo: Owari Ofore Aun Yuko Igueri Aofere Ey Oshn Adifafun Orinio Asetebain
Bain Aw Oshuomi. Ojuani Wori Peye If Om Ni Tanshela Ogari Muti Madamu
Adifafun Ayoyu Tinlosile Il Olorun.
Syere de Ojuani Tanshela: Awamugara Efeo Moboni Soku Efeo Moboni Soku, Por
mucho que me quieran hacer dao no me harn sufrir, mi poder lo desbarata.
Se le pone un okpele encima de Orunmila para que viva ah, an cuando sea awofak.
Peye If, Om Ni Tanshela.
El hijo de If es cazador. Ojuani Tanshela recibe el nombre de Peye Om Ni
Tanshela. Silenciosamente el hijo conoce el camino del trabajo de Ela. Seala esta
sentencia: Habilidad, sabidura y conocimiento de los caminos de If.
La obstinacin es la perdicin de la persona.
Aqu se repartieron los poderes de las artes, la adivinacin y la guerra. Todo se
le pregunta a Orunmila.
Aqu fue donde Olokun se hizo comerciante y el caracol su intermediario.
Se pone una asia funfn por el interior de la puerta. Tambin a las matas frondosas y
grandes que crezcan en su casa se les echa o para que vengan las hormigas. No se
puede mojar con agua de lluvia porque a lo mejor se pone htica.
Dice If: Que a usted le cost trabajo llegar a esto. No debe desesperarse para hacer
las cosas. Tiene guerra fuerte, tiene dificultades al caminar por algo que tiene en los
561

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

pies. Puede caer preso por cuestin seria, tiene que adorar a Elegb y cuidarse las
piernas. La persona es palera y tiene que hacer Osha para llegar a If. Tiene
problemas con una obin que lo quiere perjudicar. La mujer con quien tuvo relaciones
y tena marido le ha trabajado su naturaleza. Tiene que cumplimentar todas sus cosas
en palo, es aptico.
Tiene que darle un ounko a Elegb.
If de bandidos, persona que hace negocios sucios.
En este If Elegb fumaba marihuana.
Sus negocios debe hacerlo slo, nunca con dos personas. Quieren botarlo de la casa.
Tiene flojedad en su naturaleza.
Aqu Elegb vive sobre oko tuntun, que es la guataca, con un clavo de lnea y con
ellos se convoca a todos los seres malos por las noches a trabajar.
If Awanintan Shela Sheyo Adifafun Olofin Tenibe Aun Para Sopa.
Lo engaan con cario, es emotivo y romntico.
Tenga a Elegb, a Osha y despus a Orunmila, mdese de donde vive.
Lodafun Olokun. Se le hace ebb en el mar con un akuk y el Aw se hace ebb con
ocho aikordi y opolop ow.
Cuando se ve este If se hace un Elegb a la persona ponindole los ojos de corojo y
la boca de corojo.
If de mentiras, de desprecio de dejacin.
Cuidarse la presin y la circulacin, atenderse los ovarios y los genitales en la
mujer, tiene que tener cuidado con la amistad de hombres y mujeres.
Aqu Elegbara le rob el corojo a Orunmila y ste se lo dijo a Olofin, quien lo
conden vivir en la esquina.
En este If no se anda desnudo en la casa porque Elegb se asusta. Si es un muchacho
o nia, hay un hombre que trata de violarlo. If de morbosidad.
Hay que hacer paraldo con et y darse baos con aberikunl, platanillo de Cuba,
almcigo y efn.
Se da eur meyi a If.
Kopado Elegb Kuya Kuya: Es un Orisha que come tolo tolo o sea guanajo. Esta es
una tierra que no tiene gobierno.
La persona necesita rogacin.
Habla que la persona necesita ponerse algodn en la cabeza.

562

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Se le ruega al Aw la ler con dos eyab -pargos- tuto estando al desnudo y cubierto
con una ashol funfn, diecisis dilogn, diecisis iwereyeye, diecisis corojos
partidos, diecisis cintas de todos los colores, abit, cinco atar y todo va al ro.
Inshe Osain [de Ojuani Wori]: Corazn de pjaro abierto, palo para m, un realito,
siete hierbas arrancadas el mismo da, hojas de iwereyeye, tierra de la esquina cogida
en viernes santo, pedazos de todas sus ropas, siete granos de incienso, siete atar, va
montado en ash pupua y funfn. Se monta y se cierra a las doce del da rezando
delante de Elegb.
Aqu fue donde Shang dej a Elegu sosteniendo la casa con un horcn y sali a
recorrer el mundo por causa de las mujeres; se olvid de Elegu y ste se aburri,
solt el horcn y se cay la casa. Cuando Shang regres se encontr que no tena
casa.
Syere: Elegb Weri Le Elegb Verile Koko Elenu Chokuta Om Berati Berawa
Ofofo Aleyo Berati Berawa.
Se coge una china pelona verdosa, se lava y se echa en un giro, come ey tuto,
akuk y eyel.
Naci el bautizo.
If de la transformacin del carcter.
El gran padecimiento es de los riones y de los nervios.
Aqu fue donde Elegb fue traicionado y lo obligaron a traicionar. Orunmila lo
reprendi, por la noche en sueos se le present Orun y le dijo lo que tena que hacer,
llevar a Elegb a la playa con una eyel y veintin ekuremi -corojos-. As lo hizo y
Orun delante de Yemay, Olokun y Orisha Oko abri un joro joro, meti los ekuremi
y le dio la eyel, la ech en el joro joro, encima puso a Elegb y lo tap con aar
okn y a los siete das fue a buscarlo. Este sali puro, fresco y libre de culpa y pena.
Los ekuremi se trabajan o desbaratan con una ot cuando la salud tambalea...
En este If se le ponen veintin ekuremi a Elegb y cuanto tenga problemas con
alguien los va desbaratando con una china pelona, se le ponen otra vez a Elegb y se
hace ebb.
Hay un Egun de la persona que no liga con el padrino de la misma.
No se pueden usar perfumes que tengan grasa pues ese es el osorbo, para evitar og
se machaca ekuremi maduros y se hace una pasta, se le agrega tres atar, iy de palo
justiciero, puedo ms que t y se entierra por fuera de shilekn il.
Ojuani Piku, mdese de donde vive, Lodafun Olokun.
Se hace ebb con un akuk y se lleva al mar. Se hace una corona de mariw con
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

ocho aikordi y se le pone a Olokun.


Para que no le digan loco: Tiene que kofibori con dos ob que se hayan cado de la
mata.
Aqu naci la espiritualidad, el espiritismo cientfico. Aqu nacieron los defectos.
Hay que recibir Asowano para alcanzar el poder. Seala vida larga.
La obin para el Aw de este signo debe ser opuesta a su color por el pacto que en
este If hicieron el da y la noche.
Naci la avaricia, por ella la persona se pierde, siempre d algo a los dems de lo que
usted tenga en demasa, no pase por donde hayan agujeros.
Tiene la cabeza y la boca muy duras. Hay que hacer caso de lo que dicen.
Para tener ash: Malanguilla, cogollo de palma, jobo, canutillo blanco, se hace
omiero y se echa en una vasija funfn y se le agrega cuatro claras de e adi, iyef
de Bab y Orunmila y con eso se lava la ler durante siete das y se llama a Obatal,
se le ponen tres torres de merengue a Orunmila con aar od y de okn y se le ponen
tres asia, una amarilla, una azul y otra verde.
Dice If: Que ni de nia esa persona fue feliz, puede haber rodado de familia en
familia y maldecida. Hay la accin espiritual de un Egun Mayombero Osainista de
gran poder que desea que usted se quede solo. Siempre los amigos lo traicionan,
desde muy temprana edad fue trabajada por una prenda por mediacin de una mujer.
Tiene que cuidarse de cadas, cuidarse el corazn.
Se lavar la cabeza con omiero de ew de Osain y nueve cintas de colores, menos
negro; un osiadi, nueve alaigu y un pedazo de jabn hasta que el pollo muera en la
cama y despus llevarlo al cementerio y darle sepultura.
Okpel de Ojuani Tanshela: Este se hace de gungn de ayanak. Come eyel junto
con Oy y despus adi junto con Orunmila.
Nota: Alaigu -flor-, Negue -AsowanoRezo: Ojuani Tanshela Owari Ofore Oun Yoko Igueri Aofer Ey Oshn Adifafun
Orini
Eseta Bain Bain Aw Osha Om.
Aqu naci la espiritualidad. El espiritismo cientfico. Aqu nacieron los defectos.
Hay que recibir a Asowano para alcanzar el poder. Seala larga vida.
La obin para el Aw de este If debe ser opuesta a su color, por causa del pacto que
en este If hicieron el da y la noche.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Naci la avaricia, por ella la persona se pierde. No cruce sobre huecos.


Tiene la cabeza y la boca muy dura.
Hay que or los consejos para no perderse.
Ni de nio la persona fue feliz, puede haber rodado de familia en familia, o sufrir
algn trauma por algn defecto fsico y hasta puede haber sido maldecido.
Marca la accin espiritual de un Egun Mayombero Osainista, de gran poder, que
desea que usted se quede sola.
Por osorbo: Siempre los amigos lo traicionan. Por Ir: La persona es traicionera.
Desde muy temprana edad fue trabajado por una mujer encima de una prenda. Hay
que cuidarse de las cadas, cuidarse del corazn.
Hay un Egun de la persona que no afina con el padrino o madrina del mismo. Prohbe
usar perfumes que tengan grasas, ese es el osorbo.
Mdese de donde vive. Lordafun Olokun.
If de mentiras, de desprecios, de dejaciones.
Cuidarse la presin arterial, la circulacin sangunea y las deficiencias sanguneas
como el dficit de azcar en sangre o el exceso de la misma.
En la mujer: Cuidarse los ovarios y sus genitales.
Hay que tener cuidado con la amistad de hombres y mujeres.
Hay que evitar el vicio de la bebida y el desenfreno sexual, porque puede padecer
enfermedades sexuales o contagiosas. En el hombre todo lo anterior ms la
impotencia.
A la persona le costar trabajos llegar a la Osha, no debe desesperarse para hacer las
cosas.
La persona tiene una guerra fuerte por su carcter. Puede caer preso por cuestin seria
como chantajes. Hay que adorar a Elegbara y respetar a los Oshas.
If de bandidos. Persona que hace negocios sucios. En este If Elegbara fum
marihuana.
Eseta Bain Bain Aw Osha Om.
Sus negocios deben hacerse solo, nunca con otras personas. Desean botarlo de la
casa.
Para hombres: tiene flojedad en su naturaleza.
Tiene que hacer Osha y llegar a If.
Aqu se repartieron los poderes de las artes, la adivinacin y la guerra. Aqu fue
donde Olokun se hizo comerciante y el caracol su intermediario.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Aqu Elegbara le rob el corojo a Orunmila y ste se lo dijo a Olofin, [quien] que
conden a Elegbara a vivir en la esquina.
Detrs de shilekn il se pone un asia funfn y a las matas frondosas y grandes que
hayan en su casa, se les echa o para que vengan las hormigas.
Aqu Elegbara vive sobre ok tuntun -la guataca- con un isher de lnea al lado y con
eso se convoca a las doce de la noche a todos los seres malignos para trabajos malos.
Lo engaan con cario. Es emotivo y romntico. Reciba a Elegbara y a Orunmila.
Por este If no se anda desnudo en la casa porque Elegbara se asusta.
Ojuani Tanshela es una tierra sin gobierno.
La persona necesita vivir organizada, para que respete a los dems, as como a las
creencias que l profesa y las que profesan los dems.
Camino de la transformacin del carcter.
Obra [de Ojuani Tanshela]
Orunmila abri un joro joro en onik, meti a Elegbara, le dio en su ler eyerbale de
eyel meta y cant: Layere Awani Lode Yanlae. Eshu Mowani Lorun.
Despus Orunmila encendi siete itan alrededor del joro joro y lo tap con aar
okn; los ar de las eyel los tir al mar, y se llev las ler de las mismas, para junto
con Shang, Oduduwa, Osain y Orun, prepararle un inshe Osain a Eshu Mowani
Lorun, para que siempre lo llevara encima.
A los siete das Orunmila regres al lugar, sac a Elegbara, lo ba con om okn,
ew y eyerbale de osiadi. Despus junto con Elegbara, se arrodill delante de
Shang, de Oduduwa, Osain y Orun y les pidi perdn y les dio a comer, Orunla le
dijo: Pero la comida ma tiene que ser hacindole oparaldo a Elegbara.
Despus Orunmila junto con Shang, Oduduwa, Osain y Orun juraron a Elegbara en
esos secretos para que slo hiciera el bien.
El Aw de este If debe jurarse en esos secretos.
Se le hace ebb al mar con un akuk, y el Aw se hace ebb con ocho juj de
aikordi
y opolop ow.
Cuando se ve este If, a la persona se le monta un Elegbara, ponindole la boca y los
ojos de corojos.

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Hay que hacer oparaldo con et y darse baos de aberikunl, platanillo de Cuba,
almcigo y efn.
Se le da eur meyi a su If.
Aw kofibori con dos eyab -pargos-, estando desnudo y cubierto con una ashol
funfn, diecisis dilogn, diecisis iwereiyeye, diecisis corojos partidos, diecisis
cintas de distintos colores, diecisis abit, cinco atar. Todo va al ro.
En este If el corojo por desobediente se perdi.
Se hace una corona con mariw y ocho juj de aikordi y se le pone a Olokun. Se
hace ebb con akuk y se lleva al mar.
Eshu Mawani Lorun
Se hace de masa, se forra con 41 caracoles.
Carga: aar okn, alacrn, ler et, ologbo, gunugn, Egun, elese y ler de ayanakn,
aguema, bogbo igu, veintin ikn, iroko, jobo, ero, ob, kol, ob motiwao, arida,
anun, osun.
Al Aw Oni Tanshela se le da un bao en el mar y despus otro con omiero de ew
ikoko y ew okikan. A este Elegu se le sacrifica un ounko keke.
Eshu Adawa
Este Elegu se monta en una piedra china. No se le pone ningn tipo de carga. Se le
da, antes de lavarlo, siete pollitos, uno cada da y van para distintos lugares; el
primero a la manigua, el segundo al ro, el tercero al mar, el cuarto al cementerio, el
quinto a las cuatro esquinas, el sexto a la loma y el sptimo a la ceiba.
La piedra se adorna con caracoles y cuentas de Elegu y por corona se le ponen
cuentas de Elegu horizontales y un caracol vertical con una cuenta roja a la
izquierda y una roja a la derecha mirndolo de frente. En
Rezo: If Ojuani Tanshela Iwori Tansheye Adifafun Timberu Foroforo.
Rezo: Oguaru Muti Iwori Maramu Adifafun Ayoyu Tinlo Elerun Adifafun Ayeyu
Gogodoge Tile Il Olorun Akuk Lebo.
Dice If: Cuidado le soplen unos polvos arriba del cuerpo. Si piensa ir a un lugar
antes haga ebb, porque sino no vuelve. No le gusta or consejos. No debe porfiar a
sus enemigos, le preparan una trampa para que usted se desgracie. Cuidado con
bochorno, no la pase mal. Usted se cree muy fuerte y est atenido a eso. Cuidado con
una piedra o le den con un palo. No brinque hoyos. Dle gracias a sus collares.
Cuidado con candela. Reciba Kof o bao de If. Pguele a Babal Ay y tenga
cuidado con brujera.

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Ebb: akuk, adi meyi, ot meyi, trampa, tierra de la puerta, corojo, of y meyo
ow.

OJUANI SHIDI
EL CAMINO DE ORULA Y OSHN EN OJUANI SHIDI
Orula estaba buscando una obin y un da vino a verse Oshn y le sali este signo y
Orunla le dijo que ella estaba buscando un okuni, que l era quin tena que ser. Pero
Oshn aspiraba a un hombre grande y no le contest nada y se fue. Al llegar a otro
pueblo pregunt quien era quin gobernaba all y le dijeron que Orunla, as estuvo en
cuatro pueblos, donde le dijeron lo mismo. Entonces Oshn comprendi que el nico
que podra vivir con ella era Orunmila, porque a pesar de ser pobre, tena un gran
renombre inigualable.
Ebb: akuk, adi, cuatro estacas, ek, ey, awad, agua de ro, opolop ow.
EL CAMINO DE COMO OLUO POP SE UNI CON ORUNMILA
En la tierra de Lodeni toda la gentes de all le deban a Olo Pop, no le pagaban y de
contra se burlaban de l, por este motivo Olo Pop fue al il de Ik para hacer un
pacto de trabajo con ste, para acabar con la tierra de Lodeni en un trmino de nueve
das. All l llev su igbako y llam al espritu que lo protega que era hijo de Ik, se
llamaba Oy Momo Tomi.
Enterada la gente, fueron al il de Orunmila para ver cmo se podan librar de ese
mal, Orunmila les vio este If y les dijo: Ik lese Olo Pop onishesi ebb; todas
clases de animales que ste muertos y podridos, que despus se cuelgan fuera de la
ciudad ew eyeni, ow la meye y ern mal. La gente lo hizo y despus de hacerlo,
que a todos los animales muertos lo colgaran alrededor de la casa o ciudad. Por el
mal olor de la ern mal que se pudri, lleg akarasu (gunugn) a comrsela y
cuando Ik Oy Momo Tomi iba para la tierra de Lodeni a cumplir su encargo que le
dio Olo Pop, iba cantando por el camino:
Odebiya Ayekua Umpea Lenikua Ashoshoshoshara Oy Tomo Onile Lodeni.
Esto lo cantaba Ik con la gente que traa y cuando lleg a la tierra de Lodeni al ver
los movimientos de la gunugn se puso muy contento, por eso y por el mal olor de
aquella tierra y dijo rindose: Mira quin soy, que del miedo que me tienen toda esa
gente se ha muerto. Hecho este alarde y sin entrar en la ciudad de Lodeni para
asegurarse de la verdad, vir para atrs a darle a Olo Pop la noticia de lo sucedido,
dicindole que haba otok a toda la gente de esa tierra.
Olo Pop fue a la tierra Lodeni a ver si Ik haba dicho la verdad y se sorprendi, al
llegar y ver la gente de all muy bien, molesto por la mentira de Ik, vir y le dijo a
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Ik que ella era una mentirosa y que Orunmila tena ms poder que ella, pues haba
hecho ebb para que no sucediera nada, que como Olofin haba sentenciado, que al
verlo a l siempre lo acompaaba su espritu de Oy Momo Tomi, siempre en su
ceremonia, intervenir en Egun, pero l se unira a Orunmila y donde y desde entonces
Olo Pop se uni estrechamente a If.
Nota: Intori arun habla de Oluo Pop. Hay granos, infecciones, flujo y no se anda
bien de sus costumbres.
Rezo: Adifafun Lodeni Aw Inle Tobarishe Oboni Lahosuraya Oluo Pop Ik
Shonshon
Abowani Oy Momo Tori Imole Oluo Pop If Kaferefun Orunmila.
Ebb: ew eyeni, cundiamor, ow la meye, ern mal, ash funfn, ash dundn y
ash
pupua, akuk, bogbo tenuyn, opolop ow.
Nota: Este camino habla de la tierra Lodoni y Olo Pop. Habla de intori arun, habla
directamente Oluo Pop, hay granos, infecciones, flujos en tero y no andan bien sus
costumbres.
EL CAMINO DE COMO OLUO POP SE UNI CON ORUNMILA,
PATAKIN VERSIN
En la tierra Lodeni todos sus habitantes le deban dinero a Oluo Pop y de contra se
burlaban de l; por este motivo Oluo Pop fue al il de Ik e hizo un pacto con ella
para acabar con la tierra Lodeni en un trmino de nueve das.
Enterados todos los habitantes fueron corriendo a ver a Orunmila para que les dijera
como se podan librar de ese mal; Orunmila les vio este If y les dijo:
Ik Elese Oluo Pop Oni Shosi.
Y que hicieran ebb con toda clase de animales otok y que estuvieran podridos y
que despus los colgaran fuera de la ciudad, adems ew eyeni, ow la meyo y ern
mal.
Los habitantes de Lodeni hicieron el ebb y colgaron los animales como le haba
indicado Orunmila. A los tres o cuatro das de eso, no se poda soportar la peste e Ik
emprendi el viaje para aquella ciudad para cumplir el pacto con Oluo Pop. Ik iba
cantando:
Odebiya Ayo Kua Umpra Lini Kun Shasho Shara Nile Lodeni.
Pero cuando Ik lleg a la tierra Lodeni, al ver los continuos movimientos de las
bandadas de gunugn se puso muy contenta por esto y porque percibi el mal olor
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

reinante y dijo: Mira que soy poderoso, por el miedo que esta gente me tiene ya han
muerto del susto todos sus habitantes. Y acto seguido vir a darle cuentas a Oluo
Pop de lo sucedido y le dijo que haba otok a todos.
Oluo Pop entonces se dirigi a la tierra Lodeni para ver si Ik haba dicho la verdad
y qued sorprendido al ver a toda la gente de aquel pueblo en perfecto estado de
salud. Molesto, pues el pens que Ik le haba mentido, fue directamente a ver a Ik
y le dijo mentirosa y tambin le dijo: Orunmila tiene ms poderes que t, ya que
mediante el ebb que l hizo todos los habitantes de Lodeni se salvaron de ti.
Ante esta situacin, Oluo Pop, rompi aquel pacto con Ik y fue a ver a Orunmila
donde hizo un pacto con este.
Nota: Si este If viene intori arun, habla Oluo Pop. La persona tiene llagas y granos
en el cuerpo. Hay infecciones, flujos, mal en el tero y no anda bien de sus
costumbres.
EL CAMINO DE COMO ODD CAPTUR AL IAGU DE LOS NUEVE
RABOS
Una vez Olofin mand a buscar a todos los cazadores para saber cul de ellos se
comprometa llevarle al iagu de los nueve rabos. Odd era muy afamado entre los
tiradores de flechas y fue tambin a la reunin, pero era muy envidiado por todos y
por esa razn Olofin al verlo llegar le pregunt: Usted se compromete a traerme a
iagu de los nueve rabos. Y Odd sin pensarlo se comprometi.
Cuando Odd sali a cumplir su compromiso fue que se dio cuenta de la magnitud
del ofrecimiento que haba hecho y pens: En que compromiso me he metido. Pero
reflexion y decidi ir a casa de Orunmila quien le vio este If y le dijo: Usted tiene
una palabra empeada y para poder cumplir tiene que obor eled y onishesi ebb con
ern tobakikn, millo tobakikn, ek tobakikn, akof, mariw, un palo, una caja,
ikoko rayada con osun y ow monkal.
En la ikoko echaron la comida y el ern que a los siete das estaba descompuesto.
Despus de lo anterior Orunmila le volvi a hacer rogacin a Odd y este se visti
con su uniforme y vir la gorra para un lado y se unt de lo que tena la ikoko por
todo el cuerpo y se fue para una loma y se acost en el suelo hacindose el muerto.
Al percibir un iagu el olor de lo que tena Odd untado en el cuerpo, guiado por el
olor, lleg donde estaba Odd y al verlo se asust, pero al ver que Odd no se mova
dijo: Esta muerto. Y comi de lo que estaba en la ikoko y se subi encima de Odd
cantando:
Arin Yanka Niya.
Y el cuerpo del iagu se iba aflojando y deca: Este pobre es malo.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Y as fueron llegando los dems iagu de aquella manada y hacan la misma


operacin hasta que confiados en que el hombre estaba muerto, lleg iagu de los
nueve rabos, que era el ob e hizo lo mismo que los anteriores.
Unos iagu decan: Miren, esta muerto. Y otros decan: Si, ya esta podrido, tiene
gusanos. Y le cantaban al ob:
Arun Yanya.
Pero ya todos estaban flojos y Odd no se mova, estaba callado y en esa confianza,
Odd, se le abalanz al iagu de los nueve rabos y ste grit y los dems salieron
corriendo.
Rezo: Ojuani Ni Shidi Agad Bei Koto Lordafun Pogo Simele Lodeni.
Ebb: akuk, adi, eyel, of kan, agad, ow la meyo.
Syere: Arin Yanya Kiya Kini Lomi Sogarekede Arin Yanya Kiya Shang Logue
Eyiri Arin Yanya Kiya
Nota: Aqu fue donde Odd tena la fame de ser el mejor tirador de akof pero no lo
consideraban y en una ocasin se comprometi a una cosa y para poder cumplirla
tuvo que ir a casa de Orunmila por osorde y hacer ebb para poder coger vivo al
iagu de los nueve rabos y entrar con este en la ciudad.
Nota para cuando hay atraso: akuk, adi, eyel meyi funfn, que son para Bab
directas y hay que preguntar el da que las quiere.
EL CAMINO DE OSHN OLOLODI
En este camino Oshn Ololodi adivinaba a la gente por medio del dilogn, pero a su
vez a ella le gustaba mirarse e investigar bien su vida y se fue de un lugar a otro hasta
que lleg donde Orunmila. Cuando ste la mir le dijo que ella ya saba todo lo que l
le iba a decir, puesto que ella era adivinadora, porque tena el poder en las barajas y
en el espiritismo.
Entonces Oshn se fue porque ella era una persona a quien le gustaba investigar bien
las cosas y despus que Orunmila le explic bien las cosas dijo que era cuando ella
estaba conforme e hizo lo que le mandaron y le vino la prosperidad porque empez a
adivinar con el ensalme de la baraja.
Nota: En este If se dan baos y se usa perfume, se le pone un juego de barajas a
Oshn.
Rezo: Adifafn Oshn, Longo Longo Marun, Awori Il Orunmila Kaferefn Egun
Orunmila.
Ebb: ob meyi, ek, ey, ep, opolop ow.
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Rezo: 1- Apire Lepani Kosobo Tolepani Adifafun Aw Ashel Tinshomo Oloja.


2- Aw Orudete Solapu Ako Oshewo Kalambo Maju Aw Shelu Adifafun Negue
Orunmila Oluo Pop.
3- Agada Bei Roto Lodafun Pogo Sile Lodeni.
Syere: Ariyanya Kiya Ariyanya Kiya Kinilemi Sobakere Ariyanya Kiya Shang
Lowo
Eyebio Ariyanya Kiya.
Aqu naci el fundamento del porque Asowano come ounko.
Naci que el cazador se hace ebb con carne podrida.
Nace que la madre de Odd vive en la parte frontal del venado y Odd entre las astas.
Habla el Oluwo polica que cuidaba la playa. Naci Negue.
No se puede usar perfumes pues por el mismo se puede buscar un problema, su sudor
es muy fuerte, manda a rogarle la ler.
Ariyanya Kuya Shang Fumi Lowa. Ariyanya Kuya Shang Fumi Lowa. Ariaara
Kuya Shang Fumi Lowa. Ariaara Kuya Shang Fumi Lowa.
If de la baraja, tiene cuatro mujeres, tamo real, ponasi, canutillo, artemisa y
campana para ebbomisi. Se vence seguro.
Para resolver problemas: Se pone arroz con leche con sal a Obatal.
Para poder vivir aos: Se hace un mueco de madera con cara de viejo y se carga con
igu caguirn, tengue, moruro, azogue, oracin de San Luis Beltrn, ler, et, tierra de
loma de bibijagero. Se lava y come osiadi con Osain, vive en la sala de la casa y
come ot con bejuco verraco, almcigo, ajo, jenjibre.
Este If lleva un giro que se le echa or, ep, tres ot, o, ew okikan, tierra de la
puerta de la casa, siete clases de aceite, telas de nueve colores. El giro se pone al sol
y se le echa iyef del signo. Se le atraviesa un pedacito de palo de palmiche, se le da
un akuk funfn y todos los das se le sopla ot con atar. Adems tiene otro giro al
que se le sacan las tripas y se le echa jabn amarillo, albahaca, incienso, mirra,
benju, inle del medio de il Oy, om Olorun de siete iglesias, valeriana, esencia fina.
Se cogen dos eyel y se les saca okokn y las entraas y se tuesta y se le echa
adentro, se busca un cucharn y se le mete dentro y se cuelga detrs de shilekn y
todos los Egun, se pide.
Inshe [de Ojuani Shidi]: Adormidera, vergonzosa, se reza y se sopla en la cama,
hecho iy.
Amarre: Pelos de todas partes, las veinte uas raspadas para adentro, polvos de
zunzn, amansa guapo, cambia voz, se le dan dos eyel a Oshosi y se unen a este iy
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

el okn de stas, el nombre y apellido de las dos personas, se hacen siete papelitos y
se da a tomar poco a poco.
Contra: Nueve atar, tres pedacitos de ash funfn, ash pupua, se traga y cuando
salga lo tuesta y se da a tomar.
Ew de este If: tamo real, canutillo, artemisa y campana.
Rezo: Ojuani Ni Shidi Arir Lepani Kosobo Telepani Adifafun Aw Ashel
Tinshom
Oloja.
Aqu naci el porqu Asowano come ounko. Naci Odd, el cazador.
Se hace ebb con carne podrida.
Nace que la madre de Odd vive en el frontal de agbani y Odd en las astas.
Habla el Oluwo polica que cuidaba la playa.
No se puede usar perfumes porque se puede buscar un problema. El sudor de la
persona es muy fuerte.
Mande a rogarse su ler.
If de la baraja.
El hombre tiene cuatro mujeres.
La persona tiene fama de no cumplir lo que promete. Pero es que promete cosas que
despus no estn a su alcance cumplirlas.
Habla de una mujer que desea amarrar a un hombre que le interesa. Si es hombre est
amarrado por una mujer.
Habla de una mujer que le ha quitado el marido a otra.
Tiene que darle de comer a su ngel de la guarda y el espritu de su bab tob para
que sus cosas salgan adelante.
Yalorde lo reclama.
No haga lo que no pueda realizar. Hay deudas con Elegbara.
Habla de una persona enferma que tiene la boca muy dura y tiene que recibir a
Orunmila y a los dems Oshas.
Prohbe vivir en casa de altos.
Nunca crea que nadie es capaz de hacerle dao. Tenga cuidado con las personas que
trata.

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Cudese de una agresin.


Cudese de problemas de justicia, pues en cualquier momento puede caer preso.
Usted tiene un sentimiento o un gran pesar en su vida, que lo puede llevar a la tumba.
Para la hija o la joven que se mira: Es caprichosa y [eso] la puede perder. Vive
entristecida porque nada le llama la atencin. Cuando se enamora no va a reparar en
medios para obtener al hombre, sin importarle los arrastres -si tiene hijos, mujeres,
vicios, etc.- que el mismo tenga.
Okuni: Perdi un empleo en el que se desarrollaba bien. Usted estaba enamorado de
ese trabajo, sin embargo, el que tiene ahora le es indiferente y piensa que nunca ms
volver a estar como antes. Todo esto ha sido obra del ngel de su guarda, para que
usted cumplimente con lo que vino a hacer en esta vida, reciba a Osha y a If y llegue
a amarlos como a su primer trabajo.
Aqu habla del mono de las nueve colas.
Para vencer situaciones
Baarse con ew tamo real, ponas, canutillo, artemisa y campana.
Inshe Osain: Adormidera, vergonzosa, se hace iy, se reza y se sopla en la cama.
[PATAKIN DEL MONO DE LAS NUEVE COLAS]
La hija de Olofin viva entristecida, nada le llamaba la atencin, un da sale con su
padre y de lejos ve un mono que tena nueve rabos, que le llamaba la atencin de tal
manera que le dice a su padre que la ofreciera en matrimonio al que lograra cazarlo
sin hacerle dao, salieron todos los cazadores a cazarlo, pero ninguno pudo verlo y un
cazador fue donde Orunla, y ste le manda hacer ebb con hueso de jamn, flores,
esencia valeriana, gallo y cordel. Y despus del ebb se baara con ella y el hueso. Y
hecho esto que botara el ebb en una loma y se acostara all. Al olor del hueso
vinieron todos los animales incluyendo al mono y uno al otro se iban avisando hasta
que llegara el ob de ellos, que era el de los nueve rabos, tan pronto el ob de los
monos lo sabe, acude a aquel lugar y en el momento de coger el hueso para repartirlo,
el cazador que estaba en acecho le echa mano, lo amarra y se lo lleva a la princesa,
donde Olofin le concede la mano de su hija.
Para la hija o la joven que se mira: Es caprichosa y esto la puede perder. Vive
entristecida porque nada le llama la atencin. Cuando se enamora no va a reparar en
medios para obtener al hombre, sin importarle los arrastres del mismo (si tiene hijos,
mujeres, vicios, etc.) que el mismo tenga.
Okuni: Perdi un empleo en el que se desarrollaba bien, usted estaba enamorado de
ese trabajo, sin embargo el que tiene ahora le es indiferente y piensa que ms nunca
volver a estar como antes. Todo esto ha sido obra del ngel de su guarda,
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Rezo: Ow Orudobo Dobo Sopalu Akoshowo Kabambu Maju Odagunowo Sheyu


Tinshoma Aloya Akuk Ishu Lebo.
Dice If: Que en la casa hay un enfermo que tiene la boca muy dura, tiene que tener
Kof o If; cuide a Oshn; no viva en altos, tiene dos amigos, uno es rico y el otro
no; a usted le hacen dao por envidia; no se vista igual a otro, usted cree que nadie le
hace nada, cuidado en ocho das cuando va por la calle, no lo agredan; tiene cuatro
mujeres, una de ellas bebe y usted quiere dejarla; est aburrido por falta de dinero,
dle de comer a su ngel de la guarda y a su padre; lleg o ha de llegar a una reunin
bebido; va a ofrecer una cosa y no va a poder cumplir, cuidado con lo de justicia,
desea tener tranquilidad; dle gracias al sueo de anoche, tiene que hacer Osha, dle
de comer a Elegu y a Osun, para que prospere pronto va a tener hijo.
Ebb: akuk, eyel, ob meyi, ash ara, agandara, ayapa y marun ow. Ebb: akuk,
of meta, ern mal, aceite, cazuela y mefa ow.
Ebb: akuk, cordel, jamn, of, flores, esencia, eyel, adi y meyo ow.
[PATAKIN DEL MONO DE LAS NUEVE COLAS, VERSIN]
A Olofin le haban dicho que Oshosi era muy buen cazador y como necesitaba que le
trajeran al mono de los siete rabos, mand a buscarlo y le dijo: Me han dicho que t
eres muy buen cazador y yo necesito que traigas al mono de los siete rabos. Oshosi se
fue a casa de Orula y le dijo lo que Olofin le haba encargado. Orula lo mir y le vio
este If, hacindole ebb cargado un animal muerto, un hueso, una trampa y una soga
y que tena que atravesarse tirado en el suelo por donde tenan que pasar los monos
para que lo creyeran muerto. As lo hizo Oshosi, entonces vinieron los monos y lo
empezaron a oler creyndose que Oshosi estaba muerto y dijeron: Ya se muri el que
nos poda hacer dao a nosotros y a nuestro ob. Lo cargaron entre todos y lo
llevaron para la cueva donde estaba el ob de los monos o sea el de los siete rabos,
para que ste lo viera muerto. Entonces Oshosi al estar junto al ob le ech garras y
se lo llev a Olofin, echndole ste su bendicin.
A la persona que le salga este If, se hace la muerta a ver el entierro que le hacen. Si
la que se mira es mujer, es una persona aptica en el momento de su vida sexual,
tambin padece de dolores fuertes.
Syere: Ina Kiri La Sere Wari Kiyanya Ki ya
Ebb: akuk, carne olorosa, hueso de jamn, soga, una trampa, ek, ey, ot, agbad
ash ar y ow meyo.
OJUANI HERMOSO IROSO
EL CAMINO DE LA VENGANZA Y LA ESTAFA DE IF

575

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

En la tierra de Okn Nile haban muchos Aw que presuman de sus conocimientos,


pero en realidad lo que hacan era estafar a todos los habitantes de esa tierras pues
ellos se haban separado del mayor de esa tierra.
Todo lo hacan engaando a la gente, pero ya sta haba despertado y no sabiendo que
ese grupo de Aw eran unos renegados, haban comenzado a dejar de creer en If y
hablaban mal de l. Los Babalawo ya no ganaban dinero, ni esos Aw, ni los que
haban entrado en esa componenda.
Los Aw renegados decidieron hacer algo para ver como recuperaban el dominio de
la gente, ellos prepararon un banquete donde invitaron a gunugn que era la
mensajera de Olofin y cuando estaba borracha la cogieron y se la dieron a If y lo
taparon con sus plumas, pero result que ellos no saban como hacerlo y llamaron a
kana kana, el gaviln que era Aw y como no tena dinero dijo: Bueno, ellos son
renegados, pero son Babalawo.
Y fue a hacerle el If, pero cuando les pregunt qu comi If, ellos no le pudieron
mentir y les dijeron: Gunugn. Y l les dijo: Brbaros, le han dado a If la mensajera
de Olofin que es mi compaera; ese If yo no lo hago. Y se fue y ellos decidieron ir a
ver a Aw Agba Kana Nile el ob If de esa tierra, del cual ellos haca mucho tiempo
se haban separado.
Cuando ellos fueron el ob Agba les dijo: Yo ya estoy viejo, hablen con mi ahijado.
Este como saba como su padrino que ese If lo decida Olofin, l les dijo que fueran
a ver a Olofin, el cual les pregunt que si haban hecho ebb. Ellos les respondieron
que no. Olofin dijo: Entonces vayan y hganse ebb y despus me lo traen para ver
que les sali.
Ellos se hicieron osorde y les sali este If, Ojuani Iroso, entonces se hicieron ebb y
se lo llevaron a Olofin, l viendo el signo les dijo: Ustedes son unos renegados, la
vergenza los perseguir por coger If para estafar a los seres humanos.
Entonces estaba presente Agba Egun, el mayor de los que atenda a los espritus, el
cual cay en trance y fue el que intermedi ante Olofin, pues su espritu gua era
Agba Egun, el mayor de los muertos del cielo y ese espritu en la cabeza del medium
fue el que hizo el it, o sea le ilumin cmo hacer el If, salvndolos de un bochorno.
Nota: Desde entonces Agba Egun protege con su influencia la mente del Babalawo.
Ojuani Iroso tiene ms influencia de muerto que de If, por esto tienen que ponerle un
vaso de agua al muerto.
Al Awofaka que se le salga este If no se le hace If, porque puede pasar muerto, ya
que este odun marca la consulta de los muertos.

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Rezo: Aw Nifa Kaninile Kofito Para Opolop Eni Unyn Gunugn If Bi Ade Ito
Aw Kishe Ita Unlo Shonshon Il Aw Agba Kishe Itabo Arubbo Amode Nita Kishe
If Olofi Ode Orun Ita Ishe Elegu Lodafun Efn Kaferefun Orula.
Ebb: Cuatro eyel, dos adi dundn, un collar de bandera, dos plumas de cerncalo,
dos plumas, dos plumas de tiosa, or, efn, ek, ey, ot, o, itan, ob, opolop
ow.
Syere: If Lola Ona Fumi Lash Ojuani Hermoso Bogbo
Agba Egun Tokun Maben.
EL CAMINO DE AW ITAN
En la tierra Pele Pele viva Aw Itan que tena mucho trabajo y se dedicaba a
quitarle las cosas malas y la sombra de los Egun Buruk a todo el que lo necesitaba,
hacindole oparaldo, pero lo haca sin preguntarle a Orumila si poda hacerlo o no y
esto le traa como consecuencia que le llegaran muchos quebrantos y padecimientos
de distintos malestares que l no poda quitarse; era que las sombras malas y los
distintos arrastres de esas personas se le pegaban a l y por eso se senta abatido; pero
l, dado a su buen corazn, continuaba atendiendo a todo el que llegara a su casa,
tuviera o no dinero.
Aw Itan tena un hermoso jimagua que ya era Egun, se llamaba Aw Ikuku y viva
en la sombra que era la tierra Oboshe Dosun Emu, que era la tierra de Yekua donde
toda la gente se cubra con ew emu, que era como se llamaba al mariw, tierra a la
que ellos iban y de la que se retiraban con la llamada que Shang les haca y
encendindoles itan.
Itan Lolo Aberikuku Oyo Egun Fumi Lau Lau.
Y ellos salan de las sombras a la luz de las itan que Shang les encenda y andaban
por el mundo cubiertos de mariw trabajando para Shang. Cuando Aw Ikuku vena
de Ar Onu por el llamado de Shang y por la luz de las itan, vea el
desenvolvimiento que su hermano Aw Itan tena en la tierra; pero sufra y lloraba al
ver las calamidades que su hermano pasaba. Un da Aw Itan estaba
hacindole un paraldo a un cliente y al encender las itan vio que una sombra se le
acercaba cubierta con el mariw y cantaba:
Syere: Aw Itan Boku Boku Egun, Shang Itan Lele Egun Fumi Lau Lau
Entonces vio que era su hermano jimagua Aw Ikuku, que era un Egun de la tierra de
Yekua y le dijo: Mi hermano, tienes que darle de comer a Yew un ey tuto y se lo
cocinas con gofio y tomate y se lo pones en un yabbe (cao) de tu casa para que
siempre las sombras de esa tierra y yo te protejamos y te ayudemos a mejorarte en
todo y esto lo tienes que hacer a cada rato y darme a comer un ab junto con Shang.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Aw Itan lo hizo todo cambiando de situacin y mejorando su salud y se hizo grande


en la tierra Pele Pele, que era tierra de calma y descanso, pero al poco tiempo l se
olvid de los consejos que su difunto hermano le haba dado y como tena un buen
corazn, comenz a atender nuevamente los grandes problemas de aquella gentes y
en poco tiempo volvi a tener la misma situacin anterior.
Por esta poca Aw Itan tena un Aw al que le haban hecho If y era Ojuani
Omosu igual que l; aquella situacin comenz a molestar a Aw Ikuku y un da en
que Aw Itan le estaba haciendo un paraldo a un hombre al que ningn Aw se lo
quiso hacer y como siempre guiado por su buen corazn no le haba preguntado a
Orunla, Aw Ikuku se le present y le dijo: Mi hermano no le hagas ese paraldo,
atindete t primero. Pero Aw Itan dominado por su buen corazn no oye los
consejos del hermano difunto, Aw Ikuku, y comenz a hacerle el paraldo, en ese
momento Aw Ikuku le dijo: Bueno mi hermano, para que no pases ms trabajos ni
enfermedades en la tierra, te llevo conmigo para la tierra Oboshe, que es la tierra de
Yaw, donde vas a descansar, porque esa es la nica forma de que termines tus
sufrimientos.
Cuando el om de Aw Itan vio caer a su padre muerto se arrodill y comenz a
llorar; Aw Ikuku se le acerc y le dijo: Tu padre no hizo caso y t que eres su
heredero, tienes que limpiar esa falta con Orunla; tienes que darle a tu If que es el
mismo que tu padre, una eur, pero antes tienes que ponerle esto a Orunla. Y se quit
el emu (mariw) y se lo entreg y le dijo: Y le pones atar y le das la eur y las adi,
pero a la eur le pones en sus astas la corona y la de mi hermano para que a ti te
alcance la bendicin de Orunla.
Aw Ikuku le dio juj de aikordi meyi le dijo: Las tienes que usar siempre en su
ileke ni Orunmila para que Olofin reconozcan tu obediencia; despus tienes que ir a
la tierra de Oshosi y llevarle esto. Y sac un ad y un akatampo. Y le dijo:
Entregrselos a Oshosi para que los aray de esa tierra no puedan contigo; t tienes
que descansar de vez en cuando y para que las sombras de las gentes de esta tierra no
te aflijan, coges dos eyel, una igba de om tuto, le echas o y le pones tres ash y
me llamas a m y a Aw Itan tres das y al tercer da enciendes los tres ash y le
echas humo a la igba y le das las dos eyel a la igba con om tuto y el o y rezas:
Ler Pele Pele Saka Leke, Bogbo Lekun Laye Egun Odara Agba Eri, Eri Baye Esfun
Agba Yire Ler Egun Agba Eri Eri Baye Olofin Eri Baye Agba Eri Eri Aw Itan Ni
hacindole un paraldo a un cliente y al encender las itan vio que una sombra se le
acercaba cubierta con el mariw y cantaba:
Syere: Aw Itan Boku Boku Egun, Shang Itan Lele Egun Fumi Lau Lau
Entonces vio que era su hermano jimagua Aw Ikuku, que era un Egun de la tierra de
Yekua y le dijo: Mi hermano, tienes que darle de comer a Yew un ey tuto y se lo
cocinas con gofio y tomate y se lo pones en un yabbe (cao) de tu casa para que
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

siempre las sombras de esa tierra y yo te protejamos y te ayudemos a mejorarte en


todo y esto lo tienes que hacer a cada rato y darme a comer un ab junto con Shang.
Aw Itan lo hizo todo cambiando de situacin y mejorando su salud y se hizo grande
en la tierra Pele Pele, que era tierra de calma y descanso, pero al poco tiempo l se
olvid de los consejos que su difunto hermano le haba dado y como tena un buen
corazn, comenz a atender nuevamente los grandes problemas de aquella gentes y
en poco tiempo volvi a tener la misma situacin anterior.
Por esta poca Aw Itan tena un Aw al que le haban hecho If y era Ojuani
Omosu igual que l; aquella situacin comenz a molestar a Aw Ikuku y un da en
que Aw Itan le estaba haciendo un paraldo a un hombre al que ningn Aw se lo
quiso hacer y como siempre guiado por su buen corazn no le haba preguntado a
Orunla, Aw Ikuku se le present y le dijo: Mi hermano no le hagas ese paraldo,
atindete t primero. Pero Aw Itan dominado por su buen corazn no oye los
consejos del hermano difunto, Aw Ikuku, y comenz a hacerle el paraldo, en ese
momento Aw Ikuku le dijo: Bueno mi hermano, para que no pases ms trabajos ni
enfermedades en la tierra, te llevo conmigo para la tierra Oboshe, que es la tierra de
Yaw, donde vas a descansar, porque esa es la nica forma de que termines tus
sufrimientos.
Cuando el om de Aw Itan vio caer a su padre muerto se arrodill y comenz a
llorar; Aw Ikuku se le acerc y le dijo: Tu padre no hizo caso y t que eres su
heredero, tienes que limpiar esa falta con Orunla; tienes que darle a tu If que es el
mismo que tu padre, una eur, pero antes tienes que ponerle esto a Orunla. Y se quit
el emu (mariw) y se lo entreg y le dijo: Y le pones atar y le das la eur y las adi,
pero a la eur le pones en sus astas la corona y la de mi hermano para que a ti te
alcance la bendicin de Orunla.
Aw Ikuku le dio juj de aikordi meyi le dijo: Las tienes que usar siempre en su
ileke ni Orunmila para que Olofin reconozcan tu obediencia; despus tienes que ir a
la tierra de Oshosi y llevarle esto. Y sac un ad y un akatampo. Y le dijo:
Entregrselos a Oshosi para que los aray de esa tierra no puedan contigo; t tienes
que descansar de vez en cuando y para que las sombras de las gentes de esta tierra no
te aflijan, coges dos eyel, una igba de om tuto, le echas o y le pones tres ash y
me llamas a m y a Aw Itan tres das y al tercer da enciendes los tres ash y le
echas humo a la igba y le das las dos eyel a la igba con om tuto y el o y rezas:
Ler Pele Pele Saka Leke, Bogbo Lekun Laye Egun Odara Agba Eri, Eri Baye Esfun
Agba Yire Ler Egun Agba Eri Eri Baye Olofin Eri Baye Agba Eri Eri Aw Itan Ni
Odara Nire Nire Aw Ikuku Egun Wa Ler Ni Egun Ni Odara Ler Ni Odara
Modupue Olodumare.
Esto lo dices sujetando las dos eyel sobre tu cabeza, despus las matas y cantas:
Syere: Nire Nnire Obani Lorun Aw Ikuku Agba Eri Obara Nire Nire Obani Lorun
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Aw Ikuku Ash Eri Odara Itan Agba Eri Odara.


Las ler de las eyel las echas en la igba, cuando termines le vuelves a echar humo
de ash en la igba y coges itan meyi, las cruzas y dice: Aw Itan Aw Ikuku Mafun
Ash.
Las enciendes y cantas:
Aw Itan Lolo Aberikuku Oyo Egun Fumi Lau Lau.
Te acuestas a dormir al pie de la igba que van a venir a ti Shang y bogbo Egun a
coronarte con el ash, para que vivas mejor en la tierra; por la maana temprano te
haces ebbomisi en la ler con el contenido de la igba restregndote la ler con las ler
de la eyel y despus esas ler las llevas al il de Ok con bogbo ash, opolop efn y
or, coges el ar de una eyel y la envuelves en ash funfn y la otra en ash dundn
y las llevas a elese arab y all llamas a Shang y a bogbo Egun.
As se le hizo a Ojuani Omosu y su poder fue grande.
Cuando regres a su il de llevar el inshe, se le present Aw Itan y Aw Ikuku y le
dijeron: Desde hoy t y todos los de esta tierra, cuando prendan itan tanto a Egun,
Osha u Orumila, tienen que cruzar los brazos y pedirle la bendicin a Aw Itan y a
Aw Ikuku, para que sus cosas y sus inshe estn bendecidos por Orula, Egun y
Shang.
Y desde ese da Ojuani Omosun fue conocido como el que apartaba las sombras y
traa la claridad a esa tierra y a todas las dems partes, por el poder de Shang, de
Aw Itan y de Aw Ikuku.
Nota: En la atena de oparaldo no puede faltar el odun Ojuani Hermoso.
Rezo: Ojuani Mosun Desumu Pele Pele Loyumama Pele Ala Lele If Kuele Kife If
Aw Itan Aw Ikuku Baloku Shang Ileke Aikodie Aw Pele Pele Kiya Adifafun
Osun Ad Adifafun Itan Lav Lav Tinshomo Olodumare Tala Eboyude Agbada
Ojuani Amonsu Kalo Aw Ikuku Oshishe Itan Meyi Ibo Okueta Konoke Oboshe
Yeo Alaye Adifafun Orumila Adifafun Egun Tire Labe Lele Shang Boku Boboku
Ibaloku Boriyeye Shang Aw Itan.
Ebb: akuk, eyel, eur, ab tayere, ew, em, ad, akantapo, bogbo ash, ileke ni
Orumila, bogbo ash, ek, ey, ep, awad, ob, ot, itan, ep, or, efn, osun naburu
ati opolop ow.
Nota: El akuk se le da a Osun rpidamente. El ab para Egun junto con Shang. El
ad y el akatampo se le ponen a Oshosi. Las eyel para obor junto con bogbo ash.
La eur para Orumila junto con las adi. La juj de aikordi se le ponen en cada asta
de la eur. La tercera para amarrarla al ileke ni Orumila. El ew Eshu es el mariw
que se pone dentro de Orumila con la atayere machacada y encima de eso se le da la
eur y las adi.
580

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Ebb: akuk, jiojio, ash funfn y dundn, ob, itan, efn bogbo er, o, ot, ek,
ey, awad, bogbo tenuyn, bogbo ew, alaikisese, malaguid ati opolop ow.
EL CAMINO DE IR ARIK
En aquellos tiempos los animales no se otok y los humanos s, los animales tenan
ms virtud que los humanos, pero un da Orunmila estaba odubule y tuvo un sueo
muy duro. Cuando se despert hizo osorde y odun toyale fue Ojuani Amonso osorbo
y le dijo que iba a venir mucho arun muy grande de ler, que muchos iban a otok y
todo era por desobediencia.
Visto esto, Orunmila, mand a buscar a Eshu y le recomend que fuera a buscar a
todos los cuadrpedos. Eshu los trajo a todos, Orunmila les explic las causas y les
dijo que hicieran ebb para que no fueran a perder la ler y se fueran otok. El ebb
que les marc fue bogbo ew y bogbo igu, ey, ep. Ellos se fueron y dijeron:
Nosotros no vamos a hacer nada. Eshu los estaba oyendo y se lo dijo a Orunmila y
viendo la desobediencia de estos le dijo a Eshu que mandara a buscar a todos los
humanos y dijo: Probrecitos, ve y trelos, que se estn otok todos.
Eshu los trajo y Orunmila les explic: Se estn otok sin tocarles, tienen que orugb
para salvarse y no otok hasta que no les toque; fjense, ustedes no tienen ir arik,
no se vayan otok o perderse por desobediencia. Pero los cristianos les dijeron
asombrado a Orunmila: Como nosotros vamos a orugb con ler de cuadrpedos,
pues si nosotros no acercamos a ellos y ellos mismos nos otok a todos nosotros.
Entonces Orunmila les dijo: Lleven a Eshu para que lo soplen. Eshu lo hizo, al hacer
esto bogbo ewef y bogbo igu se escondieron para que los cuadrpedos no los
vieran; acto seguido Eshu sali y se encontr con los cuadrpedos, estos le dijeron:
Maana vamos todos nosotros a orugb que Orunmila nos mand. Eshu les pregunt
para qu. Ellos le dijeron: Porque todo lo que nos dijo Orunmila est sucediendo. Al
decir esto Eshu vio que vena Ogn arrancando ler de cuadrpedos y otros. Eshu
sali corriendo y le pidi una agad a Ogn, ste se la dio y al primero que le cort la
ler fue a akuk y as acab con todos los cuadrpedos y as llevaron ler de todas
clases a casa de Orunmila.
Este hizo ebb con bogbo ler a bogbo niode, Orunmila les dijo: Desde hoy, mientras
haya aves, ewef, igu y orugb, no se otok si no le...
Ebb: bogbo ler ern, bogbo ler de aves y juj, itan medilogn, ek, man, ob,
efn,
ewef medilogn, igu, un ob nuevo y ow medilogn
EL CAMINO DONDE SHANG SALVA A OSUN

581

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Osun estaba perseguido por sus enemigos y estaba algo enfermo y medio loco y ante
esa situacin, fue a casa de Orunla, el cual le vio este If y Orunla le dijo que tena
que hacer ebb y rogarse la cabeza.
Pero Osun se rog la cabeza y se despreocup de hacer ebb, sin saber que sus
enemigos le haban hecho una trampa.
Osun sali a pasear por una vereda y sus enemigos le pusieron cuatro estacas y se
entretuvo entre las estacas, oportunidad que aprovecharon sus enemigos para
amarrarlo con hilo blanco e hilo negro y despus que lo tenan amarrado le entraron a
golpes.
Osun azorado y asustado al mismo tiempo, empez a dar gritos y a sus gritos, Shang
que pasaba por all en esos momentos, fue y lo sac de adentro de sus enemigos y lo
llev para casa de Orunla y este le hizo ebb y lo salv.
Ebb: akuk, eyel meyi, cuatro estacas, hilo blanco, hilo negro, una trampa, ek,
ey, ep, y ow.
Nota: Este If indica brujera y amarre, hay que hacer las cosas que le indiquen lo
ms pronto posible, no se puede abandonar.
Cuando este signo en Awofaka, la persona naci para ob, no para Babalawo.
Cuando este signo en untef, se le recomienda al Aw que debe ser cuidadoso
Etapa de Colecta: 1972-2000
Lugar: Regla-Guanabacoa Ciudad de La Habana
Procesamiento: Ernesto Valds, Omar Garca, Michael Hernndez, Julio Valds
Ernesto Valds Janet, 1998
OJUANI HERMOSO O I EL CAMINO DONDE SHANG SALVA A OSUN
cuando tenga que hacerle paraldo a sus ahijados y aleyo. Nunca se puede
despreocupar de los Egun.
EL CAMINO DEL NACIMIENTO DE OB
Ogn y Elegb eran Aw pero Olofin siempre los tena a sus pies para que lo
atendieran a el nada ms. Orunmila y Shang estaban en la tierra haciendo por salvar
a la humanidad, los hijos de Olofin, pero todo era intil.
Orunmila se enferm de tristeza y vergenza, Shang estaba triste de ver a Orunmila
en esas condiciones; las plantas y los animales estaban igual; Ik era el nico que
viva y la humanidad segua perdiendose. Olofin se la pasaba rezando y tena a
Elegb y a Ogn hincados de rodilla.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Un da Oy mir hacia abajo y vio como la gente se mora y empez a relampaguear


y gritaba: Oyekun Nilogbe. Orunmila y Shang se despertaron a los gritos de Oy,
Shang sali corriendo y empez a tirar fuego a la tierra y Olofin se asust y
pregunt a Ojuani Hermoso qu pasaba, despus llam a Oy y sta empez a cantar.
Shang sigui echando candela, los animales se mordan unos a otros, las hierbas
bronqueaban unas con otras, los seres humanos se moran, Ik segua corriendo.
Oy llam a Olofin para que viera lo que estaba pasando y Olofin le dijo a Ogn y a
Elegb: Sigan hincados. Y mand a Oy a que bajara al momento y le dio tres vueltas
y empez a echar candela por los ojos y por la boca, las manos le empezaban a
temblar, baj y le dijo a Shang: Ven para arriba conmigo. Y Shang subi y entr en
la casa de Olofin y dijo: Para que el mundo se pueda salvar tienes que echar tu ash.
Y mand a buscar a Orunmila; acto seguido Shang dio tres vueltas de carnera, lleg
donde estaba el secreto de Olofin y cogi ob que Olofin tena escondido y se lo
present a este. Olofin se asust y dijo: Qu es esto? Y Shang le contest: Esto es
la salvacin de Olofin y hay que mandar a buscar a Orunmila. Enseguida Olofin le
dijo a Oy: Prepara todas las cosas para ir donde Orunmila.
Orunmila estaba haciendo omiero para todas las cosas, para baarse en el ro; tena
un pescado delante con ekr, olel, akar para comer; de pronto sinti una cosa que
caa y era Shang que haba tirado ob y cay dentro de la cazuela del omiero;
Shang le dijo: No te asustes, esto es para que acabes todos los males que hay en el
mundo y la humanidad pueda vivir.
Cuando lleg Olofin con Ogn y Elegb enseguida Orunmila mand a Shang a que
pusiera mariw en todos aquellos lugares. Ogn y Elegb venan asustados. Entonces
Ogn con lo que tena en la mano comenz a matar animales fajndose con ellos. El
nico animal que no pudo matar fue ab.
Elegb fue limpiando el camino, Olofin estaba asustado y Orunmila le dijo: Usted
tiene a mis hijos hincados de rodillas y castigados. Donde Olofin empez a cantar:
Agad Moso Ara Agad Mosos Ara Orunmila Loda Ob Agad Moso Ara. Y
Olofin y Ogn empezaron a bajar ob.
Orunmila mand a Shang que fuera a buscar a Elegb y este iba cantando: Ash
Ey Agunde.
Ogn se par y tena ab en las manos y Elegb tena ounko y eur, fueron donde
estaba Olofin y como Shang les mand, cuando llegaron le entregaron ab a
Shang, Elegb llevaba ounko y Ogn eur y Elegb iba cantando:
Moyugba Lorisha, Moyugba Lorisha Ash Moyugba Lorisha. Olofin con diecisis
itan en las manos empez a cantar: If Odara Eni Odara Oyukayo Mama Yanguere
po.

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Y entonces Orunmila empez a abrirle las manos a Elegb y le deca: Ew sirve para
baarse y se salvar la humanidad. Le pregunt a Elegb que si iba a cumplir el
juramento y este a todo dijo que s.
Nota: Si usted no se quiere, no puede querer a los dems.
Rezo: Ogn Ati Elegbara Awonifa, Lese Olofin Orunmila, Ati Shang Umbowariyo
Odara Nigdara Om Olofin Efe Leitoshu Aray Lordafun Orunmila Kaferefn
Guanado. Ebb: mariw, ern mal, una cazuela, bogbo tenuyn, tres akuk, dos
adi, opolop
ow.
Syere: Agad Mosarao
Agad Mosarao Orunmila Lorda Ebb Agad Mosarao.
Yemay sorprendi a Orunmila con Oshn dentro de un pozo rodeado de elegued
-calabaza-.
Aqu naci encender las velas. Cuando dice novedad va a ver desbarate o muerto, que
tenga cuidado con un pjaro que va a ir todas las noches a cantar alrededor de la casa
o cuarto, que trate de cogerlo para hacerle la limpieza para quitarle lo malo. El pjaro
se llama eyel. Hay que darle ab a Egun. En personas enfermas este If es peligroso
por su flojedad natural. Se recibe Osun de su tamao.
Aqu el [kuanaldo] salv a If y al mundo. Nacieron los Eri Arate -Oriate-.
Shang grit lo mismo en la tierra que en el cielo.
El bien lo trae de blanco.
El ew de este If son los bejucos.
Orunmila en este If se llama Afedinimu Omayuninu Abara Igu Guiguao. Si le sale a
un Aw, refresca su If dndole dos adi, dle ab a sus Egun.
Dice Shang que el mismo da in en la tierra que en el cielo.
Aqu fue donde Orunmila le marc quitarle a Eshu el derecho de op cualquier
animal.
Ojuani Iresum Dosumu Kuele Loyumama Kuele Kuele Alalele Igba Kuele Kifo If
Aw Kuele Kuya Adifafun Osuada Tinshoma Olodumare.
En este odun dice Orunmila al Aw que tenga paciencia para que no pierda lo que
tiene en las manos, que hoy est pobre pero que su ir viene caminando. Usted sabe
lo que es hoy pero no lo que ser maana. Se le da rpido un akuk a Osun Grigri, se
hace corriendo cuando sale en un atef.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Cuando el Aw de este If le da adi a Orunmila, se muele atar y se le echa a


Orunmila antes de darle las adi.
Dice If: Que una cosa mala viene caminando de otra tierra para esta tierra y para que
usted se salve tiene que darle adi a Egun y en una igba frente a su cuarto hacer el
ebb. Habla de mujer prieta de uas largas que es caprichosa y engredo. Tambin
habla de un joven bajito que camina muy bonito como gambado viejo. Tiene que
darle dos perritos a Ogn, el idd y el collar del Aw de este If lleva un aikordi
amarrado. Adems el If lleva dentro dos aikordi, uno en cada mano. Se le pone a
Oshosi un ad y un revlver chiquito. If dice que el Aw de este If lo van a echar
og para probar a ver sus Oshas e If estn bien asentados o no. Cuando se vaya a
romper un ateponfa o botarlo se reza: Ojuani Omosun Dosumu Oma Orunmila.
Rezo: Ojuani Hermoso Ogn Ati Elegbara Aw Nifa Lese Olofin Orunmila Ati
Shang Unbo Wariyo Odara Nigdara Om Olofin Ofo Leitoshu Aray Lodafun
Orunmila Kaferefun Kuanaldo.
Aqu, si usted no se quiere, no puede querer a los dems.
Nace un nio muy hermoso y dudan de la paternidad del mismo.
Cuando se ve este If el Aw se abraza, y le da gracias a Obatal, a Shang y a
Orunmila.
Aqu fue donde Yemay sorprendi a Orunmila con Oshn dentro de un pozo
rodeado de elegued.
Aqu naci encender las itan.
Por osorbo: Marca desbarate o muerte. Hay que tener cuidado con un pjaro que ha
de ir todos los das a cantar alrededor de su casa. Trate de cogerlo para hacerle
limpieza para quitarle todo lo malo que usted tiene.
Hay que darle ab a Egun.
Este If en personas enfermas es peligroso por su flojedad natural.
Se recibe Osun de su tamao. Aqu el ob salv al mundo. Nacieron los Oriat.
Shang grita lo mismo en el cielo que en la tierra.
El ew de este If son los bejucos.
Si este odun le sale a un Aw, tiene que refrescar a su If dndole dos adi. Aqu
Orunmila le quit a Elegbara el derecho de matar cualquier animal.
Recomienda tener paciencia para no perder lo que se tiene en las manos y que si hoy
est pobre su ir viene caminando.
Usted sabe lo que es hoy, pero no sabe lo que ser maana. Este If habla de brujeras
y de amarres.
585

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Hay que hacer las cosas completas para poder vencer, porque el aray es fuerte y
obstinado y usted es muy despreocupado.
Este If marca que el Aw se va a separar de sus mayores. Ojuani Hermoso tiene ms
influencia de Egun que de If.
Cuando este If sale en Awofaka, no se le debe hacer If, porque ya Orunmila est
diciendo que su tierra est en Egun y en Osha y existe la posibilidad de que en
cualquier momento un Egun se posesione de su cabeza.
Este odun es el que marca la consulta de los espritus.
[Al] que se le vea, se le dice que tiene que sentarse a trabajar el muerto y a
consultar con l.
Se le pone un vaso con agua y perfume al Egun protector.
Aqu Agba Egun protege con su influencia la mente del Aw.
Cuando el Aw de este If le da adi a Orunmila, muele atar y se lo echa a
Orunmila antes de darle las adi.
Habla de una mujer prieta de uas largas que es caprichosa y engreda. Tambin
habla de un hombre bajito que camina muy bonito, como viejo gambao. Se le dan dos
perritos a Ogn.
El idef y el collar del Aw de este If lleva una aikordi amarrada. Adems el If
lleva dentro una juj de aikordi en cada mano.
Cuando se encienden las itan a Egun, Orishas y a Orunmila, se cruzan los brazos y
se le pide la bendicin a Aw Itan y a Aw Ikuku, para que sus cosas y sus inshe
estn bendecidos por Orunmila, Egun y Shang.
Ojuani Hermoso tiene ms influencia de Egun que de If.
IO IO OI
OJUANI ROSO
Cuando se ve esta letra se abraza uno y le da gracias a Obatal, Shang y Orunla.
Aqu Agba Egun protege con su influencia la mente del Aw.
Rezo: Aw Itan Adifafun Orunla Ombatilo Niyoko Eyel, Akuk Y Mefa Ow.
Kaferefn Shang.
Dice If: Quiere tener la seguridad de una cosa que impresiona, no sea soberbio,
tenga cuidado le suba la sangre a la cabeza y pase un mal rato, tiene que darle de
comer a Elegu; dice Shang que l lo mismo da candela por arriba que por abajo,
586

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

est asustado porque cree que se va a morir; evite pelea en la casa, porque si hay
separacin los dos van a estar mal; piensa hacer una cosa y quiere saber si le ir bien;
cudese el cuerpo y su casa, so con muerto, haga ebb para que sea dueo de casa;
se sacar la lotera, su padre quiere darle un tesoro; sea conforme, no est triste; hay
un nio que ser su suerte, tendr que recibir If, el nio que no se encarame que se
va a caer.
Ebb: akuk meta, adi meyi, dos palos verdes, agua de logia, ishu, una canasta de
maz, o y meyo ow. El ebb va a una logia.
Ebb: akuk, cuatro eyel, ishu, otufo, adi dundn, basura de la casa y meyo ow.
Orunmila le quit a Elegbara el derecho de matar cualquier animal.
Yemay sorprendi a Orunmila con Oshn dentro de un pozo rodeado de elegued.
Dice If: Que hay que hacer las cosas completas para poder vencer, porque el aray
es fuerte y obstinado y Usted es muy despreocupado. Que tiene que sentarse a
trabajar el muerto y a consultar con l. Se le pone un vaso con agua y perfume al
Egun protector. Habla de una mujer prieta de uas largas que es caprichosa y
engreda. Tambin habla de un hombre bajito que camina muy bonito, como viejo
gambado. Se le dan dos perritos a Ogn.
Cuando este If sale en Awofakan, no se le debe de hacer If, porque ya Orunmila
est diciendo que su tierra est en Egun y en Osha y existe la posibilidad de que en
cualquier momento un Egun se posesione de su cabeza.
Cuando el Aw de este If le da adi a Orunmila, muele atar y se lo echa a Orunmila
antes de darle las adi.
El idef y el collar del Aw de este If lleva una koid amarrada. Adems el If lleva
dentro una juj de koid en cada mano.
Cuando se encienden las itan a Egun, Orishas y a Orunmila, se cruzan los brazos y
se le pide la bendicin a Aw Itan y a Aw Ikuku, para que sus cosas y sus inshe
estn bendecidos por Orunmila, Egun y Shang.

OJUANI BARA
Ojuani Lo Sure dice Ifa, que hay que atraso y se hace Ebo y obedecer las
indicaciones de Ifa.
EL CAMINO DEL OM DE ORISHA OKO
Haba un hombre que slo saba labrar la tierra y l era hijo de Orisha Oko, pero
estaba algo enfermo y en su tierra se vio muy mal y fue a mirarse con Orunmila y le
sali este signo y le marc ebb y que saliera de su tierra a buscar fortuna, que
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

siempre se rogara la cabeza con ob y om tuto y llamara a su padre Orisha Oko y


donde la tierra estuviese arada, enterrara la rogacin de cabeza.
El lleg a una tierra lejana en el campo donde haba un hombre que era estanciero
que no trabajaba la tierra, la tena para que varios hombres trabajaran para l, este
hombre era muy avaricioso.
Cuando el hombre se dirigi a l, el estanciero viendo que l era un hombre fuerte le
dio trabajo.
El labrador gracias al ebb de Orunmila y del ngel de su guarda que era Orisha Oko,
trabaj muy fuerte y mucho y tuvo una gran mejora en su suerte, donde l se rogaba
la cabeza con ob y om tuto a menudo y cuando la enterraba en la tierra arada
llamaba a su padre y le peda suerte y salud y un da que fue a enterrar la rogacin se
encontr con el derrotero de un secreto y cuando fue a buscar el tesoro al otro da, el
estanciero lo sigui y lo sorprendi sacndolo y lo acus a la justicia de que estaba
robando, pero cuando llegaron los soldados del ob l le demostr que no haba
robado nada, que l slo lo que haba hecho era enterrar una rogacin de cabeza y la
justicia lo dej tranquilo, donde el estanciero por ser avaricioso se qued sin tener
parte del tesoro y as el labrador resolvi todos su problemas, gracias a Orunmila y a
Orisha Oko.
En este If la rogacin siempre se entierra en un lugar arado y se debe recibir Orisha
Oko.
Ebb: akuk, siete pedazos de lea, tres flechas, una pala, un azadn pico, tridente,
ek, ey, agbad, ot, o itan, ow.
Oko Laoko Adifafun Baiye, Oko Bi Ash Om Yewo Botiko Penu Lorun Oko
Lodafun Orunmila Kaferefun Orisha Oko.
EL CAMINO DE ORUNMILA, EL DUEO DE OSUN
Piamo Prara Adofafim Prim Oa, Ojuani Obara Adifafun Okn Lenu Irunmale,
Ojuani Obara Obu Akuanapo Ogu Iya Nwa Om Osun.
Una vez todos los Orishas y Oshas decidieron ir a la guerra y se prepararon y fueron
con sables, machetes, espadas, fusiles, lanza, flechas, otros con og, todos fueron y
no regresaron, slo Orunmila que llev el irof y Osun, porque todos los hijos de
Osha necesitan a Osun y tienen que agarrarse de Orunmila para que los salve, pues es
Orunmila el dueo de Osun, por mandato de Olofin.
Dice If: Que cuando Osun se caiga de donde esta parado, usted se caer tambin,
porque mientras Osun est parado, as estar usted tambin.

588

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Aqu naci el desalojo.


Nacen tambin las casas de recogidas.
Es signo de pasar trabajos y calamidades.
If Mire If Fore Oye Kaferefun Orunmila.
Este If siempre es fore.
En este odun los Aw se arrodillaron en el suelo antes de comenzar el Ikof o los
Kof y restregando los ikn en el suelo, primero con la mano derecha, despus con la
mano izquierda, lleva un giro de Osain con una ey oro -guabina- dentro, para el
poder tiene que tener cazuela de brujo al pie de una igu de gira, se vencen las
dificultades.
Ebbomisi: Mastuerzo, ciruela amarilla, bledo colorado, kofibori al pie de Elegb con
ob om tuto.
Se le pone collar a Elegb. Si es un nio blanco el que se mira no se le manda nada y
tiene que ir al mdico. Pues este If igual que Obara Juii son peligrosos en los nios
y ms en los nios blancos.
Dice If que cuando Osun se caiga de donde est parado, se caer su Aw, pero que
mientras Osun est parado su Aw tambin tiene que estar parado y no cado.
Cuando todos los Oshas fueron a la guerra a pesar de llevar sables, machetes,
espadas, fusiles, flechas y og, slo Orunmila regres.
El ash de este If est en la eur. El ebb junto con un saquito con el ow se amarra
al cuello de la eur y sta se suelta en una calzada empedrada. Esto es por intori Ik,
para cambiar cabeza. El dinero del ebb se regala.
Este If seala que los hermanos tienen que vivir juntos y unidos para poder llegar a
ser grandes y fuertes en la vida.
A la persona le gusta jugar a los gallos.
Marca atraso en todo. Hay que orugb y obedecer las indicaciones de If. Hay que
rogarse la ler. Hay que lavarse la ler con ew para refrescarla y para que se le aclare
la mente, pues a usted se le olvidan las cosas. Hay que alimentarse para que no se le
debilite el cerebro y pierda la memoria o se vuelva loco.
Arun -la enfermedad- persigue a la persona.
Hay que darle gracias a Obatal, Elegbara, Ogn, a Orunmila y a Egun.
La persona vive pobre y desconcertada y los que lo rodean no lo consideran.
Se le da de comer eyerbale a bogbo Egun, para que stos lo ayuden a salir adelante.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Aqu naci el desalojo. Cuidado no lo boten de donde vive, trabaja o frecuenta.


Tambin nacieron las casas de recogidas. Cuidado no se vaya a ver recogido por
alguien en contra de su voluntad.
Es signo de pasar trabajos y adversidades, pero si se hace lo que indican los Oshas y
Egun, se resuelven las dificultades y el signo se vuelve fore.
Tendr un hijo que ser hijo de Orunmila y ser su felicidad.
Cuando se ve este If a un aleyo, se le dice -si es hombre- que tiene que hacer If
si no hay causa mayor que lo impida.
Si es mujer: Tiene necesidad de recibir Ikofafun.
En atef, si el Aw tiene prenda, tiene que seguir atendindola y trabajando con ella y
puede tener ahijados de la prenda y ahijados de If. Si no tiene prenda, en cualquier
momento la puede recibir o se le puede montar, porque este es el nico odun de If,
que autoriza al Aw a recibir o montar prendas despus de la consagracin de If, y
ser grande como Aw y como brujo. Todo esto est sealado en el camino -camino
del boho-.
En este odun los Aw se arrodillan en el suelo antes de comenzar el Ikof y restriegan
los ikn en el suelo, primero con la mano derecha y despus con la mano izquierda,
cantando:
Rezo: Ojuani Bara Ojuani Lozur Kuripa Igba Eni Lowo Oto Bara Opopa Eni Logue
Or Oruw Koto Koto Ofiko Kodie Adifafun Beb Arumale Ounko, Akuk, Eyel,
Leb.
Iya Mi La Kof Orunmila Biti Biti Bitire.
El dueo de este If para alcanzar el poder, al giro de Osain tiene que echarle dentro
un ey oro -guabina- y tener la cazuela de brujo al pie de una mata de gira.
Ebbomisi: Mastuerzo, ciruela amarilla, bledo colorado. Kofibori: Al pie de Elegbara
con ob om tuto.
Se le pone collar a Elegbara.
[PATAKIN DE ADANI Y LOS CONSEJOS DE SU MUJER]
Adani era un vicioso al juego y su mujer le llamaba la atencin porque todo lo perda
y ella estaba pasando necesidades y adems la maltrataba mucho porque l crea que
su mujer lo fastidiaba, pero la mujer fue a casa de Orula y le mand a hacer ebb con
akuk, eyel meyi, ob meyi, $4.20. Y desde entonces fueron felices los dos.

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

EL CAMINO DE AW IF AGUE
Aw If Ague viva en una pequea casa de yagua y otras ramas vegetales a la orilla
de un ro, este Aw lo nico que tena sembrado all era una mata de gira a la cual
adoraba, pero nunca le haca nada y en aquella mata viva su If, el viva pobre y
desconcertado porque los dems Aw no lo queran considerar y por lo tanto no tena
ambiente de vida de ninguna clase.
Este Aw se baaba a cada rato con ew iwereiyeye y oguma en cuyos ew tena
mucha fe, ya que le aclaraban la mente y le refrescaba las ideas.
Un da bien temprano se mir y se vio este If, el cual era su signo, If le dijo que
obor eled con ob, om tuto y que tena que dar de comer a bogbo Egun eyerbale de
eyel meta con ek, ey awad, ep, ot, o, efn, or y darle ob om tuto y al
anochecer. Dicho Aw cumpli con todo lo que If le dijo.
Se acost y se qued dormido y comenz a soar con los Egun y estos le dijeron que
tena que ir a la tierra de Omolog y que por el camino fuera cantando:
Aye Niye If Wara Wara Abeye Nile If Wara Wara Egun Omolog.
Se levant asustado y le pregunt a su If si tena que hacer aquello y Orunmila le
dijo que s; se puso en camino e iba cantando aquello, pero se le haba olvidado llevar
alimento para el viaje y cuando estuvo andando largo tiempo le entr hambre y pens
que no poda resistir para llegar a su destino, ya que no tena alimento y ya las fuerzas
y el valor lo estaban abandonando y caminando se encontr con un anciano el cual se
estaba comiendo un akuk al pie de arab y este anciano era Obatal, que al verlo lo
llam y le dio de comer, le dio agua y lo limpi con un pao blanco y le dijo luego:
Hijo mo, usted va a triunfar, ms adelante te encontrars con un individuo que es
majadero y travieso, ese es Elegb, toma este osiadi y cuando llegues a donde l, se
lo das y te quedas un rato hacindole compaa.
Aw If Ague as lo hizo cuando lleg Elegb estaba comiendo ek, ey, awad y
ep y l le dio el pollo y Elegb en cambio le dio de lo que l estaba comiendo y
entonces Elegb le dijo: Te acompaar hasta donde t vas. Y cuando emprendieron
el camino Aw If Ague empez a cantar el syere:
Ojuani Losure Losure If If Odara La Ode If If Om Lokolo Lo Ire If Om
Loriza If Odara.
Siguieron caminando para la casa de Aw Logun y Elegb ya cerca de la casa le dijo:
Ah es donde t tienes que ir y l te dir lo que tienes que hacer, te dar un bien para
toda tu vida, para que todo el mundo te respete y te considere y seas grande al igual
que los dems Aw.

591

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Aw If Ague lleg y Omolog se ech a rer y enseguida le dijo todo lo que estaba
pasando y le dio un secreto que lo tena que hacer al pie de la letra, Eki Ew y que
una vez llevada a cabo esta ceremonia que le metiera un ey tuto dentro.
Aw If Ague sali de regreso para su casa e hizo todo lo que el Omolog le indic y
en ese momento se cay un palo de la mata de gira y cay al ro el cual tena un
giro, los peces enseguida se pusieron a dar vueltas alrededor de la rama y entonces
Aw If Ague se meti en el ro y cogi un ey tuto y lo meti dentro del giro como
le haba indicado el Omolog.
Despus que hizo todo esto los diferentes Aw del pueblo lo comenzaron a visitar y a
contar con l para todas las cosas y de todas las tierras le venan aleyo, quien estaba
azorado de la mejora obtenida, despus de haber echo las obras.
Al poco tiempo se le apareci el Omolog a visitarlo y le dijo: Yo tambin vengo a
vivir contigo al pie de igu para ayudarte y para que sigas prosperando en tu vida.
Rezo: Ojuani Losure Losure If Odara Lode If If Om Lekese Le Ire If Om
Levisa
If Odara. Yeye If Om Aw Somu.
Ebb: ague (serpiente), ey tuto, ek, ay, awad, ep, ot, efn o, om il ib,
dems
que coja, opolop ow.
EL CAMINO DE LA ENREDADERA DE AME
Hubo un tiempo en que hubo que pagar tributo a la tierra cada vez que se fuera a
sembrar o a hacer algo en ella. Entonces Obatal tuvo necesidad de sembrar ames,
pero como a este cultivo no hay necesidad de darle tanta atencin ni tanto
mantenimiento porque nada ms se siembra y al cabo del tiempo se recoge, decidi
no pagarle tributo a la tierra.
Por este motivo el ame empez a crecer de tal manera que sus guas rodearon toda la
casa, quedando Obatal aislada de todo el mundo y sin poder salir.
Al cabo del tiempo, despus que Obatal luch por salir de su encierro, Elegbara que
pasaba por all, lo puso a sacar las enredaderas de ame.
Ebb: akuk, adi meyi, eyel meyi, atitn, ishu, enredadera de ame, or, efn,
dems
ingredientes, opolop ow.
Nota: En este If se le paga tributo a la tierra, kaferefn Elegbara. No se deja crecer
ame dentro de la casa.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Dice If: Que debe tener una diosa del amor en un busto. En este If se tiene una
Caridad del Cobre, pero de bronce, este se lava y va dentro del canastillero como un
Osain; esto es para amarre y controlar a su esposa porque Ojuani Bara siempre va a
estar en bronca con su mujer. El canastillero en su casa debe estar siempre limpio y
bien organizado. Usted no tiene cabeza y su vida es una desorganizacin y de la
misma manera que tenga su casa y su canastillero as estar usted. Usted maltrata a
las mujeres y a su vez es muy enamorado.
Aqu naci el desalojo.
Nacen tambin las casas de recogidas.
Es signo de pasar trabajos y calamidades.
If Mire If Fore Oye Kaferefun Orunmila.
Este If siempre es fore.

Ebb: Si dice Ik, dos chivas, adi meyi, gnero blanco y punz, ek, ey, ep. Y
despus que se haga ebb se amarra en el pescuezo de la chiva con el dinero dentro y
se suelta en una calzada. El dinero de este ebb se regala.
Dice If: Que en atef, si el Aw tiene prenda, tiene que seguir atendindola y
trabajando con ella y puede tener ahijados de la prenda y ahijados de If. Si no tiene
prenda, en cualquier momento la puede recibir o se le puede montar, porque este es el
nico odun de If, que autoriza al Aw a recibir o montar prendas despus de la
consagracin de If, y ser grande como Aw y como brujo. Todo esto est sealado
en el camino del boho. Dice If que el dueo de este If para alcanzar el poder, al
giro de Osain tiene que echarle dentro un ey oro (guabina) y tener la cazuela de
brujo al pie de una mata de gira.
Cuando todos los Oshas fueron a la guerra a pesar de llevar sables, machetes,
espadas, fusiles, flechas y og. Slo Orunmila regres.
En este odun los Aw se arrodillan en el suelo antes de comenzar el Kof y
restregaron los ikn en el suelo, primero con la mano derecha y despus con la mano
izquierda, cantando: Iya Mi La Kof Orunmila Biti Biti Bitire.
Dice If: Que no corra y tenga ms tranquilidad; le gusta jugar a los gallos; no pelee
con su mujer, si no est perdido, ha de tener un hijo, es para su tranquilidad; est

593

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

atrasado, haga ebb para que adelante y vea lo que desea, dle de comer a su cabeza,
cuidado con el cerebro, la enfermedad le persigue, vstase de blanco.
Ebb: eur, akuk, ob meyi, aguad, saquito, eyel, medilogn ow.
Nota: El ebb y el dinero se amarran al pescuezo de la eur, se suelta en una
calzada. Los cocos para la cabeza, si no el dinero se regala, si es fore. Ebb: akuk,
ob, aguad, ek, ey, medilogn ow.
Dice If: Que cuando todos los Oshas fueron a la guerra a pesar de llevar sables,
machetes, espadas, fusiles, flechas y og. Slo Orunmila regres.

OJUANI KANA, OJUANI POKON


EL CAMINO DONDE EL HIJO NO LLEVA EL EBB AL LUGAR
INDICADO
Un hombre estaba atravesando una situacin muy psima y le aconsejaron que fuera
a ver a Orumila. Orumila le realiza osorde y le ve este If y le dice que haga ebb -el
arriba indicado- pero este era un hombre de fiesta, no obedeci a Orunmila y mand a
su hijo a que le llevara el ebb.
Ese da era vspera de fiesta de un circo el cual tena muchas fieras y la estaban
paseando por la ciudad como propaganda y result que el elefante y el tigre
olfatearon el ebb que llevaba el muchacho con el paso de los animales.
Estimaba el muchacho que lo mismo daba llevar el ebb a su destino como a
cualquier otro siti, lo dej all mismo, siendo mirado por muchos de los presente en
la exhibicin y al verlo las fieras se acercaron y se llevaron el ebb.
Al siguiente da las fieras estaban en su apogeo y sucedi que el hijo del ob al otro
da va a ver a las fieras y result que el ebb le cay en la cabeza y como este ebb
tena la cabeza del chivo, golpe al muchacho y lo hiri.
El ob manda a realizar una investigacin de lo sucedido a su hijo y por habladura de
la gente lleg a la conclusin de que lo que haba herido a su hijo era la cabeza del
chivo del ebb, que el muchacho haba puesto en el lugar inadecuado.
El ob manda a buscar al padre del muchacho del ebb y le dice: Yo tengo preso a tu
hijo, y si mi hijo muere, yo matar al tuyo, ya que dej el ebb donde no deba. El
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

padre asustado por la suerte de su hijo, rpidamente se dirige a casa de Orunmila y


con mucha pena y afligido le cuenta a Orunmila lo que le haba hecho el ebb.
Orunmila le mand esta vez que hiciera el mismo ebb y que lo tena que llevar al pie
de un rbol, el hombre as lo hizo y sucedi que el hijo del ob mejor de una manera
sorprendente, y el ob al ver esto llam al padre del muchacho y le pregunto qu
haba hecho l, le respondi que Orunmila le mand el mismo ebb y que a eso se
deba a la mejora de su hijo, el ob dice: Yo tengo a otro hijo enfermo y si Orunmila
me lo cura, yo le ofrezco a usted una gran fortuna. El hombre fue a ver a Orunmila
contndole todo lo que el ob le haba dicho y le pidi consejo. Orunla le dijo: Has
ebb nuevamente. El hombre as lo hizo y el otro hijo del ob tambin cur y vino la
felicidad al palacio y por ende tambin le lleg al hombre y a Orunmila.
If Ni Kaferefun Eshu, Oshosi, Akuk Meyi.
Ebb: Una ler de ounko con tarro, un cencerro, akuk, ek, ey, awad, odobobo,
ew.
EL CAMINO DE LA MUCHACHA HIJA DE OSHN
Haba un individuo que era Aw de Orunmila y tena este If y el da de su If los
sabios viejos le aconsejaron que segn l viera el pleito, lo o tragedia que no se
metiera y que no poda averiguar lo que haba pasado, ya que esto lo poda perjudicar
grandemente. Tambin le dijeron que no fuera avaricioso y que jams le levantara la
mano a ninguna mujer y menos a una hija de Oshn. Este Aw era desobediente y
olvidadizo, caprichoso y amigo de hacer su voluntad y no haca caso de nada de lo
que se le deca, donde un buen da tuvo un problema en el hogar y se march. Este
estando sentado en un banco, tratando de organizar sus pensamientos para ver que
camino coga, se le sent a su lado una joven de buena apariencia femenina y ambos
entablaron conversacin agradable, donde l le cont el momento por el que estaba
pasando y la joven lo invitaba a ir a su casa.
El Aw se acord de los consejos de los sabios y record que ante una situacin como
esta tena que hacerse ebb con un palo largo, diecisis shaworo, diecisis igbn,
diecisis e, et meyi, eyel meyi y akuk y la ler de este en el ebb y adems le
tena que hacer ebb a la muchacha con akuk, cencerro, ounko y ow; pero no lo
realiz. Todo al principio le haba ido muy bien, pero sucedi que ante las cosas
malas, tuvieron una discusin y le levant la mano a la muchacha golpandola de
mala manera y enseguida record el mal que haba hecho y enseguida se puso en
camino para la casa de su padrino, quien lo mir y le vio este If y le dijo que todo
era debido a la desobediencia y que a l lo queran tumbar y que si no quera perderse
tena que andar pronto. El padrino le hizo el ebb que le haba indicado y mand a
buscar a la joven y tambin le hizo el ebb y le entreg el Kof y le dijo que a partir
de ese momento se cuidara de las trampas y que tan pronto pudiera le diera dos
gallinas a Oshn.
El Aw hizo lo indicado y nuevamente volvi la paz y la tranquilidad a reinar.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Rezo: Apuarun Aporun Anumari Ebb A Un Babalawo Ladefun Eri Loguo Le


Eyakuo Ar Ra Padan Ni Ansere Lodo Orunlo Pekuye Puren Adifafun Aombi Eyel
Akuk Lebo Morora Ende Abe Eur Eyel Olbo.
EL CAMINO DONDE NACE LA CARETA DE OLOKUN
Ebb: ab funfn, akuk, muequita negra vestida de azul y blanco, dos caretas,
cascarilla, agua de mar, tarraya, vara de pescar, anzuelo y dems ingredientes.
Haba un pescador que se pasaba el da pescando y mientras ms pescaba ms
pescado quera pescar y as le agarr la noche y todos los das cuando iba el para l
pueblo ya no lo poda vender porque se le echaban a perder y tena que botarlos y el
resto tena que regalarlos.
Haba un colega pescador que haba pescado una variedad de lindos pescados y le
dijo: Eso no es nada comparado con los que hay en el fondo del mar. El pescador
tena una mala situacin y fue a verse con Orunmila y le dijo que tena que hacer
ebb y no poda baarse en el mar, l no lo hizo y busc una careta para que le
permitiera aguantar la respiracin y poder aguantar la presin en el fondo del mar, all
se encontr con Olokun y este le dijo que haba visto el tesoro del secreto pero que no
iba a poder revelarlo. Olokun le quit la careta y ste empez a tragar agua, hasta que
muri.
EL CAMINO DE LA SOMBRA MS GRANDE DEL MUNDO
En este camino, de Ojuani Pokon, Ik Makuao era la sombra ms grande del mundo
y era la iyar de Ik. Ik Makuao viva en la tierra Lereiyeye y era visitada
frecuentemente por bogbo osorbo, arun, ofo, ia, aray, etc. quienes pagaban a Ik
Makuao a las distintas tierras y cada vez que llegaban a las mismas, era ms fuertes el
ruido que traa el mismo. Algunos om podan esconderse pero la mayora no tena
tiempo de hacerlo. Ik Makuao siempre regresaba disgustada porque no poda
realizar cabalmente sus funciones, ya que las cosas no le salan como quera Makuao.
Bogbo osorbo se pona a bailar alrededor de ella y sta se pona contenta. Obatal que
vea lo que estaba pasando le dijo a Olofin que era necesario hacer algo por los om
de las distintas tierras del mundo, antes que Ik Makuao cogiera ms fuerza. Cada
vez que Olofin y Obatal hablaban algo de cmo salvar a los om de las distintas
tierras siempre haba un osorbo que los estaba escuchando y cuando no era arun, ofo,
ey, etc. siempre haba uno que le avisaba a Ik Makuao quien enseguida cambiaba
la tcnica y mandaba para aquella tierra un osorbo distinto, quienes en su viaje iban
cantando:
Ojuani Pokon Karelube Ik Ojuani Pokon Ik Makuao Kabelube Ik Inle Bayegua
Ob Ik Ojuani Pokon Ik Makuao.

596

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Y era tan fuerte ste, que haba momentos en que los om de las tierras distintas y sus
om no haban mejorado nada. Cada vez los osorbos eran peores y por todo esto
Obatal y Olofin estaban muy triste.
Haba una tierra donde viva un om llamado Abebo Orun, quien estaba muy
asustado, pues ya en su tierra no quedaba casi nada. Aw Abebo Orun fue entonces a
ver a Obatal y le cont lo que en su tierra estaba pasando. Obatal despus de
escucharlo le contest: Yo fui donde estaba Olofin para traerle este asunto y ya hemos
hecho todo lo que ha sido posible para resolver este problema, pero cada da Ik
Makuao est ms fuerte y si sigue as no dejar nada sobre la tierra, todo se lo lleva
por el gran poder que tiene. Aw Abebo se ech a llorar y Obatal le dijo: Vamos para
donde esta Orunmila, pero para llegar all sin problemas tenemos que taparnos la
cabeza y el cuerpo con ash dundn y la cara
Ebb: osiadi dundn, abeboadi dundn, ash funfn, ash dundn, pashanes meta,
ot y dems ingredientes; adems dos malaguid.
El paraldo de Ojuani Pokon: Se hace con un malaguid de cepa de ogued; se le pone
Otura Niko en el pecho y Ojuani Pokon en la espalda. La vela no se enciende, sino
que se utiliza para hacer el crculo en el piso dentro del cual se ponen los signos
Ojuani Pokon, Irete Yero, Ogunda fun. Se pone el malaguid dentro del crculo, se
para al interesado y luego del paraldo se op el osiadi y el abeboadi y se le da
eyerbale al malaguid y todo va al joro joro.
con ash funfn; Orunmila es el nico que nos puede salvar y vive un poco lejos de
la tierra Karorun.
Salieron al camino y se encontraron tres pashanes, Aw Abebo Orun los recogi y se
los entreg a Obatal para que este fuera dando fuerte en la tierra, Aw Abebo Orun
iba cantando:
Kaleru Lele Bagua Lona Keleru Lele Ik Egun Lona Akuele Be Orun Agua Isi.
Obatal observaba que en las distintas tierras que ellos pasaban todo se iba aclarando
y que los om se hincaban de rodillas en el camino, hasta que Obatal y Aw Abebo
Orun llegaron al inle de Orunmila. Orunmila tambin se encontraba un poco asustado
y triste porque en su tierra tambin haba algo de lo que estaba pasando en las dems
tierras. Cuando Orula vio a Obatal y Aw Abebo Orun se puso muy contento. Ellos
le contaron a Orula lo que estaba sucediendo en el mundo y este le dijo: En mi tierra
est sucediendo algo similar. Cogi el okpele y sali Ojuani Pokon, Orula dijo:
Adifafun Ik Makuao.
Enseguida aadi: Tengo que realizar una gran obra, durante la cual deben sentarse
aqu sin salir ni siquiera a la puerta de la calle, para que no vayan a perder. Orula dio
adi dundn y osiadi dundn, le quit los ash que traa Obatal y Aw Abebo Orun
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

y comenz a hacer ceremonia. Pero como estos no lo vean se imaginaban que Orula
no estaba haciendo nada; este en su llamada deca:
Awa Lele Ik Ik Makuao Agua Lele Ik Makuao Ojuani Pokon Bayebe Ik
Makuao.
Ik Makuao, que vena con bogbo osorbo, escuch ese rezo tan profundo de Orula. El
vena bailando y cantando con su agogo y en ese momento cuando an no haba
transcurrido edun mefa de la ceremonia que le haban hecho Orula, Aw Abebo Orun
salt corriendo para la calle. Ik Makuao estaba metiendo a Aw Abebo Orun en joro
joro, Orula entonces cogi adi dundn y le ech bastante ep y cogi el osiadi y le
echo ot, cogi los ash funfn, dundn, pashanes meta y los ech todo junto con
Abebo Orun, despus le dijo a Ik Makuao y a bogbo osorbo que pusieran las manos
en la tierra y fueran tapando joro joro y les dijo: Desde este momento nosotros vamos
a hacer un pacto, cmanse esto que yo les doy, que est muy sabroso. Ik Makuao y
bogbo osorbo se lo comieron y se pusieron muy contentos. Sigui diciendo Orunla:
Cuando yo haga esta operacin a los om de la tierra, tienen que taparse y dejar que
la tierra prospere y no hacer tanto dao como hacen. Bogbo osorbo e Ik Makuao
besaron la tierra y empezaron a echar tierra arriba de Aw Abebo Orun, mientras
cantaba:
Iba Kuleye Iba Agua Inle Iba Koleye.
Repitiendo hasta terminar. As se acab el susto en el mundo, por el terror que tena
implantado Ik Makuao y las tierras se aclararon y los om prosperaron y vivieron
ms tiempo.
Nota: Makuao es un espritu de poder destructivo que al contacto con l, se destruye
todo lo que fue creado por el mismo Olofin.
Hay tres personas que la estn engaando y le estn haciendo mucho dao. Dice
Orunmila que va a haber una gran mortandad y que los enfermos se levanten.
Usted tiene un akuk. Kaferefun Eshu y Oshosi. Seala prdida de la familia, para
evitarlo se coge una ler de ey tuto y se hace sopa y toda la familia toma de la
misma.
No sea avaricioso
La obin no puede ir a la plaza en siete das. La mujer est enferma y el mal est en la
garganta al estmago; cuidado no se llenen sus conductos.
Uno quiere tumbar al otro.
El aleyo para que no se vaya a encontrar con su enemigo hay que meter el ow que
traiga dentro de opolop ep y as evitar contratiempos.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

No se puede meter en broncas ajenas.


La hija de Oshn destruy a Ojuani Okaran. Naci el espritu de la brujera islea.
Este If se llama Ojuani Kumakua. Por eso no puede visitar enfermos porque puede
morirse y llamarle a usted, llama salacin.
En este If el Aw debe de tener diecisis gorros para dormir.
Se echa oign con ail, ek, ey en el inodoro y se le pone ek y ey a Eshu y a la
puerta lo que coja. Antes orugb ler chivo.
Cuando sale este If el okpele se unta de ep y se cuelga al sereno y no se trabaja
con el mismo hasta despus de siete das.
Ebb: ler ounko, palo largo, bogbo ew.
Paraldo [de Ojuani Pokon]: Una adi dundn o un osiadi dundn, efn, cenizas de
algarrobo, almagre rojo, ceniza de semillas de maravilla o de algodn, hojas de mar
pacfico, ew olu -ail-, ot, itan, nueve cintas, un mueco de cepa de pltano, ew
epantamuerto, algarrobo, albahaca, mar pacfico, ail.
Paraldo de Ojuani Pokon: osiadi meyi, se embarra uno con or, efn y ep y el
interesado se parar encima del mismo; el otro osiadi se amarra en la pata izquierda
y llevar ash dundn, funfn y pupua y la hierba aberikunlo, algarrobo y entonces se
hace el paraldo.
Paraldo Ojuani Pokon: Una adi dundn o un osiadi dundn, efn, cenizas de
algarrobo, almagre rojo y cenizas de semillas de algodn, hojas de mar pacfico, ail,
ot, una itan, nueve cintas de distintos colores, mueco de tallo de pltano,
algarrobo, espanta muerto, albahaca, ew ail. Se abre un joro joro en la tierra para
enterrar rpidamente un animal, el mueco, itan, hierbas y cintas. Donde se vaya a
hacer el paraldo se pinta la atena correspondiente dentro del crculo de ep y efn de
modo que la ler del interesado al proyectar su sombra sta quede dentro del crculo.
Dentro del crculo se pinta Otura Niko y al lado se pone el mueco el cual lleva
pintado en el pecho Otura Niko y en la espalda Ojuani Pokon. La vela apagada y
acostada, si se conoce el nombre del Egun que se desea separar, se escribe en su
papel, que se introduce, en ese caso, en una ranura que se le hace al mueco en la
espalda; con las nueve cintas se le amarran las hierbas a la pata izquierda del ave.
Ceremonia:
1- Se le entrega el animal al aleyo.
2- Se moyuba y se informa a Orunmila de la obra.
3- Se coge la itan y frotando circularmente sobre el signo Otura Niko inscrito en el
suelo se reza el mismo.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

4- Inmediatamente el Aw toma de las manos del interesado el animal y comienza a


pasarlo por todo el cuerpo de arriba hacia abajo cantando: Onile Nile Paraldo Alado
Onile Nile Paraldo Somo. Onile Nile Paraldo Somo.
5- Se mantiene al aleyo girando en sentido contrario a las manecillas del reloj y
matar al animal de espaldas a el mismo y con un golpe rpido y fuerte contra el
suelo y dentro del crculo y cantar: Ey Mankio Eyemankio Eweye Ey Mankio
Oneorepo Odara Ichipuelu Elegb Oguere Guere Elegb -Se manda a tirar el aleyo-.
6- Se le echa ot al animal y despus efn.
7- Se coge el mueco y se pone debajo del ala izquierda y debajo del ala derecha se
pone la itan. Se envuelve todo sin desatrsele las hierbas de las patas y se manda a
enterrar al joro joro.
Rezo: Ojuani Pokoran Okana Apuari Aporn Eleb Animar Ebb Oun Babalawo
Lodafun Er Low Lo Ey Okuo Era Padn Ni Ansere. Maroraende Ab, Eur, Eyel
Lebo.
Pokn...pokn...pokn...es el ruido o sonido de las piedras en el ro, cuando las
arrastra la fuerza desencadenada de la corriente de las aguas por la crecida.
La persona no se debe dejar arrastrar por los impulsos cuando est dominado por la
soberbia.
Este If lo manda a correr antes de que a usted sus enemigos lo hagan correr. Seala
que va a haber un movimiento que lo puede beneficiar o perjudicar. Seala mortandad
y manda a los enfermos se levanten.
Este If prohbe ser avaricioso, as como levantarle las manos a las mujeres y menos
a las hijas de Oshn.
La persona es olvidadiza, desobediente, caprichosa y amiga de hacer su voluntad. La
persona es malagradecida.
Hay documentos enredados u ocultos. Hacer ebb.
No se puede inmiscuir en problemas ajenos y prohbe averiguar nada que no le
interese para que no se vea perjudicado.
Cuando el Aw de este If vaya a formalizar relaciones amorosas, tiene que hacerse
ebb con et merin, eyel merin, un palo de su tamao con ep (shawere igbn)
meridilogn, e adi, akuk, bogbo ash, opolop ow. Las ler de los animales
unbeboro. Despus tiene que hacerle ebb a la mujer con akuk, cencerro, bogbo
ash, itan, ow.
Uno desea tumbar al otro.
El aleyo para que no se vaya a encontrar con su enemigo, tiene que meter su ow
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

en ep, para evitarse contratiempos.


En la mujer: Marca retiro del menstruo en edad temprana.
Marca trombosis en las venas de las piernas.
Seala prdidas en la familia. Todos tienen que orugb. El mal est en la garganta y
le llega hasta el estmago.
Cuando se ve este If, al okpele se le unta ep, y se cuelga al sereno y no se vuelve a
trabajar con l hasta despus de siete das.
Oparaldo de Ojuani Pokon
Una adi o un osiadi dundn, efn, cenizas de igu algarrobo, almagre, cenizas de
semillas de ew oguma, o de hojas de marpacfico, ew olu -ail-, ot, ot kana, itan,
nueve cintas de colores, marpacfico y ew ail.
Oparaldo: osiadi meyi, uno se embarra con or, efn y ep, y el interesado se para
encima del mismo. Al otro se le ata la pata izquierda con ash funfn, dundn y
pupua y la ew aberikunl, algarrobo, albahaca, marpacfico y ew ail.
Nota: Continuacin del primer paraldo. Se abre un joro joro para enterrar
rpidamente el animal, el mueco de cepa de pltano y las distintas hierbas y las
itan, donde se vaya a hacer el paraldo y se pinta la atena del mismo dentro del
crculo de ep y efn y la sombra de la persona caiga la cabeza dentro del crculo.
Dentro del crculo se pinta Otura Niko y al lado se le pone el mueco que lleva
pintado en el pecho Otura Niko y en la espalda Ojuani Pokon, la vela apagada y
acostada. Si se conoce el nombre del Egun que se va a separar, se escribe en un papel
y se introduce en una ranura que se le har el mueco en la espalda.
Con las nueve cintas se amarran las hierbas a la pata izquierda del ave, se le entrega
el animal al aleyo para que se lo ponga en la frente, se moyugba y se le da cuentas al
ngel de la guarda de la persona, se coge la itan frotndola circularmente sobre el
odun Otura Niko escrito en el piso, se reza el signo. El Aw toma de las manos del
aleyo el animal y comienza a hacer el paraldo, se mata el animal a su espalda con un
golpe rpido y fuerte contra el suelo y dentro del crculo cantando:
Ey Mankio, Ey Manko Eweye Ey Manko Neaurepo Odara Ashikuelu Elegb
Ogere Were Elegb.
Se manda a retirar al interesado, se le echa ot al animal y despus efn. Se coge el
mueco y se pone debajo del ala izquierda y debajo del ala derecha se pone la itan,
se envuelve todo sin desatarle las cintas ni las hierbas y se entierra en el joro joro.

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

En Ojuani Pokon dice Ifa, que va a haber un movimiento que lo puede beneficiar o
perjudicar. Que haga Ebo para que no vaya a perder. Cuando el awo de este signo
vaya a formalizar unas relaciones amorosas tiene que hacer Ebo con:
Etu merin, eyele merin, un palo de su tamao, con epo (shaguaro igbin), 16 ei adie,
akuko, gbogbo asheses, opolopo owo, las leri de los animales un bebelo.
Despus tiene que hacerle Ebo a la mujer con ounko, akuko, un cencerro, gbogbo
ashe, itana, opolopo owo.
Para desenredar los documentos y cosas ocultas hay que hacer Ebo.
Dice Ifa que haga Ebo para que lo suyo no caiga en el vaco, pues si no lo hace nada
de lo que Ud. realice le saldr bien.

Dice If: No sea tan avaricioso; va a haber una gran mortandad, dgale al enfermo
que se levante, aunque sea caminando con un palo; ha cogido una cosa que no es
suya; cuidado con trampa, vino por ese enfermo y usted tambin lo est, cuidase el
vientre; no deje ir a su mujer por espacio de siete das a la plaza; hay tres que le
engaan y le hacen dao; usted es mal agradecido, la justicia lo persigue; cudese no
se enferme de la garganta y se vaya a enllagar, tiene que recibir Osha para que se
salve, cuidado con postracin, pguele a Oshn y Babal Ay; piensa ir al campo,
tiene o tendr herencia, hay papeles que estn enredados o ocultos, haga ebb para
que aparezcan, hay tres que la enamoran al mismo tiempo.
Ebb: akuk, ounko, un palo, cencerro, ash pupua y funfn y meyo ow.
Ebb: akuk, adi meyi cinqueas, o, ep y ebeta ow. El dinero de este ebb se
mete
en manteca de corojo.
Pokn... pokn... pokn... es el ruido o sonido de las piedras en el ro, cuando las
arrastra la fuerza desencadenada de la corriente de las aguas por la crecida de los
mismos.
Dice If: Usted no debe dejarse arrastrar por los impulsos cuando est dominado por
la soberbia. Este odun de If lo manda a correr antes de que sus enemigos lo hagan
correr. Seala que va a haber un movimiento que lo puede beneficiar o perjudicar.
Seala mortandad y manda a los enfermos se levanten. Este odun prohbe ser
avaricioso, as como levantarle las manos a las mujeres y menos a las hijas de Oshn.
Usted es olvidadizo, desobediente, caprichoso y amigo de hacer su voluntad. La
persona es malagradecida. Hay documentos enredados u ocultos. Hacer ebb.

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En la Mujer: Marca retiro del menstruo en edad temprana, marca trombosis en las
venas de las piernas. Seala prdidas en la familia. Todos tienen que orugb. El mal
est en la garganta y le llega hasta el estmago.
Para el Aw: Cuando se ve este odun de If, al okpele se le unta ep, y se cuelga al
sereno y no se vuelve a trabajar con l hasta despus de siete das.
Oparaldo de Ojuani Pokon: Una adi o un osiadi dundn, efn, cenizas de palo
algarrobo, almagre, cenizas de semillas de ew oguma o de hojas de marpacfico,
ew, ob, ot, ot kana, itan, nueve pilitas, una cinta y ew ail.
Nace la careta de Olokun.
Ojuani Pokoran Okana Apuari Aporn Eleb Animar Ebb Oun Babalawo Lodafun
Er Low Lo Ey Okuo Era Padn Ni Ansere. Maroraende Ab, Eur, Eyel Lebo.
Rezo: Kukuto Kuku Adifafun Akambi Eyel Lebo Akuk Lebo Morooora Intori
Onuo
Ab, Eyel Lebo
HISTORIA
[PATAKIN DE LA BRUJERA ISLEA]
Haba una vez un isleo que tena dinero y una prenda muy buena, ste viva solo y
tena miedo que le robaran. Antes de morir ste enterr el dinero y la prenda al pie de
una ceiba, pero antes dej tres encomiendas: la primera, que le dieran una misa por la
iglesia, la segunda, que en sueos le iban a revelar donde tena el dinero y la prenda y
la tercera, que haba que darle un gallo a la prenda al pie de una ceiba. Este espritu
tena que darle el dinero a una persona para que su alma descansara en paz y
evolucionara y pudiera ayudar a la gente.
Ebb: menestras, ristra de ajo que se quema alrededor de la cama, luego cuando el
espritu en sueos pregunte por qu me queman. El dir la encomienda para librarlo y
luego hay que ir a los lugares con el polvo de ajo y se riega en los lugares de las tres
encomiendas.
Ebb: ab funfn, akuk, muequita negra vestida de azul y blanco, dos caretas,
cascarilla, agua de mar, tarraya, vara de pescar, anzuelo e ingredientes.
En Ojuani Ogunda dice Ifa, que cuando el awo tenga guerra, este signo le da la
victoria consagrndolo en el tablero.
Tiene familia en el campo y antes de ir a verlos, tiene que hacer Ebo para que se libre
de un pleito que tiene avocado.

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Cuando se hace el Ebo con akuko, dos tamborcitos, 2 eyeles, un ekute y opolopo
owo, el ahijado y el padrino se pueden mojar con agua de lluvia, porque seguramente
llueve ese da y si se mojan perdern.
Que haga Ebo para Elegbara con:-. akuko, akara, para que se lo pase por todo el
cuerpo y despus se lo pone a Elegbara para que se lleve todo lo malo que Ud. tiene o
padece.
En Ojuani Bosa dice Ifa, que hay que santiguar al nio y hacerle Ebo para que no se
muera.
Para AWO: Se pone el signo en el tablero y se unta ese iyefa en la frente un poquito del mismo,
despus de haber escrito este signo en el tablero y se reza, y despus ese iyefa se
sopla en shilekun de ile.
Hay que hacer Ebo porque hay 3 suertes en el camino para Ud. y para que Elegbara
no se atraviese.
Que le han levantado falsos testimonios, que haga Ebo para que se libre de ese
Osorbo.
Haba un hombre que tena un hijo pequeo y muy bonito y el nio tena la
costumbre de asomarse a la ventana que daba al balcn de su casa a mirar la luna.
Una noche el padre fue junto a l y le pregunt que para qu estaba mirando la luna y
el nio le contest: La luna habla conmigo y me a dicho muchas veces que mi padre
ha de querer echarme agua en las manos para que me las lave y yo voy a negarme.
El padre fue donde la mujer que era la madre del nio y le cont todo, donde ella le
dijo: Esto quiere decir que nosotros un da vamos a ser sus criados, creo que lo mejor
sera tirarlo al mar.
Despus de pensarlo un poco, el padre cogi al nio y desde el balcn lo tir al mar,
pero en eso pas por all un pjaro de mar y lo recogi y anduvo tres das con l,
hasta que lleg a una tierra lejana donde le dieron caza al pjaro y cuando lo abrieron
delante del ob, vieron que tena un nio muy lindo en la bolsa del pico.
El ob que a su vez era Aw de Orunmila dijo que l se encargara de el y que sera su
hijo adoptivo. El ob le hizo If al nio a los siete aos y sac Ojuani Dawan, cuando
lleg a los veintin aos el ob le dio ow y le dijo que fuera a ver otras tierras para
que aprendiera ms If. Mientras tanto el padre y la madre del nio, haban cado en
la pobreza y se marcharon a otras tierras y abrieron un negocio, pero no vivan
tranquilos, pues sentan siempre gran remordimiento por lo que haban hecho con su
hijo.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Ojuani Dawan lleg con su comitiva a aquella tierra y fue a hospedarse en la casa del
padre sin reconocerlo.
Apenas el Aw lleg all, vino el padre para echarle agua en las manos, para que ste
se las lavara, pero Ojuani Dawan se neg y el padre se estremeci, entonces Ojuani
Dawan al notarlo le pregunt: Por qu se asust cuando no acept que me echara
agua en las manos? El padre le respondi: Es que me acord que yo tuve un hijo, que
si estuviera vivo tendra tu edad, al cual arroj al mar, porque hablaba con la luna y
un da me dijo que yo habra de echarle agua en las manos y l se negara. Entonces
replic el hijo: Y yo que tengo que ver con eso. Nada, contest el padre, usted es hijo
de Orunmila y yo soy un pobre comerciante.
Cuando Ojuani Dawan regres a su tierra le cont a ob lo que le haba sucedido con
aquel hombre. Entonces el ob le dijo cmo l haba llegado a esa tierra y que se
acordara que su If deca que el poder estaba en las manos.
Entonces l comprendi que l era el hijo verdadero del comerciante, el comerciante
quiso que su hijo fuera a vivir junto con l y su madre, pero el ob les dijo que If
ordenaba que ellos fueran a vivir a casa de Orunmila y que ellos tenan que recibir
If, para que se le pudiera perdonar su falta, ya que su hijo era hijo de Orunmila, Aw
Orunmila.
Rezo: Ojuani Dawan Om Okuni Aw Odara Om Nifa Ode Tiwa Loke Nile Kuete
Si Baba Tobi Omoni Okn Okua Laye Adifafun Ashupa.
Ebb: akuk, inso, igu il (casita de madera), malaguid okuni, una igba con om
tuto,
ash funfn, ek, ey, opolop ow.
EL CAMINO DONDE NACE EL SECRETO DE OLOFIN
En este camino Olofin, en el comienzo de su reino, coma seres humanos para
mantener el secreto de su corona, donde Orunmila Eler Pin era el encargado de
preparar esos seres humanos para el sacrificio a Olofin.
Un da cuando Orunmila iba a buscar a il Ik la comida de Olofin se encontr con
un mokekere y se lo llev a Olofin, y este lo recibi con agrado y le dijo a Orunmila
que eso era de ms agrado para mantener su asheriade.
Entonces se orden reunirse la asamblea de todos los notables de toda la tierra y se
dio a conocer la ley de Olofin en la tierra.
Pero result que el apetito de Odun se despert, donde comenz a extenderse por la
tierra la corona de Olofin, donde cada uno de los Babalawo notables queran ceirse
la add de Olofin.

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Entonces los seres humanos acordaron entregarle sus omokekere a Ik antes que a
Olofin y este vio como su corona ya no poda mantenerse.
Entonces Olofin dijo a Orunmila que averiguara que pasaba y ste vio este If que
sealaba que haba seres que no queran procrear para la corona.
Entonces Orunmila le dijo a Olofin: Yo te ofrezco en sacrificio a mi hijo para que se
perpete tu corona y se salve la humanidad. As lo hizo Orunmila que su hijo dio a
Olofin y este le dijo: Desde ahora ser firme mi corona en la tierra y slo tus hijos
tendrn derecho a tenerla.
Ebb: diecisis eyel, un akuk, bogbo tenuyn.
Nota: Aqu nace el por qu solo los Babalawo tienen derecho a tener Olofin.
PATAKIN
EL CAMINO DONDE NACE EL SECRETO DE OLOFIN
En este camino Olofin, en el comienzo de su reino, coma seres humanos para
mantener el secreto de su corona, donde Orunmila Eler Pin era el encargado de
preparar esos seres humanos para el sacrificio a Olofin.
Un da cuando Orunmila iba a buscar a il Ik la comida de Olofin se encontr con
un mokekere y se lo llev a Olofin, y este lo recibi con agrado y le dijo a Orunmila
que eso era de ms agrado para mantener su asheriade.
Entonces se orden reunirse la asamblea de todos los notables de toda la tierra y se
dio a conocer la ley de Olofin en la tierra.
Pero result que el apetito de Odun se despert, donde comenz a extenderse por la
tierra la corona de Olofin, donde cada uno de los Babalawo notables queran ceirse
la add de Olofin.
Entonces los seres humanos acordaron entregarle sus omokekere a Ik antes que a
Olofin y este vio como su corona ya no poda mantenerse.
Entonces Olofin dijo a Orunmila que averiguara que pasaba y ste vio este If que
sealaba que haba seres que no queran procrear para la corona.
Entonces Orunmila le dijo a Olofin: Yo te ofrezco en sacrificio a mi hijo para que se
perpete tu corona y se salve la humanidad. As lo hizo Orunmila que su hijo dio a
Olofin y este le dijo: Desde ahora ser firme mi corona en la tierra y slo tus hijos
tendrn derecho a tenerla.
EL CAMINO DEL SECRETO DE EGUN Y OLOFIN
En este camino Olofin era Ashora Aw y tena la costumbre de asistir a dirigir todas
las ceremonias que se hacan en honor de este Orisha que era su representante en
Igbo Oro o Igbo Egun en il If.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

El tena un cofre secreto lleno de estos poderes que le serva de aliento cada vez que
regresaba de la ceremonia de Oro. Su mujer le preguntaba las razones de su ausencia,
mas l no responda nunca, pues las mujeres no deban de asistir nunca a estas
ceremonias de Oro ni ver el tambor de Oro, ni ver como se desarrollaban sus ritos.
La obin de Olofin llena de curiosidad, le realiz dos agujeros pequeos en el cobre
de Olofin a la altura de los ojos y cuando ste sali de viaje se meti dentro. Cuando
los Aw llegaron, trasladaron el cofre de Olofin hasta llegar a la atena, pasada una
hora lleg Olofin que junto con sus Aw invocaron a Oro, pero sucedi que ste no
respondi.
Uno de ellos realiza el osorde y le sali este If, todos se pusieron a buscar entre las
hierbas y los rboles, pero no encontraron a nadie; ellos volvieron a invocar a Oro,
pero este no respondi, volvieron a tirar el okpele y le sali el mismo If, repitiendo
la sentencia: Ya hemos registrado todo y no hay nadie.
El ms viejo de los Aw pidi la palabra y dijo: Olofin se levanta del cofre y ver si
ah esta el problema. Olofin se niega a levantarse y entonces el ob de los Aw se
arrodill delante de l y le dijo: Bab tobi, de favor te pedimos que te levantes a fin
de poder nosotros revisar tu asiento.
Olofin inmutable se levant y cuando destaparon el cofre, entre el resplandor de
Odun descubrieron a la mujer de Olofin sentada sobra la tabla de marfil y que tena en
sus manos cuatro igba que tenan ilekn ash in y osun y sentado sobre ini ero
(azufre).
Oro se present embravecido y dio muerte a la mujer de Olofin, ste al ver a su
amada obin muerta, cogi su cadver y se encerr con ella dentro del cofre el cual se
cerr hermticamente con los secretos de Odun, encerrndose Olofin en el cofre para
no salir jams.
Adorndose desde entonces su imagen dentro de este cofre
Rezo: Olofin Apatakn Imale Alakaiye Osain Bogbo Imale Olofin Ashoro Egungun
Aw Umo Ashiri Il Ife Igbo Oro Obirin Ob Dajun Ashiri Oro Omagda Inshe
Torosile Apto Gorisha Kaleno Om Kolgara Obin Aju Miniosi Adifafun Oro Mabinu
Ayode Layode Apa Obin Olofin Inshe Ayode Il Olofin Orisha Kaferefun Olofin
Lorfun Egun Meyi.
Ebb: diecisis eyel, opolop or, diecisis itan, opolop efn, diecisis ob.
EL CAMINO DEL PORQUE OSHN GOBIERNA LAS CABEZAS Y LOS
CORAZONES DE LOS HIJOS DE OBBA
Oshn gobernaba en la tierra donde todo era alegra y felicidad y viva en el castillo
que estaba enclavado entre el mar y el ro. A aquel castillo lleg su hermana Obba
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

huyendo del mundo, decepcionada de los hombres, vena acompaada de su pueblo


que emigr junto con ella.
Oshn le dio albergue y la fue imponiendo a su propio pueblo para que la
reconocieran como su hermana, para que le rindieran culto y honores.
Cierta vez Oshn tuvo que abandonar su pueblo por obligaciones en otras tierras que
dependan de ella y dej a Obba al frente de su gobierno.
Obba conoca las costumbres de la gente de aquel pueblo y la aceptaba por la
presencia de Oshn, pero no era partidaria de tantas fiestas, alegras y libertades en la
vida conyugal.
Ella era una mujer triste, melanclica, frgida en la vida sexual. Obba plane
modificar la vida en aquella tierra y comenz a prohibir la msica y los bailes; las
mujeres que se iban a casar tenan que trabajar durante nueve lunas en el castillo
antes de la boda y las casadas tenan que servir tambin durante nueve lunas en el
castillo antes de salir embarazadas, durante este servicio Obba lograba, mediantes sus
poderes, modificar sus gustos y costumbres, rechazaban a los hombres y se volvan
tristes y melanclicas igual que ella y para lograrlo las baaba con un omiero que ella
preparaba y les echaba en la ler y el vientre un polvo que ella preparaba.
El pueblo de Oshn se volvi triste y taciturno, las hijas de Oshn y Obba se pasaban
la vida en penas y lamentos, los hombres de aquel pueblo al ver aquella situacin
fueron a casa del Aw Orunmila que viva en el pueblo ms cercano, este los registr
y les vio Ojuani Dawan y el Aw les dijo que haba que hacer ceremonia para que
regresara Oshn y les marc ebb con akuk fifeshu, adi meyi funfn, adi meyi
akuer, malaguid okuni y malaguid obin, ew iwereiyeye, imo Oshn del que tiene
las hojas dobladas en la punta, agua de mar, del ro y dos caretas.
Rezo: Olodo Oshn Ayaba Ni Bogbo Ibui Atiya Yeye Om Ob Ikana Were Ni Obin
Lash Lodafun Inle Isudia Ob Kawa Aw Lahsere Nifa Ojuani Dawan Eshu Laboni
Labonide Od Osha Ni Elegu Ni Ash Osha Ob Orun Ash Ni Oshn Lodafun
Orunmila.
Ebb: akuk, adi meyi funfn, adi meyi dundn, akar, aar ib losa, om ib losa,
om okn, malaguid meyi, ek, ey, agbad, ob, ot, o, itan, opolop ow.
Nota: Por eso a los hijos de Obba se le hace Oshn con oro para Obba y todos los
hijos de Oshn tienen que tener Obba para la salud y control y organizacin en
su vida.
Se hizo el ebb y el Aw le dio el akuk a Eshu Alaboni en la orilla del ro y le
encomend buscar a Oshn. Este se lanz a ib losa y lleg a la tierra Ibeadiaa
donde Oshn estaba en un a que le deban sus hijos. Alaboni le cont todo lo que
estaba pasando y Oshn se lanz al ro a nado junto con Alaboni y lleg a la tierra
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

donde haba dejado a Obba y se encontr a la poblacin triste y llorosa por la


situacin de infelicidad que se estaba viviendo y se present en el castillo como si no
supiera nada; Obba la recibi sorprendida, pues no esperaba su regreso tan pronto.
Al otro da Oshn convoc una fiesta por su regreso; Obba se opuso, pero como era
la duea del castillo, acept pero no fue a la fiesta.
Los hombres regresaron y la fiesta comenz pero las que eran vctimas de Obba no se
divertan y en medio de la fiesta lleg el Aw que haba echo el ebb llevando las
gallinas, las hierbas y los muecos; llam a Oshn y le cont lo que le suceda,
ambos llamaron a Obba y fueron a la orilla del ro y all le dio a comer a Obba las
gallinas blancas y a Oshn las gallinas amarillas.
Oshn le dijo a Obba: T eres mi hermana mayor y te respeto, pero has hecho infeliz
a tus hijas y a las mas, por eso a partir de hoy ser quien gobierne los sentimientos
en las ler de tus hijas y de las mas y t sers quien les lleve las buenas costumbres y
huir de los vicios del mundo, t vivirs en mi casa, todos te rendirn ofrendas, se te
llamar para todo, pero yo gobernar las cabezas y los corazones de las hijas de las
dos.
El pueblo volvi a ser alegre y todos le rindieron honores a Obba y le ofrendaron
muchos animales vrgenes, huevos, pescados, frutas, en ocasiones de las bodas y en el
nacimiento de los nios.
Ceremonia para asentar Obba por medio de Oshn: Lo primero que se hace es ir al
ro con dos adi, una amarilla y otra blanca. Se saca una ot del ro y se le pregunta si
es Obba, despus una botella de agua de ro y la gallina amarilla se la da a Oshn en
el agua de ro y la gallina funfn a la otra orilla del ro llamado a Obba. Trae el ot y
la botella de agua de ro para la casa, all se mete la ot dentro de una sopera blanca,
se le da o y un poco de agua de ro.
Obba se lava con mucho bledo blanco, ew tetenifa.
La persona que lava este Osha debe ser hija de Obatal o de Oshn. Esta Orisha es
muy soberbia y se le cantan muchos cantos de Obatal para aplacarla. A Obba en
vspera de los siete das se le pone a comer eyel carmelitas, ocho especficamente.
El traje de Iyaw es carmelita y rosado.
Rezo: Olodo Oshn Ayaba Ni Bogbo Ibui Atiya Yeye Om Ob Ikana Were Ni Obin
Lash Lodafun Inle Isudia Ob Kawa Aw Lahsere Nifa Ojuani Dawan Eshu Laboni
Labonide Od Osha Ni Elegu Ni Ash Osha Ob Orun Ash Ni Oshn Lodafun
Orunmila.
Ebb: akuk, adi meyi funfn, adi meyi dundn, akar, aar ib losa, om ib losa,
om okn, malaguid meyi, ek, ey, agbad, ob, ot, o, itan, opolop ow.
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Nota: Por eso a los hijos de Obba se le hace Oshn con oro para Obba y todos los
hijos de Oshn tienen que tener Obba para la salud y control y organizacin en
su vida.
EL CAMINO DE LA ANCIANA Y EL TIGRE
A una aldea lleg un inmenso y feroz tigre y empez a merodear y a acabar con los
sembrados. El temor se apoder de sus habitantes, que decidieron refugiarse en una
isla que estaba llena de op de ikn.
Todos se reunieron para la partida, pero tuvieron que dejar en la aldea a una anciana
que por tener el cuerpo cubierto de llagas no la podan trasladar. La dejaron en su
choza con agua y comida y ataron la puerta fuertemente para que el tigre no pudiera
entrar.
La anciana al comprender el peligro que corra comenz a hervir aceite y a esperar la
llegada del tigre. Este irrumpi en la aldea y empez a olfatear la choza de la anciana
y como no poda entrar apoy una de sus patas en la pared de guano y abri un hueco
por donde introdujo la cabeza. La anciana, al verlo, cogi el recipiente de aceite
hirviendo y se lo tir a la cabeza, cegndolo.
Cuando al da siguiente los familiares de la anciana fueron a buscarla, se enteraron de
lo que haba pasado y persiguieron al tigre y lo mataron.
Ebb: akuk okn, adi okn, aboreo ni ekn, igu adi, ep, om Olokun, ash
timbelara.
Rezo: Oma Koibumoibo Kondayoni Ekn Inlo Ni Igu Ikn Yareko Obin Adi Ina
Op Ekn.
EL CAMINO DEL QUESO Y LA MERMELADA DE GUAYABA
En este camino haba una mujer que tena dos hijas que siempre estaban peleando,
donde la madre sufra porque no poda encontrarle solucin a esta situacin entre sus
dos hijas.
Una deca que era ms dulce que la otra y la otra deca que era ms sabrosa que su
hermana y as cuando se ponan a discutir, terminaban pelendose.
Yemay, que era la mayor, deca que era el queso y que eso era lo ms sabroso que se
coma; entonces Oshn le contestaba que ella era ms dulce porque era el dulce del
guayaba y que nunca el queso se podra comparar con el dulce de guayaba y por tanto
no eran iguales.
La madre, viendo que no poda controlar a sus hijas, fue a examinarse con Orunmila,
saliendo este If que deca que ella tena dos hijas que siempre estaban peleando y
para poder resolver este problema tena que hacer el ebb y la obra indicada.
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Ebb: akuk, osiadi dundn, eyel meyi, queso, dulce de guayaba, om il Olokun,
ash funfn, dundn, abit, akof, atitn ilekn, malaguid meyi, bogbo ew, ot, ob,
itan, ek, ey, ep, awad, o, opolop ow.
Distribucion: akuk a Elegb y eyerbale a shilekn. Osiadi para oparaldo. Eyel
meyi, sarayeye omode y al il para drselo a Ogn en shilekn.
Obra: A Oshn se le pone el queso y a Yemay se le pone dulce de guayaba, a los
siete das se le quita la obra, donde se juntan las dos cosas. Se le pregunta a estos dos
Oshas y se le da de comer a las dos personas que estn desunidas para que vuelva la
unin.
Es el odun ms fuerte que existe despus de los Meyi, Ojuani Ogunda nunca puede
ser aplastado en la tierra.
Cuando el Aw tenga guerra, este signo le da la victoria, consagrndolo en el tablero.
Olofin se encerr dentro del cofre y es Asharo.
Naci el secreto de Olofin, hablan los dos Egun de Olofin.
Dice If: Que se habla del Babalawo y no lo respetan como es debido. Tiene familia
en el campo y antes de ir a visitarlo tiene que hacer ebb, si no lo hace habr muerte
en la familia antes del ao con seguridad, cuidado con hincadas. Tiene un pleito entre
manos y para que no pierda tiene que orugb con dos tamborcitos, dos eyel, un
ekut, ow mew. Cuando usted haga el ebb va a llover y ni el aleyo ni el padrino se
puede mojar ese da con agua de lluvia porque pierden. Usted tuvo un sueo. Aqu
nacieron las tijeras. En su casa hay una persona en la que usted ha depositado una
gran confianza y todo lo suyo se lo comunica a ella y usted le ha comunicado un
secreto de Orunmila, usted y ella slo lo saben, esa persona es su suerte. If fore aye
kaferefun Obatal, Ogn, obin y eled, le viene una suerte muy grande y es por una
obin, no tenga tragedia para que no pierda esa suerte que est a la puerta.
Cuando se ve este If, el marido y la mujer le dan de comer a la ler, ella a l y l a
ella. La obin que se vista de blanco diez das para que sus enemigos no le quiten la
suerte.
Dice If: Que tenga cuidado con tragedia que se va a presentar en la calle y puede
verse involucrado en la misma. A usted le estn trabajando og.
Ebb: akuk, dos eyel, dos ob funfn para Bab, ash ar y opolop ow.
El Osha que responda ha de descubrir algo que hay, que si no est oculto, lo
quieren ocultar.
Hay muchas faltas con el Osha que se refiere.

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Hay peligro de sangre. Si es obin, puede ser un embarazo tapado. Si es hombre,


puede estar mal del estmago, tiene que tener cuidado con tragedias.
Aqu es donde paga la culpa del amor, esto es por no ser obediente. El enfermo no se
salva, hay que ver lo que quiere Babal Ay.
Habla del nio bonito, que se asoma a la ventana de una casa muy bonita donde ahora
la ventana est alta y antes estaba ms baja.
La virtud est en las manos.
Aqu Elegb acariciaba sutilmente con sus manos a Oshn y Orunmila le tena
envidia.
Para Aw: Cmbiese de ropa para que venza como el tigre. Quien no mira hacia
adelante atrs se queda.
Obra [de Ojuani Ogunda]: Antes de ir para la calle se pone ek, ey, ep a Elegu.
Una navaja que se entiza con o dundn y funfn, al final se le hacen siete nudos y se
le pone a Elegb, se le da de comer al Egun del padre una et, dos ob, cerveza, nueve
akar, nueve olel, nueve ekr, nueve ek... La et despus de cocinada, nadie puede
comerla. Todo esto despus hay que ponerlo al pie de una mata de cocos, luego
preguntarle a Orunmila los das que hay que tenerlo y dnde se bota.
Ebb: juj de papagayo, ew tete, ek, akar, un pedazo de ropa negra, ek, ep, siete
pesos...
Rezo: Ojuani Ogund Olofin Apatakin Imal Alakaiy Asin Bogbo Imal, Olofin
Ashoro
Egungun Aw Unbo Ashir Il If Igbo Oro Obirin Bidajun Ashir Orun Anon.
Este es el odun ms fuerte que existe despus de los Meyi.
Ojuani Ogund nunca puede ser aplastado en la tierra.
Cuando el Aw tenga guerra, este odun le da la victoria consagrndole en el tablero.
Olofin se encerr dentro del cofre y es Ashor. Naci el secreto de Olofin. Hablan
dos Egun de Olofin.
Cuando se ve este If el que se mira habla mal de los Babalawo, no los considera ni
respeta a Orunla.
Tiene familia en el campo y antes de ir a visitarlos tiene que hacer ebb, para que se
libre de un pleito que tiene cerca.

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Por osorbo: El enfermo no se salva.


Marca deuda con Babal Ay, hay que pagarla y respetarlo. Hay que cuidarse de
hincadas y mordeduras de animales.
Cuando haga el ebb con akuk, dos tamboritos, dos eyel un ekute y opolop ow,
el padrino y el ahijado no pueden mojarse con la lluvia, porque seguramente llueve
ese da y si se mojan perdern.
Aqu nacieron las tijeras. Cuidado con tragedias que se van a presentar en la calle y
pueden involucrarlo en la misma.
A usted le estn trabajando con og.
Cmbiese de ropa con frecuencia para que sus enemigos no lo reconozcan en la
calle.
Mujer y marido se envidian y hasta la propia familia lo envidia.
Antes del ao morir uno de su familia.
Hay que darle gracias a Obatal, Elegbara, Ogn y a obin. Cuidado con la candela.
Usted desea lo que se le imposibilita obtener.
Okuni: Cuidado con problemas de mujeres que aunque usted se crea muy fuerte, lo
pueden matar tirndole grasa hirviendo [en la] ler. As la indefensa anciana mat al
poderoso.
Tambin tiene que cuidarse el estmago.
Aqu es donde se paga la culpa del amor y es por desobediencia. Si es hombre va a
tenerse que casar obligado. Si es mujer desea ocultar un embarazo indeseado.
La virtud est en las manos. Aqu Elegbara acariciaba sutilmente con sus manos a
Oshn y ella se quedaba adormecida y Orunmila le cogi envidia a Elegbara.
Al Egun del padre se le da de comer una et, dos ob, cerveza y nueve olel, nueve
ekr, nueve pedazos de ek. La et despus de cocinada se le pone completa y se
lleva donde Egun diga.
El tigre estaba vestido de rojo y fue a casa de Orunmila que le vio este If y le dijo:
Tienes que hacer ebb y cambiarte de ropas para que tus enemigos no te conozcan y
no puedes salir a la calle sin antes hacerte el cambio de ropas.
Cuando el tigre fue a salir su mujer le record el consejo de Orunmila. El no sali y
sus enemigos, que lo esperaban cerca de su casa, no lo pudieron coger.
Se entiza una navaja con o dundn y funfn, al final se le hacen siete nudos y se le
pone a Elegbara.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Antes de ir para la calle se le pone a Elegbara ek, ey, ep y awad.


Habla del nio bonito que se asomaba a la ventana de una casa muy bonita.
Ahora la ventana est alta y antes estaba ms baja.
Aqu nacieron las tijeras.
Quien no mira hacia adelante atrs se queda.

OJUANI GUNDA
Olofin se encerr dentro del cofre y es Ashor. Naci el secreto de Olofin. Hablan
dos Egun de Olofin.
La virtud est en las manos. Elegbara acariciaba sutilmente con sus manos a Oshn y
ella se quedaba adormecida y Orunmila le cogi envidia a Elegbara.
Rezo: Op Aoriko Shalesi Adifafun Arokomoya Akuk Akora Lebo.
Dice If: No hable mal del Babalawo, usted no respeta a Orunla; tiene un hermano en
el campo y un pleito entre manos, si lo quiere ganar tiene que hacer ebb, no se moje
que no le conviene, el da que haga ebb llover; le viene una suerte por una mujer,
vstase de blanco, le estn trabajando brujera, no comunique sus secretos a nadie, lo
estn acechando, cuidado con hincadas; cmbiese de ropa a cada rato, para que su
enemigo no lo conozca, evite tragedia para que la suerte llegue fresca, est en la
puerta de su casa, dle de comer a su cabeza; hasta su familia le envidian, antes del
ao morir uno de su familia, dle gracias a Obatal, a Elegu y Ogn; cuidado con la
candela y con pleito de mujeres, usted quiere lo que se le imposibilita, cuidado con lo
que coma y beba, no se vaya a ahogar, el enfermo no se salva, ek y ey a Elegu.
Dice que en su casa hay una persona que usted le tiene mucha confianza y le cuenta
todos sus secretos, tenga cuidado con fracaso, sus enemigos le estn echando
brujera, cambie de ropa.
Ebb: akuk, eyel, ropa puesta, un palo de su tamao, meyo ow. Ebb: ek y ey a
Eshu antes de salir a la calle tres das.
Nota: La mujer se vestir de blanco diez das, para que sus enemigos no le quiten la
suerte.
Ebb: akuk, soga, un palo, tres mazorcas de maz, ek, ey, ep, meta ow. Ebb:
akuk, bagazo, ek, anzuelo, ek, ey, 4.20.
Un labrador se ve muy mal y decide recorrer fortuna, abandonando a su mujer y tres
hijos que tena, llega a un lugar del campo y empieza a trabajar; a los veinte aos de
estar trabajando le dice al dueo que quera lo que tena guardado, que quera volver
a su casa. El dueo le da un burrito, un pastel y tres consejos, primero que no cogiera
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camino por vereda; segundo que no se metiera en lo que no le importara y tercero que
no partiera por la primera. Entonces el labrador emprende el camino de su casa, a
poco se encuentra con una vereda que le cortaba camino para su casa, iba a cogerla
pero se acuerda de lo que le dijeron y sigue por el camino, al llegar al pueblo se
entera que haban matado a uno en la vereda y dice: Si no oigo el consejo me
hubieran matado a m. En eso pide albergue en una casa y no se lo dan, pero se
encuentra con la sorpresa que tenan a una mujer amarrada con una cadena
completamente desnuda, donde le dicen al labrador que poda beber y comer de todo
y que la sobra se la diera a la mujer que estaba con esa forma, a l le llama la
atencin, pero acordndose de lo que le dijeron que no se metiera en lo que no le
importaba, se queda callado y no pregunta nada, al otro da se marcha y entonces le
dicen en aquella casa que l era el primero que no haba preguntado lo que le pasaba
a aquella mujer y que si llega a preguntar le hubiera costado la vida, sigue su camino
y antes de llegar a su casa ve que tres hombres besaban a su mujer y l se dice: Tanto
tiempo luchando para que mi mujer me sea infiel. Y quiere partir para all y acabar,
pero se acuerda del tercer consejo que no partiera por la primera y se llega a la casa
enterndose que aquellos tres hombres eran sus tres hijos que l haba dejado
chiquitos, que la madre con sus esfuerzos haba criado y educado. Entonces l le
cuenta lo que le haba pasado en ese tiempo y lo que le haban pagado, dando por
resultado que cuando van a abrir el pastel, se encuentran que tena dentro toda la paga
de ese tiempo y que el dueo lo haba hecho as para que no se lo robaran, viviendo
todos desde ese tiempo muy felices.
Dice If: Este odun marca deuda con Babal Ay, hay que pagarla y respetarlo. Hay
que cuidarse de hincadas y mordeduras de animales. Cuidado con tragedias que se
van a presentar en la calle y pueden involucrarlos en la misma. A usted lo estn
trabajando con og. Cmbiese de ropa con frecuencia para que sus enemigos no lo
reconozcan en la calle. Mujer y marido se envidian y hasta la propia familia lo
envidia. Antes del ao morir uno de su familia. Hay que darle gracias a Obatal,
Elegbara, Ogn y a obin. Cuidado con la candela. Usted desea lo que se le
imposibilita obtener.
Okuni: Cuidado con problemas de mujeres que aunque usted se crea muy fuerte, lo
pueden matar tirndole grasa hirviendo de ler. As la indefensa anciana mat al
poderoso tigre.
Por osorbo: El enfermo no se salva.
OJUANI BOSA
EL CAMINO DEL POR QUE SON ENEMIGOS EL PERRO Y EL GATO
Erase una vez un hombre y una mujer que tenan una sortija de oro. Esta sortija era
un amuleto y el que la posea tena de todo para vivir, pero ellos no lo saban y la
vendieron.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Apenas la sortija sali de su casa empezaron a empobrecerse y no saban de donde


sacar dinero ni para alimentarse, adems tenan un perro y un gato que pasaban
hambre junto a ellos.
Un da los dos animales conferenciaron para ver como podan ayudar a sus amos y
devolverles la suerte que haban perdido.
Por fin el perro encontr una salida y era que tenan que encontrar la sortija y se lo
dijo al gato, ste le contest que la sortija estaba muy bien guardada en una caja que
no se poda abrir.
Entonces el perro pens en el ratn para que este royera la caja y le dijo que si se
negaba lo matara, al gato le pareci buena la idea del perro y todos partieron en
busca de la sortija.
El perro iba detrs y despus de mucho andar llegaron a un ro muy ancho y como el
gato no poda ni saba nadar el perro lo tom a cuesta y lo pas al otro lado del ro, el
gato llev al ratn a la casa donde estaba la caja y este sac la sortija, luego llegaron
a la orilla de ro donde estaba esperando el perro que de nuevo lo pas a la otra orilla.
Y emprendieron el viaje de regreso para llevarle el amuleto al amo y a su mujer.
El perro no poda andar tan aprisa como el gato, ya que cuando se encontraban en el
camino un obstculo, el perro tena que dar un rodeo para cruzarlo, mientras el gato
trepaba y andaba ms aprisa, gracias a esto lleg antes que el perro y le entreg la
sortija al amo.
El amo le dijo a su mujer: El gato es un gran animal y a partir de ahora le daremos
siempre de comer y lo cuidaremos como nuestros hijos. Pero cuando el perro lleg a
la casa le pegaron y lo insultaron porque no haba trabajado para recuperar la sortija
mientras el gato refunfuaba sin decir una sola palabra a favor del perro.
Entonces el perro se indign con el gato porque le haba quitado su recompensa y
cada vez que lo vea lo persegua para cogerlo y desde ese da son enemigos a
muerte.
Nota: Este camino habla de una persona que vive disfrutando de lo que otro ide, de
la inteligencia de otro o del esfuerzo de otro.
EL CAMINO DE OJUANI WOSA Y EL ARRIA DE MULOS
Haba un Aw cuyo odun era Ojuani Wosa, pero el producto de su negocio era una
arria de mulos que utilizaba para llevar mercancas en sus serones hasta el pueblo del
Ile Oke. Se dedicaba ms a esa faena que al ejercicio de If.
Ya varias veces Orunmila le haba advertido que atendiera ms a If para que no lo
perdiera todo cuando fuera viejo y no pudiera dedicarse a transportar las mercancas
en los serones de su arria.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Pero l segua en lo mismo y ya no era un arria, sino muchas que l tena y un da


lleg a un territorio donde mandaba un Egun que haba sido ob de los arrieros de
aquellas tierras y ese Egun no toleraba que nadie fuera ms de lo que l haba sido.
Un da se le apareci, sin cabeza, porque lo haban matado degollado para robarle y
fue tanta la impresin que recibi el Aw, que de golpe perdi toda su memoria y ya
no se acordaba de nada, ni an de regresar a su tierra, gracias a
Elegb que guo sus mulos, l pudo regresar a su tierra y se fue camino de casa de
Orunmila.
Este cuando lo vio, le dijo: Eso te ha pasado por no hacer caso de If y el remedio
est en lo mismo que t trabajas.
Cogi una igba y empez a recoger el imi de los mulos y con la espiga que ellos
coman le prepar inshe obor eled y con eso pudo recuperar la memoria y cuando se
hizo osorde se vio el odun Ojuani Wosa, dndole moforibale a Orunmila y se puso a
atender a If, donde vendi todas sus arrias y se dedic slo a atender al pueblo de
aquella regin o tierra, donde lleg a ser Aw de mucha fama, pero siempre guard
los serones de sus mulos como recuerdo para su descendencia.
Ojuani wosa weja adifafun kete kete Egun lori abene bosa om ofo oma Ik sere emi
arubo ojuani If osi, lodafun Elegb kaferefun Orunmila.
Ebb: akuk fifeshu, eyel meta, imi de kete kete (mulo), una igba, las espigas de
maz, ero, ob, kol, ob motiwao, ey oro, ekute, ey, agbad, ob, ot, o, itan,
opolop ow.
Nota: Este es el camino de los serones y el arria de mulos.
Nota: La obor secreta de este odun es la siguiente:
Hay que ir a un lugar por donde transite un arria de mulos y con una igba que debe
ser completamente nueva y en cuyo interior se pinta con efn y osun el odun Ojuani
Wosa; se recoge la misma o los moingos frescos que corrigen los mulos.
En la casa se le dan tres eyel junto con Egun y se les saca el okokn que se mete
dentro de la igba, se tapa con las diecisis espigas de maz y se pone al sol hasta que
se seque, despus se muele agregndole a todo esto ero, ob, kol, ob motiwao, un
poquito de osun y diecisis atar.
Despus se rezan los diecisis Meyi, Osh Tura, Ojuani Bosa, el odun del padrino y
el odun de la Oyugbona y esto lo emplea en sus rogaciones de ler, para tener muy
buena memoria.
Nota: El dueo de este odun de If debe rogarse la ler a menudo, pues siempre tiene
el pensamiento perturbado.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Nota: Se hace ebb con un sern y se cuelga en la casa y ah se van poniendo las juj
de todos los animales que se sacrifiquen y se cogen lo mismo para ebb, que para
hacer sahumerio con las juj para alejar lo malo del il.
En el pueblo de Ikiti viva un Aw que se llamaba Imode, el cual haba sido mellizo,
pero su hermano haba sido Odonu Iwi, o sea un ente espiritual. Aconteci entonces
que la fama de Imode creci y Olofin decidi probarlo y desde Orun le mand a
Odonu Iwi. Este personaje lleg a la casa de Imode y le dijo que vena a consultarse.
Imode al ver a aquel personaje igual a l, tom sus precauciones y antes de atenderlo
se hizo osorde y le sali Ojuani Bosa, hablando Elegu, que deca que era una prueba
de Olofin, que lo consultara y le marcara ebb con asia funfn, bogbo tenuyn fifeshu
y antes que se hiciera kobor con ob y om tuto, y el asia funfn y el bogbo tenuyn,
lo repartiera en tres maniguas distintas para que as se salvara Odonu Iwi y adquiriera
mayor poder.
Ojuani Bosa salv a Odonu Iwi, porque hizo todo al pie de la letra y pasando los das
volvi Odonu Iwi a su puerta y le cant el siguiente syere:
Ani Koke Arab Nikoke Orun Iwi Dadu Od Fara Bibe Dide Ojuani Bosa.
Dejndole este syere en su poder, el poder de la sombra de Olofin, sealando los
tres lugares donde radican:
Arab: La ceiba Orun: La noche Ib losa: El ro
Rezo: Ojuani Bosa Iwi Erucon Ofe Osorde Il Aw Ojuani Bosa Wasa Ni Iwi Irere
Adifafun Iwi. Kaferefun Orula A La Leyo.
Ebb: asia funfn, ek, ey, ep, ot, ek, kofibori, ob, om tuto.
Rezo: Kopato Lota Korato Om Logun Osayemi Lowo Orunmila Akuk Adi Al
Ebb
Ojuani Bosa Bomo Adifafun Okn Ati Obatal If Fore Om.
Inshe Nishe Toyu Bamba Lodo Loyu Ey Ona Otosi Ni Lenu Adifafun Elebu Tete
Baba Aw Ibekiri Iwo Lodun Kototefa Syere: Aw Miba O Nimu Iybabo.
Seala: Pleito judicial por una persona que intenta matarse y lo culpan a usted.
No salir a la calle despus de las doce de la noche. Usted es una persona que tiene
grandes protecciones, los ojos malos son las causas de todo lo que sufre la persona.
Por el camino le viene un hijo pero tiene que hacer rogacin porque hay personas que
estn interesadas en que no nazca y cuando nazca hay que darle los guerreros y Orula
para librarlo del arrastre de las cosas que le hicieron a la madre para que no lo
lograra. Aqu fue donde las gentes no quera que la mujer de Orula pariera. La
persona no oye consejos por eso pasa trabajo.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

EL CAMINO DE LA MALDICIN DE OBATAL A LA TIERRA DE


OBARA NI LAYE
En la tierra de Obara Ni Laye gobernaba Ob Orunle Egun que se llamaba Ob ara
ara. Este se pasaba la vida rezando, por lo que tena mucha tierra dominada
completamente, donde todos vivan una gran miseria y a causa de esto tenan mucha
intranquilidad, pues casi todos tenan afectado su sistema nervioso. Obatal a cada
rato pensaba que aquella tierra estaba gobernada por la maldad, pues por lo mismo no
prosperaba y un da para saber qu cosa estaba sucediendo en la misma se visti de
dundn y a las doce de la noche sali para aquella tierra teniendo mucho cuidado de
que nadie lo viera y protegido por la oscuridad de la noche lleg a la misma sin ser
visto y comprob que la misma estaba gobernada por Ob Orun y vio todo lo que l
mismo haca para mantener su dominio. Obatal comenz a echar shepe y a pedir la
prosperidad de aquella tierra y de madrugada abandon la misma y por el camino iba
cantando:
Eshu Baralauyiki Elegu Eeshu Baralayiki Elegu Alareye Abari Ni Laye Elegu
Tiye Ler Elewara Lareye.
Y Elegu que vena por el camino se le present enseguida y dio moforibale, despus
le dijo a Obatal que l iba a la tierra Obara Ni Laye enviado por Orunmila que ya
saba lo que estaba sucediendo en la misma y que le haba hecho a l un ebb y le
haba entregado el mismo as como los animales y dems ingredientes para que se los
llevara a aquella tierra y que por eso lo llevaba as, como los ekute, osiadi, jiojio
meta y los pashanes, adems de una ek que se haba encontrado por el camino y que
haba logrado capturar.
Obatal al or a Elegu se puso muy contento al saber de la preocupacin de
Orunmila y le dijo lo que all estaba pasando o sucediendo y le entreg un ap con
bogbo tenuyn, isogu y bogbo ew para que lo regara a la entrada de aquella tierra.
Elegu le contest: Bueno Bab, yo cumplir ese encargo pero tambin har lo que
tenga en la mente. Obatal no qued muy conforme con esa contesta de Elegu, pero
pens que como iba mandando por Orunmila los pensamientos de Elegu seran
buenos y que todo lo hara bien, sin embargo cuando Elegu se despidi de Obatal
para continuar su camino le dijo: Recuerde Bab que ha maldecido a la tierra Obara
Ni Laye.
Sucedi que en la tierra Obara Ni Laye nunca haban visto ek ni ekute y Elegu
lleg a la misma cantando:
Elewara Ti Olona Elegu Mayeku Egun Awanile Soku Mayawa Ik Inle Mawao
Soku Mayawa Ik Inle Mawao Egun Mawao.
Y toda la gente que all viva comenz a despertarse conjuntamente con los Egun.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Y Elegu desobedeciendo las instrucciones de Orunmila ide hacer las cosas a su


manera y solt la ek que llevaba en la mano y se form una gran confusin entre los
Egun y los om de la tierra Obara Ni Laye.
Algunos quedaron asiwere y as continu la intranquilidad y la tragedia en la tierra
Obara Ni Laye.
Elegbara con el osiadi que llevaba y los pashanes comenz a limpiar a los om y los
Egun, les daba con los pashanes. Despus de terminar le dio a Egun el osiadi y Egun
se fue de la tierra Obara Ni Laye, cogiendo Elegbara el mando de la misma, reg
entonces lo que Obatal le haba dado en el ap y enseguida todo comenz a nacer y
a crecer y vino la prosperidad, pero junto con sta tambin lleg la ambicin entre los
de la tierra Obara Ni Laye.
Un da Elegu tena hambre y cogi la ek y se la comi dndole ey a todo el mundo
comenzando la intranquilidad entre los om de aquella tierra, as como las dems
tierras por ambicin, cuando Obatal llevaba en las manos un ap lleno de hormigas
locas y Elegu se la arrebat y se regaron por toda la tierra.
Cuando Obatal reclam a Elegu le dijo: Mire as como son esas hormigas, as
mismo est la tierra porque usted la maldijo, nunca tendrn tranquilidad porque yo
siempre estar aqu para componer y descomponer. Obatal abochornado se retir y
fue a rogarse la ler con ob meyi.
El da siguiente Obatal fue a casa de Orunmila para mirarse. Este le hizo osorde y le
vio este If, Ojuani Roso y Orunmila le dijo Bab: En la tierra Obara Ni Laye existir
siempre todo gnero de cosas malas, enfermedades, intranquilidad, ambicin, odios,
intrigas, etc, en mayor cantidad que las cosas buenas.
Obatal no le contest nada y sali para casa pensando tengo que conformarme con
lo que sucede en la tierra Obara Ni Laye, porque la maldije y mi maldicin les ha
alcanzado.
Aqu naci la intranquilidad de la tierra y la alteracin del sistema nervioso.
Rezo: Ojuani Bosaso Adifafun Oyubona Bara Layiki Elegbara Ar Bobo Lele Eshu
Ni Alareye Inle Obara Ni Laye Elegbara Ki Anakue Ob ara Bi Aye Otoro Nile
Oturo Nile If Elegbara A Oa ara Erun Elegbara Aba Inle Otero Nile If.
Ebb: akuk fifeshu, osiadi, jio jio meta, ob, inle atitn il, ekute meta, ek, ey,
ep, awad, ot, itan, malaguid, ewef, pashanes meta, igu, e adi okn, opolop
ow.
Nota: El akuk tiene que tener su cola completa para hacerle un plumero a Elegu. A
ese plumero se le echa iyef y se entiza con o funfn y dundn y se le cuelga encima
de Elegu. El malaguid, osiadi, los pashanes meta para paraldo. Despus de hecho
se rompe los pashanes y toda va umbeboro, los jio jio son para Inle.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Por este camino Elegu no come juta a menos que este If venga osorbo en cuyo
caso se le da juta junto con Ogn, el inshe de este Osain de este If lleva hormigas
bravas e igu.
PATAKIN
EL CAMINO DE OSUN Y OLOFIN
Osun viva junto con Olofin y ste le dio la virtud de guardar la salud de todos los
hijos de Olofin en la tierra. Osun se puso en camino de casa de Orunla, viviendo all
como un guardin de Orunla y sus hijos.
Orunmila era cazador y todos los das por la maana cuando sala de caza se
arrodillaba delante de Osun y le rogaba y le rezaba:
Osun Layere Nifa, Osin Tiki Tiki Kasoro Shang Aw Om Osa Meta Ire Aik.
Entonces l coga una eyel y se la daba a comer a Osun, y l se la llevaba asada
para el monte y la dejaba al pie de igu moruro y coga elese ew para ebbomisi.
En una de esas veces que l se iba de cacera, sus tres hijos aprovechaban la ida de
Orunla y siempre iban a curiosear a ver que cosa Osun tena en su secreto, lo cual
ellos al abrir Osun los mat a los tres.
Cuando Orunla se dio cuenta de lo sucedido, Orunla se arrodill y comenz a
implorar a Osun para que salvara a sus tres hijos, entonces l cogi una eyel y una
adi y opolop ot y se la dio a Osun cantando:
Baba Ilash Babalash Iba Osun Agaga Lawo Osun Layenifa.
Entonces Osun le devuelve la vida a los hijos de Orunla, pero con la condicin de que
para abrirlo haba que darle una eyel.
Rezo: Ojuani Om Osa Meta Bi Omoleriku Etutu Kacla Tolota Kapato Aw Adifafun
Olofin Osun Tiki Layenifa Adi Nifa Fore Om Egun Lodafun Orunmila.

EL CAMINO DE LOS DOS HIJOS DE YEMAY


Eran dos hermanos hijos de Yemay, el mayor le tena envidia al ms chico y le
orden que se fuera de all y ste se fue a casa de Orunmila, el cual le vio este If y le
mand a que orugb con ab, ek, ey, awad, akuk, mandarria, maceta, ow
meyila tonti meyila. Orunmila le dijo que tena a los Oshas detrs y que Olokun
estaba trabajando para su suerte y que le diera el ab. El ms chico se fue para casa
de su mam y empez a ayudarla en todo, comenz a luchar y a hacer negocios y fue
tanta la suerte que tuvo, que fue el quien ms terrenos adquiri y los cultiv y obtuvo
621

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

ms ganancias que su hermano mayor. Al hermano mayor no le gustaba trabajar, todo


lo quera encontrar hecho.
Al poco tiempo vino la guerra y tuvo que ir a participar en ella y entonces le dijo a su
hermano ms chico: Todo lo he perdido y mira t lo rico que eres. El menor lo mand
a casa de Orunmila y ste le vio Ojuani Bosa, pero ste no quiso hacer el ebb que
Orunmila le marc y las hormigas bravas le acabaron con todo lo que le quedaba y l
de pena, muri del corazn.
Rezo: Ojuani Bosa Waja Adifafun Om Tinshomo Olokun Om Lorubo Ire Meta
Ebb.
Ebb: akuk, ab, mandarria, maceta, hormigas, atitn erita merin, ash funfn, ash
arolodo, bogbo ileke, ek, ey, awad, ob meyi, opolop ow.
Rezo: Inshe Nishe Toyu Imberin Bamba Lodo Loyu Eja In Atosi Nilemu Adifafun
Elebuete, Baba Aw Iberiki Iwo Lodun Kototefa.
Syere: Aw Mibao Nimu Iyalo.
Seala pleito judicial por una persona que intenta matarse y lo culpa a usted, no debe
salir despus de las doce de la noche.
El hombre que tena muchos enemigos por no ser natal de la tierra donde viva y era
el ob de todos.
Habla la tierra Ni Ob -tierra de reyes-, lugar donde haban muchos Iworos que le
tenan envidia a uno que no siendo de all era el ob, por eso le hacan mucho dao,
pero l era serio y de mucho prestigio y saba mucho, pero era porfiado y esa era su
desgracia.
Habla la persona que siendo de ese lugar, los otros le envidian y son enemigos y le
hacen mucho dao en la puerta de su casa. Personas de grandes protecciones. If de
las coronas. Cuando al burro le ponen ms carga que la que puede soportar se niega a
caminar.
Ya usted est demasiado agobiado por tantos problemas que confronta en su vida que
muchas veces se le quitan los deseo de seguir luchando y hasta de vivir.
Hay que ponerle un racimo de ogued a Shang. Se machaca malvat con or se le
echa iyef, se le da eyel, se hace una pasta para untrsela por la maana al
levantarse.
Todos los ojos malos estn sobre usted. Est sucio. Se coge un carbn grande y se
embarra de ep y en l se escriben los nombres de los enemigos y se le pone a
Elegb, se le pone plumas de juj de la cola del akuk a Elegb, se entiza con o
funfn, dundn, se le echa iyef y se cuelga encima de Elegb.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Aqu Elegb no come juta a no ser que la letra venga osorbo y entonces se le da
junto con Egun.
El inshe Osain de este If lleva inle de siete clases, hormigas bravas y bogbo igu.
Paraldo Aw: Se pone odun en el tablero, se unta en la frente y en el rostro, se sopla
en la puerta y despus se pintan dos ob de funfn, se ruedan por la casa y a los tres
das se ruedan que caigan afuera y se le pregunta a Orunmila a dnde van.
Obatal le reforz su Osain.

Rezo: Ojuani Bosa Kopate Lota Korato Ow Logn Asayen Lowo Orunmila,
Akuk,
Adi Lebo.
Ojuani Bosa Bomos Adifafun Okn Ati Obatal. If For Ir Om Eshu Ati Olofin.
Seala pleito judicial por una persona que intent matarse y le culpan a usted. No
debe salir a la calle despus de las doce de la noche.
Usted es una persona que tiene grandes protecciones.
Por el camino le viene un hijo y para que le llegue bien, tiene que hacer ebb, no sea
cosa que se ahogue al nacer, porque hay quien est interesado en que no nazca.
Cuando el nio nazca hay que darle guerreros y a Orunmila para quitarle la maldicin
y los arrastres que trae por las obras malas que le hicieron a la madre para que no lo
lograra.
Aqu fue cuando la gente no quera que la mujer de Orunmila pariera. La persona no
oye consejos y por eso pasa trabajos.
Hay que darle de comer a un difunto que est penando.
Cudese de enfermedades sexuales.
Oshn est brava con usted. Ustedes todos estn mal y el que no tiene una cosa tiene
otra. Ustedes no cumplen con ella.
Le estn poniendo brujeras en la puerta, por eso muchas veces cuando va a salir se
arrepiente.
Ruguese la ler para que contrarreste esas malas influencias. Tiene que santiguar al
nio y hacerle ebb, para que no se vaya.

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Hay luchas con los familiares de su cnyuge porque no estn de acuerdo con esas
relaciones.
Habla del hombre que tena muchos enemigos por no ser natal de la tierra donde
viva y era el ob de todos.
Cuando al burro le ponen ms carga que la que puede soportar se niega a caminar.
Ya usted est demasiado agobiado por tantos problemas que confronta con la vida y
muchas veces se le quitan los deseos de seguir luchando y hasta de vivir.
Aqu Obatal maldijo a la tierra de Obara Ni Lay.

El inshe Osain [de Ojuani Bosa] lleva inle de siete lugares distintos, hormigas bravas
y bogbo igu.
Hay que ofrecerle tributos a Yemay, pescador de corales.
El matrimonio carbonero y la nia abandonada.
Todos los ojos malos estn sobre usted.
Aqu el Aw se obsesiona con los trabajos de Osain para curar enfermos y se olvida
de If y pierde su suerte.
Cuando Aw trabaja con Osain por este odun, debe fumar cachimba y cuando hace
trabajos malos con Aroni, se baa con ek fifo.
Cuidado no lo maldiga un viejo, que ms nunca levantar cabeza.
Se coge un carbn grande, se embarra de ep y se le ponen las generales de los
aray y se le pone a Elegbara.
A Elegbara se le pone plumero de las juj de la cola del akuk, se le entiza con o
funfn y dundn, se le echa iyef y se cuelga encima de Elegbara.
Inshe de defensa del Aw: Se pinta el signo de Ojuani Bosa en el piso y se pone a
Obatal encima del signo. Obatal va cubierto con ew okn, que es la hierba
guacamaya (Wallenia Laurifolia), que se llama tambin corazn de hombre y se le
dan dos eyel funfn a Obatal, cantndole a Obatal y a Egun el siguiente syere:
Okokn Lami Waye Okokn Lami Oro Okokn Lami Waye Okokn Lami Oro
Obatal Osha Umbo Lami Waye Obatal Osha Moro Umbo Lami Waye.
De estas dos eyel se cogen los dos okokn y se envuelven con el ew corazn de
hombre que tena dentro Obatal, se ponen en una igba y se dejan secar al sol durante
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

diecisis das. En la igba se echa tambin ero, ob, kol, osun, diecisis atar
machacadas.
Cuando todo est seco, se machaca y se le echa ew okilapa (brazo poderoso),
llamado tambin conmigo nadie puede (dieferenbachia Seguine Jac), se le agrega una
adel keke lavado y comido y ot kan funfn y se carga en una bolsita de dril blanco
y se le echa iyef. Esta bolsita se forra con ileke de Obatal, en el comienzo blanco
todo, hacia la mitad blanco y rojo y despus blanco y verde y cierra con blanco y
morado.
La bolsita se carga y se cierra a las cuatro de la maana y se le reza a Obatal el
siguiente rezo:
Baba Oru Aye Obatal Okokn Mawaye
Baba Ikunya Olomikunya Okn Baba Ayalorun Okokn Mi Dara
Se le echan tres gotas de agua de il ib y tres gotas de et y se le presentan el sol que
nace. Se cubre de o ati efn y se lleva al pie de la sopera de Obatal por cuatro das.
Este inshe se cuelga de un ileke de Orunmila, la cual se le intercalan:
un tramo de diecisis cuentas blancas, otro tramo de una cuenta roja, diecisis funfn
y otra cuenta roja otro tramo con una cuenta morada, diecisis cuentas funfn y otra
cuenta morada, otro tramo de cuentas verdes, diecisis cuentas funfn y otra cuenta
verde.
Esto lo usa el Aw Ojuani Wosa cuando se siente mal. Vive el ileke con el inshe un
tiempo sobre Obatal, un tiempo sobre Orunmila y come con ambos.
Inshe de este odun para no morir del corazn: Se le dan adi meyi a Orunmila, dos
akuaro a Shang, se buscan dos conchas jimaguas, se cogen los dos okokn de las
dos adi de Orunmila y de los dos akuaro de Shang, ew Osain de una ikoko omiero
de If, ero, ob, kol, ob motiwao, iyef del signo, ler de ey, ler de ek, igu
moruro ati ikoko y con estos ingredientes se rellenan las dos conchas y se forran el
ash pupua y se entiza o se forra el inshe con ileke de bogbo Osha. Este inshe come
junto con Shang y con Orunmila y algunas veces come una et con Olokun.
Inshe de este odun para la memoria: En una bolsa de tela blanca se echan siete hojas
de salvia blanca, siete hojas de salvia morada o de costa. Estas se pasan por el atepn,
primero rezando el signo Ojuani Wosa, se echa en la bolsita siete realitos de plata, un
ekutele keke vivo (ratoncito) ero, ob, kol, con esto se limpia el Aw y se entierra el
inshe dndole sangre de un pichn de eyel funfn.
Nota: En este odun naci el que el iyef que se utilizaba se haca solamente de bogbo
ew y con eso viva el Aw Ojuani Wosa.
Nota: El Aw que tenga este odun no puede dejar de echar ew uro (salvia) en los
plantes y consagraciones que haga.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Nota: El Aw que tenga este odun tiene que tener siempre tierra de hormiguero para
echarle a los Elegu que prepare, para que estos caminen y le sirvan a la gente.
Suyeres de Osain de este odun
1.

Pelepo Pelepo Osain Itebe Pelehe Tebe Osain Kape.


Pelepo Pelepo Osain Itebe

2.

Oluo Osain Ilun Sheke Oluo Osain Ilun Sheke


Bewani Osain Lisheke Oluo Osain Ilun Sheke

Obras principales de Ojuani Bosa


Rezo: Kopato Loka Kopato Ow Legun Asa Ati Om Lowo Orunmila Akuk Ati
Adi Al Ebb. Ojuani Wosa Babosa Adifafun Egun Y Obbatal If Fore Ire Om
Eshu Y Olofin.
Syere: Aw Nibao Nmu Iyalo
Racimo de Ogued a su Shang: Se machaca ew malvat con et or. Se le echa yef
y se le da eyel kan. Se hace una pasta con esto para untarse por la maana al
levantarse.

Se coge un carbn y se le unta et ep y se le pone el orukere bogbo aray y se le


pone a Elegbara.
Se hace un plumero de juj ti iruke akuk que se le haya dado de comer a Elegu. Se
le echa yef y se cuelga encima de Elegbara. Come ek junto con Egun si el Aw esta
osorbo.
El inshe de este signo lleva atitn de siete lugares diferentes, hormigas bravas y
bogbo igu.
Se pone este odun en el atepn, se tapa con yef y se unta yef en la frente del Aw y
se sopla para la calle. Luego se cogen ob meyi, se pintan de funfn, pelu efn; se
ruedan por la casa y a los tres das se ruedan por fuera de la casa y se le pregunta a
Orunmila para dnde van esos ob.
Ebb Ir de este odun: Un gallo, ropa sudada, tierra de la casa, cristales rotos, omitile,
inso ni ay ati ologbo, juj aikordi, una sortija, ingredientes. Akuk funfn a
Elegbara. La sortija se reza y se pasa por el tablero y come con Orula.
Eshu Arufin. El criminal
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Este Elegu es compaero de Oro. Es un muequito que lleva ojos y lengua de pargo,
tres agujas, tres cuchillas, tres semillas de o, tres aikordi, aar od y de okn,
hojas de pltano, kol, ero ob, osun, azogue, veintin palos -se preguntan-, un ikn.
Eshu Barabo
Una ot porosa, kol, ero, ob, osun, arida, hierba garro, levntate, bejuco mow, tres
atar, ek, ey, res gramos de awad, tres granos de iwereiyeye aplastados. [Los ojos
y boca se hacen con caracoles]. La ot se busca alta y la corona se le pone vuelta
hacia atrs. Come akuk y con las plumas de la cola se le hace un plumero.
Por este camino Obatal maldijo a la tierra de Obara Ni Lay.
En este odun de If la gente no quera que la mujer de Orunmila pariera. Cuando al
burro le ponen ms carga que la que puede soportar se niega a
caminar.
En este odun se habla de un hombre que tena muchos enemigos por no ser natal
de la tierra donde viva y era el ob de todos. If Fore. Ire Om Eshu y Olofin
Rezo: Kopato Lota Kopato Ow Longun Asayemi Logue Orunla Akuk, Adi,
Ojuani Bosa Bonosa Adifafun Oshn Y Obatal.
Dice If: Que por los malos ojos que tiene encima est pasando trabajos, le viene un
hijo y para que no le pase nada tiene que hacer ebb, no quiere or consejos y por eso
pasa trabajos, dle de comer a un muerto; ha de curar un enfermo con cualquier cosa
que usted le d y esa persona le va a traer otra para que usted la cure, pero antes tiene
que hacer rogacin para evitar que antes de curarla se le vaya a morir y se vea en lo
de justicia; usted empe una prenda, es muy majadero durmiendo, cogi una
enfermedad venrea en una fiesta, porque se par descalzo; est mala de una pierna y
no anda bien su regla, los hombres que usted ha tenido han querido que usted trabaje
para ellos; hay veces que quiere salir a la calle y se arrepiente; hay un nio enfermo
en la casa y le hacen bulla, se nota mal olor en la casa, ruguese la cabeza y no diga
mentiras, al nio que le santigen y tiene que hacer ebb, para que no se vaya; le
echan porquera en la esquina para que no vayan a su casa, usted padece de la cabeza,
Obatal lo salva si hace ebb.
Ebb: cuatro estropajos, cuatro jabones, et meyi, ewef, hojas de salvia, or y efn.
Despus de machacadas las hierbas se unta en los ojos delante para atrs para
quitar los ojos malos, despus obor con el et.
Ebb: ounko, akuk, cuatro eyel, ewef, meyo tontueyo. Para Aw despus para que
no recoja lo del ebb, eyel meyi obor.

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Nota: Le han hecho cosas en la esquina para que las gentes no vayan, se coge el
tablero, se pone este odun y se sopla para afuera y luego se unta en la frente, se
pintarn dos ob y a los cuatro das se ruedan por la casa hasta la puerta.
Ebb: akuk, eyel, tierra de la esquina, ob, or, efn, meni tontueyo.
En Ojuani Boka hay que hacer Ebo con jio jio funfun que se sueltan vivos en
shilekun.
Tambin las eyeles del Ebo se le dan a Olofin en una igba con ori y efun y todo se
lleva al medio del monte.
Dice Ifa, que Orunmila hizo Ebo con una eure para coger todas las suertes, de
mujeres, hijos, dinero, etc, y dems cosas buenas.
EL CAMINO DEL BURRO Y EL TIGRE
Una vez haca falta trasladar un cargamento de sal y otro de esponjas y se pens
como animal de carga en el tigre y en el burro para que se pusieran de acuerdo y lo
llevaran. Le preguntan al tigre cul de las dos cosas desea llevar, el tigre como animal
inteligente enseguida dijo: Yo deseo llevar la esponjas. Y el burro dijo que l llevara
la sal.
Para llegar al destino haba que atravesar un ro y el burro decidi cruzarlo primero y
sucedi que el tigre se encaram tambin encima del burro con el cargamento de
esponjas y se aferr fuertemente con sus uas al lomo del burro, pero ste no
protestaba, a la mitad del ro los sacos de sal que tocaban a el agua se fueron
diluyendo y el burro iba casi sin peso alguno.
Ahora le toc el turno al tigre de seguir el camino y encarama al burro sobre su lomo,
pero sucede que el burro, como ms grande no se poda mantener encima del tigre
con su carga y se iba resbalando hacia atrs, hasta que a ya casi se estaba cayendo y
resulta que tena su miembro erecto por el movimiento y se fue al fin a afincar en el
tigre, resultando que le introdujo el miembro, el tigre grit que por qu lo haba
clavado por el trasero, a lo que l contest: Bueno tigre, cada uno se agarra con las
uas o lo que tiene.
Ebb: akuk, piel de tigre, uas de burro, agua de ro, esponjas secas, ek, ey,
awad, ep, dems ingredientes, opolop ow.

EL CAMINO DE SHEKUE Y EL PACTO CON OSAIN


Shekue era un joven hurfano que haba perdido sus padres en el bosque y viva de lo
que le daban los dems. Un da Orunmila necesit su servicio y en pago le hizo If y
le sali este odun, If le dijo que hiciera ebb para que la suerte acabara de llegar.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Orunmila se march de este pueblo porque lo reclamaron de otro lugar y como


Shekue era pequeo, volvi a quedarse solo, pero l haba aprendido bien y todos los
das se haca ebb.
Shekue siempre sinti atraccin por los seres sobrenaturales que all vivan y se lleg
a identificar con los rboles y conoca sus secretos; dentro de ellos haba dos que
predicaban sus efectos porque lo estimaban mucho y estos eran el tengue y la yaya.
Shekue siempre conversaba con ellos que vivan junto a arab que era la abuela de
todos los igu nigbe, un da se hace un osorde y se ve este If y le dijo que hiciera
ebb con un mueco blanco y mitad rojo. inle elese igu arab, un polln negro para
que le pudiera venir la suerte esperada.
Shekue estaba pobre pero hizo el ebb y slo tenan tres centavos prietos y un tabaco.
Todo lo llev al monte al pie de arab y enterr el ebb y como no tena el polln
prieto se abri una herida y ofrend su sangre a la tierra y all se le apareci Osain
Shakuewe con su vista horripilante y su piel de corteza de rbol y le dijo: T, hijo de
tengue y yaya, ahijado de Orunmila sellaremos un pacto, tu sangre es mi sangre. Y le
dijo: Coge esta cazuela que he consagrado para ti y vete para la ciudad y con ella
vivirs de If; ahora vete y no vuelvas la vista.
Antes de entrar al pueblo sinti una cosa que le cay en los hombros, pero no mir y
cuando lleg a su casa mir el saco y encontr oro.
Esa fue la tercera suerte, la primera fue cuando encontr a Orumila, la segund a
Osain y la tercera la riqueza. Shekue tena su casa llena de hierbas, palos y animales y
medicinas as nadie sospechaba que entre todo aquello haba un tesoro inagotable y
eterno.
Relacin: ounko, ayapa meyi, akuaro meyi, osiadi dundn e ikoko Osain, igu
tengue, yaya, guayacn, ler de yosa, atar medilogn, una lechuza, un sapo, un
lagarto, araa peluda, tres centavos prietos, tierra de cuatro caminos, de cementerio,
de las doce del da y las doce de la noche, de bibijagua, una oduar, omiero de
tengue, yaya, guayacn, ero, ey, ep, awad, ot, itan.
Ojuani Boka tiene que darle un polln negro a Osain al comenzar el ao en el monte
con todos sus ingredientes.
En la cazuela de Ojuani Boka se pinta la atena siguiente: Oshe Tura, Oshe Niwe,
Ojuani Boka, Otura She, Okana Yeku, Okana Sa Bilari. A esto se le da un polln
prieto y se le deja la ler, se cubre con las siguientes tierras, rezando los signos, tierra
de los cuatro caminos, tierra de cementerio recogida a las doce de la noche y de las
doce del da, tierra de bibijagua. Encima de todo esto se pone la oduar la cual se
lav con omiero de Osain, tres centavos prietos y se le da un ounko al cual se le
arranca la frente y se le pintan los Meyi y con esto se cubre la oduar y los centavos y
se llama a Orun con nueve velas junto a Osain.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Se le pone alrededor araa peluda, alacrn, ler de ounko, sapo, lagarto y jicotea y
cubre con ew If seco. Se le echa ek, ey, ep, atar medilogn, eyeri medilogn,
ot y se le da akuaro meyi y ayapa meyi y se le incrustan los palos tengue, yaya y
guayacn y se le entierra al pie de una mata de arab siete das.
Cuando se saca se le da una juta, un gallo, una jicotea y se tiene metido entre
hierbas, toma ot, y se arrea con plvora llamando a Ashewenewe.
El ash de Ojuani Boka que es el de Orunmila y Osain.
Ebb: osiadi meyi, inle, agborn dundn, cepa de igu tengue, yaya, guayacn, tres
centavos prietos, tabaco, dems ingredientes.
Un osiadi con sus ingredientes para el paraldo: lese igu, tengue, yaya, guayac o
arab.
Un osiadi grifo para Osain, se le da al pie de arab.
PATAKIN
EL CAMINO DE LA MALDICIN DE OGN AL PUEBLO FABEGUA
En este camino en la tierra de Fabegua se viva en armona y tranquilidad, debido a
que sus habitantes vivan unidos por la bendicin que a esta tierra le echaba todos los
das Ogn. Dichos habitantes se levantaban temprano y le pedan a Ogn que le diera
fuerzas para llevar su tierra adelante.
Cierto da lleg a la tierra Fabegua un hombre vestido con piel de ey, donde todos
los habitantes de esa tierra se impresionaron al ver a aquel hombre vestido de esa
manera. Aquel hombre no era mas que la representacin de Egun, que vena a esa
tierra mandado por Ob Omolog, el cual se haba enterado cmo vivan las gentes
de la tierra Fabegua, bendecida por Ogn y envi a Ob Egun a que empezara a
confundir a la poblacin.
Ob Egun empez a crear confusin entre la poblacin, al principio cuando le haca
un trabajo a alguien de aquella tierra, la persona resolva y le traa a otra persona, as
sucesivamente fueron viniendo todos los habitantes de la tierra Fabegua a casa de
Ob Egun, donde ya aquel pueblo se haba olvidado por completo de Ogn y
solamente atendan a Ob Egun y Ogn abochornado por ver la actitud de aquel
pueblo lo maldijo y empez a llamar a Ik:
Egun Ik Folona
Egun Ahekue Ik Folona
Ik se le present a Ogn y este a su vez le dijo: Yo maldigo a este pueblo y t estars
aqu a la entrada de la poblacin hasta que acabes con toda, no permitas que le llegue
la tranquilidad y cada vez que alguien de aquella quiera entrar, destryelo.
630

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Ogn se retir a una tierra cercana donde viva un Aw llamado Aw Owari Olanta,
el cual al ver a Ogn en el estado de angustia en que se encontraba, le pregunt qu le
suceda, y Ogn le dijo que el mal agradecimiento de la poblacin de la tierra de
Fabegua.
Aw Owari Olanta se molest por lo que le dijo Ogn y le dijo a ste: No debiste
maldecir a la gente de esa tierra y mucho menos poner a Ik a la entrada de la
poblacin a que destruya a todo el que entre o salga, porque de todas formas Ob
Egun los est destruyendo a todos ellos, porque l les ha hecho creer que por
mediacin de og resolvern sus problemas. Aw Owari Olanta le dijo a Ogn:
Vamos a mirar con Orunla a ver que se puede hacer para aliviar en parte la desgracia
tan grande por la que est pasando la gente de la tierra de Fabegua.
Aw Awori Olanta sac el okpele y el If que vio fue Ojuani Boka, donde Orunla
deca que haba que hacer una ceremonia a la entrada de la poblacin con un gallo
blanco y despus hacer una ceremonia en las cuatro esquinas o posiciones de la
poblacin y hacer paraldo a todos los habitantes de esa tierra, para quitar un poco de
maldicin del Egun que ya le haba echado a la gente de esa tierra. Ogn al or
aquello no quera acceder a que se hiciera nada, pero Aw Awori Olanta lo convenci
a hacer lo que deca Orula.
Aw Awori Olanta busc un gallo blanco y parti para la tierra de Fabegua junto con
Ogn, mientras iban por el camino Aw Iwori Olanta cantaba:
Agua Lele Ik, Agua Lele Ik, Boyebe Ik.
De pronto Ik al or este canto se ech a correr asustado y Awori Olanta aprovech y
le raj el cuello al gallo y le dio sangre a la entrada de la poblacin de Fabegua.
Mientras daba la sangre del gallo Aw Awori Olanta cantaba:
Kaleku Lole Bagua Lona, Ik Egun Bagua Lona, Oguire Boorun Bagua Lona.
Mientras Aw Awori Olanta estaba haciendo esta ceremonia, toda la poblacin se
reuni a la entrada del pueblo y se arrodillaron y pedan perdn. Cuando Aw Awori
Olanta termin de hacer esa ceremonia le dijo a la gente de aquel pueblo: Pongan en
las cuatro posiciones de la poblacin una jcara con sarao de ek y chenle bastante
ot para apaciguar a Ogn, despus busquen un osiadi shashara para hacerles
paraldo. Los habitantes de la tierra de Fabegua as lo hicieron, le entregaron el osiadi
shashara a Aw Awori Olanta, ste se lo entreg a Ogn y enterr el gallo blanco que
haba dado en la entrada de la poblacin, Ogn y Aw Awori Olanta entraron y se
quedaron parados en la entrada del pueblo y Aw Awori Olanta cogi el osiadi
shashara y empez a hacer paraldo a toda la poblacin. Mientras le haca paraldo a la
gente cantaba:
Ey Balie Egun Awalodeo Ey Bake Echun Kual Ode
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Y tocaba con un poquito de sangre el dedo gordo de los pies. Cuando Aw Awori
Olanta termin, quem el osiadi shashara y mand a baarse a toda la poblacin con
mastuerzo, quita maldicin y espanta muerto, abre camino y rompezaragey.
Momento que aprovech Aw Awori Olanta para decirle al pueblo de Fabegua: Esta
ceremonia que ustedes han visto y se la han hecho, tendrn que hacerla cada cierto
tiempo para que la maldicin de Ogn no sea tan severa con ustedes y le llegue la
bendicin de Olofin.
Rezo: Ojuani Boka Anddule Tutale Aw Om Loguindo Fabegua Aw Awari Olota
Otopeke Arun Dale Aw Olanta Efn Un Soro Aw Awori Olanta Egun Unso Delona
Fablegua Boka.
Ebb: akuk funfn, osiadi shashara, ek meta, igba merin, bogbo ot, akof meta,
et okn, ek, ey, opolop ow.
Nota: En este signo hay que prestarle mucha atencin a la puerta de la casa, pues Ik
permanece en ella desvirtundolo todo. El dueo de este signo debe tener consagrado
su Ogn. Cuando se hace le ceremonia de dar el akuk funfn en shilekn por fuera
de la casa, todas las personas de la misma, tienen que permanecer dentro de ella
arrodilladas frente a la puerta.
EL CAMINO DEL CABALLO Y EL CANGREJO
Cierta vez el caballo y el cangrejo tenan una siembra de maz y andaban juntos, lleg
el da que se repartan la cosecha. El caballo empez a desgranar el maz y a
amontonar la paja e hizo otra pila de mazorcas arriba de la paja, haciendo una pila
ms grande que otra que era de mazorca nada ms; terminado este trabajo lleg el
cangrejo diciendo al caballo: Mira compadre, como yo soy ms grande que usted,
coja usted la pila ms grande que yo cojo la ms chica.
As estuvieron discutiendo hasta que el cangrejo dijo: Bueno mira, como no vamos a
ponernos de acuerdo, vamos a echar una carera y el que gane se queda con las dos
pilas. Cosa que le gust mucho al caballo, porque saba que iba a ganar, dicindole al
cangrejo: Yo voy a medir la distancia y poner la meta. Momento que aprovech el
cangrejo y fue a mirarse con Orunla que le dijo: Hay trampa. Marcando ebb (el de
arriba) y que lo llevara a la manigua. Cuando el cangrejo lleg donde el caballo se
prepararon para empezar la carrera.
Diciendo el caballo: A la una, a las dos y a las tres. Ya el cangrejo se haba colgado
del rabo del caballo que haba salido mandado y a lo mucho correr y cerca de la meta
dijo: Voy a descansar, porque no veo ni sombra del cangrejo. Cosa que aprovech
ste para bajarse y meterse en la manigua y llegar a la meta mientras el caballo deca:
Donde est el compadre que no lo veo. Aqu compadre, contest el cangrejo, hace
rato que lo estoy esperando.
El caballo lo vio y se abochorn tanto que sali huyendo de la tierra del cangrejo.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Ebb: mazorca de maz, rabo de caballo, akuk, ilekn, ek, ey, ep, ot, ob, itan,
opolop ow.
En Ojuani Alakentu dice Ifa , que para evitar el dominio que ejercen sobre la persona,
se hace la siguiente obra:Se hace Ebo con 1 akuko o el animal que coja, tierra de
cuatro lugares distintos, una malaguidi, okuni y obini (segn el caso, eku, eya, epo).
Despus del Ebo se carga el malaguidi con un poquito de todos los ingredientes del
Ebo, se le da de comer una eyele junto con Orun y despus se lleva junto con el Ebo
y se pone sobre una piedra que sobresalga del centro del ro. All se le da un akuko.
Despus todos los aos el awo ira a ese lugar y llama al espritu que all vive y le
implora para que lo siga ayudando, para seguir evitando el dominio sobre su persona.
En este signo todos los akuayeru que se hagan, llevan gungun de akuko, juju de
akuko y 3 centavos.
EL CAMINO DONDE NACI BADUTO AW EBOYA
En la tierra Barba viva un Aw llamado Baduto, el que se distingua por su
inteligencia pues resolva todos los problemas de sus clientes o ahijados. El tena un
hijo llamado Ojuani Boka Oyeye, ahijado de Orunmila y l le enseaba todos los
secretos.
Por ese ash que tena Baduto se haba buscado la enemistad de numerosos
hechiceros de los cuales haba salvado a mucha gente. Esos enemigos aprovechando
que Baduto tena que salir de su pueblo para ir a curar a un enfermo, se emboscaron
en el camino amparados en la oscuridad de la noche y lo mataron disparndole
flechas envenenadas y no conforme con esto queran eliminar tambin a su hijo
Ojuani Boka.
Ojuani Boka, el hijo de Baduto, enterado de lo sucedido a su padre se hizo un osorde
y se vio este If, su signo, que le deca: Tu ancestro, Baduto, perdi por confiarse en
su sabidura y para poder ganarle la guerra a sus enemigos tena que encomendarse a
Esi, el dios de If, que venca a kara kambuka, el dueo de la magia negra. Le marc
rogacin con lokbo okn, ek, ey, ep, akuk...
Lokpo (tabla de madera), lokpo okn; una tabla de 1.50 cms de largo y 40 cms de
ancho donde se tallan los diecisis Meyi, sobre esto se coloca un plato funfn que se
consagra virado con los signos Oshe Tura, Ojuani Boka, Otura She. En el piso se
pone la atena de Egun y sobre esta a lokpo y sobre esta al plato consagrado. Sobre el
plato siete pilitas de azufre, se llama a Esi y a Baduto y se encienden.
Con esto Ojuani Boka venci a sus aray.

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Rezo: Baduto Elodo Lokuo Toto Lofun Wayo Igua Kolash Wa Oda She Il Aw
Ojuani Boka Et, Pasha Buruku Ea Kanlosi Buruku Tio Umbomi Pako Adifafun
Iwi, Adifafun Esi.
Ebb: akuk, lokpo okn, un plato funfn, azufre, ek, ey, awad, or, ep, dems
ingredientes, opolop ow.
Esi: Se simboliza por una flecha igual a la de Oshosi, pero lleva detrs una luna con
dos estrellas. Come eyel y trabaja colgada del cuello de la persona.

EL CAMINO DEL PUEBLO DE LA AVARICIA


Haba una tierra donde todos estaban muy bien, pero la ambicin de ser y de dinero
comenz a corroer a las personas, por lo que ya no trabajaban pues buscaban de quien
vivir y siempre estaban recostados a la madre de Elegbara que era la que gobernaba.
Lleg el momento en que Elegbara no le enviaba nada a su madre pues haba salido a
recorrer otras tierras. En el pueblo los comentarios no terminaron, comenzaron a
pasar hambre y esto conllev a que comenzaran a comerse entre s y entre los que se
comieron estaba la madre de Elegbara.
Un da entr un tigre en el poblado con un pollito y una juta en la boca y la gente del
pueblo salieron furiosos a comerse al animal y despus de comerselo tomaron por el
rastro que haba dejado al ir al pueblo y se encontraron con un hombre montado en un
caballo, que era Elegbara, vestido de ob y ste al ver a aquella gente pens que
venan a recibirlo. Elegbara entre su squito traa a sus dos hijos jimaguas. El iba al
pueblo en busca de los restos de su madre ya que pensaba que estaba enterrada en el
pueblo, pero no hubo tal entierro porque sus habitantes se la haban comido. Elegbara
que desconoca esto ltimo le dio comida a todo el pueblo causante de la muerte de
su madre.
Nota: Por este camino las personas que usted mantiene en su casa y les da de comer,
aunque sean sus hijos son peores que sus enemigos. Cuidarse de la mujer si es
hombre y del marido si es mujer. Cuidarse de los hijos porque en el futuro se virarn
contra usted y sern sus peores enemigos.
Ebb: osiadi meta, inso de eshn, ash funfn ati dundn, bogbo ew, ob meyi,
itan
meyi, ek, ey, awad, or, efn, ep, malaguid meta, dems ingredientes, opolop
ow.

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Distribucin: osiadi con sus ingredientes para Elegbara. Osiadi con sus
ingredientes para oparaldo. Osiadi con sus ingredientes para Osain. Recibir a
Elegbara con urgencia. Recibir a Osain.
Rezo: Atobale Odomi Ikordis Odinagui Adifafun Oto Tinshomo Ebb. Ika Dumi Aka
Om Olofin.
Syere: Abybide Osain. Abybide Osain Adifafun Ek.
Rezo: Ojuani Boka Ika Ikale Kalakaye Eyeni Olofin Yewele Yeweleke Osain Am Iyu
Kuejuese Kow Kuelese Meyi Wanwan Oguere Lagori Obayde Ni Orisha Oko.
Rezo: Otobale Ademi Ikabale Adia Awi Adifafun Ote, Tinchoma Eiche Tinchoma
Abure Aka Ad Olofin.
Orunmila le adivin a la humanidad utilizando granos de maz, el Aw de este signo
lo mismo atef con ikn que son granos de maz. No bote a nadie de la casa, las
visitas le traen suerte. Haga ebb para que le entren tres suertes que tiene en la puerta.
El iyef de este If lleva juj de gaviln.
En este signo las eyel se le da a Olofin en la igba con la or y efn y se lleva al
medio del monte, se le da akuk funfn a Egun.
Le viene la suerte por una obin. Kaferefun Yalorde. A esa mujer dle gracias y trtele
bien. Dle calor, que cada bien que usted le haga, Yalorde se lo recompensar cien
veces.
La suerte le vendr y estar muy bien y con mucho dinero, sus aray quieren
perjudicarlo, no se descuide. Al Aw lo visitar una Iyalosha y le ser para bueno y
todo lo que usted haga le saldr bien.
Cuando el Aw est enfermo le pregunta a Orunmila cuantos baos se dar con cedro
funfn, paraso, ciruela amarilla, los baos se darn a las doce del da. Se hace ebb
con jiojio funfn y se sueltan en shilekn.
Naci el por qu Osain se entierra y es porque Osain se cas con Inle Oguere, los
cas Orisha Oko.
Osain de Ojuani Boka: ounko, ayapa meyi, akuaro meyi, osiadi dundn, ikoko, una
lechuza a Eshu Duruku, un sapo, un lagarto, araa peluda, tres centavos prietos, tierra
de cuatro caminos, del cementerio a las doce de la noche, de bibijagero, una oduar,
omiero, igu, tengue, yaya, guayacn, ek, ey, ep, abagd, o, ot, itan, ikoko
Osain, awaran de igu tengue, de yaya, de guayacn, ler ayapa, atar medilogn, una
lechuza a Eshu Duruku, un sapo.
Ceremonia: Ojuani Boka tiene que darle siempre a Osain un pollo prieto en el monte
con todos los ingredientes al comenzar cada ao.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

La cazuela de Ojuani Boka: Se le pinta la siguiente atena: Oshe Tura, Oshe Juani,
Ojuani Boka y Otura She. Sobre stos se le da el pollo prieto y se le deja la ler ah y
se cubre con las siguientes tierras siempre rezando los signos. Tierra de cuatro
esquinas, del cementerio a las doce de la noche, de bibijagero, despus se rompe el
oduar que se ha lavado con omiero de ew If, tres centavos, se le da el ounko y a
ste se le arranca la frente fresca, se le pintan los Meyi y se cubre con esto la oduar y
los tres centavos, se llama a Orun con nueve itan y a Osain, se le pone alrededor
araa peluda, alacrn, ler, ounko, sapo, lagarto, maj, ler de ayapa, se cubre con
hierbas secas de ewef, se le echa ek, ey, ep, diecisis atar, diecisis iyeri -polvo
rayado- ot, se le dan dos akuaro y dos ayapa, se le incrustan tres palos fuertes,
tengue, yaya, guayacn y se entierra al pie de una ceiba siete das, cuando se seca se
le da una juta, un akuk y una ayapa, se tiene metido entre hierbas y toma ot y se
arrea con plvora y se llama Osain Osasakereweye.
Inshe [de Ojuani Boka]: Cuatro patas de un ologbo otok, se tuestan y se le pone a
Elegb y cuando se le da unyn a Elegb se le da esto tambin, despus se recoge y
se envuelve en papel de china y se pone en Elegb o en Osain, si lo tiene y cuando se
necesita para montar un inshe, se le echa un poquito de esto. Las cuatro elese del
ologbo se ponen al principio junto con ew atiponl -raz-.
Nota: Todos los inshe de Ojuani Boka no son iguales segn el camino para lo que sea,
pero se puede adecuar para cualquier cosa.
Inshe Osain [de Ojuani Boka]: Lleva tres clases de ash arriba de los colores que
coja, se parte una hoja de caimito y se pone en cruz con un color para arriba y en la
otra parte de la hoja ese mismo color para abajo arriba del ash y ah es donde se
pone atiponl, elese de ologbo y atar que no pasan de siete, tres gramos de abagd,
tres pedazos de jenjibre y antes de cerrarlo se le da akuk a Ogn con Elegb o con
Osain, la mitad de la len del akuk y con oy del mismo se mete dentro del inshe y
se entiza con o funfn, dundn y pupua. Come ayapa, ounko, akuk grifo y los
viernes se roca con vino seco y se le echa humo de ash, los das primero se le
enciende itan delante. Ojuani Boka tiene un inshe que lo cuida cuando es ir aye y
ste va en shilekn y es ir aye. Se coge un isher, luego se carga con ewef
incluyendo ler akuk, de ayapa meyi, veintiuna atar, se entiza en yarak negra fino
y ash de todos los Oshas, se viste con ileke y humo de ash.
Obra para prosperar: Se echan granos de maz seco en una igba y se pone junto a
Elegb y se le da un akuk, despus se coge el maz y se tira hacia el lado izquierdo
hacia la calle.
Rezo: Ojuani Boka Otobale Ademi Ikapale Adina Awi Adifafun Ote Tinshomo
Boishe
Tinshomo Abure Eka Ad Om Olofin.
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No bote a nadie de su casa. Las visitas le traen suerte. Haga ebb para que le lleguen
tres suertes que tiene en su puerta. Le viene una suerte por una obin. Kaferefun
Yalorde.
A esa mujer dle gracias y trtela bien; dle calor, que cada bien que usted le haga,
Yalorde se lo recompensar cien veces.
La suerte le llegar y estar bien y con mucho dinero. Sus aray desean perjudicarlo.
No se puede descuidar. Sea agradecido para que no pierda su suerte. Usted se queja
de que la mujer siempre tiene invitados para comer en su casa. No se ponga bravo,
que las visitas le traen suerte. Tiene que darle de comer a los Oshas. Uds. son tres
hermanos y no se llevan bien y andan separados. Usted es muy orgulloso y se
considera superior a los dems; es muy soberbio y tiene muy mal carcter. No abuse
de los ms dbiles que usted, que un da vas a pasar un susto. Usted se cree muy
fuerte y poderoso, no viva engaado, que cualquiera a quien usted considere un
infeliz lo puede matar. Cumpla con Shang para que nunca se vea en apuros. Su
mam es difunta y siempre est detrs de usted, atindala con comida, flores, itan,
oraciones, misa, etc.
Usted tiene que recibir rpidamente a Orunmila. Hay deuda con Obatal, con
Elegbara y Shang.
A Egun se le da akuk funfn. Se hace orugb con jio jio funfn y se sueltan en
shilekn.
Orunmila le adivin a la humanidad utilizando granos de maz.
El Aw de este If tambin puede atefar con granos de maz.
El iyef de este odun lleva juj de gaviln.
Cuando el Aw est enfermo, le pregunta a Orunmila [cuntos baos con hojas de
cedro, paraso y ciruela amarilla se dar]. Los baos se dan a las doce del da.
Naci el por qu Osain se entierra, y es porque Osain se cas con Inle Oguere y los
cas Orisha Oko.
Seala la lucha de dos Aw por causa de una mujer. Secreto del odun
Ojuani Boka tiene que darle un osiadi dundn a Osain en el monte al comenzar cada
ao con todos los ingredientes.
A la ikoko de Osain se le pinta Oshe Tura, Oshe Ojuani, Ojuani Boka y Otura She.
Sobre todo esto se le da el pollo, se deja la ler ah y se cubre con las siguientes
tierras siempre rezando los signos: tierra de cuatro caminos, del cementerio cogida a
las doce de la noche y de bibijagero.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Despus se pone el oduar, que se ha lavado con omiero de ewef y se ponen los tres
centavos prietos. Se sacrifica el ounko y se le quita el cuero de la frente y se le pintan
los Meyi y la ler se pone sobre el oduar y los tres centavos.
Se llama a Orun y a Osain y se le encienden nueve itan. Alrededor se le pone la
araa peluda, la ler de ounko, la de sapo, la de lagarto, la de ey y la de ayapa. Se
cubre con hierbas secas de ewef y se entierra siete das al pie de arab. Al sacarla se
le da una juta, una ayapa y un akuk. Se tiene entre hierbas, se arrea con fula y se
llama Osain Osasake Reweye.
Rezo: Otobale Adomi Ikabale Adia Agui Adifafun Oto Tinshoma Boika Tinshoma
Abure Aka Ad Oaamo Olofin Ounko Akuk Ey Lebo.
Ardu Edebi Iboru Iboya Iboshe.
Dice If: Que usted es muy mal hablado, tiene uno de su familia preso; no pelee con
su marido, usted le es infiel porque cuando el se va entra el querido; ustedes son
varios hermanos; cumpla con Shang porque se va a ver en gran apuro; no sea tan
avaricioso, por eso es que no ha llegado ya la suerte que est en la puerta, dle de
comer a Elegu; usted se queja que su mujer siempre est convidando a comer en su
casa, no se ponga bravo que eso le conviene, no bote a nadie de su casa; cuando le
venga esa suerte tiene que hacer ebb; tendr que hacer If; la madre es muerta,
siempre le est detrs, d de comer a su cabeza, lmpiese con carne, pngale algo a
Obatal y d de comer a los Oshas; usted le hizo ofrecimiento a Shang o Elegu y
no se lo ha cumplido; a quien le salga este odun es Aw, son varios hermanos y andan
separados; la mujer no pelear con el marido y si es hombre recibir como mnimo
una mano de If.
Ebb: eur, akuk, et, adi funfn, un mueco, of, meyo tontueyo.
Nota: El mueco se entierra y hasta que no haga ebb, no se mira la casa.
EL CAMINO DE IF DERE
En la tierra de Balaguo viva un Aw que se llamaba If Dere y tena un muchacho
que se saba todos sus secretos. Orunmila le haba dicho a If Dere que le hiciera If,
pero ste no le haca caso.
Aw If Dere tena una guerra con Aw Logue Yekun Adibo a cada rato lo visitaba y
cantaba:
Okokn Odare Odara Baba Anemu. Donde omolog contestaba:
Saye Unye Oworiloye.
Donde omolog le cont su secreto y lo que iba a hacer a If Dere, tambin enfermo,
estaba muy trastornado, pero Adibo cogi osiadi meta, eyel meta, inso de ekn,
bogbo igu, ash timbelera, bogbo ileke, inle de os meta, e adi, ash funfn,
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

nuyena a Oy y le hizo ebb a su padre y a la tierra Balaguo, mientras haca ebb


cantaba:
Saye Akua Rebo Saye Osadie Sele.
Cuando llevaba el ebb para su destino, tambin llevaba una adi, pero en el camino
se encontr con omolog os, esta estaba con Aw Ishe y se le cay y ste la meti en
el ebb.
Al llegar a Ilekun Aw Logun se vio perdido y a los tres das muri. Adibo dej all el
ebb y al regresar If Dere ya lo esperaba con los dems Aw y le hicieron If.
PATAKIN
EL CAMINO DEL COMPLEJO DE OLUO POP
Oluo Pop viva muy preocupado y lleno de complejos porque tena un hijo
Okadebiano, que este viva incompleto de toda clase de fuerza y tena a Aw Oluo
Pop muy preocupado porque cada vez que Oluo Pop lo vea, no vea resultado ni
progreso de las obras. Un da sali a caminar desesperado e iba rogndole a Olofin
para ver si ste le presentaba algo en su camino para poder vencer lo que a su hijo
pasaba, pues estaba bastante acomplejado. En el camino sinti una voz muy fuerte
que le deca:
Ojuani Batuto Bayebi Aw Ojuani Bayebi Aw Bauyebiko Bara Asia Ni Odua Oy
Ni Odara Osain Bayebiko Osain Ni Obara.
Este era Osain que iba con Orunmila, pero como Oluo Pop no quera respetar a
Osain ni considerar sus grandes poderes, porque nunca quiso llevarlo a sus tierras,
Feyekun, que era donde l viva, porque siempre pens que iba a perder su poder y
gran gobierno en esa tierra; se escondi entre las malezas y se fue arrastrando y
tapando con las hojas de ciruela, ew oriy, yedra y ceiba, pero Orunmila le dijo:
Djalo que vaya por ah, ste quiere saber ms que t, que eres el que puede salvar a
su hijo, dale fuerza y a l tambin. Osain se puso muy soberbio, Orunmila que
llevaba un cencerro empez a tocar y cantar:
Baba Kuelele Llarosa Osain Beyebiawo Moyekunozain Beyebiawo.
Entonces le entreg a Osain un ikn If en el monte y le dijo: Esto es lo tuyo, aqu en
este cestico te entrego todo el poder que t tienes que entregarle a Oluo Pop y a su
om para que le de la fuerza que a los dos les falta.
Aqu Akabey Aw que no poda hablar bien, pues era Mosalengo Osain, se aplac y
le dio moforibale a Orunmila y l dijo: Voy a hacer las cosas con el mayor respeto a
lo que usted me dice, Oluo Pop tiene sus problemas conmigo, pero yo no se porqu,
cada vez que he intentado ir a la tierra Feyekun l ha ido donde est Olofin y ste me
ha dicho, estte quieto que te voy a mandar algo para alimentarte para que la mano
Ia Oyuero y siempre he obedecido a Olofin y me he quedado tranquilo, Oluo Pop
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

quiere tener el poder de todo el mundo, no quiere tener solo el poder que a l le
corresponde.
Rezo: If Kalare Akoleshirawo Om Oluo Pop Bebere Nifa Nayire Aw Om Osain
Moroboro Ojuani Oni Batuto If Yeni Aniere Oy Nifa Mofun Om Yawo Om
Akayawo Lawao Gurando If Nio Oluo Oboro Kosi If Kaferefun Osain Kaferefun
Luopopo If, Kaferefun Oy Ni If Kaferefun Oy Kaferefun Orunmila.
Ebb: Una adi shashara, tres ikn, una adi, ero, ob, kol, osun motiwao, aboreo de
ounko y ab, efn, opolop ow.
Nota: En este camino el hijo de Oluo Pop recibi el poder de la inteligencia y la
fuerza.
Nota: Por este camino el Aw que registra a una persona y le vea este signo, tiene
que hacerle If con lo mucho, poco o nada que esa persona tenga. PATAKIN
EL CAMINO DONDE SE HACE IF CON LO MUCHO O LO POCO QUE SE
TIENE
Era un Aw que ya era muy famoso en la tierra donde viva y tena a un muchacho en
su casa como adibo (criado). Un da que el muchacho estaba jugando, el Aw lo
llam y le dijo: Te voy a hacer un osorde para ver cul es tu camino en la vida. El
Aw tir el okpele y le vio este If, Ojuani Batrupon. El Aw se torn violento e
inmediatamente bot al muchacho de la casa.
El muchacho sin comprender las causas ni motivos por el cual el Aw lo haba
botado, sali llorando sin saber a donde ir, porque como era hurfano no tena ni
familiares ni allegados que se preocuparan por l. Se dirigi hacia el campo y
despus de mucho caminar, se encontr con dos hombres y un muchachn que le
preguntaron: Muchacho, que t haces aqu, este es un lugar muy peligroso para ti, por
qu estas llorando. El cont lo que le haba sucedido con el Aw.
Ellos, que eran Elegbara, Ogn y Oshosi, le preguntaron: Muchacho, t te fijaste bien
en la forma en que cayo el okpele cuando el Aw lo tir. El muchacho les contest
afirmativamente. Ellos le dijeron: Pues escrbelo en el suelo.
Cuando Elegbara, Ogn y Oshosi vieron la marca que el muchacho escribi, dijeron:
Muchacho ese Aw te bot de su casa porque con esta letra l tiene que hacerte If
con lo mucho, lo poco o lo nada que t tengas y como t no tienes nada, l tiene que
ponerlo todo; mira, coge este poco de dinero y ve y registrate con tres Aw y lo que
ellos te digan, t lo haces.
El muchacho fue a casa de tres Aw para que le bajaran If y le volvi a salir este If,
Ojuani Batrupon, y los Aw le dijeron: Regresa a casa de tu padrino y dile que si l
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

est bravo, Olofin dice que esta ms bravo aun con l, que recuerde cuando en la
selva un tigre lo iba a matar y que un cazador, que no se dej ver por el, mat al tigre
con una flecha; que ese cazador era el mismsimo Olofin y que le salv la vida para
que cuando t llegaras a su casa, l te hiciera If.
El muchacho hizo lo indicado y el Aw le hizo If, pero se lo hizo de mala gana,
renegando por tener que gastar su dinero y despus no le ense nada de If a su
ahijado por lo que comenz a perder su salud y su suerte y tener dificultades con los
Oshas y con la gente, hasta que se muri.
Y desde ese instante el ahijado de ese Aw ocup su lugar en aquella tierra, llegando
a ser ob de la misma.
EL CAMINO DE COMO ADIBO ALAWANA SALV A AW IF FORE
En la tierra Balawa viva Aw If Fore Ojuani Batrupon que tena en su casa a un
adibo (criado) llamado Alawana al que tiempo despus le entreg los guerreros y
como este adibo era inteligente, en poco tiempo saba todos los secretos de su
padrino.
En una ocasin en que Aw Fore Ojuani Batrupon se hizo osorde, le sali este If (su
signo) osorbo ofo ler teshu (perdida de todo por su cabeza) y Orunmila le dijo que
consagrara a su ahijado adibo Alawana en If, pues sera el que lo salvara de ese ofo
ler teshu.
Aw If Fore no le hizo caso a If y no hizo absolutamente nada de lo que le
indicaron. Adibo Alawana que era el que le haca los mandados a su padrino y por lo
tanto pasaba buena parte del da en la calle, viendo y oyendo lo que la gente deca y
haca, comprendi que su padrino tena una guerra muy grande con un omolog que
all viva, pues este aspiraba a quedarse solo atendiendo a todas las personas de aquel
pueblo.
Adibo Alawana comenz a visitar al omolog, hasta que poco a poco se fue ganando
su confianza, pues le haba insinuado que no estaba a gusto en casa de su padrino
Aw If Fore. Al poco tiempo el omolog ya haba depositado una gran confianza en
adibo Alawana. Cuando este llegaba a la casa del omolog se pona a cantar:
Okokuo Odara Baba Aroni Y el omolog le contestaba: Sayaku Yeye Omorilaye.
Y se pona a conversar con l acerca de ciertas cosas de su padrino, para que el
omolog no desconfiara de l. As las cosas siguieron hasta que un da, el omolog le
cont lo que tena pensado hacer para destruir a Aw If Fore. Al tercer da de haber
obtenido su secreto, adibo Alawana sali de regreso para la tierra Balawa y al llegar a
casa de su padrino Aw If Fore lo encontr enfermo al igual que a toda la gente de
esa tierra. El mir a su padrino y le dijo: Hay que hacerte ebb, as como a toda la
gente de esta tierra. Mientras adibo Alawana haca el ebb cantaba:
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Saye Akuanaro Osiadi Berele.


Cuando termin, sali a llevar el ebb y llevaba una adi en la mano; por el camino
se encontr con su novia que era ol Oy y le dio la adi, pero ella estaba con
awaoshe (menstruacin) y se le cay el ash del perodo sin que se diera cuenta y
adibo Alawana lo recogi y lo ech dentro del paquete del ebb y sigui su camino
hasta que lleg a la tierra Yoyekun, donde viva el omolog. Entr en casa del
omolog y puso el ebb y ste al instante se puso oy ofo (se qued ciego) y al tercer
da se otok.
Adibo Alawana regres a su tierra a contarle a su padrino Aw If Fore todo lo
sucedido, pero Aw If Fore lo estaba esperando con un grupo de Aw para
consagrarlo en If.
Cuando adibo Alawana lleg, lo introdujeron en el igbodun If y untef.
Nota: Antes de hacer el ebb se limpia al interesado con ash funfn y despus en el
nombre de Oy a ese ash funfn, se le da eyerbale de eyel meyi funfn, se le echa
juj y se envuelve y se echa en el paquete del ebb. Las eyel meyi funfn se le dan
al ash funfn en nombre de Obatal y de Oy.
Rezo: Ojuani Batrupon If Fore Ob Inle Baya Ingira If Moni Aw Lotare If
Kaferefun Adibo Alawana Onire Intori Ar Il Unlo Ash Elegbara Adore Untefa Ire
Ashegun Ot Ojuani Batrupon.
Ebb: osiadi meta, eyel meta, inso okn, bogbo igu, ash timbelara, ewef, bogbo
ileke, inle erita merin, ilekn inle de il, ek, ey, ep, awad, adi okn shonshon,
ash funfn, unyn a Oy, dems ingredientes, opolop ow.
EL CAMINO DE AW OMABEYE NI IF
Aw Omabeye Ni If era un Aw que viva en la tierra Etakukuerefe Inle, l viva
apartado porque vea que nadie lo trataba con legalidad y que sus mayores de religin
nunca le haban enseado nada. Un da cansado de aquello, se puso a camino por las
distintas tierras para ir aprendiendo lo que poda, ya que nadie le explicaba nada. El
iba cantando:
Wara Wara Omoniboshe Om Batutu Inleo.
El se encontr con Osain y le dio lo que llevaba en su ap y un osiadi shashara con
opolop ot y opolop atar y Osain le dijo: Te voy a dar un secreto para que te
asegures en la tierra. Osain le entreg un ab keke que tena atado al pie de una mata
de yamao y le dijo: Llvalo contigo y tnlo en tu casa, que en su momento te va a
servir para que puedas salvarte. Aw Omabeye Ni If cogi el ab y continu su
camino.

642

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Despus de mucho caminar l lleg a la zona de los pantanos y como por all tena
que andar con cuidado, se fue cansando y casi desfallecido vio una piedra muy rara
entre el fango y se sent en la misma y se qued dormido y so con un hombre muy
extrao que le rogaba la cabeza con dos adi desde su ler hasta su If.
Cuando l despert, se sinti muy bien y se dijo: Esta piedra me gusta y como estoy
tan solo, ella me va a acompaar. La sac del fango con mucho trabajo, la lav y la
envolvi en ash funfn que llevaba y con esta y el ab keke regres a su casa.
Al llegar a su casa se dijo: Como lo nico que tengo es a Orunmila y Osha, esta
piedra esta segura aqu. La puso en una igba nla pintada de funfn al lado de su If.
Despus l se acord del sueo y cogi dos adi dundn y se las dio de su ler a su If
y tambin le ech eyerbale a aquella piedra. Despus se durmi y comenz a soar y
oy una voz que le deca: Esa ot es Egun Omoniboshere, que haba conocido
muchos pueblos y muchas religiones y costumbres, pero en su andar errante por la
vida haba cado en el fango del pantano donde muri y como aquella tierra era
Otakutu Erefe Inle, todas las personas que moran all con el
tiempo se convertan en piedras, y esa ot es ese Egun. Aw Omabeye Ni If se
despert asustado y a la ot le pinto Otura Niko, Irete Yero y Ojuani Batrupon. Cogi
eyel meta, ew pasiflora, albahaca morada, ator, tbano, artemisa, algarrobo, arab
y le dio las eyel a la ot con el omiero y cant:
Ik Olofin Beguno Ik Olorun Agba Bilari Ot Ik Omoniboshere Ik Olorun
Negueooo.
Despus l se ba con ese omiero y en eso llegaron Osain y Obatal, que era el
dueo de aquella tierra, y le dijeron: Ahora coges el secreto de Osain que l te dio,
que es el ab keke y dselo a la ot junto con Orun y Shang y canta:
Baba Ni Ikuo Osi Mako Alabaro Ot Laye Moforibore Reo Alabere Ot Okn
Laye.
Entonces Ojuani Batrupon Omabeye Ni If sinti como una gran sombra lo cubra y
oy una voz que le deca: Pon la ot con ash funfn junto con tu If y siempre
comer con l al igual que con Orun, Shang y Obatal.
Desde entonces Om Ojuani Batrupon fue asistido por la sombra de Omoniboshere y
l a pesar de no poseer grandes conocimientos, con el poder de la sombra de
Omoniboshere lo resolva todo en su tierra y vivi con comodidad y tranquilidad.
Rezo: Ojuani Puru Puru Om Batrupon Ot Kuku Iwan Turu Egun Omoni Boshere
Okute Nitiyoko Obiii Adifafun Kutunla Inle Tiboshe Okuta Laoma Beye Nifa If
Omolaye Ojuani Batrupon Oma Tuto Ego Oyotun Ofinito Ote Erofe Inle Obashere
Guo Gue Oluperiko Aw Oma Tuto Kuele Adifa Egun Onimatene Egun Okuta
Palashoro Lodafun Egun.
643

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Ebb: ab, akuk, abeboadi, ekute nla, ek, ey, awad, ot, o, or, efn, itan,
bogbo tenuyn, bogbo ew, opolop ow.
EL CAMINO DEL PACTO ENTRE OSAIN Y ORUNMILA
Cuando los 400 espritus iban a venir a la tierra consultaron a If al igual que cuando
Osain, Egun, los Orishas y Orunmila y a todos les sali este If. Todos venan
vestidos, pero Osain vena encuero y por lo tanto estaba abochornado, entonces se
dirigi a Egun y le dijo: Por favor, prstame una parte de tus vestidos para cubrirme.
Pero Egun se los neg. Osain se dirigi a los Orishas pidindoles sus ropas blancas y
estos tambin se las negaron. Entonces Osain Eleye le dijo a Orunmila: Si t no
tienes nada para cubrirme, entonces mntame en tus espaldas para viajar a la tierra.
Orunmila le dijo que l no tena huesos y por eso no poda montarlo en sus espaldas.
Osain continu rogndole a Orunmila, apelando a su buen corazn y su espritu de
gracia y generosidad. Cuando pareca que no se iban a arreglar, Orunmila le
pregunt: Lo que t quieres es bajar a la tierra? Y Osain le dijo que s y Orunmila se
puso en su estmago un polvo especial de iyef y abri la boca y Osain se instal en
el vientre de Orunmila. Cuando bajaron a la tierra Orunmila le dijo a Osain: Ya
estamos en la tierra, puedes salir. Y Osain le respondi: Yo no quiero salir, pues este
es un buen lugar para m. Este es mi estmago, le replic Orunmila. Pasado un
tiempo Orunmila le dijo: Esta bien, qudate que cuando tengas hambre tendrs que
salir. Y Osain le respondi: Yo no tendr que salir porque tu hgado y tus intestinos
son suficientes para m.
Orunmila se hizo osorde vindose este If y se hizo ebb y le dio chivo y akuk a
Osain y con los iales prepar un plato de ikoko Osain, logrando que el espritu de
Osain Eleye al cantar del syere saliera de dentro de l y se metiera dentro de la
ikoko. Entonces dijo: a ler. Y le present la ikoko a Osain Eleye, logrando firmar
un pacto con el espritu de Osain Eleye para trabajar unidos, enterrando el ar del
akuk y encima del plato la ikoko de Osain ponindole encima la ler de ounko y con
ella sellaron el pacto.
Nota: Este es uno de los secretos de Osain y Orunmila que nace en este odun, el pacto
entre ellos dos.
Ebb: un chivo, ek, ep, tenuyn, ew. Syere: Eropo Erofa Kofiye
Denu Kofiye Dekun Kofiye De Bogbo Ar
Cuando se ve este If se le da ob a Elegb y a Shang. Este If es el que hizo la paz
en la tierra y en el cielo.
OO OO II
OJUANI BATRUPON O I

644

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Al dueo de este If le faltar y las cosas vienen a sus pies, vino al mundo con casa y
con dinero para disfrutar de lo bueno. No le puede faltar Oy y los Ibeyis. No puede
comer carnero, no puede ingerir bebidas prietas, no puede vestirse de negro.
El Aw de este If se le muere la mujer.
Ebb: una trincha, una escalera, dos eyel, ek, ey y opolop ow. El elefante no
puede entrar en cuevas ni en casas pequeas. As usted no puede vivir en cuarteras.
Aqu es donde la gente se va de su pas por la guerra.
Inshe Osain [de Ojuani Batrupon]: bogbo igu, ler de abeboadi shashara, lengua,
ojos y uas machacadas, un huevo de viernes santo, ero, ob, kol, air. Se le pone
Ojuani Batrupon, lleva tres ikn keke; se le da adi shashara en nombre de Osain
encima de los tres ikn, se viste con cuero de chivo y ab.
Rezo: Ojuani Batrupon Ika Kalere Okolishirawo Om Oluwo Popo Biti Babar Ni If
Mayire Aw Om Osain Moruburo Ojuani Batrupon Om Okof Lawo Gurand If
Ni Orefun Oy, Kaferefun Orunmila.
Cuando se ve este If se le da ob a Elegu y a Shang.
Este If fue el que hizo la paz en el cielo y en la tierra.
La persona viene al mundo con casa y dinero para disfrutar de todo lo bueno. Si naci
pobre y pas trabajo en su niez, si es obediente y hace todo lo que el Osha le
indique, ser grande y vivir feliz.
Al dueo de este If no le puede faltar Oy ni los Ibeyis.
El dueo de este If no puede comer carnero, no puede ingerir bebidas prietas y
no puede vestirse de prieto.
El Aw de este If no mata ab porque se atrasa.
Al Aw de este If se le muere la mujer.
Aqu es donde la gente se va de su tierra por la guerra.
El Aw de este If debe ensear If a sus ahijados, pues uno de ellos lo salvar de un
peligro grande.
El Aw de este If tiene una guerra muy grande con un mayombero y si se descuida
la pierde.
Por este If no se puede hacer If a los hijos.
El Aw de este If tiene que hacerle If al ahijado con lo mucho, poco o nada que
tenga.
Aqu Oluo Pop viva con complejos. El Aw o la persona que se mira puede vivir
acomplejado por la carencia de fuerza de uno de sus hijos.
645

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

A la persona nadie lo quiere considerar y su familia no le cuida en la mejor forma.


Sus mayores de sangre o religin no lo tratan de forma legal. Ellos creen que usted es
su esclavo.
Hay que cuidarse de tragedias o de cuestiones que va a tener en su camino, como
accidentes, malentendidos, etc. donde pueden herirlo.
No eche maldiciones, no coma en casa de nadie. No atropelle al que sea menos que
usted.
Habr tragedias por unos chismes.
Dice Orula que usted va a tener casa de un lado y del otro lado el mar. Haga misa a
un difunto familiar suyo.
Se hace ebb con trinchas, una escalera, dos eyel, bogbo ash, bogbo ash y
opolop ow.
El elefante no puede entrar en cuevas ni en casas pequeas.
Usted no puede vivir en cuevas, ni vivir en casa chiquita.
Inshe Osain [de Ojuani Batrupon]
Bogbo igu, ler de adi shashara; elenu, oy y uas machacadas, un e adi de
viernes santo, ero, ob, kol, air.
Se le pone Ojuani Batrupon, lleva tres ikn, keke, se le da adi shashara en nombre de
Osain encima de los tres ikn. Se viste con inso de ounko y de ab.
Ebb: akuk, una tijera, un malaguid, una cadena, seis ogued, ash funfn, pupua y
arolodo, ew niy, ek, ey...
El elefante no puede entrar en cuevas ni en casas pequeas.
Rezo: Awikan Nimbo Leni Oshn Mare Adifafun Adaero Akuaro Ani Eshadun
Marora Nibi Iya Ounko Eyel Lebo.
Dice If: Cuidado con tragedia no vayan a herirlo, siempre est llamando a Shang,
no eche tantas maldiciones, siempre est bravo, hay unos chismes y por eso va a
haber tragedia; no atropelle al que sea ms dbil que usted, que ese puede salvarlo de
algo malo que le pueda suceder, dle de comer a Shang; en una tormenta todo el
mundo est asustado y nace la confianza cuando viene la calma; no coma en casa de
nadie; quiere decir una cosa que es verdad, pero no le conviene porque se perjudica;
dice que usted va a tener casa en un lado u otro del agua, hgale misa a un muerto;
espera un dinero; donde visita, hay celos por una mujer; tiene un vestido prieto,
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

tragalo para hacer ebb; tenga cuidado con dao, dle gracias a Shang y Oy, no
duerme bien, cuidado con hincada.
Ebb: ab, akuk, adi meyi, eyel meyi, un barquito, cepa de pltanos, $19.00.
Ebb: akuk, eyel, ob y meni ow.
Ebb: akuk, eyel, ishu, malanga, ash de colores, ropa oscura, meyo ow. Ebb:
ab, akuk, ropa, ot, comida y mewa ow.
Dice If: Que no eche maldiciones, no coma en casa de nadie. No atropelle al que sea
menos que usted. Habr tragedias por unos chismes. Dice If que usted va a tener
casa de un lado y del otro lado el mar. Haga misa a un difunto familiar suyo. Se hace
ebb con trinchas, una escalera, eyel meyi, bogbo ash, bogbo ash y opolop ow.
El elefante no puede entrar en cuevas ni en casas pequeas. Usted no puede vivir en
cuevas, ni vivir en casa chiquita.
Inshe Osain: bogbo igu, ler de adi shashara, elenu, oy y uas machacadas, un e
adi de viernes santo, ero, ob kol, air. Se le pone Ojuani Batrupon. Lleva tres ikn
keke. Se le da adi shashara en nombre de Osain encima de los tres ikn. Se viste con
inso de ounko y de ab.
Ebb: akuk, una tijera, un malaguid, una cadena, seis ogued, ash funfn y pupua,
ew niy, ek, ey.
OJUANI ALAKENTU
CAMINO DONDE OSHAGRIN VINO A LA TIERRA A PONER EL
PATAKIN RESPETO Y LA DISCIPLINA
En este camino se cre Ode Aiy. Los primeros habitantes que son los que hoy son
los Orisha, todos eran andrgenos y todos marchaban al revs en el mundo. Entonces
fue cuando Olofin encomend a Orunmila a que arreglara esa situacin, ste fue
visitando a los distintos Egbara Funfn para que lo ayudaran en esa tarea, pero todos
se negaron alegando varias protestas, slo un viejo guerrero que era adems Oshade,
que tena la costumbre de comer ishu desbaratado, este se llamaba Oshagrin, fue el
que acept la encomienda; ste se ata el pecho torciendo su cinturn de cuero con su
giro mgico y su espada, l se fue a mirar para saber lo que tena que hacer y le sali
este If, que se comprometi a acompaarlo a la tierra, marcndole ebb, el cual se
hizo y adems obor eled con et.
El hizo todo lo marcado al pie de la letra y parti con su preparado mgico para la
tierra de Eyigbo y ah llam a todos los que vivan all y les dijo que lo que estaban
haciendo no poda continuar, que la tierra necesitaba hombres y mujeres para que se
unieran y poblaran la tierra y que ellos los Egbara deban ir delante de Olofin para
que ste le diera el poder de dirigir a esos hombres y mujeres que poblaban la tierra.

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Los Egbara ante su temor a perder su poder, se marcharon de Ode Aiy hasta Ode
Orun y entonces Oshagrin, valindose de su poder y del ash de Ojuani Alakentu,
dio potestad para procesar a una pareja de seres que haban en la tierra; a los cuales
los Egbara no los haban dejado procrear. Ellos se llamaban Ida Murin, el macho, y
Eyela, la hembra, que vinieron a dar el primer hombre y la primera mujer sobre la faz
de la tierra, siendo Oshagrin el que trajo el asiento entre los Egbara y los seres
humanos.
Por eso desde entonces este Orisha se conoce con el nombre Oshagrin Ob Eyigbo
Orisha Nil Olodumare Isiko Ojuani Alakentu. Por eso en recuerdo de lo que Ode
Aiy le debe a Oshagrin, es que a este Orisha entre sus atributos se le pone un
cinturn de cuero de chiva, del cual se le cuelga un girito y dentro del cual va una
ot de una loma y una cadena de plata y a todo eso se le da un akuk funfn. Adems,
por su recuerdo del poder otorgado por Orunmila, lleva un malaguid que se le
cargar con ler de gunugn y oy de eyel y se le ruega la ler con et meyi.
El Osain de Oshagrin va dentro de un pozuelo de cedro, que se le pone al lado.
Ojuani Alakentu baj a la tierra con ese poder porque en Ode Orun l no tena
organizacin y as gracias a Obatal l se salv, pudiendo tener poderes en la tierra.
Nota: El secreto de la perdurabilidad de Ojuani Alakentu es el respeto y la disciplina,
pues Obatal lo mismo que en virtud de Orunmila llev a este a Ode Aiy, con su
poder tambin lo destruy, aniquil. En este odun se le da adi meyi funfn a Obatal
y se recibe adems Orisha Agbal que es un Orisha Funfn que vive en la mata de
peregn y se pone en el patio
Rezo: Oshagrin Umbo Aiye an an Orisha Nile Olodumare, Eyigbo Olofin Siye
Lodafafun Oshagrian Osorde Aw Od If, Ojuani Alakentu Eda Ida Murin Okuni
Akuk, Eyela Obin Akuk Aiye.
Ebb: akuk, eyel, aw, ot, malaguid kasaban okn, ler de gunugn, ey de eyel,
ow
meridilogn.
PATAKIN
EL CAMINO DE LO QUE SUCEDE UNA VEZ AL AO
En la tierra de Od viva un Aw llamado Aw Od, que era muy caprichoso y amigo
de que todos hicieran lo que l quera y cuando no lo lograba le entraban ataques de
locura y ordenaba dar muerte a los que no le obedecan.
El gobernaba el poder del ro y result que en medio del ro haba una roca grande,
donde viva Aw Okuta, el cual no tena el poder del ro, pero s era bien mirado por
Olofin por su obediencia y fortaleza.

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Todos los das cuando el agua chocaba contra aquella roca Aw Od le deca a Aw
Okuta: Algn da te quitar de mi camino ya que por tu causa tengo que desviar mis
poderes y no logro dominar todo lo que quiero. Aw Okuta le contest: Si por m
fuera, yo me quitara, pero Olofin me puso aqu, para que supieras que tenemos que
vivir juntos, t con tu corona en la tierra y yo con mi humanidad de If, pero como t
eres mayor en la tierra te crees con ms derecho que yo y esa es la razn por la que
Olofin no te permite que me destruyas, ni me avasalles, sino que sera de los ms
pequeos si el grande utiliza sus poderes para pisotearlos. Aw Od no oa lo que le
deca Aw Okuta y cada vez era ms
PATAKIN
EL CAMINO DE LO QUE SUCEDE UNA VEZ AL AO
En la tierra de Od viva un Aw llamado Aw Od, que era muy caprichoso y amigo
de que todos hicieran lo que l quera y cuando no lo lograba le entraban ataques de
locura y ordenaba dar muerte a los que no le obedecan.
El gobernaba el poder del ro y result que en medio del ro haba una roca grande,
donde viva Aw Okuta, el cual no tena el poder del ro, pero s era bien mirado por
Olofin por su obediencia y fortaleza.
Todos los das cuando el agua chocaba contra aquella roca Aw Od le deca a Aw
Okuta: Algn da te quitar de mi camino ya que por tu causa tengo que desviar mis
poderes y no logro dominar todo lo que quiero. Aw Okuta le contest: Si por m
fuera, yo me quitara, pero Olofin me puso aqu, para que supieras que tenemos que
vivir juntos, t con tu corona en la tierra y yo con mi humanidad de If, pero como t
eres mayor en la tierra te crees con ms derecho que yo y esa es la razn por la que
Olofin no te permite que me destruyas, ni me avasalles, sino que sera de los ms
pequeos si el grande utiliza sus poderes para pisotearlos. Aw Od no oa lo que le
deca Aw Okuta y cada vez era ms
insistente en su afn de dominacin y destruccin, donde haba introducido en su
tierra la envidia y el odio.
Cansado Aw Okuta de tanta lucha, fue a casa de Orunmila a pedirle consejos y l le
dijo: Acuerdate que esa es la tierra de Ojuani Alakentu, donde los enemigos siempre
vivirn luchando unos contra otros y cada da ser ms fuerte su odio y envidia, pero
no te podrn vencer, siempre que ests dentro de los preceptos de If, porque Olofin
te ha creado para ejemplo que hay que cuidar por toda la vida y por ayudar a todos
los semejantes en esa tierra de la envidia y destruccin porque cuando vea que es
imposible imponerse por la idea, recurrir a la fuerza.
Le marc ebb. Cuando termin le dijo: Acuerdate que tu tierra es gobernaba por un
ob que esta loco y siempre que llames a Orunmila, Orun y Olofin no te podr vencer,
porque junto contigo vive Igi Amugara, que es el poder invencible de Orun Belekun
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Orun; ahora slo una vez suceder, una vez, un da, una hora al ao pasar por
encima de ti, y eso ocurrir cuando Olofin le permita que su poder crezca y se
endurezca, pero t sigues humilde en tu puesto y con una eyel dundn le das al
poder de Igi Amugara con este rezo:
Igi Amugara Efe O Mogbo Ni Sokun Efe O Mogbo Ni Sokun.
Despus de un tiempo cuando l llegue aqu, tendr que amansarse y desviar el
curso de sus poderes, pues el poder de If no hay corona en la tierra que pueda
vencerlo.
Aw Okuta realiz al pie de la letra todo lo que Orunmila le haba mandado y as toda
la gente de aquella tierra comenzaron a darse cuenta poco a poco de que Aw Od era
un Aw asiwere al igual que Lube, que era el prncipe heredero, y los que antes lo
seguan lo fueron dejando solo hasta que al final, al ver que se derribaban sus poderes
en su misma rabia y locura, el mismo Olokun podr constatar que se estaba quedando
solo. Y as se cumpli la palabra de If.
En Ojuani Irete dice Ifa, que Orunmila le anuncio que venia una revuelta en todos los
ordenes de la vida, en la tierra, en el agua, en la casa, en la religin, y que grandes y
chicos tenan que hacer Ebo.
Al principio los grandes se asustaron, pero despus no hicieron Ebo, entre los chicos
paso lo mismo, excepto en el camarn, que hizo Ebo, y por eso nunca se acaban.
Tambin dice Ifa qu Orunmila no tenia trabajo y se fue para otra tierra y que hiciera
Ebo con un gallo y corales, para que lo llevara a una tierra rica. As lo hizo Orunmila
y cuando llego a aquella tierra, la domino y se hizo rico.
En este signo el Ebo no lleva akuko, solo adie meyi que se le dan a Orunmila.
Rezo: Adifafun Aw Od Aw Siwere Kofani Aw Okuta Odara Ni Egun Abere Om
Osa Olowo Oju Muni Wiri Abufeni Yawo Inshakiti. Inshakiti Okuto Sotun Aye Olofin
Aw Orun Igu Akugaa Orun Belekun Elobe Siwere Okua Bogbo Eni Okua Bogbo
Aw Olofin Babosu Laye Ey O Awaye Tio Olofin Yawao Lodafun Orunmila
Maferefun Olofin.
Ebb: akuk, eyel dundn, una ot il ib od, oma il ib od, un agborn; bogbo
tenuyn, opolop ow.
Este If es de caprichos de trastornos mentales. Aqu es donde se quieren imponer los
caprichos sobre las costumbres y las normas establecidas y aceptadas por todos, pues
cada cual desea hacer lo que le viene en mente sin analizar las consecuencias de las
mismas.
Obras para evitar situacin de caprichos: Para evitar esto hay que recoger tierra de
cuatro lugares distintos y hacer ebb con ellas, con un malaguid que se carga con
650

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

esas tierras y lo dems que marque Orunmila. Se le da de comer una eyel junto con
Orun y despus se hace ebb y se lleva directamente a ponerse sobre un peasco o
piedra que sobresalga en el centro del ro. Ah se le da un akuk y todos los aos el
Aw llama all al espritu ese para que lo siga ayudando y pueda evitar el dominio
sobre la persona.
Este If seala el dominio del padrino sobre el ahijado y a su vez el desquiciamiento
de ste por los consejos del padrino.
Seala dominio sobre el aleyo que viene a mirarse.
L CAMINO DE TETELANE Y EL HUEVO DE GALLINA
Haba un hombre sumamente pobre llamado Tetelane, ni siguiera tena mujer y se
alimentaba de ratones del campo. El pantaln y la capa que tena puesto eran hechos
de cuero de ratones. Cierto da en que sale de caza se encuentra un huevo de gallina y
dice: Me comer este huevo cuando el viento sople de aquel lado. Y llevndolo para
su choza lo escondi en el fondo de la misma.
Al da siguiente como ya era costumbre, salio de cacera y al regres a su casa vaya
sorpresa que se encontr con pan recin horneado y con ot recientemente preparado
y as le ocurri durante unos cuantos das y se preguntaba: Tetelane, es realmente
que no tiene mujer? Quin si no t propia mujer sera capaz de cocerte el pan,
prepararte el ot y tenerte la casa recogida.
En vista que durante varios das todo suceda igual y Tetelane se haca la misma
pregunta, resulta que del huevo sali una mujer y le dijo: Tetelane, para que todo
marche bien entre los dos y nunca tengas que arrepentirte de nada y no haya
separacin entre nosotros, nunca vayas a decir, ni an estando borracho de ot, no me
llames nunca hija de un huevo de gallina.
Desde aquel mismo da, aquella mujer fue la esposa de Tetelane y un da le dijo a
ste: Te gustara tener gentes bajo de tu mando? El le dijo que s, salieron entonces
al patio con un palo y comenz a rezar en el sitio donde ellos echaban las cenizas y
all rez y pidi.
Al da siguiente cuando Tetelane despierta, oye gran ruido como muchedumbre que
estn en distintas faenas y not el cambio operado en su vestimenta y en su casa, en
fin todo haba cambiado a su alrededor y enseguida comprendi que se haba
convertido en gobernante, gracias a aquella mujer que el da antes se lo haba
indicado. Desde aquel momento el vestuario de Tetelane ya no era de piel de ratones,
era de piel de chacal, hermosamente adornado con alhajas.
Tetelane sali y todos fueron a su encuentro a rendirle tributos y pleitesas y gritaban:
Salud jefe. Y todos lo saludaban con mucho respeto y hasta los perros se mezclaban
entre la manifestacin, por todas partes se sentan los diferentes sonidos de animales
651

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

de varias clases. Tetelane comprendi que era jefe de la aldea inmensa que tena a su
alrededor.
Tetelane ahora despreciaba los cueros de los ratones y ms nunca se comi uno, solo
vesta piel de chacal y coma platos exquisitos nunca vistos ni saboreados por l, de
noche dorma cobijado con buenas frazadas y en fuerte y hermosa cama y confortable
alcoba.
Un da que se haba tomado unas cuantas raciones de ot de ms, al punto de no poder
valerse por s mismo y con la mente totalmente ofuscada por el exceso de ot, llam a
su mujer hija de un huevo de adi sin acordarse del pacto trazado, ni las
consecuencias que esto le poda acarrear.
Su mujer indignada le dijo: Eres t, Tetelane, quin me llamas hija de un huevo de
adi. El dijo: Si, soy yo quien te llam as. Su mujer no le dijo nada y se retir.
Tetelane se acost en su confortable lecho y qued profundamente dormido.
A medianoche se despierta por el fuerte fro que senta y comenz a palparse todo el
cuerpo y entonces adivin que estaba durmiendo en el duro suelo y que slo estaba
cubierto por pieles de ratones, que a penas le llegaban a las rodillas, estaba
terriblemente transido y advirti tambin que su mujer no estaba a su lado y de un
golpe record todo y asomndose a la puerta, vio que todo haba desaparecido, le
aldea, los hombres, los animales, se haba quedado solo nuevamente y entonces
exclam: Qu ser de m ahora?
Tetelane as envejeci teniendo por cobija las pieles de los ratones y sumamente
pobre, sin mujer ni hijos y como nico sustento la carne de los ratones de monte, as
fue todo hasta que muri.
Nota: La mujer es la que proporciona la suerte que usted disfruta. No la maltrate ni la
ofenda pues el da que ella lo abandone usted nunca ms levantar cabeza. Morir
pobre, hambriento, sin ropa y sucio. If de amarre. Se hizo pacto con un Egun, lo
recibi y lo llev a su destino. Aqu naci la quimbisa. If de tarros y de adulterios ya
que por maltratar a su mujer se pierde. La persona es descarada y lo seguir siendo.
Rezo: Tani Wa Libe Aemi Intori Kini, Intori Mini Emini Ni Om E Adi.
Ebb: akuk, adi meyi, e adi okn, ekute, ash ar, akar bibo, igu,ot, ow.
En el signo de .Ojuani Boshe dice Ifa, que aunque este signo salga para un aleyo, el
awo se hace Ebo, y despus se limpia con un huevo de gallina y un cuje, para que no
le caiga atrasos despus del Ebo
En Ojuani Bojun dice Ifa, que hay que hacer Ebo y oparaldo para limpiar su camino,
hacer Osha y atender a Eggun, para que cuando alcance de nuevo prosperidad y la
felicidad no vuelva a perderla.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Para apartar a los enemigos se hace Ebo con akuko, abiti, ishumerin, aya, cadena,
yarako, el aya se suelta donde se deja el Ebo, y si regresa a la casa es para bien.
En Obara Bogbe dice Ifa, que hay que hacer 2 Ebo seguidos.
Haba un agricultor que estaba muy solo y aburrido, ya que estaba sin obin. Las
mismas lo abandonaban despus de estar un tiempo con l, por lo cual l decidi
despus que se le fue la ultima obin, la que lo abandon, no buscar ni vivir con
ninguna ms. Al mismo tiempo haba una agutn funfn que estaba muy flaca y que
estaba pasando mucha hambre y estaba muy aburrida y decidi consultarse con
Orunmila y este le vio este If y le mand a realizarse un eb el cual consista en
akuk, adi para Eshu, eyel y awad.
Ella hizo el ebb y lo llev a su destino, pero al ir a poner el ebb, se top con el
agricultor, el cual al verla le pas la mano y le dijo: Probrecita que flaca esta. Y desde
ese momento la dej a su lado y le comenz a dar comida, hasta que esta se puso
gorda y hermosa.
El agricultor al verla tan hermosa, decidi ofikaletrupon con ella, donde el parir lo
que pario fue un fenmeno.
Nota: La persona que viene a verse ha realizado o realizar ofikaletrupon con
animales.
Ebb: akuk, adi, eyel, awad, ek, ey y opolop ow.
Nota: Este If es de los fenmenos.
Nota: Este camino tambin se conoce como el camino de la carnera flaca.
En la tierra de Keme haba un ob agricultor llamado Akaba, el cual era viudo de la
reina Konanelo y viva solo en un palacio rodeado de sembrados. Un da una carnera
vieja y flaca despreciada por todos, fue a ver a Orunmila y le sali este If y l le
marc ebb y que tena que llevarlo a una tierra arada. sta lo hizo as y Akaba al
verla tan flaca le cogi lstima y la invit a quedarse.
Con el tiempo y la comida, la carnera se puso hermosa y un da Akaba la mir y se
enamor de ella y comenz a vivir con ella. Agutn qued encinta y pari en octubre.
Y result que el hijo sali un fenmeno que tena seis ojos, dos sobre la frente, dos
detrs de la cabeza y dos sobre la espalda; tena patas de carnero y dientes, pelos y
barba de hombre y al nacer el poda hablar y caminar y dijo: Yo soy Somadonou.
Entonces Akaba horrorizado fue a mirarse con Orunmila y le sali Obara Bogbe,
donde le marc ebb con eyel, agutn, ek, ey, ep, bogbo tenuyn, opolop ow y
darle la agutn a Egun de Konanelo pues este fenmeno era un Toshory, o sea un
espritu de la corte de Eyinkuso que se ira pronto, y que mientras viviera lo vistiera
de blanco y que le diera un sosi blanco (iruhe) y lo alimentara, pues segn se portara
con l, as sera su grandeza y que ms nunca viviera con animales, pues nacen
fenmenos al mundo.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Desde entonces es que agutn se le da a los Egun de mujeres.


Nota: Este camino tambin se conoce como el camino de la carnera flaca.
Ebb: akuk, adi, eyel, akar, maloja, ow la meyo.
Oboun era hijo de Oshn y Obatal y viva junto con los hombres, aunque su
fisionoma era algo diferente. Cuando l naci, Oshn lo llev al pie de Orunmila y
este le vio Obara Bogbe. Los dems hombres construan sus casa, pero Oboun no
haca nada y se coma la comida.
Una vez Obatal y Oshn lo llamaron y le dijeron que por qu l no trabajaba como
las dems personas y l no respondi nada.
Un da todos los hombres salieron a talar al monte y entonces Oshn lo llam y le
pregunt por qu l no iba con los dems. Oboun se disgust con Oshn y le
respondi: Vivir aislado, no vivir ms con tu pueblo. Y abandon a los hombres y
se intern en el monte.
Oshn orden a los hombres que se armaran de redes y fueran a capturarlo, pero no
pudieron, porque l se haba metido muy lejos en el monte, lejos de ellos.
En aquel tiempo los hombres no mataban ni capturaban a Oboun, el mono; porque
era un hombre como ellos, aunque muy malo, pero con el transcurso del tiempo todos
los vagos del monte se reunieron en el monte y no solo arrojaron de aquella tierra a la
gente buena que se les acerc, sino que trataron de hacerles dao.
Un da Odd se intern en el monte y vio una criatura movindose entre las ramas de
un rbol y le tir una flecha y lo mat y result ser Oboun; lo llev para el pueblo
delante de Oshn y all le dijo a esta: Aqu he trado a este ser, que una vez fue
hombre, pero que ahora se ha transformado en una fiera. Entonces Oshn le dijo: El
es mi hijo, pero l ya no es un ser humano como ustedes, es un animal, cada vez que
lo vean pueden matarlo y comer de su carne.
Pero Obatal, que era su padre, dijo a Odd: Ese es mi hijo, si te ataca, mtalo, pero
si no captralo vivo y mtelo entre rejas para que sirva de mofa a los hombres, para
que as sepan que unos y otros son necesarios y si no lo entienden as, no sern nada
ms que igual que mi hijo, monos.
Ebb: akuk, inso iagu, ot, akof, atitn il, ek, ey, awad, ileke de Oshn, ob,
o, itan, opolop ow.
El ashe de la calabaza.Una persona que estaba perdida y no saba que hacer con un
gran nmero de personas que lo miraban con indiferencia. Lleg el momento que no
tena que comer, l y su familia. Partieron una calabaza que era lo nico que tenan
para salcochar. Y al hacer esto, sali infinidad de rosarios (If), su cambio fue radical.
Ebb: A Eshu seis calabazas, ep, $6.30. Se necesitan lirios del ebb.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Este If marca traicin y tragedia.


Syere: Orofofugo De Ese Ey Orundare Afe Ay Oy Ekikata.
hay un ofrecimiento de Obatal o a Oshn, procure cumplirlo, no tome bebida, le
viene un cargo, use coral, tendr casa, coche y dinero, tiene que hacer If o tener
Kof; lleve comida a la plaza, y visite al santsimo y vstase de blanco; agrrese de
Shang y dle akuk con harina y quimbomb, pngale siempre pltano, use insignia
del mismo, tenga mucho cuidado con la candela, tiene que hacer Osha. Se sacar la
lotera, pngale cinco calabazas a Oshn y a If, hay quien se tapa con colcha que
est rajada, no la use ms, y haga ebb con ella, cudese las muelas.
Ebb: una chiva, adi meyi, dos botellas de ot, diecisis elegued, la sbana que
tiene la cama, $16. 80.
Ebb: akuk, dos adi, cuatro eyel, coral, tierra de la plaza, medida y meyi ow.
Inshe Osain: ew oriy, mierda de ab, de gato y de vaca, atar.
EL CAMINO DE OJUANI ALAKENTU DE LA TIERRA ABEOKUT
Haba un territorio cerca de Abeokut en que Ojuani Alakentu era el ob y dueo de
ese territorio. El tena dos hijos, donde el ms grande se crea con ms derecho que el
ms chico, el ob tena un embarcadero llamado ibunik, donde todo el mundo para
poder pasar por la antigua capital tena que pagarle tributos. Ya el ob encontrndose
viejo, encarg a su hijo mayor para que atendiera el negocio, pero ste un da empez
a maltratar a los esclavos del ob que eran los que transportaban en una oko iba igu.
Para los esclavos era muy sagrado el ob y tenan sus das sealados para llevar sus
ofrendas a sus antepasados, donde un da sin autorizacin de su padre, amarr a tres
de sus esclavos, dndole un brbaro azote, uno de ellos muri y a otro se le infest un
pie y el ms chico de los tres le dijo: T me azotaste, pero tu castigo viene detrs, t
eres el hijo del ob, pero t no sabes de quines somos hijos nosotros.
En eso lleg el hijo ms chico del ob y evit que aquel corriera la suerte de los otros
dos, dicindole a su hermano: Ahora le voy a decir todo lo que t has hecho a pap.
Pero ellos ignoraban que el ob era Aw.
El ob al tener noticias de lo que su hijo haba hecho, baj su If para ver el caso que
haba ocurrido, saliendo este If, donde If le deca que ya era tarde para su hijo
mayor, no cogindole ninguna rogacin, porque haba maltratado a un hijo de Ogn y
Oshn. El ob le llam la atencin a su hijo, pero este no crea en eso, entonces el
padre le encarg al ms chico de los dos que hiciera ebb con soga, un oko ibasa igu,
akuk y of meta.
As l lo hizo y fue para el lugar que haba sido destinado su hermano y por su
inteligencia se gan la simpata del pueblo y el hermano al enterarse empez a
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

meterle chismes a su padre de su hermano menor, para que lo botara, cosa a la que no
accedi su padre.
Viendo que no le haca caso el padre, se violent y se le escap al padre, cuando iba
cerca del ro se form una gran nube y vientos huracanados, cayendo un fuerte
aguacero y el mar se creca desbordndose el ro y al pasar por el lado del rbol que
l haba utilizado para la ejecucin de su maltrato, no acordndose ya de su proceder,
le cay un gajo de dicho rbol, que lo priv del conocimiento, siendo arrastrado por
el fuerte viento y las aguas del ro.
Su padre, al enterarse de lo sucedido a su hijo, desde ese mismo da, dej de cobrarle
tributo a los peones.
Ebb: osiadi, malaguid meta, un botecito, of meta, yarak, om okn, om il ib,
om
il losa, dems ingredientes, opolop ow.
EL CAMINO DEL PORQUE EL PAVO REAL SE MIRA LAS PATAS Y SE
ABOCHORNA
En este camino naci la tierra de Alakentu que era gobernada por Elegbara, pero este
tena un agbeyam que era su secretario. Elegbara le haba dado mando y le deca
todas sus cosas, agbeyam era complejista. Elegbara tena un hijo que se llamaba
Om Yomi If y ste siempre le deca a su padre que agbeyam no era leal con l y
Elegbara no le haca caso porque era muy chiquito.
Agbeyam tena un gran poder y levantaba su cola muy bonita y Elegb se pona a
cantar cuando lo vea en esta forma:
Bogbo Iyebi Masha Lolo Oy Kere Agbe.
Y la gente de la tierra Alakentu vena a ver aquello, Elegb empez a adivinar y todo
el mundo respetaba lo que Elegbara deca. Osain que saba que agbeyam era muy
malo y que iba a traicionar a Elegbara, le llam la atencin; pero Elegbara no le hizo
caso. Pas el tiempo y Elegbara haca la misma ceremonia y agbeyam de vez en
cuando se desapareca e iba hacia donde estaba su secreto, a hacer su ceremonia y se
pona a cantar:
Wori Orun Oy Osu Tori Ew.
Agbeyam recoga su porquera y la preparaba y las plumas las regaba en la tierra
Alakentu, para que Elegb no viera lo que haca Om Yobi If; el hijo de Elegb lo
oy y empez a llorar y se fue llorando por todo el camino cantando:

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Lona Om Sokuyobi If Olokun Labebe Agbe.


Este iba llegando a donde estaba Olokun y ste lo oy y empez a cantar: Bara Bara
Lakoti Om Bori Yobi If Alakentu.
Elegbara que estaba por los alrededores con Osain que le daba consejos, lo oyeron y
salieron corriendo y al ver al hijo hincado delante de Olokun le jur a ste que iba a
or a su hijo y que haba que buscar a Obatal y a Oduduwa, pero antes haba que
quitarle todo el poder a agbeyam, porque l le haba dado un gran poder.
Olokun le dijo a Osain: T eres el que tiene que ir al secreto de agbeyam y romperlo
y coger todas las plumas que tiene guardadas en la tierra Alakentu. Pero le dijo que
haba que dar una fiesta en la tierra Alakentu para que todo el mundo viera lo que iba
a pasar, haba que ir a buscar a Obatal y a Oduduwa para que en ese mismo
momento consagraran a Om Yobi If. As lo hizo Elegb y Olokun empez a cantar:
Aw Awe Agbeyami Ik Aba Ad Ik Wayiro Obe.
Agbeyam empez a bailar con las plumas levantadas y Osain aprovech para
quemarle las plumas de la cola, este sinti el calor y dio vueltas y se mir las patas y
sigui dando vueltas y se mir las patas otra vez, Elegb le arranc la corona y ste
abochornado se otok.
Le hicieron ituto. Oduduwa y Obatal ensartaron un collar negro y blanco, cogieron
las plumas de agbeyam y consagraron a Om Yobi If. Cuando le estaban haciendo
la consagracin, Osain le entreg un bastn y le dijo: Aqu est tu gran secreto para
que t seas ob de estas tierras. Elegb se puso contento y le dio moforibale a todos
los Oshas y Orishas que estaban ah y empez a cantar:
Om Ire Bawao Elegbara Ler Boshe Ire Bawao Om Alakentu.
Este es el syere que se cant en el camino, al primer Osha que se le puso corona
en el mundo que fue Eshu Alakentu y fue de agbeyam.
Rezo: Ojuani Alakentu Om Yobi If Ala Ala Meyo Bokun Alakentu Ab Ob
Moguire Alakentu Olokun Moyoku Toba Ni Mogun Moyare Alakentu Awani We We
Elegbara Omosu Alakentu Mo Osain Ounshishe Om Alakentu Olofin Oboni Yobi
Odara Yobi If Ob Ni Yare Osain If Kaferefun Elegbara, Osain, Olokun, Ati
Obatal Ona Ni Yere Ob Tinshe Elegbara Alakentu Et, Ab Ni Yare.
Ebb: akuk, osiadi meta, un bastn de igu ewef, juj de agbeyam, ler de ey
tuto, ler de ekute, de juj de alakano, ek, ey, ep, dems ingredientes, opolop
ow.
Nota: Aqu nace el gran secreto de Ojuani Alakentu y nace el porqu el pavo real se
mira a las patas y se abochorna y por qu hay que hacerle ituto cuando se muere. Este
es un If de complejos, para vivir bien se hace lo que marca el odun, sino no ser
nadie.
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EL CAMINO DE OJUANI ALAKENTU EL CAZADOR


En los primeros tiempos de la creacin los bosques eran azotados por el fro
inclemente, bien poco se poda encontrar en cuanto a comida. Ojuani Alakentu se
encontraba en mala situacin y le costaba trabajo poder encontrar el sustento diario
con el cual poderse alimentar, pues escaseaba la caza y los vegetales, que hasta
entonces l recoga del suelo.
Cuando comenz a buscar otra cosa para poder comer, el nuevo alimento que
encontr no permaneca inmvil, sino al contrario, ste se mova de una regin a otra,
huyendo de su persecucin. Ya desesperado Ojuani Alakentu se mir y le sali este
If teniendo que hacer este ebb.
El nuevo alimento fue la carne, que al consumirla su tribu y l los iban alimentando,
de manera que ellos se sentan ms fuertes que antes, porque en tiempos ms atrs
ellos nada ms que se alimentaban de hortalizas. Al ingerir este alimento tan fuerte,
los animaba al trabajo, las nieves, pero las tormentas y el fro dificultaban la caza en
el monte, hacindose necesario tener un reserva de carne, mientras las inclemencias
del tiempo no permitieran cazar.
Esto hizo salir a Ojuani Alakentu y su tribu a emigrar a otros lares. As fue como
Ojuani Alakentu abandon el lugar donde haba nacido, extendindose su dominio
por las llanuras y valles, lugares en los cuales jams hubiera podido vivir, de
continuar alimentndose a base de races y frutas recogidas del suelo.
Una nueva transformacin se haba realizado en Ojuani Alakentu, que al convertirse
en un cazador, se estaba imponiendo nuevamente a los elementos naturales, sin
embargo lleg el momento en que se le hizo preciso buscar animales grandes.
Y en las llanuras haba gran variedad de ellos, entre estos el gigantesco y lanudo
mamut, que avanzaba despacio sin hacer ruido, cual una montaa en marcha. Su
carne gust mucho a Ojuani Alakentu, que se dedic a perseguirlo. La carne de estos
animales y de otros se generaliz entre las otras tribus.
Kaferefun Orunmila, Kaferefun Oshosi, Kaferefun Azojuano.
Rezo: Shakiti Nebo Oddara Adifafun Orunmila Tinshoke Il Olokun Eur Lebo, Oluo
Are, Adifafun Oshosi, Tinshere Ler Od Akuk Ebb, Eyel Lebo, Ik Kifa Yoyi
Aw. Ebb: akuk, eyel meyi, maz crudo, soga, una botella de aguardientes,
ajonjol,
awad, un ay y ow. Este ebb se lleva frente a Babal Ay el cazador.
EL CAMINO DONDE EL HERMANO MENOR FUE EL QUE LO SALV
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Haba dos hermanos que tenan madre y padre; el mayor estaba bien pero no se
llevaba con le ms chico y siempre lo tena acosado y lo maltrataba mucho. El padre
ayudaba al mayor y la madre haca por el ms chico, lo defenda y lo esconda, a
veces para evitar que el mayor lo maltratara, pero lleg un da que la madre no pudo
hacer ms nada por el ms chico y fue con l a casa de Orunmila, que le vio este If y
le hizo ebb, con lo que est arriba indicado, y este ebb lo llevo a il Olokun.
El ms chico tuvo que irse con la madre al otro lado del mar, a un cayo muy pequeo,
pero la mar fue botando arena hasta que se form una isla muy grande, all fueron a
vivir y fueron fabricando y mejorando su situacin, al extremo que la gente del
pueblo de su hermano fueron a vivir all y tambin otras naciones y el ms chico fue
el jefe de aquel pueblo.
Al poco tiempo, se le form una guerra al hermano mayor y tuvo que ir a refugiarse
en la isla de su hermano ms pequeo, porque no tena gente para pelear.
Al llegar le cont a su iyar lo sucedido, y ella le dijo que vera a su hijo ms
pequeo a ver si lo admita porque ella estaba muy resentida y l tambin, la madre y
el hermano mayor le contaron al ms pequeo lo sucedido y este le dijo al mayor que
si no se acordaba de lo que le haba hecho sufrir, que hasta quisieron matarlo,
entonces el hermano mayor se arrodill ante el ms pequeo y le pidi perdn y este
le dijo: Levntate que ests perdonado. Y le dio hospitalidad.
El hermano ms pequeo le dijo a su gente que se armaran, todos obedecieron y
salieron los dos hermanos con la gente, y el ms chico le declar la guerra al ob que
le haba ganado a su hermano mayor.
Gan la guerra y pidi una tierra en indemnizacin y dej a su hermano en sus tierras
y de esta manera, fue como se llevaron bien.
Rezo: Shikiti Nebo Olu Aru Adifafun Orunmila Tinsha Ibo Il Olokun Lodafun
Obanl.
Ebb: akuk, adi, ab, eur, eyel, aar ot, seis mandarrias, (que despus se le
ponen a Shang). ab es para Shang o Yemay y la ern se le reparte a la gente.
EL CAMINO DE CUANDO OLOFIN VIVA EN LER OK
Olofin viva en ler Ok y en medio de un monte y Orunmila iba todos los das a verlo
y a darle cuenta. Orunmila se arrodillaba y le rogaba y Olofin lo vendeca, dandole
ash y todo lo que Orunmila le peda y por eso todo lo que ste haca daba resultado.
Por esa razn sus enemigos le tenan envidia y decan: Qu es lo de este, que todo lo
que hace le sale bien?
Tanto los okuni como las obin le cogieron envidia por lo que se pusieron al acecho y
los enemigo de Orunmila vieron que ste se introduca en el monte, se arrodillaba a
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

implorar y dijeron: Fjense bien el lugar donde se arrodilla que maana lo vamos a
arreglar. Al otro da bien temprano, prepararon dos ishu con piedrecitas de las que
tenan filo y ponindolas dentro las taparon con ew ern para que Orunmila no se
diera cuenta y se cortara con el propsito de que se desangrara mientras llegaba a su
il y se otok.
Ese da Orunmila se hizo un osorde antes de salir de su casa y se vio este If que le
marcaba intori aray, pero como se lo hizo tarde y tena que ir para el il de Olofin, se
dijo: Cuando regrese har el ebb. Y sali a cumplir para el il de Olofin que era el
lugar indicado. Cuando lleg se arrodill y puso las palmas de sus manos en la tierra
y se levant sorprendido al ver que todas sus coyunturas echaban sangre. Olofin al
verlo en ese estado le dijo: No te asustes que eso no es nada, frtate con ew ern y
o y coge eso que est ah debajo de la yerba y llvalo para tu casa y has ebb con
eso.
Orunmila le repeta que all no haba nada y Olofin le recalcaba: Coge eso que hay
ah y llvalo para que te hagas ebb. Orunmila busc bien y lo encontr, lo cogi y se
lo llev para su casa y cuando lleg a la misma sus manos estaban cicatrizadas y sus
cicatrices son las marcas que todos tenemos en las coyunturas de los dedos.
Orunmila se hizo ebb con lo antes indicado y lo mand a poner en el monte por
donde iba todos los das. Al da siguiente se aparecieron Ogn y Oshosi y al encontrar
aquellos ishu y el ebb se pusieron muy contentos y lo cogieron para comrselo y al
ver lo que el mismo contena, miraron para un lado y para el otro y vieron a los aray
de Orunmila que estaban esperando lo que le sucediera a este y Ogn y Oshosi
dijeron: Estas gentes nos han hecho la maldad y ahora vern. Oshosi cogi su akof y
Ogn su machete y terminaron con los aray de Orunmila.
Nota: Aqu nacieron las lneas de las coyunturas de los dedos de las manos.
Nota: Este patakin habla del reconocimiento por las manos y las huellas digitales,
tambin de persona enferma de granos en las piernas y de problemas en la piel
principalmente.
Rezo: Ojuani Alakentu Ojuani Moni Shakiti Nibo Oluwo Ar Tinshawo Il Olofin
Adifafun Orunmila Tinshero Ok, Adifafun Ogn Ati Oshosi.
Ebb: akuk, osiadi, ishu meyi, tawowo de las que tienen filo, akof, inle, ew aati
kekere, o, ep, dems ingredientes, opolop ow.
CAMINO DE CUANDO OLOFIN VIVA EN LER OK, VERSIN
Aconteci una vez que haba un Aw que tena mucha suerte para todas las cosas,
pero le lleg un tiempo que se puso muy mal de todo por su despreocupacin y
abandono y vindose en una total miseria, decidi salir a correr fortuna, para ver si
as poda arreglarse otra vez, solamente se rog la ler, pues no tena para ms y sali
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

llevndose una jaba con los utensilios necesarios, dirigindose a la tierra de Kentu,
que es la tierra de Elegu. Cuando lleg, all, se limpi con ek, ey, awad y la bot
en una esquina en la que haba un viejo parado, que cuando lo vio hacer la obra, se
acerc a l y le pregunt si l era de all.
El Aw le dijo que no y le cont lo que le haba sucedido. Entonces el viejo lo llev a
su casa y le dio albergue y le dijo que como l le haba puesto comida en la esquina
cuando tena hambre, que en recompensa, lo iba ayudar, pero que le diera un poquito
ms de comida para estar ms fuerte. Entonces el Aw le dio, ek, ey, awad, ot,
etc, y el viejo que era Eshu, le busc gente y le recomend que en lo adelante no
fuera tan despreocupado y abandonado, para que no fuera a volver a fracasar, y que
en la medida en que se fuera ocupando de los Oshas y de los muertos, todo lo suyo
ira adquiriendo una buena nombrada en aquella tierra. As al poco tiempo se
reunieron la mayor parte de la gente de all y lo nombraron hijo predilecto y
distinguido y le pusieron por sobrenombre Om La Kentu.
Sucedi que la gente de aquella tierra que andaba con prendas y otras cosas que no
eran de Osha, no estaban de acuerdo con aquel extranjero que ya tena tanta
nombrada y todos se reunieron para hacerle cosas malas, para que se fuera de all.
Elegu y Obatal, defendieron al Aw en esta guerra donde los enemigos del mismo,
desorientados acordaron seguirle los pasos y ver a donde iba, para desacreditarlo. Un
da en que lo siguieron vieron que el Aw se arrodillaba al pie de una loma muy
grande que haba all, donde se puso a hacer sus invocaciones, mirando hacia lo alto y
despus regres a su casa.
Sus enemigos acordaron ponerle una trampa, por maldad recogieron muchos pedazos
de hierro, piedras, guijarros, espinas de zarzas, pedazos de vidrio, etc, y los echaron
regados en el lugar donde el Aw adoraba y lo taparon con hierbas y se fueron. Al
otro da al llegar el Aw a hacer sus rogaciones, al ponerse de rodillas se hinc y al
apoyarse con las manos se las cort, y acto seguido recogi todo lo ms que pudo de
aquellas cosas junto con las hierbas y se los llev para su casa y al preguntarle a su
If, este le marc ebb con todas aquellas cosas y que despus lo pusiera en la loma,
y con aquellas mismas hierbas, se cur sus heridas.
Despus que hizo esta rogacin, sus enemigos lo dejaron tranquilo.
Ebb: akuk, eyel, vidrio roto, limallas de hierro, piedras pequeitas, espinas de
zarzas, guijarros, atiti, opolop ow.
EL CAMINO DE OLOKUN Y LA TIERRA YERE YERE
En este camino Olokun gobernaba la tierra de Yere Yere y la vida de los que vivan
all era imposible, estaba llena de trastornos y dificultades, el nico animal que viva
all era otolo, pero no progresaba, lo nico que hacia era maldecir.

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Olokun viendo con la dificultad que vivan en la tierra Yere Yere, un da a las doce de
la noche, llam a otolo porque estaba maldiciendo y lo requiri. Otolo se abochorn y
pidi que lo matara, Olokun dijo que no poda comerselo ese da; a las cuatro de la
maana encendi doce velas y llam a Olorun con este canto:
Olorun Yere Awa Baba Loreo.
Olorun lo oy y le pregunt qu pasaba, Olokun le cont todo lo que pasaba en la
tierra de Yeye Yere y Olofin dijo: Voy a mandar a mi hombre de confianza, que me
cuida. Y mand a os. Olokun lo consagr y le dijo: Jrame que vas a cumplir
conmigo como cumples con Olorun; te voy a hacer ob sin corona y si sabes cumplir
y guardar mis secretos te dar la corona.
Os se puso muy contento y siempre estaba alegre; Olokun le comunicaba sus
secretos y cuando lo llamaba le cantaba:
Olokun Fereli Lele Olokun Fereli Lele Os Mayakun Olona Ler Ofo.
Pero como os nunca entenda, se pona muy contento, os empez a enamorarse de
otolo e hizo una gran familia detrs del secreto Yeye Yere, detrs del cual viva el
hombre de confianza de Olokun, este era Osain, este oa que os le contaba todos los
secretos de Olokun a otolo. Un da Osain sali e iba cantando:
Olokun Fereli Lele Os Inu Feyeki Yere Olorun.
Olokun que oy a Osain dijo: Qu me estar diciendo? Cuando Osain lleg donde
estaba Olokun, lo primero que hizo fue presentarle diecisis akifa que traa en la
mano, en cada una traa escrito Okana Yekun y Olokun dijo: Caramba Osain tanta
falta que me hace esto, para el cumplimiento de mi conocimiento.
Osain le dijo: Esto no es nada, le voy a contar, su hombre de confianza, os, todos los
secretos se los cuenta a su mujer otolo. Y Olokun dijo: Mira viene por ah. Cuando
os lleg le pas la mano por la cabeza y el cuerpo. Os no poda pronunciar palabra
alguna, lo nico que hizo fue gritar, sali corriendo y lleg donde otolo y cay op.
Todos los hijos de otolo y os se parecan a os y fue degenerando la familia de os.
As os vir a pedirle perdn a Olokun y cuando lleg, este le dijo a Osain: Op y
mtelo dentro de t secreto que vivir junto conmigo y yo unyn. Osain meti en su
secreto ler de os. Cuando Osain op a os lo que tena en la mano era un pedazo de
cristal que tambin va dentro del secreto, Olokun dijo: Vamos a dejar a los hijos de
esta tierra, que con la forma de esta gente todo el mundo se ir de aqu por su
escndalo.
Rezo: Ojuani Alakentu Yere Yere Olokun Wayan Yere Yere Aw Osi Bereli Lokun
Obirin Toloyere Agbe Baba Olofin Oluo Boraye Wawa Nile Baba Osi Baba Iya Tolo
Baba Yokon Lode Ler As Ere Bayere O Nuloni.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Ebb: os, ot Olokun, igu, cristales, ewef, akuk, diecisis ot, una tinaja. La
cabeza del os dentro de la tinaja y todo lo del ebb.
Ebb: un gallo, diecisis piedras de mar, una tinaja, un cristal, ew, os y ler de os,
ek, ey, ep, ow.
Nota: El Aw Ojuani Rezo: Shakiti Mebo Alu Ar Adifafun Orunmila Tinshawo Il
Olokun Lodafun Obanl.
If de amarres.
Aqu naci la kimbisa, se hizo un pacto y un Egun que pasaba lo recibi y lo llev
a su destino.
Habla de matrimonio.
If de tarros.
La persona es descarada y lo seguir siendo.
En este If fue cuando por primera vez se descuartiz un ser humano. Usted no quiere
reconocer las virtudes de los dems.
A la persona que le salga este If no le gusta reconocer las virtudes, porque se cree
que ellos son los nicos que saben y se lo merecen todo y piensan que son superiores
a los dems, son malos hijos, malos hermanos, malos padres y malos amigos.
Rezo: Shakiti Olu Ar Boyu Aro Adifafun Odd.
Odd era un cazador muy pobre, le dio akuk a Olokun y ste le concedi suerte
y dinero.
En este If el Aw en akuayeru siempre tiene que echarle gungn de ounko y juj de
akuk y tres monedas de a centavo.
Ebb: ropa roja, blanca, negra, amarilla, azul y morada, un ay, ek, ey, ep, siete
ob, seis ajes... opolop ow... y kofibori con eyel meyi funfn. Todo esto es para el
Aw por arun.
Para la naturaleza: Tiene que tomar durante siete das de la gira cimarrona y a los
nueve das un purgante de palmacristi y despus toma chicha de berro con romerillo y
no coma ms con bistec, arroz y leche y no indoko si quiere ponerse bueno.
Ikoko Osain: aar okn, od, inso eur, atitn il ajere -crcel-, lenu eyel, atitn
ibusun Ik -tierra del cementerio-, garras de eiy, atitn il arun, yarak, ot, ajonjol,
abagd, inso de ay, iy akuer -polvo- y arodolo, kol, ero, ob, osun, ashiri,
ekuekueye -secreto- igun de garza -espina-, ek, ey, pata de gallina, vidrio roto,
pedacitos de irun -hierro-, ot meta, hierba fina, inso de ab, atar de la bodega,
iwereiyeye, il, ilekn, aguema.

663

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Nota: La ikoko Osain se lleva al pie de una mata de pltanos, al mar, al ro, ceiba... se
cogen rastros de estos lugares y se ponen dentro.
, debe tener Olokun y ser respetado.
Osain Paraldo [de Ojuani Alakent]: Un ob seco, tres clases de albahaca, tres ler de
ey, e adi frtil. Se lleva el ob sobre Elegb, despus se rompe el ob sobre la
sombra y se recogen los tiestos y se llevan al mar, se regresa a la casa y se baa con
lo que caiga sobre Elegb, se recoge lo del bao y el pao con que se sec y lo lleva
al ro y al regresar da un osiadi a Elegb y despus lo lleva al pie de una mata con un
medio y se llama a Eshu Alaketu. Despus se le pone tres pelotas de ishu con ek,
ey y una atar cada una y tres itan.
f de amarre. Aqu naci la kimbisa. Se hizo un pacto y un Egun que pasaba lo
recibi y lo llev a su destino. Habla de matrimonio. If de Tarros. La persona es
descarada y lo seguir siendo.
En este If fue cuando por primera vez se descuartiz un cadver humano.
La persona no desea reconocer las virtudes de los dems, porque se cree que l
es el nico virtuoso, por lo que se considera superior a los dems.
Por lo regular Ojuani Alakentu es mal hijo, mal hermano, mal amigo y poderoso
enemigo.
Cuando este If se ve por el camino del gladiador -Yemay-, el Aw o el aleyo deben
or y asimilar los consejos de Yemay para que sus enemigos no lo destruyan.
Camino del prncipe loco.
Es If de caprichos, de trastornos mentales. Aqu es donde se desea imponer los
caprichos sobre costumbres y las normas ya aceptadas por todos, pues la persona
desea hacer o que los otros hagan lo que a ella le viene en mente, sin analizar las
consecuencias.
Este If seala dominio del padrino sobre el ahijado y a su vez el desquiciamiento de
ste por los consejos del padrino.
Seala dominio de alguien sobre el aleyo que se mira.
Los om Alakentu -Ojuani Alakentu- para tener seguridad tienen que recibir a
Olokun.
Odd era un cazador muy pobre, le dio akuk a Olokun y ste le concedi suerte
y dinero.
En este If, el Aw en akuayer siempre tiene que echarle gungn de akuk y sus
juj y tres centavos.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Ebb: akuk, ash funfn dundn akuer, arolodo, morada, pupua; ek, ey, siete ob,
seis ajes, opolop ow. Despus del ebb kofibori con eyel meyi funfn. Todo eso
es por osorbo arun.
Para la naturaleza [de Ojuani Alakentu]
Durante siete das mam omiero de gira cimarrona, despus chicha de berro con
romerillo y nunca ms indoko.
Aqu habla el reconocimiento de la persona por las manos. Las huellas dactilares.

Naci el gran secreto de Eshu Alakentu y el por qu el pavo real cuando se mira las
patas, se abochorna. Al pavo real, cuando muere en la casa del Aw, hay que hacerle
ituto.
If de complejos. Es If de vivir bien si hace lo que marca el odun, si no nunca ser
nadie.
Hay que respetar a los mayores. No se tiene paradero fijo pues se vive errante.
Cuidado con un hijo que tiene o va a tener y que no es suyo. Abra bien los ojos para
que no lo engaen ms.
Hay que tener cuidado con los chismes que nacen producto de la envidia.
Eshu Alakentu
Puede ser un caracol cobo en posicin horizontal o un bastn hecho de cedro que
lleva la carga en la vuelta de la empuadura. Se monta a las doce de la noche.
Carga: gungn eler de Egun y elese Egun, eler de ounko, de akuk, de ounko, eler
de gunugn, adn eyel, ekn, ey, bibijagua, tierra de bibijagero, siete centavos que
se piden a distintas personas, ilekn, tierra de las cuatro esquinas, de la loma, de la
plaza, de la iglesia; cscara de caracol machacado, cuentas de toda clase, juj de
aikordi, tres caracolitos chiquitos, ob, kol, osun, arida, siete aber, raz de atiponl,
ceiba, palma, cocotero, jagey, jobo, iwereiyeye, veintin ew de Osha, igu, tres
peonas.
La carga se reza y se le da un tot, un arriero y un sij. Se coge el cobo o el bastn y
se le dan tres jio jio, a los que se le sacan los corazones, las lenguas y ojos para
echarlos hechos iy en la carga. Despus de montado, se lava el Elegu con veintin
ew de Osha.
Aqu habla el reconocimiento de la persona por las manos. Las huellas dactilares.
Aqu Odd era un cazador muy pobre, le dio akuk a Olokun y ste le concedi
suerte y dinero.
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Naci el gran secreto de Eshu Alakentu y el por qu el pavo real cuando se mira las
patas, se abochorna.
El pavo real cuando muere en la casa del Aw hay que hacerle ituto.
Shakiti Nebo Oluora Adifafun Orunla Tinshawo Il Olokun Eur Lebo Shakiti Nebo
Olu
Adifafun Oshosi Tinshore Lori Oke Od Akuk Eyel Lebo.
Dice If: Que abra los ojos, lo estn engaando, le enamoran la mujer y es un amigo
que trabaja con usted y es por medio de unos polvos que le va a echar, para as lograr
su intento, ella es om de Oshn y de Obatal; tiene un hermano que le tiene envidia,
pero no le haga caso, l va a necesitar de usted; hace varios das se siente malo, la
justicia lo persigue, hay personas que tienen granos en las piernas, evtese de ir a
convites, cudese la boca, hay una persona que quiere casarse, una persona de edad
quiere venir a la casa, cuidado con cada de la cama, dle algo a Babal Ay, se siente
enferma.
Ebb: akuk, cuatro eyel, of meta, corneta, eur, ot y dilogn ow.
Ebb: akuk, yarak, ot, ajonjol, maz, perrito y meyo ow. Ebb a Babal Ay.

OJUANI IRETE
EL CAMINO DE LOS TRES HOMBRES QUE SE PEDAN LA CABEZA
Haban tres hombres que se pedan la cabeza, un da se citaron para fajarse, pero uno
de ellos se fue a ver a Orunmila, quin le vio este If y le hizo rogacin.
Cuando este hombre se encontr con uno de sus enemigos, le sali huyendo al
que haba hecho el ebb y se meti en una cueva.
Refrn: El polln pica al gallo a causa de la gallina. El joven le pega al viejo.
Ebb: aikordi, adi, ab, aguad, ogued, opolop ow
EL CAMINO DE COMO EL AW SALV AL HIJO DEL OB
Una vez un Aw fue a casa de Orunmila, este le marca ebb con akuk a Eshu y
eyel meyi funfn que tena que llevar para donde quiera que l fuera.
El Aw le dio el akuk a Eshu y las eyel las meti dentro de un saco y despus de
mucho andar se encontr con tres guerreros quienes le preguntaron para dnde iba, l
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le contest que para od de dicha tierra. Le preguntaron que si l no haba visto un


pjaro blanco y al momento de hacerle la pregunta pas la lechuza. Esa que va ah es
la valiente, le contest el Aw y aadi: Yo tambin tengo dos. Apret los brazos
contra el saco y las eyel respondieron.
Los tres guerreros siguieron su camino, tan pronto llegaron a la ciudad hicieron el
cuento de lo sucedido y enseguida la noticia se reg y el ob se enter e
inmediatamente fue a verse con Orunmila, ste lo mand a que se hiciera una
limpieza cuanto antes y que su hijo no se baara en el ro. Cuando el ob da la orden,
los tres guerreros le dijeron que con ellos bastaba para cuidar el palacio y al prncipe.
A los pocos das el prncipe va a baarse al ro con tan mala suerte que se trab en lo
ms profundo del ro, con el lino del fondo. Los guerreros trataron de salvarlo,
sindole imposible lograrlo. En eso se acuerdan del Aw y salen a buscarlo,
encontrndolo arriba de un rbol.
El Aw le dijo a los guerreros que para bajar tenan que darle un saco de dinero, estos
inmediatamente as lo hicieron. El Aw cuando baj hizo el ebb, luego parti en un
barca junto con una cepa de pltanos y las dos eyel. As el Aw sac al prncipe del
fondo del ro.
Al enterarse el ob de esto le hizo un gran presente al Aw volvindose rico y
poderoso.
Cuando se present el otro aray y al verse solo, tambin sali huyendo y se cay y
se fractur una pierna. Comenz a llover y la cueva se llen de agua y el que se haba
metido en la misma se ahog y el que se fractur la pierna tambin se ahog con la
lluvia y despus los familiares de los difuntos le echaron la culpa de todo a Orunmila
y se confabularon para ir a terminar con l.
Cuando llegaron a casa de Orunmila, ste les dice: Los que deseen salvarse de sus
enemigos y vencer siempre, tienen que hacer ebb y los dems del pueblo tambin.
Y as se acab la guerra y Orunmila gan mucho dinero.
Nota: Puede haber problemas con los familiares del que le salga este odun. Trate a los
aleyo que usted le vea este If con mucho tacto o cautela, ya que puede tener
problemas con personas o amistades del que se mira.
Rezo: Okiti Baba Osean Aopoko Adifafun Olofin Apari Eyel Lebo Parakole
Adifafun
Akuk Lebo Adi Ek Lebo.
Ebb: los cortes de pantaln nuevo, un carnero, eyel meyi, adi meyi, akuk, un
barquito, una cepa de pltano.
Ebb: maz salcochado, cuatro palos y bebidas.
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PATAKIN
EL CAMINO DE LA CORONA DEL AKUK
Olofin mand a buscar al akuk para que lo mirara porque el akuk era Aw de
Orunmila. Cuando el akuk tir el okpele vio este If y le dijo a Olofin: Usted tiene
una afeccin en el pecho y este le duele. Como eso era verdad, Olofin pens coronar
al akuk y al quitarse Olofin el gorro para coronar al akuk, este vio que Olofin era
calvo, cosa que nadie saba, pues nadie haba logrado verle la cabeza descubierta.
El akuk envalentonado por ser el nico que tena ese privilegio, viva muy
orgulloso, pero Elegbara lo tanteaba para que le dijera el secreto, con el propsito de
perderlo. Y tanto insisti ante el akuk, que este un da se puso a cantar:
Ler Olofin Akua Kua Kua.
Ese canto deca: Olofin es calvo.
Olofin se enter de que el akuk estaba divulgando cosas secretas de su persona y
llam a Elegbara y le entreg al akuk para que se lo comiera, por hablar cosas que
no deba.
Nota: La prohibicin de este If es el akuk, que no se puede comer. El dueo de este
If no puede comerlo. A Elegbara hay que ponerle ek en la forma que lo pida. El
ebb de este If no lleva akuk, solo lleva adi meyi que se le dan a Orunmila, Oshn
o a Oy.
Ebb: adi meyi, un saco, eyel meyi, cuatro mazorcas de maz seco, dems
ingredientes, opolop ow.
Adifafun Olofin, Lodafun Akuk, Lordafun Kua Kua, Kaferefun Orunmila.
EL CAMINO DE LA CORONA DEL AKUK, VERSIN
Al principio del mundo el akuk no tena cresta, la cual era su corona y fue a ver a
Obatal para que se la pusiera y ste se la puso y le implor a Olofin que se la
consintiera y Olofin se la consinti, donde Ogn se resinti y le dijo a Obatal: Mira
Bab lo que yo he trabajado y estoy trabajando por el mundo y no tengo corona, Bab
esto le ha de pesar.
Obatal estaba enfermo y tena llagas en los pies y adems su cabeza era calva, esto
afectaba mucho a Obatal; Ogn empez a cantar: Obatal tiene llagas en los pies y
es calva. Y as continu hacindole jaranas.
Olofin mand a buscar al akuk y Ogn al llegar ste cogi ob y op a la ler, donde
por castigo se empezaron a matar a los akuk que antiguamente no se mataban,
porque ste tena su cresta que era su corona y fue Olofin quien se la dio.

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Nota: Aqu naci donde por primera vez se mat al akuk y se empez a comer otro
animal cualquiera.
Rezo: Mu Eyenu Iwa Adifafun Niye Bure Alara Ojuani Birete Atakuako Adifafun
Akuk Tinrele Ogn Akeke Fon Solu Adifafun Orunmila Guorito Ola Adifafun
Obatal.
Ebb: akuk, bogbo tenuyn
EL CAMINO DE LA TIERRA ITAKO, LA CAPITAL DE LOS EGBADOS
En la tierra de Itako, que es la capital de los Egbado, haba una familia real que tena
un hijo llamado Osabeyi. All todos los que nacan les ponan el mismo nombre, pero
distinto ttulo y nmero. Dichos prncipes no hacan nada ni hacan caso de sus
mayores, por consiguiente estos les dieron la espalda.
El prncipe se crey que porque l era grande y tena nombre, poda vivir feliz y se
fue de su casa para un lugar cerca del campo. All, mientras tuvo algn dinero, tuvo
muchos adulones, pero Shang y Elegb le transformaron sus asuntos. Los amigos se
separaron de l y lleg el da en que los que antes le rendan homenaje eran ahora sus
peores aray.
Vindose en tal estado y con poco ow se enferm de tristeza y del cerebro y se
qued sin il, porque se le desbarat. Un da se decidi a ir a ver a Orunmila, el cual
le vio este If y le dijo lo que le pasaba y por lo que era y le dio muchos consejos; le
hizo ebb con el poco de ow que le quedaba y que pusiera el ebb en ler de ok.
Este ebb va en un saquito o en una jcara. Cuando el prncipe lleg al ler de ok
estaba cansado y alakas lo alcanz y le dijo que lo esperara all que ella le entregara
el ebb a Oduduwa y as lo hizo.
Oduduwa sac el ebb del saquito y le dio el ern a alakas y dentro del saquito
coloc la riqueza que iba a darle al hombre y le dijo a alakas: Dile que yo se lo
devuelvo y que se vaya para donde estn sus padres a pedirles perdn y que despees
les hiciera un regalo o les diera una fiesta para alegrarlos y que siempre obedeciera a
sus mayores para que no peligrara, porque era la ltima vez que lo iban a perdonar.
Alakas le dio el saco al joven y el recado de Oduduwa y de Obatal.
El joven as lo hizo y de esa manera lleg a ser feliz.
Nota: En este If se le da fiesta al Osha que lo pida. Ab, una jcara, un saco, un
tambor, carne fresca, cuatro eyel, un gallo a Eshu, pltanos manzanos, or, efn,
cuatro pelotas de ame y opolop ow.
Intori arun: ew para vientre, cerebro o piernas: cogollos de apauro, alacrancillo,
malvate, verbena en cocimientos machacada en alcohol con romero y vino seco,
tambin sirve para la cintura.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Ir ay: baos con romero, colonia, hojas de higo y ow.


Ebb: akuk, adi para Eshu, eyel meyi, una igba, il, un saquito, cuatro pelotas de
ishu, ogued manzanos, or, efn, ern mal, ow la meta.
Rezo: Okiti Baba Opeku Adifafun Olofin Apari Adifafun Palakore.
Se le ponen tres guatacas a If, se llama a If tocando sobre una guataca, antes de
hacer lo que se le reza a la guataca as: Tipo Nikun Imu Arugboro.
Para resolver un problema: Se le da un akuk a Olokun.
Aqu habla Aregue, la hija de Olokun. En este If se coge un osiadi se op a la
sombra de la persona, se le mete un palo que se quede con el pico para arriba
entizado con o dundn y funfn se para en la tierra en la manigua y se le pide al
cielo que lo deje vivir que todava es un nio. Se prepara un inshe Osain con diecisis
espuelas de akuk o diecisis tronquitos de diferentes matas en forma de espuelas,
opolop ep, diecisis atar, juj eyel e iyef.
Para ir aye se dan baos de romero, colonia y ew opota -higo-.
Odun de ol, usted piensa ir a un paraje a ol [robar] un ow pipo que una persona de
esa casa viene a enterarlo de todo lo que hay y donde est el ow es una persona vieja
-muy vieja- y que ya no vale para nada y no ve. Haga ebb antes de ir con cuchillo y
akuk uno por cada uno de los que van a ol y que no beban ninguna clase de bebidas
ese da y tener el corazn fuerte para que todo se de.
Orunmila no tena trabajo y fue para otra tierra pero If le dijo que hiciera ebb con
un akuk y ow para que llegara a la tierra extraa que era rica. Orunmila fue y la
domin y se hizo rico.
If de los condes y los marqueses. Olofin baj al fondo del mar.
Orunmila le previene que se cuide de una cosa mala que quieren hacerle por lo
que habr una cuestin de justicia.
No se d baos de mar, no debe ir nunca a la playa.
Aqu naci la dinasta de la herencia religiosa, donde se hereda todo aquello que tuvo
que ser un ancestro y no lo fue l y tiene que serlo usted. Dos akuk no beben agua
juntos.
Habla de tragedias entre el hijo y el padre por desobediencia, a usted le gusta mucho
el dinero. Aqu la mujer mayorea al hombre, se le ponen a Elegb tres pltanos con
o y ep y cuando se maduren se comen para la salud. Su oko tiene que ser Aw
porque de lo contrario nadie lo parar, la mujer le hace cosquillas especiales al
marido y a l le gusta mucho y si se le va, la extraar mucho y sa es la razn de la
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

comida para que la casa no se desbarate, akuk a Elegb. Cudese los pies que son la
defensa de su vida.
Rezo: Ojuani Birete Akiti Bab Opeku Adifafun Olofin Apar Adifafun Palakorey.
Por este If se le hace fiesta a los Oshas que la pidan.
Puede haber problemas entre el Aw y los familiares del que le salga este If. If de
los condes y los marqueses que siempre estaban en guerras.
Por este If en la tierra Od, owiw -La lechuza- era reina.
Aqu habla Aregu, la hija de Olokun.
Este es un If de robos. Orunmila le previene que se cuide mucho pues alguien desea
hacerle una cosa mala por la que habr cuestin de justicia.
Para persona vieja: Que se cuide mucho y no confe en nadie porque se han puesto de
acuerdo para robarle el dinero que tiene guardado.
Este If prohbe baarse en el mar. Nunca debe ir ni a la playa. El hijo es
desobediente por eso tiene problemas con el padre.
A la persona le gusta mucho el dinero y por obtenerlo no repara en nada. Eso lo
perder.
Aqu la mujer domina al hombre. Su marido tiene que ser Aw, de lo contrario
ningn hombre ser hueso viejo a su lado.
Aqu el polln pica al gallo por causa de la gallina. El joven le pega al viejo. Por este
odun se le ponen tres guatacas a If. Se llama a If tocando sobre una de
las guatacas rezando: Tipo Tipo Nikun Imu Arugboro.
Para resolver problemas se le da un akuk a Olokun.
Por este If Olofin baj al fondo del mar.
Aqu naci la dinasta de la herencia religiosa; donde se hereda todo aquello que tuvo
que hacerse un ancestro y que no se le hizo y ahora usted tiene que hacerlo.
Dice que dos akuk no beben juntos.
A Elegbara se le ponen tres ogued con ep y o y cuando se maduren se comen
para la salud.
El ew: La prohibicin de este If es comer akuk.
El ebb de este If no lleva akuk, slo lleva adi meyi, que se le dan a Orunmila.

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

La mujer le hace cosquillas especiales al marido. A l le gusta mucho eso y si ella se


le va, la extraar mucho. Para que la mujer no se le vaya tiene que darle de vez en
cuando akuk a Elegbara. Hay que cuidarse mucho los pies.
Desea embarcarse pero debe tener cuidado con el mar.
Tenga cuidado con las cosas malas que se le ocurran realizar y la justicia.
Cuidado no se enferme de tristeza y del corazn.
Regrese a su casa y pdale perdn a sus padres que estn viejos, obedzcalos y
atindalos; de lo contrario Elegu y Shang le trastornarn todo lo suyo.
Ebb: adi meyi, un saco, eyel meyi, cuatro mazorcas de maz seco, opolop ow.
Rezo: Okitibaba Opekun Aopopo Adifafun Lofin Apari Parakole Adifafun Akuk
Adi
Eyel Lebo.
Dice If: Quiere embarcarse, cuidado con mal tiempo, cuidado con la justicia, no se
puede baar ni en el mar ni en el ro; est aburrido, quiere correr fortuna; Oshn est
brava con usted y quiere entregrselo a Elegu, para que lo azote; s ve alguna
tragedia no se meta, para que no vaya a parar en usted; cuidado no vaya a extraviarse;
usted va a decir una cosa que no la van a creer hasta que no suceda y entonces es
cuando van a dar carreras, entonces es cuando usted se sienta a pedir dinero; no
atraviese placeres de doce a cinco de la tarde; dos pescaditos se le ponen a Elegu,
despus uno va al ro y el otro a la esquina.
Ebb: ab, akuk, adi meyi, eyel meyi, man, racimo de pltano, un barquito, cepa
de pltano, medilogn ow.
Ebb: akuk, adi meyi, eyel meyi, cepa de pltano o pia y menkola ow.
Ebb: adi meyi, eyel meyi, cuatro mazorcas de maz, un saco y meyo ow. Las
adi
de este ebb son para Orunla o Oshn.
OJUANI BOSHE
EL CAMINO DE CUANDO ORUNMILA SE QUED MANCO
En este camino Orunmila y su hermano Agbaranife que era ashoke shogbo
(afeminado) vivan juntos en la tierra Adonile, que era tierra de ese defecto.
Este hermano de Orunmila sobresala por sus dotes de clarividencia, lo que le haba
acrecentado una gran fama en aquella tierra, donde todo el mundo deseaba que l los
consultara, por lo que no iban a casa de Orunmila.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Agbaranife, para no restarle poder y prestigio a su hermano Orunmila, le propuso que


lo consagrara en If. Orunmila, indignado, le dio un bofetn, por lo que Agbaranife
llor delante de Olofin.
Elegbara que tambin tena sus defectos y que Orunmila lo ignoraba, decidi vengar
a Agbaranife y prepar og con ew lechera, logrando que Orunmila perdiera los
movimientos en una de sus manos.
As, al quedarse Orunmila manco, no poda atender a sus semejantes o a sus ahijados,
ni hacer las grandes consagraciones; donde tuvo el jefe de aquella tribu o tierra, que
era Aw Ojuani Sheshero, el que con adi dundn meyi intercedi por l ante Olofin
y Obatal para que Orunmila pudiera lograr de nuevo usar sus dos manos.
Olofin y Obatal le pusieron la condicin de que para concederle ese beneficio a
Orunmila, este tena que entregarle primero Awofaka a su hermano Agbaranife.
Orunmila tuvo que jurar ante Olofin y Obatal que se la iba a entregar a cualquiera
que con cualquier defecto llegara a su casa, hacindole de todo, excepto la
consagracin de untef. Y as de nuevo Orunmila pudo trabajar con sus dos manos,
gracias a Aw Ojuani Sheshero.
Nota: Secreto del odun, las dos manos de If del dueo de este odun tienen que vivir
juntas, jams separadas. Siempre debe darle adi meyi dundn al principio del ao y
atender mucho a Obatal. Recibir Odun (Olofin) es de vital importancia para Aw
Ojuani Boshe.
Nota: Los invertidos sexualmente, afeminados o alakuatas por vicio, pueden recibir
hasta Awofaka o Ikof, no ms de ah. Estas personas por tener sus vicios sexuales
estn vetados a llegar a If, pero si pueden recibir Awofaka o Ikof.
Rezo: Ojuani Sheshero Abanido Ashebo Ashebo Agbaro Ni Orunmila Addonilo Eni
Foba
Onara Omofa Boko Ni Gboadun Oban Eni Akuk.
Ebb: adi meyi dundn, ash funfn ati pupua, bogbo tenuyn, dems ingredientes,
opolop ow.
Syere: Osini Boe Koni Oban Ow Nifa Meyi Latisho
Inshe: Hierba lechera, una navaja, ash pupua, ash funfn, un akuk. Este es el
inshe que tiene por resultado la venganza del Aw cuando es golpeado por un
semejante. En el lugar donde recibi el golpe se marca Ojuani Boshe sobre la piel con
el filo de una navaja, cuando sale la eyerbale se restriega un gajo de hierba lechera
(hojas) y se pone sobre Elegbara y se le da el akuk. Entonces se coge y se mete
dentro de la tela funfn y pupua, se entiza y se amarra llamando a la persona que lo
golpe y lo coloca dentro de Orunmila. La destruccin del aray es segura.
673

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Rezo: Omonishe Kaferefun Yemay Ati Obatal Baba Boefa Korugo Kolowo Budo
Inka Lafeshe Korudo Intori Sheke Sheke Lesa Obin Kamibashe Orisha Elegb
Odofu Ogn Yobi.
Aqu dice Oshn que la persona est sentada sobre el dinero.
Por osorbo darle cinco adi akuer a Oshn porque hay obstculos.
Se baa a la persona en el ro, se le dan dos chuchazos, se viste y se lleva para la casa
donde se le ruega la ler con eyel meyi funfn. Se den tres jiojio a Elegb con la
persona desnuda. Se lleva a la persona al ro con Elegb y en la orilla del mismo se le
da un ounko mamn dndole eyerbale al ro y a Elegb. Aunque salga para aleyo, el
Aw se hace ebb y despus se limpia con e adi y un cuje para que no le caiga
atraso despus del ebb.
Vstase de blanco.
Por obin le viene ir a su il.
Dse dos eyel en el ro y desbaratndose la ropa y que la corriente se lleve lo malo
con la ropa, zapatos y todo. Despus se da jiojio a Elegb, hay un nio al que todo el
mundo le tira y le echa la culpa de todo a ese nio, hay que atenderlo porque es el que
tiene la cabeza mayor y los salvar a todos.
El Aw se limpia con e adi y un cuje.
Su suerte le viene por relacin con una mujer.
Secreto para ganar [de Ojuani Boshe], ebb: Un akuk, cuatro eyel, ash timbelara,
un jabn blanco, un estropajo nuevo, una igba nueva, se baa en el ro se da dos eyel
a ler en el ro se pone ropa nueva y entonces ir aye umbo.
Dice If: Que por una mujer le viene la suerte, hay una persona a quien todos tratan
como un perro, esa persona ser quien lo salvar del mal que le viene. A usted no le
gusta or consejos. A su mujer le van a dar un mal consejo para que lo deje y quiera a
otro. Su cuerpo est sucio y tiene que baarse en el ro. Tiene que hacer rogacin,
porque tiene cosa mala detrs, para que tenga suerte. La rogacin se hace con una
igba y la ropa que tiene puesta despus que se hace el ebb se pone frente a la
corriente y abre las piernas y le da eyel meyi funfn a eled y va pidiendo lo que
usted desea, la ropa, todo se queda en el ro y cuando sale se pone otra y sale como si
hubiera nacido.
If Fore Aye Umbo Meni Moshe.
Haba un campesino que tena una humilde casa y le gustaba dar posada a todo el
mundo. Cierto da fue la suerte a probar si era verdad que aquel hombre tena buen
corazn, cuando la suerte lleg, le pidi alberque y el campesino se lo dio. Por la
674

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

noche cuando la suerte estaba durmiendo, despert y llam al campesino y le


pregunt que donde poda hacer sus necesidades y el campesino le contest que ah
mismo. La suerte se dijo: En verdad que no hay corazn ms bueno que el de este
campesino. Y le llen el cuarto de dinero. Se despidi y cuando el campesino fue a
abrir el cuarto no pudo por tanto dinero que haba en l.
Aw se limpia con e y un cuje para que no le caiga atraso despus del ebb.

Rezo: Ojuani Boshe Omonishe Kafarefun Yemay Ati Obatal Bab Boef Korug
Kolowo Budo Ink Lafesho Korub Intori Sheke Los Obin Kamibash Amarora
Orisha Elegbara Pof Ogn Yobi.
Dice Oshn que la persona est sentada sobre el dinero.
Por osorbo: Darle cinco adi akuer a Oshn, porque hay obstculos. Despus se baa
el interesado en el ro, se le dan dos chuchazos, se viste con ropas limpias y en la casa
se le ruega la ler con eyel meyi funfn.
Este If manda a vestir de blanco. Hacer Osha.
A Elegbara se le dan tres jio jio con la persona desnuda.
Se lleva a la persona al ro con Elegbara y en la orilla del ro se le da un ounko
mamn eyerbale al ro y a Elegbara.
Aunque este odun salga para aleyo, el Aw hace ebb y despus se limpia con e,
adi y un cuje para que no le caiga atraso despus del ebb.
Dle dos eyel funfn al ro desbaratndose las ropas para que la corriente se lleve
todo lo malo con la ropa, zapatos y todo. Despus se le da jio jio meta a Elegbara.
Hay un nio al que todos lo miran y lo culpan de todo. A ese nio hay que atenderlo,
por que l es el que tiene la cabeza mayor y los salvar a todos.
La rogacin en el ro se hace con una igba y la ropa que tiene puesta. Despus se
pone contra la corriente -frente a la corriente-, con las piernas abiertas y se da eyel
meyi funfn a su ler, y va pidiendo lo que desea resolver. La ropa y todo se queda en
el ro. Se viste con ropas limpias y sale como si hubiera nacido.
Ebb secreto para ganar [de Ojuani Boshe]
Ebb: akuk, cuatro eyel, ash timbelara, un jabn blanco, un estropajo nuevo, una
igba nueva. Se baa en el ro. All kofibori y se viste con ropas nuevas.
Aqu es donde el Aw puede y debe atender a los adodi y personas con defectos
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que lleguen a su casa y salvarlos, pero slo hasta Awofaka o Ikof.


El secreto de este If: Es que las dos manos de If del dueo vivan juntas, no
separadas y siempre debe darles adi meyi dundn al principio del ao y atender
mucho a Obatal.
Para Aw: Recibir Odun es de vital importancia en este If. Por una mujer le viene la
suerte.
Hay una persona a la que todos maltratan, esa persona ser quien salvar del mal que
le viene. A usted no le gusta or consejos.
A la mujer le van a dar un mal consejo para que deje al marido y quiera a otro. No
oiga tales consejos para que no pierda la felicidad.
Aprenda a actuar con decisin propia y no influenciado por los dems que los rodean.
Su cuerpo est sucio y tiene que baarse en el ro.
Tiene que hacer rogacin oparaldo porque tiene cosas malas detrs y por eso no tiene
suerte.
Tendr un hijo que le traer suerte.
Eshu Oro Igu
Este Eshu baj a la tierra con Iroko, se hace de masa y se forra con diecisis
caracoles, ocho por cada lado.
Carga: atitn inle, arab, erita meta, erita merin, atar, aar od, flor de agua, cedro,
siguaraya, ew oriy, curujey, espuelas caballero, pata de gallina, guanina, kotoriye,
escoba amarga, jagey, caimito, atiponl, oro, plata, azogue.
Eshu Lalu Okirioko
Este Elegu vive en la arab. Es el centinela de iroko. Se hace de ot dura y se
siembra en cazuela.
Carga: raz de arab, de palmera de ikn, de majagua, ewegbare, ew tuata, ew
mowo, eler de akuk, de ounko, de murcilago, de owiw y gunugn, ek, ey, ep,
ot, o, tierra de cuatro caminos, de arab, del cementerio, siete igu -se pregunta-,
oro, plata. Se le da de comer jio jio dundn.
Aqu es donde el Aw puede y debe de atender a los adodi y personas con defectos
que lleguen a su casa y salvarlos, pero slo hasta Awofaka o Kof.

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El secreto de este If es que las dos manos de If del dueo vivan juntas, no
separadas y siempre debe de darles adi meyi dundn al principio del ao y atender
mucho a Obatal.
El camalen se pone de todos los colores porque Obatal le dio ash, y le gan la
guerra al om de Olokun, haciendo ebb.
Kukute Kuku Adifafun Od... If Ir Aye Umbo.
Dice If: Su cuerpo est sucio y tiene que darse baos en el ro, tiene que hacer
rogacin porque tiene cosas malas detrs, para as tener desenvolvimiento; por una
mujer le viene una suerte; hay una persona que todo el mundo la trata mal, como si
fuera un perro y esa persona lo salvar de un mal; no le gusta que lo aconsejen, no
pelee con su mujer para que la suerte llegue, va a tener un hijo que le traer suerte, a
su mujer le van a aconsejar para que lo abandone y busque otro; en su casa hay un
enfermo que hay que hacerle If; le tienen pisada su sombra, por eso no levanta, antes
era muy dichoso y ahora no; trate mejor a las mujeres y no les pegue; cuidado con
enfermedad en la orina, albmina, pulmones y parsitos, le han echado polvos por la
espalda, tiene maldicin; dle gracias a Yemay y a Obatal, vstase de blanco y no le
deje caer agua lluvia; no tome ni pase malas noches, no le conviene; tiene inters con
la mujer de otro y lo estn velando; hgale misa a un muerto, no haga disparate, vaya
al mdico, a usted le da fiebre.
Ebb: cuatro eyel, cuatro jabones de castilla, cuatro estropajos, un pollito, ewef,
igba, despus del bao obor con eyel, ow teteboru.
Ebb: akuk, cuatro eyel, adi meyi, o, igba, diecisis ew, ropa, ow teteburu.
Despus del bao en el ro se le da obor de eyel y se pone la ropa nueva, la vieja se
queda en el ro, despus se le da tres chuchazos para que Ik unlo.

OJUANI BOFUN
EL CAMINO DONDE LAS OBIN COGIERON LA BENDICIN DE OLOFIN
Aqu fue donde las obin cogieron la bendicin de Olofin para que fueran mantenidas
por los hombres, por la obediencia que tuvo la mujer para con Olofin de haber rogado
a tiempo para tener quin la favoreciera, porque ellas eran muy dbiles y llenas de
achaques.
Y el hombre como fue desobediente no quiso rogarle a Olofin y ste le mand como
castigo el que mantuviera a la mujer y si estaba desnuda que le diera ropa para
vestirse. El hombre vio que tena todas las obligaciones con las mujeres, las mantuvo
en su casa para que ellas le ayudaran hacer las cosas de la casa y as fue como la
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mujer logr que el hombre la mantuviera de lo que l trabajaba, as este tiene que
darle para que viva y por eso las mujeres se creen que el hombre es su esclavo.
Eshu le dijo a los okuni que hicieran ebb para que no estuvieran flojos de sus partes
y pudieran oshinshe con las obin.
Para eso le dijo que cogieran un pabilo y lo pasaran por la atiponl, despus que se lo
pusieran en la cintura, luego se canta y se coge esa hierba, se machaca con or y yef
y que se untara eso por todo el cuerpo.
Rezo: Maniere Il Alara Ninshewe Okini Nisshawe Lode Take Ojuani Bofun Oribo
Ni
Osa Aray Orunle Adifafun Ar Orun Ko Odasile Okuni Okn Firipe Lordafun
Olofin. Ebb: akuk, pabilo, atiponl, opolop ow.
EL CAMINO DEL NACIMIENTO DEL SECRETO DEL IYEF
Cuando Orunmila fue a vivir a la tierra Araoko, que era tierra de agricultores, prepar
un gran terreno que despus sembr con todos los vegetales, entre ellos
principalmente ishu.
Result que como sus siembras eran mejores, sus vecinos le tomaron envidia y
comenzaron a echarle shepe a sus siembras y todas se llenaron de bichos que
terminaban con todo.
Orunmila se hizo un osorde y se vio este If que le deca: Para vencer la situacin
tienes que hacer rogacin y adems ofrendarle ishu a Kurubole, el espritu de las
termitas. Orunmila busc entre los ishu que quedaban sanos, uno apropiado para el
ebb y en la teja de Egun dibuj la siguiente atena:
odun odun Oyugbona Padrino
+
+ + + +
X X X X I I O O I I XXXXOOIOOO XXXXIIOIII XXXXOIIIIO
Le ech ek, ey, tierra arada y con la punta de su irof le rez los signos en la tierra,
le sembr encima el ishu con ow y cuando naci, la llev al bibijagero y se lo
ofreci a Kurubole. Despus cogi todos sus ishu y los pel, cort y puso a secar al
sol. Cuando estuvieron secos los hizo iy y por indicaciones de If prepar un polvo
y con el mismo venci a todos sus enemigos. Creando as una gran arma de l en la
tierra, que nombro iyef (polvo de If). Para preparar el iyef, el cogi su tablero y
ech sobre el mismo el polvo de ishu y marc los siguientes signos en la parte
derecha del tablero: Otura She, Ojuani Bofun, Oyekun Nilogbe, Ogbe Rosun, Ogbe
Yono, Ogbe Tua, Oyekun Sa, Odi Fumbo, Ogunda Masa, Otura Roso, Otura She,
odun Aw, odun Oluwo Siguayu, odun Oyugbona. En la parte izquierda: Baba
Eyiogbe, Oyekun Meyi, Iwori Meyi, Odi Meyi e Ika Meyi.
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Despus que rez todos los odun sealados, volvi a marcar Ojuani Bofun en el
centro del tablero y cant este syere:
Orunmila Iyef Atefa Ash Tamiyo Agoro Nishe Domado Ado Awa Si Aw Suana.
Lo que quiere decir: Dios en el cielo y Orunmila aqu con su sabidura con este
polvo echa afuera todo lo malo y termina con ellos.
Rezo: Orunmila Ar Oko Eshu Kumi Iso Kowon Biyoibo Iyef Om Odun If Beni
Ini
Sua Miwa Woke Kayenu Aibe Aini Pekua Sese Orunmila Kuku Bole.
Ebb: una teja, un ame, ek, ey, ep, tierra arada, dems ingredientes, opolop
ow.
EL CAMINO DE LA MATA DE COCOS
Haba una vez una mata de cocos que estaba frondosa y cargada de cocos, y por ello
estaba muy satisfecha y orgullosa, y pensaba que era la madre ms feliz que exista
en la tierra, pues tantos hijos que aparentemente gozaban de buena salud, y por eso
no haca ebb porque entenda que no lo necesitaba, pues gozaba ella y sus hijos, de
una perfecta salud.
Ademas tena muchos hijos que en caso de necesidad la respaldaran, pues atenido a
ello, no se le poda hablar, ni siquiera de religin y mucho menos de ebb.
Y cuando le hablaban de ello, por cualquier circunstancia, se enfadaba y pona de mal
humor. Pero sucedi que cuando ms contenta estaba, deleitndose con el aire que la
naturaleza le brindaba, se le caa un hijo, o sea, un coco, y ella continuaba con el
capricho de no hacer ebb.
Un da paso Asojuano por su lado y la salud, y ella no le contest, y ms alante
Asojuano se encontr con Eshu y le cont lo sucedido con la mal geniosa mata de
cocos; y ste le dijo: Es que ella se siente feliz y satisfecha y por eso ni se mueve.
Asojuano le dijo:
Si No Cocoro Yobi, Yobi, Yobi, Yobi Cocoro
Y estas palabras pronunciadas por Asojuano como adagio, quieren decir: el
gusano que est dentro del coco, el coco solo lo sabe.
Poco a poco se fueron cayendo los cocos, uno a uno, y los gusanos se comieron las
races y la mata de coco tambin se cay.
Y todos los cocos y la mata desaparecieron, vctimas de una enfermedad invisible,
algo as como el cncer u otras enfermedades anlogas.
EL CAMINO DEL COMERCIANTE Y ELEGBARA
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En un pueblo haba un hombre que se dedicaba a vender artculos de uso y como todo
le sala mal, decidi mudarse para un pueblo cercano para implantar all su negocio.
En el nuevo pueblo quien gobernaba era Elegbara, el cual viva en una loma y
suceda que todos los negociantes de ese pueblo tenan como obligacin pagarle
tributo a Elegbara.
Sucede que este hombre lleg al pueblo, se instal y no le pag ningn tributo,
impuesto ni derecho a Elegbara.
Elegbara un da decide hacer una visita al pueblo para conocer a este hombre y para
ver cmo andaban sus negocios. Lleg a la casa donde este hombre haba instalado el
negocio y observ todo y cogiendo un collar de Oduduwa que haba entre las
mercancas ms valiosas vir la espalda y se march. Elegbara entenda que ese
hombre haba llegado a aquel pueblo en donde se haba instalado sin contar con nadie
ni pagar los tributos establecidos.
El hombre al ver lo que haba hecho Elegbara fue a declararle la guerra, pero sucedi
que los dems comerciantes fueron y le dijeron que ese hombre era Elegbara y que
era el jefe de aquel pueblo. Donde l se dijo: He cometido una falta. Y le cay una
gran tristeza al ver como sus cosas empezaron a ir para atrs.
El hombre decidi regresar a su pueblo y al poco tiempo de estar en l se le apareci
Elegbara con toda la mercanca y devolvindosela le puso en el cuello el collar de
Oduduwa y le dijo: En vista de que fuiste obediente en marcharte del pueblo y
obedeciste mis leyes muy humildemente, yo te estoy devolviendo todo y mientras el
mundo sea mundo t sers el ob de estas tierras. To Iban Eshu.
Nota: Esta persona tiene que adorar a Elegbara para que tenga los caminos abiertos y
hacerle sacrificio cada vez que Elegbara se lo pida. Tiene que tener puesto un collar
de Oduduwa.
Ebb: un akuk a Elegbara, artculos de comercio, atitn il, awad, ek, ey, ep,
opolop ow.
Rezo: Ojuani Bofun Ir Aye Om Bebe Oniche Gun Yidu Obayele Ru Adifafun A
Koni
Yemay Lodafun Apaya Ati Obatal.
Aqu fue donde se unieron el ro y el mar.
Nacen las defunciones y los trmites mortuorios.
Este odun es el funerario, cuidado con noticias de muerto.
No se debe abrir la puerta de pronto, cuando hay og se coge un ame, se unta de
ep, se cogen hojas de salvia, albahaca, pin de botija, jenjibre y se friega la puerta
tres das y se da tres baos con agua de mar, de ro y de verdolaga.
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En la mujer marca abandono personal.


La persona se toma atribuciones sin tener potestad para hacerlo, se coge un ame. Se
parte al medio se le saca el centro y se le introduce el nombre de los aray, se juntan
las tapas y se le pone a Elegbara.
Para los enemigos: Se hace ebb con una onda. Una ot keke para tirarla en direccin
del Capitolio. Despus el akuk no se mata con ob y se mata al da antes de hacer
ebb y se deja y despus de hecho se bota en la calle del enemigo y se dice:
Igede Toriki Lolumi Okuyede.
En este If para no estar flojo se hace ebb con akuk y pabilo y ew atiponl. El ew
se pasa por el pabilo hasta que el mismo se ponga verde y se amarra en la cintura y
luego se canta:
Atiponl If Bururu. Atiponl If Bururu Os Ow Os Oma Atiponl If Bururu...
Y luego se coge del gajo ms alto de la mata y se machaca con or las hojas y se
unta por el cuerpo con iyef.
Rezo: Ojuani Bofun Ir Ay Om Beb Onishegun Yid Obayoleru Adifafun Akoni
Yemay Lodafun Apaya Ati Obatal.
Aqu fue donde se unieron los ros con el mar. Nacen las defunciones y los trmites
mortuorios. Este odun es el funerario. Cuidado con noticias de muertos. No se debe
abrir la puerta de pronto. La persona se toma atribuciones sin tener potestad para
hacerlo. No sea curioso y no meta las manos donde no deba, pues se las puede herir.
Si es mujer, est embarazada y le hacen hechiceras para que la barriga no prospere.
Tiene un Egun aray que vive con usted por eso se ha descuidado tanto de su persona.
Hay que hacerle oparaldo para quitrselo.
Por tanto descuido personal y de sus obligaciones conyugales ha fracasado en su
matrimonio.
Tiene que hacer oparaldo y ebb para limpiar su camino, hacer Osha y atender a
Egun para que cuando alcance de nuevo la felicidad no la vuelva a perder.
Hay que recibir a Elegbara y la joven que pasa por [virgen] ya sin serlo tiene que
recibir Ikof para que pueda casarse y ser feliz.
Cuando hay og en el il se baldea con ew salvia, albahaca, pin de botija, jenjibre,
tres das seguidos.
A Elegbara se le pone un ishu embarrado de ep.
La persona se baa con agua de mar, de ro y verdolaga.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Se coge un ishu, se corta al medio, se le saca el corazn y se le introducen las


generales de los aray, la tapa; se untan en ep, se cierra y se le pone a Elegbara.
Tenga cuidado con una traicin, pues estn tratando de perjudicarlo con su siembra con sus ahijados- para que todos se vayan de su lado.
No sea envidioso ni avaricioso ni trate de impedir que otros adelanten. No se
incomode y tenga cuidado con la candela. Hay personas que desean verlo pobre y
necesitado para poder aprovecharlo. Por su culpa su mujer ha perdido su suerte y por
eso se le quiere ir.
Dice Oshn que no llore que ella la acompaar y que se cuide de una traicin. Una
persona de edad le da consejos y usted no los atiende y por eso muchas veces fracasa.
Respete a los mayores. No porfe para que no se acalore y pierda. Procure no pasar
malos ratos, porque puede morirse o perder la salud. Usted todo lo desea saber y es
malo querer saber cosas ajenas. Hay una joven que ya no es doncella y lo tiene oculto
y cuando se descubra habr un gran escndalo, dgale que no le robe a su novio.
Cudese de enfermedad de la sangre y con falso engendro. En su puerta estn
echando polvos malos. No coma salado ni picante.
Mire a ver qu cosa desea Oshn. Si el enfermo que hay en su casa no hace ebb, se
muere.
Inshe Osain [de Ojuani Bofun]: Cuando hay brujeras se coge un ame y se unta de
ep. Con este ame y hojas de salvia, pin de botija, albahaca y jenjibre se friega la
puerta tres das seguidos y se da tres baos de agua de mar, ro y verdolaga.

Rezo: Omobibe Oini Shepu Yidu Obayalelu Adifafun Okuni Lorubo Eguefa
Akafoloriko Lordafun Apaya Umbati Oko Ia Imba Ash Ta Legue Deyegue Eni
Olumi Akuk Ek Ey Elebo.
Dice If: Que usted no sea tan curioso y no meta la mano donde no deba para evitar
que se la corten; no sea envidioso, no quiere que otro adelante, no se incomode y
tenga cuidado con la candela. Hay personas que quieren verla necesitada para poderla
aprovechar; por culpa suya su mujer ha perdido una suerte, por eso se le quiere ir,
dice Oshn que no llore, que ella la va a acompaar; una persona de edad le da
consejos y usted no quiere orlos; no engae, su mam est enferma y por eso vino
aqu, respete a los mayores y no porfe; quiere saber todas las cosas y eso no es
bueno; hay una muchacha que quiere seguir pasando por seorita y cuando se
descubra va a haber un escndalo; cuidado con enfermedad de la sangre, le estn
tirando en la puerta, no coma salado ni picante, mire a ver lo que quiere Oshn.

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Ebb: akuk, adi meyi, cuatro ishu, ob y meni ow.


Ebb: akuk, ocho eyel funfn, babosa, adi, or, efn, ash tinbelara y meyo ow.
Ebb: akuk, ay, cadena, yarak. El perro con el ebb se suelta y cuando vuelve a la
casa es para bien.
Dice Oshn: Que no llore que ella la acompaar y que se cuide de una traicin. Una
persona de edad le da consejos y usted no los atiende y por eso muchas veces fracasa.
Respete a los mayores. No porfe para que no se acalore y pierda. Procure no pasar
malos ratos, porque puede morirse o perder la salud. Usted todo lo desea saber y es
malo querer saber cosas ajenas. Hay una joven que ya no es doncella y lo tiene oculto
y cuando se descubra habr un gran escndalo, dgale que no le robe a su novio.
Cudese de enfermedad de la sangre y con falso engendro. En su puerta estn
echando polvos malos. No coma salado ni picante.
Mire a ver qu cosa desea Oshn. Si el enfermo que hay en su casa no hace ebb, se
muere.
OBARA BOGBE
EL CAMINO DE OBOUN, EL HIJO DE OBATAL Y OSHN
Oboun era hijo de Oshn y Obatal y viva junto con los hombres, aunque su
fisionoma era algo diferente. Cuando l naci, Oshn lo llev al pie de Orunmila y
este le vio Obara Bogbe. Los dems hombres construan sus casa, pero Oboun no
haca nada y se coma la comida.
Una vez Obatal y Oshn lo llamaron y le dijeron que por qu l no trabajaba como
las dems personas y l no respondi nada.
Un da todos los hombres salieron a talar al monte y entonces Oshn lo llam y le
pregunt por qu l no iba con los dems. Oboun se disgust con Oshn y le
respondi: Vivir aislado, no vivir ms con tu pueblo. Y abandon a los hombres y
se intern en el monte.
Oshn orden a los hombres que se armaran de redes y fueran a capturarlo, pero no
pudieron, porque l se haba metido muy lejos en el monte, lejos de ellos.
En aquel tiempo los hombres no mataban ni capturaban a Oboun, el mono; porque
era un hombre como ellos, aunque muy malo, pero con el transcurso del tiempo todos
los vagos del monte se reunieron en el monte y no solo arrojaron de aquella tierra a la
gente buena que se les acerc, sino que trataron de hacerles dao.
Un da Odd se intern en el monte y vio una criatura movindose entre las ramas de
un rbol y le tir una flecha y lo mat y result ser Oboun; lo llev para el pueblo
delante de Oshn y all le dijo a esta: Aqu he trado a este ser, que una vez fue
hombre, pero que ahora se ha transformado en una fiera. Entonces Oshn le dijo: El
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

es mi hijo, pero l ya no es un ser humano como ustedes, es un animal, cada vez que
lo vean pueden matarlo y comer de su carne.
Pero Obatal, que era su padre, dijo a Odd: Ese es mi hijo, si te ataca, mtalo, pero
si no captralo vivo y mtelo entre rejas para que sirva de mofa a los hombres, para
que as sepan que unos y otros son necesarios y si no lo entienden as, no sern nada
ms que igual que mi hijo, monos.
Rezo: Obara Bogbe Om Oshn Om Edun Eni Aun Opa Oma Kishere Ode Eri
Umbo An Etushe Oma Erun Tonshe Oboun Tonshe Ob Kosheiggun Or Igumpa Idi
Obopa Bogbo Oloya Lonishe.
Ebb: akuk, inso iagu, ot, akof, atitn il, ek, ey, awad, ileke de Oshn, ob,
o, itan, opolop ow.
En la tierra de Keme haba un ob agricultor llamado Akaba, el cual era viudo de la
reina Konanelo y viva solo en un palacio rodeado de sembrados. Un da una carnera
vieja y flaca despreciada por todos, fue a ver a Orunmila y le sali este If y l le
marc ebb y que tena que llevarlo a una tierra arada. sta lo hizo as y Akaba al
verla tan flaca le cogi lstima y la invit a quedarse.
Con el tiempo y la comida, la carnera se puso hermosa y un da Akaba la mir y se
enamor de ella y comenz a vivir con ella. Agutn qued encinta y pari en octubre.
Y result que el hijo sali un fenmeno que tena seis ojos, dos sobre la frente, dos
detrs de la cabeza y dos sobre la espalda; tena patas de carnero y dientes, pelos y
barba de hombre y al nacer el poda hablar y caminar y dijo: Yo soy Somadonou.
Entonces Akaba horrorizado fue a mirarse con Orunmila y le sali Obara Bogbe,
donde le marc ebb con eyel, agutn, ek, ey, ep, bogbo tenuyn, opolop ow y
darle la agutn a Egun de Konanelo pues este fenmeno era un Toshory, o sea un
espritu de la corte de Eyinkuso que se ira pronto, y que mientras viviera lo vistiera
de blanco y que le diera un sosi blanco (iruhe) y lo alimentara, pues segn se portara
con l, as sera su grandeza y que ms nunca viviera con animales, pues nacen
fenmenos al mundo.
Desde entonces es que agutn se le da a los Egun de mujeres.
Nota: Este camino tambin se conoce como el camino de la carnera flaca.
Ebb: akuk, adi, eyel, akar, maloja, ow la meyo.
EL CAMINO DE LOS FENMENOS, VERSIN
Haba un agricultor que estaba muy solo y aburrido, ya que estaba sin obin. Las
mismas lo abandonaban despus de estar un tiempo con l, por lo cual l decidi
despus que se le fue la ultima obin, la que lo abandon, no buscar ni vivir con
ninguna ms. Al mismo tiempo haba una agutn funfn que estaba muy flaca y que
estaba pasando mucha hambre y estaba muy aburrida y decidi consultarse con
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Orunmila y este le vio este If y le mand a realizarse un ebb el cual consista en


akuk, adi para Eshu, eyel y awad.
Ella hizo el ebb y lo llev a su destino, pero al ir a poner el ebb, se top con el
agricultor, el cual al verla le pas la mano y le dijo: Probrecita que flaca esta. Y desde
ese momento la dej a su lado y le comenz a dar comida, hasta que esta se puso
gorda y hermosa.
El agricultor al verla tan hermosa, decidi ofikaletrupon con ella, donde el parir lo
que pario fue un fenmeno.
Nota: La persona que viene a verse ha realizado o realizar ofikaletrupon con
animales.
Ebb: akuk, adi, eyel, awad, ek, ey y opolop ow.
Nota: Este If es de los fenmenos.
Nota: Este camino tambin se conoce como el camino de la carnera flaca.
Relaciones sexuales con otros gerneros de sexo
hijos de este If nacen por lo general del 1 al 10 octubre.
LAS PAREDES TIENEN ODOS
Una vez Olofin estaba enfermo y en estas circunstancias llam a Orula para que le
hiciera rogacin. Orunmila llam a unos Babalawo para que la realizaran, cuando
ellos llegaron, entraron en el cuarto donde estaba Olofin y no se percataron de que en
el en el cuarto de al lado haban unos muchachos. Ellos prepararon todo y
comenzaron la rogacin, comenzaron a realizar los rezos y los muchachos pusieron
sus odos a las paredes y oyeron todo lo que all se rezaba y cuando los Babalawo
terminaron, se marcharon y sucedi que al otro da ellos miraron en la calle que los
muchachos hacan todo lo que ellos haban realizado en el cuarto.
Por eso se dice que las paredes tienen odos.
Ebb: akuk, yarak, atitn nigbe, malaguid okuni, ash ar, ek, ey, ep, opolop
o,
opolop ow.
Nota: Se hace ebb completo y otro con plumas y miel de abeja y este ltimo saca
del aprieto.
El malaguid se hace con yaya, para Elegu, se coge una copa y se le pone agua
fresca y efn y con el agogo de Obatal se va echando pocos de om en el il desde el
fondo hasta la puerta y desde la puerta hasta el fondo, tocando el agogo.
Syere: Obara Bobe If Timodash.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

El camino donde se realiza un Ebo sobre otro ebo


Egun, Ogn y Oshosi se miraron y vieron que las cosas estaban mal, entonces se
acord ir a la ciudad mas prxima y mandaron a la gente a hacer ebb.
Pero resulta que ya Orunmila haba mandado a lo mismo y ellos le dijeron que haba
que hacerlo de nuevo. Y dada la suma insistencia de Eshu, ellos realizaron el ebb y
cuando estaban realizndolo, Orunmila oy los golpes en el tablero y Orunmila
pregunt que quin haca ebb en el Pueblo. A lo que le contestaron que ellos, porque
Eshu as lo haba mandado. Entonces Orunmila les dijo: Entonces todo esta bien.
Porque l saba que sus hijos lo haban hecho con muy buenas intenciones.
Y desde entonces arriba de un ebb se hace otro ebb.
EL CAMINO DE IF TIMODASH IF
En este camino a Orunmila lo estaban velando y no poda llegar al lugar donde tena
el gallo para cogerlo para hacerse el ebb, porque lo tena amarrado en el patio y si
sala lo vean sus enemigos y esto le era fatal.
Se puso a pensar como resolver esta situacin y ya cansado de pensar y triste sin
hallar un solucin, los muchachos que estaban jugando en el placer, vieron a
Orunmila y le preguntaron por qu estaba tan pensativo y triste. Orunmila les
contest que estaba as porque tena que hacerse un ebb y no tena con que. A lo que
los muchachos le dijeron: Orunmila, si usted puede hacer el ebb con plumas solas y
bastante miel de abejas. Y le dijeron: Mire Orula, usted ve aquel gallo? Y Orula les
respondi: Si, pero si voy y lo cojo, los que me estn vigilando me ven, y yo no tengo
gallo ni plumas, adems nadie sabe excepto ustedes, que yo estoy aqu.
Entonces ellos le dijeron: Pues ver ahora. Y se fueron donde estaba el gallo
amarrado y empezaron a jugar con el, empezaron a arrancarle las plumas y la gente
que estaban vigilando a Orunmila, pensaron que los muchachos estaban jugando con
el gallo, y no que estuvieran arrancndole plumas para drselas a Orula. Este se sent
a hacerse el ebb, cuando Orunmila estaba hacindose el ebb se embarr la cara de
miel y al abrir el ebb para echarle miel, vino afef y le vol las plumas y estas se le
pegaron en la cara por la miel que tena en la misma.
Al sucederle esto, el ebb no cerraba, por lo que decidi a salir con el mismo a
botarlo, lo puso en el lugar abierto, donde aprovech para esconderse detrs de una
mata y escuch lo que estaban hablando sus enemigos y oy que decan que a l lo
que haba era que envenenarlo, l se puso a rerse, pues le haba pasado por delante y
ellos no lo haban visto, porque tena la cara cubierta por las plumas y de esta manera
pudo salvarse.
Syere: Obara Bobe If Timodash If Timodash Obara Bobe If Timodash If

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Timodash.
Ebb: akuk, atitn il, atitn nigbe, malaguid okuni, ash ar, ek, ey, opolop
o,
opolop ow.
Nota: Se hace un ebb completo y el otro con plumas y miel de abeja, este ltimo
abierto, el malaguid se hace de palo pierde rumbo y va para Elegb, se coge una
copa y se le echa agua, or, efn y con el agogo de Obatal se va echando en la casa,
desde el fondo para la puerta y desde la puerta hasta el fondo y se va tocando el
agogo.
EL CAMINO DEL CURIOSO
II IO IO
OBARA BOGBE I O
En un tiempo que Obatal viva en el pueblo de Obara Bogbe. Ik, arun y ey
tuvieron mucha hambre porque nadie se mora ni se enfermaba, ni se peleaba, ni se
abochornaba. Resulta que sta felicidad que era el bien de unos se convirti en el mal
de otros.
Entonces Ik, arun y ey para poder subsistir decidieron atacar a los sbditos de
Obatal. Este al enterarse de esto, le aconsej a su pueblo que nadie saliera a la calle
ni se asomara en la ventana a las doce del da. Entonces para calmar a Ik, a arun y a
ey les dijo que esperasen un poco y tuvieran paciencia. Entonces l aprovech y le
dio un akuk a Elegu y este le prometio ayudarlo.
Pero ya era tanta el hambre de Ik, arun y ey que salieron a las doce del da con
palos y moviendo latas, haciendo gran estruendo. Entonces las gentes curiosas se
olvidaron de lo que haba dicho Obatal y se asomaron a las ventanas, cosa que
aprovech Ik y le cort la cabeza a los curiosos, esto tambin ocurri al otro da a
las doce del da. Ya Obatal enterado, empez a preocuparse y entonces Eshu
aprovech y fue por todo el pueblo dicindole a la gente que no se asomaran porque
se maquina la muerte de Obatal, la gente cogi miedo y se escondieron. Entonces
Elegu a las doce del da sali junto con Obatal, tapado con un pao blanco y
tocando el agogo y cantando su syeres, entonces los ciudadanos del pueblo al or los
rezos de Obatal entraron en la procesin. Ik, arun y ey al or aquellos rezos y el
grupo de gente que venan, huyeron espantados y el pueblo se salv de Ik, arun y
ey, gracias a Eshu Eshuni.
Nota: Por este camino se hace la procesin a Obatal a las doce del da, pero antes se
le da akuk a Elegu para que nos libres de Ik, arun y ey.
EL CAMINO DONDE QUISIERON MATAR AL OMAFA
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

El hijo de Orunla se llamaba Agborun, quin era comerciante en or y controlaba todo


el mercado de la manteca de cacao. Por su posicin era muy envidiado y ya le haban
hecho varios atentados para matarlo, por lo que decidi ir a ver a su padre Orunla,
que le hizo osorde y le vio este If y le dijo: Tienes que hacer If para resolver tus
problemas. Agborun lo prepar todo y le hicieron If.
Sus enemigos que le vieron entrar en casa de Orunla, se prepararon para matarlo,
mientras tanto ya l haba sacado su signo, Obara Bode de odun toyale, por lo que su
padre le dijo: Vienen a matarte aqu en el igbodun. Orunla mand a desmontar el
igbodun, cogi una sbana blanca y la puso en shilekn, hacindole el ebb a su
omofa; detrs de shilekn escribi su signo con or y le dio eyel, con el fango dibujo
la cara de su omofa y las flechas las puso detrs de la puerta.
Cuando llegaron los enemigos vieron la ey en el piso y aquel hombre tan extrao,
todo enfangado, no lo reconocieron como Agborun. Le preguntaron a l mismo dnde
esta Agborun y ste les contest que estaba detrs de la puerta. Se lanzaron a dicho
lugar y se mataron con las akof que estaban all.
As se salv de Ik, Agborun Aw Obara Bobe, al quererlo matar sus enemigos en
igbodun.
Rezo: Omofa Agborun Igbodun If Bara Ni Imale Adefa Ni Odara Obara Bogbe Igua
Asadelu Ofo Igbodun Ebb Shilekn.
Ebb: eyel meyo, ashol funfn (sbana), ler inle (cabeza hecha con fango), akof
meta, ek, ey, ep, awad, or, efn, okn le logun ow.
Syere: Mola Mode Mo Ni Fa Lopa Aray, Obara Bogbe If Timodash.
EL CAMINO DE LA VERDOLAGA Y DE LA LECHUGA
Todos los meses un da Orunla visita a todo Aw, dndole clarividencia y buenas
manos para poder hacer las cosas. Orunla visita a sus hijos todos los meses y por
cuya visita sus hijos tenan muchos trabajos acumulados y vistas que hacer. Entonces
el omofa le llam la atencin de que las personas le estaban esperando desde muchos
das, donde Orunla le dice: Cuando estas cosas sean, t puedes hacerles las cosas
trayendo las gente con que hacerlo. Pas el tiempo y lleg Orunla a casa del hijo, lo
sinti haciendo ebb y Orunla desde afuera le contest:
Sheregun Shere Ke Boada Fere Ebb.
En esta tierra se fregaba mucho las cosas con lechuga, pero escaseaban y entonces
Orunla recomend, al no haber lechuga, que baldearan con verdolaga.
Este If es de fenmeno.

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Dice If que este es el motivo de que cuando todo omofa sale del cuarto de igbodun
puede hacer ebb a cualquier persona. Este es el camino de la verdolaga.
EL CAMINO DEL PASO DEL SANTSIMO
Haba un pueblo que estaba pasando hambre, miserias y necesidades y al saberlo
Obatal, mand a Elegu con riquezas y bienestar, pero todo continuaba igual, pues
era Shang, quien tena la obstruccin y haba que hacerle un trabajo a Shang para
que se tranquilizara y al no hacerse, vinieron enfermedades y epidemias, que los
mejores Oluwo y Osainistas no pudieron combatir.
Entonces los enemigos de aquel pueblo lo cercaron, quedando Obatal dentro del
mismo, sin poder salir, quien haba ido all para saber cul era la causa de tantos
contratiempos y adversidades.
Enterado Elegu del cautiverio de Obatal decidi ir el mismo y logr entrar en aquel
pueblo burlando a los sitiadores y lo nico que hizo fue sacar del mismo a Obatal,
amparndose en una noche sin luna, pues los enemigos de aquel pueblo decan que
todo el que lo ayudara, tambin eran sus enemigos.
Seala el paso del Santsimo a las doce del da.
EL CAMINO DONDE NACI EL EBB DE OSHA
En la tierra Ambi Ik Inle todos vivan cmodos, tenan buena salud, dinero, poder, lo
mismo el ob que el ltimo de los sbditos. Orunmila era peregrino y caminaba todas
las tierras. Cuando lleg a esta tierra y plant bandera, enseguida fueron a mirarse sus
habitantes donde se vio este If y Orunmila, cada vez que uno de ellos iba a mirarse,
le sala este If y Orunmila le deca lo mismo, tantos fueron hasta que se cansaron y
decidieron hacer el ebb marcado con tal de salir de Orunmila.
Cuando ellos lo hicieron llamaron a Orunmila y ste les dijo: Ustedes hicieron el
ebb para que sus cosas vayan bien, pero tienen que hacer otro ebb pues cuanto
mejor se est peor se encuentran. Y ellos dijeron: Esto lo hicimos para que usted nos
deje tranquilos y se fuera de esta tierra, as que el otro no lo haremos. Entonces
Orunmila se march de la tierra Ambi Ik Inle.
Result que en aquel tiempo Elegb, Ogn y Oshosi estaban tambin peregrinando y
cuando llegaban a una tierra no les daban comida, despus de que ellos hacan bien a
la humanidad. Ya haban caminado cinco tierras y cuando llegaron a la sexta dijeron:
Si en sta nos hacen lo mismo, vamos a hacer la destruccin ms grande que puedan
ver.
La sexta tierra result ser Ambi Ik Inle, donde ellos llegaron y los habitantes les
brindaron la comida del ebb, pero sta ya estaba mala. Entonces ellos se sintieron
burlados y decidieron cumplir con su palabra. Elegb dijo: Yo les cerrar las puertas y
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

ninguno podr ni entrar ni salir de esta tierra. Ogn dijo: Yo con mi machete le
cortar la cabeza a todo aquel que salga de esta tierra. Y Oshosi dijo: El que se le
escape a Elegb y a Ogn yo lo liquido.
As fue esa tierra empobrecindose y ellos acordndose de lo que les dijo Orunmila,
comenzaron a aclamar por l. Un da uno de ellos que era muy decidido dijo: Yo
tengo que ver a Orunmila. Y lleg a la puerta, donde mirando a Olorun abri sus
brazos en cruz y clam por Orunmila y sali para afuera decidido a todo. Su cuerpo
con los brazos en cruz proyect una sombra, Elegb, Oshosi y Ogn al ver a aquella
sombra que nunca antes haban visto, se alejaron y de esta forma el hombre pudo
salir, y detrs de l su pueblo.
Cuando llegaron a If, Orunmila les dijo:De todas maneras tienen que hacer el ebb
de nuevo, pero yo no les puedo hacer el ebb. Tienen que darle de comer a Elegb,
Ogn y Oshosi y hablen con Elegb que es obatero y l les har el ebb. Ellos
regresaron y llamaron a Elegb, a Ogn y a Oshosi y les dieron de comer y entonces
Elegb a peticin de ellos, pues Orunmila no poda venir, puso la estera y se sent y
les hizo el ebb, donde ellos se salvaron y donde desde entonces, obatero, que son los
que llamamos oriate, hacen el ebb del Osha siempre empleando el caracol de
Elegb.
Rezo: Om Osun Emi Sheregundi Om Osun Karola Om Elegb Om Lantosi Om
Eki Aun Sherekun Di Afin Okuni Ambi Ik Il Umbo Koku Maru Om Ogn Lowo
Kini Efiru Aun Fi Ey Robi Arun Umbo Koya Marun Lowo Abakuno Oniki Afiri
Orugb Anfiaran Oshosi Ashene Siru Kebo Kodafun Elebo Kierun Kolafun Eleru
Kodafun Elegb Shirigunshi.
Ebb: tres akuk, una estera, tres aikordi, owiw, un ounko, dos akof, tres
muequitos, un akash, tres machetes.
Rezo: Lantosi Omodu Om Keboada Felero. Okilanfiru Epu Okilanfiru Ey,
Okilanfiru
Jiojio To Iban Esho Sokoboni, Estera Elebo.
Habla o naci el tambor de If y el abanico que es smbolo de todos los Aw
difuntos.
En este If la persona tiene problemas con su vecino, vive rodeado de enemigos.
Aqu naci el akuyer.
Naci el abanico y el tambor Okpel If
Hay que darle de comer a Orisha Od o sea a los Oshas guerreros y a Elegb. Hay
que hacer dos ebb seguidos cuando mejor se est peor se est.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

En este If Olofin sent a Obara Bogbe en la atena y le ordenaba pintar los odun para
consagrar a un Aw Orunmila, en este If se dice que los Oshas son sus enemigos.
Orunmila est bravo.
El ow viene por obin.
La obin no monta porque se lastima.
Se le pone shaworo -cascabeles- a Orunmila.
Shang tena dos obin, una era Obba y la otra era ms bella, pero l presuma de que
nadie la poda seducir, enterado Ogu se visti muy atractivo y fue a enamorar a la
mujer de Shang y ella no se resisti y se fue con Ogu. Enterado Shang mont en
colera, tom sus armas y se fue en busca de Ogu, enterado ste, que viva en la
loma, de que Shang lo buscaba, fue a casa de Orunmila, quien le vio este If y le
hizo ebb con akuk, amal il, ep, ot kana, om tuto, ob, bogbo isogui. Cuando
Shang lleg a la loma, se encontr toda esa comida en la falda de la misma. La mir,
la volvi a mirar, prob y comenz a comer con muy buen apetito por lo sabrosa que
estaba y despus que termin de comer pens y se dijo: Ahora tener que subir esa
loma para buscar a una mujer y pelear por ella, a m que se me sobran las mujeres.
Que se quede con ella! Shang vir y se fue para su casa contento y satisfecho y
Ogu y la mujer se quedaron juntos.
Obara Orunmila Kalatesoya.
Dice If: Vyase al extranjero porque usted va a sufrir una prisin porque la justicia
lo acecha. Tenga cuidado que usted es muy confiado y no tiene un solo amigo que lo
trate bien y legal, usted cree que ellos lo quieren y lo aprecian y no es as, vayase
fuera de aqu aunque sea por cinco aos y cambie de manera de ser, porque tiene
detrs los malos ojos.
Ebb: coja un huevo clueco y diga: Segn el huevo clueco no saca pollos as nadie
podr sacar nada de m. Derecho $7.75.
[Inshe Osain de Obara Bogbe]
Osain y Yemay por este camino, un caimito morado, pica pica, siete atar, ek, ey,
un giro; para echarlo todo dentro. Adems se le echa melado de caa hasta la mitad,
se coloca al lado de Yemay y se le enciende dos itan y se le pregunta a Yemay con
ob om tuto donde se han de colgar, para afuera de la casa. Esto es para los enemigos
que no se conocen, as es como se le habla a Yemay cuando se est llamando por
esto.
Ebb para cambio de cabeza: Un ab, un ounko, lamo, aberikunlo, tres akof, ash
timbalera, una yese -taza bola- pintada de dundn y pupua meyi, ajonjol, una ler de
trapo, una ler de barro, un gin de su tamao, almagre, il, los ash que tiene usando,
tierra de la barra de la cama, pelos de ologbo. El ab directo a Shang y se pregunta
si hay otro Osha que coma con l o si Yalorde quiere algo, las ler umbebolo.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Ebb: tres casas de avispas, o, ep, ek, ey, un akuk...


Ebb: Un akuk, inso de ounko, ashol funfn, cuatro palos, una botella de om, un
crucifijo, agogo Obatal, ek, ek, ey, o, itan, opolop ow. La ashol es para
hacer un patio con los cuatro palos y la agogo de Obatal se le da a la santera para
que la vaya tocando mientras se hace el ebb y tambin se puede envolver al santero
con la ashol funfn.
Rezo: Om Osun Emo Sheregundi Om Osun Karoda Om Elegb Om Lantosi
Om Ik Aun Shirigundi Afin Ekuni Ambi Ik Umbo Kokumare Om Ogn Lowo
Kini Efini Aun Fi Ay Boluorun Umbo Koya Marun Lowo Rini Ambiru Anfi Adi
Jokonu On Ema Kuekue Bi Adi Tocharan Yeye Abankunu Omiki Efasi.
Ebb: tres akuk, una estera e aikordi, ow meye.
Orugb Anfi Ern Oshosi Ashenisiru Kebo Kodafun Elebo Kierun Eler Kodafun
Elegb
Shirigunshi.
Dice Orunmila que usted hizo un ebb para que sus cosas vayan bien tiene que
hacer otro ebb.
Rezo: Obara Bogbe Lantosi Omod Om Ke Eboada Feleb. Okilanfiru, Ek,
Okilanfir
Ey, Okilanfir Jio Jio. To Iban Eshu Sokoboni Estera Eleb.
Aqu habla o naci el tambor de If y el abanico que es smbolo de todos los Aw
muertos.
En este If la persona tiene problemas con sus vecinos. Vive rodeado de enemigos.
Aqu naci el apayer.
Seala el paso del santsimo a las doce del da.
Las paredes tienen odos.
Hay que darle de comer a los Oshas guerreros y a Elegu.
En este If Olofin sent a Obara Bogbe en la atena y le orden pintar los odun en la
misma para consagrar a un Aw.
El dinero viene por la mano de la obin. La obin no monta porque se lastima.
Vyase al extranjero para que no sufra una prisin en esta tierra, porque aqu la
justicia lo acecha. Tenga cuidado que usted es muy confiado y no tiene un solo amigo

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

que lo trate legal. Vyase fuera de aqu aunque sea por cinco aos y cambie de modo
de ser, porque tiene detrs los malos ojos.
Aqu calumniaron a Obatal y a Shang de afeminados. Eso fue porque en un tiempo
Obatal gobern aquellas tierras y permiti demasiada libertad y libertinajes.
Nadie sabe lo que tiene hasta que lo pierde. Usted no sabe lo que quiere.
La guerra entre Shang y Oshn. El por qu los om Shang no pueden coronar a
Oshn y viceversa.
Este If habla de encubrimiento. Obra [de Obara Bogbe]
Se coge un e adi clueca y se dice: As como este huevo no saca pollo, as nadie
pueda sacar nada de m.
Ebb: Osain y Yemay por este camino. Un caimito morado, pica pica, siete atar,
ek, ey, un giro para echarlo todo dentro. Adems, se le echa melado de caa hasta
la mitad. Se cuelga al lado de Yemay y se le encienden dos itan ms, se le pregunta
a Yemay con ob om tuto el lugar del patio en que se cuelga. Esto es en contra de
los aray desconfiados y desconocidos.
Ebb para un cambio de cabeza [en Obara Bogbe]
Un ab, un ounko, lamo, aberikunl, tres akof, ash timbelera, una igba pintada de
dundn y pupua, man, ajonjol, una ler de trapo, una ler de barro, un gin de su
tamao, almagre, il, la ash que ests usando, tierra de la calle, atitn il, varias
hierbas, bogbo ash, viruta de la barra de la cama, pelos de ologbo. El ebb directo a
Shang y se pregunta si Yemay quiere comer con l o si Yalorde desea algo. Las ler
umbebolo.
Ebb: akuk, tres casas de avispas, o, ek, ey, ep...
Ebb: akuk, inso de ounko, ashol funfn, cuatro palos, igba de om, un crucifijo,
agogo de Obatal, itan meyi, bogbo ash.
Rezo: Obara Bobe Lantosi Om Egui Shirigunshi Om Karuodan Om Elegu
Eguirubo Leni Elebo Oni Aun Lantosi Egun Shirigunshi Om Aun Karoda Om Oni
Kini Eburu Amprin Ekuru Onibuku Eburu O Amprin Ekuru Onibuku Anibo
Kokunaru Lowo Kini Afiru Anfio Adi Koyamaru Lowo Kini Afiru Anfi Adi
Fioforun Oni Omapepe Biadi Losha Orun Yeyeo Obankinu Oniki Anfirubo Ern
Lese Merer Ru Lebo Lordafun Kierun Lordafun Elebo.
Dice If: Lo mandarn a buscar por asunto de una mujer, no vaya, el marido la
persigue; ustedes son tres hermanos, usted no hizo una obra que le mandaron; piensa
en un asunto o negocio que le conviene, dle gracias a If, a Osain y a Elegu, tiene
que tener If; anda con tres amigos, le tienen mucha roa; juegue billetes o deje que
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

su hijo lo compre, con el dinero que se saquen haga If, para que no siga perdiendo
como hasta ahora; cudese de trampa. Anda con un hombre y va a salir embarazada,
no haga sociedad con nadie porque se perjudica; usted es ladrn, cuidado los suyos
no lo entreguen; usted hizo una rogacin para que sus asuntos salieran bien, pero
ahora tiene que hacer otra, est enferma de la barriga por remedio que toma, usted no
cree ms que en su cabeza, dle gracias a Obatal y reciba los guerreros, y al ngel de
su guarda; usted goza de confianza donde quiera que llega y es por eso la tirria que le
tienen; va a haber una procesin en un lugar, vaya y cobjese debajo de ella,
pidindole a el Osha que sea; vstase de blanco y cudese de visitar ciertos lugares
para que sus enemigos no lo vean; deje un poco el juego y atienda su casa, Osha o al
padrino para que no siga perdiendo; Elegu le tiene cerrado el camino por hablar de
los Oshas, no sea faltn; le viene un dinero por una mujer, son tres hermanos, cudese
de sociedad; se encontrar una piedra en la lnea, recjala para hacerle sus guerreros;
en su casa tiene un cascabel o cencerro.
Ebb: akuk, eyel meyi, o, e, ek, ey, maz y meni ow.
Ebb: akuk meta, tres abejas, tres jio jio prietos, una estera, ern mal, ob, cadena,
soga y meye tontueye.
Ebb: akuk, cuatro eyel, tres osiadi, cencerro, ash funfn, $4.20.
Obara Yekun dice Ifa, que este signo se escribe en el tablero y se reza despus del
oddun toyale, cuando hay necesidad para enfermedad grave u otro problema de
envergadura, de que el Ebo surta efecto antes de los tres das.
En Obara Wereko se hace kofibari con eyele meta funfun, dndole eyerbale al Ebo
antes de comenzar a rezar los meyis, 1 eyele va a un camino, una a enigbe y la otra en
lo alto de una loma.
Syere: Bara Niyete Olofin Akana. Bara Niyekun Olofin Akano. PATAKIN
OBARA YEKU O O EL CAMINO DE LA MALDICIN DE LA AYAPA
Olofin tena un camino por el que prohibi el paso y la ayapa dijo: Qu tiene ese
camino para que yo no pueda pasar por l? Yo pasar por all.
Convid a otros animales a esa conspiracin. La ayapa que iba delante se subi en un
lugar a mirar y Olofin la vio y la requiri dicindole: Con qu permiso te has subido
ah?
La ayapa se acost delante de Olofin besndole los pies. Olofin le dijo: Que hipcrita
eres, me has besado los pies porque te descubr en tu desobediencia a mis preceptos,
pero desde hoy y mientras el mundo sea mundo, t tendrs que caminar arrastrndote.
To Iban Eshu.
Nota: La persona es hipcrita, tiene rogacin pendiente, hay que darle de comer a
Obatal y yoko Osha.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

En este camino los gallos y las gallinuelas andaban juntos, pero los gallos eran muy
libertinos, estaban enamorados de las gallinuelas y debido a eso la gallinas que eran
sus esposas le cogieron envidia y mala voluntad a las gallinuelas. Las gallinuelas se
enteraron de las intenciones de las gallinas, que se haban confabulado para entrarle a
golpes y matarlas.
Entonces las gallinuelas se dirigieron a casa de Yemay para que sta las escondiera
de la ira de las gallinas. Entonces Yemay les aconsej que fueran a casa de Orunla.
Al llegar all Orunla las examin, donde le sali este If y les mand a hacer ebb y
que despus lo llevaran al ro. Una vez en el ro las gallinuelas se encontraron con
Elegu el cual les dijo que se quedaran viviendo all que era un terreno movedizo.
EL CAMINO DE LAS GALLINAS Y LAS GALLINUELAS
Entonces las gallinuelas le dijeron a Elegu que cmo se sala de all cuando ellas lo
desearan y Elegu les indic la forma y por eso se quedaron all viviendo.
Por otra parte las gallinas que no vean a las gallinuelas empezaron a investigar su
paradero, hasta que supieron donde radicaban y entonces pensaron en reunirse para
atacarlas por la noche. As lo hicieron y cuando llegaron e iban avanzando no se
daban cuenta que se iban sepultando hasta que no pudieron avanzar ms y cuando
aclar se vieron sepultadas en el fango.
Los gallos, que se encontraban en el pueblo, al amanecer buscaron a sus mujeres sin
encontrarlas. Donde se pusieron a investigar y Eshu les dijo en la direccin que
haban tomado. Los gallos se fueron y desde lo lejos las vieron enterradas en el fango
y vigilaban sus espaldas e iban a buscar a otras gallinuelas y las seguan enamorando
y conquistndolas a todas.
Nota: Kaferefun Orunmila. Maferefun Eshu y Oshn. Adifafun gallinuela y Lodadun
Yemay.
Nota: Por este camino queda impune el engao marital por parte de la persona y el
cnyuge que se encuentre en esta situacin adversa tendr que desistir de su empeo
porque no encontrar nada favorable.
Nota: Si es hombre el que se mira tiene guerra de mujeres, donde tiene que dejar a la
ms antigua y preparase religiosamente para continuar con una ms joven.
Nota: Si es mujer la que se hace el osorde, el consejo anterior se aplica a la reciproca.
Ebb: un gallo, un pollo, dos adi amarilla, una paloma, una cazuela, moho de ro,
una trampita, ash funfn, negra y amarilla, bogbo ew, malaguid, ek, ey, ep,
awad, itan, or, efn, o, ot, opolop ow.
Nota: El ebb se botar en el ro con la cazuelita de barro. 50
695

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

EL CAMINO DONDE EL CRIADO SE LE IMPONE AL AMO


En este camino haba un zapatero que tena una situacin muy mala, y tan mal se vio,
que se decidi y se hizo pasar por mdico y as resolva los problemas de su casa
porque mucha gente acuda a su casa a consultarse, ya que ste haba adquirido fama
como mdico.
Pero un da fue el ob para que lo reconocieran porque se senta muy mal, pero
cuando vio al mdico y se fij en los manejos de ste, se dio cuenta que era un falso
mdico. Entonces le pregunt al hombre si l era mdico y el hombre nervioso le
respondi que s.
El ob le dijo que si l era mdico y le curaba, tendra una gran recompensa pero si
no lo era, pagara con su cabeza por el engao. Cuando el impostor oy lo que dijo el
ob, cogi miedo y confes que l no era mdico sino zapatero, pero que debido a la
mala situacin que tena, tuvo la necesidad de hacerse pasar por mdico.
El ob le dijo: Ya que me has dicho la verdad, ve para tu pueblo, que cuando llegues
all te encontrars una gran sorpresa. Cuando el hombre lleg a su pueblo, vio una
gran fbrica de zapatos, la cual tena todos los adelantos y esa fbrica era para l.
Desde ese da el zapatero fue el mejor zapatero de su pueblo y viv feliz con su
familia, gracias al ob que era Obatal.
Rezo: Keke Ere Oma Ere Oma Aye Oibo Oma Aye Akuparare Akupe Ge Ge Ibupa
Shere Lorubo Ida Agatan Ebegua Ayapa Akuk Lebo.
Ebb: freidera, escalerita, akuk, adi meyi, cazuela de caldo, ame, ep y se pone
en la loma.
Ebb: eur, ishu, ewef, aikordi.
Nota: Aqu fue donde Obatal le dio las gracias a los monos y stos no fueron a darle
las gracias por faltas que ellos tuvieron.
Rezo: Obara Yekun Kekere Oma Aye Eme Oma Ae Oyibo Oma Ik Okparere Ik
Okpawere Ik Okpashere.
Syere: Baraniyeto Olofin Akama. Baramiyeto Olofin Akana.
Dice If: Que usted tiene muchos aray y ojos malos encima de usted, lo van a
mandar a buscar para darle un ow y un trabajo, antes de ir haga ebb para que no
tenga disgustos. Por esa causa usted tiene que darle a su obin lo que ella le pida si
usted quiere tener suerte, usted es maoso y trapalero, tramposo. No anda bien, no
tiene memoria. Usted quiere estar donde le den ms dinero por su trabajo. Usted
nunca est conforme. El ow le llama mucho la atencin, usted dice que lo que quiere
tener es ow, por eso puede llegarle la muerte. Hay un muerto que lo persigue.
696

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

En este If es donde la ayapa est maldita, la persona siempre al final tiene que llegar
arrastrndose para creer en Osha.
En este If por mucho que progrese no se llega a la cima.
Por este If se le da ayapa a la puerta a las doce de la noche cantando:
Baaniyeto Olofin Akano, Baraniyeto Olofin Akano.
Y con esto se destruye la letra.
El If de las gallinuelas. Seala problemas en el trabajo donde la persona busca
posicin, seguridad y dinero. Kaferefun Obatal y Yemay. El ew es el embeleso.
Olofin iba a reposar al jardn de las plantas aromticas y se extasiaba con el aroma
viviendo fantasas mentales.
Aqu naci el fumar opio y marihuana.
Aqu Olofin conden a obin a vivir siempre arrastrada ante el hombre.
No se usan medias carmelitas.
Esta ciencia o religin no acaba de convencerlo, marca prdida de la memoria.
Tiene kofibori tres veces seguidas. La persona que trata de abochornarlo pasar por la
misma pena. No se puede metar en asunto de palo.
Debe tener Pati Yaga -Babal Ay en palo-.
En su If debe tener una mano, una regla y un pual, todos de madera.
Para hacer ir: Se cogen tres jiojio, se pasan por el atepn If, se da uno a cada
esquina y el otro en shilekn il con Elegb y se bota para la calle. El Aw se baa
con efn y or.

Rezo: Obara Yek Keker Om Ay Er Om Aib Om Ay Apuparere Apupe Gogo


Ik Opawew Apasher Orunmila Lorugbo Id Agutn Ebewa Ayapa Akuk Leb.
Aqu fue donde Obatal mand a buscar a los monos para darles las gracias y ellos no
fueron por faltas que tuvieron.
Aqu es donde el criado se le impone al amo.
Este es el If de las gallinuelas. Seala problemas en el trabajo. La persona busca
posicin, seguridad y dinero.
Kaferefun Yemay ati Obatal. El ew es el embeleso.
Aqu Olofin iba a recoger hierbas al jardn de plantas aromticas y se extasiaba con el
aroma, viviendo fantasas mentales.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Aqu naci el fumar opio y marihuana.


Aqu Olofin conden a la mujer a vivir siempre arrastrada al hombre. No se usan
medias carmelitas.
Esta ciencia o religin no acaba por convencerlo.
Marca prdida de la memoria.
Tiene que kofibori tres veces seguidas.
La persona que trata de abochornarlo pasar la misma pena.
No se puede meter en asuntos de palos.
Su If debe tener una mano, un pual y una regla, todos de madera.
Para hacer el ir se cogen tres jio jio, se pasan por el tablero, se da uno a cada esquina
y otro a shilekn il con Elegbara y se bota para la calle.
El Aw se baa con efn y or. Usted tiene muchos aray y ojos malos encima. Lo
van a mandar a buscar para darle un ow o un trabajo. Antes de ir haga ebb
para que resuelva.
Usted es maoso y trapalero -tramposo-. Usted no anda bien. Usted no tiene
memoria. Usted nunca est conforme con lo que tiene.
El dinero le llama [mucho] la atencin. Por el dinero puede llegarle la muerte antes
de tiempo.
Hay un Egun que lo persigue.
En este If es donde la ayapa est maldecida.
La persona al final tiene que ir arrastrada al pie de Osha. Por este If por mucho que
se progrese no se llega a la cima.
Por este signo se le da ayapa a la puerta a las doce de la noche, cantando:
Baramiyeto Olofin Akano Baramiyeto Olofin Akano.
Con esto se destruye la letra.
Recibir a Orula y no ambicionar tanto dinero.
Donde vive hay personas con llagas en los pies. Esa persona lo salvar de algo malo.
Aqu fue donde el criado se le impuso al amo.
Zapatero a su zapato, cuando vea la barba de su vecino arder, ponga la suya en
remojo.
En este If el aleyo o Aw le gusta mam. Esta persona tiene que cuidarse mucho su
cabeza no se encapriche con mujeres de su centro de trabajo, cudese no lo boten.
Atienda a los muertos, vstase de blanco durante seis das, saludar a Olofin todos los
das por la maana.
698

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Ebb: osiadi meyi, adi okn, ikoko, fango, trampa, gnero blanco negro, amarillo,
un mueco. Para librarse de su enemigo y vivir con tranquilidad.
No sea desobediente, cuidarse de maldicin de los mayores.
Ebb: osiadi, ayapa, caldo de ishu, escalera, paraguas, hilo blanco, negro, un akuk,
una cazuela.
Aqu fue donde Obatal le dio las gracias a los monos y estos no fueron donde
Obatal por falta que ellos tuvieron.
Olofin tena un camino por donde prohibi el paso y la jicotea fue desobediente. Dice
If no trate de saber lo que a usted no le corresponde ni para lo que usted no esta
facultado.
Para curarse las llagas de los pies
Macerar hojas de cundiamor e tamo real en aceite de comer y ponerse emplastes.
Despus se lava bien con cocimiento de almcigo, hasta curarse.
Este If prohbe subir escaleras y cargar cosas pesadas porque puede relajarse. No
puede porfiar para que no pierda.
Aqu Olofin iba a recoger hierbas al jardn de plantas aromticas y se extasiaba con el
aroma, viviendo fantasas mentales.
En Obara Yek naci el fumar opio y marihuana.
Aqu Olofin aconsej a la mujer a vivir siempre subordinada y en armona con el
hombre.
Rezo: Kekere Oma Aye Ere Oma Aibo Oma Aye Akupa Ere Ibupa Yere Lorubo Ida
Agatan Ebewa Ayapa Akuk Lebo.
Dice If: Que reciba If; no quiera tanto el dinero, quiere irse de donde trabaja porque
le pagan poco dinero; donde vive hay una persona con llagas en los pies, esa persona
lo salvar de algo, esa persona para curarse tiene que coger aceite de comer, hojas de
cundiamor e tamo real, se machacan bien y se pone cataplasmas, antes se lava bien
con almcigo hasta que se vaya curando; no puede subir escalera ni cargar cosa de
peso, no sea que se relaje; nunca est conforme, siempre quiere ms, cuidado la
avaricia no le cause un trastorno; so con muerto y eso le perturba por una cosa que
le debe, hgale misa; no porfe, cuidado con cadas; quiere hacerse una radiografa y
ver al mdico, pero tambin tiene que atender a los Osha; se despierta asustado cada
rato, vstase de blanco; hay enfermedad interior, cada rato se le presenta dolor en el
pecho y estmago, los mdicos creen que es de los pulmones; so con nmeros, no
use medias carmelitas, tiene necesidad de mudarse; cuidado con disgusto con marido
o vecino por muchachos; est mal por su propia cabeza, durante siete das duerma
699

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

con pao blanco en la cabeza; hay una persona sentida que le echa la culpa de una
muerte; quiere separarse del marido; salude a Olofin durante seis das por la maana,
todo el mundo quisiera ser su madrina y usted ha soado con la que va a ser; hay
maldicin, cudese de locura, con Oshn y sus hijas, el criado quiere ser ms que el
dueo, cuide a su mam; durante siete das de cinco a siete de la tarde cudese no le
den un golpe, no tome bebidas; antes estaba en otra religin, pngale agua y flores a
los muertos.
Ebb: akuk, ayapa, una cazuela de caldo de ishu, otra de ep, escalera, ishu,
paraguas y mefa ow.
Ebb: akuk meyi, et meyi, dos cazuelas, hilo funfn y dundn, ash de colores,
una gallinuela y meye ow.
Ebb: akuk, adi meyi, una freidera, una escalerita, cazuela con caldo de ishu y una
de ep, $8.40.
Nota: Se pone en una loma este ebb.
OBARA WORI
EL CAMINO DEL HIJO DE OSHN
En la isla de Kete la poblacin era oge (medio entretenida), all nadie se ocupaba de
los Oshas ni de If, y esa gente pensaba poco. Entre ellos haba uno que era hijo de
Oshn, por el cual ella haca mucho, tal era as que ella lo mir con Orunmila quien
le hizo osorde y plant una palma en la isla Ode Kete. A la palma acuda todos los
das el hijo de Oshn, pues aquella mata le despertaba el inters y le haca ser
diferente a los dems habitantes de la isla.
Olofin cansado de que aquellos seres no se ocupaban de nadie, despert a un gigante
que viva en una cueva en el interior de un volcn para que destruyera la isla y a sus
habitantes. Ese da el hijo de Oshn estaba al lado de la palmita y vio al gigante y se
subi a la palmita. El gigante brinc para la otra isla y Oshn al ver a su hijo salvo,
pues la otra isla se la trag el volcn, cogi dos eyel y se las dio a Agay Oniran que
era el gigante; hizo bajar al hijo de la palmita, le dio kofibori eled y ste volvi de su
padre Agay y Oshn, pero l tuvo que darle agutn y ab a los Egun de la isla donde
haba vivido para que de ar on alcanzara la luz del entendimiento.
Rezo: Oge Okunrin Adifafn Agay Ede Kete Abe Ilosun Bogbo Aire Minu Bogbo
Oge
Ik Ede Kaferefun Op.
Ebb: una palma miraguano, dos eyel, dos ey, dos ob, $16.80.
EL CAMINO DE IF WA, EL HIJO DE ELEGB
700

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

En este camino en la tierra Inle Meri Laye viva un hijo de Elegb que se llamaba If
Wa y era un nio que, desde que empez a vivir, siempre estaba haciendo travesuras
porque su padre Elegb le haba dicho que para tener grandes conocimientos en la
vida antes tena que pasar por distinta cosas.
If Wa estaba aburrido de vivir en aquella tragedia, a pesar de ser tan pequeo, un da
al amanecer cogi un pollo que tena encerrado para comrselo y se lo dio a su padre
Elegb con la esperanza de que lo ayudara, llam bien a su padre, se lo present y le
dijo que necesitaba que lo ayudara. Elegb le respondi: Si no ests enfermo, por qu
no quieres llevar la vida que yo te he indicado, si cambias nunca sabrs nada,
perders la memoria y el gran secreto que cuando pase el tiempo tendrs que tener.
If Wa se hinc delante de Elegb y le dijo: Yo esperar y har lo que me mandes. If
Wa sali a un camino y all se encontr con un amigo, que se llamaba If Lanire,
quien era hijo de ofo y tena shepe. La mala situacin que tenan ambos, se juntaron y
siguieron el mismo camino. Empezaron a hacer travesuras y fechoras por donde
quiera que pasaban. Hasta que un da om ofo op a un hijo de Oduduwa.
If Wa Ob Nire Aw Obarire Aw Elegb Meyao, Obanire dijo: Seprate de ste y
ven conmigo porque ste te va a llevar al precipicio; l no quiere que seas nadie en la
vida porque l siempre tiene shepe y ofo.
Sali If Wa y fue a casa de Osain, que hablando con Elegb le dijo: If Wa ya va
creciendo y hay que ebbomisi con ewef al elese de Elegb y darle unyn jio jio,
osiadi, akuk, despus de la rogacin para que todas las cosas de If Wa vayan
cambiando y todo lo que haga, incluyendo travesuras, le salgan bien. Elegb le
contest a Osain que si con esas cosas que le iba a hacer a su hijo no tendra
contratiempos, entonces que se las hiciera.
Osain le hizo todas las cosas, pero mientras tanto Elegb estaba pensando que cmo
otro iba a hacer ms por su hijo que l, que su hijo deba ser como l haba dicho.
Osain que advirti los pensamientos de Elegb le dijo: Oye, yo s que t no ests
conforme con las cosas que yo le he hecho a tu hijo, pero para demostrarte que yo soy
Osain te dir que tu hijo ser esonlo.
If Wa sali al camino y se dirigi a la tierra Baba Layo donde viva Oduduwa, quien
era el verdadero padre de l y que se lo haba entregado a Elegb para que ste lo
criara y lo llevara por buen camino hasta convertirlo en un hombre grande.
Cuando If Wa entr en la tierra Baba Layo lo primero que hizo fue unlo a eyel meta
que haba encontrado en tres maniguas diferentes. Oduduwa que lo haba visto desde
que entr en la tierra Baba Layo, se escondi y comenz a observarlo y cuando If
Wa cometi su fechora le tir bogbo igu. If Wa tropez y se cay, lo que aprovech
Oduduwa para agarrarlo preguntndole cmo se llamaba. If Wa le contest y
Oduduwa se puso a llorar y en ese mismo momento entr Olofin, que lo haba ido a
visitar. Olofin le empez a pasar la mano a If Wa y le dijo: T no sabes nada de los
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

secretos de la vida y yo te los voy a contar; t recibirs el ash de ste que est aqu
que se llama Oduduwa, quien es tu verdadero padre. If Wa se qued sorprendido por
lo que acababa de or.
Entonces Oduduwa empez a decirle que l lo haba entregado a Elegb para que ste
lo hiciera grande y le enseara lo que era la vida, empezando a pasar trabajos desde el
inicio, hasta llegar a hacerse un hombre. Y le dijo: Pero t sabes cmo es Elegb, un
poco desobediente y l es muy caprichoso, t queras lo que te daba la gana y por eso
pasaste tanto bochorno y cosas malas y desagradables en tu vida, hoy te voy a separar
de lo malo y te voy a encaminar en lo bueno.
Oduduwa y Olofin se levantaron, cogieron tres eyel y le rogaron la cabeza a If Wa,
al otro da empez a cambiar, mientras tanto Elegbara andaba loco buscando a If Wa
que se haba perdido; hasta que lleg a la tierra Baba Layo y all se encontr con
Oduduwa, que lo abraz y le dijo: Te doy las gracias por lo que has hecho por mi hijo
y toma este jio jio, este osiadi y este akuk.
Mientras Elegb est unyn iba pidiendo por la felicidad y el bien de If Wa; despus
le dijo: Ese es tu padre y l y yo te ayudaremos. Olofin dijo: To Iban Eshu.
Y as fue como If Wa desde abajo vino a convertirse en grande.
Rezo: Obara Nifa Elegbara Baratiyo Om If Elegbara If Wa Om Elegbara If
Lanire Obaranire Aw If Onlo Bere Layo Obara Mori, Elegbara Om If Ir
Elegbara Inle Meri Laye Inle Timbelaye Obara Jire Iwori If Oduduwa Bara Laye Bi
Aye Olofin Ir Ay Timbelaye.
Ebb: jio jio, osiadi, akuk, inle enigbe, inle ow, ek, awad nia, awad id,
awad is, adi meta, igu, ewef, eyel meta, ob, or, efn, ek, ey, ep, opolop
ow.
Distribucin: Todos los animales como el jio jio, el osiadi, el akuk para Elegb.
Nota: Sobre el ebb hay que rogarle la ler y antes de terminar el ebb, darle eyegbale
al ebb. Esta rogacin es con tres eyel antes de comenzar los rezos de los Meyi. Una
eyel va al camino, la otra para nigbe y la tercera a una loma, coger Oduduwa de
precisin.
Rezo: Obara Wereko Adifafun Eshu, Lorubo, Ounko, Ew Dundn, hojas de berro,
Or Iyef.
Cuando Obara Wori se enferm todo el mundo deca que se mora, entonces
Orunmila dijo que no se morira, que l lo iba a levantar, trajeron un ounko y se lo
dieron a Eshu. El cuero y la ler -cabeza- los tostaron y se molieron con or, se hizo
una pomada con hojas de berro y el ew dundn y se lo untaron al enfermo en el
cuello.
702

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Obra para enfermedad: Se le da un ounko a Elegb.


El conejo era enemigos de Obatal y Orunmila, siempre los vigilaba y por eso lo
mataron. Para que se salvaran Orunmila y Obatal.
Cuando sale este If a un Aw enfermo dice Orunmila que lo salva.
Para enfermo: El enfermo se dar un bao con seis palanganas de omiero de
higuereta blanca; se pregunta si se hace con agua de ro o de mar. El enfermo tiene
que dejarse caer el omiero contenido en cada palangana de un tirn. Despus se seca
y se lleva para adentro y se le kofibori con dos hojas de higuereta blanca, ob, etc. Se
le ruega la ler con resina de jobo para la memoria.
Aqu naci el conejillo de indias. If de experimentos.
Se hace kofibori con eyel meta dndole eyerbale al ebb antes de rezar los Meyi,
una eyel va a un camino, a enigbe y la otra a ok.
Aqu nace el por qu los seres humanos para ser grandes en la vida han tenido o
tienen que pasar por distintas etapas y tragedias.
Para lavados vaginales: Cocimiento de cscara de coco verde y cundiamo
Rezo: Obara Wori Anko Niyen Eranko Ek Ib Ewef Eleb.
Obara Werek Adifafun Eshu.
Aqu naci el conejillo de indias, If de experimentos.
Cuando este If le sale a algn Aw enfermo, Orunmila dice que lo salva.
Se hace kofibori con eyel funfn meta, dndole eyerbale al ebb antes de comenzar
a rezar los Meyi If, Una eyel va a un camino, una a enigbe y la otra a Ok.
Aqu nace el por qu los seres humanos, para llegar a ser grandes en la vida, tienen
que pasar por distintas etapas o adversidades.
Lavarse la ler con ew jaboncillo.
Se prepara un omiero en una palangana blanca y durante tres noches se pone al
sereno, para que coja la influencia benfica de los astros y por la maana slo puede
darle un rayito de sol. A los tres das se lava la ler con esa agua y no se seca. Esto es
para mejorar la memoria.
La persona es inconforme y vive con un complejo.
Posee un sexto sentido que lo pone a salvo en caso de peligro o trampas de sus
semejantes.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Se tiene muy desarrolladas las orejas.


La grandeza se obtiene asentando Osha y recibiendo a Orunmila.
Son porfiados y no oyen consejos, as como desobedientes y amigos de hacer su
voluntad.
Desde que la persona naci Eshu lo protege por mandato de Oduduwa.
La persona desde pequea comienza a estar aburrida o cansada de vivir en su
casa, y slo desea espigar para irse de la misma.
Las malas compaas lo pueden llevar a la destruccin fsica y moral.
Sus amistades le tienen envidia y mala voluntad porque usted tiene la suerte y la
lucidez que ellos no poseen.
El dueo de este If tiene que recibir a Osain y Oduduwa.
La persona no se cri al calor del padre por alguna circunstancia de la vida.
La persona para no perderse tiene que abandonar el camino del mal y encaminarse
hacia lo bueno.
La persona debido a las diversiones, los vicios, las mujeres, el robo, vive apartado de
la Osha y de Orunmila y va a tener que huir de la justicia hacia otro lugar ajeno.
Cuando Obara Wereko se enferm, todos decan que se mora, entonces Orunmila
dijo: No se morir, pues lo voy a levantar. Orunmila mand a buscar un ounko y se
lo dio a Eshu, tost la ler y el cuerpo e hizo iy, que lig con berro, prodigiosa y or
y se lo unt a Obara Wereko por todo su cuerpo.
El conejo era amigo de Obatal y Orunmila, pero siempre los vigilaba y por eso lo
mataron, para que se salvara Orunmila y Obatal.
La persona tiene la cabeza trastornada y no atina con lo que hace.
Lorugbo: ounko, ew dundn, hojas de berro, or, iyef. Cuando Obara Wereko se
enferm todo el mundo deca que se mora, entonces Orunmila dijo que no se
morira, que l lo iba a levantar, trajeron un ounko que le dieron a Eshu, el cuero y la
ler se tuesta y se muele con or y se hace una pomada con las hojas de berro y el ew
dundn y se le unta al enfermo por el cuerpo.
En este If nace la consagracin de la memoria, recibir a Agay, hay que darle de
comer a Egun.
Ebb para no perder la memoria: cuatro eyel, cruz, ew meta. El ebb para la palma.
El conejo era amigo de Obatal y Orunmila, pero siempre los vigilaba y por eso lo
mataron, para que se salvaran Orunmila y Obatal.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Obara Wori Anko Niyen Eranko Ek Ib Ewef Eleb. Obara Werek Adifafun Eshu.
Obara Wori Amako Niya Ern Agutan Lebo Iba Y Ewefa.
Dice If: Tiene la cabeza trastornada, no acierta con lo que hace; es muy maosa, lo
van a mandar a buscar para un negocio o trabajo, primero, antes de ir tiene que hacer
rogacin para que evite disgusto y desbarate. Dle a su mujer lo que le pidi, para
que goce de suerte; no tiene seguridad en sus asuntos, tiene la cabeza mala, hay veces
que por coger una cosa coge otra, dle gracias a Yemay; hay una persona que quiere
que usted haga una cosa que a usted no le conviene, piensa embarcarse, hay que
buscar varias hierbas para la memoria.
Para flujos: Corteza de coco de agua, cundiamor; para lavados.
Ebb: ab, akuk, of y meta ow.
Ebb: ab u ounko, akuk, eyel meyi, ewef y meyo ow.
Nota: Se busca una hierba para la cabeza y se le da eyel para la memoria.
En Obara Dila naci el Ebo del ao.
EL CAMINO DE AW OBARA DILA EN LA TIERRA DE OMOLAYE
En la tierra de Omolaye no exista el viento, slo un volcn y todo el que all se
enfermaba se mora. Orunmila mandaba emisario ante Olofin, pero ninguno
regresaba, porque eran muertos. Un da Oduduwa decidi ir a ver a Orunmila y por el
camino cantaba:
Obara Gue Lebo Om Oni Obara Gueyebo Ow Bara
Orunmila que lo oy lo recibi con moforibale y comenzaron a comentar sobre la
situacin de Omolaye, Odua le dijo a Orunmila lo que pasaba en dicha tierra, es que
hay viento debajo de ella y no tienen escapatoria y producen enfermedad, pero yo ir
a contarselo a Olofin, y Orunmila le contest: Vamos a hacer ebb antes que te vayas.
Pero ste contest que despus que regresara. Olofin en su conversacin decidi que
Aw Obara Dila fuera para la tierra Omolaye para arreglarla, a lo que ste le dijo:
Tienes que abrir las nubes para que mi ebb sea fresco y yo pueda triunfar. El agua
que cay lleg hasta dicha tierra y rompi su suelo y empez a cantar:
Obara Di Omolaye Ebb Odara Il Iya Mofun
Desde ese momento lleg la salud y la prosperidad con el viento y el agua y entonces
Obara Dila fue ob de Omolaye.
Rezo: Inle Agere If Kaferefun Eshu If Kaferefun Oshn Iya Mi Abebe Afefe Intori
Arun Unlo Elebo.
Ebb: ocho e adi, ash amarilla, fango, tripa de calabaza, abeboadi, mondongo de
adi que se le da a Oshn, ew bledo blanco, higuereta, caisimn, agua de Oshn,
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

miel, or para tomar la persona. Cuando el Aw esta haciendo el ebb el aleyo tiene
que tener una jcara con este omiero e ir tomando.
EL CAMINO DONDE ORUNLA LE DICE A YEMAY QUE NO
PATAKIN RENIEGUE
Cierta vez Yemay estaba atravesando una mala situacin y fue a osorde con Orunla
y le sali este If, donde Orunla le dijo: Si quieres salir airosa de los problemas que te
agobian y de los que se te van a presentar no puedes renegar ni protestar. Y le marc
ebb y Yemay lo hizo. Sali de casa de Orunmila advertida, ya que iba a tener
tropiezos, pero que no renegara.
Cuando Yemay iba caminando por un camino que conduca a un monte, a la entrada
de este se encontr a un nio que le dijo: Mi madre, aydeme con esta canasta. Ella
lo ayud y se le manch su ropa de ep, ella iba a renegar, pero se acord de la
recomendacin de Orunmila y sigue su camino, a pesar de habrsele ensuciado su
vestido y no tener otro.
A poco de andar se encontr con un seor apoyado en un bastn, este le pidi ayuda y
al hacerlo, el viejo le vir encima el contenido del saco, sali corriendo y rindose de
ella; era Eshu otra vez.
Sigui su camino y volvi a encontrarse con otro personaje y le sucedi lo mismo
pero tampoco protest. Cuando estaba ya cansada de caminar, vio un claro en el
bosque y cual no sera su sorpresa al llegar all y ver que a poca distancia se vea una
hermosa ciudad con bellos edificios.
Lleg a las puertas de un hermoso palacio y quiso entrar, pero los guardias que
estaban en la puerta, cruzando sus lanzas le negaron la entrada.
Al ocurrir esto Yemay se sent all mismo y se ech a llorar, pensando que su
sacrificio haba sido en vano, y llorando se qued dormida. Al despertarse not que
en esos momentos no haba nadie, por el cambio de guardia y entr al palacio.
En esos momentos el soberano de aquel reino, que a su vez era el gua espiritual de
los dems reinos, al ver a aquella mujer, se levant de su silla y fue a su encuentro,
arrodillndose delante de ella y diciendo: Mi madre, cheme su bendicin. Y despus
de ser bendecido le dijo: Arrodllese. Y quitndose su corona, se la puso a ella.
Todos se quedaron asombrados al ver esto y arrodillndose delante de Yemay, le
rindieron moforibale, ya que desde aquel da fue considerada la reina de aquel pas,
puesto que en aquella corte el ob no se levantaba para caminar, ya que lo llevaban en
hombros a todos los lugares. Al coronar a Yemay la hizo reina de aquella tierra.

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

EL CAMINO DE OLORUN
En este camino todo era de noche y Olorun tena la necesidad de dar la luz del da y
cada vez que sala y alumbraba slo se reciba una pequea claridad, por lo cual l
estaba muy disgustado y se pona a cantar:
Agogo Nile Olorun Ay Agogo Nile Olorun Alakolaba Layeo Olorun Layeo...
Ob Kolaba oy el canto que le cantaba Obara Dila y dijo: Me estn llamando porque
me necesitan. Y Ob Kolaba, para que supieran que l estaba oyendo, toc la
campana y empez a cantar:
Agogo Olona Agogo Olona
Obara Dila Eni Awao Agogo Olona...
Ob Koloba lleg a los pies y a la cabeza y le pregunt qu le pasaba a Obara Dila y
ste le contest que quera la claridad completa del mundo y no poda drsela. Ob
Koloba le dijo: Ustedes tienen el conocimiento de su hijo que vive en la yagruma que
se llama Eni Osha Abuken y vive tapado por las hojas y te lo voy a traer. Ob Koloba
se pint todo el cuerpo de efn, or y ep y sali al camino con su agogo cantando:
Om Osha Abuken Eni Wawao
Om Osha Abuken Om Osha Abuken Oni Lawa Om Osha Abuken Eni Wawao...
Osha Abuken que oy el canto, cogi cuatro pedazos de ob y akuk funfn y lo
sostuvo todo en sus manos y comenz a cantar:
Ala Kolaba Ni Ay Osha Abuken Ina Eni Olorun Yekun...
Osha Abuken y Ob Kolaba decan: Jekua Jey. Y lo carg y le dijo: Olorun te necesita
para que lo sostengas para poder dar la luz a sus hijos que estn en la tierra. El le
contest: Vamos. Y salieron al camino cantando:
Yanialona Yania Ok Bi Agba Osha Buken Yania Ok Bi Agba...
Llegaron a donde estaba Obara Dila, le entregaron el akuk funfn y los cuatro
pedazos de ob y enseguida se le subi arriba y comenzaron a salir los rayos del sol.
Ala Kolaba le toc la frente y rezo:
Eni Oshabuken Obaye Moda Nile Om Olorunyekua Bab Jekua Bab Obariboye
Abayi Lade Olorun Or Ob Eri Emi Osha Abuken...
Y le tir ob a Osha Buken para saber si era verdad lo que l estaba diciendo.
Y le dio de comer sangre de akuk a los dos, para que tuvieran fuerza en el mundo;
para que nunca faltaran los rayos del sol y pudieran vivir los hijos en la tierra y
cantaba:
707

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Ey Oggunda On Om Oshabuken Ogunda Ay Olorun Om Oloyo Lawa Eni Osha


Abuken Ey Ogunda Ey Olorun Layewa En Om Oshabuken Layewa...
Entonces todas las sombras de la oscuridad de la noche se fueron apartando y la luz
del sol cubri toda la tierra y lo sostena.
Om Eni Osha Buken.
Ebb: eyel medilogn funfn, or, efn, diecisis de yagruma, tierra, una igba
grande donde se echan las hojas y los capullos dentro, agua caliente, ek, ey, ep,
osiadi funfn, opolop ow.
Nota: Este ebb se hace a las seis de la maana, las diecisis eyel se le dan a la igba
y al Osha del ao, se le da una a las doce del da. Este come a las cuatro de la
maana.
yere: Omode Foguofa Ob Fesukua Efurefiguo Ogn Kukutebara...
PATAKIN
EL CAMINO DEL QUE NO SE ANUNCIA NO SE VENDE
En este camino el pato y la pata estaban comentando que los huevos de la pata eran
mejores y los ms consistentes y a la vez ms alimenticios y el gallo que se
encontraba por esos alrededores oy esta conversacin.
Entonces fue y se lo cont a la gallina y ella le contest: Vamos a casa de un
Babalawo que vive cerca de aqu.
El Aw despus de haberles hecho osorde y habindole visto este odun les dijo que le
trajeran muchos huevos para hacerle ebb.
Despus de terminado el ebb le dijo que fueran en unin de los pollitos a la manigua
y en conjunto se pusieran a cantar, y ellos as lo hicieron, donde el guajiro al ver ese
escndalo se dirigi al lugar y vio todos los huevos y como l iba camino de la plaza
los recogi y los llev y la gente al verlos se los compraron todos.
Donde el pato orgulloso de sus huevos se qued esperando que cuando vieran los
suyos la gente los preferiran y como l no anunci su mercanca nadie la vino a
buscar, ni a ellos, ni a sus huevos.
OBARA DILA I O Si es obin comercia con su cuerpo, salva Yemay todos sus
problemas, corona a
Yemay.
Aqu gobierna el viento malo, Maferefun, Shang que fue el que sac el viento
malo.
Aqu fue donde Olofin comi eur.
708

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Habla de una muchachita que se puede perder por no ponerle freno a tiempo. Donde
Shang le dio su corona a Yemay, comen juntos.
Syere: Namiba Ore Namiba Osire Ik Bafowao Mamiba O Sire Of Ba Fowao
Namiba O Sire Ey Ba Fotao Namiba O Sire Arun Ba Fowao Namiba O Sire Arun
Ba Fowao Namiba O Sire...
Comercia con su cuerpo, agrrese de Yemay.
Naci el ebb del ao.
Obara Dila trajo la luz del da, se recibe a Ala kolara y a En Osha Abuken. Naci el
viento malo.
Syere: Wamba Are Namba Osire, Ik Ba Fowao Namba Osire, Arun Ba Fowao
Namba Osire, Arun Ba Fowao Namba Osire, Ob Ba Fowao Namba Osire, Ey Ba
Fowao Namba Osire.
Lo malo que usted tiene se quita rpido saliendo de lo malo en lo que usted se
desenvuelve.
Dice If: Que usted ya est cansado de estar haciendo cosas que le mandan y dice
Orunmila que no se canse, que le va a dar una recompensa, no monte a caballos
durante siete das, no asista a nadie durante diecisis das y no espere concluir nada
con nadie. En su casa hay una adi clueca. Si tiene huevos son nones o si hay pollos
sacados se matan en la cabeza de la adi. Se hace ebb con esto y la adi se le da a
Egun. No se quite el sombrero para saludar a nadie.
Seala la cada en el miembro del hombre.
Aqu dejaron a Elegb sosteniendo la casa y se olvidaron de l y cuando el dueo
lleg Elegb se cans y dej caer la tranca y el hombre se qued impotente.
Shang tena la casa muy mala, sali a buscar con que arreglarla y dej a Elegb
aguantando el horcn principal. Shang se encontr con obin y se olvido, y as
sucedi varias veces hasta que Elegb se cans y dej caer el horcn. Cuando Shang
regres se vio sin casa. Olofin fue a casa de Shang, vio lo que pasaba y oy las
quejas de Elegb, maldijo a Shang dicindole: As como se cay tu casa se caer tu
naturaleza. Y as le sucedi a Shang en este If.
No trate de querer saberlo todo.
Cuando se ve este If y el ir lo da Orunmila, se le pregunta qu quiere comer,
cuidado con una persona de su casa que se puede caer de una altura y matarse. En su
casa hay chismografa con usted, no cuente sus cosas porque le desbaratan sus
proyectos los malos pensamientos.
Osain de este If: Se le pone ob a Elegb y cuando est viejo se raya y se le saca la
manteca y a ste se le echa bija o iyef de este If, se le da ayapa, akuk a Shang,
709

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

del peto de la ayapa se hace ash y se pregunta qu se le pone del mar. Todo se echa
en un girito y cuando come Shang se pone a comer el girito.
En este If el ey tuto es un secreto para bueno como para quitarse los enemigos de
encima. Se coge una ey tuto entero se le unta opolop ep y se le deja lo ms
posible. Despus con tres centavos a la manigua o a la esquina. Cuando es para
quitarse los enemigos de encima se ponen en un papel los orukere de los aray y se
corta por el medio cortando los orukere. La cabeza va al ro y la cola al mar.
Para tener suerte: Se prepara una cazuelita con oshinshn de cerraja y se pone con
cuatro mameyes con opolop o a Shang.
Aqu Shang estaba invlido y lo llevaban de un lado para otro.
Para el problema del estmago: Tomar infusin de palo malombo y orozuz como
agua comn.
Para combatir el flujo: Tomar infusin de guacamaya.
Ebb: un akuk, un ey tuto keke, un agborn de cedro, un macao vivo, una juj
gunugn, una ot, un of. El akuk se da a Ogn. El ebb se entierra en la playa. La
cabeza del agborn y la del ey tuto keke pueden quedar fuera de la arena. Obor con
ey tuto, la ler se pone en la ler del interesado y despus va al ro.
Ebb: un osiadi, una aguema, opolop iy, raz de aroma, atitn il y erita merin.
Comer bajo de sal.
If de reflexin.
Ebb: e adi, ash yeye, tierra fangosa, tripas de calabaza, abeboadi, mondongo de
adi que se da a Oshn, gorro blanco, higuereta, caisimn, agua de Oshn, or, o
para tomar la persona. Cuando el Aw est haciendo el ebb tiene que tener una igba
con om de Oshn que tenga un pedacito de tuata y el aleyo va tomando esa om. Lo
dems ritual del ebb va a un lugar donde est la tierra movida o a la orilla del ro.
El Aw de este If tiene que mam agua de Oshn con palo malambo y orozuz para
sacarse el viento malo que tiene dentro.
Syere: Obara Dila Om Laye Ebb Odara Nile Iy Mafun.
Rezo: Popo Eleburo Ey Okn Arare Gozaye Osa Iyo Elebure Obakue Nibi Arare.
Rezo: Obara Di Bara Baradi Bara Baradi Adifafun Aw Olubo Ek Roko Om
Shokoyo Eur, Ow La Meni Eleb.
Aqu gobierna el viento malo. Maferefun Shang que fue el que sac el viento
malo.
Aqu fue donde Olofin comi eur.
710

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Habla la mujer culona de dientes de oro.


Habla de una muchachita que se puede perder por no ponerle un freno a tiempo. Aqu
Shang le entreg su corona a Yemay. Comen juntos.
Aqu naci el ebb de un ao.
Obara Dila trajo a este mundo la luz del da. Se recibe a Al Kolaba y a En Osha
Bukn.
Lo malo que la persona tiene encima se lo quita rpidamente saliendo de dentro de lo
malo en que se desenvuelve o vive.
Si es mujer comercia con su cuerpo.
Seala la cada del miembro viril en el hombre. No se quite el sombrero para saludar
a nadie.
La persona dice que est cansada de hacer las cosas que se le manda, Orunmila dice
que no se canse, que le va a dar una recompensa.
No monte a caballo durante siete das. No trate de querer saberlo todo.
Cuando se ve este If, y el ir lo da Orunmila, se le pregunta qu cosa desea comer.
Cuidado con una persona de su casa que se puede caer de una altura y matarse.
No cuente sus cosas porque se le desbaratan sus proyectos por causa de los malos
pensamientos de los envidiosos.
Aqu Shang estaba invlido y lo tenan que llevar de un lado para otro.
If del volcn. Osain daba brincos y salan bailando bichos de la tierra para
comerse a las gentes.
Paraldo: osiadi okn, malaguid, ern fifeshu paraldo, ash ara dundn y funfn,
efn,
o, ot, itan meyi, ew aberikunl, shewerekuekue, algarrobo y albahaca. Este ebb
paraldo se hace a la orilla de un ro o en la tierra arada.
If dice: Cuidarse con problemas de la sangre y enfermedades malignas, no se puede
operar.
Para problemas del estmago: Tomar infusin de palo malambo y orozuz como agua
comn.
Para combatir los flujos: El Aw de este If tiene que mam agua de Oshn con palo
malambo y orozuz.
If de reflexin.
711

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Comer bajo de sal.


Ebb: akuk, un ey, un agborn de cedro, un macao vivo, una juj de gunugn, una
ot, una of. El akuk a Ogn. El ebb se entierra en onik. La cabeza del agborn y
la del ey tuto pueden quedar fuera de la arena.
Ebb: el animal que coja, ash akuer, tierra fangosa, tripas de elegued, abeboadi,
mondongo de adi de Oshn, bogbo ash. Se prepara igba con om de Oshn,
pedacitos de ew tuata, para que el aleyo lo vaya tomando mientras se le hace ebb.
Este ebb va a la orilla fangosa del ro o donde est la tierra movida.
Aqu se compra a la gente para tumbar a los dems.
viento malo.
En este camino Shang le entreg su corona a Yemay. Ellos comen juntos.
Obara Dila trajo a este mundo la luz del da. Se recibe a Al Kolaba y a En Osha
Bukn.
Shang estaba invlido y lo tenan que llevar de un lado para otro en este odun. Rezo:
Bara Bara Di Bara Di Adifafun Aw Plubo Oko Boko Oma Shokoyo Eur Ow
La Meni Lebo.
Dice If: Tenga cuidado, hay tres que quieren tumbarlo. Est cansado de hacer cosas,
dice Orunla que no se canse, que l se lo va a recompensar. El mal que le quieren
hacer se va a convertir en bien. Cuidado con problema de justicia. Cuidado alguien de
la casa se vaya a caer y pase un susto. En la casa hay una gallina echada, tiene que
darle de comer a Orunla. No sea curioso. Cuidado con muerto de repente y con aire.
Cuando lo manden a buscar para un negocio vaya pronto que es para ganar dinero.
Cudese de chisme. No tome nada oscuro. No sea celoso, ni levante las manos, lo
vigilan. Dle gracias a Obatal y a Shang y akuk a Elegu. Cuidado no le den una
galleta. El hombre se va con una ramera.
Ebb: ab, akuk, of, eyel meyi, ob y medilogn ow.
Ebb: akuk, adi echada, diecisis ot, e, ad, ewef y ow tete boru.
Dice If: Lo malo que usted tiene se quita rpido saliendo de lo malo en lo que usted
se desenvuelve.
En Obara Koso dice Ifa, que a Orunmila se le fue la mujer para una tierra lejana y al
poco tiempo deseando verla de nuevo, se hizo Ebo con akuko y se lo dio a Elegbara.
Sucedi que a la mujer le entro nostalgia por Orunmila y se puso en camino hacia su
tierra. Cuando ella llego a la puerta de Orunmila, le pidi perdn y se quedo viviendo
con Orunmila.
EL CAMINO DE LA ABIK QUE AYUD A SUS PADRES
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Era un matrimonio que tena una hija llamada Ti Obada y era abik y tena la virtud
de poder ser grande y chiquita cuando quera.
Sus padres eran muy pobres y tenan que salir a trabajar, mientras ellos estaban en su
trabajo Ti Obada se pona grande y con un il tocaba y llamaba a los dems abik y
se pona a bailar y a cogerles fiado a Oluo Pop todo lo que ellos coman y cuando
los padres volvan del trabajo, la encontraban chiquita y acostada en su cama.
Los das que Oluo Pop iba a cobrarle a los padres la cuenta era grande y ellos le
preguntaban porque era esa cuenta tan grande y este les deca que hay una nia
grande que reuna a un montn de chiquitos y daba fiesta. Los padres porfiaban que
all no haba nada ms que una nia de meses. Tanto discutieron con Oluo Pop por
causa de las cuentas que al fin se decidieron a ir a ver a Orunmila para saber la
verdad.
Orunmila vio este If y les marc ebb con todo lo que comen los Oshas y que
pusieran el ebb en una mata que haba frente a su il.
Cuando fueron a poner el ebb all, sintieron el toque de il y al regresar a su casa
vieron con asombro que los que tocaban eran sus om que estaban grandes y que los
abik bailaban y coman. Los padres le preguntaron por qu hacan esa maldad
sabiendo que ellos eran pobres en extremo, entonces la abik les dijo: Ya yo he
terminado mi maldad en este mundo y los voy a ayudar a igual que los dems abik.
Y con la ayuda de esta gente, vino el estado de prosperidad a los padres.
Ebb: akuk, adi, et, toda la comida de los Oshas, ow la meyo. Este ebb si no
hay mata frente a la casa del interesado, se pregunta a dnde va.
Estos abik pueden ser Oshas, Egun o personas que los ayudarn a ustedes a salir de
sus apuros, mediante lo que ha mandado Orunmila.
Rezo: Ob Oma Obin Aw Oko Baba Ob Aw Alara Adifafun Alara Intori Bolu.
Ebb: akuk, adi, adi owuro, ero, enu, eboye ow.
Nota: If de los abik, hablan Obatal, Oluo Pop y Eshu.
Este ebb, si no hay una mata grande frente a la casa del interesado, se pregunta
dnde va.

EL CAMINO DE OB ALARA, EL HIJO DE SHANG


En este camino Shang tena un hijo que se llamaba Om Ob Alara al que siempre
tena vestido con piel de ekn y en la boca siempre tena un palito de oro porque tena
una gran dentadura. Shang viva muy orgulloso de su hijo. Tambin tena una gran
influencia con un Om que se llamaba Om Saguash.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Shang viendo todos los poderes que tena su hijo, un da lo llam, lo hinc y le
meti en la boca ew, dndole eyerbale de et y le dijo: Te voy a dar todos estos
poderes, pero tienes que ir a vivir a la tierra de Oluo Pop.
Obaiye tena un hijo que se llamaba Kayebi el cual viva muy mal y la ropa que se
pona era de cuero de tiosa. No saba hablar ni adivinar y su tierra estaba pobre y
sufrida.
Lleg Om Alara y cuando entr en la poblacin, empez a cantar: Ob She Ni
Shang Om Alara Ob Ekn
Ob She Ni Shang Om Alara Ob Ekn...
El pueblo que escuch esa voz, se bot para la calle, se hincaban y le daban
moforibale a Om Alara, Kayebi pregunt lo que pasaba y abochornado por lo bien
vestido de Om Alara, se subi encima de una mata salvadera. Om Alara empez a
buscar a Kayebi y le cantaba:
Obanibade Guademu, Ibabu Dade Ewedemi Aburo Raye Lore Aboa Om Alara, Aw
De Foribale.
A Kayebi no le qued ms remedio que bajarse de la mata. Entonces Om Alara, del
saco que llevaba, sac ropas iguales a las que l tena puestas y visti a Kayebi, le
hizo un gorro con la ropa que tena puesta Kayebi; entonces le puso la mano en la
cabeza y le dio ash. Al momento Kayebi se mont con Azowano y empez a
adivinar. El pueblo se hinc y le dio moforibale a Om Alara. Shang que estaba en
la entrada del pueblo le dijo: Yo te mand a esta tierra para que gobernaras. Por qu
hiciste eso? Y cogi y se lo entreg a Orunmila para hacerlo esclavo de If.
Shang volvi para la tierra donde estaba Kayebi y lo puso osorbo y le dijo que por
mucho que supiera siempre tendra que mandar a buscar a Om Alara.
Rezo: Obara Koso Agou Ibode Ni Shang Aw Ob Alara Om Ob Oluo Pop Koye
Bi Osorbo Leyebe Inle Shang Obariye Ob Ash Om Okn Agba Ishe Om
Saguash Ni Om Ash Okokono Okn Ibash Ni Shang.
Ebb: un akuk funfn, un akuk jabado, una et, juj de gunugn, bogbo ileke, osun
de distintas partes, un pedazo de aboreo de ekn, ewef, lechera, hierba de la vieja,
ay, ek, ey, ep, inle de distintas partes de la ciudad, akof meta, opolop ow.
Rezo: Azojuano Oluo Pop, Adifafn Wara Arun Inle, Lodafun Shang Bolele Obara
Oluo Pop.
PATAKIN
EL CAMINO DE SHANG Y OLUO POP

714

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Shang al venir a la tierra victorioso de la guerra y al pasar por un basurero en las


afueras del pueblo de Osa Yeku se encontr con el espectculo de un viejo harapiento
que a la vez estaba enfermo y no poda hablar. Mand a su ayudante Aire que le diera
agua y comida y que lo esperara en aquel lugar, pues lo iba a conducir a un pueblo en
que iba a ser ob.
Shang despus de llevar a su inmensa tropa para el pueblo de Obara Koso y dejarla
debidamente instalada, fue para aquel lugar a recoger al viejo que era Oluo Pop y lo
condujo hasta la entrada del desfiladero y le dijo que tomara agua y comida y que al
salir del desfiladero se iba a encontrar una capa de piel de tigre, que se la pusiera,
tambin se iba a encontrar un nio el cual le dara agua, y aquel nio le indicara
algunas hierbas con qu curarse sus llagas y dems enfermedades.
El nio era Elegb, el ew cundiamor, aguedita, sasafrs, mangle rojo, hierba de
sangre, etc.
Mientras Oluo Pop pasaba mucho trabajo y penas para poder llegar al punto que
Shang le indic, ste por otro camino lleg a la tierra de Arara y se dedic a reunir a
todos los Arar que estaban dispersos por la guerra y por prdida de su ob tan
querido por ellos. Cuando Shang lleg a la tribu de los Ana les dijo que por el
camino y el desfiladero (camino de Nana Buruku) vena su nuevo ob, que vena a
curarle todos sus males y conducirlos en un nuevo gobierno, ya que la tierra Arara era
una tierra de enfermos y que el ob vendra con una capa de tigre, como ensea de
sus poderes.
Al or esto de la boca de Shang, que era respetado y querido, fueron a esperar la
llegada de su nuevo ob a la entrada del pueblo, Oluo Pop que haba llegado a ese
punto, como le faltaron las fuerzas se acost en una arboleda y vio a toda una nacin
reunida, hacindole reverencia a Shang que se haba quedado atrs, que con su gran
virtud y poder lanz un rayo a la copa de un rbol desprendindose dicha capa (las
varillas del ja de Oluo Pop son de corojo) sin que le sucediera nada a Oluo Pop,
que antes de suceder esto, haba hecho el comentario de: Pobre Shang mi hermano,
mira todo lo que est haciendo por m, hasta llegar a mentir. Cuando l dijo ese
comentario ni l mismo conoca el poder desarrollado de su entidad espiritual
curativa.
Comenzando a curar con los ew que le haba dado Elegb, hablando y dando
pruebas de su poder curativo, donde el pueblo Arara lo llev al trono, donde lo
coronaron ob de la tierra Arar. Shang se despidi de Oluo Pop que estaba
comiendo ab, ya que era en aquel momento su carne preferida. Oluo Pop le dice a
Shang: En agradecimiento, mientras el mundo sea mundo, respetar el ab ya que te
lo entrego a ti; comers antes que yo coma en homenaje y agradecimiento de lo que
t has hecho por m.

715

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Shang en aquel momento coma chivo y le contest muy agradecido: Mientras el


mundo sea mundo respetar el chivo y te lo concedo a ti. Despidindose de Oluo
Pop.
Los Egun protectores son arar.
No se puede ser kimbisero.
Hablan las distintas sectas religiosas.
El rbol de los Ana es el galn de noche.
II IO OO
OBARA KOSO O O
Dice If: Que se mude enseguida. Cuando salga a la calle no diga a dnde va. No
acepte invitaciones fuera de su casa.
Se curaron las enfermedades de Babal Ay.
Usted es hijo de dos madres, habla el ob necesitado.
Para la salud del Aw: Se ruega la cabeza con siete ey tuto y un guineo junto con
Babal Ay.
Babal Ay viene a pelear con la gente.
If dice que todos los nios que nazcan este ao se van a morir, y muchos de
ellos se llevarn a sus madres estando en la barriga.
En este If seala un Egun que vive encerrado en una ikoko de Babal Ay y puede
producirle la impotencia y para contrarrestar eso hay que ir al monte y buscar un
tronco cado y ah sentarse y hacerle rogacin al miembro con lo que haya marcado
Orunmila.
If de ol, dnde se va a robar a un paraje de mucho dinero y para eso se hace ebb
con akuk meta y adi meyi. El primer akuk cuando se mira, el segundo akuk
cuando se va a ol y el tercer akuk cuando se regresa de ol. Todos a Elegb y las
adi con el tercer akuk a Orunmila dndole las gracias.
If del maran, tiene que recibir Kotobo Pinaldo para que ese segundo ebb
prospere. Se le ponen tres semillas de maran a Elegb.
Osowano lleg a Igboi. Hay que usar inso de tigre o leopardo. No se puede comer
eyel, el dueo de este If no puede recibir a Asowano hasta que no muera su padrino
pues el yarara que debe tener Obara Koso es el que herede de su padrino.
Aqu el Osain siempre va forrado en piel de tigre.
Llamada a Shang: Obash Ni Shang Om Alara Ob Ekn, Obash Ni Shang

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Om Alara Ob Ekn.
Aqu hace que los om de Asowano lleven una corona de piel de tigre.
Para resolver problemas de enemigos: Se hace ebb con una adi clueca, una flechita
lavada con agua bendita, ek, ey, abagd, ot, ep, juj de akuk.
Nota: Igboi -Dada Baani-.
Rezo: Obara Koso If Dur If Nir Irekun Kaferefun Orunmila, Eshu Ati Ogn.
Aqu fue donde Obatal sali a visitar las casas de los Anai.
Aqu fue donde Asowano contagi a Dada Baani con lepra, y por causa de l, lo
botaron de la tierra Lukum.
Aqu se curaron las enfermedades de Asowano.
Babal Ay viene a pelear con la gente.
Este If determina que todos los nios que nazcan este ao estn en peligro de
morirse y muchos de ellos a la hora de nacer se llevarn a sus madres.
If del maran, que la gente se pregunta qu misterio posea que cambiaba de color
de un da para otro; verde, amarillo, rojo.
El maran se perdi por soberbio, desobediente y hablador.
La persona no tiene fe y cambia de manera de pensar rpidamente. Los Egun
protectores son Arar.
No se puede ser quimbisero.
Hablan las distintas sectas religiosas.
El rbol de los Ana es el galn de noche.
La persona es hija de dos madres.
Habla el ob necesitado.
Este If seala que un Egun vive encerrado en una ikoko de Babal Ay y puede
producirle la impotencia; para contrarrestar esa accin, la persona tiene que ir al
monte y buscar un tronco cado, sentarse en el mismo y hacerle rogacin a su pene
con lo que haya marcado Orunmila.
El Aw de este If tiene que recibir Pinaldo rpidamente, para que pueda prosperar.
Se le pone a Elegbara tres semillas de maran.
No se puede comer eyel.
El dueo de este If no debe recibir a Babal Ay hasta que no se le muera el padrino,
pues el yarara que debe tener Obara Koso es el que hereda de su padrino.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Aqu el Osain siempre va forrado en piel de tigre.


Aqu nace que los om Asowano lleven una corona de piel de tigre.
Mdese enseguida de donde vive.
Cuando salga a la calle no diga a dnde va.
Shang est bravo con usted y Eshu est influyendo para que usted haga una cosa
mala que tiene en la mente. Si lo hace seguro que ir preso.
Tenga cuidado con la candela, porque si hay fuego cerca de su casa, seguro le echarn
a usted la culpa, aunque sea en su casa la cosa. Haga ebb para que esa desgracia y
otra que lo acecha queden sin efecto y se conviertan en buena suerte y as no pague
culpas ajenas.
Usted tuvo un sueo malo y est preocupado.
Le estn preparando una trampa para cogerlo en ella.
Tenga cuidado con los abik y cuide a su hijo, porque Babal Ay desea hacerle una
visita.
Le han enterrado cosas malas en su puerta.
Registre bien los rincones de su casa y hasta las cenizas del fogn. Aqu naci la
corona de Dada Baani.
Eshu Afr
Este Elegbara trabaja con el aire.
Lleva mueco, cazuela y 24 caracoles. Primero que todo, hay que prepararle la
cazuela y para esto se llena la cazuela con om, ek, ey, ep, agade, o, ot kana,
atar, eyel, kol, ero, ob, osun, orogbo, un jio jio, itan. Se va a una cueva de
cangrejo y all se coge un poco de ilekn y se echa dentro de la ikoko. Antes de
echarle el jio jio, se descuartiza en cuatro pedazos, se le da ob om tuto, se mete en el
fango del cangrejo, se sazona con todos los ingredientes sealados anteriormente, se
le meten los 24 caracoles, se ahma con ash, se encienden dos itan y de rodillas se
canta:
Aera Bae Oto Ero Sonoba.
Luego se lleva para la casa, donde se cementa y se siembra. Este es el awona que
lleva dos caras y que ya estar cargado por la ler con mow, levntate, pica pica, ero,
kol, ob, orogbo, osun, agbad, o, ot kana, iyef, ep, tierra de una loma, aar
od y okn, oro, plata, marfil, coral y azabache, eler de gunugn, de akuaro, de
akuk, aikordi, tres aber, una ot de la entrada de la ciudad. Cuando come, se le
prepara una cazuela pintada por fuera de negro a la que se le echan de todos los
ingredientes antes mencionados, menos el ilekn, y adems se le echa agua de la
laguna. Por la noche esta cazuela se pone en la acera y a Elegbara se le pone otra
718

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

cazuela nueva para hacer de nuevo la ceremonia. En la cazuela se le ponen tres ek,
pan, ekr, vino seco y se tapa bien. Esta cazuela representa la vida de Eshu Afr.
Rezo: Obara Roso If Dura If Nire Ireku Kaferefun Orunla Kaferefun Shang Y
Elegu.
Popo Eleburo Eye Okun Arare Gosaye Osa Iyo Eleburo Obaegue Eye Nibi Arere.
Dice If: Tuvo un sueo que lo tuvo inquieto, cuidado con trampa, la suerte la tiene
virada, cuidado con abik y su hija; Babal Ay piensa hacerle una visita, en la casa
hay cosas malas; Shang est bravo y Elegu lo est empujando para que la justicia
lo coja; cuidado con la candela, van a decir que usted fue y que lo hizo intencional;
vive cerca de un rico; tiene que darle de comer a los Ibeyis y a Babal Ay; hay en la
casa alguien que le salen granos, limpie su casa; no tiene tranquilidad, se le va a
aparecer uno que hace tiempo no vena, dle pescado a Orunla; no vaya a robar que
lo van a coger; haga misa a un muerto y atienda a Oshn y los Ibeyis, va a haber una
enfermedad contagiosa.
Ebb: ounko, akuk, et, ishu, ash dundn, punz y funfn, medilogn ow.
Ebb: eur, adi, ekr, akuk, ash timbelara y medilogn ow.
Dice If: Que en su casa hay un cuarto que trabajaron mayombe y por eso hay
trastorno all; hay una tinaja que hay que hacer ebb con ella, reciba el Osha que hay
que recibir para que adelante en todo; dice que usted tiene dos mujeres y quiere
enamorar otra, tenga cuidado que por eso puede tener un disgusto grande y prdida;
usted ir al campo y le ir bien si hace ebb; en su casa hay o va una persona que ser
su prdida y la causa de la desgracia de otra parienta de usted, esa persona est mal
de todo y usa un trapo de manta; dice que usted tuvo una carga cerca del mar y se lo
quitaron por una tragedia que tuvo y le cayeron muchos para perjudicarlo; usted va a
herir a uno o lo va a matar.
Ebb: cuatro eyel, akuk meyi, abit, $8.40.
HISTORIA
[PATAKIN DEL MARAN]
Dicen que todos vean al maran y se preguntaban qu clase de fruta era esa, mira
que verde est, pero el maran de un da para otro se pone maduro, cambiando de
color y ponindose de color verde, amarillo y punz.
Viendo eso, el maran, se fue a casa de Orunla por los ojos que tena encima, el
atraso y los enemigos hombres y mujeres. Orunla le dijo que hiciera ebb para que no
se perdiera, pero el maran dijo que para eso no haba que hacer ebb y sali
hablando mucho y Eshu que lo oy le pregunt a Orunla qu le haba pasado al
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

maran que iba hablando tanto y Orunla le dijo a Eshu lo que era y lo que le haba
aconsejado al maran.
Entonces Eshu se fue a la mata y se encontr muchas gentes all preguntando que si
se poda comer la fruta y Eshu les dijo a todos: Ya lo creo, esto es lo ms sabroso que
hay en el mundo. Y sacudieron la mata y cayeron cientos de maraones y las gentes
los cogieron, los pelaron y se los comieron como dijo Eshu y las semillas las asaron
en la casa y as se perdi el maran.
Ebb: ounko, et meyi, eyel meyi, iguele pupua, verde y amarillo; que se le dan a la
persona para que lo use diferentes das o se le pone al Osha primero, si as manda
Orunla y despus se dan.
OBARA JUANI
EL CAMINO DONDE EL HIJO DE SHANG INVIT A SUS ENEMIGOS
86
PATAKIN AL TAMBOR
Haba un hijo de Shang que tena muchos enemigos y fue a casa de Orula y le sali
hablando el ngel de la guarda pidindole un tambor, pero el tambor tena que drselo
en casa de sus enemigos. El hombre reaccion diciendo: Cmo es posible que vaya
a dar un tambor en casa de mis enemigos?
Orunla le dijo: Pes as tiene que ser y tienes que drselo un da que est lloviendo.
El hombre dio el tambor, pero antes de llegar al da del tambor, los enemigos del hijo
de Shang, estaban sorprendidos de ver que haba invitado a sus enemigos, entonces
empez un gran comentario en relacin al tambor, donde se resistan a creer esa
situacin.
As pasaron los das hasta que llego el da del tambor, que comenz con una gran
asistencia de Oshas, por esa razn cayeron muchos caballos de Oshas en trance y en
esos momentos empez a llover y a tronar, tanta fue la lluvia y los truenos que sobre
la casa cay una gran cantidad de rayos y cada rayo que caa mataba a un enemigo
del hijo de Shang.
Todo el mundo se desband y en su pnico iban diciendo: Esto es castigo de Osha,
porque nosotros le hemos hecho mal a un hijo de Osha.
Y as el hijo de Shang pudo acabar con sus enemigos y vivir en paz.
Nota: Dice If que usted debe dar un tambor al ngel de su guarda para vencer
dificultades y aplacar el aray.
Dice If que este odun aunque hable bien tiene que tener cuidado con un Aw.
720

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

EL CAMINO DEL DOLIENTE


Dos Aw miran a una nia que est enferma y uno puso de ebb dos gallinas y $4.00
y el otro un gallo, una adi, una chiva y $6.00. Y el doliente fue a casa del que marc
menos y le pregunt que si con lo que l haba puesto se salvaba la nia y le
respondi que s.
El doliente hizo rogacin y la nia se muri, pues para salvarla la limpieza tena que
ser mayor. El doliente enseguida se fue a casa del Aw y le dijo que cmo era eso,
que habindole dicho que salvara a la nia, sta se haba muerto y el Aw le contest
que la culpa haba sido del otro que la haba maldecido.
Entonces el doliente se fue a casa del otro Aw y le pregunt que por qu haba
maldecido y l le contest que no, que l era inocente y que si quera lo probara y
mand a que llevaran a la nia a la plaza para que todo el mundo la viera. El Aw se
haba hecho ebb ese da, con tres muecas, un gallo, un cuje, un ratn y cuatro
sbanas.
Cogi una sbana y tap a la nia y con los cujes la llam y la muerta contest: T
eres inocente, no tienes culpa.
EL CAMINO DONDE EL EGUN DIJO LA VERDAD
En la tierra Otolopo viva Obara Ni Guani. ste tena una gran suerte para trabajar y
mirar, todo le sala bien, pero tena un hermano, Obara Nikee, que le haca mucho
dao dicindole a la gente que nada de lo que l haca sala bien.
No obstante, Obara Ni Guani, siempre ayudaba a su hermano Obara Nikee que viva
en la tierra Kabeyekun donde tambin viva Eshu, que siempre observaba las malas
acciones que haca ste y por eso lo mantena en mala situacin.
Obara Ni Guani todos los das se levantaba temprano y le cantaba a Elegb y a
Obatal, los cuales lo bendecan por eso.
Obara Nikee todos los das iba a visitar a su hermano Obara Ni Guani, que cuando
se marchaba Obara Ni Guani le daba ob eni a Shang, se limpiaba y lo botaba.
Un da estando Obara Nikee en casa de su hermano, lleg el ob de esa tierra, que
tena a su hijo gravemente enfermo. Donde Obara Ni Guani le marc ebb, pero su
hermano Obara Nikee sin que su hermano lo oyera le dijo al ob que si haca ese
ebb su hijo iba a morir y acto seguido lo invit a que fuera por su casa para hacerle
otro ebb con cujes, etc.
El ob de Otolopo crey lo dicho por Obara Nikee y fue a casa de ste con todas las
cosas del ebb y se lo hizo a su hijo, no obstante al da siguiente de haberse hecho el
ebb, se muri el hijo del ob. En aquellas tierras tenan la costumbre de enterrar a
los muertos en la plaza y el ob al da siguiente del entierro, fue a casa de Obara
721

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Nikee y le pregunt a ste por qu se haba muerto su hijo si le haba asegurado lo


contrario. Obara Nikee le respondi que eso sucedi porque su hermano Obara Ni
Guani le haba maldecido.
Elegb que estaba escuchando cogi tres cujes que quedaron del ebb y lo llev a
casa de Obara Ni Guani y le pregunt que porqu haba maldecido al hijo del ob.
Obara Ni Guani neg haber hecho tal cosa y le dijo que reuniera a la gente del pueblo
en la plaza que iba a interrogar al hijo del ob para que dijera la verdad.
El ob de Otolopo reuni a todo el mundo en la plaza, entre ellos a Obara Nikee,
que haba sido llevado all por Eshu.
Entonces ante la presencia de todos, Obara Ni Guani, llam al Egun del muchacho,
quien habl y dijo: Otolopo usted es el nico responsable de mi muerte por haber
hecho caso a Obara Nikee, pues a quien tena que haberle hecho caso era a Obara Ni
Guani.
Rezo: Obara Nide Juj Om Ojuo Atolopo Obara Keyole Ni Obara Ni Guani Aleyo
Otori Laye Osorde Eni Guani Kabeyekun Elegb Kabeye Kun Obara Eni Guani
Lotuton Aleyo Intori Aray Efa Nile Ilekun Intori Loni Obu Fun Shang Ounlo Aleyo
Onifun Om Nifun Obara Ni Guani Juj Omoluo Afolopo Ob Ofun Olo Fun
Lashireo Aofife Oy Mofa A Obara Ni Guani.
Ebb intori ir: eur funfn, adi meyi funfn, eyel meyi funfn, una sbana funfn,
cujes meta, ey, ek, ep, awad, obin Shang.
Ebb intori osorbo: akuk meyi, eyel meyi, ob, efn, ey, ep, ow la merin.
Nota: Este camino es de fracaso, cuando Elegb lo ve le da coco a Shang y antes
de los tres das le da un pollo a Elegb. Si es aleyo efn, es ms malo todava.
Otonoro Aw Uon e.
OI OO IO
OBARA JUANI I O
Aunque el odun hable bien hay que tener cuidado, a usted le mataron un hijo y no
sabe quin lo mat. Cuando un mdium lo acople -al difunto- se cubre con una ashol
funfn para que pueda hablar todo lo que tenga que decir, pues de lo contrario no
hablar por el envuelto que tiene.
Patakin de Obatal, Elegb, Oduduwa y Orunmila. Cuando Bab porfiaba con la
tierra y quera cosechar ames sin contar con ella.
Dice If: Que se va a sacar la lotera, usted tiene ganas de tener un hijo, pronto lo
tendr. Usted no tiene dinero y se quiere mudar, para donde quiere ir le conviene a
usted, es celoso, la suerte est cerca.
722

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Ebb: tres eyel, ek, ey, ow la meta.


Dice If: Que su obin est enamorada de un amigo suyo, que usted le ha hecho
favores y que l tambin est enamorado de ella, pero que usted no le diga nada a
ninguno de ellos. Usted est trampeado y va a salir bien de sus apuros.
Kofibori y orugb con: adi meyi, ek, ey, ow la mefa tonti efa.
Dice Ogn que aprenda y no est atenido a lo que sabe.
Kofibori y con eyel meyi funfn para que se le abran las puertas del ow.
Dice If: Que se est tranquilo en su casa y no le haga mal a nadie. Haga todo el bien
que pueda y no engae a nadie porque el engaado ser usted. A su ler le van a meter
un fogonazo para ver si es verdad que usted sabe lo que fue esta maana no es esta
tarde. Haga ebb con la ash pupua que tiene en su casa.
Dice If: Que en este If dos obin pelean, antes de ir a donde desea haga ebb y
kofibori. No diga yo s, porque el que le dio la prenda est ms seguro que usted.
Cuide a su Elegb. Le salen fogajes en el cuerpo, es una erupcin que la tiene
repartida por todo el cuerpo.
Aqu se consagraron los pashanes.
Naci el pararrayos, se le ponen dos oduar a Shang parados dentro de la batea.
Cuando llueve, coja tres buches de agua lluvia y pida lo que desea resolver.
Obatal desapareci de la tierra porque el ame naci en el aire y por poco Obatal se
muere, porque no lo dejaba vivir y lo cubri todo hasta que Elegb le resolvi el
problema porque le gust el ame.
Para vencer a los enemigos: Para vencer a los enemigos en este If se cogen eyel
meyi funfn, se abren y se les introduce el orukere de eni, se cosen y despus se les
dan a Osun y despus se entierran.
Aqu se consagraron los pashanes.
Aqu Obatal despreci la tierra.
A usted le mataron un hijo y no sabe quin se lo mat.
OI OO IO
OBARA JUANI I O
Rezo: Obara Juani Obara Nif Juj Om Oluwo Atopolo Obara Koloy Obara Ni
Wani Aleyo Otori Lay Osorbo. Oni Wani Elegbara Kuhuyekun Obara Oni Wani
Kotokun.
Cuando un mdium lo acople, se le echa encima un ashol funfn, para que el Egun
pueda hablar todo lo que desea decir, pues de lo contrario no hablar, por causa del
envuelto que tiene.
723

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Cuando vuelva salga al patio, mire al cielo y abra su boca hasta que se le llene de
agua de lluvia. Entonces la sopla hacia afuera hacia arriba de modo que salga tres
veces y pide lo que desea.
Obatal despreci la tierra porque el ame naci en el aire y por poco Obatal se
muere porque los guas del ame invadieron toda la casa y no lo dejaban vivir, hasta
que lleg Elegbara y le resolvi el problema porque le gustaba el ame.
Para vencer dificultades y aplacar a los aray, If manda a darle un tambor al ngel de
su guarda.
Este es un If de fracasos. Cuando el Aw lo ve, le da ob om tuto a Shang y antes
de tres das se le da un polln a Elegbara. Si le sale a aleyo efn -persona blanca- es
ms malo an.
En este If naci el exilio, pues aqu Shang se tuvo que exiliar en otras tierras y sus
partidarios sufrieron vejaciones y todo tipo de adversidades.
Nota: Si por este camino la persona [va al exilio] o se va a vivir al extranjero, morir
all.
La persona duea de este If tiene ash para trabajar If y todo lo que hace le sale
bien, pero tiene un hermano de sangre o de religin que le tiene envidia y mala
voluntad, que tratar siempre de destruirlo y no escatimar esfuerzos por hacerlo
quedar mal para ponerlo en ridculo, con el nimo de que pierda su suerte.
Inclusive lo acusar de farsante, de mal intencionado, de maldiciente, pero sus
protecciones espirituales destruirn toda esa maldad de que usted es vctima.
Aqu la persona por falta de fe en Orunmila, antes de hacer las obras que ste le
marc, sale a averiguar con otras personas si la misma dar resultado y por su falta de
fe se puede perjudicar grandemente y difcilmente har las obras con el Aw que se
las marc.
Por este If hay que contentar mucho a Elegbara que es el que lo ha librado de
muchas traiciones.
Atender a Egun con flores, comidas, pashn, etc.

Rezo: Onipan Oye Adifafun Olofin Akuk Y Eyel Lebo.


Dice If: Vstase de colorado para que todo el mundo se fije y despus se viste de
blanco para que Obatal lo vea; siempre le estn mentando, tenga cuidado cuando
vaya con dos mujeres no encuentre tragedia; tiene deseos de tener un hijo y sacarse la
lotera, pronto va a ver sus deseos, pero tiene que atender a lo que le mandan; quisiera
mudarse, piensa ir a otro lugar que le conviene; cada rato siente sofocacin en el
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

cuerpo, haga ebb, est celoso; dice Orunla que siga aprendiendo, no le haga dao a
nadie; hay dos mujeres que pelean por usted. Est tranquila en su casa, cuide a
Elegu; no engae para que no lo engaen a usted, uno vendr a echarle un fogonazo
para ver si usted sabe, su seora est enamorada de un amigo suyo; piensa irse para el
campo, dle de comer a su cabeza; cudese de catarros; usted nunca diga que sabe,
porque el que le dio la prenda sabe ms que usted, dicen los Oshas que aprenda, no
est atenido a lo que usted sabe y dle gracias a su cabeza, lo que fue por la maana
no es por la tarde; usted est celoso, evite tragedia, tiene muchas contrariedades.
Ebb: akuk, et meyi, eyel, ropa colorada, $7.35. Si es osorbo d ounko. Ebb:
akuk, adi meyi, eyel meyi, otufo y mefa ow.

En Obara Kana dice Ifa, la persona debe saber con quien anda, pues una mala
compaa le puede ocasionar distintos problemas.
Debe de hacer Ebo a cada rato para el vencimiento de las dificultades que tiene en su
camino.
Dice Ifa que si el aleyo, es blanco, cuidado con hacerle Ebo, porque trae problemas
de justicia.
Tambin se hace Ebo con el dinero que tiene guardado para que recupere la salud.
Se hace Ebo, para que Eshu lo ayude.

EL CAMINO DE ORUNLA Y SUS ENEMIGOS


En una ocasin Orunla tena muchos enemigos aunque cumpla bien con los Oshas,
cada da se encontraba con ms dificultades porque le salan ms enemigos a pesar de
que los Oshas le quitaban muchos, as estaba la cosa hasta que Oy habla dicindole
que ella se iba a encargar de esa guerra, pero que no le ofreciera nada como l haca
con los dems Oshas.
Le dijo que hiciera ebb con dos canastas y dos guadaas. Orunla le obedeci, Yansa
le dijo despus que le diera dos gallinas. Una vez hecho el ebb, Yansa sali para la
calle y acab con toda la gente, cayendo todos los enemigos de Orunla.
Al da siguiente Orunla vio lo que Yansa haba echo, lo que hizo fue un gran desastre,
Orunla fue y le dijo a Oy que eso era lo que sus enemigos merecan. Oy le
respondi que esa era la nica forma de acabar con todos sus enemigos, porque todos
los Oshas le haban prometido resolver, pero ninguno haba cumplido con l.
PATAKIN
EL CAMINO DE OY
725

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Oy mand a un ob que hiciera ebb con todo el dinero que tena guardado, esto era
para que no se enfermara, que despus de echo el ebb se vera que era lo que se
haca con el dinero.
El ob no le quiso hacer caso y no hizo el ebb indicado, l deca que su dinero no lo
coga para hacer ningn ebb, Orunmila sali y le dijo: Iboru, Iboya, Iboshe. Pasado
algn tiempo el ob se enferm de gravedad y los mdicos de su corte no lograban
saber su enfermedad cul era o qu mal era el que lo aquejaba. El ob entonces se
acord de lo que le haba dicho Oy y mand a buscar a Oy y a Orunmila.
Orunmila mand a traer todo el dinero y se hizo ebb, cada criado traa un poco de
dinero y se lo iba echado con bendiciones y as era como el ob se iba curando de su
enfermedad, segn los criados le iban echando bendiciones.
EL CAMINO DONDE EL CAPRICHO ES LA PERDICIN DE TODO
Shang tena dos hijos que a su vez eran ahijados de Ogn, por lo que Shang y
Ogn eran compadres. Uno de esos muchachos tena facultades adivinatorias de
palabras y el otro era un negociante muy rico, Shang no quera que sus hijos
hicieran If, porque no lo necesitaban, porque l y Ogn se lo daban todo.
Un da que Shang y Ogn salieron para la tierra de Yogo, su hijo Molekun, el que
era adivino, fue a casa de Orula, el que le dijo que tena que hacer If. Molekun no le
dijo nada a Orula de que su padre se opona a que l hiciera If. Cuando Shang se
enter de esto, se puso muy furioso y se dirigi a If, para castigar a su hijo, pero
Orunmila le dijo: Tu hijo Molekun ya es Aw, es clarividente y adems tiene el ash
de Olofin, por eso se hizo If. Shang comprendi las razones y acat la explicacin
de Orunmila.
Poco despus Shang y Ogn prepararon un viaje en compaa de Orunmila para la
tierra de Akuleku y el otro hijo, Molele, el rico que deseaba hacer If igual que su
hermano Molekun Aw, aprovech la ocasin de la ausencia de sus mayores para
solicitar de su hermano Molekun Aw, de que le hiciera If. El hermano le dijo: Esta
bien, pero yo no tengo kuanaldo y slo tengo tres meses consagrado. Entonces
Molele le dijo: Ofrcele bastante dinero a los Babalawo para que te lo den y as me
haces If.
Molekun por medio del soborno logr que un grupo de Aw le dieran el cuchillo y a
los siete das, comenzaron hacerle If a Molele, pero Elegu avis a Orunla, a Shang
y a Ogn de lo que estaba sucediendo en su ausencia.
Shang se enfureci con sus dos hijos y Orula al ver al comportamiento de su hijo se
abochorn, Ogn comprendi lo que estaba sucediendo con Shang y Orunla y les
dijo: Dejnmelo a m, que yo les voy a castigar. Y volvindose en un erin ok
ayanakn parti en rauda carrera para la casa de Molekun Aw, entrando con furia
terrible en el pueblo se dirigi a la casa de ste y en ese momento estaban atefando
726

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

odun, que trajo el hermano Molele fue Obara Kana, donde marcaba ab a Shang
para la salvacin de su ler, el elefante entr en la casa arrasandolo todo.
Los Aw, al ver esto, huyeron despavoridos y cuando el elefante lleg dentro del
ibogdun, slo estaban los dos hijos desobedientes, a los que aplast furiosamente el
elefante, pagando con sus vidas la falta de respeto a Shang.
Todos los dems Aw enseguida les dieron ab a Shang y le pidieron perdn.
Orunmila, Shang y Ogn se reunieron con los dems Aw y le indicaron, que la
Rezo: Oni Molokun Omode Oni Shang Meyi Oni Molele Adifafun Tinche Ana
Kochibo
Igbolun If Erin Ok Lopa Omode Bogbo Onifa Caferefun Shang Ogn Ati Elegb.
Ebb: un ob, akuk meyi, apot okn, bogbo tenuyn, opolop ow.
ceremonia del kuanaldo no se debe realizar antes de que transcurra un edun del
mismo If, quedando establecida esta ley en la tierra de Adifa.
Nota: Cuando esta letra sale haciendo If, el ahijado le da ab al Shang de su
padrino, la ler de este ab se pone a secar bien, se forra de ileke de Shang y
dieciocho dilogn. Entonces el Aw ahijado, a su Shang le consagra una Awofaka
que debe ponerla al lado de Shang sobre un tablero pequeo que debe consagrar.
Este se pone sobre una banquetica, al tablero se le pinta: Oshe Tura, Obara Kana y
Otura She.
IIOIII OOOOOO IIOOII OIIOIO
Sobre este tablero se pone oduara, la ler del ab adornado como se ha dicho y la
Awofaka. Adems cuando se reciba kuanaldo con ste no mata el Aw, se forra el
mango con ileke Obatal, Shang, Ogn y Orunmila y lo coloca sobre la ler del ab
y adems se pone irof y con ste saluda a Shang todos los das. A Ogn se le pone
todos los das saraeko.
Cuando sale este If en Awofaka se mira bien para hacerle If a la persona y si es hijo
de Shang no se le hace If porque Shang vive enamorado de esa cabeza.
EL CAMINO DE ABIODUN, EL HIJO DE SHANG Y OY
En la tierra Oyomorele viva Abiodun que era un hijo de Shang y Oy, que era como
un profeta, saba que tena mucho dinero y un da su padre Shang, que iba a
visitarlo, le dijo: Hijo tienes mucha envidia arriba, tienes que ir a casa de Orunmila y
hacerte ebb con todo tu dinero para limpiarlo y se aplaque un poco todo lo malo que
te viene por el camino.
Pero Abiodun no le hizo caso a Shang y un da sus enemigos le prepararon og y lo
mataron. Cuando el muri aquella tierra se desorganiz y Oy cuando vio a su om
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Ik se puso furiosa, cogi la guadaa que tena su hijo y empez a matar a todas las
gentes de la tierra Oyomorele, inclusive al que tena culpa y al que no la tena.
Todas las gentes de aquella tierra empezaron a vivir preocupadas y escondindose de
la furia de Oy. Entonces Elegb al ver todo aquello, que las gentes se moran por la
furia tan grande de su madre Oy, se dijo: Tengo que ver a Orunmila, para ver cmo
arreglamos esta situacin.
Entonces se puso en camino para ver a Aw Obara Ikate, que era el Aw de confianza
de Shang en aquella tierra. l iba tocando con un cencerro y cantaba:
Obara Ikate Aw If Dari Ek Olofin Shang If Bayana Kako Toriboshe
Tori No Olofin Shang If Bayana Kako...
Entonces Aw Obara Ikate que se haba hecho osorde y se haba visto Obara Kana se
dijo: Por ah viene Elegb para ver qu pasa en la tierra Oyomorele. Y como se vio
con osorbo i dijo: Tenemos que buscar a Shang para ver cmo aplacamos a Oy,
pues ella se ha dejado llevar por su amor de madre y no ve el error de su hijo, que su
capricho le llev a la perdicin.
Cuando lleg Elegb le dijo: Para ir a esa tierra hay que taparse la ler con ash de
Yemay, para que Shang no nos vaya a matar. Entonces Orunmila y Elegb se
pusieron en camino con una fila arololdo, para la tierra de Oyomorele e iban
cantando:
Oy Inle Kaye Shang Om Orisha Agba Kile Shang Yekun...
Entonces eran las cuatro de la maana y por el camino encontraron ew orisoi
(artemisa) y Orunmila y Elegb cogieron la ew y se la pusieron en el ler. Entonces
se apareci Shang y Orunmila lo llam y entonces se puso a comer adi meyi con
Orunmila y ste cantaba:
Adi Kere Kere Oy Maimai
Adi Lamiwe Adi Dundn Ina Tuto Ni Shang...
Entonces despus que comi, cubri a Shang con ew dundn y ew orisoi.
Entonces Elegb y Orunmila le hablaron a Shang de lo que pasaba en la tierra de
Oyomorele despus de la muerte de Abiodun.
Entonces Shang le dijo a Aw Obara Ikete: Mi hijo muri por caprichos y por no
orme y Oy no ha querido reconocer esto, porque slo piensa como madre; yo voy a
resolver eso. Entonces sali al camino con Elegb y Orunmila a buscar a Oy en la
tierra Oyomorele y ellos llevaban adi meyi pupua y bogbo tenuyn e iban cantando:
Oy Balere Elere Oy Morele Inle Lese Egun Ono Abiodun Eni Sokun Adi Yale
Shang...
728

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Donde se encontraron con la casa de Oy. Entonces Shang le dijo a Elegb: Llama a
tu madre. Elegb cogi una vaina de framboyn y junto con Orunmila empez a
llamarla:
Oy Tonti La Aro Ayaba Unloro Oyeun Iyanigo Lanosi Oy Ale Erure...
Entonces Oy se ech a llorar y le vino el entendimiento y dijo: He actuado duro y
me he dejado llevar por mi amor de madre y he cometido injusticias.
Entonces Aw Obara Ikate se abraz con Oy y le dijo: Oy hay que limpiar esta
tierra y para eso hay que coger todo el ow que tena Abiodun y untarle opolop ep
y que Shang se lo lleve para su tierra y as ms nunca la desgracia llegar a la tierra
Oyomorele.
Entonces Shang cogi todo el ow, le ech opolop ep y om, lo envolvi y lo
meti en su saco debajo de otro y se puso a cantar:
Ow Ep Mayereo
Ow Ep Mayereo Kobalokun Ot...
Entonces le ech om.
Ow Kilotu Shang
Ow Ero Ero
Ow Kolofun Shang Obakoso...
Desde entonces ms nunca la desgracia y la maldicin llegaron a esa tierra.
Rezo: Obara Un Kana Oy More Le Inle Abiodun Ominifa Shang Ke Kondifa
Wowifo Om Ia Aw Obara Kete Bofun Oriniboshe Iyansa Or Op Om If
Guanbeye Unioloshe Legua Aw Orisoi Ew Odundun. Adifafn Ep Ow Ia Ot
Oraban Ik Ow Toeo Obara Okapan Analo Un Oy Lodafun Shang.
Ebb: akuk, jio jio meta, adi funfn meyi, adi dundn, atintan erita merin, ash
arololdo, ew dundn, ew orisoi, ek, ey, awad, ot, o, ob, opolop ow.
Habla de desobediencia.
Aqu el Aw Orunmila se perdi, habla de locura.
OI OO OO
OBARA KANA I O
Rezo: Obara Kana Olodafun Orunmila Om Pate Ki Kodapa Eshu If Elegb Lateni
Atere Aw Ati Iwe Ese Nitase Adifafun Omiregun Ambatele Yola Ibeneku Oshn
Ishu Abagd, Akuk, If Ni Kaferefun Shang Ati Oy.
729

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Este es el If del cargo, donde se probaban las habilidades de cada cual.


Dice If: Que usted est muy pobre, no puede ir a la plaza hasta que no haga ebb
para que progrese, debe dinero que lo tiene muy preocupado. A usted tambin le
deben un dinero y por eso est triste. A su casa han de ir dos personas, uno es viejo y
la va a enamorar, a usted le gusta levantar la mano. Cuide a Shang. Usted ha de ir a
un paraje, antes de ir haga ebb y cuidado con el viejo que le puede traer problemas
de justicia. Haga ebb para que Eshu lo ayude.
Orunmila quiso ir a la plaza y Obatal busc a Eshu para que lo acompaara y le
pidi comida. El dueo de la plaza es Obatal y Oy, Eshu busc a los cargadores.
Se le da de comer a un callejn. El Aw tiene que tener al lado a Elegb una tinajita
llena de monedas y nunca le puede faltar el ame a Orunmila. La persona debe saber
con quin anda, pues una mala compaa le puede traer distintos problemas; debe
tratar de hacer ebb a cada rato para el vencimiento de las dificultades y trabas que
tiene en su camino. If Ni Kaferefun Orunmila, Gongo, Elegb, Eshu Ati Oy.
Ebb: dos akuk, una adi, ishu, abagd... Si habla mal.
Ebb: akuk, dos eyel, ek, ey, ep, yarak... Lo llevar al interesado a la plaza y
Eshu lo acompaar como acompao a Orunmila. Despus se darn las dos eyel a
Shang.
Ebb: akuk, adi, eyel meyi, tierra, raz y palo de una mata cada, ade, yarak,
cadena, ow la meyo.
Nota: Si el aleyo es blanco cuidado con hacerle la rogacin porque le puede traer
problemas de justicia.
Es el If del maestro adivinador.
Aqu Olofin tena tres ahijados ensendoles el estudio de If por un periodo de cinco
aos, sucedi que al tercer ao los nios le dijeron a Olofin que no queran aprender
ms, pues con los que ellos ya saban era bastante, que ellos se iban a trabajar por su
cuenta. Olofin les contest: Usted no saben nada, lo que han aprendido durante estos
tres aos no les sirve para poder comer y por eso deben cursar los cinco aos para
que en el futuro no les pase nada malo. Ellos se encapricharon y le dijeron: Si
sabemos o no sabemos lo suficiente, nos vamos
a trabajar por el mundo. Olofin les entreg sus libros de estudios y sus plumas y los
despidi. Al cabo de un ao regresaron a casa de Olofin extraviados y muertos de
hambre. Y le dijeron que venan a cursar los dos aos que le faltaban. Olofin les
contest: Ya no hay lugar para ustedes aqu; con lo que saben basta para vivir. Ellos
se fueron y continuaron pasando trabajos por el resto de sus vidas.

730

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Dice If: Que usted por dos cosas que lo tiene preocupado que le est sucediendo o
est pasando en su casa. Hay una persona que est presa, en forma de cama o abatida.
Cuando se ve este If puede haber una gran mortandad en la ciudad a causa de un
fenmeno natural motivado por un gran percance, una persona del gobierno se puede
ver muy grave, hay una persona que se puede morir en un da nublado.
Shang fue vendado y metido en un cuarto, y no sabiendo que cosa hacer, ni lo que
quera; se puso a buscar a tientas y cogi un ad y acab.
Aqu es donde la persona no sabe qu es lo que quiere, ni lo que va a hacer. Se le toca
pandereta a Shang para la destruccin de sus enemigos.
Es un If de maldiciones, kaferefun Iyansn que destruye a todos los enemigos. Se
hace ebb con dinero guardado por la persona para recuperar la salud.
Este es Aw Ia. Tiene que dormir con un gorro mitad blanco y mitad azul y artemisa
en el gorro; el dinero del aleyo se unta de ep y se le pone diecisis das con dos itan
a Orunmila.
Este es If de maldicin.
[Obra de Obara Kana] Para quitarse la maldicin de encima: Se le manda a la persona
a usar una gorra o gorro blanco y rojo a esto se le da un pollo con Elegb y se prepara
un omiero para que se bae con ocho ew que son shewerekuekue, aberikunlo, [Falta
texto en el original, aparecen seis rayas]. El pollo se mete en el gorro con las hierbas
trituradas, ek, ey, ep, abagd, o, ot y se manda a la manigua y la persona se
baa con el omiero.
Se dan dos adi a Oy y se llevan al cementerio. Y a las cuatro de la maana se le da
una adi a Shang con dos jiojio en la esquina, adems usar gorro azul y blanco.
If ni kaferefun Iyansn, se preparan nueve reguiletes de distintos colores, se le
ponen a Oy y se le dan dos adi pupua y los nueve reguiletes se cuelgan en distintos
lugares de la casa donde los bata el aire. Esto es para vencer una guerra dura.
Nota: Shewerekuekue: Yerba sapo, aberinkulo -espanta muerto-, quita maldicin...
Rezo: Obara Kana Olodafun Orunmila Oni Pat Ki Kodapa Eshu If Elegbara Latemi
Atele Aw Ati Iwe Ese Nitasi Adifafun Obara Baniregun Unbati La Yol Ibeneku
Osun Ishu, Agbad, Akuk, Eleb.
If Ni Kaferefun Shang Ati Oy.
El capricho es la perdicin de todos.
Este es el If del cargo, donde se probaban las habilidades de cada cual.
Habla de desobediencia.
731

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Aqu el hijo de Orunmila se perdi.


Por este If su dueo, para salvar su ler, tiene que darle un ab a Shang.
Por este If los hijos de Shang pagan con sus vidas las faltas que cometen con l.
Cuando sale este If en Awofakan, se mira bien para hacerle If a la persona y si es
hijo de Shang no se le hace If porque Shang est enamorado de esa persona.
Cuando esta letra sale en atef -haciendo If-, el ahijado tiene que darle un ab al
Shang de su padrino, la ler de ese ab despus que se seque bien se forra con ileke
de Shang y con dieciocho dilogn.
El Aw tiene que consagrarle a su Shang una Awofaka, que pondr al lado de
Shang sobre un tablerito pequeo, que debe tambin consagrar. Al tablerito se le
pinta de derecha a izquierda Osh Tura, Obara Kana y Otura She y vive sobre una
banquetica al lado de Shang. Sobre este tablerito se pone un oduar, la ler del ab
que se le dio a Shang del padrino adornada como se explic y la Awofaka, y un irof
para saludar a Shang todos los das. Cuando reciba kuanaldo, lo forra en ileke de
Obatal, Elegbara, Shang, Ogn y de Orunmila. Nunca lo puede usar y vive sobre la
ler del ab antes indicado.
El Aw debe tener una tinajita al lado de Elegbara, llena de monedas y nunca le
puede faltar el ame a Orunla.
Aqu Shang fue vendado e introducido en un cuarto. No sabiendo qu cosa hacer ni
lo que quera, se puso a buscar a tientas, cogi un ad y acab.
Aqu es donde la persona no sabe lo que quiere, ni lo que va a hacer. Se toca
pandereta a Shang pidiendo la destruccin de los enemigos.
Se hace ebb con el dinero que tiene guardado la persona, para que recupere la salud.
Es un If de maldicin. Kaferefun Oy que destruye a todos los aray.
El dinero del registro y de las obras se unta con ep y se le pone a Obatal
diecisis das para que ste lo limpie.
Para quitarse la maldicin de una persona, prepare una gorra blanca y roja a la que se
le da un pollo con Elegbara y se prepara omiero con ocho ew, que son:
shewerekuekue, aberinkunl, y las otras seis la que determine Orunmila. Despus el
cuerpo del pollo se mete dentro de la gorra con las hierbas trituradas del omiero, ek,
ey, ep, agbad, o, ot y se manda a la manigua. La persona se baa con omiero.
El capricho es la perdicin.
Rezo: Bimoleku Maku Binolela Nala Adifafun Shang Aalo Fishido Eyel Meyi Y
Ow
Mefa.
732

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Dice If: Siempre est diciendo, cuando no tiene dinero, que lo mismo le da vivir que
morir, y dice el ngel de su guarda, que lo ms malo es vivir de capricho; cuidado con
los de justicia, no se pare en las esquinas que le van a dar de traicin, evite tragedia;
no se marche de casa de su padrino, porque el mal ser para usted; oiga consejos; le
deben un dinero, procure asentar Osha con el mismo; no se deje caer agua de lluvia,
dle de comer a su cabeza, y al ngel de su guarda; dice que usted hace lo que quiere
y por eso est pasando trabajos; hace tiempo tiene una guerra y cuando piensa que se
acab tiene que empezar de nuevo, hay tres que pelean con usted, dle de comer a
Elegu; una persona lo va a llamar, para ver si le asienta lo que usted le mande y si no
ve nada va a llamar a la polica.
Ebb: akuk, adi meyi coloradas, dos canastas, ad y mewa ow.
Ebb: ab, akuk, eyel, crin de caballo, isher meta, maceta, ekr, ash ara y meyo
ow.
Addim a Yansa: Nueve bollitos con ep durante nueve das.
En Obara Ogunda dice Ifa, que el Ebo se hace al pie de Shango.
Cuando este Ifa es Osobo no se puede hacer Ebo con plumas de aikordie, pues solo se
usan las plumas cuando este Ifa es ire.
Dice Ifa, que haga Ebo para que no se pierda.
EL CAMINO DE OGU MENOR Y OGU MAYOR
Ogu no tena donde vivir porque nadie lo consideraba y el nico que le dio casa fue
Ano y se puso a vivir con l. Olofin haba visto en una tierra limpia a dos personas,
fue y llam a Ano y cuando lleg ste le dijo: Oiga seor. Y Olofin le pregunt:
Usted me conoce? No seor, contest el hombre y pregunt Olofin: Por qu me
dice seor? Por respeto, respondi. Olofin dijo: Tengo sed, dme agua. Este le
contest: No tenemos agua. Entonces Olofin dijo: Llama a tu hermano. El hermano
vino y le dijo: Diga seor. Entonces Olofin le pregunt: Usted me conoce. No seor,
dijo el hermano. Y Olofin le pregunt indignado: Por qu me dice seor? Por
respeto, respondi. Olofin dijo: Yo tengo hambre, dme comida. Contestndole el
mayor: Hay seor, nosotros no tenemos comida, ni agua, esta tierra no tiene nada, no
produce por ms que trabajamos. Indag Olofin: Por qu ustedes estn aqu?
Entonces uno contest: Por que hemos andado de pueblo en pueblo y en todos no nos
han dado nada y nos han botado.
Olofin respondi: Ustedes tendrn comida y agua, es lo que ustedes quieren no es
as? Si seor, respondieron. Pues as lo tendrn, pero tienen que hacerse necesarios.
To Iban Eshu.
Olofin sigui y aquellos se quedaron pensativos: Hacerse necesarios, bueno, aqu
todo lo que hacemos es necesario, nosotros no entendemos lo que quiso decir Olofin.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Pero Shang que siempre estaba huyendo porque toda la gente iba a buscarlo a su
casa, lleg a esta tierra que era limpia, se desesper, mas donde aquellos dos lo
vieron y le preguntaban que le pasaba y Shang le dijo: Tengo que esconderme,
porque la gente me anda buscando y no veo donde, ni se donde esconderme.
Entonces el mayor dijo: Mtete aqu dentro de m. Y se meti, pero al pasar los das y
al ver que no haba agua ni comida, Shang pregunt: Aqu no hay agua ni comida?
Y ellos respondieron que no.
Shang al ver esto le respondi: Bien, como aqu no hay agua ni comida, vayan para
mi casa, porque ustedes se han portado bien conmigo y yo tengo de todo.
Shang se fue y pasaron los das y ellos no resolvan la situacin y dicindole uno al
otro: Mira hermano, estas tierras no producen nada y nosotros no podemos seguir as.
El otro pregunt: Qu hacemos? Entonces respondi: Shang dijo que furamos
para su casa que l tena de todo. Y as fueron para casa de Shang. Cuando llegaron
este les dijo: Esperenme aqu. Y se fue y ellos quedaron solos y en espera de Shang,
pero pas el tiempo y Shang no vena. Entonces lleg Yemay y les pregunt qu
hacan all. Ellos le contaron su problema, donde Yemay les dijo: Bueno porque
ustedes no van a casa de Osain y le cuentan su problema, vengan conmigo.
Yemay los llev y le contaron a Osain lo que a ellos les pasaba y Osain les dijo:
Quedense para lo que les haga falta y para lo que sirvan. Y se quedan all, pero un da
lleg Yemay buscando a Osain para que le diera unas hierbas para curar al hijo de
Odua, que tena dolor de barriga que no se le quitaba con nada, pero Osain no estaba
y ellos contestaron que Osain haba salido. Ella se lament y entonces ellos dijeron:
Para eso, mire, coja esta hierba. Sin saber para que era, ella se la llev y se la dio al
hijo de Odua y ste se puso bien.
Cuando lleg Oduduwa y vio a su hijo curado, le pregunt a Yemay qu le haba
dado y Yemay respondi que haba sido dos que estaban en casa de Osain, entonces
Odua dijo: Alabado sea Ogu. Pero Shang se enter y les dijo: Ustedes desde hoy
pueden hacer lo que les de la gana.
Nota: Marilopez, orimo, sal de higuera, azcar candy y hierba la vieja y mangle.
Secreto: Se hace un trabajo con la calabaza y con cuidado se sacan las tripas sin
desbaratarlas, despus se limpia bien con la tripas, desnuda la persona, luego se carga
Ok mayor y agregndole una raz de iroko, una flor de agua, una de palma, una
atiponl, una maravilla, una de palo moruro, una de palo quiebra hacha, pluma de
arriero, guineo blanco, ero, ob, kol, osun, se sella con imn de piedra.
La calabaza se rellena con ropa hechas tiras en el cuerpo de la persona para despus
botarla en el ro. Esta persona tiene que baarse con ratn dentro de una bolsita y un
muequito en el ro.
EL CAMINO DEL HIJO Y EL PADRE
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OBARA KUA
El hijo de Obatal le dio la espalda y como Obatal tena terreno que cultivar y tena
guataca pero a esta le faltaba el cabo, el hijo de Obatal estaba con yagas y granos en
los pies, porque Ogn le haba echado brujera y fue a ver a Orunmila y tuvo que
hacer ebb con palo de guataca, un akuk, ow. Y despus de hecho el ebb lo fue a
llevar y se encontr con su padre y como Obatal le haca falta el cabo de la guataca
lo cogi y le dio la mano y desde entonces le dio la casa.
Nota: La yaga se lava con agua en el mar de cataplasma de arena y mientras este
doliendo el og esta saliendo.
EL CAMINO DE SHANG Y LOS MUERTOS
Ogn sostena una guerra con Shang y Oy; donde estos lo combatan a base de
rayos y truenos, entonces Shang y Oy se fueron, y Oy meti a Shang en su casa,
pero cuando ella sala a hacer los mandados, dejaba a los muertos cuidando la puerta,
para que Shang no saliera.
Entonces a Oy se le presenta un viaje e invita a Oshn, que era su amiga, para que
atendiera a Shang pero Shang se enamor de Oshn y esta para podrselo llevar,
busca dos cocos, lo pinta con cascarilla y se va llevando a la muerte al mismo tiempo,
hasta que llega a una loma y tira los cocos para abajo y as Shang se libra de la
muerte.
Nota: Este If seala amarre y la mujer sale preada, no se presta ningn efecto
elctrico.
Habla de una operacin delicada.
Habla de arun en ler, tumores, granos, que pueden ser interiores o exteriores. Habla
de una persona que se queda sin casa.
Dice If: Que usted tiene tres tragedias: con la justicia, con la familia y con usted
mismo. Se qued dormido y lo trabajaron con brujo, probablemente su esposa u otra
mujer que tuvo. Vivi con una hermana o hermano. Vive con complejos de no
haberse casado. Tiene hermano que lo quieren mucho. Ha sido engaado. Si se
hubiera casado tuviera dos hijos. Tiene un lado o un miembro del cuerpo ms grueso
que el otro, no puede criar a los hijos de su hermano. Hay que hacer rogacin al pie
de Obalube. Siempre hay trampas.
Aqu se da un akuk funfn a Shang en shilekn il. Si es obin no le gusta el
esposo que tiene y lo ofende.
Obra: Se coge una elegued en forma de giro amargo, se le sacan las tripas y con
estas se limpia al interesado desnudo. Se coge esa ropa, se le quita y se quema junto
con las tripas con que se limpi, se coge esa ceniza y se introduce dentro de un tarro
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

de buey, se tapa con cera virgen y se le pone a Shang, es pieza de Ogu. La elegued
vaca se lleva al ro o al mar, segn coja. Tomar infusin de mangle rojo.
Olofin le dio ash al ganso para que pudiera vivir en la tierra.
Nace la duda, es donde los afeminados simulan ser hombres.
Si desea lograr lo que desea tiene que orugb con aikordi, tres tinajitas, una llena de
abagd, otra de ek y otra de ey, ob, o, ot, el animal que coja... Despus se ponen
las tinajitas en la cabecera de la cama del interesado, se le ruega todos los das y una
elegued preparada que se llevar al ro a los cinco das a Oshn.
Cuando este If es osorbo no se hace ebb con aikordi.
Se hacen obras con el roco de la noche.
Aqu Ey Kalaba que es el guaicn o pez pega se emplea para preparar resguardo
para nunca caer en trampas y adems para estar siempre pegado a una posicin a la
que usted quiere estar.
En este If Ogn tena una obin y otro hombre se la quit, entonces Ogn le cort los
pies y el hombre se otok -se mat-.
Ogu, uno es mayor y otro es menor y viven dentro de Shang y adems viven en
casa de Osain que les dio el poder.
If Kaferefun Yemay Ati Oduduwa.
Para el estmago: Marilopez, crmor, sal de higuera, azcar candy, hierba de la vieja
y mangle.
Secreto [de Obara Ogunda]: Se hace ebb con la elegued en forma de giro amargo
y con cuidado se le sacan las tripas, sin desbaratar y despus se limpia a la persona
desnuda con esa tripa, luego se carga Ogu mayor agregndole raz de iroko, raz de
oyuoro, palma, atiponl, maravilla, moruro, quiebra hacha, plumas de arriero, si no
hay arriero se usa et funfn, ot de imn, ero, ob, kol, osun, se sella con cera. La
elegued rellena con la ropa del interesado echa tiras se bota en el ro, la persona
tiene que baarse con un ratn dentro de una bolsita y del muequito en el ro.
Para que lo consideren: Se coge tamo real, orozuz, ek, ey, abagd e inle tobakikan
-tierra podrida- y se hace una pelota que se le pone a Shang con dos itan y se le
ruega seis das pidindole durante esos das que la gente lo consideren.
Cuando este If es osorbo no lleva ebb con aikordi. Se pone una tinajita llena de
menta, una llena de basura y otra de osh y om oyuoro. Se ponen todos los das a la
cabecera de la cama rezando y una elegued preparada que se lleva al ro a los cinco
das.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Se hace ebb de noche a oscuras o de da a oscuras.


Cuando seala operacin sobre la persona se hace lo siguiente: Se le echa iyef al
cargar a Ogu. La cabeza vaca se lleva al ro o al mar, donde marque. La persona
tomar infusin de mangle rojo, palo malambo y raz de jib.
Osain de Obara Guna: Se coge un ob seco, se raspa y se pone a la candela,
abrindole un agujero, despus se deja tres das para que la masa se separe de la
cscara, entonces se barrena y con un cuchillo se le saca todo lo ms que se pueda de
la masa y se carga con ojo izquierdo de ologbo dundn, aar okn, de il ib, ilekn,
tierra de un puente, azogue, ero, ob, kol, osun, amansa guapo, cambia voz, yamao,
abre camino, mastuerzo, ew dundn, ler y okokn de gunugn, cayama, cotorra,
akuk, akuaro, et, eyel, ot, ot laro, ep. Se pregunta si est completo, despus se
cierra con cera virgen, se le abre la boca, dos ojos y dos narices, en los ojos y boca se
ponen caracoles, en las narices una ileke funfn, una pupua. Se le pregunta si se
cuelga o se tiene en cazuela de barro. Si se cuelgan se le pasan cuatro cadenas.

Diagrama
Rezo: Obara Gua Shang, Abit Intori Oy Intori Ogn Of Ni Ogn Intori Ot Ni
Obin Of In La Ob Kaferefun Oshn, Lodafun Shang Ati Oy.
Este es un If de amarres. La persona no vive enamorada de su cnyuge, pero no
puede irse porque est amarrada. Aqu Oy viva esclavizada por Ogn.
Habla de operaciones quirrgicas delicadas. De enfermedad en ler -tumores, quistes,
etc.- que pueden ser interiores o exteriores.
Seala que la persona se queda sin casa.
La persona tiene tres tragedias en su vida; con la justicia por su mal proceder en la
vida, con la familia que lo aborrece y con l mismo.
Se qued dormido y lo trabajan en una ikoko de brujo, su cnyuge o una amante que
tuvo.
Aqu nace el incesto. Se vivi carnalmente con una hermana de sangre.
Se vive de complejos de no haberse casado. Tiene hermanos que lo quiere mucho. Ha
sido engaado. Tiene un miembro o un lado del cuerpo ms grueso que el otro.
No puede criar a los hijos del hermano. Se le da a Shang akuk funfn en shilekn
il.
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Habla el cisne que pasa por el fango y no se embarra.


Hablan las membranas del cuerpo humano.
Hay que hacerse necesario para triunfar en la vida.
Olofin le dio ash al ganso para que pudiera vivir en la tierra. Nace la duda y es
donde los afeminados simulan ser hombres.
Cuando sale este If osorbo no se puede hacer ebb con juj de aikordi, se hace slo
con estas juj cuando es ir.
Aqu naci ey kalagba, que es el guaicn o pez pega y que se emplea para preparar
resguardos para nunca caer en trampas y para estar pegado a la posicin que se desea.
En este If Ogn tena una obin y otro hombre se la quit. Entonces Ogn le puso
una trampa al hombre, lo cogi y le cort los pies y por eso el hombre se otok.
Cuidarse los pies.
Esta letra habla en forma de tragedia, enfermedad de la cabeza, cuando se ve este If
se le da gallo blanco a Shang en la puerta de la calle, si es mujer no quiere al
marido, no le gusta, le pega los tarros.
Shang fue a casa de Ogn y este estaba triste porque no tena candela para la estufa,
Shang se la ofreci y busc a ot y dijo: Ogn hazme una espada. Y este
se la hizo, pero Shang trajo ms bebida, le llev la espada y la piedra de rayo y le
llev la mujer y con esa misma espada le form la guerra. Por eso se dice: si no
quiere caldo, toma tres tazas.
Siempre hay trampas.
[Obra] para el estmago [de Obara Ogunda]
Marilopez, crmor, sal de higueras, azcar candy, hierba de la vieja y mangle.
Para que lo consideren [en Obara Ogunda]
tamo real, orozuz, ek, ey, agbad e inle tobakikan -tierra podrida-. Se hace una
bola y se le pone a Shang con dos itan encendidas y se le ruega seis das pidindole
que la gente lo tenga que considerar. A los seis das se le da ob om tuto a Shang
para saber a dnde lo lleva.
Dice If: Si quiere lograr sus deseos tiene que hacer ebb; tiene una hija que se le ha
de ir con el novio, no d parte ni eche maldiciones, porque si hace lo contrario se va a
perder todo, ese hombre la va a mirar bien; so que se haba sacado la lotera, y al
despertar se puso triste; su marido no le da todo lo que usted quiere y por la noche
quiere hacer vida con usted y usted no quiere y l se pone bravo; dgale misa a su
mam, tuvo un sueo que se sorprendi; su enemigo lo quiere coger y si no se mueve
lo va a lograr; se encuentra mal y cuando haga ebb va a decir que est peor, por ah
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

le viene la suerte; no levante la mano y respete a los mayores, son tres hermanos y no
del mismo padre; piensa ir a un lugar; su ngel de la guarda es muy grande, va a ser
adivino, uno de sus hermanos tiene que hacer ebb o si no puede morir; tiene una
mujer colorada; son dos en un negocio y uno es desesperado y no le gusta esperar
para luego, aunque sea su fracaso; usted es om de Orunmila, no tome bebidas, dle
de comer a los muertos y a su cabeza en un cuarto oscuro.
Ebb: akuk, ounko, elegued, flor de agua, eyel, jamo, ey tuto, seis ishu, una
tablita y meyo ow.
Ebb: akuk, ob, eyel meyi, tres tinajas llenas de basura, aguad y meta ow. Nota:
Las tinajas con basura y ash debajo de la cama, se ruega todos los das y
OBARA OGGUNDA, OBARA GUNA
Rezo: Owolowo Ewelewe Adifafun Olu Eri Kowo Komobaru Lodo Adafun Iba Eya
Ogn
Umbo Akuk Eya Lebo.
una elegued para el ro.
En Obara Sa dice Ifa, que este es la porfa. El Ebo va en una ikoko de barro despus
se entierra en medio del patio para que venga la suerte, siempre tiene que estar con
agua.
Para conseguir owo. Se hace Ebo con una piedra imn y se entierra en un jorojoro
junto con el Ebo y el akuko giro se le da a Shango.
Orunmila le ordeno a Shango que hiciera Ebo para que se librara de una cosa mala
que estaba en su camino.Shango no lo hizo, y se fue a una fiesta en la que tuvo
tragedia y entro a golpes y a el tambin le dieron.
Rezo: Obara Sa Keferefun Olofin Awofi Adifafun Orunmila Umbatilemba Or Lowo
Biku Eyel Ifani Kaferefun Elegu.
Ebb: akuk, adi meyi funfn, malaguid obin, okuni, ash funfn, flores, ash ar,
abit, akof.
PATAKIN
EL CAMINO DE LA HIJA DE OBATAL
En este camino Obatal tena una hija de singular belleza, la cual tena innumerables
enamorados, tanto en su propia tribu como en tribus distantes, los cuales en las
oportunidades que tenan la iban a visitar, llegando el momento de agruparse en casa
de Obatal varios enamorados de su hija. Por ese motivo en varias ocasiones se
produjeron tragedias entre los enamorados de la hija de Obatal.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Su padre viendo esta situacin no poda continuar, se enfrasc en buscar una solucin
al problema de los enamorados de su hija y se puso a pensar, pero por mucho que
pens no le encontr solucin, hasta que un da Obatal se dijo: La nica solucin
que tengo es aparentar que mi hija ha muerto. Obatal aferrado a su idea le explic a
su hija lo que haba pensado para decidir quien era de aquellos pretendientes el que se
quera casar con ella, pues ese sera su verdadero marido. La hija de Obatal fiel a su
padre acept sin vacilacin lo que su padre haba decidido, porque ella saba que su
padre era un gran sabio. Obatal desde ese mismo momento se dio a la tarea de
preparar la simulacin del mortuorio de su hija por mediacin de Elegu, el cual se
prest gustoso en ayudar a Obatal en la farsa.
La falsa muerte de la hija de Obatal corri de boca en boca, cuando las personas
llegaron y vean a la hija de Obatal tendida le daban el psame a Obatal, pero los
distintos enamorados que acostumbraban a llevarle distintos regalos a la hija de
Obatal, al darle el psame a este manifestaron su pesar y le decan que ellos traan
un presente a la hija, pero en vista de que haba muerto ellos se llevaban el presente
que le haban trado. Despus de recibir Obatal explicaciones como esta de parte de
los enamorados de su hija, lleg uno el cual traa flores de regalo y al ver lo sucedido
a su enamorada le dio el psame a Obatal y se lament de lo ocurrido y le dijo a
Obatal: Mire yo le traa flores a ella, pero en vista que ha fallecido, pngaselas en el
pecho. Obatal al ver el gesto de aquel hombre, pens que era el marido que su hija
necesitaba y le dijo: No, mi hija no est muerta, ella vive y t sers su marido. To
Iban Eshu.
Obatal le explic la causa de esa simulacin, siendo as como aquel hombre por su
modestia y buenos sentimientos se convirti en el marido de la hija de Obatal.
Nota: Cuando este If viene osorbo hay que hacer paraldo. Este If seala escandalo,
demrito, chisme pblico.
EL CAMINO DE AGAY EL OB
Shang iba pregonando por todos los pueblos de la tierra, pero nunca poda acercarse
a una tierra que tronaba y temblaba y siempre estaba cubierta por los gases
incandescentes. l estaba deseoso de entrar a esa tierra para pregonar la religin de
Osha.
Entonces fue a casa de Orunmila, donde ste le vio Obara Osa y le marc ebb, que
deba llevarlo a la orilla de un ro. Shang lo hizo todo como se lo indic Orunmila y
cuando fue, se encontr con Elegb, que despus de saludarse se pusieron a hablar y
Elegb le dijo a Shang que despus del ro haba un valle muy frtil, donde haba un
pueblo en que las personas que vivan all, no tenan sentido fijo de lo que hacan,
pues estaban distrados, cualquiera que fuese el asunto a tratar y que el ob de aquel
lugar le hablaba a los sbditos desde lejos para no dejarse ver.

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Shang se qued intrigado y le pregunt a Elegb cmo es posible que un pueblo


tenga ob al que no conozcan ni ven. Shang decidi ir a ver a aquel ob y Elegb le
dijo que el ob iba por las tardes a la orilla del ro a refrescarse y que haba una
persona, Oshn, que lo esperaba y saba donde viva.
Al caer la tarde Shang lleg al ro y al poco rato de estar all, oy un ruido muy
fuerte, como un estruendo y vio a una mujer corriendo por la margen opuesta del ro.
Poco despus vio llegar a un hombre muy grande que se sumergi de inmediato para
quitarse el humo que tena encima y la mujer lo esper a que el mismo saliera a la
superficie del ro y comenz a echarle agua por la cabeza para refrescarlo.
Shang que lo estaba mirando todo, comenz a darle gritos para que lo vieran y
cuando se fijaron en l, le preguntaron qu cosa deseaba y Shang le respondi: Pasar
el ro. Agay que era aquel ob, arranc una palma y usndola como bastn cruz a
Shang de una orilla a otra. Despus que lo cruz, se produjeron las presentaciones
pertinentes, y le preguntaron de nuevo a Shang qu cosa l quera, a lo que l
respondi que l deseaba conocer a su pueblo.
Shang fue al pueblo y observ que sus habitantes se conducan sin control y vio
como Agay no se acercaba a ninguno de ellos.
Al indagar Shang el por qu de aquella actitud de las personas, Agay le dijo: Ven a
mi casa y lo sabrs. Y fue as como Shang observ que Agay viva en el volcn.
Agay se sorprendi al ver a Shang caminando sobre la lava sin quemarse y le
pregunt que cmo l no se quemaba. Shang le dijo: Yo soy el nico hijo de
Iyamese y ahora yo deseo arreglar a su pueblo, pues he visto que algunos de sus hijos
pueden hablarle directamente pero otros cuando se acercan a usted se trastornan.
Agay, Shang y Oshn hicieron un pacto para que Shang y Oshn tuvieran el
mismo derecho para asentar la cabeza de los hijos de Agay, siempre y cuando ellos
no podan hablarle directamente.
Para sellar el pacto Agay dio a Shang, akuk meyi, et y eyel y le pint en la
cabeza debajo de la corona de Shang una linea roja, una blanca y una roja, donde
Shang le dio a Agay, et, awad, ek, olel, ekr aro y para que todo el mundo
supiera el pacto, cuando el volcn hace erupcin, primero sale la candela que es
Shang y despus la lava que es Agay.
Tratado de Agay directo
Lo primero que se hace es estar convencido de que la eled de ese om permite que
se le haga directo y si dice que s, entonces se procede a la ceremonia.
Se buscan tres ot, una del ro, otra que sea de mineral y otra del medio del monte. En
cada uno de esos lugares donde se va a buscar las ot se llevan los correspondientes
derechos.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Al ro se lleva oshinhin, cinco medios, ot. Donde se va a buscar la ot mineral se


lleva veinticinco granos de maz y un poco de dulce. Al monte se lleva un girito y se
le echa dentro ot, o, awad, un pedazo de carbn de piedra que haya cogido
candela. En todos estos lugares, hay que llamar a Egun y al Osha que rige en ese
lugar y despus a Agay. Despus se juntan las ot y se llevan a la desembocadura
del ro en el mar, cuando la marea est baja y all se le da una eyel con todos sus
ingredientes: awad, o, iy, efn, or, bogbo tenuyn. Luego todo eso se meter en
un joro joro en el fango de la misma orilla, dejando fuera las tres ot. Luego stas van
para la casa del padrino o madrina, all se le da otra eyel a las tres ot junto con
Agay de la persona que lo va a hacer, dejandola all tres das. La paloma va para el
joro joro a la orilla del mar. Despus de hechas las ceremonias, entonces se espera a
que falten cinco das para el asiento y se comienza la ceremonia final que consiste en
lo siguiente:
El nefito debe preparar los siguientes ingredientes: un gallo, akar, olel, ekr,
pelotas de pltano salcochados, vino seco, awad, o, nueve itan, una botella de
agua, un coco seco entero, que se romper contra el suelo despus de terminada la
ceremonia u obra, aparte hay que llevar cinco pedazos de coco para dar coco. La
persona debe ir a ese lugar solo. Al lugar de la obra el padrino va antes de realizar la
obra con el nefito para ensearle el lugar y el camino.
Despus el ejecutor va primero a esperar all en el lugar al nefito que tiene que ir
solo con la carga mencionada. Una vez all el ejecutor abre un joro joro en forma
circular, de manera que quepan los ingredientes y el nefito recoger un poco de palo
seco (algo fino) de los alrededores con los que el ejecutor encender fuego dentro del
joro joro.
A esa ceremonia hay que llevar el Agay del padrino, a Shang y los tres ot del
nefito.
Se pone a Agay a un lado del joro joro, a Shang del otro lado y las tres ot del
nefito en el lugar donde lo van a parar. Esto hay que hacerlo frente a una palma,
pero el nefito se para de espaldas al joro joro, al lado de l en la parte derecha el
gallo. En el lado izquierdo el coco. Estas dos cosas en el suelo.
Se procede a dar coco con su correspondiente moyugba. Despus de hecho esto se
procede a limpiar con el gallo, luego se da eyegbale cantando este syere:
Ayere Yere Ik Meni. Y se responde: Aina Jua.
Dndole de comer a Shang, a Agay y a Ain. Despus se echa el gallo en la
candela, se rompe la ropa del nefito y se echa en la candela, despus se encienden
las nueve velas alrededor del joro joro en nueve candelabritos pequeos que se hacen
con cepa de pltano.

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Se viste a nefito con otra ropa que llevar limpia, saliendo de all sin mirar para
atrs. Esta obra se debe hacer siempre en una palma cerca de un ro, porque al salir
del lugar de la obra, se debe ir al ro a lavarse las manos. Tambin all se meten las
tres ot del nefito con sus herramientas en una lata y con ella se saca agua del ro.
Despus se lleva para el lugar donde se va a hacer el Osha. El oluwo le hace el ebb
de entrada y le prende para Sodo Orisha. Cuando se le va a dar comida a los muertos,
se pone una cazuela como la de hacer oro Agay con nueve mechas, se le da eyerbale
de eyel a Ogn y a Ain cantndole este syere:
Guere Guere Imayo Ikuyere.
Se responde lo mismo. En esta ceremonia de Ogn se pone tambin los candelabros
de cepa de pltano. El osun de la cabeza de Agay se pinta de arco iris y nada ms
que se raspa la mitad derecha de la cabeza, el oriate tiene que rogarse con un fila la
ler, la de la madrina y la de la oyugbona para no tener problemas en sus vidas. Lleva
adems Agay en la parada nueve pauelos de colores y el da de it temprano se le
pela la otra mitad de la cabeza y se le vuelve a poner a Agay en la cabeza.
Rezo: Adifafun Agay Shola Shola Kiniba Kinibanaro Okuo E Winiki Soku Iy Loro
Ti Bako Mana Mana Olodumare Ukawo Kabie Ayuro Ot Ashoro Ewo Ay Itoro
Koluyo Shang Inle Ni Okenla Aina Oroia Iyamase Unsoro Soro Ni Elegb
Onibode Inle Aina Bede Bede Ni Agay Omorisha Alaba Ni Ade Orisha Oshn Atini
Shang Kaferefun Shang Lodafun Orunmila.
Ebb: akuk, akar, et, opolop bogbo tenuyn, opolop ow.
Aqu naci Egun Morilaye, la persona donde quiere que se vire tiene un muerto.
Aqu el ologbo se rob el pescado y se lo trag entero y cuando le preguntaron, se
atragant y se enferm de la garganta.
Habla de difteria y seala enfermedades de la garganta.
If Ni Kaferefun Shang At Yemay.
Orunmila le previene que lo van a hacer salir de donde vive. Registre su casa y en
especial su cama. Orunmila le recomienda que en siete das sea muy prudente.
Limpiese con una eyel funfn y sueltela en una loma. Obin: csese con Orunmila
para que pueda hacer vida con un hombre.
Dice If: Que usted se hace el muerto para ver el entierro que le hacen.
Se echa hielo en la puerta, para vencer una guerra se pone en el patio un ikoko de
barro nueva que se le echaran diferentes monedas.

743

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Si la casa tiene portal y baranda no se recueste a la baranda porque lo pueden herir


por gusto una persona que no lo conoce ni usted a ella y nunca va a saber quin fue,
usted no puede ir a lugares donde se renen mucha gente.
Orunmila le orden a Shang que hiciera ebb para librarse de una cosa mala que
vena en su camino, Shang no lo hizo y despus se fue a una fiesta, donde tuvo
tragedia y entr a golpes y a l tambin le dieron.
En este If se cubre a Orunmila con ash funfn y se le da un venado y se le pone una
freidera con agua a Elegb, no se puede descuidar, sus contrarios la quieren matar.
Aqu para el Aw se hace ebb con una piedra imn y se entierra en un joro joro y se
le da un akuk giro a Elegb y al ebb con la piedra de imn en el joro joro.
Para resolver situaciones: Se prepara una ikoko de omiero, los ew se preguntan; se
pone debajo de la cama y con los dedos mojados en ese omiero se toca la persona la
ler, la hoyita, la frente y los brazos llamando a Egun Merilaye. Que los muertos de
todos los pases me ayuden a m.
Irade il es la hierba garro y aqu la madre de Agay cuando ste naci, lo lav con
esa hierba, curujey y mamey de santo domingo.
Este es el If de la porfa. El ebb va en una ikoko despus la entierra en el medio del
patio para que venga la suerte.
Obra [de Obara Sa]: Se ponen nueve muequitos y nueve ot en una igba, se lavan en
omiero en el nombre de Oy pidiendo lo que el aleyo desea resolver. Se pone en una
igba y se le dan adi meyi pupua junto con Oy y los nueve palos;
todo va para dentro del ebb, akuk hay que preguntar si es para la sombra sino para
Egun, la ler de akuk umbeboro con las de las adi, las eyel se dan a la tierra o a
Agay.
Obra de Obara Sa para la buena suerte: Una ikoko nueva llana de barro, se echa
dentro un pedazo de acero.
Ebb: tres precipitados, ail, agua de ro, o, se le dan tres eyel a esa ikoko junto
con Agay. Despus se le ponen dentro cinco mechas de or con ep, se encienden y
se le hace a Agay y se le canta. Despus que termine se le echa glicerina, amal il y
se tapa con ash pupua y se coloca en el techo de la casa y a los diecisis das se baja
y se lleva al ro.
Nota: Se le reza y se le canta un rezo y un syere que se conozca.
-Rezo y syere de la obra anterior-.
Inshe Osain de Obara Sa: Un pedazo de piel de tigre, adn, ler de gaviln, hocico de
ekutele, ler de ayapa, de gallito de laguna, de judo, de cotorra, de carpintero, palo
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jicotea, tengue, ramn, cambia voz, sacu sacu, ew maravilla, coco, ob, kol, piedra
mineral, azogue, siete aber, siete chinas, siete de la costa, tierra de las cuatro
esquinas, plaza, crcel. Se entiza con o dundn, pupua y funfn. Se forra en la piel
de tigre.
Rezo: Obara Sa Kukute Kuku Adifayoko Kunl Adifayoko Komi Nib Guele Aroro
Louro Sikota Aidordie, Eyel Meyi Intori Ik Et Lebo.
Seala escndalo y descrdito en pblico.
Este If manda a que se corra.
Aqu naci Egun Merilaye.
Este es un If de la porfa. El ebb va en ikoko de barro, despus la entierra en el
medio del patio para que le venga la suerte y siempre tenga agua.
La persona tiene un Egun atrs. Averiguar qu hay que hacerle.
Por este If se cubre a Orunmila con ash funfn y se le da un venado y a Elegbara
se le pone o una freidera con om.
Para ganar la guerra se pone en el patio una ikoko de barro con om y se le echan
algunas monedas.
[Obra] Para ganar una guerra
Se prepara una ikoko de omiero -los ew se preguntan-, se pone debajo de la cama y
todos los das se moja el dedo del medio de la mano derecha y se toca la ler, la
hoyita, la frente, llamando a los Egun Merilay diciendo: Que los Egun de todas
partes del mundo me ayuden a vencer.
Iraw il es la hierba garro, aqu la madre de Agay, -Oroia-, cuando lo pari, lo
lav con omiero de esa hierba, curujey y mamey de santo domingo.
Marca enfermedad de la garganta y del esfago por atragantarse al comer o por
ingerir comidas muy calientes que le lesionan el esfago.
El ologbo se rob el pescado y se lo estaba comiendo y en eso le preguntaron, se lo
trag entero y se atragant y se enferm de la garganta.
Orunmila le previene que lo van a hacer salir de donde vive o trabaja. Registre su
casa y en especial su cama, pues le estn echando polvos malos, lmpiese con una
eyel funfn y sultela en una loma. Usted se hace el muerto para ver el entierro que
le hacen. Se echa hielo en la puerta para refrescarla.

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En su casa hubo o habr un robo y aparecer el ladrn porque vive o frecuenta su


casa. En su casa hay una persona con llagas en los pies, que le pague a Babal Ay lo
que le debe.
Tambin hay un nio enfermo. Cuidado con el descrdito en pblico y en privado.
Misa a Egun que le est pidiendo. Tiene grandes atrasos y para salir adelante tiene
que hacer todo lo que If le indique. Se levanta asustado y no duerme bien de noche y
cuando se levanta lo hace con ganas de correr.
Durmiendo brinca en la cama. Si tienes una hermana mayor dle gracias a su ngel de
la guarda que es muy grande, y lo ha ayudado mucho a usted.
Okuni: Su mujer desea irse de su lado y posiblemente lo haga con otro hombre,
porque usted le da muy mala vida.
Eshu Baraa
Vive junto a Shang, es un agborn de cedro al que se le da de comer akuaro meyi,
junto a Shang. Las ler, okokn y elese se hacen iy para la carga con la raz de jobo,
un ikn, tres caracoles, tres dilogn, tres azabaches, ero ob, kol, osun, ler de eur de
Shang y los dems ingredientes fundamentales.
Rezo: Koferu Ofin Awofi Adifafun Orunla Umbati Lonba Orilowo Biku Eyel Etana
Medilogn Eyel Medilogn Et Lebo.
Dice If: Cuidado con escndalo; en su casa hubo un robo y va a aparecer, porque el
ladrn est en la misma casa; hay uno que tiene los pies reventados; hay quien lo
desacredita en pblico; en la casa hay un nio enfermo, cuidado lo boten de la casa
por falta de pago, va a pasar un bochorno; su mujer quiere irse de su lado, dle misa a
un muerto, tiene atrasos grandes; se levanta asustado con ganas de correr, da brincos
en la cama, lmpiese con una eyel y llvela a la loma; su mujer quiere irse de su lado
con otro nombre, si tiene un hermano ms chico, dle gracias a su ngel de la guarda
que es muy grande, haga ebb para que coja una suerte.
Ebb: akuk, et, eyel, cuero de vaca, meni ow.
Ebb: ler de ounko, akuk, eyel, ey tuto, una cazuela y meyo ow.
Nota: La cazuela con agua en el patio, para siempre, este If manda a correr.
Dice If: Que lo van a hacer salir de donde vive o trabaja. Registre su casa y en
especial su cama, pues le estn echando polvos malos, lmpiese con una eyel funfn
y sultela en una loma. Usted se hace el muerto para ver el entierro que le hacen. Se
echa hielo en la puerta para refrescarla. En su casa hubo o habr un robo y aparecer
el ladrn porque vive o frecuenta su casa. En su casa hay una persona con llagas en
los pies, que le pague a Babal Ay lo que le debe. Tambin hay un nio enfermo.
Cuidado con descrdito en pblico y en privado.
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Dle misa a Egun que le est pidiendo. Tiene grandes atrasos y para salir adelante
tiene que hacer todo lo que If le indique. Se levanta asustado y no duerme bien de
noche y cuando se levanta lo hace con ganas de correr. Durmiendo brinca en la cama.
Si tienes una hermana mayor dle gracias a su ngel de la guarda que es muy grande
y lo ha ayudado mucho a usted.
Okuni: Su mujer desea irse de su lado y posiblemente lo haga con otro hombre.
Porque usted le da muy mala vida.
Obin: Csese con Orunmila, para que lo pueda hacer con un hombre.
En Obara Kasika dice Ifa, que el Ebo tiene que llevar eran malu o de elede.
EL CAMINO DE COMO ORUNMILA Y SU MUJER OBTIENEN COMIDA
Un da iba Orunmila por el camino con su mujer y a ella se le antoj decirle que tena
hambre. Como ellos no tenan nada de comer, Orunmila le respondi que se esperara,
que en la primera casa que se encontraran ella iba a comer. Cuando llegaron a una
casa, Orunmila mir y le dijo al dueo que tena que hacer ebb con comida del otro
da, o sea, la comida que haba sobrado del da anterior. Ellos contestaron que all no
sobraba comida. A lo que Orunmila le indic que aumentara la comida. As lo
hicieron y entonces Orunmila y su mujer pudieron comer.
Cuando Orunmila termin de hacer ebb, todo el mundo tena que comer. l y su
mujer continuaron su camino, pero al llegar la noche le vuelve a decir la mujer que
tena hambre. Entonces Orunmila se pone a hablar con ella para realizar la misma
operacin pero su mujer le segua diciendo que tena hambre, a lo que Orunmila le
deca que se aguantara.
En esas circunstancias Orunmila fue a casa del ob, lo mir y le dijo que l tena una
mujer embarazada y si l quera que ella saliera bien en su parto, tena que hacer ebb
y dar un gran convite o una gran comida y convidar a muchsimas personas.
El ob as lo hizo y en esta segunda vez vuelve Orunmila con su mujer a lograr
obtener comida. Y en eso da a luz la mujer del ob y ste, lleno de felicidad, le hace
un gran presente a Orunmila.
Las apariencias engaan. comida y la escondan.
Aqu un ob tena a un campesino de empleado, el que tena una obin muy bonita y
el ob la enamoraba a espaldas del campesino, pero ella lo rechazaba. Un da el ob
le envi una carta a la obin dicindole que iba por la noche a vivir con ella, pero ella
la devolvi la carta con el mensajero escribindole detrs que si l se atreva a ir ella
lo matara. Al mensajero se le cay la carta en el fango del camino sin advertirlo.
Cuando el campesino pas por all, al verla la recogi, abri el sobre y la ley, pero
como la respuesta de la mujer estaba escrita por detrs y se haba enfangado el sobre,
slo ley la misiva del ob y se volvi loco y cogiendo un machete se escondi detrs
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de una mata de palma que haba cerca del camino que llegaba a su casa, y cuando
pas el ob, el campesino lo mat a machetazos y despus fue a casa a matar a su
mujer y cuando entr furioso no avis y como ya era de noche y estaba oscuro la
mujer lo confundi con el ob, le enterr su cuchillo y cuando grito, la mujer se dio
cuenta de que era su marido y ste le dijo que pensaba matarla porque la crea infiel
por lo de la carta que encontr en el camino. Ella le respondi: No leste la respuesta
que le mand detrs del sobre, donde lo amenazaba con matarlo si se atreva a venir.
El le dijo: No vi esa respuesta tuya porque estaba enfangado el sobre. Ella se ech
a llorar, pero el esposo le dijo: No llores que muero feliz porque se que me quieres
de verdad. Pero que eso le haba pasado por no hacerle caso a Orunmila, que lo mir
y le dijo: Las apariencias engaan, no te ciegues. Y l no obedeci.
Para quitarse los oy buruk de encima, el Aw de este signo coge pedazos de ekut
y nueve akar, con opolop ep y los bota arriba del techo de la casa.
Nota: ekut -juta-.
Tomar infusin de cedro -cscara de cedro- del naciente, ew tomode, dormidera,
tres veces al da.
Nota: ew tomode -guanina-.
En este If Orunmila le entreg el poder de la tierra al mayombero que son los que
trabajan con la tiza. El Aw hace un crculo de tiza y efn; se para dentro del mismo
con su If, lo deja tres das, se va baando con ew bagunda -hoja de yuca-. A los tres
das se vuelve a brincar para adentro del crculo se lleva su If para detrs de la puerta
donde le da adi meyi dundn.
Cuando hay problemas de matrimonio: Se coge un parguito, se le mete la pita por la
boca y se le engancha el anzuelo en la cola junto con un gin del alto de la persona,
se hace ebb, se asa el pescado y se hace iy. Si es okuni se liga con el talco y se unta
en el cuerpo. Si es obin se liga con los polvos de la cara.
Ebb que acompaa a esto: dos akuk, una lengua de vaca, diecisis elegued.
Rezo: Obara Kasik Legun Omod Olofin Ik Lel Aramanamana Akatanp Adifafun
Oley Adifafun Eshiy Om Olofin Agborn Limel Akati Ashteluwa Olofin.
Shang Unbo W Belefun Add Olofin Lodafun Agungun Orun Ni Mal.
En este If fue cuando Orunmila visit a su om Obara Kasik y ste, aconsejado por
su mujer le neg la comida a su padrino.
Las apariencias engaan. Lo que usted se figura no es y lo que no se figura es. Obin:
Est en estado de gestacin o lo estar pronto.
Marca traicin de los hijos y de los ahijados. Aqu Olofin deposit su confianza en
Obara Kasik y l se fue envaneciendo y lo traicion.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Este If marca que la humanidad siempre necesitar del concurso y de los recursos de
los Aw de Orunmila y despus hablarn en mal de los mismos por un motivo u otro
y en definitiva sern siempre sus enemigos en potencia.
Este If seala que la presencia de Olofin es imprescindible para las consagraciones
de If aqu en la tierra.
Obara Kasik traiciona la confianza que depositan en l.
Aqu es donde la gente habla mal de los Babalawo despus que stos resuelven sus
problemas.
Obra para el matrimonio, ebb
Akuk meyi, una lengua de res, un ey tuto, diecisis elegued, ek, ey, ep.
Despus del ebb el ey tuto se le pone un anzuelo en la boca con un pedazo de pita y
se amarra en la punta de un gin del tamao del interesado. Despus se asa el
pescado junto con el gin de castilla y se reduce a polvo. Si es para okuni se liga este
iy con talco para que lo use en el cuerpo, si es para obin, se liga con polvos faciales.
Para quitarse de encima los ojos de los envidiosos
El Aw de este If coge nueve pedazos de juta ahumada y nueve akar y los bota
para el techo de su casa.
Obra para liberarse de los aray y de la crcel
Se hace un crculo de efn y dentro se pone a Orunmila. Despus el interesado saltar
hacia dentro del crculo donde estar el padrino. A If se le echa ek y ey y se cubre
con un pao blanco y se deja ah tres das. A Orunmila se le da cuenta de lo que se va
a hacer encendindole dos itan. Al tercer da el interesado se baa con omiero de
hojas de yuca y vuelve a brincar hacia dentro del crculo, despus de haberle dado a
If ob om tuto. Entonces se le dan dos adi dundn a Orunmila para que libre al
interesado de la justicia o de un enemigo poderoso.
Orunmila iba por el camino con su mujer y sta le dijo que tena hambre. El le
contest: Est bien, en la primera casa que lleguemos en el prximo pueblo vamos a
comer. Pero fue escuchado por un enemigo que se le adelant y le dijo a la gente: Por
el camino viene un mentiroso, no crean nada de lo que l les diga...
Aqu es donde la gente habla mal de los Babalawo.
En este odun de If fue cuando Orunmila visit a su om Obara Kasik y ste,
aconsejado por su mujer le neg la comida a su padrino.
Rezo: Obaranla Aw Oru Efn Ore Ob Ofeyu Enikan Ika Lawo Om Obara
Onibanlo
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Awoti Ita Baba Abola Ore Mabao Ek Akuk Ek Lebo.


Dice If: Que haga ebb, porque piensa ir a un lugar y all lo van a botar porque han
hablado mal de usted, van a decir que es mentiroso y ladrn, no se ponga bravo que
la persona que quiere hacerle ese mal quedar en ridculo, porque se ha de saber la
verdad; habl con su mujer y le dijo que tena hambre, usted le dijo que no tenia
dinero pero otra persona le esta oyendo; le viene una suerte dle gracias a Ogn y a
Orunla; su mujer llora porque quiere ir a un lugar que nunca a ido, puede que all
encuentre tragedia; esta amarrado, como si estuviera preso; el ms chico de sus hijos
es el mejor de su casa; a usted no le gusta hacer nada y por eso pasa trabajos, cudese
de trampas y los muchachos tambin; tiene una vecina que quiere saber su vida, usted
vigila o la vigilan, saque a su seora a pasear.
Ebb: akuk, ratn, trampa, ey, arena, jamo y mefa ow.
Nota: El ey con la cola en la boca, se hace ebb y despus para obor.
Ebb: akuk, adi meyi, una vara de su alto, una cachimba, una palangana de agua,
herramientas de Ogn, ern mal, ern, idd, yagruma y meyo ow.
Nota: Se hace una rueda grande en el cuarto y se le da adi meyi a Orunla, maferefun
a Obatal, Oshn y Obba.
Ebb: akuk, adi meyi, comida vieja y meta ow.
En Obara Trupon, se hace Ebo con akuko meta, uno para Shango, uno para Yemaya,
y el otro se pregunta.
Se cogen las leris de los akukos y se le echa Iyefa y miel en los picos y se le dan al
interesado para que los ponga frente a su casa, por la noche, debajo de la acera y que
llame a Shango y a Elegbara y le pida lo que desee.
EL CAMINO DE AW OBANIRE DE LA TIERRA KEKE YENI
En la tierra Keke Yeni viva Aw Beleye que gobernaba el mundo, l tena varios hijos
a los que le haba dado el mando de las distintas tierras y cada cual gobernaba por s
mismo por ambicin y delirios de grandeza a travs de la fuerza, por el poder que
tenan.
Aw Beleye tena un hijo llamado Aw Obanire, el cual viva en forma distinta a sus
hermanos, pues l era noble y de gran corazn y grandes conocimientos y por esta
razn la tierra bajo su mando solamente era cuidada por Elegb y l mismo. All cada
ciudadano se cuidaba de s mismo y vivan con tranquilidad y respeto, cada vez que
uno cometa una falta iban y le daban las quejas a Elegb, de acuerdo con la gravedad
de los hechos, lo castigaba. En esa tierra todo se llevaban bien y Aw Obanire
siempre andaba solo y al salir de su casa Elegb lo limpiaba y se paraba en la puerta a
rezar:
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Ob Nire Aye Aw Obayeni If Odara Beleri If.


Por lo que el Aw sala y no tena problemas, donde era saludado por todos y l
responda sin ningn orgullo, en esta tierra se le daban fiesta a Orula junto con Oy
quin era la que tena a su cargo la limpieza de la tierra.
Un da Aw Beleye decidi visitar la tierra gobernada por sus hijos y las fue visitando
una por una, hasta llegar a la tierra gobernada por Aw Obanire, donde pudo ver que
eran distintas a las dems tierras, se viva con tranquilidad y respeto. Cuando lleg
fue recibido por Elegb rindindole moforibale y hacindole una fiesta a la que
acudi todo el pueblo a la hora de la comida. Aw Obanire se sent en la mesa de
bab tobi y Yansa, esto alegr mucho a Beleye que estaba muy contento de ver como
se trataban con amor y respeto, vio como los ciudadanos no necesitaban ser acusados
ya que estos confesaban sus secretos o delitos. As
pas el tiempo y Aw Beleye no poda dormir pensando en las otras tierras
gobernadas por sus otros hijos.
Un da Aw Beleye sali disfrazado y se escondi creyendo que nadie lo vea, pero
estaba equivocado, Yansa lo estaba vigilando y tan pronto como sali, ella sali
detrs de l y as se encaminaron a las otras tierras. Yansa como iba disfrazada
tambin comenz a hablar y hacer que Aw Beleye entrara en confianza. Aw Beleye
le contaba a Yansa como las otras tierras de sus hijos no eran gobernadas igual a la de
Aw Obanire.
Aw Beleye cada vez que llegaba a una tierra, invitaba al hijo dueo de esas tierras
que visitara al Aw Obanire, para que viera la forma en que este gobernaba, con
respeto a todo el pueblo.
Yansa que haba escuchado la peticin que le haba hecho Aw Beleye de sus otros
hijos, regres tan pronto pudo y cont todo lo que haba escuchado en boca de Beleye
y Elegb le cont todo a Aw Obanire. Elegb le dijo a Yansa de que ninguno poda
imitarlo ni poda hacer dao ya que Aw Obanire contaba en todas sus cosas con If;
y adems dijo: Cuando lleguen aqu nosotros nos encargaremos de ellos y cuando se
marchen nosotros iremos detrs de ellos, ahora debemos darle cuenta a Ogn.
Saliendo al camino se encontraron con Ogn y le rindieron moforibale y le dieron
eyerbale de ey tuto y le hicieron jurar que l nunca saldra de la tierra donde viva
los hermanos Obanire y Ogn junto con Yansa juramentaron que l y Yansa iran a
visitar peridicamente las tierras aquellas.
Elegb y Yansa regresaron a la tierra de Obanire y en cuanto los hermanos llegaron
fueron recibidos por Elegb y Yansa, quienes empezaron a cantar:
Ofoyu Nile Orun Abure Ayeku Fofu Nile Om Nilorun Aunso Ayeku Ler Eyel Aw
Agba Lode Ler Ayekun Oboro.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Y los abures de Obanire se pusieron muy contentos y fueron bien recibidos por el
pueblo y sus hermanos. Elegb se sentaba a comer junto a ellos adivinando el
pensamiento y mala voluntad y envidia que le tenan sus hermanos por la forma de
conducir a su pueblo. Cuando ellos estaban solos se ponan a conversar y se decan
que tenan que imitar a su hermano sin perder la fuerza y el poder, pero Ogn, lo
estaba escuchando escondido. Acabada la visita se marcharon para sus tierras y
Elegb, Ogn y Yansa se disfrazaron y fueron tras ellos, cuando cada hermano lleg a
su tierra, lo primero que hicieron fue darle fiesta a su pueblo, pero Ogn formaba la
tragedia entre los que organizaban la fiesta, Elegb los enfermaba y Yansa mandaba
afef y om, por lo que el pueblo y sus gobernantes no podan ir a la fiesta a la que
solo asista algunos empleados del gobierno.
Esto puso muy disgustado a los hermanos de Obanire y decidieron seguir gobernando
a la fuerza, torturando, atropellando y matando a todo el que no estaba de acuerdo
con la forma de gobernar. Por lo cual ninguno de ellos pudo imitar a su hermano
Obanire y recibieron el castigo merecido. Con el tiempo el pueblo se sublev y
fueron derrotados y pusieron otros gobernantes ms justos y nobles.
Rezo: Obara Trupon Obara Tumu Beeleye Aw Obara Kenkeyeni Mawa Fun Otrupon
Weyeme Wawalashni Fowa Aye Kun Elegb Osaha Ebb Ob Aye Aw Obaranifa
Kaferefun Elegb Shang Y Yansa Obara Niye Aye Inle Ob Yewe Beyewa If Nire
Aye Nire Aye Ashgun Ot Aw Obanire.
Ebb: akuk, ler de ey tuto, bogbo ash, bogbo ileke, bogbo igu, juj alakas, juj
akuaro, atitn il, ash timbelara, agborn meyi, ek, ey, awad.
Nota: Cuando se ve ste If se le da eyerbale de ey tuto a Egun, adi meyi a Yansa
(el camino de la adi es el que coja), el akuk a Elegb, el akuk del ebb y el inshe
de la ler del akuk va al pie de una mata enterrado. El Aw de este signo debe
cumplir al pie de la letra la fe.
En este camino naci la tragedia como consecuencia de la imitacin de los seres
humanos, as como naci el porque Yansa se viste de ash mesan.
EL CAMINO DEL EBB DE ONINIBO
Oninibo fue a mirarse con Orunmila y le sali este If y Orunmila le dijo: T tienes
que hacer ebb para vencer una guerra muy grande que te viene y addim para que
puedas resolver una cosa que usted quiere.
Orunmila le hizo ebb con akuk, ek, ey, ep, ob meta, los ob meta para Elegu.
Entonces Orumila le dijo a Eshu que acompaara a Oninibo y que fuera con l a la
ciudad. All se enamor de la hija del ob, fue y le pidi la mano de la princesa para
casarse con ella, as como una casa para amueblarla, pero Eshu no quera la casa que
le dieron a Oninibo, sino que le fabricaran una nueva en otro lugar fuera de la ciudad
y donde hubiera tierra muerta.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Despus que estuvo la casa terminada y Oninibo se cas, arm una poderosa guardia
para defenderse en aquellos lugares y cuando vena de all, despus de haber dado
ek, ey, ep, akar y olel a Elegu le dijeron que le enseara el camino de la
ciudad, Elegu lo hizo y le avis a Oninibo para que preparara sus soldados, porque
ya venan los contrarios.
Elegu cogi todos los objetos que le dieron, los salcoch y se los puso en el camino,
cuando las gentes venan, el ob de ellos tropez con Elegu y se lastim la lcera
que tena y grito: Ek Elegu Kumbo. Esto quiere decir que se lastim la lcera, y
Elegu grit: Oninibo. Porque ya estaban los soldados contrarios.
Oninibo lleg y otok a todos.
Rezo: Obara Tumbon ade Nade, Adifanfn Bab Lontori Ena Osatuyu Ebb
Enseneke
aga Eyel Lebo, Ey Durno Adi Akuk Lebo.
Ebb: akuk, eur, taburete, ob meta, cuje meta.
Nota: El taburete se lo lleva el aley despus del ebb para sentarse.

EL CAMINO DONDE NACIERON LAS ENFERMEDADES DEL PERRO


El ob de la tierra ara Nara, que se llamaba Obara Tumu, haba depositado toda su
confianza, su gobierno y sus secretos en Elegbara, a quien le haba entregado tambin
su criado ay.
Como hombre de su confianza, ay siempre haba vivido limpio y pulcro, pero no
estaba contento, pues Elegbara lo haba puesto a trabajar. A la hora de la comida ay
acostumbraba a sentarse a la mesa con Elegbara y ste un da empez a desconfiar de
ay, porque al sentarse a la mesa comenzaba a ladrar, cosa que no acostumbraba a
hacer antes y no se levantaba de la mesa hasta que no terminara de comer Elegu y
Obara Tumu, l no se sentaba a comer.
Esta desconfianza la pudo comprobar Elegbara ms tarde cuando oy a ay que
trataba de indisponerle con Obara Tumu. Elegbara se cay la boca, pero se puso a
pensar que ay era su enemigo y como que saba todos los secretos poda echar a
perder aquella tierra para siempre.
Tengo que hacer algo, dijo Elegbara. Y un da cuando estaba comiendo Elegbara con
Obara Tumu, lleg ay y Elegbara enseguida se puso a cantar:
Ay Tolo Bi Ay Ni Ay Tolo Gungn Unyn Ay Moraba Bi Ay Tolo.

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Ob Obara Tumu, que escuch lo que Elegb deca, no le gustaba mucho, cosa que
not Elegbara. Al siguiente da en la tierra ara Nara se iba a dar una gran fiesta.
Haban sido invitados todos los Aw de grandes poderes, tales como Osain, Ogn,
Oshosi, Oluo Pop y un Obaog llamado Shayemi, quien presuma de sus poderes,
porque tena sus secretos en la tierra. l lleg cantando:
Obanire Og Obanire Og Bayeokunaya Lo Ay Wa Erere Obani Og.
Elegbara que lo escuch se puso muy molesto, porque ay enseguida sali corriendo
y se arrim a Obaog y comenzaron a hablar en secreto. Al otro da cuando se
termin la fiesta, Elegbara se puso a hablar con Osain y ste le dijo: T sabes que yo
me transformo de distintas maneras y as nadie me conoce. Cuando Obaog se vaya,
ay piensa irse con l, porque yo se lo o decir, si esto es verdad, yo lo voy a seguir,
pero a ti yo te voy a dar un secreto para que t lo venzas. Cuando l vaya a unyn
trata de echarle la comida para que le entre picazn y se rasque en la tierra con las
patas y t vers que despus de esto Ogn se har cargo de l, porque yo lo mandar;
ay va a ser desaparecido y botado por Obara Tumu.
Ay, creyndose que nadie lo estaba mirando, se fue con Obaog y le cont todos los
secretos de la tierra ara Nara y del gobierno de Elegbara con ella, Obaog dijo:
Todo eso yo lo voy a arreglar y yo te voy a entregar un secreto para destruir a
Elegbara y convertirnos nosotros en los ob de esa tierra. Le dio el secreto a ay y le
dijo: Cuando t llegues a la tierra ara Nara le pasas la lengua y lo entierras y
despus te restriegas en la tierra. Osain que lo escuch todo, regres y se lo cont
todo a Elegbara y le dijo: El secreto que te di, se lo echars en la unyn que come ay
y lo regars en toda la tierra.
El secreto consista en un hueso con pedazos de carne y un girito lleno de todas
clases de eshishn de las cuales algunos se moriran y otros se quedarn vivos. Ay
sali muy contento para la tierra ara Nara. Cuando iba por el camino muy sofocado
por el calor del sol, comenz a llover de pronto y ay se le calm un poco el fogaje,
pero el secreto que llevaba se le afloj un poco y se pudri. Cuando ay lleg a la
tierra ara Nara, enterr su secreto cerca del lugar en donde ya Elegbara haba
enterrado el secreto de Osain. Mientras tanto Elegbara ya haba hablado con ob
Obara Tumu contndole lo que Osain le haba dicho respecto a ay, afirmando
enseguida que ese era su enemigo. Obara Tumu pregunt a Elegbara lo que pensaba
hacer y ste le contest: Ahora vamos a comer y esconderemos las sobras, porque ay
llegar con hambre y ya yo tengo el secreto para echarle a la unyn. En eso lleg
Ogn y fue enterado de lo que ay haba hecho, a lo que Ogn contest que l se
encargara de ay. Cuando ay lleg a la casa, ya Elegbara y Obara Tumu haban
terminado de comer y le dijeron que lo nico que quedaba eran los huesos. Ay,
desesperado, empez a comer y a babear y se puso ms desesperado todava.
Entonces se acord de lo que le haba dicho Obaog y fue a pasarle la lengua al
secreto, ponindose en peores condiciones, por lo que se puso a rascarse en la tierra
que estaba ofo.
754

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Inmediatamente empezaron a salir eshish y ay se llen de stos. Al otro da ay


tena la piel podrida y cada vez se rascaba ms. De momento se le present Shang y
le dijo: Esto te ha sucedido por traidor. Ogn que estaba oyendo lo que Shang le
deca a ay, se qued esperando a ver que haca Shang y ste empez a cantar:
Ogn Op Ay Ireo Abele Loyun.
Entonces dio tres vueltas de carnera y Ogn se puso furioso. Shang lanz un rayo y
ay se puso furioso y le dio la rabia, en eso Ogn se le tir a ay. As triunfaron
Elegbara y Obara Tumu sobre la traicin de ay.
Rezo: ede ede Adifafun Baba Lontobi Oma Areto Yu Ebb Oma Suneke Nanga.
Rezo: Obara Tumbun ada Tumbun ada Adifafun Baba Lonteri Orate Yu Ebb
Asoni Ke, Naga, Lebo Pueno Adi Akuk.
Naci el indok.
En este odun la obin prefiere el indok al ofikaletrupon. La obin tiene que casarse
con un anciano.
Ebb con hojas de elegued.
Naci el porque Oy se viste con nueve colores.
Le nacieron al perro todas las enfermedades y parsitos.
Usted llevar abagd crudo y cuando llegue al punto que usted va, lo riega para la
suerte. Se le da un akuk a Shang y un akuk a Yemay. Poner la ler afuera de la
puerta de su casa y llamara a Elegb y a Shang. A la ler iyef y o en el pico.
Se dan tres akuk al camino y se llevan vestidos de mariw.
En este If la casa est caliente y hay que rociarla con omiero de ew dundn, ew
tete e iyef. Se machaca or atar mesan con anolobe -cascara e adi- y se unta en el
cuerpo.
La persona se cansa de ir al mdico y este no le ve lo que tiene, para que lo vea se
hace saya de nueve colores con cascabeles y darle cuatro vueltas al hospital donde se
atiende el da de la consulta y despus de la ltima vuelta va a verse con el mdico y
este le ve lo que usted tiene.
Naci la inteligencia de Obatal.
Syere para darle de comer a ay a Osain: Ay Tolo Bi Ay Ni Ay Tologun Gun
Unyn Ay Morabi Ay Tolo.
Syere para hacer brujeras con el perro: Obanire Og Ob Nire Og Balelo.

755

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Syere a Elegb en este If: Eleyire Unko Yankaro, Eleyire Unko Yankaro Elegb
Tande. Yankaro Ibgri Koima Koima Mi. Shakuruma Elegb Tande Shakuruma Elegb
Tande.
Este es cuando Elegb comi ay con Ogn.
Obra [de Obara Trupon]: Se le da un ay a Ogn utilizando el ob nuevo. Se le da
eyerbale a una ikoko nueva, se le echa ep, o, ot, igu, adi, para encenderla a Ogn
los das que marque. El inshe se hace con eyerbale de ay que tiene Ogn. El ob,
raspas de la pieza de Ogn, igu [falta texto], ewef, bogbo ileke, oyuoro. Esto se
entiza con paja de abagd y o dundn y funfn y se manda a enterrar enseguida al
pie de un igu en enigb, si no se coge aqu se manda a ib losa. La eyel se la da
al aleyo el Aw de manera que caiga dentro de la ikoko de omiero que ya debe estar
preparada de antemano. Despus de terminado el ebb se baan ambos y se debe
quemar la ropa de ambos y esto se bota, con los residuos del bao y despus ambos
kofibori con ob, or, efn, etc.
Dice If: Que su novio no tiene dinero. Su esposo debe ser un anciano. Aqu se hace
una mueca para hacer ebb y se pone a jugar con la misma en la ventana. Or, o y
la mueca.
Se le dan dos akuk a Shang, la ler de uno se bota frente a la casa porque su
enemigo vive frente a su casa, con la otra ler se prepara un inshe Osain para que viva
encima de la persona.
Se hace ebb con akuk meta, uno para Shang, uno para Yemay y el otro se
pregunta. Se coge ler de akuk se le echa iyef en el pico y o y se le entrega al
aleyo para que le ponga frente a su il por la noche debajo de la acera y que llame a
Alafia y Elegb y que pida lo que desea. Adems se enciende una lmpara a Yemay
y a Shang siete das a las doce del da. Esta lmpara se prepara con dos mechitas,
ad -aceite- de comer, precipitado rojo, ad de almendras y ep.
Inshe Osain Obara Tumu: Tres hojas de jagey macho, tres de yamao, una de caimito,
cuatro uas de ayapa, la ler de ayapa, tres puntas de il, una punta de ame, piedra
imn, catorce atar y siete de las corrientes. Vive encima de Shang y se alimenta con
roco cogido sobre las yerbas.
Para Inshe Osain Tini Abeo: Para amarrar mujeres: yamao, para m, amansa guapos,
resed, sacu sacu, adormidera, sensitiva, no me olvides, canela en polvo y pega
pollos.
Para ashel: En este mismo If, se coge la oracin de Justo Juez, la mano poderosa,
ew pega pollo, ew vencedor, todo se reduce a iy y se da un ebbomisi.
Inshe para la salud: En este If se prepara un inshe para la salud que se entierra al pie
de igu en enigb o en ib losa. Se monta dndole un ay a Ogn y se coge ese
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

eyerbale, el ob nuevo con que se op el ay, raspa de las piezas de Ogn, igu,
ewef, bogbo ileke, ew oyuoro. Se envuelve en paja de abagd y se entiza con o
dundn y funfn.
Rezo: Obara Tunbun Ned Adifafun Bab Lontob Om Aret Yu Ebb Om Suneke
Nanga
Obara Tunbun ada Adifafun Bab Lontori Era Teyu Ebb Asoniaaga Eyel Leb
Pueno Adi, Akuk Leb.
Naci la inteligencia de Obatal.
Naci el indoko. La obin prefiere el indoko al ofikaletrupon. La obin debe casarse
con un viejo.
La casa est caliente y hay que refrescarla con omiero de ew dundn, ew tete e
iyef.
Para prosperar se dan tres akuk al camino y se llevan vestidos de mariw para
drselas.
Se machaca or, atar mesan y cscara de e adi y se unta en el cuerpo. Se lleva
agbad crudo y cuando llegue al punto que vaya, lo riega para suerte.
Se le da un akuk a Shang y otro a Yemay. Antes de darlo pone las ler de los
akuk en la acera de su casa y se llama a Elegbara y a Shang, despus se echa iyef
y o en el pico y los da.
Se le da un ay a Ogn usando un ob nuevo y una freidera de barro nueva a la que se
le echa un poquito de eyerbale del ay, despus se le echa ep, o, igu, aceite de
palo para encenderle a Ogn los das que marque.
La persona se encuentra mal de salud y se cansa de ir al mdico y ste no le encuentra
nada. Haga ebb y despus vaya al mdico. Su novio o marido nunca tiene dinero. Su
marido debe ser un anciano. Para que usted tenga asiento en todas sus cosas tiene que
hacer ebb. Le estn haciendo un dao. Cuidado pierda su empleo o posicin. No
debe comer en casa ajena porque le pueden echar un dao. Dle gracias a Babal Ay
y recbalo y pngase su collar. Tiene que yoko Osha para que la enfermedad se le
aleje. Tiene o ha tenido granos en el cuerpo. Cudese la sangre. No puede comer coco
ni man. Dle de comer a Elegbara y recbalo. No bautice a nadie. Dle de comer a su
ler.
Obin: Padece de hemorroides por indoko.
Okuni: Mucho cuidado con las nias y doncellas que viven en su casa, no vaya
a perder la cabeza y las viole.

757

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Nota: Si es mujer y est en estado, a los siete das de nacer la criatura, requiere
hacerle un registro y la rogacin que coja hay que hacerla al padre tambin en ese
momento. Si la criatura es hembra, no debe criarse junto al padre, porque puede
someterla a abusos deshonestos o violarla cuando comienza a espigar.
Aqu fue donde la ayapa tiroko perdi a la hija.

Aqu nacieron todas las enfermedades del perro: la sarna, la rabia, las erupciones
cutneas, las pulgas y las garrapatas.
Aqu naci la tragedia como consecuencia de la incitacin entre los humanos. Aqu
naci el por qu Oy se viste de nueve colores distintos.
Cuando se ve este If se le da eyerbale de ey tuto a Ogn y adi meyi a Orunmila
junto con Oy. El camino que cojan las adi hay que preguntarlo.
Por este If no se puede vivir apoyado en la fuerza bruta, atropellando, vejando y
esclavizando, pues eso ser su ruina y perdicin.
Eshu Agbo Baba Meleke
Este Elegu es muy indecente. Se le llama Fotof -borracho, indecente-. Le gusta
mostrar sus partes cuando baja a la cabeza su ados. Acostumbra a dejar ciego al que
no lo atiende bien.
Se hace un mueco que tiene el pene erecto y se le pone una faldeta de mariw. Se
barrena por la cabeza y se carga con tierra de las cuatro esquinas, de la puerta del
cementerio, tierra arada, de una loma, oy ounko, de akuk tinshomo, de ounko y de
akuk, raz de gira, eler de eiy, maj, un zunzn, una ot de la loma, ero, ob, kol,
osun, oro, plata, cobre, tres caracoles, tres azabaches. Se le ponen vellos del sexo de
un cadver de mujer, si es para un hombre, y del cadver de un hombre si es para una
mujer.
Rezo: Nede ede Adifafun Baba Lotontobi Oma Orateyu Ebb Osonoke aga Oya
Puene Adi Eyel Akuk Lebo.
Dice If: Si quiere tener asiento en su casa, tiene que hacer ebb, y si tiene mujer
embarazada a los siete das de dar a luz tiene que registrar a la nia y hacerle
rogacin y al padre tambin y a los diez o doce aos, padres e hijas no pueden estar
juntos para evitar que el padre viole a su hija; le van a hacer un dao que va a perder
el puesto, cuidado con la comida que coma fuera de su casa, le pueden echar dao; lo
van a convidar para una reunin, no vaya, ni coma ni beba en ningn lado; usted le
quiere hacer dao a otra persona, no lo haga no le conviene; no le eche la culpa de lo
que usted haga a nadie, no forme escndalo, dle gracias a Babal Ay y recbalo o
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

tenga un collar de l; tiene que recibir Osha para que la enfermedad se aleje, tiene
granos, cudese la sangre; no coma coco, ni ame, ni man. Dle de comer a Elegbara
y recbalo. No bautice. Dle un et a Babal Ay.
Ebb: ounko, akuk, cuatro eyel, tres cujes, taburete, ash timbelara, ow la meyo.
Despus del ebb el taburete para sentarse solamente.
Ebb: akuk, eyel meyi, comida, ishu, ot, granos, meyo ow.
Ebb: akuk, ayapa meyi, e adi, seis mazorcas de maz, et, un palo, camisn y
mefa ow.
OBARA TURA
EL CAMINO DE LA SIEMBRA DE MELN
En este camino haba un pueblo donde su gente viva haciendo muchas cosas malas,
desarrollando todo tipo de vicios y profanacin. Ogn se enter y dijo: Tengo que ir a
esa tierra a imponer el orden y as acabar con todo lo malo que all se hace.
En este pueblo viva un hombre que tena sus creencias y no se meta en nada, ste
hablaba con Elegb, el cual le aconsej que fuera a verse con Orunmila.
Orunmila al examinarlo le sali este If y le dijo que tena que hacer ebb porque
vena una cosa mala para el pueblo como castigo, y que despus del ebb el meln lo
sembrara en el patio de la casa.
El hombre hizo todo lo que Orunmila le indic y al poco tiempo Ogn vino con sus
hombres arrancando cabezas y cuando pasaron por la casa vieron a ste con un meln
en la mano. Ogn y su gente venan muertos de hambre y de sed y tintos en sangre.
Entonces Ogn le pregunt qu cosa tena en las manos y l le contest que un meln
y se lo brind. Ogn se peg al meln y se lo comi y cuando termin dijo: Este
meln esta muy bueno y por eso sers el nico que se va a salvar y te quedars dueo
de estas tierras.

Maferefn Orunmila Ogn y Yemay. awad, ob, o, opolop ow.


Ceremonia: akuk, machete, meln, ek, ey, ep, awad, o, itan para Ogn
conjuntamente con Elegb. Adi meyi, ob, itan, ek, ey, o para Orunmila.
Nota: Por este If hay que sembrar meln e independientemente de eso hay que
sembrar un buen precedente de la actitud de uno, pues en el ambiente que se vive o
desarrolla, est lleno de gente sin escrpulos y de baja condicin moral. Habla de
guerra de mayomberos, envos de muertos y brujeras; donde se puede ser blanco de
la prenda de Sarabanda y pueden pagar justos por pecadores.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

EL CAMINO DE OGN Y ELEGU


OBARA TURA
Orunmila estaba viviendo en una casa cerca de la carretera y tena muchos enemigos,
de tal manera que un da se unieron para matarlo, pero cuando llegaron a la casa se
encontraron que no podan entrar por causa de una enredadera muy grande de
melones de castilla. Entonces Ogn mando a Elegu para que tocara a la puerta, pero
Orunmila que ya lo haba visto, lo llam y le dio comida, brindndole de todo lo que
all haba.
Elegu, cuando regres, le hizo el cuento a Ogn, por este motivo se salv Orunmila.
EL ESPRITU Y EL CUERPO SIN VIDA
Orunmila una vez vio a un Egun muy decidido que hablaba bajito y apenas se le oa y
le deca a Orunmila: No tengo a quien pegarme y mrame cmo estoy. Orunmila
sigui su camino hasta encontrar un cuerpo sin vida que le dijo: Mrame como estoy.
Orunmila les dijo: Vean, por qu ustedes no se unen y as estarn bien. Ambos se
unieron y vino la transformacin y el cuerpo muerto cogi vida.
Nota: Se le acerca el ser de un hombre viejo muy callado que le afloja el cuerpo.
Debe cuidarse de aires, cuidarse de una mujer que es su enemiga. Hay amarre, tiene
que tener un crucifijo y un resguardo, si es mujer coger Ikof para ser dichosa en el
amor. Ir, no discutir cosas que usted no sepa, para no pasar bochornos.
Nota: Machacar piedra imn y ligarla con perfume, tener a Orunmila arriba de los
senos.
Ebb: akuk, et meyi, patos meyi, abit, ek, ey, ep, eri erun, ot.
Ebb: akuk, eyel meyi, seis bollos, pelos de ay, ek, ey, ep.
Ebb: akuk okn, eyel meyi, ilekn, meln de castilla, ek. Se hace iy con las
semillas del meln de castilla y se riega en la puerta de la casa, y en los laterales, If
Nire Paki.
Addim a Oshn: Veinticinco bollitos, lo mismo que pida. Al ponerlos le pide durante
cinco das a Oshn, despus al ro con o.
Cuidese de una mujer, para quitarle el areye, a guiguei, pin de botija. sarayeye
con jiojio dundn y votarlo vivo.
Aqu es donde la mujer se a hecho abortos y esa criatura era om Oshn y Yemay y
usted no lo dej vivir para que viera el mundo y ese angelito est pidiendo
misericordia.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Bogbo Osha estn bravos con usted, viene la guerra del otro mundo y es visita de sus
hijos y parientes suyos que se han muerto.
Ese es el If del [faro] marino. Indica cese de la guerra. Naci la intoxicacin.
Para resolver situaciones: Se coge un meln y se corta en siete pedazos y se le pone
Ogn y con el agua que destile se baa el interesado.
El ew de este If es la esclamosa.
Este seala la gran noticia. Adems se le dice a la persona que ha llegado tarde
o ha llegado apurado a cualquier parte.
Para vencer a los enemigos: Se rodea de calzoncillos la casa y se le pone a Osha
y se hace iy y se sopla.
Orunmila quiso montar al ounko y ste lo tumb, entonces tocaron las campanas
y todo el mundo vino a ver que pasaba y vieron a Orunmila en el suelo.
El iyef con semillas de meln de castilla y se echa en la puerta.
El dueo de este If nunca coger eur de frente ni por la soga, a menos que se la d a
su If; de lo contrario estar mal, fregar shilekn il con prodigiosa, se le pone a
Oshn, en frente, una botella de agua con harina, procurando que no se le pegue.
Rezo: Obara Kushiy Ak Ahoboni Bo Aro Gulanda Barabaniregun Orunmila
Lorugbo.
Eshu Eleb Ounko, Aikordi, Eyel, Akuk, Om, Eleb, Ow Elab. Este If habla
de cazuelas de brujos y de paleros y mayomberos.
Aqu Oshn estaba amarrada por un palero que la tena cautiva y enferma del vientre
y de la sangre.
La persona que saque esta letra, siempre tendr un amarre en su vida o una cosa
oculta que no desea que nadie lo sepa. Puede tener hasta un hijo fuera de calor y si es
mujer puede que hasta se haya practicado abortos secretos que slo ella sabe. La
persona es de carcter fuerte aunque no lo aparente y no lo destruyen las adversidades
de la vida. Tiene la cabeza trastornada. Se padece de intoxicaciones. Le han enviado
muertos oscuros. Ha tomado brujera fuerte y ha tenido muchas tragedias o
adversidades en la vida. Como contrapartida tendr desenvolvimiento monetario a
causa de negocios o cambios.
Se padece de hemorroides y sangramientos por cualquier conducto.
Si es mujer: Abandona un poco su apariencia personal por las adversidades de la vida
y a causa de ello tendr problemas con el marido y con la familia.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Ew del odun: Pin de botija, picuala y esclamosa.


Habla de dureza del faro marino. Se ha vivido buenos tiempos de bonanza y tiempos
de grandes tempestades -adversidades- que han endurecido su carcter y corazn.
Si es mujer joven no es doncella y hasta se ha practicado abortos ocultos y si los
padres lo saben le echan en cara su liviandad.
Para quitarse el amarre [en Obara Tura].
Limpiarse con un osiadi y botarlo vivo en nigbe y baarse con pin de botija. El
osiadi dundn. Se le pone a Orunmila ew meloncillo con sus frutas y cuando se
rompan se recogen las semillas, se hace iy junto con el ew y se sopla en la puerta
para desenvolvimiento econmico.
Aqu es donde la mujer se ha hecho abortos y esa criatura era om Oshn o Yemay y
usted no lo dej vivir para que viera el mundo. Todos los Oshas estn bravos con
usted.
Viene la guerra de ar on por visitas de hijos o parientes suyos difuntos. Este If
intori ir nunca cesa de la guerra.
Naci la intoxicacin.
Seala una gran noticia.
La persona ha llegado apurado o tarde a cualquier parte.
Para resolver situaciones se coge un meln, se corta en siete pedazos y se le pone a
Ogn, se baa con el agua que destile.
Se friega su puerta con ew dundn.
Se le pone a Ogn una botella de agua con harina de maz procurando que no se
seque.
Seala guerra que viene para la ciudad.
El dueo de este If nunca coger eur de frente ni por la soga, a menos que se la d a
su If, de lo contrario estar mal.
El iyef de este signo se prepara con semillas de meln de castilla. Y lo sopla en la
puerta.
Eshu Aw Ikogusi
Este Elegu vino a la tierra acompaado de Oluo Pop.
Se hace con una ot porosa y alta, que se siembra en la ikoko. Antes de montarlo, la
ot y la ikoko, despus de lavarlas con el correspondiente omiero, se lavan tres veces
con ot y luego con vino seco.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Carga: eler de ounko, de akuk, de eyel, de ey, veintiuna hierbas de Elegu, siete
palos, tengue, yaya, jocuma, cambia voz, marpacfico, palo santo, ero, ob, kol,
osun, ob motiwao, ep, ek, ey, awad, granos variados, diez atar.
Aqu Orunmila quiso montar a la eur y sta lo tumb, entonces tocaron las
campanas y todo el mundo vino a ver que pasaba y vieron a Orunmila en el suelo.
Rezo: Tirefun Aboni Adifafun Toniueue Oma Apita Kamaku Wara Meln De Castilla
Eyel Lebo.
Dice If: Lo van a mandar a buscar de un lugar, no avise cuando vaya para que no le
pongan trampa; si lo convidan para una fiesta no vaya, hgase el equivocado; no
engae a nadie, cuando le pregunten algo diga que no sabe; no tome bebidas
alcohlicas, no pelee con su mujer para que la suerte no se le vaya, tiene la cabeza
caliente, no oye consejos, dle gracias a Obatal; es muy solicitado por las mujeres,
cuidado con la candela y con corriente de aire; est amarrado por una mujer gruesa;
le gusta el baile; lo que usted vino a saber ya lo sabe; hay muchas personas
disgustadas con usted; tiene un perro que sabe mucho, cudelo para que no se lo
roben o lo maten, ese perro lo ha salvado o lo salvar de una agresin, ponga un pato
para que limpie la casa, despus al mar.
Ebb: akuk, et meyi, dos patos, trampas, il y mefa ow.
Ebb: akuk, eyel meyi, seis bollos, seis ob, pelo de ay y mefa ow.
Ebb: akuk, eyel meyi, il, meln de castilla y ow la meyo.
Nota: Se hace yef de la semilla del meln y se riega en la puerta y los costados; ir
nifa paki.
Ebb para el amarre: Se baa con pin de botija; se limpia con un pollito dundn y
lo vota vivo.
En Obara Kete, Ebo ounko keke, abo keke, akuko meyi, ekuekueye, eyele aari
dundun, funfun, gris y pupua de ile Olokun, agbado, agbado seco, bollitos de frjoles
carita, eku, eya, epo.
Despus de este Ebo, se hace otro para buscar el ire, con, akuko meyi, funfun, hierba
fina, lino de mar, gbogbo ere, un eko entero, maz cocinado y una ota, eku, eja, epo.

EL CAMINO DE CUANDO LOS RBOLES NACAN PODRIDOS

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Por este camino de Obara Irete Nifa era cuando los rboles nacan podridos y se
llamaban Watibaye. Esta enfermedad la producan las defecaciones de los animales.
Inle tambin estaba enferma y sus hijos nacan enfermos, porque ella misma los
contagiaba.
Inle se pasaba la vida quejndose y llorando, por ver a sus hijos enfermos, en su
momento de tranquilidad, cuando llegaba el anochecer cantaba:
Wa Wa Obati Laye Iya Om Ey Unlo.
Oduduwa que oy a inle cantar, fue a ver a Olofin y le cont todo lo que estaba
pasando en la tierra Koyebi. Olofin no hizo caso, Oduduwa se molest y sali camino
a la tierra de Koyebi, cuando iba llegando era tanta la peste de los bichos y de los
rboles, que no podan seguir por lo que comenz a cantar:
Osain Mawa Bideo Om Oma Iya Mawa Bideo Om Oma Igu Mawa Bideo Om
Oma.
Entonces Osain se volvi un remolino de viento, baj a la tierra de Koyebi y con su
fuerza limpi toda aquella tierra de tal manera que sonaba la candela en la tierra.
Oduduwa, que vio esto, empez a bajar a la tierra de Koyebi con un giro en la mano
izquierda, por todo el camino vena cantando:
Osain Kuele Lorun Afefe Baba Kuele
Osain que oy el canto de Oduduwa, fue recogiendo la fuerza del viento y se iba
metiendo dentro del giro que Oduduwa tena en su mano. Cuando Oduduwa lleg a
la tierra le dio moforibale a Osain. Koyebi Inle le dio moforibale a Oduduwa, el cual
dijo: Todos esos rboles son tus hijos, junto contigo y este seor, Osain, te servir
para bueno y para malo, porque este fue el que limpio todo lo malo que ustedes
tenan.
Nota: El que tenga este If, debe tener Osain y Odua completo y debe de vez en
cuando lavarse con omiero.
EL CAMINO DE CUANDO LA VERDAD LLEGA LA MENTIRA AGACHA
Iroko Mayobi Alaba Eufe Nuye Agodo Aboda Alabamba
PATAKIN LA CABEZA
El abuelo y el bisabuelo de Obara Rete murieron y a los once aos de muertos le
dijeron: Tus antepasados te dejaron una herencia, la cual consiste en que t tienes que
hacer If. Y con ew de iroko, cuatro adi dundn y eur meyi, le hicieron If.
Entonces los Babalawo le dijeron: A este bobo le hemos hecho If, pero jams lo
llamaremos a ninguna reunin que tengamos. Tuvieron la primera y cumplieron su
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

palabra, pero se vieron en la necesidad de mandarlo a buscar y Obara Rete fue,


siendo el nico que adivino lo que el hombre deseaba y se le resolvi el problema.
No obstante esto, le cogieron mala voluntad y dijeron: Mira este bobo como adivin
lo que nosotros no pudimos adivinar, vamos a ver, en la prxima reunin que Olofin
nos va a mandar a buscar no lo invitaremos. Llegado el momento no lo invitaron,
pero se repite el caso, no adivinaron lo que Olofin deseaba y entonces Obara Rete fue
llamado. Este, acto seguido, resuelve el problema y Olofin les dijo: Ustedes quedan
presos. Poco tiempo despus los Babalawo estn de nuevo reunidos y Obara Rete se
atras y al llegar y tocar la puerta dijo:
Aggo Nileo.
Y los de dentro contestaron de mala voluntad:
Aggoya.
Acto seguido entr un hombre con dos irof en las manos y al ver a Obara Rete, le
pregunt: Eres Aw. Y despus el muchacho fue el que adivin. Y por tener mal
corazn, los dems agacharon la cabeza de bochorno.
Cuando la verdad llega, la mentira agacha la cabeza.
EL CAMINO DONDE OBARA RETE MALTRATA Y ENGAA A LAS MUJERES
Obara Rete era un individuo que viva una vida sin organizacin, ya que l posedo
por su suerte en los amores, quiso abusar de todas las mujeres y las engaaba.
Tanto dio que se encontr con una hija de Oshn y quiso abusar de ella, o sea, de la
generosidad de la misma; donde lleg a tenerla tan seducida, que ya esta no le haca
caso a su madre Oshn, esta un da sali como de costumbre al ro a hacer sus
ceremonias, las que haca cada cinco das; cuando tira su concha y ve que su hija esta
envuelta en una mano que no la va a hacer feliz, para estar ms segura fue a consultar
If y lleg donde Orunla.
Orunla le dijo: Obara Rete piensa que l puede burlarse de todas las mujeres, pero l
no sabe que t eres la hija de Olofin; t coges una calabaza y abres la boca por arriba
y le echas o, ew, imo Oshn y se la presentas a Olofin y le das las quejas de los
sucedido. Entonces todas las mujeres que l tena se enteraron y comenzaron a
despreciar a Obara Rete.
Este viendose as, no le qued ms remedio que ir a buscar a la hija de Oshn y
rogarle que le perdonara todo el mal que le haba hecho y que quera estar a su lado.
Esta le contest que s, pero la condicin de que todo lo que le pasara al l se lo tena
que contar a ella. Y as fue como Obara Rete se qued sin dominar a ninguna hija de
Oshn y desde entonces todos los hijos de Shang no pueden pegarle ni maltratar a
ninguna hija de Oshn, porque se atrasan o se fatalizan, ya que Oshn vela por todas
765

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

sus hijas, para que se las respeten, ya que ellas son hijas legtimas de Olofin, igual
que Shang.
Nota: Al que le salga este odun tiene que usar una camiseta amarilla con ribete rojo,
ponerle a Oshn un elegued con sus ingredientes y panetela durante cinco das y
llevarla al ro echndolas en el mismo con el plato, para que la corriente se la lleve
navegando.
EL CAMINO DEL PORQUE OBARA IRETE NO HACE FAVORES
Aconteci una vez que Orunmila iba para un pueblo montado en una yegua y en el
camino se encontr con un ciego que iba a pie. Orunmila le saluda y le pregunta:
Para dnde va? El ciego le dijo para donde iba y Orunmila le dijo: Yo no voy para
ese lugar, pero monte que lo llevar hasta donde yo pueda. Y ayud al ciego a montar
en la yegua.
Orunmila sali caminando y al llegar a un recodo del camino le dijo: Aqu lo dejo
porque yo voy a doblar. Pero en eso el ciego empez a dar escandalo, diciendo que le
queran robar el animal, pero Orunmila abochornado le dijo al ciego delante de la
gente que se aglomer: Bueno, diga si el animal es macho o hembra. Donde el ciego
disimuladamente empez a pasarle la mano a la yegua y cuando le meta las manos
entre las patas de atrs, los muchachos empezaron a gritar: Mira, le est metiendo las
manos entre las patas para saber si es macho o hembra.
Donde Orunmila no perdi su yegua por hacer un favor, por ser ciego al que se lo
hizo y gracias a los muchachos.
El camino que solo faltava obara rete
Olofin tena preso a todos los Aw, pero faltaba Obara Rete. Olofin mand que lo
buscaran y cuando lleg a su presencia le dijo: If Lori. Obara Rete contest:
Lori Eshini Eika Rosun Ashde Arab Bab Ariguo.
Donde los irof andaban regados, pues los Aw estaban Ik y Obara Rete le dijo que
soltaran a los que estaban y no haban muerto y que recogieran los irof que andaban
rodando. Vino otro Aw con un irof en cada mano y se los entreg a Obara Rete
diciendo as:
Akoda Ashda Bab Bariwo Labae Febodo Daseke Fete Efan Osikueyu Olofin Ebb
Ad.
La Ler Del Alakas Kaba Yata Nifani Kasayata Asita Adufun Aye Ey Om Olokun
Mashakere.
Nota: Tmese con vino una piedra que tiene cierto pescado.
766

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Rezo: If On Retewa Adifafun Ashiwita Intori Awa Egubu Lori Okuni Soni Olokun.
Syere: Olokun Bawao Bawa Orisha Bawao.
Cuando la verdad llega la mentira se abochorna y se va.
Habla de adulterio.
Se cubre a Olokun con diecisis abanicos y ew aruk -canutillo azul-.
Ern Bogbo Lorisha Fifeshu. Ern Bogbo Lorisha Fifeshu. Ogn Ern Lafonu Toshe.
Nota: Se queda ler de et, cuero de tigre, un mate y atar meyi y todo se hace iy. El
dueo de este If tiene que tener Osain completo y recibir a Oduduwa.
Aqu es donde Ogn no le pierde ni pie ni pisada al Aw Orunmila. Se convierte en
sombra protectora o destructora segn el ir o el osorbo. Aqu el Aw debe sacar el
Ogn para el patio y ponerlo a vivir junto a Osain. Aqu se le pone asher a Ogn.
Orunmila ripiaba hierbas y Osain le enfermaba a su hijo con enfermedades extraas.
No se puede ripiar hierbas Se cre el agua potable. Nace la ceremonia de irof.
Se le pone a Olokun un bcaro de rosas matizas, lirios y azucenas. Una canastica con
maz cocinado con amal y se encinta la canasta con cintas de azul prusia. Se limpia
con ekuekueye keke que se encinta de azul prusia y azul celeste y se echa vivo al mar,
se lava una cadenita de plata que se le da a comer un ekuekueye keke. La obin usar
durante siete das debajo una sayuela de azul prusia con siete franjas blancas y saya
azul celeste.
Olofin tena preso a todos los Aw, pero faltaba Obara Rete, Olofin mand a que lo
buscaran y cuando lleg, le dijeron If Lori. El contest:
Todo Lori Eshini Eika Rosun Ashde Arab Baba Ariwo.
Donde los irof andaban regados, pues los Awos estaban Ik y Obara Rete le dijo que
soltara a los que no haban muerto y recogieron los irof que andaban rodando, otro
Aw con un irof en cada mano y se los entreg a Obara Rete diciendo as:
Akoda Ashda Baba Bariwo Labae Febolo Dasake Fete Efan Asikueyu Olofin Ebb
Oda, La Ler Del Alakas Kaba Yata Nifani Kasayata Asita Adufun Ay Ayi Om
Olokun Mashakere.
Nota: Tmese con vino una piedra que tiene cierto pescado.
Es el If del abanico, se le echa fresco a Oshn cantando: Umbelere Aw Abese A
Oshn. Imbelere Aw Abebe Oshn.

767

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Se hace ebb para enfermedad con eyel meyi y dos cucharas de madera para ponerla
encima del Osha que determine Orunmila.
Persona alabanciosa, cuenta todo lo de las mujeres. Puede haber problemas de sangre.
Syere para la lluvia: On On Lareye Olorun Ow Mobua Kun On On Layere
Abanin Yegun.
Es el espritu del mar que siempre bota la basura de este, Borolaye es el espritu del
mar que cuida sus riquezas que son los peces.
Ebb: ounko keke, ab keke, dos akuk, ek, ey, eyel, aar dundn, pupua, funfn
y gris de il Olokun, bogbo igu, awadolu -maz salcochado- con frijoles carita, ew
kueye, ep, o.
Inshe de Obara Rete: Oireke con este ash funfn y yarak, lino de mar, una tinajita,
opolop ow.
Nota: akuk funfn, hierba fina, lino de mar, bogbo er, un ek entero, maz
cocinado, una ot que es el objeto con que trabaja.
Nota: Oireke -melado de caa-.
El ebb en vez de ir en una hoja de malanga va en una igba.
Rezo: Obara Rete If Oni Retew Ashiwit Intori Aw Shubu Lor Akun Sin
Olokun. Cuando la verdad llega la mentira se abochorna y se va.
Marca adulterio.
El dueo de este If debe tener Osain completo y a Oduduwa.
El dueo de este If de vez en cuando debe tomar omiero y baarse con el mismo.
El dueo de este If no debe ripear hierbas.
Aqu es donde Ogn no le pierde ni pie ni pisada al Aw de Orunmila, se convierte en
su sombra protectora o destructora, segn viva el ir o el osorbo de su signo de If.
Por este If el Aw debe sacar a su Ogn para el patio y ponerlo a vivir junto con
Osain.
Aqu se le pone asher a Ogn.
Orunmila ripeaba hierbas y Osain le enfermaba a sus hijos con enfermedades
extraas. No se puede ripear hierbas.
Aqu naci la ceremonia del irof.
Se cre el agua potable.

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Se le pone a Olokun un bcaro de rosas matizadas, lirios, azucenas, una canastica de


maz cocinado con amal. La canastica se adorna con cintas azules prusia.
La persona se limpia con una ekuekueye keke que se adorna con cinta azul celeste y
se echa vivo al mar.
Se lava una cadena de plata y se le da de comer un ekuekueye keke.
La obin usar durante siete das una sayuela azul prusia con siete franjas blancas
y encima saya azul celeste y blusa blanca.
Este es el If del abanico. Se le echa fresco a Oshn cantndole:
Unbelere Aw Abube Oshn, Unbelere Aw Abebe Oshn.
Por arun se hace ebb con eyel meyi funfn y dos cucharas de madera para
ponrselo despus encima al Osha que diga If.
Se cubre a Olokun con diecisis abanicos y ew aruko -canutillo- azul.
Persona sin pudor que cuenta todo lo de las mujeres y puede llegar a tener problemas
de derramamiento de sangre por esa causa. Usted no se conforma con una sola mujer,
tiene a la suya abandonada sexualmente y ella puede llegar a serle infiel. No oiga
chismes para que se evite disgustos.
Usted es om de Yemay, en su casa hay un enfermo que se puede morir. Cudese de
bochornos. Cudese de la cuchilla del mdico. En su casa unos desean una cosa y
otros desean otra.
Si su mujer es hija de Oshn, cudela mucho, que Oshn se la entrega para que usted
la hiciera feliz en su vida.
En este If habla el giro que se fue al fondo del ro por desobediente.
El osorbo de Obara Kete es vivir con hijas de Oshn si l es om de Shang, pues por
sentencia de Olofin slo pueden ser amigos.
Aqu naci el respeto mutuo que debe existir de uno hacia el otro entre los hijos
de Shang y Oshn.
Obara Kete tiene que usar una camiseta amarilla con ribetes rojos.
Obara Kete era un Aw que no se ocupaba de aprender If y siempre estaba sucio y
mal vestido.
Rezo: Obara Obara Rete Adifafun Od Kolo Yupa Eyel Ow Meni Maferefun
Yalorde
Y Obatal.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Dice If: Tenga cuidado con una persona que le har llegar a su marido que usted le
es infiel, donde l la va a querer matar; si es hombre se le dice que se conforme con
una sola mujer, no oiga chismes para evitar disgustos; es om de Yemay, cuando
sali de la casa tropez con el pie izquierdo, en su casa hay enfermo, sus negocios no
marchan bien, no ande con indirectas, para evitar un problema con la justicia, donde
vive hay un hoyo cuidado no se caiga, Oshn esta brava con usted por que no hizo
una cosa que le mand; tiene una mujer parda que tiene sus mismos ngeles de la
guarda, por eso no se llevan; atienda a Obatal y a Oshn, para que le quite el atraso
que tiene, tiene que dejar a su querida, usted y su mujer tienen que vivir separados en
la casa, por causa de un mismo ngel de la guarda; no sea celoso porque se puede
desgraciar, cudese de brujeras, tiene una dolencia en el cuerpo y es un postema,
cuidado con los mdicos; a usted no le gusta hacerse nada, dice que vive bien as,
cuidado con bochornos; le van a pedir la casa, cuidado con un golpe, tiene que darle
comida a Obatal o recibirlo.
A la persona que le salga esta letra, se los estn pegando con otro y se puede
comprometer por que se va a descubrir, si es mujer le es infiel a su marido y otra
persona se lo dir a l. Si es hombre no se conforma con una sola mujer, tiene una
que Oshn se la dio para que la cuidara.
Ebb: akuk, ekuekueye, diecisis abanicos de guano con ribetes, canutillos y
medilogn ow.
En Obara She para que la Obini no para abiku.
Se le hace un Ebo en el monte con un ounko, se da en la manigua al pie de una mata a
SHIDOKU, el Rey de los abikues. Se prepara un omiero con ewe parra cimarrona, al
que se le pone en una vasija al pie de la mata y tambin se le echa eyerbale del
ounko, despus se le agrega ori y efun y con ese omiero y un jabn nuevo se le lava
all mismo la leri a la mujer abou.
Aqu le nacio el aguijn a la abeja para defenderse, pero por no haber hecho Ebo,
muere al usar el aguijn.
EL CAMINO DONDE LAS ABEJAS SE LIBRARON DE LAS AVISPAS
La abeja viva en su castillo y en su faena tena dificultades, entonces fue a casa de
Orunla que le vio este If y le dijo que tena que hacer ebb con akuk, panal, flores y
tres palitos; los tres palitos con espinas y guano. Las abejas hicieron el ebb y al
terminar el ebb, Orunla, les dijo que no ensearan a nadie y que mucho menos
dieran sus secretos, para que no tuvieran prdidas. Las abejas prosperaron y creci su
produccin pero por frente a su casa pasaban las avispas y se fijaron como
prosperaban las abejas.
Entonces se propusieron a que las abejas las ensearan a producir miel. Ellas les
contestaron que fueran a casa de Orunla que era quien saba, las avispas dijeron que
770

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

no, que ellas eran las que saban, puesto que ellas eran la que producan miel. Y tanto
insistieron las avispas que las abejas cedieron ensearlas, pero cuando las avispas
creyeron que ya saban hacer el panal se reunieron y acordaron matar a todas la
abejas y as ellas solas sabran hacer la miel. Y fueron para casa de las abejas y con el
primero que se encontraron fue con el zngano y lo mataron y las abejas al ver
aquello se metieron para sus casas, pero las avispas fueron para matarlas, pero de
pronto se apareci Eshu con una penca de guano encendida y las abejas que se
trasladaran a otra parte.
Y as lo hicieron las abejas y se libraron de las avispas y las avispas se quedaron
brutas porque slo aprendieron a hacer casas.
Nacen los tamales.
II OO IO
OBARA SHE O O
Dice If: Que trate a su cnyuge con cario, no lo maltrate. Con el dinero no se vence
todo, ms vale corazn limpio que el dinero. No sea orgulloso. No se burle del que
sepa menos que usted.
En este If los Babalawo quieren saber ms que Orunmila, donde el maestro tiene
que tomar medidas para que el aprendiz no se quede con su capital.
Dice If: Que usted va a ensear a una persona que va a saber ms que usted y lo va a
perjudicar, pngase un juj de aikordi en ler. Obara She nunca puede decir que sabe
porque se queda bruto, tiene que recibir a Oy y a Babal Ay.
Rezo de Obara She: Ofuyere Onara Sheka Nisheke Odilera Korubo Ogunshe Aw
Obara Obashe. Aw Eyel Aw Aun Aw Kaferefun Ob Kaferefun Odun Kaferefun
Orunmila.
En este If le naci el aguijn a la abeja para defenderse, pero muere al hacerlo.
Se prepara un cinturn tejido de cuatro colores y se lava con jobo y esparto. Se le da
una ayapa con Shang para usarlo en la cintura. Adems se le pone un panal de
abejas a Shang.
Tiene un espritu que le habla al odo y le da gran virtud, si lo oye progresar
grandemente. Es hijo de la envidia y la traicin, tiene que cuidarse los pies, se le pone
dentro a Shang un caracol en forma de oreja y un tiempo despus se carga y lo usa
encima.
No enredar ni desenredar nada. Con ir en este odun vive en el campo, con osorbo en
la ciudad, tocar tambor, osorbo es obin de ojos azules.

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Inshe [de Obara She]: Se coge la ler de ounko, se saca el guagero, se coge el okn y
se parte por el medio, se mete la lengua dentro de okn con tres aber partidas y se
mete la ler en la aguja. Se entizan siete pedazos de hilo, se echa azufre y el algodn
con que se bautiza a un nio y un zurrn. Este Osain va en la rodilla. El Osain se le
pasa por el cuerpo y se asa, donde se est asando el osiadi. Est la persona sola y se
recoge ese humo; ese osiadi se le manda a Elegb.
Donde a la abeja le costaba trabajo alimentarse y tuvo que sacar el agujn para
chupar el nctar de la flor.
Onile Alafila Obara She Fun Kuakua Shang Om Obatal A On Shang Ba Oso
Onile. Onile Alafia, Onile Alafia que es el nombre de Abashe es el mismo Shang
hijo de Obatal que cuando se enfurece, tiembla la tierra.
Habla la casa de barro.
Aqu fue donde los hijos desengaan a los padres cuando cesan las ilusiones que ellos
ponen en ellos desde su infancia.
Tiene que pasarse por el cuerpo un parguito con lamo y atiponl para mejorar la
salud.
Para que obin no para abik: Se le hace un ebb en enigbe con un ounko. Se da esto
en la manigua al pie de una mata y se limpia o lava ler, con ew kanshela, osh, om
tuto, ot y la eyerbale del ounko. El ounko se le dar a Shidok -rey de los abik-.
Persona que tiene que servirle a los muertos.
Aqu es donde el muerto para manifestarse necesita de la persona. Tiene que tener
Orisha y Egun a la misma altura.
Tiene que contar mucho con Eshu.
Habla del desarrollo del sexto sentido.
Es If de mentiras salvadoras y es verdad que saca la luz, que es bienestar de todos.
El nacimiento del mal y del bien. El mal rodea al bien. Cuide el bien que tiene. El
mal y el bien estn en la propia persona, es un magneto que atrae al mal y al bien.
Cuide su cerebro que es lo ms grande que tiene.
Dice If: Que sacuda la mata, hoja que est buena se queda y la que est mala se cae.
Hay que cuidarse de levantarle la mano a la gente, con palo, piedra porque lo mata.
En este If el Aw del mismo If tiene que arrastrar una lengua arrancada de atrs
para alante porque el enemigo est en su misma casa y hacer una lengua asada bien
sabrosa y convida a todos a comer pero l no la come. En el mes de mayo nada ms
que el Aw de este signo le da cuatro jiojio a las cuatro esquinas de su casa. Debe
limpiarse siempre con abagd.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Dice If: Que usted tiene muchos ojos y lenguas encima. Tiene que coger los ojos de
cherna con o, or, efn, ek, ey, abagd y limpiarse para quitarse muchos ojos y
lenguas de encima, despus van entizados y colgados detrs del shilekn il.
Persona que guarda dinero y de tanto que lo guarda se le olvida. Hay veces que dice
que no tiene y en verdad tiene pero se le olvida que lo guarda.
Rezo: Obara She Ofuyer Obara Shek Mi Shek Odilara Korub Og She Aw
Obara Obash Aw Eyel Aw Eyel Aw Aun Aw Kaferefun Ob Kaferefun Odun.
Kaferefun Orunmila.
Aqu es donde el aprendiz observa al maestro. Aqu los Babalawo quieren saber ms
que Orunmila.
Aqu es donde el maestro tiene que tomar medidas, para que el aprendiz no se quede
con el capital.
Nacen los tamales.
Secreto para sodid: se ruega la cabeza con frutas y los pies con tamales. Habla de
chismes y calumnias.
No se puede desenredar madejas ni comer tamales.
Se barre la casa hacia una esquina de la misma, sobre esa basura se pone a Elegbara
en ese lugar.
En este If naci el aguijn de las abejas, para defenderse de sus enemigos, pero al
hacerlo se muere.
A la abeja le costaba trabajo alimentarse.
Habla la casa de barro. Aqu es donde los hijos desengaan a sus padres, cuando
pierden las ilusiones que ellos pusieron en sus hijos desde la infancia.
Para que la mujer no d a luz un abik, se le hace un ebb en enigbe con un ounko, se
da este al monte al pie de una mata y se le lava la ler con ew kakanshela -parra
cimarrona- y se usa en la cintura. Adems a Shang se le pone un panal de abejas.
En el monte se le lava la ler con ew kakanshela, om tuto, osh, or y la eyerbale del
ounko. El ounko se le da a shilekn el ob de los abik.
Se prepara un cinturn tejido con ash de los cuatro colores rituales, que se lava con
omiero de jobo y espartillo y se le da una ayapa junto con Shang y se usa en la
cintura.
La persona tiene un espritu que le habla al odo y le da gran virtud. Si lo oye
progresar grandemente.

773

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Se le pone a Shang en su batea un caracol en forma de oreja, un tiempo despus se


carga y se usa encima.
Se es hijo de la envidia y la traicin.
Tocar tambor al Osha que lo pida o al que se lo deba.
Con el dinero no se vence todo en la vida. Ms vale el corazn limpio que el dinero.
No se burle del que sepa menos que usted.
En este If los Babalawo quieren saber ms que Orunmila.
Usted va a ensear a una persona y despus va a saber ms que usted y lo va a
perjudicar.
Obara She nunca puede decir qu sabe porque se queda bruto.
Persona que tiene que atender a los muertos.
Aqu es donde el muerto para manifestarse necesita de una persona.
Tiene que tener a Orisha y a Egun a la misma altura.
Hay que contar mucho con Eshu.
Habla del desarrollo de un sexto sentido.
Es If de mentira salvadora y de verdad que saca luz, que es el bien para todos.
Nacimiento del mal y del bien. El mal rodea al bien. El bien y el mal estn en la
propia persona. Es como un magneto que uno atrae al otro.
Cudese el cerebro que es el rgano ms importante que la persona tiene.

En este odun es donde el aprendiz observa al maestro.


En este odun de If naci el aguijn de las abejas, para defenderse de sus
enemigos, pero al hacerlo se mueren. A la abeja le costaba trabajo alimentarse.
Nacimiento del mal y del bien. El mal rodea al bien. El bien y el mal estn en la
propia persona. Es como un magneto que uno atrae al otro.
Rezo: Ogunshe Aw Obara Obashe Aw Eife Aw Anu Aw.
Dice If: Que se aguante la lengua porque lo pueden matar, esta engaando a una
persona; vino aqu por causa de una mujer, que se pele con ella, ella no quiere
volver por que la maltrata usted mucho, usted dice que con dinero se hace todo y
Orunla dice que ms vale corazn limpio que dinero en mano; cuidado con orgullo,
774

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

no se burle de los que sepan menos; a hablado de los Oshas y por eso esta mal, con su
boca todo lo descompone; tiene una ropa nueva, trate bien y con cario a las mujeres
y estar mejor; usted piensa viajar tenga cuidado con trampa, se va encontrar con una
mujer que tiene Osha, atendala y no eche malas palabras, ni ande desnudo delante de
los Oshas, use tela de Oshn y cuidado con locuras. Si no va al viaje le pasar a otro
lo que iba a ser para usted; una mujer lo quiere amarrar, su seora lo quiere mucho,
trtela con cario, se pele, haga ebb para que vuelva y lo suelte, no eche malas
palabras delante de los Oshas.
Ebb: akuk, et meyi, hilo de colores, cuatro of, gofio, o, meyo ow.
Ebb: akuk, adi meyi, eyel, elegued meyi, dos cocos, gofio, o, cordel, koid,
traba
y meyo ow.
OBARA FUN
EL CAMINO DONDE NACE EL CALAMBRE Y EL NERVIOSISMO
Obatal viva en la tierra Towa Teleun y estaba siempre apurado y desesperado
porque no poda resolver sus problemas y no vea a su hijo, el cual se llamaba Oni If
y tambin tena otro que se llamaba Aw Ler If, que siempre estaba a su lado, al
cual haba enseado a guardar secretos para que viviera y gobernara en esa gran
tierra. Pero ste no quera nunca que Obatal saliera de su casa y pudiera ir a otra
tierra para que no fuera a ver a su hermano Oni If, el cual haba hecho un inshe para
dominar a Obatal y tenerlo enfermo de las piernas.
Obatal haca largo tiempo que no se miraba, pero sucedi que lleg a su casa un
Aw el cual se llamaba Otori Ni Bawa, por el cual haba mandado a buscar Orunmila
pues ste saba la situacin que tena Obatal. Tan pronto este Aw lleg a la casa de
Obatal, ech en la puerta ash de Orunmila y empez a cantar:
Baba Ni Ladeo Bab Olona Jekua Bab Aw Oni If.
Obatal se asust y abri la puerta y entr el Aw, el cual le dijo: Obatal, yo vengo
de parte de Orunmila a verlos a ustedes, pero este trabajo tiene que ser con usted slo
y no puede haber nadie presente. Este Aw ya vena con el ebb que Orunmila le
haba preparado a Obatal porque ya saban todo lo que suceda; el Aw le dijo:
Adems yo le voy a dar prueba de que su hijo Aw Ler If tiene la culpa de lo que a
usted le est sucediendo. Asegur el Aw.
Aw Otori Ni Bawa le hizo el ebb a Obatal y le dijo: Llvelo al pie de la mata que
est a la orilla de un ro. Obatal llev el ebb a donde le haba marcado el Aw y fue
tocando su agogo y cantando:
aye Bab Jekua Obara Fun Ob Nire Aw.
775

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Cuando Obatal vir de botar el ebb, empez a sentirse mejor y pens en lo que
tena que hacer con su hijo Aw Ler If. Mientras tanto Aw Otori Ni Bawa lleg
donde Orunmila y le dijo: Ya cumpl su encargo.
Orunmila le dijo a Aw Otori Ni Bawa: To Iban Eshu.
Mientras tanto Obatal lleg donde estaba el secreto de su hijo, sac el inshe que l
tena hecho, se lo ech encima, se hinc de rodillas y maldijo a Aw Ler If.
Entonces a Aw Ler Ni If le entr un calambre en las rodillas que no lo dejaba
moverse y la tierra comenz a abrirse y a temblar, Aw Ler Ni If se sinti con gran
nerviosismo.
Obatal sali al camino y dijo: La tierra seguir temblando hasta que t pagues tu
traicin; yo mientras tanto me voy a donde Aw Oni If. Obatal por el camino iba
tocando su agogo e iba rezando:
Obara Ni Bafun Wara Obara Ni Bafun Wara Wara Obara Ni Bafun Efn Oni If.
Obara Ni Bafun Layele Oni Ir.
Obatal lleg a la tierra de Obara Mafun, en la cual viva su hijo Aw Oni If. Este ya
lo estaba esperando porque haba odo el rezo y el agogo de su padre. Tan pronto lo
vio le dio moforibale y cay a sus pies de rodillas. Obatal estaba nervioso y con
calambres en las piernas y le dijo: Yo soy tu padre Jekua Yeku Yeku. Aw Oni If que
era el propio Aw Otori Ni Bawa que haba ido disfrazado para no ser reconocido, le
ech el ash funfn para que nadie viera el estado en que se encontraba su padre,
pues ste le haba dicho que no poda ni moverse ni levantarse.
Aw Oni If carg a Obatal y lo llev para su il.
Obatal qued azorado de cmo viva su hijo Aw Oni If, el cual era muy inteligente
y Obatal que saba que l no lo haba enseado, se qued muy sorprendido.
Entonces Aw Oni If le dijo a su padre: Toda esta suerte que yo tengo es por mi
hermano y todo esto que est aqu es tuyo.
Entonces Aw Oni If cogi el agogo y empez a cantar: Bab Ni Olona Jekua Bab
Ni If.
Bab Ni Olona Bab Ni If.
Y todo el mundo en la tierra de Aw Oni If vino a rendirle moforibale a Obatal.
Rezo: Baba Ler Bab Obata Jekua Oni Loma Wa Oniba Obara Mafun Bab Otono
Nifa Elese Otun Elese Os Obatal Ot Enifa Obatal Mane Yire Aw Ler If Obara
Towa Teleun Obatal Monire Onire Jekua Bab Aw Ler If.
Ebb: jio jio meta, eyel meyi, ler de ey tuto, pedazo de tutano de res,
zarzaparrilla, ek, ey, ep, awad, or, efn, tierra hmeda, ash ar, pedacito de
igu, bogbo ileke, e adi y adi cocinada, opolop ow.
776

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Distribucin: Las eyel con el tutano se les ponen a Obatal; darle eyegbale y
pedacitos de tutano al ebb, la ler del ey tuto una al ebb, la zarzaparrilla es para
tomar y darse baos, el jio jio se enreda en la zarzaparrilla y es para oparaldo. Esto
despus va dentro del ebb; los otros dos para Egun, las ler para el ebb con la eyerbale.
Si el If es por arun tomar caldo de tutano con jio jio para fortalecer.
Para resolver dificultades se hace un inshe; se coge un poquito de tierra hmeda, los
palos de heno, ler de ey con ash de Orunmila, or y efn, juj de alakas, okokn,
hgado y oy van en el inshe. Sarayeye con ash funfn, cubrir a Obatal y va en el
ebb.
No se debe discutir por el dinero, habla de embolia, no debe acostarse acabado
de comer.
Marca: Tragedia por dinero, puede echar sangre por lo que no se puede incomodar.
Cudese sus partes. Vaya al mdico. Naci el nerviosismo y la intranquilidad, el
calambre del cuerpo producido por Obatal.
Habla la brujera en la comida al Aw. Al Aw le dicen Olofin y Orunmila que tenga
cuidado con lo que come en estos das, no lo envenenen.
Dice If: Que no critique a nadie, no hable de nadie, no diga lo que usted hace. Se le
da ot a Eshu.
No puede comer ame ni fuf.
Ebb: tres jiojio, dos eyel, ler de ey tuto, pedazo de tutano de res, zarzaparrilla,
ek, ey, ek, abagd, ob, efn, tierra hmeda, ash ara, pedacitos de igu, bogbo
ileke, opolop ow, un e adi, il cocinado. Las eyel con el tutano se le ponen a
Obatal, darle eyerbale y pedacito de tutano al ebb. La ler ey al ebb. La
zarzaparrilla, para paraldo, esto va en el ebb, los otros son para Ogn. Las ler para
el ebb con su eyerbale.
Si el If marca el arun: Tomar caldo de tutano de jiojio para fortalecerlo.
Inshe para resolver: Un poquito de tutano de res, tierra hmeda, los palos. El resto
ler de ey tuto, iyef, or, efn, juj alakas, okokn, hgado y oy van en el inshe.
Aqu se recoge ash funfn y se le hace sarayeye al interesado, se cubre a Obatal y
van en el ebb los recortes del ash. El ebb va para una mata al pi del ro y se toca,
al dejarlo, el agogo de Obatal.
En este If siempre se echa iyef en la puerta, tres poquitos y se canta:
Baba Mi Ladeo Baba Lona Jekua Baba Ab Om Ni Fa.
777

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Para desbaratar: Iy de pimienta china, plvora, pimienta de comer, iy, almagre,


elegbin, tierra del cementerio, que al recogerla se pagan cinco centavos pidindole al
Egun que ayude, junto con una itan.
Obara Fun Iki Aw Inl Ad Irir Aw Ib Ases Adab Aw Ob Eta Obin Shax Ib
Iro Adifafun Olofin Luba Om Ad Ib Abeboardie Meyi Eleb. El Aw siempre
tiene algo que hacer.
Por este If el Aw no se responsabiliza con personas enfermas, pero les hace las
obras que marque If.
Habla Ogn el portero de Agay, al que le rompieron los pies.
Habla de embolias. No se puede acostar acabado de comer.
Habla de un hijo que se separ de sus padres por causa de un hermano. Ese hijo que
se fue del lado del padre, en el futuro har por l. El que se qued con los padres le
har la vida imposible a los mismos.
Aqu la tierra tiembla por maldicin de Obatal.
Aqu naci el calambre y el nerviosismo en los seres humanos.
Shang est bravo con la persona.
Aqu nacieron los jorobados y el por qu Obatal no puede comer sal.
No se puede discutir por dinero. No se puede incomodar porque puede echar sangre
por la boca.
Hay que cuidar mucho la puerta. Manda a ir al mdico. Habla del nerviosismo y la
intranquilidad. El calambre en el cuerpo producido por Obatal. Habla de dao en la
comida del Aw.
Olofin y Orunmila le dicen al Aw que tenga cuidado donde come para que sus
enemigos no lo maten. No se puede comer ame ni fuf.
If de suplantacin.
Para desbaratar lo malo [de Obara Fun]
Iy de atar china, plvora, atar de cocinar, iy, almagre, una igbn, tierra del
cementerio que al recogerla se paga cinco centavos y una itan en la tumba,
pidindole al Egun que ayude.
Ebb: akuk, jio jio meta, eyel meyi, ler de ey tuto, tutano de hueso de res, ew
zarzaparrilla; ek, ey, ero, awad, agborn de igu, ern mal, ash funfn, or, efn,
tierra hmeda, ash ara, pedacito de igu, bogbo ileke, e adi, il cocinado,
opolop ow. El akuk para Eshu, las eyel para Bab y tambin se le ponen
pedacitos de tutanos de res, la zarzaparrilla para mam y ebbomisi. Un jio jio con
ew zarzaparrilla para oparaldo y umbeboro. Los otros dos jio jio para Ogn y
umbeboro.
778

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Ebb: akuk, jio jio meta, eyel meyi, ler de ey tuto, tutano de hueso de res, tierra
hmeda, igu -se pregunta cuntos y cules-, heno, ler de ey tuto, iyef, or, efn,
okokn de ey tuto, hgado, juj y oy de alakas. Los igu son 21.
Nota: El ebb va para una mata a la orilla del ro y al dejarlo all se toca agogo a
Obatal.
[PATAKIN DE CUANDO LOS BABALAWO COMIERON MUERTO]
Olofin mand a buscar a los Babalawo para que miraran a una hija que tena enferma,
y los Babalawo la miraron bien, donde le dicen a Olofin que no haba novedad y se
marcharon, pero al otro da la hija de Olofin muere, entonces Olofin manda a cocinar
a la hija y manda a llamar a los Babalawo para que vinieran a comer, los Babalawo
por no fijarse en lo que coman tuvieron que comer Ik.
Para desbaratar lo malo: iy de atar china, plvora, atar de cocinar, iy, almagre,
una igbn, tierra del cementerio que al recogerla se paga cinco centavos y una itan en
la tumba, pidindole al Egun que ayude.
Ebb: akuk, jio jio meta, eyel meyi, ler de ey tuto, tutano de hueso de res, ew
zarzaparrilla, ek, ey, ero, aguad, agborn de igu; ern mal, ash funfn, or,
efn, tierra hmeda, ash ara, pedacito de palo, bogbo ileke, e adi, il cocinado,
opolop ow. El akuk para Eshu, las eyel para Bab y tambin se le ponen
pedacitos de tutanos de res. La zarzaparrilla para mam y ebbomisi. Un jio jio con
ew zarzaparrilla para oparaldo y umbeboro. Los otros dos jio jio para Ogn y
umbeboro.
Ebb: akuk, jio jio meta, eyel meyi, ler de ey tuto, tutano de hueso de res, tierra
hmeda, palos (se pregunta cuntos y cules), heno, ler de ey tuto, iyef, or, efn,
okokn de ey tuto, hgado, juj y oy de alakas. Los igu son 21.
Nota: El ebb va para una mata a la orilla del ro y al dejarlo all se toca agogo a
Obatal.
Rezo: Kukute Kuku Adifafun Luba Ar Oani Oda Eyel Enin Adi Efn Ow
Lameyo.
Dice If: En su casa hay un nio enfermo, usted dijo que lo iba a curar y no lo
cumpli, ofrece mucho y no hace nada; habla de una cosa y hace lo mismo, no hable
de los dems porque se va a buscar una desgracia, ha dicho una cosa que es mentira y
por eso se va a buscar un lo; lo van a mandar a buscar de un lugar y cuando usted
llegue dirn que no lo necesitan, no se ponga bravo, dle de comer a Elegu, quiso
engaar a una persona y sali engaado; no tome bebida ni se junte con nadie, ni
haga sinvergenceras, cuidado con trampas; lo que trata de hacer se le olvida, no
coma nada embutido. Va al espiritismo, no haga formalidades para matrimonio; tenga
cuidado con un nio que est caminando y esta enfermo, no de palabra de curarlo,
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

por que puede quedar mal. Tiene un contrario que a usted le molesta para sus planes,
hay quien se atraviesa en sus negocios, dle gracias a Elegu y Ogn.
Ebb: akuk, cuatro eyel, adi meyi funfn, ishu, ash, ash pupua y funfn,
medilogn ow.

Okana Lobe se hace Ebo con Aya keke de pintas carmelitas y lo lleva para su casa
hasta que se pierda o se muera, despus mas nunca puede tener perros en la casa
porque se perjudica. Esto se aplica en Atefa, Ikofa y Awofaka.
PATAKIN
Haba un hombre que no oa consejos, ya que lo que se le deca le entraba por un odo
y le sala por el otro. Como no atenda a los muertos, sus negocios y sus problemas se
quedaban a medias.
Cierta vez lo convidaron a una fiesta en el campo, y l fue, comi, bebi y se divirti
en grande, pero cuando regres a la ciudad ya no era el mismo, notando un gran
cambio en l, ya que sus cosas tomaron otro camino.
El se dio cuenta de ello, pero no atribuy su mejora a los procesos astrales, que as
eran, y entonces Egun le hizo pasar una prueba, donde se encontr que fue
traicionado por el amigo con el que l haca negocios y casi muere.
Despus de aquel da, el hombre se interes por las cosas astrales y fue donde
Orunmila y le dijo que para poder llegar a ser a lo que vino al mundo, tena que
recibirlo a l, le mand un ebb con akuk para Elegu, ek, ey, ep. Que le pusiera
comida a los muertos un ajiaco y desde aquel da cambi la vida del hombre.
EL HOMBRE QUE NO OA CONSEJO
Haba un hombre que no oa consejos, ya que lo que se le deca le entraba por un odo
y le sala por el otro. Como no atenda a los muertos, sus negocios y sus problemas se
quedaban a medias.
Cierta vez lo convidaron a una fiesta en el campo, y l fue, comi, bebi y se divirti
en grande, pero cuando regres a la ciudad ya no era el mismo, notando un gran
cambio en l, ya que sus cosas tomaron otro camino.
El se dio cuenta de ello, pero no atribuy su mejora a los procesos astrales, que as
eran, y entonces Egun le hizo pasar una prueba, donde se encontr que fue
traicionado por el amigo con el que l haca negocios y casi muere.
Despus de aquel da, el hombre se interes por las cosas astrales y fue donde
Orunmila y le dijo que para poder llegar a ser a lo que vino al mundo, tena que
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

recibirlo a l, le mand un ebb con akuk para Elegu, ek, ey, ep. Que le pusiera
comida a los muertos un ajiaco y desde aquel da cambi la vida del hombre.
OKANA SORDE I I Nota: Okana Logbe no puede hacer favores, no se lo agradecen.
Es adivino.
Maferefun Egun, Maferefun Elegu, hay traicin.
Nota: No hay Oshn sin Oy, ni Oy sin Oshn. PATAKIN
EL CAMINO DONDE NO HAY OSHN SIN OY, NI OY SIN OSHN
En la ciudad de Oshongo viva Oshn, la que era reina de las amazonas, y en Nipe
viva Oy, su hermana, duea de los mercados de esa ciudad. Un da Oshn vio en
sueos que su hermana Oy se encontraba en apuros y se fue a mirar con Orunmila y
le sali Okana Sode, que la marcaba traicin y le mand rogacin con ash mesan,
ash akuer, adi meyi, eyel marun, ek, ey, ep, o, or, efn, ob, ot, opolop
ow. Y que se vistiera despus con el ash de nueve colores y mandarle a su hermana
Oy el ash akuer.
As lo hizo Oshn y le mand con gunugn el ash akuer a su hermana Oy y sta
cuando lo recibi se visti con el mismo, entonces los habitantes de Nipe se
maravillaron al ver a Oy vestida con el [vestido de] Oshn y se confundieron con
esta y dijeron: La verdad es que Oy y Oshn son poderosas, como han podido ir y
venir sin ser vistas? Entonces los cabecillas de la rebelin fueron a verse con
Orunmila y les sali Okana Sode y Orunmila les dijo: Oshn y Oy son okn nani, o
sea, un mismo corazn, pes no puede haber Oshn sin Oy, ni Oy sin Oshn,
Iboru, Iboya, Ibosheshe.
Entonces mand a hacer fiesta a estos Orishas femeninos.
EL CAMINO DONDE SON BUENAS PARA UNA Y MALAS PARA OTRO
Una vez haba una persona que su manera de vivir era indeseable a quines lo trataban,
era amigo de la discusin y se buscaba la enemistad y antipata de los dems, no era
de malos sentimientos, pero lo pareca por sus modales y lleg al extremo de que se
vio solo y tuvo que irse de ese pueblo, pero a la salida del mismo se encontr con
Elegb, que era comerciante, que vena con un ay keke en una mano y la cadena en
la otra. Al verlo le pregunt que cmo iban las cosas y l le dijo: Como siempre,
buenas para uno y malas para otros. Elegb le dijo que tuviera cuidado pues el ob
deca que el que no hiciera ebb para identificarse lo mandaba a matar y ste le
contest que no iba a hacer nada y si tena que salir a otro pueblo l saldra. Se puso a
camino, a las cinco leguas de andar se encontr con una guerra y los soldados del ob
lo prendieron y lo llevaron ante el ob dicindole que era un cabecilla y ste lo
mand a encerrar en una jaula con un tigre.

781

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Elegb que lo vio le dio ot con dormidera al tigre y le cort las uas y se las puso en
las manos al hombre y cuando el tigre se despert no le pudo hacer nada y Elegb le
abri la puerta con la condicin de que el hombre fuera a casa de Orunmila. Este le
vio Okana Sode y le dijo que tena que hacer ebb con la cadena y el ay keke y
vestirse con ash a cuadros, que cuando el perro se muriera que no lo llorara, pero
que no tuviera ms ninguno y que la cadena se la diera a Ogn cuando el ay muriera.
Cuando el sali de casa de Orunmila vena un carretn a toda carrera y mat al perro,
evitando as el matar a Okana Sode. Este enterr el ay y le puso a Ogn la cadena y
le devolvi las uas a Elegb y as pudo vivir entre la gente a pesar de su carcter.
Nota: El ob del camino es Ogn.

Rezo: Okanasodde Aya Oloni Okangolode Orogun Yeye Olokueti Otibumisure


Onishe
Anini Kuruyele Oniboribo Lorishe Abonorisha Elegb Olorubo Ek.
Ebb: ounko, akuk, una igba, ek, ey, awad, ep, ash a cuadros o listas, ot, ay
keke okn, una jaula, un carretoncito, cinco uas de ekn, opolop ow.
EL CAMINO DONDE SON BUENAS PARA UNA Y MALAS PARA OTRO,
VERSIN
En la tierra Okaran Il viva Eloire, el cual su manera de ser era indeseable, era
amigo de la discusin y se buscaba la enemistad de los dems. Era de buenos
sentimientos, pero no lo pareca por sus modales, al extremo de verse solo tenindose
que ir del pueblo.
All se encontr con un hombre que result ser Eshu, quien le pregunt a Eloire que
cmo andaban las cosas en esa tierra. Donde ste le respondi: Buenas para unos y
malas para otros, por eso es que yo me voy del pueblo. Entonces Eshu Betima le dijo:
Mira, mejor ve a ver a Orunmila pues el ob se mir y dio la orden de que todo el
mundo tena que hacer ebb porque si no los mataba.
Eloire le dijo: Yo no hago ebb ni nada. Y sigui caminando. Eshu Betima se
encontr con los soldados del ob y ste les dijo: Miren, aquel que va all es el jefe
de la banda de bandidos. Y acto seguido los soldados lo persiguieron y lo llevaron
preso, murindose de tristeza y soledad en la crcel.
EL CAMINO DE CUANDO ELEGB ARRUINA A ESHU
Cierta vez Olofin manda a Elegb a un mandado como mensajero que era del. Pero
suceda que Eshu siempre trataba de estorbar a Elegb y esta vez lo agarr y lo tir en
el suelo y Elegb que estaba advertido por Egun no se levant.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Olofin ya estaba preocupado por la tardanza de Elegb y mand por l y al saber lo


que Eshu le haba hecho, mand a buscar a Eshu y cuando ste se present le dijo: Si
no me traes inmediatamente a Elegb te castigar severamente.
Eshu, asustado, fue a donde haba dejado a Elegb y le dijo: Elegb, levntate
rpidamente que Olofin me castigar si no te llevo a su presencia. Elegb le dijo: De
aqu no me levanto hasta tanto no me des 101 eyel.
Esta peticin la hizo Elegb, conocedor de que Eshu basaba su poder y riquezas en
las eyel.
Eshu rpidamente fue y consigui las 101 eyel y las trajo consigo, le dijo a Elegb:
Bueno Elegb, aqu tienes las 101 eyel, ahora levntate y ven conmigo a presencia
de Olofin. Pero Elegb le dijo: Ahora me tienes que traer 101 eyel ms. Eshu va
rpidamente y consigue las 101 eyel y cuando se las trae. Elegb vuelve a solicitarle
otras 101 ms, Eshu va nuevamente y trae otras 101 y le dice a Elegb: No pidas ms
que yo no tengo dinero ni donde conseguirlas.
Entonces Elegb le dice: Vamos donde Olofin. Eshu le dice: Elegb yo necesito que
t me defiendas para que Olofin no me castigue.
As Eshu salv su situacin pero qued arruinado, por haber sido avisado por Egun.
Se le ponen a Elegb 101 caracoles por este camino, pero a pesar de esto, no es el
Elegb de Oduduwa.
Nota: Por haber sido avisado por el muerto (Oduduwa), se le ponen 101 caracoles en
este camino a Elegb, pero a pesar de eso no es Elegb de Oduduwa.
EL CAMINO DONDE EL OKUNI LE DA LA SUERTE A LA OBIN
La hija de Oshn viva muy cerca de un ro o caada, all viva como poda, siempre
dependiendo de la ayuda ajena ms que de un propio recurso, que era de lavar ropa y
como ese trabajo era insignificante, reciba muy poco ow, que apenas le permita
cubrir sus necesidades. Esta situacin la pona de mal humor y a veces peda hasta
malas cosas para ella, maldiciones, porque se aburra sabiendo que no poda mejorar
de situacin, llorando a cada rato cuando nadie la vea.
Esta persona tena a sus padres que eran muy pobres, quienes la ayuda que le
prestaban era casi nula, ya que tenan ms hijos. As fue tanta la pobreza, que la hija
de Oshn un da pidi al cielo que le mandara a Ik, porque estaba cansada de vivir
en esa forma. Los padres le aconsejaron y le decan que tuviera paciencia, que algn
da las cosas cambiaran, pero ella no crea en eso, al ver que pasaba mucho trabajo y
nada cambiaba.
Un da cuando la obin se encontraba lavando la ropa cerca del ro, la sorprendi un
fuerte aguacero con muchos truenos y relmpagos, que no le dio tiempo de regresar a
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

su casa, donde ella se puso muy furiosa porque pens que la lluvia no le permitira
cumplir con sus compromisos, empez a pedir cosas malas, ya que ella era una
persona que se desesperaba cuando no poda cumplir.
La obin se encontraba debajo de una mata frondosa guarecindose del agua, cuando
cerca de all cay un trueno y el impacto la lanz al ro, un hombre que pasaba cerca
del ro, a caballo, la recogi y la llev a la casa, ese hombre tena mucho ow y como
le llam la atencin dicha obin, la comenz a visitar, casndose con ella y fueron a
vivir a los bienes y a la tierra de l. Ese hombre era Shang.
Ebb: un akuk, cinco eyel, cinco ek, tela de distintos colores, cinco ewef
diferentes, oshinshn en una cazuela.
Nota: Las eyel se pregunta si se le dan a Oshn y si van directo al ro; los ewef se
pregunta si la persona se baa con ellos, debe procurarse que sean de Oshn.
Nota: El relmpago siempre se produce con el trueno, pero el relmpago se ve
primero por la fuerza de la vista que es superior al odo; cuando encuentra obstculos
en su camino, el impacto es ms violento.
Consejo: La violencia sin causa siempre destruye, la fuerza no debe usarse para
destruir, sino para construir.
El ay tena en su casa recogido a ekn y ste ya no quera trabajar, pero ay no lo
obligaba porque l le tena miedo por la amenaza y los conocimientos de lo
traicionero que era. Pero un da ay, cansado, fue a casa de Orunmila, el cual le vio
este If y le hizo ebb de este camino con uas envenenadas y le dijo que las uas las
guardara para cuando las necesitara.
Un da ekn oblig a ay a que le rascara la barriga y en eso ay se acord de las uas
que tena guardadas y con ellas rasc a ekn y de esta forma lo envenen
eliminndolo y as se libr del enemigo.
EL CAMINO DEL EBB CON TRAMPAS
Era un ob que sus tesoros los enterraba en el bosque para que nadie en el castillo lo
supiera, ni su propia familia, ni su mujer, era para l nada ms. Al cabo del tiempo el
ob muri y sus familiares quedaron sin fortuna, porque no encontraron nada en el
bosque por ms que buscaron, pues al no dejar dinero en el castillo, pensaron que le
haba dejado en el bosque.
En aqul bosque viva un campesino que todos sus familiares haban muerto a causa
del trabajo agotador del bosque, ya ste despus de grande y cansado de trabajar
todos los das, se pona hablar con su mujer y le deca que su mayor orgullo era que si
l ganaba dos pesos uno era para comer y sus otros gastos y guardaba el otro para su
hijo, para tratar de que no pasara los trabajos que l y su familia tuvieron que pasar.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

El campesino siempre soaba con cosas malas y con muertos que le queran matar,
pero en uno de sus sueos se le present su gua protector, que era un negro congo
Aw, y en cuyo sueo lo mandaba a ir a casa de Orunmila a osorde.
El hombre fue y Orunmila le vio este If, que le dijo: Tiene que hacer ebb con
trampa para poder prosperar y que la justicia no llegue a usted de una forma o de otra.
En cuyo registro le sali que no poda engaar a su mujer, pero de cierta forma se
engaa para no perder el ash encontrado.
El ebb era con tres panes, ponerlo en una mata de salvadera, coger un ey tuto y
ponerlo en un trampa de juta y coger un juta y ponerla en una red al lado del mar y
despus darle un akuk a Eshu en el medio del bosque.
El campesino as lo hizo y un da ya muy cansado dando pico y pala, se encontr con
un tesoro enterrado, pero se acord de lo que le haba dicho Orunmila y no parti por
la primera, el campesino muy alegre y contento volvi a enterrar el tesoro y marc el
lugar para ir a buscarlo en otra oportunidad propicia, cuando regres a casa se lo
cont a su mujer y ella se puso muy contenta, l le pidi a su mujer que no le contara
esto a nadie, pero ella le entr por un odo y le sali por el otro y empez a contarlo,
donde lleg a odos del ob, que en el bosque del palacio un campesino se haba
encontrado un tesoro.
El ob mand a buscar el campesino para que ste le diera el tesoro. El campesino le
dijo que eso no era verdad, pero el ob desconfiado del campesino le dej preso y
mand a buscar a la mujer de ste.
Cuando lleg la mujer, que la interrogaron, ella dice que lo encontrara todo. En el
registro le sali tambin que despus que hiciera el ebb, se lo enseara a su esposa y
ella al ver cosas tan imposibles qued asombrada.
Entonces as mismo ella se lo cont al ob; ste la tom por loca, porque ninguna
mata da pan, la juta no se caza en el mar y el pescado no se puede pescar en una
cueva de juta.
Entonces el ob mand a soltar al campesino y se disculp con l, pidindole que le
perdonara, pudiendo ste disfrutar del tesoro que If le haba hablado.
EL CAMINO DE LA MALDICIN DE AW DIDE
Aw Dide viva en una casa de altos que tena las ventanas de cristal y tena muy mal
carcter y por ese carcter tan duro siempre viva encerrado en su casa y el que estaba
dentro no oa lo de afuera, as llegaba la gente a llamarlo, pero como l estaba dentro
todo cerrado, no oa lo que le deca la gente de aquella tierra.
Las gentes vean que l no les haca caso y se fue creando mucho descontento entre
ellos.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Un da ellos le dieron candela a la casa y Aw Dide, que estaba dentro, los maldijo:
Ustedes me dan candela, pero de ahora en lo adelante tendrn detrs de ustedes ms
que candela.
Y en ese momento Eshu que estaba parado en la puerta hablando con Egun, se asust
y le cay detrs a todas las gentes de aquella tierra, pues todas eran om Elegb, a
partir de entonces se empez a formar mucha maldad.
Entonces las gentes, que estaban cansadas de estas cosas, se pusieron en camino para
casa de Orunmila. Cuando llegaron, ste estaba sentado andando con su If y en este
momento sali Okana Sodde, donde Orunmila les dijo: Ustedes son de la tierra
Layeni, que es la tierra que Olofin le dio a bogbo Egun y a Eshu para vivir y
gobernar; lo que ustedes tienen es a Egun y a Eshu detrs; ustedes se quejan de que
Elegb, su padre, no los oy, pero es que ustedes todos estn sordos y ustedes
necesitan de otro secreto para vivir. Entonces Orunmila cogi jio jio meta e inso y
limpi a todos mientras cantaba:
Eshu Layere Omash Mio Bada Omokishe Jio Jio Eshu Jun Nimu...
Se los dio a Eshu, entonces cogi osiadi y oparaldo a todo el mundo. Ellos se
sintieron bien. Donde les dijo Orunmila: Vamos a buscar a Ogn y a Oshosi, pues
ustedes necesitan esos secretos para vivir con firmeza en esa tierra. Y salieron al
camino donde se pusieron a cantar:
Layeni Eri Kofi Shaye Egun Odara Fun Un Laye, Oshosi Teni Leyowa...
Cuando llegaron a aquellas tierras Ogn y Oshosi estaban arrodillados dndole de
comer a su secreto y cuando vieron a Orunmila con todos aquellos om Elegb, se
pusieron muy contentos.
Entonces Orunmila les dijo: Aqu les he trado a todos los om Elegb que son de la
tierra Layeni y necesitan de sus secretos para vivir mejor. Entonces ellos lo cogieron
y les dieron el secreto que era el dilogn y cuando lo estaban recibiendo Orunmila le
rezaba. Entonces cogi y le dio a Ogn y a Oshosi tres eyel y ellos se pusieron a
comerlas muy contentos porque ya los om Elegb podan vivir bien en aquella tierra
de Layeni If.
Entonces Orunmila les dijo: Ustedes se han remediado, pero no pueden olvidar de
contarlo todo con Eshu y Egun, que son los que viven y gobiernan en esta tierra.
Entonces les dijo: Ahora ese secreto que Ogn y Oshosi les dieron lo meten en ep y
lo ponen a vivir dentro de su If, uno en cada mano y slo lo sacan para darle de
comer; as vivirn con mucha seguridad en esa tierra y de vez en cuando le dan ek a
Elegb junto con Ogn, Oshosi y Egun.
Rezo: Okana Sode Om Lori Ate Bodo Lori Ate Bodo Sakete Wala Egun Laiyere
Egun Laye Buruku Om Adeti Walakua Sakate Kate Lodafn Dide Leke Leke
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Puapu Funfn Kilobo Adifun Okana Bode Ni Agba Olofin Adash Olofin Oluo
Fifitu Inle Aina Ek Oruboshe Adafun Orunmila, Lodafn Ogn, Lodafn Oshosi,
Ash Ow Ey Kaferefn Elegb...
Ebb: akuk, awasa, osiadi, ishu, ash ar, bogbo tenuyn, ek, ey, awad, il
amal, ar, ot, o, opolop ow.
Nota: En la tierra que le dio Olofin a los Egun, naci el por qu el om Elegb que se
le asienta Osha debe tener caracol de Ogn y Oshosi. La persona que tenga este If
todo lo que vaya a hacer tiene que contarlo con Egun primero.
EL CAMINO DONDE ORUNMILA ES POLICA
Doce ladrones se robaron un toro y lo haban encerrado en la casa que a ellos les
serva de asilo. Ellos no estaban seguros en su escondite y seguan perseguidos por
los guerreros del ob y se desesperaban por poder sacar el efn mal para venderlo.
Ante tantos contratiempos decidieron implorar la ayuda de Orunmila y le dijeron a
ste: Nosotros vinimos por una cosa secreta. Orunmila les respondi: Yo soy un
hombre que guardo secretos. Entr en la casa, Orunmila le entreg al ms viejo un
igbo. ste le pidi consejos, Orunmila cogi su okpele y le dijo: Jun, jun, jun, ustedes
vinieron por un asunto muy importante.
Los ladrones comentaron en voz baja: Orunmila es un ignorante pues no ha adivinado
nada.
Orunmila, que haba adivinado sus pensamientos, tir el okpele y le dio Okana Sodde
y les dijo: Ustedes son extranjeros, han robado un efn mal y no saben cmo sacarlo
de la casa y despus de la ciudad.
A continuacin les marc rogacin con siete esteras de colores y otros ash, que
envolvieran bien el efn mal en la estera y lo ataran bien con tres cuerdas negras y
lo suspendieran en una prtiga. Y le dijo: Usted y tres ms, sern los portadores y se
pintaran de funfn el brazo y pierna derecha, en negro la izquierda y la cabeza verde.
Partan en medio de la noche y sigan bien mis instrucciones. Ustedes se encontrarn
en el camino con tres postas de guardianes y les explicarn lo que conducen.
Ellos salieron y cuando encontraron la primera posta gritaron: Ik umbo (la muerte
viene), es un odete leproso el que portamos. El jefe orden a los guardias que los
dejaran pasar.
Cuando llegaron a la segunda posta hicieron lo mismo y los dejaron pasar y cuando
arribaron a la tercera posta, surgi una disputa y el jefe de la posta quiso ver el odete
difunto y el ms viejo de los ladrones le suplic: Djenos pasar, esta es la muerte de
un leproso que lleva tres das sin enterrar y lo llevamos para su tierra.

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

El jefe consinti en dejarlos pasar y ellos llenos de confianza celebraron el poder de


If. Continuaron camino y de pronto se encontraron con un grupo de soldados
comandados por Elegb y como las veces procedentes le contaron el mismo cuento,
Elegb orden cercarlos y que le mostraran el leproso en la ciudad. Le dijeron:
Nosotros recibimos rdenes de transportar el cadver al templo de Shakuana en el
medio del monte.
Elegb les dijo a sus guerreros que cogieran el fardo y lo lanzaron inmediatamente a
tierra; as lo hicieron y se escap un mugido de efn mal el que se solt y los doce
ladrones fueron presos. El jefe de los soldados que era Elegb dijo: Imposible simular
a un odete que lleva tres das muerto. Y as los ladrones por haber dudado de If
fueron apresados pues Okana Jun es polica en If.
Rezo: Ole Migila Tifiefon Mal Il Ni Ole Yalogun Ogba Shonshon Ole Un
Sordenita
Orunmila Opalaye Okn Jun...
Ebb: estera de colores, pintura de todas las clases, ern mal, akuk meyi, ek, ey,
ep, or, efn y opolop ow.
Syere: Okana Jun Jun Jun Opalaye Unlo Ashlu Unlo Gbogeo Ash Il Unlo.
Nota: Este patakin esta tambin en el odun Ogunda Juani bajo el titulo Los tres
consejos de Orunmila.
EL CAMINO DE LOS TRES CONSEJOS DEL ANCIANO
Cierta vez haba un hombre de unos cincuenta aos quien en su juventud haba vivido
su vida pero no haba sido feliz. Ya en esta edad madura amasaba una gran fortuna.
ste hombre un da hizo un juramento: Si yo encontrara a la mujer de mi vida, me
casara con ella.
Al cabo de los tres das paseando por el pueblo del cual era casi dueo total, vio a una
muchacha de unos diecisis aos de edad en la puerta de su casa y se enamor
locamente de ella y habl con sus padres plantendole la situacin de matrimonio.
Los padres aceptaron y la boda se realiz.
Fueron a vivir a la mansin que l tena llena de lujos y comodidades. Pasaron varios
das y despus de una semana, la muchacha extraaba la casa materna y esperaba que
aquella situacin cambiara. Pero un buen da le dijo el marido a la joven: Voy a
ausentarme por motivos de negocios, pero no creas que te dejo sola, aqu en la casa
siempre habr alguien contigo y que atienda mis negocios en m ausencia.
El hombre se march y al pasar unos das la muchacha sali a recorrer sus predios,
asombrndose al ver una caseta que ella desconoca que existiese en sus propiedades.
Al asomarse por una ventana, vio a un joven, a travs de su fino vestido se vea su
hermosa silueta de mujer vistosa; cuando ella le pregunt al joven quin era l. Al
788

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

regresar ella a su casa el joven qued apasionado por la hermosura de aquella mujer
que tambin senta lo mismo por el hombre.
Desde aquel da naci una pasin amorosa difcil de frenar, al entregarse ellos a los
placeres de la vida, no se percataron nunca de que el criado del hombre a travs de las
rendijas de la caseta vea todo lo que hacan y comentaban los dos. Cuando regres el
hombre de su viaje, el criado le cont todo lo que haba pasado en su ausencia. El
hombre no lo crey y despidi a su criado que era de su entera confianza, pero no
obstante se puso a vigilar armndose de un cuchillo, sorprendiendo a su mujer con el
joven cuando se entregaba a sus placeres, dicindole al joven: Debera matarte, pero
no lo voy a hacer y a ti mujer, no encontrars la libertad hasta que no encuentre una
persona que no se meta en lo que no le importa.
Entonces cuando el hombre conjura esta maldicin, al mismo tiempo un hombre
riqusimo perda su capital en el juego. ste hombre arranc a caminar nueve das
con nueve noches, durante los cuales ni se ba, ni durmi, ni comi, llegando a un
lugar donde haban muchos hombres trabajando, preguntndole a uno de los
trabajadores qu se haca para trabajar all. El trabajador ensendole a un
viejito de barba blanca le dijo: Ve donde est l y cuntale tu problema. Y as lo hizo.
El viejito le dijo: T ves aquellas tres puertas que hay all? En la primera te darn
agua para baarte, en la segunda te darn de comer y en la tercera una cama para
descansar y antes de que salga el sol, ven a verme para el asunto del trabajo.
Antes de salir el sol, se levant Okana Sodde y fue a ver al viejito de la barba blanca
que le dijo: T ves a esos hombres que estn trabajando ah? Lo hacen basado en un
pacto conmigo. Y cual es el pacto? Pregunt Okana Sodde. Trabajars para mi
nueve aos y te dar tres consejos. Respondi el viejito.
Okana Sodde dijo: Yo no acepto. Pero reaccion y como no tena qu llevarle a su
hijo que tena catorce aos, acept el pacto trabajando los tres primeros aos y fue
por el primer consejo que es el siguiente: No dejar camino por vereda.
Okana Sodde disgustado sigui trabajando los otros tres aos y fue por el segundo
consejo: No meterse en lo que no le importa.
Continu trabajando llegando a cumplir lo pactado, recibiendo as su tercer consejo:
No partir por la primera.
Despus de darle el tercer consejo, el viejito le entreg un cofre y algunas monedas
de oro para el camino, dicindole que no abriera el cofre hasta que no llegara a su
casa. Okana Sodde arranc a caminar y cuando llevaba caminando un largo trecho
vio un trillo e iba a tomarlo y se acord que haba trabajado durante tres aos por no
dejar camino por vereda y sigui su camino y vio una casa y al acercarse a ella, all
vendan comida y como tena hambre entr enseguida. Pidi que le sirvieran, pero

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

cual fue su sorpresa al ver a una mujer encadenada a un palo completamente desnuda
e incluso ah mismo hacia sus necesidades.
Cuando lleg el sirviente no era otro que aquel hombre cuya mujer lo haba
traicionado y a ella le haba dicho que no hallara su libertad hasta que no encontrara
a una persona que no se metiera en lo que no le importaba.
El sirviente le pregunt a Okana Sodde qu le pareca aquel espectculo, a lo que l
le contest: Yo no me meto en lo que a m no me importa. El hombre fue y le sirvi la
comida. Cuando termin y ya se iba, le dijo el sirviente: No salga por esa puerta que
le cuesta la vida. Y abrindole la puerta, le ense una gran fosa de cocodrilos y acto
seguido se sent en un muro que all tenan, firmando unos papeles que le entreg en
un sobre cerrado dicendole: No abras este sobre hasta que no llegues a tu casa. Y
despus de darle la libertad a la hija de Oshn delante de Okana Sodde se tir a la
fosa de los cocodrilos.
Este sigui su camino y lleg a su casa en horas de la madrugada. Pero como era
desconfiado en vez de tocar la puerta, mir por la ventana y cual no sera su sorpresa
al ver a su mujer acariciando y besando a un joven de unos veinticuatro aos de edad.
Lo primero que atin fue tirarle el cofre por la cabeza, pero reaccion y dijo: Yo
trabaj nueve aos por este consejo: No partas por la primera. Entonces toc la puerta
pensando: Qu me dir mi mujer despus de yo haberlo visto?
Cuando la mujer abri la puerta se le tir al cuello besndolo y echndose a llorar de
alegra, dicindole al mismo tiempo al joven que se encontraba dentro de la casa: Ven
para que conozcas a tu padre, que hace tiempo que no lo ves. Pero antes de contarle
lo que haba pasado durante esos aos, la mujer y madre de aquel muchacho le dijo
que todo ese tiempo su hijo la haba mantenido porque l trabajaba en una panadera
y acababa de llegar en ese momento de su trabajo.
El hombre abri el cofre y tena multiplicado la fortuna que haba perdido nueve aos
atrs. Despus abri el sobre y encontr que aquel suicida, lo haba hecho heredero
universal de todas sus propiedades.
Okana Sodde dio gracias por aquellos tres consejos diciendo que el sacrificio no
haba sido en vano.
Nota: Primero. Camino de impotencia. Segundo. Jugador y bohemio. Tercero. La
obediencia.
Borunakuon om Olukan es el roco que cuando sale el sol se seca.
Dice que con Shang no hay quien pueda. Okana Sode Adifafun Egun.
En este If se le da eur a Orunmila con Oshn.
El bien no llega por que hay trastornos con Oshn, de su mujer, por estar calvo o hay
mucho atraso y trastornos. Cuide la puerta. Hay perdida con su mujer y desbarate de
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

la casa por aray que usted sabe. Ay keke el ebb para Oshn; criarlo, diez uas o
alfileres, tuna y ceniza.
Dice If: Lo que usted viene a ver ya lo sabe antes de venir. Hay muchas personas
peleando contra usted bajo, usted tiene un perro que sabe mucho, cudelo bien para
que no se lo vayan a matar. Ese perro le puede salvar de la muerte. Usted va a or
conversar mucho pero no hable. Prepare una mano de If para uno que viene apurado,
usted esta enamorado de una mujer y en cuanto la toque se embaraza. Usted est algo
recogido en su casa. Hay que darle dos osiadi a Obatal.
Hay un espritu resentido por un pacto que se hizo en una ikoko, o de algo que no se
ha cumplido y por eso usted esta pasando trabajo desde hace tiempo, por este If hay
que tener una cazuela pero la persona debe prepararla con sus propias manos.
En este If habla Elegb, Obatal Igabaele y Dad.
Habla el reinado de Obatal Igbaele, ob del dilogn, Diloguofun. Aqu fue donde
Obatal coron a Dad en la tierra Ebado y en su presentacin lo visti de caracoles y
es por eso que como tal lo coron, ella vive en lo alto porque pertenece a uno de los
caminos de Obatal, sobre todo con Ayaguna y con Ey Molu.
Al que le salga este If no puede regalar sombreros ni coronas para que no pierda su
corona o cabeza. No puede prestar su sombrero a nadie para que no se vaya a volver
loco.
A la persona que le salga este If tiene que recibir a Dada y a Igbaele. Esto es si la
persona tiene Osha asentado o es Babalawo.
El secreto de este If: Dejarse las uas largas.
Tener un Osain echo con un hueso de jamn y darle un ounko a Elegb. En este If se
lleva comida a un rbol del cementerio.
En este If Orunmila no trabajaba y dorma mucho. El tena un perro que tambin
estaba pasando mucho trabajo y necesidad, al extremo que le faltaban fuerzas para
ladrar. Un da el perro sali de la casa y en el monte se encontr con
un ounko -chivo-, con sus uas pudo matarlo y acto seguido, comenz a ladrar para
avisarle a Orunmila, pero ste pens que el perro ladraba por gusto y le tir un palo y
le parti una pata, sin embargo al ir a ver comprob que el perro ladraba para que lo
ayudara con el chivo.
Haba un ob que tena las orejas muy grandes. Elegb era su barbero de confianza y
lo pelaba de forma que la gente no supieran que era orejudo, un da los muchachos se
asomaron a la casa del ob que era Okana Sode y no le haban dado unyn a los
muchachos y estos vieron que el Elegb lo pelaba, y se dieron cuenta que el ob tena
muy grandes las orejas. Comenzaron a gritarle orejudo, y l no tuvo ms remedio que
agarrarse las orejas con las manos para taparselas.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Cuando se ve este If en atef se le ponen las orejas del ounko de Elegb y se llevan a
un joro joro donde se entierran con un jiojio, ey y ek, abagd.
En este If habla Eshu Betina el cual se monta en una ot del monte y lleva ler de
ounko, de ologbo, bogbo er, bogbo ash, atitn il del Aw de este signo.
Se le ponen las uas de metal a Elegb.
Dice If: Que hay muchas personas peleando en secreto contra usted, se le dan
adi meyi funfn a Bab.
Oy se llama Orepoponla. La mujer que lubrica con ep su cuerpo.
Obra a Shang: Un poco sarao de ek y una eyel que se le da a Shang con el sarao
dentro de la batea de Shang. Se moyuba y se le da ob om tuto, despus sacar el
sarao y es cuando se le da la eyel se deja al pie de Shang y a los tres das el
interesado se baa con eso. Se le da una eur al If y al Ikof. Se hace omiero y
tambin se le da eyerbale de la eur y despus se baa con el mismo.
Se le pone a Elegb diez uas de metal, inso de tigre, ek, ey, abagd.
If del tigre. La persona no se cortar las uas. El If de caonas, donde el tigre
caoneaba al perro.
La persona hace ebb con un perro de pintas carmelitas y lo lleva para su casa hasta
que el mismo se muera, despus no pude tener ms perros en su vida porque se
perjudica.
If de los malos sentimientos.
Cuidarse la impotencia.
La mujer es la perdicin del hombre.
De las uas que se le ponen a Elegb se pondr una en el meique cuando tenga
problemas.
Para evitar un bochorno: Se cogen cuatro ob, se parten al medio y se le ponen a
Obatal y despus al pie de una palma.
Inshe Osain [de Okana Sode]: Con una ua de tigre, se echa iyef del signo rezado,
con Oche Tura y los Meyi, despus se cubre bien, se lava, come con Osain y se usa
colgado en un lugar bien visible.
Este If en la mujer marca que tiene relaciones clandestinas antes de casarse y a la
mujer le pegan los tarros y para evitar esto se le da a Elegb un ounko mamn sin
tarros. La ler se seca y se hace iy y esto se unta con talco en el cuerpo y en ob para
que el marido no la tarree.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Obra [de Okana Sode] para obin umbo: Hiedra, tres atar, untarlo en la cuchilla del
Elegb y se le da un jiojio.
El secreto de este If es tener cinco uas de tigre en cada mano de If.
Obra de Okana Sode: Una lengua de ounko se abre a la mitad, se le pone el nombre
del contrario, se le echa todo lo que uno crea que sirva para el caso, se entiza con o
dundn y pupua. Se clava en una tablita se le echa alcohol y luz brillante, se pone
frente a Elegb y le pide. Despus se pregunta para donde va.
Obra de Okana Sode: Al pie de Osain o Elegb tres telas y en cada una ot con el
nombre de la persona, se le da eyerbale de juta, una se entierra al pie de una mata,
una al mar y la otra al ro o al cementerio, se entiza una con o dundn, una con o
funfn y la otra con o pupua, a cada una tres atar con amansa guapo, caimito, pie
de rumbo, vencedor y cambia voz.
Obra de Okana Sode: Se hace ebb con un perro de pintas amarillas, cuando una
mujer tiene este odun en su Ikof, lo cra en la casa y cuando se muera, que morir de
muerte violenta, ya no puede tener ms perros en su casa mientras viva.
Ebb: Un ay keke, tres akuk, un pedazo de cadena, tierra de dos pueblos distintos y
de las cercanas de la casa, ek, ey, ek, ishu, cinco igba, una ot grande, elegued
keke, ep, tres abit, ash dundn y funfn, una ek, una ayapa.
Usted tiene un secreto sacado del mar, hacer un trabajo con el akuk, tierra de
shilekn il, una botellita de om okn con su nombre, otra de om od igual, conchas
y caracoles del mar, dos itan, un ob, dos eyel, or, efn, o, ash ar.
Rezo: Okana Sodd Ol Mijila Tif Efn Mal Il Ni Ol Yalagn Ob Shonshon Ol
Oun Sodd Nita Orunmila Opalay Okana Jun.
Aqu naci Inle Abata. Hay que recibirlo.
Cuando se ve este If se halan las orejas con las manos invertidas y se mira qu
cosa desea Elegu para drsela enseguida.
Hay que usar el collar de Obatal.
Lo que se sabe no se pregunta.
Okana Sodd Adifafun Egun.
En este If se le da eur a Orunmila junto con Odun.
El bien no llega porque hay trastorno con Oshn de su mujer o le falta algo, por lo
que hay atraso y trastornos.
Cuide la puerta.
Hay prdidas con su mujer y desbarate de casa por aray que usted conoce.

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Habla de un espritu resentido por un pacto que se hizo y que no se ha cumplido y por
eso pasa trabajos desde hace tiempo.
Por este If hay que tener una ikoko, pero la persona debe prepararla por sus propias
manos o por la indicacin de su Egun.
El dueo de este If no puede regalar sombreros ni corona para que no pierda su
corona o su cabeza.
No le puede prestar su sobrero a nadie porque puede volverse loco.
Por este If hay que recibir a Dad Baani -Abaa-; esto es si la persona es Aw
de Orunmila o tiene Osha hecho.
El secreto de este If es dejarse las uas de las manos largas, tener un inshe Osain
con hueso de eled y darle un ounko a Elegbara.
Se lleva comida al cementerio y se le pone al pie de un rbol.
If del tigre. La persona no se cortar las uas, se le pone a If o a Elegbara diez uas
de metal, inso de tigre, ek, ey, agbad.
If de caonas. El tigre caoneaba al perro.
Por este If la persona es de malos sentimientos.
Cuidarse la impotencia.
Aqu la mujer joven es la perdicin del hombre.
De las uas que se le ponen a Elegbara usar una en el dedo meique de la mano
derecha cuando tenga problemas.
Este If en la mujer marca que tiene relaciones clandestinas u ocultas o las tuvo antes
de casarse. El hombre engaa a la mujer con otra. Para evitar esto se le da a Elegu
un ounko keke sin tarros, la ler se seca y se hace iy y se liga con talcos y se usa en
el cuerpo y en ebb para que el hombre no la engae ms.
Cuando se ve este If en atef, se cogen las orejas del ounko de Elegbara y se llevan a
un joro joro, donde se entierran con un jio jio, ek, ey, agbad.
Secreto de este If para Aw [Okana Sode]
Poner cinco uas de tigre en cada mano de su If.
En este If habla Eshu Betima que se monta en una ot del monte y se carga con iy
de ler de ounko, de ologbo, bogbo er atitn de il del interesado y dems
ingredientes de un Eshu.
Obra al pie de Shang
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Se le echa sarao de ek a la batea de Shang y despus se le da una eyel. Al tercer


da se recoge el sarao de ek y la eyerbale de la eyel y el interesado lo echa en el
agua de su bao con eso, para resolver situaciones.
Otra: Se le da un eur a su If o dos adi al Ikof. Se hace omiero al que se le da
eyerbale de la eur o de las adi y despus se baa con el mismo.
Para evitar un bochorno
Se cogen cuatro ob, se parten al medio y se le ponen a Obatal y despus van al pie
de una palma.
Se monta un inshe Osain con ua de tigre, se le echa iyef del signo rezado con Oshe
Tura, los Meyi y Okana Lobe, despus se pone en una bolsita y se lava con omiero
como Osain y se usa colgado en un lugar bien visible.
Obra: Una elenu de ounko que se abre a la mitad, se le pone el nombre del contrario,
se le echa todo lo que sirve para el caso, se entiza con o dundn y pupua. Se clava
en una tabla, se le echa alcohol y luz brillante, se pone frente a Elegbara y se le ruega.
Despus se pregunta para dnde va.
Obra al pie de Osain o de Elegbara
Tres piedras y cada una se pone el nombre de la persona, se les da eyerbale de jutas.
Una se entierra al pie de una mata, una al mar y la otra al ro o al cementerio. Se
entiza con o dundn una, otra con o funfn y [la tercera] con o pupua. A cada una
tres atar con iy de amansaguapo, caimito, pierde rumbo, vencedor y cambia voz.
Ebb: akuk, una ay de pintas carmelitas, inso de tigre, abit, ash ara, ek, ey,
ap... El perro de pintas carmelitas, el interesado lo lleva para su casa, donde lo cuida
y lo cra hasta que se pierda o se muera. Despus ms nunca puede tener perros en su
casa, porque si los tiene se perjudica. Esto se aplica en atef, Ikof y Awofaka.
Lo que usted viene a que se le diga, ya usted lo sabe desde mucho antes de venir.
Hay varias personas peleando con usted bajo bajo.
Usted tiene un perro que sabe mucho, cudelo bien para que no se le vaya a perder o
se lo maten, ese perro lo puede salvar de la muerte en un momento de peligro.
Usted est enamorado de una mujer y en cuanto la toque se embarazar. Usted es una
persona egosta y tiene dinero escondido y usted es el nico que sabe dnde est y se
lo niega a su familia. Tenga cuidado que se muera y sus hijos y esposa no sepan
disfrutar de ese dinero y un extrao d con el mismo y sea el beneficiado.
Eshu Elupe
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Este Elegu se talla en una piedra chata que se cementa en la cazuela. Sus ojos son
dos glorias. Vive lejos, en el patio, en una casita, apartado. Es un Elegu muy viejo,
padece de canchila, se lava con empella de puerco. Su ofrenda preferida es el rap tabaco en polvo-. Este Elegu no se lava despus de los sacrificios, se deja criar
costra de grasa, sangre y rap, y el da de ao nuevo se raspa con el irof de Orunmila
y esa costra se reduce a iy y es ms fuerte que cualquiera de los polvos de los
mayomberos. Su collar es de coral y azabaches.
Carga: ek, ey, ek, ot, ot kana, efn, ero, kol, ob, osun orogbo, arida, anun,
diecisis peonas, diecisis pimientas chinas, elese y eler de akuk, colmillo y
pezua de cerdo, tarro de venado, ler de gorrin, de tomegun, de tojosa, de
gunugn, de owiw, de ayapa, tierra de las cuatro esquinas, de la loma, de la crcel,
aar od, okn, fango de laguna, ilekn, rompezaragey, tuata, levntate, hierba
garro, bejuco magu, guisaso de caballo, jobo, raz de ew dundn, mate colorado,
guacalote, ojo de buey, una mano de ikn, palo para m, cambia voz, vencedor,
amansaguapo, vence batalla, abre camino, palo jicotea.
Ojos de Glorias_____ Cuchillas 101 caracoles.
Eshu Kekite
Este Elegu es de la tierra Ilmaso, come perro junto con Ogn en la cuchilla de la
lnea frrea.
Es una ot poroso. Se le pone len de ounko keke que se le da la ot antes de
prepararlo.
Carga: un colmillo de perro jbaro, un colmillo de len, uno de tigre, tierra de la lnea
frrea, de la ceiba, del monte, kol, ero, ob, osun, marfil, oro, plata, azogue, tres
semillas de ew dientes de len, tres mates, tres iwereiyeye, tres atar, raz de ceiba,
de majagua, de mamey, bledo colorado, levntate, diez del da. Todo se echa en la
ikoko y se cementa. Se le ponen ojos y bocas de caracol.
Rezo: Oya Olode Abore Lode Adifafun Aulode Ounko Ep Obe Ek Eyel Lebo.
Okanabobe Eshu Umbetina Sede Ansilebo.
Dice If: Que lo que usted viene a ver ya lo sabe, la gente est peleando bajo; tiene
un perro, cudelo mucho que sabe como un cristiano; ha de or conversaciones, est
callado; tiene dinero guardado, tiene que tener una mano de If, tiene una madrina de
hace tiempo y quiere que sea otra, tiene collares que tiene que refrescar, uno est
reventado, tiene que hacer Osha para evitar locuras; tiene una cosa para el ao que
viene y no quiere hacer ebb; si es hombre viene apurado, est enamorado de una
mujer y en cuanto tenga contacto va a salir en estado y ser om de Oshn y
Orunmila; uno que est alzado de la casa va a volver; dle eyel o eur a Obatal si
no seguir atrasado y nada le saldr bien; le ponen basuras en la puerta y en las
esquinas, Elegu est bravo porque no lo atienden.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Ebb: akuk, cuatro eyel, tierra de la casa y de la esquina, meni ow.


Nota: Se hala las orejas con las manos invertidas y se mira a ver lo que quiere
Elegu, para drselo enseguida, se usa el collar de Obatal.
Nombre de las partes de la adi: efa, los huesos; emuy, el hgado; okn, el corazn;
igu, la molleja; oro, las patas; ler, la cabeza; aye lomi, la pechuga.

En Okana Yeku dice Ifa que cuando el Awo al hacerle Ebo al aleyo no se acuerda del
Oddun Toyale del Sodde, har la siguiente llamada:
ODUN ELEKUN OLORUN ELEDUN
ASHO RISA OSODDE ORUNMILA TOYALE KUERI IPA MOKUN.
Dice Ifa que para poder hacer el Ebo al cabo de este signo el Awo debe de tener
Kuanardo, y mas de 10 aos de consagrado. El Awo no debe de hacerle Ebo de este
signo a ningn awo mayor que el porque cambia leri y si es Osobo menos, aun si la
letra marca IKU, tampoco se lo debe de hacer a ningn aleyo sin antes, preguntarle a
Ifa si lo puede hacer.
Ebo para evitar la clera de los santos, una adie grifa, aj guaguao, ame de pltano
indio, un guiro, eku, eya, epo.
El guiro se parte en dos para aguantar el ame de pltanos indio, la adie se le sacrifica
a los Oshas y unbebolo. Despus del Ebo, se baa con omiero y se viste con otra ropa
limpia y la que se quito unbebolo, se tiene que poner asho funfun en su leri.

tierras, una grande y otra chica y el ob de la tierra grande le


PATAKIN
EL CAMINO DE LA TIERRA GRANDE Y LA CHICA
mortificaba que hubiera ob en la tierra chica.
El ob de la tierra chica era muy divertido y todos los meses daba a su pueblo mucha
expansin, al extremo que le daba a su pueblo fiesta y mucha comida, as que ese
pueblo siempre estaba contento y queran mucho a su ob, en la tierra grande suceda
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

lo contrario, all no se pensaba nada ms que en la guerra y la conquista por medio de


la fuerza, alistaron al ejrcito y fueron a atacar a la tierra chica.
Pero cuando llegaron fue precisamente el da que el ob haba dado tres das de fiesta
y haba mucha bebida, comida y fiesta, ese pueblo en vez de recibir a sus invasores
con caones y fusiles, lo recibieron con agasajos y le dieron el mejor servicio y
tuvieron preferencias con ellos, los soldados y oficiales al ver aquello que ellos no
esperaban, le preguntaron a la gente que si as se viva en esa tierra tan chiquita y
ellos le dijeron que si, que su ob era muy bueno, que siempre le haca beneficios a
los soldados y al pueblo.
Pero los oficiales de los atacantes que eran responsables ante el jefe, queran obligar a
los soldados a que atacaran, pero los soldados se resistieron y dijeron que ellos
tomaban esa actitud, ya que en esa tierra los haban recibido a todos muy bien y que
le haban hecho de todas las cortesas y que no los atacaran, sino que hasta estaban
dispuestos a defenderlos y as entre todos atacaron a la tierra grande y mataron al ob
y el soberano de la tierra chica, gobern las dos tierras.
Nota: Por este If hay que darle comida a los Oshas y hacerle fiesta con bebida y
comida y repartirla para vencer a sus enemigos.
Hay que darle fiesta a Egun.
Si dice osorbo, hay que hacer el ebb con ounko.
Ebb: akuk, eyel meyi, bogbo tenuyn, ot, atitn il, un tamborcito, ek, ey,
awad,
ow.
EL CAMINO DONDE SE DICE QUE SI NOS HAS DADO DE COMER Y
BEBER COMO VAMOS A METERLE LA GUERRA
Esta era una tierra que est buena y haban tres tierras que le tenan envidia y estaban
buscando el modo de meterle la guerra y ya tenan todo preparado para entrar en
pleito, y cuando el Babalawo fue a osorde por la maana, sali este odun y llam a
todo el pueblo y le dijo que vena una guerra y que todo el mundo tena que
prepararse, unos con ames, otros con bollos, funche, gallos, otros gallinas, agua para
los soldados que venan contarios y cuando llegaron a esta tierra, le preguntaran que
si no tenan hambre y sed. Que si estaban cansados? Estos dijeron que s y les dieron
de comer y beber.
Cuando terminaron, los soldados dijeron: Cmo le vamos a meter la guerra a esta
tierra, si ellos nos han dado de comer y beber. Vamos a metersela a aquella tierra que
no nos han dado nada.
Nota: Al que le sale este odun, le quieren meter la tragedia con su marido, que haga
limpieza para que la guerra vaya a otro lado.
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EL CAMINO DONDE SE UNEN LOS ODDUNS OKANA DI YEKU


En la tierra Okana Di Yekun viva un Aw que se llamaba Aw Waorun, quin viva
nada ms haciendo oparaldo, pero l nunca se miraba y siempre l se senta mal de
salud y tena muchos problemas para vivir su vida.
Un da sali al patio de la casa para decirle a todos los Oshas que l no saba qu iba
a hacer con su vida y se puso a rezarle a Olorun y en rezo deca:
Olorun Beberi Wa. Olorun Beberi Wa Lona Odunyere Om Aw Okana Yekun Teo
Baba Lori Olorun Yakilona Baba Tiwa Loro Mi Layeri Aw Komine Yekun Aw Leni
Olofin Ni Yekun Okana Yekun Nayire.
En ese momento le cay una paloma en la ler y lo embarr de sangre, ste se asust
y sali corriendo, se puso en la ler or, efn y dijo: Maana me voy para la tierra de
Aw Bebefun.
ste le vio llegar y cogi una et, lo par en la puerta de la casa y le dijo: Ya Olorun
me dijo que t venas y lo que tena que hacerte. Cogi y le hizo oparaldo en la puerta
con et y le dijo: Mira para la tierra porque t no sabes lo que ests haciendo, la
sombra mala de todo el mundo t la recogiste. Antes de llegar a tu tierra entierras esto
y viras para atrs. Toda tu gente vive bien y el nico que vive intranquilo eres t.
As lo hizo y cuando vir para atrs y lleg a donde Aw Bebefun y ste le dijo:
Ahora viene la sombra buena para ti y vas a progresar, tienes que quedarte aqu.
Prepar un omiero, con los ltimos ew lo ba y segn lo baaba rezaba:
Kuaralode Kuaroloniku Kuaralode Kuaroloniku Kairo Boshagua Ni Aw Akuaro
Ew Befun Kuora Lode Kuaro Bebefun Saraberiku Sarakuereneyekun.
Antes le hizo ebb, le hizo el segundo oparaldo y mand que lo llevara a una mata de
yagruma, le dijo que viniera, le dio la eyel a la ler, or, efn, oparaldo y la tap con
ash funfn y lo mand a dormir delante de If, lo tuvo unos das y le regal dos adi
dundn para que se las diera a Orunmila; le entreg una campana para que tocara por
el camino y llamara a Orunmila y a todos los Oshas.
As lo hizo Aw Waorun y cuando lleg a su tierra, tena todo cambiado y lleg su
sombra buena y luego su prosperidad. ste en agradecimiento mand a buscar a su
hermano para que se le uniera. De esta forma se conoce cmo se uni el odun Okana
Di Yeku.
Nota: Este okpele es especial; se lava y come a la derecha guineo y a la izquierda
gallo y paloma. El guineo se entierra, el gallo y la paloma al pie de una mata de
yagruma.
Rezo: Okana Yeku Oni Boro Okana Om Ni Yereni Aw Kuaorin Akikinibobo Yanire
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Ajio Bebefulana Foko Nire Enibasho Orana Yekun Yekun Ashobi Ash Aw
Abaneri. Ebb: akuk, adi funfn, et, ler ay meyo, opolop or, opolop ow,
pashn, ash
funfn, igba okn shonshon, jio jio, ewef.
Primer oparaldo: Se hace con una et, hoja de lamo, salvadera, artemisa,
aberikunl, tres ler de ey tuto. Esto se siembra; una itan
Segundo oparaldo: Una jcara detrs de la persona, se coge el jio jio, la ler de ey
con or y efn, se envuelve con tela blanca, se pone la tela debajo de la jcara con la
ler y se envuelven dos velas. Se limpia bien la persona con el akuk blanco que se le
da a Olorun; se limpia a la persona con cuatro hojas de siempre viva, cuatro de
llantn, botn de oro, algodn, corazn de paloma y yagruma. Despus se mata el jio
jio en la espalda.
Este oparaldo va despus al pie de una mata grande, llamando bien a Olorun; se
manda a baarse con las hierbas del primero. A los dos das del primer oparaldo, se le
hace el segundo y se manda a baarse con las hierbas del segundo. La eyel del ebb
que se dio sangre, va en el ebb.
EL CAMINO DE LA MATA DE GIRA
En este camino de la semilla de la gira naci un rbol. ste dio un fruto redondo en
una rama la cual creca y creca.
La mujer al ver la rama que crece y crece le dice: Si sigues creciendo as cogers todo
el cielo y la tierra. Cort la rama y el giro. Parti el giro en tres pedazos y le dijo a
un pedazo: ste me servir de plato. Yo no soy plato, le contest el pedazo de giro.
Donde se transform en un hombre el cual tena un hacha en la mano. Yo soy
castrador de abejas. All hay un panal. Dijo la mujer: Tmbalo y comeremos miel. El
hombre va derecho para la colmena que est alta, le canta, la colmena le cae encima,
donde el hombre corre y desaparece. La vieja le grita: Ni eres castrador de colmenas
ni eres nada.
La mujer recoge otro pedazo de gira y dice: Con este har una espumadera. Dice el
pedazo de gira: Yo espumadera? Yo soy pescador. Pues vamos al mar, dice la
mujer. Este otro pedazo se convierte en un pescador con su trasmallo que canta en la
orilla, sale del mar un pescado grande y le pega con su cola. El hombre se asust y
ech a correr y desapareci. Entonces la mujer recoge el tercer pedazo de gira y le
dice: Contigo har una cuchara. Dice el pedazo de gira: No seora yo no soy una
cuchara yo soy Koko el cazador. Y el cazador va poniendo trampas hasta llegar a la
tierra del diablo y cuando lleg a su casa el guardiero del diablo que lo ve armando
sus trampas, lo lleva preso y se lo entrega a Alosi; le cuenta todo lo que haba visto y
Alosi le pregunta: Quin te dio permiso para cazar en mi territorio? Nadie, contest

800

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

el cazador, sin querer entr en sus tierras. Deja puesto tus kibulazos (lazos) pero el
primer pjaro que caiga es para m, dijo Alosi.
Entonces Koko fue a buscar a la vieja y le dijo: Cuando yo te llame ven que habr
pjaros en todas las trampas que he puesto.
La vieja reuni mucha gente suya para ir a recogerlos. Cuando Koko le avis,
recogieron todos los pjaros, pero no le dieron el primero a Alosi. Alosi record su
deuda, donde Koko le dijo: Esta vez te dar dos pjaros. Entonces Alosi cre los
bichos malos y los coloc en las trampas. La vieja y todo el mundo, cuando fueron a
buscar a los pjaros, puesto que Koko les haba avisado que fueran a recogerlos,
huyeron al ver a los bichos que corran detrs de ellos y gritaban sin saber dnde
meterse y Koko desapareci en el rbol de gira.
Ebb: un gallo grifo, un pollo, un pjaro, un giro cimarrn, tres trampas, ash
funfn y dundn bogbo ew, ob, itan, ek, ey, ep, awad, ot, o, una mueca,
ot laro, opolop ow.
Distribucin: El gallo grifo, el pjaro, ot laro, ob e itan para Osain; un giro
cimarrn, si no lo tiene hay que cogerlo.
Un pjaro para la prenda, camino de rayamiento y de prendas donde exista celos
entre Osain y la prenda, pero se recomienda que primero le d un pjaro a la prenda
que a Osain. Se debe averiguar de qu especie es el pjaro y cul es su nombre.
Un pollo, tela blanca y negra, bogbo ew, ob, itan, o, ot, ek, ey, ep, awad,
una
muequita para oparaldo.
EL CAMINO DONDE OKANA YEKU SE CONSAGRA EN LOS
SECRETOS DE OSHA
En la tierra Oshakuaribo Adele Ay Ofo viva Baralokue. Esta era una tierra donde
slo se adoraba a Ogn y a Olokun, que eran los que all dirigan y slo se lea el culo
del caracol.
Obatal estaba triste porque vea que los secretos de Osha se iban perdiendo y l no
quera que eso pasara. Obatal iba todos los das a casa de Olokun tocando un agogo
e iba cantando:
Agogo Nileo Lanla
Agogo Nileo Agogo La Osha.
Entonces cuando llegaba a casa de Olokun, se pona a recoger ot bogbo Osha y se lo
entregaba a Baralokue que era om Shang, pues ste s crea en Osha, pero le
faltaban las consagraciones.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Obatal un da se puso en camino de la tierra Oshabioye donde viva Oshawo que era
su hijo y este le vio Okana Yeku y le dijo: Vete de nuevo a la tierra Oshakuaribo
Adele Ay Ofo y all le pones tu Osha y me la traes para registrarla a ver cmo se
logra salvar esa tierra. Obatal le ech el collar por encima a Baralokue, quien estaba
sentado en su casa y le cant:
Iale Bagua Iyawo, Iyafore Iyafore Iale Bagua Osha...
Lo llev delante de su secreto y le dio om tuto y se puso en camino con l a la
tierra de Oshabioye a casa de Oshawo.
Cuando llegaron estaban all Asheda y Koda, que eran hijos de Olofin y ste los haba
mandado a casa de Oshawo para que ayudara a Obatal; lo registraron y sali Okana
Yeku y le dijeron a Obatal: Vamos a consagrar a Baralokue, que es om Shang, en
todos los grandes secretos de Osha para que salve esa tierra, pero como l lleva tanto
tiempo viviendo en la Oshakuaribo Adele Aye Ofo tiene la sombra de Egun encima y
hay que separrsela para que no estorbe en la consagracin.
Lo vistieron de mariw, cogieron peregn y le dijeron a Obatal: Pon ah ot de
bogbo Osha, encima pon el peregn y Akoda le dio osun, cogieron eyel funfn y se
la dieron al cuerpo y a la ler de Baralokue. Que cayera la eyerbale sobre la ot de
bogbo Osha y el peregn junto con osun y cantaban:
Osun Om Peregun Omio Agada Olordumare...
Le quitaron todo el mariw y envolvieron la eyel en el mariw y le cantaban:
Mariw Mosode Mariw Mosode Baba Ariku, Mariw Mosode Ik Unlo Arun
Unlo...
Lo llevaron todo a lese arab, lo enterraron y rezaron:
Baralokue Omoni Shang Oshabi Ey Or Osha Ik Ok Omode Erikiku Osue
Oshawo
Mayo Ik Bogbo Raonu Mado Osha Osurai.
Y le dijeron a Obatal: Coge ot de bogbo Osha y peregn y llvalo a la tierra de
Oshakuaribo para consagrarlo, pero antes vamos a hacer ebb para que entres limpio.
Cogieron oduar, akuk, inle de erita merin, osun naburu, ash ara, ek, ey, awad,
ot, o, ob, itan, bogbo ew, ep, or, efn, ash timbelara merin, y pusieron oduar
en opn y le cantaron:
Osha Ayawa Yete Or Osha Akuarawo To Iban Eshu.
Rompiendo los signos, entonces le dijeron a Obatal:
Shinshin Ek Ey Ob Om Tuto...

802

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Llvalo con el ebb a darle cuentas a Oshn de la consagracin que le vamos a hacer
y le dejas bogbo ash en ib losa. Y se pusieron en canino e iban cantando:
Riboshe Iyawo Obonlelei Ilona...
Cuando llegaron a ib losa le rezaron:
Iyami Eyeku Biyere Ob Kilabafia Ash Iworo...
Entonces lo metieron en el ro y mientras ebbomisi le cantaban:
Om Osha Aboshe Osha Wawe Osha Iyawo Lawo.
La sombra de Oshn cubri a Baralokue y le dio un secreto del fondo del ro.
Entonces Obatal lo sac del ro y le cantaba:
Ash Ishuba Iyawo.
Se pusieron en camino a la tierra Oshakuaribo Adele Ay Ofo. Baralokue llevaba la
iguani (tinaja) e iban tocando y cantando: Eruleo Eruleo Eruleo Omalo Ik
Eruleo Eruleo Eruleo Omalo Ik...
Cuando llegaron le quitaron la iguani, lo llevaron a consagrar, en aquella tierra estaba
esperndolo Baboni. Cuando llegaron lo taparon con ash funfn y toc la puerta del
secreto de Osha, cuando entr Asheda le dio eyel a los pies y le cantaba:
Irekun Ashilelekun Kaferefun Irekun Ashilelekun Kaferefun Ashilekefedun...
Lo metieron hacia dentro y lo llevaron a atebo donde lo esperaba Osain y le lavaron
la ler y le cantaron:
Orisha Tomi Taishara Orire Om Iyawo.
Lo metieron dentro de la atebo y le dijeron: Entra con la izquierda: Atebo Ilawaosha.
Despus con la derecha: Atebo Osha. Y despus cuando estuvo dentro: Ar Ni Lawo.
Lo baaron y lo consagraron en el gran secreto de Osha; y as la tierra Oshakuaribo
Adele Ay Ofo, se salv y volvi a tener el secreto de Osha y todas las gentes de
aquella tierra quiso tener el secreto. Pero Asheda y Koda le dijeron a Obatal y a
Baralokue que como aquella tierra tena la influencia de Egun y todos los que se
consagraran en Osha en aquella tierra, Osha no fuera a la ler si no que se la
presentaran en la frente.
As fue como el secreto de Osha se consagr en aquella tierra de Oshakuaribo Adele
Ay Ofo. Entonces Asheda y Koda le dijeron que para que la suerte se mantuviera, a
los tres meses, hay que hacer ebb Osha meta, pero al da siguiente traer akuk, inso
de ler y elese merin, juj de todo lo que vaya a comer Osha, pintura de cuatro
803

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

colores, malaguid meta que se hace con la ropa ms vieja del Iyawo. El jio jio que va
dentro del ebb, el akuk es fiderin y se reparte en cuatro nigbe distintos.
As se mantendr siempre la suerte en el Iyawo.
Nota: Los tres primeros Orishas fueron Akoda, Asheda y Baralokue.
Rezo: Asheda Esedomi Unyeko Sha Ash Akeda Inleni Eshakuaribe Lorun Osha
Filere Sharalokue Orikoshe Omari Ita Shiledun Osha Omotokue Ler Yekue Leso
Osha Alaya Ifaori Ikoko Bokele Mafilele Olerun Esin Layeni Oshawo Kashra
Babawa Ogn Kadumina.
Ebb: adi, eyel, malaguid, mariw, ot ni Osha, ash, cuatro pinturas de Osha, om
ib losa, iguni (tinaja), ek, awad, ot, o, itan, opolop ob.
Nota: La persona que tenga este odun y vaya a hacer Osha no se le puede poner Osha
en la ler, se le presenta en la frente. De igual forma si en el lavatorio del Osha el
caracol cae todo boca abajo.

Rezo: Tekite Aw Moda Takiti Okana Yeku Alaluye Taki Bombo Adifa Fun Alufin
Ruda Tekite Aw Miode Tekata Awa Lawuakokate Owasafun Lodide Toriki Iya Eleke
Ileke Funfn Ileke Dundn Tekite Kon Ebb Adifafun Orunmila Adifafun Arufin
Aruda.
Syere: Arufin Aruda Chichebo Ad Arufin Aruba Omoni Shegbo Adawe.
Odun Eledun Olorun Eledun Ashorisa Osorde Orunmila Odun Toyale Lokoeri If
Mokun.
Este es el signo que se reza cuando se pierde la letra u odun o el Babalawo no se
acuerda del signo que sali y se reza el rezo anterior.
En este signo se le hace paraldo al aleyo con adi okn, despus se le da eyerbale a
los tiestos, los que con la ler adi van al ebb.
Se le da guinea a los pies. Obor poniendo a Shang detrs.
Naci el awn de Olokun. El Aw no puede dormir obin los jueves, no puede
encender mochos de itan y cuando se encienden no se pueden apagar juntas.
Se le da un pjaro a Osain.
Aqu fue donde Orunmila y Shang eran paleros y andaban con plvora y cosas de
prendas y tuvieron que dejar la prenda. Esto ocurra en el tiempo en que el tablero
cuadrado quera ser ms que el redondo o circular y cuando Arufin el original Shang
y Aruda Orunmila, el asesino, pidieron perdn a Olofin y le prometieron no hacer
ms fechoras y se reivindicaron, se arrodillaron ante Olofin y este los perdon.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Nota: Hay que tener Odun, Kakuanaldo y ms de diez aos para poder hacer este
ebb.
Darle dos et a Shang y a Ogn, se usan tres pedazos de giro cimarrn.
Tiene un okpel especial, se lava y come a la derecha guineo; a la izquierda akuk y
eyel. El guineo se entierra y el akuk y la eyel van al pie de una mata de yagruma.
El Aw no debe hacerle ebb de este signo a un Aw mayor porque cambia ler y si es
osorbo menos an y si la letra marca Ik tampoco se lo hace a un aleyo sin preguntar
a Orunmila.
El ebb lleva una adi -shenie- jabada, tiene que ser jabada, es imprescindible y no se
mata, se deja en casa del enfermo.
Ebb: akuk, adi funfn, et ni ler, ey meyo, opolop or, opolop efn, ash
funfn, igba okn shomo, jiojio, ewef.
Primer paraldo: Se hace con et, hojas de lamo, salvadera, artemisa, aberikunl, ler
ey tuto meta, itan. Todo esto se entierra.
Segundo paraldo: Una igba detrs de la persona, se coge el jiojio, la ler ey con or y
efn, esto se envuelve en ash funfn. Se pone el ash debajo de la igba. Se
envuelven con dos itan. Se limpia bien el interesado con el akuk funfn que se le
da Olorun. Se limpia despus a la persona con cuatro hojas de ew dundn, cuatro de
llantn, botn de oro, algodn, corazn de paloma y yagruma. Se mata despus en la
espalda el jiojio. Este paraldo va al pie de una op grande llamando bien a Olorun. Se
manda al interesado a baarse con hierbas del primer paraldo, se hace el segundo y se
manda a baar con la hierba del segundo paraldo y va al pie de la yagruma.
La eyel del ebb que se dio eyerbale, va en el ebb. Esta se le da eyerbale al ler con
or y efn. A los tres das se le dan adi meyi dundn a Orunmila.
Obra de Okana Yeku: ame y ep para Elegb y con or para Obatal; akuk,
abeboadi shashara, aj guaguao. Un palo que se parte en dos y con un pedazo se
aguanta el ebb. La adi no se come. La eyerbale umbeboro y la adi tambin; granos
de todas clases, dos tablitas, una redonda y otra rectangular, ileke de bogbo Osha. El
que lleve el ebb por lo menos se baa con omiero.
Rezo: Okana Yeku If Arufin Aruda Akifita Bonbo W Lash Asht Akitibonbo
Orunmila Nar Bab She Orun Arafin Arud Okana Yekun Obere Obere Ler Olokun
Bab Kashir Oluwo Pop Ober Ler Omayer Ash Bogbo Arumale Likotun
Bogbo Arumale Yikosi To Iban Eshu.
Cuando el Aw al hacer un ebb no se acuerda del odun toyale del registro, rezar:
Odun Eledun Olorun Eledun Ash Risa Osorde Orunmila Odun Toyale Lokueri If
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Mokun.
Por este If se le da dos et a los pies, obor poniendo a Shang detrs.
Naci el awn de Olokun.
No se debe encender cabos de itan y cuando encienda dos itan no se pueden
terminar juntas.
Se le da un pjaro a Osain.
Hay que tener a Oduduwa, kuanaldo y ms de diez aos de consagrado en If, para
hacer ebb por este If.
Aw no debe hacerle ebb de este signo a un Aw mayor porque cambia ler, si es
osorbo menos an y si la letra marca Ik tampoco se lo hace a un aleyo sin antes
preguntarle a Orunmila.
Ebb lleva un adi jabada -imprescindible- y no se mata, se deja en casa del enfermo.
Se le pone ame con ep a Eshu y ame con or y efn a Bab.
Aqu fue donde Orunmila y Shang eran paleros y andaban con plvora y cosas de
prendas y tuvieron que dejarlas. Eso ocurra en el tiempo en que el tablero cuadrado
quera ser ms poderoso que el tablero circular y cuando Arufin -el original Shang- y
Aruda -Orunmila-, el asesino, le pidieron perdn a Olofin y le prometieron no hacer
ms fechoras y reivindicarse, se arrodillaron ante Olofin y ste los perdon.
Okana Yeku tiene un okpele especial que despus de lavado, la pata derecha come et
que se entierra y la pata izquierda come akuk y eyel, que van al pie de una mata de
yagruma.
Aqu naci la clera de los Oshas.
Tenga cuidado con la muerte. No averige chismes ni maldiga que Olofin castiga eso.
Cuidado con sus enemigos. Confrmese con lo que Olofin le da, porque hay muchos
peor que usted.
No niegue la comida a nadie que llegue a su casa. Pertenece a una institucin
religiosa que son muchos, pero estn divididos. Dle de comer a los muertos y un
toque de tres das.
Ponga bandera en su il. Todos los Oshas estn bravos. Usted tiene plvora encima y
tiene que soltarla. Hay brujera de por medio. Si no hace ebb va a ir preso.
Ebb para que no resurja la tragedia [de Okana Yeku]

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Akuk, ishu salcochado, opolop ep y se pone encima de Elegbara y a Bab se le


pone e adi con or y efn
Dice If: Tenga cuidado con la muerte; no averige ni eche maldiciones que Olofin lo
castiga, cuidado con los enemigos, confrmese con lo que Olofin le da; no le niegue
comida a nadie que llegue a su casa; tiene un disgusto con una mujer y ella con usted,
usted es un hombre de camino, sea ms amable para que pronto le venga la suerte; va
a tener una guerra con otro que es ms fuerte que usted y le tiene envidia; dle de
comer a sus Oshas y convide a todo el mundo, amigos y enemigos; una tragedia que
tuvo hace tiempo va a salir otra vez. Dice Orunla que la enfermedad le viene por mar
y por tierra, dle gracias a Orunmila y a Shang; pertenece a una secta que son
muchos, pero estn divididos, dle de comer a los muertos y un toque de tres das;
ponga una bandera en su casa; todos los Oshas estn bravos, racimo de pltano y dos
akuk a Shang; tendr disgusto con la mujer; dle un ab a Shang para que mejore.
Ebb: ab, akuk meyi, adi meyi funfn, of, rodillo, bogbo unyn, ot, ash pupua
y funfn, il, asia, eyil ow.
Ebb: akuk, adi meyi grifas, aj guaguao, mefa ow.
Nota: El que haga ebb tiene que ser Aw de verdad, porque puede peligrar, si es
Aw chico no le hace ebb al grande, porque cambia de cabeza.
Nota: El giro se parte en dos pedazos para con el tiesto hacer el ebb, las adi no las
come nadie, ni los Oshas, se matan y la sangre va al ebb con las adi, el que lleve el
ebb va con una ropa que no sirva para que la bote tambin, cuando vuelva se da un
bao con omiero y se pone un pauelo blanco en la cabeza.
Ebb para que no vuelva a salir la tragedia: akuk, ishu salcochado y se le echa ep y
se le pone arriba a Elegu y a Obatal con or, efn, e adi.
Tekiti Aw Mode Tekata Awalawa Kokate Akuasafun Ladide Toriki Toriki Ogn
Akuasafun Ladide Toriki Buee Lekeleke Dundn Lekeleke Funfn Takitibombo
Adifafun Arufin Adifafun Aruda Eur Meyi Lebo.
OKANA WORI, OKANA GIO
EL CAMINO DE CUANDO OLOFIN MOLESTABA A SHANG
Olofin la cogi con estar molestando a Shang en el sentido de estar abusando de l;
en donde Shang cansado se retrajo y cuando Olofin lo mandaba a buscar no acuda a
su presencia.
Olofin fue a verse con Orumila y le sali este If y Orunmila le dijo: Usted tiene
ciertas diferencias con una persona y usted desea que esta persona vaya ante usted,
tiene que orugb con akuk dundn, er dundn y aj picante y despus lo pone todo
en la puerta de Shang. As lo hizo Olofin y cuando Shang fue a salir por la maana,
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

al ver lo que haba en su puerta, se present ante su padre y [por] poco le falta al
debido respeto. Comprendiendo Olofin, que en su condicin de mayor, se haba
propasado en el trato hacia su hijo y para no dar a comprender su falta, le dijo de
forma habilidosa: Te trat as para probarte y estoy plenamente convencido de que
usted es una persona prudente y respetuosa.
Nota: Los padres se sobrepasan en el trato hacia sus hijos y as surgen problemas
entre ellos.
Nota: El problema del menor con el mayor surge por la mala forma y majaderas del
mayor. To Iban Eshu.
Consejo: Este odun se llama Okana Egamba, donde el derecho que se le marque a la
persona ser aumentado en seis pesos, porque aqu fue donde Eshu se hizo banquero
del Aw. Estos se le ponen a Elegb. Aqu fue donde se cre la tierra o donde naci
su firmeza.
Ebb: eyel meyi funfn para Obatal, opolop or, opolop efn, ash ar, ot,
malaguid okuni okn, hielo al ebb o en defecto agua fra, adi okn para Orunmila,
ek, ey, or, o, opolop ow.
EL CAMINO DE CUANDO OLOFIN SE HIZO EL MUERTO
Queriendo Olofin saber hasta donde llegaba la sabidura de Orunmila, se hizo el
muerto. Como ningn Orisha saba lo que planeaba Olofin, aquello fue una gran
sorpresa. Orunmila se hizo un osorde y se vio este If, que le adverta que se cuidara
de trampas. Mientras tanto, en la casa de Olofin, la gente estaba atendiendo al muerto,
ponindole flores y dems cosas.
Entonces lleg Orunmila silbando y cantando como si no sucediera nada, de lo que
todos se asombraron. Orunmila pidi un plato funfn con hielo y se puso a rezar
delante de donde yaca Olofin y con el hielo derretido le roco la cara a Olofin, que no
esperando esta sorpresa se levant de la cama, Orunmila le dio moforibale y Olofin le
contesto: Usted en la tierra y yo en el cielo, los dos somos los que tenemos que
gobernar el mundo. To Iban Eshu.
Queriendo Olofin saber hasta donde llegaba la sabidura de Orunmila, se hizo el
muerto. Como ningn Orisha saba lo que planeaba Olofin, aquello fue una gran
sorpresa. Orunmila se hizo un osorde y se vio este If, que le adverta que se cuidara
de trampas. Mientras tanto, en la casa de Olofin, la gente estaba atendiendo al muerto,
ponindole flores y dems cosas.
Entonces lleg Orunmila silbando y cantando como si no sucediera nada, de lo que
todos se asombraron. Orunmila pidi un plato funfn con hielo y se puso a rezar
delante de donde yaca Olofin y con el hielo derretido le roco la cara a Olofin, que no
esperando esta sorpresa se levant de la cama, Orunmila le dio moforibale y Olofin le
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

contesto: Usted en la tierra y yo en el cielo, los dos somos los que tenemos que
gobernar el mundo. To Iban Eshu.
EL CAMINO DE CUANDO A OSHN SE LE DEFORMABA EL VIENTRE
Oshn, despus de haber dado a luz varias veces, vio que se le deformaba el vientre y
el cuerpo y sali llorando por el camino. Oshn comenz a hacerse rogacin en el
vientre con distintos ew, hasta que se lo hizo con una gira, pero cuando esta se
secaba, las semillas sonaban dentro y ese ruido la perturbaba. Mas adelante Oshn se
encontr con elegued en un llano y apoderndose de la misma, se la pas por el
vientre varias veces y ste recobr su forma.
Nota: Para rogar el vientre de obin que se deforman, se toma su medida con cinco
cintas de seda, se le echa o a la elegued, se depositan las cintas dentro y se le ruega
a Oshn.
Nota: La mujer vive de complejos porque se le deforma el vientre.
El emir, ob jefe, de Akomaro de los Haussa, guerreros nmadas del desierto, le
declar la guerra. Los hijos de Ageman eran guerreros de Ikuanka, secta de Ogn, y
se lanzaron al frente de sus ejrcitos, pero perecan uno a uno delante de las terribles
huestes del emir, donde la misma Ageman se ci su casco de guerrera, que era de
estao, empuando su lanza y barrilito de atukun que Ariri Tari, Oshosi, ob de Ode y
vasallo suyo, le haba regalado, pues lo haba trado de sus correras por Shanghai.
La batalla era muy cruenta y Ageman y sus generales tuvieron que replegarse.
Momento que ella aprovech y fue a verse con Orunmila, quin le vio este If y le
dijo: A usted la salvar una cosa que le han regalado y que trae consigo, pues la
destruccin la tiene encima y si no se apura hasta la vida perder. Ella le contest: Lo
nico que traigo encima es este barrilito de atukun que me lo regal Ariri Tari. Eso
mismo es, dijo Orunmila. Y acto seguido le hizo ebb con el barrilito, su ropa y su
giro.
Despus de terminar la rogacin Orunmila le dijo: En la prxima batalla ponle a este
barrilito este girito encima con una cara de mujer pintada y casco de guerrera,
despus lo vistes con tu ropa y lo montas encima de tu ibaka, camello, y procura
lanzarlo en medio de las huestes del emir.
Pocos das despus las huestes del emir se presentaron a sitiar a Idoma. Ageman se
present a combatirlo con sus guerreros de Ikuanka Insu Oshuere, amazonas, e hizo
al pie de la letra todo lo que le haba indicado Orunmila.
Cuando el camello se azor, se introdujo entre los guerreros del emir, que al verlo
creyeron que se trataba de la reina Ageman que haba cado en el cerco; arremetieron
con gran fuerza sobre el camello y hasta el propio emir dispar su espingarda sobre la
que crea que era la reina, estallando el barrilito de atukun y matando al emir y a una
gran parte de sus soldados.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Este hecho hizo cundir el pnico entre las huestes del emir y los Ikuankas y las
Osimeres liquidaron fcilmente las huestes del emir.
As fue como se salv el reino de los Iyebu, con el sacrificio por parte de Ageman del
regalo que le hiciera Ariri Tari y desde, entonces en recuerdo de estos Orishas funfn,
ms nunca utilizaron la plvora.
OKANA WORI, OKANA GIO O I EL CAMINO DEL BARRIL DE PLVORA
El emir, ob jefe, de Akomaro de los Haussa, guerreros nmadas del desierto, le
declar la guerra. Los hijos de Ageman eran guerreros de Ikuanka, secta de Ogn, y
se lanzaron al frente de sus ejrcitos, pero perecan uno a uno delante de las terribles
huestes del emir, donde la misma Ageman se ci su casco de guerrera, que era de
estao, empuando su lanza y barrilito de atukun que Ariri Tari, Oshosi, ob de Ode y
vasallo suyo, le haba regalado, pues lo haba trado de sus correras por Shanghai.
La batalla era muy cruenta y Ageman y sus generales tuvieron que replegarse.
Momento que ella aprovech y fue a verse con Orunmila, quin le vio este If y le
dijo: A usted la salvar una cosa que le han regalado y que trae consigo, pues la
destruccin la tiene encima y si no se apura hasta la vida perder. Ella le contest: Lo
nico que traigo encima es este barrilito de atukun que me lo regal Ariri Tari. Eso
mismo es, dijo Orunmila. Y acto seguido le hizo ebb con el barrilito, su ropa y su
giro.
Despus de terminar la rogacin Orunmila le dijo: En la prxima batalla ponle a este
barrilito este girito encima con una cara de mujer pintada y casco de guerrera,
despus lo vistes con tu ropa y lo montas encima de tu ibaka, camello, y procura
lanzarlo en medio de las huestes del emir.
Pocos das despus las huestes del emir se presentaron a sitiar a Idoma. Ageman se
present a combatirlo con sus guerreros de Ikuanka Insu Oshuere, amazonas, e hizo
al pie de la letra todo lo que le haba indicado Orunmila.
Cuando el camello se azor, se introdujo entre los guerreros del emir, que al verlo
creyeron que se trataba de la reina Ageman que haba cado en el cerco; arremetieron
con gran fuerza sobre el camello y hasta el propio emir dispar su espingarda sobre la
que crea que era la reina, estallando el barrilito de atukun y matando al emir y a una
gran parte de sus soldados.
Este hecho hizo cundir el pnico entre las huestes del emir y los Ikuankas y las
Osimeres liquidaron fcilmente las huestes del emir.
As fue como se salv el reino de los Iyebu, con el sacrificio por parte de Ageman del
regalo que le hiciera Ariri Tari y desde, entonces en recuerdo de estos Orishas funfn,
ms nunca utilizaron la plvora.
Nota: En este If Obatal dej la plvora; sta salva y pierde.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

EL CAMINO DONDE SHANG Y OGN LUCHARON EN IGUALDAD


DE CONDICIONES
Shang sostena desde haca tiempo una guerra con Ogn y a cada rato cruzaba el ro
que divida sus tierras para atacar a Ogn en sus dominios, pero para que Ogn no
pudiera atacarlo, sembr a la largo de la orilla del ro aj picante que haba trado de
la tierra vedada de Okana Gio.
En una ocasin Ogn se decidi a atacar la tierra de Shang. Pero al llegar al ro,
sinti que la mata que haba sembrada all, lo quemaba y sali huyendo para la casa
de Orunmila.
Orunmila le dijo que le diera dos adi a Oshn para que se despertara, pues esas
matas estaban all porque Oshn se haba dormido. Y as lo hizo.
Al recibir Oshn las dos adi, vio esas matas a la orilla del ro y con una crecida del
ro, las traslad otra vez hacia el monte de Okana Gio.
Desde entonces Shang y Ogn lucharon en igualdad de condiciones.
Este odun tambin se llama Okana Ngunkeba. Donde el derecho que se le marque a
la persona hay que aumentarle seis pesos, porque aqu fue donde Eshu se hizo
banquero del Aw. Esos seis pesos se le ponen a Eshu. En Okana Gio se cre la tierra
o naci su formacin.
Shang libra de las garras de ashel, cuidado que un nio no lo entregue. Se le da ab
a Shang y despus un tambor para que llegue la suerte.
El huevo tiene dentro el pollito vivo o muerto.
Obin est perdida por un comerciante. Le han robado dinero, quiere amarrar a
un okuni.
Aqu fue donde se separaron los jimagua.
Hay que ponerle una pucha de flores en alto a un Egun.
Ebb: Se hace ebb con un palo de caa brava del tamao de su cuerpo y se remata
con una lechuza de dagame y se carga con ler de lechuza, un zunzn entero, un adn,
un sij, un cerncalo, veintiuna ew, veintin igu, ero, ob kol, osun, ob motiwao,
veintiuna atar de todas las clases, etubn, va cargado en el primer canuto que queda
debajo de la ler de lechuza.
Vive detrs de shilekn il y come akuk con Ogn, Elegb y Osain. Adems se
prepara un inshe Osain que se hace con hojas de caa brava, abrojo y siete atar.
Okana Gio habla de la persona diabtica, hay que lavarle los Ibeyes y ponerle plaza.

811

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Para resolver un problema [en Okana Gio]: Se le pone a Orunmila cuatro flores de
agua con plvora, ek, ey, agbad dentro, como adim.

Rezo: Okana Wori Agarofi Adifafun Osain Obanishawo Maferefun Shang Ab,
Akuk, Et Leb.
Aqu es donde Olofin y Orunmila gobiernan al mundo.
Aqu es donde habla el aj picante. Maferefun Shang.
Por este odun el derecho que por las obras se pide a la persona, se le aumenta seis
pesos, porque aqu Eshu se hizo el banquero del Aw. Esos seis pesos se le ponen a
Eshu.
Aqu fue donde se cre la tierra o naci su formacin. Shang libra de las garras de
ashel.
Cuidado con un nio no lo entregue a usted a la justicia o le cuente a su cnyuge sus
andanzas.
Se le da ab a Shang y despus un tambor, para que le llegue la suerte. El huevo
tiene adentro un pollito vivo o muerto.
Obin est perdida por comerciante. Le han robado dinero. Desea amarrar a su okuni.
Dice If: Que la persona tiene plvora encima, anda o trabaja con ella. Tiene
resguardo de congo. Tiene dinero guardado para hacerle obra a algn difunto u Osha,
resptelo y no lo gaste en otra cosa, porque puede caer preso o sufrir una adversidad.
Dle gracias a Shang que est evitando que usted vuelva preso. Usted le est
huyendo a una persona que lo anda buscando. Haga ebb para que un nio no lo
descubra. Usted est amarrado y hay brujera de por medio. Atienda a los muertos.
Usted va a heredar un dinero. Cuidado con la candela y no piense en matarse. El
cuerpo se le descompone con frecuencia. Cudese de los riones y el estmago. No
coma comida atrasada. Usted es incrdulo y creyente a su manera. Si no atiende a los
Oshas, no ver nada de lo suyo resuelto. Le gusta ver rpido las cosas que le hacen.
Habla de un nio que es viajero, hay que amarrarlo para que no se vaya.
Habla de deformacin en el vientre de la mujer.
Oshn, despus de haber dado a luz varias veces, vio que se le deformaba el vientre y
el cuerpo y sali llorando por el camino y comenz a hacerse rogacin en su vientre
con distintos ew, hasta que se hizo con una gira, pero cuando sta se secaba, las
semillas sonaban mucho y ese ruido la perturbaba. Ms adelante Oshn se encontr
con la elegued, la cogi y se la pas varias veces por su vientre y ste recobr la
forma.
812

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Rezo: Okana Wori Agarofi Adifafun Osain Obanishawo Maferefun Shang Ab,
Akuk, Et Leb.
Aqu es donde Olofin y Orunmila gobiernan al mundo.
Aqu es donde habla el aj picante. Maferefun Shang.
Por este odun el derecho que por las obras se pide a la persona, se le aumenta seis
pesos, porque aqu Eshu se hizo el banquero del Aw. Esos seis pesos se le ponen a
Eshu.
Aqu fue donde se cre la tierra o naci su formacin. Shang libra de las garras de
ashel.
Cuidado con un nio no lo entregue a usted a la justicia o le cuente a su cnyuge sus
andanzas.
Se le da ab a Shang y despus un tambor, para que le llegue la suerte. El huevo
tiene adentro un pollito vivo o muerto.
Obin est perdida por comerciante. Le han robado dinero. Desea amarrar a su okuni.
Dice If: Que la persona tiene plvora encima, anda o trabaja con ella. Tiene
resguardo de congo. Tiene dinero guardado para hacerle obra a algn difunto u Osha,
resptelo y no lo gaste en otra cosa, porque puede caer preso o sufrir una adversidad.
Dle gracias a Shang que est evitando que usted vuelva preso. Usted le est
huyendo a una persona que lo anda buscando. Haga ebb para que un nio no lo
descubra. Usted est amarrado y hay brujera de por medio. Atienda a los muertos.
Usted va a heredar un dinero. Cuidado con la candela y no piense en matarse. El
cuerpo se le descompone con frecuencia. Cudese de los riones y el estmago. No
coma comida atrasada. Usted es incrdulo y creyente a su manera. Si no atiende a los
Oshas, no ver nada de lo suyo resuelto. Le gusta ver rpido las cosas que le hacen.
Habla de un nio que es viajero, hay que amarrarlo para que no se vaya.
Habla de deformacin en el vientre de la mujer.
Oshn, despus de haber dado a luz varias veces, vio que se le deformaba el vientre y
el cuerpo y sali llorando por el camino y comenz a hacerse rogacin en su vientre
con distintos ew, hasta que se hizo con una gira, pero cuando sta se secaba, las
semillas sonaban mucho y ese ruido la perturbaba. Ms adelante Oshn se encontr
con la elegued, la cogi y se la pas varias veces por su vientre y ste recobr la
forma.
Para rogar el vientre de obin que se deforma [de Okana Wori]
Se toma la medida del vientre con cinco cintas de seda, se le echa o a una elegued,
se depositan las cintas dentro y se le ruega a Oshn.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

La mujer vive de complejos porque se le deforma el vientre.


Aqu los padres se sobrepasan en el trato hacia los hijos y as surgen problemas entre
ellos.
Eshu Okubara Kerie Oluo
Es una ot china de arrecife.
Carga: Hierba garro, hierba fina, levntate, boca de apn, iy il, apn, tres monedas un centavo, cinco centavos y real real o peseta-, trece atar, pecho de ayapa y dems
ingredientes propios de Elegu.
Eshu Obayila
Debe ser de masa.
Carga: nueve clases de metales en polvo, azogue, dos palos de Elegu, un palo de
Shang, tierra de cementerio, del campo, aar od y okn, polvo de espuela de gallo,
una aguja, cuatro alfileres, plvora, precipitado rojo, ocho gotas de agua de mar, siete
gotas de agua de ro, kol, ero, osun, ot, o, ek, ey, ep.
Palos: Vencedor, amansaguapo, abrecamino, yo-puedo-ms-que-t, siguaraya,
espantamuerto, tumba tumba, awad mor, tres clases de polvo de tarro -toro, chivo,
venado-, azogue.
Aqu es donde Olofin y Orunla gobiernan el mundo.
Rezo: Okarafi Adifafun Osain Abani Shaguo Eurere Akuk Et Ey Lebo. If Fore
Aye If Ni Kaferefun Shang.
Dice If: Tiene o le han tirado plvora encima, tiene resguardo de congo; si tiene
dinero guardado para muerto o Osha no lo gaste, porque lo pueden prender, dle
gracias a Shang; le huye a una persona que lo busca, haga ebb para que un nio no
lo descubra, dle de comer a Shang; usted est amarrado y hay brujera por medio,
atienda a los muertos; va a tener dinero y herencia, cuidado con la candela y no
piense en matarse, el cuerpo se le descompone con regularidad, cudese de los
riones y del estmago, no coma comida atrasada; es incrdulo o creyente a su
manera, si no atiende a los Oshas no ver nada; tiene familia que trabaja en estado, le
gusta ver las cosas que le hacen, le gusta tomar las cosas demasiado fras, siempre se
siente un calor en el estmago, tiene que poner muchas flores en la casa; su familia
cree en el espiritismo, vote una reliquia, es muy genioso porque no pide, le gusta
hablar poco, no use ropa de laberinto para que no se vea metido en un chisme, tiene
prdidas de fosfato o flujo; habla de un nio que es viajero, hay que hacer para que no
se vaya usted; ha tenido intenciones de robar, tiene que hacer obra para que no lo
cojan dentro o lo maten, lo van a entregar los mismos suyos; dos personas soaron
iguales y por eso vino aqu, dle de comer a Shang, pngale un racimo de pltano
814

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

con cinta punz; cuidado con trampa, hay brujera para atrasarlo, mire los favores que
hace, friegue la casa, dse baos y ruguese la cabeza.
Ebb: ab, akuk, et, ash ara, racimo de pltano, il, ash funfn, punz y
amarillo, meye ow.
Ebb: ab, akuk, tres pollos, municiones, plvora, sal, nieve, flores, una cajita, plato
funfn, meyo ow y un pollo a la esquina.
Para el asma: cuajan, goma arbiga, azcar prieta, organo, hoja de algodn, nueve
lunas, nueve cogollos de yagruma, nueve jarritos de agua, se hace el omiero.
En el Signo de Okana Di dice Ifa, que hay que hacer Ebo con bastante frecuencia
para no caerse.

EL CAMINO DE OLODOFA
IO OO OO
OKANA DI I I
Haba un hombre en la tierra de los Ofan llamado Olodofa que se dedicaba al
comercio de las flechas para los cazadores y herramientas de labranza. Sus enemigos,
por envidia, comenzaron a hacerle la contra y le echaban basuras en su puerta y lleg
a verse muy mal. Tuvo que vender una de sus casas y despus un terreno y ms
adelante uno de los carretones, para poder cumplir con sus obligaciones. Un da la
mujer de Olodofa le ofreci adi meyi a Oshn con el propsito de que ayudara a su
esposo, Oshn la oy y el marido comenz a salir adelante. La mujer dndose cuenta
de que Oshn la haba odo, le dijo a Olodofa la deuda que ella tena contrada con
Oshn.
Olodofa habl mucho y tuvo un disgusto con su mujer, negndole el permiso para
pagar la deuda. Entonces Oshn mand a Eshu para que desbaratara el bienestar que
se haba obtenido hasta ese momento y Olodofa se volvi a ver en pocos das al punto
de pedir limosnas. Vindose as, habl con su mujer acerca de su deuda. Ella le
contest: Ya yo no me inmiscuir en nada ms, si t quieres ve a mirarte a casa de
Orunmila.
Olodofa despus de mucho pensarlo fue a casa de Orunmila, que le hizo un osorde y
le vio este If y le dijo: Todos tus caminos estn cerrados por el mal cumplimiento y
por hablar mal de los Oshas y de los Iworo y Babalawo y por la deuda que tu mujer
contrajo con Oshn. Orunmila le marc ebb con adi meyi, akuk meyi, o, una
escalera, una soga. Olodofa se sacrific y lo hizo y despus le dio un akuk a Eshu,
las adi a Oshn y recibi a Orunmila y a los dems Oshas. Y a Olodofa le vino la
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

tranquilidad y la prosperidad y vivi feliz con su mujer, la que tambin prosper. If


Ni Kaferefun Egun, Inle Ati Eshu.
Ebb: osiadi, adi meyi, ey oro, pita, anzuelo, una lanza, om ib, oign, caa de
castilla, bogbo ash.
Distribucin: El osiadi es para Eshu. Se hace sarayeye en la puerta y tambin se le
da eyerbale al ebb; la ler umbeboro. Antes de comenzar el ebb, osiadi para inle y
ey oro kofibori. Adi meyi para Oshn y se mandan al ro.
Hay que hacer paraldo porque existe una perturbacin, hacerlo siempre antes del
ebb.

EL CAMINO DONDE LA ET SE PERDI POR GRITAR


Aqu la et se encontraba sola y aburrida pues no tena ni donde dormir y Orunmila le
dijo que hiciera ebb. La et lo hizo y de inmediato comenz a prosperar, pues
comenz a poner sus huevos y a tener familia y de contenta que estaba se puso a
gritar y Orunmila le dijo que no hablara alto ni gritara para que no se perdiera. Pero la
et se encontraba tan feliz, que no oy ese consejo y continu hablando y gritando y
sus enemigos la oyeron, la descubrieron y la mataron.
Nota: No hable ms de la cuenta para que no se perjudique.
EL CAMINO DE LA RIQUEZA DE LA OM DE OSHN
Aqu fue donde haba una hija de Oshn que no se poda casar por que no encontraba
pretendiente, entonces sta fue a ver a su madre y le cont su problema, a lo que
Oshn la mand a que cogiera cinco huevos y los pusiera en un plato blanco con
bastante o y se lo pusiera a ella y despus que le rogara todos los das, pero tambin
tena que esos das visitar el mar, que all ella encontrara unas relaciones amorosas
con un hombre muy rico, pero esas relaciones iban a ser pasajeras y al mismo tiempo
provechosas, porque el hombre quien ella iba a tener era [un] trotamundos.
La hija de Oshn as lo hizo y al poco tiempo lleg al puerto un hombre que
descendi de una gran embarcacin.
Este hombre era Inle, que al verla se qued prendado de ella y la cual conquist y
tuvo relaciones amorosas con ella, la muchacha se haba enamorado de Inle, pero
como le haba dicho su madre, Inle no era un hombre de hogar, puesto que la vida
que a l le gustaba era de tener en cada puerto un amor.
Inle le haca grandes presentes y a la muchacha se le haba olvidado los consejos de
su madre y slo senta gran amor por Inle, pero un da Inle le comunic a la
muchacha que tena que irse, ya que l era el capitn del barco que lo trajo.
816

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

La muchacha le explic su gran amor, pero Inle no le hizo caso y parti hacia otras
tierras, la hija de Oshn triste con la prdida del [hombre] que ella quera.
Entonces Oshn dijo: Yo te advert que era un amor pasajero, que ese hombre no
tena un paradero fijo, pero fjate que te ha dejado riqueza y posicin, adems tienes
que estar conforme, porque t sabas eso, por lo tanto, no te puedes encerrar en tu
posicin.
EL CAMINO DE OKANA YAKU DE LA TIERRA ONIMIRO Y ODI
PATAKIN MAYEDI
En la tierra de Onimiro haba un Aw llamado Okana Yaku, quien utilizaba para sus
trabajos una prenda consistente en un ew llamado [falta texto en el original].
Este Aw era visitado por muchos aleyo a los cuales haca ver que todo lo que l
haca y deca era lo nico que poda resolver los problemas de sus clientes. Los aleyo
agradecidos y sugestionados le ofrecan osiadi a su ew, a estos no se le cortaba el
pescuezo. El mandaba que se le colgara el osiadi que vive junto al ew (giro) y
despus, hacan sus peticiones. Okana Yaku tena un da sealado a los aleyo para que
stos vinieran a hacer sus ebb y a comer, adivinndoles; mientras haca esto la
apeteb de Okana Yaku era la que cocinaba la comida por instrucciones de l.
Mientras l le ofreca un akuk a Egun cuya sangre la recoga en una jcara, esta
sangre y ash del ebb la echaba en la comida que cocinaba la apeteb para que se la
comieran los aleyo dejando, mientras tanto, el akuk encima de Ogn. Cuando los
aleyo coman la comida todos se quedaban dormidos, oportunidad que aprovechaba
Okana Yaku para registrarlos y cogerles el rastro, volviendo a hacer ebb para lo cual
raspaba a Ogn.
En otra tierra muy distinta [haba un Aw] llamado Odi Mayedi; [ste] a pesar de
hacer sus trabajos bien hechos nunca contaba con aleyo suficientes que le permitieran
vivir mejor, pues estos una vez que se miraban con [Okana Yaku no iban a donde Odi
Mayedi]. Odi Mayedi decidi mirarse l mismo salindole Okana Odi y hacer ebb.
Odi Mayedi, al visitar a Okana Yaku, se qued maravillado al encontrarla llena de
aleyo. Okana Yaku, despus de saludarlo, lo mand a saludar a su ew, Odi Mayedi
aprovech la oportunidad para vaciarle un poco de su ash que llevaba en una jcara,
lo mismo hizo cuando fue a saludar a Ogn. Cuando termin de saludar a todos los
Oshas fue invitado por Okana Yaku para que se sentara a su lado, para que lo ayudara
a consultar.
Presentndose los aleyo con los mayores elogios, cada vez que se presentaba la
oportunidad, Aw Mayedi hablaba y sus aleyo quedaban maravillados con su
capacidad, sabidura y aciertos. Cuando hubo terminado Aw Meyedi decidi
marcharse. Okana Yaku le fue a pagar por su ayuda, contestndole ste a Okana Yaku
que no quera dinero, que lo que l necesitaba eran cinco adi.
817

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Okana Yaku se neg de primera intencin a drselas pues eran las que l tena, pero le
dio las gallinas a Aw Mayedi. Este se march contento y cantando a la vez, fue para
su tierra y cuando lleg a su casa fue a donde Oshn, su apeteb, y le dio las cinco
gallinas; a los tres das Oshn le dijo lo que tena que hacer. Cuando fue a botar el
ebb se encontr con una muchedumbre de aleyo que venan para su casa. Odi
Mayedi corri ante Oshn lleno de alegra y le rindi moforibale a la vez que le daba
las gracias.

EL CAMINO DONDE INLE SALV A OLOFIN DE SUS ENEMIGOS


En este camino haba un ob el cual tena muchos enemigos. Este ob era Olofin. Los
enemigos estaban conspirando contra l para destruirlo.
Inle era el hijo del ob y ste estaba acostumbrado a irse a cazar e internarse en el
monte, donde se perda durante muchos das y no se saba nada de l. Los enemigos
del ob lo andaban buscando para matarlo. Ese da se encontraba pescando y sac un
ey oro, ste tena grandes secretos. Inle, despus del hallazgo, decidi dirigirse de
nuevo a su casa y cuando estaba de regreso, por el camino, se encontr con sus
enemigos. Inle al verlos por sus grandes facultades medio primitivas, les lee el
pensamiento y les dice que ellos venan a matarlo para poder coger el secreto de ey
oro y que adems ellos queran derrotar y matar a su padre. Los enemigos al or lo
que Inle deca y al verse descubiertos, se asustaron y desistieron de llevar a cabo sus
planes.
Inle, al verse libre, rpidamente fue y le cont a Olofin lo que sus enemigos estaban
planeando para derrotarlos. Olofin enseguida se asegur para evitar el derrocamiento
y as fue como Inle pudo salvar a su padre de la traicin de sus enemigos.
Nota: La persona que tiene este If tiene que estar muy identificada con los Egun
porque stos lo salvan a diario, como tambin con Elegb para que le abra los
caminos, para firmeza y salud coger a Inle con it.
Nota: Se aplica este camino por aruye de Osha
Ebo.akuko,eyaoro,anzuelo,pita,atitan ile,inle abata meyi,eku,eya,epo,un pollo
opolopo owo
Distribucin: ey oro, akof, anzuelo, pita para Inle. Hay que cogerlo para salvarlo de
las traiciones. Un pollo, ek, ey, awad, ob, itan para Elegb. Esto es para que
abra los caminos.
Este If habla del movimiento de la tierra, de las corrientes que tiene el ro y el
mar, que son los siete ros que tiene el mar o los principales.
818

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

En este If habla Yemay Mayelewo. Es la que usa careta.


En este If habla Yemay, que es donde Yemay es mujer de Orunmila. Esta Yemay
usa nueve colores distintos y usa If okpele, vive en tinaja y come todos los animales,
ella siempre est en el medio de los ocanos por donde pasan las siete corrientes de
agua, a la persona que le salga este If no debe tomar agua depositada en tinaja, ni
comer animales que reculen. Esta persona tiene que estarse haciendo ebb y usar
ropas de listados de Yemay, tiene que tener un pato en su casa. Tiene que tener
cuidado con una persona que la puede tener como amiga y puede ser una persona
traicionera.
En este If hay que tener cuidado con la vista y no se puede comer comida atrasada ni
calentada.
En este If se tiene la riqueza, pero se tiene fatalidad en el amor.
Naci aruy, el susto.
Recibir Inle para salvarse de traiciones. Hay posibles viajes fuera del pas.
Se le da un pollo con ek, ey, ep, abagd, ob, itan para Elegb. Esto es para que
el mismo abra los caminos. La persona que tiene este If tiene que estar muy
identificada con los Egun porque estos los salvan a diario como familiares.
Contar con Elegb para que este abra los caminos y para firmeza y salud recibir a Inle
con it.
Aqu hablan los tres obin de Orunmila, la araa, la lagartija y la cucaracha. Le viene
una enfermedad grande por una hincada.
Habla de que la suerte llega a la casa y no entra, para que entre se le da adi meyi
dundn a Orunmila junto con tres isher. A esto se le carga la ler con eyerbale de las
adi de Orunmila, ero, ob kol, ob motiwao y se entierra las tres en la puerta.
Se hace paraldo en una loma con un akuk funfn, escoba amarga, aberikunl, lamo,
ash dundn, funfn y pupua, una muequita de madera con Otura Niko, Okana Di,
Irete Yero.
Rezo: Okana Di Tobato Efn Kar Beya Adifafun Odolof Toloyo Loshel Ab Elebo
Iwo
Obin Kan Lolefun Eyel Akuk Leb.
Okana Di If Nir Kaferefun Shang, Oshanl Ati Eshu.
Aqu habla Yemay Mayelewo, la que fue mujer de Orunmila y despus comerciante.
Es la que usa careta, nueve colores distintos y vive en tinaja, come de todos los
animales y se le pone un okpele. Ella vive en medio del ocano por donde pasan las
siete corrientes universales del agua.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Hablan los movimientos de la tierra y de las siete corrientes de agua dulce que hay en
el fondo del mar.
Hablan los siete mares.
Por este If se obtiene la riqueza y el bienestar material pero se es fatal en amores.
Hay que cuidarse mucho la vista.
No se puede tomar agua depositada en tinajas y mucho menos poner la boca en la
tinaja para beberla directamente de la misma.
No se puede comer ningn tipo de crustceos o animales que reculen.
Hacer ebb con bastante frecuencia para no caerse.
Tener siempre un ekuekueye en su il y no matar ratones ni cucarachas.
Tener cuidado con las amistades porque se puede tener a alguien como amigo
predilecto y puede ser traicionero.
Prohbe comer alimentos atrasados o recalentados. Naci aruye, el susto.
Recibir a Inle Abata para librarse de traiciones.
Hay posible viaje fuera del pas.
El dueo de este If debe estar muy identificado con los Egun, porque stos lo
salvan a diario, ya sean Egun familiares o protectores.
Contar con Elegbara para que ste le mantenga abiertos los caminos y para
firmeza y salud recibir a inle con It.
Aqu hablan las tres obin de Orunmila: la lagartija, la araa y la cucaracha. Le viene
una enfermedad de cuidado por una hincada.
La suerte llega a la casa y no entra, para que entre se le da a Orunmila adi meyi
dundn junto con tres isher -clavos- que se barrenan por la cabeza y se cargan con
iy de ler de las adi eyerbale, ero, kol, ob motiwao y se entierra en la puerta.
Aqu se obtiene posicin y riqueza pero no amor.
En este If hay que hacer oparaldo porque existen perturbaciones. Se pregunta
con qu se hace. Y siempre se hace antes del ebb. El ebb lleva caa de castilla.
Aqu la et se encontraba sola y aburrida y no tena ni donde dormir y Orunmila le
dijo que hiciera ebb para que resolviera todos sus problemas.
Este camino marca soledad y aburrimiento y manda a la persona a casarse y a tener
familia para que sea feliz, pero tambin le aconseja que tiene que ser reservada para
sus cosas, para que sus enemigos no la puedan perjudicar.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Aqu la et se encontraba sola y aburrida y no tena ni dnde dormir y Orunmila


le dijo que hiciera ebb para que resolviera todos sus problemas.
Rezo: Tobato Afan Karo Boya Adifafun Odolafa Toloyo Lokile Ab Lebo Iwo Obin
Kan
Lofe Ku Eyel Akuk Lebo.
Dice If: Que todos los caminos estn cerrados y no hay asiento ni seguridad; viene
una gran enfermedad, tenga cuidado con una hincada no se le vaya a pasmar, usted
tiene que recibir a Orunla; usted iba por un camino y retrocedi, no lo haga ms,
porque por eso perdi la suerte; usted est corriendo por una cosa que no puede
conseguir, usted piensa ir a un lugar y all encontrar lo que desea, en ese lugar se va
a encontrar con una persona que cuando la vea, l se ha de ir de all; usted ofendi a
una persona, usted no es constante en una cosa, usted es variable; en su casa hay una
persona embarazada y ha de dar a luz a una hembra y ha de ser mujer de Orunla. Le
tendrn inters y tratarn de matarla a disgustos; la caera del agua se va a romper y
no habr agua en todo el da en la casa, respete a los mayores, y si usted pare varn
tendr que hacerle Orunla y Ogn, no maten ratones ni cucarachas, confrmese con
lo que usted tiene, cuide a los Oshas, dle algo a Eshu para que le abra el camino a
usted; guard un dinero y no se acuerda donde lo puso. Le gusta el comercio, la
mayor parte de sus enemigos los tiene por su carcter, tiene que hacer obras para que
su ngel de la guarda le ponga en su camino un hombre bueno, que la tendr como
nadie la ha tenido y la querr mucho y la har grande, pero tiene que dominarse su
carcter, o si no perder mucho de l; dice que sale una rata, que no la mate, porque
vendr una desgracia, le vendr una suerte que est regada, hgale misa a su mam y
cuando camine no mire para atrs; usted corre detrs de una cosa que no la puede
alcanzar, tendr casa y muchachos a su calor.
Ebb: akuk, agujas, om, ek, ey, $3.15.
En este odun de If habla Yemay Mayelewo, la que fue mujer de Orunmila y
despus comerciante. Es la que usa careta, nueve colores distintos y vive en tinaja,
come de todos los animales y se le pone un okpele. Ella vive en medio del ocano por
donde pasan las siete corrientes universales del agua.
EL CAMINO DE LA GUERRA DE LA ATIPONL CON LA ESCOBA
PATAKIN AMARGA
En la tierra de Kepoinyedi gobernaba Sotosojuka, Asowano, que viva en un gran
palacio. Un da lleg de visita a aquella tierra Jebioso, Shang, gran guerrero que
regresaba a su tierra de la que estaba ausente por causa de la guerra y Sotosojuka lo
aloj en su palacio. Al ver a Akiombe la tranquilidad y la paz que all reinaba,
comenz a maquinar la forma de aduearse de aquella tierra. Un da Sotosokuja sali
de visita a la vecina tierra de Di, donde reinaba su hermano Alumpe. Akiombe reuni
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

a sus seguidores y se hizo fuerte en el palacio y cuando regres Sotosojuka, se


encontr con que su anfitrin se haba adueado de su castillo. La lucha fue espantosa
con gran derramamiento de sangre a lo que Obatal decidi poner fin; mand a
buscar a su presencia a los dos contendientes y les hizo hablar.
Sotosojuka narr todo lo ocurrido y Akiombe se justific diciendo: Lo hice porque
me enter que Sotosojuka me quera botar del castillo. Todo eso es falso, grit
Sotosojuka y Obatal sentenci: Ustedes dos se quedaran viviendo en el mismo
castillo, con los mismos derechos y funciones y tienen que llevarse bien. Ellos
aceptaron a regaadientes y desde ese mismo da comenz otra guerra ms fuerte y
solapada, la de la brujera.
Ellos buscaron entre sus adeptos y guerreros de confianza que guerrearan por ellos y
Akiombe encontr en la atiponl una gran aliada para sus propsitos y Sotosojuka lo
encontr en la escoba amarga. Las obras de hechicera fueron grandes y sus
consecuencias funestas, desatndose una gran epidemia en la poblacin de la tierra
Kepoinyedi. Viendo esto Adae, Oy, que era la encargada por Eyinemo, Olofin, de
avisarle las desgracias, inmediatamente engalan su trono, que era la mata de
framboyn royo y Eyinemo baj a la tierra a ver lo que ocurra y al llegar vio la
hechicera de atiponl y de escoba Amarga, que eran los responsables de todo y
oblig a los viejos contendientes Akiombe y Sotosojuka a separarse y sentenci:
Desde hoy mientras el mundo sea mundo, la atiponl y La escoba amarga crecern en
terrenos separados. Y conden a Sotosojuka a vivir y a poner su trono en los rincones
y a Akiombe a vivir errante.
Nota: Donde crece la escoba amarga no prospera la atiponl y viceversa. Por lo
anterior es que Sotosojuka, Asowano, vive en los rincones o sea en el ngulo de dos
paredes. Akiombe, Shang, vive errante. El framboyn cuando florece todo, por sus
flores anuncia desgracias, epidemia y sobre todo muerte de nios.
Inshe para botar al enemigo del il: Un e adi de eyel que haya sido botado del
nido, se le abre un agujerito y se le echa iy de atiponl, vara, cambia voz, pierde
rumbo, azogue, tierra de las doce del da y de las doce de la noche, de la esquina de la
casa, se le presenta a Elegu y se dice: As como la adi (o la eyel) bot este e de
su nido y as como las doce de la noche no se puede juntar con las doce del da. El
poder de la atiponl y el de usted Elegu, saquen a fulano de tal de mi il.
En Okana Roso dice Ifa que hay que hacer Ebo con plvora o fuego en su casa.
Tambin se hace Eebo para no morir por la mano de su enemigo.
Todos los Ebo de este signo se ponen en una loma.
EL CAMINO DE CUANDO OSAIN Y ABELAYE VIVAN EN LA TIERRA
BASHIRE

822

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

En la tierra Bashire viva Osain junto con su obin Abelaye, l estaba muy enamorado
pero Abelaye siempre sala a pasear a la tierra de Om Baraye, enamorndose de este,
de las relaciones con Om Baraye sali en estado. Om Baraye era Aw y tambin
omolog, l haba hecho un inshe a la mujer de Osain y le haba enseado a rezar
para cuando llegara donde Osain se pusiera a cantar y a bailar:
Obin Lualala Osain, Obinu Kualala Osain, Abelaye Osain, Obin Lualala Osain.
Osain se emocionaba y se pona a bailar con ella dicindole: Ya veremos como
saldrn las cosas. A Abelaye le empez a crecer la barriga y Osain todos los das a la
hora de la oracin deca:
Om Om Beyekun Olorun, Om Om Beyekun Ik, Mewewe Osain Om, Om
Beyekun.
Segn se pona a cantar esto, Ogn se pona a dar vueltas alrededor de Osain y ste le
deca que esperara. Abelaye por el encanto de Osain se quedaba dormida, ste que
saba todo lo que estaba pasando fue a casa de Orula vindole este If y le dijo: Para
que vas a hacer ebb si t sabes lo que tienes que hacer, que todo sucede como tiene
que suceder. Cuando yo termine entonces har el ebb.
Osain sabiendo de ey era el gran poder de omolog Baraye, pens en lo que tena
que hacer para atraer a ey ponindolo en su secreto para as hacer y tener la virtud
de hacer Baguara.
Osain todos los das le daba de comer distintas cosas a ey, hasta que adquiri de su
elenu lo que ste necesitaba.
Todos los das ey iba donde estaba omolog y sin decirle nada haca sus trabajos
mandado por Osain por la virtud que ste le haba dado.
Omolog iba as perdiendo la fuerza, la obin de Osain que estaba obo de omotitn
meyi. Cuando Osain los vio le dijo: Estos no van a conocer a sus padres, me los
llevar para mi casa. Y Osain le dijo a ey: T tienes que hacer lo que yo te mande.
Y cuando la obin estaba durmiendo con las piernas abiertas, ey iba y le chupaba la
ey de ob, hasta que un da dio la vuelta y empez a mamarle los senos a Abelaye
producindole intori arun que se le reg por todo el cuerpo y otok.
Entonces Osain le dijo a ey: T sabes que el que ms sabe soy yo y ahora voy donde
omolog e ir con Ogn para llamar a Ik. Y Osain cogi un cencerro y empez a
cantar:
Maragua Ik, Ik Maragua, Maragua Ik Egun Ik Maragua Okua Ode Ik Egun
Ik Maragua.
Y cuando llegaron a casa de omolog y ste los vio, se cay para atrs y se otok y de
esta forma Osain resolvi el problema que tena.
823

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Nota: Por este camino hay que darle a Osain un akuk en la manigua.
Rezo: Beshire Beaye Okanoroso Guaba Baba Osain Abelaye Obin Omoro Baraye Bi
Agua Oshe Oyo Kari Bumurun Teyebeyini Eyo Mamu Amabre Aguada Bioyo Osain
Kuelese Meyi Omoni Mogue Abiribiri Okuni Guada Marolese Meyi Omomi Mogue
Abibiririoruni Guada Marora Agualade If Eyerereni Ob. If Kaferefun Osun.
Ebb: akuk, ew If, igu, ern mal, ey, malaguid, ek, ey, ep, osiadi, ash,
mariw, opolop ow.
Nota: En este odun nace el em de la obin producto de que el okuni mam amaure,
los senos. Cncer.
PATAKIN
EL CAMINO DEL MARAN
IO IO OO
OKANA KOSO O I
Todos venan al maran y se preguntaban que clase de fruto era esa, que estando
verde pareca madura para otros, cambiando de color de verde a amarillo, pensando
en eso el maran fue a casa de Orunmila, por los ojos que [tena] encima tena
atraso y los enemigos [eran] hombres y mujeres.
Orunmila le vio este If y le dijo que hiciera ebb para que no perdiera, pero el
maran dijo que para eso no haba necesidad de hacer ebb y sali hablando mucho.
Eshu lo oy y le pregunt a Orunmila que haba con el maran. Entonces se fue a la
mata y se encontr con mucha gente all preguntando si se poda comer esa fruta.
Eshu les dijo a todos que era la fruta mas sabroso del mundo, sacudieron la mata y se
recogieron los maraones, los pelaron y se lo comieron y las semillas las asaron en la
casa, as vino la prdida del maran.
Nota: Por este If no se come maran. PATAKIN
EL CAMINO DE LA RIQUEZA
Una vez Orunmila quiso ir a la plaza de Obatal, busc a Eshu para que lo
acompaara. Eshu le dijo que le diera de comer, llev a Eshu a la plaza de Obatal. Al
siguiente da fueron y vieron salir a un hombre por un callejn el cual se alejaba y tan
pronto entraron por el trillo, vieron un tinajn lleno de dinero y grandes hondonadas
de ame. Eshu por medio de sus virtudes trajo cargadores y se lo llevaron para la casa
de Orunmila.
If de buen resultado.
EL CAMINO DE DONDE A LA TIERRA QUE FUERAS, HAZ LO QUE
PATAKIN VIERAS
824

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Este era un Aw muy querido en cierto pueblo, un Aw de buenos modales, caritativo


y no dejaba de hacer el bien. Todo el mundo que tocaba a su puerta no se poda ir
hasta que no estuviera resuelto el problemas. Algunas veces el aleyo no tena dinero y
l lo pona de su bolsillo y sala de su problema por muy difcil que este fuera. Este
Aw se fue a un pueblo y al llegar all ve a los hombres dndole golpes a las mujeres
y se meti a defenderlas. Los hombres les dijeron que quin era l para meterse en
eso y l contesto que l era Aw de Orunmila y le contestaron que a ellos eso no les
importaba.
Como el Aw no estaba acostumbrado a esto en su pueblo, nunca pens que existiera
algo as. El Aw fue a otro pueblo y vio como maltrataban y vejaban a los esclavos y
ste se meti a defenderlo y le sucedi lo anterior, entonces se mira y le sale este If,
donde Orunla le dice que a la tierra que fueras, hacer lo que vieras. Y que no se
metiera a arreglar el mundo, porque el mundo no hay quin lo arregle.
EL CAMINO DEL LADRN DE FRUTAS
Haba un campesino que todos los das sala a robar frutas a casa de Osain, pero una
obin que el ladrn tena, le dijo un da que no saliera a robar porque presenta que
ese da le iba a pasar algo malo. El campesino no oy a su mujer y sali para el
campo.
Sucedi que ese da Osain haba preparado una trampa, pues ya estaba cansado de
que le robaran. Entonces Osain enterr la trampa para perjudicar al que estaba
robando en su casa.
El campesino entr como de costumbre a robar las frutas, pero cuando regresaba a su
casa ya iba enfermo y se senta tan mal que por el camino decidi ir a casa de
Orunmila, el cual lo revis y le sali este If y Orunmila le dijo: Usted est bastante
mal y tiene que hacer rogacin e ir al lugar de donde usted coga las frutas y sacar
una prenda que hay enterrada, porque de lo contrario no podr curarse.
El campesino as lo hizo y despus tuvo que darle las gracias a su mujer, pues si le
hubiera hecho caso no se habra enfermado ni hubiera tenido que hacer todo lo que
hizo para poder curarse.
Rezo: Adifafn Okuni Aratake Elese Osain Nile Maferefn Orunmila.
Ebb: adi meyi, akuk okn, distintas frutas, ash timbelara, opolop ow.
Es donde nace al preguntarle al ngel de la guarda o a Orunmila las cosas que se
van a hacer o recibir.
Si piensa recibir algo de Osha o prenda consult con el ngel de su guarda. Naci el
cncer de la mama de obin, no puede permitir que nadie se las muerda.

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

En Okana Roso naci la formacin del feto, los padres influencian en los hijos
cuando estos se estn formando, cuando los padres viven en completa armona el feto
se desarrolla normalmente equilibrado, por el contrario, cuando los padres viven con
problemas y discordias durante el perodo de embarazo de la obin, el feto se
desarrolla emocionalmente desequilibrado por la tensin nerviosa que vive la madre
y cuando el nio nace es dbil y cuando crece, es una persona de mal carcter.
Dice If: Que hay un enemigo que da un ojo por verlo a usted mal, se le da un akuk
muerto a Osain en el monte y despus un akuk de la ler de la persona a Osain.
If de maldicin.
El ebb se pone en la loma.
Se hace ebb con etubn, no vaya a haber una explosin en la casa. Se le da un akuk
a Olokun y se lleva en ash de todos los colores, con ek, ey, ep, abagd, o, ot y
siete cascabeles al lugar sabido.
El Aw tiene que tener a Olokun y a Yew.
Este If da licencia al Aw para enamorar opolop obin. Seala alza y ascenso al
lado del gobierno. Las cosas se hablan al revs para que no bote su suerte.
El dueo de este If es Shang y Osain. Se da un akuk tuerto a Shang directo.
El ebb va a la loma, se hace ebb con akuk tuerto, cascabeles, agua de mar para
quitar la maldicin. El akuk va a inle Olokun. Se le ponen dos ob a Shang y el
Aw se dar los ob al ler.
Rezo: Okana Roso Adifafun Okuni Aratako Ol Eson Osain Nil Kaferefun
Orunmila.
Aqu es donde nace el preguntarle al ngel de la guarda o a Orunmila acerca de las
cosas que se va a realizar o recibir.
Naci el cncer en las mamas de la obin. No puede permitir que nadie se las muerda
y evite darse golpes en las mismas.
Los padres aportan al feto sus caracteres hereditarios, pero adems son responsables
de la felicidad o de la infelicidad futura de sus descendientes, [pues] cuando en un
matrimonio reina la paz y la tranquilidad, el feto en la mujer obo se desarrolla
normalmente, equilibrado squicamente y es una persona equilibrada por el resto de
su vida. Si por el contrario, la pareja vive en constante problema, peleas y faltas de
estabilidad emocional en la futura madre, el feto se desarrollar squicamente
desequilibrado por causa de la tensin nerviosa que vive la madre y ser una persona
dbil, de mal carcter durante toda su vida.

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

If de maldicin.
El ebb va a lo alto de la loma.
Habla de usurpacin. Las erupciones volcnicas. Los Egun y naci la miseria en el
mundo por maldicin de Olofin.
Es If de guerra.
Hay que recibir a Olokun y a Yew -Osha Kai Kai-.
Las cosas se hablan al revs para no perder la suerte.
Los dueos de este If son Shang y Osain.
Se le da a Shang un akuk tuerto.
Se le da a Olokun un akuk tuerto y se lleva en ash de todos los colores con ek,
ey, ep, agbad, o, ot y siete cascabeles al lugar sabido.
Hay quien se queda tuerto por verlo a usted ciego. En la tierra del ciego el tuerto es
ob.
Se le da a Osain un akuk tuerto y despus un akuk normal desde la ler del
interesado hacia Osain.
Ew del odun: atiponl y escoba amarga.
Aqu fue la guerra de la atiponl y la escoba amarga.
Donde crece la escoba amarga no crece la atiponl y viceversa. Por lo anterior es que
Sotosojuka, vive en los rincones o sea en el ngulo de dos paredes.
El framboyn cuando est floreciendo, sus flores anuncian desgracias, epidemias y
sobre todo muerte de nios.
Orunmila le dice al Aw: a la tierra que fueres haz lo que vieres y no se meta a
arreglar el mundo, porque el mundo no hay quien lo arregle.
Rogacin contra la miseria [Okana Roso]: Ropa vieja ripeada, zapatos viejos,
cangrejo, jamo, camarones, langosta, mondongo, un osiadi dundn, uno funfn, una
igba, una escoba, tres ob y cuatro escobitas, ek, ey, ep...
Este If marca traicin.
arreglar el mundo, porque el mundo no hay quien lo arregle.
Rezo: Asaye Daripo Eye Akoko Adifafun Bolele Adi Lebo Moduro Duru Aruko
Komi Mobore Mobore Eni Indimu Moyoko Yoko Idimiti Moreti Reti Atimide
Atiminse Adifafun Orunla Umbatinlo Shawo Mibo Agutn Lebo Ba Una no se metan
en lo que no pueda Eyel Akuk Lebo.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Dice If: Que mire por donde usted camina, que sus enemigos lo quieren tumbar, por
una palabra que usted dijo. Por ah le viene su desgracia, tenga cuidado no se le
trastorne su cabeza y se queme; usted est maldecido, usted est haciendo una cosa
que no debe, su mujer est enferma.
Dice If: Que sus enemigos comen y beben con usted; usted piensa ir al campo, antes
de ir tiene que hacer ebb, su hijo tambin piensa ir, antes haga ebb, hay que evitar
una desgracia; hay una suerte, usted gobernar, porque usted es ob, gracias al signo,
cuidado con sus enemigos, vaya al monte donde haya maravilla y arrnquelas y diga:
Baba Orisha Akunia Daida Ke Boe, que enemigos ni ojos malos estorben para este
ebb y bao.
Ebb: eur, atar meta, akuk, eyel, igba, ot, ewef, mefa ow.
Dice If: La muerte le anda detrs a usted, habla con mucha tristeza; de gracias a
Eshu y Obatal, piensa mudarse, dice de un robo en su casa, tuvo caballo, le viene
una suerte, de gracias al padre eterno, mire a ver qu quiere Shang, tenga cuidado
con justicia por encubridor; est pasando trabajo, hambre y sin un kilo, todo se vuelve
sal y agua y si le piden candela no la de, cuide la cama no se queme, nadie le ayuda a
nada, est aburrido, no se vaya a quitar la vida.
Ebb: akuk, eyel, dos manillas, ishu, camisa, zapato, rabo de caballo, mefa ow.
Ebb: ounko, akuk tuerto, ek, ey, dos ob para Shang y dos para la cabeza del
aleyo para que el padrino no tenga ninguna consecuencia, $4.20.
Rogacion contra la miseria: Ropa vieja ripeada, zapatos viejos, cangrejo, jamo,
camarones, langosta, mondongo, un osiadi dundn y uno funfn, una igba, una
escoba, tres ob y cuatro escobitas, ek, ey, ep.

En Okana Yabile dice Ifa, que hay que hacer Ebo para que no le quiten la herencia.
2 adies, una de ella cinquea, un akuko, tierra, 1 una estaca, eku, eya, epo, opolopo
agbado El Aguardo se entierra y sobre la tierra se escribe Oshe Tura, y Okana Yabile
y segn la adie escarba, el agbardo ira apareciendo y as el interesado todo lo gana.
Despus se suelta la adie.
Nota:- Cuando se entierre el agbado que se escribe Oshe tura Y Okana Yabile, se
clava la estaca y se amarran las adie para que escarben.
PATAKIN
Haba un hombre que tena una hacienda sembrada de maz y una parte la cuidaba
Oluwo Pop y la otra Eshu. Este un da le dijo al dueo que necesitaba salir a

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

resolver un problema y se fue y el dueo le pidi a Oluwo Pop que le cuidara toda la
hacienda durante la ausencia de Eshu y le dio et meyi.
Pas el tiempo y Eshu no regresaba, un da Oluwo Pop le dijo al dueo que l solo
no poda seguir atendiendo toda la hacienda, porque era muy grande y haba mucho
trabajo. El dueo le contest: Bueno, si t me traes a Eshu te doy dos et ms. Oluwo
Pop acept y sali en busca de Eshu y lo encontr a los pocos das.
Eshu regres y le dijo al dueo: Si t quieres que yo trabaje me tienes que dar un
pollo, porque estoy cansado y hambriento.
El dueo le puso como condicin que se lo dara al da siguiente, despus que
trabajara. Eshu comenz a trabajar pero pasaban los das y el hacendado no le daba el
pollo. Eshu, molesto, se fue por el camino y le deca a la gente que ya en la haciendo
no haba maz, ni maloja y todos regresaban para el pueblo.
El maz se le comenz a secar al hacendado y dndose cuenta de que todo lo iba a
perder, se acord de Orunmila y fue a su casa.
Orunmila le vio este If y le dijo: Usted tiene una deuda con Eshu, pguela y despus
haga ebb. El hacendado cumpli con Eshu y despus hizo el ebb y entonces Eshu
deja pasar a todos lo que iban a comprar maz y maloja para alimentar sus animales.
PATAKIN
EL CAMINO DEL VECINO DE ELEGU
Elegu viva en lo ltimo del pueblo y para entrar a su casa tena que pasar por un
camino sembrado con mucho maz y Elegu tropezaba con la siembra y estaba bravo
y se dijo. Voy a mandar a buscar a Ogn para que arregle esto.
Enterado el dueo de la finca de lo que pensaba hacer Elegu, fue a casa de Orunmila
y le sali este If que le dijo: Usted tiene un vecino que esta bravo con usted porque
sus siembras le molestan y para que usted no pierda, haga ebb y reglele algo a este
vecino, para que se tranquilice y lo deje vivir en paz.
El hombre as lo hizo y Elegu no fue en busca de Ogn.
Nota: Habla de vecinos conflictivos, que es mejor tenerlos de amigos que de
EL CAMINO DE LA HACIENDA DE MAZ
enemigos.
No hable lo que va a realizar, para que pueda realizarlo
EL CAMINO DE LOS ENEMIGOS DE OM AYOSHE OKANA YABILARI
En la tierra Onik Ni Oshe viva Aw Ayoshe, que era om Elegb. l viva de su
negocio, pero estaba rodeado de sus enemigos que no lo dejaban prosperar ms. l
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

tena siempre que estarse quitando todo el inka og que le estaban haciendo y
siempre tena que estar haciendo ebb.
Ya cansado de esto, se decidi ir a ver a su padre Elegb. Cogi su agogo y se puso
en camino e iba cantando:
Om Ayoshe Lo Mio Om Ayoshe Awa Ik Om Adewa Wamio....
Entonces se encontr con su padre Elegb y se le hinc llorando y dndole cuenta de
todo lo que le pasaba y ste le dijo: Vamos a casa de Aw Kani Yoko que es Aw de
esta tierra y vive aqu cerca.
Donde Aw Kani Yoko le vio este If y le dijo que sus enemigos vivan a su costado y
su espalda y lo trataban con og y ste le dijo: Esto te ha pasado porque t en tu
comodidad te has olvidado de tu padre Elegb y solamente l te salvar. Entonces le
hizo ebb y le dijo: Ahora vamos con tu padre al fondo de tu casa. Y ah se sent
Elegb en okuta que estaba all, le dieron de comer ounko con los jio jio, ek, ey,
awad, ot, o, ep, ek, bogbo er y los mand a repartir a erita merin.
Entonces Aw Kani Yoko cogi opn y le ech afosh ni bogbo atar, efn, canela,
cacao, marc Oshe Tura, Ojuani Pokon, Okana Yabile y lo sopl y le dijo a Aw
Ayoshe: Coge el ler del ounko y pntalo de funfn, pupua, dos veces, ponlo en un
plato y abrzate con Elegb y ve cantando para la puerta de la calle. Donde Aw Kani
Yoko iba tocando y cantando:
Elegb Agogo Ar Arewo Elegb Agogo Ar Lawash....
Cuando llegaron a la puerta empezaron a llamar a Elegb as:
Elegb Iba Dowo Iba Eleke Adeni Kikolo Omorisha Titola Bash Forisha Ashu
Odara....
Le dio opolop ot, cogi el akuk y le hizo sarayeye a Aw Ayoshe y se lo dio a
Elegb cantando as:
Rezo: Okana Onikan Ni Oshe Oko Yabile Opon Ojuani Pokon Tobabi Binu Tobala
Okuta Nigre Okuta Mashaye Aw Kai Yoko Om Ayoshe Elegb Okeke Opon Inle
Adakunshe Sieru Ad Eshu Bi Oy Ounko Lobi Lodafun Orunmila Kaferefn Eshu
Ati Opon.
Ebb: ounko, akuk, jio jio meta, ogued, bogbo ash, agogo, atar, osun, ek, ey,
awad, ot, o, itan, opolop ow.
PATAKIN
EL CAMINO DEL AW DESOBEDIENTE
Haba un individuo que se llamaba Aumbi y era Aw de Orunnila y l tena este odun,
Okana Yabilari. El da de su atef, los viejos sabios, le aconsejaron que nunca que
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

hubiera un lo se metiera ni tratara de averiguar nada de lo que estaba sucediendo y


que jams le levantara la mano a hijas de Oshn. Este Aw era bastante desobediente
y olvidadizo, as como caprichoso y amigo de hacer su voluntad y no haca caso de lo
que le decan.
Un da tuvo problemas en su hogar y decidi irse a caminar. Buscando donde
dirigirse, fue a parar a un parque y se detuvo a pensar el camino a seguir. Estando
examinando sus pensamientos no se dio cuenta que se haba sentado al lado de una
joven muy fina y bonita a la vez, entablndose una conversacin agradable entre
ambos, contndole l su situacin, resultando dicha joven ser hija de Oshn.
Ella lo invit a ir a su casa, pero el Aw no se acordaba de los consejos de los viejos
sabios que cuando se encontrara en una situacin se hiciera ebb con un palo largo de
su tamao, ep, diecisis cascabeles, diecisis ot, igbn, diecisis e adi, a estos se
le escribe Oshe Tura y Okana Juani; et meyi, esta es para darle del oko al ebb;
akuk, la ler de este va a umbeboro.
Adems tena que hacerle ebb a ella con akuk, cencerro, ounko keke; ste es para
hacer akuaramao despus de drselo a Elegb tonti ey, pero ni por la mente le
pasaron los consejos de los viejos sabios. Todo al principio iba bien, pero despus se
le fue aflojando ok y adasile kosile y comenzaron a tener disgustos, porque siempre
quera estar haciendo ofikale trupon y a veces no poda.
Un da la discusin fue tan grande que l lleg a levantarle la mano a ella y golpearla
de mala manera.
Cuando esto sucedi l se acord por un instante de todos los consejos de aquellos
viejos sabios que fueron a su If y de inmediato se puso en camino en busca de su
padrino quien lo mir y le vio su signo Okana Yabilar y de testigo a Oshe Tura y le
explic que todo era debido a su desobediencia y su padrino le
hizo ebb que ya estaba marcado; le mand a que le trajera a la joven a la cual le hizo
ebb, as como que recibiera Ikof y lo pusiera a vivir junto a su If y que a partir de
ese momento se cuidara de las trampas; que le brindara adi meyi a Oshn, amarrada
por las patas con una cadena y la partiera en el ro para as librarse de las trampas y
de la crcel.
Despus que al Aw le hicieron todo esto, volvi la tranquilidad y la estabilidad,
hasta que encontr su felicidad.
Rezo: Okana Juani Apuori Edabo Ai Marun Ebb Aun Babalawo Lodafun Brilowo
Leie Ey Kuo Ar Ey Orun Kuadan Ni Ashre Lodo Orunmila Pokuye Fiabile Puran
Adifafn Aw Aumbi Yabile Okaran Jau Juani Eyel Akuk Ebb Mososa Endeni
Boshe Ab Eur Eyel Lebo.
Ebb: akuk, eyel, palo de su tamao, shaworo, o, adi, ek, ey, awad, ash
akuer, ileke de Oshn, atitn de un parque, or, ot, itan, opolop ow.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Nota: Este If seala larga guerra por desobediencia con Orunmila y con Oshn.
Tambin seala que el Aw de Orunmila no se sienta en los parques pblicos.
En un pueblo haba un vendedor de cartuchos que no poda vender y su situacin
econmica era muy mala. En su rodar de pueblo en pueblo, se encontr con Elegb,
con el cual hizo un pacto que consista en que segn su negocio fuera prosperando l
iba dndole de comer.
Elegb lo gui a un pueblo donde no conocan los cartuchos y lo llev a venderlos a
la plaza donde obtuvo gran aceptacin.
Su negocio fue en aumento y lleg a olvidarse de Elegb a tal punto que pas mucho
tiempo sin cumplir con lo pactado.
Elegb, al ver que se rompi el pacto, comenz a disminuir su entrada y su salud de
forma tal que se vio casi invlido y en la miseria, donde tuvo que verse con Orunmila
y ste le mand a que se pusiera algo, que le iban a llevar a su perro y que si era
dentro de un cartucho cerrado no lo cogiera y as sucedi. Cuando le trajeron el
cartucho cerrado, mand a la persona que pusiera lo que traa dentro a Elegb y que
se llevara el cartucho y lo llenara de agua y lo rompiera delante de la puerta de su
casa.
Y desde entonces prosper su salud, su negocio y cumpli con Elegb, porque lo que
traa el cartucho le sirvi a Elegb como adim.
Awabobo Aleta Olokun tuvo una guerra con el camalen.
OO OO IO
OKANA JUANI I I
Rezo Arar: Tablika Nono Ajuwa Bonodoa Aklaweli Asokue Koko Monoja Yerbo
Bodo.
El eled consult a If y no le hizo el ebb, por eso es que se lo comen.
Okana Adifafun Aboloye Adi Elen Lebo Eur Ek Lebo If Nire Kaferefun Yalorde
Ati Eshu.
Dice If: Que la suerte no ha llegado a su casa porque hay algo que le estorba, tienen
un vecino que siempre quiere ver y saber lo que sucede en su casa para despus
comentarlo entre sus amistades. En su puerta hay un quicio o una piedra grande. All
muri uno; eche agua fresca encima de esa ot o quicio para que vea como usted
adelanta. Usted tiene una cuestin por causa de una mujer, usted la ha dado por
terminada, pero su enemigo y la cosa sigue bajo, ambas partes caminan y puede haber
hasta sangre. A usted le han echado una brujera para que no tenga ms sensacin. No
hable ms de los Oshas para que no vaya a pasar un sofocn o le vaya a suceder algo
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

grave. Puede parar en loco. Ustedes son tres hermanos y tienen un terreno sin fabricar
y una herencia y le corresponde al menor y los mayores quieren cogrselo todo, si el
menor hace ebb los mayores no podrn lograr sus propsitos. Todos en su casa
tienen que orugb. Usted es muy agarrado y tiene miedo. Usted nunca concluye lo
que empieza. Intori Aray Lebo. Intori Ik Lebo.
Ebb: akuk pintado, ishu, ek, ey, ep, ow meta.
Naci el rompimiento del juramento de los jimagua que no quisieron nunca
separarse y al fin lo hicieron en mujer y hombre.
Nace la gran ceremonia que permite al Aw coger culo a obin.
Nace el dolor de muela. En una Babalosha o Iyalosha marca trampa de Babalawo. La
adi pona huevos hasta que not la falta de los mismos y se puso a buscarlos y de
tanto que escarb para buscarlos casi se vuelve loca.
Para salvarse de aray: Se coge aber meyi deshojada, siete capullos de o, or, efn,
ash funfn. Se envuelve para enterrarlo en puerta de aray, se ponen los odun Oshe
Tura, Ojuani Shobi, Okana Yabile, Okana Sa y los Meyi que correspondan.
Ebbomisi: Berro, om tuto, perejil, clara de huevo, mejorana. Las yemas se le ponen a
Oshn, pngase la cadena de Ogn.
Hay ey por el il.
El hombre no tiene sensacin, se le pone ogued a Shang.
Aqu haba un omokeke ofe y le preguntaron si llegara y contest: S, despacio.
Obra [de Okana Juani]: Dos adi -una cinquea-, aikordi, tierra, una estaca,
abagd... El abagd se entierra, se clava la estaca encima y se amarra la adi. En la
tierra se pone Oshe Tura, Okana Juani y segn adi escarba el terreno y van
apareciendo los granos de abagd, todos se gana, despus se sueltan las adi.
Rezo: Okana Juani Okawa Wa Wa Adifafun Ob Loy Adi Eln Leb Kur Kur
Eur
Ek Leb.
If Nir Kaferefun Yalorde Ati Eshu.
Naci el rompimiento del juramento de los Ibeyis que no queran separarse nunca y al
fin lo hicieron en mujer y hombre.
Nace la gran ceremonia que permite al Aw coger culo de obin. En Iyalosha o
Babalosha marca trampas por Babalawo.
Naci el dolor de muelas.
Hay que ponerse el ashab de Ogn.

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Hay tragedia por el il.


El hombre no tiene sensacin. Habla la impotencia. Se le pone ogued a Shang.
El jinete en su brioso corcel pas cerca de un omokekere y le pregunt: Muchacho,
t crees que llegar sin problemas al pueblo? El omokekere le contest: Si vas
despacio, s. Om keke of.
Aqu Olokun tuvo guerra con el camalen.
La adi pona sus huevos y al notar la falta de los mismos, comenz a escarbar y
de tanto escarbar para buscarlos, se volvi loca.
La suerte no ha llegado a su casa porque hay una cosa que la estorba. Tiene vecinos
muy curiosos que siempre desean saber todo lo de usted para despus contarlo. Tiene
una guerra por causa de una mujer. Usted la ha dado por terminada, pero su contrario
dice que no y sigue trabajando bajo, de ambas partes caminan y puede haber sangre.
Le han trabajado con brujera que le soplaron.
Ustedes son tres hermanos y tienen un terreno por herencia y los dos mayores le
quieren dar la mala al menor.
Habla de vecinos conflictivos, que es mejor tenerlos de amigos que no de enemigos.
No hable lo que vaya a realizar para que pueda lograrlo.
Ebb: akuk, un osiadi, dos adi, dos et, agbad, maloja, inle de las cuatro
esquinas, abit, ash funfn y dundn, malaguid, ob, itan, ek, ey, ep, bogbo
ew, opolop ow. El akuk para Eshu y despus se le pone el maz seco y la maloja.
Et meyi para Oluwo Pop. Adi meyi dundn para Orunmila y osiadi para
oparaldo.
Ebb para que no quiten la herencia
Dos adi, una que sea cinquea, un akuk, tierra, una estaca, ek, ey, ep, opolop
ow, opolop agbad. El agbad se entierra y sobre la tierra se pinta Oshe Tura y
Okana Yanile y segn la adi escarba el agbad ir apareciendo y as el interesado
todo lo gana. Despus se sueltan las adi. La estaca la siembra y ah se atan las adi.
Olokun tuvo guerra con el camalen en Okana Juani.
Nace la gran ceremonia que permite al Aw coger el culo de obin.
En este odun de If naci el rompimiento del juramento de los jimaguas que no
queran separarse nunca y al fin lo hicieron en mujer y hombre.
Aqu la adi pona sus huevos y al notar la falta de los mismos, comenz a escarbar y
de tanto escarbar para buscarlos, se volvi loca.
Rezo: Okara Kukua Adifafun Aboloyo Adi Elen Maru Lebo Rure Ek Lebo.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Dice If: Que la suerte no ha llegado a su casa porque hay una cosa que la estorba;
all hay un vecino que siempre quiere ver lo que le pasa, para despus hablarlo; en la
puerta de su casa hay un quicio alto o una piedra, all se muri uno, chele agua
encima para que usted vea como adelanta; usted tiene una cuestin por causa de una
mujer, usted dice que ya se acab, pero el otro sigue trabajando bajo bajo, de ambas
partes caminan y puede haber hasta sangre; usted no tiene sensacin; no hable de los
Oshas porque usted puede pasar un gran susto o algo grave o a lo mejor para en loca;
aqu hay una herencia de un terreno sin fabricar de ustedes, son tres hermanos y le
toca al ms chico y los mayores quieren engaarlo para cogrselo todo, pero haciendo
el ebb ellos no podrn; cuando usted vaya a hacer una cosa no lo diga primero,
porque no llegar ni a media; todos en su casa tienen que hacer ebb, Intori Aray
Lebo Intori Aray Lebo Intori Ab Lebo Aguabobo Alo ta: Olokun tuvo guerra con el
camalen.
Ebb para que la herencia no se la puedan quitar al muchacho: adi meyi y una de las
dos que sea cinquea, akuk, tierra, una estaca, aguad. Las adi se amarran en la
estaca, el aguad se entierra y a la tierra se le pone Oshe Tura y Okana Juane y segn
las adi escarbasen los terrenos van apareciendo y todo se gana y luego se sueltan las
adi.
Ebb: ab, akuk pintado, ishu, ey, adi meyi, meni tontieyo.
Para enfermo: Que se levante de la cama dle gracias a Babal Ay y mire bien lo
que quiere.
Ebb: akuk, et meyi, ern, tres vejigas, tres cuchillas, o, gasas, vendas, una
muleta, un gorro amarillo, punz, azul y funfn; $17.17.
OKANA BARA
PATAKIN
EL CAMINO DEL PJARO CARPINTERO
Haba un ob que tena una hija muy linda y hermosa y todo el mundo quera casarse
con ella. Entonces el ob anunci un certamen para reunir a todos los pjaros para
que su hija escogiera el que ms le gustaba para casarse. Los primeros en enterarse
fueron el tocororo y el carpintero. ste ltimo fue a casa de Orunmila quien le vio
este If y le dijo que haba una disputa y que si l quera ganar, que hiciera ebb con
toda la ropa que tena puesta y que cuando fuera al certamen fuera con ropa de
trabajo.
El carpintero as lo hizo. Pero el tocororo, se compr un traje muy lindo y los mejores
perfumes para el da del certamen. Llegado el da de la reunin, el tocororo se puso
muy elegante de manera que nadie le pudiera ganar o superar en elegancia. El
carpintero fue con ropa de trabajo y con su boina puesta.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Cuando todos los pjaros estaban en el palacio, el tocororo se acerc a la princesa y


le dijo: Cuando nos casemos tendrs el mejor juego de cuarto que existe y todo lo
mejor que haya en el mundo. Pero en ese momento el carpintero le dijo al ob: Su
majestad no puedo estar sin hacer nada, necesito trabajar hasta que llegue el momento
en que la princesa elija al preferido. Entonces el ob dijo: Mira, en el patio hay una
mata de jiqu, all tienes trabajo. Y el carpintero empez su faena hasta que lleg la
hora del almuerzo y vino el ob y le dijo: Ven vamos a almorzar que debes tener
hambre.
El carpintero almorz con el ob y despus sigui su trabajo. Cuando lleg la hora de
la comida, el ob vino a buscarlo y el carpintero comi con l en la mesa.
Mientras tanto el tocororo hablaba con la princesa y se limpiaba los zapatos con el
pauelo y le ofreca lo mejor de la tierra hasta que llegara el momento de elegir al
esposo. Llegado el ansiado momento el ob dijo: Bueno mi hija, escoge al hombre
que ser tu esposo. Rpidamente ella le contest: No padre, escoja usted al que ser
mi esposo. Rpidamente el ob dijo: Bueno, te casars con el carpintero, porque es un
hombre muy trabajador y honrado. Entonces el tocororo dijo rabioso: Esto es una
infamia y desde este momento me voy para el campo y jams volver a la ciudad. Y
por eso es que el tocororo nunca viene a la ciudad.
Rezo: Ebb Nikuelezo, Ebb Niyeweyi, Ebb Niyiwetan, Akugda, Ebb Loinda
Orunmila Tayeshe, Orunmila Awelerikuin, Orunmila Awelerikuin, Orunmila
Awedeweyo Aweye Yoromi Miselara.
Ebb: akuk, adi lenu, malaguid obin ati okuni, igu jiqu, ash timbelara, inle
elese, inle il nigbe, ash akuer, atitn il, ash arololdo, punz, funfn, ash ar,
bogbo tenuyn, opolop ow.
Nota: El capricho es la perdicin. El que trabaja dios lo ayuda.
EL CAMINO DE CUANDO ELEGB, EN UNIN CON OSAIN, TRAICION A
SHANG
En este camino Shang era un ob que tena un palacio en la tierra Takua y entre sus
conciudadanos estaban Oshosi, Inle Abata, Oshn, Obba, Obatal y los Ibeyis, pero
en el palacio de Shang no viva Elegb.
Shang no empleaba a Elegb en su palacio ni lo invitaba a las fiestas que l daba
todos los das y lo tena pasando hambre porque no lo atenda. Elegb se uni a Osain
para hacerle dao a Shang. Osain preparaba los polvos y se los daba a Elegb para
que los soplara en la puerta del palacio, as cada vez que haba una fiesta se formaba
una tragedia. Shang se volvi loco al pensar en la intranquilidad que haba en el
palacio, pero l no calculaba lo que verdaderamente estaba pasando. Cuando Shang
sala a la calle y se encontraba con Elegb ste le demostraba que su amistad era

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

sincera, de forma tal que ste no pudiera pensar que l era el que le estaba
proporcionando esos disgustos por los que estaba pasando.
Donde quiera que Elegb se encontraba con cualquier persona que conociera a
Shang, cuando sta viraba la espalda, Elegb le soplaba los polvos que Osain haba
preparado. Cuando esa persona llegaba a casa de Shang se formaba la gran
revolucin. As tuvo Shang en su casa grandes tragedias, hasta que uno a uno se
fueron alejando de la casa y lo dejaron solo. ste estaba desesperado al verse solo y
enfermo dentro de su palacio, ya nadie lo visitaba, ya en su casa no haba fiestas ni
tena entrada de dinero. El da de su santo Shang sali a ver a Olofin. En el camino
se encontr con Elegb, quien al verlo lo salud y Shang le cont lo que le pasaba y
para dnde se diriga. En ese momento Elegb le dijo a Shang que Olofin no se
encontraba en su casa en esos momentos, pues haba tenido necesidad de salir, pero
que en cuanto regresara, fuera a verlo y le contara su problema y lo que le pasaba.
Elegb le dijo entonces: Yo te iba a llamar la atencin de las personas que visitan tu
casa, pero tema que t fueras a contrselo a ellos que eran tus amigos ntimos. A mi
ellos me tenan por tan malo, que est de ms que te cuente de las cosas que yo me he
enterado hasta de tu propia familia. Olofin me cont que t eres malo y que el da de
tu santo t lo ibas a ver y por eso se fue hoy. Shang sali del lado de Elegb con
gran dolor de cabeza, desesperado y estuvo varios das enfermo. Mientras Shang
estaba enfermo, Elegb le soltaba los animales dentro del jardn para que le comieran
las flores y le regaba agua caliente a los rboles frutales y a las plantas que pudieran
comerse. As de esa forma Elegb dej a Shang sin nada.
Ebb: akuk, ayapa, ash ar, ash timbelara, ek, ey, awad, ot, ep, agua
caliente,
atitn il, atitn bat, asia funfn, ow meyo.
Rezo: Olodafun Orunmila On Pataki Kodafa Eshu Ife Ledolia Elegb Latile Miatele
Aw Anotigue Atele Nitase Adifafun Anigregun Ambatole Yolaibeneku Asunchu
Abagd, Akuk, Kaferefun Shang Ati Oy.
Dice If: Que usted est muy pobre y que no podr ir a la plaza hasta que no haga
ebb. Usted va a adelantar. Debe un dinero. Y por eso est triste. A su casa han de ir
dos personas, uno es viejo y la va a enamorar. A usted le gusta levantar la mano.
Cuide a Shang. Usted va a dar un viaje, antes de ir haga ebb y cuidado ese viaje no
le traiga problemas de justicia. Haga ebb para que Eshu lo ayude.
Ebb: akuk, ame, abagd.
Si habla mal y el aleyo es blanco, cuidado al hacerle rogacin no le vayan a traer
una cuestin de justicia.
Ebb: akuk, ek, ey, ep, eyel, yarak. Lo llevar el interesado a la plaza y Eshu
lo acompaar como acompa a Orunmila; despus se le darn dos eyel a Shang.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Una vez Orunmila quiso ir a la plaza y Obatal busc a Eshu para que lo acompaara.
Este lo acompa y le dijo que le diera de comer y llev el ebb a la plaza de
Obatal. Al otro da lleg la gente y vieron salir por un callejn a un hombre que se
alejaba y tan pronto entraron en un trillo vieron un tinajn lleno de ow y adems
grandes andamiadas de ame. Eshu por medio de su virtud baj cargadores y mand
que todo lo llevaran a casa de Orunmila.
El camino del cargo donde se probaban las habilidades de cada cual.
Ebb: tierra y raz de una mata cada, dos palos, akuk, eyel, ad, yarak, cadena...
Tener cuidado con su trabajo y con sus vecinos. El ebb de este signo se lleva al
monte con una ropa vieja, se abre un hueco, se baa con omiero y se le da candela a
la ropa y que d vueltas alrededor del hueco cogiendo el humo.
Aqu el Elegb y Osain traicionaron a Shang. Hay que coger a Eshu Laroye. El
pjaro de este If es el tocororo.
Aqu Obatal le da la espalda a la persona, no hay Osha que lo salve ms que
Orunmila.
En este If Shang llor y se qued hecho un pordiosero y comenz a rodar. Habla un
Orisha que se llama Ikanaba y es de tierra Mina Pop.
Aqu hay que cuidarse de personas blancas que no tienen creencias.
Gorro de dos colores.
El ebb se lleva a la plaza. Al regresar se le dan dos eyel a Shang. Cuidado con
hacerle ebb a un blanco no le traiga justicia.
Rezo: Okana Obara Olodafun Orunmila Oni Patak Kodaf Eshu If Ledoya Elegbara
Latile Miatele Aw Anotiwo Atele Ese Nitase Adifafun Onibarabaniregun Anbetele
Yolaibenek Asunsh Agbad. Akuk Leb. Kaferefun Shang Ati Oy.
Aqu Elegbara y Osain traicionaron a Shang.
Hay que recibir a Eshu Laroye. El pjaro de este If es el tocororo.
Cuando Obatal le da la espalda a la persona, solo Orunmila lo salva. Recibir a
Orunmila.
En este If Shang llor por la traicin de las gentes y se qued hecho un pordiosero
y empez a rodar.
Hay que cuidarse de personas blancas que no tienen creencias religiosas. Le pueden
llevar la justicia a su casa.
Prohbe ir a la playa mientras no se haga ebb.
Est muy pobre y tiene que hacer ebb para adelantar.
Se debe dinero y por eso se est triste.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

A la persona le gusta levantar la mano.


Si vas a dar un viaje antes tienes que hacer ebb y cuidarse de problemas de justicia.
A la mujer la enamoran los viejos.
Hay que hacer ebb para que Eshu lo ayude a vencer.
Cuidar su trabajo, cuidado con robos en el mismo y cudese de sus vecinos.
La clave de este If es darle dos eyel funfn a Obatal.
Cuidar a Shang.
Usted ha de ir a un paraje, antes de ir haga ebb para que no lo descubran. Cuidado
con un viejo que ir a su casa [y puede que] le lleve un problema de justicia.
No preste ms su dinero, pues le costar trabajo cobrarlo.
Puede llegar a tener varios problemas y disgustos con otra persona por causa de
habladuras, pues usted se ha enterado o se enterar de muchas cosas que se han
hablado de usted.
Su deleite es llorar miseria; no llore ms miseria para que su ngel de la guarda y
protecciones espirituales lo ayuden.
Gorro de colores para dormir -se preguntan cules son-.
El ebb a la plaza y al regreso le dan dos eyel a Obatal o a Shang -se pregunta-. El
camino del cargo donde se probaban las habilidades de cada aspirante. Estudie y
preprese para la vida.
Si este If sale osorbo y el aleyo es blanco, tenga cuidado al hacerle la rogacin, no le
vaya a traer una cuestin de justicia.
Una vez Orunmila quiso ir a la plaza y Obatal busc a Eshu para que lo acompaara.
Este le permiti que le diera de comer y despus lo acompa a la plaza. Al otro da
muy temprano lleg la gente a la plaza y vieron salir a un hombre por un callejn y
que se alejaba rpidamente, ellos lo siguieron y al entrar en el callejn o trillo vieron
un tinajn lleno de dinero y grandes pilas de ame. Eshu que estaba entre aquellas
gentes, por medio de la virtud trajo cargadores y orden que todo lo llevaran para
casa de Orunmila.
Rezo: Atele Aw Anotiwo Atele Ese Nitese Adifafun Aniregun Emba Tolo Yola
Ibeneku
Asun Shu Abado Akuk Kaferefun Shang Ati Oy.
Dice If: Que usted est muy pobre y no podr ir a la plaza hasta que no haga ebb;
usted ha de adelantar, usted debe un dinero que la tiene muy disgustada, a usted
tambin le deben, por eso usted est triste; a su casa van a ir dos personas, una de
ellas va a querer estar con usted; tenga cuidado no sea cuestin de justicia y lo vayan
a querer amarrar; a usted le gusta levantar la mano, Kaferefn Shang y Oy.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Dice If: Usted est enamorado de una mujer o una mujer de usted, su mujer es
devota de Oshn, le mandaron hacer un ebb y no lo ha hecho; esta persona escoge a
la persona por inters, pero a todo le encuentra defecto, va a escoger el ms malo;
para su costumbre, venda blanca. Mire bien quin ser madrina o padrino para que no
pierda.
Este If da buen resultado, dice que esta persona tiene que hacer ebb al pie de Eshu
en toda su forma, el ebb va a la plaza.
Ebb: akuk, ocho eyel, ocho plumas de loro, ishu, adi meyi, meyo ow. Ebb:
akuk, eyel, bastante ep, adi meyi, soga, meni tonti, eyel de Shang.
Ebb: akuk, ishu, ek, ey, ep, eyel, soga, $3.15. El ebb lo llevar el interesado a
la misma plaza que Eshu lo acompaar como acompa a Orunla.
En Okana Kakun dice Ifa que, aqu fue donde Ogun encadeno a Shango al despertar y
verse encadenado, se acord del gran poder que tena en su boca y soplo fuertemente
sobre la cadena, sali candela de su boca y fundi la cadena y as se libero.
EL CAMINO DONDE OGN QUIERE HACERLE TRAMPA A SHANG
En este camino fue donde los Oshas se queran reunir como los mdicos pero siempre
haban guerras y desuniones.
Ante esta situacin fueron a casa de Orunla, quien mand a buscar a Ogn, en la
reunin haba una mujer y Shang y Ogn se enamoraron de ella y por esa causa
entraron en discusin, llegando a desafiarse para fajarse.
Ogn le dijo a Shang que lo esperaba por la noche junto a la mata de caimito,
entonces fue y le dijo a Asasi que l iba a poner un mueco en la mata de caimito y le
entreg una cadena y una soga para que amarrara a Shang en dicha mata. Shang
fue a esperar a Ogn y se para el al lado de la mata, Ogn que estaba escondido le
avis a Asasi que fuera ya, y ste sin fajarse as lo hizo, Ogn sali de su escondite y
le dijo: T ves como te cog. Y cogi la soga para amarrarlo por los pies y en ese
momento cay una centella y desbarat la mata y lleg Oy, y le dijo que no poda
ser, que aunque ella y Shang estaban disgustados no permita ese abuso. Ogn se
asust y se meti en el monte y as fue como Oy salv a Shang.
Ebb: Un akuk, dos adi de colores, una cadena, una soga, una trampa, un
mueco, hojas de caimito, ek, ey, ep, awad, opolop ow.
Nota: Un akuk para Elegu y las gallinas para Oy, lo dems se pregunta. Nota: Una
mujer lo salva de un peligro muy grande.
EL CAMINO DE AW SHAYELORUN DE LA TIERRA ABERI LEYA

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

En la tierra Aberi Leya viva un Aw que se llamaba Shayelorun, quin gobernaba


creyndose que tena ms poderes que nadie, por la dominacin que ejerca sobre un
ahijado suyo que era omolog que se llamaba Aw Moyaba y ste tena a todo el
mundo bajo su dominio. En la tierra Awayere If viva un Aw que se llamaba Ob
Yeni Alara If, quin tena como hombre de confianza a Elegb, este tena la
intencin de ir a visitar a Aw Shayelorun, pero Aw Ob Yeni Alara Lade If nunca
dejaba que Elegb fuera a esa tierra, dicindole que dejara que Aw Shayelorun
viviera como lo haba echo hasta ahora.
Un da Shang fue a la tierra Awayere If y empez a hablar con Elegb y ste le
cont como estaban viviendo sin que a nadie le faltara nada, contentos y conformes
con todo. Shang le pregunt entonces a Elegb si l haba ido alguna vez a la tierra
Aberi Boya a lo que ste contest negativamente. Shang se cay la boca y sali para
la tierra Aberi Boya, pues ah se viva bajo el imperio de Aw Shayelorun, el cual
tena un ahijado que era omolog, el cual lo dominaba por medio de los inshe que le
haca a la gente de Aberi Boya, esta informacin que le haba dado Osain disgust
bastante a Shang y fueron cantando por el camino:
Abelele Aw Abelele Aw Keke Orun Abelele If Aw If Moyoba Awa Odara
Abeyeri Lorun.
Por el camino se le present una obin llamada Waye Yeni Laye If y entre los tres
hicieron un juramento con las manos sobre la tierra para quitar el mal que haba en la
tierra Aberi Boya, a la obin le toc primero cumplir el juramento. Cuando lleg a la
tierra Aberi Boya, Aw Shayelorun le dijo a su hijo omolog Aw Moyaba: Por ah
viene una obin, mira a ver lo que ella trae. Este mir enseguida y vio lo que traa
Waye Yeni Laye; hizo un inshe quedando ella tambin entretenida en la tierra Aberi
Boya. Pasaban los das sin que Shang y Osain tuvieran noticias de ella y esto les
preocupaba, por lo que decidieron regresar a la tierra Awayere If, por el camino iban
pensando que tenan que hacer algo a Elegb. Por lo que Osain
dijo: Vamos a pasar por il ib y vamos a coger una ayapa. Osain mir para las
manos de Shang y vio que este llevaba una ign, preguntndole que tena la misma,
a lo que Shang contest que era ot; Osain se puso contento y le dijo a Shang:
Ahora si vamos a triunfar invitando a Elegb a esta comida. Quien le manifest
enseguida que tena hambre porque no haba comido.
Shang y Osain sacaron la ayapa y el ot y le dieron de comer a Elegb y comieron
ellos tambin. Cuando se estaban tomando el ot, lleg Aw Ob Yeni Alare Lade If
y lo invitaron a tomar, alegrndose mucho ste. Enseguida Osain y Shang le dijeron
a Aw Ob Yeni Alare Lade If que l tena que ser tambin dueo de las tierras Aberi
Boya para lo cual haba que unir las dos tierras.
Entonces obedeci el instinto de conservacin de Aw Ob Yeni Alare Lade If y
pregunt: Cmo va a ser eso? Osain y Shang le dijeron que haba que quitarle el
poder de la fuerza con que gobernaba Aw Shayelorun y como nico se poda lograr
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

era prestando un juramento entre todos. Pero que ya Elegb tena la intencin de irse
de esa tierra, o sea, la tierra Aberi Boya, para saber lo que estaba pasando; se fue sin
avisar y cuando fueron a buscarlo se dieron cuenta que ya no estaba, que se haba ido
para la tierra Aberi Boya.
Shang y Osain salieron presurosos detrs de Elegb y lo alcanzaron, pero Elegb
estaba frentico y no se dej convencer porque quera de todas formas resolver aquel
problema. Por fin siguieron los tres juntos, e iban cantando por el camino:
Bara Bara Lalade Awa Barabara Lalade Aw Elegb Inshe Ishe Bara Bara Lalade
Awa Barabara Moyu Olorun...
La obin que estaba en la tierra Aberi Boya lo escuch y por instinto de conservacin,
trat de saber dnde estaba el secreto de omolog Aw Moyaba y lleg a l, lo cogi
y sali corriendo y se lo entreg a Elegb, Shang y Osain, quienes le ordenaron que
lo llevara para donde estaba Aw Ob Yeni Alare Lade If en la tierra Awayebe If.
Cuando Aw Shayelorun se dio cuenta de la presencia de Elegb, Shang y Osain,
enseguida mand a buscar a omolog Aw Moyaba y le dijo que mirara a ver lo que
pasaba. Aw Moyaba se dirigi a su secreto y qued pasmado al ver que no estaba en
su lugar y comenz a buscarlo desesperadamente por todos los lados y al ver que no
lo encontr por ninguna parte, se volvi loco. Cuando Aw Shayelorun comprob lo
que pasaba, lo enterr en el mismo lugar donde estaba enterrado el secreto. En eso
entraron Shang, Elegb y Osain y cuando Shang vio lo que Aw Shayelorun haba
hecho con Aw Moyaba, cogi eyel mesan y se las dio al lugar donde estaba
enterrado ste; llamando a Egun y enseguida comenzaron a unirse las tierras Aberi
Boya y Awayebe If convirtindose en una sola.
Shang y Osain conjuntamente con Elegb juraron a Aw Shayelorun y le dieron un
bao con iwereiyeye, jurando ste cumplir todos los mandatos. Inmediatamente
salieron para la tierra Awayebe If donde todos se dieron las manos y se abrazaron,
quedando Elegb responsable de que Aw Shayelorun cumpliera todo lo pactado.
Rezo: Okana Kakun If Shogue Lerun Aberi Boya Kana Kana Kafun Aw If Om
Ob Yeni Alara Abeyero Lorun Aye Reni Laye Awa Otun Awa Os Ob Eri Aye Ni
Sshango Waye Yeni Alye If Modara Babara Elegbara Tishe Bi Ash Inshe Elegb
Okabna Bi Oyokun Okana Kafun If Kalerefun Shang If Kaferefun Elegb If
Kaferefun Osain Ira Kaferefun Obin Awa Eri Lorun Abeyekun Osain Akuanda Owe
Ni Ew Igu Iguereyeye Anabuken Tutate Aw Moyara Omolugu Lade If.
Ebb: akuk, ayapa, osiadi, igu ewef, bogbo ileke, akof, ot, okn malaguid,
ileke Obatal, ek, ey, ep, opolop ow.
Aqu naci la gran fe en Elegbara para resolver los problemas y el instinto de
conservacin. Naci el que Elegb come ayapa y a Shang se roca con ot.
EL CAMINO DONDE SHANG CONFIRM SER EL NGEL DE LA GUARDA
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Haba un hombre cuya situacin econmica era psima y no slo en lo referente a la


economa, sino tambin en las relaciones con las dems personas. Un da se fue a
mirar con Orunmila. ste lo registr y le dijo que eso era debido a la desatencin que
l tena con Shang, que Shang era su padre y que l tena que darle tres jicoteas y
cocinarlas con un poco de harina y quimbomb y llevarlas despus al pie de una
palma y que llamara a su padre.
Aquel hombre no crey lo que Orunmila le haba dicho y empeor su situacin a tal
extremo, que se vio deambulando de un lado a otro sin poder estar tranquilo. Hasta
que un da se encontr con Ogn, quien le dijo que l estaba pasando trabajo por no
creer que l era hijo de Shang. Entonces aquel hombre en su ira le dijo: Si es verdad
que yo soy hijo de Shang como ustedes dicen, que me lo demuestre.
Diciendo esto y acto seguido tron rpida y fuertemente, cayendo una descarga
elctrica delante de l. Entonces el hombre convencido de que era hijo de Shang, se
arrodill en la tierra y le pidi perdn a su padre por haber dudado del. A partir de ese
instante su suerte comenz a cambiar, al extremo que las personas que no lo queran
al principio, despus le rindieron moforibale.
Es por este motivo que el Ebo lleva cadena, carbn encendido y una Ota.
Rezo: Eshegun Ni Shono, Ayalaye Egun Ni Shomo Ayalerun. ash ar, ash
timbelara, ow la meyo.
Nota: En este camino hablan las plantas y los astros, principalmente el sol, la luna y
el arco iris. Hay que hacerle ceremonia al sol, a la luna y al arco iris. Hay que ponerle
saraeko para refrescar la tierra y darle de comer a Elegb. Hay que hacer oparaldo en
el il. Hay que darle de comer a los Oshas y a la basura. Tambin se le da una jicotea
a la puerta de la calle.
A la persona que le sale este If si es mujer, le gusta ofikale por id pues padece de
estreimiento, de los nervios y tiene que tener cuidado con una operacin.
La jicotea se le da si la persona es Aw o si tiene Osha asentado.
Rezo: Aw Niada Egun Agueri Loyo Adifafun Ajuatamaya Balio Yale Ogunda.
La persona tiene la herencia de un caldero africano por familia, es creyente a su
manera. Generalmente el hijo de este If termina baldado.
El Aw no sabe, hay que ensearlo. Se le da ologbo a Abita.
Para vencer el enemigo: Se hace ebb con un akuk funfn, un akuk dundn y uno
akuk pupua.
El ebb lleva cadena, carbn encendido y una ot.

843

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Rezo: Okana Ogund Shukud Il Did Abash Kered Irewo Shash Aw Elepanapa
Eyel Leb. Ash Funfn Ab Om Funfn O Ow Meyo, Ero. Kaferefun Ogn Ati
Obatal.
La persona tiene la herencia o arrastre de un palero africano por familia. La gente es
creyente a su manera.
Generalmente el hijo de este If termina su vida baldado.
El Aw no sabe y hay que ensearle.
Se le da ologbo a Abita.
Para vencer al enemigo se hace ebb con un akuk funfn, un akuk dundn y un
akuk pupua, cadena, carbn encendido y una ot.
Este If habla de los planetas y de los fenmenos espectrales.
Naci el arcoiris. Se le hacen ceremonias a los astros.
Se le pone sarao de ek al sol, a la luna, a las estrellas y se refresca la tierra. Darle de
comer a Elegbara.
Baldear la casa con yagruma, ep, ot, ek, ey, harina de maz, frijoles de caritas y
se riega amal il en el il.
Se le pone o a Oshn para que traiga engaado a Elegbara a la casa, cuando entre
en la casa se le dice: Elegbara todo lo que hay aqu es para usted. Esto se hace porque
al enemigo se le convida a comer para tratar de neutralizarlo.
El gandido no se pelea con el cocinero.
Aqu habla Eshu Alayiki -el glotn-. Aqu Eshu Alayiki se hart de jicoteas. Aqu
naci la gran fe en Elegbara para resolver los problemas.
Naci que Elegbara coma ayapa y que a Shang se le roce ot.
Aqu fue donde Ogn encaden a Shang mientras ste dorma. Shang al verse
encadenado, se acord de su gran poder que tena en su boca y sopl fuertemente
sobre la cadena, sali candela por su boca que fundi la cadena, liberndose.
La persona tiene candela en la boca. Modere su modo de hablar, para que no se
perjudique. Por su boca lo pueden matar.
La persona cuando se molesta contesta en forma descompuesta. Cuidado con
amarres.
En este If naci el instinto de conservacin.
Tenga cuidado con que vaya a correr la sangre en su casa. La cosa comenzar en el
patio, la justicia ha de intervenir y a usted lo metern en un lo.
A usted le gusta levantar la mano y ah est su desgracia. El Babalawo tiene que
ensear al que no sabe.
844

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Cuidado con su mujer no se la desacrediten o se la desgracien. Usted es muy recto y


slo desea las cosas imposibles.
Desea que le hagan un amarre y que sea pronto, por eso usted ha caminado en la
quimbisa, pero no ha visto nada.
Tenga cuidado con una trampa que le quieren hacer.
Usted tiene un cuchillo y una cabilla y una china pelona. Cuidado no vaya a hacer
uso indebido de esas armas.
Tiene un enemigo muy fuerte y no se puede descuidar.
Esta letra marca enfermedad del estmago o de la garganta y hay que operarse. Si es
mujer est enferma de su interior por causa de un aborto provocado.
El gandido no se pelea con el cocinero.
IO IO IO
OKANA OGGUNDA O I
Este odun de If habla de los planetas y de los fenmenos astrales.
Naci el arcoiris.
Se le hacen ceremonias a los astros.
Se le pone saraek al sol, a la luna, a las estrellas y se refresca la tierra.
En este odun habla Eshu Alayaki -el glotn-. Eshu Alayaki se hart de jicoteas. Por
este camino Elegbara come ayapa y a Shang se le roca ot.
En Okana Ogund naci la gran fe en Elegbara para resolver los problemas. Rezo:
Shukudu Lodine Abashe Keredi Irawo Shasha Aw Ilepampa Ash Funfn Obe
Om Ina Funfn Ow Lameye Tontueye.
Dice If: Cuidado no corra la sangre en su casa y va a empezar por una discusin en
el fondo del patio, la justicia va a llegar y usted va a salir preso, no levante las manos
que se va a desgraciar, cuide a su hija o mujer no le vaya a pasar un percance; se le
perdi una prenda y usted la vio en otro lado, cuando la fue a reclamar, ya se la
haban reformado y qued como mentiroso; usted es muy recta, quiere una cosa
imposible, quiere amarrar a alguien, ha caminado en quimbisa y no ha visto nada,
est enferma por dentro; cuidado con el encuentro de dos hombres, no se vaya a ver
en lo de justicia; tiene guardada una cabilla y una china pelona; tiene un enemigo,
terrible, cuidado con trampa; anda junto con un amigo, cuidado no peleen, tiene
mucho genio; habla de una mujer que tiene tres hombres, va a estar en estado y no va
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

a saber de quin es, habla con uno en el pasillo, de se es; est buscando para abortar,
no le conviene perder a ninguno, el Aw no da remedio porque le traen la justicia.
Ebb: akuk funfn, akuk dundn y otro colorado, mefa ow.
Ebb: akuk, ot, cadena, cabilla, trampa, ot, ep, mefa ow. Despus del ebb
manteca de corojo a la cabilla.
OKANA SA BILARA
EL CAMINO DONDE HAY QUE CUMPLIR LOS COMPROMISOS CON EGUN
Cierta vez haba un hombre con una situacin desesperada y no consiguiendo trabajo
en aquel pueblo se va para el campo, para ver si su suerte cambiaba.
All se encontr con un individuo que lo emple y como tiles de labor le dio un pico
y una pala para que le abriera una zanja.
El hombre comenz su trabajo, pensando hacerlo de malas ganas y se dijo que
despus de la situacin que tena, lo que haba conseguido era un trabajo malo.
Al dar los primeros picazos, el pico choca contra un objeto y al descubrir todo y
quitarle la tierra de su alrededor, vio que era un Egun y se dijo: Ahora para colmo
tambin he encontrado un Egun.
El Egun habl y le dijo: No me maltrates, que t no sabes lo que yo puedo darte en el
futuro. Al or esto, el hombre, sac el Egun con todo cuidado y sigui abriendo la
zanja. Cuando termin su labor recogi el Egun y se lo llev para la estancia en
donde l estaba parando y all comenz a atenderlo con todo lo que el Egun le iba
indicando y a partir de ah su situacin cambi.
Llegando a ser con el tiempo el dueo de todo aquello. Al verse en aquella posicin
tan ventajosa y vindose tan rico, el hombre hizo dejacin del Egun.
Al pasar el tiempo esta riqueza y posicin se vinieron abajo y el hombre acordndose
del Egun enseguida fue a verlo y le pidi proteccin y ayuda, a lo que el Egun le
respondi: Ya es tarde; te dije que no me maltrataras y tan pronto como cambiaste de
posicin te olvidaste de m, me diste hasta con el pie por lo tanto, To Iban Eshu.
Este hombre muri en la miseria, debido al abandono del Egun que se lo haba dado
todo.
L CAMINO DONDE HAY QUE CUMPLIR LOS COMPROMISOS CON
EGUN, VERSIN

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Cierta vez haba un hombre que estaba pasando mucho trabajo y por donde quiera
que se meta y trataba de salir adelante, por mucho que luchaba, nunca lograba salir
de la miseria.
Por intuicin propia decidi ir a casa de Orunmila, el cual lo mir y le vio este If y
le mand que hiciera ebb. Por saber Orunmila en la situacin en que se encontraba
le dijo: Treme slo para el ebb un ounko, un pico y una pala, los dems
ingredientes los pondr yo. El hombre trajo lo que Orunmila le pidi e hizo ebb.
Al poco tiempo fue a un lugar a conseguir un trabajo y logr que se lo dieran. Se
trataba de hacer una zanja y l pensaba: Que casualidad, hice ebb con pico y pala y
vengo aqu y consigo un trabajo dando pico y pala, yo nunca saldr de la miseria.
Al pasar los das, en un momento en que se encontraba trabajando en la zanja, hubo
de tropezar su pico con una cosa dura, lo que despert su atencin, por lo que
comenz a trabajar con ms cuidado para ver qu cosa era. Cual sera su sorpresa al
ver que lo que haba en la zanja era un cadver convertido en esqueleto, donde el
hombre dice: Mira si yo tengo desgracias en mi vida, que hago ebb, consigo trabajo
con los mismos implementos que lo hice y para colmo de la desgracia ahora
encuentro a un muerto.
De pronto oy una voz que le dice: No te lamentes, recgeme y atindeme que t no
sabes para que puedo yo servirte en el futuro. El hombre qued atnito, pero el Egun
le dijo: No te asustes, soy yo quien te habla. A lo que l contest: Qu quieres que
haga? Scame del camino y hazme una tumba correcta, atindeme y yo te ayudar. El
hombre as lo hizo y todos los das pona flores silvestres y comida de la suya y agua
en un vaso al Egun.
A los das hicieron una inspeccin los jefes del trabajo donde el jefe principal
pregunt: En cuantos das este hombre ha hecho este tramo? Y su inmediato le
respondi: Este fue de los ltimos en entrar, as que lleva seis das. A lo que el jefe
respondi: Y en tan pocos das este hombre ha trabajado tanto? El hombre ayudado
por Egun y tratando de encontrar algo mejor en el tramo haba hecho el doble de los
dems. S jefe, ste es ms largo que los dems. A lo que el jefe respondi: De
maana en lo adelante me lo haces capataz para que le ensee a los otros su teora.
Desde ese momento Okana Sa Bilari empez a desatender al Egun donde se vio en
serios problemas, y cuando fue a la tumba y le pidi perdn al Egun por su abandono,
el Egun le dijo: Por esta vez voy a perdonarte pero no quedes mal conmigo, pues t
sin m, no eres nadie. Y l jur atenderlo siempre y cuando sali de all resolvi todos
sus problemas, sigui atendiendo al Egun y sigui subiendo en los negocios. Fueron
tantos los progresos que logr en los negocios, que lleg a ser uno de los ricos en
aquellas tierras.
Pero Okana Sa volvi a desatender al Egun y cuando fue all ste le dijo: Te has
burlado de m, por lo tanto te voy a dejar solo para que veas que sin m no eres nadie.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Y por mucho que ste le implor, el Egun no quiso seguir ayudndolo. Donde Okana
Sa Bilari lo perdi todo y volvi a caer en la pobreza hasta que muri.
Nota: Por este camino la persona tiene que recibir a Oduduwa y si es hijo de Odua, a
Obatal. Lavar Osha y hacer If.
Esta historia es por Ik, y se pregunta si Ik o Egun onir.
Rezo: Bilari Bilari Koni Olodumare If Ni Maferefn Odun.
Ebb: akuk fifeshu, gungn ni Egun, atitn de tumba, diecisis vasos, itan, flores,
bogbo tenuyn, pico, pala, opolop ow.
EL CAMINO DE LA SIEMBRA DE AMES
Cuenta la historia de un hombre que tena una siembra de ames y pasaban los das y
las semanas y el ame no progresaba. Entonces el hombre fue donde Orunla y este le
marc ebb, pues por la noche haba alguien que le pasaba la mano para que no
creciera y el dueo de la siembra se arruinara.
Al hacer ebb, el dueo de la siembra por la noche, oy unos gritos en la puerta y era
que su enemigo, se pinch la mano al pasarla por el ame. Elegbara le haba hecho
una trampa con unos pinchos y as supo, el dueo de la siembra, quien era su
enemigo.
Nota: En este odun, Elegbara defiende la causa.
En este odun si la persona es mujer est embarazada, le hacen hechicera para que
no prospere.
Rezo: Okana Sa Bilario Bionikun Eyota Pupu Ik Leni Eshu Were Were Aw
Orugb.
EL CAMINO DONDE NO SE PUEDEN MOJAR LAS COSAS
Haban dos hermanos Babalawo que fueron donde Olofin a pedirle ash porque se les
haba acabado el que les haba dado. Olofin no slo les dio ash, sino tambin los
addim y literatura. Pero estos estaban apresurados porque vean que iba a llover y
pusieron los addim y dems cosas que le haba dado Olofin como quiera. Este les
llam la atencin advirtindoles que se iban a mojar ellos y sus pertenencias. Ellos
dijeron que lo que iba a caer era una simple llovizna y se marcharon.
Por el medio del camino los agarr un gran aguacero y se les moj todo el material
entregado por Olofin, desvanecindose varios addim. Como llegaron estropeados y
algo calientes, se recogieron dejando todo amarrado. Al da siguiente fueron a recoger
las hojas y las encontraron medio borrosas y todo en confusin. Por eso no se saben
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

los caminos de los Odun enteros y los Babalawo no deben permitir que se mojen las
cosas.

El diluvio y la enfermedad
La tierra se quej a Orunla que Egun no le daba que comer. Ogn se quej a Oy
y esta a Oroia y le dijo:
Oroia Iba Ibashe Adifafun Egun, Adifafun Orun, Adifafun Alaye, Adifafun
Aunyen, Adifafun Eled, Moyuba, Ash Moyuba Akoda, Moyuba Ashda, Mayuba
Arise Abiyague, Abiyegue
Yew cant e Ik se quejaba y arun tambin. Entonces Olofin dio una fiesta para as
poder reunir a todos los Oshas. El primero en llegar fue Elegu, compaero de Eshu,
y Olofin le dijo que tena que trabajar y despus llam a Shakuana, el dueo de la
lepra, que anda junto con sus cuatro hermanos que son Babal Ay, Alua, Afrimaye,
Jorde y con su amigo Onegue y Kaya Hana. Despus de juntos estos, llamaron a
Ogn, a Yew, a Oy, a Shang, a Oroia y a Osain y a todos los dems Oshas.
Entonces Olofin los mand a trabajar a todos. Cuando empezaron sus respectivos
trabajos, el ro creci y el mar se desbord y se junt con la tierra, tambin se desat
el viento, la lluvia, los truenos, la candela y la centella.
Despus de esta desgracia, vino la enfermedad y la muerte, siendo as que ese
fenmeno natural se le llam diluvio. As se produjeron muchas muertes y los
cadveres sirvieron de abono para el fortalecimiento de las plantas y ms vida para
los que lograron salvarse. Siendo as como en el mundo existen hoy da los distintas
enfermedades, la guerra, la epidemia, la lepra y toda clase de males y de bienes. La
muerte de uno es la vida y el bienestar de otros, en lo adelante hay que hacer ebb
por el bien y por el mal.
Ebb: akuk jabado, et, bogbo er, ash timbelara, ash Asojuano, ajonjol, man,
ek, ey, tres mazorcas de maz asado, awad, ep, o, opolop ow.
EL CAMINO DEL DILUVIO Y LA ENFERMEDAD, VERSIN
Hubo un tiempo en que nadie se enfermaba y no moran y por eso Ik se quejaba y
arun tambin. Entonces Olofin hizo una fiesta para reunir a todos los Orishas.
El primero que lleg fue Elegb, el compaero de Eshu y se dijo que tena que
trabajar, despus llam a Jebioso dueo de la lepra, que siempre anda con sus cuatro
hijas que son: Babaerde, Bayanana, Sorobo y Sumewe. Despus Olofin llam a
Ogn, a Nan, a Yemay, a Shang, a Oroia, a Osain y a bogbo Orisha y los mand
a todos a trabajar.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Entonces sobre la Atlntida se bot el mar y se junt con el aire, se bot el lodo, se
desat el viento, la lluvia, el trueno, el rayo, la centella y el fuego.
As Ik y arun estuvieron a sus anchas y se hundi la Atlntida. Hubo infinidad de
muertos y de las sustancias de estos cuerpos hubo abono para las plantas y ms vida
para los que se salvaron. As fue el nuevo mundo existente hoy en da, a no ms
guerras, lepra, sfilis, epidemias, bogbo aray, los males.
Y la muerte de uno es alegra de otros.
En lo adelante hay que hacer rogacin para lo malo y para lo bueno.
La tierra se quejaba a su jardinera Yew que Egun no entraba en su casa y la Ik
se le quej a in.
Syere: Iba Ibash Moyuba A Egun, Moyuba Ik, Moyuba Ar, Moyuba Aray,
Moyuba
Unyn, Moyuba Eled, Moyuba Ashda, Moyuba Akoda, Serisedun Yeke Yeke
Argona.
Aqu fue donde se hundi la Atlntida.
Suyere:eleriku eleriku opolopo eleriku auyua auyua are

EL CAMINO DE LAS MUJERES


Arosiyen era un comerciante muy inteligente y con muy buen desenvolvimiento.
Cierta vez en que tuvo que ausentarse por cuenta de su trabajo, encarg a su amigo
Elo que cuidara de sus tres mujeres, ya que tena que estar tres meses fuera y su
amigo Elo Ir acept.
Pero sucedi que ya haban pasado cinco largos meses y Arosiyen no regresaba y
entonces Elo Ir empez a maltratar a las mujeres a tal punto que ellas salieron
huyendo y fueron a parar al pueblo en que se encontraba Arosiyen.
Arosiyen ya tena noticias de los abusos y vejaciones que Elo Ir haca con sus tres
mujeres.
Elo Ir haba abusado mucho y les haba dicho a las mujeres que le iba a dar candela
y la gente al no ver las mujeres durante unos cuantos das, se preocuparon por ellas y
fueron a pedirle cuenta a Elo Ir de si le haba dado candela como l haba dicho.
Elo Ir dijo que si, que les haba dado candela, entonces la gente del pueblo cogieron
a Elo Ir y lo mataron a golpes.

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Elo Ir pag con su vida el maltrato y vejaciones que le haba hecho a esas tres
mujeres, las cuales regresaron con Arosiyen cuando ste hubo terminado sus
negocios.
Nota: Lo que l estaba diciendo era mentira y eso le cost la vida. El Aw de este
odun debe cuidarse de no decir mentira.
EL CAMINO DEL HIJO DE ORULA Y EL HIJO DE LA MUERTE
Orula tena un hijo que se llamaba Ogu Kea y la muerte tena otro que se llamaba
Ole Ogu Sara. A Orunmila abriendo el da le sali este If, donde dice que viene una
visita, que es la luna, esta poda sorprender a Ogu Kea y matarlo, pero de tanto que
se habl Ole se enter de que la luna vena y fue y se lo dijo a la muerte e Ik pens
tambin que con la claridad poda sorprender a los curiosos que salan a mirar la luna,
ya que haca tiempo no sala.
Pero Ogu Kea y Ole se encontraron antes que saliera la luna y se enfrascaron en un
combate, pero Ogu Kea se enter tambin de lo que planeaba Ik si sala la luna y
fue y se lo dijo a Orunla, y para que Ik no ganara, Orunla dijo: Llvale bastante
comida, con bastante ep al camino real. Y fue tanta la cantidad de auras tiosas que
bajaron a comer lo que haba, que la luz de la luna no se vio esa noche en el pueblo y
Orunla le gan a la muerte.
EL CAMINO DONDE OBATAL SE VA DEL PUEBLO
Haba un pueblo bastante prspero, pero empezaron a quemar mucha basura que
haca mucha humareda, Obatal viva tambin all y la prosperidad que all haba era
porque l estaba contento, pero a Obatal no le gustaba el humo, ni los olores malos,
ni tampoco la bulla.
Obatal ya no poda soportar ms y se fue de aquel lugar, acto seguido comenz la
escases en el pueblo y todos los comerciantes se quejaban porque no vendan lo
suficiente y as todos por igual. Entonces uno decidi ir a ver a Orunla y le vio este
signo y Orunla le dijo que todo lo que all pasaba era porque se quemaba mucha
basura y que el humo era el causante del atraso que ellos tenan que deban de evitar
eso y hacer ebb con un gallo, dos palomas, bastante cascarilla y bandera de la casa,
ow, para que volviera la prosperidad. El obediente hizo ebb y botndolo en un
camino grande y ancho, no hizo mas que botarlo y se present un aguacero y la
cascarilla hizo un camino blanco y bonito. Obatal sali a pasear y cuando fue a pasar
por ese lugar, que ya no se acordaba porque desde que sali no haba vuelto ms por
all, al ver ese camino tan bonito, lo cogi y lleg al pueblo del que l haba tenido
que salir por los inconvenientes. Cuando lleg se encontr que los fieles lo estaban
esperando y que haban limpiado la casa. Obatal se puso muy contento y de esa
manera volvi la prosperidad, siendo fore todo lo que se ha depurado.
EL CAMINO DE AZOJUANO
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Haba un hombre cuya posicin era buena, pero miraba con desprecio a las personas
de inferior posicin, tratando con dureza a los pobres. Un da a la puerta de su palacio
se apareci un hombre que padeca de una enfermedad llamada lepra. Cuando aquel
hombre, que se crea poderoso por poseer riquezas, vio a aquel hombre con lepra, en
el preciso momento que l daba en su palacio su acostumbrada fiesta, llam a uno de
sus criados para que echara fuera a aquel hombre, pero cuando el criado sali a
cumplir las rdenes de su superior se conmovi al ver que los perros laman las yagas
y que solamente l quera la sobra que las personas dejaban.
El criado a espaldas de su seor, le dio comida, agua y vino seco, para que tomara y
lavara sus llagas.
Aquel hombre agradecido por la atencin del criado, que desobedeciendo las rdenes
que haba recibido, lo atendi sin escrpulos ninguno, le dijo: A partir de este
momento lo nico que puedo darte es mi bendicin y que tanto como t y tu familia
nunca padezcan del mal que yo padezco; pero fjate, a partir de hoy en lo adelante
vers lo que va a suceder en esta casa.
Diciendo estas palabras, meti la mano en una bolsa que llevaba en el hombro y sac
una cosa extraa en las manos y la sopl, la cual se esparci en el aire. Terminando
de hacer esta operacin, se march seguido de los perros.
No haba acabado de irse aquel hombre extrao cuando el seor empez a cambiar de
color y al rascarse la piel se despellejaba, producindosele una llaga igual que la del
hombre que haba expulsado de su casa, por la repugnancia que ste le causaba con
su presencia.
Los invitados de aquella fiesta al ver lo que estaba sucediendo, empezaron a irse, e
incluso los propios criados, al igual que los familiares ms cercanos, temerosos de
contagiarse con aquel mal tan extrao y tan repentino.
Cuando aquel hombre, que momentos antes se crea tan poderoso, se vio en aquella
situacin y abandonado por los suyos, empez a pedir perdn por lo mal que l se
haba comportado con aquel hombre extrao.
Pero todo fue intil. No valiendo su dinero ni sus splicas, pues l haba contrado la
terrible enfermedad de aquel hombre extrao, que era la lepra.
Nota: Hay que recibir a Asojuano.
EL CAMINO DE LA MENTIRA
Elegu, Ogn y Shang eran hijos de Obatal y vivan juntos con l, cuando ellos
crecieron deciden hacerse cazadores y se lo dicen a Obatal y le prometen que la
primera pieza se la regalaran. Parten para el monte pero no cazaban nada porque
Obatal le haba retirado la caza para probar sus condiciones y despus que haban
caminado mucho y estaban muy cansados cazan un chivito y como tenan mucha
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

hambre deciden comrselo. Shang dijo que no, que a l no le gustaba el chivo, que
se lo comieran y as lo hacen Ogn y Elegu. Despus de comer parten para la casa
de Obatal, pero por el camino se encuentran con una juta y la cazan, entonces
Elegu y Ogn dicen que se la llevaran a Obatal, pero Shang dijo que ellos decan
eso porque ya haban comido, que la juta se la comera l y as lo hace. Cuando
llegaron a casa de Obatal, ste le pregunta qu haban casado. Entonces Elegu le
dice que no haban cazado nada, por lo que Obatal dice que deban tener mucha
hambre, que les iba a mandar a hacer comida. Entonces Shang que era el ltimo que
haba comido, le dice que no, que l haba comido juta, que no tena hambre.
Obatal le dice que si ellos estaban juntos, cmo fue que l slo comi o que si era
que haban cazado separados. Entonces Elegu y Ogn siguen diciendo que no, que
ellos no haban cazado ni comido nada. Obatal les dijo que estaba bien, que les iba a
preparar un cocimiento para el estmago y despus comeran algo. Obatal les hace
el cocimiento de lirio blanco y se lo toman y vomitan y Obatal descubre que haban
comido. Entonces Obatal bot de la casa a Elegu y Ogn. Es por esto que los dos
se cran pasando trabajo y rompiendo monte y Shang se cra feliz al lado de Obatal.
EL CAMINO DE LA MENTIRA, VERSIN
Dice que Obatal mand a Shang, a Oshosi y a Agay a cazar. Agay caz un
tigre, Shang un ratn y Oshosi un venado.
Cada uno de ellos lo que cazaron se lo comieron y cuando llegaron donde
Obatal, ste les pregunt qu haban cazado.
Oshosi y Agay dijeron que nada y Shang le dijo que haba cazado un ratn, pero
se lo haba comido.
Obatal les dijo que se esperaran y les dio comida, despus les pregunt que si
estaban llenos y les pregunt otra vez, que haban casado.
Shang contest que un ratn y los otros dijeron que nada. Como haba puesto un
secreto en la comida, todos arrojaron lo que haban comido y entonces Obatal le
ech la bendicin a Shang y le dijo que por haber dicho la verdad, que iba a reinar
su verdad y cuando l gritara, todo el mundo se asustara y hasta las ot se rompern
y ustedes por mentirosos, tienen que meterse en el monte.
PATAKIN
EL CAMINO DEL PORQUE OKANA SA SE PONE EN EL EBB
Aqu fue donde Olofin cit a una reunin a todos los Babalawo para hacer un ebb,
pero los mayores no le avisaron a Okana Sa por ser el ms chico y ser un trabajador
del campo, despus de hacer el ebb, este no le cerraba y fue donde Olofin pregunt
por Okana Sa, pero nadie le contestaba. Olofin lo mand a buscar para que dijera
algo, l respondi: Qu cosa puedo decir, si usted no me ha enseado nada, as que
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

nada puedo decir porque nada se. Pero fueron tantas las insistencias y ruegos para
que l hablara y dijera algo, porque ese ebb no cerraba, que l dijo: Hay que ponerle
una pucha de flores bien grande a los muertos y rogarle a ellos mucho, para despus
botar el ebb en el cementerio. Despus de dicho esto, entonces si cerr el ebb,
regres para el campo y se puso a trabajar.
Cuando meti el arado en la tierra not que se le trababa, fue a ver la causa y se
encontr una calavera, y le dijo: Hasta aqu me persiguen los muertos. Y la calavera
le contest: Yo vengo para favorecerte y hacerte grande, t lo nico que tienes que
hacer es tratar de trasladarme de aqu para otro sitio donde nadie me maltrate ni me
pisotee y yo ser tu gua protector toda la vida. Este quera decir que lo pusiera en un
caldero y Okana Sa as lo hizo, por lo que lleg a ser ob y por ese motivo siempre
hay que ponerlo en el tablero para poder botar el ebb, por una orden de Olofin, ya
que sin su firma Olofin no reconocera ni aprobara ningn ebb que se haga.
Rezo: Okana Sa Mokisa Bilari Ik Bilari, Arun, Ey, Of, Bogbo Aray Ni If
Lodafun
Orunmila.
Ebb: akuk, eyel, bogbo nla igu, opolop ow, akuk grifo, veintin atitn
diferentes,
veintin igu, una mano de ikn y vive en el patio.
EL CAMINO DE ELEGB EL HIJO DEL DESTINO
Elegb sali a recorrer el mundo y lleg a un pueblo donde la gente estaba
pereciendo por el hambre, las enfermedades y las calamidades. Haca tiempo que no
llova y el polvo envolva a todo; los arboles y plantas estaban marchitos o muertos
en fin, una calamidad reinaba en aquellas tierras.
Tan pronto como los habitantes vieron a Elegb, salieron a su encuentro y le
preguntaron: Quin es usted? Elegb dijo: Yo soy el hijo del destino. Todos los
habitantes reunidos alrededor de Elegb le contaron la situacin, cuando terminaron
Elegb les dijo: Yo ir a hablar con Olofin para que esto cambie.
Elegb llega donde Olofin y cuenta todo lo referente a aquel pueblo y Olofin le dijo:
Ve donde Obatal y dile que yo te mando.
Elegb se presenta delante de Obatal con el mensaje de Olofin, Obatal era el
encargado de gobernar los pueblos y al saber por medio de Elegb la situacin
reinante en aquel pueblo le dijo: Iremos para all a ver que puedo hacer.
A un costado del pueblo haba una gran loma y Obatal y Elegb llegaron a la cima
de esta y Elegb le seal al pueblo y dijo: Mire desde aqu el estado de desolacin
imperante y como todo esta muriendo.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Obatal se puso de espalda al pueblo y dijo:


Okana Sa Ko Bilari Asa Tete Tete.
Y dichas estas palabras tres veces, empez a llover fuertemente, el polvo se aplac,
los causes de los ros y arroyos se llenaron de agua, todo comenz a revivir y a
florecer la vida y en el pueblo todos llenos de alegra gritaban: Gracias Elegb,
muchas gracias.
OKANA LARI I I EL CAMINO DEL CAZADOR Y EL ELEFANTE
PATAKIN
El camino del cazador y el elefante
Dice If que haba un cazador que fue a mirarse con Orunmila y ste le dijo que
hiciera ebb para que no tuviera ofo, pero el cazador no hizo nada.
Cada vez que iba de caza y tiraba su akof no vea la pieza, pues Eshu le haca la
maldad de desaparecerle lo que cazaba.
Una vez fue un ayanakn, pero dicho animal iba a morir en las montaas. El cazador
se vio tan mal que volvi al il de Orunmila y ste le dijo que ahora le costaba el
doble onishesi ebb, akuk meyi, siete igu de savia, ow la mayo. Y as lo hizo el
cazador.
Cuando sali a cazar se encontr con ayanakn, le tir con su akof y ste se
tambale, pero se fue por un puente que era de igu de savia, el cazador lo sigui,
encontrndose al otro lado de la montaa toda la casa que haba desaparecido.
Contento con ello, empez a arrancarle todos los colmillos a los ayanakn y echarlos
en la alforja para llevrselos, pero al llegar a nueve ya no le caban ms.
Entonces le cort el rabo y vino la gente a buscar la ern, pero uno le dio un hachazo
en la ler al ayanakn y encontr un aweba con tapa, lo cogi y se lo llev a Orunmila
y ste le dijo: No lo destapen, hganle una funda blanca, adrenlo y pdanle lo que
quieran y cuando tengan que darle comida, qutenle la funda, pero no lo destapen,
dnle comida por fuera.
Nota: Hay que recibir Elegu y si lo tiene hay que ver que hay que hacerle o
componerle. Qu desbarate o qu aplastamiento hay. Uno que se quiere ir.

EL CAMINO DEL PODER DEL CARDN (SOTI)


En el pueblo Ilodo viva un Aw llamado Obilaye. ste viva muy bien y tena
amigos, pero todos falsos.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Un da se enter Obilaye en el mercado por su mujer que en una fiesta pensaban


eliminarlo. Enseguida l le hizo la visita a Orunmila, quien le hizo osorde y le vio
este If, donde le marc ebb.
El hizo el ebb y le dio okn akuk a Jebioso y okn akuk a Asowano y tap en la
igba el cardn con la oduar, con ek y ash funfn durante diecisis das.
A los diecisis das estaba seco, lo hizo iy y rog en el tablero. Con ese polvo lo
reg en la fiesta y todos sus enemigos se quedaron ciegos y otok, salvndose as
Obilaye con el poder Okana Sa.
Rezo: Okana Sa Adifafn On On Afosh Ofn She Awatetete Awatete Bro Soti
Masoie Kaferefn Azowano Kaferefn Jebioso.
Syere: On Laye, On Laye, Ofushe Kibaye.
Ebb: oduar, pedazo de cardn, ep, akuk meyi, ash funfn, meridilogn ow.
Nota: Unyn a Shang y a Babal Ay; se hace Osain con el cardn.
Rezo: Okanasa Shonshon Were Were Unlo Otonigoro Il Obatal If Os Lorun,
Ashibilori To Iban Eshu Boborubo Bobo Aray Oto Loru Bobo Shekuekue Ashibilari
Lorubo.
Kobi Rari Ti Oniku Oyolan Papi Ik Reno Oshin Shun Ew Ay Olugo Otiniroro
Aw Ebana Aladafun Birare Tinlosoka Eshu Odada Eri Ore Akere Mobere Abuno
Lode Ifi Ob Okorun Aun Kodide Nitikobi Adi Akorun Om Apani Moduke Lobo
Birare Ni Obatal O Birare Losheto Abaun Eshu Enita Kasheto Tikanape Birare
Kiebo Omashada Mopeo Lebo.
Syere de Okana Sa: Eler Ik, Eler Ik Opolop Eler Ik Auya Are.
Rezo de Okana Sa: Iba Ibashe Moyuba Moyuba Egun, Moyuba Ik Moyuba Are,
Moyuba Ik Moyuba Are, Moyuba Aray, Moyuba unyn, Moyuba eled, Moyuba
Akida Lerie O Meriyeku Yeku Agoma.
En Okana se hace Aagui Elufe. Inaguangunda. Nace Obarekekute Oluo, lleva flecha
en la cabeza.
Okana Sa Bilari.
Se le da venado a Ogn, juta a Elegb y ratn a Shang. Se prohbe comer ajonjol.
La muerte de unos es beneficios de otros.
No se pueden mojar las cosas.
Aqu Elegb sali a correr el mundo.
Aqu fue donde Shang se puso bravo y se encaram en el penacho de la palma y las
viejas de aquella tierra le suplicaban que bajara.

856

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Habla de sepultura y la muerte. La muerte de uno es alegra de otro. Hubo que hacer
ebb por el bien y por el mal.
En este signo todos los ingredientes del ebb son para Shang. El ek, ey, ob y
atar. Se machaca con un poquito de ewef y se le echa or y efn y se le pone en la
cabeza al aleyo y se le hace obor eled con el et al lado de Shang. El et se cocina
como para Obatal y se lleva al pie de una loma o al medio de la manigua.
Rezo: Okana Sa Mokisi Bilari Oni Babalawo Bilari, Bilari Oma, Bilari Ow, Bilari
Mokisi Ladeni If Oni Babalawo Koshir Aw Oni Babalawo Lorun Lorun Lobos
Laya Lorun Lorun Ebb Kabolosi Okana Sa Kosh Shang Ebb Ad Mokosi Bilari
Kongn Gun Gun Adifafun Oluwo Ikoko.
Aqu naci Aagui Eluf y Obarakekute Oluwo que llevan flechas en la cabeza. Se le
da venado a Ogn, juta a Elegbara y ratn a Shang.
Se prohbe comer ajonjol.
La muerte de uno es beneficio para otros. Aqu fue donde se hundi la Atlntida. Aqu
Elegbara sali a recorrer el mundo. Cuidado con los malos ojos.
Cudese de robos. Se sopla efn en el il.
Aqu fue donde Shang se enfureci y se subi al penacho de la palma y las viejas de
aquellas tierras le suplicaban que se bajara.
Habla la sepultura y la muerte. La muerte de uno es alegra de otro. Hay que hacer
ebb por el bien y por el mal.
Cudese de trampas. No le esconda el dinero a su hermano. No diga mentiras. Usted
est enfermo. El enfermo se levantar. Usted ha de hacer cosas que van a verse.
Vern lo que usted predijo. Sea franco. Lo andan buscando para que cure a un
enfermo o para que realice un trabajo. Por su mujer le viene la suerte. Su enemigo
vive cerca de usted. Por poco hay un muerto en la casa. Usted tiene que atender a
Egun y en la forma en que lo haga ir saliendo adelante, pero el da que se olvide de
l ir de nuevo para atrs y cuando quiera de nuevo ocuparse del mismo no podr
hacerlo, pues ya ser tarde para usted, atindalo con misas, flores, comidas, velas, ot,
caf, tabaco, oraciones, etc. Pngale una jcara de ajiaco en su casa, otra en la esquina
ms cerca a su casa y otra detrs del cementerio y despus haga If. Nunca abuse de
las mujeres y quiera y considere a la suya.
Si es mujer: est embarazada y le estn haciendo hechiceras para que no logre la
criatura. Tiene que hacer ebb para que pueda dar a luz sin complicaciones. Usted ha
sido advertido por un Egun y no ha seguido sus indicaciones. Procure hacerlas para
que ese Egun no le vire la espalda.
Camino de las mujeres

857

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Arosiyen era un comerciante muy inteligente y tena un buen desenvolvimiento.


Cierta vez que tena que ausentarse por causa de sus negocios, encarg a un amigo
El Ir que cuidara de sus mujeres por tener que estar tres meses fuera. El amigo
acept pero pasaron cinco meses y Arosiyen no regresaba.
El Ir comenz a maltratar a las mujeres de Arosiyen a tal punto que en una
oportunidad ellas huyeron de la casa y dio la casualidad que fueron a parar a la
tierra donde estaba Arosiyen, el que ya conoca los abusos cometidos por El Ir con
sus mujeres, pues se corri la voz que l deca que les iba a dar candela a todas.
Cuando la gente del pueblo notaron que las mujeres de Arosiyen no estaban en casa
de El Ir, se enfurecieron y mataron a El Ir.
Eshu Aropiu
Es un mueco que se talla en madera de cedro y se le carga la cabeza.
Carga: Raz de atiponl, de bledo colorado, de caa brava, tierra de cuatro caminos,
aar okn, de od, azogue, ero, ob, kol, osun, siete palos de Elegu, siete ew, siete
monedas de 20 centavos, un carbn de piedra, carbn vegetal. Se corona con juj de
akuk. Vive en el lindero.
En este odun de If Shang se enfureci y se subi al penacho de la palma y las
viejas de aquellas tierras le suplicaban que se bajara.
Rezo: Odedi Orodi Adifafun Firiribodo Nisho Bini Ashuyi Adi Funfn Lebo
Olombombo Meta Ash Funfn Ow Meye Marun Eyel Lebo.
Dice If: No le esconda el dinero a su hermana ni diga mentiras, est enferma y tiene
que hacer ebb para que levante, hay una embarazada que tambin tiene que hacer
ebb para que salga bien; va a llamar la atencin una cosa que va a hacer; estuvo en
una reunin y quisieron hacerle dao, tiene muchos ojos malos encima; va a decir
una cosa y nadie lo va a creer hasta que no lo vean; cuidado con robo, no coma
salado ni picante, le da sofocacin; dle gracias a las mujeres, por ellas le viene un
bien, cuidado con tren de justicia; ha de llover, no se moje y mire dnde come; no
haga trato de tres personas, porque la van a engaar; se le descompone el estmago,
piensa ir al campo; le mandarn a buscar para enfermo o trabajo; sea franco con su
hermano, el ms chico es usted.
Ebb: ounko, akuk, tres ratones, babosa, efn, lirio y meyo ow. Ebb: akuk,
jamo, trampa, tarralla, palo, anzuelo, ow la meyo.
OKANA KA
EL CAMINO DE LA DESOBEDIENCIA DE LA ET
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Dice If que et fue a casa de Orunmila porque la estaban cazando y Orunmila le


marc ebb con akuk, akof, una malla, majagua, cuatro estacas, ow la meni,
aguad. Cuando la et sali a la puerta del il de Orunmila las dems que la estaban
esperando le preguntaron lo que le haba dicho Orunmila.
Ella les dijo que le haban marcado ebb y ellas le dijeron: Nosotros no hacemos
nada porque no somos bobas. Y et les pregunt por qu no lo hacan y ellas le
dijeron: Porque donde veamos agbad nos vamos.
El cazador fue a casa de Orunmila porque no cazaba y Orunmila le marc ebb. El
cazador lo hizo y clav las estacas, puso la malla encima, reg varios granos de
agbad en todo el terreno, puso una cantidad grande debajo de la malla.
Cuando las et vieron el agbad empezaron a comer hasta meterse debajo de la
malla. Entonces apareci el cazador. Al verse sorprendidas, fueron a volar para arriba
y se encontraron con la malla y cayeron presas y el cazador con el arique las iba
amarrando.
Nota: Aqu hay una parte que hay un okuni que esta con las dos obin.
EL CAMINO DE LA DESOBEDIENCIA DE LA ET, VERSIN
Et fue a casa de Orunmila y ste le mand a hacer ebb, pero cuando sali a la
puerta de la calle, las dems la estaban esperando y le preguntaron que le haba dicho
Orunmila, et contest que les haba mandado a hacer ebb y sus compaeras le
dijeron que no iban hacer nada, porque ellas no eran bobas, objetando que donde
vieran awad ellos no iran.
El cazador fue a casa de Orunmila, porque no cazaba y ste le mand ebb, y l lo
hizo, clav las estacas, le puso encima las mallas, reg varios granos de maz por el
terreno y una cantidad grande de awad debajo de las mallas.
Entonces al poco rato se aparecieron las et que confiadas empezaron a unyn y
apareci el cazador, stas al verse sorprendidas comenzaron a volar para arriba y
cayeron presas y el cazador con el arique las iba amarrando.
Ebb: un akuk, cuatro estacas de majagua, akof, mallas, awad, arique, ek, ey,
ep, opolop, Rezo: Okana Ka Omode De Onare Adifafun Et Inibe.
. EL CAMINO DE LA TRAICIN DE OKANA KA
En Okonla tierra de la montaa, viva Aw Bebeiyeke a quin un da fue a visitar un
abure llamado Okana Ka Aw Osologue, tan pronto como ste lleg a la tierra de
Okanla y la vio, le entr la ambicin y el deseo de la traicin, por lo que entr
cantando:
Okana Ika Lashire Bogbo Om Laye.
859

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Por lo que todo el pueblo sali a verlo y se pusieron a mirarlo desde sus puertas, por
que esto les llam la atencin.
Okana Ka se dirigi al Ob Bebeiyeke y se identific dicindole que ambos eran
oriundos del mismo pueblo y como se conocan desde pequeos, Bebeiyeke muy
contento le brind albergue y de todo lo que tena, pero le dijo: Mira mi palacio,
como esta en ruinas, sin embargo puedes servirte del para todo lo que desees, pues t
eres de mi tierra y conoces a mi familia, a quin mejor que a ti puedo brindarlo.
El palacio de Bebeiyeke vena a ser como un gran rbol dentro de la religin y se
llamaba Oshe, Okana Ka le contest: Yo puedo arreglar este palacio, pero con una
condicin, que t me dejes vivir mucho tiempo en el mismo y adems que me
presentes a tus sbditos como el gran inteligente del palacio.
Bebeiyeke accedi a lo pedido por Okana Ka y ste valindose de esto comenz a
crear un buen ambiente en todo aquel reino, deca que el ob lo haba mandado a
buscar para que el arreglara la mala situacin que ellos tenan, ya que el propio
Bebeiyeke no poda hacerlo, adems les deca a todos que si ellos deseaban, l poda
quedarse definitivamente all.
Un da uno de los fieles del ob le dijo a ste todo lo que estaba haciendo Okana Ka a
sus espaldas, Bebeiyeke no solo no le crey si no que tambin lo castig por
mentiroso, pasaron algunos das y Bebeiyeke llam a su amigo Okana Ka y le dijo:
Abure, t llevas ya mucho tiempo disfrutando de todo aqu y aun no has cumplido tu
palabra, hazlo por la memoria de nuestros padres. Okana Ka le contest: Pero t
tienes que abandonar estas tierra. Bebeiyeke entonces le pidi unos das para pensarlo
y arreglar todos sus asuntos. Okana Ka le contest: Si dentro de tres das usted no se
decide, entonces yo me marcho.
Bebeiyeke comprendiendo entonces la ambicin desmedida de su amigo decidi ir a
casa de un viejo que viva en una tierra cercana a pedir consejos.
Al llegar a dicha tierra pregunt dnde viva un viejo sabio y le sealaron la casa de
Orunmila, lleg y el anciano lo mand a sentar y le dijo: T quieres un consejo hijito.
Bebeiyeke le contest: A eso vengo, pero perdone usted, cmo es su nombre? El
anciano le contest: Yo soy la representacin de tres personajes en la tierra, Aw
Orun, Aw Nifa y Aw Inle Osain. Entonces le hizo osorde y le vio este If y le dijo:
Hijo t eres de muy buen corazn y de muy buenos sentimientos y no deben de
tratarte as y le dijo como lo estaban tratando en su propia tierra, le marc ebb y que
ademas le pusiera una hoja cada de su palacio y que se limpiara bien con la eyel y
que despus la amarrara durante tres das seguidos sin darle agua y al sol y que a las
doce del da del ltimo da, la presentara al sol y que rezara:
Oun Oshe Mora Moyio Oun Oshe Mora Okana Ika Oro Fee Oun, Oshe Mora Inle
Tani.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Y que acto seguido soltara la eyel, que despus cogiera el ebb y lo pusiera donde la
eyel se posara y que donde el viera hierba verde escarbara que encontrara un arroyo
con bastante agua fresca. Esta es la causa de que si hay seca y se encuentran muchos
pjaros, el agua esta cerca del mismo lugar.
Bebeiyeke regres muy contento, Okana Ka al verlo, pens que haba ganado su
ambicin, entonces le pregunt: Ya te decidiste? Si, le respondi Bebeiyeke, pero
antes voy a dar una fiesta para ti, que eres mi amigo y entregarte de esa forma mi
reinado. Lleg el momento de la fiesta y cuando todos estaban reunidos, Bebeiyeke
cant:
Oun Oshe Moya Moyio Oun Oshe Mora Okana Ika Oro Fee Oun Oshe Mora Inle
Tani.
El pueblo al or esto, le cay encima a Okana Ka, saliendo este destruido por mal
agradecido y traicionero.
Rezo: Okana Ka Aw Tiyegun Okana Ika Aw Bayebi Ler Ofo Marenla Ey
Mamayu
Aw Ia.
Baba Aw Mayare If Nirre Achagun Ot Aw Biyereiyeke Osain Onire Baba Logua
Aw Biyareiyeke Orunla Baia Islare Adimi Ebb.
Ebb: una et asada, un ey tuto asado, eyel, bogbo igu seco, hojas cadas secas.

EL CAMINO DONDE OBATAL CAMBI LA ROPA NEGRA POR LA


BLANCA
Eran dos hermanos que siempre estaban discutiendo, uno vestido de negro y era hijo
de Obatal y deca: Mientras el ngel de la guarda no quiera, no hay enemigo que lo
mate a uno. El otro que vesta de blanco le contest: El que mata es Obatal. A tal
extremo lleg el encono entres estos hermanos, que el que vesta de negro y que la
gente la queran matar, porque le tena mala voluntad, lleg ante Obatal y le cont lo
que le suceda con su hermano y lo que ste deca.
Obatal le contest: Dentro de tres das lo invitas a ir al monte y all lo invitas a
cambiarse de ropas contigo y tu sabrs quin es el que mata. Obatal busc a Oshosi
y le dijo: Dentro de tres das vas al monte y matas al que te encuentres vestido de
negro.
Lleg el da y los hermanos se fueron para el monte, el que vesta de negro se haba
rogado la ler el da antes y cuando llegaron al monte, convid a su hermano a
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

cambiarse de ropas; comenz la discusin y por fin lo hicieron y cuando Oshosi los
vio, mat al que vesta de negro.
El otro hermano sali precipitadamente del monte y busc a Obatal y le cont lo
sucedido. Obatal le contest: Mientras el ngel de la guarda no quiera, no hay quien
lo mate a uno; desde hoy por tu bien, t ms nunca te vestirs de negro.
Ebb: akuk, malaguid meyi, uno funfn y otro dundn; ash funfn y dundn,
eyel
meyi.
EL CAMINO DEL QUE MAL HACE Y BIEN NO HACE, PARA S HACE
Haba un ob que tena una hija llamada Shiba Shiba que estaba enferma de cuidado.
El ob un da mand a buscar a Orunmila para salvarla. Orunmila le hizo osorde y le
vio este If y le dijo al ob: Para salvar a su hija hay que darle Ikof. En el da del
Ikof le sali este mismo signo y Orunmila le dijo: Nunca olvides esta sentencia para
que puedas vivir con felicidad en el mundo: El que mal hace y bien no hace, para si
hace.
Shiba Shiba se cur y creci sin ningn otro problema y cuando fue doncella, se cas
con un gran guerrero y tuvo hijo que lleg a ser un gran cazador, pero ella era falsa y
de malos sentimientos y no ayudaba a nadie. Orunmila continu su peregrinaje por el
mundo y un da volvi a la tierra de aquel ob y averigu que era de la vida de su
ahijada Shiba Shiba y lleg a su casa y toc a la puerta, ella sali, pero no reconoci
que era su salvador y tomndolo por un mendigo, le orden que se marchara.
Orunmila le dijo: El que mal hace y bien no hace, para si hace.
Ella no record aquella frase y como el viejo no se marchaba, le orden a la criada
que le diera un pedazo de pan viejo, para que se acabara de ir. Orunmila todos los
das tocaba a la puerta de su ahijada, para ver si ella lo recordaba a lo reconoca, pero
ella cada maana le daba un pedazo de pan viejo y le repeta la frase.
Shiba Shiba estaba cansada de or esa sentencia de quin ella crea que era un
mendigo y un da envenen el pan que le daba y l al recibirlo, lo ech como siempre
en su bolsa y regres a su casa, en el monte.
Ese da sucedi que el hijo de Shiba Shiba sali de cacera y lo sorprendi una fuerte
lluvia en el monte y al ver un boho, se dirigi a el buscando refugio. Orunmila lo
recibi, poco despus el cazador le dijo: Viejo, tengo hambre, usted no tiene nada que
comer. El le contest: Tengo un pan que te lo puedes comer.
El cazador se lo comi y casi al instante cay fulminado por el veneno. Orunmila se
hizo osorde y se vio Okana Ka y se hizo ebb, vir el cadver y vio la insignia real,
recogi un pedacito del pan que haba quedado, mont el cadver en su mula y lleg
a la casa de Shiba Shiba. Le mostr el cadver de su hijo y el pedazo de pan que ella
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

le haba dado. Orunmila le dijo: Ahora sabrs el porqu de mi sentencia. Ella


reconoci a su padrino y se postr delante de l. El le dijo: Ya es tarde, el que hace
mal y bien no hace, para s hace.
Rezo: Adifafn Shika Ibe Om Niwe Oni Buruku Akere Orun Umbobaye Lodafun
Orunmila.
Ebb: Un akuk, eyel, abeboadi, un ok, ek, ey, ep, awad, bogbo tenuyn.
EL CAMINO DEL GRAN PODER
En la tierra Osade Inle viva un Aw llamado Atinga Sholu Aw, el cual era un Aw
que se dedicaba a su trabajo en el campo y adems a la adivinacin, pero l tena
muchos enemigos y entre ellos a su propio hermano que era el que ms envidia le
tena y se haba aliado a sus enemigos para valerse de la confianza de Atinga Sholu
Aw para echarle og en su casa.
Okana Ka no levantaba cabeza, pues ese era el signo de l, se enfermaban sus hijos y
su mujer y l mismo padeca de grandes dolores del ler que no le permitan dedicarse
a sus habituales labores con su If.
Atinga Sholu Aw ya apenas vea cuando le implor al Egun de su babare para que lo
ayudara, pues estaba en cama su mujer y sus hijos y a l se le iba la cabeza y cuando
tir su okpele, se vio su If donde l llam a su ayuda a Egun de babare que era
Oduduwa y el cantaba as:
Baba Egungun Lele Aw Egungun Atinga Sholu Mokuo Baba Om Odola Egun
Torun Agbemi.
En eso pasaron por all Elegu y Osain los cuales se preguntaban: Que extrao que
Atinga Sholu necesita ayuda. Y acudieron a casa de ste.
Cuando estos llegaron Okana Ka se estaba haciendo ebb casi sin ver lo que haca y
entonces Elegu le dijo: Deja, dame la et esa que tienes para el ebb que me la voy a
comer para ayudarte a vencer tus enemigos.
Entonces se sent en la puerta de Okana Ka sobre la hierba fina que ste haba
sembrado a la entrada y como Elegu vena envuelto de onibara que haba recogido
en el campo; con esta hierba embarrada con la eyerbale de et que s
haba comido en la puerta de Okana Ka, prepar afosh y lo sopl en la puerta de ste
y los aray se asustaron en eso vena el aray mayor y se muri, donde comenz a
levantar cabeza y la salud de Okana Ka y su prosperidad.
Entonces Osain lo jur en su gran secreto y junto con el Egun de su bab le juraron su
gran Ikoberofo Oshede, que es la gran cazuela de brujo de Okana Ka. Y as, desde

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

entonces, nunca nadie ms pudo tratar de acabar con Okana Ka Aw de la tierra de


Osade Inle.

Rezo: Adifafun Kana Kana Beleke Atisonsoyo Orunmila Aw Umbowani Lese


Elegu Moyeni Ikoko Et Lebo Lodafun Osain Koberofe Tinshayu Atinga Sholu Aw
Osain Okanka Ew Bogbo Ew Ikoko Lese Kutas Lele Osain Mayareni Osade Inle
Lodafun Osain, Lodafun Elegu, Lodafun Orunmila.
Ebb: et, akuk, ot, o, ek, ey, ep, ob, awad, bogbo tenuyn, ew onibara,
ew ern, opolop ow.
Nota: Aqu naci el que Elegu come et para librar al Aw de sus enemigos y donde
Egun y Osain pactaron para salvar a Okana Ka. Para darle guinea a Elegu, se coge a
ste y se pone Okana Ka detrs de la puerta, se cubre con un colchn de hierba fina,
encima se pone a Elegu y este se cubre de ew onibara (meloncillo), se le da cuenta
y se le da et echndole alrededor y las ltimas gotas en el meloncillo, despus el
meloncillo se pone a secar y hace afosh para soplar en la puerta contra los enemigos.
EL CAMINO DE ORISHA OKO EL OB DE OSHOKO NILE
Okana Ka era un omofa que siempre estaba descontento con los ritos de If, pues
deca que le faltaba algo, que no haban hecho lo que Orunmila haba marcado al salir
a recorrer el mundo, que era hacerle tributo a la tierra il If para darle a conocer el
ash del nuevo ao.
Entonces Orisha Oko que era el ob de Oshoko Nile, se fue a registrar con Okana Ka,
quien le marc ebb con sus instrumentos de trabajo; azada y machete y l prosper
tanto que decidi hacer If.
Okana Ka entonces de acuerdo con Orunmila, su padrino, le hizo homenaje a If con
Egun y los instrumentos de Orisha Oko rememorando los beneficios del ash que el
Aw obtiene en la tierra.
Rezo: Okana Okanako Adifafn Orisha Oko Ayibo Ik Okana Ka Okanako Oko Irole
Bembe Bajura Bere Yoye Ifasu Aw Ifo Ishakode.
Ebb: una guataca, un machete, atitn il nigbe, ew If, bogbo tenuyn, diecisis
cujes de rasca barriga, $16.80.
EL CAMINO DONDE EL HIJO NUNCA ARAA AL PADRE
Un da ologbo lleg a casa de Orunmila y poco a poco se gan la confianza de la
gente, hasta que un da Orunmila lo consagr en If en este odun.
Despus que lo consagr, Orunmila lo dejaba a cargo de su casa y de las personas
que esperaban en el perodo de su ausencia y lo que tena que hacer y cobrarle.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Segn pasaba el tiempo el gato iba aprendiendo ms. Hasta que lleg el da que lleg
a saber tanto o ms que su padrino.
Un da Orunmila sali y lo dej como de costumbre a cargo de todo, con las
pertinentes recomendaciones para cuando las gentes llegaran. Cuando el gato se
qued solo se dijo: Ya no tienes necesidad de estas recomendaciones, pues yo estoy
preparado para eso. Y el gato pens para dentro de s: Cuando los clientes empiecen a
llegar les har las obras que me d la gana, pues para eso soy Aw.
El da que Orunmila regresaba, se encontr con Eshu, el cual le dijo todo lo que su
ahijado haba hecho en su ausencia. Entonces Orunmila, en agradecimiento le dio un
akuk a Eshu en el ro y despus recogi el ot.
Cuando lleg a su il a pedirle explicaciones a su ahijado sobre su proceder, ste se
abalanz sacndole las uas para herirlo en la cara, a lo que Orunmila sac
rpidamente su cuchillo y debajo del mismo sujet la ot que l trajo del ro,
cortndole al gato las garras, al dar el cuchillo contra la ot.
Entonces Orunmila le dijo: El padrino tiene que cortarle las uas al ahijado cuando
trate de araarlo, ya que el hijo nunca puede araar al padre.
Rezo: Adifafn Orunmila Umbati Aw Ologbo Unlofa Enfie Lodafun Eshu.
Ebb: una ot, un cuchillo, akuk, inso de ologbo, bogbo tenuyn.
PATAKIN
EL CAMINO DE LA ABEJA Y LA CARCOMA
La carcoma tena que hacer su casa y empez a buscar la miel, pero se encontr con
la abeja que le dio el secreto, pero no le dijo la verdad y como la carcoma tena
problemas con su hijo y su mujer, la abeja le dijo que tena que tomar el nctar de las
flores y tomar agua.
La carcoma empez a tomar agua de los charcos y se apret la cintura de tal manera
para que se le saliera el pecho y hacerlo como los dems animales y como su amiga
la abeja, para librar la miel.
Pero como ella no tena el secreto de la abeja, fabric su casa con la mujer y al
pelearse con su mujer, ella le dej los hijos y se march con otro que ms adelante se
le ira tambin. Donde l se qued con sus hijos padeciendo del estmago por estar
tomando agua sucia y la casa se le convirti en una casa de fango.
Rezo: Okana Ka Okana Ka Adifafn Kana Tinsholoya Ey Alomefa Adifafn
Obatal,
Yemay Y Ogn.
Ebb: casa de carcoma, agua sucia de fango, agua de ro, ob meyi, itan meyi, un
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

akuk, et meyi, eyel meyi, om de los muelles. Ebbomisi: ew estropajo, bledo


blanco y morado.
Nota: El bao con el bledo morado hervido y despus se enjuaga con el bledo blanco
y bastante miel y agua de lluvia.
El nombre del bledo blanco es ew tete ay, el nombre del bledo morado es ew tete
igu.
Padecimiento del vientre, de males interiores como el hgado y los riones.
EL CAMINO DE LA PLUMA DEL LORO
OO IO OO
OKANA KA O I
Obatal iba a emprender un comercio y fue a casa de Orunmila y ste le vio este If,
donde le dijo que todo iba a marchar bien y lo primero que hizo Obatal fue comprar
un esclavo para que lo ayudara a vender y lo llev para su casa y cuando amaneci el
esclavo estaba baldado.
Entonces Obatal le dijo a Orunmila que le haba engaado.
Obatal sigui su comercio y el criado andaba en la casa arrstrandose. Mas un da, al
criado se le ocurri sacar el saco de maz que Obatal tena en el cuarto y lo sembr.
El maz creci mucho y como el criado se sentaba en el cuarto de Obatal, vinieron
los loros armando tremenda algaraba y comenzaron a comerse las mazorcas de maz
y despus se fueron.
Volvieron al otro da y el criado mirando como los odiles se fueron, le vino a la mente
una idea de cortar todas las matas de maz y cuando llegaron los loros se posaron en
el maz y se cayeron.
Entonces el criado empez a recoger a los loros y a tirarlos para el cuarto y los
encerr, pero cuando vino Obatal y encontr su cuarto cerrado le pregunt al criado
y l le hizo seas. Entonces Obatal fue y abri con cuidado y vio muchos loros, los
cogi y le dio la libertad a su criado. Despus asent su Osha y todos se enteraron.
La primera que vino a comprar plumas de loro fue Oshn y despus todos los dems
Orishas.
A partir de entonces Obatal estuvo bien y fue rico.
distintas y el ms pequeo es Orunmila.
Kaferefun Elegb, Obatal y Yemay.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Aqu fue donde la gente quera matar al hijo de Obatal.


Ebb: tomate, pelotas de ishu para saber quienes son sus enemigos, et a Elegb.
Dice If: Que tenga cuidado con una mujer colorada muy panshaga que tiene un
defecto. Aqu habla tambin el proceso de las prendas de palo montadas por If.
No coma garbanzos ni frutas.
Ebbomisi: caisimn, trbol, albahaca, or, efn, osh funfn.
Para los enemigos: Se hace leche de semillas de mamey, meln y calabaza.
Para estar bien: Debe abrir y cerrar tres veces la puerta de su casa y una a vez a la
semana abrir las pilas del agua de su casa.
En este If se canta: Ode Labo Malobo Ode Lado Malobo. El que hace trato con gato,
siempre el gato lo araa.
Obra de las aves y fieras. Comida al techo del il. Toque la mano y el pecho tres
veces. De qu cosa usted se asusta?
Un Aw puede vivir con los dos abures.
Ebb: Ir aye, un akuk, un adi, un eyel, o, una casita, gofio y ow mewa.
OKANA KA
Hablan las tres caras de Orunmila: Orun, If y Orunmila, que son tres cosas
Se recibe urgente a Oshosi. Nace la seca.
Nota: Para ir aye se juegan estos nmeros, 23, 017, 70, 14, 7 u 11.
Habla el espiritismo.
Hay que darle de comer al techo de il para que ir aye umbo.
Rezo: Okana Ka Adifafun Kana Kana Tinsholeya Ey Akometan Ijaj Eyel Leb.
Akuk Eur Leb.
Kaferefun Olokun, Obatal Ati Yalorde, Yemay, Elegbara.
Aqu fue donde Obatal cambi la ropa negra por la blanca. Aqu fue donde la gente
quera matar al hijo de Obatal. Habla del proceso de las prendas de palo montadas
por If.
Hablan las tres caras de Orunmila: Orun, If y Orunmila, que son tres cosas distintas
y el ms pequeo es Orunmila.
867

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Naci la seca.
Se recibe urgente a Oshosi.
No comer garbanzos ni frutas.
En este If se canta: Ode Lado Malowo, Ode Lado Malowo.
El que hace trato con el gato, siempre el gato lo araa.
Habla de espiritismo.
Hay que darle de comer a Babawa -el techo de la casa-, para ir umbo. Un Aw puede
vivir con dos hermanas.
Se le pone a If una garra disecada de ologbo -gato-.
Tquese tres veces la mano y el pecho.
Para estar bien debe abrir y cerrar tres veces la puerta de la calle y una vez por
semana la pila del agua.
Et a Elegbara.
Tener cuidado con una mujer colorada muy pashanguera que tiene un defecto. Habla
de revolucin y de prdidas a la vez. Prdida de la casa.
Por el camino le vienen tres suertes, si sabe aprovecharlas llegar a estar bien. Usted
tiene una conocida que no tiene donde parar, recjala que ella le traer suerte. Si se
pone majadera trate de sobrellevarla. Un viejo lo convidar a jugar la lotera,
acptelo. En su casa hay un nio que siempre est llorando, dele cualquier cosita y no
lo maltrate. A usted la gente le desea la muerte. Tenga cuidado con su hijo y un falso
testimonio. A su hijo lo andan buscando tres enemigos. Cudese de una traicin. No
deje que le caiga agua de lluvia encima. Usted desea vengarse de una persona. Usted
anda buscando a su mujer y ella a usted. Tenga cuidado con la prdida de tres
personas. La muerte le anda detrs, por eso siempre usted est triste. Los Oshas lo
reclaman. Tiene dos mujeres, una est embarazada.
Mientras el ngel de su guarda no quiera, no hay quien lo mate.
Ebb para ir ay umbo: akuk, una adi, una eyel, ot, o, una casita, gofio, ow
la mesa.
Ebb: akuk, tomates, pelotas de ishu, para que sepa quines son sus enemigos.
Camino del gran poder
Aqu naci el que Elegbara coma et para librar al Aw de sus aray y donde Egun y
Osain pactaron para salvar a Okana Ka. Para darle la et a Elegu se pinta Okana Ka
detrs de la puerta en el piso y se cubre con un colchn de hierba fina, encima se
pone a Elegu que se cubre con meloncillo. Se da ob om tuto, se da la et echando
eyerbale alrededor de Elegu y las ltimas gotas sobre el ew meloncillo que cubre a
Elegu.
Eshu Oniburu
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Se monta sobre una guataca pequea. Acompaa a Orisha Oko.


Carga: Palo majagua, ero, ob, kol, osun, ob motiwao, ew levntate, muequita,
ilekn, aar okn y od, ler de akuk, et de eled, de la bodega, ep, ey, iy,
iyobo, carbn de piedra, agbad, siete igu de Elegu.
A este Elegu se le hacen tres caras.
Rezo: Okara Kara Adifafun Kana Kana Tinsholoya Eye Akometan Ijaju Eur Akuk
Eyel Lebo.
Dice If: Va a tener revolucin y prdida, la primera va a ser robo; le vienen tres
suertes, si las sabe aprovechar estar bien; tiene una amiga que no tiene donde estar,
recjala y le traer suerte, trtela bien que el ngel de su guarda le traer suerte y lo
va a ayudar; un viejo lo va a convidar a jugar billete, juguelo; en su casa hay un nio
que llora mucho, contntelo con algo; la gente le desea la muerte, con falsos
testimonios; a su hijo tres personas lo andan buscando, cuidado con traicin, no deje
que le caiga agua lluvia, no coma garbanzo ni frutas; anda buscando a su marido, se
ve prdida de tres personas; quisiera hacer una venganza, est triste, dle gracias a los
Ibeyis; usted anda buscando a su mujer, o tiene dos mujeres y una est en estado; los
Oshas lo estn reclamando, dle gracias a Shang, a las gentes y a su cabeza
refrsquesela y pngase los collares.
Ebb: akuk, adi meyi de Obatal y de oshn, ishu, zapato, camisn, azogue y meyo
ow.
Ebb: akuk, et meyi, eyel meyi, adi meyi, tres pauelos, o, ad, mewa ow. La
et se regala, el ebb va a la plaza.
Bao: trebol, caisimn, tontn, albahaca, cascarilla, manteca de cacao, jabn blanco.
En el camino del gran poder nace el que Elegbara coma et para librar al Aw de sus
aray y donde Egun y Osain pactaron para salvar a Okana Ka. Para darle la et a
Elegu se pinta Okana Ka detrs de la puerta en el piso y se cubre con un colchn de
hierba fina, encima se pone a Elegu que se cubre con meloncillo. Se da ob, om
tuto, se da la et echando eyerbale alrededor de Elegu y las ltimas gotas sobre el
ew meloncillo que cubre a Elegu.
OKANA TRUPON
EL CAMINO DONDE ELEGU ERA OB, PERO POR SUS MALDADES,
PATAKIN PERDI LA CORONA
Elegu era el cuidador del palacio de Olofin, pero se volvi muy confianzudo y
cuando Olofin sala, l se sentaba en el trono a imitar a Olofin. Los dems Orishas,
que le tenan envidia, en lugar de aconsejar a Elegu, se lo dijeron a Olofin, pero l
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

no los crey, pero tanto se lo dijeron que un da Olofin prepar un viaje y cuando
sali, regres de improvisto y sorprendi a Elegu en el trono como le haban dicho
los Orishas.
Olofin, por atrevido, lo destituy del cargo como su ayudante y lo conden a ser el
portero de su palacio.
Sucedi que Shang se enter de lo sucedido a Elegu y en vez de ir ante Olofin a
suplicarle que lo perdonara y le diera otra oportunidad, lo que hizo fue presentarse
ante Olofin a pedirle que le concediera el cargo que le haba quitado a Elegu, pero
Olofin pens: Mira a ste, tan amigo como era de Elegu, mientras no cay en
desgracia y ahora que cay en desgracia, en vez de venir a defenderlo me pide el
puesto que l desempeaba. Olofin no se lo concedi y lo conden a vivir entre
guerras y candelas.
Despus Olofin mand a buscar a Orunmila y cuando ste lleg, le dijo: Varios Oshas
han venido a que yo le conceda el cargo que aqu desempeaba Elegu pero si t lo
quieres, te lo doy a ti.
Orunmila le contest: Que va pap, yo no reno los mritos suficientes para disfrutar
de tal distincin.
Olofin entonces nombr a Orunmila su secretario.
EL CAMINO DE ELEGU Y YERE YERE EN LA TIERRA OSOLOYEKUN
Yere Yere se llamaba, en este If, Okana Trupon. Yere Yere viva en la tierra
Osoloyekun, en la que tambin viva Elegu. Elegu viva entretenido porque Osain
lo mantena mudo.
Yere Yere era un Aw que no tena ningn aleyo, estaba pasando trabajo y venda
olel, ekr ar, or, efn, ep, o y ay; y eso mismo el coma y cada vez que venda
algo a un aleyo, le echaba la bendicin. Dicho Aw nunca haba pasado por la puerta
ni la esquina donde viva Osain
Un da Yere Yere sali a la venta y se encontr en la esquina a Elegu, que se haba
escapado de la casa de Osain, Yere Yere le ofreci de comer a Elegu y le hablaba,
pero este no le contestaba, viendo que Elegu no le contestaba dijo: Qu le pasa a
ste? Y sali caminando triste y asustado. Cuando iba a camino en la jaba que llevaba
se le meti una et y se asust y de pronto sinti una cosa que vena corriendo detrs
de l, mir y vio que Elegu vena desesperado, sin poder hablar y sacaba la lengua y
apuntaba para la et.
Yere Yere que lo vio as, le arranc la ler a la et y le dio ey en la elenu y Elegu
tragaba desesperado y en el momento empez a hablar con Yere Yere diciendole: Yo
sigo contigo y a las siete de la noche tenemos que estar en el monte, para yo decirte,
lo que tienes que hacer para que vivas con tranquilidad y no salgas ms a la calle a
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

trabajar y todo lo recibas en la casa. Yere Yere se asust y dud de lo que Elegu le
deca, ste le dijo: T no te ocupes de lo que yo hago.
Osain tena un hijo que era muy maldito, siempre pregonaba que su padre era el nico
que saba. El hijo de Osain todo lo que se encontraba en el monte se lo coma al igual
que en la esquina. Elegu que hablaba y chiflaba, lleg a la esquina donde viva
Osain y meti tres chiflidos y empez a cantar:
Om Osoleyekun Kini Kini. Osain Om Osoleyeokun Elegu Kini Kini.
El hijo de Osain sali de la casa corriendo y Elegu le haba puesto gungn ey en la
esquina, con ep y et. Kini Kini y se lo comi. Se lastim la lengua, el estmago y
empez a regar ey en la esquina y se escondi en el monte.
Osain le haba advertido a su hijos, que no salieran durante once das. Kini Kini
sigui regando ey en el monte y empez a cantar:
Baba Daguro Kuaray Okn Osain Daguro Kuarayokun.
Y el hijo vomit lo que haba comido. Viendo que le segua saliendo ey, se meti
en una cueva de akn, su casa y desapareci.
Elegu sali para donde estaba Yere Yere y le dijo: El que mucho sabe, si no sabe
secreto no sabe nada, el que mucho habla siempre tiene desgracias. Yere Yere se
qued mirando a Elegu, pero no dijo nada.
Osain viendo que eran las doce de la noche y su om no regresaba, sali a buscarlo
como un loco, en eso Elegu haba ido para casa de Osain. Y Osain entraba y sala,
miraba a Elegu y no le preguntaba nada. Lo tocaba pero Elegu se haca el tonto.
Rezo: Okana Trupon Okana Ew If Otrupon Yere Yere Ew Osain, Om Oumbo
Aleye. Esoleyekun Eshu Orunmila Osede Okana Trupon Boborojunloye Kini Kini
Kinigun Aleyo Osain Guaraloyeni Kuadaguaro Kuadalokan Nibe Yere Ew. Okana
Fun Trupon Ona Chele Ew Leye, Okana Cheke, Ew Loye Cagogo Nillo Elegu,
Osain Daguro Loyeni Baloyogua Baloyokun Orisha Orunmila Guaye.
Ebb: osiadi, eyel meyi, ew oguma y atar oguma, gungn ey, gungn Ik,
awad, atitn il, agogo meyela, atitn erita meta, agogo meyi, atitn nigbe.
Rezo: Baba Atar Meta Ew Guma Metatuyoba Ow Osain Bogbo Aray Okuni
Dain.
Aqu habla Elegb y Shang. If de traicin.
Marca falsedades, trampas, calumnias y desesperacin. El Elegb dueo de los
caminos y de las esquinas.
Eyila es el dueo de la candela.
Elegb era [ob], pero por sus maldades perdi su corona.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Elegb era el cuidador del palacio de Olofin, pero era muy confianzudo y cuando
Olofin sala l se sentaba en el trono a imitarlo y los dems Orishas se lo dijeron a
Olofin y l no lo crey hasta que un da dio una salida falsa y regres de improviso y
lo sorprendieron sentado en el trono, tal y como se lo haban dicho los Orishas.
Olofin, por atrevido, lo destituy como ayudante suyo y lo conden a ser portero del
palacio, es por esto que Elegb es portero de todas las casas. Shang, enterado de lo
sucedido a Elegb, enseguida fue a pedir el puesto que tena Elegb, pero Olofin no
se lo dio y lo destin a trabajar con la candela y puso Orunmila de secretario suyo.
Ceremonia: Se le dan tres eyel a Ogn detrs de shilekn il. Se limpia a la persona,
despus la puerta y las eyel a Ogn. Las cabezas de las eyel van envueltas en tres
atar de maravilla blanca, en tres hojas de maravilla blanca entizadas en o funfn u
o dundn segn sea el caso y colgadas detrs de shilekn con un gajo de maravilla.
Esta ceremonia a Ogn se hace cuando la persona est enferma. Si est ingresada y
no se encuentra presente o sea que si el Ogn no es de esa persona sino que se va a
salvar a travs de los guerreros de otra persona. Las cabezas se quedan en las manos
del que hace la ceremonia. Si la persona posee guerreros, las cabezas van siempre
sobre el Ogn y despus se le quitan y van al envoltorio y si es en el primer caso van
de las manos al envoltorio.
Ingredientes: Tres eyel, tres atar guma funfn, gajos de ew oguma funfn maravilla blanca-, ot, o, om, itan. Las eyel se botan donde diga Ogn.
Obra [de Okana Trupon]: Tres atar, ew oguma, ishu para Elegbara, dos manillas, el
camisn y los zapatos, akuk, ow meyila... En el momento de arrancar la maravilla
se dice: Atar Mota Abara Midi Meta Moyuba Bogbo Osain, Bogbo Orisha Okuni
Dain Dain. Que los enemigos no estorben ni los ojos malos tampoco.
Ebb: se matan dos eyel en el momento despus de coger dos hojas de maravillas y
tres atar, o funfn, humo de ash. Despus se cuelga de shilekn il junto con un
gajo de ew oguma.
Se le pone ishu a Elegb y dos manillas. Se hace Osain. Para eso se va al monte
donde se le dan dos eyel a Osain y despus se arranca un gajo de ew oguma y se
dice: Atar Meta Baba Dide Meta Moyuba Bogbo Osain, Bogbo Orisha Akunla Dain
Dain. Que los enemigos no estorben ni los ojos malos tampoco. Entonces se cogen
dos hojas, tres atar, o funfn, ash funfn, humo de ash y se cuelga en shilekn il
con Oluo Magayi y un gajo de maravilla, bese con maravilla de vez en cuando.
Dle dos akuk a Shang para que se levante.
Kaferefun Orunmila y el mar.
Los aray unyn con usted. Se coge una plancha de carbn y se le pone ew teteboru
y se le echa una cucharada de om tuto y se dice: Bobila Om Ikuao Ayua. Bao con
maravilla y comida a Olufina para que se levante.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Una plancha caliente, se le echa agua con una cuchara y se dan dos akuk a Shang,
un racimo de ogued y kofibori.
Ebb clave para ow: Una osiadi, dos eyel, hojas y semillas de maravilla, gungn
de ey, atitn il, atitn erita meta, atitn osan -naranja agria-, atitn or, atitn er
carita. Se hace ekr, olel, ekr aro y akar. Se hace el ebb se le echa opolop iyef
del ebb a un plato con opolop ekr, olel, ekr aro, akar, que se le ponen a todos
los Oshas. Se da el osiadi a Elegb. Las eyel a Osain, los iales a umbeboro. Con
las ler de ellos, gungn de ey, ew y atar oguma, las atitn e iyef del ebb se
monta un inshe Osain que vive detrs de shilekn il y se le pone una mata de ew
oguma encima, come de vez en cuando con Elegb y Osain.
Osain de Okana Trupon: Hay que darle a Elegb un ounko que tenga en la frente un
lucero. La ler de este se deja secar y entonces cuando est en el hueso, por el agujero
occipital se rellena la ler con ler akuk, eyel, et, bejuco jimagua, amansa guapo,
bejuco leatero, ame de maravilla, tres precipitados, carbn de Osain, malva blanca,
chicharrn, tapa camino, oro, plata, ler de judo, zunzn, seso vegetal, lino de mar,
de ro, zurrn. Se tapa el agujero con cera virgen y se forra de cuentas funfn y
matip, en el agujero de cada ojo se le pone un ojo de buey pulido y en lo que hace la
nariz tres caracoles. Esto se lava y se mete dentro de una cazuela con veintin
garabatos que se preguntan cuales son los palos. Come los viernes ot pupua, come
junto con Elegb y Orunmila.
Rezo: Okana Trupon Ikanifori Ikaniy Ni Masuku Logu Ni Olorun Obin. Okana
Trupon Atar Banba Bile Bayo Araraguyo Kar O Akir Adifafun Obatal.
Aqu hablan Elegbara y Shang.
If de traiciones y falsedades.
Elegbara es el dueo de los caminos y de las esquinas. Eyil es el dueo de la
candela.
La persona siempre est llorando que no tiene dinero y mientras ms tiene ms
quiere. Por eso Olofin est bravo con ella.
Cuidado no le mande ms dinero y le sirva para su entierro. Usted reniega mucho,
est enfermo y no hace por curarse. Sus enemigos estn comiendo y bebiendo con
usted.
Tiene muchos ojos malos encima.
Desea mudarse de donde vive.
Naci para gobernar, por eso usted es ob. Dle gracias a Olofin.
Lo estn vigilando para hacerle un dao, para que pierda el trabajo y se vea atrasado.
No coma en casa de nadie.
Habla de comercio y de negocios.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

La gente por envidia no lo deja prosperar. Tiene que ofrecerle un caballito funfn o
de otro color con luceros en la frente a su ngel de la guarda, pero tiene que tener
cuidado no se lo roben.
Bese con ew maravilla de vez en cuando.
Dle dos akuk a Shang para que se levante. Kaferefun Orunmila y el mar. Baarse
con ew maravilla y comida a Olufina; dos akuk para que se levante.
Una plancha de hierro caliente, se le echa una cucharada de om tuto y se dice:
Bobiya Om Ikuao Ayua. Se le dan dos akuk a Shang, un racimo de pltanos y
kofibori.
Obra clave para ow [Okana Trupon]
Un osiadi, dos eyel, hojas y semillas de maravilla, la espina dorsal de una ey tuto,
juj del animal del ebb y lo que tiene en la ler y arriba, atitn il, atitn erita merin,
atitn Osain de las doce del da, atitn oru de las doce de la noche, frijoles caritas. Se
hace ekr, olel, ekr aro, akar bibo. Se hace el ebb y se echa opolop iyef del
ebb en un plato de ekr, olel, ekr aro y akar y se le pone a todos los Oshas.
Se le da el osiadi a Elegbara, las eyel a Osain, los iales umbeboro. Con todas las
ler, la espina dorsal del ey tuto, ew y atar oguma, las atitn e iyef del ebb se
monta un inshe Osain que vive detrs de shilekn il y se le pone una mata de ew
oguma -maravilla- encima. Come con Elegbara y con Osain de vez en cuando.
Obra para Ire Aye Umbo [en Okana Trupon]
Se dan dos eyel en el monte y no se dice a quin se le da. Se recogen las ler y se
hacen iy y se ligan con bogbo ash, hojas y semillas de maravillas, la espina central
de un ey tuto; se entiza con o dundn y funfn y se cuelga detrs de shilekn.
Rezo: Ikoniferi Okaniyu Ni Masuku Logue Ni Olorun obin.
Tere Bamba Bile Bayo Arara Guyo Kara Eni Aki Eri Adifafun A Yaguna Ida Omuti
Intori Araye Akuk Eur Lebo.
Dice If: Siempre est llorando el dinero, mientras ms tiene ms quiere, por eso
Olofin est bravo con usted, cuidado no le mande ms y sea para su muerte; siempre
est renegando, est enfermo y no quiere curarse; sus enemigos comen y beben con
usted, tiene muchos ojos encima; piensa ir a un lugar, antes haga ebb porque le
viene una desgracia; piensa mudarse, naci para mandar, dle gracias a Olofin; en su
casa hay caballos, uno tiene un lunar en la frente; su familia es del campo, dse bao
de maravilla y dle de comer a Shang para que levante, siempre est manejando
dinero.
Ebb: ab, akuk, ew, et, ishu, ash tinbelara, amal il, eyila ow.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Inshe Osain: eyel meyi en el monte; despus coger dos hojas de maravillas, tres
atar con hilo funfn, dundn y punz; humo de tabaco y se guinda detrs de la
puerta con un gajo de maravilla; use un pantaln de Shang o un pauelo y ponga
una banderita.
Ebb: akuk, una parrilla, cuatro estacas, una plancha y teteburo ow.
Nota: Se calienta una plancha y despus se le echa, con una cuchara, agua y se va
diciendo: Conforme el agua apaga la candela as venga mi desenvolvimiento. Se le
da enseguida akuk a Shang y se ruega la cabeza y un racimo de pltano para
Shang.

En Okana Turale dice Ifa, que la comida por no hacer Ebo, entra en el cuerpo con
buen olor y sale por otra conducto con peste.
Tambin dice que la vaca no hizo Ebo porque se consideraba muy necesaria y
comenz a hacerle dao a todos y la gente la desprecio.
Que haga Ebo con agbado y se lo de a comer a las gallinas de su casa, para que las
mujeres no se peleen con Ud., y siempre lo quieran como las gallinas quieren al maz.
Obini : - Que haga Ebo con:- Eyele, agbodo y owo la mofa para que su marido no se
pelee con Ud. y se le vaya con otras mujeres y la abandone despus de haber vivido
algunos aos con Ud., y con sus hijos.

DONDE ORUNMILA AYUDA A LA GENTE A QUITARLES


EL LA MALDICIN DE OLOFIN
Haba una tierra que estaba maldecida por Olofin por causa de la envidia y las
traiciones que entre s mantenan sus pobladores, pues all todo era discordia e
infelicidad.
Un da Orunmila lleg a esa tierra y al verla tan pobre y as como las necesidades que
sus pobladores sufran y no dndose cuenta Orunmila del por que de aquella
situacin, reuni a un grupo de personas y les hizo un osorde y les vio este If y les
dijo: Todo lo malo que ustedes estn sufriendo se debe a que estn maldecidos por
Olofin, pues ustedes slo se han dedicado a perjudicarse los uno a los otros por causa
de la envidia, la avaricia, el rencor, las traiciones... Y para quitarse esa maldicin de
encima tienen que hacer ebb con un eur.
Orunmila les hizo la rogacin con la eur y despus la pase por toda aquella tierra y
cuando vea a la gente, ordeaba a la eur y les daba a probar de la leche.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Y as fue como les quit a todos las maldicin; Orunmila cantaba: Mamuraye Ik
Mambo Senda Eur.
Y la gente responda:
Ik Mambo Senda Eur.
Ebb: eur, akuk, ash ar, 36 palitos de jaboncillo con puntas, comida atrasada,
bogbo ash, opolop ow.
Ebb: akuk, un girito, aj picante, ewef, hojas cadas de las matas, la faja que usa,
yarak.
Nota: El dueo de este If no puede dirigir este syere en las consagraciones de If.
El dueo de este If cuando mata una eur se toma la leche para quitarse de encima la
maldicin.
EL CAMINO DE EGUN AMIGO AMONI OR
En este camino el leador y el cocinero eran amigos que se queran como hermanos,
la guerra los alej un da de su pas y los oblig a establecerse en un pueblo extrao.
Tres mujeres que eran del mismo pueblo tuvieron que ir para all, una en plata, otra
en oro y la tercera en velas.
El cocinero y el leador llegaron a un acuerdo, mientras el leador sala a trabajar el
otro se quedaba cuidando la casa y las tres mujeres al ver al cocinero cuidando la
puerta, le pidieron agua y se sorprendieron al ver que ste hablaba su lengua y le
dijeron: Iyififa Y Su Ok, que tenga salud. Y l las enamor para l y su amigo, pues
dijo: Nuestra salvacin sern estas mujeres.
Cuando regres el leador, le cont todo y le dijo: Para ti la que tiene oro y dej para
m la que tiene plata. El leador le dijo: Gurdate las tres, que yo me basto solo y no
quiero mujer. Cuando termin la guerra, los dos amigos y las tres mujeres fueron para
su tierra. Las tres mujeres fueron a vivir a casa del cocinero y el leador se fue a vivir
solo, trabajando como un mulo. Un da el leador, Akelu, dijo: Qu vida la ma, tengo
un trabajo muy duro y no tengo mujer, tengo que ver a mi gua espiritual.
Cuando lleg la noche se fue a ver a Egun donde l saba que venan todos los Egun
Amigo Amoni Or, los guas espirituales de las personas. El lleg dndose a conocer
y les dio cosas y no vio el suyo, los otros Egun le dijeron que esperara que l llegara
enseguida.
Al fin lleg el gua espiritual con una carga de lea sobre su cabeza, la que descarg y
se puso a cocinar ame con ep. l vesta taparrabos y tena una camisa enrollada a la
cintura. Cuando termin de comer, vio a su protegido y l le pregunt que qu haca
all y ste le respondi: Yo sufro mucho en el mundo. Y le dijo: Retorna al mundo, t
aqu no has llegado todava. Y le indic un camino que lo llevaba a casa de Orunmila,
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

agregando: l te har osorde y te har lo que t necesitas para ser feliz y yo


espiritualmente estar con If.
El leador fue a casa de Orunmila, que le vio Okana Tura y le marc ebb, tena que
ponerlo todo en una canasta y llevarlo al pie de iroko. El leador lo hizo todo al pie
de la letra y empez a encontrar gran cantidad de maderas preciosas.
La bonanza lleg y dijo: Buena vida. Diciendo: Kaferefn Orunmila, kaferefn Egun
Amigo Amoni Or.
Ebb: nueve ishu, tres bagauda agiri (torta de casabe), ash timbelara, tres realitos
de plata.
Nota: Aqu es donde el hombre invoca tanto en la bonanza como en el dolor a su gua
espiritual.
EL CAMINO DE LA REINA GORDA
En este camino haba una reina que era muy gorda y le gustaba mucho las fiestas,
pero tena complejo de ir al baile.
Llam a todos los sabios de la corte para ver qu remedio le daban y entre todos
crearon un corpio, donde metieron a la reina para darle algo de forma.
Ella estaba algo mejor, pero result que aquel invento le era incmodo, pues le
quitaba el aire. Ella desesperada oy hablar de la fama de Orunmila y lo llam a su
corte, donde Orunmila le vio este If y le dijo que sus males estaban en que su
organismo no funcionaba y que haba descontrol.
Entonces le dijo: Elegb y Oy le van a resolver su problema, pero tiene que hacer
ebb. Ella lo hizo y lo llev al monte ante una mata de caimito y rez: Ebbomisi Om
Bona A La Ayapa. Y ella comenz a bajar de peso hasta quedar hecha una mujer
esbelta, dndole gracias a Orunmila, a Elegb y a Oy por haberla salvado.
Nota: Se le da akuk a Yemay y a Shang.
EL CAMINO DE LA MUJER DEL MARINO
En este camino haba una mujer que tena cuatro hijas y cada una era de distintos
padres. Esta obin decidi echarse otro hombre el cual era marino. Este matrimonio
conviva en unin de sus hijas y como la mujer trabajaba, utilizaba a la suegra para
que le cuidara a sus hijas.
All en la fbrica donde trabajaba conoci a un hombre, comenzando a vivir
clandestinamente. Pero sucedi que el hombre era impotente y la mujer ya no quera
seguir con l.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

El hombre la asediaba y hasta la chantajeaba con comunicar al marido su adulterio,


pues tena un retrato de ella.
Las cosas llegaron a un extremo que cuando el querido se emborrachaba iba a la
puerta de la casa para ofenderla, llegando a maltratarla. Ante esta situacin, la mujer
desesperada fue a casa de Orunmila para que le resolviera este problema, pues ese
hombre le perjudicaba su moral, de enterarse su marido y como ya haba sido acusada
por una mujer que viva cerca de ella de estar viviendo con un hombre y su marido se
haba enterado y ella no quera que l se enterara de su nueva infidelidad.
Todo esto la tena en una intranquilidad casi al borde de la locura, donde Orunmila le
marc el ebb y las ceremonias de arriba y as fue como la mujer pudo librarse de ese
hombre.
Ebb: un akuk, un pollito prieto, dos adi, tres flechas, maraa de hilo blanco, ash
funfn y dundn, tres muequitos, tierra de su trabajo, agua de mar, barquito, ek,
ey, ep, ob, itan, ot, o, efn, bogbo ew, opolop ow.
Distribucin: Un gallo, tres trampas, tres flechas, ob, itan, ot, o, para Elegb. Un
pollito, tela blanca y negra, ot, ob, o, itan, awad, malaguid, bogbo ew, efn
para oparaldo. Eyel meyi, posiblemente para la puerta y si no lo coge preguntar: Si
obor eled; los dems en el ebb.
Rezo Arar: Enonuwe O Anado Genu. Enala Nuweo Anado Jenu, Aklatulawedonuwe
Mano Nishe.
Es donde la persona se comunica con su gua espiritual. Lo invoca lo mismo en la
dicha que en la desventura.
Tiene que hacer una faja verde.
Aqu fue donde Orunmila mand a la boca a que hiciera ebb. A la comida y a las
nalgas, y slo lo hizo la boca.
If Ni kaferefun Shang, Elegb y Yemay.
Ebb: tomate, ame, guinea, akuk y eyel meyi.
Dice If: Que lo estn velando. Tenga cuidado con la justicia. Hay og por parte de
una mujer.
Naci la separacin del sol y la tierra. Naci el Mumaraye.
La comida entra con buen olor y sale con peste, pero antes entraba sabrosa, nutra el
cuerpo y sala con la misma sabrosura, pero Oduduwa la maldijo.
Este If habla que las races quieren separarse del tronco. Con quin usted quiere
pelearse. No diga mentiras. Aqu se da pollona a la ler.
878

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Siempre tiene una mueca, un tic nervioso.


Se hace ebb con akuk, eyel meyi, diecisis palitos con punta, la faja que usa, un
macito de aj picante, roco recogido con una esponja en una igba y opolop ow. No
se come melocotn. Habla de jarro sin fondo.
Rezo: Okana Turale If Ir Okana Nimaseku Logueni Olorun Am Bin Kaferefun
Olorun Ati Orunmila. Adifafun Obatal Ati Oshn.
Marca deuda y falta de respeto a los Oshas.
Marca separacin familiar. Pues habla la avispa que desde que nace se separa de los
padres. Las ramas se separan del tronco. Los hijos se separan de los padres, los
ahijados se separan del padrino.
Ew de este If: La tuata.
La boca, por no haber hecho ebb cuando Orunmila se lo orden, todo lo que
come con gusto, lo bota con peste por otro conducto.
La boca no hizo ebb porque se crea muy necesaria y que por tanto no tena que
hacerlo y sucedi que comenz a hacerle dao a todo el mundo y la despreciaron.
A las avispas les gustaba mucho el baile y cuando iban a bailar se apretaban tanto la
cintura que la barriga se les sala por debajo.
En la mujer marca desprendimiento del tero.
La comida por no hacer ebb entra con buen olor y sale con peste. Marca disgusto
con los vecinos por causa de chismes.
Manda a comer despacio, para evitar problemas estomacales.
No vaya a convites sin antes hacer ebb, porque puede enfermarse y quedar intil de
dos cosas.
No diga mentiras.
Usted no va a hacer nada de lo que el Osha le indique por no gastar el dinero que
tiene.
Cuidado con la avaricia.
Nada de lo que come lo contiene en el estmago. Usted tiene mal genio y habla mal
de los Oshas. Recuerde que tiene pendiente una rogacin.
Tiene un padecimiento en la boca, padece de dientes y las muelas, si no toma
medidas tendr resultados.

879

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

No ingiera bebidas alcohlicas. Cuidado con operaciones del estmago, duodeno,


vescula biliar. Hay tres personas que se ren de usted. Haga ebb para que se libre de
ellas.
Cuidado con amarres.
Cuidado con jarros sin fondo. Mujeres que no son doncellas y lo ocultan.
Cuidado con relaciones amorosas, que le pueden echar el lazo sin que usted sea el
culpable.
Hay que recibir a Orunmila.
La persona tiene una mueca o tic nervioso.
If Ni Kaferefun Shang, Elegbara ati Yemay.
Habla la formacin de la tierra y la separacin del sol y la tierra.
Hay og por parte de una mujer.
Cuidado con la justicia. Alguien lo vigila.
Aqu es donde la persona se comunica con su gua espiritual y lo invoca lo mismo en
la dicha que en la adversidad.
Hay que usar una faja color verde.
Se le da un polln a la ler. Se prohbe comer melocotn.
Nota: En este If habla de manera especial la avispa. Es animal ponzooso.
Habla la formacin de la tierra y la separacin del sol y la tierra.
If Ni Kaferefun Shang, Elegbara ati Yemay.
Maferefun Obatal y Oshn.
Dice If: Que la boca, por no hacer ebb, todo lo que come lo vota por otro lado y la
comida por no hacer ebb, llega a ser repudiada hasta que la botan; donde usted vive
hay un disgusto con un vecino, usted come mucho y de prisa, tenga cuidado, le har
dao, no vaya a convite sin hacer ebb, porque si no se enferma y queda intil; no
hable mentiras, tiene ebb pendiente, padece de las muelas y los dientes, no tome
bebida, le debe dos cosas a los Oshas, tome medida con la boca para evitar males
mayores. Dice que tres personas se burlan de usted, no hable mentiras y cuidado con
la barriga y operacin; tambin tenga cuidado con amarre o jarro sin fondo, lleva
relaciones con una muchacha y le pueden echa el lazo sin ser usted, tenga cuidado
con desbarate de casa, no coma sandwich.
Ebb: eur, ash ara, akuk, treinta y seis palitos, jaboncillo, ek, comida vieja, ow
la meyo.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Ebb: akuk, un guirito, aj picante, hojas cadas de la mata, la faja que tiene puesta,
yarak y meni ow.
Dice If: Que usted tiene un padecimiento en la boca, padece de dientes y las muelas,
si no toma medidas tendr resultados. No ingiera bebidas alcohlicas. Cuidado con
operaciones del estmago, duodeno, vescula biliar. Hay tres personas que se ren de
usted, haga ebb para que se libre de ellas. Cuidado con amarres. Cuidado con jarros
sin fondo. Hay mujeres que no son doncellas y lo ocultan. Cuidado con relaciones
amorosas, que le pueden echar el lazo sin que usted sea el culpable. Hay que recibir a
Orunmila. La persona tiene una muec o tic nervioso. Hay og por parte de una mujer.
Cuidado con la justicia. Alguien lo vigila.
OKANA IRETE
EL CAMINO DONDE LE ECHAN LA CULPA AL TOTI
Haba un ro que estaba poblado en ambos lados, all sus pobladores progresaron, la
vida floreci y vivan felices en aquel pueblo de tierra frtil y de gran tranquilidad, y
exista un ro grande que todas las aves iban a calmar la sed en el manso ro.
Un da lleg a las margenes del ro el guanajo y vio la felicidad que all reinaba, y
este que haba ido a tomar agua dijo: Tanta felicidad entre tanta gente, yo voy a
acabar con tanta tranquilidad y se tendrn que ir de aqu.
Despus trajo el veneno y lo reg en el ro y la gente empez a padecer de
envenenamiento, el pueblo se alarm y el pnico se apoder de ellos y empezaron a
huir del ro, en eso lleg el toti a tomar agua y la gente que lo vieron le echaron la
culpa del agua envenenada.
Elegu que haba visto al guanajo cuando envenenaba el agua, le dijo a la gente que
haba sido el guanajo, la gente lo maldijo y entonces Elegu lo agarr y se lo comi y
la gente pudieron volver a beber las aguas del ro.
Nota: El hijo de Elegu que tenga este signo en su mano de If o Ikof, Elegu
comer guanajo el da que haga Osha la persona.
Refrn: Todos los pjaros comen arroz y el toti solo carga la culpa.
EL CAMINO DE LOS MANDADEROS DE ADANU AW OB EGUN
En la tierra Eweleni Inle viva Ab Aw, el cual era Okana Wete y siempre estaba
inquieto porque deseaba conocer los secretos de otra tierra que quedaba frente a la
suya, la cual se llamaba Oluana Igu Inle, que era tierra de monte firme, donde
crecan rboles descomunales.
Aquella tierra la diriga otro Aw que se llamaba Adanu Aw, el cual era ob Egun, el
cual tena sus poderes en er, muecos tallados con figuras humanas.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Ab Aw un da decidi ir a la tierra Oluana Igu Inle y cogi su If y sali para


aquella tierra. Cuando lleg all, empez a ver muchos fenmenos que lo rodeaban.
Entonces l se asust e implor a Olofin que lo ayudara.
En eso se qued dormido y vio cmo se le apareci ob Egun que era el espritu de
Adanu Aw, quien diriga esa tierra y le dijo obor eled con ash kol y o. Cuando
l se despert lo hizo y en eso vio aparecerse a dos figura humanas diminutas, las
cuales venan llamando:
Ashona Ik Egun Ibeyoko Abik Iboriwenu Moforibale Belele Igu, Aw Odara...
Cuando ellos llegaron frente a Ab Aw, ellos le preguntaron qu le haba pasado y
ste le cont todo lo sucedido y su propsito al entrar en esa tierra secreta, donde
ellos le dijeron: Para eso tienes que ver a Osain y ob Egun, pero ven, que vas a vivir
en nuestra casa.
All comenz a vivir y a aprender de ellos muchas cosas. Un da al ver que ellos
faltaban de la casa algunas veces por espacio de meses, l, intrigado, les pregunt y
ellos dijeron: Nosotros te vamos a decir la verdad, nosotros nos llamamos Ibeyoko
Menu somos ibeyi abik, somos los muchachos que vamos a usurpar en el vientre de
las madres el puesto de los que van a nacer y as podemos vivir ms y obtener ms
poder en el mundo; t que quieres el poder, nosotros somos los mandaderos de Adanu
Aw ob Egun que es el espritu que dirige esta tierras y t
tienes que pactar con nosotros y con Osain para que entonces puedas tenernos en
nuestro smbolo, que son er tallados en igu lele que es el palo que nos representa.
Entonces l dio ekuekueye a la orilla del ro y ellos lo llevaron junto con Osain, el
cual le dio el poder de igu lele y Ab Aw tall los muecos y Osain y Adanu Aw le
dieron su ash y l le dio a comer osiadi mientras cantaba:
Awona Meyi Kala Kala Ishon Shon Mai Mai Ibeyoko Egun Odara Ibori Wenu Egun
Odara Ab Aw, Aw Odara...
Entonces l se llev para su casa los muecos y los puso detrs de la puerta para que
ellos lo ayudaran a controlar a su pueblo y desde entonces Ab Aw Wete fue dueo
absoluto del poder de su tierra.
Nota: Este If seala que la persona que tenga este signo puede tener un hijo abik y
generalmente no es prolfico.
Rezo: Adifafn Ab Aw Adanu Moforibale Aremu Awaye Aweleninle Aluku Iboyoko
Ibori Weno Oluana Igu Inle Belele Fun Igu Adanu Aw Ob Egun Adora Bi Igu
Lele Ashona Bi Egun Abik Lodafun Orunmila Kaferefn Osain.
Ebb: osiadi meyi, malaguid meyi, bogbo igu, bogbo tenuyn, ash ar,
ekuekueye, opolop ow.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Inshe: En este If se prepara ariku bambayade los abik, para eso se cargan dos
malaguid, uno macho y otro hembra. Estos llevan bogbo igu, ero, ob kol, ob
motiwao, inle de sepultura de omokekere. Estos se lavan con ewef y comen osiadi.
Cada uno vive detrs de la puerta de Okana Wete y van tapados de mariw; comen
junto con Egun de Okana Wete.
EL CAMINO DONDE NACI EL ARTE DE TALLAR
En este camino Okana Shona se dedicaba al arte de tallar muecos. Donde nadie
poda superarlo en la creacin de sus malaguid. El tena su negocio en il loya pero
resultaba que a pesar de la belleza, se vendan muy poco sus creaciones.
El tena un hijo que se llamaba Adamaloko que era muy inquieto y siempre andaba
saltando de un lado para otro. Este era el grillo, que recorra todo el mercado
pregonando la mercanca de su padre Okana Shona.
Un da l se encontr con Oshn, la cual al verlo le pregunt que por qu saltaba
tanto. Contestando ste que ese era su temperamento y que adems tena que ayudar a
su padre para que vendiera la mercanca que l fabricaba.
Oshn fue con l hasta donde estaba Okana Shona. Cuando lleg, vio la belleza de
los er que estaba tallando, se lo encontr llorando y le pregunt: Por qu est as?
El Aw le contest: A pesar de su belleza no los puedo vender. Oshn le dijo: Les
falta la fuerza para que anden, yo te llevar a casa de Oluo Pop para que te ensee a
darle fuerza. Okana Shona se puso contento y le dio a Oshn adi apipi akuer.
Y salieron para casa de Oluo Pop, ella toc la puerta y cant:
Yanse Alaka Ayano Popo Ipolodi.
Oluo Pop que estaba trabajando con su cabeza, salud a Oshn con este canto:
Ofe Ni Tiyo, Ofe Ni Tiyo, Nanga Nio, Nanga Wedeo Terare Oshn Oshn Yalorde
Si Terare, Oshn Ib Yumuterareo Oshn.
Entonces entraron y Oshn los present, contndole la situacin de Okana Shona.
Oluo Pop le dijo: Me ayudars y as yo te enseo.
Enseguida se pusieron a trabajar, donde Okana Shona comenz a aprender el secreto
de la carga de los er. Despus de un tiempo cuando crey que lo saba todo,
abandon la casa de Oluo Pop y con los secretos y su arte volvi de nuevo al taller.
Pero result que tampoco caminaban. l, desesperado, se hizo osorde, donde se vio
su If que le deca que l sera un hombre grande pero a su debido tiempo; que le
vena un bien por el camino, que hiciera ebb con er para que prosperara y adems
que tuviera cuidado con su hijo no fuera l mismo a tener un accidente.

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Okana Shona hizo el ebb y puso el er a la puerta del il loya. En eso venan
cantando Shang y Oluo Pop:
Ee Ag Il Ee Ag Il, Ajeoka Akomo Iode Okana Ag Il
Cuando llegaron, Okana Shona le dio de comer et a Oluo Pop y le dijo: A lo que t
me enseastes le falta algo, pues los malaguid no caminan. Respondiendo Oluo
Pop: Yo nunca te dije que lo que aprendiste estaba completo, pues los frutos
maduran a su tiempo, le falta la consagracin; esa ceremonia la hace Shang y t
nunca lo viste haciendo esto.
Entonces Okana Shona le dijo a Shang: Consgrame los er para poder vivir.
Shang le contest: Est bien, ya veo que aprendiste la leccin.
Shang prendi akar in y puso los er encima y comenz a rezarle:
Osha Ere Lama Agbona Ob Et Maye Agalo Ogodo On Kaka Okuni Buruku,
Burukuinle Orikika Malelekun Obalero Ok Malelekun.
En ese momento Adamaloko, el hijo de Okana Shona, empez a saltar de la emocin
y sin darse cuenta cay en el ab de akar in y se achicharr, donde Shang cant:
Ash Ina Piba Leba Ina Adamaloko Ina Adamaloko Ash Ina.
A pesar de las lagrimas de Okana Shona, Shang meti los akar in con eruru de ar
de Adamaloko dentro de los er. Estos al momento comenzaron a moverse llenos de
vida. Por mediacin del espritu de Adamaloko, Shang le dio el resto de eruru de
Adamaloko a Okana Shona para que ese afosh fuera el iyef en esa tierra y lo
soplara a los cuatro vientos para resolver sus problemas.
Desde entonces Okana Shona es conocido por Okana Wete, el que fabrica los
muecos que se mueven con akar in.
Despus con la ler de et se monta un inshe Osain.
Nota: Okana Wete tiene que tener cuidado con su hijo y hacerle ceremonias al pie de
Shang para que no pierda al aumentar su poder, pues puede sufrir un accidente que
le cueste la vida.
If de grandeza del padre que se logra con un sacrificio.
El secreto es para el om de Okana Wete: Dentro de la batea de Shang darle et
estando al lado de Shang, ab con akar in.
En este camino naci Ishona Abe Igu que es el espritu de los talladores de
muecos, o sea, el arte de tallar.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Inshe: Este es un malaguid que se talla en madera jocuma. Vive con Shang que aqu
se llama Obatero. Este mueco se carga con ler y elese de Egun mokekere, un grillo,
ler de ey oro, ler de gunugn, ler de adi apipi, ero, ob, kol, osun, air, igu
cambia voz, amansa guapo, palo bobo, yaya, guayacn, tengue y yagruma..
Cuando se carga se tiene con akar in o delante de Shang y cuando se termina de
cargar se echan dentro las seis akar in cantndole lo siguiente:
Ash Ina Ok Leba Na Damaleko Ash Ina.
Despus se cierra y se lava con omiero de ew de Shang y se le da de comer akuk
shashara con Shang, ayapa y et. Antes de cargarlo come et con Oluo Pop.
EL CAMINO DEL SALTARN
En este camino Oyori Oko Aw viva en Ikoto Modo, siendo un gran osainista de
fama. l haba aprendido con los blancos el uso del cloroformo y de l se vala para
as asaltar a las obin que l quera. Como l era tan saltarn, estaba de una mujer a
otra. Pero un da tropez con una de las mujeres del ob y lo desterraron de aquella
tierra.
Despus de esto, el hambre y la miseria azotaron esta tierra, incluso el ob dict un
bando. Todos fueron al pie del iroko y llamaron con un syere secreto. Cuando Oyori
Oko escuch ese canto, l us algo extrao que vol en el aire y ahora se conoce con
el nombre de aeroplano. Cuando desembarc se hizo osorde viendo este odun, donde
le mandaba darle ab a Ogn y akuk a Elegb, despus consagrar a todos los om
de esa tierra.
El fue rasurando a los Aw Of de esa tierra, dejndoles un mechn de pelo donde les
puso su secreto. Cuando lleg el ob, ste tena una calvicie natural y tena dos
mechones a ambos lados de la cabeza, quedando as instituido el poder de Awani. l
coloc a fieles Aw en cada barrio de aquella tierra y as dejaron de ser saltarines
como l, mandando a todos los habitantes a aprender como ellos.
Rezo: Okana Rete Okana Bash Ey Ok Bogbo Oro Kof Obafun Ok Iy Ero Ikof
Ero Lorun Ar Shang Em Ey Atalabou Lodafun Egun Kaferefn Obatal. Syere:
Yikun Bobarileo Egun Moko Orisi Ab Lamoko.
Ebb: ounko, akuk, raz de iroko, ew.
EL CAMINO DE AGBEYAMI Y TOLO TOLO
En la ciudad de Yarin result que era emir de los Huasa, Agbeyami, el pavo real, el
cual viva con gran esplendor en la corte con su mujer y en esa misma corte viva
Tolo Tolo que era Babalawo de la corte, siendo el emir, su mujer y los cortesanos sus
ahijados. Todos vivan en armona pero Tolo Tolo viva enamorado de la mujer de
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Agbeyami y valindose de sus magias, emple unos brebajes para vivir con la mujer
del emir.
Pero no contento con esto, Tolo Tolo ambicionaba el poder de Agbeyami. Para esto
prepar un veneno en complicidad con la mujer del emir y se lo dieron a tomar y ste
muri, pero al nacer el hijo del emir no pudo ir Tolo Tolo y mand a uno de sus hijos
y ste por no saber, enterr al emir con manto y la corona con lo cual se frustaron los
propsitos de Tolo Tolo de ocupar el trono y su suerte fue psima.
Un da Oronishe Shang Oluo fue a visitar Yarin y al preguntar por Agbeyami le
dijeron lo que pas y el indag por Okana Wete, el hijo de Agbeyami que estaba
escondido, porque Tolo Tolo lo quera matar. Shang Oluo al fin lo encontr y le vio
este If y le marc ebb. Shang Oluo cit a su casa a Tolo Tolo y lo recrimin por lo
que hizo y se lo comi pues su manto era blanco.
Nota: Aqu nace que Shang come guanajo blanco y los hijos de Tolo Tolo que
haban nacido de Agbeyami eran guanajos grises y los liber, pero los bot de all y
puso en el trono a Okana Wete, pero le dijo que cada vez que naciera un guanajo
blanco, se lo mandara para If. Aqu se castiga al Aw que viva con la ahijada.
EL CAMINO DONDE OY VENCI A AW OGGON
Oy estuvo nueve das relacionndose con los problemas de los Egun. Pero ella
estaba disgustada porque los secretos que ella quera saber no los pudo alcanzar y
sali al camino muy brava y pens: Esto es cuestin de maldad de Osain. Que haba
ido a casa de Oduduwa y l no quera que ella supiera los secretos.
Lleg a casa de Aw Oggon. ste tena un hijo de Osain ensendole lo malo nada
ms, ste era hijo de Osain con Oshn. Oy cuando lleg a la tierra de Aw Oggon,
Aaa Oggon, haca rato que estaba escondida alrededor de su casa para ver cmo
poda salvar al hijo de Osain.
Aw Oggon vio que una noche Oy se la pasaba bailando y echando viento. Oggon
sali para casa de Osain y le dijo lo que estaba pasando su hijo y Osain se puso
contento y le dio un guineo a Aw Oggon y le dijo: Si yo lograra junto contigo que
mi hijo haga If.
Enseguida Osain y Oggon fueron a ver a Orunmila y ste se estaba mirando y le sali
Okana Wete y le dieron moforibale.
Agbani Ipa Enguerio Tiye Om Ni If Osun Oribaye.
Orunmila se puso contento y le dijo que cuando su hijo hiciera If, tena su nombre
Aw If Aw. Orunmila le dio de comer akuk a om Oggon y a Osain, pero
Orunmila le dijo que tena que tener cuidado con Oy. Oggon le dijo: Esta bien pap.
Orunmila le entreg iyef de afosh y el de tiosa, codorniz y guineo.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Entonces Osain y Oy salieron para la tierra Aaa Oggon. Llegaron all y Oy


bailando y soplando afosh con afisa y ad, empez a llover. Oy se puso brava y
empez a fajarse con Aw Oggon y lo venci. Osain y Oggon salieron con su hijo y
lo llevaron a hacer If y a ste le sali Okana Wete If Aw.
Ebb: un grillo, bogbo tenuyn, ow la meyo.
EL CAMINO DE AYAPA TIROKO TINSHOMO ARONI
En este camino Olofin, el eterno, cuando cre al mundo le dio a cada animal un poder
o atributo con que defenderse. Entre los pjaros llam a agbigbo, el cao, y le encarg
ser el vigilante de todos los dems y contrselo todo a adide que era el ob, el cual se
lo comunicara todo a gunugn, que era la mensajera de Olofin. Kana kana, el
cerncalo, era el verdugo del monte; owiw, la lechuza, todos eran los mensajeros de
kukuto eiy Shang, el colibr, que es el encargado de guardar los secretos de
Shang; eiy aroni, el zunzn, es el que le avisa a Osain. Eiy ob, el cardenal, es el
sacerdote de todos los pjaros y as cada pjaro y animal del monte.
En los primeros tiempos todos los animales y pjaros de mundo, al alba, iban a la
pradera, todos juntos a comer. Aun cuya piel era de piedra y nadie lo conoca,
tambin iba a la pradera; estaba entre los pjaros; el cao cuando vio a un individuo un
poco extrao, llamo a gunugn y le dijo: En el monte hay una piedra que camina y
come. sta se lo dijo a adide y ste a todos los pjaros y estos dijeron: No, nunca
hemos visto a una piedra comer y no puede ser cierto.
Agbigbo le dijo a todos los otros pjaros: Al alba con ustedes sali una ot, pero ellos
no vieron nada, slo una masa cuarteada parada sobre oduar. Despus aun estaba
quieta y cuando ella se movi, ellos se quedaron maravillados y gunugn fue a ver a
Olofin y le dijo: Quin le dio permiso a una piedra para caminar y comer con
nosotros, pues hoy nosotros la vimos all? Olofin dijo: Lo que ustedes vieron no es
una ot, vanse con If y a los tres das cuando ustedes vayan yo ir all para
ensearles con Osain. Ellos lo hicieron y les sali este If y les marc ebb y ponerlo
en el monte, pero ellos no lo hicieron pues creyeron que no haca falta.
El tercer da lleg y todos los pjaros y animales fueron a comer al bosque. Olofin les
dijo: Los animales a un lado, los pjaros al otro. En el monte de Aroni slo hay una
ot que come, esa es ot la baloke, oduar, eso que ustedes tomaron por una ot no lo
es, es ms viejo que todos ustedes juntos y los mamferos tambin, eso es aun que es
adivino y se llama ayapa tiroko tinshomo aroni, el cual es el adivino del monte, el
Aw de pjaros y animales. Entonces le reclam el ebb y al no tenerlo, ste los
cogi a todos juntos y con ayapa se los entreg a Aroni, que desde entonces l es el
dueo de todos stos y esencia de Osain, donde cada animal conserv en virtud de
Osain el poder que les haba concedido Olofin.
Rezo: Ayapa Ot Isoayo onibo Ni Ibayo Ni Omade Om Odigba Ti Aun Bate Abaun
Ayapa Tiroko Sope Igba Ti Aun Bajeun Ti Aun Mun Ti Aun Baye Ar Aun Sugbo Ni
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Bati Aun Baroti Tiroko Idi Aun Puru Abigbo Si. Kaferefn Olofin Wayosi Watiti (el
eterno).
Ebb: ayapa, juj bogbo eiy, atitn nigbe, ewef, ebeta ow.
EL CAMINO DONDE EGUN LE DIO A OY EL PODER DE AFEF
En este camino Osain viva su vida nada ms que atendiendo a om y a su tierra, que
era Oronire If Aw. Pero Oy viva la vida preocupada porque no saba nada de
Osain. Un da Oy sali donde estaba Oduduwa, en este camino l viva en la tierra
Oronire junto con Egun.
Oy sali para la tierra Oronire cantando: Awewe Ni Loye Egun Yekun Yekun
Awewe Ni Loye Egun Yekun Yekun...
Y llevaba un abanico que haba hecho de plumas de codorniz, tiosa y arriero y le dio
ep a Shang y cantaba todo lo anterior y todos los Egun que estaban en Otorebole
con Oduduwa y Shang, se escondieron y cuando Oy lleg, le dio moforibale a
Oduduwa y salieron todos los Egun y empezaron a bailar porque a Oy le faltaban las
fuerzas y Oduduwa se puso muy contento.
Sali un Egun que se llamaba Aw Akasia y empez a echarle all plumas de una
gallina que llevaba en la mano. Le quem el abanico y todos los muertos siguieron
bailando y le dijeron a Oy: Vas a tener parte del poder de afef, pero tienes que
cuidarte de lo que pienses y hables para que no pierdas otra vez la fuerza.
Rezo: Okana Wete If En If, Agba Kurosa Aw Osain Osain Aroni Ir Aw If Wo
Agbani If Intoriaa Aaasogun Om Aaasogun Eiwa If Oasir Oduduwa
Eguedi Okn Okana Wete Enifa Oyouro Osain Yeyewa Obii Oy.
Ebb: akuk, okn et, babiki ishefe igu (lea), ep, ash, ek, ey, awad, agujas,
ew oguma, iwereiyeye, o dundn, o funfn, of meta, ern mal, ob, ot, itan,
opolop ow.
Nota: Cuando el Aw prepara el ebb, lleva ern mal, ek, ey, ep, ot, o, atar.
No lleva ek ni opn. Cuando se mata la et, se carga la ler con atar, igu, peona,
alfileres, maravilla y se entierra. El gallo se le da a Ogn.
El que tiene este signo tiene necesidad de tener Oy, Osain, Oduduwa y tener un
machete que se consagra con Egun detrs de la puerta. Se le pinta Okana Wete; come
et y eyel, se le pone tres itan. Este machete lleva tarro de buey, tarro de venado,
come junto con la tierra, se tapa con cortinas de nueve colores y mariw; esto no lo
toca ninguna mujer y lleva una campanita para tocar a Egun.
Ewa Timbelaye Of Aw Eiire Egun Or Eneri Egun Wo Orugbona Egun Ewa
Timbelaye Inkalefowosun.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Y se le canta a Egun donde se pone el agad; lleva nueve ot, una de ellas del mar.
Tiene que tener Olokun.
Iba Asia Akefun, este es un Orisha hermano de Elegb.
Se hace directo, no puede cargar nada en la cabeza.
IO IO OO
OKANA RETE I I
Come todo lo que come Elegb, su secreto es una sopera funfn donde se pone una
ot blanca. Una mano de caracoles, un garabato de yamao forrado en cuentas funfn
y dundn y un muequito. Sobre esta sopera lleva un gorro confeccionado en ash
funfn que se forra con caracoles por fuera y por dentro lleva cosido al fondo que se
hace de un pedazo de plata, marfil, ncar, coral, ero, ob kol, osun, iyef, pelo de
elefante, il akn, arena de mar, tierra de loma, ler de et. A este gorro se le ponen
diecisis hilos de cuentas blancas y negras con dieciocho caracoles en cada hilo.
Come guineas blancas este gorro. Para hacerlo directo se le hacen las mismas
ceremonias que para Elegb pero a diferencia de que este come guinea blanca en el
ler.
Cuando se ve este If en Awofak o Ikof a un hijo de Elegb, se le da Elegb un
guanajo. Este es el odun de la guerra del toti y el guanajo.
Aqu el escorpin o alacrn simboliza un espritu de un ob y se llama Afeke Ayogon
Om Akidiya.
Dice If: Que no regale ninguna de sus ropas porque se atrasa, su suerte se inclina
hacia quien usted le hace el regalo.
Nacieron los escalofros. Se le pone una guadaa a Oy entizada con juj de pavo
real. Guanajo -Igugunun-.
En este If para que el hombre pueda vivir con una mujer sin divorciarse, debe
dormir uno con la cabeza para un lado y el otro con la cabeza para el otro lado de la
cama.
Se le pone un giro a Osain con sarao de ek y un huequito. Se le da una eyel a
Osain, a Ogn obor con dos ob, darle dos ob a Shang. Se le da akuk okn tuerto
a Shang antes de que pasen siete das.
En este If no se come agbad ni raspa de arroz. Se le hace abanico de juj a
agbeyam y se le pone a los Oshas para ir aye.
Okuni mete a obin en la prostitucin y le maneja el ob, mientras ella ms le da, l
ms quiere y le da golpes alabndose y llamando al pblico para que vea como trata a
la mujer.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

El Osain de este If es una ayapa con cabeza de todos los animales y pjaros.
If de vida larga con gran gobierno y grandes defectos.
Dice If: Que a usted no le consideran pues no conocen sus virtudes, es tan noble que
vive con los que son menos que usted. No es orgulloso, su virtud se debe a lo astral.
Usted es poco considerado por los que lo rodean pero al tiempo y lo
astral determinan su dominio sobre los dems. Usted tiene la proteccin de un
espritu hombre, que no permite su destruccin. Es blanco. Llegar que se reunirn
sus enemigos e irn hacia usted para que los ayude cuando a usted le hacen mal ellos
no lo logran y despus vienen abochornados hacia usted. Se triunfa no cuando uno
quiere sino cuando se presenta la oportunidad. Porque los enemigos lo hacen grande a
uno. En este If su propio pueblo lo traiciona a usted. La persona parece torpe pero
no lo es, ya que posee inteligencia natural y cualidades propias. No cuente con su
familia pues no lo ayudarn a usted en nada. La brujera no la matar, los perros no
comen perros. Cuidarse de traicin con armas blancas, con pausa llega su destino.
Usted vive de sus propias habilidades. Tiene arte para vivir en la vida. Toda
oportunidad sabe aprovecharla y le saca buen partido.
En este If se monta un inshe Osain coronado por un colmillo de ay y forrado con
ileke akuer
Rezo: Okana Wete Okaran Beko Ey Oko Beber Kof Obafun Ok Yiy Ar Ikof
Od Lorun Ashay Ek Ey, Ot, Lagoni, Lodafun Ogn Kaferefun Obatal.
Aqu naci el arte de tallar la madera.
Aqu fue donde la mujer del guanajo se enamor del pavo real.
Aqu el guanajo encaden al pavo real. No se come agbad ni raspa de arroz. Se hace
un abanico de juj de agbeyam -pavo real- y se le pone a los Oshas, para ir ay.
Hay que darle comida a la cabeza.
Habla de la guerra entre el tot y el guanajo. Todos los pjaros comen arroz y el tot
carga la culpa.
Cuando un om Elegbara tiene este signo en Awofakan o Ikof le dar un tolo tolo guanajo- a su Elegbara y si va a yoko Osha -Elegbara- al nacer come igual.
Okana Wete tiene que tener cuidado con sus hijos y hacerles ceremonias al pie de
Shang, para que no los pierda al aumentar su poder, porque puede sufrir un
accidente que le cueste la vida.
If de la grandeza del padre que logra con un gran sacrificio. El secreto es pasar a su
om dentro de la batea de Shang y darle ah mismo una et, estando al lado de
Shang Ab con akar in. Despus con la ler de la et se monta un inshe Osain.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

No regale ninguna de sus ropas porque se atrasa y su suerte se inclina hacia quien
usted le hace el regalo.
Nacieron los escalofros.
Se le pone una guadaa a Oy entizada con juj de pavo real, guanajo y gunugn.
En este If para que un hombre pueda vivir con una mujer sin divorciarse, deben
dormir uno con la cabeza hacia la cabecera de la cama y el otro hacia la pielera de la
cama.
Se le pone un giro a Osain con sarao de ek. Se le da una eyel a Osain y a Ogn.
Obor con ob meyi.
Darles dos ob a Shang.
Se le da a Shang akuk tuerto antes de que pasen siete das. If de vida larga con
gran gobierno y grandes secretos.
Okuni mete a obin en la prostitucin y le maneja el dinero, mientras ella ms le da,
l ms quiere y hasta la golpea, alabndose y llamando al pblico para que vea cmo
la trata.
En Okana Rete fue donde la mujer del guanajo se enamor del pavo real. Y el
guanajo encaden al pavo real. Se hace un abanico de juj de agbeyam y se le pone a
los Oshas, para ir ay.
Aqu hablan los riones y los pulmones, el Eshu come om que otok accidentado.
Rezo: Kineberolu Timpo Yala Ot Nimberorun Timpo Yara Kishoti Eguoni
Kinimbenu Koko Timpoyaya Obe Ayeku Ana Kushube Ewo Ni Marora Komafun
Loguye Eyel Lebo Bobayi Olow Laki Oyubona La Bile Adifafun Oko Tuikombinu
Lori Oma Eur Adi Eyel Lebo.
Dice If: Que a ratos se le engrifan los pelos de la cabeza, usted es om de Obatal y
de Oshn; no tiene dinero ni suerte y es porque usted mismo tiene la culpa, no regale
nada de lo que usted se haya puesto, porque se atrasa y la otra persona es la que
adelanta; tiene que hacer Osha; cuidado con un muchacho no se le quede cojo de una
cada, dle de comer a su cabeza; cuidado con una tragedia, no use arma ni vaya a
velorios; se va a enamorar de la mujer de su amigo, dle gracias a Orunmila; no tiene
tranquilidad ni seguridad en sus asuntos, le dan desvanecimientos y escalofros,
cuidado no se vuelva loco, no diga mentiras, se le pone el cuerpo pesado; le ponen
cosas en la puerta para desbaratarle su casa, su enemigo va al mayombe, lo quieren
sacar de donde vive o trabaja y cuidado no lo venzan.
Ebb: akuk, adi, eyel meyi, ob, ash, ow meyo.
En este camino Olofin nombra al alacrn como padre de todos los bichos. De l
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

nacieron los gusanos e incluso las mariposas, tanto blancas como negras.
Ebb: jio jio, bogbo ileke, bogbo ew, adi, alacrn, mariposa, gusanos.
Dice If: A usted no lo consideran, pues no conocen sus virtudes, es tan noble que
vive con los que son menos que usted. Usted no es orgulloso, su virtud se debe a su
astral. Con el tiempo sus enemigos irn a pedir que usted los ayude. En este If su
propio pueblo lo traiciona. No cuente con su familia pues no lo ayudarn en nada. La
brujera no lo matar, porque perro no come perro. Cudese de traiciones y de
agresiones con armas blancas. Con pausa llegas a tu destino. Usted vive de sus
propias habilidades, tiene arte para vivir de la vida, toda oportunidad sabe
aprovecharla y le saca buen partido. Usted es hijo de Obatal y de Yalorde.
En Okana She dice Ifa, que este es un Ifa, de locuras, hacer Ebo con eyele, 3 platos,
2 ikokos, oshe de castilla, estropajo, despus se lleva al interesado al ro donde se
baa, se le restriega la eyele en leri y se bota en enigbe viva, para que se vaya y se le
quite la locura y se cure.
Hacer Ebo con 2 adies y 2 aikordies para coger todos las fuerzas y poder de su
padrino o madrina.
Le quieren hacer una traicin haga Ebo para que ese mal se le convierta en un bien.

EL CAMINO DONDE NACE LA CARETA DE MAJ DE OY


Oy y Obatal tenan un hijo que se llamaba Ogunda Obari If, quin desde nio trat
siempre de saber los secretos para poder vivir. Obatal, que saba hasta donde poda
llegar su hijo, no quera que se le hiciera If a su hijo. Pero un da que lleg Oy,
aprovechndose que Obatal haba ido a la tierra de Ogn Alabadi Oshe a mirarse
con Orunla, Oy le entreg un ob a su hijo y le dijo: Para que t puedas hacer If lo
ms pronto posible; cuando tu padre regrese coge el ob y te pones a bailar con el y
una paloma en la mano como si lo amenazaras y te pones a cantar:
Agbada Na Ileo Agada Na Ileo Om If Wa Agada Na Ileo.
Obatal que regresaba de casa de Orunla y oye lo que su hijo cantaba, se asust y
sac un ey que tena y le dio en la mano con el, tirndole el ob de la mano, el cual
cayo atravesando la paloma y se clav en el suelo. Entonces Obatal le dijo: T para
ser grande, tendrs que hacer lo mismo que hace ste. Y le mostr el ey. Oy
entonces cogi la ler del ey y se la pas por la cara, despus la abri y se la puso a
su hijo dicindole: Esta ser la careta de tu vida. En ese momento entr Ogn y Oy
cogi el ob y la paloma y se la entreg, despus empez a llorar y a suplicar a
Obatal que llevara a su hijo donde Orula para que le hiciera If y evitara as de esa
forma que se perdiera, pero Obatal se neg ante esta situacin. Oy sali con su hijo
y lo llev a donde estaba Orula para que le hiciera If a Ogunda Bi Oshe.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Este se lo hizo sacando el signo de Ogunda Bi Oshe, Orunla le dijo: Recoge tu If y


vete para tu casa, ya t no tienes ms nada que hacer, yo te echar la bendicin.
Cuando el Aw Ogunda Bi Oshe lleg a casa de su padre y le cont lo que l haba
hecho, estos se pusieron a llorar y decidieron llevarlo a la tierra Obara Ero, donde
viva un Aw que se llamaba Aw Obari Lokun.
Cuando llegaron, ste lo recibi con un poco de desconfianza, pero Obatal y Oy le
explicaron las razones por las cuales le haban cambiado su carcter y su cara cada
vez que el quisiera y as de esa forma poder hacerse grande.
Al principio Aw Obari Lokun se neg, pero fue tanto la splica de Obatal y Oy
que al fin accedi a lo que pedan y les dijo: Yo tengo que buscar a alguien que me
ayude con este secreto y les dijo a quin necesitaba. Obatal y Oy le trajeron a Aw
Ob Bi If y entre los dos consagraron a Ogunda Alaba Bi Oshe, para que tuviera la
virtud de transfigurase y demostrar delante de su Oluo, la pobreza y los buenos
sentimientos que no tena.
As Ogn Alaba Bi Oshe, poniendo cara buena logra engaar a su Oluo y aprende los
grandes secretos que queran sus padres. Se hizo un gran Aw por los poderes de la
transfiguracin que le proporcionaran sus padres Obatal y Oy.
Nota: En este camino naci la hipocresa, tambin la careta de maj de Oy, que
significa tambin la maldad para llegar al conocimiento y la sabidura. El Oluo que
tenga un ahijado con este signo tiene que darle siete eyel a Ogn y a la tierra, se
pinta de cuatro colores y se pone en el centro de Ogunda Bi Oshe, despus se limpia
con una adi y se le da a Oy, si no tiene debe retirarla.
Ebb: osiadi meta, tres caretas, ler de ay meta, ob de hierro y madera, ek, ey,
ep, awad, una ot, ash mesan, abeboadi y ow.
EL CAMINO DONDE IB OROYOBI SE QUEJ DE QUE OD NO
TENA ARENA
Result que como od no tena arena, un da Ib Oroyobi se le quej a Olofin de que
no tena donde reposar en su casa y ste le mand a verse con Orunmila. Orunmila le
vio este If y le marc rogacin con salmn, conchas, aar okn... Y despus se lo
devolviera a Olokun en la desembocadura del ro.
Ib Oroyobi as lo hizo y las conchas se quedaron en la desembocadura del ro y los
salmones remontaron la corriente llevando la aar okn para desovar.
Ib Oroyobi que navegaba por la corriente, repos dentro de las conchas creando un
gusano que tiene cara de mujer, es decir que fue formando una cara de mujer, que es
el secreto de Oroyobi, donde el mar es el cuarto espritu de la tierra.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Aqu nace la arena del ro.


Aqu habla la corona y el vestido de Yew.
IO OO IO
OKANA SHE O I
Yew nace en la orilla del mar, es la primera hija de Olofin y Aiy, naci de un
abrazo de ste. Es el lino verde del mar, por eso se corona y se viste de conchas y
caracoles, porque es un rayo de la providencia o gua de la naturaleza como lo dice el
syere:
Yema Os Re Ik We Were.
Se viste de pita de corojo, porque esta es lo ms parecido al lino.
EL CAMINO DEL GRAN SACRIFICIO DEL AMOR
Ey Areni, el salmn, y Agbon Ok, el zngano de la colmena, eran ntimos amigos y
adems eran dos don juanes de profesin. El primero estaba ansioso de amor por
Oroyori Oshn que viva encerrada en una madreperla en la desembocadura del ro y
el segundo de Agbon Ayaba que era la reina de la colmena.
Oroyori Oshn necesitaba y peda para dar su amor que a su reino que era od, le
fueran llevados bancos de arena donde ella pudiera solazarse a sus anchas y la
segunda Agbon Ayaba, peda su corona de cera.
Ambos enamorados, desesperados, fueron a ver a Orunmila, el cual les dijo al verles
este If, Okana She, el hombre se esclaviza por el amor: Tienen que hacer ebb
porque si no se van a ver esclavos por el amor y ste los sacrificar en aras de la
supervivencia.
Ellos se pusieron de acuerdo para hacer el ebb y as poder ganar el cario de sus
respectivas mujeres.
Ey Areni hizo el ebb, pero Agbon Ok por ser tan dscolo y holgazn no lo hizo
completo.
Cada uno de ellos se present ante su amada, llevaron sus presentes y Oroyori al ver
que Ey Areni le llevaba lo que ella deseaba tener, se enamor de ste y se dej
conducir hasta la altura del ro donde en los bancos de arena que llev Ey Areni, se
entreg a los placeres del amor y se qued a vivir all.
Teniendo Ey Areni que ir cada ao a hacerle el amor a las profundidades del ro,
donde nacan sus hijos.

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

El sacrificio del amor pues Ey Areni aunque triunfador en sus propsitos, cuando
qued esclavizado de Oroyori Oshn y Agbon Ok pereci sacrificado por el amor.
Nota: Para obtener el Aw el poder de la disuasin de la mujer se prepara un Osain
que se coloca al lado de Oshn. Para prepararlo se coge un pedazo de cera virgen,
que se pone a comer con Orunmila en las adi meyi dundn, despus se pone a hervir
y se canta el syere de este If.
Cuando aparezcan algunas abejas que siempre vienen cuando se hace esta obra se
cogen tres de esas abejas. En la madre perla se echa ek, ey, ep, or, efn, kol,
osun, orogbo, ob motiwao, ler de ey, aar okn, areni (salmn), ot, las dos ler de
las adi de Orunmila y se tapa con la cera del panal que se hirvi. Esto come junto
con Oshn y vive a su lado.
En este If se prepara el secreto de Oshn Miwa Il Koseha Il Bombo, que es la
imagen de madera de la caridad del cobre que come con Oshn y Orunmila.
Aqu naci la arena del ro.
Rezo: Okirike Iyape Agbon Tu Oloko Enshike Agaragoro Okoriko Efufe Om Lofe,
Adifafn Oko, Adifafn Ey Areni, Lodafun Oroyori Ay Shaluga Oshn Miwa Il
Bombo.
Syere: Afere Afere Oni Sefun
Orunmila Komamu Obinima...
Ebb: un pedazo de cera virgen, adi meyi dundn, ek, ey, o, aar od, perla,
agborn, ot, bogbo tenuyn, opolop ow.
Nota: Aqu habla de que el profundo amor del hombre por la mujer, es la virtud del
amarre del miembro masculino.
Nace el espasmo vaginal. Es el sacrificio supremo del amor.
Aqu nace por qu el salmn vive en el mar y va a desovar al ro y que el zngano
fecunde a la reina de la colmena y muera en virtud de desprenderse en el acto sexual
su aparato reproductor que sale con sus intestinos.
Este es un If de locura.
Teniendo Ey Areni que ir cada ao a hacerle el amor a las profundidades del ro,
donde nacan sus hijos.
El sacrificio del amor pues Ey Areni aunque triunfador en sus propsitos, cuando
qued esclavizado de Oroyori Oshn y Agbon Ok pereci sacrificado por el amor.
Nota: Para obtener el Aw el poder de la disuasin de la mujer se prepara un Osain
que se coloca al lado de Oshn. Para prepararlo se coge un pedazo de cera virgen,
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que se pone a comer con Orunmila en las adi meyi dundn, despus se pone a hervir
y se canta el syere de este If.
Cuando aparezcan algunas abejas que siempre vienen cuando se hace esta obra se
cogen tres de esas abejas. En la madre perla se echa ek, ey, ep, or, efn, kol,
osun, orogbo, ob motiwao, ler de ey, aar okn, areni (salmn), ot, las dos ler de
las adi de Orunmila y se tapa con la cera del panal que se hirvi. Esto come junto
con Oshn y vive a su lado.
En este If se prepara el secreto de Oshn Miwa Il Koseha Il Bombo, que es la
imagen de madera de la caridad del cobre que come con Oshn y Orunmila.
Aqu naci la arena del ro.
EL CAMINO DEL NACIMIENTO DE LA CANASTA
En este camino haba un hombre que se dedicaba a fabricar canastas y stas no tenan
salida debido a que no le conocan el uso que se les poda dar. Debido a eso, las
gentes las vean pero no las compraban y por eso el fabricante se encontraba muy mal
de situacin y viendo que cada da era peor, se dirigi a casa de Orunmila.
Orunmila lo registr y le vio este If, donde le dijo que su negocio le iba mal y que
debido a eso tena que hacer ebb para que el mundo lo conociera y as su suerte
cambiara.
Entonces el hombre, desesperado como estaba, se hizo el ebb y cuando Orunmila
termin, le dijo a Elegb que fuera con l para que lo ayudara a emprender su
negocio.
Cuando llegaron a la casa, Elegb puso muchas canastas en el suelo y cuando venan
las gentes con sus mandados, l les deca: Echen sus mandados aqu y vern que bien
los llevan. Y as fue encausando las canastas, hasta que todos empezaron a
conocerlas, llegando el da en que el hombre se vio rico, gracias a Orunmila y Elegb.
Nota: Hay que recibir a Elegb.
Ebb: akuk, adi meta, una canastica, ash ar, bogbo tenuyn, atitn il, tierra del
trabajo, ob, ep, ash timbelara, ek, ey, ow.
EL CAMINO DE LA ABEJA Y LA AVISPA; LOS MALOS CONSEJOS
En una regin haba una abeja con su colmena en un estado de tranquilidad y paz,
debido a su laboriosidad y su perseverancia en su trabajo y su costumbre. En aquella
zona viva tambin la avispa, la cual no trabajaba y viva pendiente de la vida de los
dems.

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En una ocasin en que la abeja se encontraba en sus quehaceres, se encontr con la


avispa, la cual estaba esperando una oportunidad para tratar de destruir la
tranquilidad y la paz con que viva la abeja en su comunidad, sta le dijo a la abeja:
Pareces una esclava, te pasas la vida trabajando, cuando no libando flores para la
construccin de tu casa; ests alimentado a tus hijos; yo sin embargo no trabajo y no
me preocupo por la construccin de mi casa, yo te aconsejo que dejes esa vida de
esclavitud y trabajo y vengas conmigo a disfrutar de las cosas buenas de la vida. La
abeja qued pensativa pues era cierto que ella se pasaba la vida trabajando,
contribuyendo a su casa y cuidando a sus hijos.
Por tal motivo la avispa haba sembrado la duda en ella a tal punto que pens vivir
como la avispa sin preocupacin ni trabajo. Pero antes de dar el paso le dijo a la
avispa: Querida amiga, quisiera hacerte una pregunta, antes de decidirme a vivir
como t, de qu te alimentas? de qu forma construyes tu casa y el invierno cmo
lo pasas para proteger a tus hijos?
La avispa le respondi: Yo me alimento de lo que encuentro en el camino, mi casa la
hago de fango y barro y la cuelgo de cualquier palo y el invierno no me preocupa, mi
casa siempre se cae, el fuerte viento siempre la tumba, en la mayora de los casos mis
hijos perecen, pues yo no guardo comida para el invierno; pero me siento feliz como
vivo y quisiera que vivieras como yo, pues me da mucha pena ver que trabajas todos
los das sin descanso.
La abeja se puso a pensar: Si sigo los consejos de la avispa, pierdo la casa y mis
hijos. Y le dijo a la avispa: Querida amiga, me da pena por ti, pues veo que no tienes
casa, ni seguridad con tus hijos, es cierto que trabajo todo el da, pero tengo comida
todo el ao, mis hijos no se mueren y el fuerte viento no me tumba la casa, por lo tal
me siento feliz y te doy las gracias por haberme quitado las dudas referentes a mi
vida y saber diferenciar un consejo bueno de uno malo.
Nota: La persona que tenga este signo siempre vive con temor de perder la casa o sus
hijos y su estabilidad.
Nota: Darle dos adi a Oshn junto con Orunmila.
Rezo: Okana She Oye Mama Muyo Inle Irole Er Efinijan Ot Obanife Obanini
Abamo
Maferefn Eshu, Oshn, Adifafn Orunmila.
Ebb: osiadi tuerto, una casita, cera, o, fango, ek, ey, awad, aikordi, adi
meyi.
Habla de mujer lujuriosa y caprichosa que desea acaparar amor.
Aqu fue donde Oy y Shang vivan juntos y Shang abandon a Oy y sta lo
sumi en el bochorno ms grande, ya que ella le dio candela a sus hijos y despus ella
se quem en la hoguera.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Este es un If de locuras.
Ebb: eyel, tres platos, dos ikoko, osh o jabn de castilla, estropajo. Despus se
lleva y se baa en el ro y despus se restriega la eyel en la ler y se bota en enigbe
donde se suelta viva para que se vaya y se le quite el asiwere y se ponga bueno.
If de juramentos en Orun y Osain.
Ebb: Dos adi y dos aikordi para coger todas las fuerzas y el poder de su padre
cuando muera.
El Osain de este If lleva gunugn -tiosa-, ash -guila-, ad -gaviln-.
Este odun If es como Iroso Umbemi que trae suerte despus de hacer el asiento de
If de gratis o el Ikof. A esta persona le han hecho muchas maldiciones y og. Desde
hace mucho tiempo, que se agarre de Eshu.
En este If se le pone a la persona grilletes de o funfn y dundn en los tobillos y
despus se le quitan con el irof y se echa al final en el ebb, esto es para que no vaya
presa.
Rezo: Okana She Oyen Mam Muy inle Irol or Efiniyan ot Oban Fe Aba Nim
Abam Kaferefun Oshn, Elegbara, Orunmila Ati Eshu.
Este If seala envidia y traicin.
Aqu naci la arena del ro.
Aqu es donde al hombre le cogen el semen para amarrarlo.
Habla de una mujer lujuriosa y caprichosa que desea separar y acaparar para s sola el
amor del hombre.
Este es un If de locuras. Hacer ebb con eyel, tres platos, dos ikoko, osh de
castilla, estropajo. Despus se lleva al interesado al ro, donde se baa, se le restriega
la eyel en la ler y se bota en enigbe viva para que se vaya y se le quite la locura y se
cure.
If de juramento de Orun y de Osain.
If de maldiciones y og desde hace mucho tiempo.
Agrrese de Egun.
En este If se le pone a la persona grillete de o funfn y dundn en los tobillos,
despus se le quita con el irof y se echa en el ebb. Esto es para que no vaya preso.
El Osain de este If lleva gunugn -tiosa-, ash -guila- y ad -gaviln-.
Se hace ebb con dos adi y dos aikordi para coger todas las fuerzas y poder de su
padre o padrino cuando muera.

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Aqu fue donde Oy y Shang vivan juntos, l la abandon, ella lo sumi en el


bochorno y en el mayor complejo de culpa, porque ella le dio candela a sus hijos y
despus se quem en la hoguera.
Este If habla del sentimiento profundo del amor del hombre hacia la mujer. Es la
virtud del amarre del miembro viril. Nace el espasmo vaginal. Es sacrificio
supremo de amor. Habla la linfa del semen.
Aqu se cran hijos ajenos. Habla la abeja que se pasa la vida fabricando miel para
alimentar a los hijos de la reina.
Habla el loro blanco que fue ms celebrado por Olofin, despus que sus enemigos lo
ensuciaron con tinta, ep, etc.
Si es hombre: Mucho cuidado con una mujer que usted est pretendiendo, no sea cosa
que cuando ustedes se entiendan, ella le coja la naturaleza y lo amarre, para que slo
pueda hacer vida sexual con ella.
Aqu habla el vestido y la corona de Yew.
Naci la arena del ro.
El dueo de este If cada vez que mate una eur a algn Osha, toma de la leche de la
misma para quitarse de encima la maldicin de esta letra.
En este odun naci la arena del ro. lo ensuciaron con tinta, ep y polvos.
Aqu Oy y Shang vivan juntos, l la abandon, ella lo sumi en el bochorno y en
el mayor complejo de culpa porque ella le dio candela a sus hijos y despus se quem
en la hoguera.
En este If se le pone a la persona grillete de o funfn y dundn en los tobillos,
despus se le quita con el irof y se echa en el ebb. Esto es para que no vaya preso.
If de juramento de Orun y de Osain.
If de maldiciones y og desde hace mucho tiempo.
La abeja se pasa la vida fabricando miel para alimentar a los hijos de la reina. Este es
un If de locuras.
Dice If: Que usted visita en una casa donde todos lo quieren, usted est enamorado
de una de all, y el da que deje de ir todos se pelean con usted; usted quiere ir a un
punto, cuando lo conviden all a que vaya diga que s, pero no vaya porque lo van a
matar; usted piensa embarcar; encontrar una mujer que tiene Osha asentado; usted se
enterar de lo que le pasar a otro y eso le iba a pasar a usted. Una mujer lo quiere
amarrar a su naturaleza o viceversa; su mujer lo quiere mucho, arrglele su cabeza,
no le levante la mano, porque su desgracia es inevitable. Oshn la mira en ella, es
muy envidiada, le quieren hacer una traicin, haga ebb; con el tiempo tendr que
hacer Osha y usted ayudar a su mujer para que asiente. Use algo amarillo y cudese
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

de locura; al loro le tiraron almagre, tinta, ceniza y sal, Olofin lo celebr ms,
siempre le pusieron trabas, pero vive feliz.
Ebb: diecisis plumas de loro, ceniza, tinta, almagre, una jaulita, trabas, akuk y
medilogn ow.
Ebb: dos canastas, adi meyi, akuk, ew, ash rota, marun ow.
Nota: Se le dar enseguida las adi meyi a Oshn; no se comen; van al ro.
OKANA FUN
EL CAMINO DEL TIGRE, OTRO
OO IO OO
OKANA FUN I I
Este era un pueblo en que todos sus habitantes eran muy laboriosos y muy bien
llevados el uno con el otro, nadie peleaba ni se fajaba. Pero un da se apareci un
tigre y uno que lo vio comenz a gritar: Un tigre, un tigre!
El tigre comenz a devorar y a dar zarpazos a todo el que encontraba a su paso y este
rumor lleg a odos de una madre que tena tres hijos. Esta mujer siempre estaba al
cuidado de ellos; cuidando con sumo esmero a su prole.
Pero al or que el tigre estaba devorando a toda la poblacin, llam a sus tres hijos y
les hizo saber lo que estaba pasando y stos eran tan obedientes y tan buenos con ella
que oyeron todo lo que su madre les deca y recogieron todo lo que pudieron y se
fueron a buscar un lugar seguro. Hasta que llegaron a lo ltimo de aquel pueblo y all
hicieron su casa.
Pero su madre como nunca se confiaba de nadie y tratndose de sus hijos, prepar
una trampa en el camino, que consista de un hueco profundo y lo tap con hierba,
dndole consejos a sus hijos para que no se alejaran de la casa.
La madre siempre estaba preocupada por sus hijos y cuando no los oa, enseguida los
llamaba. Cierto da en que los hijos se alejaron demasiado, el tigre que ya haba
arrasado con el pueblo, se subi a una loma y pudo or y ver que los tres nios que
jugaban y dijo: Todava no he terminado, me quedan tres nios. Y baj con cautela
para devorarlos. Pero como la madre de los nios siempre estaba al acecho, empez a
llamarlos y al no orlos, tom la escopeta y sali en busca de ellos.
En esos momentos oy los gritos de sus hijos que venan corriendo en busca de ella y
la madre amparando a sus hijos, gui al tigre hacia la trampa que ella haba hecho,
cayendo el tigre en ella y terminando as la amenaza que haba en ese lugar.
EL CAMINO DE OKANA FUN EN BUSCA DE SU VIRTUD
900

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Una vez todos los Oshas se reunieron y decidieron ir a ver a Olofin para pedirle las
virtudes que ellos no posean. Olofin los oy pacientemente y les quit el mal que
cada uno de ellos tenan y los ech en un saco. Despus le concedi a cada uno de
ellos el bien que cada uno deseaba tener y los Oshas se retiraron complacidos.
Sucedi que haba un hombre muy despreocupado, haragn y dormiln, este era
Okana Fun, que enterado de que Olofin estaba repartiendo muchas virtudes se dijo:
Ahora voy a buscar las mas.
Okana Fun se present ante Olofin y ste le dijo: Hijo mo, has llegado tarde, pues ya
repart todas las virtudes y lo nico que queda en este saco, es lo que ellos han dejado
aqu, contiene todo lo que ellos tenan anteriormente. Okana Fun, sin pensar le dijo a
Olofin: Bueno yo me llevar todo eso que ellos han dejado. Y se retir con el saco. Al
da siguiente Elegu lleg a casa de Olofin y le cont todo lo que estaba sucediendo
en el pueblo sin que existiera el mal.
Olofin le contest: Aqu estuvo Okana Fun y se llev todo el mal que ustedes dejaron,
ve y tramelo a m. Elegu sali en busca de Okana Fun y lo encontr durmiendo
sobre el saco del mal, lo despert y le dijo: Dice Olofin que vayas a verlo enseguida.
Okana Fun lleg a casa de Olofin y ste le pidi que le devolviera el saco que se
haba llevado que contena el mal de todos los Oshas para volver a repartirlos entre
ellos.
Okana Fun se qued sin el mal y sin el bien y todo por ser como era.
EL CAMINO DE OBATAL Y LA CRA DE CONEJOS
Obatal tena una cra de conejos blancos con los ojos rojos, viva enamorado de
ellos, pero notaba que los mismos mermaban. El fue a verse con Orunmila que le vio
este If y le dijo: A usted lo estn robando pero tiene que no darse por enterado, pues
hacer alusin de eso le puede costar la vida. Le marc ebb con dos conejos, bogbo
ash, abit. Obatal se hizo el ebb y Orunmila le orden llevarlo a casa de Ogn, los
conejos del ebb. Cuando Obatal lleg con los conejos a casa de Ogn le dijo que se
los iba a regalar y Ogn comenz a enfurecerse, porque pens que Obatal saba que
l era el que le estaba robando los conejos. Obatal le dijo a Ogn: Mira yo te los
regalo. Ogn los cogi y pens para s: Mira a este viejo, a quin le estoy robando sus
conejos y ahora viene y me regala estos; ya no puedo robarle ms ninguno.
En este If los conejos no le hicieron caso a Obatal y lleg la tormenta y los envo,
los ceg y se perdieron y solo Oshanl pudo salvarlos porque se mantuvo en el aire
con su manto blanco.
Hay que hacer yoko Osha para poder salvarse.
EL CAMINO DEL ROSARIO
901

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Orunmila era perseguido por sus enemigos y se refugi en una iglesia y como no
tena opkele, se hizo un osorde con un rosario y se vio este If y la penitencia de If
fue que saliera diciendo por la calle: Por mi culpa, por mi culpa, por mi grandsima
culpa.
Nota: Esta perseguido por hacer algo indebido. Entreguese a la justicia antes que ella
lo hiera o lo mate.
EL CAMINO DONDE NACI LA GUABINA
Abata tena a su bab tobi enfermo de la vista y Orunmila le marc rogacin con ey.
Abata fue al mar a pescarlo, pero se encontr con el mar muy picado y no pudo
pescar nada, entonces se puso a rogarle a Olofin para que le proporcionara un
pescado, pues lo necesitaba por mandato de Orunmila para la salvarle la vista a su
padre, que se estaba quedando ciego.
Estando Abata rogando a Olofin, se le present una nube y de la misma sali Inle, que
le dijo a Abata: Yo Inle, voy a ser tu protector, dme un poco de om de tu giro.
Abata le dio el agua y cuando Inle la tom, le implor a Olofin de esta forma:
Okana Fieddenu Kague Ey Aro Kaguo Ey Kekekere Nitosi Baba Tobi Ni Obata.
Cuando Inle sac la vara que anteriormente le haba entregado Abata, vena
enganchado en la misma un pescado llamado ey oro que sirvi para curarle la
ceguera al padre de Abata, y a partir de este momento, Inle y Abata se unificaron para
hacer el bien a la humanidad.
Nota: Por esto siempre que se recibe a Inle, se entrega junto con Abata. El smbolo de
Abata es una especie de tridente y en el van enlazadas dos culebras, tambin lleva dos
plumas hechas de metal, que representa las plumas que tienen todos los peces en la
cabeza.
Ey oro sirve para curar la vista, para obor eled y para baarse con om, pues as se
quitan las maldiciones.
Rezo: Akar Fun Aye Lobi O Oa Tosa Aguke Adifafun Inle Abate Lala Tinshoma
Ob Aleyo Ayeri Kobor Ey Aro Om Losa Kaferefun Oshanla, Egun Iya Tobi,
Maferefun Elegu Inle Abata Y Afefelorun.
Ebb: akuk funfn, eyel meyi, un ey tuto, om il ib e il Olokun, un girito,
ek, ey, ot, o, awad, ep, opolop ow.
EL CAMINO DONDE NACI LA GUABINA, VERSIN
En Ilobu viva Abata en la laguna, la cual tena a su padre enfermo de la vista, ella
haba recorrido mucho buscando su curacin y un da se fue a mirar con Orunmila
que le vio este If y le dijo: La salvacin de la vista de tu padre est por Olofin y se
902

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

llama ey oro; tienes que traer una para hacerle orugb a tu bab. Entonces Orunmila
le hizo ebb a Abata con todos sus atributos que eran los de su esposo Inle, que era
adems hermano de ella y sta le dijo a Orunmila: Me has hecho ebb, pero cmo
saco el ey oro, pues Inle pesca con jamo y no lo ha dejado en la orilla.
Orunmila le respondi: Donde el ro desemboca en el mar, te encontrars quien te
ayude a conseguirlo. Cuando Abata lleg al lugar indicado por Orunmila, se encontr
con el guardin Ashikuel, el cual le dijo: T eres Abata, eres mi reina, te ayudar a
encontrar lo que buscas y para esto te doy a mi hijo Yobia, que es el anzuelo que se
usa para pescar.
Abata prepar todo y se puso a pescar y llevaba un da y no pescaba porque la mar
estaba embravecida y no picaban los peces. Abata rogaba al cielo para que le
mandara aunque fuera uno solo, pues lo quera para salvarle la vida a su bab.
De pronto se le present una nube y de ella sali un espritu que le dijo: Soy tu ngel
de la guarda, soy Bayuto, soy tu protector, dme agua de tu giro. El bebi agua e
implor al cielo y cogi la vara de pescar y dijo:
Olofin Omolorun Imole Okana Fiedenu Kawa Ey Tuto Kawa Ey Oro...
Rezo: Abata Ni Lodo Koja Okn Mabinu Kaure Jalorun Okn Ey Tuto Mace Oju
Mini Os Bala Wa Imole Oun Olorun Boyuto Om Igba Oun Mole Kaure Ajigba Eje
Lawa Ey Tuto Oruko Ey Oro Ash Wagbe Oy Mini Os Kaferefn Yobia Adifafn
Abata Adifafn Inle.
Ebb: El ebb se hace normal, si la persona tiene Inle, con la vara de pescar y el
giro se le prepara un Osain y el ey oro se le da desde la frente, dejando correr la
eyerbale desde los prpados sobre Inle. Despus se ruega la ler con ob y om tuto.
Si no tiene Inle, se pinta en un plato Oshe Tura, Okana Fun y Otura She, se ponen
siete pedazos de ob con sus correspondientes atar y se llama ah a Inle y se hace lo
indicado primero.
Syere: Olofin Omolorun Imole Okora Fuedenu... Syere para la palabra de la
guabina a la vista:
Kawa Ey Tuto Kawa Ey Oro Oy Mini Oso Om Kere Dide Kawa Ey Tuto
Kawa Ey Oro Oy Mini Oso Om Kere Dide Dide Dide Dide Abata Dide Dide...
Obor eled con ey oro (guabina): Se coge un plato hondo funfn y se le echa un
poco de om y se reza:
Ey Aro Tuto Amu Filari Ler Om Olodun Mabe Ala Oludumare Mofiorimi Leko
Oriwi Komapera Om Tuto Kodere Ow Kose Om Diku Fishe Segua.

903

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Cuando se le va a dar la guabina viva se ponen en el plato que anteriormente se rez.


Entonces el oficiante se moja la yema del dedo del medio y desde la frente hasta la
nuca, lo pasa al interesado y se dice:
Eri U Eri A Eri Me Eri Adaye Eri Akuetelele Eri Okadeka.
Despus se le ir mojando la nuca, el pecho, las sienes, las rodillas, los pies, los
dedos gordos de los mismos y por ltimo las manos, despus se hace lo mismo con el
or, despus con el efn, siempre diciendo el anterior rezo.
Acto seguido se le pone el plato con el om y las guabinas en su ler y se llaman a
todos los Oshas, rezndole por su orden desde Eleguara hasta Orunmila.
A continuacin se rezaran los Meyi, lo dems es igual a la rogacin del ey tuto.
Despus de terminar la ceremonia, el om que qued en el plato, se rociar por toda la
casa.
Al ro hay que llevar un poco de om de la guabina con un poco de ek diluido en la
misma y se echa en el agua del ro.
Rezo: Ode Om Eride Aw Eride Om Erami Od Erami Olokun Aye Makoto
Ararishe Fumi.
Nota: Cuando se hace la anterior rogacin con guabina, hay que tener un ek y una
persona que este dispuesta a llevar el ek desledo en agua de la guabina, para que lo
eche en el agua del ro.
Al da siguiente, hay que llevar esta rogacin al ro.
En este If, habla el viento, Agriyel, Boyuto, Abata e Inle. Aqu naci la guabina.
Este If habla de una persona que tiene detrs un Egun indio que lo protege y lo
cuida.
Okana Bi Ofun. Se hace ebb con ab y se le da Shang en el medio del patio para
ganarle a los contrarios.
La luna de este If se llama Ikn.
Se le hace ebb con eyel, or y ash funfn para que todo el mundo venga a
obedecerle y le quieran bien. Dice If que la luna est unos das escondida y luego
sale muy resplandeciente y todo el mundo la desea y le pide salud y dinero. Ese es su
poder. Pdaselo todo a la luna con este rezo:
Okana Bi Ofun Kene Adifafun Ikn Ke Ikn.
Aqu la gente hablaron mal de Shang y de Iyansan.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

La obin de este signo es de buena cabeza, Iyalosha, pero muy pretensiosa y engreda.
Si el matrimonio se separa no se juntan ms porque son muy orgullosos y no se
rebajan uno ante el otro.
Era un hombre que estaba cuidando mucho dinero y estaba muy mal y fue a casa de
Orunmila.
Ebb: akuk, eyel, akuk a Elegb...
Kafarefun Elegb, Obatal y Shang.
Capullo de o para kofibori.
Dice que el ow est en su casa y usted no puede cogerlo.
Obatal tena una gran cra de conejos blancos de ojos rojos y estaba enamorada de
ellos, pero notaba que mermaban los conejos y fue a verse con Orunmila que le vio
este If y le dijo: A usted le estn robando pero no tiene que darse por enterado, pues
hacer alusin a ello le puede costar la vida. Le marc ebb con dos conejos. Obatal
se hizo el ebb y Orunmila lo mand llevarlo a casa de Ogn y cuando Obatal lleg
a casa de Ogn con los dos conejos, le dijo que se los iba a regalar y este comenz a
enfurecerse porque pens que Obatal saba que l era el ladrn y entonces Obatal le
dijo: Mira, yo te los regalo. Donde Ogn los cogi y pens: Mira este viejo que yo le
robo los conejos y l viene y me regale ste, yo no le voy a robar ms ninguno.
Obra para alejar: Casa de avispa, vetiver y rompezaragey.
Los conejos no le hicieron caso a Obatal y lleg la tormenta y los envolvi, se
cegaron y se perdieron y slo Obatal pudo salvarse porque se mantuvo en el aire por
su manto blanco.
Hay que recibir a Obatal y hacerle ceremonias a este Osha para poder salvarse.
Rezo: Okana Fun Ay Lobi O Oa Tosa Aguk Adifafun Inle Abatalala Tinshoma
Ob Aleyo Ayeri Kobor Ey Oro Om Losan Kaferefun Oshanl, Ogn, Iy, Bab
Tob. Maferefun Elegbara Ati Inle Abata.
La persona tiene detrs a un Egun indio que lo protege y lo cuida.
La obin de este signo es de buena cabeza, Iyalosha, pero es muy pretenciosa y
engreda. Si el matrimonio se separa, no se junta ms, porque ambos son muy
orgullosos y no se rebaja uno ante el otro.
Marca enfermedad de la vista, infecciones agudas o secundarias y hasta en el peor de
los casos glaucoma. Hay que cuidarse la vista de golpes o traumas, de
desprendimiento de retina, de miopas, de ceguera nocturna y cuidarse la presin
arterial y la diabetes que afecta la vista.
Aqu naci el rogarse la ler con guabina para los problemas de la visin. Hay que
recibir a Inle Abata.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

La persona por despreocupada se pierde. Se prohbe comer conejos.


If de persecucin. Aqu la persona es perseguida sin cesar por su cnyuge o por sus
enemigos o por la justicia.
Hay que hacer oparaldo.
Habla de persona invertida.
Maferefun Egun, Maferefun Orunmila.
Por este If hay que refrescar el cuchillo con ern mal, eyel meyi, ew dundn, or,
efn, om, kol fino, ew majagua.
Ebbomisi: hojas de algodn, prodigiosa, majagua. Despus misa en il Olofin y
espiritual al Egun que lo pida.
If de conformidad. Marca desobediencia a los Osha. Marca erupciones cutneas.
Marca separacin familiar. Aqu habla el viento.
Hablan Griyel, Boyuto y Inle Abata.
Aqu naci la guabina -ey oro-. Aqu la gente habla mal de Shang y de Oy.
El hombre que cuidaba mucho dinero y estaba muy mal y fue a mirarse con Orunmila
que le dijo: El dinero est en su casa y usted no puede cogerlo.
Capullo de o para kofibori.
Una obin de pelo largo es su enemiga. En sueos vio a su mam y a Obatal, pero
no recuerda lo que le dijeron.
Dle de comer al espritu de su mam para que le d una suerte y pueda salir de tus
atrasos. Usted no tiene tranquilidad; slo disgustos.
Dle gracias a Shang porque ha evitado que usted tuviera una gran desgracia. Tenga
cuidado con la candela. Su hijo ir a un lugar donde encontrar suerte. Ocpese un
poco ms de los Oshas, porque Obatal est pensando visitarlo. Usted viene a que le
digan una cosa que ya usted la sabe. No use armas, si la tiene encima djela para
hacerle ebb.
Piensa desbaratar su casa, si lo hace le costar trabajo volver a tenerla. Usted por su
mala cabeza se puede ver recogido.
Rezo: Akarafun Ayelobi Oni Ona Tosa Aguke Adifafun Lala Tinshoma Ob Alayo
Ayori Eyel Abe Om Ow La Mefa.
Dice If: Que en el sueo vio a su madre y a Obatal, pero que no se acuerda de lo
que le dijeron, dle de comer a su mam para que le mande una suerte y pueda salir
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

de su apuro; tiene una cosa que la tiene preocupada y le quieren hacer pasar un susto,
no tiene tranquilidad y s muchos disgustos; tiene un amigo que siempre le da
consejos, dle gracias a Shang, porque ha evitado que hubiese tenido una desgracia,
cuidado con la candela; usted no hizo una obra que le mandaron; su hijo va a ir a un
lugar donde encontrar suerte; ocpese un poco de los Oshas, porque Obatal lo va a
visitar; dice que usted viene a saber una cosa que djela para hacer ebb; piensa
desbaratar la casa y si lo hace le va a costar trabajo volverla a tener; por su cabeza se
va a ver recogido, cuide a su seora, cuide la puerta de brujeras y dse baos de
flores, vstase de blanco y dle misa a los muertos, dle a Shang akuk con harina y
quimbomb.
Ebb: ounko, akuk, eyel meyi, ern mal, ob, otufo, om, ob, ash funfn y
pupua y ow la mefa.
Ebb: akuk meyi, adi meyi, eyel meyi, or, efn, ilekn, akar, ash funfn y
pupua, ow la mefa.
Dice If: Dle gracias a Shang, porque ha evitado que usted tuviera una gran
desgracia. Tenga cuidado con la candela. Su hijo ir a un lugar donde encontrar
suerte. Ocpese un poco ms de los Oshas, porque Obatal est pensando visitarlo.
Usted viene a que le digan una cosa que ya usted la sabe. No use armas, si la tiene
encima djela para hacerle ebb. Piensa desbaratar su casa, si lo hace le costar
trabajo volver a tenerla. Usted por su mala cabeza se puede ver recogido.
En Ogunda Biode dice Ifa, que se hacen 3 Eebos seguidos con 5 adie apari, 5 bollitos
y 1 gallo.
El primer Ebo, se hace con las 5 leri de las adie de Oshun, el otro con las akaras de
Oshun y el tercero con la leri del akuko de Chango, los 3 Ebos van a una cerca.
Hay que hacer Ebo, para Ire Unbemi y se llevan a la plaza . Aqu se debe de hacer
Ebo con una mueca que tiene en su casa delante de un espejo.
Que haga Ebo para que no sufra adversidades en su vida, que todo lo que hace lo
pierde y no gana nada.
EL CAMINO DONDE SE SACRIFIC EL CHIVO POR PRIMERA VEZ
En este camino haba un pueblo llamado Ido que estaba corrompido y por tanto ya no
respetaba a los mayores, sus pobladores llegaron hasta el crimen y fue entonces que
Elegb y Ogn se quejaron a Olofin. Este viendo que era verdad lo que ellos le
exponan, le orden a Ogn que cogiera un ob y se pusieran en la entrada de dicho
pueblo y le arrancara la ler al primero que pasara.
En esos das Obatal haba hecho ebb y se diriga al pueblo para completar su
trabajo, en el camino se encontr al ounko que estaba comiendo ew arikan, hierba de
elefante. Cuando el ounko vio a Bab que cargaba un gran bulto y se vea cansado, se
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

compadeci de l y le dijo: Bab, dnde va usted con ese bulto tan pesado? Obatal
le contest: Voy al pueblo de alante a cumplir una encomienda de Olofin. El akuk le
dijo: Bueno Bab, yo le llevar el bulto. Obatal fingiendo que no quera le contest:
No ounko, que es muy lejos y voy caminando poco a poco. El ounko volvi a insistir,
Obatal le dijo: Bueno om, si t quieres, as ser. Y se mont sobre el ounko
continuando camino para el pueblo Ido.
Cuando se aproximaban al pueblo, Elegb que era el portero al ver de lejos a los dos
le dijo a Ogn: Preprate que ah vienen dos. Ogn se coloc con su ob detrs de la
puerta del pueblo y cuando llegaron, al entrar, como la cabeza del ounko fue la
primera en entrar y fue lo primero que Ogn vio, descarg sobre la misma su ob con
gran fuerza, la cabeza del ounko rod por la tierra mientras su cuerpo se desplom
bajo las piernas de Obatal, que entre tanto qued parado firme, cumplindose la
orden del Olofin.
Ogn se tir a la ler el ounko que la sabore junto con Elegbara. Obatal entr al
pueblo donde termin de hacer el ebb.
Y por hacer favor el ounko, mientras el mundo sea mundo, ser sacrificado para el
que guste su carne. To Iban Eshu.
Ebb: ounko, akuk, eyel, ew erita, hierba elefante, o, ek, ey, ep, awad, or,
ot,
opolop ow.
Aqu fue donde se sacrific el chivo por primera vez, en este odun, cuando a la
persona le van a hacer el ebb, lo llevan vestido de blanco sobre un chivo y al llegar a
la puerta del igbodun, un om de Ogn, mata al chivo, tambin debe estar un om de
Elegu al otro extremo de la puerta, la persona quedar firme parada en la puerta y
despus entrar a hacerse el ebb.
EL CAMINO DONDE LOS EBB NO HACAN EFECTO
Orunmila haca sus ebb, pero ellos no hacan efecto, pues los encargados de
botarlos, le cogan el dinero y la comida; donde todas las personas se pusieron a
quejarse de Orunmila. Donde Orunmila hacindose osorde se vio este If y
comprendi que estaba siendo engaado. Donde en tres caminos distintos puso el
ebb y cuando el ladrn fue a sacar el dinero y la comida; con el irof le dio por la
cabeza, los fue eliminando a todos poco a poco y grit: Ebb Tani Kueleso. Y las
plumas salieron volando y as empezaron a hacer efecto los ebb.
Nota: Aunque usted haga ebb no se desespere, si usted no ve enseguida lo que
quiere; que usted vencer, como Orunmila venci a sus enemigos y as pudo, con
paciencia, lograr su felicidad.

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

PATAKIN
EL CAMINO DE METALOFIN
OGUNDA BEDE I O
Metalofin queriendo poner a prueba a los Bokonos de la ciudad, hizo esculpir una
estatua de madera, la imagen de una mujer encinta, e hizo pavimentar en grandes
piedras toda la superficie de su patio; acost la estatua en un vestbulo, le recubri
con un ropaje, e introdujo en ella una paloma viva; cuyos movimientos daban a la
estatua la apariencia de tener vida. Despus hizo cubrir con arena las piedras del
patio. Invit entonces a Eyiogbe y le dijo: He aqu a mi esposa, que esta en cinta y a
punto de parir, y te he mandado a buscar para que la ayudes en el parto. Eyiogbe
respondi: Est bien, voy antes a buscar mi ase akrololo. Despus volvi, levant su
ase para clavarlo con fuerza en el suelo, pero le rompi la punta contra la piedra que
no haba adivinado y Metalofin le dijo a Eyiogbe: No sabes nada, a la crcel. Y lo
encerr.
Despus Metolofin invit a Oyeku Meyi; la misma escena; el ase se rompi contra el
suelo de piedra quedando descalificado, fue enviado a la crcel y as hasta el dcimo
sexto signo mayor. Ahora bien Ogunda Bebe aunque nio era muy astuto, hasta era
jefe de ladrones, no haca ms que viajar con el pretexto de interpretar If de pas en
pas; en el momento en que tena lugar estos acontecimientos, estaba precisamente de
viaje y en el curso de ste viaje gan tres gallos, tres bolas de akassa y tres monedas
de cinco cntimos.
A su regreso, aproximadamente a seis kilmetros de la ciudad, se encontr con
Elegu que le dijo: Vaya Ogunda Bede de dnde vienes? Vengo de la casa de un
cliente para quien he interpretado If. Has ganado algo? Contestndole ste los
premios obtenidos. Elegu dijo: Y mi parte. Ogunda Bede le dio un gallo, una bola de
akasa y una moneda de cinco cntimos. Eleguara lo dej; cada cual sigui su camino.
A cuatro kilmetros de la ciudad Elegu disfrazado le hizo de nuevo las mismas
preguntas al aparecersele en el camino. Ogunda Bede tambin le dio un gallo, una
bola de akasa y una moneda de cinco cntimos.
Aproximadamente a dos kilmetros de la ciudad Elegu se present bajo su primera
forma a Ogunda Bede: De dnde vienes? De la casa de un cliente donde he
interpretando If. Bien Metalofin te necesita y te he hecho llamar varias veces, ya ha
convocado a su casa a numerosos Bokonos, a los que ha encarcelado, pero voy a
decirte un secreto; ha enterrado piedras por todas partes en el patio de su casa, no hay
ms que un solo lugar [donde no ha] pavimentado, aquel donde ha colocado su
asiento, en cuanto a la mujer en cinta acerca de la cual ha convocado los adivinos, es
una vulgar estatua de madera cubierta con ropaje bajo la cual ha disimulado una
paloma viva. Cuando Metolofin te llame, lleva tu ase akrololo y no tengas miedo
plantarlo lo ms cerca posible de su asiento, hasta entre sus pies; cuando est
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

plantado dirs a Metalofin: No eres ms que un perturbador, has colocado una estatua
cubierta con ropa para engaar a la gente. Si mi familia a
actuado mal con respecto a ti es mejor que me lo digas abiertamente, ms bien que
encarcelar a mis parientes uno a uno, usando tales argucias y porque han enterrado
piedras por todas partes en el patio, todo eso no es ms que para engaar a la gente.
Ogunda Bede sigui al pie de la letra los consejos de Elegu y cuando hubo repetido
stas palabras a Metolofin, ste exclam: Qu es lo que estn contando? He dicho
slo la verdad. Quin te ha contado todo esto es If. Y porque no se [lo] ha dicho a
los otros. Tenan miedo de ti, respondi Ogunda Bede. Entonces Metalofin sinti
pena y mand a liberar a los cautivos. Logrando as Ogunda Bede la libertad de todos
sus parientes.
Nota: He aqu porque hasta nuestros das, porque se le considera hasta hoy un odun
importante, que saca de los malos pasos a los que lo encuentran.
EL CAMINO DEL ASOKERE DE OSHN
En este camino era cuando Oshn viva con Orunmila y tena celos de l. Entonces
fue a la plaza y all como los Oluwo vendan sus inshes Osain og, ella compr uno,
que consista en una asokere de madera muy bonita para que vigilara toda la casa y
todo lo [que] Orunmila haca, pues estaba preparada.
Orunmila la mandaba a hacer algo a asokere, cuando estaba en la casa, donde Oshn
le dijo a Orunmila que era una nueva esclava, pero asokere slo obedeca a Oshn y
no haca lo que Orunmila le mandaba.
Orunmila cuando fue a abrir el da le sali este If, donde le deca que vigilara dentro
de su propia casa y que tuviera cuidado con un muchacho, no lo fuera a comprometer
por algo que Orunmila hiciera y el muchacho lo pudiera descubrir.
Orunmila hizo ebb y le dio el mismo a asokere para que se lo llevara al ro para
Oshn, sta, como era para Oshn, lo cogi y al salir con el ebb para el ro, se
volvi sorda.
Cuando Oshn lleg, vio a lo lejos a asokere que se iba rumbo al ro, ella la llamaba;
pero como asokere se haba vuelto sorda, no la oa y no le responda y cuando al
llegar al ro ya no pudo regresar ms nunca a su casa. De esta forma Orunmila se
libr del espa que tena dentro de la casa.
Nota: Ogunda Biode seala que en su casa hay alguien que vigila los pasos que da el
Aw y que tiene que tener cuidado pues hay algo de shishirik o mueco preparado
para eso con Egun. La salvaguarda es ponerle asokere a Oshn para prevenir esto,
tambin seala problemas con Egun abik.
Rezo: Igu Mi Orina Leya Asokere Bimo Kue Oyapde Ma Eni Igu Mi Onira Loya.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Ebb: un osokere de majagua, adi, akuer, bogbo tenuyn y ow.


Asokere: Una asokore de majagua que sea bien bonita a Oshn, adems esta asokere
va con una carga de Egun dentro, se carga con ler de Egun, ler adi de Oshn, raz
de copey, raz de jagey, moruro, ek, ey, ero, ob, kol, osun, ob motiwao. Esta
asokere come con Oshn.
EL CAMINO DONDE POR CAUSA DEL TARRO SE ABRE LA
SEPULTURA
Ogunda Bede se encontr un da con una mujer; hizo amistad con ella y finalmente la
despos; pero se trataba de una mujer adltera; le dio un hijo, el nio creci y alcanz
la edad en que los nios van al mercado para comprar que comer a sus padres. Un da
la mujer de Ogunda Bede declar que estaba enferma, Ogunda Bede puso en
ejecucin sus infalibles recetas, pero ella protest que iba de mal en peor. Ogunda
Bede fue entonces a buscar a su padre y le cont sus preocupaciones; su padre le dijo:
Vamos, tu mujer sabe bien lo que hace. Ahora bien, la mujer de Ogunda Bede haba
ya dado cita a un amante para medioda justamente. Exactamente al medioda cerr
los ojos, dijo que se morira y suspendi el movimiento de su respiracin.
Rpidamente Ogunda Bede corri a casa de su padre: Mi esposa ha muerto. Y en fin,
puesto que estn tan seguro; enrollan su cuerpo en una estera y van segn la
costumbre, a depositar su cuerpo bajo el sol de iroko. Ogunda Bede invit a siete u
ocho jvenes a que lo ayudaran y juntos ataron el cuerpo en la estera y tomaron la
direccin de iroko gritando a su paso: Agogo Ago. Para que los transentes
desaparecieran, como debe ser. Despus de lo cual una vez los portadores regresaron
a su casa, pero el amante estaba escondido detrs de iroko y una vez que se fueron los
portadores, sac su cuchillo, cort la cuerda, desenroll la estera y libr la mujer, que
lo sigui al pas de su to materno Zuxolu, el ob de la selva; fue entonces libre para
convertirse en su esposa, lo que hizo fue una esposa que venda mucho en el
mercado.
Algn tiempo despus una gran hambruna abati sobre el pueblo de Ogunda Bede,
como haba vveres en abundancia en el pas de Zuxolu, Ogunda Bede decidi enviar
all a su hijo para recoger provisiones, el muchacho parti, lleg al mercado, lo
recorri y termin por descubrir a su madre: Ah, eres t, madre ma. Ella le dice:
Quieres callarte, yo vendo aqu gambos, langostino, pimientos, sal... No hay que
mirar jams al rostro de la muerte, compra lo que quieras y vete.
Ante esta palabra, el hijo se puso a llorar y perdi todo el apetito, fue a contar su viaje
a su padre. Imposible, exclam este; pero el muchacho insisti de tal manera, que l
dijo: Sea, el prximo mercado ir contigo.
Al llegar al prximo mercado el hijo y el padre partieron juntos; el padre llevaba un
ase akrololo y un gudable, tomaron una piragua y alquilaron tripulacin, una vez
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

llegados a la otra orilla, el padre dijo a su hijo: Ve delante, si encuentras a tu madre,


vendrs enseguida a llevarme ante ella. El muchacho se dirigi hacia el lugar donde
haba descubierto a su madre la primera vez y la encontr en el mismo sitio y volvi
para decrselo a su padre; l fue y vio a su mujer, la agarr por la mano y le pregunt:
Dnde est la casa del ob? Vamos a buscar al ob en su casa. Y como el rival estaba
tambin en el mercado, fueron juntos, la mujer y los dos maridos, ante el ob.
Intercambiaron con el ob los cumplidos de uso y cada uno a su vez, comenzaron a
hablar.
La mujer habl primero y dijo: He aqu lo que ha ocurrido, mi primer esposo no se
ocupaba de m, cuando estaba enferma ni siquiera me cuidaba; un da desvanec, en
lugar de ocuparse de m, me amarr en una estera y con camaradas de l, me llev
para ser expuesta al pie del rbol iroko como se hace con los muertos; es solamente
por casualidad y gracias a este hombre que fui desatada, me llev a su casa, donde me
he quedado, que mal hay en esto.
El ob pregunt entonces: De dnde te ha venido la audacia para robarle su esposa a
Ogunda Bede. El rival habl a su vez y dijo: No le he quitado su mujer, un da yo
pasaba por la manigua, en el camino grande, o gritos de Agooo, Agooo y vi gente
que llevaban un cadver, me ocult mientras avanzaba el cortejo, como deba de ser y
me fui a mis asuntos, un poco ms tarde volv a pasar cerca de iroko y he aqu que
oigo gemidos, como pens, un muerto que gime; me acerqu a la estera, era una
mujer a la que haban llevado all, estaba todava viva, tom mi cuchillo cort sus
ligaduras, descos la estera... y como yo no estaba casado, tom aquella mujer por
esposa y ella me sigui a mi casa.
El ob plante a Ogunda Bede esta pregunta: Cmo es que han enviado a tu esposa
bajo el iroko envuelta en una estera cuando estaba viva? Ogunda Bede dijo entonces:
No me hablen, esta mujer es terrible, es infiel, practica el adulterio con todas las
malas costumbres que ello implica, en el momento en que declar que estaba
enferma, hice todo lo posible para sacarla del paso, hasta que fui a buscar a mi padre,
quien me afirm que ella no estaba enferma en lo absoluto, pues lo que haca era
fingir y un buen da cierra los ojos y deja de respirar... Qu hacer? No poda
conservar en mi casa a un cadver, un esqueleto... no he credo a mi padre... Y
Ogunda Bede suplic a Zuxolu que hicieran que le devolvieran a su esposa, a fin de
poder decirle a su padre: He aqu, que lo que me habas dicho de esta mujer era
cierto. Zoxolu, respondi: Sea, que te sea devuelta, llvatela a tu pas.
Y l recuper a su esposa y ella mont en la piragua para volver al pas de Ogunda
Bede, una vez en casa del padre, Ogunda Bede dijo: He aqu a la mujer que pretenda
estar muerta y sigue viva. El padre dijo: No te haba yo dicho que te engaaba.
Ogunda Bede dijo: Este mujer deca siempre que estaba enferma, hasta ha dicho que
estaba muerta... me ha engaado, ahora promteme padre mo hacerlo verdad. Pidi a
su padre que reuniera a toque de campana a la poblacin,
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

cuando la gente estuvo all Ogunda Bede tom a su esposa por los pies y le golpe la
cabeza contra el suelo; despus la acost en el suelo y le plant sobre su corazn un
ase akrololo y le abri el vientre, entonces ahuec en su habitacin un profundo
hueco, donde la enterr de pie, despus instal su casa sobre el agujero durante
diecisis das para saber si ella volvera o no a la vida por segunda vez, para tomar
marido en otra parte.
Es desde este tiempo que se entierran los muertos a los que antes se exponan al pie
de un iroko.
Nota: Si el Bokono encuentra este signo en el curso de una consulta, debe decir a su
cliente que su muerte est prxima y recomendarle el sacrificio siguiente: Darle un
cabrito a Elegu, un gallo para Guda, si por casualidad se encontrara en un pas en
el que Elegu es desconocido se dar el cabrito en limosna.
Guda, el poderoso ha desatado la cuerda de Ogunda Bede y de los otros.
Tal mujer se dice muerta en casa de su marido y resucita pronto en casa de su
querido o amante.
Ogunda Bede es un If poderoso, es el propio hijo de Oduduwa y ste lo estimaba
mucho.
Un hombre que tiene 800 mujeres debe juzgarlas segn la actitud de una sola.
EL CAMINO DONDE SE RESPETA LA MUJER AJENA
Osain le enamoraba la mujer a Orunmila. Una vez le dio un brebaje y ella se muri.
Orunmila la llev al monte y la dej all tirada, porque en esos tiempos no se
enterraba a los muertos.
Osain que estaba all velando, cuando Orunmila se retir del monte, lleg y le dio lo
contrario de lo que haba dado a beber a la mujer y la hizo resucitar y se la llev a
vivir con l.
A los pocos das Orunmila se registra y tuvo que hacer rogacin y que la llevara al
monte, y que despus fuera a residir a otra parte con su hijo. Tan pronto Orunmila
llega a esa tierra se mira y se vio este odun, Ogunda Biode. En donde tuvo que hacer
ebb con quimbomb. Orunmila tuvo que mandar a su hijo a la plaza para comprarlo
y el muchacho vio a su madre que era vendedora de viandas, y a la que le despach el
quimbomb. El muchacho sali de all sorprendido y se lo dijo a su padre; pero
Orunmila no le hizo caso porque l daba por muerta a su mujer. Hizo ebb y lo llev
a una loma. A los pocos das Orunmila se vuelve a mirar y le vuelve a salir este odun
de If, donde tena que llevar el ebb a la plaza.

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Orunmila despus de terminar el ebb sali con su hijo para llevar el ebb y al mismo
tiempo para que le enseara esa mujer que el haba visto parecida a su madre. Cuando
Orunmila lleg, al verla a ella, que era su mujer; ella del mismo susto se qued
muerta.
En ese momento llega Osain y al ver eso; le dice a Orunmila: Qu es lo que has
hecho Orunmila? Orunmila le dijo: Vine a ver una muerta. Comprendiendo Osain que
con Orunmila no hay quien pueda. Desde entonces se respeta a la mujer ajena.
PATAKIN
EL CAMINO DE CUANDO YEMAY QUERA OBEYAWO CON ORUNMILA
Yemay tena mucho ow y quera obeyawo. Se encontr con Eshu y le pregunt de
qu viva l y ste le dijo: Erita meta, haciendo mandados y comiendo ek, ey y ep.
Entonces Yemay le dijo: T no me convienes. Se encontr con Ogn y le pregunt
de qu viva y ste le dijo que de herrero. Yemay le dijo: T no me convienes
tampoco. Se encontr con Orunmila y le pregunt lo mismo y ste le dijo: De
adivino. Y ella dijo: Este si me conviene. Pero como Orunmila todo lo ve, ste le dijo:
Pero usted para obeyawo conmigo tiene que hacer ebb. Y Yemay lo hizo y al otro
da Orunmila mir otra vez y le dijo: Usted tiene que hacer ebb de nuevo. Y a
Yemay no le gust mucho y se dijo: Este quiere acabar con mi ow. Y se fue.
Eshu haba ido a casa de Odi Meyi y le haba pedido a ste, que era hijo de Obatal,
que le preparara agborn meta, que era el secreto que Eshu tena en la tierra de Odi
Meyi y de Ogunda Biode y ste le dijo a Obatal que le echara ash y ste los bautiz
con el nombre de Asokere Adere Isani.
Ellos cobraron vida como personas y se fue a vendrselos a il de Oy en la plaza y
deca que los venda a cualquier precio. Yemay que pasaba, con el poco de ow que
le quedaba los compr y compr tambin camarones y se los llev para su casa.
Al llegar a la casa Yemay le orden a cada uno lo que tena que hacer. Al otro da se
levant Yemay y not que de lo que haba dicho no se haba hecho nada, por lo que
se puso las manos a la cabeza y se puso muy triste, porque se acord de Orunmila y
cocin los camarones y durante tres das iba bien temprano a casa de Orunmila y le
llevaba camarones y sin hablar con nadie se pona a llamar a Orunmila para darle los
camarones:
Ogunda Biode Borobe Okuada Ofidi Anati Okuada Ofidi Anati Ero Lokun Unloshe
On Shika Aye
On Tikun Aye Shilekn Te Nini.
Donde Orunmila le habra la puerta y coma de los camarones y al tercer da l le
dijo: Te perdono, lleva los tres agborn y dale un akuk con Elegb y lo que quedaba
de los camarones llvalos donde llevaste los otros dos ebb.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Cuando Yemay los llev se le presentaron tres igara y ella les dijo que lo que llevaba
eran camarones que haban quedado de la comida de Orunmila de tres
das; estos al probarlos le gustaron, los tres se lo comieron todo, donde a estos les dio
un dolor de estmago y arrojaron y le dieron a Yemay mucho ow y le vino la
riqueza ms grande y ella se la llev a Ogunda Biode, Orunmila, para que se casara
con ella y ella lo carg y le cantaba:
Orunmila Adash Ad Mash Adawewa Mash
Adamash Kash Oda
Asawese Umbalowo
Yemay Mowese Ero Yemay Kashbe Ero Olofa.
Donde vino la gran riqueza a Ogunda Biode y se le termin la tristeza a Yemay.
PATAKIN
Aconteci una vez que haba una banda de forajidos en la que el jefe era Ogunda
Bede y despus de realizar un asalto, ellos tean la costumbre de esconderse en las
montaas. Pero en esta nueva fechora que la banda cometi, Ogunda Bede, despus
de repartir el botn como era su costumbre, les dijo a sus compaeros que se regaran
por las montaas. El cogi por un desfiladero que por primera vez vea y que no
conoca y cual sera su sorpresa cuando al mirar hacia lo alto not que haba una luz
tan grande como la de un reflector, que se achicaba y se engrandeca.
Queriendo averiguar qu cosa era ese misterio, se fue acercando cada vez ms, hasta
llegar al lugar, donde haba un grupo de hombres reunidos que eran Aw y estaban
haciendo un If. Cul no sera su sorpresa que esos Aw lo hicieron prisionero y le
hicieron If.
Naciendo de esta manera, el hacer If en un lugar reservado, donde nadie pueda ver
nada, o sea, la ceremonia de igbodun. Y la luz tan potente que le llam la atencin era
Odun.
EL CAMINO DE LA BANDA DE LADRONES
EL CAMINO DE LA DISCUSIN ENTRE OLOFIN Y ALBITA
En los tiempos primitivos Olofin viva en la tierra con su hermano Albita, no
compartan las mismas opiniones, porque uno predicaba el bien y el otro el mal.
Albita le dijo a Olofin: T ests gobernando muy mal, porque le diste poder a tus
hijos. Olofin le contest: Qu tiene que ver eso cuando todos me respetan y me oyen.
Albita le contest: Cuando ellos sepan el poder que tienen no te van a necesitar, ni te
van a llamar, yo me voy nkbaora sigboran. Esto quiere decir: Para el cielo, har mi
reino all lejos en el infierno y yo mirar para abajo todos tus hijos desobedientes.
Cuando Ogn y Babal Ay vieron que Albita se fue de la tierra y dej como
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

representante a Eshu, ellos empezaron a hacer de las suyas, uno como dueo de las
enfermedades y el otro como el dueo de la muerte, entretuvieron a Eshu con
golosinas, a fin de transformarlo en un nio glotn, pero Eshu, para enterarse que
tramaban, acept. Babal Ay y Ogn, uno enfermaba y el otro mataba cuando no le
ofrecan ofrendas, a uno le gustaba mucho el corojo y al otro le gustaba
emborracharse con el vino de semilla de palma. Eshu le dio las quejas a Olofin: Ellos
mataron pero no pudieron deshacerse de las vctimas, yo lo imped. Ya Albita estaba
enterado de todo lo que pasaba en la tierra y l se rea de su hermano, tanto que
Olofin, abochornado, decidi abandonar la tierra e instala su reino en el cielo.
Olofin dej en su lugar a Obatal con las instrucciones a seguir. Obatal no los pudo
dominar, quejndose a Olofin, ste le dijo: Tu vers como yo los domino a los dos. El
mandaba su mensaje por medio del sol y le dijo a Olorun que le comunicara a la
diosa del ro, que se sacaran por un castigo. Y as fue como venci a Babal Ay y a
Ogn porque se secaron las matas de palma y de corojo y ambos fueron a pedirle
perdn a Olofin y que desde ese da ellos haran lo que l quisiera y lo obedeceran en
todo. To Iban Eshu.
Rezo: Adifafun Ogunda Bilari Adifafun Olofin Umbowa Eyo Darin Abita Ina Arare
Nitosi Buruku Abatani Olofin Obani Fayade Ekn Orunsho Ni Yoba Lonja Obima Le
Akundi Ati Meri Aiku Bogbo Bere Om Sigboron Ern Akadi Adifafun Ogn Oluo
Pop Abita Unlo Aye Alagboran Eshu Bogbo Orisha Loka Ler Eni Ep Ot Lebo
Obatal Eni Aw Ogunda Bilari Lodafun Eshu Ni Keferefun Ounko Akuani Sere
Ojombolo Sodi Aw
Ebb: isale agbon ekueneni, insale opoe ine, dos malaguid, ileke Obatal, siete
herramientas de Ogn, akuk, et, eyel dundn, bogbo tenuyn, eyel funfn, siete
itan, opolop ow.
Obra de la eyel a Eshu junto con Abita: Se le da una eyel a Eshu junto con Abita,
despus del ebb, se ponen las races de corojo y las de ikn y los ikn en el piso sobre
los Meyi y Ogunda Biode, sobre esto se pone a Ogn y Asojuano dndole akuk y la
et junto con el ebb. Despus todo umbeboro, se coge la eyel y se le da a Obatal
en nombre de Olofin ponindole a Obatal los juj de la eyel, las siete itan para
Olokun.
EL CAMINO DE DONDE ORUNMILA COMI AB DUNDN
Cuando Amuigbokun, Shang, era ob de Oy haba un bosque lleno de carneros que
tenan su trono en un rbol que se llamaba igu ab y su ob era un carnero negro
como la noche que se llamaba Asusu Masa. Este presuma ser hechicero y poda
mandar todos los og del bosque para destruir a todos sus enemigos. Al cabo de
cierto tiempo su fama tropez con la del ob de Oy, Amuigbokun, y comenz a
guerrear con este, pero como saba que el consejero del ob era un gran adivino
llamado Orunmila, decidi con uno de sus hijos blancos, mandar una enviacin para
acabar con el adivino. Este se lo puso en la puerta de la casa. Orunmila acostumbraba
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a salir a su If por la maana y al abrir la puerta aspir el polvo y se enferm grave,


le doli la cabeza y la sangre se le coagul en la cabeza y no poda levantarse.
Entonces ya moribundo se hizo osorde y vino su secretario Ogunda Biode con la
medicina, que era raz de la calaguala y el jengibre, se tom la tizana, disolvindose
el cogulo. Rpidamente se hizo ebb con atitn il, bogbo tenuyn, para llevarlo al
pie de un rbol. Enterado Shang de lo que le pas a Orunmila le dijo: Coge tus
armas y vamos a ponernos en igu ab. Igual dijo a Ogn, pero Shang repiti:
Ustedes lleven sus armas que yo llevar las mas. Pero como Orunmila estaba dbil,
lo llev Shang cargado. Llegaron al pie de igu ab, entonces Orunmila sac su
tablero y marc la atena de los Meyi y Ogunda Biode y pas el ebb en el rbol del
cual Ogn cort un palo para que Orunmila pudiera apoyarse y Orunmila comenz su
rezo:
Bab Olofin Oduro De Aw De Orunmila Ogunda Biode Amarisa Ab Oye Ogunda
Biode Bogbo Aur.
En eso sali del bosque el ab dundn, ob de todos los ab, y embisti a los tres.
Ogn le tir una cadena al cuello y con eso tumb al ab, al tiempo que le cortaba la
cabeza y Shang con Ogn le alcanzaron a Orunmila el ler del ab y todos comieron
del ab y se baaron con su sangre y cantaron el siguiente syere:
Orunmila Ekn Pa Ab Bieye Ew.
Orunmila mata al carnero y se baa con su sangre.
Despus Shang se comi dos akuk al igual que Ogn y Orunmila dos adi dundn
y se sentaron todos a descansar sobre el trono, quedando Shang, Orunmila y Ogn
de ob y generales de Oy respectivamente.
Nota: Para vencer la guerra de los enemigos y contrarrestar los polvos que echan en
la puerta de la casa a Ogunda Biode se le da un ab dundn a Orunmila, Shang y
Ogn.
Rezo: Anuigbokun Ob Oy Asusu Masa Ob Ob Op Enyr Unyn Orunmila Ik
Dede Ob De Ogunda Lebo Ab Dundn Meyi Shang Ashaba Ogn, Ek Akar
Adi Dundn Meyi.
Syere: Orunmila Ekn Pa Ab Ju Eyewe.
EL CAMINO DE LA REPRESENTACIN DE OLOFIN EN LA TIERRA
En este camino Olofin llam a reunirse a los diecisis Meyi, porque ellos entendan
que cada uno por su cuenta significaba y representaba a Olofin por las virtudes que
cada uno contaba. Enterado Olofin de esta situacin por Elegb, de que ellos tenan
una gran disputa en la tierra por el poder y adems queran que Olofin se representara
por uno de ellos, Olofin estim que deba arreglar esta situacin y cit a junta a los
diecisis Meyi.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Ya en la reunin todos exigan que Olofin fuera representado por uno de ellos en la
tierra, a lo que Olofin respondi: Eso no puede ser, ustedes no han pensado que sobre
la tierra no puede vivir un solo odun, todos ustedes pensaron que cuando tuvieran
hijos sern Meyi igual que todos ustedes, pero eso no puede ser, los hijos de ustedes,
se llaman Omoluo, que quiere decir hijos de ob y por eso ustedes desprenden odun
compuestos; por esta razn todos me tendrn en la tierra cuando yo ste presente y
representado por cualquier Aw, no importa que sea Omoluo, porque tanto los Meyi
como los Omoluo me representarn.
Al or esto los Meyi dijeron: Bueno, ya estamos aqu, no falta nadie. Pero Olofin dijo:
Si, falta alguien, falta el que yo mande a buscar. Al poco rato apareci Ogunda Biode
acompaado de Elegb y despus de rendirle moforibale a Olofin le dijo: Bab, ya
estoy aqu a su completa disposicin. Olofin dijo: Haz lo que debes.
Ogunda Biode empez a poner los Meyi en una concha de marfil que tena preparada
y cuando termin le dijo a Olofin: Ya esta hecho. A lo que Olofin le pregunt: Y en
que odun te pusiste tu? Ogunda Biode dijo: Bueno Bab, yo me puse en Oragn, en el
medio de l. Y por qu escogiste ese odun, le pregunt Olofin. A lo que Ogunda
Biode le respondi: Porque sus propias palabras determinaron que los Meyi no son
los nicos que determinan y rigen en la tierra y adems se sabe que con ese odun la
desobediencia cuesta la vida y prdidas.
Despus de dicho esto Ogunda Biode se arrodill delante de Olofin y conjuntamente
con los Meyi le rindi moforibale a Olofin, por ser el primer Omoluo que iba a
representarlo en la tierra. Despus de esto Olofin dijo: Y para que todo sea firme y
definido definitivamente, mandar a Shang y a Ogn, que son de mi confianza y
representaran mi fuerza y sabidura en la tierra; por eso Shang vive a mi derecha y
Ogn a mi izquierda y comen junto conmigo.
Rezo: Ogunda Biode Umbo Ni Il Olofin Oy Medilogn Aw If Batishe Atef Ayo
Omod Olofin Om Laye Lowi Om Oluo Intori Kekere Odun.
Ebb: ab, akuk meyi, eyel medilogn, itan medilogn, ob meyi, opolop azufre,
una freidera, opolop o, ash timbelara, ew baiyek, sayoego, ashibata, llantn,
iroko, caimito, gira cimarrona, arugba, eyel okn, opolop ow.
EL CAMINO DONDE NACI EL OSUN DE OSAIN
Un da Olofin tentado de probar a Osain, pues tena noticias de que con su bastn
haca milagros, empez a emplazarlo y le dijo: Te doy siete das para que con tu
bastn encuentres el agujero que yo he preparado. Osain preocupado fue a mirarse
con Orunmila y le sali Ogunda Biode y le marc ebb con una caa, diecisis ew
If, akuk a Elegb y bogbo tenuyn.
Elegb le dijo: Forra tu caa con los ew de If y sgueme. Le ense el secreto que
Olofin tena, que era un hoyo cubierto por una estera delante de sus pies. Antes le
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

dijo: Entrars conmigo a casa de su mujer, hars copula en su vagina con tu caa y
con las hojas y con esa virtud le ganars a Olofin. Al da siguiente que hacan siete
das se present Osain delante de Olofin. Osain levant su caa mgica amenazando
romper el pie de Olofin, ste levant el pie y el bastn atravesando la eyel que
estaba a los pies de Olofin y se meti en el hueco que estaba tapado por la estera,
entonces Olofin le ech ash al Osun, caa de Osain, y le dio gran poder.
Rezo: Kafisheru Orusha Yajoro Are Olofin Ob Eme If Obaiye Kaferefn Osain.
Syere: Tiya Dimu Bab Dimu Osun Moyubare Tanye Osun Moyubare.
EL CAMINO DE LA DESTRUCCIN DEL SER HUMANO POR LA
CARNE DE CERDO
En la tierra Odeni If viva un Aw llamado Omodele Aw, donde l estaba
acompaado de un gran secreto que le haba dejado su padre antes de morir, de vez
en cuando l iba al secreto y lo llamaba de esta forma:
Eyeni Ey Bab
Omodekle Aw Mayele Egun Malekun Or Ni Laye.
Y le daba una eyel y l vea como sus cosas y su pueblo marchaban bien a travs del
gran secreto de su difunto padre, en aquella tierra todo el mundo se dedicaba a la cra
de animales, unos criaban ovejas, caballos, vacas, gallinas, gallos.
Esta tierra era prospera. Un da lleg a la tierra de Odeni If un hombre con unos
cuantos cerdos y vena cantando:
Eled Yeni, Eled Yeni
Fun Loye Ik Loreo
Mayemi Arun, Mayemi Ofo.
A medida que avanzaba, todos miraban extraados a aquel hombre con los cerdos,
porque all nunca se haban criado cerdos.
El busc un lugar y se instal con sus cerdos y a medida que l iba procreando los
cerdos, los dems animales de aquella tierra se iban muriendo. Poco a poco la gente
se alarm y fueron a casa de Omodele Aw para ver qu ocurra con los animales que
se estaban muriendo. En el momento de llegar a casa del Aw, ste estaba llamando
al secreto de su difunto padre y al interrumpirle el secreto dijo: Esta tierra se esta
pudriendo por el excremento de los puercos, dganle a mi hijo que ese hombre es
omolog y vino con los puercos para acabar con la tranquilidad de ustedes. El pueblo
se enfureci y fue a donde estaba el extrao hombre y lo mataron conjuntamente con
los puercos y se los empezaron a comer. En ese momento Omodele Aw se levant
del suelo y entr Elegb corriendo con su cencerro cantando:
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Ik Bawao Egun Bawao Eled Yeni Bawao.


modele Aw dijo: Se han vuelto locos. Cogi el okpele y se vio Ogunda Biode, donde
Orunmila le deca que su pueblo iba a empezar a morirse poco a poco, porque la
carne de ese animal ellos no la deban comer.
Omodele Aw sali para la calle, cogi uno de los cerdos y vino donde estaba el
secreto del padre y en compaa de Elegb se lo dieron. El secreto habl y dijo: Hijo
mio, jams comas este animal que me has dado, porque ser tu destruccin y la
prxima vez que me lo des, dmelo en el mar. To Iban Eshu.
Nota: En este odun no se come cerdo, porque se va criando un microbio que enferma
la sangre y el organismo interior de la persona. El dueo de este odun debe tener
Olokun y cuando ste lo pida se le da cerdo en el mar, para que el espritu del padre
lo ayude y su pueblo religioso no se pierda
Rezo: Bawo If Omodele Ern Sotina Bawa Jun Imu Agueleni Kua Neri Unyn Ogn
De Kule Odeni If Eyeni Aw Ogunda Biode Abebego Ern Kule Eled Yeni Kule If
Ogunda Aw Kule Ik Mayemi Arun Mayemi Ofo.
Ebb: akuk funfn, tres pelotas de carne de cerdo, tres ek, tres plumas de tiosa,
tres cabezas de pescado, bastantes granos de todas las clases, no pude faltar frijoles
carita, un mueco que se viste con tiras de todos los colores, otro mueco que se hace
de tallo de pltano y otro de cedro, ek, ey, ep, ot, o, opolop ow.
EL CAMINO DE LOS TRES LADRONES Y LA RIQUEZA DE OSHN
Rezo: Kaferefun Iyalorde, Elegb, Obin Adifafun Orunmila. PATAKIN
En una ocasin Orunmila estaba pasando trabajos y le sali este odun y se tuvo que
hacer ebb para que le viniera la suerte grande de ow.
Por entonces haban tres ladrones que despus de robar infinidad a reinos, haban
escondido sus tesoros en un valle, cuya entrada estaba custodiada por ellos tres y a
todo el que se acercaba lo mataban.
Oshn enterada por Elegb donde estaba el camino se decidi a ver que sacaba y le
dijo a Orunmila que ella iba a conseguir el dinero que le dijo If. Se consigui una
canastica y la llen de akar y le ech un veneno muy fuerte a tres de los panes y los
marc, se dirigi al lugar y se encontr con el primero, que al verla le dijo un piropo,
ya que ella iba ligera de ropas, ella se acerc y l le dijo que no poda pasar, ya que
estaba prohibido el paso. Oshn comenz a hablarle y en eso le vio la canasta y le
pregunt qu llevaba; a lo que ella le contest que akar, ste le pidi uno y ella se lo
dio y el hombre se muri. Ella sigui su camino, al poco rato se encontr con el
segundo ladrn, este le pregunt qu haba sucedido y ella le cont una historia y ste
al verla tan hermosa ofikale con ella, comi akar y muri.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Se encontr con el tercero, entabl una amena conversacin con l y despus ofikale
con el mismo, despus le dio de comer akar, este desconfiado pregunt si estaba
envenenado y ella le dijo que no, porque se lo haba dado a los otros ladrones; este se
comi el akar y al sentirse mareado le dijo a Oshn que esos akar se los haba dado
a los otros para matarlos y quedarse con el tesoro, ste se levant y le ense a Oshn
donde estaba el tesoro y muri al instante.
Oshn al ver libre el camino, se lo dijo a Elegb y le mand a decir a Orunmila que el
tesoro era suyo y que mandara un carretn para buscarlo. Orunmila buscaba la forma
de ni olerse lo que estaba pasando, hizo ebb y fue a buscar al ob y le dijo que iba
hacer un If y que necesitaba plantar igbodun, el ob le dio permiso. Orunmila cogi
el carretn lo visti con tela funfn y mariw y as fue transportando todo el tesoro y
estuvo en eso seis das y al sptimo abri las puertas y dio una gran fiesta con comida
y dio dinero en abundancia porque era inmensamente rico. Maferefun Yalorde.
Rezo: Otelanko Tenitan Ase Manowa Lokun Igara Nigara Ira Oforobo Ofobibo
Oyero Omu Nimu Amunita Amoyumo Atanleria Molori Osa Igara Monife Ek Eni
Eniba Ribebo Aeurega Lodafunso Tinshoya Orunmila Tioile Wero Igara Nigara
Tinshoma Aw Aw Otun Aw ni.
Rezo: Iwarami Igara Adorefo Ayoro Ahunini Tinchoma Aw Akutu Nicara Olipe
Owini Era Akuk Lobo Akofaina Oka Ek Ekuribi Ern Akuk Eyel Lebo. Il
Birina Ekure Lena On Babalawo Kayirewo Il Il Lorubo. Irof.
Syere: Ananikoto Bati Orunmila Toshegun Ot Meta Irof Beni Kotobani Orunmila
Toshegun Ot Meta.
[Rezo] Arar de Ogunda Biode: Nonu Kuda Asuto Jue Bixifodo Botoku Doa, Guda
Glagla Fligbe Nidu Besu Gajua.
Mujer simula la muerte a su marido.
En la plaza vieron muecas resucitadas.
Instituyeron el amuleto de la muerte -cadver- lo echaron en la fosa mezclado con la
fuerza de la tierra que tumb a la adltera para que est apta para parir y sea
tranquilidad de su esposo y nadie pueda llevarla.
Es odun poderoso. Es el propio hijo de Oduduwa y ste lo estima mucho.
La persona tiene que ponerle tres muecos de cedro a Elegbara. Hay tres Egun que lo
estn trajinando y por eso nunca llega a tener firmeza o estabilidad en sus cosas.
Usted siempre pierde.
Para resolver un problema: Coja un bistec, se abre como un libro, se le unta ep, se le
echa iyef y se le presenta a Ogn, se le hace peticin, se cierra y se le pone encima a
Ogn.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Cuando sale este If en atef, cuando el Iyawo sale del cuarto a los siete das, lo
primero que hace es visitar al cementerio, busca la tumba ms abandonada ah reza
este signo y llama a Egun.
Antes de morir la persona tiene que hacer If. Si va al campo obor enseguida. Se le
pone camarones bien cocinados a Orunmila, se le dejan dos das y antes de hablar con
nadie se comen. Saque a su mujer a pasear, los Oshas ruegan por usted; viene una
suerte. No se acueste con ropas de salir, Elegbara le tiene detenidas sus cosas en el
ro.
Ebb: tres pelotas, tres palos, tres akar, tres akof de metal, una canastica...
Se hace ebb, se lleva primero a una casa vaca, segundo a nigbe y tercero a ib.
No puede comer albndigas, croquetas, ni papas rellenas a no ser en su propia casa.
Se llevan tres muecos al pie de la majagua, ah se le da una adi y se recoge
de esa tierra y se le echa ek, ey, ep, o y con eso se carga el Elegb donde viven
esos tres muecos.
Tiene que ir al cementerio y coger ew y ponerlos a secar y los liga con ishu, ero, ob
kol, osun, ek, ey y esto es su ash. Se le pone camarones a Orunmila al otro da la
persona sin lavarse la cara en ayunas sin haber hablado con nadie, los comer, tomar
om de Oshn, los dems camarones al ro con cuatro centavos. Se le da a Shang un
akuk en el patio con amal il. Se le pone a Yemay siete cocos, siete das pintados
de azul. Despus para nigbe.
Se le ponen tres tabacos a Elegb. Se hace ebb con una hoja de tabaco verde. Para
alejar un proceso canceroso en la persona. Se coge una caja de tabaco para hacer
trabajo.
Ler Shipue Eler Tosholu -una cabeza rica o grande que va a traer la suerte- y para
que esto suceda tiene que hacer ebb.
Ebb: osiadi, igba, ewadal -maz finado-, ow la mey.
El osiadi se mete en el ebb con el ewadal y va para il Olokun.
Aqu es donde Osun proyecta la sombra de Egun en la puerta del Aw. En este odun
el Osun debe ser de cedro. En casos de peligro se le da un ab keke a Osun. Se le
pone amal con il al Egun protector y se le da eyerbale a Egun al pie del en.
Se le pone a Ogn un mueco de hierro con armadura y todo, un okpele de hierro y
un tablerito de cedro con la unyn del da; se coge un poco y se lleva al cementerio a
una tumba abandona y se pone al muerto llamndolo. Hay que darle Elegbara tres
ounko keke y a Oshn tambin. En el ltimo se hace If. Se le pone a Elegbara tres
pelotas de ame, carne y ek para suerte. Tambin se coge un ame y se le echa
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bogbo tenuyn dentro y se le presenta a Egun. Despus a todos los Oshas hasta que
llegue a Orunmila y est diecisis das encima de l. El que tenga este signo no puede
dar golpes encima de la mesa porque el muerto responde y se presenta. Hay que hacer
ebb para ir umbeni y se llevan a la plaza.
Se le pone a este If un okpele de giro amargo encima y una guataca con el cual el
omof tiene que guataquear y sembrar. Tambin se le ponen diecisis il para que
obin koshe abit okuni -tarree al marido y no la cojan-.
Para llamar al Anima Sola: Coge vino dulce, precipitado rojo, anisado, ot, aceite de
almendra y una rama de apasote.
Syere a Oduduwa: Os Mambo Om Dash Nireo... Inle Onu Oro La Tiwa
Oduaremu. Ew Eri Baba Ferifun Are... Eri Baba Furumu Are Oduaremu Ferifun
Are. Baba Orolowo Yese Tu Moyeye... Agolona Eki Baba Ferifun Are Awa Lode...
Orishanla Aladerio Alagogo Alade Eri Alagogo. -Se Mientan Todos Los Obatal-.
Syere a Shang: Obaibo Ai Areo Oberayo Winiyo Ob Koso Ayeun, Om La Takua
Olo Soyo...Ayawa Filani. Om Yena Yena. Om Yena Shang Moforishoko Ey
Owanira Shang Erun Shang Erun. Ob Ni Obara Fumara Lebe Erun Kokoroni Oro
Kokoroni Ogn Baba Ayawa Shang Okunare.
Cuando el Aw est pegando tarros y lo cogen infraganti: Se hace ebb y se monta un
Osain con mierda de murcilago, diente de ay filan, marfil, ler de et, de akuaro de
akuk y de kuekueye, o, palo orozuz, lana y cuero del pecho del carnero, una flecha
grande y siete balitas U que se tiran con Oshosi diciendo: Tol Tol Eban Eka. Se
coge un poco de todo esto y se liga con miel de purga, miel de abejas y miel de la
tierra. Al hombre se le da para que coma y unte un poco en el pecho. A la mujer que
coma pero sin o, pues ellas no tienen pecho y todo lo descubren. El hombre tiene
que ir a ver al ofendido y no pasa nada.
Cuando sale este If en atef o Ikof se manda a la persona que le ponga tres
muequitos tallados en madera con los brazos pegados al cuerpo dentro de la
cazuelita de Elegbara. Antes de comer se preparan lavndolos con omiero y
posiblemente haya que darle un osiadi con Elegbara. Tambin se le ponen tres
tabacos a Elegbara entizados con o dundn y pupua. En tres meses hay que darle
tres ounko keke a Elegbara, los cuales se botan todos. Por osorbo se deben de hacer
tres paraldo. Una eyel, una igba que dentro se le pinta Otuara Niko y Ogunda Biode,
un ob, una itan, ash dundn y funfn, ek, ey, perfume, ew, etc.
Ebb: una adi dundn, ash funfn y dundn, se le pinta Otura Niko, Ogunda Fun,
Ogunda Biode, Irete Yero, una teja, un e adi, ob, itan, perfume, ek, ey, abagd,
ot, o...

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En la casa del interesado se para ste de espalda a su Elegbara y se le hace sarayeye


con tres jiojio y se dan a Elegbara y se botan para tres lugares distintos con tres
centavos cada uno de ellos.
Secreto de Ogunda Biode:
1- Darle un akuk funfn a Shang a las doce del da y cocinarle amal il y
ponrselo en una igba con una asia pupua sobre su batea y se lleva al pie de arab.
2- Addim a Oshn: cinco pelotas de amal il batido con o, una adi akuer y va al
ro.
3- Addim: ern mal, aar, juj alakas, amal il, atar, cinco pelotas, una adi
grifa, cinco das al ro.
4- Ogunda Biode debe tener una guataca con un pico de tierra, lavarla con raz de
caisimn.
5- Ogunda Biode debe hacer ebb con una mueca, que tiene en su casa, delante de
un espejo. Oshinshin de cinco clases a Oshn que tengan camarones cuatro de ellos y
el quinto se hace con un pescado del ro, tripas de calabaza juntos, cada uno se hace
con una ew distinta de Oshn los que tienen camarones van al ro y el quinto al mar,
pero antes de llevarlo al mar el Aw se lavar la cara y se le ponen veinticinco
centavos.
6- Hacerle un sombrerito con cuentas a Elegbara.
7- Darle a Bab un akuk funfn junto con Shang, Obatal Ayaguna y se le da ans
a Obatal.
Para los tarros: Una gandinga de eled o de mal entera con su lengua. Se cocina, se
sirven en dos platos con ek y se le pone a Oshn y se lleva para el ferrocarril y se
rompen los dos platos y se le echa el ot encima. Despus se cogen dos hojas de tamo
real para cocinarlas y para tomarlo en la comida. No puede comer carne en siete
meses.
Kofibori con orombo -naranjas chinas- y eyel para que su ler le d suerte y todos lo
quieran.
Se le dan cinco adi akuer a Oshn y se le ponen cinco bollitos y se le da a Shang
con amal il. Se hace ebb con las cinco ler de la adi akuer a Oshn. Otro ebb
con los cinco akar, de Oshn y el ltimo ebb con la ler del akuk de Shang. Los
tres ebb van a una cerca.
Se coge maz tostado y se le pone en una igba a Elegbara y una campana. Durante
seis viernes se le presenta ek y ey. Despus se machaca ese abagd y se lleva al
centro de la plaza y desde all lo va regando hasta su casa y el poquito que quede se le
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echa a Elegbara. Esto se hace lo ms posible para que no encuentre persona que lo
interrumpan, de todas formas se va a encontrar a alguien pero no le conteste.
Rezo: E Adi Makuanda Ler Adi Makakuanda Adi Mesakuanda.
En este If en el Ikof y el If se lava una mano de dilogn y va dentro del Ikof y
de la mano mayor de If.
En un entierro el dueo de este If carga al muerto, una corona o le echa tierra a la
tumba. Se carga asokere con mariw y se le da un osiadi jabado en una tumba vaca.
Se le pone mariw a Elegbara para que l tape lo que entre.
Cuando se ve este If en atef el padrino para quitarse de encima la maldicin del
signo coge a Elegbara le unta ep y ot y lo lleva al basurero, ah le enciende tres
itan; se limpia con un akuk funfn y se le da a Elegbara.
Se le dan tres ounko keke a Elegbara, uno cada viernes y se reparte cada uno en tres
maniguas.
Los tres muecos de cedro que se le ponen a Elegbara se cargan as: el primero con
ek, ey, abagd, ilekn, ero, ob kol, osun, ob edn y ob motiwao. El segundo con
ek, ey, ep, abagd, basura de la plaza, ero, ob, kol, osun, ob edn y ob
motiwao. El tercero con ek, ey, ep, abagd, tierra de un joro joro, il ibuson cementerio-, efn, ero, ob, kol, osun, ob edn y ob motiwao.
Se bate il, ot y ep. Se le echa adentro orukere de en de aray y todo se echa dentro
de Orunmila y se encienden dos itan.
Oshn trae riqueza.
Se hace paraldo con ounko y se lo tira a la espalda y sale con eso. Se le pone a Ogn
un okpele de hierro, un tablero de hierro y una guataca. Aqu Osun se qued mudo. El
Osun de este If va empotrado en cedro.
Aqu se pusieron las tres marcas en las puntas del okpele. Que no tena nada ms que
un dilogn en la derecha. Naci la agborn de Olofin en la tierra.
En este If para alcanzar el poder en la tierra se le da un ounko a Elegbara en una
tumba y despus se lleva para il y se le hace una gran ceremonia.
Ebb de Ogunda Biode: Un ounko, un akuk, una adi, ek con ep, ek sin ep, una
igba y un pao de cretona. La igba se rompe en diecisis pedazos, seis de ellos con
ek con ep y los otros seis pedazos con ek solo. Se le ponen juj del akuk y de la
adi a cada retazo. Los pedazos se ponen en contacto con el enfermo. Se ponen sobre
un montoncito de aar okn. Se coge una ropa vieja y usada del enfermo y se le
sacan diecisis jirones y se le ponen cuatro pedazos de cada grupo de los pedazos de
la igba, el resto se echa en la candela. Con un pedazo del marco de la puerta se hace
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un mueco. El Aw se pone frente a la puerta sobre el montn de arena, se hace un


agujero entre el enfermo y el Aw.
El mueco se pinta arriba y en su parte inferior con bandeletas. Se le echa, a todos,
pelos de ounko colocado en la estatua o mueco. Esta se pone sobre las cabezas de
todos los habitantes de la casa. En el hueco se echa efn, se marca Ogunda Biode, se
echa el paquete y la estatua. Se tapa. Este ebb se hace a las doce del da. El Aw que
lo hace no debe regresar a su casa hasta el da siguiente y cuando llegue todos sus
familiares o los que conviven con l se pondrn a cantar Ogunda Biode cuando entre
en la casa.
Rezo: Ogunda Biode Igara Nigara Foroforo Ayab Om Nim Om Yeru Atamberi
Om Ler Okn Garanife Ek Eleb Afaterete Emi Laiboa Buelega Lodafun Ay
Okunl Tio L Igar.
Por causa del tarro se abre la sepultura.
La persona por esta letra tiene que hacer If antes de morir. Si va al campo tiene que
obor antes de ir.
Se le pone camarones bien cocinados a Orunmila, se le dejan dos das y antes de
hablar con nadie se comen.
Saque su mujer a pasear.
Los Oshas ruegan por usted, le viene una suerte. Prohbe acostarse vestido con ropa
de salir. Elegbara le tiene sus cosas detenidas en el ro.
No se puede comer albndigas, croquetas, papas rellenas, etc., a no ser en su propia
casa.
Se llevan tres muecos al pie de una majagua, ah se le da una adi y se recoge de esa
tierra y se le agrega ek, ey, ep, agbad, o y con eso se carga a Elegbara y a los
tres muecos y viven junto con Elegbara.
Tiene que ir al cementerio y coger ew, ponerlo a secar y se hace iy con ishu, ero,
ob kol, osun, ek, ey, ep, agbad y esto es su ash.
[Obra de Ogunda Biogde en un Atef]
Cuando sale este If en un atef, el Iyaw o Aw sale del cuarto a los siete das.
Despus que se terminen todas las ceremonias de If, lo primero que hace es visitar el
cementerio, busca la tumba ms abandonada, ah reza este signo y llama a Egun para
que lo acompae, pero tiene que atenderlo de por vida.
La persona debe poner tres muecos de cedro a su Elegu.

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Con relacin a los camarones que se le ponen a Orunmila, al otro da por la maana,
en ayunas y sin haber hablado con nadie, se los come, toma agua de la sopera de
Oshn. Los que no se coma los lleva al ro con cinco centavos.
Se le da a Shang un akuk en el patio y encima se le echa amal il -harina de maz
cocinada con quimbomb, que se le echa bien caliente-.
Se le pone a Yemay siete cocos pintados de azul. Despus, para el monte. Se le
ponen tres tabacos a Elegbara.
Se le pone a Elegbara una hoja de tabaco verde para alejar un proceso canceroso en la
persona. Se tiene una caja de tabacos para hacer trabajos.
Se le da a Oshn cinco adi akuer -amarillas-, se le pone cinco bollitos a Shang y se
le da un akuk con amal il.
Se hace ebb con las cinco ler de las adi, otro con los cinco akar de Oshn y el
tercero con la ler del akuk de Shang. Los tres van a una cerca.
En este If en el Ikof y en atef se lava una mano de dilogn y van dentro del Ikof
o de la mano mayor de If.
En un entierro el dueo de este If carga el fretro o una corona y le echa tierra a la
tumba.
Se le pone mariw a Elegu para que l tape lo que entre en el il.
Cuando se ve este If en un atef, el padrino, para quitarse de encima la maldicin de
este signo, coge a su Elegu, le unta ep, le sopla ot y lo lleva a un basurero, ah se
limpia con tres itan y se las enciende, se limpia con un akuk y se lo da ah, cuando
se gasten las itan lo recoge y lo lleva de regreso a su casa.
Se le dan tres ounko keke a Elegbara, uno cada viernes y cada uno se reparte en tres
maniguas distintas. El ltimo it.
A Elegbara se le ponen tres muecos de cedro que se cargan por la cabeza.
El primero: se carga con ek, ey, ep, awad, ilekn, ero, ob kol, osun, ob edun,
ob
motiwao.
El segundo: ek, ey, ep, awad, basura de la plaza, ero, ob kol, osun, ob edun,
ob
motiwao.
El tercero: ek, ey, ep, awad, tierra de un joro joro, tierra de il ibusun cementerio-, efn, ero, ob kol, osun, ob edun, ob motiwao.
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Se bate il -quimbomb-, ot, ep, y se envuelve en un papel con las generales de los
aray escritas siete veces, se le pone a Orunmila y se le encienden dos itan,
pidindole la destruccin de los aray.
Se le pone a Ogn un mueco de hierro con una armadura, un okpele de hierro y un
tablerito de cedro.
De la unyn del da se coge un poco y se lleva al cementerio y se pone sobre una
tumba abandonada y se le pide al muerto que lo acompae a usted.
El Aw de este If no puede dar golpes encima de la mesa, porque el muerto responde
y se presenta.
Para librarse de los tarros
Una gandinga de eled o de mal entera con su lengua. Se cocina y se sirve en dos
platos con ek y se le pone a Ogn. Se lleva para la lnea frrea y se rompe con los
dos platos y se le echa ot encima. Despus se cogen dos hojas de tamo real para
cocinarlas y comerlas en la comida. No se puede comer carne de animales
cuadrpedos ni de aves en siete meses.
Cuando sale este If en atef o Ikof se le ponen tres muequitos tallados en madera
con los brazos pegados al cuerpo, a Elegu en su ikoko, despus de lavarlo con
omiero y come un osiadi. Tambin se le pone a Elegu tres tabacos entizados con
hilos dundn y pupua.
Para resolver problemas
Se coge un bistec, se abre como un libro y se unta ep, se le echa iyef y se le
presenta a Ogn, se le hace la peticin, se cierra y se le pone encima a Ogn.
Aqu es donde Osun proyecta la sombra de Egun en la puerta del Aw. La base de
Osun debe ser de cedro.
Eshu Olorun Geyimbo
Este es el guardin de los secretos de Olofin. Es un mueco que se siembra en una
cazuela en la que se le echan dos manos de veintin caracoles y diecisis ikn y un
frontal de agbani. El mueco se barrena por la cabeza y sta se carga.
Carga: ero, kol, ob, osun, anun, orogbo, ob edun, tierra de la cima de la loma, eler
de tocororo y de eyel, oro, plata, palo puesta de sol, raz de iroko, de ceiba, de
palma, de ikn, ew atiponl, akok, marpacfico, fruta bomba, ew ikepo, raz de
akun, palo jicotea.
Eshu Iyelu

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Este Elegu es de los Aluf, vive entre el cielo y la atmsfera, es mensajero de


Olofin, vive en el cedro.
Carga: Azogue, viento de remolino que se coge en un pomito, eler de eyel, de
akuk, tarro de agbani, veintiuna tierra distintas, raz de tres matas de cedro, tierra de
las tres matas de cedro, ero, ob, kol, osun, ob motiwao, arida, once atar, once
iwereiyeye, marfil, mbar, caracoles.
Se le hace una espiral de hierro donde se cuelgan tres moneditas de plata y va dentro
de la carga, veintin palos, siete ew de Elegu, se pregunta cules. Se le ponen ojos
y boca de caracoles.
Por causa del tarro se abre la sepultura.
+
II II II I O
Rezo: Igara Ni Igara Aforofo Ayero Amunimi Minshoma Ow Akotunikara Olife
Aguini Ek Akuk Lebo Akofa Ina Oka Eko Ekiriri Era Akuk Eyel Lebo Il Birila
Akurolona Oni Babalawo Kayiriowo Il Il Lorubo.
Ogunda Belde Igara Ni Garara Aforo Ayero Omonimun Amunita Om Yumu
Atenberi Meleri Okai Gara Onife Ek Ebb Afete Fete Eme Laibe Boa Welega
Lordafun Sutisho Aya Akunla Tio Loguere Igaran.
Abebego Aberego Abebe Ern Kule.
Ogunda Lobe Abewo Abewo Aberamule Gogogo Obeodo Gogori Obin Orisha
Awoletede
Dun Ebe Kontimowa Beoleniabe.
Dice If: Usted quiso irse de su casa y prepar el burujn, usted lloraba de rabia;
usted tiene un cuchillo guardado, tragalo; usted est enamorado, usted le duele un
pie, mndele a decir una misa a un familiar muerto; usted anda con tres ladrones, o
tres mujeres, tenga cuidado con la justicia; usted tiene que hacer If antes de morirse;
usted no sea celoso, porque el querido que usted se sospecha puede ser del otro
mundo y por celar a esa mujer puede perder tres suertes que ella tiene, tenga cuidado
con tragedia, no vaya a salir amarrado; usted tiene un dinero o se lo han de traer o se
le perdi, usted est pobre y pasando trabajos y penas y su mujer est brava con usted
porque usted le cogi una cosa y ella dice que usted le roba todo lo suyo; su mujer es
buena, pero hay uno que quiere quitrsela a fuerza de brujeras y para que eso no le
suceda haga ebb; usted tiene un hermano en el campo que no conoce, no robe ni sea
avaricioso, usted tiene una prenda de muerto, tiene una hija que le ha de parir
jimaguas, usted tiene tres enemigos que son los que le trastornan todos sus negocios,
a usted lo estn cazando.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Dice If: Que ir al campo, le va a ir bien, obor enseguida, ounko a Elegu; no pelee
con la seora, se salvar, so con su padre o un muerto y con Yemay, se darn
camarones bien cocinados a Orunla, se deja dos das y antes de hablar con nadie se
los come. Akuk, cuatro eyel, ekr, ishu, tres ash, meyo ow.
Dice If: Hay una persona que se oculta de la justicia; hay un hombre que trata de
quitarle la mujer con brujera, ella que no d la mano a nadie; no eche maldicin,
cuidado con un nio que descubrir lo que no debe, no levante la mano, tiene que
recibir a Orunla; no se acueste con ropa; est cansado de hacer cosas y no ver el
resultado, es que Eshu le tiene detenido todo en el camino y el ro, dle un ounko;
tenga cuidado con bochorno.
Ebb: akuk, ounko, igba, ot meta, campana, meye ow
Ebb lo: cinco de todo, elegued, et meyi, cepa de pltano, sbana, tierra. Va a una
casa vaca.
Ebb 2o: tinaja, ounko, o, campana, guana, adi amarilla. Va a la manigua.
Ebb 3o: El que marque ebb lo lleva obin. Va al ro.
Ebb: tres pelotas de ishu, ern meta, tres bollos, isher meta, canasta, of meta, meta
ow.
Ebb: guataca, ad, pico, quimbomb, ewef, ishu, ropa puesta, akuk, adi meyo.
Ebb: una eyel, akuk, ishu, ek, la ropa puesta, ow la mefa tontiefa.
Nota: Cuando dice ir ay se le da camarones bien cocinados a Orunla y cuando
pasan dos das se los come el Babalawo. Ir Ay Umbo Ash Meta.

En Ogunda Yekun dice Ifa, que este signo representa a Orunmila en la tierra. Con
solo marcarlo en el piso, se esta representando al mismo Orunmila.
Se hace Ebo para que los EGGUN no se planten en la puerta.
Para la mujer embarazada se hace Ebo con un gallo blanco, ame, pltano de guinea,
porque esta mujer esta presa por la mano de Obatala y para que Oggun vaya a rogarle
a Obatala que la perdone.
Aqu la persona no va ha hacer el Ebo, por tacaa y cuando regrese apurada a hacer el
Ebo, se le cobra doble, pues as lo hizo Orunmila a Aiku cuando este era cocinero de
Obatala.
EL CAMINO DE LA TICA DEL BABALAWO
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

En un tiempo Ogunda Yekun peleaba para ganarse le vida y caminando por el mundo
lleg a una encrucijada, la cual se divida en tres caminos y no saba cual de los tres
coger, tom un garabato de aberikunl, se vir de espalda a los caminos y tir el
mismo al revs y tom el camino que marc el garabato. Luego de mucho andar,
lleg a un pueblo donde para vivir tena que pelear y como tena hambre y nadie le
daba nada, a no ser que peleara, se enfrent a un sujeto, al cual le arranc el brazo,
luego vinieron dos ms los cuales salieron heridos y les gan la pelea. La gente al ver
su fortaleza, enseguida pensaron usarlo en la guerra que tenan con dos grupos
rivales, lo cual hizo a Ogunda Yekun presumir ms de la cuenta y alardear de ms, al
extremo que se crey mejor que su maestro. Uno de la familia lo mand a buscar y l
fue solicito y acept pelear a su lado por dinero y por comida.
Despus fue a dormir a casa de un anciano que tambin era Aw y que venda
comidas y licores, contrario a la familia que lo haba contratado, al saber donde el
pernoctaba le mand a buscar para ofrecerle un contrato y l acept la proposicin,
fue traicionar a los que ya le haban contratado. Al regreso, el anciano, le dijo que lo
que l haba hecho no estaba bien, ya que si haba dado palabra a un grupo y haba
sellado un pacto, donde qued como hermano, no deba traicionarlo. El viejo le dijo:
Mira, vamos a consultar a If a ver qu dice de tu situacin. Se vio este If que le
deca que hiciera ebb con un akuk y un machete para que no le descubrieran su
traicin y lo mataran, pero como no poda evitar el bochorno con sus hermanos que lo
botara en el cementerio y que no saliera en tres das. La primera familia solicit sus
servicios pero como no se present, este perdi varios de sus hombres y fueron a casa
del viejo y lo tomaron prisionero por la traicin, pero en vez de matarlo lo
presentaron en la plaza y le cayeron a palo y ste ante desafiante pelea, baj la cabeza
y se fue del pueblo abochornado y lisiado a causa de los golpes y cojeando de una
pierna. La familia se veng de su traicin y le dijeron adems que le trajera a quien le
haba enseado el arte de la vida.
Nota: El viejo que lo aconsej era Asowano. Aqu se refuerza a Ogn con machete.
Nota: Usted no puede hacer favores y menos hacer dos cosas a la misma vez,
porque usted no se sentir feliz nunca y quedar mal.
Rezo: Ogunda Yek Ogunda Arik Agogo Limpa Soku Eshu Inu Kofun Aye
Umbatolosi
Orunmila Lorubo.
Ebb: akuk, machete, cuchillo, pashn meta, ern mal, ot, bogbo er, vino seco,
tierra de dos lugares, abit, ek, ey, awad, ep, o, opolop ow. La avaricia
rompe el saco.
Maferefun Asowano.
EL CAMINO DE LA TRAICIN AL OB
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Haba una vez un ob que era muy querido por las gentes de su pueblo, este ob tena
un gran dominio dentro de sus sbditos y sobre los territorios adyacentes.
Un da tuvo la necesidad de trasladarse a uno de sus dominios y por esta razn, en
evitacin de ser atacado por el camino, consult con If y Orunmila le hizo osorde
vindole este odun, el cual le indic que tena que tener cuidado no fuera ser que a su
regreso l fuera a encontrarse las cosas distintas a como las haba dejado, pues l en
su reino, tena un gran enemigo, que quera a toda costa ocupar su trono, que tena
que hacer ebb y dejar la persona ms joven al cuidado del palacio y que ese era el
que iba a evitar su destruccin.
Por esta causa el ob hizo todo lo indicado por Orunmila, aquel joven que tena un
gran poder de captacin, pronto pudo darse cuenta de quienes eran los que trataban
de destruir al ob, por lo tanto el joven los mand a llamar y delante del pueblo
mand a que les arrancaran la cabeza como escarmiento a su traicin.
Rezo: Ogunda Yek Intori Aye, Adifayoko Adifafn Ogn Ayapa Eyel Lebo
Adifafn
Orunmila.
Ebb: akuk, eyel meyi, ash ar, ash timbelara, ek, ey, o, awad ep, opolop
ow.
EL CAMINO DE LA TRAICIN AL OB, VERSIN
Exista un ob que era muy querido por su pueblo, l tena mucho dominio sobre sus
sbditos y terrenos adyacentes.
Cierta vez tena que trasladarse a otras tierras y previendo ser atacado por el camino
consult a If, l cual le indic que deba tener cuidado, pues a su regreso poda
encontrar las cosas distintas.
Como l saba que en sus tierras exista un enemigo que deseaba usurpar el trono,
tena que hacer ebb y dejar en su lugar a una persona ms joven para el cuidado de
su palacio y evitara la destruccin en su ausencia y as lo hizo, busc al joven el cual
tena un gran poder de anlisis y reflexin, se dio cuenta de quien era el enemigo de
su ob y en medio del pueblo lo mand a ajusticiar.
Rezo: Ogunda Yekun Aye Onifa Adifafun Oy Eyel Meyi Lebo Adifafun Orula.
Ebb: akuk, eyel meyi, ash ar ati timbelaye, ek, ey, awad, ow meyo.
EL CAMINO DE ARIK EL ESCLAVO DE OBATAL
Arik era esclavo de Obatal y su cocinero y Orunmila le mand a hacerse ebb
porque Obatal preparaba un convite de Osha y l era el responsable de preparar

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

todas las comidas, por lo que tena que hacer ebb para que todo quedara bien y as
no se buscara problemas con Obatal.
El ebb era con akuk fifeshu, adi meyi, eyel meyi, ek, ey, awad. Pero Arik no
regres a casa de Orunmila a hacerse el ebb, porque pens que Obatal confiaba en
l y l era capaz de preparar todas esas comidas sin necesidad de hacer ebb.
Elegb, que esperaba a que Arik hiciera ebb para comer akuk, se puso bravo el
da de la fiesta con su virtud trastorn la mente de Arik, que ste se despreocup y
todas las comidas le quedaron mal preparadas, unas picantes, otras desabridas, otras
muy dulces y otras muy saladas; por lo que todo fue un desastre pues los Oshas no
comieron. Obatal se incomod y mand a prender a Arik para que lo mataran.
Enterado Arik de la decisin de Obatal, fue corriendo para la casa de Orunmila,
para que ste le hiciera ebb para salvarse y le cont lo sucedido con las comidas que
prepar, y que no se explicaba la causa de esos errores suyos. Orunmila le contest:
Si antes el ebb te costaba $16.00 ahora te cuesta diecisis onzas de oro, akuk
merin, adi merin y eyel merin, para que Obatal no te mate y te perdone.
Despus que Orunmila le hizo ebb, le entreg un agogo, para que saliera a la calle y
cantara en la plaza:
Ayere Yomile Om Nile Agogo Aiku Om Niye Agogo.
La gente al verlo le dijeron: Te vamos a matar. El sigui cantando y tocando el agogo.
En eso lleg Orunmila y le ech una moneda entre las piernas, y la gent al ver eso
comenzaron a tirarle monedas y as le regalaron mucho dinero.
Cuando Obatal lleg, le rogaron que lo perdonara. Obatal lo perdon y le dio la
libertad. To Iban Eshu.
Nota: En este odun la persona no va hacer las obras por falta de fe y por lo tacao, y
cuando regresa apurado, se le cobra el doble porque as lo hizo Orunmila. Aqu se le
debe una promesa a Obatal, que la pague para que se recupere de sus dolencias.
Rezo: Ogunda Yek Arik Agogo Lordafun Yalorde Arik Kaferefn Orunmila.
Ebb: akuk fifeshu, adi meyi, agogo, ek, ey, awad, opolop ow.
EL CAMINO DE LA MALDICIN DE OY AL HIJO DE SHANG
En este camino haba un hombre que era muy porfiado y siempre tena muchos
problemas y muchos enemigos. En vista de esto fue a casa de Orunmila que lo mir y
le vio este odun, Ogunda Yek, y le dijo que tena que hacer ebb y que se le
avecinaba una desgracia que poda costarle la vida, pues Elegb estaba muy
disgustado con l, por quejas que le daba un hijo suyo de l.

933

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

El hombre, como era porfiado, desestim el consejo de Orunmila y no hizo nada y


slo consigui una hierba y se ba con ella y dijo: Cuando creo que me va a pasar
algo yo busco esta hierba para detener el mal, y si me enfermo para curarme.
A los pocos das de haber ocurrido esto, una mujer que el hombre haba despreciado,
lo vigilaba constantemente esperando la oportunidad para agredirlo.
Un da caminando el hombre por una vereda y la mujer estaba escondida en unos
matorrales y le sali al paso con un machete y gracias que el hombre por detrs de los
arboles esquivaba, hasta que los que pasaban por all intervinieron y el hombre pudo
salvarse, al ocurrir esto fue a casa de Orunmila y le pidi perdn, hizo ebb y le jur
a Elegb respetar siempre su palabra.
En las averiguaciones de este If se supo que este hombre era hijo de Shang, Osha
que asent, pero no por esto cambi su forma despectiva hacia la mujer con que
viva, que era hija de Oy, maltratndola de obra y de palabras, pasando tanto esta
mujer a su lado, miseria, trabajos y bochornos; al extremo que como era muy
mujeriego, los hijos que tena con otras mujeres los llevaba a la casa de la hija de
Oy. Esta era muy paciente y no peleaba con l y el om Shang segua abusando.
Un da se le presentaron dificultades en el negocio y fue hacerse osorde a casa de
Orunmila que le dijo que hiciera ebb con atitn afeyika (remolino) e igu aya, el
hombre lo hizo. Al pasar los das el hombre se sinti mejor y no dorma en casa de la
hija de Oy y sta decidi salir de compras a ileloy, y cual no sera su sorpresa al ver
a su marido en compaa de una hija de Yemay, donde las dos mujeres se ofendieron
y quedaron disgustadas.
Camino a la casa, el hombre, not que el viento arreciaba, llegando a convertirse en
un viento insoportable para caminar y viendo varias matas de aya se agarr
de los gajos hasta que pasaron los fuertes vientos desatados, que no eran otra cosa
que el disgusto de Oy por los maltratos, bochornos y miserias a las que el hijo de
Shang tena sometida a su hija, ya que era la esclava de los hijos de el, de los que
visitaban y de l mismo.
Entonces Oy lo maldijo de esta manera: Mientras que el mundo sea mundo,
Asojuano no abandonar a este hombre ni a sol ni a sombra, pues lo que promete no
lo cumple, como no le cumpli a Elegb no le va a cumplir a nadie y ser un
indeseable l y todos los que desciendan del y ni su padre Shang podr intervenir
cuando se enferme, porque all estar yo para que rinda cuenta por los martirios que
ha hecho pasar a mi hija.
Orunmila al or esto dijo: Slo lo puede salvar su obediencia dndole de comer a Oy
y que oiga lo que ella le diga cuando lo reprenda, ya le di igu aya para que se
sostenga de las guerras que se le presenten de ahora en adelante.

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Nota: Por esta razn todos los hijos de Shang deben tener bastn o garabato de aya
junto a la batea, pues este palo es brujo y Shang trabaja con el.

Rezo: Okuni Or Ot Bogbo Ey Buruku Ot Obin Omode Elegb Osa Otok Ok


Il
Nigbe Adafun Igu Opkue Adafun Aleyo Ew Ponasi Buruku Ew Aya.
Ebb: akuk, osiadi meta fifeshu, eyel meyi para Bab, ash timbelara, atitn elese
igu opkue, ew meta, ad, etubn, om tuto de un pozo, ash funfn y dundn, ek,
ey, ep, ler ey tuto meta, atitn erita merin, opolop ow.
EL CAMINO DE LA AMBICIN DEL MAYOMBERO
En una tierra viva Orikole porque la haba trado a esa tierra Ob Ogor. Y este casi
todo lo que quera lo resolva a la fuerza y por su secreto, porque la hija de Oshn le
ayudaba. Orikole se llamaba la hija de Oshn. Ob Ogor nunca estaba conforme con
la ayuda de Orikole y cada da le exiga ms. Orikole ya le iba perdiendo la fe y el
cario, por el maltrato que reciba de manos de Ob Ogor. Todos los das Orikole iba
a la orilla del ro a pedir a su madre y le cantaba:
Iy Mi Iy Mi La Orikole Moforibale Ob Ogor Omoniash Orikole Omoniash.
Pero Oshn estaba disgustada con ella, porque no quera que ella viviera con Ob
Ogor. El le dijo a Orikole: No quiero que t vayas ms al ro, el que tiene que ir soy
yo. Pero este le deca a Orikole que iba al ro y la engaaba y donde recoga el agua
era de un arroyuelo.
Orikole cada vez se vea ms aburrida. Ob Ogor un da sali a camino y se encontr
con Shang, ste le pregunt que cmo andaban sus cosas y l le dijo que bien, pero
esperaba tener ms. Shang le dijo: A ti te falta algo y para eso que t quieres tienes
que ir donde esta Osain. El le dijo: Por qu? Yo tengo ms poder que Osain. Shang
le contest: Yo creo que t ests equivocado, porque Osain es todo en el mundo,
porque Olokun le dio su gran ash.
Shang viendo como ste no quera que fuera a su casa, Shang empez a cantar:
Wanire Ogor Wanire, Ogor Awa Mora, Wanire Ogor, Ogor Awa Ler Awa Bab
Grakolowa Aborile Awa Ler Osha.
Shang le hizo pensar al revs y le dijo: Vamos para mi casa. Cuando llegaron a la
casa de Orikole; esta, que no vea a Shang desde nia, se puso muy contenta y le dio
moforibale. Ob Ogor llev a Shang donde estaba su secreto. Shang le dijo: Todo
esta bien, pero falta algo para llegar a donde t quieres. Shang trat de convencerlo

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

pero no pudo. En eso Ob Ogor sali de la casa, donde Orikole le cont todo a
Shang.
Este le dijo: Ve a ver a tu madre Oshn, para que sepa lo que t ests pasando y para
que te perdone; tratar de hablar con Osain para cuando Ob Ogor vaya a donde esta
Osain, ste lo sepa todo.
Shang vio a Elegb contndole todo lo que pasaba Orikole. Elegb dijo: Cuando
vayas a ver a Oshn llvale dos adi, que se las guarde a Osain con bastante cuentas
de todas clases y un pedazo de espejo. Elegb fue para casa de Ob Ogor,
que se hizo pasar como su mejor amigo. Ob Ogor le cont todas sus cosas y el
dominio que tena con Orikole y le dijo: Yo nunca voy al ro. Sali con Elegb y le
ense el arroyuelo donde l iba todos los das a buscar agua. Tanto le dio Elegb a
Ob Ogor de los grandes poderes que l poda tener y que se los poda dar a Osain,
que Elegb convenci a Ob Ogor y fueron para casa de Osain.
Shang fue para donde estaba Orikole y le dijo: Ven conmigo. Ella le dijo: No puedo
salir porque estoy con aguaosh. Shang dijo: As vamos para donde esta tu marido,
todos los das te esta engaando. Shang que encontr una juta, que se encontraba en
la misma forma o condiciones que Orikole, la mat y empez a echarle eyerbale por
su ob. Y Orikole pregunt. Shang le dijo esto: Espera que tengas la bendicin de
Oshn y Ob Ogor pierda el poder tan grande que tiene en la vista y lo nico que
podr ver en el espejo es figura de sombras.
Orikole se puso muy contenta y Shang la acompa hasta la puerta de la casa y sta
le dijo: Le voy a traer un regalo, il, amal o ishu. Le trajo tambin sheket a Shang,
este comi y le ech la bendicin y se march.
Ob Ogor cuando lleg con Elegb al pie de Osain, ste le dijo: Tienes que hacer un
juramento. Pero tena que votar siete palos, porque l le iba a entregar veintin palos
que tenan ms poder. Ob Ogor le dijo: Volver por aqu. Osain ya saba lo que
Shang haba hecho y hablado con Orikole. Y Elegb fue al arroyo donde iba Ogor y
puso un espejo, Elegb le dijo a Ob Ogor: Ya t me avisars.
Elegb saba a la hora que ste iba a buscar el agua, se escondi en la manigua y vio
que llegaba Ob Ogor. Elegb empez a chiflar y hablar en voz baja: Mete la mano
en el fondo y vas a encontrar un gran secreto.
Ob Ogor buscaba de donde provena la voz y no la encontraba. Elegb deca: Pero el
secreto tienes que pasrtelo por la cara, para que tengas ms poder en tu vista. Ob
Ogor se fue, estaba asustado; lleg a casa de Orikole, sta lo vio y le pregunt y ste,
incomodo, la empuj. Ella se puso a llorar y no dijo nada.
Ob Ogor dijo: Tengo, de todas maneras, que buscar a Elegb y contarle lo sucedido.
Elegb cuando lleg Ob Ogor le dijo: Tienes que ir donde esta Osain. Ya ste lo
estaba esperando, cuando Ob Ogor lleg este tena ya los veintin palos y le dijo a
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Ob Ogor: Ya me trajo los siete palos para prepararle el secreto? Este le dijo que si y
Osain le dijo: Pues los coges y los entierras en el arroyo. Osain fue junto con l y le
puso veintin palos a Ob Ogor, ya machacaba mejor. Pero Osain siempre le deca
cuando quera. Elegb siempre estaba con Ob Ogor y Shang le deca: Esto esta
mejor. Osain lo iba engaando. Tanto le dio Elegb a Ob Ogor que este le dijo:
Maana vamos. Elegb sali y le avis a Osain. Este fue a la orilla del ro y hablaron
con Oshn para que le diera fuerza a los palos y los pusiera ms grandes a travs de
la sombra. Oshn le entreg todas las cuentas, las tripas de las gallinas, el espejo
rayado en una cazuela, todo metido dentro de una calabaza que estaba en el ro. Osain
estaba esperando a Ob Ogor y este se apareci con los veintin palos. Osain cuando
lo vio llegar se hizo el que estaba muy contento, lo limpi con un huevo de pato,
todas clases de cintas y dems ingredientes. Ob Ogor se empez a sentir extrao,
Osain le dijo: Eso se quita cuando vayas al ro.
Cuando Ob Ogor lleg al ro, Oshn se zambull y con las dos manos sujetaba la
calabaza y regaba, junto las cuentas, el polvo de azogue del espejo y alumbraba ms.
El sinti la voz de una mujer: Bota esos palos que traes y coge este gran poder.
Y el vea los palos que se ponan ms grandes por la sombra. Ob Ogor le deca a
Osain: Qu es esto? Este le deca: Tienes que hacer lo que quieran, porque ah esta
tu gran poder y secreto. Ob Ogor tir los palos y los palos se embellecieron y no vio
ms sombra. Cuando fue a coger la calabaza Oshn se zambull, Osain dijo: Yo no te
mande a hacer esto. Ob Ogor se puso muy triste.
Osain le dijo: Vamos para tu secreto para que tengas tu poder, saca lo que tienes
detrs, baja la vista y saca los siete palos y el espejo. Osain le dijo: Por tu ambicin y
no respetarme, has vuelto a lo que eras antes y en tu vista slo veras sombras, pon
este espejo en un tarro para que puedas tener algn poder.
Ob Ogor sali para su casa y ya l era dominado, cumpliendo con Orikole porque
Osain le haba entregado un inshe.
Ob Ogor, vindose perdido, mand a buscar a Elegb y a Shang y les dijo:
Llvense a Orikole junto con Oshn, que no quiero saber ms de ella.
Shang y Elegb salieron con Orikole y la desposaron. Se la mandaron a Ob Ogor
como cliente y Ob Ogor fue esclavo de Orikole.
Ebb: akuk, abeboadi babuni, el Ogn de funfuni, un pedazo de espejo, un pedazo
de trapo, ek, ey, ep, awad, bogbo ileke, ew mesan, romerillo, orozuz, botn de
oro, verdolaga, paraso, opolop ow.
EL CAMINO DEL POZO Y EL CIRUELO
Haba una vez un individuo que estaba enfermo de su interior y l no lo saba, pero de
pronto enferm y acudi a Orunmila, quien le hizo osorde vindole este If, Ogunda
Yek, y Orunmila le dijo que al lado de su casa haba un pozo que tena una mata de
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

ciruela y al pie de este crece el imo Oshn, pero no se sabe que hay debajo de ese
helecho.
Pero cuando limpiaron todo aquello pudieron ver que en el fondo estaba ofo por
dentro, cogieron todo aquello para la rogacin y despus operaron a aquel hombre y
se salv y se cur, porque Egun pudo ver todo como un espejo y cuando las personas
se arrimaron al pozo no saban que era lo que haba en el fondo del pozo y la causa
era que Egun era el que estaba dentro del pozo y pareca una sombra, por lo que las
personas no podan ver nunca el fondo. Egun y Shang lo defienden y cuando l
desobedeca, Shang se le reviraba y haca que ste hiciera lo que l le indicaba.
Nota: Este camino habla de enfermedad oculta, pero el organismo aun no ha dado
sntomas de la misma. Hacer el ebb.
Rezo: Ogunda Yek Oma Yelolu Oda Leyo Orine Kinkena Lebo Aikordi Onilodo
Ew
Oyeye Adifafn Shang Adifafn Egun.
Ebb: akuk, osiadi, ash ara, ew helecho, fango podrido de sus races, ew
ciruela,
tierra de un brocal de un pozo, ek, ey, awad, opolop ow. Nota: Antes de
terminar el ebb se har oparaldo con el polln.
L CAMINO DE AQUEL QUE CAUSA LA MUERTE CON SU VIDA
If ni kaferefn Orunmila ni kaferefn Osain.
Haba una vez una tribu en la cual reinaba un ob que era justo con el pueblo,
habiendo en dicho pueblo la ley de aquel que causara la muerte con su vida pagaba.
Pero en esa tribu haba un Aw de gran conocimiento, siendo consejero directo del
ob, el cual se asesoraba de dicho Aw. Tambin en dicha tribu haba un individuo
que siempre deseaba ms de lo que Olofin le permita. Ese individuo se dedicaba al
comercio, pero con tal de tener ms, no le importaba la forma en que pudiera obtener
sus ganancias. Era tanta su ambicin que ya no solo comerciaba en su tribu, sino que
haba extendido su comercio a otras tribus vecinas. Un da aquel hombre, ms por
curiosidad que por fe, fue a ver al Aw del ob, el cual al consultarlo le vio este If y
le dijo: T eres un hombre insaciable de riquezas y tu forma de ser te puede perder,
porque ya solo no es dinero, sino que tienes aspiraciones de ser el ob, confrmate
con lo que Olofin te ha dado y no trates de ser lo que no sers; tienes que hacer ebb
con akuk shashara, eyel meyi, un pedazo de hueso de res, asia funfn, bogbo ew y
opolop ow.
Aquel hombre no crey ni hizo caso de lo que el Aw le haba dicho, sino por el
contrario se burl del. Pasando un tiempo aquel individuo en su afn de riqueza y
poder, en convenio con otros individuos que le aseguraron su ayuda, empezaron a
gestar una revuelta para derrocar al ob y l asumir el poder tal como le haba dicho
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

el Aw. Pero como todo lo malo no es bien visto por Olofin, aquel Aw le hizo osorde
al ob y le dijo que tena que hacer ebb para evitar ser traicionado. El ob se hizo su
ebb y cuando aquel hombre ya tena preparada la fechora, el da sealado para el
derrocamiento del ob el se puso al frente de sus seguidores y con un ad en sus
manos, le caus la muerte a uno de los fieles del ob, pero fue hecho prisionero y
llevado a presencia del ob. Aquel individuo neg los cargos que se le imputaban,
pero el ob le dijo al Aw que consultara con If.
As lo hizo el Aw, dicindole If la verdad de los hechos. Pero aquel hombre sigui
insistiendo que l era inocente de aquella revuelta y de la muerte de aquel hombre.
Entonces aquel Aw le dijo al ob: Haga traer el cadver. Y as lo hizo el ob.
Pusieron el cadver delante de aquel individuo, el Aw le dijo: Este asesinato que fue
cometido en un hombre de los nuestros, este asesinato ha sido objeto de vuestra
ambicin; Olofin ha hecho ver a la luz del da lo que t tratas de ocultar. Olofin
orden que se golpeara el cadver con una canilla de res y as es como Olofin lo
resucitar y l podr decir cual fue el causante. Y aquel cadver resucit y acus a
aquel hombre de haber sido su asesino, pagando con su vida lo insaciable y
ambicioso que haba sido.

EL CAMINO DONDE ORUNMILA DEMOSTR QUE LAS LEYES


PODAN MATAR AL INOCENTE
En este camino haban dos sirvientes, uno de mayor y otro de menor jerarqua, de la
casa del ob. Ellos discutan a menudo que de las calaveras que se encontraban en el
sepulcro del palacio, de las personas ejecutadas legalmente, no todas eran culpables.
El sirviente de menor jerarqua siempre mantuvo la opinin que la ley era tan perfecta
que no poda fallar.
Un da el de la jerarqua mayor captur el gallo del palacio que cantaba antes de que
el ob se despertara cada maana. Eso fue despus de saber que el funcionario de
menor categora iba a rogar su cabeza con un gallo aquella noche. Despus de rogar
su cabeza, el de menor rango se fue a dormir. Como el ob no se despert, la gente
empez a preguntarse qu le sucedi al gallo del palacio. El sirviente de ms rango
inform que el otro haba rogado su cabeza con el gallo la noche anterior.
El sirviente de menor rango fue apresado y acusado de robar el gallo del palacio. El
estuvo a punto de ser ejecutado cuando el de mayor jerarqua impidi que se
ejecutara la sentencia entregando el mismo el gallo. El dijo que l lo haba hecho para
demostrar al de menor jerarqua que se poda castigar a inocentes por ofensas que
ellos no haban cometido.
Demostrndole al sirviente de menor rango que las leyes estaban hechas por hombres
y dictadas por ellos, por lo que podan tener errores.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Fue por esto exactamente por la misma razn que el hombre despus de 3000 aos de
estar matando a su prjimo mediante la pena capital, decidi que la pena de muerte
era un error y la anul en muchos pases. Esto es clara evidencia de que el intelecto
humano puede estar cargado de falibilidad.
Rezo: Ogunda Ariku Agogo Abono Lodafun Ariku Adifafun Yalorde Kaferefun
Orunmila.
Este odun representa a Orunmila en la tierra; con solo marcarlo en el piso se est
representando al mismo Orunmila con l.
La ambicin del mayombero.
Aqu a la sombra del ciruelo creca el ew oriy.
En este If el Babalawo sea hijo de quien sea y el hijo de Shang en particular deben
tener oyuoro en una cazuela junto a la batea.
Dice If: Que la obin quiere salir a trabajar a la calle y Yemay dice que no. Le
duelen las plantas de los pies. La obin padece de cistitis.
Cuando coge kuanaldo se le pone un ad a Ogn para el aray, se asa una pierna del
ounko de Ogn y se le pone a ste y luego se sienta delante de Ogn con un plato y
una igba y va cortando de esa igba tierna y se va echando en ambos lugares comiendo
y pidiendo.
Se juegan los nmeros 8000 y 15000 y cualquiera que termine en diez. Haga ebb
para que los Egun no se planten en la puerta de su il.
Quiere comprar muebles a plazos.
Si es obin es espiritista.
Obra de Ogunda Yeku: Dos adi a Oshn y Yansn, se limpia con ella y luego se
cocinan con tripas y todo, la persona se limpia con ash akuer, todo va al ro, un
omiero con malva t, una eyel; eyerbale al omiero y ebbomisi.
OGUNDA YEKU O O Rezo: Ogunda Arik Agogo Abon Lodafun Arik Adifafun
Yalorde. Kaferefun
Orunmila.
Aqu naci la vagancia, la desobediencia y la porfa.
Marca amarre con mujer.
Habla de mujer y de dinero.
Naci la ambicin desmedida en las personas.
Marca defecto en la vista. La persona ve de cerca pero de lejos no ve nada. Por este
If se triunfa ms de noche que de da.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Hay que definirse; no se puede estar con la vctima y con el victimario.


La persona est enferma por dentro, lo ignora y de pronto se desencadena. Maferefun
Egun.
If de malagradecidos. La persona no agradecer lo que se haga por ella. Aqu el
ciruelo entr en porfa con el pozo y trat de abochornarlo, olvidndose que l viva
frondoso gracias a la humedad que el pozo le proporcionaba.
Este odun representa a Orunmila en la tierra, con slo marcarlo en el piso se est
representando al mismo Orunmila.
Cuando coja kuanaldo se le pone a Ogn un ad para contrarrestar al aray.
Cuando se le da ounko a Ogn, se asa una pierna y se le pone a Ogn, despus se
sienta delante de Ogn con un plato y una igba y va cortando carne de esa pierna y se
va echando en ambos recipientes, comiendo y picando.
Se le dan dos adi a Oshn y a Yansa. Se limpia con ella y despus se cocinan con
tripas y todo.
La persona despus se limpia con un ash akuer. Todo va al ro. Ebbomisi: omiero
de malvate y eyerbale de una eyel.
A usted no lo cri su mam.
Cudese la vista que se puede quedar ciego.
Usted mismo sin percatarse de ello puede descubrir un secreto sobre su vida que
mantiene oculto.
Aqu el hombre vive esclavo de los deseos y de los caprichos de la mujer, pues ella lo
tiene trabajado.
Era un individuo que venda flores. l vea de cerca pero de lejos no; mas la gente no
lo saba.
Un da varias personas que se encontraban distantes del vendedor de flores, lo
llamaron para comprarle flores, l les contestaba, pero no poda distinguirlas y esas
personas se dieron cuenta de que el florero las haba odo, pero no haba podido
distinguirlos porque le faltaba la vista.
Si es mujer: Tiene dos maridos y ninguno sirve. Su marido ha tenido muchas mujeres.
Cuidado, una mujer le puede proporcionar la muerte.
El ciruelo y el pozo. Habla de mujer y de dinero.
OGUNDA YEKUN O O

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Dice If: Que usted tenga cuidado no salga amarrado por causa de una mujer; usted
est gestionando un dinero, no deje que su mujer se le vaya, evite la tragedia; usted
tiene un hueso o un palo; tenga siempre un animalito y cudelo; usted tiene dos
maridos, que ninguno de los dos le sirve; saque una prenda que usted tiene empeada,
cumpla con Shang, todos sus enemigos se han de morir, usted est apurada por tener
Oshas, pero usted est muy atrasada; usted se queja que muchas gentes estn
comiendo en su casa, usted tiene a su mujer mala, a su casa ha de llegar una persona,
recbala que le trae suerte, cuide a su mujer, no sea cosa que tenga que operarla y se
le muera; no deje la puerta de su casa abierta porque le van a meter un robo y despus
le van a decir a la justicia que usted se lo rob; tenga cuidado con esa mujer que le
puede ocasionar la muerte; usted ofreci una cosa a Shang, cmplala, todos los
asuntos andan mal, usted quiere ir al campo; habla de una mujer que se va o se la
llevan, evite toda clase de tragedia para que no haya tragedia ni muerte; habla de
dinero que quiere pronto, sus enemigos quieren matarlo y hasta colarse en su casa,
dle gracias a Obatal; cuidado donde trabaja, no sea que pierda el empleo, por
chisme al jefe; hgale arroz con leche a Obatal; en su casa queda la comida falta de
sal, dice que el gandido no pelea con el cocinero, dle gracias a su cabeza y dle
comida, vstase de blanco.
Ebb: ounko, eyel, or, ash funfn, ow meye.
Ebb: akuk, eyel, o, ash funfn, hueso o palo, $4.20.
OGUNDA WORI
EL CAMINO DE LA FUERZA DE LA SANGRE EN EL SER HUMANO
En la tierra Ogunda Ni Ey viva Oshn que era la que gobernaba a todos por medio
del conocimiento que tena con Osain, porque all todos eran de sangre fuerte. Todos
les llamaban Iy Molowere, donde ella los tena a todos acorralados y siempre haca
ceremonias con el agua del ro, bogbo ew tuata y agua de coco, se los daba a tomar
mientras cantaba. Pero junto a esa tierra quedaba la tierra de Ogunda Lerin donde
gobernaba Ogn, esta era una tierra de muchos montes. Ogn se alimentaba de ey de
todas clases, pues mataba a todo el que iba por all, fuera hombre, mujer o animal; se
coma las entraas y se tomaba la sangre mientras cantaba:
Ogn Inale Idde Buni Ey.
Ogn haba odo hablar de la tierra Ogunda Ni Ey, de que sus pobladores tenan
mucha fuerza en la sangre y se puso en camino de aquella tierra cantando: Ogn
Lona Ik Otok Otn Inshe.
Cuando lleg a la tierra Ogunda Ni Ey, vio a aquella gente fuerte y saludable,
comenz a darse con el machete en la barriga mientras cantaba:
Ogn Letiti Maro Okua Otn Ni Motiniye Okua Osini Mosiye.

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

La gente al ver lo que Ogn estaba haciendo, se le revolvi la sangre y comenzaron a


ponerse ofo y se estaban peleando unos a otros, Oshn que vio eso se asust y les
ech shepe y se fue a ver al Aw Eni Eyimu, que era el Aw de esa tierra y ste le
hizo osorde y le vio Ogunda Kuaneye, donde le dijo que todo provena de la fuerza
de la sangre que Ogn necesitaba. Entonces Oshn cogi ot con o y sali a buscar
a Ogn y sali cantando:
Ogn Kueleo Arere Bawoshe, Oshn De Oshn Ayo Ekiori Yeyeo.
Cuando Ogn la vio, sali a su encuentro y se calm y empez a tomar de la igba que
Oshn llevaba y se fue quedando dormido. Lleg Aw Eni Eyimu con Obatal y le
tir ash funfn por arriba y cant:
Akere Konko Bogbo Ni Ash Bogbo Atrubu Ataratuda Okelegboke Igbo.
Y se llevaron a Ogn para el nigbe y all le quitaron el ash funfn, donde en eso
pasaba un ay y se lo dieron a Ogn cantando:
Ogn Alake Nile Aya Ash Ogunde Ogn Alawade.
Y le dijeron que cuando necesitara de la fuerza de la sangre comiera ay y no a la
gente. Ogn se hinc delante de Orunmila y Obatal y guard ob y ad y le dieron
eyerbale de eyel y Ogn jur dejar esas tierras tranquilas.
Entonces Obatal le dijo a Oshn: La gente de tu tierra esta maldecida por ti y
tendrn la sangre intranquila, pero para que se aplaque la tragedia vamos a hacerle un
secreto grande. Y se pusieron en camino y cuando llegaron a la tierra Ogunda Ni Ey
todos estaban fajndose. Obatal los llam a todos y se tranquilizaron y cogi de la
sangre de las eyel, osh con ew tuata, ew canutillo blanco y ew jute y los bawe
ler donde les cant:
Osh Igbo Akuele Ogunda Ni Ey Lakueru Ero Or Osh Aye.
Todos se quedaron tranquilos y Oshn les fue dando lo que tena preparado. Entonces
Obatal dijo: Ustedes estarn ahora ms tranquilos, pero por la maldicin que Oshn
les ech, siempre tendrn la sangre con mucha fuerza, para que Ogn no les moleste,
siempre le dan, en nigbe, ey de ay y de eyel.
Rezo: Ogunda Kuaneye Ey Mash Aw Eni Ayi Oshn Ofirero Lenu Leyo, Ogunda
Lerin Moloweren Iy Ogn Laroye Dede La Ibo Awana Eyi Idele Orun Ena Kabi Obe
Akua Otuboyeni Akua Os Osiye Yoko Ena Tenawo Alakanshe Osain Tinimi Ike
Lampe Yewe Obatal Lordafun Orunmila Ogunda Ni Ey Inle Perini Ofo Ni Iy.
Ebb: akuk, eyel, ay keke, ad, ob, igba, e, ey, ot, awad, ep, mariw,
opolop ow. La igba umbeboro.

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Mibolosa Oshn Ew Ew Odara Orisha La Oma. Y en esto la sangre se le


tranquilizaba.
Ogn: Ogn.
Ad: con su machete. Okua: destruyo.
On: al seor.
Aye: de la brujera.
EL CAMINO DEL FALSO PROFETA
OGUNDA WORI
En este camino Shang gobernaba distintas tierra y en una de ellas paraba muy poco,
pero estaba bien atendida y la gente tena tranquilidad. Un da lleg a esa tierra
Elegb disfrazado de Babalawo con sus atributos, llevando un mueco en la mano y
escandalizaba para llamar la atencin a la gente del pueblo.
Cuando estaban aglomerados a su alrededor les dijo: Shang los tiene abandonados,
pues viene muy poco por aqu y es una falta de respeto y de consideracin hacia
ustedes que le son fieles; yo los voy a atender mejor que Shang y para demostrrselo
les voy a obsequiar una fiesta con msica, baile y comida, todo ser gratis.
El pueblo acept entonces la oferta de aquel desconocido y tambin comenzaron a
registrarse con el. Al tercer da Elegb reuni al pueblo y les dijo: Ya les he dado todo
y ahora ustedes me tienen que pagar. Al pueblo no le gust y comenz el descontento.
Shang tena en esta tierra un Aw que era sordo y mudo que inmediatamente sali
en busca de Shang y le cont todo por seas, Shang se dirigi urgentemente para
aquella tierra y cuando lleg, Elegb se le tir rindindole moforibale. Shang le dijo
a Elegb: Sigues engandolos y hacindoles el mal, pero tambin tienes que
hacerles el bien. To Iban Eshu.
EL CAMINO DE CUANDO AJAOLELE LLEG A TENER SEGUIDORES
En este camino Ajaolele tena que ir a la ciudad de Oro, donde fue a mirarse con
Orunmila, este lo consult y le vio este If y le mand hacer ebb con eur, tres
akuk, adi y una cuchilla.
El hizo el ebb, donde al concluir Orunmila meti la cuchilla dentro del ebb, donde
le indic que tena que ir con el ebb por todo el trayecto a la ciudad de Oro.
Cuando casi llegaba a la ciudad de Oro, Eshu sac la cuchilla con que Ajaolele haba
hecho ebb y la puso en sus manos y al llegar a la ciudad una discusin empez entre
la hija del ob de Oro, la cual haba convenido en ir con Ajaolele a comprar caldo de
harina para ella.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Eshu empuj a la mujer sobre la cuchilla que Ajaolele tena en sus manos, donde por
esta razn hiri a la mujer. Ellos dijeron que Ajaolele haba comenzado la cuestin,
pero Eshu neg esto y sugiri que se pusiera a la muchacha bajo el cuidado de
Ajaolele hasta su curacin. As lo hicieron ellos, pero suceda que ya la muchacha
estaba casada y viva con su marido del cual tena varios hijos y cuando qued bajo el
cuidado de Ajaolele comenz a dormir con l. Pasado tres meses cay en estado y ya
se notaba la preez, lo cual oblig a Ajaolele continuar junto con ella. Por otra parte
el segundo jefe de Oro tambin le mand a una de sus hijas a Ajaolele. El tercer jefe
hizo lo mismo. Cuando Ajaolele retorn para su ciudad ya era un hombre con
seguidores y se senta muy contento y cantaba: Ganaremos gloria y llegaremos a ser
una persona con seguidores y tendremos esposas sin necesidad de pagar dote.
Inshe: Se coge un igbn vivo y se carga con ek, ey, awad, ep, iyere, efn, or,
iyef de este odun. Se tapa con cera y se adorna con cuentas de colores, se abre un
agujero para colgarlo con hilo negro y blanco, se deja bien largo para dejarlo
amarrado detrs de la puerta del il el tiempo que Orunmila diga. Al inshe se le da
eyel junto con Obatal y cada diecisis das se le unta or y efn y se le roca om
tuto.
Rezo: Koko Il Kosun, Or Igu Koko Ashu Koje Erudhe Il Agba Kankaifa Kari Ob
Gbogboye Adifafn Ajaolele Finlo Sode Oro Wonki Nigbatodo Ode Oro Eshu Yo
Aba Fori Rubole Lomo If Oroasia Bogbo If Minu Odun Ni Oshn Tada Ensiye
Obirin Kanta Ni Lare.
Syere: If Modare Erushe Ajaolele If Modare Erushe.
Ebb: akuk meta, eur, adi, una cuchilla, ek, ey, awad, opolop ow.

EL CAMINO DE CUANDO OGUNDA KUANAYE NO TENA SUERTE


CON LAS MUJERES
Aw Ogunda Aferi viva en la tierra Bani Egun que era una tierra donde slo se
trabajaba con las sombras de Ik. Donde tena dos sirvientes que le acompaaban que
eran Egun y que eran okuni y obin.
El okuni era om Yemay y la obin era om Iyansa. Aunque vivan juntos, estos dos
Egun siempre estaban peleando y eso les traa problemas a Aw Ogunda Aferi en
relacin con las obin que le duraban muy poco y no tena felicidad. Donde este
siempre estaba llamando a Obatal para poder resolver aquel gran problema que tena
y siempre daba mucho ot anisado a Obatal y se ebbomisi con ew o.
Un da Obatal le dijo que tena que ir a ver a Orun porque este era el nico que
poda dominar su situacin y Aw Ogunda Aferi se puso en camino y le llevaba
bogbo tenuyn a Orun y ste le dijo que tena que venir durante nueve das con sus
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dos sirvientes. Pero que durante nueve das le hiciera sarayeye con ew o con
opolop ot y que votara el o.
Que a los nueve das trajera tres eyel para hacerle juntos una gran ceremonia, pero
que ese da cogiera el ew o, nueve centavos, itan y el ash de ellos y lo llevara
todo a inle Yew. Donde el Aw Ogunda Aferi empez a darle las eyel meta, una
funfn, otra dundn y la otra carmelita y cantaba:
Eyel Orun Laye Ey Bani Egun Obin Naniwa.
Donde vinieron Yemay y Oy y se pusieron a comer las eyel con Orun y a sus hijos
que eran las sombras que acompaaban a Aw Ogunda Aferi Aye, se le empez a
transformar el carcter y empezaron a sentirse bien y le cambi la suerte a Aw
Ogunda Kuanaye, que era Omolu Ogunda Kuanaye. Donde Orun le dijo: Djalos
viviendo conmigo, pero que nunca le falte ala igu keke sese pupua meta y opolop
ot. Entonces Aw Ogunda Aferi Aye iba a visitarlos todos los martes y viernes y ellos
lo limpiaban para que tuviera suerte y tranquilidad con las obin en el mundo.
Rezo: Ogunda Aferi Laye Obin Aye Alawondun Inle Om Orun On Boshe Mofe
On Boshe Alawondun Om Yemay Okuni Lade Alawondun Om Yemay Obin
Laye Alawondun Om Iyansa Obin Laye Obatal Bab Erun Kalile Ash Kori Ob
Kuanaye If Ni Kaferefn Obatal If Ni Kaferefn Egun If Kaferefn Orunmila.
Ebb: akuk, eyel meta, ewef, malaguid okuni, malaguid obin, ek, ey, awad,
ob, ot, o, itan, ash mesan, bogbo tenuyn, opolop ow.
Nota: Se hacen dos agborn, okuni y obin, se cargan con ero, ob, kol, raz y gua de
elegued, igu yamao, hala hala, dominador, ew o, para m, amor seco, pega pollo,
sigueme pollo, valeriana, dormidera, iyef de los 256 odun, zunzn, okokn de eyel,
okokn de akuk, ot de imn, atar. El agborn okuni lleva pantaln de saco y
camisa blanca. El agborn obin lleva saya de nueve colores y blusa blanca. Los
agborn ya cargados se llevan y se lavan con omiero de ew de atraccin durante
nueve das y se le hace sarayeye con ew o, los agborn se les sopla ot y humo de
ash, el Aw tiene que estar desnudo y se le enciende una itan y bota el gajo de o.
A los nueve das se le quita la ropa a los agborn y se hace el ltimo sarayeye con
ew o y se le da tres eyel una funfn, una dundn y una carmelita a todo junto con
Orun. Se bota todo con nueve centavos en il de Yew.
Los agborn se visten de funfn y van sentados en la bveda de Orun con ot y tres
prncipes negros. Con ellos se limpia Aw Ogunda Kuaneye los martes y viernes.
Comen de vez en cuando eyel con Orun y otras veces con Yemay o con Oy.

EL CAMINO DEL CABALLITO DEL DIABLO Y LA ARAA PELUDA


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Ebb: akuk, veneno, itan, ek, ey, awad, opolop ow.


En este camino las araas peludas tenan sus casas a la orilla del ro y cuando los
caballitos del diablo pasaban, ellas, las araas peludas, se los coman. Ante esta
situacin tan desfavorable los caballitos del diablo fueron a ver a Orunmila, donde
ste les hizo osorde y les marco ebb con akuk, veneno, itan, dems ingredientes y
opolop ow.
Orunmila les indic que el ebb iba para la orilla del ro y desde que hicieron ebb
les empez a salir las leznas a los caballitos del diablo. Los caballitos del diablo
fueron a llevar el ebb y como de costumbre las araas peludas fueron a atacarlos
para comerselos, pero como los caballitos del diablo fueron obedientes y haban
hecho ebb, con sus leznas vencieron a las araas peludas, matandolas e inyectndole
el veneno que sus leznas tenan y a partir de ese momento se viraron las cosas y en
vez de las araas comerse a los caballitos, los caballitos matan y se cogen los nidos y
alimentos para sus hijos.
Nota: Al enemigo poderoso hay que vencerlo por medio de Orunmila.
PATAKIN
EL CAMINO DONDE SE PROHIBI UNYN ERN ELED
Por este camino Yemay viva en su tierra con sus hijos y lleg a prohibirse por If el
consumo de la ern eled por sus fatales consecuencias para la salud humana, pues
esta era transmisora de enfermedades, no debiendo comerse por los hijos de Yemay.
Los hijos de Yemay, cuyo plato favorito era esta carne, que aparte del buen sabor les
produca furia sexual, o sea placer afrodisiaco, comenzaron a comerla a escondidas.
Producto de la desobediencia se produjeron las grandes enfermedades
epidemiolgicas e incontrolables pues los curanderos no podan erradicarlas.
Yemay se desesperaba ante aquella situacin que estaban pasando sus hijos y en su
locura busc a Ogn, que era su marido, para que hiciera algo, este lo nico que hizo
fue recurrir a la violencia y cada vez que senta un hijo o hija quejarse, le introduca
el ob por la barriga para que no siguiera sufriendo y lo mataba.
Viendo Yemay en la forma que actuaba Ogn, que no era la mejor, fue a verse con
Orunmila, este le hizo osorde y le vio este If, Ogunda Iwori, y le dijo: El mal que
hay en la tierra es por desobediencia, pues siguieron comiendo ern eled; para
terminar las epidemias hay que recurrir a la tizana y dejar la violencia.
Nota: En este If por arun se produce el cncer en las glndulas mamarias de la
mujere y en cualquier otra parte del cuerpo.
Tizana: Hervir agua de coco, tuata, caisimn de anis y alacrancillo.
Ebb: akuk, ern mal, ern eled, ek, ey, awad, ot, or, ep, opolop ow.
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Rezo: Ogunda Wori Ogunda Alapo Iwori Olofa Kashape Yoro Adifafun Akantapo
Onlesile Yama.
Aqu es donde Orunmila da obin a Aw de Orunmila. Este Aw llegar a ser una
persona con seguidores y muchas obin.
En este If la obin es fiera y peleona y el okuni la deja.
En este If es donde Elegbara engaa y hace mal, pero tambin hace el bien.
Hay quien pelea las veinticuatro horas del da. Marca tragedia en la casa.
No se pare y siga su camino para que no vaya a pagar por otro.
Aqu le abrieron a Ogn la barriga con el machete.
La persona no puede mirar el sol de frente y los das de demasiada claridad se le
afecta la vista.
Habla de tumor, quistes interiores. La operacin que le hagan a la persona se repite
otra vez.
Hay que darle un tambor o giro a Elegbara. Se le da adi a Yansn y se le da
eyerbale a ebbomisi y con los iales al ebb conjuntamente con la cabeza.
On Ikoi equivoc la ruta y fue a parar a un monte o lugar prohibido, tuvo que
esconderse y pedirle clemencia a Osain o sea al dueo del monte, pues haba ido en
busca de hierbas para los Oshas y no le haba pedido permiso a Osain.
Cuando Aw se ve este If se kofibori con ocho pedazos de ek.
No d ninguna foto. Ebb de noche con ern mal y armas punzantes, cuchillo, tijera,
punzn, estilete... El mal no tiene cura. Tres eyel dundn a Oshn y taparlo con las
juj. Sufre una operacin que se volver a repetir. Separacin del matrimonio. El
esposo habla bien de la esposa pero no puede verla; brujera con su foto o sombra. Ha
caminado y gastado mucho dinero y dijo: Esto es lo ltimo que hago.
Aqu se ruega la ler con el pie derecho ligeramente levantado del piso y se le da
eyerbale.
Ogunda Wori, adifafun arokuntayo ilewo aikordi elebo, ey tuto meyi, akof meta,
ob viejo, opn, irof a las doce de la noche en cruz en la puerta, ow la meta tonti
eta. Se tira un of a las doce, otro a las dos y otra a las cuatro de la maana. Ob meta
se toca la ler, se tira cada uno en diferentes esquinas.
Habla la guerra, chismes, desbarates y contra prudencias, haciendo este ebb antes de
los cinco das todo esto se vence. Se hace Bakue Osain, para esto se coge una igba en
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agua hirviendo se sacude varias veces y se va raspando el fondo y con eso y atar
meta molido se hace kofibori.
Inshe [de Ogunda Wori] de la tijera para unin: Se coge una tijera bien cerrada y se
envuelve con los dos orukere de eni de los interesados siete veces a hilo hacia
adentro. Se pregunta con qu Osha se trabaja y se pone delante del Osha un pedazo
de itan, encima se pone la tijera y se le echa afosh a okuni, obin, se le reza los
odun de amarres y se le da una ayapa. Hay que echarle ler ayapa, zunzn,
pertenencias del hombre, se envuelve todo y se entiza con o hacia adentro. Se
pregunta cuntos das tiene que estar al pie del Osha escondindose y su destino, se
pregunta el color del o y de las ash.
Inshe para atrs de shilekn il: o dundn, hueso funfn bien largo para amarrarlo a
un ojo de magayi. Este hueso se clava detrs de la puerta de su casa. Cuando mande
Orunmila se le deja el inshe colgado de un clavito o deja el magayi si Orunmila lo
manda.
Inshe Osain de Ogunda [Wori]: Un igbn viva, se le hecha adentro or, efn, ek, ey,
ep e iyef de este signo, se tapa con cera y se le ponen diecisis cuentas de colores.
Se le abre un agujero para colgarlo con o dundn y funfn y se rodea con om tuto
ese da.
Rezo: Ogunda Wori Ogunda Alapo Iwori Olof Kashap Yero Adifafun Akatamp
Ton
Losi Yawa Eyel Eleb, Akuk, Ey Oro Leb.
Ogunda Wori If Lodafun Olokun Kaferefun Shang.
rbol que poda, retoa.
Cuando se ve este If hay tragedia en la calle.
Habla de tumores y quistes interiores.
Operacin quirrgica que le hagan a la persona, se repite otra vez.
Aqu le abrieron a Ogn la barriga con el machete.
No se puede mirar al sol de frente porque la luminosidad intensa le afecta la vista a
las personas.
Hay que darle tambor o giro a Elegbara.
Se le da adi meyi pupua a Yansn y se le da eyerbale a ebbomisi y con los iales se
hace ebb conjuntamente con la ler de las adi.
Cuando Aw se ve este If, kofibori con ocho pedazos de ek.
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Marca tragedia en la casa.


Aqu es donde Elegbara engaa y hace mal; pero tambin hace bien.
Separacin matrimonial, el hombre habla bien de la mujer, pero en realidad no la
soporta y termina por abandonarla.
Este If prohbe comer carne de cerdo por sus fatales consecuencias para la salud. Si
es hijo de Yemay y de este If, jams puede comer carne de cerdo.
Este If intori arun: En la mujer, padece de cncer en sus senos y en otro lugar de su
cuerpo.
Dice If: Que no le d fotografa suya a nadie. El mal no tiene cura. Brujera en su
foto o sombra. No pelee ms en la casa porque un da entrar Ogn y todo terminar
de forma violenta. En su casa hay quien se emborracha y tiene la boca dura. Los
vecinos lo van a denunciar a la justicia por escandaloso. no se pare en la esquina ni en
parte alguna a ver tragedias, porque lo pueden matar o puede pagar lo que otro hizo.
Mdese de donde vive para que evite tragedias. Sus enemigos le echan basura en su
puerta. Se le hinchan los pies y el vientre. Cudese de hincadas y de disgustos
familiares. Lo que se sabe no se dice.
Para unir matrimonio [en Ogunda Wori]: Se coge una tijera cerrada, se envuelve en
un papel con las generales de los interesados siete veces y se entiza en hilos de color
del Osha que se responsabiliza con la obra. Se entiza hacia adentro. Se
pone delante del Osha las velas correspondientes al mismo. Encima del Osha se pone
la tijera entizada, a la que se le echa afosh okuni obin, se rezan los odun de amarres
y se le da una ayapa. Esto se hace en un Osha que coma ayapa. Se pregunta cuntos
das tiene que estar ah y su destino.
El afosh okuni se prepara con: Uas de manos y pies, pelos de las partes de ambos
de ser posible, de los sobacos, de la cabeza, de ler de ayapa y de zunzn.
Para mam
Se hierve en agua de coco ew tuata, caisimn de ans y alacrancillo.
rbol que se poda, retoa.
OGUNDA IWORI O O
En este odun de If a Ogn con el machete le abrieron la barriga.
En Ogund Wori Elegbara engaa y hace mal, pero tambin hace bien.
Cuando se ve este camino hay tragedia en la calle.
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Rezo: Ogunda Alapo Iwori Alofa Kashapo Loro Adifafun Akatampo Tonlosi Yama
Eyel Ey Aro Ogunda Iwori Adifafun Om Doyolo Eyel Lebo Akuk Lebo.
Ogunda Ni Eyo La Teri Ni Op Ni Iya.
Dice If: Que en su casa hay uno que siempre est peleando, dgale que no siga
porque un da Ogn va a entrar all; tambin hay un viejo que siempre le est dando
consejos y no le hacen caso y hay otro que se emborracha y tiene la boca dura y por
todo eso que pasa en su casa usted est mal; el dueo la va a mandar a mudarse; no se
pare en las esquinas y siga su camino porque si usted no obedece pagar por otro; le
estn echando basura en la puerta, se le hinchan los pies y el vientre, cuidado con
hincada y disgusto de familia; d akuk a Yemay con carne de puerco y
chicharrones y use tela de ella, lo que se sabe no se dice.
Ebb: akuk, adi meyi, una yagua, ishu, ekr meta, ash, ey, ep, ot, ow meyo
tontueyo, soga, of.
Ebb: akuk, et, una yagua, ishu, ot y meyo tontueyo.

En Ogunda Dio dice Ifa, que se hace un Ebo con ayapa y akuko que se le da a
Shango, a Elegbara y al Ebo
Todos los Eboses, de este signo tienen que llevar la leri de akuko.
Aqu el hombre se queda impotente.
Para evitarlo y levantar el carcter de la persona se le manda a poner una sabana
blanca debajo de una mata de lamo y todas las hojas que sobre eso caigan boca
arriba se cogen para hacer Ebo. Las que caigan boca abajo se botan.
EL CAMINO DE COMO SE SEPARARON ORUNMILA Y DADDI, Y
COMO DADDI Y OGN PARTIERON JUNTOS POR LA TIERRA
En aquella poca If tena como mensajeros a Elegu y Ogn. [Orunmila] estaba
casado con una mujer llamada Daddi.
Orunmila que se haba quedado en su casa, cogi el espejo que le permita ver a
distancia, despus de haber enviado a Ogn y Daddi a buscar algo a casa de un amigo
suyo que viva a quince das de distancia de la casa de Orunmila; observando a lo
lejos a los dos viajeros y as los fue siguiendo todas las noches, durante quince
noches y supo que [haban] llegaba a buen puerto.
En el camino de regreso, If segua observndoles en su espejo y cada noche vea a
su mensajero y a su esposa acostados, ella a un lado y l al otro.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

La noche que estaban nada ms que a una jornada de la casa de Orunmila; ste tom
su espejo y los vio acostados juntos y abrazados. Orunmila sufri amargamente por
esta doble infidelidad y dijo: He enviado a mi absoluta confianza y a mi esposa a
hacer un viaje de treinta das; durante veintinueve no ha pasado nada, pero en la
ltima noche, me han tenido que hacer una traicin.
Al siguiente da los culpables llegaron; Ogn salud a Orunmila al entrar: Iboru,
Iboya, Iboshishe. El le respondi el saludo y dijo: Has actuado como buen mensajero
a la ida, pero a la vuelta has actuado mal y en la ltima hora me has ofendido, pero no
importa, dnde est el objeto que tenas que traerme? Ogn le entreg el objeto;
Orunmila le dio las gracias y le dijo: Ahora vete con esa mujer.
Fue as como se separaron Orunmila y Daddi. Ogn y Daddi partieron juntos.
Rezo: Ogunda Dio Abataba Daddi Adalara Adifafun Ayember Eyel Igbere Ewef
Oyele
Akuk Lebo Ogn Obin Marera Lodafun Orumila Lodafun Elegu.
Ebb: aikordi, akuk, canasta sin fondo, un tarro, un espejo, ek, ey, ep, obeta
ow.
Refrn: Ogunda Dio, Ogunda Dio, por el camino que fuimos a la ida nos fue bien, a
la vuelta nos cagaron.
Nota: A la persona que tenga este signo hay que ponerle un espejo en su Ogn,
forrado por la orilla con ash funfn y rojo y cosido con o funfn, dundn y pupua,
para que viva arriba de Ogn mirando para afuera.
EL CAMINO DONDE NACE EL ENGAO Y LA MENTIRA EN LA
TIERRA BARANILA
En este camino Elegu tena un gran poder sobre la tierra de Bore If, se vesta de
Aw y tena esta tierra engaada y le ofreca muchas cosas, pero todo lo que le
ofreca era mentira; cada vez que a la gente de este tierra se le presentaba algn
problema, Elegu deca que lo resolvera y nunca cumpla lo prometido, lo que haca
era coger las cosas que la gente le daban. En la tierra de Baranila, de la cual Shang
era el dueo; andaban bien; pero Shang casi nunca estaba en la tierra; pasaba el
tiempo de visita en otras tierras. Elegu, que saba todo esto, pens: Yo tengo que
trabajar en la tierra de Baranila. Se visti de Aw y sali a dicha tierra con un okpele
puesto atravesado en el cuerpo para demostrar que l era Aw, un agogo, un agbona
de dos caras. Elegu iba tocando el agogo y cantando:
Elegu Baranila Aw Ire Lele Ik
E Legwa Baranila Aw Ire Egun
Ik Elegu Baranila Aboran Egun Ik.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Esto tena lugar al oscurecer. Cuando Elegu lleg a la tierra Baranila, todos salieron
a ver lo que haba llegado a ese pueblo, ellos dijeron: All viene una cosa grande.
Elegu empez a hablar y decir cosas, siempre escondido detrs del agborn; el
pueblo escuchaba hasta tarde en la noche. Elegu sali de detrs del mueco cuando
le dijeron que cmo se llamaba; respondiendo Aw Mowa Yonu. Todos vinieron
haca l, se hincaron y lo saludaron. Elegu tir el okpele y sali Ogunda Dio y dijo:
Ustedes viven muy bien aqu, pero deben vivir mejor de lo que viven, el jefe de esta
tierra no se ocupa muy bien de ustedes ni atiende las cosas como tiene que hacer,
pues nunca l est aqu. Entonces Elegu les dijo: Si ustedes me dan todo lo que yo
les pida, dentro de una semana o durante este tiempo vern como van a prosperar en
todo; pero me tienen que hacer un gran juramento; yo les voy a demostrar mi gran
secreto. Esto sucedi al anochecer. Al otro da lo que Elegu peda se lo traan y
mand a poner los comercios en la calle, ordenando durante tres das no se le cobrara
a nadie, todos estaban muy
contentos. A los tres das sali Elegu y dijo: Bueno ya yo les he dado todo a ustedes
y nada les he pedido. Donde el pueblo respondi: Ahora le toca a usted, pues nosotros
estamos muy contentos. Donde Elegu mand que colocaran el comercio donde
estaba antes; mand que todas las cuentas haban que rendrselas a l; donde el
pueblo pens que Elegu estaba loco, negndose a cumplir aquella orden. Elegu
viendo que las cosas no salan bien, se disgust y se fue para la tierra Agada Yebe
Aoyorun; trajo a Ik y de regreso cantaba:
Elegu Baranila Aw Ire Lele Ik Elegu Baranila Agborn Egun Ik Elegu
Baralina Aw Ire Egun.
Ik comenz a hacer de las suyas, la gente viendo que la situacin era mala, le
cogieron miedo y comenzaron a darle a Elegu todo lo que peda. Pero en aquella
tierra haba un om que era sordo mudo y que nada ms se entenda por seas con
Shang. Este om era Aw y se llamaba Aw Shashaba Ogunda Dio y tena el poder
de la luz y lo vea todo. Saliendo para donde estaba Shang, contndole lo que pasaba
en la tierra Baranila. Shang le entreg una eyel a Aw Shashaba cuando llegaron,
entr primero y solt la eyel. Ik se insult y se fue. Shang se escondi para ver el
secreto de Elegu; cuando lo vio, cogi el agborn y a las doce del da se par en el
centro del pueblo y empez a cantar:
Bogbo Om Elegu Bi Ladeo Lona Egun Ik Elegu Bi Ladeo Egun Ik.
Elegu que escuch este canto se tir delante de Shang y le pidi perdn y lo abraz
y Shang le dijo: Bueno, t tienes el poder para poder engaar a todo el mundo,
disfrazarte y que la gente te crea, vivirs a cuestas de todo el mundo, hars bien y
mal. Elegu se puso muy contento, empez a bailar y a cantar para Shang:
Shang Bi Lode Ni Shang Shang Bi Lode Ni Shang Ob Ire Elegu Ni Odara
Shang Bi Lode Ni Shang.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Shang cuando Elegu termin le dijo: Estoy muy contento con tus cosas, trata de
hacer lo mejor que puedas las cosas, sin engaar tanto; t vivirs siempre pidiendo y
no estars conforme con nada, tendrs el poder de hacer las cosas y al revs, cuando
no te den lo que t pidas. Elegu abraz a Shang y salieron juntos para la tierra de
Baba Yorun Baba Goma Bilaye donde viva Obatal; este les dio de comer a Elegu y
a Shang juntos eyel meyi y les entreg un akuk a ambos para que se le dieran a
Ogn y dijo: To Iban Eshu. Obatal sentenci: En la tierra tiene que haber engao y
mentira, el hombre falso y la traicin y todo se convertir en bien, al que viva este
odun, por el camino de Shang.
Nota: Antes de darle eyel meyi a Elegu y a Shang hay que hacer omiero con
ewef, ewefun, misi misi, para rociarlas antes de soltarlas en la casa, ya que son las
que espantan a Ik. Hay que embarrarlas en ep y efn. Despus se pregunta a los
cuntos das hay que drselas a Egun.
Rezo: Ogunda Dio Baranila Ogunda Dio om Mowa Yomu Bi Ola Agada Yebe
Abeyerun Shang Wanire Kashaba Obogbo Ni keke Elegu Ogunda Dio Aralaguara
Layeni Abora Boyebe Obari Bosche Awalona Shang Baba Gua Babe Yorun Bi Laye
Shang ob Ni Awa Nire Aro inle Ber If Tinsholo ob Yekun Obara Le Yekun om
Yeni Tinshomo Elegu Lele Beye Shang or Koran Ogunda Dio.
Ebb: akuk, agbona -la mitad de cara de hombre y la mitad de mujer-, ayapa,
osiadi, ash funfn, pupua, akof meta, abit, ewef, ew misi misi, ek, ey, ep,
awad, opolop ow.
Nota: Cuando sale este signo, a todos los Egun, Shang y Elegu, se les da un gallo y
una jicotea,

OGUNDA DIO I O EL CAMINO DE CUANDO ELEGB NO ENCONTRABA EL


CAMINO
En este camino Elegb lleg a casa de Orunmila porque no vea el camino. Orunmila
le hizo osorde y le vio este If, Ogunda Dio, y le dijo: Cmo esto es posible si t eres
el que abres y cierras los caminos; eso se debe a costumbres que ya no realizas.
Elegb se acord que l antes iba todos los das a saludar a Yemay, le llevaba
comidas y se baaba en el mar.
Orunmila le hizo ebb con akuk, bogbo tenuyn y lo mand a que visitara a
Yemay. El as lo hizo, la llam y le dio de comer del akuk. Despus se ba en sus
aguas y al momento Elegb tuvo de nuevo el camino despejado.
Nota: Por este camino la persona llevar a su Elegb a la orilla del mar, all le dar un
akuk junto con el mar, se baa en el mar y coge un poco de agua para baarse otra
vez en su casa.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

EL CAMINO DE CUANDO OBATAL ESTABA DESCONTENTO CON


SU CASA
En la tierra Guere Guere viva Obatal el cual estaba descontento de la casa donde
viva, porque no tena lo que l quera para sus hijos y siempre estaba buscando quien
le hiciera una mejor. Pero tena muchas dificultades para encontrar quien la hiciera a
pesar de tener todo lo necesario para hacerla. Nadie se atreva porque Obatal era
muy exigente y se pona bravo de nada, cuando se la empezaban y no le gustaba la
desbarataba.
Elegb, que necesitaba dinero porque tena un negocio de piedras de cantera y no
prosperaba, dijo: Yo voy a terminarle la casa a Obatal. Pero sabiendo como era
Obatal se puso en camino a casa de Orunmila para que ste le hiciera osorde. Al
llegar Orunmila lo mir y le vio este odun, Ogunda Dio; donde Orunmila le dijo:
Tienes que hacer ebb con todos los materiales con que piensas hacer la casa de
Obatal. Y adems que despus que empezara a construirle la casa, y todo lo que
fuera construyendo lo fuera tapando con ash funfn y que pusiera a sus hijos, que
eran los que trabajaban, para cuidar los cuatro puntos cardinales de la casa que le
fuera construyendo a Obatal.
Obatal iba todos los das a la casa que Elegb le estaba construyendo y la vea toda
cubierta de ash funfn y mucho o y dijo: Este si sabe lo que me gusta. Y siempre
Elegb le tena eyel funfn y se la daba a Obatal y ste se iba contento y no
interrumpa la obra.
Cuando Elegb tena terminada la obra de la casa de Obatal fue de nuevo a casa de
Orunmila y ste le dijo: Ahora antes que Obatal vaya a casa de sus hijos, entierra
todo lo del ebb y echas efn y or en la casa para que Obatal est contento.
Cuando Obatal lleg y Elegb le quit el ash funfn y vio la casa toda llena de efn
y de or, se puso muy contento y abraz a Elegb y le dijo: De ahora en adelante
habr que contar contigo para hacer la casa de mis hijos en el mundo. Y le dio ash a
Elegb e ir ay umbo para que pudiera vivir bien en el mundo.
Donde Elegb desde entonces vivi bien gracias a Orunmila y a Obatal y desde
entonces tambin a Elegb se le conoci como Aw Ogunda Dio Efifeshe Okuta y
todos lo consideraron porque nadie nunca haba podido hacerle la casa a Obatal.
ezo: Ogundadi Ogunda Din Guere Guere Adifafun Il Guere Guere Adifafun Obatal,
Obatal Om Kalusha Beriash Elegb Alobeni Il Inshe Balaberi Il No Obatal
Kaferefun Elegb.
Ebb: akuk, eyel meyi, osiadi merin, cuatro gorritos, ek, ey, awad, ot, o,
itan, o, ob, arena, recebo, gravilla, cemento, bogbo tenuyn, bogbo ash, opolop
ow, ot merin.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Nota: Las ot que sean de Elegb tienen que comer con la ler del Aw. Estas se
cargan con yagruma, higo, llantn, salvia, ero, ob, kol, se le echa tierra del ebb, se
pone alrededor de Elegb y se le da junto con Elegb los osiadi, que deben ser
blanco, giro, negro e indio y se le ponen cuatro gorritos: blanco, rojo, negro y azul.
Despus se entierran las ot con los gorritos y la ler del osiadi en los cuatro puntos
cardinales de la casa. Con los materiales de construccin se hacen diecisis pelotas
con ero, ob, kol, ob motiwao, osun e iyef del ebb. Despus se le da de comer al
akuk con Elegb y el ebb y la eyel con Obatal y el ebb se cubre con o y se
dejan diecisis das a Obatal y despus se entierra en la casa.
EL CAMINO DE OBATAL Y SUS ESCANDALOSAS HIJAS
Obatal viva con sus hijas, pero sin tranquilidad. Eran muy escandalosas y
abandonadas para sus asuntos personales y el aseo de la casa.
Cansado de llamarles la atencin por la desordenada vida domestica, decidi
abandonarlas y se fue de la casa.
Al tiempo las hijas comenzaron a tener problemas; dos murieron, otras enfermaron y
la casa se sumi en un atraso total. La ms chica tom la decisin de ir a ver a
Orunmila, quien le hizo osorde y le vio este odun de If, Ogunda Dio, y le dijo:
Tienes problemas con el ngel de tu guarda, pues te ha abandonado y ya no vive en tu
casa; tienes que cambiar de manera de ser y emprender una nueva vida; has de
baarte con ew algarrobo, salvadera, prodigiosa y algodn y baldear las casa con ese
mismo ew.
Obatal entregado a los enigmas de la soledad, andaba rondando por los caminos.
Convencido que la soledad es mala compaa y consejera, vio una hermosa casa
pintada de blanco a la cual decidi entrar. Y cual fue su sorpresa al encontrar all a
sus hijas, quienes le abrazaron y le dijeron: Bab, prdonanos; no nos abandones ms,
nosotras ya hemos cambiado nuestra vida, mira la casa con tus propios ojos.
El padre al ver la tranquilidad, el aseo y el orden que reinaba, decidi quedarse en la
casa y exclam: To Iban Eshu.
EL CAMINO DE LA DESCONFIANZA DEL AKUK
La tierra de Ogunda Dio era una tierra prspera; donde ogunda dio, que era el ob de
esa tierra, tena un sbdito que era el akuk, el encargado de despertarlo por las
maanas.
En una ocasin que el akuk se encontraba en la copa de un frondoso rbol,
despertando a Ogunda Dio con su canto, se le acerco la zorra y comenz a hablarle
para convencerlo y que el akuk bajara de donde l estaba para comrselo. Donde la
zorra le hablaba dicindole que se haba emitido una proclama donde se estableca la
paz y la concordia entre todos los animales del reino, que bajara de la cima del rbol
sin miedo para conversar mejor.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Pero akuk haba aprendido a ser desconfiado y antes de bajar quiso hacer una
prueba, por lo que le dijo a la zorra: Voy a bajar, pero djame que observe por alla
abajo, que creo que viene el ob Ogunda Dio con sus perros.
Y la zorra que le tena miedo a los perros y era mentira lo que le haba dicho al
akuk, se march corriendo, comprobando el akuk que era mentira de la zorra y se
salv por ser desconfiado.
EL CAMINO DE CUANDO LOS LADRONES MATARON A AKUK
Ogunda Dio era un ob muy respetado por sus sbditos, pero muy envidiado por
otros ob que vean que tena muchos hijos, as como que tena suerte con las mujeres
y en los negocios.
Entonces sus enemigos se pusieron de acuerdo y mandaron unos ladrones para que
robaran el palacio de Ogunda Dio, pero akuk los vio y dio la alarma y como no les
dio tiempo a robar nada se llevaron a akuk.
Cuando llegaron al monte akuk les dijo que lo dejaran ir, que l no tena la culpa de
su mala suerte, que de poco iba a servirle, que l slo serva para despertar a las
gentes del palacio y a Ogunda Dio.
Pero los ladrones estaban furiosos porque no haban podido robar nada y le dijeron a
akuk: Dejarte, precisamente por lo que dices es por lo que vamos a comerte, no ves
que como t despiertas a los hombres no nos dejas robar. Y otok al akuk.
OGUNDA DIO I O EL CAMINO DE CUANDO YEMAY LE PEG LOS
TARROS A OGN
En este If Yemay era mujer de Ogn y le pegaba los tarros con todos los Oshas
okuni y estos le guardaban el secreto.
Pero un da lleg a esa tierra Obara, que era hijo de Shang y vivi con ella, pero
como l era fanfarrn se puso a divulgarlo, donde Ogn se enter y fue a buscar su
machete y sali a camino para acabar con Yemay.
Cuando la vio, le tir dos tajazos y le cort los senos y estos cuando cayeron a la
tierra se convirtieron en dos ob edun oye.
Despus de otro machetazo le cort la ler y esta se convirti en ler de un ab.
Shang le dijo al hijo, Obara: Coge la ler de ab y pnla en el mango de tu ake para
que te d fuerza en el mundo; los dos ob edun oye recgelos y siempre los tendrs
dentro de tu secreto para que puedas vivir mejor.
Nota: Aqu se le ponen siete cuchillos y se le ponen los palos siguientes para que
trabaje Ogn: quiebra hacha, guayacn jocuma, yaya, jiqu, moruro, caoba,
granadillo, yamao, espuela de caballero.
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EL CAMINO DEL PORQUE SHANG TIENE QUE CARGAR CON OGU


Ogu era un hombre que tena fama de mdico o ms bien de curandero. Pero lo
tenan en la tribu como mdico y resulta que haba un matrimonio cuya mujer estaba
enferma y Obatal mand a Ogu para que ste tratara de curar a la mujer.
Ogu fue a la casa de la mujer con el fin de curarla, pero Shang vio cuando Ogu
entraba en la casa, fue al lugar donde trabajaba el esposo de la enferma y le dijo: Ve a
tu casa ahora mismo para que veas que ella te es infiel con Ogu, el curandero.
El esposo de la seora enferma le crey a Shang lo que le haba dicho y se enfureci
de tal manera que dej el trabajo y cogiendo un machete, corri para su casa.
Cuando el esposo de la enferma lleg a su casa, vio que su mujer estaba acostada en
la cama y Ogu estaba parado delante de la misma. Empez a injuriar a su esposa y a
Ogu y sacando el machete trat de agredir a Ogu. Pero result que en ese cuarto
haba una ventana por la cual pudo saltar. Ogu sali corriendo y el esposo le sali
detrs.
Ogu no conoca el camino por donde iba corriendo y cay en un hoyo, no pudiendo
salir, cuando acert pasar por all Obatal que pregunt qu cosa era lo que suceda.
Entonces el esposo de la enferma le cont, furioso, a Obatal lo que haba dicho
Shang y como Obatal saba bien lo que haba sucedido con el asunto de su esposa y
Ogu, le dijo al esposo que eso era mentira de Shang, pues Ogu fue a su casa a
curar a su mujer por mandato del.
Obatal mand a buscar a Shang y cuando ste lleg a su presencia Obatal le dijo:
T eres el responsable de todo esto, por lo tanto t eres el que tiene que sacar a Ogu
del hoyo en el cual ha cado.
Shang se vali de su maa y pudo sacar a Ogu. Cuando Ogu estuvo afuera,
Obatal se dirigi a Shang y le dijo: Por mentiroso te ordeno que mientras el mundo
sea mundo, t tendrs que cargar a Ogu encima de ti. To Iban Eshu.
Nota: Para Aw, Shang y Ogu comen juntos.
EL CAMINO DE CUANDO OSHN VIVI SATISFECHA DE ESHU OGN Y
ORUNMILA
Haba una vez una mujer que viva en unin de su familia, siendo ella la duea de la
casa, pero en el transcurso del tiempo siendo ella la duea, pareca la criada, por
mucho que ella se esforzaba por atender a su familia, no era correspondida en
agradecimiento a su labor.
Ya cansada de todos y de tantos vejmenes, se decidi a abandonar la casa e irse a
deambular por las calles. Esta mujer que era nada menos que Oshn, ech todas las
pertenencias en una canasta y se la puso en cabeza sin rumbo fijo.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Un da, en su diario deambular, se encontr con Ogn que al ver en las condiciones
que se encontraba le indic que fuera a casa de Orunmila para que ste la mirara.
Al otro da Oshn fue a casa de Orunmila, donde ste le hizo osorde y le vio este If,
Ogunda Dio, y le marc que hiciera ebb con akuk, eyel meyi, una canasta, un
vestido usado, tres agujas, aguardiente, ek, ey, awad y opolop ow.
Oshn hizo el ebb y despus Orunmila le dijo que el akuk se lo diera a Eshu, las
eyel meyi a Ogn, junto con ot y que despus ella iba a encontrar su felicidad.
Despus de hechas las indicaciones que Orunmila le dio a Oshn, volvi para la casa,
pero antes entre Eshu y Ogn le desalojaron la casa, restaurndola de tal modo que
Oshn vivi satisfecha y agradecida de Eshu, Ogn y Orunmila.
Nota: Por este If se le dice a la persona que tenga cuidado en perder su casa, ya que
la familia la puede desalojar o hacerle la vida imposible para que ella la abandone.
Haga ebb para que venza las dificultades. Debe recibir los guerreros y mano de
Orunmila.
Naci el temor de los hombres a las tinieblas de la noche.
El dueo de este If tiene que tener a Awa Anyon que se monta en un agborn que
tiene la cara mitad hombre y mitad mujer.
Carga: ler gungn Egun, ler akuk, eyel, et, ek, ey, abagd, igu vencedor y
vence batalla.
En este If naci el engao y la mentira.
Cuando se ve este If se le da akuk y ayapa a todos los Egun. Se le da a Shang y
a Elegb y al ebb eyerbale de ayapa y akuk.
El Aw que se vea este If le dar enseguida un akuk a Ogn. Se le da a Shang y a
Elegbara eyel meyi y un akuk a Ogn. Antes de dar las eyel a Shang y a
Elegbara se hace omiero con ewef, ewefin, misi misi para rociar las eyel. Entonces
las suelta en la casa ya que son las que espantan a Ik. Despus hay que embarrarlas
en ep y efn. A continuacin se pregunta a los cuntos das hay que darlas a Egun y
Shang con Elegbara.
Aw tiene que ponerle un espejo a su Ogn forrado por las orillas con ash funfn y
pupua cocido con o funfn, dundn y pupua para que viva arriba de Ogn y mirando
para fuera.
En este If hay que poner cortina blanca con dintel de mariw en la puerta de la calle,
adems se pone talanquera en la puerta del fondo de la casa.
Hay que darle cuatro eyel pintas a Elegbara junto con Shang para evolucin del
ow. Se pone en la puerta del patio ek, ey, ep.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Hablan las ilusiones perdidas.


Aqu se llega a caer el miembro y para evitar o contrarrestar eso y levantar el carcter
de la persona se manda a poner una ashol funfn debajo de una mata de lamo y
todas las hojas que ah caigan boca arriba se cogen para hacer ebb, las que caigan
boca abajo se botan.
Cuando se quiere destruir un aray: Se coge mierda de persona, se le agrega ek, ey,
abagd y el orukere de eni del aray y se hace ebb con eso y se le pone en su puerta.
Para el estmago: Se prepara un omiero de ew orozuz y se mete dentro del mismo a
Oshn siete das y todos los das tomar una tacita para limpiar el estmago. Debe
tener dos entradas en su casa. Para unas veces entrar por el frente y otras por el
fondo. Se le pone a Orunmila un akuk tallado en madera cargado con ler y oy de
akuk y okn de Elegbara, ero, ob, kol, osun, ob motiwao, igu moruro e iyef
rezado de este If.
Aqu Elegbara se para en la esquina para ver quien viene y quien va a su casa.
Elegbara no est contento con una cosa que sucede en su casa.
Nota: ewef -corazn de paloma-. Ewefin -botn de oro-. Misi misi -mastuerzo-.
Obra: Seis eyel, dos para la puerta con or y efn, con las otras cuatro se hace
procesin por toda la casa y se dan dos a Obatal y dos para kofibori.
Secreto Ogunda Di: Todos los Aw de este If tienen que llevar ler de akuk.
Dice If: Que lo que usted no puede comer, deje que otro lo coma, no se ponga bravo
por eso. Cuando el Aw Ogunda Di aprenda If se pelea con su padrino. Cambie
todas las cortinas de su casa y pngalas blancas, las ashol de las camas que sean
funfn.
Aqu el Elegb Awn Yono se puso una careta para destruir al mundo.
Dice If: Que usted va a fabricar pronto su casa propia y si ya la tiene, piensa
hacerle una transformacin.
Elegbara fue llorando a casa de Orunmila porque no vea el camino y este le vio este
If, Ogunda Di y le dijo: Cmo todo esto es posible, si t eres quien abre y cierras
los caminos. Ah... Esto se debe a costumbres que ya no realizas. Elegbara se acord
que l antes iba todos los das a visitar a Yemay y le llevaba comida y se baa con
sus aguas. Orunmila le hizo ebb con akuk y bogbo unyn y lo mand a que fuera a
casa de Yemay. El as lo hizo. La llam y le dio de comer del akuk y tambin
comi l y se ba en su agua y al momento Elegbara tuvo de nuevo el camino
despejado.

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

[Obra de Ogunda Di]: Por este camino la persona llevar a Elegbara a la orilla del
mar, all dar ob om tuto y dar el akuk dndole eyerbale a Elegbara y el agua del
mar a Yemay; se baar tambin y llevar para su casa agua de mar para baarse.
cuando oscurezca encienda la luz por que vienen eggun oscuro a atormentar a la
persona
Rezo: Ogunda Abatamba Ad Adalar Adifafun Ay Nab Eyel, Igba Er, Ewef,
Akuk Leb.
Ogunda Dio Ibanire Gundi Kaferefun Obatal Ati Yemay. If Fore Ay Kaferefun
Yalorde, Obatal ati Ogn.
El Aw no se sienta en la silla sin fondo.
Seala la infidelidad de la mujer.
Naci el temor de los humanos a las tinieblas de la noche.
Cuando oscurezca encienda la luz, para que no vengan los Egun malignos a
atormentar a Ogunda Dio.
Hablan las ilusiones perdidas. If de fracaso. Todas las ilusiones que la persona se
hace durante la vida, no logra alcanzarlas y si las alcanza ser por poco tiempo,
porque las pierde. Esto es en todos los rdenes de la vida.
En este If naci el engao y la mentira.
Al hombre se le cae el miembro viril.
Para evitar la cada del miembro viril y levantar el carcter de la persona, se pone un
ashol funfn debajo de una mata de lamo y todas las hojas que sobre ella caen boca
abajo se botan y las que caigan boca arriba se cogen para hacer ebb.
Cuando se desea destruir a un aray se coge mierda de persona, se le agrega ek, ay,
awad y un papel con las generales del aray. Se hace ebb con eso y se le pone en su
puerta.
Para el estmago [de Ogunda Dio]
Se prepara un omiero de orozuz, se pone a Oshn dentro del omiero siete das y todos
los das se toma una taza para limpiar el estmago.
Debe tener dos entradas en su casa, para unas veces entrar por el fondo y otras por el
frente de la casa.
Aqu Elegbara se para en la esquina para ver quin entra y sale en su casa. Elegbara
no est contento con una cosa que est sucediendo en su casa.
Hay que poner cortinas blancas con dintel de mariw en la puerta de la calle y
talanquera en la puerta del fondo del il.
Hay que darle cuatro eyel pintas a Elegu junto con Shang para evolucionar dinero.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Para darle esas eyel a Elegbara y a Shang, se prepara omiero de ewef -corazn de
paloma-, ewefun -botn de oro- y ew misi misi -mastuerzo-; para rociar las eyel.
Entonces las suelta en la casa para que espanten Ik; despus se embarran en ep y
efn y se pregunta a los cuntos das se le sacrifican a Egun y a Shang con Elegbara.

Aw tiene que poner un espejo a Ogn, que se forra por las orillas con ash funfn y
pupua cocido con o funfn, dundn y pupua para que viva encima de Ogn y
mirando hacia afuera.
El dueo de este If tiene que tener a Aw Anyon, que se monta en un agborn que
tiene la cara mitad de hombre y la otra mitad de mujer y se carga con ler gungn
Egun, de akuk, de eyel, de et, ek, awad, ey, igu vencedor y vence batalla.
Se le da a Shang, a Elegbara y al ebb eyerbale de ayapa y akuk. El Aw que se
vea este If le dar enseguida un akuk a Ogn. Se le da a Shang y a Elegbara eyel
meyi y un akuk a Ogn.
Se pone en la puerta del patio ek, ey, y ep.
Secreto: Todos los ebb de este If tienen que llevar ler de akuk.
Aqu Elegu Awn Yono se puso una careta para destruir el mundo. Es If de
caretas.
La persona llevar su Elegbara a la orilla del mar, all le dar ob om tuto y dar el
akuk a Elegbara y al mar. Despus se baar y llevar para su casa un poco de agua
de mar para baarse.
Nota: Ogunda Dio cuando aprendi If se pele con su padrino y con el que lo
ense.
Eshu Ariwo
Es un mueco que se talla en madera de jagey macho con la cabeza barrenada para
cargarlo con ler de adn, de ey, de ologbo, de ek, de ey tuto, de akuk, de ounko
de Elegu, siete tierras distintas, ero, ob kol, ob edun, ob motiwao, hiedra, ator,
atiponl, azogue, veintin igu, veintiuna atar, bronce, coral, mbar, azabache,
marfil, un ikn. Despus de sellado se coge una cazuela de barro honda por dentro y
se le pinta la siguiente atena:
II II OI OO OI II IO II
OO II IO OO IO II II OI
Ah se coloca el mueco y se va a una mata de crotn, se abre un hueco y se coloca la
cazuela con el mueco de Elegu envuelto en mariw, se llama a Elegbara y se deja
ah veintin das. A los veintin das se desentierra la cazuela y se rompe en la puerta
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

del cementerio. En el hueco se da un akuk, ek, ey, ep, ot y bogbo tenuyn y se


entierra todo ah. El mueco cargado se lava con ew ewede - hojas de crotn- y se le
da de comer una juta. Al malaguid se le pone un taparrabo de mariw y de la faja de
la cintura se le cuelgan siete cascabeles. Vive vestido con el taparrabo de mariw.
Aw no se sienta en silla sin fondo.
Rezo: Ogunda Abatamba Dadi Adalara Adifafun Ayemabi Eyel Iba Ere Ewefa Eyel
Akuk Lebo.
Ogunda Dio Iyaniregundi Kaferefun Obatal Kaferefun Yemay.
Dice If: Que el dinero est cerca de su casa y que cuando llegue que usted cumpla lo
ofrecido, no mire a las gentes con indiferencia porque si no le ser para desgracia ese
dinero; usted se par a la orilla del ro y le pidi una suerte a Oshn y ella se la
concedi; usted se va a sacar la lotera, lo han de ir a buscar para que haga un mal, no
lo realice y tambin para que usted le ensee lo que usted sabe, no lo haga tampoco,
porque despus sabr ms que usted y lo fastidiar; usted se ha de encontrar una
mujer con una canasta; usted se la carga y se la lleva a la casa porque esa mujer le va
a dar una suerte, ella tendr a Oshn en su cabeza; tan pronto oscurezca encienda la
luz, a su casa van a llegar personas pidiendo hospitalidad, dsela, y tenga limpia la
casa y la puerta que as lograr todo; usted le es infiel a su marido, tenga cuidado con
una separacin o a usted se le ha de perder una cosa que ha de llorar; dice If que no
salude Aw a caballo; tenga siempre akuk en su casa para que le cante; tenga
cuidado con las gentes que usted trata o tiene colocada; al lado de donde usted vive
hay uno que enciende la luz a su hora, se trae una suerte grande; en su familia hay
una que ha de fabricar pronto, dgale que haga ebb porque le van a traer un billete y
si es Babalawo tiene que orugb tambin; If fore este camino marca pelea, usted
quiere desbaratar su casa. Que el akuk cantaba cuando el otro estaba dentro, la
mujer se llamaba Odi. Si es Babalawo el otro se pelea con el que le haga la rogacin,
as lo marca If, no mire para atrs cuando salga para que la suerte no se le vaya. El
akuk se le da a la persona para que se lo lleve y se le echa iyef en el pico; no haga
nudos, safe los que tenga, suelte animal amarrado y dle gracias a Obatal y Ogn,
respete los viejos, no les haga pasar sustos.
Ebb: cal, cuatro estacas, eyel funfn, akuk, or, efn, meyo tontueyo.
Ebb: akuk, eyel meyi, cuatro estacas, cal, fondo de canasta, eyel, meyo tontueyo.
En Ogunda Roso este lfa determina que los animales del Ebo no se sacrifican porque
el desbarate de la casa y el atraso es solo para el Awo. Se preguntan si se los lleva el
interesado o se quedan con el Awo.
EL CAMINO DEL PEZ QUE AORABA CONOCER OTRAS AGUAS
En este patakn haba un pez que aoraba conocer otras aguas, por cuya razn deca a
sus hermanos que cmo era posible que l y los dems no podan conocer lugares
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

ms agradables y no comprenda porque no poda existir otras aguas donde vivir sin
la estrechez en que viva.
Fue tanta su preocupacin, que un da Nana Buruku escuch y le pregunt qu le
pasaba. Este le explic lo que suceda y Nana Buruku le dijo: Voy a ver a Olofin para
ver que puede hacer en cuanto a tus deseos. Pasaron los das, al no recibir respuesta
de Nana Buruku, pens que esta no le haba puesto atencin a su conversacin, sin
saber que Nana Buruku discuta con Olokun lo que l quera. Olokun le dijo a Nana
Buruku que l no se opona, pero que ese pez era predileccin de Osain, por cuyo
motivo l, como el ob del basto ocano, no se opona a que el pez nadara en su
dominio, pero con la condicin de que sus hijos nacieran y se criaran en ib losa, para
que de esta manera Osain se recreara con ellos, pues de otra manera se opondra a sus
deseos.
Nana Buruku le cont al pez lo que Olokun deca, pero que cumpliera su palabra aun
a costa de su vida sin reparar en obstculos y penalidades. Aquel que no se
conformaba con el ambiente y que deseaba conocer otras aguas le dio su palabra a
Olokun a travs de Nana Buruku. Entonces Nana Buruku le dio el secreto que
Olokun le haba dado para que a travs del pudieran vivir en las dos aguas. A partir de
aquel instante y todos sus familiares se fueron a vivir al mar con la condicin de
desovar en el ro y morir en el mismo.
Nota: Al que le salga este If es muy posible que haya nacido en otro lugar al que se
encuentra, pero anhela su lugar de origen. Es posible que regrese a su pueblo, aunque
sea para morir. La persona tuvo un enamorado que muri y no la deja tranquila ni ser
feliz en su matrimonio, esta antes de lograr sus deseos pasa trabajo para lograrlo.
Cuidarse de operaciones del intestino, recostarse a Orula y los Oshas, tener Osun y
Osain, el Osun lleva ey en vez de akuk.
Rezo: Ey Ni Ib Losa Edan Loni Ona Ire Il Olokun Ebb Losa Adn.
Ebb: ounko keke, akuk, osiadi, eyel, ash funfn ati dundn, ot merin ni il
Olokun, ot meta ni ib losa, anzuelo, ey oro, om Olokun ati ib losa, atitn ib
losa ati Olokun, ati bat il, ek, ey...
Distribucin: El ounko a Eshu en el monte, se le saca la hiel y con esta un pedacito de
hgado y se le da a comer a la persona.
El osiadi con sus ingredientes para paraldo, debe matarse lo ms cerca posible de los
pies. Con la ot keke se monta un Osun y se le carga con aar od ati Olokun, lino,
ncar, coral, mbar, len de ey oro, escama y un pedacito de estilla de moruro, siete
peonas, cuatro mata de platanillo de cuba, ero, ob, kol, ob motiwao y dems
ingredientes. Se le dar para su nacimiento eyerbale de ey oro y despus el osiadi y
eyel. Despus unyn osiadi y eyel.

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Este If habla de pez que nace en el ro, crece en el mar y vuelve al ro a procrear y
muere.
EL CAMINO DONDE NACE EL PAPALOTE
Por este If en la tierra Edisha Nile se viva con mucha intranquilidad debido a que su
ob era Aw de Orumila y siempre estaba cambiando de idea y tena a su pueblo en
estado de confusin y sus moradores no saban a que atenerse. Cierta vez, que se
hallaba paseando por el campo, vio a un muchacho con un hilo amarrado a un papel
que volaba. Se puso a contemplar como el muchacho haca giros de un lado a otro y
se quedaba grandemente atrado y oy una voz que le dijo: Seor, qu es lo que le ha
llamado tanto la atencin. El ob sorprendido se vir y vio a un hombre de avanzada
edad que le miraba sonriente. El ob le pregunt: Quin es usted? Y cmo ha
llegado a mi lado sin que lo viera ni oyera? El viejo le respondi: Yo soy la
representacin de Odua, que vengo por mandato de Olofin a llamarte la atencin,
debido a la intranquilidad con la que ests gobernando y cambiando de ideas
constantemente al igual que aquel papel que tena atado el muchacho, que estaba de
un lado para otro, unas veces arriba y otras abajo. Y le dijo que as l tena a su
pueblo por su falta de carcter y voluntad. El ob al or al anciano se asust y dijo: Yo
quiero lo mejor para mi pueblo, cmo Olofin me manda a decir esto. Y este le dijo:
Saca okpele y mrate para que puedas confirmar lo que te digo y as me creers.
El Aw mir al muchacho y al viejo, sac su okpele y lo tir, saliendo este odun,
donde Orula le deca que este era un If de la intranquilidad y el viejo al ver este
odun le dijo: Fjate en los muchachos en lo que hacen, as mismo t ests con tu
pueblo con tu constante cambios de ideas.
Orula le orden hacer ebb y que se trazara una lnea, al principio tendrs dificultades
y chequalo con los dems Aw que te rodean, pero que mantuviera el camino
trazado, que as no habra quin pudiera contra l, dicho esto el viejo y los
muchachos desaparecieron.
OGUNDA KOLOSO O O Rezo: Ogunda Koloso Kosoifa Dishe Nile Ob Okini Iba
Oy Om Keke Orugb Unsoro
Ob Moyube Olofin Moyuba Odun.
Ebb: akuk meyi, eyel meyi, atitn enigbe, o amarrado al papel, malaguid obin
ati
okuni, dems ingredientes.
EL CAMINO DONDE ELEGB SE QUED TUERTO
Elegb estaba caminando a rumbo y lleg a una tierra donde esta era atravesada por
un ro donde exista, como es natural, otra tierra al otro lado del mismo. La primera
era muy firme pero faltaba de todo. Sus habitantes queran tener todo sin trabajar por

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

su fortaleza y aqu Oy era ms sabia y les haba llamado la atencin de que deban
trabajar para subsistir, pero nunca fue escuchada.
Elegb viendo esto, hablo con Oshn, que es al duea del ro, para que no cruzaran
a la otra tierra y sta dio permiso para cruzarlo. Esta manera de pensar de Elegb era
que l vea que esta otra tierra era fangosa y sus habitantes eran laboriosos y ms
sabios. Aqu Ik era obedecida por todo el mundo. Elegb al otro da mand a que le
abrieran muchos huecos y que le pusieran palos y hojas para esconderse si fuera
necesario, pues pens: Aqu la guerra est al estallar. Fue donde Oshn habl con ella
y esta le dijo: Ten cuidado, duerme con un ojo abierto y otro cerrado para que puedas
verlo todo. Pero cuando la guerra comenz la gente empez a caer en los huecos y le
pisaron el ojo a Elegb y este se qued tuerto y entonces Ik venci y se qued
dominando este If.
Rezo: Kukute Kuku Adifafun Om Tinsheu Oga Shuwe Elegb Guri Adifafun La
Shude
Etisheru Orisha Elegb.
Ebb: akuk, salvadera, caimito y algarrobo y opolop ow, atitn ib losa, atitn
merin laye, igu salvadera.
EL CAMINO DONDE LE COGIERON MALA VOLUNTAD A ORUNMILA
Orunmila estaba recorriendo el mundo y fue a parar a una casa y todo el mundo lo
buscaba para que le resolviera sus problemas, en esta casa le cogieron mala voluntad,
porque Orunmila ganaba mucho dinero. Un da, en su ausencia, le rompieron su
tablero y lo botaron para la calle con el iyef y las yerbas. Como Orunmila no poda
incomodarse por nadie, lo que hizo fue irse de all, con la sonrisa en los labios.
Poco tiempo despus uno de los de la casa se enferm y lo fueron a buscar, enterado
Orunmila del problema de aquel hombre le dijo: Hijo lo siento, pero no puedo
atender a ese enfermo porque no tengo tablero ni iyef ni yerbas para trabajar. El
hombre se fue triste y preocupado y a los pocos das el enfermo se muri.
Nota: Por este camino se tiene que tener cuidado no le boten algo de esta religin o lo
quieran desviar de la misma.
Aqu es donde las aves en cuanto se sienten fuertes por la comida que les dan sus
padres, abandonan el nido y ms nunca regresan al mismo. Aqu los hijos se olvidan
del sacrificio de los padres.
EL CAMINO DE CUANDO OGUNDA WANAYE NO ATENDI A
ELEGB EN LA MATA DE YAGRUMA
Ogunda Waneye era hijo de Ogn, que era la confianza del ob de esa tierra, pero de
carcter extrao y no se llevaba bien con sus compaeros que eran Aw igual que l.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Donde Orunmila siempre le deca que atendiera a Elegb, para que asegurara su casa.
Pero nunca le haca caso a lo que Orunmila le mandaba, producto de eso sus
compaeros intrigaron ante al ob y lo votaron de su puesto. Todo fue por no cumplir
con un gallo que le tena que dar a Eshu al pie de una mata de yagruma.
El fue a la plaza y como le haban hecho una trampa, encontraron en el saco las
prendas del ob y lo acusaron de ladrn e intervino ashel, pero pudo huir y fue a
parar al pie de la mata de yagruma, donde se le present Eshu reclamndole que se
mirara y ah mismo l se mir y se vio Ogunda Koloso y se acord de lo que
Orunmila le mand. Busc un akuk y su saco y se hizo ebb dndole siete vueltas a
la mata con su Elegb en el saco y el akuk a la cintura y despus se lo dio a la ot de
Eshu al pie de la mata de yagruma (bayekn) y la suerte le mejor y fue a otra tierra
ms grande y prosper, gracias a la obediencia a Orunmila y al cumplimiento con
Eshu.
Nota: El Aw de este odun debe ir a la mata de yagruma y junto con su Elegb darle
de comer un akuk y a una ot de Eshu que vive en esa mata, esta ceremonia debe
realizarla tres veces al ao:
1- en los siete das del comienzo del ao.
2- en los primeros siete das de la mitad del ao.
3- en los primeros siete das del ultimo mes del ao
Rezo: Ogunda Wanaye Obani Oye Kukute Kuku Eni Tinsheru Apo Osa Arebo Abonu
Umbo Imbura Igu Bayekun Akuk Fifeshu If Ni Kaferefun Elegb.
Ebb: akuk, un saco, ash ara, atitn del il, ew bayekn (yagruma), ek, ey,
awad, ot, ob, o, itan, opolop ow.
EL DEL ORGULLO Y LA JACTANCIA
Ogunda Waneye era el criado de confianza del ob, pero sus compaeros de trabajo le
cogieron envidia; adems, l no se llevaba bien con ellos porque viva orgulloso de su
posicin y tampoco haca nada de lo que If le marcaba por medio de Orunmila.
Entonces Eshu comenz a cerrarle los caminos.
Un da en que Ogunda Waneye sali del palacio, los otros criados cogieron un saco y
lo llenaron con adornos de oro del palacio; cuando Ogunda Waneye regres al
palacio, los otros criados le dijeron: Dice el ob que le lleves este saco a la plaza, que
all lo esta esperando.
Ogunda Waneye carg el saco y lleg a la plaza y al no ver all al ob puso el saco en
el suelo y se sent a su lado en espera del monarca.
Cuando el ob lleg a su palacio, not la falta de artculos de oro de gran valor. El
ob le pregunt a sus criados, ellos le contestaron: Ogunda Waneye los ech dentro
de un saco y nos dijo que usted haba ordenado que se los llevara a la plaza.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

El ob mand a prender a Ogunda Waneye por ladrn y los soldados lo encontraron


en la plaza sentado junto al saco, lo prendieron y lo llevaron ante el ob, quien
molesto, lo mand para la crcel.
Al da siguiente el ob orden que le llevaran a Ogunda Waneye a su presencia.
Cuando le llevaron a Ogunda Waneye, se qued slo con l y le dijo: Tienes que
decirme la verdad de lo sucedido. Ogunda Waneye le cont como haban sido los
hechos. El ob comprendi que los otros criados le haban hecho una trampa a
Ogunda Waneye para vengarse de la actitud arrogante de ste. El ob le dijo: Te
considero vctima de una intriga, te voy a dejar en el palacio con las mismas
atribuciones de antes por solo un tiempo, pues para continuar aqu tienes que cambiar
de actitud hacia el trato que le das a los otros criados.
Ogunda Waneye entonces se acord de todas las obras que Orunmila le haba
marcado a travs del tiempo y que l no haba hecho ninguna. Fue ante Orunmila
para que ste se las hiciera.
Y as Ogunda Waneye lleg a ser querido y respetado por sus compaeros de trabajo.
EL CAMINO DE CUANDO ELEGBARA, OGN Y OSUN VIVAN EN CASA DE
OBATAL
Era un tiempo en que Ogn y Osun andaban juntos en fiestas y parrandas. Un da
Osun se emborrach y se qued dormido y Elegbara y Ogn, que le tenan mala
voluntad porque Osun gozaba de la confianza de Olofin, le robaron a Olofin su eur
funfn, la mataron y se la comieron y a Osun le embarraron la boca de sangre,
mientras dorma su borrachera.
Cuando fueron a buscar al autor del robo, se encontraron a Osun con la boca llena de
sangre, quedando como ladrn. Y Olofin, dndose cuenta de que los amigos de Osun
fueron los que le hicieron trampa, pero por haberse quedado dormido Osun, lo
conden a vivir siempre despierto y de pie.
Por este If se prohbe la ingestin de bebidas alcohlicas. No duerma en ningn
lugar extrao con la boca abierta, para que no le echen la brujera en su propia boca.
Cuidado con cargar culpas ajenas y vaya preso.
EL CAMINO DE CUANDO YEW Y OLOSA VIVAN EN LA LAGUNA
Yew y Olosa vivan en la laguna y reciban las ofrendas de todos los sbditos. Ellas
tenan entre sus preferidos a Lashure, que era un mancebo muy apuesto que se
dedicaba a la pesca en aquella laguna.
Result que un da Lashure, al arribar a la edad adulta, por su belleza varonil
comenz a seducir a todas las hijas de Yew y de Olosa hacindole faltar al voto de
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

castidad. Yew y Olosa lloraban amargamente por eso. Ellas fueron a casa de
Orunmila, porque no queran matar a Lashure.
Orunmila les hizo osorde y les vio este If, Ogunda Koloso, y les dijo: Ustedes tienen
que hacer rogacin para cambiarle el sexo a ese joven, pues no hay varn sobre la
tierra que sea hombre completo despus de haber tocado a una hija de Yew o de
Olosa, que pueda vivir como tal y esto por sentencia de Olofin.
Ellas hicieron ebb y al poco tiempo el bello joven se fue cambiando y se convirti
en adodi. Todas las hijas de Yew y Olosa que estaban obo, abortaron y enterraron
sus fetos en tinajas a la orilla del ro, ponindole ad de oro (cadena). Despus
regresaron a casa de Yew, la que les entreg a cada una de ellas un cuchillo omotigu
para que vivieran, pero tuvieron que jurar castidad y virtud delante de Yew,
formando as cofrada de sacerdotisas.
Nota: Por este If se prohbe el comercio carnal y donde sta Orisha tiene su propio
cuchillo.
Nota: Ad -cadena-.
Ebb: un plato hondo y uno llano, que estn rajados en el fondo, se ponen en la
cabecera de la cama y al da siguiente va para una fosa, que este abierta, en el
cementerio y se deposita.
EL CAMINO DE CUANDO OBATAL SE OFENDI CON LA HUMANIDAD
Obatal se senta muy ofendido con la humanidad que haba creado, por la forma en
que lo trataban y fue a donde su amigo Arun para castigarlos. Arun, que siempre
odiaba a las gentes, le dio a Obatal uno de sus hijos que se llamaba Arun Buburu
Tobakikn, el cual era como iwi que se colaba en el cuerpo de la gente y los iba
secando y le daba muchos dolores. Obatal cogi aquel secreto y lo enterr al pie de
las matas de ogued que Obatal tena alrededor de su casa. All Obatal se pona a
llamar a su secreto y le daba de comer ey de eyel dundn y llamaba:
Ey Eyeniofo Baba Mokue Aye Og Arun Buburu Tobakikan Ik Baba Mokue
Aye.
Entonces salia Arun Buburu Tobakikn y enfermaba a todo el mundo que se
encontraba en el camino y la carne se le empezaba a podrir hasta que se moran y
todo el mundo viva muy asustado, pues no saban que era aquello que pasaba ni
como se poda curar.
Un da Orunmila lleg y se encontr a todos sus hijos enfermos y les hizo osorde y le
sali este odun, Ogunda Koloso, y les dijo: Todo esto se debe a Obatal y hay que
llamarlo para que quite esto, pero antes hay que ir a ese ogued mitiwao donde tiene
el og enterrado. Cogi akuk funfn meyi y eyel meyi funfn y fue para casa de
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Obatal y por el camino iba cantando e implorando a Olofin para que pudiera
controlar el rencor de Obatal y llamaba as:
Olofin Awa Oguido Oguido Baba Labe Labe Labefon Labe Ogued Lona
Ogunde Ob Ire Mokuaye Onifa Ire Nga Laye Laye.
Obatal se puso muy furioso, porque oa que lo estaban llamando a su secreto pero lo
hacan para el bien y no para lo que l quera.
Cuando Obatal lleg junto a ogued mitiwao, se encontr con Aw Ogunda Olokete,
que as se llamaba Orunmila en esa tierra, que lo estaba esperando y le hizo sarayeye
con akuk meyi funfn y se los dio a Obatal y ste sorprendido, pues nunca haba
comido akuk, lo encontr muy sabroso y Orunmila le dijo: Esto te lo da la gente de
esta tierra, pero tienes que hacer que ese secreto trabaje para el bien de la gente.
Obatal se sinti abochornado y le pidi perdn a Olofin por todas esas gentes y Aw
Ogunda Olokete, cogi eyel funfn y empez a limpiar a todo el mundo y se las
daba a Obatal y le cantaba:
Ebb Wa Inla Obatal Talabo Ire Eyel Ebb
Ey Ni Eyel Alaebo Nilorun Iso Obatal Baba Lodeo.
Entonces Obatal cogi cepa de ogued mitiwao y la cort y con ella hizo og ir y
se los dio a tomar a todo el mundo y la sombra de Arun Buburu Tobakikn empez a
transformarse en iwi ir y empezaron a curarse; pero la sombra mala de la parte de
Arun Buburu Tobakikn se haba regado por el mundo e Ik sigui utilizndola para
acabar con la gente, pero Obatal y Orunmila haban dado la forma de cambiarla
siempre que ya Ik llegara antes.
Nota: En este If es donde nace la destruccin y regeneracin de los cuerpos
humanos.
Rezo: Ogunda Arun Wa Osun Adifafun Obatal, Ogued Mitiwao Iboyi Ese Arun
Buruku Kaniton Kowani Eyel Onsalowa Ebb Orugb Semu Banilara If Ni
Kaferfun Orunmila.
Ebb: akuk meyi funfn, eyel meyi funfn, cepa de ogued, atitn de il arun, ern
tobakikn, igu ann, ek, ey, awad, ob, ot, o, itan, opolop ow.
Nota: Ogued mitiwao, es la cepa de pltano e igu ab es la mata de ann.
Nota: La ern tobakikn es para limpiar a la persona. Despus se parte en dos, una va
umbeboro y la otra se quema y se le da de comer eyel meyi funfn junto con
Obatal, la ern tobakikn junto con las ler de las eyel umbeboro, los akuk funfn
se llevan junto con el ebb, la ern quemada y las ot de Obatal junto con Osun a un
platanal y al pie de una mata de ogued, se abre un kutn, se dan los akuk a Obatal,
a Osun y al kutn. Se tapa y se lleva las ot de Obatal y Osun para la casa. A los tres
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

das el Aw vuelve a la mata de ogued y la corta ya teniendo preparado un


cocimiento de raz de ann y en el se echa la cepa de pltano machacada, se tapa todo
con un pao blanco y se deja encendida la ikoko ocho das delante de Obatal,
despus se cuelga y se da a tomar por cucharada cada seis horas, esto va disolviendo
el tumor.
Este es el If del pelcano. a Yemay.
Secreto: Cuando se cae el Babalawo o el Iworo se le da dos eyel a la ler de estos.
Cuando este If le viene osorbo es de igual forma.
Las aves en cuanto se sienten fuertes por la comida que le dan sus padres, abandonan
el nido y ms nunca vuelven al mismo.
En este If el padrino debe mirar con cuidado a este ahijado por motivos de que
despus que obtenga lo que desea, levanta el vuelo como los pjaros del nido.
Ogunda Koloso: La obin en este If siempre parir varn.
Dice If: Que se lave los ojos con orine de muchacho chiquito.
En este If Elegbara se escondi debajo de la arena y vio cuando invadan la tierra y
dej un ojo afuera donde la gente y al pasar le echaban tierra encima y se lo
lastimaron y se qued tuerto.
Kofibori con tierra arada.
Es un If de chantaje.
Aqu es donde el pollo se transforma en gallina.
Dice If: Que pueden haber murmuraciones sobre su hombra o feminidad, segn sea
hombre o mujer por reunirse con homosexuales. Tiene que cuidarse si es joven de un
chantaje que puede hacerle una obin por haberle mam ob. Habla de deficiencia
orgnica y de debilidad para hacer el coito.
Aqu en este If la persona no tiene direccin. Siempre tiene que tener a alguien que
lo gue. Marca que la persona se quiere cambiar de donde vive y si se trata de trabajo
debe ser dentro del mismo giro, pero en otra posicin.
Dice If que se vaya pronto. Se dan baos de hoja de lamo que estn cadas en el
piso boca arriba.
Ebb: un plato hondo y uno llano rajado en el fondo, va una rosa roja y lo pondr
debajo de la cabecera de su cama. No beba.
Orunmila en su recorrido por el mundo lleg a una casa donde le cogieron envidia y
le rompieron el atepn, le botaron el irof y le regaron el iyef. Despus se vio este
odun que le deca que estaba conviviendo con sus enemigos. Poco despus se
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enferm uno de aquella casa y fueron a buscarlo y l no pudo trabajar porque no tena
con que y el enfermo se muri.
Cuando sale este If en atef se le da un ounko mamn a la tierra, a los siete das esa
ern se le canta a la tierra echndola en el joro joro. Al hgado se le saca la vescula,
se le vaca la hiel en el joro joro y entonces se le pone la tela de la vescula en la boca
para que ms nunca pueda hablar amargo del padrino.
Rezo: Ogunda Koroso Kukute Kuka Adifafun Eni Tinsheru Os Ebebo Leb. Aoa
Leb Abou Imbo Ub Os Olusa Unshew Gar Adifafun La Shude Eti Shoma
Orisha Kiyin Eyel Lebo, Eur Lebo.
Aqu fue donde Ogn y Osun andaban juntos.
Aqu fue donde Yemay comi por primera vez carne de puerco frita y mariquitas
de pltanos verdes. Se le pone a Yemay.
Cuando el Babalawo o el Iworo se caen, enseguida se dan dos eyel funfn a su ler.
Cuando se vean este If osorbo tambin tienen que hacerlo.
Este es el If del pelcano.
Aqu es donde las aves en cuanto se sienten fuertes por la comida que le dan sus
padres, abandonan el nido y ms nunca regresan al mismo. Aqu los hijos olvidan el
sacrificio de los padres.
En este If el padrino debe mirar con cuidado a su ahijado porque despus que l
obtenga lo que desea, levantar el vuelo del nido como los pjaros.
Obin de este odun de If siempre parir varn.
Dice If que se lave los ojos con orine de muchacho chiquito.
Ogunda Koroso: kofibori con tierra arada [secreto del odun].
Es un If de chantajes. Aqu es donde el polln se transform en gallina.
Aqu el pollo se volvi gallina.
Puede haber murmuraciones sobre la hombra del varn o sobre la feminidad de la
jovencita, por reunirse con homosexuales.
If de vida desorganizada en general. No hay estabilidad en ningn sentido. La mujer
no respeta al marido y el marido hasta le ha levantado la mano a la mujer. Viven
como el perro y el gato.
Si es joven, tiene que cuidarse de un chantaje que le puede hacer una mujer por
haberle mam ob.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Habla de diferencia orgnica y debilidad para realizar el coito.


La persona no tiene direccin, siempre debe tener a alguien para que lo gue en la
vida.
Marca que la persona desea cambiarse de donde vive o de donde trabaja.
Aqu el hombre le levanta la mano a la mujer, y la mujer con este odun en su Ikof es
mayor al hombre y no lo respeta. Dice If que se vaya pronto del lado de esa mujer.
Se dan baos con hojas de lamo que estn cadas boca arriba.
Cuando sale este If en un atef, se le da un ounko mamn a la tierra a los siete das.
Esa ern se le presenta y se le canta a la tierra echndola en el joro joro. Al hgado se
le quita la vescula y se vaca la hiel en joro joro y entonces el Aw le pone la bolsa
de la vescula en la boca para que nunca hable amargo del padrino.
El dueo de este If tiene que cuidarse porque por un golpe o algo que le caiga en los
ojos puede quedar tuerto.
Orunmila en su recorrido por el mundo lleg a una casa y a los pocos das le cogieron
envidia y le botaron el tablero, el iyef, las hierbas, el iruke y el irof. Despus se
hizo osorde y se vio este If, que le dijo: Ests conviviendo con tus enemigos. Das
despus uno de la casa se enferm y fueron a buscar a Orunmila para que lo curara y
l no pudo trabajar porque no tena con qu y el enfermo se muri.
Tenga cuidado con los familiares que conviven con usted, no le boten algo de la
religin.
Ogunda Koroso era la confianza del ob, pero por no llevarse bien con sus
compaeros de trabajo y no hacer lo que If le ordenaba, lo botaron con engao del
palacio y lo acusaron de ladrn ante el ob, ste lo mand a prender y lo cogieron en
la plaza con un saco lleno de objetos del palacio. Todo fue por no haberle dado a
Eshu el akuk que If le orden.
Cudese de una traicin de sus enemigos, que no descansan para verlo preso o botado
de su empleo.
Era un tiempo en que Ogn y Osun andaban juntos en fiestas y parrandas. Un da
Osun se emborrach y se qued dormido y Elegbara y Ogn que le tenan mala
voluntad porque Osun gozaba de la confianza de Olofin, le robaron a este su eur
funfn y la mataron y se la comieron y a Osun le embarraron la boca de sangre
mientras dorma su borrachera. Cuando fueron a buscar al autor del robo, se
encontraron a Osun con la boca llena de sangre, quedando como ladrn. Sin embargo
Olofin se dio cuenta de que los amigos de Osun fueron los que le hicieron la trampa,
pero por haberse dormido, lo conden a vivir despierto y de pie.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Por este If se prohbe la ingestin de bebidas alcohlicas. No duerma en ningn


lugar extrao con la boca abierta para que no le echen brujera en su propia boca.
Cuidado cargar culpas ajenas y vaya preso.
OGUNDA IROSO
Rezo: Kokute Pupu Adifafun Eni Tinsheri Osa Arebo Adi Lebo Obonu Imbura.
Dice If: Que tiene dos maridos; en su casa hay un animalito que es un perro o un
gato, no pelee ni levante la mano a nadie. Usted se ha de encontrar con una mujer un
poco vieja que tendr una hija con ella que ser muy bonita, va a ser om de Oshn y
uno que est peleando con usted ha de conquistar a dos ms para que tambin se
peleen con usted; no coma mucha sal, a usted le quieren desbaratar su casa; usted va
a tener un hijo que habr falta con l, a usted se le va a perder una cosa que la ha de
llorar mucho; usted tiene o va a tener cuestiones por un hombre; en su casa hay un
machete o cuchillo viejo y una persona que quiere tener tragedia con usted, tenga
cuidado con un nio que usted tiene; a usted le van a levantar un falso testimonio por
envidia, en donde ha de intervenir la justicia, es cosa de robo, un amigo de usted ser
quien le har el robo o algo malo; no tome bebidas ni se quede dormido en ningn
lugar.
Dice If: Su marido est celoso, uno de ellos tiene un resguardo forrado de rojo y
blanco, es de otra regla; le visita uno de uniforme, hace tiempo lo iban a matar; en su
casa hay una costura de colores. Dice que tenga cuidado con trampa, le echan duro
para que se pelee con su seora, que no haya falta. Cuando Ogn andaba junto con
Osun, Ogn le hizo trampa, o es la obin de akuk con amal a Shang.
Nota: Akuk enseguida a Eshu y cuidado con robo.
Ebb: akuk, ounko, ek, ey, meta tontueta.
Ebb: ounko, akuk, igbn, basura, eyel, ad, ob, ash de colores, cortinas, eyil
ow. Ebb: akuk, un collar, sombrero, saco, cuatro eyel, or, efn, mefa ow.
OGUNDA LENI
EL CAMINO DE CUANDO OGUNDA LENI ABANDON LOS OSHAS POR
LOS EW
En este camino en la tierra de Ogansi viva un Aw llamado Ogunda Leni, cuyo
poder existente en l estribaba en el ew.
Este se haba despreocupado un poco de atender sus Oshas y junto con esto a If,
debido a que l entenda que siendo conocedor de todos los ew ya cumpla con sus
juramentos.
Cierto da que ste Aw se encontraba buscando ew para sembrarlos en su patio, al
arrancar uno de estos, se le apareci Ogn y le pregunt si por esos contornos haba
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

mokegun -alacrancillo-, el Aw Ogunda Leni pens que si el propio Ogn vena a


preguntarle, era porque Olofin le estaba probando sus conocimientos sobre los ew.
Despus que sali de sus pensamientos Aw Ogunda Leni llev a Ogn al patio de su
casa, dicindole: Mira, ah tienes el ew que t buscas para que cuando lo recojas
vayas y le digas a Olofin que conozco y se dnde estn todos los ew.
Al or estas palabras Ogn, le replic al acertado Aw: Yo no vengo de parte de
Olofin, ni voy a verlo tampoco, yo simplemente buscaba ese ew para darme unos
baos que me mand mi padre que es Babalawo.
Aw Ogunda Leni le respondi: Yo tambin soy Babalawo y me llamo Ogunda Leni.
Ogn le rindi moforibale y pidindole disculpas le dijo: Yo pens, al verlo as en el
campo recogiendo yerbas, que usted era un curandero de yerbas, porque mi padre que
es igual que usted, tanto en el signo como en los conocimientos del ew, siempre est
en su casa junto a sus fundamentos y manda siempre a buscar sus ew. To Iban Eshu.
Rezo: Ogunda Leni Adamaso Fikoya Intori Oma Igun Wa Inle Ogane If Mowa Tori
Oshe Ala Hunse If Kaferefun Ogn Kafererun Orumila.
Ebb: akuk, eyel meyi, ler ey tuto meyi, siete centavos, bogbo ew, un ek, ash
motaba, ek, ey, ow medilogn.
Nota: Ogunda Leni debe consagrar su Ogn porque en l estriba su suerte y poder.
EL CAMINO DONDE NACI LA VAGANCIA, LA DESOBEDIENCIA Y LA
PORFA
En la tierra Obba Yokoye viva Obba quien estaba muy pobre, triste y decepcionada,
al ver que su tierra no prosperaba a causa de la gente que viva all no les gustaba
trabajar y vivan de lo que ellos buscaban y producan. Todo esto le haba pasado a
Obba por una maldicin de Shang; pues ella con su poder se crea muy fuerte y le
haba hecho pasar un gran bochorno a Shang, despus se fue a vivir a la tierra Obba
Yokoye, cuyo nombre se lo puso ella misma y era una tierra que no estaba
reconocida. Cuando Obba lleg a esa tierra empez a cantar:
Ob Yokoye Lodeo Manakuo Ibeyoreo.
Y empezaron a salir la gente que viva en esa tierra, los cuales estaban mal de salud y
raquticos, pero a su manera vivan bien. Obba les dijo: Yo los voy a ayudar para que
vivan bien. Y ellos le contestaron: Nosotros estamos contentos. Obba empez a
luchar con todas esa gente y no vea el progreso en esa tierra. Un da Obba se par a
la orilla del ro y empez a rezar y a pedirle a Olofin que la ayudara, despus se puso
a cantar y lleg a la tierra Obba Yokoye donde viva Shang junto con Elegu.
Observando como las cosas de ella marchaban bien, Shang que la vio se escondi y
le dijo a Elegu: Mira, ah esta Obba, vete con ella que voy a llegar antes que t y les
voy a hablar a esas gentes y el que no me haga caso, se lo voy a entregar a Ogn. As
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

lo hizo Shang y todas aquellas gentes empezaron a trabajar y a producir, despus


Shang se fue antes de que llegara Obba y Elegu.
Cuando llegaron, Obba se puso muy contenta por lo que haba pasado y dijo a
Elegu: Parece que Olofin me oy. Elegu le contest con un canto:
Obani Lele Onire, Obani Lele Waye Shang.
Y Obba empez a llorar de emocin por lo que Shang haba hecho. Entonces Elegu
le dijo: Mira lo que ha dejado Shang. Obba mir y vio seis ot, Elegu le dijo: Esto
t tienes que atenderlo y darle et. Despus Elegu se puso a enamorar a Obba,
tuvieron un hijo a quien le pusieron el nombre de aquella tierra, o sea, Obba Yokoye.
Obba siempre se estaba quejando y le deca a Elegu: Mira a ver lo que vas a hacer
con Obba Yokoye. Hasta que un da Elegu se incomod y cogi a Obba Yokoye y le
dijo: Este ser tu destino. Y lo puso en el camino. Un da Shang pas por all y se
encontr con Obba Yokoye, quien le dijo a Shang: Mira como estoy. A lo que
Shang le contest: Esto te ha pasado por desobediente, t siempre vivirs del
destino.
Nota: Cuando sale este If hay que preguntar si hay que arreglar al Elegu de la
persona que se mira o si hay que darle jio jio meta o llevarlo a un camino. Si es Aw,
tiene que tener muchos Orishas y Obba. El Aw que hace este Elegu, antes de darlo,
tiene que darle et meta a Shang. Cuando se termina de montar el Elegu, el Aw
tiene que hacer paraldo con osiadi, este paraldo va a un camino, la ey de Shang se
coge para hacer Elegu. Este, si es para Aw, lleva tierra de distintas posiciones,
cambia voz, amansa guapo, ceiba, aya, vence batalla, jiqu, jagey y lleva tres clases
de precipitado, azogue, siete medios, siete centavos, veintiuna semillas de oguma,
igu param, yamao, palma, ler de et -hay que machacarla- y se liga con la masa de
Elegu, esto lleva ot keke la cual hay que ponerla a comer con Shang. Cuando se
hace este Elegu, primero hay que hacerle paraldo a la persona con tres jio jio, los
cuales al momento se queman y se hace afosh para iyef con que se hace este
Elegu.
Nota: Eshu Obba Yokoye es esclavo de Obba.
Rezo: Ogunda Leni Orini Aw Om Elegu Inle Obba Koloye Obin Obba Onire
Shang Aw Elegu Ob Aye Nilorun Wayo Shang Om Elegu Lowa Umbo Inla
Obba Yokoye Ir Ashgun Ot.
Ebb: Va a un camino y hay que darle sangre de todos los animales.
Nota: Con el jio jio del ebb se hace paraldo y va umbeboro, las eyel son para Obba,
las et para Shang, osiadi para Elegu y las ot van en el ebb.
EL CAMINO DEL PODER DE LA BRUJERA DE OGN Y OSAIN
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Al comienzo del mundo Ogn tena otro nombre y era un hombre muy poderoso, se
llamaba Sokoti Lade. El tena su trono de piedra y no tena cabeza, solo era un
pedazo de hierro uniforme. El siempre se encontraba trabajando brujera mala y
forjando armas en su casa que era una herrera.
El haba recibido ese gran poder de manos de Olofin, cuando el reparti los cargos en
la creacin del mundo, pero result que Ogn lo empleaba slo en el mal.
Aquella tierra se encontraba siempre azotada por las guerras y adems por el poder
nefasto de la brujera y todos sus habitantes se encontraban desesperados y slo
atinaban a implorar a Olofin con este syere:
Olofin Bofun, Olofin Mitiyoro Om Sokun Om Belekun Olofin Oguaobe.
Donde un da Olofin decidi mandar a sus emisarios a esa tierra, estos emisarios eran
Orunmila y Obba. Cuando ellos llegaron fueron a casa de un Aw muy afamado que
se llamaba Arolotaye el cual era conocedor de todos los secretos de todos los ew e
igu que haban en esa tierra y las dems circundantes.
Ellos estuvieron hablando de la actitud de Sokoti Lade y cual era la mejor manera de
salvarle y a su vez poder salvar todos los hijos de esa tierra.
Entonces Arolotaye y Obba partieron para la tierra de Sokoti Lade, cuando ellos
llegaron vieron que Ik estaba haciendo estragos junto con Ogn entre los om de esa
tierra.
Entonces fue cuando Obba se encoleriz y cogiendo su machete y su pual, comenz
a matar a todos los hijos de Sokoti Lade.
Arolotaye le tir ash funfn a Obba y la redujo a la obediencia y en eso llegaba
Ogn para ver quienes eran aquellos intrusos que haban matado a sus guerreros.
Cuando Ogn vio a Obba y a Arolotaye Aw, el cual haca mucho tiempo que
conoca y lo vio con las joyas de la sabidura se le tir y le pidi perdn, pues
reconoci en l un mensajero de Olofin y Arolotaye Aw le dijo: Vamos a mirarte
para ver que podemos hacer por ti y tu tierra. Cuando le hizo osorde le vio el odun
Ogunda Leni donde le dijo que para su bien tena que consagrarse en Osain.
Entonces Aw Orolotaye lo consagr en Osain dndole de comer su comida preferida
en la tierra que era awasa, con ella se le consagr su secreto y le dijo: Con esta piel de
juta tanto tu como tus hijos se podrn baar para evitar la tragedia de la brujera y de
ashel.
Entonces Sokoti Lade dej de llamarse as para llamarse Ogn Arere y todo gracias a
Aw Arolotaye, que lo consagr con los secretos del monte. Desde entonces es que
Ogn vive acompaado de Osain que le refuerza su poder.
977

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Entonces fue cuando Ogn le dijo a Ogunda Leni, que era el odun de Arolotaye Aw,
y a Obba para demostrarle su agradecimiento por el bien que le haban hecho a l y a
su tierra, el le dara el poder de realizar todas las cosas eyi eri iwele, el yunque, y con
ello tendran siempre el poder de resolver todas las situaciones de la vida.
Entonces fue cuando Ogn le dio un iwele, yunque, a Ogunda Leni y otro a Obba,
siendo este desde entonces el secreto de Orunmila y de Obba en este If.
Nota: Ogunda Leni para poder tener el poder de la resolucin debe tener un yunque
de metal dentro de la mano mayor de If. Ademas tener a Arolotaye que es el Osain
que acompaa a Ogn y la pieza de Sokoti Lade, ademas recibir Obba.
Rezo: Ogunda Leni Adifafun Sokoti Lade Orisha oggun Mobage Beie Gun Osain
Wele
Ot Lowa Ogn Lade Mogun Laye If Kaferefun Ogn Lodafun Ob.
Ebb: akuk okn, un yunque, una ot, una cadena, bogbo tenuyn, ek, ey, awad,
itan, opolop ow.
Inshe: Ogn lleva en este If una pieza de hierro que se monta sobre una ot. Esto
recibe el nombre de Sokoti Lade. Esto se lava con omiero de alacrancillo y
cundiamor, a esto se le da de comer akuk meyi y va dentro de Ogn.
Inshe Osain: Ogunda Leni lleva un inshe Osain que se llama Arolotaye, que se monta
en un caldero de hierro y vive al lado de Ogn. Este caldero se le unta sebo de mal
caliente por dentro, y se le escribe en el fondo: Ogunda Leni, Okana Yeku y Otura
She, Oshe Tura. Se le pone un cuero entero de juta que haya comido con Ogn, una
ot de Ogn. La ot y el caldero se lavan con omiero de ew cuaba, canela de monte,
hojas de bejuco juan colorado, guama, yagruma, salvadera, ja blanca, saco blanco,
ame de pltano indio.
Carga: Tierra del centro de la plaza, de la puerta de una iglesia, de la entrada y salida
de la ciudad, de una crcel, de lnea frrea, de una audiencia, de hospital, aar okn,
aar il ib, tierra de cementerio, de las cuatro esquinas de la casa, iy de ler elese
de Egun, siete atar, siete atar china, siete atar de costa, ler de ayapa, de adn, de
lami lami, de akn, bibijaguas, siete aguema, ler de gaviln, de lechuza, de arriero,
de carpintero, de cotorra, de zunzn, de sinsonte.
Come ayapa, akuk grifo, gallinuela, juta. Las ler de esos animales van dentro del
caldero.
A toda esa masa se le echa tres botellas de vino seco y opolop o.

978

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

EL CAMINO DE CUANDO OGN Y OSAIN LE PIDIERON PERDN A


OLOKUN
Cuando Olokun baj a la tierra lo hizo acompaado de Yew por mandato de Olofin,
vivan en lo profundo del mar, pero un da cansado de la monotona de su medio
ambiente, comenz a voltearse por s mismo en el fondo del mar donde tambin
estaba Yew.
Este fenmeno revolvi el fondo del mar y una serie de monstruos comenzaron a salir
a la superficie, entre ellos surgi un ser muy extrao, muy hermoso de bella cabellera,
llevaba siempre un escudo de oro y viajaba por encima de las olas.
Un da Ogn la ve y se enamora de ella, pero ella no deseaba hombre y Ogn para
tenerla, recurri a los poderes de la magia de Osain, pero result que ste tambin se
enamor de ella y al no poderla tener tampoco, le lanz un hechizo para que no fuera
ni de l ni de Ogn.
Este bello ser al hacer contacto con el hechizo se convirti en una serpiente de dos
cuerpos. Ella, aterrada, llam a su padre Olokun, ste al ver aquello se lanz sobre la
tierra con remolinos hirvientes de furia y sed de venganza.
Osain y Ogn aterrorizados fueron a casa de Orunmila quien les hizo osorde y les vio
este If, Ogunda Leni, y les dijo: Ustedes tienen que arreglar lo malo que han hecho,
vamos a casa de Olokun. Cuando llegaron este ruga de rabia por lo sucedido a su
hija Orona. Orunmila habl con Olokun y le dijo que su hija sera un ser aceptable
para el mundo. Orunmila llam a Orona y sin aterrarse la mand a arrodillarse y
aplicndole sus poderes ebbomisi eyerbale ab, la cubri con la piel y Orona se
convirti en espuma de mar.
Ogn y Osain le pidieron perdn y Olokun se apacigu y no arras con la tierra.
Rezo: Ogunda Leni Oroma Inshe Kanburu Om Okn Obirin Ey Bakunda Okn Ey
Adifafun Olokun Kunkun Mabo Lodafun Osain Y Ogn.
Ebb: ab, akuk, ekuekueye, ey, eyel okn, ashab de oro con una careta, una
tinaja, espuma de mar, bogbo tenuyn, opolop ow.
Nota: Hombre o mujer que se le vea este If tiene que recibir Olokun de Babalawo
rpido, adems recibir Orona.
Este camino explica porque Olokun lleva alrededor una cadena con veintiuna piezas
de Ogn y una serpiente, un giro inshe de Osain vestido con cuentas de Olokun y
Ogn.
EL CAMINO DE LA BIJIRITA

979

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

En la tierra Okua Ar Konwa viva un Aw llamado Ogunda Leni Orere Aw, el cual
era famoso entre sus congneres porque tena un gran conocimiento para asimilar los
secretos fundamentales de If, esto le traa mucho aray para su persona y estos
trataban por todos los medios de destruirlo, pues l era la confianza del ob de aquella
tierra, que era Olofin. Ogunda Leni nunca estaba tranquilo en ninguna parte, era un
hombre muy activo, siempre iba de una tierra a otra para dirigir los cultos de If. El
se distingua por su cuerpo enjuto y pequeo, lo que le daba el poder para escapar de
sus enemigos.
Pero ya por ltimo eran tantos los descubrimientos que adquiri, que ya slo se
ocupaba de los ritos, se olvidaba darle de comer a su ash personal y algunas veces se
le iba la memoria y repeta las cosas. Entonces Olofin al verlo en este estado le dijo:
Mrate para ver lo que vas a hacer. Este baj su If y se vio Ogunda Leni, donde l
sali enseguida a buscar iguila, palo caballero, para curar su ler.
Cuando lleg vio que Egungun estaba delante de la mata y entonces tuvo que hacerse
paraldo y logr que se apartara Egungun y cogi palo caballero que necesitaba para
curarse la ler.
Entonces hizo la ceremonia y despus que termin el ebbomisi, enterr los restos en
un kutn y cantaba:
Oi Lala Bogbo Laye Orore Bogbo Laye.
Entonces Olofin al verlo como renovaba el poder le dijo: Por haber sido obediente a
los mandatos de If, de ahora en adelante conservars siempre tu vitalidad y nunca en
tu familia se podr diferenciar un viejo de un joven, pues los dos tendrn vitalidad y
pocas canas, cada maana te levantars con nimo, tendrs muchos ahijados y
mujeres en la vida para reconfortarte.
Desde entonces Ogunda Leni tiene las mismas caractersticas que eiy orere, que es
un pjaro hbil, gil y diminuto y es muy difcil determinar la diferencia entre los
viejos y los jvenes, ya que ambos son igualmente activos, giles y es muy conocido
entre los osainistas de If, por su agilidad y salud.
Ellos preparan el inshe Osain con este tipo de eiy para el ob, para que este tenga
vida larga, activa y prspera como tiene este pjaro.
Por eso se llama tambin eiy ob, por ser el pjaro preferido para el poder de los
ob.
Este pjaro es el que se llama comnmente la bijirita, pequeo, activo e incansable,
siempre vitalsimo, pues el carcter de Ogunda Lenin, es conocido entre los Aw de
If como Ogunda Leni Orere. Ogunda le da el poder de orere a la persona.

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Nota: En este If se seala la prdida de la memoria, por la cantidad de


conocimientos que acumula en su mente y tiene que darle alimentacin al espritu de
su mente para que pueda seguir acumulando los conocimientos.
Para darle de comer a su espritu: Tiene que buscar el palo caballero que nace en la
gucima, tiene all que hacerse paraldo con osiadi, dndole cuenta para que lo
quiere. Entonces coge el palo caballero, debe darse siete baos, de cada bao tiene
que mam una copita. Para cada bao se hacen tres macitos, antes del cocimiento y
se amarra con arique de yagua, todo eso, o sea el residuo, va para un kutn, al final de
los siete baos se le da un akuk. Despus de esto se mandan a buscar dos botellas de
om il ib, se echan en una palangana blanca completa, se coge eyel meyi funfn y
se limpia bien y sobre todo la vista y se le da eyerbale dentro de dicho om.
Despus, durante tres das, se lava la cara con esa agua y se vuelve a echar en la
misma vasija y va a il ib.
Rezo: Ogunda Leni Aw Orere Okimini Okua Moji Oni Okua Ar Konwa Ajiko
Orere Eiye Ob Arab Woni Ofebo Ola Lele Ebb Ajogun Nioshe No Womo Laye
Mojewo Ajiko Wese Wese Orere Olala Lala Oshedun Lese Igu Ola Amaju Olaya Ire
Iy Eweran Obimo Bi Yoyo Yo Laye Paraldo Lese Iqi Ileke Olese Safin Ogunda Leni
Ofeleri Aw Kedo Olerara Ayi Ar Lode Lodafun Osain Osoro Kaferefun Orunmila.
Ebb: akuk, palo caballero, un osiadi, atitn de un camino, una bijirita, bogbo
ileke, ek, ey, awad, ot, opolop ow.
Inshe Osain: Este se hace con la ler de una bijirita, palo caballero, raz de gucima,
moruro, vencedor, vence batalla, cocuyo, palo ramn, amansa guapo, oy y elenu de
akuk, ero, ob, kol, ob motiwao, osun, air, anun, orogbo y siete piezas de plata.
Este se forra con cuentas de Orunmila. Come ayapa, akuk y ot con atar.
EL CAMINO DEL CAMINO DE ALAREKEREKE
Cuando el mundo comenz, los animales no conocan la grasa y ellos la necesitaban
y fueron a donde Agoraye, que era como se conoca a Olordumare en aquella tierra.
La comitiva era mandada por kenku, el len, y lo secundaba ekn, el leopardo, y
alarekereke, el zorro. Olofin les dio a ellos et para que ellos la repartieran a los
dems animales, pero les dijo que tenan que cuidarse de Orun Aro, que era un
fenmeno que habitaba en la tierra, que era una forma primitiva que estaba entre los
hombres y animales, pero en aquellos das Olofin no haba mandado a los hombres
todava a la tierra y los animales eran como los hombres.
Kenku que era ob, mand a reunir a los animales y les dijo que ellos tenan que
cumplir y cuidar la grasa pues Orun Aro quera tenerla, ellos no crean que hubiera
alguien distinto a ellos y no hicieron caso. El primero que se puso a cuidar la grasa
fue ekn y lleg Orun Aro y con su poder lo envolvi y cuando se dio cuenta ya ste
981

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

se haba apoderado de parte de la grasa y cuando llegaron los animales, l se


abochorn por todo lo que ellos le dijeron y se fue a vivir a la selva. Despus fue
edun, el mono, y le pas lo mismo y del bochorno se fue para la selva tambin. As
les fue pasando a cada uno de ellos que desde entonces fueron salvajes.
Cuando le toc el turno a alarekereke, ste fue a verse con Orunmila que le vio este
If, Ogunda Leni, y le marc ebb y ste as embarrado lo puso debajo del rbol con
la cadena y cuando lleg Orun Aro y trat de envolverlo, l le dijo que comiera la
grasa, pero tena que amarrarlo al pie de arab mientras comiera y as lo hizo y
cuando Orun Aro estaba ms entretenido, grit el zorro: Ah vienen los animales. Y
Orun Aro sali corriendo, pero como estaba amarrado dej su inso. Entonces
alarekereke como era muy astuto se comi toda la grasa y cuando llegaron los dems
animales les dijo: Orun Aro se comi la grasa, pero luche con l. En prueba de ello
les ense la cadena con el inso y lo consideraron hroe, pero de todas maneras l se
fue a vivir en el desierto, donde vive desde entonces, saliendo slo a dirigir su
manada o grupo para el bien de esa tierra.
Rezo: Ogunda Leni Alagongo Agoraye Obanilere Aye Adifafun Alarekereke Adale
Aletile Oru Boroye Osorogun Bogbo Ern Ayidewa Lalakua Eta Ep, Orun Aro
Kenku Alade Otu Ekn, Lodafun Orunmila.
Ebb: akuk, eyel, inso de bogbo eranko, opolop ep, ek, ey, awad, opolop
ow,
yarak.
EL CAMINO DE LOS TRES CONSEJOS DE ORUNMILA
Una vez se encontraban tres hombres que tenan que ir al mismo lugar, los tres se
pusieron de acuerdo para ir juntos, pero entre los tres haba uno que se haba
registrado con Orunmila y le haba aconsejado que nunca dejara camino por vereda,
que no se metiera en lo que no le importara y que nunca partiera por la primera con
violencia si le suceda algo.
Este hombre tena un hijo a quien no vea desde que ese hijo era pequeo. Los tres
hombres empezaron a caminar y llegaron a un lugar en que el camino se abra en
varias veredas, entonces los dos hombres que iban con l le dijeron a este: Vamos por
esta vereda que as llegaremos ms pronto porque es ms cerca. Pero el hombre les
dijo: Yo no sigo con ustedes, pues seguir por el mismo camino. Y los otros dos
hombres lo abandonaron y cogieron por la vereda, pero despus de mucho caminar se
perdieron.
El hombre sigui su camino recto y lleg al lugar que deseaba sin novedad y como
tena hambre se sent en una fonda a comer, entonces vio que en un rincn de la
fonda haba una mujer amarrada, se fij tambin que la gente que estaba en la fonda
protestaba de aquel abuso, pero l no dijo nada y sigui comiendo.
982

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

El dueo de la fonda era el marido de aquella mujer que estaba amarrada y haba
hecho la promesa de que el da que alguien llegara a su fonda y no protestara de su
conducta, entonces soltara a su mujer, pero la gente que estaba en la fonda
protestando no saba que esa era la promesa del dueo de la fonda. Entonces cuando
la gente que estaba en la fonda se le acerc al hombre para que ste s les uniera a la
protesta, el hombre les dijo: Yo no tengo que meterme en ese asunto porque a m no
me importa.
Entonces cuando el dueo de la fonda oy estas palabras, solt a su mujer y felicit al
hombre.
El hombre sigui su camino en direccin a donde estaba su mujer, pero cuando estaba
llegando a su casa, vio a un hombre besando a esta y rabioso sac un arma para matar
al hombre y a su mujer, pero cuando se acerc a la pareja, cual no sera su asombro al
ver que aquel hombre se pareca mucho a l y que su mujer le deca, loca de contento:
Abraza a tu hijo, que hoy se ha recibido de Aw y ha venido a verme.
Nota: Los tres consejos de Orunmila son la base de este odun.
No dejes camino por vereda.
No se meta en lo que no le importa. No parta por la primera con violencia.
EL CAMINO DE CUANDO NO CONSIDERABAN A OGUNDA LENI
Haba un hombre que en el pueblo donde viva no lo consideraban por estimrsele de
poco valor por su paciencia y humildad.
Un da este hombre ingres en una sociedad o agrupacin y all tuvo que compartir
con individuos distintos a l, de disimiles temperamentos y muchas veces tuvo que
soportar indirectas de que era objeto, pero lleg un da en que perdi un poco la
paciencia y estuvo al borde de la tragedia, la cual pudo ser de graves consecuencias,
pero algo lo salv de la misma con otro miembro de la agrupacin.
A causa de esto el hombre viva acomplejado y pensativo. As fue pasando el tiempo,
hasta que un da, caminando distrado por la calle y pensando en los distintos
problemas que lo agobiaban, se encontr con un anciano que le dio tres consejos;
adems el anciano lo alent y le entreg una pieza de resguardo para que siempre la
llevara consigo y le dijo: Siempre que te encuentres desorientado o en apuros tocars
esta pieza que te entrego y llmame, que aunque usted no me vea, yo esbare a su lado
y lo sacar victorioso del miedo. Cosa que fue as en realidad. Segn fue pasando el
tiempo, la misma agrupacin o sociedad, lo fue estimando y queriendo, al
comprender los dems miembros, que esta persona era un hombre de bien, leal y
honesto. Y con el tiempo lleg el momento en que siempre tuvieron que contar con l
para resolver sabiamente los problemas de dicha agrupacin.
EL CAMINO DEL PALO DE AROMA Y EL ENEMIGO DEL AW
983

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

En el reino de Of exista un ob llamado Fode, el cual era reconocido en sus


alrededores como gran gobernante y reputado Babalawo. Pero este Aw tena muchos
enemigos ocultos, aun dentro de su propia casa o corte. Una noche so que le
estaban preparando una celada para acabar con l en forma trgica y al despertarse
cogi su okpele y se hizo osorde y le sali Ogunda Leni, su mismo odun, donde le
hablaba de una conspiracin en regla para acabar con l y con su reino.
Entonces If le marc ebb con akuk, adi meyi, eyel meni, ash pupua, akuer y
arolodo, bogbo tenuyn e igu ew aroma y que el ebb lo llevara a una manigua, y
que al nombre del enemigo le soplara un poco de aguardiente y que lo echara en una
encrucijada. As lo hizo Fode y result que su basuron, primer ministro, era el
cabecilla de la conspiracin.
Al pasar por la encrucijada el primer ministro se hinc un pie con la aroma y a
resultas de eso muri de ttano y los conspiradores quedaron sin gobierno y cuando
todos se lanzaron, fueron rpidamente eliminados y as con eso Fode sigui ob de
Of.
Hay que recibir a muchos Orishas, principalmente a Obba.
Tiene que tener siempre puesto el collar de Yemay y la cadena de Ogn
Tiene que poner delante de Orunmila una ikoko nueva con agua de la herrera y un
e adi dentro, se da siete baos y lleva la ikoko y el e adi al ro para que la
enfermedad se vaya.
No tenga cotorra en su casa.
Lleva un escudo de oro dentro de su Orunmila y fuera lleva un okpele de caracol.
El primero que habl en el mundo fue el palomo, al que Olofin dio esa virtud. Olofin
para probarle le concedi la paloma para que tratara de inducir a los propsitos de
ella y tanto fue la insistencia de la paloma que el palomo acept sus intimidades.
Donde Olofin le quit el habla y lo maldijo dicindole: Mientras el mundo sea
mundo slo podrs decir kukuku.
Aqu interviene Osain.
Por este If se lleva un hachita de Ogn encima. La cual se llevar y se le dar de
comer junto con Ogn.
Kaferefun Obba.
En este If Olofin le quit la voz al palomo, no puede hacerle If a nadie.
Este If manda a rayarse o jubilarse al pie de una prenda de Sarabanda para alargar su
vida.
Naci la vagancia y la porfa.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

En este If hay que recibir a todos los Oshas.


Exponerse a la guerra con conocimiento.
El secreto de este If es poner un yunque de metal dentro de la mano mayor de
Orunmila.
Ogunda Leni es la bondad personificada.
Es odun de poder de resolucin.
La porfa.
Baos y baldeos con perejil, berro y maloja.
Para el cerebro y la vista: Un coco verde, tres gotas de ot, cinco gotas de agua
bendita por la maana. Kofibori con ey tuto meyi.
Aqu se va a buscar a Elegbara a la laguna con garbanzos y frijoles colorados.
Aqu habla Orona Apanada que es un Osha guerrero que acompaa a Ogn y sale del
mar y es el explorador que transforma los caminos por donde pasa Ogn. Este Osha
confunde a los enemigos trastornndole el camino. Es hembra, es hermana de Ogn.
Ogunda Leni era traficante de ot y fueron tantas las quejas que llegaron a Olofin.
Que este mand a Elegbara a que lo vigilara. Elegbara le habl a Ogunda Leni que lo
haban denunciado ante Olofin y que este le haba ordenado que lo vigilara. Ogunda
Leni se hizo un osorde y se vio este If, su signo, e hizo ebb con akuk, eyel, igba
o, igba om... Despus que hizo su ebb sali a la calle y fue detenido y cuando lo
registraron, ante Olofin se comprob que lo que llevaba era om y o y qued libre
de las acusaciones de que fue vctima. Kaferefun Elegbara.
Aqu se le dan tres jiojio a Elegbara.
Aqu nacieron la vagancia, la desobediencia.
Rezo: Ogunda Leni Anarat Adifafun Eyel Tinl Sil Anu Eyel Leb Akuk Lebo.
Kaferefun Eshu. Ogn Ati Oshosi.
No se deja camino por vereda.
No se meta en lo que le importa.
Nunca parta por la primera con violencia.
Hay que recibir a muchos Orishas principalmente a Obba. Tiene que tener siempre
puesto el collar de Yemay.
Tiene que poner delante de Orunmila una ikoko nueva con agua de una herrera y un
e adi dentro. Se da siete baos y lleva la ikoko y el e adi al ro para que arun
unl.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

No tenga cotorra en su casa.


Lleva un escudo de oro dentro de su If y fuera un okpele de caracol. Aqu interviene
Osain.
Por este If se usa una hachita lavada y comida con Ogn, puede ser de oro, plata o
de metal blanco.
Este If manda a rayarse o jubilarse al pie de una prenda de Sarabanda para alargar la
vida.
Naci la vagancia, la porfa y la desobediencia.
Por este If hay que recibir a todos los Oshas.
La persona se expone a la guerra con conocimiento.
Secreto del odun [Ogunda Juani]: Se pone un yunque de metal dentro de la mano
mayor de If.
Ogunda Leni es la bondad personificada. Es odun de poder de resolucin.
Se le dan tres jio jio a Elegbara.
Baos y baldeos con perejil, berro y maloja.
Aqu se va a buscar a Elegbara a la laguna con frijoles negros, colorados y garbanzos.
Ogunda Leni era el traficante de ot y fueron tantas las quejas que llegaron a Olofin,
que este mand a Elegbara a que lo vigilara.
Aqu habla Orona Apanada que es un Osha guerrero que acompaa a Ogn y sale del
mar. Es un explorador que transforma los caminos por donde pasa Ogn. Este Osha
confunde a los enemigos, transtornndoles el camino. Es hembra y hermana de Ogn.
En este If Olofin le quit la voz al palomo. Cuidarse la garganta, no pierda la voz.
No puede hacerle If a nadie.
Cuando este odun sale en un atef, para quitarle la maldicin de esa letra encima, se
coge la canasta que contiene los restos de las hierbas del lavatorio, se le sacrifica una
eyel y se hacen tantos paquetes como Aw presente en la consagracin, para que
cada uno de ellos se limpie con la misma y cuando se vayan lo boten en una manigua.
Habla la vagancia, la porfa, la desobediencia, la indigencia por la mala cabeza de la
persona.
Se pregunta si hay que arreglar el Elegu de la persona. Si hay que darle jio jio meta
o si hay que llevarlo a un camino para darle de comer.
Eshu Agomeye
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

El Oluwo que hace este Elegu tiene que darle et meta a Shang, cuando se termina
de matar se tiene que hacer oparaldo con un osiadi y va a un camino. Le ey de
Shang se coge para hacer este Elegu.
Carga: Tierra de siete caminos distintos, cambia voz, amansa guapo, ceiba, aya,
vence batallas, jiqu, jagey, param, yamao, palma, los tres precipitados, azogue,
siete medios, siete centavos, veintiuna atar, polvo de ler de ek. Lleva una ot keke
que come junto con Shang las tres et. Al dueo oparaldo con jio jio meta que se
queman y el polvo en la masa.
Ogunda Leni se aburre pronto de la mujer, porque ninguna lo comprende ni lo
satisface, pues es un odun de fortaleza sexual, pues aqu Ogn tena la fuerza en el
pene y se le volvi de piedra.
Habla de dureza de sentimientos.
Sus hijos son sus primeros enemigos, al igual que la mujer que tiene al lado que no
sabe apaciguarlo.
Eshu Agoweye
El Oluwo que haga este Elegu tiene que darle de comer a Shang et meta. Cuando
termine de matar, el Oluwo tiene que hacerse oparaldo con osiadi, azogue, param,
yamao, siete medios, siete centavos, veintiuna atar, ler de et que se machacan y se
ligan con los dems ingredientes de la masa. Lleva una ot keke que se pone primero
a comer con Shang. Cuando se va a hacer este Elegu hay que hacer oparaldo al que
lo recibe con jio jio meta, los que al momento se queman y se hacen afosh para
agregarlo a la masa.
Eshu Wasankio
Carga: eler de ayapa, tres espuelas de akuk cargadas, una con ek, una con ey y la
otra con ew dundn; tres caracoles, tres azabaches, tres reales, ero, kol, ob, osun,
orogbo, arida, ob edun, hierba garro, levntate, tete, atiponl, prodigiosa, muequita,
bledo blanco.
Lleva de base pecho de ayapa. Las cuchillas y las aikordi se ponen en distintas
direcciones. Este Elegu come, para nacer, ayapa.
Eshu Bibakikeo
Este Elegu vive al lado de la laguna y come comidas cocinadas. Es una ot de la
orilla de la laguna, la cual se cementa con la cazuela.
Carga: ero, kol, ob, osun, anun, frijoles tostados en polvo, ler de akuk, de ayapa,
dos ojos de buey, raz de ceiba, de yamao, de iroko, resina de mata de maran,
ilekn, aar od y okn.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

En su secreto lleva una flecha de Oshanl en la cuchilla con sus correspondientes


plumas, lleva tres ikn.
No se deja camino por vereda.
No se meta en lo que le importa.
En este odun de If Olofin le quit la voz al palomo.
OGUNDA OJUANI
Ogunda Leni es el traficante de ot, fueron tantas las quejas que llegaron a Olofin, que
este mand a Elegbara a que lo vigilara.
Aqu fue donde Elegu se puso al lado de una laguna a cocinar frijoles blancos y
negros, colorados y garbanzos.
Orona Apanada es un Osha guerrero que acompaa a Ogn y sale del mar. Es un
explorador que transforma los caminos por donde pasa Ogn. Este Osha confunde a
los enemigos, transtornndoles el camino. Es hembra y hermana de Ogn.
Rezo: Amereti Adifafun Eyel Tinlo Sile Anue Eyel Lebo Ounko Akuk Lebo.
Dice If: Que usted limpie su casa y que se vista de blanco y que no eche ms
maldiciones; usted tiene un contrario muy fuerte que quiere tumbarlo, usted tiene que
hacer una cosa, hgalo pronto porque despus le costar ms; usted le ha de hacer un
favor a una persona que despus se reir de usted; tiene tres mujeres, una de ellas le
debe un akuk a Ogn y otro a Elegu, ninguna de ellas tienen Oshas; usted tiene que
coger a Elegu para que pueda defenderse, usted se hinc o se cort con un cuchillo,
usted tiene que ponerle una cadena a Ogn; usted est muy atrasado y su camino est
muy atrasado y est cerrado por todos los lados y si usted se descuida se quedar en
la calle; usted tendr brete con la justicia, un enemigo de usted es quien le est
haciendo ese mal, tiene que recibir los guerreros, baldear con berro, hoja de maloja,
perejil, miel, clara de huevo, agua de tres establecimientos distintos y con la yema de
huevo, aceite, almendra y cinco hojas de mejorana, hace la lmpara de Oshn; si le
convidan a comer tenga cuidado con trampa; misa a mayores, a su hermana que
aborte y que no haya renegaciones; cuidado con los pies, lmpieselos con carne, no
tome, mire a ver lo que quiere Shang.
Ebb: akuk, calderita de hierro, granos de todas clases, una canastica de ishu, otra
de aguad, eyel y meyo tontueyo.
Ebb: akuk, cuatro eyel funfn, ek, ey, of meta, medilogn ow.
ogunda Bara dice Ifa que todos los Ebo llevan atare.
EL CAMINO DEL NIO Y EL ANIMAL FEROZ
988

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

En un pueblo haba un feroz animal que tena aterrado a todos los habitantes de los
alrededores. Con frecuencia ocasionaba muertes, la ltima result una infeliz mujer
que fue a la selva en busca de lea para lumbre.
Esa mujer tena un pariente, un muchacho, casi un nio, que al or la desgraciada
noticia, se puso a reflexionar: Si no es vencida esa fiera, cualquier da mi madre se
podr hallar entre sus terribles garras.
De la meditacin pas a los hechos; tom una lanza, un arpa del pas y con esos
instrumentos se encamin al bosque en busca de la fiera.
Estaba junto al ro cuando vio acercarse al terrible animal, ste al ver al nio, le
pregunt: Qu haces en mi reino sin temblar? El nio, impvido, respondi: Soy
hijo del pueblo cercano y vine a cazar pequeos animales. Pero para que quieres esos
pequeos instrumentos que parecen inofensivos, pregunt la fiera. El volvi a
contestar: Para alegrar mi soledad con la msica. Curiosa la fiera, entonces le dijo:
Pues, mi amigo, mientras yo me bao t tocas ese instrumento.
Dicho esto se zambull en el ro, mientras el nio arrancaba melodiosos sonidos a su
arpa, el animal se extaso escuchando tan delicada msica y el nio aprovech su
enternecimiento para preparar su arco y flecha. Le arroj el venablo que hiri
mortalmente a la fiera en el corazn.
Contento con su triunfo, el nio regres al pueblo y avis a los pobladores el triunfo
sobre el feroz animal, para que fueran a disfrutar su triunfo con l.
En el pueblo no le creyeron, nadie poda creer que un nio tuviera tanta valenta.
Mayor fue la sorpresa cuando llegaron al ro y los curiosos pudieron comprobar que
yaca el temido animal con la flecha clavada en el corazn.
Nota: Despus de terminado el ebb, se le dar el akuk a Eshu, las eyel para Oshosi
y las adi para Oshn, los dems ingredientes se preguntan a If.
Ebb: akuk, adi meyi, eyel meyi, un arco, una flecha, una lanza, un arpa, om il
ib, tierra de la manigua, ash ar, ash timbelara, malaguid okuni, ishu, ek, ey,
ep, o, ot, awad, aboreo ni ekn, opolop ow.
EL CAMINO DEL FANGO
En este camino en la tierra Laleyo viva un hijo de Olokun que se llamaba Osure, este
se dedicaba a trabajar una prenda que tena que se llamaba Bakura, con la que l tena
dominada la tierra Laleyo; este cuando daba la oracin llamaba a su prenda y todas la
gente se arrodillaba a pedir perdn.
Olokun se fue a quejar a Shang y este le dijo que l saba todo lo que estaba
haciendo su hijo Osure. Olokun le dijo a Shang que haca tiempo que no vea a
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Elegb, Shang le contest: Elegb va a ir a comer conmigo esta noche, yo le dir


que usted lo quiere ver.
Shang sali para encontrarse con Elegb, ya estando los dos juntos le dijo: Cuando
acabemos de comer tenemos que hacer una operacin en distintas tierras que yo
tengo. Cuando terminaron de comer, Shang cogi un pedazo de carne, ek, ey, ep,
o, adi y una eyel dundn y le dieron de comer a la tierra, comiendo de eso
tambin y cantando:
Ofun Ye Lokun Inle Leluyen.
Elegb iba echando agua y revolviendo esa tierra y entonces encendieron una
alborada de il in. Terminado esto Shang y Elegb se baaron con ew orozuz,
tamo real y albahaca cimarrona. Al otro da Elegb se fue a ver a Olokun y Olokun
lo recibi muy contento.
Elegb le dijo que su hijo estaba haciendo mucho dao y tena un gran dominio en la
tierra Laloye y Olokun se disgust mucho con Elegb por lo que ste le dijo.
Entonces Olokun le dijo: Cmo yo pudiera quitarle todos los poderes que tiene mi
hijo? Elegb le dijo: Hay que mandar a buscar a Shang para que el diga lo que
tenemos que hacer.
Shang vino con Elegb y le dijo a Olokun: Usted tiene que darme un poco de tierra
podrida del fondo del mar, para yo prepararla con una cosa que yo tengo para hablar
con Arem y entregrsela. Olokun dijo: Bueno hablar con Arem es imposible.
Shang le contest: Deja eso de mi parte. Elegb y Shang se fueron y Olokun los
mand a buscar a los pocos das para entregarle la tierra podrida del fondo del mar.
Shang la lig y pudri esa tierra y todos los das por la madrugada junto con Elegb
se iban para la tierra Laloye y regaban aquella tierra por todos los lados, aquella peste
no dejaba salir la gente. A las siete de la noche cuando el sol se ocultaba la gente no
iba a rezar all y a pedir perdn.
Osure estaba muy disgustado porque aquella peste no lo dejaba salir de noche a hacer
esa operacin. Un da trabajando con su prenda, esta lo quem y sali corriendo para
la calle y se unt de aquel fango podrido y le vino una infeccin que lo puso muy
grave.
Shang y Elegb por la noche empezaron a llamar a Arem:
Arem Baye, Arem Gueye Bori Lewa Arem Baye, Om Mono Ni Egun Arem
Baye Loye Olordumare.
Y empez a llover y a hacerse fango toda aquella tierra y la gente salieron huyendo y
llegaron donde estaba Olokun; este por mandato de Shang y Elegb los mand a
baar con tamo real, orozuz, albahaca cimarrona, y les fue quitando aquella peste y
la enfermedad.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Olokun estaba desesperado porque el nico que faltaba era su hijo y le dijo a Shang:
El nico que falta es Osure, tramelo. Shang y Elegb lo fueron a buscar y lo
trajeron. Olokun cuando lo vio se asust y lo ba. Elegb cogi un akuk y le hizo
oparaldo y lo mand a enterrarlo en la tierra Laloye donde viva Osure.
Olokun lo maldijo: Todo el que tenga esa prenda Bakura, ese nunca podr vivir bien,
vivir como vive el fango. Y le dijo que l tena la necesidad de dejar esa forma de
vivir y que buscara a Shang y que le diera una ot y a Elegb otra de mar para que
se la entregara.
Shang le dijo a Olokun: No lo maldigas, ya l tiene el ejemplo, pero donde viva su
prenda tiene que haber fango podrido.
Olokun se molest porque no quera saber ms de su hijo, pero obedeci lo que le
dijeron Shang y Elegb. Estos le dieron poder para cuando l fuera a llamar a
Arem, para que mandara oyure -lluvia- y limpiara la tierra y la gente le volviera la
fe en l.
Rezo: Ogunda Bakura If Nire Bawa Aboni Nire Orila Laye Iwa Laleyo Nifa Egun
On Bawa Intori Ofo Owani Olokun Elegb Baboni Bawa Osure Eboni Boni Eyel
Yele Nifa.
Ebb: akuk, igu, fango, osiadi, ash timbelara, bogbo ew, ot, ep, ek, ey, o,
ob, awad, opolop ow.
If ni kaferefn Olokun, Shang, Elegb.
EL CAMINO DONDE ORUNMILA COMI GRACIAS A OGN
Ogn era guerrero y andaba de batalla en batalla, un da llego a la tierra Arar y mat
al ob, despus fue a If y mat al ob de esa tierra, donde puso a su hijo como ob,
Ogn era imale que baj del cielo de noche y era el que fabricaba los ob, ad, agad,
of y akof que se necesitaban para sobrevivir en la lucha por la vida.
Orunmila era su hermano, nacido del mismo padre y la misma madre, Ogn vino una
noche con los conocimientos de la forja de los metales y la gente le pidi a Ogn que
se quedara con ellos para que los ayudara a vivir y les mand a darle un perro a Ogn
y se lo pusieran asado y que le pusieran a la ern, ep, opolop or y ot y adornaran
sus casas con mariw y kaure a Ogn, para que se quedara con ellos en el mundo y
cuando Ogn lleg les dijo que necesitaba dos eur dundn y cuatro adi dundn,
kol y mucha comida. Donde Ogn lo llev todo a casa de Orunmila e hizo que todos
adoraran a Orunmila y les dijo que todos deban adorar y hacer lo que les dijera If.
Y as fue como Ogn y Orunmila se complementaron cuando ellos llegaron a la
tierra.

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Nota: En este odun fue donde Orunmila comi gracias a Ogn, pues Ogn, Orunmila
y Oluo Pop son todos hijos de Bab Orun.
Ebb: akuk, adi meyi, ay, eur, ishu, ot, ash de Osha, ek, ey, awad, ob, efn,
o, itan, opolop ow.
Nota: El ay del ebb se le da a Ogn y va embarrado de opolop or. El akuk para
Elegb, la eur y las adi son para Orunmila. Este odun o camino es para Aw de
Orunmila.
Nota: El Ogn de este Aw lleva un Osun en el centro, pero en vez de llevar un gallo,
lo que lleva es un perro. Este Osun no lleva carga y fue el bastn que le dio a
Asojuano para llegar hasta la tierra de Ibariba, en su viaje de il de If hasta
Dahomey y all se le conoci con el nombre de Adu Kake, el que muerde con los
dientes del perro.
Dice If: Que no recoja ninguna prenda que encuentre en la calle para usted
usarla, no vaya a estar trabajada y usted se atrase.
El ebb de este If lleva atar.
El aleyo o consagrado tiene problemas con su padrino o madrina. Aqu naci la lidia
de gallos.
El Osain de este If vive en una espuela de akuk.
Aqu Shang era gallero.
Aqu Shang y Ogn sostenan una guerra interminable por causa de Oy. Donde
Olofin a peticin de todos, intervino y para que se terminara aquella larga y terrible
guerra. Cogi las piezas de Ogn y se las entreg a Shang y las de Shang se las
entreg a Ogn. Aqu se intercambian las piezas de Ogn y de Shang para que las
personas puedan tener poder y se terminen las guerras que sostienen con sus aray.
El tomate era perseguido y fue tanta la persecucin a que fue sometido que hasta que
no se puso rojo no dejaron de perseguirlo. Habla el balcn y la ventana.
Habla Orisay, Obatal que nadie conoce.
Sus enemigos le echan polvo de beoyo en su cama. Cuando usted est contento todo
anda mal y cuando est triste que llora es ir y todo anda bien. Por intori arun tenga
sumo cuidado y no se descuide que se puede morir.
Habla la gallareta.
Aqu fue donde Orunmila le hizo If a Obatal y gan muchas riquezas. Se le pone
un pescado fresco a Obatal con or y efn y o para que ste d toda riqueza.

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Os -el ganso- viva con sus hijos y su esposa en la tierra, pero como nadie lo
comprenda se fue a vivir al cielo y al poco tiempo baj vestido de blanco con Osha
hecho y sali a llevar a sus hijos, los que despus tambin regresaron vestidos de
blanco con Osha hecho y desde entonces el plumaje de los gansos es blanco y por eso
a los Iyawo hay que vestirlos de blanco.
Se cogen dos akuk de pelea y se ponen a pelear un rato y despus se le dan a Shang
y a Osain llamando el aray.
No se mude de donde vive. Se coge tres ey tuto, se ahman, se les untan ep y se le
pone a Ogn tres das y despus a nigbe.
Kofibori con eyel meyi funfn en un cuarto oscuro.
Se hace ebb con ek, ey tuto, un akuk. Despus del ebb se ahma el ey tuto y
se le pone tres das a Ogn y despus a nigb.
Rezo: Ogunda Bara Ogunda Ban Obara Ban Adifafun Bombo Tolobina Adi Mew
Abem, Ow Mew, Kaferefun Orunmila.
Aqu naci la lidia de gallos. La persona tiene una guerra que nunca termina. Cuando
se le termin con una persona le surge otra guerra con otra persona.
Al ebb de este If no le puede faltar atar -pimienta de guinea-.
El inshe Osain se monta en una espuela de gallo fino.
Aqu Shang era gallero.
Habla Orisay, Obatal poco conocido en Cuba y que el dueo de este If debe
recibir.
Por intori arun la persona no se puede descuidar porque se puede morir.
Habla la gallareta.
Aqu Orunmila le hizo If a Obatal y gan mucho dinero.
Se le pone un ey tuto a Obatal con or, efn y o para que ste le d toda la riqueza
que usted necesita.
Para librarse de los enemigos [en Ogunda Bara]: Se cogen dos gallos finos y se ponen
a pelear un rato, despus se le dan a Shang y a Osain, llamando a los aray. En una
de las espuelas se le monta un inshe Osain para que se libre por siempre de sus
enemigos.
Se cogen tres ey tuto, se ahman bien, se untan de ep y se les pone a Ogn tres
das. Despus se llevan al monte.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

A la persona la familia no la considera y hasta lo humillan y tarde o temprano tendr


que abandonarlos, pero al final tendr que luchar por sus hijos para salvarlos
prestndoles todo tipo de ayuda.
Aqu se intercambian las piezas de Ogn y Shang para que la persona pueda obtener
poder dentro de la religin y se terminen las guerras que sostienen con sus aray.
El tomate era perseguido por sus enemigos y fue tanta la persecucin a que fue
sometido, que hasta que no se puso rojo, sus enemigos no dejaron de perseguirlo.
La persona tiene que cambiar por completo la forma de vivir, para que se quite de
encima a tantos enemigos que tiene.
Se prohbe trabajar con prendas de brujo.
Se prohbe trabajar en labores en que la persona se pueda salpicar o embarrar la piel
con fango podrido o sustancias orgnicas en estado de descomposicin, porque de
seguro coger una infeccin en la piel.
Para la infeccin de la piel se tiene que lavar la parte afectada con omiero de tamo
real, orozuz y albahaca cimarrona.
No se usan prendas que se encuentren en la calle, porque est preparada y se atrasa.
El Rezo: Ogunda Ban Obara Ban Adifafun Bombo Tolobina Lodibu Adi Mewa
Abemua
En este odun de If naci la lidia de gallos.
Orunmila le hizo If a Obatal y gan mucho dinero.
Ow Mewa.
Dice If: Que para l lo mismo es el grande que el chico; a usted le viene un bien del
campo, dle gracias a un sueo que usted tuvo anoche; usted se queja de la mala vida
que usted est pasando, usted quiere ir adonde est una persona para pedirle un
dinero o favor y si usted no hace ebb, no lo van a recibir y menos atender y le dirn
que la persona que usted va a buscar no est en la casa; usted tiene una mujer que
siempre le est dando consejos, no la maltrate; ustedes son tres de familia y si no
hacen ebb se morir uno antes de que se termine el ao; su marido est como loco,
usted tiene un querido y est embarazada, tenga cuidado cuando d a luz; su padre es
muerto, mndele a decir una misa; usted tiene bien de fortuna, no se mude de donde
vive; a usted le gustan los akuk, maferefun obin y Ogn dice que hace un tiempo
usted estuvo bien con casa y dinero y hoy est pobre y flaco, no cree en Osha; tiene
dos mujeres y habla de los Aw, usted quiere ir a un punto; la suerte le est dando
vuelta otra vez, pero tenga o chiquee a Oshn y a Eshu que no dejan llegar nada
porque siempre estn peleando; hay una persona que tiene mayombe, que est roosa,
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

le guarda un sentimiento. Tiene que dar un pargo a su cabeza, suea con el mar, dle
algo a Yemay.
Ebb: ey tuto chico, akuk, ek, $4.15. Despus de hecha la rogacin se ahma el
ey y se le pone ep, despus se le pone tres das a Ogn y se lleva para la
manigua. o consagrado tiene o tendr problemas serios con sus mayores de religin.
En Ogunda Kana el Edo se realiza en un cuarto oscuro.
EL CAMINO DONDE ORUNMILA SE MARCH PARA SU TIERRA
En la tierra Oludaeke viva un hijo de Orunmila llamado Maki Aw, era muy
hombre, muy engredo, pues en aquella tierra exista un gran poder de Egun y
omolog, el cual diriga dicho lugar y haba momentos en que Maki Aw le daba ms
auge a aquel poder para resolver los problemas que surgan en aquella tierra que a
consultar con su propio If. Aquel poder de omolog el espritu que lo rega se
llamaba Okamaya y era una prenda muy poderosa que tena un gran poder sobre
Maki Aw y este siempre le estaba dando de comer akuk y llamando con este
syere:
Okamawa Omolog Ke Teteru Aye Sowo Akuk Wemilo Wemilo
Entonces aquel poder sala y cubra a Maki Aw y este ya no contaba con If para
nada en aquella tierra. Orunmila, enterado de aquello, fue a visitar a su om para
comprobar lo verdadero o la mentira de lo que le haban dicho y cuando lleg vio a
su om dndole de comer a su prenda y estaba tan absorto en la ceremonia que no se
dio cuenta de la llegada de Orunmila, su padrino. Cuando se fij se dio cuenta que su
If estaba lleno de polvo, porque haca mucho tiempo que no lo usaba, ni le daba de
comer. Entonces Orunmila, se ech a llorar y llamaba a Olofin, mientras cantaba
llorando:
Orunmila Sokun Sokun Loye Olodueke Inle Suale Mokio If Wale Mare Aw Awa
Inle Moko If Mere Alado Oddum Koye Koriedenu
Entonces Orunmila se march de aquella tierra para su tierra y le quit su apoyo a su
hijo, donde entonces Odun mand a Orun que tomar el mand de aquella tierra y
entonces Aw Okamaya no pudo continuar aquel poder y Maki Aw empez a pasar
trabajo.
Maki Aw tena un hermano que se llamaba Aw Benide el cual viva en una tierra
cercana que era nombrada Orodokun y al enterarse que su hermano Maki haba
perdido el poder, fue a verlo y le dijo: Esto te ha sucedido por haber delegado If a un
segundo plano y no supiste reconocer que a pesar de todo el poder de tu prenda lo
mayor que tienes es If.

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Entonces Maki Aw comenz a llorar y se arrodill delante de su If, se hizo osorde y


se vio este If, donde le deca que la seguridad era su reino.
Aw Benile le dijo a su hermano: Todo tiene remedio, pues If es grande y
misericordioso, tienes que darle un akuk a Eshu, para que l lleve el mensaje a
Orunmila.
As se hizo, pero Orunmila no quera venir y entonces tuvo que darle de comer a su
If y tocarle Aran Akaran, el gran tambor de If, donde l invit a diecisis Aw de
las otras tierras y ellos con Osun bailaron a If y lo llamaban con este syere:
Balimo Il Mi Balimo Il Mi If Waniki Orunmila Kan Kan If.
Entonces ellos concedan las atupa que tenan, Osun y Orumila al or aquel ruido y
ver aquellas luces en la tierra de la oscuridad dijo: Djame ver qu pasa en esa tierra
de la oscuridad, pues parece que estn trabajando If.
Entonces Orunmila lleg de nuevo a la tierra Oludaeke, vio como su hijo le daba de
comer a su If, al sol, a la luna, a la tierra y cantaba:
Olorun Inle Aw Inle Oggundere La Oshupa Ire Aw.
Entonces despus que le daba de comer, se arrodillaba y cantaba:
Orunmila Odara Bara Boniregun En Imi Mayu La Kunfele If Enini Mayu La
Kunfele If.
Entonces Orunmila se compadeci de su hijo y ponindole la mano en la cabeza le
dijo:
Orunmila Kobao Odun Koye Kofiedenu Aye Ilemi Odun Ire Aye Aw Odara.
Donde volvi de nuevo a vivir en casa de su om y todos los Aw presentes le
cantaron:
Ire Ire Orunmila Yoba Ire Ire.
As fue como el poder de Orunmila volvi a casa de Ogunda Ko y este aprendi que
a pesar de todos los poderes que tenga un Aw ajenos a Orunmila, ninguno es mayor
que If.
Rezo: Ogunda Oma Alara Om Oludakeke Inle Adifafun Maki Umbatie If Or Aye
Akuk Fifeschu Lebo Ogunda Aw Balele Okaran Akar Aw Oreo Kokan If
Orunmila Kobao Aw Addun Koye Kofiedenu Kobao Ad Kiku Mako A Orun Aw
Benide Adide Wantolokun Yere Ode Orodokun Aye Iyemei Odun Ire Aye Orunmila
Okamaya Ke Teteku Aye Sowo Lodafun Elegu.

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Ebb: akuk fifeshu, abeboadi meyi, ogued, opolop ow, opolop ep, ileke
Orunmila, ishu meyi, diecisis eyel, bogbo tenuyn.
Inshe: El Aw de este signo tiene que darle cada dos semanas akuk a Eshu, adems
tiene que tener delante de su If un Osun de su tamao que lleve diecisis lmparas, a
cada una se le da una eyel funfn y se le echa el okokn de la eyel, ah con la
eyerbale se le echa aceite de almendras y se enciende delante de Orunmila cantando:
Kashawa Ikoko, Hashawa Ikoko Fitila Kawo Mina Orumila Kashawa Ikoko. Con
esto encendido se sacrifican adi meyi dundn a Orunmila diciendo: Balemi Ilemi
If Wanisi Kan Kan If
Las adi van para il ib od.
Nota: Adems el Aw de este odun If, debe tener delante de Orunmila los ishu;
nunca debe faltarle el collar de Orunmila.
EL CAMINO DE LAS DOS JUTAS
La juta conga y la juta carabal fueron a mirarse a casa de Orunmila, en el osorde les
sali este If intori Ik lowo aray. Orunmila les dijo: Tienen que cuidarse mucho de
ey que se las quiere comer. Y les mand a hacer ebb para que se libraran del
mismo.
La juta carabal regres a casa de Orunmila para que este le hiciera el ebb. En
cambio la juta conga no fue ms a casa de Orunmila, por lo que no hizo ebb.
A los pocos das estando la juta conga comindose las cscaras de un palo, vio entre
las hojas a ey que la bajeaba para comersela. Ella se olvido de lo que Orunmila le
haba dicho, de que cuando se encontrara con ey estando ella subida en un palo, que
no se tirara del mismo. Ella se lanzo del rbol y ey la atrap antes de que ella llegara
al suelo y se la comi.
Das despus el ey encontr a la juta carabal trepada en un palo y esperaba que ella
se lanzara del mismo para atraparla, pero como ella haba hecho ebb y odo los
consejos de Orunmila, se qued acurrucada y vigilando en el palo. El ey se lanz
hacia la rama donde estaba la juta carabal para atraparla, pero cay a tierra
reventndose.
Y as la juta carabal se salv de su enemigo gracias a su obediencia.
Nota: Por este odun la persona se tiene que cuidar de personas altas y delgadas que
son sus enemigos.
EL CAMINO DE CUANDO OGUNDA KO SE APART DE IF
En la tierra Ofoni Wayeun viva Aw Oluo Okana Ofo, el cual viva siempre apartado
de If y slo andando con Osha y estos eran los que mandaban en esa tierra, donde
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

todos vivan ms o menos bien pero estaban ofo, porque no se ocupaban de atender a
If y los secretos de esa tierra se iban olvidando.
Oshanl viva muy preocupado porque vea que su hijo Aw Oluo Okana Ofo se
haba apartado del camino de If, entonces un da ella se dijo: Tengo que ir a la tierra
Bayeleri If. Que era donde viva otro de sus hijos que se llamaba Oluo Ogunda Aw
Aye para ver como l poda ayudar a lograr cambiar la forma de vida de su otro hijo
Aw Oluo Okana Ofo y que ofo se fuera de la tierra Ofoni Wayeun, para que ah se
viviera con ms ir. Entonces se puso en camino donde iba tocando agogo e iba
cantando:
Oshanl Bioshe Iy Alagba Sokun Or Aw Oluo Ogunda Aw Umbo Ofoni Loshe
Unlo.
Entonces Oluo Ogunda Komaye, que la oy, le sali al paso y le dio moforibale,
donde Oshanl le dijo: Vengo para que veas qu pasa en la tierra Ofoni Wayekun
donde vive mi otro hijo Aw Oluo Okana Ofo, que empezando por l y junto con
todos los dems Oshas se han olvidado de If.
Oluo Ogunda Aw Aye vio este If y dijo que eso es porque todos los Oshas le haban
dado mucho poder y facilidad Aw Oluo Okana Ofo para resolver a la gente y vivir
cmodo sin trabajar If y este ya no quera saber nada de If ni de sus hermanos.
Entonces l le dijo: T misma que eres mi madre y la de l, tienes que salvarlo, pero
tenemos que ir a buscar a Osun para que ustedes dos lo salven y vuelva esa tierra a
ser lo que era antes, tierra de Osha y de If.
Entonces cogieron eyel meyi funfn y se pusieron en camino a buscar a Osun,
donde iban regando or y efn e iban cantando:
Iy Dimu Bab Dimu Efn Or Osun Moyubale Aw Aye Oshanl Iyalagba Osun
Kaluku Osun Dide.
Osun, que estaba recostado a igu moruro, se par y cuando llegaron Oshanl y Oluo
Ogunda Aw Aye, les dijo: Vamos a la tierra Ofoni Wayeun a salvar a Aw Oluo
Okana Ofo, pero antes coge de este igu. Y se fue a donde estaba un igu de carolina y
le dijo: Este te servir para salvarlo. Entonces Oshanl le dio asia funfn a Osun y se
pusieron a caminar hasta que llegaron a la tierra de Ofoni Wayeun. Entonces los
recibi Elegb, donde Oluo Aw Ogunda Aye le dio de comer ek y akuk a Elegb y
ste le dijo: All van a encontrar a Aw Oluo Okana Ofo que est rodeado de todos
los Oshas y Egun. Donde cuando el vio a Oshanl, l le dio moforibale y la abraz y
Oshanl le dijo: Mi hijo hemos venido a esta tierra tuya para ayudarte, para que
salgas de ofo, pues aunque Osha es un poder que Olofin le dio a la tierra, el mayor es
el de If, que te permite vivir con felicidad en la tierra.
Entonces Oluo Ogunda Aw Aye sent a Aw Okana Ofo en la apot que puso sobre
eruru, ceniza, donde haba marcado Ogunda Ofo y Osun y Oshanl se le pararon al
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

lado y Oshanl lo cubri con ash funfn de la cabeza a los pies y Osun le dio asia
funfn. Entonces Oluo Ogunda Aw Aye cogi adi funfn y le puso en la ler ash,
or, ero, ob kol y le rez.
Or Etie Agbani Boshe Or Oye Niboshe Er Awad Or Ir Enifa Aw Or Aye Ir
Umbo Ofo Alaguao.
Entonces le dio las adi a Oshanl y a or y le cantaba:
Oshanl Adi Lafishe Or Unsoro Ofo Aw Oluo Okana Ofo Or Ladide.
Entonces la abri por el pecho y se la pasaba por el cuerpo embarrndole con la
sangre. La sombra de ofo se iba apartando, donde cogi las eyel y a Oshanl le
entraron convulsiones y sarayeye cantando:
Sarayeye Bakuno Ofo Osha Latigua.
Con ellas se limpi el cuerpo a Aw Oluo Okana Ofo y a todos los Oshas que estaban
mirando y la sombra de ofo se le fue apartando y le dio las eyel a Osun donde
cantaba:
Bab Osun Ladide Ni Aw Oluo Okana Ofo Kayewo Eninifa.
Donde le echaba eyerbale en el cuerpo a Aw Oluo Okana Ofo. Entonces despus
cogi una de las eyel y le ech ek, ey, awad, or, efn, o, ot y la meti dentro
de la adi y le dijo a Elegb: Coge esto, llvalo al nigbe y lo pones al pie de arab y
llama a bogbo Egun as:
Adi Egun Baoshe Warawara Arab Ayio Wara Wara Adi Egun Baoshe.
Entonces a la otra eyel le ech or, efn, o, ot, ek, ey, or, ero, ob kol, que
tena en la ler y le hizo erupin keke con ash funfn y se la dio a Aw Oluo Okana
Ofo y lo levant cubierto con el ash funfn y la asia y el erupin y le cantaba:
Aw Ir Bogbo Osha Ladide Aw Oluo Okana Ofo Aw Ir Leni If.
Cuando todos los Oshas oyeron esto, levantaron la cabeza y vieron como la
sombra de ofo iba delante de Oshanl y de Osun que iban delante de Aw Oluo
Okana Ofo y ellos llevaron el If de Aw Oluo Okana Ofo. Ellos se pusieron en
camino a la salida de la tierra de Ofoni Wayeun donde Aw Ogunda Aw Aye
cantaba:
Oshanl If Iy Algba Orisha Oko Iy Alagba Akatioke Morunla Yeo. Aw Irere
Aw If Abeni Osha.
Entonces todos los Oshas se hincaron al ver aquello tan grande y le dieron moforibale
a Orunmila.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Cuando llegaron a la entrada de la tierra Ofoni Wayeun pusieron erupin colgado de la


entrada y ah plant la asia bien alto, donde cantaba:
Bab Olofin Dide Ir Om Aw Oluo Okana Ofo Bab Olofin Oda Falashemi.
Entonces Aw Oluo Ogunda Aw Aye y Aw Oluo Okana Ofo le dieron ah mismo
adi a su If junto con Osun, donde estaba cubierto con ew carolina.
Todos los Oshas vinieron porque se dieron cuenta que ofo se haba marchado de la
tierra Ofoni Wayeun y Aw Oluo Okana Ofo fue consagrando a todos los hijos de los
Oshas en ese nuevo secreto y vino el ir de nuevo a esa tierra.
Entonces Oshanl le dijo a Aw Okana Ofo: Osha es muy grande y te resuelve
muchas cosas, no te puedes apartar de el, pero tampoco te puedes apartar nunca de tu
secreto mayor que es If y Osun, que son los nicos que pueden vencer a ofo; este
secreto que te hemos dado te servir para alejar la sombra de ofo de arriba de cada
om de esta tierra, cada vez que ofo quiera entrar en esta tierra tuya, pues por virtud
de la fuerza que aqu le dieron siempre va querer regresar a gobernar esta tierra.
Oshanl le ech su bendicin a Aw Oluo Okana Ofo y a la tierra de Ofoni Wayenun.
Rezo: Ogunda Kana Ofo Oluo Aw Okana Ofo Oluo Ogunda Aw Aye Omoni Osun
Adifafn Aye Tinshomo Obin Oshanl Akaran Aw Oreo Or Oye Orunmila Ogunda
Ofo Ofoni Wayeun Inle Okanaya Toshegun Ebb Ofo Kinlu Ilere Adifafn Aye
Omodele If Adifafn Or Omonifa Yekn Omonire Ebb Oshanl Bayeleri Inle
Osun Asia Funfn, If Yeyekun Osun Ladenifa Shilekn Beleri Ash Boshewele Nifa
Bogbo Osha Ebb Moforibale Lordafun Oshanl Kaferefn Osun, Orunmila.
Ebb: akuk, adi, funfn, okn, adi dundn meyi, eyel meyi funfn, ashol
funfn, asia funfn, ek, ey, awad, or, efn, ob, ot, bogbo ash, apot, eruru, ew
osauro -carolina-, opolop ow.
EL CAMINO DE CUANDO OLOFIN VIVA APARTADO, EL ZAMBO
Olofin viva apartado porque la humanidad quera saber el secreto de como haban
nacido, pues no saban con quien l viva.
Entonces la gente oy hablar de Aun Akarin Aw, el cual viva en la tierra Miyanile y
los principales se pusieron en camino a esa tierra y cuando llegaron se encontraron
con Aun Akarin Aw que les vio este If y les dijo que todas las cosas no eran para
saberlas e interpretarlas por todo el mundo.
Entonces les dijo que el nico que los poda ayudar, era un zambo que se llamaba Ia
Arakaro, el cual era om Obatal y viva all cerca, debajo de una arboleda grande,
que all haba.

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Orunmila les hizo ebb y les dijo que le dieran el ounko y el akuk a Eshu, para que
l los guiara sin que tuvieran problemas, pues all haba muchas sombras de Egun que
dejaban a la gente como paralticos y que ellos cuando llegaran le dieran al zambo el
ishu peludo y hablaran con l.
Ellos se pusieron en camino e iban cantando:
Ia Arakaro Ash Ni Orunmila, Mokueo Eshu ayale Eni Abuken ayale.
Donde Ia Arakaro los recibi y ellos le dieron el ishu peludo y le explicaron lo que
ellos queran saber y l se comprometi a ayudarlos.
Ia Arakaro entonces se puso en camino a casa de Olofin y como este lo vio tan
extrao y el necesitaba una persona de confianza, lo puso a trabajar en su casa y ste
poco a poco se fue ganando la confianza de Olofin, hasta que supo que la mujer de
Olofin se llamaba Arakun Loshe y era un fenmeno, que estaba tapada con ash
funfn y que nunca se vea cuando Olofin y ella hacan vida.
Entonces l fue reuniendo los secretos que Olofin tena para ir a ver a toda la gente de
la tierra Miyanile y que ellos supieran toda la verdad, pero Ikan Ey Titobiyu, que era
el gran secreto de Olofin lo estaba vigilando sin que l lo supiera y fue y se lo cont
todo a Olofin y este cogi una cadena y lo envolvi en ella mientras cantaba:
En Olowo En Sese Orun Olokun, In Arakaro Abukenke Ero Wawa.
Entonces Olofin lo dej como esclavo, un da Aun Akarin Aw, que era el que le daba
de comer al gran secreto de Olofin, fue a casa de ste a darle comida y vio al zambo
atado por la cadena y le dijo a Olofin: Perdnalo, que el slo quiso ensearles a tus
hijos; vamos a consagralo en los grandes secretos para que no pierda la inteligencia y
lo que aprendi en tu casa no se le olvide, pero slo le servir para l, pues cuando lo
quiera ensear a los dems se le olvidarn las cosas.
Entonces lo trajeron y lo arrodillaron delante de Olofin y Orun y le dieron agad,
donde Aun Akarin Aw cogi una et dundn y comenz a limpiarlo con esto y se lo
dio al ler junto con Orun y Olofin, mientras cantaba:
Or Layeo Aw Abere Or Oboni Layeo Ia Arakaro Olel Egun Ik Lode Ash
Arun. Entonces la gran sombra de Oboni Ik Orun cubri la cabeza de Ia Arakaro y
le
vino la luz del conocimiento.
Entonces Obatal, que haca tiempo no saba de su hijo y oy el canto, lleg junto a
ellos y al ver a su om hincado, le puso las manos en la ler y entonces Aun Akarin
Aw, por mandato de Olofin cogi veinticuatro eyel funfn y se las dio al ler de
este, junto con Obatal, mientras cantaba:

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Or Akalekun Obatal Bab Ey Eyel Lagba Boremu Obatal Bab Ey Eyel


Lagbagbe Fareo.
Entonces Obatal le ech la bendicin a su om y ste se levant con su or tuto, pero
Aun Akarin Aw le dijo: Todava le falta ver a Oy, que es tu iy, para que esta lo
confirme. Y entonces cogi nueve eyel carmelitas y nueve akuaro y se hincaron
todos y se puso a llamar a Oy as:
Iyansa Akarashola Moni Bogbo Loy Ebi Osha Iy Moyakuao.
Donde Oy se apareci cantando con su agad: Oy Iy Om Abuken Obin Yigui
Yigui
Omoni Obon Ik Or Bamban Logua.
Entonces Aun Akarin Aw le dio las nueve eyel carmelitas y los nueve akuaro,
tocando con el ey distintas partes del cuerpo de Ia Arakaro Aw Oboni, donde
cantaban:
Oy Ar Layelewo Akuaro Ni Eyel Layeie wo.
Despus lo sent en odn y le quit la cadena y Aun Akarin Aw le dio, a Oy, ash
mesan y esta empez a limpiarle el cuerpo a Ia Arakaro Aw Oboni Ik y este
comenz a mover el cuerpo con ms facilidad.
Oy envolvi las eyel y las akuaro en el ash mesan y las llev a enterrar a lese
arab. Donde Ia Arakaro Aw Oboni Ik qued consagrado en todos los secretos,
pero slo para su uso, porque se qued viviendo en casa de Olofin cuidando sus
secretos y los hombres se quedaron sin saber lo que queran.
Rezo: Atorosun Ik Eyo Abukenke Aun Akarin Aw Miyanile Aw Eshu Mambiko
In Arakaro Ogunda Foloko Kana Il Olofin Obin Arakun Loshe Eni Ole Bebewa
Erubawa Bogbo Eni Ofoleitoshu Ikan Titobiyu Lordafun Eshu Kaferefn Obatal Y
Orunmila.
Ebb: ounko, akuk, eyel funfn, eyel carmelita, akuaro mesan, agborn abukenke,
ishu peludo, guataca, mawa, bogbo ash, bogbo igu, ewef, ek, ey, awad, ob,
o, ot, ash mesan, opolop ow.
EL CAMINO DONDE NACI EL RESPETO ENTRE SHANG, OY Y
OGN
En este camino Oy mantena una guerra permanente con Shang y en la misma ella
usaba un machete largo y pesado, por lo que no poda manejarlo muy bien,
recibiendo por tal motivo las burlas de Shang. Ogn por su parte mantena tambin
una enconada guerra con kabiosile, para la cual utilizaba nueve pequeos sables que
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

eran insuficientes ante los impetuosos ataques de Shang que adems de vencerlo se
burlaba de l.
Accidentalmente se encontraron Ogn y Oy, se conocieron y conversaron de sus
cosas, llegando a la conclusin de que su enemigo comn era Shang y al
profundizar en los detalles de la guerra de ambos que ellos tenan con Shang
salieron a relucir las burlas de ste y el porque no podan vencerlo, entonces
decidieron cambiar sus armas.
Oy le entreg a Ogn su pesado machete y ste le entreg a Oy sus nueve sables.
Se separaron y a poco que haba caminado, Oy, se encontr con Shang, quien atac
de inmediato, pero Oy sin embargo a diferencia de otras oportunidades, haciendo
uso de sus nueve alfanjes y con la velocidad del viento le dio tal batida a Shang que
ste, sorprendido y horrorizado ante el ataque inesperado de Oy, huy sin rumbo
fijo; tropezndose en la huida con Ogn y recuperado un poco de la derrota frente a
Oy decidi desquitarse con Ogn y lo atac sin piedad, pero ste, enarbolando su
gigantesco machete, no solo se defendi con xito, sino que puso en retirada a
Shang, quien convencido del fortalecimiento de sus enemigos pact con ellos y
desde entonces Shang, Ogn y Oy se respetan.
Nota: Por este camino se le ponen nueve sables a Oy y un machete a Ogn, como
smbolo de paz entre ambos y Shang.
PATAKIN
EL CAMINO DE CUANDO OBATAL CONSENTA A SU HIJA OY
En este camino Obatal era padre de Oy y la tena muy consentida y por este motivo
esta se internaba en los dominios de los otros Orishas y all haca lo que le vena en
ganas, matando y haciendo cuantas cosas se le antojaban. Cada vez que Oy
terminaba de hacer sus tretas iba a descansar sentndose en un tronco del rbol de
uva caleta y all gozaba de lo que haba hecho.
Elegb, Oshosi y Ashikuel se dieron a la tarea de buscarla para terminar con el dao
que Oy estaba haciendo. Ellos se dieron a esa tarea debido a que los otros Orishas le
haban dado las quejas a Obatal de lo que Oy haca con ellos y ste no haca caso
debido a lo mucho que quera a Oy. Un da Elegb, Ogn, Oshosi y Ashikuel
salieron decididos a atraparla de todas maneras y en su andar la encontraron sentada
despus de haber hecho otra de sus fechoras. Oy estaba sentada en un tronco de uva
caleta y despus de una gran lucha lograron vencerla, la amarraron con una soga y
cadena, donde sta qued prisionera y desde ese momento rein la tranquilidad en
todos los contornos gracias a Elegb, Ogn, Oshosi y Ashikuel.
Entonces Ashikuel sugiri ponerle una careta a Oy y llevarla a Obatal ya que a
Oy se le haba hecho de todo para combatirla y no la haban podido vencer. Cuando
llegaron donde Obatal, Ashikuel le quit la careta y ante la vista de Obatal y los
dems, el rostro de Oy se transform en la muerte.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Nota: Por este If coger los secretos y guardarlos, porque lo pueden descubrir. Oy
lleva un piln de uva caleta. Coger completo los guerreros.
EL CAMINO DE COMO OGUNDA KO PUDO COGER EL PODER DE AW
En la tierra En Laye Shang tena un hijo y lo llev a consagrar al gran poder de
Osain y Olokun La En Boshe.
Babani Boshe era protegido por Shang, que tuvo un hijo, Adel En If, y se le puso
de nacimiento el espritu de su abuelo; este naci inteligente, pero para If era un
poco bruto.
Babani Boshe lleg donde estaba Adel En If y le record que tena que llamar al
Egun de su abuelo que le haba puesto ese nombre y le dijo: Coge tres jio jio, tres
pichones de eyel, tres osiadi y este gallo pintado y cuando estes escribiendo
Ogunda Ko tienes que rezar:
Sabamba Eni If Egun Ni Lorun Ibadenu Kalekun Osha Ni Lorun.
Coge los jio jio y lmpiate y llama al Egun de tu abuelo; coge los pollos, lmpiate
y reza:
En Bawa Ni On Osiadi Babami Ni Lorun Loremi La Nire Eni If Ogunda Ko
Mayagua Ey If.
Coge las palomas, lmpiate y reza:
Eyel Ni Bagua Egun Wayole Babada Ey Eyel Bab Egun.'
Entonces el espritu del abuelo lo limpi y se sinti mejor. Cuando cogi el gallo
puso a Elegb y Shang y rez:
Ogunda Ko Iy Beboni Aw Eni Boshe Anoni If Osha Ni Laye Elegb Osha Ni
Laye Shang Eni Baye Ibayo Ibaye Tonu Olordumare Eni Bagua Bofun Adolerun.
Y le dieron el gallo a Egun junto con Elegb y Shang.
Adel Ni If Ogunda Ko empez a crecer pero era bruto para If, l empez por los
ruegos de su mam para encaminarse, en lo que se encontr con Ogn, el que le dio
la inteligencia y fuerza para vivir pero no para If.
Donde Adel Ni If rez:
En Baye Ni Lorun Babanla Egun Ni Bab.
Se le apareci el Egun de su abuelo y lo present donde Shang y le dio la
inteligencia.

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Para esto le rog la cabeza con ob mola, ob, ero, kol, canutillo, flor de romerillo,
flor de pasiflora, siempre viva, le puso el macuto en la cabeza y le dio tres jio jio y le
rez:
Ogunda Ko Moyeri Ni Aw Ogn Na Nira Bori Boshe.
Y Ogn estaba de frente con una itan encendida, le quit el macuto de la cabeza y le
hizo un secreto con Ogn Onire Aw Er If. Lo ba con hiervas de Obatal y agua
de coco y le dijo: Mi hijo, sigue en camino que vas a tener una buena cabeza para If.
Lleg a la tierra de Or Laye donde all existan distintas escrituras y secretos de If,
protegido por el Egun de su abuelo, le dieron entrada y lo juraron, pero lo mandaron
donde estaba Obatal para que tuviera todas las cosas de Osha, el que lo recibi bien
y cuando regres ya estaba distinto y entonces En If Bagua Ni Shang le dijo:
Escribe aqu Ogunda Meyi, Ogunda Ko y Okana Meyi. Y rez:
Obali No Fermi Barun Or Boshe Babanla.
Y lo limpi con un ab y haba una circunferencia con todos los colores y le dio el
ab keke, osiadi, jio jio, akuk y le echaba toda la sangre arriba y lo juraron con el
espritu de su abuelo, y estaba comiendo Shang y rezaba:
En Bagua Laye Egun Ni Mafun Orun Iaye Shang Ni Osha.
Cuando le cortaron el pelo para matar el ab deca:
aquia aquia Belekun Lordeo, Ab Belekun Lodeo Egun Nayire Olordumare.
Y cuando le daba la pualada deca:
Egun Ey Ni Lasheo.
Y mataron todos los animales; pero antes de tapar a Shang, cogi distintas ew y lo
limpi y ba a Ogunda Ko, estos ew eran majagua, jiqu, guayacn, palo
carbonero, palo ramn, lamo y deca:
Sarayeye Belekun Magua
Sarayeye Belekun Magua Olordumare.
Recogi los ew y le dio tres eyel y le quit la esclavitud a Ogunda Ko y le dio el
saber de If que era: Arik Maye Arik Maye En If. Y para Osha era: Arik Maye
En Osha. Y todos lo reconocieron como Aw. Entonces Olofin dijo:
Tonti Ni Osh Itan Bo If Eni Bagua Osha Ni Lodeo. Y entonces fue Babalawo.
EL CAMINO DE CUANDO OY LLEVABA UNA VIDA DE
DESENFRENO SEXUAL
En este camino Oy estaba llevando una vida de total desenfreno sexual y tanto se
hablaba de esto, que lleg a odos de su padre Obatal, que molesto dijo: Mi hija es
inocente de todo eso de que la humanidad la acusa.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Como las habladuras continuaban, un da Elegb fue llamado por Obatal para que
vigilara a Oy, despus l tambin llam a Ogn y a Shang para que vigilaran a su
hija Oy y le informaran sobre su conducta.
Elegb, Shang y Ogn comenzaron a vigilarla, cuando la vieron haciendo la vida
con un desconocido, ella al verse sorprendida se transform en una calavera.
Nota: La persona lleva una vida sexual desenfrenada porque hay un Egun que la lleva
a esa vida.
Naci el poder de la prenda sobre el Aw.
La obin no puede cortarse el pelo ni terselo. Nacieron los celos de la mujer, donde
le hace la vida imposible al hombre. Se hace ebb en un cuarto oscuro, en este da se
le ponen nueve sables a Oy y una ad a Ogn.
Aqu le hicieron If al cocodrilo.
En este If, Oy determina la muerte de cada cual, hay que jurarse en Ashikuel.
Para resolver un problema de ow: Se le pone un racimo de ogued manzano a
Shang y cuando estn maduros se llevan al pie de una ceiba.
Se hace ebbomisi con ew alufa, que es la atiponl para evitar la tragedia, se usa
collar de Orunmila que llegue a su persona.
Rezo: Ogunda Ko Ok Alafia Aikordi Afik Lor Kow Al Ash Hat Ounyen
Bogbo
Aray Apadaseo Ek, Ey, Awad.
Aqu I Arakar -el zambo- se qued preso en el cielo, por ir a espiar al cielo para
comunicarles a los hombres el secreto de cmo haban llegado a la vida, [ya que]
ellos [le haban rogado] que se lo averiguara.
Usted por complacer a los dems se puede buscar un serio problema y hasta puede
caer preso por mucho tiempo.
Aqu la gente corre y no sabe por qu corre.
Naci el poder de la prenda sobre el Aw.
Nacieron los celos en la mujer, donde ella le hace la vida imposible al hombre.
La mujer no se puede teir el pelo ni cortrselo.
Se le ponen nueve sables a Oy y un machete a Ogn.
Aqu le hicieron If al cocodrilo.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Para resolver problemas de dinero [en Ogunda Kana]


Se le pone a Shang un racimo de pltanos manzanos y cuando estn maduros se
llevan al pie de una ceiba.
La juta conga y la juta carabal.
A usted lo bajean y lo persiguen. Cudese de personas altas y delgadas que
aparentemente se arrastran ante usted. Eso lo hacen para conseguir sus fines con
respecto a usted.
Ebbomisi: Albahaca morada, aberikunl, escoba amarga y un jio jio para drselo a las
doce del da. Omiero de las mismas hierbas, una eyel funfn para baarse ese mismo
da a las doce de la noche.
Aqu fue donde Orunmila abandon a su hijo Ogunda Ko y se fue para el cielo,
porque su hijo en vez de trabajar con If lo abandon para trabajar con todos los otros
poderes que tena.
Esto determina que todos los poderes ajenos a Orunmila que pueda poseer un Aw,
ninguno es mayor que If.
Inshe: El Aw de este signo tiene que darle cada dos meses un akuk a Eshu.
Tiene que tener delante de su If un Osun de su tamao que lleva diecisis lmparas.
A cada una se le da una eyel funfn y se le echa el okokn de la eyel, se le echa
aceite de almendra y se encienden delante de Orunmila cantando:
Kashama Ikoko Kashama Ikoko Fitila Kawo Mina Orunmila Kashama Ikoko.
A continuacin, con eso encendido, se le dan dos adi dundn a Orunmila cantando:
Balemi Ilemi If Wamisi Kakan If.
Esas adi van para el ro. Adems el Aw de este If siempre debe tener ante su
If dos ishu, nunca debe faltarle el collar de Orunmila.
Eshu Lonkoyiki
Este Eshu es de la familia de Alayiki y vive y come en los quicios de las puertas.
Cuando va a comer lo hace en una batea de yagua de palma. Se le pone al lado una
ler de juta.
Carga: Tierra de los cuatro caminos, de un bibijagero, de una iglesia, de la plaza, de
la audiencia, de la crcel, de un hospital, ero, kol, osun, ob, arida, bejuco mowo,
pica pica, levntate, vencedor, abrecamino, jagey, carbonero, santo, tengue, yaya,
eler de ayapa, palo de jicotea, una ot de la sabana, iyef, veintinueve monedas
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

distintas que se cogen en cambio de siete bodegas distintas, agua de lluvia, de ro, de
mar, agua bendita, ep, ot, ot kana, o, once atar, once iyer, ilekn, et eled.
Se confecciona de masa. En la corona lleva tambin juj de owiw. Se entierra antes
de que salga el sol en una encrucijada por siete das.
Al sacarlo, ah se le echan tres jio jio, ogued, awad, ot, etc. Despus en la casa se
le da ayapa, akuk y ek.
El zambo y Olofin eran hermanos.
Aqu la gente corre y no sabe porque corre.
En este odun de If le hicieron If al cocodrilo
Orunmila abandon a su hijo Ogunda Ko y se fue para el cielo, porque su hijo en vez
de trabajar con If lo abandon para trabajar con todos los otros poderes que tena.
Rezo: Ogunda Oma Alaba Oma Oluna Kede Adifafun Naki Umbatife Or Oye Suko
Akuk Eshu.
Ogunda Kana Eke Alufa Kodide Afike Lorimi Kowa Ale Ash Bat Uyen Ebobo
Araye Apadesene.
Dice If: Que ha de recibir un cargo; que las gentes van a correr y no van a saber por
qu corren; usted no cree en las cosas hasta que no las ve; en su casa hay una adi
echada, tiene que hacer ebb con ella y un machete para que no se le desgracie su
hijo; usted est aburrido y se desea la muerte, porque no puede salir de sus
compromisos; tenga cuidado con la pierna, en su casa hay un ladrn que se roba la
comida y todo cuanto ve, usted quiere saber quien se llev lo que se le ha perdido,
haga ebb si usted quiere coger al ladrn; dle gracias a Obatal y a Shang, ellos le
pidieron una cosa y usted no se le ha dado; usted quiere salir de un asunto que tiene
entre manos y para que ese dinero llegue y no se le vaya a desbaratar, pngale un
racimo de pltano a Shang y cuando se seque se lo pone al pie de una ceiba y si es
mujer que tenga cuidado con embarazo, porque le puede sobrevenir una desgracia.
Ogunda Koko Ew Alufa Kodide Ofi Ke Lori Mi Kowa Ale Ash Bat Siyen Ibobo
Aray Apadaseo.
Ebb: eur, adi meyi, adi echada, hachita, amelu ow.
Ebb: ounko, akuk, adi, ey, comida, tete boru ow.
Ebb: un collar que tiene, una guataca, akuk, ishu peludo, $3.15.
OGUNDA MASA
EL CAMINO DE OBATAL, EL PORTERO DE OLOFIN

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Obatal era el portero de Olofin; pero como nadie se ocupaba de l, ni lo atenda


como era debido, empez a sentirse la escasez en la casa y era porque todo el que iba
a preguntar por Olofin con el fin de algo bueno, l lo desviaba con algn pretexto.
La situacin se puso tan crtica que Olofin, alarmado por ese estado de cosas, mand
a buscar a Orumila, pero ste antes de salir se mir y se vio este If, hizo el ebb y las
dos eyel funfn tena que llvarlas consigo. As lo hizo y cuando lleg al il de
Olofin se encontr que el portero que estaba tirado en el piso. Orunmila se acerc y al
preguntarle por Olofin, el portero le respondi en mala forma para que se fuera de
all, pero Orunmila insisti y le pregunt a Obatal si estaba enfermo; ste le
respondi que lo que tena era hambre, porque no le daban de comer ni se ocupaban
de l. Orunmila sac las eyel y se las dio a Obatal; se levant del suelo y le dijo a
Orunmila todo lo que suceda en la casa y as fue como Orunmila entr y le dijo todo
lo que Olofin deseaba saber y le resolvi todos sus problemas.
Nota: En este If el Babalawo coge una flauta de pan, la abre al medio a lo largo; se
le presenta a Obatal, la besa, le reza y se para delante de la puerta de la calle y dice:
As como la tiosa encuentra su comida; as yo tengo que encontrar la ma, al
despertar el alba, Orisha Orisha Nile. Y tira las dos mitades de la flauta de pan para
la calle, una a la derecha y otra a la izquierda.
Rezo: Adifafun Olofin Orisha Orisha Nile Obatal Ompode Iy Olofin Odara Dara
Tolo Tolo Osturma Kaferefun Orunmila.
Ebb: adi meyi funfn y dos adi dundn, eyel meyi, opolop ow.
Syere: Baba Dide Dide Odedemata Obatal Anafun Tolo Tolo Odedema Dide Dide
Odedema.
EL CAMINO DE CUANDO EL GUILA ERA VIGILANTE DE IF
El guila era Iworo y le hizo Osha a la alakas y a la tojosa; le hicieron If para
salvarlo.
El guila era el ob de las aves y ya haba coronado como su ayudantes a alakas y a
la tojosa, pero result que un da el guila estaba enferma y llam a alakas para que
la registrara. Este no pudo hacer nada por ella y despus llam a la tojosa. Esta
tampoco pudo hacer nada. Entonces no le qued ms remedio que llamar a Orunmila;
ste le hizo osorde y le sali ste odun; donde Orumila le dijo: Hay que hacerte If
para salvarte de la muerte, pero esto se hace dndole ab a Olokun (elefante
pequeito).
De su frente se le hizo el at; con los huesos y las patas se le hicieron las dos manos
de If que se llamaron irini; despus del It ya el guila tena consagrado a If, pero
no fue Iworo, sino Aw solo vigilante de If.

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Por esto el guila tena consagrado If; y el guila es el viga de If, porque no
duerme nunca y este es el motivo que se ponga en Osain.
EL CAMINO DE CUANDO OGN SE ASUST POR LA BULLA
Ogn tena en proyecto ir a una tierra llamada Ibue. Antes de emprender camino fue
donde estaba Orunmila, que le hizo osorde y le vio este odun, Ogunda Masa, y le
dijo: Has ebb para que puedas emprender bien tu viaje. Pero Ogn no quiso hacerlo
y comenz su viaje.
En el camino haba un gran ro donde se bautizaban los sapos en medio de una gran
bulla, Ogn se aterr cuando escuch a los sapos vociferar: Vamos a matar a Ogn.
Lleno de miedo regres a su casa, cont a la mujer lo sucedido y ella irnicamente le
contest: Mi marido, tan guerrero, ha cogido miedo. Abochornado regres a la casa
de Orunmila y se hizo el ebb con lo marcado arriba.
Al regreso la mujer se ofreci para acompaarlo a pasar el ro. El trat de persuadirla
con el pretexto que la guerra estaba muy brava, pero ella, decidida lo sigui hasta el
ro. Ogn tir la rogacin tal como le haba dicho Orunmila. Cuando cay en el agua,
los sapos salieron huyendo. Al ver los sapos, la mujer de Ogn dijo: Mira lo que te
asust.
Nota: Este If dice que no se asuste, que todo es bulla. Cuando piense hacer un viaje
debe realizar ebb para que sus cosas salgan bien y no tenga contratiempos.
Rezo: Ogunda Masa Mansonyoa Abure Koni Kon Kon Logusi Lodo Umbo Lori Oma
Adifafn Ogn Lorugbo Akuk Lemagayo.
Ebb: akuk, tijera, ek, ey, ep, opolop ow. El ebb se bota en ro.
EL CAMINO DEL NACIMIENTO DE ERUBAWAO, LAS ESCLAVAS DE
OLOKUN
Obatal pari a Ogn en el monte y Elegb estaba cerca cortando ogongo, garabatos
de bogbo igu y estaba cantando:
Ogongo Laro Ogongo Laroye Elegb Odd Mata Ago.
En eso sinti un llanto de un nio dentro de la manigua, se acerc y vio a Ogn
llorando y fue y lo levant y se lo llev, donde l lo cri en medio del monte.
Ogn creci poderoso y fuerte y como Elegb lo cri en plena libertad, l haca lo
que quera y viva de caprichos y todo el mundo reconoci sus mritos como guerrero
y trabajador incansable, adems era muy amigo de las discusiones.
Ogn conoci a Yemay que tambin era guerrera y se cas con ella, donde l fue
reconocido como Balogn ms poderoso de todas aquellas tierras, donde l guerreaba
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

sin tener descanso. Al fin, un da, Yemay le dice a Ogn: Ya la guerra debe acabarse.
Pero este estaba como loco y segua peleando.
Bogbo Kalenu Osha se reunieron para ver como se acababa la guerra y entonces
Yemay les dijo: Djame a m, que yo la acabar. Y cogi ad y le fue para arriba a
Ogn y ste al principio se asust y corri, pero despus se puso a pelear con Yemay
y sta al ver que estaba perdiendo empez a llamar a Olokun y le cantaba:
Olokuoo Iy Wawa Waoo Kamemebao Olokuoo Obake Bawaoo Namemelodo.
Entonces Olokun, que oy el canto, revolvi el fondo del ocano y los mares se
botaron y todos los Oshas, incluyendo a Ogn, tuvieron que huir a inle Ok.
Obatal los ampar y puso en la tierra su asia funfn y Ogn se meti en el monte
abochornado por el ofo y el bochorno de su derrota, porque su obin lo hizo huir.
Obanl fue a casa de Orunmila y ste le hizo osorde y le vio este If, Ogunda Masa, y
le mand coger aar de onik y Egungun de los que Olokun haba dejado regado y
los machac y con eso fabric un secreto que se llama Erubawao.
Las amarr con cadenas y mand a Obanl a ver a Olokun y cuando lleg se puso las
cadenas con el secreto, que eran esclavas, y Olokun se calmo y las aguas volvieron a
su lugar y todos los Oshas bajaron de inle Ok a vivir de nuevo en la tierra, pero
Ogn se qued viviendo en el monte y Yemay en el mar junto con Olokun.
Nota: Nacimiento de Erubawao, las esclavas de Olokun, que son dos que se fabrican
con aar de onik, gungn de Egun, ler ey, basura que el mar bota en la costa
(palos, hierbas, vidrios, etc.), ero, ob, kol, osun, ob, motiwao, ek, ey y ash de
Orunmila.
Rezo: Obanl Iyami Ogn Iremoye Elegb Eshu Bi Laye Agongo Laroye Ogn
Nigbe Yemay Ataramagua Asayasi Olokun Ayaba Otanitolokun Ia Ogn Oloshure
Biaye Ok Osha Ni Boye Asia Ni Erowa Olokun If Ni Kaferefn Obatal Ni
Orunmila.
Ebb: akuk, garabato, atitn nigbe, asia arolordo, asia funfn, cadena, atitn, inle
Ok, aar onik, dos tinajitas, eyel meta, ek, ey, awad, ep, ot, o, melado,
ob, itan, opolop ow.
EL CAMINO DE CUANDO EL AKUK SE REA DEL HURN
En este camino el akuk se rea del hurn porque ste le tena miedo y cada vez que
lo vea comenzaba a temblar. Un da el hurn fue a ver a Orunmila para que ste le
mandara algo para as perderle el miedo al akuk.
A los pocos das Orunmila se encontr con el akuk y le dijo: Akuk, ten cuidado con
el hurn que hizo ebb para perderte el miedo. El akuk, tratando de menospreciar a
1011

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Orunmila, le dijo: No tenga cuidado que ese cobarde no va a perder el miedo, pues
nada ms que de verme se pone a temblar. Y Orunmila le contest al akuk: Pues yo
te aseguro que antes de tres das t sers el que le tendrs miedo al hurn.
Cuando el akuk se encontr con el hurn le dijo: Ven no temas, acrcate que yo no
hago nada. El hurn, temblando, se acerc poco a poco al akuk y logr tocarle la
cresta que era a la que l le tena miedo y al ver que no le pasaba nada se dijo:
Cuando me deje tocrsela de nuevo, lo voy a morder.
Al da siguiente se volvieron a encontrar, el akuk pensando que se seguira riendo
del hurn, comenz a incitarlo a que le tocara la cresta y cuando se dej tocar por el
hurn, ste le dio una fuerte mordida en la misma y el akuk empez a gritar y
sangrar y a huirle al hurn. Entonces el hurn le dijo al akuk: Akuk, desde hoy t
sers quien me tenga miedo a m.
EL CAMINO DE LA TIOSA Y EL GAVILN
La tiosa y el gaviln fueron a casa de Olofin porque no tenan que comer y ste los
mand a casa de Orunmila para que ste les hiciera rogacin. Pero antes le dijo a la
tiosa que l siempre le daba de comer.
Cuando la tiosa y el gaviln iban para casa de Orunmila, el gaviln se arrepinti de
seguir y le dijo a la tiosa: Yo no voy a ir alla, pues para buscarme la comida no
tengo que ir a casa de Orunmila. La tiosa sigui sola y cuando lleg, Orunmila le
hizo osorde y le vio este If y le dijo: Hay que hacerte ebb y despus que te lo haga
podrs reunirte con tu amigo el gaviln. As lo hizo la tiosa, tambin le dijo que
volara junto con l, pero que no participara en sus fechoras, para que no se perdiera.
Cuando la tiosa lleg donde estaba su amigo el gaviln, salieron juntos a buscarse la
comida, al poco rato de estar volando, el gaviln vio un pollo y le dijo a la tiosa: T
ves que yo para comer no tengo necesidad de ir a casa de Orunmila. Entonces el
gaviln baj y se comi el pollo, pero la tiosa sigui volando.
Al otro da el gaviln vio otro pollo y se lo comi y la tiosa sigui volando.
Al tercer da salieron como de costumbre y al poco rato el gaviln baj porque vio
otro pollo, pero el sitiero estaba de guardia con su escopeta y le tir al gaviln y lo
mat, porque se dio cuenta que ste era quien se coma los pollos. La tiosa sigui
volando y cuando regresaba en busca de su amigo, vio que estaba muerto y se dijo:
Aqu esta la comida que Olofin me prometi. Baj y se lo comi.
Nota: Este If prescribe que no se deje influenciar por amistades para realizar actos
irresponsables, pues slo usted perder.
L CAMINO DEL TRAFICANTE DE PUERCOS

1012

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

En este camino Ogunda Masa viva en un pueblo y los habitantes del mismo le
robaban los puercos que el criaba y le guindaban los rabos en la tendedera de su casa
en son de burla. Enterado Olofin de esto, reuni a todo el pueblo y para probarlos les
dijo que quin quera ser su tesorero, pero sucedi que todos levantaron la mano.
Olofin al ver esto les dijo: Todos quieren ser mis tesoreros para robarme y ahora lo
comprobaremos. Y a continuacin les dijo: De todos ustedes, quien no haya robado
un puerco a Ogunda Masa que levante la mano. Y todo el mundo la levant. Olofin al
ver esto les dijo: Cada uno de ustedes le rob un puerco a Ogunda Masa y as quieren
ser mis tesoreros y el nico que puede tener ese cargo es Ogunda Masa, al cual
ustedes estn robndole y burlndose de l y por eso desde hoy ser el ms rico y
respetado de este pueblo.
Ebb: ler de eled, Ogu, lengua, diecisis eyel para darselas a Olofin, akuk, tierra
de un lugar concurrido, opolop ow.
Ebb: akuk, una tijera, ek, ey, awad, ep, opolop ow. Este ebb se tira al ro.
EL CAMINO DE CUANDO OGUNDA MASA FUE A PEDIRLE ASH A
PATAKIN OLORDUMARE
En este camino haba un Aw mayor que era Ogunda Masa que le dijo a su hijo, que
era Aw y tambin era Ogunda Masa, que fuera a casa de Olordumare para pedirle
ash, porque los ebb no le daban y para que Olordumare le mandara la virtud que l
le mandaba a pedir, para que as los ebb y rogaciones que l hiciera tuvieran efecto.
Y con el permiso de Orunmila, el hijo sali para el cielo a casa de Olordumare y al
llegar a la puerta en el cielo toc a la misma y dijo:
Edun Om Nitosi If.
Esto quiere decir que l tena su padre y que l era zambo y que su padre tena los
ojos bien abiertos y claros para ver a todo el mundo, y que su padre tena mucha
virtud y ms le dijo: El zambo hijo, que su padre tena muchos pelos y que se peinaba
todos los das. Y Ogn no le abri la puerta del cielo.
Y entonces el hijo dijo: Mi padre tiene nueve hijos y son de If y en If es norma. En
donde Ogn le abri las puertas del cielo y entonces el zambo hijo fue a hablar con
Olordumare y decirle lo que el padre le haba dicho.
Donde Olordumare le dio la virtud que el zambo vena a buscar para su padre, al
mismo tiempo le deca que le quedaban las puertas del cielo abiertas para lo que
necesitara. Y los hijos de Ogunda Masa son nueve:
1- Bab Obiotolo.
2- Bab Meni Orunmila.
3- Bab Miobi Ankaoshe Baragada. 4- Bab Abiamono Tutunene.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

5- Bab Amoshe.
6- Bab Mi Omonomi.
7- Bab Ob Anoshe Boronife.
8- Bab Aruntele.
9- Bab Yobiawe Kol.
Rezo: Awara Wara Sokende Awara Wara Dayere, Awara Wara Odobu Aye
Odrurafun Gunucu Ni Aundi Ebe Koru. Habla el Obatal Osha Oloruaye.
Syere: Akue Diminu Mama Yere Igu Kiwano Akue Diminu Mama Yerino Yere Igu
Kieano Aw.
Syere: Akuedi Mimu Mama Iyemino Yare Igu Kiwano Aw, Oshemenie. Ey Toba
Barame Igun Leguin Aro Susi.
El pjaro que imita a la tiosa muere detrs del fogn. Ey Bi Igun Os Laye.
No hay en el mundo pjaro como la tiosa.
Olofin haba prohibido el paso por un camino y Ogn pas por el mismo. Dos
habitantes del pueblo le gritaron a Olofin: Ogn viol tu ley. Olofin respondi:
Djenlo, si el quiere perder el sentido de la vida, que el halle el sentido de la
muerte. Por eso Ogn La Masa se llama Ogn atravesado.
Para obtener la unin de toda la familia: Se prepara una ikoko de barro donde se
echan los nombres y apellidos de todos los familiares, veintin igu y las siete
herramientas de Ogn. A esto se le da de comer.
Dice If: Que tiene que bautizarse otra vez, Ogunda Masa se bautiza tres veces, la
ltima en el Osha. En este If los hijos se comen a la madre.
En este If hay un Egun enviado por el conyugu para dominarlo. Busque un pedazo
de ern mal de cocote con nueve alfileres y una tela negra; se limpia y se la pone a
Ogn tres das, despus se entierra.
Usted tiene un hijo mayor que puede llegar a ser carne de presidio. Se le ponen tres
cigarrillos de ew chamico a Elegbara. Su hijo puede fumar drogas. Tiene que poner
una cruz de cuadro en la cabecera de su cama.
Habla un Egun obin om Yemay que le dar de todo cuando usted le atienda. Si es
obin, puede formrsele un fibroma en el cuello del tero. Tiene que darse baos
vaginales con raz de jib para el fibroma.
En este If se tuvo guerreros y se abandonaron o los botaron.

1014

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Dice If: Que usted duerme desnudo, cuidarse las piernas que se le aflojan. Tiene que
ir al oculista. Su Iy Tobi y su Bab Tobi se separaron por causa de una obin. Su
mam es su enemiga y le ha echado og.
Es un If duro; usted no iba a nacer, ya que lo iban a sacar; visitar poco a su mam
para que pueda ser feliz.
Tenga en su casa un jardn con un ciprs para tener lo que quiera en la vida. Tiene
marca en su cuerpo, no puede engordar porque se destruye.
Para el estreimiento: Tiene que tomar aceite mineral y echarle cinco gotas de ans y
cinco gotas de o.
Padece de clculos en los riones. Prende para asentar Osha para no ir preso por la
justicia.
Syere: Bada Dibe Odidena Pide Dibe Odidena Baba Dibe Odidena Balegugu
Matagugu Belekun Niao Kawo Tishele Oniloo Kawo Tinshele, Onileo, Burukusi
Sinango Akondo Miwe.
La rana tena la mano muy grande y deca: Cmo es que llueve y el agua de lluvia no
me llega a la mano. La oy Shang y mand un trueno que le cay en la mano y se la
parti.
Aikordi, ishu, ash funfn, con las bracitas se le dan candela al hierro dentro y la
obin se limpia el sobaco y luego le tira a ella.
Para evitar los problemas con la familia: Se prepara una ikoko a la que se le pinta en
el fondo por los lados la siguiente atena: Oshe Tura, Ogunda Masa y Otura She. Ah
se le pega un papel con los nombres de todos los hijos y un igbn cargado con los
pelos de todos ellos, dormidera, amansa guapo, palo bobo, dominador, yo puedo ms
que t, ek, ey, blsamo tranquilo, semillas de o, ero, ob, kol, ob motiwao y se
sella con or. La ikoko lleva tierra del il, veintin igu y siete herramientas de Ogn.
Se le da jiojio, akuk, ayapa. Se cementa todo y se pone a vivir con Ogn y come de
entrada una ayapa en el il.
En el igbo Egun: Se pone un mortero o se hace un piln virado boca abajo, el cual se
carga con ler Egun, ero, ob, kol, arida, se forra de mariw y ah se llama a Egun
con dos garabatos de yamao, ponindole encima una ikoko de agua con una jcara
boca abajo, eso es Arar.
Para vencer a los enemigos: Borra de caf, corcho quemado, artemisa, igu barre con
todo, tinta, se pone al pie del Orisha que coja.
Orunmila le dijo a Obatal: El cielo es inmenso pero en l no crece la hierba.
Cuando Olodumare le entreg las riquezas al mundo, aqu es donde Obatal le tiende
las manos a Olodumare para que le d riendas del poder.
1015

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Elegbara de Ogunda Masa: Eshu Ahiro: Es un malaguid de masa con una ot que
hay que ir a buscar al ro. Se carga con ciento un igu y lleva Egun.
Obra para destruir los aray: Cresta de akuk, eyerbale de Ogn, hurn, orukere de
los aray, odun del toyale o del enemigo, si es Aw, odun es of y se entierra en un
hormiguero bravo.
Se le da akuk jabado a Ogn. Se le enreda al interesado zarzaparrilla en el cuerpo y
se le corta con un cuchillo nuevo. Todo se envuelve y se empaqueta y se lleva al ro
donde se deja. Adems all coge agua para baarse con la misma.
En este odun se le da diecisis eyel a Oduduwa. Para poner a Shang en el suelo se
hace amal il bien batido y se hacen seis pelotas con atar y cada una se le pone bien
caliente a Shang y se le da ayapa y las codornices y a los seis das a una palma.
Dice If: Que usted vino aqu porque lo mand Orunmila por un sueo que usted
tuvo y est asustado. Le van a dar un cargo pero tiene que quitarse los aray de
encima y para eso tiene que hacer el siguiente ebb: akuk, dos et con las alas sin
cortar, a las et se les amarra un real de plata en sus patas izquierdas con cuentas de
Obatal. Despus se limpia el cuerpo y despus la casa, desde el fondo hasta la puerta
de la calle y la soltar en una loma para que salga volando.
Ogn La Masa es cargador de Egun. Es el cajero de Olofin. Habla la caja fuerte
donde se van robando el ow poco a poco.
Para que las personas no tengan problemas: Tienen que orugb con un akuk, ler
adi, tripas de adi. Se coge el buche del adi, se limpia bien y se llena de maz y se
mete dentro del cofre o caja fuerte y a los tres das lo saca y se lo pone a Ogn otros
tres das. La persona guarda la cajita para no tener problemas.
Obra de Ogunda Masa para no morirse antes que le toque: En este If la persona se
va a morir antes que le toque y para evitar esto tiene que hacerse una obra con
Orunmila y Obatal. Se cogen diecisis hierbas de Obatal donde no pueden faltar
estefanote y ceiba. Con esas hierbas se hace una almohada. Entonces se coge una
pitahaya y se le saca la parte de arriba o sea la corona. Este se machaca junto con la
ler de un parguito y se echa ek, ob, kol, ob motiwao, or, efn, om tuto y se
ruega la ler rezando por orden los siguientes signos: Ogbe She, Iwori Obere, Ogunda
Masa, Oshe Ni Logbe y los diecisis Meyi. En una estera pone a Orunmila y a
Obatal delante de ellos, pone las almohadas y con la rogacin de la cabeza se
acuesta en la estera con la ler en la iroro -almohada-, con una itan encendida
duerme ah y al da siguiente coge un poco del ew de la almohada con la rogacin de
cabeza y con todo esto se hace un apayer si es Aw, el ebb lo lleva al ler ok
pidindole a Obatal que usted todava es necesario en esta tierra. La otra parte de la
pitahaya se deja delante de Orunmila y cuando se seque se hace iy y se liga con efn
e iyef, se reza Ogunda Masa en el atepn y todos los das por la maana sopla ese
iy en la puerta pidiendo a Orunmila que le d vida que usted reclama y necesita.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Esto nace en este If, pero se aplica a cualquier odun siempre que Orunmila lo
autorice.
Inshe contra los aray: Se pone un papel con los orukeres de los aray, encima se le
escribe Ogunda Masa y se pisa delante de Osain. En este papel se echa el rastro del
aray buruku ot -enemigo poderoso-, se coge un akuk y se le da de comer espina de
cardn en forma de V, despus se excreta sobre el papel, dndole adems eyerbale. Se
le coge juj de los elese -elese burukutu ot- y de las alas -ap meyi- y se hace
afosh. La cresta se tuesta y se hace afosh, se envuelve este afosh en el papel con el
rastro y se ve qu camino coge, generalmente enterndolo al pie de una mata de guao
o aroma. Este trabajo se hace a las tres, seis o doce del da. As resulta ms rpido.
Inshe Osain contra los aray: Cresta de akuk, eyerbale de Ogn, polvo de hurn,
orukere de eni, odun del aray, odun of y enterrarlo en hormiguero bravo.
Inshe Osain de Ogunda Masa para salud: Tierra de bibijagero, de la crcel, del
cementerio, de su il, carapacho de ayapa, pelo de ounko de Elegbara, ek, ey, ep,
o, humo de ash, se pregunta lo que come y con qu Orisha.
Paraldo de Ogunda Masa: Se va al monte y se abre un joro joro de su tamao, se echa
dos malaguid, uno macho y otro hembra, una gandinga y cuando la tiosa coma se le
echa tierra encima y despus se hace el paraldo con cuatro eyel y cuatro jiojio para
quitar un Egun Male de prenda.
Osain de Ogunda Masa: Un pargo al que se le sacan los oy, se hace iy de ew oriy
y salvadera, se pasan los dos oy por el iy que ya se habr rezado para bueno y con
esos oy, el ash, un ikn de Orunmila lavado, un pedacito de oro, un pedacito de
plata con ero, ob, kol, ob motiwao, osun... Come adi con Orunmila.
Rezo: Ogunda Masa Awara Wara Sokende Awara Wara Lerey Awara Wara Oloru
Ay Adifafun Gunugn Ni Aund Eb Kor.
Aqu naci la ceremonia de igbodn: Nacimiento de yoko Osha.
Aqu habla el traficante de cochinos.
Este odun seala muchos chismes.
En este If los hijos se comen a la madre.
Usted tiene un hijo ya mayorcito que puede llegar a ser carne de presidio.
Su hijo puede fumar drogas o usted las fum. Se le pone a Elegu tres cigarros de
ew chamico.
Si es obin puede formrsele un fibroma en el cuello del tero. Tiene que darse baos
vaginales con raz de jib por el fibroma.
Por este If se tuvo guerreros y se abandonaron o los botaron. Sus padres se
separaron por causa de una obin.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Hay que ir al oculista.


Su mam es su peor enemiga y le ha echado hasta og.
Visite a su mam poco para que pueda ser feliz.
Este es un If fuerte. Usted no iba a nacer pues su mam hizo todo lo que estuvo a su
alcance para abortarlo.
Se padece de clculos renales.
Este If seala que la persona va a mirarse ante el Aw porque lo mand el mismo
Orunmila a travs de un sueo, est asustada.
No puede engordar porque se destruye.
Ogunda Masa es cargador de Egun.
Por este odun se le dan diecisis eyel funfn a Oduduwa. La persona sola no es
nadie.
Para resolver situaciones se le dan dos eyel a Obatal.
Lo que est en el basurero no lo recoja que siempre vuelve al basurero. No levante la
mano a ninguna mujer y menos a la suya.
La prostitucin es un estigma en su vida y le puede costar la vida. No se encapriche
en ninguna mujer.
Rogacin de cabeza con eyel meyi funfn.
Este If lo domina Oshn. Hacer Oshn para no ir preso. Inshe contra los aray [de
Ogunda Masa]
Un papel con las generales de los enemigos escritos siete veces cada uno de ellos.
Encima se le escribe este If y se pone en el suelo delante de Osain y se pisa. En ese
papel se echan las tierras de las pisadas de los enemigos.
Inshe Osain para la salud [de Ogunda Masa]
Tierra de bibijagero, de la crcel, de un cementerio, del il, carapacho de ayapa, pelo
de ounko de Elegbara, ek, ey, ep, o y humo de ash -tabaco-. Se pregunta lo que
come y con qu Orisha.
Obra contra los Aray [de Ogunda Meyi]
Borra de caf, corcho quemado, artemisa, cenizas de papel donde se escriben las
generales de los aray siete veces, igu barre con todo. Todo envuelto en ash negro y
entizado con o dundn y puesto y rogado al pie del Osha que se responsabiliz con
la obra.
Eshu Oka
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Este Elegu es de masa. Lleva la carga fundamental de todos los Elegu ms tres
pedazos de panqu y se le pinta lo siguiente: en uno Otura She, en otro Ogunda Masa
y en otro Oshe Tura. Lleva diecisis iwereiyeye, diecisis atar, diecisis centavos y
va vestido con diecisiete caracoles.
Eshu Labolarinde
Carga: Ew mala cara, ortiguilla, candelilla, bledo colorado, cardo santo, mastuerzo,
hojas y vainas de pica pica, siete palos entre ellos aroma, siete races, tres ikn, eler
de ayapa, ob, ero, kol, osun, iy de ler de ounko, de akuk, tierra de bibijagero,
ilekn, tierra de la plaza, del cementerio, de una calzada, de una loma, de una
manigua, siete bibijaguas, jio jio en polvo, ame volador. Este Elegu lleva en la
parte superior dieciocho caracoles y tres de ojos y boca, que hacen veintiuno en total.
En la corona lleva siete agujas.
Este odun seala muchos chismes, donde habla tambin el traficante de cochinos.
Seala el nacimiento del yoko Osha, donde se hace la ceremonia de igbodun.
Rezo: Wara Garaye Yara Yaragua Orun Eyarai Nimashoyo Adifafun Ogn Tiro
Ogumbo Reya Aya Ow Meyo.
Ifmi Kaferefun Olofin Kaferefun Ogunda Obin.
Dice If: Que usted le d gracias a Ogn, que le va a defender su causa, usted todas
sus cosas las quiere resolver con hierro, eso no le conviene, no le levante la mano a
su mujer por una pregunta que le va a hacer, a usted no le gusta que ella le d
consejos, haga por calmar su genio, que as es como usted podr estar bien; su mujer
es ms guapa que usted, que tenga cuidado con chisme. Dice que usted va a ganar la
guerra y luego va a coger miedo, cuidado con tragedia y justicia; puede haber sangre,
si habla bien vienen dos cosas, buenas y malas; los Oshas estn contentos con usted;
Orunla le dijo que hiciera ebb a Ogn.
Ebb: akuk, ad, adi meyi amarilla, meye tontieye.
Ebb: cuatro akuk, cuatro adi, cuatro ek, cuatro ey, $4.20. Ebb: akuk, ob,
gnero funfn y colorado, ow la meta.
OGUNDA KA
EL CAMINO DE CUANDO EN LA TIERRA BEBE ORIAYE NO SE
CONOCA A OLOFIN
En este camino en la tierra Bebe Oriaye no se conoca a Olofin y haba un Babalawo
que se llamaba Funke que los Aw lo iban a buscar para hacer If. Los Orishas iban a
esa tierra a buscar a ese Aw para que le hiciera If a sus hijos y l se negaba porque
no exista Olofin y ellos se ponan bravos.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Un da Aw Funke se mir con Orunmila y le sali este odun, Ogunda Ka, e If lo


mand a que cogiera una igba y que pusiera dentro de ella Ogunda Ka y le diera un
ab y llamara a Shang y que la cabeza la pusiera dentro de la igba y la enterrara al
pie de arab, y que la carne la cocinara y le diera de comer a todos los Babalawo que
haban en su casa.
Cuando fue a matar el ab, fue llamando a Or Bab Olorun y cantaba:
Or Layee Or Layekun Bab Lorun Or Layee Babayerun Yemi If Olofin Layeni
Orun.
Y sinti una cosa grande en su cabeza, cogi dos eyel y junto a la jcara que tena
la ler del ab le dio de comer a su cabeza junto con la ler del ab y deca: Fori Ey
Ey Lekun Fiba Eyiogbe Bab Lekun Or Ey.
Y sigui rezando hasta los diecisis Meyi.
Se levant y cocin las eyel con cebollas, vino seco y or y se las comi, puso los
huesos en la igba y la tap quedndose dormido; sinti una voz entre sueos que le
deca: Yo me llamo Bab Oriy, te voy a decir tu gran secreto y donde tienes que ir a
buscarlo para que lo encuentres; vas a encontrar a ayanakn y te encontrars con
Shang que te dir lo que tienes que hacer con la igba.
Entre sueos Funke se despert asustado, pero en eso Shang le toc la puerta y
Ogn vena con l. Shang le dijo: Dme un gallo para drselo a Ogn que tiene
hambre. Ogn se puso a comer el akuk y Shang se puso a hablar con Funke y le
dijo: Hay que hacer ebb, tenemos que ir a la tierra Belekun Or Aye, que no se
puede pasar como quiera, porque hay un ro muy grande donde van a morir los
ayanakn, pero hay que llamar a Egun que se llama Or Onilogun Egun Maye
Afefetekun.
Le dieron de comer ab a Egun y cuando estaba comiendo se form un viento que
empez a arrancar matas trayendo salvia al pie de Shang y Funke. Shang le puso
un oduar a Funke en su cabeza y un gorro y cargaron con aquella salvia y la tiraron
al ro, formndose un gran puente.
Shang le dijo a Funke: T tienes que decir:
Ogunda Ka Aw Bayeni Aw Funke Bab Yek Lelekun Aguani Eun Bab Or Aye
Olofin.
Y segn iba pasando por el puente iba diciendo esto.
Shang le dijo: Te espero aqu para ir a casa de Or Aye. Y se puso a pasar el ro.
Shang mand truenos y rayos, se puso oscuro todo aquello y Aw Funke cogi una
igba que tena en la cabeza ayanakn y vir para atrs.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Shang cogi un ob que llevaba, lo parti, lo mastic y le ech or, efn, ep y un


polvo que llevaba y lo ech en la igba que cogi de ayanakn; le quit la oduar que
tena en la cabeza y la ech en la igba y le puso or en la cabeza de Funke.
Salieron a camino Shang y Funke que volvieron a cargar con Egun y le dijeron: Vete
y dile a Elegb que me mande el agogo de Obatal. Y en ese momento empez a caer
agua caliente y fra del cielo y Shang sigui caminando.
Obatal le entreg el agogo a Elegb para que se le diera a Ogn y este empez a
tocarlo y a cantar:
Bab Olofin If Ni Leyekun Agogo Layele.
Y llegaron a casa de Or, quien los mand a pasar y les dijo: Yo te har tu gran
secreto para que puedas hacer If en la tierra. To Iban Eshu.
Nota: En este camino al Babalawo que se le entrega Olofin hay que hacerle tres
oparaldo en la orilla del ro, para cogerle la sombra primero con una adi jabada,
segundo con una negra y tercero con una blanca. Todos estos paraldos se hacen con
un gajo de salvia junto con la adi y se tira para el ro.
Rezo: Ogunda Ka Aw Or Abori Oshan La Bebe Oriaye Or Aba Enifa Iwani Olofina
Yanaku On Il Belekun Oriaye Ogunda Ka Eboni Wewe Oriaye Ka Aw Funke Om
Ni Laye Bab Orun. Wewe Ni Or Aye Wewe Oun Baba Or Bewe.
Ebb: ab, ounko funfn, igba, eyel medilogn, opolop or, efn, ep, adel ni If.
If Kaferefn Orunmila Oriyale Akakafetiku Meyele Ni Aw Funke Oni Ni Lorun
Bebe
Aw Aeeni Olofin.
Nota: Para darle de comer a Egun hay que poner el signo Ogunda Ka y darle el
animal, despus cubrirlo con salvia y despus darle una paloma.
L CAMINO DEL CAZADOR JOVEN Y EL VIEJO; LA DUDA DE LA MORAL
Eran dos cazadores que se internaron en el bosque. Cada vez que heran a un animal
nunca podan capturarlo, pues se perdan en la espesura. As estuvieron mucho
tiempo dedicados a cazar elefantes, cuando lograron acertar alguno con sus armas, se
escapaba a travs de un caudaloso ro, cuyo vado los animales conocan.
Los dos cazadores quedaban desorientados ante la arena movediza del ro, se
preguntaban: Cmo es posible que tenindoles a mano desaparezcan?
Uno de esos das volvieron a herir a un ayanakn y le siguieron el rastro. El ayanakn
vade el ro y pudo cruzarlo por el sitio ms firme de la arena movediza. Los
cazadores se haban internado en el arenal tratando de seguir el rastro del elefante.
Alcanzarlo les cost mucho, pues el terreno era elevado y resbalaban por el fango.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Ante tan difcil situacin el cazador ms joven dijo al ms viejo: Voy a treparme en
tus espaldas para alcanzar la tierra firme, despus te alzo a ti con una cuerda. As trato
de hacer y mientras trataba de escalar, su miembro viril se alter. Excitado, amenaz
al hombre ms viejo con su lanza, quien prefiri perder la honra antes de perder la
vida. Tiempos despus estaba el cazador ms joven acompaado de varias doncellas
cuando vio al ms viejo. Una de las doncellas le pregunt: Por qu ese seor, que es
tu amigo y compaero de caza, no ha venido a saludarte, qu problema hay entre
ustedes? El cazador ms joven call; pero tanta fue la insistencia de la doncella y el
efecto de los tragos, que cont la relacin homosexual sostenida entre ellos en el
bosque.
El comentario lleg a odos del viejo. En el pueblo se empez a dudar de su moral y
tuvo que marcharse a vivir a otra parte.

EL CAMINO DEL XITO DE EYENIFA


En este camino Shang viva en la tierra de Iy Orun. Shang tuvo dificultades
porque all no haba muchachos. Shang empez a ayudar y a trabajar y un da oy
que a las cuatro de la maana lo llamaron y le decan: Shang, t ests en mi tierra y
esta tierra es la tierra ma que se llama Iy Orun. Y esta empez a cantar:
Iy Orun Leye Eni If Shang Beleye Ni Ew.
En ese momento haba una mata de salvia y una cedro y Shang cogi y se limpi
con eso y contest:
E Iy Orun Moforibale Ir Oma Laye Lona.
Y Iy Orun le dijo: Coge esta rama. Y sac de su saco un agborn y le dijo: Ahora
tienes que irte para la tierra Iy Niewe. Shang sali a camino y lleg a la tierra Iy
Niewe y con el primero que se encontr fue con la sombra de Osain. Shang le
entreg el agborn y la salvia y Osain se puso contento y le dijo: En esta tierra te vas
hacer grande en tu trabajo, pero te van a gustar mucho las fiestas, lo que te va a
perjudicar, pero yo siempre te voy a ayudar. Shang llevaba un tambor y empez a
cantar y a tocar:
Osain Eguegue Ni La Musiye.
Osain se puso a cantar y bailar junto con Shang. Osain se puso a arrancar hierbas y a
consagrar aquel agborn y le dijo: Este ser hijo tuyo para que siempre te ayude y
separe lo que tiene. Sali Iy Niewe junto con Shang buscando akuaro, et y osiadi
shashara. Se lo dieron y enterraron y se volvi un agborn. Shang se puso muy
contento y sali a distintas tierras y empez a progresar y a gobernar y aquella
sombra lo protega. Shang lo llev donde Ayenife, que era Babalawo de la tierra Iy
Lorun y entonces encontr a una mujer que se llamaba Iyanikun Iyalorde, esta viva a
1022

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

la orilla del ro y era la grande de esa tierra. Shang lleg all y empez a hablar con
ella y le dijo que ese poder tan grande que ella tena que se lo diera a Osain. Shang
la convenci y llam a Osain y empez a cantar:
Ew Osain Ashbo Ash Osain Shebo Niewe Iy Om Ni Id. Shekuekue Ni
Elegb Eni If Om Laye.
Aquella mujer ba a Osain y el bao lo enterr en el ro y fueron para la casa de
Ayenifa; hablaron con el y le dijeron: Aqu esta el gran secreto o poder para que te
ayude en el mundo. Este se puso muy contento y entonces toda la gente de esa tierra
iba de casa en casa e Iyanikun Iyalorde lo empez llevndole la gente de distintas
tierras pero por el camino cuando llegaba a una tierra, Shang le deca a Iyalorde que
le haca falta buscar a Elegb para ayudar a Ayenifa y empezaron a cantar. Y Elegb,
que estaba escondido, oy cantar y sali corriendo y se tir delante de Shang, de
Iyalorde y de Osain. Lo cementaron en una piedra, le dieron ob, kol, ero, en su
cabeza y un pollo que llevaba Osain y le dijeron: Desde este momento t tienes que
vivir junto con nosotros para que sirvas a uno aqu que se llama Ayenifa, para bueno
y para malo.
Elegb se hinc de rodillas y jur que iba a cumplir. Fueron para la tierra Eyenifa y
empezaron a venir gentes de distintas tierras porque se iba a dar una fiesta y la gente
que venan eran ms funfn que dundn y empez el xito de Eyenifa.

Rezo: Ogunda Ika Katilowa Ayeni If Eboada Nire Iy Orun Awanilode Om Ni


Shang Iyanigue Guergue Ni Lode Osain Moyukere Oy Yekn Obaraba Niregun
Egueni Lo Yenire Oma Ibere Ni Yawo Obebelorun Osain.
Ebb: agborn de cedro, tierra de distintos lugares, et, bogbo igu, akof, bogbo
ew, ern, osiadi fifeshu, eyel okn que se le da directo a Oshosi, inle erita meta y
de la puerta, bogbo ash, ek, ey, ep, or, efn, diecisis cogollitos de salvia,
opolop ow.
EL CAMINO DE LA TUMBA DE AYANAKN
En este camino Orisha Oko vio que en la tierra haba dificultad para que se extendiera
la tierra firme fuera de Il If y entonces fue a casa de Aw Falako a consultar a Inle
Oguere a travs de If. En el osorde le sali este If, donde If deca que haba que
buscar a Layimbo, el venado que Olofin le haba regalado a Oshn, para que ella
viajara por el mundo rpido. Agbani, gracias a su magia, iba todos los das a comer
eruba, hierba de elefante, a la orilla del ro y as fue como se hizo el milagro de que la
tierra de Il If se volviera slida.

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Despus de esto Obatal decidi que el venado estuviera a la cabeza de los animales
y le explic a agbani que l le dara un inshe el cual lo transformara en un animal
grande. Agbani al ver el elefante se molest y no hizo caso. Cuando el elefante le
brind el inshe para que tambin fuera grande y se fue raudo con sus patas.
Cuando le haca falta, en esa tierra, a los hijos de Orunmila; a agbani lo cogieron y se
lo dieron a Oshn y a Orunmila, pero sus hijos empezaron a enfermarse y tuvieron
que llamar a Erin Ok. Este vino y Orunmila le hizo osorde y le vio este odun,
Ogunda Ka, y Ogbe Ate de testigo, donde dijo que para que la vida se renovara en la
tierra haba que buscar a Ayana que era el que guardaba los secretos de la vida en la
tierra y viva en el centro de la tierra en la orilla del ro de la vida. Entonces Erin Ok,
el elefante, sali a buscarlo rpido, pues la vida se estaba acabando en la tierra. As
lleg Erin Ok y como Ayana no quiso salir, luch con l y lo mat. Donde se qued
con el smbolo de la vida y conserv el secreto de la vida; donde Oduduwa lo
consagr con el nombre de Laye -el dueo del mundo- y que lo conocieran con el
nombre de ayanakn, el que mato a Ayana y salvo a il If.
Nota: Por eso es que cuando el elefante va a morir se aleja, para buscar la tumba de
ayanakn, y as aunque pasen las guerras y catstrofes, sigue la vida entre los
hombres.
Rezo: Agbani Lorun Ebb Yoniko Onido Elese Nifa Igba Erun Oshn Labeiba
Farayopa Koko Agbani Oshn Babe Okn Erino Elambado Etoropo Egan Timbeboro
Oluo Shobi Er Eun Fetan Elebo Or Moko Alaguere Okuo Luyoko Falaye Awola
Yimbo Kawo Agbere Abiyanya Palakutan Abawo To Bale Agbani Bogbo Aye Emeni
Molode Egbewa Koro Eponide Agbani Foyo Ik Omode Oaa Arik Lese
Niwaoayo Ok.
Ebb: akuk, ler de agbani, marfil, inso de ayanakn, bogbo ewef, bogbo ash,
atitn joro joro, om ib losa, atitn il Ok, atitn il Ik, ek, ey, awad, opolop
ow.
EL CAMINO DE CUANDO ODUDUWA LE DIO PODER Y SUERTE
AW ABAYE
En este camino en la tierra Ikaniye viva Aw Abeyeni If, que este era un gran sabio
de grandes poderes. Siempre tena tapada su cabeza con salvia, pero a pesar de toda
la grandeza que tena y grandes poderes, viva preocupado porque tena un hijo que
se llamaba Om If Obaye y l saba que su hijo tena buena suerte, pero no viva
como tena que vivir. Este era hijo de Iy Orun, que haba nacido en la tierra Ikabeye,
que esa tierra la dominaba Oduduwa. Pero su madre Iy Orun no crea en Oduduwa y
siempre estaba maldiciendo a Oduduwa. Oduduwa se fue de esa tierra con Om If
Obaye y la madre empez a maldecirlo, pero estas maldiciones con el gran poder de
Oduduwa le hacan bien a If Obaye. Oduduwa lleg a la tierra Ikabaye y tap a Aw
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Abeyeni If todo el cuerpo y la cabeza con salvia e iba por el camino cantando y
limpindolo con una adi jabada.
E Adi, Adi Makokun Adi Sarayeye Eni Odun Shang Abaniye Ik Nayaorun.
Y le dio sangre a la ler y al cuerpo con la adi, llegaron al ro y bot la gallina con la
salvia, le lav la cabeza con el agua del ro y le dio un pichn de eyel y le cantaba:
Or Loniyegue Or Fonibawao Ir Aye.
Y Oduduwa le dijo: Sigue caminando, que donde quiera que t llegues pasars
trabajo pero tendrs suerte; hasta que llegues a la tierra de Bab Niregun y te
encontrars primero con Osain y Elegb que harn por ti muchas cosas; cuando t los
veas, los saludas y le cantas o llamas:
Ogunda Ka Kakalaye Lorun, Ogunda Ka Kakalaye Ir Aye, Ogunda Ka Kakaliye
Beyiwa, Ogunda Ka Osain Or Bawa Lorun.
Y se le tir al suelo a Osain y Elegb y le echaron la bendicin y le dijeron: Ven con
nosotros que te vamos a dar grandes poderes para que vivas bien en esta tierra, pero
tendrs que hacer una llamada a un Osha que se llama Shang y Oshosi para que
junto con nosotros te consagremos. Elegb sali en camino porque Osain lo mand y
llevaba una campana y deca:
Jekua Osha Eni Aye Ogunda Ka Yew Ni If.
Y vena Shang con el padre de Om If Obaye que se llamaba Abeniye If, que
vena cubierto de salvia y entonces Elegb se hinc y le dijo: Venga conmigo a donde
esta Osain. Y Osain le dijo a Abeyeni If, el padre de Om Abaye: La tranquilidad de
su hijo es que logremos que Oduduwa venga a esta tierra. Shang dijo: Hay que ir a
buscar a Oduduwa. Y salieron con la campana tocando con un par de eyel y salvia
porque Shang saba que Oduduwa estaba enfermo. Shang y Elegb salieron a
camino llevando en la mano izquierda un akuk funfn y cantaban:
Oduduwa Jekua Baba Oduduwa, Oduduwa Akualeyeni Jekua Oduduwa Bab
Moforibale.
Oduduwa oy el canto pero estaba arrebatado de la cabeza y no se poda parar, casi se
hinc en la ceiba y Shang que lo vio, le dio de comer alrededor de la ceiba y
cantaba:
Bab Or Bewao Oduduwa Awuele Kun Oduduwa Aw Olofin Jekua Bab Beyele
Awelokun Jekua Bab Oduduwa Bilari Oduduwa.
Y se sacudi y puso la cabeza al pie de la ceiba y Osain y el padre If Abeyeni y el
Om If Abaye se hincaron junto con Oduduwa y cogieron la salvia y le dieron eyel
meyi y a Oduduwa se le quit aquello que tena en la cabeza, abraz a Shang, a
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Oshosi y a Elegb y le dijo: Yo juro ayudar y echarle la bendicin y darle el poder de


suerte a Aw Abaye.
Nota: Por este camino el Aw de este odun debe recibir Oduduwa para poder tener
suerte y progresar en la vida.
Rezo: Ogunda Ka Abeneyi Aw Ik Aye Bewa Jekua Oduduwa Akabelari If Om
Abeneyi Aw Osain En Koye Ir Oboni Aye Ayaorun Ogunda Ka Ikaniye Ikabewa
Agueni Lorun Ayanya Guelele Ogunda Ika. Om If Abaye Erikoye Eni
Babarinergun Ew Masa Eyakaun Il Foye Ey Beyewe En If.
Ebb: akuk, adi, et, jio jio, ew mate, ew salvia, or, eyel okn, ek, ey, ep,
bogbo ash, ash timbelara, tierra de la ciudad, bogbo igu, opolop ow.
Rezo Arar: Kolkono Ka Gudaka Kasuko Bonokua. Se corrompieron las aguas
depositadas.
das y se llevan al mar.
Este If marca maldad, muerte y justicia. No deje que nadie duerma en su cama.
Ebb: akuk, osiadi, dos ey, koto keke, ash ar, tres ot, ocho cogollos de salvia,
una eyel, atitn de la calle, de il y de shilekn, de cuatro esquinas, ek, ey,
abagd, ek, ash.
La persona muere en otra tierra. Es el cementerio de los elefantes.
Aqu se corrompieron las aguas depositadas.
Las sobras de comidas se entierran o se echan en el excusado.
Se hace oshinshn tres das y se lleva al mar.
Este If marca muerte, maldad y justicia,
La persona muere en otras tierras.
Es el cementerio de los elefantes.
No se puede dejar dormir extraos en la casa y menos en su cama.
Recibir a Elegbara y si lo tiene, averiguar que cosa l desea que su dueo le haga.
Marca desbarate o aplastamiento.
Hay uno que desea irse para otra parte.
El dueo de este If tiene que recibir a Olofin.
Cuando a un Aw le salga este If en un It, se pregunta si tiene que recibir a Olofin.
Hacer comida tres das y llevarla al mar.
No tomar agua depositada.
Es preferible perder la vida y no la honra.
No se puede perder la honra por salvar la vida, porque el que pierde la honra vive
humillado el resto de su vida.

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Cuidado con una doncella, no se forme un ey -tragedia- y la quieran matar. Cuidado


porque puede haber muerte en la familia.
Secreto del odun [de Ogunda Ka]: El Aw que recibe Odun -Olofin- hay que hacerle
tres oparaldo en la orilla del ro, para cogerle la sombra. El primero con adi dundn;
el segundo con una adi jabada y el tercero con una adi funfn. Despus de cada
oparaldo, la adi se tira al ro.
If de robos, de violencias, de caonas, de abusos sexuales.
Por este If hay que darle de comer a Egun, hay que poner este If, darle el
animal y despus cubrirlo con ew salvia y despus darle una eyel.
Aqu es donde haba un sabio, pero sus cosas como eran muy fuertes, las resolva con
instrumentos prforocortantes. Un da los grandes de ese pueblo idearon la forma de
destruirlo y le mandaron una doncella a su casa para que la dejara pasar all la noche.
El comprendi que eso era una trampa preparada por sus enemigos, pero le dio
albergue a la desconocida. Al da siguiente, bien temprano, llegaron los aray del
sabio a reclamarle y l le dijo: Yo no la conozco, ella vino y me pidi albergue y yo
se lo d. En la reyerta que se form, la joven fue muerta y el sabio tuvo que
responder por esto ante la justicia.
Rezo: Okanakalare Odofa Abe Eyel Lebo Marora Intori Iya.
OGUNDA IKA
Dice If: Que usted evite las tragedias y que traiga la navaja que usted tiene; no se
descuide porque le puede costar la vida, en un trmino de siete das no deje dormir a
nadie en su casa y en su cama mucho menos; en su casa hay una seorita, cudela no
la vayan a forzar o la quieran matar; tenga cuidado con la candela; tiene que tener a
Elegu y a Ogn, le estn pidiendo una cosa, carne asada con ep a la vista; hay
quien quiere chocar con usted, si hay una tragedia trate de aplacarse. Dice que van a
llegar en estos das dos personas a su casa para que usted los deje dormir, no los deje,
ni a su propio hijo, respete su casa en estos das.
Ebb: akuk, adi meyi, ob, ek, ey, mefa ow.
Ebb: akuk, eyel meyi, orine de nio, ek, ey, ep, abeta; o.
En Ogunda Trupon dice Ifa, que el pato tenia un solo traje y sus hermanos los
despreciaban, fue a mirarse con Orunmila y le sali este Ifa e hizo Ebo, con una cruz
de ewe salvia, akofa, ada, al pie de una loma. El cazador que estaba encima de la
loma mato palomas torcazas y la eyerbale de las mismas le cayo encima al pato y se
le transformo el color de su plumaje y Olofin lo bendijo.
EL CAMINO DONDE NACE QUE A TRAVS DE LA MADRE SE LE
HAGAN COSAS AL HIJO
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Haba un muchacho que iba a un punto por una novia que l tena y su madre lo
mand a casa de Orunmila, quien le hizo osorde y le vio este If, Ogunda Trupon, y
le dijo que hiciera ebb, porque lo iban a matar. Cuando el muchacho sali de casa de
Orunmila, por el camino, se encontr un amigo que le pregunt qu cosa le pasaba y
este le contest que nada, que solamente haba ido a casa de Orunmila y tena que
hacerse rogacin.
El amigo le dijo: Anda bobo, t crees en eso, ese Orunmila lo que es un brujo
gandido, vamos ahora a tomar ot. Se fueron y al mismo tiempo que empez a tomar
se le cort el cuerpo al muchacho y al poco tiempo de andar en otra bodega, el amigo
lo vuelve a convidar a que se tomara otro trago.
Mientras ocurra esto, en la casa de la novia, que era una casa de obin kuakua
marora, mujeres de la vida, se haca un sorteo para darle muerte al ltimo que llegara
y el que mataba era Ogn Alaguere.
El muchacho por lo borracho que estaba se detuvo en el camino y viendo la madre
que el muchacho se tardaba, sali y fue a casa de Orunmila y ella hizo el ebb por el
hijo.
Cuando el muchacho lleg a la casa de su novia, lo agarraron y lo metieron dentro de
un cuarto, el empez a forcejear hasta que logr zafarse de la soga y se escondi
detrs de la puerta y enseguida empezaron a buscarlo, el muchacho vio donde Ogn
guardaba su ad y lo cogi y escurrindose sali y con el machete mat al caballo de
Ogn, donde al ver la sangre corriendo, todos empezaron a cantar:
Sara Ikoko Ogunde Ogn Onile Ogn Lokua.
Entonces el muchacho cogi su caballo y se escap y cuando pas el ro cogi
oyuoro y se cubri el cuerpo con eso y entonces a Ogn se le quit el ey y la gente
se qued tranquila y fue a casa de Orunmila donde el muchacho se salv y Orunmila
mand a darle moforibale a su madre, porque gracias a ella se haba salvado, por
hacer ella ebb por el.
shu Moribele: Este Eshu se prepara con la carga normal de los Eshu, el secreto esta
en que lleva ler y elese merin de eshn. Este Eshu es para alcanzar el poder de ser
guiado en la vida y preservado de los peligros.
Rezo: Bab Toto Adifafn Alagued On Lade Orugb Kamaratulasi Kasleniket
Oniketebo Akuk Adi Yarak Ek Ey Ep Awad Oyuro Ayalebo Oduro Ashin
Orugb Niloshe Iy Intori Obin Kuakua Ebeta Ow If Ni Kaferefn Orunmila.
Ebb: akuk, eyel meyi, un ad, dos botellas de ot, ek, ey, awad, una flor de
agua, yarak, frijoles de carita, crin de eshn, opolop ow.
Nota: La flor de agua va al ebb, la crin de caballo se entiza en el ad y se pregunta si
umbeboro, las botella de ot para saranundere y la otra se pregunta si para Ogn o
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

para Orunmila. Las eyel son si la madre esta viva para obor eled si no para su
Egun.
EL CAMINO DE LOS DOS HIJOS DE OGN
En la tierra de Aakabi Ob Igu viva Obekukako el cual era hijo de Ogn y
trabajaba el hierro. El tena un hermano ms chico que viva con el y se llamaba
Omotuto y era inteligente y ellos vivan muy cmodos, gracias a un agad que le
haba dado su padre Ogn, el cual tena un secreto. Ellos lo atendan y le hacan
ceremonias dndole de comer eyel dundn con ey tuto y le cantaban:
Agad Obefenifa Obonishe Ey Ni Ey Eyel Bawa Ogn. Adi Mafun Ob
Iyamiwa Layere Iyanla Wa If Ob Layere.
Y este secreto les daba fuerza para el trabajo, pero un da Omotuto decidi
independizarse y a escondidas de su hermano empez a fabricar un ob que le
encarg Obatal, pues en aquel tiempo los hombres eran mudos, ya que tenan la
boca cerrada y Omotuto les abri la boca sin el permiso de Obatal y a este no le
qued ms remedio que darle la palabra, pero Obatal mando a Adn Kolaye que era
su mensajero, que acabara con la casa de los hermanos, pero l era hermano de
Obekukako y cuando lleg a la casa slo solt la et y cuando esta se meti en la casa
todos le cayeron atrs y Omotuto no se fij y se cort la mano con el agad y se
muri y Obekukako que se estaba mirando con Orunmila se vio Ogunda Trupon,
donde If le dice: En casa del herrero cuchillo de palo. Y que tena que orugb con
ad, ob, akuk, eyel, ey tuto, ern mal y ek. Se puso en camino de il loy en
busca de los ingredientes y se encontr por el camino con Adn Kolaye que le dijo:
Te voy a ayudar, todo lo que pas fue que tu hermano quiso ser ms que Obatal,
ahora tienes que hacerle ceremonia a ob, para que no tengas ms problemas, pero
antes tienes que darle adi a Egun Iyaniwa y le cantas. Entonces le dio un ey tuto y
le dijo: Mete el agad dentro de la boca y le echas ern mal, ep, or, ek, ey,
awad, atar meyi, coge eyel dundn y das unyn junto con el secreto de tu padre y
cantas:
Eyel Ni Kuani Kuani Bi Oye Agad Ob Kokoyo Kukunda.
Entonces le dijo: Ahora scalo y con el le das akuk a Eshu. Entonces Adn Kolaye
le dijo: Coge y crtale con lo que t trabajas la punta al cuchillo y cntale: Ik Kuini
Kuiniobe Alaguede Shegun.
Entonces cogi la punta del cuchillo, las aletas del ey tuto, ero, ob, kol, air, ob
motiwao, ey oro, ek, ey, awad y siete atar y lo forr con piel de ekn. Y le dijo:
Este inshe lo llevars siempre encima para que no tengas problemas. Y le dijo: Coge
la ler de la adi, la de akuk, la de eyel, chale todo lo del inshe y llvaselo a
Obatal, con el ob, que l te dar un secreto. Y se pusieron en camino e iban
cantando:
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Oshagrin Bab Oluguere Om Ob Boroniwa Adn Kolaye Moforibale Kuade


Baba Layeo Or Ni If.
Obatal que se iba a wawe oy con ew dundn o ew tetendaye los recibi y los
wawe oy a todos con eso. Y ellos se hincaron ante Obatal y este les puso las manos
en la ler a Aw Obekukako y le ech su bendicin y le dijo: Con esto que me trajiste
y esto que te doy, sacas diecisis aikordi carga el mango de obeke y lo forras con
esto. Y le dio ileke funfn y de Orunmila. Y le dijo: Lo pones un tiempo al lado de tu
If y otro tiempo me lo traes a m, para yo guardrtelo. Y Adn Kolaye lo envolvi en
o y or y se lo entreg a Obekukako y le dijo: Con esto nunca matars a nada. Y le
dijo: Ahora tambin coge estos tres agad de igu y lo dejas uno en el secreto de tu
padre, otro detrs de la puerta y el otro lo pones dentro de tu If; con eso nunca habr
problemas en tu vida, pero antes tienes que respetar mucho a Obatal y a Orunmila
para no tener tragedia en el mundo. To Iban Eshu.
Rezo: Wa Wara Oguele Akatiye Eshu Feribaleadodo Oniku La Pie Eshu Om Ogn
Alaguere Oy Odofin Eshu Eshimare Anakabi Ob Inle Iba Todo Ob Omotitun
Laishe Guero Orugb Wawara Adifafn Adn Kolaye Ode Pako Ot Fingua Bolu
Omotutu Aba Ob Igu.
Ebb: akuk, eyel, ey tuto, bogbo ileke, aikordi, ob, ek, ey, awad, bogbo igu,
bogbo ash, ob om tuto, opolop ow.
PATAKIN
EL CAMINO DE CUANDO ESHU NO TENA QUE COMER
Ik viva en una tierra donde nunca coma, por mucho que buscaba no encontraba la
comida. Viendose as, fue a consultarse con Orunmila, quien le hizo osorde y le vio
este If, Ogunda Trupon, e If dijo: Tienes que hacer ebb. Y tambin le dijo que se
tena que ir de esa tierra o pueblo y que slo comiera frutas maduras.
Ik sigui los consejos de If y as se fue para una tierra donde todos nacan enfermos
y ella se los coma. As Ik estaba contenta al tener comida abundante.
En esa tierra haba un matrimonio que la obin estaba obo y cuando se da cuenta de
su estado de gestacin se puso a pensar y dijo: Voy a consultarme con If. En el
registro Orunmila le mand hacer ebb. La mujer sali decidida de la casa de
Orunmila pero no tena dinero para hacer el ebb.
Cuando lleg, hizo una colecta entre sus parientes y familiares y fue hacer el ebb.
Cuando termin, Orunmila la mand a llevar el ebb al cementerio y que no mirara
para atrs. Al regreso Orunmila le dijo a Onibori que la acompaara y que estuviera a
su lado y que cuando naciera la criatura la protegiera para que Ik no unyn.
Cuando naci Emere, Onibori esperaba para que no muriera y librarla de la Ik, al
enterarse los parientes el sentido de la colecta, empezaron a protestar y Elegb que lo
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

haba odo todo se disgust y se fue. En eso la madre dijo: Qu ser de emere sin
m?
Un da, al caer la tarde, la fiebre se apoder de Emere y empez a sudar y su cuerpo
se llen de agua, no poda mirar, su madre llor y llor al verla en las condiciones en
que estaba.
La madre se decidi y busc a sus parientes para rogar al cielo, Onibori dijo: Esto
esta muy bien. Y se llev a la nia.
La nia era una doncella, era abik, cuando pensaba le dola la cabeza, tena la vista
corta, pero bien a larga distancia, cuando cumpli los quince aos Onibori dijo: Voy a
llevarte donde est tu madre, pero antes iremos a casa de Obatal. Al salir de la casa
de Obatal, Onibori llev a Emere a casa de su iyar e Ik no se la pudo comer.
Ebb: ounko, akuk, ash ar, cepa de pltano, aberikunl, platanillo, ash funfn,
ash pupua, ash dundn, ek, ey awad, opolop ow.
Oparaldo: akuk, malaguid, ash funfn, dundn, pupua, ash timbelara, bogbo
tenuyn, ob, ep, itan, aberikunl, shewerekuekue.
EL CAMINO DE LA GUERRA DE LOS DOS HERMANOS
Bokuo era un gran guerrero hermano de Ogn, el cual se crea superior a todos y no
obedeca a su padre, l tena muchos caballos de combate. Un da se enamor de la
mujer del ob de esa tierra y la viol.
El ob al enterarse mand a Ogn que le cortara la ler a su hermano, este enterado
del proceso por Elegb, se fue a mirar con Orunmila, quien le hizo osorde y le vio
este If, Ogunda Trupon, y le mand hacer ebb y que lo llevara a la salida del
pueblo.
Bokuo hizo todo lo que Orunmila le mand y al llegar a donde iba a poner el ebb, le
dio un akuk a Elegb hacindose sarayeye con el y Elegb le dio la bendicin.
Cuando lleg a poner el ebb lo estaba esperando su hermano Ogn Timbele, el cual
furioso le tir un corte con su ad y l lo esquiv, cortndole la cabeza a su eshn.
Como Ogn Timbele era adicto a comer eshn se entretuvo con este y se olvid de su
hermano que pudo huir a otra tierra guiado por Eshu Moribale y salvarse. Donde
Ogn Timbele para quedar bien con el ob, enterr los restos del eshn y sobre la
tumba puso un agborn eshn que era el smbolo de Bokuo Ogunda Trupon y as
hacer creer al ob que haba cumplido su sentencia y se hizo cmplice del hermano.
Nota: El dueo de este If tiene que mandarse hacer un caballito chico de hierro, este
va hueco, se carga con ler eshn, ler de akuk y eyel, ler de aguema, raz de arab,
de ator, de atiponl, atitn de ib losa, ek, veintin palos fuertes, raz entumbe
(ceibilla). Este vive al lado de Ogn, come de todo lo que come Ogn.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Tambin el dueo de este If tendr dentro de Orunmila un pedazo de ler de eshn y


tambin en su kuanaldo, en este If se le da eshn a Ogn.
El Elegb de este odun para Aw es Eshu Moribale, el cual lleva entre sus atributos
secretos, ler y elese merin de eshn, para alcanzar el poder de ser guiado en la vida y
preservado de los peligros por Elegb.
Rezo: Bab Otito Adifafn Ogn Alagued Enilade Indoko Ofikale Obin Are Nigbati
Bokuo Ade Aw Oku Aleri Ogn Odoyo Lordafun Eshu Moribale Okatiyo Eshn
Ogn Timbele.
Ebb: agborn eshn (caballo de hierro), eyel, akuk meyi, inso de eshn, bogbo
tenuyn, ek, ey, awad, opolop ow.
Syere: Sara Ikoko De Babatoto Llaguede Guera Guara Ogn Onilade Guara
Guarara.
El pato tena slo un traje y los hermanos lo despreciaban y fue a casa de Orunmila,
quien le vio este If y le hizo ebb con una cruz, escopeta y machete, al pie de una
loma. El cazador que estaba encima de una loma mat eyel torcazas y la eyerbale le
cay encima el pato y se le transform el color de su plumaje donde Olofin lo bendijo
y desde entonces vive feliz.
Habla de guerra que se vencer.
Ebb: eyel, akof, granada, yarak para ponerla por la ler y sacarla por los pies, tres
moscas, akuk, adi, un palo... Se le asa ey tuto a Ogn y a Elegbara. Una igba con
om a Ogn, sarao de ek a Olofin que se lleva cubierta con ash funfn y pupua a la
loma.
Rezo: Ogunda Trupon Bab Tot Adifafun Alawed Om Lad Lorubo Kana Situ
Las
On Keteb Akuk, Adi, Yarak, Ay Keke Eleb. Intori Ey Obin Pupua Marora.
El clavo bien puesto cuesta trabajo sacarlo. En casa del herrero cuchillo de palo.
Habla de guerra que se vencer.
Se le pone ey tuto asado a Elegu y a Ogn.
Se le pone a Ogn una igba con o.
Sarao de ek a Olofin que se lleva tapado con ash funfn y pupua a la loma.
La persona tiene que darle gracias todos los das a su mam que lo ha librado de
muchas guerras y ha luchado mucho por [la persona].
Cuidado con la bebida y con tragedias en la que puede peligrar o caer preso.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Cuando la persona ingiere bebidas alcohlicas se le olvidan los consejos que le han
dado y puede peligrar porque entonces est a merced de sus enemigos.
Por causa de una obin pupua -colorada- lo pueden matar. Est siete das sin ir a verla.
Por este If se le da caballo a Ogn, un potrico.
Ebb: eyel, akof, granada, yarak para pasarla hecha lazo por la ler de la persona y
sacarla por los pies, tres moscas, akuk, un palo, un ad, ek, ey, ep... opolop
ow.
En casa del herrero cuchillo de palo. El clavo bien puesto cuesta trabajo sacarlo.
Rezo: Wawara Owole Okatiyo Eshu Maribale Odoyo Onini La Fishu Oyu Odafun
Eshu Mare Un Batoto Luoro.
Ob Odan Abiroro Adifafun Orunla Toyo Bawe Abebo Adi Lebo Ow Mafa Eyel
Akuk Lebo.
Baba Toto Adifafun Alabede Oni Labe Lorubo Kana Situ Lasi Oni Ketebo Akuk
Adi Yarak Aya Lebo Abefa Ow Intori Iya Obin Pupua Marora.
Dice If: Que cuando el clavo est bien enterrado cuesta trabajo arrancarlo, su suerte
es buena pero usted siempre tiene que tener cuidado con sus enemigos; usted tiene
que ir a un lugar pero antes haga ebb; Babal Ay piensa visitar su casa porque usted
le debe y mandar a Ogn a que cobre; tenga cuidado con una tragedia por causa de
una mujer colorada, usted va todos los das a visitarla, usted tiene que estar lo menos
siete das sin salir a la calle, porque lo estn velando para matarlo, no vaya a la
bodega a tomar bebidas porque se le puede olvidar y puede peligrar su vida, cuidado
no se le olvide; vaya a ver a su madr y oiga los consejos que le son buenos; dle
gracias a Ogn y no beba, no sea cosa que lo prendan, no oiga los consejos de los
amigos que lo pierden.
Ebb: akuk, eyel meyi, ad, dos botellas de ot, meta ow.
Ebb: akuk, eyel meyi, una agandara, dos botellas de ot, yarak y meta tontueta.
En Ogunda Tetura dice Ifa, que cuando se hace Ebo con lo que haya marcado Ifa, se
le entrega al interesado un osiadie para que lo sujete en su mano izquierda, durante la
ceremonia. Cuando termina el Ebo y se hayan dado los animales del mismo al Osha
que los cogi, se limpian a todos los presentes con el osiadie que el interesado tenia
en su mano, despus se le da a Elegbara, acto seguido se rellena y va para enigbe. Si
el Ebo cogi para enigbe, se lleva a su destino pero ese osiadie siempre va para la
manigua
EL CAMINO DE CUANDO OSHN NO TENA MARIDO

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

En este camino Oshn lo tena todo, menos marido y decidi pedirle a la loma, a las
montaas, al cielo, al sol, a los ros, al camino, a la manigua, a la luna, e fin a todos
para que le concedieran un marido.
Ya decepcionada en ltima instancia, se dirigi a casa de Orunmila, donde est le hizo
osorde y le sali este If y le mand hacer ebb.
Oshn le manifest a Orunmila que esos objetos que l le peda eran los que ella
utilizaba para lucirle a los hombres, pero no obstante ese sealamiento ella acept e
hizo ebb.
El resultado fue que despus el mismo Orunmila fue el que se puso a vivir con Oshn
y as fue feliz.
Nota: Por este If el collar de Oshn lleva cuentas de Orunmila y el collar de
Orunmila lleva coral. Por este If la persona tiene que usar un coral.
Ebb: osiadi, adi meyi dundn, todas las prendas de adornos, el oro que tenga y
el dinero, tierra de la casa, ek, ey, awad, ep, opolop ow.
EL CAMINO DEL CARNERO Y EL PERRO
En este camino Ogn y Shang andaban juntos. Ogn siempre tena junto a l un
carnero y Shang andaba por donde quiera con un perro, pero entre Ogn y Shang
exista una gran amistad, al extremo que donde estaba uno, el otro estaba.
Un da Shang y Ogn fueron a una fiesta, en la cual ambos se estaban divirtiendo,
Ogn de lo ms animado en la fiesta le dijo a Shang que le cuidara el carnero un
momento, Shang concedi cuidrselo mientras que Ogn estuviera ocupado.
Pero result que en lo ms animado de la fiesta a Shang y sus compaeros les entr
hambre y Shang al ver el ab que le estaba cuidando a Ogn les dijo a sus
compaeros: A ustedes no les parece que ya tenemos hambre, porque no nos
comemos este ab.
Los amigos de Shang comieron opparamente. Al terminarse la fiesta Ogn busc a
Shang como era su costumbre, siempre que ambos iban a una fiesta. Ogn le
pregunt a Shang por su ab y este le cont lo que l y sus amigos haban hecho con
el.
Ogn mont en colera con su amigo Shang, al extremo que Ogn iba a pelear con
el, pero en eso se fij en el ay que siempre acompaaba a Shang y como desquite
agarr al animal y le clav los dientes en el pescuezo y empez a chupar la sangre.
Pero a medida que iba chupando la sangre al ay, le fue gustando, al extremo que su
carcter violento iba cambiando por otro ms apacible y de satisfaccin, al saborear
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

la sangre de ay, que a partir de ese momento siempre Ogn cuando tiene una
oportunidad la come. Terminndose el enojo de ste con Shang.
Nota: Siempre que se hace un asiento de Ogn, se debe sacrificar un ay siete das
antes. Se debe llevar el caldero de Ogn al monte y darle all un ay. Despus de
sacrificarse se tapa el caldero con hojas de salvadera y despus se dejar el caldero en
el monte durante siete das. Despus cuando se traiga para la casa, hay que darle tres
palomas para aflojar un poco la fortaleza de la sangre del ay. El ay se debe abrir por
el vientre y colgarlo en el patio de la casa en donde se va hacer el Osha. Se cuelga
entre dos varas altas de frente al cuarto del igbodun.
Syere para sacrificar el perro.
Ogn Arere Kuanlo, Ogn Ay Kuanlo
Ogn Arere Ogn Mokan Kualo Ogn Ay Kuanlo.
Ebb: akuk, eyel meyi, ab, ay, ot, o, ob, itan, atitn il, atitn bat, ash ar,
awad, itan, ek, ey, opolop ow.
EL CAMINO DE LOS TRES HERMANOS OM OLOFIN
En la tierra Abelere Yekn vivan tres Aw que eran hermanos y eran om Olofin y se
llamaban Aw Maddi, Aw Masoku y Aw Mamarosode. Ellos eran consejeros de
Olofin sobre lo que tena que hacer en la tierra, pero un da ellos decidieron salir a
camino a buscar por el mundo ms conocimiento para ser ob ler Aw.
Aw Maddi fue el primero en salir, ya que era el mayor y de ms conocimientos, pero
como no haba contado con Olofin ni con Orunmila, se perdi en la tierra de Obaleri.
Despus se puso en camino el segundo que se llamaba Aw Masoku que tambin era
un Aw muy sabio y por eso sali confiado de s mismo a la tierra de Obaleri y all
tambin se perdi.
El nico que quedaba era el Aw Mamarosode, el cual como era el ms chico y el que
saba menos, cont con Orunmila y Olofin para el viaje. Donde Orunmila le hizo
osorde y le sali Ogunda Tetura, donde le dijo Olofin que todo Aw que viajaba tena
que hacer ebb e ir con secretos preparados y entonces le dijo: Tienes que coger
atitn de sabana, atitn de erita merin, atitn inle Ok, atitn de bibijagero, atitn
elese arab y atitn elese op, gungn de alakas, bogbo ler, siete atar, afosh de
veintin igu, un adel, tres atar oguma, tres iweriyeye, ek, ey, ot, o, azogue,
ero, ob, kol, air, ash del ebb, a esto se le da akuk, tres jio jio y eyel llamando a
Laroye. Adems coges una cadena y le pones un pico, una cimitarra, un ad, una hoz,
un gancho, una guataca, una barreta, un punzn, una maceta de hierro, una mandarria
de hierro, un agborn de jiqu, una akof, un hacha, un rastrillo y un okpele de metal
con siete huequitos en el centro y siete rayitas por los bordes; lo lavas con ew
mokogun y ew aai y llamas bien a Laguede y le das akuk y eyel dundn. Con
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

estos secretos puedes ir a la tierra Obaleri, cuando llegues all a la entrada te das tres
jio jio a tu ler con Inle Oguere y al primero que veas le haces osorde.
Aw Mamarosode se puso en camino y cuando lleg a Obaleri ah mismo cogi los
tres jio jio y se los dio a su ler arriba de Inle Oguere y cantaba:
Bab Yewe Yewe Ler Kayewe Yewe Yewe Ler
Bab Olofin Yewe Yewe Ler.
Entonces apareci un hombre que cuando vio todo aquello se encant y cuando Aw
Mamarosode termin le dijo que si l era om Olofin y de Orunmila y l le dijo que s
y le hizo osorde. Donde le vio Ogunda Tetura y le hizo ebb al hombre y le dio akuk
y eyel a Ogn y en eso pas un ay y Aw Mamarosode le dijo: Cgelo. Y se lo dio
a Ogn y cantaba:
Ogn Okuoo Olordumare Ogn Ay Damido.
Entonces al hombre le entraron convulsiones y se mont con Ogn y se ech eyerbale
de ay por el cuerpo y le dijo: Antes que t, vinieron dos ms buscando el secreto de
esta tierra que es Obaleri Ir Oma Olofin; pero ellos no llamaron a Olofin como t y
por eso op ler y t sers el Oluo de esta tierra y te voy a jurar con el secreto de
Obaleri Ir Oma Olofin.
Entonces le dio un agborn y le dijo: Coge las ler de los jio jio con un poco de atitn,
de ah coge esto. Y se limpi el cuerpo con el ad y se la dio y le dijo: Echale dentro
igu moruro, raz de arab, raz de op, ler de et, ler de ay, diecisis atar, ero, ob,
kol, air, obifn, ob motiwao, aikordi; le das jio jio okn y lo pones con tu If y le
das de comer cada vez que come tu If.
Entonces Aw Mamarosode le dijo a Ogn: Esos dos que vinieron antes, eran mis
hermanos. Y entonces Ogn sac dos agborn ms chicos y le dijo: Estos eran para
ellos, pero como no llamaron a Olofin, le lleg la muerte a los hijos mayores de
Olofin.
Entonces cogi y se los dio y le dijo: Estos viven dentro de tu If, uno en cada mano,
pero para que ellos siempre te acompaen le das de comer jio jio y eyel con Egun;
antes que coman con tu If y le cantas:
Aw Maddi Ik Poroweye Ik Poroweye Aw Masoku Oma Ikuro Ik Poroweye.
Entonces Aw Mamarosode sinti que los Egun de sus hermanos se ponan muy
contentos y le juraban a Olofin que siempre le iban a dar ir oma Olofin, para que
fuera lo que ellos no pudieron ser, que era Aw Obaleri. Y as se qued Aw
Mamarosode al frente de la tierra de Ogn por la voluntad de Olofin y de Orunmila y
con la ayuda de Aw Maddi y Aw Masoku.

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

ezo: Ogunda Tetura Aw Maddi, Aw Masoku, Aw Mamarosode Obarayanifa


Nomini Yekun Abure Meta Adifafn Obadoyoko Inle Barabaniregun Modupe Obaleri
Orebe Aya Inalogun Olofin Ayewei Osorele Aberele Yekun Olofin Ler Oma.
Ebb: akuk, tres jio jio, adi meyi, malaguid meta, ek, ey, awad, ob, o, ot,
bogbo igu, ep, or, ern mal, akof, yarak, opolop ow.
EL CAMINO DE LA DEPRESIN DE ORUNMILA
Orunmila tena una casa muy grande y con muchos familiares. Un da en muy mal
estado econmico, amaneci con quince centavos y muy deprimido, se dijo: Me quito
la vida. Compr dos ek y cinco bollos y se fue para una loma. All se comi lo que
llevaba, bot las cscaras y las sobras, cogi un bejuco que tena mucha correa y
cuando se la estaba poniendo al cuello para suicidarse, vinieron dos palomas torcazas,
quienes le dijeron tres veces:
Aw Nagui Aramako, Aw Nagui Aramako.
Orunmila que las oy pregunto: Qu es lo que dicen? Mir y las vio comiendo lo
que l haba botado y dijo: Yo me quito la vida, pero otros estn peor que yo. Y cogi
y se fue; a los tres das le vino una riqueza muy grande, pues antes de tomar la
decisin del suicidio haba hecho ebb con dos torcazas y las solt y esas
precisamente, fueron las que lo salvaron.
Nota: El Aw de este odun no compra casa porque se muere. El ew de este If es el
afoma y en Arar, guisimo.
Ebb: un akuk, eyel meyi torcazas, ek meyi, bejuco, ek, ey, awad, ot, opolop
ow, cinco bollos.
EL CAMINO DE LA GUERRA ENTRE LOS OLORORI
En la tierra Arab If Odaye haba mucha guerra entre todos los olor porque todos
queran ser jefes de esa tierra, que era tierra de Oduduwa y Olofin y nadie atenda a
nadie y ya muchas gentes se haban otok y all un Aw llamado Aw Akuenifa
Ogunda Teteira siempre estaba pidiendo a Olofin porque aquello acabara:
Olofin Fobae Ayani Odara Op Llaiye.
Entonces Olofin le dijo a Shang y a Oduduwa: Vayan a la tierra Arab If Odaye a
ver que le pasa a Aw Akuenifa que siempre me esta dando las quejas de esa tierra.
Shang y Oduduwa se pusieron en camino y cuando entraron a aquella tierra vieron
la guerra tan grande que haba entre los mayores. Shang los fue a ver pero ellos no
le hacan caso a nadie.
Entonces Shang le dijo a Aw Akuenifa Ogunda Teteira: En esta tierra no se conoce
el secreto de Orun y de Oboni y t necesitas de eso para poder vivir entre tanta guerra
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

y tanta envidia, vamos a buscarlo a la tierra Oboni Layeo. Y se pusieron en camino y


cuando llegaron, Shang empez llamando Oboni Layeo.
Oboni Layeo Awoni If Irelu Irelepo Oboni Bokuoo Awolekun Or Aye Enifa Oboni
Layeo.
Entonces se levantaron de la tierra Akoedan y Aboedan que eran Egun meyi que
cuidaban la entrada de aquella tierra y Shang les dio eyel meyi dundn a cada uno,
se aparecieron los diecisis Awoni Obin Ob Egun que eran los que cuidaban el
secreto de Ob Orun.
Shang y Oduduwa se hincaron y les dieron moforibale y le dijeron lo que Olofin
haba mandado, porque la tierra de Arab If Odaye estaba en desorden y ellos
entonces dijeron: Tenemos que hacerle el gran secreto de Orun Oboni Er Aye en esa
tierra a Aw Akuenifa Ogunda Teteira para que l pueda mandar en esa tierra, por el
mandato de Olofin. Y todos se pusieron en camino donde iban cantando:
Oshugbo Ogorofa Egun Orun Layeni Shang Orun Layeni Oduduwa.
Entonces cuando ellos llegaron le dijeron a Aw Akuenifa: Aqu al pie de arab que
tienes en tu il vamos a consagrar el gran secreto. Y le dijeron: Busca una igba de ob.
La lavaron con ewef por fuera y le pintaron por fuera los diecisis Meyi con osun y
efn y por dentro Ogunda Tetura, Bab Eyiogbe, Irete Juan Juan, que eran los que
haban consagrado a Aw Akuenifa Ogunda Tetura.
Cogieron e adi y le pintaron los mismos odun y le pusieron dentro cuatro ot que
le pintaron en una Eyiogbe, en otra Oyekun Meyi, en otra Iwori Meyi y en la otra Odi
Meyi y la pusieron dentro. Le echaron ep, entonces cogieron veintin adel sin
pelar, los lavaron con el omiero y lo pusieron dentro de la igba y le pusieron la igba
en la mano a Aw Akuenifa Ogunda Tetura. Entonces Shang y Oduduwa empezaron
a rezar:
Or Oun Lala Orunmila Akueni Ebora Orinile Onawede Oduduwa Egun Mawa Orun
Adelenifa Ofun Adelenifa Orun Eleguedeni Enibona Eniwa Olordumare Yikotin
Enibona Olordumare Yikosi Loni Osun Nabur Eleni Orun Adelenifa.
Entonces ellos le dijeron: Pon esto en el kutn lese arab, pero primero le pintas los
cuatro colores de la tierra y ademas le pintas delante atena If. Donde cantaban en
cada uno de los odun:
Odun Nile Eleni Aw Odun Nifa.
Entonces cogieron y le dieron una eyel funfn a todos los odun y al secreto de
Orun Oboni Er Aye. Y le cantaban:
Ey Ni Ey Eyel Ni Olofin Aw Ni Odara If Leyere Oduduwa Layere Shang
Lashre Or Oboni Layere.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Y echaron las ler dentro, despus cogieron una adi dundn y le dieron a lo mismo y
cantaban:
Adi Majun Adi, Adel Oboni If
Adi Majun Adi, Aw Odara Or Odara.
Entonces le dijeron a Aw Akuenifa Ogunda Teteira: Ahora tienes que venir con
nosotros para montarte Orun Biku Ofun Eri Baye. Cogieron un ay y le echaron ot
igbn, caballito del mar, caballito del diablo, ot imn, atitn de inle Yew, afosh de
un pedazo de tinaja de ituto, nueve ot keke de Egun, ler de ey, ler de aguema, ler
ologbo, ero, ob, kol, air, o, ob motiwao, ler de Egun, aar onik, aar ib losa,
raz de arab, ogued, op, yagruma, ail, algarrobo, tamarindo. Entonces lo llevaron
al nigbe y marcaron Ogunda Tetura en la tierra y le echaron azufre y le dieron ia y le
rezaron:
Ogunda Oboni Teteira, Egun Awoni If Mayebi, Odun Eleni If.
Cogieron esa tierra con el azufre e ia y lo echaron en el ay, entonces se pusieron a
camino de onik y cuando llegaron escribieron Otura Niko e Irete Yero y llamaron a
Olokun:
Otura Niko, Apaboni Egun Orun Waye Ik
Irete Yerube Egun Balokun Shang Egun Egungun Egun Odara Olokun Wewe Inle
Orun Afefeokun.
Entonces esa aar la echaron dentro del ay y se pusieron a camino de ib losa y all
marcaron Irete Juan Juan y le rezaron:
Irete Juan Juan Oboni Bokunagbayure Enifa Awoni Borun Orun Laye Bewa Enifa
Enifa Molao Molabo If Orun Odaro.
Entonces cogieron atitn de ah y lo metieron dentro del ay. Entonces Oduduwa le
dio Opn Orun Loye, que era el tablero tallado con una ler Egun en las cuatro
regiones y le dio ileke dundn y le dijo: Echa ah iyef y presenta ileke a los cuatro
puntos de opn y los pasas por ah rezando Ogunda Tetura y lo metes dentro del ay,
el ileke e iyef. Sellaron el ay y lo forraron con dilogn y lo pusieron sobre el
secreto de Orun Oboni Er Laye.
Entonces lleg Olofin y los diecisis oboni se hincaron y le dieron moforibale y se
par sobre el secreto, mand a que acostaran al Aw Akuenifa Ogunda Teteira en una
estera frente al secreto y le dio obor con ey tuto gangn; as acostado y la ler del
ey tuto la pusieron en ler de Olofin y cantaban:
Or Olofin If Lashere Er Oboni Aw Odara.
Entonces Shang empez a llamar a los diecisis Oboni Ob Egun y los llamaba: 1Okn Koleni On Orun Oboni Aw Odeboni Ero Oribash Aw Orugb.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

2- Meyi On Orun Oboni Aw Atekun Otanla Or Osh Oladi Egun Aw Orugb.


3- Meta On Orun Oboni Aw If Babayiwo Adedeota Aw Orugb.
4- Merin On Orun Aw Ob Orun Asulola Egun Adede Orun Aw Orugb.
5- Marun On Orun Oboni Aw Are Orun Aye Il Aw Orugb.
6- Mefa Ni Orun Oboni Aw Ik Forui If Lode Orun Adedefaa Aw Orugb.
7- Mey On Orun Oboni Aw Ayeleogun Orilele Ik Dada Iyu Ashle Ik Aw Orun
Orugb.
8- Mey On Orun Oboni Aw Obasha Ik Bawa Adedeyo Aw Orugb.
9- Mesan On Orun Oboni Aw Etalofun Ob Egun Aun Mesaran Ik Aw Orugb.
10- Mew On Orun Aboni Aw Or Obasami Orue Aun Mewa Wawalona Ik Aw
Orugb.
11- Mokanla On Orun Oboni Aw Orun Or Ololoye Enifa Aun Okanla Ir Egun
Aw Orugb.
12- Meyil On Orun Oboni Aw Agba Ik Wiyo Olorun Ewef Adedelawa Orun
Aw Orugb.
13- Metanla On Orun Oboni Aw Orun Isogan Osh Aun Etanla Ik Aw Orugb.
14- Merinla On Orun Oboni Aw Obokun Ik Oboni Oshemowe Adederin Orun
Aw Orugb.
15- Marunla On Orun Oboni Aw Orun Oboni Ik Bolayokun Ofin Arunlash Aw
Orugb.
16- Medilogn Orun Oboni Aw Oboni On Yum Olofin Ebowioshe Adedefa Orun
Aw Orugb.
Entonces Shang les pona en la ler ey oro con atar, ep, or, efn, ero, ob, kol.
Entonces cogi ab, diecisis eyel y se la dio al secreto junto con Olofin y Oduduwa
y los diecisis oboni que iban transformandose en Egun y el mismo se puso a comer y
entonces empez a llover y a caer oduar en aquella tierra y cay una que parti y
cada oboni cogi un pedazo.
Los mayores de esa tierra empezaron a morirse y fueron a casa de Aw Akuenifa
Ogunda Teteira y cuando vieron el secreto con los diecisis oboni se asustaron y se
hincaron y Olofin les dijo: Desde ahora estos oboni se encargaran de todo el que haga
el mal en esta tierra y los dejo viviendo junto al secreto, a cada lado. Y as se acab la
guerra de los olor en aquella tierra y Aw Akuenifa Ogunda Teteira se qued
atendiendo ese secreto que Olofin dio ayudado por Shang y Oduduwa y los diecisis
oboni.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Nota: Se coge ler de Egun, aikordi, oduar, ey oro, diecisis atar, ep, or, efn,
ek, ey, ero, ob, kol, air, osun, ler de ab, de gunugn, de lechuza, atitn arab,
inle Yew, raz de arab, iroko, se le da eyel, akuk y et. Se echan ah las ler y con
eso se cargan los agborn.
Estos se lavan con algarrobo, arab, llantn, o, iroko, peregn, atiponl, ew akoko,
yenyoko, yokoye, ator, ew tentenifa, ew odundun, ew mokogun, ew aai y
paraso.
Estos agborn comen con el secreto y viven a cada lado del mismo y llevan ileke
funfn con nueve dilogn e ileke dundn con un colmillo de ekn.
Los otros dos agborn de la puerta se llaman Akoedan y Aboedan estos no llevan
cargas, se lavan y comen y se entierran en la puerta unidos por una cadena y comen
eyel dundn cada uno y viven ah.
Rezo: Ogunda Tetura Awon Oboni Ob Egun Orun Wayro, Okn Okulepa Onik
Opn Ik Okoroloye Orun On Boni Awoni Mayere Irete Juan Juan Ogida If
Mayeorun Awoni Ob Eyiogbe Okn Okulefa Orun Alado Oshoro Inshe Egun Oboni
Layeo Oduduwa Oshorun Osh Aw Mayebi Ob Orun Otura Niko Bab Mayeiku
Oboni Medilogn If Adel Ekn Irete Yero Balaku Shang Agba Enifa Or Ik Agba
Omadide Er Aye Mowaoshe Aw Akuenifa Lordafun Orunmila Arab If Odaye.
Ebb: eyel, ab, adi, malaguid medilogn, azufre, mate, guacalote, gungn de
Egun, veintin adel, e adi, ey tuto medilogn, bogbo ash, cuatro ot, ewef,
igba de ob, atar, ek, ey, awad, ob, ot, o, or, ep, itan medilogn, opolop
ow.
EL CAMINO DE OSHOSI
En este camino Ay era la mujer de Oshosi. Este era muy mujeriego y tena muchas
mujeres. Por este motivo Oshosi no le haca caso a Ay, hasta que la bot. Alumo que
en este tiempo era un hombre fuerte y mujeriego, de muy buen tiempo y un poco
jactancioso, le serva de puente a Ay para darle caritate a Oshosi.
Ay se fue con Alumo para arriba de la montaa, ni siquiera Oshosi saba donde
estaba Ay ni saba con quien viva.
La vida de Oshosi era de romance en romance. Una vez se puso Alumo a hablar de l,
que le haba quitado la mujer a Oshosi. Elegb y Eshu se enteraron de esos cuentos y
fueron a la ciudad a ver a Oshosi y le dijeron que Alumo deca que le haba quitado la
mujer y que viva con Ay.
Oshosi no le dio importancia a eso, pero otro da se enteraron Eshu y Ogn que
Alumo deca que Oshosi era un cobarde. Ellos fueron a contarle a Oshosi, ste al
enterarse se enfureci y enseguida fue con todas sus flechas para la montaa.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Al irse aproximndose, Alumo, que estaba en la cima, lo vena observando sentado,


teniendo a Ay en sus piernas, Oshosi desde abajo le deca: Alumo ven, baja, que te
voy a matar...
Alumo puso a Ay abrazada a su pecho, Oshosi arm su flecha y la lanz matando a
Alumo y llevndose a Ay para su tierra.
Nota: Recibir a Oshosi.
Ebb: akuk, eyel meyi, malaguid obin, okuni, akof meta, abit, inle Ok, inle de
nigbe,
un ay, atitn il, ek, ey, ep, ot, efn, awad, opolop ow.
EL CAMINO DE CUANDO AW NAGI NO ATENDA A LOS OSHAS
En este camino Aw Nagi adoraba mucho a Orunmila y a todos los Oshas, pero como
no los atenda bien, una veces estaba bien y otras mal, por no saber desenvolverse
con los Oshas. Sucedi que un da cansado y aburrido de pasar trabajo con los hijos y
la mujer intent quitarse la vida. Le dijo a la mujer que iba al campo a buscar yerbas,
pero lo que pensaba era matarse lejos de la casa. Antes de partir le dej a la mujer la
mitad del dinero que le quedaba y con la otra mitad compr las cosas del ebb.
Despus de haberse hecho el ebb y de haberle pedido perdn a If por lo que iba
hacer, sali para el monte con el ebb. All solt las eyel y se puso a comer los
bollitos y el ek y observ que las eyel se coman las boronillas de los bollitos y del
ek y con eso se alimentaban. Entonces comprendi lo equivocado que estaba y la
actitud errnea que haba asumido ante la vida y regres para su casa. Al llegar a la
misma se encontr con tres personas que lo estaban esperando para que les hiciera
osorde y entonces cogi el bejuco con que pensaba ahorcarse y se lo puso a Oshn.
Nota: Dle gracias a todos los Oshas, hacer investigacin espiritual, coger un mono
en la casa, limpiar y sacudir la casa con ew. Tener palomas en la casa sueltas,
ponerle ishu a Elegb para que salga el bejuco. Debe estudiar para tener
conocimiento del Osha e If.
Ebb: akuk, eyel meyi torcaza, ek, cinco bollitos, bejuco de ame, ek, ey,
awad,
ep, opolop ow.
El akuk para Elegb y se le pone el bejuco de ame, las eyel se sueltan en la casa
del interesado; acto seguido se comen los bollitos y los ek y se botan las cscaras en
el suelo, para que se las coman las eyel.
EL CAMINO DE CUANDO EL OLOGBO NO CUMPLI CON
PATAKIN ORUNMILA
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Elegodo, que era la onza, que perteneca a la familia del ologbo, le pidi prestado a
omotekun, la pantera, y se comprometi pagarle, en ir todos los das durante un ao a
su casa a trabajar para l. Elogodo fue tres meses, pero un da no fue y omotekun
mand a su hijo para ver que le suceda.
Elegodo se excus y le dijo que estaba enfermo y por eso no poda ir, el hijo de
omotekun regres y se lo cont todo a su padre y ste le dijo: Eso es un pretexto para
no cumplir sus obligaciones y cualquier da le voy a ajustar la cuenta.
Al otro da elegodo fue a trabajar y a los tres meses no fue ms, el hijo de omotekun
volvi a ver a elegodo y ste le dijo: Dile a tu padre que estoy enfermo. Y desde
entonces, prudentemente, elegodo se quedaba en su casa para no encontrarse con
omotekun y presintiendo la guerra que le vena fue a casa de Orunmila, que le hizo
osorde y le vio este If, Ogunda Tetura, y le dijo que tena que darle un carnero a
Shang rpidamente y que la ler del carnero la pusiera en una igba y la dejara en el
patio de la casa y le pusiera una estaca recostada.
Omotekun fue un da de cacera y lleg frente a la casa de elegodo y empez a darle
vueltas a la casa y tom la ler del carnero que estaba en la igba y lo tom y se dijo:
Me voy a comer el carnero que tiene elegodo en el patio y despus acabo con l.
Pero cuando salt, la tranca se parti y le cay encima y le lastim los riones y se
tuvo que ir enfermo sin cobrar la deuda y elegodo se qued celebrando el poder de
If, pero despus quiso hacerle trampas a Orunmila para no darle su derecho y este
llam a Osain y le dijo: Cmetela, que ella tiene un gran poder para ti.
Nota: Aqu se le da ologbo a Osain para poder. Cumpla con lo que le marque
Orunmila.
EL CAMINO DE LA TRAICIN DEL HIJO DE SHANG
En este camino Shang haba comprado un gran castillo el cual tena todas las
comodidades y decidi casarse con una bella doncella. Al poco tiempo Shang tuvo
un hijo al cual le enseaba el manejo de todas las armas, ya que l era guerrero y
quera que su hijo fuera igual que l.
Shang no se daba cuenta que su hijo siempre estaba ambicionando sus cosas, donde
a veces daba ordenes dentro del castillo sin contar con su padre. Un da Shang le
regal un precioso pual. Pas el tiempo y el hijo dese cada vez ms la posicin del
padre y la propiedad del castillo.
Ya obsesionado, un da el hijo con el mismo pual que le haba regalado Shang se lo
clav por la espalda y lo mat. Quedndose el hijo con todo lo del padre.
Nota: No se puede tener propiedades a su nombre.
EL CAMINO DE LOS DOS HERMANOS, EL BUENO Y EL MALO
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Ey era hermano de Ogunda Tetura. En este camino naci Ogunda Tetura y


posteriormente ey, el cual era el maj. A Ogunda Tetura le haban dicho que no
dejara dormir a nadie en la casa. Pero sucede que su hermano ey andaba haciendo
maldades y estaba huyendo de la justicia. Ya tenindolo acorralado se dirigi a donde
estaba su hermano, al llegar all, pidi albergue por tres das, vindose en esta
situacin.
Ogunda Tetura se condoli de ey y se lo concedi, con la condicin de que al
despuntar el da se marchara. Ey era vago y haragn y hubo de quedarse dormido,
enredado en el rbol el cual era el il de Ogunda Tetura.
El ob de aquella tierra le haba puesto precio a la cabeza de ey y as todo el mundo
lo buscaba sin poderlo encontrar, pero como el sol le picaba a ey, que estaba en la
copa del rbol, ste se iba rodando gradualmente, hasta que hubo de caerse. En estas
condiciones los enemigos de ey, lo agarraron y lo mataron.
Nota: Los dos hermanos eran de la misma especie, uno malo y el otro bueno. La
ceremonia es para evitar que el malo proporcione la muerte del bueno.
Nota: Cuando se realiza el ebb se cogen las agujas y se entierran en la tierra, se coge
el piln y se pone a Shang al lado y se le da eyerbale de akuk y que caiga sobre el
piln y en el hoyo que estn las agujas, acto seguido se tapa el hoyo en que estn las
agujas, con el piln y se sienta la persona.
Se le recuesta la cabeza a la pared y se hace kobor eled con las dos eyel funfn,
cuando se le echa la sangre en la cabeza, esta debe correr por la pared hasta el suelo.
Despus se le da el ounko a Ogn, se coge la cabeza y se le darn siete pualadas y la
misma se tapa con un pao, luego se le pregunta para dnde lo quiere y la cantidad de
das que se deja a Ogn.
Ebb: ounko, akuk, eyel meyi funfn, una bandera blanca y amarilla, un piloncito,
un cuchillo, un machetico, agujas, ek, ey, ep, awad, ot, atitn il, ob, itan,
opolop ow.
Distribucin: El ounko a Ogn, el akuk a Shang y el piloncito, las eyel para
kobor eled, para Ogn y el cuchillo tambin. Hay que poner a Ogn en una cazuela
de hierro, la bandera para la casa.
Ceremonia: Para que la maldicin no alcance a la persona y se transfiera al intruso.
L CAMINO DE CUANDO I, EL CORAL, NO QUISO HACER EBB
En este camino i, que era el coral, era hijo de Obatal y ste le dio por fortuna
todas las riquezas, dinero y casa.

1044

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Un da i fue a casa de Orunmila, quien le hizo osorde vindole este If, Ogunda
Tetura, donde Orunmila le dijo que hiciera ebb con diecisis eyel, que le diera ocho
eyel a Obatal y que las otras las preguntara a quin se las daba para que pudiera
gozar de lo que Obatal le haba dado.
I despus que lo tuvo todo no quiso hacer ebb. Entonces Obatal, enterado de lo
que haba hecho i y ver la desobediencia, lo maldijo y lo volvi piedra. Y le dijo:
Sers cimiento de la tierra. I pregunt por qu lo haba vuelto piedra y por qu todo
lo haba perdido. Obatal respondi: Todo te lo he quitado porque eres muy faltn, ya
que no cumpliste con lo que Orunmila te mand y por eso todo lo que te di, te lo
quito y te dejo en la miseria.
Por eso se sabe que en frica las piedras las vuelven coral.
Rezo: Afomo Elebo If Ashara Enisheri Er Nayola Eyoro Mokun Odeto Adifafn
Io.
Ebb: diecisis eyel, diecisis ash funfn, diecisis caracoles, ek, ey, or, ep,
efn, opolop ow.
Rezo: Ogunda Tetura. Adigona Adifafun Bantillo Yoye Igu Akuk Lebo. Kukute
Kuku Adifafun Om Isher Akete Lebo Bebe Otun Bebe Os Adifafun Or Eyel Lebo
Agada Lebo.
Nota: isher -clavo-, akete -sombrero-.
Naci el hasto religioso.
El Aw llega a hastiarse del trabajo de If cuando vea que lo que le han enseado no
es lo correcto ni lo verdadero y hay que darle una eyel a Olofin desde la ler del
Aw.
Nace el que para hacerle If a la familia hay que tener Olofin. Aqu naci el trfico de
esclavos.
Aqu naci If Ore, la ciudad de los espritus.
Shang fue por el camino y se encontr con la casa de Onibongbo Ora, el que le dio
su casa que era un rbol y ah del bochorno se ahorc acompaado de su esclavo fiel
que se llamaba Ab. Por Shang qued gobernando Adelaw que significa la corona
sagrada.
Aqu se adora a un espritu blanco que se llama Kelawe y era om de Orishanla.
Habla ako eiy, el pjaro de infinita belleza que estaba a la cabeza del reino de la
brujera.
Adikn la madre de Olupon la llevaron como esclava a Dam y all fue esposa de
Oduduwa y de ella naci Eshu Olanki y ella baaba a su om en aceite de palma y
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

ste se pona furioso, por eso es que Oy se llama Adikn porque el aceite de palma
se llama Ad y esto es tab para Eshu.
Se le pone a Ogn una ler de mal, se le dan siete pualadas. Se barre con un trapo
toda la casa y se pregunta dnde se bota.
Dice Orunmila que la maldicin no coge al ladrn sino a otro. Cuide mucho a Ogn y
a Shang. Tiene que tener dos asia en su il, una funfn y otra funfn y akuer
estrecha y bien larga.
Para resolver los problemas: Se hace un mueco de cedro que se carga con ero, ob,
kol, palo, amansa guapo, cambia voz, yamao, jocuma, raz de curujey, tres atar,
ep, o. Se le da una eyel, se le sacan los oy, len y okokn y van tambin dentro
del mueco de cedro.
Aqu se ponen dos osh de Shang en forma de agborn de caoba, uno en cada mano
de If. Estos se ponen a comer vacos con Shang y Egun, eyel meyi funfn. Se
cogen los oy, len, okokn y las puntas de las elere y se hacen afosh con ero, ob,
kol, ob motiwao, ologbo, air, inso de bogbo ar de Aw y se cargan las dos
agborn osh y viven dentro de Orunmila uno en cada mano acompaado por un
oduar cada uno.
Ebb para suerte: Se clava una aguja en el suelo delante del piln. Se manda a
desnudar a la persona y que se siente sobre el piln y se le mata un akuk en la ler
para la parte de arriba de la cara de modo que la eyerbale caiga al suelo sobre la
aguja.
En este If se cogen bollitos con maz crudo y las eyel meyi y se va al pie de una
mata, se limpia y se dejan sueltas all las eyel. El akuk se le da a Elegbara, Ogn,
Oshosi y Shang.
El Osain se hace con un pjaro carpintero. Se pone delante de Elegbara un gajo de
gucima, dos torcazas que se deben tener y despus se dejan sueltas en nigbe. Cuide
mucho a Ogn y a Shang.
Iy contra los aray: Cuando uno tiene enemigos se hace iy de huesos de ler de ay
dundn, ortiguilla, diecisiete semillas de aroma, ajonjol tostado, juj y ler de et,
diecisiete atar. Esto se riega al pie de Osain durante diecisiete das, se recoge y se
sopla dentro de il del aray.
Se cra una tojosa y luego se suelta cantando. Oweguena Masu y se hace ebb con
ariques.
Para resolver situaciones: Se le da a Ogn un akuk bolo y feo. No puede tener akuk
encerrado, amarrados o en jaulas. Tiene que criar un perro negro para que cuando
haya algo coja la accin. Tiene que coger una cepa de pltanos, ponerle un pao
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

dundn abajo y uno pupua arriba y darle un akuk y la pone en el bao para espantar
al muerto.
Para quitar el amarre: Se coge una ew -cadena-, un akuk. Se va a la lnea del tren,
se pone a ew y ah se le da el akuk y se espera a que pase el tren para cuando pase
parta la cadena y la manche de sangre.
Osiadi meyi elebo, otanlebo. Despus se le obor eled en el otan que corra eyerbale.
Si es okuni desnudo si es obin con el ash timbelara.
Secreto de Ogunda Tura: Cuando se ve este If se manda a la persona a que haga
ebb con un osiadi en la mano mientras se hace la ceremonia. Cuando se termina se
limpian todos los de la casa y luego se le da a Elegbara, se rellena y va a nigbe.
Inshe Osain Ogunda Tura: Ay, ikn, ojo de buey, eyerbale de mal, siete ew
Elegbara, siete de ew Yemay, carbn de Osain.
Para destruir una casa: Se hace iy de hueso de ler de ay dundn, ortiguilla,
diecisiete semillas de aroma, ajonjol tostado, juj y ler de et, diecisiete atar. Esto
se riega al pie de Osain durante diecisiete das, se recoge y se sopla dentro de il del
aray.
Nota: Oshe de Shang, mueco que tiene el hacha en la ler.
Rezo: Ogunda Tetura Adifona Adifafun Bantillo Yoy Igu, Akuk Leb, Kukute
Kuku
Adifafun Om Isher, Aket Leb, Bebe Otn Bebe Os Adifafun Or, Eyel, Agad
Leb.
Naci el hasto religioso. El Aw llega a hastiarse del trabajo de If y cuando vea que
lo que le ensearon no es correcto, renegar del padrino. Hay que darle una eyel a
Olofin desde la ler del Aw.
Aqu naci el trfico de esclavos. Aqu naci If Or, la ciudad de los espritus.
Aqu Shang iba por un camino y se encontr con la casa de Oni Bombo Or que se
la brind. [Dicha casa] era un rbol. Shang del bochorno se ahorc acompaado de
su esclavo fiel ab. Por Shang qued gobernando Adelaw. Adelaw significa: la
corona del Aw.
Cuidado con un bochorno por causa de una persona invertida.
Habla Ak Eiy, el pjaro de infinita belleza que estaba a la cabeza del reino de la
brujera.
Adikn -Oy-, la madre de Olufn, la llevaron como esclava a Dam. All ella fue
mujer de Oduduwa y de esa unin naci Eshu Olank. Oy lo baaba con aceite de
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

palma y ste se enfureca. Por eso es que Oy se llama Adikn, porque el aceite
vegetal en frica se llama Ad y esto es tab para Eshu.
Cuidado lo quieran esclavizar. Se le pone a Ogn una cabeza de mal -cabeza de
toro-. Se barre con un trapo toda la casa y se pregunta dnde se bota. Dice If que la
maldicin no coge al ladrn sino al otro. Cuidar mucho a Ogn y a Shang. Debe
tener dos asia en su il, una funfn y la otra larga estrecha funfn y akuer.
Secreto del odun [Ogunda Terura]: Cuando se ve este If se le manda a la persona a
que haga ebb con un polln en la mano mientras se hace la ceremonia. Cuando se
termina, se le hace sarayeye a todos los presentes y despus se le da a Elegbara, se
rellena y va a nigbe.
Habla el zunzn. Aqu es donde Aroni, en su carrera con Orunmila, se transform en
el pjaro zunzn, que en frica se conoce con el nombre Eiy Aroni.
If de transformacin.
No se puede tener pjaros.
Ebb: akuk, ayapa, dos eyel, tierra arada, un pjaro judo, dos banderas, -una
blanca, la otra blanca y amarilla estrecha y larga-, tierra de la esquina de la casa, de
su puerta, una oduar, ash timbelara, ot, o, awad, ek, ey, opolop ow.
El Osain del dueo de este If hay que ponerle igu de gucima y hay que darle de
comer dos palomas torcazas y un pjaro carpintero.
No se puede tener akuk enjaulado, ni amarrado en la casa, hay que tenerlo suelto en
el patio.
No se matan mariposas.
Ponerles dulces a Oshn.
Por Intori Arun: Se coge una cepa de pltano, se le pone un pao negro por debajo y
uno rojo por arriba, se le da un akuk y se pone siete das en el bao para espantar
Ik. Despus se lleva para el cementerio.
Polvos para destruir los aray: Se prepara polvo de huesos de ay dundn, ortiguilla,
diecisiete semillas de aroma, ajonjol tostado, juj y ler de et, diecisiete atar. Esto
se pone al pie de Osain durante diecisiete das y despus se va soplando en la casa del
enemigo.
Rezo: Adiko Ariko Adifafun Ofoma Batinlo Yoye Igu Akuk Lebo.
Dice If: Que usted le d gracias a todos los Oshas, usted est malo y no puede cargar
nada pesado en su cabeza, porque puede relajarse; no tenga pjaros, usted tiene un
Osain, tiene que hacer rogacin con ese Osain; usted tiene en su casa una botella con
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

ot; la guerra y la justicia andan detrs de usted, tenga cuidado no lo amarren y lo


lleven para un lado; usted est peleando con dos personas, dice If que no le gusta
que lo gobiernen, le gusta trabajar para no pedirle nada a nadie. Se casar con rico y
mientras ms hijos tenga ser ms dichosa, cuide a los perros y a Ogn, so con su
mam, ella ruega por usted, usted es om de Obatal, le dieron un resguardo, est
contento con l, no lo bote. Tiene un enemigo por el amor de una mujer, est
asustado, Obatal lo persigue; una bruja va a venir, no la mate; usted no tiene ms
que un real en el bolsillo, no intente contra su vida, otros tienen menos que usted;
cuidado con brujera, su casa la vigilan, hay en esa cuadra espiritista, ponga bandera
blanca y punz, dle un carnerito a Shang y pngale harina con quimbomb, se
sacar tres veces.
Ebb: akuk meyi, of meta, ay eyel, meyo ow.
Ebb: akuk, eyel meyi, seis bollos, seis ek, pjaro, ot, ash punz y funfn y
mefa
ow.
Ebb: ab, akuk, ocho eyel, ad, chucho, yarak, medilogn ow.
OGUNDA KETE
EL CAMINO DE LA ENFERMEDAD DE OBATAL
En este camino Ob Lofun, producto de su soberbia, se haba enfermado; tena la
cabeza trastornada y no tena paradero fijo. Un da al pasar Orunmila, lo ve recostado
a igu Elegu, aya, casi privado. Orunmila lleg junto a l y Ob Lofun le dice:
Iboru, Iboya, Ibosheshe.
Orunmila le hace osorde y le ve este If, coge diecisis hojas de aya y con ella le
restriega la ler y le da eyerbale de eyel y fue hasta una mata de gira cercana y la
puso all. Orunmila le rog la cabeza con ob y le prepar yef con todo y que se lo
soplara en meri laye. Y as Ob Lofun volvi a recuperar la salud.
Obra: Se pone la sopera de Obatal al pie de una mata de aya, se hinca la persona y
se le ob y se le restriega la ler con diecisis hojas de aya y se le da dos eyel que
caiga la ey sobre Obatal. Despus se coge la sopera y se pone al pie de una mata de
gira, se le da ob y se dejan las eyel all, se lleva a Obatal para la casa y se deja
hasta el otro da, que se recoge la sangre y se deja secar, se hace polvo con yef y los
huesos de la eyel y con ese afosh, se sopla para afuera.
Syere: Temisheleri Temishe La Kuishara. To Iban Eshu.
Rezo: Baba Arun Aro Ler Elese Igu Elegu Longo Shonshon Orula Ofo Lile Baba
Osede Ew Ogn Ogunda Kete Inshe Ler Ow La Kuishara Elese Igu Gila Iyef
Inshe Esin Laye Il Baba Adifafun Ob Kareferun Orula Adifafun Igu.
Ebb: eyel meyi, hojas de aya, hojas de gira, or, ek, ey, opolop ow.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

EL CAMINO DONDE A OBATAL NO LE GUSTABA EL BULLICIO


En este camino Obatal siempre se estaba quejando por el bullicio que exista donde
l viva, el cual lo pona muy mal y lo enfermaba. Un da Obatal se decidi y fue a
ver a Olordumare, dndole las quejas de lo que estaba pasando y le rog a
Olordumare que le concediera vivir en un lugar donde estuviera apartado de todos y
que no existiera el bullicio.
Olordumare considerando su peticin, mand a vivir a Obatal en lo mas alto de la
mata de iroko, que actualmente se conoce con ese mismo nombre, iroko.
Orisha Oko al ver a Obatal donde estaba sobre el rbol de iroko, fue el primero que
le sacrifico dos novillos.
Cuando Orisha Oko fue a donde estaba Obatal en iroko, debajo de ese rbol vio que
haban muchos Egun Buruku Obayeye y corriendo fue a ver a Eshu para que los
alejara, donde ste lo logr gracias a la ayuda de Orunmila que era Ogunda Kete.
En este camino agbani que era Ogunda Kete, quiso ser rico y tener posicin, haba
escuchado que en el pueblo de Inle Adodi Egun haba muchsimas monedas y all
quiso llegar para ser rico. Antes de ir decidi visitar a Orunmila, quien le hizo osorde
y le vio este If, Ogunda Kete, que era su odun. Le marc ebb y le advirti que slo
Osain poda acompaarle en aquella misin.
Con el sali para Inle Adodi Egun; al llegar los pobladores haban salido. Osain se
dirigi a una casa, dijo unas palabras y la puerta se abri. Entraron all, descubrieron
muchos tesoros que comenzaron a recoger. Agbani vio una mata de iroko con ekr y
se puso a comer tanto que se hinch su vientre. Osain haba salido ya con parte del
tesoro; agbani repleto, no pudo salir por la puerta, obligado a quedarse, se cubri con
unos palos que all haba.
Los pobladores de Egun Adodi llegaron con la puesta del sol. El Egun Adodi que
haca de mujer, le dijo a su marido: Voy a cocinar, encindeme los palos y encima
coloca el caldero.
El Egun Adodi hembra, recrimin al macho: Que torpe eres, has votado el caldero.
Volvieron a poner el caldero al fuego. Al rato agbani se le fue un pedo. Preguntaron
los Egun adodi: Qu es eso?
Cuando el caldero empez a hervir, agbani lo tir con el pie. Los Egun Adodi lo
descubrieron y lo hicieron salir de su escondite. Le preguntaron: Cmo has podido
hacer eso? Y agbani le respondi que era un pedo. Los Egun Adodi le pidieron que
les enseara cmo se haca eso. Agbani les dio una demostracin, dicindoles: Solo
viento.

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Los Egun Adodi entonces le dijeron: Nosotros comemos por la boca, puedes t
hacer que comamos a tu manera? El le contest: Para eso voy a abrirles un camino,
les propuso agbani, y cuando est abierto el camino se dormirn de gusto.
Uno de ellos dijo: Hzmelo a m. Agbani dijo: Tmbate en el suelo boca abajo.
Agbani cogi un tapn y se lo meti por detrs a Egun Adodi y este se qued
dormido de gusto. Los otro Egun Adodi se fueron alineando en el camino, vieron
extasiados al primero y exclamaron: Hzmelo a m!
Cuando haba hecho indoko con diecisis, les dijo a los restantes: Voy a hacrselo a
todos los que quieran, pero debo ir al monte a hacerme una rogacin y para la
ceremonia necesito dinero, ropa y que toquen tambor.
Cuando lleg al monte trat de escapar, pero los Egun Adodi lo descubrieron y
comenzaron a perseguirlo muy seguido, de cerca. Lleg a casa de ekutele femenina,
que era Oluo Osain y le pidi un lugar para esconderse. Le dijo ekutele: Como a ti te
gusta tanto el trato con los agujeros, mtete en este. Agbani se introdujo en el agujero,
pero los tarros quedaron afuera, ekutele cogi efn y frot con ellos los iwo agbani.
Cuando llegaron los Egun Adodi, sin tomar resuello, preguntaron por agbani y
ekutele respondi: No lo he visto, vamos a preguntarle a la cazuela de Osain. Y los
Egun Adodi preguntaron: Dnde esta eso ? Ekutele seal los cuernos y dijo: Aqu,
coge un tarro y pregntale que yo coger el otro y le preguntar. As hicieron y
Ogunda Kete, desde el agujero respondi con este canto:
Wele Wele Egun Ni Of Ler Ogunda Kete.
Pero este no es agbani; Ogunda Kete es Osain, exclamaron los Adodi y ekutele se
apresur a responder: Ya ven como agbani no esta aqu, esta en otra tierra.
Los Egun Adodi regresaron para sus casas, agbani sali del agujero donde ekutele lo
esperaba a la salida, para decirle: Pgame. Ogunda Kete lo invit a ir a su casa y all
le pag con comida y dinero.
Ekutele femenina se le dio a conocer como Osain; por encomienda de Orunmila, le
orden abandonar el arte de usar el oriolo para hacer el amor, pues tal acto le restaba
ash y poder. Ogunda Kete, el agbani tuvo que dejar ese arte para estabilizar su vida y
su poder sobre la tierra.
EL CAMINO DEL NACIMIENTO DE FIFETO
En este camino viva el Aw Ogn en pleno monte, por la maldicin de su padre
Obatal, l haba inventado el cuchillo de una caa brava, hasta que un extranjero
blanco le regal un ad y un ob de acero y le ense la aleacin para convertir el
hierro en acero.
El no tena un amigo, pero un da caminando bastante cerca de su casa, encontr a un
vecino que se llamaba Kenikuo y criaba a su pequeo hijo hurfano de diez aos. Un
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

da Ogn le dijo que si quera acompaarlo a la plaza y Konikuo acept y salieron


caminando con el nio y este llevaba un perrito negro.
Cuando estaban a una hora de camino se sintieron unos tambores bat y acordaron
ambos ir al lugar de donde vena el eco y all estaba montada Yemay. En eso tocan
para saludar a Ogn y ste se monta y hace piruetas, toma un poco se sheket para
rociar a los presentes, cuando se da cuenta y ve el perrito negro en los brazos del
nio, lo coge con furia, lo baila y muerde la yugular y le extrae toda la sangre,
muriendo el perrito. Ogn no notaba el llanto del nio, porque estaba embuido y los
all reunidos lograron alejarle de Edeyi.
Cuando l est en su sentido comn, su amigo Konikuo le dice: No te perdono que
hayas sacrificado al perrito de mi nio, el esta sufriendo por su perrito. Ogn no sabe
lo sucedido, esta perplejo, trata de disculparse con su amigo y este comprende que
fue un acto involuntario de Ogn, porque se haba montado con Edeyi.
Konikuo le dice: Ojal que no te pase con quien no sea tu amigo, como lo soy yo. Y
siguieron a la plaza a hacer sus compras y regresan a la casa, ya Konikuo convenci a
su hijo ofrecindole otro perrito.
Cuando llega el otro domingo Ogn invita de nuevo a Konikuo a ir a la plaza, ya que
all es donde se ven personas, todava Ogn era soltero. Vuelven a suceder los toques
de tambores bat, ellos oyen de lejos el eco y las melodas Lukum. Ellos estaban
cerca, Ogn corre a los tambores y Konikuo lo sigue. Ogn ya llega montado por
Edeyi y coge el ad y le tira un tajazo a Konikuo y le hiere la mano a su amigo,
dicindole: Esto es porque me maldijiste porque me com el perrito de tu hijo.
Konikuo va para casa de Osain que le atiende, cuando Ogn vuelve en s, uno de los
oluos bat le dice lo que le hizo a su amigo. Al otro da va a la casa de su hermano
Orunmila y le hace el cuento avergonzado, Orunmila le hace osorde y le ve este If y
le estimula dicindole que l no tiene la culpa.
Al otro mes Ogn vuelve a casa de Orunmila y le dice: Hermano te vengo a invitar
para m boda y quiero que seas el padrino. Gracias, contest Orunmila, quin es
la novia? El le contesta que Toshe, la hija de Olokun. Orunmila se pone a meditar y le
dice: Ogn, hermano, si me oyes no te casas con la hija de Olokun, pues ella ha
estado conmigo varias veces, y no es correcto que yo sea tu padrino en dicha boda, ni
puedo callar ese secreto a ti que eres mi hermano.
Ogn, apenado y cabizbajo, se fue a su casa. El otro domingo estaba montado
Yemay en el toque cuando lleg Toshe, la hija de Olokun, y en eso Ogn se monta
con Edeyi, y con un solo tajazo de su ad le arranc la cabeza a Toshe. Cuando Ogn
vuelve en s, llora y se maldice y va en busca de refugio, a casa de su hermano
Orunmila y le cuenta lo sucedido y le pide consejo.

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Orunmila le dice: Vamos a darle cuenta a Olofin del caso. Cuando le dan cuenta a
Olofin, este le dice a Ogn:
Ofuyere Om Ogn Aw Laweye Ob Ad Obin Toshe Lafinu.
Tu eres el dueo del machete y del cuchillo, pero desde hoy no lo podrs usar en
ceremonia de Osha y ser Orunmila y sus interpretes los Babalawo los que usarn el
cuchillo para matarle a los Oshas. Y en homenaje a Toshe y por respeto a su padre
Olokun no habr ceremonia donde intervenga, que no se le brinde honor a la hija de
Olokun, Toshe, y por respeto a su padre Olokun. Y quien sin ser Babalawo osara usar
el cuchillo en Osha tendr maldicin. As lo dispuso Olofin y as le dijo Orunmila a
Ogn: To Iban Eshu.
EL CAMINO DE CUANDO OBATAL COME JUNTO CON ORUNMILA
En la tierra Oyowoshe viva Aw Tenshelu que era Ogunda Kete y lo haba
consagrado Aw Lodiku, el cual se separ de l. En aquella tierra era adorada por
Yemay y Aw Tenshelu siempre llamaba a Yemay para que lo ayudara y le daba
akuk y le rezaba:
Yemay Masade Om Onira On Kekewa Aw Yoshe Aw Lodiku.
Siempre le deca que estaba triste, porque Aw Lodiku lo haba dejado solo, pero
result que un da Elegb que pasaba por all, oy a Aw Tenshelu y le dijo: T
necesitas ms poder, hay que jurarte con kuanaldo, pero te lo tiene que consagrar
Aw Lodiku, pero tienes que hacer muchas ceremonias para que no se pierdan
ninguno de los dos; vamos a buscarlo. Pero antes le dijo: Recoge eso que tienes
delante que te servir para tu nueva consagracin.
Aw Tenshelu recogi un ey que estaba seco en la aar y Elegb le dijo: Coge
tambin ese aar. Y se pusieron en camino. Cuando llegaron donde Aw Lodiku,
Aw Tenshelu se hinc y los dos se abrazaron donde Aw Lodiku y Aw Tenshelu se
echaron a llorar. Donde Elegb les dijo: Aqu te lo he trado porque necesita que le
des la consagracin que le falta.
Para eso tenemos que ir a ver a Obatal, que l es el que conoce el secreto para
salvarnos. Entonces ellos se pusieron en camino a casa de Obatal y se le llev or,
efn, eyel meyi funfn, e iban tocando un agogo y lo llamaban as.
Obatal Alshe Ababioyo Aw Tenshelu Ogunda Lomibika, Om Olofin Or Odara
Osha Olel.
Obatal le sali al paso y vena un Egun y les dijo: Ya se a que ustedes vienen, vamos
a consagrarlo con lo que le hace falta. Entonces le dijo: Pongan la aar ah. Marc
Ogunda Kete y ellos se le hincaron, pero Egun les dijo: Falta una cosa.

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Y sac una yagua y le pint Ogunda Kete y la puso en la aar y entonces le dieron la
eyel a Obatal con Ogn y le dijeron a Aw Lodiku: Esto es para ti, para que puedas
jurarlo sin problemas; cuando termines de jurarlo te haces ebb con las ler de las
eyel. Le dijo a Aw Tenshelu: Ponte el ey bibo que trajiste en la ler. Y le rezaba:
Ey Or Omof Lobash Ash Asia Aketefun.
Entonces cogi ash funfn y le pint los diecisis Meyi y lo puso en el piso y le
quit la ab a Elegb y con ella cogi un moito de la ler y se lo cort mientras
cantaba:
Awoni If Inso Irunibo Er Ogunda Lomibika Om Olofin Alagbeo.
Amarr el moito con el ileke funfn y lo guard y sigui pelando a Aw Tenshelu.
Puso el pelo junto con el ey bibo en la yagua y lo puso en el ash funfn y le ech
ek, ey, or, awad, efn, o, atar, ero, ob, kol, air. Y le dijo que cada uno tena
que echar un mechoncito del pelo. Entonces cogi una adi dundn y les toc las ler
a todo el mundo mientras cantaba:
Or Awoni Layeo Bogbo Aw Orineonifa Ashni Ek Ash Ler If Sokale Ogunda
Kete Lorire Aw Ifari Lodiku.
Le dio la ey de la adi a lo de la tela y le cantaba:
Adi Oriya Temi Ey Babalorun If Yeun Aw La Popo Or Layeo.
Ech las ler de las adi y entonces dijo: El ms chiquito que haga el ebb de esto. Y
despus le dijo a Aw Tenshelu: Vete y lleva esto a la casa de Yemay, se lo entregas
y le das akuk funfn y le cantas:
Nada Ler Om Lomio, Nada Ler Om Lomio, Pewe We, Nada Ler Om Lomio.
Yemay le dio la bendicin y le dio el agua de mar para el omiero, por el camino
Elegb le dijo: Ve recogiendo mucho iroko y romerillo, agua de mar y o. Y
entonces Obatal, que estaba al lado del kutn, le daba jio jio meta y cantaba:
Agbash Irewa, Agbaiku In Wawe, Kutu Kutu, Umbo Ash Ir Agbash Irewa.
Obatal le dijo a Aw Lodiku: Ahora puedes jurarlo sin problemas y as tendr
todo el poder que necesita para vivir y t no perjudicars.
Entonces Obatal entr con ellos para igbodun y Aw Tenshelu llevaba de la mano
eur y ak. Cuando entr Obatal, todos los que estaban cogiendo la soga, la fueron
bailando y le cantaban:
Firio Olowo Lowo Tente, Ak Bab Kolowa If, Lowo Lowo Tente.

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Entonces le dijo: Esa soga es para ebb de It. Y antes de op a eur y ak, les cort
la barba y sac las trencitas y las amarr juntas con el ileke y le dijo: Echale ash del
ebb y lo guardas en tu If, para que siempre vivas bien; el It lo haces con adel
tunde.
Rezo: Ogunda Lomibika Yemay Inle Orun Woshe Irete Tonishiye Kakuanado Om
Korokuoto Aw Tenshelu Aikordi Lebo Kete Kete Ey Bibe Oeri Meta Tonti Eta
Obatal Ake Ketefun Or Ay Aar Arun Laye Lawo Ogunda Akiwoku Ob Toshe
Okoboshe Igun Or Inso Igun Idile Obopa Ebb Moforaye Ogn Ab Okn Orun
Obatal Kotu Kotu Bogbo Or Ir Mikan Opolo Or Aw Abegun Abebe Orun
Niwayu Oniwayawo Iru Ab Inso Eniye Aw Lodiku Lordafun Orunmila, Kaferefn
Ogn Y Elegb.
Ebb: akuk, eur, ak, eyel meyi, adi meyi, ash funfn, ey bibo, inso ler, ab,
ikoko, aar, yagua, ew iroko, ew ab, bogbo ash, bogbo igu, ek, ey, awad,
opolop or, ob, o, ot, itan, opolop ow.
Nota: En este If siempre come Obatal junto con Orunmila, la ab se le pone a
Elegb, el akuk para Yemay.
EL CAMINO DEL BARBERO DE OLOFIN
En este camino en la tierra Ikoko viva un hombre llamado Ogunda Kete, de oficio
barbero y era el encargado de realizar los oficios en todas las iniciaciones de esa
tierra, pero a l le tenan mucha envidia, por eso lo trabajaban con furia todos los
dems personajes de aquella tierra, al punto que decidi marcharse.
Olofin al enterarse, no quera pelarse porque l tena un lunar secreto en agogori, en
el medio de la cabeza, y no quera que nadie se lo viera; solo Ogunda Kete se lo haba
visto y nunca haba hablado de ello.
Despus que se fue Ogunda Kete ya no hicieron ms consagraciones y la tierra se
empez a enfermar y tuvieron que reunirse con Olofin y no qued ms remedio que
llamar a Ogunda Kete e instalarlo para siempre en barbera de If, que era el puesto
de confianza en el que Olofin lo haba situado.
Siendo as desde entonces en todas las consagraciones de If.
Ebb: akuk, eyel meyi, una tijera, una navaja, ash funfn, atitn il, itan meyo,
ek, ey, awad, ep, or, efn, ot, ek, opolop ow.
CAMINO DE CUANDO EL OB NO HIZO EBB
En este camino haba un ob que tena tres guerras a la vez y no saba cul iba a
atender primero, l creyendo que la ms floja era la que peleaban los hombres con las
mujeres.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

El ob tena tres hijos, pero antes de ir a la guerra fue a casa de Orunmila, el cual le
hizo osorde y le vio este If, Ogunda Kete, y le orden que hiciera ebb y que tena
que buscar la manera de tener un gorro blanco puesto durante esos tres das antes del
combate, y despus ponerse gorro blanco todos los das los soldados para as poder
vencer. El ob quera ir a la guerra el domingo, que era el da que todas las mujeres
iban a la iglesia, y as poda cogerlas a todas desprevenidas. En ese pueblo todas eran
devotas y creyentes de Obatal y se vestan de blanco.
Uno de los hijos del ob convenci al ob que desatendiera los consejos de Orunmila;
hacindole creer al padre que si l se pona en esa forma, llegaba el momento en que
se confundan con los contrarios y no podan ser vencidos.
El padre crey al hijo y no hizo ebb, no se puso nada, resultando que antes de ir a la
guerra, ya haban cercado al ob hacindolo prisionero. Ms tarde lo mandaron que
se pusiera delante de las tropas para que le diera ordenes contrarias a sus soldados y
se rindieran y a todos aquellos que tenan ese mismo apellido otok.
EL CAMINO DONDE EL PADRINO DE OGUNDA KETE PUEDE
LLEGAR A LA MISERIA
En la tierra Awa Er, que era la tierra de iroko y de ew ayo, viva Aw Oribaye Om
Ogunda Botete, el cual haba hecho pacto con iroko y ew ayo, para que ellos lo
cuidaran y quitarle todo el mal que le viniera encima mientras viviera.
All viva Eluwere Orun que era la sombra de Agay, que viva al pie del iroko
apartado de la gente.
La gente de aquella tierra deca que Aw Oribaye era muy raro, porque haca las
cosas donde nadie las vea. Y todo el mundo quera saber como Aw Oribaye
trabajaba, pues decan que tena que ser algo oculto que lo guiaba, porque l no
trabajaba como los dems Aw.
Aw Oribaye, que vea que lo vigilaban, se pona molesto y empezaba a echar
maldiciones a la gente de aquella tierra. Y deca:
Odogun Ofofo Ia Shekue Buruku Om Il Owa Eri.
Donde todos empezaron a enfermarse y los hijos de Obatal a perder la suerte.
Entonces Oluwere Orun se retiraba de al lado de Aw Oribaye y ste empez a
ponerse pobre. Aquella tierra empez a padecer de miseria y todo el mundo se
enferm.
Y se puso en camino a la casa de Oshagrin para ponerlo al tanto de todo lo que
pasaba o estaba sucediendo en la tierra Awa Eri, para ver que pasaba con sus hijos.
Cuando lleg con Elegb, encontraron a Aw Oriboye que no saba que iba hacer en
aquella tierra y todos los hijos de Obatal estaban enfermos.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Oshagrin le hizo osorde a Aw Oribaye y le vio Ogunda Botete y le dijo que lo que
pasaba era que la sombra de Oluwere Orun se haba ido del lado suyo y por eso le
pasaba todo eso. Donde le hizo ebb y le dijo: Vamos al pie de iroko donde vive
Oluwere Orun y lo llamaremos para que siempre te acompae. Salieron y cuando
llegaron eran las doce de la noche; Yoboeun Aw Orinikun estaba conversando con
Oluwere Orun al pie de la mata de iroko, Oshagrin cogi ew iroko y se la puso en
la ler a Elegb y le dio ob om tuto, le puso un gorro de colores muy lindo y le dijo:
Esto es para que puedas ayudarme a levantar esta tierra. Cogi el akuk y se puso a
llamar a Oluwere Orun con este rezo:
Iroko Ouwere Oshagrin Igu Ogadifan Agay If Ek Mayele Ogba Ler Oma
Oshe Igbo Iroko Umbo Or Ir Aw Oribaye Ebonike Or Botete Or Ire.
Oshagrin cogi la raz del poniente y del naciente y lo puso con todo lo que llevaba
el ebb y empez a llamar a Oluwere Orun y a bogbo Egun donde le daba el akuk y
le cantaba:
Ero Om Iroko Onif Iroko Masofun Ele Igu Orun Igboye Iroko Egun Mayawa.
La sombra de Oluwere Orun baj de nuevo y Oshagrin le obor eled con el secreto
de iroko a Aw Oribaye y ste se puso bien enseguida. Donde Oshagrin cogi la
ler del akuk y con lo que quedaba del obor, bogbo ash, atar medilogn, le hizo
un inshe y le dijo: Esto lo metes dentro de tu almohada para que siempre te
comuniques con Oluwere Orun.
Entonces como era tanto el shepe que haba en aquella tierra, Oshagrin se puso
muy molesto y bravo, donde entonces Elegb le dio ew ayo para que se baara y
cogi ew tete y Oshagrin se lo puso en la ler y se dio eyel funfn y se calm.
Entonces cogi ew iroko y le dijo a Aw Oribaye: Envuelve tu If en esto y cuando
est seco, lo cocinas con iweriyeye y le das de tomar a todos los de tu tierra para que
se curen. As lo hizo Aw Oribaye y todos comenzaron a mejorar y a considerarlo,
porque gracias a Elegb y Oshagrin, la sombra de Oluwere Orun haba vuelto a su
lado.
Oshagrin le dijo a Elegb: Antes de irnos tenemos que hacernos un gran secreto,
para que ninguno de estos aray de la tierra nos siga. Ellos se encueraron delante de
If y cogieron eyel y sarayeye y se lo dieron a Inle Oguere y cantaban:
Ey Eyel Inle Asheo, Ir Aw Ir, Ey Eyel Inle Asheo.
Donde enterraron la eyel con ek, ey, awad, bogbo er, ot, o, ep, efn, y todos
los aray otok y as salieron limpios Elegb y Oshagrin. Y la tierra Awa Er qued
libre de todos los aray y cubierta por la sombra de Oluwere Orun.
Rezo: Ogunda Botete Adifafn Aw Oribaye Iropo Oloko Agad Agba Alawo Or
Ebb Niki Ob Eri Inle Iroko Umbo Ir Egun Maso Fun Ele Ew Ayo Bogbo Igba
Tigbude Odi Iroko Oshale Nigba Owodoke Intori Okue Er Igu Abamini Wewe Aw
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Ounko Od She Ler Owa Aw Oluwere Orun Lodafun Baba Osagrian Kaferefun
Elegb Y Orunmila.
Ebb: akuk, eyel meta, jio jio, ash funfn, jengibre, bogbo ash bogbo ewef, ek,
ey, awad, akar, olel, ot, o, ob, itan, opolop ow.
Este If es problemtico para el padrino y lo puede arruinar o llevar a la miseria.
Cuando sale en un atef, el padrino se limpia encuero delante de su If con un eyel y
se le da a la tierra; se da a la ler dos eyel funfn con bastante ew tete en la cabeza,
despus a la hora de comer Orunmila se da adi meyi en la cabeza directo sobre su
If.
Syere para darse las adi del ler a su If:
Adi Manya Or Teun Adi Manya Or Teun Adel Nifa Manya Ileo Adi Manya Or
Teun.
Nota: Con el akuk se va al pie de igu iroko con ek, ey, ek, akar, jengibre, aji
picante y atar. A las doce de la noche se saca la raz de iroko del naciente y del
poniente, llamando a Oshagrin Aluwere Orun, que es una sombra de Egun que
acompaa a Agay, esto se hace con este rezo:
Iroko Olowere Orun Osagrian Igu Agadifan Agay If Egun Mayele Owa Or
Oma Osha Igbo Iroko Umbo Or Ir Ebb Nike Oribo Tete Or Laye.
Entonces se le da el akuk llamando a Egun y se canta:
Ero Ni Iroko On If Iroko Masofun Eleigi Orun Igboye.
Y los ingredientes y la raz de iroko para obor eled cubrindose el ler con hoja de
iroko. Con la raz, la ler del akuk, diecisis atar, ero, ob, kol, osun, ob motiwao,
o funfn, o dundn, se hace un inshe Osain que vive dentro de la almohada.
EL CAMINO DONDE OGUNDA KETE CAY PRESO
En este camino, en una ocasin Ogunda Kete regres a una tierra en la que
anteriormente haba vivido y en la que haba dejado a algunos enemigos.
All Ogunda Kete conoci a una mujer y la enamor y la convenci para verla en el
monte. Ella era esposa de uno de los enemigos de Ogunda Kete.
Ogunda Kete a sabiendas de que l no poda tener dos mujeres en el mismo pueblo,
pues eso sera su perdicin, se hizo un osorde y se vio este If, el cual era su odun. If
le marc ebb con akuk, ob, abit, ek, ey, awad y opolop ow.
Ogunda Kete no hizo el ebb porque pens que con trampas y cuchillos l iba a
vencer a sus enemigos; y fue al monte a verse con la mujer.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Sucedi que en el monte lo estaba esperando el marido de la mujer que era su


enemigo y para salvar su vida tuvo que matarlo, por lo que fue preso.
Ya estando preso fue que se dio cuenta que por no haber hecho el ebb y no llevarse
por los consejos de Orunmila o If, haba cado en la trampa.
Nota: Aqu por este If no se cree ni en If ni en los Babalawo. Aw Ogunda Kete se
pierde por orgulloso, pertinaz y testarudo.
PATAKIN
EL CAMINO DEL NIO DEFORME
En los tiempos de Ob Akaba de la tierra Dahomey, vivan seres pequeos lidereados
por un diminuto ser llamado Zomadonu, ellos vivan en la laguna. Este ser diminuto
era un nio deforme, de gruesa cabeza y ojos enormes, pero con una inteligencia
privilegiada, sobrenatural, inclinada a la maldad de sobremanera. Era hijo Denuande
y del propio Ob Akaba.
El padre lo arroj a la laguna al verlo tan horrible, sin saber que la deforme criatura
era hijo de Vodun Da Soyi Gabuna, un Tohosu de Kututome, el pas de los muertos.
Este Zomadomu que era Tohosu, devino monarca de aquellos diminutos seres
infernales. Por lo que en realidad, era hijo de una diablesa Bundun y de Dasoyi. La
madre era hija del diablo Aie, director de los misteriosos de Awansan Osain.
Este monarca, el abuelo de Zomademu tena la virtud de volverse lo mismo
monstruo, que osono (guineo), oroka (murcilago), gonofo (saramaguyn) y tambin
en agbo (buey).
Zomadonu tena la virtud de transformarse igual que su abuelo en distintos animales,
el cual transfigurado en estos animales entra en la poblacin a vengarse de su padre.
Mat y sembr el terror entre los sbditos del Ob Akaba durante mucho tiempo,
alcanzando su terror varias dinastas. La venganza de Zomadonu alcanz lo tiempos
del Ob Tegbesu y su hijo, el prncipe Homenuvo.
Una noche Homenuvo tuvo un sueo en el que se apreci Zomadonu; el malfico ser
le hizo saber que todos los males de Dahomey eran debido a que solo adoraban lo
hermoso; y que era necesario adorar a Asowano y a l, hijo de los seres infernales.
Homenuvo cont al padre del extrao sueo, Tegbesu, el ob era hijo de Ago
(Oshosi) y a su madre, la reina Na Wangde, que era de la tierra de ay, ella le
recomend a su hijo que consultara a un adivino de la tierra de Adefa.
Por aquella poca no se conoca en Dahomey a If; y los pueblos Arar conocan a
Orunmila por Afafa, y con l se consult el prncipe Homenuvo. Durante el osorde le
sali el odun Ogunda Kete, que adivin el azote que sufra su tierra por el malfico,
poderoso y vengativo espritu de la laguna, quien estaba emparentado muy
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

cercanamente, por linaje real, a los miembros de su familia y les ordenaba desarrollar
el culto a Asowano.
Afafa marc ebb indicado y ellos consagraron Ayalala (Yarara), el gran secreto de
Asowano Zamadonu. El malfico ser dijo Orunmila (afafa) a Tegbosu: Cuando t
montes el chivo de Shakuata (Asowano) me dars de comer a m; yo lo mismo vivo
delante de la casa de Shakuata, que detrs de la casa de Sagbolisa (Obatal); yo
represento a cada una de las personas que mueren en este mundo.
Entonces consagraron a Zomadonu y le pusieron el collar de Shakuano con 33
caracoles y adems siete matracas. Cada vez que llaman a Zomadonu era con las
matracas. As se quit, desde entonces, la mortandad de la tierra Arar.
En este odun se prepara un secreto que se llama Zamodomu.
Carga del secreto Zamodomu: cerebro de omotitn, ler de saramaguyn, akuk, de
et, de adn, tarro de mal, tierra de laguna, amasi de yakara (hierba de Asowano),
once palos fuertes que se preguntan, yamaguey, azogue, diecisis atar, ero, ob, kol,
osun, ob motiwao, ot, ot kana, ek, ey, awad, opolop ow e iyef de Ogunda
Kete. A el se le pone un collar de Asowano que sea con 33 caracoles, siete matracas
de menor a mayor. Come de todo lo que come Asowano.
EL CAMINO DE LA DAGA ENJOYADA
En este camino en la tierra Takua haba un ob que gobernaba estos dominios y el
tena un hijo nico al cual quera formar, para que con el tiempo pudiera asumir el
dominio de todos los territorios bajo su reinado y gobierno.
Paso el tiempo y el prncipe fue creciendo, hasta hacerse un hombre. El ob le regal,
en prueba de cario, una daga que tena toda la empuadura y la funda cubiertas de
piedras preciosas; constituyendo la misma no solo un tributo de jerarqua sino que era
una verdadera obra de arte de joyera y tambin le entreg la mitad de sus dominios
para que fuera gobernndolos.
Pero el prncipe, al verse con tanto poder y como era por naturaleza un hombre
ambicioso, ide la forma de eliminar al padre y quedarse l de dueo y seor de todos
esos grandes territorios, para esto form a su ejrcito y fue a visitar al padre y cuando
lleg, le notificaron al padre que se aproximaba su hijo el prncipe.
Este mont en su caballo con su squito para recibirlo y hacerle los honores
correspondientes, pero despus de los saludos de rigor, salieron juntos de recorrido y
como el ob iba delante de espaldas, el ambicioso prncipe, aprovech este momento
para hundirle la daga en la espalda al ob, su padre. Llevando as a vas de hecho los
planes que en su mente haba fraguado, debido a su desmedido afn de grandeza y
poder. To Iban Eshu.

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Nota: Hay que ser muy vigilante de los instintos de grandeza de la descendencia, lo
mismo que los hijos de la religin.
Ebb: akuk, eyel, malaguid okuni meyi, inso eshn, un ob o daga, ew salvadera,
vencedor, vence batalla, abre camino, ew ayo, shewerekuekue, bogbo igu, ash
pupua, atitn il, atitn elese, atitn nigbe, add, bogbo ileke, ek, ey, awad, ep,
o, ot, ob, opolop ow.
Nota: Este es un If de traicin, mal agradecimiento, derramamiento de sangre y de
ambicin sin limites. Adems el individuo, para alcanzar su objetivo, no vacila en
llegar a cometer todas las En
EL CAMINO DE LA PORFA CON SU MAESTRO
En este camino Orunmila tena tres hijos que queran saber ms que sus padrinos. Y
una vez Elegb disfrazado, les ofreci una cazuela que le permita cortarse la cabeza
y tirarla al aire y las cabezas bailaban solas en el aire, despus volvan al cuerpo.
Elegb disfrazado hizo la operacin delante de ellos y sali bien.
Ellos al ver esto, le preguntaron cunto vala, a lo que Elegb les cobr el dinero y les
entreg la cazuela. Entregada la cazuela, fue a ver a Orunmila y se lo llev todo.
Orunmila le hizo ebb con cabeza de chivo, tres clavos, una maceta, ek, ey, y lo
puso al pie de un rbol que estaba frente a la casa.
Los tres hijos de Orunmila creyendo que tenan un secreto superior a If, fueron y le
contaron a Orunmila el poder tan grande que ellos tenan. Y para convencerlo
cogieron delante de Orunmila pusieron la cazuela y en el momento uno de los hijos
se cort la cabeza y esta empieza a bailar alrededor de las ramas. Elegb al ver la
cabeza la coge y la clava en el rbol, cayndose al suelo el cuerpo. Entonces el
segundo hermano creyendo que no le haba salido bien, al hacerlo hizo la misma
operacin y el tercero hizo lo mismo. Y as murieron los tres hijos de Orunmila, por
querer porfiar con su maestro y creer que existe un poder ms grande que If.
EL CAMINO DE OBATAL Y SU TIMBAL
Pero para sorpresa de Obatal todos los animales presentes en la reunin dijeron: Nos
enteramos en casa, tambin omos en el camino que al ob Obatal le gustara
arrancarle la piel a todos los animales.
Ahora estaba claro que la liebre haba revelado el secreto, desde entonces Obatal
rechaz a la liebre como animal domstico. Sin embargo, Obatal hizo su tambor de
la piel de otro animal y rehso la piel de la liebre. Y hasta hoy en da los devotos de
Obatal alcanzan hacer un tambor, ellos no utilizan la piel de la liebre, ya que esta es
muy suave, la liebre por su parte, no san bien y su piel permaneci siendo suave,
porque la original haba sido quitada por Obatal.
EL CAMINO DONDE YEMAY DESACREDIT A ORUNMILA
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

En la tierra de Adonile haba un hombre que se llamaba Adekoyi, el cual era maricn
y estaba perdidamente enamorado de Yemay Atamara la cual era mujer de Orunmila.
Ella deseosa de ofikale trupon con el, fue a verlo para pedirle que viviera con ella,
donde l le dijo que lo hara si ella, que era la duea de los grandes secretos de Osha
y el dilogn, le enseaba el dominio de esta. Ella, dominada por su lujuria, volc en
l todos sus conocimientos y cuando dominada por su lujuria fue a pedirle el premio
de su recompensa o su esfuerzo, l le dijo que todava faltaba, que vivira con ella si
era capaz de hacer que Orunmila le hiciera If.
Ella intercedi valindose de sus maas, logrando que Orunmila le hiciera If a
Adekoyi.
En virtud de esa consagracin, la personalidad de Adekoyi cambio totalmente,
hacindose un hombre de entera responsabilidad de su religin y con numerosas
mujeres en su harn. Yemay al ver aquella transformacin, aument ms su furor por
ofikale trupon y ella creyndose merecedora del premio y deseosa, parti rumbo a la
casa de Ogunda Kete, que era el nuevo nombre de Adekoyi y le dijo: Vengo para que
cumplas tu promesa conmigo. El le respondi: T, por ser la mujer de mi padrino, el
cual me ha dado mi valor y hombra en esta tierra, seras la ltima mujer con que yo
vivira. Yemay, despechada por aquellas palabras, cogi una canasta de mercancas
y sali rumbo a la plaza donde grit a los cuatro vientos y a viva voz lo siguiente:
Todos ustedes para que sepan, ese al cual Orunmila le hizo If y ahora se llama
Ogunda Kete y que es muy famoso por sus mujeres y su poder, en mi tierra se
llamaba Adekoyi y era maricn. Por lo cual Orunmila ha ofendido la tierra de este
reino.
Comenzaron entonces las grandes murmuraciones de los habitantes de aquella tierra
pues ya Ogunda Kete haba consagrado a varios de sus congneres, los cuales
tambin haban sufrido la transformacin del poder.
Orunmila enterado de aquello, llam a Ogunda Kete y a sus ahijados y entonces
estando ellos arrodillados ante l, les dijo: El poder que l les dio no se los puedo
quitar, pero dos caminos le quedan en la vida; primero, no consagrar a ms nadie de
sus congneres, pues todos los que consagren en la tierra Orisha If sern aray; y
segundo, si quieren conservar la vida nunca ms pueden caer en su antigua falta.
Y los llev frente a Eshu Yalu, donde se hizo el gran secreto del sellamiento de oriolo
para con eso quitar las murmuraciones que Yemay llev sobre Orunmila y ahijados,
apartndose de Yemay.
Rezo: Ogunda Kete Enide Adokoye Adifafn Orunmila Ob Adonile Oguere
Akakanife Ash Niba Oloyu Yemay Atamara Wa Okentu Okiri Tiya Unsoro Olo Ni
Okua Efunde Orunmila Obaniregun Ob Ash Adonile.
Ebb: ounko, ash funfn, un calzoncillo, ep, una canasta, ash timbelara, bogbo
tenuyn, opolop ow.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Syere: Adidi Lekun Aw Odidi Obanisho Okurin Odara Elegb Nife Okurin Odara.
Inshe: En este If naci el sellamiento del culo, donde el Babalawo si realiza esta
ceremonia y se vuelve adodi, pierde la vida. El ebb se hace en forma normal,
despus de esto, se encuera de espalda a Elegb y se agacha, donde se le da un ounko
de Elegb, al culo de la persona, despus se coge el tarro derecho del chivo y se le
hace una cruz al oriolo rezando los Meyi y Osh Tura, Ogunda Kete, Okana Yek,
Okana Sa y Otura She. Despus se coge y se seca el oriolo con el ash funfn, se
envuelve el ounko en el ash funfn y se manda para el nigbe. Con el tarrito del
ounko se monta un inshe Osain que lleva un pedazo de ash funfn embarrado en
sangre, ero, kol, ob motiwao, raz de jagey, tierra de bibijagua, ler de adi de
Orunmila, ler de ounko y akuk de Elegb. Este inshe vivir en el bolsillo de Aw
Ogunda Kete, es la gua del juramento que aparte de defenderlo es a su vez juez y
verdugo, en caso de faltar al juramento y al sellamiento de oriolo.
Nota: En este If se explica el porque los adodi tienen un gran poder de asimilacin
de los secretos de la religin, pero todos sus conocimientos y consagraciones, son
ms tarde o ms temprano aray para ellos mismos. Seala que si por razones ajenas
a la voluntad del Aw, se le hace If a un adodi o en caso de ser necesario, por
mandato de If, se realiza el gran juramento del sellamiento del oriolo, tal como se
describe en este odun de If.

Rezo: Wimiwi Aw Or Era Akabaribo Aw Or Ashi Tentere Aw Un Metata Ni


Shoma. Ikufa Orunmila.
Syere: Alado Funi Om Lomi Apuepue.
Dice If: Que esa mujer que vive con su marido estuvo enferma y usted la ayud en
su enfermedad y que en su misma casa fue de donde sali la unin con su marido.
Usted fue operada y por eso no tiene hijos, su operacin fue por embarazo.
Dice If que de los tres hijos de Orunmila, el ltimo, al ver sus dos hermanos
decapitados se fue corriendo muy asustado donde lo prendieron y lo acusaron de ser
el autor de los crmenes y se volvi loco y su padre no lo sac de la prisin. Usted
vive o vivi donde haba matas en el patio, mata de cocos, donde se sec una de ellas.
Cuidado con desbarate de casa y de todo lo suyo. Si es mujer, su marido tiene otra
mujer con la que tiene tres hijos y uno de ellos se llama igual que el padre. No regale
ni preste sus sombreros. Cudese su pelo. Su orgullo es su pelo. No regale ni preste
sus ropas. Si es mujer, cuidado con las mujeres de su familia y amistades y su marido,
porque lo puede perder. Duerme separada de su marido, para los pies de la cama,
porque a su lado hay veces que no puede dormir, tiene fotografa de muerto que vio
en una copa.
Aqu hablan las leyes morales y rgimen de vida.
1063

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Este odun tiene un ebb con dos eur, cuatro adi. Darle de comer a Obatal un
omiero de romerillo y siete clases de bebidas ligadas, pelarse y enterrarlo con la ler
de la eur y ash de If.
Aqu naci el que todas las mujeres que sean hijas de Elegbara tienen una cadera ms
alta que la otra. El poder de Or donde se le dan dos ay recin nacidos a la cabeza.
El enemigo ms fuerte son las mujeres.
Se usa gorro blanco, cuando este If es fore se refresca Orunmila con ew shugun
shanw -flor de romerillo- y se le da dos adi, se baa uno con ese ew.
Ebb: tres osiadi a Eshu, unyn uno cada da.
No se puede tener animales con crestas en la casa. Se hace ebb con un mazo de
tabacos para que despus los fume. Se le da un cerdo a Ogn. Aqu Ogn
ensombreci el mundo.
Paraldo de Ogunda Kete: Una eyel. Desnuda la persona delante de su If -su
Orunmila-.
Hay tres aray que hacen todo lo posible por hacerle dao. Ebb: tres akuk fifeshu,
uno cada da.
No se come dulces porque entonces la obin domina al Aw. La mujer tiene que
lavarse el ob con giro amargo, romerillo y o, es para la frigidez. Adems, ponerle
a Elegbara un sombrerito de guano, una maceta de madera con tres clavos de cabeza
cuadrada. Usa cachucha, kofibori con ey tuto.
Cuando sale este If en It de awofak o Ikof se le da omiero del sucio a la persona
para que se bae en el mismo. Cudese de andar con Aw que tenga este odun If en
atef. Orunmila se qued ciego y Ogn ennegreci el cielo. Se le da un cerdo a Ogn.
Hay dos muertos detrs de usted buscando un tercero.
Aqu fue donde iroko no le gustaba el bullicio y le pidi a Olofin vivir en un lugar
donde estuviera apartada de todo, por eso es que ella vive en lo ms alto del rbol y
Orisha Oko fue el primero que le sacrific dos novillas. Cuando Orisha Oko lleg
donde estaba iroko, debajo de este rbol haba muchos Egun Buruku Obayeye y
llam a Eshu para que le alejara todos estos y lo logr gracias a Ogunda Kete.
En este camino Ogunda Kete cierta vez lleg a un pueblo donde haba vivido y se
encontr que ya tena enemigos creados por causas desconocidas -envidia-. Este
conoci a una mujer y la enamor convencindola para verse en el monte, ella era la
mujer de uno de sus enemigos. Ogunda Kete saba que l no poda tener dos mujeres
en el mismo pueblo, pues eso sera su perdicin y se hizo un osorde y se vio este If
que le marc rogacin con akuk, ob, abit, etc. Ogunda Kete no hizo ebb pues
1064

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

pens que con trampas y cuchillitos l iba a vencer a sus enemigos. Y se fue al monte
y tuvo que matar al aray y fue preso.
Nota: En este odun no se crea en los Babalawo.
En este If habla la mariposa tipo bruja de la que busca la luz por la noche. Dcese
que por medio de este animal se reciben las acciones de mayomberos o enemigos que
le preparan para dejarlo a uno atontado, invlido o muerto. Tambin indica poca
firmeza en el carcter. Habla de mujeres que crean grandes problemas hasta el punto
de llegar a actos de hechicera que llevan a la persona a volverse loca.
Obra de Ogunda Kete: Se le da a Elegbara un ounko keke y tres osiadi. La ler del
ounko y las de osiadi se clavan en una mata. Se coge ek, at, atar, jengibre, at y
ew, aj picante. Se va una iroko y la raz del naciente y del poniente se saca y con
eso kofibori, pero tiene que dormir diecisis das con gorro blanco. Tambin se le da
akuk funfn a las doce de la noche a Egun al pie del ikoko y este habla. Ey tuto a
Elegbara con ep, or, et eled inu, soro y la boca, se le pone un alfiler, a las doce
menos cinco se echa en las esquinas de la casa.
Se pone para alejar la enfermedad un ob funfn y otro mitad arolodo y mitad pupua.
Se le da un akuk funfn a Egun y se le saca el okokn que se asa, se muele y se da a
tomar a la persona con ot y ep para enfermedad del corazn.
Akukoadi a Eshu, adi meyi a Orunmila, romerillo. Si es recibiendo If se le hace un
omiero con el jabn del atef se lava tres das. Se le ponen a Elegbara tres clavos y
una maceta.

Se le dan tres jiojio a Elegbara y se ponen al pie de un rbol con dos bollitos de carita
o de maz o de ishu, ew gunugu shenw -romerillo-.
Con la flor se hace omiero y se lava a Orunmila y la persona le da abeboadi meyi a
Orunmila... ir ay.
Cuando se ve este If se hace omiero de romerillo y gira y se lava If dndole
despus dos akuk a los guerreros.
Inu Soro: Esta obra la lechuza y la boca que hablan, se atraviesan con un alfiler.
Cuando se le da entrada a Orunmila se hace un omiero de romerillo, siete ob para
limpiarse. Uno de cada da durante los siete das embarrados en ep y ponerle un
gorrito a cada uno de los distintos colores. Una macetica de cana o jiqu con tres
clavos a Elegbara. Darle un chivito y tres pollos a Elegbara. Todas las ler se clavan
en una mata. Un tabaco para fumarlo antes de dormir y mudar el catre varias veces al
ao. Kofibori con eyel meyi funfn y ey tuto keke meyi.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Se le pone ishu, ern mal y or a Obatal. Hay que darle de comer a Olofin y a la
tierra. Hablan la tierra colorada y la tierra prieta.
Ebb para la enfermedad: Eyel meyi y doce akuk ronco, un clavo, tuna blanca. Se
le manda a criar eyel para segn se estn las eyel querindose, as estn las
personas y si es hombre las mujeres lo busquen. Se hace ebb con las eyel y se le
entregan para la cra.
Al ash de este If no le puede faltar amaraun -cascarn de babosas-. En la puerta de
igbodn tiene que tener mariw con diecisis akar, se le da una eur parida a
Orunmila. Cuando se mata se le pone iy con el odun Ogunda Kete arriba de If.
Cuando se ve este If en casa de un Aw es que Obaluaye piensa ir a visitar su casa y
se hace el ebb con un akuk y se limpia la casa bien con el akuk y toda la gente del
il y despus se le pregunta a Orunmila si se mata para Ogn o Elegbara o si no se
mata, y cuando se vaya a botar vivo o muerto se le pone ek, ek, ey, ep, ob, ash
funfn y siete centavos.
Se le ponen siete cocos de agua a Elegbara, a cada coco se le pone una gorra de
distintos colores y debajo de las gorras una hoja del irok, se ponen los pedazos de un
palo de irok dentro de su If.
Osain de Ogunda Kete: Siete edanes y gungn de ler de agbani -venado-. Tiene que
kofibori con una ey seco. Adems usar cachucha, no sombrero.
Inshe de Ogunda Kete: Ler akuk, isale iroko, diecisis atar, o dundn y funfn.
Por este If no se cree en los Babalawo.
Aqu naci la separacin religiosa.
Por este If cuando se le da la entrada a Orunmila, se lava con omiero de romerillo.
Eshu Aleta
Este Elegu es de masa.
Carga: Adems de los ingredientes fundamentales, lleva tierra de la puerta de la casa,
una semilla de ew ayo, tres manises, raz de cardn, dos ojos de sij, bogbo er
tostados, veintin ew, veintin igu. Se le da un jio jio que se mete en la cazuela, se
le pone ojos y boca de caracoles. Come todo lo de Elegu.
Eshu Ibanla
Este Elegu se hace de tres lajas de aagui.
Lleva tres cargas. Cada carga lleva un centavo, un atar, un grano de aguja entizada
con el secreto, hierba garro, pin africano, muequita, ero, ob kol, ob, osun. Se
une la ot con cemento y las puntas de sta tienen que ser separadas, tres cuchillas,
tres aikordi.
1066

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

No se respetan a los Babalawo. Aqu fue donde encontraron a Ogn rogndose la


cabeza.
Rezo: Gunuko Aw Or Era Akar Biro Aw Oru Oshi Ten Tire Awori Ew Aun
Metata Nishoma Isifa Orunla Ounko Lebo Eshe Eri Meta Oluo Bombo Ow Meni.
Dice If: Que tiene tres enemigos, defindase, quieren hacerle dao, cuidado no vaya
a haber sangre, pgale a Ogn y a Oshn y dle de comer a Elegu, su ngel de la
guarda est peleando con usted, hay quien no le quiere considerar; so con su
mam, ella ruega por usted; le dieron un Osain y usted no est contento con l, no lo
bote; tiene un amigo que quiere hacerle una agresin, siente una opresin sobre el
corazn, Obatal lo persigue; en su casa va a entrar una mariposa, no la bote, dle
una misa a su mam, piensa hacer una cosa pero antes haga ebb y dle de comer a
su cabeza un pescado, cuidado con la justicia, use en estos das gorra en lugar de
sombrero, para que no lo conozcan y le puedan dar a traicin, no use arma; lo van a
buscar para una averiguacin donde puede haber tragedia, no se burle de nadie, le
gusta tener varias mujeres, usted entra de ltimo y queda de primero; tiene que hacer
Osha a su seora, se sacar un dinero gracias a Yemay, ella es su madre; quiere
comprar sombrero, tiene familia extranjera, tome romerillo, los que estn en su casa
cuando se vayan se burlarn de usted, y de su sabidura.
Ebb: akuk, hoja de guira, gorra, ey ahumado, hilo funfn y dundn, diecisis
atar, of meta, meta ow.
Ebb: ounko, akuk, maceta, ad, ash timbelera, isher meta y mewa ow. Nota: La
cabeza del ounko va encajada en el palo, con ek, ey y romerillo.

Ogunda She dice Ifa, que cuando Awo se hace Ebo por este Ifa, lleva un par de eyele
al monte, las sacrifica al pie de un rbol, rogndole a Olofin le conceda todo lo bueno.
EL CAMINO DONDE NACI LA CARETA DE MAJ DE OY
Oy y Obatal tenan un hijo que se llamaba Ogunda Obari If, quien desde nio trat
de saber grandes secretos para poder vivir mejor. Obatal, que saba hasta donde
poda llegar su hijo, no quera que se hiciera If, pero un da Oy aprovech que
Obatal haba ido a la tierra Ogunda Alaba Ni She a mirarse con Orunmila y le
entreg a su hijo un ob y le dijo: Para que t puedas hacer If lo ms rpido posible,
cuando tu padre regrese, coges el ob y una paloma en la mano, como si lo
amenazaras y te pones a cantar:
Agada Na Ileo Agada Na Ileo Om If Wa Agada Na Ileo Agada Na Ileo Orumila
If Om Wa.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Obatal, que oy esto, se asust y sac un ey que traa en su ap y le dijo tirndole


el ob el cual cay en el suelo atravesando la paloma: T para ser grande tendrs que
hacer lo mismo que hace ste. Y le mostr el ey. Oy entonces cogi la ler del ey
y se la pas por la cara, la abri y se la puso a su hijo dicindole: Esta ser la careta
de tu vida.
En ese momento entr Ogn y Oy cogi el ob y la eyel y se la entreg. Despus
Oy se puso a llorar y a suplicarle a Obatal que llevara su om donde Orunmila para
que le hiciera If y no se perdiera, pero Obatal se neg.
Ante esta situacin Oy sali con su hijo y lleg donde estaba Orunmila y le hicieron
If a Ogunda Obari If, el cual es el signo Ogunda Bi Oshe y Orunmila le dijo:
Recoge tu If y vete para tu casa, ya t no tienes ms nada que hacer aqu; yo te
echar mi ash. Cuando Aw Ogunda Obari If lleg a su casa y les cont lo que
Orunmila le haba hecho, sus padres se echaron a llorar y decidieron llevarlo a la
tierra de Inle Obari Ey; donde haba un Aw que se llamaba Aw Obani Lokun.
Cuando llegaron ste los recibi con un poco de desconfianza, pero Obatal y Oy les
explicaron las razones por lo cual le haban llevado a su hijo, para que le diera la
virtud que tena de transfigurarse, cambiando su carcter y su cara cada vez que
quisiera y as poder ser grande.
Al principio Aw Obani Lokun se neg, pero fue tanta la splica de Obatal y Oy,
que al fin accedi a lo que le pedan y le dijo: Yo tengo que buscar a alguien que me
ayude en este secreto. Dicindole a quien necesitaba; Obatal y Oy le trajeron a Aw
Obari If y entre ambos consagraron a Aw Ogunda Bi Oshe, para que tuviera la
virtud de transfigurarse y demostrar delante de su Oluwo, la nobleza y los buenos
sentimientos que tena. As Aw Ogunda Bi Oshe, poniendo cara de buena persona,
logr engaar a su Oluwo y aprender grandes secretos que queran sus padres; se hizo
un gran Aw, por los poderes de transfiguracin que le dieron sus padres.
Nota: El Oluwo que tenga un ahijado con este signo tiene que darle siete palomas a
Ogn y a la tierra, a ambos se le dan las mismas siete palomas. Para esta se pinta la
tierra de cuatro colores y se le pone Ogunda She en el medio. Despus se limpia con
una adi y se le da a Oy y si no tiene Oy, tiene que recibirla.
Por este camino tanto el Oluwo como el ahijado deben tener a Oduduwa y Olofin.
Aqu naci la hipocresa, tambin naci la careta de maj de Oy que significa la
maldad para llegar al conocimiento y la sabidura.
Rezo: Ogunda She Shoboloku Sholoshe Ogunda Alabani She om ob Nilekun or
om Shewolo Ogunda Obari If Aboni Eyo If om Yansa Laye Ogunda Obe She
om Yare If Yebi ay Ogunda Mayobi Egun Abe Ayebi Oshanl Jekua Ogunda She
inle Obani Eyo Obani Eyo Obari Lay om Bi Oshe If Kaferedun Olofin If
Kaferefun Orumila If Kaferefun Ogn Ogunda Di Oshe.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Ebb: tres caretas, osiadi meta, ler ey, eyel meta, ob y otros ob igu, ek, ey,
ep, awad, ot, ash mesan, abeboadi okn, opolop ow.
EL CAMINO DONDE NACI LA MENSTRUACIN
Nan Buruk fue donde estaba Olofin a pedirle que le concediera un okuni para
casarse y ser feliz.
Olofin le dijo: T tienes un defecto que no se puede quitar, pero tendrs marido.
Olofin llam a su cazador, que estaba en malas condiciones y le dio casa, dinero,
ropas y todo y lo cas con Nan Buruk. Pero Ogunda She tena un pacto con Olofin,
donde todas las piezas que l cazaba tena que darles de ella la sangre y despus se
llevaba las piezas para su casa.
Pero la mujer de Ogunda She, como tena por defecto la curiosidad, se fijaba que los
animales que su marido traa a la casa les faltaba la cabeza y la sangre y le pregunt a
Ogunda She, pero ste no le respondi nada.
Un da la mujer decidi seguirlo y le hizo un agujero a la mochila de su esposo donde
l traa las piezas y le ech dentro cenizas, para seguirlo por el rastro y as poder ver
que era lo que l haca con los animales.
As fue, pero cuando sigui detrs de su marido y l lleg hasta donde se vea con
Olofin, ste le dijo: Estas faltando a tu pacto, con quin vienes? Y l le contest: Yo
vengo solo. Y Olofin le orden a la mujer que saliera de detrs de su escondrijo,
cuando sta sali le dijo: Ya que sangre quieres ver, siempre tendrs. Y desde ese da
la mujer empez a menstruar. Y ella se fue para otro pueblo abochornada y enferma
del vientre (venreo). Adems de las distintas infecciones debido a su desarreglo
inicial; fue caminando hasta que lleg a casa de sus padres.
Ella tena un hermano de trece o catorce aos de edad y producto de la enfermedad,
tena deseos de tener hombre y provoc a su hermano, presentndose desnuda y como
no se criaron juntos, naci sus deseos y enferm a su hermano Babal Ay, con
distintas infecciones, que ella tena y llagas, hasta que l, abochornado, se fue de la
casa.
Empez a caminar de pueblo en pueblo y cuando los perros le laman era cuando
senta alivio, hasta que un da lleg a un pueblo llamado Obara, donde tambin lo
queran botar, pero el ob de all, que era Shang dijo que quin se atreva a botar a
nadie de all, cuando el que mandaba era l. Lo mand a buscar y lo vio en el estado
en que se encontraba Babal Ay y le dijo al pueblo: Este hombre que est aqu fue
mandado por Olofin para curar las epidemias, las llagas y la lepra. Y fue as, como
que Shang no dice mentiras, se cumpli.
As fue como que Babal Ay comenz a curar a todos con sus piezas y se hizo
famoso y con la continuacin del tiempo Shang dijo: Si este hombre sigue aqu, me
puede destronar. Y lo mand para la tierra Arar.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

EL CAMINO DONDE NACI LA MENSTRUACIN, VERSIN


Aconteca una vez que Nan Buruk era una mujer ya entrada de edad y era seorita.
Quera casarse y decidi ir a ver a Olofin y explicarle su situacin. Olofin le dijo que
ella tena un defecto y que a su edad l le buscara un compaero de acuerdo a ella,
pero que no poda meterse en lo que no le importaba ni curiosear nada.
En ese tiempo no se conoca de mujer ninguna en el mundo que hubiera reglado.
Entonces haba un hombre llamado Ogunda She, que tambin quera casarse. Pero no
lo haca porque estaba pasando trabajo. No tena casa ni como hacerla. Olofin lo
mand a buscar y le dijo: Vamos a hacer un trato, t sers el cazador de palomas y te
dar como esposa a Nan Buruk.
Se casaron y Olofin les consigui un sostn y una casa. Ogunda She sali a cazar el
primer da, llevando la presa a la casa de Olofin al cuarto que l le haba indicado y
una vez que el entregaba en la puerta los animales a Olofin. El se retiraba a una ceiba
y esperaba a que Olofin hiciera sus operaciones. Las cuales al principio Ogunda She
no las poda ver. Cuando Olofin termin le entreg las piezas a Ogunda She y este las
llev para la casa, pero cuando la mujer las abri, notaba que los animales no tenan
sangre.
Esta escena se repiti varia veces, hasta que un da, llen la mochila de Ogunda She
de granos de maz y cenizas, abrindole un hueco por debajo y disponindose a
seguirlo por el rastro que dejaba la mochila. Entonces vio cuando Ogunda She cogi
dos conejos vivos y los llev a una casa que haba en el monte. Olofin dejaba las
ventanas abiertas, porque saba que Ogunda She no curioseaba, ocasin que
aprovech Nan Buruk para mirar.
Olofin la sinti por la mirada y cogindola rpidamente por la mano le dijo: La
sangre que has visto correr, mientras el mundo sea mundo por tus partes tambin
correr; y tendrs tambin enfermedades venreas y no tendrs marido. Y la despidi.
Entonces llam a Ogunda She y le dijo: A ti, mientras el mundo sea mundo, no te
faltar el dinero, ni mujeres, ni negocios y en todo lugar donde t penetres dejars
recuerdos.
Nan Buruk se fue para casa de sus padres, donde tena un hermano de trece aos,
que se llamaba Aloa; Nan Buruk un da se estaba baando con puerta
abierta, cosa que a su hermano le despert la curiosidad y tuvieron contacto y esta
mujer como estaba falta de hombre se durmi a su hermano.
A Aloa le empezaron a salir granos y por pena a que sus padres le sealaran el
problema, se fue de la casa. En le camino le empez a salir lepra y en cada pueblo
que llegaba lo votaban y le decan: Omol Buruk. Donde le echaban la comida de la
estera a la puerta y salan corriendo para el interior de la casa.

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

As estuvo caminando largo tiempo donde haba un compaero de l que se llamaba


Adu Kake -perro-, el cual le lama las llagas de las elese y se le aliviaba el dolor, as
lleg en su peregrinaje a la tierra Obara Inle, las personas de all lo botaron pero
Shang dijo: Aqu para determinar estoy yo. Entonces Aloa le cont lo sucedido.
Shang le cogi lastima y le dijo a su pueblo que ese hombre vena a curar epidemias
y enfermedades, mandado por Olofin. Mentira que despus se hizo verdad y Aloa se
hizo ms grande y de ms fama que Shang, que al darse cuenta lo deport para la
tierra Manigu y Sabalu donde se hizo ob y todos los sbditos acordaron siempre que
le dieran la comida, el da de It se sentaran a comer la ler del ounko que le ofrecan
y los restos lo llevaran a la puerta para dejarlo a Omol Buruk y ellos saldran
corriendo para su lado para que los libre y as todo esto es as desde ese da.
Rezo: Ogunda She Nita Ir Ik Nita Ay Akui La Kere. Adifafn Eyel Meta Akuk
Okn. Kaferefn Shang Kaferefn Alua Ati Yalorde Ok Sarbo Sarbayo Sarbo
Aray Arun Anu Otenewa Olofin Wardamen Orunmila Elerikin.
Ebb: akuk, eyel meta, una mochila hueca por debajo llena de ceniza y maz,
granos, ek, ey, awad, ep, opolop ow.
EL CAMINO DE LA PALABRA SAGRADA DE OLOFIN
En este camino era el tiempo en que la mujer se rebel, porque quera ser igual que el
hombre en todo y aun valer ms que el y por eso siempre estaban en guerra y debido
a esa guerra, no tenan contacto sexual y no haba reproduccin.
Entonces acordaron ir en presencia de Olofin para que l sentenciara. Olofin los oy a
los dos y cogi dos cajitas que se llev a la boca y les sopl su ash, y tap las
mismas y les dijo: Gurdenlas sin abrirlas hasta que yo les indique y cuando yo los
cite, ustedes vendrn con sus cajitas y yo las abrir en su presencia y cada uno tendr
lo suyo.
As pasaron los das y el hombre mantena su cajita guardada, pero en cambio la
mujer siempre deseaba saber lo que contena la suya y la manoseaba. Un da no
resisti ms y quit el amarre y levant la tapa y sinti una corriente de aire que
invadi su cuerpo hacindola sentir mal.
Ante eso fue a ver al hombre y le dijo que ya era hora de ir a ver a Olofin, pero el
hombre le contest: Tenemos que esperar que nos cite. Pero fue tanta la insistencia de
la mujer que cada uno cogi su cajita y fueron a presencia de Olofin.
Este al verlos les dijo: Yo todava no los he citado, pero ya que estn aqu les voy a
revisar sus cajitas. El hombre enseguida entreg su cajita completamente cerrada y la
mujer se la entreg abierta y le explic lo que le suceda y como se senta.
Olofin dijo: Lo que sucede es que una de las cajitas tena la inteligencia y el talento y
la otra tena la curiosidad, la envidia, la enfermedad y todo lo malo; como t, mujer,
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

la abriste, esto ltimo es lo que te ha tocado a ti. Ella dijo: Ahora estoy enferma. A lo
que Olofin dijo: Sube a mi diestra que mi ego te curar. Ella subi y al subir los
peldaos empez a sangrar por sus partes y al llegar a los pies de Olofin se le quit.
Y Olofin dijo: T, hombre, por tu comportamiento, sers el jefe de la familia, te
volvers a vivir con ella y tendrs muchos hijos, pero siempre que las veas con
sangre, respetars el contacto con ella. To Iban Eshu.
Nota: Olofin le dijo a la mujer: Cada vez que la luna nueva anuncie su luz sobre el
mundo, mi palabra ser sagrada, ley para ti y toda la simiente hembra en la tierra
empezar a sangrar. Por eso el periodo normal de la menstruacin de la mujer es cada
28 das.
EL CAMINO DEL HOMBRE QUE QUERA SER SABIO
Cierta vez lleg un hombre a donde viva Orunmila y fue a mirarse con el, Orunmila
le hizo osorde y le sali este If, Ogunda She. Despus que Orunmila le habl este
If, dndole algunos consejos, el hombre le confes que l quera gobernar ese
pueblo y Orunmila le dijo: Eso es difcil. Y el hombre le contest que no poda ser
difcil porque en ese pueblo no haba quien supiera ms que l. A lo que Orunmila le
contest que no dijera eso porque siempre hay quien sabe ms que uno. Entonces el
hombre le dijo que l tena Osain y que l quera hacer algo para dominar a los sabios
de all y Orunmila dijo: Mete a todos los sabios dentro de Osain. Y cuando estuvieran
metidos que fuera donde hubiera una palma y colgara all a Osain.
El hombre as lo hizo, prepar Osain o giro y una vez listo, procedi a colgarlo en la
palma. Cuando lleg a la palma, empez a subir para colgarlo, pero ya haba pasado
bastante tiempo en su empeo y aun segua luchando por subir y cada vez que estaba
llegando arriba resbalaba. El trataba de subir con el giro colgado en el pecho. Una
vez ms comenz a subir y cuando estaba llegando descendi. En esos momentos
pasaba un hombre por all y al ver que este tena a Osain sobre el pecho le dijo:
Compadre usted no se da cuenta que con el giro delante no puede subir, cheselo
hacia atrs y ver que fcil usted sube.
Entonces el hombre que ya tena una buena altura oy esta palabras y dijo con
disgusto: Orunmila tena razn, se me qued un sabio afuera. Dicha estas palabras y
lleno de rabia, se dej caer desde lo alto de la palma y se mat.
Nota: Nunca quiera saber ms que otros, tiene que ser modesto tanto en sus actos
como con los dems.
EL CAMINO DE CUANDO EL HIJO VENCI AL PADRE
En este camino haba un pueblo el cual tena un ob, quien tena muchas mujeres y
con ellas muchos hijos, dentro de estos hijos haba uno que l no conoca, este hijo
hubo de salir parrandero igual que el padre.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Donde este nio naci no se poda poner ninguna bandera, si no un solo da, era
cuando esto estaba autorizado. El muchacho pasa por alto estas disposiciones y pone
su bandera todos los das.
El pueblo al ver la actitud indisciplinada del muchacho en poner su bandera, se
enfurecen con el, donde van a ver a Olofin para denunciarlo, Olofin lo expuls del
pueblo, porque l haca las cosas distintas a todo el mundo.
Al irse del pueblo, el muchacho cre un estado de guerra en el pueblo, donde el
muchacho organiza su ejrcito y se desata la guerra contra el ejrcito del ob, donde
en las batallas siempre los soldados del ob manifestaban que el muchacho tena la
misma forma de guerrear que ellos. Cuando se iba a aplicar la sentencia al ob, la
madre del muchacho se arrodilla delante del hijo y le dijo: T no lo puedes matar,
pues este hombre es tu padre. Al or esto el ob dijo con gran alegra: Por eso tena
que ser vencido, porque t eres mi hijo, eres mi sangre. Y se quit la corona y se la
puso al muchacho y por la emocin el padre, de la alegra, cay muerto.
Ebb: akuk, eyel meyi, un pollito prieto, ash funfn, ash dundn, add, asia, of,
ob, itan, ad, bogbo ew, ek, ey, ep, awad, ot, o, or, efn, malaguid,
opolop ow. Nota: Ob, itan, ek, ey, ep, awad, ad y of, para Ogn. Hay que
reforzarlo y
preguntarle a Orunmila cul es el refuerzo.
Ebb: un pollito prieto, ash funfn, ash dundn, ob, itan, or, efn, ot, add,
awad, ek, ey, ep, bogbo ew para omiero, malaguid para oparaldo lese Ogn.
L CAMINO DE CUANDO EL HIJO VENCI AL PADRE, VERSIN
En este camino el hijo de Ogn estaba de paso por la tierra de Oy y se conoca por
un muchacho muy valiente, pero lo que nunca su madre le haba dicho era quien era
su padre, ya que desde que era chiquito su padre se haba ido para la guerra.
El muchacho oy que en la tierra Bombo haba un valiente que se vesta muy bien.
El fue all para desafiar a aquel hombre que se comentaba era ms valiente que l, no
sabiendo que aquel hombre era su padre.
Cuando lleg a la tierra Bombo lo primero que hizo fue buscarlo y cuando lo
encontr lo desafo a combatir, cosa que el hombre que vesta bien y era valiente
acept sin vacilar, sin saber tampoco que era su padre.
El combate se celebrara al otro da, a lo que el hijo hizo un machete con una lima. Y
se fueron al combate dando por resultado que el hijo venci al padre.
EL CAMINO DONDE NACE ARRASTRAR EL YARARA Y NACE EL JA
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

En este camino result que Juoni, Asowano muchacho, estaba lleno de erupciones y
abochornado se fue de la casa y segn pasaban los das esta llagas se iban
corrompiendo ms. Entonces al entrar al monte las auras queran picarle las llagas y
las moscas lo asediaban. Para liberarse de ellas Juoni cogi una varilla de coco que le
haba preparado su hermano Suko y con ella se espantaba a los insectos y las auras.
As en cada pueblo que llegaba lo expulsaban y caminando lleg a un pueblo donde
haba un ob llamado Oraniyan, Shang. De all tambin lo queran echar, pero el ob
al ver el alboroto, mand a que lo trajeran a su presencia y al verlo dijo: Este es un
misionero que viene a cuidar a los enfermos de varicela, sarampin y de todas las
enfermedades eruptivas.
La fama fue tan grande que ya la gente no mencionaba a Shang y ste mand a
Juoni que saliera de Oy. Este as lo hizo, pero como l ya tena el fundamento en la
cazuela, por la falta de fuerza no poda cargarlo, se puso a arrastrarlo con la frente
hasta llegar al palacio de Afafa en Dahomey donde hizo su reino.
Nota: Por eso el Yarara se arrastra hasta el tablero de If.
EL CAMINO DE CUANDO SHANG VIVA CON OY
En este camino Shang y Oy vivan juntos. Shang era joven y simptico, con
mucha suerte para las mujeres; en cambio Oy era una mujer mayor y su figura no era
simptica. Shang siempre estaba discutiendo con ella, porque ella siempre trataba de
tener a Shang, haca cosas que a Shang no le gustaban, como aparecrsele en todas
las fiestas y lugares donde l iba. A Shang no le gustaba ir con ella, pero ella
siempre se le apareca; l no sala con ella porque Shang se senta apenado al lado
de ella. Cuando ella se le apareca a Shang era como un remolino y de pronto se
formaba el ey.
Pero casi siempre en estos lugares exista un personaje al cual no le convenan estos
problemas, porque esa persona estaba mandado a coger por el gobernador de esa
tierra por una calumnia que le haba hecho; ese personaje era Ogn.
A Ogn lo calumniaban de que el haba deshonrado a la hija del gobernador, pero
Ogn era de la confianza del gobernador y l no quiso hacerlo, puesto que all exista
un viejo que el respetaba y cuidaba porque el viejo era el curandero del gobernador.
Ogn se enorgulleci con tal posicin y no escuchaba consejos del viejo dndose el
caso que Shang era uno de los guardianes del gobernador y a travs de su oficialidad
lleg a la hija del gobernador y la convenci para deshonrarla y esto sucedi, pero
Eshu siempre estaba velando a la muchacha que a l tambin le gustaba.
El era tan solo el criado del gobernador y no se llevaba con Ogn, pero este lo
mandaba a l. Cuando ocurre el hecho, Eshu se lo dice a Oshn que atenda a la
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

muchacha directamente, pero se lo cont todo al revs, de que Ogn haba sido el
causante de la deshonra.
Oshn despus de escuchar a Eshu fue a decrselo a Ogn, pues ella se llevaba bien
con l. Ogn se enfureci y se fue huyendo mientras que a los odos del gobernador
llegaba la noticia de lo sucedido y mand a coger a Ogn.
Ogn andaba disfrazado de errante, sin nada, por todas partes, principalmente donde
haba toques o bebidas. Ogn se tir a la borracheras y en mal pordiosero, fue tanto lo
que pas que fue a internarse al monte donde nadie lo viera. El tiempo fue pasando y
Shang fue aumentando su cargo ante el gobernador y el pueblo, pero segn
aumentaban los mandatos de Shang, tambin aumentaban los celos de Eshu con
Shang, dndose el caso que como Eshu saba que Oy era la mujer de Shang y ste
no la quera, l se lo dijo a Oy y esta se sublev tanto que se volvi como loca,
empezando a cortarse la cara y los brazos. Eshu al ver la reaccin de Oy parti
urgentemente a contrselo todo a Oshn, como fue el problema.
Oshn al enterarse que Ogn era inocente, no saba como decrselo al gobernador.
Oshn habl con el viejo curandero y la mir y le vio este If, Ogunda She; donde el
viejo le dice que la nica que pudiera salvar la situacin de Ogn y la salud del
gobernador era ella, con una jcara con o y que se internara en el monte, que ella
traera a Ogn.
Cuando Ogn lleg al palacio, el gobernador muri y Shang huy a otra tierra
porque Oy lo estaba buscando para matarlo, quedndose Ogn de gobernador y con
la hija del difunto ob.
En este odun fue donde discriminaron a Ogn, por lo tanto no le reconocieron a
Ogunda She el derecho a matar.
Al Aw de este signo no le da kuanaldo, sino dos ob de madera.
Este If prescribe que puede recibir a Odun a cualquier edad, de lo contrario, cuando
el Aw tenga hecho dos If. Si el Aw es joven espera recibirlo por herencia.
En este If cuando el ahijado va a recibir kuanaldo, primeramente le entrega al
ahijado uno de madera, se coge una eyel, se abre por el lomo con el ob de acero y
se le canta el siguiente syere:
Yere Ogunde Borishe Oshe Yere Ob Ogunda She.
A la eyel se le pone la ler en la abertura del lomo y se cierra y se pone encima de
Ogn. Cuando termina el It, el ebb se hace con la eyel dentro, el ebb terminando
se entierra. El padrino se queda con el ob de madera y se lo pone a Shang o al
ngel de su guarda y as el padrino y el ahijado no se pierden.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Cuando sale este signo en atef, el padrino no le entrega a Orunmila el ahijado, lo


pone en el suelo para que el ahijado propiamente lo reciba.
Dice If que hay faltas con Orunmila.
Aqu fue donde se pelearon el marido y la mujer, al poco tiempo vino la guerra entre
padre e hijo. El padre le pidi perdn al hijo. Hay que evitar que Ogn intervenga.
Con ash pupua, funfn y morada se hace un asia. Kaferefun Ala, Olofin ati Yalorde.
En este If pierde la cabeza un ob. Marca malas interpretaciones y porfas.
El ahijado y el padrino deben tener Oduduwa y Olofin y si no tienen Yansn,
recibirla.
Cuando sale este signo en atef se coge una ikoko, se trae una braza de candela y un
poco de om y se apaga la braza en la ikoko, el da de It se mata una ayapa en la
puerta del cuarto y todos los Babalawo que estn en la casa se quitan los zapatos y se
mojan los pies en la eyerbale y no se vuelve a entrar ms ese da en la casa hasta el
otro da.
En este If naci el por qu Oy usa guadaa y el secreto del Osun de Oy. Despus
del ebb, el interesado lleva un par de eyel al monte y al pie de un rbol
las matar pidindole a Olofin todo lo bueno.
Se le da de comer una eyel a una mata de caa brava llamando a Ogn y a Nan
Buruk para que lo liberen de la guerra.
Habla el menstruo de la mujer, se pone vaina de framboyn detrs de la puerta. Aqu
se da ounko a los cuatro ros de la regin para que ofoleitosh -perdida de todounloni.
Limpiarse con nueve pedazos de ern mal, tela de nueve colores. No usar zapatos ni
carteras de piel de ey. Se le dan a Oy dos adi jaspeadas.
Ebb: nueve hojas de caimito, nueve hojas de tamo real, eruru. Ponerle un gorro a
Elegbara con dos ileke negro y blanco, negro y rojo, al terminar el collar con cuentas
de Oy.
Se le pone a Ogn un machete de lima. Se hace ebb con un conejo.
Ogunda She ir ay, el ebb es un oshinshn con yerba mora, abagd y er y luego se
lo pone a Ogn.
Cuando tenga que darle guerreros a un ahijado y le salga Ogunda She en el registro,
el Aw no debe entregrselos, debe hacerlo otro Aw y si tiene que entregarlo solo, lo
pone en el suelo para que el ahijado lo levante, secreto de Aw.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Nota: Eruru -ceniza-.


Rezo: Ogunda Monishe Olofin Oun Obe Kaferefun Orunmila, Olofin, Eshu Shang
Ati
Babal Ay.
Habla la sagrada palabra de Olofin.
Por este If se recibe a Orunmila, a Yalorde y a Ogn.
Aqu fue donde discriminaron a Ogn y por tanto no le reconocieron a Ogunda She el
derecho de matar.
El Aw de este If la ceremonia del kuanaldo se le hace con dos ob de madera. Este
If prescribe que puede recibirse Odun -Olofin- a cualquier edad, de lo
contrario cuando el Aw tenga hecho dos If.
Si el Aw es joven puede esperar a recibirlo por herencia.
Cuando este If sale en un atef, el padrino no le entrega a Orunmila -a If- al
ahijado, lo pone sobre la estera para que el ahijado propiamente lo reciba.
Marca falta con Orunmila. [Obra de Ogunda She en atefa]
Cuando sale este If en un atef, se coge una ikoko, se trae una braza de candela y
con un poco de agua se apaga dentro de esa cazuela.
Despus del It, cuando todo ha terminado, despus del mamuraye, se mata una
ayapa en la puerta del cuarto, todos los Babalawo presentes con sus pies descalzos se
los mojan con la eyerbale y cuando se vayan, no pueden entrar ms ese da a esa casa,
hasta el da siguiente.
Aqu naci el por qu Oy usa guadaa y el secreto del Osun de Oy.
Cuando se hace ebb por este If, el interesado llevar un par de eyel al monte y
las sacrifica al pie de un rbol rogndole a Olofin que le conceda todo lo bueno. Se le
da de comer una eyel a una mata de caa brava llamando a Egun y a Nan
Buruk para que lo libren de la guerra.
Por este If hay un ob que pierde su cabeza.
Marca malas interpretaciones y porfas.
El ahijado y el padrino deben de tener a Oduduwa y Olofin y recibir a Yansn si no la
tienen.

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Se pone en la casa asia blanca, roja y morada. Se pone vaina de framboyn detrs de
la puerta.
Este If seala que el aleyo que le salga este If en un registro tiene que hacer If
para salvarse.
Aqu naci la hipocresa y la careta de Oy. If de caretas. La curiosidad puede
perder a la persona.
Habla la curiosidad en la mujer.
Trastornos menstruales. Tumor en los senos.
Por este If se llega a ser ob de la nada. Se padece de cardiopata.
Ebb: osiadi meta, tres eyel, una adi, tres caretas, ler ey tuto, ob de madera, ob
de acero, ot, ash mesan, ek, ey...
Eshu Iyelu
Vive en un muequito de dos cabezas y se siembra en una tinajita. Se pinta con efn
y ot cada vez que se va a comer. En cada mano lleva un garabato, uno de yamao y
otro de abrecamino. La tinajita lleva cementado en el fondo una ot de Elegu y
veintin caracoles.
Carga: ero, ob, kol, ob motiwao, ot, efn, manteca de bodega y de puerco que se
echa bien caliente, ek, ey, eler de mayito, iyef, siete hierbas de Elegu, siete palos
de Elegu, oro, plata, coral, azabache, mbar, polvo de marfil, un pedacito de zurrn.
Este Elegu come akuk y eyel. Nunca va a la cabeza de nadie y cuando la persona
es hijo suyo se lava una ot de sabana que se pone en la cabeza y vive al lado de la
tinaja. Lleva tambin dentro de la tinaja una cuchilla de Elegu suelta y al mueco se
le pone un collar de bandera en el cuello y una cadenita con siete piezas de Ogn.
OGUNDA SHE O O Aqu habla la menstruacin de la mujer. Por este If se recibe a
Orunmila, Yalorde
y Ogn. Habla la palabra sagrada de Olofin.
Rezo: Ogunda She Niobashe Niloda Eyo Niobashe Niodaofo Oni Babalawo Lordafun
Bale Kaferefun Orunla Kaferefun Orunla Nibe.
Kitishe Adifafun Ala Ishe Akitishe Adifafun Agun Aya Lebo Ida Kof Kufa
Lifidofakashina Yina Nimuni Mupa Bobafo Owori Abelebe Adifafun Ogn Umbatin
Boko Boko Adashe Oma Akuk Obe Ounko Y Eyel Lebo.
Dice If: No sea curioso, quiere hacer tres cosas que le han dicho no las haga porque
va a haber revolucin y problema de justicia, si no hace caso se ver en apuros; sea
agradecida, su marido est celoso, tiene un hijo y es de Ogn, cudese el vientre y de
hemorragia, si est en suspensa est en estado, quiere irse de su casa, no traicione que
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

la pueden matar, quiere mudarse, no persiga a su marido, cudese de bochorno. Usted


es del campo, tiene un hijo con otra mujer, en un tiempo usted no era dueo de su
voluntad, no pelee con su hijo, hasta donde usted haga ver, vstase de blanco, haga
Osha y se casar, usted es grande pero no considera a nadie; visite el santsimo,
cuidado no le trabajen su dinero, su hijo es encarnacin suya, reconzcalo y
bautselo, tiene familia que no conoce.
Ebb: akuk, cuatro eyel, una manilla, yarak, corneta, arma, diecisis ew y meye
ow.
Ebb: akuk, eyel, frijoles de carita, ishu, ob, ob meyi, meye ow.
Ebb: akuk, ad, lima, eyel meyi, torcaza, ciento un bollitos, eyel meyi, cadena,
il, yarak, meye lotun os.
En Ogunda Fun dice Ifa, que cuando la persona esta enferma de muerte, para que
viva unos das ms, se le hace Ebo con una torcaza, aparo o eyele sanjuanera.
Sarayeye y despus Ebo, con las juju y se pregunta donde va el Ebo.
Si va para el monte, all se abre un jorojoro, y llama con los pachanes a Eggun, ile
akokoyeri, a Ogunda Fun, ashikuelu y a oyiyi meyi, y en el jorojoro se echa ori, ofun,
eya, eko, y dice a cambio de fulano de tal, te doy esto, aqu esta su ori y djelo a el, se
le da eyerbale al jorojoro, se echa ah el animal y se tapa. Cuando el Awo se ruegue la
cabeza con adie Meyi, las cocina y las reparte entre todos los que ese da vayan a su
casa. Las alas y eleses se le ponen al Ebo en pedazos pequeos para que Eshu vea que
Ud. lo esta sirviendo. Despus de comer se hace omiero de atimpola y verdolaga. Se
riega en la casa y se canta:
AYAWO AYATO AYANI AYANA UM ORI OBE BOREFA, ORI OBE BOFAO.
EL CAMINO DE CUANDO OGUNDA FUN SE ENAMOR DE OSHN
Aqu fue donde haba un personaje llamado Ogunda Fun que viva en la tierra de
Oshn y un da se enamor de Oshn que era la hija predilecta de Olofin y poco
despus logr contraer matrimonio con ella.
Olofin mand a preparar una gran fiesta para ese da y Ogunda Fun hizo su entrada en
el palacio montado en un hermoso corcel blanco y vestido de ob.
Durante la ceremonia nupcial Olofin coron a su hija como reina del palacio y le dijo:
Hija ma, te corono como reina del palacio y quedas bendecida por m y nunca podrs
perder tu corona y el que trate de quitrtela ser destruido. Y a Ogunda Fun le dijo:
Ten siempre sembrado en los alrededores del palacio ew dundn, pues eso ser tu
ash y aunque lo pisen y lo destruyan siempre renacer y t, Ogunda Fun, mientras
seas obediente y no te vuelvas ambicioso, tendrs de todo y siempre tendrs que
respetar y considerar a tu esposa y no te celars del ash de ella.
1079

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Despus de la boda y con la ayuda de su esposa, que posee las grandes virtudes por
secretos que su padre le otorgaba, comenz Ogunda Fun a gobernar perfectamente y
como Aw de Orumila tuvo un gran ash y como esos primeros aos fue obediente,
consagr a varios Aw a los cuales ense y diriga. Al primero de ello le revel
todos sus secretos.
Sucedi que al pasar los aos y como Ogunda Fun se encontraba rodeado de un
numeroso pueblo, se endios, no reconoci ms corona que la suya y comenz a
despreciar a Oshn y a celarse del ash que esta tena.
Un da Ogunda Fun se puso a pensar y se preguntaba: De qu cosa depender el
ash y la virtud de mi apeteb? Se acord que el da de la boda de Olofin la haba
coronado y que esa era la causa de su ash, pero no record las palabras que Olofin
haba dicho a su hija, en ese acto, que el que tratara de quitarle la corona sera
destruido.
Ogunda Fun un da bot la corona de su apeteb y cuando ella se dio cuenta de eso se
la reclam, desesperada, a su esposo; quien en mala forma le contest que no se la
devolvera. En acaloramiento de la discusin Ogunda Fun le dio un fuerte golpe por
la parte derecha del cuerpo. Al otro da Oshn, sin poder casi ni caminar, fue a casa
de su padre Olofin, a quien le cont lo sucedido.
Olofin muy alarmado mand de inmediato a buscar a Ogunda Fun y cuando lo tuvo
en su presencia le dijo: Yo te di la posicin que tienes, te coron ob, no supiste vivir
como tal; pues te has endiosado y te has celado del ash que tiene mi hija, tu esposa y
tu apeteb y como la envidia surgi en tu corazn, queriendo ser ms grande de lo que
eres, no respetando el consejo que te di; desde hoy en
lo adelante comenzars a perder todo lo que te he dado, tambin perders la vista y
con el tiempo la memoria, dars muchos tropiezos en la vida, sers traicionado por el
Aw ms predilecto que tengas y te faltar la memoria para interpretar If. To Iban
Eshu...
Despus de aquella maldicin de Olofin, Ogunda Fun comenz paulatinamente a
perder la vista y le comenzaron a marchar mal todas sus cosas. Donde Ogunda Fun
fue a casa de Orunmila quien le vio Obara Boshe y le dijo: Lo que est sucediendo es
parte de tu signo, por desobediencia a tus mayores.
Poco despus Ogunda Fun se qued completamente ciego y sigui trabajando If por
la gran capacidad de interpretacin que posea; pero lleg el momento en que
desconfiaba de los propios Aw, a quienes l propiamente haba coronado; es decir
Ogunda Fun no tiene amigos y a lo largo del tiempo se va cumpliendo parte de su
maldicin.
Ogunda Fun envejeci y cerca de su casa haba una herrera, donde viva Ogn, quien
le dio su mano en aquellos momentos difciles, otorgndole trabajo en su herrera, lo
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

nico que Ogunda Fun poda hacer era salir a coger el calor del sol en la loma de
carbn de piedra; trayndole por consecuencia su muerte.
EL CAMINO DE ABEYI LORUN IF, EL HIJO ORGULLOSO DE
OGUNDA FUN
En este camino Ogunda Fun tena un hijo que se llamaba Abeyi Lorun If, quien era
un poco orgulloso y dueo de sus caprichos. Siempre quera hacer lo que l no poda.
Su padre, Ogunda Fun, siempre estaba disgustado y un da le dijo: Hijo mo, t nunca
quieres pasar por donde yo tengo mis secretos, ni atenderlos, quizs esto algn da te
sirva de algo, para que seas til en el mundo y puedas llegar a ser nombrado, aunque
hayan otros que tengan ms conocimientos que t; sin embargo en tu vida siempre
tendrs que respetar a Shang; yo por mi parte, te voy a dar un gran secreto y hacerte
una gran consagracin, al pie de mi secreto que es Oshosi, conjuntamente con Orun,
pero adems siempre tienes que or los consejos de tu madre que se llama Iy More,
quien vive en la tierra de Mari Inle, donde ellos tienen un gran secreto; all tu Iyar es
la gran adivinadora, pero ella hubo de criar a la hija de Oshn, que se llama Om
Abeyeri Yalorde, a quien tiene como una hija, a la cual le ha dado su ash y la
facultad de adivinar; cuando tu vayas para esa tierra, antes tienes que darle akuk
funfn a Shang, llamndolo bien y despus llamas a Abeyi Aw que en la actualidad
es el ob de la tierra Mari Inle, ste vive con tu madre y tratar por todos los medios
de que t seas grande, como yo te he dicho y te casarn con Abeyeri Yalorde, pero no
trates nunca de quitarle la virtud que ella tiene.
Cuando Abeyi Lorn If lleg a aquella tierra y su madre lo vio, sta se puso muy
contenta y le hizo una gran fiesta, hablando con Abeyi Aw y se pusieron a cantar:
Berebela Yireo Agua Lodeo Ogunda Fun Baye Ni Lorun Agua Lodeo Agua Lodeni
Yireo Egun Obani Shang Obaraleku Lorun Yalorde Ob Ashni Ashni Bi Ash
Ashmi Ogunda Fun Bi Ash Ashni Yalorde.
Al escuchar este canto, sali enseguida la hija de Oshn, conocindose ellos y en
corto tiempo se ultimaron los preparativos para la boda. Esta se hizo al pie de Orun y
Shang en un campo donde slo haba sembrado ew dundn.
Cuando se estaban casando, se present Oshosi muy contento y le dijo a Shang: T
los casaste porque Abeyi Aw los mand que lo hicieran, pero t sabes que la
ambicin y el orgullo de Abeyi Lorun If puede llevarlo a la perdicin total y a la
cada de su trono.
Rezo: Ogunda Fun Beyebe Yebe Ogunda Fun Abeyi Lorun If Guara Lode Olofin
Om Ogunda Fun Aw Ojueni Eberi If Bofun Abeyebi Aw Mari Inle Agua Orun
Abayerun Om Ogunda Fun Iya Lode Iya More Om Ayagua Yew Oshn Om
Abeyeri Yalorde.

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Ebb: akuk funfn, ew dundn, ash akuer, akar, olel, eleru, ekr aro, agborn,
eyel meta, ek, ey, ep, bogbo ileke, ler ekute, ishu, osiadi, ash mesan, ow.
En la ceremonia de la boda Shang cogi tres hojas de ew dundn, las puso en cruz
y les dio candela y le dijo a Abeyi Lorun If: Besa este gran juramento. Despus
Shang le dijo: Si algn da t fallaras a este juramento, te convertirs igual que aquel
carbn, perders tus poderes y tu vista.
A partir de ese momento Abeyi Lorun comenz a prosperar; hizo muchos If y se
convirti en el hombre ms grande de la tierra Mari Inle, a tal extremo que ya no
quera respetar ni considerar a su obin, hasta que un da sabiendo que todos los
secretos estaban en el ew dundn, arranc unos gajos y con ellos azot a su obin,
sta empez a llorar y al verla su padre, intori osorde y le sali Oshe Meyi, en esto se
present Shang y le dijo: Tenemos que hacer una gran fiesta y poner tres mesas,
pero antes hay que buscar un eshn funfn para Aw Abeyi Lorun If, para que pasee
por el pueblo. As lo hicieron, entonces el pueblo vea detrs de ste, a la comida.
En la comida se pusieron tres mesas y tres platos y Shang era el cocinero, lo primero
que hizo fue machacar ew dundn, sazonar con ey y hecho polvo se lo dio a comer.
El segundo plato lo prepar con la ern y con la ler eled, sazonado con ayapa keke
y el tercero lo hizo con oshinshn ekute y con ew dundn. Al momento Aw Abeyi
Lorun If perdi la vista y todo el pueblo all reunido que esperaba que l le diera
algo bueno, lo que vio fue que haba perdido su ash, por lo que lo botaron, siendo
recogido por Ogn.
Entonces Shang mand a buscar a Oy, para que Abeyeri Yalorde no fuera a creerse
superior a nadie, le dio a comer ayerbale de akuaro, il e igu, con lo que Abeyeri
Yalorde se otok.
Ogn viendo que Aw Abeyi Lorun If estaba ciego y que no poda hacer nada, lo
mat.
EL CAMINO DEL AW VIOLENTO DE LA TIERRA KEKE KOMBO
En la tierra Keke Kombo baha un gran Aw que era muy violento, tanto con sus
clientes, como con su seora y dems familiares.
Un da se incomod con su esposa a tal extremo que le peg y sta le dijo: Seguro
Olofin no te premiar. Este le respondi que l no se meta en asuntos de marido y
mujer. Pero un vecino que oy la discusin que tuvo el Aw, le deca a los clientes
que se acercaban a mirarse que no llegaran, que el Aw estaba violento. Uno de los
clientes dijo: Cuando ste lo dice es verdad, porque vive cerca, yo no voy porque
seguro Olofin no atender su peticin a favor de sus clientes. Todos viraron, no
haciendo as uno solo de los registros.
Cuando lleg la noche, se acost pensando que no tena para la comida de la maana
siguiente.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

El tena un ay en su casa y como estaba molesto, lo vot para fuera. El ay sinti un


ruido muy extrao y fue y vio un venado, lo carg llevndolo hasta la casa del Aw,
lo arrincon y empez a ladrar tan extrao, que el Aw se despert molesto con un
garrote y sali sin saber la fortuna que le haba trado su perro; le peg tan fuerte, que
le fractur una pata, dndose cuenta al levantar la cabeza y divisar al venado cazado
por su perro, por lo que ya arrepentido de lo hecho fue a pasarle la mano, pero ya era
tarde, por lo que tena la pata fracturada.
Maldicindose, porque en otra ocasin no tena quin le consiguiera la comida en un
momento crtico como ese, registrndose y comprobando que el vecino era Elegu;
quien le cerr el camino, preguntndole qu quera y le dio de comer.
Rezo: Ogunda Fun Baba Mi Iwo Kole Fe Ki Omore Eyi Ni Ifibu Ati Ki Koni Ayalu.
Ebb: rasadura de venado marora, sobra de comidas, awad, ek, ey.
Nota: Para quitarse shepe: un akuk, eyel meyi funfn, om Olofin de siete iglesias
distintas para despus baarse, el agua va a una cloaca, una flor morada, al bao
ash.
EL CAMINO DE LA SIEMPRE VIVA
OGUNDA FUN I O
La siempre viva era de las plantas una de las ms dbiles, ya que cuando la pisaban se
mora. Entonces fue a donde estaba Obatal para que le diera poder y Obatal le dijo:
Desde hoy vivirs para siempre. Obatal tena un vecino que era enemigo; que no lo
dejaba en paz.
La siempre viva en agradecimiento fue a casa de ese vecino para pedirle que dejara a
Obatal tranquilo y el vecino molesto la cogi y le dio golpes, patadas y ripindola en
el fango le dijo: Ahora ve para que Obatal te cure. El vecino se fue, pero cuando ste
volvi para su casa se encontr que casi no encuentra su casa, porque la siempre viva
la tena cubierta. Entr y cogi molesto un machete y la picote y la puso al sol para
que se muriera y se rea de satisfaccin.
Pero al otro da cual no fue su sorpresa al ver un monte de siempre viva que apenas lo
dejaba pasar. Entonces, colrico, la arranc y la ech en el ro para que se pudriera,
pero al otro da tena que pasar por ese ro y la siempre viva tena cubierto todo el ro,
slo se vea siempre viva por doquier. Fue entonces que al pisar sobre el ro cubierto;
se hundi en el fango y cuanto ms luchaba por salir, ms se hunda hasta que se
ahog y as la siempre viva venci al enemigo de Obatal.
EL CAMINO DE CUANDO HICIERON OB A OSHOSI
Oshosi era un cazador que se dedicaba a cazar los animales para los Oshas, pero l
cazaba los animales, los tiraba y no le pagaban; por lo que no poda seguir en esa
1083

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

situacin y se decidi ir a casa de Orunmila para que le resolviera esta situacin.


Donde Orunmila le dijo: Lo que tienes que hacer es engaarlos y traerles los animales
equivocados.
As lo hizo Oshosi, pero result que esa equivocacin beneficiaba a los Oshas, porque
eran buenos animales y la situacin empeor para Oshosi, pues de todos modos no le
pegaban.
Entonces fue a ver a Olofin y ste le dijo: Lo que tienes que hacer es irte para otro
pueblo y trabajar como herrero. As lo hizo, pero estuvo una semana y Ogn como
vio que l no era herrero, lo puso de ayudante y pasado unos das Oshosi se fue a otro
pueblo y aprendi otras cosas.
Y as estuvo de pueblo en pueblo y aprendi en cada uno cosas diferentes, hasta que
Olofin necesitaba un hombre que supiera de todo para que fuera ob en un pueblo. Se
presentaron muchos hombres sabios, los cuales no saban ms que una sola cosa.
Oshosi, al enterarse de eso, fue y se present y como saba de todo, fue nombrado
ob del pueblo por las palabra de Olofin.
EL CAMINO DE CUANDO OGUNDA FUN VIVA CON UNA HIJA DE
OSHN EN LA TIERRA WALOLE
En la tierra Walole viva Ogunda Fun con una hija de Oshn que a sta nunca le haba
dado Osha (Ofun Orisha Aw Ashikuel). Y le haba dicho que la comida tena que
empezarla a cocinar despus de las siete de la noche; que antes ella tena que baarse
con algarrobo, artemisa, almcigo y paraso y cuando estuviera bandose tena que
cantar:
Ew Niye Fun Egun Ew Nile Fun Egun Awa Lala Kare Kawa Koni Wale Berewa
Alele
Terminndose de baar tena que romper un huevo y ponerse a cocinar, al terminar la
comida, ella se quedaba preocupada sentada en un taburete y se quedaba dormida y
saba que este iba para el monte todos los das, que lo que ms se cocinaba eran las
tres clases de oshinshn de cerraja, de acelga y la otra de berro con verdolaga. Ella
pensaba que cuando se quedaba dormida Ogunda Fun sala con la comida cantando:
Fori Baba Lalao Fori Baba Lalao Ashikuelu Lalao Fori Baba
Ya eran seis aos que ella llevaba en esto y empez a entrarle la curiosidad; porque l
a fin de ao coga diecisis o 101 eyel y sala con ellas y mandaba a hacer toda clase
de comida; que ste antes de llevarlas coga un gallo chiquito y lo daba en la esquina
a las siete de la noche y cada vez que haca esta operacin, ella caa con su regla y se
pona muy mal y cuando entraba para su casa le daba ob a shilekn y jio jio y
cantaba:
1084

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Yeyere Ik Yeyere Ik Yeyere Ashikuel Lawede Egun


La noche se pona oscura y ella viva preocupada por todo eso y l se perda; a los
siete aos dijo: Yo voy a saber qu es lo que hace esto. Ese ao haba que darle eur a
shilekn y Ogunda Fun mand a buscar a todos los Aw y ahijados. Hizo todas las
operaciones anteriores, marc la circunferencia con nueve rayas y en cada raya, haba
carbn y otra de yeso, prepar tres cujes, uno de marpacfico, otro de tamarindo y
otro de [falta texto en el original]. Los visti tejiendo con tela negra y blanca; cogi
picadillo, yema de huevo, ek y le dio eyel en la parte baja, cuando estaba dando
eyel cantaba:
Ey Eyel Ey Yeyere Yerekun Ey Eyel Ey Yeyere Yerekun.
Todos los Aw estaban hincados de rodillas mirando la ceremonia y cada vez que
cantaba, besaban el suelo. Terminada la ceremonia puso la chiva en el centro de esa
raya y cada vez que haca una llamada cantaba:
Oyekun Ni Pako Ash Mayekun.
Y le daba con el cuje a algunas de las rayas y deca:
Yansa Ke Yew Ash Yekun Mawa Loyore Egun Mayere.
Y daba en la otra raya y deca:
Egun Olokun Yalegbe Otura Niko Oriko Walokun Ayo Ayokun Egun Tayewe
Oduduwa.
Y le daba a otra raya y deca:
Ogunda Fun Mawafun Egun Katayeru Walode Ni Ashikuelu Kayerun Osain Bebe.
Y daba a otra raya y deca:
Shorokun Shorokun Irete Yero Morala Nigerun Morala Ni Irete Yero Mayokun Ik
Maferefun Mayolorun Ni Irete Yero Dakuako.
Cantaba y daba en otra raya y deca:
Lowa Shang Belele Ni Bikun Kalee Mi Seyi Kualele Mi Seyi Kualele Mi Mafun
Awe Leni Aw Mayefun Lokun Aba Mawo Olorun Eyi Mafun Ni Yeku Ashikuelu
Egun Jekua Oduduwa Beyele Mafun Odun Ogn Walode Timbelaye Timbelorun Awa
Masoku Mawe.
Y daba a otra raya y deca:

1085

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Yake Ew Jara Jara Wereni Belowara Ogunda Bede Fefe Ni Ay Aw Lewe Wate
Sheni Orun Towa Nishe Aw Egun Alaraba Kuoyun Osharla Beni Yorun Ogn Wado
Jara Eyi Orun.
Le daba a otra raya y deca:
Kuani Kuash Kuani Olodumare Kuani Kuash Kuani Beleni Egun Wa Obani Osain
Ayaoka Wude Ni Belo Bogbo Ni Ar Onu Timbelaye Egun Mafun Awa.
Le daba a otra raya y deca:
Kuani Legun Oragun Waniregun Otura Niko Waniregun Oyeku Meyi Waniregun
Irete Yero Aw Waniregun Bawa Ogunda Fun Yeye Riku Oragun Meyi Egun Awa
Lode Morala Egun Kilodo.
Y el que llevaba la chiva tocaba la campana que tena una eyel guindada y que todo
el mundo le tocaba la cabeza; terminado esto todo el mundo con la campana empez
a llamar a Ogunda Fun y Orunmila y decan:
Oni Orun Oni Egun Aya Orun Oni Egun Oni Ashikuelu Oni Egun Oni Oduduwa Oni
Egun Oni Ogunda Fun Oni Egun Ogguduwa Aremi Layere Ik Oduduwa Aremi
Ayere Orun Jekua Egun Awa Lode Egun Layere Oduduwa Arere Niku Aya Orun
Egun Awa Lode Egun Awa Akua Lode.
Aqu hay que estar llamando con ey oro y fue para el monte y Ashikuel que lo
estaba esperando cant:
Afefe Ik Loleo Afefe Ik Loleo.
La obin que oy eso, sali corriendo para el monte y Ashikuel, que la vio, la priv
del sentido y fue dando vueltas hasta que cay. Ogunda Fun sigui la ceremonia ya
que no saba lo que estaba pasando y sigui hablando con su padre; se hinc y le
present la chiva con todos sus ingredientes y deca:
Egun Egun Olona Berese Laye Ashikuelu Awa Lode Egun Egun Olona Awa Lode.
Todos los Aw estaban hincados de rodillas y rezaban. Ashikuel le dijo a Ogunda
Fun: Vete para la casa que a tu mujer por curiosa le he privado. A sta nunca le haba
dado Osha y por primera vez vino Oshn en la cabeza de la mujer y Ogunda Fun se
acerc de lejos y cant esto:
Sano Awa Ik Awa Ni Ik Iya Le Yew Le Yew Morofibale Iya Kilode.
Ogunda Fun se hinc y pidi perdn y dijo: Desde hoy vendr Oshn en la cabeza de
sus hijos. Se empez la matanza y la ceremonia del rito, comenzando a cantarse a
Osain, bandose la chiva y todas las piezas de Ashikuel y entonces Ogunda Fun le
dio la pualada con el cuchillo diciendo:
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Yeyere Ik Yeyere Ik Ey Ik Yeyere.


Observacin: Cada vez que hace esta ceremonia de Egun, se toma tres buchitos
de ot y se sopla para arriba, terminada la matanza, se sigue cantando a Osain.
Rezo: Ogunda Mewa Boleru Ese Mafun Ogunda Walole Aw Nigun Nifa Moniye
Obin Yalorde Abeyi Orun Morala Mawa Ni Ofife Ik Unyn Loren Ni Aw Morala
Ni If Ogunda Fun Warode Ni If Adifafun Ashikuelu Moyafun Tiwaya Ni Eddun
Kuare Aw Ogunda Fun.
Ebb: eyel meridilogn, ikoko funfn, air, amal, olel, ekr aro, akar, ekr afufu,
ek, ey, awad, ey tuto, osiadi dundn, ash funfn, pupua, dundn, ogued,
opolop ow.
EL CAMINO DEL JOROBADO
En la tierra Otumbe viva un hombre que era jorobado y se llamaba Abukenke Sogun
Kuikendo Toroggun. Era muy valiente y tena grandes poderes de ob og. Esa tierra
tambin era gobernada por Otumbe, que tambin era un guerrero muy fuerte. Ellos
estaban en guerra con los habitantes de la tierra Ikoyi, dueos de un ejrcito muy
poderoso. Otumbe tena un ay llamado Ok Iyere que siempre lo segua a todas
partes, aun en la guerra. Un da la gente de la tierra Ikoyi atacaron a los Otumbe.
Como los primeros eran muchos, comenzaron a vencer. Ob Otumbe, al ver lo que
estaba sucediendo, se encamin a mirarse con Aw Oy Okewe Ogunda Fun y este le
dijo: Tienes que buscar una oket para hacer ebb, para que puedas vencer a tus
enemigos, los de Ikoyi que son tus aray. Otumbe se puso en camino e iba cantando:
Omolotumbe Kuelele Sokun Lowe Wewe Okete Ishawo.
Cuando Abukenke Sogun oy el canto, sali a recibirlo y le dijo: Tengo lo que t
necesitas, que es un ekute. El se la dio, pero al tratar de atarla, a Otumbe se le escap
y el ay de Ob Otumbe, Ok Iyere, le cay atrs, lo cogi pero se comi la cabeza.
Ob Otumbe al ver como su ay se comi la cabeza de ekute, le entr a palos al ay
que comenz a vomitar y Abukenke Sogun le dijo a Ob Otumbe: Coge el vmito del
ay que tiene la cabeza de ekute y llvaselo a Aw Oy Ogunda Fun para que haga
ebb.
Se pusieron a camino e iban cantando:
Ob Otumbe Ayague Ekute Iguele Yague Lamishe.
Cuando llegaron a casa de Aw Oy Ogunda Fun, ste estaba en la puerta dndole
osiadi a Elegb y los mand a pasar. Despus l le hizo el ebb a Ob Otumbe con
el vmito del ay que tena la ler de ekute y le dio eyerbale al ler de Ob Otumbe y
de Abukenke Sogun.

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Al terminar la ceremonia Abukenke Sogun dijo: Yo llevo el ebb a la tierra Ikoyi.


Detrs de l se fue el ay y la gente de Ob Otumbe. Cuando Abukenke Sogun lleg
con el ebb a la tierra Ikoyi, ya todos estaban ciegos y Abukenke Sogun arremeti
contra ellos y op ler a todos.
El ay les comi las cabezas y comi tanto que vomit y Abukenke Sogun le dijo a
Ob Otumbe: Recoge ese vmito que te servir siempre para vencer a tus enemigos.
Y Ob Otumbe se llev a vivir a su tierra a Abukenke Sogun, el jorobado, y ste le
echaba la bendicin y lo protega de todos los males.
Nota: Se hace ebb con vmito de perro, para vencer enemigos y situaciones.
Rezo: Ogunda Fun Kuogan Kuabole Baleye Nimopue Abile Ebb Ni Koda Ati
Beyeye Mofoni Yokini Ati Mofe Abile Beleye Abukenke Sogun Kuikendo Torogun
Otumbe Il Ok Iyar Aya Otumbe Lordafun Aya Oket Lebo Beleye.
Ebb: akuk, un ekute, vmito de ay, aar, bogbo ileke, ek, ey, awad, ash ara,
ob meyi, bogbo tenuyn, opolop ow.
EL CAMINO DE LOS DOS HERMANOS
En este camino haba dos hermanos que les gustaba baarse en el ro. Una vez la
madre le dijo a uno de ellos que no fuera al ro, porque haba soado que no volvera
de all. Este era orgulloso y faltn y no haca nada en la casa. Al otro le dijo que si
poda ir porque era obediente y bueno y por esto el hermano desobediente le cogi
envidia al otro y todos los das peda lo malo para su hermano.
Eshu, que lo oy todo, decidi castigar al faltn y a los pocos das se present un
gran temporal que arrasaba con los palos y arboles y haba un fuerte viento. Eshu
consider que era el momento para dar un escarmiento al muchacho. Eshu se puso en
la orilla del ro alborotado, para llamar la atencin de los dos hermanos y les dijo que
haba visto pasar por la corriente una cosa que tena una gran virtud y que el que la
poseyera tendra un gran poder. Llam al muchacho obediente y le dijo: Trate que
nada te pasar y cuando salgas con lo que esta en el ro tendrs un fortuna y sers
envidiado por todos. El muchacho sin pensarlo se tir y sali lleno de riquezas y
fortunas. El otro sin pensarlo, al ver a su hermano con la riqueza que traa, se tir no
saliendo jams de all.
Eshu haba hablado con Oshn y le dijo lo que quera hacer con el desobediente,
Oshn lo hizo su esclavo y slo lo dejaba subirse a la piedra que haba en el medio
del ro y cuando quera ir a la orilla Oshn no lo dejaba ya que se lo llevaba para el
fondo.
Nota: Por este camino se prohbe comer maz.
OGUNDA FUN I O Rezo: Maferefn Egun Lordafun Osun Oy En Omode Abona
Eyetelefun.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Ebb: akuk meyi funfn, eyel meyi funfn, ob meyi, itan meyi, ek, ey, awad,
ep, opolop ow. Los akuk se le dan a Oduduwa, Obatal o Elegb, si alguno de
ellos lo coge.
Rezo: Ogunda Solofun Opolowa Otupuale Lorubo Akuk, Eyel, Et, Ek, Ey,
Opolop
Ow.
Rezo: Ogunda Fun Wewe Yeye, Wewe Yeye On Rewo Om Osain Kuelese Kan
Kuelese Meyi. Obaye Orunmila, On Barabaniregun Orunmila Isota, Adedosa,
Adelakun Ekn Akun Ayenifa Orun Mowaye Arereo Ashikuelu Orebe Ashikuelu,
Orunmila Orugb. If Kaferefun Olokun, Om Wewe Wewe Oo Lowe Wewe Om
Ayegui Ojuani Boka, Olofin Kishebo Kashto Kasheto Kash Mini.
Syere: Baba Eruru, Baba Eruru Layeo -tres veces-.
Syere: Laye Laye Cowo Deworo -tres veces-.
El muequito que lleva este odun se viste con ropa vieja de la persona.
Se lava la cabeza con ot. La obin debe tener cuidado con el matrimonio, no vive
enamorada del marido, la persona como quiere aborrece, el esposo es tosco y no
entiende. El marido despus de pelear la endulza. La persona es exigente en todo y
ms en la intimidad sexual, esto le puede producir un quiste, cuide su salud. El
marido no quiere que trabaje y Oshn y Orunmila tampoco. Tiene que recibir los
guerreros. Es adivinadora y posee poder mental. El marido debe cuidarse, pues su
vida peligra.
En este If todo se destruye, nada se afianza.
Es un If de guerras, todos lo tratan hipcritamente.
Dice If: Que hay una persona que quiere vestirse igual que usted y eso es porque le
quiere robar su sombra. Vino a mirarse porque quiere saber algo del marido. La mujer
tendr tres maridos. Le duele la boca. Tiene que trabajar espiritualmente. Marca
embarazo.
Ogunda Fun Akuk Elebo Omidana Oy Oyo Om Iworo Esha Osabi Ayosese Aforo
Afifoguegue Iyo Ow Abeilosu Adifa Aguyebe Lorubo Ekutanapo Ew Babae Otok.
Para que sus cosas le salgan bien: Despus que se hace el ebb se mata la agutn a
Egun y luego se ruega en el suelo akar mesan, olel, ekr, ot, ob edn, ot papua,
ash eripo, atar mesan. Se le abre il kaferefun.
Para el muerto: Ogunda Fun Guegue Terere Adifafun Onike Or Orugb Adi Meyi
Funfn Ibelotowo.

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Dice If que cuando as se haga, que despus que se le haga la rogacin a la persona
que se le entreguen las dos adi para que se las lleve para su casa y que las cocine y
las reparta con todos los que ese da lleguen a la casa y al Aw de la fiesta.
Ebb: no puede comer ms que los ash de las adi, las alas y las elese se le ponen al
ebb picados en pedacitos para que l vea que usted le est sirviendo a Eshu.
Ogunda Fun Adifafun Orunmila Intori Ik Intori Arun Karubo.
Ebb: abeboadi meyi o si no hacerle una mano de If antes que nazca porque es om
de If y si es hembra sera apeteb ayaf de Orunmila dice que si es nia o nio es
adivina o tiene un crucifijo en el cielo de la boca y hay que ponerle el collar de
Orunmila, porque est padeciendo de la sangre y la cabeza de esa criatura es muy
grande, es adivino, que se le registre el cielo de la boca para que vean lo que tiene y
que sus padres hagan ebb para que su om no los vaya a matar o se le muera. Dice
If que la madre de ese muchacho tiene que parir dos ms que sern abik.
El muchacho est enfermo, que le haga ebb y le ponga el idef.
Ogunda Fun Adifafun Inle, Inle Lorubo Ounko, Akuk Elebo Ew Teteboru.
Le debe una misa a un pariente difunto y debe pagarla rpidamente. Todo lo que la
tierra da a la tierra tiene que volver. La cabeza del ounko se presenta como de
costumbre, despus se quita y se entierra para que el enfermo no se muera.
Orunmila dice que le dijo al cielo y a la tierra, cuando disfrutaban el podero, que
hicieran ebb. El cielo no quiso hacerlo para no darle nada a la tierra y por esto cada
vez que las nubes se forman, la lluvia cae sobre la tierra.
Akuabaribofa Abukenke Sogun Kikuanda Torogun.
El jorobado bravo que nunca echaba para atrs en la guerra.
Para resolver: Se da un eyel a Egun en el cao. Se le pone ek a Obatal. No se
matan cerdos.
Al Aw que le salga este odun tiene que darle de comer a su ler enseguida porque
puede peligrar, porque la persona que se mira est muy maldecida y haciendo obor
evita que esas maldiciones le caigan tambin a l.
Dice If: Que vaya ms despacio en sus cosas. No hable tanto. Tiene una cosa en su
mente, conclyala lo que piensa se hace. Le van a soplar polvos por la espalda.
Recuerde su sueo. Lvese la ler con agua bendita de siete iglesias. Cuidado con una
explosin. Use crucifijo. No use ropa negra y en la cama menos.
Para curar la vista o sea la glaucoma: Se hace una cruz de palo jiqu y se le reza el
odun, esto es durante siete das y todos los das se pone compresas de romero
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

cimarrn. Al cabo de siete das tiene que enterrar eso al pie de un arab por el
naciente.
Cuando una persona esta muy enferma y se sabe que va a Ik, para que aguante tres
das aunque sea: O ebb con una torcaza, akuaro o eyel sanjuanera y despus
orugb con las juj y se pregunta donde va el ebb. Coge uno y va a alajere y abre un
joro joro y llama con pashn a Egun, a Inle Afokoyeri, a Ogunda Fun, a Ashikuel, a
Oyiyi Meyi y a Or en el joro joro. Echa or, efn, ey, ep, ek a cambio de fulano
de tal te doy esto, aqu est su or y dejarlo a l. Entonces se da eyerbale en el joro
joro y la echa aqu mismo.
El Aw de este If no le puede faltar or en su If. Debe darse dos adi funfn a su
ler y darle ab a su padre si es Egun y si est vivo drselo a su abuelo y rogar por la
vida de todos.
Para los Egun que perturban: Se colocan cinco vasos mediados de agua en el rincn
del bao a uno se le echa perfume, a otro alcohol y al tercero ot. Se coloca un platico
con un e adi mitad funfn y mitad dundn. Se pinta Ogunda Fun en el piso y se
enciende una itan entera. Se reza, se moyuba y se le dice: Ah tiene todos los
ingredientes que l es el Egun, se le habla y se le da ob. Se le pregunta al Egun que
se hace con el e adi.
Se hace ebb con adi meyi funfn y se las da a su ler, las cocina y las reparte con
todo el que est o llegue a su casa y el Aw del ebb no puede comer ms que los
ash de adentro y las alas y las patas se pican en pedacitos y se le ponen Eshu para
que vea que usted le est sirviendo. Cuando el Aw de este signo le da un ounko a
Elegbara, la ler se presenta cruda el tiempo de costumbre y despus se retira y se
entierra para que no se enferme y no se muera.
Nota: O ebb -ebb rpido-, alajere -al campo-, Oyiyi Meyi -Ogunda Meyi-.
Rezo: Ogunda Fun Wew Yey Wew Yey Oni Rew Om Osain Kuelese Kan
Kuelese
Meyi. Obaye Orunmila Wew Yen Orunmila Onibaraba Niregun.
El muequito que lleva este odun se viste con ropas usadas de la persona.
Se lava la cabeza con ot.
La obin debe tener cuidado con el matrimonio, pues no vive enamorada del marido.
La persona as como quiere, as aborrece y no se entiende. El marido despus de
pelear la endulza.
La persona es exigente en todo y ms en la intimidad sexual. Esto le puede producir a
la mujer un quiste en la matriz.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Cuide su salud.
El marido no quiere que trabaje. Oshn y Orunmila tampoco.
El marido vive celoso del ash de la mujer, que l slo quiere poseer. Ella es
adivinadora y posee poder mental.
Hay que recibir a los guerreros.
En ste odun de If todo se destruye y nada se afianza, es un If de guerras. El
hombre debe cuidarse pues su vida peligra.
Se padece de problemas en la vista que lo conducen a la ceguera total. Todos lo tratan
hipcritamente.
Hay una persona que desea vestirse igual que usted, es porque desea cogerle la
sombra.
La mujer va a mirarse porque desea saber acerca de la fidelidad del marido. La mujer
tendr tres maridos.
Tiene que trabajar espiritualmente.
Marca embarazo.
If del mono. Cuidado con una nia que se le puede presentar o se le va a meter por
los ojos y le traer problemas de justicia.
El general va a la guerra, pero el jorobado no lo pierde de vista. If de vigilancia. El
orgullo y el capricho son la perdicin de la persona.
La persona desea hacer algo o ser, lo que se le imposibilita. La violencia pierde a la
persona.
Este If prohbe comer mariscos.
Cuando el Aw le ve este If a alguien, se tiene que rogar su ler para quitarse de
encima la maldicin que tiene la persona. Tiene que trabajar espiritualmente.
Para nio o nia en un registro por intori Ik o arun, hay que darle Ikof o mano de
If a la carrera, porque es om de If. Si es nio tendr que hacer If para que no
padezca de la sangre. Su cabeza es muy grande pues naci para adivinar. Si es nia
naci para apeteb de If, mujer de Orunmila, desde que estaba en el vientre de su
madre. Tanto varn o hembra tienen marca en el cielo de la boca, que los padres
hagan ebb para que sus om no los vayan a matar o se le muera. La madre de ese
nio tiene que parir dos ms que sern abik. Que al nio le ponga el idef de
Orunmila a la carrera. Habla de deudas de misas espirituales familiares a difuntos.
La disputa entre el cielo y la tierra.
Cuando se hace el ebb de este camino, la ler del ounko se entierra para que el
enfermo no se muera.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Vaya ms despacio en sus cosas para que pueda vencer. No hable tanto.
El general va a la guerra pero el jorobado no lo pierde de vista. If de vigilancia.
Un padre quera muchas cosas para su hija. El tena muchas tierras y quera
dejrselas, pero lo perdi todo por permitirle a ella hacer su voluntad.
Rezo: Akomara Ninguere Apata Odui Biribidi Yope Adifafun Orunla Tolo Gun
Oguare Oriti Moru Gotobo Ena Tomama Kotoya Oshere Enumi Kotoku Adifafun
Afiti Obede Eyiobo Marora Nibi Iya Eyel Adi Ek Lebo.
Dice If: Vaya ms despacio en sus asuntos y no converse tanto; so con persona
muerta, no la llame ms, se siente mala, cumpla con Oshn, hgale misa a ese
muerto; tiene pensado hacer una cosa, hgala, le soplaron unos polvos por la espalda
y por eso le duele la cabeza; tiene ganas de pelear, no lo haga, que puede verse en lo
de justicia, haga ebb, para que no pierda, cuide a sus guerreros o tngalos, no se
olvide del sueo que tuvo; tiene ganas de llorar, no est bautizada, le han echado
maldicin, lvese la cabeza con agua de siete iglesias distintas; cuando porfe no d la
espalda, est enfermo del estmago, el Babalawo que le ruegue la cabeza por la
maldicin que tiene; cuidado con una jovencita que se le va a meter por los ojos y va
a tener los de justicia; no use ropa negra y vstase de blanco, quisieran verlo sin ropa
que ponerse, lo desacreditan, pero todos lo necesitarn; vaya al campo, que le ir
bien, cuidado con ambiciones, tiene marca de nacimiento, use un crucifijo, no ponga
ropa oscura en la cama.
Ebb: akuk funfn, eyel, diecisis ew de siete lugares, or, efn, ash funfn, agua
de siete lugares y ow la meye.
Ebb: ounko, akuk, botella de ot, comida de todas clases, un silln, una silla, una
casita, trampa y meyo ow.
Nota: El Babalawo tiene que darle de comer a su cabeza para que la maldicin que le
quita al otro y no la coja l.
OSA LOFOBEYO
EL CAMINO DE CUANDO ABITA COMI JUNTO CON OLOFIN
En la tierra Oma Yeni Bele Bele viva Abita, que se haca pasar por un gran
personaje, donde todo el mundo le tena un gran respeto y consideracin, porque
Abita iba todos los das a comer a casa de Olofin, quin se sentaba en la otra cabecera
de la mesa frente a l. Elegbara que era el cocinero de Olofin y serva la mesa,
cuando Abita se marchaba y se quedaba solo con Olofin, le preguntaba a ste por qu
l tena la preferencia de sentar a Abita en la otra cabecera de la mesa. Elegbara
siempre miraba a Abita con disgusto y le serva de mala gana, sirvindole la comida
de mala voluntad y de prisa. Olofin al observar esto siempre deca: Elegbara Kuele
Kuele. Pero Elegbara no lo oa y ni siquiera miraba para Olofin, pues siempre estaba
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

pensando en la maldad que podra hacerle a Abita y por eso Olofin siempre lo estaba
requiriendo.
Un da Elegbara sali para la calle y siendo las doce del da, cogi akar in, la
encendi y empez a llamar a Abita con unas eyel dundn en la mano, llamando
tambin a Egun a quin le daba eyel meta, buscando la confusin entre Egun y Abita
y as Elegbara repeta esta ceremonia, porque siempre a esa hora Abita estaba
escondido y no sala para la calle. Un da Elegbara cogi e adi, lo carg y dando
exactamente las doce del da, le dio eyel dundn y comenz a tocar agogo, le dio
eyel meta a Egun. Enseguida Abita empez a ver sombras y se asust, saliendo para
la calle, mientras Elegbara cantaba:
Egun Awa Ladeo Bayeku Lorun Ob Niye Lowa Egun Abita Mowa Nile Okuoro.
Los Egun salieron todos y confundieron a Abita, pero este enseguida cogi akar in
y las eyel dundn y se puso a bailar alrededor de la eyel y despus se la comi.
Elegbara que vio a todos los Egun y a Abita sofocados, se asust y empez a tirar
agua, limpindose con una osiadi que tena en la mano, mientras cantaba:
Egun Baloku Lolo Egun Baloku Lole Unlo. Unlo Ayebilorun Awa Lole Awa Lole
Abeye Ni Ik Olorun Egun Abeye Ni Ik Olorun Awa Lole.
Los Egun se fueron retirando y Abita se fue aplacando.
Elegbara entonces sali corriendo para el il de Olofin y cuando ste lleg Olofin le
dijo: Yo he visto todo lo que t has estado haciendo, pero te voy a perdonar, pues t
tambin pasaste un buen susto; t quieres saber el secreto de porque yo siento a Abita
conmigo en la cabecera de la mesa frente a m cuando como, pero eso no te lo voy a
decir. Sin embargo, durante los das que siguieron, cuando Abita vena a comer,
Elegbara serva la comida en forma aparente, pero Olofin comprenda que no era as,
al mismo tiempo Abita imaginndose que todo lo que haba sucedido era obra de
Elegbara, cuando vena a comer a il Olofin, lo haca disfrazado todo [los das] de
una manera distinta para que Elegbara no lo reconociera.
Sin embargo Abita no poda comprobar que hubiera sido Elegbara el causante de
todo, porque este antes de hacer lo que hizo, haba preparado el e adi. Pero un da
Abita vino a unyn en el il Olofin y a Elegbara se le olvid hacerle la ceremonia de
e adi como era costumbre.
Olofin sent a Abita frente a l y a Elegbara una vez ms le reserv la comida, le
pregunt a Olofin delante de Abita.
Olofin le respondi: T vez ese que est ah en frente, es la representacin de la malo
en el mundo, porque en el mundo tiene que existir lo bueno y lo malo y t, Elegbara,
por esta falta cometida, mientras el mundo exista t servirs lo mismo para bueno que
para malo, pero ms servirs para malo. To Iban Eshu.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Olofin dijo: T quisiste hacerle una maldad a Abita, yo te vi, te pusiste a llamar para
confundirlo con Egun, por eso t, Elegbara, en el mundo vivirs y hars de tu persona
de tu propia voluntad la confusin y la voluntad de los om que viven en la tierra y
esto lo vas a tener que compartir con Abita; desde hoy t no sers mi cocinero ni me
servirs la comida, ser yo el que te necesite, quin te cocinar y te servir la comida
para que t hagas mi voluntad, porque sin querer yo te he tenido que dar algo de mi
secreto.
Olofin cogi una igba con bogbo tenuyn, lo dio a Elegbara y a Abita juntos y les
roci ot y les encendi una itan dicindoles: Esta itan representa la vida de los
om en el mundo y segn ella dure, as durar la vida de ellos.
Rezo: Ler Awa Lele Abita Ler Unyn Boroboro Oma Yeni Bele Bele Osa Lofobeyo
Elegbara Tinshe Moyare Unyn Ler Ob Awa Berelele Eri Elegbara Fumi Layebe Ni
Unyn Olofin Elegbara Obara Ni Osa Welele Lobeyo Kuirikui Ob Yeni Olofin
Mawa Fobae Bab Iyare Inu Unyn Bab Olofin Elegbara Moba Tinshe Inu Olofin
Kinshe Ni Abita Unyn Ob Ler Awa Ni Olofin Lobeyo.
Ebb: ler akuk meta -umbeboro-, ler ey tuto meta -umbeboro-, akar in merinl,
ewef, igba con bogbo tenuyn, agogo, bogbo ash, malaguid, bogbo ileke, bogbo
igu, eyel marun -dos para Obatal-, osiadi meta -okn fifeshu-, eyel dundn unyn Abita-, ek, ey, ep, ot, o, ot pupua, opolop ep, opolop or, opolop
efn, itan mesan, opolop ow.
Nota: Este ebb debe hacerse sobre las doce del da o despus de la oracin. En este
camino naci cuando Abita comi por primera vez junto con Olofin.
EL CAMINO DE TERE TERE DE LA TIERRA MINA
En la tierra Mina viva ekute que era hechicero y se llamaba Tere Tere y l estaba
enamorado de la hija que tena el ob de esas tierras, el cual era la representacin de
Obatal.
La hija tena un lunar que era mirado por todo el mundo y todos tenan que ver con
ella. Tere Tere por virtud de ob og, tom la apariencia de un hombre y enamor a la
hija del ob y esta le correspondi y a punto de celebrar la boda. Una noche Obatal
so un fenmeno y al otro da se fue a mirar con Orula, quin le vio este If y le
dijo: Hay trampa con tu hija. Y rpidamente le puso el ileke y le hizo ebb con akuk,
eyel meyi para el secreto que l tena, el cual se llamaba Ogbeye Oshoga A La Og,
el cual era un bastn con eiy oru, que era el pjaro de la noche y que lo pusiera
detrs de la puerta y que all le soplara ot.
As Obatal lo hizo y cuando Tere Tere vino a visitar a su hija, este sopl opolop ot
en el bastn mientras cantaba:
Mina Tere Tere Okode, Mina Tere Tere Niloyun.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Entonces lleg volando owiw eiy oru y al ver que Tere Tere, por virtud del ebb que
haba hecho Obatal, haba perdido su forma de hombre y adquiri su verdadera
[forma], que era la de ekute, se abalanz sobre este y se lo unyn. As Obatal pudo
salvar a su hija.
Desde entonces owiw eiy oru come ekute y cuando se hace un ebb de este signo se
le echa ot en el ebb.
Ebb: akuk, juj de owiw, ekute meta, agborn, tenuyn, opolop ow.
EL CAMINO DONDE DESCUBREN AL OB QUE ESTABA DENTRO
PATAKIN
DEL TINAJN POR CULPA DEL PERRO
Haba un ob que fue a casa de Orunmila para que le hiciera ebb. Orunmila le dijo al
ob que l tena un perro, que tena que traerlo para hacer ebb con el. A lo que el ob
le contesto que l quera mucho a su perro y que le era imposible drselo para hacerle
la rogacin.
A los pocos das se le declar una guerra al ob, donde tuvo que salir huyendo para el
monte y esconderse dentro de un gran tinajn que tena enterrado en la tierra.
Los soldados enemigos sitiaron la ciudad y el palacio del ob, sucediendo que a un
soldado le llam la atencin que un perro entraba y sala de dentro del palacio
ladrando y aullando.
En eso le da la idea al soldado de seguirlo para ver donde el perro iba y cuando el
perro lleg al monte, se puso a escarbar y aullar. Fueron a ver lo que haba y se
encontraron all al ob, que estaba escondido dentro del tinajn.
Lo agarraron y se lo llevaron prisionero, que por causa de su perro lo descubrieron.
CUANDO OGN VIVA CON IYANSA Y SHANG VIVA CON OBBA
Shang iba por el monte y all se encontr con Oy y se gustaron y comenzaron un
romance a espaldas de Ogn, el cual era el marido de Oy, pero este romance lleg
hasta los odos de Ogn y ste le declar la guerra a muerte a Shang. Entonces Oy
se qued definitivamente con Shang.
Esta guerra fue larga y encarnizada y en ella murieron muchos guerreros de ambas
partes y la comida comenz a escasear. Shang fue un da a casa de su mujer Obba
que era quin le cocinaba y Obba, al no tener carne para darle a Shang, decide
cortarse una oreja y Shang, una vez terminada la comida, se fue para la guerra. La
comida que Obba le prepar era una rica harina con su oreja. Ese da se defina quin
sera el vencedor; Ogn, sabedor de esto, le puso a Shang clavos de lnea para que
este no pudiera seguir su ruta.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Shang gan la guerra y fue para casa de Obba a festejarlo y a que le cocinara una
rica harina, Shang not que esta tena un pauelo amarrado a su cabeza, el cual le
cubra sus orejas y Shang le quit el pauelo a Obba, quedando asombrado de ver a
esta sin oreja.
Enseguida le pidi explicaciones y esta le cont que las haba cortado para
cocinarsela con harina, ya que ella no tena carne en esos das. Shang mont en
clera y se fue para casa de Oy y dej abandonada a Obba.
Obba estaba muy adolorida y se fue para el monte y all se puso a llorar sentada sobre
una piedra y al poco rato lleg Oshn que le pregunt que suceda, Obba le cont a
Oshn lo que haba hecho para alimentar a Shang y esta hubo de consolarla en su
desgracia.
Pero Obba no paraba de llorar y fue tanto su llanto que all mismo se form un ro al
cual le pusieron por nombre Obba y desde entonces Obba vive llorando en la
piedra donde nace el ro.
EL CAMINO DEL SECRETO DE LA TIERRA LOD NIL
Olofin viva con una gran preocupacin porque en la tierra Lod Nil todos los Egun
que haban eran por la noche y de repente. Ante esta situacin mand a todos los
Oshas a Lod Nil y ninguno pudo darle cuenta de lo que all pasaba; hasta que un
da Olofin que no quera separarse de Shang, le dijo a este: T tienes que ir a la
tierra Lod Nil. Shang le respondi: Cuando yo llegue all, quizs tenga que
quedarme. Shang lleg a Lod Nil y comenz a cantar:
Griyel Lona Loprani Shang, Griyel Lona Lonan Shang.
Esto a las doce de la noche. Griyel que lo oy, empez a rogarle a Shang: Shang
Lod Lodonile Obara Layeni Lod, Lod Nil.
Se abrazaron Shang y Griyel. Shang le cont la misin a la que vena y le dijo: Yo
tengo un gran secreto para ti, que t quieres saber y te hace mucha falta, ya que tu
vida es desesperante por la falta de ese gran secreto.
Ambos se hincaron de rodillas e hicieron el juramento. Griyel se meti en su casa
que era il Yew. Griyel se cubra con alacranes machos. Shang le dijo: Yo en voy
camino, pero dentro de tres das estar aqu de regreso. Entonces Shang se encamin
hacia la tierra Ol Nil y lleg a ella, donde vivan las alacranes hembras que estaban
desesperadas. Shang llen tres depsitos con manteca de ep, de eled y de alacrn
y se las unt en el cuerpo, se puso un antifaz de cuero de tigre y se tir a dormir.
Todas las alacranas se encaramaron encima de Shang y ste se iba arrastrando para
as poder llegar a Lod Nil y llevaba en las manos y en los pies madera carcomida.
Todas las alacranas iban detrs de Shang, que al llegar a Lod Nil empez a cantar:
Eshishe Lodeo, Eshishe Orishale Griyel Baya Loyonona Lodeo Eshishe. Lodo
Brosia.
1097

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Griyel contest: Aqu mismo lo tengo. Cuando dieron las doce de la noche, Shang
empez a coger alacranes y alacranas los ech en el ep y atar, le abri la boca a
Griyel y se los dio a comer y le dio ey akuk pupua.
Despus le dijo a Griyel: Vamos para donde est Olofin. Llegaron a donde Olofin y
Shang dijo: Pap, aqu est Griyel, que es el que tiene el poder y el secreto y el que
hace que en Lod Nil las gentes otok de repente y por la noche.
Griyel se tir delante de Olofin y le dijo: Mi padre, en Lod Nil nadie se enferma,
Ik no va a buscar a nadie y es una tierra muy pequea, por que ah nada ms que
vivimos Yew, Odua y yo y Olorun que nos visita. Usted ve a este que est aqu?
Shang es el que gobierna la tierra esa, pero l se fue y me dej a m y yo voy a hacer
esta obra como secreto para fundamento para Oluo.
Obarilaye, Obanilekun, Obarakinshe Aw Laminagada Ob Luloye Osha,
Obaranilawo, Obaranilekun, Orisha Obarakule Leku Lona Griyel Awaye Egun
Obaoni Shang.
Olofin les ech la bendicin a Griyel y a Shang y le dijo a Griyel: T me
defenders de todo lo malo. Griyel abri la boca y Olofin dijo: To Iban Eshu, vyase
ya para Lod Nil que cuando lleguen all vern que los alacranes se comen a la
madre.
Griyel pens y le pregunt a Olofin: Por qu es eso? Olofin contest: T sabes
quin es tu madre? Griyel dijo: No. Y Olofin le dijo: Cuando tu madre te tena en el
vientre, a los siete meses, se abri la barriga con una espina de aroma y naciste t, a
tu madre se la comi una gunugn y ay la arrastr y la ech en un joro joro y la tap
con tierra, por eso donde t vives es tu tierra y es donde est tu madre enterrada, se
llama Lod Nil y tu madre se llamaba Lod Brosi.
Griyel se ech a llorar y dijo: Pues lo nico que yo le pido es que no me quite la
virtud de seguir haciendo lo que siempre he hecho.
Nota: Camino de pederastia activa y pasiva -invertidos-. Si son mujeres, con
lesbianas -invertidas-.

Rezo: Eshu Obara Rulu, Echulona Griyelu Of Loyo Lona Lod Nile, Onibara Lodo
Griyel Aguay Egun, Griyel Ogbara Ku Lo Na Yenye Leileo Griyel Of Roun
Oledile Il Yew Buruku Lode Inle Role, Bara Lay Ibay Iba Toro Ar Onu. Of
Lod Oni Shang Obara Layeni. Griyel, Inle Il Bay Egun.
1098

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Ebb: osiadi meta, eyel meta, e adi okn, ob tuto, itan okn, ek, ey, ep,
aguad, malaguid okuni, opolop ow, bogbo ash, er pupua, er dundn, or, efn,
ern mal.
Olofin mand a buscar a tres personajes para darle riqueza y le mand a decir que
antes hicieran ebb con un pollo a Eshu y tres navajas.
Ellos compraron las tres navajas y luego no quisieron hacer ebb y se pusieron a
murmurar en mala forma y acto seguido se decidieron ir a ver a Olofin, sin antes
hacer ebb. En el camino vieron a un hombre que estaba muy pelado, cuyo hombre le
pregunt: A dnde van ustedes? Al mismo tiempo contestaron los tres: Para casa de
Olofin. Diciendo Eshu: Yo tambin tengo que ir, pero miren lo peludo que estoy,
haganme el favor de pelarme que voy con ustedes. Y se pusieron a pelarlo y mientras
ms pelo le quitaban a un lado, le sala de otro y cuando terminaron de pelarlo ya era
de noche y perdieron la oportunidad de ir a casa de Olofin y todo lo perdieron por no
hacer ebb.
EL CAMINO DEL EGUN
OSA LOFOBEYO I I
Haba un muchacho que, a impulso de un Egun, todo lo que pronosticaba suceda y
un da le dijo al gobernador que su traje se le manchara y ste le dijo que en cuanto
pronosticara otra mentira con su cabeza pagara.
Entonces el padre, temiendo que fuera a peligrar su vida, le llev a casa de Orunla,
sali este odun y le marc ebb con diecisis akuk, eyel para su cabeza y que
botara el ebb en el parque del gobernador.
El muchacho se sent en el banco y recost su cabeza y como se haba rogado la
misma con sangre hubo de manchar el banco, al poco rato lleg el gobernador y se
sent en ese banco y se manch el traje por la espalda.
Cuando el gobernador pas en el coche, el muchacho le grit que su traje estaba
manchado, acto seguido agarraron al muchacho para que lo probar y as fue.
Siendo sta la felicidad de la familia.
EL CAMINO DONDE POR PRIMERA VEZ SE MAM EM
En este camino en la tierra Em Inle viva Iyalae, la cual era una hermosa mujer que
tena los senos que parecan joyas y todos los hombres la deseaban, pero ellos
desconocan que Iyalae era frgida y no tena sensacin y por tanto no le interesaba
ninguno de los hombres que la pretenda.
En aquellos das lleg a la ciudad un Oluo Osain que era hijo de Ob Koso, el cual
tena por nombre Abe Ishawere, y al ver a aquella hermosa mujer de pronunciados
1099

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

senos, como dagas erectas, se enamor perdidamente de ella y al hablar con ella y
ella rechazarlo, enseguida llam a su padre y a Osain para que lo ayudaran.
El realiz una obra, la cual le dio gran fama de adivino y enseguida los comentarios
llegaron a los odos de aquella mujer, y como esta, que era reina de aquel pueblo
estaba preparando su ejrcito para ir a conquistar a otras tierras, llam a aquel adivino
para que le dijera si su empresa funcionara y tendra resultados satisfactorios.
Este hombre vino, le hizo osorde y vino Osa Lofobeyo y le dijo que para poder
triunfar tena que hacerle homenaje a Shang y a Elegu y a Osain. La reina que no
tena aficin por la religin de If, ni de Orishas, acudi enseguida a sus Egun, y as
arm a su ejrcito para salir a la conquista. Ella acostumbraba ir a pelear con sus
pechos desnudos y cuando ya estaba lista a partir, por la virtud de un Osain, sinti un
pinchazo en los senos y se enferm, la haba picado un insecto. Iyalae no tena a
quin acudir para que la curara ya que haba acudido a todos los curanderos
conocidos y ninguno la curaba y todos los das las ronchas que tena en los senos le
crecan y la picazn ya no la soportaba. Entonces se acord de aquel adivino y lo
mand a buscar. El lleg, la examin y le dijo que para poderla curar tena que
emplear a Osain y que tena que prepararle un ash para sus em y ella, ante la
gravedad que senta, asinti en hacer todo lo que aquel hombre le deca.
Abe Ishawere prepar todo delante de la reina, se ech aquel preparado en la elenu y
llegando frente a Iyalae se aproxim a su em y all empez a rezar Osa Lofobeyo y
despus le empez a mamuraye en las em meyi de la reina, y por medio del ash que
le haban dado Olofin y Osain, aquellas ronchas comenzaron a desaparecer y se
convirtieron en dos hermosos pezones e Iyalae sinti una sensacin nunca antes
sentida, ni experimentada y su frigidez qued rota por aquel hechizo de Osain.
Despus de esto Iyalae y el hombre ofikale trupon y ella qued complacida y
extremadamente extasiada, al extremo que cuando l le propuso matrimonio, ella
enseguida acept y as Abe Ishawere e Iyalae se unieron y compartieron el reinado y
fueron muy felices.
Desde entonces todas las obin del mundo, en donde antes slo tenan ronchas, lucen
unos hermosos pezones, teniendo en ellos una gran sensacin al inicio del ofikale
trupon y as tambin pudieron amamantar a sus hijos.
Kobor de Osa Lofobey: Se prepara un omiero con ew sargazo; al que se le echa un
e adi, los animales para esta rogacin segn diga Orunla , hasta con adn murcilago-. Despus hay que lavarse la ler con opolop ot, despus que se termina
la rogacin se lava la ler con el omiero y el o adi se rompe en el centro de la ler y
despus se baa la persona con el resto del omiero.
Mientras se da la eyerbale a la ler se canta:
Shoro Shoro Omode Alara Shoro Shoro Amina Agada Shoro Shoro Osa Lofobeyo.
1100

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Donde por primera vez se mamaron los senos de la mujer.


Rezo: Adifafun Eshu Iya Ol Ayon Oruba Shereni Sekun Molun Nayelebo Belede
Emu Kaferefun Ob Kese Inshe Osain Obainshare Ob Biye Osa Lofobello Awadara
Emu Inle Elgba Koskeda Afarare.
Ebb: akuk, cinco eyel, un giro, bogbo ileke, cinco ileko, cinco plumas de
distintas aves, bogbo tenuyn y dems que coja, opolop ow.
EL CAMINO DONDE EL BABALAWO NO PUEDE REMEDIAR LAS COSAS
DE UN GOLPE
En la tierra Yaya Okn Inle vivan Orunmila y bogbo Orishas, los cuales siempre
tenan trabajo y comidas para darle a todos sus om, ya que todos aquellos seres
humanos de esa tierra y de las colindantes, iban siempre a verse con Orunmila, que se
llamaba Oribawa Aw y l les vea sus problemas y los mandaba a dar de comer a
bogbo Orishas y as siempre tenan comida todos los omofa y om Orishas.
En aquella tierra, Yaya Okn Inle, vivan tambin Abita y Ogueday, los cuales en su
afn de tener sucumbida aquella tierra, envolvan con su sombra y todos lo que all
vivan y los mantenan en grandes aprietos y disgustos, donde ellos tenan sus hijos
que se llamaban omolog y estos alimentaban a Abita y a Ogueday con eyerbale de
bogbo en que se otok en las grandes guerras y pleitos que se sucedan en aquella
tierra y as siempre estaba el mal andando; donde los omolog cantaban delante de su
secreto:
Abita Boro Boro Nilaye Ogueday Boro Boro Nilaye, Ologbo Toshe, Boro Boro
Nilaye Ekn, Boro Boro Nilaye Keneun, Boro Boro Nilaye.
Donde entonces se formaba la guerra y la envidia an entre padres e hijos.
Un da Oribawa Aw le pidi ayuda a Olofin y a Orun para terminar con aquellas
cosas tal malas que asolaban su tierra y el reuni a bogbo Orishas y acordaron que
cada uno de los que se fueran a ver a Orunmila jurarlos en los secretos de If, Orisha
y Orun para poder salvar aquella tierra y a todos sus habitantes.
Y as comenzaron a ir resolviendo todos los problemas de cada uno de los humanos
que all vivan y los omolog comenzaron a morirse y las sombras de Abita y
Ogueday se fueron retirando y ya los hombres y mujeres no tenan problemas.
Las mujeres ya no perdan a sus hijos y maridos en las guerras, los nios no se
moran, los padres no peleaban con los hijos, olvidndose de la ayuda que
Orunmila y bogbo Orishas les haban prestado y ya nadie pasaba por casa de
Orunmila ni de bogbo Orishas; todos los omofa y om Orishas fueron lo que
comenzaron a pasar trabajos. Como esa situacin de trabajo y pobreza se extenda,
1101

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Oribawa Aw cit a todos los omofa y om Orishas para ver de que forma ellos
volvan a vivir bien y se hizo osorde y se vieron este If, Osa Lofobeyo, que les deca
que el mundo lo haba creado Olofin con lo bueno y con lo malo al mismo tiempo y
que las sombras de Abita y Ogueday eran necesarias en el mundo, para que de sus
constantes combates ellos pudieran obtener sus comidas, vestidos, etc, y todo lo
necesario para vivir bien.
Entonces pensaron en hacer regresar a aquella tierra a la sombra de esas dos
entidades para que nunca ms les faltara la comida y le preguntaron a Oribawa Aw
de que forma podan hacer regresar a Abita y a Ogueday a esta tierra, este le dijo:
Hay que darle de comer su comida preferida que es ologbo toshe, animal mitad gato y
mitad tigre.
Ellos salieron a buscar a ologbo toshe y cuando lograron cazarlo, se lo llevaron a
Orunmila, este busc una ot en il Ik y lo llev para aquella tierra, adems busc
jio jio dundn, eyerbale de en, mal, bogbo igu, gungn de Egun, gungn de
ologbo, gungn de ey, gungn de ek, gungn de keneun, encendi itan meta, se
arrodill y comenz a rezar a ese secreto:
Abita, Ogueday, Aya Ina Yaya Okn Inle Abita Ina Urara Abita Ina Yerun Abita Ina
Yerun Ologbo Ekn Nawa Keneun Ik, Ik Ik Abita Aya Nile.
Entonces, ellos cogieron a ologbo toshe y se lo sacrificaron a aquel secreto, cantando:
Aw Ologbo Toshe, Bab Ologbo Toshe Osain Ologbo Toshe, Abita Ologbo Toshe,
Abita Ekn Ni Ogueday.
Despus ellos cantaron llamando a Abita:
Abita Boro Boro Nilaye Ayenibiekun, Boro Boro Kekeun Deneun Boro Boro Nilaye
Bab
Ni Lorun.
Donde todos los omofa vieron como las sombras de Abita y de Ogueday comenzaron
de nuevo a cubrir a aquellas tierra y con ellas volvieron los conflictos, las guerras
fratricidas, la envidia, la destruccin. Y como los seres humanos comenzaron a pasar
trabajos, tuvieron necesidad de regresar de nuevo a casa de Orunmila, para que este
les resolviera sus males.
Y as de esa forma tuvieran siempre comida bogbo omofa, bogbo om Orisha y se
supo aquilatar que a los hombres no les debe hacer las cosas completas, porque no se
recibe de lo mismos, un agradecimiento efectivo.
Rezo: Adifafun Orumila Or Bawa Olofin Om Laye Om Orisha Odara Eni Mayeun
Ko Bawa Ologbo Toshe Mayeun Abita Ogueday Yaya Ina Yaya Okn Inle Abita
Bogbo Mofa Ia Urara Lowa Ekuelote Kepba Op Telinshe Eruru Egun Orun, Ik
Op Ina Kaferefun Abita, Lordafun Orunmila.
1102

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Ebb: ologbo, akuk dundn, eyel dundn, osiadi dundn, ek, ey, awad, ot,
o, ep, ob, itan, ash dundn, bogbo igu, bogbo tenuyn, bogbo ileke, bogbo er,
opolop ow.
Obra: En este If se le da gato a Abita, ademas de darle eyel dundn, poniendo a
comer a Elegb junto con Abita. La comida preferida de Abita es ologbo toshe, la
onza, pero como en Cuba no hay, se le da ologbo. El osiadi es para oparaldo.
EL CAMINO DE CUANDO OBATAL Y ABITA SE SENTARON JUNTOS A LA
MESA
Cierto da Obatal estaba sentado en la mesa y en otro extremo el Abita. Cuando
Elegu, que era el sirviente, lo vio, mir para Obatal y despus para el Abita.
Extraado le pregunta a Bab: Cmo es Bab, que usted siendo tan bueno est
sentado a la mesa con esta clase de individuo? Y Obatal le contest: No te asombres,
que si no fuera por l, que es el que predica el mal, nosotros no viviramos.
Dice If: Que usted es jimagua. Si la persona dice que no, se le responde: usted es
espiritualmente jimagua. A usted nunca le han dicho que usted tiene un espritu
protector, que es igual que usted, aunque de color opuesto. Ese Egun es proteccin
suya, tiene que atenderlo con comida y misa. Tiene que recibir a Elegu. Su Elegu
est manchado o la cazuela donde vive est rajada.
Rezo: Osa Lofobeyo En Beye If Ar Ni Lola Agua Olofin Egun Ob Ni Ob Ob
Yeni If Eni Shang Osa Lofobeyo Er Ni If Laminagada Guayeni Olorun Lobeyo
If Yebe Yebe Om Egun Guarara Beyeni If Olofin Beni Lele Re On Shang
Lobeyo Oboyoun Borun Lorun Agua Laye If Osa Lofobeyo Om Ni Alara Fobeyo
Pricoloye Abeyofun Laminaqada Tori Yampobi Lampe Shang If Kaferefn Olofin
If Kaferefn Shang If Kaferefn Ogn Om Keke Bereni If Shang Ob Nire
Ob Ibolo Agua Lobe La Jere Omona Yegun Fobeyo.
Ebb: eyel meyi, ey tuto meyi, ot, o, isher, il, amal, osiadi, or, et, ek, ey,
awad, ob meta, itan meta, bogbo igu, ewef, elegued, jio jio, in de Shang, in
de Ogn, ot meyi, agogo, agad, un pedazo de riel de lnea, opolop ow.
Distribucin: Antes de comenzar el ebb, se le da akuk funfn meyi a Egun y las
ler umbeboro. Las ot meyi, in meyi, agad, pedazo de isher van dentro del ebb.
Se le untan a Shang y a Ogn amal y il con los ingredientes de cada uno y all se
da eyel meyi, la ler umbeboro. Los ey tuto meyi para Shang y meyi para Ogn.
Los osiadi con los ingredientes para Elegu. La elegued se le pone a Shang, pero
antes se rellena con opolop ep, opolop o y se le da eyerbale de eyel y al otro
da el aleyo al que se le hace el ebb lo llevara al igu, se le da ob a Shang y se
pregunta cual igu. El pedazo de riel de lnea es para Ogn. El agogo se le pone a
Elegu para llamarlo junto con Ogn cada vez que haga falta. Este ebb va para un
camino y donde haya mata de aroma preferiblemente, al otro da de haber hecho el
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

ebb, el Aw se har un omiero con ew tetenifa para limpiar a Shang y a Ogn y


despus que los limpien se le echa opolop o. El jio jio se le entrega a la persona
para que se limpie a las doce de la noche y lo suelte. Despus coger un buche de ot
y lo soplar hacia arriba de manera que le caiga en la cara.
EL CAMINO DEL SECRETO DE LA GUERRA ENTRE SHANG Y OGN
En la tierra Abeye If viva Awanilorun, quin estaba siempre preocupado debido a
que sus hijos Shang y Ogn siempre estaban en rias, l no saba el motivo de
aquellas rias y un da Awanilorun sali para la tierra de Ni Lola donde viva la iyar
de Shang y Ogn y cuando esta lleg, le pregunt a la iyar por sus om, ella le
contest que estaban de lo ms bien, que se llevaban de lo mejor y que se queran
mucho.
Awanilorun qued complacido y se march para la tierra de Obe Yeni If para
mirarse con Aw Beni Boye y all este le vio el odun y Aw Awanilorun se disgust
mucho por esto y Aw Eni Beye Nif le empez adivinar todo lo que aqul haba
venido a saber y despus le pregunt: Yyo quiero saber cul es el disgusto que hay
entre Shang y Ogn? Entonces Aw Eni Beye If le dijo: Hay que orugb para saber
la causa. Entonces Aw Awanilorun hizo ebb y cuando le fue a llevar los akuk
funfn, se le present Egun Ob Ni Ob y empez a limpiaralo y despus se lo unyn
y cuando Egun Ob Ni Ob se lo op cantaba:
Aberekun Wa Yoreo Aberekun.
Awanilorun tuvo una revelacin y all vio a Shang y a Ogn, los cuales eran
mokekere y se estaban fajando y Ogn sali corriendo y se escondi detrs de una
loma, mientras que Shang se puso umbo Olorun, gritndole a Ogn: T eres un
tramposo y un chismoso y todo se lo cuentas a la iyar y a tu babare. Entonces
Shang comenz a mandar aara y oduar para arriba de Ogn.
Ogn que estaba asustado y sofocado, comenz a gritar a su bab, pero Awanilorun
no se poda acercar a ellos porque Shang estaba muy molesto, entonces Awanilorun
tuvo que valerse de Aw Eni Beye Boye If, quin le dijo: Hay que llamar a Eshu
muy bien con este agogo para que intervenga. Cuando Eshu lleg, Aw Eni Boye
Boye If le dio a comer awad nia, o, ot y osiadi y le cant:
Elegu Baboro Bori Baye Eshe Boboro Bori Baye Ogn Magua Ni Laye Shang
Bora Kelele Wa Ma Ni Laye.
Y Elegu repitiendo el canto se fue acercando a Shang y a Ogn cantando y con una
igba en la mano llena de il y de ey tuto y cuando Shang y Ogn vieron esto,
enseguida se aplacaron y vinieron para donde estaba Elegu, quin le dijo: Ustedes
tienen que ir a ver a su pap Awanilorun, quin esta muy disgustado con ustedes.

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Ogn y Shang comieron esto y despus salieron para donde estaba Awanilorun,
cuando iban por el camino Ogn tocaba el agogo y cantaba:
Bereni Lade Enle Awa Or Ogn Moguayeni Orishe Boralekun Lele Boralekun
Lele.
Awanilorun estaba sentado en la casa de Eni Beye Baye If, cuando ellos llegaron,
Awanilorun cogi a Shang y se lo sent en las piernas y dijo: Este es mi hijo
Shang, el que ms me quiere y por eso tendr todas las virtudes del mundo.
Ogn le dijo a Awanilorun: Yo me convertir en hierro, sin m en el mundo no se
podr hacer nada, servir para el trabajo y para todas las cosas. Entonces Awanilorun
dijo: To Iban Eshu. Y Ogn se volvi hierro.
Awanilorun se puso muy contento y dijo: Ustedes dos sern los ms tiles en la tierra
y cuando yo vaya a unyn, ustedes dos estarn junto a m y desde hoy tendr que
acabarse la tragedia que hay entre ustedes. Awanilorun cogi eyel meyil y se puso a
unyn junto con Ogn y Shang y no hubo ms guerra entre ellos.
Ebb: osiadi meta, eyel meta, ek, ey, awad, o, or, efn, medida del cuerpo,
un ash, ob, malaguid con ropa usada del interesado, ash de nueve colores, una
muda de ropa usada, un pedazo de carbn vegetal, ew aberikunl y opolop ow.
Distribucin: Un osiadi, una eyel para los guerreros. Un osiadi para Egun y
protecciones del interesado con sus ingredientes. Dos eyel para kobor del
interesado. Un osiadi con sus ingredientes para oparaldo.
Descripcin del oparaldo: En medio del ebb cuando se llega al segundo tablero, al
llegar a Ogbe Roso se proceder a realizar el oparaldo donde la ropa usada del ebb
se le pone al interesado y la ripiara encima y acto seguido se estrellara el osiadi en el
suelo, se le pasa el cuchillo por el cuello al osiadi sin cortarle la ler, esta operacin
es para darle eyerbale a los paos en los que se han pintado Otura Niko, Osa
Lofobeyo y Odi Fumbo.
Despus de terminado el oparaldo se le da eyerbale a los guerreros y al ebb y se
pregunta dnde va esto. El oparaldo va colgando de un rbol preferiblemente de
lamo.
Cuando se termine el ebb se le da de comer a un Egun protector de la persona. Se
prepara una cazuela de omiero de aberikunl, albahaca, perfume, ot, or, o, efn
y por orden de antigedad todos los presentes se lavaran la cara y el ob cantar:
Aberikunl Mareo Foshewao Aberikunl Ik Mareo Foshewao Aberikunl Aron
Maero Foshewao.

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

A continuacin se coge la ikoko, se roca la casa, se trapea y el resto se bota para la


calle. Por ltimo el Aw le har kofibori al interesado con eyel meyi y el Aw manda
a darse tres baos con ew aberikunl del cuello hacia abajo.
EL CAMINO DE LA VIRTUD DEL ABERIKUNL
Al principio de la creacin del mundo todos los ew recibieron la gracia de poseer
cada cual sus propiedades y as unos servan para curar, otras para trabajos de
distintas clases, otros ejercan el poder de la vida y de la muerte como el ew of, el
lamo, y as de ese modo Olofin le dio la virtud a cada clase de ew.
En este camino haba un poblado en el que sus habitantes no podan vivir tranquilos,
por la cantidad de Egun diablicos que all haban.
Estos, a la cada del sol, comenzaban a salir de sus escondites para realizar sus
fechoras entre aquellos aterrados pobladores, esos espritus eran dirigidos por una
mujer que se dedicaba a las prcticas de hechiceras y viva en las afueras de aquel
poblado.
Los habitantes, cansados de aquella situacin, determinaron ir a casa de Orunmila
para que ste les indicara que cosa tenan que hacer para terminar con aquella
situacin adversa que estaban viviendo.
Determinaron designar a uno de ellos para que fuera en representacin de todos, pues
haban notado que viviendo Orunmila en aquel poblado, era el nico al que los
espritus no molestaban y sala a cualquier hora del da o de la noche sin ser
molestado.
Cuando el designado lleg a casa de Orunmila este le hizo osorde y le vio este If y le
dijo: Todos ustedes tienen que hacerse oparaldo para que se quiten las malas
influencias de los espritus malignos.
Tal y como Orunmila les indic, as ellos lo hicieron y al terminar el ebb oparaldo,
Orunmila les dio a cada uno de ellos un poco de omiero de aberikunl para que se
lavaran la cara, los brazos y la nuca y les dijo que siempre procuraran tener a mano
una rama de aberikunl.
Y desde ese da la tranquilidad, la salud y prosperidad volvi a aquel poblado, que
estaba mal por la destruccin de los poderes infernales de los Egun malos y de los
hechiceros, pues al no poder esos Egun destruir al pueblo se viraron contra la mujer
que los diriga.

Rezo: Osa Lofobeyo Ayani If Aw Lodo Ni Lorun Osa Lofobeyo Aw Nayani Aw


Obin Alelo Mosewara Ni Oshn Apeteb aire If On Orun, Tiwa Ni Oshe Erwa
1106

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Oduduwa Ob Ni Aw Ni Alara Om Ni Shang Do Dowa Wi Awena Socomayo Eni


Adodo Wara Ni If Obin Belele Ayona Ni Lorun.
Ebb: akuk, adi meyi, chivo capn para Oshn, agborn obin, seis ler ey tuto,
cinco ler ekutele, ek, ey, awad, ek, o, jio jio meta para limpiar a la persona y
drselo a Elegbara, osiadi para Shang el cual se le cocina con amal il y dos
mameyes.
PATAKIN
EL CAMINO DONDE ADIBORA ENCUENTRA COMPAA
En este camino Adibora se encontraba desesperado y pasando trabajos, l no tena
felicidad en su casa y la encontr en el mundo. El estaba mal vestido y sin ilusiones
de nada y un da sali al camino y se encontr dos codornices y fue al ro y se las dio
a Oshn, all habl con ella y luego cogi cinco ot, las cuales pregunt con ob y le
dijo: Nanirko Orugb. Quejndose a Oshn y ella le dijo: Agbonenifa Aborinawa. Y
le aconsej que se pintara Aw Ni Lode If Lobeyo (cabeza grande en If). Y le dijo:
Estas pasando trabajo por caprichoso, estas aburrido en tu casa y no tienes lo que
quieres. El all no tena cario y sala a caminar trastornado por sus preocupaciones y
se puso a cantar:
Shonshon Lawa No Shonshon Lawa Noi Shonshon.
Haba una casa en la cual viva una mujer, la cual era hurfana de padre y all viva en
compaa de su madre y ella tena una gran fe en Osain y tena un igba con om y ella
se pona a consultar con ella y tena un bastn al cual ella se le quejaba de que estaba
en la vida sola y sin padre.
Aw Ni Lode Bab Dilogn.
Este le dijo que la madre, iy tobi, hara un da una fiesta y que ella ira; pero ella
no saba bailar.
Cuando lleg el da de la fiesta, ella sin saber bailar, se puso a bailar. Adibora se puso
a pensar: Voy a encaminar mi vida. Ella comenz a relacionarse y as se encontr con
Aw Ni Lode y l le dio un consejo. Ella los oy a pesar suyo, donde l le dijo que se
pintara y que siempre anduviera bonita porque se iba encontrar con alguien que se iba
a enamorar de su pintura; pero resulta que Aw Ni Lode hizo un juramento en el cual
ella crey, pero as y todo con gran trabajo, ya que ella le cont su problema y por lo
que estaba pasando, no creyendo aun, fue a casa de Orunmila y este le trabajo su
pensamiento, pero Adibora hablaba entre dientes: On On Ebora. Y as ella ya
pensaba distinto y l le jur a Oshn y a Orunmila cumplir con ella.
dibora puso su corazn en esto, ya que estaba por el mundo pasando trabajos para
ayudar a su mam y ella le dijo a Aw Ni Lode que ella quera tener un hijo para que
si l le faltara, tener un amparo en la vida.
1107

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

aa Ogui Yenya Egun, esto era un bastn al cual ella le tena fe y que la ayud
mucho y ella de vez en cuando le daba comida y lo llamaba:
Yanilorun aa Iy Bebe Ni Lorun.
Hay que darle de comer al muerto con ot keke ni il okn, ot keke il od, atiponl,
tete nif, raz de canutillo, raz de cardn, raz de cardo santo, raz de aroma, limalla
de todas clases, un alacrn, bibijaguas y si son del cementerio mucho mejor, raz y
cscara de ceiba. Este inshe nada ms come paloma.
Las ot antes de meterla en el inshe, se lavarn con om od y om okn y no puede
faltar en este omiero ew sargazo. Este inshe se forra con cuentas de color mbar,
amarillas y verdes y cuando se termina la primera comida es junto a Shang.
Rezo: Orunmila Aguoreni If Oyoni Un Shawo Olorun Okpele Ero If Okpele
Atasiboni If aa Orire Sisikoda Aw Ibarola Okpele On Magba Inle Shang Eriri
Loyu Otito Omaye Nifa Ol Owa Orunmila Osa Lofobeyo Abitila Oloku Rare Opele
Nishawo Bab Agboniregun Orunmila Otito Okpele Onishe On Shanwo Aw Mabi
Oy Ogbetunia Lara Osain Aw Yolo Oninja Agba Ash Mayenifa Om Osalo
Fogbeyo Lordafun Osain Kaferefn Shang Lordafun Eshu Ati Orunmila.
Ebb: akuk, adi meyi, eyel, akuaro, giro amargo, bogbo ileke, bogbo ash, bogbo
igu, ero, ey, awad, ot, o, itan, ob, opolop ow.
PATAKIN
EL CAMINO DEL SECRETO DEL OKPELE
La tierra On Mawo Inle era la tierra en que Shang mandaba. All viva Aw Ibarola,
pero confrontaba problemas, pues l se vala de su adivino de confianza que se
llamaba Okpele Oy Otito Maye If, pero este a veces no quera trabajar para Aw
Ibarola y le deca las cosas al revs y entonces las gentes no resolvan ni las cosas ni
sus problemas, donde comenzaron a dudar de Aw Ibarola.
Este estaba desesperado y no saba que hacer y se puso a camino para casa de
Shang, donde l iba cantando:
Aw Ibarola Ob If Weo Shang Oluluo Iba If Weo.
En eso sali Shang a su encuentro y le dijo: Yo se a que t vienes, t eres Aw
Ibarola Om Osa Lofobeyo y ests resentido, pues el adivino que Olofin te dio en la
tierra de Alara te engaa y que como saliste hace mucho tiempo de esa tierra, te has
olvidado del secreto que te dio Aw Mobi Oy cuando te entreg tu adivino. Entones
Shang sac un e adi que tena marcado Osa Lofobeyo y Ogbe Tuanilara y le
limpi la ler a Aw Ibarola, donde l cantaba:
Shoro Shoro Omod Alara Ashbo Ashbo Laminagada.
Entonces le dijo: Con esto ve y limpia a tu adivino y se lo llevas a Elegbara, que
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

l te dir lo que tienes que hacer.


Aw Ibarola se puso en camino y lleg a su casa de noche y all limpi a su adivino,
okpele, y le llev el e adi a Elegbara; donde este le dijo: Vamos a casa de Osain
para que este te complete el secreto y tus adivinos no te engaen.
Cuando salieron, Elegbara le dijo a Aw Ibarola: Rompe el e adi en la esquina y
llama a Elegbara. Despus se pusieron en camino para la tierra de Osain que era
Olokuraye, donde iban tocando un agogo y cantaban:
Iba Lelekun Aw Ibarola Osain Awaniyi Olokuraye Om Osa Lofobeyo. Osain le
sali al encuentro y Aw Ibarola le rez:
Osain Alere Elesekan Peluko Meyi Siraya Asire Ese Sara Lebre Elari. Oliye Ogn
Bebeolo Or Peke Ebb Madaareo Obisho Osain Oiori Ika Aw. Ibarola Om Osa
Lofobeyo.
Entonces Osain le dijo: Tienes que ir a preparar el gran secreto de okpele, para que
nunca te engae. Aw Ibarola se puso en camino con Osain y llegaron al pie de opefa
donde haba una enredadera y Osain cogi un giro largo de la enredadera y le dijo a
Aw Ibarola: Este es un secreto y se llama aw yolo, prepralo con el okpele y a lo
que te quede le echas ek, ey, awad, o, ot y le das jio jio okn y lo dejas en el
monte.
Aw Ibarola prepar el okpele y entonces Osain le dijo: Coge todos tus okpele y
entirralos al pie de opefa, chale ek, ey, awad, o, ot y atar meridilogn.
Donde segn Ibarola iba enterrndolo, Osain iba cantando:
Okpele Loyu Esitito Ese If Ir Eniso Otiti Nitosi Orumale Igba Abona Osika.
Abona If Ir Okpele Kenima Shere Okpele Kenimadale Bale Ik Okpele Nidale If
Balele Otito Maye If.
Y le dijo: Ahora lo dejas siete das y a los siete das lo vienes a buscar con eyel meyi
a sacarlos. As lo hizo Aw Ibarola y sac los okpele, donde le dio eyel meyi de su
ler a los okpele e iba cantando:
Okpele Aguereni Shawo Maye If. Okpele Aguereni Ahawo.
Entonces lleg Shang con Osain y le dijo: Vamos a terminar de consagrarte en este
secreto. Donde Osain traa ew param y le dijo: Lvalos todos con esto y llvalos a
tu casa y all le das adi dundn junto a tu If.
Aw Ibarola se puso en camino y cuando en su casa estaba dndole de comer a su If
con los okpele, lleg Shang y le dijo: Lo que le faltaba para tener todo el poder es el
inshe que tiene que tener cada uno. Entonces Aw Ibarola le dio akuaro meta a
Shang junto con los okpele y despus Shang le dijo: Dale in hasta afosh junto
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

con ew ayo dundn, tres espigas de awad, atar meta, ew param y lo pones en la
pata izquierda y con eso siempre se cumplir lo que diga okpele.
Entonces le dijo: Cuando los vayas a usar, tienes que preguntar cul de ellos te servir
en el da, eso lo preguntas a Olorun y a Tikantari y le dices:
Okpele Unshawo Otito Maye If Olorun Mabi Oy Okpele If Un Soro.
Entonces, ves la letra y coges otro y haces lo mismo, el que tenga mayor es el que
Olofin nombra para que te sirva ese da, pues t eres Aw Ibarola Osa Lofobeyo.
Dijo Shang: De vez en cuando debes poner a comer tus okpele conmigo y uno de
ellos vivir siempre conmigo para que nunca ms engae a ninguno de los hijos de
Orula y su tierra sea prspera; slo usars para ti el que te consagre Aw Yolo, ese
nunca te va a engaar.
Desde entonces la tierra de On Mawo Inle Om Osa Lofobeyo comenz a tener
prosperidad y seguridad.
Rezo: Kutu Kutu Ikn Larifa Oru Orun Adifafn Alao Niki Bakulado Odua Oro Ki
Ik Lasharawo Ipo Kerere Gue Nila Ofo Ler Ebb If Il Kururu Igu Orun
Adifayoko Adifafn Alawo Nishubo Kofi Obor Eled Egun Ew Afoma Shesi
Olorun Fin Lordafun Oduduwa Kaferefn Egun.
Ebb: eyel marun, akuk, una teja, una igba de ishu con una igba om tuto con or y
kofibori eled.
Syere: Oroniki Bakulado Osalobeyo Mayagara Irki Ikue La Sherewa.
EL CAMINO DONDE OSA LOFOBEYO SE HIZO VERDUGO DE SUS PROPIAS
VCTIMAS
En este camino Alao recibi el cargo que le dio Olofin y lo mismo poda estar en el
cielo que en la tierra cuando as lo deseara, pues este era Osa Lofobeyo y sealaba
que lo mismo vive aqu que en el otro mundo. En los primeros tiempos Odun haca el
servicio para los vivos y los muertos simultneamente por no haber aparecido hasta
entonces un buen corazn para estar al lado de Olofin y que cada vez que Odun iba
hacer los sacrificios propiciatorios tena problemas pues los Egun que amparaban a
esas vctimas, siempre quedaban penando y haba gran revolucin en el mundo.
Alao era un ser de buen corazn y tena muy buenos sentimientos pero a pesar de
ser as, la gente abusaban del y no le pagaban las hortalizas. Por este motivo contrajo
deudas que tuvo que pagar dando la siembra a las personas que no pagaban, as como
las que le robaban y tuvo que vender la finca para terminar de pagar sus deudas. Se
puso a trabajar a las ordenes del ob como su verdugo y en este trabajo se sinti muy
mal y fue a casa de Orunmila quien al verle las marcas de su cuerpo enseguida
reconoci a Osa Lofobeyo. Entonces le marc ebb para acentarle su Egun protector,
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

le rog la ler y le mand a poner el ebb en alto y al tercer da de presentado al cielo


por la maana a Olorun, le dijo que lo llevara al pie de una loma y a los tres das
debera llevarlo a una manigua. Orunmila mat al akuk y las eyel, embarrando su
cuerpo con la eyerbale y la ler del akuk la ech en el ebb y el cuerpo del akuk
con la igba de ishu con eyerbale lo puso tres das a Egun y lo mand a llevar a la
manigua con la rogacin de la ler.
Cuando Alao puso su jcara en el monte vino Elegb que lo estaba mirando y le
pregunt que si l saba tratar con los Egun y Orishas. Alao respondi que si y
Elegb le pregunta que por qu andaba embarrado en sangre; a lo que l le dice que
su oficio era el de verdugo. Entonces Elegb le dijo: Ven conmigo a casa de
Oduduwa. Donde Oduduwa, al ver las marcas de su cuerpo y la sangre que tena
pegada, reconoci a su omof Osa Lofobeyo y vio que era el hombre que necesitaba
para solucionar su problema y as entr Alao en el templo de Oduduwa.
Oduduwa lo arrodill delante del secreto de Orun Lala, donde le quita la rogacin de
cabeza y la puso sobre la teja de Orun y le dio de comer a Egun y a Orun y le daban
odara a la consagracin de Alao como kande de Oduduwa. Y con eso termin el
problema de los Egun, los cuales perturbaban las ceremonias de Oduduwa y qued
Osa Lofobeyo como sacrificador de las vctimas de Oduduwa.
Este es el motivo por el cual se le da eyerbale a la persona que recibe Oduduwa, se le
canta Osa Lofobeyo y se le da a la rogacin de la ler encima de las piezas de Orun,
las cuales se llevan al joro joro.
El Elegb de este signo se llama Eshu Alao Nigbe.
Rezo: Okpele Gere Gere Adifafn Osa Lofobeyo Imbati Unlo Loy Umbawa Arar
Inle
Moni Yagada Labelade Intori Eshn Adifun Eshu.
Ebb: un akuk fifeshu, inso de eshn, igu vara, yarak, abit, bogbo ash, bogbo
ileke,
Haba un hombre que tena un caballo muy hermoso como el que montaba Obatal y
l, donde quiera que llegaba, haca alarde de poder y de gran sabidura. Un da yendo
por el camino se encontr a un muchacho que le quiso aconsejar la forma de cuidar
su caballo, pero este le dijo: Qu cosa usted me va a ensear a m, que soy Osa
Lofobeyo; soy el hombre que ms conocimientos tiene en esta comarca.
Por este motivo el muchacho, que era Elegbara, se disgust por la forma que lo trat
y dijo: A este le prepar una trampa, para ensearle quien soy yo.
Un buen da Osa Lofobeyo tuvo que ir a la tierra Arar, sac su caballo del potrero y
lo amarr a una mata que estaba cerca de una laguna y haba pasto a su alrededor y
as lo dej. Osa Lofobeyo fue para el campo Arar y el caballo, como estaba
amarrado, fue dando vueltas a la mata y se fue apretando. Tantas fueron las vueltas
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

que el caballo dio alrededor de aquella mata que lleg un momento que no poda
moverse y apenas respirar. Y como el no tena inteligencia, lleg el momento que se
estrangul y se ahog.
Las tiosas comenzaron a rondar el lugar, denunciando as la muerte del caballo y as
la gente de aquel pueblo vio que este hombre no supo cuidar lo suyo por abandono y
desobediente.
Cuando el hombre lleg a donde estaba su caballo, vio todo cuanto haba perdido,
que era lo que ms apreciaba, por no haber odo consejos.
Rezo: Osa Lofobeyo Laminagada Agba Omayere Orenishe Abeniku Oresho Wa
Okuri Buruku Ini Bainu Om Omanifa Adajun Orun Bebe Ore Ik Aw Ore Koya
Ob Nishoro Shang Osh Ore Eshu Kosini Kashoro Ore Manishe Niokoile Ni Egun
Tanishoro Enifa Om Lona Osiku Egun Niyeloko Oloshono Balende If En
Asiekebe Oloko Og Mosawere Aw Osa Lafobeyo Adifafn Orunmila.
Ebb: akuk jabado, et, eyel, dilogn, ew okikn, ew ator, sargazo, bogbo ash,
itan, ob, ot, o, ek, ey, awad, opolop ow.
EL CAMINO DE AW MOSAWERE
En la tierra Adajun Orun viva Aw Mosawere, el era un hombre muy violento y
muchas veces se descuidaba de lo que Shang y Orunmila le decan y tena muchos
problemas con la gente de aquella tierra, por lo que muchos crean que l no estaba
bien de su cabeza, hasta que un da tuvo un problema con un hombre y Aw
Mosawere lo mat.
Aw Mosawere escap para casa de un amigo, Aw Orekuya, que viva en aquella
tierra, pero era diferente a Aw Mosawere. El hombre era amigo del ob. Aw
Orekuya le hizo osorde a Aw Mosawere y le vio Osa Lofobeyo y le dijo: Vamos a
hacerte una ceremonia para que puedas escapar de la justicia, pero primero vamos a
enterrarlo y taparlo bien, vamos a ver a Shang para que el te ayude en eso. Se
pusieron en camino con un akuk jabado y eyel y iban cantando:
Aw Mosawere Makoso Shang Olpi Ore mi.
En el camino se encontraron con Elegbara que estaba conversando con Shang al pie
de igu okikn, jobo, y cuando llegaron estaba lloviendo, cogieron una igba de oyouro
y se la dieron a Shang y otra con opolop ep a Elegb y le dieron eyel a los dos,
despus Shang le dio de su igba a Elegb y este le dio de la de l a Shang. Shang
cogi e de la eyel que tena escrito Osa Lofobeyo y se la pas por la ler y le
cantaba:
Om Shawere Shoro Omod Alara Osa Lofobeyo Laminagada.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Y le dijo: Ahora vete a ver al ob. Cuando iban por el camino Aw Orekuya pregunt:
Quin es ms grande, tu madre o tu mejor amigo? Entonces l contest sin vacilar:
Mi madre. Aw Orekuya le pregunt entonces: T le contaste a tu madre lo
sucedido? Aw Mosawere le contesto que no. Aw Orekuya le dijo: Ve a verla y
cuntale lo sucedido.
Esta al saber los hechos se asust mucho y fue corriendo a ver al ob; en vez de
ayudarlo el ob mand a encerrar a Aw Mosawere. Este, al verse en tal situacin,
empez a llorar y se acord de su amigo Aw Orekuya y comenz a llamar a Elegb
y a Shang:
Elegb Ak Lade Mokuo, Shang Ab Dewa Mokuo Lampe Elegb Or Komoyu
Lampe Shang Oreni.
Entonces Elegb le dijo: Yo te voy a sacar de aqu, pero ya sabes que un amigo fiel,
aunque es muy raro encontrarlo, es ms grande que la misma madre y tu amigo fiel es
Shang y Orunmila. Entonces Elegb lo ba con ew o, arab y opolop ot y lo
sac. Aw Mosawere y Elegb fueron para la casa de Aw Orekuya y este le hizo
nuevamente osorde y le vio Osa Lofobeyo y le dijo: Todo esto que tienes es un Egun
que te persigue, t creas que podas tener tapada la muerte de aquel hombre, pero la
sombra de Egun siempre va a estar encima de ti. Entonces cogi una igba y le unt
ep, le escribi Osa Lofobeyo, le ech om Orun y le puso dentro un palito de ew
atar. Despus de hacerle sarayeye, con el escribi Osa Lofobeyo en la tierra y lo
cubri con ew okikn y empez a limpiarlo cantando:
Sarayeye Laminaga Yenyere Ik Oparaldo Egun Sareyeye Lona.
Entonces op al akuk y le dio eyerbale a la igba y al ew sin mirar el signo, despus
cogi la igba, el ew, el akuk y lo llev a elese op, donde llam a Shang:
Shang Akueyemede Adajun Orun Laye.
En eso lleg Shang y le dijo: Para que puedas vivir con tranquilidad, te voy a jurar
con tu gran secreto Bebe Ore Ik y as nunca ms te podrn destruir todos los aray
que te rodean.
Secreto de Bebe Ore Ik:
Ikoko keke con tapa y nueve huecos, afosh de veintin igu, gungn de Egun ler,
siete mates, siete guacalotes, oy mal, raspadura de los cayos de los pies, ler y elese
merin de ologbo keke, atitn entrada de la puerta y de los lados de il Ik, atitn de
tres osideo obin, la obin debe tener sesenta aos, atitn de tres osideo okuni, un
alacrn, una ot il Yansn, om ad elese Egun, ek, ey, ep, awad, or, efn, ot.
Se hace omiero con ew shewerekuekue, ator, almendra, hoja o palo de cocuyo, se
lava la ikoko con el omiero. Despus se saca y se le pone Osa Lofobeyo, despus la
ler y elese merin ologbo, se le echa la om ad, ler de Egun, la ot de il Yew y
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

todo lo dems, se echan los orukere de todos los enemigos hechos cenizas, despus
las tierras. Antes de cerrarla se le da una ayapa, despus et, se echan las ler dentro.
Esto se monta al pie de Osain y se le da akuk para que lo entierren al pie de arab.
Rezo: Eniru Omod Keke Shang, Add Ob Osodeni If Osa Lofobeyo Ob Timpa
Embaye Kaferefn Orunmila, Adifafn Ob Kereba. PATAKIN
EL CAMINO DE OB KALOBA
En este camino, en el reino de Koso, haba un ob llamado Emiru quien tena fama en
todas las tierras Lukum, as como poder y ow. Shang para probar a este ob se
transform en un niito y fue a ver al ob quien se encontraba sentado en el trono. Y
le dijo Shang: Cdeme el reino, pues yo soy el ob de todos los creados.
Emiru llam a todos en el pueblo y le dijo: Este niito me pide que lo deje en el
trono, pero aqu nadie lo conoce. El ob le dijo a sus hombres que lo mataran y lo
tiraran al ro. Cuando estos volvieron de cumplir su misin el omokekere estaba de
nuevo sentado en el trono; los hombres entonces lo mataron de nuevo pero el nio
regres. El ob entonces dijo: Si yo lo hago matar por las mujeres, puede ser que no
regrese ms. El nio que entendi lo que el ob haba dicho, se puso a saltar y a hacer
milagros, las obin lo perseguan; l ve un hueco grande y lo salta, se sube a una mata
de ceiba, salta sobre los arboles y de pronto aparece muerto colgado de una soga
atado a un gajo de ceiba.
Las obin cuando regresan al palacio le cuentan al ob que el omokekere estaba
callado y colgado; el dijo ob: El milagro no pudo ser as. Acto seguido se hizo
osorde, saliendo Osa Lofobeyo, donde If le marc ebb con efn, ab, akuk, adi,
ayapa, igbn, eyel, or, et, ek, ey, ep, opolop ow. Y que lo llevara al pie de
arab donde estaba colgado el omokekere. El ob le dijo a un sbdito que cavara una
fosa debajo del cuerpo del nio colgado y que despus cortara la soga.
As lo hicieron y cuando el nio cay lo hizo sano y salvo. Todo el mundo huy
menos Emiru, que le dijo a Shang: Yo se que t eres de Obakoso, ve y ocupa mi
trono. A lo que Shang le contest: T sers de ahora en adelante Ob Kaloba, el ob
que cubre y guarda el secreto de Shang.
Secreto de Ob Kaloba: Este es el guardin de Shang. No es Orisha sino un guardin
de la corte de Alafin de Oy. Se fabrica un mueco de cedro el cual va sobre una
calabaza tallada tambin en madera; el mueco lleva un hueco en la cabeza y se carga
con ler de mal, de ab, de akuk, de adi, de ayapa, de aluko (gallareta), de et, de
eyel, ek, ep, or, igbn, un pedazo de oro, colmillo de leopardo, raz de palma,
ceiba, ortiguera, kol, osun, ero, ob, orogbo, atar, o.
Esto se lleva a consagrar al pie de la ceiba y all se abre un hueco, al lado se pone a
Shang y al otro lado del mueco se moyugba y despus se llama cantando:
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Ler Maru Ob Kaloba Ate Obayre Aray Alafin.


El mundo sin Ob Kaloba no se puede sentar en el trono de Alafin.
OSA LOFOBEYO
Aqu fue donde naci la virtud de que los Oshas bajen la cabeza de los humanos.
Aqu fue donde Shakuana prepar su ikoko de brujera que se llama Ibak, que se
envuelve en ash dundn y funfn y sus cuatro animales fundamentales son gato,
camalen, guila y tiosa.
Aqu naci la hipocresa; aunque hable bien no es verdad.
Aqu naci la tentacin y los aparatos musicales.
Hay que sacudir el latn de la basura porque en el le echan brujeras. El Aw debe
usar sortija de oro blanco.
Hay que cuidar a los nios y cuidarse el pecho.
Nacieron los pezones en los pechos de las mujeres.
Tiene que hacer piatas. Fiesta a los jimaguas.
Tiene que poner un espejo frente a su puerta.
Se usa un gorro o capucha.
No se puede tener sociedad con personas de sexo indefinido.
La persona Aw o Iworo es Alae, servidor de Oduduwa y tiene poder lo mismo en la
tierra como en el cielo. El hijo de este If tiene que pasar muchos trabajos, pero es el
que atiende a Oduduwa, o sea, es Shashari Oduduwa.
Nace el poder del aberikunl para espantar a Ik.
En atef, antes del ao se muere uno de la familia.
Dice If: Que su hijo tiene un lunar en la nalga y naci para Aw. Si le dan ow a
guardar no lo gaste, pngale un ob y seis centavos a Eshu. Hgale misa y pngale
itan a un familiar difunto. Su Elegbara est un poco colorado o veteado. No coma
eyel, cudese de una cada. Se le ponen a If dos manillas adentro.
Ebb: akuk, tres eyel, abagd, frijoles carita, tierra elese ot. Los granos que
quedan se riegan en la manzana y el resto se siembran.
Dice If: Que siempre la felicidad que busca le llega al final de la vida. Nunca debe
faltar en los ebb de este If la tela de araa. La memoria la da Oduduwa. Para ser
verdadero Osa Lofobeyo debe tener tres om. Resguarde bien a sus tres hijos para
que no le resulte una cosa mala. Uno de sus om tiene un lunar en la nalga, es hijo de
Obatal, pngale el collar de Bab. A la persona que le salga este If le han hecho una
trampa y cay en ella porque haca tiempo que lo estaban velando. Si es mujer; vino a
saber una cosa de su marido que est como loco porque ha perdido mucho dinero por
tener buen corazn. Aqu se le da gato a Abita para que ste salga a poner malas las
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

cosas del mundo para que los humanos vayan a casa del Babalawo. Siempre tiene que
estar vestido de limpio.
Aqu nace todo lo que es ilcito.
Dice If: Que hay que darle unyn a la plaza; ek, ey, ep, abagd y a las cuatro
esquinas del il. Hay que tener un agborn color funfn y dundn. No coma frijoles
blancos. No usar ropas manchadas. If de fibromas. Cuidado con la violacin de un
menor.
Aqu es donde un Babalawo que tenga Odun puede montarse todas las piezas que
conoce. El Aw de este signo para ser feliz debe casarse o vivir con obin que haya
puteado bastante.
Aqu nace Osain Adibore.
Este If seala el trabajar la Osha.
Aqu nacieron los pezones en los pechos de las mujeres y se mamaron por primera
vez.
Aqu el Aw tiene que estudiar If por el da. Cuando est influenciado por los Egun
ir adivina pero cuando est influenciado por los Egun osorbo no le adivina a nadie.
Cuando viene un Osha fuerte o furioso se dir tres veces: Ero Bab Kalele. Y cuando
sea Osha se tranquiliza.
Aqu fue donde Olofin le dijo a Elegbara: Si cuando yo te chifle en el monte t me
encuentras te hago If . Olofin lo tena loco porque le chiflaba de todos los lugares y
no lo poda ver por ningn lado. Eshu ya estaba descontrolndose cuando acert a
pasar Shang, que al verlo le pregunt y Eshu le cont lo que le suceda. Shang le
dijo: Bueno, ponte detrs de m y yo miro para ac y t para all. Cuando Olofin
chifl, Shang dijo: Olofin, ests ah detrs de esa mata de ogued y ahora nos tienes
que hacer If a los dos. Aqu habla un Elegu de dos caras.
Aqu se tiene que recibir a Asowano, porque en este If hay un compromiso muy
grande con Babal Ay. Se usa un resguardo confeccionado con una cruz de cedro
macho, iwereiyeye, plata y efn. Se ruega la ler al pie de Obatal.
Marca la separacin del Iyaw con su padrino o madrina por falta de atenciones,
donde se dice que se queran mucho y viene el desengao. Nace la separacin de lo
malo de lo bueno.
Edn Eletun Ash Il Kanfetun Edn Eletu Bami Ariku Babawa.
Dice If: Que tiene que tener un Osain con un pedazo de marfil. Debe or msica.
Debe tener un piano en su casa para de vez en cuando tocarlo y debe ir a los
conciertos. No se debe comer huevos ni calabazas. Se le pone ishu a Orunmila y a
Olofin. Hay que ser obediente para triunfar. Padece de la presin arterial. Tiene que
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

darle un akuk tuerto a Egun de su padre el difunto. Cuando se ve este If hay que
dormir siete das en estera. En este If se le da eyel a Eshu con la persona arrodillada
cantando: Piriti piriti om de alara y se le mata a Eshu no frente al aleyo, el
interesado pisar la eyel. Se asa ponindola con ep. ek, ey, entizada en o funfn
y dundn. Eshu Iyelu Fowotina Alakusita meta il Oguere Afokoyeri. Tiene un Egun
apegado. Va a venir una persona a traerle algo malo.
If osorbo: Eshu lo est esperando en il Ik.
Obra para guerrear Osa Lofobeyo: Se usa una faltriquera con dos bolsitas. En cada
una se echan tres adormideras, yamati, opio, seis at cachucha en la izquierda y tres
de lo mismo en la derecha, tres ot en cada bolsita. Todo eso va machacado y se le
echa agua de una igba y se marca el signo y despus se pone dentro de las bolsitas.
Esto se pone para pelear con el mundo, cuando le han echado og en la puerta se
friega con agua con bastante espuma de jabn, sal, ceniza.
Nota: Yamati es el ajonjol, se tuesta y se machaca y se liga con aar.
Obra [de Osa Lofobeyo] para sacar og: Cuando la persona ha bebido og se coge la
cscara de la mata de gira cimarrona, cscara de pltano verde, ew eyini cundiamor- que est seco y diecisis atar, se quema todo junto y se le marca Osa
Lofobeyo y se le da un akuk por fuera.
Si la persona est enferma y sale este If seala prdida y si es intori Ik, el ebb
lleva cepa de ogued.
Inshe Osain [de Osa Lofobeyo] contra ashel: Ceniza de tabaco y babosas. Se ruega
ler con ot y 101 murcilagos.
Aqu se pone al lado de Elegbara una ikoko con om okn y un e adi. Se le pone a
Ogn una igba de om. Se coloca un coco de agua sobre Elegbara. Se le abre un
agujerito para que lentamente le caiga el agua a Elegbara.
Para la impotencia: Cuando la persona en su funcin no puede concentrarse en lo que
est haciendo, porque est dbil de la mente y le vienen otros pensamientos se coge
dos igba con sargazo, artemisa, almcigo y ot. Una va al fondo y la otra a la puerta,
se van cambiando de delante a atrs. Una para botar y la otra para baarse durante
diecisis das. Se coge un coco de agua, una itan y se le presenta en la ler, mientras
aleyo va dando vueltas se canta el syere y despus se le presenta a Elegbara.
Tambin se puede hacer con un e adi, que se le pone a Elegbara. Se pone un vaso
de om con or. Se hace ebb con eyel y es para obor. Se pregunta que Osha coge la
eyel y se le pasa el pescuezo de la eyel a la persona para que coja un poco de
eyerbale. Cuando se canta: Shorolo Shorolo. Se contesta: Omode Lara Minangada. Se
tiene preparado un hilo con efn y or que se coloca al terminar el If ni Aw y se
cubre con ash funfn.

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Obra [de Osa Lofobeyo] de las dos ikoko: Una eyel, dos ikoko, ot, e, adi, tres
akar, ek, ay, ep, e, un ob de agua, un ob seco, ew sargazo, aberikunl, jobo,
algarrobo, sandoval, albahaca morada, curujey, escoba amarga, mar pacfico. Se
preparan las ikoko de omiero, se coge una y a Elegbara en la ler con el e adi y las
tres akar, se le echa eyerbale a Elegbara y a eled que caiga en el ikoko y con ella se
baa al interesado. La otra ikoko se pone en el fondo de la casa, despus se trae para
el frente y se cambia durante tres das y despus se bota para la calle. La itan se
enciende en el piso detrs del individuo y despus de terminado se pone a Elegbara
en su sitio. La itan dentro del ob delante de Elegbara hasta que se gaste, se le da ob
om tuto. La atena se pone dentro del ob de agua que se emple en el omiero.
Obra de Osa Lofobeyo: En un hombre se le hace una mueca que lleva un anillo en la
mueca. El collar de Obatal de este If llega al ombligo y tiene una gloria roja, gran
dificultad en cuanto a la formacin de familia.
Eshu Ashiyelu: En este If es un mueco de dos caras que vive en una ikoko keke y
esto va encima de la cazuelita y esta lleva agua con un e eyel y ash de Osa
Lofobeyo.
Para recuperar la memoria y para quitar Egun: Se le da ob a Elegbara, despus hay
que hacer omiero con siete hierbas de Elegu compartidas en dos cazuelas. Este
omiero se hace delante de Elegu. Se deja una ikoko al pie de Elegu, la otra se pone
al frente de la casa y se va cambiando de lugar, hasta llegar al lado de la otra que se
dej al lado de Elegbara. Se le pone el Elegbara en la ler al interesado, se le echa un
poco de omiero de la ikoko que durmi al pie de Elegbara, se le pone un e adi en
el centro de la ler y se rompe con la palma de la mano, terminado esto se bota para la
calle el omiero de la cazuela que se estuvo rodando siete das y con el otro omiero
que permaneci al lado de Elegbara se baa al interesado. Al tercer da se tiene que
kofibori con ob y lo que marque Orunmila.
[Obra de Joaqun Salazar] Esta obra se la hizo Joaqun Salazar a una hija de Elegbara.
Se le hace a la persona que tenga este odun o que tenga guerreros y en una vista le
salga este If. Segn Joaqun Salazar el huevo de gallina en Lukum se llama kokoro
adi.
Obra [de Osa Lofobeyo] para salvar a un enfermo: Este trabajo se hace en casa del
Aw. Un osiadi, una eyel, una muda de ropa, la que llev el enfermo al hospital,
una cruz de madera, una palangana con agua ailada, un ob, una itan, o, ot,
abagd. Se atefan los signos de Egun en la cruz, Oshe Tura, Otura Niko, Oshe Yeku,
Irete Yero, Ogunda Biode, Ogunda Fun, Oyekun Meyi, Oragun. La ropa se le pone a
la cruz simbolizando el enfermo. Se pone la palangana de agua ailada con Eshu Bi
delante. Se le da ob a Eshu Bi, se toca la ropa y se asegura la magnitud de la obra.
Se le da la eyel a Eshu Bi. La cruz se rompe. Todo se envuelve echndole maz,
granos, efn, e, ot, etc. Se le da ob a Eshu Bi para ver si todo est bien y para
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

dnde se bota todo. El agua va para la calle. El Babalawo tiene que estar cubierto
todo el tiempo y antes del trabajo deber hacerse obor oruro.
Para vencer dificultades: Se hace ebb con un resguardo o inshe Osain y una
piedrecita de imn. Se hace ebb con un litro de omiero de If para el poder de Iwara
Ipari Aw. Se hace ebb con una malaguid, una igba de tapa con makoye, dentro se
lleva al ro y debajo se pone o.
Inshe Osain [de Osa Lofobeyo]: Se hace con Oshe Tura y Osa Lofobeyo. Babosa viva
y se llama tres veces: Ditiri Yakaradi Lafiya Igbn Kantofifun Koside. Y se le pone
dentro aikordi y la ot de imn.
Ebb: se coge una ikoko con om, se le echa atiponl, ew oriy, dundn, ew tete,
ew o, aikordi y un e eyel que lo hayan abandonado en el nido y se renueva
cada vez que haya uno de esos.
Osa Lofobeyo en ituto: Cuando sale en un ituto; se hace omiero de aberikunl, se
muelen diecisis cascarones de igbn, se marca el odun y se reza. Despus de este iy
se echa al omiero y se sazona con ep, con este omiero se lavan las manos los
presentes, despus el ob salpica con esto a los presentes y se riega en la cama.
Aqu se le dan 101 eyel a Elegbara y cuando no se puede se le da una con 101 juj
de eyel.
Osa Lofobeyo osorbo: Cuando este If viene osorbo se pinta el il de funfn, se le
pone a Elegbara una canasta keke funfn, se le dan osiadi meta y se sazonan y dos
van para nigbe y el otro se cuelga de una mata. Si se puede se da un akuk y el ern
se reparte. Se cubre a Obatal con ash funfn y se le pone ek fif espeso, garueko
con ot.
Ebb: una esponja con agua y siete prncipes negros detrs de su puerta.
Afosh de Osa Lofobeyo: Se cogen espinas de peregn o de aroma, se tuestan y se
hace afosh y se reza en un papel Osa Lofobeyo por las cuatro cabezas del papel, se
sopla en shilekn il y se unta en los brazos y en la cara para que ningn aray
tropiece con usted en la calle.
Bastn de Osa Lofobeyo: En un bastn de moruro o palo cocuyo se le tallan dos
caras, por una parte de hombre y por detrs de mujer.
Carga del bastn de Osa Lofobeyo: Un camalen, tierra de arriba y de abajo de una
loma, de siete cementerios, del pie de arab, de una palma, de un banco, aar okn e
ib, raz de arab, tres de palma, atiponl, escoba amarga, veintiuna atar, palo
cocuyo, tierra del brocal de un pozo, ero, ob kol, osun, ek, ey, abagd. A esta
carga se le da una eyel, una ayapa, akuaro y lleva dentro la gallinuela. El viernes
santo se le da una adi grifa por la cara del hombre y como todo bastn come
animales machos. Antes de darle la adi el viernes santo.
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Inshe Osain de Osa Lofobeyo: Se le da ayapa a Shang, se coge la ler y un hueso de


la pata, palo de param, vencedor, vence batalla, tiembla tierra, bano, amansa guapo,
albahaca morada, rompezaragey hembra, prodigiosa, seis atar, ep, tierra de las
cuatro esquinas a las doce de la noche, a las doce del da y de una iglesia, una ot
keke. Todo va en ash o cuero, come con Shang y se deja en la batea y adems,
cuando va a salir se lleva en el bolsillo.
Inshe adibare de Osa Lofobeyo: Se carga con ot keke ni il okn, ot keke ni il ib
od, atitn okn, aar ib od, bogbo inle del trabajo, ew atiponl, tet nif, raz de
canutillo, de cardn, de cardo santo, de bledo colorado espinoso, de maravilla,
cochinilla y bichos del cementerio, raz de aroma, limallas de todos los metales, un
alacrn, bibijaguas si son del cementerio mejor, raz o cscara de arab. Este inshe
nada ms come eyel. Las ot antes de meterlas en el inshe se lavan con om od,
om okn y omiero al que no puede faltarle el ew sargazo. Se forra en cuentas de
color mbar, amarillas y verdes. Cuando est terminado la primera comida se le da
junto con Shang.
Osa lofobeyo Ibako: Este es el brujo de Olu Pop y vive en el monte al pie de arab
enterrado y cementado en una ikoko y en un girito, su carga es la siguiente: gungn
ler de Egun, tres adanes, siete ot que se preguntan si son este Osha y si comen con
la ler del interesado, siete ler de ayapa, un ologbo dundn entero, un opol keke
entero -rana-, ew de iwereiyeye, siete races de matas de Oluo Pop -no puede
faltarle jobo, carbn y ceiba-, 101 atar, azogue, dos tarros de novillos, tres de ounko,
tres garabatos de jagey, veintin igu, palos duros y malos, una araa peluda, ler de
lechuza, ler de gunugn, tres vainas de pica pica, opolop ep, en el fondo de la
ikoko lo primero que se pone es el ep, se lleva una anguila, ler de ay, tres avispas,
mucho sacu sacu, etubn, una iguana keke, colmillos de ay, de ologbo, de caimn,
de jabal, veintiuna bibijaguas, ek, ey, abagd, ero, ob, kol, air, osun, ob
motiwao. Despus de terminada esta pieza lo primero que se le mata son tres akuk
grifos, tres akuaro, tres ayapa, tres et. Esta pieza come de todos los pjaros fuertes
del monte y hay que cantarle mucho a Osain y al Oluo Pop. Este Osha lleva un
guirito que lleva esa misma carga y vive en la parte de afuera del il, pero en vez de
siete ot slo lleva tres. Se viste de cuentas de Oluo Pop y dilogn y la boca del
giro lleva todas las clases de pelos y juj de los animales que comi.
Nota: Todos los ingredientes van en iy y hay que baarse y hacerse ebb todos los
das que dure el montaje de este Osha.
La masa del giro se envuelve en huevo de caimn, de gunugn, de lechuza, nunca de
e adi, con cscara y todo y hay que tardarse veintin das en montarlo y debe
terminarse un viernes. Hay que limpiarse con la rogacin que quiera Egun de vez en
cuando. Al fundamento hay que darle huevo de caimn, tiosa o lechuza. El
fundamento lleva tres flores de agua -oyuoro- y el giro una. Los siete ot del
fundamento y las tres del giro hay que lavarlss con omiero y cantarles muchos
suyeres de Osain. Los animales que se le dan no se comen, se le llevan al monte y all
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se le dejan amarrados en una mata grande. Este Osha es para trabajar las brujeras del
Yarara, ya que esta es una pieza para salud de la persona.
Paraldo il [de Osa Lofobeyo]. Un osiadi, un ob, una ikoko de barro o una teja, una
casita de madera, ep, ot, efn, ash dundn, funfn y pupua, ew sargazo, omiero
de algarrobo, aberikunl, albahaca. Se le echa a la ikoko ep y efn y se le marca Osa
Lofobeyo y despus se le echa ew sargazo, ot y se pone encima de los paos. La
persona delante de este, a un lado la casita, al otro la vela encendida. Sarayeye a la
persona y se mata el osiadi frente a la ikoko. Se echa dentro de esta, se pregunta con
ob su destino, se echa el ob dentro y todo se envuelve en las ash. El syere
mientras se mata:
Omode Ni Lara Omode Osa Lofobeyo Osa Lofobeyo, Fobeyo Piriti Piriti
Laminagada.
A la persona se le pone la casita debajo del brazo y saldr con ella a dar la vuelta a la
manzana, acto seguido, otra persona sale en direccin contraria a botar el paraldo, no
se pueden cruzar en el camino. Cuando llegue el de la casita tiene que esperar a que
llegue el otro y una vez ambos dentro, se lavan todos con el omiero. La casita se
queda dentro del il.
Rezo: Osa Lofobeyo Laminagada Tori Yampo Be Lamp Shang Kawo Kabi Sile
Laminagada Adifafun Eshu Yel Obarona Ob Eshu Yel Yeneye Ni Ew Ni Olokun
En If Eshu Yel Piriti Piriti Omode Alara Lamp Shang Laminagada.
Aqu las mujeres perdieron la supremaca en la religin.
Aqu es donde naci la virtud de que los Oshas bajen a las cabezas humanas. Aqu
naci la hipocresa, aunque la persona hable bien, no es verdad.
Aqu naci la tentacin y todo lo que no es legal.
Nacieron los aparatos musicales y los libros de magias. La persona posee una
habilidad especial en sus dedos y manos y vive de ello, puede ser mago - ilusionistay hasta carterista.
A las mujeres les nacieron los pezones de los senos.
Naci el poder de la hierba aberikunl -espanta muerto-, para espantar a Ik -a
Egun-.
Hay que recibir a Asowano, porque en este If hay un compromiso grande con l.
Nace la separacin de lo bueno y lo malo.
Edun Eletun Eshe Il Kanfetun Edun Eletu Bami Ariku Babawa.
Marca la separacin del Aw con su padrino. Osa Lofobeyo por falta de atenciones
del padrino hacia el ahijado, quien deca que lo quera mucho, pero viene el
desengao.

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Se padece de presin arterial alta, del corazn, de intoxicaciones, de erupciones


cutneas, como psoriasis, etc.
No se puede comer huevos, calabaza, acelgas, chocolates ni alimentos que lo
intoxiquen.
El ew principal de este If es la acelga, por lo que Osa Lofobeyo no debe comerla,
pues con ella se salva usndola en rogaciones de cabezas, en baos, en limpieza de la
casa, en ebb.
No se comen frijoles blancos.
Naci el que el okpele engae a Osa Lofobeyo y es porque el da que l est
influenciado por los Egun de luz, por los Oshas, Orishas, los astros, por Olofin, ese
da adivina; pero el da que est influenciado por los Egun obsesores y oscuros y por
Abita, ese da no adivina nada a nadie. Esto es porque en este If el peludo y el
pelado -Olofin y Abita- se sentaron juntos a comer en la mesa. Se est con dios y con
el diablo.
No se puede tener ningn tipo de negocios ni de relaciones con afeminados ni con
alakuatas. La felicidad de Osa Lofobeyo es vivir con una mujer que haya puteado
bastante.
Aqu es donde el Aw que tenga Odun se puede montar todos los Oshas que conozca.
Naci el Elegbara de dos caras. Hablan las dos caras.
Nunca debe faltar en el ebb de este If tela de araa.
La memoria por este If la da Oduduwa.
Siempre la felicidad que se busca llega en la vejez, o sea, al final de la vida.
El Aw de este odun, as como el omof de este odun -El que slo tiene manos de Ifes Alae, o sea, servidor de Oduduwa y tiene poder lo mismo en la tierra que en el
cielo. Pero tiene necesidad de recibir a Oduduwa.
Cuando cualquier Aw se ve este If en un registro, debe dormir siete das en la estera
delante de su If.
Habla de impotencias. La persona cuando est haciendo vida no puede concentrarse
en lo que est haciendo, porque est dbil de la mente y le viene otro pensamiento.
Durmiendo se derrama en la cama.
Hay que cuidar mucho a los hijos para que no se pierdan. Hay que hacer piatas y
fiestas a los Ibeyis.
Hay que poner un espejo frente a la puerta.
No se puede tener sociedad con otra persona.

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Si le dan dinero a guardar no lo gaste, pues si cuando se lo piden no lo tiene, pasar


un gran bochorno. Pngale un ob y seis centavos a Eshu, para que no gaste ese
dinero.
Hay que hacerle misa a los familiares difuntos y encenderles velas y atenderlos. Su
Elegbara est colorado, veteado o roto, ocpese de l.
Por este If se le dan 101 eyel a Elegbara y cuando no se pueda, se le da una eyel y
se le pone 101 juj de eyel.
Cuando este If viene osorbo, se pinta el il de blanco, se le pone a Elegbara una
casita blanca, se le dan osiadi meta a Elegbara y a la casita, se sazonan bien y van
para nigbe y el otro se cuelga en una mata. Si se puede se da un akuk y sus carnes se
ponen en tres lugares distintos.
Se cubre a Obatal con ash funfn y se le pone una igba de ek fifo bien espeso sarao de ek con ot-.
Se pone detrs de la puerta un plato con una esponja enchumbada en agua y un vaso
con prncipes negros.
Se tuesta espinas de peregn o de aroma y se hace iy, se reza en el tablero con Oshe
Tur, Osa Lofobey y Otura She y se soplan en shilekn de il y se unta en sus
brazos y cara para que ningn aray tropiece con usted en la calle.
Esto tambin lo hace cualquier Aw cuando al abrir el da se ve este If.
Aqu habla la mata de pltanos. Cuando la mata de pltanos pare muere.
Osa Lofobeyo mata a la madre. La mata a disgusto.
Aqu habla el alacrn. Cuando los alacranes nacen se suben encima de la madre y se
la comen.
Osa Lofobeyo no tiene felicidad en su casa y sale a buscarla en la calle.
En este If naci que el Babalawo no puede resolverle a los humanos sus problemas
de un golpe, porque no se lo agradecen. Hay que ir resolviendo las cosas a las gentes
poco a poco.
Aqu fue donde Abita comi por primera vez junto a Olofin. El camino de los
alacranes.
Camino de petrastra activa y pasiva.
Si se trata de mujeres, son lesbianas.
Aqu Obba se cort las orejas para alimentar a Shang, para que ganara la guerra que
tena con Ogn. La mujer hace sacrificio por su hombre y ste no se los agradece. If
de malagradecidos.
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Paraldo al il
Ingredientes: Un gallo, chivo, una vela, un coco seco, una cazuelita o una teja, ep,
ot, efn, ash funfn, roja y dundn, una casita, ew sargazo o sandoval.
Nota: El omiero se hace con aberikunl, algarrobo, albahaca.
1er paso: Se coge la cazuela o teja y en el fondo se le echa ep y se marca el odun
Osa Lofobeyo.
2do paso: Despus de hacer la operacin anterior en la cazuela, se echa ew
sargazo y se le echa ot.
Los paos se ponen debajo de la teja, mientras se va haciendo el paraldo, estar la
casita al lado del trabajo y al otro lado la vela, el animal se mata frente a la cazuelita.
Despus todos los dems ingredientes van dentro de la misma.
Syere: Omode Milasa Omode
Osalofobeyo Primi Tibi Osa Lofobeyo... Se repite.
Cuando se termine, una persona coger la casita y la mantendr debajo del brazo y
saldr para la calle, con ella dar la vuelta a la manzana, acto seguido saldr otra
persona con el paraldo para botarlo en direccin opuesta, las dos personas no pueden
cruzarse en el camino, cuando regresen, la primera con la casita, se est all hasta que
llegu la otra persona, entonces comenzar a lavarse con el omiero.
Syere: Aberikunl Mareo Forbeguao, Aberikunl.
La casita se pondr siempre en la casa.
Elegu Modubela, dos caras.
Trabajo para quitar Egun y recuperar la memoria: Primero hay que darle coco a
Elegu, despus hay que hacer omiero con siete ew de Elegb compartidas en dos
cazuelas, este omiero hay que hacerlo delante de Elegb, despus se deja una cazuela
con el omiero al pie de Elegb, la otra se pone al fondo de la casa y se va cambiando
de lugar, hasta llegar junto a la otra o sea al lado de Elegb.
Se le pone Elegu a la persona en la cabeza, se le echa un poco de omiero de la
cazuela que durmi junto a Elegb, se le matan dos eyel y despus de quitado el
Elegb se le pone un huevo de gallina en el mismo centro de la cabeza y se le rompe
con la palma de la mano, terminada esto se bota para la calle la cazuela que se estuvo
rodando durante siete da y con el mismo omiero de la otra cazuela, se baa a la
persona. Al tercer da se tiene que rogar la cabeza con coco.

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Nota: Dice que esta obra se le hace a la persona que tenga este signo o que tenga
guerreros y en una visita le salga este signo.
Eshu Ashiyelu
A este Elegu se le encienden velas grandes y siempre tiene que estar detrs de la
puerta de la calle.
Se coge un pedazo de cedro junto con un e adi y se ponen de Yemay junto con el
que lo va a recibir, que estar arrodillado y se le dar eyerbale de eyel al interesado,
de modo que esa eyerbale caiga tambin sobre el trozo de cedro y se canta:
Piriti Onod Alaro Osalo Fobey.
A la persona en su ler se le pone or, efn, juj de eyel, se enciende una itan
delante del palo y se pone un coco de agua, al rato se le retira a la persona lo que se le
puso en su ler y se manda a que le ponga dentro de una iglesia, pero previamente se
le coge a la eyel la eler, elese y okokn y se ponen a secar.
Carga: eler, elese y okokn de la eyel machacado, cuatro atar, raz de bledo blanco
finito, o, ew dundn, ob ero, kol, orogbo, arida, osun, tres aikordi, un ikn, ileke
de Bab y dems ingredientes propios de la carga de Elegu. Esta carga va dentro del
mueco que se manda a hacer con el tronco de cedro, que se barrena en la eler y en
la espalda, lleva cuchilla, diecisis ileke de Orunmila, siete aber, o dundn y
funfn. Para lavarlo se pone slo en una ikoko, debajo del mueco y sin que nadie lo
vea, va el e adi y el ash de Osa Lofobey. Cuando se va a entregar al interesado,
se manda a que se bae con el omiero con que se lav a Elegu y despus se le ruega
la eler con una eyel funfn de modo que la eyerbale tambin caiga sobre Elegu.
Para levantar a la persona que est arrodillada se le canta:
Ofere Meme Ayaba Dide Ofere Meme Aya Ba Did Ofere Meme Kukute Ay
Adifafun Timode
Ofere Meme Ayabe Did Ofar Ayaba Did
Ofere Meme Kukute Ayo Adifafun Tomod Ofere Meme Ayaba Dikio.
Eshu Agriyelu
Este Elegu es hijo de Nan y Olofin, hermano de Azon, donde Nan, por tenerlo, se
abri el vientre con una espina de aroma y Olofin, creyndola enferma, la desterr a
la tierra de Od Nil, viviendo entre alacranes machos en la orilla del ro.
Este Elegu vive en un mueco con dos cuerpos adosados que se tallan en palo de
aroma. El mueco se barrena por la cabeza hasta el tronco, entonces se le da un eyel
funfn al mueco dejndole caer la eyerbale desde el ler sobre el mueco.

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Lo primero que se prepara es la ikoko y esta se unta de aceite de alacrn y se le ponen


siete alacranes vivos, una ot plana de ro, encima de esta un e de eyel al que se le
abre una piterita con una espina de aroma y se le echa yef de Oshe Tura, Osa
Lofobey, Okana Fun, Bab Eyiogbe. Se ruega ese iy y se echa dentro, adems
aserrn de palo mata negro, se lacra en e de eyel, se pone al sol durante tres
viernes, se pone debajo del sobaco y el tercer viernes se pone dentro de la ikoko y se
cementa. El mueco se carga aparte y se mete en el cemento. Lleva dos tipos de
carga, una en el tronco y la otra en la eler.
Carga de eler: iyef, ler de eyel, or, efn, ek, ey, abagd, kol, ero, ob, osun,
anun, plata, oro, ot, ot kana, bano carbonero, amansaguapo, rompesaragey,
tengue, yaya, botella, huevo de gallo, raz de ceiba, de iroko, de jagey, abrecamino,
levntate, mow, pica pica, yerba garro, atiponl, bledo colorado, diecisis atar,
diecisis pimienta china, diecisis pimienta de la costa, ilekn, polvo de la casa donde
vive Olofin, cscara de igbn, et eled, om od, om Olofin y se encola el hueco con
un taco de madera.
Carga del tronco: Las vsceras secas de la eyel, azogue, diecisis atar, aar od,
tierra de un pozo, de una casa en ruinas, de los cuatro caminos, aar okn, de la
manigua, de una loma, de la plaza, del cementerio, kol, ob, ero, osun, anun, ek,
ey, ep, awad, or, efn, siete hierbas de Elegu y siete palos de Elegu. Para
lavarlo se prepara un omiero con todos los ew de arriba, con eso se lava primero el
Aw y despus el Elegu.
Para entregarlo se lleva al lado del ro y ah se marca en la tierra los odun de If Bab
Eyiogbe, Oshe Tura, Osa Lofobey, Okana Fun, Osa Wori. Se tapan con hojas de
gira y sobre esta se pone la ikoko de Agriyel, se arrodilla delante del Aw, coge la
eyel, la mata y echa eyerbale para que caiga desde la ler.
Este Elegu se viste de listado azul, negro y rojo, se le pone una faja de 24 caracoles
con siete hileras de caracoles de siete cada una, que son 49 ms los 24, que hacen un
total de 73 caracoles. Lleva sombrero de yarey.
Cuando se lava la ikoko se le unta aceite de alacrn al mueco por una cara y por la
otra manteca de cerdo.
Tiene Awona, es espiritual. Fue el que cre el mundo despus del diluvio.
Forma de montarlo para obin
Lleva toda clase de materiales, o sea, los que llevan los dems Elegu, aparte de un
gungn de Egun, ler de ey, de akuaro, de ologbo, de ey, veintiuna atar, siete atar
guma, 71 iwereiyeye, cscara de eshishi de ot igbn, ilekn, il kukubol, tierra de
un bibijagero, ler de ayapa, siete akeke -alacranes-, siete eshishi, il Yew, veintin
igu que se preguntan.

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Este Elegu, antes de cargarlo, hay que llamarlo y darle de comer con Egun. Despus
de cargado hay que volverlo a lavar. Come con Egun akuk y eyel, adems de su
comida en la orilla del ro.
Este Elegu es hijo de Nan y de Akekeojogon Om Atidiy -el ob de los alacranes-.
Eshu Zanbeto
Este es Arar, trabaja de noche, es el cazador de Egun. Se dice que lo mismo vive con
perro, gato, cangrejo, que con ave, etc. Es acrbata, es una especie de shishirik de
Elegu.
Vive en un mueco de moruro que se viste desde el cuello con mariw y se pone
sombrero de yarey. Come de noche, gallo y juta. El mueco se barrena por la cabeza,
se lava antes de cargarlo y se le da de comer una ayapa, dejando que la eyerbale caiga
dentro del hueco del mueco.
Carga: kol, ero, ob, osun, azogue, diecisis atar, siete mates, diecisis peonas,
eler de carpintero, de gaviln, de sij, tierra de siete calles distintas, ew oriy,
gbar, levntate, cuero de leopardo o tigre, siete palos fuertes, eler de ey y de
ologbo, ilekn.
Este Elegu lleva un farolito cargado en la mano y cuando se va a llamar a las doce
de la noche, se le echa al farolito aceite de alacrn, ame, volador, hojas de
alacrancillo.
Se enciende y se llama.
OSA OGBE, OSA LOFOGBEYO
Ew la acelga.
Aqu naci la hipocresa, aunque diga bien no es verdad.
El ew de este odun se llama hierbas de ituto. Que es el aberikunl. Este es el If de
los aparatos y de la msica. Es If de investigacin, trata de los libros de magia que
hay que traerlos para la rogacin, y el dueo de este signo tiene que usar un bastn.
Esta persona conoce de espiritismo.
Este If trata de dos personas que no logran lo que desean, porque necesitan el
concurso de otras personas.
Rezo: Piriti Adifafun Eshu Adifafun Oyeru Lorubo Eyel Lordafun Shang.
Maniyagada Labe Labe Toriki Iya Osa Lofobeyo Piriti Adfafun Eshu Yecu.
Osa Lobeyo Osa Lofobeyo Kabeosa Oma Un Tori Oma Lordafun Babalawo Olofin,
Orunla Lorubo.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Dice If: Una persona lo ha de venir a buscar para algo malo; ha de dar a luz un hijo
con un lunar en la barriga, cuide bien a ese hijo; le darn un dinero a guardar, no lo
gaste, porque es de las nimas; vino aqu para registrar a uno de sus maridos que est
como loco, ha perdido mucho dinero; piensa mudarse de donde vive, usted tiene un
hierro guardado y un animal que tiene en su casa, tiene que traerlo para hacer ebb,
porque tiene guerra con otra persona, Shang lo va a ayudar; tiene que ponerle el
collar de Obatal a ese hijo; por ser honrado ha tenido cargo; tuvo un negocio que
vendi mal vendido, ruguese la cabeza y pida al cielo durante tres das; ha tenido
granos en el cuerpo, debe una promesa, cuidado con muerto en la familia; no duerme
bien, su Elegu est colorado o veteado; no pelee con su marido, no coma eyel, no
use arma; cuidado con cada o golpes, pague una promesa; considere a su padrino y
oiga sus consejos, tiene una navaja guardada. Pag promesa de otro.
Ebb: akuk, eyel meta, aguad, frijoles de carita, tierra, ot. Tiene una manilla, no
la pierda; despus del ebb se cogen los granos y se va regando alrededor de la
manzana con la mano derecha y lo que quede se siembra.
Ebb: akuk, eyel meyi, asia, aa, giro, ocho mazos de lea, akar, o, adi, ob y
meyo ow. El giro con odun mayores al ro.
Ebb: akuk, eyel meta, frijoles de carita, inlekn, labe ot, aguad, meyo ow.
Ebb: akuk, estera, cuatro ob, nueve eyel, ash pupua y funfn, meyo ow.
En Osa Yeku dice Ifa, que se hace la siguiente Obra para suerte.
Un jio jio que se machaca con pltano verde y se hace una pelota y se pone delante de
Elegbara. El pollito se le da a Elegbara y despus se machaca con el pltano verde y
Epo. Despus se hace apayeru con el mismo.
El secreto de este Ifa es hacer Ebo, el que determine Orunmila, pero no puede faltarle
un pedazo de marfil.
Esto es para recuperar la suerte.
EL CAMINO DE LA DAGA ENJOYADA
bajezas inimaginables, no creyendo en padre, hermanos, hijos, etc.
EL CAMINO DEL SUEO DEL LABRADOR
Un hombre que era labrador, un da que estaba estropeado se acost y tuvo un sueo
malo; que l estaba desenterrando muertos con prendas y que por eso estuvo preso.
Y cuando l se despert, asombrado, se lo cont a su mujer, que le indic que fuera a
casa de Orunmila, que le vio este If y le marc ebb con pala, pico, guataca, etc.. Y
l lo hizo.

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Y al poco tiempo se encontr con un muerto que tena una faja con joyas. Cuando el
fue a sacarlo, dos policas le quitaron la mitad de las joyas y como l le haba hecho
un ofrecimiento a Asowano sin nadie enterarse, lo cumpli y botaron a los dos
policas y al labrador le regalaron aquel terreno y las joyas.
EL CAMINO DEL SUEO DEL LABRADOR, VERSIN
Haba un labrador que un da cansado de trabajar, se acost muy agotado y tuvo un
sueo, que al despertar consider malo, pues en el sueo se vea desenterrando
muertos que tenan prendas y que por esa causa la justicia lo prendi. Cuando l
despert, muy asombrado se lo cont a su mujer. Ella le aconsej que fuera a mirarse
con Orunmila.
El labrador acept la recomendacin de su mujer y fue a mirarse a casa de Orunmila.
En el registro le sali este If de odun toyale. Orunmila lo mand a hacer ebb con
akuk, pico, pala, barreta, guataca...
Al poco tiempo de haber hecho, el labrador, el ebb, se encontr un difunto dentro
del bosque que tena una faja llena de joyas. Cuando las coga, dos policas le
quitaron la mitad de aquel botn a cambio de no llevarlo preso.
El labrador entonces le hizo un ofrecimiento a Asowano y lo cumpli. Poco tiempo
despus botaron a aquellos policas de sus funciones y como el labrador ya era rico,
porque con sus negocios haba multiplicado su fortuna, los que haban sido policas,
poco a poco, le fueron vendiendo muy baratas las joyas que le haban quitado, pues
no podan venderselas a ms nadie sin justificar su procedencia y al final le vendieron
hasta sus tierras.
Nota: Cumpla con lo que haya ofrecido a los Oshas y ocpese siempre de ellos para
que su suerte sea ms grande cada da.
Ebb: se hace una ikoko de caldo de res y ame y se pone al pie de una loma, junto
con el ebb que es dos akuk, dos et, ropas del enfermo y nueve frutas de arboles.
Despus se vuelve a hacer ebb con dos eyel funfn, dos akuk funfn, canela,
marfil y una escalera.
Ebb: akuk, eyel, ekuekueye, maz finado, ek, ey, ep...
Se le da un akuk grifo a una ikoko onda con ame machacado y nueve pedazos
de ob. Al akuk no se le corta la ler. Eyerbale del gallo a la ikoko y a Egun.
Se lleva a la loma, se pone la ikoko debajo de un rbol y el akuk se cuelga encima
por la ler.

EL CAMINO DE CUANDO OBATAL ESTABA ENFERMO


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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

PATAKIN
Shang y Asowano fueron a casa de Obatal para verlo, pero este estaba enfermo
y no se pona bien debido a que le haca falta ek y no lo poda encontrar.
Entonces Shang y Asowano le dijeron: Bab, nosotros le encontraremos el ek. Y
juntos salieron a buscarlo y al fin encontraron el maz sin hojas. Shang se puso a
envolverlo y Asowano termin de prepararlo.
Shang haba encontrado las hojas de pltano y Asowano envolva los ek y los
cocinaron. Se los llevaron a Bab y Obatal se salv. Entonces, en vista de que
Shang y Asowano lo haban ayudado, les dio ash y virtud.
Ebb: akuk, et, ek, ash funfn, ogued, maz crudo, efn, or, ep, ot, ek, ey,
awad, opolop ow.
EL CAMINO DE LA DESOBEDIENCIA RELIGIOSA
Haba un Aw el cual todos los das para ir a su trabajo tena que cruzar el ro dos
veces diariamente en ida y regreso. Un da en que se encuentra cruzando el ro se le
aparece Oshn y le dice que l le tiene que pagar como tributo dos gallinas amarillas
directas al ro, para evitar desgracia y que Oshn siempre lo seguira favoreciendo.
Al or esta peticin, el Aw le respondi: Hace mucho tiempo que yo acostumbro a ir
por el ro de un lado a otro y nunca haba odo tamaa peticin. Y le dice que l era
Aw y que no dara nada a Oshn.
A esta respuesta, Oshn le dio la espalda y se retir. A los pocos das, por la maana
en que el Aw estaba cruzando el ro, se form una fuerte tempestad y llovi tanto
que el ro se creci y la embarcacin en que vena el Aw desapareci entre las
turbulentas aguas y el Aw luchaba desesperadamente por salvarse de esta situacin,
pero no pudo hacer nada debido a la fuerte furia de los elementos, los cuales
estuvieron en su contra hasta que el agua lo arrastr en un remolino hacia el fondo. Y
nunca su cadver sali a flote.
Nota: Este If seala tragedia; prohbe ir al ro. Hay que pagarle tributo a Oshn. Hay
que ser obediente en todo lo religioso; aqu este Aw se convirti en Aw Kolaba.
Ebb: osiadi, adi meyi, om, il ib losa, globo, o, cinco botellitas, cinco dulces,
ash akuer, ob meyi, itan meyi, efn, or, ek, ey, awad, ep, ot, opolop ow.
Distribucin: El pollo a Elegb, las dos gallinas a Oshn, todo con sus ingredientes.
EL CAMINO DE LA PROMESA NO PAGADA
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

En un poblado viva un matrimonio el cual tena tres hijos varones y dos hembras y el
ms pequeo era jimagua, cuyo hermano haba muerto al nacer. Dicho nio haba
nacido casi ciego, pero su abuela realiz una promesa en donde haba aparecido un
Egun al pie de un rbol que estaba seco y hueco y cuyo Egun era el espritu de un
gran ob.
La iyar lo present al pie de Sarabanda que tena un to del nio y a partir de ese
momento el nio comenz a recuperar la vista. El padre del nio estaba agobiado por
la miseria debido a que l tena otros hijos con otra mujer y una maana el buen
hombre muri dejndole a su mujer e hijos una pequea suma de dinero que apenas
alcanzaba para el sustento de ellos.
Debido a esta situacin, la madre comenz a trabajar para poder mantener a los nios
y a su iyar que estaba muy viejita y un da el hijo mayor que tena catorce aos se
march de la casa y la madre sufri mucho la ida del muchacho; habiendo ella
agotado todos los recursos para encontrarlo.
Un da le dicen que lo vieron en un pueblo distante, la madre deja a sus hijos al
cuidado de la abuela y se encamina hacia el pueblo a ver si encontraba a su hijo; pero
todo fue en vano, no lo pudo encontrar.
Aquella mujer regres desolada y continu trabajando, ella era hija de Yemay a la
cual le rogaba diariamente para que su hijo volviera ya que ella los quera tener a
todos reunidos. Yemay le concedi parte de su deseo, ya que ella tena una hermana,
que a su vez tena varios hijos y esta vino a vivir a su pueblo y compraron una casa
muy grande y all todos se pusieron a vivir unidos, pero esta mujer siempre tena el
desasosiego de su hijo mayor.
En una de las ocasiones en que ella sale a indagar sobre su hijo, se encuentra con un
hombre y este se enamor de ella, ya que ella era una mujer muy hermosa y vistosa.
La mujer hablando con l le cuenta su odisea y el hombre le dijo que lo que
importaba era seguir criando a sus otros hijos y que l estaba dispuesto a ayudarla; se
pusieron a vivir juntos y aquel hombre, aunque le gustaba tomar, cumpli fielmente
su palabra y la ayudaba en el cuidado y manutencin de los muchachos.
Pero como la felicidad no es completa y la envidia es lo peor que puede caer sobre
una persona, aquel matrimonio feliz comenz a tener problemas y hasta murieron
parte de los muchachos, as como la iyar de ella; llegando la tristeza por esa causa a
aquel hogar.
Un da aquella mujer se fue a mirar con Orunmila, el cual le realiz osorde y le vio
este If y le dijo que tena que pagarle una promesa a Asojuano que ella haba hecho
en favor de su hijo mayor y que esa promesa nunca se haba cumplido. La mujer sali
de la casa de Orunmila y se olvid de todo lo que este le dijo y de Asojuano y un
buen da muere y los hijos que le quedaban tambin se fueron muriendo y slo qued
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

el jimagua. Este jimagua sali un da con una vasija de aceite y ojito y lo deposito al
pie de un rbol hueco, lugar donde haca aos haba aparecido el Egun.
El Egun se apegaba al muchacho, el cual empez a pasar trabajos, hasta que un da
cay preso acusado de cosas que l nunca haba hecho, pero la justicia lo conden. El
joven estando preso soaba con su madre que le deca que si quera salvarse, que
asentara a Shang para que no pasara ms trabajo y para que no le ocurriera lo que a
ella le haba pasado. Cuando el joven sale de la prisin enseguida asienta a Shang,
llegando ser Aw de aquel pueblo.
Rezo: Osa Yek Lerekun Aperepun Orisha Oko Yereko Kuyereku Aperefun Efan
Intori Ot Ounko Lebo Intori Ay Eyel Lebo Ati Inanla Alorde Ir Olordumare
Moddu Kuesu Bab Ashusme Ati Tokun Ita Oshishe Ashushe Olordumare Moddu
Kuesun Aguemi.
Ebb: akuk, eyel meyi, ounko, ot okn, un caracol, ay okn, un pedazo de marfil,
tierra arada, tierra del ro, aceite de comer, atitn de joro joro, atitn il, atitn bat,
atitn ni igu, ek, ey, awad, ep, ot, o, efn, ob meyi, itan meyi, awona,
opolop ow.
EL CAMINO DE OLUO POP, EL ENVIADO DE ORUNMILA
En este camino la tierra tena un pueblo en el cual sus moradores eran muy
desorganizados y Olofin, viendo esto, decidi mandar a Orunmila para que arreglara
esta situacin y as al cabo del tiempo y despus de mucho luchar, Orunmila pudo
arreglar esta situacin a medias.
Orunmila un da al levantarse se mir y se vio este If, donde le marcaba que tena
que abandonar aquellas tierras y marcharse para otra ya donde lo necesitaban ms y
Orunmila reuni a todos los moradores de aquel pueblo y les dijo que por orden de
If l se tena que ir, pero que l mandara a un hombre a continuar su obra.
Al poco tiempo de haberse marchado Orunmila, lleg a aquel pueblo un hombre de
apariencia enferma y con algunos granos en su cuerpo pidiendo hospitalidad en el
mismo, pero en vez de drsela decidieron botarlo, pensando que aquel hombre traa
alguna enfermedad contagiosa y poda contagiar a todos los habitantes.
A partir de ese momento todos los pobladores comenzaron a padecer de los intestinos
y al verse en aquella situacin, acordaron en ir a buscar a Orunmila.
Orunmila, tan pronto ellos llegaron a la tierra en la cual se encontraba, pregunt por
el emisario que l haba mandado; a lo que ellos respondieron que all slo haba
llegado uno con aspecto muy pobre y enfermo y que ellos lo haban botado. Entonces
Orunmila les dijo: Ese que ustedes botaron era Oluo Pop y era el nico que los
poda proteger contra las enfermedades.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Entonces Orunmila les mand que hicieran ebb con bogbo er, bogbo tenuyn y un
polln jabado con todos los ingredientes y que realizaran una fiesta despus de
terminado el ebb, para que Oluo Pop volviera. Ellos realizaron todo lo indicado por
Orunmila y Oluo Pop regres y con ello volvi la prosperidad y la riqueza a esa
tierra, la enfermedad se acab y todos volvieron a ser felices.
Ebb: un pollo jabado, osiadi meyi, bogbo tenuyn, bogbo er, oign, ob meyi,
itan
meyi, bogbo ash, bogbo ew, ek, ey, awad, ep, ot, efn, opolop ow.
Distribucin: El pollo jabado con todos los ingredientes para Oluo Pop y despus
que se le da, se le enva a la manigua pelado y embarrado de ep y envuelto en ash.
Osiadi con sus ingredientes para Eshu. Osiadi para un ebb oparaldo.
Nota: Por este If hay que tener lubricado el intestino para que no haya sequedad y
pueda padecer de hemorroides o obstruccin intestinal. Para el estmago tiene que
tomar cundiamor. Hacerse un ebbomisi con bogbo ew de Oluo Pop.
If osorbo: Esta persona tiene que inyectarse porque est dbil de la sangre y del
cerebro y puede volverse loco o leproso. Kaferefun Ibeyis, Shang ati Orisha Oko.
Dice If: Que usted no atiende bien a los Oshas. Est enfermo de las piernas,
debilidad de la sangre. Ponerle isogui a los Ibeyis, Shang y Orisha Oko,
Ebb: se hace una ikoko de caldo de res y ame y se pone al pie de una loma junto
con el ebb que es dos akuk, dos et, ropa del enfermo y nueve asogui. Despus del
ebb se vuelve a hacer ebb con dos eyel funfn, dos akuk funfn, canela, marfil y
una escalera.
No use cosas rajadas en su casa.
Osa Yeku Biyeku Ik Olona.
Habla de un Egun que vive en la casa y por ese motivo hay guerra en la casa.
Obra de Osa Yeku: Un jiojio que se machaca con pltano verde y se hace una pelota y
se pone delante de Elegu.
Este era un pas en que no se conoca la lluvia, que Sumaradase nunca haba hecho
ebb y se empezaron a secar todas las lagunas y comenz a escasear todo y fueron
donde estaba el jefe de la tribu y l dijo: Vamos a casa de Orunmila a ver lo que dice.
Ebb: pato al ebb, maz finado, akuk, eyel.
Kaferefun Ad Shurpe el ob de las aguas, Kaferefun Olokun Ati Yemay.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

En este If, Osain estaba buscando el poder que le faltaba y fue a ver a Orunmila,
quien le hizo un osorde y le vio este If y le dijo: Para alcanzar el poder que buscas,
tienes que comer una comida que nunca has comido y es akuk shashara. Osain le
contest: Bueno, pero eso me asusta, para yo comerlo y ver lo que como, scale el
ojo izquierdo y tmbamelo en el suelo por la boca. As Osain comi akuk shashara
y alcanz el poder necesario.
En este If a la persona le estn esperando para darle el dominio o mando de una
tierra.
Obra: Se le da un akuk grifo a una ikoko honda y mediana a la que se le pone dentro
ame machacado, nueve pedazos de ob, al akuk no se le corta la ler. Se le da
eyerbale a la ikoko y al Egun, despus se lleva a la loma, se cuelga el akuk por la
ler y se coloca la ikoko debajo del akuk.
Recibir Asowano y cuidarse de prendas de brujo.
Para atraer la suerte: Un palo de su tamao que se entiza con una pita de corojo, se le
pone seis cascabeles y se hace ebb con este y se le da akuk a Eshu con ek, ey,
para que llegue la suerte a su camino.
Se hace una raya de efn en la puerta de su casa. Se lleva comida a la loma. Osa Yeku
Bi Yeku Bi Olona.
Un pltano verde se machaca con eso y ep y se hace una pelota y con eso se hace el
apayer.
Rezo: Osa Yek Aw Bak Id Adifafun Oun Abeboadi, Or, Efn Ebeta Ow
Umbo.
Osa Yek Leredun Leredun Aparefun Orisha Oko Yeredu Kuyere Ku Aferefun Efn.
Osa Yek Biyek Ik Olona.
If osorbo: La persona tiene que alimentarse bien, tomar vitaminas y hasta tendr que
inyectarse porque est muy dbil de la sangre y del cerebro y puede volverse loco o
leproso.
Evitar el dormir acabado de ingerir alimentos y de incomodarse con el estmago
lleno, porque puede sufrir un derrame cerebral.
Kaferefun Ibeyis, Shang ati Orisha Oko.
Hay que pagarle tributo a la tierra, que es Orisha Oko, para alargar la vida y
disfrutar de un poco de salud.
Por este If no se atiende muy bien a los Oshas.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Se padece de las piernas, dolores en los huesos, o dolores e hinchazn en las piernas
por falta de circulacin sangunea, de insomnios, de debilidad en la sangre -anemia-,
de dolores en la cintura.
Se le pone isogui -frutas de matas, no rastreras ni de enredaderas como los melones,
las uvas, los frutos del cundiamor- a los Ibeyis, a Shang y a Orisha Oko.
Habla de un Egun que hay en la casa y por eso hay guerra en la misma.
Por este If a la persona la estn esperando para darle el dominio o mando en
otra tierra.
Recibir a Asowano y cuidarse de prendas de brujos.
No se usan cosas rajadas en la casa.
Marca deudas de los Ibeyis y de Shang.
Los enemigos conviven con la persona.
Habla de una persona que tiene los pies llagados, esa persona lo ha ayudado mucho a
usted, nunca lo abandone.
La persona ve a sus enemigos en sueos.
Hay que cuidarse de tragedias.
Todo lo que la persona emprende le sale mal, por no consultarlo antes con los Oshas.
Por eso est atrasado.
Marca: Disgusto entre los cnyuges y se han amenazado de ambas partes y uno de
ellos est huyndole al otro.
La persona tuvo collares que bot, por lo que est mal de salud y de situacin
econmica.
Hay que pintar la casa de blanco y hacer una lnea de efn a todo lo ancho de la
puerta de la calle.
Hay que pagarle las deudas a Babal Ay y poner ep en una taza o plato y ponerlo
en alto para que la enfermedad se vaya de la casa.
Aqu fue donde Olofin reparti todo lo suyo dndole sus reinos a cada Osha. Eshu se
present el penltimo da y le pidi a Olofin tener el dominio de la tierra y se lo
concedi.
Para vivir necesita el concurso y la ayuda de otras personas.

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Cumpla con lo que le haya ofrecido a los Oshas y ocpese siempre de ellos, para que
su suerte sea ms grande cada da.
En Os Ka naci la carpa del circo que se pudri cambiando de lugar.
Este es el odun de If de los payasos. El re, pero su corazn llora.
Olofin reparti todo lo suyo dndole sus dominios a cada Orisha. Eshu se present
el penltimo da y le pidi a Olofin tener el dominio de la tierra y se lo concedi.
Dice If: Siente dolores en la cintura o usted trata de curar a una persona, no duerme
bien por la noche, pguele a los Ibeyis o a Shang; tiene muchos enemigos, donde
vive y hay una persona que tiene llagas en los pies, ve a su enemigo en sueo, la
persona de las llagas lo va a salvar a usted, cuidado con tragedia; todo le sale mal,
est atrasado, por donde vive hay un ro; ha perdido tres suertes, le viene otra; tiene
disgusto con su marido y l le quiere dar con un hierro, le est huyendo, tuvo collares
que bot, por eso est mal; tiene tres hijos que son jimaguas; pinte su casa de blanco
y haga una raya de cascarilla en la puerta, su cama que la vistan de blanco y a usted
tambin; no diga que est aburrido, pguele a Babal Ay, manteca de corojo en alto
para que se le vaya la enfermedad.
Ebb: akuk, un palo de su tamao, pita, seis cascabeles, meye olotun meye olosi.
Ocho en cada mano o medilogn ow.
Ebb: akuk, ocho eyel, cazuela de caldo de ishu, adi meyi, meyo ow. Nota: La
cazuela de caldo va a una loma.
En Osa Wory dice Ifa, que se hace Ebo, con 3 pedazos de eran malu, que se llevaran a
tres lugares distintos con 4 clavos.

Rezo: Iamu Osolamaopa Baoroko Op Guadafe Mefa Eyo Ofun Guada Adi Okn
Meloda Atiloyo Orunmila Lodafun Ode Ki Ode Kobo Akodie Akofo Lodo Olokun.
Ebb: ounko, akuk, adi meyi, eyel, akof mefa, ek, ey awad, aikordi mefa,
opolop ow.
OSA WORIWO
EL CAMINO DEL NACIMIENTO DEL TRUENO
Akiloyo fue a casa de Orunmila y ste le marc ebb con arco y flechas y este se
neg a hacerlo y dijo que cmo l iba a cazar los animales, que si los iba a cazar con
los dientes.
Akiloyo se fue y se adentr en el monte y no encontr a ningn animal que pudiera
cazar, se dirigi a la mar y la encontr seca y vio a Olokun, que tena una aikordi
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

puesta en la frente, a la vez que estaba en la laguna con todos sus hijos alrededor de
l.
Akiloyo, que era como se llamaba Oshosi en esa tierra, prepar la flecha para tirarle a
Olokun, y ste le dijo: No me tires, que yo te dar cinco muchachos y criados.
Acto seguido se los dio y cuando Oshosi se iba, hubo de encontrarse con Elegu que
le pregunt que dnde haba conseguido tantas cosas y Akiloyo le dijo que Olokun se
los haba dado.
Elegu le dijo: Deja eso aqu, yo te lo voy a cuidar, ve de nuevo a ver a Olokun a ver
si te da ms cosas. Oshosi as lo hizo y Olokun le dio ms cosas. Eshu lo esperaba en
la orilla y le dijo: Ve a buscar ms cosas. As lo hizo por tres ocasiones ms.
Posteriormente, Olokun se puso a cantar, llamando a Olofin:
Olokun Agba Kile Olofin Om Yare Om Sokun
Como no haba llovido, Shang oy el canto y por mandato empez a tronar y a
llover, la mar se llen de agua y Akiloyo tuvo que ir a casa de Orunmila junto con
Elegu a hacer el ebb y as fue como asegur su riqueza.
Dice If: Que cuando usted vaya a hacer una obra de ebb, que use todas las cosas
completas y que despus lo devuelva todo.
Kaferefun Oshosi, cuando se fue para el campo a cazar dijo: Estoy mal en la ciudad y
voy a buscar recursos. Y se fue a buscar pjaros.
EL CAMINO DONDE TODOS QUERAN SER EL CIELO
Cuando Olofin luchaba por la formacin del mundo, fue cuando pudo conocer en
todas sus formas y profundidad los inconvenientes que haban de manifestarse, los
poderes con arreglo de las distintas ambiciones que surgieron y la inconformidad que
necesariamente se sustentara por la formacin del planeta que habitamos. As las
cosas, llam a los distintos elementos que formaban su corte y les dijo: Se hace
necesaria la formacin de un mundo en el que deben habitar las distintas especies,
para el sern creadas cosas distintas; formar el cielo, la tierra, el agua, el aire, la luz,
las aves, las plantas, los animales de tierra, los animales de agua, y as sucesivamente
todo lo que sea necesario y haga falta.
Y dijo: Los convoco para que cada uno de ustedes escoja uno de esos elementos
formativos bsicos y hagan su posicin absoluta. A ese razonamiento todos
respondieron al unison: Yo quiero ser el cielo, para estar en lo ms alto y elevado de
este mundo. En el orden en que estaba sujeto el caso, fue complacido uno slo y los
dems tuvieron que conformarse con los otros elementos, pero absolutamente
ninguno quera ser la tierra, porque decan que en ella descansaran los dems
elementos.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Slo hubo uno que al ver que a sus dems hermanos rechazaba a Aiy, que era la hija
de Olofin, donde resida el gran espritu de Inle Oguere Ofokoyeri, le dijo a Olofin :
Yo acepto ser el dueo de la tierra y sostendr a todos los que has creado y lo
aguantar todo. Ese fue Orisha Oko. Entonces respondi Olofin: Desde ahora tus
hijos sern mis hijos y t sers bendito, reinaras eternamente y tus secretos nunca se
irn de la tierra. Cogi un osiadi y una eyel y un bastn de moruro con curva en el
mango y le puso igba en el puo con ash meyi con igbn de colorines y le dijo: Con
esto reinars en la tierra, porque eres hijo de Marikoto y siempre todos te adorarn y
cuando te hagan ofrendas te tendrn que dar pintura con osun y efn.
El bastn y se lo dio y lo limpiaba con bogbo er, bogbo igo, bogbo efo, opolop ek,
ey, osiadi y eyel y se lo daba a Inle Ofokoyeri y despus lo limpi con osiadi y
eyel y se lo daba, donde Olofin y Osa Woriwo, que era su secretario en aquella obra,
cantaban:
Orishaiko Ik Afefe Aro, Agodo Gai Ologtibaro
Agba Ma Agba Ay, Osha Ar Gege Sarayeye
Agba Ma Agba Ay, Osha Ar Gege Sarayeye
Agba Ma Eke Su Ayo Sarayeye, Gai Om Oko Su Ayoo Sarayeye Agba Ma, Agba
Ay Sarayeye.
Entonces fue que Orisha Oko se puso odara y pudo seguir viviendo en la tierra y as
este secreto vivi con Osa Wariwo y este pudo vivir feliz y seguro en la tierra,
acompaando a Orisha Oko en todas las luchas que hay en la tierra, entre la envidia y
la maldicin y la traicin.
To Iban Eshu.
Nota: Este es el secreto que hay que montarle a los hijos de Orisha Oko y las obras
que hay que hacerle al bastn y al hijo de Orisha Oko. Este bastn despus de
consagrado vive al lado de Orisha Oko.
Rezo: Bab Osa Woriwo Aw Orun Aw Ay Orunmila Lodefa Olofin Ode Ki Ode
Lorubo Aikordi Akof Akomalu Orisha Oko Kubia Ode Ishe Ebb Ako Akof Lodo
Lokumi Orisha Oko Lodafun Orisha Oko Awa Ay Om Ogodo Gai Olotigbaro.
Ebb: akuk, osiadi, eyel, bogbo igo, bogbo er, bogbo efo, aikordi, ek, ey,
awad, ot, akof meta, opolop ow.
EL CAMINO DONDE EL CHIVO COMA PIEDRAS
El tigre fue a donde estaba el chivo para que lo dejara dormir en su casa. El chivo le
dijo al tigre que se poda quedar en el portal de la casa, pero al otro da el tigre se
pas para la sala de la casa y por ltimo quiso aduearse de toda la casa; se pasaba
todo el da mirando con malos ojos al chivo.
El chivo empez a desconfiar del tigre, pensando que ste le poda hacer algn dao.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

El chivo se fue enseguida para la casa de Orunmila, en donde ste le orden hacer
ebb con delantal con dos bolsillos, que en uno se echar unas piedrecitas y en el otro
granos de maz tostado y que anduviera con el delantal puesto y que de vez en cuando
se pusiera a masticar el maz y si alguien le preguntaba qu cosa coma, que
contestara que coma piedras y que brindara.
Sucede que un da al tigre le entra la mala intencin de convidar al chivo a salir a
pasear con la idea de comrselo.
El chivo acept la invitacin y cuando iban por el camino, el chivo se puso a comerse
el maz, que al verlo el tigre que mascaba, le pregunt qu cosa l mascaba y el chivo
le respondi que coma piedras y que si l quera.
Al or esto el tigre, pens que s el chivo coma piedras, muy bien poda comrselo a
l tambin. En donde le cogi miedo al chivo y le dijo: Mire compadre, esprese aqu
un momento que yo vuelvo enseguida.
En donde dej abandonado al chivo y sali huyendo para el monte y no pudo
comerse al chivo como l pensaba.

EL CAMINO DEL PORQUE OSA WORIWO TIENE QUE JURARSE EN ODD


Odd y sus siete hijos pasaban fro, porque el dueo de la in era ekn, que era
predilecto de Shang y no se la daba a nadie. Entonces Odd mand al mayor de sus
hijos a casa de ekn, pero este le dijo: Erubami, tengo miedo. Pero Odd lo mand de
todas maneras. Cuando lleg ekn lo mand a entrar y se lo comi.
As fue pasando con los dems hijo, hasta que dijo: Voy a ver a Orunmila. Y este le
Vio Osa Woriwo y le dijo: Tienes que tener un secreto para que puedas vencer a ekn,
que es ob.
Aw If Yek junto con Ogn, lo juraron en ob y Odd se puso a camino a casa de
ekn e iba cantando:
Odd Tani Aw Ifayoku Teremina
Orun Niguaye Teremina
Wa Iyaye Osaworiwo Oia Teremina
Wa Iyaye Teremina Obe Koguede Teremina.
Cuando lleg la puerta estaba cerrada y Odd toc y ekn le dijo: Entra. Pero Odd
no entr, lo esper afuera y ekn sali a comrselo, pero Odd comenz a fajarse con
el y se acord que tena ob y con el le abri la barriga a ekn y salieron sus siete
hijos y cogieron el in y se fueron, pero sus hijos salieron mudos y l los cubri con
aboreo de ekn y los puso a cuidar el secreto de in. As Odd domin a aquella
tierra, desde entonces hay hombres mudos en el mundo.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Nota: Se le cuelga a Odd una cadena con siete akof con piel de tigre.
Rezo: Odd Omoyadi Om Ey Ekn On Caini Inu In Ob Loguede Owa Irenishe
Layere Etan Aw Iba Yoku Orun Laye Enifa.
Ebb: akuk, eyel, ob, inso de ekn, ed in (carbn encendido), siete akof, ek,
ey, awad, ob, ot, o, ash ar, opolop ow. PATAKIN
EL CAMINO DONDE OSA WORIWO RECIBE A ODUDUWA Y SE JURA EN
ORUN
En la tierra Oturon Bi Oshe viva Aw Lodo Nifa, el cual siempre estaba adorando a
Odua y a Orun, los cuales le daban la inteligencia para atender a su pueblo y a su
familia.
Pero l se encontraba disgustado, porque aquella tierra era de muchas sombras de
Egun y l siempre soaba que le decan que haba otra tierra donde la gente viva
separada de Ogn y haba muchas obin. El siempre le peda a Orunmila que un da l
pudiera conocer aquellas tierras y le rezaba:
Odua Eyilouro Ob Orun Yoda Egun Orun Aw Lodonifa Siwayu Inle Odara.
Entonces l le daba eyel merin a Odua junto con Orun y cantaba:
Eyel Ey Mafun Oduduwa Obariboye.
Entonces l se acost a odubule y se le present Abeyi Egun Orun Ik; que le dijo
que l iba a ir a otras tierras, pero que mirara con cuidado. Y se hizo osorde donde se
vio Osa Woriwo. Entonces de pronto se form una cosa rara, que era una sombra que
lleg a aquella tierra y vena cantando:
Fitibo Eni Oku Ik Orun Eni Base Baye Otorun Inle.
Donde la gente se caan muertas y otros se quedaban mudos del miedo. Entonces
Aw Lodo Nifa recogi el okpele y se puso en el ler ey tuto, le ech opolop or y
efn con atar, ero, ob, kol y cogi eyel funfn y se la dio a su ler junto con Idde
Ogueku y l cantaba:
Sarayeye Egun Abuken Ik Orun Egun Lona.
Y botaron el oparaldo en onik. Entonces cogi el elese de osiadi, cogi ash
dundn y le pint Otura Niko y Osa Woriwo; puso elese abi y se hizo sarayeye con
jio jio y se lo dio a elese en el ash y se lo llev todo a enterrar elese arab.
Entonces la sombra se le fue separando y Aw Afoniku le dijo: Vamos a llamar a
Odua y a Orun con el secreto que tiene en esta tierra nueva en que ests.

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Cogieron iguani y le echaron dentro diecisis ot, gungn de Egun, ler akuk, ler
et, ler ab, ler ey, aguema, adn, palo ramn, iroko, arab, gungn de ayanakn,
marfil, ler de ek, ler ey oro, atar medilogn, igbn medilogn, ero, ob, kol,
osun, air, obifin, ob motiwao, bogbo dilogn, ileke de Obatal y Shang, ileke
dundn con marfil y diecisis aikordi.
Entonces cogieron diecisis eyel funfn y se hincaron y le rezaban:
Oduduwa Abeyi Egun Lanla Orun Layeo Aguani Ojun Ki Orun Egun Agba Ik
Omobioshe Il Koya Egun Koya Agbadenifa.
Entonces cogi los diecisis eyel y se las dieron a su ler y iguani y lo llamaba: Ey
Ni Eyel Mobire Oduduwa Orun Jekua Ler Ik Od Orun Ik Aw La Ishe.
Y Oduduwa se le acerc y volvi a tener la inteligencia para atender a la gente de
aquella tierra nueva donde estaba, que era la tierra de Abit Oyeya. As pudo vivir
entre aquellas gentes tramposas y los atendan a pesar de saber que todos eran om
abit, pero gracias a Oduduwa y a Orun l poda campear entre ellos como uno ms y
era respetado por todos los om Abit Oyeya.
Rezo: Osawo Wori Iwo Otoriku Iwani Awolodo, Osawo Iwani Aw Aponuku Aw
Osa Inle Abit Oyeya Alobi Oma Oturon Bioshe Inle Egun Omashale Osaworiwo
Aw Lodonifa Eni Om Efan, Obarada Un Ade Aw Amoro Atefa Mada Mi Oda
Yeka Omabodun Iyale Kofun Fitibo Eni Lowifa Adifafun Orunmila.
Ebb: akuk, adi, osiadi, iwani, bogbo ash, bogbo igu, ewef, gungn efan, ek,
ey, awad, ot, o, ob, itan, ep, or, efn, opolop ow.
EL CAMINO DE COMO OTALA MOBANI OBTUVO EL PODER DE BRUJO
En este camino en la tierra Elubere Inle viva Ogn, el cual viva una vida agreste,
siempre alejado de todo el mundo y viviendo preocupado por la suerte de su nico
hijo llamado Otala Mobani, el cual viva apartado de su lado en otras tierras, siendo
hurfano.
Aquellas tierras donde viva Ogn eran gobernadas por Orisha Oko, la cual l guiaba
con gran sabidura y se preocupaba por el temor que tenan sus sbditos a Ogn, por
el carcter tan irascible que este tena; pero Orisha Oko saba que Ogn era buen
padre, pero adems conoca que Ogn tena un gran resentimiento por no poder tener
a su hijo a su lado.
Otola Mobani viva una vida de trabajos por su parte, ya que su madre haba muerto y
l se haba criado recogido en compaa de Eshu y ste le haba enseado todas sus
artes. Otola Mobani se haba hecho famoso por los grandes poderes de sus
hechiceras.
Un da de paseo, Otola Mobani, lleg a la tierra Elubere Inle y como Eshu le haba
enseado, lo primero que haca era llegar a casa de un Aw, a pesar de l ser
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hechicero se guiaba por los preceptos de If. El fue a casa de Olayo Aw que era as
como se llamaba Orunmila en aquellas tierras y Orunmila le vio este If y le dijo:
Adifafn Umbati Aleyo Ikoko Alabamu. Y continu: En otras tierras vive un hombre
velludo llamado Ogn que es tu padre, l tiene para ti un secreto
enterrado, ese poder es de brujo y es para completar tus grandes poderes; tienes que ir
primeramente a casa de Orisha Oko que es el ob de esas tierras y le tienes que llevar
eyel, bogbo er e ishu de regalo, para que l te lleve ante la presencia de tu padre, ya
que l mata a cualquiera que entre en esas tierras, pues teme que le roben sus secreto.
Otola Mobani fue a ver a Orisha Oko y le llev todo lo que If le haba dicho;
despus que se realiz el ebb y le cont a Orisha Oko todo lo que haba dicho Olayo
Aw. Orisha Oko le dijo: Yo lo conozco a l; l y yo hemos hecho un pacto de unin
y de respeto, donde sin nosotros dos no se puede consagrar a nadie en esa tierra, pues
los que entran sin mi permiso ya pueden considerarse que estn otok; esa es la tierra
de Aratako Inle y en ella viven los hijos de Oluo Pop y Ogn.
Ellos se pusieron en camino y cuando llegaron a aquellas tierras, con quien primero
se encontraron fue con Eshu, donde Otola Mobani le dio moforibale y le dio ep; y
ellos entraron en la tierra y cuando llegaron al poblado quien les sali al paso fue
Ogn con su machete, una maceta y su maza de guerra lista para acabar con ellos;
pero al reconocer a Orisha Oko se tranquiliz y viendo que vena acompaado le
pregunt: Quin es ste? Orisha Oko le respondi: Es tu hijo. Ogn lo mir
detenidamente y enseguida lo reconoci por una manilla que traa puesta en la
mueca, la cual l le haba regalado cuando chiquito.
Orisha Oko le dijo a Ogn: Si, es tu hijo Otola Mobani, el cual ha venido desde muy
lejos por mandato de If para que le entregues el poder de brujo que l debe tener.
Ogn busc su pico y empez a cavar la tierra y sac una cazuela y le dijo a su hijo:
Este es el secreto de tu poder en estas tierras y se llama Umbati Aleyo Ikoko
Alabamu. Ogn y Orisha Oko le echaron la bendicin a Otola Mobani, donde Ogn
le puso sus armas en el secreto y Otola Mobani le dio akuk y eyel meyi dundn a
los dos en el joro joro. All recibi el poder de dominacin de aquellas tierras y ya
nadie nunca pudo interrumpir su felicidad, viviendo con tranquilidad y felicidad en su
tierra, siempre acompaado por su padre Ogn y sus compaeros Orisha Oko y Eshu.
Nota: El dueo de este If lleva una cazuela o prenda que se monta en un caldero de
hierro y lleva siete ot, siete igu, ad okn, una maza de cana, una maceta de igu
jiqu, manilla okn, un escudo, un ob, una luna, una bola de mar, un e de viernes
santo, ler de arriero, gunugn, owiw, sij, gaviln, carpintero y frailecillo. Come
akuk, eyel, ounko, akuaro y et. Vive al lado de Ogn y Orisha Oko.
En este If nace el secreto de la tierra de Oluo Pop, donde todos sus hijos tienen que
iniciarse con Orisha Oko y cuchillo. Es un If de brujeras donde hay cuestiones de
herencias de prenda por parte de un familiar o por designio de algn Egun de la
persona.
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Rezo: Osa Woriwo Wo Umbati Aleyo Atini Adifafn Abate Olaya Aw Niniyu Ogn
Aratako Inle Orisha Oko Adafun Itu Inshoma Eluberere Inle Osa Woriwo Ogn Atala
Mobanla La Adifafn Umbati Aleyo Ikoko Alabanu Lordafun Orunmila Kaferefn
Orisha Oko.
Ebb: akuk, ey tuto, eyel meyi dundn, opolop ep, or, opolop ot, opolop
o, opolop ow.
Inshe: Cuando se ve este If en un atef se hacen siete rayas de efn y de ep en la
puerta de la casa, ah se pone a Elegb con opolop ep y se le canta:
Elegb Ep Elegb Ep Alagra.
Se deja ah. En el patio se abre un joro joro y se lleva a Ogn para all y si el Aw
tiene a Orisha Oko pone a Orisha Oko al lado del joro joro, mete a Ogn dentro del
joro joro, se llama y se le da un akuk junto con Orisha Oko y al joro joro. Despus
se saca a Ogn y se le echa el akuk con ek, ey, awad, o, ot, bogbo er y
despus se limpia con la eyel dundn y se le da a Orisha Oko y al joro joro,
echndose dentro y tapando el joro joro. Luego se coloca a Ogn encima y a Orisha
Oko tambin y a Ogn se le pone el ey tuto y opolop ern mal con or y a Orisha
Oko se le pone ishu con opolop er y tienen que permanecer encendidos durante el
If.

EL CAMINO DEL HOMBRE INCRDULO


Haba un hombre el cual estaba pasando mucho trabajo y viva en la miseria y era
despreciado por todo el que lo conoca y todo era debido a que este hombre no crea
en nada.
Un da una mujer que viva en aquel mismo pueblo y la cual era espiritista le dijo que
su situacin era producto de la incredulidad en la que l viva y que si quera cambiar
de posicin econmica que fuera a ver a Orunmila, quien era adivino y le dijo adems
que l era quien lo iba a encaminar.
Aquel hombre comenz a blasfemar y a decirle a la mujer que todo aquello era
mentira y que l no crea en nada ni en nadie mas que l mismo.
El hombre se encontraba aburrido y result que se encontr con Eshu, quien se
apiad de l y le dijo: Yo te voy a ayudar para que puedas estar bien y no seas ms la
burla de los dems. Y Elegb lo condujo hasta la casa de Orunmila.
Eshu habl con Orunmila, le cont todo lo que le suceda al pobre hombre y
Orunmila decide hacerle osorde, donde le ve este signo y Orunmila le dice que tiene
que hacer ebb; el hombre incrdulo a duras penas acept realizar el ebb. Orunmila
le dice: Lleva el ebb al pie de un rbol junto con el akuk y el ab. Tena que
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llevarlo y que le regalara el ab a la persona que se enamorara de l, que de esta


forma iba a cambiar su suerte.
El hombre sali de la casa de Orunmila y realiz todo lo indicado y cuando estaba
poniendo el ebb y el akuk al pie de un rbol, se le present un hombre quien al ver
el carnero le comenz a pasar la mano y le dijo: Que bonito es. El hombre enseguida
se acord de lo dicho por Orunmila y le pregunt que si quera el carnero, que l ese
lo regalara; a lo que el hombre rpidamente lo acept. Aquel hombre era Shang y
en recompensa le otorg riquezas.
Y aquel hombre incrdulo comenz a prosperar y lleg a ser respetado y admirado
por todos aquellos que antes lo despreciaban.
Ebb: akuk, ab, eyel meyi, ash timbelara, ash ar, bogbo ash, ek, ey, awad,
ot, o, ob meyi, or efn, opolop ow.
EL CAMINO DONDE OLOFIN REPARTI SUS PODERES ENTRE LOS OSHAS
En los comienzos de la tierra y de la humanidad, la tierra solo estaba poblada de
Oshas cuyo jefe supremo era un hombre viejo llamado Olofin, el cual viva en la
cumbre de una montaa de penoso acceso y todos los que hasta all trataron de llegar
haban fallado en su empeo.
Haba un Osha llamado Obatal quien saba de un tortuoso, pero seguro, camino que
lo poda conducir hasta la cumbre y este era el camino de Oshagrin y este cuando
tena deseo se comunicaba con Olofin, el jefe supremo, quien gobernaba sin ser visto
por sus vasallos.
Sucedi que las cosas en la tierra comenzaron a marchar para atrs, las cosechas se
volvieron improductivas, vino la sequa, las hierbas y pastizales se secaban, el ganado
en general iba desapareciendo y nada progresaba, por lo que el espritu de los Oshas
se comenz a caldear.
Una avalancha de gente se dirigi hacia la falda de la montaa y comenzaron a
pedirle al padre: Es preciso padre que hagas algo por nosotros y por nuestro mundo,
pues de no ser as todos pereceremos. Mas la loma no respondi nada; Olofin
enmudeci.
Entonces los Oshas crecieron en impaciencia y se desesperaron y en un ltimo
intento, rogaron a Obatal y lo instaron a que escalara la montaa.
Obatal Oshagrin cogi y prepar todo y tom el camino hasta la cumbre,
bordeando la montaa y se perdi en lo ms alto de ella y lleg al pie de Olofin. El
anciano estaba tendido en el suelo y Oshagrin exclam su nombre una y otra vez;
pero el anciano no responda. Oshagrin lo sacudi tirando de sus ropas, donde el
anciano le respondi: Ya no puedo ms.
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Oshagrin, en vista de esto, baj la montaa y se present delante de los Oshas y les
dijo: Olofin no puede ms, esta extenuado. Todos los Oshas exclamaron: Si l no
puede ms, que nos entregue sus poderes, que nosotros nos las arreglaremos.
Oshagrin volvi a la casa de Olofin y le dijo: La gente quiere que usted haga un
esfuerzo supremo. Pero Olofin respondi: No puedo ms. Entonces Oshagrin le
dijo: La gente quiere que usted reparta sus poderes entre ellos. Olofin respondi: Es
justo, convoca a una reunin al pie de la ceiba. Y no dijo nada ms.
Oshagrin se dirigi a la ceiba y consigui frijoles de carita, quimbomb, harina de
maz, ek, ey, awad, bogbo er y dems addim, que les eran gratos a los Oshas y
los puso en una cazuela, les aadi or y convoc a todos a la reunin.
Los Oshas comieron y disfrutaron mientras esperaban al viejo Olofin. Por la tardecita
observaron al viejo, el cual descenda colina abajo y cuando lleg dijo: Ya no puedo
ms, estoy cansado. A lo que los Oshas respondieron: Entonces denos algo con que
poder seguir adelante para remediar esta situacin.
Olofin dijo: Cada cual tendr lo suyo. Empinndose al cielo cogi un rayo y se lo
entreg a Shang y le dijo: T sers el dueo del rayo. Extendiendo la mano cogi
una centella entregndosela a Oy y le dijo: T sers la duea de la centella. Dobl su
cuerpo y tom el agua del ro y se la dio a Oshn y le dijo: T sers la duea de los
ros. Abarc el mar en su mano y tomando el agua, se la entreg a Yemay y le dijo:
T sers la duea de los mares. Y as sucesivamente a cada Osha le fue dando lo suyo
y a Obatal lo dej para lo ltimo y entonces le dijo: Desde hoy t eres el dueo de
las cabezas.
As Olofin reparti el ash entre cada Osha y le dio el poder a cada uno.
Despus que Olofin hizo esta reparticin, todos los Oshas que estaban all reunidos
fueron para la casa de Orunmila y le contaron lo que all haba pasado. Entonces
Orunmila hizo osorde y sali este If. Orunmila marc ebb, lo prepar y mand a
buscar a Eshu, quien al ver a todos los Oshas reunidos en casa de Orunmila pregunt:
Quin me ha mandado a buscar? Yo slo acudo al llamado de Orunmila. Orunmila le
dijo a Eshu lo que haba preparado y Eshu se puso bravo; Orunmila le dijo: Qu es
lo que te pasa, quieres armar tragedia todava? Eshu respondi: No es nada de eso, es
que a m nadie me quiere considerar. Orunmila le dijo: Qu es lo que t quieres? Y
Eshu le respondi: Yo quiero el dominio del mundo y que me pongan en un sitio
donde todo el mundo tenga que saludarme a m, primero que a nadie. Orunmila le
dijo a Eshu: Tu peticin ser concedida. Entonces Orunmila sito a Eshu detrs de la
puerta de entrada de la casa de Olofin.
Orunmila realiz el ebb y despus le dio el camino indicado y a cada uno lo mand
para su casa.

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Das despus, Obatal va a visitar a Olofin y como siempre entraba sin tocar; cuando
abri la puerta desde adentro le dijeron: No puedes entrar sin antes saludar a Elegb
con este syere:
Eshuro Elegb La Eee, Eshuro Elegb La Eee Elegb La Moforibale, Elegb
Lasargo.
Obatal tuvo que cantar aquello y pedir permiso a Elegb y entonces fue cuando pudo
entrar en el il de Olofin.
If Ni Kaferefn Oduduwa, Adifafn Bogbo Kalemo Osha, Adifafn Orunmila. Nota:
Nota por este camino hay que hacer Osha y Oduduwa. Hay que recibir
Odun y cumplir con todos los Oshas.
Rezo Arar de Osa Wo: Xa Awoto Tuto Wo Nede Asa Aw.
Osa Wori Wo Aw Aleyo Atena Soku.
La persona llega llorando a casa del Aw porque no sabe qu cosa va a hacer despus
de haber hecho favores y teme perderlo todo. Se recibe a Odd urgente. If de hijo de
Oshosi.
[Refrn]: Ms vale maa que fuerza. Tiene que ser ms legal.
Nacimiento del trueno.
Aqu naci Ayalua, la madre de Shang, Eshu lo esperaba en la orilla del mar y le
dijo: Ve a buscar awar. El fue y la llev a Eshu y ste le dijo: Ve a buscar ms y
Olokun Mabinu Apa Olorun.
Dice If: Que usted no es legal.
Aqu fue donde Olofin mand a buscar a las plantas, a los animales, al hombre y a la
tierra y les dijo a cada uno para lo que le serviran y ellos despus comenzaron a
luchar entre ellos. Naci la cadena de la vida, donde las plantas viven en la tierra, los
animales viven de las plantas y de ellos mismos porque luchan entre s. Los hombres
viven de las plantas y de los animales y al final tienen que rendirse a la tierra, que es
la que con su obediencia, es el origen de todos ellos, pues fue la que soport y
soporta a todos juntos con sus problemas y luchas.
Habla de que el Aw marcha inexorablemente por el camino de la muerte. Este odun
hay que investigarlo muy bien, odun de mucho ebb, aqu habla el desenvolvimiento
natural.
La mujer se une con los enemigos y todos le pagan mal. Para usted estar bien, tiene
que vivir engaando a los que se tengan por amigos -sus amigos-. Se hace ebb con
tres pedazos de ern mal y se llevan a tres postes distintos con cuatro clavos. Habla
Umbatialeyo la prenda del campo.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Todo el mundo quera ser el cielo y nadie la tierra, pues a sta se le escupe y se le pisa
y Orisha Oko se hizo cargo de eso y se hizo el dueo de la tierra.
Hay que recibir a Orisha Oko.
Aqu es donde Orisha Oko es el padre de Agay. Se ponen alrededor de una palma
a todos los adimues de los Oshas; ek, ey, ep, olel, akar...
Aqu se le ruega a Elegb con frutas.
En este odun el espritu que persigue a las personas le falta una pierna.
[Ebb de Osa Wori]: Una adi jabada, dos itan, ob, ek, ey, ash dundn, funfn,
ati pupua y todos los dems ingredientes. En una igba se pinta Otura Niko, Oyekun
Meyi, Ogunda Fun, Oragun y en el centro Osa Woriwo. Se le ponen los nueve
pedazos de ob con atar, se para el interesado de espaldas, se coge adi y con el
cuchillo se le corta la pata izquierda al nivel de la rodilla. Se echa esta en la igba, se
limpia a la persona con la adi y se le hace el paraldo como un paraldo corriente.
Se hace una obra para quitar Ik y prolongar la vida. Un ab que se viste de ash
funfn y el interesado le da tres cabezazos al ab y se le da despus a Shang, se
descuera y se le cantan las carnes. Las carnes se comen y el cuerpo se le manda con
3.15 pesos a Eshu al monte. Con el ash funfn con que se cubri al ab se hace el
interesado una camiseta.
Rezo: Osa Wo Abati Eleyela Ninim Adifafun Et Tinshoma Ol Beb Akuk, Ab
Leb.
Osa Wo Iwuori W Al Adifafun Aleyo Atena Soki.
Aqu, por hacer favores, se puede perder la vida. Aqu fue donde el tigre no pudo
comerse al chivo.
La persona llega asustada a casa del Aw, porque no sabe qu hacer despus de haber
hecho favores y teme perderlo todo. Hay que recibir a Odd urgentemente. Se es hijo
de Oshosi.
Ms vale maa que fuerza.
Hay que ser legal para no fracasar en la vida.
Nacimiento del trueno.
Aqu naci Ayala, la madre de Shang.
Hay que rogarle a Elegu con frutas.
Por este If el espritu que persigue a la persona le falta una pierna.
Aqu habla el desenvolvimiento natural.
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Este odun es peligroso. Hay que hacer ebb para liberarse de Ik.
Por osorbo, la persona marcha inexorablemente por el camino de su propia muerte.
Hay que recibir a Orisha Oko. Aqu es donde Orisha Oko es el padre de Agay.
Porque Orisha Oko es la tierra y Agay es el volcn.
No sea tramposo para que no lo maten.
Aqu la mujer se uni con sus enemigos y todos le pagaron mal.
Para usted estar bien debe vivir engaando a los que se tengan como amigos.
Oparaldo de Osa Wo
Una adi jabada, dos itan, ob, ek, ey, ash funfn, dundn y pupua, ew
aberikunl y albahaca o los que Orunmila determine en el registro. En una igba se
pinta Otura Niko, Oyekun Meyi, Ogunda Fun, Oragun y en el centro Osa Wo, se le
ponen los nueve pedazos de ob con atar y ep. Se para al interesado de espaldas. Se
coge la adi jabada y con el ob se le corta la pata izquierda al nivel de la rodilla y se
echa en la igba. Se limpia al interesado con las hierbas y con la adi se hace oparaldo.
Nota: La pata se le corta a la adi porque el Egun obsesor que tiene la persona, en
vida perdi la pierna izquierda.
Obra para quitar Ik y prolongar la vida
Un ab que se viste con tela blanca. El interesado le da tres cabezazos al ab y se le
sacrifica despus a Shang. Se descuera y descuartiza y se le cantan las carnes.
Despus con la tela blanca con que se visti el ab se le hace una camiseta al
interesado para que la use.
Ebb: akuk, delantal con dos bolsillos, piedras, maz seco, abit, atitn il, atitn
bat, un lazo, ek, ey, ep.
Ebb: osiadi fifeshu, ob, itan, inle lese arab, ceiba, frijoles de caritas,
quimbomb, harina de maz, bogbo ileke, akof, inle de una loma, bogbo igu, ek,
ey, ep.
Aqu por hacer favores se puede perder la vida. Aqu fue donde el tigre no pudo
comerse al chivo.
Todo el mundo quera ser el cielo, pero nadie la tierra, porque a esta se le escupe y se
le pisa. Entonces Orisha Oko se hizo cargo de ella.
Rezo: Abati Oleyela Ninimu Adifafun Itu Tinshoma Olubebe Akuk Lebo Osa Iwo
Iguru Wo Alo Adifafun Itu Baita Leyo Alabomu.
Dice If: Sea legal. Ms vale maa que fuerza. No haga trampas. Usted es dichoso,
por eso tiene muchos enemigos, no le agradecen favores; tiene una mujer que se le
piensa ir, haga ebb, para que sus enemigos no lo venzan, trate a sus enemigos con la
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

misma hipocresa que ellos a usted, dle akuk a Shang para que gane un pleito que
tiene entre manos; usted trabaja para otro siendo el dueo de la casa, una mujer que le
conviene, va a hacer un favor y se lo van a agradecer, pero antes tiene que hacer
ebb, oiga consejos; pidi un dinero o quiere pedirlo, anda con dos amigos, uno no lo
quiere, revstase de carcter o si no van a vivir de usted y no podr protestar; cuide la
dentadura; tiene casa y usted dice que es para todo el mundo menos para usted;
Shang quiere un ab, le viene una suerte grande, dice que usted tiene un pleito entre
manos, usted ha pedido o va a pedir un dinero y cuando lo vaya a pagar estar muerta
la persona.
Ebb: ounko, akuk, una china pelona, aguad, un delantal de dos bolsillos y meta
tontueta.
Ebb: akuk, ounko, ua de gato, basura, ash de colores, meta ow.
Ebb: jio jio meta, aikordi, add, mscara, malaguid meyi, una cadena, tierra de la
casa, dems ingredientes, opolop ow. PATAKIN
En Osa Di dice Ifa, que se hace Ebo con 16 eyele funfun que despus el Awo se las
dar de su leri directo a Orunmila.
EL CAMINO DEL OB QUE ESCONDA SU VERDADERA PERSONALIDAD
En este camino haba un pueblo que tena a un ob el cual acababa de heredar el
trono y a este aun le gustaba ms la vida corriente que la vida de palacio. El crea que
con la responsabilidad que ahora posea no poda seguir viviendo la vida holgada y
llena de aventuras que l llevaba anteriormente, por lo que se resign a la vida
apacible y palaciega.
Un buen da le dio deseos de salir de palacio, pero no como ob, sino como un simple
hombre, por lo que se quit sus hbitos y se visti con ropa comn y corriente y sali
esa noche del palacio notando que nadie lo reconoca, por lo que cada vez que se le
presentaba la ocasin sala a recorrer el mundo.
Un da se enter de que en el pueblo estaban festejando los carnavales y sali
disfrazado, colocndose en la cara una mscara. All se encontr con una bella mujer
y esta le exigi verle el rostro. El se quit la careta y desde ese momento comenzaron
a vivir un romance, el cual duro bastante tiempo. Dicha mujer sali en estado y le
dijo al ob: He soado que t eras un ob y que tenas esposa e hijos. El ob al or
esto huy de su lado para nunca ms volver a verla.
Pasado el tiempo, esta mujer y su hijo, hecho un hombre, fueron al pueblo buscando
una vida mejor, pero al llegar haba fiesta en el pueblo en honor al ob y sucedi que
el soberano se asoma al balcn a saludar a su pueblo y la mujer vio aquel rostro del
hombre amado y padre de su hijo.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Cuando pas el asombro, se introdujo en el palacio y fue directamente a ver al ob,


quien al verla le dijo: No digas nada, tienes toda la razn, se que tenemos un hijo y a
l nada le faltar; siempre te quise, pero fuerzas mayores me hicieron alejarme de ti;
quiero que me des a nuestro hijo para hacerlo un hombre de bien y t te puedes
quedar en el palacio. Replic la mujer: Ahora yo quiero decirte algo; yo lo nico que
quiero es que no olvides las palabras que me has dicho.
Nota: Este If habla de persona que esconde su verdadera identidad. Su personalidad
hace que sea infeliz en sus relaciones matrimoniales. Mantiene un compromiso moral
que lo ata. Si es mujer puede ser que este viviendo con un hombre viejo al cual le da
pena dejarlo y entonces ella trata de saciar sus deseos escapndose cuando tiene la
oportunidad y as da rienda suelta a sus ansias sexuales y cuando retorna al hogar
tiene nuevamente que afrontar la triste realidad. Si es hombre, tiene esposa, pero no
siente amor profundo por ella ya que esta puede ser fra o aptica y por ende no hay
felicidad en el acto sexual, teniendo que buscar a otra mujer en la calle, pudiendo
encontrar as el gran amor de su vida.
Rezo: Adifafn Ob Akuakuofun Aw Ia Bogbo Inkan Aray Bogbo Om Odara
Ash
Ni Bogbo Osha Lordafun Olofin Kaferefn Olofin.
Ebb: eyel meyi, un giro, saraek, diecisis itan, inso ler, opolop ow.
EL CAMINO DEL ZAPATERO A SUS ZAPATOS
Sucedi una vez que haba un pueblo donde su ob era envidiado por todos sus
sbditos y cuando este sala de paseo por sus tierras, el zapatero, el pintor, el albail y
el tendero decan: Que bien vive el ob, quisiramos ser como l.
Ellos no estaban conformes con lo que la vida le haba dado a cada uno. Entonces se
reunieron y fueron al palacio del ob, quien a su vez era el Aw de ese pueblo y
cuando le dijeron lo que ellos pensaban y queran, el Aw les dijo: Bueno, vamos
delante de Olofin para ver que es lo que el dice.
Todos se dirigieron a casa de Olofin y cuando llegaron a su presencia, Olofin les
pregunta: Qu es lo que ustedes quieren? Ellos contestaron al unsono: Nosotros
queremos vivir como vive el ob. Esta bien, todos sern ob, To Iban Eshu, fueron las
palabras de Olofin y se retir.
Ellos se fueron para su casa y se acostaron y cuando amaneci cada uno tena un
palacio y eran ob todos en el pueblo.
Sucedi entonces que no haba zapatero para arreglar y limpiar los zapatos, no haba
albail para construir y reparar las casas y as sucesivamente; y as la vida se paraliz
debido a que todos eran ob, llegando el momento en que no podan resolver sus
problemas y entonces cada cual ante esta situacin pidi nuevamente ser lo que era
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

antes, para que la vida volviese a marchar bien, dndose cuenta que todos eran
iguales y que cada uno tena que hacer una cosa y ocupar una posicin dada.
Nota: Cuando sale este If, se coge una ler de et y de eyel, semillas de calabaza y
se machucan con o y tierra de cangrejo. Despus de hecha esta pasta, se coge una
jcara y se pinta de punzo y blanco y con un cordel se amarra detrs de la puerta de la
casa para que la gente no la vean y se hace un polvo con cascarilla. El que hace esto
tiene que poner 50 pesos de lo contrario se queda pobre.
Rezo Arar de Osa Di: Nu Kuku Woni Asajio Sadi Nojua Asajio.
OSA DI
Naci la guerra entre los anzuelos y los peces.
Se le dan seis adi a Orunmila.
Hablan dos espritus de Egun llamados Eguleleko Yeko y Shisi Guegue.
Este If trata de que cada cual con su habilidad as vivir y tiene que conformarse con
su suerte y no envidiar la de los dems, pues hay quien siendo un humilde obrero
vive como un ob y hay quien tenindolo todo le falta de todo, pues no ha encontrado
tranquilidad espiritual, que es despus de la salud el mayor capital o riqueza que
pueda existir.
Nace la creacin de la sociedad para poder subsistir.
Dice If: Que se trabaja para quien no se lo merece. Apartarse de todo lo malo. Marca
atraso y destruccin por un espritu que lo tiene as. Ha tenido dos maridos muertos
antes del que tiene y tiene familiares mayores difuntos y enfermos. Tiene que
agarrarse de los Egun y de Yemay, usted est rayado en cazuela. Marca traicin en la
casa. Se le pone kururu a Shang para evitar la traicin -kururu o kalak-. Caldo de
ishu, ogued, camarones y ern mal.
Se le pone fuelle a Elegb.
Donde la mujer y el hombre vivan pero sin estar enamorados, sin ilusin, pero cay
un rayo y le vino la sangre al perodo de la mujer, donde el hombre se ilusion,
porque vino la procreacin. Entonces la obin poda tener hijos y el hombre qued
enamorado de la obin pero ella no de l. La mujer le gust otro hombre y al hombre
le gust otra mujer.
Tiene que darle de comer una vez al ao a su ler directo con su If diecisis eyel
despus de hacerse ebb con ellas. Aqu nacieron los trabajos que se hacen con
clavos.
En este If se le da una eur a Oy. Se hace un awn de bogbo er. Se limpian los de
la casa y despus la eur se abre y se carga con este awn de limpieza, se cose y se va
a dejarla en una plaza. Al tercer da se hace it con el caracol de Oy.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Obra de Osa Di: Esto es para el Aw aprovechar los Egun retenidos para usarlos.
Usted ve a un ahijado con un Egun detrs y le marca paraldo. Entonces el Aw busca
una mata de platanillos de Cuba, le pregunta si va a ayudarlo a retener a el Egun
obsesor de fulano de tal, si dice que s, se le da un jiojio. Despus lleva a la persona al
pie de esa mata y se le hace paraldo. Al tercer da regresan all y cortan un pedazo del
palo de la mata platanillo de Cuba que tambin se llama canilla de muerto. Despus
al palo le pinta el nombre del muerto y el signo de Oyekun Meyi, Osa Di y Otura
Niko, lo reza, le sopla ot y le pone a comer con su igbo Egun. Despus cada vez que
tenga necesidad arrear ese Egun se coge del palo, para el inshe y es igual que la
kiyumba.
Se obor eled con diecisis eyel dentro de Obatal. Se hace iy de ler et, o,
ilekn, se echan en una igba pintada de funfn y pupua se amarra con pita y una
aikordi y se pone detrs de la puerta trasera de la casa donde nadie la vea, se le echa
efn. Se cobra 50.00 pesos, si no se queda pobre la persona. Esto es para evitar el
atropello de los amigos.
Nota: Cuando se ve este If se coge la ler de et, de eyel, semillas de elegued,
ilekn, o, todo se hace iy.
Osa Di If Osun Yemay Lorun Gun Sofuya Ay Ishe Eban Osa Fuya Ay Garan
Abosa Afuya Olori Safumi Insabuo.
Rezo de la igba todos los das: Ishe Oshe Kolomo Tobataishe Wolo Iba Efi Muni
Adifafun Bab Bokun Banteboroki Akuk Lebo, Akuk Eyel Lebo.
Dice If: Que no sea tan testarudo que tenga calma.
Rezo: Osa Di Ish Isher Osh Koloma Tabati Ish Guele Ib Lafimunu Adifafun
Bab
Bokun Banti Poroki Akuk, Eyel Leb.
Rezo: Osa Di If Osun, Yemay Orun Gun Safuye Eyenshe Efan Os Fuy Ayoyarn
Abosa Afuy Ayori Safumi Insafuo.
Naci la guerra entre los anzuelos y los peces.
Por este If se le da seis adi dundn a Orunmila.
Hablan dos espritus de Egun llamados: Egulelako y Yeko Shi SI Guegu.
Nace la agrupacin de los hombres en sociedades o pueblos para poder subsistir. En
este If se trabaja para quien no lo merece.
Marca atraso y destruccin por Egun que lo tienen as.
Se le da eur a Oy. Se hace un awn con bogbo er, se limpian a todos los presentes
con el awn. Despus la eur se abre y se rellena con el awn de la limpieza, se cose
y se deja en una plaza. Al tercer da se hace It con el dilogn de Oy.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Aqu nacieron los trabajos que se hacen con isher. Por lo que cada vez que se hace
uno de estos trabajos se reza este If.
Este If determina que cada cual con su habilidad nata as vivir y tiene que
conformarse con su suerte y no envidiarle a los dems, pues hay quien siendo
humilde obrero vive como ob y hay quines sobrndoseles todo, les falta de todo,
porque no han encontrado en su vida tranquilidad espiritual, que es despus de la
salud, la mayor riqueza que se disfruta en la tierra.
Aqu la mujer y el hombre viven pero sin estar enamorados, sin ilusiones, pero cay
un rayo y le vino la sangre del menstruo a la mujer y el hombre se ilusion, porque
vino la procreacin. Entonces la mujer poda tener hijos y el hombre se qued
enamorado de la mujer, pero ella no de l.
A la mujer le gusta otro hombre y al hombre le gusta otra mujer. Hay que agarrarse de
los Egun, de Yemay.
La persona est rayada o hay que rayarla en cazuela.
Marca traicin en la casa.
Se le pone un fuelle a Elegbara.
Cuando se ve este If habla con el padrino que puede perder la suerte. Se refuerza a
Ogn con las piezas que diga If.
Esto es para recuperar la salud: Fuelle, siete clavos, guadaa, tablerito de hierro,
arado, machete.
Rogarse la ler con dos eyel funfn, que despus le echen pluma encima de la
sangre, se le pone encima de las plumas el algodn y por ltimo el pao blanco.
No critique las costumbres de sus mayores para que usted no pierda. Habla de
shishirik, Egun oscuros que le alejan el matrimonio a la persona.
Cuando sale esta letra se coge la cabeza del et y la ler de la eyel, semillas de
calabaza y se desbarata con o, fango de la cueva del cangrejo, despus de echa esta
operacin, que resulte una pasta, se coge una jcara y se pinta de punz y de blanco;
se coge un cordel y se amarra detrs de la puerta de atrs de la casa o la pared de
atrs, donde la gente no la vea, y se hace con polvo de cascarilla y el que lo vaya a
hacer tiene que poner $50.00 de lo contrario se quedara pobre la persona.
Rezo: Ishe Oshe Ri Oshe Koloma Tobati Ishe Kuolo Iba Lafimunu Adifafun Bab
Bokun Bante Poroki Akuk Eyel Lebo.
Dice If: Maferefun Orunla, Obatal, Shang y Eshu. No sea tan pertinaz y testarudo,
tenga calma y no eche tantas maldiciones, nunca parta por la primera, tiene un
enemigo y le prepara un lazo para que usted caiga y tiene malas ideas, usted a se la
ha hecho muchos favores; cuide de una tragedia por causa de familia, oiga consejos y
mire lo que hace; es muy enamorado, hay una mujer celosa, no ande en compaa de
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

nadie; entra en un lugar oculto y lo van a descubrir, dle de comer a su cabeza; quiere
tener un hijo varn, pelea con su mujer porque no tiene hijo, tiene que hacer ebb; en
su trabajo van a poner otro que trabaja ms barato, antes viajaba a menudo y ahora se
le dificulta; tenga cuidado con algo que le pueden dar a tomar y de libre se puede
convertir en esclavo o pare en loco; a usted no le alcanza lo que trabaja, hay quien le
echa maldiciones, dle gracias a Obatal y a Oshn; se siente mal del cuerpo, quiere
tener la mente tranquila y no puede, porque cuando no es una cosa es otra, no diga
ms, yo se, tiene que recibir los guerreros para que resuelva sus asuntos; piensa en
otra mujer de otro tiempo; lo estn vigilando y puede estar preso, cuidado con la
candela, no se siente en silla rota; dice que le darn otra colocacin mayor, le viene
un bien por mar, gracias a Yemay; est enferma del estmago, cabeza o pierna, usted
le pide a los Oshas que arreglen sus asuntos; usted est haciendo un trabajo y dej de
ir, cuando vuelva le dirn que no hace falta.
Ebb: akuk, seis eyel, atitn il y mefa ow.
Ebb: akuk, fuelle, eyel, silla, cadena, soga, otufo y meye ow.
En Osa Roso dice Ifa, que el Ebo, se hace con Oshun y Shango, a cada lado del
tablero.
Ebb: adi meyi, ropa sudada, ropa de la cama, atitn il ib, o, elegued, dos
corazones de eyel macho y hembra, opolop ow,
Nota: Cuando se coge la adi y se pone a dormir con uno, se dice este rezo:
Oshn Iyami Ikobo Si Iya Miwase Iyami Yalorde Oguiodo Obala Abedeba Om
Male Ado Ew Mi Kikirso Kede Toshe Kuele Kuele Ye Ye Moro.
Nota: El ebb de este odun hay que hacerlo con Oshn y Shang a cada lado del
tablero.
Cuando se quiere endulzar a Shang se coge las ot de Oshn y se le echa o y que
esta caiga sobre las ot de Shang y canta:
Syere: Dale O Ek, Ayiloda, Ek, Dale Oshn Ek Ayiloda Ek.
EL CAMINO DE LA INFELICIDAD EN EL MATRIMONIO
En la tierra de Ero Ob viva Oshn con Shang, quien era un poco dspota con ella y
la maltrataba mucho, de modo que Oshn, an siendo joven, viva un sufrimiento
muy grade que la estaba acabando poco a poco. Un da Bab, padre de Oshn, fue a
visitarla y not lo que estaba pasando y le dijo: Hija ve a ver a Orunla para que te
arregle esta situacin. Ella le dijo: Padre, si Shang me ve entrar en casa de Orunmila
va a pensar que fu a buscar algo para hacerle a l y me va a dejar abandonada, ya me
ha amenazado varias veces. Obatal no le dijo ms nada y se fue preocupado. A los
pocos das Oshn enferm y se puso grave y como Shang haca das que no iba por
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

la casa no se enter, pero Obatal si y sali corriendo para casa de Orunmila, quin la
mir y le dijo a Obatal que deba hacer ebb con adi meyi, su medida, atitn de il
ib, o, elegued, akuk y dos corazones de eyel, macho y hembra. Orunmila le
dijo a Obatal que Oshn tena que dormir con esa adi toda la noche para que
recibiera el calor de ella, que le haca falta y as la adi recogera toda la enfermedad,
que despus la soltara en su casa junto que el akuk para que hicieran cra, que
cuando Shang llegara, cogiera un plato con o y cantara:
Dale O Ek Ayiloda Eko Dale Oshn Ek Ayiloda
As lo hizo Oshn todo y segn iba cantando, Shang iba embrujndose con el canto
y la danza, donde le dijo a Oshn: Vamos a ofikale trupo. Cosa que le era necesario a
ella. Despus de haber estado los dos, Shang le pidi perdn a Oshn y dijo: T
siempre vas a ser la mujer respetada por m.
EL CAMINO DE LA NECESIDAD
OSA ROSO
Orunmila estaba atravesando por una situacin psima y Shang lo estaba mirando.
Un da Shang le dijo a Orunmila: Dame un poco de harina con quimbomb, despus
lo botars en una manigua que este media seca y t vers como vas a prosperar
bastante. Orunmila as lo hizo y de esa manera prosper.
CUANDO SE DETERMINABA EL NGEL DE LA GUARDIA CON EL
DILOGN DEL OSHA
En la tierra vivan los Oshas y Obatal era el gobernador. Los dems Oshas se
revelaron contra l, ya que en esa tierra los Oshas eran los que determinaban el ngel
de la guarda de los aleyo con los caracoles, cada uno con el suyo, as pasaba el
tiempo.
Un da Shang not que haban ms hijos de Bab que de otros Orishas, reuni a
todos y le plante su preocupacin; todos le dieron la razn.
Tomaron como acuerdo ir a casa de Bab y pedirle una explicacin de porqu ellos
nunca vean salir de su casa aun hijo de otro Osha, cuando l miraba a algn aleyo.
Shang, Oshn, Ogn iban al frente de los Orishas, al llegar a la casa de Bab este le
pregunt que qu hacan all y Shang le contest: Bab queremos saber por qu
cuando usted registra a los aleyo y le determina su ngel de la de la guarda, no
salimos ninguno de nosotros como dueo de su cabeza.
Obatal respondi: Lo que pasa es que mi caracol lo determina as.
Shang le dijo que eso no era legal, que era mejor ir a casa de Orunmila para
determinar eso, porque as no haba problemas. Entonces Obatal dijo: To Iban Eshu.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Tienes la razn porque Orunmila no hace Osha, ustedes desconfan de m y yo de


ustedes, y as se har.
Nota: Por esta razn no se debe determinar el ngel de la guarda con el dilogn o
caracol de Osha, por otra parte existe el egosmo del que lo consulta; tambin puede
darse el caso de que un Osha o el Osha con el que registra puede enamorarse de esa
cabeza.
Ebb: un akuk, dos eyel, una cabeza, corona, collares de todos los colores, trampa,
machete, medida de la persona, ek, ep, opolop ow.

CAMINO DEL PORQUE ORUNMILA Y OSHN COMEN ADI


PATAKIN DUNDN JUNTOS
Cuando Shang le dio fuego a la casa donde se encontraba viviendo Orunmila,
porque esas gentes le deban un ab; Orunmila, que estaba invlido, del susto se
incorpor y sali saltando por la ventana.
All tambin vivan otros Oshas, entre ellos Oshn y todos se pusieron a salvo
olvidndose de Orunmila, que estaba invlido.
Sucedi que cuando Oshn estaba fuera de la casa, se acord de Orunmila y con
riesgo de su vida, volvi a entrar en la misma para tratar de salvarlo, pero al no
encontrarlo, salt por la ventana, entonces se encontr con Orunmila.
Orunmila al verla le dijo: Hija ma, siendo t la pecadora, fuiste la nica que arriesg
su vida por salvarme y desde hoy comes junto conmigo.
Y desde entonces Orunmila y Oshn comen juntos adi dundn.
Nota: Se pone en el suelo la sopera de Orunmila y al lado la de Oshn y ambos
comen de las dos adi dundn. Se le canta a Orunmila y a Oshn.
Este camino dice que cuando la persona esta en peligro o en desgracia, siempre
hay alguien que se acuerda de ella.

EL CAMINO DONDE OLOFIN LE ENTREG A SHANG EL ASH DEL


COMERCIO
Shang mantena una cruenta guerra con Ogn, Olofin mand a buscar a Shang para
entregarle el ash del comercio. Enterado Ogn, se apost por donde Shang tena
que cruzar. Shang, que iba montado en su brioso corcel, al ver a Ogn apostado en
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

el camino, de un fuerte haln en la rienda, cambi la direccin de la marcha pero a


poco el caballo se desboc y lo tumb.
En eso lleg Oy y enterada de que Shang iba a ver a Olofin y de que Ogn le
cerraba el camino, se cort las trenzas y lo visti con sus ropas.
As Shang pas por delante de Ogn, pues pens que era Oy y recibi de Olofin el
ash del comercio.
Dice If: Una mujer lo va a ayudar a vencer todas las dificultades, pues no escatimar
en sacrificios por ayudarlo.
Por este camino si el Aw o el Iworo no tiene a Oy, tiene que recibirla a la carrera.
Se le pone a Shang por este If amal il y un racimo de pltanos. Esto es para
prosperar.
Rezo: Oshn Iyalorde Abebereyisu Moro Apeteb Moba Il Eyigbo Mekonile Aita
In If Orunmila, Olofin. Oshn Omodenifa Owe Ikoko Lordafun Oshn Maferefn
Elegb Ati Shang, Adifafn Orunmila.
Ebb: adi meyi dundn, adi meyi, ishu, or, awad, o, bogbo tenuyn, opolop
ow.
EL CAMINO DE LA TIERRA DE EJIGBO MEKO
Oshn un da invit a Elegb a dar un paseo y este acept, pensando que l iba a
hacer ofikale con ella y cuando haban caminado un gran trecho, cruzaron por
grandes plantos de maz, frijoles de carita, ames, pltanos, etc., Oshn le pregunt a
Elegb: Elegb qu tierra es esta? Elegb le contest: Es Ejigbo Meko Nile. Oshn
le volvi a preguntar: Quin es el dueo de todas estas plantaciones y tanta riqueza?
El dueo es Orunmila, le respondi Elegb. Ese da Orunmila se haba visto este If
al abrirse el da y se haba hecho ebb con todos los productos de sus siembras, y
adems le haba dado adi dundn meyi a su If y tena puesta una gran plaza.
Oshn, deseosa de conocer al dueo de Ejigbo Meko, le pidi d Elegb que la llevara
a casa de Orunmila. Cuando llegaron a all, ella y Elegb saludaron a Orunmila y
Oshn que ya tena hambre, al ver la plaza que tena Orunmila ante su If, le pidi de
comer y l dio de aquellos manjares para que ella comiera. Despus de haber comido,
Oshn le pregunt a Orunmila si poda sentarse porque estaba muy cansada.
Orunmila le busc una apot y cuando ella se sent, l le ech fresco con un abanico.
Oshn entonces le dijo a Orunmila: Me quedo en esta tierra, pues a ti te hace falta
una mujer que te atienda. Y as Oshn se qued en casa de Orunmila que estaba
soltero, pues haca poco tiempo que se haba separado de Yemay.
Orunmila y Oshn salan con frecuencia de paseo y un da, debajo de la mata de
ikoko, dej a Oshn embarazada. Su barriga comenz a crecerle y ella trataba de
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

evitar que su preez se notara, pero ya el rumor andaba por todos lados, hasta que
lleg a odos de Yemay, que decidi ir a Ejigbo Meko para conocer la verdad del
asunto.
Cuando Yemay lleg a casa de Orunmila, vio all a Oshn y le pregunt: Tani
Kinshe Obo. Pero Oshn no abri la boca. Entonces Yemay llam a Orunmila y le
reproch aquello: Yo, que soy la mujer que ms te ha querido y me abandonaste y sin
embargo preaste a Oshn que no te quiere tanto como te quise yo. Orunmila deseoso
de saber cul de las dos mujeres lo quera ms, llam a Shang y a Elegb y le dijo:
Shang, t estars presente en una comida que voy a dar, donde voy a invitar a Oshn
y a Yemay; y t, Elegb, a una seal ma le prenderas fuego a la casa y cuando te
indique lo apagars.
El da de la fiesta lleg y cuando los invitados estaban ms embullados con la
comida, Orunmila le hizo la seal a Elegb y de inmediato un gran fuego surgi
dentro del il. Elegb grit: Fuego, se quema la casa. Yemay, al or esto, se abraz a
Shang y grit: Mi hijo. Oshn al or esto se abraz a Orunmila y grit: Arugboni
Araina (Orunmila mi hijo, te quemas). Orunmila entonces le hizo la otra seal a
Elegb, que de inmediato apag el fuego, habiendo vuelto la calma. Orunmila dijo:
Ya se lo que quera saber, Oshn es la ms que me quiere y es mi preferida y t,
Yemay, por tu gesto encarnars el amor y el sacrificio de madre, sers Iya Mo Ay,
la madre del mundo.
Nota: Aqu se le da comida a Orunla, Oshn, Shang, Yemay y a Elegb y despus
se le pone plaza a Orunla y se le echa fresco a Oshn con un abanico.
Rezo: Obatal Or Ayaka Lode Aw Lamoregun Bogbo Legodo Bokini Or Ok
Obatal Ni Yemay Od Afiti Abi Opon Lenu Ar Wogbe Wa Layesi Kosi Nile Oniri
Elenu Mada, Enu Eyo Odoo Eni Iya Arewo Wowo Toboshe Kun Oni Ewa.
Ebb: akuk, adi meyi, cadena, inso de ekn, agborn edun, bogbo tenuyn,
opolop ow. PATAKIN
EL CAMINO DEL QUE NACI PARA MONO, MONO ES, Y MONO SE QUEDA
Obatal viva con Yemay, ambos vivan solos, porque sus hijos estaban regados por
el mundo y siempre estaban tristes. Edun, el mono, que era hijo de Obatal, nadie lo
consideraba y andaba por el mundo pasando trabajos. Obatal le cogi lstima y lo
llev para su casa y le dio albergue. El mono, poco a poco, se fue ganando la
confianza y el cario de Obatal y de Yemay. Obatal le compr ropa nueva y lo
visti para que fuera una persona y siempre anduviera figurn y l era el que esperaba
a las visitas que Obatal y Yemay tenan y todos lo que antes no lo consideraban
empezaron a respetarlo.

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

A la hora de comer, el mono tena su asiento en la mesa de Obatal y Yemay. As las


cosas, el mono se fue creyendo importante y empez a pensar distinto y se dijo: Estos
dos, sin m no son nadie.
Un da estaban sentados a la mesa y Obatal le dijo al mono que le alcanzara el pan,
donde el mono le dijo que lo cogiera el mismo, pues cuando los ob coman no se les
molestaba. Obatal se sorprendi de la contesta del mono y lo requiri, este se le
revir a Obatal, este se retir de la mesa y entonces el mono se fue para arriba de
Yemay para que esta ofikale trupon con l.
Yemay, que en varias ocasiones haba sorprendido al mono rascabuchando cuando
ella haca vida con Obatal, cogi y le peg al mono en la ler con una cadena que
ella tena. Aprovech para irse para casa de Orunmila, que en aquella tierra se
llamaba Aw Lamu Regun, este le vio Osa Roso y le dijo: El que naci para mono,
mono es y mono se queda. Entonces le dijo: Dame tu cadena. Y se la prepar y le
dijo: Aprovecha ahora y llvale esta cadena a Obatal y vuelvan a sentarse a la mesa
a comer con el mono y le dan mucho ot, cuando se este cayendo le ponen la cadena y
lo encierran, pues no le conviene tener guerra con l, porque aunque siempre les van
a ganar, si los muerde se les va a enfermar la sangre.
Ellos siguieron los consejos de Orunmila y cuando el mono estaba borracho, le
pusieron la cadena al cuello y lo hicieron esclavo, lo encerraron entre rejas y todo el
que vena se rea vindolo encerrado y encadenado en aquella forma. As el mono
perdi su poder y volvi a ser lo que era, un mono; por no saber agradecer la ayuda
que le dieron Obatal y Yemay. Desde entonces el mono vive encerrado cuando vive
con los hombres, que son hijos de Obatal y Yemay en la tierra.
Nota: Hay otro camino donde Yemay fue al mercado y estaban vendiendo tres
monitos muy graciosos y como ella viva sola, los compr para que la acompaaran,
los llev a su casa, los ba y perfum, los visti, todo el mundo tena que hacer con
ellos y ella viva muy contenta. Yemay tena amores con Orunmila a escondidas,
este visitaba a Yemay para cuestiones religiosas y trabajos y cuando estaban solos
ofikale trupon. Orunmila visitaba a Yemay con ropas vistosas y con iaf y todos se
le hincaban y le rendan moforibale, los monos se encantaron y se fueron con l,
dejando a Yemay.
Rezo: Bab Obarosun Kukute Kuku Adifafn Tinshelu Osa Adiro Adi Lebo Abona
Imberes.
Ebb: akuk, adi, igu moruro, ek, ey, awad, ep, or, efn, osun, om de laguna,
tierra de laguna, ab, dems ingredientes, opolop ow. PATAKIN
EL CAMINO DE COMO OSA ADIRO SE LIBR DE LA ESCLAVITUD DEL
EGUN

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Osa Adiro era el que cuidaba la laguna y cogi una piedra de esta para hacer un
fogn, para que su mujer cocinara. El no saba que en un tronco de moruro, apartado
de los dems arboles que all haba, viva un Egun obin solitario que haba muerto
quemada y viva resentida de toda la gente y este Egun hizo que su mujer se quemara
y a Osa Adiro lo esclaviz.
Orunmila fue un da all y l le pidi que lo mirara para ver que cosa le suceda y
Orunmila le vio este If y le dijo: Tienes que hacer ebb con akuk y adi. Y luego de
haber hecho el ebb, le dijo que la adi se la tena que comer cocinada al pie de aquel
tronco, el cual estaba quemado y eso era para que l se quitara a ese Egun que all
viva.
Y de esa forma se pudo librar de ese Egun y entonces Orunmila le dijo que tena que
tener un Osun al pie de la puerta.
Rezo: Adifafn Asojuano Nile Orunmila Lare Nile Olokun Larin Aw Kaferefn
Orunmila Lordafun Oluo Pop.
Ebb: akuk, et, eyel, ikoko okn, nueve panetelitas, o, ot kana, ot, o, ek,
ey,
awad, or, efn, ep, dems ingredientes, opolop ow. PATAKIN
EL CAMINO DE LA TIERRA DE ASOJUANO
En este camino Asojuano tena sus tierras y Orunmila la suya. En la tierra de
Orunmila haba una guerras entre los Aw, mientras unos buscaban el mejoramiento,
la suerte, la estabilidad y el ir en todo; los otros buscaban poder para destruir, matar
y hacer dao a los de ms provecho y bienestar propio.
Haba un Aw maligno y viendo que all no encontraba lo que l quera, se fue para la
tierra de Oluo Pop y cuando lleg a casa de Asojuano, lo encontr sentado detrs de
la puerta y al lado tena su cazuela. El entr y le dijo a Oluo Pop lo que vena a
buscar y Asojuano le dijo: En este momento no lo puedo atender, venga maana. Ya
Oluo Pop saba todo lo que este hombre andaba buscando.
El Aw bueno de la tierra de Orunmila se vio este If, donde If le deca que pusiera
panetela con o y ot kana a Oluo Pop detrs de la puerta y lo tapara con una
cazuela, que con eso bastaba para que sus enemigos no acabaran con l.
Mientras tanto, Oluo Pop se levant temprano y cuando fue hasta su cazuela, vio
todo lo que el Aw bueno le haba puesto y se dijo: A este es a quien yo ayudar.
Estando en esto lleg el Aw malo y Oluo Pop lo recibi y cuando este le plante lo
que haba venido a buscar; Oluo Pop le entreg el trabajo malo para que acabara con
su propia vida y as aquel Aw malo pag con su vida el mal que quera para los
dems.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Oluo Pop le haba dicho al Aw bueno: Echa tres pocos de agua en la puerta de tu
casa y di estas palabras: Kukuye Kukuye Kukuye.
Dice If: Que donde usted vive hay una persona que tiene prenda de Mayombe.
Cuide la puerta de su casa. Hay un clavo enterrado o se lo pueden enterrar donde
usted est viviendo, la casa hay que agrandarla. Si en su casa hay eyel, djelas que
ensucien, que por ah viene la suerte.
Dice If: Que donde usted vive hay muchos mosquitos. Tiene que poner mosquitero
para que no lo piquen, porque esas picadas se le pueden infestar y traerle malas
consecuencias. Donde usted vive hay mucho calor y a un lado hay un placer y all le
echan og. Desde hoy no se eche ms fresco con abanico de guano y para el dolor de
cabeza se coge un trocito de guano que se quema y se coge el vaho del mismo. No
rompa espejos. Si a su casa van a insultarle no haga caso y as ganar. No le levante
las manos a nadie. Tape los agujeros.
Obatal Oy Oluoko quera ser el dueo de todos los secretos y que todos fueran sus
hijos. Nace el determinar el ngel de la guarda por If, pues Obatal no quera que
nadie tuviera ms hijos que l.
Aqu se le ponen cuatro cascabeles a Osun.
El Aw de este If no puede dejar en su casa la loza sucia por la noche, para que
arun no vaya a comer y as la enfermedad no entra en su casa.
Aqu nace el que los om Obatal no deben dejar la loza sucia al dormir en su
casa, para que arun no entre a la casa.
Los adod cuidaron a Obatal cuando estaba enfermo y l los bendijo.
Aqu en este If toca obin umbo e iy ikn Egun, akuk fifeshu, ikoko meta, una con
if -tripas- de eled, otra con if de mal y otra con if de ounko. Una ikoko a
Elegu, una a la esquina y la otra se pregunta, con esto el If se vuelve fore.
Se pone amal con il a Shang, despus se bota en una manigua que est medio seca
y prosperar bastante.
En este If se le pone a Oy una mueca muy bonita de trenzas. Se le hace una trenza
de cintas de colores y se le pone a la eur que se le da a Oy para la salud del Aw y
despus se hace ebb con la trenza para la salud del Aw. En este If se le pone a
Shang un oshe emugag. -una mueca con tetas-.
El ebb de este If hay que hacerlo con Oshn y Shang a cada lado del tablero.
Se coge una calabacita, se abre y se le saca la masa, se echan dentro pedacitos de
todas las cintas y se tapa y se deja frente a Oshn con canela, e adi y grajeas.
Durante siete das y al otro va por la maana a lese ib.
1161

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Cintas de todos los colores. Se abre una calabacita y se le echa canela alrededor, se le
ponen cintas, el e adi abierto, la grajea, o y la canela y se tapa. Se pregunta si
otn. Despus se op eyel y se le da eyerbale alrededor de la tapa, dejndose en el
mismo lugar, al cumplirse siete das, al siguiente se lleva al ro.
Rezo: Osa Roso Kukute Kuk Adifafun E Tinshel Os Ader Adi Leb Oboa
Imbembe.
Por este If hay que darle un ab a Shang para abrir los caminos.
Obatal Oy Oluoko quera ser el dueo de todos los secretos, nico dueo y que
todos fueran sus hijos.
Nace el determinar al ngel de la guarda de las personas por If, porque Obatal sera
el que ms hijos tendra en el mundo.
Por este If se le pone cuatro cascabeles a Osun.
El dueo de este If no puede dejar en su casa lozas ni cazuelas sucias por la noche,
para que arun no vaya a comer y los om Obatal independientemente del odun que
tengan.
Ocuparse de la hija para que en el maana no sea invertida.
Usar mosquitero para dormir, porque las picadas de mosquitos se le pueden infectar y
traerle malas consecuencias de salud. No echarse fresco con abanicos de guano. El
guano lo usa quemando un tronquito y aspirando el humo cuando tenga dolor de
cabeza.
Se padece de flojedad sexual. Flojedad en los huesos -se puede quedar baldado-, de
calambres en la pierna izquierda, de la circulacin sangunea.
Nada de lo malo que los enemigos le hagan a la persona les dar resultado, porque a
Osa Roso lo acompaa Olofin.
Hay que pagarle las deudas a Shang para que no le cierre los caminos.
Osa Roso debe tener palomas en su casa y dejarlas que le ensucien la casa, esa es
su suerte.
Osa Roso lo mismo vive en lo ancho que en lo estrecho, pues est acostumbrado
a pasar trabajos; si vive estrecho este If dice que se agrandar en casa. Donde usted
vive hay una mujer o una persona que tiene prenda de mayombe.
Cuide la puerta de su casa, all hay algo enterrado, posiblemente un isher o se lo
pueden enterrar sus enemigos.

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Usted tiene mujer embarazada que le gusta beber, si sigue ingiriendo bebidas
alcohlicas parar en loca y para que eso no suceda que haga ebb con akuk, adi
meyi, bogbo ot, ash funfn y pupua.
A su casa ha de ir una persona a insultarlo, posiblemente mujer, no le haga caso ni le
conteste para que usted no pierda.
Si desea ir al campo o hacer un viaje, antes de partir haga ebb con akuk meyi, adi
meyi, una escoba, la cuchilla que usas, ek, ey...
Hay una mujer que desea estar con usted y ser la causa de una gran tragedia, tenga
cuidado que pueden matarlo.
Osa Roso camino de la infelicidad matrimonial.
Camino de la tierra Ejigbo Meko.
Aqu los adod cuidaron a Orunmila.
Aqu fue donde Olofin le entreg a Shang el ash del comercio.
Aqu se le da comida a Orunmila, a Oshn, a Yemay, a Shang y a Elegb. Despus
se le pone plaza de frutas a Orunmila y a Oshn se le echa fresco con un abanico de
guano.
En este If hay que darle un carnero a Shang para abrirse el camino.
Aqu fue donde los adodi cuidaron de Obatal cuando estuvo enfermo y l, en
recompensa, los bendijo.
A Orunmila se le soltaron las et y ellas comenzaron a escarbar en su puerta e
hicieron un hueco. El fue a ver y vio que sus aray le haban enterrado un clavo para
perjudicarlo.
Rezo: Kukute Kuku Adifafun Eni Tinshelu Osa Abona Imbebe Adi Lebo.
Dice If: En su casa hay quien tiene prendas; cuide su puerta, no le vayan a poner un
Osain; si en su casa hay eyel, deje que la ensucien, que ah est su suerte; tiene una
mujer que toma y est embarazada, que no tome ms para que no pare en loca; lo van
a insultar, no haga caso, no use arma ni levante la mano, le debe a Shang y por eso
tiene el atraso, pguele y juegue billetes; hay una mujer que quiere estar con usted, y
va a simular que forma una revolucin; tape los agujeros que hay en su casa, piensa
embarcarse; hay una mujer que la enfermedad le llega a los huesos, cuidado no se
muera, que haga ebb; dice If que por una mujer lo pueden matar, tiene cerrados los
caminos, dle gracias a Oshn y un ab y dos akuk a Shang con su harina y
quimbomb, siempre pngale pltanos; tenga sus guerreros, no rompa espejos.
Ebb: akuk, adi meyi, ash pupua y funfn, ow la meni. Ebb: akuk, eyel meyi,
escoba, cuchilla y ow la mefa. Ebb: ounko o ab, akuk, e, cuchilla, ilekn, et,
eyil ow.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

En Osa Juani dice Ifa, que el Ebo, cuando se hace se echa en el mar a que flote.
Rezo: Obatal Omin Aw Obayi Aun Amalabe Osa Juani Om Obayilawo Muyere
Osa Juani Osheshe Otamieco Obayere Aw Molanla Abori Orunmila Mowa Lade
Iyale Abegeremoro Lordafun Shang; Maferefun Eshu If Molanla.
Ebb: osiadi meta, igu ib, tres canoas, piedras, ileke, ot, om, ep, awad, jio jio
meta, ek, ey, pichn de et, ay, tenuyn, opolop ow.

EL CAMINO DEL EXPLOTADOR


En la tierra de Ob Nil, cuyo Aw se llamaba Obalanla Om Ni Aw, tena a sus
trabajadores como esclavos a los que maltrataba y pagaba con una comida muy mala
y los obligaba a trabajar de sol a sol, por lo que estos se moran enfermos,
obligndolos tambin a comer separados, unos de otros.
Aw Obalanla tena a un trabajador como capataz que se llamaba Obayilawo y como
era de entera confianza le contaba todos sus secretos, pero a la hora de comer,
tampoco se poda juntar con los dems esclavos. Este capataz era el que ayudaba a
mantener y aumentar las riquezas de su patrn, pero a pesar de todo lo que haca y
trabajaba, Obayilawo, nunca vea el producto de su esfuerzo, porque todo iba a parar
a manos de su amo, Aw Obalanla.
Un da Obayilawo se acost a dormir detrs de un palo y los dems trabajadores
creyndolo muerto, comenzaron a canta:
Obayilawo Dide If Nawa Yeni Om Obayilawo.
Obayilawo que escuch la llamada, se despert y pregunt a sus compaeros qu
ellos queran. Ellos le contestaron: Nosotros nos vamos de aqu y t eres el nico que
te quedas. Obayilawo les suplic que no se fueran, porque si lo hacan Aw Obalanla
iba a pensar mal de l.
En esos das Om Obayilawo saba que Aw Obalanla se iba a consultar con If,
porque el negocio de carbn de piedra iba de mal en peor. Sucedi que Elegbara fue a
dicha tierra, mandado por Oshn, para averiguar qu estaba sucediendo all y cmo
actuaba Aw Obalanla. Elegbara lleg y se escondi en la mina y lo observ todo y
regres donde Oshn y esta le orden que buscara a Shang y se lo contara.
Shang lo escuch atentamente, despus ambos regresaron a la mina y Shang le dijo
a Elegbara: Busca un poco de carbn de piedra y dile a los esclavos que traigan
bastante madera y la pongan encima de aquella loma. Cuando los palos y el carbn
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

estuvieron donde mand Shang, cogi un pichn de et y le dio eyerbale a todo


aquello y despus le dio candela.
Entonces le dijo a Elegbara: Ahora me voy a casa de Orunmila para que este sepa que
est equivocado con Aw Obalanla. Cuando lleg a casa de Orunmila, le cont
a este el proceder de Aw Obalanla y le dijo: El no es ms que un abusador y
explotador, que tiene un grupo de hombres trabajando por la msera comida que les
da y no se ocupa de vestirlos ni de curarlos. Shang agreg: Aw Obalanla est al
llegar, pues viene a consultar If, porque dice que sus negocios en la mina no andan
bien, cuando llegue selale para aquella loma que el crea que su mina cogi candela
y todo lo perdi.
Cuando Aw Obalanla lleg donde estaba Orunmila y le rindi moforibale, Orunmila
le seal para el fuego y le dijo: Coge estas dos adi y ve rpidamente para el ro,
para que se las des a Oshn, rzale bien y llmala bien, para que no vayas a perderlo
todo, pero antes de ir, tienes que prometerle a este -y le seal a Shang-, que t
dejars en libertad a los esclavos que tienes y vas a querer a Aw Obayilawo y lo
mejorars en todo.
Aw Obalanla le prometi y le pidi perdn a Shang y este le contest: Bueno, t
vas a salvar tu capital si cumples lo que has dicho y entonces seguirs viviendo mejor
y prosperando.
Shang le dijo a Aw Obalanla: Por el camino te vas a encontrar tres pollitos, los
coges para cuando te encuentres con Elegbara, se los das y as de esa forma l
convenza a los esclavos de que continen trabajando para ti, asegurndoles que van a
vivir bien, pues tendrn dinero, medicinas y buena comida. As de esta forma
desapareci la esclavitud de la tierra de Ob Nil.
Ceremonia de este If: Tres carbones de piedra se ponen sobre un poco de tierra y
enzima se ponen bastantes estillas de madera -cedro-, se ponen delante de Shang y
se le da una et, a todo eso se le echa bastante plumas y ep, se retira a Shang y se
le prende fuego, cantando:
Obayilawo Dide Nileo Shang Ona Ni Lele Obayilawo.
Se coge todo esto y se pone en el ebb y se dan tres pollos, uno a la tierra, otro a la
sombra -se manda a botar enseguida para la manigua- y el otro se le da al ebb,
conjuntamente con Elegbara, la ler umbeboro y esta a la loma.
Nota: Cuando sale este If, si es Aw, enseguida se dan dos adi a Oshn en el ro todos los de la casa se tienen que limpiar-.
La ler de et va dentro de Shang y despus que se haya secado se hace un inshe que
lleva palo de cedro, carbn de piedra, limalla y otros materiales -los cuales se le
preguntan a Orunmila-.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Rezo: Osade Ojuani Oni Egun Ni Oye Om Beboniye If Om Oni Shang Aw Oni
Juani Ogon Awa Ni If Om Alara
Ebb: et, osiadi okn, ayapa keke, bogbo igu, ob, akof, ot, ep, ey, ek,
awad, ler de ey, bogbo ash, ewef, opolop ow.
Nota: El et y bogbo ash para oparaldo; el ob para hacer ebb; se le da al ot y a
igu la ayapa en nombre de Shang, lleva dentro la cabeza; el pollo para Elegbara y
se le echa sangre al ebb, a la cabeza del pescado se le echa ash y ep y se lleva para
la esquina.
Shang come guineo y codorniz, inshe con el animal que coge Shang, se hace
resguardo con el et.
Shang en este signo no come akuk.
EL CAMINO DEL AW BEBONIYE IF
En la tierra Oshe Juani viva a la entrada del pueblo un Aw llamado Beboniye If,
pero l se dedicaba a trabajar con Egun, tena la entrada del pueblo bloqueada con un
sembrado de distintos maderos, tena un gran gobierno, que todo el que viva en esa
tierra no poda salir para otras, mientras Aw Beboniye If tena a Elegbara
entretenido porque todas las noches, a las doce, le daba osiadi y ot y Elegbara y ste
se quedaba dormido.
Aw Beboniye If iba a la entrada de la ciudad con su prenda y la poblacin le
segua, l llevaba una et en la mano y cantaba:
Fefe Ilekun Ik Egun Okn Ayoniye
Y se vea una sombra que cubra toda la entrada de la poblacin, la gente se hincaba
de rodillas a rogar y a pedir a Elegbara, que estaba medio dormido y entretenido,
cantaba tambin con su agogo:
Fefe Ilekun Egun Ik Egun Ayoniye
Entonces Aw Beboniye If le daba de comer a la cabeza de la poblacin entera
ayapa y los tena gobernado con la prenda y nada ms crean lo que l les deca.
Olofin estaba preocupado, porque no saba de Elegbara, un da Om Eni Juani se
encontr con Shang y le dijo: Olofin quiere verte, porque no sabe nada de Elegbara.
Shang sali junto con Eni Juani para casa de Olofin y cuando llegaron Shang le dio
moforibale a Olofin y este le pregunt por Elegbara, donde le contest que l no saba
por donde andaba Elegbara.
Olofin le dijo que en la tierra Osabe Ojuani, pero que nadie saba ir a esa tierra,
porque no saban el camino, ah vive Aw Beboniye If. Este Aw se hizo osorde a
las cuatro de la madrugada y le sali Osa Ojuani y dijo: Tengo que cambiarle la
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

comida a Elegbara, por que si no se va a ir y se descubrir como yo vivo. Busc un


guineo y siete ew de Elegbara y le dijo a Elegbara que se tena que baar con los
siete ew y le dio de comer la et.
Cuando le daba la et a la cabeza de Elegbara cantaba:
Ey Ey Ni Ey Yebebeni Elegbara Osa Juani.
A Elegbara le entraron convulsiones y estaba sonso y ste segua su gobierno, Shang
le dijo a Olofin: Yo busco a Elegbara de cualquier manera, dme usted algo. Y Olofin
le entreg azufre y ep; Shang sali al camino y cantaba:
Beleque Ni Aw Laroye Ni Egun Ni Aw
Shang sali quemando y regando azufre, hasta que lleg a la tierra que no se vea
nada, Elegbara que estaba en un rincn, oy el canto y dijo: Esa voz es la de Shang.
Se arrebat y solt las plumas y se puso a cantar.
Elegbara cogi la prenda del Aw y sali por el patio, lleg al pie de Shang con un
pollo y empez a cantar:
Beleke Ni Om Shang Egun
Shang le dio el pollo a Elegbara y a la prenda, empez a quemar los palos con
azufre y ep, al terminar sali a la entrada de la poblacin con Aw Beboniye If, lo
hinc de rodillas y le dijo: Estars ah hincado hasta que venga Olofin. Elegbara sali
a buscar a Olofin y cantaba:
Okokotiwe Bab Olofin
Olofin oy la voz de Elegbara y le dijo: Shang lo espera con Aw Beboniye If, que
lo tiene hincado a la entrada del pueblo. Olofin sali junto con Elegbara y vio la
multitud de personas y se pusieron contentos.
Olofin lleg y le pregunt a Shang lo que haba echo y este le cont todo y dijo:
Aqu le entrego la prenda. Le dio un pollo a toda la poblacin en la cabeza y todo el
mundo empez a sentirse bien.
Aw Beboniye If estaba hincado, al momento Olofin le dijo: T tendrs en la puerta
de tu casa una prenda, que tendrs que cambiar. Shang le enterr la prenda y Aw
Beboniye If le pidi perdn y le dijo: Mientras el mundo sea mundo, tendrs el
okpele para mirar y le dars de comer a la prenda cuando Orunmila te diga.
Shang cogi una et y empez a hacer oparaldo con bogbo ew a todas las personas
de esa poblacin y cantaban:
Fefe Lekun Et, Et Eri, Eri Egun Ik Olona
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Aquella sombra creci y aquello se enterr y el guineo, y se le quit todo aquello a la


poblacin y Aw Beboniye If prosper y pudo hacerle el bien a su pueblo.
Rezo: Olofin Adifafun Om Bogbo Orisha Ey Om Oshumare Om Kuimbolode
Om Ore Orunmila Otito Agborn Om Obin Olofin Afefe Lowa Opolop Ow
Om Kuimbolode Il Oshosi Obe Obebewa Om Olofin Kosinka Toku Om Oni
Obin Olofin Sufa Osa Loni Oshumare Kuinbolode Odara Lodafun Olofin Kaferefun
Orunmila.
Ebb: ounko, akuk, eyel merin, diecisis ewef, kol, ero, atar, jio jio, ash meye,
bogbo o, akof, un giro largo, opolop ow.
Nota: El agberu se monta en un giro de cuello largo con bogbo om, bogbo igu, ero,
ob, kol, osun, ob motiwao, bogbo inle, gungn de Egun, diecisis ewef, diecisis
atar, de todos los metales, ash meye, diecisis jio jio y oy, len y akokn van
dentro. Se forra con ileke de bogbo Orisha y come akuk y et y se cuelga bien alto
en la entrada de la casa.
Este odun marca recibir Olofin para la estabilidad y el poder en la tierra.
Nota: Una mujer le va a proporcionar toda la suerte que usted disfrutara en su
vida, porque ella es hija de Olofin.
Aqu se cre el ocano universal y se crearon los ros.
Naci la cosmonutica, pues Dajuero fue el primero que vol por todo el planeta.
EL CAMINO DEL ARCO IRIS
Olofin cre la tierra y la cubri de om y llam a todos sus hijos y les dijo que
hicieran todo lo posible para desaparecer esa agua en diecisis das y el que lo
lograra, sera el que mandara en la tierra.
Todos los Oshas se pusieron a preparar canales para hacer desaparecer las aguas y
estos son hoy en da los ros. Oshumare Om Kuimbo Lode era amigo de Orunmila y
l fue a verlo y le dijo: Hay un gran trabajo que Olofin nos ha encomendado y yo sin
pies ni manos cmo podr hacerlo. Orunmila le hizo osorde y le vio este If, Osa
Loni, y le marc ebb y despus de hecho todo, lo ech en el giro y le dio el akuk a
Elegbara y los jio jio a la orilla de las aguas y cerr el giro con ash meye y se lo
colg con bogbo o al cuello de Oshumare Om Kuimbo Lode y le dijo: Tienes que
darle la vuelta a la tierra, con el giro flotando sobre las aguas, sin mirar hacia atrs y
retornar al punto de partida.
Oshumare Om Kuimbo Lode parti enseguida, porque en aquel tiempo Olorun no
llegaba a la tierra y cuando regresaba sinti un ruido muy grande detrs de l y se
pregunt: Ese ruido ser el giro que Orunmila me prepar y que me sigue? El
continu su viaje hasta que de nuevo lleg al punto donde haba partido y golpe el
giro en un igu moruro.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Los Oshas haban creado los ros, pero Oshumare Om Kuimbo Lode haba creado
los ocanos, que rodean todas las tierras. Pasaron los diecisis das y todas las
Oshas fueron a casa de Olofin, dicindole lo que haban hecho y Oshumare Om
Kuimbo Lode le dijo a Olofin: Yo cre el ocano y limpi las tierras de las aguas.
Olofin le dio muchas riquezas a todos los Oshas y a Oshumare Om Kuimbo Lode,
que haba descubierto las tierras y dominado las aguas, le dio una sola obin,
pequea, fea y pelirroja, y los Oshas empezaron a burlarse de Oshumare Om
Kuimbo Lode, pero ellos ignoraban que esa obin era la hija de Olofin.
Oshumare Om Kuimbo Lode se fue a casa de Orunmila muy triste y se lo cont todo
y este le dijo: T eres Osa Loni, dale de comer a agberu que yo te prepar, akuk y
et, pues Olofin no ha sido injusto contigo, sino que te ha premiado dndote a su hija.
En eso la obin llam a Oshumare Om Kuimbo Lode y le pregunt : Qu te ha
dicho Orunmila? El le contest: Me dijo que le diera de comer a agberu que l me
prepar, akuk y et para ganar, pero yo ya no tengo dinero. Ella le dijo: No importa,
me tienes a m, yo te lo dar. Oshumare Om Kuimbo Lode le dijo a su obin: Cmo
va a ser eso? Ella le dijo: Vrate. Ella comenz a cantar y chiflar, as mientras l se
mantena de espaldas:
Olobago Oro Ni Olofin Sufe Agege Laye Om Kuimbo Lode Il
En eso llegaron vientos fuertes del este y el oeste y millones de seres vivientes y los
seres humanos, animales y plantas; llegaron a poblar la tierra y ellos le traan la
riqueza a Oshumare Om Kuimbo Lode y a la obin om Olofin.
La obin de Oshumare Om Kuimbo Lode se volvi hermosa y este comprendi el
premio de Olofin y l se volvi el arco iris y su mujer el arco iris hembra y se fueron
a casa de Olofin, pero los dems Oshas le cogieron envidia a Oshumare Om Kuimbo
Lode y queran perderlo de todas formas y hablaron con Oshosi para que lo matara,
pero Oshumare Om Kuimbo Lode le hizo las ceremonias a su agberu y cuando
Oshosi fue a buscarlo, la luz de Kuimbo Lode lo ceg y Oshosi les dijo a los dems
Oshas: Oshumare Om Kuimbo Lode es como el mismo Olofin.
Y as pudo Oshumare Om Kuimbo Lode seguir su camino en la casa de Olofin.
EL CAMINO DEL SECRETO DEL COCO, LA CANASTA Y LA PALMA
Hubo un tiempo que Elegu y Eshu Kike se encontraban buscando las cosas para el
ebb que le marc Orunmila, que era ler ekute, ler ey, canasta. En su peregrinar se
encontraron con ob agbo -el cocotero- y le pidieron sus hojas para la canasta. Este se
neg. Entonces lo maldijeron, les dijo que sus hijos lo acompaaran por soberbio; un
coco se cay y fue a parar a la jaba de Kike, quin se lo dedic a Obatal ob miti
funfn.

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Y sigui caminando y se encontr con ob agbon olodu, coco del Brasil, le pidi sus
hojas para la canasta y este le dijo que con mucho gusto, que sus hojas no tenan
resistencia, pero si le servan se las dara con gusto.
Elegu las tom para su ler y sigui caminando y se encontr con ob op -la palmay le pidi sus hojas para la canasta y este las dio desinteresadamente y Elegb y Eshu
Kike pudieron construir la canasta para el ebb. Despus ellos bendijeron a la palma
real por haberlos ayudado, para que ellos hicieran el ebb para salvarse de sus
enemigos.
Nota: Cuando le pidan algo no lo niegue en mala forma. Si usted tiene lo que le
piden, pero no desea darlo, no se muestre soberbio y prepotente y d una excusa
cualquiera, porque hay quienes se creen que, cuando uno tiene lo que ellos necesitan,
hay que servirlos y cuando se sientan defraudados lo pueden maldecir.
Cuando se hacen favores se deben hacer desinteresadamente sin esperar nada a
cambio.
Cuando a uno le pidan algo y eso no este en buen estado, se debe ser honesto y antes
de darlo sealar los defectos que presentan, para que no se tomen un mal concepto de
uno.
Segn algunos Babalawo viejos este camino tiene otra interpretacin. La mata de
cocos representa al miembro viril del hombre cuando este esta aquejado de algn
problema sexual, pues por lo regular la mata de coco no crece completamente erecta,
y cuando los cocos se caen es porque estn enfermos, para ellos los cocos representan
a los testculos. Esto es cuando este If marca intori arun. El hombre padece de
alguna enfermedad en sus testculos que le impide una ereccin viril.
La canasta representa la vagina de la mujer. Por intori arun, padece de la misma,
fibromas, enfermedades venreas o malformacin congnita de la matriz. Por ir no
tiene problemas, est saludable.
La mata de palma, se aplica por ir, el hombre sexualmente estar fuerte. Nota: Hay
que rogarse la cabeza con coco del Brasil.
OSA JUANI I I EL CAMINO DEL MATRIMONIO DE CARBONEROS
Aqu fue donde haba un matrimonio que era carbonero y estaban en una mala
situacin, fueron a casa de Orunmila, el cual les vio este If y les dijo que hicieran
ebb con pala, carbn vegetal, una muequita, akuk, abit, ash timbelara y atitn
il. Y que en el monte, cortando lea, se iban a encontrar una suerte que sera una
nia.
Y el matrimonio cortando lea un da se encontraron con un palo podrido y cuando
fueron a ver, hallaron una nia llamada...
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

La nia no se poda llamar por este nombre en presencia de nadie, porque era su
secreto. Cuando la nia fue para su casa, ellos prosperaron mucho, pero un da fue a
su casa una anciana pidiendo limosna y buscando albergue, cosa que ellos no podan
ofrecer, porque Orunmila se los haba prohibido por la nia y su secreto.
Pero ellos recogieron a la anciana, la que ms tarde les cogi envidia y mala
voluntad, por la prosperidad de ellos. Un da la anciana oy el nombre verdadero de
la nia y al levantarse por la maana la llam por ese nombre y la nia fue llevndose
la suerte.
Vindose el matrimonio sin la nia y sin la prosperidad de antes, se fueron a ver a
Orunmila de nuevo, quin les dijo que todo lo haban perdido por desobedientes y
que botaran a la vieja e hicieran lo que l les indicara, para que se arreglaran un poco,
porque ms nunca volveran a estar como antes cuando la nia estaba con ellos.
EL CAMINO DEL MATRIMONIO DE CARBONEROS, VERSIN
Era un matrimonio de carboneros que estaban muy pobres, un da el hombre fue a
mirarse con Orunmila y le sali este If. If le dijo: Usted va a encontrar a una nia
abandonada, recjala y crela como su hija, que segn ella vaya creciendo usted ir
prosperando, esa nia le dar un nombre secreto y por el mismo no pueden llamarla
delante de nadie, para que usted no pierda su suerte. Orunmila le hizo ebb con
akuk, carbn vegetal, una mueca, abit, ash timbelara, atitn il...
Al poco tiempo el carbonero pas cerca de donde haba hecho uno de sus hornos de
carbn y all se encontr una nia abandonada. Se acord de la prdica de If y la
recogi y se la llev para su casa, la nia ya en la casa le dio un nombre secreto y le
advirti que por ese nombre no podan llamarla delante de nadie.
Segn la nia iba creciendo, este matrimonio iba prosperando y en poco tiempo
llegaron a tener todo lo que se puede desear en la vida. Un da lleg una anciana a esa
casa pidiendo albergue y ellos se lo dieron. La anciana comenz a envidiarlos por lo
bien que ellos vivan, pero comprendi que la nia recelaba de las intenciones de ella,
por lo que trat de ganarse su confianza.
Un da el matrimonio, delante de la anciana, llam a la nia por su apodo o nombre
secreto y por la noche la nia se march de all en unin de la anciana que ellos
tenan en su casa.
Desde ese instante el matrimonio comenz a perder su suerte y todo les sala mal,
hasta que un da estando ya bastante atrasado, el carbonero volvi a casa de
Orunmila. Este le hizo un osorde y le vio este If, que le dijo: Usted por desobediente
ha perdido bienestar, pues han llamado por su nombre secreto a la persona que le
daba la suerte, delante de desconocidos y ella se fue; tiene que hacer ebb con akuk,
carbn, tierra de tu pisada, su medida, ash ara... Para que recupere un poco de

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

suerte, pues han perdido el ash que les concedi Olofin y ms nunca volvern a estar
como antes.
Nota: Este If determina que la persona no puede darle a nadie las generales de
ninguna de sus protecciones espirituales para que se las robe y usted pierda dicha
proteccin y con ella la suerte.
Puede ser que esa entidad se la haya encontrado en el camino de su vida, porque afin
con usted.
Esto tambin determina que hay secretos ntimos que no se pueden divulgar a nadie,
pues si lo hace se perjudica.
Ebb: akuk, canasta, collar, ob meyi, ash pupua y funfn.
EL CAMINO DE LAS DOS MUJERES
Haban dos mujeres que se apreciaban mucho. Un da la ms joven qued encinta y le
pidi a su amiga mayor que fuera la madrina de su futuro hijo. Como as sucedi.
Un da la nia se enferm y la madre la llev a casa de Orunmila, en el osorde sali
este If osorbo y Orunmila le dijo a la madre de la nia: Usted tiene que agradecer lo
que hagan por usted y por su hija, ahora tienes que ponerle el collar de Obatal y
cuando cumpla los siete aos tienes que llevarla a una madrina o padrino de Osha,
para que la consagren en Osha para que no se le muera.
La madre de la nia fue a donde su comadre y le cont lo que Orunmila le haba
dicho acerca de su hija y la necesidad que tena de un collar de Obatal. La madrina
le puso uno prestado a su ahijada de bautizo hasta que la madre le buscara una
madrina de Osha a la nia.
Por esos das la madrina de la nia haba sembrado en su casa una mata de cocos y
los animales no la dejaban crecer, por lo que le pidi una canasta prestada a su
comadre, para proteger la mata.
La mata creci y desfond la canasta, pero la duea de la misma no se haba
preocupado ms por la canasta.
Por cosas de la vida, un da las comadres se pelearon y una reclam su collar y la otra
su canasta, fueron ante los tribunales y ambas tuvieron prdidas.
Ebb: akuk meyi funfn, eur meyi, ounko okn, adi meyi dundn, adi meyi
akuer,
eyel meyi funfn, or, efn, ek, ey, awad, o, ot, ob merin, itan merin,
opolop ow.

1172

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Distribucin: eur okn y adi meyi a Orunmila. Una eur y ocho eyel (cuatro a
Bab y cuatro a Ok). Ounko okn y akuk okn a Elegb. Adi meyi akuer a
Oshn. akuk funfn a Egun.
EL CAMINO DEL LEN GIGANTE Y EL PERIQUITO ROJO
En este camino exista un len gigante que viva apartado en lo ms intrincado de la
selva y era tal su fuerza, que su rugido era semejante al susto y todos los animales
huan cuando sentan sus pasos.
Un da el ob de la selva se levant ms temprano que de costumbre y el periquito
rojo, que siempre estaba soando con volar al cosmos, no tuvo tiempo de esconderse
y se encontr frente a frente con el len gigante y este le dijo: No me irs a decir que
quieres ser mi amigo. No, seor len, dijo el periquito rojo lo ms sereno posible.
Ah no? carraspe el vozarrn del len. Si seor len, dijo el periquito y entonces el
len le pregunt: Bueno, quieres ser mi amigo o no? Si, digo no, digo si; respondi
turbada la vocecita del periquito. Y no tienes miedo de que te coma? Pregunto el
len. Pues no seor len; se que usted no lo har. Caramba, que seguro ests de mi
bondad, dijo el len, pero bueno, no te voy a comer por el momento; quizs ms
adelante. Oh no, seor len, yo le prometo ser su amigo, afirm el periquito rojo. T,
mi amigo, si yo no tengo amigos, todos los animales me temen, no ves como se
esconden cuando yo aparezco. Ah si, pero yo ya no le temo, dijo el periquito tratando
de mirarle a la cara. De veras no me temes? Pregunt el len extraado. No, no
seor, se lo aseguro, dijo el periquito. Que cosa tan curiosa, t, un animalito tan
pequeo y que no me temas; y sin embargo los grandes tiemblan cuando me ven, dijo
el len. Es que usted sabe; nunca nosotros hemos hablado con usted. Claro desde que
naciste te ensearon a vivir huyendo de m, respondi el len, ya que nos hemos
encontrado y estamos conversando, a lo mejor podemos ser amigos. Si seor len,
dijo el periquito. Bueno, sbete sobre mi lomo que te voy a invitar a dar un paseo por
la selva, dijo el len.
Un tanto desconfiado el periquito rojo se subi al lomo del len y este emprendi el
camino hasta lo ms recndito de la selva. Todos los animales seguan escondidos y
alguno que otro se asomaba cautelosamente a mirar que era lo que estaba sucediendo
y fue el conejo el que advirti el peligro que corra el periquito rojo y sin perder ms
tiempo dieron la voz de alarma: El len gigante se lleva al periquito rojo; el ob de la
selva atrap al periquito rojo. Esto lo repitieron las ardillas y rpidamente se fue
corriendo la voz por toda la selva. Tenemos que hacer algo, dijeron las jirafas
trenzndose el cuello y todos dijeron al unsono: Tenemos que salvar al periquito
rojo.
Sin pensarlo ms todos se armaron con piedras, palos y cuantas cosas que sirvieran
como armas y se dirigieron a salvar al periquito rojo. Pronto divisaron la casa del
len gigante, la cual era una cueva con muchas hiervas a su alrededor y en uno de sus
lados una ventana de cristales reflejaba el crculo amarillo del sol.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Los animales poco a poco y con mucha cautela se fueron acercando a la ventana de
cristal. La jirafa como tena el cuello tan largo fue la primera en mirar, pero ni a un
lado ni a otro se vea rastro del len ni del periquito y as se lo comunic a los dems;
las ardillas dijeron: Djenos ver a nosotras. Se encaramaron por el cuello de la jirafa.
Tal ves sea yo quien lo vea, dijo el conejo y slo una araa aburrida se vea en aquella
sala. Sabes t dnde esta el len? Pregunt la jirafa a la araa. El len, no, l se va
temprano y no regresa hasta la cada del sol. Y durante este tiempo qu es lo que
hace? Pregunt la jirafa. Yo que se, respondi la araa. Y no has visto a un periquito
rojo tampoco por aqu? No se nada de ningn perico rojo, respondi la araa, no me
molesten ms. Esta bien, respondieron los animales, muchas gracias.
Todos se pusieron muy triste y regresaron a sus casas cabizbajos al no dar con el
paradero del periquito rojo. A la maana siguiente el sol sala refulgente por el follaje
de los arboles y junto a el renaca la vida en el bosque. Todos salieron de sus casas
dispuestos a realizar sus mltiples quehaceres y todos pensaban en el triste destino
del periquito rojo y en eso escuchan un ruido muy extrao parecido al rugido de un
len y al graznido de un perico y todos aguzaron sus odos y aguardaron impacientes
y tras la maleza los pasos del len estremecan la selva.
El len se acercaba y sobre su melenuda cabeza el periquito rojo gritaba a los cuatro
vientos: Salgan todos, salgan todos, que el len gigante no les har dao alguno;
tienen que escuchar lo que yo les voy a decir. Y la voz del periquito rojo reson como
un resoplido: Si frente al fuerte te vieras, afrontalo con valenta; que ms vale
gallarda, que morir bajo sus pies.
Todos los animales se miraron sorprendidos como si fuera mentira lo que sus ojos
vean y sus odos escuchaban.
Desde entonces los animales no le temieron ms al len gigante y el periquito rojo se
hizo ob de la selva.
Rezo: Osaguere Komaguan Aguayi Osa Omoni Komala Nash La Nakuayo Koma
Gua Gua Guayi Koma Korodo Kafo Wa Koma Oiyo Lashdin Ishoko Elebute Okn
Laye Ni Oma Woshe Om Ni Shang Aladash Un Oiyo Okn Om Ni Yemay
Odabi Laye Asia Pupua Odash Wa Asia Aro Isoye If Ni Kaferefn Yemay Ni
Shang.
Ebb: akuk, ab keke, eyel merin, iy, bogbo tenuyn, mawa, asia pupua y aro,
malaguid meyi, ek, ey, awad, ep, or, efn, opolop ow.
Distribucin: las asia van cruzadas en la puerta de la casa, las eyel son dos para
obor eled y las otras directas al ebb con el morterito; este despus va con sal
delante de Yemay. Ab para Yemay con Shang y este va para el mar. Los
malaguid hay que preguntar el destino.

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

EL CAMINO DEL PORQUE EL AGUA DE MAR ES SALADA


Al principio del mundo el agua de mar era dulce y las comidas eran sazonadas con sal
de las minas, por lo cual esta escaseaba y en algunos lugares era muy cara, porque no
haban minas y era muy difcil de conseguir.
En la tierra Oy haban dos prncipes, uno llamado Osa Guere, el cual era hijo de
Yemay y era pobre, y el otro era Osa Moni, quien era hijo de Shang y tena muchas
riquezas producto de la venta del salitre el cual obtena en minas que eran de su
propiedad. Muchas veces Osa Guere se tuvo que valer de la caridad de Osa Moni
para poder vivir y este siempre se burlaba de l y un da ya cansado Osa Guere fue a
casa de Orunmila en busca de adivinacin, el cual le vio este If, donde le marc
ebb para Yemay y que fuera y se lo diera en su casa, que all ella le dara una suerte
para que l pudiera vivir bien.
Osa Guere se gast lo poco que tena para hacer el ebb y cuando lo realiz y fue a
casa de Yemay a llevrselo se puso a cantar:
Aw Yoda Ar Llugua Mariw Iy Mioyetu Yetu Ab Oro Junjuo.
Entonces Yemay le entreg un mortero keke y ew karodo y le dijo: Ve con esto a
casa de Orunmila y dile que te haga lo que l sabe y t vers que con eso vas a
obtener la suerte que t deseas, para que vivas igual que tu hermano Osa Moni.
Osa Guere se encamin para la casa de Orunmila e iba cantando:
Omod Ekifalafalagba Oshuo Ee
Omode Ekifalafalagba Oshire Agba Orisha Ekifalagba Oshio.
Y cuando lleg a donde Orunmila este le dijo: Siempre te tienes que baar con ew
karodo (canutillo morado) y con este mortero t vas a hacer la sal con la cual te hars
rico. Entonces Orunmila lo limpi con eyel meyi y se las dio al mortero y le dijo:
Ahora cada vez que tu quieras iy, machacas y cantas:
Oiyo Oiyo Oiyo Od Miguale Ib Asesu Ee
Ona Ona Osigua Ona Toshishe Leiyo Il Oso Ee Oiyo Oiyo Oiyo Oiyo Ona Toshishe
Leiyo Il Oso ee.
Y cuando t quieras que pare, le cantas:
Enito Bagua Okuo Yaledo Ob Aw Ib Ases Ayabamio.
Y sucedi que Osa Guere se volvi inmensamente rico en poco tiempo y un da se
acab la mina de Osa Moni y ya no produca sal y tena que completar un barco que
todava le faltaba para poder cumplir con el contrato. Osa Moni le pidi prestado el
mortero a su hermano. Entonces Osa Guere le dijo: Te lo alquilo por tu bandera. Y
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Osa Moni acept y con esto Yemay se disgust. Osa Moni puso el mortero en el
barco y comenz a pilar, pero como l no se saba el syere para pararlo, el barco se
llen y el mortero no paraba y el barco se hundi en el mar con Osa Moni y el
mortero. Y sucedi que el mortero sigui pilando en el fondo del mar y el agua de
mar se volvi salada. Osa Guere, al ver esto, fue a ver a Yemay y esta le dijo: Ahora
para comerciar con la sal, la tendrs que sacar del mar. Y entonces comenzaron a
hacerse salinas y l puso a muchos hombres a trabajar para l. Entonces fue a ver a
Orunmila y este le dijo: Para que puedas gobernar en tu tierra y en la de tu hermano
tienes que cruzar las dos banderas y unirlas con una cadena del ebb y la tienes que
poner en lo alto de la puerta para que todos te respeten.
Desde entonces el agua de mar es salada.
Cuidado con el viento malo al abrir su puerta. Olofin le va a dar ow. If kaferefun
Ok. Cudese de mujer mulata de pocos senos. Cuide su puerta.
Trabajar la prenda u Osain.
Los trabajos de Osha se hacen en privado.
Aqu se vive con las mujeres por conveniencias. Naci la electricidad. La ense
Oroia.
Dice If: No se logra la felicidad y el poder hasta que no se separe de la familia.
Habla de persona que lo cra y no es su mam; es su peor enemigo, trata de
esclavizarlo, le hace perder posicin y matrimonio. Aqu no se le da akuk a Shang
sino et.
Se ponen dos muecos de madera dentro de Ogn con el nombre de los apodos que
recibe la obin en este odun If. Dice Osa Juani. Ogn Ash Len Akof Meta Ashre
Ogn. Donde dice que su boca es hiriente.
Se le pone lmpara a Olofin. Se da unyn en toda la orilla de la ciudad. Aqu se echa
el ebb a que flote en el mar.
Seala mortandad de los Babalawo. Grandes bendiciones de los chiquitos. Se hace
ebb con ishu machacado, o, ek, ey, ep, eyel, ekr.
Dice If: Cudese de una venganza por algo malo que usted a hecho. La obin es sin
senos, planchada y mulata. Hay que ponerle el collar de Bab. Kaferefun Elegu, un
pollito relleno con sus ingredientes despus para la manigua. Cuidar mucho a Elegu.
La gente quiso cogerle la tierra a If.
Ebb: tres ob, tres anzuelos, pita il Olokun.
El monstruo sali a flote. Se le da unyn a toda la ciudad.
Un giro de cuello largo que se le echa ler ounko de Elegb, ler de diecisis jiojio
de Elegb, diecisis ewef, veintin igu preguntados, kol, ero, o, osun, diecisis
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

atar, aar okn, aar il ib. Se forra con cuentas blancas, rojas, azules. Come
osiadi y akuk.
Para el Aw: Se coge el tablero con este odun If y se sopla para afuera. El Aw
kofibori que se hace con ew tete, una atar, or, ep, ey, aceite y luego con ob
mititi funfn -con pinticas blancas- y a las doce de la noche se tiran los ob rodando
que caigan lejos.
Rezo: Osa Loni Ojuani Oni Egun Os Ni Oy Om Bebeniyo.
Rezo: If Om Oni Shang Aw Oni Ojuani Ogn Awan Om Alara.
Seala mortandad de Babalawo. Cuando esta letra sale de toyale en una letra del ao,
en el transcurso del mismo morirn muchos Babalawo.
Grandes bendiciones de los chiquitos o menores.
If de esclavitud. La persona trabaja demasiado y es explotada en su trabajo pues no
le pagan en relacin a lo que rinde, porque aqu naci la explotacin del hombre por
el hombre.
El ahijado destrona al padrino.
Prescribe la ruptura entre padrino y ahijado dentro de la religin.
Habla de problemas entre compadres y comadres. Aqu la gente quiso cogerse la
tierra de If.
Aqu naci la cosmonutica: Camino del arcoiris. Aqu se echa el ebb a que flote en
el mar.
Por este If no se le da akuk a Shang, se le da et.
No se obtiene la felicidad ni el poder hasta que no se separe de la familia, ya sea de
sangre o de religin.
Se da unyn a toda la orilla de la ciudad.
Se coge un carbn grande, se unta de ep y se le escriben las generales de los
enemigos y se le pone a Elegu.
Naci la electricidad, la ense Oroia -la entraa de la tierra-.
Naci el arcoiris.
Aqu a Obatal, por no querer ofrendar sal, le sali la joroba y tuvo que renunciar a
ella para no quedarse jorobado.
Por este If se le da a Oshn dos adi a la orilla del ro.
Si la mam no cri a esta persona, la que lo cri es su peor enemigo porque
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

siempre tratar de esclavizarlo. Prohbe tener tratos con mayomberos.


Se le da de comer a la ler rpidamente y ponerle sarao de ek a Obatal, a Shang y
a Oshn.
Hay que tener cuidado con lo que se come y bebe y dnde se come y bebe, porque los
enemigos tratarn de darle cosas malas para matarlo.
Si esta letra se le ve a un enfermo, hay que andar rpido pues si se descuidan no
escapa.
Marca deuda con Babal Ay que hay que pagar. Aqu fue donde el monstruo sali a
flote.
Nota: Una mujer le va a proporcionar toda la suerte que usted disfrutar en su vida,
porque ella es hija de Olofin.
Aqu se cre el ocano universal y se crearon los ros.
Naci la cosmonutica, pues Dadajuero fue el primero que vol sobre todo el planeta.
Nota: Este If determina que la persona no puede darle a nadie las generales de
ninguna de sus protecciones espirituales para que no se las robe y usted pierda dicha
proteccin y con ella la suerte. Puede que esa entidad se la haya encontrado en el
camino de su vida, porque afin con usted.
Esto tambin determina que hay secretos ntimos que no se divulgan a nadie, pues si
lo hace se perjudica.
El secreto del coco, la canasta y la palma.
Camino de las dos mujeres.
Cuando el Aw termina de hacer ebb o de habrselo hecho a otra persona, cuando
recoge el iyef deja un poquito en el tablero y escribe este signo, se para frente a la
puerta de su casa con el tablero apoyado en sus brazos y dando un golpe en el tablero
dice: Osa Loni, Osa Juani, Osa Meta. Y sopla este iyef para la calle.
Se prepara kofibori, para alejar lo malo de la casa.
Se prepara una pasta con aceite de comer, ep, polvo de ey tuto, efn, una atar y
ew tete machacado. Se raspan bien dos cocos secos y se embarran de esa pasta, se
ruedan por toda la casa y a las doce de la noche se empujan con la escoba que rueden
por la calle, que se queden lejos de la casa.
Cuidado con un viento malo al abrir la puerta. If ni Kaferefun Ok.

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Cuide su puerta.
Recibir Osain.
Habla de mujer planchada sin nalgas y si busto.
Cuidar mucho a Obatal, ponerse su collar y cuidar a Elegu. La persona tiene una
hijastra y dice que es su hija, cudela mucho que ella es quien le proporcionar su
suerte.
El da que se vaya de su lado usted perder su suerte.
Cuidado con un hijo, que no est entre muchas gentes porque puede asfixiarse. No lo
deje correr mucho bajo el sol.
Usted dice que tiene deseo de tener dinero, Olofin se lo va a proporcionar para ver
qu cosa usted hace con el mismo. Cuando usted sale a la calle Eshu va delante de
usted limpiando el camino. Su casa tiene un enfermo desde hace mucho tiempo, l se
pondr bien dentro de poco tiempo, pero otro familiar se enfermar y si no corre l se
morir.
Lo mandaron o lo mandarn a buscar para una cosa buena, antes de ir haga ebb, de
lo contrario, cuando llegue, lo que iba a ser bueno ser malo y usted perder.
Usted tiene deuda con Babal Ay.
Dle de comer a su ler a la mayor brevedad, porque la enfermedad siempre llega
y si usted se descuida no va a haber remedio que lo salve.
Usted tiene que pensar muy bien con su cabeza para que pueda escapar.
No brinque hoyos.
Cuide la puerta de su casa, que sus enemigos le quieren echar una cosa mala.
En su casa hay mucho atraso y Oshn est brava con usted y con todos los de la casa,
porque han hecho cosas malas.
Usted tiene que hacer Osha. En la esquina de su casa le han echado una cosa mala
para que la gente no vaya a su casa. Una persona a la que usted le hizo un favor, le
cogi envidia y despus ha querido demostrar todo lo contrario. Cudese de vmitos y
de fatigas o de enfermedad del pecho. Dolor en el pecho, ahogos, etc. Trate de mirar
primero su casa antes de la ajena.
If ir: Egun lo favorece.
If osorbo: Un Egun lo perturba
Aqu hay que averiguar qu paso con la palma, el coco y la canasta.

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Obatal, por no querer ofrendar sal le sali la joroba y tuvo que renunciar a ella para
no quedarse jorobado.
Adifafun Ok, Obatal y Eshu
Dice If: Dle de comer a su cabeza lo ms pronto posible, porque se va a enfermar y
si se descuida no va a haber remedio, en su casa hay un enfermo y dentro de poco
habr otro, donde el primero se salvar, pero el segundo si no hace ebb puede morir;
lo van a mandar a buscar de un lugar y tiene que hacer ebb para que le salga bien;
evite brincar hoyos y cuide la puerta de su casa que le quieren hacer un mal, Oshn
est brava con todos los de la casa porque hicieron una cosa que no debieron hacer,
usted cree que le hacen brujera y es Oshn que est dando cuero, tiene que hacer
Osha; cudese de un aire y de lo que come y bebe, tiene un hijo, que no corra mucho
ni coja sol ni est metido dentro de tantas gentes, se le puede ahogar; tiene ganas de
tener dinero y Olofin se lo va a mandar para ver lo que usted hace; en la esquina le
han hecho una cosa mala para que las gentes no vayan a su casa, pngale saraek a
Olofin, Obatal y Oshn; tiene un hijo que tiene que ponerle collares; no est
conforme con la madrina, cuidado no haya tragedia y llegue a la justicia; tenga
cuidado con un viento malo al abrir la puerta, tenga cuidado con lo que come y bebe
porque lo pueden matar; Eshu le va limpiando el camino, cuando usted sale ya va
delante; dice que en su casa hay un enfermo de hace tiempo, se se pondr bueno y
otro se enfermar, si tiene canasta con hoyo, haga ebb con ella.
Ebb: akuk, eyel, or, efn, mefa ow.
Ebb: akuk, ounko, eyel, canasta, ob meyi, collar o cadena, ash pupua y funfn y
ow tete buru.
Nota: Se coge el tablero y se le pone el odun de If, se sopla para afuera y se unta en
la cabeza, se cogen dos cocos, se pintan de blanco, se ruedan por la casa y a las doce
de la noche se tiran y que caigan lejos, Elegu va limpiando el camino.
Ebb para el ow: Se coge el tablero con odun de If y se sopla para afuera, unta el
ow kofisar y luego un ob mititi funfn y a las doce de la noche se tiran los cocos
rodando que caigan lejos. Akordi, eyel meyi, meni ow.
Ebb para el que cay enfermo: ounko meyi tontu ey.
Ebb para antes de ir a ese lugar: akuk, eyel meyi, meni ow. Ebb: un poco de
agua y una canasta, $6.30.
Ebb: ob meyi, cuatro eyel blancas, ash blanco y punz, $6.30
En Osa Bara dice lfa, que se han cometido faltas con Yemaya y que para que lo
perdone, se hace Ebo, con una eyele ekru, y un pedazo de palo de Yemaya y se lleva
al mar, o al ro, donde coja.
Cuando se lleve el Ebo se pone a Shango al lado de Yemaya y se le encienden dos
velas.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Tambin por este signo cuando el Awo se hace Ebo se echara fresco con el UKERE.
Aqu se hace Ebo para que el dinero le acabe de llegar.
Ebb: akuk, adi meyi, cola de eshn, ash funfn, un anillo de acero, ek, ey,
ep...
EL CAMINO DONDE NO SE MALTRATAN A LAS MUJERES
Osa Bara era un hombre muy orgulloso, debido a su suerte en los negocios y en las
mujeres; pero l no haca caso a sus mayores, por que deca que lo que Olofin le
haba dado nadie se lo puede quitar.
Un da se encontr con una hija de Oy, en donde l quiso hacer de las suyas y abusar
de la misma, dndole mucho maltrato. Osa Bara era muy celoso y peleaba por gusto y
a veces le pegaba a su mujer.
Un da so que se vea en el espacio; muy asustado gritaba; pues el viento se lo
llevaba a un mundo desconocido; su madre al orle gritar dormido, presinti que algo
raro le suceda y como madre le pidi a su ngel de la guarda que no le sucediera
nada malo a su hijo y que ella saba que l era muy desobediente.
Result que el ngel de la guarda de este hombre era Yemay, entonces lo llam por
otro nombre y lo despert de su pesadilla. Al da siguiente le cont a su madre todo lo
que le haba sucedido en el sueo y esta le dijo: Y t me concedes una cosa? Ir a
casa de Obeni Isin. El hijo muy asustado sali para all con su madre.
Llegaron a casa de este seor, que result ser Orunmila, que le hizo osorde y le vio
este If y le dijo: Usted es hijo de Shang pero Yemay lo ampara mucho a usted, as
como Obatal, pero toda su suerte esta en los pies de una hija de Oy, ya que esta es
la seora suya y vela por los hijos de ella, por lo que los hijos de Shang como usted
no pueden nunca maltratar a las hijas de Oy, porque se fatalizan y pueden hasta
perder su propia vida, recuerde que Oy es el viento y se lo puede llevar a usted o
dejarlo sordo o invlido a consecuencia de una mala corriente en donde usted le
puede comenzar como un simple calambre o reuma hasta quedarse paraltico.
Ruguele a Oy y a Shang, para que tenga suerte en todo, tiene que hacer rogacin
con akuk, adi meyi, cola de caballo, ash funfn, un anillo de acero, ek, ey,
ep... y despus pedirle perdn a Oy, por haber maltratado una hija suya a la que
siempre tiene que respetar y considerar, para que usted, no se pierda.
Nota: Ponerle a Yemay siete bolitas de gofio con melado, preguntarle a Orunmila el
nmero de das y despus llevarlo al mar.
EL CAMINO DEL OM OGN
OSA BARA
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

En cierto pueblo donde gobernaba un om de Ogn, todo el mundo andaba mal, ya


que l solamente le daba de alimento or y ep y los habitantes trabajaban mucho.
Elegu al notar esta situacin fue a ver a Shang junto con Osain para darles las
quejas de lo que all pasaba.
Shang al enterarse se encoleriz y dijo: Vamos a ver a Ogn. Y fueron all. Cuando
Shang le pregunt a Ogn que si l no vea lo que haca su hijo, l respondi que
haca tiempo no lo vea. Entonces Shang le dijo a Elegu vamos para ese pueblo.
Al enterarse que Shang vena, el om Ogn se escondi para que no lo cogiera.
Cuando lleg Shang, entre todos los buscaron, pero no lo encontraron. Entonces
Shang le dijo a Elegu: Encargate de alimentar a la gente junto con Osain. Y as lo
hicieron, Elegu les daba ek, ey, ep y Osain les daba ew y los habitantes de ese
pueblo comenzaron a revivir.
Al cabo del tiempo fue encontrado el hijo de Ogn y Shang se par en la plaza y
dijo que si ellos queran que lo matar y le respondieron que no, que el gobierno de l
le gustaba ms que el de ellos.
Shang al or eso se pone bravo y dice: Nunca ms saldr en ayuda de ustedes,
porque ustedes no lo agradecen. Y se retir bravo con ese pueblo.
Ebb: dos gallos, seis piedras, una lanza, una oduar, juj de akuaro, un mueco
chino, ek, ey, ep, opolop ow.
EL CAMINO DONDE SHANG CORRI
Sucedi una vez que dos pueblos chinos sostenan una guerra a muerte y haba mucha
actividad en esos pueblos, porque esos guerreros no queran perder la batalla, en eso
Shang estaba aburrido y quera viajar y fue donde estaba Orunla para que lo
registrara y este le vio este If, le dijo que para viajar tena que hacer ebb con una
oduar, un akuk, una ayapa, una bola de cristal y echarla en una bolsa y que la
llevara encima.
Orunla le dijo que iba a llegar a un pueblo donde haba mucha guerra y que al lugar
que l llegara, cuando se fuera, que no mirara para atrs. Shang hizo el ebb,
compr un caballo y hecho a andar, hasta que lleg al pueblo de Ar Filani. Cuando
lo vieron los guerreros y distinguieron que no eran chino, porque no tena trenza, lo
condujeron al campamento y le dijeron que ellos no queran que nadie se metiera en
esa contienda y que en homenaje a l le iban a dar un banquete.
El jefe de los chinos orden que se le cocinara un ab y se sentaron a la mesa a
comer, Shang coma con desesperacin y se saboreaba. Cuando terminaron de
comer los chinos le dieron otro caballo a Shang y lo despidieron hacindole
reverencia. Shang sigui su camino y los chinos reanudaron su combate y despus
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

de muchas horas de lucha, pidieron tregua para recuperar sus heridos y a hacer su
comida correspondiente que era ab. Shang que se encontraba cerca de all, percibi
el olor de aquel plato que tanto le gustaba y olvidando la palabra de Orunmila,
decidi volver a aquel lugar.
Para que los chinos no lo conocieran, le arranc la trenza a uno de los chinos muertos
y se la amarr, pero este no saba que se haba reanudado el combate y cuando
Shang se dispona a cruzar al otro bando, lo vieron y pensaron que era uno de los
contrarios, le salieron al paso y lo cogieron por la trenza para cortarle la cabeza, ste
ech a correr dejndole la trenza en la mano y los chinos al ver que era Shang no le
hicieron caso y desde entonces le llamaron en esa tierra a Shang, Shang Fankong,
que quiere decir chino pero no legtimo.
Rezo: Osa Shepe Osa Iwere Oiwere Bi Borun Oyoyi Mefa Awa Lode Oni Orun Orobi
Ogn Feyuru Magun Aboni Waye Tinasiwe Ogn Ob Maire Om Olokun Osa
Yanlalin Ob Awa Ni Bora Ogn Orofun Lanire Inle Bokuda Tokun Orun Omode
Yareo Abebe Kunlu Ogn Ler Kofun Ogn Awa Ni Lorun Osa Shepe Ora Buyano
Osa Bara Maferefun Ogn Eshu Shang Orunmila Olofin.
Ebb: jio jio mesan, eyel meta, bogbo ileke, shaworo, mariquita mesan, akof, ern
mal, ek, ey, awad, eshushe -caldo-, ot, oign, bogbo ash, itan mesan, igba
con bogbo ot a Egun.
EL CAMINO DONDE LA FUERZA PIERDE EL PODER
En este camino Ogn e Ik tenan la fuerza en el mundo, en la tierra Bokuba Yokun;
bajo ese gran dominio tenan engaado a Olokun que iba a la fiesta que se celebraba
all y a todos los que vivan en estas tierras los tenan locos. Ik, Egun y Olokun iban
todos los aos a la fiesta y Ogn e Ik, se vestan de cascabeles y telas de todos los
colores y empezaban a cantar:
Olokun Aba Ik Awana Y Lokun Egun, Egun Aba Lodeo Abayire Ik Egun, Tasa
Aba Nibe Olokun Bawo Olokun Bawo Ik.
Olokun le traa de todo a Ogn e Ik, pero Olokun fue un ao con su hija, que
Orunmila haba bautizado y le haba puesto como nombre Peshi Ik Egun; cuando
Olokun iba llegando a la tierra donde estaban Ogn e Ik, la hija de Olokun Ler
Peshi Ik Egun le entr una cosa como si fuera Egun.
Cuando Ogn e Ik vieron que eso vena; que era tan chiquita se asustaron, cogieron
miedo, vieron la ceremonia que haca con una gallina y cantaba:
Paferen Ik Ogn Orun Ogn Aba Ik Paferen Oun Orun Ler Egun, Egun Bani
Yero Ogn, Ogn Sayeren Ik.

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Ik y Ogn, que vieron esa ceremonia, se asustaron y vieron que todas las gentes se
iban quitando las ropas y las tiraban para arriba de Olokun. Olokun tambin se
asust, agarr a su hija y se la llev, Ik les sali detrs cantndole:
Egun Balawo Egun Bab Mire, Egun Babawo Egun Bab Mire Oforiye Orun Egun
Obaniye Egun, Ob Orun.
Ler Peshi Ik Egun se quit la efn que llevaba en la cara y cuando Ik la vio se
sorprendi, se desprendi a correr y se perdi, la hija de Olokun lleg a una zanja, se
lav la cara y sigui con Olokun y esta la regaaba, ella no le contestaba nada; en eso
vena Elegbara junto con Shang; Olokun los salud, les dio moforibale, habl en
secreto con Elegbara para que se lo dijera a Shang.
Elegbara y Olokun, su hija y Shang siguieron juntos por el camino y ste le iba
cantando como se vesta la gente de la tierra Sokuba Yorun. Shang dijo: Hay que
decrselo a Orunmila para ver que hay que hacer.
Orunmila dijo: Hay que hacer ebb y vestir un mueco con nueve ler y shawaro, en
la ciudad antes que ustedes lleguen a prender las velas por la madrugada, para
quitarle el gran poder a Ogn y a Ik con todos los hijos de este mundo.
Orunmila le pregunt a Shang y Elegbara cundo volvera Olokun, ellos le dijeron:
Nosotros vamos para all. Elegbara y Shang llegaron donde Olokun y le hizo una
comida y Olokun le cont la pena que le hizo pasar su hija. Cuando iba a desvestirse,
Shang y Elegbara le dijeron: Yo creo que usted esta equivocado, mire con eso que
usted est llevando a desvestirse, que usted lo que hace es alimentarlos y darles
fuerzas, lo estn engaando.
A la hija enseguida le entr aquello; Olokun se fij lo que le volvi a pasar a su hija y
le dijo: Yo voy con ellos Osa Bara.
Ustedes irn despus para que le quiten la fuerza a Ogn y a Ik y se vestirn como
ustedes, tienen que vestirse, nosotros iremos delante tocando el bat.
Olokun dijo: No, yo slo llevar un tambor, Elegbara llevar uno; t, Shang, el otro,
mi hija llevar el asher. As lo hicieron por la madrugada; prendieron una vela,
pusieron una tinaja de bebida, el olor de aquello le daba y todos tomaban, Ogn e
Ik. Shang y Elegbara tocaban.
Lleg al amanecer, cuando Ogn e Ik vieron que entr Olokun, se asustaron.
Elegbara y Shang agarraron a Ogn y a Ik y a Ler Peshi Ik Egun; le dieron a
tomar ms bebidas y stos se quedaron medio dormidos.
Shang y Elegbara le hicieron sarayeye a todas las gentes y ebbomisi y se iban
mejorando y perdan la fuerza, Olokun se puso a bailar con todas las caretas distintas.

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Ogn e Ik se asustaron y pidieron perdn; Olokun los maldijo: T, Ogn, tendrs


fuerzas con tus hierros, para recibir candela y mantener al mundo, ser poderoso, pero
ya se te acab la inteligencia y sers esclavo; y t, Ik, que me has estado engaando,
no podrs llegar a nada hasta que Olofin no te mande y no podrs comer.
Elegbara trajo ew e hicieron omiero, llamaron a Ler Peshi Ik Egun, le dio eyerbale
de eyel mesan a Ik y Ogn y a todo el mundo y le quitaron la inteligencia y le
dieron la fuerza, a la vez que se reg la inteligencia universalmente.
Elegbara y Shang le demostraron a Olokun que la inteligencia dominaba la fuerza;
l bendijo a su hija y sali para donde estaba If y le dio las gracias.
EL CAMINO DE OROIA
Una vez haban dos ob que se disputaban sus reinados, donde cada uno de ellos
deseaban dominar a su vecino, ellos vivan y mantenan a sus respectivos pueblos
sumidos en la mayor corrupcin, como intrigas, trampas, etc.
Un da uno de esos ob realiz un recorrido por su territorio y tuvo relaciones con
una linda joven que viva en una cueva, la que qued en cinta, pues haba aceptado
los amores y las falsas promesas de ese caballero, que en ningn momento le dijo que
l era el ob de aquella tierra.
Una noche aquella joven so que el hombre de sus amores era el ob, pues lo vio
con la corona puesta y vistiendo las mejores galas, al da siguiente ella le cont sus
sueos y esta fue su perdicin, pues el monarca sorprendido de la clarividencia de
aquella joven, sali de cacera y no regres ms al lado de la misma. Ella se
entristeci mucho, meses despus tuvo un hermoso hijo, al que cri hasta los nueve
aos y esos aos los vivi sumida en la mayor tristeza y amargura y muri al cabo de
los mismos.
La naturaleza haba dotado al muchacho de una gran fortaleza fsica y hecho un
salvaje trabajaba en el seno de la tierra, donde viva alejado del mundo que
desconoca. El muchacho haba nacido marcado en la frente, donde tena estampada
la sombra de una corona.
Con la continuacin del trabajo y hecho ya un hombre de una fuerza descomunal,
pues la misma no tena comparacin a la de otro hombre de su
tiempo, lleg hasta la cubierta de su tierra, la que al romperse y salir este hombre a la
superficie, le caus gran asombro al ver a otros hombres y entre aquellos el asombro
tambin era inenarrable, pues vean a un gigante desnudo, con la sombra de una
corona en su frente, y comenzaron a aclamarlo como ob, por su fuerza, estatura y
corpulencia.
El hua espantado y destrua todo cuanto a su paso se encontraba, si se recostaba a un
rbol lo derrumbaba y as lleg a un gran ro que cruzaba por dentro de dos grandes
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

lomas, donde solo vivan un viejo, una mujer y un nio. La mujer y el nio al verlo
comenzaron a saludarlo con ceremonias, y despus la mujer machete en mano sin
ningn temor parti a su encuentro y se abraz al mismo y l se enamor de la mujer.
El viejo le dio a tomar agua de coco para que se calmara y volviera a recuperar su
serenidad y al calmarse se qued viviendo all.
Sucedi que el ob de aquella tierra, sintindose morir, mand a buscar a un hombre
por las lomas, campos y bosques que fuera como l.
Los soldados crean que el ob estaba loco, pues tal parecido sera imposible de
encontrar y en la incesante bsqueda, llegaron hasta el gigante, que tanto se pareca al
ob, tuvieron una gran lucha para convencerlo. Venga con nosotros, le decan, usted
es nuestro ob. Yo no soy ob de la tierra, pues no conozco ms padre que las
entraas de la tierra.
El que logr convencerlo fue el anciano y cuando fue a partir, como estaba desnudo,
trataron de taparlo de la mejor manera, su mujer le hizo una tnica espesa de guano,
el viejo le regal una manta blanca de un lado y azul del otro. El desconocido afil
una azada de su trabajo y parti donde su padre, donde el pueblo lo esperaba.
Al verlo el ob le dijo: T eres mi hijo, el nico heredero de mi reino, toma esta
corona. Y al tratar de ponrsela le vio la sombra con la que haba nacido y le pregunt
el ob: Mi hijo, Quin te corono? La tierra madre, le contest el hijo. Y al
pronunciar esta frase, la tierra se estremeci y el volcn lanz lava y fuego para
demostrar que ese era Oroia, ob del calor de sus entraas.
Su padre muri y l fue ob del reino de su padre y de toda la tierra que lo cri.
Nota: En este odun la persona es ob antes de nacer, es temerario, poderoso, luchador
y no tiene dueo ms que Olofin, porque en la tierra es su dios y su dueo. Lo han de
combatir e intentarn matarlo, es envidiado y dichoso, la brujera, la maldicin y la
traicin se desvanecen para l, pero ganar oyendo consejos y respetando a los
mayores, a los menores y a las mujeres, considerndolas y queriendolas. Tiene que
darle de comer a la tierra. No debe vestirse de colores. Cuando lo combatan hable sus
penas y dolores a la tierra y al cielo.
Oparaldo de este camino. Se hace en el monte.
Se le hace oparaldo al interesado con un osiadi o el animal que coja. Se abre un
hueco en la tierra de unas dos cuartas y dentro del mismo se para al interesado.
Cuando se termina el oparaldo, el interesado se quita toda la ropa que tiene puesta y
se viste con otra, y se deja en el hueco en el que se echa el animal, ek, ey, ep, or,
efn, itan, alaigu, perfume, o, ot, awad, el ew con que se hizo la obra. El
animal se envuelve previamente en los paos y se sepulta.
1186

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Despus del oparaldo se le obor con eyel meyi funfn y se pregunta el camino que
cogen.
Este camino determina el porque cuando se hace Agay coronado directo, el osun del
ler es en forma de arco iris desde la frente hacia la nuca.
Ademas las vestimentas del Iyaw de Agay, pues siempre tiene que usar manta y el
porque siempre hay que usar agua de coco en el lavatorio de Agay. Ademas el
porque hay que hacerle oro a Agay.
La manta es blanca con una banda azul.
Aqu en Cuba hay una polmica grande con Agay, pues no lo quieren hacer directo
y cada cual expone su teora.
Valentn Nicols Angarica hizo un Agay directo y fue acusado de profanacin de la
religin, pero ni a l ni al ahijado le sucedi nada.
Hay unas casas de Oshas que lo hacen a travs de Shang y hay otras que lo hacen a
travs de Oshn.
Este camino determina que se puede hacer directo, lo que hay es que saber como se
hace.
Tambin hay que estar haciendo Ebo para que limpie su camino y no tenga
contratiempos.
Rezo: Adifafn Obadimeyi Okn Shonshon Ona Tiya Umbowa Owe Inle Omod
Joro Joro Adifafn Iro Lona Lordafun Obin Kaferefn Okuni Agad Lordafun Arubo
Adoni Osga Agay Oroia Iy Ni Agay Soku Soku Alade Osha Mabino Lodasho
Alabash Agari.
Ebb: ounko odn keke, osiadi meyi, eyel meyi, bogbo ash, bogbo ew, bogbo
er, bogbo tenuyn, bogbo alegere, ash ar, add, ad, ek, ey, ep, or, efn, ot,
o, ob, itan, ekr, olel, ow mesan, opolop ow.
Distribucin: Ounko keke y osiadi para Alguere junto con Oroia, con todos sus
ingredientes. Un osiadi con todos sus ingredientes para oparaldo, este se hace
abriendo un hueco en la tierra, de unas dos cuartas con su rea correspondiente en el
que queda la persona, donde al sacrificar al animal, quedar en el mismo, echndole
ek, ey, ep, or, efn, itan, alaigu, perfume, o, ot, awad, el ew que coja. Todo
se envuelve en los paos funfn dundn y pupua, se echa la muda de ropa usada y
todo queda sepultado. Las eyel meyi se preguntan si se obor o oparaldo o que
destino cogen.
Nota: En este If es imprescindible recibir a Orisha Oko con It
EL CAMINO DE INLE OSA SHEPE
1187

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Ogn gobernaba y se crea el ms poderoso del mundo, gobernaba la tierra de


Awanilaye, de la cual haba hecho jefe a un Babalawo hijo suyo llamado Obara Yire,
quin gozaba de los grandes poderes que tena Ogn, este le daba gran domino sobre
la tierra de Awanilaye por lo que en las horas del da que empezaba a oscurecer
cantaba:
Ob Lekun Laye Mo Beye Kun Laye Om Kayere Bogbo Om.
Y la gente de esta tierra se asustaba y en vez de ir a dormir se iban a trabajar, por lo
que nunca tenan descanso.
Por su parte Ogn para ayudar a su hijo a las cuatro de la maana, empezaba a hacer
ruido con los pies, dando fuertes pisadas en la tierra y llamando a todo el mundo
cantaba:
Om Ladire Dide Om Ladire Dide Owa Yekun Obadiche Om Ladire.
Y los otros que estaban dormidos se levantaban y se ponan a trabajar, por todas estas
cosas en la tierra Awanilaye no se descansaba y todos vivan muy preocupados, por
que as no tenan tiempo ni para comer, lo que Ogn y su hijo Obara Yire le daban
ern mal y ey tuto, para que tuvieran fuerza y pudieran trabajar ms, pero esto ya
les estaba haciendo dao y los hombres estaban flojos e intoxicados y todo el mundo
estaba enfermo.
Un da Osain fue a la tierra de Awanilaye a ver a Ogn y su hijo como la gobernaba y
lo primero que se encontr fue a toda aquella gente que era obligada a atrabajar en
esa forma, por lo que Osain fue a hablar con Ogn y su hijo, quienes al escuchar a
Osain se disgustaron con l. Osain se cay la boca y no le contest nada, pero llevaba
dos jabas de ew e igu y empez a visitar a la gente y a darle de aquella hierba y
palos, para que se curaran y pusieran fuertes, pero advirtindoles que todo tenan que
hacerlo sin que se enterara Ogn y su hijo, el cual un da sali de recorrido por esta
tierra y vio a la gente haciendo y tomando, y l les pregunt y ellos le dijeron que
eran cosas que haban por ah, pero a medida que pasaba el tiempo la gente se iban
fortaleciendo y curando.
Osain ante la circunstancia, se fue para la tierra Awati Laye en donde viva Shang y
le cont lo que pasaba en la tierra Awanilaye, Shang incomodado mand a
buscar a Ogn con Osain. Cuando ambos salieron de la tierra Awanilaye para ir
donde Shang, Osain iba cantando en el camino para avisarle a Shang que vena con
Ogn:
Ogn Bara Nire Aw Alele Egun Lekun Lorun Ogn Bara Wire Aw Alele Egun
Lokun Lorun.
De pronto empez a salir Egun de todas partes, siendo esto lo nico que vea Ogn,
por lo que estaba muy asustado y acobardado.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Cuando llegaron a la tierra Awati Laye, Ogn empez a suplicarle a Shang que le
quitara aquellos Egun de encima, que no poda soportarlos.
Shang le dijo: Todo esto que t tienes es por el dao que t y tu hijo le estn
ocasionando a la tierra Awanilaye, si t quieres que yo te quite todo eso, tienes que ir
conmigo a quitarle el mando a tu hijo.
Ogn le dijo: Te lo prometo. Y cogi la agad en la mano y se la pas por la lengua.
Shang le ech shepe y le dijo: Ogn desde hoy t tienes que cumplir con lo que has
prometido y hacer lo que te diga, tu fuerza, que slo se las has dado a tu hijo, tienes
que compartirla con todos los hijos de la tierra Awanilaye. Salieron y llegaron y desde
que Ogn, Shang y Osain llegaron, Ogn llam a su hijo y Shang le dijo: Esperate
un momento, que l que tiene que buscarlo soy yo y el que tiene que castigarlo eres
t, pero hay que darle tiempo a Osain. Osain empez a darle a mam ew a la gente e
igu, por lo que la gente empez a coger arik, de la cual carecan. A los siete das ya
todo el mundo estaba fuerte y se sentan contentos. A las doce del da todos se
arrodillaban para darle moforibale a Shang y a Osain por los beneficios recibidos de
ellos.
Shang mientras tanto mantena oculto a Aw Ob Layire. Cuando pas algn tiempo
los om de Awanilaye llamaron a Shang y a Osain y les dijeron que a pesar de estar
muy contentos, no los queran ms all. Shang se asombr y furioso dio tres vueltas
de carnera y empez a echar shepe, alz la voz y dijo: Esta tierra se llama Osa Shepe.
Y empez a cantar:
Ogn Balekun Ler Ey Balekun Yere Ogn Balekun Ler Ey Balekun Yere.
Nota: Este canto se realiza mientras se hace el ebb, en el cual el sujeto tiene que
matar el pollo y darle eyerbale al ebb, mientras el Aw golpea continuamente el
tablero con el irof. La cabeza del pollo va umbeboro.
Cuando Awanilaye Inle, Shang y Osain se abalanz para evitar que siguiera la
matanza y le dijeron, estate quieto que tu om Aw Obara Yire seguir gobernando
esta tierra porque l es el nico que entiende a esta gente, t te irs junto con
nosotros. Shang llam a Aw Obara Yire y le dijo: Abre la boca. Y le ech ash y
aadi: T tendrs el poder de llamar a esta tierra Osa Shepe, para que todo el mundo
viva bajo tu ash.
Rezo: Osa Shepe Obara Obara Osa Yeregun Obani Shang Ob Yire Aw Aw Obani
Laye Cheregun Osa Niba Shepe Ob Lara Obara Lara Lara Osa Beyeku Keyerun
Loye Lokun Ob Shepe Osa Shepe Ogn Mayire Ob Yeri Ogn Oma Owa Laye
Shang Obe Osa Shepe.
Ebb: akuk keke -no se mata, se suelta despus de echarle iyef en el len-, siete jio
jio, osiadi meta, agad, ewef -tenifa-, ew ay, ew dundn, arab, ew o, ew

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

mokogn, chewerekuekue, igu, inle ler, ekute meta, bogbo ash, akof meta,
malaguid, bogbo er, ek, ey ot, o, or, efn, opolop ow.
Nota: El malaguid y agad umbeboro, antes del ebb se da tres baos con ewef.

Rezo: Osa Bara Ni Bara Adifafn Olofin Orunmila Oshosi E Iy.


Olofin Usere Orunmila, Umbo Wa Il Akuro Orunmila Unloni Lona Unse Oshosi
Odd Miakuare Iy Oshosi Ele Akuare Unyn Oshosi Efa Toku Iy.
EL CAMINO DEL OBBA DE LOS CAZADORES
Aconteci que Olofin quiso probar a Orunmila en una cosa muy difcil y le mand a
que le consiguiera una codorniz y a pesar de las splicas de Orunmila por lo difcil
que era el encargo, Olofin no lo oy y mantuvo su exigencia.
Orunmila al ver que no haba manera de convencer a Olofin, sali a caminar por el
monte, sin obtener resultados, recorri todos los pueblos colindantes sin resultados.
Orunmila les deca a la gente que quien era capaz cazar la codorniz y todos les decan
que nadie; al regreso pas por la casa de Oshn y no dej de hacerle la misma
pregunta: Quin es capaz de cazar la codorniz? A lo que Oshn le dijo: Ve al pueblo
colindante que se llama Yelede Inle y pregunta por Oshosi Odd Mata.
Orunmila fue donde Oshn le dijo y vio a Oshosi holgazaneando con los amigos, ya
que despus de cazar se entregaba a la holgazanera y a vagabundear.
Despus que le sealaron a Oshosi, Orunmila le dijo: Eres capaz de cazar la
codorniz? Y este le dijo: Seguro, ven maana y la tendrs. Oshosi va para el monte y
atrapa una codorniz viva y se la lleva para su casa y la mete en una jaula y vuelve
para con sus amigos y por la noche regresa y su madre ve la codorniz la coge, la
cocina y se la come.
A la maana siguiente Orula va a buscar la codorniz y le dice a Oshosi que si la tena
y Oshosi le dijo que si y cuando va a jaula la encuentra vaca y le pregunta a la madre
qu se haba hecho de la codorniz que l tena en la jaula y la madre no responde,
sigue en lo que estaba haciendo. No me estars engaando, dice Orunmila a Oshosi.
Oshosi dijo: Luego te conseguir otra. Y as fue.
Oshosi se intern en el monte y atrap otra codorniz viva y se la entrega a Orunmila,
Orunmila le dice: Ven conmigo para que Olofin te pague. Subieron juntos a la loma y
Olofin le dijo: Te concedo el poder de ser ob de los cazadores. Oshosi dice: Pero
como ya me diste ese ash yo tirar una flecha y que se clave en el pecho del que
rob la primera codorniz. Olofin le contest: To Iban Eshu. Y cuando Oshosi lleg a
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

la casa se encontr a la madre atravesada por la flecha y exclam: Madre ma, fuiste
t. Y ah renunci al oficio de cazador.
La enfermedad est arriba.
La persona guarda un arma para matar. Es espiritista.
Egun es quien salva.
OSA BARA
Dice If: Que hablan dos espritus en la persona. Se le pone ishu asado a Shang. El
que est enfermo se cura, para que no lo venzan tenga una ropa de rayas atravesadas.
Usted tiene una guerra grande y cree que se acab, pero resurgir con ms fuerzas
que antes. No bote a nadie de su casa. Los aleyo lo levantan. No vaya a la plaza. Esta
persona es lo ms malo y lo mejor. Cerca de su casa hay un Aw y Oluwo que le tiene
envidia y no quiere que usted viva ah, lo trata con falsedad y desea que le suceda
algo malo para rerse de usted. Se hace ebb con ekr, eyel y un tronquito de palo
que lo lleva a Olokun, va al ro que sea de Yemay para que sta lo perdone porque
usted le ha faltado a ella. Cuando se lleva el ebb se le enciende una itan a Shang y
otra a Yemay. Oficio de zapatero, talabartero o sastre.
Elegb tena esclavizado por medio de su brebaje que le daba a beber a la gente.
Habla de zombis. Usted est medio bobo.
Fue donde a la abeja y a la avispa les salieron sus defensas para que se defendieran de
sus enemigos.
If de la tierra. No lo cri su madre. En este odun se pone a Oy a comer ab junto
con Shang o Egun para que venga la felicidad y la dicha. Ogn se crea el ms
poderoso del mundo.
Habla de afeminado y de una joven que tiene dos enamorados y si sale de paseo con
uno de ellos la pueden violar y perderla. Habla de una mujer que desea amarrar a un
hombre que tiene un alto cargo.
Aqu naci que la inteligencia domina al poder de la fuerza. Se le dan nueve eyel a
Olokun.
Dice If: Que usted va a coger mucho ow, cuando lo coja la gente lo adularn.
Una cola de caballo y cuando haga el ebb el Aw se echar fresco con la cola de
caballo. Se coge una navaja y se entiza en un palo con el filo hacia arriba y una
aikordi y se pone en la puerta en el quicio y ah se le da de comer un akuk con
Elegb cada rato.
Egun Merin Laye: Se prepara un omiero con diecisis ew If que se le preguntan a
Orunmila y se lavar la cara y los brazos ah pidiendo que todos los Egun de ar on
lo ayuden.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Ebb: akuk keke -no se mata, se suelta despus de echarle iyef en len-, dos jio jio,
tres osiadi, tres eyel, agada, ewef, tete nifa, aw, ew ay, ew dundn, arab, ew
o, ew makogun, ew shewerekuekue, un gin, inle, ler ekute meta, bogbo ash,
tres akof, malaguid, bogbo er, ek, ey, ep, ot, o, efn.
Nota: Aweguira -hojas-.
[Obra de Osa Bara]: malaguid y agad umberoro, antes del ebb se le dan tres baos
con los ewef. Despus se hace un omiero con zarzaparrilla, se le enreda al interesado
bejuco de zarzaparrilla por todo el cuerpo y se le da, al ler, eyerbale de osiadi.
Despus con un ob nuevo se van cortando las enredaderas y por ltimo se le da un
bao con omiero de zarzaparrilla que ya se tiene preparado. Cuando se termine esta
ceremonia se recoge todo el bao y conjuntamente con el ob va a enib o al ro.
Despus del ebb onishesi hay que ebbomisi con ew dundn, tamo real, llantn y
o.
Ogn Balekun Ler Ey Balekun Yere, Ey Balekun Yere.
Mientras el propio interesado tiene que matar un osiadi y darle eyerbale al ebb
mientras el Aw golpea continuamente el atepn If con el irof. La ler osiadi
umberoro.
Rezo: Osa Bara Osha Shepe Osa Ba Ni Yerekun Ob Ni Shang Osa Yire Aw Awa
Awanilaye Inle Osa Shepe Onilekun.
If de malagradecidos.
La enfermedad est arriba.
La persona guarda un arma para agredir, porque piensa matar a alguien.
Egun es quien salva. Se es espiritista. Hablan dos espritus en la persona. Se le pone
ishu a Shang.
El enfermo se cura.
Marca descrdito en pblico. A la persona la velan para abochornarla en pblico. Para
que los enemigos no lo venzan, se usa ropas con rayas diagonales o
atravesadas. Camino de Agay.
La persona tiene una guerra grande y cree que se termin, pero resurgir con ms
fuerza an.
Se prohbe botar a nadie de la casa, porque los aleyo lo levantan. Este If prohbe ir a
la plaza.
La persona es lo malo y a la vez lo mejor.
Marca: Faltas con Yemay y para que ella perdone, se hace ebb con akuk, eyel,
ek y un pedazo de palo de Yemay y se le lleva al mar o al ro -adonde coja-.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Cuando se lleva el ebb a su destino se pone a Shang al lado de Yemay y se le


encienden dos velas.
Se practica el oficio de zapatero, talabartero o sastre.
Habla de zombis. La persona est como medio boba, idiotizada.
Aqu a la abeja y a la avispa le salieron sus aguijones para que tuvieran con qu
defenderse de sus enemigos.
Este If es de tierra Filani -China-. Hay familiares chinos. A la persona no la cri el
padre.
Se le pone a Oy a comer junto con Shang o con Egun para que llegue la felicidad y
la dicha.
Aqu Ogn se crea el ms poderoso del mundo. Habla de afeminados.

Habla de una joven que tiene dos enamorados y si sale de paseo con alguno de ellos,
la pueden violar y perderla.
Habla de mujer que desea amarrar a un hombre que tiene mucho dinero o desempea
un alto cargo en su trabajo.
Aqu naci que la inteligencia domina el poder de la fuerza. Se le dan nueve eyel a
Olokun.
Aqu se adula a la persona que tiene dinero o posicin y se desprecian a los pobres o
a los que saben menos.
Cuando por este If el Aw se haga ebb, se echar fresco con el iruke de Orunmila.
Se coge una navaja y se engancha en la punta de un palo con el filo hacia arriba, se
pone en el quicio de la puerta y ah a cada rato se le da de comer un akuk, junto con
Elegu.
Ebb: akuk, un rabo de caballo, akof -arco con flechas-, dos adi, navaja, un huevo
de adi clueco, ek, ey.
Ebb: akuk, dos ob, dos elegued, seis babosas, bogbo tenuyn, pao sucio de su
costumbre...
Ebb: akuk, tres ey tuto, jamo, adi, tablero, eyel, anzuelo, bogbo tenuyn.
En este odun a la abeja y a la avispa le salieron sus aguijones para que tuvieran
con que defenderse de sus enemigos. Una persona es lo mejor y lo ms malo.
1193

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Rezo: Onibara Obara Ar Ogualode Obara Malle Lodifafun Onibara Omaigui Tigui
Tilo Dialle.
Osabara Bara Il Yemay Osbara Bara Lona Adifafun Dere Er Tinchobilli Abana
Legun Illele Ounko Lebo Kaferefun Oy.
Dice If: So con Osha y con dinero, haga ebb para que el dinero le llegue bien,
tendr suerte; sus enemigos quieren hacerle pasar un bochorno para rerse de usted,
tenga cuidado que va a haber prendicin, donde caern familiares suyos y hasta
usted, si no hace rogacin; dicen las gentes que se ha puesto muy orgulloso desde que
tiene una cosa, hay muchos que le envidian; est sufriendo escasez, en su casa hay
una embarazada que no hace caso de lo que se le dice y si no hace ebb puede pasar
un susto, el nio que trae viene marcado; no hable sus secretos; usted tiene una guerra
y pens que se acab, pero ahora es cuando est empezando, pngale ame asado a
Shang, no bote a nadie de la casa, dice que el que est malo se pone bueno; tiene
ropa con rayas o franjas atravesadas, tiene que hacer ebb con ella; no entre en la
plaza hasta dentro de siete das y vstase de blanco, tiene que darle un pargo a su
cabeza.
Ebb: akuk, adi meyi, rabo de caballo, of, huevo clueco, ow la meyo. Con el
rabo se espantan los mosquitos.
Ebb: akuk, ob meyi, elegued meyi, seis igbn, aar, ishu, palo de su alto,
diecisis cascabeles, basura y mewa ow.
Ebb: akuk, ey tuto meyi, jamo, adi, eyel, anzuelo, comida, ow mesan lotun os.
Rezo: Osa Kana Kana Aw Om Eberi Ew Bayayi Bawo Mariboya Marabi Ik Om
Ob Abi Ishe Kana Bi Ishe Awa Leye Diyere Inde Ayerinile Kun Obba Oggo Obba
Ishe Om Nilade Oy Om Yeku Lode Aw Aberi Ew Ire Ashgun Ot. Oy Ishe
Bogbo Osha Ko Obba Ishe Ishe Odara Oy Ashgun Ot If Kaferefun Oduduwa If,
Kaferefun Oy If Kaferefun Oy If Kaferefun Oggo.
Ebb: adi, ek, ey, ash mesan, agad, igu, ep, un pedazo de corazn, una
freidera de barro, opolop ow.
Nota: Antes de hacer el ebb, se pinta la cazuela por dentro de nueve colores distintos
y se deja secar bien, dentro de la cazuela se prepara el ebb. La adi se le da a Oy
junto con el ebb, los machetes, los nueve pedazos de tela y van directo a la manigua.
Despus del ebb, el interesado, tiene que baarse con ewef, despus que bote el
ebb y entonces obor con atar meta, ek, ey, ob, om tuto.
En Osa Kana dice Ifa, que el Ebo lleva un obe de madera de Jcaro. Todo el iyeja se
recoge y se echa en una bolsita y se amarra al mango del Obe y se entiza con ileke de
Shango y de Oya y siempre vivir dentro de la sopera de Shango.
EL CAMINO DE AW ABERIEWE
1194

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

En la tierra Ayerenikekun viva un Aw llamado om Aberiewe; que lo nico que


haca era baarse con ew, porque haba perdido la fe en todos los Oshas, a los que l
les haba pedido muchas cosas y les haba hecho muchas peticiones sobre un gran
problema que tena que vencer pero sin embargo, todo le sala al revs, pues cada da
sus cosas le iban para atrs. Esto le suceda a Aw Aberiewe porque l no crea en
Oduduwa; por esto cada vez que Aw Aberiewe le haca algo a cualquier Orisha,
Oduduwa le daba una cosa mayor y mejor para que ste se entretuviera y no le
escuchara las peticiones de Aw Aberiewe. Cuando Oduduwa haca esto le cantaba a
los Oshas esto:
Orisha Ebelele Om Ni Lele Orisha Abelele Om Lanire Orisha Abelele
Todos los Oshas se ponan a comer y no trabajaban y por sta razn Aw Aberiewe;
era dominado completamente en una guerra muy grande que sostena con Aw Ob
Og Ob Ishe.
Un da Oduduwa sali a visitar a Aw Aberiewe y cuando lleg a casa del mismo,
pudo apreciar lo mal que se encontraba y lo disgustado que se senta; porque sus
cosas y sus trabajos no le salan bien. Aw Aberiewe al ver a Oduduwa, se tir
delante de l y le pidi perdn, ya que en otras ocasiones l lo haba despreciado y
casi que lo haba botado de su casa. Oduduwa le puso su mano en la cabeza y
comenz a rezarle:
Aw Aberiele Ler Odara O Lagde Aw Aberi Moyeri Odudule
Aw Aberiewe se qued profundamente dormido mientras que Oduduwa le echaba la
bendicin. En el sueo Aw Aberiewe se puso a soar con Oy, el ebb que tena que
hacerse y los baos que tena que darse. Se despert asustado y al ver a Oduduwa, le
pidi la bendicin y le cont lo que haba soado y Oduduwa le dijo:
Ash Ebb, Asheto; yo voy a ayudarte para que t venzas todas tus dificultades, has
lo que Oy te mand, pero yo antes voy a ver a todos los Orishas, a los que les has
hecho algo y les voy a quitar la comida que yo les he puesto, para que ellos tambin
trabajen.
Oduduwa sali y comenz por Elegbara. Le quit la comida a todos los Oshas,
regres a donde estaba Aw Aberiewe y dijo: Hazte el ebb y cuando vayas a llevarlo
a la manigua te encontrars con Oy. El dijo: Pap, ese es el nico Osha al cual no le
he pedido nada, ni le he hecho tampoco nada. ste se hizo el ebb y cuando fue a
botarlo, el olor tan sabroso que despeda la adi que l haba cocinado atrajo a todos
los Orishas, encabezados por Elegbara, Ogn y Oshosi; fueron detrs de Aw
Aberiewe y ste al verlos se mand a correr, lleg a la manigua y le hizo entrega a
Oy del ebb, contndole lo que le estaba sucediendo a l.

1195

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Oy tena en sus manos nueve igu a los cuales les prendi candela y cogiendo el
machete en sus manos y la cazuela del ebb sali corriendo para la tierra de Ob Og
Ob Ishe y todos los Orishas lo siguieron para ver que era lo que iba a hacer.
Oy al llegar a la tierra de Ob Og Ob Ishe acab enseguida la tragedia por la que
estaba pasando Aw Aberiewe y cogiendo una cazuela de omiero que all haba, se la
entreg a Elegb para que se la llevara a Aw Aberiewe y se diera un bao en el
nombre de Oduduwa. Y as con el poder de Oy lleg a ser grande en la religin.
Nota: Los igu se queman en una ikoko de barro a la que se le echa opolop ep, una
juj de gunugn, veintiuna semillas de maravilla.
Cuando es por osorbo los palos son los siguientes: tengue, aroma, caimito, tamarindo,
moruro, jiqu, jagey, amansa guapo y cambia voz. A los cuales se le da ey de la adi
de Oy y se pregunta qu inshe Osain hay que hacer con ellos.
Los ew para el bao son ew tete nifa (bledo blanco finito), papisami (verdolaga),
atiponl (tostn), llantn, o, arab, salvia, platanillo de cuba.
Ebb: un polln, adi meyi de colores, un machete, nueve asia de distintos colores,
tierra de la casa, una muda de ropa vieja, ash funfn, ash dundn y de otros nueve
colores, ob meyi, itan meyi, awad, ep, or, efn, o, ot, ek, ey, bogbo ew,
opolop ow.
Distribucin: A Oy adi meyi, un ob, itan meyi con todos lo ingredientes. Las adi
se asan doraditas y envueltas en tela de nueve colores con opolop ep a la manigua
o al cementerio. El polln con todos los ingredientes para oparaldo y un e adi.
Nota: Se hace el ebb y el oparaldo y durante nueve das seguidos se le va poniendo a
Oy diferentes addim con soro on okn con itan meyi y estos addim diariamente
se llevan al cementerio con los cuales se har sarayeye cada vez que lo recoja delante
de Oy y a los nueve das se le da el unyn de adi meyi de colores con todos los
ingredientes.
Kaferefn Iyansa, que fue el nico Osha que no se dej sobornar y el que venci la
guerra de Olofin y lo salv. Hay que recibir a Oduduwa y a Osain.
EL CAMINO DE CUANDO OY FUE LA QUE RESOLVI
La gente le hicieron una guerra muy grande a Olofin y ste llam al jurado de los
Orishas y les dijo que pasaba. Entonces acordaron llamar a Ogn y le dijeron que
fuera l a acabar con la guerra. Pero cuando lleg Ogn al territorio enemigo, los
jefes de la guerra, que eran muy inteligentes, le dieron a Ogn, akuk, ot y o y ste
se qued dormido y comiendo. La guerra segua y en vista de que la guerra no se
acababa, el jurado mand a Oshosi y a ste los jefes de la guerra le dieron eyel y
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

mientras coma, la guerra continuaba. Entonces mandaron a Osun pero cuando lleg
le dieron ek, ey, ep y lo pusieron al sol y la guerra continuaba.
Entonces el jurado mand a Elegbara y a ste le dieron ounko y mientras coma, la
guerra continuaba. Entonces mandaron a Oshn y a sta le dieron oshinshn y la
guerra continuaba.
Y entonces mandaron a Yemay y a sta le dieron ekuekueye y mandaron a Shang y
a ste le dieron ab. Entonces en vista de que nadie cumpla su mandato, el jurado
mand o decidi mandar a acabar con la guerra a Oy.
Cuando Oy lleg al territorio enemigo los jefe guerreros le ofrecieron adi, pero ella
dijo que se la guardaran para cuando ella cumpliera el mandato de Olofin y acto
seguido comenz a matar a todos los jefes y soldados y cuando termin su faena fue
directamente para donde Olofin la esperaba y este le dijo: Desde hoy sers la duea
de los cementerios por haber cumplido mi encomienda. To Iban Eshu.
Y de esta forma Oy logr acabar con la guerra.
Rezo: Obara Aw Om Ik Eni Lorun Inle Ololukoye Itorire Shang Afuse Abebe
Orun
Osakana Ti Oy Isitile Osa Kana Afoyu Tie Sin Osakana Ofoyu Akua Ik Afefe.
Ebb: eyel mesan, itan mesan, pedazo de yagua, ew tete elegun, bledo colorado,
ew
tiniya, ail, bogbo ot, ash dundn, ash pupua, ow.
Nota: En este If, cuando viene en untef, el padrino y el ahijado deben jurarse
en Orun para evitar prdidas.
El dueo de este signo tiene que estarle haciendo siempre muchas ceremonias a
Oy, dedicarse a trabajar con Egun.
EL CAMINO DE LAS CONSAGRACIONES EN LA TIERRA OLOLUYOKE
La tierra Ololuyoke era una tierra de grandes y profundos secretos, donde todos sus
hijos al nacer, se le hacan grandes consagraciones para evitar la prdida de estos y de
sus mayores.
Cierto da lleg Shang a la tierra Ololuyoke acompaado de Oy. Shang vena con
el mando de Olofin de poner a gobernar en esa tierra a Oy.
Cuando Shang entr en Inle Ololuyoke empez a cantar:
Bab Olofin Om, Shang Iya Beleque Oy Yansa Om Dide Inle Ololukoye.

1197

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Todo el pueblo al or a Shang sali a rendirle moforibale, cuando todo el mundo


estuvo reunido; Shang se dirigi a ellos en esta forma: Por mandato de Olofin les
traigo a esta mujer que se llama Oy para que los dirija, ella impartir los mandatos
de Olofin entre ustedes.
En aquella tierra haba un Aw hijo de Shang, que era el que rega las ceremonias y
a su vez era el ob de aquella tierra, Shang al verlo se dirigi a l y le dijo: Olofin
sabe que en esta tierra, a todos cuando nacen les hacen ceremonias y que esta tierra
esta llena de grandes secretos, pero hace falta que haya alguien que no sea de aqu,
que sea quin confirme las consagraciones de esta tierra.
Shang se retir confiado, con la promesa de volver al tiempo a ver como marchaban
las cosas, no sin antes de decirle a Oy y al Aw hijo suyo, que si lo necesitaban que
lo llamaran. Pas el tiempo y Oy junto con el Aw hijo de Shang, siguieron
consagrando a los hijos de aquella tierra, aunque el hijo de Shang no estaba muy
conforme con que Oy estuviera a su lado, pero no deca nada por temor a Shang y a
Olofin.
Cierto da se present ante el Aw un hijo de aquella tierra que haba que hacerle If,
el Aw se puso muy contento y mand a buscar a Oy para que le avisara a Shang
de la nueva consagracin que se iba hacer en aquella tierra. Shang, al ser informado
por Oy, se present en aquella tierra y le dijo al Aw: Por primera vez
se va a consagrar en If a un hijo de esta tierra, hay que estar muy atentos al odun que
le de Olofin. Shang junto con su hijo hicieron los preparativos y le hicieron If al
hijo de aquella tierra, cuando el sac su odun, el que sali fue Osa Kana, donde
Olofin deca que los mayores del Aw tenan que jurarse en un secreto que all no se
conoca, junto con el nuevo Aw para que no hubiera prdidas.
Shang le dijo a su hijo que haba que hacer un pacto con Ik para que ninguno de los
dos se perdieran. Shang mand a su hijo a que buscara nueve palomas negras, dos
pedazos de yaguas y buscara ew tete elegun y ew tiniya y que se tuviera todo
preparado para cuando l volviera.
Shang vir acompaado de Oy, que vena en forma de viento, Shang traa en la
mano un ey oro y cantaba:
Ik Lele Ik Lele Iba Orun Aw Osakana Ofo Ira Ob Orun.
En ese momento el viento que Oy arrastraba se volvi ms fuerte, el hijo de Shang
al ver venir a Oy junto con su padre, le dijo a su ahijado: Aguanta aqu, todas estas
cosas que mi padre mand a buscar, que yo me voy a dejar hacer nada delante de
Oy. Y se march.
Cuando Shang y Oy llegaron al lugar acompaado de un fuerte viento, Shang le
dijo al Aw Osa Kana: Deja a mi hijo que est perdido.
1198

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Shang, en presencia de Oy, jur al Aw Osa Kana con Ik. Cuando termin de
jurar, Ik le dijo a Shang y a Oy; Tu hijo, por no orte y no respetar a Oy, Olofin
lo sentenci cuando el ahijado vino con el odun de Osa Kana.
Yo no puedo hacer nada por l, por no considerar a Oy y no orme a m, l mismo se
perdi. To Iban Eshu.
Rezo: Adifafn Bomibata Ew Osain Akaraba Kambele Oy Nile Adeleye Orun
Warabi Inayo Oko Bomibata Orisha Figbo Egbere Mole Igbo Biri Okuru Biri Ew
Ay Kobale Ew Arun Ni Muye Ew Alukuayida Ew Ewin Ija Ew Azun Furun
Ew Akuakue Ashgun Ot Lodafun Om Osain Mesan Kambela Ri Om Yeku
Kaferefun Iyansa Osa Kana Shewele Aw Inle.
Syere: Oy Fufu Lele Add Oy Fuf Lele Oy Oniran Nigbe Loko Onishe Orun
Ebb: adi meyi, akuk okn, igu mesan, bogbo tenuyn.
En este If se crearon los preceptos religiosos por medio de los cuales Osain le dio
la virtud a cada una de las plantas del planeta.
EL CAMINO DE LA VIRTUD DE IGBO WIRI
Osain era el dueo de todas las brujeras del mundo y las encerraba en elegueday y no
quera que nadie supiera las virtudes que tena igbo wiri. Osain viva en Inle Gambele
Inle Kenra, tierra de Oy, donde esta era la que gobernaba, pero no tena el poder
suficiente, ya que siempre tena que contar con Osain para poder gobernar
correctamente. All viva un Aw llamado Shewele y era Osa Kana, el cual tena fama
en esas tierras por su inteligencia, el era Aw Orun y tena muchos ahijados, por lo
cual se gan el odio de los Ayalaife, que eran los brujos malignos, que empezaron a
trabajar og y Shewele Aw lleg a verse muy mal, tanto de salud como en lo
econmico y eso era debido no solo a og Ayalaife, sino que viviendo en aquellas
tierras no haba prestado atencin a Osain ni a Iyansa y l solo crea en If y en Orun.
Osa Kana, vindose en esta situacin, un da se encuentra con Elegb el cual le dijo:
Todo lo tuyo proviene porque no has adorado a Oy Bembeta, que es la duea de tu
territorio y te entr og, tienes que ir a verla y ponerla contenta. Osa Kana lleg a
casa de Oy y le ofreci adi meyi y bogbo tenuyn y le pidi ayuda, esta le dijo: Yo
te doy mis fuerzas, ahora para solucionar todos tus problemas hay que ver a Osain.
Cuando llegaron a casa de Osain este les dijo: Este no me ha considerado, as que
resuelve tus problemas t solo. Donde Oy, al ver la negativa de Osain, comenz a
cantar:
Oy Fufu Lele Ade Oy Fufu Lele
Ew Osain Akaraba Osa Kana Om Yeku.
Donde lleg Afef Ik Orun y comenzaron a volar los ew de elegueday de Osain
con sus virtudes y este al ver lo que pasaba dijo: Esta bien Oy, ayudar a Osa Kana,
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

le voy a dar nueve de mis hijos con sus virtudes para que venza el og en aiy; pero
tenemos que pactar. Entonces jur en Osain a Osa Kana y este con la ayuda de Oy y
de Osain pudo vencer todas la brujeras y vivir tranquilamente en la tierra.
Nota: Osa Kana tiene que adorar mucho a Oy y a Osain para triunfar contra sus
enemigos y as poder brillar en la tierra.
Rezo: Osa Kana Keneside Iya Ew Elenku Egun Odara Ekule Il Onireo Ab Il
Laiwo Shonshon Il Olofin Inle Merebile Kudun Bigbe Nilu Il Nikuwa Ern
Akamen, Amomekuin Ern Oluwe Il Ob Aunlo Lebo Sille Telles Nile Wa Lebusi
Adifafun Osa Kana Kenile Kolo Ono Ob Onire Orun Lala Kue Kue Ay Orunmila
Il Awa Ima Ob Yoleiledi Aw Ob Asare Pawo Kaferefun Elegb Lodafun Iya
Monkuo Orisha Oborleda Lodafun Obatal Oruyule Orisha.
Ebb: ounko, eyel merin, ariyaya (palo del tamao del Aw), atitn il, bogbo
tenuyn, itan, ek, ey, awad, opolop ow.
Inshe: Osa Kana, producto de su carcter caliente, tiene problemas con su iy y por
eso tiene que peregrinar de casa en casa, viviendo esa inestabilidad. Para eso tiene
que realizar inshe para poder solucionar los problemas con su iy y tiene que hacer el
ebb anteriormente indicado. Entonces con el atitn il se hace un inshe Osain que va
forrado en aboreo ounko, pero antes de prepararlo se procede de la siguiente forma:
despus de hacer el ebb la iy de Osa Kana, si esta Ik la sustituye la ms vieja de la
familia, se echa en la espalda el ounko y lo lleva a donde esta Elegb y entonces se
canta:
Iy Oeo Longo Puma Iyamio Toyami.
Cuando llega delante de Elegb pone el ounko delante de este, se abrazan Osa Kana y
su iy, entonces este le da el chivo a Elegb mientras su madre se arrodilla, coge la
ler y la clava en un palo y le reza lo siguiente:
Iy Moba Wini, Iy Mobi Unsurro Aade Kama Okilosa Orugbo Elemi Tobi Odara
Il Unko Iy Ni Il Bembe.
Entonces al lado de este se pone a Elegb cantndole: In Ob Aya Ioo
In Yoleile Ob Elegb Fumi Il.
Se levanta a Elegb y se entierra ah el akuk, sobre este se da eyel meyi y se tapa el
joro joro y se deja all el palo con la ler. Entonces con la atitn il y ounko ore, ler
eyel, ler akuk, igu abre camino, param, vence batalla, esta quieto, oro, plata, o,
ob, kol, osun, air, se hace un inshe Osain que vive con Elegb y es para asegurar el
il de Osa Kana.

1200

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

En caso de que la madre de Osa Kana estuviera Ik, ademas de este rito se le da
primero agutn al Egun de iyar, con una ceremonia aparte donde adems de los
syere de rigor, se le canta lo siguiente:
Iy Lawa Iy Fin Oro Fumi
Iy Mobami Egun Lele Egun
Iy Fiedenu Egun, Iya Wagbemi.
Adems de esta ceremonia, Osa Kana tiene que tener y adorar a Orisha Iy Mokuo,
que es un Obatal que salva a Osa Kana de las maldades de su signo.
EL CAMINO DE LA INESTABILIDAD DE OSA KANA
En este camino Osa Kana Il Konileo Ano era un ob que tena muchos problemas,
pues viva en la tierra Ofin Inle, su carcter era muy fuerte y por eso le decan Ob
Yele y por motivo de eso tena guerra con su iy la cual haba echado shepe a Ob
Yele delante de Olofin y por eso tuvo Osa Kana que abandonar su casa y peregrinar
por todas las tierras y ya no poda estabilizarse en ninguna casa.
Hoy le daban albergue en una casa o tierra y maana tena que marcharse a otra. En
medio de esta peregrinacin l no perda su confianza en el poder de If.
Un da lleg a la tierra de Toyo Nile, que era la tierra de Obatal que all se llamaba
Iy Mokuo, all todos los sacerdotes eran obin, que vestan de blanco y se cubran el
rostro con un velo y le hacan ceremonia a la tierra alba y al ocaso.
Cuando Osa Kana lleg a la tierra se identific y pidi albergue, donde lo condujeron
al palacio de Iy Mokuo y esta le dio albergue, despus que este le cont todas sus
tribulaciones, ella le dijo: Te ayudaremos a lograr la estabilidad de tu casa, pero
siempre tendrs que dar gracias a esta tierra que te ha dado albergue.
Entonces Osa Kana se arrodill a Iy Mokuo y le obor eled con eyel meyi y este se
acost a dormir, donde se le present en sueo Orun, el cual le dijo: Para resolver tu
problema tienes que reconciliarte con tu iyar para que no tengas ms shepe encima.
Cuando se despert Osa Kana y se vio su signo, donde lo defenda Elegb. El
entonces fue delante de su Iy Mokuo, le dio las gracias y regres a su tierra Ofin
Nile, donde cuando l lleg se encontr con su iyar y la salud dicindole que lo
perdonara que ya l haba cambiado, entonces su iyar le dijo que tena que ayudarle
a tener su il fijo.
Entonces fue con su iy y todos los atributos de If que Orun le haba marcado
delante de Elegb para que este le abriera el camino para resolver su casa.
Despus que terminaron la ceremonia, Osa Kana logr edificar su casa fija en la tierra
Ofin Nile gracias a If, Orun, Elegb y Obatal. Donde Osa Kana recordando las
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

palabras de Iy Mokuo consagra en su casa un lugar para adorar a Orun y a Iy


Mokuo y as pudo ser feliz con su seguridad y libre del shepe de sus enemigos.
Nota: Antes de hacer la ceremonia, el Aw Osa Kana tiene que obor eled con eyel
meyi funfn.
Iy Mokuo: Este es un Obatal femenino, hermana de Ok. Es el Obatal de Osa
Kana y acompaa a los hijos de Obatal, es su fundamento, compaera de Agbala que
es otro fundamento de los hijos de Obatal.
Este fundamento de estos dos Obatal vive enterrado al pie de una mata de peregn
en el patio y come ocho eyel funfn y se compone los siguientes secretos:
Agbala: Sus secretos se meten en una tinaja y se compone de lo siguiente: alata
kuerike, que es el eje que se carga con lo siguiente: ler gunugn, yaya, acacia
africana, ero, ob, kol, ob motiwao, osun, arida, ademas akof; enterrado en su
dudu, ot funfn, un ikn consagrado, una mano de dilogn. A este se le da de comer
akuk funfn y se entierra al pie de una mata de peregn, va acompaado de Iy
Mokuo.
Iy Mokuo: Su secreto se encierra en una tinaja y se compone de una ot funfn, dos
ikn, una mano de dilogn, una pieza llamada bokuo que va cargada con tierra de la
orilla de un ro tomada al alba y al ocaso, ler de atari, raz de akanikan (estropajo),
ler de eyel, ero, ob, kol, osun, ob motiwao. Adems lleva diecisis ekute, come
eyel funfn y se entierra al pie de una mata de peregn. Todo esto se lava con
omiero de ew Obatal al igual que Agbala hay que echarle en el omiero igbn vivas.
Nota: Si el Egun de Agbala y de Iy Mokuo fuera af (albino) es lo ideal.
Nota: Junto a la mata de peregn se pone una campana o cencerro para
llamarlos.
Rezo de Arar de Osa Kana: Saka Numa Diava. Sa Siye Siye Akla Siye Siye.
Nomu Soayo Yi Kpe Zadoju.
Este odun es malo para el Aw y su familia. La iy tob del Aw llevar a su espalda
un ounko keke y se lo dar a Elegb y la ler del ounko se clavar en un palo
dejndose al sol y al sereno.
Naci la mquina de coser y el automvil. Se le pone a Shang un ob de cana.
Este If dice que todo est mal hecho.
Dice If: Que no coma ms con los ojos que con la boca. No sea rooso. Dle comida
al cementerio. No se come ern eled. No se le ponen adim a los Oshas. No puede
ser avaricioso. Dle comida a Oy y mndela al cementerio. Hombre tiene dos obin,

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

una muere por soberbia y no lo dejar tranquilo. Ella tiene hambre, era om Shang o
de Oy; a ella hay que darle de comer para que ruegue por usted.
Cuando sale este odun en atef explica que al Aw lo botarn, si no lo han hecho ya,
de su trabajo, de su casa o del lugar donde se encuentre. Este If es de conocimientos,
pero a vez es If de segundo plano, no es If de brillo.
Dice If: Que este era el palo de Ashomina. Elegb le quiere descomponer sus
negocios -caoba-. Ogn se fue para el monte para no matar a Yemay y mat a
Shang y desde entonces no se coge este palo para carbn.
Rezo: Osa Kana Obara Or Egun Adifafun Dad Baani, Ow, Eyel, Ounko Leb.
Maferefun Shang Ati Yemay.
Osa Kana If Lordafun Olokun. Kaferefun Orunmila, Shang, Yemay, Obatal,
Eled Ati Al.
Este odun es malo para el Aw y su familia. Explica que al Aw lo botarn, si no lo
han hecho ya, de su trabajo, de la casa o del lugar donde se encuentra.
Es un If de conocimientos pero a su vez es un If de segundo plano. No es If de
brillo.
Aqu Elegbara es el que descompone las cosas.
No se puede comer ern eled. La persona come con los ojos y no con la boca. No
se le pone addim a los Oshas.
No se puede ser avaricioso.
Se le da comida a Oy y despus se manda para el cementerio. Aqu Ogn se fue para
el monte para no matar a Yemay.
Si es hombre tiene dos obin, una morir por soberbia y no lo dejar tranquilo, hay
que darle de comer, es hija de Shang o de Oy. Hay que darle de comer para que
ruegue por usted.
El dueo de este If debe estarle haciendo siempre muchas ceremonias a Oy y
dedicarse a trabajar con los muertos.
Cuando este If viene en atef -consagracin de un If-, el padrino y el ahijado tienen
que jurarse en Orun para evitar prdidas.
El ebb de este If lleva un cuchillo de jcaro. El iyef del ebb se recoge y se echa
en una bolsita y se ata al mango del cuchillo y se entiza con ileke de Shang y de Oy
y se pone de por vida en la batea de Shang.
El dueo de este If aparte del collar de Orunmila debe tener un collar con ocho
cuentas verdes, ocho cuentas amarillas y nueve cuentas de Oy en cada tramo. El
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

collar que le llegue a su persona. Vive con Orunmila y lo usa slo cuando est
plantado.
Osa Kana por su carcter tempestuoso tiene problemas con su iyar, por lo que vive
con inestabilidad.
Hay que recibir a Oduduwa y respetar mucho a Oy. Marca enfermedad del corazn.
Lavarse la ler con ew shewerekuekue y un jio jio.
Si es mujer y le sale este registro, se le dice que tiene que recibir a Olokun, que no
puede hacerse abortos porque se puede morir y en el mejor de los casos perder la
salud para siempre. Tiene que yoko Osha y recibir Ikof, porque slo Orunmila puede
salvarla de sus problemas.
Tanto hombre como mujer slo Orunmila puede salvarlo. Hay que tener paciencia.
Tienes muchos contratiempos en tu camino. Hay que jurarse en Orun, recibir a
Oduduwa y a Osain.
Ebb: eur, akuk meyi, asia meta funfn, dundn y pupua y una ikoko de maz
finado, ek, ey, ep.
Ebb: akuk, adi meyi dundn, ern eled, ob meta pintados de arolodo, ek, ey,
ep. Despus del ebb se le presenta al interesado los ob en su ler y se le ponen a
Yemay con el vaporcito.
Ebb para que no lo maten por la comida: akuk meyi, juj aikordi, ek, ey, ep...
Y lavarse la ler con omiero de ew shewerekuekue y un jio jio.
En este odun de If Ogn se fue para el monte para no matar a Yemay.
Rezo: Osa Kana Okara Or Egun Adifafun Dada Eguo Eyel Ounko Lebo Maferefun
Shang Y Yemay.
Dice If: Que no coma ms con los ojos que con la boca, tiene que hacer ebb para
que no lo maten en una comida, tiene que recibir If; cuidado con lazo que le quieren
hacer, dle gracias a un sueo que tuvo y a Obatal, tenga cuidado no pase un susto
en la calle; no sea rooso para que sus negocios le marchen bien, no sea envidioso,
confrmese con lo que tiene; sus pensamientos son malos, tenga paciencia; tiene dos
mujeres, tuvo una mujer que era om de Shang y ella ruega por usted, mndele a
decir misa; hay tres que quieren que se le desbarate su casa, tiene la cabeza caliente,
tiene muchos contratiempos, en la casa hay algo enterrado, tiene que sacarlo; no
coma en ningn lugar, usted es om de Olokun, no coma carne de puerco; pngale
comida a Oy y mndela al cementerio; la que est en estado que no aborte, porque
se muere, cuando le vea una cosa a otra persona no desee tenerla; por la soberbia una
de las dos mujeres morir y no lo dejar tranquilo.

1204

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Ebb: akuk, adi meyi, eyel meyi, tres banderas, una funfn, otra punz y otra
dundn, cazuela de maz finado y abefa ow.
Ebb: akuk, adi meyi coloradas, carne de puerco y mewa ow.
Ebb: tres cocos a la cabeza, pintados de azul a Yemay y un vaporcito.
Dice If: Tanto hombre como mujer slo Orunmila puede salvarlo. Hay que tener
paciencia. Tienes muchos contratiempos en tu camino. Hay que jurarse en Orun,
recibir a Oduduwa y a Osain.
Ebb: eur, akuk meyi, asia meta funfn, dundn y pupua y una ikoko de maz
finado, ek, ey, ep.
Ebb: akuk, adi meyi dundn, ern eled, ob meta pintados de arolodo, ek, ey,
ep. Despus del ebb se le presenta al interesado los ob en su ler y se le ponen a
Yemay con el vaporcito.
Ebb para que no lo maten por la comida: akuk meyi, juj, aikordi, ek, ey, ep.
Y lavarse la ler con omiero de ew shewerkuekue y un jio jio.
En Osa Guleya dice Ifa, que para vencer a los enemigos se echa fango de tierra
movediza o de pantano al Ebo.
EL CAMINO DONDE EL CUERO DEL TAMBOR ERA DE AB
Antiguamente el tambor se haca con el cuero humano o con el cuero del ab, siendo
el tambor instrumento para cambiar mensajes de una tribu a otra, para las fiestas,
mortuorias o ceremonias religiosas. Pero los antepasados no estaban satisfechos con
el sonido del mismo, pues los cueros que se le ponan, por mucho que se estiraban,
siempre quedaban flojos, siendo su sonido demasiado dbil y los jefes de tribus
estaban preocupados por ese instrumento que les serva para muchas cosas. Un da un
jefe de tribu preocupado por aquel asunto, que en sus ratos libres l acariciaba el
tambor que l guardaba celosamente, por el centro de su reinado, pero cada da que
tena la intensin de tocar el tambor se le aflojaba a la hora de tocarle por mucho que
l lo estiraba, y esto era muy malo para l, pues con el sonido del tambor l le daba
ordenes a su pueblo, la gente le teman y el que no cumpliese la muerte se lo llevaba.
El ob lo ocultaba en un cuarto al cual no poda pasar nadie sin la autorizacin del
ob. El ob descontento con el sonido del tambor, se fue a consultar con el brujo de la
tribu y ste le dijo:
Ob Etin Bakini As Abre Ab Mogbo Or
El brujo saba que el tambor estaba forrado en cuero de ab, l dijo: Convoca a una
reunin a todo el pueblo y dile que vas a recompensar al que traiga una piel que sirva
para ser utilizada por l para evitar una epidemia que se acercaba. As lo hizo el ob y
mantuvo el secreto de aquel cuarto del tambor. El pueblo se dio a la tarea de buscar la
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

piel deseada, para as evitar la epidemia. Al poco tiempo ya el ob y el brujo haban


probado muchas pieles, pero ninguna satisfaca los deseos del ob.
En aquel pueblo haba una persona a la que todos le llamaban Sari, el cual enterado
de la peticin del ob, consult a su dios, que le dijo la verdad en cuanto a su ob,
indicndole que hiciera ebb y que le llevara al ob el cuero del ounko y la caa de
castilla. As lo hizo y se present delante del ob le dijo: Mire aqu tiene la piel del
ounko que le hace falta para forrar el instrumento y esta caa para que la haga sonar.
El ob qued asombrado por lo dicho, que era la real verdad y que cmo saba eso, si
nunca l haba entrado a su cuarto secreto.
Inmediatamente el ob forr el tambor con ese cuero y lo hizo sonar con la caa, al
escuchar el sonido qued maravillado y complacido, dicindole el ob al extrao
hombre: A partir de hoy usted tiene el privilegio de entrar cuando lo desee a este
cuarto y eres uno ms a participar en las ceremonias. Pero aquel hombre le contest:
Me basta con ser lo que soy. Y el ob le dijo: Desde hoy sers mi consejero. El
hombre, que no era ms que Orunmila, le contest: Iboru, Iboya, Iboshe.
Ebb: ounko fifeshu, caa de castilla, ek, ey, ot, opolop ow.
EL CAMINO DONDE OY DEJ DE COMER CARNERO
Oy era duea del mercado y viva enamorada de Shang, pero no lograba sus
favores y un da, estando ella en la selva, pues ella cazada, vio un hermoso bfalo
negro que llegaba al bosque e iba a tirarle una flecha, cuando vio con sorpresa que el
bfalo se quitaba su piel. Entonces ella se escondi y vio que el que traa la piel era
Shang, quin al esconder la piel se march del lugar.
Ella se rob la piel llevndosela al mercado. Entonces al otro da, cuando Shang fue
a buscarla no la encontr; desesperado buscando por el rastro lleg al mercado y ah
increp a Oy y esta le dijo que quera sus favores antes de devolverle la piel y que
volviera con ella, l acepto con la condicin que no revelara su secreto, ella dijo que
s. Entonces con ese acuerdo comenzaron a vivir nuevamente y tuvieron a los Ibeyis.
Ogn, que era enemigo de Shang, por medio de Yemay, la hermana de Oy obtuvo
el secreto y comenz a regarlo a los cuatro vientos, Shang era Ogodo Makulenkue,
el bfalo joven.
Shang al ver ya su secreto en pblico, cogi su disfraz, se lo puso y sali por el
bosque en busca de Oy que se haba ido a casa de Orula a hacerse osorde y le sali
este If marcndole ebb con akuk, eyel meyi, ot, or, efn y $9.45.
Ella se lo hizo y se fue a pastar su rebao de ab, que tena para comer.
Entonces Shang que buscaba a Oy por el bosque, se encontr con Ogn, quien le
tumb y le cort un tarro y lo guard de trofeo -por eso el Ogu de Ogn es de un
solo tarro-, pero como la magia del disfraz haca crecer los tarros, enseguida tuvo los
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

dos nuevamente y l dej a Ogn y sigui buscando a Oy, hasta que al fin la
encontr con los ab y los Ibeyis y se lanz a investirla.
Oy al ver a Ogodo, comprendi todo y sabindose perdida, cogi los Ibeyis para
salvarlos y le tir un ab a Shang, el cual se lanz a comrselo, quedndose con el
ab para siempre.
Ella renunciaba a esa comida para salvarse y salvar a sus hijos Ibeyis, cogi a los
Ibeyis y se los llev a casa de Olokun.
Habla Shang. Agodo Makulenkue
Rezo: Latojojo Ler Ejanuki Ayapa Aya Obin Dagunla Igba Achere Arugbo Lodafun
Olokun Yemi Deregbe Agana Eri
Ebb: nueve abanicos de mar, nueve ot okn, nueve caracoles, una ayapa, dos
akuk, un pato, un ey oro, dos eyel, un giro, ek, ey, awad, opolop ow.
Syere: Olomida Fere Eguado Ler Ayapa Osakuleya
EL CAMINO DEL NACIMIENTO DE LA AYAPA
En este camino en Egbado Nile viva un joven pescador llamado Akomo, el cual tena
fama como arponero y tirador de redes. Un da vena por un camino a la orilla del
mar y se encontr con un nio que maltrataba a una ayapa keke que haba capturado.
Akomo tom la ayapa y la ech, libre, en el mar. Varios das despus se encontraba
pescando, cuando oy una pequea voz que lo llam desde el mar por su nombre, l
asustado busc alrededor del bote, hasta que vio que era la ayapa keke, la que l
haba salvado el otro da, la cual le dio las gracias por su reciente acto bondadoso y
adems que le ofreca liberarlo de su profesin y llevarlo a su reino marino de
muchas maravillas.
Akomo le pregunt qu era l y l le dijo que era Osa Kuleya, el adivino de Olokun,
el monstruo ob del mar, llamado Obanita Yemeororegue Agana Eri. Akomo
fascinado se dej conducir a esa tierras y all se enamor de la hija del ob llamada
Ases. Con ella vivi una vida dichosa, plcida y cmoda. Ah pas tres aos, pero
en realidad la vida del mar era ms lenta que en la tierra y en ella haban pasado 300
aos. Un da pidi volver a la tierra para ver a su familia y al fin cedieron. Entonces
Osa Kuleya lo prepar para volver a la tierra y le hicieron un ebb impresionante con
todas las maravillas marinas y lo baaron con ey oro, para que tuviera la virtud de
comunicarse con todos los reinos naturales de la naturaleza y le prepar un giro, que
le llam giro de la gran joya, el cual le aconsej no abrir bajo ninguna circunstancia.
Akomo lleg al lugar que haba sido su pueblo y donde haba estado su casa, slo era
cimientos centenarios cubiertos de araas y alacranes, no haban calles ni seales de
vida desde parece muchos aos. l se encamin a algunas casa lejanas y pregunt por
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sus padres, pero ni el ms viejo supo darle noticias, l le ense un pedazo de tela de
red que guardaba y el viejo le dijo: Eso hace ms de 300 aos que no se usa aqu. El,
horrorizado al ver que ya no era de ese tiempo, se fue junto al mar y comenz a
llamar a Olokun y a Ases y al no tener respuesta, supo que ya no era ni de un mundo
ni de otro y horrorizado abri el giro pensando hallar dentro un poder que lo
compensara, slo sali un humo blanco y una vocesita rezaba y cantaba: Osa Kuleya.
Inmediatamente su pelo se volvi blanco, se alarg su quijada y se encorv su
espalda y se volvi un viejo con sus 300 aos a cuesta, hasta que lleg a ser lo que es
hoy en da, ayapa tiroko aun, llevando consigo todos los secretos de dos mundos y de
los siglos.
Rezo: Osa Kuleya, Om On Babalawo Obara Baife Moyuge, Umbati Fobate Om
On Babalawo Osa Bara If Tibaishe Om Aw Odila Oy Okn Aramori Obaishe
Oshanl Olo Sabi Om Obaishe On Shang Iguaire Il Ob Ilire On Babalawo, Osa
Bara If If, Kaferefn Olokun Om Waire Olofin.
Ebb: agutn, adi, osiadi, ileke, inle om Ok, ewa Ok meyi, umbo elebo, ot
okn, ob funfn.
EL CAMINO DE OY DONDE SE ENAMORA DE SHANG
En este camino Oy se llamaba Awad Iya y Olofin le haba dado un gran secreto
para que todo el mundo la respetara y viviera bien en la tierra que se llamaba Awad
Inle.
Obatal siempre iba a darle consejos y un da le llev un collar rojo y blanco y le
dijo: Con este collar, estos dos tarros y esta piedra, tendrs una gran defensa y todos
te respetarn. Oy se puso muy contenta, le dio moforibale a Obatal y se puso a
cantar:
Bab Ashbo Ash Ia Ashbo Ash Bab Ashbo Ash
Obatal le ech la bendicin y le dijo: Reservate este secreto y cuando veas a alguien
que est haciendo una ceremonia con una carnera, no te acerques por all. Oy
presuma de sabidura, en la tierra Awad Inle todos vivan su terror y dominio. Un
da Orunmila lleg a la tierra de Awad Inle, notando que de cierta manera Oy lo
despreciaba, por lo que se fue de all muy preocupado por la accin de Oy.
Orunmila sigui por este camino, entrando en la tierra Obaishe se encontr con
Shang que llevaba una carnera en la mano y en la otra un ob funfn con Osa
Kuleya pintado con osun, Shang le dio moforibale a Orunla, quin le cont lo que le
haba pasado con Oy, Shang dijo: Eso lo resuelvo yo ahora mismo. Y fue a hablar
con Olofin. Shang lleg al il de Ok y empez a cantar:
Bab Olorun Om Siwawa Olofin Omoyera If Om Yere.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Olofin, que lo oy, sali y le pregunt qu quera, Shang le cont todo a Olofin, de
lo que Oy le haba hecho a Orunmila: Yo me voy a vengar. Olofin le dijo: T nunca
me dices mentiras, pero yo no te creo eso de Oy. Shang molesto le dijo: Yo se lo
voy a probar.
Shang fue donde Orunmila y le pidi: Hazme ebb con todas estas cosas que traigo
y t vers lo que va a suceder. Obatal que estaba en casa de Orunmila cuando
Shang haca el ebb, le dijo a Shang: Quiero se sepas que Oy es mi hija y es
seorita y quiero que la respetes.
Shang no contest nada, sali en camino, entr en la tierra Awad Inle y en medio
del monte abri un hueco y ech el ebb dentro, cogi el coco en la mano y
pasndole la mano a la carnera cant:
Oy Sagua Ide Onco Anya Unbo Shang
Oy que oy el canto se pregunt quin la llamaba y sali al monte a ver quien era y
cuando lleg, vio a Shang y este solt la carnera. Oy la agarr y empez a pasarle
la mano, trayndola a Shang, este puso el ob en el hueco, le dijo a Oy: Lmpiate la
cabeza con la carnera. Oy lo hizo y despus Oy le dio la carnera a la tierra,
echndola despus en el huevo. Oy qued como privada, momento que aprovech
Shang para ofikale trupon, dejndola obo, le quit los dos Ogu y los guard.
Despus la limpi con la gallina y le dio estas a la tierra, Oy volvi en s y se fue sin
darse cuenta de nada, ya a los tres meses se senta muy mal, fue donde Obatal y le
cont lo que haba pasado, este le dijo: T me faltaste y ahora hasta que t des a luz
ese hijo, espera a que tenga siete aos y lo llevas donde Orunmila para que le haga
If, que se llamara Osa Kuley. Le hicieron If a Osa Kuley y a los siete das se
apareci Shang, porque Orunmila lo haba mandado a buscar.
Shang no quera ir, pero Olofin le dijo: Te espero all. Cuando lleg al igbodun de
Orunmila, y este le entreg ayapa tiroko aarib. Shang se la comi y le dijo a Oy:
Ya ests perdonada por la falta que cometiste con Orunmila y aqu tienes todos tus
secretos y tu defensa.
Nota: Se le da una gallina a Oy, se pone a Shang al lado de ella y se le encienden
seis mechas a Shang y se le echa bastante miel de abejas y se le ruega bien. Esta
gallina se pica en pedazos con ep y se bota en cuatro lugares distintos llamando a
Oy. Esto se hace antes de hacer el ebb, si no se consigue agua de lluvia se coge el
agua de la sopera de Yemay para echarle a Ogn.
Nota: Cuando sale este If, si la mam del que hace If esta viva, hay que darle una
guinea a Ogn y si esta muerta al Egun de la madre. A esta persona, cuando sale este
odun, se le manda a baar con agua de lluvia o agua de la sopera de Yemay
Rezo: Osa Kuleya Funfn Lele, Ogn Arajere Aw Oni Ot Ay Ni Ey Obari Wawa
Ay Fe Lorun Oni Fun Shang Awa Ni Ob Om Olokun Olokun Awa Yere Wawa
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Ogn Om Ayaun Lorun Shang Awa Matori Boshe Om If Olorun Ogn Kaferefun
Kaferefun Shang Ebb Kayeri Ebb Layebi If Ebb Layeun Olorun Om Ot
Olokun If In Shang Oni Wa Ogn If Kaferefun Olofin If Kaferefun Yemay.
Ebb: et okn, siete eyel, dos ot que se sacan de una manigua con tierra y todo,
ep, o, siete itan, agua de lluvia...
Nota: Todo lo de este ebb hay que drselo a Ogn y despus todos los das, hay que
echarle un poco de agua a Ogn. Una ot con un poco de tierra va en el ebb y la otra
va dentro de Ogn.
EL CAMINO DONDE OGN TOM AGUA POR PRIMERA VEZ
En este camino Ogn viva pegado a la candela por la fuerza que tena, pero su vida
era sofocada, nunca tena tranquilidad y siempre estaba de mal humor, el fuego casi
siempre lo estaba quemando, por lo que Ogn op a todo el mundo, alimentndose
con la sangre, pero esto no le quitaba el calor ni la sed, siempre estaba intranquilo y
no poda dormir; ya casi le era imposible aguantar aquella situacin, cuando un da se
puso a cantar:
Obaniye Shang Afefe Ni Lorun Obaniye Shang Afefe Ni Lorun Ayayokun Ajere
Alawede Obani Laye Baye Oni Ot Ni Okuo Afefe Nilorun
Shang que oy esto dijo: Caramba este dice ser ob de la fuerza y que quiere
quitarme mi reinado y mi poder, pues yo lo voy a convertir en mi esclavo. Sali al
camino cantando:
Ofun Yeye Ofun Yeye Yansa Om Layeo Mofun Ola
Al terminar de cantar vio que Oy se asomaba, pero sta le hua y no se acercaba,
Shang se disgust, se encomend a Olofin y llam al viento. La candela, avivada
por este, creci y avanz hasta envolver a Oy, donde aprovech Shang para
atraparla.
Shang le explic a Oy lo que quera respecto a Ogn y una vez informada Oy
salieron para casa de Olofin. Llegaron y le dieron moforibale. Olofin escuch todo lo
que hablaron Shang y Oy con respecto a Ogn, Olofin dijo: A Ogn lo tengo as
por su carcter y su fuerza, l nunca ha bebido agua y lo que ha probado es ey.
Dirigindose a Oy le dijo: T, busca a Yemay, para que sea ella la que le d agua.
Shang le dijo a Olofin: Padre, Ogn tendr siempre que respetarme y al sostener la
tierra lo har bajo mi dominio. Olofin replic: To Iban Eshu...
Oy y Shang salieron a camino, se encontraron con Yemay y le dijeron lo que
Olofin haba dicho, empez a llover y Yemay con una tinaja que llevaba empez

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a recoger agua de lluvia, llevndola para casa de Ogn. Cuando llegaron este estaba
muy agitado y sofocado a causa de la candela, Yemay le dio a tomar del agua que
llevaba en la tinaja, Oy lo sent en la piedra y Ogn se qued profundamente
dormido, cuando despert, la ot se segua enterrada en la tierra. Shang le pregunt:
Cmo te sientes? Ogn dijo: Completamente distinto.
Shang que ya tena siete eyel, una et, se las dio a comer y le dijo: Mientras el
mundo sea mundo, si t quieres sentirte bien, tendrs que jurarme que t sers quin
sostenga la tierra con esta ot. Ogn delante de Yemay y Oy, jur solemnemente
los deseos de Shang. Despus cogi la jcara donde Yemay le haba dado el agua y
con la mano derecha ech agua en la tierra y dijo:
Otun Ni Obara.
Ech agua con la mano izquierda y dijo: Os Ni Lawo Ash Ew, Le Were Ik
Omaya.
Y se ech agua en la cabeza. Shang al momento dijo: Para saludar a todos los
Orishas, a Egun y a Inle, lo primero que hay que hacer es esto que ha hecho Ogn, o
sea, echar agua en la tierra, que es a la primera que hay que saludar. Enseguida se fue
desapareciendo el calor que senta Ogn encima, Shang puso la jcara en el medio
de todos y empez a cantar:
Bogbo Orisha Om Olorun Bogbo Orisha Om Olorun Om Asfaba Wa Bogbo
Orisha, Om Olofin
Y todos los Oshas se reunieron y vinieron a tomar agua de la jcara.
Rezo: Osa Kuleya Ey Aun Osa Kuleya Awa Aw Awa Om Oyale Om Adishe Iba
She Om Yare Ey Il Ib Aar Aun Ler Ira Aw O Ba Awa Aun Tiroko Awaribo
Mowa Toshe Ibash Elenu Ey Awa Fishe Idash Elenu Aun.
Ebb: ayapa, ey tuto, aar il ib, aar il Olokun, bogbo ileke, ewef, akuk,
eyel okn, osiadi, ob, ek, ey, ep, opolop ow.
Nota: En este camino no se le puede rogar la ler a nadie, cuando al pescado no tenga
la lengua grande. En este camino nacieron los grandes secretos de Ey y Aun los
cuales eran Babalawo.
PATAKIN
EL CAMINO DE LOS PODERES DE AUN Y EY
Ambos nacieron en el mismo lugar, estos vivan juntos y ellos se entendan, por su
conversacin sagrada, pero Ey presuma de sabio e inteligente, porque su
conversacin era un gran ronquido, se entenda con Olofin y con Egun y cuando le
hablaba a Egun, lo haca con este canto:
Fufu Lele Egun Ey Awa Ik Egun, Fufu Lele Egun Ey Awa Ik Egun
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Por su parte [Aun] despus de la oracin, tena sus horas que se pona a chiflar, con lo
cual llamaba a todos los Orishas, principalmente a Orun, Shang y Osain, este era su
syere:
Bogbo Orisha Aun Likun Lorun
Bogbo Orisha Aun Lokun Lorun
Bogbo Orisha Aun Wani Wao. Eleni Oni Shang.
Shang al or este canto deca: Como sabe Aw Aun y como tiene secretos, algn da
le voy a dar mi fuerza, para que con ella el agua en que vive, sea tan grande como la
tierra y el mar y todo el mundo lo respete.
Aw Ey cada vez que oa a Aw Aun en sus cantos chiflados, se molestaba. Un da
ambos se pusieron a conversar y Aw Ey le deca a Aw Aun: Yo comprendo que t
tienes ms poderes secretos que yo, pero yo tengo ms conocimientos que t, pues
soy ms inteligente. Aun no le contestaba nada.
Un da Aw Ey se puso a pensar que l no poda seguir junto a Aw Aun, pues no
poda progresar mientras Aun s, cada vez que Shang mandaba un trueno la obin de
Aun daba a luz. Aw Aun viendo que Aw Ey estaba triste, lo llam y le dijo: Vamos
a ponernos de acuerdo los dos y cantemos los dos a Olodumare, a Shang, a Osain y
a Egun; quizs esto sea el bien de los dos, aunque es probable que ms nunca
podamos cantar, porque perderemos la voz:
OSA OGUNDA, OSA KULEYA
Olodumare Iba Ni Shang Olodumare Ibash Shang Elenu Aganodo Awa Adishe,
Osain Agagdo Ob Ni Bokun Egun Awa Ishe Agangdo.
El mensaje fue recibido inmediatamente por Shang, Olodumare Osain y Egun, ellos
oyeron el canto de Ey y Aun, que hacan sus peticiones. Olodumare mand el agua
enseguida para el il de ib; Osain y Egun mandaron el viento y una tempestad;
Shang el relmpago el trueno y la centella, el ro se revolvi y fue creciendo; los
peces salieron para el mar, la jicotea a la tierra y se revolcaron en los palos y hierbas
que la tormenta traa, pero regresaron al ro y el mar le dijo al Ey: Abre tu boca. Y le
quit la voz y le dijo: T solamente roncars y nosotros te atenderemos. Se vir para
Aun conjuntamente con Osain y le dijo: T solamente servirs para todos los secretos
en el mundo y la vos tuya la tendr Osain. Le quit la voz y la meti en el giro de
Osain.
Le dijo a Ey: T tendrs un gran secreto con todos los Orishas y con todos los Egun,
por tu saber vivirs aqu, que es ms grande que donde t vives, pero Aun ser quien
te alimente, porque el tiene todos los secretos.
Shang y Osain le dijeron a Aw Ey: Todava te faltan cosas que hacer y saber, para
poder vivir, vamos a ver a Aw Aun, para que te de esos secretos, porque tanta sal te
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

matar. Salieron los tres para casa de Aw Aun, pero Aw Ey iba muy triste porque
el crea que tena ms poderes que nadie.
Cuando llegaron a il ib donde viva Aw Aun, le dijeron que tena que darle
distintos secretos a Aw Ey para que pudiera vivir en el il de Olokun, donde la sal
lo poda matar.
Aw Aun obedeci rpidamente a Osain y a Shang sacando distintas ot, que
mostrara a estos, dicindoles: Con esto evitaremos que Aw Ey muera, porque las
piedras mantendrn las condiciones que necesitan ellos para vivir. Dicho esto
empezaron a formarse remolinos y tormentas en el ro, con lo que las piedras fueron a
parar al mar. Aw Aun le dijo a Shang y a Osain: Ya estn complacidos pero en lo
adelante, esto se llamar Aw Ey Oro, porque lleva mi maldicin.
Rezo: Osa Kuleya Ey Osa Kuleya Awa Aw Om Adishe Abash Om Yaro Iy Ele
Ib Aaun oa Iba Aw Eba Awa Oun Tirco A Aribo Kowa Teshe Ibash Aou
Ey Fishe Ibash Elenu Aun.
Ebb: ayapa, ey tuto, il ib, aar il Olokun, bogbo ileke, ewef, akuk, eyel
okn, osiadi, ob, ek, ey, ep, opolop ow.
EL CAMINO DE LOS PODERES DE AUN Y EY, VERSIN
En este camino nacieron los grandes secretos de Aun y Ey, los cuales eran
Babalawo. Ambos nacieron en el mismo lugar, vivan juntos y ellos se entendan por
su conversacin sagrada, pero Ey presumi de sabio e inteligente porque su
conversacin era un ronquido, se entenda con Olofin y con Egun y cuando hablaba
con este cantaba:
Fuf Lele Egun Ey Awa Ik Egun Fuf Lele Egun Ey Awa Ik Egun .
Aw Aun por su parte, despus de la oracin que tena que hacer, se pona a chiflar
con lo cual llamaba a todos los Orishas, principalmente a Shang, Orun y Osain, este
era su canto:
Bogbo Orisha Aun Leku Lorun
Bogbo Orisha Aun Leku Lorun
Bogbo Orisha Aun Wani Wao Elenu On Shang.
Shang al or este canto deca: Como sabe Aw Aun y como tiene secretos, algn da
le voy a dar mi fuerza para que con ella el agua en que vive sea tan grande como la
tierra y el mar y todo el mundo lo respete. Aw Ey cada vez que oa a Aw Aun con
sus cantos chiflidos se molestaba, un da Ey y Aun se pusieron a conversar y Ey le
deca a Aun: Yo comprendo que t tienes ms poderes secretos que yo, pero yo tengo
ms conocimientos que t, pues soy ms inteligente. Aun no le contestaba nada.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Un da Ey se puso a pensar que l no poda seguir junto a Aun pues no poda


progresar mientras que Aun si, cada vez que Shang mandaba un trueno la obin de
Aun daba a luz. Aun viendo que Ey estaba triste, lo llam y le dijo: Vamos a
ponernos de acuerdo los dos y cantemos a Olordumare, a Shang, a Osain y a Egun,
quizs esto sea el bien de los dos, aunque es probable que ms nunca podamos cantar
porque perderemos la voz. Y cantaron:
Olordumare Iwash Shang, Olordumare Iwash Shang, Elenu Agando Awadishe
Osain Agando Obani Lekun Egun Awa Ishe Agando.
El mensaje fue recibido inmediatamente por Shang, Olordumare, Osain y Egun.
Ellos oyeron el canto de Ey y de Aun en el que hacan sus peticiones. Olordumare
mand el agua enseguida para el il ib. Osain y Egun mandaron el viento y la
tempestad, Shang mand el relmpago, el trueno y la centella. Eel ro se revolvi y
fue creciendo, los peces salieron para el mar, las jicoteas para la tierra y se recostaron
en los palos y hierbas que la tormenta mova, pero regresaban al ro. Cuando todo se
apacigu, se apareci Shang y parndose entre el ro y el mar dijo: Abre tu boca. Y
le quit a Aun la voz conjuntamente con Osain y le dijo: Aun, t slo servirs para
todos los secretos en el mundo y la voz tuya la tendr Osain. Este le quit la voz y la
meti en su giro. Le dijo a Ey: T tendrs un gran secreto con todos los Orishas y
con todos los Egun, por tu saber vivirs aqu que es ms grande que donde t vives,
pero Aun ser quien te alimente, porque el tiene todos los secretos. Shang y Osain le
dijeron a Aw Ey: Todava te faltan cosas por saber para poder vivir, vamos a ver a
Aw Aun para que te de esos secretos.
Salieron los dos para casa de Aw Aun, pero Aw Ey iba muy triste porque l haba
credo que tena ms poderes que nadie.
Cuando llegaron a il ib, donde viva Aw Aun, le dijeron que tena que darle
distintos secretos a Aw Ey para que pudiera vivir en il de Olokun donde lo podan
matar. Aw Aun obedeci inmediatamente a Osain y a Shang, sacando distintas ot
que montara, dicindole: Con eso evitaremos que Aw Ey muera, porque las piedras
mantendrn las condiciones que Aw Ey necesita para vivir. Dicho esto empezaron a
formarse remolinos y tormentas en el ro, por lo que las piedras fueron a parar al mar.
Aw Aun le dijo a Shang y a Osain: Ya estn complacidos, pero en lo adelante este
se llamar Aw Ey Oro, porque lleva mi maldicin.
Nota: En este camino no se puede rogar la ler cuando el pescado no tenga la lengua
grande.
Aqu fue donde Oy para salvar a sus hijos dej de comer ab y se lo entreg a
Shang, donde naci el nombre de Iyansan o Yansa.
Hay un espritu mdico por este odun.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Hay que matar un ayapa en la puerta de la casa.


Hay una relacin donde las personas tienen trascendencia de prendas de antepasados
y herencias de prendas africanas u Orishas.
Hay un espritu que destruye toda la familia si no se atiende debidamente. Nacieron
las bibliotecas.
Aqu es donde los Aw almacenaban papeles de secretos y no los estudiaban. Cuando
este odun sale en awofak la persona no tiene que hacer If.
Dice If: Que no sea desobediente, no sea cosa que se vea en un gran peligro y para
poder salvarse se convierta en esclavo de un avaricioso. Modere su genio. Usted va a
ascender en la vida. Su enemigo es gordo y no puede verlo ni en pintura; el desea
destruirlo. Usted tiene un contrario pero tiene a otro que lo defiende. Ir ashegn ot
el akuk del ebb directamente a Ogn. Maferefun aleyo. Usted tiene que evitar toda
clase de cuestiones y si se va al campo no se interne mucho monte adentro ni deje
que le caiga ningn fuerte aguacero. Tiene que recibir a If. Su ler est caliente,
usted ha de conseguir lo que desea. A su casa por estos das va a ir una persona que
nunca ha ido all, es del campo. Si es mujer la que se mira viene por asunto de su hijo
o de la justicia. Ogn le est pidiendo una cosa. Usted quiere ser guapo. Tenga
cuidado con un bobo. Hay una mujer que est llorando por un hombre. Usted tiene
mal genio. No puede visitar presos por estos das. Le gustan los pjaros y si lo
convidan a ir a cazar o a pescar no vaya porque puede sucederle una cosa mala. Hay
una persona que dice que le ha pesado hacer una cosa que hizo. Tiene que mudarse de
donde vive. Desea ir al campo, cuidado no regrese enfermo. Le est defendiendo algo
a alguien que lo har quedar mal. Cuide de hincadas en las manos por estos das. Dele
gracias a Orunmila. No desprecie al que vaya a su casa. A usted le han de venir
muchos trabajos y por eso tendr ow. No sea fiador de nadie.
Olofin maldijo a todas las religiones que no fueran If, donde todos los que
practicaban esas religiones un da tienen que ir al pie de If.
El Babalawo no anda solo porque lo quieren robar.
Las dos ayapa en el estanque. El macho la estaba enamorando y cuando se le subi,
ella se sacudi y lo tumb boca arriba. La obin hace trabajos para tumbar a okuni.
Para resolver un problema: Empleando a Oy se le ponen a sta nueve panes
encharcados de azcar -pan de gloria-, una igba de cerveza y se le ruega as: Oka
Egun Otimpa. Epa Oko Bami. Eba Ow Loni.
Para resolver un problema: Se le enciende a Oy en una ikoko de barro una lmpara
con aceite de cocinar con nueve mechas.
Syere: Iyansan Bilara Mokakeo In In Osa Kuleya.

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Esto es para cada mecha y se le ponen delante dos copas con refresco de meln con
vino tinto. Se le dejan los das que marque Orunmila.
Para que los enemigos no puedan: Se echa fango de tierra movediza o pantano en el
ebb.
Tini Tini Sono Ikioso Taniboro Oluw Okua Milere On Fenan Sile Oninko Eshe
Agbad Kinirini Fefe Kuko Ayapa Finuso.
La ayapa embruj a la hija ms chiquita de una obin que la mand al ro en busca de
agua. El la meti dentro de un tambor. Ella deca que la estaba matando de hambre,
que le daba de comer frijoles y maz. Ayapa andaba cobrndole a la gente por or su
voz conversando dentro del tambor. Osa Guleya descubri el engao.
Inshe Osain [de Osa Guleya]: Ler de ayapa, dos muslos de otra, el okokn y los if tripas-, atitn de las esquinas y entrada del pueblo que al cogerlo se dice: Osain Ew
Eyeye te cojo para que me sirvas para la salud, suerte y me alejes a mis enemigos.
Para resolver problemas de ashel: A la ayapa se le saca toda la carne y se pone a
cocinar con bastante atar de la bodega y se le pone a Shang dentro sobre la sangre.
Se le toca el asher y se llama fuerte a Shang pidiendo la libertad para - nombre del
preso-.
Aqu fue donde Oy, por salvar a sus hijos, dej de comer ab y se lo entreg a
Shang -sacrificio de madre-.
Naci el nombre de Yansa o Iyansan.
Nacieron las bibliotecas. Aqu es donde el Aw almacena los papeles secretos y no
los estudia.
Cuando este If sale en Awofakan, la persona no tiene que hacer If.
Aqu Olofin maldijo a todas las religiones que no fueran If. Por eso todos lo que
practican algunas de esas religiones un da tienen que ir ante If.
Para vencer a los enemigos se echa fango de tierra movediza o de pantano en el
ebb.
Por este odun hay un espritu que fue mdico.
Hay que dar ayapa a shilekn de il.
Aqu la persona tiene trascendencia de prendas de antepasados y herencias de prendas
o de Orishas.
Hay un Egun que destruir a toda la familia si no se atiende debidamente. Con ir
ashegn ot el akuk del ebb directamente a Ogn.
1216

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Por este odun no se le puede obor a nadie si el ey tuto tiene la lengua chica, debe
tenerla grande.
Para obin: Cuidado con quien sale, porque la pueden dejar inconsciente y abusar de
usted y la dejarn embarazada. Est llorando por tener marido. Si est en estado, que
haga ebb para que no vaya a perder a la criatura. Si tiene hijo menor cuidado no se
le enferme, dle Awofaka, pues slo Orunmila se lo puede salvar. Viene a mirarse por
asunto de un hijo o de justicia.
No sea desobediente para que no se vea en un gran peligro y por salvarse se convierta
en esclavo de un avaricioso.
Tenga cuidado con una persona que creen boba y le puede hacer pasar un susto. Hay
que mudarse de casa.
Cuidado no regrese enfermo del campo.
No desprecie al que vaya a su casa. No sea fiador de nadie.
Aqu naci la ceremonia de ir a sacar a Ogn del monte cuando se va a coronar a un
hijo de Ogn.
Nacieron los grandes secretos de la ayapa y del ey tuto.
Aqu esclavizaron a Ogn y lo pusieron a sostener el mundo.
Cuidado con un inteligente que desea esclavizarlo, para vivir de sus
conocimientos y de su fuerza.
Las dos ayapa en el estanque. El macho enamor a la hembra y cuando la subi, ella
se sacudi y lo tumb boca arriba. La obin hace trabajos para tumbar al okuni. If de
amarres.
La ayapa embruj a la hija ms pequea de una obin, que la haba mandado al ro a
buscar agua.
Cuidado con sus hijos menores, no sea que los violen.
Ebb: akuk, ayapa, tambor, of, ogued, bola de cordel...
Ebb para vencer el aray: akuk, ad, il, ek, ey, abit, opolop ow.
Oy por salvar a sus hijos dej de comer ab y se lo entreg a Shang.
En este odun de If naci el nombre de Yansn e Iyansn para Oy.
En este odun es donde el Aw almacena los papeles secretos y los estudian. Nacieron
las bibliotecas.
Por este camino de If naci la ceremonia de ir a sacar a Ogn del monte cuando se
va a coronar a un hijo de Ogn. En este odun esclavizaron a Ogn y lo pusieron a
sostener el mundo.

1217

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

En Os Ogund nacieron los grandes secretos de la ayapa y del ey tuto. Rezo: Osain
Ew Leguelo Eni Widuble Bamile.
Yibio Yibio Om Olugu Iyami Kodese Bab Mi Lebo.
Wara Wara Aye Wara Wara Orun Adifafun Oshumare Akuk Lebo Aun Ayapa Tiriko
Afeyu Afelepe Adifafun Umbo Un Batinlo Loko Ode Bobo Temuye Lebo Bobaye
Oluo Laki Oyubona Labere Adifafun Apotinshomo Bini Orule Oma Kure Lebo Olebe
Akaren Niru Eshu Eye Ek Ra Oni Shang Olo Ninshawo Ar Aw Orin Arabaye
Ishu Agara Adi Lebo Eyel Akuk Lebo.
Osa Gunda Omoreyebo Adifafun Ayokan Funkuemi Oluo Tinshomolo Olofin Gura
Aye Woca Orun Adifafun Ashemarare Adifafun Eko Akar Elebo Amara Loya.
Dice If: Que tiene que evitar toda clase de cuestiones y que si usted va al campo que
no se interne mucho en el monte y que no deje que le caiga ningn aguacero fuerte,
usted tiene que recibir If; usted tiene su cabeza caliente, usted ha de conseguir lo que
usted quiere; en estos das ha de llegar a su casa una persona que nunca ha ido all,
ella es del campo, si es mujer viene por un hijo por cuestin de justicia; Ogn le est
pidiendo una cosa, dle gracias al aleyo, a Obatal y a Shang y dgale a su hermano
que si quiere salir en bien que haga ebb y que lo respete; usted quiere ser guapo,
tenga cuidado con un robo; hay una mujer que est llorando por un hombre, usted
tiene muy mal genio, aqu le sale prdida de algo, bien puede ser de salud o de
empleo o de algn negocio; usted tiene un apuro muy grande, su enemigo que es un
gordo no lo puede ver ni en pintura, l quiere hacerle dao y usted no tiene quien lo
defienda; tenga cuidado no se vea de libre en esclavo por desobediente, si es mujer
est embarazada y puede malograr la criatura si no hace ebb con aikordi elebo,
escopeta, of, onda y tambor. No vaya a visitar presos en estos das, a usted le gustan
los pjaros y si lo convidan a pescar o cazar no vaya, porque le puede pasar algo
malo; hay una persona que dice que a usted le ha pasado una cosa que usted hizo,
tiene que mudarse; usted quiere ir al campo, tenga cuidado no regrese enfermo; tiene
que dar una fiesta de tambor, suea con cosa alta, hoy llueve si no, dentro de siete
das; no juegue de mano con las mujeres que va a haber cuestin de justicia; si lo
invitan para un baile, no vaya; gracias a Yemay usted no se ahog en un tiempo, sus
hijos que no se baen en el mar.
OSA KA
Ebb: tres eyel, or, efn, tres ot, platos rotos, tres akof, ash ara, ash rada,
akar bibo, ek, ep, awad, dems ingredientes, opolop ow. Se pregunta si las
akof umbeboro, si dice que si, se untan de eyerbale de eyel y se ponen encima del
ebb y con las dos eyel y akar bibo kofibori. Adifafn Olofin.
EL CAMINO DE OSA KA EL MUJERIEGO

1218

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Aw Osa Ka era muy mujeriego, un da se enamor de la hija de su Oluwo, que


era(doncella. Esto estaba muy oculto, pero la joven qued encinta y l no saba que
hacer para evitarse el bochorno con su padrino, pues ste le haba entregado a su hija
en custodia mientras daba un viaje.
En esos das lleg un aleyo orugbo a mirarse, que estaba buscando una obin para
casarse, sali este If y le dijo: Usted viene porque quiere que le hagan una obra para
conseguir una mujer para casarse. Como eso era lo que el aleyo orugbo buscaba, hizo
las obras que el Aw le mand.
El Aw despus busc la forma de que conociera a la joven sin que mediara su
presencia.
El aleyo orugbo se enamor de la joven y el Aw entonces le prepar a la joven su
ob con lavados de mangle rojo tres das seguidos, para estrechrselo como si fuera
el de una doncella. El aleyo orugbo se cas con la joven pagando los platos rotos de
Osa Ka.
EL CAMINO DEL SECRETO DE OBATAL
Obatal tena un secreto que era el nacimiento de Shang y se lo confo a su hija
Dad Baani para que se lo criara. Obatal iba todos los das a casa de su hija Dad
Baani para ver a su hijo Shang. El nio creci muy mimado, malcriado y orgulloso.
Sucedi que Obatal trataba muy mal a Ogn y ste muy molesto trat de averiguar
la causa de la crianza que le daban a Shang, tanto insisti hasta que un da Yemay
le dio el ansiado secreto.
Un da Ogn le dijo a Shang que l saba un secreto sobre su vida y que si l lo
divulgaba iba a formarse una cosa tremenda. Shang insisti e inst con soberbia a
Ogn a que se lo dijera, pues l no tena ningn secreto en su vida. Ogn se lo dijo y
Shang sali abochornado a ver a Yemay y le pregunt. Ella lo neg todo, pero tanto
insisti Shang, que termin por decirle toda el verdad.
Shang tom represalias con su padre Obatal y se fue de su lado, abandonandolo.
Nota: En su vida hay un gran secreto y puede ser que el padre lo haya criado a
sabiendas de que no era el padre.
EL CAMINO DE ARITINLO EL HOMBRE DE BUENOS SENTIMIENTOS
Aritinlo era un hombre de buenos sentimientos, pero su familia era amiga de
revoluciones, estando por esto muy intranquilo y pasando mucho trabajo por no tener
paradero fijo.

1219

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Aritinlo fue a casa de Orunmila, que hizo un osorde y le vio este If y le dijo: Tienes
que hacer ebb y mudarte de donde vives, pues con los problemas que all se
confrontan, estas muy atrasado y una guerra muy grande va para esa casa.
Aritinlo hizo el ebb y se mud. Enseguida comenz a prosperar y al poco tiempo la
revolucin que haba dentro de su familia dio por resultado una guerra en la que se
mataron entre ellos, exterminndose toda la familia.
Y Aritinlo fue el nico de aquella familia que se salv por su obediencia a If. Nota:
La persona si es obediente se salva, de lo contrario se pierde.
No se puede compadecer de personas que estn en estado de muerte porque se
muere usted o un ahijado o un ser querido. Nace que la muerte sea una cosa natural.
Al Aw de este signo cuando otok se le pone una moneda de plata en la boca para
irse a ar On.
Aqu habla ikan aray saluga kowa il. Es decir, el enemigo que est dentro de su
casa como amigo.
Nace la carpa de circo que se pone vieja cambiando de lugar. Los payasos. La gente
se re de usted, kofibori con pargo. Baos con cinco ewef. Darse tres baos con
flores blancas.
Haba una mujer que venda en la plaza y se llamaba Mamulano y se meta en todas
las cosas que no tena cuenta y Orunmila le dijo que hiciera ebb para que no
perdiera la vida. La muerte la sigui y la mat por porfiada.
El dinero allana su deseo.
Ebb: una navaja sin el cabo, un akuk, una canasta de tierra de la puerta, dos eyel.
Se pregunta si las coge Osun o Ogn, las ler van adentro de la canasta y esta va con
el ebb a un lado de una calzada. El akuk se pregunta si para Ogn. Se le pone a
Ogn la navaja con una ikodi.
Este es If de caballo cansado.
Ebb: un garabato, un caballo, crin de caballo. Con la crin se hace ero para
dormir.
Osa Kami Agbani Ekutele, Kole Adifafun Aripinlo Loye Yanyo Eyua, Osa Ka If
Onik Lodafun Om.
Dle gracias a Oluo Pop y encindale dos itan, no se puede usar nada rado. El
malestar est dentro de la casa. Busca una mujer para casarse.

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Ebb: dos eyel, or, efn, tres ot, platos rotos, tres akof, ash ara, akar bibo.
Nota: Se le pregunta si lleva las akof; si dice que s, se le unta eyerbale de eyel y
se ponen encima del ebb y con las eyel y akar bibo kofibori eled, adifafun Olofin.
Ebb: dos garabatos, un caballo, crin... El caballo est cansado.
Rezo: Osa Ka Iwani Ekutele Kol Adifafun Ariinlo Eyu Yole Elany Eyu Akuk
Leb,
Ounko Leb, Or Ab Adi, Ew Yokula Unlo Ash Funfn Ikan Low.
Aqu naci la naturalidad de la muerte.
No se puede compadecer de personas que estn en estado de muerte, porque usted o
un ahijado o un familiar se muere.
Al hijo de este If cuando muera se le pone una moneda de plata dentro de su boca,
para que se vaya a Ar On.
Aqu hablan inkan aray saluga kow il: El enemigo est dentro de su casa como
amigo.
Naci la carpa del circo que se pudri cambiando de lugar. La persona se ha
enfermado cambiado de cnyuge. No puede usar ninguna ropa rada.
Hablan los payasos. Usted re, pero su corazn llora. La gente se re de usted.
Kofibori con eyab. Baos con cinco ewef.
Darse tres baos, con flores amarillas el primero, con flores rojas el segundo y con
flores blancas el tercero.
Este es el If del caballo cansado. La persona est cansada de tanto trabajar y al final
no tiene nadie que lo quiera y lo considere.
Osa Ka tiene la habilidad de que otros carguen con su culpa.
Dle gracias a Oluwo Pop y encindale dos itan. El malestar est dentro de su
propia casa. Vstase de blanco.
Hace tiempo que est separado de sus padres. Usted se ha enfermado y envejeci
cambiando de lugares.
Ya usted est cansado de no tener paradero fijo. Lo pueden botar de donde vive.
Usted ha tenido varios cnyuges, pues su vida ha sido azarosa y ha vivido en
completa intranquilidad y hoy sus hijos se acuerdan de usted cuando necesitan dinero
o cuando necesitan de usted.

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

El plato que usted rompi otro lo ha de pagar. Le han hecho una trampa para que su
camino est cerrado.
En Osa Ka naci la carpa del circo que se pudri cambiando de lugar.
Este es el odun de If de los payasos. El re, pero su corazn llora.
Rezo: Osa Kami Awani Akutele Kole Adifafun Aripinlo Yole Lanyo Eya Akuk
Ounko
Lebo Or Ebb Abi Aun Ew Tinlo Yokula Unlo Ash Funfn Ikanlowa Y Or.
Dice If: Que el plato que usted rompi otro lo pagar; le han hecho un lazo para
cerrarle el camino, no tiene paradero ni est tranquilo, piensa ir a un lugar y para que
no vaya a peligrar y no vaya a caer usted en una trampa tiene que hacer ebb; piensa
pedir un dinero o algo de valor, los negocios le han ido mal y ha tenido prdida de
dinero y es por los ojos que tiene encima de tantos envidiosos; mdese de donde
vive; est buscando mujer o quiere casarse; est disgustado por una deuda que tiene,
el dueo de la casa lo mandar a mudar y usted no sabe qu hacer; dle gracias a
Babal Ay y si le debe pguele, encindale dos velas a Obatal y vstase de blanco,
lo invitarn a una boda.
Ebb: akuk meyi, eyel meta, cuatro platos blancos, ob, maz, tierra de la puerta de
la calle, una navaja partida, ishu desbaratado con ep, bollitos, jamo, meye ow.
Dice If: Que tiene que darle gracias a Oluwo Pop y encindale dos itan. El
malestar est dentro de su propia casa. Vstase de blanco. Hace tiempo que est
separado de sus padres. Usted se ha enfermado y envejeci cambiando de lugares. Ya
usted est cansado de no tener paradero fijo. Lo pueden botar de donde vive. Usted ha
tenido varios cnyuge, pues su vida ha sido azarosa y ha vivido en completa
intranquilidad y hoy sus hijos se acuerdan de usted cuando necesitan dinero o cuando
necesitan de usted. El plato que usted rompi otro lo ha de pagar. Le han hecho una
trampa para que su camino est cerrado.
OSA TRUPON
Habla la cebra, animal indomable, un ahijado salva al padrino.
EL CAMINO DONDE ORIOLO LE GANABA A LA LER
Cierta vez que oriolo era despreciado por todos y nadie lo consideraba, entonces or
deca que l era el ob y mandaba en el cuerpo y en el orificio. Dijo que con todo eso
l era el ob del cuerpo y oriolo se cerr.
Pasaron das, uno, dos, la cabeza no sinti nada, al cuarto da la cabeza se sinti algo
pesada, pero el estmago -if- y el intestino estaban incomodos.

1222

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Al sexto da el, el vientre, estaba inflamado, el hgado, odosu, como un palo y or


empez a sentirse muy mal.
Elug, la fiebre, hizo su aparicin, el purgante no se conoca entonces y la fiebre
empeor.
Al dcimo da ya todo funcionaba mal y la cabeza los brazos y las piernas no podan
moverse, lo que entraba no sala.
La cabeza no se pudo levantar de la estera para llevar el cuerpo, ella y todos los
rganos tuvieron que rogarle al orificio para que se abriera.
El demostr lo importante que era, ah donde est, en la oscuridad, despreciado por
todos.
EL CAMINO DE LA ENVIDIA Y LA DESTRUCCIN DEL MATRIMONIO
Era un matrimonio que viva muy bien, en muy buena posicin, al extremo que tenan
un hijo y viva bien y el hombre tena muy bien a su esposa.
Pero frente viva una mujer que result ser una enemiga, porque le naci la envidia y
pens quitarle el esposo e indisponerle, la misma pens bien la manera de hacerlo.
Cogi una tendedera que haba en el patio con toda la ropa que tena tendida y la
enroll con la soga y toda la tir para casa de la vecina. Llam al marido y le dijo:
Oiga seor, usted que atiende tan bien sus cosas, me han robado una ropa que tena
tendida en el patio de mi casa y sabe donde la vi, pues en su casa. Quin fue,
pregunt el hombre. Su seora, dijo ella. Prubemelo. Y ella sealando dijo: Mrelo
all. Una vez comprobado el hecho, se pele de la mujer, casndose con la otra.
Pero la mujer ofendida fue a casa de Orunmila y este le hizo ebb con soga y dems
ingredientes y volvi a recobrar a su esposo.
Nota: El que mal anda, mal acaba.
Rezo: Osa Trupo Bebewa Okn, Adifafn Om Olokun Om Losa Aruko Lash Okn
Orun Foshe, Ayebewe Okuasun Agana Er Om Olokun Omilona Oruko Lash
Bokun Orun Dosa Folokun Olona, Alayenifa Om La Mesan Adifafn Olokun
Awonifa Om Losain Sain Orun, Okana Yekuabari Osain Omotokun Afef Layro
Bromo, Bronsia, Afef Lekun Orun Ey Ik Om Ey Nabeya Olokun Agba Doa
Okn Laye Irenifa Osain Lordafun Orunmila.
Ebb: akuk, et, eyel, tarraya, anzuelo, aar del fondo del mar, nueve ey tuto,
nueve caretas, malaguid, yarak, hilo, agujas, akere, om odun, bogbo ash, ash
mesan, ek, ey, awad, akar, ekr, ekr aro, ekr, adal, ot, o, ileke, itan
mesan, opolop ow.

1223

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

EL CAMINO DE LAS HIJAS DE OLOKUN


Olokun tena cinco hijas con Olosa y cuatro con Olona, ellas se llamaban:
Om Losa Oruko Om Lona Oruku Om Losa Lash Om Lona Lash Om Losa
Bokun Om Lona Bokun Om Losa Orun Om Lona Orun Om Losa Foshe
Esta muchachas vivan con sus madres en la ra, las hijas de Olosa y en el lago las
hijas de Olona. En el fondo del mar, con Olokun, viva otra de sus hijas llamada
Agana Er, una muchacha alta y bella, pero de cuerpo deforme, lo que la asuma en
una gran tristeza.
El padre la colmaba de atenciones para atenuar sus penas, sin embargo las hijas de
Olokun con Olona y Olosa, muchachas muy bellas y de cuerpos maravillosos
despertaban la admiracin de cuantos las vean.
Olokun pidi a sus hijas que fueran a su reino submarino a pasar un tiempo con l.
Las jvenes fueron y llenaron de alegra y felicidad a aquel lugar. Olokun era muy
dichoso con sus nueve hijas, pero Agana Er senta tristeza, envidia y celos de sus
hermanas y plane la forma de eliminarlas.
Las hijas de Olokun tenan en el cuello un inshe que le haba hecho el Aw del reino
de su padre, Aw Nifa Omolosain Orun Okana Yeku, un gran osainista y sacerdote de
Egun. El inshe permita a las jvenes vivir en el agua y en la tierra y fue consagrado
por el Aw en el Osain que tena Olokun fabricado por el mismo Aw.
Agana Er, en una noche oscura, sali del reino y fue hasta la orilla del mar, all pact
con los pescadores que les entregara a nueve doncellas de las que su padre se quera
deshacer, pero sin que estas lo supieran. Slo tendran que devolverle los amuletos
que las jvenes llevaban en sus pechos.
Regres donde Olona y Olosa y les asegur que Olokun pretenda quedarse con sus
hijas, las persuadi para que comenzaran a llamarlas y hacerlas regresar.
Agana Er previamente haba coordinado con los pescadores que en la primera luna
nueva les mandara a las doncellas fuera del palacio para que las capturaran, de igual
forma pidi a Olosa y a Olona que en la primera noche de luna nueva llamaran a sus
hijas.
Los pescadores llenos de codicia por el ofrecimiento de Agana Er, fueron a casa del
Aw del pueblo quien al registrarlos le vio Osa Trupo y les dijo que haran algo que
despus les pesara y dejara secuelas para generaciones posteriores porque as estaba
escrito y decidido por Olordumare. Les hizo ebb con los anzuelos, diez palomas, un
gallo, sogas, hilos, agujas, dos gallinas que se dieron a Oshn en una cueva de araas
donde echaron tambin los hilos y las sogas. Las araas al moverse con el olor de la
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

sangre, se enredaron en los hilos y formaron una red, el gallo se lo dieron a Osain y
los anzuelos y las palomas las guardaron y tiraron la red al mar.
Llego el da de luna nueva y Olosa y Olona comenzaron a llamar a sus hijas:
Laye Laye Om Olokun Laye Laye Om Olosa... Laye Laye Om Olokun Laye
Laye Om Olosa.
Y ellos respondan:
Iy Orioye Om Losa Umbo Nitolode
Iy Orioye Om Lona Umbo Nitolode
Esa noche Agana Er invit a sus hermanas a contemplar la bella luna nueva, ellas
escucharon el llamado de sus madres y se dirigieron hacia el asiento de ellas y
cayeron en la red tirada por los pescadores, quienes capturaron a las doncellas y
entregaron los amuletos a Agana Er. Las jvenes fueron llevadas al mercado para
venderlas, pero al faltarles el amuleto, murieron. Los pescadores desanimados, tiraron
las muchachas en la red y con los anzuelos y las palomas las tiraron al mar.
Olokun, al notar la ausencia de sus hijas, mand a buscar al Aw de su confianza, este
tir y vio Osa Trupo y dijo a Olokun que haba una conjura y una traicin dentro de
su propio reino, que haba que hacer ebb con dos et, ot, ot pupua, amal e il y
darle de comer a Brom y a Brosia.
As se hizo y Brom y Brosia formaron una gran marejada al unirse los dos: Brom
Ler Mam Ey Et Mam Ot
Broncia Ler Afef Mam Ey Et Mam Ot Pupua.
La marejada trajo de las profundidades del mar la red con los cuerpos de las
doncellas y los anzuelos. Los servidores de Olokun cogieron la red y con su
contenido la llevaron ante l.
Aw Nifa Okana Yeku que estaba a su lado, mand a sacar a las muchachas de la red
y llev ante el Osain y del padre los cuerpos de las jvenes, los anzuelos, los pedazos
de malla y las palomas; hizo las ceremonias a las muchachas y se las amarr al
cuello. Ellas regresaron a la vida, recuperaron sus facultades y contaron al padre lo
sucedido, junto con la traicin de su hermana Agana Er.
Olokun, indignado, mand a buscar a su hija deforme. Ella al ver a sus hermanas
vivas, cay desmayada de la sorpresa. El castigo del padre fue encerrarla eternamente
a vivir en un castillo y llevar en sus manos una serpiente y una careta como seal de
falsedad y envidia para que nadie ms se viera engaado por ella.
Aw Nifa hizo la ceremonia a las hijas de Olokun con ler de ey, los anzuelos, la red
con que haba hecho los inshe, om de Olona y transform el cuerpo de las
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

muchachas en cuerpos de peces con rostros de bellas sirenas cubiertos con la red que
sirvi para capturarlas.
Las nueve hijas de Olokun vivieron en lo adelante, con su padre un tiempo y con su
madre otro, cada vez que cambiaba la luna, ellas cambiaban de asiento.
Los pescadores desde entonces se orientan por la luna para la corrida de la captura de
los peces, pero recordaban los cantos de Olosa y Olona como canto de mal agero y
al orlos se alejaban y las hijas de Olokun pasaban sin problema.
Secretos de Olosa y Olona (todos lo llevan):
Su carga: una ot, tres ikn, nueve atar, nueve iweriyeye, nueve pedacitos de ob,
cuentas de Osha, corazn de eyel, raz de ceiba, raspadura de tarro de buey.
1- Oruko Bawani (Olosa).
Su carga: lombrices y cochinillas de la tierra. La tinaja se pinta de negro, con nueve
rayas horizontales en rojo. En blanco se le pinta Okana Yek. Esta Olosa se le puede
entregar a las mujeres.
2- Oruko Unle (Olona).
Su carga: tierra de cementerio, de las cuatro esquinas, seso humano, un macao, dedos
de Egun. La tinajita se pinta mitad blanco y mitad negra; en la mitad negra se pone
Okana Yek, la pintura es en las rayas horizontales. Esta Olona se le puede entregar a
las mujeres.
3- Eriwa Unroloshe (Olosa).
Su carga: ler de pavo real, porquera de pavo real, comino, atar, nueve semillas de
ew ogunda funfn. La tinajita se pinta a franjas horizontales blancas, roja, azul y
amarilla. Okana Yek se pinta en lo blanco.
4- Ik Mayere Ik (Olona).
Su carga: majasito, sangre humana, cabeza de gato, un cangrejito, todas las partes de
Egun, orina de seorita o de nio. La tinajita se pinta de negro y se le pinta los
siguientes signos:
II II II
IIOOOO OOOOII OOOOII IIOIOO
OO OO OO OO
5- Otona Boku (Olosa).

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Su carga: ojo humano, de ab, de eshn, tres prncipes negros, raz de aroma, de
marab, tierra de cementerio, gusanos. La tinaja se pinta en franjas horizontales
negra, blanca y roja. En la parte negra se pinta Okana Yek. Esta Olosa no se le
puede entregar a nadie, esta reservada al Babalawo, el interesado mismo la montara
cuando tenga cuchillo.
6- Awele Lokun (Olona).
Su carga: porquera y nido de eyel, siete aguema, ler de ey, de ayapa, vergonzosa,
raspadura de casco de caballo, de res y de mulo; se le matan dos pichones de eyel en
la carga y se le echan las ler, okokn y elese dentro. La tinajita se pinta de blanco,
amarillo, azul, todas con franjas horizontales. En la parte blanca se pinta Okana Yek.
7- Ayani Okn Orun (Olosa).
Su carga: tres guayabitos, tres aguema, punta de los dedos y uas de todo tipo
de animal de pluma, colmillos y dientes humanos.
8- Orun Foshe (Olona).
Su carga: raspadura de la suela de los zapatos viejos y piel del mismo, raspadura de
postes de luz y telfono, ler de adi y akuk machacados con todo tipo de atar,
polvos de nueve o ms tipos de palos, nueve semillas de maravilla blanca, nueve de
roja y nueve de amarilla.
9- Abuko Orun (Olosa).
Su carga: pelo humano tostado que se le da un akuk en la noche, iluminado con una
vela y una lmpara con todo tipo de grasas, limpiarse con el pelo de negro, un ey
keke, siete eslabones de cadena, lleva afosh de ler de Olokun, ay, sangre humana,
dientes y colmillos humanos, nueve semillas de maravilla funfn, ew oriy, ew
kotoriye, tierra de las doce del da y de las doce de la noche, bichos, rozadura de
venado, rozadura de marfil. La tinajita va pintada de negro, en ella se pintan los
siguientes signos:
II II II II
IIOOOOOO OOIIOOII OOOOOOII IIIIOIOO
OO OO OO OO
Nota: Esta Olosa no se entrega a nadie, el interesado la monta cuando tenga
kuanaldo.
Osain de Olokun para las Olosa y Olona: En una tinajita se echaran todas las cargas
de las Olosa y Olona, se vestir con chapitas de mar y se le dejar un orificio para
alimentarlo. Las Olosa y Olona llevarn dentro siete eslabones de cadena unidas a
una bola de acero que quedar sobre la superficie rasante de la tinajita y a su vez
1227

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

saldrn de ellas siete eslabones de cadena que irn unidos a una cadena que rodeara la
tinaja. La tinajita de Osain adems de la carga general de todas las Olosa y Olona,
lleva nueve ikn, ler y okokn de gunugn, cabos de tabaco, hierba y baba de la boca
de un caballo, que se echa aguardiente, raz de palma, ceiba, siguaraya, azogue,
espejo machacado, sangre de puerco.
Masa de Olokun: Cabeza y corazn de eled, ab, pato, ganso, akuk, et, eyel,
pulpo, manat, adn, agua de mar, ey, querequet, judo, sangre de los animales,
palos del mar, arena del mar, piedras del mar, igbn, ot igbn de la costa, macaos,
cangrejitos, ero, ob, kol, ob boro (coquito de mar), corazn de palma, nueve atar,
masa de gira, tarro de buey, ceiba, tierra y yerba del cementerio, nueve ikn, nueve
iweriyeye, una ot de la orilla del pozo que se mete en un saco con una soga y se
sumerge ah tres das.
Masa de Ay: Ler y okokn de pato, gallo, maj, eyel, bichos de la tierra, igbn,
eled, huevos, elegued, atar, iweriyeye, ceiba, corazn de palma, tarro de buey.
Matanza: Un ab, un eled keke, un akuk, un ekuekueye, un os, una et, una eyel.
Lavatorio de Olokun:
Ew Wawewe
Or Olokun Bab Ew. Or Olokun Yanya Ew Or Olokun Bab Ew.
Al improvisar:
Bab Orun Agbani Boshe Or Ew Inale Afokan Agba Ew
Or Bawa Agbani Lorun Yanya Ew Bab Olofin Il Seye Or Ew.
Despus se sigue con el Osain normal, Elegb, Ogn, Oshosi, Osun, Osain. No se
rezan los Meyi.
Al terminar Osain:
Or Bawa Olokun Layeo Or Bawa Olokun Layeo Beregun Mawa Egun Beregun
Mawa
Ayani Lobawa Olokun
Ayani Lobawa Olokun
Or Aya Balawa
Agbawe Olokun Layeo
Shang Agbani Boku
Olorun Beregun Beke
Olorun Beregun Beke
Telewa Olokun Mawaye (pararse y soltar ew) Telewa Olokun
Osun Burro Madubule. If Kowado If Ayeoo.
1228

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Dice If: If ni Shang, usted ofreci una promesa. Usted est porfiando. No porfe y
cumpla con el ngel de su guarda. Ha de tener suerte en la lotera.
Ebb: akuk, harina bien cocinada, diez eyel, diez anzuelos, opolop ow.
Kaferefun Shang, Iyalorde ati Ogn.
Dice If: Lo han convidado a una comida al campo, Orunmila quiere eur. Ustedes
son cuatro hermanos. Usted tiene cuatro hijos. Cumpla con su ngel de la guarda y
haga ebb para que adelante. No ande con hierro encima.
Ebb: akuk, eyel, abagd, opolop ow. Kaferefun Shang, ati Egun ati Iy.
Dice If: Desde hace tiempo desea hacer una cosa y siempre se le dificulta. Usted
tuvo un sueo malo. Misa a su mam. Sus enemigos desean hacerle dao y al mismo
tiempo sufre un bochorno. Haga limpieza para que salga bien.
Ebb: akuk, dos eyel...
Dice If: Usted hizo una buena accin y esa persona lo est buscando para hacerle un
regalo y le van a decir que lo quieren matar -los envidiosos-. No crea en chismes.
Ebb: akuk, dos eyel, ishu desbaratado con ep, ek, ey, ep.
El hijo de este If que no haya tenido establecimiento lo tendr. Se le pone a
Orunmila un giro tejido con iyarako y se llena con iyef. El giro amargo y tejido
con pita de corojo.
Se hace un inshe Osain con los intestinos de un ey.
Naci el aceite de girasol. Aqu el culo domina a la cabeza. Un ob hala ms que un
buey.
Kofibori con un ey tut nla. Este ey tuto lleva diez anzuelos. Despus de kofibori se
le dan dos eyel al ey tuto y se le echa abagd, er pupua, amal il y va para el mar.
Nota: Nla -grande-.
Osa Trupon Ariburo Trupon Osa Rulu Otrupon. Amayele Elodi Odefa Aba Tinshomo
Olu Oda Osa Kuna Oturopan Omayele Lodi Adafun Pakere Tinshomo Olubo Osa
Trupon Osa Lanu.
Dice If: Que usted tiene la cabeza dura, es caprichosa. No coja nada ajeno y nadie
coger lo suyo. No guarde nada tapado. Cuidado a tres puertas de su casa, lo estn
trabajando con algo de congo. Puede pasar un susto en la calle con un vehculo.
Tenga ecuanimidad. Pngale cuatro o seis flores rojas a Egun. No vaya a comidas que
lo inviten.

1229

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Rezo: Osa Trupon Aribur Osa Rul Otrupon Om Eyel Elodi Odef Ab Tinshom
El Osa Kuna Otrupon Om Yel Lodi Adafun Pakere Tinshomo Olubo Osa Trupon
Osa Lan.
Habla la cebra, animal indomable.
Un ahijado salva al padrino.
Habla de sociedades secretas.
El hijo de este If que no haya tejido establecimiento lo tendr.
Se le pone a Orunmila un giro amargo tenido con pita de corojo y se rellena con
iyef.
Aqu el culo domina a la cabeza. Un ob hala ms que una yunta de bueyes. Kofibori
con ey nla; ste ey tuto lleva diez anzuelos. Despus de kofibori se le dan
dos eyel al ey tuto, se le echa encima awad, er pupua y amal il y para el mar.
Por este If se le pone un oduar a Ogn.
Hay que darle una eur a Orunmila.
Kaferefun Shang, Yalorde, Ogn, Al, Egun ati Iy.
Usted tiene la cabeza dura, es caprichosa. Si piensas ir a algn lugar, antes haga ebb,
de lo contrario le viene un mal resultado. No coja nada ajeno para que no le cojan lo
suyo. No guarde ningn bulto sin saber su contenido. Sus enemigos se han reunido
para hacerle un mal. No oiga chismes para que se evite problemas.
A usted le viene una fortuna, se sacar la lotera o el dinero le vendr por otro
camino, tenga ecuanimidad para que lo disfrute.
No ande distrado por la calle para que no pase un susto.
Pngale flores a un difunto que las est pidiendo, entre las mismas ponga cuatro o
seis rojas.
Si lo invitan a pertenecer a una sociedad secreta tenga cuidado con traicin, antes
averige que es lo que quieren los jefes de la misma para que no se vaya a ver
involucrado en grandes los de justicia.
Pngale un racimo de pltanos a Shang.
Usted es adivino.
Marca desbarate de matrimonios, de hermanos.
Dle akuk a Elegbara para que le abra los caminos y los pueda realizar.
Tiene que hacerle misa a su padre o su madre si son difuntos o a sus abuelos.
Sus enemigos desean hacerle un dao para que pase un bochorno. Cumpla la promesa
que ofreci.
No porfe y cumpla con el ngel de su guarda.
No vaya a comida que lo inviten.
1230

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Usted est bajo el proceso de un falso testimonio, por eso pasar un bochorno.
Usted le estorba a una persona. Esa persona desea que usted desaparezca por el
medio que sea.
Una mujer se est valiendo de malos manejos para obligarlo a vivir con ella, hasta
puede calumniar a su mujer para que usted la repudie y se junte con ella.
Usted tiene o tuvo dos novias, pidi una para casarse y no lo hizo. Si es mujer: Le
ofrecieron matrimonio y no lo cumplieron.
Ebb: ab, akuk, eur, eyel, er pupua, itan, mazo de lea, ash funfn, ame
machacado, maz seco, diez anzuelos, abit...
Ebb para tener suerte: akuk, eyel, juj aikordi, diez anzuelos, amal il, ek,
ey... El akuk a Ogn.
Ebb: akuk, adi, er pupua, er caritas, ekr, ek, isogui, maz seco, ash funfn ati
pupua, ek, ey, opolop ow...
Rezo: Osa Trupon Orituropan Osa Rulu Oturupa Ameyele Eladi Odifa Aba Tinshoma
Olu Oda Osa Trupon Or Turopan Osa Lunu Oturupan Oma Eyel Ladifafun Pakere
Tinshoma Olubo Osa Turupan Or Turupan Osa Lanu Oturupan Oma Eyel Eladi
Adafun Keke Tisho Ob Laye Ayori Eyel Lewa Lebo Y Lewa Ebewa Ow Eyel
Akuk Lebo Kaferefun Shang Yalorde Obatal Y Ogn.
Dice If: Es muy porfiado y tiene la cabeza dura, piensa ir a un lugar y no debe
hacerlo sin antes hacer ebb, porque le puede traer un mal resultado donde piensa ir;
no coja nada ajeno ni guarde nada que est tapado sin antes registrarlo, porque le
puede trar lo de justicia; cerca de su casa le hacen de brujera; tuvo un sueo malo,
hace rato que usted quiere hacer una cosa que tiene pensada, donde siempre se le ha
imposibilitado, tiene que hacerle misa a un mayor muerto; sus enemigos quieren
hacerle dao y verle pasar un bochorno, cumpla una promesa que ofreci y dle una
chiva Orunla, cumpla con el ngel de su guarda y no porfe; no vaya a comidas que lo
conviden, juegue billete, son cuatro hermanos o hijos; una persona lo anda buscando
para hacerle un presente, no oiga chisme; pas un susto en estos das con una
mquina, no vaya distrado por la calle; arregle un salidero en su casa, use algo de
Shang y pngale un racimo de pltanos, tiene que recibirlo cuanto antes, usted es
adivino. Kaferefn Shang, Al y Egun Iy.
Ebb: akuk, adi meyi, frijoles de carita, akar, ek, isogui, maz, ash pupua y
funfn, ob, mesan ow.
Pngale cuatro o seis flores punz a un muerto que antes le asista en un centro, si le
invitan para pertenecer a una sociedad tenga cuidado con una traicin, marca
desbarate de dos matrimonios o de hermanos.
1231

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Ebb: ab, akuk, eyel, aguad, frijoles colorados, itan, mazo de lea, ash funfn,
ishu desbaratado, diez anzuelos, eyil ow.
Ebb: akuk, eyel, ishu desbaratado con ep, meni ow.
Dice If: Que tiene que ponerle un racimo de pltanos a Shang. Usted es adivino.
Marca desbarate de matrimonios o de hermanos. Dle akuk a Elegbara para que le
abra los caminos y los pueda realizar. Tiene que hacerle misa a su padre o su madre si
son difuntos o a sus abuelos. Sus enemigos desean hacerle un dao para que pase un
bochorno. Cumpla la promesa que ofreci. No porfe y cumpla con el ngel de su
guarda. No vaya a comida que lo inviten. Usted est bajo el proceso de un falso
testimonio, por eso pasar un bochorno. Usted le estorba a una persona. Esa persona
desea que usted desaparezca por el medio que sea. Una mujer se est valiendo de
malos manejos para obligarlo a vivir con ella, hasta puede calumniar a su mujer para
que usted la repudie y se junte con ella. Usted tiene o tuvo dos novias, pidi una para
casarse y no lo hizo.
Ebb: ab, akuk, eur, eyel, er pupua, itan, mazo de lea, ash funfn, ame
machacado, maz seco, diez anzuelos, abit.
DE DONDE NO SE CONOCAN LOS GIROS AMARGOS
En este camino no se conocan los giros amargos y por tal motivo la gente iba en
busca de agua. Un da mirando para la tierra vieron ese fruto muy chico y se lo
llevaron a Orunmila y el le dijo al campesino que era cosa mala y que no lo tocara y
un da en que le vio este If le pidi uno grande y el guajiro le trajo un giro grande y
hecho. Orunmila teji dicho giro con alacranes.
Nota: El hijo de If que no haya tenido comercio lo tendr.
En Osa Aure dice Ifa, para no perder la suerte el padrino no le puede hacer Ebo al
ahijado.
Tambin dice Ifa que el dinero lo da Shango y se hace Ebo con:- akuko, 6 pltanos
verdes machos, eku, eya.
Los pltanos se cortan en rueditas, junto con su cscara y se le ruega con ella Shango
y se le dejan dentro, las puntas de los pltanos unbebolo.
Se tiene que hacer Ebo para librarse de los enemigos.
Aqu dice Ifa que va a recibir un dinero, que cuando lo obtenga se hace Ebo para no
mal gastarlo.

EL CAMINO DEL QUE DA LO QUE TIENE A PEDIR SE QUEDA


1232

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Olofin tena a Ogn como un hombre de confianza, pero debido a las tantas
travesuras que haca Ogn, le daban las quejas a Olofin de lo que este haca y de lo
que no haca. Entonces Olofin cansado ya de tantas quejas, mand a buscar a
Orunmila para que se llevara a Ogn y lo matar en su casa. Orunmila se lo llev y lo
registr en su casa y le sali este If y se dijo: Este hombre es muy importante para
que muera. Y determin dejarlo vivo y para que Olofin no lo supiera, cogi un ounko,
efn, or, etc, cerr la puerta y mat a ounko detrs de esta.
En esto lleg Olofin y como la puerta estaba cerrada y la ey del ounko corri por
debajo de ella, Olofin no le gustaba la sangre, se fue pensando que Orunmila haba
matado a Ogn como l haba ordenado. Acto seguido Orunmila limpi su casa con
efn, or y ew guirnalda y meti a Ogn en el stano de la casa y le explic la
situacin que tena respecto a l. Al cabo del tiempo Olofin fue a casa de Orunmila y
le dijo que tena una situacin muy difcil y que le haca falta un hombre y por el ash
que le haba dado a l, l era el nico que le poda resolver. Orunmila no le contest y
Olofin se march, al poco tiempo vuelve con un problema parecido, dicindole que
Ogn era el nico que poda resolver, pero que lo haba mandado a matar. Pas el
tiempo y Olofin volvi a casa de Orunmila a lamentarse dicindole que Ogn era el
nico hombre que hubo en la tierra que saba todos sus secretos. Entonces Orunmila
le contest: Pap, yo puedo buscarle a un hombre que sea como l. Contestndole
Olofin que lo dudaba. Entonces Orunmila, que estaba de acuerdo con Ogn, dio tres
golpes en el piso saliendo Ogn de su escondite, mientras Olofin hablaba con
Orunmila. Olofin se sorprendi al verlo, dndole un fuerte abrazo y le dijo a
Orunmila que cmo era posible que hubiera resucitado a un muerto. Este secreto
qued entre Ogn y Orunmila y Olofin hizo ob a Orunmila.
Nota: Tanto tienes tanto vales, se le da ounko detrs de shilekn il. La persona
padece de las vas respiratorias.
EL CAMINO DE LA CHIVA LOCA DE OBATAL
Aqu fue donde la chiva de Obatal era muy majadera y le daba mucha guerra a
Obatal y este, cansado, mand a buscar a Ogn y lo dijo: Llvatela para la casa de
Oy. Pero Ogn no le hizo caso, si no que le dijo a la chiva lo que pasaba y que fuera
a casa de Orunmila y le sali este If, y entonces le dijo lo que pasaba, porque la
chiva se coma los huevos e iba a los bailes y reuniones a formar los, que para
ponerse bien con Obatal tena que hacer ebb con akuk, eyel, ob. Y esta le dijo:
Si, lo voy a hacer todo. Pero lo tir a guaracha y a los pocos das fue a una fiesta e
hizo de las suyas y le volvieron a dar las quejas a Obatal, quin llam a Ogn y le
dijo que si no se llevaba a la chiva a casa de Oy porque ella no permita las
malacrianzas. Ogn se lo dijo a la chiva, pero esta se le ech a rer, creyendo que era
una guaracha e hizo una de las suyas. Oy llam a Ogn y mand matar a la chiva y
as fue como la chiva perdi.
Ebb: akuk, eyel, ob, adi y eur.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

EL CAMINO DE LA CHIVA LOCA DE OBATAL, VERSIN


Obatal tena una eur que la quera mucho porque era buena y obediente, pero al
cabo de un tiempo ella se uni a otros animales y se ech a perder, de tal forma que
Obatal ya no poda soportarla, pues no le haca caso y se iba para la calle cada vez
que quera. Un da Obatal mand a buscar a Ogn y le dijo: Preparate para que
cuando te ordene, mates a la eur.
Ogn se compadeci de la eur y la fue a buscar y le dijo lo que suceda y que fuera a
registrarse a casa de Orunmila para que se salvara.
Ella as lo hizo y Orunmila le vio este If y le dijo que se obor eled y se hiciera
ebb.
La eur se rog la ler, pero se descuid y no hizo el ebb y al poco tiempo continu
igual o peor que antes. Un da Obatal llam a Ogn y le dijo que fuera e busca de la
eur que iba a dar una fiesta; as lo hizo Ogn y le llev la eur a Obatal y cuando le
pregunt a Olofin que era lo que iba a dar de comida en la fiesta, este le contest que
eur.
Y a Ogn no le qued ms remedio que otok a la eur.
Rezo: Otito Ay Otito Umbo Tanto Olorun If Osa Laye Otura Obatal Iwo Orunmila
Otito Ipin Leshe Ob Olorun Om Olodumare Ot Aro Ireke Segui Kaferefun Olofin.
Ebb: akuk, eyel, ash funfn, or, ek, ey, una piedra azul, o, ot, itan, opolop
ow.
Nota: Aqu naci la turquesa. Este If tiene mucha relacin con el odun Ogbe
Tuanilara, pues Osa Ure le dio la virtud de la magia de las piedras preciosas.
Este If dice que los hijos de Oshanl y los grandes Babalawo de If, usaban un ileke
de ot segui, que eran las piedras azules que los muertos antiguos dejaron en If
cuando este se perdi y simbolizaban la sabidura prdida.
Este If usa un collar largo de canutillo azul claro que era como eran las piedras
segui.
EL CAMINO DE LA PIEDRA AZUL
Oshanl haba bajado a la tierra de If y era la que guiaba a los habitantes y ellos
queran saber cul era la verdad del misterio que rodeaba a If y le preguntaban a
Oshanl: Qu es la verdad de If? Donde Oshanl les deca que la verdad la tena
Aw Osa Laye Otura, el hombre que tena el collar de las piedras segui, que era la
insignia de los muertos antiguos de If.
1234

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Entonces ellos fueron a casa de Aw Osa Laye Otura y le preguntaron: Qu es la


verdad de If? Y este les vio Osa Ure y les dijo: La verdad de If es Olorun, el dueo
de este signo guiando la tierra, la verdad de If es aquel que no puede ser visto y sin
embargo lo vea todo, la verdad es el carcter de Olodumare, la verdad es la palabra
que no puede ser rechazada ni negada y que siempre se cumple; la verdad es la
palabra de Orunmila, el dueo de la palabra de If, que es la antigua sabidura de
Olodumare, que lo sobrepasa todo. Orunmila fue el que le vio este odun a la tierra de
If cuando quiso saber la verdad y los Egun entonces no lo eran y le cant:
Ododogui Ot Aro Kaye. Ododogui If Ot Aw Kasileye Sha Yio Oluboran Bab
Egun Enifa Kualash.
Donde la tierra pari y ot segui y con ellas se hicieron las insignias del poder de la
verdad y por medio de ellas los Egun siguieron gobernando en el reino de los vivos.
Donde Aw Osa Laye Otura les dijo a todos aquellos que hablan la verdad y viven en
ella: Los Oshas los ayudarn y nunca la luz de las piedras azules les faltarn. Les dijo
Aw Osa Laye Otura que tenan que darle eyel meyi a Oshanl y akuk a Olorun y
marc Osa Ure en el atepn y le pas el ash por la ler y le deca:
Idabo If Omariash
Despus qued el ash en el saraeko y se lo dio a tomar a todo el mundo. Entonces
Aw Osa Laye Otura se unt el ep en sus manos y se ech iyef en las manos y le
rog a Olorun con su If en las manos y despus unyn el ep que quedaba en sus
manos y as siempre la verdad estuvo con l y lleg hasta todos los hijos de Oshanl.
Y as desde entonces en la tierra de Osa Laye Otura se empez a usar el ileke de la
piedra segui y la sortija de la piedra azul, para que siempre la luz de la verdad brille
en aquella tierra.
Rezo: Osa Ure Ure Osa Tura Iy Iyalona Om Mofe Bab Bab Egun O Momofe
Bab Olorun Iy Ashbo Ashte Obatal Abataisa Jekua Obaniye Laye Ash Iy Ir
Ashgn Ot.
Ebb: osiadi funfn, adi meyi, eyel meyi, ew ishu, bogbo ew, ern mal, ern
eled, ishu, or, efn, okn shoko, ek, ey, ep, salvadera, albahaca morada, opolop
ow.
EL CAMINO DE EGUN
Iyalona era una madre que tena varios hijos, pero viva siempre sufriendo porque
quera verlos vivir bien, para lograr esto se pasaba la vida pidindole a los Egun y a
los Orishas por sus hijos.
A los doce aos de estar pidiendo quin la oy fue un Egun y le dijo: Te voy a ayudar,
pero para lograr lo que t deseas tienes que hablar tambin con Shang. El Egun le
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

dijo: Yo recoger a uno de tus hijos y le dar suerte, pero esta suerte tiene que
compartirla con sus hermanos, y si no lo hace as, se la quitar.
Iyalona se asust, pero ante el deseo tan grande que tena de ver que sus hijos
vivieran bien, tom el camino y fue a verlos, cuando les habl, ellos le contestaron:
Pero mam, t crees que el espritu de nuestro padre va a poder ayudarnos. Solamente
uno de sus hijos se le acerc y le dijo: Qu es lo que usted desea mam? Entonces
ella respondi: Dos akuk. Y l le dijo: Yo se los voy a conseguir.
Sali a buscarlos y en eso Iyalona ve por el camino a Shang que vena, se le acerc
y le cont lo que pasaba. Shang llam a Om Mole que as se llamaba el hijo mayor
de Iyalona y que era el que le haba trado los dos akuk: Vamos a llamar al Egun de
tu padre, para que te d la gracia que t necesitas. Shang hizo una cruz en la tierra y
entre l y Egun se comieron los dos akuk funfn, le dieron las gracias a Om Mole,
pero le advirtieron siempre ayudara a sus hermanos y jams los abandonara ni a su
mam y el da que no cumpliera este pacto, le quitaran la gracia que le dieron.
Nota: Habla de una suerte compartida, que el que la recibe tiene que ayudar y jams
abandonar a sus hermanos para que no la pierda. Tambin siempre tendrs que ayudar
a tu madre.
Aqu se le da akuk funfn meyi a Egun babare junto con Shang para recibir una
suerte de esas entidades.
EL CAMINO DEL MAGO
OSA TURA
Aconteci una vez que haba un mago que haca todo lo que deseaba, pues era por
medio de un muerto, pero el mago era un poco despreocupado para sus cosas.
Un da se acost y vino el espritu del muerto y le dijo que fuera a casa del Aw que
viva distante de su casa, para que le dijera tres cosas para su felicidad, este as lo
hizo y el Aw le dio una onza de oro. El Aw tena frente a su consulta un pjaro muy
vistoso, l osorde a Osa Tura y le dijo que el encontrara su felicidad.
Osa Tura se fue y al poco rato tropez con un cofre que tena muchas joyas, lo cogi
y sigui caminando, al poco rato tropez con una bola color mbar, la recogi y
sigui su camino, despus se sent a la orilla de un ro y all vio una doncella, se
casaron y tuvieron dos hijos.
[El hombre] tuvo que asentar Osha por su salud y dej de ser mago, para convertirse
en adivino.
Aqu fue donde Osa Tura se hizo de la confianza de Obatal convirtiendo, con una
pluma de loro, la casa de Obatal en un palacio de flores. Obatal lo bendijo y le
regal un loro.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Ebb: un chivo, un palo de su alto y una lata de ep que se le untar al palo y


despus se enterrar.
EL CAMINO DONDE LOS PJAROS GOBERNABAN UN AO
Los pjaros solo gobernaban un ao, pues dorman en lo alto de un palo y las
hormigas suban y los picaban y los mataban. En un pueblo que gobernaban los
pjaros, pero todos se moran en el ao, hasta que le toc el turno a Osa Tura, este
primero se fue a consultar con If y le dijo que hiciera rogacin con un chivo, un palo
de su alto y una lata de ep, ash pupua.
Osa Tura hizo la rogacin y despus le unt ep al palo y lo enterr, por la noche l
dorma en lo alto de ese palo y cuando vinieron las hormigas para atacarlo dormido,
como a todos los dems, quedaron pegadas en el ep y murieron y en esta forma fue
como pudo gobernar por ms de un ao.
Nota: Esta historia tambin se expresa en forma de un ob hijo de Shang.
EL CAMINO DEL SACRIFICIO DE UNA MADRE POR SU HIJO
Haba una madre que pidiendo limosnas y trabajando duramente reuni el dinero para
comprar la libertad de su hijo. Ella fue a hablar con el amo de su hijo en varias
ocasiones y por fin acept vendrselo, pero le dijo: Pero no le dar la libertad hasta
que no termine de recoger la cosecha, pues el es uno de los ms fuertes y jvenes de
mi dotacin.
En ese intervalo de tiempo el esclavo se enferm de gravedad y se muri, no
pudiendo disfrutar de la tan ansiada libertad.
Nota: Habla del sacrificio de la madre por su hijo.
Tenga cuidado no sea cosa que cuando usted vaya a creer que sus problemas se
OSA TURA
EL CAMINO DEL SACRIFICIO DE UNA MADRE POR SU HIJO
resuelven ya sea tarde para usted y se muera.
Aqu Obatal cambi el oro por la plata. Habla la salvia.
Rezo: Osa Willewe Osa Egun Aw Koyesi Egun Oshalufon Dei Jekua Obara Wilaye
Awa Unlosa Om Osa Ure Osara Yelekun Egun Aw Om Alawo Egun Fiedeno.
Ebb: akuk funfn, eyel, aw mesan (nueve platos), ia funfn, malaguid, ob, jio
jio, akar mesan, hojas de pltano, hojas de lamo, algarrobo, una sbana blanca,
opolop ow.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

EL CAMINO DONDE POR PRIMERA VEZ IK COMI HUMANOS


En Osa Ure fue donde por primera vez Ik comi humanos y para comrselo lo hizo
al pie de una mata de lamo y cantaba:
Egun Ik Ey. Egun Baraloku Ey.
Ik sali regando ey, porque estaba embarrado de lo que haba comido, pero
dndose cuenta que lo podan descubrir llega a una manigua, recogi las flores que
all haba y se cubri con ellas para que no la reconocieran; sigui su camino y lleg
a la tierra Obari Ik Laye, all volvi a coger otro Egun y viendo que poda ser
descubierta de igual forma, lo tap con las flores que llevaba.
Ik sigui su camino y de regreso a la mata de lamo, vio que por otro camino vena
Oshalufn, Ik comi y se escondi detrs de una mata de algarrobo, ste pas y no
lo vio. Entonces Ik sali, lleg a la mata de lamo y puso all el tercer Egun que se
haba comido. Ik dijo: Ahora voy para la tierra de Obara Ik Laye y me voy a comer
todo lo que all encuentre. Sali a camino y se tena que ir escondiendo de todo el que
pasaba para que nadie la conociera.
Elegb vio a Ik y empez a gritar: Ik, Ik. Entonces Ik se encontr una sbana
blanca que se le haba cado a Oshalufn y se tap con ella, comenzando por los pies
y despus por el cuerpo, se vir para donde estaba Elegb y le dijo: Egun Losa Orun.
Elegb se asust y se ech a correr y lleg a la tierra de Osara Yelokun, Ik le sigui
detrs, Elegb entr en la casa de Oshalufn y le cont lo que estaba pasando.
Oshalufn tena un hijo all que sali de curioso para ver si era cierto lo que deca
Elegb; Oshalufn estaba comiendo en aw mesan distintos y se puso muy nervioso
y le pregunt a Elegb: Dnde esta mi hijo? Elegb le dijo: Sali para afuera.
Entonces salieron y vieron que Ik haba agarrado a Om Omolawo, que as se
llamaba el hijo de Oshalufn, y ya le haba sacado los ojos e se iba comiendo a Om
Omolawo e iba gritando: Jekua, Jekua. Oshalufn y Elegb corrieron detrs de Ik.
Oshalufn llevaba aw mesan en las manos y Elegb un coco. Ik lleg a la mata de
lamo y puso a Om Omolawo y lo envolvi en su sbana blanca y se puso a un lado.
Cuando llegaron Oshalufn y Elegb al pie de la mata, el primero vio a su hijo y al
lado a Ik y empez a tirarle los platos y a cantar:
Om Malawo Oyare Fiedeno Agufao Agufao.
Y los platos todos se rompieron y Oshalufn rompi el ia funfn y Elegb rompi el
coco; ambos se retiraron y Oshalufn dijo: Todo el que muera habr que vestirlo con
una sabana blanca y cantarle:
Om Malawo Oyare Fiedeno Agufao Agufao Om Malawo Oyare Fiedeno Agufao
Agufao.
1238

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Rezo: Osa Otura En Eur Oshanl Jekua Ogn, Aakalu Ob Ona Omoni If Junko
Eleripuin Ashgn Ok If Kaferefn Elegb, Obatal, Ogn, Orunmila, Omoni If
Runke Orugb.
Ebb: osiadi meta, eyel meta, jio jio, ern mal meta, akof meta, ob meta,
yarak, ado meta, elegued meta, inle erita, inle ilekn, atitn il, ewef meta (o,
shewerekuekue, ew ay), ek, ey, awad, ep, ot, o, or, efn, ash funfn, osh
ow medilogn.
Nota: Ob meta para umbeboro, akof, tres pedacitos de yarak, jio jio y un poco de
ew. Los ishu meta, elegued, ado meta, awad, o y ot a Ogn y se le mata eyel
meyi; todo lo que se le quita a Ogn cuando el diga va a una manigua que haga
camino, los ew son para baarse enseguida que se termine el ebb. Con el ash y el
osh y una eyel todo lo del bao o una manigua o il ib.
Los tres caminos: la enfermedad, la intranquilidad por buscar el bien y la realidad.
EL CAMINO DE OMONI IF RUNKE, EL HIJO DE OBATAL
Obatal tena un hijo llamado Omoni If Runke, que a pesar del bien que tena, no
estaba conforme como viva porque era un individuo de poca fe.
Obatal siempre estaba disgustado con l porque le haba dado tres caminos que le
pona cada vez que sala para la calle y le deca que l no poda curarlo ni indicarle
como tena que seguir en su vida para obtener la felicidad, que tena que llamar a
Elegb pidindole permiso para que l tambin le quitara la enfermedad.
Omoni If Runke nunca crea lo que Obatal le deca, pero Elegb, que estaba
escondido en una manigua detrs de una cerca, vea la desobediencia; esper un da
en que estuviera bien sudado Omoni If Runke enfermndolo gravemente. Omoni If
Runke lo nico que deca era: Bab Jekua, Bab Jekua. Pero Obatal no lo quera or.
Obatal viendo la desesperacin de Omoni If Runke lo carg a las doce de la noche,
sali y se par en tres caminos y empez a rezarle a Elegb, este no corresponda y el
que sali fue Ogn con ob meta en la mano y cuando vio que era Obatal le dio
moforibale diciendole: Jekua Bab. Y le pregunt qu pasaba. Obatal le dijo: Mira
como esta mi hijo Omoni If Runke. Ogn viendo como estaba, le dijo a Obatal que
l iba a buscar a Elegb y sali corriendo, pero no lo encontr. Cuando Ogn vena
de regreso, por el camino arranc shewerekuekue, o y ew ay y le dijo a Obatal:
No encontr a Elegb, pero vamos a llevar a Omoni If Runke a la orilla del ro para
baarlo a ver si yo lo puedo aliviar.
Ya en la orilla del ro, Ogn, le quit un pedazo de ash funfn de la ropa de Bab y
ba a Omoni If Runke, despus le dijo Bab: Ahora hay que llevar a su om al

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

pie de Orunmila, para salvarlo del mal que le pude venir. Elegb que, escondido,
haba sido testigo de todo, cerr los caminos para la casa de Orunmila.
Ogn y Obatal cogan por todas partes y no hallaban los caminos. Ogn ya estaba
desesperado vio tres jio jio, los agarr y empez a cantar:
Ago Elegb Ee, Ago Elegb E, Elegb Nifa Laroye Sokuo Elegb Nifa Laroye
Sokuo.
Elegb asom la cabeza al or el piar de los pollos y vio que Ogn haca como si los
estuviera comiendo, sali corriendo y se le tir a Ogn y ste le dio los tres pollos.
Cuando Elegb vio a Bab se le tir tambin y le quit a Omoni If Runke, empez a
limpiarlo y dijo: Yo lo voy a limpiar y abrir todos los caminos, le voy a quitar la
enfermedad y la intranquilidad para que pueda llegar a casa de Orunmila. Elegb le
dijo a Ogn que acompaara a Bab a casa de Orunmila, que llevara a Omoni If a
all.
Por el camino lo iba limpiando hasta llegar a casa de Orunmila, lo dej en la puerta y
se escondi. Orunmila vio a Omoni If y le dijo: If fore ay ashegn ot. Llam a
Elegb y le dijo a este: Te lo entrego a ti para que t y su padre, Bab, lo salven y le
den el bien. Orunmila tena una eur y se la dio a Omoni If Runke para que este se la
diera a Obatal. To Iban Eshu.
Tisana de Osa Ure para la impotencia: Frailecillo, nitro azul, vino seco, iyef. Se le
adiciona ala seco de la eur de Orunmila y se le da a tomar.
Aqu el padrino no le hace ebb al ahijado porque pierde la suerte.
Ew yenyoko, coralillo, ew ay, crotn, ew alaba.
Nota: Ew alaba es un bejuco que no tiene nombre en castellano.
Osa Ure, Osa Tua Akuakun Eshu Osa Ure Fimi Mi Shujo Agutn Afisi Shio Shio
Shad Akuokan Eshu Guegui Lodafun Tinshomo Olokun Lodafun Iyole Otinshomo
Oropoto Nife.
Dice If: Que por donde usted camina han echado brujeras. Cuidado no vaya a
perder el empleo. rganos genitales hinchados, no puede cohabitar. Tiene una marca
en un brazo. No pise cenizas. Haga un favor para que se lo agradezcan. No se puede
descuidar, no vaya a ser que despus que se arreglen las cosas se muera. Aqu habla el
esclavo que muri siendo libre. No puede tener pjaros enjaulados. No coma carne ni
pltanos verdes. Use sortija de oro y plata lavada y que coma con Bab.
Aqu hablan los pjaros que solo gobernaban un ao.
Elegb deseaba casarse con una obin y fue a ver a Orunmila para ver lo que deba
hacer, pues amaba mucho a esa obin. Orunmila le vio este If, le marc ebb con un
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

ounko, una adi, una jarra de barro. Pero Elegb no hizo el ebb, se acost con esa
mujer y se contagi de blenorragia y el pene se le inflam tanto que no le caba en el
pantaln y Elegb tuvo que andar por todos los lados con el pene afuera y deca: Por
no obedecer a Orunmila tengo el pene afuera. Y la gente le gritaba indecente. Es por
eso que Elegb muestra sus partes cuando baja. Aqu habla la gonorrea.
Hay que recibir un Osun de extensin, lavar Osha y recibir a If. Intori ir, se hace
ebb con aikordi, eyel, ewef y despus de la rogacin se lava el ler y se le da de
comer al ler y el Aw tiene que hacerle lo mismo para que no le llegue la muerte.
Obatal traficaba con manteca y con ella le daba la comida a sus hijos y estos
prosperaban a pesar de que Oshanl se manchaba con la grasa.
Se le ponen diecisis mechas de algodn con manteca a Obatal encendidas tres das
y un adim para que la persona progrese en la vida.
Este If es de tierra Agutn Dishe, donde Obatal le pidi comida al muerto y hubo
que darle agutn a Orun colgadas por las patas. If de ew asana -la sal
Syere: Asana Osa Nana Omolupao. Ew Mi Ler Ke Tuto. Ew Osana Osa Nana
Omolupao. Ew Asana Osa Nana Omolupao. Ew Osana Molupao.
Obra para mejorar la suerte: Se le amarran cuatro ikodi a Eshu. Se hace ebb con un
ounko, un palo de su tamao, ep. Se hace el ebb y se unta ep al palo y se entierra
y se le pone la ler ounko con asia pupua encajada encima. Ew yenyoko, ew ey y
arab.
Habla Mayelewo, Ayala y Ogod, se manda a poner quince platos en las paredes.
Enfermedad que come los huesos. Habla la termita y el comejn. Corazn enfermo.
Ebb: un corazn de res, pelusa de ikn, eyerbale de akuk y se lleva a enterrar a la
orilla de od. Se hace iy con los pedazos de la eur para la boca y frente.
Aqu fue donde Ik comi carne de humanos por primera vez. Dos akuk funfn a
Shang y Egun. Tiene que tener Osun. Para intori arun del corazn se hace el inshe
con un corazn de mal, pelusa de ikn y se hace ebb con akuk, ew, eyel, yarak,
ob, ep y el okokn de mal y ash del ebb y se entierra en la orilla del od. Se le
ponen seis pltanos machos verdes a Shang.
Para el ow que lo trae Shang se hace ebb con akuk, amal il, ogued mefa
verdes y machos, se pican en rueditas y se ruegan a Shang con ellos y se le dejan
dentro las puntas y las cabezas de los ogued umbeboro.
Obra para alargar la vida: Si no tiene Oy se coge una ot de il Yansa keke a un
plato blanco se le hace nueve crculos pintados de papua. En el centro del plato y
sobre el primer crculo se le pone la ot, pelos de persona y pedazos de la ropa que
tenga puesta. En el piso se pinta un crculo y sobre el mismo se pone a Oy o en su
1241

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

defecto el plato preparado y se le ponen alrededor de nueve velas. A la derecha un


plato con nueve pedacitos de ob con ep. Se le da ob om tuto a Oy dndole cuenta
de lo que hace, se le pregunta los das y el camino del plato y de lo dems, se
enciende las itan. Se le da coco a Orunmila dndole cuenta y se le pone un plato
blanco con dos costillas de res bien sazonadas y se le pregunta das y camino que
cogen y se le encienden dos itan. Despus se entierra un palo del tamao de la
persona en su casa con ep, o y ash.
Una juj de cerncalo o dundn y funfn, un osiadi de la cabeza a los pies. Con los
hilos se hace una cuerdecilla con la que ata la juj de cerncalo y le da el osiadi a la
sombra, pidiendo que se aleje de su camino todo Egun maligno y toda la brujera.
Con la cuerdecilla y la juj se le hace un brazalete para que lo use.
Osain de Osa Ure: Om de ro, de pozo, de iglesia de las dos vidas, palo doncella, om
de un charco, de una fuente, de la llave, de lluvia, de coco, siete atar, cinco
pimientas chinas, amal, abagd, o, ot kana, azogue, ek, ey, panal de avispa,
piedra de imn, un ot keke del mar, vientre de una vaca, diecisis ewef que van en
un giro.
Rezo: Osa Kar Kuy Kur Adifafun Manguini Idoroko Odd Eyel Leb Ew Eri
Meta Enu Lagueni Lordafun Detish Olokun Odafun Moy Tinshom Oropotonif
Kaferefun Obatal Ati Alafia.
Ew del odun: Ew yenyoko, ew iy y ew Alafia.
En este If Elegbara es potifo -indecente-, pues enseaba sus partes. Aqu se conoci
la blenorragia.
Aqu el padrino no le hace ebb al ahijado, porque pierde la suerte. Aqu habla el
esclavo que muri siendo libre.
No se come pltanos.
Se usa sortija de oro y plata y come con Obatal.
No se puede tener pjaros enjaulados.
Aqu habla el pjaro que slo gobernaba un ao.
Hay que recibir a Osun de extensin y recibir If.
En este If Obatal Oshanl trafica con manteca y con ella le preparaba la comida a
sus hijos y stos prosperaban a pesar de que Oshanl los manchaba con la grasa.
Se le ponen diecisis mechas de algodn con manteca a Obatal encendidas tres das
y un addim para que la persona progrese en la vida.
Este If es de la tierra Agutn Dish, donde Obatal le pidi comida al muerto y hubo
que darle agutn a Orun colgada por las patas.
Habla Yemay Mayelewo, Ayalua y Ogod. Se manda a poner quince platos de
distintos colores en la pared.

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Habla la termita y el comejn. Marca enfermedad que ataca a los huesos. Habla de
enfermedad cardaca.
Aqu fue donde Ik comi carne humana por primera vez. Este If trata del descanso
de la tierra de Obatal.
En este If Oy es el que mata. Se le da una eur a Oy para salvar la vida de la
persona.
Ew yenyoko: Coralillo. Ew iy: croto. Ew Alafia.
Tisana de Osa Ure para la impotencia: Frailecillo, nitro azul, vino seco, iyef
rezado. Se le adiciona al al seco de la eur de Orunmila.
Para mejorar la suerte: Se le atan a Elegu, en la corona, cuatro aikordi.
Se hace iy con los pezones de la eur tostados para untarse en la boca y en la frente.
El ow lo da Shang y se hace ebb con akuk, amal il, seis pltanos vianda
verdes, ek, ey... Los pltanos se cortan en rueditas junto con su c
ruega a Shang con ellos y se le pone dentro de la batea. Las puntas de los seis
ogued umbeboro.
Para alargar la vida: Si la persona no tiene Oy, se coge un ot keke en el cementerio.
En un plato se hacen nueve crculos rojos, en el interior sobre el primer crculo se
pone la ot, pelos de la persona y pedacitos de su ropa sudada. En el piso se pinta un
crculo con efn y dentro del mismo se coloca a Oy o en su defecto el plato
preparado, se le pone alrededor nueve itan y a la derecha de Oy o del plato nueve
pedacitos de ob con ep. Se le da ob om tuto a Oy dndole cuentas de lo que se
hace y se pregunta los das que tiene que estar ah y el camino que coja. Despus se le
encienden las itan.
Otra: Se le da ob om tuto a Orunmila y se le pone en un plato funfn, dos costillas
de res asadas. Se le preguntas das y camino. Se le encienden dos itan rogndole que
le alargue la vida al interesado.
Otra: Se hace ebb con ounko, akuk, un palo del tamao del interesado, opolop
ep, ash ar, pelos del interesado, ek, ey, ep. Despus del ebb se le da el ounko
al Osha que lo coja, si es Oshn se capa antes de drselo. Despus que se cuentan las
carnes, se limpia al interesado con las mismas y umbeboro. La ler del ounko se
engancha en una de las puntas del palo y ste se embarra con ep a todo lo largo y se
para en la tierra, al palo debajo de la cabeza del ounko se le amarra un asia pupua.
Aqu Obatal cambi el oro por la plata.
El que da lo que tiene a pedir se queda. Tanto tienes, tanto vales; nada tienes,
nada vales.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Mientras ms miras menos ves.


Por donde usted camina le han echado brujeras. Vstase de blanco.
Usted vio a matar a alguien de una pualada. Cuidado no pierda su empleo.
Le desean poner una cosa mala en su trabajo.
Hay una mujer que lo quiere mucho y desea saber qu cosa usted tiene para ayudar a
curarlo.
A usted le han hecho un dao para que no pueda dormir con ninguna mujer.
Tiene sus rganos genitales hinchados -hidroceles o enfermedad venrea-.
Desea mudarse de donde vive, cree que desde que vive en esa casa sus cosas andan
mal. Lo que sucede es que usted vara mucho de pensamiento y no oye consejos.
Usted tiene un hijo al que no conoce.
Habla de una suerte compartida. Que el que la recibe tiene que ayudar y jams
abandonar a sus hermanos para que no la pierda. Tambin siempre tendr que ayudar
a la madre.
Aqu se le da akuk funfn meyi a Egun babare junto con Shang para recibir una
suerte de esas entidades.
Habla del sacrificio de la madre por un hijo.
Tenga cuidado no sea cosa que cuando usted vaya a creer que sus problemas se
resuelven, ya sea demasiado tarde para usted y muera.
Los pjaros que slo gobernaban un ao, pues dorman en lo alto de un palo y las
hormigas suban por el palo, los picaban y los mataban.
Ewe: No se come pltanos.
Tanto tienes, tanto vales. El que da lo que tiene a pedir se queda.
Aqu fue donde Obatal empez a usar la plata y dej el oro. Y se recomienda
vestirse de blanco.
Rezo: Osa Ure Koye Kure Adifafun Menguini Iforoko Eyel Lebo Ew Eri Meta
Enula Ash Funfn Maferefun Osun.
Dice If: Que por donde usted camina echan brujera; cuidado no pierda el empleo, le
han hecho cosa mala en el trabajo, tiene que recibir Osun, una mujer que le quiere
mucho quiere saber lo que usted tiene para curarlo, no puede hacer vida con ninguna
mujer; tiene su persona hinchada, quiere mudarse de donde vive, porque las cosas no
le marchan bien, est pasando muchos trabajos; vara mucho de pensamientos, no se
gue de consejos; usted le hace dao a otra persona, cuidado con una barriga, hay tres
hombres en ese lugar, tiene un hijo que no conoce y tiene marca en un brazo; no pise
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

ceniza, tiene muchos enemigos, va a hacer un favor y no se lo van a agradecer,


pngale un racimo de pltanos a Shang; no se fe de nadie, dice el dicho que tanto
tiene tanto vale el que da lo que tiene a pedir se queda, cuidado con sus negocios,
porque no son muy seguros; no coma ni beba en vasija que est rajada. Usted es muy
barata; le viene una suerte, va a recibir dinero, cuando llegue haga rogacin, vstase
de blanco y suelte los pjaros; usted es del campo, cudese de calumnias, dle algo a
Oshn y cumpla con ella; mientras ms mira menos ve, Obatal le reclama una chiva,
tiene que tener Kof o If, y atender a Osha; use una sortija de oro y plata que est
arreglada, porque hay quien lucha por vencerlo y desbaratar su casa, no coma carne
ni pltano verde.
Ebb: akuk, et meyi, pltanos de guineas y mefa ow.
Ebb: akuk, adi meyi, eyel meni, cuatro martillos, quince platos, ewef, ow.
Nota: Despus del ebb se lava la cabeza del aleyo y obor las dos.

En Osa Rete dice Ifa, que para que no le quiten lo que uno tiene se hace el siguiente
Ebo con: osiadie pachan, eku, eya, epo.
Para solucionar problemas se hace Ebo con:- gallo, lagartija, un palo de su tamao,
una silla, trampa, eku, eya, epo.
EL CAMINO DONDE SE LIMPI LA TIERRA
Osa Rete Nifa Inle Oku Fokun Dundn era en la tierra fuerte y los volcanes o la
candela vivan debajo de ella y estaba enferma y podrida la tierra, pues sta no
produca nada y nadie poda vivir de ella pues todo lo que naca se mora.
Olofin miraba eso pero no deca nada porque sta se la pasaba maldiciendo y
renegando nada ms, pero la tierra ya no poda soportar ms, pues casi ya estaba todo
volvindose fango con la figura de un humano.
Estas figuras se deshacan y se volvan a formar de fango. Entonces Olofin le mand
ash para que la tierra pudiera pedir. Ella se rajaba y sonaba y su sonido Olofin lo
entenda como si le estuviera pidiendo perdn y le pareca como si cantara:
Bab Kuel Ni Lara, Bab Kuel Oduku, Bab Kuel Ni Lara, Eduku Baba.
Entonces Olofin mand a Osa Rete para ver si entenda igual que l. Este lleg a la
tierra, oy y dijo: Mi padre es verdad lo que usted ha odo. Olofin dijo: La tierra es
mala y maldiciente y hay que dividirla y diferenciar un pedazo con otro. Olofin habl
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

con Shang, Yemay, Afef y Olorun y les dijo: Los necesito, pues hay que buscar la
forma de que Osa Rete pueda vivir en la tierra y que sta produzca y se puedan comer
las cosas a su tiempo y se dejen vivir las cosa el tiempo que tengan que vivir, para
que el mundo pueda sostenerse.
Shang dijo: Bueno, yo voy a empezar, pero voy a dividir las tierras. Se llen de ot,
se visti de relmpago, rayo, centella que cay en la tierra, y la iba dividiendo y
marcando la tierra prieta que se llama Inle Ok Fokn Dundn. Marc otra tierra y le
dijo: T te llamas Inle Ok Fokn Funfn. Marc despus la tierra colorada y dijo:
Inle Ok Pupua.
Entonces Shang volvi a donde estaba Olofin y le dijo: Ya divid las tierras. Olofin
le respondi: Ya s que lo hiciste, pero la tierra roja la dejaste ms seca. Shang le
contest: Porque sta servir para pintar distintas cosas cuando Afef baje para
limpiar las tierras, el polvo que l se lleve caer en la tierra y servir para
alimentarla junto con el om. Olofin mand a Afef y ste limpi las tierras, pero no
poda sostener bien a la tierra roja y la soltaba y sta se ligaba con la tierra prieta.
Olofin mand un rabo de nube y una tromba marina para recoger el agua y subiera
hacia arriba.
Le dieron cuenta a Olofin y ste les dijo: Suelten el agua. Y empez a llover.
La tierra se limpi de todos los bichos malos y lo primero que produjo fue il, lo
segundo aguad y lo tercero or. La primera mata que naci fue o, la segunda arab
y la tercera ob.
Olofin mand una bendicin a la tierra, parte de los bichos se volvieron animales y la
otra parte en personas. La tierra se puso muy contenta con todos los hijos de Olofin
que ste le haba mandado, pero tena un momento en que la candela la tena abajo y
el gran peso que sostena le molestaba.
Empez a maldecir de nuevo y a tragarse las cosas y Olofin que la oy le dijo: Ya tu
ves como eres t, pero siempre tendrs que vivir as, porque esto nunca te lo podrs
quitar, habr tierra y debajo de ella agua, que es lo que te dar a ti la fuerza para que
te mantengas; nunca podrs vivir si no es quejndote y esclava y ya que t eres as,
mandar a bogbo Orishas a donde ests t para que te ayuden a vivir.
La tierra, no conforme, dijo que no y todos los Orishas cuando bajaron, tuvieron que
subir otra vez por la fuerza que sta tena. Los nicos Orishas que se quedaron fueron
Elegu, Obatal, y Shang.
Osa Rete Nifa
Rezo: Inle Oku Fokun. Osa Rete Olokun. Bab Olofin. Inle Oku Fokun Aw Nileye
Ay Gog Inle Ok Fokun Dundn. Inle Ok Fokun. Osa Rete Pupua Inle Foguani,
Ir Olofin. Ib Ik Orun Om Ir Inle Ok Fokun Ot Ir.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Ebb: akuk funfn, eyel funfn, igba inle dundn, igba inle pupua, igba inle om,
or, efn, bogbo ewef, bogbo elegued, bogbo ash, eshish, ot, pashn meyi,
bogbo er, opolop,ow.
Rezo: Odide Agoroni Ay Okikio Ot Ey, Ekute Bogoni Akere Intori Ey Lordafun
Orumila.
Ebb: akuk, ishu, om sharo (agua tibia), basura de la casa, aikordi, aguema, ekute,
ey keke, una flor morada, un sapo, ek, ey, awad, ob, o, ot, itan, opolop
ow.
EL CAMINO DEL LORO
El loro era al que ms Obatal quera y era muy bien visto y entre todos los
animales haba envidia por la confianza que odid tena con Obatal.
Entre ellos estaban, el ratn, el camalen, el sapo y el maj y estos, como no tenan
acceso a la casa de odid, se reunieron para ver como podan meterse en la casa del
loro para quitrsela y quedarse con todo lo suyo. Ellos acordaron cavar un tnel que
los llevara al cao del patio, pero result que odid oa ruidos debajo del piso de la
casa y no poda dormir bien y se fue a casa de Orumila, que le vio este If que le dijo
que llamara e implorara con ishu y una flor morada a Obamor para que este lo
ayudara y que botara el agua caliente por el cao con que haba salcochado el ishu.
As lo hizo odid y como sus enemigos estaban ah, estos se quemaron y tuvieron que
salir huyendo y el qued de ob de su casa, con el poder de Obatal y gracias a
Orumila.
EL CAMINO DE LA VANIDAD DEL CURUJEY
Cierta vez el curujey se quejaba que no poda enterarse de lo que ocurra en el monte
y fue a casa de Orunmila en busca de adivinacin, el cual le vio este If y le marc
ebb.
Tan pronto hizo ebb, el curujey que viva arrastrndose entre los rboles se agarr de
ellos y comenz a ascender ms alto, hasta el rbol de mayor tamao. Cuando se
encontr por encima de los dems rboles se llen de vanidad, que cuando vea a los
rboles desde donde se encontraba, l les deca: Por qu no hicieron ebb como yo
lo hice?
Tan cansado estaban los rboles de la vanidad del curujey que fueron a casa de
Orunmila e hicieron ebb, despus de eso se cay el curujey volviendo a su estado
habitual de antes por debajo de los dems rboles.
Por eso el curujey cuando se agarra de los dems rboles, este se alimenta tambin y
crece ms que el.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Rezo: Matare Fun Odun Osain Orun Olokun Egun Bab Parado Afef Ik Orun Om
Sabi Bash Afef Ba Tibaye Ye Olokun Afef Lorun Om Yibe Osain Om Yibe
Egun Mayebe Ounko Esribi Inle Mefun Awa Awene Fun Bab Igu Mofun Rawa
Agbona Bai Lorun Egun Bai Lorun.
Ebb: tres pollones que canten, un gallo malayo viejo, tres jio jio, ekute, gunugn,
zunzn, cucaracha, distintas clases de moscas, avispas, mariposas, bibijaguas, toda
clase de pjaros, espiga de maz, hormigas, tierra de bibijagero, ey, ep, o, awad
y opolop ow.
Distribucin: Gallo malayo viejo para Osain y Egun con sus ingredientes; un pollo
para Osain; un pollo con sus ingredientes para oparaldo; un pollo con sus
ingredientes se pregunta a que se le da.
EL CAMINO DE OM SABI AW, EL HIJO DE OSA RETE
En este camino Osa Rete se llama Paralode y tena un hijo que se llamaba Om Sabi
Aw el cual era Babalawo, este estaba protegido por Osain y todo lo que deca
suceda. Paralode que tena sus poderes con el viento, tena su giro el cual haca
mucho ruido y votaba su secreto y mataba a todos lo bichos que volaban a su
alrededor porque siempre tena mal olor. Cuando el cantaba o estaba en esta
ceremonia se pona a cantar as:
Bab Paralode Eshinshi Ik Olona Bab Paralode Eshinshi Ik Olona.
Todos los bichos caan en la tierra donde estaba su hijo, este debido al ruido que su
padre haca, sala y se pona a cantarle a su padre as:
Bab La Yire Ik Oumbo La Yire Ik Oumbo.
Su padre y Osain que lo oyeron se pusieron muy contentos y Osain le dijo a Om
Sabi: T tendrs una gran suerte y sers un gran adivino por el poder que te dio tu
padre y yo te voy a dar suerte, pero tienes que vivir con mi secreto, mandars y
adivinars y tu vida te ser fcil. Este cogi a Osain y qued asombrado, se arrodill
delante de Osain y ste le puso la mano en la cabeza y le dijo: Lo nico que quiero es
que cuando te transformes cumplas mi mandato y cualquiera que necesite mis fuerzas
t se las dars. Osain lo bes en la frente y lo transform en un gusano,
inmediatamente se llen la tierra de hormigas y bibijaguas y estas empezaron a
trabajar y a cargar todos los bichos muertos que encontraban y los llevaban para la
casa de Om Sabi.
Om Sabi que tena un gran comercio, trabajaba por temporadas y tena un amigo
que se llamaba Obari Bash y este andaba con candela para siempre hacerle dao a
Om Sabi. Paralode y Osain que le vieron, formaron el viento y el agua, apagaron la
candela y esto elimin a Obari Bash.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

La tierra se limpi por el diluvio.


Se crearon las virtudes curativas de las plantas.
Nace la botnica.
Es el secreto de la hierba hedionda.
Naci el gabinete del mdico.
El Osain para el pecho es de la nuez moscada.
Refrn: Con este muerto a otra parte.
No se come con cubiertos de plata ni de aluminio sino de madera. Debe usar
crucifijo.
El collar de Orunmila una nuez moscada.
Dle de comer a Orunmila. Desea ir a un lugar y si va no regresar. Ogn dice que
hable bajito y no arme bulla, que Obatal le manda una suerte que quiere darle. Va a
llover mucho. If de los tocayos. Marca enfermedad de la garganta y de la sangre. No
comer carne, ishu ni e adi. Habla el loro. El maj y el ratn. Se le pone un oduar
a Obatal con herramientas de plata.
Le quieren quitar una cosa y para que no se la quiten ebb con osiadi, un pashn. Se
le da eyerbale a Eshu y despus se asa el osiadi y se para el cuje en una estancia y
arriba de este el pollo.
Dice If: Que marca falta o deficiencia de glbulos rojos en la sangre. Ha tomado
og. Est rodeado de enemigos. No visite enfermos porque puede cambiar de cabeza.
Hay distanciamientos de familiares con usted y lo tratan como la china pelona. A las
mujeres los hombres las cogen para jugar con ellas. Nace el gabinete mdico. Hay
que asentar a Osha y recibir a Olokun. La clave de este If es darle akuk meyi
funfn a Yemay.
En este If una rogacin de cabeza con una eur y dos eyel, se necesitaban la
presencia de dos Ol Obatal.
Para solucionar problemas: akuk, una lagartija, un palo de su tamao, una silla,
opolop ow.
Se hace iy de guengue, o o iyef para untarse en el cuerpo cuando est enfermo.
En este If se prepara Paralode, que es un giro cargado con nueve jiojio, ekute,
gunugn, zunzn, cucarachas, distintas clases de moscas, avispas, mariposas, toda
clase de pjaros, espiga de maz, bibijaguas, tierra de bibijagero. Este giro lleva
debajo una cruz de igu marab y mar pacfico. Come un akuk malayo viejo junto
con Egun y despus un osiadi y se le canta:
Bab Paralodo Oshishi Ik Olona Bab Aw Ir Oshishi Ik Olona.

1249

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Rezo: Osa Rete Kaferefun Odun, Osain, Orun, Olokun, Osa Rete Siarete Egun Bab
Parado Afefe Ik Orun Omosabi Besh Afefe Bab Tibay Ye Olokun Lorun Om
Yib Egun Mayeb Oumbo Ashishi Inle Kafun Aw Awe Mafun Mab Igu Mafun
Maw Agbona Bailorun Egun Bailorun.
Aqu fue donde la tierra se limpi con el diluvio universal. Se crearon las virtudes
curativas de las plantas.
Naci la botnica.
Habla de los secretos de la hierba hedionda, la guabina. Naci el gabinete del mdico.
El Osain para el pecho es la nuez moscada. El que menos sabe, adivina siempre.
Marca separacin matrimonial.
Marca en la mujer embarazo de varn.
No se come con cubiertos que no sean de madera. Prohbe comer con cubiertos
metlicos.
Se debe usar un crucifijo.
El collar de Orunmila del dueo de este If lleva una nuez moscada. Hay que darle de
comer a Orunmila.
Marca enfermedad de la sangre y de la garganta.
If de los tocayos.
Prohbe comer carne, ishu y e adi.
El dueo de este If no puede comer ningn tipo de pltanos que estn verdes porque
le produce cncer.
Habla el loro, el maj y el ratn.
Se le pone un oduar a Obatal y las herramientas confeccionadas con plata. Marca
falta o deficiencia de los glbulos rojos en la sangre.
Le han dado de beber o de comer og.
Se vive rodeado de enemigos.
No se visitan enfermos porque se puede cambiar cabeza.
Marca distanciamiento de familiares de sangre o de religin con el Aw. Lo han
dejado como a la china pelona.
Por este odun los hombres no le cumplen las promesas a las mujeres.
Hay que hacer Osha y recibir a Olokun.
La clave de este If es darle akuk funfn meyi a Yemay.
Se hace obor con eur y dos eyel, se necesita la presencia de dos Ol Obatal.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Aqu es donde las ranas no tenan en donde vivir y estaban haciendo mucha bulla,
Obatal las entr en su casa y ellas continuaron escandalizando. Las amonest y
como no le hicieron caso, las bot de su casa.
La persona no tiene dnde vivir. Si tiene donde vivir no la soportan por su forma y la
botarn o la botaron de all.
Detrs de la risa viene el llanto.
Obatal maldijo a las ranas y les dijo: Mientras el mundo sea mundo ustedes vivirn
cantando.
If de maldicin de mayores.
Osa Rete nunca estar conforme con nada que le hagan. Osa Rete no debe consultar a
nadie fuera de su il. Todos los que necesiten del Aw tienen que ir a su casa para ser
consultados.
En Osa Rete fue donde la tierra se limpi con el diluvio universal.
Se crearon las virtudes curativas de las plantas. Naci la botnica.
Detrs de la risa viene el llanto.
Con este muerto a otra parte.
Las ranas se moran de sed y Obatal les mand agua.
El Babalawo no roba, porque le es atraso. El que sabe menos adivina siempre.
Y donde Orunmila le hizo ebb a Shang con dos gallos y dos eyel. Orunmila
acompa a Shang y este gan una guerra. Orunmila adifayoko.
Aqu fue donde tambin Obatal le echaba la culpa a Orunmila de todo lo que le
pasaba. Y desde entonces Olofin orden que ningn trabajo dara resultado despus
de los tres das, porque Orunmila adivinaba muy pronto.
Osa Kete Orite Adifafun Oyolorun Et Lebo Aw Y Are Kukushe Adifafun Oni Yemu
Onda Lebo Maferefun Obatal.
Dice If: Le ofreci una cosa a Obatal para que le concediera algo y usted no
cumpli; tiene una piedra de Shang, dle akuk a Elegu; se siente mal del pecho,
cuidado con un enfermo y con un bochorno, donde usted visita se han perdido cuatro
cosas, cuidado con la justicia; hable alto, tiene que ponerse collar de Obatal; en estos
das ha de llover, el que sabe mucho menos adivina; no se registra fuera de la casa, se
pregunta por enfermos, quiere ir a un lugar que si va no vuelve; ha despreciado la
suerte; dice Ogn que no arme bullas, para que le venga una suerte; tiene maldicin
de mayores, los Oshas estn bravos con usted, siempre est cantando.
Ebb: akuk, aikordi, ishu, basura, agua tibia; meni ow.
Ebb: akuk, adi, seis pltanos, ratn, sapo, camalen, ow la meni.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Ebb: adi, akuk, ob meyi, tela de listados, una piedra de shang y ow la meni.
Ebb: aikordi, ishu, agua tibia, basura, pluma de loro, $4.40.

En Osa She dice Ifa, que se hace Ebo con un caballito de mar y opolopo ori y se toma
tibisi.
Dice Ifa que el pato se senta mal de todo y fue a mirarse con Orunmila. El le vio este
Ifa y le marco rogacin. El pato quedo con Orunmila en regresar con los ingredientes
del Ebo y sali a buscarlo.
El pato llego a la orilla del ro y vio una pata, y se puso a pensar, si regresaba a casa
de Orunmila o se quedaba enamorando a la pata, despus de cambiar varias veces de
idea se quedo acechando a la pata, a la que despus le dio una caona y al terminar se
le quedo la tripa colgando y no pudo volver a montar a la pata. El pato muy alarmado
se presento ante Orunmila para que le hiciera rogacin y Orunmila le dijo: Esta bien
resolvers tus otros problemas, pero este no se te puede resolver y cada vez que
montes a la pata arrastraras la tripa.
Aqu Orunmila mando a Olokun a hacer Ebo. El lo hizo y por eso es el dueo del
mar.
Rezo: Adifafn Eyite Iy Inle Oguere, Afokoyeri, Ashikuel Lawau Iy Bere Egun
Ojombele Akaku Oumbowa Ni Omobirin Ok Iy Osha Ni Oku Ere Arar Biose
Buruk Ashikuel Orun Bawao Ik Olel Ni Egun Imale Buruk Lode Iy Inle
Oguere Kaferefn Egun.
Ebb: abeboadi okn, eyel okn, malaguid obin okn, akuk okn, apot, ash
funfn, ash dundn, atitn joro joro, elegued okn, bogbo igu, bogbo tenuyn,
atitn de Orisha Oko, opolop ow.
Personajes: Inle Oguere, la madre tierra.
Afokoyer, la ms joven y hermosa de las hijas de Inle Oguere.
Eshu Ashikuel, personaje de aspecto fsico horrible que vive en las profundidades de
la tierra, se enamor de Afokoyer.
Inshe: Inle Oguere y el espritu de su hija Afokoyer; se representan cuando una abre
una elegued quitndole una tapa, por ah se vaca y se le abren ojos, nariz y boca; se
le pinta adentro Osa She, Osh Tura, Irete Kutn, Odi Meyi, Okana Meyi, Okana
Yek, Okana Sa Bilari, Otura She. Dentro se le pone el malaguid obin, nueve ot
que sean de Egun, nueve ay largos de colores, nueve mates, nueve guacalote, nueve
ojos de buey y a esto se le da eyerbale de tres animales, las ler se le echan dentro de
los distintas atitn, bogbo igu, bogbo tenuyn, ero, ob, kol, osun, ob motiwao y se
le pone una vela dentro llamando a Orun, a Inle Oguere por la noche para pedir su
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

proteccin, ayuda y para ganarse un favor que uno desee. Despus de esta ceremonia
se entierra en el joro joro dndole la eyerbale que marque Orunmila.
PATAKIN
EL CAMINO DE LA MADRE TIERRA
Inle Oguere era una obin muy hermosa que tena muchos hijos, pero la que ms se
distingua era una joven muy bella llamada Afokoyer y esta hija no aceptaba
requerimientos de nadie. Resulto que haba un ser locamente enamorado de ella quien
era muy feo y horrible llamado Ashikuel el cual viva entre las tinieblas de las
profundidades de las entraas de la tierra y slo vea por la fosforescencia y la luz de
los minerales que se deprendan de aquella eterna oscuridad y solo se asomaba de vez
en cuando a este mundo por la boca de una cueva y esto suceda cuando sus hijos le
llevaban una eur que le ofrendaban y esos eran los cantos que oscurecan el cielo.
Ashikuel se vali de sus artes de encantamiento para lograr ser dueo del amor de
aquella nia. Afokoyer se encontraba un da paseando por el campo y vio a una
elegued muy hermosa, la cual era su comida preferida ya que su madre y ella slo se
coman las semillas y fue a cogerla y vio que la gua de la misma la llevaba a la
entrada de una cueva y cuando se acerc surgi de las profundidades Ashikuel,
ensombreciendo el cielo, y sin darle tiempo a nada le tom la mano y la llev con l a
las profundidades de la tierra.
Inle Oguere, al enterarse de esto desesperada, comenz a buscar entre los hechiceros
de su tierra uno que fuera capaz de resolver su problema y oy hablar de Orunmila y
fue a verlo y este le vio este If y le dijo que su hija haba nacido para vivir entre las
tinieblas ya que los humanos no comprendan la grandeza de su vida, que ella tena
que hacer ebb y darle de comer a Ashikuel en una grieta, llamarlo y cuando el
saliera que hiciera un pacto con l.
As lo hizo Inle Oguere y cuando Ashikuel sali le dijo, despus de rendirle
moforibale Iy: T tendrs el derecho de que tu hija viva seis meses contigo y seis
meses conmigo, t eres la corteza de la tierra de todos; eres luz donde todo florece;
yo soy la sombra de la entraa de la tierra, donde las cosas germinan.
Olofin que estaba oyendo todo aquello dijo: T Inle Oguere sers iy inle, la madre
tierra, la que siempre le dars a los hombres sus frutos con que sustentar su vida;
todos los hombres siempre te tendrn que dar comida y el que quiera verte, tendr
primero que reconocerte a ti y a tu om, tanto en los campos arados como en las
furnias naturales y te ver en cada fruto, cada mineral, en todo lo de las entraas de la
tierra y la corteza terrestre; t siempre sers la madre amorosa, la que alimentars a
tus hijos y al final ser la morada que acoger el cuerpo de cada uno; t comers y
trabajars con Ashikuel y Afokoyer, los cuales son tus hijos bien amados, adems
de Yew, Osain, Asojuano, Oduduwa, Orun y aun conmigo mismo, guardars la
memoria de cada uno de los que fueron en la tierra, donde cada vez que se le d
comida a algn Egun tendr que ser a travs tuyo, porque para eso eres Iy Inle la
cual debe ser nombrada por cada uno de tus hijos. To Iban Eshu.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

As fue como Inle Oguere consigui su ttulo de madre tierra, renunciando a lo


placeres de la tierra para vivir acompaando a sus om Ashikuel y Afokoyer en las
tinieblas de la tierra. Este premio se lo otorg Olofin por su sacrificio y renunciacin.
Nota: Este camino seala el porque el principio vital en verano radica en la corteza
terrestre y en invierno radica en las entraas de la tierra. Seala el gran sacrificio de
la maternidad en la mujer, donde ella siempre le da su bendicin al hijo aun despus
de muerta. Seala el conflicto de la inconformidad de las madres con el matrimonio
de los hijos, donde siempre se oponen en el fondo de sus almas al matrimonio de sus
hijos, pensando que nadie puede quererlos y comprenderlos como ella y porque
siempre ven en los dems ms virtudes y aptitudes que las que poseen sus yernos y
nueras. Tambin seala que las madres aun detestando a sus yernos o nueras se
adaptan a la presencia de los mismos por no daar la felicidad de sus hijos.
EL CAMINO DEL AMOR DE SHANG POR OY
Aqu fue donde Oy despus de estar viviendo con Shang, se puso celosa y
querindolo para ella sola, hizo un pacto con Ik, por el cual ella se comprometi a
alimentar a Ik, pero el tena que apostarse en la puerta de su casa para que Shang
no pudiera salir.
Enterada Oshn de la prisin de Shang, fue a casa de Orunmila, que le vio este If,
que le marcaba falsedad y engao. A pesar de eso Oshn insisti en salvar a Shang,
Orunmila le hizo ebb con akuk, opolop ot, o, opolop efn, nueve akar bibo,
nueve bolas de ame amarillo y dems ingredientes.
Despus del ebb, Oshn lo llev a la puerta de Oy y con su salamera logr
corromper la moral de Ik, pues le acept comer y beber y se emborrach. Oshn
unt a Shang de efn y lo sac de all.
Lejos de all, Shang le dijo a Oshn: Te ofrec darte lo que quisieras si me sacabas
de all, as que pide. Oshn le dijo: Slo deseo tu amor. Shang le contest: Eso no
puedo concedertelo, pues slo deseo estar en los brazos de Oy.
Osa She: falsedad, traicin, persona que no cumple su palabra.
Rezo: Osa She Inle Oyiy Intori Agbani Wawa Adifafn Aw Ashle Bele Mobash
Sokun Oyiyi Adifafn Baraban Niregun Orisha Oshaferi Tori Onishe Oyiyi Ok
Okuni Aw Yomele Kaferefn Obatal.
Ebb: akuk okn, eyel okn, ot, itan, ek, ey, awad, ep, or, efn, o, ob
meyi, bogbo tenuyn, malaguid, ishu, igba, siete e adi, osiadi meyi, opolop
ow.
Aqu la persona no puede dejar que le pongan las manos detrs ya que le roban la
sombra. Aqu la persona no proyecta su sombra pues esta se le aleja.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

La persona usar una ropa durante siete das y cada uno de esos das se arrodillar a
las doce del da delante de un crculo donde se le pone una itan, un pao negro y se
marca Osa She en el crculo y se le reza lo siguiente:
Iba Ik Og
Baye Ba Ik Unlo
Baye Baiku Ik Balalye Ik.
Entonces se da un jio jio sobre Osa She y se hace una cruz en la frente y se sopla ot
al crculo y se manda al pie de una loma; despus de los siete das se le hace una
comida a la sombra.
Aqu la persona tiene que dormir con un malaguid. Despus de hacer un crculo y se
le mete la parte de la ler y se hace un joro joro y ah se pone una igba donde se
meter el malaguid, una pelota de ishu con ek, ey y awad y se le enciende una
itan, despus se coge un akuk y se limpia a la persona y se le da el akuk a la jcara
en el joro joro cantando lo siguiente:
Bab Aw Nilorun Egun Mafun Egun Odara Ik Unlo, Arun Unlo, Ey Unlo, Ofo
Unlo...
Al limpiar a la persona se rezan los diecisis Meyi y se echa el akuk en el joro joro
tapando la igba, se le echa ot y se saca a la persona del crculo; se tapa el joro joro
echndole de la tierra donde se encontraba la persona. Despus se baa a la persona
con ew shewerekuekue y ew arab, despus en la casa se pone siete huevos criollos
encima de Ok, se le hace sarayeye a la persona con una eyel y luego se le da la
eyerbale a Ok y a los e adi y se canta:
Araia Ar Ok Araia Ar Ok.
Entonces durante cuatro das la persona tomar un e adi y se lo tragar fuera de la
casa en el patio; con los ltimos e adi se limpia y los bota en tres lugares distintos
para que as se termine de asentar su sombra y pueda mantener su vitalidad, ya que
este If seala adasile kosile.
EL CAMINO DEL HOMBRE SIN SOMBRA
En este camino en la tierra de Ash Lelu viva un Aw llamado Mosafun, el cual tena
ciertos poderes para dominar la tierra de Oyiy, que era la tierra de la sombra y el era
protegido por un espritu llamado Yomele, el cual viva en el il Ok, al que adoraban
y le hacan las ceremonias a las doce del da y lo llamaban hincados de rodillas.
Este Aw viva con una obin la cual era Agbani Wawa y era hechicera y ella por
temor a que Mosafun la abandonara, trabajaba una prenda que ella tena que era
Olokun.

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Ella trabajaba a Mosafun ponindole sus manos detrs y esto le fue causando
trastornos a Mosafun a quien se le fue mermando su vitalidad y adems su sombra ya
no se proyectaba cuando l sala. Un da caminando, para hacerle la ceremonia a su
Egun Yomele, not que no se proyectaba su sombra. Entonces al pie de inle Ok sac
su okpele y se vio este If; all mismo le entraron una convulsiones y oy como
Yomele le hablaba y deca que tena que irse de al lado de su Agbani Wawa.
El se fue y durante siete das iba al pie de inle Ok y con un jio jio llamaba a Yomele
y empez a ver a Oyiy y comenz de nuevo a notar su poder. Entonces el hizo un
juramento con agborn de Yomele en Oyiy con una igba e ishu, ek, ey, awad,
akuk funfn, bogbo tenuyn y tap todo y despus ebbomisi con ew
shewerekuekue y arab. Ok le dijo a Mosafun: Traeme siete e adi criollos y una
eyel para curarte.
Cuando l lo trajo, prepar un inshe con los e adi a los cuales le dio la eyel y Ok
le dijo: Ahora ve a tu casa y tmate durante cuatro das un e en el patio y con los
tres restantes te haces sarayeye y los botas en tres lugares distintos para tu vitalidad.
Despus de esta obra Mosafun comenz a sentirse nuevamente odara y recuper a su
Oyiy y se sinti bien. Cuando Agbani Wawa se enter que Mosafun haba
recuperado todo hasta su sombra y su vitalidad de nuevo, fue delante de Olokun
implorando shepe. Entonces Olokun se la comi y le dio moforibale a Mosafun que
era ob de la tierra Ash Lelu Inle y dueo de su sombra, gracias a Osha ler a Ok
lordafun y kaferefn Egun.
Habla de grandes apuros.
No debe ir ni a velorios ni a entierros. Es una persona rencorosa.
Se le da ab a la tierra.
Rezo: Osa She Orisheli Lodafun Shele Lodafun Osa Intori Oboni Iwa Ir Om.
Dice If: Que la suerte viene por una hija de Yemay. No ingiera bebidas alcohlicas.
No divulgue secretos. Agarrese de los Oshas. Quiere hacer muchas cosas a la vez. No
deje que las mujeres le pongan las manos detrs. Dle gracias a su mam y a su
abuela.
Este If seala que un mal que van a querer hacerle le servir de bien. Este If seala
amarres, donde habla la madre de la tierra. Habla el hombre que no proyectaba su
sombra.
Este If salva a su padrino.
Se toma tibis como agua comn para la salud.
Habla el hijo olvidado o abandonado que luego no conoce. Persona que abandona a
un hijo pequeo despus no lo conoce y vive en ese sentimiento y preocupacin y
desea saber del mismo.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

En este If se hace ebb con caballito de mar y ob, bastante y se toma tibis.
La ayapa aun estaba en casa de Olofin y se volvi su enemigo y se robaba el ishu de
Olofin y el que no poda llevar, se lo destrua y lo meta en el surco para que Olofin se
muriera de hambre. Eso mismo es lo que hace la obin de este signo aunque se quiera
hacer la inocente.
Inshe Osain de Osa She: ler de ekuekueye, de ekutele, de akuk, de ounko, cuatro
pezuas de ay, ew Ogn, basura del il, dos ikn, raz de quiebra hacha quemada,
limalla de hierro, iyef, raspadura de Elegb, pedazo de cadena, ciento una atar, esto
va en gamuza y come con Olokun y Elegb.
Habla de grandes apuros.
Prohbe ir a velorios y entierros.
La persona es rencorosa.
Se le da ab a la tierra.
La suerte viene por una hija de Yemay. Prohbe la ingestin de bebidas alcohlicas.
No se pueden divulgar los secretos.
Hay que agarrarse a los Oshas.
Se desean hacer muchas cosas a la vez.
No se puede permitir que las mujeres le pongan las manos en la espalda. El hombre
habla sin sombra. Se le da gracias a mam y a abuela.
Este If seala que el mal que le van a hacer le servir de bien. Este If seala
amarre.
Aqu habla la madre tierra.
Habla el hombre que no proyectaba su sombra.
Este If salva a su padrino.
Se toma tibis como agua comn para la salud.
Habla el hijo abandonado y olvidado que despus no conoce.
Se hace ebb con caballito de mar y opolop or y se toma tibis.
Persona que abandona a sus hijos y despus no los conoce y vive con ese sentimiento
y preocupado y desea saber del mismo.
Inshe Osain
Ler de ekuekueye, de ekutele, de akuk, de ounko, cuatro pezuas de ay, ew de
Oshosi, ew de Ogn, atitn il, dos ikn, raz de quiebra hacha tostada, limallas de
hierro, iyef, raspa de la ikoko de Elegu, pedacito de cadena, 101 atar. Esto va en
gamuza y come con Elegbara y con Olokun.
Aqu fue donde aun -la jicotea- viva en casa de Olofin y se volvi su enemiga y se
robaba los ishu de Olofin y el que no se poda llevar lo destrua y lo meta dentro del
surco, para que Olofin se muriera de hambre.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Aqu la mujer mata de hambre al marido aunque se haga la inocente.


Shele se dedicaba a sembrar ishu y como estaba bien con los Oshas, los ms grandes
y hermosos se los dedicaba a ellos, por lo que gozaba de abundantes y buenas
cosechas, llegando a tener una numerosa clientela. Un da los numerosos enemigos de
Shele, dominados por la envidia comenzaron a echarle todo tipo de maldiciones y
fueron tantas las que le echaron, que cuando fue a sacar los ames, stos estaban
partidos, perdiendo as la calidad y Shele comenz a perder su prosperidad. Shele
entonces ide echar agua al pie de las matas al momento de
sacar los ames, para ablandar la tierra, con una estaca logr sacarlos enteros, pero
estaban enfermos por dentro. Shele, desesperado, fue a verse con Orunmila, le sali
este If que le dijo: Tienes muchos aray que diariamente te echan todo tipo de
maldiciones, tienes que buscar otras simientes y otros terrenos lejos de donde vives
para que puedas prosperar, pues toda tu siembra est contaminada con la enfermedad.
Este camino habla de comejn en la sangre o en los huesos o en algunas vsceras
internas. La persona parece saludable y fuerte, pero est minada y su muerte es
inminente.
Orunmila sorprendi a uno de sus hijos haciendo cosas indebidas con la boca en el
ob de la obin y aunque al ser sorprendido trat de limpiarse la boca, se le qued
manchada de sangre porque la obin an estaba con ashup.
Aqu naci mam ob. El dueo de este If cae en ese vicio.
El ekuekueye fue a mirarse con Orunmila porque se senta mal del todo. Orunmila le
vio este If y le marc ebb. El pato qued con Orunmila en regresar con las cosas
del ebb y sali a buscarlas. El pato lleg a la orilla del ro y vio una pata joven y se
puso a pensar si regresaba a casa de Orunmila o se quedaba enamorando a la pata.
Despus de cambiar varias veces de idea, se qued rondando a la pata, a la que poco
despus le dio una caona. Al terminar de ofikaletrupon, se le qued la tripa
arrastrada por la tierra, no pudiendo montar de nuevo a la pata. El pato se present
muy alarmado as ante Orunmila para hacer el ebb. Orunmila al verlo como estaba
le dijo: Esta bien, resolvers tu problema, pero ste no se puede resolver y cada vez
que montes a la pata arrastrars tu pizajo por la tierra.
Marca impotencia. A el hombre se le ablanda el miembro en el acto sexual.
Osa She. Camino de la madre tierra.
Personajes: Inle Oguere -la madre tierra-. Afokoyer -la ms joven y hermosa de las
hijas de Inle Oguere-. Eshu Ashikuel -personaje de aspecto fsico horrible que vive
en las profundidades de la tierra-, se enamor de Afokoyer.
Este camino seala el porqu el principio vital en verano radica en la corteza terrestre
y en el invierno radica en las entraas de la tierra.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Seala el gran sacrificio de la maternidad de la mujer, donde ella siempre le da su


bendicin al hijo an despus de muerta.
Seala el conflicto de la inconformidad de las madres con el matrimonio de los hijos,
donde siempre se oponen en el fondo de sus almas al matrimonio de sus hijos,
pensando que nadie puede quererlo y comprenderlo como ella, y porque siempre ven
en los dems ms virtudes y aptitudes que las que poseen sus yernos o nueras.
Tambin seala que las madres, an detestando a sus yernos o nueras, se adaptan a la
presencia de los mismos por no daar la felicidad de sus hijos.
Osa She; falsedad, traicin, persona que no cumple con su palabra.
Aqu fue donde Orunla mand a Olokun a que hiciera ebb y lo hizo, por eso es la
dueo de todo el mar. Y todo el mundo tiene que pagarle tributo.
Rezo: Osa She Oni Shelei Lordafun Shele Lordafun Oko Intori Aboni Wa Ire Om.
Osa She Orishe Adifafun Ash Fori Tioni Lari Eyel Lebo Maferefun Yemay.
Dice If: Le viene una suerte por una om de Yemay; usted tiene un capricho donde
puede haber falta con personas mayores, no tome bebida ni diga sus secretos;
agrrese de los Oshas para que salga de sus cosas, tenga paciencia, pguele a Oshn;
quiere hacer muchas cosas a la vez, quiere pelearse con su marido y tiene que tener
cuidado no se le vaya a atravesar otra mujer y quitarle su bien y despus le pesar;
cuidado con nio enfermo en la casa, cudese el vientre y no coma ame, evite
operacin; le dieron una cosa para enterrar y desde entonces va para atrs, tiene que
hacer Osha; use coral, pngase algo de Oshn, usted le ha ofrecido una cosa y no se
la cumpli.
Ebb: akuk, eyel meyi, ekuekueye y ow la meni.
Ebb: akuk, adi meyi, eyel meyi, o, ash amarilla y ow la maron.
En Osa Fun dice Ifa, que aunque se haga Ebo hay que cuidarse de la justicia.
Por este, cuando se hace Ebo, al llevarlo a su destino se deja la ropa junto al mismo.
Tambin se hace Ebo, con semillas, frutas y viandas.
Hay que hacer dos Ebo, de lo contraro el enemigo se muere.
Obatala tenia un enemigo, y fue a casa de Orunmila para que se lo quitara de en
medio. El le marco Ebo con gallo, dos adies, dos eyele. Obatala lo hizo y a los pocos
das su enemigo se enfermo gravemente. Obatala se compadeci de su enemigo y fue
a casa de Orunmila para que este lo salvara.
Orunmila le hizo otro Ebo a Obatala y el enfermo se curo.

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

A Ud., lo van a denunciar por una cosa mala que Ud., ha hecho pero haciendo Ebo
puede conjurar ese peligro.
EL CAMINO DEL MATRIMONIO
La hija de Olofin se quera casar, por cuyo motivo todos los hombres connotados de
la regin venan a pedir su mano a Olofin, pero su hija los rechazaba porque no le
gustaban.
Un da Ogn se present a casa de Olofin, muy mal trajeado y con la ropa ripeada y
traa en la mano un gin lleno de papas que le colgaban, tambin traa ames, boniato
y frutas variadas. Al tocar la puerta Olofin fue quin le abri, al principio pens que
era un limosnero, pero al fijarse se dio cuenta que era Ogn. Olofin le pregunt cul
era el motivo de su visita y Ogn le dijo que vena a casarse con su hija.
Para Olofin la propuesta de Ogn fue como una sorpresa, en medio de la
conversacin se apareci la hija de Olofin y le dijo a su padre: Este es el hombre que
me conviene a m. Entonces Olofin le dijo a Ogn que tiempo necesitaba para casarse
con su hija, son el gin que tena en la mano varias veces y dijo: Lo que tarde en
nacer esta fruta. Entonces Olofin le entreg varias semillas de o a Ogn y ste las
sembr y la cosecha fue muy buena, pudindose casar con la hija de Olofin.
Nota: Por este camino el hombre y la mujer tiene que averiguar con quin se casa.
Nota: Hay que preguntarle a Orunmila si hay que hacer ebb con gin, vianda u o.
EL CAMINO DEL OB QUE VIVA POR VIVIR
Haba un ob muy poderoso y muy querido de sus sbditos y todos luchaban por
engrandecer el reino, pero el ob tena un gran vaco espiritual en su vida y siempre
estaba quejumbroso y triste.
Un da el ob fue a ver a Orunmila, que le vio este If y le marc ebb con akuk, sus
ropas usadas, un hacha, carne asada de res, ot y dems ingredientes, para que
encontrara quien le quitara su mal.
El ob hizo el ebb y cuando lo llevaba, iba cantando a Alagued, este se le present,
bail y comi del ebb y se enamor de la camisa del ob. Se cambiaron de ropa y el
ob se puso la camisa que era morada y desde ese da el ob deseo ms la vida.
Nota: La persona tiene un gran vaco espiritual en su vida y vive por vivir.
EL CAMINO DEL OB QUE VIVA POR VIVIR, VERSIN
Un ob muy poderoso y sus adictos ganaban para su ob, pero siempre estaba muy
triste y quebrajoso y fueron donde estaba Orunmila, este le mando ebb para que le
encontrara quin le quitara el mal.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

El ob hizo ebb con un gallo, carne asada y aguardiente. Y lo llev al monte y l iba
cantando:
Ogn Alaguede...
Ogn apareci, comi y se enamor de la camisa del ob que era morada y le
cambi la ropa y desde entonces el ob cambi de vida.
Se vestir de blanco con camisa blanca de listado morada y despus de llevar el
ebb, dejar la ropa con ep.
Ebb: ek fifo, aguardiente a Ogn, se roca a Orula y la puerta aunque se haga
ebb.
Cuidado con la justicia, tiene que recibir Ogn. Cuidado con enfermedad y
operacin, habla de persona que no esta bien de la cabeza.
Rezo: Maferefun Ow Wayiri Osada Fun Tayire Awewe Osain Owati Buru Boshe
Ekuete Awe Wereni Ow Olofin Ashibi Awo Osain Mayi We Eku Masi Fun Obasiri
Asho Alguesa Obati Inle Orisha Oko.
Ebbo: dos akuk funfn, eyel meyo, un jio jio, un giro grande, ame, un coco
pintado de efn, or, efn, ek, un muequito con la ropa ripiada que se pone dentro
del ebb.
EL CAMINO DE AW OBAYIRE
En este camino Osa Fun se llamaba Aw Obayire, donde tena cinco hermanos, todos
tenan su forma secreta de vivir, pues Osain los protega de Ik. Pero Aw Obayire
por la mala situacin que tena, se separ de sus hermanos, fue a vivir al campo a la
tierra de Obategueye, cuando lleg a esa tierra se puso a canta:
Osa Mefun Akiloda Orisha Oko Osa Mefun Akiloda.
Al cantar esto se present Osain, quin le pregunt qu le pasaba. Obayire le cont lo
que le pasaba, al terminar Osain le dijo: Yo te voy a ayudar, te presentar a un hombre
que se llama Orisha Oko, para que te ayude. Dicho esto, Osain empez a llamar a
Orisha Oko, cantando como sigue:
Orisha Oko Awa Dideo Afefe, Awo Aye Okumbo Orisha Oko.
Llegando este donde estaba Osain y Obayire, preguntando lo que queran, estos les
rindieron moforibale y le contaron lo que pasaba Obayire, Orisha Oko dijo: No te
asustes, yo te voy a ayudar, pero no te asustes, porque junto conmigo anda Ik, yo te
voy a dar trabajo por un tiempo nada ms, para cuando llegues donde estn tus
hermanos ellos te ayuden.
1261

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Obayire le bes la mano a Orisha Oko y este lo bendijo. Cuando este estaba
trabajando con Orisha Oko, no tena descanso y siempre estaba cantando a Orisha
Oko:
Orisha Oko Dideo Obayire Awo Bab Dideo Obanire Awo.
Orisha Oko que lo vea y lo oa se pona contento y deca: Tengo que ayudarlo. Un
da Orisha Oko le dijo a Aw Obayire: Maana, antes que salga el sol, tienes que
buscarme un giro grande, lmpiate con siempre viva, bledo blanco, ripealo bien y
echalo dentro del giro y llamas a Olorun, echale leche de vaca, efn, or, ot, osun
naburu, marca Osa Fun y echalo dentro del giro, adems tienes que traerme diecisis
velas, ocho palomas y un jio jio, lo dems lo tengo yo.
Obayire busc todas las cosas y sali por la madrugada a encontrarse con Orisha Oko
que estaba al pie de una mata de ceiba, Orisha Oko tena puesto un secreto al pie de
la ceiba.
Haba pintado Osa Fun con efn y encima aar, este puso el coco en el medio, colg
el giro en un gajo de la ceiba, puso las diecisis velas alrededor, lo limpi con el
pollo y se lo dio a Ik en un hoyo, los limpi con las palomas y las fue matando
donde a la vez cantaba:
Bab Olofin Ereliye Bab Eyiogbe Ereliye Nasta Ofun Meyi.
Le dio sangre a la cabeza de Obayire y le dijo: Tienes que esperar a que se terminen
las diecisis velas para enterrar todo esto. Cuando se termin la ceremonia, Orisha
Oko le dijo: Te puedes marchar para tu tierra.
Rezo: Om Korio Unsuro Basade Emiui Ok Bini Yowo Owe Ogued Ishe Ozain A
Ilu
Obini Eru Oboru Opolopo Obini Yal Lordafun Inshe Osain Kaferefn Orunmila
Ebb: dos akuk, dos eyel, una cepa de pltano, una cadena, un pedazo de carne, un
tamborcito, akar, olel, ekr aro, adal, bolas de ame, de pltano, de malanga,
malaguid, todo esto en numero de nueve, nueve atar, ot, om, ep, ey, awad, ob,
ep, itan, or, efn, ek, opolop ow.
PATAKIN
EL CAMINO DE COMO AREMN VENCI A LOS EGUN
Aremn era hijo de un poderoso ob, que le pregunt a su padre que cundo le iba a
dar una esposa y este le respondi que la buscara el mismo y a su vez le pregunt, si
lo que l quera era quedarse con l. Aremn fue a consultarse a casa de Orunmila, el
cual le vio este If y le dijo que l era un hombre con gran poder sobre los espritus y
que si l haca el ebb al pie de la letra, encontrara no una, sino infinidad de mujeres.
Aremn hizo todo al pie de la letra y sali de casera al monte con su tambor y su
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

lanza, despus de mucho caminar arrib a una extraa tierra, protegida por una
empalizada que l no conoca, era un lugar donde los espritus malignos, Eburus,
mantenan a todas las mujeres que raptaban de otros lugares. El entr y encontr dos
jvenes esclavas, ellas deseosas de tener contacto sexual se le tiraron a Aremn y en
eso llegaron otras mujeres prisioneras, que al ver a aquellas esclavas haciendo ofikale
trupon con un hombre, se volvieron locas.
Los espritus malignos Eburus, eran hombre invisibles y a la vez muy malvados, ellos
mantenan prisioneras a las mujeres para que les cocinaran y los atendiesen y de paso
le sirvieran sexualmente.
Cada una de las mujeres que pas una noche con Aremn le contaban a las otras el
gusto sentido y as este tuvo que dormir con todas las mujeres, viejas, jvenes,
blancas, negras, chinas, en fin todas. Pero un da lleg un espritu maligno muy
poderoso y al ver aquello, ret a un duelo a Aremn, pero este era Osa Fun y ya haba
preparado, al pie de una mata de pltanos, una comida que el espritu maligno ya
haba devorado golosamente. Cuando lleg el combate, el espritu maligno trat de
abalanzarse sobre Aremn, pero este que era ms ligero que un gato se le escabull
entre los pies, tom al espritu por el cuello y lo meti de cabeza dentro del ro, as
fue haciendo con cada uno de los espritus malignos que se aparecieron. Las obin
secuestradas por los espritus malignos y que fueron liberadas por Aremn,
aclamaron a este como su hroe y regresaron con l al reino. Aremn iba tocando con
su tambor, anunciado a todos lo hombres que le haban robado a sus mujeres que
tenan que pagar una chiva por cada una de ellas y una chiva por cada una que haba
sido mujer del padre.
As se cumpli la palabra de Orunmila y su poder sobre los Egun, siendo Aremn el
hombre con ms poder y el jefe ms respetado de la regin Lukum.
Use camisa blanca de listas moradas. Habla de persona trastornada.
El perro y la jicotea entraron en porfa.
Rezo: Mariw Tuyete Awe Orun Adifafun Olugoni Adifafun Ashanla. Osa Funwigui
Moro Ero Olofin Yeye Oduduwa Er Olofin Tete Boru Om Oloya Ey Il Om
Olofin Kukuru Oyi Il Akuk Meta Ow La Meta.
Dice If: Que su mujer le es infiel. Marca chismes. Usted est como igual que la
mariposa, buscando donde posarse para lograr sus pretensiones. Usted va a hacer una
cosa y van a querer que usted lo desbarate. Fjese bien. Pngale sarao de ek a Bab.
Pngale ot a Olofin. Se roca a Orunmila y a la puerta con ot. Aunque haga ebb
cudese de la justicia.
Aqu Olofin mand a los muchachos a hacer la estera.
En este If es imprescindible ponerle ek con ot a Orunmila.
Cuando se hace ebb de este signo al llevar el ebb se deja la ropa junto al mismo. Se
hace ebb con semillas, frutas y viandas.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Ponerle sarao ek a Bab. Cuando hay ia se coge un giro de sarao ek, se pone en
la arena Osa Fun y se cuelga el giro con cuatro aikordi para que gotee y borre el
signo de la arena y se hace el ebb. Aqu se hacen dos ebb si no el enemigo se
muere.
Se hace con mariposas el iyef de este odun.
Akuk, carne asada y ot. La lleva al monte y llama a Ogn, se viste de blanco con
camisa o blusa blanca de listas moradas, despus de dejar el ebb dejar la ropa que
lleve puesta junto al ebb.
Aqu Ogn comenz a vestirse de morado. Se le pone ek fifo con ot a Olofin. Se
rodea a Orunmila y la puerta.
Nota: Ek fifo - tamal-. Sarao ek con ot.
Rezo: Osa Fun Obro Yiguimiro Or Olofin Yey Ordue Eru Olofin Teteber Om
Oloy
Eyi Ol Om Olofin Kukur Oy Il Akuk Meta Elebo.
Aqu fue donde el mono vendi a Obatal ante Ogn, If de traicin. La mariposa no
va a la ciudad porque los muchachos la matan.
La persona debe vivir en el campo.
Aqu el perro y la jicotea entraron en porfa.
A Bab se le pone sarao de ek.
Se le pone ot a Ogn. Se roca Orunmila y a la puerta con ot. Aunque haga ebb hay
que cuidarse de la justicia.
En este If es de necesidad ponerle ek con ot a Orunmila.
Aunque se hace ebb en este If, al llevarlo a su destino se deja la ropa junto al
mismo, por lo que hay que llevarlo al monte o a la costa, a la orilla de un ro, donde
la persona se pueda cambiar de ropa.
Manda a buscar una camisa blanca con rayas moradas. Se hace ebb con semilla de
frutas y viandas.
Por intori ia: Se pone un poco de arena en el suelo y se marca este If, sobre esa
aar se cuelga un giro con sarao de ek, al que se le pone dentro cuatro juj de
aikordi y se le abre un agujerito por el fondo para que gotee sobre la aar. Cuando
termine de gotear se recoge la arena y se hace ebb con la misma.
Por este If se hace dos ebb, de lo contrario el aray se muere. El iyef del Aw de
este signo lleva iy de mariposas.
Aqu Ogn comenz a vestirse de morado.

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Ebb: akuk, carne de res asada, ot... Lo lleva al monte y llama a Ogn, all se quita
la ropa que lleva puesta y se deja junto al ebb y se viste con la ropa que lleva, que
ser pantaln o saya blanca y camisa o blusa con rayas moradas. Esto es para desear
ms vida.
Ogn orden a los muchachos hacer la estera, pero ellos queran gobernarse solos y
no respetaban a los mayores. Ogn les pregunt: Quines les ensearon a ustedes?
Ellos le contestaron: Los mayores. Ogn les dijo: Entonces ustedes son los malos. Y
los mand a matar por desobedientes.
Nota: Aqu los muchachos no quieren respetar a los mayores.
Obatal tena un enemigo y fue a casa de Orunmila para que se lo quitara del medio.
Orunmila le marc ebb con akuk, dos adi, dos eyel... Obatal lo hizo y a los
pocos das su enemigo enferm gravemente. Obatal se compadeci de sus enemigos
y volvi a casa de Orunmila para que ste lo salvara. Orunmila le hizo otro ebb a
Obatal y el enfermo se cur.
La persona es incrdula y por lo regular no hace nada de lo que If le indique. Haga
ebb y ocpese de Orunmila para que sus enemigos no lo puedan vencer.
Aqu fue donde el mono vendi a Obatal ante Ogn.
Y donde la jicotea y el perro se pusieron en porfa.
Las mariposas no pueden venir a la capital porque los muchachos las matan.
Rezo: Mariwo Tuyele Aw Orun Adifafun Olugoni Adifafun Oshanla Eyel Lebo
Wolo Oloma Abatana Peonate Oshalofun Osa Fun Adifafun Elegue Umbatinlo
Puloma Lodo Ayolorun.
Dice If: Que usted viene por un enfermo y usted tambin lo est, quiere saber si la
enfermedad es de og o dao; cuidado con denuncia por una cosa que est haciendo;
usted tiene querida, mdese de donde vive, dgale misa a un muerto, no se gue por
chisme, no diga sus secretos, no eche maldiciones, ni reniegue; est como la mariposa
que no sabe dnde posarse, no sea porfiado para que no pierda, pngase collares y
haga ebb, para que se ponga bien. Siempre est triste y quejumbrosa, vstase de
blanco y tiene que recibir a Ogn; habla de enfermedad y operacin, no est bien de
la cabeza, usted lucha mucho por la vida, siempre est triste y quejoso por falta de
salud, le gusta el baile y comer bien, es enamorado, le gusta vestir. Kaferefn
Obatal, Eshu y Orisha Oko.
Ebb: ounko, akuk, eyel meyi, ow la meyo. Ebb: akuk, adi, eyel meyi, estera,
$6.00.
IKA UMBEMI

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Rezo: Ika Ob Inanshe Areshiba Ketobeka Ow Ni Lebo Odara, Akuk Lebo Onakan
Tirin Wa Ipade Ona Meji Abenu Shonshe Adifafun Iromo De Ti Ojuba Igui Loko If
Lo Firin Modo Juba Orunmila Llogbe Irinmo De Ni Yawo.
Ebb: un palo anakawita, un akuk, tierra de la unin de dos caminos, bogbo
tenuyn, un girito y tres cascabeles.
Syere: If Wa Afirin Modo Joba.
Nota: Cuando este If sale a una mujer, el Babalawo sabe que ella busca y que el se
da la da. (Busca posicin). Le marca ebb y la enamora y ofikale, con eso ella
prospera y l tambin.
EL CAMINO DE LA ANAKAWITA
En este camino Irin Modo, anakawita, era la hermana de Iroko y ella deseaba ser
importante y todo el bosque la despreciaba. Entonces ella fue a casa de Orunmila, que
en esa tierra se llamaba Ika Umbemi, el cual le dijo: Yo te hago importante a
condicin que seas ma y que siempre veles a que ningn espritu maligno perturbe a
mis hijos.
Ella acept y fue mujer de Orula, este le hizo ebb y ofikale y con ella hizo medicina
para sus hijos y proteccin de su casa. Ella, en beneficio, alcanz a ser la reina de
todos los rboles de la selva, pues desde entonces tuvo gran estatura y pudo con el
baobab y con su hermana Iroko.
Nota: Despus del ebb el palo anakawita se cuelga al girrito que va cargado con la
tierra de dos caminos, ler de akuk que se le da a Eshu, tierra de la puerta de la casa,
diecisis atar, ek, ey, ep, ot, or, efn, ero, ob, kol, osun, arida, ob motiwao.
Junto a esto se cuelgan los tres cascabeles. Esta vive al lado de Orula.
Come eyel funfn el da 1ro de ao y del Corpus Cristo.
Rezo: Ika Beyemi Aw Eni If Ayalalu Loye Elegb Agbani Loye Egun Om Loye,
Ew Laniaye Egun, Om Ayala Un Loye, Or Ek, Or Weyenifa Aw Banishe Awani
Lorun, Elegu Toribawa, Otabala Jekua, Eggun Obani Lorun Filekun Gueguee Eggun
Obani Tinshe Or Baba Orumale Obani Boshe Osain Eggun Orubaye.
Ebb: akuk, ayapa meta, jio jio meta, bogbo inle, bogbo ileke, bogbo igu, ek, ey,
ep, agbad, iale de Obatal, iale de Elegb, ot, o, ern eled, ern mal,
opolopo ow.
Inshe: Tierra del cementerio, bogbo igu. Si la madre esta muerta, tiene que darle et
a esa tierra y eyel, se le echa polvo de todas clases de madera, tierra de ikn, se le
echa cuentas de todas clases.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Nota: En este camino Elegb come con Egun.


EL CAMINO DE AGBANILOYE EN LA TIERRA OLULOYO
En la tierra de Oluloyo haba una obin que se llamaba Agbaniloye y tena un hijo que
le asentaron Elegb y este no tena que hacer Osha; a los siete aos se fue del lado de
su madre. Agbaniloye pasando trabajo se encontr con Obatal en el camino y
empez a cantar:
Aw Banishe, Yenyere, Obatal Aguaniloye, Yenyere, Obatal Agbaniloye. Y
Obatal le contest:
Omoya Nilegun Oyenilegun, Om Yareo Egun Agbaloyeo.
Y Agbaniloye se desmay del hambre que tena y se apareci la sombra de Egun
Oruyabo Ogu Orun Baye. Y Obatal se qued asombrado, ste traa dos palomas, un
gallo y se lo dio a comer y volvi a la vida a Aw Ob Nishe. Obatal le dio
moforibale a Egun y Egun le dio moforibale a Obatal y lo llevaron donde estaba
Orun y lo juraron y le dijeron: Sale a buscar tu Elegb para consagrarlo contigo.
Le pidi la bendicin a Egun y a Obatal y sali para la tierra Oluloyo. Obatal le
entreg una campanita, que se la puso en el collar y Egun le entreg una guataca y un
hierro para que fuera tocando por el camino. Egun le dijo: Tienes que llamar a tu
mam as:
Iy An Kuele Iy Onilorun.
Cuando lleg a la tierra Oluloyo, la iyar estaba comiendo et y eyel y le dio de
comer a su hijo. Este se puso contento y le dijo: Vengo a buscar a mi Elegb. Ella se
lo entreg y le dijo: Mi hijo, Kasheto Kashebo, todo en la vida, lo que vayas a hacer,
te saldr bien. En eso apareci Osain y le dijo:
Et Mayawe Egun Elegb Ay Egun Mayilona.
Sali al camino con el muchacho Ob Nishe y por todo el camino iba rezando:
Oshanla Egun Bi Or Gueye.
Cuando llegaron donde Obatal y le consagraron su Elegb, le dieron jio jio meta y
eyerbale de ekute meta. Todo este secreto lo echaron en una tinajita chiquita y lo
pusieron dentro de su Elegb y salieron a caminar donde estaba Aw Ika Bayemi para
que le hiciera If.
Aw Ika Bayemi se qued asombrado cuando vio a Obatal, a Osain y a Egun y
pregunt, despus de darle moforibale: Qu vienen a buscar? Y le contestaron:
Wa Abanitero Eni Fa Orunmila Eni Fa Adele Guge Nifa Yumbale Onipa Oda.
Y Orula lo cogi y mand a buscar a los Babalawo y le hicieron If.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Se sent el primer da a Baba Eyiogbe, el segundo da de It se sent Awa Nito; el da


del Iyoy el Oluwo sent a Oyeku Meyi, echando om a Awaniloyo y se sent Osa
Kuleya y sac Ika Umbemi y a los cuatro das de If, junto con Shang lo sacaron por
la maana temprano y lo llevaron con mariw y le lavaron la cabeza y cantaron:
Oni Lague We Eni Fa, Olorun Onire Lalague.
En If Olorun el padrino recogi esa agua con el mariw, le puso al pie de Shang y
le pidi un pichn de paloma y lo limpi, mand eso para el ro y as fue como Ika
Umbemi tef a Orula.
EL CAMINO DE LA MUJER QUE NO TENA CON QU ENTRETENERSE
Era una mujer que no tena con qu entretenerse y un da le pidi a Orunmila que le
hiciera obras para tener un hijo. Orunmila le hizo osorde y le vio este If y la mand
a casa de Obatal y de Yemay.
Cuando la mujer lleg a lo alto de la loma para hablar con Obatal, ste despus de
orla, le contest: Eso que usted desea, le puede traer muy malos resultados por lo
que no puede tener ese hijo, porque el espritu que va a reencarnar es el de una
guinea, por lo que va a ser muy majadero. Ella le contest: Bab pero es lo que yo
quiero para entretenerme. Obatal le contest: Est bien, To Iban Eshu.
A los pocos das, al comprender la mujer que ya estaba en estado de gestacin,
consider que no le haca falta ir a casa de Yemay.
La mujer tuvo a su hijo y cuando ste aprendi a caminar comenz a buscar palos,
machetes y cuchillos. Cuando el padre estaba en la casa, el hijo se tranquilizaba
porque el padre no le permita esas majaderas. Cuando el padre no estaba en la casa
se tornaba majadero en extremo y rompa todo lo que le vena en ganas, en esos
momentos la casa era un infierno.
Como la madre nunca lo contradeca, dejndolo hacer todo lo que el nio deseaba
realizar, cuando este no tuvo ms nada que destruir, cogi un machete y le dijo a la
madre: Te voy a cortar la cabeza. Y se la cort.
Y as se perdi aquella mujer por caprichosa y desobediente.
Obin: Desde edad temprana tiene que hacerse respetar y considerar por sus hijos, no
puede criarlos desobedientes, caprichosos, as como que no respeten a los dems para
que usted ms temprano que tarde no tenga que llorar amargamente.
En este camino haba una mujer que quera tener un hijo y no sala en estado y por
ms que haca, no lo tena.
Hasta que decidi ir a casa de Orunla para que la viera. Orunla la mir y le sali este
If, Ika Lobe, donde Orunla le dijo que ella no poda tener hijos.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Ella, encaprichada, le segua pidiendo a Orunla que le hiciera algo y l le responda


que no poda, que el nico que poda hacer algo era Obatal, que fuera a verlo.
Y as lo hizo la mujer. Fue a casa de Obatal para rogarle que quera tener un hijo y
Obatal le respondi que ella no poda tener hijos.
La mujer sigui insistiendo y preguntando por qu ella no poda tener hijos, si ella era
una mujer normal igual a las dems.
Entonces Obatal le respondi que ella no poda tener hijos, porque tener un hijo la
matara y ella le contest que no le importaba. Y entonces Obatal dijo: To Iban Eshu.
La mujer tuvo el hijo y a medidas que el nio creca iba haciendo maldades y
travesuras al extremo que la tena como loca. Hasta que ya el nio era un muchachn
y un da le dijo a la madre que tena deseos de arrancarle la cabeza con el machete y
la mat.
IKA UMBEMI I O EL CAMINO DE LA MUJER QUE QUERA TENER UN HIJO
Maferefn Olofin, Adifafun Orunmila.
Nota: Este If habla de Aina Yogun, espritu gua de los Ibeyis.
Este If habla de dos personas con el mismo gua espiritual y suerte compartida,
aunque no sean jimaguas. Aina Yogn es el espritu de la hija de Yemay que se
ahog.
Dice If que Shang, Dad, Yew, Salako y Talam, son hermanos, todos hijos de
Obatal Oshagrin.
Inshe para resolver: Se coge un ojo de buey, se parte al medio y se pone en un plato
llamando a los Ibeyis y se le da un osiadi, con la len, okokn, oy, bogbo igu,
diecisis atar, ero, ob, kol, iyef del signo. Se monta un Inshe que se forra con
ileke de Obatal, Shang, Yemay y Oshn. Come osiadi y ayapa.
PATAKIN
EL CAMINO DE AINA YOGN, ESPRITU GUA DE LOS IBEYIS
En la tierra Osha Shire gobernaba Yemay y haba una muchacha muy bonita llamada
Aina Yogn, que era Ibeyi. Ella siempre andaba con una bella muchacha que tena
hecho Yemay. Esta hija de Yemay tena prohibido, de su It, baarse en el mar. Un
da desobedeci su It y por ello se ahog. Este espritu sufra mucho por haber
muerto tan joven y la hermana que qued tambin sufra mucho por la prdida e
imploraba al espritu de su hermana y fue a casa de Orunla a ver que se poda hacer.
Orunla le hizo osorde y le vio este If y le hizo un trabajo con una ayapa a esta alma
en pena y aquel espritu empez a manifestar sus ansias y deseos a travs del cuerpo

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

de su hermana. Esto despert la ira de Yemay, que por esta accin se dispuso a
castigar a su otra hija.
La muchacha se cas con un joven del poblado que tambin era Ibeyi y era on
Shang. La noche antes de la boda, Yemay se le apareci y le dijo: Por tu osada de
no aceptar la muerte de tu hermana y que fue mi decisin, te condeno a que todo en
tu vida sea compartido. La muchacha pronto sali en estado y el embarazo era de
Ibeyis. Ella estaba muy contenta, pues as se mantena la tradicin familiar de ella y
de su esposo, pero Yemay hizo cumplir su palabra y por medio de su poder logr
una lucha entre los dos fetos y un feto devor al otro en el vientre de aquella mujer.
Un da ella sinti grandes dolores, tuvo grandes prdidas producto de un parto
inesperado y para sorpresa de ella, naci un solo nio.
Pas el tiempo y al crecer el nio, un da ella lo sorprendi en dilogos similares a los
que ella tena con su Ibeyi otok. Alarmada llev al nio a casa de Orunla a
examinarlo y ste le hizo osorde y le vio Ika Bemi y le dijo: Es el espritu de tu
hermana muerta que se llev uno de los Ibeyis con ella y l tiene la misma facultad
de ella de expresar sus ansias de jugar, llorar, rer a travs de tu hijo. Tienes que
aceptar que tu hijo, que es uno, sea dos, t slo tendrs la mitad de uno y tu hijo slo
podr disfrutar la mitad de su vida.
Paraldo:
Animal: Un osiadi o una adi.
Hierbas: Siete que se preguntan.
IKA UMBEMI I O
Ceremonia: Se escribe en el suelo una atena [Ika Meyi, Otrupon Meyi y Ika Umbemi]
+
+
+
I O O O O O IIOOII IOIIOO IOOOOO
Esta atena se escribe con una pluma de guineo [de] la parte de atrs. La pintura se
prepara con almagre, carbn y efn. Se le adiciona ek, ey. Se disuelve con ot y se
pintan los odun con cada pintura silueteando la negra con el blanco y el rojo. Se le
pone la pluma de guineo encima de Ika Bemi y se dice:
Odun Laleo,
Odun Laleo Ik...
Procedimiento: El Babalawo se para de frente a la persona y le pone una vela
(encendida) en la mano y el animal que sea en la otra. Se le pone al animal cintas en
una ala y hierbas en la otra ala. Se le echa opolopo efn y ot al animal. Se le van
arrancando las plumas al animal, que caigan sobre los signos y se dice:
Sarayeye Juju Laiko Adi Layeo Un Osadi Layeo...
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

De los ew que tambin van amarrados al ala del animal, se van arrancando pedacitos
y se dice:
Sarayeye Ew Egun Ik Lona...
Se le quita la vela a la persona y se pone detrs, sobre los signos. El Babalawo le
quita el animal a la persona, se para frente a ella, le pone el animal en la cabeza, lo va
limpiando y va diciendo:
Erumaya Laguegue Olofin, Orunmale Laguegue... Por detrs de la persona la
limpia y dice:
Sarayeye Onile Paraldo Alado, Sarayeye Onile Paraldo Asomo...
Le corta el pescuezo al animal, echa sangre en los signos y dice:
Ey Niye Egun Bagua, Ey Niye Egun...
Nota: Si el Aw tiene Osain, le pondr tres pescaditos. Syeres:
Escritura con la pluma de guineo:
Odun Laleo, Odun Laleo Ik.... Arrancando las plumas del guineo:
Sarayeye Juju Adi Layeo... (Si es mujeres, gallina,)
Sarayeye Juju Osiadi Layeo... (Si es hombre, osiadi,)
Arrancando o cortando los pedacitos de hierba: Ew Egun Ik Lona...
Dando sangre del animal: Ey Niye Egun Bagua,
Ey Niye Egun Ik Bagua...
Ebb: ayapa, un pollo, adi meyi, akof meta, una trampita, una pluma de guila o
de gaviln, tres piedras de una loma, ek, ey, ep, ot, agbad, o, opolopo ow.
Distribucin: ayapa, un pollo, ot, ob, itan, o, or, efn, ek, ey, ep para Osain;
adi meyi, itan, o, or, efn para Orunmila.
EL CAMINO DE LA JICOTEA Y EL GUILA
En este camino el guila estaba luchando con la jicotea para comrsela, pero la ayapa
como tena el carapacho duro, por mucho esfuerzo que el guila haca picotendola,
nunca le poda hacer nada.
El guila tena tan acosada a la jicotea, que sta fue a mirarse con Orunmila. ste le
vio este If y le dijo que para que ella pudiera quitarse al enemigo poderoso de arriba,
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

tena que hacer ebb, pero la ayapa no le crey a Orunmila lo que le haba dicho y no
se hizo el ebb.
Un da la ayapa fue invitada por el guila a una fiesta que se efectuaba arriba, en la
loma, pero la ayapa le dijo: Cmo voy a ir a la fiesta si yo no puedo subir la loma.
Entonces el guila le dijo: Yo te llevar en mis alas. La ayapa acept, sin darse cuenta
que el guila era su enemiga; se mont sobre las alas del guila y cuando sta se
remont en su vuelo, sobre la loma, el guila cerr sus alas cayndose el ayapa de esa
gran altura, desbaratndose con las piedras que haban abajo. Entonces el guila
descendi y se comi los restos de la confiada ayapa.
Nota: Este If se vuelve fore, si se hace el ebb indicado.
Rezo: Ika Bemi Aw Ogboshiyi Om Ni Shang Om Ni If Alugue Aw Shonile
Beiyeku Iki Niwe Mowonile Inle Eleguara, Eshu Odara Aw Toniyi Aw Eleguara
Mokue Ob Unyn, Ounko Tinwe Oluwo Popo Ota Ni Eleguara Meta Ni Laye Eshu
Aw Boyey Iku Oshn On Eshun Malowalode Ika Bemi Awotogba Yeye Mayalolo
Abawatumo Ika Bemi Fitila Ew Si Owosi Oluwo Oluwo Popo Ogbalu Ay.
Ebb: ounko, akuk, adi meyi, ew oporoporo (apasote), o, ek, ey, agbad, ot
Oshn, bogbo tenuyn, bogbo er, bogbo ileke Oluo Pop.
EL CAMINO DE LA VENGANZA DEL OLUO POP
En la tierra de Kowanile viva Aw Ogboshiyi Ika Bemi, om ni Shang y disfrutaba
de gran prosperidad, pues sus tierras eran muy ricas y reinaba la tranquilidad, la salud
y el desenvolvimiento econmico y todos sus negocios prosperaban y todos, en
general, vivan bien.
Una vez lleg a esa tierra un peregrino adete y alakisa (leproso y vestido de ropa de
saco). Era Oluo Pop que tocaba un agogo de madera y cantaba:
Baba Odire Agolona E Ago E Mowanile...
Y la gente al verlo se asustaban y le huan. El lleg a la puerta de Aw Ogboshiyi y
toc. El Aw al orlo cantar se asust y no se levant de la cama, tapndose de cabeza
con la ashol. Como el visitante segua tocndole a la puerta con insistencia, Aw
Ogboshiyi mand a Elegb a ver qu deseaba el que con tanta insistencia tocaba a la
puerta de su casa. Oluo Pop, al ver a Elegb, comprendi que Aw Ika Bemi lo
haba despreciado, se puso muy bravo y comenz a cantar:
Eshish Abe Ik Aw Kigbaru Ik Arun Kosi Kode Kiyo Mowanile...
Donde llegaron Ik y arun y la gente de aquella tierra comenz a morirse y a
enfermarse, as como los animales. Y debido a la gran mortandad, la gente comenz a
irse de la misma y los negocios comenzaron a ir de mal en peor. Ante tal desolacin,
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Elegb le dijo a Aw Ogboshiyi: T tienes que ir a buscar a Orunmila para saber qu


pasa en esta tierra.
Aw Ogboshiyi se puso en camino en busca de Orunmila y cuando lleg, le cont a
sta todo lo que suceda en su tierra. Orunmila le hizo osorde y le vio este If y le
dijo: Esto es obra de Oluo Pop, que se sinti ofendido y menospreciado por ti;
Elegb y Oshn son los nicos que pueden lograr que l los perdone, pero todos
ustedes tienen que respetarlo y considerarlo toda la vida; coge este ew oporoporo, lo
machacas bien y le sacas la mayor cantidad de sumo, le echas o, ek, ey, agbad y
le pones fitila (lmpara) y llamas a Oshn para que ella te ayude. Aw Ogboshiyi se
puso de regreso a su tierra e iba cantando:
Awale Wale Oshn Lomisholo A Wale Atagba Nishoro Ero Ni Mowanile Ika
Bemi...

Cuando l lleg a su tierra, prepar la fitila y la encendi y junto con Elegb se


arrodill delante de sta, implorndole a Oshn con la campanilla y cantndole:
Iy Mi Ni Agogo Momo Oshn Iya Dide Kowayo Lede Koyu Dide...
Cuando Oshn oy el canto y percibi el olor de la fitila, entr en la casa de Aw
Ogboshiyi. Ellos le dieron moforibale y le contaron para que la llamaban y sta
aprometi ayudarlos. Oshn sali a la puerta de la casa y vio a Oluo Pop, que
escondido detrs de la mata de baiyek observaba cmo se destrua aquella tierra.
Oshn se dirigi a la mata cantando:
Mowanile Ea Afiguerema Oshn Adeo Ilu Odoyeo Babal Ay Afiguerema Iya Yeo
Mowonile Olu Ogdo Yeo Babal Ay...
Cuando Oluo Pop oy el canto, sali al encuentro de Oshn. Ella se le acerc
cantando y le pas la mano por la cabeza con ep y o y Oluo Pop se tranquiliz.
Ella le dio una ot que brillaba mucho y le dijo: Este es el secreto que te falta para
que vivas tranquilo en una tierra, sin caminar tanto, pero tienes que salvar esta tierra.
Oluo Pop se quit un ileke con todas sus cuentas y se lo dio a Oshn dicindole:
Con esto se salvan en esta tierra, pero tienen que respetarme y recordarme siempre.
Y se retir en busca de su tierra y a asentar su secreto. Oshn se present a Aw
Ogboshiyi y le puso el ileke con cuentas de todos los caminos y le dijo: Ahora dale el
ounko y los tres jio jio a Elegb; el ar del ounko lo repartes en los cuatro puntos
cardinales del monte, a los jio jio le echas ek, ern mal, ek, ey, agbad, bogbo
er, ot, o, ep y siete centavos a cada uno y los pones en erita merin de tu il.
En el instante que Elegb se coma el ounko, lleg Shang con Orunmila y le dijo:
Hijo mio, coge la ler del ounko y sancchala; coge toda la carne y saznala y chale
ew oporoporo y efirin, la pones en la puerta y le das una et keke y se la mandas a
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Oluo Pop a nigbe. Despus coge la ler del ounko y la cargas con ero, ob kol, ob
motiwao, air, una ot de Oshn, cinco mates, cinco guacalote, un ay, un ojo de
buey, un ileke de Oluo Pop, ew oporoporo, ew efirin, amati, kekere, ew ern, igu
carbonero, ler de ekute, ek, ey, akuk, eyel, ayapa, et, atitn shilekn, ot de
imn, siete ikn de If, siete atar, bogbo eshinshn, agbad; le das jio jio meta, lo
sellas y lo forras con ileke dundn y funfn para que viva con Elegb y de vez en
cuando le das de comer un akuk viejo para que vivas muchos aos en esta tierra y
tus hijos tambin. Cuando le dio el akuk viejo, le cant:
Aw Shunileo Aw Shunileo Eleguara Eshu Ogdara Eri Ola Ot Ni Ik Ot Ni Arun
Eleguara Eri Ot Yeigbe...
Aw Ogboshiyi, que estaba arrodillado, le pidi la bendicin a Shang y a Orunmila
y stos le dijeron: Nunca te separes de Elegb ni de Oshn y usa siempre el ileke de
Oluo Pop, pues siempre tendrs que respetarlo. Y Oshn le dijo: Cada vez que me
necesites, llmame con el secreto de fitila detrs de la puerta, que yo siempre vendr
a ayudarte. Lo bendijo y de nuevo volvi a reinar la tranquilidad y la salud en aquella
tierra, donde siempre se respet a Oluo Pop, gracias a Elegb, a Oshn, a Shang y
a Orunmila.
Rezo: Ika Bemi Om Bogbo Kuanla Bemi Om Bogbo Ika Bemi Onigbo Kiwasa
Omigbo Ikala Oluwo Om Akan Akure Omode Aparo Umbemi Ofi Koko Egun
Moware Lodafun Ogn Koko Maferefn Orunmila.
Ebb: om, ot, akuk, adi, ishu, veintiuna herramientas de Ogn, tres giras, bogbo
tenuyn, ek, ey, ep, opolopo ow.
EL CAMINO DE CUANDO ESCASEABA EL AGUA POTABLE EN LA TIERRA
Era una poca en que el agua potable escaseaba mucho en la tierra y el nico que la
tena era akn, que era el dueo de of y l venda el om o la cambiaba por otras
cosas.
Akuaro, la codorniz, era muy pobre y mand a su om, Akur, en busca de agua
potable.
Cuando Akur lleg a la casa de akn, ste pelado y fro sinti envidia de las plumas
del hijo de la codorniz y le dijo: Dile a tu madre que no regalo el agua, que tiene que
pagarla, pero que tiene que comprar toda la que tiene el pozo. Akur le dijo: Seor
akn, si regreso a mi casa sin un poco de agua potable mi bab tob me castigar y me
arrancar todas mis plumas. Akn le contest: Ese problema es tuyo y yo no puedo
resolvrtelo, porque mi agua es de Ogn y no puedo regalarla, ve y pdesela a l.
Eso era mentira, pues el of era de akn.

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Akur se fue a casa de Orunmila, quien le vio este If y le hizo un ebb para el
camino y para que pudiera localizar a Ogn. Por el camino, Akur, se encontr con
ey, quien le dijo: Akur, plame esta adi. Akur, que tena mucha hambre, se comi
las plumas de la adi y le entreg a ey el cuerpo de la adi completamente pelado y
continu su camino.
Ms adelante Akur se encontr con un hombre adeke, leproso, y como comprendi
que Akur tena hambre le dio un ishu. Akur se comi las cscaras de ishu y le
devolvi la masa de ishu al leproso y continu su camino. En el monte se encontr
con un negro grande y robusto que cargaba muchos hierros. Akur le pregunt:
Seor, cmo usted se llama? El hombre negro le contest: Para qu deseas saber mi
nombre?. Akur le contest: Es que estoy buscando la casa de Ogn, porque nosotros
no tenemos ow para pagar el agua a akn y l me dijo que Ogn es el dueo del
pozo.
El hombre negro, que era Ogn, se qued pensativo y despus le dijo a Akur: Mira,
de aquella mata de ad (gira), coge las tres ms pequeas, cuando salgas del monte,
tira una en el suelo, a la mitad del camino de regreso a tu casa, tira la segunda y
cuando llegues a tu casa tira la tercera en tu puerta; regresa para tu
casa y no sigas buscando a Ogn y haz lo que te digo, pues ese pozo no es mio, es de
akn y l te enga; si haces lo que te digo, cuando llegues a tu casa tendrs agua
potable de sobra.
As lo hizo Akur y al llegar a la puerta de su casa tir la tercera gira y donde sta
cay se form un pozo hondo y caudaloso y la casa de Akur se llen de servidores y
de dinero pues ya akn no poda abusar de los pobres, porque haba agua potable
suficiente para todos.
Al poco tiempo en el pozo de akn falt el agua y ste, lleno de envidia, mand a su
om a ver directamente a Ogn sin antes pasar por casa de Orunmila. El hijo de akn
tuvo por el camino las mismas incidencias que en el pasado tuvo Akur, pero hizo las
cosas mal, pues se comi la adi de ey, el ishu del leproso y al regreso con las tres
giras, al tirar la primera en el camino, se convirti la misma en lagartija. Cuando tir
la segunda en el camino, se aparecieron tres perros negros y rabiosos que lo
persiguieron hasta su casa y al tirar la tercera gira en la puerta de su casa, se le
present Kok, que era el hermano jimagua de Oshosi, que no haba nacido, pues
fenmenos imperfectos como aves ciegas, chivos tuertos, caballos deformes, los trajo
a la tierra Kok para castigar a los egostas.
Y gracias al poder de Ika Bemi se termin la avaricia de akn que tena establecida
con el agua potable.
Ebb: akuk, adi meyi, mariw, ob, itan meyi, ek, ey, ep, dems ingredientes,
opolopo ow.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

EL CAMINO DEL AZOTE MATRIMONIAL


Era un matrimonio que tena varios hijos, pero entre los mismos haba uno que por su
naturaleza siempre estaba enfermo. Tal situacin tena a los padres entristecidos y un
da se fueron a vivir a otro pueblo.
Ya instalados en aquel pueblo, fueron a casa de Orunmila a hacerse osorde. En el
osorde les sali este odun de If y Orunmila les dijo: Ese hijo por el que ustedes se
preocupan tanto ser el azote de ustedes, cuando crezca no podr hacer por l pero no
olviden que ser el azote de ustedes.
Pas el tiempo y el muchacho creci y todo fue tal como Orunmila les haba dicho a
los padres del mismo, por lo que la madre regres a casa de Orunmila. Orunmila le
volvi a hacer osorde a esa seora y le volvi a ver Ika Bemi y le dijo: Seora, yo lo
siento, l es su hijo y les dije en una ocasin que l sera el azote de ustedes y ahora
If vuelve a hablar lo mismo con usted. Yo lo siento, pero no puedo hacer nada por
aliviarla.
Rezo: Ika Bemi Adifafun Bedu Mashu Gbodo Ayida Wedo Oshosi Odemata
Kaferefn
Juero Lodafun Orunmila.
Ebb: akuk meyi, et meyi, ileke dundn, ileke ar (azul), ler de ey, ey, ep,
demsingredientes, opolopo ow.
EL CAMINO DE LA SERPIENTE VIEJA Y LA SERPIENTE JOVEN
En la tierra Bedu Mashu Gbodo Nile vivan dos ayida webe ( serpientes) del tipo
juero. Una de ellas se haba casado y la otra tambin se cas, pero como era muy
viejo, una serpiente joven le rob la mujer. Esa serpiente vieja posea gran magia y un
da, al ver aproximarse a un cazador, se transform en hombre y esper a que el
viajero llegara a su lado.
Ese viajero era Oshosi, que regresaba de casa de Orunmila y estaba buscando una
cabeza de ey para el ebb que ste le haba marcado cuando fue a su casa a mirarse
para cambiar su suerte. El ebb era para tener mucho dinero, ropas, mujeres y
posicin destacada en la tierra. Cuando Oshosi lleg ante aquel hombre, la serpiente
transformada en hombre, ste le dijo: Seor yo me cas y un juero joven me quit la
mujer; necesito su ayuda para recuperarla. Aquel hombre le dio unos polvos a Oshosi
y ste se los ech en su cabellera y ambos partieron juntos en busca del juero joven y
de la mujer adltera.
Cuando llegaron a la playa, ese hombre desconocido le dio oro a Oshosi y le seal a
dos juero que venan de la plaza, la hembra vena al frente. El hombre le dijo a
Oshosi: No le tires al juero que tiene manchas azules, slo al que tiene manchas
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

negras, te dir dnde tienes que dispararle. Ellos se apostaron y cuando se


aproximaba la obin juero ste le dijo: No le tires a esa, es mi mujer. Cuando ella
pas, el hombre le dijo: Ahora es cuando tienes que tirarle al juero de manchas
negras. Como el juero tiene manchas de distintos colores, Oshosi le pregunt:
Dnde le tiro? El desconocido le seal el lugar y Oshosi dispar la flecha
matndolo. Oshosi le cort la ler al juero joven y la guard en su ap. El juero viejo,
transformado en hombre, le dio muchas riquezas a Oshosi y despus se retir en
unin de su joven mujer.
Oshosi regres a casa de Orunmila para que le hiciera el ebb con la ler de ey.
Cuando Oshosi regres a su casa lo esperaban varios hombres para hacer negocios
con l. As gan mucho dinero y muchas mujeres como le haba pronosticado
Orunmila Ika Bemi.
Okuni viejo: Vive con mujer joven que se le ir y cuando al marido se lo maten
volver con el hombre viejo.
Okuni joven: Por robarle la mujer a un viejo, ste buscar la forma de que lo maten.
Rezo: Bab Adel Beba Fowoo Ni. Emi Tete Nadine. Beba Adel Beba Fayani, Eni
Tete Mabino. Beba Adel Bebe Fowo Ni Eni Lele Mabi Nu Ir Bogbo Te Eba Fee Mi
Baye Eni Tete Mabino.
Syere: Bab Adel Bab Fowo Om Ika Bami Eniten Masebin -Padre venga hoy a la
tierra para que destruya la maldad que quiere quedarse o est representada por un
animal, una especie de venado-.
En este If seala que hay que cuidarse de personas rubiancas y mulatas jabadas que
representan al aray.
Este If seala que hay que cuidarse.
La maldad se representa por la estampa del bien.
Este If es de espejismos e ilusiones, donde lo que parece bueno es en realidad malo.
El dueo de este If no debe tener ahijados para que estos no lo destruyan, pues sus
propios hijos y ahijados lo destruyen.
Hay que cuidarse de tarros en este If.
En este If imperan Oduduwa y Asowano.
Nasebin: Es una prenda que se monta en un tarro de antlope, lleva ler de agbani, de
gunugn, de owiw, de atoka -sij-, de agbe -arriero-, veintin igu, oy del ounko de
Elegbara, ek, ob kol, osun, ob motiwao, inle de shilekn il, inle de las cuatro
esquinas de la manzana, ler Egun orugbo om okuni. Esto se sella y se forra un
casquillo de bogbo ileke. Come akuk, akuaro y ayapa, junto con Shang y Elegbara.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Cuando el Oluwo se ve este odun no sale a la calle porque vienen aleyos. El que se
mira tiene que recibir Osha. En su casa hay un Egun oscuro. El hijo es el espritu
encarnado de una guinea. Hay que hacer una obra con una et para el control de la
familia. Hay un Egun que se da silln en su casa. Que le sucede con sus rganos
genitales, que usted con algunas mujeres puede y con otras no.
Este lleva un Osha que se llama Oparikosha que es el intermedio entre Eshu y
Elegbara y para montarlo hay que ir a buscar ilekn a la orilla del mar con tres jiojio
y drselo all al ilekn de la parte del naciente que se recogen con las eler. Este
Elegbara lleva ek, ey, abagd, una ad, tres astillas de palo jobo, ep, atiponl, ler
ek, de ayapa, de mal, veintin ajes guaguao. La corona lleva aikordi, pavo real y
juj de cotorra. Come akuk.
Dice If: Que se sufre de embolias, le sube amargor a la boca. Tener cuidado con
resbalones en el piso de la casa. Una persona es Aw en la casa. Hacer recogimiento
espiritual en la casa. Hay un palero que le hace mucho dao. En este If el Aw le
tiene miedo a la noche y se tapa la cabeza. Aqu la ayapa quiso
aprender a volar y perdi el carapacho. Habla de un ser familiar que est resentido
con usted y quiere acabar con usted. Este If tiene un gran secreto y es darle un
tambor a Yemay. Este If le seala al Aw que hay un chisme o un enredo. Pngale
el idef a su hijo. Le ha hecho una cosa a Elegbara y creo que no le dar resultado.
Dle gracias al sueo que tuvo anoche. No salga de la casa, vendrn los aleyos.
Refresque la puerta de su casa y evitar cada.
El hechicero viva en una montaa y tena una hija y haba otro hechicero tan
poderoso como l que le declar la guerra y al no poder vencerlo le perjudic a la hija
y as el hechicero de la montaa tuvo que bajar a discutir con el hechicero del llano
para salvar a su hija.
Elegbara tena su palacio al pie de las matas de laurel y por la noche tena miedo
dormirse, porque cuando cerraba los ojos vea todas las formas raras en que la
maldad se presentaba a visitarlo y l se tapaba asustado la cabeza y se levantaba a
revisar las puertas de su palacio para ver si estaban bien cerradas o si haba alguien
dentro del mismo. Orunmila le mand a poner en su cabecera una igba con ew
dundn, verdolaga, ew tete, atiponl y hojas de laurel y echarle om del manantial,
dejndolo correr y pidiendo que Ik unlo arun unlo, ofo unlo... y despus le echara a
la igba, om y efn y que refrescara su casa con omiero de ew iwereyeye, onibara,
ew dundn, om oyuro e iyobo funfn.
Ika Bemi para prevenir el cncer: Se toma tabaco cimarrn y hojas de aguacate.
Este If dice que al Babalawo lo destruyen sus hijos y sus ahijados, debe medirse
mucho para tener ahijados. Se marca un bao con ot para quitarse el arrastre. Cuando
este If se ve osorbo la primera persona que este da llegue a su casa tiene que recibir
a Orunmila sino otok.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Para vencer aray: Se coge una igba, se le echa ek, ey, or, efn, un poquito de ew
ishu, ep, abagd y se le pone delante a Elegbara y se le enciende una itan, se tapa a
Elegbara con ew ishu, ame machacado y se le da un osiadi encima. A la igba se le
pone un poquito de om y una asia funfn y si es muy fuerte el aray, se le pone una
asia pupa tambin, las asia dentro de la igba. El osiadi se cocina con opolopo atar
y se echa dentro de la igba y a los siete das se lleva a nigbe y habla all.
Iyef de Ika Bemi: Se emplea ishu, hierbas secas del Osain, orozuz, ptalos de la flor
de romerillo, marfil, ler de animales de Elegbara y Orunmila, iy de metales, de igu
vencedor, vence batallas, vence guerra, vncelo todo, vence problemas, dominador,
no me falles, para m, yamao, pierde rumbo, raspa lengua, justicia, yaya, no me
olvides, cuaba prieta, adivina, cuatro vientos, dagame, astronoma, palo santo, juj de
et, eyel, akuk, akuaro, adi, ero, ob kol, osun, ob motiwao. Se pone en el
tablero y se le da dos eyel funfn y se presenta a Olokun para que se seque y
despus se reza.
Rezo: Bab Adel Bab Fowoo Ni Emit Mabim Bab Adel Bab Fayani. Emite
Mabin Bab Adel Bab Fowao Bi Eni Lel Mabin Ir Bogbo Tee Eb Fe No
Lay Enit Mabin.
Este If seala que hay que cuidarse de personas rubiancas y mulatas jabadas que
representan el aray.
Este If seala que hay que cuidarse, pues la maldad est oculta tras la estampa del
bien.
Es If de espejismo y de ilusiones vanas, donde lo que parece bueno en realidad es
malo.
El dueo de este If no debe tener ahijados para que estos no lo destruyan. Por este
If hay que cuidarse de infidelidad matrimonial.
En este If imperan Oduduwa y Asowano.
Aqu la ayapa quiso aprender a volar y perdi el carapacho.
El secreto de este If es darle tambor a Yemay.
Hay que ponerle el idef a los hijos.
Le seala al Aw chismes y enredos.
Habla de un Egun familiar que est resentido con usted y desea destruirlo. Para
prevenir el cncer se toma tabaco cimarrn y hojas de aguacate.
Este If dice que al Aw lo destruyen sus hijos y sus ahijados, debe mirarse mucho
para tener ahijados.
Se marca un bao de ot para quitarse el arrastre.
Cuando este If se ve osorbo, la primera persona que ese da llegue a la casa tiene
que recibir a Orunmila para que no se muera.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Aqu el hechicero viva en una montaa y tena una hija y haba otro hechicero tan
poderoso o ms que l, que le declar la guerra y al no poder vencerlo le perjudic a
su hija. Y as el hechicero de la montaa tuvo que bajar a discutir con el hechicero del
llano, para salvar a su hija.
Cuando el dueo de este If se ve este odun, no sale a la calle sin antes hacer ebb
porque puede peligrar.
Cuando se ve este If viene aleyo a la casa. El que mira tiene que recibir Osha.
En la casa hay un Egun oscuro.
Su hijo es el espritu encarnado de una guinea -del mal-. Hay que hacer una obra con
una et para controlar la familia. Hay un Egun que se da silln en su casa.
Que le sucede con sus rganos genitales -con su mente- que con unas mujeres puede
y con otras no.
Se sufre de embolias. Le sube amargor a la boca. Cuidado con resbalones y hernias.
Hacerle oparaldo al il. Un palero le ha hecho mucho dao.
En este If la persona le tiene miedo a la noche y para dormir se tapa la cabeza. Le ha
hecho una cosa a Elegbara y cree que no le dar resultado.
Refresque su puerta y evitar cadas.
La ayapa quiso aprender a volar y perdi el carapacho
Dice If: Cuidado con chisme, enredo y justicia; es comerciante, se le va a presentar
otro negocio; est embarazada y va a dar a luz un nio muy majadero y tendr que
recibir a Orunla; sus enemigos quieren hacerle un mal, no tenga miedo y haga ebb;
cuidado con la puerta de su casa, refrsquela y evitar cada, tiene que hacer Osha,
Obatal le acompaa mucho.
Ebb: eur, adi, ob meyi, of meta y ow la meyo.
Para Aw: No salga de la casa porque vendrn aleyo.
En Ika Yekun dice Ifa, que el Ebo clave se hace con:
1 gallo, 1 etu blanca, abere, gbogbo tenuyen, gbogbo aso, eku, eya, epo. Este Ebo se
debe de hacer en casa que tenga patio de tierra para enterrarlo en jorojoro, y despus
encima sacrificar los animales.
La Leri de igi de cedro se le pone a Shango o a Orunmila se pregunta, cuando la coge
Orunmila, hay que darle a este y al mueco dos adies dundun, desde la leri del AWO
a Oba.
Si coge Shango hay que darlo dos aparo o 2 etu funfun.

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Rezo: Ika Yekn Yerupon Yerutete Ogbari Baye Ogba Oriche Oyekun Ika Ika Yekun
Yerupon Yerutete Awa Ni If Ogba Or Laye Om Orishaoko Wewe Werilaye Shang
If Inle Bayekun Omayekun Inle Ogbanire Aw Mata Aw Ogba Ogbani Ik Om If
Moyale Moyara Ir Awareyeni.
Laye Aw Meyi If, If Kaferefn Orishaoko, If Kaferefn Shang Ara Onu Ogbayi
Leye Beri Baye Oyekun Mayewe Ni Laye Ogbari Laye Oyekun Aw Lare If Ler
Bare Obgayegbe Ler Ik Ogba Ler.
Ebb: ounko, akuk, et, eyel, okn malaguid, ler de ey, bogbo tenuyn, bogbo
ash, ek, ey, ep, or, efn, ot, o.

EL CAMINO DE LOS PODERES DE ORISHAOKO


En la tierra Inle Ogba Yekun, gobernada por Orisha Oko, viva Aw Ogba Orilaye a
quien Orisha Oko haba dado grandes poderes, al ensearle sus grandes secretos para
que pudiera llamarlo a l y a Shang.
Cada vez que Ogba Orilaye iba a hacer una de esas ceremonias, efectuaba las
siguientes llamadas:
Bab Orisha Oko Ogba Niye Orun Ogba Ni Inle Ogbani Shang Awa Wa Or Laye
Wawa Inle Or Laye Orisha Oko Bayekun Olorun Ogba Ni Shang Ogbara Laniye...
Orisha Oko y Shang siempre le respondan. Estos siempre le aconsejaban a Ogbari
Laye, el cual tena dos hijos, que nunca le hiciera If a stos y por esta razn Ogba
Or Laye siempre estaba preocupado.
Un da Ogba Or Laye le dio unyn a Orisha Oko, a Inle y a Shang. Shang le dijo:
No pienses que nos vas a engaar; t te imaginas una cosa y te va a resultar otra; aqu
los que sabemos somos nosotros. Ogba Or Laye se arrodill delante de ellos y les
jur que siempre oira lo que ellos ordenaran. Shang no contest nada, mientras que
Orisha Oko observaba y oa. Elegu enseguida se present y junto con Shang le
dijeron a Orisha Oko: Este joro joro servir para enterrar a Ogba Or Laye, porque
ste se pierde por el propio peso del saber que lleva en su cabeza. Das despus Ogba
Or Laye mand a buscar a Elegb y le dio un osiadi con sus ingredientes y le cont
a ste lo que pensaba hacer con sus om y Elegb le contest: Eso es lo mejor que
vas a hacer. Y le pregunt: Y cundo es que te vas para la tierra Awana a consagrar a
tus om en If. Ogba Or Laye le dijo que se iba enseguida, donde Elegb le dijo que
ira con l.
Cuando llegaron a la tierra Awana If, donde todos los Aw que vivan eran Egun
gobernados por Ogba Yekun, ste llevaba a los dos om Ogba Or Laye y fueron bien
recibidos y Aw Or Laye le inform a Aw Ogba Yekun cual era el propsito de su
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

visita. Este intori osorde y le sali Ika Yekun y le dijo: Piensa bien lo que t deseas
hacer. Y ante el silencio de Ogba Or Laye, Elegb le dijo: l lo que quiere
es que sus hijos sean Aw de todas formas. Y Aw Ogba Yekun le contest: Est bien,
pero eso ser su perdicin, porque todo lo resolver con los grandes poderes que
tengo, pues no hay quin sepa ms que yo en el mundo.
Cuando todo estaba preparado para la ceremonia de las consagraciones de los om,
Ogba Yekun le dijo a Elegb: Tenemos que invitar a otros Aw que viven en esta
tierra. Y Elegb fue el encardo de invitar a dichos Aw y los llev engaados.
Llevaron a cabo la ceremonia de If y a uno de los om le sali Ika Yekun y al otro
Oyekun Bika. Los Aw invitados estaban muy asustados porque saban lo que vena.
A los siete das procedieron a efectuar la ceremonia de Odun y cantaban: Yeyere
Yeyere Masoko Yere
Yeyere Yeyere Masoko Yere...
Y enseguida se otok Ogba Or Laye para la tierra inle Ogba Yekun, mientras que
Elegb iba tocando y cantando:
Ogbari Lona Ler Egun Ler Ogborilona Egun Ler Ogbani Shang Ogba Nilona Il
Egun Ler...
Orisha Oko y Shang esperaron el cadver en el joro joro que haba abierto para darle
unyn a ellos cuando pretendi engaarlos. Lo metieron en el joro joro y volvieron a
repetir la comida. Shang y Orisha Oko se dieron junto akuaro meyi en sus ler.
Nota: Para hacer este ebb se debe buscar una casa que tenga patio, para despus de
terminar echarlo en un joro joro y all sacrificarle los animales. La ler de igu se le
pone a Shang y a Orunmila. Cuando se le pone a Orunmila, hay que darle a ste dos
adi dundn junto con la ler del Aw u ob. La cabeza de igu vive junto con Shang
o Orunmila. El que coja este camino, la salvacin est en darle unyn a Inle Oguere;
si tiene Orisha Oko hay que ponerlo a comer al lado de Inle Oguere. Si es ob, su ler
tiene que unyn akuaro meyi o et para que no se otok.

Rezo: Ika Yekun Iriyi Araya Adiafun A Arara Akiti Kuo Ko Aw Ona Oka Kayabo.
Ebb: akuk, ew aragb, ok (guataca), or (cabo), ad (machete), ek, ey, ep.
Cuando Orunmila tena que hacer ebb con las hojas de la ceiba, mand a todos los
Orishas a buscarlas y estos no pudieron subir la loma donde estaba la mata de ceiba y
regresaron sin las mismas. Entonces dijo Orunmila: Yo las voy a traer. Orunmila hizo
osorde y se vio este If y se hizo el ebb con akuk, ew aragb, ok, or, ad, ek,
ey, ep. Despus sali para la loma donde estaba la mata de ceiba; al llegar a la
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

loma no pudo subir porque las laderas estaban muy empinadas y los Orishas dijeron
que Orunmila era un paluchero.
Orunmila cogi una guataca y un machete y fue dndole cortes en redondo a la loma
en forma ascendente, haciendo escalones, hasta que lleg a la corona donde creca la
ceiba; cogi las hojas y regres con ellas e hizo el ebb con akuk, ek, ey, guataca
y machete para ganarle a sus contrarios. Entonces los Orishas saludaron a Orunmila.
Nota: Ms vale maa que fuerza. Tiene muchos enemigos porque donde usted trabaja
o se desenvuelve ha realizado cosas que los dems no saban cmo realizarlas.
Syere: Ik Yere Ik Yere, Mankio Ey Mankio Ey Mankio Ew Ey Mankio, Ik
Oddara.
Ebb: ab, akuk, adi, akoko, ash funfn y dundn, olel mesan, ekr mesan, ek,
ey,
agbad, isogui, ep, ow.
Distribucin: isogui para los jimaguas, los animales para Egun, averiguar quines.
EL CAMINO DE LA COMIDA DE IK
En este camino Ika estaba acostumbrado a darle de comer a Ik y l quera saber
quines eran su padre y su abuelo.
Oshn en este camino viva con Ika Yeku y como ella era la que cocinaba las carnes
de los animales sacrificados, le entr la curiosidad de ver lo que su esposo haca con
la comida que ella cocinaba.
Un da Oshn se decidi y sali a ver que haca Ika con la comida y en ese momento
Ika cantaba el syere, dando cuenta de lo que se daba. Entonces Ika mir y vio a
Asofuelo, la cual era su abuela y se encontraba en el aire; ella le dijo: Ve para tu casa
que te acabo de privar a tu mujer. Entonces Ika cogi tres sbanas y cantaba:
Peleya Konfele...
Ika logr apartar a Ik de encima de Oshn y entonces se dirigi a donde estaba Ik a
darle las gracias por haberse apartado. De esta forma pudo apartarle la muerte y
salvarle la vida a Oshn. Entonces Ik Idde y Orun le pidieron que les diera de
comer.
Nota: Por este camino hay que darle de comer a Egun o a Ik, Egun principales.
Habla de que las obin no pueden ver esta ceremonia y adems cuidarlas, pues la
muerte anda cerca o encima.

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Nota: Por este odun siempre se debe tener tres sbanas blancas en caso de apuro y se
canta:
Peleya Konfele...
Por este camino no se come pltanos.
Se le da de comer a Ik y los Egun mayores. Se recibe a Orisha Oko para salvarse.
Se le da una et funfn a Obatal para la salud.
En este If la salvacin est en darle unyn a Inle Oguere. Si es ob, su ler tiene que
comer akuaro meyi o et para que no se otok. Hay que ponerle una cabeza de igu
de cedro a Shang y otra a Orunmila. Cuando se le ponen a Orunmila se le da adi
meyi dundn a esa cabeza de cedro desde la ler del Aw u ob.
Ebb: ounko, akuk, et, eyel, un malaguid, una ler de igu cedro, bogbo tenuyn,
bogbo ash, ek, ey, ep, or, efn, ot, o y opolopo ow. Para hacer este ebb se
debe buscar una casa con un patio de tierra para despus de terminado el ebb
echarlo en el joro joro y despus sacrificar los animales. La ler de igu se le pone a
Shang y a Orunmila; cuando se le pone a Orunmila hay que darle a este dos adi
dundn junto con ler del Aw u ob. La ler de igu vive junto con Shang u
Orunmila, al que coja. Si coge Shang hay que darle dos akuaro o dos et.
Dice If: Que no coma en casa de nadie, porque hay trampas para usted. Dle gracias
a Yemay. No pise maj ni vivo ni muerto. Cudese de un escndalo o bochorno.
Cuide donde pone los pies no vaya a picar una cosa mala. Adifafun ew yo guacalote-. Agrrese de Orunmila.
Ebb para el hombre: Los zapatos que tiene puestos, una tenaza, una tijera, un
guacalote, aber, alfileres, dos eyel.
Ebb para revolver ow: Akuk, cuchillo, escoba amarga, salvia, ounko, cuchillo con
su vaina, adi meyi para Orunmila.
Este signo habla que lo mismo el hombre o la mujer tienen dificultades porque se
encuentran sin tener pareja, tenindolo todo para ser felices, les falta la felicidad
amorosa.
Rezo: Ik Bik Iyelerete Kolorur Yer Wara Akunara Ay Adifafun Oyeku Adifafun
Ik Ikaborugbo Eyed Agbad Kukute Kuk Adifafun Oyeku Umbati Lomba
Olotod Kash Ounko Leb Ekr Et Leb.
Marca muerte y suicidio. Unos nacen y otros mueren. Se les da de comer a Ik y a los
Egun mayores.
Se recibe a Orisha Oko para salvarse.
Se le da una et funfn a Obatal para la salud.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

En este If la salvacin es darle un yen a Inle Oguere. Si se tiene Orisha Oko, hay que
ponerlo a comer al lado de Inle Oguere.
Si se trata de un ob, su ler tiene que comer akuaro o et funfn para que no se
otok. Hay que ponerle a Shang una ler de igu de cedro y otra a Orunmila. Cuando
se le pone a Orunmila, se le da adi meyi dundn a esa ler de cedro, desde la cabeza
del Aw u ob.
Este If seala que lo mismo el hombre que la mujer tienen dificultades, porque se
encuentran sin formar parejas, tenindolo todo para ser felices les falta la felicidad
matrimonial.
Ebb para resolver ow
Akuk, ob, ew escoba amarga, salvia, ounko, adi meyi para Orunmila. El ob con
una vaina.
Ebb para el hombre
Akuk, dos eyel, los zapatos que tiene puestos, una tenaza, unas tijeras, un
guacalote, agujas, alfileres, ek, ey...
Ebb clave: ounko, akuk, et funfn, un malaguid, una ler, igu de cedro, bogbo
tenuyn, bogbo ash, bogbo ash, opolopo ow. Para hacer este ebb hay que buscar
una casa que tenga patio de tierra, para despus de terminado el mismo, echarlo en un
joro joro y sacrificar los animales en el mismo. La ler de igu de cedro se le pone a
Shang o a Orunmila. Cuando se le pone a Orunmila, hay que darle a ste dos adi
dundn junto con la ler del Aw u ob. Si coge vivir con Shang, hay que darle dos
et.
No se come en casa ajena porque hay trampas para usted. Dle gracias a Yemay. No
pise ey ni vivo ni muerto. Cudese de un escndalo o bochorno. Cuidado donde pone
sus pies no vaya a pisar brujeras.
Adifafun ew ay, el guacalote.
Agrrese de Orunmila para que se pueda salvar. Ms vale maa que fuerza. Tiene
muchos enemigos porque donde trabaja o se desenvuelve ha realizado cosas que los
dems no saban como hacerlas. Se le pone frutas a los Jimagua. Hay que consagrar
el osun de este signo.
Este odun come con Egun y su carga es raz de ogued, ame de ogued, iyef, ler
de adi y de eyel, igu moruro, raz de araba. Se rezan los Meyi, Ik Yeku y Oyekun
Bika. Come todo lo que come Egun del Aw.
Rezo: Iyelerete Koleruye Yeru Wara Akumara Aye Adifafun Oyeku Adifafun Ika
Ikarabo Eyeda Awado.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Kukute Kuku Adifafun Oyeku Un Bati Lomba Olotode Kashe Ounko Akuk Adi
Eyel Lebo.
Dice If: Que debe un dinero y no quisiera ver a la persona que le debe hasta que no
le pague, agrrese de Orunla que l lo va a salvar, tiene que recibirlo para que est
bien, su mujer ser la que le conseguir el dinero para que usted cumpla con esa
deuda, cuando a usted le pasa algo ella llora; quiere darle un bofetn a uno, no lo
haga, djeselo a Elegu, porque puede ir a presidio; tiene que ponerle plaza a los
Ibeyis y pagarle una promesa a Yemay; en su casa hay uno que siempre est
peleando y un muchacho muy faltn; no le gusta que nadie se entere de sus cosas;
cuando sali de su casa su enemigo lo vio y se escondi, cuidado con bochorno y
escndalo; tiene herencia y dinero guardado, mire donde pisa, tiene cuatro hijos, no
coma en casa de nadie, porque hay trampa, dle gracias a Shang, lmpiese con maz
y manteca de corojo y se lo pone a Babal Ay.
Kaferefn Orunla, Olokun ati Ibeyi Ebb: ounko, eyel, isogui, meye ow.
Ebb: akuk, escoba amarga, hoja de salvia, ob meyi, los zapatos que tiene puestos,
tenaza, tijera, alfileres, aguja, guacalote, eyel, meye ow.
Dice If: Que lo mismo el hombre que la mujer tienen dificultades, se encuentran sin
formar pareja, tenindolo todo para ser felices, les falta la felicidad matrimonial.
Ebb para resolver ow: akuk, ob, ew escoba amarga, salvia, ounko, adi meyi
para Orunmila. El ob con una vaina.
Ebb para el hombre: akuk, eyel meyi, los zapatos que tiene puestos; una tenaza,
unas tijeras, un guacalote, agujas, alfileres, ek, ey...
Ebb clave: ounko, akuk, et funfn, un malaguid, una ler, palo de cedro, bogbo
tenuyn, bogbo ash, opolopo ow.
Marca muerte o suicidio. Unos nacen y otros mueren.
En Ika Fefe dice Ifa que se hace Ebo con el animal que haya cogido, una eleguede a
la que se le hace un agujero en la corona y se le echa una igbin. Hay que hacer Ebo
para tener estabilidad en la vida.
Hay que hacer Ebo con una juta, 2 eyeles , un mazo de lea, gbogbo ashe y opolopo
owo, para que no le suceda lo mismo que al mancaperro y se libre de morir solo y
abandonado por los suyos.
Ebb: akuk, eyel meyi, sbanas funfn con las que se hacen dos alas, ek, ey,
dems ingredientes, opolopo ow.

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EL CAMINO DEL MURCILAGO


El murcilago no tena alas, por lo que no poda volar y caminaba torpemente y la
gente en su trote incesante lo pisaban; tampoco lo consideraban, lo mataban diciendo:
Mira un ratn.
Un da, ya cansado de tantas vejaciones, el murcilago fue donde Orunmila a
registrarse y en el osorde le sali este If que le mand un ebb con un gallo, dos
palomas, dems ingredientes del ebb y sbanas que son las que sirven ahora de alas;
cosa que hizo.
Despus que Orunmila le hizo el ebb, al murcilago, le salieron las alas; por lo que
pudo volar y creyendo que con eso haba resuelto todos sus problemas, no volvi ms
a casa de Orunmila, sin darse cuenta de que slo haba adquirido la virtud de poder
volar, pero que le faltaba la fuerza, el fundamento y la personalidad; quedndose sin
direccin y sin saber distinguir una cosa de otra, por no terminar la obra.
Por esta causa no sabe lo que le ponen en la boca y lo mismo lo muerde, lo come o lo
fuma.
Nota: Por este camino cuando se le comienza a resolver los problemas a las personas
no regresa ms a casa del Aw, por lo que se queda incompleto al igual que le sucedi
al murcilago.
EL CAMINO DE LA CODORNIZ Y LA PERRA
Haba una perra que estaba en los das de parir y no tena casa. Entonces fue a casa de
la codorniz, que era su amiga y comadre, y le cont en que situacin se encontraba,
pidindole que le permitiera estar en su casa hasta que ella pariera. A los pocos das la
perra pari y la codorniz le dijo: Ya te puedes ir, pues ya has parido. Pero la perra le
pidi que le permitiera quedarse hasta que los perritos estuvieran ms fuertes y la
codorniz se lo permiti, pero ya al ver que los perritos coman y estaban ms fuertes
le pidi de nuevo a la perra que se fuera, pues ya los perritos la podan acompaar a
donde ella fuera, pero cul sera la sorpresa al ver que la perra con gran furia la atac
hacindola huir para la calle.
La codorniz, al ver su situacin, fue a casa de Orunmila a mirarse, pero Orunmila le
dijo que ya l no poda hacer nada para que ella pudiera volver a su casa, pues ella
haba desobedecido los consejos de l, pues l le haba dicho que no admitiera a nadie
en su casa, pero l le iba a hacer ebb para que no muriera en la indigencia.
Nota: Por este camino la persona no puede recoger a nadie en su casa porque puede
perder su posicin y verse en la calle de indigente.
La persona de tanto que sabe duerme en el suelo como la codorniz.

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Rezo: Omode Loma Umbo Va Il Oronlaunsoro Elewara Eyel Akuk Adi Meyi
Orunla Afariye Yanza Ir Oshinshe Ay Moforibale Ni Elewara Fifun Ounko
Opolopo Ow Oko Eloda Dida Yure.
Ebb: ounko, akuk, adi meyi Orunla, isale elegued, isale ishu junkeyo, isale de
caa brava, malaguid okuni, ew ceguerokus, ash ar, inle de un camino, inle de
igu, ek, ey, ep, opolopo ow.
Syere: Ebb Yero Ob Ni Suya Ler Kutale Ir Suya Ni Ir Iboru Ir Iboya Ir
Iboshishe.
PATAKIN
EL CAMINO DE CUANDO YUNO SE VANAGLORI DE SU TRABAJO
En este camino haba un joven que se llamaba Yuno, que viva con sus padres. El
llevaba una vida estancada, contraria a sus aspiraciones, pues l quera prosperar y
tener riquezas. Un da el muchacho recogi sus ropas y sali caminando a recorrer
fortuna. Lleg a un lugar del campo donde haban tierras sin cultivar. Yuno comenz
a indagar de quin eran esas tierras y en sus averiguaciones se encontr con un
hombre que le dijo que no se ocupara de esas tierras que iba a perder su dinero, ya
que las mismas no se le daban a nadie. No obstante, el muchacho fue a ver al dueo
de esas tierras, el cual viva en una casa lujosa y grande. Al tocar a la puerta quien lo
recibi fue Elegb, que le contest: Ven que te voy a llevar donde el dueo. ste era
Orunmila. El muchacho cuando vio a Orunmila le pidi que le diera las tierras
baldas que l haba visto para trabajarlas y Orunmila le pregunt que si l solo iba a
trabajar esas tierras y ste le contest que s, que l solo lo hara, a lo que Orunmila le
respondi: Si es verdad lo que dices yo te dar la tierra y todo lo necesario para que la
trabajes.
En poco tiempo empez el muchacho a trabajar sin descanso y al cabo de algunos
meses ya toda aquella tierra haba cambiado. Todo estaba sembrado y cada da
prosperaba ms y sin embargo, cuando menos le esperaba, vino un mal tiempo y
arras con todo. El muchacho sin perder la fe y el entusiasmo volvi conde estaba
Orunmila para informarle lo ocurrido. No habiendo terminado, Orunmila le dice: As
ser, pero antes de salir de tu casa tienes que hacer ebb, no sin antes darle un gallo a
Elegb, que fue el que te permiti entrar en mi casa y darle dos gallinas a If. Yuno
hizo el ebb y empez de nuevo a sembrar sus tierras, las cuales en poco tiempo
dieron abundantes cosechas y la riqueza de Yuno empez a aumentar. Pasado el
tiempo Yuno empez a sentirse orgulloso. Un da se encontr con Elegb y lo
despreci. Elegb sigui caminando y se encontr con Shang a quien le dio las
quejas por la conducta de Yuno. Al ver esto Yuno corri a casa de Orunmila y le
cont todo. Orunmila le dijo: Tienes que atender a Elegb primero que a nadie y
debers preguntarle qu quiere, para que te quites ese dao que te ha hecho y pdele
perdn por tu conducta. As lo hizo Yuno y Elegb le pidi un ounko y un saco de
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

maz. Yuno cumpli con Elegb y todas sus cosechas se lograron. Yuno aprendi que
con aquellos que lo ayudan a uno no poda vanagloriarse jams.
Rezo: Ika Fefe Ikawo Aw Adifafun Elebile Akuaro Degbe Ay Akuaro Mabo Paraye
Kuroru Ade Ogn Ikawarokoko Adifafun Ogn Akiworo eiy Ese Odo Olori Oran
Om Ope Ilele Akomode Pekuba Enuye Osan Keleku Yokoamare Iriwo Lalo Ebegfa
Ni Wobo Okue Lokue Oko Ana Gun Ani Togun Wa eiy Akelu Acha Ot Ik Ay
Om Awalanjadidi Akintaro Afoyanya Akintaro Ata Alawe Obatal Egungn Olufon
Oroniya Ogn Lode Ilu Ina Inle.
Ebb: akuk, akuaro, ot, ek, ey, agbad, or, efn, ep, malaguid okuni.
PATAKIN
EL CAMINO DONDE OGN QUERA OT
Ogn era un hombre fuerte, hijo de Oduduwa. Naci en Ata en la tierra Iyesa. Un da
Ogn fue desde su tierra para Il If con el ttulo de Apala para lograr que su tierra se
liberara de la tirana que sobre ella realizaba Obatal Obalufn.
Junto con Ogn iba Oraniyn y ellos combatieron contra Obatal Obalufn y ste se
retir dejando a Oraniyn de ob de aquella ciudad.
Ogn pas all varios meses, pero l decidi irse a vivir a una loma que estaba cerca
de If. Esta loma se llamaba Il In Inle, porque la genta adoraba a In.
Un da Ogn tuvo deseos de beber ot y le pidi a la gente de aquel lugar y ninguno le
respondi. l se enfureca segn pasaban los das y nadie le resolva el ot.
Un da una gente le dijo a Ogn que haba un hombre llamado Akuaro Degbe Ay,
que era Oluwo Osain y que era el responsable de que nadie le resolviera el ot.
Akuaro era el marido de una Orisha llamada Ibag Idan. Entonces Ogn, furioso,
cogi su machete y fue en busca de Akuaro para matarlo, pero ste como era Oluwo
Osain comenz a cantar:
Togn Wa Togn Wa eiy Eni Koedo Edun Bi Akuaro Koedo...
Y ste se transform en una Akuaro y se fue a posar encima de una palma.
Ogn quera coger a Akuaro, pero no poda, se fue a casa de Orunmila, quien le vio
este If y le dijo: El dueo de esta tierra Il In es un Orisha llamado Akimoro y
tambin Akintaro, que es un osainista bravo, que tiene facultad de transformarse en
Akuaro. Y le dijo que tena que hacer ebb para poderlo capturar.
Ogn hizo el ebb marcado por Orunmila y despus lo puso en la palma. Akuaro no
pudo volar y Ogn mand a sus hijos a que desmocharan la palma hasta poder
capturar a Akuaro y cuando lo consiguieron lo torturaron, pero Akuaro no habl nada
y soport la tortura. Y cuando estaba muriendo llam a Obatal y ste la pas or y
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

efn por su ler. Por esto es que akuaro tiene una lnea blanca en su ler. Y cuando
agonizaba le dijo a Bab que lo llevara al ro.
Cuando lo llevaron al ro, all lo recogi Ibag Idan y lo resucit y all se qued
viviendo con ella.
Ogn al ver que la gente de Il In no le daban ot los mat a casi todos y no regres
al da siguiente a dicha tierra por temor a enfermarse, pero al tercer da fue a
reconocer la tierra Il In y vio que la palma que l haba ordenado a sus hijos a
desmochar para capturar a Akuaro, estaba manando vino desde el cogollo. El cogi
un igba y recolect un poco. Lo tom y vio que era lo que l quera y pens que el
secreto estaba en la sangre de su enemigo Akuaro. Entonces se asust y volvi de
nuevo a casa de Orunmila, quien le dijo: Ese es el secreto de la sangre de Egun
Olufn que viva dentro de op.
Ellos le hicieron ceremonia a op para que siempre el vino de la palma fuera el
espritu de la sangre de Obatal, que es la que lleva a los om Orishas a perder la
cabeza, para recordarles la falta de respeto que tuvieron con Obatal.
Por eso, desde entonces, akuaro vive con Oshn y la bebida transforma la cabeza de
las personas.
EL CAMINO DE CUANDO OSHN RENUNCI A LA CODORNIZ
Ogn viva con Oshn y un da, al regresar temprano del trabajo, not algo anormal
en la casa y le pregunt a Oshn: Quin estuvo aqu? Pues cuando yo sal, la cama
no estaba as. Oshn le respondi: Aqu no ha estado nadie.
Ya Ogn estaba desconfiando de la fidelidad de su mujer Oshn, pero ella tena una
codorniz que le avisaba cuando Ogn regresaba por el camino.
A los pocos das del citado incidente Ogn volvi a notar lo mismo en la cama, pero
esta vez se call la boca y fue a casa de Orunmila a mirarse. En el osorde le sali este
If y Orunmila le dijo: Hay una persona que no es legal con usted y para que la pueda
desenmascararla tiene que hacer rogacin con ay keke, ern mal, ek, ey y dems
ingredientes. Cuando Orunmila le hizo el ebb, le dijo: Ve a botar el ebb a su
destino y despus durante cuatro das tienes que traerle comida al perrito para que se
encarie contigo.
As lo hizo Ogn y al cuarto da Orunmila le entreg el perrito. Poco despus Ogn
sali de casa de Orunmila con el perrito, el que por el camino iba retozando con
Ogn y cuando la codorniz de Oshn los vio en la distancia, no distingua bien, pues
unas veces le pareca ver a Ogn, pero como ste se agachaba para jugar con el
perrito, a la codorniz le pareca que era otra persona. Y as Ogn avanzaba por el
camino. La codorniz confundida se deca: Aquel que viene por el camino es Ogn. Al
instante se repeta: Ese no es Ogn, pues l no acostumbraba a jugar con los perros,
ahora me luce ms grande... ahora me parece ms chiquito. Y en ese divagar la
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

codorniz se entretuvo y cuando vino a darse cuenta ya el perrito estaba encima de ella
ladrndole y para que el mismo no la mordiera tuvo que emprender el vuelo
precipitadamente para ponerse a salvo y en la manigua se escondi.
Y cuando Ogn iba a entrar en la casa, Oshn y su amante saltaban hacia afuera por
la ventana del cuarto y se internaban en el bosque.
As Ogn descubri lo que deseaba saber y Oshn renunci a la codorniz por que sta
la vendi.
EL CAMINO DE CUANDO A LA LECHUZA LA HICIERON REINA
En este camino a la lechuza la hicieron reina para que gobernara. Ella enseaba todas
las facultades que tena, pero se callaba un defecto que posea, que era que dorma
todo el da. Debido a esto se cre muchos enemigos y uno de ellos era el cerncalo,
que es un eiy maldito y travieso.
El cerncalo comenz a decirle a los dems pjaros que l era hermano de la lechuza
y que ella le haba otorgado el poder para que gobernara. As aprovech la ocasin y
gobern desastrosamente, mientras la lechuza, ajena a todo esto se pasaba el da
durmiendo. Cuando ella despertaba por la noche ya el cerncalo, que trajinaba de da,
estaba durmiendo.
As comenzaron las quejas de la gente, hasta que llegaron a odos de Olofin, quien
urgentemente mand a buscar a la lechuza. Cuando la lechuza lleg ante Olofin, lo
hizo de noche y ste pregunt: Qu est sucediendo en la tierra que todos se quejan
de ti?. La lechuza le contest: Padre no se de que cosa se quejan, pues yo gobierno
muy bien. Olofin molesto le contest: Eso no es cierto, debido a la cantidad de quejas
que llegan de ti. Olofin la maldijo dicindole: Como t te pasas todo el da
durmiendo, desde hoy y mientras el mundo sea mundo, slo dormirs de da y saldrs
de noche. To Iban Eshu.
Nota: Este es un If de suplantacin, donde la persona puede cargar con las culpas de
las fechoras de otros. Hay que abrir bien los ojos y ser desconfiado. Debe hacer las
obras aprisa y nunca mandar a otros a que se las hagan.
En este If habla abik. Para eso kaferefn Oshn. Se le da una akuaro a Oshn, se
quema y a ese iy se le agrega shawerekuekue, gungn de agutn, ew iroko, una
atar, ew arab, ewefin, ew ikoko, ob kol y debe hacer siete rayas en el cuerpo al
abik.
En este If se hace ebb con una elegued a la que se abre un agujero por la corona y
se pone dentro de una igbn.
Ika Fefe Ika Boriwo.
Aqu le naci el radar a los murcilagos.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Usted tiene una cosa que va y viene.


La hierba de este If es ew ikami que es una enredadera.
Dice If: Que usted le pega los tarros a una mujer y ella a usted y se van a encontrar
las dos parejas en la calle o en un lugar determinado y si usted pelea pierde. Cuidarse
de no quemarse las manos.
Habla Mabinu que es una Elegbara que se monta en estropajos de mata sin semillas.
Se le echa ek, ero, ob, kol, osun, air, ob motiwao, una ot mineral, adn,
aguema, igu de Elegbara, ew ikami, arab, odn, ew in, pica pica y se le echan et
eled caliente, ep, et de la bodega. Se amarra caliente y se monta en el cemento y
lleva siete dilogn.
El Aw de este If lleva un Inshe Osain. Al Aw se le da primero eyerbale de adn en
el pecho y en la espalda. Uno en el pecho y otro en la espalda y se mete cada uno en
una bolsa con ero, ob kol, ob motiwao, ew oriy, igu pierde rumbo, aljate, ponte
lejos, veintiuna bibijaguas, veintiuna atar. Estos Inshe Osain comen pollo y ayapa
con Osain y Elegbara y una vez al ao come eyerbale de ey tuto. Se les reza lo
siguiente:
Ika Fefe Ikami Ow Ika Tinshe Il Ikami Teshe Adifafun Oluwo Ow Tinshe Om
Olofin.
Aqu Elegbara estaba invlido por postracin de los pies. Hay que activar a Osain.
Dice If: Que todo lo que a usted le han hecho con las manos, usted lo ha desbaratado
con los pies. No haga favores que no se lo agradecern.
Kofibori con un ey tuto nl -pargo grande- con la cola y con la boca y dos ob. Habla
el elefante blanco y el porque Olofin lleva ler ayanak.
Ika Worokoko Adifafun Okn Okn.
El mancaperro cuando se va a morir se ha enfermado de la barriga y se le parte las
tripas dentro del vientre y con dolor sale del monte hacia el medio del camino y se
muere en el mismo sin recursos y abandonado, sin que nadie lo pueda ayudar, partido
en sortijas redondas y cuando la gente lo llega a ver ya est abandonado y muerto.
Ebb: una awas -juta macho-, dos eyel, juta, un mazo de lea y opolopo ow para
que no le pase a usted lo mismo y se libre de morir solo, abandonado por los suyos.
Aqu hay una prenda que amarra con cadena. Para quitar todo lo malo se hace
sarayeye en toda la casa con akuk y oro y se bota en inle meta.
Ika Fefe. Se limpia a la persona con un ramo de flores en el cementerio, invocando a
todos los Egun y despus se pone en una tumba pobre. Se pone un vaso con agua con
siete flores rojas en la entrada de la casa, en alto.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Contra los aray: Se coge una ot, se envuelve en un papel con los orukere de eni
aray, se entiza con o funfn y dundn y se encera bien. Se abre un murcilago por
el pecho, se le introduce todo adentro y alfileres, vidrio molido y se pone a comer
ayapa con Osain, se cose y se pone encima de Osain. Se pregunta los das y a dnde
va.
Ika Fefe: Juj de gunugn, aikordi, len akuk, los palitos de una escoba vieja. Todo
se quema y se hace afosh y se riega en la casa para que los aray se vayan.
Inshe Osain [de Ika Fefe]: Se le da akuaro a Shang y se coge la ler, ew yero pue
[no se conoce], gunugn, agutn, ew iroko, ob kol, un ero, siete atar.
Rezo: Ik Wori Ik Ibori Ik Iloguifun. Maferefn Yemay. Adifafun Orunmila.
Maferefn Oshn.
En este If habla la codorniz y el matrimonio pelado.
Este If habla de abik.
Se hace ebb con el animal que coja y una elegued, a la que se le hace un agujero en
la corona y se le echa una igbn. Aqu le naci el radar a los murcilagos -la
orientacin-.
Usted tiene una cosa que va y viene.
La hierba de este If se llama ew ikam, que es una enredadera.
Habla Mabin, que es un Elegbara que se monta en un estropajo vegetal y sin
semillas. Se le echa ero, ob kol, osun, air, ob motiwao, una ot mineral, adn,
aguema, igu de Elegbara, ew ikami -la hierba del odun-, aragb, ew odn, ew in,
pica pica, ep, et de cocinar y et eled caliente. Se amasa caliente, se monta con el
cemento y lleva 27 dilogn.
Obra para un nio abik
Se le da un akuaro a Oshn, se quema y se hace iy y se le agrega iy de ew
shawerekuekue, ew iroko, aragb, ewefin, gungn de agutn, una atar, ob kol.
Las hierbas verdes se machacan y se le saca el zumo y se liga con los dems
ingredientes y durante siete das se le hacen al nio abik siete rayas en su cuerpo con
ese preparado.
Inshe Osain para el Aw de este If
Al Aw se le da una adn -murcilago- en el pecho y otro en la espalda. Cada adn se
echa en una bolsa con ero, ob kol, ob motiwao, ew oriy, igu pierde rumbo,
aljate de m, ponte lejos, veintiuna bibijaguas y veintiuna atar.
1293

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Este Inshe Osain come pollo y ayapa con Osain y Elegbara y una vez al ao come
eyerbale de ey tuto.
Se le reza lo siguiente: Ika Fefe Ika Mi Ow Ikami She Il Iba Mi Teshe Adifafun
Oluwo, Ow Tinshe Om Olofin.
Habla el elefante blanco y el por qu Olofin lleva ler de ayanakn en su secreto.
Kofibori con una ey tuto nl -grande-, con cola en la boca y dos ob. El pescado
tiene que ser un pargo grande.
Se limpia al interesado con un ramo de flores en el cementerio, invocando a
todos los Egun y despus se pone en una tumba pobre. Aqu Elegbara estaba invlido
por postracin de los pies.
Hay que activar a Osain. Todo lo que usted ha hecho con las manos, usted lo ha
desbaratado con los pies. No haga favores que no se lo van a agradecer.
Usted le pega los tarros a su mujer y ella a usted y las dos parejas se han de encontrar
en la calle o en un parque o paraje y si usted pelea pierde. Cuidado no se queme las
manos.
El murcilago no tena alas y la gente lo pisaba y lo maltrataba, dicindole: Mira, una
rata. El murcilago fue a casa de Orunmila y le sali este If, que le mand a hacer
ebb con akuk, eyel meyi, ashol funfn meyi, bogbo ash.
Este odun habla del elefante blanco y el por qu Olofin lleva ler de ayanakn en
su fundamento.
En este odun de If Elegbara estaba invlido por postracin de los pies.
En Ika Wori naci el sentido de la orientacin de los murcilagos.
Rezo: Ika Fe Iguafafa Lofaba Pelle Eshu Bani Fofe Ob Amacalle Aritombe Aquete
Mafa Ofofo Oda Akuk Eyel Lebo.
Dice If: Que todo lo que usted ha hecho con sus manos lo ha desbaratado con los
pies; usted ha hecho favores y no se lo han agradecido; tiene dos mujeres y se ha de
encontrar una de ella hablando con un hombre en la esquina y usted va a querer
pelear y perderla, usted tambin estuvo esperando a una mujer en la esquina y ella no
vino; usted ha de tener bastante dinero, pero siempre tiene que hacer ebb, para que
pueda tener suerte y ser libre al mismo tiempo de una enfermedad o de una traicin o
de sus enemigos, por que de lo contrario se ver en la miseria. Usted tiene que
rogarse la cabeza con un pargo con la cola en la boca y dos cocos; usted padece de la
barriga; recuerde lo que usted so con Oshn hace das, tenga cuidado con una que
usted tiene tapada hace tiempo, no se le descubran, cudese de hincada y mire a ver lo
que quiere Yemay y al ngel de su guarda.
1294

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Ebb: akuk, adi meyi, eyel meyi, ey, ep, ek y mefa ow


Rezo: Seregun Sere Moiko Mode Moreo Alado Agbad Yemay Ero Mo Alado
Agbad
Yemay.
Ebb: un ey tuto, un pollo negro, un pollo, dos adi dundn, dos eyel, ash funfn,
ash dundn, ob, itan, o, ot, bogbo ew, agbad, om okn, ob, efn, ek, ey,
opolopo ow.
Distribucin: ey tuto, ob, itan, o, ash funfn, efn, para obor eled.
Un osiadi shashara, ob, itan, atilorun, ash, ot, o, para Osain, un jio jio dundn
ob, itan, ash funfn y dundn, agbad, efn, ob, ot, bogbo er para paraldo,
bogbo ew para omiero, eyel meyo, bogbo er, agbad, ek, ey para sarayeye a ab
bou, se le pregunta a Orunmila si el destino pudiera ser Inle Oguere.
Adi meyi dundn para Orumila (ob, itan, ek, ey, ep, agbad); akar, efn, or,
o, itan para Olofin.
Syere para el ebb: Peregun Sere Oikomode Mubeo Alado Agbad Yemay Erondo
Alade Agbad Yemay.
Ebb: un osiadi, adi meyi, eyel meyi, ey tuto okn, ek, ey, ep. PATAKIN
EL CAMINO DEL ABORTO Y LA MENSTRUACIN
Oshn viva sola con Olofin, que era su padre, y ste la educaba con mucho celo, al
extremo que se enamor de ella. Tanto le gust Oshn a su padre que envidiaba que
otros hombres la fueran a enamorar y cada da se senta ms enamorado de su hija,
hasta que un da la perdi. Despus de sucedido esto. A Olofin le import muy poco
haber vivido con ella, pero Oshn le llam la atencin y Olofin reflexion, pero ya
ella estaba en estado y Olofin le dijo: Cuando t quieras saber de m estar en el
monte.
Oshn se fue a casa de su padre y al otro da Olofin public que el que se encontrara
con su hija tena que casarse con ella y acto seguido parti para el monte. Olofin
estaba asustado con la barriga de su hija y mand a buscar a Eshu para que fuera a
buscar a los mdicos.
Ogn quera cortarle la barriga, pero Orunmila mand a ponerle una tnica para que
la barriga no se notara, entonces Osain opin igual que Orunmila, pero como no tena
poder facultativo no pudo firmar ninguna medicina, pues la responsabilidad era de
Orunmila. Entonces este recet y dijo: A los cinco meses volver pues probablemente
ser tiempo ya de bajarse la hinchazn.

1295

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Pas el tiempo, pero antes de cumplirse el plazo dicho por Orunmila, Oshn empez
a echar sangre y mandaron a buscar a Orunmila y ste, cuando lleg, la reconoci y le
dijo a Osain: Por qu t le echaste otra cosa a la medicina? No hagas ms traicin,
porque si la salvaste tambin la hubieras matado. Entonces

todos se rieron de Ogn que quera abrirle la barriga y a Orunmila no le qued ms


remedio que coger dos eyel y hacerle rogacin en la barriga a Oshn y sta empez
a echar sangre en cuajarones y era la criatura que vena en pedazos. Entonces
Orunmila mand a Oshn a que se cruzara para evitar que se manchara.
En eso se apareci Olofin y toc a Oshn y sta le dijo: Viejo, estoy mala. Y l le
contest: Djame ver. Y meti la mano y se la llen de sangre y Oshn le dijo: Todas
las lunas tengo que estar as. Y Olofin le dijo: Est bien, pero cuando t ests as no te
arrimes a mi lado, que me haz manchado. Y Olofin la maldijo. Pas el tiempo y un
da se encontr con Orunmila, pero esta haba sido maldecida por Olofin y segua con
ciertos achaques y no poda tener hijos y Orunmila le dio un remedio que la hizo
echar varios cuajarones de nuevo y Orunmila le dijo que todo era debido al mal parto
que haba tenido.
Oshn se puso bien, pero siempre qued enferma del vientre, pero Orunmila ocult la
aberracin que haba cometido Olofin. Oshn y Orunmila quedaron enamorados y
ste le dijo a ella: Yo no me caso contigo porque soy muy pobre. Entonces Orunmila
averigu el paradero de Olofin y fue a verlo y cuando lleg all Olofin le pregunt
que cmo haba quedado Oshn y ste le contest que muy bien. Olofin le dijo a
Orunmila que Oshn tena que ser su cocinera pues no tena quien le preparara la
comida, pero Oshn se fue de all con Orunmila. Entonces Olofin sigui su marcha
para el monte, pero para llegar tena que pasar un ro muy ancho que era cabeza de
mar y se le hizo tarde y lo cogi la noche, encontrndose con Yemay, que le dijo:
Viejo, qu cosa hace usted por estos lugares a estas horas? Y l le dijo: Voy al monte
y me ha sorprendido la noche.
Entonces Yemay le dijo: Viejo, qudese aqu y maana se levanta temprano y
contina su viaje. Olofin acept y ella lo acost en su cama y lo cubri bien para que
no tuviera fro, pero el viejo se alter y ella le pregunt: Qu es eso duro que siento
a mi lado? Y l le contest: Es mi naturaleza. Y ella le dijo: Djame verla. Y l se la
ense. Entonces ella le dijo: Yo me la voy a guardar entre las piernas. Y as Yemay
hizo vida con Olofin y qued en estado y l sigui su camino al monte.
Un da se encontraron Oshn, Orunmila y Olofin y estando los tres conversando lleg
Yemay y le dijo a Olofin: Mira viejo como estoy. Y l le contest: Hija yo no te he
perdido, si te encuentras a un hombre arrmate a l.
La gente que vea a Yemay con la barriga le preguntaba quin era su marido, pero
ella no deca. Un da se encontr con Agay, hombre al que le gustaba tener hijos y le
1296

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

gustaba Yemay y cuando ste la enamor ella le dijo: Tenemos que ir a casa de
Olofin para presentarnos. Y hacia all se dirigieron. Enterado Olofin del propsito de
aquella visita, le dio poder y grandeza a Agay y la corona que l tena, y le dijo a
Yemay: Cuando tu nio tenga cuatro aos me lo traes para educarlo y darlo todo su
mrito. Y cuando Yemay pari, se supo que el padre de Shang era Olofin.
Nota: A Shang en este camino se le llama Ayaguna, Kaferefn Olofin, Olokun,
Shang, Oshn, Orunmila, Eshu, Osain y Ogn.
Cuando se est haciendo la rogacin se canta:
Seregn Sere Mo Iko Mode Moreo Alado Agbad Yemay Ero Mio Alado Agbad
Yemay...
Este es el canto que cantaba Yemay cuando fue a ver a Olofin: Ayaguana Wa Mio
Ayaguna Wa Mio, Wamiloleke Ayaguna Wa Mio.
Por esto, cuando sali todo dorado, se supo que el padre de Shang era Olofin, que es
Ayaguna, que es como aqu le llaman a Shang.
Rezo: Ika Di Alabere Apot Boche Nifa Ni Shang Oroloye Agoniyeo Sokun Yobbi
Olofin Erikan Yebio Orunmila Ose Ebb Kuikuada Laye Osa Olorun Olongo Morani
Ik Ew Reyeye Tokun Yere Kuere Ik Oyo Nifa Motefa Opoti Ogba.
EL CAMINO DE LA SILLA
Shang viva en un pueblo bastante bien, porque ya haba pasado sus trabajos para
llegar a la posicin que disfrutaba, pero an no estaba conforme, pues aspiraba a
disfrutar de un mayor poder y para ello se fue a casa de Orunmila, quien le hizo un
osorde vindole este If y le dijo: Usted reinar en otra tierra, pero para obtener ese
reino tiene que hacer ebb con akuk meyi, una cadena, una abit, una of y una
sillita; para que se libre de una trampa que le van a preparar; cuando le ofrezcan una
silla o algo similar para que usted se siente debe sacudirla, si el fondo es de madera y
si est tapizada debe rehusar por todos los medios a sentarse en la misma para que sus
enemigos no logren vencerlo y para que usted mantenga esa suerte que If le predice,
tiene que orugb de vez en cuando y no andar con muchas mujeres.
Shang hizo su ebb y sali a caminar en busca de su suerte que If le predeca.
Sucedi que en una tierra, algo distante de la de Shang, el ob se enferm de
gravedad y viendo que todos sus ministros aspiraban a sucederle en el trono y con la
intencin que no se destruyeran unos a otros, porque con ello se perjudicara su
pueblo, los reuni y les dijo: Mi sucesor vendr de otra tierra vistiendo una capa roja.
Acto seguido el ob orden dictar un edicto dando a conocer a todo el pueblo su
ltima voluntad. Das despus el ob muri y los ministros se confabularon para
matar al extranjero que se presentara a reclamar el trono y para ello levantaron el
forro del asiento donde pusieron, parada, una punta muy fina de una flecha
1297

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

envenenada y la cubrieron con el forro del asiento del trono para que cuando se fuera
a sentar se pinchara y muriera.
Lleg Shang a aquella tierra y el pueblo, al verlo, lo proclam heredero de la corona
y lo llevaron a palacio y Shang como hombre inteligente seleccion de entre aquella
gente a los ms jvenes y fuertes y les orden que se armaran con cuantas lanzas y
flechas encontraran, por cuanto ellos eran su escolta de confianza. El da de la
coronacin el palacio estaba muy concurrido con los invitados de otras tierras y de las
provincias del reino y los ministros le indicaron que se sentara en el trono para
proceder a la ceremonia de coronacin. Shang les contest: Yo prefiero que ustedes
me coronen de pie. As se hizo y ya Shang coronado ob se dirigi hacia el trono y
para asombro de todos no se sent en el mismo sino que lo hizo en el que le
corresponda a la reina, en caso de que el ob sea casado.
Shang llam a los ministros del extinto monarca y al que estaba ms cerca de l le
orden que se sentara en el trono y a su lado, pero ste se neg a obedecerlo alegando
que l no mereca tanto honor. El segundo, el tercero y as, todos se negaron a
obedecerlo y Shang orden a su escolta que los detuvieran y los mataran a todos.
Despus en presencia de todos los invitados orden que rompieran el forro y as se
hizo pblica la traicin que le tenan preparada. Shang gobern algunos aos, pero
se olvid de lo dicho por Orunmila y comenz a tener muchas mujeres y se
despreocup y como en aquel palacio an haban soldados simpatizantes de algunos
de los ministros ajusticiados, stos tramaron otra trampa en la que cay y perdi la
corona.
Ebb: ey tuto, ek, ey.
Inshe Osain: Con ler ey tuto
EL CAMINO DE COMO EL PEZ SE HIZO OB
Haba una tierra donde la gente coma pescado, pero antes le cortaban las cabezas y
las tiraban al mar. Sucedi que en el mar haba un pez que deseaba ser ob y fue
donde Orunmila y ste lo mand a hacer ebb con agua de la otra orilla del mar.
El pez busc el agua de la otra orilla del mar de la que l viva, regres e hizo el
ebb. Despus volvi hacia la otra orilla y como no pudo ser pescado por los
pescadores all, se hizo ob.
Rezo: Adifafun Obatal Mowaye Erile Erile Nile Ni Lokun Umbowa Oduduwa Egun
Simede Ilu Egun Lese Ok Belele Oguedai Ash Dundn Ash Pupua Sawede Ilu
Egun Bab Elegu Ati Shang Moforibale Bab Ni Yanza Pelegun Lodafun Orunmila
Kaferefn Shang.
Ebb: osiadi meta, igba om, ep, malaguid, ash pupua y dundn, ek, ey,
agbad, ekute.
1298

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

En Ika Di hay que hacer Ebo con 2 adies para Orunmila, antes de comenzar se pone a
Orunmila en un circulo con itana meyi.
El Awo coge las adies y se las da a Orunmila, el awo comer de las dos adies dejando
en el circulo los residuos de la adie. Despus todo al ro dndole cuenta a Orunmila y
a Oshun.
Este Ebo se hace para quitarse el atraso total.
El Ifa del Oso, donde este era muy fuerte y viva en una cueva y la gente queran
sacarlo para terminar con el y no podan. Entonces hicieron Ebo con opolopo oi y
epo y lo lanzaron para dentro de la cueva y las hormigas comenzaron a entrar en la
cueva para comerse la miel y cuando esta se acabo continuaron hacia adentro de la
cueva y se le subieron encima al Oso y se le introdujeron en los odos y lo obligaron a
salir de la cueva y la gente que lo esperaban, lo cercaron y lo mataron.
todos se rieron de Ogn que quera abrirle la barriga y a Orunmila no le qued ms
remedio que coger dos eyel y hacerle rogacin en la barriga a Oshn y sta empez
a echar sangre en cuajarones y era la criatura que vena en pedazos. Entonces
Orunmila mand a Oshn a que se cruzara para evitar que se manchara.
En eso se apareci Olofin y toc a Oshn y sta le dijo: Viejo, estoy mala. Y l le
contest: Djame ver. Y meti la mano y se la llen de sangre y Oshn le dijo: Todas
las lunas tengo que estar as. Y Olofin le dijo: Est bien, pero cuando t ests as no te
arrimes a mi lado, que me haz manchado. Y Olofin la maldijo. Pas el tiempo y un
da se encontr con Orunmila, pero esta haba sido maldecida por Olofin y segua con
ciertos achaques y no poda tener hijos y Orunmila le dio un remedio que la hizo
echar varios cuajarones de nuevo y Orunmila le dijo que todo era debido al mal parto
que haba tenido.
Oshn se puso bien, pero siempre qued enferma del vientre, pero Orunmila ocult la
aberracin que haba cometido Olofin. Oshn y Orunmila quedaron enamorados y
ste le dijo a ella: Yo no me caso contigo porque soy muy pobre. Entonces Orunmila
averigu el paradero de Olofin y fue a verlo y cuando lleg all Olofin le pregunt
que cmo haba quedado Oshn y ste le contest que muy bien. Olofin le dijo a
Orunmila que Oshn tena que ser su cocinera pues no tena quien le preparara la
comida, pero Oshn se fue de all con Orunmila. Entonces Olofin sigui su marcha
para el monte, pero para llegar tena que pasar un ro muy ancho que era cabeza de
mar y se le hizo tarde y lo cogi la noche, encontrndose con Yemay, que le dijo:
Viejo, qu cosa hace usted por estos lugares a estas horas? Y l le dijo: Voy al monte
y me ha sorprendido la noche.
Entonces Yemay le dijo: Viejo, qudese aqu y maana se levanta temprano y
contina su viaje. Olofin acept y ella lo acost en su cama y lo cubri bien para que
no tuviera fro, pero el viejo se alter y ella le pregunt: Qu es eso duro que siento
a mi lado? Y l le contest: Es mi naturaleza. Y ella le dijo: Djame verla. Y l se la
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

ense. Entonces ella le dijo: Yo me la voy a guardar entre las piernas. Y as Yemay
hizo vida con Olofin y qued en estado y l sigui su camino al monte.
Un da se encontraron Oshn, Orunmila y Olofin y estando los tres conversando lleg
Yemay y le dijo a Olofin: Mira viejo como estoy. Y l le contest: Hija yo no te he
perdido, si te encuentras a un hombre arrmate a l.
La gente que vea a Yemay con la barriga le preguntaba quin era su marido, pero
ella no deca. Un da se encontr con Agay, hombre al que le gustaba tener hijos y le
gustaba Yemay y cuando ste la enamor ella le dijo: Tenemos que ir a casa de
Olofin para presentarnos. Y hacia all se dirigieron. Enterado Olofin del propsito de
aquella visita, le dio poder y grandeza a Agay y la corona que l tena, y le dijo a
Yemay: Cuando tu nio tenga cuatro aos me lo traes para educarlo y darlo todo su
mrito. Y cuando Yemay pari, se supo que el padre de Shang era Olofin.
Nota: A Shang en este camino se le llama Ayaguna, Kaferefn Olofin, Olokun,
Shang, Oshn, Orunmila, Eshu, Osain y Ogn.
Cuando se est haciendo la rogacin se canta:
Seregn Sere Mo Iko Mode Moreo Alado Agbad Yemay Ero Mio Alado Agbad
Yemay...
Este es el canto que cantaba Yemay cuando fue a ver a Olofin: Ayaguana Wa Mio
Ayaguna Wa Mio, Wamiloleke Ayaguna Wa Mio.
Por esto, cuando sali todo dorado, se supo que el padre de Shang era Olofin, que es
Ayaguna, que es como aqu le llaman a Shang.
Rezo: Ika Di Alabere Apot Boche Nifa Ni Shang Oroloye Agoniyeo Sokun Yobbi
Olofin Erikan Yebio Orunmila Ose Ebb Kuikuada Laye Osa Olorun Olongo Morani
Ik Ew Reyeye Tokun Yere Kuere Ik Oyo Nifa Motefa Opoti Ogba.
EL CAMINO DE LA SILLA
Shang viva en un pueblo bastante bien, porque ya haba pasado sus trabajos para
llegar a la posicin que disfrutaba, pero an no estaba conforme, pues aspiraba a
disfrutar de un mayor poder y para ello se fue a casa de Orunmila, quien le hizo un
osorde vindole este If y le dijo: Usted reinar en otra tierra, pero para obtener ese
reino tiene que hacer ebb con akuk meyi, una cadena, una abit, una of y una
sillita; para que se libre de una trampa que le van a preparar; cuando le ofrezcan una
silla o algo similar para que usted se siente debe sacudirla, si el fondo es de madera y
si est tapizada debe rehusar por todos los medios a sentarse en la misma para que sus
enemigos no logren vencerlo y para que usted mantenga esa suerte que If le predice,
tiene que orugb de vez en cuando y no andar con muchas mujeres.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Shang hizo su ebb y sali a caminar en busca de su suerte que If le predeca.


Sucedi que en una tierra, algo distante de la de Shang, el ob se enferm de
gravedad y viendo que todos sus ministros aspiraban a sucederle en el trono y con la
intencin que no se destruyeran unos a otros, porque con ello se perjudicara su
pueblo, los reuni y les dijo: Mi sucesor vendr de otra tierra vistiendo una capa roja.
Acto seguido el ob orden dictar un edicto dando a conocer a todo el pueblo su
ltima voluntad. Das despus el ob muri y los ministros se confabularon para
matar al extranjero que se presentara a reclamar el trono y para ello levantaron el
forro del asiento donde pusieron, parada, una punta muy fina de una flecha
envenenada y la cubrieron con el forro del asiento del trono para que cuando se fuera
a sentar se pinchara y muriera.
Lleg Shang a aquella tierra y el pueblo, al verlo, lo proclam heredero de la corona
y lo llevaron a palacio y Shang como hombre inteligente seleccion de entre aquella
gente a los ms jvenes y fuertes y les orden que se armaran con cuantas lanzas y
flechas encontraran, por cuanto ellos eran su escolta de confianza. El da de la
coronacin el palacio estaba muy concurrido con los invitados de otras tierras y de las
provincias del reino y los ministros le indicaron que se sentara en el trono para
proceder a la ceremonia de coronacin. Shang les contest: Yo prefiero que ustedes
me coronen de pie. As se hizo y ya Shang coronado ob se dirigi hacia el trono y
para asombro de todos no se sent en el mismo sino que lo hizo en el que le
corresponda a la reina, en caso de que el ob sea casado.
Shang llam a los ministros del extinto monarca y al que estaba ms cerca de l le
orden que se sentara en el trono y a su lado, pero ste se neg a obedecerlo alegando
que l no mereca tanto honor. El segundo, el tercero y as, todos se negaron a
obedecerlo y Shang orden a su escolta que los detuvieran y los mataran a todos.
Despus en presencia de todos los invitados orden que rompieran el forro y as se
hizo pblica la traicin que le tenan preparada. Shang gobern algunos aos, pero
se olvid de lo dicho por Orunmila y comenz a tener muchas mujeres y se
despreocup y como en aquel palacio an haban soldados simpatizantes de algunos
de los ministros ajusticiados, stos tramaron otra trampa en la que cay y perdi la
corona.
El camino de Okan lifa el verdadero Oba
Este era un joven Babalawo, llamado Okan Lifa, que se caracteriz por sus
conocimientos, los cuales adquiri bajo el mandato de su Oluwo.
En su tierra Arakesa pas muchos sacrificios para aprender y fue muy maltratado y
vejado por lo que despus de empezar su aprendizaje, sus mayores, vieron su
desarrollo mental y acordaron que cuando l estuviera en alguna ceremonia
rechazarle todas sus prdicas para demeritarle.

1301

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Okan Lifa, dndose cuenta, le dio de comer a su If dos adi dundn en la noche y a
su vez hizo ebb con la tierra y la sobra de la comida y se retir de la tierra de Inale
teniendo un gran xito.
A los diecisis das se desat una guerra grande donde cogen prisionero al ob y lo
matan. Empezaron a buscar al Oluwo del palacio y los Oluwo fueron huyendo
temiendo que los mataran.
Llegaron a la tierra de Inale donde estaba Okan Lifa a pedirle amparo y a su vez a
contarle lo sucedido al salir de Arakesa.
Okan Lifa fue para su tierra natal y tan pronto lleg, como el Oluwo del gobierno
derrotado, se comprob con los mismos vecinos que l nunca perteneci al ob y el
nuevo gobierno lo acept como amigo de ellos, porque regres y lo nombraron ob
absoluto del nuevo gobierno.
EL CAMINO DE COMO EL PEZ SE HIZO OB
Haba una tierra donde la gente coma pescado, pero antes le cortaban las cabezas y
las tiraban al mar. Sucedi que en el mar haba un pez que deseaba ser ob y fue
donde Orunmila y ste lo mand a hacer ebb con agua de la otra orilla del mar.
El pez busc el agua de la otra orilla del mar de la que l viva, regres e hizo el
ebb. Despus volvi hacia la otra orilla y como no pudo ser pescado por los
pescadores all, se hizo ob.
EL CAMINO DONDE SHANG Y YANSA MORALIZARON LA TIERRA
DE OBATAL
Obatal viva en la tierra de Orile Il Ni Lekun, donde la gente era muy mala y lo
molestaban mucho, por lo que un da decidi ir a ver a Oduduwa a pedirle que lo
ayudara a resolver aquel problema, que iba de mal en peor.
Oduduwa prometi ayudarlo y mand a un Egun llamado Sawede a la tierra de
Obatal con la encomienda de arreglarla para que Obatal pudiera vivir feliz y
contento. Cuando Sawede lleg a la tierra se qued encantado con todo lo que
encontr y en vez de dedicarse a arreglarla lo que hizo fue empeorarla con los toques
del tambor que llevaba.
Viendo Obatal lo que suceda con el criado de Oduduwa fue a ver a Orunmila, que
viva en ok y cuando estaba llegando, Orunmila, que lo vio sali a su encuentro, le
rindi moforibale y le pregunt: Qu problema usted tiene que ha subido hasta aqu
arriba, en vez de mandarme a buscar? Obatal le contest: Necesito urgente de su
ayuda, porque ya no puedo seguir viviendo as en mi tierra a causa de la mala suerte
que me rodea, pues no tengo tranquilidad.
1302

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Orunmila le hizo osorde y le dijo: Lo que sucede es que usted ha perdido fuerzas y yo
se las voy a restituir y para ello tiene que comer ekute y despus lo ayudar a
moralizar su tierra.
Obatal, despus de comerse las ekute que Orumila le dio, se sinti fortificado y le
pregunt: De qu forma usted va a moralizar mi tierra? Y Orunmila le contest:
Bab ya es tarde y usted debe acostarse y descansar.
Obatal se acost y no poda dormir y se puso a cantar un syere dedicado a Aw
Ogueday, que viva en lo alto de la loma como guardin de Orunmila. Al or el syere
se visti de rojo y negro, se cubri la cara y baj preguntndole a Orunmila para qu
lo quera y ste le contest: Quien te necesita es Obatal, pero t tienes que llegar a
esa tierra antes que Obatal.
Ogueday le dijo a Orunmila que tena sed y ste le dio igba y le ech ep y om y se
la dio a beber. Despus Ogueday sali a caminar y al llegar a la tierra de Obatal vio
a Sawede y se puso a tocarle ms fuerte convirtiendo a todos en diablitos. Mientras
tanto en casa de Orunmila, ste estaba hablando con Bab y en eso lleg
Elegb rindindole moforibale a ambos y dicindoles: Por ah viene Shang, pero se
ha encontrado con Yansa y ustedes saben como es l de mujeriego. Obatal, que haca
tiempo que no vea a su hijo Shang, se puso contento con la idea de verlo pronto.
Mientras tanto Shang se haba echado a Yansa en sus hombros y as andaba con ella
y al ver una seal de humo y candela que hicieron desde la loma, se dirigi a ese
lugar y al llegar dio tres vueltas de carneras, solt a Yansa y se tir delante de
Orunmila y Obatal dicindole a ste ltimo: Padre mo, jams te abandonar y
menos por una mujer. Orunmila, que le haba hecho ebb a Obatal con osiadi y
otros ingredientes, puso el mismo en las manos de Yansa y le dijo a ella y a Shang
que fueran para la tierra de Obatal y que la moralizaran.
Cuando llegaron a la misma, se quedaron sorprendidos al ver la gran maldad que
haba porque todos se haban vuelto ms malos an y comenzaron a limpiarlos a
todos con las adi, pero Shang dej a Yansa en esa misin y comenz a encender
candela y quem con la misma a todo el mundo. En eso lleg Obatal y grit:
Shang, qu cosa haz hecho. Y Shang le contest: Padre mo, esta tierra naci mala
y ahora es ms mala an y usted no puede vivir con ellos, usted debe vivir en la tierra
de Orunmila, l arriba y usted abajo, amparados por m y por Elegb. To Iban Eshu.
Rezo: Adifafun Obatal Mowaye Erile Erile Nile Ni Lokun Umbowa Oduduwa Egun
Simede Ilu Egun Lese Ok Belele Oguedai Ash Dundn Ash Pupua Sawede Ilu
Egun Bab Elegu Ati Shang Moforibale Bab Ni Yanza Pelegun Lodafun Orunmila
Kaferefn Shang.
Ebb: osiadi meta, igba om, ep, malaguid, ash pupua y dundn, ek, ey,
agbad, ekute.
1303

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

El camino de Eyo
Obatal viva muy triste porque viva con Iyansan y la misma estaba obo, pero era
una mujer muy buena y con muy mal carcter.
Un da Iyansan se separ de Obatal y se fue a vivir con Olokun. Pasado un tiempo
Olokun la bot y ella se fue a vivir al monte. All Iyansan maldeca su suerte y
cuando estaba de parto, pari a ey y se le enred en el cuello y fue a casa de Olokun
y le entreg a su hijo ey para que se lo criara.
Olokun lo cri y no lo dej salir de all para nada, hasta que fue un viejo, pero cada
cierto tiempo Iyansan iba a visitar a Olokun para ver a su hijo y en una ocasin
Olokun le dijo que si no estaba en estado de gestacin no poda visitarlo ms.
Iyansan, muy furiosa, regres al monte, pero en el camino se encontr con Obatal
que le pregunt por su hijo y ella, en mala forma, le contest: Qu hijo, si usted
nunca se ha preocupado por l.
Obatal se puso furioso y con su poder mand un fuerte viento que estremeci y
envolvi a Iyansan, la que de imprevisto se vio con su hijo en sus brazos. Obatal la
maldijo y ella se asust y solt a su hijo, l que de inmediato se meti en el mar e
Iyansan le imploraba a Obatal clemencia y perdn con estas palabras:
Bab Kuele Bab Kuele...
Olofin y Oduduwa le hicieron una ceremonia a Obatal y a ey en el monte, a las
doce de la noche, para convertir a ey en un omofa y a partir de la misma Obatal e
Iyansan no pudieron volver a ser marido y mujer, donde Olofin y Oduduwa utilizaban
sus secretos.
Nota: Los ey posteriores que nacieron eran hijos del ey original con hijos de
Obatal, por mandato de Olofin.
El camino de la Enredadera
El hijo de Shang era muy altanero y orgulloso y acostumbraba a enamorar a
todas las obin e inclusive a las de sus amigos.
Un da enamor a la mujer de Ogn y tanto la asedi, que sta le cont a su esposo lo
que suceda, quien la mand de inmediato a la plaza y sali detrs de ella.
Cuando el hijo de Shang la vio, comenz a agasajarla y sta junto con su marido
Ogn le cayeron detrs y el hijo de Shang huy tanto que se intern en el monte y se
enred con los bejucos y enredaderas perdindose.
Nota: La persona es sdica, pues goza con el dolor ajeno, es tramposa, traidora,
ingrata, se pelea con el padrino. Tiene un gran poder de asimilacin para los estudios,
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

es jactancioso, orgulloso, se cree superior a los dems, le ha levantado la mano a su


obin, es sumamente cruel y cobarde.
Por osorbo aEbb: con enredadera.l, ella le ha levantado la mano.
EL CAMINO DONDE EL RATN ES ENEMIGO DEL OSO
Era un oso que andaba por el monte buscando donde vivir. Entr en una cueva que le
vino bien pero estaba llena de alimaas. El oso se acost a dormir sin meterse con
nadie. Entonces el ratn, que pretenda ser el jefe de las dems alimaas, comenz a
meterles miedo con el oso; diciendo que era un enemigo muy grande y peligroso. Y
esas alimaas por precaucin salieron unas tras otras de la cueva.
El ratn les dijo: No tengan miedo, lo que ustedes necesitan es un lder como yo que
los conduzca a la victoria sobre el oso. El les hizo creer que entraba en la cueva y
desafiaba al oso, cosa que era mentira.
Las alimaas, creyendo en las palabras del ratn, regresaron a la cueva y comenzaron
a hacerle la vida imposible al oso, hasta que ste un da se fue de la cueva. El oso se
qued sin casa y desvalido en el monte y las alimaas tuvieron a un mentiroso por
lder.
EL CAMINO DE CUANDO A IKA DI SE LE ACAB LA COMIDA
Haba un rbol que produca una resina con la que Ika Di se alimentaba. ste era un
individuo incrdulo y desobediente con sus mayores, sobre todo con su madre a la
que tambin maltrataba.
El no haca lo que sus mayores le aconsejaban y un da el rbol comenz a secarse y
no dio ms resina. Ika Di comenz a pasar hambre y lleg a verse en su casa con una
silla rota donde sentarse, pues todo lo dems lo tuvo que vender mal vendido para
poder subsistir.
Ika Di sali a buscar de qu vivir y se encontr con Wawasi, que lo mand a casa de
Orunmila a mirarse. El fue y en el osorde le sali este If que lo mand a hacer ebb.
El lo hizo.
Cuando Ika Di regres a su casa, se encontr con que el rbol del que l viva estaba
dando resina nuevamente y as fue como Ika Di subsisti.
Nota: Ika Di no respeta a sus mayores de sangre ni de religin. Ika Di maltrata hasta a
la autora de sus das.
Ebb: akuk, una silla, ek, ey, ep, agbad, dems ingredientes, opolopo ow.
Rezo: If Ni Kaferefn Wawasi.
EL CAMINO DE LA FORTUNA OCULTA
1305

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Era un Aw llamado Lapadie, que era hijo del ob de la tierra Koriko Inle, al que su
madre, la reina, le haba dejado una gran fortuna oculta que nadie jams haba podido
saber donde estaba guardada. Lapadie, desde nio, se cri en casa de Orunmila y ste
le hizo If en edad temprana, por lo que lleg a conocer los grandes secretos de If.
Cuando lleg a la mayora de edad, l regres a su tierra convertido en un gran Aw
ganando, adems, gran fama como adivino de If.
Todos saban que era dueo de una inmensa fortuna que su madre le haba dejado
guardada, pero nadie saba donde. Un da el padre de Aw Lapadie, como ya estaba
muy viejo, decidi dejar de ser ob, pero como tena tres hijos de la misma edad,
pues los haba tenido con distintas esposas, decidi dejarle el trono al hijo que le
aportara la mayor riqueza al pueblo.
Los otros dos hermanos comenzaron a traer grandes presentes, pues eran muy ricos y
entonces Lapadie, que no tena ninguna fortuna, se hizo un osorde y se vio este If y
se hizo ebb con el recuerdo ms preciado que tena de su madre, que era una silla
muy bonita por su tallado exquisito.
Cuando l lim la porcin de la silla que se iba en el ebb. Esta era hueca y estaba
llena de diamantes de incalculable valor, que era una gran fortuna que lo hizo el ms
rico de los tres hermanos y as fue coronado ob de la tierra Koriko Inle, gracias a su
iyar y a Orunmila.
Secreto para desarrollar la inteligencia del Aw
T, cuyo pasado de honor es muy grande, t, que caminas en medio del honor, t,
cuyo sonido de tu voz es tan clara como una campana cuando t hablas en la
enseanza, en la cuna ancestral. La primera palabra de un nio es padre. Orunmila tu
nombre de guerra me inquieta. El pescado que yo recolect me lo comer
seguramente y yo con ello me engrandezco. El tronco del ator asegura el poder de mi
memoria. Cuando nosotros ponemos frijoles de caritas en agua, cada frijol se divide
en dos partes como el cerebro del hombre y expone un brote exterior que es la
inteligencia. Cuando el viento sopla sobre una extensa rea de hierba demasa, l
claramente siente las hierbas en su camino. Que as mismo suceda con los
conocimientos en mi memoria.
Nota: Ator significa asentamiento del buen orden en la cabeza.
Ceremonia: Esta, con los ingredientes antes mencionados, se hace en los das de
comienzo de la semana delante de Orunmila con dos itan. Se machacan los
ingredientes con el ot que tiene dentro Orunmila. A estos ingredientes despus se la
adiciona ot e iyef rezado de su odun If y los Meyi y con eso se obor eled por la
noche. Se preparan siete peloticas que se comen durante la semana, una diaria con
una atar iyere. Los ingredientes son ler de ey tuto, ew ator, frijoles de carita
nacidos, pulpa de macia y kol. Esto se prepara por el Aw durante sus tres primeros
aos de su iniciacin religiosa en If.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Rezo: Ika Di Akipi Ipeagu Ika Di Ba Babalawo Gbele Ayagba Ore Fadaka Gaitoba
Penju Oloware Yo Toshe Be Giyan Erun Bina Baje Koriko Il Abere Aja Gboru Aw
Adifafun Lapade Kaferefn Orunmila Lodafun Iya.
Ebb: akuk carbn encendido, una sillita, una cadena, cuatro piedrecitas de sortija,
ewef merin, ek, ey, ep, dems ingredientes, opolopo ow.
EL CAMINO DEL SECRETO DE LA AYAPA
En este camino todo el mundo quera saber cmo naca la ayapa. Shang le haba
dicho a la ayapa que ella siempre tena que vivir escondida en la arena y salir a comer
de noche y que su comida todos los das l se la mandara.
Un da Shang le dijo a Elegbara: Todos quieren saber cmo vive la ayapa y yo vivo
enamorada de ella y a nosotros nos hace falta; mientras no cometa falta, mantnla y
que nadie sepa dnde vive, ni su secreto; Elegbara, de la ern mal que yo te doy a ti,
las sobras se las tienes que llevar a la ayapa despus de la cada del sol para que ella
coma.
Todos los Orishas, principalmente Oy y Ogn, queran saber cmo naca la ayapa y
cmo ella se alimentaba. Ellos fueron a casa de Orunmila y ste al verlos se hizo el
enfermo y no los atendi. Ellos salieron de la casa de Orunmila y se pusieron de
acuerdo para ir al monte para tratar de averiguar el secreto de la ayapa. Para eso
buscaron a Osain en el monte. Cuando Osain los vio comenz a cantar:
Ew Orisha Ereo Ew Orisha Osain Beremi...
Osain retuvo una noche completa a Oy y a Ogn y no los atendi, por lo que ellos se
aburrieron y se fueron molestos, ignorando que cuando Osain les cant a ellos
Elegbara, que se encontraba cerca de all, al decir el syere se haba escondido
quedndose de guardia.
Cuando Oy y Ogn se marchaban entr en casa de Osain y le pregunt: Qu
buscan ellos en este monte?. Osain le respondi: Vinieron a averiguar cmo nace y
vive la ayapa, y no se los dije porque eso es asunto de Shang, pero tambin me
dijeron que Orunmila estaba enfermo as que vamos a verlo.
Cuando Elegbara y Osain llegaron a casa de Orunmila, vieron que l estaba bien de
salud, ellos lo saludaron y Orunmila les pregunt: Qu cosa desean? Ellos le
contestaron: Oy y Ogn le dijeron a Osain que usted estaba enfermo, pero vemos
que es mentira.
Orunmila le contest a Elegbara: Ellos vinieron a verme, pero como yo saba para lo
que era, me hice el enfermo y no los atend, saba para lo que era... ellos nunca deben
descubrir el secreto de la ayapa, porque algn da quizs Shang haga algo con la
ayapa para que sea un fundamento de ustedes.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Elegbara y Osain besaron la tierra y se fueron.


Oy, por el camino que cogi con Ogn, comenz a cantar y a llamar a la centella,
pero sta no apareca, por lo que Ogn se molest y cogi su machete y comenz a
cortar cabezas y Elegbara, al ver esas cosas, se dirigi con Osain para donde estaba
Shang y al llegar se lo cont todo.
Shang comenz a rerse y les dijo: El secreto de la ayapa voy a compartirlo con
ustedes y voy a mandarle mucha in a los dems Orishas, principalmente a Oy y a
Ogn y no van a tener donde guarecerse.
Elegbara y Osain le suplicaron que no lo hiciera, que antes haba que tratar de salvar
a la ayapa del peligro que la estaba acechando, para preservarla para cuando la
necesitaran. Shang le respondi: Ah est il ib, la ayapa nunca ha venido por aqu,
pero si ella no se respeta y comete faltas, yo la sacar de donde quiera que se meta y
servir para unyn, pero su secreto ser slo mo y le dar algo a ustedes dos.
Ogn viendo que lo que hizo con su machete no le dio resultado, le dijo a Oy:
Tenemos que volver a casa de Orunmila, pero antes pasar por il ib donde vive
Oshn; t, Oy, tienes que hacerle a Oshn un vestido rojo y amarillo. Salieron los
dos y comenzaron a cantarle a Oshn:
Alade Maiboru Oshn Niboye Orunmila Maiboru Maiboya...
Oshn, al or el canto, sali del ro y al ver el vestido tan lindo, rojo y amarillo,
que Oy llevaba en la mano, qued prendada del mismo.
Cuando Oy lleg a su lado le dijo: Esto es para ti, mi hermana. Ella se lo puso y
Ogn le dijo: Vamos a casa de Orunmila, que t eres la nica que puede conquistarle
para saber cmo nace y vive la ayapa.
Oshn lleg a la puerta de Orunmila y comenz a cantar y Oy y Ogn se
escondieron detrs de una mata de algarrobo que haba cerca. El canto de Oshn era:
Orunmila Maiboru Alade Maiboya, Orunmila Maiboru Alade Maiboya...
Orunmila al ver a Oshn tan bien vestida le pregunt: Qu se te ofrece que te pueda
complacer? Oshn lo salud y le pregunt: Qu me miras? l le contest: Lo linda
que ests. Orunmila le hizo un osorde a Oshn y le dijo: T tienes que hacer ebb y
vienes por un secreto que deseas saber; hoy no te lo puedo decir, ven maana.
Mientras tanto Elegbara, que estaba pasando por donde estaba la ayapa, la vio como
se introduca en el ro y despus sala y se esconda, creyendo que nadie la estaba
viendo. Elegbara continu en busca de Osain, pero iba comiendo ey tuto
y botaba las agallas y las tripas en el ro y cuando lo encontr, viraron en busca de
Shang y vieron lo que estaba haciendo la ayapa y despus se lo contaron a Shang.
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El fue con ellos al ro, pero no pudo ver nada porque ya era de noche.
Oshn, que vio todo lo que haba botado Elegbara, sali del ro y lo recogi y se dijo:
Tal vez esto me sirva para hacer ebb. Y lo llev a casa de Orunmila, pero vistiendo
un vestido verde y amarillo que le haba llevado Oy para esa ocasin.
Orunmila, al verla tan linda, se enamor de ella y le dijo: T deseas saber algo muy
importante pero tienes que hacer ebb con agallas y tripas de ey tuto porque ese
secreto es de Shang.
Oshn volvi a darle moforibale a Orunmila y ste le hizo el ebb y mand a ponerlo
en la orilla del ro y la ayapa que nunca haba comido tripas de ey tuto, al percibir
ese olor, sali de su escondite en pleno da y otra vez la vieron Elegbara y Osain y
fueron rpidamente y se lo dijeron a Shang. Este, molesto, dijo: Voy a ver si es
verdad, pero voy a buscar quien me traiga una prueba.
Shang volvi donde Elegbara y Osain; estos le haban dicho lo que estaba haciendo
la ayapa y tampoco vio nada y cuando regresaba se encontr con Elegbara y Osain, a
los que llam mentirosos. En esto lleg Ogn y Shang molesto le dijo a ste: Coge
esta ot y si es verdad que la ayapa est vendiendo mi secreto, mtala con la ot, te
bebes la eyerbale y me traes la ler para saber qu tengo que hacer con ella.
Shang se march y Elegbara, Osain y Ogn se quedaron vigilando y cuando la
ayapa sali a comer la unyn del ebb de Oshn. Elegbara y Osain la acorralaron y
Ogn la agarr por la cabeza y con la ot le dio seis golpes contra el filo del
carapacho y comenz a cantar:
Aun Kua Aun Lomio, Aun Kua Lomio, Ayapa Olowo Osain Aun Akua Lomio...
Y todos bebieron de la eyerbale. Shang que haba odo el syere vir y recogi todo
el secreto de la ayapa y despus de beber su eyerbale le dijo a Ogn: Cada vez que
Elegbara, Osain y yo queramos comer ayapa con esta ot, que es tu secreto, ser con
lo que t la matars y la ayapa, como castigo, servir como unyn a los hombres.
Shang subi al cielo y comenz a tronar y ayapa comenz a poner sus huevos
debajo de la tierra y al nacer las nuevas ayapa, las grandes se las coman Elegbara y
Ogn y las pequeas Osain y Shang, y las que quedaban vivas se iban para el ro.
Nota: La desobediencia fue la prdida de la ayapa.
Rezo: Ika Di Alalayi Ni Ayapa Olofun Insa Layaun Aberobokun Ika Di Shang
Shang Alalayi Orun Ika Di Orun Lowa Okualeye Ekua Lokun Ayapa Onatokun Ei
Ayapa Shang Lowa E Hu Ni Elegbara Oa Pureo Elegbara Umbati Oboloyun
Umbati Shang Aray Ni Lokun Obari Ash Aaa Eureo Ika Di Ofo Tokun Ayapa
Ni Shang Oshanla Loderun Obati Arun Eri ari Ei Ayapa Obari Leyebu Oma
Ayapa Umbo Ib Ika Di Shang Mofore Ay.
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Ebb: osiadi fifeshu, ayapa meta, seis kekere, una ayapa nl, una ot, ek, ey, ep,
itan meyi, ob seco, dems ingredientes, opolopo ow.
Rezo: Ika Di. Olofin Oluwa Olorun Simifun Ey Nakue Intori Tiwo Tishe Ey Efi
Wodu Nimi Bogbo Ern Atini Nu Bogbo Igbe Mure Niwo Omaye Loyo Aiyere
Bogbo.
Olofin le dijo a la serpiente de la sabidura: Por cuanto hiciste, maldita, sers entre
todas las bestias y entre todos los animales del campo, sobre tu pecho andars y polvo
comers todos los das de tu vida.
Aqu Olofin y Orunmila encontraron su felicidad y usted la va a encontrar tambin y
disfrutarla de todo lo que desea, pero despus tiene que darle a a Shang y una
comida.
Ebb: un akuk, un a, tres asia, opolopo ow.
Aqu fue donde los osos vivan en las cuevas.
En este signo la et es para drsela en la ler al interesado; hay que darle una agutn a
Egun obin. Hay que hacer la ikoko de omiero y baar a la persona antes de darle de
comer a la sombra.
El If de este Aw debe vivir con diecisis ler de adi en cada mano. Ashare Esetan
Un Nioloro Ini Adifafun Shere Shere.
Shere shere es el cocuyo y que segn hace el cocuyo con su luz, as hace la mujer que
est enferma con la sangre que est echando por sus partes como castigo de
Orunmila.
El If del oso donde ste era muy fuerte y viva en una cueva y la gente quera sacarlo
y acabar con l y no podan. Entonces hicieron ebb con opolopo o y ep y lo
pusieron a la entrada de la cueva y las hormigas comenzaron a comrselo y cuando
ste se acab fueron hacia adentro de la cueva y se le subieron encima al oso y se le
metieron por los odos y lo obligaron a salir de la cueva donde lo apresaron y lo
mataron.
Seala la muerte de un jefe del gobierno.
Hay levantamiento en la ciudad.
La candela viene por debajo.
Tenga cuidado no lo estropee un vehculo o un motor. Dle de comer a su puerta para
que le venga la suerte. Cuando vaya a hacer una cosa que nadie lo interrumpa.
Ebb para obin obo: Tres abejas akuk, shaworo de cintura, ash ar. Se pone una
igba en la puerta y un akuk amarrado de una apot y cuando cante se le da a
Elegbara.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Este If significa cinturn que aprieta.


Rezo para la cabeza: Suma Yuba Lowo Orire Apere Toripe Or Leleyo.
Desde tiempos remotos hacemos ceremonias a la cabeza para resguardar el cerebro
eficiente de una persona.
Aqu Ikarugbe es el padre de los juramentos y profecas y Arunkinkin fue el nombre
que tena Orunmila en este If, cuando el signo para el hombre que haba perdido la
memoria y tambin adivin para Olodumare el hijo de Ayaponda y tom los
cachorros del leopardo de casa de Oguel despus que este se los quit a su madre.
Frmula para la memoria: A base de ratn, marfil, pelusa de ikn, hueso de cerdo,
frijoles carita, ew ator, ey oro. Esto se reza y se le hace incisiones en la cabeza y se
echa polvo y se le dan codornices y ayapa con este syere: Mamura Mofiye, Wamura
Laparo Ike. -Yo puedo retener en mi memoria todo lo que yo aprenda-.
Dice If: Que con desobediencia todo lo pierde. Donde usted vive lo tienen en un
estado de intranquilidad, usted no tiene paz ni sosiego en su trabajo. Usted no tiene
amigos, cudese de no ir preso. Hay una persona que desea ayudarlo pero su ayuda no
le servir de nada. Tenga cuidado en una fiesta que usted quiere ir, no vaya porque
tendr problemas. Usted se siente dbil por todo su cuerpo. Usted padece de artritis
aguda y tiene problemas en la vista, glaucoma. Hay personas que cuando usted est
presente se cubren la cara por pena que usted no sepa quien es, hace tiempo que usted
no ve a su hijo o a un familiar allegado, donde usted afirma que por nada lo
abandona. Lmpiese con una adi al pie de Oy. Su seora es de color. Usted afina
ms con las de color que con las blancas. Pues encuentra en ellas el valor de la
sinceridad y el respeto a su persona, a la vez que con ellas siente el furor de su calor.
Dle gracias a Shang, Elegb y Ogn. Todos quieren saber como usted vive, a usted
le gusta el da para dormir y la noche para pasear. Usted conserva su serenidad en las
cosas precisas. Usted tiene un secreto que solamente una persona de su entera
confianza lo sabe. Hay tres personas, dos mujeres y un hombre interesados en sus
cosas, por la curiosidad de saber todo lo suyo. Hay una mujer que fue a casa de un
adivino para averiguar por su vida, pero ese da no la pudo consultar porque estaba
enfermo. Usted tiene un enemigo negro que tiene cazuela de zarabanda que quiere
acabar con usted por envidia. Cuidado con lo que usted habla pues hay quien lo est
oyendo constantemente. Cuando usted sale lo vigilan para seguirle los pasos y le
quieren hacer una encerrona entre tres.
Dice If: Cuidado con una hija de Oshn. A usted lo quieren denunciar y se valen de
toda maa para hacerlo. Tiene que tener cuidado al comer pescado, pues con la sobra
le pueden hacer un trabajo en la orilla del mar o del ro. Usted piensa regalarle un
vestido verde o amarillo a una hija de Oshn. Si es mujer, se lo regalan a ella. Cuando
usted dice la verdad apenas ni le creen. Cudese de no darse golpes en la cabeza con
una piedra o no la tire usted, porque lo pueden matar. Usted desea vivir en alto y sus
hijos no. Tiene un hijo que es muy desobediente, por lo que puede costarle la vida. A
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

ese muchacho le gusta estar tirando las cosas y no le hace caso a nadie y ya usted no
puede con l. Usted donde quiera que llega arrastra todo consigo.
Dice If: Que no puede encender candela con lea en su casa, porque Obatal se va
de su casa. En donde usted vive hubo uno que andaba con espritu y brujera. Limpie
su casa.
Aqu naci el aborto. Donde Ayaguna vive al lado de Olofin. Aqu fue donde Olofin
abus de Oshn y Orunmila le salv del escndalo.
Hay que recibir Agay pues aqu fue donde Olofin le odio su corona a Agay. Tiene
que yoko Osha urgente.
Habla de una enfermedad con una cabeza de una aguja en el cuerpo y por ah se va la
vida.
Es If de reencarnacin, en la anterior vida fue Odi Ka.
Para vencer a los aray se calienta una plancha de carbn y al salir el humo se
reza por Ika Di.
Darle dos adi al Egun en un rincn. Obor el eled con dos et.
Darle dos adi a Yalorde, dos akuk a Shang. Asentar Osha. Si en su casa hay adi
echada con huevos nones, haga ebb con la misma. Darle dos adi al Egun en un
rincn y kofibori con et meyi.
Ebb para el poder: Tres akuk, tres abejas, la rejilla de la apot rota, ash funfn y
pupa, ek, ey, ep, dos adi...
Eshu para shilekn il: Un akuk se amarra a la apot y cuando canta se le da a
Elegbara.
Obra para la inteligencia [de Ika Di]: Se le presentan a Shang seis ayapa y seis
akuaro y se le reza: Alulayi Ni Shang Eletimo Oyueri Eri. Shang dueo del
conocimiento ojo brillante. Ami Igbeku toma el monte para cumplir un deber. Bab
Lola Ologun Ogbon. Padre del honor, propietario de la medicina de la sabidura:
Ayaluba Nibaye Il Akuaro ya, el que echa a perder el nido de la codorniz. Or Ahun
Lofi Yoko Alalayi Ayapa Olofun. El que sienta poder sobre la cabeza de una ayapa y
recibe el poder de su secreto. Ogbouani Om Shang Arugba Solule. Hijo inteligente
de Shang. Carga la jcara de la capacidad de memorizar a un aku okuta macho
Osuka Modun Bogbo E Ogbon Sebo Soula. La jicotea lleva el cerebro de la gente
con sus conocimientos como un cojn en su cabeza, Shang Bab Owua Bogbon
Koni Awa Machebo. -Padre, danos la inteligencia que nosotros no digamos ms cosas
estpidas-, Shang, nombre de la persona. Or Olubambin Shang, haz de esta
persona un jefe de cabeza fuerte. Despus se presenta cada ayapa y cada akuaro de la
batea.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

1- Arriba...........Oma Mogna Kawayiri 2- Derecha........Otn Magba Kawayiri 3Izquierda...........Ogi Mogba Kawayiri 4- Abajo.............Enarin Mogba Kawayiri 5Dentro...............Mogba Aiye
6- Al Cielo.........Mogba Orun
Entonces se sacrifican las ayapa pero antes se le ponen en la ler y se dice: Keuna
Yuba Arire Akuere Tori Eke Or Lereyo.
Desde tiempos remotos hacemos ceremonias a la ler para guardar el cerebro eficiente
de una persona, entonces se matan las ayapa cantando: -se repite tres veces- ayapa del
Osain. Despus se matan las codornices: Moilere Shang Akuaro Pakio Mailele.
Entonces se le echa eyerbale en la ler y se canta: Mamura Mofiye Mamura Lapare
Ike. Yo puedo retener en mi memoria todo lo que yo aprenda.
Aqu habla el palo marfil, vegetal y la zarza. Este If es la braza de candela de los If.
Aqu los rboles perdan la resina.
En este If se le pone un Osun a Ogn del tamao del taln a la rodilla del interesado.
El de cuatro columnas y las piezas de Ogn siguientes en la forma que indica la
figura.

LADO IZQUIERDO Mandarria


Pico
Llave macho Macheta
Flecha
LADO DERECHO Flecha
Pala Azadn Cimitarra Hoz Martillo
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

De la cadenita de Oshosi cuelga un revlver.


Rezo: Ik Di Olofin Olow Olorun Semifun Ey Maku Intori Tiwo Tish Ey Af
Wob Nim Bogbo Eran Ati Ni Nu Bogbo Eran Egb Mur Niwo Ounyen Loy
Aiyare Bogbo.
Olofin dijo a la serpiente de la sabidura: Por cuanto esto hiciste, maldita sers entre
todas las bestias y entre todos los animales del campo, sobre tu pecho andars y polvo
comers todos los das de tu vida.
Aqu Olofin y Orunmila encontraron la felicidad y usted la va a encontrar tambin y
disfrutar de todo lo que desea, pero despus tiene que darle a Shang un a y
comida.
Ebb: akuk, un a, tres asia, opolopo ow.
Aqu es donde los osos vivan en las cuevas.
En este signo la et es para drsela en la cabeza al interesado.
Hay que darle un agutn a Egun obin. Hay que hacerle un ikoko de omiero y baar a
la persona antes de darle de comer a la sombra.
Tenga cuidado no lo estropee un vehculo de motor. Dle de comer a su puerta para
que le venga la suerte. Hay que yoko Osha urgente. Habla de una enfermedad como
una cabeza de una aguja en el cuerpo y por ah se va la vida.
El If de este Aw debe vivir con diecisis ler de adi en cada mano. Hay que darle
al Egun dos adi en un rincn. Obor con ey tuto meyi. Darle dos adi a Oshn y dos
akuk a Shang.
Seala la muerte de un jefe de gobierno. Hay levantamiento de guerra en la ciudad.
La candela viene por debajo.
Ebb para obin obo
Tres abejas, shaworo, de cintura, ash ar. Se pone igba en la puerta y un akuk
amarrado en una silla y cuando cante se le da a Elegbara.
Este If significa: Cinturn que aprieta.
Aqu habla el palo marfil y la zarza.
Este If es la braza de candela de los odun de If.
Aqu los rboles perdan la resina.
Hay que yoko Osha urgente.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Habla de una enfermedad como un cabeza de una aguja en el cuerpo y por ah se le


va la vida.
Es If de reencarnacin. En la anterior vida fue Odi Ka.
Para vencer a los aray
Se calienta bien una plancha de carbn, se coloca en la puerta y se le echa agua por
arriba hasta que se enfre, y segn sale el humo se reza Ika Di.
Hay que darle Egun dos adi en un rincn. Obor con ey tuto meyi.
Darle dos adi a Oshn y dos akuk a Shang. Ebb para el poder
Tres akuk, tres abejas, rejilla de silla rota, ash funfn y pupua, bogbo ash, Eshu
para shilekn il.
Rezo: Ika Di Enudi Ikanikari Ebb Ekufe Ni Kere Ni Telee Shupua, Telepue Make
Jupua Ofunudi Aw Loda Lakora Enlofin Obuoti Mora Om Olofin Odaku, Opuei
Orunla, Opuei Oloyu Oku On Eremi Oluwo On Kile Bo.
Nota: Cuando est haciendo osorde y debe de ir a alguna visita, debe de levantar las
nalgas al verlo y si en la visita le brindan asiento no debe sentarse en el primer
asiento que le brinden ni en el segundo, sino en el tercero, y cuando se vaya a sentar,
sacuda el asiento con el pauelo porque hay og en los otros dos y siendo hijo de este
If ms, pues siempre le persiguen para quitarle su porvenir. Por eso casi siempre
tiene que estar haciendo ebb con dos gallinas, dos palomas, ey tuto, ek, ey, ep,
ow meni tonti y se dice con fuerzas: Kaferefn Olofin, kaferefn Olokun, kaferefn
Yalorde, kaferefn Shang, kaferefn Eshu, kaferefn Orunla. Y cuando est
haciendo est rogacin se canta: Shere Kun Shere Remotiko Mode Muero Olodo
Awayo Yemay Ero Mio Nosilado Aw Yo Yemay.
Saliendo por mujer: Puede decir que no es seorita, aunque se venda como tal y ha de
tener una cosa rota tapada. En este camino la mujer no puede estar haciendo tiempo
sola con su padre, porque el gusto pierde el amor paternal. Pues por eso es que tanto
le gust la hija y tambin la educ este padre, que envidiaba que otro no le fuera a
corresponder su crianza y educacin, y puede enamorarse de su hija y la puede perder
y ltimamente se le importa poco hasta vivir con ella.
Saliendo por invitacin a fiesta: La fiesta ser de un mayor y ser por Regla o Casa
Blanca, lugar por donde hay que pasar el mar. Fiesta donde le darn preferencia, pues
a usted lo mandan a buscar con uno de los menores que envidian la preferencia y est
mejor que usted en condiciones de dinero pero no en inteligencia, pues la misma
adoracin y los mismos muertos vagan para que el padrino le haga jefe.
Aqu lo falsean hacindole instigaciones al padrino, para que le reconozcan
inteligencia a ellos y lo abandonen a usted. No tema presentarse, aunque todos lo
tengan hecho, pues el padrino es quien ejerce la facultad, aunque ellos la representen
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

y si usted tiene un poco de paciencia, cuando llegue el momento los examinar a


todos ellos y como es natural quedarn debajo de usted.
Si el padrino cede a complacerlos a ellos es porque estamos de suerte y hoy est
viviendo de ellos aunque es un poco gandido de dinero y si usted se pone bravo
puede que incomode a su padrino y lo enferme algo. Aqu, a su llegada, todos se han
de asombrar y a algunos le darn diarreas y puede que hasta venga la polica por las
palucheras del que desea sustituirlo, sin tiempo para ello.
En este lugar hace poco muri la principal de la casa y no hay quien atienda como
usted al personal que visita la casa, pues cuando usted falta por cualquier cosa, todos
los que van, preguntan mucho por usted.
Este que hoy quiere sustituirlo, no tardar en retirarse de la casa y hablando muy mal
de ella en otro lugar, creyendo le den preferencias, pero como los nmeros no
engaan y la profesin es igual, le darn una apariencia pero no le darn ms
preferencia de lo que merite, pues all tambin sentirn por lo mismo y ya lleno de
ambicin detesta de la profesin, pero ms tarde se ve obligado a recurrir a ella por el
mal estado en que se ve.
Hay que tener ms prudencia y todo llega a su hora. Est sustituido, se va de la otra
casa y en la tercera es donde acaba de recibir If para decir de que l es tambin
Babalawo.
Camino por porfa: Una vez, el hijo de If estuvo porfiando con el hijo de la muerte,
pues el hijo de la muerte tena que estar en su casa antes de las siete de la noche para
que la luna pudiera salir. Como muchacho al fin, se pone a conversar y se le hace
tarde.
El hijo de If le deca: No te apures, todava est claro, es temprano. Pero se lo deca
porque todava haba claridad del sol, pero el hijo de la muerte le deca: No, ya es
tarde y a las siete sale la luna.
El hijo de If le deca que no, que la luna sala a las nueve, porque l ignoraba que el
lucero era el gua de la luna o el perro de la luna, y como que para salir la luna
primero sale el lucero, por eso es que l hablaba con tanta seguridad.
Aqu dijo el hijo de If: Qu te quieres apostar de que la luna no sale a las siete sino
a las nueve? Dijo el hijo de la muerte: La vida. No chico, dinero es lo que yo apuesto,
le contest el hijo de If. Entonces dice el hijo de la muerte: Lo que t tienes es
miedo de perderla, haz como yo que lo que apuesto es la vida. Tanto insisti el hijo
de la muerte que el hijo de If acept apostar la vida, porque no tena qu comer y al
otro da, de esta manera, tendra la comida segura. Por eso hablaba con tanto fervor.
Viendo, la luna, que el lucero no vena, sali y el hijo de If se fue para su casa
pensando y no se ocup ese da de la comida, sino pensaba si perda la apuesta. En
esto se fija If y le pregunta qu tena que estaba tan pensativo, y antes de contestar
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

fue a ver si haba salido la luna y la vio y dijo: Caramba, perd. Dicele If: Qu
pasa? Y l le dice lo que pasaba. Dicele If: Muchacho qu t haz hecho? Mira, ven
a hacer ebb con ay, ek, ey, ep, ot, agbad, ow tente, que es $8.40. Le hizo
ebb y que lo pusiera en una loma. As fue, pero el lucero se escondi y lleg el
lucero a la loma donde sala la luna y encontr esta comida y se revolc y se embarr
de manteca de corojo y cuando lleg donde la luna, que iba a salir otra vez, vio que
vena vestido de blanco, le
fue arriba al lucero y la manch toda. Entonces se puso un nubarrn que ocult a la
luna y tuvo que baarse, y cuando llovi, dijo: If, ya se salv mi hijo, porque entre
una cosa y otra vino a salir la luna a las nueve y de ah depende de que haya muerte
de luna.
Cuando hay luna nueva los hijos de este If deben procurar hacer rogacin y no hacer
porfa sin saber si estn seguros de lo que porfan, si no podrn peligrar y la comida
del lucero se le descompuso, por eso es que el que tenga perro sale delante y viene y
se restriegue con el amo. Por eso cuando sale la luna despus de agua, sali blanca
con un manchn pues aunque lav el pedazo, qued el manchn y ba al perro y ya
lo vea el hijo de If y detrs sali la luna.
Aqu cuando sali la luna, le presentaron un peso a la luna, notificndole que por el
dinero salv al hijo de If. Por eso se coge dinero para pagar deudas de porfas y no
apostar cosas que le puedan perjudicar.
Aqu dice que el que sea hijo e este signo debe por luna nueva darle de comer a If y
adems hacerse rogacin, aunque pequea, pues siempre tendr a If contento y
prevenido para lo que le vaya a pasar, aunque sea su hijo no se acuerda del padre, el
padre tampoco se acordar del hijo. As que ocpese de su padre.
Aqu dice: Asiento o tranquilidad para mujer en su casa. No se siente en silla rota o
desfondada, que la candela viene de abajo para arriba, que usted es muy caliente, que
usted apenas sale de arriba de una mujer, est caliente otra vez. Usted ha perdido una
mujer y crey que nadie lo estaba mirando y le echaron la culpa a otro, pero
Orunmila lo estaba mirando y por motivo de haber dejado a esta mujer sin causa,
mayormente es porque a usted se le dificulta encontrar mujer para casarse, pues usted
ha tenido muy buenos tiempos para casarse, pero como dej a esa mujer habiendo
sido la conformidad de los ngeles, otra la maldijo y le hizo toda la traicin que pudo
y su ngel lo aprob para que no abandone a nadie sin contar con ellos, por eso sta
le ha hecho traicin, toda la que pudo, a fin de que todo se le desvarate, pues usted no
tena razn para terminar esto.
Cuando usted tenga relaciones y le convenga, busque el modo de darle un gallo a
Eshu antes de las cuatro de la maana, asado y le pide y le echa bastante ot y lo bota
para las cuatro esquinas, si es de la ciudad, y si es del campo para la manigua, que
haga camino de hierro pues este If es muy envidiado. A las mujeres les gusta mucho
y por eso al ser el ms chiquito, sus cosas le hacen gracias y en algunos trabajos sus
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jefes, por eso los ms grandes lo envidian y le harn maldad. Pero cuidando a su
padre y teniendo a Eshu contento siempre, se safar de la traicin que le hagan y se
volcarn en sus enemigos.
Camino de la casa: Aqu dice que usted no puede estar mucho tiempo en una casa,
siempre tendr que estarse mudando como el aura, pues cuando mejor cree estar, se
presentar un contratiempo a fin de que tenga que mudarse, si no es por falta de
trabajo, por disgusto, pero esto le pasa por no haberse quedado en la casa donde
naci, pues si usted se hubiera quedado, hoy sera usted el gobernador de ella.
Usted no tena que ver que los dems hablaran de usted por estar en la casa, pues esto
lo hacan por no tener su preferencia. Tal fue el compaero que se le present, le
metieron tanto chisme en la cabeza que hasta en el trabajo se lo quiso quitar, pero era
para despojarlo a usted y quedarse ellos como lo hicieron, pero el compaero no
recapacit y se dej llevar, no creyendo en su palabra lejos de llamarse a reflexionar
lo que hizo, cuando usted se march de la casa, fue maldecirle y formarle traicin a
fin de que nunca tuviera un lugar de reposo, pero como es injusto todo lo que le hace,
pues a l tambin le tocar su parte y se encontrar muchas veces muy apretado,
mucho ms que usted.
Y si usted sube a administrador, crear posicin que le ser envidiable por todos
ellos, pues aparentar ms de lo que vale y todos tendrn la vista puesta en usted y
para evitar algo y tenga un poco de sosiego tiene que tener sobre su puerta igbn
mariw y shaworo y marcar el odun y taparlo con algodn, no dejar que le entre
humo en el cuarto donde tenga Osha y tener casi siempre sarao al lado de la puerta a
fin de que la soberbia o cualquier cosa mala que venga se encuentre con lo fresco.
Cuando sea malo, segn los das que marque, se pone y se bota para la calle o
esquina segn el camino y cuando dice: Frescura a Elegu. Elegu dice que se echa al
escusado, sumidero o regarlo en la habitacin y con leche, si lo pide, y darle algo a
Ogn aunque sea ey tuto, comida a Obatal y a Orunla aunque sea addim, ek, ey,
si puede dar adi es mucho mejor y despus podr ir usted al campo y tendr buen
resultado; antes de hacer la rogacin, no vaya.
Camino de padre a hijo: Los hijos necesitan de su padre pero en este camino el padre
necesita ms del hijo.
Camino de envidia: Pues una vez se enferm Olofin y los dems hermanos no queran
decirle nada a Orunla porque saban que das antes de enfermarse Olofin, ste quera
mandar a Orunla para ponerlo de cabecera, cosa que desagradaba a los dems y no
avisndole, ste no vena, pues haba comprendido que l no caa bien con los dems
y slo iba donde estaba Olofin por temporadas o cuando Olofin lo necesitara para
algo.
Se indispuso Olofin con Orunla, pues crea que l lo saba o le haban avisado, y l no
quera ir a verlo y cuando Orunla lo supo, fue por eyel, que vino a avisarle. Entonces
fue y lo cur. Despus se enferm el hijo mayor de Olofin y los mdicos se cansaron
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

y no adivinaron con la enfermedad. Entonces dice una seora: Hay por ah uno que
puede que lo cure. Dice Olofin: Pues trigamelo ac. Y la seora lo trajo y cuando
Olofin lo vio, dijo: Este es mi hijo tambin, pero por malas voces yo no lo quera.
Entonces fue cuando Olofin lo quiso otra vez y comprendi que lo que le tenan era
envidia y lo protegi. Ppor eso Orunla no come paloma, por haberle avisado de la
enfermedad de Olofin.
Camino por paseo con mujer: Una vez Orunla sali de paseo con su mujer y le
entraron ganas de ensuciar y se meti en una manigua y la mujer se puso a dar
vueltas hasta que acabara, pero estaba al pie de una mata de ob. Cayeron unos
cuantos, se agach la mujer y cogi uno. Entonces dijo el guajiro que le estaba
robando y llam a la polica, pero ya Olofin tena el parte y supo lo ocurrido. Lo
llevaron a los tribunales y declar lo que haba ocurrido y lo pusieron en libertad.
Por eso, muchas veces el que no la debe no la teme y debe de hablar la verdad. Si
hubiera hablado mentiras, hubiese sido preso. Por eso cuando uno sale con la mujer
se le debe advertir que lo que est en lugar ajeno, no siendo suyo, no debe cogerlo
pues estn a pique de pasar bochorno.
Camino por dejarse llevar: Pues los nicos que deben dejarse llevar son los
muchachos, los ciegos y las mujeres de sus maridos.
Ika Di era amigo de Ika Meyi, pero Ika Di no se juntaba con todo le mundo y lo
tildaban de orgulloso y jesuita. Le ponan miles de faltas pero en su ausencia y una
vez, opinaron desaparecer a Ika Di, pero casi siempre estaba prevenido, nadie se
atreva a ir a buscarlo. Entonces se comision a Ika Meyi para cogerlo, diciendo que
l era su amigo y con el nico que l sala para donde l lo llevara, pero Orunla le
haba dicho a Ika Di que cuidado con salir de repente con cualquiera persona que
viniera a buscarlo.
La mujer lo oy y se le qued impreso. As es que estaba al tanto pues lo iban a venir
a buscar para venderlo por dinero, dificultando el que lo pudieran coger por lo jbaro
que era, pero el que se comision era amigo y poda ser que lo trajera. Entonces Ika
Meyi cogi por precaucin una atepontika grande y se la puso en la cabeza. Ya tena
formada la trampa, pero para eso Ika Di haba echo rogacin con diecisis manillas y
le dijeron que no saliera en diecisis das.
Cuando tocaron a la puerta fue Ika Di a abrir, entonces le dijo la mujer: Hijo, t no
recuerdas que te dijeron, Orunla dijo que cuando viniera alguien no salieras. S, dijo
Ika Di, pero es mi amigo Ika Meyi. Y fue a abrir y no hizo ms que sacar la cabeza
cuando Ika Meyi le ech mano y lo meti en la trampa y se lo ech a la cabeza,
sintiendo Ika Di que se alejaban con l.
Comenz a clamar de que cmo a l, habiendo hecho ebb, le pasaba esto. Empez a
llamar al viento, a los Meyi y al agua y a lo que estaba a su alcance y enseguida se
form un ventarrn y le cay tierra a Ika Meyi en los ojos y baj la atepontika y se
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

aparecieron los Meyi y mientras Ika se restregaba los ojos, stos abrieron la
atepontika, sali Ika Di y dej las diecisis manillas y se fue.
Cuando se le pas un poco el ardor a Ika Meyi, cogi la atepontika, la movi y dijo:
Ah est. Y se la volvi a poner en la cabeza, pero ya Ika Di se haba ido y cuando
lleg donde Olofin, dijo: Aqu lo tengo yo, abran. Cogi Olofin y junto a todos sus
satlites, cuando fueron a destapar la atepontika, lo que se encontraron fue con las
diecisis manillas. Dijo Olofin: Ah perro! A m me vienes t a engaar. Dijo Shang:
Djemelo a m. Y cuando ab se fue a retirar, Shang lo mat. Por eso cuando llueve
y truena, el carnero se pone a dar patadas en el suelo. Cuando lleg Ika Di a su casa,
le dijo a su mujer: Iboru, mi mujer. Y la abraz y le dijo: Si yo hubiera seguido tu
consejo no me hubiera pasado esto.
Aqu le dicen que no desprecie la palabra de Iyalosha, que Orunla primero tir
caracoles y despus se los dio a Oshn, que fue la que lo sac del hueco donde l
estaba metido y como despus los abri, pues en gratitud l le dio los caracoles y
comenz a tirar ekuele, as Ika Di o Ika Meyi cautela y cojan todo.
Cuatro son hermanos y tienen caminos semejantes o semejados. Todos dicen que
cuidado con darle muchos gustos a las mujeres, que le puede perjudicar y sea la
desgracia porque siempre kaferefn Eshu, con chivo saliendo por Ika Meyi, pues
seguro hay tropiezos de hombre por mujer.
Ika Di acompaado de Ojuani Meyi, enfermedad, saliendo en ir, rectifica que es
usted mdico, pero tiene que estar prohibido tanto de hombres como de mujeres, de
amigos y de su mismo padrino.
Ika Di siempre lleva papeles arriba, unos para tomar notas y otros para si le entran
ganas de dar de cuerpo, si no hay papeles se limpia con hojas.
Por darle gusto a la mujer: Una vez la mujer de Orunla quiso comer man y l no
tena dinero, pero en una mata que haba cerca en una finca, tena man, pero all
haba un chivo, que en este camino se llama Lakora Kojibo.
Orunla cruz la cerca y cogi man y se lo llev a la seora. Cogi Lakora y dio parte
a Olofin, que Orunla le estaba robando el man.
En esto se enferma un hijo de Olofin y mandaron a buscar a Orunla, pero como
Orunla ya estaba enterado de lo que pasaba, porque antes de prenderlo fueron a tomar
informe, pero como nadie crea que Orunla hubiese hecho semejante cosa, pues nadie
pudo dar mal informe y ms que l siempre estaba trabajando y si no en su consulta,
as que todos dudaban y no podan confirmarlo.
En esto mandaron a buscar a Orunla otra vez de donde estaba Olofin, por el hijo y le
dijo Orunla que l lo curaba pero tena que hacer ebb. Dijo Olofin: Lo que sea, yo lo
que quiero es la salud de mi hijo. Orunla le dijo: aqu el ebb es Lakora, adi meni,
un akuk, ek, ey y $25.00". Olofin dijo: Pues a la carrera. Pues para esto, dijo
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Orunla, que se hara por la noche, hasta el otro da no podrn verlo ni recibir visita.
Olofin dijo: Yo con tal de que mi hijo se ponga bien, no digo yo.
Pues cuando Olofin sali de la consulta hizo saber que nadie en cuatro das podra ir
por los contornos ni recibira visitas en esos cuatro das ms que Orunla. Cuando
lleg la hora, Orunla fue y le puso una trampa a Lakora en la boca para que no
gritara, hizo ebb y se lo mat a Elegu y Ofn, adi para darle de comer a su If y
eyel para orugb al muchacho y unlo arun. A los dos das el muchacho mejor, al
otro da mejor an, a los cuatro das pudo recibir visitas y premiaron a Orunla
hacindolo mdico del reinado de Olofin y enseguida mand Olofin a romper las
investigaciones y todo el mundo felicit a Orunla y si no hubiera sido por Eshu,
Lakora lo hubiera perjudicado a Orunla.
De ah depende de que a la mujer no se le puede dar tantos gustos ms que los
necesarios y ensearle a conformarse con lo que usted tiene y si no se conforma
djela, aunque la quiera mucho, porque es ms triste que se lo lleven preso por
ladrn, pues ella se quedar en la casa y usted ir a pasar trabajo y total no se lo
agradecer.
Aqu el conversador fue el que pag el plato y no hubo quin le probara a Orunla de
haber cogido man, pues l con todo eso hizo ebb y se limpi con la hoja de... el
trasero porque tuvo ganas de ensuciar y no haba papel.
Camino de presentacin: A Ika Di todo el mundo lo busca para llevarlo a todos lados
y le traen gente mala y buena. Ser feo pero sus cosas hacen gracia a todo el mundo y
los que lo salvaron fueron los jimaguas, que fueron los que destaparon la atepontika y
pudo salir. Por eso se lleva tanto con los muchachos. Tenga cuidado con las mujeres
que usted tenga. Tenga dentro de la casa cuidado, que son de malos vicios, tanto con
mujeres como con hombres. Por lo regular usted dar con mujeres pasajeras, morenas
o pardas, y no sern de la capital sino del campo y lejos. Todas stas lo quieren para
explotarlo, cuando no sea de una forma ser de otra. Ojo, explote antes que lo
exploten, que despus van a decir que usted es zngano y un bobo y se van a rer de
usted. Por su buen proceder lo tildan de verraco, por lo regular. Este If dice: Que el
que tiene Olofin si tiene mujeres malas de la barriga lo suspende. Este If es de
levantamiento, de guerra y dice Olofin que tenga paciencia que ah le viene una
suerte, que le de un par de palomas a Obatal y le ruegue con un gallo a Ogn y
despus de rogado que lo amarre a la pata de la mesa, pues la gente le hacen trampa y
lo calientan para impacientarlo y nunca puede hacer lo que usted necesita. Por eso
cuando sale este odun, aconseja que se levanten todos si no habr grandes
levantamientos y que no se esconda por deudas, que ah viene la suerte.
Haga el ebb que le salga, que despus har lo que desee.
Marca la muerte de un jefe del gobierno.
Kaferefn Eshu Oshanl y Orunla.
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IKA DI KARDIYO
Dice If: Que en la ciudad las gentes se levantaban en forma de guerra y la candela
vendr por debajo, vyase de donde est trabajando o mdese de donde vive, su casa
est caliente; le mandarn a buscar de un lugar, tenga cuidado, all hay trampa
preparada para usted, antes de ir haga ebb y cuando vaya no se siente en silla que le
brinden, usted mismo la escoge y la limpia antes de sentarse en ella; usted quiere ir a
otro lugar, vaya que le conviene, se encontrar uno que ha de querer que entre en un
lugar, pero usted no se detenga en ninguna parte hasta llegar a donde va; dice que
morir uno del gobierno y que una mujer dar a luz una hembra, que haga ebb para
que no se malogre; tenga cuidado no la arrolle una guagua o mquina, lmpiese con
carne y para la lnea; dle gracias a Yalorde, ella lo espera, usted tiene que hacer
Osha, si no todo se le desbaratar todo; use algo de Oshn, en su casa hay una adi
echada, con huevos o pollos, nones, con esa tiene que hacer ebb; usted se encuentra
desesperado, tenga cuidado con la candela, cuando pueda le da adi meyi a Oshn y
akuk a Shang; hay una silla o silln que est rota, no se siente en l, haga Osha
cuanto antes para que no se pierda, ruguese la cabeza.
Ebb: akuk, silla rota, nido de adi completo, ash de colores, carne, basura, otufo y
mefa ow.
Ebb: akuk meta, adi meyi, tres abejas, la silla que tiene la rejilla rota, ash pupua
y funfn y mefa ow.
En Ika Roso dice Ifa, que cuando la enfermedad y la muerte perseguan y
mortificaban al hijo de Orunmila, este para liberarse de ellos hizo Ebo.
Con:- 1 gallo y una botella de Oti y la llevo para enigbe.
Se hace Ebo con una eure y un aunko. Cuando se termina la rogacin, el ounko se
sacrifican y se le meten 100 monedas dentro de cinco centavos, y se bota.
El ounko se le da a Elegbara y Osun.
Aqu se hace Ebo para que no mueran los hijos con:- Ounko, akuko, ashaba, las
medidas de los hijos, asho timbelara, un bastn, eku, eya, epo.
Se tiene o tendrn hijos jimaguas.
Hacerle Ebo para que no se vayan a morir.
Rezo: Ika Roso Osun Kukute Kuku Kuku Adifafun Onika Mowo Ole Lodafun
Obatal.
Ebb: akuk, eyel, ek, et, agbad, or, efn, un bastn de moruro
EL CAMINO DONDE GRACIAS A OSUN SE EVIT LA GUERRA
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

En un pueblo llamado Ika Roso exista el contrabando, el robo y el crimen, ya que el


gobernador estaba muy viejo para esas funciones y sus ayudantes, que eran Ogn y
Elegb, estaban implicados, pero no se les poda probar nada. El ob de aquel pueblo
era Obatal que, cansado de tanta corrupcin, decidi entregarle el mando al hombre
que fuera capaz de moralizar a aquella gente.
Por ese tiempo lleg a dicho pueblo un hombre desconocido por todos, que no
hablaba con nadie y se comportaba correctamente. Enterado de lo que all suceda se
le present a Obatal y le dijo: Permtame hacerme cargo del mando de esta tierra y
dme una eyel funfn, or, om Olofin y o para arreglarle esta situacin. Ese
hombre desconocido era Osun. Obatal le entreg todo lo que le pidi con tal que
resolviera aquella situacin y porque le dio la corazonada de que aquel hombre era
honesto. Osun, al salir de la casa de Obatal, se dirigi al monte; donde se intern
buscando un buen tronco de palo moruro grande y resistente. En eso vio a Eshu y le
dio un akuk que llevaba y le rog que lo ayudara a descubrir quines eran los jefes
de todo aquel desorden. Eshu se comprometi a ayudarlo. Osun cort el palo moruro,
lo lav con om Olofin le dio la eyel y despus le dio or, efn y regres para su
casa.
Al caer la noche Osun sali de su casa con el tronco de moruro al hombro y sali
caminando hacia donde Eshu lo guiaba y al llegar a donde haba un buen grupo de
hombres, vio entre ellos a Ogn. Osun se iba a dirigir al grupo, pero fue detenido por
Eshu que le dijo: Espera un poco. Al poco rato lleg Elegb y se uni al grupo. Como
Elegb y Ogn eran los que dirigan al ejrcito de Obatal, Osun comprendi que
ellos lo estaban traicionando y que as Obatal nunca podra capturar a ningn
delincuente, pues la mayora del contrabando era de armas, o sea, de arcos, flechas y
lanzas para en el momento preciso hacerle la guerra a Obatal.
A una seal de Eshu, Osun se abalanz al grupo, comenzando a dar golpes con los
troncos o bates de moruro y aquellos hombres cogidos de sorpresa se dieron a la fuga
creyendo que detrs del que daba los palos venan ms hombres y Ogn, Elegb y
Oshosi, que tambin estaba all, se quedaron solos y al verse descubiertos por Osun,
le rogaron que no los denunciara ante Obatal y Osun les dijo: Est bien, pero ustedes
tienen que terminar con el contrabando, los robos y los asesinatos.
Ellos aceptaron y por orden de Osun le llevaron aquellas armas a Obatal. A partir de
ese momento Elegb, Ogn y Oshosi hicieron un pacto con Osun y el pueblo
comenz a andar bien y Obatal le agradeci a Osun y cuando se dispona a ofrecerle
que compartiera con l la responsabilidad del gobierno, Osun desapareci. Obatal,
en agradecimiento y honor a Osun, le orden a su pueblo que todos los aos tenan
que adorar y ofrendar la mata de moruro para as recordar la memoria de aquel
hombre desconocido y desinteresado que resolvi la situacin de su pueblo. Obatal
colg flechas, arcos y lanzas en aquella mata para recordar que gracias a Osun no
hubo guerra en su pueblo.
EL CAMINO FUE DONDE SE CRE QUE OSUN AVISARA
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

En este camino los Babalawo acostumbraban a reunirse en concilios para solicitarle a


Olofin todo lo que ellos necesitaban para el mejor desempeo de sus ministros en la
tierra. En uno de esos concilios Olofin pregunt qu era lo que ellos ms necesitaban,
ya que l saba que ellos tenan muchos enemigos en la tierra, que les echaban
muchas cosas malas para perjudicarlos.
Todos se quedaron sin saber que responder y comenzaron a decir distintas cosas pero
no acertaban a comprender cul era el alcance de aquellas palabras de Olofin. Cuando
le toc el turno a Ika Roso, ste le plante a Olofin que lo que ellos necesitaban era
alguien que les avisara de las anormalidades cuando stas se presentaban en la tierra.
Olofin interesado le pregunt: Y qu cosa puede ser eso que ustedes plantean? Ika
Roso le respondi: Un Osun que nos avise cualquier anormalidad. Y Olofin
respondi: To Iban Eshu.
Y desde entonces, gracias a Ika Roso, los Babalawo tienen Osun.
EL CAMINO DE LA TIERRA DESORDENADA
Haba un pueblo donde cada cual haca lo que le vena en gana y le dieron las quejas
a Olofin. Un da Olofin, cansado de tantas quejas, le orden a Ogn que buscara a
Osun y le ordenara de su parte que fuera a gobernar aquel pueblo.
Al enterarse Osun de la responsabilidad que Olofin le confera, fue a hacerse osorde
con Orunmila, quien le vio esta If y le hizo rogacin. Despus Osun fue y se hizo
cargo del gobierno de aquella tierra.
EL CAMINO DONDE IKA ROSO FUE EL NICO QUE ADIVIN
Olofin estaba en un apuro muy grande y reuni a todos los Aw y presidi el registro
pero no le pudieron decir lo que l quera.
Cuando le toc hablar a Ika Roso, le dijo a Olofin: Bab, usted est en un apuro y
para vencerlo tiene que hacer ebb. Olofin le contest: Ibor, Iboya, Ibosheshe. Y a
los dems Aw le dijo: Para que todos ustedes no fallen ms y adivinen tienen que
rogarse sus cabezas.
Antes de que Ika Roso fuera al concilio de Aw, se haba hecho un osorde y se vio
este If, su signo, y se hizo ebb con akuk, eyel meyi, bastn, adi funfn y pupua,
cascabeles. Y los dems Aw que lo vieron se rieron de l y l fue el nico que
adivin.
EL CAMINO DEL PJARO LADRN
Era un hombre de costumbres antiguas y severas, llamado Aratako, que tena un hijo
ya mayorcito. Cuando ese hombre abra su casa todos temblaban. El tena alrededor
de su casa una gran extensin de tierra sembrada de rboles frutales.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

En una ocasin se apareci un pjaro que comenz a comerse todas las frutas
maduras, por lo que las echaba a perder. El hombre deca: El da que capture al
intruso lo otok por ol. Ese pjaro era de plumaje negro con un collar blanco en el
cuello. A los pocos das Aratako comprendi que el depredador era un pjaro, por lo
que puso pegamento en las ramas de los rboles que mejores frutos tenan y as logr
capturar al pjaro.
Aratako llev al pjaro para su casa y le advirti a su hijo y a los hermanitos de ste
que si lo dejaban escapar les cortara a ellos las orejas. Puso al pjaro dentro de una
jaula y sali a realizar sus negocios. Cuando el pjaro, que era muy inteligente, vio
que su captor haba salido, les dijo al joven y a los hermanitos de ste: Si me abren un
poquito la puerta de la jaula voy a dar del cuerpo un montn de cuentas de todos los
colores para ustedes. Ellos, dominados por la curiosidad, abrieron un poquito la
puerta de la jaula y el pjaro evacu un montn de cuentas de corales y cant:
Iyn, Iyn, Iyn...
El hombre responsable de la vigilancia del pjaro y sus hermanitos se quedaron
asombrados al ver tantas cuentas de coral. El pjaro les dijo: Si me abren un poquito
ms la puerta de la jaula para poder ver el sol, corregir azabaches. Ellos as lo
hicieron y el pjaro cumpli su palabra y cantando:
Iyn, Iyn, Iyn...
Corrigi una enorme cantidad de azabaches. Poco despus el pjaro les dijo: Si me
abren, pues no deseo que la abran del todo, les dar cuentas de todos los colores.
Ellos as lo hicieron y el pjaro dej un reguero de cuentas de todos los colores que
alcanzaban para hacerles collares a todos los vecinos de aquella tierra y emprendi el
vuelo abandonando la jaula.
Arakato regres por la tarde a su casa y al ver aquel enorme reguero de todo tipo de
cuentas de collares en el piso de su casa, sus hijos menores le dijeron: Pap,
todo eso lo cag el pjaro ladrn y se escap. Aratako, al ver a su hijo mayor
cabizbajo, le pregunt acerca del problema. El hijo le contest: El pjaro nos enga,
pues nos peda que le abriramos un poquito la puerta de la jaula para respirar aire
puro y ver la claridad del da y a cambio cagaba corales, azabaches y cuentas de
todos los colores y as se fue. Arakato mont en clera y los zurr con un bejuco y
con su cuchillo les cort una de sus orejas, por no haber sido capaces de cumplir sus
rdenes.
El muchacho sangrando, se dirigi a donde estaba Asowano, que viva cerca de esa
casa y le cont lo sucedido. Asowano lo cur con los siguientes ew: alacrancillo,
anakawita y algarrobo. El muchacho, que tena poder, cuando se le cicatriz la oreja,
le dijo a su padre: Padre, bendgame porque voy al monte en busca del pjaro y
mientras no lo capture no regresar. El padre, Aratako le ech su bendicin.
1325

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

El joven sali para el monte llevando un saco de maz, un tamborcito y una sillita. En
medio del monte, cuando el sol sali, vio a un grupo de pjaros y los rode con
granos de maz y comenz a tocar el tamborcito y todos los pjaros, menos uno negro
que miraba apartado, se acercaron a bailar. El joven, al avistar al pjaro receloso,
comprendi que ese era el pjaro ladrn que lo haba engaado.
El pjaro haba visto al joven en cuanto ste entr al monte, por lo que se apart lo
ms posible y no se bajaba de la rama en la que estaba posado. Todos los pjaros
bailaban y coman al comps de la msica del tambor y el pjaro ladrn, que tambin
quera bailar y comer, no se decida a bajar y slo observaba al joven y ste dndose
cuenta de eso se hizo el distrado y como el deseo de comer y de bailar era tan intenso
en la personalidad del pjaro ladrn, dejndose dominar por el mismo, baj de la alta
rama y comenz a bailar y a comer, y bail tanto que se agot fsicamente,
oportunidad que esperaba el joven para capturarlo y as lo hizo.
Cuando el joven regres a su casa con el pjaro ladrn, le dijo a su padre: Padre, aqu
tienes al pjaro ladrn, ya cumpl mi promesa de trartelo, ahora pngame la oreja
que me cort.
Aratako confeccion una oreja con cera y lana de algodn y se la peg a su hijo, pero
la misma result ser ms chica que la otra y desde entonces todos tenemos una oreja
mayor que la otra.
EL CAMINO DE CUANDO OSUN SE EMBORRACHABA Y OLOFIN SE LO
PROHIBI
Cuando Ika Roso se emborrachaba fue amonestado por Olofin y ste, abochornado,
dej el vicio y le dio un gran ejemplo a su pueblo.
Osun, al dejar el vicio de la bebida, se cre muchos enemigos que comenzaron a
calumniarlo y fueron tantas las quejas que le llevaron a Olofin de que Osun, a pesar
de l haberle prohibido la ingestin de bebidas alcohlicas, las segua tomando hasta
emborracharse todos los das.
Olofin les dijo: Maana avsenle a Osun y renan al pueblo que ir a juzgarlo.
Cuando todos los enemigos de Osun estaban ante Olofin para ver cmo este castigaba
a Osun y estando todos reunidos, osun an no estaba presente, pues cuando l recibi
el aviso de la visita de Olofin a su tierra, estaba fuera de la misma; oportunidad
aprovechada por los enemigos de l para decirle a Olofin: Usted ve padre, como
todos estamos aqu obedecindolo y Osun no ha tenido el coraje de presentarse an
ante usted. Olofin les contest: Tengan un poco de calma.
Poco despus Olofin vio a un grupo de personas que descendan de la alta loma que
estaba en aquella comarca, y l fij la vista en ellos y casi al instante vio que Osun
marchaba al frente de aquellas personas con su cabeza cubierta con un gran sombrero
y que caminaba a paso firme y les dijo a los enemigos de Osun: Todo lo que ustedes
1326

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

me han dicho acerca de la desobediencia de Osun, son slo calumnias mal


intencionadas, miren hacia lo alto de la loma para que lo vean avanzando al frente de
aquella caravana, que son sus fieles servidores, a paso firme, l no est borracho.
Cuando Osun lleg ante Olofin, se le tir a la larga, le rindi moforibale y le dijo: Mi
padre, perdneme por no haber llegado a tiempo a su citacin, pues mis enemigos me
la mandaron con mucha tardanza para perjudicarme. Olofin lo levant del suelo y le
dijo: Desde ahora eres el ob de esta tierra y te autorizo para que te libres de todos tus
enemigos. To Iban Eshu.
Nota: If de calumnias, de chismes y de enredos. La persona tiene que tener Osun de
extensin con la base de palo moruro.
Aqu fue donde los hombres eran gigantes, tan altos como las palmas y aprendieron
el lenguaje de las aves y de los animales cuadrpedos, hacindose grandes
hechiceros, pero se asustaron de su propio poder y huan de sus propias obras, donde
la mata de ew ir los cogi por los cabellos y los hizo retroceder a vivir la existencia
por ellos creada.
Cuando la enfermedad y la muerte perseguan y mortificaban al hijo de Orunmila y
ste le hizo ebb con un akuk y una botella de ot y la llev a un placer. No se sale a
la calle en siete das. Por este odun se hace ebb con una eur y un ounko y cuando
acaba la rogacin, el ounko se mata y se le meten dentro cien monedas de a cinco
centavos y se le bota. El Aw de este If hace ebb con seis pesos plata, porque
cuando se le acabe el dinero, se le presenta la enfermedad y la muerte.
Ika Roso habla de un Osha muy viejo o por herencia que nadie se acuerda del mismo.
Ebb: eyel meyi, dos aikordi, un bastn, ep... Despus del ebb se matan las tres
eyel y se le echa eyerbale al bastn y ep y se le pegan las juj al bastn y se le
entrega el bastn para que salga con el mismo.
Dice If: Que los hermanos menores le tienen envidia al mayor, usted est
adivinando, tiene que coger a Osun, no sea que la gente lo estrechen a usted, varios
estn en ese propsito.
Aqu naci el encerrar las vacas en los establos. Los hombres se hicieron sedentarios.
Se le dan dos eyel a Osun.
En Ika Roso cuando se ve Ik o arun se hace ebb con un akuk, una botella de ot y
se lleva el ebb a nigbe y no sale en siete das a la calle. So Oduro se hace ebb con
eur y ounko y cuando acaba el ebb el ounko se le da a Elegu y a Osun y se le mete
dentro cien medios y se bota.
Rezo: Ik Roso Ikarabol Mon Yey Ikarabol Mon Iy Om Keses Adifafun
Orunmila Darabaniregun. Bastn Eleb.
1327

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Ik Roso siempre estaba en los concilios de los Aw, un da Olofin presidi un


registro donde sali Ik Roso, y fue Aw Ik Roso el nico que adivin. Y desde
entonces el Aw tiene a Osun.
Aqu fue donde los hombres se convirtieron en gigantes, tan altos como las palmas
viejas, aprendieron el lenguaje de los animales cuadrpedos y de plumas, hacindose
grandes hechiceros, pero un da se asustaron de sus propios poderes y huan de sus
mismas obras, donde la mata de ew ir los cogi por los cabellos y los hizo
retroceder a vivir de su existencia anterior.
Por este camino se regresa al pasado.
Cuando la enfermedad y la muerte perseguan y mortificaban al hijo de Orunmila,
ste, para librarse de ellos, hizo ebb con un akuk y una botella de ot y la llev a
nigbe.
No se sale a la calle en siete das.
Por este If se hace ebb con una eur y un ounko. Cuando se termina la rogacin, el
ounko se sacrifica a Elegu y a Osun, se le introducen 100 monedas de cinco
centavos y se lleva a donde diga Orunmila.
El Aw de este If, para que no se quede pobre, tiene que hacer ebb con seis pesos
plata, porque cuando se le termine el dinero que tiene, se le presentar arun e Ik.
Cuando este If se ve por intori Ik o arun, se hace ebb con akuk y una botella de
ot.
Habla de Osha heredado muy viejo, que nadie en la familia se ocupa del mismo. Ese
es el atraso que tienen.
Aqu fue donde se robaron las vacas de Obatal, y por la maldicin que Obatal les
ech a los ladrones, los cogieron en la plaza con un saco de pltanos y la ler de una
vaca. Los muchachos fueron los que descubrieron a los ladrones.
Este es un If de corrupcin, de robos, de contrabandos, de engaos, de amarres. Los
muchachos descubren lo que no deben.
Prohbe comer conjuntamente carne de res, leche de vaca y pltanos verdes. Aqu
naci el encerrar a las vacas en los establos.
Cuidado no caiga preso.
Los hombres se hicieron sedentarios.
Se le da dos eyel a Osun.
Los hermanos mayores le tienen envidia al menor.
Se maltratan a los muchachos.
1328

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Ebb: tres eyel, dos aikordi, un bastn, ep...


Despus del ebb, se da tres eyel a Osun y se le echa eyerbale al bastn y ep y se le
pegan las juj. Despus se le entrega al interesado para que lo use.
Cuando la enfermedad y la muerte perseguan y mortificaban al hijo de Orunmila,
ste para librarse de ellos, hizo ebb con un akuk y una botella de ot y la llev a
nigbe.
Ika siempre estaba en todos los concilios de Aw y un da Olofin presidi un registro
donde Ika fue el nico que adivin y con tan buen acierto que desde ese da los Aw
tienen Osun.
Rezo: Ikarosunka Kukute Kuku Adifafun Nika Mowo Akuk Eyel Ounko Lebo.
Dice If: Todos los hijos se le mueren antes de los siete aos y si quiere lograrlos
haga ebb, ocpese de un Osha que hay guardado en su casa; a un familiar que est
lejos le van a echar un dao; sus enemigos se renen para matarlo, tenga cuidado no
le suceda una cosa que va a llorar mucho; tendr hijos jimaguas, tendr un Osain,
tiene que tener a Elegu; le da vuelta su cabeza, cuidado con hincada y desbarate de
casa; cerca de donde vive hay una escuela; para Aw o el que tenga Osun que lo
cuide ms, dle de comer akuk y eyel, dle adi a Oshn para que no tenga
contratiempos; tiene que asentar Osha, antes encenda a Oshn y ahora no, usted cree
que no la oye; usted tiene algn Osha que le dej un familiar de usted; le mandarn a
buscar de un lugar, antes haga ebb, para que pueda vencer a los enemigos; si es
mujer tiene collares, pero eso no basta, lo que necesita es asiento.
Ebb: ounko, akuk, trampa y meye ton.
Ebb: akuk, eyel meyi, un bastn, adi meyi, mefa ton.
Nota: Despus de hecho el ebb, la sangre de eyel y plumas al bastn para usarlo,
para Aw o el que tenga Osun.
Ebb: akuk, adi meyi, eyel meyi, of, bastn, ash pupua, meyi ow.
Ebb: akuk, curiel, dos palos de la rodilla para abajo, hojas de maran. Con el
curiel se despoja las piernas y se le dan a los palos y se entierran.
IKA JUANI
EL CAMINO DE CUANDO ERIN DESTRUA TODOS LOS SEMBRADOS
Ebb: akuk, arco, flechas, desnucador, abit, ek, ey, ep. PATAKIN
Una vez un erin o ayanakn lleg a una regin y rondando por la misma con sus
poderosas patas y trompa, destrua todos los sembrados, perjudicando a sus dueos y
poco despus la escases de alimentos reinaba en la aldea.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Un da el ayanakn cruz muy cerca de la casa de Odd y destruy todo lo que l


tena sembrado en los alrededores de su casa, por lo que Odd se puso en guardia.
Erin tambin destruy el sembrado que quedaba ms all de la casa de Odd y el
dueo fue a buscar a ste para salir a cazar el ayanakn.
Odd reuni a todos los pobladores de esa aldea y de las zonas vecinas y les dijo:
Vamos a cazar al ayanakn para que no nos perjudique ms; ustedes lleven tinas,
hachas, cuchillo, desnucadores y sogas. Cuando todo estuvo dispuesto Odd sali
comandando a aquella gente.
Cuando vieron el ayanakn, lo siguieron y cuando lo tuvieron acorralado Odd le tir
su flecha y cuando el elefante cay, porque le era imposible correr ni caminar, Odd
se le encim y con un desnucador lo termin de matar.
Odd cogi para l solo los dos colmillos del ayanakn y la sangre y las carnes del
mismo la reparti entre aquellos pobladores.
Esto le sucedi a erin por creerse ms fuerte y poderoso que todos los dems.
Nota: Tenga cuidado con las personas a las que usted ha perjudicado y no lo siga
haciendo ms porque lo pueden matar como a los mal, dndoles un fuerte golpe en
la nuca.

EL CAMINO DE CUANDO ERIN DESTRUA TODOS LOS SEMBRADOS,


VERSIN
Erin o ayanakn andaba pasando por todos los terrenos de labranza y con sus patas
estaba echando a perder todas las cosechas; hasta que un da pas por un terreno
cercano a donde viva Odd. El dueo del terreno fue donde este y le cont lo que
haba hecho erin.
Odd se prepar y cuando Eni volvi a pasar, le tir con su akof y otok a erin.
Despus le dijo el dueo del terreno a la gente del pueblo que trajesen hachas, tinas y
con lo que se degella a los toros y as le hicieron.
Entonces Odd les dijo: Yo no quiero ms que los colmillos, cojan ustedes la ern y la
ey de erin.
Esto le pas a erin por creerse ms grande y fuerte que los dems.
Dice If: Que tenga cuidado, que le pueden otok como a los mal por la nuca,
usted padece del cerebro y tenga cuidado con ey en la ler. Ebb: akuk, con lo que
se degella a los mal, ow meta. Nota: No diga nunca que sabe ms que nadie.
1330

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EL CAMINO DE TALABI, SALAKO Y TALADE, LOS TRES OM DE


OBATAL
Obatal tena tres hijos llamados Talabi, Salako y Talade, a los que alimentaba con la
leche que daba la eur que cuidaba en su casa. En ese pueblo haban tres ladrones que
mantenan a los pobladores en perenne sobresalto, pues con sus continuas fechoras
perjudicaban a casi toda la gente.
Un da Obatal fue a casa de Orunmila a mirarse y en el osorde le sali este If y
Orunmila le dijo: Tiene que cuidar mejor sus cosas, no sea que le hagan un robo en su
casa y lo perjudiquen grandemente.
A pesar de todas las precauciones que tom Obatal en su casa, una noche aquellos
ladrones le robaron la eur con la que alimentaba a sus tres hijos.
Enterado Obatal del robo de la eur y comprendiendo que sus tres hijos haban sido
privados de la leche de esa eur, maldijo a los ladrones diciendo: Deseo de todo
corazn que uno de los ladrones pierda una pierna, que otro de ellos se quede mudo
para siempre y el tercero se quede manco por haberse robado la eur, privando as a
mis tres hijos Talabi, Salako y Talade de su alimento.
La maldicin de Obatal se materializ, sucediendo tal como lo deseaba y
consideraba justo.
Y as fue como la gente de aquella tierra se libr de aquellos ladrones que
perjudicaban sus intereses.
Nota: Cuidado con una cosa mal hecha que perjudique a un hijo de Obatal y l lo
maldiga.
Nacieron las uas de los pies y las manos.
Este odun significa maldad que indica cario. Aqu nace el refrn: El odio es
cario.
Tenga cuidado con su sombrero.
Ob pintado de funfn y arolodo.
Aqu la hija de Yemay y Oshn peleaban.
La gente no quiere considerarlo.
Dice If: Que su ler es muy grande.
Ebb: akuk, eyel, ash pupa y funfn.
Se le pone a Ogn un desnucador y a Odd marfil. Nunca diga que sabe ms que
nadie.
No se puede kofibori con eyerbale de ninguna clase.

1331

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Rezo: Ik Juani Ik Wa Wa Adifafun Ik Odi Ofuneke Ounko, Akuk Eyel Leb. Ik


Wani Lordafun Orunmila, Lordafun Yalorde Ati Om.
Anru Marora Ob Meyi Kaferefn Olokun Ati Eshu.
Habla de guerra que se tiene que terminar para que reine la cordialidad.
Los om de Yemay y los om de Yalorde peleaban entre s a espaldas de sus
respectivas iyar. Los om de Yemay decan que ellos eran mejores que los om de
Oshn, los de Oshn se consideraban superiores a los de Yemay y as vivan en
guerra.
Nunca debe interesarse o preocuparse si lo suyo es mejor o peor que lo de los dems,
para que se evite guerras.
Se prohbe comer maz.
Recomienda llevarse bien con los dems para evitar problemas y guerras. Se prohbe
discutir.
Le nacieron las uas a los dedos de las manos y de los pies.
Este If significa la maldad que se oculta tras el falso cario -If de engaos-.
Naci el refrn: El odio es cario.
If de desconsideraciones. La ler del hijo de este If es muy grande.
Se le pone a Ogn un desnucador y marfil a Odd.
No se puede kofibori con ninguna clase de eyerbale; lo prohbe terminantemente este
If a sus hijos.
Se pinta un ob de azul y otro de efn.
Hablan los tres om de Obatal: Talabi, Salako y Talade.
Aunque sea grande y poderoso no abuse de los que sean ms dbiles que usted, pues
uno de ellos lo puede matar.
No haga dao por gusto.
Cuidado, que lo pueden matar de un golpe en la nuca.
Ebb: akuk, eyel, ash pupua y funfn.
Ebb: akuk funfn, dos eyel funfn, ash ara, ash timbelara, inso de eur, bogbo
ash.
El odio es cario.
En este camino de If nacieron las uas en los dedos de las manos y de los pies.
1332

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Hablan los tres om de Obatal: Talabi, Salako y Talade.


If de desconsideraciones, la ler del hijo de este If es muy grande.
Se le pone a Ogn un desnucador y a Odd marfil.
Ika Wawa Adifafun Ika Odi Ofuneku Akuk Eyel Lebo.
Dice If: No se desespere por el dinero, si tiene un hijo cudelo, tenga un animalito en
la casa, para que se la limpie y si se muere, compre otro, as su enemigo no podr
lograr sus deseos; vino aqu por un disgusto, donde lo amenazaron y la causa es una
mujer, si se descuida intervendr la justicia; est atrasado, le debe a las nimas
benditas, pguele para que adelante y se libre de lo malo; hay quien quiere saber lo
que usted sabe para hacerle la competencia, est muy pobre y no puede ni hacer
rogacin; si habla bien eyel, si no et y si Ik, ounko. Sus enemigos son fuertes y no
paran; cuidado con robo, sea agradecido y atienda a su salud, oiga consejos, no sea
faltn, hgale algo a Obatal, l lo reclama, usted tendr Osha con el tiempo.
Ebb: akuk, ob, tira de listados, mazorca de maz y ow la meni. HISTORIA
[PATAKIN DE LA DISPUTA ENTRE LOS OM YEMAY Y LOS OM
YALORDE]
Los om Yemay y los om Yalorde peleaban entre s a espaldas de sus respectivas
iyar. Los om Yemay decan que ellos eran mejores que los om Oshn, los de
Oshn se consideraban superiores a los de Yemay y as vivan en guerra.
No se puede kofibori con ninguna clase de eyerbale; lo prohbe terminantemente este
If a sus hijos.
Dice If: Aunque sea grande y poderoso no abuse de los que sean ms dbiles que
usted, pues uno de ellos lo puede matar. No hagas dao por gusto. Cuidado que lo
pueden matar de un golpe en la nuca.
Ebb: akuk, eyel, ash pupua y funfn.
Ebb: akuk funfn, eyel meyi funfn, ash ara, ash timbelara, inso de eur,
bogbo ash.
IKA OBARA
EL CAMINO DEL AW YEARODI
Haba un Aw que se llamaba Yearodi que tena una guerra con omolog y ste le
haca y le mandaba muchas brujeras y envi un espritu, pero como este Aw andaba
bien con los Oshas, sobre todo con Yemay, ya que para ir a la tierra de omolog
tena que pasar el mar.
Un da Yearodi, haciendo osorde vio este signo que le mand a hacer ebb.

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Nota: Este ebb no se cierra, se bota abierto. Gallo, cera y dems ingredientes de este
ebb. Lordafun Yemay, Obatal y Shang, y lo bot en el mar abierto. Entre tanto
omolog pens y dijo a su gente que se pegaran unas alas de cera para poder cruzar el
mar y hacerle la guerra a Yearodi, pero como ya ste haba hecho ebb con cera, el
sol derriti las alas de omolog y sus gentes cuando iban pasando el mar, cayndose y
en el, ahogndose.

EL CAMINO DEL AUTOSUFICIENTE


A una persona Orunmila le vio ste If y le dijo que hiciera ebb para que se librara
de una cosa mala que le vena. La persona no hizo la obra porque se crey suficiente
para librarse del problema cuando se le presentara.
Cuando la guerra le lleg, le cogi a pesar que tena los ojos bien abiertos y por
mucho que corri no se pudo librar de la misma
Rezo: Ika Bara Om Bara Losorde Orunmila Adifafun Orunmila, Adifafun Obatal,
Ika Bara If Moshe Yiyase Ofe Adifafun Olokun Eur Aikordi Eyel Ow Mesan
Toke Orunmila Ibe Oku Korin Gi Lebo Aikodie Ew Erin Ey Ikarode Wabari Bara
Intori Om Ni Ikarode Ir Ashegun Ot Eshu Ati Orunmila.
Ebb: akuk okn, osiadi meta, eyel meyi, ot keke, malaguid okuni, ob, ash
timbelara, igba inle Olokun, itun, abit, akof, ash dundn, bogbo igu, ew onibara,
meloncillo, ew aberikunl, ew odn, shawerekuekue, ot, itan meta, ek, ey, ep,
agbad, oign, ern eled.
Nota: Los muequitos se hace de cera virgen y se le cosen dos alas del mismo
material y se pone dentro de una igba con la ot keke a la que se le pone el nombre
del aray. Antes de comenzar a hacer el ebb se cogen las dos eyel y delante de
Olokun se limpia bien a la persona y despus se le sacrifican a Olokun y a la igba
antes citada, que despus se pone dentro de Olokun. Las ler de las eyel meyi van
dentro de la igba y los ar para un joro joro cerca de una costa.
Distribucin: osiadi para oparaldo; osiadi a oyiy, la sombra de la persona; akuk a
Ok directamente, se sacrifica en lo alto de la loma. Esto se realiza despus del ebb.
Despus la igba con los muecos, la ot y las ler eyel van al mar.
EL CAMINO DE IKARODE Y LAS ALAS DE CERA
En este camino haba un ob llamado Ikarode que tena un om y ambos vivan en la
orilla del mar y del otro lado viva un ob omolog, que le tena envidia a Ikarode.
Un da omolog, dominado por la envidia, se acord de Ikarode y sabiendo que ste
le tena respeto se dijo: Ikarode me tiene miedo, porque sabe que soy omolog, voy a
quitarle la tierra que el gobierna. Omolog mand un mensajero a la tierra de Ikarode
1334

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

con un ultimtum para que le entregara la tierra o de lo contrario lo matara a l y a su


hijo.
Ikarode al recibir el mensaje, lleno de miedo, fue a casa de Orunmila que le hizo
osorde, le vio este odun de If y le dijo: A usted le viene encima un ey muy grande.
Ikarode le dijo que si y se lo cont todo a Orunmila. Este le marc ebb y que
despus distribuyera los animales del mismo a donde le ordenara If y que llevara el
ebb a Ok y que le contestara a omolog que no le tena miedo y que no le
entregara su tierra y que si quera que la viniera a buscar.
Ikarode no quera hacerlo por miedo a omolog, pero al fin lo hizo por la fe que tena
en Orunmila.
Omolog, al recibir el mensaje de Ikarode, se asombr de tal manera que al momento
prepar a su gente y dijo: Ustedes irn por el mar, que yo ir por el aire.
Omolog, que era mago, se prepar unas alas y se las peg con cera y se levant en el
aire a gran altura para que no se sintiera el ruido de sus alas, pero Ikarode ya haba
hecho ebb y dems obras y Olofin enseguida se dio cuenta de lo que estaba
sucediendo y le calienta las alas a omolog y la cera con que estaban pegadas las
mismas se derriti y ste se cay al mar y se ahog. La gente de omolog al verse sin
jefe se dispersaron.
Enterado Ikarode de lo que haba sucedido, fue y se lo cont a Orunmila y ste le
orden que fuera y tomara posesin de las tierras de omolog. As lo hizo Ikarode y
puso a su om al frente de aquellas tierras y as gan la guerra.
Nota: Marca guerra entre dos personas por una posicin, donde hay enviaciones de
Egun y otras obras ofo en ikoko og. Le quieren destruir su casa para que pierda su
posicin y bienestar y para lograrlo lo pueden hasta enfermar o matar con og.
Este If seala guerra entre hermanos por una posesin.
Hay enviaciones de omolog.
Quieren desbaratar su casa para que usted pierda su posicin y bienestar.
Aqu se lucha con un enemigo que tiene Osain -prenda- y usted le tiene miedo.
Inshe de Ika Bara: Se monta en una cabeza. Se le echa dentro del orukere de eni,
vencedor, pierde rumbo, cambia voz, vence batalla, vete lejos, estte quieto, brinca si
puedes, ceniza, carbn, borra de caf, sal en granos, atar de tres clases. Se mete en
una ikoko keke se le echa ot, id y se prende. Cuando se apague se entierra y se le da
un osiadi. El Aw se da un bao de shawerekuekue, aberikunl y ot
Ika Bara: Era un pescador que no salta de la orilla y se enamor de una mujer que
necesitaba un pez para kofibori y l para buscrselo alquil un bote, luego tuvo que
comprar uno y lo compr viejo. Pero se le rompi y tuvo que hacer ebb y encontr a
un rico que le prest el dinero y fue feliz. El hijo de los Oshas y el mayombero que
quera quitarle lo suyo... ebb con cera. Kaferefn Obatal e Iy.
1335

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Se le matan pichones de eyel a Obatal, se le da eyerbale a las cuatro esquinas de la


casa y la masa se le cocina a Bab y se riega ekr por los rincones.
Tiene que kofibori con ekr.
Se riega om y perfume en el il para sacar a Egun. La persona se lava la cara con
ptalos de rosas y agua por una nostalgia producida por un Egun.
Ebb: akuk, tres osiadi, dos eyel, un et keke, malaguid obin y okuni, ash
timbelara, igba inle Olokun, om okn, abit, akof, ash dundn, bogbo igu, ew
onibara, aberkunlo, odn, shewerekuekue, ot, tres itan, ek, ey, ep, abagd,
oign, ern eled, opolopo ow.
Los malaguid se hacen con alas y stas con cera virgen. Se colocan en una igba il
con una ot keke y al lado de la ot se pone el orukere de eni. Antes de comenzar el
ebb se cogen las dos eyel y se limpia bien al interesado delante de Olokun y se le
da eyerbale a Olokun y a la igba con los malaguid. El ot va dentro de Olokun y las
ler eyel van en la igba y los ar a joro joro. Se le da osiadi a Eshu y al ebb; ler
umbebolo; ar con ek ey, abagd, ot y o al monte. Un osiadi para paraldo, un
osiadi a la sombra. El akuk directamente a Ok despus del ebb. La igba,
malaguid, ot keke y las ler van directo al mar.
Inshe Osain de Ika Bara para no ser aborrecido por el sexo opuesto: Si es de hombre
para mujer, se emplea en talco y viceversa en polvos faciales, lleva efn, ler de un
pargo en polvo, ler de ek, iyef. Se ruega en el tablero con Oshe Tura, Okana Yeku,
Ika Bara y Otura
Rezo: Ik Bara Moshowo Yil Shiop Adifafun Orob. Orob Akur Eyer Leb. Ik
Aw
Oyo Obara Il Aw Yo Adi Leb Eshu Eyel Akuk Leb.
Ik Bara On Bara Losorde Orunmila. Adifafun Orunmila Ati Obatal.
Este If seala guerra entre hermanos por una posicin.
Hay envos de omolog.
El hijo de los Oshas y el mayombero que quera quitarle lo suyo. Ebb con cera.
Kaferefn Obatal ati Iy.
Se le dan a Obatal pichones de eyel. Se le da eyerbale a las cuatro esquinas de la
casa y la masa se le cocina a Bab y se riega ekr por los rincones de la casa.
Se ruega la cabeza con ekr.
Se riega om y perfume en el il para sacar a un Egun obsesor.

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

La persona se lavar la cara con ptalos de rosas y agua clara y fresca, para
despojarse de la nostalgia producida por un Egun.
Se monta un Inshe Osain con ler de ey tuto y ew framboyn.
Inshe Osain para no ser aborrecido por el sexo opuesto
Si es de hombre para mujer se emplea en talco, de mujer para hombre en polvos
faciales.
Carga: efn, iy de ler de pargo, de ek, iyef, todo en iy se reza en el tablero con
Oshe Tura, Okana Yeku, Ika Bara y Otura She.
Inshe Osain: Se monta en una ler. Se le echan los nombres y apellidos de los aray,
pierde rumbo, vencedor, cambia voz, vence batalla, vete lejos, estate quieto, brinca si
puedes, ceniza, carbn, borra de caf, sal en granos, atar de tres clases. Se echa todo
en una igba keke y se agrega adu eda -manteca de puerco-. Se encienden y cuando se
apaguen, se echan en un joro joro y se les da una osiadi.
Sus enemigos le desean desbaratar su casa, para que pierda el bienestar y la posicin.
Aqu se lucha con un enemigo que tiene Osain o prenda juda y usted le tiene miedo.
Ebb: akuk, tres osiadi, dos eyel, una ot keke, malaguid okuni u obin, ash
timbelara, igba inle de Olokun, om okn, abit, akof, ash dundn, bogbo igu, ew
onibara -meloncillo-, aberikunl -espanta muerto-, odn -lamo-, shawerekuekue, ot,
tres itan, ek, ey, ep, agbad, oign, ern eled, opolopo ow.
Con los que se limpia bien al interesado, delante de Olokun y las ler de eyel van
dentro y las ar se entierran.
Rezo: Moshowo Shile Shiope Adifafun Orobe Orobe Ekure Eyel Lebo Ika Aw
Obara
Il Aw Yo Adi Lebo Eshu Eyel Akuk.
Dice If: Se encontr una piedra a la orilla del mar, sa es para su Elegu que tiene
que recibir, siempre vaya a la orilla del mar y dle gracias; le van a contar una cosa
pero no haga caso; tiene otra mujer aparte de la suya, usted quiere desbaratar su casa;
una persona de dinero vendr a su casa con engao, dicindole que es muy pobre, le
pedirn un favor a usted, se lo hace, pero le advierte que usted sabe que es rico;
cuidado con envidia, lo van a poner a mal con la justicia; no quiere creer lo que se le
dice y se ha de ver apurado. Tiene un hombre bueno y lo piensa dejar por otro y
despus le va a pesar, est mal por dentro y no duerme bien, no pelee con su marido;
en la familia hay jimaguas, su marido tiene que ser Babalawo, usted es muy absoluta;
si se va de su casa otra, su mujer ser la que gozar el bien; en su casa hay eyel
echadas, mate los pichones y dle la sangre a las cuatro esquinas y la carne se la
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

cocina a Obatal y riegue ekr por los rincones; usted es muy celosa y siempre est
peleando y se quiere ir de la casa y cuando se vaya, otra mujer vendr del campo y
gozar la suerte que le viene a su marido; dice que usted llegar a ser rico, dice que es
pobre para ver lo que dicen.
Ebb: akuk, et, eyel meyi, akar, agbad, ekr y ow tete boru.
Ebb: akuk, adi meyi, ot, len, aguja y ow la meni.
Ebb: cochino a yemay en una palangana con agua de ail y melado.
En Ika Kana dice Ifa, que se hace Ebo con 4 palitos de caa brava, a cada uno se le
amarra un pedazo de eran malu, se le ponen 4 flechas y los dems ingredientes que
haya cogido.
Tambin dice Ifa que tiene que rogarse la cabeza que la tiene caliente y despus hacer
Ebo, para que limpie el camino.
EL CAMINO DONDE ALAKAS SE MALDIJO A S MISMA
Haba un pjaro llamado Gura que tena un pito lleno de virtudes. En un descuido que
tuvo, alakas se lo rob y se lo dio a guardar a su mam alakas. El pjaro, al darse
cuenta de la desaparicin de su pito, fue a ver a Orula, quien le marc ebb con pito,
trampa, akuk, ek, ey... y le dijo que despus que lo botara fuera a donde mam
alakas y le pidiera el pito.
Gura as lo hizo, recuperando su pito. A los pocos das alakas fue a casa de su mam
y le pidi el pito y ella le dijo que se lo haba dado a Gura. Al saber esto, alakas,
empez a maldecirse a s misma, diciendo: Ojal que no tenga ms nunca paradero
fijo; que la comida, cuando la encuentre, est podrida, que me desprecien por
apestoso... Obatal, que oy a alakas maldecirse dijo: To Iban Eshu, as ser.
Nota: La persona es envidiada, debiendo tener cuidado con las cosas que signifiquen
buenas cualidades para ella.
EL CAMINO DE OBATAL, EL OLOGBO Y LA ET
El ologbo era un comerciante que tena mucho dinero, criados y criadas, que eran las
et. Un da el ologbo comenz a castigar a sus criadas y azot a una de ellas, por lo
que la et sali volando y se refugi en casa de Obatal y ste, que se estaba lavando
la cara con agua y jabn, la salpic con la espuma y a ella, que era negra, se le qued
su plumaje jaspeado de manchas blancas.
Obatal, al ver a la et, le pregunt: A ti qu te sucede que ests tan asustada? Ella le
cont todo lo malo que haba vivido en casa del ologbo y le pidi que fuera su
padrino, cosa esta que Obatal acept. Y as la et se qued viviendo en la casa de
Obatal. Obatal le prepar una habitacin para que viviera all.

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Al tercer da se present el ologbo en casa de Obatal preguntando por su criada.


Obatal le contest: Yo no s nada de lo que me dices, entra para que me lo expliques
mejor.
Cuando el ologbo entr en casa de Obatal vio a una et, pero no reconoci que fuera
la suya, por causa de las manchas en el plumaje. El gato le dijo: Bab, me han dicho
que hace tres das lleg a esta casa una de mis criadas que abandon mi casa. Como
Obatal le haba dicho a la et que l era su padrino, le dijo al ologbo: La nica et
que hay aqu es sta y hace mucho tiempo que vive aqu porque es mi ahijada.
El gato entr en porfa con Obatal, no pudindose comprobar nada. Obatal reclam
los daos y perjuicios y como le preguntaron qu quera, ste dijo: Por cada pelo que
tiene quiero un saco de oro. De ah le vino la riqueza a Obatal y la ruina al gato que
era comerciante. Desde entonces las guineas tienen pintas blancas.
Nota: La persona es envidiada, debiendo tener cuidado con las cosas que significan
buenas cualidades para ella.
Ebb: osiadi meyi funfn, adi meyi funfn, comida atrasada, un pito, bogbo igu,
ot, pashn, ash funfn, dundn, bogbo ew, juj alakas, ek, ey, ep, agbad,
or, efn, ob, itan meyi.
Para shepe unlo (quitar la maldicin)
Ebb misi (baos) con: ew shawerekuekue (hierba de sapo) y obor eled con ob
om tuto y ew dundn.
EL CAMINO DE LA MALDICIN Y LA MARIPOSA
Era un joven que se enamor de la mariposa, pero nunca le deca nada y no saba
cmo enamorarla. La mariposa era muy zalamera y siempre estaba volando de flor en
flor. Ella posea un pito que nunca lo soltaba, pues lo llevaba donde quiera que iba.
Un da, el joven, que era hijo de gunugn, cuando iba para sus labores habituales vio
a la mariposa posada en una flor y en un descuido de sta le rob el pito para
utilizarlo como chantaje y ver si de esa forma la mariposa lo aceptaba.
Cuando regres a su casa le dio a su mam, gunugn, el pito para que se lo guardara.
La mariposa inmediatamente se dio cuenta de la desaparicin de su pito y Eshu, que
estaba escondido entre las hierbas, sali en su defensa y le dijo: El ladrn de tu
talismn fue el hijo de la tiosa, pero tienes que ir a casa de Orunmila para que te
evite una desgracia lamentable.
La mariposa, que era caprichosa, no hizo caso de la advertencia de Eshu, por lo que
no fue a registrarse con Orunmila, lo que hizo fue ponerse a vigilar la casa de la
tiosa y cuando vio que el hijo de sta se haba marchado, toc a la puerta y habl
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

con la tiosa y le cont que su hijo le haba robado su pito y le exigi que se lo
devolviera y la tiosa, asustada, se lo devolvi.
El hijo de la tiosa, al regresar de su trabajo, pens llevar a cabo sus planes para
atraer a la mariposa, por lo que le pidi el pito a su mam. Ella le respondi: La
mariposa vino a reclamarlo acusndote de ladrn y yo se lo entregu. El hijo se
incomod y entr en graves faltas de respeto con su mam, dicindole: Quin te
mand a entregarle el pito a la mariposa, eres una facultosa y atrevida. Y el hijo de la
tiosa, vindose defraudado en sus aspiraciones comenz a maldecirse, diciendo:
Ojal que nunca tenga paradero fijo, ojal que cuando encuentre mi comida ya est
podrida, ojal que todos me desprecien por apestoso. En ese momento Obatal
entraba en casa de la tiosa y al or al joven maldicindose le dijo: Hijo, as ser. To
Iban Eshu.
La mariposa haba salido muy contenta de casa de la tiosa, porque haba recuperado
su pito y regresaba por el camino y Eshu, al verla, comprendi que no haba ido a
registrarse con Orunmila porque era desobediente y, sintindose
burlado, pens en darle su merecido. En esto avanzaban unos muchachos por el
camino y Eshu se la seal. Ellos se armaron de chuchos y la persiguieron de flor en
flor hasta que lo mataron.
Nota: Marca falta de respeto y desconsideracin con la madre. La persona se vale de
malas artes para conseguir los favores de una mujer. La persona cuando no logra sus
propsitos se maldice, por eso atrasada. La persona es incrdula y no oye consejos.
Rezo: Ika Kana Aw If Om Kaba Bogbo Om Alaye Elebara Ofo Lode Akama
Suayu
Mamakea Lodafun Orunmila. Ebb: akuk fifeshu, ek, ey, agbad.
EL CAMINO DEL HOMBRE INCRDULO
Haba un hombre incrdulo y un da fue a verse con Orunmila y le sali este If que
le mandaba a hacer ebb. El lo hizo y despus empez a comprar productos en el
campo para revenderlos en la plaza y prosper tanto, que compraba las cosechas
enteras y las venda a los revendedores.
Pas el tiempo y el hombre no se acordaba de Orunmila y un da Elegb le pregunt a
Orunmila: Qu es de la vida del almacenista que compra todas las cosechas de los
campesinos? Y Orunmila le dijo: Ese es uno que ya no se acuerda de m.
Elegb se disfraz y se fue a hablar con el comerciante y le dijo: Ya usted no se
acuerda del viejo que le hizo el ebb cuando usted estaba pobre? Y el hombre le dijo
que no se acordaba. Entonces Elegb le ech og y basura a los granos y viandas y se
le empezaron a picar por los bichos, y cuando la gente fue a comprarle su mercanca,
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

vieron que estaban picadas y no le compraron nada y de inmediato perdi todo lo que
tena almacenado y vindose tan mal, fue de nuevo a casa de Orunmila.
Este volvi a mirarlo y de nuevo le sali este If y le volvi a hacer ebb y le dijo:
Vas a volver a prosperar, pero te costar trabajo y no te puedes olvidar de los Oshas.
Orunmila le entreg a Elegb y lo consagr como om If, le dio una mano de If, y
poco a poco el hombre se fue levantando de nuevo y volvi a ser el almacenista de
viandas y granos de aquel pueblo.
Rezo: Ika Kana Loyorun Bab Ir Om Yare Om Ash Igba Ash Bab Bab Laye
Orun Itori Ob Ik Bab Om Laye Winkolode Om Ofo Ash Funfn Osun Bilode
Apayuero Foribale Olokun aa Kode If aa Yure Orunmila Ebb Ebb Ash
Ash Timbelara Malaguid Or Efn Ep Ek Ey Akuk Lese Egun Eyerbale Elebo
Egun Loye Okana Yebe Ik Egun Ir.
EL CAMINO DEL AW ENVENENADO
Ika Kana era el odun de Aw Loyorun Bab y tena un hijo Ir Om Yare que viva en
la tierra Ilorun. Este viva muy bien porque su padre era el ob de aquella tierra y lo
tena todo.
El trat de ensear a su hijo para hacerlo el ob de all, a su muerte, pero ste no
estaba conforme con los estudios y su padre, por esa causa, a cada momento se
disgustaba con el hijo y slo lo dominaba un poco cuando se pona a cantar el
siguiente syere:
Okana Yebeiku Egun Laye Okana Yebeiku Egun Ir...
Despus le deca al hijo: Algn da yo me tengo que morir y entonces t me llamars
as para yo salvarte de algo, porque tu desobediencia ser castigada por Olorun y
tendrs que salir de esta tierra y te ir muy mal. El no le haca caso a los consejos.
Aw Loyorun Bab era un hombre muy admirado por todo el mundo, pero tena un
enemigo llamado Aw Yekuye Ofo que estaba esperando una oportunidad propicia
para destruirlo. En una ocasin en que Aw Yekuye Ofo iba a celebrar una de sus
fiestas religiosas, invit a Aw Loyorun Bab y prepar a su mujer Apayureo para
que lo atendiera en todo. Ellos ya tenan preparado og para echrselo a Aw
Loyorun en la unyn.
Desde que Aw Loyorun lleg a la fiesta, el otro le present a su mujer y ste qued
impresionado por su belleza, finos modales y lo bien que vesta y de las atenciones
que le dispens. A la hora de servir la mesa, la mujer se encarg de ese menester y al
primero que sirvi fue a Aw Loyorun, al cual le sirvi la comida con og y ste,
cuando termin la fiesta, comenz a sentirse mal; se fue a un rincn, sac su okpele,
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

tir y vio su signo. Se vomit encima del okpele y dijo: Si me hubiera registrado
antes no me hubiera pasado esto.
Cogi unas hojas de ew dundn para disimular y que no lo vieran que estaba
vomitado, las iba masticando para que nadie se diera cuenta de su malestar. Cuando
lleg a su casa le dio un akuk al Egun de su padre, en medio del patio, llamando a
Winkolode y en ese instante cay muerto.
La gente de aquella tierra, al ver esto, mand a buscar a Aw Yekuye Ofo para que
hiciera ituto y asumiera el mando de aquella tierra. Este hizo el ituto y asumi el
mando y el hijo de Aw Loyorun, abochornado por su desobediencia, se fue de su
tierra con la nica muda de ropa que tena puesta, que al ponrsela, por castigo de
Olorun, se le haba tornado del mismo color del arco iris y a la tierra donde lleg se
encontr con Aw que al saber su desgracia le dijo: Te voy a ayudar para que puedas
regresar a tu tierra y te consideren un poco.
Este Aw se llamaba Aw Om Laye, que cogi dos eyel, pint los cuatro colores
rituales en la tierra y limpi a Ir Om Yare, llamando a los astros principales del
arco iris.
Aqu fue donde los seres humanos aprendieron a comer carne y alimentos
sanguneos.
Habla de persecucin.
Aqu el gato persegua a la guinea hasta casa de Obatal. Hay que ponerle el collar de
Obatal y se prepara un jabn blanco con ew oriy y kotoriye y ler de et, ero, ob y
kol.
Aqu fue donde el ologbo se puso a porfiar con Obatal porque era comerciante rico y
perdi y tuvo que pagar todo lo que tena y se qued pobre.
If de padecimiento de la garganta y de asma.
Tiene una sombra detrs, necesita ileke de bogbo Orisha. Usted se sienta siempre a
una hora en una apot a esperar a una persona.
Se refuerza a Ogn con un pedazo de riel y bolas de hierro antiguas. Se usan los
cuatro collares, se le da un pargo urgente a la cabeza. Cudese de hincadas.
En este If se hace ebb con una ayapa y esta se mete en un saco y se cuelga detrs
de la puerta.
Rezo: Ik Kana If Aw Om Kana Bogbo Om Alay Elegbara Ofo Lod Akana
Suay
Mamakea Lordafun Orunmila.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Aqu fue donde los hombres aprendieron a comer carnes y alimentos sanguneos.
Habla de persecucin.
Aqu el gato lleg a casa de Obatal reclamando la guinea prieta y no la reconoci,
porque como Obatal estaba lavndose la cara con agua y jabn, las salpicaduras le
cayeron encima y la tornaron pinta. Y el gato qued como mentiroso.
A usted alguien lo persigue.
Se le extravi una cosa y despus lo vio en casa de un conocido, cambiado de forma.
Aqu fue donde el gato era comerciante rico, pero se puso en porfa con Obatal y lo
perdi todo, porque tuvo que pagar.
Se padece de la garganta y de asma.
La persona tiene una sombra detrs.
Necesita un ileke de bogbo Orisha.
Se refuerza a Ogn con un pedazo de ral de lnea y bolas de hierro antiguas.
Hay que usar los cuatro collares fundamentales de Osha. Hay que darse urgente un
pargo a la ler.
Hay que cuidarse de hincadas.
Se hace ebb con una ayapa, esta se mete en un saco y se cuelga detrs de la puerta.
Se hace ebb con cuatro palitos de caa brava, a cada uno se le amarra un pedazo de
ern mal, se le ponen cuatro flechas y dems ingredientes que coja el ebb.
Hay que preparar un jabn blanco con ew oriy, kotoriye, iy de ler de et, ero, ob
kol.. Para baarse.
Sarayeye con eyel funfn meyi.
Se pinta en la tierra un crculo con cuatro trazos con cuatro colores
fundamentales de Osha, efn, azul, osun y amarillo.
Se le da al interesado dentro del crculo y se le hace sarayeye; se pregunta con ob
om tuto el camino de las dos eyel.
En este odun los hombres aprendieron a comer carnes y alimentos sanguneos.
Aqu fue cuando las guineas se refugiaron en la casa de Obatal y l estaba lavndose
la cabeza, le cay espuma del jabn y cuando vino el gato que las persegua, no las
conoci. Desde entonces nacen con pintas.
Rezo: Ika Kani Oli Oun Finu Adifafun Un Et Tinsheru Olob Oshe Eyel Adi
Lebo.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Dice If: Que est aburrido de su suerte, el ngel de su guarda dice que no reniegue,
ruguese la cabeza con dos cocos; se encontr o le regalaron un pauelo; tuvo un
disgusto que al parecer se acab, pero est caminando bajo y es por causa de una
mujer, los dos caminan y puede haber sangre; en su casa todos tienen que hacer ebb,
dle gracias a Oshn y a su padre; se ha de sacar un dinero y cuando se lo saque dle
misa a sus mayores muertos, dle de comer a los Oshas; tuvo un sueo que es bueno;
el ngel de su guarda est bravo con usted, su seora est embarazada, y usted no se
ocupa de ella, cuidado con hincada y pngase los collares.
Ebb: akuk, adi meyi, et meyi, eyel meyi, ob meyi, el pauelo que le regalaron
o se encontr y ow la meyo.
Dice If: Que le d coco a su cabeza, o et, usted se encontr o le regalaron un
pauelo de listas. Tenga cuidado con hincadas, dle un pargo a su cabeza, marca
sangre, en su casa todos tienen que hacer ebb.
Kaferefn Yalorde, Olokun, Eshu, Shang, Egun, Bab Iya.
En Ika Oguna dice Ifa que hay que hacer Ebo para recuperar lo perdido.
A la sombra se le da de comer un Ebo Shure en un pao blanco.
Historia de Ika Ogunda. Observese que esta persona es pcara y tramposa. Su
suerte esta en las cosas de tendencia obscura, de color.
EL CAMINO DEL GUERRERO DE LOS TRES CABALLOS
Haba un guerrero que tena tres caballos, uno dorado, uno blanco y otro negro. A la
primera guerra que se le present fue con el caballo blanco y perdi. Pasado el
tiempo se present otra guerra, fue con el caballo dorado y tambin perdi. Todo esto
lo haba pasado porque nunca haba hecho ebb. Vino otra guerra y slo le quedaba el
caballo negro, pero esta vez fue donde Orunla que le marc ebb con flechas y rabo
de caballo.
As lo hizo y fue a la guerra saliendo vencedor. El guerrero, toda tierra que
conquistaba, le pona una bandera blanca y segua peleando, venciendo y
conquistando. Pero el guerrero era muy divertido y parrandero y comenz a vender a
hipotecar las tierras que conquistaba, cada vez que venda o hipotecaba la tierra le
pona una bandera roja y blanca. Y as sigui peleando vendiendo y hipotecando y en
todas las tierras conquistadas plant bandera blanca y roja.
Ebb: tablas y puntillas clavadas. salada, eyel, akuk.
Maferefn Olofin y Obatal.
EL CAMINO DE LA MONA QUE SALV A IKA OGUNDA
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Ika Ogunda era un cazador que tena la virtud de que solamente Olofin coma lo que
l cazaba. Una vez todos los animales lo cercaron en el monte para comrselo,
preparando una trampa. Ya en estas condiciones a Ika Ogunda no le qued ms
remedio que encaramarse en un palo o rbol que tena una choza donde viva una
mona.
Desde all vio todas las celadas que le tenan preparadas.
La mona regres y se encontr con el cazador dentro de su casa. Al ver a la mona, el
cazador le habl, porque ya entenda el lenguaje de estos animales por el tiempo que
llevaba en el monte.
Le cont a la mona lo que le suceda y como el cazador estaba en buena armona con
todos los monos, porque como nadie coma monos, l no los cazaba. La mona se
prest a ayudarlo con la condicin de que despus le permitiera a los monos
relacionarse con la gente del pueblo, ya que ellos vivan alejados en el monte.
Cuando vean los monos en el pueblo todo el mundo se asustaba, huan, pero los
perseguan y los amarraban.
El cazador acept la condicin. Entonces la mona se baj y busc la piel de un mono
muerto y se la puso al cazador. De esta manera con el cazador a cuestas fue saltando
de rbol en rbol hasta que pudieron salir fuera del monte.
Olofin no acept nada que le trajeran los dems cazadores.
Ebb: akuk, eyel, una canoita de marfil, dos igu de salvia, dos igu de algodn,
ek, ey, ep, agbad, opolopo ow. Este ebb va a la orilla del ro.
Kaferefn Inle. Este es guapo y guerrero, hijo de Yemay y la confianza de Olofin.
Hay que hacer ebb para recuperar lo perdido. Hay que recibir a Inle y con ms
precisin si se desea viajar.
EL CAMINO DEL CAZADOR Y EL BOTERO
Haba un cazador de elefantes que tena muchas prdidas, porque aunque lograba
herir de muerte a esos animales, estos en su huida se refugiaron en una maleza que
estaba dividida por un ro muy profundo, que esos animales saltaban y el cazador no
poda llegar hasta all.
De tal suerte que l perda todas las presas. Ya desesperado fue a casa de Orunmila a
registrarse y le sali este signo. Orunmila le dijo que l tena muchas prdidas y que
tena que hacer el ebb que l le marc, para que pudiera recuperarse de todo lo
perdido.

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

El cazador hizo la rogacin con un bote de marfil, gallo, eyel, algodn y una hierba
de Bab y la rogacin la llev a la orilla del ro y despus el cazador prepar una
nueva excursin de caza.
Ya fatigado, se sent a la orilla del ro y debajo de una mata se qued dormido. Al
despertarse, not que cerca de l haba un hombre dentro de un bote que estaba
tambin dormido y cuando el botero despert lo convid a almorzar.
Y aqu entraron en conversacin, lamentndose ambos de su mala suerte. El cazador
le dijo que no poda coger sus presas y el botero le dijo que l no tena a quin cruzar
el ro y desde entonces el botero pasa al cazador a la otra orilla y ste pudo recuperar
todo lo perdido, que eran todos los marfiles de los elefantes.
Maferefn Inle.
Rezo: Ika Ogunda Kombi Sami Abele Kuao Yeye Ib Losa Adifafun Oshn.
Syere: Okuku Sa Niyeye To Ma Ni Iya Okuku.
Ebb: akuk, adi, akuer meyi, om ib losa, aboreo agbani, opolopo ow.
EL CAMINO DE LOS OBSTCULOS
Era una tribu cuyo jefe era muy admirado por la forma en que gobernaba a su pueblo.
Ese hombre, cuyos conocimientos eran vastos, tena mltiples enemigos dentro y
fuera de su tierra, y sabedor de esa situacin siempre estaba previendo una traicin en
la que pudiera ser derrocado como ob y que le pudiera costar el destierro o la
muerte.
Un da ese ob tuvo conocimiento que una de las tribus vecinas se estaba preparando
para hacerle un ataque sorpresivo, para destruir su tierra y su pueblo. El convoc a su
estado mayor y en consulta realizada al orculo de If se vio este odun de If que le
recomendaba la conveniencia de trasladar el poblado para un lugar ms alto y seguro,
pero que ese traslado lo tenan que efectuar lo antes y secreto posible o de lo
contrario todos podan perecer.
El jefe dio las rdenes pertinentes y en marcha nocturna, y al amanecer siguiendo
hacia la salida del sol, llegaron al camino que terminaba ante un rbol gigantesco que
les obstaculizaba el paso. Como aquellos hombres eran fuertes y resistentes abrieron
un hueco a travs del ancho tronco para que pudieran pasar y despus lo rellenaron
con rocas y a poco caminar llegaron a la orilla de un gran lago que, de nuevo, les
impeda el avance, pues desconocan la profundidad del mismo ms all de la orilla y
no podan poner en peligro de morir ahogados a los nios y a las mujeres.
Hicieron un alto en su orilla y despus de descansar un rato continuaron caminando
por la orilla del lago. Ms adelante todos los nios, mujeres y algunos hombres se
internaron en un monte cercano en busca de alimento, excepto una mujer recin
parida que se qued en la orilla del lago. Observando aquella mujer el extenso lago
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

que les retena su marcha, vio con asombro avanzar hacia ella, caminando por el
centro del lago, un animal rojizo, del tamao de una cabra que, al ver a la mujer
sentada en la orilla, se volvi sobre sus pasos regresando por donde haba aparecido.
Viendo la mujer que el agua apenas cubra las patas del animal, comprendi que ese
era un lugar por donde se poda cruzar el lago, cogi a su hijo en sus brazos, lo sigui
y lleg sin dificultad alguna a la otra orilla donde de nuevo naca el camino.
La mujer regres por el mismo lugar y cuando llegaron los que estaban recolectando
comida les inform sobre la existencia de aquel vado.
Cuando todos estuvieron reunidos, ella los gui por ese vado y todos ya estaban a
salvo de sus enemigos.
Rezo: Ika Ogunda Osain Maferefn Mawa Lode Logue Magui Mawa Igu Osain
Onire Om Obor Baye Osain Okuni Wada Osain Ab Ni Bawa Ik Faraye Ika Ayo
Shang Romi Bawa Ayo Robakun Aderi Aw Om Osain If Kolikun Shang If
Kaferefn Osain Ati Elegbara.
Ebb: akuk, osiadi, et, jio jio, bogbo igu, bogbo ew, tierra y basura de un trillo,
ek, ey, ep, agbad, dems ingredientes, ayapa keke, opolopo ow.
Distribucin: El akuk para Elegbara junto con Shang; la ayapa keke para Shang;
el osiadi a Osain en un trillo.
Obra de Ika Ogunda: Por este camino el Aw debe darle de comer a su sombra por su
bien. Se pone un ash funfn y ebb shure y se le da de comer a la sombra igual que
por el odun de Ogbe Ate para el bien de la persona. Se manda a la persona que se
baa con flores blancas, campanas blancas, botn de oro, paraso, ew o, ot y efn.
EL CAMINO DE CUANDO EN LA TIERRA OBANI BAYE TODO ERA MONTE
En la tierra Obani Baye todo era monte cerrado y no haba salida para ninguna parte.
La gente de all sufra mucho el calor y estaban disgustadas porque no tenan
comunicacin con nadie y lo nico que tenan para comer era frutas, ame,
quimbomb, harina de maz y et.
En esa tierra no haba sal y era gobernada por Adamawo que crea, que con el gran
poder de Egun que posea, podra controlar siempre esa tierra sin que el mundo se
enterase de lo que all suceda.
Haba un pozo donde Aw Adamawo tena su secreto y all iban todos los nativos con
una itan, pues l haba hecho un gran juramento con Elegb para que se
transformara en diablo o en Egun.
Olofin tena una gran preocupacin, pues saba que le faltaba una tierra por conocer.
Un da mand a buscar a Shang y le dijo: Me falta por conocer una tierra. Shang le
1347

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

contest: Padre, dme tiempo, que yo me comprometo a informarle qu sucede en esa


tierra que no tiene vas de comunicacin.
Shang cogi un ounko keke y una et que tena Olofin y sali a camino cantando el
siguiente syere:
Besereun Besereun Mariloro Egun,
Besereun Besereun Mariloro Osain,
Besereun Besereun Mariloro Elegb,
Besereun Besereun Mariloro Shang Mawayi...
Shang se llen de poder y enseguida se le present Osain, que le dijo: T eres el
dueo de la candela y yo del viento y de los grandes poderes de los igu y del monte
que usted me concedi y estoy dispuesto a ayudarlo. Shang le contest: Vamos a
hablar con Aw Adamawo, pues esa tierra que l gobierna tiene que tener
comunicacin con las dems tierras y as terminar su ambicin.
Cuando ellos llegaron a esa tierra, les era muy difcil la entrada a la misma, pero
Shang, echando candela por su boca, fue abriendo un paso por la tupida vegetacin
y as l y Osain llegaron ante Aw Adamawo. Shang lo amonest por su ambicin,
que era la causa por la que l mantena esa tierra incomunicada con el resto del
mundo y l comenz a llorar pidindole perdn.
Shang y Osain comenzaron a tocar tambores y a cantar y lleg la sombra con
Elegbara. Shang les dijo a ellos y a toda esa gente: Tienen que comenzar a abrir
caminos en distintas direcciones, porque muy pronto Olofin vendr a visitarlos.
Y as fue como aquella tierra comenz a comunicarse con las otras tierras del mundo.
If Ni Kaferefn Olofin, Shang, Osain, Elegbara Ati Egun.
Nota: No se puede vivir solo; aislado de los dems. No permita que nadie lo asle.
El CAMINO DEL CAZADOR Y LA MONA
El casador que fue perseguido y la mona se enamor de l y lo tap con su piel y este
estuvo escondido debajo de su... y cuando los perseguidores se marcharon, ella le
pidi que se casara con ella, pero el hombre dijo que eso no poda ser, ella le contest
que nunca haba sentido tanto gusto como ese momento, lo cual es la razn que la
mona siente gusto y placer como persona.
Aqu los Oshas desean algo y ese algo era Oguere Fa. Son dos amigos que se
comunican sus secretos. Cudese de hincadas, palos de pintas, orillas de ro.
Aqu el Babalawo debe saber hacer Osain por que sino Ogn se atraviesa. Habla de
herida de hierro.

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Dice If: Que no coma frutas, cuando coma carne no le eche las sobras ni al perro ni
al gato. Cudese de las personas jvenes, delgadas y con patillas pues son su aray.
Este If representa al bote. Kaferefn Inle ati Osain. Se hace Inshe Osain con iyef,
o, or y marfil, todo en un saquito.
Este If marca kaferefn los ar dundn -las personas negras-. En este If se va preso.
Hay que usar marfil.
If ni kaferefn Inle ati Olokun. Hay que recibir Odd.
Aqu nace que el ash del ler del om Oshosi se machaca con la ot de Abata.
El Aw debe darle de comer a su sombra para el bien; se pone un ash funfn y ebb
shure y se le da a la sombra por el bien de la persona igual que Ogbe Ate. Baarse
con flores de algodn, botn de oro, campana blanca, paraso, ot y efn. El osiadi se
le da a Osain en un trillo. Una ayapa keke a Shang. El Egun come junto con la
persona. Se le dan adi meyi.
En este If Osain hizo la formacin de los trillos y las calles.
En este If se le da a ologbo dundn a Abita. Se ruega ler con pito de elegued,
estropajo de mata y meloncillo para tokoto ash.
Inshe Osain de Ika Ogunda: Iyef de algodn y marfil. Dentro de un saquito lo
llevar el interesado.
Kaferefn Inle que es el hijo de Yemay que es guapo y guerrero y la confianza de
Olofin.
Para llegar se echa agua de ro, o y ew awede.
El Osain de este signo para que los enemigos no lo puedan agarrar, lleva pelos de
mono, agua salada y agua dulce.
Nota: Tokoto ash: Todo completo. Ew awede: no tiene nombre en castellano.
If Ik Migunda Iru Om Orunmila Oun Om Osain Kaferefn Ogn Orunmila,
Yemay Ati Inle.
No se come frutas.
Cuando coma carne no le eche las sobras al perro ni al gato.
Cudese de persona joven delgada y con patillas, porque por lo regular son sus aray.
Este If representa el bote. Kaferefn Inle ati Osain.
Se prepara un Inshe Osain echando en una bolsita iyef, o or y marfil.
Este If marca: Kaferefn los ar dundn -los negros-.
En este If se va preso.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Hay que usar algo de marfil.


Hay que recibir a Odd.
Se le da gracias a Inle y a Olokun.
Aqu nace que el ash del ler de los om Oshosi, se machaca con la ot de Abata. El
Aw tiene que darle de comer a su sombra.
Para el bien se pone un ash funfn y un ebb shure y se le da a oyiy -la sombra- por
el bien de la persona. Igual que en Ogbe Ate.
Baarse con flores de algodn, botn de oro, campanas blancas, paraso, efn y ot.
El osiadi se le da a Osain en un trillo.
A Shang se le da una ayapa keke.
El Egun come junto con la persona adi meyi. En este If Osain hizo los trillos y las
calles. Se le da ologbo dundn a Abita.
Se ruega la ler con pito de elegued, estropajo de mata y meloncillo, para tokot
ash -para una suerte completa-.
Inshe Osain: El Inshe Osain de este If para que sus enemigos no lo puedan destruir,
lleva pelos de mono, agua de mar, del ro, o y ew ewed.
Por este If no se cumple lo prometido.
La mujer se va con otro hombre.
La persona es pcara, tramposa y su suerte est en las cosas de color negro.
Hay que hacer ebb para recuperar lo perdido. Hay que recibir a Inle, ms an si se
desea viajar.
Por este If es de necesidad que siempre reciba a Odd; hay que recibir a Inle, ya que
en definitiva es quien lo logra o viabiliza que Odd asegure el bienestar.
Ebb: akuk dundn, rabo de caballo negro, flores, abit, ad, akof, inle shilekn il,
bogbo ash.
Ebb: akuk, eyel, un botecito de marfil, dos palos de salvia, dos palos de algodn,
bogbo ash, opolopo ow. Va a la orilla del ro.
Rezo: Ika Ogunda Adifafun Osain Akuk Lebo Meta Ika Ogunda Adifafun Orunla
Eur
Lebo Meyo.
Aki Diko Bobo Baye Tinshe Kidi Oma Odafun Arako Idilegun Eyel Eleke Ewefa
Olale Akuk Lebo.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Dice If: Que a usted le duele todo el cuerpo y que cuando llegue a su casa registre el
barril de agua que tiene una cosa que es contra su Osha; tenga cuidado con robo, no
guarde nada de nadie y cosas robadas menos; usted tiene un amigo que los dos se
comunicaron una cosa; cuando usted coma carne no le eche la sobra al perro, tenga
cuidado con los hierros de donde usted trabaja, no ande con armas encima, porque la
justicia lo puede prender; usted tiene una herida en su cuerpo; en su casa hay uno que
cuando bebe se pone como loco; a usted le quieren hacer trampa para que no est
tranquilo, tenga cuidado con un muchacho alto, delgado que tiene como patilla, que
le est trabajando mal; no vaya al campo porque si lo hace no regresar, no coma
frutas, los Oshas estn esperndole; usted piensa ir a un lugar que le conviene, a usted
le van a hacer un regalo, tenga cuidado con el dinero, no lo vayan a matar, ruguese
la cabeza, ntele manteca de corojo a las herramientas y cuidado no se hiera.
Maferefn Orunla, Ogn y Oshosi.
Ebb: un palo de salvia, eyel meyi, akuk, ay, ek, ey, trampa, meni tontu meni.
Nota: Un coco todos los das despus de la rogacin.
Ebb: akuk, ob, trampa, yarak, bebida, meyo ow.
En Ika Foguero dice Ifa, que se hace Ebo con una mandbula de cualquier animal y
dos eyeles funfun.
Ebo Secreto;- 1 gallo, 1 gallina, 7 eyele, 1 etu, ashe de gbogbo omodi, atitan ile, 1
machete, agua de mar y de ro, gbogbo ileke, asho funfun, pupua, araledo, aperi, eku,
eya, epo, awado.
EL CAMINO DE OY Y EL PUEBLO CORROMPIDO
Era un pueblo cuyos pobladores eran muy divertidos y hacan lo que les pareca,
viviendo por ello de forma desordenada e irresponsable y las pocas familias honestas
que all quedaban se quejaron ante Olofin de aquella situacin catica que les haba
tocado vivir, pues all haba gran cantidad de maleantes, entre los que haba ladrones,
estafadores, proxenetas que campeaban por su respeto y que esas malas influencias
les iban a contaminar a sus hijos.
Olofin qued sorprendido y muy preocupado al or todo eso y les dijo: Regresen
tranquilos a sus casas que esa situacin muy pronto ser superada. Olofin mand a
buscar a Elegbara para que gobernara aquella tierra con la misin de moralizarla lo
antes posible. Cuando aquellos maleantes se enteraron que Olofin mandaba a
Elegbara a poner orden en el pueblo y ste lleg, le rindieron moforibale y le dieron a
comer akuk, jio jio, golosinas, ek y mucho ot y lo emborracharon, por lo que
Elegbara perdi su moral ante aquellos delincuentes y as todo continu igual o peor
que antes. Ante las nuevas quejas de aquellos pobladores honestos, Olofin le quit el
mando a Elegbara y envi a otro Osha, al que le sucedi lo mismo y as los que fue
mandando uno a uno hasta que por ltimo pens en Oy, a la que le dijo: Te voy a
mandar a gobernar una tierra en la que todos los Oshas que he mandado a gobernarla
para que la moralizaran, fracasaron en su empeo porque se dejaron sobornar por los
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

maleantes y perdieron su moral ante ellos; como eres obediente y siempre haz
actuado con respeto y rectitud de principios, espero que triunfes en lo que te pido y
no me defraudes como lo hicieron los otros Oshas, pues Orunmila en el osorde que
me hizo y que sali el odun Ika Sa, me recomend que en esta ocasin te mandara a
ti, as que pasa por su casa para que te haga ebb.
As lo hizo Oy y Orunmila le hizo ebb con adi meyi dundn, frutas, comidas
canasta, yarak, chucho o ltigo, ek, ey, ep, dems ingredientes. Despus
Orunmila le dijo: Cocina las adi y llvalo todo dentro de la canasta para que tengas
comida, bebida y con que defenderte, para que ellos no puedan comprarte con esas
cosas como les sucedi a los dems. Cuando Oy lleg a esa tierra, enseguida los
maleantes trataron de ofrecerle de todo lo que fuera de su agrado, con la pretensin
de comprarla como lo haban hecho con los anteriores Oshas. Cada vez que le
ofrecan alguna cosa, ella les contestaba: No, gracias, de eso yo traigo en mi canasta.
Cuando comenz la fiesta, ella los convid a actuar con mesura y moral y todos los
que no la obedecieron les entr a planazos y los amarr con la soga para que se
consagraran en el Osha o de lo contrario moriran y as, con su ejemplo y autoridad,
moraliz en poco tiempo a aquella gente y las buenas costumbres volvieron a
implantar la paz y el bienestar en aquella tierra.
Nota: Ese ebb tambin lleva of meta y despus de realizado se le entrega una de
esas of al interesado para que la ponga en la sala de su casa para que se case, si es
mujer, con un hombre de bien.

Rezo: Ika Sa Or Ture Rulu Otrupon Emeyele Afadi Aba Tinshe Om Olu Oda Osa
Or Turufan Oma Ler Adifafun Kukete Tinshe Om Olobo Oma Yeye Oforibere
Bere Rile Unyn Oshon Kele Kele Aw Adifafun Orunmila Eur Koda Wada Iyesa Si
Mam Lawara Eur.
Ebb: diecisis adi dundn, o, bogbo tenuyn, ek, ey, ep, agbad, dems
ingredientes.
EL CAMINO DE AFADI, EL PRNCIPE HURFANO
En este camino en la tierra Ika Nile haba un ob llamado Or Turufan que tuvo un
hijo al que llamaron Afadi, que qued hurfano de padre y madre a los diecisis das
de nacido.
Ante la muerte repentina de los monarcas, los ministros de aquella tierra su pusieron
de acuerdo para deshacerse del prncipe heredero del trono, para ellos gobernar el
reino y que ste a su mayora de edad no reclamara su derecho a ser coronado ob.
Al caer la noche lo llevaron para el monte, donde lo dejaron abandonado para que
muriera de hambre o devorado por algn animal. Sucedi que cerca de donde lo
abandonaron haba una cueva donde viva una eur que, al ver al nio tan pequeo, le
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

cogi lstima y lo resguard dentro de la cueva y lo amamant con su ubre y as lo


fue criando.
Cuando el nio tena unos siete aos de edad sali de la cueva y comenz a recorrer
el mundo, pasando mucho trabajo y aprendiendo a hablar.
A la edad aproximada de los diecisis aos pas por la cueva donde la eur lo haba
cuidado, pero no la vio por mucho que la busc. Como l saba hablar bien y tena
una buena cantidad de dinero fue al pueblo de aquella tierra Ika Nile y se registr con
un Aw llamado Kele Kele Aw Aw Opolopo Aw y le sali este If y l le dijo: Te
criaste hurfano y solo en la vida, a pesar de que tus padres fueron personas de alto
rango; tienes que hacer If para que no contines pasando trabajos en la vida y para
que algn da recuperes todo lo que te pertenece por legtima herencia.
El hurfano, que ni siquiera saba cmo se llamaba, le entreg a ese Aw dinero para
que lo consagrara en If.
El da de atef, al comenzar la ceremonia, todo se desarroll correctamente y sali de
toyale el odun Ika Sa. Cuando el Aw regres del ro, que se iba a iniciar el sacrificio
a Orunmila, el Aw vio que la eur que iban a sacrificar era la misma que lo haba
criado en la cueva, por lo que comenz a llorar amargamente y el padrino le
pregunt: Por qu razn lloras si todo ha salido bien y estabas muy contento? El le
contest: Esa eur que van a sacrificar es la nica madre que he tenido en el mundo,
pues ella fue la que me cri en la cueva.
Aw Kele Kele les dijo a todos los Aw presentes: Desde hoy en adelante en esta
tierra, cuando en ceremonia de atef salga el odun Ika Sa de toyale, se le echar la
bendicin a la eur y no se sacrificar.
Entonces todos los ob presentes, desde Bab Eyiogbe hasta Oragun, acordaron
comer cada uno de ellos una adi dundn y con diecisis adi dundn se le hizo el
sacrificio a ese If habindosele dado anteriormente su ounko keke y sus akuk y
eyel a Elegbara, Ogn, Oshosi y a Osun.
Y aquel hurfano, con el tiempo, conquist la corona de su tierra.
Nota: Por este If no se le da eur a Orunmila en la ceremonia de atef, pues este If
nunca comer eur. En ceremonias de kuanaldo, comer diecisis adi dundn. A la
hora de hacer ese sacrificio hay que ponerle ocho pelotas de ishu a cada mano de ese
If.
Syere para sacrificar las diecisis adi dundn:
Orunmila Adi Lereke Etile Adi Lere Ere Tashe Padie Ika Sa Kele Kele Aw Adi
Dundn Ina Tuto Ni Fawa...
Esto se hace cuando se va a dar la adi a Orunla.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Aqu naci la equivocacin de que se haga un Osha por otro.


IKA SA
El Balalawo tiene que poner gran asunto a este odun, para que no se vaya a equivocar
en el ngel de la guarda de la persona, hay que hacerle Obatal, Oy u Ogn.
Rezo: Beyebei If Babalawo Om Oribawa On Ew Ay Om Yayeri Eyu Bawa,
Edun Obeniyi Aguntiwayerun Gosheba Yoin Onibawani Shang We Weniye On
Oshn Om Oy Tiwa Yerekun Intori On Eyi Mobawa Elegb Om Yansan.
Ebb: akuk fifeshu, adi meyi lese Yansan, olel, bogbo ileke, bogbo ash, akof,
tierras de distintas partes de la ciudad, ler de agborn, ek, ey, ep, agbad, nueve
ot. A este ebb hay que darle eyerbale de todos los animales que se matan, echarle
cuentas, cabezas, nueve igba que se le echan or, ek, ey, ep, efn y ek para
rogarle a Oy y Oshn; luego se le darn dos eyel a Obatal, bogbo igu, bogbo ew,
ler ekute meta, ler de aguema, opolopo ow.
Ebb: un akuk, tres eyel, una freidera de barro, se pone ah la mazorca de maz,
ash funfn, arolodo y pupua. Las mazorcas se salcochan para hacer el ebb, o,
ewef, oire, ep, ot, om lokun, tres pedazos de ob que se ponen en la freiderita
embarrados de ep y $ 16.80.
Distribucin: El maz a Yemay con oire, la freiderita con los pedazos de coco y eso
despus va la orilla del mar. Las eyel se preguntan si se dan a Yemay pero tocando
la freideritas, es decir echando un poquito de eyerbale adentro de la cazuelita. En este
caso la freiderita se cubre de tela azul.
EL CAMINO DEL HOMBRE Y LOS TRES HIJOS
Un hombre viva cerca de la playa, donde haba muchos vientos, por esta razn este
se senta muchas veces disgustado, porque se enfermaba no slo l, sino algunos de
sus hijos, pues l tena tres y el que ms sufra de estos trastornos era el mayor.
Sin embargo esta cosa no que le quitaba el sueo, ya que este hombre la iba pasando
lo mejor que poda, pero lo que ms le afectaba era la situacin econmica, pues su
suerte le era adversa, a pesar de todos los esfuerzos que haca por vivir.
Lleg un momento crtico a este hombre, porque comenz a perder fuerzas, ya que l
se dedicaba a recoger caracoles en el mar y los llevaba a vender al pueblo, para
cambiarlos por lo que necesitaba para vivir l y los suyos, empezando a perder
clientes.
Esto se debi a tener el poca fe, a pesar de que su mujer era devota de Elegb,
Yemay y Obatal. Donde ella tena a Elegb en su casa. Lleg el momento que su
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

mujer le dijo: Ha llegado el momento para que vayas a casa de Orunmila, para
averiguar que es lo que nos sucede.
El oy los consejos de su mujer y fue a casa de Orunmila, quien le vio este If, donde
le dijo que todo lo que le pasaba estaba escrito en su destino y que no haba ninguna
mano humana y que tena que hacer ebb, l y en forma individual cada uno de la
casa.
El lo hizo y as comenz a prosperar y se mud para un lugar ms cerca de la ciudad,
alejndose de la orilla del mar y al fin hizo l, junto con su hijo mayor, Osha primero
y despus hizo If, alcanzando la mayor prosperidad y felicidad en su tierra.
Rezo: Adifafun Obarere Bokun Soro Egungun Akatifafunoba Ade Aiye Lodafun
Shang
Oduduwa, Osain.
If Ni Kaferefn Shang. Oduduwa Ati Osain. Lodafun Egun.
Ebb: osiadi meta, pashn, malaguid, ash funfn, dundn ati pupua, inle lese igu
aragb ati op, atitn il, ek, ey, ep, o, ot, efn, or, e adi, agbad, ob,
oign, akar, bogbo, olel, ekr, opolopo ow.
Distribucin: osiadi funfn para Oduduwa y Shang, osiadi para Osain. Todo esto
es antes de comenzar a hacer el ebb donde se le da eyerbale al ebb de todos los
animales sacrificados y las ler umbeboro, con el tercer osiadi se hace oparaldo.
Averiguar qu Egun acompaa al interesado y qu clase de eyerbale desea.
Secreto de este If: Recibir a Osain y darle un ay. Este Osain hay que enterrarlo
durante siete das al pie de una ceiba o de una palma real.
EL CAMINO DE COMO IKA SA SE ENCONTR SU PODER
Ika Sa siempre estaba llamando a Shang, a Oduduwa y a Osain para que lo ayudaran
debido a que l no saba nada, por lo que ellos lo ayudaban en todas sus cosas, pero
no como l deseaba, porque l quera aprender a saber para as ayudarse a s mismo.
Ellos le dijeron: T tienes que darle unyn a Egun para que hable contigo y te diga lo
que tienes que hacer.
As lo hizo Ika Sa y por la noche, cuando estaba durmiendo, le dieron tres golpes por
la cabeza y le dijeron: Vete para el patio de la casa que all te dirn lo que tienes que
hacer.
Aquel patio estaba lleno de hierbas, donde oy una voz que le dijo: Yo soy Obarere y
te voy a ensear, o sea, te dir mis secretos, pero tienes que ir al otro lado del ro

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

donde yo vivo, entre una mata de palma y una de ceiba y tienes que llevarme un ay
y una et y drmelos all para despus ir todas las noches a tu il para ensearte.
As lo hizo Ika Sa y Oberere iba todas las noches y por la virtud de Obarere, Ika Sa,
fue ob de aquella tierra, a la que la pudo gobernar.
Nota: Este If seala que a Ika Sa lo protege un gran Egun astral, conocedor de
grandes secretos religiosos, segn lo atienda, as ser su progreso.
Nota: En este If tambin hablan los Ibeyis. En este If naci la albailera y la
sastrera.
EL CAMINO DEL VENDEDOR DE CARACOLES DE OSHA
Era un hombre que se dedicaba a la venta de caracoles y dems atributos de esta
religin. Tena una mujer muy buena y cuatro hijos. Este hombre haca sus ventas en
la plaza y cuando ganaba diez pesos quera ganar veinte pesos, porque nunca estaba
conforme con lo que ganaba.
Un da este hombre se enferm y decidi ir a casa de Orunmila a registrarse. En el
osorde le sali que este If, Ika Sa, y Orunmila le dijo: Usted tiene que darle adi
meyi akuer a Oshn.
El hombre no regres a casa de Orunmila, pues no quera gastar su dinero en esas
cosas. Cada da que pasaba se pona peor de salud y lleg a padecer del estmago y
del corazn.
La mujer de ese hombre, viendo que su esposo cada da se pona peor de salud, fue a
mirarlo a casa de Orunmila. Al saber, Orunmila, quien era la persona que esa seora
deseaba registrar, dijo: Por l no, pero por usted que es una buena mujer, la voy a
atender. Y acto seguido le dijo: Ya l no tiene que darle las adi meyi akuer a Oshn,
ahora tiene que darle unyn a bogbo kalemo Osha, si es que se quiere salvar.
A ese hombre no le qued otra alternativa que hacer la obra que Orunmila le haba
mandado en esta ocasin, por lo que tuvo que gastar todo el dinero que tena
guardado y se qued sin nada. Tuvo que conformarse a vivir con lo poco que cada da
ganaba y encima de eso Orunmila le dijo: Por su desobediencia a la palabra de If,
ms nunca usted volver a tener la salud que antes disfrutaba, ni tendr tanto
desenvolvimiento econmico como antes.
Nota: La desobediencia a lo que If prescribe encima de una persona, le puede costar
perder hasta su propia vida.
Rezo: Ika Sa If Orunmila Adifayoko Ir Umbo Il Akuk Okn Shonshon, Osiadi
Okn Shonshon Elebo.

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Oparaldo: akuk funfn, ash funfn, dundn ati pupua, e, adi meyi, ikoko keke
de barro, resina de igu algarrobo y lamo, itan meyi, ob seco, inle elese algarrobo y
de elese lamo, ew rituales, ep, ern mal meta, dems ingredientes, opolopo ow.
EL CAMINO DEL PJARO HABLADOR
En un pueblo viva un pjaro que comentaba todo lo que vea u oa; en fin, hablaba de
todo el mundo y fue tanta su chismografa que se hizo de muchos enemigos, entre
ellos muchos muy poderosos.
Un da, en su ausencia, otro pjaro visit su casa y la continu visitando y los vecinos
no le dijeron nada y murmuraban que si l se fijaba y estaba al tanto de todo lo ajeno,
por qu razn no saba lo que estaba sucediendo en su propia casa.
Enterado, el pjaro hablador, de lo malo que estaba sucediendo en su propia casa,
quiso matar al pjaro intruso, pero no tuvo necesidad de esto, porque se encontr con
Osain y al contarle su problema, ste le dio unos polvos en su propio il, por lo que el
intruso se fue y l regres feliz y contento a su casa.
Este hecho le dio mucho que pensar, pues sus vecinos no lo haban alertado de lo que
estaba sucediendo en su casa y comprendi el dao que les haba hecho a los dems,
inclusive al pjaro intruso, al soplarle los polvos preparados por Osain, por lo que
decidi ir a casa de Orunmila para hacerse un osorde.
En el osorde, Orunmila le vio este If y le dijo: Tienes que cuidarte de caer en una
trampa que te estn preparando tus enemigos, que son muchos y algunos son
poderosos, por lo que tienes que hacer ebb griwi (rpidamente), para que te puedas
librar de la misma. Por lo que le dijo Orula, este pjaro se asust mucho.
A los pocos das los cazadores untaron resina fresca de rboles en algunas ramas de
rboles frutales, por lo que lograron atrapar a muchos pjaros. Pero este pjaro
hablador, arrepentido, se libr de esa trampa porque haba hecho el ebb marcado por
Orunmila, pues como tena sus patas embarradas de eyerbale, al posarse en esas
ramas preparadas no se qued pegado a las mismas y pudo, en cada una de ellas,
alzar el vuelo antes de que la resina se endureciera en sus patas.
A ese pjaro hablador le sucedi que la resina se le qued pegada en sus patas y no se
la poda quitar y cada vez que se posaba en una piedra, calentada por el sol, se le
ablandaba la resina y la misma se le volva a endurecer mientras permaneca volando.
La gente, al observar lo que le suceda al pobre pjaro con sus patas, comenz a
recolectar resina de los rboles y a ponrsela en sus pies para evitar el lastimrselos
continuamente.
Nota: Aqu naci la alpargata.
If osorbo: Usted con su lengua le ha hecho dao a otras personas y si lo
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

contina haciendo lo van a matar. Usted tiene problemas en sus pies.


If ir: Usted con su lengua le ha hecho dao a otras personas y aunque ahora est
arrepentido de eso, siempre habr alguien que hable de usted desfavorablemente. Eso
es lo que representa la resina que le qued pegada en las patas al pjaro hablador.
IKA SA
Oy amarr con cadenas y sogas al pueblo Takua y les entr a planazos porque
le negaron los zapotes. Se le ponen zapotes a Oy.
Syere: Obatekun Laye Egun Ibalawo Ika Sa Om Boronife.
Aqu naci la equivocacin de un Osha por otro. Hay que tener cuidado al determinar
el ngel de la guarda. La persona slo es hija de Obatal, Oy u Ogn.
Aqu el Aw no puede dar palabra de nada porque hay que esperar por lo que dicen
los Oshas, porque ellos se tienen que reunir para dar el fallo y si el aleyo no queda
conforme, el Aw se ajusta a lo que manda Orunmila.
Le pueden tirar una ot u otro objeto keke y pueden matarlo.
Aqu naci confeccionar el okpele con conchas de semillas de mango de las que
comi la eur de Orunmila.
En este If habla Alosi. La persona ha sido maldecida desde que estuvo en el vientre
materno, pues ella deseaba abortar porque ese embarazo, se trataba de un hijo no
deseado. Puede tener un espritu obsesor detrs. Si es palero tiene un espritu
encarcelado que no lo deja tranquilo. La persona es mal agradecida y no agradecer
nada de lo que le hagan para favorecerla y a toda aquella persona de quien reciba un
bien lo pagar repudindola y odindola. Su padecimiento es de la piel, de lepra, de la
sangre, etc.
Obin no puede hacerse abortos porque peligra su vida o su salud futura. Obin tiene
que vivir con Babalawo. Tiene que ponerse los collares.
Aqu se le da eyel a Oshn. Se limpia con ellas y se entierran.
Hacer paraldo en el monte a la sombra con hojas de ogued, osiadi meta y pashanes
meta.
A la persona la han botado de alguna parte. Tendr lucha con sus hijos. Hay quien ha
vivido de la prostitucin. Tengo casa, gano mucho dinero en ella y no soy feliz. La
persona no naci donde se encuentra o vive y desea regresar hacia all. Habla de
nostalgia, tiene que volver y desempear su ttulo u oficio.
Se coge una igba con una of y agua de leja y otra con una of y ey de eyel, se
pone a la persona de modo que su sombra se proyecte sobre las igba y se da una eyel
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

a cada una. Despus se le entrega una of al interesado para que la ponga detrs de su
puerta con la punta hacia arriba.
En este If Orunmila se llama Oborolunifa. Su padre Kawayoroniku que es Ik, su
mam Ei Ofowayun que es la maldad, su padrino Obanilokun Orun que es la
transmisin del poder espiritual y su madrina Og Loloye que es la brujera.
El Aw de este If no debe ms nunca comer eur de Orunmila, adems que su If
nunca ms comer eur sino diecisis adi dundn. El kuanaldo se har con diecisis
adi dundn en lugar de la eur y los syere son las siguientes:
Al presentarlas: Ibarere Lekulaye Adi. Ibarere Lakulaye If.
Al sacrificarlas: Adi Moriyeye, Adi Moriyeye Bab Oshe Naboriyeye Adi
Boriyeye.
Para darlas se ponen alrededor de Orunmila diecisis ek, diecisis ishu y diecisis
pedazos de ob con ep y atar cada uno.
El Aw tiene que baarse con mucho ew dundn.
Una familia que viva en la orilla del mar, vivan de los objetos que confeccionaban
de las conchas que all recogan. Se tapa a Obatal con pao negro y blanco. Se le
pone un bastn a Obatal y otro a Shang y un pito a Orunmila. No puede teirse el
pelo ni cortrselo.
En este If hay que buscar la corona que la tiosa con su esfuerzo conquist. Cudese
la vista, cataratas, etc.
Negro tu enemigo es blanco. Blanco tu enemigo es negro.
Se cogen siete e adi y se pintan de distintos colores, uno funfn -Obatal-, uno
rojo -Shang-, uno amarillo -Oshn-, uno azul -Yemay-, uno rojo y negro -Elegu-,
uno verde y lila -Oshosi-, cada e adi se forra en ew vergonzosa y con tela de los
colores correspondientes, pero antes de todo se les habr pintado Ika Sa, se ponen en
una forma de nido delante del canastillero y a los siete das se coge uno a uno, sin
haber hablado con nadie, y les pide lo que desea resolver, el azul lo lleva al mar, el
rojo al cementerio, el amarillo al ro, el blanco a la loma, el rojo y negro a nigbe, el
de Ogn a la iglesia, el de Oshosi a la sabana. Siempre que se lleva uno se lleva
envuelto como est y cuando se deposite hay que evitar que se rompa y cuando lo
levanta del canastillero se reza Ika Sa y se le pide.
Ebb: akuk, adi funfn, ash ar, tres akof, atitn de cuatro caminos, ileke bogbo
Osha, tres ob, uno funfn, uno pupa y otro con ep, un abit, opolopo ow.
En este If el Aw con los tarros de la eur de su If prepara un Inshe con ler eur, de
adi, ew dundn, diecisis atar, ero, ob kol, osun, air, mariw y vive dentro de
su If. Adems coge ler de eur y se monta en una ikoko de barro con una ot de
1359

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

centella y se cubre de mariw. Esto es e ofo wayun y come adi y se llama con este
syere:
Eur Ik Eur Ik Ob Ikiki Oy Eur Ik Ob Ikiki Ot Oy Eur Ik Ob Ikiki.
Rezo: Ik Sa Adifafun Orunmila Adifayoko Matekun Au Tinshiy Ordir Tinshiy
Aguiko Of Osile Onsheref Meof Ot Ep Ew Os Leb Sieb Ordir Osa Leb
Sieb Akuk, Oshel Om Eyel Ow, Ey, Abeta Ow.
Aqu Oy amarr a la gente de la tierra Takua con cadenas y les entr a planazos
porque le negaron los zapotes.
Syere: Obatekun Lay Egun Ibalawo Ik S Om Boronife.
Aqu naci la equivocacin de un Osha por otro. Hay que tener cuidado al determinar
el ngel de la guarda de la persona. La persona slo es om de Obatal, Oy u Ogn.
Aqu el Aw no puede dar palabra de nada, porque hay que esperar por lo que dicten
los Oshas, porque ellos se tienen que reunir para dar el fallo y si el cliente no queda
conforme, el Aw se ajusta a lo que diga If.
Le pueden tirar una ot u otro objeto por la cabeza y matarlo.
Aqu naci el confeccionar el okpele con semilla de mango de los que comi la eur
de Orunmila.
En este If habla Alosi.
La persona ha sido maldecida desde que estaba en el vientre de su madre, pues la Iy
deseaba abortarlo, porque se trataba de un aborto por un embarazo no deseado.
Si es palero, tiene un espritu encarcelado que no lo deja tranquilo. La persona puede
tener un espritu obsesor detrs.
La persona es malagradecida, nunca agradecer nada de lo que le hagan por su bien.
Se padece del corazn, de lepra, de infecciones sanguneas. Obin no puede hacerse
abortos, porque peligra su vida o su salud.
Cudese de fibromas, que hasta pueden ser malignos. Por este If se muere de
enfermedad contagiosa. Obin tiene que vivir con Babalawo.
Hay que ponerse los collares.
Aqu se le da eyel a Osun, se limpia primero con ellas, se dan y se entierran. A la
persona lo han botado de alguna parte.
Tendr lucha con los hijos.
Hay quien ha vivido de la prostitucin. Se tiene casa y dinero pero no felicidad.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

La persona no naci donde vive y desea regresar para donde naci o para donde lo
criaron. Habla de nostalgia.
Tiene que volver a desempear el oficio suyo, pues est trabajando en otra cosa. El
dueo de este If ms nunca puede comer carne de eur y menos an si es de
Orunmila.
El If del Aw Ika Sa ms nunca volver a comer eur, en su lugar se le dan
diecisis adi funfn con los siguientes syere:
Al presentar las diecisis adi: Ibarere Lekuaye Adi Medilogun Ibarere Lekuaye
If.
Al sacrificarlas: Adi Moriyeye, Adi Moriyeye Bab Oshe Naboriyeye, Adi
Borieyeye.
En este odun de If naci la equivocacin de un Osha por otro. Hay que tener
cuidado al determinar el ngel de la guarda de la persona.
En Ika Sa naci el confeccionar el okpele con semilla de mango de los que comi
la eur de Orunmila.
Oy amarr a la gente de la tierra Takua con cadenas y les entr a planazos, por
negarle los zapotes.
Rezo: Asan Papa Niye Oriye Umbariri Umbo Umba Ashimba Awale Aru Erafun Ate
Adi Lebo Medilogun.
Dice If: Que usted no es de aqu y que quiere ir para donde usted naci, su
pensamiento est fijo en su pas; usted tiene un hombre que siempre le est
amenazando, tenga cuidado no caiga en un precipicio, usted no est al corriente de su
casa y el dueo se la est pidiendo, mdese que le va a ir bien; usted tiene un pedazo
de cadena en su casa, tiene que traerla para hacer rogacin con ella, no sea cosa que
usted vaya a parar a un presidio; hace tiempo que usted est ejerciendo un oficio que
no es suyo, usted tiene que trabajar otra vez en su oficio; usted tiene tres cosas en el
corazn que lo tienen intranquilo. Orunla lo persigue, usted tiene familia jimaguas,
usted va a hacer Obatal, cumpla; usted quiere que el Babalawo le diga una cosa que
no puede ser, quiere casarse uno de sus familiares; es invitado para una boda, limpie
su casa para que entre la suerte, usted ofreci una cosa a Obatal, cmplala.
Ebb: akuk, ep, la cadena y meye tontueyi.
Ebb: akuk, eyel, tres piedras, cadena, basura y meyo.
Nota: Eyerbale de akuk a ot en igba, se entierra en la esquina.

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En este If Orunmila se llama Oboronifa. Su padre Kawayoroniku que es Ik, su


mama E Ofowayun que es la maldad, su padrino Obanilokun Orun que es la
trasmisin del poder espiritual y su madrina Og Loloye que es la brujera.
Dice If: A la persona lo han botado de alguna parte. Tendr lucha con los hijos. Hay
quien ha vivido de la prostitucin. Se tiene casa y dinero pero no felicidad. La
persona no naci donde vive y desea regresar para donde naci o para donde lo
criaron. Habla de nostalgia. Tiene que volver a desempear el oficio suyo, pues est
trabajando en otra cosa. El dueo de este If ms nunca puede comer carne de eur y
menos an si es de Orunmila. El If del Aw Ika Sa ms nunca volver a comer eur,
en su lugar se le dan diecisis adi funfn con los siguientes syere al presentar las
diecisis adi:
Ibarere Lekuaye Adi Medilogun Ibarere Lekuaye If.
Al sacrificarlas:
DONDE OGN SE FUE A VIVIR A LAS DOCE CAVERNAS
Aqu fue donde Ogn, por haber ganado mucho dinero, se fue a vivir a las doce
cavernas, apartndose de la sociedad, pensando que porque era rico ms nunca se le
iba a acabar el dinero y lleg a verse hasta sin ropas, por lo que tuvo que ponerse un
taparrabo de mariw y se convirti en cimarrn.
Nota: La avaricia por el dinero lo puede llevar a la ruina.
IKA TRUPA
Ew: El jagey.
Nota: Este ebb se hace cuando haya sol, porque despus de terminado se pone a que
la sombra de la persona; le de a las tres ot y se le dan las eyel meta. El ebb lleva
tres ot que son las que se ponen en la tierra para que les de la sombra de la persona y
a la que se le dan las tres eyel junto con las of meta. Despus una ot y una of se
le entregan al interesado para que las ponga detrs de su puerta. La of con la punta
hacia arriba, las otras dos ot y las dos of se preguntan si umbeboro.
EL CAMINO DONDE ORUNMILA SE SALV DE LAS FIERAS
Orunla lleg una tierra en que los okuni tenan muchas obin, pero Odoko Kosio Kol
al saber aquello, de que haba llegado aquel okuni, solt todos los cochinos y perros
jibaros que haban en aquella tierra para que lo despedazaran. Orula, vindose en
apuros, se subi en la mata de baiyek y se tap con su hojas.
Al poco rato, en la parte de arriba del baiyak, apareci alakas y le pregunt a
Orula: Qu es lo que le pasa? Orula le explic y entonces alakas fue y le dio cuenta
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a Olofin y a Eshu, este ltimo vino enseguida con add llena de og y fue soplando a
uno y otro lado hasta que aquellas fieras se fueron huyendo y Orula pudo bajarse sano
y salvo.
Nota: El iy de este odun se hace para bueno y para malo, se raspa el tronco y la raz
de baiyek y se le echa atar y se pone delante del Elegu.
Si es obin, tiene que ofikale trupon con cualquiera que se presente porque tiene
fuego uterino.
If osorbo Add Ashure: Es un giro cimarrn que tiene Elegu y que lleva inle de
Ok, iy de tronco y races de baiyek, atar y solo con siete granos de eyenib y
siete de las corrientes.
Nota: El ew de este If es el baiyek.
Ebb: akuk fifeshu, ew baiyek, add cimarrona, ishu, ow medilogn. Fore u
osorbo,
se pregunta si lleva et, eyel o adi.
El ew de este If es el baiyek que esta por Olofin y no se mete en ninguna in. Dice
If: Que hay que crecer y multiplicarse para as adelantar.
Ebb: akuk, freidera con ep, freidera con agua y leja, freidera con sangre, eyel
meta, of meta, ek, ey, ob, itan meta, ot meta.
Rezo: Adifafun Obin Iya Ob Oruba Ina Opolopo Ifikale Trupon Indoko Yemay
Asesu Footifo Ofikale Olbi Onigun Abe Oshibiri Abi Ow Fun Ni Orumbi Ogbe Ishu
Ogn Ayipo Onyon Ofikale Kopeki Pupo Aar Lebo Alaro Lebo Osun Lebo Oshe
Abiomoniba Oge Yemay Ik Lodo Onibode Indoko.
Ebb: una tinaja con aar okn, una tinaja con osun, una tinaja con ail, pendejos de
la mujer, ame seco, akuk meyi, una cadena, bogbo tenuyn.
Syere: Iya Odo Ob Orugb Unlo Ade Odo Mapon...
EL CAMINO DEL FUEGO UTERINO
De los amores de Asesu y de Ogn Ayifo naci una mujer muy hermosa que siempre
andaba desnuda con slo un collar de glorias rojas, azules y blancas en el cuello y
que llamaba la atencin por sus hermosos senos y gran vellosidad genital. Esta
recibi el nombre de Iya Odo Ob In Oruba In, la mujer duea del bollo grande
encendido.
Aquella hermosa mujer y bestialmente fuerte era toda sensacin y siempre estaba
deseando hacer ofikale y con el primero que lo hizo fue con su propio padre, al que
redujo a un guiapo. Despus a Elegu y as sucesivamente con cada uno de los
Orishas varones que por causa del ardor insaciable de la mujer iban abandonando sus
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

deberes para caer ante esa pasin bestial y avasalladora y el mundo iba de mal en
peor.
Obatal, al darse cuenta de esto, fue a verse con Orunmila que se llamaba Ika Trupo
para arreglar esa situacin y ste le dijo que iba a resolver el problema.
Orunmila se fue a la orilla del mar donde viva aquella mujer y al encontrarse con
ella, ella lo convid a hacer ofikale pero Orunmila le contest: Yo soy Orisha
Eleriepin y primero tenemos que hacer ceremonias.
Orunmila le hizo osorde a la mujer y le vio este If y le hizo rogacin con tres tinajas,
donde sembr el ame seco. A ella le unt por el cuerpo el osun, el ail y la aar
okn y despus le rog la ler con eyab grande sin cortarle la ler y despus tuvo
relaciones sexuales con ella y le cogi pelos de sus partes, sembrndolos en las tres
tinajas, las que despus amarr con la cadena y las llev a la orilla del mar.
Desde ese da aquella mujer, que a causa de su fuego uterino por poco acaba con el
mundo, perdi su mpetu por el ofikale, hacindolo de una forma ritual, natural y
pausada, gracias a Orunmila y dej de llamarse Iya Odo Ob In Oruba In.
Nota: El secreto es la rogacin con el pargo y la siembra de los pelos de sus partes.
Este es el secreto de este It odun If Ika Trupo.
Hay que darle de comer a Orunmila y pedirle perdn para que en lo adelante la
cosa le vaya bien.
Dice If: Que tenga cuidado que ha hecho una cosa al revs y no porfe. Tenga
cuidado con un engao que usted hizo o quiere hacer. Tiene que rogarle al ngel de su
guarda para que no le vire la espalda y ruegue para una lotera con akuk elebo, eyel
lebo, abeboadi, ek, ey, ow la meyo.
Le echaron los perros a Orunmila y este tuvo que encaramarse en la yagruma. En este
If nace Obatal llamado Yalumo Arishogun.
Aqu naci que los hombres no coman la carne de los animales, que mueren de
enfermedades.
Para evitar el fuego uterino: Se coge yagruma y se hace afosh y se unta la obin en
su persona. Se le pone a la mujer para calmarle el fuego uterino compresas de alcohol
y raz de alcanfor en sus partes. Se le pone a Eshu tres akar al pie de una mata de
yagruma.
Marca fibromas y quistes ovricos.
Ebb: Jiojio meta, akar meta para Elegbara al pie de un yagruma. Se ponen tres
freideras al sol, una con agua de leja, una con ep y una con eyel. Despus que se
haga el ebb se pone a la persona que coja la sombra y se le da una eyel a cada
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freidera con su akof y se le entrega una flecha para que la ponga detrs de su puerta
con la punta hacia arriba.
Nota: En Ika Sa hay una obra idntica a esta.
El iy de este If se hace para bueno y para malo, se raspa el tronco y la raz de la
mata de yagruma. Se le echa atar y se pone donde est Elegbara. Ika Trupon tiene
tres Elegbara, tiene tres escobas en su casa.
Dice If: Que usted es esclava de s misma. Obin, tuvo un aborto que por poco le
cuesta la vida y por este motivo tuvo un disgusto con sus padres. Despus usted tuvo
otro hijo que es el nico del cual usted vive separada. Usted y su hijo tienen ttulos.
A usted le gusta la msica y la medicina. Usted siempre se encuentra solo, ya que el
ngel de su guarda repudia tener bajo su techo a otra persona y por eso usted tiene
relacin con un amigo, tiene que recibir a Oduduwa. Cudese de problemas del
vientre.
Ebb: peona, vidrio, eyel, dos igba, er pupa, man, ishu.
Ebb: tres jiojio a eshu al pie de una yagruma.
Dice If: Que usted padece del pecho y es por su genio. Se hace una obra con el
caldero de Ogn y una soga en una mata de palma para zafarle todos los amarres.
Rezo: Ik Trupon Kukute Kuk Adifafun Orunmila, Adifafun Ol Nik Eyel Leb.
Ero Inguin Ash Inki Inla Umbeya Marora Enibi Ink Butil Kaferefn Shang Ati
Yemay.
Hay que darle de comer a Orunla y pedirle perdn para que en lo adelante las cosas le
marchen bien. Tenga cuidado que usted ha hecho una cosa mala, no porfe. Tenga
cuidado con un engao que usted hizo o desea hacer. Tiene que rogarle a su ngel de
la guarda, para que no le vire la espalda y haga ebb con un akuk, para que se saque
una lotera.
En este If naci un Obatal llamado Yalumo Arishogun.
Aqu naci que los hombres no coman las carnes de los animales que mueren por
enfermedades.
Marca: Fuego uterino en la mujer. Problema en el vientre. Para evitar el fuego uterino
se cogen hojas de yagruma, se hace afosh y la obin se lo unta en el ob. Para
calmarle a la mujer el fuego uterino, se le pone a la obin en el ob compresas de
alcohol y raz de alcanfor.
Aqu fue donde le echaron los perros a Orunmila y ste para salvarse se tuvo que
subir a lo alto de una mata de yagruma.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Se le pone a Eshu tres akar bibo al pie de una yagruma.


El iy de este If se hace para lo bueno y lo malo. Se raspa el tronco y la raz de
la yagruma, se le agrega atar y se pone delante de Elegbara. Hay que recibir a
Oduduwa.
Se hace una obra con el caldero de Ogn y una soga en una mata de palma, para
zafarle todos los amarres.
Se padece del pecho y es producto de su mal genio.
Obra para curar el fuego uterino: Una tinaja de aar okn, una con osun y otra con
ail, pendejos de la obin, ame seco, dos akuk, una cadena, bogbo tenuyn,
opolopo ow, un eyab. La obra la hizo Orunmila a la obin Iy Ol Ob In Orub
In. En las tres tinajitas sembr ame seco, a la mujer le unt por todo el cuerpo osun
y ail, despus le ech por encima aar okn y despus le rog la ler con eyab nl,
sin cortarle la ler. Despus le cort pelos de sus genitales sembrndolos en las
tinajas, las amarr con la cadena y las llev a la orilla del mar. Despus el ofikale
trupon con ella. Mientras le echaba por encima los ingredientes de las tinajas,
cantaba:
Iaya Olo Ona Oruba In Unlo Adde Ob Mapon.
If osorbo: Add asher es un giro cimarrn que tiene Elegbara y se carga con inle
de Ok, iy de yagruma, atar, iy de mariw, siete granos de eyenibe y siete de las
corrientes.
Tres jio jio a Eshu al pie de una yagruma.
Ebb: akuk, peonias, vidrio molido, eyel, dos igba, er pupua, man, ishu...
Ik Trupon tiene tres Elegbara.
Usted es esclavo de usted mismo. Usted y su hijo tienen ttulos. A usted le gusta la
medicina y la msica.
Rezo: Kukute Kuku Adifafun Orunla Adifafun Ola Niku Eyel Lebo Ero Inguin Ash
Igu Inla Umpe Ya Marora Eniri Inka Putiya. Kaferefn Shang y Yemay.
Dice If: Que usted tenga cuidado con una cosa que le quieren echar en la comida,
usted tiene un enemigo que lo est velando; usted quiere ir a ver un pariente que est
lejos de aqu, usted est muy atrasado, en donde usted vive han robado y van a poner
una trampa para coger al ladrn. Usted tiene un querido negro, durante siete das no
haga favores, pngale tres bollitos a Elegu al pie de una yagruma; usted padece del
pecho, cuidado con sangre por la boca; usted se asusta y le dan ganas de irse de ese
lugar, tiene machete, no use arma, dice que usted tiene mucho genio, por eso tiene la
enfermedad; dos pelean por una misma cosa y usted asegura que no hay quien pueda
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

con usted; ha perdido su suerte desde hace tres o cuatro meses o aos, porque usted
mismo la dej perder; para que los aray se vayan haga ebb, le han hecho
proposiciones buenas.
Ebb: akuk, frijoles colorados, un racimo de pltanos, ishu, peona, vidrio, eyel,
igba, $4.20.
Ebb: akuk, frijoles pupua, racimos de pltanos, ishu, $6.30. Ebb: akuk, ad,
ounko, hoja de la mata, $8.40.
Ebb: akuk, of meta, eyel meta, tres freideras y meta ow. Esto se hace cuando
hay sol. Una freidera lleva ep, otra agua de lega y la otra eyerbale.
Despus que se hace el ebb, se pone a la persona que coja la sombra y se le da una
eyel a cada piedra, con su of, se le da una para
En este odun naci que los hombres no coman las carnes de los animales que mueren
por enfermedades.
Rezo: Kukute Kuku Adifafun Orunla Adifafun Ola Niku Eyel Lebo Ero Inguin Ash
Igu Inla Umpe Ya Marora Eniri Inka Putiya. Kaferefn Shang y Yemay.
Dice If: Que usted tenga cuidado con una cosa que le quieren echar en la comida,
usted tiene un enemigo que lo est velando; usted quiere ir a ver un pariente que est
lejos de aqu, usted est muy atrasado, en donde usted vive han robado y van a poner
una trampa para coger al ladrn. Usted tiene un querido negro, durante siete das no
haga favores, pngale tres bollitos a Elegu al pie de una yagruma; usted padece del
pecho, cuidado con sangre por la boca; usted se asusta y le dan ganas de irse de ese
lugar, tiene machete, no use arma, dice que usted tiene mucho genio, por eso tiene la
enfermedad; dos pelean por una misma cosa y usted asegura que no hay quien pueda
con usted; ha perdido su suerte desde hace tres o cuatro meses o aos, porque usted
mismo la dej perder; para que los aray se vayan haga ebb, le han hecho
proposiciones buenas.
Ebb: akuk, frijoles colorados, un racimo de pltanos, ishu, peona, vidrio, eyel,
igba, $4.20.
Ebb: akuk, frijoles pupua, racimos de pltanos, ishu, $6.30. Ebb: akuk, ad,
ounko, hoja de la mata, $8.40.
Ebb: akuk, of meta, eyel meta, tres freideras y meta ow. Esto se hace cuando
hay sol. Una freidera lleva ep, otra agua de lega y la otra eyerbale.
Despus que se hace el ebb, se pone a la persona que coja la sombra y se le da una
eyel a cada piedra, con su of, se le da una para que la ponga detrs de la puerta con
la of, o sea, la punta para arriba.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

IKA OTURA, IKA PAURE


EL CAMINO DONDE EL PERRO DESCUBRE AL OB
Haba un ob que tena un perro y Orunmila le dijo que hiciera ebb con l para
salvarse de una guerra que le vena, pero el ob no lo hizo.
Cuando pas el tiempo y cuando menos l se lo pensaba, la guerra lleg y la
perdi y para salvarse se meti en un tinajn y lo vir boca abajo.
Todos buscaban al ob y no lo encontraban, pero el perro lo descubri porque daba
carreras desde donde estaba l hasta donde estaba la gente. Hasta que llam la
atencin y sacaron al ob y lo mataron.
Akuk a Eshu y si tiene perro traerlo para el ebb. A usted le quieren quitar su
marido.

Ebb: aj picante, akuk, tierra de la que cae del techo, eyel, ash ata y ew la meni.
Este If dice que usted llama a la Oshn cuando se acuesta y cuando se levanta
usted le debe algo, dele adi meyi o gofio, Obatal y Eshu, pelos de perro... Un fiel
amigo puede perjudicarlo sin querer.
EL CAMINO DEL PERRO DE ERURU
Eruru siempre estaba hablando malo y formando tragedia y este tuvo que salir
huyendo para el monte acompaado de su perro.
Cuando iba por el monte se encontr un tinajn y se meti en l dejando al perro
afuera. El perro, al verse solo y hambriento, volvi para el pueblo. Los enemigos de
Eruru lo alimentaron soltndolo despus para seguirlo, hasta que lleg al tinajn,
entonces sacaron a Eruru y lo mataron
Rezo: Aw Akuaroro Omobele Olorun Eyobioche Inle Kere Kere Obaye Olorun
Ateon Akuaroro Arun Ekokan Biye Etiku Sara Aw Buyoko Abalele If Om Adebi
Ay Olofin Bogbo Ash Olorun Ogba Erun On Kaye Oduduwa Om Olofin Lerun
Om Ow If Ob Ogo Orun If Ni Kaferefn Olorun.
Ebb: akuk, eyel meyi funfn, adi meyi, malaguid meyi de moruro, wara mal,
ek, ep, ob, ey, or, efn, itan, bogbo tenunyn.

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

EL CAMINO DONDE EN LA UNIN EST LA FUERZA


En la tierra Ayegbi Oshe viva Aw Akua Roro, el cual tena siete hijos que eran muy
inconformes, a pesar de que l siempre trataba de darle todo lo que ellos deseaban. El
viva con una gran preocupacin por el porvenir de sus hijos y slo atinaba a rogarle
a Oduduwa para que sus hijos se unieran y pudieran salvarse y vivir bien en el futuro.
El siempre le pona saraeko a Oduduwa y le rogaba as: Oduduwa Or Maya
Ofoyude Om Lekum Aw Akua Roro Sokun Bab.
Entonces Oduduwa llegaba y le deca: No te preocupes que tus hijos se van a unir. Y
el hombre le contestaba: Estoy enfermo del corazn y de la cabeza y me duele mucho
la cintura y cuando muera no tengo a quin entregarle mi secreto, pues mis hijos
viven cada uno a su manera.
Un da en que ste estaba con Oduduwa le dijo: Vamos a casa de Orunmila, Aw
Buyoko Awalele If, para ver si l te acaba de resolver tu problema. Y se pusieron a
camino cantando:
If Layeo If Layekun Bab Olorun Aw Akuaroro Aw Buyoko, Iran Lowo
Lemi...
Cuando llegaron, Aw Buyoko les dijo: Tienes que darle de comer a Olokun para que
su tierra se fortalezca y tus hijos te obedezcan. Aw Akua Roro hizo un crculo en la
tierra con efn y or y puso atepn If, lo dividi en cuatro y le puso los Meyi y le
cantaba:
Ogba De Nifa Odun Bowa Om Oy Opon Bab Eyiogbe Odun Bowa...
Despus, en el centro de Bab Eyiogbe, puso una igba de wara mal sobre la marca
de Ika Kuaro con saraeko, or y efn. Entonces puso su If suelto en el opn y
encendi diecisis itan y empez a llamar a Olorun tocando con el agogo:
Olorun Ogdobale Bab Olofin
Olorun Ladeo If Laye Bab Ni
Olorun Bab Ash Om Layerbo Bab Olorun Olofin Layereo...
Entonces apareci Olorun y le dio ah dos eyel funfn y dos adi funfn y cantaba:
Abele Bele Adi If Sinifikura Bobao Orunmila Abele Adi If Sinifikura...
Donde Oduduwa lo recogi todo y lo tap con ash funfn y lo llev a ler Ok
donde cant:
Aw Layogbi If Aw Akua Roro Ler Ok Aw Buyoko Om Olofin Layireo Okua
Bab...
Entonces, en virtud del poder de Olorun, aquella tierra se puso fuerte y los Aw se
enmendaron y se fueron uniendo y ya nadie ms pudo con ellos.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Y as fue como se le fue quitando a Aw Akua Roro la preocupacin que tena por el
porvenir de sus hijos y pudo vivir tranquilo y con ms fuerza. Y Aw Buyoko y
Oduduwa le dijeron: Tienes que hacer esta ceremonia a menudo para que su tierra no
se enfre y Olorun le siga dando vida. Oduduwa se qued viviendo en aquella tierra
para que las cosas marcharan bien.
Nota: Hay que recibir Oduduwa.
Nota: Este If manda a que los Babalawo se unan para el ir ashegn ot.
EL CAMINO DONDE EL ENEMIGO EST DENTRO DE LA CASA
Haba un reino muy pobre donde sus moradores estaban pasando mucho trabajo y un
da el ob hizo contactos con otros ob de otras tierras para poder hacer relaciones
comerciales, pero tena que hacer y darle una buena impresin de su reino a esos
monarcas y mand a construir una hermosa residencia para cada uno de aquellos
gobernantes.
Estando en ese asunto decidi ir a casa de Orunmila para hacerse osorde, pues el
pueblo se enter de aquella construccin y no estuvo de acuerdo con esas obras.
Orunmila le vio este If y le dijo: Eso que usted est haciendo no lo puede hacer,
porque a la postre no lo van a disfrutar y t tienes a tus enemigos dentro de la casa. Al
or esto, el ob le respondi: Bueno, yo siempre he gobernado a mi pueblo con
dificultades o sin ellas.
Orunmila le respondi: Bueno, t sabrs.
El ob se march, regresando a su palacio y al llegar al mismo llam a sus hombres
de confianza y le mand a construir muchos huecos para esconder en ellos a sus
familiares en caso de necesidad.
Mientras esto ocurra, los enemigos del ob sembraban la cizaa entre el pueblo,
dicindoles que mientras ellos estaban pasando trabajo y hambre el ob haca gastos
fabulosos y grandes derroches con los extranjeros.
Los enemigos del ob hacan esto porque le queran dar un golpe de estado y este era
el momento propicio y el pueblo se alborot y ellos lo consumaron.
El ob se vio obligado a huir, cogi su corona y la envolvi y se cambi su ropa y a
su familia la mand a esconderse con sus adictos en los huecos recin construidos y
l se intern en el interior del pas.
A los pocos das se le acabaron las provisiones y el dinero y se vio en la necesidad de
vender su corona a un comerciante y cuando sali de all, el comerciante volvi a
mirar la corona y se dio cuenta de que quien se la haba vendido era el ob.

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

La voz se corri por el pueblo y los perseguidores del monarca cogieron la pista y
partieron detrs de la misma y llegaron a los huecos donde se encontraba su familia y
lo hicieron prisionero y lo mataron a l y a su familia y taparon los huecos.
Nota: No puede tener en su casa el piso roto ni con huecos. Hay que darle de comer a
la tierra.
Rezo: Adifafun Aposhoro Amofa Meye Kere Larin Obaye Ogba Lele Aposhoro Eni
Orun Okokn Lerin Ofu Arun Toku Sara Buyoko Bera Lodi Opo Odara Omofa Ebb
Ododa Lodafun Orunmila.
Ebb: adi meyi, eyel meyi funfn, malaguid meye, om boru, bogbo tenuyn, ler
okn baradireko o umbeboro.
EL CAMINO DONDE NACE LA INSEGURIDAD DE LOS PADRES POR
ELPORVENIR DE LOS HIJOS
Aposhoro tena siete hijos que eran muy traviesos e inconformes y l los aconsejaba
dicindoles que tenan que crecer unidos y respetndose unos a los otros para que
pudieran subsistir y para que cuando fueran grandes tuvieran vida propia y fueran
respetados y considerados por los dems.
Aposhoro comenz a sentirse mal de la ler, del corazn y de anemia, le dola mucho
la cintura y esto le provena por haberse sentado encima de una piedra caliente. El
comenz a preocuparse por el futuro de sus hijos y se preguntaba: Si muero a quin
dejo mis bienes, que aprecie bien el valor de los mismos y que cuide a mis hijos y se
ocupe de ellos.
Cuando los hijos de Aposhoro lo vieron enfermo, de cuidado, se alarmaron y fueron a
verse con Orunmila que les hizo osorde y les vio este If y les dijo: Su padre sufre
mucho por culpa de ustedes y tienen que ayudarlo para que se recupere y para esto
tienen que unirse y or sus consejos; adems, deben traerlo aqu para hacerle el ebb.
Ellos le hicieron caso a Orunmila, se unieron y se lo llevaron y ste le hizo el ebb y
se cur. Sus hijos, al unirse, fueron invencibles y vivieron tranquilos y respetados por
todos.
Nota: Habla del nadador que ya no poda nadar porque le faltaba la fuerza.
Habla de impotencia, hombre mayor en busca de joven y no puede hacer nada.
Nota: Aposhoro, la codorniz. [En otros documentos a la codorniz se le nombra
akuaro, aparo, apagu, etc.]

1371

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Rezo: If Folguero Il Obani Bokun Okue Analare Lore Afefe Ogued. Et Orun Osa
Osa Folguero Oy Bewao Om Obonishe Aw Niyere Aw Ika If Folguero Eri Laye
Eri Lokun Iya Lokun Sewere.
Ebb: aikordi, tres adi, ern mal, raz de op, raz de ogued, atitn de op, de
ogued, de cuatro esquinas distintas, bogbo ash, bogbo ew, bogbo igu, tres ler,
bogbo ileke, mariw, dilogn, nueve telas de distintos colores.
EL CAMINO DE OY Y LAS MATA DE PLTANO Y DE PALMA
En esta tierra gobernaba Oy, que se llamaba Obani Bokun y es la que indica el
tiempo que viven las gentes en la tierra. En esta tierra, gobernada por Oy, las
personas no servan, pues estaban enfermas y dbiles. Oy tena un gran secreto para
darles salud y fortaleza. Los llevaba al pie de una mata de op y les daba cocimiento
de la raz de la misma y tambin resina de la mata de ogued, pues ambas plantas
estaban cerca.
Oy llegaba con sus caracoles y mariw, machacando las races y resinas, les daba
eyerbale de adi y con las patas de las mismas haca un caldo y se los daba de tomar a
todos.
Cuando Oy llegaba a las plantas, rezaba:
Op Nileo Ler Ariku Lawa Ni Boche Adi Nagueye Ogued Ni Mafayu Le Ey
Majun
La Adi Ni Mafun Adi...
Oy todos los aos le daba de comer a sus secretos dos adi con el siguiente
syere:
Son Leye Oy Soru Leye Oy Mareyewo...
Todos se arrodillaban junto a las matas de pltano y machacaban con eyerbale a los
pltanos. Despus coga una adi y les haca oparaldo a todos los de esa tierra con
este syere:
Sarayeye Ik, Baniku Lona Sarayeye Ik, Baniku Lona...
Y enterraba la adi del oparaldo. Despus pona el If encima de la adi enterrada y
llamaba a Aw Ero If para que le diera de comer dos adi a su If junto con Oy,
limpiando antes a todos con las adi cantando este syere:
Adi Layere Ni If Yansa Ilewo Ik Lelono Yansa Ni Lewo...
Despus les daba las adi a su If junto con Oy. A esta adi no se le arrancan las
plumas de la ler, se le echa ep al If y a Oy y despus a las plumas. Despus sta
se cubre con mariw y hojas de ogued a Orunmila y Oy.
1372

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Oy le dijo a Aw Ero If: Cuando nos quitemos esto de encima hay que hacer iy
con todo esto y nueve hojas de prodigiosa y nueve atar pata ituto. Y deca:
Ya Tuto Lawe Lawe Ew Maleo...
Diciendo esto, machacaba ler de ey oro con carbn y algarrobo con este syere:
Ik Belona Ey Tuto Lanireo Egun Ik Belona...
Cada vez que vena el viento bueno, las matas se ponan en el suelo y as anunciaban
que vena el viento malo. Oy con la vaina del framboyn y osun llamaba y le daba
eyel y cantaba para salvarlos a todos con este syere:
Olofin Afefe Lodeo Bab Olofin Egun Laye Sarague Ik, Ogboni Boshe Lona...
Y las muertes eran pocas.
Las muertes las traan las matas de pltano. Las matas de pltano se caan y las
palmas no. Despus que pasaba todo lo malo, Oy sufra por ver su tierra como
descenda. Oy al pie de una mata de op con diecisis eyel funfn, diecisis igba
junto con Aw Ero If llamaba a Olofin y Orisha Oko y le daba una eyel a cada igba
y le pona la ler dentro a la igba con este syere:
Bab Ogn Olofin Ey Eyel Nileo...
Y les echaba or y efn a las igba, enterrndolas alrededor de la palma. Los cuerpos
de las eyel los dejaba al pie de op y alrededor de la misma. Despus iba al ro y
traa dos ey y agua y limpiaba a todos tirndoles agua encima y cantndoles:
Om Om Om Bayeo, Om Ik Om Ni Bayeo...
Y las matas de pltanos se pusieron lindas y prosper aquella tierra.
Obra: Se prepara una igba con ep, o, efn, iy de hojas de pltanos y de palma
ponindose a comer con las adi de Orunmila y Oy. El Aw que haga esto coge un
pao funfn a nombre de Obatal, a la mano izquierda le da una paloma en nombre
de Oy y la bota al ro. Para matar las eyel y a la pallona se canta:
Folguero Lawa Ik Mariw...
Al final de todo se baar con un omiero de aberikunl dundn, jagey, hierba fina
y mariw. Se limpia con un jio jio y todo va al ro.
Rezo: Ika Kuaro Abeyenifu Aniroshe Oy In Boshe Lode Bewe Ni Boshe Bab
Kuele Yekun Iyani Obin Boshe Oino Ayeyele Ni If Om Wenweyo Olorun Ash
Boni Laye Om Mayire Aw Eni If Aw Laye Oina.
Ebb: akuk, et meyi, akuaro meyi, agborn de cedro pintado de colores, un agad
de cobre, nueve ot, nueve ler de ekute, ek, ey, ep, agbad, bogbo igu, adi meyi
para Egun Iy.
1373

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

EL CAMINO DEL HIJO DE OBIN BOSHE


En la [tierra] Inle Boni Boshe viva una obin que se llamaba Obin Boshe, que era
om Olokun y Oy. En esa tierra haba siempre un viento muy fuerte, pero los
residentes de all tenan fe ciega en Obin Boshe. Todos la queran y respetaban como
si fuera su propia madre, porque all la suerte no faltaba nunca.
Siempre a la hora de la rogacin, que era a las siete de la noche, hacan rogativas con
distintas clases de albahacas y encendan una itan en el centro de la poblacin
rogando y llamando as:
Oy Iy Lewe Mofoyo Eni If...
Y la noche se pona linda pero vena el viento que limpiaba a todo el mundo y coga
aquellas itan y dos adi y se las daban al secreto de Ayeyele y a Oy, que viva all
tambin. Cuando esto se haca todos rezaban este syere:
Oyabele Wewe Egun Layerekun Yansa Oy Nileo Egun Belokun...
Todos rogaban al secreto para Obin Boshe que quera tener un hijo y se le pregunt a
Bab cules eran. Este lo llev al secreto e hicieron un juramento y naci Om
Boshe, pero desde que ste naci tuvieron dificultades porque Iy Obin Boshe le
cogi mucho cario a su om Obin Ni Aw, le dio toda su suerte en el mundo porque
saba que su padre no cumpla con su om. Bab Kuele Yekun se fue de esa tierra y lo
dej abandonado. Este, sabiendo lo que poda pasar, sali al camino y cantaba:
Ir Om Yaye Aw If Lalekun...
Lleg en la tierra del Belelekun Loye que viva un Aw que se llamaba Aw Ayeyele.
Este Aw cuando entraron, le dijo: Vamos a consagrar a tu hijo. Y lo llev donde
Obatal, cogi ocho eyel y una igba grande, lo pasaron frente a la igba con dos velas
encendidas y agua a las eyel en esa igba con om y lo baaron con este syere:
Ew Ewewe Ey Bab...
En el agua haban diecisis ew dundn, efn, or y le dieron ocho palomas a
IKA OTURA, IKA PAURE
Obatal y lo baaron con abre camino con este syere: Ew Beyeeku Loye...
Aw Ayeyele le hizo ebb con el osh con los ew y las ler de las eyel, or, efn y le
dijo: Este ebb hay que ponerlo en el centro de las cuatro esquinas.
Aw tena un gallo pinto y le dio de comer a la sombra y le dijo a la Iy: Este om
pasar por todo el mundo pero tendr inteligencia propia, pero para hacerle If hay
que contar con el Egun y Oy y darle akuaro a Egun; despus llegar a If para que
1374

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

tenga suerte Ika Folguero en el mundo. Cuando hizo If en el secreto le dieron akuaro
y et con este syere:
Egun Et Belekun Ey Oy Ni Legun... Y op al et y el probar la sangre. Syere
del akuaro:
Egun Layelewo Akuaro Layelewo...
Le hicieron If y sac Ika Folguero y su Oluwo Aw Ayeyele ni If lo llev donde
Obatal con cuatro eyel, or y efn y ste lo limpi porque no quera fracasar en su
vida.
Nota: Este If como su hermano gemelo [contra abure o tonti abure] Otura Ka seala
que la desobediencia cuesta la vida. Habla del nadador que ya no poda nadar porque
le faltaba el aire y la fuerza. Aplquese a un hombre maduro que tiene obin jovencita
y ya no puede hacer un buen papel con la misma. Si el hombre es joven por este
camino habla de impotencia. Maferefn Oshn, Oy y Obatal.
Rezo: Ika Kuawo Abeye Ni If Eni Boshe Oy Ni Lode Bewenikboshe Bab Kuele
Yekun Iy Obomi Boshe Om Ayeyele Ni If Oma Wenwele Olokun Weweye Olorun
Ash Boni Laye Oma Mayire Aw Eni If Okuo Ni Laye Oma.
Ebb: cuatro akuk, et meyi, akuaro meyi, agborn de cerdo pintado de colores, un
agad de cobre, nueve ot, ler de ekute, ek, ey, agbad, bogbo igu, adi meyi para
IKA OTURA, IKA PAURE
Egun, opolopo ow.
EL CAMINO DEL HIJO DE OBIN BOSHE, VERSIN
En la tierra Ono Boshe viva una obin que se llamaba Obin Boshe, que era hija de
Oy y Olokun. En esa tierra haba siempre un viento fuerte, pero todos los que vivan
all tenan mucha fe en Eni Boshe y todos la queran y respetaban como si fuera la
mam porque all la suerte no faltaba.
Siempre a la hora de la oracin, a las siete de la tarde, hacan unas rogaciones con
distintos tipos de albahacas y se encendan una vela en el centro de la poblacin,
rogando y llamando de esta forma:
Oy If Lewe Lewe Mofoyo Eni If...
Y la noche se pona limpia, pero vena el viento que limpiaba a todo el mundo y coga
aquella vela y a las dos gallinas y se las daba al secreto om Ayeyele y a Oy, que
viva all tambin. Cuando esto suceda, todos cantaban este syere:
Oy Belewe Ew Egun Layere Kun Yansa Oyaa Nileo Egun Belekun...

1375

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Y todos rogaron al secreto, pero Obin Boshe quera tener un hijo y se lo pregunt a
Bab Kuele Yekun. Esta la llev al secreto e hicieron un juramento y naci om
Boshe, pero desde que naci tuvieron dificultades porque Iy Obin Boshe le cogi
mucho cario a su hijo.
Obin ni If le dio toda la suerte en el mundo porque saba que su padre no cumplira
con su hijo. Bab Kuele Yekun se fue de esa tierra y lo dej abandonado. Este
sabiendo todo lo que le poda pasar, sali al camino y cantaba:
Ir Om Yaye Om If Lalekun...
Y rez en la tierra Belelekun Loye, en la que viva un Aw que se llamaba Aw
Ayelele. Este Aw, cuando entraron, les dijo: Vamos a consagrar a tu hijo. Y lo llev
donde Obatal. Cogi ocho eyel y una igba grande, lo pararon frente a la misma con
dos velas encendidas y mataron las palomas en una igba con agua y lo baaron con el
siguiente syere:
Ew Ewewe Eyel Bab...
Despus Aw Ayelele le hizo ebb con el jabn, los ew y las ler de las palomas, or
y efn y les dijo: Este ebb hay que ponerlo en las cuatro esquinas en el centro del
pueblo.
Aw tena un gallo pintado y le dio de comer a la sombra y le dijo a la madre: Este
nio pasar por todo el mundo y tendr inteligencia pero para hacerle If hay que
contar con Egun y con Oy. Hay que darle akuk a Egun y despus llegar a If para
que tenga suerte.
Cuando hizo If le pusieron en el secreto akuaro y et, con este syere: Egun Et
Belekun Ey Ni Legue...
Y mataba la et y l probaba la sangre.
Syere del akuaro:
Egun Layelewo Akuaro Layelewo...
Le hicieron If y sac Ika Folguero y su Oluwo, Aw Ayelele ni If, lo llev donde
Obatal con cuatro palomas, or y efn y este lo limpi para que no fracasara en la
vida.
Este If, como su hermano gemelo Otura Ka, seala que la desobediencia cuesta
la vida.
Habla del nadador que ya no poda nadar porque le faltaba el aire y la fuerza.
Aplcase a un hombre maduro, que tiene obin jovencita y ya no puede hacer un buen
papel con la misma.

1376

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Rezo: Kana Kana Lobo Oloko Kakatua Kakatua Oboko Ologbo Ologbo Adifayoko
Roko. Hay que hacer paraldo continuamente y eyerbale a la tierra para salvarse. Esto
se
pone porque los omod otok con bab tob.
Marca que el Aw se enferma del corazn cuando est viejo y se balda de la
cintura para abajo.
Marca desasosiego por el porvenir de los hijos.
Ebb secreto [de Ika Tura]: Un akuk, una adi, una eyel, un et, ash de bogbo
omode, atitn il, una ad, om okn, om od, bogbo ileke, ash funfn, pupa y
opolopo ow.
La lechuza y el gato comen ratones. Pngase rpido el ileke de Obatal y el de Oy y
si tiene odun dele unyn.
Habla la mandbula. If ni kaferefn Oduduwa.
Para resolver un problema: Se hace ebb con este signo con una mandbula de
cualquier animal y dos eyel funfn.
Orunmila manda la unin de los Babalawo, para que nadie pueda nada contra
ellos.
Intori ofo marca prdida de matrimonio.
En este If los hombres maduros quieren tener jovencitas y no pueden con ellas.
Nace la intranquilidad de los padres por el porvenir de los hijos.
La apetib de este If tiene que rogarle mucho a Eshu para que le venga la
tranquilidad a su esposo.
Yemay sali y por donde quiera que pas se encontr con colores distintos y como
ella no tena ninguno lleg llorando ante Olofin y ste le concedi que en las aguas
del mar se reflejaran eternamente los colores. Asia lebo.
Ika Tura. Ika Paure.
Rezo: Ik Foguero Konb Komb Adifafun On Bin Eyel Leb. Kaferefn Oy, Al
Ati Olorun.
Este If es igual que su hermano gemelo Otura Ka, seala que la desobediencia
cuesta la vida.
Habla de un nadador que envejeci y ya no tena fuerzas para nadar, porque le faltaba
el aire. Aplquese a un hombre maduro que tiene obin jovencita y ya no puede hacer
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

un buen papel con la misma. Si el hombre es joven, por este camino habla de
impotencia.
Hay que hacer oparaldo a menudo y darle eyerbale a la tierra para no caerse. Este se
hace en joro joro con Irete Kutan, Bab Eyiogbe, Ik Tura o el odun del Aw,
si es Aw, porque los omod tok con bab tob.
Marca que el Aw o la persona cuando est vieja, se balda de la cintura hacia
abajo y muere del corazn.
Marca desasosiego por el porvenir de los hijos.
La lechuza y el gato comen ratones.
Pngase rpido el idd de Obatal y el de Oy, y si es Aw y tiene a odun, dle de
comer.
Habla de la mandbula.
If ni kaferefn Oduduwa.
Para resolver problemas
Se hace ebb de este If con una mandbula de cualquier animal y dos eyel funfn.
Orunmila recomienda la unin de los Babalawo para que nadie pueda nada contra
ellos.
Intori Ofo: Marca prdida de matrimonio.
La apetib de este If tiene que rogarle mucho a Eshu para que le venga la
tranquilidad a su esposo.
Ebb secreto: Un akuk, una adi, una eyel, una et, ash ara de bogbo omod,
atitn, il, un ad, om okn, om od, bogbo ileke, ash funfn, pupua, arolodo,
akuer, ek, ey, ep, agbad, opolopo ow.
Se prohbe tener perros en la casa.
Orunla le dijo al ob que tena que hacer ebb con el perro que tena y ste lo
desobedeci. Cuando vino la guerra, al verse perdido, tuvo que esconderse en una
tinaja que tena en el patio del palacio y fue descubierto por sus enemigos a causa del
perro.
Hay que darle de comer a la tierra.
Hay que darle de comer a Olokun y Olorun para que la casa se fortalezca y los hijos
obedezcan.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Rezo: Kombu Kombu Adifafun On Bini Eyel Lebo Mefa.


IKA TURA
Dice If: Que usted no sea avaricioso y que tenga cuidado con una tragedia; hay una
persona que la visita; usted tiene un hijo que no le come bien; usted tuvo un sueo
anoche o ya hace noches, ese sueo es bueno, a quien vio usted en el sueo fue a
Oy; y usted no se acuerda lo que ella le dijo en el sueo, usted tiene que ponerse el
collar de ella y de Obatal; dle de comer a Olofin, all en su casa hay un enfermo
que se va a morir y si no se muere se va a morir usted; una vez intent matarse, usted
bot una prenda; no pase por la orilla de ningn ro o del mar, porque puede caerse; a
usted le duele la ingle y si es mujer est embarazada; su marido se va a ir con otra
mujer, aqu habla de una mujer que tiene marido y querido; usted llama a Oshn en
todos los momentos, le debe adi meyi y gofio a Obatal o Elegu, debe una promesa
a Babal Ay, tiene que inyectarse, est dbil, siente dolores en la espalda, encindale
dos velas a Obatal y vstase de blanco, tiene que recibir Osha, tiene collares
reventados, no quiere a la madrina o padrino que tiene; no ventile chismes, cuidado
no pierda el marido y la casa; si es hombre tiene que recibir If, tenga cuidado con
enfermedades venreas, dice que usted tiene una persona a quien le chifla.
Ebb: adi meyi dundn, eyel meyi funfn, un rabo de toro, $6.30. Ebb: akuk
meta, eyel meyi, adi meyi dundn, rabo de toro, $6.30.
Ebb: akuk, diecisis eyel, diecisis ob, diecisis itan, or, efn, ash funfn y
meni dilogn.
Ebb: akuk, eyel, giro, aj picante, tierra del techo, vestido, navaja, tres pitos,
ash ara y meyo.
Dice Ifa, que en Ikarete para que la obini pueda parir, sin dificultad, se le hace Ebo,
con un ounko capn y lino del ro.
Haba una mujer que venda hilos en la plaza y su negocio no andaba bien y fue a
mirarse con Orunmila, le sali este Ifa, que la mando hacer Ebo, con eyele meyi, un
akuko, basura de la plaza, una cajita, para que subiera. Pero ella no lo hizo.
Enterada otra vendedora de lo que Orunmila le haba dicho a esa mujer se presento en
casa de Orunmila para que este le hiciera Ebo, para prosperar. Orunmila se lo hizo y
esa mujer prospero.
Rezo: Ika Rete Ika Eri Aw Avile Almova Or Shang, If Ow Matombao Mafarawo
Kumaosa Moni If Losheeri Ofina Yeye Aw Om Niro If Odun Layeo Awori
Ofoyu Aw If Lodn Bifarun Untefa Aw Odara Adele Otun Ni Adele Osin Aw
Osin Ash Wele Shiwele If Lodun Komo Laye Oro Kansuoko Agba Inle If Oma
Yeni Aw If Ledun Era Entefa Lodafun Shang Kaferefn Orunmila, Olokun Opo
Toshu Adele Olaye.
1379

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Ebb: akuk, adi meyi, adel medilogun, igba om, o, ot, ek, ey, o, agbad,
bogbo ash, itan, ey tuto keke, opolopo ow.
Nota: A los adel se le quitan las plumas, se pone en una igba con aar, ek, ey y se
le echa iyef del ebb, y se le da eyerbale de adi meyi y umbeboro con aar y las
ler de adi. El ey keke se tiene con el or en el ler mientras owubo, al cerrar se echa
dentro del ebb.
EL CAMINO DONDE NACE LA CEREMONIA DE DESATAR Y LIMPIAR A IF
PARA ATEFAR
En la tierra Ikaeri viva Aw Ifalodun, el que estaba amarrado por Olokun, el que no
quera que le dijera a las personas de aquella tierra las cosas que Olokun haca, pues a
l le haban hecho If de pequeo y Olokun se lo haba llevado para su tierra que era
Ikaeri.
Aw Ifalodun siempre le adivinaba a todo el mundo por medio del okpele If, ya que
l no saba andar con If, porque Olokun no quera que l aprendiera y por eso se lo
haba llevado chiquitico de casa de su padrino Aw Omonire, que viva en la tierra
Odun Layeo, que era tierra de Shang. Un da Aw Omonire se hizo osorde y se vio
Ika Rete, que era el signo de Aw Ifalodun y se dijo: Hace aos que no veo a mi hijo
y dice Ika Rete que tiene dificultades con Olokun.
Cogi adi meyi funfn y akuk y se puso en camino para la tierra Ikaeri. A la mitad
del camino se encontr con Shang y se le cont a donde iba, y Shang le dijo: Me
voy contigo porque l vivir en la tierra Ikaeri pero l naci en la tierra que yo
gobierno que es Odun Layeo.
Cuando ellos llegaron a la tierra Ikaeri, fueron directo a ver a Olokun y ste los
recibi desconfiado y cuando ellos le preguntaron por Aw Ifalodun, Olokun les dijo:
Anda por ah, pues l no tiene casa fija y anda con su If arriba.
Aw Omonire le dijo a Shang: Vamos a buscarlo. Y salieron y lo encontraron tirando
okpele a muchas gentes debajo de una mata de ew o y tena muchos ey tuto a su
lado porque aquellas gentes eran pescadores y le pagaban con ey tuto.
Cuando Aw Ifalodun vio a Aw Omonire y a Shang, aunque haba salido muy
chiquitico de la tierra Odun Layeo, los reconoci y se ech a llorar y se abraz con
ellos y les dijo del trabajo que pasaba para adivinar pero que siempre lo haca.
En eso Ay y Olokun tuvieron ia y Ay se fue de casa de Olokun y ste empez a
perder riqueza y Olokun sali a buscar a Aw Omonire y a Shang, los encontr junto
a Aw Ifalodun. Olokun le dijo a Aw Omonire: Necesito que consulte a If porque
tengo problemas, pero con adel awerenifa.

1380

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Entonces Aw Omonire le dijo: Yo no puedo mirarte, para eso est aqu mi hijo Aw
Ifalodun que t me lo pediste chiquitico para que fuera el Aw de tu tierra Ikaeri.
Entonces Shang cogi y le dio oponf y le dijo: Saca adel tunle awerenifa que t
tienes ah y cuando lo hagas, di:
If Bi Bogbo Adel If Odun If Seni...
A Aw Ifalodun le temblaron las manos, pues tena miedo y Shang le dijo: Cgelo y
atefalo para que te sanes. Cgelo y psalo por detrs de ti, de otn a os. Y Shang
dijo cuando lo haca:
Orokan Oshoro Inle...
Entonces le dijo: Cgelo ahora de os a otn por detrs de ti. Y dijo:
Orokan Oshoro Agba Inle...
Entonces Shang le dijo: Ahora ponte las manos en la cabeza y di: Or Abile...
(cabeza brillante).
Ahora abrzate y di: If Yowa... (If me defiende y me cuida).
Ahora tcate la rodilla y di: Epe Kan Ikundiona Mafarawo Kunawa... (que estas
piernas se cuiden bien).
Ahora tcate el vientre y sopla para afuera y di: Ona Oshoro Ona Adel
Ofoloikoshu... ( que el ofo se vaya de dentro de m).
Ahora pasate las manos por la cabeza y di: If Siwere Onayeni... (con las manos
de If me limpio mi camino).
Ahora coge todos los adel tunde awerin If y pntelos en la frente y di: Ni Ifaru
Agba Untefa (el que naci su esclavo mayor anda con usted) Ofiri Yeyemi... (que
usted se ilumine).
Ahora chalos en la igba y haces lo mismo que yo te ense y vas a contarlo para
saber qu tienes.
- cinco adel en la mano derecha. If Afun Ash (cinco rdenes a If).
- cinco adel en la mano izquierda. If Awa Osa (diez consagrados dan la vida a
If).
- tres adel en la mano derecha. If Osa Ogunda (tres caminos marchan al tiempo
de If).
- dos adel en la mano izquierda. If Eyirete (dos figuras sealan a If).

1381

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

- un adel en la mano derecha. Okn Shonshon Kinufidan Kinubaye (uno solo es el


que reparte el poder como esclavo de la tierra).
Coge los cinco adel que te quedan en la mano izquierda y di: Adel Marun Ninsheku
If (cinco siempre son vigilantes de ese poder).
En cada momento Aw Omonire responda: Otana Ikaku Ot Oyomu (de un lugar a
otro adel destruye al enemigo).
Shang le dijo: Lmpiate como te ense y coge de nuevo adel tunde awerin If y
vamos a caminar las tierras que If camin para ser lo es; tcate las piernas de otn a
os y di:
Aw Lode
Aw Loda
Aw Loma
Aw Lokun
Aw Igba
Aw Oko
Aw Ibayu
Aw Akuk
Aw Okuni
Aw Anfin
Aw Amanfin
Aw Oyigbo
Aw Kukundunkun Aw Filani
Aw Eru Aw Ash
La luz del sol.
La creacin del mundo.
La inteligencia.
El nacimiento de la vida.
La jcara, primera cosa que tuvo Orunla.
El campo donde Orunla obtena su comida. El paraso, rbol donde repos Orunla.
El gallo, primer acompaante de Orunla.
El hombre, primer heredero de Orunla.
El hombre rubio.
Los albinos.
El hombre blanco.
El hombre mestizo.
El hombre chino.
El hombre negro.
El poder que da Orunla a los hombres.

1382

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Ahora cgelo y cuntalos todos como te ense y a los cinco que te quedan en la
mano restrigalos por inle owere con lowo otn y di: Awara Para Okuni Orisha Awara
Ob If Weo... (despacio, los Oshas machos limpian al ob).
Coge los adel con lowo os y di: Awara Wara Obin Orisha Awara Wara Ob Ifaa
Weo... (despacio los Oshas mujeres limpian al ob).
Coge los cinco adel, mtelos debajo de la estrella y di: Adel Arun Tetenibo Ay...
(testigos del cielo cuidan la tierra).
Entonces Aw Omonire le dijo a su om Ifaladun: Espera, que esta tierra lleva un
secreto que le falta y se llama Ifaye Owodele. Y cogi diecisis dilogn y los ensart
en cuero de ounko de Elegb y lo amarraron y lo puso delante de la estera y le dijo a
Aw Ifalodun: Pon uno de esos adel ah. Entonces Aw Omonire la rez:
Adel Otun Kale Ash Were If Osin Ifaawore Ika Rete Layeni If...
Y entonces cant:
Olorin If Adel Agba Deyogba...
Entonces Aw Omonire dijo a su om Aw Ifalodun: Moyugba y atef. Y a Olokun le
sali Ika Rete. Donde Aw Omonire le dijo: Tu gran problema es que esta tierra
necesita que la gente tenga sus cosas de If para que haya ms suerte y no slo adorar
las otras que t tienes. Y cogi adel, que el mar botaba y la arena y le dijo a Aw
Ifalodun: Coge esto y chale aar, ek, ey y ponlo dentro del ebb que le vas a
hacer a Olokun y dale este adi.
Cuando empezaron a hacer el ebb, Aw Omonire, Shang e Ifalodun le pusieron ey
tuto keke de los que tena en la igba y cuando terminaron el ebb lo echaron dentro
de sta y le dijeron a Olokun que lo llevara a onik. Cuando Olokun regres a su casa
ya Ay haba regresado con todas las riquezas y Olokun mandaba a todos sus hijos a
casa de Aw Ifalodun para que ste les diera lo que necesitaban: Awofakn, Ikof,
untef ni Orunmila.
Donde Aw Omonire le dijo a su om Aw Ifalodun: Siempre ten tus ikn con aar
para la gente de ah y los de aquella tierra. Regres y Aw Ifalodun om Ika Rete
recibi el apoyo de Olokun, Shang y de su babarinifa Aw Omonire.

Yemay viva con Obatal y qued obo y durante el tiempo del embarazo sufri
algunas alteraciones en su salud.
El da que se le present el parto Obatal estaba comiendo pescado y al or el grito
que meti Yemay se le atraves una espina en la garganta.

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Yemay sufra mucho porque no poda parir y le comenzaron a dar violentas


convulsiones, ataque de eclampsia, y a Obatal, tratando de ayudarle, se le destrab
la espina y despus de muchos sufrimientos Yemay logr parir a su hijo, el cual
Obatal nombr Inle y sali corriendo de la casa dirigindose hacia la costa y al
llegar a un lugar pantanoso se lanz al mar junto con su hijo.
All viva Abata, hija de Yemay, que por ser muy fea viva apartada del mundo. Ella
recogi al nio y lo cri, pero cuando ste fue grande vivi materialmente con ella.
Yemay se qued viviendo en el mar y cada vez que se acordaba de su pequeo hijo
Inle, le entraba un ataque de locura y sala furiosamente del mar a buscarlo y
arrastraba con cuanto se encontrara en su camino.
Nota: Aqu naci el ataque de eclampsia. Su mujer se vuelve loca a consecuencia de
un parto.
Ebb: Ika Rete Osain Bawe Bimoshekun Eyebi Sherawe Oshinshin Osain, Olofin
Owadewo Olofin Om Osunimi Ew Belekun Osain Om Yekun Ash Funfn Orolu
Agba Kile Olofin Ikawayete Om Osha If Mayekun Obor Nifa Aw Ikawayate Ika
Ew Irete Moyun If Olofin Ayakale Eran Aralogun Olofin Bogbo Om On Fa Oshe
Aibowofun Arewoshe Osain Aw Ikawayate Lodafun Osain Kaferefn Olofin.
Ebb: akuk, eyel meyi funfn, o, atar, bogbo ash, ewef medilogn, bogbo
tenuyn, opolopo oki, ler ey tuto, ek, ey, opolopo efn, ob, o, agbad, opolopo
ow.
Aw Ika Rete debe de recibir a Olofin y de vez en cuando darle eyel meyi funfn,
darle eyerbale a su ler y a un omiero de ew hiedra, higo, llantn, salvia, orosun,
romero, mejorana, hierba buena, toronjil de menta, anis de Espaa, flor de mrmol,
ceiba, iroko, iwereyeye, o, moruro. Con este omiero limpia a Olofin rezando:
Olofin Ikawayate Omogara Awawe Enifa, Olofin Igba Odun Awawe Olofin...
Para darle de comer se le pone una ler de ey tuto que tena encima Olofin y se le
echa ero, ob, kol, atar medilogn, or, efn, obiabon, se le pone en la ler y se reza:
Or Laye Olofin Mori Salu Olorun Mori Mori Or Kadi Yeye Aw Ikawayate Ika
Rete
Odun Orinifa...
Se le deja tres das en la ler. La eyel se cocina un una cazuela nueva y durante tres
das va comiendo de ella, que se ponen ocultas en el igbodun. Durante esos tres das
Aw Ika Rete no puede salir del igbodun ni hablar con nadie. Al tercer da se lo quita
de su ler, se lava la ler con el omiero y el ash. En la ltima agua se echa el agua de
dos cocos tiernos y opolopo or y efn. Se seca con ash funfn en el que se coloca
despus lo que tena en su ler con los restos de la eyel. Coge lo del ler y se lo
presenta a Olorun rezando:
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Modufun Babami Fobae, Modofun Fobae Fobae Olofin Ayabi Orun, Om Orun
Sarawao Aw Agolona, Habami Modupue Fobae Awolode...
Entonces lo lleva a ler Ok y al ponerlo all canta: Aw Enire Enifa Olofin
Moodupue Fobae Ir Layeo...
EL CAMINO DE CUANDO OLOFIN NO TENA PARADERO FIJO
En la tierra Mayekun Enifa viva Aw Ikawayate, que era om Ika Rete y om Osain.
El siempre estaba limpiando a toda la gente de aquella tierra con ash funfn,
opolopo or y opolopo efn. Para hacer eso l llamaba a Obatal Osha Funfn Orolu,
que le haba enseado ese secreto y al limpiarlas l cantaba:
Bab Funfn Jekuao Ash Funfn Orolu Bab Jekuao...
Pero la gente de esa tierra no lo consideraban, ni an los dems Aw, porque a pesar
de ser om Osain usaba pocas ew en su trabajo.
Olofin en esa poca no tena paradero fijo porque siempre estaba trasladndose de
una tierra a otra para consagrar a los omofa y todos le daban de comer, pero nadie se
ocupaba de limpiarlo y toda la sangre y las juj que tena pegadas encima le
ocasionaban un mal olor, por lo que la gente no se le acercaba sino por lo que les
interesaba resolver y despus se alejaban de su lado por la suciedad que tena. Por esa
razn Olofin siempre estaba llorando y no paraba en ninguna tierra.
Un da en que iban a consagrar a un omofa en If, en la tierra Mayekun Enifa
comenzaron a llamar a Olofin:
Bab Olofin Ayagba Olorun Iba Ler Ob Bab Tiyoko Bab Enifa...
Olofin, al or que lo estaban llamando, se puso a camino, pero cuando lleg a la tierra
Mayekun Enifa era tan fuerte el mal olor que tena que todos los omofa se fueron y lo
dejaron solo, por lo que Olofin sali llorando.
Por el camino se encontr con Aw Ika Rete, que al reconocerlo se arrodill ante l y
le rindi moforibale y le dijo:
Agba Kele Olofin. Olofin Ay Agba Yare Aw Ika Rete...
Entonces le dijo a Olofin: Bab, a usted, al igual que a m, nadie los considera, pero a
usted es porque nadie lo limpia; yo lo voy a baar para que no tengas ms ese olor
desagradable. Aw Ika Rete comenz a llamar a Osain:
Aw Olofin Elekemashire Aw, Wawa Elekemashire Aw Wawa, Osain Oluwo Ew
Elekemashire Aw, Wawa Elekemashire Aw...

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Osain se le present y le dijo: Aqu traigo todo lo que te hace falta para baar a
Olofin. El sac diecisis ew que tenan mucho olor de su ap y comenzaron a hacer
el omiero para el ebbomisi a Olofin. Despus de preparado el omiero, Osain y Aw
Ika Rete y lo bendijo.
Entonces Aw Ika Rete cogi todo lo que le haba quitado a Olofin de su cuerpo y lo
enterr en un joro joro y se sent para hacerle osorde a Olofin y sali Ika Rete de
odun toyale. Olofin dijo: Mis hijos en el mundo se estn volviendo asiwere. Dame
ahora eyerbale de eyel funfn meyi y te tocas las ler y despus me baas de nuevo y
la ler del ey tuto la colocas sobre el o con que me volviste a baar.
Entonces Osain le dio ero, ob kol, efn, diecisis itan, diecisis atar.
Olofin le dijo a Aw Ika Rete: Te pones esos ash en tu ler. As lo hizo Aw Ika Rete
y cant:
Or Laye Olofin Mori Salu Olofin, Mori Mori Or Kadi Yeye Aw Ikawayate, Ika
Rete Odun Arenifa...
Olofin continu diciendo: La dejas tres das y te vas comiendo la eyel. Al tercer da
lo llevas todo a agba eri Ok y me llamas, que yo siempre te acompaar pues tu
fuiste quien me baaste junto con Osain. Ahora iremos para la tierra Mayekun Enifa,
porque all mis hijos estn asiwere. Aw Ika Rete le dijo: As no vaya, padre.
Y le unt un opolopo or y efn y lo visti con el ash funfn que tena y se pusieron
a camino para la tierra Mayekun Enifa. Iban tocando agogo y cantando:
Agogo On Olofin Awonifa Olanla...
Cuando llegaron a la tierra Mayekun Enifa fueron directo hacia el igbodun de If
y vieron que todos estaban mal y cantaban:
Afoyun Bodun Onife Afoyun Bodun Orileo, Aw Omafoyu Olofin Bodun Enifa
Afoyu Bodun Orileo...
Todos se pusieron de rodillas y se quedaron asombrados de ver a Olofin tan limpio.
El les dijo: Esto slo lo hicieron Aw Ika Rete y Osain y de ahora en adelante en todo
lo que se haga conmigo tienen que estar presentes Aw Ika Rete y Osain, que son los
nicos que tienen valor para baarme y vestirme. Desde entonces comenzaron a
considerar a Aw Ikawayate. Es por esto que Olofin viste de ash funfn y lleva
opolopo or y efn.

Rezo: Ika Rete Aw Ey Bomu Adifafun Olofin Ati Shang Onidolaye Aw Or


Mobare Ika Bete Inishe Eni Eyigba Ofede Ey Orun, Ey Onire Osa Orun Ayamora
Kueni Okuni Eleya Bi Ey Basun Ey Mora Afiye Shang Ebeya Ni Ey Kueto Bi
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Oshe Bogbo On Titunde Ey Titun Aw Ir Yemay Odada Ay Bab Boni Egun


Adeya Aw Lodafun Orunmila.
Ebb: akuk, ey tuto, un jamo, dos anzuelos, pita, vara de pescar, yarak, bogbo
ash, akere, om okn, ek, ey, dems ingredientes, opolopo ow.
EL CAMINO DE AW EY BOMU, DONDE EL PEZ MUERE POR LA
BOCA
Aw Ey Bomu, el pargo, era el ob de los peces y al mismo tiempo la confianza de
Shang y Yemay y viva muy bien, pues lo mismo viva en el mar que en la tierra y
todas las personas lo respetaban y obedecan, pero eso era por la virtud que Shang y
Yemay le haban dado. Y as comenz a tener mando entre los hombres y entre los
dems peces. Como siempre tena mucho ir se fue poniendo soberbio y lleg un
momento en que ya no contaba con Shang ni con Yemay para hacer ciertas cosas.
En aquella tierra viva Abeya que era un Aw muy modesto que al or hablar de la
fama de Aw Ey Bomu, se puso a camino para conocerlo. Cuando lleg ante l lo
encontr mandando a todos los habitantes de la tierra Ey Mogba, que era tierra de
Shang y que Aw Abeya ignoraba.
Cuando Aw Ey Bomu habl con Abeya, al conocer que ste era Aw de Orunmila,
le dijo: Vamos a ver cul de nosotros sabe ms If. Aw Ey Bomu hizo un osorde y
vio Ika Rete y le dijo a Aw Abeya: Habla If. Aw Abeya le dijo a todos los que
estaban presentes: El pez muere por la boca, tienen que tratar de hablar lo menos
posible y tienen que hacerse ebb con akuk, anzuelos meyi, fango del ro, pita de
pescar, jamo, dems ingredientes. Aw Ey Bomu lo que deseaba era desmoralizarlo,
se ri y le dijo a la gente: Ustedes no tienen que hacer ese ebb. Por lo que Aw
Abeya sali a camino e iba llamando a Shang:
Shang Kol Oniyueta. Ey Enu Bogbo Enu Lofe Lofeya Mogba. Shang Kol Eni
Yunto...
Por el camino se encontr con Shang y le cont acerca de la soberbia y la mala
forma con que Aw Ey Bomu lo acababa de tratar. Shang mont en clera y fue
hacia la tierra Ey Mogba. Al llegar vio a Aw Ey Bomu rodeado de todos sus hijos.
Shang se le abalanz para cogerlo, pero Aw Ey Bomu, al verlo, se lanz al mar y
tras l se fueron sus hijos. En ese instante Yemay, que lo haba visto todo, al ver a
Shang tan molesto le dijo: Esa es mi casa y ah no lo puedes matar. Entonces
Shang le dijo: Respeto que vives en la casa de Yemay, pero cuando salgas de ella
ser para alimentar y para salvar a la gente de la tierra y t morir. To Iban Eshu.
Shang reparti el jamo, los anzuelos y la pita entre la gente y les dijo: Con esto que
les entrego, ustedes lo cogern a l y a sus hijos, pero para sus propios beneficios. Y

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desde entonces los peces viven en el agua sin poder salir de la misma, pues si lo
hacen mueren.
Nota: Por este If no se puede comer pescado de ninguna forma. Hay que hacer el
ebb y el Inshe siguiente. Despus del ebb, los anzuelos y el jamo se le pone uno a
Yemay y el otro a Elegbara. Al ey tuto se le pinta Ika Rete por ambos lados y se le
pone a Shang y se le da el akuk a Shang junto con Ogn para que en su vida se
libre de los problemas.
Ebb: akuk, eyel meyi, akof meta, una lanza, una punta de marfil, un palo, una
mosca, om il ib, una corona, ash ara, ash timbelara, tierra de los zapatos, de la
casa, abit, ek, ey, itan meyi, ob seco, dems ingredientes, opolopo ow.
EL CAMINO EKEGE EFON Y LA HIJA DEL OB DE LOS ELEFANTES
Haba una vez un hombre cuya fama de cazador de elefantes se haba extendido por
toda la selva. A tantos haba logrado matar que extermin a todos los que se
encontraban a muchos soles de camino del poblado donde l resida.
Ese cazador era conocido por el nombre de Ekege Efon y la melancola anidaba su
corazn desde el da en que tuvo que permanecer inactivo, fumando su pipa a la
sombra de los altos rboles y oyendo las historias que salan de las bocas sabias de
los ancianos, porque no quedaba en toda aquella regin un elefante al que dar muerte
con sus afiladas flechas y su poderosa lanza, que arrinconadas se deterioraban en el
lugar ms oscuro de la casa.
Lleg el da en que ese cazador decidi trasladarse a lejanas tierras en busca del
placer morboso que le proporcionaba el matar a tan grande y noble animal, fiel
compaero del hombre en las guerras y en el trabajo.
Despus de mucho caminar se encontr con el ob de los elefantes, que estaba viejo y
enfermo, cuando remojaba su arrugada piel en las limpias aguas de un arroyo y, sin
compasin alguna, le dio alevosa muerte.
Sucedi que la madre de ese cazador haba seguido a su hijo y cuando lo encontr,
ambos se alojaron en una choza dentro de la profunda selva de aquella tierra.
La hija del ob de los elefantes, conocida por el nombre de Irun Lewe, conocedora de
la perfidia y crueldad de aquel cazador, jur tomar venganza de la muerte de su padre.
Y, por la fuerza de su poder de transformacin, la joven elefanta se convirti en una
joven y hermosa muchacha que, caminando das y noches por aquella inmensa selva,
iba buscando noticias del paradero de aquel despiadado cazador, hasta que al fin lo
encontr sentado en la puerta de su choza pensando, sin dudas, en la prxima cacera
de elefantes que estaba preparando.

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La joven y bella muchacha le pidi albergue por una noche y l se lo concedi,


comenzando a hablar y al poco rato ella el pregunt: Seor, a qu cosa se dedica
usted? Pues viviendo tan adentro de la selva seguro que eres un cazador. El le
contest, dominado por la vanidad y el orgullo: Yo soy el cazador de elefantes ms
famoso de que se haya tenido noticias en el mundo, pues ninguno, por poderoso y
fiero que haya sido, se me pudo escapar.
Ella comprendi que ese era el hombre a quien buscaba. El cazador le pregunt: Y
usted, bella y hermosa, qu cosa hace sola por estos lugares tan peligrosos. Ella
le contest: Sal a camino con mi padre, pero un asesino lo mat sin darle tiempo a
defenderse y pude escapar porque no se dio cuenta de que estaba escondida entre la
maleza. Ahora estoy perdida y no se a dnde dirigirme.
Al da siguiente, el cazador, que se haba enamorado de la joven, le propuso
matrimonio pues l tambin estaba solo, pues lo nico que tena era la compaa de
su anciana madre. La joven acept la propuesta que le hizo el cazador y aparentando
estar muy feliz y contenta, comenz a narrarle todo lo que de l se deca. El cazador
le dijo: Te llamar bano, por el color tan lindo de tu piel.
La madre del cazador lo amonest dicindole: Hijo mo, yo se que vives solo y te
hace falta una mujer, pero nadie jams debe casarse sin antes conocer quin en
realidad es cnyuge con quien va a compartir su vida. Esa mujer no tiene olor a
persona, sepa dios qu secreto tiene en su vida.
Era tan intenso el deseo carnal que el cazador senta por aquella mujer desconocida
que no oy los consejos de su madre y aquella misma noche comenzaron a vivir en
concubinato, con la promesa mutua de casarse en la primera aldea a que llegaran.
Instalaron su habitacin al lado de la alcoba de la madre y bano, como l la haba
nombrado. Antes de acostarse le pregunt: Dime cul poder tan grande es el tuyo que
sin ayuda ajena matas a elefantes salvajes como nadie antes lo haba hecho, dndoles
alevosa muerte. A mis odos lleg el rumor de que al ob de los elefantes, sin que te
hubiera hecho dao alguno, le diste muerte sin que l se diera cuenta que un hombre
se le encimaba. Dime, en qu consiste ese poder que tienes?.
El, embriagado de orgullo y de alcohol, le contest: Mi querida bano, eso es muy
sencillo, mi poder consiste en la facultad que tengo para transformarme en cosas y
animales distintos. Cuando hiero a un elefante con mi poderosa lanza, al atacarme
furioso con su trompa, me convierto en tronco de rbol. Si l va a golpear el tronco,
me convierto en hojas.
En esto el cazador oy la voz de su madre que lo llamaba y le respondi: Por qu
interrumpe la afligida madre desde la otra habitacin? Durmete, le orden el hijo y
todo qued en silencio.

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Pasado algunos das Irun Lewe, bano, como l la llamaba, le pidi de nuevo al
cazador que continuara la historia, inconclusa, de su poder para matar elefantes, pues
el deseo de venganza cada vez era ms fuerte en el corazn y la mente de la
desgraciada elefantica.
El cazador Ekege Efon continu la narracin: Si descubro que el elefante es
demasiado inteligente y severo me transformo en mosca y me poso sobre l sin que
pueda herirme con su furia. Lo dems ya es ms fcil.
Otra vez corri el tiempo sin que la infelicidad se interpusiera en el corazn de Ekege
Efon. En una noche oscura, cuando an la luna no se haba asomado plenamente en el
cielo su bruida cara y el bosque estaba sumido en impenetrable oscuridad, Irun
Lewe, en silencio como si sus pies fueran alas, huy
de la choza y se intern en lo profundo de la selva, retomando su verdadero ser de
elefanta joven, hermosa y fuerte.
Ekege Efon, al darse cuenta de la huida de su joven mujer, corri triste y furioso con
sus armas, arco, flechas y lanza, detrs de la fugitiva y cuando el sol volvi a
encender el da, los hombres de la ms cercana aldea, que haban ido a trabajar a las
tierras, quedaron aterrados al ver sus cultivos deshechos por las huellas de un enorme
elefante.
Con la velocidad del viento fueron en busca de Ekege Efon y cuando lo localizaron,
al saber para qu lo buscaban, se olvid de la mujer fugitiva y contento y orgulloso
por la nueva oportunidad que se le presentaba de lucir sus dones de invencible
cazador, pens que la joven mujer desaparecida regresara a l al saber de su nueva
hazaa.
Ekege Efon, presuntuoso, sali en busca del elefante siguiendo sus huellas, pero la
elefanta, que lo esperaba emboscada, al verlo, arremeti contra l sin darle tiempo a
utilizar sus poderes. El cazador, atemorizado, se fue convirtiendo en troncos, en hojas
y por ltimo en mosca y se puso a revolotear y a zumbar sobre la cabeza de la
elefanta hasta que se pos sobre su cuello. La elefanta vio llegado el momento del
triunfo y dndose un fuerte golpe con su trompa en el lugar donde estaba posada la
mosca, la derrib herido de muerte al suelo. Poco a poco la mosca se fue convirtiendo
en el cazador.
La elefanta lleg ante l y se transform en la mujer y l al reconocer a su amada
bano, le dijo con dbil voz: Cmo es esto posible? Ella le dijo: Yo soy la hija del
ob de los elefantes que asesinaste a traicin sin darle tiempo a defenderse y yo lo he
vengado. Y as muri el cazador.
Nota: No se puede decir el secreto con que uno se salva pues el enemigo, oculto, lo
vence.

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Rezo: Ika Rete Oy Abori Mesan Adifafun Ob Keletu Egun Oloye Onodonun Inle
Kiya Efufu Lele Lojun Orun Okn Nani Abere Ikubalele Oluo Pop Abori Egun
Shang Loko Iyansan Laya Ika Rete Osha Oy Aw Ifarobi Obin Shang Akar Ye
Orun Onifaye Lodafun Orunmila Lodafun Igu.
Ebb: akuk, adi meyi, et okn, igu funfn (acacia), ey tuto keke, ew kankan
(escoba amarga), osiadi, ew shawerekuekue, ash pupua, dundn ati funfn, ash
timbelara, igba meyi, itan meyi, bogbo ash, dems ingredientes, opolopo ow.
Distribucin: akuk fifeshu, osiadi, ew igu funfn, ew kankan, ew
shawerekuekue, ey tuto keke, bogbo ash, dems ingredientes para oparaldo, adi
meyi a Yansa en il Ik, de su ler Egun malaguid lese igu funfn sobre la ler del
mueco de igu acacia o palo blanco. Se entierra all con la et. Sarayeye todos los
das que marque If y despus se le da Oluo Pop.
EL CAMINO DE COMO IKA RETE Y OB KELETU
Aw Ifarobi viva en la tierra Omodorun y era om Shang y om Yemay y siempre
tena las bendiciones de ellos. Todo lo que haca le sala bien por lo que tena mucha
fama. A tal punto que la gente deca que en toda aquella tierra no haba otro Aw
como l. Tambin tena muchos enemigos ocultos que le hacan ikan og, por lo que
siempre tena muchos malestares, porque a l le faltaba un secreto que en aquella
tierra no se conoca, pues era de Oy y ella se haba separado de Shang y de Yemay
y ahora siempre estaba acompaada por Oluo Pop.
Un da Aw Ifarobi se hizo osorde y se vio Ika Rete, que le dijo que tena que darle
unyn al Egun de su iyar y una adi. Pero los enemigos de ste, los ob og, lo
estaban esperando y le tenan preparada una ler de Egun para acabar con su vida.
Cuando l lleg a la puerta de il Yew para darle la adi al Egun de su iyar, sus
enemigos, que lo estaban esperando, sacaron las ler de Egun preparadas con og y en
ese instante cay al suelo privado del conocimiento. Y lo dejaron all moribundo.
Shang y Yemay no saban nada de su hijo, que ya faltaba desde varios das de la
tierra Omodorun y todos se pusieron a buscarlo. Oy y Oluo Pop, que nunca haban
ido a la tierra Omodorun, pensaron: Esa tierra nunca la hemos visitado y sera bueno
conocerla. Y se pusieron en camino hacia la misma.
Oluo Pop siempre que llegaba a una tierra lo primero que haca era visitar il Yew,
pues ah viva Ob Keletu, quien era el que le daba la comida a Yew, dems era okn
nani de Oy.
Cuando ellos regaron al il Yew de la tierra Omodorun encontraron a Aw Ifarobi
que estaba medio muerto en shilekn il y que tena una ler de Egun a su lado. Ellos
lo cargaron y lo condujeron hacia el interior de il Yew y encontraron un

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

igu funfn, donde Oy lo recost y la ler de Egun se la coloc a su lado y cogi la


adi que Aw Ifarobi tena dentro de su ap y comenz a llamar a Ob Keletu:
Ob Keletu Omodorun Egun Made Yew Ifui Balele Ayagba Leleri Ayagba Lele
Oy Made Kolasjo Igu Ba Leleri O...
Y se present Ob Keletu y Oy cogi las adi y se las dio a ler agba Egun y a ler de
Aw Ifarobi y cantaba:
Awori Oy Mafun Ey Dide Dide Ob Keletu Egun Irebi Oy Mola Eleya Dide...
Entonces Aw Ifarobi se recuper y Oluo Pop cogi una et y comenz a limpiarlo
y cantaba:
Pesebe Aw a a Bosoibe...
Despus se comi la et junto con Ob Keletu. Cuando Aw Ifarobi se recuper
completamente y partieron rumbo al il de Aw Ifarobi. Por el camino se encontraron
con Shang y Yemay que andaban buscando a su hijo. Aw Ifarobi, al ver a sus
padres, se tir en el suelo y les dio moforibale y bes la tierra y despus les cont
todo lo que le haba sucedido. Shang le dijo: Voy a hacerte oparaldo. Shang cogi
ey tuto keke, le pint Ika Rete y le puso ash pupua. Lo limpi con eso, puso igba
meyi con ot a su lado y cogi un pollo jabado y le hizo oparaldo cantando:
Sarayeye Shang Mowuo Lele Egun Oriy Lona Kamariyen Ik...
Despus Oluo Pop lo ba con omiero de ew kankan, cogi de su ash y del de
Oy y lo lig con el de su If y le dijo: Con esto tus enemigos no te vencern y con
eso mismo que te quisieron destruir, te salvars. Sac de su saco la ler agba Egun, la
que los enemigos de Aw Ifarobi prepararon para destruirlo, le ech ek, ob kol,
air, raz de igu funfn, de aragb, de ator, atitn osi de il Yew, tierra de la parte
izquierda de la entrada del cementerio, il de ler de ay, ler de ek, ash ara, ash
mesan.
A esa ler Agba Egun le dio unyn, entonces le dijo: Este era el secreto que te faltaba,
se llama Ob Keleltu Egun Olu Ay; la pondrs a vivir en el patio de tu casa cubierta
de ash Yasan y cada vez que te sientas mal lo llevas al il Yew y al pie de un igu
funfn, le das adi a este secreto desde tu propia ler.
Entonces toda la gente de la tierra Omodorun conocieron de los poderes de Oluo
Pop y de Oy y le dijeron: Aunque somos om ni Shang y om ni Yemay, siempre
que los necesitemos adoraremos a Oy y a Oluo Pop al igual que lo hace Aw
Ifarobi; as cada vez que necesitemos la ayuda de Oy y de Oluo Pop, los
llamaremos y ellos vendrn en nuestra ayuda sin que Yemay y Shang se opongan,
porque ellos fueron los que salvaron a su om Aw Ifarobi.

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Haba una mujer que venda hilos de todos los colores y su negocio no andaba bien y
fue a casa de Orunmila y este le mand ebb con dos eyel, un akuk, basura de tres
bancos y una cajita para que subiera y no lo hizo. Haba otro que estaba y se brind a
hacerlo mejor y mejor.
If de cambio, de envidia y de persona que trata con dos caras. Kaferefn Elegbara,
Yemay, Shang y Oshn.
Habla la infiltracin pulmonar y se complica y se muere por hemoptisis. Se otok
entre dos luces, por intori arun no se da seguridad.
Ebb: akuk, et, dos ob, ash de cuatro colores, or, efn, ow la meyo. Con una
et se limpia todos los das que marque Orunmila en el nombre de Oluo Pop y de
Agay y despus se suelta viva en la manigua. Adems ounko capn y poco de lino
de ro para obin obo para que pueda parir.
Aqu habla una Yemay que se llama Ib Maraiga. Yemay sali del mar a acabar con
los Ebagdo.
Naci Bosa, la mayor de las Yemay de la tierra Ebagdo.
Obra para el pecho: Licor de gira. Se prepara echando la misma cantidad de zumo
de gira y de o y se toma una cucharadita por la maana, al medioda y por la
noche.
Rezo: Ik Rete Om Olush Irete Om Ileke Kiri Kiri Banla Abaniy Batitu Eur,
Eyel
Leb. Kaferefn Shang. Ogn Ati Olofin. Maferefn Yalorde Ati Olokun.
Aqu es donde If le dijo a Orunmila que saliera a buscar ame y lo salcochara,
y las cscaras las botara para la calle, para que le viniera la suerte.
Cuando se ve este If el Aw le echa ewef a Eshu y bota para la calle y al que llegue
se le da de tomar del que qued.
Cuando se ve este If hay que tocarse el pecho con el puo de la mano derecha. El
pez muere por la boca.
Este If prende a las personas.
Habla de infiltracin pulmonar que se complica y se muere por hemoptisis.
La persona se otok entre dos luces. Por intori arun no se da seguridad.
Con una et se limpia todos los das que marque If en nombre de Oluo Pop y de
Agay, despus se suelta viva en la manigua.
Adems ounko capn y lino del ro para obin obo para que pueda parir. Aqu habla
una Yemay llamada Ib Maraiga.
1393

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Naci Bos, la mayor de las Yemay de la tierra Ebagd.


Para el pecho licor de gira
Se prepara echando la misma cantidad de zumo de gira y de o y se toma una
cucharadita por la maana, al medioda y por la noche.
Yemay sali del mar para terminar con la tierra Egbad.
Haba una mujer que venda hilos en la plaza y su negocio no andaba bien y fue a
mirarse con Orunmila, le sali este If que le orden ebb con dos eyel, un akuk,
basura de la plaza y una cajita... para que subiera, pero ella no lo hizo. Pero haba otro
vendedor oyndolo todo y como tambin estaba mal, le dijo a Orunmila que le hiciera
a l ese ebb, Orunmila se lo hizo y su suerte mejor.
If de cambios. De envidia, de personas que tratan con dos caras.
Ebb: akuk, dos et, dos ob, ash timbelara, ot, or, efn, ow la meyo.
No se puede decir secreto con uno que se salva, pues el enemigo oculto lo vence.
Aqu naci el ataque de eclampsia. La mujer se vuelve loca a consecuencia de un
parto.
Aqu fue donde le sali a Orunla que saliera a buscar ame y lo salcochara bien
y la cscara la botara para la calle para que le viniera la suerte.
Rezo: Ika Oma Oleshu Irete Oma Elewo Kiri Kiri Banla Abaniye Batitu Oma Metan
Elebe Ona Meri Mita Enoyu Kan Shosho Ibori Oun Ni Ni Obara Yo Adifafun Olofin
Afodo Shade Akuk Lebo Adn Ni Kaka Afori Mi Loyo Adifafun Urelu Ayanla Lebo
Eur Eyel Lebo Kaferefn Shang Ogn Y Olofin Maferefn Yalorde Olokun.
Dice If: Que a usted le vienen tres suertes y piensa mudarse o ir a un punto, que no
lo haga sin antes hacer rogacin; dle algo a Oshn y a Eshu en la puerta de su casa,
tres personas han de llegar a su puerta con hambre, dle de comer porque esas
personas le traen suerte; tenga cuidado con una enfermedad, pguele lo que le debe a
los Oshas; su enemigo est frente a su casa, es una mujer colorada. Usted est
embarazada, durante siete das no coma pescado, fjese que a la hora del parto va a
haber correcorre, su padre es muerto, mdese lejos de sus enemigos; en un trato que
usted no va a estar presente le van a negar un dinero, a usted lo van a convidar para
una fiesta y all van a robar y si quieren coger al ladrn tiene que dar otra fiesta; si es
mujer que le d o le preste ms atencin a Oshn, para evitar enfermedad; cuando el
Babalawo saca esta letra le da ew a Eshu y otro para la calle y le da de comer al que
llegue; dice Orunla que se pregunta por qu tan pronto empieza a adelantar como a
atrasar y que no confe en su enemigo, no diga delante de ellos ni de nadie: Hay Dios.
Por envidia lo atrasan ms, desean verlo hecho un mendigo. Si se descuida dar a luz
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

el nio muerto y con consecuencia para la madre que puede morir. Reciba a los
guerreros y despus una mano de If.
Ebb: tres cujes, ot meta, akuk, adi meyi, lino de oshn en cocimiento, cuatro
tazas que queden en tres, iyef de la rogacin. Las piedras se rompen en el ebb.
Ebb: akuk, mazorca de maz, ishu, ek, ey, ep. Ebb: akuk, eyel meta, tres
cujes, ot meta y meyo. Nota: Si es osorbo ounko, ot se rompe e ir en el ebb.
Ebb: akuk, ishu, ep, eyel, $3.15.
IKA SHE
Olofin, poderoso ob de todos los fenmenos, esposo de Aiy, su primera esposa,
tuvieron un primer hijo, al cual llamaron Ela, el futuro If. Despus ellos siguieron
teniendo hijos, llegando a tener numerosa prole, entre hembras y varones, a los que
ellos les pusieron nombres rigurosamente secretos.
La infancia de Ela se distingui de las de los otros nios de su edad por una
particularidad notable, el lloraba bastante a menudo y no oa, pareca estar atacado de
mutismo, pues hasta su adolescencia no haba pronunciado una sola palabra. Un da,
a continuacin de una pesadilla que haba tenido Ela, Olofin tratando de despertarlo
lo golpe con su bastn y qued sorprendido al or que su hijo haba, entre sueo,
pronunciado una frase nica. Bab Eyiogbe, acto seguido, como su hijo Ela no
despertaba, lo volvi a golpear con su bastn y a cada golpe que le daba, l sigui
pronunciando Oyekun Meyi, Iwori Meyi y as hasta llegar a Oragun, donde Ela
despert de su pesadilla.
En otra oportunidad volvi a suceder lo mismo y despus de una golpiza que su padre
Olofin le propin, Ela le dijo: Padre, yo solo puedo pronunciar un nombre o frase por
golpe recibido, golpeeme ms seguido durante un tiempo y as me ser posible tener
una conversacin completa con usted. Muy asombrado Olofin sigui al pie de la letra
el consejo de Ela.
Un da Ela le dijo a Olofin: Padre, yo voy a morir, pero le voy a dejar una herencia
magnifica que conservar usted, pues de ninguna manera usted olvidar jams lo que
le voy a explicar. Los nombres que usted me oa pronunciar cada vez que me
golpeaba, son los nombres que mis futuros hijos e hijas espirituales, que son el
producto de mi aliento y estos son ocho hijos: Bab Eyiogbe, Iwori Meyi, Iroso
Meyi, Obara Meyi, Ogunda Meyi, Ika Meyi, Otura Meyi y Oshe Meyi. Mis hijas
tambin sern ocho: Oyekun Meyi, Ojuani Meyi, Okana Meyi, Osa Meyi, Otrupon
Meyi, Irete Meyi y Oragun. La verdad es que yo desaparecer, ms nunca aparecer,
pues me transformar en una joven palmera, Idafe, que nacer cerca de esta casa;
tendrs gran cuidado de protegerla bien para que crezca rpidamente con sus nueces,
que se llamarn ikn, que le predicaran el porvenir de todos sus hijos en nombre de
If.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Ela continu hablando con su padre Olofin largo tiempo, revelndole los secretos que
a l le fueron confiados por Olodumare y razn por la cual naci sin voz y la instrua
de la mejor manera posible, esperando el momento de su metamorfosis. Sbitamente
Ela se desplom en el regazo de su padre, como hacen todos los humanos al dar su
cada. Despus Olofin sepult a Ela en el patio de su casa y ah mismo surgi
enseguida, de las entraas de la tierra, una palmera desconocida, de una esencia
especial que sirvi para revelar a todos los hijos de Olofin sobre toda la faz de la
tierra, los secretos de sus respectivas vidas.
EL CAMINO DONDE OSHN SE DESNUDA PARA ACABAR CON LA
Aqu habla el garrote.
If de sacrificios.
Onire Ifagui. Kaferefn Yalorde, Eshu y Orunmila.

Reglas de Osha-If para Santeros


GUERRA
Haba una guerra entre dos pueblos y ambos se estaban diezmando y Oshn, al ver
aquello y no tener otra forma con qu terminar la guerra, se desnud pasendose
entre los dos bandos y los soldados de ambos bandos la siguieron y as, de esta forma,
se termin la guerra.
Poco despus Orunmila encontr a Oshn desmayada en la orilla del mar, la auxili y
cuando ella se recuper le dijo: Desde hoy, por tu sacrificio, siempre tendrs la
bendicin de Olofin y la ma.
If osorbo: Las personas que se han beneficiado con su ayuda y con sus sacrificios
hechos en beneficio de ellos y no le agradecen nada.
Nota: Le quieren coger la voz a uno y se coge un e adi y se le pone en la boca con
ew adormidera y se pregunta a qu Osha se le pone.
EL CAMINO DE LA MUJER RICA Y EL CRIADO
Aqu fue donde haba una mujer que tena dinero y ella quera encontrar un criado
que le sirviera y no fuera ladrn y ella fue a casa de Orunmila, quien le vio este If y
Orunmila la mand a hacer ebb y que lo botara en el ro.
All Oshn, que la vio, le dio una piedra para que sta la cuidara. La mujer se la llev
para su casa y la puso detrs de la puerta. Despus fue a su casa un muchacho que le
serva muy bien pero un da ste cogi la piedra para limpiarla y ella se incomod y
el muchacho se fue y as la mujer lo perdi todo. Rezo: Ika Bela Lomika Etonto
Gomogo Ewi Abunkato Osinto Osin Ika Koloyu Obita
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Molobu Akakunbele Ika Bela Bogbo Enifa Aw Lodafun Ik Emiro Kaferefn Egun.
Ebb: akuk, eyel, o dundn, pupua ati funfn, medidas de los cinco dedos de la
mano derecha y del pie derecho y bogbo tenuyn.
Syere: Ika Koloju Ika Koloju Adifafun Dada Aw If Eka Koloju.
EL CAMINO DONDE NACIERON LOS DEDOS DE LAS MANOS
Cuando la mano fue creada se quej a Olofin que no tena ojos. Ella siempre estaba
ayudando al hombre a tientas y todos se burlaban de ella, sobre todo la cabeza.
Entonces la mano fue a mirarse con Orunmila, que le vio este If y le dijo: Usted no
naci perfecta por efecto de la herencia espiritual de tus padres, pero gracias a If
alcanzar la bendicin de Olofin y la gratitud de los hombres.
Orunmila le hizo ebb y la mand a que se tapara y as lo hizo la mano y nadie ms la
vio, pero un da en que Oduduwa Aw cit a todos los componentes del cuerpo
humano para que rindieran informe de sus virtudes, se demor la mano en llegar y
ste dijo: Sin la mano no estamos completos, hay que ir a buscarla.
Entonces uno de los presentes dijo: La mano no sirve para nada, porque no tiene ojos.
En ese momento llegaba ella cubierta como le haba ordenado Orunmila y al ser
descubierta se not que tena cinco hijos que le servan de apoyo y que eran sus ojos.
Desde entonces la mano obtuvo el poder gracias a If y al gua de sus hijos que era
Ika Sela. El dedo ndice que era Ika She.
Nacieron los dedos de los pies y las manos y al hombre se le desarroll
principalmente el dedo ndice. Por eso este odun se llama Ika Sela.
Se le ponen tanto a Egun como a Osha siete huevos.
A los Orishas se le pone colchn de vergonzosa. Se le pone con un gnero de colores
y se le echa su vaho cada da antes de hablar con nadie, despus los bota en siete
caminos distintos, iglesia, playa, ro, mar, loma, manigua, cementerio...
Se pone un vaso de leche cruda con efn y or al sol y se le implora y untarse con las
dos manos en la cara de lo del vaso.
Use algo de coral.
Aqu naci el ekr y ekr ar.
Nacieron los dedos de los pies y las manos y al hombre se le desarroll
principalmente el dedo ndice. Por eso este odun se llama Ika Sela.
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Se le ponen tanto a Egun como a Osha siete huevos.


A los Orishas se le pone colchn de vergonzosa. Se le pone con un gnero de colores
y se le echa su vaho cada da antes de hablar con nadie, despus los bota en siete
caminos distintos, iglesia, playa, ro, mar, loma, manigua, cementerio...
Se pone un vaso de leche cruda con efn y or al sol y se le implora y untarse con las
dos manos en la cara de lo del vaso.
Use algo de coral.
Aqu naci el ekr y ekr ar.
Rezo: Ika Nishe Ika Miru Ikamu Kiri Adifafun Orunla Kipaye Ounko Agutn.
Lebo Ika Nishe Ika Miri Adifafun Oye Eyel Lebo Eyel Eur Lebo Kaferefn
Yalorde Y Eshu.
Dice If: Que usted respete a los mayores, usted no puede estar sin Ogn y si es
mujer, un viejo le ha de tocar las nalgas, que no le falte porque es Obatal; hgase el
cojo cuando salga a la calle y si lo convidan para algo, que usted diga que s, pero que
no vaya, porque lo quieren matar; a usted le duele el pecho; usted va a dar con una
mujer que tiene Osha asentado y cuando usted no gaste ms el dinero ella se va a
poner brava, usted debe un dinero y tendr que hacer Osha, tenga cuidado no vaya a
despreciar su suerte; una mujer embarazada le va a convidar a jugar billetes, no lo
desprecie y pguelo, cumpla con lo que usted le ofreci a Oshn; usted quiere
escribir una carta a una persona; con el tiempo ha de tener dinero y casa, usted ha
cruzado por un ro o por una laguna, ah estaba Oshn, su suerte est en la puerta,
pero siempre estn peleando en la casa y son cosas de mujeres; all o cerca hay una
persona que por envidia quiere sacarlo del lugar que usted est como encargado,
pguele a Babal Ay y a Oshn, use coral y cuide la basura; hoy se levant sin que
lo llamaran y se levant como asustado, porque sinti ruido, dle gracias al sueo y a
su padrino; est enfermo, use algo de Oshn; usted le ofreci una cosa a Orunla, le
duele el pecho y un costado, padece del vientre o la cabeza, a quien le debe dos o
doce pesos, le tiene preocupado, tiene que asentar Osha, Maferefn Oshn y Eshu.
Ebb: akuk, adi, eyel meyi, of meta, eur.
Ebb: eur, akuk, eyel, basura, coral, adi y meyo.
Ebb: akuk, adi, of meta, $4.20.
Cuando se ve este odun de If hay que vestirse de blanco porque existi controversia
entre el corojo, el algodn y Olofin, en la que al fin gan el algodn.
Nota: En este odun de If habla la palabra sagrada de Orunmila. Porque lo que se
dice resulta cierto. Este es el motivo por lo que este odun de If se llama Ika Fa.
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IKA FUN
Rezo: Bifun Boromi If Kaderefun Osain Ika Mofumbo Emi Ey Oy Inle Fun Wa
Onile Ika Fun Adifafun Orumila Eyereifa Ani A Oshn Aw Okaleo Ey Kaferefn
Afefe.
Ebb: akuk, adi, igu, ewef, magayi, erita meta, inle elese, basura del tejado de
algn alto, basura de la casa, ek, ey, ep, ern mal, ash funfn, areke, akueri,
bogbo ileke, ot meta.
EL CAMINO DONDE OSAIN QUERA GOBERNARA LA TIERRA DE OY
En este camino que es en la tierra Ika Mafun viva Osain y ste quera gobernar la
tierra donde viva Oy, la tierra de Inle Fun. Osain todos los das haca una cosa
distinta sobre el poder que tena sobre tres ot, esperaba a que todo el mundo
estuviera en la tierra de l y Oy durmiendo, la nica que no dorma era Oy, debido
al ruido que senta, el cual haca Osain, en su llamada cantaba:
Oy Nire Bogbo Boro Yami, Bab Ni Moyo Eniwa Oribanla.
La gente de la tierra de ella estaban sonsos. Oy misma no andaba bien debido a lo
que haca Osain, porque este con su gran poder le haba quitado el hijo de Orula que
se llamaba Oyoraifa y lo separaba de Orunmila y lo tena enternecido.
El hijo de Orunmila no se ocupaba de ir a la casa de Orunmila, ni mirarse, por que
con una de las ot, Osain, le haba hecho un trabajo a Oyoraifa, la enterr al pie de
una mata de amansaguapo y la cubri de dormidera y Osain cada siete das, iba all y
le haca una llamada:
Osain Kuelese Konkuelede Meyi Oyoroifa Elase.
Escupa tres veces y pisaba, llamando al hijo de Orunmila y lo tena entretenido. Ya
era tanto lo que Osain haca por gobernar la tierra de Oy, que un da haciendo uno
de sus trabajos en el ot kombe lele niye y trunsa sokun malo, se form un viento,
como una sombra que vino, ese viento envolvi a la tierra con lo que Osain estaba
haciendo y fue a buscar ese viento a la tierra de Oy, que tena una adi en la mano,
pas el viento, Oy le dio la adi a la ot y sali caminando y fue para donde estaba
Oyoraifa, al llegar all Oyoraifa le dijo: Tengo hambre. Pel la adi y se la dio a
comer a Orunmila con Oy. Se le quit aquella cosa que tena encima; al poco rato se
mir y vio Ika Fun. Al momento vio una sombra que vena por el camino y dijo: Es
Ik que viene cantando.
Fefekun Olona Osain Fefekun Osain Lowa.
Era tan grande el ruido que Ik haca, que este se asust y cogi un ot, marc Ika
Fun, le dio una eyel, la tap bien y la puso detrs de la puerta. Ik lleg a la casa de
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Oyoraifa y le dijo: Vamos t y yo y Oy junto a Osain para que esto se termine. Aw


Oyoraifa dijo: Tengo que hacer ebb antes con basura de la casa, igu,
ot que trajo Oy, ew, if de adi, ep, ler de adi, ash dundn, funfn, pupua, un
jio jio que se pone vivo dentro del ebb. Lo envuelve en los tres tipos de ash del
ebb, se hace un jolongo como tipo de jabita, con la ash del ebb. El ot se
pregunta, tiene que ser de Osha y vers que vas a triunfar. Aw Oyoroifa hizo ebb.
Entonces Ik sali junto con Oy y el ebb, Oy tocaba asher e Ik cantaba:
Olodumare Afefelekun Ona Il Ona Ya Ebb Afefelekun.
Se form un viento muy grande y le cay el ebb encima a Osain y sus hijos todos
se asustaron y se fueron de la tierra de Osain.
Rezo: Ika Fun Kafun On Babalawo, Adifafun Edu, Owoyi Elese Ilu Om Anike Edu
Konigbo Aden Ia If Eyel Elegbo.
Rezo: Bifun Boboroni If Kaferefn Osain Ika Mafunbo On Oyi Oy Ilefun Wa Eni
Le Onile Ika Adifafun Orunmila, Aroyo If On Oshn Aw Obbaloso Oy Kaferefn
Afefe.
Ebb: akuk, adi, igu, ewef, tijera, erita meta, basura del techo de un lugar alto,
basura de la casa, ek, ey, ep, ern mal meta, ash funfn, arako akulale, bogbo
ileke, ot meta.
EL CAMINO DONDE OSAIN QUERA GOBERNARA LA TIERRA DE OY,
VERSIN
En la tierra Ika Mafun viva Osain que aspiraba a gobernarla. En esa tierra tambin
viva Oy. Osain todos los das haca una cosa distinta por el poder que tena con tres
ot y para eso esperaba que todo el mundo estuviera presente y en su llamada deca:
Oy Hire Boroboro Ami Bab Bi Moyo Bayomi Om Wa On Balosha.
Y la gente estaban sonsas. Oy no andaba bien por el poder de Osain, ya que ste le
haba quitado el hijo de Orunmila que se llamaba Ayoro If y lo tena que no se
preocupaba de ir donde Orunmila ni de mirarse, por un trabajo que le tena hecho en
una de las ot y lo cubri con dormidera y cada siete das iba all y haca una llamada:
Kuelese Kan Kuelese Meyi Or Ayoro If Elese.
Y escupa y pisaba la ot y lo tena embobecido.
Ya era tanto lo de Osain que un da, estando haciendo un trabajo con una ot que
konkue lelo niyu yamasa sokun malo, se apareci algo como una sombra que
envolvi a la tierra donde trabajaba Osain y fue a caer donde Oy, que tena un adi
1400

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

en la mano y se la dio a la ot y sali para donde Aw Ayoro If. Al llegar Ayoro If


le dijo: Tengo hambre. Y Oy pel la adi y la comieron juntos y se le fue quitando al
Aw aquello que tena. Al poco rato se mir y se vio Ika Fun y al momento vio una
sombra que vena y era Ik que cantaba:
Koko Fun Olona...
Era tan grande el ruido que traa Ik que el Aw se asust, cogi la ot, marc Ika
Fun, le dio una eyel, la tap bien y la puso detrs de la puerta. Ik lleg a la casa de
Ayoro If y le dijo: Vamos juntos Oy, t y yo a donde Osain para que esto se
termine; coge tela negra, roja y blanca y un jio jio vivo y una piedra de Osha, haz
como una jabita y vers que vas a triunfar.
Ayoro If hizo el ebb y salieron todos juntos cantando y Oy cantaba: Oy Shoro
Olodumare Afefe Lokun Ona Ya Igbo Afefe Lokun.
Se form un viento muy grande y el ebb le cay encima a Osain y sus hijos se
asustaron y se fueron de esa tierra y Osain se qued privado.
Ik sigui con Aw Ayoro If a la tierra de Ika Fun. Ik cogi un gallo y se lo dio a
Osain y comi con l y ste despert de su privacin y se encontr que all estaba
Oy y Ayoro If. Ik le pregunt a Osain si ya se haba terminado la guerra y ste le
dijo que s.
Nota: Hay que darle un gallo al muerto.
EL CAMINO DEL AMARRE DEL AW, EL VIEJO MERCADER
El amarre de la mujer por el Babalawo.
En la tierra de Elane viva una mujer llamada Ara Shete que era muy alocada en sus
amores. Un da fue visitada por un viejo mercader que desde ese instante dese el
amor de ella, pero esta lo despreciaba.
Ante la negativa de Ar Shete, el mercader fue a mirarse con Orunmila quien le vio
este If, le marc rogacin y hacerse If para obtener sus deseos.
El viejo mercader se hizo If pagando en poco tiempo.
Un da el viejo Aw falleci de repente y no tuvo tiempo por esta circunstancia, de
zafar el amarre de Ara Shete y ella qued esclavizada por vida al viejo Aw, quien
vena todas las noches a vivir con ella, no pudiendo as esta mujer escapar a la
influencia del Aw fallecido.
Paraldo con et: Lo nico que salva a esta persona es el paraldo con et.
Se pone detrs de la persona, en su sombra, un pao funfn, uno pupua y otro
dundn. En una igba se pone un parguito, nueve olel, nueve adal, nueve pedazos de
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

ek, nueve ekr aro, nueve bollitos de malanga amarilla, nueve ash, nueve il, nueve
flores, un ame de pltano indio, nueve pedazos de ob, ek, ey, ep, agbad, or,
efn. La igba cargada con lo anterior, se pone sobre las telas.
A la mujer se le despoja con la et y algarrobo, albahaca, espanta muerto. Se mata la
et, se pone en la jcara, se reza y con el cuje de tamarindo y los dos de mar pacfico,
se limpia a la mujer y golpea con fuerza la jcara y se le dice a ella que salga
caminando sin mirar par atrs. Se golpea nueve veces la jcara, se envuelve todo y se
lleva a donde cogi.
Nota: La mujer tiene que estar desnuda, pisando las telas, dejando su ropa all, sale
desnuda y se viste con otra ropa lejos del lugar, siempre sin mirar para atrs.
Nota: Lo nico que salva a esta persona es un paraldo con et.
Operacin del Paraldo: Se pone a la persona en su sombra un pao funfn, uno pupua
y otro dundn, en una igba se pone un parguito, nueve olel, nueve adal, nueve
pedazos de ek, nueve ekr aro, nueve bollitos de malanga amarilla, nueve pelotas de
cenizas, nueve atar, nueve ash, nueve il, nueve flores, un ame, un racimo de
pltano indio, nueve pedazos de ob, ek, ey, agbad, ep, ot, efn. La igba calzada
con lo anterior.
Procedimiento: Se pone a la mujer sobre las telas; a la mujer se le despoja con la et,
algarrobo, albahaca, espanta muerto. Se mata la et y se pone en la igba y se reza con
un cuje de tamarindo y dos de marpacifico, se limpia a la mujer. Con fuerza se golpea
en la igba y se dice a ella que salga caminando sin mirar para atrs; se golpea nueve
veces la igba; se envuelve todo y se lleva donde cogi la mujer tiene que estar
desnuda pisando las telas, dejando su ropa ah sale y se viste con otra ropa lejos del
lugar sin mirar atrs.
EL CAMINO DEL AMARRE DEL AW, EL VIEJO MERCADER, OTRO
Haba un hombre que se dedicaba al comercio en el mercado; dicho hombre estaba
entrado en edad y se enamor de una joven que viva en ese pueblo muy hermoso. Un
da ese hombre le declar su amor, pero esa joven se neg a corresponderle su amor.
Ese hombre, viendo que era imposible lograr el amor de esa joven, fue a casa de
Orunla; quien le vio este If y le dijo que l iba por el amor de una joven y como
nico el poda lograrlo era que se hiciera If, para que su comercio se incrementara y
pudiera brindarlo a la muchacha. El viejo mercader as lo hizo, se hizo If y le
hicieron una obra a la muchacha y as fue como logr su amor y su comercio
incremento.
Al transcurrir el tiempo el viejo mercader, que ya era Aw, muri sin poderle decir a
la muchacha que estaba embrujada, ni l pudo quitar la obra del embrujo, la
muchacha empez a tener varios hombres sin poder estabilizar la vida con ninguno
1402

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

de ellos, lo cual la motiv a ir a casa de Orunla; el cual vio este signo de If y le dijo:
Usted este amarrada por un Aw de If, por eso nadie ha podido quitarle ese amarre y
adems no ha podido estabilizar su vida con ningn hombre, tiene riquezas pero no
tiene tranquilidad de espritu y tiene que hacerse un paraldo y recibir Ikof, para
quitarte el amarre hecho por el Aw y puedas ser feliz y que no te enfermes del
vientre. Y as fue como la mujer se quit el amarre del Aw.
Rezo: Ika Fun Adifafun Oshu Lorugbo Ainko Laye Bile Adifanfun Obatal.
Ebb: eyel meyi funfn.
EL CAMINO DEL PORQUE HAY QUE TENER TESTIGOS CUANDO SE
HACEN CEREMONIAS
Obatal tena que asentarle Obatal a un om y no convid a nadie, pues lo hizo solo
y despus que lav fue a mirarlo con Orunla quien le vio este If y le dijo: La
lavadera de este Osha no esta correcta, tiene que volver a lavarlo y convidar a otros
Oshas y conocidos para que te acompaen y te ayuden a consagrarlo, coman y se
diviertan. As lo hizo Obatal y todo qued correcto.
EL CAMINO DE LAS DIFICULTADES DE ORUNLA, DONDE LAS MUJERES
SE SUELTAN EL PELO
Cuando Orunla comenz a tener dificultades en la tierra Deidan, que era tierra de
brujeras, l se hizo osorde y se vio este If y se puso en camino hacia las montaas
de Ok Fun con sus hijos para ver a Olofin y los menos calificados quedaron en el
camino.
Orunla lleg a un poblado y se dirigi al mercado del mismo y cuando lleg lo
estaban cerrando y slo quedaban mujeres vendiendo y l compr un akuk y los
desperdicios que quedaban. Despus las mand a que se soltaran el pelo y recogi el
pelo que de ellas caa y despus continu rumbo a la loma Ok Fun. Se hizo ebb con
el akuk y los desperdicios, los pelos de aquellas mujeres y a los diecisis Meyi les
dio el akuk a la loma y cuando lleg el pie de Ok Fun pudo ver a Olofin y tener
fortuna.
EL CAMINO DONDE OSHN VOLVI A TENER PELO
Aqu Oshn tena su pelo muy largo y ella ayudaba a su hermana Yemay que tena la
piel negra y el pelo malo y envidiaba a Oshn por su pelo y el color claro de su piel.
Un da Yemay le cort el pelo a Oshn cuando sta dorma, despus que ella se
haba pasado el da tindole sus ropas de azul para que su hermana tuviera suerte.
Cuando Oshn vio que le haban robado su pelo, fue a ver a Orunmila, quien le vio
este If y le dijo: Tu pelo te lo rob tu propia hermana.

1403

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Ella no pudo recuperar su pelo y qued peleada con su hermana Yemay. Entonces
Orunmila, Ika Fun, se compadeci de Oshn y utilizando ew ogued, ewefin, ewef,
romero, ero, ob kol, ob motiwao, ail, ash akuer y el pelo que le quedaba le hizo
un moo en la cabeza y le dio akuaro meyi y as Oshn pudo volver a tener pelo.
Rezo: Onire If Gui, Kaferefn Yalorde, Eshu, Orunla, Yansa Ati Obatal.
EL CAMINO DEL SECUESTRO DEL HIJO DE OBATAL
Sucedi una vez que a Obatal le secuestraron un hijo y se lo llevaron para una tierra
donde reinaba Babal Ay, el cual mand un mensajero para que le dijera a Obatal
que si quera rescatar a su hijo tena que llevarle una lata de ep a su tierra.
Obatal le mand a decir que s, pero no pudo cumplir su promesa porqu el olor del
ep no lo dejaba y tuvo que regresar porque el olor le daba deseos de vomitar.
Entonces l fue a casa de Orunmila el cual le vio este If y le dijo que tena que hacer
ebb con akuk, obobo, adi, ep y que despus que hiciera el ebb, Elegb lo iba a
ayudar.
Obatal se hizo el ebb, despus sali de casa de Orunmila y cuando haba caminado
un trecho se encontr con Elegb, que le dijo: Dme Obatal, que yo lo voy a ayudar.
Y cuando cogi lo que Obatal le haba dado, le dijo: Espreme aqu que vengo
enseguida. Y as mismo fue. Al poco rato se apareci Elegb con el hijo de Obatal.

Rezo: Ifani Kaferefn Olofin, Kaferefn Ala, Elelw, Orunmila, Ogn.


EL CAMINO DEL DESENMASCARAMIENTO DE IK
Haba un pueblo donde viva una reina que haba decretado que toda mujer que diera
a luz una hembra se le tena que llevar para su palacio sin que la madre pudiera verla
hasta la hora del sacrificio que ella haca, pero cada madre cuando volva a ver a su
hija era porque ya la misma estaba grande e iba a ser la vctima que la reina iba a
sacrificar.
El da del sacrificio la reina convocaba al pueblo para que lo presenciara. La doncella
era sacrificada en una especie de altar delante del pueblo y hacindole saber a la
madre que era su hija.
La reina haba impuesto la ley de que todas las mujeres que tuvieran el pelo recogido
en forma de moo, siendo ella la nica que poda tener el pelo suelto, el cual le cubra
el rostro, no pudindose ver el mismo, pues todo el que intentaba vrselo, ella lo
mandaba a matar sin piedad, despus de crueles torturas.
1404

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

El da del sacrificio de la doncella, la reina la introduca en el cuarto que ella tena


para tal efecto, y lo primero que haca era cortarle el pelo y despus la sacrificaba. La
reina con el pelo que le haba cortado a la doncella era con el que cubra su
descarnada cabeza y con el mismo se cubra el rostro. La reina gobern por mucho
tiempo, pues ella se nutra de la sangre de las doncellas que ella sacrificaba.
Aquel pueblo ya estaba cansado de vivir con el terror que ella le haba impuesto, pues
no slo era el sacrificio de cada ao sino todas las doncellas tenan que trabajar para
ella.
La actual reina no se saba de dnde haba salido, pues la anterior haba desaparecido
sin dejar rastro ni huellas y en su lugar haba aparecido aquella espantosa y cruel
mujer en este pacfico pueblo, que haba sido feliz hasta su llegada.
Las sirvientes que ella tena bajo sus rdenes no podan decir de qu forma ella tena
la cara, pues como ella se la cubra con el pelo, no les distinguan los rasgos del
rostro y todo el que se propona vrselo ella lo mataba.
El pueblo no cesaba de rezar y pedir. Un da Olofin oy la imploracin del pueblo y
seleccion a Elegb para que investigara la causa de aquella imploracin. A tal efecto
Elegb se dirigi a dicho pueblo encontrndose que ese da se iba a sacrificar a una
doncella.
Elegb pregunt a qu se deba que todos estaban tristes y llorosos, siendo informado
de lo que ocurra all. Elegb volvi donde se encontraba Olofin y le cont lo que
pasaba en aquel pueblo. Olofin al or lo que Elegb le contaba, no lo quera creer y
entonces mand a ste donde estaba Orunmila para que le indicara lo que tena que
hacer.
Orunmila, al mirar a Elegb, le vio este If y le dijo: Ik es quien est gobernando ese
pueblo. Y le mand ebb. Acto seguido hizo el ebb y le dijo a Elegb que fuera a
votar el ebb a la entrada del pueblo y que le dijera a los habitantes del mismo que
hicieran una mueca y que la vistieran con el color del ngel de la guarda de cada
uno de ellos y que la pusieran en un lugar visible de la casa y que todas las mujeres se
soltaran el pelo y que despus cada una hiciera lo indicado, pues l iba a mandar a
que desenmascararan a Ik.
Despus que Elegb le indic al pueblo lo que tena que hacer y comprobar que
haban cumplido con lo que les dijo Orunmila, llam a Ogn y le dijo que fuera a
dicho pueblo a desenmascarar a Ik y despus lo llevara en presencia de Olofin.
As lo hizo Ogn y cuando Ik fue llevada a presencia de Olofin, ste le dijo: Como
t has sido capaz de usurpar derechos que no te corresponden, pues has cometido un
gran error. Y al mismo tiempo Olofin le quit el pelo que Ik tena puesto y le dijo
que ya ella no tendra ms pelo, ni propio ni postizo, terminndose el miedo y el
terror que haba en el pueblo.
1405

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Rezo: Ika Fun Adifafun Eshu Lorugbo Ounko Laye Kafurete Vile Adifafun Obatal.
Ebb: eyel funfn merin.
EL CAMINO DE OYORUMI LA MUJER DE ORUNMILA
En este camino Oyorumi era hija de un ob y fue Egun Ashanara Logde y lo
despreci. Fue Kalamodo y lo despreci, y fue Orunmila y tambin lo despreci.
Orunmila ante el desprecio de Oyorumi le dio de comer a Eshu y a todos los Oshas y
kowo Eshu y tir ashire y enferm al ob, quien se vio obligado a ir a casa de
Orunmila y ste le dijo que Oyorumi tena algo maligno y l la mand a hacer ebb.
Cuando Oyorumi lleg a casa de Orunmila le dijo que ella iba a ser su mujer y de esta
forma el ob se cur.
Habla el espejo. El que tenga este odun, en Semana Santa tiene que tapar los
espejos.
Obra: Darle de comer a su ler un akuk, cuatro eyel, ek, ey, or, efn.
Dice If: Que le echan mucha brujera por el fondo de la casa, tiene que mudarse. No
hace caso de lo que le dicen. Obin: El ok que tiene no le conviene. A quien le
lavaron la cabeza que no le perteneca. Habla de og que le han enterrado en su casa
o en otro lugar y esto se lo ha hecho un Iworo mulato. Tiene que baarse para
quitarse el mal con ew eyeni, lirio morado, higuereta blanca, abagd nia, o y
melado.
Aqu es donde Osain haca brujeras en piedras y las enterraba en el cementerio
donde el Iworo quera darle eyerbale a Egun y Oy le fue quitando la vista.
Hay que tener un mono.
Baarse tres veces con ew odn -lamo- sin hervir, en das alternos.
Se le ruega a Shang con cuatro ek, ep, o y abagd, cuatro granos en cada ek, se
riega bien en il y a los cuatro das a nigbe. Si la madre est viva, se le dan dos eyel
funfn al ler.
Se le ruega a Ogn con ob meta, uno untado de ep, otro de or y otro de o, tres
itan y tres igba con abagd. Se ruega bien y a los siete das se lleva un ob a nigbe.
Al otro da se lleva otro y al tercer da, el ltimo, cada ob se lleva con una igba de
abagd.
El secreto o eje central del ebb de este If es: Meter un jiojio vivo dentro del ebb y
hacer el ebb para que este se vaya muriendo.
1406

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Se le da de comer a las esquinas y a la puerta de la casa y al techo. A la puerta y a las


esquinas, ek, ek, ey, o. Al techo ern mal, ek, ey, abagd.
Arodie Odidena Erodide Odidena Osha Obuaruko Oyo Didema Dide Odidewa.
Oshagrin Oyo Odidena Dide Dide Odidena.
Obatal
Oyo Odidena Dide Dide Odidena
Obalufon Oyo Odidena Dide Dide Odidena
Obatal Oyo Odidena Dide Dide Odidena
Osha Buruk Oyo Odidena Dide Dide Odidena
Fun Lori Oyo Odidena Dide Dide Odidena
Arun Oyo Odidena Dide Dide Odidena
Ey Oyo Odidena Dide Dide Odidena
Odidena Osha Purun Odidena. Odide Dide Odidena Fun Lori Odidena
Agufan es un pjaro muy bonito que tiene las plumas muy largas y fue a casa de
Orunmila y este le hizo ebb para que fuera ob de todos los pjaros y as lo
consigui y Olofin le dio ash de Aw, por esto en If de este pjaro slo lo tiene el
ob y para cuidarle tiene a tres criados y cuando este pjaro cruza por una ciudad
anuncia una cosa mala y todos los Babalaw le preguntan a Orunmila.
Dele eyel, igbn o adi para Olofin y a Obatal.
IKA FUN I O Rezo: Ika Ofun Lerumbi Kiyate Adifafun Abiregun Akuk Eyel Lebo.
Las mujeres se sueltan el pelo durante siete das. En este If hay que tener mono.
Dice If: Sultese el pelo durante siete das, va a dar a luz jimagua, y uno se va a
morir, cuidado la madre no peligre; usted entiende de Osha y le dijeron que su
padrino la estaba engaando, tiene la cabeza trastornada, el que se la lave no le
perteneca hacerlo; ha tenido la suerte en las manos dos veces, no levante las manos a
una que tiene Osha hecho; va a estar en lo de justicia, cuidado con robo; una mujer
va a querer quitarle su marido, una mujer a quien usted le cuenta sus cosas es la que
le est embromando, estuvo gritando en sueo, atienda a los muertos, tiene una hija
que tiene que casarla con Babalawo, para que se le quite un poco la enfermedad y
est ms alegre; tiene cuatro enamorados, pero no quiere a ninguno, hasta que no
llegue el que es Babalawo; recibir la noticia de un muerto, no vaya para que no
cambie cabeza; est pasado trabajos porque no oye consejos; cuando est bien no se
acordar de nadie, ruguese la cabeza; le gusta que le hagan las cosas corriendo y eso
no puede ser, hay que tener calma; tiene la cabeza muy caliente de tanto pensar, dle
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

gracias a Obatal y al ngel de su guarda; no se eche maldiciones ni se desee la


muerte, respete a los mayores, no comunique sus secretos para que no se atrase, le
buscarn para que vea a un enfermo, no vaya de pronto, espera o piensa recibir carta,
no se mire tanto en el espejo ni coma frutas; friegue la puerta y evite cada, dice que
usted est pasando mala vida y trabajo por no atender lo que los Oshas le han dicho,
ahora usted est apurado y cuando est bien no se acuerda de nada; usted quiere que
le hagan una cosa para estar bien, pero que se la hagan corriendo y eso no puede ser;
tiene que tener cuidado con una mujer que se peina delante de usted, si hay muchas
mujeres que se suelten el pelo durante siete das, la mujer embarazada tiene que
dormir con un pauelo blanco; tendr que hacer rogacin, el muchacho se muere y
puede peligrar si se salva el muchacho.
Ebb: akuk, eyel meni, ey tuto, mefa ow.
Ebb: akuk meyi, adi meyi, isogui para Ibeyis, ot, ishu. Si es hombre, adi funfn,
o, seis ek, meyo ow.
Ebb: ounko, akuk, adi meyi, ishu, marun ow.
Kaferefn Oshanl y Orunla
En Otrupon Bekonwa dice Ifa, para no morir de embolia se le da un carnero a Shango
todos los aos, haciendo Ebo, con el mismo.
OBRA PARA OBTENER OWO.
Una libra de frjoles carita cocinados sin sal, ni sazones y se ponen en una igba en la
que se pinto este odun y se le agrega epo, se pasa por el tablero haciendo Ebo y se le
echa IYEFA.
Se coge el akuko dundun, se limpia el cuerpo, se descuartiza y se echa crudo en la
igba.
Se lleva la igba al monte en una mano y ya dentro del monte con la otra mano se va
repartiendo el contenido de la igba para todos lados diciendo :
UMBO GBOGBO ORISHA, EGUN MAYE IGBO FUMI OPOLOPO OWO.
La igba se queda dentro del monte.
Por este Ifa se pierde la memoria, para evitar este osobo el awo tiene que hacer Ebo
con:.- Capullos de algodn, peto de ayakua y una eyele.
Nota:- Cuando se hace Ebo con carnero por este signo se dice:
ABO NILE, ABO NIYE, AKUAMAO ABO NIYE OKUMA.
EL CAMINO DEL CAZADOR Y EL TIGRE
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Dice If que haba una persona que era buena, sin maldad y entonces la familia lo
mandaba a cazar, pues era cazador, pero le decan que solamente cazara lo necesario.
Entonces parti caminando y sinti un quejido en un hueco y que estaba tapado con
una piedra y cuando mir era un tigre.
Este le dijo al cazador que lo sacara de ah, que l era un tigre bueno y que el cazador
le dijo: Mira yo no te puedo sacar de ah, porque si yo te saco despus t me vas a
querer comer a m. Y el tigre le dijo: No, que va, mira t estas equivocado, yo soy
incapaz de eso. Y dndose golpes de pecho deca: T vers que yo voy a quedar bien
contigo, scame para que t veas. Y el cazador le dijo: Bueno, yo s que si te saco de
ah t me vas a querer comer a m, pero vamos a hacer un trato, yo te saco de ah,
pero cuando yo te saque vamos a llamar a tres personas para que t veas que un bien
se paga con un bien.
Entonces el cazador sac al tigre del hueco y cuando lo sac el tigre dijo: Siento
mucho no poder cumplir lo prometido porque yo tengo mucha hambre. Hizo un gesto
como para atacarlo, pero el cazador le dijo: Esprate, acurdate del pacto que
nosotros hicimos. Entonces el tigre le dijo: Bueno, vamos a ver a tres personas. Y
partieron caminando hasta que vieron a una vaca y le preguntaron: Oye mal,
Verdad que un bien se paga con un bien? Y la vaca les dijo: Un bien se paga con un
mal, porque yo cuando era joven di mucha leche y cri muchas familias y ahora que
estoy vieja me tienen tirada aqu. Dijo el cazador: Pero mira vaquita, cmo t vas a
decir eso de m, pero bueno, es la verdad.
El tigre le deca al cazador: Bueno, vamos, que yo tengo mucha hambre. Entonces el
cazador sigui caminando y vio un caballo y le pregunt: Oye caballo, verdad que un
bien se paga con un bien. Y el caballo le dijo: Un bien se paga con un mal, porque
cuando yo estaba joven yo sacaba a pasear a mi amo y al hijo y araba la tierra para
sacar el trigo, ahora que estoy viejo me tienen tirado aqu. El cazador dijo: Pero mira
caballo, cmo t me vas a decir eso a m, pero bueno, es verdad. Entonces el tigre
dijo: Bueno ya perdiste, yo te voy a comer. Entonces el cazador dijo: Bueno yo s que
perd, pero djame saber la opinin del tercero que falta.
Dijo el tigre: Bueno, que sea pronto y rpido, porque yo tengo mucha hambre. Y
siguieron caminando. Entonces el cazador llama a un zorro y le pregunt: Zorro, un
bien se paga con un bien. El zorro le dice: Cmo es que dicen, que si un bien se
paga con un bien? Y el zorro, despus de hacerse que no oa dijo: Bueno, por qu
ustedes hacen esa pregunta, explqueme, porque si no yo no les voy a decir nada.
Entonces el tigre le dijo: Mira zorro, lo que pas es que yo fui a una loma y me
resbal pues yo estaba encaramado y me ca en el hueco y una piedra cay atrs
tapando el hueco. Entonces el zorro le dijo: Que va, eso es
mentira, yo no lo puedo creer. Entonces el tigre le dijo: Cmo t me vas a decir que
es mentira a m, t ests equivocado. Entonces el zorro le dijo: A ver dime otra vez
cmo fue.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

El tigre le dijo: Te dir que yo estaba encaramado en aquella loma, subido en una
piedra y me ca en el hueco y la piedra tap el hueco, entonces yo hice un pacto con
este hombre, pero yo no lo puedo cumplir porque yo tengo mucha hambre. Entonces
el zorro dijo: Que va, eso es mentira, yo no te puedo creer eso a ti. El tigre le dice:
Cmo t me vas a decir mentiroso a m, djate de confianza. Entonces el zorro dijo:
Bueno, para yo creerte llvame y explicame cmo fue. Entonces el tigre volvi a
subir la loma y se dej caer en el hueco y el zorro le dijo al tigre: T ves tigre, un
bien con un bien se paga.
Nota: Esta historia da a conocer que esta es una persona mal agradecida. Gato con
guantes.
EL CAMINO DE OTRUPON BEKONWA Y SUS HERMANOS TAMBOREROS
Yemay deseaba dar un tambor al ngel de su guarda y mand a buscar unos
tamboreros, quienes llegaron el da del toque a casa de Yemay y comenzaron a tocar
y cuando se termin la fiesta, los tamboreros le preguntaron a Yemay que si estaba
conforme, esta les contest que no le haba gustado nada y les pag el importe del
toque.
Entonces, disgustada Yemay, mand a buscar a otros tamboreros, pero esta vez
tampoco qued conforme. Pocos das despus, Yemay mand a buscar a Otrupon
Bekonwa y a sus hermanos que eran tamboreros y cuando estos llegaron, Yemay les
cont el fracaso de los anteriores tamboreros.
Los hermanos tamboreros comenzaron a tocar para Yemay y tocaron y se divirti
como nunca antes lo haba hecho. Cuando termin la fiesta, Yemay, haba quedado
tan complacida que les regal a cada uno de ellos una bolsa de dinero en oro y les
dijo: No se pueden detener en ninguna parte.
Los hermanos partieron de regreso para su pueblo, pero al pasar por cierto lugar
vieron una hermosa tabla de ishu y como ellos tenan hambre, se pusieron a coger
ames para cocinarlos y dejaron las bolsas de dinero al pie de una mata de ames en
medio del planto. Partieron de nuevo en direccin a su pueblo, pero cuando haban
caminado un corto tramo se encontraron con una casa vaca y all se pusieron a
cocinar los ames.
Despus que terminaron de comerse los ames, se dieron cuenta de que haban
dejado las bolsas de dinero en medio del planto de ames y fueron de regreso a
buscarlos, pero por mucho que las buscaron no las encontraron por ninguna parte, en
donde en este instante se dieron cuenta de la recomendacin de Yemay y por no or
los consejos del Osha perdieron sus riquezas.
Maferefn Yemay. Nota: No se come ishu.
Nota: Por este camino, para no perder la suerte que Yemay entrega, hay que darle un
tambor primero a Eleguara y ponerle una plaza con muchos ames.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Ebb: akuk, un pito de madera, arco y flecha, una araa, osiadi meyi, ek, ey,
agbad, o, ob, itan, opolopo ow.
Distribucin: Un pollo, pito, arco y flecha, la trampa y dems ingredientes para
Elegb. Un pollo para sus ingredientes, el nombre, hilo rojo, negro, igu para
En la tierra de Ikoron haca muchos aos que el ob haba muerto y segn la
costumbre, se procedi a la eleccin del nuevo ob de la forma siguiente: todos los
hombres vlidos se reunieron bajo la sombra de un baobab, que extenda sus grandes
ramas a cierta distancia de la tierra. Armndose de sus arcos y cargados de flechas
agudas, los competidores miraban con astucia el grueso tronco del gigantesco rbol,
pues aquel que con una flecha traspasase el tronco de parte a parte, era reconocido
como ob.
Uno de aquellos concursantes fue a casa de Orunmila, quien le hizo osorde y le vio
este If y le dijo: Fabrica un pito de madera y procura obtener una araa que posea en
su vientre su bolsa blanca llena de hijos, confa despus el pito a un amigo sincero, y
que maana, da del concurso, l se aparte del mismo y de todo el mundo, cuando t
vayas a tirar, l tocar el pito. Esta ser la seal o t llamada y que nunca podrs
olvidar. De otra parte El dio las instrucciones precisas al Oluwo, que conservara la
araa. El concursarte parti con su pito, entra en casa de un gran amigo a quien
entreg el pito y le manifest lo que le haba dicho If.
Por la noche los Oluwo se reunieron alrededor del gigantesco baobab, cavaron en el
tronco un agujero muy derecho y marcaron los dos orificios con el hilo que devana la
araa de su saco ventral.
Al da siguiente, la villa completa se reuni al pie del baobab, los hombres vlidos se
prepararon a lanzar sus flechas contra el baobab y algunos de ellos no llegaron ni al
tronco del mismo. Entonces el que tuvo la precaucin de consultarse con If, va a
tirar, se pone en la lnea, apunta al rbol y en la lejana un pito modul esta frase:
Otrupon Ogbe, Otrupon Bekongua Sese.
La flecha sali de su arco y traspas fcilmente el baobab. Toda la poblacin admir
y honr, con su aplauso, la destreza y fuerza de este arquero y lo eligieron ob.
Nota: Con esto se vio y comprob que Otrupon Ogbe es bueno para dar atribuciones
de poder y fuerza.
Ebb: tambores meta, tres cestos cnicos pequeos, tres palos, ash pupua, un
hacha de Shang, akuk funfn, una adi. PATAKIN
EL CAMINO DE SHANG, OLOFIN Y AA

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Shang Jebioso lleg a la fiesta, agarr el hacha y se la puso sobre su espalda, tom
el pao rojo, se lo amarr a la cintura y comenz a bailar.
Cuando ya Olofin estaba cansado de tocar se le acerc le pregunto a Shang Jebioso:
Sabes t el precio del tambor que yo vengo a darte? Jebioso respondi: No. Cul
es? Olofin respondi: Doscientos cincuenta pesos. Jebioso le respondi: Muy bien
continuar todava, pues tengo deseos de seguir bailando.
El tambor deca: Otrupn Ogbe tiene fuerza. Poco rato despus Olofin volvi a tocar
para hacer subir a Shang y dice: Ahora son quinientos pesos. Shang, feliz de haber
bailado tanto, le contest: Pues yo no tengo tanto dinero.
Entonces Olofin le dice: Shang aceptas t volver a llevar la deuda, estos tres
tambores, sus campanas, el hacha, el pao rojo, etc, en reglamento del resto de tu
deuda? Jebioso acept y parti con aquellos objetos.
Y desde entonces es indispensable para tocarle a Shang en el wemilere que se haga
con los tambores bat, o sea, con el juego de tres tambores.
Nota: Si este If sale por un hijo cuando se hace el registro del da o en un It, debe
hacerse el sacrificio indicado arriba y ponerle a Shang las cosas de este ebb.
Ebb: akuk, eyel, bogbo er, o funfn, o pupua, ap keke, ek, ey, agbad, om,
ot,
itan, ob, ishu, opolopo ow.
Nota: Bogbo er e ishu se echan dentro de los ap keke.
EL CAMINO DEL TAMBOR
Haba un Aw que era esclavo y los das de fiesta le daban permiso para divertirse,
pero tena un enemigo que no lo dejaba sonar el tambor porque l no tena acceso a la
reunin de fiestas de los dems, pero un da fue donde estaba Orula y este le vio este
If y le dijo: Hazte rogacin con un gallo, una gallina, una paloma a Eshu Shikulu,
enemigo de la injusticia, de la trampa.
Pero como l llevaba un saco con esos animales, porque lo llevaba por ser el camino
muy largo, tan pronto Orula le dijo eso, l contest: Pero si yo tengo en la puerta esos
animales y el tambor que no suena, ni tiene voz (secreto).
Acto seguido oy una voz que dijo: Bakuwa. Y Orula dijo: Otrupon Bakuwa. Y
cuando l contest virando su saco con todo dentro y le dio de comer esos tres
animales, despus de presentrselo a l y le dijo: Mientras el mundo sea mundo t
iras dentro del tambor para que ese tambor tenga ash y suerte.

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Despus de terminada esa operacin, lo primero que se hace es llevar el tambor al pie
de la mata de ceiba y tocarle y cantarle:
Emiso Emi Ereso Erimeunille.
Mientras el mundo sea mundo, cantars eso para que Shang te de suerte en la
tierra.
Ebb: akuk, eyel, ame, maz, frijol carita, hilo de dos clases, dos saquitos de
frijol, ame. Se echan en el saco.
Rezo: Adifafun Orumboti Aw Kinekawo Yebi Ogo Ni Eshu La Lu Okorioko Obara
Nirekun Igu Araba Wayami Orun Oborotala Ososo Orun Egun Afee Afefe Daye
Om Orisha Oko Om Alafin Odara Shang Iroiko Laye Egun Mowadeye No Waye
Imago Lorisha Obirikifi Lo Wolo Bosiarate Babami Ilo Oma Bogbo Asha Aw Lolo
Shang Mokulaye Omboile Of Ofokuan Orisha Oko Elorisi Osorde Aw Fusi Ode
Bab Ogodo Ob Wamale Osha Lodafun Orisha Oko.
Ebb: un akuk, eyel meyi, ern mal, ew aragb, itan meyi, cuatro ruedas, bogbo
tenuyn, opolopo ow.
Inshe: Otrupon Ogbe es un If de peregrinacin. Por osorbo hay que coger a Orisha
Oko y entonces le prepara un carretn donde con las cuatro ruedas se hace ebb con
ellas y se les da de comer akuk con Shang, estos se lavan con un omiero de ew
aragb, este carretn tiene un espritu que gua a Otrupon Ogbe en el camino de la
vida, se llama Orun Aborotefa Egun Afefe Laye.
EL CAMINO DE ORUMBATI AW, DONDE NACI LA RUEDA
Orumbati Aw era un Aw de Orunmila que viva cerca de Oy, tena su casa al pie
de una ceiba, donde l se dedicaba a adivinar a la gente y adorar a su padre Orisha
Oko. En aquella tierra, que era tierra de traficantes, ellos tenan que transportar la
mercanca al lomo de animales y podan cargar slo lo que el animal buenamente
aguantara.
Orumbati Aw sufra mucho al ver que su tierra empobreca porque no se poda
embarcar la mercanca. Un da l fue llamado por el On de Oy, que era on Shang,
para que le adivinara de un problema que tena all, l le vio este If y le dijo que
tena que darle de comer a Shang y Orisha Oko y entonces el vio que ah tenan una
caja grande que arrastraban caballos y bfalos donde vean que ellos transportaban
las mercancas en cajas y el pens que eso podra ayudar a los de su tierra.
Cuando l le dio de comer a Shang y Orisha Oko, le dio de comer a su ler donde l
se qued dormido y en sueo se le present Orula Aborotofa, en forma de Egun Afefe
Laye, donde le dijo que se fijara en lo que le iba a ensear y le ense una cosa
redonda y le dijo: Junto con las cajas que hacen en esta tierra, te ayudar a
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

perfeccionar lo que necesitas en tu tierra para que no empobrezca. Cuando Orunbati


Aw se despert, se vio este If que era Otrupon Ogbe; donde l mand a hacer
cuatro conejitos redondos con los cuales hizo ebb y los clav en los cuatro extremos
de aquella caja que tena Oy. Con eso vio que aquellas cajas se movan sin
dificultad, transportando la mercanca y entonces comenz a cantar:
Odede Orun Dupue Egun Afefe Laye Om Orisha Oko.
Otrupon Ogbe le dio las gracias a Orun y a Shang y mont en aquello que haba
confeccionado y que result ser el carretn, donde l lo llev a su tierra dndolo a
conocer a los hombres para utilizarlo en el trfico de mercancas en el mercado.
Nota: Shang cre la caja del carro y Otrupon Ogbe fue el que creo la rueda, as
naci el carretn, que trajo el bienestar a la tierra de la agricultura y el comercio.
En este If se debe adorar a Shang y Orisha Oko y jurarse en Orun con firmeza de
Egun Afefe Laye.
Otrupon Lobe Kemba: Un bien con un mal se paga; no se hacen favores.
Dice If: Aqu fue donde el tigre qued debajo de la piedra por malagradecido. Y
donde los tamboreros por comer ame de la estancia ajena, perdieron su fortuna.
EL CAMINO DE LA SUERTE QUE MAND YEMAY AL COSECHERO
A un cosechero le anunciaron que Yemay le iba a mandar una suerte, pero que no
renegara ni le hiciera mal a nadie.
Por la noche en su estancia not la presencia de unos extraos y en vez de tirarles, lo
hizo al aire y lo extraos es que eran piratas, se asustaron y huyeron dejando un gran
botn de dinero.
EL CAMINO DEL EBB DEL TAMBORERO
Un tamborero fue a registrarse con Orumila y ste le marc ebb antes de ir a tocar, y
l no hizo caso, pues tena la presuncin de que todo el mundo tena que necesitarlo.
Un mayombero le hizo un trabajo y cuando fue a sentarse en la silla, el tambor se le
haba trabado y no pudo tocar, el tamborero le dijo a la gente que se esperaran, que
eso haba sucedido por no darle candela a su tambor; pero ya ste no toc ms,
vindose obligado el tamborero a ir a casa de Orumila e hizo ebb y dijo: Iboru,
Iboya, Iboshe.
Rezo: Ob Alaa Olosa Iyin On Shang Mori Achiri Ebura Abaniada Ofo Efn Ara
Ob Odo Ati Ara Ilu Obani Le Orun On Shang Ik Unsoro Ana Ik Lodafun Aa
Kaferefn Orunmila.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Ebb: oduar, un machete, un pollito, un tamborcito, un akuk, una eyel, opolopo


ow.
Syere: Osaniku Obaniku Ara Ilu Unsoro.
EL CAMINO DE OBALAA Y LOS CUATRO PODERES SECRETOS
Obalaa era on Shang y ob de la tierra Alaa, l posea cuatro cosas sagradas y
secretas, sin las cuales su poder sera nulo, que era su oduar, su piln, su espada y su
tambor; que se lo haba dado y consagrado su padrino Otrupon Ogbe. Su hijo mayor
Odomule se rebel con guerreros, pues al llegar a su mayora de edad, su padre no le
dio el trono, ni los objetos sagrados, ni le ense los secretos.
Obalaa tuvo que huir con sus cuatro poderes y fue a parar a la tierra Bambara, donde
reinaba su hijo llamado Reno, el cual lo recibi con grandes honores y lo
reconocieron como su padre el ob, y l le cont lo pasado. Obalaa volvi a ver a su
viejo padrino, Otrupon Ogbe, el cual le hizo el ebb de rigor y le dio de comer a sus
atributos secretos y le dijo: Tu hijo Odomule, de prncipe pasar a ser esclavo.
Odomule como no saba gobernar, sus tropas andaban sin rumbo y el reino estaba
patas arriba, no obstante l sali a perseguir a su padre en busca de los cuatro
poderes. Y en una dura batalla fue vencido y hecho prisionero por su hermano Reno y
fue repuesto Obalaa como ob, l fue vendido como esclavo a los Hausa. Pero
Obalaa, pensando que era su hijo, prepar sus tropas para rescatarlo, pero Obalaa
muri en la batalla. El Ara Ilu no poda ser tocado por nadie que no fuera Obalaa y
de pronto este tambor empez a tocar solo diciendo:
Ob Laa Okuo Ob Laa Okuo Omore Odonile Obany Adde.
Y el viejo Otrupon Ogbe dijo: Ahora s que lleg la hora de que Odomule sea ob de
Alamanile. Entonces lo rescataron y l, arrepentido por su conducta anterior, le rindi
honores al espritu de su padre y fue iniciado por Otrupon Ogbe en los cuatro poderes
secretos de Obalaa, haciendo las paces con su hermano.
Rezo: Abonieshio Oninabileo Nigbe Nigbe On Oluwo Ni Ole Obade Abakan Ala
Meyi Ab Aun Adoko Ab Unshinshe Ob Yeun Yardridi Diesaye Ab Motigui
Akoreda Oloro Dodieson Maye Maye Esue Guen Mushi Obanike Shilekn Ero Ob
Nuleti Kulukulu Asisi Miguini.
EL CAMINO DONDE SHANG LE ROB A OLOFIN
En este camino Shang no se ocupaba de nada sino solo de las fiestas y no teniendo
dinero, fue a donde estaba Olofin a pedirle la bendicin. Olofin al verlo le pregunt:
Shang, qu t haces aqu? Y este le contest: Vine a saber de usted, pues hace
mucho tiempo que no lo veo.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Olofin, que preparaba una fiesta, lo mand a pasar al cuarto que estaba preparando,
donde haban muchos saquitos de dinero y Shang al verlos se dijo: Cuando me vaya
de aqu salgo con dinero. Shang le dijo a Olofin que se encontraba cansado y con
mucho sueo y despus de comer se acost. Simulando que dorma, se rob dos de
aquellos saquitos y los guard bajo su capa, creyendo de que Olofin no los iba echar
de menos.
A la maana siguiente Shang se march y Olofin continu en la preparacin de la
fiesta. Despus de celebrar la fiesta Olofin se dio cuenta que le faltaban dos saquitos
de dinero y por mucho que busc no los encontr.
Olofin mand a buscar a Orunmila, este lleg y le hizo osorde, vindole este If y
tap la letra, porque comprendi que Shang era el ladrn y para no delatarlo dijo:
Haga ebb y despus haga otra fiesta e invite a todos los que asistieron a la anterior y
a todos los que han visitado su casa en estos das, para que pueda coger al ladrn y en
la fiesta d un ab y toque tambor.
El da de la fiesta Olofin estaba vigilando y vio como Shang entraba en el cuarto y
se robaba otro saquito de dinero y le dijo: Oye pcaro, djalos ah y traeme los que te
robaste el otro da. Shang le pidi perdn y le dijo que se lo haba hecho porque se
encontraba muy pobre.
Nota: Cudese de un hijo de Shang que le va a robar. Lo malo que hizo una vez no lo
vuelva a hacer, porque si la primera vez sali bien, en la segunda lo van a coger.
Rezo: Adafan Baunyapa Koubo (Akuk Et Ob Or Efn Aban Ow La Mefa) Beru
Obeun Olen Firubo Olobelofin Apagun Olosoko Or Bun Olon Opawa Obadide Aun
Osare Banlao Tesefunoun Aya Kungun Maya Aun Gun Olokuo Iba Olese Opade
Duro Obade Etusolo Aun Salo Diebo On Orugb Onisharo.
OTRUPON LOBE, OTRUPON BECONWA
Tiene que obor.
EL CAMINO DE LA GUERRA ENTRE LAS MOSCAS Y LAS ARAAS
Las moscas convidaron a las araas y a las tortugas para una fiesta y una comida. Las
moscas se decan: Qu se figurarn las araas caminando tan fanfarronas?
As fue como las moscas y los moscones idearon las fiestas para ver si por medio de
un engao op a las araas, pero los baunyapa y las araas fueron primero a casa de
Orunmila porque le sorprendi ver que en esa fiesta los nicos convidados eran ellos.
Orunmila les vio este If y les dijo que hicieran ebb y obor, les prohibi ir a esa
fiesta, pero la araas no hicieron caso y se fueron para la fiesta y cuando estaban ms
contentas, las moscas empezaron a tirarles agua caliente y las araas salieron
corriendo y al agacharse para que no les cayera agua en la cabeza todos cogieron aire
y les quedaron la cabezas hacia abajo y desde entonces estn en guerra.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Nota: Aqu nace la tela de araa.


Rezo: Adifafn Aw Arere Ni Aw Oluwoyere Ob Akababa Inle Ni Isowi Emiyeye
Kumbewa Yalorde Obin Buruk Shola Ni Igu Abaila Eshu Aleshuyade Oboyute
Mowa Lele Otrupon Bekonwa Egungun Babri Ni Shang Labe Ler Ofo Ni Unlo
Ayere Yemay Inle Ni Akaraba Inle Lordafun Orunmila Kaferefn Egun Kaferefn
Shang Kaferefn Eshu.
Ebb: ounko, akuk, osiadi, ayapa, eyel, bogbo tenuyn, opolopo ow.
Inshe: A este If se le llama el If de la basura. No se puede hacer dejacin personal,
porque es un If de parlisis, de prdida de facultades. Aqu en este If se pierde la
memoria, para ello el Aw de este signo tiene que hacer rogacin con capullo de
algodn, peto de ayapa y una eyel.
Adems producto de la brujera, este If seala adasile kosile; donde para esto se
pone a hervir pisajo de chivo, pisajo de carey y pisajo de buey, de garan y bejuco
levanta esto y se toma hervido todo con vino seco.
EL CAMINO DEL CANISTEL
La tierra Akaraba Inle Eke era tierra de Yalorde y viva Otrupon Bekonwa Sese, el
cual se llamaba Aw Oluwoyere. Esta era la tierra donde Oshn siempre tena
sembrada su fruta predilecta, que era emiyeye, canistel. Otrupon Bekonwa Aw
Oluwoyere viva en la casa de Oshn; la cual, a pesar de este Aw ser muy mujeriego,
haba logrado retenerlo siempre a su lado. Aw Oluwoyere adoraba a Shang y a su
bab tob Egun, a los cuales l siempre les renda pleitesa y les daba ab todos los
aos.
Oshn, que era brukushela (bruja), siempre le pona a sus frutas el poder de los
polvos de brujera que ella conoca para tener siempre a Otrupon Bekonwa Aw
Oluwoyere a su lado. Un da Aw Oluwoyere conoci, en uno de sus viajes a otras
tierras, a Yemay y despus de visitarla varias veces comenz a hacer ofikale trupon
con ella, cada vez iba menos a la tierra de Akaraba Inle que era la tierra donde Oshn
tena sus canisteles.
As fue como comenz Aw Oluwoyere su vida con Yemay, pero no saba l que si
Oshn otra veces haba pasado por alto el que estuviera con otra obin, era porque
nunca la haba abandonado, pero Oshn ahora no le iba a perdonar el que la dejara
por otra mujer; donde enterndose Yalorde que l viva en casa de Yemay y como
saba que Aw Oluwoyere era un gran consumidor de sus frutas emiyeye, decidi
mandarle una cesta de aquellas frutas a la casa donde estaba Oluwoyere, cuyas frutas
llevaban un poder de hechicera que borraban de la mente todos los recuerdos y
conocimientos de una persona.

1417

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Aw Oluwoyere, como le gustaba mucho aquella fruta que Oshn le haba enseado a
comer, no sospech que aquellas cestas de canisteles estaban preparadas para su
desgracia y desde que aquellos frutos entraron en su casa
donde viva con Yemay, comenzaron a transformarsele sus cosas, comenzaba a
olvidrsele aun hasta los rezos de If y apenas poda hablar porque le tartamudeaba la
voz.
Un da en que l estaba llorando al pie de una mata de jagey a la orilla del ro, atin
a tirarse su okpele, donde se vio su If y entre todo lo que haba perdido record a su
padre Shang y a su bab tob Egun, se hinc de rodillas y les pidi que lo ayudaran
para poder conocer aquella situacin que el confrontaba y la que no poda vencer. En
eso se le apareci por el camino un hombre joven y esbelto el cual tena su cara llena
de barbas e iba montado sobre un ounko. Cuando lleg junto a Aw Oluwoyere y vio
que ste estaba llorando le pregunt qu le pasaba y ste tartamudeando le dijo que
haba perdido su memoria.
Entonces aquel joven barbudo le dijo: Tienes que darme algo para yo poder ayudarte
a resolver tu problema, pues eso que te ha pasado es producto del og que te han
echado en una cosa que te gusta mucho, pero que vena preparada para destruirte.
Entonces Aw Oluwoyere le dio a aquel joven un osiadi dundn que l tena y le
pregunt que quin era l. Donde este le dijo que era Eshu Aleshuyade y que l le iba
a ayudar a volver a ser quien era. Donde l le dijo que el og lo haba mandado
Oshn, por despecho, en el cesto de emiyeye que le haba enviado.
Entonces sac un peto de ayapa, lo hizo afosh, lo moli con opolopo capullo de o y
opolopo or y le dio eyel okn al ler de Aw Oluwoyere y le puso aquel secreto en
la cabeza; donde este comenz a recuperar su memoria y a poder coordinar bien su
voz. Entonces le dijo Eshu Aleshuyade que l tomara de un compuesto que tena en
una botella que iba colgada del chivo cuando volviera a hacerle falta y se sinti de
nuevo con todos sus poderes en al tierra.
Aw Oluwoyere le jur a Eshu Elushuyade que no pisara jams la tierra de Akaraba
Inle, que era la tierra de Yalorde y del canistel y que esa fruta nunca ms la probara.
Entonces Eshu Aleshuyade le dijo: No debes tomar represalias con Oshn, porque
ella lo hizo porque t la dejaste, de ahora en adelante respetala a ella y a sus hijos y
nunca ms comas de esa fruta y para que puedas ser feliz y mantener tu poder en
cualquier tierra que vivas, debes obelu con ab todos los aos y despus drselo a
Shang y a tu bab tob Egun, para que ellos siempre te guen y te protejan con su
sombra.
Y as fue como pudo Aw Oluwoyere salvarse y vivir con poder en la tierra.
Nota: En este If se le prohbe al Aw comer canistel, porque este le merma el poder
sexual y lo enferma. Tambin en su casa no debe nunca tener esa fruta, pues el aroma
de sta lo perjudica para la salud y la prosperidad de su casa. Siempre le hace a
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Oshn revivir el deseo de cobrarle la cuenta a Otrupon Bekonwa, tambin seala o


prohbe al Aw vivir con hijas de Oshn, porque estas siempre lo llevan a vivir como
dice este If, en la basura.
Rezo: Aw Itan Iy Okete Eni Toku Imoyo Komure Oyo aa Tori Boru Laye Inle
Om Oy Okn Ay Malokuo Ekete Bayi Niwaru Ob If Nile Otrupo Oma If
Adifafun Poda Adifafun Fese Koto Ilu Eni Tobashe Om If Nirefun Ade Ilu Bogbo
Imoyo Afe Ekute Baratiye Otrupon Ogbe Aw Pola Egun Om If Om Olofin Beke
Lone Eajun Okn Orimi Afere Asakaleke Awani Moyugba Aw Ilu Ibami Omatun
Oma Ese Ilu, Abamishe Fumi Om Omonimi Adifafun Olofin Adifafun Ilu.
Ebb: akuk, inso de ekute nl, inso de ekute keke, il, bogbo ash, bogbo ileke,
ikoko, ew aragb, ewef, ew iroko, ew mogbo, ek, ey, ep, ot, o, agbad,
opolopo ow.
Oparaldo: un huevo, tres malaguid, ash ara, ek, ey, ep, ot, efn, or, agbad,
algarrobo, lamo, aberikunl, ikoko keke. Se pregunta si es osiadi o abeboadi y
eyel meyi, ash funfn, dundn y pupua, itan meta, un ob, a este se le pone
Otrupon Ogbe y Otura Niko y va en la tela negra y una cruz de aberikunl y a los tres
das para la calle y luego tiene que darse tres baos de ew sese y uno de agua clara.
EL CAMINO DE LA COMIDA DEL SECRETO DE INKA OG
En la tierra Borulaye viva un ob que era omolog y l tena sumida a esa tierra en la
ignorancia y todos los om de sta vivan ciegos, adorando a inka og y nada ms
crean en ese poder. Donde ellos criaban afe, imoyo om ekute, en fin todas las clases
de ratones que eran la comida del secreto de inka og y el ob se llamaba Aw Adana
y el tocaba sus campanas y cascabeles para llamar a su secreto y cantaba:
Aw Adana Iy Ekute Komoru Oyo.
Donde todos los om le llevaban distintos ekute para la comida de inka og, todos
vivan con peste y enfermos.
Cerca de all haba otra tierra que era Oy, la tierra de Olofin, y esta era gobernada
por Aw Ponla que era om Shang y era tierra de il bat o il koto que eran los
tambores de Shang.
El secreto de la tierra Oy era A, que era como se llamaba Osain y Aw Ponla
siempre lo llamaba con una akuk y le rezaba:
Osain Osuseye Okuni Agbada Yoko Teishe Logbo Ob Aa Iboru Iy Tolokun Aa
Iboya Itotele Omele Aa Ibosheshe Oga Il Bilele Eni Shebo.
Y cuando tocaba, bogbo Egun y Osha se levantaban y se ponan contentos y le
echaban la bendicin a Aw Ponla y a sus om de la tierra de Oy Oga Il. Hasta la
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tierra de Oy Oga Il llegaba la peste de ekute de la tierra Borulaye y un da Shang


mand a Elegb a ver que pasaba en aquella tierra que haba tanta peste. Este se puso
en camino e iba cantando:
Aa Ikoko Awani Sokuta Koko.
Cuando Elegb lleg a la tierra Borulaye lo recibi Aw Adana, que le dio
moforibale, pero Elegb sinti la peste y vio que haba muchos ekute, casi ms que
personas y Aw Adana tena a todos enfermos para su provecho. Elegb no dijo nada,
pero prometi a los om de esa tierra que iba a hacer algo por ellos y volvi para Oy
Oga Il y le cont todo a Shang y este le dijo: Llama a mi hijo Aw Ponla. Y le dijo
a ste: Tienes que ir con Elegb y llevar tu secreto a la tierra Borulaye para que le
quites la peste y la enfermedad y sus om no adoren ms a inka og, para que vivan
un poco mejor. Ellos se pusieron en camino e iban tocando y cantando:
Aa Or Agogo Il Bata Bogbo Om Aweyo Aw Ponla Ay Fobasho Aw
Fobasho.
Cuando ellos llegaron llevaban los il bat vestidos de bogbo ileke, todo el pueblo
sali a recibirlos y todos decan: Eso si es bonito y alegre. Entonces Aw Adana sali
a recibirlos tambin y se dio cuenta que lo que traa Aw Ponla era mandado por
Shang y era ms lindo que inka og. El quiso que Aw Ponla le hiciera osorde y ste
le vio Otrupon Ogbe. Donde le dijo que tena que adorar a Shang y no a inka og.
Este contest: Esta bien, pero cmo nos quitamos los ratones de encima. Y Aw
Ponla le dijo: Dame lo que tienes para llamar a inka og, un gallo, una gallina, una
eyel carmelita. Y l se hinc delante de il bat y le puso el secreto de agogo y
shaworo y le dio los animales dndole akuk a yobi y a Iy Tolokun A y adi y
eyel a Itotele Omole A. Despus los limpi con ot y juj; mientras daba la eyel y
cantaba:
Og Il Aa Bilelo Ot Tin Tin Shogbo.
Despus que limpi, cogi y op ler y se la dio a Elegb y la ler se la meti dentro
a su secreto y empez a tocar il bat e iba recorriendo el pueblo y cantando:
Emi So Obalube Aladoso Moni Jerenife.
Donde todas las clases de ekute se fueron regando por el mundo y eran los tiempos
para que todos los om conocieran a inka og. Despus Aw Ponla volvi a la tierra
Borulaye, donde ya Elegb haba recogido aberikunl, algarrobo, lamo, ew guma,
hierba buena, masa guya, escoba amarga y ew dundn y le haca oparaldo a Aw
Adana y a todos los om. Aw Ponla le obor eled a Aw Adana con arun, para que
tuviera claridad. Cogi del ew que haba recogido Elegb, una ot, tres aber, un
anzuelo, tres atar, atitn erita merin funfn, dundn y le hizo Inshe Osain, que se
forr con ab okuni y le dijo: Esto lo usars arriba, para que te d proteccin y ayuda
en el gobierno de esta tierra, sin que tengas que andar con inka og. Tienes que
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llevarle un ab a Shang todos los aos para que l te respalde y t, Elegb, usars la
tierra de ekute para fabricar tu casa y as ms nunca habr inka og sobre los om de
esta tierra. Entonces Aw Adana fue con Aw Ponla a la tierra de Oy a llevarle ab a
Shang y ellos se hincaron de rodillas y le rezaron con el ab cuando hacan el ebb:
Shang Oku Ab Ade Omoloyu Shang Aw Ponla Sese Ob Lolele Olu Marekun
Ab Kawo Kore Orun Okoka Fewotiki.
Entonces Shang estaba en su trono esperando por ellos y ellos le presentaron ab, lo
paseaban y le cantaban:
Ab Shang Banle Orisha Temibanileo.
Lo pasaron frente a Shang y le cantaban antes de tumbarlo: Ofiwo Mo Il Oriwode
Mode Wa Ine Feroshe.
Y le dieron el ab y Shang les ech la bendicin a ellos y a todos los om de esa
tierra y les dijo: Mientras cumplan conmigo y bogbo Orisha vivirn felices, con salud
y prosperidad. To Iban Eshu.
Rezo: Apupa Apala Adifafun Shang Kukute Kuku Adifafun Alun Oloye Tinchoma
Olofin, Eyel Lego Adifafun Iban, A Yapa, Akuk Lebo Kua Fefe Lele Kofele Ad
Yu Omigun Adifafun Rere Awe Wure Lebo, Eyel Lebo. Godo Godo Okua
Mofinkaya Mofin Kaya Mofin Kaya. Yo me toco el pecho por Shang, como l se lo
toca por m.
Hay un espritu malo que perjudica a la persona.
Hay deudas con Shang, puede haber prdidas por no hacer las cosas a tiempo.
Alguien le est haciendo dao con la brujera.
Se padece de la barriga, de los pulmones. Cuidarse de la candela.
Cuidado cuando est tomando con una borrachera y se perjudique grandemente a
causa de lo que haga o diga, mucho cuidado con un viaje al campo.
No se puede andar con prendas ni con espritus, sino con el Osha. Para su propio bien
yoko Osha o If, no se puede comer man.
No sea desobediente.
Cumpla con el Osha, no coma comida tapada ni bebidas, cudese de cosa que le den a
usted que no sepa su procedencia o de personas que no sean de su entera confianza.
No puede comer arroz amarillo, mamey colorado, ni canistel, debe de ir ante una
palma a hacerse ceremonias.
Tiene que ser ms activo, ms creyente, menos confiado y ms reservado y as no
arrastrara la cruz que arrastra.

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Cudese la boca porque con una bebida lo quieren perjudicar.


Trate a sus amistades pero tmale a quien le brinde la mayor sinceridad. No coma
judas ni quimbomb.
Haga todo el bien que pueda, para que le venga la suerte, pero nunca pague un bien
que le hagan con un mal, porque slo usted perder. Usted viene a saber de un robo
que ha habido en su casa, ponga una trampa y coger al ladrn.
Lo malo que hizo una vez no lo vuelva a hacer para que no pierda.
Ebb: un ounko keke, un akuk, una ot, cuatro mazorcas de maz, un guirito, una
ayapa, un ob...
El If de los piratas.
Syere: Koko Agbani Sokuta Koko.
No se come caimito porque puede darle enfriamiento en el estmago. Aqu Shang
come sin gente.
La rogacin de cabeza con tortuga del mar que se llama Aunyapa. Gato con guante.
Naci la rueda.
Para no morir de embolia se le da un ab a Shang todos los aos y antes se hace
ebb con el mismo.
Dice If: Que usted anda con un amigo que es su enemigo, le tiene roa por una cosa
que usted tiene y que l le envidia; si usted se descuida lo ha de matar y no ser a
usted al primero que mate, porque ya l se lo ha hecho a otro. Usted so igual que a
otra persona que en su casa so lo mismo y usted vino aqu por ese sueo.
Se pone este signo en el piso y se da comida de Orunmila. Se le pone encima en el
piso y se lame por el piso la comida hasta desbaratarlo todo.
Para obtener ow se hace esta obra: Una libra de frijoles carita cocinado sin sal ni
sazones y ponen en una igba donde se pinta Otrupon Bekonwa y se le echa ep. Se
pasa por el tablero rezndole y se le echa iyef. Se coge un akuk dundn, le limpia
el cuerpo y se descuartiza vivo y se mete crudo en la igba sobre lo anterior. Se lleva
la igba dentro del monte en una mano y con la otra va repartiendo su contenido para
todos los lados diciendo: Umbo Bogbo Orisha Egun Naye Igbo Fumi Opolopo
Ow. Tengan todos los Oshas y muertos del monte y denme dinero.
Nota: La igba se queda en el monte.
Otrupon Bekonwa. Sobre el ebb. Cuando se hace ebb con ab se dice: Ab Nile
Ebb
Niye Akumao Ab Niya Okuma. El ebb de carnero es el ms grande que se hace.
Para la memoria: Kofibori con una eyel, peto de ayapa y capullo de algodn. Se
prepara ash con capullo de algodn, peto de ayapa, una eyel.
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Para destruir: Se coge una araa peluda se le atraviesa una aguja de acero y se pone
sobre Osain pidindole la muerte del aray y se le reza Otrupon Bekonwa. Se raspa
gungn de Egun de la ler, dedo del medio y se liga con iy de ler de aguema y ler
de adn y se pone la araa y los polvos sobre un ash dundn donde se ha pintado
Oyekun Meyi, Otrupon Bekonwa, Oshe Meyi y Oragun. Se envuelve todo bien con el
ash dundn y se amarra con diecisiete alfileres y se lleva a la ceiba y all se entierra
a las doce de la noche. Se le pone una tela baraifa. Espritu malo de If, pidiendo la
muerte del aray fulano de tal y se deja ah.
Inshe Osain [de Otrupon Bekonwa]: Aboreo ekn, ot de imn, aber meta, un
anzuelo, o dundn y osun, ew mazorquilla, yerba buena, ew oguma, ew niye,
ew dundn. Se pregunta dnde se envuelve y lo que come otro ero, ob, kol, ew
eyeni, ew iwereyeye, akar, ek, osan -zapote-, o, ew oshisan -verdolaga-, igu
ay -palo del medio de la casa-, palo pimienta, tres moscas, ler adn, gofio, araa,
ew osh - baobab- dokagn -basura del piln-, que pida fuf, once atar, cuero de
tigre.
Paraldo [de Otrupon Bekonwa]: Un huevo, tres muequitos, ash ar, ek, ey, ep,
ot, efn, or, abagd, algarrobo, lamo, aberikunl, una cazuelita de barro, un
osiadi, dos eyel y se pregunta si estos animales son machos o hembras, las tres
telas, tres itan, un ob. En la tela dundn se pinta Otrupon Bekonwa y Otura Niko y
se pone una cruz de aberikunl. A los tres das para la calle y luego tiene que darse
tres baos de flores y uno de agua clara.
Elegbara Aleshuyade
Se va con un osiadi dundn al pie de una mata de jagey, se llama a Elegbara y se le
da el osiadi a una raz y se coge un pedazo gordo de la misma que sirva para tallar
un mueco que ser de cuerpo esbelto y perfecto y de cara de joven con barba. Lleva
pelos del ounko que se le sacrifica al darle de comer y se carga con ler, elese y
okokn del osiadi, oro, plata, cobre, hierro, aluminio, tres ikn, carapacho de ayapa,
ek, ey, ep, efn, tres realitos, moruro, ilekn, atitn erita meta, atitn shilekn, o,
or, ot, iy, ero, ob, kol, osun, ob motiwao, air, ler y elese Egun. Se le dan tres
jiojio a la masa y se incluyen en la misma.
Sobre los tambores: Yoko Teni She Ogbo Aa Iboru, Aa Iboya, Aa Iboshishe Oga
Il Ri Lele On Shogbo.
Rezo al tambor para presentar: Aa Igu Todowo Ogailu Pitin Showo Onibara
Beyegbe On Beyegbe On Beyegbe Okn Aa Iboru, Okn Aa Iboya, Okn Aa
Iboshishe Om Lariyo If Lashe On Temu Tere Omu Bara, On Bara, Onobara
Beygba Ayuba Osawo, Iwori Wo Obin Ni Ike. Ayuba La Dukuwe Fola On Modi
Ayuba Arun, Ayuba Bogbo Oluwo, Olufa Iton Benis Sale Komayepo Komayepa
Komawa Wayewe Olofin Ogbe Ew Buruk Koloyue.

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

El primer tocador de bat y el primer Abeigui fue Alekuso que era Ibaraba de
Sawuoro, ahijado de Aa Alekuso. Shang Aa se dice que era Ibaribo... Hijo de
Osain o el mismo Osain que fabric el tambor dundn antes que el bat.
Unyn de los tambores: Yobi A: akuk. Iy Tolokun A: akuk. Itolete Omele:
adi ati eyel.
Syere: Koko Awani Sokuta Koko. Marcas secretas del Iy.
BOCA MAYOR

BOCA MENOR

El afiobo lleva dentro una mano de dilogn y por fuera glorias; una blanca, una
roja, una azul, una amarilla, un caracol de mar y aikordi.
Cuatro glorias
Afiobo

juj de akordi
Caracol de mar
Rezo: Otrupon Bekonwa Apup Apala Adifafun Shang Kukute Kuk Adifafun Alun
Oloye Tinshoma Olofin Eyel Leb. Adifafun Ibn Ayapa Akuk Leb. Kuagefe Lele
Kofol Ad Y Omigun Adifafun Rer Aw Eur Leb, Eyel Leb.
Godo Godo Mu Mofin Kaya Mofin Kaya Mofin Kaya.
Yo me toco el pecho por Shang como l se lo toca por m
Dos carneros no beben agua en la misma fuente. Un bien con un mal se paga. No se
hacen favores.
Aqu fue donde el tigre qued debajo de la piedra, por querer pagar un bien con un
mal.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Aqu los cazadores perdieron su fortuna por coger ame en estancia ajena. El If de
los piratas.
Hay un espritu malo que perjudica a la persona. Hay deudas con Shang. Pueden
haber prdidas por no hacer las cosas a tiempo.
Alguien le est haciendo dao con la brujera.
Se padece del estmago, del vientre, de los pulmones.
Cuidarse de la candela.
Cuidado cuando est ingiriendo bebidas alcohlicas con una borrachera y se
perjudique grandemente por causa de lo que haga o diga.
Mucho cuidado con un viaje en el campo.
No se puede andar con prendas ni con espritus, slo se anda con el Osha y con
If.
Para su propio bien yoko Osha y reciba a Orunmila. No se puede comer man.
No se puede ser desobediente.
Cumpla con el Osha.
No coma comida ni tome bebidas que le den tapadas.
Cudese de cosas que le den y usted no sepa su procedencia o su contenido exacto y
de personas que no sean de su entera confianza.
No se puede comer arroz amarillo, mamey colorado ni canistel. Debes de ir al pie de
una palma a hacerse ceremonia con Shang.
Tiene que ser ms activo, ms creyente, menos confiado y ms reservado y as no
arrastrar la cruz que arrastra. Tambin tiene que ser ms legal.
Cudese la boca porque por una comida o una bebida lo van a perjudicar
grandemente.
Trate bien a sus amistades y tmale a quien le brinde la menor o mayor amistad.
No coma judas ni quimbomb.
Haga todo el bien que pueda para que le venga la suerte y nunca pague el bien que le
hagan con un mal, porque a la larga slo usted perder.
Usted desea saber de un robo que ha habido en su casa. Pngale una trampa y coger
al ladrn.
Lo malo que usted hizo una vez, no lo vuelva a hacer porque si en la primera sali
bien en la segunda ir preso.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Otrupon Bekonwa es un If de peregrinaje.


Por osorbo hay que recibir a Orisha Oko y entonces se le prepara un carretn,
haciendo primero ebb con las cuatro ruedas y se le da de comer akuk junto con
Shang. Estas se lavan con omiero de hojas de ceiba.
El carretn tiene a un Egun que gua a Otrupon Bekonwa por los caminos de la vida,
que se llama Orun Aborotifa Egun Laye Afefe Laye.
Shang cre la caja del carretn y Otrupon Bekonwa cre las ruedas, lo que trajo la
construccin del carretn, que sirvi para el desarrollo del comercio y la prosperidad
del mundo.
Siempre en este If hay que adorar a Shang. A Orisha Oko y jurarse en Orun para
obtener una firmeza de Egun Efef Lay.
Maferefn Yemay. No se come ame.
Para no perder la suerte que Yemay entrega, hay que darle un tambor primero a
Elegbara y ponerle una plaza con muchos ames.
No se come caimito porque puede sufrir de enfriamiento en el estmago. Aqu
Shang come sinsonte.
Se ruega la ler con tortuga -aunyapa-.
Otrupon Bekonwa, gato con guantes.
Naci la rueda.
Obra para obtener ow
Una libra de frijoles carita cocinados sin sal, ni sazones, que se ponen en una igba
con este odun pintado en su interior; se le agrega ep, se pasa por el tablero rezando y
se le echa iyef. Se coge un akuk dundn, se limpia el cuerpo, se descuartiza y se
echa en el igba sin cocinar. Se lleva la igba al monte, all se pone en una de sus
manos y con la otra va repartiendo el contenido para todos los lugares diciendo:
Umbo Bogbo Orishas, Egun Maye Igbo Fumi Opolopo Ow Tengan todos los
Oshas y Egun del monte y dme dinero
La igba se deja en el monte.
Obra para la memoria
Kofibori con una eyel, peto de ayapa y capullos de algodn.
Se prepara ash con capullos de algodn, peto de ayapa y una eyel. Inshe destructivo
En una habitacin vaca se marca en el piso Otrupon Bekonwa, en marca de Ik. Se
pone encima una ikoko de barro con aceite de motor quemado y una araa peluda. Se
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

asegura que el aray est durmiendo para encenderla, pidiendo la destruccin del
mismo.
Ebb: ounko keke, akuk, ot, cuatro mazorcas de maz, un girito, una ayapa, un
ob, ek, ey.
Rezo: Apupa Apala Adifafun Shang Kukute Adifafun Babal Ay Tinshoma Olofin
Eyel Lebo Adifafun Iban Ogn Niafefe Lele Kofele Adoyu Omiki Adifafun
Rereague Eur Eyel Lebo.
Dice If: Vino aqu por un robo que le hicieron en su casa y el ladrn estuvo en la
fiesta que usted dio; tiene un piln y tiene que pilar ame y darle a su cabeza; tiene un
amigo que anda con usted y es enemigo suyo, le tiene envidia y roa y le puede hacer
un mal como ya se lo ha hecho a otro; ha hecho favores que no se lo agradecen y a
usted no le gusta agradecer tampoco; cuidado con ofuscamiento, no vaya a querer
matar; hay tres que no le pueden ver, dle de comer a Shang; no haga favores que se
perjudica, respete lo ajeno porque puede perder lo suyo; quiere ir al campo, no le
conviene, haga ebb, la muerte quiere cargar con usted; si es Babalawo, que coja un
tambor y toque por toda la casa cantando: Emisoo Emi A La Doso Moje Jeremiye.
Con el tiempo ha de tener dinero; cuidado con la justicia, reciba los guerreros y a
Shang cuanto antes; el que tenga la lengua afuera djelo, no se meta a ayudarlo;
todo lo que le sucede es porque Shang est bravo con usted, dle ab, amal il, il,
ishu, ow eyil. Todos los das a las doce del da se toca el tambor; dos carneros no
beben agua en la misma fuente. Maferefn Shang, Ogn, Olofin y Eshu.
Ebb: ounko, of, akuk, cuatro mazorcas de maz, giro, ayapa meyi, ob, $6.30.
Ebb: akuk meta, asia meta, il, amal il y meye ow.
OTRUPON YEKUN
Rezo: Otrupon Yekun Oa Guia Adifafun Akoletinlo Ibomekan Oshn Boroliguo
Adifafun Olubiyi Eyel Lebo.
Ebb: akuk, adi, If yoko tolo il.
Otrupon Yekun, Otrukun Yekun Yekun Idi Akoko, Odifa, Osha, Kotolosile Orugb
Eyel, Abenefan, Ek, Ey, Ep, Akuk, Adi, If Yoko Tolo Il Akuk, Eyel,
Aiboncha, Cscara De Man, Kaferefn Shang, Ogn Y Obatal.
Dice If: Usted no debe ponerse nada negro. Misa a sus padres en la iglesia. No le
levante la mano a nadie. Habla de operacin, dele de comer a la tierra. Males
interiores, nervios alterados, problemas estomacales, problemas en las piernas,
cerebro dbil.

1427

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Ebb: akuk, adi meyi, una muequita, cadena, lengua, man, tierra del campo, ropa
usada, granos de todas clases, cocos, velas, miel, eyel meyi funfn, il, amal,
pltano manzano, cscara de man, un arado.
EL CAMINO DE LOS COMERCIANTES DE MAN DE LA TIERRA IMAL
Por este camino en la tierra Imal la poblacin se dedicaba a comerciar con man,
pues era lo que cosechaban y era lo suficiente para vivir; pero lleg un tiempo en que
todos estaban mal porque no se ocupaban de Shang ni de Orisha Oko que eran los
patrones de ese comercio.
Ellos antes los adoraban, donde estos Orishas se unieron para castigarlos y cuando el
man creca, caan truenos en la tabla del maz y se quemaba toda la siembra y otras
veces la cosechas no servan o no se poda recoger lo suficiente.
Y as las gentes cada da estaban peor, donde algunos se enfermaban y otros moran.
Vindose tan mal, decidieron ir a ver a Orunmila y ste les vio este If marcndoles
darle de comer a Orisha Oko y a Shang y hacer ebb.
As lo hicieron y le pusieron frutas a Shang e hicieron ebb y le pusieron frutas a
Orisha Oko. Estos los perdonaron y la cosecha de ese ao fue mayor y as salieron
del aprieto y la miseria tan grande que tenan.
Rezo: Otrupon Yekun Oyekuye Ik Yeye Adifafun Iroko.
Dice If: La persona es abik, naci marcada, tiene verruga en su cuerpo.
Lorugbo intori Ik: Una tumba con su caja forrada con ash dundn, ounko dundn,
un malaguid vestido, nueve itan, un akuk vivo en el ebb o para llevarlo todo a il
Ik, ow la mesan. Se hace velorio, el ounko no se sacrifica se cra, ash pupua,
dundn, ek, ey, ep, agbad, ob, atar. Se barre todo bien y se echa en la caja y
se lleva a il Ik. Despus se hace un omiero de ew para que todos se laven las
manos. Los que han tomado parte en el ebb y se lo pasan al que lo lleva y cuando
vuelva se lava las manos, se le pregunta a Orunmila dnde se bota el omiero.
Naranjas para candelero. Hay que poner lima y cadena a Ogn. No se come
quimbomb ni judas. Por este If no se puede usar nada negro. Misa en il Olofin a
sus padres y los Egun familiares que tenga. Cambiar de lugar los muebles,
principalmente la cama. No levantar la mano a nadie. Vivir en alto. Darle de comer a
Inle Oguere. Se padece de debilidad cerebral, de las piernas, la circulacin y de
trastornos estomacales.
Dice If: Que piensa dar un viaje, antes tiene que hacer ebb para que tenga bastante
dinero. Le gusta decir la verdad y por eso tiene bastantes enemigos que le echan
maldiciones. Usted tiene un amigo que le guarda la comida en un lugar alto. Tenga
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

cuidado con su marido no la sorprenda con su amigo. Usted no se puede poner ropa
negra. Misa a su padre en la iglesia con campana. Cambio de casa. Habla de
operaciones. Males interiores, nervios alterados

EL CAMINO DEL OB QUE PERDI SUS TIERRAS Y SU CORONA


EL CAMINO DEL OB QUE PERDI SUS TIERRAS Y SU CORONA
Maferefn Oduduwa, Orunmila y adifafn Osain. PATAKIN
Una vez un ob de una rica comarca se dirigi a casa de Orunmila a fin de saber algo
sobre la vida de su hijo.
Orunmila le hizo osorde vindole este odun de If, mandndole al ob a que le trajera
a su hijo para hacerle ebb porque de no ser as, el ob pasara por grandes
dificultades y su hijo igualmente.
El ob le pregunt a Orunmila que cules eran las dificultades que podan tener
siendo el tan poderoso, marchndose de casa de Orunmila acto seguido.
Una vez el hijo del ob sali del castillo y empez a caminar por la ciudad, viendo en
el patio de una casa una hermosa mata de cerezo lleno de frutas.
En dicho patio en el fondo se encontraba un seor en sus quehaceres. El nio entr en
el patio y subi a la mata para coger las frutas, sin pedir permiso y cuando quiso bajar
no pudo y cuando quiso hablar tampoco pudo.
As pas un gran rato, por lo cual el ob al notar su ausencia, mand a uno de sus
vasallos a que lo buscara y lo trajera.
El criado pas por dicho patio y vio al nio encaramado en la mata y entr sin pedir
permiso a buscarlo. Al llegar debajo de la mata se qued tambin paralizado.
En estas condiciones transcurri largo tiempo, trayendo como consecuencia la
preocupacin del ob, el cual se decidi a salir a buscarlo personalmente.
Al pasar el ob cerca del mencionado patio, vio a su hijo en la mata y a su criado bajo
el rbol, dirigindose intrigado hacia el patio, pidindole permiso al seor, que estaba
en el fondo, para pasar.
Cuando el ob entr al patio, tomo una silla sobre la cual se sent, llamando a su
criado, el cual le respondi que no poda moverse, ni l ni su hijo, por razones
desconocidas.
Por tales motivos el ob llam al seor que estaba en el patio, el cual vino hacia el
ob, preguntndole qu era lo que deseaba. El ob le manifest que lo que l deseaba
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

era que su hijo bajara de la mata. El seor del patio le contest que su hijo haba
entrado al patio y se haba subido a la mata sin permiso, por lo cual para bajar de la
mata e irse para su casa debera pagar derechos que consistan en entregarle parte de
sus tierras y propiedades del ob.
El ob accedi y acto seguido dicho seor pronunciando unas palabras mgicas le
devolvi el habla y los movimientos al nio, bajando ste de la mata y
corriendo hacia su padre. Despus de ocurrido esto, el ob le pregunt a aquel
precipitado seor del patio, que por qu el criado no poda caminar todava y el seor
le contest que por el criado no haba pagado ningn derecho todava. Entonces el
ob le pregunt que cules derechos debera pagar por el criado, contestndole el
seor: Tierras.
El ob accedi tambin y aquel seor volvi a repetir aquellas palabras mgicas,
recuperando el criado inmediatamente sus movimientos, se dirigi hacia el ob y a su
hijo.
Al ver el ob a su hijo y a su criado a su lado le dio las gracias al seor y se dispuso a
marcharse con su hijo y con su criado. Pero cual no sera la sorpresa del monarca al
querer levantarse y no poder.
En estas condiciones se dirigi nuevamente al seor preguntndole los motivos por
los cules se vea imposibilitado de levantarse. A lo cual le contest el seor: Usted
me ha pedido permiso para entrar en el patio, pero no para sentarse en mi silla, por lo
cual tiene que pagar un derecho. El ob le pregunt que cul era ese derecho y el
seor le respondi que para levantarse de la silla el debera entregarle su corona.
Vindose el ob obligado a entregarle su corona.
Perdiendo el ob sus tierras y su corona por no or los consejos de Orunmila.
Cayendo el en manos de un gran osainista por culpa de su hijo y hacindose rico el
dueo del patio que era un osainista residente de dicho pueblo.
Rezo: Otrupon Oyekun Batuto Bab Osheri Bagua Abori Abini Ni Obin Queyere
Que Ni Lekun Ni Osun Okuni Aguamire Obin Alele Yeyeni Aw Aw Beyekun O
Boguanire Aw Obani Ira Il Boribogara Abini Aw Aborar Marquere E Osun
Fateti Aw If Kaferefn Oy, Shang, Osain, Elegb.
Ebb: osiadi fifeshu, adi okn funfn, adi okn jabada, polvo de todas clases,
pintura de todas clases, ek, ey, ep, bogbo ash, ern mal, maraquita, bogbo ikn,
opolopo ow, igu ew amansa guapo, param, yamao, cambia voz, ew oriy,
vergonzosa, dormidera, un espejo.
Nota: En este camino se pone a Oy a comer con If para atraer este la obin; este es
su gran secreto.

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

EL CAMINO DONDE NACI LA PINTURA


En este camino en la tierra Boribalara viva Aw Beyekun, ste era hijo de Shang y
viva con una mujer muy bonita que se llamaba Gueyere. Esta era una mujer que
rezaba muy bonito y haca syeres muy bonitos y Aw Beyekun viva locamente
enamorado de ella, pero no le gustaba que ella se parara ante el espejo.
Pero Om Legun tena un hijo que le haba hecho If que se llamaba Aw Asheri
Bawa y este tena una hija que nadie miraba, porque no llamaba la atencin, que esa
era hija de l con Oy.
Aw Asheri Bawa viva preocupado porque siempre su hija estaba quejndose que
ella no tena suerte para el amor.
Un da Aw Asheri Bawa sali con su hija para casa de su padre Om Legun para que
ste le hiciera algo a ella. Este le dijo a su hijo Aw Asheri Bawa que tena que
llevarla al pie de Osain. Om Legun le entreg a Aw Asheri Bawa igu y ew para
que llegara a adonde estaba Osain y le explicara y que fuera por el camino cantando
para que Osain lo oyera con los palos:
Agogo Ni Legun
Agogo Ni Le Osain Ni Guagua Agogo Ni Lekun
Agogo Ni Le.
Osain que oy esto dijo: Quin viene a buscarme que me esta llamando? Osain, que
tena un espejo en la mano, vio la sombra de la mujer y dijo: Tengo que desfigurarla,
es fea, no tiene suerte, tengo que ponerla bonita, pero me falta algo que cuando
Shang vino yo le dije que no me haca falta y se lo llev a Orunmila, deja ver que
puedo hacer.
Cuando lleg Aw Asheri Bawa con su hija obin, Osain los recibi muy contento a
los dos. Ellos le explicaron a que venan, pero Osain le dijo: Hay que ir al pie
de If para que Orunmila determine y le d una cosa que a m me hace mucha falta
para hacerle Inshe. Aw Asheri Bawa se puso contento. Osain le dijo que su hija la
tena que llevar a su madre Oy, para que cuando If le fuera a hacer la ceremonia
Oy comiera junto con Orunmila y que cuando fuera para casa de Orunmila fuera
cantando:
Ebo, Ebo Nidira Ebo Guyewayo Ebo, Ebo Tobiseleso Ebo Guyewayo.
Ellos que iban por el camino llevaban todo, menos la pintura. Esto lo llevaban en una
jaba. If que los oy, dijo: Qu vienen a buscar estar gente? Aw Asheri Bawa le
dijo a If: Vengo a que mire a mi hija. Orunmila la mir y le sali Otrupon Yekn y le
dijo: Me alegro que hayas venido junto con Oy, porque hay que darle de comer
1431

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

junto con Orunmila, junto al gran secreto y entregarte lo que le falta, la pintura, el
lpiz de cejas, el lpiz de labios.
Aw Asheri Bawa hizo la ceremonia junto con If a Orunmila y a Oy y el gran
secreto de Oy le dijo que para acabar de dominar la situacin de su hija tena que ir
al pie de Osain.
Cuando llegaron al pie de Osain, ste cogi un ey tuto, se lo pas por la cara, le dio
la sangre al Inshe, le sac los ojos y se los meti dentro y un poquito de escama, la
ba con granada, botn de oro, orozuz, siempre viva, paraso, hojas de param, o,
sumo de elegued y un e adi.
Cuando Osain la estaba baando llam a Oy para que le lavara la cara y Osain
empez a pintar con los ojos cerrados.
Termin y le puso un espejo delante y esta se vio muy bonita y Oy y Aw Asheri
Bawa vieron a su hija tan linda y se pusieron muy contentos y su hija tambin y
Osain le dijo: Tienes que pasearte por el pueblo.
Esta se fue para su tierra y cuando todo el mundo la vio se encant y era el atractivo
de todo el mundo. En eso vena Aw Beyekun y vio a esta mujer tan linda y se
enamor de ella y ella de l. Esta le dijo: Yo te acepto, pero t tienes que ir a mi casa
para yo hablar con mi secreto. Este lo pens, pero tanto se enamor de ella que le
dijo: Si maana voy para alla.
Esta prepar su Inshe le dio unyn osiadi y cuando Aw Beyekun lleg y la vio se
sorprendi y se enamor ms de ella. Esta le dijo: Yo se que t tienes tu obin, pero si
t quieres algo conmigo tienes que venir para ac, que yo lo abandono todo y me ir
del lado de mi padre y mi familia para donde t quieras.
Aw Beyekun le dijo: Dame tiempo. Pero sta se haba enamorado de l y le dijo:
Bscame algo, otro lugar para irnos nosotros, para otra tierra. Este le dijo: Eso es
imposible, en esta tierra, muy cerca de aqu hay una casa muy bonita. Sali con ella y
se la ense y ah ofikale trupon. Pero esta era viciosa y l cuando sinti esas cosas
lleg a enamorarse de ella y ya tena abandonada su casa. Un da se sent a la entrada
de una manigua y sinti una voz que le deca: Sacdete, dale un gallo a Shang y
mrate con tu If. Este no hizo caso, sigui siendo esclavo y cada vez que iba a su
casa siempre le encontraba un defecto a su obin.
La obin de Aw Beyekun se dio cuenta de las cosas y dijo: Voy a donde esta If a ver
que me dice.
Cuando esta lleg donde If le sali Oyekun Batuto y entonces If le explic lo que
tena que hacer, que era hacer ebb con cochinilla, gua de boniato, calabaza, flor de
cacao y un pollo.

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Orunmila le hizo ebb y le dijo que se untara eso en la cara y en el ob. Entonces
Aw Beyekun hizo ofikale trupon con ella y se qued con ella.
Rezo: Otrupon Yeku Oyekuye Ik Yeye Adifafun Iroko.
La persona es abik.
Naci marcada.
Tiene verrugas en su cuerpo.
Lorugbo intori Ik.
OTRUPON YEKU
Obra [de Otrupon Yeku]: Una tumba con su caja forrada en ash dundn, ounko
dundn, un malaguid vestido, nueve itan, un akuk vivo en el ebb para llevarlo
todo a il Ik, ow la mesan, se hace velorio. El ounko keke no se sacrifica, se cra,
ash papua, dundn ati funfn, ek, ek, ey, ep, abagd, ob, atar y se barre todo
bien y se echan en la caja y se lleva a il Ik. Despus se hace un omiero de ew para
que todos se laven las manos los que han tomado parte en el ebb y se le pasa al que
lo lleva y cuando vuelva se tiene que lavar las manos. Se le pregunta a Orunmila
donde se bota el omiero, naranjas para el candelero.
Hay que poner lima y cadena a Ogn.
No se come quimbomb ni judas blancas.
Por este If no se puede usar nada negro.
Misa en il Olofin a sus padres si son difuntos y a los Egun familiares que tenga. La
misa con campanas.
Cambiar de lugar los muebles, principalmente las camas. No levantar la mano a
nadie.
Vive en altos.
Darle de comer a Inle Oguere.
Se padece de debilidad cerebral, de las piernas -la circulacin- y de trastornos
estomacales.
Saragode Mo Sara Gode Sara Titi Na Mo Sara Gode Agromito Nagnado.
Cuando se ve este If se cocina un pedazo de ern mal enganchada en un hierro, la
ern se le pone a Orunmila untada en ep, el hierro caliente se enfra en un recipiente
con agua y se toma esa agua.
Naci que las mujeres se pinten la cara con cosmticos.

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Se pone a comer a Orunmila con Oy para atraer a la obin. Se prepara una vara de
cadena con ew iy, se lava y se pone en la puerta para que Ik se vaya. Se le da
rpido adi meyi a Orunmila.
No coma en casa ajena. Agrrese de Shang.
Seala resentimientos entre hermanos carnales, de Osha o de If por una cuestin.
Se hace ebb con una cadena y se le da comida en la puerta junto con Elegbara.
Otrupon Yeku intori Ik: Kuye Ik Kuye Adifafun Iriko Intori Ik, Iroko Lorugbo una tumba-. Se hace ebb cuando viene intori Ik con un ounko dundn keke, un
akuk, una caja forrada en ash dundn, un malaguid vestido, nueve itan, ash
funfn, pupa ati dundn, abagd, ob, atar, ek, ey, ep, opolopo ow.
El da que se va a hacer el ebb, antes que se levanten todos los de la casa, se barre
bien la casa, se recoge todo y se echa dentro de la caja y su destino es il Yew.
Despus se hace omiero en una palangana para que todos los presentes se laven las
manos. Despus de terminado el ebb se le paga al que lo lleva a su destino y cuando
regrese tambin se lavar sus manos con el omiero y despus se le pregunta a
Orumila dnde se bota. Los candelabros para las nueve itan son de cscara de
naranjas. El ounko keke no se sacrifica y para que el enfermo no se muera se cra en
la casa cuidndolo bien.
Dice If: Que en su casa hay una persona enferma o lo va a estar y ser de gravedad y
hay que hacerle ebb para que no se muera. Su enfermedad es de otro que la ha
tenido, adems tiene gases calientes en el estmago y el pecho. Est ms muerta que
viva y tiene que hacer ebb para ver si Orunmila la levanta. Si es If viene ir, de
todas forma marca enfermedad.
Rezo: Otrupon Yeku Otu Kru Yeku Adifafun Oluwo Nikole Nikole Lorugbo Eyel
Meyi.
Ebb: Una frazada de lana, un akuk, ek, ey, ep, ow la mesan.
Nota: Si no coge la frazada de lana ni las eyel, se pone el ebb anterior sobre el
ounko keke y si no le coge no queda otra alternativa que ponerle el ounko keke
dundn.
Dice If: Que haga ebb para que el que est enfermo no se muera. La persona que se
est mirando es om Oshn. Si es persona mayor o chica de todos modos es abik y
se tiene que amarrar para que no se vaya y se le ponen en su cuerpo las rayas que
sean necesarias.
Otrupon Yeku Oyekuy Ik Yey Adifafun Iroko. Por este If no se puede usar nada
negro. Naranjas dulces para candeleros.
Se le pone lima y cadena a Ogn.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

No se come juda blanca ni quimbomb.


OTRUPON YEKU
Se padece de debilidad cerebral, de las piernas, de problemas circulatorios,
trombosis, de trastornos estomacales.
Cambiar de lugar los muebles, principalmente la cama.
Misa en il Olofin y con dobles de campanas a sus padres si son difuntos y a los
familiares difuntos que tenga.
Naci que las mujeres se pinten la cara con cosmticos. Se pone a comer a Orunmila
con Oy para atraer a obin.
Se prepara una cadena y se lava con ew iy y se pone en la puerta para que Ik se
vaya.
Se le da rpidamente adi meyi dundn a Orunmila.
Se prohbe comer en casa ajena.
Hay que agarrarse de Shang.
Seala resentimiento entre hermanos carnales, de Osha o de If. La persona es abik,
naci marcada, tiene verrugas en el cuerpo.
Cuando se ve este If se cocina un pedazo de ern mal enganchada en un hierro. La
ern se le pone a Orunmila untada de ep. El hierro caliente se enfra en un recipiente
de agua y esa agua se bebe por el interesado.
Se hace ebb con una cadena y se le da unyn a shilekn il junto con Elegbara.
No le levante la mano a nadie.
En su casa hay una persona enferma o lo estar muy pronto, y de gravedad, hay que
hacer ebb para que no se muera.
Esta enfermedad es de otro que la tuvo. Adems tiene gases calientes en el estmago
y el pecho. Est ms muerta que viva y tiene que orugb para que Orunmila lo
levante.
Si este If viene ir, de todas formas marca enfermedad. La persona que est
mirndose es om de Oshn.
Ya sea persona mayor o menor, de todas formas es abik y hay que amarrarla para
que no se vaya y se le pinta en su cuerpo las rayas que sean necesarias.
Por intori Ik: Se hace ebb con un ounko keke dundn, un akuk, una cajita tipo
sarcfago, forrada en ash dundn, un malaguid vestido con ash ar del nio o
nia, mujer u hombre, segn el caso, nueve itan, ash funfn, dundn y pupua, ek,
1435

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

ey, ep, agbad, or, efn, o, ob, ot, se barre la casa temprano y se recoge toda la
barredura y se echa dentro de la cajita. Despus se hace omiero para que todos los
presentes se laven la cara, la nuca y las articulaciones de brazos y piernas, despus
que termina el ebb. Se le paga al que lleve el ebb a il Yew y cuando regrese se
lavar igual que como hicieron los dems. Se le pregunta a Orunmila dnde se bota el
omiero.
En este odun naci que las mujeres se pinten la cara con cosmticos.
Rezo: Ena Kina Adifafun Kole Tinlo Ibomekan Ab Lebo Oshubuloriwo Adifafun
Oluwo Biyi Ounko Akuk Eyel Lebo.
Akuk Adifa Shaoko Tobo Sile Akuk Eyel Aibonsha cscara de man, Kaferefn
Shang, Obatal, Y Ogn.
Dice If: Est pobre y sin embargo quisiera tener un hijo para estar ms acompaada,
est triste; tiene un sentimiento con un hermano de Osha, por una cosa que le hizo; le
echan porquera y la enfermedad no se le quita, no pelee, no eche maldiciones y
agrrese de Shang; le viene un dinero, piensa ir a un lugar lejos, cuidado con convite
y comida, tiene muchos enemigos, le gusta decir claridades, no vaya donde haya
muertos, no coma judas ni quimbomb; su marido la tiene pasando necesidades,
usted tiene un enamorado, tiene muchos ojos malos encima, dle gracias a los Ibeyis;
tiene que hacer Osha cuanto antes, porque la muerte le persigue, est enferma del
vientre y no le para nada en el estmago; dice Elegu que l solo no puede que
necesita su familia, hgale algo a Obatal; si es hombre el que se mira, tiene que
hacer If enseguida, o darle de comer a Orunla; se prepara una vara de cadena, se
lava con ew e iy y se pone en la puerta para que la muerte se vaya; tiene una amiga
que le echa maldiciones; est mala de una pierna y no ha hecho nada de lo que se le
ha dicho. Maferefn Orunla y Shang, Obatal y Ogn.
Ebb: akuk, eyel, adi, et, cscara de man, ob meyi, $8.40.
Ebb: ab, ounko, man, eyel, granos de todas clases y de todo lo que se coma,
$8.40.
Cuando se ve este odun de If se cocina un pedazo de ern mal enganchada en un
hierro. La ern se le pone a Orunmila untada de ep. El hierro caliente se enfra en un
recipiente de agua y esa agua se bebe por el interesado.
Dice If: Que no le levante la mano a nadie. En su casa hay una persona enferma o lo
estar muy pronto, y de gravedad, hay que hacer ebb para que no se muera. Esta
enfermedad es de otro que la tuvo. Adems tiene gases calientes en el estmago y el
pecho. Est ms muerta que viva y tiene que orugb para que Orunmila lo levante. Si
este If viene ir, de todas formas marca enfermedad. La persona que est mirndose
es om de Oshn. Ya sea persona mayor o menor, de todas formas es abik y hay que
amarrarla para que no se vaya y se le pinta en su cuerpo las rayas que sean necesarias.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Por intori Ik: Se hace ebb con un ounko keke dundn, un akuk, una cajita tipo
sarcfago forrada en ash dundn, un malaguid vestido con ash ar del nio o nia,
mujer u hombre, segn el caso, nueve itan, ash funfn, dundn y pupua, ek, ey,
ep, agbad, or, efn, o, ob, ot. Se barre la casa temprano y se recoge
toda la barredura y se echa dentro de la cajita. Despus se hace omiero para que todos
los presentes se laven la cara, la nuca y las articulaciones de brazos y piernas,
despus que termina el ebb. Se le paga al que lleve el ebb a il Yew y cuando
regrese se lavar igual que como hicieron los dems. Se le pregunta a Orunmila
donde se bota el omiero.

En Otrupon Adakino dice Ifa, que se hace Ebo con un arpn y se le pone a Orunmila
para que no lo prendan o lo maten.
EL CAMINO DEL VIEJO

OTRUPON ADAKINO
Haba un hombre de sesenta aos que viva apartado de todos en el pueblo, en
aquellos tiempos haba una banda de forajidos cerca del pueblo que pretendan
secuestrar al viejo pues crean que tena grandes fortunas.
Uno de los jefes de la banda fue a ver al viejo y le avis, el viejo se mir y se vio este
If y se hizo ebb con cuero y una trampa y esper a que vinieran a buscarlo.
As sucedi; por la noche se aparecieron y lo secuestraron y se lo llevaron a una casa
en las afueras del pueblo y lo encerraron en un cuarto vaco, mientras pensaban qu
hacer con l.
Cuando tomaron una decisin lo mandaron a buscar para que se presentara ante el
jefe de la banda, mas cual no sera la sorpresa, pues el viejo no se encontraba en el
cuarto porque haba huido por un hueco.
Enseguida salieron para casa del viejo, donde l los esperaba en la puerta. Al llegar
all el viejo mand a pasar al que le haba avisado, los otros protestaron diciendo que
si ellos no podan pasar, a lo que el viejo contest: Para entrar hay que tener
Awofakn.
Y desde ese da todos se hicieron ahijados del viejo recibiendo todos Awofakn,
porque aquel viejo era el mismsimo Orunmila.

1437

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Rezo: Adifafun Imole Orun Irosun Oko Bogbo Egungun Made Na Il Yew Owere
Egungun Om Okuni. Adifafun Egun Remi Eranko Oreo Lodafun Osain, Kaferefn
Shang.
Ebb: abeboadi, igba, akuk, gungn lo siguayu, bogbo tenuyn.

Rezo: Otrupon Adawee Iyafin Ik Osha Emede Mayo Om Obatal Obanla Laye
Olofin Mayo Okobeyamo Oduduwa Aw Ey Obani Ik Om Alawara Om Doye
Mesan Lebo. Unyn Ob Lele Ik Adi Itan Oy Ileke Leleo Bori Leleo Ileke
Bowashe Adifafun Doye If Ni Kaferefn Yansa.
Ebb: akuk, adi dundn meta, eyel meyi, nueve atar, igu moruro, una guadaa,
bogbo ileke, bogbo ash, malaguid, aar od, bogbo ewef, opolopo ow.
EL CAMINO DE LA HIJA DE OBANL
Obanl viva en la tierra Adawee y tena una hija llamada Maye Ew Made, que era
la ms pequea de las mujeres de Olofin, pero ste siempre viva celoso de los
poderes de Obanl o que Obanl le haba dado a su hija. Un da Olofin que tena
diecisis obin, les dijo: Deseo que todas me den un hijo cada una. Como la hija de
Obanl nunca haba quedado en estado de gestacin, comenz a llamar a su iyar,
Obanl:
Eki Iy Okuoo Omolowo Tuto Obanl Weo.
Obanl lleg con dos eyel funfn y ash funfn que le mand Orunmila y con ellas
le rog el obu a su hija Maye Ew Made y le cant:
Adiodun Obo Omotitun Ayodele Maye Ew Made Omotitun Abiose.
Ella qued en cinta y cuando Olofin llam a todas sus mujeres, ella se le present con
su barriga y al trmino dio un varn. Olofin reuni a sus mujeres y les dijo: Voy a
hacer ob al hijo que en diecisis das corra y hable. Entonces Maye Ew Made
volvi a llamar a su Iy Obanl. Ella se le present y recogi al nio y lo llev a casa
de Orunmila, que en aquella tierra se llamaba Aw Ey Obani Ik y este le vio
Otrupon Adawee y le dijo: Este nio naci por la fuerza de tus poderes, hay que
jurarlo en los poderes de If. Orunmila lo consagr en If y sac por odun Otrupon
Adawee, lo ba con el omiero y le dio con Oy y cant:
Ileke Ilekeo Iyanza Ileke Ilekeo Aw Doye Ik Agba Egungun Len Maye Agba If
Ni Laye.

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Despus dijo: Vamos a llevarlo al ro con adi dundn, ebe ibin y bogbo tenuyn.
Para que pueda vivir aos en esta tierra. All lo arrodillaron en la orilla del ro antes
de la ceremonia de ebe ibin y le dio la adi de la ler al ro y cant:
Adi Adire If Oy Bori Yeye.
Enseguida Aw Ey Obani Ik se hizo paraldo en la orilla del ro con osiadi y lo dio
al pie de igu en ib losa, entonces cogi la ler adi con aar od y le dijo: Hijo mo,
guarda esto que te servir para vivir t y tus hijos, pues la vida tuya y la de tus hijos,
Olofin busca que no sea larga.
Entonces cogi ew ashekutu (lino de ro) y le lav la cabeza con ese ew y agua de
ro y cant:
Olowo Oloto Ni Olowo Lashe,
Adawee Olowo Oloto Niwe Yio If Lo Orire.
Despus le dijo: Con esta ew, la ler adi y aar od, te defenders en cierto
momento de tu vida.
Entonces Obanl y Aw Doye, que era como se llamaba om Adawee fueron para
casa de Olofin. Olofin vio que su om era Aw y hablaba y corra por todas las
tierras. Entonces Olofin le dijo a sus hijos: El poder de la tierra est en la guadaa que
Ik tiene en su casa, el que la traiga ser el dueo del poder de la tierra Adawee.
Entonces Aw Doye fue con Orunmila a casa de Aw Ey Obani Ik y le dijo esto:
Tienes que coger la guadaa, para que con la misma logres el poder de vivir aos, t
y tus hijos y para que puedas llevrtela te doy este secreto. Y le entreg nueve atar
para que las fuera comiendo por el camino de la tierra de Ik.
Aw Doye se puso en camino, cogi la primera atar y cant:
Elegbe Orun Koniwe Or Bogbo Niboshe Atar Bab Iyere Egun Mariw Ir...
Cuando se encontr en medio del camino de la tierra de Kabaran Ik coga la
segunda atar y cant:
Elegbe Orun Koniwe Atani Bogbo Niboshe Atar Bab Iyere Egun Mariw Ir...
Cuando se encontr dentro de la tierra de Egun Nire To Riboshe cogi la tercera
atar y cant:
Elegbe Orun Koniwe Tori Bogbo Niboshe Atar Iyere Egun Mariw Ir...
Entonces en esa tierra se encontr una casa con muchas flores que era la casa de Ik,
cogi la cuarta atar y cant:
Elegbe Orun Koniwe Ilekun Bogbo Niboshe Atar Bab Iyere Egun Mariw Ir...
Entonces entr en la casa de Ik hasta una puerta cerrada que tena dos perros,
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cogi la quinta atar y cant:


Elegbe Orun Koniwe Ayalori Bogbo Niboshe Atar Bab Iyere Egun Mariw Ir...
Entonces los perros se quedaron dormidos y l entr en el cuarto y lo vio lleno de
eshish, cogi la sexta atar y cant:
Elegbe Orun Koniwe Yoyobi Bogbo Niboshe Atar Bab Iyere Egun Mariw Ir...
Al instante los eshish desaparecieron y l vio a Ik sentada encima de bogbo Egun
con la guadaa en la mano, cogi la sptima atar y canto:
Elegbe Orun Koniwe Obabi Bogbo Niboshe Atar Bab Iyere Egun Mariw Ir...
Ik se durmi y l aprovech y le quit la guadaa, cogi las otras dos atar y cant:
Elegbe Orun Koniwe Bogbo Egun Bogbo Niboshe Atar Bab Iyere Egun Mariw
Ir... Donde todos los Egun se quedaron tranquilos y l se puso en camino a la casa
de
Olofin e iba cantando:
Egun Mariku Aw Doye Filere Ash Oma Agba Kile Olofin Bab Atar Iyere Egun
Mariw Ir Dupue Olofin Ay Ikama Ifaye...
Cuando lleg a casa de Olofin; Aw Doye se arrodill delante de Olofin y rez:
Olofin Miti Oko Omosokun Oma Ir Belekun Olofin Alaye Ni Adawee Agba Yalo
Yiguini O Omonif Adawee...
Olofin se sorprendi al verlo con la guadaa y le dijo: Est bien el poder es tuyo, pero
Ik siempre estar detrs de ti y se comer a todos tus hijos.
Entonces Obanl le dijo a Aw Doye: Acerdate del secreto que te tiene que dar Aw
Ey Obani Ik. Ellos se pusieron en camino y cuando llegaron, l les dijo: De aquella
mata de moruro coge un gajo fuerte, que sea de tu tamao y se lo pones a la guadaa,
coges tierra de la que pisen tus hijos y marca el odun Adawee y rezas:
Afokoyeri Aadawee Laye Om Adawee Moyakio Ifagba Mori Iiya Obanla
Ikuo...
A eso le pones ero, ob kol, air, osun, lo echas todo en el ro, el ew, las ler adi, la
aar od, con eso cargas la cabeza de la guadaa, despus coges y le das dos eyel
de tu ler a la guadaa y cantas:
Aw Doye Ey Obani Ik Maa Dejo Om Adawee Maa Delo Afefe Ik Lele
Tori Boshe Ir Maa Deli...
En esto lleg Shang junto con Obatal y le dijo: Te falta este secreto. Y le dio un
oduar keke. Y le dijo: Con ella le tocas ler a la guadaa. Para esto Obatal le dio
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otras nueve atar y le dijo: Las echas aqu. Y Oy, que lo haba visto todo desde lejos,
lleg y cant:
Awori Oy Yomini Yomini Odide Yomini Ileke Molegba Orun Awoshe...
Entonces le forr toda la cabeza a la guadaa con ileke de bogbo Osha y le dijo:
Ahora le das ab a Ik y a bogbo Egun junto con la guadaa y le cantas:
Ik Inleo Aw Doye Ab Berelaye Ik Orun Miyagba Ir...
Despus la pones detrs de la puerta de tu casa junto con Obanl de vez en cuando y
cuando te sientas mal o uno de tus hijos se enferme, le das eyel a la guadaa junto
con Obanl y as vivirs con seguridad en la tierra, pero a tus hijos tienes que jurarlos
en los secretos de If para que puedan vivir con salud junto a ti.
Hay que ponerse boca abajo para hablar este odun
Aqu okpele se tira al suelo y la mujer lo trae arrastrndolo y si anda con el If se
le da adi meyi.
En Otupon Di hay que hacer Ebo cuando sale el signo antes de 9 das. Para alejar
Arun, dice Ifa, que despus del Ebo, se le pela la leri al interesado y el pelo se manda
a botar al mar y se cogen 2 eyeles blancas del Ebo para kofibori con opolopo efun.
Otrupon Wori If Ardokino... Adifafun Wori If Ardokino.
Dice If: Que a usted le viene una suerte grande, pero cuando le llegue tiene que
mudarse de donde usted vive, porque si no se puede morir. Tenga cuidado con una
trampa. A usted lo van a mandar a buscar de un lugar, usted va a ir, pero cuando est
por la mitad del camino se va a arrepentir y va a virar. Dele gracias a sus padres y si
estn muertos tendr que darle dos gallinas, cachimbas. Antes de siete das se ha de
morir una persona de repente que todo el mundo ha de llorar. Usted quiere que su
mujer deje de tratar a una persona que usted le tiene odio, ella dice que a ella no le ha
hecho dao ni la ha ofendido y por lo tanto no la dejar de tratar. No tiene dinero y
quiere mudarse de donde vive. A usted no le gusta hacer ebb. Cuidado con una
tragedia donde puede correr la sangre. Tenga cuidado que antes que se termine el ao
puede haber un muerto en la familia. Donde usted interviene todo se desbarata. Usted
piensa ir a una excursin pero antes de ir haga ebb, porque uno de los que va
regresar muerto. Y el sueo que tuvo anoche es malo. Usted tiene negocios tapados
y se le puede descubrir. No vaya a ver enfermos ni a velorios. A veces su cuerpo se le
pone malo. En su casa hay revolucin y por eso no se adelanta, dele dos gallinas a
Orunmila para que se la aplaque. Usted llora porque no tiene dinero.
Ebb: ounko, akuk, eyel, flechas, un tambor, eur meyi, abeboadi meyi, ishu, ek,
ey, ep, ogu medilogn, truchas, akuk, lea, meta ow.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Ellos no hicieron caso y se marcharon a la guerra y cuando regresaron fueron a casa


de Orunmila y le dijeron: Ya estamos de vuelta aqu. Al muerto lo tenan amarrado en
el caballo.
Orunmila al verlos les dijo: Ah falta uno. Y ellos le respondieron: Estamos
completos y sanos. Orula les dijo que se fueran bajando de los caballos. Todos se
bajaron, menos el que vena amarrado del caballo.
EL CAMINO DE COMO ORUNMILA SE LIBR DE ADAGUEO
Haba un Aw que se llamaba Adagueo, que l crea saber todos los conocimientos
de If e incluso haba veces que l deca saber ms que Orunmila, pero en su
ignorancia l no saba que Orunmila saba el secreto con el cual l se poda salvar y
con el cual se poda destruir.
Ya Orunmila tena conocimientos que l, en reiteradas ocasiones, echaba abajo lo que
Orunmila deca.
En ese pueblo haba una princesa muy querida por su pueblo, un da la princesa se
enferm y fueron a consultar con Adagueo y que a la razn se haca pasar por
Orunmila. Este la consult y le dijo que ella tena que hacer ebb para poder casarse,
pero que al mismo tiempo ella tena que botar una prenda de su padre, que su padre le
haba dado de herencia.
La princesa hizo lo que Adagueo le haba dicho, pero en vez de mejorar, lo que hizo
fue empeorar.
Pero como siempre la verdad prevalece, un da Eshu le dijo a la doncella que cuidara
a la princesa, que Adagueo era un impostor, que l la iba a llevar a casa del
verdadero Orunla.
Y como lo dijo, as lo hizo, Orunla al consultar a la princesa por mediacin de la
doncella, le vio este If, indicndole que la princesa tena que buscar lo que haba
botado que era una prenda de su difunto padre y a cuya prenda ella tena que darle un
carnero, haba que ponerle nueve cascabeles y nueve cintas de colores y despus
clavarla en un palo y ponerla a la entrada del pueblo y que los que ya haban hecho
por malo, se destruyeran.
La princesa hizo lo que Orunmila le indic, ponindose bien y como Adagueo era
uno de los aray que la princesa tena, ste se destruy, pudindose quitar Orunmila
de su camino por medio de la princesa, a Adagueo.
Ebb: akuk, jio jio dundn, adi meyi dundn, eyel meyi akuer, un palo de
algarrobo, nueve cascabeles, ocho cintas de colores, nueve agujas, ek, ey, ep,
agbad, ot, itan, malaguid, bogbo ew, efn, ash dundn y funfn, opolopo ow.

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Distribucin: Ab a la prenda de Siete Rayo o a Egun, se le pregunta. A la ler se le


ponen nueve cintas de colores con los aber y nueve cascabeles, despus se le
encajan en el palo de algarrobo y se pone en la entrada del pueblo para destruir los
aray. Akuk a Elegu con todos los ingredientes. Paraldo con osiadi y dems
ingredientes y puede ser el il. Adi meyi dundn para su Orula y las eyel se
preguntan.
Rezo: Adifafun Olofin Imole, Oru Ni Igusun, Okn, Bogbo, Egbumbun Madena Il
Yew Emere Egungun Om Okuni Adifafun Egun Bemi Eranko Oro Lodafun Osa
Osain Kaferefn Shang.
Ebb: una igba, un abeboadi, un akuk, un gungn los siguayu, bogbo tenuyn,
$16.80.
PATAKIN
EL CAMINO DEL JURAMENTO DE LOS HUESOS
Un da Orunmila, Osain y Shang paseaban por il y llegaron frente a Ibusun Oku,
donde entraron y se quedaron pasmados al ver que todo estaba lleno de huesos
humanos, donde Shang pregunt a Osain y a Orunmila: Podrn vivir de nuevo esos
huesos?
Entonces Orunmila dijo: Solo Olofin lo sabe con su gran poder. Y sac su okpele y
consult a esos huesos, donde le sali este If.
Se postraron de bruces en el piso, en eso se oy una voz que dijo: Ustedes hganlo
cubrir de nervios y de piel, que yo les infundir el espritu. Osain valindose de su
botnica les fabric los materiales que necesitaban para trabajar sobre esos huesos.
Shang confirm su poder de oduar y Orunmila llam al espritu de los cuatro
vientos, para que soplara para esos huesos. Estos adquirieron el poder vital de
expresarse de nuevo y estuvieron aptos para trabajar de nuevo.
Este secreto que Olofin le haba revelado a Orunmila, a Osain y a Shang lo
guardaron en una cazuela grande que cubrieron con paos rojos. Donde Olofin les
hizo saber a sus hijos que el poder del juramento de los huesos estaba en Otrupon
Adakino que es el que restaura al poder vital en los gungn Egun, para que estos
puedan operar con los hechiceros y Aw.
Nota: Aqu fue donde se mont la primera cazuela de brujos en el mundo.
Ebb: akuk, abeboadi, malaguid mesan, ern mal mesan, ler ey tuto mesan,
ash
mesan, ash timbelera, ewef, bogbo er, shaworo, ounko, opolopo ow.
Nota: El que tenga este If tiene que recibir Oduduwa a la carrera y debe tener
arreglada la boca. Este signo significa todo lo que es el estmago en el ser humano.
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EL CAMINO DE LA MUERTE DE REPENTE Y LA SOBERBIA DE OY


En la tierra Youro gobernaban Elegu y Ogn. Olofin mand a Shang a buscar a
Orula para que fuera a la tierra Youro; Shang le dijo a Olofin: Esta tierra de fue Oy
y ella la maldijo y la abandon, dijo que algn da ella volvera. Olofin contest:
Busca a Orula para ver que dice l, si se puede salvar de una cosa muy grande que
viene para la tierra Youro.
Shang fue para casa de Orula y dio el recado de Olofin, Orula dijo: Vamos a mirar
primero antes de salir. Cuando tir sali este signo, al verlo, reg su If en la puerta
de la calle y le dio adi meyi, le ech ot y mand a buscar a su apeteb, pero ella no
apareca, la que se apareci fue Oy, quien recogi el If y en esos momentos cuando
lo traa vena cantando:
Orula Y Shang Adi Fefe Leye Adeye Nifa Egun Ik Olena.
Oy puso If en la estera y le entraron convulsiones y se fue llorando. Orula y
Shang trataron de atajarla, pero no pudieron. Orula le dijo a Shang: Antes de ir a
llamar a Orun y darle de comer a Egun hay que decirle a Elegu que vaya a la tierra
Youro. Cuando le daba de comer a Egun ste vino y Orula dijo: Ya que tenemos a
Egun, vamos a convencerlo. Y cantaron:
Afefe Oyouro Bagua Orun Egun Yamale Lese Bawa Fefe Leme Ama Ik.
Shang le dijo a Orula: Yo voy a buscar a Elegu, dame un ounko. Este sali al
camino cantando:
Bewe Ounko Inu.
El ounko berre y sali Elegu, Shang le dijo: Si lo quieres, ven conmigo a casa de
Orula. Y as lo hizo. Elegu sigui a Shang hasta llegar a casa de Orula, de momento
cuando Egun cogi las nueve ler de ey tuto, se las guind en el cuerpo y fue para
donde estaba Oy. Entonces se form un viento de repente y vino Ik y comenzaron a
bailar:
Adeguea Bogbo Ik Afefe Logda Wuea Egun Ik...
Cuando se form aquello, Ik sali con Oy para la tierra Youro y todos los que
estaban en la tierra se quedaron muertos de repente, el nico que se salv fue
Ob Miera, que fue para casa de Orula y le dijo: El que no respete a Orula y los Osha,
le pasar esto. Y se qued muerto al pie de If.
Oy fue para casa de Orula, le di moforibale y le dijo: Lo que ha pasado es para que
usted sea respetado y fuimos Ik y yo; no creemos ms que en usted y Olofin; esto
que ha pasado es que Ik lleg de repente; Orula esto es para que sepa la gente que
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

tienen que morirse de repente y no hay tiempo de salvarlos, esto se llama afitib y es
criado de Oy. Ahora usted, Shang, Elegu y yo vamos a gobernar para evitar que
eso suceda de repente y venga la muerte, porque el nico que pude salvar esto es
usted y de esta forma empiece a prosperar la tierra.
Orula dijo: Con qu cosa voy a contentar a Oy y a Ik para que esto no suceda en la
familia.
Orula sali para donde Olofin y le dijo: Dgame algo que yo haga para que Oy me
ayude tambin. Olofin le dijo: Oy nunca ha comido chiva, ni guineo, busca a Elegu
y a Shang para que busquen ambas cosas y se lo den a Oy y su fundamento.
As lo hizo Orula, le entreg la chiva y el guineo a Oy. Cuando sta se lo estaba
comiendo, Orula le dijo: Esto es para que me ayudes a salvar a la gente, que no se
mueran de repente.
Oy que tena un ounko le dijo a Elegu: Esto te lo comers t, pero un tiempo antes
la gente se limpiar la ler, junto con el chivo.
Orula sali y busc cuatro racimos de pltanos y se los dio a Shang. Cuando ste se
los comi, Orula le dijo: Con estos cuatro tallos de pltanos nosotros tenemos que
hacer un secreto. Hicieron cuatro muecos, uno de algarrobo, otro de mar pacfico y
dos de cedros, con estos malaguid se lavaron y Shang y Orula los enterraron
envueltos en ilekn con ikn de If en cada malaguid y le dieron adi meyi y eur a
cada tallo y despus enterraron los muecos y cantaron:
If Bogbo Sa Egun Ik Aw Orun Odun Aw Bigde.
Nota: Cuando se estaba haciendo esta ceremonia se puso el If de uno a comer con
todo esto. Elegu cogi una adi dundn, una mueca de trapo, algarrobo,
aberikunl, lamo, paraso, albahaca, caimito, hierba hedionda, algodn, canutillo y
le hizo oparaldo a todo el mundo. Elegb enterr esa adi, ot, itan, un plato
embarrado con ep, que se limpia todo el mundo. El ob que se usa va al ro, al pie de
una mata de malanga o camino del cementerio.
Syere de oparaldo:
Oy Lele Oran Sarayeye Oy Lele Oun Obbun Ik Unlo.
Inshe: Se hace con los tarros del chivo de Elegb y a los ojos hay que darle sangre de
ey tuto, ayapa y chiva. Lleva bogbo igu, nueve atar, una ot y pelos de la barba del
chivo.
Nota: Cuando se ve este signo, aparte de la ceremonia de Orunmila, hay que darle
adi meyi a Oy como secreto de este odun; a Ogn es a quien se le pone nueve ler
de ey tuto y las nueve eyel.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Ceremonia: Haciendo un If, cuando salga este odun, se manda a hacer omiero de
hojas de caimito y yagruma. En el patio se hace un hueco y se le da eur sobre la
cabeza de dos adi dundn. Despus se le echa el omiero por encima, teniendo en
cuenta la seguridad de que todo caiga dentro del hueco y despus se tapa. Acto
seguido el Aw y en especial el Oluwo y la Oyugbona se harn obor eled con ew
dundn.
Nota: A Orunmila se le pone en el secreto esta hierba y se lava con omiero y se le da
una adi dundn y se bota en la manigua, cuando regresa la persona que fue a botarlo
se lava las manos con el omiero.
Ceremonia: Haciendo un If, cuando salga este odun, se manda a hacer omiero de
hojas de caimito y yagruma. En el patio se hace un hueco y se le da eur sobre la
cabeza de dos adi dundn. Despus se le echa el omiero por encima, teniendo en
cuenta la seguridad de que todo caiga dentro del hueco y despus se tapa. Acto
seguido el Aw y en especial el Oluwo y la Oyugbona se harn obor eled con ew
dundn.
Nota: A Orunmila se le pone en el secreto esta hierba y se lava con omiero y se le da
una adi dundn y se bota en la manigua, cuando regresa la persona que fue a botarlo
se lava las manos con el omiero.
Rezo: Fun Alabe Tisayo Aw Ipomega Guida Mefa Adifafun Abaoloyo Lebo Eyel,
Akuk Lebo.
Rezo Otrupon Wori: Ir Adakino Adifafun Iwori Ir Adakino.
En un osorde la persona tiene que recibir Awokafn o Ikof lo ms rpido posible. En
It de Awofakn o Ikof hay que dar enseguida adi meyi dundn al If del padrino.
La persona debe lavar Oshas antes de hacer If, pues si lo asienta dar muchos
tropiezos en su vida, antes que pueda hacer If.
Cuando se va a hablar de este If, el Aw se pondr una moneda de plata en su boca.
No puede aceptar regalos de pauelos, flores, perfumes, etc. pues por medio de ellos
cargados o untados de inka og pueden matarlo.
Cuando este signo sale en atef, se pone If en el suelo y se le sopla ot y om y se
contina el atef. Cuando Orunmila pide adi, el Aw se limpia con las mismas
comenzando por la ler hacia abajo, despus da las dos adi arrodillado y no se parar
hasta terminar la ceremonia.
En este If habla todo lo que hay en el interior del ser humano.
Este If le roba diez aos de vida al padrino y hay que hacer una gran ceremonia
con Oy.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

El Aw de este signo cuando sale del igbodn If debe recibir Oduduwa.


En este If el Aw debe tener una guadaa con el cabo de su mismo tamao y la
empuadura la rellena con ler adi de Oy, ler de eur de Orunmila, hojas de
caimito, palo no te mueras, ob, ero, kol, osun, ob motiwao y se forra con ileke de
diferentes colores y come con Orunmila.
Seala este If que usted ha de saber en siete das de la muerte de uno que sali con
ms de ocho personas.
Habla que antes de terminar el ao se muere uno en su casa. La tierra de los Yogas
que fue formada con una tinaja y cuatro ames peludos.
Este odun guarda relacin con Oy.
La ballena la mataron con lanzas -arpones-.
Tiene que irse de donde vive o de donde trabaja.
Dice If: Que su cnyuge tiene que ser religioso. No puede dar viajes. Tiene que vivir
recogido totalmente, adems alguien lo busca o lo busc para matarlo.
Se prepara Aneweko, que es un secreto del signo y es una mueca que se viste con su
ropa -la del interesado- y se carga con inso de todas las partes de su ar, uas de las
manos y los pies, ero, ob, kol, osun, air, ab motiwao. Esto se ruega y come con
Oy abeboadi okn, se le pone un huevo y adn mesan.
[Obra de Otrupon Adakino]: Cuando se ve este odun en atef, se manda a hacer un
omiero con hojas de caimito y yagruma. En el patio se hace un hueco profundo y se
pone una tabla sobre el mismo. El Aw que nace se sita sobre el hueco y se da una
eur sobre su cabeza y adi meyi dundn. Despus se le echa el omiero encima
buscando la forma que todo caiga dentro del hueco. Despus se tapa. Acto seguido el
Aw y en especial el padrino y la oyubona se harn kofibori con ew dundn.
El If se pone en el suelo y se lava con omiero y se le da a dicha mano que sac dicha
letra adi okn dundn y se manda a botar el ar de la adi a nigbe y cuando regrese
el que la fue a botar se lava las manos con omiero.
Obra de [Otrupon Adakino]: Se manda a hacer omiero de caimito y yagruma. Se le
hace ebb al alawo con una ler de ab a la que se le clava un clavo y se coloca sobre
hojas de caimito y se tapa con las mismas clases de hojas y se echa en el joro joro.
Sobre el joro joro se pone una tabla y se procede a hacer lo que dice la obra anterior.
A Orunmila se le pone en el secreto ew dundn y se lava con omiero. Cuando se ve
este If aparte de la ceremonia de atef, hay que darle dos adi a Oy con el Alawo
[recin consagrado en If] boca abajo, come secreto de este odun.

1447

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

A Egun se le pone nueve ler de ey tuto y se le da nueve eyel dundn. Se hace


paraldo con una adi dundn, un malaguid de trapo, algarrobo, aberikunl, lamo,
paraso, albahaca, caimito, hierba hedionda, algodn, canutillo y se limpia a todos los
presentes cantando: Oy Lele Ern Sarayeye Oy Lele Sun Egun Iko Unlo.
La adi se entierra con ot y un plato embarrado de ep, se limpia a todos los
presentes. El ob que se us va al ro, al pie de una mata de malanga o camino del
cementerio.
Se prepara un Inshe Osain con los cuernos del ounko y los oy y hay que darle
eyerbale de ey tuto, ayapa y eur, lleva bogbo igu, nueve semillas de maravillas,
una ot y pelos de la barba del ounko.
Se prepara un Inshe Osain con la hoja de la caa brava, hojas de abrojo e iyef con
hojas de curujey y jagey con el orukere del aray quemado y se sopla.
Se hace ebb con un arpn y se le pone a Orunmila para que no lo prendan.
Antes de nueve das morir una persona grande y todo el pueblo hablar de eso
porque la muerte ha de ser de repente. Le viene una suerte grande. Cuando le llegue
mdese rpido de ah porque detrs viene un Ik seguro. Dle unyn a sus padres con
adi, cochinillas y cuje.
Paraldo [de Otrupon Adakino]: Una adi dundn, un malaguid de trapo, aberikunl,
espanta muerto, lamo, paraso, albahaca, caimito, hierba hedionda, algodn, un plato
funfn embarrado de ep. Que todos limpien, un ob que despus de usado va al ro al
pie de una mata de ew ikoko o al cementerio. La adi se entierra con todos los
dems ingredientes.
Syere del Paraldo: Ala Lelekun Sarayeye, Oy Lelekun Egun Ik Unlo.
Rezo: Otrupon Adawee Fun Alab Tisayo Aw Ipomega Guida Mefa Adifafun Bab
Olyo Leb Eyel, Akuk Leb.
Otrupon Wori Ir Adakino Adifafun Iwori Ir Adakino.
Viendo este If en un osorde, la persona tiene que recibir Ikof o Awofakn
rpidamente.
En It de Ikof o Awofakn hay que dar enseguida adi meyi dundn al If del
padrino.
La persona debe lavar Osha antes de hacer If, porque si lo asienta dar muchos
tropiezos en su vida antes que pueda hacer If.
Cuando el Aw vaya a hablar de este If, se pondr una moneda de plata en la boca.
Para explicar este If el Aw debe acostarse boca abajo en la estera.
1448

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Cuando en un registro con okpele se ve este If, el Aw tira el okpele en el suelo


fuera de la estera y le dice a una doncella que lo recoja, vaya hasta la puerta y desde
all lo arrastre por todo el piso hasta donde l est y se lo entregue. Si en la casa no
hay ninguna doncella, el Aw coge el okpele y lo sacude en el suelo a su derecha y
despus a su izquierda.
Este If seala vida corta.
No se puede aceptar regalos de pauelos, de flores, de perfumes, etc., porque por
medio de ellos cargados con inka og lo pueden matar.
Cuando este signo sale en atef, inmediatamente hay que darle dos adi dundn al If
del padrino, se pone la mano con la que est haciendo el atef en el suelo y se le sopla
ot y despus om, para poder continuar haciendo atef.
Cuando Orunmila le pide adi al Aw, este se limpie con las mismas desde su ler
hasta el elese, despus dar las dos adi arrodillado y no se para hasta que no termine
la ceremonia.
En este If habla todo lo que est en el interior del cuerpo humano.
Este If le roba diez aos de vida al padrino y hay que hacer una gran obra con
Oy.
El Aw de este signo cuando sale del igbodun If debe recibir a Oduduwa.
Por este If el Aw debe tener una guadaa con el cabo de su propio tamao, la
empuadura se carga con ler de adi Oy, ler de eur de Orunmila, hojas de caimito,
palo moruro, ob, ero, kol, osun, ob motiwao, se forra con ileke de diferentes
colores y come con Orunmila.
Nota: Cuando se dice palo moruro es palo no te mueras.
Este If seala que la persona ha de saber en siete das que uno que sali con ms de
ocho personas y se muri en el viaje.
Seala que antes de que termine el ao muere uno en la casa. Este odun tiene relacin
directa con Oy.
A la ballena la mataron con lanzas -arpones-.
Tiene que irse de donde vive o de donde trabaja.
Su cnyuge tiene que ser religiosa.
No puede dar viajes. Tiene que vivir recogido totalmente, adems alguien lo
busca o lo busc para matarlo.
Rezo: Otrupon Dakene Coyo Bab Eyaye Ogn Mopo Lopo Kuku Adi Funfn
Alade Tisayo Obani Ware Ekuru Eyel Lebo Eyo Obani Ware Ekurueyele Lebo
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Eberbo Aw Impomefa Guida Mefa Adifafun Bab Oloyo Ounko Lebo Akuk Eyel
Lebo.
Kaferefn Shang, Eshu y Orunla.
Dice If: Usted tiene que recibir Shang; dentro de siete das va a recibir una noticia
de que ha muerto una persona de repente, todo el mundo va a hablar de esa muerte;
usted quiere que su mujer no hable con un hombre que usted le tiene odio y ella dice
que como l no le ha hecho nada lo trata; usted ha llorado por no tener dinero, usted
quiere mudarse y va a haber lo de justicia y sangre, cuidado no discuta con nadie; en
su casa hay mucha revolucin y por eso usted no adelanta y a usted se le pone pesado
el cuerpo y sin nimo para nada; dice If que antes del ao habr muerto en la
familia; donde usted interviene todo se desbarata; usted se pondr boca abajo para
explicarle el If; usted piensa ir a una excursin a divertirse y uno de los
excursionistas se queda, tiene que hacer ebb para que venga sin novedad.
DONDE ORUNMILA ADVIERTE DE LA MUERTE
Orunla dijo a uno que iba a una fiesta que hiciera ebb para que no se fuera a morir
en la fiesta y nadie le quiso obedecer y se fueron y se muri en la fiesta y cuando
volvieron para engaar a Orunla, cogieron al muerto y lo amarraron en un caballo y
lo llevaron donde estaba Orunla, para que viera que venan completos, pero Orunla
acostado les dijo que todos tenan que hacer ebb, porque el que vena no poda venir
con ellos, para que no vayan detrs del muerto uno a uno.
Dice If: Usted tiene un negocio o amores tapados, cuidado no se le descubra; no
visite ni enfermo ni muerto, tuvo un sueo malo, de aqu a siete das se morir un
gran hombre; para hombre que reciba If cuanto antes y que se ponga idd, tendr
hijos.
Nota: Cuando sale este odun se tira el okpele en el suelo y obin lo trae arrastrado y si
se anda con Orunla se le da adi meyi enseguida.
Ebb: akuk, tres chuchos, lea, adi meyi y mefa ow. Ebb: adi, of, soga, tambor
y ebeta ow.
DONDE ORUNMILA VENCE POR SU SABIDURA Y PACIENCIA
En el incesante bregar de Orunmila por las distintas tierras, siempre se encontraba en
el camino con algunas personas que le quisieron hacer la vida imposible, pero
Orunmila con su sabidura y su paciencia pudo vencer a todos y destruir al que le
sali al paso.
Rezo: Kayun Nin Shang Shask Ay Kanli Komo Adifafun Ayoko Aber Adi Lebo
Adifafun Ayok Adifafun Orunmila Ei Ab Akuk Lebo.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Otrupon Di If Kayo Re Ningagbo Ay Ni Kini A Ey Asia Loyoko Abeboadi Ereta


Oso.
Aroni Elese Kan Ogn Kaferefn Obatal, Oshosi ati Shang.
Dice If: Que bien en su casa o en otro lugar al momento de ir a comer ocurri una
cosa en donde la mesa qued puesta y nadie pudo comer. Y si usted se quiere salvar
tiene que hacer ebb, antes de los nueve das. Usted no puede comer pescado, ni
ningn animal que usted haya cazado hasta que no pasen siete das, ni comer nada sin
antes registrarse, porque se le puede trabar algo en la garganta. Usted no cree mucho
en los Oshas y ha tenido veces que hasta se ha burlado de ellos. Usted cree en otra
creencia. Usted tiene un contrario que lo quiere ver muerto. Su atraso viene porque
usted abandon a su mujer y le pesa. Usted piensa pedirle una cosa a otra persona.
Ruguese la cabeza porque su ngel de la guarda no est muy contento con usted.
Tenga cuidado con la puerta de su casa.
Ebb: tres flechas, cuatro caracoles de Osha, un tambor, eyel, bandera con los
colores de todos los Osha, opolopo ow.
Ebb: akuk, tres flechas, tres palomas, diez caracoles, una bandera de tres colores,
maz.
EL CAMINO DONDE LA PALABRA DE ORUNMILA NUNCA CAE AL SUELO
Una vez un cazador fue a ver a Orunmila y le sali este If, en donde Orunmila le
dijo que l para que pudiera seguir cazando tena que hacer ebb, pero el cazador
parece que tena otra creencia, no lo hizo y se fue a cazar y logr coger un hermoso
puerco espn. Cuando regres al pueblo se puso a decir que Orunla se haba
equivocado y que no serva.
Entonces se reunieron todos sus amigos y prepararon un banquete. Y cuando estaban
en la mesa, el jefe enemigo de Orunla para menospreciarlo le mand un regalo con un
emisario convidndolo para la fiesta, Orunla le mand a decir con el mismo emisario
que l no poda ir y que si el bien haba cazado, no haba comido.
Ellos no le hicieron caso y el que presida la fiesta, segn era su costumbre, era el
primero que serva partiendo el animal. El cazador as lo hizo, parti un pedazo del
animal y se lo sirvi en un plato y cuando se lo puso en la boca, al tiempo de
masticar, se le trab un pedazo de lanza en la boca, o sea en el cielo de la boca, con la
que cazaron al puerco espn, por la herida que se hizo empez a salirle la sangre sin
que la hemorragia se le contuviera, murendose al instante.
Toda la gente que estaba en la fiesta ya no pudieron comer y al enterarse los hijos de
Orunla, organizaron otra fiesta y salieron cantando y decan que la palabra de Orunla
nunca cae al suelo.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Nota: El que proporcion el puerco espn para la desgracia del cazador fue Eshu Ni.
Habla el puerco espn que es aparentemente torpe y fcil de apresar por sus cazadores
o perros de caza, pero la realidad es otra, pues cuando los perros van a cazarle, se
eriza y con sus pas que tiene cubierta con la carne de su cuerpo, ataca para
defenderse, obligando as a retroceder a su enemigos.
Dice If: Que usted no crea nunca que lo que piensa otro es fcil porque el torpe
puede ser usted.
OTRUPON DI
EL CAMINO DEL HOMBRE QUE VENDA MAZ COCINADO
Haba un cosechero de maz que venda el maz ya cocinado y nadie tena el maz
nada ms que l y adems tena mucho dinero. Este se enferm gravemente
habindole mandado Orunla a que hiciera ebb, con cuatro sacos de maz, cuatro
sacos de dinero, akuk, adi, pero no quiso hacerlo porque l prefera poner seis
sacos de dinero que cuatro saco de maz y se puso tan grave que su familia a espaldas
de l, hizo la rogacin y despus el maz. En donde todo el mundo pudo cosechar
maz, teniendo salud y el cosechero careca de ella.
EL CAMINO DE KINTOSHE Y EL AW
Manduley tena una hija llamada Kintoshe que no sala obo, por lo que fue a ver a
un Aw quien la mir y le dijo que tendra una nia. Pero paso el tiempo y Kintoshe
no sala en estado.
Un da el Aw que la haba examinado aos antes en casa de su padre, la vio y le
pregunt por su pap, ella le dijo: Hace mucho tiempo que no se de l. Entonces el
Aw le dijo a Kintoshe: Vamos a examinar a Orunmila a ver si If afirma lo que dije
la primera vez. Sac el okpele y se lo puso a Kintoshe y sali este If y Orunmila lo
afirm.
Entonces el Aw se enamor de Kintoshe y ella lo quiso y sali obo, volvi a
osorde y vio que omotitn era hembra y salieron despus para casa del padre de
Kintoshe, llegaron y el padre sorprendido dijo: Qu es esto? Y el Aw le explic:
Esta es su om que a su vez es mi obin, ella esta obo de hembra y eso ser su
felicidad, la de su om y la ma. Manduley dijo: Si usted no prueba eso, perder su
ler.
A los nueve meses naci la nia, probndose lo que haba dicho el Aw, por lo que
Manduley puso a Orunmila al frente de su gobierno y a la nieta princesa.
Lordafun Orisha Oko.

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Nota: Cuando se ve este If se mata una eyel, se asa y sobre un plato funfn se pone
detrs de la puerta, en nombre del Aw oficiante o del interesado se mientan los tres
Egun.
Este If habla de un espritu que hace vida con la persona. No se come nada enlatado,
ningn tipo de conservas. Seala impotencia y operacin.
OTRUPON DI I O
Se hace ebb con una lata vaca con su tapa y un mueco dentro de una tinajita con
agua de mar.
Seala que alguien muri para que usted viviera.
Por no hacer lo que le seala el Osha la persona se pierde. No se come pescado en
siete das.
Cudese la garganta.
Evite estar en fiestas porque puede perjudicarse.
No usar armas blancas ni de fuego, si las tiene pongselas a Ogn. Kofibori que la
tiene caliente. La avaricia puede costarle la vida o ir preso.
Elegu lo va a favorecer.
No puede comer maz.
No diga sus secretos o lo que usted sepa.
Dle gracias a Shang, a Obatal, a Orisha Ok y a Orula. Tiene un sentimiento con
un familiar.
Por osorbo est mal de todo.
Le echan cosas malas en su puerta.
Cree que padece una enfermedad mala y no es as.
Recibir a Orisha Ok y darle de comer a la tierra.
Dice If: Que tenga mucho cuidado con lo que come fuera de su casa, porque
usted tiene muchos enemigos. No puede comer pescado ni animal cazado. Haga ebb
antes de nueve das para que no otok.
En siete das no puede comer pescado, animal cazado, ni ningn alimento sin antes
registralo bien, no se le vaya a trabar un cuerpo extrao en la garganta.
Inshe Osain para ir [de Otrupon Di]: Se va al monte, all cierra los ojos y coge hojas.
Con las mismas se monta la reliquia echndole iyef. Todos los das por la maana se
roca con agua fresca pidindole lo que desea y cuando d de comer adi a Orunmila
se pone a comer y eso es todo lo que come. El ew de este odun para coger es diez
del da.

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Despus del ebb se le pela la ler al interesado y el pelo se manda a botar al mar y se
cogen las dos eyel del ebb para kofibori con opolopo efn para arun unlo. Los ar
de la eyel umbeboro.
Cuando se ve este If se mata una eyel, se mientan dos babalaws y en nombre de
uno se hacen los tres y se le da la eyel a la tierra, se pisa la eyerbale. El ar de la
eyel se asa y sobre un plato funfn se pone detrs de la puerta. En nombre del Aw
oficiante o del interesado se mientan los tres Egun.
Rezo: Otrupon Di Tayeun Nins Hawo Ay Ni Kanl Komo Adifafun Oyoko Arere
Adi
Leb, Akuk Leb, Adifafun Orunmila, Akuk, Ei Adi Ab Leb.
Otrupon Di If Kayo Le Nishawo Ay Ni Kini Aun Ey Asia Eyoko Abeboardie,
Abeta Ow Leb. Arirni Elesekan Ogn.
La palabra de Orunmila nunca cae en el piso.
Este If habla de un espritu que hace vida con la persona.
No se come ningn tipo de conservas.
Seala impotencias y operaciones quirrgicas. Seala que alguien muri para que
usted viviera.
Por eso, por no hacer lo que el Osha seala la persona se pierde.
No se come durante siete das animal cazado ni pescado.
Cuidarse mucho la garganta. Evite estar en fiestas porque se puede perjudicar. No
usar armas blancas ni de fuego. Se le pone a Ogn.
Kofibori, que la tiene caliente.
La avaricia puede costarle la vida o ir preso. Elegbara lo va a favorecer. No se puede
comer maz.
No diga sus secretos o lo que usted sepa.
Dle gracias a Shang, a Obatal, a Orisha Oko y a Orunmila.
Tiene un sentimiento con un familiar o amigo.
Por osorbo se est mal en todo. Le echan cosas malas en la puerta.
Cree que padece de una enfermedad maligna, no es as. Recibir a Orisha Oko y darle
de comer a la tierra.
Mucho cuidado con lo que come fuera de su casa, porque usted tiene muchos
enemigos.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Durante siete das registre bien lo que come, no se le vaya a trabar en la garganta un
cuerpo extrao y peligroso.
Haga ebb antes de nueve das para que no otok.
Ebb: akuk, una lata vaca con una tapa con una muequita dentro, una tinaja
con om okn, abit, ash ara...
Inshe Osain para ir: Se va al monte y all cierra los ojos y con la mano coge hojas,
para montar el Inshe echndole iyef. Todos los das por la maana se roca con agua
fresca pidindole lo que se desea. Cuando le d adi a Orunmila, lo pone a comer,
que es lo nico que come.
El ew de este odun es ew diez del da.
Cuando se ve este If se mata una eyel a la tierra, se mientan los nombres de tres
Aw difuntos, al sacrificarlas se pisa la eyerbale. El ar de la eyel se asa y se pone
sobre un plato funfn y se coloca detrs de shilekn il.
Darse baos de asientos con ew mil flores, ponerse lavados que no le pasen al recto
y usarlo solo para defecar y sentarse.
Cuidarse de cncer en la garganta y en el recto.
Nota: El que proporcion el puerco espn para castigar la desobediencia del
cazador, fue Eshu Ni.
Rezo: Kayeun Nin Shawo Aye Eni Kanle Komo Adifafun Oyoko Arere Adifafun
Orunla
Maferefn Oshosi Ounko Akuk Lebo.
Dice If: Que en su casa o en otro lugar que usted estuvo, al momento de ir a comer
se qued la mesa puesta por un percance que ocurri, y no se pudo comer, y si usted
quiere salvarse tiene que hacer ebb; antes de nueve das no puede comer pescado ni
animal cazado, por espacio de nueve das no coma nada sin registrarlo primero,
porque se le puede atravesar algo en la garganta; no cree mucho en los Oshas y ha
tenido veces de burlarse de ellos, usted tiene otra creencia; tiene un contrario que
desea verlo muerto; su atraso le viene por haber abandonado a una mujer que tena, le
traa suerte y ahora le pesa; pens pedir una cosa, est falto de dinero y sin embargo
est por su alrededor y no lo puede coger, tiene que hacer ebb y ver lo que usted
desea; dle algo a Oshn, tiene que hacer Osha cuanto antes; cudese de la candela,
no hace ms que gastar en mdico y farmacia.
Ebb: akuk, of, cuatro caracoles de osha, il, eyel meyi, cuatro banderas con
colores de todos los Oshas y meyo ow.

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Ebb: akuk, adi meyi, diez caracoles, una bandera amarilla, maz y mefa ow.
Ebb: ounko, akuk, adi meyi, $9.45.
Ebb: akuk, eyel meta, of meta, $3.15.
Los cuerpos de las eyeles unbebolo.
En Otrupon Koso dice Ifa, que fue donde Orunmila le hizo Ebo a la princesa
refugiada y cuando ella pudo regresar a su tierra, se olvido de Orunmila.
Cuando se ve este Ifa, se busca enseguida 1 akuko, se mata y se pisa la eyerbale y se
busca otro awo para que haga el Ebo, y al aleyo se le aplica este Ifa, con dinero o sin
dinero.
Ebo:- akuko, racimo de oguede, obi meyi, asho funfun y pupua, eku, eja, agbado,
epo, opolopo owo.
Despus del Ebo se pone a Shango en el medio del cuarto, se rayan los obis y se
ponen delante junto con el racimo de pltanos, amala ila, asho pupua y funfun. Acto
seguido se da el akuko a Shango y que la eyerbale tambin caiga sobre el obi rayado.
Despus todo se lleva a aragba.
EL CAMINO DE LA REINA Y SU HIJA
Haba una reina que tena una hija a la cual le daba todos los gustos que esta quera,
pero un da la reina madre falleci y no dej nada en condiciones. Despus vino la
abolicin de la monarqua y la princesa se qued sin reinado, comenzando a pasar
trabajos y fue a recogerse a lo alto de una loma.
All no tena modo de vivir y un da fue al pueblo y se encontr con Orunmila, que le
dijo que llevara dos ob al mar. Adems le dijo que le sealara el da que poda ir a su
casa para hacerle rogacin con akuk, un racimo de ogued, ob meyi, ash funfn...
La princesa hizo la rogacin, los ob los ray y se los puso a Shang de esta forma: el
ob rayado lo puso en el suelo y sobre l a Shang y sobre Shang el racimo de
ogued y le dio el akuk y la ey iba cayendo sobre los ogued, sobre Shang y sobre
el ob rayado. Despus le puso amal il y una asia funfn y pupua sobre Shang.
Despus de hacer todo esto la suerte de esta joven cambi mucho y vivi mucho
mejor. Maferefn Shang, Maferefn Orunmila.
EL CAMINO DONDE HAY FALTAS CON EL MAYOR
Hubo una vez que Obatal tena dos hijos y los llam y les dijo: Hijos mos, es hora
que ustedes conozcan el mundo y vayan a correr fortuna; t hijo, que eres el mayor, te
voy a dar un consejo, respeta a los mayores.

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Los dos hijos de Obatal se marcharon a correr fortuna y en su camino pasan por una
choza muy destruida, donde haba un viejo, al cual el mayor lo saluda, pero el viejo
no lo oye y el mayor como era muy porfiado le dijo al hermano: T vers como ahora
me va a or. Y le tira una piedra. El viejo tampoco le hace caso y el hermano menor le
dice: No porfes y vamos a seguir nuestro camino por el mundo. A lo cual le dice el
hermano mayor: Yo no me voy sin que antes este viejo me oiga. Y acto seguido cogi
paja seca y la riega alrededor de la choza y le prende candela. El viejo al ver eso, sale
gritando y maldice a los dos hermanos. El viejo era Olofin y les grita: Ustedes dos,
mientras el mundo sea mundo la candela estar detrs de ustedes.
Nota: En este odun hay que ser respetuoso, porque segn usted trate a las personas,
as ser lo que usted reciba. Si bien trata, recibir afectos, si da maltratos recibir
maldiciones que pueden llegar al cielo y salvarse o perjudicarse, segn sea el caso.
El refrn de este If: La avaricia rompe el saco.
Ebb: et, akuk, osiadi, ey tuto, milakun, malaguid meyi, bogbo tenuyn, bogbo
ep,
bogbo ileke, ewef, ek, teja, agbad, o, opolopo ow.
Distribucin: Et, akuk, para Olokun y Shang, donde se hace sarayeye y todo se
enva al mar. Osiadi con sus ingredientes para oparaldo, ler akuk umbeboro y el
ebb al mar.
EL CAMINO DE LOS DOS PESCADORES QUE TENAN QUE IR MAR
AFUERA
En este camino haban dos pescadores que vivan en una zona donde las aguas eran
muertas y por tal motivo para pescar tenan que ir mar afuera.
Estos individuos pescaban mar afuera, en alta mar, y como era tanta la distancia por
recorrer desde all a la orilla, cuando regresaban con el fruto de su pesca,
comprobaban que todos los pescados estaban podridos, sufriendo por tal motivo una
gran miseria y siempre que salan a pescar suceda lo mismo.
Ante esta situacin tan grave y desesperante se dirigieron a casa de Orunmila, el cual
les hizo osorde y les vio este If, donde los mand a hacer ebb y rogarle a Olofin y a
Olokun.
Los pescadores a continuacin salieron a pescar, donde como siempre cogieron una
gran cantidad de peces, pero cuando venan de regreso para su pueblo los sorprendi
una ola fra y al mismo tiempo empez a entrarle agua al bote, por lo cual ellos
comenzaron a sacarle el agua al bote.

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Pero mientras ms agua sacaban, ms agua le entraba al bote, llegando en esa tarea
hasta la orilla y al revisar los pescados notaron que todos estaban frescos, en buen
estado, ya que como en todo el trayecto los pescados se mantuvieron en el agua, estos
se conservaron en buen estado, obteniendo de esta forma la satisfaccin del triunfo,
porque as pudieron comerciar con su mercanca, darle alimentos a sus familias y
comenz el xito para ambos, debido a su fe y a su esfuerzo tesonero.
Rezo: Adifafn Yemay Okut Ishoshon Umbowadiye Lobi Ara Ofikale Trupon Ad
Kukute Adifafn Ogn Ayaba Om Mayafra Lordafun Orunmila. Ebb: akuk meyi,
ash funfn, cadena de Ogn, hilo, opolopo ow.
EL CAMINO DE YEMAY OKUTE
Yemay Okute era una mujer apasionada y voluntariosa y a causa de su carcter tuvo
una gran guerra con todos los hijos de su tierra. Como resultado de esto todos las
aray se pusieron de acuerdo para vencer a Yemay Okute. Esta que tena un gran
poder de Egun, lo azuz contra sus enemigos, por esto la mortalidad fue enorme en
esa tierra.
Ella, atemorizada, huyo de esa tierra y comenz a peregrinar por distintas tierras,
hasta que lleg a la tierra de Om Mayafra, que era lejos de su tierra y era tierra de
nieve y hielo.
All ella, en virtud del gran poder que ella tena sobre Egun y el ash que Olofin le
haba dado, hizo una vida utilizando a Mayafra como su vestido.
Haban pasado muchos aos y nadie saba de Okute, numerosos guerreros y ob
haban salido a buscarle infructuosamente, pues nadie osaba pasar los limites de la
tierra de Om Mayafra, que era el reino del silencio y la muerte.
Ogn, que era un guerrero decidido, se arm con todas sus fuerzas y se dispuso a salir
a buscarla, pero antes fue a casa de Orunmila y este le vio este If donde marc el
ebb.
Ogn orugb y sali rumbo a la tierra Om Mayafra y al llegar a ella comenz a
buscar a Okute y qued maravillado al encontrar una mujer cuya piel era brillante y
cubierta de Mayafra, l se acerc a ella y aprovechando que estaba durmiendo la
envolvi en sus cadenas y la llev a una cueva donde con el calor de su cuerpo y
hacindole ofikale trupon la volvi sensible y la hizo su mujer.
Donde ella se qued viviendo y comiendo al lado de Ogn. Pero ella le dijo que en
recuerdo al bien que le hizo Om Mayafra tendra una corona y manto de esa tierra.

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Nota: Por eso a Yemay Okute se le conoce con el nombre de Ayab Mayafra o sea
reina de las nieves. Por este Patakin es que esta Yemay se le ha identificado con el
nombre de nuestra seora de las nieves.
Ebb: un gallo, un pollito, dos palomas, dos muecos, hembra y macho, una trampita,
tela roja y blanca, bogbo ew, ek, ey, agbad, ep, or, efn, atitn il, ob, itan,
o, ot, ash ar, opolopo ow.
Distribucin: Un gallo con sus ingredientes para Shang ponindose al lado de
Elegu. Dos palomas que se le dan a los guerreros. Pero antes se hace sarayeye. Un
pollito, ash funfn, pupua, ob, itan, bogbo ew, o, ot, ek, ey, ep, agbad,
todo esto es para el paraldo. Abit, maladiguid meyi, todo en el ebb.
Nota: Esta persona a la carrera coger los guerreros, despus se le dar mano de
Orula o Kof.
Rezo: Otrupon Okosun Wele Ni If Eyel Kuesunwele Shang Aw Wasa Egun Igu
Owele Yemay Dide Oboni In Shang Meta Ay Ey Niwa Akuk Obbi Layeru Ir
Arik Babawa Om Mayafera Omodun Biniboshe Aw Meyun Omashenifa Oda Bi
Boru Shang Kaferefn Orunmila Lordafun Yemay.
Ebb: akuk, eyel, osiadi, alfombras, escaleras, racimo de ogued, coco rayado,
majagua, bejuco jaboncillo, una tinajita, tripas de animales de cuatro patas, atitn de
dos esquinas y del frente de shilekn de il, un palo de su tamao, un giro, ewef,
ek, ey, agbad, o, ot, ep, itan, bogbo er, opolopo ow.
Nota: El akuk se le da a Shang en la puerta del il rodeado de coco rayado y se pisa
el coco con sangre. Despus el akuk se carga con ob y se manda a la palma. El
osiadi se hace oparaldo en la puerta. Despus de terminado el Inshe con Shang se
ponen tres pilas de atitn de las dos esquinas y del frente del il, se le echa ek, ey,
agbad, bogbo er, se hace sarayeye a todo el mundo y oparaldo. Eel osiadi se
divide en tres, el ala y la pata derecha a la pila derecha, el ala y la pata izquierda a la
pila izquierda y el cuerpo con la ler a la pila del centro. La tinajita se llena con
omiero de jaboncillo y majagua, se le echa eyerbale de los de Shang y tripas de
animales de cuatro patas, esto es para regar en la casa. Al palo de su tamao se le da
eyerbale de tres eyel llamando a Osun y se viste con el ey y las juj se entierran.
Las eyel se asan y se llevan al il de Ok.
Despus la persona da vueltas a la manzana con el palo y entra de espaldas, este palo
vive detrs de la puerta, las otras eyel se le dan a Egun y al otro da se llevan a la
orilla del mar y se entierran all.
EL CAMINO DE OM MAYEFUN Y OM MAYAFRA, LAS DOS HIJAS DE
YEMAY

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Yemay tena dos hijas llamadas, Om Mayefun y Om Mayafra, las cuales vivan
separadas. Om Mayafun era muy ambiciosa y ella deseaba dominar todas las tierras
y su hermana viva al norte donde haba mucho fro y viva sola.
En aquella tierra vivan tres Aw llamados Aw Wosa, Aw Igu y Aw Ewelie que
eran om Shang.
Un da Mayefun llam Aw Wosa y ofikale con l y como l no saba quien era ella,
l se otok y Shang al enterarse le dio candela a esa tierra. Om Mayefun llam a
Aw Igu y pas lo mismo y Shang volvi a quemar esa tierra. Despus llamo a Aw
Awelie y lo conquist y este se otok y Shang se volvi loco quemndolo todo y
Om Mayefun no saba como salvar la tierra y a sus hijos y la sombra de Egun viva
suelta en aquella tierra. Yemay dijo: No hay quien aplaque la ira, vamos a ver a mi
hija Mayafra, pero antes vamos a casa de Aw Mayuno, que es hijo de Orunmila, para
ver cmo nos ayuda.
Cuando llegaron este las vio y le sali Otrupon Koso y le dijo que Shang estaba
junto a Egun acabando con la tierra, que haba que llamar a varios Oshas para que las
cosas cambiaran. Llamaron a Obatal que estaba en il Ok y se le dio tres eyel con
igu de majagua y lo llamaba:
Olofin Ayi Unla Bab Piriniwa Ok Olofin Ayi Unla Babawa Yek Yek Jekua
Bab.
Donde Bab se puso en camino a la tierra de Om Mayefun. Aw Mayuno dijo: Hay
que calmar a Shang y a Egun, cojan las tripas de los animales de cuatro patas que se
han otok. Y las meti en el omiero que hizo con los ew que le quedaban en aquella
tierra, majagua y bejuco jaboncillo, a la entrada de la tierra de Om Mayefun ech ob
rayado y le dio akuk a Shang que llegaba y le cantaba:
Aw Shorolo Ob Nileke Agodo Ob Onile Keo Agodo Bab Il Wa Il.
Donde Shang se calm. Entonces le dijo: Vamos a aprovechar y empezar a hacer
oparaldo a todo el mundo en la tierra de Om Mayefun. Y los mandaba con Obatal
para la loma, pero la sombra de Egun segua en aquella tierra y cogi tres eyel y las
dio llamando bien a Egun:
Ey Nile Ey Eyel Egun Niboshe Orun Ibonireo Ik Iboshe.
Y la llev a la orilla del mar a enterrar y le cantaba: Ik Egun Ik Mawa Ayale
Egun Egun Ik Egun.
Y Om Mayafra, la hermana, lleg y empez enfriar la tierra y toda la gente que
estaba con Obatal en ok se salvaron y despus bajaron y volvieron a poblar la tierra
y cogan lo que haba dejado Om Mayafra, que era el hielo, y con eso refrescaban la
tierra y empezaron a adorar a Orunmila, que fue quien los salv y le daban de comer
1460

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

a Egun y a Shang para que no molestaran la tierra que era de Om Mayefun, que era
el agua de mar.
Ebb: un akuk, un jio jio, dos eyel, dos muecos hembra y macho, una trampa, tela
roja y blanca, bogbo ew, ek, ey, agbad, ep, or, efn, ot, itan, atitn il, ob,
o, ash ar, opolopo ow.
Distribucin: El gallo con sus ingredientes para Shang poniendo al lado de Elegb.
Dos eyel a los guerreros, pero antes sarayeye. Un poquito ash funfn y pupua, ob,
itan, bogbo ew, o, ot, ek, ey, ep, agbad para oparaldo.
EL CAMINO DEL HOMBRE BIEN PARECIDO
Haba un hombre alto y bien parecido que pareca adodi, l se reuna con algunos
amigos y un da se reunieron con una mujer alta y muy simptica, triguea, que
pareca blanca y las dems mujeres le cogieron envidia y mala voluntad. Fue tanto el
og que esas mujeres le soplaron, que esa mujer alta y hermosa comenz a adelgazar
y estuvo muy mal de salud y todas sus cosas se le empezaron a trastornar. Ante esa
situacin ella fue a casa de Orunmila.
En el osorde que Orunmila le hizo sali este If y la mand a hacer ebb rpidamente
para que pronto le llegara la suerte y que no la dejara pasar por nada ni por nadie,
pues de ah dependera su tranquilidad y asiento.
Dicha mujer se encontr con el hombre alto y bien parecido que se encontraba en
iguales condiciones y los dos fueron a casa de Orunmila, el cual le hizo osorde y le
volvi a ver Otrupon Koso y los mand a hacer Osha para que pudieran vivir el resto
de sus das sin problemas.
EL CAMINO DEL HOMBRE BIEN PARECIDO, VERSIN
Haba un hombre alto y bien parecido, que por tanta belleza pareca adodi. Este
personaje se reuna con varios amigos y un da se encontr con una mujer muy alta y
simptica, pareca blanca.
Sus supuestos amigos, al ver a esa pareja bien formada, le cogieron envidia y mala
voluntad. Empezaron a difamar de su moral y debido a eso le hicieron trabajos de
hechiceras. El hombre empez a adelgazar y a bajar de peso. Este not su prdida de
buena presencia y decidi ir a casa de Orunla para arreglar su situacin.
Orunla al mirarlo le vio este If, marcndole ebb, el hombre lo hizo todo, pues
Orunla le pronostic que se iba a sacar la lotera. Se march el hombre y fue
recuperndose completamente, se sac la lotera y fue a ver un Iworo para que le
hiciera Osha, para que pudiera vivir el resto de su vida sin problemas.
Ebb: ab, akuk meyi, a, agua de ro, racimo de pltanos, ash pupua, amal, il,
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

ek, ey, ep, agbad, o, itan, ob, or, efn, opolopo ow.
Distribucin: Todo se le da a Shang. Hay que darle a para complacerlo.

EL CAMINO DE OBBA, YEMAY Y OTRUPON KOSO SHANG


En este camino es donde Yemay tena mucho ow y un da hablando con Obba le
dijo que Shang era muy fiestero y no sala de los tambores por nada del mundo, pero
que ella lo iba a llamar y cuando Shang supiera quien lo llamaba, ira enseguida a
sus pies. Yemay deca esto porque tena mucho dinero y el dinero le gustaba a todo
el mundo.
A los pocos das Shang estaba bailando en un tambor y Yemay fue a casa de Obba
y le dijo: Ve y dile a Shang que yo lo mando a buscar, que venga enseguida. Obba le
respondi: Usted ver que l no vendr, pues quiere ms al baile y a las mujeres que
todo el dinero del mundo.
Cuando Obba le dio el recado de Yemay, Shang abandon el bat para ir a verla,
pero la gente al ver que Shang se marchaba por el camino, prepararon otra fiesta con
mucha comida de la que gustaba a Shang y cuando Shang se aproximaba,
empezaron a tocar el bat y salieron a su encuentro. Cuando Shang escuch el
tambor, empez a bailar y cuando se acord que Yemay lo haba mandado a buscar
se sent a comer, comi hasta llenarse y cuando estaba lleno se colg dos akuk del
cinturn y dos racimos de pltanos.
Otrupon Iroso. Nacieron los polos terrestres y los hielos. Por aplicacin se dice que
naci la refrigeracin.
Al que le salga este If se le hace ebb con dinero o sin l, pero despus no se
acordar ms del Aw. Se ponen racimos de pltanos manzanos a Shang. No le d
su candela a nadie. Se le ponen corales al idef y al collar de Orunmila.
Dice If: Que usted est refugiado en otra tierra.
Aqu fue donde tres Aw le hicieron ebb a la princesa refugiada y cuando ella
volvi a su tierra y a su palacio se olvid de los Aw.
Sfele el cuerpo a todos los vicios, pues ser su destruccin fsica y moral. Si los
cnyuges han cado en faltas de respeto y desconsideraciones, es aconsejable la
separacin de los mismos, para evitar males mayores.
Respete a las personas mayores.
Tiene que cambiar de manera y forma de ser para su propio bien.
Ocpese de Elegu y si no lo tiene recbalo que ser su suerte.
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Se le da akuk a la puerta, echndole o, ey y ek, embarrndose los pies con


eyerbale se pone un ob con punta y despus se parte la misma.
Hay que darle a Orunmila una eur y coger la eyerbale y freirla con azcar.
Debe dormir solo y no sentarse en un lugar fijo, sino todos los das en un lugar
distinto.
Era un hombre dichoso para las mujeres y hasta lo enamoran y en un baile le
cogieron envidia por ganarse el amor de la hija del ob y ah comenzaron los
chismes.
Este If seala el defecto de ser pjaro. Es el If de los hermanos y de los caballos.
Hay que hacer Osha y despus If si ese es su camino.
El tamarindo era dulce y se tuvo que volver cido para poder vivir.
Aqu Osain Aroni Elesekan le haca la guerra a Ogn.
Desde hoy en adelante tiene que vivir con ms calma. Si tiene ay dundn, no se
separe del mismo y cudelo. No corra por las escaleras ni cuando monte caballo, si lo
monta.
Ebb: eyel meta, if del animal de cuatro patas, un palo de su tamao, tinajita,
bejuco majagua, ew jaboncillo. Se clava el palo por una punta, se le dan las eyel
que se asan despus y se llevan a una loma. El palo se deja tres das clavado donde se
hizo la obra y al tercer da lo coge y con el mismo le da la vuelta a la manzana,
entrando en su casa de espaldas con el palo y lo cuelga en su casa en lugar apropiado.
Nota: Cuando se le den las eyel se le unta eyerbale en toda su longitud y se viste con
juj de las eyel y as lo llevan al tercer da para su casa.
Rezo: Otrupon Koso Ako Aeyo Kowado Adifafun Ldut Eyel Ogue Dmleb.
Akuk,
Eyel Leb, Kaferefn Shang, Obatal Ati Orunmila.
Cuando se ve este If enseguida se busca un akuk y se mata, se pisa la sangre y se
busca otro Aw para que haga el ebb y al aleyo se le lee este If con o sin dinero.
Nacieron los polos terrestres y los hielos y por analoga se dice que naci la
refrigeracin.
Al que le salga este If no se acordar ms del Aw. Se le pone a Shang racimos de
pltanos manzanos. No le d de su candela a nadie.
Se le pone corales al idef y al collar de Orunmila. Usted est refugiado en otra casa
o tierra.
Aqu fue donde Orunmila le hizo ebb a la princesa refugiada y cuando ella pudo
regresar a su tierra se olvid de Orunmila.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Zfele el cuerpo a todos los vicios, pues sern su destruccin fsica y moral.
Si los cnyuges han cado en falta de respeto y desconsideraciones, es aconsejable la
separacin de los mismos para evitar males mayores.
Respete a las personas mayores.
Tiene que cambiar de manera o forma de ser para su bien. Ocpese de Elegbara y si
no lo tiene recbalo, que ser su suerte.
Se le da akuk a la puerta echndole o, ey y ek y embarrndose sus pies con
eyerbale, se pone un ob con puntas y despus se le parte la punta.
Hay que darle a Orunmila una eur y coger la eyerbale y frerla con azcar. Debe
dormir solo y no sentarse todos los das en el mismo lugar.
Este If seala el defecto de ser homosexual.
Es el If de los hermanos y de los caballos.
Hay que hacer Osha y despus If, si esto ltimo es su camino. Aqu Osain Aroni
Elesekan le haca la guerra a Ogn.
El tamarindo era dulce y se tuvo que tornar cido para poder vivir.
Era un hombre dichoso para las mujeres y hasta stas lo enamoraban y en un baile le
cogieron envidia por ganarse el amor de la hija del ob y ah comenzaron los
chismes.
Desde hoy en adelante usted tiene que vivir con ms calma.
Si tiene ay dundn -perro negro- no se separe de l y cudelo bien. No corra por la
escalera.
Si monta a caballo, no corra.
Ebb: eyel meta, if, un palo de su tamao, una tinajita, bejuco, majagua, ew
jaboncillo.
OTRUPON ROSO
El tamarindo era dulce y se tuvo que tornar cido para poder vivir.
En este odun nacieron los polos terrestres y los hielos y por analoga se dice que
naci la refrigeracin.
En Otrupon Koso Orunmila le hizo ebb a la ayab -princesa- refugiada y cuando ella
pudo regresar a su tierra, se olvid de Orunmila.
Osain Aroni Elesekan (Osain de un solo pie que vive en el monte) le haca la guerra a
Ogn.
Cuando sale este If se busca enseguida akuk y se pisa la sangre y se busca otro
Babalawo para que haga el ebb y al aleyo se le hace If con o sin dinero.
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Rezo: Ako Le Yo Oko Mado Adifafun Laduta Eyel Ogued Lebo Akuk Eyel
Lebo.
Dice If: Que usted ha de tener mucha suerte y ha de gozar de salud, le ha pedido un
dinero a una persona que no se lo va a cobrar; a usted se le ha de sobrar el dinero para
todo lo que usted quiera, cumpla con Shang y pngale un racimo de pltanos; no
meta su mano donde quiera, usted ha de ser gobernador de un pueblo, dle algo a los
Ibeyis, a usted le viene una herencia o lotera; usted est recogida en una casa y usted
vino huyendo de un punto; un Babalawo la mand a buscar para que hiciera una cosa
y usted no la cumpli; usted ha peleado con un hombre que est en el campo y a ese
hombre le ha hecho una cosa para que usted no tenga ms marido, Eshu le est dando
cuero; usted tiene una reliquia que tiene que traer para hacer ebb, usted tiene que
hacer Osha; su madre tambin est recogida; usted es un poco orgullosa y por eso le
quieren hacer dao, despus que usted haga ebb no va ni a conocer al Babalawo;
tenga ms calma, usted tiene un perro prieto que tiene que separarse de l, no corra
por la escalera; evite un disgusto con una mujer colorada, no se ra de ninguna
persona contrahecha, ni corra a caballo; a usted le gusta siempre mandar, no tenga
barril ni tinajn vaco, no d su candela a nadie; hgale algo a los Ibeyis, debe un
paquete de velas, use coral. Al que le salga este odun se le hace ebb con o sin
dinero, se coge un akuk y coco rayado y se pisa con el pie izquierdo, la sangre para
Aw, se busca otro Babalawo para que haga el ebb.
Ebb: akuk, un racimo de pltano manzanos, escalera, eyel, adi meyi, un paquete
de velas, $9.45.
Ebb: akuk meyi, trampa, ay, eyel, ob, pltanos, mazorca de maz, $6.30. Nota:
Despus del ebb se pone a Shang a su alrededor coco rayado y se le da
eyerbale y luego se pisa.
OTRUPON JUANI O A O
Ebb: akuk, ounko, ekuekueye, adi okn, oduar okn, ew afoma (curujey), ew
tete boru (bledo blanco).
EL CAMINO DE LA ESTERILIDAD DE OBBA
Cuando Obba y Shang se casaron pas mucho tiempo y no podan tener hijos.
Entonces Obba fue a mirarse con Orunmila, quin le hizo osorde y le vio este If y le
dijo: Donde usted vive, que es en el ro de su nombre, hay un Egun que no la deja
tener hijos, l se llama Konibire y vive en uno de los arroyos que en ese ro
desembocan. Orunmila le marc rogacin con ounko, ekuekueye, una adi, un
oduar, curujey, ew tete boru.

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Ella llev despus todo lo necesario para la rogacin y Orunmila se la hizo. El ounko
se lo dio a su hermana Oshn en el ro junto con la adi, el ekuekueye se lo dio a
Konibire en la desembocadura del arroyo; el oduar lo lav con curujey y lo hizo iy
y tena que tomarlo en ayunas durante nueve das y baarse nueve das con ew tete
boru. As fue como Obba pudo vencer la influencia malfica de Konibire y pudo tener
hijos de Shang.
Secreto del odun: Contra la esterilidad se lava un oduar con curujey y se raspa un
poco y se toma de ese iy.
Cuando se va a asentar Obba hay que hacer la ceremonia de la adi en el ro y el pato
en el arroyo y adems recoger ew tete boru para lavarla y que pueda nacer.
Aqu vena una cotorra en un barco y el mismo se accident, comenzando a hundirse
y la cotorra se subi en lo ltimo del palo y cuando todos se ahogaban ella gozaba,
sin darse cuenta que ella tambin se ahogara, como as sucedi.
Nota: Aqu la persona goza con la desgracia ajena.
Syere: Wara Wara Mi Moro Wara Wara Mi Moro Kashe It Kashemine Wara
Wara Mi Moro...
Esto se canta despus que se da ob a Orunmila el da de It, pero al final de los
otros syere.
Ebb: akuk, osiadi, malaguid meta vestidos con caretas, bogbo addim para todos
los Oshas, bogbo ew, ob, itan, o, ek, ey, ep, agbad, or, efn, ash funfn ati
dundn, opolopo ow.
Distribucin: Akuk para Elegb. Osiadi y malaguid meta para oparaldo. Addim
para todos los Oshas. Addim a Egun.

EL CAMINO DE ORUMILA Y LA GUERRA CON LOS PALEROS


En este camino Orumila tena una guerra con los paleros de esa regin, donde los
venca constantemente. Un da Orumila se hizo osorde donde se vio este If, Otrupon
ao, por aray e If le marc ebb, una fiesta a los Oshas con comida.
Los paleros, por las mltiples derrotas sufridas, decidieron acudir a sus maestros los
mayomberos de esa regin para hacer un trabajo, el cual consista en enviar a la fiesta
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

que iba a dar Orumila a tres muertos casi materializados, donde estuvieran bien
vestidos para que as se confundieran con la gente.
Lleg el da de la fiesta y la casa de Orumila se le llen de mucho pblico, pero
Elegu, su fiel compaero, no dejaba de velar por l. De pronto llegaron los Egun
materializados, los cuales obedeciendo al mandato de los mayomberos, no hacan
ms que buscar a Orumila para otok.
Elegu, que observaba a todo el mundo, descubre a los muertos; inmediatamente se
lo comunica a Orula, ste entusiasmado por la fiesta le dijo: No puede ser. Elegu se
lo seal y le volvi a advertir el peligro, donde Orula no le hace caso y Elegu le
dijo: Tu vers con tus propios ojos la realidad de lo que te he dicho.
Acto seguido Elegu se arrim a los Egun y les arranc las caretas, que al
descubrirlos se pueden apreciar sus carabelas.
Los Egun al verse descubiertos, no les qued ms que darse a la fuga de la casa de
Orula, donde este salv la vida gracias a su amigo Elegu.
Nota: Estos Egun enviados tenan mltiples caractersticas, as como eran portadores
de diversas enfermedades como la locura, cegueras, parlisis de las coyunturas,
problemas vaginales, problemas en la columna y rganos genitales.
No se come man, ni ajonjol.
No se hacen favores, aqu fue donde el chivo perdi la cabeza por hacer favores.
Nota: Habla de padecimientos en la columna vertebral y decaimiento sexual.
Ebb: akuk, osiadi, ash funfn ati dundn, fuf de pltano, tres cazuelitas de
bogbo tenuyn, malaguid meta, atitn ilekn, erita meta, ob, itan, ek, ey, ep,
agbad, efn, o, ot, opolopo ow.
Distribucin: Akuk, tres cazuelitas con bogbo tenuyn, ob, itan, o, ek, ey, ep,
agbad, ot, or, para Elegu. Fuf de ishu. Se pone a Elegu en la puerta y se le da
eyerbale junto con las cazuelitas que tienen sobras de comidas.
Paraldo: Un osiadi, ash funfn, dundn y pupua, efn, ot, o, agbad, para
paraldo. Este paraldo se confirma con Elegu, dndole ob om tuto, itan y addim.
Lo dems umbeboro y darle eyerbale al ebb.
EL CAMINO DE AYN KOLOKOLO
En este camino haba cuatro Aw donde Ayn Kolokolo, que era Elegu, nunca quera
hacer nada ni ayudaba a nadie.
Un da esos cuatro Aw se fueron a comer fuf de ishu y cerca de ellos se encontraba
con hambre Ayn Kolokolo que los observaba, cuando de pronto vio que Ay Lorun
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

meta la mano y coga fuf de ishu, por lo que se dispuso a coger l tambin y al
meter la mano, fue sorprendido por Ay Lorun, que le cogi la mano y le dijo: T no
me ayudaste cuando yo hice ebb. Ayn Kolokolo de bochorno se par y sali para la
puerta de la calle y dijo: Aqu no hay Iyalosha ni nada. Ay Lorun le contest: S hay
Iyalosha y tambin Aw. Ayn Kolokolo le dijo: Dgales que yo estoy aqu. Entonces
ellos de lo que sobr en los platos, se lo mandaron a la puerta, pero antes dijeron: Ese
es el Elegu que vive detrs de la puerta, Eshu Ayn Kolokolo.
Y a partir de ese momento prosigui comiendo Eshu Ayn Kolokolo las sobras en la
puerta y tambin as de esa forma comenz a ayudar a los Aw e Iyaloshas.
Eshu Ayn Kolokolo:
Este Elegb vive en la loma, es destructivo, vive fuera de la casa. Se hace de masa y
va forrado de cuatro filas de caracoles que son 19 cada una y en la cuchilla lleva
cuentas de Elegb y de Orunmila, va sembrado en la cazuela.
Carga: Oro, plata, cobre, plomo, iyef, ler de akuaro, de gunugn, de cao, una
aikordi, ler de akuk, de ayapa, raz de gira, de iroko, raz de china, siete
bibijaguas, ek, ey, ep, agbad, tres atar, tres iweriyeye, ler de adn, de
frailecillo, tierra de bibijagero, de una loma, de cuatro caminos, ew atiponl, tete,
prodigiosa, palo dominador, San Manuel y jicotea; kol, ero, ob, osun, arida, ob
motiwao.
Rezo: Nare Rifa Molala Ni Aba Orisha Oko Molala Eyun Kokole Elegb Ounko
Bogbo Iniye Aun Bab Yi Yoyozun Obaiku Moche Boboshe Norun Nowa Ishu If
Ay Tenuyn Bogbo Tenuyn Eshu Shu Inle Obani Bara If Kaferefn Oshn,
Elegb, Orisha Oko.
Ebb: ounko, akuk, ishu, osun, bogbo tenuyn, ay, ash pupua, agborn, ewef,
igu, om lokun, aar, dos ey del ro, opolopo ow.
EL CAMINO DEL GRAN SECRETO DE EW
En este camino en la tierra de are If viva Molala Ni Aba que tena el gran secreto
de ew, eso era lo que coman los om de la tierra ari Inle Imbara.
Los om de esa tierra cuando vena Ik y los vea tan desfigurados y tan mal que
estaban que tenan la desfiguracin del chivo, Ik se iba porque estos om duraban
poco tiempo.
Molala Ni Aba cada vez que vea a Ik que llegaba empezaba a cantar:
Sheberekun Cun Egun Ekn Lorun Moyebiku Egun Ik Lorun.

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Ik se iba porque Molala Ni Aba los marcaba con osun, porque era tanta la lucha que
Molala Ni Aba tena en su tierra que ya no poda y se hizo osorde y le sali su signo
Otrupon ao Onibalofun y le encendi a Obatal las diecisis lmparas de aceite de
almendra con manteca de cacao y cascarilla y cuando estaba haciendo esto le entraron
convulsiones y se le apareci Elegb que vena con ounko, con un cencerro en la
mano y le dijo:
Abani Molala Abani Molalamabani Molala.
Este se asust al ver a Elegb y le cont todo lo que estaba pasando. Elegb le dijo:
Chico es que tu tierra no tiene comida y esta desnutrida, los om aqu no pueden
seguir as. Terminaron de hablar y en eso se sinti un ruido muy fuerte, era que Ik de
sorpresa que vena cantando:
Molile Ik Om Ala Loleo
Molile Ik Om Ala Loleo Egun Om Loleo.
Elegb, que oy eso, le amarr el cencerro al chivo y lo solt. Ik, que oy eso, sali
corriendo porque los om de esa tierra al or eso se queran suicidar. Tenemos que
salir a camino, le dijo Elegb, para llegar a la tierra de Orisha Oko, que era la tierra
de are If, que era la tierra que Orunmila e If se la haban entregado a Orisha Oko,
que tena de todo, principalmente ishu pero en esta tierra todos sus om estaban
desfigurados.
Cuando Elegb y Molala iban para la tierra de Orisha Oko, iban cantando por el
camino y llevaban dos cocos en cada mano y Elegb tocaba el cencerro y cantaba:
Eee Orisha Oko Dide Bab Koreo Kanlugua.
Orisha Oko que oy esto cogi una paloma, ellos se hincaron delante de l y le dio de
comer a la cabeza de Molala; enseguida se pararon y le rindieron moforibale. Elegb
y Molala empezaron a llorar. Orisha Oko dijo: Esta bueno ya, qu es lo que necesitan
ahora. Molala le explic la situacin de su tierra y Orisha Oko les dijo: Tienen que
dormir hoy aqu para yo irme con ustedes. Los llev de noche, le dio de comer et y
eyel a todas sus siembras y a la tierra. Al otro da Orisha Oko cogi ishu y bogbo
er, carg mal y fue a la orilla del ro y en una cazuela con agua, con ey tuto meyi
del ro lo llevaron para la tierra de ari If, iban cantando y regando por todo el
camino:
Ounyen Yi Gorio Ounyen Yi Gorio Inle Faun Oyun Om Fun Emi.
Porque este iba arando la tierra con su poder y la tierra empez a ser frtil,
empezaron las aguas y fue su abundancia, pero lo que ms se coma all era ishu y los
mal empezaron a procrear todos los das.
Orisha Oko se mantuvo all un ao ayudando a Elegb y a Molala. La enfermedad era
menos, ya los om se sentan ms fuertes y saludables, principalmente las obin.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Llegaron al ro aves, peces y ya haba abundantes peces para comer. Elegb dijo: Esto
se come. Orisha Oko dijo: Bueno, yo me tengo que marchar, porque esto ha sido para
m un ejemplo de porque tengo que darle a todas las tierras comida. Molala Aba no
quera que Orisha Oko se fuera y Elegb tampoco. Elegb le explica la necesidad a
Orisha Oko, pero l tena que irse y dijo: Hace un ao que Ik no viene por aqu y
hay tranquilidad, cuando ustedes me abandonen enseguida viene. Elegb y Orisha
Oko se comieron el chivo que tenan y estando ellos comindose el chivo, sintieron
un ruido muy grande y un cant:
Ik Lalo Malolun Ik Lalo Malolun
Ik Magua Malolun.
Salieron corriendo Elegb y Orisha Oko y con osun pintaban a los om de esa tierra;
Orisha Oko era el pintor, pintaron al chivo, lo pusieron a la entrada de la poblacin.
Ik cuando vio esto dijo: Aqu todo el mundo tiene vida. Salieron Elegb y Orisha
Oko y agarraron a Ik y la hincaron delante de Molala para que jurara que todos sus
om de esa tierra tienen que morir de viejos y as lo jur Ik. Se hizo una gran fiesta a
Orisha Oko, a Elegb y a Ik y los om de esa tierra, todos hincados de rodillas
dando moforibale, cantaban y rezaban:
Shebelekun Loleo Egun Abana Niku Om Shalu Uleo Shebe Lekun Loleo.
Empez a crecer ishu frondoso y en eso lleg Orunmila y dijo: Esto no podr dejarse
de comer en esta tierra de Osha e If, que ishu es el que tiene sangre para alargar la
vida.
Ituto: ceniza de algarrobo, hojas de pltano, ekute, il, guabina, una ot, diecisis
pimientas de guinea, siempre viva, yagua.
Cuando sirva la mesa no ponga platos de ms y cuando se siente a comer no se puede
levantar de la mesa y despus volver a sentarse, pues hay un Egun que se sienta en su
puesto.
El Aw no puede romper cocos.
Echar las sobras de su mesa en la esquina de la casa.
Se le pone como addim principal fuf de pltanos verdes al Egun.
Hay escasez de todo por espritus enviados por brujeras o por daos, donde puede
perder la casa si no la ha perdido ya.
Marca separacin matrimonial por causa de un invertido.
Hacer misa y ponerle comida, flores, etc, a los muertos para que no lo perjudiquen.
La justicia est o puede estar detrs de la persona.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

En este If fueron a comer y Eri Mini meti sus manos y cogi fuf y comi. Ateni
Asiere meti sus manos y cogi fuf y comi, cuando Ayan Kolo fue a meter sus
manos en el fuf para coger y comerlo Ayalorun se las sujet y le dijo: Tu no puedes
comer por cuanto no me ayudaste cuando hice ebb. El se abochorn y sali para la
calle y grit Ayan Kolo Kolo: Hay o no hay iyaloshas? Y le respondieron: Si las hay
y Babalawo tambin. Bueno dganle que yo estoy aqu en la puerta. Entonces despus
que todos comieron recogieron lo que sobr en los platos y se lo dieron a la puerta y
le dijeron: Aba Gogoro Shubulode toma, come.
Nib Afe Posi Aire Kosi Or Eni Ateni Eshi Are On Ateni Kobo Ayankolokolo
Tinkofe Tiawo Abara Adifafun Ajalorun On Ebb Loaru Ajalorun Oy Ab Or Eni
Onini Omu Obao Afisie Eteni Asiere Om Eba, Afisile On Ateni Koso Omu Eba A
Ofisele Ayankolokolo Tirofe Tiawo Ob Kafifan Sibe, Nibiafe Posi Aire Kosi Or
Eni... repetido.
Eran cuatro Aw pero que Ayan Kolokolo nunca haca nada ni ayuda a nadie y coma
de los otros y un da cuatro fueron a comer. Orientini meti sus manos, cogi fuf y
comi. Ateni Osieri hizo lo mismo.
Ayan Kolokolo meti las manos en el fuf para coger y comer y Ayalorun Aw se las
sujet y le dijo: T no puedes comer porque no me ayudaste a hacer el ebb. Y Ayan
Kolokolo del bochorno sufrido sali para la calle y le dijo: Aqu no hay Iy Lorisha
il. Y Ayalorun que lo oy le dijo: S y Aw tambin. Ayan Kolokolo dijo: Dganle
que yo estoy aqu. Cuando terminaron de comer, de lo que sobr en los platos, lo
recogieron y se lo mandaron a la puerta y le dijeron: Toma come. Abagogoro Tieni
Shubulode.
Lodafun Eshu Ati Bogbo Egun.
Con este odun no se puede descuidar ni el Aw. Se le pone agogo a Obatal con
empuadura en forma de machete. Se le dan eyel funfn merin a Obatal. En este
odun Aw Ofe [registra] a un omokekere y antes del orugb Ik. Haga ebb
enseguida.
Dice If: Que usted quiere comer de todos los lados y no dar lo suyo. Aqu se envan
Egun materializados.
Este If se llama Otrupon If Lufon.
Habla de parsitos que viven en la vagina de la mujer y se come los espermatozoides
y la mujer no queda obo. Baos vaginales con cscara de cocos verdes y
bicarbonato de sodio. No se come fuf de pltanos verdes porque ste se lo tiene que
poner a Egun.
Cuando la persona se sienta mal de salud dormir con una cinta roja amarrada en su
mano izquierda para que Ik no se le acerque porque se cree que tiene su sangre
fuerte todava.
1471

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Dice If: Que usted padece de sangre roja, anemia.


Padecimientos de la vagina, flujos de vientre, del corazn, con problemas cardacos o
de la presin arterial por lo que se tiene que cuidar de sufrir infartos. El hombre
imperfecto que ni siquiera atormenta a un perro rabioso sino que lo mata. Olofin es el
amor, pero el crimen malvado atormenta a todo ser humano. Hay quien comete un
hecho de sangre porque se cree denunciado o en peligro de desaparecer o de ser
hecho prisionero o herido antes de consultar o analizar su pensamiento.
Recibir Orisha Oko y darle ounko a Elegbara.
A la persona que le salga este If no se le puede abochornar ni hacerle pasar
penas porque se puede matar o puede matar a otro.
En este If cuando se bota el agua del plato en la puerta se dice: Ir Ow Orunmila
Ash Ow.
If Ni Kaferefn Egun Ar Onu.
Dice If: Que la persona estuvo enferma desde su niez, le dio Osha en su cabeza. En
su familia hay alguien con Osha y hubo un Osha que quiso quedarse con l. La
persona fue lcida pero hoy no lo es tanto. En su vida hubo trampa matrimonial.
Hubo una mujer que visitaba su casa que fue la causante de su asunto. Obin: Tres
hombres blancos la enamoraron en distintas ocasiones y quisieron casarse con usted.
Tiene algo detrs de su puerta -un Osha-. Se pasa la vida erizada y unas veces con
calor y otras con fro y eso son los Egun.
Por este odun se va a la basura y se busca una ot y se recoge un poco de basura, se
lava la ot, se le da unyn y vive al lado de su Elegu.
La persona nunca quiere ser vieja y no quiere lucir en su vejez las arrugas de la vida.
Naci la materializacin del espritu.
Shang se queja porque a su hijo lo tienen abandonado y para vivir tiene que pasar
mucho trabajo y tiene que vivir guerreando, todo lo que le hace le sale mal y Shang
avisa que desde hoy l guerrea por su hijo y le cobrar todos los que tengan la culpa
del atraso de su hijo. El no niega a su hijo y no permitir que lo sigan perjudicando.
La persona tiene que lavar o asentar Osha para que su ngel de la guarda lo defienda.
Por este odun no se puede descuidar, porque puede ocasionar malos resultados.
Naci la desfiguracin de la mujer. Hay que recibir a Orisha Oko. Darle un ounko a
Elegu.
Para sacar de ilew-: Se machaca ek, ey, atar -nueve para hombre y ocho para
obin-. Se pone en una igba keke con un e adi puesto por la adi un viernes
cualquiera. Se ruega delante del Osha que coja los viernes que marque. Despus se
lleva a la puerta de la crcel y se pone boca abajo.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Rezo: Otrupon ao, Don Mid Shenimun Ot Keke Orunmila Olodafun Odd,
Akuk, Eyel, Adi Leb.
Aqu fue donde en un banquete vinieron los Egun en forma de vivos y Orunmila lo
descubri.
Naci la desfiguracin de la mujer.
Hay que recibir a Orisha Oko.
Dar un ounko a Elegbara.
La persona tiene que lavar o asentar Osha para que su ngel de la guarda lo defienda.
Por este odun no se puede descuidar el Aw, porque puede ocasionarle graves
resultados.
Marca trampas en el matrimonio. Le han dado gato por liebre, lo estn engaando o
hay un secreto familiar sobre la paternidad de un miembro de la familia.
A la persona que le salga este If no se le puede abochornar porque se puede matar,
puede matar a otro o se va de la casa para siempre.
La persona estuvo enferma o delicada desde su niez. Le da Osha en la cabeza. En la
familia hay alguien con Osha o hubo un Osha que se qued o quiso quedarse con esa
persona.
La mujer era lcida y hoy no lo es tanto.
Hubo una mujer que visitaba la casa que fue la causante de un asunto -o un hombre-.
Hay secretos en la familia.
La persona se pasa la vida erizada, unas veces con calor y otras con fro. Es la accin
de los Egun.
Se padece de anemia, diabetes general, del vientre, del corazn, de problemas
cardacos, por eso se prohbe la ingestin de bebidas alcohlicas. La mujer padece de
infecciones y problemas vaginales y del tero y el hombre de enfermedades sexuales
y de impotencia.
Cuando la persona se sienta mal de salud dormir con una cinta roja amarrada en su
mano izquierda, para que Ik crea que an tiene sangre fuerte.
No se come fuf de pltanos verdes, porque esto se lo tiene que poner a Egun. Habla
de parsitos que viven en la vagina de la mujer, que destruyen los
espermatozoides, por lo que no queda encinta.
Baos vaginales con cocimiento de cscaras de cocos y bicarbonato de sodio.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Nota: Las cscaras de coco son verdes.


Aqu se envan Egun materializados.
Este If se llama Otrupon If Lofn.
Naci la materializacin del espritu.
La persona nunca desea ser vieja y no quiere lucir en la vejez las arrugas de la vida habla de complejos-.
Cuando se sirve la mesa no se pone plato de ms y cuando se sienta a comer no se
puede levantar hasta que no termine, hay un Egun que se sienta en su puesto. El Aw
no puede romper cocos. Las sobras de su mesa se echan en la puerta de su casa. Se le
pone a Egun fuf de pltanos verdes como addim principal. Seala escasez de todo
por espritus enviados, por brujeras o por daos, donde puede perderse la salud, la
suerte y hasta la casa, si no la ha perdido ya. Marca separacin matrimonial por causa
de una persona invertida. La justicia est o puede estar detrs de la persona.
Rezo: On Imbenu Oda Regure Kaiboro Shewomu Shewomu Et Irenifa Ifani
Kaferefn
Eshu Kaferefn Obatal.
Dice If: Que usted est pasando trabajo y que a usted siempre se le presenta algo que
la disgusta, usted est como aburrida; con quien tiene usted tragedia, a usted todo le
molesta; todo esto que a usted le sucede le pasa por dos cosas, primero porque usted
cogi un dinero que era para las nimas y segundo porque a usted le han echado una
maldicin que le alcanz, a ms que su ngel de la guarda est peleando con usted;
sus enemigos tratan de hundirla a usted, no puede beber ni concurrir a ningn festejo
de ninguna clase; usted piensa ir a un lugar, usted ha de vivir mucho tiempo; su
marido ha conseguido su amor por medio de cosas, no se siente bien del estmago ni
de las piernas, si su marido es muerto hgale misa; tiene que ponerle a Obatal una
campanilla, si hubiera atendido a los Oshas no hubiera muerto, dle eyerbale a
Obatal.
Ebb: ounko, akuk, eyel meyi, un pedazo de soga y ob.
Ebb: ounko, akuk, ishu, ern, osun, soga, yarak, comida atrasada y meyo. Ebb:
eur, akuk, eyel meyi y meyo.
Ebb: akuk, eyel, ob, yarak, agogo, $4.20.
OTRUPO OBARA IFE
Rezo: Fakuya Esa Fakuyo Gereba Eshu Ere Limo Timo Isaluaye Ar Meta Orisha
Oko

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Salu Oru Bab Lade Be Ogue Si Lafuare.


Ebb: ounko, akuk, man, ajonjol, tres clases de pimientas, sal de tres bodegas
distintas, azogue, azufre, peona para polvos.
EL CAMINO DE LA TABLA DE MAN
En este camino Orunmila tena a su obin embarazada e iban por un campo y vieron
una tabla de man y la mujer quiso comer man; se dirigi hacia el sembrado y
cuando lleg se puso a escarbar la tierra.
El ounko era el vigilante de la tabla de man y al verla le pregunt: Qu cosa usted
hace ah? Orunmila le contest: Nosotros estamos en nuestra hacienda. El ounko les
dijo: Esta hacienda no es de ustedes y estn robando el man. Orunmila lo mand a
callar y le dijo que le iba a dar una buena cantidad de manises y entonces el ounko los
dej que cogieran los manises. En eso se apareci Eshu y pregunt: Qu es lo que
sucede aqu? Y Orunmila se lo cont todo.
Eshu entonces le dijo a Orunmila: La hija de Olofin est enferma y los mdicos van a
curarla y Olofin lo anda buscando a usted. Orunmila fue para casa de Olofin, le hizo
un osorde a la hija de Olofin y le vio este If y le marc rogacin.
Cuando Orunmila estaba haciendo el ebb pidi ek y lo tom y le pregunt a Olofin
que si l tena un terreno sembrado de man. Este le contest afirmativamente.
Orunmila entonces le dijo: Para curar a su hija tiene que traer el ounko que lo cuida.
Al que tiene un gorro colorado y a uno que grita como Shang. Le meti un pan en la
boca para que no hablara; y de ah naci que las Osha comen animales, como chivo,
gallo, etc.
Nota: El Oluwo se desnuda, se para sobre la arena, da la eur sobre esta y despus se
baa con esa arena ensangrentada, todo junto con la eur se mete en saco y se echa en
el mar.
EL CAMINO DEL OB AVARO Y ORGULLOSO
Haba un ob muy avaro y orgulloso, donde l se crea el amo y seor del mundo. El
tena una hija y cada vez que tena un pretendiente, nunca le pareca bien, a la vez que
lo demeritaba y lo despreciaba, pues para poder desposarse con la princesa, el ob,
exiga una dote excesiva, la cual nadie en ese territorio posea.
En uno de sus viajes Orula lleg a ese pueblo, estando instalado en uno de sus paseos,
vio a la muchacha quedando enamorado de ella y lo mismo sucedi con ella hacia l.
Al siguiente da se dirigi al palacio a ver al ob, para pedirle la mano de su hija. El
ob no puso obstculo ninguno y le dijo: Buen hombre, si usted quiere a mi hija por
esposa, usted tiene que pagar una dote por ella, pues eso es tradicin en nuestra
familia. Al siguiente da Orula llev todo su capital a presencia del ob. El ob
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viendo que no poda demeritar a Orula, le puso un nuevo cumplimiento, donde le dijo
que tena que pedir limosnas durante tres meses de casa en casa.
El ob lo que quera era humillarlo y a la vez despreciarlo, pues le haca ver al pueblo
que l era de buenos sentimientos, donde l le daba la mano de su hija a un
menesteroso y as limpiaba sus culpas. Orula acept. Empez en su casa a hacer la
limosna a todo el que necesitaba de l a la vez que haca rogaciones, paraldo, Inshe
de Osain. Fue tanta la fama que alcanz durante esos tres meses que a la vez
increment su capital de nuevo.
A los tres meses Orula fue a presencia del ob acompaado de una enorme multitud,
el ob al ver aquella manifestacin nunca vista en esa tierra, hipcritamente le dice:
Estaba esperando a su persona para decirle que le cedo la mano de mi hija, la
princesa, pues usted es un verdadero ob.
EL CAMINO DONDE ORULA Y ELEGU VIVAN JUNTOS
Orula y Elegu vivan juntos. Orula uno de esos das tuvo que salir a otro pueblo a un
concilio. Cuando Orula lleg al pueblo que el iba, tenan orden de coger preso a todo
forastero que llegara y en la prisin Orula hizo osorde y se vio este odun If, donde
soborn al guardin de turno para ver si en la sopa le traa un hueso de ternilla y una
hoja de ikoko. Donde Orula cogi el plato como tablero y el hueso como irof. Orula
rasp la pared y con el polvo de ella y pan, hizo el ebb, ponendolo fuera de la reja
de la prisin.
Al poco rato las hormigas, al ver el ebb, empezaron a comer y a veces se lo llevaban
para sus cuevas, a la vez que esa caravana interminable de hormigas pasaba por
frente a la casa de Elegu y Orula. Este viendo tantas hormigas le llam la atencin,
dndose cuenta que ellas cargaban los ingredientes de un ebb, Elegu pens: Hace
tres das que Orula sali y an no ha regresado.
Elegu comenz a caminar contrario a las hormigas, llegando a la puerta de prisin,
donde Elegu le llev al pueblo, no quedando ms remedio que soltar a Orula, gracias
a Elegu.
Ebb: ek, ew ikoko, gungn de ern mal, bogbo tenuyn, akar bibo funfn,
polvo de la casa, un akuk se le da a Elegu, tierra de un hormiguero, ash ar, ek,
ey, agbad, opolopo ow.
Ebb: akuk, osiadi, malaguid meta vestido con tres caretas, addim, ew, ob,
itan, o, ep, ek, ey, agbad. El akuk para Elegu. El osiadi con muequito
para paraldo. Addim para los Oshas y a Egun.
EL CAMINO DEL OUNKO DE ORUNMILA
Aqu fue donde se hizo el concilio de Aw para ordenar el bienestar de la humanidad
y haba que sacrificar a un animal en la puerta para poder entrar al mismo.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Cuando Orunmila lleg a la puerta del concilio, como no haba llevado ningn
animal, no poda entrar, entonces se acord del ounko que lo haba llevado hasta all
y que l haba dejado amarrado al pie de un rbol.
Orunmila lo cogi y lo sacrific en la puerta al pie, para poder entrar en el concilio.
Por eso cuando se sacrifican los animales de cuatro patas a los Oshas se le pone
hierbas en la boca diciendo:
Oleweweo Ern Orisha Owaweo.
EL CAMINO DEL OUNKO DE ORUNMILA, VERSIN
Los Oshas acordaron un consejo para el bienestar de la humanidad e invitaron a
Orunmila, pero dicho concilio se celebraba en If, lugar muy distante de donde se
encontraba Orunmila.
Orunmila camin tanto que se le hincharon los pies y tuvo que sentarse, pero el
chivo, que lo vio, se le brind para llevarlo. Orunmila se mont encima del chivo y
as llegaron a If.
Pero sucede que al entrar al concilio era obligatorio darle sangre a la puerta y como
Orunmila no llevaba animal alguno, en ese momento pens en el chivo que lo haba
llevado hasta all y que le vena a proposito, lo cogi y el chivo le suplic dicindole:
Despus de haberte hecho un favor me pagas quitndome la vida. Y Orunmila le
contest que no haba ms remedio, porque era de gran necesidad su presencia en el
concilio para arreglar la humanidad, pero que el siempre le vivira agradecido y acto
seguido mat al chivo.
Nota: Por eso cuando se sacrifican los animales de cuatro patas a los Oshas, se le
pone hierba en la boca diciendo: Oloweweoeran Orisha Owaweo.
Ebb: osiadi, un mueco, basura de cal, un hueso, ob, itan, o, ot, una trampita,
atitn bat meyi, opolopo ow.
Distribucin: El osiadi se le da a la basura con el mueco dentro, se coge una ot y
sta se trabaja con el Osha que coja, despus de preguntado el ot sobre el Osha que
defiende. Se prepara un iy con los siguientes igu: amansaguapo, dominador,
vencebatalla, yo-puedo-ms-que-t, tate quieto, dormidera, precipitado rojo. Se le da
unyn con osiadi y eyel y despus todo va a un joro joro.
Nota: Tambin se puede usar un agborn. PATAKIN
EL CAMINO DE CUANDO ORUMILA VIVA CON OY
Por este camino Orumila viva con Oy y desobedecan a If. En una ocasin ellos se
dirigan a una tierra, pero por el camino se les acabaron los alimentos y cuando a Oy
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

le entr apetito, se tir en el suelo y se neg a caminar. Orula le dijo: Vamos Oy,
continuemos el camino que ya hallaremos algo de comer.
Continuaron su camino y a poco Oy divis una tabla de ishu y se la ense a Orula
para que ste se robara algunos ames. Orunmila entr en la finca, pero los dueos lo
vieron y lo acusaron de ladrn, llevndoselo preso.
Estando Orunmila en prisin, se lamentaba de que eso era por causa de Oy y que ya
l no vivira ms con ella. Orula se hizo osorde y se vio este If, que le marc
rogacin, pero Orumila no tena con qu hacerlo.
A la hora de la comida le llevaron un plato de sopa y este tena un pedazo de hueso.
Orunmila lo cogi, as cogi tambin la cal de la pared, pues la rasp y ech la cal en
el plato y el hueso lo cogi como irof; hizo el ebb y lo ech en el latn de la basura
de la prisin. Eshu que era el barrendero cuando fue a botar el latn de la basura, vio
el ebb en el mismo y dijo: Esto es cosa de Orumila, seguro que est preso.
Continu caminando y se encontr con Elegu y le dijo que Orumila estaba preso,
donde Elegu fue a verlo. Orumila le dijo a Elegu que l no poda estar ms all y
Elegu le dijo que por la noche se metiera en el latn de la basura y que subiera con
basura. Al otro da sacaron el latn de basura para la calle y Elegbara que le estaba
esperando lo sac del latn y ambos se fueron de aquellos alrededores, al poco rato
en la crcel comenzaron a buscar a Orula y se dieron cuenta de lo sucedido y a partir
de ese momento prepararon un pincho para pinchar dentro del latn de la basura antes
de sacarla para la calle, para que no se pudiera escapar nadie ms. Y cuando Orula
estuvo en la calle nunca ms se uni a Oy.
Nota: Por este camino la persona tiene que recibir a Elegu y darle unyn a Eshu para
que pueda salvarse de los, tragedias, ashel y de il de Oshosi.
Habla la persecucin.
OTRUPON BARA IFE
Dice If: Que tratan de cogerle el rastro para perjudicarlo. Le quieren tener
intranquilo. No le haga favores a nadie que se volvern sus enemigos. Cudese de
accidentes en el trabajo o en la calle. No haga cosas malas para que no se perjudique
o hablen mal de usted. Tiene que yoko Osha al hijo, posiblemente Shang. Oiga los
consejos del Osha para que no se pierda o pase trabajos en su vida. No d opinin
sobre asuntos que no sepa a cabalidad sus orgenes.
Marca prdida de hombre por mujer o de mujer por hombre. Padece de dolores de
cabeza producto de artrosis cervical. Padece de hernias, de la prstata, del vientre.
Marca soberbia. La persona es soberbia y guerrera. Cudese de polvos soplados.
Hay que tener Osain. Cudese las piernas.
Cambie su carcter para que sea feliz.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Obin no es seorita.
Hay desrdenes cerebrales.
Aqu naci el cemento.
Dle todos los das ek, ey a shilekn il. Pngale ishu pelado a Obatal.
Dice If: Que tenga cuidado con hinchazn en lo pies. Cudese el corazn. No coma
man. No ayude a bajar ni levantar carga a nadie, que aqu est su desgracia. No le
haga favores a nadie y a invlidos menos. Lmpiese con bogbo er. Reciba a Oluo
Pop.
Se le da ounko grande y fuerte a Elegu, la persona tiene que montarlo.
[En] Otrupon Obaraife: Fue el concilio de los sabios para ordenar el bienestar de la
humanidad y haba que sacrificar un animal para poder entrar al mismo y como
Orunmila no llev ninguno, fue a buscar el ounko que haba amarrado en las afueras
de la ciudad y que fue el que lo llev sobre su lomo hasta all y Orunmila lo cogi y
lo sacrific.
Se pintan las paredes de cal.
Orunmila estaba preso e hizo ebb con el plato donde le servan la comida y us
la cal de las paredes como iyef.
Se raspa la cal de las paredes y va en el ebb.
[Obra de Otrupon Obara If]: Este If cuando sale en atef se le dan dos eur a
Orunmila, una directa sobre la aar y con esa eyerbale y aar se lava su cuerpo el
alawo. Cuando sale en Kuanaldo la ceremonia de la aar se hace en la playa.
Se le pone una tinajita de om a Shang, adems un eshn funfn con una gran ileke
de mazo de Shang y a Obatal.
Dice If: Que le de gracias a Shang y a Obatal. Una persona hizo un oshishe para
que usted otok. Usted ha tenido o va a tener accidentes por og. En su casa tiene
guerra. Usted es muy violento y cuando se ciega quiere resolver violento. No puede
comer apurado.
Dice If: Que Aw no tire ob sin antes romperlo. Sino cuando Orunmila lo manda es
porque fue el primero en el mundo, pero por mentir qued para ebb. Aw cuando
pasa el mar se limpia con ek, ey, agbad, o, akar y lo echa al mar.
Cuando Orunmila fue llamado al concilio tuvo que sacrificar al ounko que se brind
para llevarlo sobre su lomo hasta all, para poder entrar al mismo. Por esto se le pone
hierba en la boca Diciendo: Oloweweo Ern Orisha Oloweweo... Cuando se le
arrancan las hojas de la boca, se limpian con ellas y se bota delante del Osha que sea,
se dice: Oyantara Moyewo Moyorun. Oyantara Moyewo Moyorun.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Rezo: Otrupon Obaraife Eyuguolo Kau Ok En Lordafun Orunmila Luba Inle Il


Onif Ey Ey Ludenben Okara Ingara Okayi Aun Barin Ay Ob Lod Kaferefn
Orisha Oko, Shang, Orunmila Ati Ogn.
No se come man ni ajonjol. No se hacen favores porque se puede perder la vida.
Aqu el ounko perdi la ler por hacer favores y Orisha Oko tambin la perdi y
donde Orunmila y su mujer salieron a pasear y a ella se le antoj comer man estando
encinta.
Marca soberbia, la persona es soberbia y guerrera. Hay que cambiar de carcter para
ser feliz.
Hay que recibir a Osain.
Marca prdida de hombre por causa de mujer y de mujer por causa de hombre.
Se padece de dolores en los pies, del corazn, de embolias, de hernias. Cuidarse
mucho las piernas.
Cuidarse de polvos soplados.
Dle todos los das ek, ey, agbad a shilekn il.
Pngale ishu pelado a Obatal.
No ayude a nadie a levantar peso del piso, que ah est su desgracia. No le haga mal a
nadie, pero tampoco ayude a nadie, para que usted no se atrase.
No le haga favores a nadie y a enfermos o invlidos menos. Limpiarse con bogbo er.
Recibir a Oluo Pop.
Marca persecucin.
Tratan de cogerle el rastro para perjudicarlo.
Desean tenerlo intranquilo.
Cuidar de accidentes en el trabajo, en la casa y en la calle.
Tiene que yoko Osha al hijo. Posiblemente Shang.
Oiga los consejos del Osha para que no se pierda.
No d su opinin sobre asuntos que no le incumben.
Dle gracias a Shang, a Obatal y a Eshu.
En su casa tiene guerra.
Usted es muy violento y cuando se incomoda lo resuelve todo de mala forma. Este If
prohbe comer apurado.
Obin: No es doncella. Hay desrdenes cerebrales.
Aqu fue donde el concilio de Aw para ordenar el bienestar de la humanidad y haba
que sacrificar a un animal en la puerta para poder entrar al mismo.
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Cuando Orunmila lleg a la puerta del concilio, como no haba llevado ningn animal
no poda entrar, entonces se acord del ounko que lo haba llevado hasta all y que l
haba dejado amarrado al pie de un rbol. Orunmila lo cogi y lo sacrific en la
puerta, al pie, para poder entrar en el concilio. Por eso, cuando se sacrifican los
animales de cuatro patas a los Oshas, se le pone hierbas en la Aqu fue donde Orunla
y su mujer que estaba embarazada salieron a pasear y por
el camino se le antoj comer man.
Kaferefn Orisha Oko, Shang, Orunmila y Ogn
Dice If: Que no le haga favores a nadie por largos das y que tenga cuidado con sus
enemigos que le quieren hacer mal y son ocultos, ellos estn peleando con usted;
tenga cuidado con prdida de dinero o de familia, no vaya a atentar contra su vida,
usted tiene un compromiso que medio lo ha de arreglar con palabras; hay muchas
personas que no la pueden ver y es por eso que usted tiene mucha suerte; usted se ha
de sacar la lotera; a usted le van a mandar a buscar de un punto para bien, pero antes
haga ebb; hay muchas personas que quieren saber como usted vive, usted tiene que
darle ek y ey a su puerta y ponerle un ame peludo a su Obatal; a usted le duelen
los pies, dle gracias a su mujer, que es la que le proporciona la suerte, no coma man
ni ajonjol; hay una mujer que lo ha de obligar a cometer un robo, no hable lo que no
le importa, porque puede peligrar; su mujer le va a venir con un antojo para que la
lleve a pasear; usted ha de recibir una visita del campo, o una carta que le trae suerte,
no deje que se le vaya esa visita sin que coma, porque le trae suerte; no salga a la
calle por espacio de siete das, porque le puede hacer mal el salir; no se ponga bravo
por la comida; usted ha de hacer un trato con una persona del campo, es como de
animales o de terreno, a usted le conviene hacer el trato, procure no ganar mucho y
tenga cuidado con la avaricia; si alguna persona le pide que usted le haga un favor, no
se lo haga porque se puede perjudicar; no ayude a cargar cosas pesadas porque ah
est su desgracia; dle gracias a Babal Ay, hasta que lo reciba, l lo reclama.
Ebb: ounko, eyel, soga, man, akuk, ob, ob, ek, ey, ep, $16. 80. Ebb:
ounko, akuk, eyel, man, ajonjol, ob, abeta ow.
Ebb: akuk, adi meyi, una canasta de maz, otra de ishu, $6.30.
diciendo: Oleweweo Eran Orisha Owaweo.
En Otrupo Kana dice Ifa, que para espantar a Iku se hace Ebo con un guiro, un
pedazo de hgado de res, y mariwo picado, y olubonbo meyi, (dos estacas).
Para resolver sus dificultades tienes que hacer Ebo, con una leri de res, abo, dos
estacas y asho de listados con la que se cubrir la leri de res.
Oggun tenia tragedia con Orunmila y le dijo a sus hijos que destruyeran la casa cuyo
patio vieran un akuko amarrado. Orunmila se hizo Ebo, con el gallo y despus lo
solt. El gallo vol y fue a caer en el patio de la casa de Oggun. Como los hijos de
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Oggun se cansaron de caminar el pueblo y no vieron ningn gallo, regresaron a su


casa y vieron el gallo en el patio y emprendieron una guerra entre ellos y todos se
destruyeron.
Rezo: Agay Abanile, Ado Ahanga, Kakafo Osain Oluparoda Elegb Umbowatle
Aw Orunmila Unsode Nifa Sotishe, Dede Awantolokun Kaferefn Orunmila
Lordafun Fefito Adifafun Ogan.
Syere: Fifeto Y Borota Fifeto Fifeto Aw Fifeto Om Fifeto Ariku Babawa Sotiche
Aw If.
Ebb: tres oy, dos ot, yarak, bogbo tenuyn, un garrote, ob, dos itan, ek, ey,
ep.
EL CAMINO DE AGAY, EL OB DE LA TIERRA ADDO SHAGA
En este camino siendo Agay ob de la tierra Addo Shaga y Shang jefe inmediato,
estaban muchos pueblos sometidos por la fuerza, estos tenan que mandar como
tributos de guerra, un barco cargado de comida en cada estacin del ao. Shang, que
deseaba la posicin de Agay, escogi algunos hombres, entre ellos a Ogan,
guardiero de Odua, que se lo haba dado a Agay y este lo haba puesto de amo de
llave y Shang lo puso de jefe del grupo para robar comida. Osain prepar un Inshe
que hechiz a Elegbara, aquellos hombres robaban para ellos y para las obin de
Shang.
El pueblo pasaba hambre y Agay viendo esta situacin llam a Shang y le pregunt
qu pasaba y este le dijo que no saba y que no mandaban barcos de comida. Agay
mand a preparar los guerreros para ir a cobrar el tributo. Pero antes decidi ir a casa
de Orula el cual le vio este If, donde le dijo que Elegu estaba esclavizado y que le
estaban robando sus propios enemigos. Agay llev a Elegu a casa de Orula y este le
hizo una obra con la et y le quit el hechizo.
Un da lleg un barco y los ladrones pensando que Elegu segua hechizado, llegaron
por dentro del monte hasta la costa, mandados por Ogan. Shang se queda escondido.
Elegu con sus guerreros les tiraron las sogas y los amarraron y con el garrote le
partieron las piernas, cuando ellos vieron que Ogan era el jefe de los ladrones lo
llevaron delante de Agay. Elegu iba detrs y cantando:
Il Mayo Ernayo.
Por la comida de otro que comi Buruko Mabo Aw Kumbabo, por ladrn y malo
dle palo. Detrs iban dndole il a Elegu. Orunmila cantaba:
Larira Fifeto Ibareta Fifeto Aw Fifeto Ariku Babawa Sotishe Aw If.
Cuando llegaron a la corte de Agay, Obatal que estaba de visita, al ver a Ogan que
era su abure en tan malas condiciones le pidi a Agay que lo perdonara y Agay le
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

dijo: Est bien Bab, llveselo con usted. Y Ogan, aterrorizado, se escondi donde su
abure Obatal, donde vive desde entonces.
Nota: Este If seala que viene la guerra de Ogn a la casa, hay que presentarle un
akuk a Osain como si se le fuera a dar y despus soltarlo vivo.
EL CAMINO DEL CAZADOR Y LOS LEONES
En este camino tres cazadores se encontraron en un pueblo donde solo vivan
personas buenas, pero en el monte solo vivan leones, uno solo de los tres era el que
tena valor y los otros dos eran cobardes, pero eran hombres ostentosos y eran muy
parlanchines. Uno deca que le gustaban los leones grandes para matarlos y el otro
deca que le gustaban chiquitos. Un da vino al monte Otrupon Kana y mat a los
leones, los cobardes que haban intentado hacer lo mismo salieron heridos y
pensando que Otrupon Kana ya no quera cazar se fueron para el pueblo.
Otrupo Kana, al verse solo, tambin se march al pueblo y cuando este ltimo lleg
se encontr que le estaban dando una fiesta a los dos cobardes, porque haban matado
a los dos leones. Otrupon Kana fue a verse con Orunmila y este le dijo que regara
sangre que este atraera otros leones y por el olor entraron al pueblo y as sucedi,
pues los del pueblo fueron a buscar a los dos famosos cazadores, pero estos salieron
huyendo del pueblo al ver los leones. Otrupon Kana sali a ver qu ocurra y al ver a
los leones los mat.
Los del pueblo decan: Miren eso, aquellos dos que mataron tantos leones en el
monte y ahora salieron huyendo. Y Otrupon Kana les dijo: El que mataba a los leones
era yo. Los del pueblo fueron adonde estaban los cobardes y les quitaron todo lo que
le haban dado y a Otrupon Kana le dieron riquezas, casa y todo lo que quiso y a los
dos cobardes los cogieron de esclavos.
If Ni Kaferefn Elegu, Obatal, Orunla, Lodafun; Osain, Shang, Kaferefn
Agay.
Ebb: un akuk, ler eyel, yarak, abit, ek, ey, agbad, opolopo ow.
EL CAMINO DEL CAZADOR Y LOS LEONES, VERSIN
Eran tres hombres ostentosos, que no se conocan y por casualidad se encontraron en
un lugar donde solo haban leones. Uno solo de los tres era el que tena valor, los
otros dos eran cobardes.
Al hombre que de ellos era diferente, todo le vena bien, los otros dos uno era un
parlanchn y solo le gustaba coger leones grandes pero era cobarde y siempre tema
matarlos, el otro tambin era cobarde pero le gustaban los leones chiquitos, pero los
mataba.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Un da Otrupon Kana vino y mat a los leones.


Otrupon Kana fue a casa de Orunmila y ste le vio este If y le dijo: Riega sangre,
pues el olor de la sangre atraer a los leones, que por el olor entraran en el pueblo. Y
as sucedi, los del pueblo fueron a buscar a los cazadores, pero estos salieron
huyendo del pueblo al ver a los leones.
Otrupon Kana sali a ver que pasaba y al ver a los leones los mat, los del pueblo
dijeron: Mira, esos dos que mataron tantos leones en el monte y le cogieron miedo.
Otrupon Kana les dijo: No, el que mataba a los leones era yo. Los del pueblo
buscaron a los dos y le quitaron todo lo que le dieron y a Otrupon Kana le dieron las
riquezas, casa y todo lo que quiso y a los cobardes los pusieron de esclavos.
Rezo: Jekua Ogn Ir Nika, Otrupon Karan Ogn Loni Aw Bori Baleru If Ibi Togu
Unyn Ekodi Eni Okua Om Alaigboran Elegb Laferaye Ogn Il Fiyeme Ogn
Lola Mobusun Atiti If Onile Ogn Lowo Oyele If Ni Abaori Oguelemu Osain If
Ni Kaferefn Elegb, Orunmila Fore Ay.
Ebb: akuk, bogbo eyerbale, adok, bogbo igu, bogbo ash, bogbo ileke, atitn
nigbe, ey tuto, atitn il, ek, ey, agbad, ep, ot, itan, ob, bogbo tenuyn,
opolopo ow.
Inshe: El Ogn de este signo lleva las herramientas grandes, se coge ler ek, ler ey,
gungn de ey y se machaca bien con Ogn, limallas, ew mokogun, raz de aragb,
ew oguma, ew oriy, ew kotoriye, igu jiqu, cana, jocuma, moruro, cscara e
adi, piel de ekn, piel de kenen, veintiuna atar. Se le da un akuk dundn junto
con Ogn, se le echa iyef del ebb y se hace dos Inshe de Osain que se forran uno de
cuentas negras y el otro de ileke blancas, rojas, negras e ileke de If. Estos Inshe se
lavan y se ponen a comer con Elegu y viven con el hgado junto iyef del ebb se va
regando por la casa y se va cantando:
Oboronifa Ero Ogn Ero Kuele Inle Ero Kuele Feyeme.
EL CAMINO DE LA TIERRA IBI TOGUN DONDE VIVA OGN TOLA
En la tierra Ibi Togun viva Ogn Tola, el cual tena aquella tierra desolada, pues l
cazaba con las trampas que tena a todo el que entraba. Y les coma el hgado que era
con lo que l se alimentaba.
En aquella tierra estaba el secreto de Oguelemo Eyeni Osain, que necesitaban todos
los om de aquella tierra para poder vivir y eran muchos los que otok entrando a
buscar aquel gran secreto y Elegb y fue a ver a Aw Bori que viva en la tierra
Beleru If y este le vio este odun, donde le mand a hacerse orugb con akuk meyi
y adok -hgado-.
1484

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

As l iba a encontrar la manera de entrar en aquella tierra. Cuando Elegu iba para la
casa de Aw Bori se encontr con un ey que estaba otok fresco, y se puso en
camino de Aw Bori donde este le hizo el ebb y machac el hgado, y le dio
eyerbale del akuk y se lo ech en su giro con el iyef del ebb.
Entonces le dijo: Ve ahora para la tierra de Ibi Togun, cuando llegues, entra y
empieza a rezar lo del giro y cuando salga Ogn le das el akuk.
Elegu lleg a la tierra de Ibi Togun y entr empezando a rezar lo del giro e iba
cantando:
Oborinifa Ero Ero Ero Ogn Lola Ero Kuele Inle Ibi Togun Ero Kuele Feyewe.
Ogn, que vio el hgado y la ey, empez a comerlo y dej tranquilo a Elegu y
este pudo llegar a donde estaba el secreto de Oguelemo Eyeni Osain, que era una
gran virtud para ganar las guerras y el secreto estaba forrado de bogbo ileke. Donde
Elegu se arrodill y empez a rezar:
Oguelemo Eyeni Osain Eni Toba Niku Ona Ogn Lowashe Agba Ik Agba Gaba Or
Ik Bikibashe Osain Aw Nile If Bori Agba Eni If Aw Aregun Osain Abebe
Orun.
En eso lleg Ogn, que cuando vio a Elegu con el secreto en la mano le dijo:
Ogn Kueleo; Akuk Ogn Loshe Ir.
Donde Ogn se lo comi y le dijo: Esta bien, el secreto es tuyo, llvalo, que yo no
voy a matar a nadie ms en esta tierra, pero siempre tienes que darme de comida
adok.
Entonces se pusieron los dos en camino a casa de Aw Bori. Cuando ellos llegaron,
ste los consagr a ambos en este secreto tan grande y le dijo a Elegu: T gurdalo,
pero Ogn siempre lo cuidars y cada vez que veas Otrupon Kana tienes que darle su
comida preferida a Ogn para que la paz se conserve.
Nota: Las guerras se ganan con dinero cuando se tiene, de lo contrario tiene que
acurrucarse a un lado.
Rezo: Otrupon Karan Kuko Elegu Okana Kamo Shang Eyilawa Bodokun Bodina
Kiroko Orunmila Onaguede Odudusa Unsoroko Ode.
Ebb: akuk, eyel meyi, bogbo tenuyn, apot, or, ep, ot, o, ob, ek, ey,
agbad, opolopo ow.
EL CAMINO DEL PORQUE ELEGU ES EL DUEO DE LOS CAMINOS
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Y EYILAWA ES EL DUEO DE LA CANDELA


Elegu era ob, pero por hacer muchas maldades y trampas perdi su corona y no
tena donde vivir y Odudua lo llev a vivir a su casa y lo nombr cuidador de su
palacio.
El era el que cuidaba los secretos de Odudua, que los tena en su palacio, pero Elegu
era muy confianzudo y cuando Odudua sala, l se sentaba en el trono de Odudua y se
pona a imitarlo y entonces los dems Oshas se lo dijeron a Olofin y l no lo crey,
hasta que un da fue a verse con Orula y le vio este signo y le dijo que hiciera ebb y
que cuando lo fuera a votar l hiciera una salida falsa y este as lo hizo y cuando
Odudua lleg, lo sorprendi sentado en el trono tal como lo haban dicho los Osha y
como castigo lo destituy y lo puso en la entrada del camino y desde entonces Elegb
es el guardin de los caminos.
Eyilawa que era como se llamaba Shang en esta tierra, siempre estaba muy bravo y
enterado de lo sucedido a Elegu enseguida fue a pedir a Odudua el puesto de Elegb,
pero Odudua sabiendo que Eyilewa era muy bravo, no se lo dio y lo destin a trabajar
con la candela. Es por esto que cuando Shang come con Odudua se le prenden la
mechas. Entonces fue cuando Odudua nombr a Orumila secretario suyo.
Rezo: Otrupon Kana Karan Otrupon Olokaran Wini Bedi Beri Oshika Tae Kobe
Ash
Arai Bat Con Babalawo Lodafun Kuoba Tiora Iboleri.
Traduccin del Rezo: Otrupon Kana valiente, Otrupon dueo de la valenta salpica
decapitado cuchillo que corta con sus dientes crueles, montn de ames ash para sus
pies y su cuerpo, el Babalawo predijo la muerte del ob y lo colm con lo de la
cabeza del blanco.
Ebb para el hijo: Una carnera, una mano de piln, una guinea, ash de listados que
cubra de atrs hacia delante, una cabeza de vaca, ow mesan.
EL CAMINO DONDE OGN LE TENA ROA A ORULA
En este camino Ogn le tena roa a Orunmila y se enter que este tena en el patio
un akuk amarrado. Ogn llam a sus hijos y les dijo: La casa en la que vean un
akuk amarrado en el patio destryanla.
Orunmila se enter lo de Ogn y se hizo un registro y se vio este If e hizo ebb con
el akuk y lo solt en el patio.
El akuk al verse libre, vol para el techo y fue a parar al patio de la casa de Ogn.
Los hijos de Ogn estaban en el pueblo buscando la casa donde haba un akuk
amarrado en el patio pero no lo encontraron y decepcionados regresaron para su casa
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

y vieron un akuk en el patio y como eran brutos desataron una guerra entre ellos y
todos se destruyeron.
Ebb: ab, ler de mal, olubombo meyi, ash de listas que lo cubra por delante y por
detrs para que no se desgracie.
EL CAMINO DE LA MUJER QUE SE OLVID DE ORUNMILA
Era una mujer que estaba aburrida y acosada por sus aray y fue a casa de Orunmila,
le sali este If que le dijo: Usted a pesar de tener una vida desahogada, se encuentra
aburrida y perseguida por sus aray, usted es una princesa y va a estar bien. Esto se lo
dijo Orunmila despus que l prepar un giro con eyerbale y om y le pint este
odun al giro y reg por toda la casa su contenido.
Cuando Orunmila se despidi de la joven, le dijo: Usted se va a olvidar de m. Al
poco tiempo la princesa estaba bien y un da Orunmila toc a su puerta. La princesa
mand a su criada para ver quin era, Orunmila le dijo a la criada: Dgale a la
princesa que aqu est Orunmila.
Enterada la princesa por la criada le dijo: Vaya y dgale a ese seor que yo no s
quin es Orunmila. Orunmila al recibir ese recado de su ahijada la princesa, se
march de all.
En esos momentos la princesa se acord de quin era Orunmila y lo mand a buscar
con muchas splicas y para que Orunmila subiera las escaleras del patio, fue
necesario baarlas con eyerbale de akuk.
Rezo: Otrupon Kana Adifafn Add, Adifafn Et, If Ni Kaferefn Orumila.
Ebb: akuk, eyel, et meyi macho y hembra, akof, yarak, lirio, abit, ek, ey,
agbad, ob meyi, ot, o, atitn nigbe, paja de nido, itan, opolopo ow.
Nota: Las et se entregan para criar y venga la salud y la suerte a casa de la persona.
El akof umbeboro, yarak y abit son para Oshosi y si no lo tiene se le da a Ogn.
Eyel meyi para kofibori eled junto con ob meyi.
EL CAMINO DE LAS ET
A Odd le gustaba cazar et y por eso no progresaba la familia de ellas. Un da el
macho se decidi ir a casa de Orunmila y la hembra lo sigui y Orunmila le vio este
odun y le marco ebb y l se lo hizo y cuando sali se encontr con su obin y
salieron a botar el ebb y fueron caminando hasta que perdieron el rumbo y all se
quedaron.

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Llego el tiempo de poner los huevos y estos se criaron silvestres, ya que no haba
nadie all y se cumpli la palabra de Orunmila, que por mucho que los cacen nunca se
terminan y los cazadores si.
Nota: Este If habla que ms tarde o ms temprano el ahijado se separa del padrino.
Cuando se ve este If en casa de un Aw, aunque sea mirando a otro Aw o a otra
persona, el Aw le dar un ob a su ler.
La persona hablar mal del Aw y ste se enterar.
Antes de hablar este If, se coge un giro con eyerbale y om y se riega por toda la
casa.
Ebb: ab y una ler de mal, olubomb meyi y ash de listados que lo cubran por
delante y por detrs, para que no se desgracie.
Aqu Eshu y Ogn piden eyerbale, se da un akuk a Eshu y Ogn.
Se coge un hgado de mal, se machaca bien y se riega en shilekn il y en todo el
il para que todos lo pisen. As se desbarata esta letra y usted llegar a estar bien.
Se puso a hablar mal de la persona con que fue a mirarse, despus fue a casa de un
amigo y volvi a hablar mal del Aw y esa persona tambin continu comentando el
asunto y desde entonces ambos estn mal, pasando trabajos. Vaya a casa de ese Aw
y haga lo que le diga. Tiene que obor y el Aw tambin con ob okn.
En este If se hace ebb para espantar a Ik con un giro, un pedazo de hgado de
mal picado y la desgracia se evita.
Rezo: Otrupon Kana Karn Otrupon Olokaran Gun Bed Oshik Ta Kobe Ash
Ara Bat Aoun Babalawo Lodafun Kuob Tier Oibo Ler.
Cuando Aw se ve este If, tiene que darle dos ob a su ler y eyerbale a shilekn de
il, para poder explicar este If.
Antes de hablar este If se coge un giro con eyerbale y om y se riega por toda la
casa.
Aqu Eshu y Ogn piden eyerbale. Akuk a Eshu y a Ogn.
Se coge un hgado de mal, se machaca bien y se riega en shilekn il y en todo el il
para que todos lo pisen. As se desbarata la letra, para que usted llegue a estar bien.
Por este If se hace ebb para espantar Ik con un giro, un pedazo de hgado de res
y mariw picado y dos olubombo -estacas-.

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Ebb: ab, ler de mal, olubombo meyi, ash de listado, que lo cubra por delante y
por detrs para que no se desgracie.
Era una mujer que estaba aburrida y acosada por sus aray y fue a casa de Orunmila,
le sali este If, que le dijo: Usted, a pesar de tener una vida desahogada, se
encuentra aburrida y perseguida por sus aray. Usted es una princesa y va a estar
bien. Esto se lo dijo Orunmila, despus que l prepar un giro con eyerbale y om y
le pint este odun al giro y reg por toda la casa su contenido. Cuando Orunmila se
despidi de la joven le dijo: Usted se va a olvidar de m. Al poco tiempo la princesa
estaba bien y un da Orunmila toca su puerta. La princesa mand a su criada para ver
quin era. Orunmila le dijo a la criada: Dgale a la princesa que Orunmila est aqu.
Enterada la princesa por la criada le dijo: Vaya y dgale a ese seor que yo no s
quin es Orunmila. Orunmila al recibir ese recado de su ahijada la princesa, se
march de all. En ese momento la princesa se acord de quin era Orunmila y lo
mand a buscar con muchas splicas y para que Orunmila subiera las escaleras del
palacio, fue necesario baarlas con eyerbale de akuk.
Ogn tena roa a Orunmila y se enter de que aqul tena un akuk amarrado en el
patio de su casa. Ogn llam a sus hijos y les dijo: Destruyan la casa en la que vean
a un akuk amarrado en el patio. Como los hijos de Ogn eran brutos y hablaban
demasiado, Orunmila se enter de los propsitos de Ogn. Se hizo un registro y se
vio este If e hizo ebb con el akuk y lo solt en el patio. El akuk al verse libre,
vol para el techo y fue a parar al patio de la casa de Ogn. Los hijos de Ogn
estaban en el pueblo buscando la casa donde haba un akuk amarrado en el patio
pero no lo encontraron y decepcionados regresaron para su casa y vieron un akuk en
el patio y como eran brutos desataron una guerra entre ellos y todos se destruyeron.
Rezo: On Odo Ninsha Ob Adifafun Adepeti Oyupan Akuk Lebo Yarak
Olubombo Aputuran Okaran Okara Kinibo Bigun More Lola Kakoye Kimbara
Adifafun Aura Enikan Imbo Efn Sitoba Eyel Lebo Akuk Lebo Eyel Lebo.
Dice If: Que usted no tiene paradero fijo, porque todos los negocios andan perdidos;
usted est intentando matarse, usted va por la calle y cuando ve a un amigo le huye,
ya usted no tiene ni qu ponerse; deje su casa, usted tiene un cuchillo de punta y
quiere dar con l porque se encuentra aburrido, dle de comer a Ogn y a Elegu;
usted ha de estar bien porque Ogn le est preparando la trampa a sus enemigos y
donde usted estaba colocado; lo van a volver a mandar a buscar, para hacerle cargo de
su trabajo, dle dos cocos a su cabeza; su pensamiento est en una finca y usted tiene
que tener cuidado con perderla a causa de los abogados que quieren meterle pleito
para robrsela; usted tiene una adi echada, cudela bien; usted tiene familia lejos, por
mar le viene una suerte, no le confe sus secretos a nadie; usted tiene que hacer
rogacin para que usted mismo no vaya a desgraciarse, usted fue a un lugar a saber
una cosa y cuando sali se encontr con una amiga suya y usted se puso a hablar mal
de quien lo encamin y esa misma amiga fue la que le dijo todo lo que usted habl; si
tiene un hijo tenga cuidado, se le va a desgraciar. Aqu Eshu y Ogn piden sangre, se
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

coge un akuk o hgado de res, se machaca bien, se desbarata la letra y se riega en la


puerta y en la casa para que todo el mundo la pise; dice que va a estar bien.
Ebb: todo lo que se coma, un racimo de pltanos, una cabeza de vaca, un ab,
olubombo, tela de listados que lo cubra por detrs y por delante, eyel meta, akuk.
Ebb: ab, akuk, adi echada, todo lo que come, eyel, pltano.
Ebb: akuk, ab, or, hgado de vaca, racimo de pltano, ash funfn y punz, eyel
meta, trampa, $21.00.
En Otrupon Ogunda dice Ifa, que naci el Ebo Wenu.
El secreto de este Ifa es llevar el Ebo a su destino.
Llevando el Irofa para empujar con el mismo el Ebo. Si coge el ro mucho mejor. Se
va al ro con una cadena del tamao del awo y con ella se va enredado ashibata por la
raz y se saca y en su casa se baa con el mismo. Con la cadena y la raz de la
ashibata se hace Ebo, despus con un poco de la raz y un eslabn de la cadena se
monta un Ishe Osain. El resto de la cadena se pregunta donde vive.
EL CAMINO DEL CIEGO Y EL COJO
Haba un cojo y un ciego que en el pueblo donde vivan estaban pasando mucha
miseria y necesidades y ya casi se estaban muriendo de hambre. Un da el ciego le
dijo a su amigo el cojo: Amigo mo, antes de morirnos de hambre aqu en el pueblo,
vamos a morirnos de hambre en el campo.
Entonces el cojo se mont en los hombros del ciego y con un palo en la mano lo iba
guiando y cuando llegaron al monte se encontraron un elefante muerto y el cojo le
dijo al ciego: Ya encontramos comida. Y apendose de los hombros del ciego, sac el
cuchillo y comenz a cortar carne del elefante y a asarla.
En eso pas un sapo y el cojo lo cogi y tambin lo as.
Cuando la carne estaba cocinada, el cojo le dio el sapo al ciego, dicindole que era un
pedazo de elefante y l se puso a comrselo y al morder el sapo le salt la leche del
mismo, cayndole en los ojos recuperando la vista y al ver que iba a comer sapo le
dijo al cojo: Sinvergenza, t comes carne de elefante y a m me diste a comer sapo.
Y acto seguido agarr el palo y le dio al cojo un gran golpe que l rpidamente sali
corriendo y de cuya carrera se puso bien de su cojera.
Kashe tuto: Habla el Osha a travs de Orunla. Ebb: akuk, un sapo, un palo, marfil,
ash ar.

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Intori Ik: Si no cumplimenta lo que ordena Eshu se otok, hay que orugb con todas
las ropas que tiene puestas.
Rezo: Otrupon Anguede, Otrupon Anguede Ogunda Goo, If Intori Ik.
Ebb: akuk, ew (cadena), raz de ashibata, tarro de venado, om, ash amarillo y
verde, ileke igual.
Distribucin: El ebb se lleva al ro y se echa con el irof o sea se empuja. La cadena
es del tamao del Aw, con ella se va enredando ashibata por las races se saca y se
coge para el ebb con la cadena. El ashibata es para baarse, se coge un eslabn de la
cadena, raz de ashibata, ob kol, iyef del ebb, raspadura del irof, eyerbale de las
adi y se monta un Inshe de Osain que se forra con cuentas de Orunmila, verdes y
amarillas y de Oshn y se pone en la cadena que viene dentro del If. Las adi son
para Oshn y para Orunmila.
EL CAMINO DONDE ORUNMILA SALVA A OSHN EN EL RO
Aqu Oshn picada por la curiosidad trat de ver lo que Ashikuel haca y cuando vio
lo que a ella no le interesaba, pas un susto muy grande y se cay al ro sin
conocimiento, cayendo en el fondo del mismo quedando enredada con la raz del
ashibata.
Orunmila ese da hizo osorde y se vio este If e hizo el ebb de este signo y lo llev
al ro y lo bot en el mismo.
Orunmila al botar el ebb not que una cosa se mova en el fondo e introdujo el irof
en el agua y poco a poco fue sacando las races del ashibata y en una de ellas vena
enredada Oshn. Salvndose as gracias a Orunmila.
Nota: Si no se hace el cumplimiento que manda Oshn, otok.
Ebb: akuk, bogbo tenuyn, una teja, ash dundn, funfn y pupua, dems
ingredientes, opolopo ow.
Ebb: ounko, akuk, la ropa que tiene puesta, una cepa de pltano, aberikunl,
platanillo, ash funfn, ash ara, ash pupua, ek, ey, ep, opolopo ow.
Oparaldo: Akuk, malaguid, ash funfn, ash timbelara, bogbo tenuyn, ob, ep,
ot, o, ek, ey, itan, aberikunl, shewerekuekue, ash dundn.
EL CAMINO DE LA FIEBRE MALIGNA
En este camino Ik viva en una tierra donde nunca coma, por mucho que buscaba
no encontraba su comida. Viendose en tan mal situacin se fue a consultar con If y
Orunmila le vio este odun, Otrupon Ogunda. If le dijo que tena que hacer ebb con
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

akuk, bogbo tenuyn, una teja, ash dundn, funfn y pupua, dems ingredientes y
opolopo ow. Y que despus que hiciera el ebb tena que irse de ese pueblo y que
slo comiera frutas cuando estas se maduraran.
Ik siguiendo los consejos de If, se fue para una tierra donde all todo el mundo
naca enfermo y se los coma y as Ik estaba contenta porque tena abundante
comida. En esa tierra haba un matrimonio y la obin estaba obo y cuando ella se
dio cuenta de que estaba obo se puso a pensar y dijo: Voy a consultar con If.
Orunmila le vio este If y le dijo que tena que hacer ebb con ounko, akuk, la ropa
que tiene puesta, una cepa de pltano, aberikunl, platanillo, ash funfn, ash ara,
ash pupua, ek, ey, ep y opolopo ow. Ella sali decidida de casa de Orunmila,
pero al no tener el dinero con que hacer el ebb, decidi hacer una colecta entre sus
familiares y fue a hacerse el ebb. Cuando termin, Orunmila le dijo que tena que
llevarlo para el cementerio y que no mirara para atrs cuando ella regresara.
Orunmila le pidi a Onibode que la acompaara y que estuviera a su lado y que
cuando naciera la criatura que la protegiera para que Ik no se la comiera.
Cuando naci Emure, Onibode estaba esperando para que no se enfermera y librarla
de la muerte, pero cuando los parientes se enteraron para lo que era el dinero de la
colecta, todos empezaron a protestar y Elegb que lo oy todo, se disgust y se fue.
La madre dijo: Qu ser de Emure y de m?
Un da, al caer la tarde, la fiebre se apoder de Emure y empez a sudar
copiosamente, su cuerpo se llenaba de llagas y no poda mirar. Su madre llor y llor
al verla en ese estado. Ella se decidi y busc a sus parientes para rogar al cielo y
llamar a Onibode. Todos se reunieron y rogaron al cielo. Onibode dijo: Esto esta muy
bien. Y se llev a la nia. La nia, que ya era doncella, era abik y cuando ella
pensaba le dola la cabeza, tena la vista corta, pero vea a larga distancia. Cuando
cumpli los diecisis aos Onibode le dijo: Te voy a llevar donde esta tu madre, pero
antes te llevar a casa de Obatal. Onibode llev a Emure a casa de su iyar e Ik no
se la pudo comer.
Naci el ebb wonu.
Tanto para hombres como para mujeres aqu el enemigo mayor son las mujeres.
Hay una mujer enemiga suya que le sopla polvos por la espalda.
Hay que asentar Osha para resolver los problemas de salud.
Cudese de no enfermarse.
Marca desbarate de casa por levantamiento de manos entre los cnyuges. Angel de la
Guarda de la persona por este If: Obatal, Yemay o Shang. Marca enemigo muy
sutil y peligroso y si se descuida perder.
La brujera se la envan a travs de otra persona para despistar.
Tiene enemigo dentro de su casa o que visita su casa. Cuide su casa no la vaya a
perder por la envidia de la gente.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

A la mujer le quitan el marido por brujeras o por medio de una calumnia.


Marca enfermedad.
Oshn, picada en su curiosidad trat de ver lo que Ashikuel haca y cuando vio lo
que a ella no le interesaba, pas un susto muy grande y se cay al ro sin
conocimiento, quedando en el fondo del ro enredada en la raz de ashibata. Orunmila
ese da se hizo un osorde y se vio este If e hizo ebb y lo llev al ro y lo bot dentro
del mismo. Orunmila al botar el ebb not que una cosa se mova en el fondo del ro
e introdujo su irof en el agua y poco a poco fue sacando las races de ashibata y en
una de esas races Oshn vena enredada, salvndose gracias a Orunmila.
Nota: El Osain de este If lleva cadena, raz de ashibata y tarro de venado.
El Aw cuando va a botar el ebb de este If llevar su irof encima. Pone el ebb
en la orilla del ro y lo empuja hacia el mismo con su irof.
Ebb: ew -cadena-, akuk, raz de ashibata, tarro de venado, om il od, una
mueca, ash amarillo y verde, ek, ey, ep. Otrupon Oguedemo, Otrupon Ogunda
Goo, Trupa Ogueda Go Goo If Intori Ik.
Si no hace el cumplimiento que manda Oshn, otok. Hay que hacer ebb con toda la
ropa que tiene puesta.
Ebb: ounko, akuk, un palo, ob, ash ar, ek, ey. El camino del ciego y el cojo.
Dice If: Que usted padece del cerebro, de los pies y de la vista. Usted ha de hacer un
favor y le van a hacer a usted otro mejor.
En un pueblo viva un ciego y tambin un cojo. Ellos estaban pasando muchas
necesidades y all moran de hambre y el ciego le dijo al cojo: Antes de morirnos de
hambre aqu, mejor es irnos para el campo, de seguro all tendremos ms defensa,
porque hay animales que cazar, frutas que comer o lo que se presente. Al iniciar el
viaje comprendieron que mutuamente se necesitaban y decidieron que el ciego
cargara sobre sus hombros al cojo y ste con un palo guiaba la marcha y as llegaron
al monte, con tan buena suerte que encontraron un elefante que acababa de morir a
consecuencias de heridas recibidas y el cojo le dijo al ciego: Ya encontramos
comida. El cojo se tir de los hombros del ciego, sac un cuchillo, cort un pedazo
de carne, la as y se puso a comer; el ciego esperaba a que el cojo le diera comida,
pero el cojo segua comiendo. En esto vio un sapo, lo cogi y se lo dio al ciego para
que comiera. El ciego al cogerlo en sus manos lo apret y el sapo solt su leche que
le cay en los ojos al ciego, quien a causa del ardor sufrido comenz a frotarse los
ojos y poco a poco fue adquiriendo la visin de los mismos y cuando vio el engao
de que haba sido vctima por parte del cojo, le dijo: T eres un ruin, mientras tu
comes carne de elefante a mi me diste a comer sapo crudo y cogiendo el palo le fue
arriba al cojo, dndole un gran golpe y el cojo asustado sali corriendo y as ambos
recuperaron sus facultades que haban perdido en el transcurso de sus vidas.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Nota: El sapo era Eshu. Hay que cumplimentar mucho con Eshu para evitar que se
truequen las cosas.
Otrupon Anguede: Este es un If de abik, aqu habla Tonda -un espritu viajero-,
cuando se ve este If a un nio enfermo seala su muerte.
Ebb: ounko keke, cepa de ogued, platanillo de cuba, aberikunl.
Puede echar sangre por el ano a causa de hemorragias. El dueo de este If se
dar cada tres meses eyel funfn a su ler. Cudese de una denuncia.
Ebb: akuk, dos eyel, dos saquitos de abagd, una horqueta... Despus del ebb
los saquitos se cuelgan de la horqueta y se pone en un rincn de la casa.
Cuando se ve este If el Aw se hace ebb con akuk meyi, dos saquitos de abagd,
una horqueta. Despus se cuelgan los saquitos de la horqueta y la pone en un rincn.
El secreto de este If: Es botar el ebb para donde coja llevando el irof y
empujndolo con el mismo. Si coge el ro mucho mejor.
Se va al ro con una cadena del tamao del Aw y con ella se va enredando ashibata
por la raz y se saca, se coge y se baa con el ashibata. Con la cadena y la raz del
ashibata se hace ebb. Despus con un poco de raz de ashibata y un eslabn de la
cadena se monta un Inshe. La cadena se pregunta donde vive.
Rezo: Otrupon Ogunda Angued Obin Kan Lonl, Obin Okuni Lof Op Ek
Umbo
Maferefn Orunmila Ati Yalorde. Lodafun Ogn Ati Obin.
Naci el ebb won.
Tanto para hombres como para mujeres, aqu el enemigo mayor son las mujeres.
Hay una mujer enemiga suya que le sopla polvos.
Hay que asentar Osha para resolver los problemas de salud.
Cudese de no enfermarse.
Marca desbarate de casa por levantamiento de manos entre los cnyuges. ngel de la
guarda de la persona por este If: Obatal, Yemay o Shang.
Marca enemigo muy sutil y peligroso y si usted se descuida l le ganar. La brujera
se enva a travs de otra persona para despistar.
Tiene enemigo dentro de la casa o que la visita.
Cuide su casa no la vaya a perder por la envidia de la gente.
A la obin le quitan el ok por brujeras o por medio de una calumnia. Este If marca
enfermedades.
Si no hace el cumplimiento que manda Oshn se otok.

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Hay que hacer ebb con toda la ropa que tiene puesta.
Se padece del cerebro, de los pies y de la vista.
Usted ha de hacer un favor, pero a usted le harn otro mayor. Hay que cumplimentar
mucho con Eshu, para evitar que se truequen las cosas.
Este es un If de abik.
Cuando se ve este If a un nio enfermo, seala su muerte.
Se puede echar la sangre por el ano por causa de hemorroides.
El dueo de este If le dar cada tres meses dos eyel funfn a su ler, para evitar
situaciones adversas.
Cudese de una calumnia o de una denuncia a la justicia.
Ebb: akuk meyi, dos saquitos de agbad, una horqueta, ek... Despus se cuelgan
los saquitos con agbad en la horqueta y se pone en un rincn de la casa. Ebb:
ounko keke, cepa de ogued, ew platanillo de Cuba, aberikunl.
El secreto de este If es botar el ebb para donde coja llevando el irof y empujando
con el mismo. Si coge el ro mucho mejor.
Obra: Se va al ro con una cadena del tamao del Aw y con ella se va enredando
ashibata por la raz y se saca y se baa con ellas. Con la cadena y con la raz de
ashibata se hace ebb. Despus con un poco de races de ashibata y un eslabn de la
cadena, se monta un Inshe Osain. El resto de la cadena se pregunta dnde vive. El
Inshe Osain tambin lleva un pedacito de agbani.
Rezo: Otrupon Ogunda Oturapan Guede Guede Mogue Molo Molode Tapa Omale It
Kiti Korironi Adifafun Shara Tinshobini Orisha Akuk Lebo.
Om Shang Y Yemay Otruponbaba Kaferefn Eshu, Ogn Y Obatal.
Dice If: Que a usted lo van a convidar para una fiesta o romera, que no vaya,
porque ha de beber sangre o revolucin; un enemigo quiere vengarse porque usted le
quit una mujer, tenga cuidado con la justicia; usted piensa ir a un punto, no tenga
mal genio, tenga cuidado con una desgracia que puede pasar, a usted lo vigilan, dle
de comer al que tenga hambre; son ustedes tres que estn en un asunto y hay uno que
hace traicin; no olvide al que le est haciendo el bien; por ah le viene una
enfermedad, est quebrado; tenga cuidado que puede quedarse sin casa, porque la
estn vendiendo; su mujer est embarazada, es del campo, a usted le gusta
encaramarse en las matas, debe una promesa, ha de tener casa propia; tenga cuidado
con una porquera que van a mandar con una amiga, dle de comer a su cabeza eyel
meyi, akuk, eyel, dos saquitos de agbad, una horqueta, mefa ow. Despus de
echo el ebb se cuelgan los saquitos en la horqueta, y se pone en un rincn.
Kaferefn Orunla, Ogn y obin; dice que esta persona tiene su comida segura, trate
bien a las mujeres, hay una enferma, lo estn vigilando, dle gracias a sus mayores,
1495

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

que lo cuidan; tenga cuidado, le van a hacer una denuncia, le viene una suerte muy
grande, pero tiene que mudarse de donde vive, o si no va a salir muerto de all.
Ebb: akuk, adi meyi, of meta, ob, yarak, comida y meye ow. Ebb: akuk,
et, cachimba, cuje, eyel, meyo tontueyo.
Ebb: akuk, adi meyi, of meta, ob, yarak, una horqueta, dos saquitos de agbad,
meta tontueta.
Nota: Despus de hecho el ebb se cuelgan los dos saquitos en la horqueta en un
rincn.
OTRUPON OSA
Ebb: un akuk, eyel meyi, la cadena que hay en la casa, diecisis caas, sobra de
comida, el ebb lleva dinero, dos eyel, una adi dundn, opolopo ow. PATAKIN
EL CAMINO DEL NACIMIENTO DE FIFI OKN OSUN
Haba en la tierra de If, que es la tierra de Mayeleo, que es el mar, que produce ms
piedras de distintos tipos, una mujer que se llamaba Mayeleo, que por su sapiencia,
inventiva y su curiosidad, ayudaba a su compaero Alere mucho en la casa, porque
este trabajaba como capataz de una cuadrilla de trabajadores en el campo, que le
llamaban Lukum, que se compona de distintas tribus y estos como que llevaban para
su trabajo sus utensilios, los ponan todos juntos y como no estaban marcados uno
coga lo del otro y siempre haba bronca y se fajaban.
Entonces Alere le cont eso a Mayeleo para ver como ella arreglaba esa cuestin, ya
que los disgustos iban a parar en cosa mala.
Un da se fue a casa de Oroia, que viva en la loma y le pidi un poco de pintura.
Oroia le dio blanco, azul y punzo. Entonces Mayeleo fue al trabajo de Alere y dijo:
Vayan cada uno dando su vasija. Y se las fue marcando una diferente a las otras.
Le puso una cinta azul alrededor de la jcara, pinto de azul la cuchara, le hizo una
raya atravesada en la parte de arriba, a los dems los fue pintando con los otros dos
colores.
La primera que pint era la del grupo de Alere y se la fue entregando a cada uno y as
se acab aquella tragedia que se formaba.
Alere viendo que Mayeleo lo haca todo muy bien, le propuso un negocio, la cual le
contest que no, porque tena mucho trabajo, Alere le dijo que ella no lo haca porque
no le daba la gana.
Entonces eso par en disgusto y Mayeleo rompi el plato en el mar.
1496

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Esto le pas por la buena fe que ella tena sin consultar con nadie. Entonces Mayeleo
empez a pasar trabajo y fue donde estaba Obatal y este le dijo que cada vez que
fuera a hacer algo, lo consultara con Orunmila.
Cuando Orunmila la mir, le sali este odun y le mand a hacer ebb con con akuk,
eyel meyi, adi dundn, una ashab, sobras de comida, diecisis caas, ow al ebb.
Y le dijo que despus lo pusiera al pie de una loma. Cuando fue a la loma a poner su
ebb, Mayeleo se encontr all con Orisha Oko y por el buen trato de este, ella al
poco tiempo se puso a vivir con l. Despus cuando Orisha Oko recolect su cosecha
de ishu, Mayeleo le llev uno de los ms grandes y hermosos a Obatal en
agradecimiento por su consejo.
EL CAMINO DE CUANDO LA LECHUZA ERA LA MENSAJERA DE
Wimi Wimi Olel Okn Kala Kala Olel.
PATAKIN OLOFIN
La lechuza era la mensajera de Olofin, pero era de noche porque la tiosa y ella no
podan chocar.
Esa es la razn de porque ella era la mensajera nocturna y la tiosa de da, que se
llamaba Kundo Ku porque coma carne podrida y la lechuza coma aceite de noche y
se llamaba Osainle.
Ella le comunicaba a Olofin con su silbido, y esto es por lo que se explica que cuando
ella pasa, anuncia a Ik, se escucha su mensaje tambin cuando Olofin la quiere en el
cielo, Osainle silba.
Motivo por el cual el Aw que tenga este signo no puede silbar y tiene Osain que
significa que Olofin est siempre con l.
Historia en Lukumi de Oy, diosa de los vientos con la que tuvo un disgusto y pas
mucho y tuvo que huir.
En esa tierra apareci la lechuza con la poderosa Oy. Ella sabe cuando la lechuza le
anuncia Ik.
Rezo: Ofun Oborugo Oyo Aro Kolese Akitilebo Abiya Mala Adifafun Lokotinshoma
Osha Kirin Oshakun Ofidaneyebe Lebo Kaferefn Omofa Orula Eshu.
Ebb: sobra de comida, un pedazo de cadena, eyel meyi, adi meyi, aikordi meta,
dos ob, ek, ey, ot, man, ame, ot, opolopo ow. Nota: Las eyel se preguntan si
obor eled.
PATAKIN
EL CAMINO DE CUANDO ORULA CURABA Y VENCA LO QUE NADIE
1497

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

PODA
Orula curaba y venca lo que nadie poda, por cuya razn los masones acordaron
otok a Orula y lo convidaron para una reunin, pero el om de Orumila que era
masn le dijo a Orula que fuera a dicha reunin, pero cuando l hiciera una seal, que
se fuera, pues estaba enterado de una trampa que le tenan preparada.
El hijo de Orula prepar un tnel para que Orula pudiera escapar por l y lo haba
hecho en el bao.
Orula fue a la reunin y cuando su om le hizo la seal, pidi permiso y fue al bao y
se escap por el lugar sealado. Cuando los reunidos vieron que Orula tardaba,
fueron a buscarlo, lo buscaron por todas las partes del templo, pero ya Orula haba
escapado. Donde comprendieron los mritos de Orula, acordando desde ese da los
hermanos masones que cuando estn en peligro pedir ayuda por una seal, a la vez
que para no tener que guerrear entre los hermanos por creencias de otras religiones o
estatutos de gobiernos, enlosar sus salones de todos los colores como smbolo de
amor a todas las razas y creencias, ya que bajo el cielo estrellado, todos son iguales
ante Olofin.
EL CAMINO DE CUANDO ORULA CURABA Y VENCA LO QUE NADIE
PODA, VERSIN
La gente se reuni porque necesitaban un sabio que los dirigiera para el bien de
ellos y pensaron en Orunmila.
Lo fueron a buscar, pero como siempre, surgi la envidia y el ansia de poder en
algunos, que decidieron deshacerse de Orunmila.
Orunmila ese da se hizo un osorde y se vio este If, que le recomendaba que si lo
iban a buscar para una reunin, que no fuera y que no aceptara el otorgamiento en su
persona de ningn cargo, porque haba trampa por los envidiosos y egostas.
Cuando estaban reunidos, la mayora aprob nombrar a Orunmila para que los
representara e hiciera por la felicidad de ellos. Orunmila les dijo: Ya yo he estado
algn tiempo entre ustedes y les he enseado como deben de vivir para que sean
felices, pero yo no puedo quedarme para siempre con ustedes en esta tierra, pues mi
misin es recorrer el mundo para llevar el conocimiento, las buenas costumbres y la
salvacin de If a todos los que me oyen en las distintas tierras por las que paso.
Estoy seguro que entre ustedes hay personas honestas y buenas que pueden hacer
mucho por la felicidad de del pueblo.
As Orunmila se fue de aquella tierra y los dej que ellos mismos resolvieran sus
problemas.
EL CAMINO DE CUANDO ORISHA OKO Y YEMAY MAYELEO ERAN
MARIDO Y MUJER
1498

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Orisha Oko tena una gallina negra que era la que utilizaba el cuerpo para trabajar. Un
da Mayeleo estaba haciendo polvo y en ese momento la gallina vol y le bot todo el
polvo a Mayeleo, tan cansada estaba ella de la gallina, que ese da se molest y la
mat.
Cuando vino Orisha Oko, pregunt por la gallina y sta le cont lo que sucedi y l
se molest y levant la mano y le dio un golpe, por este efecto ella dijo: No voy a
tener ms marido y l tampoco va a tener mujer. A lo que Olofin oy y dijo: Desde
hoy vivirn separados. To Iban Eshu.
EL CAMINO DEL BARCO TRAFICANTE DE ESCLAVOS
Haba un barco traficante de esclavos donde estos imploraban por su libertad, a este
barco lo coge un mal tiempo en alta mar y se encuentra a la deriva, donde los
esclavos tenan que hacer sus necesidades como orinar y corregir, donde dichos
elementos caan al mar.
Yemay viendo la vida de estos infelices, que los haban abandonado a su propia
suerte, para que as se acabaran sus sufrimientos, donde los esclavos no cesaban de
rogar hasta que el sol apareci por el horizonte, poniendo fin al mal tiempo a la vez
que con la defecacin pudieron destrabar el ancla y el timn, el barco pudo seguir el
viaje, salvndose de esta forma toda la tripulacin y los esclavos recibieron la
libertad.
Maferefn Yemay, Orula y Olofin.
Ebb: un pargo a la cabeza.
EL CAMINO DONDE LOS ADODI Y LAS ALAKUATAS SALVAN A ORUMILA
En este camino Orula sali a buscar desenvolvimiento, pero enferm grave, sin
embargo sigui hasta que lleg a una tierra que era gobernada por un ob llamado
Adokino.
Pero cuando entr en esa tierra cay desfallecido por la fatiga y la enfermedad, las
gentes del lugar, al verle caer sin conocimiento, lo cargaron y lo llevaron ante el ob
Adokino. Result ser nada menos que Inle, quin al ver a Orula lo reconoci
enseguida y dijo: Vayan enseguida a buscar el Aw del otro pueblo porque hay que
darle un pargo a la cabeza.
Y a Orumila pngalo en una habitacin, pero que no lo toquen, esperen al Aw.
Cuando el Aw lleg, hizo lo que Inle le haba dicho, a los pocos das ya Orula estaba
bien.
Entonces fue y le dio las gracias a Inle y march agradecido de todos los de aquel
pueblo, donde vivan adodi y alakuatas. El pueblo de los invertidos.
1499

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Aqu fue donde una hija viva con su madre y era la esclava porque la madre crea
que ella era la joven y la hija la vieja.
Este If seala que a las personas por causas emocionales se trancan en una
habitacin de su casa a llorar y ya por esta causa sufri all un desmayo o fatiga y
pas un susto.
EL CAMINO DONDE ELEGBARA SALV A SU HIJO
Elegbara tena un om que estaba rodeado de enemigos que lo estaban esperando por
donde l tena que pasar, para hacerle dao.
Enterado Elegbara de la traicin que le iban a hacer a su hijo, sali en su busca y a lo
lejos vio como el hijo se aproximaba a donde estaban escondidos sus enemigos.
Elegbara con su virtud, le provoc a su hijo muchos deseos de orinar, por lo que ste
se apart del camino y se intern en el monte para orinar y orin tanto que Elegbara
tuvo tiempo de llegar a su lado y llevrselo por el monte burlando a los enemigos de
su hijo.

Este If es de la tierra de los adodi y alakuata. Habla un espritu llamado Adokino que
era afeminado y si es hembra es lesbiana, Inle fue ob de esa tierra y ayud a
Orunmila a levantarse.
Dice If: Tenga cuidado no le caiga una cosa pesada encima y lo mate. Obin es
invertida. Cuando salga mire para el suelo que le conviene, lo que usted desprecie
hoy, lo necesitar maana. Usted no es de aqu y desea regresar para donde naci.
Dle enseguida akuk a Eshu y pngale flores a Egun. Habla la ballena. Cuando la
ballena sale a la superficie ella misma se denuncia con el chorro de vapor que suelta
al emerger de las profundidades del mar y ella misma decreta su muerte. Todo el que
lo desprecie, maana vendr a sus pies. Cuidado con bochorno por algo malo que
hace. Hay que darle ab a Shang. Cudese de desrdenes entre mujeres, cuide su
casa. No recoja a nadie. Cuide a su hija que se la pueden desacreditar. Cudese las
piernas. Kaferefn Orisha. Cudese el cerebro. Es If de tener Osha en ler y en la
casa por herencia. Hay que tener cuidado con el Osha que va a su cabeza, cuidado
con Shang. Aqu se es hijo de Obatal o Yemay. Asowano est muy cerca de la
persona. El hijo de este If es indmito. No le gusta que lo manden. Hay que tener
cuidado con viajes al campo o en otra localidad, porque pueden encontrar la muerte
en el viaje.
Ontolo Ontolowo Ontolayo Ontolo Adifafun Omofa.
Om Orunmila era masn.
1500

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Orunmila curaba y venca lo que nadie poda, por cuya razn los masones acordaron
otok y lo convidaron a una reunin, pero como el om de Orunmila era masn, le
dijo a ste que fuera a la reunin y que cuando l le hiciera una sea, que se marchara
pues estaba enterado de la trampa que le tenan preparada para matarlo. El om de
Orunmila haba hecho una salida por los baos para que Orunmila se fuera por ella.
Orunmila lleg a la reunin y cuando vio la sea que le hizo su om, fue al bao y se
escap por el lugar indicado. Cuando los masones observaron que Orunmila se
tardaba, lo fueron a buscar y no lo encontraron dentro del templo y a causa de esto le
dieron la razn a sus mritos.
La gente se reuni porque necesitaban qu un sabio lo representar para el bien de
ellos y estimaron que Orunmila era la persona indicada y lo fueron a buscar, pero
como siempre sucede surgi la envidia y el ansia de poder en algunos que pretendan
ya deshacerse de Orunmila. Sucedi que Orunmila ese da se hizo un osorde y se vio
este If que le recomendaba que si lo iban a buscar para una reunin, que fuera pero
que no aceptara el otorgamiento en su persona de ningn cargo, porque haba trampas
por los envidiosos y egostas. Cuando estaban reunidos, la mayora aprob nombrar a
Orunmila para que los representara e hiciera por la felicidad de ellos. Orunmila les
dijo: Esperen un momento que voy al bao y regreso enseguida. Cuando Orunmila
lleg al bao se fue por el fondo del mismo y los dej, para que ellos fueran los que
resolvieran sus problemas.
Elegbara tena un om que tena muchos enemigos que lo estaban esperando para
traicionarlo por donde l tena que pasar. Elegbara con su poder le produjo a su om
grandes deseos de orinar, por lo que ste busc lugar apropiado para ello y all
Elegbara sin ser visto lo puso sobre aviso y su om se fue por otro lugar. Librndose
de sus enemigos.
Nota: La persona soporta los deseos de orinar y eso es malo, porque as tendr
tendencia a padecer de clculos renales o en la vejiga.
Dice If: Que usted se encierra en el inodoro a llorar y all una vez sufri un desmayo
o fatiga o pas un susto. Obin, tiene tres hombres, uno es blanco y mayor que ella y
en una oportunidad al ir a hacer vida pas una dificultad que no se pudo realizar. La
persona es despreciativa. Tiene mal carcter y por eso puede peligrar su vida o
integridad fsica. Es una persona recogida en su carcter. De pocos amigos. Dle las
gracias a Elegu que lo ha librado de muchas trampas. Obin se ha hecho abortos,
est dbil de la sangre, que se cuide sus genitales para que no sufra dificultades
sexuales. Usted y su familia andan mal. Obin le gusta lucir aretes costosos y
brillantes -prenda- y es Oshn quien se las proporciona.
Ebb: akuk, espejo, peine, crayn, polvos faciales, itan, ob, ek, ey... opolopo
ow. Aqu fue donde la hija viva con la madre en la casa y sta era la esclava, porque
la madre se crea que ella era joven y la hija la vieja. Ebb para vencer: ay keke y
dems ingredientes.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

El ay keke se le da Ogn y despus se manda a la manigua. El ob con que se


sacrific el ay keke se le deja a Orunmila encima.
Rezo: Otrupon Sa Ofn Oloruko Ey Aro Kolos Akit Legbo Abiy Mala Mala
Adifafun Lok Tinshoma Orisha Kirin Aun Sheshun Ofidan Eyel Leb. Kaferefn
Omof, Orunmila Ati Eshu.
Este es el If de la tierra de los adodi y alakuatas.
Habla un espritu llamado Adokino que era afeminado y la mujer invertida.
Se le da un ay keke a Ogn y despus se manda a la manigua; el ob que se cogi
para el sacrificio del ay se deja encima de Ogn. Eso es para vencer.
Cuando la ballena sale a la superficie del mar, ella misma se denuncia con el chorro
de vapor que suelta al emerger de las profundidades del mar y ella misma decreta su
muerte.
Hay que darle ab a Shang.
Kaferefn Orisha.
Este If es de tener Osha en la ler y en la casa por herencia. El hijo de este If es
indmito, no le gusta que lo manden. Hay que tener cuidado con viajes al campo y a
las otras localidades, porque se puede encontrar la muerte en un viaje.
Asowano est muy cerca de la persona.
Cuidado con el Osha que va a la cabeza. Se lo pueden haber cambiado. Cudese del
cerebro y las piernas.
Cuide a su hija, se la pueden desacreditar.
Cuide su casa y no recoja a nadie.
Cudese de desrdenes entre mujeres.
Cudese de un bochorno por algo malo que hace.
Todo el que hoy lo desprecia, maana ir a sus pies.
Dle enseguida un akuk a Eshu y pngale flores a Egun. Usted no es de aqu y desea
regresar para donde naci.
Lo que usted desprecie hoy, lo necesitar maana.
Cuando salga a la calle, mire para el suelo que le conviene. Cuidado no le caiga una
cosa pesada encima y lo mate.
Dle gracias a Elegbara, que lo ha librado de muchas trampas. La persona soporta los
deseos de orinar y eso lo enferma.
Aqu fue donde una hija viva con su madre y era la esclava porque la madre crea
que ella era la joven y la hija la vieja.

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Este If seala que las personas por causas emocionales se encierran en una
habitacin de su casa a llorar y ya por esta causa sufri all un desmayo o fatiga y
pas un susto.
Elegbara tena un om que estaba rodeado de enemigos que lo estaban esperando por
donde l tena que pasar, para hacerle un dao. Enterado Elegbara de la traicin que
le iban a hacer a su hijo, sali en su busca y a lo lejos vio como el hijo se aproximaba
a donde estaban escondidos sus enemigos. Elegbara con su virtud, le provoc a su
hijo muchos deseos de orinar, por lo que ste se apart del camino y se intern en el
monte para orinar y orin tanto que Elegbara tuvo tiempo de llegar a su lado y
llevrselo por el monte, burlando a los enemigos de su hijo.
Rezo: Ofun Oloruko Eyo Aro Kolese Okitilebo Abiye Mala Mala Adifafun Loko
Tinshoma Orisha Kirin Auni Shekun Ofinda Eyel Lebo.
Kaferefn Omofa, Orunla, Eshu.
Dice If: Que todos los que le desprecian hoy, maana lo necesitarn y han de venir a
sus pies; en su casa estn sus enemigos, mdese de all, usted no cree lo que se le
dice; tenga cuidado no vaya a pasar un bochorno por una cosa que usted est
haciendo, que es mala; tenga cuidado no le vaya a caer una cosa pesada y lo mate;
usted se ha de enfermar de la barriga, usted so con su mam; usted amaneci sin un
centavo y cruz por encima del dinero y no lo vio, cuando usted vaya por la calle
mire siempre para el suelo; usted no es de aqu, quiere irse para donde usted naci; no
sea avaricioso, tenga cuidado que hay un complot para agarrarlo, pero un allegado de
usted ser quien lo salvar; usted piensa ir a un punto, pero antes haga ebb, no vaya
a tener que salir huyendo de all, confrmese con lo que usted tiene aqu; habla de
tortilla, dle ounko a Elegu, pngale flores a los muertos y dle comida y pltanos a
Shang; le hablarn para pertenecer a una entidad; va a salir una mujer en estado y le
van a echar la culpa a usted; ha tenido que correr para salvarse y si tiene que ir a
cierto lugar antes haga ebb, para que no tenga que correr, tenga cuidado que cuando
venga a creer no sea tarde; arregle la pila.
Ebb: la comida que sobra, un pedazo de cadena, eyel meyi, adi meyi, dos aikordi
y mefa tontuefa.
Ebb: akuk, et meyi, eyel meyi, comida vieja y mefa tontueta.
Ebb: akuk, pato, man, cuatro ot,,yarak; ishu peludo, cuje y ounko.
OTRUPO TAURO
EL CAMINO DE OSHALUFN
Una vez haba mucha seca en la tierra y todo estaba muy mal y la gente comenz a
pasar mucho trabajo y miseria y un matrimonio todos los das le rogaba a los Oshas
para que los librara de aquello, pero todo continuaba cada da peor. Entonces
1503

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

acordaron buscar a muchos adivinos y los reunieron para que dijeran por qu causa
no llova en aquella tierra y todo andaba tan mal.
Cuando los adivinos se reunieron, uno dijo una cosa, otro dijo otra, pero ninguno
adivin cul era la causa de aquella sequa. Sucedi que tenan una pluma de loro en
su ler y ya cansados los adivinos acordaron salir a almorzar y a refrescarse para
despus continuar.
Cuando los adivinos regresaron del almuerzo, Orunmila vena por el camino y al
pasar por un placer vio a algunos muchachos jugando y estos al ver al recin llegado
le preguntaron: Viejo T no tienes centavos que darnos? Orunmila meti las manos
en los bolsillos y sac quince centavos que tena y se los dio a los muchachos, ellos
entonces le preguntaron: Seor Hacia dnde usted va? El les contest: Voy a una
reunin que hay cerca de aqu. Los muchachos le dijeron: El que est parado que no
habla es Oshalufn y a ese es a quien usted tiene que preguntarle qu cosa desea.
Orunmila les dio las gracias y continu su camino.
Orunmila lleg a la reunin, toc la puerta y entr. Cuando comenzaron a deliberar,
Orunmila dijo: Hay que ver una cosa, qu desea Oshalufn. Oshalufn movi la
cabeza y se vio qu cosa l quera y cul era la causa de su braveza. Se hizo lo que l
mand y a los pocos das comenz a llover sobre aquellas tierras.
As fue como se pudo resolver el problema del matrimonio que estaba mal.
Dice If: Cuidado con un escndalo en la puerta de su casa por causa de un dinero.
Dice Orula que la alegra est en su puerta, pero que no entra porque hay un estorbo.
Hay que tener trato con los dems. Cuidado con los jimaguas.
Rezo: Otrupon Tauro Ika Kapapa Poloye Efa Of Un Soku Ik Adifafun Yefa Morara
Intori Ik, Arun, Ofo, Ey, Adifafun Elegu.
Ebb: eur, aikordi, adi meyi, om od, akn, agbad, opolopo ow.
EL CAMINO DEL HOMBRE QUE DESEABA SU MUERTE
Haba una persona que dijo: Para seguir viviendo en la forma que estoy viviendo, es
mejor morirse. Ik lo oy y se apoder de l diciendo: El es mi amigo. De igual
forma se expres otro y vino arun y se apoder de l. Otra persona habl en la misma
forma y lleg ofo y se apoder de l.
Cuando esas personas se percataron de todo el mal que tenan detrs, fueron a la casa
de Orunmila, este les hizo un osorde y les vio este If y les dijo a cada una de esas
personas lo que le suceda y que tenan que darle de comer a los Oshas. Despus les
hizo ebb y de esta forma les lleg ir ay umbow.

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Nota: Usted est viviendo en las tinieblas y tiene que vestirse de blanco y poner una
luz en la puerta de su casa de noche para la suerte. Hay que darle de comer al techo
de la casa. Kofibori con lo que marque Orunmila. Eyerbale urgentemente a Elegu y
a Orunmila akuk y dos adi dundn.
EL CAMINO DE LOS DOS HIJOS DEL OB QUE SE EXTRAVIARON Y
FUERON A PARAR A LA CASA DE ORUNMILA
Orunmila deseaba mudarse y su ngel de la guarda le deca que por qu, pues all l
se iba a encontrar su felicidad y lo mand que se mantuviera con la luz encendida
toda la noche. Adems If le pidi que le diera dos adi dundn.
A Orula le quedaban solamente dos adi dundn en su casa, porque en aquellos das
estaba muy pobre y se alimentaba de los huevos que las mismas ponan, pero
Orunmila obediente le dio a su If las dos adi dundn y por la noche dej la luz
encendida. Sucedi que aquella noche se extraviaron los dos hijos del ob de aquella
tierra y despus que oscureci. Los muchachos vieron una luz lejana y hacia ella se
dirigieron y as, a medianoche, llegaron y Orunmila los mand a pasar les dio agua,
comida y albergue.
Al da siguiente Orunmila los acompa hasta la salida del bosque, sealndoles el
camino que los conduca hasta el pueblo, cuando los muchachos llegaron a su casa,
les contaron a sus padres lo que les haba sucedido y como se pudieron poner a salvo
de las fieras y dems peligros en el bosque. Gracias a la proteccin desinteresada de
aquel anciano que sin saber quines eran ellos les brind albergue y los sac del
bosque.
El ob orden que le llevaran a su presencia al anciano para gratificarlo. Cuando
Orunmila lleg ante el ob, este le dio las gracias por el bien que les haba hecho a
sus hijos y le dijo: Pdame lo que quiera, que se lo dar enseguida. Y Orunmila le
contest: Majestad, yo no deseo nada para m y lo que hice por sus hijos igual lo
hubiera hecho por otro, pues soy Orunmila y mi deber es ayudar al necesitado, tenga
la posicin que tenga en la vida.
Enterado el ob que el anciano era un adivino de If lo nombr Aw de su corte.
EL CAMINO DEL HOMBRE QUE NO PUDO DISFRUTAR DE SU
Haba una vez un hombre que no sala de una para entrar en otra y ante aquella
situacin, decidi ir a la casa de Orunmila quien le vio este If y le dijo: Usted es una
persona de mucha suerte y le viene un dinero, pero le viene caliente y para que no le
vaya a servir para malo y se arreglen todas sus cosas, tiene que hacer ebb con akuk
meyi, adi meyi, una tinaja, un saco de yute, el cinturn o faja que est usando y ow
la meyo totieyo.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

El hombre, al regresar a su casa, comenz a pensar sobre lo que le haba dicho Orunla
y se dijo: Ya que soy un hombre de tanta suerte, no tengo necesidad de hacer nada de
lo que me mand. Despus sali para la plaza del pueblo y compr billetes de lotera.
El da del sorteo el hombre se sac el premio mayor, viendo que se haba cumplido lo
dicho por Orunmila con relacin al dinero que le vena. Pero como se le olvid la
segunda parte de que el mismo le vena caliente y le podra servir para mal, cogi una
tinaja y sali a cobrar el premio. Cuando lleg le dijeron que aquella tinaja era muy
pequea pues en la misma no caba el importe del premio que le pagaron en monedas
de cobre.
El hombre se busc un saco de yute grande, el que le llenaron de monedas de cobre.
Con mucho trabajo pudo cargar el saco, pues pesaba mucho y como por el apuro de
cobrar el premio se le haba olvidado ponerse su cinto, antes de llegar a su casa con el
saco de dinero, se quebr salindole las tripas y quedando muerto. Y as este hombre
no pudo disfrutar de aquella riqueza, por su desobediencia.
Nota: Esta persona en veinticuatro horas se hace rica y en veinticuatro horas se hace
pobre. Usar una faja blanca y roja.
Rezo: Obalaye Ni Ayu Odara Ishe Aw Intori Ofo Kaferefn Shang Ati Elegbara.
Ebb: ab, ounko, akuk meta, una igba grande con ek desbaratado, diecisis cocos
secos, aar, itan, ash funfn, ot pupua, ek, ey, ep, or, efn, ot, o, agbad,
opolopo ow.
Distribucin: Ab, akuk meyi y itan meyi a Shang enseguida. Ounko, un akuk,
ob meyi, itan okn, ek, ey, ep, agbad, ot y o para Elegbara. Una jcara
grande con ek desbaratado con or, efn y ob meyi para Olofin e itan. Ash funfn
y pupua para sarayeye durante diez das despus de hecho el ebb.
EL CAMINO DEL HIJO RUIN DE SHANG
Shang tena un hijo que trabajaba mucho, pero debido al sistema abrupto de vida
que llevaba, ocasionaba que l mismo tuviera grandes prdidas.
Viendo Shang la situacin en que estaba sumido su hijo y para mejorar su situacin
de vida le peda cosas para ayudarlo. El hijo de Shang, como le tena tanto amor al
dinero, se haba vuelto avaro y por no gastarse el dinero nunca le mandaba a Shang
nada de lo que su padre peda.
Como el hijo de Shang continuaba teniendo prdidas, se decidi a ir a casa de
Orumila, quin le hizo osorde y le vio este If y le dijo que tena que tener paciencia,
que no peleara con nadie y menos con su madre y que para recuperarse de lo perdido
que tena que darle de comer a Shang y despus hacer rogacin.
1506

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Shang estaba siempre desde arriba supervisando a su hijo y observ que ya estaba
pasando demasiados trabajos para vivir y le mand a Elegu para que le mandara dos
cocos secos. El hijo le mand a decir que dnde estaba la mata de cocos. Elegbara
regres y le dio el recado a Shang. Este, como padre al fin, disimul. A los dos das
mand otra vez a Elegu para que le dijera al hijo que le enviara dos akuk.
El hijo le mand a decir que dnde estaba la cra, para as mandrselos. El joven
tambin manifest: No se que cosa piensa Shang de m. Entonces Elegu de nuevo
llev el recado. Shang dijo afligido: Has visto las cosas de este muchacho.
Pasaron los das y entonces Shang le dijo a Elegu: Ve y dile a mi hijo que me
mande un ab. Elegu fue y toc la puerta y le dijo el recado de Shang. Entonces el
hijo incmodo dijo: Caramba Shang, mi padre, no hay cocos ni gallos, de dnde voy
a sacar para darte un ab, pap usted no sabe que no tengo nada; pero esprese un
momento. Y el hijo de Shang cogi un saco vaco y se meti dentro y dijo: Venga y
cjalo en este cuarto.
Elegu lo cogi y se lo llev a Shang. Este se puso muy contento al verlo y dijo:
Gracias a Olofin mi hijo me ha mandado algo de lo que le he pedido. Entonces los
Aw, que estaban esperando al ab para hacer el ebb, cogieron el saco para safarlo y
todos se sorprendieron al ver a aquel joven. Todos los Oshas que estaban all dijeron:
Sal y abre esa puerta y mira.
El hijo la abri y mir y vio muchas cosas grandsimas y Shang le dijo: Para esto te
peda todas estas cosas, para hacer ceremonia a Olofin y poderte mandar todo lo que
te haca falta, comprubalo con tus propios ojos.
El hijo se qued asombrado y muy triste y le dijo: Hay Shang, mi padre, me voy
para mandrselo todo! Pero Shang le dijo: Lo siento hijo, pero t no podas ver estas
cosas que hay aqu dentro de este cuarto, te dar un poquito, pero de otro cuarto que
t no has visto.
Y el hijo de Shang todo lo perdi, por ser ruin y cicatero.
Nota: Esto nos indica que, por este If, a la persona le cuesta trabajo gastarse el
dinero en cosas de la religin y si lo hace lo hace a medias y renegando.
La persona aqu se vuelve ruin y cicatera.
En este odun el que resuelve es Shang.
Aqu se maltrata a la mujer y se engaa adems, pudiendo tener un castigo por esto
por Oshn.
Evite ser curioso y no sea amigo de ver las cosas, no sea facultoso y evite el capricho.

1507

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

No mire de pronto ninguna habitacin cerrada, ni casa que est clausurada y


rascabuchar mucho menos, porque puede serle perjudicial y adems puede costarle
una enfermedad a su propia vista.
Ebb: akuk, ishu, atitn shilekn, malaguid obin meta, ash ar, opolopo ow.
EL CAMINO DONDE SALIERON A PASEAR LA SUERTE, LA ENFERMEDAD
Y LA MUERTE
Un da salieron a pasear, la suerte, la enfermedad y la muerte y cada una iba donde la
llamaban. Donde llamaron la enfermedad, sta all se qued. Donde llamaron la
muerte, all se qued. Entonces la suerte se qued sola, en eso la suerte llega a una
casa y se encuentra que all haba ame regado en la puerta y se dijo: Aqu me quedo
yo. Resultando ser la casa de Orunmila, que as se salv
Este If est facultado para consultar y trabajar de noche, hablan los tres om del ob
que se perdieron en el bosque y eran tres suertes que fueron a donde oyeron sus
nombres.
El enfermo piensa que se va a morir, pero se curar. Y por esa enfermedad conocer
la humanidad y quines son sus amigos.
Use anillo de plata.
Limpiarse con tres pedazos de ern mal y dle eyel meyi funfn e ishu a su eled
con Obatal. Antes de siete das se le da ishu a shilekn il. Atienda a Egun.
La persona padece del corazn, los nervios, de la cabeza, cuidarse de hernias,
nacimiento de las itan en el igbodn, derecha e izquierda.
Rezo: Ik Katata Poloye Op Elofa Un Okn Elofa Un Okn Ik Adifafun Ilepa
Marera Intori Ik, Arun Ofo Ey, Adifafun Elegbara.
Ebb: akukoadi, eur meyi, e adi, akasa akasa, opolopo ow.
Una persona que dijo: Para seguir viviendo as como estoy es mejor morirse. Ik
lleg diciendo: Yo soy tu amigo. As mismo dijo otra persona y lleg arun y se
apoder de ella. En la misma forma se expres una tercera persona y lleg ofo y se
apoder de ella. Cuando esas personas vieron que tenan tanto mal detrs, fueron a
casa de Orunmila y ste les vio este If y les dijo lo que les suceda y que tenan que
darle de comer a todos los Oshas y hacer el ebb. El akuk se le dio a Elegu y los
adi a Orunmila y de esta forma ir ay umbow.
Dice If: Que no maldiga. No reniegue, no pelee con nadie para que la suerte le
llegue. Ofo otonowa u ofo aray, usted esta enfermo y cuidado con ashel. Usted est
muy mal y est pasando mucho trabajo y hay una cosa que la tiene preocupada y
1508

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

desea que no se sepa y esta vez usted va a conocer a la humanidad. Lo malo y lo


bueno estn dando vueltas y estn porfa. Ir arik, ir ay, ir dewanteolokun, Ik,
arun, ofo, ey... Haga ebb para que triunfe lo bueno sobre lo malo. Por If osorbo
Ik viene a buscarlo pronto a uno por la noche y es de cuidado. Arun, intori arun, en
este If se trabaja de noche.
Aqu salieron a pasear las tres suertes: Ir Arik, Ir Oma e ir Ashegn Ot Koleo
Dio. If de cambio. Se le da a Orunmila una adi dundn y se bota para arriba del
techo de la casa.
Rezo: Otrupon Tauro Ir Nifa Por If Kaferefn Obatal Ati Shang.
Aqu fue donde fueron a pasear las tres suertes: Ir Om, Ir Ay e Ir Arik.
Aqu salieron a pasear la enfermedad, la muerte y la suerte.
Esta persona en 24 horas se hace rica y por desobediencia en 24 horas se vuelve
pobre.
Nacieron los dolores del parto.
Es odun albino.
Este If faculta a su dueo a consultar y a trabajar de noche.
El enfermo piensa que se va a morir, pero se curar, y por esa enfermedad conocer a
la humanidad.
Use un anillo de plata preparado.
Lmpiese con tres pedazos de ern mal y dle ishu y eyel meyi funfn a su eled
con Obatal, antes de siete das.
Se le da ishu a shilekn il.
Atienda a Egun.
Se padece del corazn, de los nervios, de la cabeza, de hernias. Nacimiento de las
itan en el igbodun, a la derecha y a la izquierda.
No maldiga, no reniegue, no pelee con nadie para que la suerte le llegue.
Intori Ofo Otonowa u Ofo Aray: La persona est enferma y cuidado con ashel. La
persona est muy mal y pasa muchos trabajos y hay una cosa que tiene su
preocupacin y desea que no se sepa. Lo malo y lo bueno estn dando vueltas y estn
en porfa.
Ir Aik, ir Aiy, Ir Dede Wantolokun, Ik, Arun, Ofo, Ey...
Haga ebb para que lo bueno triunfe sobre lo malo.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Una persona dijo: Para seguir viviendo as como estoy es mejor morirse. Lleg Ik
que la oy y se apoder de ella, dicindole: Yo soy tu amigo. As mismo se expres
otra persona y la oy Arun y se apoder de ella. En la misma forma habla una tercera
persona, la oy Ofo y se apoder de ella. De la cuarta persona maldiciente se apoder
ey. Cuando estas personas vieron que tenan tanto mal detrs fueron a casa de
Orunmila, quien le vio este If y les dijo lo que le suceda a cada uno de ellos y que
tenan que darle de comer a todos los Oshas y hacer ebb con akuk, eur meyi, e
adi, opolopo ow. El akuk se le dio a Eshu, las adi meyi a Orunmila y as todo lo
malo se convirti en ir ay umbow.
Hablan los tres om del ob que se perdieron en el bosque y eran tres suertes que
fueron donde oyeron sus nombres.
Aqu es donde salieron a pasear las tres suertes: La enfermedad, la muerte y el
susto.
Rezo: Dure Dure Ninshe Kini Nimu On Adifafun Olo Aso Oyuyu Iya Ow Olo Aw
Era Lebo Awota Iku Oapapa Peye Op Unsokun Elefa Unsokun Iku Adifafun Ilepa
Akuko Lebo Amarora Intori Arun Ibodika Arun Idika Kale Kale Odarefun Nita
Akuaro Adifafun Elegue Ara Eur Akuk Lebo.
Dice If: Que los secretos de consideracin no se dicen por mucha amistad que se
tenga, porque se perjudica; dle de comer al que venga a su casa; no eche ni se eche
maldiciones, porque le alcanzan, dle de comer a Orunla; siente ruido en el fondo de
su casa; est malo y cree que se va a morir, en esa enfermedad es donde va a conocer
el mundo; tenga cuidado con descubrimientos y problemas de justicia; tiene tres
hijos, cudelos no se vayan a extraviar; no duerma sin luz, procure hacer If, ser su
felicidad, sea obediente y lmpiese con un pedazo de carne, ruguese la cabeza con
eyel y dle ame a la puerta, atienda a los Oshas y dle de comer a Obatal, atienda
a los muertos; no sale de una para entrar en otra, mdese; tiene dos hijos o hermanos
y hay lucha, use anillo de plata que est arreglado, vstase de blanco, se va a
descubrir una cosa que usted no quiere que se sepa; tiene que hacerle cosas a un
muerto que sale donde usted vive y mudarse de all lo ms pronto; hay lucha entre
dos personas, dle gracias a Eshu, dle de comer a su cabeza, antes de siete das; dle
gracias al haber estado enfermo, si no a esta hora estuviera preso, le viene un trance
de justicia, si se descuida.
Ebb: koid, eur, ob meyi, ishu, ash ara y ow la meyo.
Ebb: eur, adi, ot, ishu y medilogn ow.
Ebb: akuk, eyel meni, oro, plata, ash funfn, eur y meyo ow.

OTRUPON BIRETE
1510

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

EL CAMINO ELEGU Y EL HORCN


Aqu Otrupon Birete tena una finca y la misma la tena sembrada de quimbomb y
fue a ver a Orunmila e If y le dijo que tena que darle un chivo a Elegu para que
todo prosperara y no tuviera prdida.
Otrupon Birete se descuid y se le olvid lo dicho por If y no le hizo la obra a
Elegu, l era descuidado en sus obras.
El viva en una casa que tena forma de paraguas con un solo horcn en el centro de
la misma, para que no se cayera lo tena que estar aguantando.
Como Otrupon Birete no le haba dado el chivo a Eshu, este se le apareci y se lo
pidi y le dijo que tena mucha hambre, entonces l dijo: Elegu yo no tenga nada
que darte. Elegu insisti y l le ofreci quimbomb.
Elegu acept el quimbomb y l le dice: Aguntame este horcn que te lo voy a
buscar. Entonces sali. Los quimbomb ms grande y hechos estaban alrededor de la
casa pero a l le dola darle algo de esto y se fue hasta la orilla del ro para coger los
que eran ms nuevos y ms chicos.
Elegu viendo que se demoraba y que al fin de cuenta no le iba a dar lo que l quera,
suelta el horcn y se va. Resultando que la casa se cae y Otrupon Birete se qued sin
casa.
Nota: El quimbomb que usted siembre no lo coja para el ebb, lo que usted deca
antes no se entenda, hoy le hace mucha falta y viene a ver si al fin se lo van a dar.
Cuide a su hijo e hijas de tuberculosis y de tisis, pueden echar sangre por la boca.
No se escoge el quimbomb para el ebb, se usa el que le den.
Dice If: Que usted tuvo hemorragias y le dice al marido que se vaya, que si va viene
otro. Cuide a su hija de tuberculosis, por una hemoptisis se puede morir. Este es el If
de la confluencia de los ros y el mar. Se le pone quimbomb a Elegu. No regatee al
buscar las cosas para Elegu, para que ste no le perturbe sus cosas. No coma ey
tuto en siete das y dle uno a su ler. Por el camino viene uno que necesita ileke u
Osha. Dle Awofakn para que se salve. Es Aw. Se le da un akuk a Shang y dos
ob a Orunmila.
If Ni Eshu Ea Meta Nisohta Okn Pupua Obin Iyoku Adifafun Oluwo Umbatin
Ishe Inshe.
Ebb: ounko, ab, eyel meta.
If de la confluencia.
El ro va a parar al mar.
1511

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Syere: Alawa Osi Lawa Oshire Yeye Alawa Osi.


Donde Yemay hace ver que es mayor que Oshn.
Ebb: abeboadi, cuatro eyel, melado, dos platos, canutillo, verdolaga, aw ow mucho dineroDespus que se hace el ebb, para que el aleyo vea lo que desea. Se coge la hierba y
se desbarata, se le echa melado, om para que se bae y lo riegue en su casa y la
baldee, sobre todo shilekn de il y la sala. Se dar tres baos as como los dems de
la casa si lo desean y por la noche el omiero se echa en la esquina. Los baldeos tres
veces por semana. En nombre de Elegu y de Yemay, los baldeos y los baos. No se
rompe loza en la casa.
Dice If: Que ustedes son tres hermanos. Dos personas se quieren unir y no pueden.
Todo lo que dice esa persona es verdad. Padece del vientre y del estmago. La
persona ir a los pies del que la est consultando.
Ebb: akuk meyi funfn, ew tet, luego y mala cara. Con el ew se hace iy y se
hace el ebb, adems paja de maz y parte del okuni, medida de las manos y pies del
okuni u obin. Pelos de las partes de okuni u obin. Se le mata el akuk a Yemay.
Todo esto es para el amarre y todo se somete a preguntas. Intori ay, akuk, adi,
aber, eyel marun eni.
Por donde se sube se baja. A usted le cuesta subir pero baja rpido. No se come
pescado. Hay que recibir a Oy y si la tiene hay que darle una adi y ponerse el collar
de Oy.
Naci el pantano, la tierra movediza. Aw Shubun, Aw Shubun, Aw Dide. Cuando
un Aw cae otro se levanta. If de desbarate. Hay que buscar una ot del mar para el
Elegu, Eshu Alawana. Detrs de su puerta hay un Egun.
Ebb: dos akuk funfn -el de arriba-.
Syere para el baldeo de la casa: Alawa Or Lawa Oshn Yeye Alawa Or.
Dice If: Que usted tiene algo de ms en el cuerpo o algo que es ms grande o menor
de lo comn en las gentes.
Los pescadores cogan los peces lejos de la costa y cuando regresaban con ellos ya
estaban podridos.
Ebb: ey tuto, se cocina y se come, las espinas se ponen a secar, se hace iy y se
sopla en il.
Obra: Se le pone un pedazo de cabilla a Elegu que la aguante entre Elegu y la pared
del il y come jiojio meta a cada rato.

1512

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Rezo: Otrupon Birete If Ayal Shishe Sh Adafun Ayal Puet Morub Om Shesh
Sh Ni Ol Babalawo Adifa Babalawo Olofin Yel Puel Odafun Osain Morub,
Ounko Shel, Akuk Leb.
El mar hizo ebb y por eso se limpi. No se come pescado.
Usted tuvo hemorragias y le dice al marido que se vaya, que si l se va viene otro.
Cuide a su hijo de tuberculosis, por una hemoptisis se puede morir. Habla la
confluencia del ro y del mar.
Se le pone quimbomb a Elegbara.
No regatee al buscar las cosas para el Osha -Elegbara- para que ste no le perturbe
sus cosas.
No coma ey tuto en siete das, pero dle uno a la ler.
Por el camino viene uno que necesita ileke de Osha, dle Awofakn para que se
salve, es Aw.
Se le da akuk a Shang y dos ob a Orunmila.
Aqu es donde Yemay hace ver que ella es mayor que Oshn. Ustedes son dos
personas que se quieren unir y no pueden.
Este If habla de dos personas que quieren unirse y no pueden; una quiere amarrar a
la otra por maldad y egosmo, si hace este amarre de seguro uno viene a la otra.
Tiene que cuidarse el estmago. Usted tiene dos hermanos ms para quitarse las
malas influencias.
Se padece del vientre y del estmago. Por donde se sube se baja. A usted le cuesta
trabajo subir pero baja rpido.
Hay que recibir a Oy, si la tiene hay que darle una adi y ponerse el collar de Oy.
Naci el pantano. La tierra movediza.
If de desbarate.
Hay que buscar una ot del mar para su Elegbara. Eshu Alawana.
Usted tiene algo de ms en su cuerpo, o algo que es mayor o menor que lo comn en
las gentes.
Ebb: akuk meyi funfn, ishu, igbn, om okn y od, malaguid okuni y obin, ew
untata, paja de maz, itan meyi o una, ot, o, atitn il, dems ingredientes,
opolopo ow.
Syere: Alawa Osi Lawa Oshire Alawa Osi. Alawa Osi Lawa Oshire Alawa Osi.
1513

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Con el ew untata (mala cara) se hace iyef y va al ebb. Se hace el ebb con akuk
meyi. Se coge la sopera de Yemay y se le echa agua de mar y ro, se coge el nombre
de la persona en un papel con ep, bogbo igu, amansaguapo, param, yamao,
garan, abrcalo bien, cambia voz, guaba, dominador, ew untata, la medida del pie,
de las manos, o aro y akuer. Y hay se le da akuk funfn a Yemay y a Egun.
Este If por osorbo lodafun Yemay, no se rompe lozas en la casa.
Ebb: abeboadi, cuatro eyel, melado de caa, dos platos, ew canutillo, verdolaga,
aw ow -mucho dinero-.
Despus que se hace el ebb, para que el aleyo vea lo que desea, se desbarata la
hierba, se le echa melado de caa y om para que se bae y baldee su casa, sobre todo
shilekn il y la sala. Se dar tres baos y dar tres baldeos y del omiero que quede
echar un poco en la esquina. Los baldeos tres veces en la semana en nombre de
Elegbara y de Yemay.
Aqu los pescadores cogan los pescados lejos de las costas y cuando ya regresaban
los peces estaban podridos.
No se escoge el quimbomb para el ebb, se usa el que le llevaron.
Se le pone una canastica con quimbomb a Elegbara.
Se le pone a Elegbara un pedazo de cabilla o de hierro o de madera dura recostado a
la pared y se le da jio jio meta a cada rato. Esto es para que no se desbarate la casa.
OTRUPON BIRETE, OTRUPO ANGUEDE
En Otrupon Birete nace el pantano. La tierra movediza.
En este odun es donde Yemay hace ver que ella es mayor que Oshn.
El mar hizo ebb por eso est limpio. No se come pescado.
Rezo: Ena Meta Ninshoma Okan Pupua Obin Oyo Ab Lebo Adifafun Oluwo
Umbatinlo Ninshe Ab Akuk Eyel Lebo.
Dice If: Dle gracias a Shang, Yemay, Oshosi y Eshu. Dle de comer a su cabeza
y haga ebb, para que encuentre lo que desea; tiene que hacer un viaje, cuando
regrese hgalo por otro lugar; tenga cuidado al comer pescado no se le atraviese una
espina; tiene deudas con Shang, pguele; por ah viene uno para que le lave collares
o le d una mano de If; le viene una suerte por una hija, usted no tiene ni un medio,
lo van a botar de donde vive, es muy envidiado; quiere encontrar una mujer que lo
atienda y rena las condiciones, quiere tener un trabajo que lo independice; tiene
mucho genio, no levante las manos, cudese la garganta, no tiene suerte para el juego,
no coma pescado en siete das, dle uno a su cabeza; si piensa ir al campo haga ebb
para que no le pase nada.
1514

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Ebb: akuk, eyel meta, alfileres, canasta de piedra y arena, queso y meni ow.
Ebb: akuk, eyel meta, tres agujas, una estera nueva, ob, meye ow.
Ebb: akuk, eyel, ob, una sillita, jabn funfn, mesan ow, $9.45.
OTRUPON SHE
Rezo: Otrupon She Ogba Ni Lale Aw Om Ofo Otrupon She Igba She Om Lala Ni
Shang Otrupon She Iy Fareo Om Lale Iy Gun Ogbaniyekun Fadere Aw Il Oma
Nire Yanye Wan Gua Ogbani Shang Omiberabaraba Mirewa Orun Ni La Ib Om
Oy.
Ebb: et keke, jio jio meta, eyel meta, tres lenguas fuertes, malaguid meta, aboreo,
igu malvete meta, ash funfn, dundn y pupua, ot merin, atitn, eyel meta, okn
et keke, opolopo ow.
Obra: Tierra de las cuatro esquinas de la iglesia, or, efn, o, eyel meyi, akuk,
adi funfn, opolopo ow.
Nota: Segn lo que sean los palos, se recogen si es para ir uno de cedro,
amansaguapo y param, si es para osorbo uno de agua otro de gua y el otro de
marab o aroma y se buscan en distintos lugares o caminos, cuando es ir: El cedro
se bota en el ebb, el amansaguapo para Ogn y el param para Shang, que a su
tiempo se entierra. Sse pregunta el tiempo.
EL CAMINO DE CUANDO SHANG NO TENA ESTABILIDAD
En este camino Shang no tena, haca tiempo, seguridad ni estabilidad. Sali camino
a la tierra de Il Iwanire, donde viva Oy, que viva confundida con los espritus.
Shang cuando lleg cant:
Trupon She Otrupon She, Jun Enelite Egun Eleni.
Todos los espritus en ese momento salieron huyendo. Oy se sinti desesperada.
Shang se puso de espaldas y con una et que llevaba, le hizo paraldo a Oy, luego le
dio dinero a Ogn, que estaba all y sali corriendo.
Oy al ver la virtud tan grande de Shang lo abraz y ofikale trupon, por lo que Oy
qued obo y Shang le dijo: Este hijo ser varn y se llamar Om Lala.
Oy siempre le estaba preguntando a Shang si cuando su hijo naciera, l lo iba a
bendecir con todos sus secretos, Shang le deca que s, que sera como l. Cuando el
nio naci, Shang le dio un bao con hojas de cedro, param y amansaguapo y
cant:
Om Ler Shang Ok Ibashe Om Ler Shang Ew.

1515

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Pero Olofin que estaba oyendo dijo: Todo bien, pero fjate en su iyar Oy. Y Shang
contest: Est bien mi padre, yo lo que tengo que hacer es segn Om Lala, crezca, ir
ensendole los secretos y llenndolo de bendiciones. As lo hizo, pero Shang
despus de hablar con su hijo, todos los das, haca una retirada en falso a las doce de
da.
Oy le daba la comida al nio y cuando terminaba de darle la comida, l volva para
la casa. Shang se vio en la necesidad de estar un tiempo fuera porque Olofin lo
mand a buscar, para comer en compaa de l y de Ogn.
Oy aprovech para hablar de ciertos secretos que Shang le haba enseado a su hijo
y cuando Shang regres, encontr a su hijo enfermo y esto trajo la separacin de
Shang y Oy.
Nota: Tomar malva t.
EL CAMINO DONDE ORUNMILA POR BOTARATE SE VIO EN LA RUINA
Orunmila por botarate y hacer favores, lleg a verse muy mal econmicamente y
Olofin para ayudarlo lo mand a buscar, as como a todos los dems Oshas y Orishas,
para celebrar un acto en honor de Olodumare.
En el local del acto haba mucha gente y comenz a llover torrencialmente y como no
haba comida, los Oshas y Orishas comenzaron a tener hambre y fro y como
deseaban regresar para sus respectivas casas, comenzaron a rogarle a Olofin para que
cesara la lluvia.
Olofin les dijo: Para que este torrencial de lluvia termine, todos ustedes tienen que
echar una limosna en esa urna y rogarle a Olodumare.
Cuando la urna estuvo llena de dinero, la lluvia ces y cada Osha y Orisha regres
para su respectiva casa.
Cuando Olofin se qued solo con Orunmila, cogi la urna llena de dinero y se la
entreg a ste, para que tuviera con qu vivir y le dijo: No lo malgastes haciendo
tantos favores.
Rezo: Oran Didare Eran Tira Eleke Oban Tirefa Oshodo Ide Adifafun Orula Ek
Akuko Lebo Elera Eyel Adi Kobo Bab Mobosheshe Odoo Adifa Fun Tete Are
Eur Ifani Obeliu Shang Yalorde If Onire.
EL CAMINO DE LA TIERRAS YESA Y MOGUA
En la tierra de Yesa y Mogua haban encarnizadas luchas como consecuencia de que
en la tierra de Yesa se dedicaban a la siembra de hortalizas, cuyas hortalizas

1516

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

producan un germen que cuando haca viento se esparca a la tierra Mogua y


contaminaba las aguas y produca enfermedades del estmago y las piernas.
Era tanto el estado de odio que exista, que ya estaban a punto de declararse la guerra.
Uno de ellos, de la tierra de Yesa, decidi ver a Orula y ste le dijo que no era posible
vivir en esa lucha interna, porque ninguno de los dos tena razn y mand a buscar un
representante de la tierra Mogua. Entonces les dijo que estaban equivocados, pues no
haba ni brujera ni polvos, ni enviaciones, que la enfermedad la produca el germen
de la hortaliza y mand que chapearan las hortalizas y as se acabaran todos estos
males existentes, teniendo paz y tranquilidad en los pueblos de Yesa y Mogua.
Ebb: tres palos que sean fuertes de Elegu, tres Elegu distintos que sean fuertes, jio
jio meta, malaguid meta, igu meta, ash funfn, dundn y pupua, il meta, ot keke,
opolopo ow.
Si es para ir uno de cedro, otro de amansaguapo y otro de param. Si es para osorbo
uno de aya, otro de guayacn, marab o aroma, estos se botan en distintas partes o
caminos.
Cuando es para ir el cedro va en el ebb, el de amansaguapo para Ogn y el de
param para Shang, que a su tiempo se entierra.
OTRUPON SHE
Cuidado con problemas con la casa que lo van a demandar.
Habla de demandas, denuncias y asuntos de justicia, de cobro dinero. Los papeles le
pueden traer los de justicia. Evite le vuelva a pasar lo que le sucedi una vez. No se
confe y revise todos los papeles que reciba o firme. Un espritu lo mand a que
viniera a mirarse. Cuidado con el vientre. Hay dolores y se cree embarazada, tiene
una sombra detrs. Su camino est oscuro.
Orunmila por botarate y hacer favores se vio muy mal y Olofin para ayudarlo lo
mand a buscar as como a todos los Oshas y Orishas para celebrar un acto en honor
de Olodumare. All haba mucha gente y comenz a llover torrencialmente y como no
haba comida y los Oshas y los Orishas comenzaron a tener hambre y fro y deseaban
regresar a sus casas, comenzaron a implorarle a Olofin para que cesara la lluvia.
Como la lluvia no cesaba, ante esa situacin, prepararon una urna y cada uno ech
una limosna y cuando la urna estuvo lleva, la lluvia ces de pronto y todos salieron
para sus respectivas casas. Olofin despus cogi la urna llena de dinero y se la
entreg a Orunmila para que tuviera con qu vivir y le dijo: No lo malgastes
haciendo tantos favores.
Hay que recibir a Orunmila. Se friega shilekn il con om il Olofin, or y efn. Se
prepara una alcanca y se pone al pie de Orunmila.
Rezo: Otrupon She If Ol Rudal Aw Ob Nitepa Ileke Ol Nitepa Eshed Odafun
1517

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Bogbo Arumale Tinl Ok Akasa Eyel, Adi Escalera Leb.


Tenga cuidado con unos documentos, que hay trampas.
Cuidado con problemas en su casa, que lo pueden demandar.
Habla de denuncias, de demandas de asuntos de justicia.
Habla de cobro de deudas.
Los documentos le pueden traer problemas de justicia.
Evite que le vuelva a pasar lo que sucedi una vez.
No se confe y revise y relea bien todos los documentos que reciba o firme. Un Egun
lo mand a que viniera a mirarse.
Cuidado con el vientre, hay dolores y se cree embarazada.
Tiene una sombra detrs.
Su camino est oscuro.
Hay que recibir a Orunmila.
Se friega shilekn il con om il Olofin, or y efn.
Se prepara una alcanca y se pone al pie de Orunmila.
Ebb: et keke, jio jio meta, eyel meta, tres len fuertes, aber, tres muecos, ew
malvate, ash funfn, dundn y pupua.
Si es If fore los tres awona: Uno de cedro, uno de amansa guapo y el otro de param.
Si es If osorbo: Los tres awona: Uno de aya, uno de ja y el otro de aroma. Se botan
en distintos lugares o caminos.
Si es If fore: El awona de cedro umbeboro, el de amansaguapo para Ogn y el de
param para Shang. Estos dos ltimos a su tiempo se entierran.
Hay que ver lo que desea Egun iyar. Si iyar est viva, tiene que kofibori, para que
el ngel de la guarda de ella salve al hijo.
Orunmila por botarate y hacer favores lleg a verse muy mal econmicamente y
Olofin para ayudarlo lo mand a buscar. As como a todos los dems Oshas y
Orishas, para celebrar un acto en honor de Olodumare. En el local del acto haba
mucha gente y comenz a llover torrencialmente y como no haba comida, los Oshas
y Orishas comenzaron a tener hambre y fro y como deseaban regresar para sus
respectivas casas, comenzaron a rogarle a Olofin, para que cesara la lluvia. Olofin les
dijo: Para que ste torrencial termine, todos ustedes tienen que echar una limosna en
esa urna y rogarle a Olodumare. Cuando la urna estuvo llena de dinero, la lluvia
ces y cada Orisha regres a su respectiva casa. Cuando Olofin se qued solo con
Orunmila, cogi la urna llena de dinero y se la entreg a ste, para que tuviera con
qu vivir y le dijo: No lo malgastes haciendo tantos favores.
Aqu fue donde Oshn y Shang le entregaron un collar a su hijo por un gran apuro
que tena pero ese mismo hijo de Oshn y Shang no cont ms con esos Oshas para
realizar ese mismo asunto. Pas un fuerte apuro que no pudo ni defenderse.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Rezo: Oran Didare Ow Erantira Eleke Oban Tirepa Oshodo Ide Adifafun Bobo
Orunla Oku Akaro Lebo Elera Eyel Adi Kobo Bab Mobo Sheshe Odono Adifafun
Tete Are Eur Lebo Ifani Obuyu Akuk Lebo.
Dice If: Piensa hacer algo que ya hizo otra vez y le va a salir ahora mal, es algo
como de venganza, tiene cuchillo o machete y tiene que hacer ebb con l, para no
verse en lo de justicia; no tenga faltas con personas mayores, ni eche maldiciones;
est enferma del estmago, no coma mondongo, vaya al mdico, cuidado con
operacin; dle gracias a Oshn y atindala, est brava, dle adi meyi y chele
fresco; cuidado con mal parto, tiene que hacer Osha, dice Shang que hasta cuando
va a esperar; piensa ir al campo, tiene que unirse a su mujer, no est solo. Usted o su
marido estn enfermos del estmago, no use arma, cuide su trabajo, est en el aire;
quiere ir al campo y quiere saber si a lo que va le va a salir bien, haga misa a un
muerto; no est solo, el que solo vive solo muere, tiene una mujer entre mano que no
le conviene, tiene otro hombre que es su enemigo. Kaferefn Shang y Yalorde.
Ebb: akuk, adi meyi, eyel meyi, mondongo, ob, mewa ow.
Otrupon She habla de un juramento que se hizo delante de un Egun, de vengarlo o de
terminar algo que l dej inconcluso. El juramento mientras no lo cumpla, el Egun
reclamar esa deuda y mientras no lo cumpla no estar ir.
Dice If: Tenga cuidado con unos documentos, que hay trampas. Cuidado con
problemas en su casa, que lo pueden demandar. Este odun habla de denuncias, de
demandas de asuntos de justicia. Tambin habla de cobro de deudas. Los documentos
le pueden traer problemas de justicia. Evite que le vuelva a pasar lo que sucedi una
vez. No se confe y revise y relea bien todos los documentos que reciba o firme. Un
Egun lo mand a que viniera a mirarse. Cuidado con el vientre, hay dolores y se cree
embarazada. Tienes una sombra detrs. Su camino est oscuro. Hay que recibir a
Orunmila.
Se friega shilekn il con om il Olofin, or y efn.
Se prepara una alcanca y se pone al pie de Orunmila.
En Otrupon Bolofun dice Ifa, que haba una hombre que solo tenia 3 centavos y
quera suicidarse y la mujer lo llevo a casa de Orunmila y le sali este Ifa, Orunmila
lo limpio, y. le dijo vuelva dentro de 5 das. Cuando el hombre regreso a casa de
Orunmila , ya tenia 5 centavos y le dijo a Orunmila que ya no quera matarse.
Orunmila le hizo Ebo y lo mando a volver dentro de algunos das. Cuando el hombre
regreso ya tenia 7 centavos y el hombre as fue prosperando.
Tiempo despus el hombre regreso a casa de Orunmila, y ya tenia bastante dinero y el
le hizo Ebo con un gallo, un cuchillo, un machete, soga, eku, eja, epo. Despus del
Ebo Orunmila le dijo al hombre, mira ah tienes el cuchillo para que te suicides o
soga para ahorcarte.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Como el hombre haba mejorado tanto de suerte, le dijo, seor ya no quiero matarme.
Aqu naci el crculo.

EL CAMINO DE LA CONSAGRACIN DE OBENEKUE

Despus que por cuenta de Sikn en tierra Efo muri Fango, el padre de ella llamado
Iyambe, ob de Ef y Mokongo Efimeremo de tierra Ef, su marido al ver que
Ekueon haba decapitado a Sikn dndole su ey al secreto y sus ojos y redaos, no
volva a Tande a hablar, comision a Mokongo a viajar a Nupe para que viera a
Orunmila para resolver lo del secreto.
Este le hizo osorde y le vio este If y lo mand a hacer rogacin con ceniza, escoba
amarga, anam, abrojo, albahaca, plvora, okutan meta, yeso, pltano verde, ame,
caa, ajonjol, sal, man, jenjibre, atar, ek, ey, ot, ot laro, carbn, tres mazos de
lea, akuk, ekute y ounko. Lo mand a buscar a Abar, que no era otro que Akenaran
que haba viajado del Oden hasta llegar al ro Gularri de Nupe.
Mokongo mand a Ekuen que haba ido con l a la tierra Nupe a buscar a Abari,
este lo trajo y entonces Orunmila los llev a todos a donde estaba Iyamba. Mokongo,
Ekuen, Mosongo delante de todos los hombres de los cuatro reinos vasallos del
Calabar Ef, Oru, Efik, Bibi en las confluencias del ro Oddan Akuakua que haca una
cruz de la palma del ro donde Tange se le apareci a Sikn y all mismo los jur
sacrificando la juta y dndole despus esa funcin a Ekuen. Los llev a todos
juntos a la ceiba donde sacrific el ounko. Ah por el poder de Orunmila, nacieron los
Ireme.
Entonces Ekuen por mandato de Orunmila, levant la piel del ounko, salud el
tambor que Orunmila haba mandado a hacer con la madera de la palma y lo
envolvi, despus envuelve a cada uno de la potencia y por ltimo encara el tambor y
ya la procesin para el trono de Iyamba, donde el secreto y ah le mat el ounko con
el secreto y volvi Ekue a sonar.
En aquellas tierras Orunmila recibi el nombre de Nasako Tokombo Oroso o sea, el
adivino extranjero que nos ayud.
Rezo: Tie Kanle Arekan Orun Adifafun Obatal Umbati Ik Umpa Yika Oboni Oru
Kanasi Iyelu Ako Funfn Asun Labo Koshe Ash Obatal Ole Shobo Duro Adafun
Ere Adi Lebo Et Ash Tiniti Eyel Lebo. Kaferefn Eled Y Obatal. Obagagan
Shinshin.

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Dice If: Que usted no duerme bien y est aburrido de su suerte. Usted piensa hacer
un atentado, tenga cuidado con la justicia, no haga lo que usted piensa hacer. Usted
est como abochornado. Sus cosas no marchan bien, tiene que darle dos palomas a su
cabeza y despus que le d de comer a su cabeza vaya a la plaza. Usted debe mucho y
no hace lo que se le manda. No saldr de sus apuros porque usted est muy
trampeado. Un hombre canoso le quiere presentar un negocio y usted no le quiere
creer, luego que lo vea usted, querr aceptarle.
Ebb: cuatro palomas, er ni ow, aber medilogn, op, mariw, aikordi, eyel
meyi, yarak, ek, ey, ep, meni ow, dos palomas blancas, soga, maz.
Ebb: soga, adi meyi, akuk, dos palomas para su cabeza, collares que tiene puestos,
et, ow la meni. Y el ebb a la plaza.
EL CAMINO DE CUANDO ORUNLA COMPR UNA FINCA Y NO CONSULT
A IF
Aqu fue donde Orunla se fue para el campo y compr un finca para trabajar y result
que el terreno que Orunla adquiri era un terreno enfermo, porque este terreno era de
mala tierra y raqutico, por eso todas las personas que haban comprado en esa zona
se haban arruinado y se marchaban al ver que trabajaban y trabajaban y las plantas
no producan.
Al llegar Orunla, pas lo mismo y Orunla se pregunt: Por qu no produce est
tierra? As Orunla pas un ao sin lograr nada y todo era prdida. Entonces Orunla
abri un hoyo en la tierra y fue extrayendo una porcin de las distintas variedades de
tierra que iba encontrando. Despus que termin de sacar las variedades, las que fue
separando y ponindolas en lugares distintos. Despus que Orunla hubo de tener
separadas las tierras, procedi a sembrar de semillas las distintas porciones de tierras
y cuando termin dijo: Bueno, ahora voy a esperar el resultado de est prueba que he
hecho, as lo hizo y al cabo de los siete das, Orunla pudo darse cuenta que de todas
las porciones de tierras sembradas, solo en una se produjeron y nacieron las plantas.
Entonces Orunla comenz a abonar la tierra, creyendo as que curaba el mal que tena
la tierra en esa parte, Orunla ya cansado y con todo los recursos agotados se puso a
pensar que lo nico que le quedaba por hacer era darle candela a todo aquel terreno.
Orunla as lo hizo, trajo mucha lea y la reg por todo su terreno y prendi fuego.
Cuando pas un buen rato, Orunla vio que de la tierra empezaron a salir unos
microbios que moran por millones, entonces dio ms fuego a todo ese terreno y
cuando acab, comenz a arar la tierra y a sembrar. Pasados los das, todo aquel
terreno floreci en bellas plantas pero un da las gentes que all vivan pasaron por all
y vieron las bellezas de las plantas y quisieron comprarle a Orunla esos terrenos,
Orunla acept vender pero a un precio mucho ms caro. La gente le compraron el
terreno y en esta forma Orunla se hizo rico. Maferefn Orunmila, Maferefn Osain.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Nota: Orunmila pas tanto trabajo por no consultar con If.


Ebb: un akuk jabado, una et, bogbo eshish, agua lluvia de mayo, bogbo ew,
bogbo
ash, opolopo ow.
Nota: La guerra bacteriolgica, que fue en la que Oluo Pop derrot a Osain. Hay
que recibir Oluo Pop, por arun los animales del ebb son para Oluo Pop.
EL CAMINO DEL PACTO DE OSAIN Y OLUO POP
Osain era el dueo de todos los terrenos y de todas las plantas y una vez le propuso u
trato a Oluo Pop que consista en coger las plantas y ponerlas en viveros para
fomentar semilleros para uso botnico en la confeccin de medicamentos, para curar
a la gente y a la vez aduearse del trfico de las medicinas, pues el Oluo Pop era er
olashegn, el mdico, porque por aquella poca existan muchas enfermedades
contagiosas y mortales sobre la tierra, que diezmaban a la gente.
As le dijo Osain a Oluo Pop: Nosotros seremos los dueos de los ew y partieron
las ganancias a la mitad. Pues l era el brujo, pero no tena tiempo de curar a nadie y
adems que Oluo Pop como er olashegn, atenda a mucha gente. Osain le propuso
a Oluo Pop, l pensaba que era el nico dueo de todos los ew y de todas las
tierras. Oluo Pop comenz a trabajar con Osain, pero l solo coga los ew que por
mandato de Olofin le pertenecan a l y por eso pens que le iba a dar a Osain menos
en las ganancias.
Oluo Pop que tena un gran desenvolvimiento con su clientela, le contest a Osain:
T quieres partir las ganancias a partes iguales, pero yo slo te dar una parte de
ellas, que siempre ser muy inferior a la mitad de las misma. Osain le contest: Ests
equivocado slo acepto el partir las ganancias a partes iguales.
Oluo Pop no acept la oferta de Osain y este le ret a la guerra, pero ya Oluo Pop
esperaba esa determinacin de Osain. Osain comenz por enviarle a Oluo Pop toda
clase de hechiceras y Oluo Pop vio como el pueblo que l haba curado, se volva a
enfermar y Oluo Pop viendo que Osain no se tranquilizaba y continuaba con la
guerra. Comenz a recoger a distintos insectos malignos como mosquitos, guasasas,
etc, y se los enviaba a Osain pero a este no le suceda nada, porque a causa de la
intensa sequa que por aquellos tiempos asolaba la tierra, los insectos se moran.
Ante est situacin Oluo Pop le implor a Olofin para que lloviera y esperaba
ansioso que llegara el verano o sea la temporada de las lluvias. En el mes de mayo
empez a llover a la vez que en la tierra eran tantas las aguas, que se formaban
charcos que con los das se corrompan.
Pues ya la tierra no tragaba ms agua, dando lugar a la cra de mosquitos y dems
insectos que fueron los que, en la tierra de Osain, llevaron las distintas enfermedades
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

y epidemias. Todas estas enfermedades empezaron a hacer dao en la tierra de Osain,


empezando a mermar la poblacin, pues Ik haca estragos en ella. Osain curaba a su
pueblo, pero los enfermos se multiplicaban cada da que pasaba. Osain ya estaba
como loco, donde mand a buscar a Oluo Pop y le rindi moforibale.
Donde Oluo Pop le dijo a Osain que mientras el mundo sea mundo l no hara ms
trato con l y que eso lo haba hecho para darle un escarmiento. Osain imploraba por
la salvacin de su pueblo, donde as fue que Osain reconoci que Oluo Pop tena
ms conocimiento de los ew que l.
EL CAMINO DEL RECONOCIMIENTO DE SU MAJESTAD LA MUERTE
Por este camino, en pocas muy remotas fue donde se pusieron a discutir la sabidura,
la riqueza, los ob, emperadores y con ellos los grandes poderes de la tierra.
Discutan mucho haciendo valer lo que cada cual crea a su poder, grandes
omnipotentes y sabios, pero como no se ponan de acuerdo fueron a ver a Obatal y
les dijo: Yo soy la antesala del que todo lo puede, o sea, Olofin, les recomiendo que
vayan ante este poder supremo para que despus de escucharlos a todos, l les diga
quin tiene la razn.
Pas el tiempo y como no se ponan de acuerdo, se decidieron ir a ver a Olofin, este
oy lo que cada uno de ellos expona sin respetar nada ni nadie, los emperadores y
ob reinan a costa de la calamidad y la injusticia, por lo tanto su poder es transitorio y
el mo es la sabidura, Olofin les dijo: Preguntan con arrogancia, como si lo supieran
todo, sus conocimientos se apoyan en leyendas y convencimientos de una parte de la
humanidad, y como no han podido estudiar una parte de la tierra que habitan, en lo
dems te ignoran o te desconocen, y tu riqueza es producto de la gran miseria y el
hambre de los millones de seres humanos.
Y todos ellos asombrados dijeron a Olofin: Pero usted, Bab, an no ha dicho, con
sus grandes conocimientos, lo que deseamos saber.
Y Olofin contest: Desde hoy en adelante quiero que sepan que por encima de ella
solamente reinar por los siglos de los siglos un solo poder definitivo y estable. Todos
dijeron: Pero cul es este poder de que nos hablas y que no conocemos.
Olofin dijo: No se apuren pronto lo van a saber, porque a travs de todos los tiempos
este poder definitivo y nico se llama su majestad la muerte; ella reinar sobre todos
ustedes por mandato mo, y ella si nunca muere; ante sus pies caen emperadores y
ob y todos los seres de la creacin nica y soberana, pero justa, cuando nada ms
que con mi mandato divino, ante ella no hay ricos ni pobres, poderosos ni
desamparados, ella mide a todos por igual, la sabidura no ha podido convencerla, la
riqueza no ha podido comprarla, no tiene precio, ni se vende, no tiene raza ni colores,
la majestad cuyos designios los sabios no pueden descifrar, ni los ricos han podido
comprar, ni los poderes han podido vencer; su majestad la muerte.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

EL CAMINO DEL HOMBRE QUE PENS MATARSE


Haba un placero que con las ganancias que tena de su trabajo en la plaza mantena a
su mujer, pero las cosas empezaron a salirle mal y se puso a pensar y dijo: Lo mejor
es morirse.
Pens matarse con la navaja de afeitarse y despus de matarse ahorcarse con la
tendedera, pero la mujer imagin lo que su esposo pensaba y le invit ir a la casa de
Orunla. Le dijo el hombre a la mujer: Si no tenemos dinero para hacer lo que nos
mande. Pero al fin fueron y Orunla le vio este If y los manda a que hicieran ebb
con soga y navaja y ponerlo al costado de la plaza. As lo hizo el hombre y se
encontr un placero que le dio trabajo y ste volvi a prosperar. Un da fue a llevarle
frutas a Orunla y este le pregunt qu deseaba si la soga o la navaja y el hombre le
contest: Nada, con lo que me mand me siento bien.
Nota: Este If habla al revs. Adifafn Orunmila. El dueo de este signo no es nadie
si no se casa, pues ella se aburre y le da lo mismo una cosa que otra y es
despreocupada para s. Si es hombre es parlanchn, dando motivos para que hablen de
l, pues regado en todos sus ordenes de vida.
EL CAMINO DEL HOMBRE QUE PENS MATARSE, VERSIN
Maferefn Ash In Eruru. La ceniza.
Haba un hombre que slo tena tres centavos y pens matarse y la mujer lo llev a
casa de Orunmila y le sali este If, Orunmila lo limpi y le dijo: Vuelva dentro de
cinco das.
Cuando el hombre regres, ya tena cinco centavos ahorrados y le dijo a Orunmila
que ya no quera matarse, Orunmila le hizo ebb y lo mand a volver dentro de
algunos das.
Cuando el hombre regres ya tena siete centavos ahorrados y as fue subiendo
gracias a Orunmila.
Rezo: Ogn Adifafn Ob Lokada Yobe Lo Bembe In Shang, In Irin Layeun Ob
Aar Bogbo Niwashe Olofin Ob Guruyonu En Lordafun Olofin.
Ebb: akuk, eyel meta, ern mal, aar, ob, ek, ey, agbad, ob, ot, o, or,
efn,
itan, opolopo ow.
Nota: el Aw de este signo, cuando va a recibir ob, tiene que hacer una
ceremonia a ob.
Distribucin: Se coge aar, se marca Otrupon Balofun, se pone encima el ob con
or, efn y diecisis pedazos de ern mal; se hace sarayeye y se le da al ob con la
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

ern mal y una oduar, despus se recoge la aar y las ler de las eyel y son para el
ebb del da del It de ob. La ern mal va para el kutn y ah se le da otra eyel al
kutn; la ler de esta, va tambin para el ebb. Los cuerpos de las eyel van para el
monte, el oduar se le pone a Ogn.
EL CAMINO DEL PORQUE SE LE RINDE MOFORIBALE A OB
Hubo un tiempo en que Ogn cada vez que quera un cuchillo, afilaba cualquier
hierro que encontraba y con el uso se volva inservible.
Pero Shang que era ms inteligente, templ el hierro y al darle filo, este perduraba a
travs del uso.
El cuchillo al darse cuenta de que iba a ser usado constantemente y ser ignorado
despus del uso, fue a ver a Olofin y le dijo: Yo quiero que usted en vez de echarme
una bendicin, me eche una maldicin. Olofin extraado le pregunt al cuchillo que
cmo era posible que l le pidiera eso, a lo que el cuchillo le respondi: Ahora que el
filo me perdura a travs del uso, me van a usar y despus me van a ignorar y yo
quiero que todo el que me use me rinda moforibale despus de que me use.
Fue tanta la insistencia del cuchillo que Olofin dijo: To Iban Eshu, mientras el mundo
sea mundo as ser.
EL CAMINO DE OTRUPON FUN, EL LIMOSNERO
Este era un Aw muy modesto que pasaba mucho trabajo en su tierra y un buen
da sali a camino, llegando a una tierra donde el hijo del ob estaba enfermo.
Enterado el ob que a su tierra haba llegado un pordiosero que curaba, este lo mand
a buscar pues l ya haba agotado todos los recursos de los mdicos de su gobierno.
El pordiosero, al llegar al palacio, fue objeto de burlas, pues pareca imposible que un
menesteroso pudiera ver lo que ellos a travs de la ciencia no haban podido.
Otrupon Fun mir al muchacho y le dijo que ya estaba bien, donde el ob al verlo de
pie y ver que el mal no exista, lo dej jugar con sus amigos. Donde Otrupon Fun se
convirti, a partir de ese instante, en el Aw del palacio.
Maferefn Obatal, maferefn Ibeyis.
Nota: En este If la persona esta cohibida, no tiene dominio propio, no hay
experiencia en su corazn.
OTRUPON BALOFUN
No se come frijoles negros ni vsceras, no se usa sombrero negro ni con cintas
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

negras.
Aqu es donde se le da a Shang unyn en el patio y as se deja cuatro das. No se
pueden usar prendas de fantasa.
Obin: Es despreocupada con su persona y le da lo mismo una cosa que otra, porque
sola se aburre. Para evitar esto se tiene que casar o echarse marido, sola no es nadie.
Okuni: Es parlanchn y un regado en todos los rdenes de la vida y por eso hablan
mal del mismo. La persona vive cohibida, no tiene dominio propio. No hay
experiencias en su vida ni cosas agradables en su corazn.
Aqu es donde el cuchillo lo prueba todo primero y corta a cualquiera. Marca
cobarda y suicidio. Kaferefn Ash In Eruru -ceniza-. Se pone al lado de Yemay
una palangana con agua de mar y ail y se le da ah un ekuekueye o un akuk y se
lleva relleno y envuelto en ash arolodo al mar. La palangana, su contenido, a los tres
das se bota para la calle.
Habla de un juramento que se hizo delante de un Egun de vengarlo o terminar una
cosa que l dej inconclusa. El juramento no se ha cumplido y el Egun est
reclamando una deuda y mientras no la cumpla no estar ir.
Aqu habla Shang Ob Ib. Kofibori con ey tuto nl - meyi funfn a su ler y nueve
a los tres das. Vaya a la plaza para que salga de sus apuros.
pescado grande-. Por este If uno dice una cosa y el otro dice otra.
No haga ms favores. Cobre lo que haga.
If ni Kaferefn Obatal, Shang Ati Yemay. Mande decir misa a un Egun familiar.
La persona por aburrimiento ha querido matarse.
Aqu se le tiene dinero a Osha para lo que uno quiera.
Obin: Ha tenido dificultad con su regla. Habla el salta perico. Usted desea hacer una
cosa por caprichoso. Usted desea ver a una persona para expresarle algo que usted
tiene en su interior como un sentimiento y decirle algo fuerte. Hay papeles trabados.
Se necesita de dos collares de Osha. Cuidado con un muerto que tiene la persona.
Hay que ver lo que se hace con ese Egun.
Haba un hombre que nada ms tena tres centavos y quera matarse y la mujer lo
llev a mirarse con Orunmila y ste le vio este If y le marco ebb y le dijo: Vuelva
dentro de cinco das. Cuando el hombre volvi ya tena cinco centavos y le dijo a
Orunmila que ya no quera morirse. Orunmila le hizo ebb y lo mand a volver
dentro de pocos das. Cuando el hombre volvi ya tena siete centavos. El hombre fue
as subiendo gracias a Orunmila. Cuando el hombre volvi a casa de Orunmila ya
tena bastante dinero y Orunmila le hizo ebb con akuk, revlver, machete, cuchillo,
soga, ep, etc. Despus del ebb Orunmila le dijo: Mira, ah

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

tienes un revlver para suicidarte, machete para cortarte la cabeza, soga para
ahorcarte y cuchillo para cortarte las venas. Como el hombre haba mejorado tanto,
le dijo que ya no quera morirse.
Hubo un ob que muri y un descendiente suyo jur continuar su obra y no lo
cumpli y un da so que iba por un camino y lleg a una plaza donde estaba el ob
difunto acostado sobre una estera rodeado de frutas, platos llenos de comida y velas y
cuando se acerc a l se incorpor y llevaba entre sus manos un pitn real con
cuernos y le dijo: Este es el cetro que tengo para darte el poder. Hubo que cantarle
oro a ese Egun y hacerle honras para que el otro pudiera heredar el cetro y continuar
su obra.
En una ocasin Yemay era propietaria de muchas casas y viva de las rentas, pero los
inquilinos dejaron de pagarle y se puso muy desesperada y fue tanto su desespero,
que pens quitarse la vida ahorcndose y mientras buscaba la soga pens ir a casa de
Orunmila. If le dijo que tuviera calma, que le iban a pagar su dinero, pero que tena
que hacer ebb. Ella lo hizo y regres para su casa. Al otro da los inquilinos
comenzaron a pagarle todos sus atrasos.
Dice If: Que se cuide de las comidas. Usted tena un buen resguardo. Tena una
oracin dentro y estaba muy bien preparado y por curioso la desbarat porque no le
daba valor y por eso perdi un buen resguardo.
Ebb: dos et que se dan a Oy y se cocinan y del hueso del muslo se prepara y se
usa en su cartera o bolsillo como resguardo, para que no le hagan dao en las
comidas.
Dle Rezo: Otrupon Balofun Bab Fet Lodafun Inle. Lodafun Olon Adifafun
Obatal, Ati
Oy. Orunmila Lorugb. If del atentado.
No se comen frijoles negros ni vsceras. No se usan sombreros negros ni con cintas
negras.
Aqu es donde a Shang se le da unyn en el patio y ah se deja cuatro das. Marca
cobarda y suicidio.
La persona vive cohibida y no tiene dominio propio. No hay experiencia en la vida ni
cosas agradables en su corazn.
Aqu es donde el cuchillo lo prueba todo primero, tanto lo bueno como lo malo y
corta a cualquiera.
Habla de un juramento que se hizo delante de un Egun de vengarlo o de terminar algo
que l dej inconcluso. El juramento mientras no lo cumpla, el Egun reclamar esa
deuda y mientras no lo cumpla no estar ir.
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Kofibori con ey tuto nl.


No haga favores. Cobre lo que haga.
If ni kaferefn Obatal, Shang ati Yemay. Manda a hacer misa a los familiares.
La persona por aburrimiento ha querido matarse. Aqu se le pone dinero a Osha para
lo que ella desee. Usted desea hacer una cosa por capricho.
Usted le escribi o desea ver a una persona para expresarle algo que usted guarda en
su corazn, como un sentimiento y decirle algo muy fuerte.
Hay documentos trabados.
Se necesita de los collares de Osha.
En este If hay un secreto muy grande, no se puede dar la mano ni a un ciego para
pasarle de un lado a otro, porque usted puede quedarse igual al que pas. Este If
tiene el secreto de la sortija de oro y el pelo del caballo.
Habla de sortija o anillo, pelo de caballo, aqu para que la vida sea ms perdurable,
tiene que preparar esa sortija o anillo en un hueco y se le da de comer y a los das que
la saque la usa, secreto grande.
Aqu se le da a Shang amal crudo y se pone a Shang en el patio a sol y sereno y
come dos guineas o dos palomos, no palomas.
If de las tres palomas blancas, se limpia uno al pie de una mata de algarrobo o
curujey, despus se le da un pollito a la sombra y no se puede mirar hacia atrs.
Este If aconseja no usar prendas falsas, porque la falsedad es su ms grande
enemiga. Aqu fue donde Eshu tuvo que hacerse el borracho para conocer a sus
enemigos. Cuando tuvo la necesidad de hacerse pasar por enfermo de una pierna o
pie y sali a caminar con un bastn y todos sus enemigos se rean y despus le
viraron la espalda.
Usted no engae a quien como amigo escoja, el mal sera para usted.
Cuidado con un Egun que la persona tiene. Hay que ver lo que se hace con ese
Egun.
Cuidado dnde come y lo que come.
Dle eyel meyi a su ler y nueve a los tres das.
Vaya a la plaza para que salga de sus apuros.
Okuni: Es parlanchn y un desordenado en todos los sentidos de la vida, por eso
hablan mal de usted.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Obin: Es despreocupada por su persona y le da lo mismo una cosa que otra, porque
sola se aburre, para evitar esto se tiene que casar o comprometer. Sola no es nadie.
Maferefn Ash In Eruru -la ceniza-.
Haba un hombre que slo tena tres centavos y pens matarse y la mujer lo llev a
casa de Orunmila y le sali este If. Orunmila lo limpi y le dijo: Vuelva dentro de
cinco das. Cuando el hombre regres, ya tena cinco centavos ahorrados y le dijo a
Orunmila que ya no quera matarse. Orunmila le hizo ebb y mand a volver dentro
de algunos das. Cuando el hombre regres ya tena siete centavos ahorrados y as fue
subiendo gracias a Orunmila.
If de maldicin.
Rezo: Tie Kanle Eregan Orun Adifafun Obatal Umbati Iku Umpa Yika Ebomi Oru
Kamasi Yiyuoko Funfn Efn Asun Aku Labo Eushe Ash Obatal Ule Shobo Duro
Adafun Ere Adi Et Ash Tini Ni Laraeye Ab Lebo Kaferefn Eled Obatal.
Dice If: Que est aburrido de su suerte, no duerme bien y desea morirse, est en el
aire; piensa hacer un atentado, nada le sale bien y debe mucho; si hace lo que se le
manda saldr de su apuro, dle eyel meyi a su cabeza y despus vaya a la plaza, dle
gracias a Obatal y a Oshn; si no llueve hoy ser maana, usted dice que siendo
como es no deba estar as; no coma quimbomb, y atienda a los Oshas, porque tiene
la muerte detrs; dse baos, haga ebb y vstase de blanco, dice If que est muy
entrampado, que debe mucho y est abochornado, quiere quitarse la vida; tenga
cuidado con la justicia.
Ebb: akuk, adi, eyel, yarak, ek, ey, meni ow.
EL CAMINO DE AW AFIKU ORO, EL PADRE DE OTURA NIKO
Haba un Aw muy pobre que era hijo de Osa Oragun, que se llamaba Afiku Oro, ste
Aw tena un hijo que era Otura Niko. Aw Afiku Oro, el padre, muri sin dejarle
nada a su hijo.
El hijo era muy joven y viva debatindose en la miseria, el padre desde el otro
mundo pensaba por l, vindolo sin amparo, vagabundeando, comiendo unas veces y
otras no y enfermo, donde tampoco coma el difunto.
Al fin el padre pudo enviarle un mensaje con Onshe Eni Oro, que era un mensajero
del cielo que bajaba a la tierra por medio de una furnia secreta que solo los Bab
Egun conocan.
Aw Afiku Oro le dijo a Onshe Eni Oro: Dgale a mi hijo que sufro mucho por l, que
quiero ayudarlo, que me mande ob meyi.

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Onshe Eni Oro busc al hijo y le dio el recado del padre. Este se encogi de hombros
y dijo: Pregntele a mi padre donde dej los ob para mandrselos. Onshe Eni Oro le
llev la respuesta a Aw Afiku Oro y el difunto se lo disimul a su hijo. Al poco
tiempo le envi otro recado con Onshe Eni Oro para su hijo, esta vez el difunto Aw
Afiku Oro le peda un gallo. Cuando Onshe Eni Oro le dio el recado de Aw Afiku
Oro a Otura Niko, ste le respondi: Dnde mi padre dej el gallinero para mandarle
el akuk?
Onshe Eni Oro le llev la respuesta a Aw Afiku Oro y el difunto se lo disimul a su
hijo. A los pocos das Aw Afiku Oro le mand a pedir a su hijo un ab. Aw Otura
Niko le dijo a Onshe Eni Oro: Si no hay para ob, ni para akuk, como va haber para
ab? Pero espere, no se vaya. Entr en la casa y cogi un saco, metindose dentro del
mismo, amarr la boca del saco con el collar de mazo con que trabajaba y llam a
Onshe Eni Oro y le dijo: Venga, llvele este saco a mi padre Aw Afiku Oro. Onshe
Eni Oro carg el saco y lo llev al padre; el difunto al ver de lejos a Onshe Eni Oro
que vena con un saco a cuestas dijo: Al fin mi hijo me manda algo.
Los Bab Agba Egun y los Omolosha Kolaba Ler Otok que estaban juntos con
Bab Oro Egungun esperando el ab para comer, se quedaron sorprendidos cuando al
abrir el saco encontraron a una persona en vez de un ab. Entonces Aw Afiku Oro
sokun y le dijo a Aw Otura Niko, que era su hijo: Ests perdido y contigo todas las
ler de la tierra.
Entonces los Bab Agba Egun y los Omolosha Kolaba Ler Otok le ensearon una
puerta que estaba cerrada y le dijeron: Abrela y mira. Otura Niko la abri y mir y
vio cosas extraordinarias. Abre esa otra, le dijeron y all vio cosas ms fabulosas y
portentosas. Y le dijeron: Todas esas cosas eran para ti, pera eso te ped el ab.
Entonces los Bab Agba Egun y los Omolosha Kolaba Ler Otok empezaron a girar
alrededor de Aw Otura Niko, que arrepentido y apesadumbrado estaba hincado ante
el padre pidindole perdn y jurndole que enseguida l mandara lo que le haban
pedido.
Continuaba la marcha de los Bab Agba Egun y los Omolosha que emitan [como
unos] quejidos: Hum... Hum... Hum... Entre ellos haba uno que adems lloraba
profundamente, era un Bab Yorima Ik Aw Odika. Bab Afiku Oro al verlo llorar le
pregunt qu le suceda y Aw Odika dijo: Perdnalo, dale una oportunidad a los
Aw de la tierra.
Aw Otura Niko segua hincado ante Bab Afiku Oro Egun y este despus de or las
splicas de Aw Odika dijo: Es lastimoso, yo no pude darte cuanto quera, t no
podas ver las cosas del otro mundo, pero haciendo ebb orun hubieras obtenido la
gracia de ver lo que otros no ven y te hubiera dado lo que has visto; ya es tarde hijo,
lo siento, pero quedars como Aw Egun, te preparar otro If para que con l
trabajes en beneficio de los Agba Egun y despus le das en mi nombre, delante del
nuevo secreto, ab, akuk y eyel mesan y todo lo amarras dentro de un ap con tu
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ileke y lo llevas a una furnia, para que mi bendicin siempre est contigo y los dems
Aw de la tierra.
Tu nuevo If vivir en una Awere Iwani Orun y la tapars con mariw.
Entonces Aw Agba Egun Bab Yorima Ik Odika le ense a Aw Otura Niko la
puerta secreta que daba a la furnia que comunica el cielo con la tierra.
Ileke: Tramo negro, tramo blanco, tramo de Osain, cada tramo separado por
glorias que se hacen con pedazos de tibia de Agba Egun.
Nota: Este nuevo If come eur meyi y adi merin. Lleva un Elegu, un Ogn, un
Oshosi y su Osun. Todo va para la furnia.
Este If se llama If Onshe Enifa On Orun y es el If de Bab Oro Uhm...
Syere para darle la eur y la adi:
Coro: Oro Oro Enifa Oro Oro
Agbadele Nifa Orunmila. Eur Ey Lowao
Ak: Cuando se le d la chiva chica. Adi: Cuando se da la gallina.
Ceremonia para Bab Afiku Oro Uhm: Nueve das despus de consagrado el If se le
da ab, akuk, eyel mesan dundn a Bab Afiku Oro, delante de la tinaja de If se
pone nueve igba de ob, cada una sobre una de cada marca del signo y la novena
sobre la cruz, en cada una lleva ek, ey, agbad, nueve atar. Se llama a Bab Oro y
se le da un ab keke funfn, un akuk dundn y nueve eyel dundn.
Al If no se le da sangre.
Syere:
Coro: Afoli Prp. Afoli Prp. Fue Bab Prp Agba Eggun Moue Obashe Obashe Otorun
Layiooo
Afiku Obro Bab Oro Uhm Uhm Uhm Niye.
Se alumbra con nueve velas y cuando stas se apagan, se echa todo dentro de un saco
que se cierra con el collar sealado y al cerrarlo se reza:
Bab Igbola Ay Or Egun Towa Iyiba Le Otura Niko Agborn Egun Bab Niku
Obani Ash Or Egun Ositula Waniku Ileke Il Waniku Ileke.
Se lleva hasta la furnia, se amaga tres veces, cantando el siguiente syere: Agba Ap
Ik Olounlo Eyeo
Ew Ew Oro Ik [Lafuweo.]
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Antes de retirarse se coge una paloma blanca, se limpia a todos en nombre de Olofin
y se le da a la furnia cantando:
Bab Ash She Olorun Mio Ash Ash Kini Tobo Olofin Adeo.
La paloma se echa en la furnia y al llegar a la casa se le encienden dos velas a Olofin.
Rezo: Bab Otura Niko Adifafun Shang Oladaba Senin Ofoyude Om Buru Kuyude
Okuni Orugb Om Kankuro Om Odara Elegu, Orugb Lodafun Orunmila.
Ebb: akuk, inso ni eshn, bogbo igu, bogbo ash, opolopo ow.
Dice If: Que no corra mucho para llegar donde est su enemigo, como para
asustarlo, ve con calma y as lo vencers, porque las cosas con su tiempo tienen ms
progreso que con la violencia, no importa que cuatro, seis, diecisis cosas que usted
hace.... Cuando la violencia lo acompaa porque usted siempre en el mundo... todos
tienen un ngel de al guarda que lo ampara siempre y cuando tenga correcta razn
todo saldr bien.
EL CAMINO DE CUANDO SHANG ESTABA HACIENDO MALDADES
En este camino Shang montaba a caballo y siempre estaba pasando como gente
buena, pero estaba haciendo muchas maldades por todos los lugares que pasaba y un
da pas por un lugar donde haba un viejito sentado y dijo: Le voy hacer pasar un
susto. Y le clav las espuelas a la bestia y como un relmpago le pas al lado del
viejito, pero este no se asust. Shang repiti la misma accin, pero ms aprisa y el
viejito no se asust, por tercera vez dej caer diecisis rayos, lleno de soberbia y
clera, pero el viejito no se asust y por esa razn Shang, hombre de genio y
caprichoso, se enferm. Pero Elegb, enterado de la situacin de Shang, fue donde
estaba l y le pregunt qu le pasaba y este le contest contndole todo lo que haba
sucedido y Elegu le dijo: Tu no tienes nada, ve a casa de Orunmila, que l te puede
ayudar.
El lo hizo, pero cuando lleg, vio que se trataba del mismo viejito que trataba de
asustar. El viejito que era Orunmila, lo mir y le vio este If y le dijo: Hijo, t crees
que haciendo dao y maldades se puede estar bien y tener tranquilidad, hoy t puedes
asustar a tus enemigos, por eso mismo maana tienes que rogarte y desear que te
salves de cualquier mal que por l o por cualquier persona te llegue. Entonces Shang
se di cuenta de su equivocacin y le dio moforibale a Orunmila y pudo vivir mejor.

EL CAMINO DEL HOMBRE QUE PACT CON IK, CON ARUN, CON OFO Y
CON EY
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If habla de uno que se va a mirar con Orumila y le sali este If, donde le dijo que
viniera a los tres das con awere ot. A los tres das el individuo mont su eshn y
llevaba lo que Orumila le haba pedido, pero cuando iba para casa de ste se encontr
con Ik. Esta le pregunt para dnde iba y este le dijo que para casa de Orumila a
llevarle ot.
Entonces Ik le dijo: Dame un poco. Entonces el individuo le dio ot a Ik y este se
tom todo el ot y le dio las gracias, porque haca tiempo que no tomaba esto.
El hombre vir para atrs en busca de otra botella de ot y al volver le pas lo mismo
con Arun. Entonces volvi para atrs a buscar otra botella de ot y cogi por otro
camino, pero se encontr con Ofo y le pas igual. Volvi para atrs a buscar ms ot y
al regresar se encontr con Ey, pasndole lo mismo.
Cuando estaba cerca del il de Orumila compr ms ot y lleg al il de Orumila y
ste le pregunt por qu se haba tardado tanto y ste le cont porque le haban
pedido ot en cuatro lugares distintos. Orumila le dijo que ya haba pactado con todos,
con Ik, con Aruon, Ey y Ofo. Ech un poco de ot en el suelo y toc la frente y el
cerebro y le pregunt al individuo y este le dijo: Bab o iyar. Entonces preguntaron
y le contestaron que se sentara a esperar la felicidad.
Nota: Cuando se va a dar eyerbale a Egun, si es obin, el pulgar del pie izquierdo se
tapa con una ikoko nueva y el ot va delante de Orunla, para cualquier If que le
hable se echa un poco para Ik, arun, ofo y ey.
Aqu naci la consagracin de Egun y de Oduduwa Kan Olofin.
En este If naci el sistema nervioso. El dueo de este If padece de los nervios. Aqu
naci tambin la comunicacin de Egun y Odua con Olofin.
Rezo: Otua Niko Obeisaye Aw Ofe Tanshe, Obara Ni Lorun Kekere Ob Ob Yir
Om Otua Niko Bayeni Aw Ob Lode Ni Shang Ob Ni Egun On Bara Baniregun
Abashe Otura Niko Or Kolewao Or Kolomo Egun Ob Ni Lawa Aw Orun Ob Ni
Yere Gun Olofin Bi Ay If Ash Or Koloewa Or Kolo Mayeni Aw Dada If
Ashogun Ot Iba Inle La Nire Aw, Nire Aw If Oddua.
Ebb: osiadi dundn, e adi, ern mal, pashn meta, ot, eyel mesan, ishu, igba
coshushu, igba amal, igba ail, awona, ew odn, ash funfn, pupua y dundn, juj
gunugn, opolopo ep, ek, ey, ob, opolopo ow.

EL CAMINO DE LA COMUNICACIN DE EGUN CON ODUA Y OLOFIN

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En este camino Olofin se quejaba de que no reciba noticias de lo que pasaba en la


tierra y de que Odua no le comunicaba nada sobre los Egun.
Odua viva en la tierra Inle Lanire Aw, en cuyo lugar todos los Egun se sembraban
al pie de igu odn y debido al gran secreto que posea este igu, Odua confiaba en
que Olofin estaba recibiendo toda la informacin de lo que ocurra y pasaba en la
tierra.
Pero el gran secreto que tena igu adn no poda transmitir nada a Olofin porque el
gran poder de Shang lo impeda, porque ste estaba disgustado con Odua, porque
Odua no contaba con Shang para nada de lo que haca. Un da Olofin se molest y
mand a la tierra a Aw Obara Ni Lorun para que hablara con Odua. Aw Obara Ni
Lorun vena impulsado y cantando:
Obara Ni Lorun, Bab Lodeo Egun, Mafun Olodumare.
Shang, que lo oy cantar, lo intercept en el camino y lo consagr. Despus lo
escondi. Odua que saba que Shang tena un gran secreto, el cual l necesitaba para
darle cuenta a Olofin de lo que pasaba en la tierra, no le qued ms remedio que
mandar a buscar a Shang. Cuando Shang lleg donde estaba Odua empez a
cantar:
Egun Bab Ni Lorun Egun Mofun Olofin, Egun Bab Ni Lorun, Egun Oduduwa
Bab Ni Lorun, Egun Mofun Olofin.
Y al cantar esto salieron todos los Egun y se pusieron a los pies de Olofin. Odua que
vio esto se asust y se fue a arrodillar ante Shang, pero este no se lo permiti.
Entonces Odua le dijo a Shang: Para cualquier cosa que yo tenga que hacer, t
siempre tendrs que estar junto conmigo.
Shang entonces le pidi la bendicin y le dijo: Tenemos que consagrar a Aw Obara
Ni Lorun al pie de igu odn, para que este sea el mandadero suyo y est siempre
viajando sin parar entre usted y Olofin. Consagraron a Aw Obara Ni Lorun y lo
hicieron ob mandadero entre la tierra y el cielo. Mientras Shang lo consagraba,
Odua daba golpes en el suelo con los tres pashanes.
Despus Shang cogi nueve hojas cadas de igu odn, el huevo y la medida de Aw
Obara Ni Lorun y se las pasaron a este sobre toda por la cara, la pusieron en una
jcara y la metieron en el gran secreto. Despus le dijeron: Mientras el mundo sea
mundo, t sers el mandadero sin descanso de Olofin, Odua y Shang.
Nota: El que tiene este signo es una persona que padece de los nervios.
Rezo: Otura Niko Eniko Abebeloma Ik Ler Ofo Fefesho Om Enike Aw Om
Oduduwa If Dada Abeyemi Ibagua Lamireo Ik Otura Niko Obaini Oduduwa
Olokun Abeyemi Mosaras Abeyeni On Babara Niregun.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Ebb: osiadi dundn, ash dundn, ash funfn, ail, ew pata de gallina, bledo
colorado, un mueco que se le cortan los pies, hilo funfn y dundn, ler de ay,
itan, ot, ek, ey, agbad, o, opolopo ow.
Nota: El ebb va para un hoyo y el pollo va para una mata grande y se cuelga con tela
negra.
EL CAMINO DONDE NACI QUE LA MUERTE A VECES SE ASUSTA Y
RESPETA A LOS VIVOS. EL GRAN PODER DEL AW
En la tierra de Abebelona a todo el que naca se le haca un juramento al pie de
Oduduwa, pero con esto no se cumpla y Oduduwa se fue de la tierra sin que nadie lo
supiera y dejando su secreto, llam a Ik y le dijo: Tu tienes el gran poder de hacer lo
que t quieras en esta tierra, pero tienes que prestar juramento conmigo. Ik le dijo
que s, Oduduwa le dijo a Ik: Ven maana cuando todos estn durmiendo. As lo
hizo Ik.
Oduduwa tena un pollo y una eyel en la mano e Ik tena dos eyel que le [haba]
entregando Oduduwa. Cuando iba a hacer la llamada se form un viento y el pollo
que tena Oduduwa en la mano, con el ash y el ew, se le fue de la mano. Ik fue a
gritar, pero Oduduwa le tapaba la boca, para que la gente no se despertara y empez a
cantar y rezar:
Egun Ik Lowa Layiefo, Ik Lowa Egun Layiefo.
Ik se fue transformando en hueso y Oduduwa empez a darle sangre de eyel y fue
cogindola Ik, [con] ciertas cosas para su secreto. Entonces Ik que tena un gran
secreto y poder, empez a cantar:
Bab Bawa Ik Or Bab Oduduwa Odukue Egun Or Bawa.
Ik se fue transformando en una sombra que nadie conoce y por eso es que el ser
humano se desfigura. Ik le dio las gracias a Oduduwa por el poder tan grande que le
dio.
Ik no respetaba a nadie, lo mismo se llevaba uno bueno que uno malo, ya no se
poda soportar. Cuando estaban jurando a Ik, Aw Abeyam Ik, que era hijo de
Oduduwa, estaba mirando y llorando por que su padre le haba hecho a Ik en ese
juramento. Cuando Oduduwa se iba de la tierra de Abebelona, ste sali corriendo y
despert a todo el mundo [para] decirles lo que estaba pasando en esa tierra.
Aw Abeyani Ik le dijo a Ik: No se llevar a nadie fuera de tiempo y cuando veas
esta cosa, t sabes que este individuo tiene permiso en la tierra para seguir

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

viviendo. Ik se hinc pidindole perdn y ste a Oduduwa dicindole: Esto es


cuando no cometan faltas con ustedes. Ik se retir.
Secreto de Otura Niko
Cuando el Aw se ve este signo se coloca a Orunmila en el tablero y se le encienden
dos itan, pero antes se le hace una cruz de ot en los cuatro puntos cardinales y se
dice:
Ik Unlo, Arun Unlo, Ey Unlo, Ofo Unlo.
Arriba de la cruz de ot se le hace una en la misma forma, pero con o, diciendo:
Ir Arik, Ir Ow, Ir Ashegn Ot Oyae Tesi Timbelaye.
Antes de esta operacin, se le coloca a Orunmila debajo de la tapa ew canutillo
blanco, canutillo amarillo o morado, rociarlo con ot cuando se apaguen las dos velas,
se hace un omiero y se baa con las hierbas.
Despus se le da ob om tuto a su padre o familiar.
Nota: No se le da eyerbale hasta despus de nueve das y se le pregunta si lo
quiere.
Canutillo blanco y morado. Ew karodo.
EL CAMINO DONDE OSAIN CREA QUE TENA MS
CONOCIMIENTOS Y PODERES QUE ORUNMILA
Osain le declar la guerra a Orunmila porque crey que sus conocimientos y poderes
superaban a los de este. Entonces Orumila llam a todos sus hijos y les hizo saber la
guerra que tena con Osain y para ganarla lo nico que les peda era que fueran
obedientes y les prohibi que comieran frutas. Osain haba envenenado todas las
frutas de una mata de zapote. Orunmila durante siete das hizo ebb con akuk, eyel
meyi, opolopo o y le mand a ponerlo al fondo del granero de Osain.
Osain, por su parte, mand a recoger toda su comida y almacenarla en su granero,
para que los hijos de Orunmila se murieran de hambre y que los suyos no carecieran
de nada. Pero como el ebb ya estaba al fondo del granero, Osain atrajo a todos los
insectos, principalmente a las hormigas, que cuando terminaron de devorar el ebb se
introdujeron dentro del granero y en un momento acabaron con toda la comida de
Osain y cuando el hambre comenz a inquietar a los hijos de Osain, que estaban
encerrados en una parte del granero, derribaron las puertas y salieron a buscar comida
y como no saban que su padre haba envenenado todas las frutas para matar a los
hijos de Orunmila, comenzaron a comrselas y todos se envenenaron.
Entonces Osain, desesperado, se los llev a Orumila para que los salvara y Orumila le
dijo: As que t quisiste envenenar a mis hijos y me traes a los tuyos para salvarlos?
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Entonces Orumila cogi las hojas de zapote, las tost y se las dio en cocimiento y los
salv y le dijo a Osain: Bueno, qu me vas a dar a m? Entonces Osain le dijo: Todas
mis hierbas las puedes coger para trabajar.
Y Osain pact con Orumila y desde entonces estn juntos.
EL CAMINO DE CUANDO ORUNMILA TENA LA NECESIDAD DE VER
Fuente Original: Archivo del Equipo de Investigaciones Histrico-Antropolgicas
Proyecto Orunmila Clasificacin del Documento: Tipo 1
Etapa de Colecta: 1972-2000
Lugar: Regla-Guanabacoa Ciudad de La Habana
Procesamiento: Ernesto Valds, Omar Garca, Michael Hernndez, Julio Valds
Ernesto Valds Janet, 1998
PATAKIN A OLOFIN
A Orunmila, para resolver la situacin de la tierra, le era de imperiosa necesidad ver a
Olofin, pero no poda llegar hasta all, porque desconoca el camino y adems haba
encantamiento.
Se hizo osorde y se vio este If y se hizo rogacin con canastas, o, adi y telas de
colores, los hilos y las agujas, bollos y sali a camino con el mismo. Poco despus se
encontr con un joven que tena sus ropas rotas y le dio las telas, los hilos y las
agujas para que se las cociera. Entonces este joven, que era Eshu disfrazado, lo
acompa hasta un lugar donde estaba una anciana, a la que le dio los e adi, pes
all haca mucho tiempo que las gallinas no ponan.
La anciana que, era Obatal, le seal el camino hacia la casa de Olofin y al llegar
Orumila a sta, la puerta estaba cerrada y por la ventana vio a unos muchachos y
llam a uno de ellos y le dio un bollo y le dijo: Abreme la puerta, para repartir entre
ustedes esta canasta de bollos [frituras de malanga con ajo].
Y as Orunmila pudo entrar en la casa de Olofin y hablar con Olofin, para poder
resolver el problema de la tierra.
Nota: Usted est como si estuviera esclavizado. Su intranquilidad est en un falso
testimonio que le levantaron y del mismo surgir su bienestar cuando se descubra la
verdad.
EL CAMINO DE CUANDO SHANG TENA QUE OBOR ELED Y
TOCAR TAMBOR POR EL PUEBLO

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Shang era esclavo y un da fue a casa de Orunmila y osorde y le sali este If y


Orunmila le dijo: Para liberarte y llegar a ser ob tienes que obor eled y despus de
hacer rogacin, salir tocando con tambor por el pueblo.
As lo hizo Shang y cuando sali por el pueblo tocando su tambor, al poco rato
aquello pareca una gran fiesta, donde el amo de Shang, sin averiguar qu cosa era
lo que suceda, crey que Shang para dar la fiesta le haba robado el dinero que tena
enterrado en la finca y lo acus de ladrn.
Despus de analizadas las pruebas, el amo no pudo probar que Shang le haba
robado y por la difamacin que le hizo tuvo que indemnizarlo, pero Shang no se
conform con lo que el amo le ofreci, sino que le exigi ms dinero y la libertad,
porque el amo era muy rico.
El amo tuvo que darle la libertad y despus Shang se ofreci como amigo de su
antiguo amo para lo que le pudiera servirle.
Rezo: Bab Otura Niko Niko Niko Nikoshe Nika Nika Egun Onikiwa. Adifafun
Oduduwa Or Bawa Yeza Inle Ir Ay Okuni Ero Oduduwa Om Sajoni Aw Om
Lashe If Ewagbemi Abe [Ilegible] If Sajoni Sokun Ni Sokun Lade Ni If Shonshon
Abori Lekun Oduduwa Bawa Odara Sajoni If Imole Odun Shang Abe Odara
Impori Aw Otura Niko Nikoshe Oparaldo Arugbo Okuni Op Bi Eni Iche
Shishilekun Aw Sajoni Odara Untefa Unsode Bab Tob Egun Akuk Odara Ebb
Unsode Babari If Le Le Arun Ayara Odun Ayara Osain Aw Sajoni Odara Beye Be
If Oduduwa Lodafun Orunmila Kaferefn Shang.
Ebb: akuk, osiadi, un bastn, otu meyi, o, funfn, o dundn, ew, bogbo
tenuyn, opolopo ow.
Inshe: El akuk es para el Egun de bab tob, si este es Egun, de lo contrario se le
dar a su Ogn, posteriormente el osiadi es para oparaldo que despus que se hace,
se le mete el bastoncito por el oriolo y se entiza con o dundn y o funfn y se
entierra en la manigua. Las et meyi son para Oduduwa; se le cogen las ler y se
ponen a secar y despus se rellenan con ash de Orunmila, ero, ob kol, ob
motiwao, air y se forra con cuentas color cacao y verdes y se ponen al lado de
Oduduwa. Despus tiene que tomar raz de ataje y raz de rabo de gato para que su
enfermedad se vaya lejos.
Nota: Este If seala que Otura Niko siempre ver la muerte de su padre y que ms
tarde o ms temprano tendr que salvar a su padrino.
EL CAMINO DONDE OTURA NIKO SALVA A SU PADRINO
Cuando Orumila viva en la tierra Yesa Inle le hicieron If de nio y lo llamaron
Otura Niko Rikoshe Aw, pero l era conocido como Sajoni, el que haca a los Oshas
hablar. El era hijo carnal de Om Lashe, que era on Shang, pero como ste muri al
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

ser l un nio, lo cogi bajo su tutela Oduduwa; el cual, a su vez adems de criarlo en
su niez, le hizo If; pero como Oduduwa era un hombre que no tena paradero fijo,
l lo dej en la tierra Yesa Inle, recin hecho atef, y Sajoni, Otura Niko Aw
comenz a pasar trabajos, donde l fue formndose solo y siempre l se arrodillaba
delante de Shang y le rezaba as:
Alafin Kisieko Shang Bi Olofin Aw Sajoni Laye Niye If Odara Sokun Sokun
Laye Om Lashe Egun Bab Orun Awa Weni.
Entonces Shang y el Egun de su bab tob le echaron la bendicin y le permitan ir
adivinando en la tierra, an cuando le faltaba el apoyo de su padrino, que le haba
abandonado. As fueron pasando los aos y Otura Niko Rikoshe Aw Sajoni comenz
a tener pueblo; pues l siempre contaba todo con el Egun de su bab tob, Shang e
If. Otura Niko Rikoshe Aw Sajoni no tena suerte con su familia a pesar de l
esforzarse por buscar la comodidad de sus hijos, estos no le hacan caso y l comenz
a enfermarse de los nervios. Entonces el espritu de su bab tob
se le present en un al y le dijo: Dame una comida y haste obor eled; al da
siguiente te haces un osorde. Otura Niko Aw Sajoni le dio akuk a Egun de bab
tob y se obor eled con ot, ek, ob. Al da siguiente se hizo osorde y se vio Otura
Niko intori ir ay; pero que para obtener el ir tena antes que orugb y salir de
aquella tierra y botar el ebb en el monte. Otura Niko Rikoshe Aw Sajoni hizo el
ebb y sali a caminar las tierras, donde lleg a la tierra Eguardo; all se encontr con
un orugbo sentado a la entrada de aquella tierra y l reconoci enseguida a su
padrino, que era Oduduwa, pero ste no reconoci a Otura Niko Rikoshe Aw Sajoni,
porque cuando l lo dej estaba muy chiquito, pero ste s reconoci a Oduduwa
como su padrino.
Este estaba arun de kotaboo y elese meyi y entonces Otura Niko Rikoshe Aw
Sajoni mir a Oduduwa que ya no tena ni siquiera dinero y le vio este If y le dijo:
Usted tiene que hacer ebb oparaldo con osiadi y con su bastn y o dundn y
funfn y entizarlo al osiadi metindole el bastn por el oriolo y enterrarlo en el
monte al pi de una mata de ceiba y despus tomar raz de ateje y rabo de zorra para
que el arun se vaya. Oduduwa, cuando vio aquel If, se ech a llorar porque se
acord que l haba dejado en otras tierras, haca muchos aos, a un ahijado que era
entonces nio y se llamaba igual que ese If.
Cuando Oduduwa vio que Otura Niko Rikoshe bes la tierra cuando sali este If, l
le pregunt por que lo haca y l le dijo: Ese que usted ha recordado y lo ha hecho
llorar soy yo Otura Niko Rikoshe Aw Sajoni, al cual usted abandon y el cual ahora
va a hacer algo para salvarlo.
Entonces l le hizo las obras a Oduduwa y ste se salv y despus l le dio dos et y
Oduduwa se recuper totalmente y entonces le dijo: Otura Niko Rikoshe Aw Sajoni,
lo que t sabes no me lo debes a m, por lo tanto te har todos los regalos que quieras
y te nombrar ob y Aw de esta tierra. Y agreg Oduduwa: De ahora en adelante,
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

mientras el mundo sea mundo y exista un Otura Niko, habr un momento en el cual
su ash salvar a su padrino, an cuando estn separados.
Oduduwa se march y volvi a dejar solo a Otura Niko Rikoshe Aw Sajoni, pero
este tena su corona y su pueblo y as pudo ser plenamente feliz.
Nota: Este If seala que Otura Niko nunca aprender con el padrino y adems para
lograr tener o llegar al dominio de su poder, tiene que vivir fuera de su padrino, que
siempre le querr opacar, pero al fin y al cabo tendr el padrino que acudir a Otura
Niko para que lo salve. En este caso hay que darle, despus de hacerle la obra al
padrino, adi meyi funfn a Orunmila de Otura Niko para que Ik se aleje de su lado
y no le debe faltar nunca Osain, Oduduwa y Orun.
EL CAMINO DONDE OTURA NIKO SALVA A SU PADRINO, VERSIN
Orunmila viva en la tierra de Yesa, se hizo osorde y vio este If que le dijo ir ay
lese okuni ara, que para conseguir el ir tena que hacer ebb antes y despus, tena
que irse de esa tierra o de esa casa y botar el ebb en la manigua y despus de botarlo
tena que dar un paseo.
Cuando Orunmila hizo el ebb, se fue a la tierra de Egbado y se encontr con un
orugbo, el cual era Oduduwa. El orugbo estaba enfermo de la barriga y de las piernas.
Orunmila lo mir y le vio este If y le dijo que hiciera ebb con osiadi, que se mata
detrs de la persona para que coja la sombra y se entiza un bastn con hilo negro y
blanco y se en tierra en la manigua y et meyi.
Cuando termin de hacer el ebb, Orumila le dijo que tena que tomar raz de ateje y
la raz de rabo de gato para que arun unlo, se vaya.
El orugbo hizo el ebb y a los ocho das mand a buscar a Orunmila y en
recompensa, porque lo haba curado, le hizo grandes regalos y lo nombr ob de esa
tierra.
Ebb: akuk, igu meta, malaguid meta, adi meyi, ot meta, un pedazo de estera,
una sabana blanca om losa, ek, ey, ep, efn, or, agbad, mariw, una tinaja,
iwereyeye, guacamaya francesa, higuereta roja, opolopo ow.
Nota: Se hace el ebb, pero no se matan los animales, cuando la persona se pone
bien, se le da el chivo a Oshn con Agay y Elegu.
Cuando hay una persona grave, se baa a la persona con omiero de iwereyeye,
higuereta roja y guacamaya cimarrona o francesa y en la puerta se pone mariw y la
tinaja que tiene los baos se forra tambin.
EL CAMINO DE KUKUTO Y SUS TRES HIJOS: AZON, TADU, ABUBO
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Kukuto era el mensajero de Olofin, l se muestra en la apariencia de un esqueleto de


hombre y no duerme nunca ni de da ni de noche, el mismo tiene tres hijos que son
los siguientes: El mayor Asonia -Azon- la enfermedad, Tadu, la jaqueca, y Abubo, la
fiebre.
Por este camino Kukuto haca muchos estragos. Otura le dijo a su padre: Voy hacer
un viaje a casa de Kukuto para saber de l. Delante de la casa de Kukuto hay un
camino por donde pasa el agua llamada Kutuma, toda persona que pasa por all, al
llegar a casa de Kukuto, dice con respeto:
Moyuba Kukuto Sofalu Azon, Sofalu Tadu, Sofalu Abubo.
If le dijo a Otura que no fuera, que sera acosado por Kukuto y este le respondi: Yo
voy a ir. Y se hizo osorde y le sali este If y se hizo ebb y fue a ver a Kukuto y le
dijo: Estoy de visita en tu territorio con intencin de quedarme. Y se qued.
Al poco tiempo Otura Niko se hizo ms poderoso que Kukuto, la fama de este creci
por todo el pueblo, los partidarios de Kukut le dijeron que haba otro ob que era
ms poderoso que l y Kukuto respondi: Yo se quien es y lo sacar de aqu sin
demora.
Kukuto prepar lo necesario y mand a buscar a Otura Niko y le dijo: T eres el que
me privas de comer a m y a mis hijos, pero por eso no podemos ser enemigos, vamos
a ser buenos amigos. Otura Niko exclam: Oh, gran ob, usted brinda amistad a un
pobre como yo?
Ya Otura Niko saba la trampa de Kukuto. Kukuto mand matar carneros, pavos
gallos e invit a comer a Otura Niko para que comiera y despus le dijo: Qudate a
dormir aqu. Y Otura Niko le dijo que s.
Kukuto llam a sus hijos y les dijo: He tejido una trampa y caer, que harn ustedes.
Azon dijo: Lo matar. Tadu dijo: Lo aplastar. Y Abudo dijo: Lo destrozar. Lleg la
noche y Kukuto cogi sus dos bastones y fue con sus tres hijos
a donde estaba Otura Niko y le pregunt: Dnde va a dormir? Y este le dice: Sobre
la estera.
Entonces Otura Niko puso un pao en la estera, formando su cuerpo, y se subi al
techo. Al poco rato entr Kukuto, silencioso, y pale la estera y el pao, creyendo
que era el cuerpo de Otura Niko.
Kukuto crea que le haba roto los huesos a Otura Niko y despus quem el pao y la
estera. Por la maana Otura Niko se hace osorde y se ve su signo, contndole y
dicindole que era el ms fuerte -Jaga Jigi-.
Cuando los hijos de Kukuto vieron a Otura Niko le dijeron a su padre: No lo mataste.
Y Kukuto dijo: Imposible, lo mat y lo quem, voy a verlo. Y lleg y le dijo: Cmo
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ests? Otura Niko dijo: Yo sano y salvo t ests bien Kukuto? Dnde estabas la
noche pasada? Estaba cuidndote. Otura Niko dice: No viste cuando apalearon mis
ropas y quemaron mi estera? Kukuto dijo: Esta noche te cuidamos mejor. Se fue y
cay la noche y Kukuto le pregunt a Otura Niko: Dnde vas a dormir? Y este le
dijo: A la orilla de las piedras de amolar.
Otura Niko se escondi. Kukuto golpe la piedra, hace trizas la estera y todo lo echa
en la laguna y fue para donde sus hijos y les dijo: Ahora si lo mat.
Al salir el sol, Otura Niko, coge su at y canta:
El que no va a servir ms a Kukuto El que no va a servir ms a Azon El que no va a
servir ms a Tadu El que no va a servir ms a Abubo El que siempre servir a If.
Los hijos de Kukuto, al ver esto, se lo cuentan a su padre, pero el dijo: No puede ser,
yo lo tir en la laguna. Ms tarde Otura Niko fue a ver a Kukuto y le dijo: Estoy muy
contento de ti, puedo fiarme de ti toda la vida, me alegra recibirte. Otura Niko le dijo:
Kukuto, para nosotros vivir libremente en paz, t debes decirme tus leyes y ew.
Respondi Kukuto: Trituras las hojas de higuereta roja, iwereyeye, tres guacamaya
francesa y despojas la casa con palmera joven y yo no puedo pasar. Otura Niko dijo:
Yo te guardar el secreto. Tres das ms tarde Otura Niko ve a Kukuto y le dice: No
me siento bien aqu, me voy para mi casa. Que te vas para tu casa? Me has
traicionado; Oh, hijos mos, mtenlo a golpes de bastn. Todos le dan golpes pero
Otura Niko corre hasta el ro y se convierte en tres ot.
Kukuto dijo: Dnde se meti? Azon cogi ot y dijo: Si lo cojo, lo aplasto. Tadu
cogi otra ot y dijo: Si lo cojo, lo desbarato. Abubo cogi otra ot y dijo: Si lo cojo,
le desbarato la cabeza. Y lanzaron las ot y la otra orilla del ro y este se convirti en
Otura Niko; levant los brazos y dijo: Estoy odara, ustedes no pueden conmigo.
Kukuto y sus hijos lo persiguen y Otura Niko llega a un ro y se convierte en tres
palos. Azon fue el primero en llegar y cogi uno de los palos y dijo: Si lo cojo con
este palo lo aplasto. Tadu y Abubo dijeron lo mismo y lanzaron los palos al otro lado
de ro convirtiendose en Otura Niko.
Otura lleg a casa de Orumila y le dijo: Rpido, Orumila, no dejes que Kukuto entre
que me mata, viene con sus hijos. Y lleg Kukuto y no pudo entrar y se meti el dedo
indice dentro de los dientes y dijo: Otura Niko me jug una mala pasada, se enter de
mi secreto y se le dijo a Orunmila y me han prohibido el paso. Y ste le dijo a sus
hijos: Vamonos de aqu, ya se nos escap Otura Niko.
Ebb: akuk, eyel meyi, una cabeza de pescado, ash timbelara, ash ar, ek, ey,
or, efn, o, ot, agbad, opolopo ow.
Nota: Despus de terminado el ebb, el akuk se le dar a Eshu, las eyel para obor
eled.
EL CAMINO DONDE LA INTELIGENCIA VENCE
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Haba una mujer cuya posibilidad econmica era demasiada pobre y ella tena un hijo
pequeo y al ver que ella no poda cuidarlo como el nio lo mereca y temiendo que
se le fuera a morir, decidi drselo a Orumila para que este lo cuidara. Orunla recibi
al nio y a partir de ese instante, lo cuid como si fuera su propio hijo.
Aquel muchacho creci al pie de Orunla, que lleg a hacerle If, aprendiendo lo que
Orumila le enseaba, pero aquel muchacho en su mente vibraba siempre la idea de
llegar a hacer igual que Orumila, pues l envidiaba a Orumila por el hecho de que
aquel tena la casa siempre llena de aleyo que iban a consultarse, pero que al mismo
tiempo aquellos aleyo le rendan moforibale a Orumila. Aquel muchacho que a partir
del da en que su madre lo dej al cuidado de Orunla, nunca escase de nada, pues
tena todo lo que otro muchacho de su edad pudiera desear.
Pero aquel muchacho no estaba conforme con lo que tena. Un da le dijo a Orumila
que l ya saba lo suficiente como para independizarse, pues l quera que al igual que
los aleyo congratulaban a Orumila, que as mismo l quera que lo congratularan a l.
Orumila le dijo que si l haba pensado bien el paso que l quera dar, pues el crea
que todava l no estaba en condiciones de valerse por s solo. Pero el muchacho le
contest que l saba ya lo bastante para poderse independizar. Orumila entonces le
dijo: Esta bien, establcete, que yo te voy a mandar aleyo para tu il.
El muchacho se estableci y empez a consultar a los aleyo que iban a su il, pero
resulta que los que iban por primera vez no volvan ms, pero este muchacho en su
[tozudez] no se pona a pensar las causas de que aquel que iba una vez, no volva
ms. Pero un da en que se hizo osorde le sali este If y fue a ver a Orunla,
contndole lo que le pasaba. Entonces Orumila le dijo: Lo que pasa es que los aleyo
que van a tu casa a mirarse, despus que t los miras, ellos vienen despus a mirarse
conmigo y yo al mirarlos les digo lo mismo que t le dijiste, pero al mismo tiempo
les digo lo que t no supiste decir, debido al poco conocimiento que t tienes, ya que
t te creste que te podas independizar por tener un poco de conocimiento, siendo esa
la causa del que va por primera vez a tu il, no vuelve ms.
As Orumila venci a su discpulo con su inteligencia.
Yemay Saramawa era legitima esposa de Ogn, su compromiso matrimonial es
auspiciado por Olofin en poca en que viva matrimonialmente con Obatal Ayaguna.
Yemay se dirigi cierta vez al monte para conseguir unos zapotes a Obatal, la cual
le haba ofrecido a cambio de poder ser la duea de l; pero cuando Yemay fue a
buscar los zapotes, Elegu se interpuso en su camino con el inters de hacerla
fracasar en su empresa. Elegu se vale para obstruccionarle a Yemay con el ardid
semejante al utilizado por Ogn para trampear a Orumila, as llena el camino de
trampas por donde tena que pasar Yemay, pero Elegu se agachaba y disimulaba las
trampas en el camino, ms atrs vena Egun y las deshaca y ms tarde vena Yemay
con su canasta debajo del brazo recogiendo los zapotes. Mientras Ogn la llamaba:
Yemay Fumilano Umbo.
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Elegu llegaba al final de su jornada y en espera de Yemay, al verla colmada de


zapotes en la canaste le dice: Cmo has podido llegar, Yemay Saramawa? Y
abalanzndose sobre ella entablan una lucha para quitarle los zapotes. Ogn que
tambin acechaba a Elegu, corre a la interseccin de los caminos y deposit en el
suelo una botella de aguardiente con pimienta de guinea y espera que Elegu,
separndose de Yemay, corre a la esquina a beber aguardiente, hasta embriagarse,
entonces Ogn repite su llamamiento:
Yemay Fumilano Umbo.
Yemay y Ogn se encontraron y parten a ver a Olofin y Obatal Ayaguna. Yemay
entrega los zapotes a Obatal, quien le dice: Yemay eres la duea de los mares. Y
Olofin le dice a Ogn: Eres el esposo de Yemay. Pero este matrimonio esta lleno de
inconvenientes, porque Yemay se casa con Ogn y con el tiempo decide convertirse
en una adltera, cuya falta es descubierta por un perro que fielmente acompa a
Ogn, que era labrador. Ogn viva confiado de su mujer era una moza muy lebretera
que aprovechndose de la ausencia del marido se entrega a un libertino llamado
Babal Ay.
El perro que acompa a Ogn en sus labores del campo olfatea la deslealtad de la
mujer de Ogn y un da cuando se marchaba para el trabajo, se qued esperando a
Yemay; pronto la mujer se acicala esmeradamente y se marchaba de la casa con
Babal Ay. El perro camin detrs de ella espiando sus pasos y no la abandona hasta
que la ve entrar, corre donde estaba Ogn y mordiendo sus piernas la arrastra hasta la
casa de Babal Ay. Ogn presencia el adulterio, entonces el perro se lanza sobre
Yemay, desgarrando sus vestidos y sus carnes, la mujer corre despavorida por el
monte, para perderse despus de su traicin.
Kaferefn Olofin, Ogn Elegu, Lordafun Yemay, Kaferefn Ay.
Nota: Este If dice que la persona que se mira esta llena de dificultades, hasta el
extremo de ser traicionada por personas de su confianza, pues esta persona no puede
confiar en nadie, pues en la persona en la cual puede creer y confiar, si la llega a
ayudar es con un inters marcado en busca de una recompensa, porque de lo contrario
no lo ayudarn. Esta persona esta perseguida por espritus malignos.
EL CAMINO DE OTURA NIKO Y OB IK
En la tierra de Yogo Inle hubo un tiempo que hubo una seca espantosa, todo era un
gran desastre. Entonces los principales ob se reunieron con Ob Ik. If, Elegb e
Iroko formaron parte de la asamblea. Los tres, al final de sus deliberaciones, como no
tenan dinero para el ebb, decidieron pedirle prestado $24.00 a Ob Ik. Este acept,
pero con la condicin de que se lo devolvieran a los tres das, ellos prometieron
formalmente hacerlo as.

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Ob Ik, cuando pasaron los tres das, fue a casa de Elegb a cobrar y lo encontr
sentado en la puerta de su casa y le neg el pago de los $24.00. Ob Ik le dio un
bastonazo y lo mat, hizo un tmulo de ilekn y lo enterr ah junto con su mano de
If, le sacrific un gallo, dicindole: A partir de hoy, Elegb, t no sers ms un
hombre, sers un Orisha.
Ob Ik sigui para casa de Iroko y lo encontr en el corazn del monte, le pidi su
dinero y este se lo neg. Entonces Ik cogi su bastn Ik Oro y lo mat, echando los
dos ey que iroko tena en el cuerpo en una tinaja blanca y lo enterr con su If y le
puso sobre su tumba su secreto, le mat una osiadi funfn cantando:
Iroko Diloyu, Iroko Diloyu, Bab Ik Egun Olorun Bab Ik Egun Laye, Iroko Ni
Laye.
Y le dijo: Iroko, t sers Orisha, todo el mundo te adorar. Y en ese momento se
elev un arabo sagrado que es el iroko.
Ob Ik le envo un enviado a Orunmila. Orunmila se haba hecho osorde y se haba
visto Otura Niko, donde se hizo ebb dndole de comer a sus antecesores y a la tierra
junto con su If, l prepar una gran cazuela con su ajiaco.
Ob Ik lleg y l lo invit a comer. Cuando terminaron Ob Ik pens: Yo mat a
Elegb y a Iroko, yo he de terminar con Orunmila. Ob Ik levant la guadaa para
asestarle un golpe, Orunmila se salva del golpe de Ik, entonces lo persigue
tenazmente. Orunmila se va hacindose sarayeye con aberikunl. En eso llega a un
ro y sin susto Orunmila se tira a nadar. Ob Ik absorbe toda el agua del ro,
Orunmila se escapa y Ob Ik lo sigue en vano y descorazonado se aleja dejando
vencedor a Orunmila.
El ro continu entonces su cauce normal, donde Orunmila sale del ro cantando:
Ir Ir If Guanguan Lele Ash If.
Y se convierte en un nio pequeo para evitar ser reconocido y se pone a llorar. l se
queda al pie de una mata de laurel que tena muchos curujey encima y se pone a
llorar.
Dos mujeres venan buscando agua y se encontraron a este nio abandonado y como
no tenan en donde llevarlo, prepararon una de sus tinajas y la llenaron con curujey y
hojas de bogbo igu y colocaron dentro al nio y lo llevaron a casa de Olofin.
Una de ellas le da de mamar sus senos, sta es Aiy. Cuando ellas llegan a casa de
Olofin, el nio ante la sorpresa de todos habla con Olofin y le dice que l quiere que
Aiy lo lleve para su casa. sta rechaza esto, pero por orden de Olofin, Aiy obedece
y lo lleva para su casa y le prepara una estera al lado de la suya.

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

La noche llega y Aiy se acuesta y entonces el nio se sube sobre su nodriza y le


prediga caricias de hombre que la enardecen y ella ofikale con el nio, que estando
adasiye se transforma en Orunmila y le dice: Yo soy Otura Niko, soy tu marido. Con
estas transformaciones venc a Ob Ik porque soy capataz de Egun, ahora jrame
que nunca le revelars esto a nadie.
Aiy lo prometi y vivieron felices; donde la fama de Otura Niko comenz a
extenderse por toda la tierra.
Pasado algn tiempo Shang, Ogn y Oshumare vinieron a visitar a Otura Niko y
para recibirlo dignamente Otura Niko le dice a Aiy que ella cocine grandes
manjares.
Ella le contest delante de Shang: No tengo tiempo. Donde Otura Niko la amenaza
y ella se burla de l y lo insult: T te crees muy grande porque eres Otura Niko,
capataz de Egun y capaz de transformarte al momento.
Otura Niko cogi su irof y corri detrs de ella que huyo, donde al fin la alcanza, la
golpea con el irof y la mata y le dice: Yo te mat por haber violado tu juramento de
no decir mi secreto.
Entonces l hizo un pacto con Shang, dndole tambin el secreto de Egun en el ash
de Otura Niko.
Cogi a Aiy y la enterr. Entonces puso su If junto a su tumba y le dio dos adi al
espritu de Aiy con su If y le puso las adi con ep a Egun; donde bajaron gunugn
y se lo comieron todo, dndole a conocer el poder de Egun que tena Otura Niko,
donde le dieron el poder de Shang y Olofin de dirigir todos los Egun del mundo.
Nota: Este odun, Otura Niko, comanda los muertos junto a Shang y la tierra abre sus
fauces.
Otura Niko tiene que tener una tinaja la cual lleva curujey, Egungun mokekere, ler
de ey, ler de gunugn, ler de sij, de lechuza, guacalote, mate, una ot, veintin
ikn, tres ay largos, bogbo igu, bogbo inle y esto come eyel de cualquier color
junto con Shang y Osain; aqu radica el poder de Aw Otura Niko, esto debe vivir
preferentemente junto a un tronco o mata de iroko.
Rezo: Adifafn Ik Alashona Cumbo Wa Ni Elegb Ishonshon Moguayemi Ob Lele
Iroko, Ob Lele Orunmila Ore Lagua, Ob Ik Yonyere Amai Yekun Belele Iy Laye
Lokua Ariku En Orunmila Oun Osorde Otura Niko Umbo Atef Ni Egun, Aboran
Ik, Aboran Olofin Yegue Inle, Ob Ik Onik Odobo Sokun Sokun Iroko, Sokun
Sokun Bogbo Iy Kalalu Elebo Iru Elebo Moyoni Ik Orunmila Akuaye Akualosina
Iy Laye Ob Ik.
Ebb: un chivo, akuk, kalal, ern eled, ishu, frijoles de carita. Se prepara un ajiaco
a Egun.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Nota: Las adi se le dan a Orunmila, al lado se le pone una jcara donde se le echa
eyerbale y va con el ebb para la tierra, este segundo ebb, se llama Iyalaye,
nuestra madre la tierra, aiy fue llamada iy.
Syere: Otura Niko Otua Dologue Ash Ik Yanayan Ash Ik Ay Ash Iku
Olorun. PATAKIN
Rezo: Bab Otura Niko Oriko Egun Nowa Ashiri Maye Alosin Amuba Lale Aluta
Mowaye Ey Mowaye Mal Mowaye Ologbo Nowaye Aiye Nowaye Kenen
Mowaye Ekn Nowaye Eshinshin Oloni Iy Tobi Omokekere Adamalapa Lodafun
Iy Kaferefn Osain.
Ebb: akuk, ayapa, inso, ekn, inso kenen, malaguid obin, ey, mariposa, inso
mal,
bogbo tenuyn, opolopo ow.
EL CAMINO DE LAS SIETE FACULTADES
Haba una madre que tena un hijo y ella quera que el se defendiera en el mundo y lo
llev a casa de Orunmila y de Osain, los cuales le consagraron en sus respectivos
secretos y cuando Orunmila le vio este If le dijo: Usted tiene siete facultades para
poder vencer, que es convertirse en ey, mal, ologbo, pjaro, len, tigre y eshinshn
y as poder escapar de sus enemigos.
Pasado un tiempo, cuando Alosin supo de la fama adquirida por aquel personaje,
comenz a perseguirlo; pero por virtud del secreto de sus transformaciones no poda
atraparlo y Alosin se dijo: La perdicin de los hombres son el encanto de las mujeres.
Y Alosin se transform en una bella mujer, lleg al pueblo de aquel hombre, lo busc
y comenz a hacer amistad con el mismo. Este la enamor y la llev a vivir para su
casa.
Pasado varios das, una noche la mujer le pregunt: Qu haras si Alosin te
persiguiera? El le contest: Tengo la facultad de convertirme en un maj. Alosin le
pregunt: Y si te persigue siendo maj? El le contest: Me desaparecera
volvindome un toro. Ss Alosin fue preguntando y l le fue contestando y cuando le
iba a revelar el ltimo secreto, su madre desde el otro mundo le grit: Oye callate,
que no debes decir la ltima con la que te vas a salvar. El hombre se call y a la
maana siguiente cuando se despert, ya la mujer se haba marchado.
La madre le dijo que no era una mujer, que era Alosin mismo, que lo quera embaucar
para despus perderlo.
Cuando aquel da el hombre sali de su casa al monte para coger ew se le apareci
Alosin que quiso atraparlo, pero l se volvi ey, pero Alosin lo sigui; entonces se
transform en toro y as Alosin lo fue persiguiendo hasta que l se transform en
eshinshn, un bicho, y as como era la ltima que l no saba, pudo escapar de las
garras de Alosin, pero despus de esto su poder qued limitado.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

OTURA NIKO
Rezo Arar: Otura Dologbo Bodo Azakpe Aza Donuywe Jowo Tooakoklo Azu
Dakpo
Nwa Azakpe.
Otro Arar: Otula Kolode Gefe Meleo Moje Eno No Gege Bana Tula Le Kolode
Nune Meto Juno Sudoa.
Otro Arar: Otula Nikolo Zegba Aku Nonu Do To Jue Otula Kologbe.
Marca el poder de la maldad en las personas de luz. Evolucin en el Aw.
Hablan los viajes de las dualidades a pedir recursos a If. Da evolucin a los
espritus.
El bien o el mal amenazan al Aw.
Tiene que hacer ebb con un arco, una flecha, un akuk funfn y opolopo ow.
Manda a preparar todas las cosas con tiempo, es un odun que no admite demoras. El
Aw -la persona- debe ser generosa y as se enriquecer.
Deber cumplir con todos para no poder ser acusado de irresponsable. Marca
agitacin del mar.
Habla Kutome, el pas o la tierra de la muerte. Es capataz de Egun.
La persona no puede usar nada rojo sobre su pecho.
Aqu Shang le rob una cosa de la religin a Olofin y despus la escondi. If de la
vida y de la muerte.
Aqu naci el oparaldo.
Dice If: Que la persona es zorra, caprichosa, testaruda, egosta, dominante, piensa
mucho, siempre lleva la contraria de lo que se le dice o se le pide. Por la maana no
puede verse mucho en el espejo, porque puede ver la muerte. Ponerle siete caimitos a
Yemay y cuando se sequen bien se hace iy y los guarda para cuando los necesite.
No puede echar maldiciones. Tenga cuidado que est entrando en un lugar y lo estn
velando. Cuidado con dos hombres. Use vestidos amarillos y saya roja. Quiere ver
algo de Palo Mayombe. La persona comenz equivocada. La persona no tiene suerte
con los cnyuges negros. Debe ir al campo.
Aqu es donde se compra escoba nueva, pero primero se barre la cama y los muebles,
antes de barrer el piso, sirve de despojo.
Dice If: Que usted desea aclarar un asunto que es de negocio en sociedad con otra
persona que es mayor o lo parece o desea saber si le conviene, puede que sean tres en
el negocio. Cuidado con los papeles, que hay que hacer bien hechos los contratos,

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

hay trampas. No se descuide que puede trabajar para otro, no puede comer la comida
muy caliente, ni tomar agua muy fra para evitar
espasmos de estmago. Cudese el vientre para evitar operaciones. Cuidado con
hincadas de clavos que se puede pasmar. No ande por donde haya muchas puntillas y
clavos. Lo miran con dos caras, como a la hoja de caimito, con falsedad.
Al espritu se le pone el primer da agua, velas y dos cocos partidos y van al pie de
una mata, al segundo da se le pone agua, vela, dulces, frutas y van al pie de la mata y
despus un ab con todos los ingredientes.
Aqu es donde el hijo le llora a la madre, en el vientre trae algo de la naturaleza. La
persona dice que es inteligente, que nadie la engaa, que desea estar ms gruesa, se
quiere independizar de su familia, pero no quiere trabajar y dice que no es ms
esclava. Que no trabaja ms para nadie, que quiere ser libre y lo va a ser. Mantiene
bien arreglada la casa, pero con cualquier cosas se forma una tragedia.
[Sentencia]: Dice If que la sabidura es la belleza ms refinada que tiene un
Babalawo.
Shang en el pueblo de Ilarin mand a sus sbditos a mirarse con If, donde les
vieron este If, y Orunmila les dijo: El dinero no les evita volverse ciegos, el dinero
no les evita volverse locos, el dinero no les evita volverse cojos, se les puede
enfermar cualquier parte del cuerpo, as que es mejor para ustedes que vayan a pensar
de nuevo y seleccionen la sabidura, el dinero y luego hacer ebb, para que puedan
dar descanso a sus cuerpos dentro y fuera de sus casa. Ellos preguntaron: Cul es el
ebb? Orunmila les dijo: Ek, ey, ciento una akar y opolopo ow. Ellos no
quisieron hacerse el ebb y se burlaron de Orunmila, pero arun al ver eso lleg hasta
ellos y sus cuerpos se debilitaron y su tristeza fue muy grande. Estaban moribundos
pero estaban avergonzados de volver a casa de Orunmila. Al fin volvieron
implorantes a casa de Orunmila y desde entonces If fue respetado.
Aqu fue donde de verdad le pegaron los tarros a Orunmila.
Aqu naci que la muerte a veces se asusta y respeta a los vivos. Es el gran poder
del Aw.
Aqu la muerte se transforma en hueso y en sombra que nadie conoce y por eso
es que el ser humano al morir se desfigura y transforma.
Aqu fue donde Oshn esconda su dinero debajo de la mata de caimito y Shang
esconda su tesoro que era ero, ob, kol, debajo del canutillo por eso el Aw de este
If no debe faltarle un gajo de caimito detrs de su puerta y ponerle dentro a Shang
ero, ob, kol y cubrirlo con canutillo, despus con ese canutillo a cada rato se baa.
If de prorrogas.
Naci el sistema nervioso.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Aqu Orunmila naci en la tierra Iyesa. No se come caimitos ni zapotes.


Se hace ebb con adi funfn.
Este If prohbe matar insectos.
Es If de obediencia.
En este If si la persona est enferma y marca Ik, posiblemente se muera. Se le pone
una botella de ot a Orunmila, una a Elegbara y otra a Ogn. Se coge un plato, se le
echa efn y se marca Otura Niko, se reza y se echa en la botella de Ogn, luego se
tapa.
Habla de padecimientos de la garganta.
Habla de las razas. La persona convive con la raza opuesta, quin en su familia muri
ahorcado.
Hay que recibir Oduduwa.
Quin en su familia se educ en un convento. No se come frutas pequeas.
If de hasto y soledad.
Si la persona es obediente vive hasta la vejez.
Cuando se ve este If la persona ha dicho: Contra, que trabajo ms fuerte, no lo
puedo soportar. Desea irse de ese lugar, se hace oparaldo con un jiojio el que se
mata, se le atraviesa un palo y se entierra el palo con el jiojio en una manigua, hojas
de ail que es de Shang, siete atar, afosh de carapacho de ayapa, ek, ey, en una
ikoko nueva de barro cuatro das se le da candela para que el enfermo coja calor. En
la cabecera de la cama siete chuchos y se dice tres veces: Elu Elu Olori Ogbe Aguere.
Y se rompen los chuchos y se echan dentro de la ikoko y se lleva al cementerio, para
que la tiren y se rompa. Tres adi, una blanca, una negra y una jabada, tres igba keke
con ilekn, una con ek, o, otra y la ltima con ishu y ep. Se les da eyerbale, una
va a la puerta de la calle, otra a la puerta del comedor y otra a la puerta del fondo.
Obor eled con Shang, dos et funfn -pintada-, ero, ob kol. Baarse con ew
karado -canutillo- verde y morado.
Cuando se ve este If se pone una igba con un e adi, ot y o detrs de la puerta.
Kaferefn Orunmila y Oshn. Dele un ounko a Elegbara rpido. Dle de comer a los
Egun y despus llevarlo en una canasta a una furnia.
Usted se cri con otros muchachos. If de los colegiales, vive cerca de un colegio.
Pngale veinticinco akar con o y grageas a Oshn durante cinco das y lo lleva a
donde ella diga. Durante tres viernes llvele al If de su padrino una botella de ot y
$1.05
Este If lleva un Inshe Osain de bolsillo que solo come eyerbale de ey tuto, ayapa
keke con Shang y si no dos et con la ler, cuero de tigre, races de jagey, lamo,
aroma, atiponl, curujey, siete palos, una ot keke, se le da ey tuto, la lengua, los
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

ojos, ler ayapa y akuaro. Se forra y come nada ms que eyerbale de ey tuto y vino
seco.
Cuando se ve este If atefando se echa ot en los cuatro puntos cardinales del tablero
y se sopla un poco en la puerta de la casa, en este If se le pone comida con almbar
en los rincones para que vengan las hormigas y con ellas la suerte.
Cuando se saque la lotera tiene que hacer ebb con dos saquitos, uno con juj y otro
con aserrn, un pauelo grande y opolopo ow.
Para que venga la suerte: Se coge ekute muerto en la calle y se asa con ep y se le
pone a Elegbara.
Para el If fore se hace ebb con una adi, un osiadi, siete moscas, siete hormigas,
siete granos de abagd, ep, una cazuelita. Este ebb va para el monte, no se matan
insectos pequeos.
Osain secreto de Otura Niko para que el padrino no lo opaque: Dos oy de mal, dos
aikordi, ob motiwoa, kol, veintiuna atar, diez i, un oy de ologbo okuni, ler de
et, puntas de alas de et, siete granos de abagd. Al montarlo se dice: Abagd Aw
Kaye Ot Awa. Quiere decir el maz cuando estaba tierno la gente se lo llevaba, pero
cuando creca se desgran y donde caa un grano naca una mata y as fue creciendo
hasta que tap la cara del Aw.
En este If se coge una tinaja, se le pone un collar de mariw en el cuello superior y
encima de la tinaja se pone a If y se le sacrifica una eur para que llegue la suerte,
cuando se ve este If de registro de entrada se hace una obra en la sombra del
interesado con tres freideras, una con ep, una con agua de leja y otra con eyerbale
de mal del matadero y un osiadi keke.
Para suerte [de Otura Niko]: Se coge un ekute de la calle, se asa con ep y se le pone
a Elegbara. Se coge un plato funfn se le echa efn, se le escribe Otura Niko, se reza
y se echa en tres botellas de ot, una a Orunmila, una a Elegbara y una a Egun, el
polvo va en la de Egun solamente.
Kofibori con adi meyi funfn, baldeo con ot, canutillo, ew ail. Los jueves trabaje
lo menos posible. Tiene que tener a Osain. Se tienen tres adi en la casa y de vez en
cuando se limpia con ellas y no se matan. Se siembran distintos frijoles y con las
guas de los mismos se hace sarayeye. Se le da a Shang y a Ogn un akuk funfn.
Al dueo de este If lo olvidan sus familiares, los vecinos lo defienden siempre y los
ahijados lo quieren. Debe de tener en las cuatro patas de la cama en que duerme una
igba de ot en cada una, en la que se gaste primero pinta Otura Niko y llama al Egun
dndole una eyel dundn. Debe adems rociar ot en las cuatro esquinas interiores
de su casa. Hacer ebb con tres ign ot -porroncitos [de aguardiente]- uno lo rompe
en la esquina, uno en su puerta y el otro se le pone a Orunmila.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Para resolver un problema: Se le da a Orunmila adi meyi funfn y se riegan las juj
en shilekn il.
Este If marca recibir a Dad y si es om Shang ms rpido an, para poder
alcanzar la posicin del poder.
Se le da akuk a Elegbara y et meyi a Shang, con okokn de akuk y con las ler de
las et, ob kol y ero se prepara un Osain que se monta en un il keke que se pone
sobre Shang.
Este If manda a baarse con mucho canutillo. Cuando sale en un registro se le pone
om, o, ot y una itan a Ogn y se escribe este odun en shilekn y se echa om, ot
y o y se reza el odun.
Obra para ashel: Se pone Otura Niko en tres e adi, se le abre un hueco a cada
uno, a uno se le echa ek, a otro ey y al otro abagd nia, se ponen encima de
Oshosi y se le da una eyel limpiando a la persona y se mata dndole eyerbale a los
e y a Oshosi. La eyel se abre al medio y se le pone encima a Oshosi y los huevos
se dejan tres das, se va a ver el preso y cuando est llegando se rompe uno pidiendo
que fulano salga de ah, ms cerca se rompe otro y el ltimo en la entrada y ah sopla
bastante anisado.
Obra cuando Ik quiere comer: Se coge una hoja de pltano grande y otra de ew
ikoko se le echa un poco de aar encima y almagre, entonces se marcan los signos de
la cazuela grande en la misma forma.
OI II II IO IO II OI II
II OI II II II OI IO IO
Con nueve pedazos de ern mal, opolopo ep, nueve atar en cada pedazo, ek, ey,
o, ot, or, efn. Entonces se le da una et, una eyel, un ek. Todo se envuelve con
la ew ikoko y ew pltano, se amarra con una cinta negra, blanca y roja y lo lleva a
la manigua al pie de una mata grande y le sopla ot. Cuando se cantan los syeres de
Egun se mata el et y se le echa opolopo or. Esta ceremonia debe hacerse al pie de
una mata de pltano.
Hay que buscar un carapacho de ayapa grande y se le pintan los signos arriba y se
cubren con ek, ey, ep, ern mal, ern eled, o, abagd, ey tuto. El Aw tiene
que preparar un omiero con aberikunl, granada, mar pacfico, algarrobo, ceiba,
albahaca, paraso, shawerekuekue, almcigo y con ste se dar un bao antes. Hay
que hacer oparaldo y enterrarlo al pie de una mata de pltanos y despus hay que
hacer ebb. Se busca una mata de ceiba, un pollito, tierra del cementerio y piedra del
mismo, tierra y piedra de donde se trabaja. Todo dentro de una cazuelita, despus se
limpia con el pollo, se le arranca la ler y se echa en la cazuelita con la eyerbale, se
tapa y se deja ah. Se tapa con hojas de las que estn alrededor de la ceiba y se le pide
que los enemigos se queden ah.
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Cuando el Aw de este signo tiene un problema grande se prepara una ikoko de


omiero de ew karode funfn -canutillo blanco- y del otro, se pone al lado de
Orunmila, se le da adi meyi y se echa eyerbale al omiero, entonces se cubre a
Orunmila con canutillo -ew karode-. Las adi se asan con bastante or y despus se
rellenan con chocolate y se hace merengue grande y se visten con ese merengue igual
que si fuera un cake, se le ponen a Orunmila tres das y van a la orilla del ro. Con el
omiero se baa al Aw tres das.
La labor espiritual de Otura Niko: Nueve botellas o botellitas de ot, siete pauelos de
distintos colores, un pauelo con telas de nueve colores distintos, catorce tabacos y
siete tabacos se amarran con siete palitos de mar pacfico, moito rojo, siete prncipes
negros que se ponen dentro de un vaso de agua con
azcar prieta y a este vaso se recuesta el macito de los siete tabacos con los siete
palitos de marpacfico, esta labor no se puede hacer si no es con la presencia de siete
medium que pasen congos. La itan de esta labor se enciende en el suelo delante de la
bveda y las cosas que estn en la misma se la llevan los medium cuando se termina
la labor. La persona duea de este signo se sienta en el medio, frente a la bveda
espiritual.
Nota: Esta labor espiritual preferiblemente para Babalawo. Cuando un muerto
castiga, al lado de la vela se pone una palangana con azucenas.
Paraldo de Otura Niko: Un osiadi dundn, ot, itan, un e adi, una vasija con
aberikunl, adi va dentro, ash dundn y funfn. Se da ob. Este oparaldo va
colgado en una mata.
Oparaldo: Una mueca de trapo, un osiadi, yagruma, canutillo -el padre es el que da
la sangre- pidindole al espritu del padre. Las hierbas van dentro de la mueca. Todo
se entierra.
Ariku Ni Yekure Ib. Ariku Ni Yekun Ad Ni Yekure Ib, Ariku Ni Yekun Ib.
Olorun Ni Yekure Ib. Ariku Ni Yekure Ib. Ariku Ni Yekure Ib.
Oparaldo: Un osiadi, se hace el oparaldo como siempre con las tres telas, la negra
sobre la blanca, se marca Otura Niko con nueve pedazos de ob, nueve atar, se
enciende nueve itan, el osiadi despus se envuelve en esas telas y se entiza con o
dundn y funfn, se le introduce por el ano al osiadi un garabato de moruro forrado
en tela dundn y funfn. Despus se entierra en la manigua y ah se le dan dos et, se
baa el interesado con omiero de hierba Luisa, toronjil de menta y mejorana. Tomar
despus raz de ateje, raz de rabo de gato, para que intori arun unlo.
Oparaldo de Otura Niko: Un ob, un osiadi, una itan, ek, ey, ep, efn, ot, o.
Se abre un joro joro, se le echan los ingredientes correspondientes, menos el pollo, el
ob y la itan, se enciende la itan fuera del joro joro. Se pone el ob picado en un
plato funfn, se para al interesado de espalda al joro joro dndole a sostener el osiadi
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con ambas manos, se moyuba y se da ob a Egun. Se coge el osiadi y se hace el


oparaldo rezando Bab Eyiogbe, Oyekun Meyi y Otura Niko. Cntandole cada uno
de sus syeres, el interesado se mantiene quieto mientras se reza, pero cuando se
canta el syere dar vueltas, se limpia como de costumbre pasando el osiadi de
arriba hacia abajo, se deja quieto al interesado con el osiadi puesto en sus espaldas,
se reza el siguiente signo y al cantarle el syere se le vuelve a dar vueltas en la forma
indicada. Cuando se reza Otura Niko, el syere que se canta es el siguiente: Onile
Nile Paraldo Alado, Onile Nile Paraldo Somo. Se tira la osiadi contra el suelo sobre
el signo Otura Niko, que est pintado en el piso, el interesado abandonar el lugar sin
mirar hacia atrs. Se le da eyerbale del osiadi al joro joro, despus se echa o, om,
ot y efn y se tapa. Despus sarayere con ot.
Oparaldo para bueno: Se le hace a la sombra, ek, ey, ep, om, efn, or, dos itan,
ash dundn, funfn y pupa, hojas de o, dundn, una eyel para el tercer o sptimo
da darle arriba del joro joro, se abre un joro joro, se echan en el mismo los
ingredientes que correspondan, se para el sujeto de espaldas al joro joro de modo
que la sombra de su cabeza d encima de su cabeza. Con el osiadi se le hace
sarayeye cantando:
Sarayeye Bakuno Osiadi Aremu.
Se le corta el cuello al osiadi y se le da eyerbale al joro joro y a la punta de los dedos
de los pies, pues el interesado estar descalzo. Cuando se da la eyerbale se canta:
Eyerbale Baleleigua Akualo Deo Eyerbale Eshu Nakio.
Haga que su sombra se proyecte dentro del hueco y que pida cosas buenas a su
sombra. Despus de la peticin se ruega la ler al sujeto; inmediatamente despus de
darse un bao con o dundn, antes de tapar el hueco se le echan los pedazos de ob
que sobraron de la ceremonia, a los tres, siete o nueve das se le da una eyel al joro
joro donde se hizo el oparaldo, despus de todo la persona deber hacer ebb, los
odun que se ponen para este oparaldo son los que salieron en el registro y Otura
Niko. Si es Aw, su odun Otura Niko.
Inshe Osain [de Otura Niko]: Una ikoko keke se coloca al lado de Elegbara se le da
un osiadi junto con Elegbara, se mete ah, se le echan siete granos de abagd, siete
hormigas, siete atar, un casco de caballo y se cementa.
Nota: En la cazuelita se pintan: Oshe Tura, Otura Niko y Otura She.
Rezo: Otura Niko Liko Ikorew Liko Ikobie Kosi Adifafun Daduro, Ab Ati Ot
Eleb.
Otura Niko Oriko Low Obansh Ay Aw Kotansh Enorun Kokoibere Odogan
Afefe Et Afefe Lorun Orisha Oko.
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Syere: Orisha Oko Did Bab Kare Kar Law.


Marca el poder de la maldad en las personas de luz.
Habla de los viajes de las dualidades a pedir recursos a If.
Da evolucin a los espritus.
El bien y el mal amenazan al Aw.
Manda a preparar todas las cosas a tiempo.
Es odun que no admite demoras.
Habla Kutom, el pas o tierra de los muertos.
Este If es capataz de Egun.
If de la vida y la muerte.
Aqu naci el oparaldo.
If de prrrogas.
Naci el sistema nervioso en el organismo viviente.
Aqu Orunmila viva en la tierra Iyesa.
No se come caimito, zapotes, pulpos ni calamar.
Se prohbe matar insectos.
Es If de obediencia.
En este If si la persona est enferma y marca Ik, posiblemente se muera.
Habla de padecimientos en la garganta, en la columna vertebral, del sistema nervioso,
de problemas cardacos, de presin arterial por asuntos emotivos.
Habla de las razas. La persona convive con la raza opuesta. Por este If hay que
recibir a Oduduwa para afianzar la salud. Habla de un familiar que muri ahorcado.
Habla de persona educada en un convento o escuela religiosa.
If de hasto, de soledad, la persona se queda sola, los hijos la abandonan. Si la
persona es obediente vive hasta la vejez.
Aqu es donde el hijo llora en el vientre de la madre.
Trae un don de la naturaleza.
Este If manda a baarse con canutillo.
La persona es zorra, testaruda, egosta, dominante, piensa mucho, siempre lleva la
contraria de lo que se le dice o pide. Hombre o mujer de este If no debe vivir con
ningn om de Yemay.
Por la maana no debe mirarse mucho en el espejo, porque puede ver a Ik. No se
puede maldecir.
Cuidado con entrar en lugares prohibidos o en posadas porque lo estn vigilando.
Cuidado con dos hombres y una tragedia.
Lo miran y lo tratan con dos caras, con falsedad.
Cuidarse el vientre para evitar operaciones quirrgicas.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Cuidado con los documentos, porque hay que hacer bien claros los contratos para
evitar trampas.
No se descuide, que puede trabajar para otro.
Aqu es donde se compra escoba nueva, antes de barrer el piso con la misma, primero
se barre la cama y los muebles para despojarse de lo malo.
Usted se cri con otros muchachos. If de colegiales. Usted vive cerca de un colegio
o de una creche.
Los jueves trabaje lo menos posible.
Dice If que la sabidura es la belleza ms refinada que tiene el Babalawo.
Aqu es donde de verdad le pegaron los tarros a Orunmila.
Aqu naci que la muerte a veces se asusta y respeta a los vivos. Es el gran poder del
Aw.
Aqu la muerte se transforma en huesos y en sombras que nadie conoce y es por eso
que el ser humano se desfigura o se transforma al morir.
Aqu es donde Oshn esconda su dinero debajo de la mata de caimito y Shang
esconda su tesoro que era ero, ob kol, debajo del canutillo. Por esto el Aw de este
If no debe faltarle una rama de caimito detrs de la puerta y ponerle siempre a
Shang ero y ob kol y cubrirlo con canutillo.
Despus con ese canutillo se baa a menudo.
Aqu Shang le rob a Olofin una cosa de la religin y despus la escondi. Se le
pone una botella de ot a Orunmila, una a Elegbara y una a Ogn.
Cuando se ve este If se pone una igba con un e adi, ot y o detrs de la puerta.
Se le da rpidamente un ounko keke a Elegbara.
Cuando atef se ve este If se sopla ot a los cuatro puntos cardinales del atepn
If y un poco en la puerta de la calle.
Se pone comida con almbar en los rincones de la casa, para que las hormigas
vengan a comer y con ellas la suerte.
Cuando se ve este If en un registro de entrada, se hace una obra en la sombra del
interesado con tres freideritas, una con ep, una con agua de leja y la otra con
eyerbale de mal del matadero y un osiadi keke. Cuando este If sale en un registro
se le pone a Ogn una igba de om, una de ot y una de o. Se pinta este odun en
shilekn il y se roca con ot y om, encima se echa un poco de o.
Se pone curujey en la bveda espiritual para que vengan los espritus.
Inshe Osain de Otura Niko
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Una ikoko keke se coloca al lado de Elegbara, se le da un osiadi junto con Elegbara,
se le echan tres granos de agbad, siete hormigas, siete atar, un casco de caballo y se
cementa. Antes, en la ikoko keke se pinta a Oshe Tura, Otura Niko y Otura She.
OTUANIKO I I Rezo: Otuaniko Otuaniku Otuani Om Otuaniku Kuopn Om
Orunmila Kaferefn
Eshu.
Otua Onipo Oniko Iku Oniko Iya Oniko Ofo Oniko Ow Oniko Om Oniko Ariku
Babagua Ir Umbo.
Ariko Wao Bense Om Orunla Ke Tashe Adifafun Dad Arbo Il Lorugbo Onariri
Adifafun Olukuni Adi Kerekere Afifora Igu Lanki Abailashe Inlewa Ewo Loni
Adifafun Akuaro Bateriyo Shoco Matia Adi Meni Lasheniko Om Atiniko Om Eyi
Yeyegue Nishoko Akuk Shuka Bobo Ew Ero Akuk Eyel Leshuri.
Dice If: Va a hacer un favor y no se lo van a agradecer, en su casa hay persona que
est aventada y otra embarazada y el hijo que tenga se llamar Saori y ha de ser om
de Orunla, no le pegue por la cabeza y cudelo mucho. Ha tenido dinero y hoy no
tiene ni qu ponerse, d gracias a Shang, y dle de comer a su padre para que le
mande una suerte; cuidado con mayombe, no coma caimito, no se ponga alfileres en
la boca, cuidado con lo que come; no pida tanto dinero que le puede servir para su
entierro; no porfe y sea obediente con sus mayores; cuidado con traicin, no lo
vayan a envenenar; no se bae en el ro, tiene una chaqueta negra que todava no se la
ha puesto, su madre o padre es muerto, dle dos cocos a su cabeza; en su casa estuvo
una mujer colorada con manta colorada, si vuelve le dan akuk y ab; le vienen tres
suertes, sali de su casa a buscar dinero y encontr tres enamorados, conseguir ese
dinero, agrrese del ngel de su guarda; pngase un delantal y compre billete que otro
desprecie; no cambie la cama de donde est, su mam quiere darle una suerte; cuide
bolsillo roto, haga por darle ounko a Elegu lo ms pronto que pueda; cuidado con
relajadura, no tiene hijo, vive cerca de un colegio, dle gracias a los Ibeyis; pidale a
Elegu y Orunla lo que quiera conseguir, ruguele a Oshn con veinte y cinco
bollitos, miel de abeja, y una maraa de hilos de todos los colores, cuando haga el
ebb llueve; usted fue criado junto con otro muchacho, el da que le d de comer a los
Oshas no trabaje; para Aw se le lleva una botella de ot y un peso cinco centavos al
padrino, y una cada siete das a Orunla Ir Ni Fa Kueri bien seguro; si le debe a
Shang un ab, pguelo cuanto antes, por un pleito que va a tener y que lo puede
perder, tiene que hacerle Osha a una mujer o para usted.
Ebb: akuk, adi meyi, diez huevos, diez akar, agujas, hilo, llave, tijeras y mesan
mesan ow.
Ebb: akuk, eyel, lo que come, dos garrafones de ot, mesan mesan.
Ebb: ab, akuk, eyel, ad, guataca y eyil ow.
Nota: Para Aw: Le lleva tres botellas de ot al padrino, una cada siete das.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Ebb: un saco de aserrn, un saco de plumas, akuk, pauelo grande, un saco con
dinero, ratn asado a Elegu.
Ebb: una cazuelita, un pollito, siete mazorcas de maz, siete moscas, siete hormigas,
casco de caballo, siete atar, una adi, agbad, Inshe Osain de Otura Niko.
OTURA YEKU
Haba una bella muchacha que viva enamorada de ella misma y quera para s un
hombre perfecto, que reuniera todas sus soadas condiciones y perfecciones, pero un
da estando ella sentada en la puerta de su casa, vio de lejos un hombre que vena y se
par de su asiento y dijo: Ese es mi hombre. Y a medida que el hombre se acercaba,
ella ms enamorada estaba del desconocido hombre, que se acercaba a ella y tan
emocionada le dijo a su madre: Madre, ese es mi hombre.
Cuando el hombre lleg hasta ella, sta, emocionada, se le tir al mismo y estaba loca
de felicidad y toda su familia estaba muy alegre y contenta al verla a ella tan
realizada. Pero despus el hombre sigui su camino y ella sigui detrs y cuando
haba caminado un gran tramo sinti una voz que dijo: Orogordo, dame mis brazos.
Y ella dijo: Eso qu es? Y de nuevo la voz repiti lo mismo y aquel hombre se quit
un brazo y lo lanz al aire y el brazo desapareci y luego hizo lo mismo con el otro y
continu caminando.
Al poco rato de estar caminando la voz dijo: Orogordo, dame mi cabeza. Y el hombre
se la quit y sigui caminando hasta llegar al ro, donde estaba el agua de muchos
colores, azul, roja, verde, amarilla, rosada y lila y fue cuando una persona dijo: Mira
que ro con tantos colores, no es ms que una fantasa. Porque todo lo que tena ese
perfecto hombre nada era de l, l nada ms que era una masa deforme que no
caminaba, sino que daba brincos.
Nota: No se enamore de la fantasa, viva siempre de la realidad.
Rezo: Adifafn Abitayolorokun Kokonu Abita, Egun Layire Niabita Mogua Ad
Okuni
Nunuru Abita Awolode Belele Egun Buburu Lordafun Eshu. Ebb: akuk, una ot,
ek, ey, agbad, ep, o, ot, opolopo ow.
Nota: En este If, que seala el poder diablico de Eshu, se obtiene poniendo a comer
a Eshu una eyel negra con Abita.
Esta ot es Eshu Buburu, que siempre trabaja con Abita, se va a buscar al monte y se
le pregunta para darle eyerbale, el que pida y despus se lleva para la casa, esto come
junto con Abita desde eyerbale hasta ay, ologbo, akuk, eyel, etc.
Este If seala que para retirar una prenda que ya moleste, siempre hay que tratar con
Orunmila, nunca se puede hacer por libre albedro.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

PATAKIN
EL CAMINO DEL PACTO DEL HOMBRE CON ABITA
En este camino haba un hombre sentado en una piedra pensando en su mala
situacin y diciendo: Para seguir viviendo as, mejor es morirse. Adems dijo: En las
condiciones que estoy, estara dispuesto a entregar mi alma a Abita por tal de cambiar
de modo de vivir.
Al terminar de decir estas palabras se le apareci Abita y le dijo: Me llamaste? Le
respondi el hombre asustado: Yo no lo he llamado a usted. Abita le dijo: Si me has
llamado, vamos hacer un pacto. Entonces Abita cogi una piedra del tamao de una
naranja y se la dio, dicindole: Con esta piedra no te faltar nada en este mundo, todo
lo tendrs, pero antes de morirte entregars tu alma. El hombre acept y de la noche a
la maana subi como la espuma.
Subi tanto que nada le faltaba, pues todo lo que emprenda le sala bien, pero
despus de sus triunfos la piedra comenz a molestarle y ya no deseaba andar con
ella y un da empez a pensar como deshacerse de ella.
Al fin se decidi, fue al bosque y all la bot, pero cuando la piedra cay en la maleza
se transform en un perro feroz, que se le abalanz atrapndole la garganta y dndole
muerte. Quedandose Abita con el alma de ese hombre y as termin el pacto del
hombre con Abita.
Rezo: Otura Yeku Molu Agronika, Adifafijn Oniko Ok, Eaza Odidi Aba Op Boro
Indoko Orun Shonsholo Atosa Akiya, Okutekan Eboni Akuk Iguibo Abari Fogoro,
Adifafijn Toseno Umbatilo Loweye Eyel Kan Abete Apitin.
Ebb: una juta, tres gallos, una silla, un sombrero, una eyel carmelita, un osiadi,
bogbo tenuyn, $16.80.
Nota: Aqu la persona tiene inestabilidad en el caminar, se siente vrtigos.
Obra: Se coge a la persona y se le sienta en una silla vieja donde se va pintando Otura
Yeku; se le ruega la ler con una eyel carmelita, se le tapa la ler, se le pone el
sombrero y la persona salta del crculo y se le hace oparaldo sobre la silla, despus se
rompe esta, todo va para donde diga, el osiadi y los restos de apot.
La persona tiene que hacerle rogacin a Obatal con arroz con leche, con la rogacin
de la ler, despus al da siguiente se lava la ler con ew abori fogoro, que es el
capuli, que es el ew de If. A los tres das se lleva la persona al pie de la palma, ah
se abre un joro joro, entre las races de op y la persona se para ah, entonces se op
la ek echando eyerbale de las rodillas hasta los dedos de los pies. Despus se coge
raz de palma del naciente y del poniente y se lleva a la persona a la casa, ah se lava
las piernas con agua hervida, las cscaras y despus se seca la persona.

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Si la persona tiene pnfigo o psoriasis se le unta urgente mercurial y se polvorea con


isale op, carapacho de ayapa tostado y azufre hasta la curacin.
Inshe Akiya:
Este es el Inshe que tiene que llevar arriba Otura Yeku para quebrar la fuerza de su
enemigo, para prepararlo se le da un pollo grifo a Abita, con la ler de este y el okn,
azufre, palo vencedor, ler de ekuekueye, cambia rumbo, pierde rumbo, tierra de la
entrada y salida de la ciudad, raz de yana y de capuli, que son las fuerzas de Eshu
para destruir a los enemigos de Elegb.
Esto va envuelto en tela negra y roja. El Inshe come, los viernes, vino seco, tres atar,
humo de omotoba. Come cada seis meses con Abita osiadi shashara.
PATAKIN
EL CAMINO DE AGRONIKA Y TOSENO DE LA TIERRA SHONSHOLO
En la tierra Shonsholo viva Omol Agronika y Toseno los cuales eran hijos de
Oniko, que era el jefe de los mensajeros de Obatal, que viva en Ok. Este tena
muchos enemigos; esta era una familia muy unida y sus enemigos empezaron a
trabajar sobre esa unin y as comenzaron a separarse los miembros de esta familia y
llegaron a mirarse con recelos. Donde Oniko comenz a padecer de las piernas, que
se le inflamaron y laceraban.
En este estado el no poda dar los mensajes de Obatal y este se puso bravo y lo
encaden, este comenz a cantar:
Bab Emi Orunmale Otorun Wagbemi Odidi Odidi Bab Odara Dara.
Al or este canto, lleg a su lado Elegb, que al verlo fue corriendo a buscar a
Orunmila, que cuando lleg a su lado lo vio encadenado; llam a Obatal y a los
hijos de Oniko, que eran Omol Agronika y Toseno, ordenando que le quitaran las
cadenas que lo tenan atado a la palma y entonces osorde, donde le vio Otura Yeku
que le deca que Alosin lo protega con tal de asomarse al mundo.
Le hizo Orunmila las grandes consagraciones y ceremonias para devolverle la salud y
prepar Inshe Akiye, para que as pudiera Oniko vivir entre sus semejantes sin ser
vencido, dndole fuerzas a sus piernas.
Habla Lubeya. En este signo es donde nace el gran poder diablico de Eshu; para
conferirlo se pone a Eshu a comer con Abita una eyel dundn. Naci la
podredumbre del hueso.
Recibir a Asowano y a Oduduwa.
Manda a tener cazuela de brujo para brillar en la vida, pero no abandonarla
porque lo mata, no se puede mirar con barajas. Aqu naci Obatal Oshanile.
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Aqu fue donde Abita quiso vivir en el mundo.


La persona sufre mareos y se tambalea, se le hace oparaldo en una silla.
Naci la espiritualidad de Abita, donde este tiene un espritu director.
Cuando se ve este If de cabecera, se manda al aleyo a que se cambie de lugar. Egun
est ah. La clave de este If es usar un crucifijo en el cuello, cogollo de malanga y un
giro, tiene que tenerlo en su casa hasta que se muera o se pierda.
If de accidente en la carretera.
Dice If: Que a uno de su familia le va a suceder una desgracia.
Cuando se le ve este odun al aleyo se le manda a cambiar de lugar dos o tres veces
porque Egun est cerca.
El Aw que tenga este If tiene que ponerle dos moingas de mal a su If en cada
mano. Adems tiene que tener un If completo de marfil.
[Inshe Osain de Otura Yeku]: El Aw de este signo tiene que enterrar un Inshe en el
pueblo donde vive para la dominacin total y otro idntico en su casa, treinta y nueve
clases de igu, cuatro ot keke de las cuatro esquinas. Tres ot keke del monte, pelos
y huesos de animales felinos, araas, alacranes, macao, un oy de ey tuto, uno de
ologbo, uno de ay, uno de ayapa, uno de akuaro, ler de akuk, de owiw y sus
vsceras, ler de zunzn, de cerncalo, rozadura de agbani, tierra del medio de la lnea,
un erizo, tres ikn, un pedacito de piedra de rayo. La masa se hace con et de ey y
lleva ero, ob kol, ob motiwao. Se le echa iyef del signo Otura Yeku. A esta masa
se le da una ayapa, un ek, un akuk, jio jio jamaiquino.
Nota: Con los ash de estos animales y los igu se hace un Inshe para el bolsillo, se
monta en cemento haciendo una ler y lleva tres clavos de marcos. Este secreto se
lava y al enterrarlo come akuk shashara y ayapa.
Para eliminar a un aray: Un vaso de om dedicado a Oluwo Shashalow, a las doce
de la noche coge el vaso de om y ponindose de espaldas para la calle dice: Oluwo
Shashalow quien te debe que te pague y si no te paga t se lo cobras. Terminado de
decir lo anterior se bota al om del vaso hacia atrs, por sobre el hombro. Esto se hace
en la puerta de la calle donde usted vive.
[Inshe Osain de Otura Yeku con Shang]: En este If se le dan dos akuk a Shang,
los akuk pupa y se coge una espuela de cada pata derecha de los akuk y se
montan dos Inshe Osain y se usa uno en cada bolsillo.
[Obra de Otura Yeku para la guerra]: Por este If cuando tenga guerra se coge una
eyel dundn y se le da a Elegbara; se abre, se unta de aceite de cocinar y manteca de
coco y se pone encima de Eshu y despus que est ah el tiempo requerido, se asa
completa y se reduce a iy y cuando necesite usar se pone un poquito al dorso de la
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

mano y llamando a sus enemigos por sus nombres y apellidos, sopla para la calle.
Cuando lo vaya a hacer se le ponen siete atar y cuando los quita se les da las gracias.
[Obra de Otura Yeku para la guerra]: Se cogen dos eyel dundn, se limpia bien su
cuerpo, para matarlas se aprietan contra el suelo. Despus se les unta ep y se
queman y despus se les pone a Oshub sobre ash dundn encima de una loma.
Inshe Osain [de Otura Yeku]: Arriero, zunzn, okokn gunugn, una moneda de
plata, siete hierbas de Elegbara, arrancadas el mismo da, iwereyeye y sus hojas,
tierra de las cuatro esquinas escogidas el mismo da Viernes Santo, ash timbelara,
siete granos de incienso, siete atar, ash funfn y pupa para envolverlo. Se termina
a las doce del da del Viernes Santo. Se forra con ileke de todos los colores y come
eyel dundn y ayapa.
Rezo: Otura Yek Mal Awonika Adifafun Onik Akuk Leb. Aguibo Abur Kok
Ogo
Adifafun Ak Unbatilo Low Bal Ayelegn Leb Agutn, Eyel, Et Lebo.
Rew Afefelorun Orisha Oko Ay Ew Adobale Moforibale Yikotun, Moforibale
Yekosi Ash
Otura Yeku habla la sombra mala.
Al aleyo se le manda a cambiar de asiento porque el muerto est ah. Se le pone arroz
con leche a Bab y lo cocina el mismo interesado.
Aqu naci el gran poder diablico de Eshu y para conferirlo se pone a Eshu a comer
con Abita una eyel dundn.
Aqu naci la podredumbre de los huesos. Hay que recibir a Asowano y a Oduduwa.
Manda a tener cazuela de brujo para brillar en la vida, pero despus no puede
abandonarla porque lo mata.
Prohbe mirarse con barajas.
Aqu naci Obatal Oshanil.
Aqu fue donde Abita quiso vivir en el mundo.
La persona sufre mareos y est dbil. Se le hace oparaldo en una apot -silla-.
Naci la espiritualidad de Abita, donde ste posee un espritu protector. La clave de
este If es usar un crucifijo en el cuello.
Cuando se ve este If de toyale, se manda al aleyo que se cambie del asiento porque
el Egun est ah junto a l.
If de accidentes en la carretera.
A uno de su familia le va a suceder una desgracia.
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La mujer por este odun vive vida desordenada. Desde jovencita es mujer y lo niega;
se ha practicado abortos. Es ms diablo que el mismo diablo.
If de vicios y corrupcin.
Cuando se vive el osorbo, Elegbara castiga a la persona; Eshu le sigue
constantemente para trocarle toda la vida y si llega a encontrarse en la calle con un
perro, Eshu usando su poder malfico, lo asusta para que ataque y muerda a la
persona. Esas mordidas se infectarn y tardarn mucho tiempo en sanar.
Se prepara un giro con ew ikoko y dems ingredientes se preguntan. Se tiene en la
casa de por vida.
El Aw de este signo debe enterrar un Inshe Osain en el pueblo o reparto donde vive,
para la dominacin total del mismo y otro idntico en su casa.
Se carga con tres igu distintos que se preguntan, cuatro ot keke de las cuatro
esquinas, una ot keke del monte, pelos y huesos de animales felinos, araas peludas,
alacrn, macao, un oy de ey tuto, uno de ologbo, uno de ay, uno de ayapa, uno de
akuaro, ler de akuk, de owiw y sus vsceras, ler de zunzn, de cerncalo, rozadura
de tarro de agbani, tierra del medio de la lnea frrea, un erizo, tres ikn, un pedacito
de oduar. La masa se prepara con et de ey y lleva adems ero, ob kol, ob
motiwao, iyef del signo Otura Yeku. A esta masa se le da una ayapa, una ek, un
akuk opip -pescuezo pelado o jamaiquino-.
Con los ash de estos animales y los igu se monta un Inshe Osain de bolsillo. Se
monta en cemento haciendo una ler y lleva tres clavos de puerta. Cada uno de ellos
se lavan y antes de enterrarlos comen akuk shashar -grifo- y ayapa.
Rezo: Mal Awonika Adifafun Onika Akuk Lebo Aguibo Aburikoko Ogo Adifafun
Aki
Umbatilon Bala Ayelekan Lebo Ogutan Eyel Et Lebo.
Dice If: Que usted hace tiempo que tiene un resguardo y que si lo devuelve se
morir, usted quiere que todo le salga bien y pronto, de lo contrario dice que no sirve,
ah est su mal; le han echado una maldicin, usted ha soado con muerto, a uno de
su familia le va a suceder una desgracia, tenga cuidado no la muerda un perro; por ah
le viene una suerte; ha de saber mucho pero se ha de ver muy atrasado y va a estar
recogido y todo es por su misma cabeza; tenga cuidado con una porquera que le van
a traer a su casa, se la van a mandar con un chiquito; usted tiene la maa de decir que
nada sirva cuando no ve las cosas pronto; hay o visita una mujer embarazada que
tiene que hacer obras al pie del Osha, o si no malpare; tenga cuidado con disgusto por
celos, no levante las manos a nadie; usted tiene una marca de nacimiento, no la diga;
le van a hacer un regalo a usted, tiene que hacerlo de ah depende su suerte, tiene
muchos enemigos pero los va a vencer, Kaferefn Shang; el sueo que tuvo es
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bueno, dle algo a Obatal; tiene familia muerta que la tiene muy cerca, hgale algo y
dle misa, mire donde se sienta, vstase de blanco.
Nota: Cuando se le ve este odun al aleyo se manda a quitar el asiento para otro lado
porque el muerto est ah.
Ebb: un giro, akuk, adi meyi, eur, medilogn ow.
Nota: El giro tiene que tenerlo en su casa hasta que se muera o se pierda.
Nota: En Otura Yeku naci la espiritualidad de Abita, donde ste posee un espritu
protector.
OTURA PIKU, OTURA IWORI
Nota: La persona que le sale este If, es testaruda y se le abre la pila. PATAKIN
EL CAMINO DE LA TRAMPA A ODIDEO
En este camino Odideo, el guila, era muy guapo; todo el mundo le tena miedo.
Orunmila lo mand a buscar para que hiciera ebb, porque le estaban preparando una
trampa, como una combinacin para tumbarlo y haciendo el ebb l vencera. El
aguila no quiso hacer el ebb, porque l deca que todo el mundo lo respetaba.
Al poco tiempo todos los pjaros se reunieron para que Orunmila les hiciera ebb,
negndose ste, pero en eso lleg Eshu y le dijo a Orunla que se lo hiciera. Orunla
obedeci a Eshu y le hizo la rogacin a los pjaros.
Cuando los pjaros salieron de hacerse la rogacin, vieron venir el guila, cogieron
arena y algodn y cuando lleg el guila se form un viento grande y la tiraron el
algodn con la arena y lo cegaron; cayendo el guila al suelo y as vencieron los
pjaros.
Rezo: Adifafn Iy Moeya Yemay Ases Ofo Orisha Imole Oruro Bab Olokun
Yemi Deregbe Egun Olona Okn Mayewe Lele Ofo Lei Ofo Eled Kerefun Olokun,
Lordafun Orunmila.
Ebb: ekuekueye, et, akuk, un osiadi, agua de ro, ash funfn, ash dundn,
arolodo, malaguid, agua de mar, bogbo ew, nueve addim, ek, ey, ep, agbad,
ob, itan, o, ot, or, efn, agua de ail, opolopo ow.
Distribucin: Un pato para obor eled en el ro, que se hace de la siguiente forma: a
la persona se le raspa la ler, se lleva al lado del ro, se le arrodilla, ah el Aw op al
ekuekueye dndole eyerbale al ler y que caiga eyerbale tambin en el ro, se le canta
el syere que se emplea habitualmente en If al rogar la cabeza.
Nota: De esta forma se borra lo que hace en la tierra y se pone a la persona a merced
de Olokun, donde la persona sufre una transformacin en su vida.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

A los siete das esa persona se har otro obor eled con bebikan tuto (cosas frescas),
etc.
Fuente Original: Archivo del Equipo de Investigaciones Histrico-Antropolgicas
Proyecto Orunmila Clasificacin del Documento: Tipo 1
Etapa de Colecta: 1972-2000
Lugar: Regla-Guanabacoa Ciudad de La Habana
Procesamiento: Ernesto Valds, Omar Garca, Michael Hernndez, Julio Valds
Ernesto Valds Janet, 1998
OTURA WORI, OTURA POMPEYO O I
Et, akuk para Olokun y Yemay, donde se pondrn los nueve addim con nueve
itan, pao negro, donde se le dar coco a Olokun, donde todo se empaqueta,
animales, addim, etc. y se bota en el mar, un pollo con sus ingredientes para
oparaldo.
PATAKIN
EL CAMINO LA PRDIDA DE LA MEMORIA DE YEMAY ASES
En este camino fue cuando Yemay Ases no se ocupaba de atender a los Orishas,
porque era muy lista y vindose enferma Ases, decidi irse a examinar con
Orunmila, donde le vio este If y le dijo que todos los Orishas le haban virado la
espalda y que no respondan por ella. Donde el nico Orisha que le daba el frente era
Olokun, donde adems tena que hacer ebb y grandes ceremonias. Orunmila le hizo
a ella todas las ceremonias y con esto Ases borraba todo lo que haba hecho en la
tierra y perda la memoria, para luego marcharse al lado de Olokun y comunicarse
con el y vivir en el mundo de Olokun de una vez y para siempre. Sufriendo Ases una
gran transformacin en la vida, a partir de ese momento se convirti en la hija
inseparable de Olokun y por lo tanto en un Egun de gran poder, puesto que viva
adherida a Olokun. As pues todo lo que Ases fuera hacer, lo contaba con su padre,
ya que ella haba roto sus alianzas y compromisos que ella haba tenido con el mundo
de la tierra, borrando lo que haba hecho de Osha en la tierra, por medio de la obra
que hizo, perdiendo la memoria.
Nota: Este camino justifica que este es el Yemay ms cercano a Olokun; vive en
tinaja, lleva Osain y es la nica que come pato de todas las Yemay.
En este If hay que coger a Olokun para vencer las dificultades y para coger el poder
que le falta a la persona, si ya tiene Olokun hay que darle ab funfn al mismo, para
vencer el mismo problema que tiene.
Rezo: Adifafn Otura Aw Ases Abaya Ay Nire Oy Yewe Ayaba Aw Alayota
Okuni Elegra Aw Agra Bogbo Nowa Okn Olojun Om Teribawa Bi Ale Elegb
Bale Afi Om Ay Funayo Oturawo Mun Ayodun Moki Ot Adelenif Moki Okue
Aw Alayo Ot Ere Lari Om Ayioshe Kaniwaye Ler Akani Bawa Ay Iru Ay
Adel Bawa Lodafun Yew If Ni Kaferefn Orunmila.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Ebb: akuk, et, agutn, ilekn, aikordi, ew ay, ew ay meta, bogbo ileke,
bogbo igu, bogbo ash, ek, ey, agbad, ob, ot, o, itan, opolopo ow.
Nota: Agutn es para Egun, akuk para Elegb con los guacalotes.
Secreto de este If: Cuando este If sale en atef, se prepara rpido un If de ew ay
(40 guacalotes). Este se lava y se coge el il akn ir, se le agrega almagre, ceniza,
afosh bogbo igu, bogbo ash, un poco de la aar del atef, se marca Otura Niko,
Irete Yerube, el signo de Otura Aw va dentro del de Oyekun Meyi, que se marca
bien abierto y se le pone arriba los guacalotes y se le da un agutn llamando a Orun;
si en la casa que se realiza el atef hay fundamento de Orun, esto se realiza delante
del fundamento, cuando se da la agutn se canta:
Egun Alayota Il... Eyewa Nifa Orun Adel Nifa.
Despus se recoge el If de guacalote, se limpia y se riega sobre oponf, el ilekn se
pone frente al If y ah se le da a los guacalotes y al If del Alawo una chiva seorita,
llamando a Yew, la chiva (ak) se estrangula primero y se dice:
Ake Ololorun Yew Isa Isoro.
Entonces se le da ak y se canta:
Eyenifa Ake Yenye Reniye Alafo Ot Yew Il. Cuando se echa sobre el If del
Alawo se canta: Eyenifa Ake Yenye Renike Adelenif Yew Il.
Despus se limpia el If de guacalote y se confirma cuando ir u osorbo con los
guacalotes, la otra eur se da normalmente, el ilekn con los ingredientes que comi
en la ler y se le pone ojos y boca de ay de Osha, esta vive al lado del If del Aw y
come junto con este hasta que reciba Kuanaldo, cuando coge Kuanaldo esta ler come
junto con el If y antes de la ceremonia se le da et junto al kutn llamando bien a
Yew:
If Alawo Karile Yew Yew Ir Adelenif If Alawo Karile Yew Yew Ir
Adelenif.
El et al kutn y la ler va al ebb, el If de guacalotes en el Kuanaldo come junto
con el adelenif, el da de It se saca el odun toyale con adelenif e ir u osorbo con
alayon It.
Nota: En caso de salir Otura Aw en If de Kuanaldo, se lava un If de ew ay se
coge un poco de tierra del kutn y con los ingredientes se hace la ler pero se pone a
comer en el piso con una ak llamando a Yew, despus se lleva la ler a la loma y
cuando regresa se le da de comer dos akuk funfn a Ases en onik.
Si el Aw tiene Yew, come If con Yew, si no lo tiene debe recibir este Osha con
urgencia, en este If se usa un idef de mazo de cuentas de Orunmila.

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Cuando sale este odun en atef, el padrino se hace ebb con ey tuto como si fuera
ebb normal, despus obor eled con el mismo, al da siguiente se lo quita y se le
pone a Elegb y el da de It se mete en el ebb del ahijado.
Nota: A este If se le pone dentro de un bote de jocuma. PATAKIN
EL CAMINO DE LOS EW AY DE ASES Y YEW
Ases y Yew siempre andaban juntas en el mar con un bote muy grande que ellas
tenan. Que estaba hecho de igu jocuma y ellas iban por toda la costa repartiendo
ew ay a todos los hombres que se dedicaban a jugar con ellos, pues Ases y Yew
haban hecho un pacto para por medio de ese juego tener dominados a todos los
hombres, pues por la aficin al juego ellos lo dejaban todo.
Ases y Yew se fueron haciendo dueas de todas las riquezas de aquellas tierras y
ponan a Elegb como jefe.
Ellas iban a buscar los guacalotes a la tierra de Om Ay, que era muy prospera y
tena salida por el mar, pero las gentes de aquella tierra no estaban conforme con lo
que pasaba en esa tierra, pues la mayor riqueza que haba all eran los guacalotes, que
eran de todos los colores.
En aquella tierra viva Aw Alayo Ot, al cual todos queran porque era hijo de
Orunmila que tena mucha sabidura y el siempre le estaba dando consejos a la gente
de aquella tierra de Om Ay, donde todos eran muy porfiados.
Ellos fueron a ver a Aw Alayo Ot, el cual les vio este odun y les dijo que haba que
esperar a que Yew y Ases llegaran en su bote a recoger los guacalotes y les dieran
comida a las dos y cogieran agutn y et y cuando ellas estaban comiendo, las gentes
de la tierra de Om Ay salieron con el bote y empezaron a recoger a todos los
hombres que estaban esperando a Yew y Ases con los Ay y los fueron llevando
para la tierra de Om Ay, donde los esperaba Aw Alayo Ot y se les haca If, pero
adems cogan los ew ay y se los lavaban con el If y les daban de comer a Yew y
empezaron a sacar odun toyale Otura Wo.
Pero result que Elegb cuando se enter de aquello se puso bravo y empez a
trabajarle la cabeza y la vista a todos los hombres que eran hijos de la tierra de Om
Ay y entonces Om Aw Alayo Ot cogi alayonif y los lav y le dijo a Yew y
Ases que haba que ir a buscar a Elegb para traerlo para aquella tierra, para
consagrarlo y ellas cogieron el bote y se fueron a camino por On Okn para donde
viva Elegb y empezaron a llamarlo:
Elegb Mota Bi Ay... Om Ay Oran Un Sokun Ir Alayo Yew Kaniwaye
Alayonifa Ases Moki Ot.
Elegb cuando las oy, subi al bote y entonces Yew y Ases le cantaban: Yew
Yew Om Ay Yew Yew
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Yew Yew Oy Elese Yew... Om Ay Ases.


Donde Elegb les agradeca mucho a las dos, se qued tranquilo y fue con ellas para
la tierra de Om Ay y all ya estaba todo preparado y Aw Alayo Ot le hizo If a
Elegb y sac Otura Wo y le entreg alayonif junto con adelenif, pero le daba
akuk a Ases y ak a Yew junto con el If y le dieron todas una ler con el fango y
le dijeron a Elegb: Esto todos los das lo tendrs al lado de If, que les servir para
grandes poderes y secretos en esa tierra y adorar mucho a Yew y Ases y que Alayo,
el guacalote adems de ser el juego de Olofin en la tierra, era el secreto de aquella
tierra para el desenvolvimiento y la salud de sus hijos.
Este If seala que la persona tiene problema con la vista y el estmago, para la vista
se hace el siguiente ebb: cinco eyel carmelita, cinco ikoko keke, ob, aar od,
ek, ep, ek... opolopo ow. Despus del ebb se dan cinco eyel a Oshn y a las
cinco ikoko que van pintadas de amarillo y cargadas con ek, ey, abagd, aar od,
las ler de los eyel; una en cada cazuelita, los ar de las eyel umbeboro. Las ikoko
se dejan en la casa, ah se coge un poquito del contenido de cada una y se mezcla
para rezar en los rincones de la casa y en la puerta. Las ikoko keke marn van a parar
al ro.
Dice If: Que no porfe, marca prdida de la vista, no coma carne ni huevos. Lo estn
vigilando, no vaya a la plaza.
Aqu el guila fue vencida por los pjaros ms pequeos. Elegbara se consagr en el
ro. Elegbara tena un ay y se lo dio a Oluo Pop porque le sali sarna. Quin de su
familia fue ciego o es ciego? Tiene que poner dentro de su If un colmillo de ekn.
Se le dan cinco eyel carmelita a Oshn para alejar a Ik.
Hay que abrir la llave del agua para que el agua corra.
Para que no se quede ciego: Una agutn y con fango se hace una ler con ojos de ay,
se riega guacalote y con lo que coja se procede y con aikordi, dos adi, ek, ey,
ep.
Cuando un Aw se ve este If coge el idef lo pasa por iyef delante del tablero
haciendo apayer y se cuelga en la casa.
[Obra de Otura Wori en Atef:] Cuando este odun sale en un atef se hace una ler de
fango y se riega ew yo -guacalote- en el piso; al ler se le pone un aikordi.
Despus o el da del Iyoy con esta ler y el ew yo se le da al Aw para que se haga
el primer ebb con esto; despus el ebb se le da al interesado para que lo ponga en la
casa detrs de un cuadro del Osha, esto es para que no vayan a cazarlo, como el jamo
caza al pez.

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Rezo: Otura Pompeyo Adifafun Iy Mo Ayo Yemey Ases Ofo Orisha Imol Orugb
Bab Olokun Yimideregb Egun Olona Okn Mayewa Lel Ofo Ler Ofo Eled.
Kaferefn Olokun, Lordafun Orunmila.
Este If seala a la persona que tiene problemas con la memoria, con su vista y con
su estmago.
Prohbe comer carne de puerco y huevos. Prohbe porfiar. Prohbe ir a la plaza.
La persona es testaruda, desobediente, fanfarrona y slo Orunmila lo salva si es
obediente, de lo contrario se pierde.
La persona se considera fuerte y poderosa y abusa de los ms dbiles y stos se van a
reunir para darle su merecido.
Habla la reina destronada, que al final tuvieron que ponerla nuevamente en su trono
para felicidad de su pueblo.
Si su casa se le desbarata por chismes e incomprensiones familiares y luego usted
decide volver con ese cnyuge, para que pueda ser feliz y tener paz y tranquilidad, no
acepte vivir en la misma casa con esos familiares que anteriormente destruyeron su
felicidad y lo desplumaron.
Aqu Elegbara se consagr en el ro.
Elegbara tena un ay y se lo dio a Oluo Pop porque cogi sarna.
Cuidarse de padecer enfermedades cutneas.
Hay que ocuparse de Oluo Pop.
Se le dan cinco eyel carmelitas a Oshn para alejar a Ik.
Hay que abrir las llaves de agua para que el agua corra.
Cuando Aw se ve este If, coge su idef, lo pasa por el tablero hacindose apayer y
lo cuelga en la casa.
Tiene que poner dentro de su If colmillos de ekn y de kenkun -tigre y len-.
Cuando este If sale en un atef se hace una ler de fango y se riega ew ay guacalote- en el piso. A esa ler se le pone una juj de aikordi. Despus de Iyoy, esa
ler y el ew ay se le entregan al Aw para que haga su primer ebb.
Para no ser cazado
Ebb: akuk, jamo, abit, ad... Despus del ebb, el jamo se le da al interesado
para que lo ponga en su casa detrs de la puerta o detrs del cuadro de una
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

imagen. Esto es para que no sea cazado -apresado- como el jamo apresa a los peces.
Ebb para la vista: Cinco eyel carmelitas, cinco ikoko keke, ob, aar, ek, ey,
ep, ek, opolopo ow. Despus del ebb se dan las cinco eyel a Oshn y las cinco
ikoko, que van pintadas de amarillo y cargadas con ek, ey, ep, agbad, aar ib
od, una ler de eyel en cada ikoko, los ar umbeboro. Las cinco ikoko keke se dejan
en una casa, de ella se mezclan y se echan en los rincones de la casa y en su puerta.
Despus las cinco ikoko keke van al ro.
Aqu fue donde Orula mand al pescado que hiciera ebb y no quiso obedecer y
entonces se encontr con el genio que hiciera ebb.
Odi Otun es el guila, que se par en la loma en la maana y la cegaron con
ceniza y despus la mataron a palos. Tenga cuidado con la vista.
Rezo: Yiguidiyi Pako Pako Adifafun Ogn Akuk Lebo Oko Oda Aya Iya Lemari
Otura Kopeku Iwori Kopeya Elegu Kuko Komara Loda Alaran Ab Ounko Ek
Lebo.
Dice If: Que a usted le gusta porfiar, que no debe hacerlo porque le hace ma a usted,
as pierde; le gusta ver con la luz lo que hay por los rincones, ni siga hacindolo,
porque puede perder la vista; usted piensa en un dinero que le ofrecieron o lo piensa
pedir a otra persona, su corazn no est ms que en eso, usted quiere que le hagan un
trabajo para que un hombre le d el dinero y usted no quiere pagar el trabajo hasta
que el hombre no le d el dinero, dle gracias a su cabeza y a una mujer que usted
tiene; usted tiene un apuro entre manos y quiere vencer para vencer ese tiene que
darle de comer a su cabeza, atienda a una persona que le llevar un sueo que ser su
salvacin, tambin se le va a presentar otra persona que le gusta tomar, atindala;
tenga cuidado con justicia y con un mal que ser bien para usted, lo van a hacer
cabeza de una cosa; usted tiene que hacerle Osha a su seora por un bien que ella le
ha hecho a usted, ella ha sido su salvacin; en su casa hay una persona que est
enferma de la vista, son tres de familia; a usted se le ha perdido un animal, tenga
cuidado con falseda y desconfianza, no coma huevo ni carne, usted estuvo a dieta,
hgase anlisis, sus enemigos dicen que usted mata a las gentes con brujera que
usted nada ms quiere comer, a su marido le van a venir con chismes, tenga cuidado
que la vigilan, usted tiene que recibir Osha, no vaya a la plaza, lo pueden herir,
lmpiese con ern mal y cuanto antes coja a Elegu para que tenga un poco ms de
tranquilidad, cuidado con hincada, le quieren desbaratar su casa.
Ebb: akuk, un pedazo de jamo, ey, ow la meye tontueyo.
Nota: El jamo se le entrega al aleyo para que lo cuelgue en su casa. Ebb: arena,
akuk, eyel meyi, ek, ey, ow la mefa.
Ebb: akuk, adi meyi, eyel meyi, ow mefa.
Ebb: akuk, eyel meyi, efn, or, meni tontueyo.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

OTURA EL DIABLO
OTURA EL DIABLO I I Rezo: If Otundi Ansobedun Maini Adifafun Bede Bembe
Arban A La Maferefn
Orumila, Obatal Y Shang.
Ebb: akuk, ot, yarak, e adi la meta, cadena, vsceras, bogbo ep, perlas,
azabache, cruz de asta, itan, frutas, bogbo ew, eyel meyi funfn, igu de cedro,
cana, jocuma, yaya, yaba, granadilla, esparto, inle ni ok, hueso con carne, ew
pin de botija, om il ib, ew malva, una cazuela de barro, un pedazo de yagua
seca, opolopo ow.
Al principio de la religin se cerraron los caminos; no se saba el por que, ni las
causas que lo motivaban y nadie poda transitar por ellos y los pocos que se
aventuraban, jams regresaban y la comunicacin entre los habitantes del pas se hizo
imposible, viviendo cada cual cautivo en su hogar, viajar era morir, de un lugar a otro
la vida qued estancada.
Sin embargo hubieron hombres que prefirieron el infortunio a una vida y una
felicidad [montona] y se marchaban de sus pueblos para sucumbir ms adelante en
las rutas desconocidas y cerradas.
En uno de aquellos pueblos vivan dos africanos los cuales durante muchos aos
haban engendrados muchos hijos entre hembras y varones y tan pronto los varones
crecan le decan a sus padres:
Bab Ni Lo Lade.
Y se marchan por la ruta sin regreso. Las madres lloraban y decan:
Om; Om Umbo Son Son.
Y as uno a uno se perdieron. Ya estando muy viejos, sin darse cuenta, engendraron
unos jimaguas y cuando los pari, la alegra fue sin lmites y todos admiraban a los
jimaguas, los cuales dorman en una cama de yagua seca y sobre tablas de palmas,
ellos traan en el cuello unos collares de perlas y azabaches y una cruz de asta y en su
cuello refulga una luz divina como la luz del divino Obatal.
El mayor se llamaba Taowo y el menor Kaind, la madre los cri con pasin
reverente, porque eran hijo de Eluba, Shang Orisha, fuerte entre los fuertes,
herederos universales de Olofin, el creador de la vida. Estos nios eran los nicos que
acariciaba Iyansa, la divina seora de la plaza y parte del cementerio.
Los alimentaba con [ilegible] con ep. Para honrarlos se hicieron grandes ceremonias
y para contentarlos se bailaba y cantaban cantos de los Ibeyis, los cuales aparecan
alegres y revoltosos, extremadamente unidos.
1571

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Ellos alcanzaron de lo alto un caimitillo, aqu los jimaguas lloraban a sus padres Taita- y repetan las misma palabras que sus hermanos anteriores y todas las mujeres
comenzaron a llorar y a lamentarse por la suerte que iban a correr, pero haba una
anciana centenaria, ya tullida por los aos, la cual en sus aos mozos fue el mejor
caballo de siete rayos en aquella tierra, se desentumeci milagrosamente y la vida por
un instante la impuls a que su corazn se rebozara de vida e irguindose
arrogantemente alz su voz dominando el coro de las dems mujeres y aquellos
llantos se convirtieron en cantos de alegra y entorno a dos platos de madera
exactamente iguales, las negras alborotadas batieron palmas y bailaron la ronda de
los Meyi.
Los Meyi -Ibeyis- llenos de regocijo, se fueron alejando por la manigua y al cabo de
los siete das estaban dormidos debajo de los igu cedro, cana, jocuma, yaya, etc. y
bajos enredaderas sin ninguna maldad y sin que ocurriera nada extrao.
Un buen da, aparecieron delante de ellos el chichicaste, mamelita y agua, los tres
palos malvados del bosque e hicieron marchar a los Ibeyis de aquellos parajes.
Secreto de Ogunda Berde.
Nota: [En] este If por osorbo se deben de hacer tres paraldo.
Primer Paraldo: Con una eyel, una igba a la cual se le pinta por el interior Otura
Niko y Ogunda Berde, un coco, una vela, tela negra, blanca, ek, ey, perfume, ew
al crculo.
Segundo Paraldo: Con una adi dundn, ash funfn y dundn a la cual se le pinta
con efn, Otura Niko, Ogunda Fun, Ogunda Berde, Irete Yero, una teja, un coco, una
vela, perfume, ek, ey, agbad, ot, o.
Tercer Paraldo: En la casa del interesado se para a la persona de espaldas a su Elegb
y se le hace un sarayeye con jio jio meta, los cuales se le dan a Elegb y se votan para
tres lugares distintos con ek, ey, agbad, ot, o y tres centavos cada uno.
Rezo: Otura Di Adifafun Elegbara Abeyalini Inle Omode Osain Abeyebe Aw Iy Ni
Oshn Mowani Elegbara Unbowasiye Aw If Moyare Osain Ayapa Lebo. Bawo
Ono Osain Eshu Ti Pelu Eyeni Merin Emitino Ni Lowoni Il Dide Ilaya Ninaku Bab
Ni Ash Lodafun Osain.
Ebb: ounko keke, osiadi meta, una ayapa, bogbo igu, $16.80.
Inshe para dominar: Se le da eyel a Elegb con Ok, el mensajero de Obatal,
cuando es para guerrear se le da ayapa el pie de aragb.
Nota: Por este camino se le da adi okn a Oshn, porque esta es la madre de
Beyebe Aw.
EL CAMINO DONDE NACI QUE ELEGB QUE ES EL DUEO DE LA
1572

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PATAKIN VOLUNTAD
Elegb andaba por el mundo disfrutando de las distintas tierras, entraba por la noche
y sala por la madrugada y siempre las marcaba con distintos secretos, teniendo a las
gentes bajo sus dominios y ellos no saban lo que hacan.
Todo el mundo aclamaba por Elegb y le daban de comer en la tierra. Elegb se haca
invisible y se llevaba la comida. Elegb deca: Me falta una tierra que yo no he ido,
es la tierra de Abeyabeni Inle. En esa tierra viva Osain que le haba hecho If a su
hijo Beyebe Aw, el cual con sus conocimientos de Osain gobernaba esa tierra, pero
le faltaba algo y Osain su padre se lo recordaba siempre, que le quedaba algo por
aprender.
Debido a que Elegb y a If no eran atendidos como deban, la gente de esa tierra
estaba muy disgustada y revuelta, donde Osain ya no tena dominio propio en esa
tierra.
Beyebe Aw le dijo a su padre Osain: Yo voy a llamar a Elegb a las doce del da,
cuando haya un poco de tranquilidad, porque ya no hay dominio y lo vamos a perder
todo.
Beyebe Aw cogi un ounko keke, osiadi meta, ayapa y se puso a la entrada de la
poblacin a llamar a Elegb y rezaba:
Eshu Beleke Alaroye Mowa Eni Elegb Obara Kinkeno Eshu Beleke Elegb Umbo
Obara Mi Alado Mobati Elegb Aw If.
Le dio de comer y empez a cantar:
Eshu Beleke If Laroye, Ala Laroye If Laye Elegb.
Elegb, que oy ese canto, apresur el paso y empez a comer y se puso muy
contento, porque en ninguna tierra le haban hecho ese recibimiento. Despus 88
que Elegb comi, que era por la madrugada, sali con Aw Beyebe, llegando donde
estaba Osain.
Osain llevaba el carapacho de ayapa con ep, o y se lo dio a comer a Elegb, que se
puso muy contento con el padre y el hijo, que le contaron a Elegb lo que estaba
sucediendo en esa tierra.
Elegb dijo: Eso te pas a ti Osain, porque t nunca has usado ot, ahora vamos a
preparar una, echa afosh junto al carapacho de ayapa, or, efn y ahora que la gente
no sabe que estamos aqu, vamos a trabajar.
Osain dijo: Toma amansa guapo, cambia voz, param, yamao. Elegb sali junto con
Osain y cada uno comi un poquito de lo que ellos haban preparado, cogiendo una
1573

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

fuerza muy superior, llamaron a Aw Beyebe y le dieron de comer de eso y juraron


los tres compartir sus secretos al pie de aragb.
Enterraron parte del secreto, que lo hicieron como una pelota, la otra parte la regaron
como afosh en la tierra Abeyabeni.
Elegb entr dentro de todas las casas pasando el afosh por la cabeza de toda la
poblacin, as triunf el hijo de Osain.
Rezo: No Wa Bawo Om Osain Ashuj Ti Pelu Eyeni Merin Emitimo Ni Lowoni Il
Dide Ilaya Ninaku Bab Mi Ishe Ebb Kuelu A Oruko Ni Shang Mofe Akuk Meyi
Abebo Meyi Si Orunmila Ala Fie Or Ew Ni Ogued Okn Eyanla Si Na Ibeyi
Mayesi Si Or Ey Bab Att Keran.
Syere: Emi So Obalube Aladoso Nonijere Meye
Ebb: akuk, adi, eyel y om, mameyes, ow la mefa tonti ef.
PATAKIN
EL CAMINO DE MAYESI EL HIJO DEL AW
En un pueblo llamado Iyeb haba un muchacho llamado Mayesi, el cual el padre era
un gran Oluwo, pero este Mayesi cuando naci trajo una gracia natural, desde meses
miraba y se vea como una persona mayor, as creci y un da el padre estaba
consultando y tuvo dificultades, pero Mayesi que estaba jugando en el patio lo llam
y le dijo: Padre, aqu yo veo en esta gira con agua que t ests estancando con esa
persona que estas mirando, es hijo de Shang, t no le cobres y de la mata de mamey
que esta en el patio dale cuatro, pero no lo tumbes t, mndalo a l.
El padre no le hizo caso y el hijo de Shang se fue, a los siete das vino y le dijo al
Oluwo que nada de lo que le dijo le haba ido como l le haba asegurado. Entonces
el Oluwo se acord de lo que haba dicho su hijo, pero no lo hizo exactamente como
l le haba dicho, pues el mismo fue y subi a la mata de mamey a tumbar los cuatro
mameyes, cayendo al suelo privado; donde Mayesi tuvo que buscar Aw. Estos no
pudieron hacer nada y el padre segua tirado en el suelo como muerto. Uno de los
Oluwo ms joven le dijo a Mayesi: T, como hijo predilecto de Orunmila, pdele a
ver por qu If esta estancado.
As lo hizo Mayesi y su padre se recuper y vino la felicidad.
Nota: Haga ebb para que no vaya a decir una cosa por otra y haya cuestiones de
justicia.
Aqu fue donde Shang se hizo dueo de la msica bat. Se prohbe comer picante
porque se revuelve la sangre.
No se come nada salado, ew If apasote, se hace sahumerio con diecisiete espigas de
apasote.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Hay un Egun materializado empeado en destruirlos a todos los de la casa, por ser
este o creerse dueo de la casa. Se le hace misa y kobo ler para que ese Egun coja
por el buen camino.
Va a llover por espacio de siete das y va a tronar mucho, dle gracias a los truenos.
Cuidado por causa de una obin, le entran muchas ganas de orinar, ponga a Abita y
Shang a comer juntos, no coma salado ni picante.
Tenga cuidado en una fiesta no le vaya a dar Osha, Orunmila le dijo al cuero que
hiciera ebb, el cuero le contest que no lo haca y Tayadun lo amarr y le puso
cuas.
Aqu es donde la persona no puede mirar a otra persona con la vista fija, la persona
que se mira sabe tanto como el Aw.
Para resolver situaciones: Se le ponen siete pedazos de ern mal a Ogn, a los siete
das se lleva con catorce centavos a la orilla del ro.
Hay que recibir a Oduduwa para que la persona tenga un refreno a sus impulsos.
Cuando se ve este If truena antes de los siete das, maferefn los truenos.
Dice If: Que se bae porque hace tres das que no se baa y l no juega con la peste,
usted por poco se corrige en la cama. Tiene tres Aw que tienen granos y llagas.
Tiene que hacer ebb. La persona que se mira si viene osorbo, si se descuida slo
dura siete das.
[Obra de Otura el Diablo:] Cuando se ve este If se le pregunta a Orunmila si se
puede hacer algo por la persona, si l lo autoriza, se dice que usted tiene que darle
despus una eyel dundn a Abita para quitarse de encima todo lo malo de esa
persona. Se le ponen a Orunmila siete pelotas de ern mal con ek, ey, abagd
durante siete das y despus al ro con siete centavos. Se le dan dos osiadi a los
Ibeyis y despus se da una fiesta a los omokekere y con los osiadi se hace arroz
amarillo, pero solo lo comen los omokekere. Se le da eyel dundn a Abita, que se
llama Yamentako. El Aw tiene que darle dos ero a Orunmila convidando a muchos
Aw, para alejar a arun se le da igbn a Obatal con or tuto. Se le da eyel a Elegbara
junto con Ok, mensajero de Obatal, cuando es para guerrear se le da ayapa al pie de
aragb.
Rezo: Otura Di Adifafun Elegbara Abeyalini Inle Omod Osain Abeyeb Aw Iy Ni
Oshn Mowani Elegbara Unbowasiy Aw If Moyare Osain Ayapa Leb.
Aqu naci Elegbara que es el dueo de la voluntad.
If de traicin, donde se traicionan secretos depositados en la persona. El hombre da
los secretos por un cuerpo de mujer.
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La mujer por lograr la felicidad o el capricho de los hijos, se entrega a un hombre sin
amor.
Se prohbe comer picante porque le revuelve la sangre.
No se come nada salado.
Va a llover por espacio de siete das y va a tronar mucho.
Cuidado que por una mujer puede cambiar desfavorablemente el curso de su vida.
Cuidarse la prstata, pues usted orina muy frecuentemente. Se pone a Shang y a
Abita a comer juntos.
Tenga cuidado en una fiesta no lo monte un Osha.
Aqu los Ibeyis vencieron al Abita.
No se puede hacer esfuerzos fsicos excesivos porque le puede dar un infarto. Aqu es
donde una persona no puede mirar a otra con la vista fija.
La persona que se mira sabe tanto como el Aw.
Hay que recibir a Oduduwa para que tenga un freno a sus impulsos.
Cuando se ve este If truena antes de los siete das. Maferefn los truenos.
Dice If que se bae, porque hace das que usted no se baa y l no liga con la
peste.
Usted por poco se corrige en la cama.
Tiene tres om que tienen llagas o granos, tiene que orugb.
La persona que se mira, si viene osorbo, si se descuida slo dura siete das.
Cuando se ve este If se le pregunta a Orunmila si lo autoriza a hacer algo por esa
persona, si dice que s, usted tiene que darle despus una eyel dundn a Abita para
quitarse de encima todo lo malo que trae esa persona.
Se le pone a Orunmila siete bolas de ern mal con ek, ey agbad durante siete
das, despus al ro con siete centavos.
Se dan dos osiadi a los Ibeyis y despus se da una fiesta a los nios, con los osiadi
se har arroz amarillo pero slo lo comern los nios.
Se le dan eyel dundn a Abita.
Cuando se trabaja con Abita se pinta un crculo en el suelo, se pone una ikoko con
Otura Di escrito al fondo, en el interior.
Se le echa carbn de Osain a Elegbara al lado y dentro del crculo, se enciende una
itan, se sopla ot, se coge Orun en la mano y reza Ogunda Fun, Irete Yero, Otura
Niko, los Meyi If y se dice: Odolofun Odolowa Ke Bogbo Aray Ofo Tokun Ler.
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OTURA DI I I Rezo: Onibo Nifoma Aniri Niroma Ishe Osheri Adifafun Kuferi
Tinshoma Olordumare
Aqu fue donde los Ibeyis vencieron al Abita. tuza de maz y akuk lebo.
Dice If: Tiene varios hijos, uno tiene granos, tiene que hacerle ebb; tenga cuidado
con un baile no salga preso, no amarre ningn tambor; no se burle de nadie, dle
gracias a Shang y Obatal; quiere ir a un lugar y cada vez que lo piensa tiene
interrupcin, no diga lo que piensa hacer para que no se le desbarate, cuidado con un
lo de justicia por algo que piensa hacer o decir; tiene un hijo que tiene que hacerle
If, es adivino; tiene varias mujeres, cudese de amarre, est pensando llevarse a una
muchacha, hay oposicin, si quiere ganar pngale una placita a los Ibeyis y dos
tambores. Usted es adivina, tiene que hacer Osha y tener a Orunla con Shang, va a
llover y tronar mucho, cuando truene dle gracias al trueno, no se asuste; usted es
dichosa, no tome bebida, no le conviene, en su casa hay taburete y tiene hoyo;
cuidado por una mujer tenga lo de justicia; le dan ganas de orinar seguido, hay lucha
por unos terrenos, piensa hacer un viaje con otro, no coma salado ni picante, pngale
pltanos a Shang; tenga cuidado que le pueden amarrar el ngel de su guarda con
quien usted est peleando, tenga cuidado no se vaya a enfermar y la sangre le corra
por el curso y se vaya en disentera, habla de justicia.
El cuero fue donde Orunla y le dijo que hiciera ebb y dijo que no haca nada,
Kayadun lo amarr y le puso cua. Dice que el consejo que le dio su mam no lo
olvide; lo van a convidar a una fiesta, antes de ir haga ebb porque lo van a amarrar,
le gusta el baile; su mam es muerta, cuidado no le vaya a dar Osha.
[PATAKIN DONDE LOS IBEYI VENCIERON A ABITA]
Los Ibeyis salieron a correr fortuna y llegaron a la tierra del Abita, donde no se poda
pasar sin cantar igual que Abita, so pena de perder la vida, Orunla hizo ebb a los
muchachos y pasaron. Maferefn Ibeyi.
Bembe Ayina Bembe Wiri Bembe Ayina Bembe Ebeyi Abita Iwa Iwa Wiriti
Gorogodo Gorogodo Wiriti.
Ebb: akuk meyi, il meyi, trampa, soga, ash, ogued, mefa ow. Ebb: akuk,
adi, eyel, yarak, ob, meyo ow.
Ebb: akuk, ounko, fuelle, eyel, adi, tusa de maz asada, mefa ow.
OTURA ROSO O
EL CAMINO DE LA LECHUZA Y EL GALLO
Nota: Hay bochorno y humillacin.
Un da la lechuza fue a un baile muy vistosa y bonita, bailando con todos los que all
se encontraban, pero el gallo al verla se enamor de ella y ella acept bailar con l,
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

pero como ya iba a amanecer el da y el gallo estaba alegre porque haba bebido,
cuando la fue a volver a sacar, esta le dio una vuelta en falso y el gallo se cay,
siendo la mona y el hazmerrer en el saln.
El gallo entristecido fue a casa de Orunla, que le recomend que no usara la violencia
y que volviera a invitarla a otro baile, pero que no la dejara salir de la fiesta hasta que
amaneciera. Cuando lleg las cinco de la maana, el gallo cant para que se enteraran
todos lo que le iba a suceder a la lechuza. Ella intent hacer lo que hizo por primera
vez, girar en falso.
Cuando salieron los primeros rayos del sol, la lechuza gritaba y lloraba porque no
poda ver a travs de los rayos solares. Estaba ciega y el pblico se rea.
Nota: Dice If que usted no deber hacer pasar bochornos, ni humillacin a nadie,
porque usted no sabe si un da sea quien pase por ese trance usted mismo.
EL CAMINO DONDE YEW SE ESCONDE EN UNA PILA DE COROJO
En la tierra de Ababa Kogba Okonile, que era entre el ro y el mar, viva Yew, la cual
siempre le haba gustado engalanarse de una forma extica con vestido de mariw
tejido de cintas de colores y pita de colores teida con osun. Ella misma quiso ir a
buscar sus ingredientes al monte, pero fue a mirarse con Orunla, quien le vio este If
y le marc ebb para que ella no se perdiera en el monte y pudiera retornar a la casa.
Ella oy todo lo que If le dijo, pero no hizo el ebb. Al da siguiente ella prepar sus
cosas y se fue para el monte a buscar sus alhajas y galas. Cuando ella lleg se perdi
y se desvaneci en el monte, no pudiendo regresar ms a su casa, sus hermanas
fueron a buscarla pero no la encontraron, solo haciendo el ebb pudo ser encontrada,
pero lo que regres era un espritu.
Nota: Cuando se va a preparar a Yew, hay que ir al monte con la vasija y esta se lava
-tinaja- primero en agua de ro, despus en agua de mar y se lleva al monte despus
del ebb. Hay que hacer una ceremonia al pie de una mata de mariw o palma de esa
clase, con las cuatro eyel que se le dan a la tinaja y la pita de corojo, al mariw y a
la careta, despus se entierran las eyel. Las ler con atitn il nigbe son para hacer un
girito de Osain que vive con Yew, con lo dems se forra la tinaja cuando est
consagrada. Con esta ceremonia se trae al espritu de Yew en el monte.
Rezo: Agbata Kogba Oko Adifafun Yew Bionlo Sigbo, Ikon Won, Nifiorubo
Kiomabanu Sionjun Atipe, Kobale Dad Wasile, Yew Ob Ebb Kubutifi Ofi Lo
Sigbo Iko Nigbati Ode Ojun Ora Sibe Kositun Pada Dewasileno Awon Eberea Awon
Iyawo Eyinre Ati Awon Amore Wabo Osorde Iwon Beresikoru Wipe Oriniyi Nigbati,
Oku Bukunile [Ara Takua] Ifari E Okn Unlo Si Ban Kan Korubo Koto Lori Obale
Pada De Ileke Nibiti Titi Lai Lai Eyel Merin Labo, Egbeda Ow Lebo Indin Nibo.
Ebb: eyel merin, mariw tejido, titani lembe, la careta, osun, cinta de colores, pita
de corojo y opolopo ow.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Syeres:
Yew La Niwa: Awa Or Yew Lanwa Yew La Niwa: Oyeeeoo Oyeeoo Belagsun:
Bela Ow.
EL CAMINO DONDE A OBATAL POR POCO LO MATAN POR UNA
TRAVESURA DE ELEGU
Obatal estaba azorado por la tranquilidad que haba en el pueblo, entonces le dijo a
Ogn que en la casa que viera algo rojo, le cortara la cabeza a sus moradores. Ese da
Orunla se vio este If donde tena que hacer ebb con cortina roja, para la manigua.
All haban unos muchachos jugando -Elegu- quienes empezaron a jugar con la
cortina, la cogieron y la pusieron en un latn de basura que haba en la casa de
Obatal. Ogn lleg y empez a romperlo todo, Obatal sali y le dijo a Ogn si se
haba vuelto loco, que como iba a atacarlo a l.
EL CAMINO DONDE OTURA ROSO MIENTRAS SEA OBEDIENTE
NADIE PUEDE PERJUDICARLO NI MATARLO
Otura Roso era un hombre con mucha suerte para las mujeres, aunque stas tuvieran
marido, l las conquistaba. Un hombre lo observaba y deca: El da que me lo haga a
m, hasta ese da pegar tarros.
Otura Roso se lo hiso y el hombre fue a buscar a arun y le pag para que enfermara a
Otura Roso, pero no pudo, fue a buscar a Ik y lo mismo.
Ik fue a ver a Olofin para ver la causa porque l no mora. Olofin contest: Otura
Roso es mi hijo, y mientras sea obediente nadie puede perjudicarlo ni matarlo. Ms
tarde Otura Roso se enter y se asust.
Nota: Habla el corazn, no puede ofikale trupon con el estmago lleno y no meterse
en casa de nadie para hacer maldad.
If Ir Kaferefn Shang.
Ebb: akuk, ocho eyel, un tarro, una trampa, un pauelo rojo, itan, ob.
EL CAMINO DONDE OTURA ROSO MIENTRAS SEA OBEDIENTE NADIE
PUEDE PERJUDICARLO NI MATARLO, VERSIN
Haba un pueblo en que todos trabajaban en el campo y haba un hombre, Otura
Roso, que le pegaba los tarros a todos y en ese pueblo viva Alosi y un da toc a la
mujer de Alosi y ste se enter y dijo: A este lo voy a chivar. Y lo atac, pero no le
hizo dao ninguno, porque este hombre estaba protegido por Olofin.

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Alosi entonces busc a Arun y le dijo: Yo necesito que t me hagas un favor y es que
enfermes a Otura Roso. Y Arun le dijo: A ese, bien, eso ya esta hecho. Y fue y no le
hizo nada.
Entonces Arun fue a donde Olofin y le dijo: Cmo es que no puede enfermar a Otura
Roso si est haciendo dao? Y Olofin le contest: Porque ese est protegido por m y
ya esta hecho.
Arun entonces fue a donde estaba Alosi y le dijo: Yo no puedo hacer nada, porque
esta protegido por Olofin. Alosi contest: Por algo ni t ni yo podemos con l, pero
yo lo voy a chivar con lo mismo.
Nota: Obor eled: ew verdolaga francesa, hojas de quimbomb, hierba la nia,
hojas de ame, agua de lluvia, iyef de Orunmila.
Rezo: Adifafn Yew Okue Agbanifa Ob Ileke Mariw, Okue Bele Otun Iy Ob
Adifafun Eni Kuoletun Eri Egun Ot Niboshe Oy Isheri Egun Intori Iguibi Oma
Yew Adifafun Barabaniregun, Otura Iroso Yew Ale Ey Olu Oloboshe Osun Ay
Odun Kala, Okula Agba Dudu, Om Leggun Osun Odogun, Soni Abereggun Yew
Omitogun Lodafun Orunmila.
Ebb: akuk, nueve ot, gansa, paloma, et, mariw, ek, ey, agbad, or, ob, ot,
o, osun, opolopo aguid, ash ododo (rosado), opolopo ow.
Nota: Dice este If que los hijos de este odun reciben Yew, para su suerte y que los
hijos de Yemay para su salvacin.
EL CAMINO DE LOS DOS OM DE YEW
Yew tena dos om a los cuales quera mucho y ella siempre les estaba buscando la
comida, uno se llamaba Om Logn y el otro Om Togn. Pero ellos no estaban
conformes con lo que les daba Yew, que era mucho aguid y estos se iban para casa
de Yemay a escondidas de Yew para comer pescados y se ponan muy contentos.
Yew tena su secreto del que ella se alimentaba, que era gungn de Egun, escondido
entre las races de op mariw, la mata de palma cana. Ella siempre se vesta de
mariw y nadie saba su secreto.
Un da Yew haba dejado su ropa al pie de ib losa y un akuk, que tenan sus hijos,
le empez a pisar la ropa y ella lo vio, le ech shepe y ella sali corriendo y se meti
entre las races de op mariw. Sus hijos empezaron a pasar trabajo y a conocer la
falta de su madre y estos la encontraron debajo de op mariw que les habl y ellos
se asustaron al ver tanto gungn de Egun y su madre se haba vuelto gungn y
salieron corriendo para casa de Orunmila, que les vio este If, que les dijo que debajo
de las races estaba el secreto de su madre en la tierra y l les dijo que tenan que
llevar una tinaja, osun y pichones de eyel para sacar el secreto.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Cuando llegaron, empezaron a escarbar y sacaron muchos gungn de las manos y los
pies, que se haban vuelto ot y estaban prendidos de las races, y cuando llegaron a
donde estaba su madre, sta estaba toda llena de caracoles y mucho ileke rosado.
Ellos empezaron a llorar, en eso lleg Yemay con Orunmila, sac ash ododo y lo
puso en la tierra y cubri a Yew. Orunmila les dijo: Cojan las ot, que es la
inteligencia que su madre les va a dejar y pnganlo junto con el gungn mokekere y
chenle aguid. Y Yemay les puso ey tuto. Entonces Orunmila pinto Otura Rosun
en la tinaja y les dijo: Pongan todo el secreto ah. Y cogi las eyel y le dio eyerbale a
todo y cantaba:
Yew Lagba Yew Agba Or...
Yew Lagba Oyeoo Bela Osun Below... Yew Lagba Oyeoo...
Entonces cogieron mariw y le untaron osun nabur y taparon la tinaja y Yew habl:
Desde hoy ni yo ni mis hijos, come ms akuk, porque por la vergenza de mi ropa
estoy aqu. Entonces cogi un pichn de garza que tena Yemay y se lo comi y dijo:
Desde hoy esto ser mi comida y por eso t, Yemay, y tus hijos, podrn ver mi
secreto. Entonces le ech la bendicin a sus hijos y se los dio a Orunmila para que
ste los consagrar junto con su If.
Abeboadi keke para que su memoria sea firme como las ot de Yew.
Rezo: Otura Roso, Otura Obani Orun Origua Olofin, Oliva Onire Orun Aw Oliva
Oniroso Awa Lewa Inle Iroso Guede If Olofin Yo Orun Waleri Om Oliva Yeru
Odera Yoko Yokuni Osun Inle Oliva Odun.
Ebb: akuk, eyel meta, osiadi, un kuaoye (un botoncito), una igba, un plato de
madera, cuatro estaquitas, ash funfn, opolopo ep, opolopo ob, efn, ob, itan,
bogbo inle, bogbo asilo, bogbo ileke, el botn y las cuatro estaquitas son de color
morado, opolopo ow.
Nota: Si es Aw de Orunmila o Iyalosha, tiene que estar el Osun, cuando se esta
haciendo el ebb, a un lado de la persona.
En este camino, naci el plato de Osun. Osun naci en Iroso Meyi por la necesidad
del mundo y mandato de Olofin; lleg a Ika Roso por asunto de Oshn, lleg a Iroso
Sa para cumplimiento del mundo y termin en Otura Roso.
Si es Aw, un pedacito de moruro en cada mano.
En Otura Roso se le da un chivo a los guerreros, tres eyel, osiadi meta, se deja a
Osun en el patio tres das, se le echa bastante agua, el chivo se reparte en tres partes o
manigua.
La persona tendr su plato y cubierto para uso suyo personal, se le darn dos adi a
Oy.
1581

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Para tomar: mangle rojo, llantn, romerillo, una hoja de ann. Darle a Elegb, Ogn y
a Oshosi.
EL CAMINO DE CUANDO OTURA ROSO TRAJO A OSUN
Orunmila y Olofin mandaron a la tierra Oniroso a Aw Oriw para que gobernara esa
tierra, que era el principio del mundo, pero ste no tena sostenimiento ninguno. Este,
viendo que no poda cumplir con Olofin y Orunmila, estaba desesperado y empez a
cantar y a llamar a Olofin:
Bab Ara Orilokun Olofin Om On Roso Om Orun Oliba.
Esto lo haca todos los das, hasta que Olofin lo oy y llam a Osun y le dijo: Te
mand para la tierra de Oniroso con el nombre de Ika Roso, para que t seas el que
ayude a sostener a todos los hijos de la tierra.
Osun, no muy conforme, le dijo: Mi padre, cundo me voy. Olofin le contest: Dentro
de diecisis das. Osun le dijo: Bueno mi padre, si me hace falta cualquier cosa, usted
me la manda. Olofin call un rato y despus contest: Toma estas cuatro posiciones,
que son las cuatro para el mundo y para que pongas en cada esquina de la tierra y t
vivas dentro, pero cuando t llegues tienes que ver a Aw Oriw para que recibas su
ash. Osun sali al camino e iba cantando:
Akuelerun Bab Lode Om Oriwa Osun Guede....
Aw Oriw se puso muy contento cuando Osun lleg y los dos se arrodillaron y Aw
Oriw le entreg el mundo a Osun y le dijo: Yo me voy para donde esta Olofin. Este
sali enseguida y Osun empez a gobernar la tierra de Oniroso con mucha dificultad,
pero las cosas haban mejorado algo y rez:
Otura Obani, Otura Onani Moro If Wolaba Onire, Ob Oniroso If Odara....
Apareci Eyiogbe y le trajo un akuk funfn y le dijo: Este es el gran cumplimiento
tuyo, que lo guardars y ser tu cabeza para el mundo. Entonces le rez:
Iroso Onire If Odara.
Y se arrodill y pidi la bendicin de Olofin. Eyiogbe le dijo: Algo te falta, pero
llegar cuando t lo necesites, para espantar la muerte te transformars.
Lleg el tiempo en que Ik no sala de la tierra de Oniroso y Osun estaba desesperado
en la casa, sali al camino y al encontrarse con Iroso y le dijo todo lo que le estaba
pasando y sigui su camino cantando:
Iyalode Abebe Yokun Sowa Iyami Molala...
En eso se present Oshn y le puso a Osun diecisis shaworo. Osun le dio
1582

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

moforibale, sali corriendo e iba diciendo: Shaworo Ik Gureo, Shaworo Ni


Gureo...
Ik, que oy eso, sali corriendo y se fue, pero a Osun le faltaba otra cosa, no tena
donde comer y tena hambre y comenz a llorar (sok).
Olofin lo estaba mirando y viendo que era verdad, que le faltaba algo, el gran mando.
Vino Otura Roso y ste le trajo un plato, para acabar y para la confirmacin y
seguridad de Osun.
Se reunieron Iroso Meyi, Eyiogbe, Ika Roso, Iroso Ka y Otura Roso y lo consagraron
y Osun empez a cantar:
If Mayunimo If Madubule Duro Ganga La Bosi Aw Akonu Moro Okanadeo
Duro Ganga La Bosi Aw...
Y se arrodill y le dio gracias a Olofin y a If.
EL CAMINO DE COMO ASOWANO SALV AL OB DE LA TIERRA
MADAGUA
Haba un ob en la tierra Madagua que padeca de la sangre, del pecho, del sistema
respiratorio y se senta muy decado, pero que mientras estuvo bien las gente lo
quera, pero que cuando se puso mal las gentes le empezaron a huir. Este ob era hijo
de Asowano y lo adoraba y a su Asowano lo quera mucho. Un da Asowano lo llam
y le pregunt lo que le pasaba y este se lo cont todo. Donde Asowano le dijo:
Bueno, esta bien, djalos que te desprecien y te abandonen que yo arreglo eso.
Asowano cogi mucho amat (ajonjol) y lo reg en la azotea de los enemigos de su
hijo y cuando al da siguiente el sol empez a dar en la azotea de los enemigos, el
ajonjol empez a estallar y se desat una gran epidemia en aquella tierra donde
haban botado y abandonado al hijo de Asowano y la gente viendo lo que haba
pasado, fueron corriendo a casa de Orunmila, el cual les vio este If y les mand a
hacer ebb a la carrera, l les dijo que fueran a la plaza y compraran mondongo, un
ey tuto keke, ern mal, ajonjol, er pupua, dundn y carita y una tela de todos
colores.
Todos corrieron a hacerse el ebb y despus Orunmila mand a que todos le llevaran
su ebb como Rezo: Otura Bairosun Il Umbo Ero Akuk Igu Efn Koko Osun Buru
Onilu Otok,
Insode Aw, Keferefn Osun, Lodafun Orunmila.
Ebb: desperdicio de la playa, igu de moruro de su tamao, akuk, bogbo tenuyn,
$16.80.
Nota: En este If, naci la leche en el angareo, se le da akuk grifo a Shakuana.
1583

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

a Asowano y desagraviaran a su hijo y as todos los que lo hicieron se salvaron.


EL CAMINO DONDE EL AKUK ERA VIGILANTE
Haba una aldea que en el entrada viva un akuk en un igu de moruro; este akuk
era el vigilante del pueblo. Cuando este otok, el Aw del pueblo hizo osorde para
ver lo que suceda y hacer las obras necesarias y poder as poner otro akuk vigilante.
Un hombre que se dedicaba a recolectar vianda en la playa para despus revenderlas
se encontraba muy mal y su negocio no prosperaba y fue a ver a Orunmila y este le
hizo osorde y le vio este If y le dijo: Todos tus atrasos se deben a la brujera que tus
enemigos te estn haciendo. Y le mando ebb con la brujera que viera cerca del il.
Lo primero que se encontr fue un akuk que le haban echado en su patio, lo agarr
y se lo llev a Orunmila, quien le hizo ebb y despus lo mand a enterrar a un igu
de moruro de su tamao y que all pusiera a vivir al akuk sobre el igu.
Despus de hecho el ebb, la gente vinieron a buscar al vendedor de viandas y los
placeros los mandaban donde estaba el hombre del akuk. Tanta gente iba a
comprarle, que prosper y dej de comprar productos averiados, entonces todos los
das el akuk, que era de Shang y Oduduwa, lo despertaba a las cuatro de la
maana, este iba a comprar en la plaza los productos al por mayor y detallarselos al
pblico, cosa que no haca en la plaza.
Tanto lleg a prosperar en sus negocios, que lleg a tener relaciones con los mejores
comerciantes de aquel pueblo y gan mucho dinero.
Un da fue a casa de Orunmila y le dijo que tena que hacerse una ceremonia con el
igu y el akuk, le mand a traer desperdicios de la plaza y los puso junto a igu y le
dio unyn el akuk y rezaba:
Osun Duro Kol, Otura Bairosun Dubule Ni Timbeduro Ni Adeni Gagameta Balomi
Il Loya.
Despus le hizo If y le sali Otura Rosun, donde Orunmila le dijo: Esto que te
hecho, lo tienes que hacer con frecuencia, para que tu suerte en el mundo se
mantenga y le das eyerbale de akuk a todos los rincones de tu casa. Y as fue como
Otura Rosun acab de afirmar su suerte en la tierra.
Nota: Cuando el gallo canta a las cuatro de la maana, es el gua de Oduduwa y el
primer pregn de Shang.
En Otura Pompeyo dice Ifa, que hace el siguiente Ebo, con 5 eyele carmelitas, 5
ikoko keke, obi , anari, eku, eje, epo, opolopo owo.

1584

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Despus del Ebo se le dan las a eyeles a Oshun y a las 5 freideritas de barro que van
pintadas de amarillo y cargadas con eku, eja, epo, agbado, arena de ro, las leris de las
eyeles, una en cada ikoko, los cuerpos se botan.
Las 5 freideritas se dejan en la casa durante 5 das se coge un poquito de cada una de
ellas ligndolo se rezan y se echan en shilekun ile y en los rincones de la casa.
Despus las freideritas van al ro.
En Otura Di dice Ifa, que para ganar la guerra tiene que hacer Ebo y ponerle una
placita a los jimaguas y dos tamborcitos.
En Otura Roso dice Ifa, que para alargar la vida se hace Ebo con 1 gallo, dos
guineas, mondongo de aves, corazn y hierba hedionda. Despus del Ebo, se le
entrega al interesado la hierba hedionda para que la ponga a secar al sol, despus la
muele y se hace cigarrillos y los fuma .
Tambin hay que hacer Ebo a menudo y ponerlo donde estn sus arayes para que
tropiecen con el mismo y no con Ud.
Rezo: Otura Roso Biroso Amana Egun Ebonira If Aw Llorun Guere Ni Laye In
Inle Abeyekun In Agualese Nari Yekun Inle Mofe Nari Ma Ob Agualobele Tif
Morubo Ayeuri Fun Aw Iba Loun Aguete Ni Ami Inle Aguete Ni Om Nari In
Mafun Ofo.
Ebb: osiadi, siete eyel, arena, inle, fango, om, ew jocuma, ew ay, tetenifa,
ewfin, ew papisam, verdolaga, anatikekere, bogbo ash, ern mal, opolopo ow.
Nota: Este ebb lleva machete y guataca.
Nota: Todo el complemento de este ebb se coloca en una igba, abriendo un hueco en
la tierra y a Ogn y la igba lleva la liga de arena y de fango y la tierra y las cabezas
van dentro del ebb, al omiero hay que echarle sangre de las palomas.
EL CAMINO DE AW OGUE YORUN
En este camino la tierra era gobernada por Aw Ogue Yorun, ste siempre viva con
una tragedia y no respetaba a nadie, su gran secreto lo tena hecho en la tierra, que era
su iyar y todos los das, este echaba ot y o y la separaba y le peda; este siempre
estaba maldiciendo, cuando haca esta operacin cantaba y rezaba:
Shekelerun Afefe Iy Mayere Afefe Elegb Manito Kolaye...
Viniendo el viento y se llevaba toda la arena y la pobre arena se senta lastimada de
las piedras que y de los grandes maltratos de Ogue Yorun por sus poderes tan grandes
que tena aar.
1585

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Una noche se puso a soar que ella para vencer y para que la tierra y los grandes
poderes de Ogue Yorun se acabaran, tena que hacer una gran llamada a on y a Egun,
esta nunca haca caso y viva con gran terror y orgullo. Egun un da lleg donde
aar; ella, incomoda, vio a Egun y lo bot. Egun molesto empez a cantar:
Were Ni Mawe Bogbo Asile Nawa Nari Wawao Sheke Afefe Lerun On
Tawalekun...
Se form una gran turbonada, ventolera y Egun dijo: Voy a poner a ustedes dos
esclavos para que sirvan en distintas cosas, para que se vuelvan fango con mucha
fetidez. Y la poblacin empez a quejarse a Aw If Ern. Este le contest: Tratar de
hacer lo que yo pueda para que ustedes puedan caminar por encima de la tierra, pero
yo todo no lo puedo quitar, porque el momento este tiene que existir, pues cada vez
que llueva el fango vendr. Aw If Ern sali en busca de Egun que estaba
escondido, porque estaba muy soberbio, por la pena que haba causado empez a
rezarle:
Bab Aw Lolo Mayeni Olofin Aw Olo Olorun Foribale Bobonile Ono Timbelaye
Onire Egun Lekun Erun Iba She Bab Jekua Egun Moforibale...
Egun, que estaba cerca de all y oy esto, sali caminando de donde estaba y Olofin
le dijo a Egun: Tienes que ayudarme porque si continua el fango se acabarn los
humanos. Y este le dijo a Inle: Esta equivocado, busca a Orisha Ok para que ayude.
Y as lo hizo Egun. Empezaron a sembrar para que no continuara el fango y as
Orisha Ok y Egun pudieron cumplir con Olofin pero siempre qued la maldicin de
Egun, siempre que llueva se forma fango por desobediencia.
Rezo: Adifafn Aw Ororun, Bi On Tirola, Kiribe Ni Inu, Aw Abure Irosun
Tunialara, Adifafun Orun Bi On Loyu, Mode If Oturamun Shang Oy Ona
Obanimun, Otura Sun Oy Len, Inle Dide Ob Tiwayu Bi If Kobashe Bab Bibau
Unyoun, Bi Ash Aw Bi Agba, Lodafun Orunmila Kaferefn Iyansan.
Ebb: akuk, dos adi dundn, abeboadi sherewe okn (jabada), dos eyel, et, ob,
basura de il Oy, aar okn, bogbo tenuyn, ey, agbad, ot, o, opolopo ow.
Nota: Se pone en el piso, con efn, Otura Rosun y osun, encima se pone el If suelto,
se le echa la comidilla, como para un If; al lado se le pone a Iyansan, se le da ob a
Iyansan nada ms, se le matan las adi dundn a Iyansan y Orunmila, la abeboadi
jabada slo se le da Iyansan.
El Aw unyn de los adel, la abeboadi se abre y se le sacan los iales junto con
efn y bogbo er, ek, ey, agbad, or, ep, efn y ash mesan, se hace sarayeye. La
abeboadi se carga con lo del sarayeye y va a il Yew. Las adi de Orunmila se
hacen asadas, se les ponen y al otro da van para il Oy.
EL CAMINO DEL PORQU LOS AW SE MIRAN TODOS LOS DAS
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Otura Mun era un Aw que estaba malo de suerte y todo le sala mal. Este sali a
buscar su suerte a la calle y se encontr con su abure, Irosun Tunialara y se puso a
contarle todo lo que le pasaba y la situacin que tena.
El hermano le dijo: Vamos a casa de Aw Ororun. E iban cantando:
Bab Ororun If Agba Nimu Agbaire Oturamun...
Cuando llegaron, Aw Ororun les hizo osorde y sali Otura Rosun, que era su If y le
dijo que su secreto estaba en la tierra Dide Ob, en la que mandaba Oy y que tena
que hacer ebb.
Otura Rosun no tena de donde hacer el ebb e Irosun Tunialara le dio las adi que
Orunmila le pidi y Otura Mun se puso en camino a la tierra de Dide Ob, donde se
encontr con Oy y esta empez a ayudarlo y empez a subir. Otura Rosun, al verse
bien de todo, no quiso seguir haciendo osorde todos los das, sino cuando le diera la
gana.
Shang que iba mucho a aquella tierra, lo vio y le dijo que el Babalawo tena que
vigilar su suerte todos los das para saber qu es lo que tiene que hacer, al igual que el
comerciante con su negocio.
Pero Otura Mun no hizo caso y Shang le ech shepe, donde Agbaifa le empez a
subir de abou y cuando le lleg al pecho, empez a faltarle el aire y fue cuando se
acord de lo que le haba dicho Shang; se hizo osorde y se vio este If y cogi su
If, lo puso en el piso y empez a llamar a Oy y le dio de comer las adi a su
If y Oy se puso a comer de aquello y entonces dio una adi sherewe que tena a
Iyansan y coma de los adel y cantaba:
Adel Onimu Ifalayeo... Onimu Onimu Agbadelenifa Onimu Onimu Adel Onimu
Boriboyeo... Onimu Onimu Agbadelenifa Onimu Onimu...
Entonces Iyansan cogi los iales de la adi, efn y le hizo sarayeye, cargando la adi
y llevndola a il Yew, donde Otura Mun empez a ponerse bien y se miraba todos
los das.
Desde entonces todos los Aw se miran todos los das y saban cuando las cosas le
iban bien, si les convenan, y cuando no. As su suerte fue mejorando y Otura Rosun
en agradecimiento a su abure Irosun Tunialara, lo nombr su ayudante en aquella
tierra. Donde de vez en cuando l pona a comer su If con Iyansan, pues a pesar de
todo l se qued padeciendo del pecho y falta de aire, por el shepe que Shang le
ech.
Rezo: Mal Meta Tikoni Ik Olorun Ob Lele Olofin Eshinsun Funfn Akala Ay
Oy Otemi Mokaruru Obin Agbere Pashara Omodudua Ikan Amon Di Ob Otura
Roso Mun Nile Idebushero Akeoku Osibalogun Lora Obin Ena Ila Oduduwa Op Ni
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Apote Eri Gorisha Bioku Biku Laye Akala Aka Omolerun Agba Orisha Imole
Kaferefn Oduduwa.
Ebb: juj de abeyam colorado, akuk, $16.80. Una cajita con llave, atitn il, inso
mal meta, bogbo tenuyn.
Syere: Bioku Bakulaye Akala Omolorujn Egun Meta Or Oduduwa Ide Koshero
Ok Abeyi Egun Obin Abeyi Egun Kuni...
EL CAMINO DE LOS BUEYES DE OLOFIN
En la tierra Otura Roso Mun Nile viva Ide Koshero que era om Oduduwa y era ob
de esa tierra, l tena un hijo que era jefe de la guardia del palacio. Ide Koshero Ak
tena relaciones carnales con una mujer que era bailarina de su corte, la cual deseaba
convertirse en ayab (reina) de esa tierra. Ella fue con ese propsito a ver a Orunmila,
el cual le vio este If y le dijo que ella nunca iba en este mundo a alcanzar la posicin
de ayab, que no tramara nada.
Ella empez a tramar contra el ob para quedarse de ayab. Ella sedujo al jefe de los
guardias o sea el Balogn que era hijo del ob. Entonces un da que estaba hecho el
complot, cuando tena que retirarse a bailar, los aposentos del ob estaban cuidados
por un om kekere, que se llamaba Ayombele, ella al retirarse con un pual oculto lo
asesin y lo meti dentro de un cofre grande y se ocult ella dentro de las
habitaciones del ob.
Cuando lleg ste se acost a dormir y ella lo mat y lo meti dentro del cofre junto
con el om kekere. Entonces ella llam a Balogn y le dijo: Ya todo esta hecho,
vamos al templo a consagrarnos.
Entonces ella se mont en la carroza del ob que estaba toda cubierta de encajes y
algodn, la tiraban los tres bueyes que Olofin le haba dado a los om Oduduwa para
viajar en la tierra de Otura Roso Mun. Ella hizo que Balogn, hijo del ob, subiera el
pescante de la carroza y cuando viajaban al templo de Igba Orisha, todo el pueblo se
postraba al paso de la carroza, pensando que se trataba del ob.
Cuando llegaron a Iy Aw Orisha, ellos vieron que ella en su precipitacin haba
encerrado al ob difunto dentro del cofre de su insignias reales, Alaborun Ad
Oduarenu (la corona de Oduduwa) y las cuatro manillas de marfil que eran precisas
para la coronacin en la tierra.
Ellos empezaron a discriminarse sobre este aludido, la obin agbere panshaga
entonces le dijo a Balogn: Yo reinar sola, t no sers mi conyugue. Y ella empez a
abrir el cofre para sacar de este las insignias reales. Cuando el Balogn
cogi su agad, le atraves el corazn a la obin y la meti en el cofre con los otros
cadveres. El om del ob sinti un escalofro terrible dentro del templo cuando vio
1588

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

llegar al Egun de su bab tob teido de sangre con todas las insignias reales, que le
dijo: Para lavar tu cuerpo vete a casa de Otura Mun y que te haga ebb con este cofre
que ser tu salvacin.
El om del ob corri a casa de Otura Roso, que comenz a invocar por medio de If
a los espritus de Ayalorun y despus que termin le dijo: Este cofre se llama Ide
Koshero Ak Eda Elemi (caja secreta de Egun, del reino de la naturaleza), en el
adorars t y los tuyos al Orisha y espritu de tu padre y los seres que le acom- paan.
To Iban Eshu.
Nota: Los tres bueyes simbolizan los tres Egun de Oduduwa.
Egun okuni...............................representa ....................Ob Abeyi Egun
obin................................representa ....................Yem
Egun mokekere...........................representa ....................Ik Alashona.
Nunca le dan crdito a nada de lo que haga la persona, no se espera
agradecimiento de nadie, solo de If, Orisha, Olofin y su propia conciencia. Aqu
nace haz bien y no mires a quien.
Hay que trabajar siempre para que las cosas no caigan en un estancamiento. Nacieron
los harenes musulmanes.
Fue donde se hizo la ley de las esposas del Corn.
Naci la poligamia, es odun de muchas mujeres y muchos hombres.
No se hacen sacrificios de sangre al Orisha. Solo addim. Al ebb de este signo no se
le ponen animales. El dinero no luce. Oshn es la nia mimada de Borosia, salva a
Oduduwa.
Rezo: Otura Rosun Adawa Dirosun Iyerano Odeyesi Mala Lushero.
Dice If: Que no coja nada alto. Usted es como el pavo real de orgulloso. Biwo Ose
Buruk Olorun Oy Ri Won. El ojo de dios detiene lo malo que haces.
Sus piernas estn dbiles y cansadas. Reciba a Oluo Pop. Lmpiese con una eyel y
botellas en nigbe y dle dos et a Asowano. Dse baos de paraso. Ha tenido
distintos credos y madrinas y padrinos. Use manillas y collar de Obatal.
Se le encienden siete das una lmpara a Asowano con aceite de almendras, ep, ot
kana, aceite de cocina y una copita de agua de azcar. Cudese la sangre, las vas
respiratorias, de picadas de mosquitos. Frente a su casa hay un placer donde le echan
og.
Dice If: Que no puede dormir, ni sentarse en piso de tierra. No puede tener nada
rojo, todo arabesco, hay que tener una moneda o medalla para un Inshe Osain.
Cudese de accidentes. Hay que hacer ebb a menudo y ponerlo donde estn sus
1589

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

enemigos para que choquen con el ebb y no con usted. Reciba a Oduduwa. Poner un
saquito con menestras detrs de su puerta.
Orifusi, el padre de El, deseaba vencer la muerte, para que no pudiera matarlo, ni a
sus hijos ni esposa y fue a ver a Orunmila, quien le vio este If y le dijo: Debes de
hacer ebb, aunque si no agregas buen comportamiento, tu ebb no servir. Lleva las
aves a tu casa y libralas y no mates nada a partir de hoy, porque el que no quiere que
Ik lo mate que no mate tampoco.
Un ob padeca de la sangre, del pecho -sistema respiratorio- y se senta muy mal y
decado, pero mientras ese ob estuvo bien de salud, la gente lo quera, pero cuando
se enferm, la gente comenz a huirle, pero como l adoraba a Asowano y este lo
quera mucho, lo llam y le pregunt: Hijo mo qu te sucede? El ob le cont todo.
Asowano por la noche cogi mucho ajonjol y lo reg en los techos
de las casas de los enemigos del ob enfermo y cuando el sol sali, comenz a
estallar y se desat una gran epidemia en aquella tierra en que botaron de la misma al
hijo de Asowano. Como la epidemia continuaba haciendo grandes estragos, la gente
fue a casa de Orunmila, quien le vio este If y los mand a hacer ebb con mondongo
y que en la plaza compraran un ey tuto keke, ern mal, ajonjol, er dundn, er de
carita, telas de todos los colores y todos se salvaron.
Una adi a Oy, poner sheket en el techo con ash del ebb. Limpiarse con el
mondongo de la adi. Se le dan dos adi a Oduduwa y una a Yansan. Con la adi de
Yansan se limpia con el mondongo y va al cementerio. Las de Oduduwa se pregunta.
Se le hace una obra a Eshu Afra, el Elegu de Asowano en el monte. Se busca una
ot, se pregunta si es Afra y si come con eler del interesado. A la ot se le unta ep,
se le sopla ot, se le pone ek, ey, abagd, se limpia a la persona con un pollo grifo y
esto se abre por el medio y se cubre la ot, se le enciende una itan y se le da al pollo
cubriendo la ot y se retira sin darle la espalda.
Para quitar aray de camino del Aw [de Otura Roso]: Cuatro eyel funfn, dos ek,
ep, ew yo -guacalote- ek, ey, cuatro monedas de plata, opolopo ow. En el
tablero se pinta la siguiente atena: Oshe Tura, Otura Roso y Otura She. Se le echa
iyef encima y en el iyef se marcan los Meyi. Se ponen frente al tablero cuatro pilas
de ew yo -las hojas-. Los dos ek se pintan de ep y se parten a la mitad y se pone
una mitad sobre cada pila de ew, a estos ek se le incrustan pedacitos de ek y ey.
Se cogen las cuatro monedas, se pasan por el tablero rezando los Meyi, Oshe Tura,
Otura Roso y Otura She. Se cogen las dos eyel se le presentan en la frente al
interesado y a las cuatro monedas. Se abren las dos eyel, se le saca lo que tenga en el
buche y se ponen sobre las dos pilas de ew del centro, se cogen los okokn y los
echa cerca de la ler eyel, estas y los corazones se botan en las cuatro esquinas. Lo
que tenga en el buche se echa sobre los ek de las dos pilas del centro, con los ar de
las eyel se toca a la persona en su ler y se ponen en las dos pilas de hojas de ew y
ek del centro. Se pregunta a Orunmila con el okpele si las dos eyel restantes se
hace lo mismo, si dice que s se procede igual, lo nico que los ar irn sobre las dos
1590

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

pilas de ew de afuera. Si dice que no, se pregunta si con ellas sarayeye y se sueltan
vivas. Si se llegan a sacrificar las cuatro eyel se ponen con hojas de dos en dos sobre
el ler y se echan en una igba y se les echa iyef encima. Las cuatro monedas se
guardan en una bolsita como Inshe Osain y comen con su If. Al caer la noche la igba
con los ar de las eyel se llevan a cuatro caminos alejado de la casa, se llama a Eshu
y se deja all, con esto se quitan los aray por este odun.
Para Egun: Un mamey y un chivo viejo.
Hay que recibir a Oy. Lleva nueve ad, nueve manillas, una guadaa y sus nueve
ot, con la cortina de Olofin hace una corona a la medida de su cabeza y se pone
encima de Orunmila.
El Aw de este If tiene que tener diecisis palitos de moruro en su If, ocho en cada
mano. Se coge un palo de jagey del alto de la persona, se le ponen diecisis aikordi
y se le da un akuk. Esto vive en la casa.
En este If naci el plato de Osun.
Se le da un ounko a los guerreros y se reparte en tres lugares distintos. Se le dan a los
guerreros tres eyel y tres osiadi y se deja a Osun tres das en el patio y se le echa
opolopo om.
La persona deber tener su plato y sus cubiertos para su uso personal.
Se le dan dos adi a Oy.
Para tomar mangle rojo, llantn, romerillo, hojas de ann.
Si es Aw de Orunmila o Iworo cuando est haciendo ebb su Osun tiene que estar a
un lado de la persona.
El Aw lleva pedacitos de moruro en cada mano.
Se le da et a Ogn y a Oshosi y adi meyi a Oy.
Se coge mariw se hace una trenza y se pasa por el tablero y se usa en la cintura. Se
le dan dos et a Asowano y se baa con hierba hedionda.
Se le da un pollo grifo a Eshu en el monte. Se le rompe la ropa y debe salir vestido de
blanco. Se hace corona de mariw.
Dar a Orunmila adi meyi funfn y una dundn despus. Lavarse la ler con om
oyuro.
Aqu naci el mamar. Por este vicio se pierde el ash y para recuperarlo se marca este
odun If, se le dan dos adi, despus se come eso y darle el caldo alrededor y ponerle
las dos adi hervidas en el suelo.
Ebbomisi con lechuga, oyuro y orqudea. Oshn es la nia mimada de Borosia. Aqu
salva Oduduwa.

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

El dinero no luce, se prepara la alcanca con una elegued pintada con los cuatro
colores de Osha, el ow se deja ah un rato despus se saca dejando algunos centavos
y cuando la elegued se est pudriendo se lleva a op y se le entrega a Shang.
Kofibori: Verdolaga francesa, oyouro, il -las hojas-, iyef.
Se ponen diecisis juj de agbeyami -pavo real- con una ler de venado a Oshn.
Se le da una adi jaspeada a Oy y con todo lo de adentro se limpia el pecho y el
vientre. Esto lleva ep.
Se le pone un vaso de om a Hilario Barbn. Para que me ilumine y me de ash y vida
-esto slo para Aw-. La adi se pone encima de Oy y va al lado del cementerio.
Paraldo de Otura Roso: Se hace un crculo y en el tres cruces y encima de cada cruz
se pone ek, ey, or, efn, ob, un osiadi, ew aberikunl, algarrobo, nueve cintas
que se atarn a la pata izquierda del osiadi, un ob al que se le escribe Otura Roso
que es con lo nico que se limpia y se pone detrs una itan. Todo se recoge y va al
crculo y se le echa efn y ot. Se envuelve todo en el ash funfn, dundn y pupa y
va al pie de una mata o rbol.
Secreto de este signo: Cada vez que haga paraldo tiene que baarse con los ew de
arriba y obor eled con eyel al pie de Osun.
Rezo: Otura Roso Mun Adaw Dirosun Iyerawo Odeyas Malalushero.
Biw Es Buruk Olorun Oy Ri Won.
El ojo de Dios detiene lo malo que hacen.
Nunca darn crditos a nada de lo que la persona haga.
No se espera agradecimiento de nadie, slo de If, de Olofin, de los Orishas, de los
Oshas, de los Egun y de su conciencia.
Naci la frase haz bien y no mires a quin.
Nacieron los harenes musulmanes. Fue donde se cre la ley de las esposas en el
Corn. Naci la bigamia. Es odun de tener muchos cnyuges, hombres o mujeres. No
se hace sacrificios de sangre al Orisha, slo addim.
Al ebb de este signo no se le da eyerbale de animales.
Aqu salva Oduduwa.
Las piernas de las personas estn dbiles y cansadas. Recibir a Oluo Pop.
Ha tenido distintos credos y madrinas y padrinos. Hay que usar manillas y collar de
Obatal.
Cuidarse la sangre, las vas respiratorias y de picadas de mosquitos.
Frente a su casa o alrededor hay un placer donde sus enemigos le echan og.
1592

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Prohbe dormirse y sentarse en el piso de tierra.


No puede usar nada rosado en su cuerpo ni en su casa, las hijas que tenga nunca las
podr vestir de rosado mientras vivan con usted.
Hay que usar una moneda preparada.
Hay que tener una medalla para el Inshe Osain. Cuidarse de accidentes en la casa y
en la calle.
Hay que hacer ebb a menudo y ponerlo donde estn sus enemigos para que choquen
con el ebb y no con usted.
Recibir a Oduduwa.
Poner un saquito de menestras detrs de shilekn il.
Con el mariw de la cortina de Olofin de un atef, el dueo de este If, hace una
corona de la medida de su cabeza y se la pone encima de su If.
Aqu naci el plato de Osun.
Osun tiene que estar a un lado de la persona.
El Aw lleva un pedacito de palo de moruro en cada mano. Aqu naci mam ob. Se
pierde el ash.
El secreto de este If es que cada vez que se haga oparaldo tiene que baarse con
omiero de aberikunl, algarrobo y albahaca y obor con eyel meyi funfn al pie de
Osun.
Obor con verdolaga francesa, oyouro, hojas de il, hierba de la nia, hojas de ame e
iyef.
Se le da una adi jaspeada a Oy y con todo lo de adentro se limpia el pecho y el
vientre. Esto lleva ep. La adi encima de Oy y va para el cementerio.
El Aw que venda en la plaza y por muchos atrasos pas un bochorno y fue donde
estaba Orula e hizo ebb con mondongo, medio peso, eyel meyi, agbani, basura de
la plaza, ow la meyo.
Rezo: Mariw Opebele Tuyaba Adifafun Eniti Pisietu Uyo Akuk Isheri Teteregun
Ofishe Bioma Osu Adifafun Abaniregun Eyel Meyi Et Meyi Om Y Adi Lebo.
Dice If: Cuando usted era nia por poco se muere; en su casa hay cortina o paraban
que hay que hacer ebb con ella; cuidese la nariz no huela flores, piensa separarse de
su marido; le ha ofrecido algo a Yemay o tiene que asentarla; piensa hacer un
amarre, es orgulloso, cuidese de bochorno; son tres hermanos, usted es la que ms
gana o esta mejor; hizo una cosa donde otro lo vio, si llega a ser su marido la mata, le
viene un hijo y un bien de dinero, no duerma oscuro; cuidese de coger algo en alto,
no le vaya a caer arriba; eviten peleas en la casa y problemas con la justicia, tiene que
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

hacer Osha y recibir a Orunla, cumpla con Shang; se le aflojan las piernas, no
traicione que Olofin lo ve todo, la muerte le persigue, paguele a Babal Ay o
recibalo, siempre se siente enfermo, no duerme bien, lmpiese con una guinea y
sueltela en la manigua; suea con cosas encantadas, dle gracias a Oy, le dan
calambre en las piernas, no se gue de chismes, tiene mayores muertos que hay que
darles de comer; le gusta el espiritismo, tiene resguardo de otra religin, a tenido
distintas madrinas, tiene manillas o collares que tiene que refrescar; tenga cuidado
con tragedia no vaya ha haber sangre, pongale algo a Shang no sea batallosa;
cuidado con maldicin, dese bao de Paraso y acelga, dle dos guineas a Babal Ay
y enciendale siete das lamparas de aceite, manteca de corojo y vino seco, y pongale
un vasito de agua con azcar y dle gracias a Elegu que lo ha amparado mucho;
tiene la necesidad de asentar lo ms pronto que pueda Osha para que no se pierda o se
pueda volver loca.
Ebb: ounko, akuk, et meyi, cascabeles, ash de colores, medida, almagre, guano
bendito, pluma de pavo real, $10.00.
Nota: Despus del ebb se tapa a Orunla con esas plumas.
Ebb: ounko, akuk, et meta, adi meyi, cama, trampa y ow la meni.
En Otura Juani dice Ifa, que el Ebo va a una plaza y lleva aari, ota meyi, y se le
ponen a Olorun. Despus el awo se tiene que lavar la cabeza con tres hierbas que son
ou, tete y dundun.
Ebb: akuk, rueda, una casita, malaguid, ek, ey, agbad, opolopo ow.
EL CAMINO DONDE EL DESTINO ESTA EN SUS MANOS
En este camino haba un joven que estaba pasando mucho trabajo y necesitado y
cansado decidi correr fortuna y sali al camino y se encontr con Elegu que le
pregunt qu le pasaba. El joven le cont su problema y su determinacin y Elegu le
dijo: Vamos a ver a Orunmila.
Cuando Orunmila lo vio le dijo: Vamos a hacerle osorde. Y le sali este If y le dijo:
Tienes que hacer ebb con akuk, una rueda y una casita. El hizo el ebb y Orunla le
dijo: Te encontrars en momentos difciles en tu camino, pero si la tentacin no te
domina triunfars, porque habr en tu camino quien te quiere desviar.
El joven sigui su camino y al poco tiempo se encontr con unos bandido que venan
vestidos de oro y prendas preciosas y el jefe de ellos le pregunt joven: Qu haces
por aqu? Y l le dijo: Ando buscando fortuna y buen vivir. Entonces el bandido el
dijo: Unete a nosotros y tendrs de todo. La tentacin se apoder del joven y lo hizo
vacilar un poco, pero se acord lo que le dijo Orunmila y le dijo que no.
Sigui su camino pasando por mltiples dificultades. Un da lleg al pie de una loma,
cansado, y mir hacia arriba y vio una casa de poca presencia y se dirigi hacia ella
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

para descansar y cual sera su asombro al ver que aquella casa era una casa por fuera
y por dentro era un palacio.
El joven estaba asombrado, pero en eso un hombre, que era Odua, le dijo: Hijo mio,
qu haces aqu. El le respondi: Seor, ando por el mundo buscando porvenir. Odua
le dijo: T has sido obediente y seguiste los consejos que te dieron, por lo que te
quedars de dueo de este palacio, porque yo tengo que cumplir una misin de
Olofin. Odua se fue dejndole el gobierno al joven y este fue feliz.
Rezo: Otura Nibarati Obatal Oshanla Orlaba Eribe Gueni Elewo Obor Aar Etude
Osi Oloni Guenesi Oloni Fomarishe Obatal Fekun Otura Juani Bi Juani Bi Juni
Olona Obatal Ni Or Ash Funfn Ob Or O Efn Bagun Inle Arishalala If
Kaferefn Obatal If Kaferefn Or Olofin.
Ebb: akuk, eyel meyi, ob, ot, o, ek, ey, ep, ern mal, agborn, opolopo
ow. PATAKIN
EL CAMINO DONDE FALTA LA FUERZA EN LAS PIERNAS PARA SOSTENER
EL CUERPO
Olofin mand buscar a Obatal para que llevara ash a las distintas partes del cuerpo
humano que estaban desintegradas. Obatal le dijo: Padre, esto que usted me pide es
un poco imposible, porque el cuerpo humano no tiene quien lo sostenga. Olofin le
dijo: Ve a Inle Orilanla [a la tierra Inle Orilanla], que all hay un Aw que se llama
Otura Nibaradi, para que l vea que hay que hacer.
Este Aw tena un Osain que era su secreto, para todo el contaba con Elegu, el cual
estaba haca tiempo fuera de su casa, porque haba ido a ver a Oy para llevarle
abeboadi meyi que le haba mandado Aw Otura Nibaradi. Obatal sali camino a la
tierra Orilanla, cuando lleg, lo recibi Osain. Obatal vena cansado y Osain lo ba
con ew o, misi misi, ewefin, ewefa y le dio ob pintado de funfn para que se lo
pusiera en la ler, despus lo llevara al pie de una mata de o, despus que se refresc
Osain, lo llev a donde Aw Otura Nibaradi. Obatal le cont lo que Olofin quera y
el Aw dijo: Bueno, yo le voy a hacer ebb con bogbo igu, iyef, osiadi shashara y
gunugn, pjaro meta, giro okn. Y le dio un akuk funfn y deca en su canto:
Kori Ala Lori A La Ni Osain Ler, Ala Igu Ni Olorun Lori Ala Lori Ligua Bagua
Akuk Lori Ala Ayani Efn Olofin.
Se sinti un ruido grande, eran las distintas extremidades que se empezaron a pegar
en el cuerpo humano, todas las extremidades del cuerpo humano se arrodillaron ante
Obatal y vieron que faltaron las piernas, que estaban ausentes, porque no tenan
fuerzas para sostener el cuerpo humano.
Obatal oy lo que decan las distintas extremidades y se puso contento, en eso lleg
y le dio el recado al Aw y este delante de Obatal le rog la cabeza del cuerpo
humano, pero faltaba algo, pues haba deficiencias porque andaba por el aire. Obatal
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

con el giro que le haba preparado Osain y el Aw empez a sonarlo y se


aparecieron las piernas y dijeron: Nosotros sostendremos al cuerpo. Y Obatal le dijo:
Fjense en este juramento que hay que cumplir, no vayan a arrepentirse. Y entonces le
rogaron y dijo Obatal: Tendrn fuerza para sostener el cuerpo con sus extremidades
y contenido, pero no se pueden rajar.
Obatal unt el cuerpo humano con or, efn, ek, ey, ep, o y se lo puso la ler
arriba y le dio jio jio; cogi la lengua y los ojos y sac las puntas de las alas, corazn
de jio jio y se lo puso arriba a ler y le dijo al Aw, que rezara su signo y la ler y
Osain haciendo afosh con todo esto y tostaron las ler de jio jio, patas, igu, alas y
pasado el tiempo las piernas no podan con el cuerpo y fueron al pie de Obatal a
quejarse, Obatal les dijo: Tienen que seguir con este, porque ustedes se
comprometieron a cargar el cuerpo y ustedes seguirn con l hasta que mueran,
mientras el mundo sea mundo.
Esta es la maldicin de las piernas.
Oparaldo: Despus de las seis de la tarde, un pollo, una paloma, tela blanca, or, efn,
ek, ey, se limpia a la persona, se hace oparaldo y se lleva al pie de una mata, se
ruega al pie de Obatal con dos itan.

Rezo: Otura Ni Ojuani Alakentij Aw Or Ashebi Ay Ash Ni Or Bakeri Obatal


Arilayeo Afefe Or Lorun Asakaleke Orinifa Or Bawa Oritutu Aw Omino Orini
Ojuani Elese Bawo Oniwashe Moba Oniwashe Moba Ow Oshacrini Laye If
Siwayu Cta Boni Or Oshe Ir Ni Kofibori Kcfibofidan Adifafun O Elego Kaferefijn
Orunmila.
Ebb: akuk, cuatro eyel, tres funfn, una dundn, ew o, jio jio, bogbo igu,
bogbo ash, ek, ey, agbad, or, ep, o, ob, ot, itan, opolopo ow.
PATAKIN
EL CAMINO DE LA TIERRA OR BOKOR
En la tierra Or Bokor las gentes que vivan tenan sus cabezas muy ocupadas y casi
nunca se obor eled y vena la debilidad. En esa tierra viva Aw Or Asheb Ay, el
cual tena sus secretos al pie de la mata de o, que era la que siempre creca en esa
tierra con la bendicin de Obatal y l siempre se daba dos eyel funfn de su ler a
Osun al pie de su secreto y vena la sombra de Orunmila Yeode a su ler.
Un da las gentes de aquella tierra fueron a casa de Aw Or Asheb Ay, quien les vio
este If y les dijo que todo lo que tenan era de que no se ocupaban de sus cabezas;
que tenan que obor a cada rato, pero como ellos estaban muy ocupados en otras
cosas; tenan que kofibori kofibofidan, que era la gran rogacin con el secreto de O
Elepe, para que sirviera para todo el ao y los llev al pie de igu o con un jio jio y
all lo dieron y cantaba:
1596

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Or Kofibori Irun Olowo Kofiibofidan Okorun Abele Or Owoshe.


Entonces todos cogieron capullos y hojas para obor. Entonces Aw Or Ashebi Ay
los machac con or y efn y cogi dos eyel funfn y se las daba de las ler a Osun y
a la rogacin y les iba tocando las partes del cuerpo y cada vez que llamaba se iba
presentando un Osha que era el dueo de la parte mencionada.
Marcar en la frente: Om Tuto Ler Bakeri Otura Osi Obatal Nilaye.
Marcar en la hoyita: Om Tuto Ler Yi Eyi Afere Lorinifee Lewa Oriboshe.
Marcar en los odos: Om Tuto Osun Or Asede Legui Ni Olofin Obatal Enife Or.
Marcar en el cuello atrs: Om Tuto Alami Lokun Olofi Eshu Bagua Eshi Bekaye Ni
Bari Ni Aw Egun.
Centro De La Cabeza: Om Tuto Osain Abani Lorun Om Shang Bari On Kuako
Obatal Fiedenu Osha Bi Lowa Oribawao Mosha Ni Bagua Eni Kuako.
Marcar en las piernas: Om Tuto Loshe Ni Tiku Unlo Belese Lorde Osini Yawa Elese
Ot Elese Osi Orinilaye Inle Babague Olofin.
Marcar en los brazos: Om Tuto Eni Towo Orile Ot Apa Gangan Onishe Aw Or
Enini Igbeni Apakini Oseni If Kainde Or Ibeyi Apekeyi Cbori Baye Olofin Shang
Fiedenu.
Marcar en los pes: Om Tuto Okuebe Iyansan Bogbo Or Ojuani Arawayo Koyo
Telese Inkan Buruk Omadeo Orun Elese Inkan Buruk Lode Omadeo.
Marcar en las manos: Om Tuto Orun Ow Alafia Obami Dowe Ogn Inshe Ow
Otun Lashe Ni Egun Moda Ishe Ow Omlo Oniwashe Shang Ow Bawo Ow
Elese Bawo Ese Ow Ara Eni Lafitunwa Enishe Ep Ni Ay Ow Banila Olofin.
Entonces bogbo Osha, al llegar, levantaban la fuerza de or en aquella tierra y
comenzaron a sentirse mejor. Entonces Aw Or Asheb Ay cogi todo lo que tena
en or, con las ler de las eyel, lo envolvi en ash funfn y les dijo: Este secreto lo
meten debajo de su cabeza, para que duerman y cuando se cumpla un ao de esto,
preguntan para dnde lo llevan y le vuelven a dar de comer al secreto de o y as
nunca les va a faltar las fuerzas para vencer las dificultades. Pero ellos tenan las
piernas dbiles, por que se resista a llevar la cabeza y Aw Or Asheb Ay dijo:
Vamos a ver a Elegb.
Elegb Or Elese O Nifa Sheri Ir Elesei...
Donde Elegb les sali al encuentro, entonces Aw Or Asheb Ay cogi dos jio jio
y se los dio a elese junto con Elegb y cantaba:
Ese Otun Otowa Fori Sabe Ler Ese Or Boshe Elegb Ese Os Ob Ese re Farafun
Ler
1597

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Ese Or Boshe Elegb.


Entonces elese y or se pusieron de acuerdo gracias a Elegb. Entonces Aw Or
Asheb Ay les dijo: Lo ltimo que les falta es jurarlo con la gran sombra de
Orunmilayeo. Entonces cogi eyel dundn y funfn, con la blanca se la dio a ap
otn donde cantaba: Ap Otn Boye Ob Or Oye Orunmilayeo...
Y la dundn en ap os y cantaba: Ap Os Alabo Egun Or Oye Orunmilayeo...
Entonces la sombra de Orunmilayeo los cubri a todos y ellos se hincaron delante de
Aw Or Ashebi Ay y ste les dijo: Estn salvados, pero recuerden que siempre
tienen que atenderse su ler, para poder seguir trabajando en esta tierra que viven.
Nota:
1- Marcar en la frente: Om Tuto Ler Bakeri Otura Sha Talanilaye.
2- Marcar en la hoyita: Om Tuto Ler Yi Eyi Afefe Lorinife.
3- Marcar en los odos: Om Tuto Or Asebe Legui Ni Olofin Obatal Enife Osi.
4- Marcar en el cuello atrs: Om Tuto Alami Lokun Olofin Eshu Bagua Eshi Bekaye
Ni Bari Ni Aw Egun.
5- Marcar en la cabeza: Om Tuto Osain Lorun Om Shang On Kuako.
6- Marcar en las piernas; Om Tuto Lese Ni Tiku Unle Belese Lorde Osini Yawa
Elese
Ot Elese Osi Or Ni Laye Inle Isheggun Olofin.
Se sigue marcando con efn, or, despus ob, el ash se dice (al), se sacude con el.
Rezo: Awole Awoshololo Aw Alele Om Alakentu On Omaye Adifafun, Eshu ni.
Nace el luto familiar, el llorar al muerto, habla de vehculo astral de comunicacin
entre los nios y los muertos.
Aqu los muertos ven en la oscuridad.
Nace el poder de la vida que permite vivir aos sobre la tierra. La rogacin del ler es
con hojas de algodn.
Hay que ponerle corneta a Eshu.
El ebb lleva aar, ot meyi y se le pone a Olorun, despus tiene que lavarse la ler
con ew meta dundn, o y tete; tiene que darle de comer a eled pero tiene que ser
con Iyalosha. El ebb va para la plaza.
Aqu naci el que se toquen en las rogaciones de ler cada uno de los puntos vitales
del cuerpo. Aqu se ruega las piernas al pie de Obatal con dos itan. Obin Shang
Kuelo Om Or de docientos aos y dijo que era abik.
Hay una persona que muri sin testar, tena tres hijos. Al mayor lo llamaron para que
dijera donde estaba la herencia y al no saberlo lo botaron del palacio. Fueron al
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

campo y amarraron al ms chico y l pidi que lo soltaran que l les daba la palabra
de ir al palacio. Antes se fue a casa de Orunmila quien le vio este If y le dijo: No
puedes arrimarte a ningn joven, pero s a los viejos y cuando veas a un viejo tocar la
tierra, ah est la herencia. El ms chico por la vieja hechicera que haba conocido
pudo saber donde estaba el Osha enterrado que era la herencia.
Para ganar por este If, renase con los que sean ms viejos que usted.
Aqu la persona se llega a fracturar una pierna y si no es invertido, llega a convertirse
en eso por la accin de un espritu que en vida fue invertido. Se hace paraldo en el
monte para quitar ese Egun y cuando se termina se le echa alpiste al paraldo para
despegar totalmente ese espritu.
Para resolver problemas: Se le pone a Elegbara un pedazo de tubo de bamb o caa
brava.
Aqu es donde naci que las piernas sostuvieran al cuerpo. Naci el lquido sinovial y
la rtula en los humanos. Lvese la ler con ewef.
Habla de abik.
Fiwo en ler con: ew dundn, o y tete.
Por este If la persona est palucheando mucho en los Oshas para conseguir un ow,
okuni u obin que se le perdi o se le fue. La persona desea cambiar de estado o modo
de vivir.
Ebb para obin: Un akuk, una eyel funfn, or, efn, diecisis itan, aar il ib,
ewef, ow medilogn. Se le echa de cualquier forma un poquito de aar od en el
ebb y la otra se riega delante de Obatal en el suelo y se encienden las itan sobre la
aar en el nombre de Olofin, los das que marque Orunmila. Son das pares y las
itan tambin son pares y se pregunta si el aleyo tiene que encender esas itan en casa
del Aw, en su casa, o en las dos casas.
Aikordi, tres escopetas. Aikordi a Eshu y las escopetas son el eje de coger el
dinero.
Itan medilogn a Olofin y se moja harina y se ponen las velas. Siempre habla Egun.
Se le da akuaro meyi a Obatal.
Ebb: aar, atar meyi y se le pone a Olorun y despus tiene que lavarse la ler con
tres ew, o, dundn y tete. El ebb a la plaza. Tiene que darle de comer a su ler,
pero tiene que ser Iyalosha.
If para desbaratar inyan Buruk: Tres ot ib, iy en grano, veintiuna atar,
veintiuna atar de la tierra, veintiuna atar filani, veintiuna iwereyeye, veintiuna casas
de avispas y gungn ler Egun.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Rezo: Otura Juani Awol Awoshololo Aw Olel Aw Alakentu On Owaye Adifafun


Olofin, Yalorde, Eshu, Eshu Bi.
Nace el luto familiar y el velar a los difuntos.
Habla el vehculo astral de comunicacin entre los nios y los muertos. Aqu naci
que los muertos vean en la oscuridad.
Naci el poder de la vida, que permite a las personas el vivir aos sobre la tierra.
La rogacin de la ler es con hojas de algodn.
Hay que poner corneta a Eshu.
Aqu naci el que se toque en las rogaciones de cabeza, las partes vitales del cuerpo.
Aqu se ruegan las piernas al pie de Obatal con itan meyi.
Se padece de secuelas producidas por fracturas de huesos de las piernas. Aqu naci
el que las piernas sostuvieran al cuerpo.
Naci el lquido sinovial y la rtula en los humanos.
Aqu la persona si no es invertida llega a convertirse en eso por la accin de un Egun
que en vida fue invertido. Se hace oparaldo en el monte para quitar ese Egun y
cuando se termina, se le echa alpiste al oparaldo para despegar totalmente al Egun.
Se le pone a Elegbara un pedazo de tubo de bamb o caa brava para resolver
situaciones.
Lavarse la ler con ewef. Habla de abik.
Por este If la persona est alardeando con los Oshas para conseguir dinero, un
hombre o una mujer que se le fue.
Se desea cambiar de estado o de modo de vivir.
En este If siempre habla Egun.
Se le da akuaro meyi a Obatal.
Para ganar por este If renase con los que sean ms viejos que usted.
Habla de una persona que muri sin testar, tena tres hijos. Al mayor lo llamaron para
que dijera dnde estaba la herencia y al no saberlo lo botaron del palacio. Fueron al
campo, amarraron al menor y el pidi que lo soltaran, que l daba su palabra de ir al
palacio. Antes, pas por casa de Orunmila, quien le vio este If y le dijo: No puedes
arrimarte a ningn joven, pero s a los viejos y cuando veas en el palacio a un viejo
tocar la tierra, ah est la herencia. Y el ms chico de los hijos del difunto, por la
gracia de Orunmila, supo dnde estaba la herencia enterrada que era un Osha.
Eshu Ararikoko

1600

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Este Elegbara lleva un pito y un tubo de bamb o caa brava, un e adi frtil,
veintiuna juj de distintos pjaros incluyendo las del loro, cuentas de todos los
colores, ler de alakas, cscara de e adi y de e eyel sacadas, iy de tarro de
mal, siete aber, iyef de este If, ero, ob kol, ob motiwao, oro, plata, azogue,
osun, siete igu fuertes -preguntados-, siete ew, tres caracoles y tres azabaches
Rezo: O Funfn Difafun Or Eyel Lebo.
OTURA OJUANI
Dice If: Ustedes son tres hermanos y el ms chico es usted, su padre ha muerto y no
ha dejado nada a usted ha soado con su padre y por ah le viene una suerte, es que su
padre se la va a mandar, usted es el nico que se ocupa de l, haga ebb y dle de
comer a su padre; renanse con los que sea ms viejo que usted que ellos les dirn
sus secretos, usted va a tener cuatro hijos; en su casa hay un tubo, lo trae para el ebb
y cuatro pitos, toquele corneta a Eshu, todos los das cuando se levante; tiene familia
extranjera, vistase de blanco hagale a Obatal algo que es su padre, tiene un collar de
l; si tiene un hijo de dos a tres aos tenga cuidado es abik; reciba a los guerreros,
atienda a los consejos de Oshn, si es ir tiene que darle de comer a la cabeza pero
debe de ser una santera la que se lo haga; hagale algo a su padre, dle de comer, l le
mandar suerte.
Ebb: ounko, akuk, adi meyi, cuatro eyel, un pito o corneta, meni ow. Ebb:
eyel meyi, akuk, adi meni, un tubo, ek, ey, ep, meyo aw. Ebb: akuk, arena,
ey meyi, ewef, tete, dundn, ekr y meyi ow.
Dice If: Usted tiene tres hermanos y tres negocios entre mano, sus hermanos no se
llevan con usted, lo van a necesitar, viva lejos de ellos, dle gracias a Yemay,
recbala cuanto antes, para que forme su reinado, tiene que lavarse la cabeza con
ewef.
OTURA BARA
Rezo: Obara Baralode Omoni Shang Naba Kuele Mosayere Oluopopo Oyiy Kan
Obobokan Oyiy Ler Ni Otua Bara Shang Osi Bimu Om Tina Oluopopo Oluopopo
Ob Il Yere Kun Lele Obayufun Arun Moyire Om Tiye Ero La Sango Obara Yire
Babalode If Ay Yokun Otua Bara Il Il Ob Yere Meto Ash Ew Osain Mayire
Agbele Odudua.
Ebb: un gallo blanco, un guineo, tres pollos, tres jio jio, tierra de distintos pueblos,
ewef bobo funfn.
EL CAMINO DE AW MASAYERE DE LA TIERRA YEREKUN
En la tierra Yeregun viva Aw Mosayere, esta era gobernada por Oluo Pop. Esta era
una tierra de esclavitud y pobreza, la comida y la hierba que se coman estaban arun
1601

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

por [Babal Ay], que era quin la enfermaba para que ninguno de los esclavos
saliera de esa tierra y lo que ms se coma all era harina y pan, pero haba un esclavo
que era el nico fuerte y el ms castigado que se llamaba Oluwo Tinire y este era hijo
de Osain y por faltas cometidas con l, lo haban mandado a la tierra Yeregun.
Pero Oluwo Tinire todos los das se la pasaba al pie de una mata de ceiba y jobo, que
se envolva en hiedra y abre camino y vena con un pollito y empezaba a cantarle:
Osain Bab Mayere Aw Osain Bab Kueke Osain Mayere Aw.
Osain sali al camino y por la madrugada, sin darle cuenta a nadie, lleg a la tierra de
Yeregun y oy la voz de su hijo, apur el paso y sin ser visto empez a cantar:
Babaluaye Agba Omoni Ero.
Oluo Pop, que oy el canto, se molest y sali para arriba de Osain y le dijo: Todos
los que estn aqu son mis esclavos y de mi hijo Mosayere. Osain, molesto, solt a
ey, ste sali corriendo y pico a Mosayere y le envenen la sangre y lo pudri.
Osain se retir y ey se escondi y empez a picar el maz que coma Oluo Pop, este
tambin se enferm y a los tres das fue a ver a Osain y le cont lo que haba hecho
durante los tres das que ey estuvo en la tierra de Yeregn.
Ey con sus chiflidos le deca a Oluo Pop que l no saba nada y que no estaba
conforme con todo esto. Ey se lo cont a Osain y este le dijo que tena que buscar a
su hermano que viva en la tierra de Obara Koso; ey al no saber qu hacer pregunt:
A mi hermano?
Y Osain le dijo: S, porque es l el que puede salvar de la esclavitud en que los tiene
Oluo Pop.
Shang, que vena de Obara Koso, se visti de tigre y se apur porque haba odo las
palabras de Osain y de ey. Shang traa al hermano de ey en un bolsita de piel de
ekn tapado y le pregunt a los dos qu era lo que pasaba, donde se lo contaron todo
a Shang y el dijo: Eso no es nada, vamos para la tierra de Yeregun, que yo llevo su
secreto.
Shang sali e iba cantando:
Olupo Ey Nile Olupo Ob Ekn Nile Obara.
Oluo Pop, que oy eso, se levant enfermo, se tir y salud a Shang que iba con
Osain. Osain meti a ey en el giro para que Oluo Pop no lo viera, Shang le dijo a
Oluo Pop: Yo traigo aqu tu secreto que te falta, si quitas la esclavitud de esta tierra.
Oluo Pop que tena un carnero, lo agarr y se hinc delante de Shang y jur
cumplir. Shang junto con Osain empezaron a curar a la gente y a quitar el ew y la
comida que estaba arun, donde vino la salud y el bien de Otura Bara.
1602

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Nota: Cuando sale Otura Bara se pone Obara Koso y si sale Obara Koso se pone
Otura Bara.
En este camino Shang le dio el secreto de ekn y a Obara Koso el de ey. Antes de
recibir Oluo Pop hay que darle ab keke a Shang y botarlo.
Ebb: eur funfn, akuk, eyel, adi meyi, ash funfn, medilogn egusi, las eyel
funfn,
ow la meyo.
EL CAMINO DONDE OTURA BARA NO SE OCUPABA DE IF
Otura Bara era un Aw que sus consagraciones las haba recibido siendo nio, pero
ya estaba crecido y su padre le deca: Hijo ya t ests creciendo, ahorita eres un
hombre y t no te ocupas de tus cosas ni te asocias con tu If. Y l le deca: Padre, yo
no tengo necesidad de ello, mientras mis padres de ceremonia estn en vida.
Un da Otura Bara fue a una fiesta que haba en una tribu cercana a la suya y cuando
lleg se encontr con que haba un hombre en trance con el Osha, que result ser
Ayaguna y este le dijo: Hijo, t has sido entregado a If y tienes todas tus ceremonias
hechas, pero recuerda que todas las cabezas tienen dueos y son de nosotros los
Oshas, los que creamos en el mundo, as que hay que creer en todos los Oshas y
Orishas, cuando usted llegue a su il le doler la cabeza, la barriga y se encontrar
flojo de su naturaleza. Y as sucedi cuando Otura Bara lleg a su il.
Todos los das se senta algo distinto, los padres que haban sido prsperos fueron
cayendo en decadencia y quedndose en un posicin econmica floja y Otura Bara
viendo todo aquello, fue a casa de su padre de ceremonia para que lo viera y l le
realiz osorde, vindole este If y vena hablando por el camino de arun y que
Orunmila no le daba el ir, ya que l haba abandonado a If y a los Orishas y que el
que lo sala defendiendo era Obatal y le estaba pidiendo eyerbale de eur funfn y
or su It, para que Obatal determinara su situacin.
Otura Bara as lo hizo y desde ese momento se empez a ocupar de los Oshas y de If
y su suerte y posicin comenz a mejorar.
Rezo: Okuni Fifo Nini, Kabe Awan A Situ Adifafun Osain Wan Niki Orobo Ki Ofun
Kanki Orugb Ki Ofun Kanki Om Papo Ojun Molki, Adi Meta, Ab, Akuk Meta,
Lebo Bat Ni Osain Tidoque Moti Osi Monto Osain.
Ebb; osiadi meta, akuk meta, ot pupua, ishu, ep, agbad, ow.
Inshe: Otura Bara es el signo de la voz de Osain y este se pinta en el giro y cuando
se prepara Osain, se le hacen tres paraldo a la persona y se le dan tres akuk al giro
vaco, para despus montarlo, las lenguas de los tres akuk van dentro de la carga del
aweru, se le echa tres ler de eyaoro, tres zunzn, tres eshinshin, alacranes, araas
peludas, gunugn, owiw, raz de op, de aragb, afosh de veintin palos,
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

precipitados, rojo y blanco, azul, amarillo, azogue, ash, siete monedas distintas de
todas las tierras que se consigan. Se le da de comer, siempre tres, ayapa, akuaro, jio
jio, y las ler van dentro.
Syere: Ibara Mofun Osain, Ibara Ni Ojun Osain, Adifafun Otura Bara Ibara Ni
Ojun Osain.
EL CAMINO DEL VENTRLOCUO
En este camino en [la tierra] Il Ika Sik Nile viva, como un ob, Osain. En esa
tierra la virtud de la persona estaba en el estmago y no en la cabeza, por eso podan
hablar sin mover la boca, porque eran ventrculos. Osain no era Babalawo, pero era
ahijado de Orunmila y trabajaba con un tablero triangular.
Osain quera hablar por su boca y por eso fue a casa de Orunmila, que en esa tierra se
llamaba Akini Fifo Ninu, ste le hizo osorde y le sali este If y le dijo: Para t poder
hablar, tienes que hacer tres paraldo, tres ebb con tres akuk, tres osiadi, ot pupua,
ishu...
Osain se hizo el ebb, pero con un solo akuk, la voz le vino a su garganta, pero era
una voz finita y faosa. Entonces Osain volvi a casa de Orunmila para volver a
mirarse y Orunmila le dijo que l no haba echo el ebb completo y por eso su voz
siempre sera faosa, pero que para que sus hijos pudieran hablar bien, tenan que
hacerse el ebb completo. En esa oportunidad Osain llev los dos akuk e hizo el
ebb completo con los dos osiadi para completar la ceremonia que Orunla haba
marcado y as fue como los hijos de Osain pudieron hablar bien, pero l sigui
hablando faoso.
Rezo: Otura Bara Bara Ni Eshu, Adifafun Obatal Tinshese Osoko Oshn.
Ebb: akuk, adi, ep, ot, ok leb, un porrn con agua de ro, eyale, bogbo igu,
ileke Bab, ileke Oshn, ey, aboreo ekn, ey, agbad, ob, itan, opolopo ow.
Nota: Dice If que el hombre que busca mujer apurado, se topa con el diablo, porque
coge cualquier cosa que anda por mala que sea; que tiene un hijo, que tenga cuidado
con lo que ella diga, que l sabe mucho y tiene que hacerle Elegb primero y despus
If, que tiene mucho ash en la boca.
EL CAMINO DE ESHU LABONI
Obatal fue a enamorar a Oshn y esta quiso y tuvieron un hijo y este hijo era Eshu y
un da Obatal sali y cuando vir el muchacho le dijo: Bab, usted sabe que Iy le
ech aguardiente de palma en su porrn. Y Obatal se puso bravo y se call la boca.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Mas otro da Oshn sali y cuando regres, el muchacho le dijo: Iy, usted sabe que
Bab le ech aguardiente de millo en su porrn. Oshn empez a pelear. Entonces las
gentes vinieron y se enteraron y le dijeron que botara ese muchacho al ro y Obatal
cogi al hijo para botarlo.
Y aconteci que en el medio del camino el muchacho le dijo: Bab, sabe usted, que
esta pisando un jubo y este ao su suerte va estar larga. Entonces Obatal le dijo:
Anda muchacho malo. Y sigui su camino. Cuando llegaron al ro le dijo: Bab, usted
esta pisando una anguila. Y Obatal levant el pie y vio que era verdad.
Entonces el muchacho le dijo: Este ao sus cosas van a estar largas y paradas.
Entonces Bab lo tir al ro y cuando cay, cay de cabeza y se convirti en una
palma de ikn y desde entonces todo el mundo va a buscar ikn de cuatro ojos, que
fueron el ash de Obatal y Oshn le dieron a su hijo, que llam se Rabe y se volvi
palmera.
Rezo: Otura Ni Bara Bofun Bagura In Obatal Loleyo Unlole Ofoleitoshe Inle Waye
Adifafun Orunmila Efn Lasheni Obatal Il Laye Ni Osha Obatal Kaferefn
Obatal.
Ebb: akuk funfn, dos eyel funfn, bandera, efn, om, basura del il, ew o,
ek, ey, agbad, ob, ot, o, opolopo ow.
EL CAMINO DE CUANDO BAB SE FUE DEL PUEBLO POR EL HUMO, LOS
MALOS OLORES Y LA BUYA
Haba un pueblo que estaba bastante prspero y empezaron en este pueblo a quemar
basura y haba una gran humareda. Obatal viva all y por eso era la prosperidad de
este pueblo, pues todo all era felicidad. A Obatal no le gustaba el humo, ni los
malos olores, ni la buya; no pudiendo soportar ms esas situaciones, se march del
lugar. No hizo ms que salir del pueblo y comenzaron los trastornos, todo no eran
ms que quejas, ya que todo escaseaba. Donde decidieron ir a ver a Orunmila, quien
les vio este If y las dijo que lo que all suceda era que se quemaba mucha basura y
haba mucho humo y que esa era la causa del atraso y que tenan que evitar todo eso y
hacer ebb con akuk, eyel, bandera, efn, om y o para que volviera la felicidad a
esa tierra.
Obedientes hicieron lo que Orunmila les haba mandado, lo botaron en una calzada y
comenz a llover, la lluvia hizo que la cascarilla se regara y el camino se hizo blanco
y Obatal fue por este y lleg al pueblo y lo vio limpio y bonito y decidi quedarse
all, volviendo la felicidad y la prosperidad a esta tierra.
Kaferefn Obatal.
Rezo: Idishe Binu Bire Egun Or On Awonishe Ew Ew Morulo Oluke Irese
Adifafun Otura Bara Irese Orakoro Odi Agba Adifafun Aiye Orugb Orun Koro Eur
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Okn Elebo Asilo Ara Lebo Igbowere Obin Kan Osain Oniti Otunle Bogbo Elebi
Om Okoshe Ay Ler Obalun Sheki Or Bigbe Bonshoro Ob Obasi Lope Agutn
Okn Lebo Asilo Funfn Lebo Iwin Lebo Aw Ofode Ibe Enifa Ifani Akusin Ekn
Ekanna If Iayara Olosun Okn Eni Odara Kiokun Agba Mashe Okuta Enifa.
Ebb: agutn, asia funfn, tamarindo, ek, ey, agbad, ekr, akar, eled, ekr aro,
adal, erur, aguid, ob, ot, itan, opolopo ow.
PATAKIN
EL CAMINO DE LA APARICIN DE IBOWERE Y DE LOS EGUN
Ibowere era la madre de Osain y ella quera mucho que su hijo fuera ob, ella fue a
mirarse y Orunmila le vio este If y le dijo que para lograr lo que quera y pudiera
verlo, tena que hacer ebb, pero no lo hizo y al poco tiempo otok.
Osain, su hijo, lleg a ser ob de nigbe. Cuando Ibowere muri su hijo, Osain, era
muy joven y la hierba cubra la tumba de Ibowere y pasaron muchos aos. Un da un
hombre fue a nigbe buscando races para curarse y hacer un Inshe y vio mucho ew
okuma amarilla y cuando empez a escarbar para coger races, su pie choc con el
crneo de Ibowere y este empez a cantar:
Ya Ofioko Ajun Ami Lori...
El hombre, al or hablar el crneo, se asust y sali corriendo y fue a ver a Osain que
era el ob y se lo cont todo. Osain no le crey y lo mand con Ogn para ver si era
verdad y el crneo, cuando ellos llegaron, no dijo nada y Ogn le cort la cabeza al
hombre y despus el crneo empez a hablarle a Ogn y este fue corriendo a
contrselo a Osain. Entonces Osain fue a buscar a Ogboni y fue con estos a donde
estaba el crneo y por el camino se encontraron con Orunmila, que fue con ellos y
cuando llegaron el crneo estaba hablando. Entonces Orunmila hizo osorde y sali
Otura Bara donde le dijo a Osain: Ese agbar es el de tu madre Ibowere, que ella
otok y no pudo ver lo que t has alcanzado en la vida y por eso vamos a preparar
con esto un gran secreto, para que el poder que ella tiene permita a bogbo Egun
manifestarse junto a ti.
Entonces pint Otura Bara y Oragn en el crneo y lo puso en una ikoko y le dio ab
y agutn con Orun y cantaba:
Iy Ik Egun Mare Ibowere Iy Orun Mishere Ik Egun Mare Iyaorun Dina Oy
Olodumare Uya Ik Egun Mare Wawa...
Entonces el crneo empez a hablar y cantaba:
Oma Ibowere Iy Abebefumiyo Osain Ew Ay Ay...
Donde Osain conoci a su madre y se le hinc y bes el crneo; donde Ogbon le
dijo: Este ser tu secreto junto con Orun y Oduduwa.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Entonces echaron en la ikoko, ler ek, de akuk, de et, de gunugn, de owiw,


opolopo atar oguma akuerin, igu moruro, cambia voz, ojo de buey, raz de ceiba, de
ail, de tamarindo, ew ato, mate, dilogn, veintin adel, bogbo ash, ler ab y de
agutn y le echaron bastante ay de colores; limpiaron a Osain con akuk shashara y
se lo dieron al secreto y Osain se puso a comer con Orun y el secreto, cantando:
Ikoko Walashe Ibowere Osain Ir Mali Sokuta Ibo Ibowere Osain Laye Osain Ibo...
Entonces la sombra de Ibowere se pona contenta y le echaba su bendicin a Osain
y le daba fuerza y virtud, para curar, luchar y vencer con bogbo ew.
Nota: Ibowere que es la madre de Osain, es el espritu de la naturaleza que da la
fuerza a todos los ew e igu del mundo y las virtudes. La ikoko de la pieza de
Ibowere va cubierta con ash funfn y come akuk shashara con Osain, ab, agutn,
eyel con Orun, eur y adi con Orunmila.

Rezo: Otura Muni Munibaye Lele Intori Ayara Osha Gualala Elegb Shinisilipo Bab
Babagua Oto Ni Osha Elegb Alarboni Boque Niloye Yayaona Ni Shang Yayakun
Ib Losa Ib Bigua Ilekun Eyel If Kaferefnelegba Shang Obatal Yansa Iyalorde
Iyagueloni If Olgua Logua Ikelun Ariku Babagua.
Ebb: osiadi, eyel, ek, ey, ep, eshinshn, agbad nia, ew osh, bogbo ishu,
efn, ob okn, opolopo ow.
EL CAMINO DONDE POR PRIMERA VEZ SE TOC LA PUERTA DEL
IGBODUN DE OSHA
En la tierra Walola que viva Obatal, nunca se haba yoko Osha y vivan muchos
Oshas, pero nunca se haba hecho consagracin a nadie. Ella tuvo un hijo que se
llamaba Alarboni, que a este lo cri Oshn y siempre estaba haciendo travesuras y se
haca pasar que estaba enfermo. Oshn siempre iba donde estaba su madre y ella le
contaba lo que haca Alarboni. Un da, ella le dijo a Oshn: Vamos a llevarlo a la
tierra Bakerioyo que ah vive Otura Bara.
Pasaron muchos trabajos para llegar a esa tierra, porque era muy lejos y haba que
pasar por la tierra donde viva Oduduwa y Asowano, pero ella por todo el camino iba
cantando:
Agonileo Aw If Agonileo Aw Lalarosha...
Orunmila que estaba en la puerta de su casa y vio a Oy y Oshn que venan con
Alarboni, entr para su casa y vio el okpele y le sali Otura Bara y empez a limpiar
a Alarboni con ek, ey, ep, y cantaba:
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Elegb Nitalaroye Nisiko Elegb Nitalaroye Niseku...


Alarboni se puso a bailar. Orunmila le dio de comer ep, ob, ek, ey y le dijo a
Oshn y Oy que a este haba que consagrarlo en Osha y le dijeron a Oshn: Procure
llegar antes y le entregas estas eyel a Obatal y le dices que llame a todos los Oshas,
para que por primera vez se consagre en la tierra Walola a Alarboni.
As lo hizo Oshn y Orunmila los tuvo a ella y a Alarboni tres das en su casa,
limpindolos con distintas cosas, le entregaron las hierbas de ella con que se iba a
consagrar Alarboni y por el camino ella se iba a encontrar con Shang que este tena
ob kol, ero y osun nabur para consagrar a Elegb. Ella sali con Alarboni e iba
diciendo estas palabras que le haba dicho Otura Bara:
Ash Eshu Alarboni Ash Eshu Ba Alarboni Obatal Laguede Ash Eshu Ba
Alarboni...
Shang escuch estas palabras se puso muy contento y sigui con ella cuando iba
cantando a la tierra donde estaba Obatal, se pusieron muy contentos y
enseguida todos los Oshas llegaron a la puerta donde estaba Obatal, que ya todo
estaba preparado. Alarboni toca la puerta y ella rezaba:
Shininilepo Ey Oshn Shininilepo Obatal Oguera Om Leye Ni Lorun
Olordumare Nire Osma.
Obatal cogi una paloma y la dio en la puerta y cantaba:
Edun Shininilepo Eddun Shininilepo Arik Babagua...
Entonces entr, abri la puerta y entr Alarboni con ella, cuando fueron a baar, que
lo fueron a meter en la batea ella dijo: Atob, con el pie izquierdo, Atiw Osha Atobo
Or Ni Osha Areni Tiawe.
Y le metieron a Elegb en la batea y le dieron, cuando yoko Osha, osiadi en su
eled, primer Osha que toco la puerta. Aqu se hace Osha por primera vez en la tierra
y hubo mucha alegra entre los Oshas y Olofin se puso muy contento.
Shang fue el que le puso el ash a Alarboni en su ler. Elegb cuando lleg al monte
empez a chiflar.
Nota: Otura Bara dice que todo Elegb hecho tiene que tener una piedra chica o ms
grande y preguntar si es Elegb.
Este signo se usa para hacer cualquier Osha, lo primero que se pregunta es que si
viene a buscar Elegb, siempre que se ve y es de Elegb de If, limpiarse con algo y
llevarlo a la manigua en nombre de Asowano y limpiarlo en nombre de Oduduwa,
con efn, ern, agbad y llevarlo junto con Asowano, cuando se va a buscar a Elegb
1608

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

hay que llevar tres pollitos de menor a mayor, se mata jio jio, pollo, polln. Debe
traerse y guardar en el trono bien asado con las plumas.
Atibo Ilawa Osha Atibo Or Ni Osha Are Ni Liawe.
Pie izquierdo. Pie derecho.
Naci Afrekete y el Asowano llamado Houla Shomafo. Se le pone a Babal Ay un
bastn con ler de eshn. Los Egun viven en los pantanos y lodazales.
Nace la hechicera de comprar Egun.
OTURA BARA
Aqu es donde se busca la alianza con el ms dbil que uno para ser ms fuerte y
poder vencer al ms poderoso.
Aqu se toc por primera vez la puerta del cuarto de Osha y la toc Alaboni. Naci
Igbo Boro la madre de Osain.
La guerra de Osain y de Oluo Pop.
Las conchas del okpele de Otura Bara son de madera de iroko y come con Shang y
Asowano. Una vez al ao hay que llevarlo al ro y darle una pollona en nombre de
Oshn poniendo Oshe Meyi.
Usted tiene que cuidarse de arrimarse a animales cuadrpedos no lo vayan a patear.
Aqu el caballo se lo robaron y lo amarraron al pie de una mata lejos de su casa por
maldad y lo dejaron morir solo y amarrado.
Aqu haba un hombre muy feo que adivinaba y Shang le cogi envidia y le mand a
la ayapa que le comiera los testculos.
Aqu se hace ebb con el braguero o suspensorio bien alto y bien sudado.
Okpele de Otura Bara: Se puede hacer de madera, ikn If o cscara de ob, se lava
con ew Shang y Oluo Pop. Este okpele de vez en cuando come et con Oluo Pop
y Shang. Se pone el signo y todo lo que come Oluo Pop come l. Pero una vez al
ao tiene que llevarlo al ro y darle una pollona en nombre de Oshn con todos sus
ingredientes para pedirle le quite la enfermedad y todo lo malo. Cuando lo lleve tiene
que ponerle Oshe Meyi. Todo hecho iy en la ler de et, signo del gran secreto de
justicia, muerte, enfermedad; cuero de todos los animales, pata, cogote, rabo, juj y
ler de gunugn, ler de et del fifeto, ew dundn, oriy, kotoriye, salvia del mar,
patico de la reina, verdolaga francesa, meloncillo, ek, ey matere, almagre, ceniza,
juj de akuaro. Con este afosh se le da et a Ogn y a Oshosi, se coge la ler, siete
atar guma, siete atar, tierra del cementerio, de siete sepulturas, siete aguas, ash
dundn, funfn y pupa, o dundn y funfn. Se entierra en tierra del cangrejo. Al
afosh se le da de comer al pie de Ogn y de Oshosi.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Paraldo de Otura Bara: Tres platos, en uno se echa efn, ot y se escribe Otura Bara.
Al lado, en el otro, ep y o, en el tercero ceniza, or, efn y aar y se escribe Otura
Bara, ek, ey, ep, el del ep va al centro. Se hace entre gallo y pollo, se limpia a la
persona, se le presenta, se da ob, se presenta al akuk en el primer plato y dice:
1ro: Ik Nele Ik Lele Igba Orun Amoreku Orun Ofun If Ob Orun. 2do: Yeleni Ik
Baye Arun Baye Yeyeri Ofun Beye.
3ro: Fofeye Yale Ik Un Lowa Foyele Arun Bale Arun Lowa.
Se encienden tres pedazos de itan detrs de los platos. Se vuelve a dar ob, si otn, si
no, hay que hacer la misma ceremonia. Echarle ot al akuk. Entonces se hace
paraldo, se le da eyerbale a los tres platos, se rompen estos y el akuk se entierra,
cuando regrese se dar tres baos tres das seguidos con aberikunl, algarrobo, ew
misi, ew buye -granada-. Despus se le da de comer a Elegbara junto con Shang lo
que pida.
Rezo: Otura Bara Otura Muni Iy Woloni Low Lew Shilekn Arik Babawa.
Naci Afreket y el Asowano llamado Houla y Shomafo.
Se le pone a Babal Ay un bastn con una cabeza de caballo tallada en la
empuadura.
Los Egun viven en los pantanos y en los lodazales.
Nace la hechicera de comprar Egun.
Aqu es donde se busca la alianza con el ms dbil que uno, para poder ser ms fuerte
y poder vencer al poderoso.
Aqu se toc por primera vez la puerta de Osha y la toc Eshu Laborni.
Aqu comenz la guerra entre Osain y Oluo Pop.
Las conchas del okpele de Otura Bara se confeccionan con madera de iroko y come
et con Shang y Asowano. Una vez al ao hay que llevarlo al ro y all darle una
pollona en nombre de Oshn, poniendo Oshe Meyi.
Haba un hombre muy feo que adivinaba y Shang le cogi envidia y mand a la
ayapa, a que le comiera los testculos.
Aqu se hace ebb con el braguero o suspensorio bien sudado que antes se usar bien
alto y justado.
Aqu se robaron un caballo y lo amarraron muy lejos de la casa al pie de un palo y
all lo dejaron para que se muriera de sed y de hambre. Este camino habla de
sadismo.
1610

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Tiene que cuidarse de arrimarse a animales cuadrpedos, no lo vayan a patear.


Hay que recibir a Elegbara.
Hay que hacer Osha para recuperar la salud.
Hay que limpiarse con or, efn, ern mal, ey, agbad, o en nombre de Oduduwa
y llevarlo al monte junto con la limpieza que se hizo en nombre de Babal Ay.
El hombre que busca mujer apurado se topa con el diablo, porque se topa con
cualquier cosa que ande vagando por ser mala.
Si tiene un hijo, mucho cuidado con lo que usted diga que l sabe mucho. Primero
hay que hacerle Elegu y despus If. Ese muchacho tiene mucho ash en la boca.
En este If naci Eshu Laborni, de la unin de Obatal y Oshn.
Aqu nacieron los ikn de cuatro ojos, que fueron el ash que Obatal le dio a su
hijo.
Okpele de Otura Bara
Se puede hacer de cscara de ob seco, de ikn de If, pero preferiblemente de madera
de iroko y se lava con omiero de yerbas de Shang y de Oluo Pop. Este okpele de
vez en cuando come et con Babal Ay y con Shang. Una vez al ao hay que
llevarlo al ro y all darle una pollona en nombre de Oshn con todos los dems
ingredientes, para pedirle que le quite la enfermedad y todo lo malo. Al darle a comer
la pollona, se pone el okpele marcando Oshe Meyi.
Naci Afreket y el Asowano llamado Houla y Shomafo.
En Otura Obara se busca la alianza con el ms dbil que uno, para ser ms fuerte
y poder vencer al poderoso.
Aqu nacieron los ikn de cuatro ojos, que fueron el ash que Obatal le dio a su hijo.
En este odun de If comenz la guerra entre Osain y Oluo Pop.
Rezo: Ayigata Ewo Arisoko Adifafun Oluwo Umbatin Shoma Aikordie Adi Merin
Akuk Eyel Lebo.
Dice If: Est malo de la barriga, nunca diga que sabe para que lo enseen, dle de
comer a Obatal, es muy burln; tiene un pronto que revienta, bese todos los das,
y no se haga tanta paja que se daa su salud; tiene que buscarse un marido; le gusta la
masonera, le mandaron a hacer rogacin y no la a hecho, en su casa no creen en los
Oshas y por eso estn pasando trabajo; evite estar asiendo cosas feas, no se arrime a

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

ningn animal que este haciendo relajos por que le entra desesperacin; a usted
cuidado no se enferme la muerte la persigue.
Ebb: akuk, eyel, cola de caballo, pargo grande y ow la meyo.
Ebb: akuk, seis eyel, hacha, meln de castilla y mefa ow.
En Otura Obara se robaron un caballo y lo amarraron muy lejos de la casa, al pie de
un palo y all lo dejaron para que se muriera de sed y de hambre. Este camino habla
de sadismo.
Haba un hombre muy feo que adivinaba y Shang le cogi envidia y mand a la
ayapa a que le comiera los testculos.
Dice If: Que hay que hacer Osha para recuperar la salud. Hay que limpiarse con or,
efn, ern mal, ey, agbad y o en nombre de Oduduwa y llevarlo al monte junto
con la limpieza que se hizo en nombre de Oluo Pop.
El hombre que busca mujer apurado se topa con el diablo, porque se topa con
cualquier cosa que ande vagando por ser mala. Si tienes un hijo, mucho cuidado con
lo que usted diga que l sabe mucho. Primero hay que hacerle Elegu y despus If.
Ese muchacho tiene mucho ash en la boca.
Okpele de Otura Bara: Se puede hacer de cscara de coco seco, de ikn de If, pero
preferiblemente de madera de aragb y se lava con omiero de yerbas de Shang y de
Oluo Pop. Este okpele de vez en cuando come et con Oluo Pop y con Shang.
Una vez al ao hay que llevarlo al ro y all darle una pollona en nombre de Oshn
con todos los dems ingredientes, para pedirle que le quite la enfermedad y todo lo
malo. Al darle a comer la pollona, se pone el okpele marcando Oshe Meyi.
OTURA TIKU
Rezo: Bab Otura Tiku Lasho Fifi Lanwa Emetura Koma Bara Adifafun Enfe Loyu
Biri Biri Adi Leko Kareta.
Ebb: akuk meta, et meyi, adi, flechas meta, careta, trampa, inle erita meta, ek,
ey, o y ow.
Nota: Las adi para darselas a Oy, las et para Oluo Pop, tres akuk para darle
a Ik, Elegb y hacer oparaldo.
EL CAMINO DE LA OBEDIENCIA
En este camino haba un hombre muy porfiado, desobediente, muy curioso y le
decan Erfeoyu, porque todo lo quera saber y lea mucho, estudiaba mucho por lo
mismo que todo lo quera saber y entender.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

El tena una industria o comercio que con eso se desenvolva para todo lo suyo en la
tierra de Yufa donde viva, pero el negocio le empez a ir mal por las maldades de sus
enemigos, l se tuvo que ir a la tierra de Oy y cuando lleg a all, busc al Aw de
aquel lugar y se hizo osorde para el asunto de su negocio.
El Aw le vio este If y le marc el ebb indicado y le dijo que cuando hubiera
reunin en la esquina y los que se encontraran en la esquina tuvieran antifaz o careta
puesta, que no se arrimara por la esquina, que fuera por otro lado y que l no se
pusiera la careta que el Aw le haba dado despus del ebb, hasta que este mirara lo
que Orunla le mandara a hacer.
Pero l no hizo caso y por saber y enterarse de lo que hacan aquellos que
conversaban, se puso la careta como ellos y se par cerca de ellos que tenan malos
espritus atrs y arriba y los tres estaban haciendo sus operaciones como lo haba
mandado Oy para quitrselos y el hombre se empez a enfermar y se puso muy mal,
ms de lo que estaba antes y se puso muy atrasada la industria [de l] y tuvo que
volver a casa del Aw y le cont lo sucedido y ste le dijo que tena que recibir a
Orunla o una mano, aunque fuera de momento, para poder salvarse del mal que tena
de nuevo y para poder conseguir lo que necesitaba, aunque tambin tena una lucha
con mujeres porque era muy enamorado y que oyera los consejos porque si no
perdera todo. El hombre cumpli hacindolo todo y entonces vino el estado de
prosperidad y tranquilidad que l deseaba tener.
Nota: Este If habla de las mordidas de perro y los araazos de los gatos, que
enferman al hombre y lo pueden llevar a la muerte.
Rezo: Otura Tiku Ler Ik Aw Moaa Abeluloye Bira Boru Ik Awele.
Syere: Maaa Iwa Inle Belele Maaa Iwa Inle Belele Intori Ona Ob Ik Laroye.
Oparaldo: adi dundn, malaguid con facciones, ash dundn y funfn, ot, ern,
ob, efn, ek, ey, ep, agbad, con omiero de aberikunl, algarrobo, canutillo,
romerillo, salvia, albahaca, para rociar parte en el lugar, posteriormente se rosea la
casa y se baar la persona con el resto.
Obra: adi dundn, ob, itan, or, efn, ep, o, agbad, ek, ey, bogbo er, ot,
ash dundn y funfn.
Syere del Oparaldo:
Ik Lalee Kuyeye Ik Adi Parado Omara Yeye Egun Malolo Bayele Egun Ik Lalee.
Nota: Este If en una persona mayor, si sobre eso es incrdulo corre gran peligro y se
le debe hacer oparaldo y darle de comer a Ik.
Nota: Despus de esta ceremonia la persona tendr por todos los medios que rogarle a
Olofin y a todos los Oshas que lo dejen vivir para poder ver criados a sus hijos
mayores.
1613

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Nota: El oparaldo se lo hicieron a Elegb y lo mand a salir por la puerta contraria a


la que haba entrado, debido a Ik lo esperaba all.
Nota: Este If es un menor se le debe dar adi dundn en la tierra a Ik con sus
ingredientes: un ob, una itan, or, efn, ep, o, agbad, bogbo ero, om tuto, ash
funfn, ash dundn, ek, ey.
EL CAMINO DONDE NACI LA MUERTE DE REPENTE EN LOS
MAYORES
En este camino en la tierra Iabi Inle se viva con un gran sufrimiento, siempre los
mayores pensaron que iban a dejar a sus hijos pequeos sin terminar de criarlos,
porque esta tierra estaba maldecida porque ah no se crea ni haba fe en Orishas y por
tiempo esa tierra se abra -terremoto- y los nios que eran los que tenan fe y crean,
comenzaron a rezar llorando y decan:
Maaa Iwa Inle Belele Maaa Iwa Inle Belele
Into Ri Ona Ob Ik Loreye...
En ese momento le daban una adi dundn y se cerraba la tierra, pero Ik se retiraba
por ver la fe tan grande que tenan los omokekere.
Cada vez que los nios hacan esta operacin, las iyar en vez de ponerse contentas,
empezaban a renegar a los nios que no hicieran mas nada, que Ik
los estaba engaando y que esta lo que quera cada vez que haca eso era que le
dieran dos adi para comer bastante.
Ik un da se escondi y oy lo que estaban hablando de ella y se puso soberbia y
pens acabar con todo y en ese mismo momento vena Elegu y llam [con el
siguiente syere]:
Akua Orun Belekun Ik Belele aa Abibo Ik.
Ik vir la cara y vio que Elegu sigui su camino. Ik trat de convencerlo hasta
llegar al il de Orunmila, que tena en la parte de afuera escrito Otura Tiku. Cuando
Ik vio eso se tir en el suelo, dio tres golpes en la puerta y le dijo a Elegu: Entra tu
que yo me quedo afuera. En ese momento Orunla estaba haciendo el paraldo de este
If.
Cuando Orumila hubo terminado le tir las cosas a Ik y este empez a comer en una
ikoko con omiero del paraldo de este If y sali rumbo a la tierra Iabi Inle y empez
a rezar el omiero; antes de que llegara Ik le hizo paraldo a todas las Iyar.

1614

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Cuando Ik se dio cuenta de la estrategia de Orumila, sali corriendo y cuando lleg


all a la tierra de Iabi Inle, se encontr a todas las Iyar rogndole a Olofin y a todos
los Oshas para que las dejaran vivir, para ver a sus hijos mayores.
Ik se puso a unyn el osiadi que haba llevado Elegu y cuando termin vio una
mano que le tiraba ingredientes de los paraldo.
Ik cogi el ash y se lo puso, cogi la ern y la adi y unyn y mam ot.
Y le dijeron: T tienes la razn, pero en algunas ocasiones cuando se haga esta
operacin tienes que perdonar. Ik se qued callado pensando siempre que en la tierra
Iabi Inle no se respetaban los Orishas por parte de las Iyar.
Orunmila viendo que Ik se quedaba callada le dijo: Yo se que t piensas, es por eso
que antes haba mandado a Elegu con el osiadi para que cuando llegaras a la tierra
Iabi Inle le diera tiempo para ver si poda salvar a las Iyar de esa tierra. Es por eso
que cuando lleg se encontr a todas las Iyar rezando e invocando a Olofin y a todos
los Orishas. Una vez que Ik hubo terminado de comer, de momento sali Orunmila
y le dijo: T tienes toda la razn, pero todo el que cometi una falta, desde hoy en
adelante yo lo har sufrir.
En eso la Iyar de Otura Tiku era la nica que no estaba rezando, Ik sali corriendo
y se la llev de repente.
Nota: Esto habla de muerte de repente tanto para el aleyo como para la madre. Nota:
El paraldo se lo hizo Orunla a Elegu y lo mand a salir por la puerta
contraria a la que vino, porque Ik lo esperaba all.
Rezo: Iy Iyanla Lode Eni Aw Orun Laye Leyerun Ebb Kashioro Ebb Kasheru
Ebb
Iy Inyanla Eni Babalawo Kashioro Olodumare Ebb Lagueni Ebb If Kashioro.
Ebb: adi meyi (una shashara, otra dundn), una pollona, una eyel, un jio jio, un
e adi, ern mal, ek, ey, ep, ash timbelara, bogbo ash, bogbo ileke, air,
amal, or, efn, ot, osun, ek meta (tres pedazos), una oduar, ob, ero, kol,
opolopo ow.
Aqu naci el kashioro y porque hay que llamar a la madre para todo. PATAKIN
EL CAMINO DONDE NACI EL KASHIORO
En la tierra Iy Iyanla Lode Eni Layeyu Kashioro viva un Aw que se llamaba Orun
Laye, nombre que le puso su Iy, todos los das ella coga kashetutu y lo limpiaba y
lo pona al pie del agua diciendo:

1615

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Ebb Kasheru, Ebb Iy Iyanla Eni Babalawo Kashioro Olodumare, Ebb Lagueni,
Ebb If Kashioro...
Y Elegb sala corriendo y lo llevaba al pie de Orunmila, cuando ste terminaba de
hacer Kashioro, Elegb sala chiflando.
Kashioro Eni If Babalawo Iy Iyanla...
Y Elegb pona en distintas partes y despus le daba cuenta a la madre de Orun Laye
y este se arrodillaba al pie de Elegb y le peda la bendicin a la madre, pues esta
sufra porque a su hijo le hacan desprecio. Un da Ik Matiku Ik viendo como la
madre sufra por su hijo, se apareci trayendo un tablero y el secreto del Kashioro
con una ot que era una oduar y le dijo a Iy Iyanla: Cuando algn da venga
Obatal por aqu, le das esta ot. La madre de Orun Laye se puso contenta e Ik
Matiku Ik le dijo a Iy Iyanla: Vamos a jurarlo, vamos a ver a Orunmila. Y salieron
en camino con Orun Laye e Ik iba cantando este syere:
If Orun Laye Eni If Beneni Layeo Ob Ni Obarara Niregun Owani Layeo Ik,
Aron On Layeo Wawa Wanda Or Laye Ik Wawa Wanada Or Laye Ik Wawa
Wanda Or Laye Laye Egun Ik Layeo Orun.
Cuando llegaron donde Orunmila, la muerte estaba al lado de Orunmila y le dieron
dos adi a Orunmila junto con Ik y Orunmila lo consagr en Orun con el mismo
syere del camino. Ik le beso la frente a Orun Laye y este le pidi la bendicin y
esta le dijo: Desde ahora irs a todas partes y tendrs mi bendicin con xito en todo.
Orunmila e Iy Iyanla se pusieron muy contentos e Ik le dijo: Yo voy a salir a dar un
recorrido.
Cada vez que Ik llegaba a un poblado, la gente se moran de repente y haba que
buscar a Orun Laye para que se salvaran y no se siguieran muriendo. Iy Iyanla
viendo lo que estaba pasando fueron a casa de Orunmila y le dieron a este dos
adi, una shashara y la otro dundn, este con las dos adi empez a llamar a Ik con
este syere:
Ik Layere Ik, Layeo, If Ik Laye Otura Tiku Layeo Ik...
Y esta lleg enseguida y Orunmila le dio la adi jabada primero y la otra despus y le
dijo a Ik: Deja que la gente vivan. Ik le contest a Orunmila: Est bien, pero yo
siempre tocar la puerta de la gente para que siempre respeten y consideren a Orun
Laye. Cuando Ik dijo esto, Orunmila e Iy Iyanla empezaron este syere:
Ik Nilokun Baloni Lokun Ilojun If...
Mencionando todos los osorbo, cada uno con el mismo syere.

1616

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Despus de esto la muerte se aplac, If le dijo a Orun Laye: Todos los das con este
tablero que yo te entregu, t tendrs Kashioro y le dars cuenta a Elegb para que te
lleve por el buen camino.
Nota: Por este camino se le pone a oduar a Obatal.
Carga y secreto del tablero:
Se prepara un omiero con estos ew: tetenif, mar pacifico, granada, siempre viva,
atiponl, tamo real, albahaca cimarrona, albahaca fina del santsimo y diecisis hojas
de algodn. Con este omiero se lava el tablero y despus se carga en el centro por la
parte de abajo con ob kol, dndole a esta carga eyerbale de una pollona negra con
este syere: Opn Ey Eyenife Iy, Eti Laye, Opn Mafun Opn Odara Oweni If
Iy...
Llamando a Orunmila, a su Iy y a Oy, la pollona se manda para la manigua,
despus por la parte de atrs del tablero se pone Otura Niko con efn y osun y se le
da una eyel con este syere:
Ey Eniye Opn, Mowa Opn Mowa Opn Orun Iy Bewa Boshe Melekun
Mayewe Aw Otura Tiku...
Despus se limpia al tablero con la eyel y ot y se pone la eyel en la puerta de la
calle, despus el Aw se baar con el omiero con que lav el tablero.
Para el Kashioro: Se rompen todos los compuestos, con el e adi sin que se rompa y
se pone dentro del Kasheoro, se coger un jio jio se limpiarn bien las personas con
este y se rompern estos tres signos: Bab Eyiogbe, Bab Ika Meyi, Bab Ofun Meyi.
El jio jio va completo dentro del Kashioro.
Oparaldo: Este oparaldo se hace a la orilla de un ro con dos adi, una jabada y la otra
negra, empezando el oparaldo con la jabada y despus con la negra, botndose ambas
para el ro.
Syere del oparaldo:
Ik Layere. Ik If Ik Laye, If Otura Tiku Laye Ik Ik Nilokun Baloni Lokun
Ilojun
If.
Con este ltimo syere se repiten los cuatro primeros osorbo.
Cuando se ve este If, la persona trae la muerte detrs y se qued parada en la
puerta y esta se abre y se tira tres veces.
Dice If: Que no ponga los pies en el suelo y que siempre se los abrigue bien para
que no coja resfriado, porque tiene tendencia a ese mal. No puede comer granos, ni
viandas que no estn bien cocinadas y blandas, para evitar enfermedad del estmago.
1617

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Tenga cuidado que desean hacerle una traicin y va a tener problemas de


importancia.
Obatal dice que nadie come con su dinero ms que l. Cuide lo que Obatal le da
para que est bien. Dice que tiene una ot y un collar de Obatal. Tiene un bate o
tranca con el fin de darle un golpe a alguien en el mismo.
Dice If: Que usted se ha querido quitar la vida. Hay una sombra detrs de usted,
cuidado con su hija que es manitica y no duerme bien y se levanta por la noche a dar
vueltas por toda la casa. La casa tiene estorbos y hay que limpiarla para evitar
atrasos. Usted convive con personas que no poseen la misma legalidad suya y que
viven entre antifaces. Cuidado que lo tratan con dos caras. Habla de cuatro hijos que
no son del mismo padre. Tiene que cuidarse para que conserve su salud y vida porque
siempre tiene la muerte detrs. La mujer tiene una cosa con el marido que no acaba
de estar conforme en la forma que est viviendo. Dice If que el matrimonio es de
edades opuestas y que a la mujer le da consejos y por eso puede haber separacin,
nunca eche maldiciones. Si es hombre est flojo, que se cuide, en la puerta est lo
malo y tambin lo bueno. Tiene que limpiarla para quitar lo malo y que entre lo
bueno, usted compra mucho arroz o que tiene siempre en su casa mucho arroz o que
come mucho arroz. La persona est dbil, que se cuide.
Este If no habla directamente con el consultante sino con los que vienen detrs de l
de la calle, por eso se cierra la puerta tres veces, el que viene de la calle tiene que
orugb con lo siguiente: ounko, ek, ey, ep, abagd. Cuando se vaya no regrese
por donde vino, porque Ik lo est esperando. El Aw se hace ebb con tres agbona
vestidas de ash pupa, funfn, arolodo.
Aqu no se puede vivir con hijas de Shang.
El Aw debe recibir a la carrera a Osain y a Odd para quitarse Ik. If de la tierra
Iluf. Tiene que dominar la curiosidad. No se puede parar en las esquinas muy a
menudo.
Aqu las madres se moran primero que los hijos porque no crean en Olofin ni oan a
sus hijos.
Aqu la persona se puede morir antes de que est cumplida.
Seala el comienzo de la creencia en Olofin. Se hace ebb con escalera para no
caerse, se le da una eyel a la escalera. La defensa del Aw es hacer Osain con
garabato de guayaba y alufa -atiponl-. Ik est detrs.
Se hace paraldo con adi dundn y se le manda a la persona que todo lo que tenga de
un muerto como ropas, recortes de papeles, herramientas, etc., lo bote todo. Cuando
sale Otura Kana el primero que entra se limpia con una eyel, ep, ot y se manda a
botar a la manigua.
1618

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Habla de persona mordida por un animal o araada.


Otua Tik Ler Ik Aw Moaa Abeluloy Bir Bor Ik Awele.
Cuando sale este If se abre y se cierra tres veces la puerta de la calle y los tres
primeros que lleguen a la casa tienen que hacer ebb.
Seala el comienzo de la ceremonia de Olofin.
Habla de persona araada o mordida por un animal.
Cuando se ve este If el primero que entre en la casa se tiene que limpiar con una
eyel, ep, ot y se manda a botar en la manigua.
En persona mayor marca la muerte de repente.
Aqu no se puede vivir con hijas de Shang.
El Aw debe recibir a Osain a la carrera y a Odd para librarse de Ik.
Aqu las madres sufran porque la mayora de ellas se moran jvenes y dejaban a sus
hijos hurfanos, era que ellas no crean en Olofin, ni oan lo que sus hijos les decan.
Aqu la persona se puede morir antes de que est cumplida.
Cuando se ve este If la persona tiene a Ik detrs y se qued parada en la puerta
y sta se abre y se tira tres veces para espantar a Ik.
No ponga los pies en el suelo y abrgueselos bien para que no sufra resfriado,
porque usted tiene tendencia a ese mal.
Hay que comer los granos y las viandas bien cocinadas, para evitar enfermedades
estomacales.
Obatal dice que nadie come con su dinero ms que l. Cuide lo que Obatal le d
para que est bien.
Usted ha querido quitarse la vida. Hay una sombra detrs de usted.
Cuidado con una hija que es manitica, no duerme bien y se levanta de noche a dar
vueltas por toda la casa.
La casa tiene estorbo, hay que limpiarla para evitar atrasos.
Usted convive con una persona que no posee la misma legalidad suya, vive entre
antifaces, cuidado que la tratan con dos caras.
Habla de cuatro hijos que no son del mismo padre.
Tiene que cuidarse para que conserve la salud y su vida, porque usted tiene a Ik
detrs.
1619

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

La mujer tiene una cosa contra el marido y no acaba de estar conforme con la forma
que estn viviendo.
Dice If: Que el matrimonio es de edades opuestas y que a la mujer le dan consejos y
por eso puede haber separacin.
Nunca maldiga ni lo permita en su casa.
En su puerta est lo malo y tambin lo bueno, tiene que limpiarla para quitar lo malo
y que entre lo bueno.
Usted tiene que alimentarse porque est dbil. Alimntese mejor. Si es hombre est
flojo, cudese.
Cuando el consultante se vaya que no regrese por donde vino, por que Ik lo est
esperando en la esquina.
Hay que dominar la curiosidad, evitar el pararse en las esquinas.
Cuidar mucho a Iyar, porque Ik est acechando.
Hay que ser obediente, or consejos, evitar las luchas con las mujeres y el exceso
sexual y hacer If, porque slo Orunmila lo salva. Si no puede hacer If por falta de
dinero o por cualquier cosa, debe recibir rpidamente una mano de If. Si es mujer
recibir Ikofafn.
El osorbo de este If es la obsesin de poseer algo que le han imposibilitado tener o
lo ha obtenido a medias.
El enfermo en esta letra no se levanta
OTURA KANA
Cuando sale este odun se abre y se cierra la puerta tres veces y los tres primeros
El enfermo en esta letra no se levanta. que lleguen tienen que hacer ebb.
En este odun de If las madres sufran porque la mayora de ellas se moran jvenes y
dejaban a sus hijos hurfanos, era que ellas no crean en Olofin, ni oan lo que sus
hijos les decan.
Rezo: Melo Shanshe Moshe Et Tinshawo Olubo Molo Shenshe Odoa Akatin Shawo
Nukoko Muodo Mulan Sheshe Loda Feshi Tinshawo Umbo Tiobaye Ew Eya Meyo
Eur Lebo.
Dice If: Que le estn echando polvo y tiene guerra con los Oshas, tiene que hacer
ebb para evitar que salga muerta de la casa, ya ha soado con la muerte, si es
Babalawo tiene que hacer ebb con akuk y drselo a la sombra, si es om de Shang
1620

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

que lo haga con un camisn que trae puesto y que no coma ek, no regrese por donde
vino, tiene que darle de comer a Yemay; usted oy cuando lo llamaron y cuando
mir no vio a nadie. Esta asustado, le debe a las animas solas; quiere vengarse de su
marido por que se le fue con otra mujer amiga suya, quiere darle con un hierro o
echarle algo para que vuelva con usted para despus despreciarlo, usted se lo a
entregado a Babal Ay; est atrasada y es por su culpa, modere el genio y hgale una
misa a su mam. No se ponga ropa de pinta o guarabiada, cierre la puerta tres veces
que Shang y Babal Ay estn parados en la puerta con un palo, debe guineas o
lmpara a Babal Ay, lmpiese con granos, si debe alguna promesa cmplala pronto,
la muerte le anda detrs, cuidado con candela, hace das que est asustado.
Ebb: akuk, un palo, cuje, tres trampas, careta, of meta, et meyi, ow mefa.
Ebb: akuk, ash ara, zapatos, sombrero, ow la meta.
Dice If: Que el matrimonio es de edades opuestas y que la mujer le dan consejos y
por eso puede haber separacin. Nunca maldiga ni lo permita en su casa. En su puerta
est lo malo y tambin lo bueno, tiene que limpiarla para quitar lo malo y que entre lo
bueno. Usted tiene que alimentarse porque est dbil. Alimntese mejor. Si es hombre
est flojo, cudese. Hay que dominar la curiosidad, evitar el pararse en las esquinas.
Cuidar mucho a Iyar, porque Ik est acechando. Hay que ser obediente, or
consejos, evitar las luchas con las mujeres y el exceso sexual y hacer If, porque slo
Orunmila lo salva. Si no puede hacer If por falta de dinero o por cualquier cosa,
debe de recibir rpidamente una mano de If, si es mujer recibir Kof. El osorbo de
este If es la obsesin de poseer algo que le han imposibilitado tener o lo ha obtenido
a medias.
Dice If: Cuando el consultante se vaya que no regrese por donde vino, por que Ik
lo est esperando en la esquina.
PATAKIN DONDE EL EKUEKUEYE SE LE TRANSFORMA EL COLOR DE LAS
PLUMAS
El ekuekueye solo tena un traje y sus hermanos lo despreciaban. El fue a mirarse con
Orunmila y le sali este If y le hizo ebb con akuk, una cruz de igu salvia, akof,
ad, ek, ey, ep, or... al pie de una loma. El cazador que estaba encima de la loma,
mat la eyel torcaza y la eyel le cay encima al pato y se le transform el color de
su plumaje y Olofin lo bendijo. Y desde entonces el pato vive feliz.
Nota: Rogarse la ler con eyel torcazas.
En Otura Niko dice Ifa, que cuando sale hay que hacerle Ebo con dos escaleras para
no caerse. Se le da una eyele a cada escalera.
En Otura Aira dice Ifa, que cuando es araye, el Ebo va dentro de una igba y se
entierra al pie de una loma.
1621

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Esto es para ponerse en contacto con Olorun y el Ebo lleva un gallo y 2 palomas.
Rezo: Bab Shiri Aw Loda Lolorun Oloko Onibo Ebb Ey Akuk, Adi Logbo
Orugb Osila Merin Olorun Oleyo Olorun Olomo Obin Adifafun Adeyemi Loye
Ogn Bab Arako Opadie Bab Shiriliumbo Untesi Wayo Oberin Olomi Babare Aw
Waka Loonde Inle Tio Lorun Adifafun Adeyemi Aw Alami Adn Okn Lodafun
Osain.
Ebb: akuk, adi, una estera, un adn okn -murcilago de mar-, bogbo tenuyn;
$16.80.
Syere: Ogn Akuk Olokoko Konibo Wewoele.
Inshe: Se refuerza a Ogn de la persona colocando en el fondo del caldero lo
siguiente: ler ayanakn, peregun, atitn il ok, atitn areko -tierra arada-, ilekn ler
ayanbeko -perro-, ler de ab, ler ounko, garra de tigre, diecisis ew ay, ero, ob
kol, osun, murcilago de mar. Esto se cementa y se monta a Ogn. Este Ogn lleva
shiriki con una serpiente enredada en el shiriki, el Ogn de este If se llama Ogn
Iremoye.
EL CAMINO DE ADEYEMI AW NI OTURA IRA
Adeyemi era el nombre del ob de la tierra Waralounde, el cual era muy inteligente y
adivino, tena una gran visin para mirar dentro de los secretos de cada persona, pero
l era muy envidiado y haba gente que deseaba que l no llegara a dominar en esa
tierra.
Su principal enemigo era Bab Araku, que era el padre de las angustias, y este
comenz a prepararle trabajo de og para que Adeyemi no prosperara, ste se decidi
ir a casa de Orula que en esa tierra se llamaba Bab Le Aw, por que tena problemas
familiares con sus hijos y no poda sentarse con tranquilidad en la estera.
El nombre de Adeyemi Aw era Otura Ira, que era su signo. El da que este fue a casa
de Orula, estaban reunidos Bab Le Aw y Bab Shiriki Aw, que era el Oluwo Osain
de esta tierra, y le dijeron a Otura Ira que Ogn y Olokun eran su defensa, donde
haba que hacerle un ebb y una gran ceremonia con Osain y Ogn a la orilla del mar
y llamando con Orun.
Olokun dio su gran secreto de la tierra Wakalauke If ni Otura Ira, que era adn okn,
que vol sobre el mar y cay dentro de Ogn y as pudo Adeyemi Aw If ni Otura
Ira resolver su gran videncia y pudo derrotar a Bab Awako que era su gran enemigo.
Nota: En este If el mayor dao es el estado de angustia en que a menudo se vive.
Ebb: akuk, adi meyi akuer, quilla de barco, om il ib, asia akuer, ek, cinco
1622

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

pomitos con o, ash ar, inle de la orilla del ro, ek, ey, ep, opolopo ow.
Distribucin: El akuk para Elegu y las adi meyi akuer se le dan a Oshn en el ro,
los cinco pomitos de o se le ponen a Oshn si tiene Osha y la asia akuer se pone en
el il.
EL CAMINO DE CUANDO OTURA AIRA LE DA DOS ADI AKUER A OSHN
EN EL RO
Haban dos pueblos en guerra y los divida un ro, result que el ob de uno de esos
pueblos al ver la situacin desesperada que padeca su pueblo, convoc a los Aw de
su corte para que estos le dijeran como salvar a su pueblo.
Reunidos los Aw, consultaron a If y sali este odun, Otura Aira. Cada Aw presente
habl y cuando le toc su turno al Aw, que tambin tena este odun de If, dijo: Para
salvar al pueblo hay que darle de comer a Oshn en el ro. Los dems Aw no le
hicieron caso, terminado el registro comenzaron a cargar una balsa y esta se vir,
perdindose todo lo que haban puesto en la misma y estos intentos se repitieron
varias veces siendo intil.
El ob, al ver el fracaso, llam a los Aw nuevamente y les dijo: Yo he ordenado
hacer todo lo que ustedes indicaron, pero todo ha resultado un fracaso. Entonces uno
de los Aw se record de lo que haba dicho Otura Aira, de que haba que darle de
comer a Oshn en el ro. Los dems Aw, al ver su fracaso, le dijeron al ob que
mandara a buscar a Otura Aira, para que hiciera la obra. Este casi lo hizo y cuando
Otura Aira lleg, le hizo ebb al ob -el de arriba- y despus le dio dos adi amarillas
a Oshn en el ro. Despus le pusieran las quillas a las embarcaciones -deben ser las
velas- y las mismas pudieron cruzar el ro sin sufrir ningn percance.
Y as el ob y su pueblo se pudieron salvar de la destruccin gracias a Otura Aira.
EL CAMINO DEL GUERRERO Y LOS TRES CABALLOS
Haba un guerrero que tena un caballo funfn, uno dorado y uno dundn y un da se
fue a la guerra con el caballo blanco y la perdi, despus se fue a otra guerra con el
caballo dorado y tambin la perdi.
Un da se present otra guerra y fue a verse con Orunmila y le sali este If e hizo
ebb con akuk, pelo de caballo, of. Como l haba hecho ebb con la crin del
caballo dundn, se fue a la guerra y gan.
Despus gan otras guerras, adquiriendo muchas tierras, pero como era muy
mujeriego las hipotecaba y las perda. Despus para no perderlo todo se las venda a
otras y le pona un asia funfn y pupua y as continu viviendo y engaando a la
gente.
1623

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Rezo: Otura Ira Omokogun Bab Olofin Om Ogua Nakraiya Bebekun Oroia Baso
Kun Olofin Ni Eti Niere Intori Uyo Bebenilu Natigua Oroia Ogua Orumila Eri
Olofin Intori Osorde Ler Aw.
Ebb: akuk meta, eyel, ern mal, ot, o, efn, ero, ey, ep, agbad, ew If,
pedacito de rail de lnea, opolopo ow.
Nota: Cuando sale esta letra hay que hacer paraldo con ern mal meta, osiadi okn,
ot, itan y va para nigbe con un agborn de trapo.
EL CAMINO DONDE OGN ES EL QUE SOSTIENE EL MUNDO
En este camino Olofin estaba molesto porque tena un hijo con Oroia que se llamaba
Ogn. Oroia siempre estaba pescando con l a cada rato, hasta le maldeca porque
no quera que su Ogn tuviera relaciones con su padre Olofin y vivan en la tierra de
Bebekun donde viva Yemay y haba muchos gansos, patos y adodi y este le cuidaba
los patos a Yemay.
Un da Elegb que pas por la tierra y vio a Ogn jugando con los patos, gansos y
con el adodi, llam a Oroia y le dijo que se lo iba a decir a Olofin como estaba su
hijo. Oroia, molesta, le vir la cara a Elegb y le dijo: A mi no me importa, pues yo
crio a mi hijo como me de la gana. Elegb se abochorn y sali llorando y dijo que
algn da el vera a Olofin.
Elegb lleg a casa de Orula y ste le dijo que l tena necesidad de ir donde Olofin y
Elegb le contest que era imposible llegar donde estaba Olofin y Orula le dijo que
para l no haba nada imposible; le dio un pollito chiquito, maz de comer, ot, o,
ek, ey y dijo: Ahora t irs para donde esta Olofin y por el camino vas regando
estos pedacitos de ames, or, efn, o y cantas:
Elegb Ni Layere Bab Olofin Lona Bab Lode Fofo Bab Layere Ni Elegb Layere
Ni Olona Olofin Wa Lode Orula Laborde Lure Lure.
Y Elegb as lo hizo y lleg donde Olofin y le dio moforibale. Olofin le pregunt por
su hijo y Elegb le dijo en la tierra que estaba con su mam Oroia y como ella lo
estaba criando. Olofin le volvi a repetir a Elegb la misma comida que le haba dado
Orula y le dijo: Toma esta juta y cuando llegues a la tierra donde vive mi hijo y
cuando ests con esa gente, t la sueltas. Cuando Elegb lleg, solt la juta y dijo:
Akete Mafun Lokun O Yokue Olofin Layare Nawakete Oroia Bebetekun Om
Ogua.
Oroia oy las palabras que deca Elegb y su hijo Ogn se asust y se abraz a su
madre y empez a llorar, sta lo tir, Elegb lo recogi, pero no quiso seguir con
Elegb y se meti a dormir dentro de unos hierros que haban, pero Elegb le llevaba
ishu, ek, ey y agbad.
1624

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Elegb fue donde Orunla porque Olofin lo mand a vigilar a su hijo todo el tiempo,
porque tena dudas. Elegb fue donde Olofin por mandato de Orula para que le
contara a Olofin como estaba viviendo su hijo Ogn. Olofin le dijo: Tengo que
llevrmelo. Y cogi un machete y un guineo y parti junto a Elegb y Elegb
cantaba:
Obanile Bab Olofin Bab Yokun Om Ogua Lore.
Llegaron a la tierra Bebekun, Olofin vio como viva su hijo y le dijo Elegb: Este es
tu padre. Ogn se tir delante de l y l vio como estaba viviendo y le entreg el
machete y lo visti con 101 piezas de hierro y le dijo: Vamos para el monte. Y sali
con Elegb y Ogn para el monte y le dio de comer y le dijo: T sers el ob del
monte y ms nunca andars con nadie que no sirva y algn da salvars a tu madre y
despus hars If.
Elegb que vio esto, sali corriendo. Olofin, molesto, mand el mar a que se comiera
la tierra. Mand a buscar a Ogn y le dijo: T eres el nico que puedes salvar que la
mar no se coma la tierra. Ogn se meti debajo de la tierra, la sostuvo y Olofin
viendo esto le dijo: Tu sostendrs la tierra y sers el ob de la fuerza.
Olofin perdon a la madre y le dio de comer et. Ogn es el que sostiene el mundo.
EL CAMINO DEL CAZADOR Y LA MONA ENCANTADA
Haba un cazador de fieras que fue a casa de Orunmila, que le vio este If y le hizo
ebb y le dijo que dejara de cazar unos das, pero ste no le hizo caso, sin saber que
ya las fieras se haban juntados para matarlo.
El fue y tuvo que subirse en una mata donde haba una mona que lo ayud a salvarse
y entonces los monos le dijeron que se la llevara para el pueblo, porque ella era una
mujer encantada por una brujera que le haban hecho y que tenan que llevarla a casa
de un adivino, para que la salvara.
Asombrado, el cazador, la llev para el pueblo y despus a casa de Orula, quin la
trat con este If.
Rezo: Otura Ira Adifafun Odoonisanishe Iguato Eni Imole, Orun Edemote Awona
Kaferefn Elegb, Lodafun Orunmila Orunlo.
Ebb: un ounko, un akof, ash funfn, pupua, dundn, piel de zorro, bogbo tenuyn,
$16.80.
EL CAMINO DE LOS HOMBRES ZORROS
Eshu, en la tierra Orundo, tena una cofrada formada por los Iguato Eni, los hombres
zorros, en los cuales el placer estaba en las travesuras.
1625

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Ellos se reunan en los montes, Odd un da vio en el monte a dos zorros que
recostados a un rbol hablaban y regaban unos signos extraos de su secreta religin,
uno de ellos tena un papel en la mano.
Odd dispar contra el zorro del papel, lo hiri y se qued con el papel, que era el
secreto de ultratumba.
Cuando regresaba a su il entr en una taberna a tomar ot y refiri su aventura a
todos los presentes, entre ellos haba un extrao personaje que estaba herido, quien
indag por el papel y cuando Odd se lo iba a ensear, el dueo de la taberna vio que
tena cola y grit: Es un Iguato. A lo que este se transform y huy.
Odd se fue a mirar con If, saliendo Otura Ira, donde le marc ebb y darle de
comer a Eshu para apaciguarlo, pues l estaba tratando de conocer los secretos que no
le pertenecan.
Odd se hizo el ebb, pero no le dio a Eshu lo que haba marcado Orunmila y
resolvi volver a su il.
En el camino se encontr con toda la familia, que se diriga a otro pueblo, declararon
que l le haba ordenado ese viaje a su madre, le dio la carta donde l peda que
vendiera toda su hacienda y se fuera a otro pueblo a reuniese con l.
Odd revis la carta y vio que era un papel en blanco. Aunque ya no tenan techo,
decidi regresar. Al da siguiente apareci un hermano menor que todos daban por
muerto y pregunt por las desgracias sucedidas. Odd le cont todo.
Dijo el hermano cuando lleg a la aventura con los Iguatos: Ah! Ah esta toda la raz
del mal, te has interesado por dominar y dirigir secretos que no te permanecen y
burlado de Eshu.
Odd le mostr el papel con los secretos al hermano, este se lo arranc de las manos
y lo guard con apuro y dijo: Iboru, Iboya, al fin a recobrado lo que buscaba. Y
convirtindose en Iguato Eshu fue quedndose Otura Aira sin los secretos ni la
direccin.
Rezo: Otura Nira, Otura Agorde Masueye Egun Omoniyare On Bab Nireggun
Oronita.
Ebb: akuk meta, eyel meta, air, ot, ern mal, ler ey tuto, agadere, ek, ey,
ep,
ew ira.
Inshe: Se coge cuero de tigre, vainas de tres matas distintas, ew hedionda, tres
races, oriy, kotoriye, mokogun, alacrancillo, tres semillas de maravilla, siete atar,
veintin palos distintos, no puede faltar cuaba, caja, lengua y ojo izquierdo de cada
1626

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

gallo, Elegb, Ogn y Shang. Se va para el monte, se limpia a la persona, las tres
palomas se le dan a Ogn, la lengua y ojos Inshe Osain, ek, ey, ler de carpintero,
pluma y hueso de tiosa.
El individuo que tenga este camino, tiene que tomar Osain, el Ogn, tiene que estar
reforzado y come ern mal, el Inshe lleva limallas.
EL CAMINO DE OTURA IRA, EL OM DE OGN DE LA TIERRA
ONIBARA
En la tierra Onibari viva un Aw que era hijo de Ogn, que se llamaba Om Otura
Ira, este nada ms que se ocupaba de su trabajo, que era vender y hacer negocios y
era perseguido por la justicia y no prosperaba y viva en la miseria, no se ocupaba de
ir donde Orunmila ni donde su padre, que desde que naci nunca lo haba visto.
Mas un da Elegb vena junto con Shang y vieron a Aw Otura Ira en una esquina
sentado llorando. Elegb, le dijo a Shang: Mira a ese que est sentado llorando! Y
Shang le dijo que este no se ocupaba de Orunmila, ni de nada.
Pas el tiempo y un da volvi a pasar Elegb que lo vio en la misma forma y le
pregunt qu le pasaba y este le contest y le cont todo. Elegb le pas la mano por
la ler y le rez:
Ler Arala Ono Niye Arala Ogn Kaposi Onire Ewa Nilode Ot Ni Osini If
Orunmila Kobeo.
Y le ech o en la cabeza y le dijo: Vete para tu casa, que luego te voy a ir a buscar
para llevarte para casa de Orunmila. As lo hizo y Elegb cogi un cencerro que tena
y le dijo: Vete tocando. Y Elegb cantaba:
Yalereo Ledeo If Muyorde Yalere Ladeo If Gualode Om Otura Ira Ni Shang
Gogoni If Ladeo If Morala...
Se apareci Shang de pronto y Elegb le dijo: Hay que salvarlo, hay que llevarlo al
pie de Orunmila y ver lo que se hace.
Shang llevaba dos adi y se las entreg para cuando llegaran a casa de Orunmila, se
las diera a If.
Llegaron Elegb, Shang y Aw a casa de If, le dieron moforibale a Orunmila y se
hincaron y Otura Ira le dio las adi para que se las diera a If.
Orunmila lo limpi con las adi y segn lo limpiaba le cantaba:
If Ya Nifa, If Lode Moyaba...
1627

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Elegb y Shang le rompieron las ropas y le dieron un bao de hierbas indicadas, le


entregaron una muda de ropa y le dieron las adi a If, le rogaron un pedazo de cuero
de tigre y le dijo: Vete al monte, que ahora mismo vas a encontrar tu suerte. En este
no poda entrar nadie ms que Orunmila, pues haba grandes secretos. Ogn era el
padre de Otura Ira y cuando ste lleg, Ogn cogi el machete y le dijo: Qu vienes
a buscar aqu? Y l le ense un pedazo de cuero de tigre y Ogn dijo: Quin te
manda? Y l le dijo: Orunmila, porque usted es mi padre y estoy pasando mucho
trabajo sin necesidad.
Ogn le dijo: Te voy a perdonar, porque Orunmila te mand, pero no puedes venir
ms nunca, toma esta vaina de air y cuando salgas de aqu, t le entregas una a
Elegb para que la rompa por ti, otra a Shang y la otra a Orunmila; se las llevas, que
ellos sabrn lo que hay que hacer con ellas para que te cambie tu suerte y no seas
perseguido por la justicia.
Ogn lo sent en una piedra y le dijo: Esperate. Cogi un pedazo de cuero de tigre, le
hizo un resguardo y se lo entreg y cuando ste sali del monte, todo lo hizo como
Ogn se lo indic.
Elegb cogi la suya, Shang la suya y Orunmila y vino la prosperidad de Otura Ira.
EL CAMINO DEL OB QUE QUERA QUE ORUNLA LE ADIVINARA LO
QUE L TENA EN TRES GIROS
Haba un ob en la ciudad que slo l tena el privilegio de tener una bandera en la
puerta de su casa, como insignia de distincin, pero hubo de llegar a ese pueblo un
Aw que con el nimo de anunciarse puso otra bandera.
Inmediatamente lo denunciaron al ob y este mand a buscarlo, para saber el objetivo
de esa bandera. Cuando el Aw lleg a presencia del ob le dijo que esa bandera la
haba puesto porque el era adivino y se quera anunciar con eso.
Entonces el ob prepar un secreto para comprobar la veracidad del Aw y en
presencia de la corte le puso como condicin que si en el plazo de tres das no le
adivinaba el secreto de lo que contenan los tres giros que l posea, lo matara.
Sucede que antes de esto Orunmila le haba dado de comer su cabeza y en estas
condiciones se puso a pensar la manera de salir bien de ese apuro.
Ocurri que en esos momentos los guardianes del ob trajeron presa a una mujer, la
que metieron en la misma prisin donde estaba Orunmila. Ella lo empez a molestar
pidindole agua, tabaco y comida, cosa en las que Orunmila la complaci. En eso ella
se qued dormida y cuando despert le dijo a Orunmila que ella haba soado con el
ob que le tena metido all porque no le haba adivinado lo que el haba metido en
los giros y que ella haba visto que dentro de esos giros, en uno haba ek en el
otro ey y en el tercero ep.
1628

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Orunmila le dio las gracias a la mujer y cuando se cumpli el plazo, lo sacaron ante la
presencia de la corte. Orunmila le dijo al ob que en cada uno de esos giros el tena
ek, ey y ep en donde el ob y su corte se quedaron asombradsimos de las
facultades de Orunmila. Por lo que el ob desde ese da lo autoriz a usar bandera al
igual que l.
Rezo: Otura Aira Ir Ay Timbelaye Ir Il Osin Otura Aira Aira Ogunda Ira Ogn
Alaguede O Inle Mopun Ogunye Ogunye Ogunye Mowaye Onire Obara Bani
Boregun Orunmila Ira Meta Ebb Ashegn Ot Lese Ogn.
Syere: Ogn Aleguede Arere Mokuo Ogn Inle Aleguede Arere Mokudo.
Cuando sale este If para el Aw hablando ofo, ey o ia, hay que llevar a Ogn a
nigbe haciendo este ebb. Dando ayapa dentro del ebb, ah en nigbe junto con Ogn
inle y eyel meta. Se le da a Ogn opn akuk, ay que debe ser keke. Al Egun meta
se le da a Ogn, eyel meyi, sarao de ek, opolopo or y efn, despus de darle las
eyel meyi hay que lavarlo con ew la meyo.
If del zorro.
Habla de justicia y de operacin.
En este If fue donde Ogn sostena al mundo sobre sus hombros, lo criaba Oroia y
Ogn era afeminado.
Este If da indicaciones para salvarse. Es su misin en la vida en el mundo. Se le
pone una llave a Ogn.
Otura Aira es espiritista, gran vidente.
Este If manda a rayarse al pie de zarabanda.
Rezo: Otura Aira Ir Ay Timbelaye Ir Il Osain Otura Air Ogunda Ir Ogn
Alawede Inle Mopun Ogunye Ogunye Ogunye Mowa.
Iy Ogn Onir Orunmila Obarabariregun Ir Meta Ebb Ashegun Ot Lese Ogn.
Aqu fue donde Oroia, la madre de Ogn, lo criaba entre afeminados.
Aqu fue donde un Aw hizo un Inshe Osain y en recompensa le regalaron opolopo
ow y mil ayapa.
Ni el ob es ms que yo.
If del zorro.
Habla de justicia y de operaciones quirrgicas.
En este If es donde Ogn sostena al mundo sobre sus hombros.
Este If da indicaciones para salvarse, es su misin en el mundo y en la vida. Se le
pone una llave a Ogn.
Otura Air es espiritista, un gran vidente.
Este If manda a rayarse al pie de Zarabanda.
1629

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Manda a poner bveda espiritual y en el centro de la misma una copa con un crucifijo
de cedro y una bolita de acero.
En este If Elegbara velaba por Otura Air y no tena el poder de llegar al pie de
Olofin, pero Shang le otorg ese poder.
El Elegbara de este If lleva aboreo ekn, oduar y un peso de plata.
En este If naci la distincin o agrupamiento de los seres humanos en buenos
y malos.
El om de este If es muy poco considerado por la humanidad.
Es sumamente peligroso el andar con el Aw dueo de este If porque le roba la
suerte.
Atienda el sueo que le irn a contar, ser su felicidad.
Lo van a hacer jefe de una cosa.
El que va al mar se queda, el que va al ro se queda y el que va a lo mismo vuelve.
Secreto: Aqu Ogn del Aw lleva 101 piezas de hierro.
Si es una obin y hombre recibiendo Ikof o Awofakn, se le pone doble las piezas de
Ogn, menos el yunque de Oshosi.
Habla de un Egun que hace que la madre sea enemiga de Otura Air. Para quitrselo
se le hace oparaldo rompindole las ropas encima y desnudo se le hace oparaldo y
despus se tiene que baar con omiero de aberikunl.
Eshu Oloyo
Mueco de cedro cargado por la ler. Adems de los ingredientes fundamentales lleva
una ot del monte, ew chayo, jobo, pica pica, ew ern, tres granos de agbad, tres
akar bibo, tres aber, siete cuentas verdes y siete amarillas, siete atar, aikordi,
carbn de Osain, nombre y apellidos del interesado, juj de cola de akuk, de
gunugn, ero, ob kol, ob motiwao, osun, arida...
Oparaldo del odun Otura Aira
Osiadi, tres pedazos de ern mal, ot, itan, agborn de ropas sudadas del
interesado. Todo va para nigbe.
Aqu es donde el Babalawo hace un resguardo y le regalan mucho dinero.
Rezo: Bagunbe Maba Gunloko Adifafun Aba Ago Bobo Komashe Sumua Adifafun
Oyobo Ekutan Lebo.

1630

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Dice If: Sobre la tierra se hace de todo, tenga calma para que usted logre su
tranquilidad, es muy soberbia y caprichosa, no le gusta que le llamen la atencin de
nada, dice Orunla que el y Olofin son los que saben; tuvo o tiene un problema y es de
justicia, no se pare en las esquinas ni ande con hierro, se puede buscar una desgracia;
tiene una mujer que lo quiere mucho pero es muy majadera y usted se quiere separar
de ella, a de tener dinero y vivir tranquilo, pero tiene que hacer obras para que se
quite el atraso que tiene; tuvo un sueo malo, cuidado con robo, con el tiempo va a
mandar; vera una persona con Osha y usted tendr sus dudas no se mofe, sera verdad
lo que dice, pngale hoy mismo oshinshn a Oshn; hubo un disgusto y la comida
qued sin tocar, hay personas que quieren que usted sea Dios; tres cosas distintas le
preguntaran cuidado con lo que conteste, se puede perjudicar; en su casa hay bate,
trampa, o tranca, cuidado le den a otro y usted se vea en trance de justicia; cuidese de
hincadas, cuando est tronando no ande con tijeras o hierro, cuide a Shang, dle
gracias a la loma y llvele algo. Tiene que hacerle Osha a una persona y sera su
suerte; tiene un compadre que no le quiere bien, cuidado con traicin, dle gracias a
Oshn y obin le traern un sueo, pngale asunto, en su casa hay un perro, no lo
maltrate.
Ebb: akuk, adi meyi, jcara de agbad y otra de ep, yarak, meyo tontueyo.
Ebb: akuk, eyel, of, jcara, ow la marun.
Nota: El ebb se entierra en una loma para defensa.
Ebb: akuk, oshinshn, agbad, adi, ep, yarak, meyo ow.
OTURA OSA
Ebb: akuk, pelo de gato, cuero de maj o serpiente, cabeza de estos dos
animales, ek, ey, agbad, opolopo ow.
Nota: Hay que hacer Osain con ler de gato, para usarlo encima.
EL CAMINO DE PORQUE LOS GATOS CAEN DE PIE
Una vez Obatal sali por los caminos a ver a sus hijos, despus de haber caminado
todo el da, al anochecer, muerto de cansancio, se dej caer y se qued
profundamente dormido. Una gran serpiente salt de entre las matas y se acerc a
Obatal deslizndose sigilosamente para atacar, pero en el mismo momento que iba a
atacar a Obatal, el gato, que pasaba por all, salt sobre ella y despus de una larga
lucha la mat.
Obatal que se haba despertado con el ruido de la lucha, haba visto el final se acerc
al gato acaricindolo tres veces como recompensa de haberlo salvado y le dijo: Desde
hoy tendrs ash y sers invencible en la lucha y ningn ser viviente lograr ponerte
el lomo por tierra.

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

El gato se puso muy contento y se fue y Obatal sigui su camino.


Nota: Por eso los gatos siguen hasta hoy en da cayendo sobres sus patas y nunca
de espalda desde cualquier altura que los tiren.
Rezo: Otura Ipuyampo. Ipuyampo Werenifa Ipuyampo Adifafun Oguelado Adeleoba
Egungun Joro Joro Ofo Algbara Okunkun Ibele Egun Gunbelele If Onilu Bogbo
Eiy Ob Oguelade Otura Sa. Aw Ipuyampo Nasi Kuada Aw Olodi Aun Osiaa
Aw Alufa Egungun Inle Ob Olan La Sinokuru Egun Lodafun Orumila Maferefn
Egun Ob.
Ebb: akuk, eyel, eur, ash pupua, epa biugu, bogbo agbe, bogbo ileke, ob, o,
ot, itan, ek, ey, ep, agbad, bogbo tenuyn, opolopo ow.
EL CAMINO DE SINOKURU OB
En la tierra de Osiaa Inle viva Oguelade que era Aw Otura Sa y om Obatal. El
tena un poder muy grande para la caza, ademas l se dedicaba a comerciar con
dinero y no se ocupaba de su If. En aquella tierra la justicia era administrada por
bogbo eiy y estos eran enemigos de Oguelade. Ellos vivan buscando la manera de
acabar con Oguelade, al fin ellos encontraron las pruebas necesarias para mandar a
prender a Oguelade, pero result que Elegu le avis y l se hizo osorde, donde se vio
este signo que era su If y l se hizo ebb y le dio akuk a Egun, donde cantaba:
Emi Iyarama Lomo Ni Egun Yara Wa Mi Ekimewo Egun.
El despus sali para el cementerio a llevar su ebb y los pjaros que crean que lo
que llevaba era uno de sus negocios lo comenzaron a perseguir para prenderlo cuando
saliera. Oguelade cuando entr se dio cuenta de todo y puso el ebb al pie de un rbol
y encontr una tumba medio abierta y se meti dentro de ella y vio que haba un
Egun que tena puesta una add, una capa roja y a su lado haba un bastn. Entonces
el reconoci que era la tumba perdida de Sinokuru Ob, el cual haba sido ob de esa
tierra. Donde Oguelade se puso su corona y su capa roja y sali de aquella tumba y se
dirigi a la salida, donde estaban esperndolo para prenderle y entonces iba cantando:
Oro Mayoko Okuo Aw Kifabore Ekimewo Ewina Kifabore Shang Ekimewo
Todos vieron salir a Oguelade con aquello y ellos creyeron que era Sinokuru Ob que
haba resucitado y al or los cantos vieron como bogbo Egun salan de sus tumbas y
acompaaban al espectro, huyendo despavoridos y as pudo Oguelade Otura Sa, salir
de aquel lugar y asegurar de nuevo la corona de su tierra que era Osiaa Inle. Donde
gracias a Shang y a Elegu pudo volver a reinar sin problemas. To Iban Eshu.
Maferefn Egun.

1632

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Rezo: Otura Sawe Biaye Adifafun Egun Asha On Adifafun Yoke Panshera Om
Asha Asha Om Awedi Omale Okuta Odara Biaye Awani Mowa Kipa Om Biaye
Iwe Shoma Olare Awedi Oma Olore Asha Oma Olore Agoyogu Ebb Ashashongo
Kofe Aw Deilomeriaye Idekoko Ek Ab Eyekin Bayekate Ew Sesi Erusia Aw
Obosi Kure Kitale Abori Asia Afi Bogbo.
Ebb: akuk funfn, seis ob pintados de funfn y pupua, una asia funfn y pupua,
tres ot, un mazo de lea, opaluogu, -palo de su tamao-, ishu, seis atar, ew okikn,
ew aragb, ek, ey, ep, or, efn, o, malaguid, opolopo ow.
Inshe: Se coge ew okikn, ew aragb y se hace omiero echndole ek, ey, agbad,
ep, ot, seis atar. Este omiero se prepara a las cinco de la madrugada y con el se
refresca a Shang y con el resto se baa la persona a las doce del da; se le da un
akuk y se le cocina con il y dems ingredientes, con una itan. Cuando se mata el
akuk tiene que ser en un lugar donde de el sol a las doce del da y se le moyugba con
el palo de su tamao. Cuando el akuk este cocinado en forma de fricas con il, se
pone caliente a Shang durante tres das y luego se pone el pie de op, se habla con
Shang y se le pide. Esto es para vencer una guerra que se tenga y para que entre el
desenvolvimiento en la casa, la asia funfn y pupua se pasa por la casa cantando:
Ewi Ima If Bole Ekimi Wo.
Se le ponen a Shang seis ob pintados de funfn y pupua y a los seis das se llevan al
pie de op. Al ishu se le unta or, efn y se echa dentro de un saco o ash funfn y se
cuelga detrs de shilekn il a que gotee el sudor de or y efn. La ot se pregunta si
se va en el ebb y se le pinta Otura Sa con tinta china. Kaferefn Obatal y Shang.
EL CAMINO DE LAS PIEDRAS
Yekan Panshora era Otura Sa y l tena las virtudes en el ot, en las cuales el escriba
su signo con tinta y l tena finca, casa y dems bienes. Donde el adoraba a Obatal y
Shang y tena tres om, Asha, Biaye y Awodi; siendo Asha y Biaye mayores y
Awodi el ms pequeo. [Yekan] Panshora se enferm y ellos estaban en otras tierras.
Donde le dijo que vinieran pronto para entregarles su ash, pero el nico que vino fue
el ms pequeo, Awodi, y l le dio el ash de las ot para que pudiera entrar en todos
los puntos donde hubiera ia.
Cuando l muri los dos hermanos mayores quisieron darle la mala a Awodi y lo
botaron de la casa. Estos se encontraron pasando mala situaciones y entonces Asha y
Biaye fueron a donde Obatal, que era el encargado de las creencias junto con
Shang, que era el encargado de comprobar la verdad.
Ellos le dijeron a Obatal y a Shang que Awodi era un loco y no quera nada de lo
que le perteneca. Obatal y Shang se extraaron de eso y mandaron a buscar a
Awodi con Elegu. Este iba cantando:

1633

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Ekimewo Ekimewo Eweni Kipa Awodi Bab Elegu Mope, Ekimewo Ewina Kipa
Wedi; Obatal Ekimewo Ewina Kipa Wedi. Obin Eshu, Ekimewo Eweni Kipa
Wedi Obakere.
Shang Ewina Kipa Wodi Awodi.
Entonces Awodi le pregunt a Elegu y este le dijo que Obatal y Shang lo
mandaron a buscar, donde ste les dijo: Mira como estoy. Y Elegu le dijo: Como
quieras tienes que ir. Awodi antes de ir fue a casa de Orumila, que le vio este If y le
hizo las obras y le dijo que pusiera su ash en los ot que el padre le dio y con la tinta
le pint Otura Sa, que era el signo de su bab tob, que estaba otok.
Cuando Awodi lleg donde Obatal y Shang, estaban sus hermanos y ellos
empezaron a discutir. Entonces Obatal mand a que trajeran el poder que su padre le
haba dado. El nico que lo tena era Awodi y l se lo dio a Obatal y este puso shepe
igu in y los puso a cada uno a darle vuelta a la in y que metieran la mano en la in
para sacarlas. Donde el nico que pudo meter las manos sin quemarse [en in] fue
Awodi, pues sus hermanos se quemaron las manos y se murieron. El entonces sac
las tres ot donde estaba escrito Otura Sa, que era la firma de su padre. Donde se
qued con toda la fortuna y entonces Shang le dio ash con oduar y Obatal le dijo:
Todo lo que hagas con ot, estar escrito firme en la tierra para resolver.
Rezo: amuru amuru Bi Koko Wa Bi Are Adiyeri Obatal Fora Adifafun Obatal.
Ebb: akuk, corona con diecisis juj de aikordi, ash timbelara, un bculo, un
paoy, igu mangle rojo, fango podrido donde haya yerba de mosquito, ek, ey, ep,
ob, itan, malaguid, opolopo ow.
EL CAMINO DE CUANDO EL MOSQUITO FUE OB
Haba un pueblo en que no exista ob y por cuya razn sus habitantes vivan al
garete, haciendo cuanto se le antojaba, ya que no tenan quien los gobernara. Cada
cual viva por su propio albedro a tal extremo que se peleaban los unos con los otros
e incluso si tenan que destruirse lo hacan, pues no conocan ms ley que la de ellos
mismos.
Un da Olofin llam a Obatal y le dijo: Mira hijo, te he llamado para ver si puedes
encontrar el modo de conseguir una persona que pueda gobernar a mis hijos, pues
estn faltos de gobierno y cada da estn ms en guerra, en desunin y en el
bandolerismo y poco falta para que llegue el da en que se exterminen entre ellos
mismos. Obatal se dirigi hacia aquel pueblo a cumplir el mandamiento de Olofin,
al llegar se puso a observar el modo de vida, viendo el desenvolvimiento de cada uno
para ver quien poda ser ob.
Pasado el tiempo de observacin, Obatal convoc al pueblo a una reunin para
hacerle el planteamiento de lo que deseaba Olofin. Al principio de la reunin que
1634

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Obatal tena con el pueblo, muchos de ellos acostumbrados al desorden protestaron


por el planteamiento expuesto, pero Obatal conocedor de aquel pueblo, producto de
su observacin, dijo: Todos ustedes se han regido por su propia cuenta y para evitar
celos entre ustedes, el mosquito ser el ob de ustedes, el cual les dir el camino a
seguir.
Comenzaron los preparativos para la ceremonia del ob y llegado su momento el
mosquito fue coronado ob por Obatal, por mandato supremo de Olofin,
entregndole la corona, el bculo y el paoy, como smbolo de su jerarqua. Al
principio el mosquito era fiel como lder, cumpliendo los mandatos, pero pasado un
tiempo comenz a descarrilarse, motivo por el cual las gentes del pueblo volvieron a
sus andanzas anteriores ya que el propio ob viva una vida descarriada.
Obatal, que pasado un tiempo, siempre iba de visita al pueblo se encontr la
anormalidad de que el mosquito no se encontraba all, haciendo indagaciones se
enter de la vida que llevaba ste. Obatal contrariado con aquella falta de
cumplimiento, sali del pueblo y a poco se encontr con el mosquito en un charco de
agua fangosa y pestilente, donde se revolcaba.
Rezo: amuru amuru Bi Koko Wa Bi Are Adiyeri Obatal Fora Adifafun Obatal.
Ebb: akuk, corona con diecisis juj de aikordi, ash timbelara, un bculo, un
paoy, igu mangle rojo, fango podrido donde haya yerba de mosquito, ek, ey, ep,
ob, itan, malaguid, opolopo ow.
EL CAMINO DE CUANDO EL MOSQUITO FUE OB
Haba un pueblo en que no exista ob y por cuya razn sus habitantes vivan al
garete, haciendo cuanto se le antojaba, ya que no tenan quien los gobernara. Cada
cual viva por su propio albedro a tal extremo que se peleaban los unos con los otros
e incluso si tenan que destruirse lo hacan, pues no conocan ms ley que la de ellos
mismos.
Un da Olofin llam a Obatal y le dijo: Mira hijo, te he llamado para ver si puedes
encontrar el modo de conseguir una persona que pueda gobernar a mis hijos, pues
estn faltos de gobierno y cada da estn ms en guerra, en desunin y en el
bandolerismo y poco falta para que llegue el da en que se exterminen entre ellos
mismos. Obatal se dirigi hacia aquel pueblo a cumplir el mandamiento de Olofin,
al llegar se puso a observar el modo de vida, viendo el desenvolvimiento de cada uno
para ver quien poda ser ob.
Pasado el tiempo de observacin, Obatal convoc al pueblo a una reunin para
hacerle el planteamiento de lo que deseaba Olofin. Al principio de la reunin que
Obatal tena con el pueblo, muchos de ellos acostumbrados al desorden protestaron
por el planteamiento expuesto, pero Obatal conocedor de aquel pueblo, producto de
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

su observacin, dijo: Todos ustedes se han regido por su propia cuenta y para evitar
celos entre ustedes, el mosquito ser el ob de ustedes, el cual les dir el camino a
seguir.
Comenzaron los preparativos para la ceremonia del ob y llegado su momento el
mosquito fue coronado ob por Obatal, por mandato supremo de Olofin,
entregndole la corona, el bculo y el paoy, como smbolo de su jerarqua. Al
principio el mosquito era fiel como lder, cumpliendo los mandatos, pero pasado un
tiempo comenz a descarrilarse, motivo por el cual las gentes del pueblo volvieron a
sus andanzas anteriores ya que el propio ob viva una vida descarriada.
Obatal, que pasado un tiempo, siempre iba de visita al pueblo se encontr la
anormalidad de que el mosquito no se encontraba all, haciendo indagaciones se
enter de la vida que llevaba ste. Obatal contrariado con aquella falta de
cumplimiento, sali del pueblo y a poco se encontr con el mosquito en un charco de
agua fangosa y pestilente, donde se revolcaba.
Inshe Osain de Otura Sa: Lleva una ot funfn, tres races de atiponl entera, un ero
entero, pico de pjaro carpintero, ler de arriero, punta de ala de un murcilago, gua
de pitahaya, kol, un aj, picha de ay, oro, plata, cobre, pedacito de ler de Egun, dos
oromi, dos moscas que este en ofikale, una lombriz de tierra, un colmillo de ay; para
curarlo en cinco caminos distintos -al pie de la ceiba, de la palma, en un cementerio,
en un hormiguero y en un bibijagero- lleva ler de gunugn. Todo va en una ikoko
de barro.
Rezo: If Bierera Dekun Ei Obaye Ni Inu Kenku Ebariye Ni Ogue Derun Leye If
Ni Lade Maguani Lode Kenen Baye Beiya Biyere Obara Ladoni Elegu Moyabi Inle
Kenen Elegu Obanilode Mafemire Ni Shang Obaye Ni Lade Olofin If Kaferefn
Yansa.
Ebb: e, ay, osiadi, inso de kenen, inso de ay, ek, ey, ep, eyel dundn,
ewef, ern, bogbo ileke, igu, opolopo ow.
Nota: Aqu se conoci el len por primera vez. El dueo de ste era Shang y este se
lo entreg a Oy.
EL CAMINO OFO DE OTURA SA
El mejor consejero que tena Elegu era ay y ste siempre le estaba aconsejando que
estuviera a su lado y oyera todos sus consejos para que no fuera a tropezar con Ik.
Pero ay siempre tena una preocupacin secreta debido a una idea que haca tiempo
tena en su cabeza.
Elegu ense a ay a que supiera de todo menos a hablar, porque Elegu mantena
cierto recelo y por eso lo nico que le ense fue a gritar. Un da Elegu invit a ay
1636

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

a dar un paseo, ste se puso muy contento, creyendo que Elegu no se haba dado
cuenta de lo que l tena en su pensamiento.
Sin embargo Elegu, para probarlo, lo llev a la tierra Mobayi Inle, que era la tierra
de kenen. En el camino Elegu se encontr con una peluca de len que haban
matado y como estaba seca se la puso a ay. Elegu llevaba un secreto en el bolsillo
que se llamaba [Npaca] Mensu y consista en un ogu cargado y un espejo el cual se
lo haba regalado Osain, quin le haba dicho a Elegu que ay no le iba a obedecer ni
a respetar y cuando Elegu tuviera desconfianza de ay, tena que probarlo con el
Mensu.
Cuando Elegu y ay entraron en la tierra Mobayi Inle, Elegu sac el Mensu y le
dijo: Te pareces al len, pero no lo eres, no quieras imitarlo porque vas a fracasar. Y
ay no se separ de Elegu.
El len y Shang eran grandes amigos, de vez en cuando Shang le traa ern al len
para que comiera y un da le dijo: Cualquier da te voy a traer una comida que te va a
gustar mucho y que comers por primera y ltima vez. Shang empez a cantar:
Ay Bebi Lelekun Ay Kenen Oy Unyn.
Elegu, que oy este canto, le volvi a decir a ay que ni por un instante se separara
de l, pero Oy, que lo estaba oyendo, dijo refirindose a ay: Este es un
desobediente y quiere saber ms que Elegu, como se atreva yo misma lo llevar al
precipicio.
En el camino Elegu se encontr con Shang y le pregunt por Oy, a lo que le
contest Shang que haca tiempo que no la vea. El perro entonces se separ de
Elegu y fue a ver lo que estaba haciendo el len, entonces se par y quera imitarlo.
Elegu que lo vio, lo llam y le dijo: T no puedes hacer lo que l hace, ni ser igual
que l. Elegu se despidi de Shang y se fue con ay de regreso a su casa.
Pera ay todos los das vena a la tierra Mobayi Inle, queriendo amistad con el len y
ya se senta una fiera y ms fuerte que ste.
Estos viajes los daba escondido de Elegu, creyendo que ste no lo saba. Pero ya
Oy se lo haba dicho a Elegu y ste cansado de la desobediente de ay, le dijo: T
sers mi esclavo y hars siempre lo que yo te mando, aunque te cueste la vida; ahora
irs a la tierra de Mobayi Inle. Y lo maldijo: Y ahora te voy a demostrar que yo soy el
que s, t no sabes nada, t tienes cuatro patas y slo puedes escoger un solo camino.
Cuando el perro sali caminando se encontr con Osain y este le dijo: Te voy a
acompaar. Y por el camino Osain iba cantando:
Kenen Kenen Biora Ay Dekun Babalaye Ni Shang Dekun Ay Kenen Biora
Dekun Ay Of Ure Yansa Lele.
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El perro iba meneando su cola muy contento y sin que se diera cuenta Osain le quit
la peluca de len. Oy entonces solt una centella y el perro se ech a correr. Shang
que lo vio solt un rayo; eran las doce del da.
El len se puso furioso y abri la boca esperando comerse a ay, a quien ya haba
visto venir, ay por su parte que tambin estaba furioso se le tir al len y se le meti
en la boca del len y ste se lo comi.
Elegu que vena por el camino se encontr con Osain y siguieron el camino hasta
encontrarse con Shang. Este dirigindose a Elegu y a Osain, dijo: Yo le haba
prometido a kenen una comida que l nunca haba comido y ya se la comi; en
cuanto a ay, un criado de usted, un mandadero, un esclavo de usted, lo mandaban a
todas partes aunque le costara la vida. Dirigiendose a Oy, Shang dijo: Tu tendrs la
fuerza y virtud que tiene kenen y en tu casa te pondrs una careta figurando a un
len.
Ebb: ayapa, akuk funfn, osiadi meyi, om y aar il ib, om okn, dos cuchillo
uno de ellos de uso, dos piedra de esmeril, un oduar, ash funfn y dundn, ob,
itan, un ash, vino seco, bogbo ew, o, ot, malaguid, ek, ey, ep, opolopo ow,
un palo de su tamao.
Distribucin: Una ayapa, un akuk funfn, un cuchillo, una piedra de esmeril, un
palo de su tamao, ob, itan, o, ot, ey y ep para Ogn.
Ceremonia: Los animales se sacrifican a las doce del da en medio de la puerta y se
moyugba con un palo, esto es para vencer una guerra o un trance duro; un pollo, ash
funfn y dundn, para oparaldo con ob, itan, or, efn, ot, bogbo ew, malaguid,
ek, ey, ep.
Osain de este signo: Una ot blanca, tres races de atiponl entera, ero entero, pico de
pjaro carpintero, una ler de arriero, punta de las alas de murcilago, una gua de
pitahaya, ob kol, un aj, picha de perro, oro, plata, cobre, pedacitos de ler de Egun,
dos oromi, una mosca que este haciendo el acto sexual, una lombriz de la tierra que
este debajo de un ladrillo, un colmillo de perro; para jurarlo en cinco lugares
distintos: al pie de una ceiba, de una palma, cementerio, hormiguero y bibijagero.
Nota: El ebb va al mar con el cuchillo dentro y al lado se pone la piedra de esmeril y
el oduar; el cuchillo que se le pone a Ogn es de dos filos y tanto la piedra de
esmeril como el oduar se piden dobles para poder hacer las cosas bien hechas.
EL CAMINO DONDE NACI EL FILO DEL CUCHILLO
En este camino los Oshas pasaban mucho trabajo y Ogn, que era el principal, aun
ms. Luego se present el da en que haba que darle a un Orisha comida todos los
aos -al final del ao- o sea un Osha que no se asiente. Ogn que era el que mataba,
empez la matanza, pero a medida que pasaba el tiempo pasaba ms trabajo, sudaba y
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sudaba al ver a que iba a llegar el otro da y no terminara la matanza y decidi ir a


ver a Orunla.
Este al examinarlo le vio este If, le mand el ebb como el escrito arriba, con el
cuchillo que estaba utilizando en la matanzas y que llevara el ebb para la orilla del
mar donde hubiera arena, al poco tiempo se desat un mal tiempo y de repente tron
y cay un rayo donde estaba el ebb. Ogn cogi el cuchillo e hizo esta exclamacin:
Que milagro! El ob tiene filo por ambos lados. Y al mirar a lo alto vio una lengua
atravesada por un cuchillo que dejaba caer gotas de sangre. Y as naci el filo del
cuchillo.
Nota: El Osain se recomienda que est dentro de un tamborcito, el cual se prepara de
manera que est atravesado por cuchillo de dos filos.
Rezo: Adifafun Odd Mata Oshn Nikere Odd Lamiashela Osain Aleyo Ofofa Odd
Buruk Odd Cariyo Mukuo On Odd Mata Okunibo Aroni Okn Nani Leye Odo
Laburuku Ot Boreno Of Boreya Ot Borefo, Ot Amara Borowao Eyi Sere Iyabe
Ayanuboko Ot Modo Adori Aw Otura Sa Om Odd Ta A Alaye Iwere Ot Bori
Bokualabo San Ay Lodafun Osain.
Ebb: akuk, ler agbani, akof meta, inso de ay, bogbo ash, bogbo ileke, bogbo
tenuyn, opolopo ow.
EL CAMINO DEL VENADO
Odd viva junto con Osain y siempre lo acompaaban sus dos perros, que se
llamaban Eyi Soro e Iyabe y adems Eiy Odala, que era como se llamaba la
yaguasa, que era la que saba todas las maldades que en el monte hacan Odd y
Osain.
Un da Odd y Osain se quedaron sin flechas para cazar y como el que las tena era
Olofin, ellos fueron a verlo para pedirselas y por el camino iban cantando:
Olofa Ot Of Kobo, Il Akof Kolonodo.
Olofin les regal una buena cantidad de flechas que l mismo haba hecho con ew
jiqu. Ellos regresaron muy contentos para su tierra; tan pronto llegaron, rpidamente
en unin de los perros y la yaguasa, fueron para el monte a cazar e hicieron una
buena matanza de animales.
Cuando Olofin se enter de lo sucedido en el monte les mand un mensajero que era
Elegu, a advertirles que l prohiba que mataran a agbani.
Elegu le comunic a Odd el mensaje de Olofin. El tena la intencin de burlar la
prohibicin de Olofin, pues ste al orlo se puso muy triste pues el deseaba cazar de
todo tipo de animales. Se dirigi a casa de Orunmila, quien le hizo osorde y le vio
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este If y le dijo: Usted tiene que respetar la palabra de Olofin, pues de lo contrario se
perjudicar grandemente.
Odd, contrariado, regres al monte y a los pocos das de estar all vio pasar cerca un
agbani funfn keke con sus astas a medio nacer y Eyi Soro lo vio y le cant:
Agbani Bab Moro Moro Kode Ot Mode.
Odd, al or el canto de uno de sus perros, se olvid de la prohibicin dictada por
Olofin y del consejo que Orumila le haba dado y le apunt al agbani con su arco y le
dispar. La flecha se la clav en el medio de la frente, cayendo muerto.
Eyi Soro e Iyabe salieron desesperados en busca del agbani para recogerlo con sus
poderosos dientes y al llegar junto al agbani lo vieron con los ojos abiertos y salieron
corriendo presos del terrible miedo. Cuando Odd lleg, el agbani se transform en
Olofin y le dijo: Por desobediente siempre tendrs la ira de la madre de agbani; cada
vez que mates un agbani, matars a tu propia madre, porque Iyanla, que es tu madre,
vive en la frente del agbani. To Iban Eshu.
Nota: El Aw Otura Sa siempre debe tener en su casa una ler de agbani para que
siempre lo acompae Olofin.
Rezo: Adifafun Oshn Ilejara apetib Ayafa Aw Agba Mayesi Tayare Abebo adi
Meyi
Lebo Lese Oddo Oshn Ariku Lodafun Orumila.
Ebb: adi akuer, ashab, cinco botellas de o, ek, ey, ep, agbad, ob, itan y
$16.80.
Nota: Este If es secreto. Marca separacin de Shang y Oshn y marca la
debilidad de Otura Sa.
Para reforzar a Shang: 40 ikn -adel de Orula-, doce mates, doce ojos de buey, doce
guacalotes, doce corojos, doce pedazos de palo jobo, doce semillas de mamey, una
garra de len, una de tigre, un colmillo de len, uno de tigre, un pescado de madera
de cedro, una piedra de huequitos (alakent).
EL CAMINO DE LA DEBILIDAD DE OTURA SA
Oshn y Shang vivan juntos, ellos tenan varios hijos. Junto con Shang andaba
una mujer que era bella y se llamaba Ain, la cual era alakuata y muy belicosa, a tal
punto que Shang le tena desconfianza. Un da Shang recibi la noticia de que
Oshn estaba presa en la tierra Takua. El comenz a indagar el por qu, le pregunt a
Elegu, a Ogn, a Oshosi, a Asowano, a Osain, a Odua y a muchos ms, pero no le
pudieron contestar de la prisin de Oshn.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Shang empez a preparar su ejrcito para ir a Inle Takua a liberar a Oshn, pero
extraado de que no vea a Ain, se fue a ver a Orumila, el cual le vio este If y le
dijo: Tu mujer est presa por motivo de que ella y Ain son alakuata, pues Ain le da
brebajes a Oshn y vivi carnalmente con ella; entonces los soldados del Obba las
cogieron en eso y las llevaron presas y nadie se enter de esto.
Shang comprendi que l saba esto. La vergenza de Oshn corra sobre l y trajo
lo necesario a Orula y le hicieron ebb. Las dos adi akuer se la dieron a od
amarrndolas con las cadenas. Entonces soltaron a Oshn y Shang le dijo: Alakuata,
no vives ms conmigo y no te mato porque eres la madre de Magba, el hijo ms
bello, pero te separars de m.
EL CAMINO DEL CONSEJO PARA TODA LA VIDA
Aconteci una vez que haba un hombre muy descuidado en todas sus cosas y
especialmente al hablar, pes si no ofenda, gritaba o deca cosas que le causaban
trastornos a las dems personas que tena a su alrededor.
Este hombre tena un negocio propio, pero por su forma tena muchos enemigos, eran
tantos los problemas que se le presentaban que decidi ir a casa de Orumila que le vio
este If y le dijo: Usted tiene que moderar su carcter, pues cuando habla ofende y
ser maldecido por muchas personas que le pedirn a Ogn en contra suya. Usted se
va a encontrar con un hombre que le dar un consejo que si usted lo oye ser su
felicidad, de lo contrario, vivir solo para ejemplo de la humanidad.
Le hizo ebb entregndole el gallo y dicindole que fuera a botar el ebb a la entrada
de un pueblo bastante distante de l, para que as lo respetaran y no lo traicionaran y
que por el camino se encontrara con un hombre, que le diera el gallo. El hombre
sali al camino con el ebb, ya cansado de caminar, se encontr con un hombre, que
era Shang, que le dijo: Hace rato que no como nada, tienes algo que darme? A lo
que l le dijo: Qu me dars a cambio? Shang le dijo: Un consejo para toda la vida.
El hombre recordando lo que le dijo Orula le dio el gallo a Shang y ste le dijo:
Todava ests a tiempo de regresar a tu pueblo, pues para donde vas vive Ogn, que
es tu enemigo; all no te conocen y estars entre extraos y ms vale un malo
conocido que un bueno por conocer; all no tienes parientes que cuando ests
enfermo te curen y atiendan.
A lo que el hombre contest: Y para or todo esto te he dado un gallo. Shang le dijo:
Un da no lejano te pesar no or ste consejo, pero como se que eres terco, te dar
otro. Cuando entres en la tierra de Ogn, busca la manera de encerrarlo todo en un
tambor atravesado por una ayapa, que esta maldecida por tumbar el fundamento mio
y as no caer la maldicin sobre tu persona, pues en esa tierra eres desconocido por
todos, menos por Ogn.
OTURA SA
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

EL CAMINO DEL CONSEJO PARA TODA LA VIDA


Si es ir un gallo a Shang. Si es osorbo un gallo a Ogn.
Rezo: Adifafun Indoro Milikon Om Bieren Ob Koto Koto Lofo Ko Unlo Onik
Lagba, Inle Oshn Koto Koto Inle Sako Orolo Ni Ogn Ia Adoro Otura Sa Onifa
Koto Koto Inle Om Biro Asore Eled. Egun Efolayo Lodafun Obatal Maferefn
Orumila Ati Oshn.
Ebb: adi funfn, eyel meyi funfn, sbana, asia funfn, un tamborcito de cua,
atitn, aar, bogbo tenuyn, una itan, opolopo ow.
[Obra de Otura Sa:] Oshinsh despus del ebb normalmente, se hace un crculo
pintndole en el centro Otura Sa, dentro del crculo se sienta a la persona con una
muda de ropa vieja y se cubre con la sbana funfn.
La persona debe de tener en sus manos el asia funfn, al lado de Obatal y Oshn,
dndole a ambos ob om tuto, dando cuenta de que se le ha hecho el ebb de ofo y se
va a hacer el oshinsh complementario para alejarle a la persona el ofo.
Se coge la adi funfn y se abre por el pecho y se le pasa por encima a la persona por encima de la sbana- cantndole:
Fifi Leto Fife Leto Mi May May...
Y as todos los osorbo, incluyendo el ofo inle. Despus se coge la adi funfn y se
pone sobre Obatal, se coge una de las eyel, se mete dentro de la adi con opolopo
or, efn, la otra se le da a Oshn directamente echndole tambin al cuerpo de la
persona, esta eyel con la ash funfn, ek, ey, agbad, or, efn, ot y entonces se
le quita la sbana a la persona y se lleva sosteniendo a Oshn y el paquete de las
eyel con asia para dentro de la puerta de la casa, debiendo poner a Oshn detrs de
la puerta para que se sequen y vayan alejndole a la persona el ofo.
EL CAMINO DE BAB ADORE DE LA TIERRA KOTO KOTO INLE
En la tierra Koto Koto Inle viva Bab Adore, el cual tena una hija muy rara llamada
Ideremi Lekun, la cual viva siempre metida en una cueva a la orilla del mar. El no
quera que nadie la viera y ella bailaba al son que las olas del mar producen al chocar
con las rocas de la cueva marina.
Bab Adore se tena que ir de viaje a tierras lejanas y la dej salir y le dio un tambor
que se llama Koto Koto, sali y as fue creciendo Ideremi Lekun sin tener el calor de
su padre y como Bab Adore era muy despreocupado de su hija, sta fue creciendo
sin su calor. Debido a esto le fueron deformando la mente, donde ella se prest con
sus enemigos [para hacerle imposible la vida a Orumila, Bab Adore].
1642

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Esto [ella] lo haca por desconocimiento debido a que no tena el calor de su padre y
por esto no lo conoca como tal. Bab Adore llor amargamente.
Uno de sus enemigos lleg con su hija, donde Otura Sa le dijo a Bab Adore que
tampoco conoca a su hija: Aqu te voy a dar el poder de esta nia.
Bab Adore, ya cansado de caminar por el mundo, buscaba la tranquilidad. Se puso
ofo al ver que no surta efecto los anhelos de Otura Sa, le dio la entidad de la nia
pero le desfigur el rostro de la nia y esta lloraba y entonces jur que nunca ms se
ira de su tierra para cuidar a su hija y as ms nunca sali ni se alej de su hija ni de
su tierra.
Nota: Ideremi Lekun es una Oshn que vive en la orilla del mar, su casa son las
cuevas, su rostro es deforme y vive y baila al son de las olas del mar que rompen en
la cuevas marinas, es de tierra Eardo y usa un tambor de cua.
EL CAMINO DE LOS FORAJIDOS
OTURA SA
Cierta vez que Otura Sa andaba huyendo de la justicia, se encontr con un grupo de
forajidos que estaba gobernado por Eyiogbe y pidi acceso al grupo, dada las
circunstancias en que se encontraba y as no estara tan solo en la fuga.
Fue aceptado, ya que Eyiogbe vio la oportunidad de poder utilizarlo al pasar los das.
Eyiogbe cometa abusos y fechoras con las cuales Otura Sa no estaba de acuerdo,
pero como este era el jefe, l no le deca nada, ni incluso cuando Eyiogbe se coga la
mayor parte cuando reparta el botn de lo robado.
Un da Eyiogbe cometi un abuso con uno del grupo y cuando se rebel, este lo mat.
Cosa que disgust a Otura Sa, por lo que pele con l y quedaron enemigos.
Otura Sa abandon la banda, en esos das la justicia hizo una encerrona, donde muri
Eyiogbe y varios de la banda cayeron prisioneros, al saberlo Otura Sa, fue con varios
hombres y rescat a los que haban cado prisioneros y desde ese momento se hizo
jefe de la banda.
Siendo ya jefe, lleg a un pueblo de campo y despus de asaltarlo se llev de all una
mujer blanca, a que hizo su mujer, casndose con ella.
A partir de ese momento su suerte se hizo ms prspera, llegando a gobernar los
montes que enlazaban varios pueblos, cobrando peaje por el paso de un pueblo a otro,
aunque perseguido con saa por la justicia, lleg a tener un gran poder, pues reclutaba
hombres de otras bandas, dada la fama que le haban dado, los de otras bandas que no
se unieron, tuvieron que retirarse y as de esa manera gobernaba varios pueblos a la
vez.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Como no poda llevar a la mujer con el, la justicia le prepar una celada con la mujer
como cebo, pero escap, aunque la mujer muri.
Huy herido en la cabeza y en el brazo derecho, despus enterr a su mujer y al poco
tiempo se le olvid donde estaba enterrada. Entonces en cierta oportunidad que
estaba huyendo, se disfraz de campesino y arando un campo, tropez con el cuerpo
de su mujer que le habl dicindole: Otura Sa, yo soy tu mujer, cudate de tus amigos.
Este no hizo caso y en una excursin que hizo la banda ya estaba entregada,
muriendo por la espalda.
EL CAMINO DE KILANU EL TARTAMUDO
Por este camino haba un ob muy poderoso y cruel y tena una hija llamada Okn
Tomi y un da que pasaba por la orilla del ro, se encontr sobre las aguas una cesta
abandonada y tena un nio dentro, la muchacha lo recogi y lo llev para el palacio
y se lo dijo a su padre que lo quera criar como si fuera su hijo. Este dijo que si y
pasaron los aos y l andaba por la sala del palacio y un da se lo sent en las rodillas
el cruel ob.
Que a pesar de ser cruel le haba cogido cario al nio tanto como a su perro y a su
caballo predilecto.
Un da estaba sentado en las piernas del ob y atrado por las piedras brillantes de la
corona, la agarr y se la tir al suelo. El ob que era muy supersticioso; llam a los
sabios del palacio de su corte para que le explicaran ese suceso. Los sabios,
temerosos de la crueldad del ob, dijeron: Esto tiene un significado terrible, este nio
cuando sea grande te arrancar la corona y te arrebatar tu reino.
El ob exclam: Entonces hay que matarlo. Pero un consejero que tena el ob le dijo:
No hay que darle tanta importancia a lo que hace un nio, quizs atrado por el
brillante de la corona quiso cogerla, hagamos una prueba, vamos a ponerle una
moneda de oro delante y unos carbones encendidos, si tiende las manos hacia la
moneda, verdaderamente tendr un significado terrible, pero si por el contrario agarra
los carbones encendidos quiere decir que todo lo que brille lo atrae y por lo tanto lo
que ha hecho no tiene ninguna importancia.
El ob mand a que le trajeran unos carbones encendidos y una moneda de oro y se
pusieron delante a Kilanu que enseguida iba a coger las monedas, pero su Egun
protector le agarr la mano y se las llev hacia las brazas encendidas. El ob y los
sabios de la corte vieron como el nio se quemaba sus manitas y gritaba, pero el
corazn del ob se llenaba de alegra y el nio al sentir el dolor se llev las manos a
la boca por instinto, donde se quem la lengua y a consecuencia de las quemaduras se
qued tartamudo.
EL CAMINO DONDE LA DESOBEDIENCIA CUESTA LA VIDA

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Haba un hombre el cual era Aw, pero era demasiado desobediente a los consejos de
If. Este Aw no crea en los Orishas. El padrino del Aw siempre que poda le daba
consejos a su ahijado, pero este no obedeca ni aun las advertencias que le haca su
padrino por mediacin de If.
Un da, el padrino, al abrir el da se vio este If y acto seguido se puso a pensar en su
ahijado, el cual tena ese signo, el padrino se hizo ebb, pero el ebb no le cerraba,
pues If le estaba advirtiendo del peligro que estaba corriendo su ahijado, por cuenta
de su desobediencia.
El padrino tuvo que hacerle ebb a su ahijado en su ausencia, cerrndole el ebb,
pero If no estaba contento con la actuacin de aquel Aw.
Un da en que el ahijado fue a casa de su padrino, este le dijo lo que If le haba dicho
en cuanto a l y que l tena que andar siempre con un bculo para que se apoyara en
el y que al mismo tiempo, pudiera tentar el suelo que pisaba, para evitar que cayera
en una trampa.
Pero aquel Aw no crea en If, no le hizo caso a su padrino, sino que por el
contrario, le dijo que l se iba para otro lugar a vivir, pues estaba ya cansado de aquel
pueblo, que por otra parte el saba como tena que andar.
El padrino, a pesar de la forma en que su ahijado le haba hablado, no escatim
esfuerzos en aconsejarlo. El ahijado que se crea saber mucho, sali como haba
dicho a su padrino.
Despus de una larga jornada de haber caminado, lleg a un lugar en el cual haban
grandes rboles frondosos y la hierba alrededor estaba fresca. Despus que aquel Aw
hubo descansado a la sombra de aquellos rboles, prosigui su camino, pero a medida
que iba caminando se iba enterrando en el fango que haba en aquella pradera, pero
por ms que el luchaba por salir de aquel fangal, ms se enterraba en el, llegando a
verse sepultado ms arriba de la cintura y a cada intento de querer salir, ms se
enterraba en la tembladera.
Al verse en aquella situacin, se acord de los consejos de su padrino de If y se puso
a implorar a Olofin y a If que lo salvaran ponindose a rezar el signo de su padrino y
de su Oyugbona as como el suyo propio. Despus que termin, de lo alto del cielo
baj una enorme guila, la cual con sus poderosas garras fue quien lo libr de aquella
tembladera que iba a ser su sepultura, pudiendo comprobar que la desobediencia
cuesta la vida.
Rezo: Otura Sa Bereni Aw Om Kisieko Obanile Agangani Aw Om If Inle
Yeregun Ombala Osha Ni Egun Odonuloye Yenyewao Otura Sa If Om Alari Obani
Yelekun Egun Emifa Olofin Oworina Orisha Ok Oworuna Oriloke Odiorijn Orun
Lolaebewa ni.

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Ebb: akuk, adi funfn, ot meyila, osiadi, jio jio mesan, opolopo ep, akar in
(cazuela de barro con doce velas encendidas), ek, ey, ep, agbad, maz crudo,
nueve ler de ey, ot, o, agborn, bogbo ash, ash timbelara, of, akof, juj
gunugn, akuaro meyi, una igba, atitn de distintas partes de la ciudad, akasi
(escalera), cazuela de omiero, ewef, bogbo igu, opolopo ow.
Nota: Yef que trabaja Otura Sa, es el que toma ayuna para curarse. Obatal cogi
una jcara, mand que le pintaran Otura Sa, le ech agua, que hiciera omiero con
albahaca morada, paraso; cogi un pollo jabao, sali a camino con el y lleg su
secreto y le hizo el oparaldo, siempre que la sombra de l, de espaldas al secreto,
cayera sobre jcara con agua y con esa agua que luego se baara.
Para darle conejo a Obatal se coge un plato blanco, se le ponen diecisis pedazos de
cocos con manteca de cacao y cascarilla, se le da un coco en el nombre de Obatal,
despus se le dan los dos conejos y dos palomas, se ponen arriba del plato con la piel
de los conejos encendindole ocho velas, despus se cocina el cuero de los conejos y
se ponen frente al plato representado por Obatal, al otro da todo se entierra.
Tambin los conejos a Obatal se le pueden dar de la misma forma, pero en vez de
cocinarlos, se abren por el medio, se le sacan las tripas y se cubre el plato con el
cuero de los dos conejos, al otro da se llevan lese aragb o tambin se pueden
enterrar.
EL CAMINO DE LA GRAN CONSAGRACIN DE AGANGANI AW DE LA
TIERRA DE YEREGUN
En este camino Kisieko le haba bautizado un hijo de Oduduwa, este se llamaba
Agangani Aw, que haba nacido en la tierra de Yeregun y su madrina de bautizo se
llamaba Osha ni Egun y su mam se llamaba Yenyewao.
Cuando consagraban a Agangani Aw estaba como testigo Ik Obani Egun. Cuando
estaban consagrndolo hicieron un joro joro e hicieron un gran secreto con nueve ot,
nueve ler de ey tuto, le echaron nueve igu. Uno era de mar pacifico, bledo
colorado, yagruma, caimito, jobo, guao, ail, aroma, de una mata de pltano, le
echaron ep, le dieron nueve jio jio, juraron un machete que va pintado de nueve
colores distintos y una carta que se manda a hacer de aroma u otro.
Cuando estaban jurando a Agangani Aw, este oy que lo estaban llamando con los
nueve pashanes, cada cual con una campanita. Estos pashanes hay que envolverlos
primero con rajas de yagua fresca y pita de coco.
Estaban jurndolo para que tuviera el gran secreto que l tena que tener, que se llama
en este If Yerekun y cuando estaban en la ceremonia le llamaban con este syere:

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Yeregun Yere Om On Aba Yeregun


Yere Om Ik Bebeni Ay Om If
Agangani Olofin Yeregun Yere Egun Megua...
El espritu en ese momento le dijo que siempre estara con el, pero que nunca faltar
a su palabra y lo que dijera fuera ley. En eso se present Shang con un gallo blanco,
akaraina, doce ot y en cada una ech ep, encendidas y le dijo: Yo tambin ser tu
suerte junto con Odudua y Osain, pero tienes que estar seguro del juramento que t
has hecho delante de tu Bab, de tu Iyar, Babalosha e Iyalosha. Shang empez a
cantar:
Aranyole Aranyole Om Bebebiwao Iyayerokun Shang Egun Yayerokun...
Luego Shang y entre todos lo baaron y ese omiero lo echaron en el secretos; le
rog la cabeza con dos palomas y despus de rogada la ler, la otra paloma se la
dieron a los pies directamente y deca:
Elese Ey Eyel Elese Egun Mani Mowao...
Shang se retir y lo dej con los dems. Entonces este fue creciendo y fue
mejorando y tena grandes poderes, porque l le daba de comer a su secreto, akuk
funfn con Shang, eyel y otras veces lo pona a comer con Oduduwa. Yenyewao le
dijo que fuera donde estaba Shang y le llevara akuaro meyi, opolopo ep, ail y
amal, para que Shang se pusiera contento y le diera un secreto que a l le faltaba.
Cuando l iba por el camino, iba llamando a Shang:
Shang Ob Oso Kisieko Intori Lowo Bab Shokote Elufina Ekoi...
Shang, que tena un giro que le estaba dando ayapa tiroko aaribo meyi, le dijo:
Para qu me llamas? El le dijo: Yo te traigo esto. Shang se puso muy contento
cuando vio akuaro meyi y se las comi, ech las ler en el giro y le dijo: No te
puedes ir de aqu durante un tiempo, para darte un secreto de Osain, pero por tu salud
y por el bien de los hijos tuyos de la tierra donde naciste, que se llama Yeregun, tienes
que ir a pie de Obatal y llevarle dos conejos, dos cocos, ocho velas, cascarilla y
manteca de cacao para que Obatal te quite la enfermedad a ti y a los hijos de la tierra
Yeregun. Estos conejos hay que cocinarlos a Obatal y se tapa a Obatal con el cuero.
As lo hizo Agangani Aw, cuando lleg Obatal se comi los dos conejos y mand
que los enterraran y luego se sacaran los huesos e hicieran afosh con la hoja de
yagua, ew eyini, caisimn, la flor del romerillo y que diera sangre de dos palomas a
ese afosh y que lo secara todo para que hiciera el iyef con el que tena que trabajar.
Rezo: Ipuyan Om Puyante Adifafun Fashobe Osha Lerubo Orunmila.
Syere: Eki Mewo Eki Mewo Ewina Kafawore Awodi Ekimewo Eriwa Kapawore.
Syere: Iwi In If Cole Eni Mewo.
1647

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Syere: Iworo Mayobo Okua Aw Om De Iyanwao Okuo Ob Ikina Kifabore, Oro


Mayoko Okuo Aw Iyawo If Eki Mewo. Oro sagrado. Yo, felizmente saludo al
secreto recin nacido en If.
Nace la enfermedad de vitligo o despigmentacin de la piel.
Los muertos que hablan eran egipcios. Naci la consagracin de las momias.
Nace el libro de los muertos.
Aqu naci el secreto de por qu se le pone llave a Ogn, pues Obatal lo dej
custodiando su palacio en Ode Orun.
Aqu naci el mito de sincretizar a Ogn con San Pedro. Se dice que de cada palma
sale un meyi a encabezar la banda de If. Muere una palma para nacer un Aw. Se
le pone a Orunmila dos pjaros de infinita belleza.
Habla la balanza del mundo, donde Shang dio tres vueltas de carnero.
En este If el Aw le pone una careta de len a Oy y un colmillo y una garra de
ste adentro. Se cubre a Shang con piel de oso.
Le van a hacer un regalo.
En este If es donde se usa el sombrero de jipi japa.
Tol Tol Eban Eka. Estas fueron las palabras que dijo Oshosi al disparar la flecha.
Aqu fue donde Yew acab con la tierra de Otura Sa con el Aka Osha que es el ew
saltaperico. Iyewa Aku Osha Abini Ya Awa Dundn Adoni Dogoshoni Alukana
Kana Boku Fiodenu.
Si es ir un akuk a Shang. Si es osorbo un akuk a Ogn.
Otura Sa es mentiroso, no cumple lo que promete, lo pueden engaar -adulterio-,
es despreocupado por sus cosas. Las mujeres lo maldijeron.
No puede vivir con mujer blanca, muere por la espalda. Por causa de un allegado
puede perder la vida. El enemigo est en su casa. Otura Sa se ve recogido, lo mismo
siendo hombre o mujer, por su mala cabeza. El Aw de este signo para no morir de
repente tiene que tener un secreto que se monta con un mueco que tenga la altura del
corazn del Aw y que tenga brazos con articulaciones movibles. Se carga con inso
de Aw, uas, ash ar, okokn de eur de Orunmila, ek, ey, abagd, una oduar
keke, igu, moruro, guayaba, yaya, tuya, ero, ob kol, air,
ob motiwao, raz de ceiba, de jobo. Esto se lava y vive junto a Orunmila, adems se
viste cuatro veces al ao.
1648

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Habla de fenmenos en el cielo. Dle ayapa a Ogn e ishu a Obatal. Baarse tres
das con ew de Obanl, despus del ebb se calienta ep y una ot de Shang se
introduce en el ep y se levanta al cielo y en la otra mano se levanta una asia.
[Shidoku de Otura Sa:] Aqu habla Shidoku que es el Orisha que preside el
nacimiento de los nios abik. Es un agborn que tiene su carga dentro y en la ikoko.
La ikoko lleva cuatro ot keke y se le echa un caballito del mar, caballito del diablo,
gungn ler Egun, uas de sij, ler de owiw, raz de ceiba, moruro, ramn, jiqu,
yaya curujey, jocuma, bano carbonero, cana, majagua, cedro, cruz del Cristo.
A todo se le da un akuk a Egun a las doce de la noche llamando a todos los Egun
abik. Lleva azufre, etubn, azogue, hojas de amansa guapo, ler de ologbo. En el
agborn lleva ocho avispas, ocho abejas, ocho bibijaguas, tierra de bibijagero,
azufre, etubn, azogue, ero, ob, air, gungn ler Egun, un seno de Egun obin,
ayapa.
Se hace ariku mabaya que es un mueco que se carga con el pelo del interesado, ero,
ob kol, ob motiwao. Vive dentro de Orunmila y come con l. Se le pone un vestido
de mariw.
Habla Olaiko que es un abik que est en la cabeza de todos los abik. Se hace ebb
con una eyel, una cepa de ogued, bogbo tenuyn, $9.45 y tres varas de ash funfn,
despus del ebb todo se envuelve en el ash funfn, se le hace velorio y se lleva a
enterrar a la orilla del ro.
Tambin se hace iy de hueso de ejoro -conejo-, siete atar y ew gbure -cerraja-, se
le hacen tres rayas en cachetes, manos, pies y espalda y se canta: Otura Sa Fretile
Agba Ejoro Kokuare Komode.
Aqu hay que ponerle un caldero de tres patas a Ogn.
La fortuna de Otura Sa es una oduar. Habla de un paraso que no se ve. Es If de
brujeras, hablan las tres casas, su casa, la crcel y la tumba. Shang va montado
sobre un tambor. Se usa un bastn con empuadura de plata.
Secreto para el muerto: Se le dedica a su mayor muerto una ikoko a la que se le
ponen los signos correspondientes y se le echa arroz moros y cristianos, bija,
quimbomb, una igba de ot, una igba de o. Se reza en la sepultura, se le llama, se
le canta tres syeres de Egun y se deja ah. Esto se hace en los primeros das de enero
de cada ao. Se pone un garabato de salvia entizado en rojo y negro y se cuelga
detrs de la puerta.
En este signo asia akuer es para poner encima de la elegued para rogarle a Oshn.
La asia pupa encima de Shang y la asia funfn para el il. Los akuk se le dan a
Shang junto con Ogn.

1649

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Nota: En este signo surge que cuando el Aw va a hacer un If en el ebb se pone un


plato blanco, le echa ob kol y se le pone el odun. Ah se le da eyerbale y lo dems
ya se sabe.
Para vencer una guerra y entre el desenvolvimiento, el ow: Kaferefn Shang. Se
hace omiero de jobo, ceiba, ek, ey, abagd, e, ep, seis atar a las cinco de la
maana. Se refresca a Shang a las doce del da donde d el sol, enciende una itan y
se moyugba con un palo de su tamao. El akuk se cocina un fricas con il y se le
pone tres das a Shang y despus se lleva al pie de una palma y se habla con l. El
akuk tiene que ser funfn. Se prepara una bandera blanca y roja, se pasa por el
tablero y se canta Iwi In Ifabole Ek Mewo.
Se le pone a Shang seis ob mitad funfn y mitad pupa y despus de tres das se
llevan al pie de una palma. Se coge un ishu se embarra de or y de efn, se echa
dentro de una bolsa de tela funfn y se cuelga detrs de la puerta de la casa, que gotee
el sudor de dicho ishu y or. Se pone a Shang en medio de la puerta y se le da una
ayapa y un akuk funfn, para vencer.
Se le pone a Ogn una piedra de esmeril y un cuchillo de dos filos y a las doce del da
se le mata una ayapa, para la incomodidad se toma un vaso de agua con or y efn. Se
le pone un tabaco a Ogn para la justicia.
Para casarse: Un agborn obin, un peine, la persona se peina con dicho peine. Otura
Sa no puede matar ayapa, lo muerde su enemigo.
Para eliminar a su enemigo. Un plato funfn, ep, una flecha de madera o de hierro,
tres ot okn -del mar-, siete cintas de colores. Se hace ebb con eso, a las doce del
da pone la flecha mirando para el sol y pide ser liberado de sus enemigos. Despus le
da vueltas al plato que contiene la flecha para que la punta de la misma apunte para el
naciente y pide lo mismo. Despus hacia el poniente y pide lo mismo. Despus al
noroeste y por ltimo al sureste. Al tercer da de la obra lanza las tres ot, una para el
frente de la casa, una a la izquierda y otra hacia la derecha. Esto se realiza si no tiene
ningn tipo de disgusto con la madre, porque de lo contrario ella tambin perece. Si
hay disgusto, ella en vida es su enemiga y muerta su gua espiritual.
Obra de Otura Sa: Por este If despus que orugb, se calienta ep y con una ot de
Shang se mete dentro del ep caliente y se levanta al cielo y en la otra mano una
asia, se pone a Shang en el suelo, se echa harina caliente, se le mete dentro un
cuchillo de punta con el nombre de la persona tres veces en cada cara de la hoja. Se le
da un akuk y se deja a Shang en el suelo... Esto es para malo. Se le pone un meln
a Yemay y a Ogn, se pica al medio y a la parte de Ogn se le pone ek, ey, or y
efn y se pone boca abajo encima de Ogn y se cubre con ash funfn y en el agua
que eche se echa en la parte de afuera de la casa. El de Yemay se le pone boca arriba
tapado con un ash pupa y con el agua de esto se baldea la casa por dentro.

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Obra [de Otura Sa]: Se coge saltaperico, se machaca bien y se pone a secar, entonces
se le da una eyel con Oy y despus se hace iy que se sopla y se riega a Aw Otura
Sa para perder a ste.
Para ganar una guerra: Cuando usted tenga guerra con sus enemigos se coge aar
okn, se cierne y se pone en una igba, se cogen diecisis il que se cortarn a todo lo
largo en dos partes, se coge el nombre del aray y se ponen 32 papelitos
sobre la aar y encima de cada papelito se pone una mitad de il, se le echa a cada
uno ep, le pide durante siete das encendindole velas, despus se lleva donde diga
Orunmila.
Obra para enfermedad de los hijos: Dos ejoro funfn, dos eyel funfn, dos platos
funfn, dos itan, or, efn, o. Se moyuba como de costumbre, se le da ob a
Obatal Obalufon. Se matan los dos ejoro encima del plato que contiene ob, or,
efn. A continuacin las dos eyel. Se pregunta con ob si otn. A la hora de la
oracin a la persona se le har una cruz con eyerbale en la ler y detrs del cuello con
la eyerbale del plato. El syere del ejoro es: Otura Sa Fretile Agba Ejoro Kokuare
Komode. El syere de la eyel es: Om Obatal Obalufon Nowo Ey Ey Eyel
Obalufon Nolowo Ey Ey Eyel.
Inshe Osain para que nunca tenga problemas en la vida: Se forra en cuero de tigre,
dos igu, veintiuna atar, ek, ey, abagd, una oduar keke, ero, ob, kol, osun,
efn, colmillo de caimn, ler de gaviln, recortes de su ropa, fango de laguna,
orukere. Come akuk con Shang.
Inshe Osain Otura Sa: Lleva una ot funfn, tres races de atiponl enteras, un ero
entero, pico de pjaro carpintero, ler de arriero, punta de las alas de un murcilago,
gin de pitahaya, kol, un aj, picha de ay, oro, plata, cobre, pedacitos de ler de
Egun, dos oromi, dos moscas que estn ofikale, una lombriz de la tierra, un colmillo
de ay, para jurarlo en cinco caminos distintos -al pie de ceiba, de palma, cementerio,
hormiguero, bibijagero-. Lleva ler de gunugn. Todo va en ikoko de barro.
Nota: Oromi. -Bichos tipo pica culo que se cogen a la orilla del ro-.
Rezo: Otura Sa Inpoyampo Wewere Nif Inpoyampo Ow Om Lamp Shang,
Lamp
Olorun, Otura Sa Ow Ep Okoyoni.
Naci la enfermedad llamada vitligo o despigmentacin de la piel. Naci la
consagracin de las momias.
Naci el Libro de los Muertos.
La proteccin espiritual es egipcia.

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Naci el mito de sincretizar a Ogn con San Pedro.


Se le pone a Orunmila dos pjaros de infinita belleza.
Habla la balanza del mundo, donde Shang dio tres vueltas de carnera.
El dueo de este If le pone a Oy una careta de cara de len y un colmillo y una
garra de este animal dentro.
Se cubre a Shang con piel de oso.
Aqu fue donde Yew acab con la tierra de Otura Sa, con el Aka Osha, que es
el ew salta perico.
Otura Sa es mentiroso. No cumple lo que promete. Lo pueden engaar - adulterio-.
Es despreocupado por sus cosas. Las mujeres lo maldijeron. No puede vivir con
mujer blanca. Muere de herida por la espalda. Por causa de una allegada puede
perderse la vida. El enemigo est en su casa.
Otura Sa, por su mala cabeza, se ve recogido en casa ajena. Lo mismo siendo Aw
que apeteb.
Este If habla de fenmenos en el cielo.
Se le da ayapa a Ogn y se le pone ame a Obatal.
Baarse tres das con ew de Obatal.
Aqu hay que poner a vivir a Ogn en caldero de tres patas.
Es If de brujeras.
Hablan las tres casas: su casa, la crcel y la tumba.
Se coge un garabato de salvia y se entiza con ash funfn y pupua y se pone detrs de
la puerta, colgado de la misma.
Se pone un meln a Yemay y Ogn, se corta al medio, a la parte de Ogn se le echa
ek, ey, or y efn y se pone boca abajo encima de Ogn y se cubre con ash funfn.
El agua que destile se echa en la parte de afuera de la casa.
La mitad de Yemay se le pone boca arriba cubierto con ash pupua y con el agua
que eche se baldea la casa por dentro.
Obra para destruir a Otura Sa
Se coge ew salta perico, se machaca bien y se pone a secar.
Se le da una eyel a Oy y despus se hace iy que se le sopla a Otura Sa para
destruirlo.
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El Aw de este If, para no morir de repente, tiene que montar un secreto en un


mueco cuyo tamao se toma desde el piso hasta las tetillas del Aw, o sea, hasta la
altura de su corazn.
Los brazos y las piernas tienen que estar articulados. Se carga con ek, ey, agbad,
un oduar keke, igu moruro, guayaba, yaya, kuye kuye, ero, ob kol, ob motiwao,
air, raz de ceiba y de jobo.
Esto se lava y vive junto con Orunmila. Se viste con ropas nuevas cada tres meses, o
sea, cuatro veces al ao.
Aniku Mabaya
Es un agborn que se carga con el pelo del interesado, ern, ob kol, ob motiwao.
Vive dentro de Orunmila y come con l.
Se viste de mariw.
Otura Sa no puede vivir con om de Ogn.

Dos amigos hicieron el mismo ebb.


Otura Sa no puede vivir con om de Ogn.
OTURA SA I I
Rezo: Igun Omolare Acha Omolare Awodi Omolare Igun Yegun Ebo Asha Yogun
Op Awodi Lomori Aye Dle Koko Adifafun Eshu Obatal Y Olofin.
Dice If: Son dos hermanos, estn en malas condiciones, Olofin lo salvara; cuidado
con sus enemigos, le estn haciendo una maldad que para que pase un bochorno y
luego rerse de usted, no se siente en la luna, mdese de donde vive; cuidado con
robo van a coger al ladrn, ruguese la cabeza le van a levantar un falso testimonio;
se va a encontrar una piedra de rayo o la tiene, su padre muri ciego y tena un
secreto para usted, su hermano se lo cogi, l lo quera mucho y muri con
sentimiento, usted no lo vio morir, mndele a decir misa, l lo acompaa; tuvo en
estos das un sueo con Oy y el cielo donde vio cosas grandes; padece de la cabeza,
cuando no es por la maana es por la tarde, cudese de la candela; dle de comer a
Obatal pngale ame, hay una persona bardada de espalda que le tiene mucha
envidia, le quieren introducir algo en el bolsillo para perjudicarlo; tiene que asentar o
darle una comida a los Oshas, pngale bandera y pltano a Shang, uno de su familia
padeca de la vista; ha pasado mucho trabajo y no lo quieren considerar, luego lo van
a necesitar; tendr herencia, est enfermo del estmago, nunca diga que sabe, vstase
de blanco; tiene atrasos en sus negocios, dle jicotea a Ogn, cuidado con trance de
justicia; en su casa hay bastn, tenga cuidado no vaya a matar o le echen la culpa de
algo que no hizo, visite Olofin y baese tres veces al da con hierbas de Obatal.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Ebb: akuk, cuatro eyel, bandera, bastn, ishu, ayapa y meyo ow.
Ebb: akuk, adi meyi, cuatro eyel, lea, tabaco, canela, soga, bastn, $8.40.
OTURA KA
Rezo: Adifafun Aletiba Komi Mguani Inle Ofikale Ni Kowa Odasile Dobo Okuya Ike
Keye Kandun Ibale Iba Ot Beribo Beri Bogbo Ot Meleri Lodo Kalero On Yure
Abayikikiri Koshe Komboshe Miye Olaluba Or Bogbo Koromafun Orika Shosho
Eshu Forira Ebaura Kaferefn Orunla Lodafun Eshu Afotifo.
Ebb: akuk, adi, ayanseko, layafa, ash ar, bogbo tenuyn, opolopo ow.
PATAKIN
EL CAMINO DONDE LOS HOMBRE APRENDIERON A HACER OFIKALE
En el comienzo del mundo los hombres y las mujeres ofikale a distintas horas, ellos
apenas gozaban. Entonces en la tierra Maguami Inle viva una pareja que no estaba
contenta con eso y fueron a ver a Orunla, pues antes ofikale demoraba mucho tiempo
para dar el ito (semen), ya que los hombres introducan su miembro y tenan que
esperar [que] el poder de su mente extrajera a ito al cabo del tiempo.
Orunla le hizo osorde y le sali este If y le dijo que ellos venan por el problema de
ofikale, ya que la duracin del mismo era tan larga que slo se poda realizar una vez
al ao. Entonces Orunla le seal ebb y llevrselo a Eshu a los cuatro caminos. Lo
hicieron y cuando llevaron el ebb los estaban esperando un hombre que le recibi el
ebb y les dijo: Oigan lo que les digo para que resuelvan su problema. Y entonces l
solt una pareja de perros macho y hembra que los tena amarrados y ellos vieron
cuando el perro mont a la perra y empezaron a menearse hasta que terminaron de
ofikale.
Entonces aquel hombre que se llamaba Eshu Afotifo les dijo: Ustedes tienen que
hacer lo mismo que los perros, para que puedan gozar ms y tener ms felicidad en
poder hacer ofikale con ms frecuencia. As lo hicieron y comenzaron a sentir ms
placer y ensearon a todos los hombres y mujeres de la tierra de Maguami Inle ese
arte y de esa tierra se extendi a todo el mundo que adoptaron el arte de menearse
para hacer el ofikale. Donde cada ser humano lo haca a su propia manera y cada uno
se meneaba distinto a otro.
Nota: En este If fue donde naci que los hombres y mujeres se meneaban para darse
ms placer en el acto sexual y no tener el desgasto cerebral que implicaba la manera
de hacerlo antes, donde trabajaba el cerebro y quedaban tan agotados que ese placer
slo poda hacerse una vez al ao, por esto es que la gestacin dura nueve meses en la
mujer.
Aqu naci que los hombres imitaban a los animales para hacer las distintas
posiciones de los animales.
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EL CAMINO DE CUANDO OGN NO ERA FELIZ PORQUE LE


FALTABA UN MAJ
Obatal tena un hijo el cual era Ogn y tena de todo, casa, prendas, palos, etc. Pero
para ser feliz le faltaba algo que no poda obtener, que era el maj.
Cuando el iba al monte con su machete para buscar al maj, lo vea y con el machete
cortaba la manigua, pero el maj se le iba y ya cansado fue a ver a Orunmila y este le
hizo osorde y le vio este If y le dijo: Usted desea tener algo que se le hizo imposible
y lo que usted busca en el monte lo tiene en su casa y all es donde lo va a encontrar,
pero antes tiene que hacer ebb.
Como Ogn no crea muchos en los Oshas, no hizo el ebb y volvi otra vez para el
monte con su machete a buscar al maj y le volvi a suceder lo mismo, pues lo vea
pero no poda cogerlo, aunque el manejaba muy bien el machete y cortaba la
manigua, pero el maj se le iba. Cansado y desesperado volvi a casa de Orunmila a
hacer el ebb. Cuando Orunmila termin de hacerle el ebb le dijo: No vayas al
monte a buscar el maj, sientate tranquilo en tu casa que all lo cogers.
Sucedi que Ogn tena un taburete y estando sentado en el mismo, del techo de la
casa le cay el maj, lo agarr y fue cuando fue feliz.
La obin de este If debe casarse con un Aw para ser feliz.
OTURA KA O
Se hace una corona con la aikordi, se pasa por el tablero y se pone sobre la sopera
del Osha. Se le da un osiadi a Egun. Se ponen tres platos con ob, akar meta, olel
meta, ek meta, ey meta. Baarse en el mar y lo que se encuentre ponerlo en la
puerta de su casa para su suerte.
Aqu a Ogn le faltaban las fuerzas para ofikale y le finga a su obin estar enfermo.
Aqu se fueron probando distintos cujes para el Iyoy pero enfermaban al Aw y solo
el rascabarriga le daba salud y fuerza y por eso lo bendijeron para que siempre se
usara en Iyoy.
Aqu nace que todo Aw debe tener un cuje de rascabarriga junto a Elegbara.
Rezo: Otura Ka, Adifafun Obanile Koak Mow En Wer Bogbo Mabin Unbo W
Orunmila Lofobani Eshu Mafn Otura Ka Add Lebo.
La desobediencia cuesta la vida.
Aqu nace que todo Aw debe tener un cuje de rascabarriga junto a Elegbara.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Aqu fueron probando distintos cujes para el Iyoy, pero enfermaban al Aw y slo el
rascabarriga le daba salud y fuerzas al Aw y por eso lo bendijeron para que siempre
se usara en la ceremonia de Iyoy.
Aqu a Ogn le faltaban las fuerzas para ofikale trupon y le finga a la obin estar
enfermo. Marca impotencia.
Baarse en el mar y lo que encuentre pngalo detrs de su puerta, para suerte. Se le
da un osiadi a Ogn.
Se hace un add con diecisis aikordi, se hace que pase por el tablero y se pone
sobre la sopera del Osha.
La obin de este odun de If debe casarse para ser feliz.
Orunmila le dijo a Ogn que no fuera tan soberbio y que cuando se molestara no
tirara las cosas y que tena que orugb para que no fuera a perder la vida. Ogn no
hizo caso y un da lleg del trabajo y se molest mucho, tir su machete con roa y
rebot contra la pared y se le clav en el vientre.
Haga las cosas que le marque Orunmila para que usted no pierda. Lo que usted busca
fuera de su casa, lo tiene en la misma casa. Cuidado con operacin quirrgica.
Una incomodidad le puede costar la vida.
No sea tan inflexible, tenga ms calma y deje pasar algunas cosas sin darle tanta
importancia.
Hay quien dice que usted es brujo y que sabe mucho.
Cuidado con diarreas, tiene que cuidarse el interior del cuerpo. Cudese de parlisis,
de colitis y de sangre por el curso.
En su familia hay paralticos o alguien que muri paraltico. Cuidarse el hgado.
Se padece de dolores o punzadas en la boca del estmago.
Habla de un difunto que dej un machete y desea hacer por uno de ustedes, pero no
puede por falta de luz y sufre por todo lo que a ustedes les est sucediendo. Ayudar a
ese espritu para que no sufra ms y le pueda ayudar a usted.
En su casa se siente muy a menudo mucho olor a hierbas y otras veces a esperma.
Respeten a Babal Ay.
Cuidado, que lo estn vigilando y lo pueden sorprender.
Cudese de robos y de que no se le pierda dinero del bolsillo.
Habla de una persona que a nadie le cae bien y anda buscando un cnyuge ideal, ya
que para soportar su malacrianza y majaderas y poder sobrellevarlo, se necesita
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

poseer mucha calma o un gran temperamento flemtico. Se le recomienda recibir a


Orunmila -Awofakn o Ikof-.
Si es mujer adems de Ikof, debe casarse con Aw para que pueda ser feliz en su
matrimonio.
A Ogn le faltaban las fuerzas para ofikale trupon y le finga a la obin estar enfermo.
Este odun marca impotencia.
Rezo: Mashefiado Malufo Lumalo Aw Onika Adifafun Onika Eban Agbad Eyel
Kaferefn Obatal Olokun Oshn.
Dice If: Que no chifle porque lo estn velando y lo pueden coger por el chiflido,
tiene que asentar a Ogn y recibir a Orunla; piensa ir al campo que es el lugar donde
le ir bien; no coja lo que no es suyo, tiene que darle guineas a su cabeza, no sea
avaricioso, pas un susto con un perro, usted no es muy creyente; ya perdi la
primera por soberbia, la segunda por no hacer caso a lo que se le dice, la tercera por
no pedir favores, es muy orgulloso y no le gusta que sepan sus necesidades, no le
gusta agradecer favores; quiere amarrar a su marido, le debe a todos los Oshas, usted
quiere dominarlo todo, tiene que hacer ebb, cuidado no caiga en una trampa, no
mate ratones, dle de comer a Elegu y a la puerta de su casa, vstase de blanco, dle
de comer a su cabeza, no duerme bien dle gracias a Obatal.
Ebb: akuk, eur, adi meyi, seis eyel, seis e, hojas cadas y ow tete boru. Ebb:
akuk meta, trampa, jamo, of meta, ad, guataca, ay, ob, ow la mefa.
En Otura Trupon dice Ifa , que para resolver problemas de justicia, se coge un tabaco
grande, se hace Ebo con el mismo y despus se le abren agujeritos y se cargan con
tres iyes distintos, vencedor, vence batalla y amansaguapo.
Se le sopla oti y se ruega sobre Osain.
El da del juicio, si es posible se fuma ese tabaco en el tribunal, de lo contrario se le
deja a Osain.
EL CAMINO DE LA PERLA NEGRA
Haba un pescador de perlas que se empe en conseguir una perla negra y cada vez
que coga una perla y comprobaba que no era negra, la volva echar al agua. As
fueron pasando los aos y el pobre hombre no lograba la codiciada perla negra.
Un buen da encontr la perla negra, ponindose muy contento, llegando a ser muy
feliz con su perla negra. As las cosas, un buen da en un descuido, el pescador perdi
su perla negra, por no haberla cuidado con el mejor esmero, quedndose otra vez muy
triste, aburrido y abatido. Y se pas el resto de su vida tratando de volver a encontrar
la perla negra, cosa que no pudo volver a lograr.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Nota: Usted esta empeado en conseguir una cosa tan excepcional, que posiblemente
no exista en esta vida. Trate de ser prctico en la vida, luchando por aquello que le
sea factible de conseguir.
Usted se ha pasado la vida buscando la perla negra y no la ha podido encontrar,
porque la misma no existe.
Rezo: Emiso Adifafun Emi, Okanani Elboba Forina Shang, Emi Lote Shang
Beniwa
Obin Okosun Omolog Lodadun Orunmila.
Ebb: akuk, una cesta con cinco mameyes, ek, ey, agbad, ob, ot, o, ob, itan,
atitn elese, ash ara, atitn il, malaguid okuni, malaguid obin, opolopo ow.
Nota: Akuk es para Elegb, los mameyes se le ponen a Shang para resolver.
Nota: El mamey era rojo todo, pero aqu se explica el porque hoy es negro por fuera,
rojo por dentro y su corazn es negro. Adems el porqu no se le deben poner
mameyes a Elegb.
EL CAMINO DE LA TRAICIN DEL MAMEY A SHANG
En la tierra Emioso viva Shang con Oshn y l tena dos servidores que eran sus
mejores amigos. Uno era Elegb y el otro era Em, que era como se llamaba el
mamey. Este era de confianza absoluta para Shang y siempre estaba vestido de
pupua al igual que Shang.
Em, el mamey, conoca como trabajaba Shang y en el fondo deseaba ser como el
mismo Shang y tener todo lo suyo. Oshn, que era la mujer de Shang, era muy
bonita y todos la deseaban, pero todos le tenan mucho miedo a Shang, que era un
buen brujo.
Y sabiendo los omolog enemigos de Shang que este tena mucha confianza en Em
y que ste era adems muy interesado, le ofrecieron a ste muchas cosas para que en
la confianza que le tenan le echara una cosa a Elegb para amarrarlo y as ellos poder
llegar a donde Oshn y por medio del og poderla dominar. Em se prest a eso y
amarr a Elegb, traicionando la confianza de Shang.
A Shang, que estaba en casa de Orunmila, le sali Otura Trupon y vio que lo estaban
traicionando en su propia casa y pens en Elegb y se hizo el ebb que Orunmila le
marc y sali para su casa, pensando en acabar con Elegb, que era el que cuidaba a
Oshn, pero cuando lleg se encontr a Elegb que estaba amarrado y se dio cuenta
de la traicin de Em. Donde el cogi y saf a Elegb y este le cont todo y l mand
a llamar a Em y este no quera venir, pero Shang lo fue a buscar y cuando lo vio le
1658

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

sopl afosh. Em empez a cambiar de color y Shang le dijo a Oshn: Lmpiate con
el para que el mismo sirva para quitarte la maldicin que te echaron.
Entonces le dijo a Em: De ahora en adelante me seguirs sirviendo, pero te comern
las gentes, pero para que todo el mundo sepa que eres un traidor tendrs la piel spera
y oscura y tu corazn ser negro como la maldad y el mal agradecimiento que tuviste
conmigo.
Entonces cogi y le dijo a Elegb: T ms nunca te acercars a Em para que no te
amarre y cuando otros se lo coman t no lo hars. Y desde entonces el mamey lo
cogi Shang para sus trabajos y los de Egun y los Osha, menos a Elegb que le hace
dao.
Nota: Se le ponen cinco mameyes a Shang para resolver. En este If para quitar el
amarre se le pone un mamey a Elegb y despus se limpia sus partes y le da eyerbale
de un akuk funfn y se vota el mamey para la manigua.
Rezo: Bab Turupe Aw Ad Katobina Aw Alakoto Ay Adifafun Falofun Aboma
Abaso Alawa Aledodo Ayakolo Nile Igbni Kanlolo Aro Mabomo Alo Lodo
Ayakanile.
Shang prendi su tabaco que haba preparado con etubn y cuando estaba en la
reunin explot. La gente le cogi miedo y desde entonces fue el guapo de aquella
gente.
A Shang no le puede faltar tabaco y se le echa humo.
El Babalawo est enfermo. El secreto de coger dos tabacos cargados con etubn y
encintarlos, se le ponen dentro a Shang y cada rato se le echa humo con otro tabaco.
Cuando tenga una guerra coge los tabacos cargados con etubn, les pone el nombre
del aray y se hace ebb con ellos.
Hay que colgar varios pescados secos y ahumados en el techo raso dedicados a
Olofin.
Para resolver problemas de justicia: Se coge un tabaco grande, se hace ebb con el
mismo y despus se le abren nueve agujeros y se carga con tres palos, vencedor,
vence batalla y amansa guapo. Se le sopla ot y se ruega sobre Osain. El da del juicio
tiene que fumar ese tabaco en la tribuna.
Aqu hay que recibir a Oshosi lo ms rpido que se pueda.
Hay que tener cuidado con una hija que es algo caprichosa y salida. Donde la
pueden perjudicar y usted va a tener que matar por esa causa.
Ponerle frutas a Yemay y darle de vez en cuando dos akuk giros y llevrselos
cargados al mar.
1659

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Haba un Aw que viva con una hija de Yemay y esta le dijo: Mientras la trates
bien, te lo dar todo, pero el da que la maltrates te destruir. El hombre fue
subiendo y subiendo y un da se enamor de otra obin y como ya no atenda a su
esposa, ella comenz a sufrir y le dio las quejas a Yemay y sta destruy a Otura
Trupon ahogndolo en el mar.
En este signo se prepara un resguardo o Inshe Osain que se hace con un ojo de buey
cargado con ero, ob, kol, ob motiwao, ey oro, bogbo igu y se usa en el lado
izquierdo del cuerpo.
No se debe criar hijos ajenos, pues al final sern sus enemigos.
Hay que ponerle una ot il detrs de la puerta para un Egun que se sienta ah, se
le da akuk funfn de vez en cuando.
El espritu protector por este signo es un indio.
Rezo: Bab Turup Aw Ad Katobina Aw Alaketo Ay Adifafun Falofun, Adifafun
A Loma Abas Alaw Bom Aledodo Ayakolo Nil Igbn Kalolo Komikolo Aro
Mabomo Lod Ayakanlenil.
Aqu fue donde Shang encendi su ash que haba preparado con etubn y cuando
estaba en la reunin explot. La gente le cogi miedo y desde entonces fue el guapo
de aquella tierra.
Por este camino a Shang se le puede poner tabacos y se le echa humo.
Este If afirma que el Aw est enfermo o en dificultades.
El secreto es coger dos tabacos y cargarlos con etubn y encintarlos, se le ponen
dentro a Shang y a cada rato se le echa humo con otro tabaco sin cargar. Cuando
tenga una guerra, coja dos tabacos cargados con etubn, le pone los nombres de los
aray y se hace ebb con ellos.
Hay que colgar varios pescados secos o ahumados en el techo de la casa, dedicados a
Olofin.
Para resolver problemas de justicia se coge un tabaco grande, se hace ebb con el
mismo, despus se le abren nueve agujeros y se carga con tres iy, un orificio con
vencedor, otro con vence batalla y el otro con amansa guapo, se le sopla ot y se
ruega sobre Osain. El da del juicio si es posible se fuma ese tabaco en el tribunal, de
lo contrario, se le deja a Osain.
Hay que recibir a Oshosi urgentemente.
Hay que tener cuidado con una hija que es un poco caprichosa y salida, pues la
pueden perjudicar y usted va a tener que matar por esa causa.
No se deben criar hijos ajenos, pues al final stos sern sus peores enemigos.
1660

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Hay que poner una ot grande detrs de la puerta, para un Egun que se sienta ah. Se
le da akuk funfn de vez en cuando.
El espritu protector de este If es indio.
Ponerle frutas a Yemay y darle a menudo dos akuk y llevrselos cargados al mar.
Inshe Osain
Un ojo de buey, ler de carpintero, de frailecillo, de alakas, palo amansa guapo,
dominador, vence batalla, tocino, param, yamao, abre camino, ero, ob kol, ob
motiwao.
Come: et, akuk y eyel. Se usa en el bolsillo izquierdo.
Por este If hay que recibir a Olokun y darles de comer a Elegbara y a Yemay. No se
puede maltratar a los om Yemay, porque se pierde la suerte.
Por faltas cometidas con Olokun o Yemay se puede morir ahogado en el mar.
Camino del Aw Falol.
Camino de la perla negra.
Camino cuando Elegbara estuvo preso.
Camino cuando Oshn iba por el camino con hombre y con deseos de tener marido.
Camino del guerrero que se casa con la princesa.
Aqu fue donde Shang encendi su tabaco que haba preparado con etubn y cuando
estaba en la reunin explot. La gente le cogi miedo y desde entonces fue el guapo
de aquella tierra.
Rezo: Aw Erebete Adifafun Orunla Umbati Lomba Aporo Oguin Shobini Edini
Eyel Adi Labo Maferefn Olokun Y Shang.
Dice If: En su casa hay un plato rajado, botelo; cuide un perro no se le vaya, se le
muera o se lo roben, a su hija que no tenga tanto genio; cuidado con robo, no
reniegue ni entre en falta con nadie, vio a alguien con dolores de barriga en su casa;
cuidado con los de justicias que lo pueden matar, evite tragedias, tiene dos hijos que
se quieren casar; lo que se compra para el Osha no se regatea; cuidese la boca y no
sea curioso por que tanto va querer ver que va a meter los ojos en la candela; evite
abortos, quiere pelearse con su marido, para irse con otro, no lo haga porque se
perjudica, pongase el collar de Obatal; a su casa van a llegar personas del campo que
hace tiempo no venan, le debe a tres personas convenzalo con palabras que ha de
salir conforme; so con Osha, haga lo que le dijeron en el sueo, que va a estar bien,
se le pone el cuerpo caliente de sofocacin e intranquilidad, tiene un asunto entre
manos y si quiere vencer dle un ab a Shang. Tiene un resguardo, que por no ser de
su camino le da mucha fuerza, esta aburrido y quiere ir al campo.
Ebb: ab, akuk, tabaco, plvora, caballito, dos tinajas, ash funfn y punz y mefa
ow.
1661

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Ebb: akuk, ob, eyel, et, ot, cuje, adi meyi, ob meta, ek meta, comida de
todas clases y ow la meyo.
En Otura Tiyu dice Ifa, que el awo debe de hacerse Ebo cada vez que vaya a un Ifa o
a plantes de lkofa o de Awofaka .
Ebb: ab, akuk meyi, om, aar il e il okn, er y abit, ew ikoko, ek, ey,
agbad, opolopo ow.
EL CAMINO DE LA VENGANZA DE ORUMILA, AQU ORUMILA MATA
A SUS HIJOS
Orumila estaba recorriendo el mundo y lleg a una tierra donde se encontr con dos
ahijados y estos se quedaron arrepentidos de que Orumila estuviera all; le rindieron
moforibale y despus Orumila continu solo y registr a varias personas y lleg a
odos del ob de aquella tierra; de que all estaba de paso un gran adivino.
El ob lo mand a buscar y Orumila le dijo al hacerle osorde y verle este If: En esta
tierra hay escasez de todo, as como grandes prdidas y discordias y tragedias, para
que reine la abundancia, la felicidad y la tranquilidad, usted tiene que hacer ebb. Y
le mand ebb.
El ob le dijo a Orumila que le concediera unos das para conseguir lo que le peda
para el ebb y Orumila qued en volver dentro de tres das. Cuando Orumila volvi,
el ob no haba mandado a buscar las cosas del ebb, porque estaba ocupado en otros
menesteres y se disculp con Orumila y quedaron en que l le avisara cuando lo
tuviera todo preparado.
Al da siguiente, pasaron los dos om de Orumila por el palacio del ob y ste les
pregunt si saban dnde se poda localizar a un adivino llamado Orumila. Los om
de Orumila le preguntaron: Se puede saber para qu usted desea a Orumila? El ob
le contesto: Eso a usted no les interesa, pero ya que quieren saberlo por curiosos, les
dir que para que me haga el ebb que me mand.
Los om de Orumila le dijeron al ob: Para eso no hace falta Orumila, ya que
nosotros somos ahijados de l y tambin somos adivinos como l, le podemos hacer
el ebb y a lo mejor ya Orumila se fue de esta tierra. El ob, sin pensarlo dos veces,
les dijo que le hicieran el ebb. Ellos se lo hicieron y todo continu como antes en
aquellas tierras.
Al poco tiempo despus Orumila fue en busca del ob y ste, al verlo, le increp
durante algn tiempo duramente, dicindole: Usted es un farsante y un mentiroso, me
mand un ebb y despus que lo hicieron todo sigue igual. Orumila le dijo: Recuerde
que yo no le he hecho a usted ningn ebb, porque vine y usted no tena las cosas
1662

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

para hacerlo y tuve necesidad de salir de esta tierra y ahora regreso para hacerle la
obra, pero yo necesito saber quin fue el que le hizo el ebb.
El ob le contest: Dos seores que estaban en esta tierra que cuando les habl para
que lo localizaran a usted, me dijeron que ellos eran adivinos igual y que
eran sus ahijados. Orumila le respondi: Pues mndelos a prender y preprelo todo
para hacerle el ebb. A lo que el ob acept, replicando que si despus que l le
hiciera el ebb la tierra no se arreglaba l pagara con su cabeza.
Al da siguiente Orumila se present en el palacio, encontrndose all con sus dos
ahijados, a los cuales les pregunt: Ustedes le hicieron el ebb al ob?
Respondindole ellos afirmativamente, volviendo a preguntar [Orumila]: Y qu
hicieron con el dinero y los animales del mismo? Ellos le contestaron: Le dimos
akuk a Eshu y los otros animales los llevaron para comer y el dinero nos lo
repartimos.
Orunmila le hizo ebb y despus pint en el suelo con osun, blanco, azul, rojo y
amarillo y lo cubri con una hoja de ew ikoko, puso delante a Shang y a Yemay
detrs de Shang, de modo que el osun quedara en el medio de ellos y al sacrificar el
ab present el ebb primero sobre Yemay y la primera ey se la dio a Shang,
despus a Yemay y por ltimo sobre el osun.
Despus limpi al ob con los dos akuk y los sacrific en la misma forma que al
ab.
Cuando Orumila termin la obra le pregunt al ob: Majestad, fue as cmo mis
ahijados hicieron el ebb. Respondiendo el ob negativamente. Entonces Orumila
llam a Ogn dicindole: Ah te entrego a esos dos por tramposos, para que los
mates, pues hicieron una obra y se cogieron el dinero y los animales y a m no me
dijeron, ni me dieron nada y fui yo el que tuvo que pasar por el bochorno de la
reclamacin del ob.
Orumila se qued en la corte y como a los pocos das comenz a reinar en aquella
tierra la tranquilidad, porque Shang y Yemay haban comido, que eran los que
tenan aquella tierra revuelta. El ob solt a Orumila y ste continu su peregrinaje
por el mundo.
Ebb: akuk, un osiadi, malaguid meta, uno obin y dos okuni, akof, ad, atitn
il,
ash funfn, dundn, pupua, ek, ey, ep, agbad, ob, itan, o, ot, or, efn, ow.
Distribucin: Akuk con sus ingredientes para Shang. Osiadi con sus ingredientes
para paraldo, se bota el osiadi en la manigua y all se le prende una itan.

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Nota: Por este If la mujer que vive con la persona no es mujer fiel que lo har feliz y
la misma acepta los galanteos de otros hombres y puede llegar a traicionar a su
esposo, debido a la constancia de sus pretendientes.
EL CAMINO DE CUANDO OGN Y OSHOSI PRETENDAN A LA
MUJER DE SHANG
Ogn viva en el monte y Oshosi en la sabana y ambos estaban enamorados de la
mujer de Shang, cada uno por su parte la queran seducir y al ver que no podan
llevar a efectos sus planes, cada uno por su parte fueron a casa de Orunmila, para que
ste, por medio de If, le indicara lo que deban hacer.
El primero en llegar fue Oshosi. Orunmila le hizo osorde y le vio este If, indicndole
que para poder lograr sus planes tena que hacer ebb. Oshosi respondi que l no
tena que hacer nada, pues en su territorio l era el seor de la sabana y que no iba a
sacrificar nada para poder seducir a una mujer y agreg: No tengo yo acaso un
ejrcito de ames venenosos y arbustos de espinas, todo eso esta listo para
protegerme de los embates de su marido.
Cuando Ogn lleg a casa de Orunmila, este le hizo osorde, dando la casualidad de
que le vio este mismo If y Ogn hizo el ebb que Orunmila le marc. Sucedi que
Ogn no pudo seducir a la mujer de Shang sin que aquel se enterara, pero result
que la mujer de Shang fue a ver a Oshosi para entregrsele. Eshu, que haba sido
puesto por Shang para vigilar a su mujer, al ver que ella se diriga a casa de Oshosi,
fue y se lo dijo a Shang y ste se enfureci de tal forma, que empez a echar candela
por la boca y dirigindose a casa de Oshosi le dio candela al sembrado de ames
venenosos y a los arbusto de espinas que Oshosi cultivaba para su defensa. Toda la
sabana fue pasto de las llamas y Oshosi tuvo que salir huyendo para no morir
quemado sin haber podido seducir a la mujer de Shang; en cambio las llamas
respetaban el bosque en el cual viva Ogn.
Rezo: Otura Tiyu, Otura Olurete, Obatal Maferefn Umbati Aw Alose Mulokue
Fun
Aiku Oranile Anje.
Ebb: dos akuk, cuatro eyel, ash pupua, ash funfn, un ap keke, ogued
manzano,
opolopo ow.
EL CAMINO DE COMO AW OLOSEMU SALV AL OB ENFERMO
En la tierra Anya viva un [ob] que se enferm muy grave y nadie lo poda curar, a
pesar de haber hecho todo lo posible por todos los lugares y con todas las cosas que
en su corte se conoca y estando en esta situacin se le ocurri a uno de los sirvientes,
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

que estaba en la corte, ir a ver a un Aw para ver si l poda curarlo y todos aprobaron
aquello.
El sirviente fue a la tierra de If y trat con un Aw que se llamaba Olosemu, que era
algo joven, pero muy inteligente y ste fue a la casa del ob y despus de hacerle el
ebb le hizo obor eled con ek, ey, ob, ogued manzano y ash y le dio de comer
tres ogued manzano con iyef de malanga amarilla, que es con lo que se hace el
iyef de este odun, y le [dijo] a Shang que no pasara nadie al cuarto hasta que l
avisara y cuando l se fue, los cortesanos lo criticaron mucho y dudaron que el Aw
sanara al enfermo.
A los pocos das el Aw volvi y le dio lo mismo, al tercer da el enfermo ya se haba
levantado y cuando el Aw vino para hacerle la otra cura, el ob oblig a su camarilla
que le rindieran pleitesa al joven de la otra tierra que pudo hacer lo que no hizo nadie
y desde entonces todo el mundo de aquel lugar, cada vez que venan a aquel Aw lo
saludaban de rodillas, como lo haba ordenado el ob.
Rezo: Adifafun Arubo Uniole Om Keke Eshu Lowa, Lodafun Om Keke.
Ebb: frutas, dulce, una chivita, un akuk. El akuk se le da y se le pone arriba a
Elegu.
EL CAMINO DONDE HAY QUE CONTAR CON LOS MUCHACHOS
Los viejos se reunan y no contaban con los muchachos para nada y un da botaron a
los muchachos, pero no tuvieron en cuenta que Eshu era muchacho y lo botaron
tambin.
Los muchachos se reunieron y trabajaban con los Oshas y a todos los que iban les
decan algo y les salan bien y ya no iban donde estaban los viejos y las cosas para
estos eran cada vez peor.
Ellos tuvieron que sacar las botijas donde tenan el dinero, pero a muchos de ellos no
le caban por la puerta, porque era muy grande. Uno dijo que haba que ir a buscar a
los muchachos otra vez y por eso tuvieron que comprar muchos dulces y frutas, para
volver a atraer a los muchachos. Cuando ellos vinieron, fue Eshu con ellos y los
aleyo detrs y los muchachos le sacaron del gran apuro. Maferefn los nios...
Rezo: Olutami Tami Ode Fabi Akodie Lebo Kaferefn Olofin Y Orisha. Ew: Hojas
de pltanos.
EL CAMINO DONDE LOS VIEJOS BOTARON A LOS MUCHACHOS,
VERSIN
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

En este camino los viejos botaron a los muchachos porque hacan mucho ruido y les
teman. Ellos tenan el dinero delante y a los lados y atrs, despus que se retiraron
los muchachos se les fue el dinero, quedndose sin ninguno, teniendo que recurrir al
que tenan guardado en la botija, cuyas bocas eran muy chiquitas y los viejos tenan
las manos muy grandes. En esa situacin tenan que dar una fiesta con dulces y
bastantes chucheras para atraer a los muchachos, para que ellos les pudieran sacar el
dinero con sus manitas.
En otras interpretacin, esa persona tena dinero pero se le present un aborto donde
eran jimaguas y desde esa fecha se les acab la suerte y tuvo que gastar el dinero que
tena guardado, dando fiesta grande a los jimaguas.
Ebb: akuk, una brjula, un ancla, una quilla de barco, ek, ey, ep, agbad, efn,
ot, o, opolopo ow.
Nota: En este If es donde el marido se sienta hablar con la mujer de los negocios y
del trabajo y por eso l adelanta, porque el ngel de la guarda de la mujer lo ayuda,
pero cuando el hombre adelanta, todo le parece malo y deja a la mujer y eso es la
cada de l.
EL CAMINO DEL CAZADOR QUE NO QUED CONFORME CON LO
QUE ORUMILA LE DIJO
Haba un cazador que viva de la caza y tena muy mala situacin y deseaba irse para
otra tierra para ver si haba mejora en su fuerza, pero siempre se le dificultaba, al
extremo de que se decidi ir a casa de Orumila, que le hizo osorde y le vio este If y
le habl de todo, menos del viaje que l deseaba realizar.
Cuando Orumila termin le pregunt: Ests conforme? El le contest que si, pero
cuando sali de la casa de Orunla, iba protestando y hablando mal de los Babalawo y
de todos los Oshas en una mala forma.
Donde Oshn lo oy y se puso muy brava y fue a ver a Yemay y ambas se pusieron
de acuerdo para crearle ms dificultades, por lo que l continuaba de mal en peor y
as decidi emprender un viaje sin hacer nada de lo que haba mandado Orunmila.
Al llegar al muelle, vio un barco que estaba atracado y se meti en l pero el barco se
mova mucho por la accin de las olas y se mare y perdi el conocimiento. Cuando
volvi en s, se qued como alelado y crey que estaba viajando, en ese estado pas
siete das y cuando aquello se le pas definitivamente, se dio cuenta que estaba en el
mismo lugar del muelle donde el barco estaba atracado.
El hombre se puso a pensar y decidi ir de nuevo donde esta Orumila, quien le volvi
a ver este If, Otura Rete, y esta vez le dijo: Usted esta bravo conmigo porque la vez
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

anterior no qued conforme. El le contest: Usted sabe que cuando uno no puede
hacer o no le dicen lo que uno quiere, se pone bravo, eso fue lo que sucedi.
Orumila le dijo: Usted tiene que cumplir primero con Oshn, porque est brava con
usted y por eso tiene que darle dos adi, para que yo le pueda hacer ebb.
El hombre cumpli con Oshn y despus que Orumila le hizo el ebb con akuk, una
brjula, un ancla, una quilla de barco y dems cosas. As fue como el cazador pudo
resolver su situacin.
Rezo: Otura Tiyu Lape Lodomire Elegu Kuyureo Laroye Adifafun Lario, Kaferefn
Orumila.
Ebb: un chivito, tres jio jio, una ayapa, una eyel, tres pjaros distintos, tres
giritos cargados de diferentes cosas, ep, o, agbad, ek, ey, opolopo ow.
PATAKIN
EL CAMINO DE LA TIERRA DE ESHU LAROYE
Elegu era el que gobernaba en la tierra de Otura Tiyu y todo el mundo viva con
gran miedo, porque todo el que desobedeca Elegu lo tena enfermo un ao. La gente
viva con un gran temor, porque Laroye cuando daban las doce de la
noche y las doce del da, se hincaba para pedir lo malo para todo el mundo.
En esta tierra lo nico que se coma era ek, ey, agbad y atar y cuando Elegu se
pona a pedir, el pueblo llamaba Olofin pidiendo ir ariku, ir ow, ir unyn, ir
ash, ir bat, ir om...
Elegu tena un hijo llamado Eshu Lario, ste estaba en casa de Orumila. Eshu Lario
le pregunt un da a Orumila por su padre y que cmo se llamaba. Orumila le dijo
que se llamaba Eshu Laroye. Entonces Eshu Lario le dijo a Orunmila que quera ver a
su padre. Orumila le dijo que si y le mand a hacer el ebb indicado, que los giritos
se los pusiera guindando, que el chivito y el gallo los llevara de la mano y que cuando
fuera a ver a su padre, que al entrar al pueblo lo hiciera cantando:
Eshu Elegu Ele - Elegu Laroye, Moforibale Firuwa Ir.
Entonces que dijera tres veces: Eshu Lario. Entonces Elegu, que estaba a las doce de
la noche hincado pidiendo lo malo, oy los tres gritos y el canto, se levant, sali
corriendo y abraz a Eshu Lario y empez a llorar y cantar:
Ago Elegu Nifa Laroye Sokuo Elegu Nifa Laroye Sokuo.
Entonces empez a pedir bueno para todo el mundo. Elegu empez a cocinar el
chivo, el gallo, el ame y reparti comida en todo el pueblo.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

EL CAMINO DE LA TIERRA DE ESHU LAROYE, VERSIN


Elegu Laroye gobernaba un inmenso territorio y tena un hijo que se llamaba Eshu
Lario. Un da Elegu abandon a su hijo a la edad de siete aos. Dicho gobernante
era muy dspota con su pueblo y lo mataba de hambre, como nica comida que le
daba a su pueblo era ceniza, agbad, ep y atar. El pueblo vindose en ese estado de
abandono total, imploraba todos los das a las doce del da, pidiendo un sucesor, para
que terminaran los abusos de aquel tirano y dejara de gobernar.
Elegu Laroye imploraba a la par de su pueblo a la misma hora pidiendo su
desaparicin total y que murieran de hambre. Eshu Lario viva en casa de Orula. Uno
de esos das le pregunt a Orula que si su padre viva y este le dijo que s y l le
pregunt que si l poda ir a verlo, donde Orula le dijo que ya le avisara. Orula
haciendo osorde le salio este odun y le dijo a Eshu Lario: Ya es hora que vayas a ver a
tu padre, pero has de ir a las doce del da y con un ounko, akuk, ayapa, jio jio,
osiadi, ek, ek, ey, agbad, ek, o, ot, atar e iras cantando este syere:
Syere: Elegu Nita Laroye Socuo....
El muchacho parti para el territorio de su padre, al entrar en dicho territorio empez
a cantar:
Elegu Nita Laroye Socuo.
Elegu que estaba implorando todo lo malo para su pueblo, al or ese syere se
pregunt: Quin ser el intruso que pide licencia para entrar en mi territorio? Donde
Elegu le contest:
Ago [Eleguara Ago.]
Los dos avanzan hacia s cantando, cual fue la sorpresa de Elegu al reconocer a su
hijo, se abalanza hacia l y lo abraza; donde Elegu socu. Eshu Lario le pregunt por
qu lloraba y l le dice: Hijo mio, que leccin me has dado, mientras yo mato a mi
pueblo de hambre, t me traes comida, donde desde hoy ser el mejor gobernante del
mundo; donde mi pueblo vivir y comer en paz. Gracias a la llegada de Elegu
volvi a reinar la paz y la felicidad.
Nota: Elegu tiene hambre. Un gallo.
Rezo: Eni Kun Kun Lakoyo Omolokun Ayarakete Inle [Tierra] Okn Egbado Ni Fan
Lokiti Irawo Ayiwo Lodafun Beremun Kaferefn Yemay Y Orunla.
Ebb: una brjula, dos akuk, quilla de barco, aar okn, ew take -astronomamalaguid filani.
Ebb: un patico, cintas arolodo de dos tonos, diecisis rosas matizadas.

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

EL CAMINO DE LA BRJULA
En este camino Lakoyo Omolokun era un hombre que era marinero, el cual viva a la
orilla del mar y se dedicaba al trfico de mercancas, llevando a lugares distantes las
mercancas de sus paisanos, l era un hombre avezado en las cosas del mar, pues l
era hijo de Olokun.
Pero l, atenido a sus conocimientos, haba dejado de hacerles ofrendas a okn y un
da se extravi en el mar llegando a otras tierras, donde salv milagrosamente la vida
y entonces pudo, viajando por tierra, llegar de nuevo a su casa, donde sus acreedores
le reclamaban sus mercancas perdidas en aquel desastre.
Entonces l se decidi a ir a casa de Orunmila, donde le vio este If dicindole que l
haba hecho dejacin de sus ancestros de okn que eran Yemay y Olokun y por eso
Beremun, que gobernaba las corrientes del mar, lo haba desviado; que l tena que
hacer ebb y varias obras para ser grande en su vida.
Y le dijo: Tiene que hacerse sarayeye con ekuekueye keke vestido de cintas alrededor
de dos tonos y diecisis odode matizadas y echarlas a okn. Adems le dijo que tena
que baarse con ew take y darle de comer akuk a Yemay, a Olokun y a Beremun.
El hizo todas esas obras y vio un imole filani que le entreg un secreto, que era un
Inshe que trabajaba con los irawo ayiwo y owi merilaye -las estrellas del cielo y los
cuatro vientos-. Con eso l pudo guiarse en sus viajes sin perderse nunca ms en el
camino de los mares.
Nota: En este odun se recibe Beremn y se hace todas las obras para vencer, pues
sino se pierde el poder.
Inshe: Es la brjula que trabaja astronmicamente, esta brjula se cuelga de un collar
de Olokun y de Orunmila y se pone dentro del If de Otura Tiyu.
Nota: Se le dan gracias a los Egun filan o sea espritus de la tierra china.
Maferefn Eshu, Maferefn Orunmila.
Ebb: akuk, tres pedazos de palo seco, tres carbones que hayan sido encendidos,
ropa usada, ot, ep, agbad, ey, y ow
EL CAMINO DEL CALDERO DE ESHU
En este camino una vez Orunmila sali del pueblo en que viva en aquellos
momentos para ir a otro pueblo. Al encaminarse para donde iba, al internarse en el
monte, divis a lo lejos una gran humareda, la cual era producida por una hoguera.
Hacia all Orunmila dirigi sus pasos. Al llegar al lugar de la hoguera, vio que el que
la produca era Eshu que estaba arrodillado frente a la hoguera y a un caldero al cual
Eshu le haca peticiones malas. Orunmila, al ver eso, le pregunt a Eshu cul era la
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

causa por lo que estaba haciendo eso. Eshu le dijo que estaba haciendo eso porque en
el pueblo en que l haba estado viviendo no le daban de comer y por eso l lo haca.
Eshu le dijo a Orunmila: Mira como los tengo. Orunmila mir para el lugar que le
sealaba Eshu y lo que vio fue un pueblo destruido totalmente, pues sus habitantes
estaban en unas condiciones tal de destruccin y enfermedad, que daba lstima, pues
el que se mantena aun de pie, era un esqueleto famlico, amn de la epidemia que se
haba producido por la cantidad de cadveres insepultos que haban.
Orunmila refut a Eshu por lo que estaba haciendo y se dirigi hacia el pueblo con la
intencin de salvarlo. Cuando Orunmila lleg al pueblo lo primero que hizo fue hacer
osorde. Cuando termin de hacerlo, empez a hacer ebb, cuyo ebb l lo mandaba
para el monte junto con el akuk.
Eshu empez a comer de los ebb que Orunmila le mandaba. Entonces al estar Eshu
entretenido comiendo, los habitantes de aquel pueblo empezaron a levantarse, a
ponerse bien gracias a que Orunmila fue su salvador.
Aqu fue donde Olofin estaba enfermo y los Oshas no saban con que curarlo. Otura
Tiyu era omofa y diariamente iba a preguntar respecto a la salud de Olofin, ya que los
Oshas seguan haciendo y Olofin segua malo.
Un da Otura Tiyu logr burlar la vigilancia de los que custodiaban a Olofin y se
present delante de ste comiendo pltanos manzanos y amal, con los cuales l
haba hecho ebb para salvar a Olofin.
Olofin le dijo por seas que quera de lo que l estaba comiendo, ya que no poda
hablar y no bien hubo comido los tres pltanos, Olofin ya poda hablar y entonces
Otura Tiyu le dijo que deca If que tena que alimentarse para que se repusiera.
Acto seguido Olofin mand a llamar a su criado particular y le encomend ir a que
matar una gallina y le hiciera un caldo con ella y despus le buscara a todos los
Oshas y sin decirle que ya estaba bien, le dijo que llevaran su ash.
Cuando todos los Oshas estuvieron reunidos, Olofin, ante el asombro de todos, les
dijo: Denme el ash. Ellos as lo hicieron y entonces Olofin se los entreg a Orumila
y les dijo: Como ustedes estaban haciendo uso indebido de su ash y guerreando
entre s y no pudieron con todo su ash quitarme la enfermedad que tena, yo se lo
entrego a Orumila y cuando ustedes lo necesiten pidnselo a l. To Iban Eshu.
Los Oshas avergonzados se marcharon y desde entonces es que Orula tiene el ash de
todos los Orishas.
EL CAMINO DONDE SHANG LE ENTREG A OTURA TIYU EL ODER DE
SALVAR O DE DESTRUIR AL QUE QUISIERA
Haba un hijo de Olofin que naci en una tierra muy pobre y no tenan nada que darle
de comer y arun lo destrua todo por las grandes epidemias. Olofin mand a Oshn
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

que sacara a su hijo de esa tierra y se lo entregara a Yemay para as poderlo salvar.
Yemay lo salva pero sigue enfermo y pasando trabajos.
El no tena paradero fijo y dorma donde lo agarraba la noche. Haca lo que poda, as
pas el tiempo y creci hasta ser un hombre sin estabilidad, ni salud. En las personas
que el ms depositaba su confianza ms tarde lo traicionaban. Un da acorralado por
tantos problemas, hasta con la justicia, ya desesperado por todo a pesar de ser tan
joven y sin esperanzas, vino Shang a salvarlo. Haba un hombre que ayudaba a este
joven, este hombre era hijo de Shang y por l se vali para ayudar a este joven.
Este joven cuando estuvo bien ayud a muchas personas y al que ms ayud fue al
que ms dao le hizo, viendo la injusticia de la gente, Shang le dio un poder
superior. Ese poder tan grande que le dieron al hijo de Olofin lo enferm. Donde
Shang le dice: Hijo te han hecho tanto dao que desde hoy tienes el poder de salvar
y destruir al que t quieras.
Estando enfermo nuevamente Yemay lo vuelve a curar y se lo entrega esta vez a
Orula para salvarlo de la muerte. Orula previniendo el peligro y buscando la manera
de salvarlo, se lo entreg a Obatal y a Oshn, pero por una maldicin no pudo tener
esa estabilidad. Al verlo en ese estado, Olofin lo mand salir de esa tierra. Orula lo
mand a buscar para aconsejarlo: No me puedes abandonar ni un momento, para
poder encaminarte y para que tengas con la religin lo que no tuviste en tu tierra;
tienes que cuidarte de arun, para eso tienes que hacer ebb. Donde el hijo de Olofin
gracias a Orula por su poder pudo ser un gran adivino a la vez que comerciante.
Ebb: akuk meyi, osiadi meyi, eyel meyi, hojas de pltano, ash timbelara, un
mueco con pelo rubio, igu rompe camisa, abrecamino, shewerekuekue. Vencedor
para ebbomisi. Afosh ew romerillo, calabaza, cinco pedazos de tabaco, los gallos
para Yemay y Shang.
Rezo: Oyuyami Tami Odefabi Akodie Lebo Kaferefu Olofin Ati Orisha Iyamode
Shere Shere Meyi Owowo Opolopo Ow Olofin Agborn Lape Lape Kuyonic
Adifafun Iyamode Odepa Lodafun Egun.
Ebb: un akuk, una eyel, dos races de framboyn, or, efn, un plato, bogbo
tenuyn, $16.80.
EL CAMINO DE IYAMODE Y LAS DOS VAINAS
Iyamode Otura Tiyu era un cazador que slo viva de la caza, un da que era domingo
sali y se encontr un hermoso puerco espn, le tir akof y corri detrs,
internndose en el monte. Al llegar al pie de una loma se encontr cara a cara con
Olofin, el cual le pregunt a Iyamode qu le pasaba y este le dijo que tena que cazar
para poder vivir. Olofin le dijo: Si haces lo que te digo desde hoy cambiar tu
situacin. Lo hizo arrodillarse, le hizo ceremonias, le dio dos vainas de framboyn y
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le dijo: Tu suerte no es el campo sino la ciudad, estas vainas las guardas en tu casa y
cada vez que necesites algo me llamas en mi secreto con estas dos vainas y yo te dar
lo que tu necesites.
As lo hizo Otura Tiyu Iyamode y subi como la espuma llegando a ser el hombre
ms rico aquella tierra, todos estaban intrigados cmo poda haber sido esto. Su
mujer un da tanto le dio y lo indujo, que le cont todo su secreto a su obin y le
regal una vaina, comenzando desde entonces a pasar trabajo y se volvi a ver como
antes, teniendo que volver a la caza; donde cuando lleg al monte Olofin le mand a
cortar la ler por haber dicho su secreto.
Nota: Se coge el plato y se le pone el nombre del Aw se le echa ad, se ponen cuatro
pedazos de ob, con cuatro mechitas de o y se op a la eyel funfn alrededor del
plato echando un poco dentro, se enciende las mechitas en nombre de Olofin
llamando con las dos vainas cantando:
Ain Oda Keke Soro Oshu Maimai Shang Ariku Enawo Orunmila Ir Yayare Ain
Elele Le Elele Aw.
Nota: Las eyel se botan en la plaza.
EL CAMINO DE LAS DOS MUJERES QUE SE LLAMABAN IGUAL
Esta era una seora que se llamaba [falta palabra] y estaba pasando mucho trabajo y
necesidades, donde ella viva interiormente [en el interior de un pasillo], y delante de
ella viva una mujer que se llamaba igual.
Un da ella implor a Obatal que la ayudara, que estaba en constantes prdidas.
Obatal oy el ruego y desde lo alto la vio arrodillada pidiendo misericordia. Obatal
decidi ayudarla y le dice a Elegu: Toma, llvale esta suerte. Elegu llega con la
suerte por orden de Obatal, pregunta por la seora, pero como la que viva delante se
llamaba igual que ella. Elegu fue y le dio la suerte que le mandaba Obatal. Pas el
tiempo y la seora segua igual y vuelve a implorar a Obatal. Obatal la oy
nuevamente y dice: Que inconforme es, ya le mand una suerte y todava quiere ms.
Le dice Elegu: Toma, llvale esta suerte, pero que no pida ms.
Elegu lleg con el mandato de Obatal y como conoca el camino, no pregunt por
la seora y se la vuelve a dar a la que viva delante y le dice que no pida ms, que
Obatal dice que no hay ms. Pas el tiempo y al ver la seora que lo que ella haba
implorado no haba llegado y segua pasando trabajo se decide y va a casa de Orula,
quien le vio este If y le dijo que tiena que recibir a Elegu y que si donde ella vive
haba una persona que se llame igual que ella, que se tiene que mudar de all y as la
suerte le llegar.
Rezo: Adifafun Iyalanda Aw Odara Dara Otutiyu Belegun Akeke If Iyalanda
Awada Yekun Ele Belfun Aw Odara Dara Mabinu Orisha Lele If Kaferefn Elegb
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Ojuoro Aw Adi Fitila Olofin Shang Un Bowa Il Loya Unsoro Ni Umbowa Inle
Olofin.
Ebb: akuk, eyel, or, efn, atitn il Oy, bogbo tenuyn, opolopo ow.
Inshe: Se coge un plato, se le echa et adi -almendra-, se le pone el nombre de la
persona que sea enemigo de Otura Tiyu, se le pone cuatro pedacitos de or y se le
ponen cuatro mechitas, se le op una eyel funfn alrededor del plato y le deja caer
un poquito dentro y enciende las mechitas en el nombre de Olofin y se llama como si
fuera angareo, no dejando que se quemen las mechas. La eyel se bota en la plaza
conjuntamente con las mechas. Entonces Shang es el encargado de llevar las mechas
al mandado; esto tiene un syere, que es el siguiente:
Syere: Ain Oda Kekesoro Eshu Maimai Shang Asiku Enawo Orunmila Ir
Yayare Ain Lele Le Olel Aw.
EL CAMINO DE LA ABUELA
En la tierra Awada Yokun Inle haba un muchacho llamado Odara Dara, el cual tena
la virtud de Olofin de ser clarividente, sus padres se haban marchado para otras
tierras en busca de fortuna y l se haba quedado al cuidado de su Iyalanda, que era su
abuela, la cual tena mucho dinero, pero era muy caprichosa.
Ella comenz a criar a Odara Dara, pero ella no quera reconocer los dones de su
nieto, el cual era on Shang, l era un privilegiado por Olofin y Obatal y l
adivinaba aun a su propia abuela, pero sta no quera que Odara Dara se criara en la
religin, ya que ella solo crea en el ow.
Un da Odara Dara, que ya haba crecido, cansado del tutelaje de Iyalanda y mandado
por Egun, sali a recorrer el mundo en busca de fortuna y poder.
En ese peregrinaje l se encontr con una obin que era pashanguera, la cual le
ense a vivir y conocer el amor de las mujeres y le dijo que l para acabar de
asentarse tena que ir a ver a Orunmila, para que l le hiciera consagraciones que le
permitieran vivir mejor en la tierra y ella misma lo llev a casa de Orunmila, el cual
en esa tierra se llamaba Aw Ir, el cual le vio este If y le dijo que para l poder ser
feliz, tena que hacer If, ya que tena una gran virtud que se la haba dado Olofin.
Odara Dara, que era pobre, se hizo el ebb que llev a la plaza y comenz a
prosperar. Shang y Obatal, al ver el peregrinaje y los esfuerzos que haca Odara
Dara para cumplir su misin, decidieron ensombrecerle la vida a Iyalanda y a esta se
le remordi la conciencia y empez a buscar a su nieto Odara Dara. Al fin lo encontr
y lo ayud para que l pudiera hacer If, el cual se llam desde entonces Odara Dara
Aw Otura Tiyu y l siempre llamaba en su ayuda a Shang y Obatal,

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los cuales Olofin le haba puesto de eternos protectores y siguiendo las indicaciones
de If, logra una gran prosperidad y lleg a salvar a su propia abuela, que necesit de
su ash de Aw para salvar la vida.
Nota: Este If seala que [ilegible] por la maana o al oscurecer, aqu en este If
seala que la madre o la abuela de Otura Tiyu en un principio son un obstculo para
su desarrollo religioso, pero al final llegan a depender de l. Seala tambin que la
obin que tenga Otura Tiyu a su lado, cuando se consagre en atef, tiene que
agradecerle eternamente y que nunca le falte su sombra para que lo proteja, en este
If defienden Obatal y Shang, pero tambin castigan implacablemente.
Ebb: ash timbelara, ash ar, una corona, tierra de los zapatos, tierra de un lugar
arado, om, ey la meyi, tres flechas, una lanza, un pedazo de palo de una mata, una
mosca, agua de ro y opolopo ow.
Nota: Nunca se puede decir con el secreto que uno se salva, pues de lo contrario,
el enemigo lo puede destruir.
EL CAMINO DEL CAZADOR DE ELEFANTES
Haba una vez un hombre cuya fama de cazador de elefante se haba extendido por
toda la comarca. Tanto haba logrado como cazador de elefantes, que en su pueblo era
conocido con el nombre de Ekogo Efn.
La melancola invada su corazn desde el da que tuvo que permanecer inactivo,
fumando su cachimba, a la sombra de altos rboles y escuchando las historias sabias
de los viejos. Ya en la regin no quedaban elefantes a los que pudiera darle muerte
con su afilada hacha o sus puntiagudas lanzas, que ahora se encontraban arrinconadas
en un rincn oscuro de su cabaa.
Lleg el momento en que decidi trasladarse a otras tierras en busca de los enormes
animales. Despus de varios das de marcha se encontr con el ob de los elefantes
que, viejo y enfermo, remojaba sus rugosas carnes en las limpias aguas de un arroyo
y sin compasin le dio muerte.
La hija del elefante ob, conocida con el nombre de Iran Loro, al enterarse de la
muerte de su padre, jur vengarse.
As con la fuerza y la sabidura heredada de su padre, se convirti en una hermosa
doncella, que dedic mucho tiempo a caminar por el bosque en busca del renombrado
cazador llamado Ekogo Efn, con quin dio en la misma puert de su choza, todo
lleno de orgullo y satisfaccin.
El cazador, al notar la presencia de aquella hermosa mujer se enamor locamente de
ella y le pidi que se casara con el a lo que ella acept con visibles muestra de
alegra. El cazador le da el nombre de Desenano.
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La prudente madre del cazador, le amonest dicindole que jamas deba de cazarse
con una mujer sin conocerla y que esa mujer no tena olor a humano, pero era tan
grande la pasin que despertaba en Ekogo Efn, que desoy los consejos de su madre
y aquella misma noche se cas con ella al aparecer la blanca luna e instalaron una
habitacin al lado de la propia madre de Ekogo.
Antes de acostarse la pareja de recin casados, ella le pregunt a su marido: Cmo y
cul es el poder que tienes para matar elefantes como nadie? Incluso llegaste a matar
al ob, segn ha llegado a mis odos, sin que te hicieras ningn tipo de dao. El, lleno
de embriaguez por el alcohol y la vanidad del orgullo, le contest: Es muy sencillo,
mis facultades consisten en que hago
transformaciones; en cosas, animales distintos; vers -se animo a decir- cuando hiero
al elefante con mi punzante lanza y arremete furioso con su trompa, entonces yo me
convierto en tronco de rbol; si el elefante patea el tronco, me convierto en hoyo. En
esos momentos la afligida madre de Ekogo le interrumpi desde la habitacin
contigua dicindole: Duermete hijo. Y todo qued en silencio.
Pasado algn tiempo, una noche Iran Loro le pidi a su esposo que le continuara la
historia no concluida de su poder para matar elefantes; arda por dentro su afn de
venganza. Inocente, Ekogo Efn, continu su relato diciendo: Si descubro que el
elefante es demasiado inteligente me convierto en mosca y me pego sobre l sin que
pueda herirme en su furia, lo dems ya es ms fcil.
El tiempo corra y Ekogo Efn se senta rebosante de felicidad. Un da cuando
comenzaba a oscurecer Iran Loro se precipit al bosque convirtindose en una
hermosa elefanta.
El marido, al darse cuenta de la desaparicin de su esposa, pas toda la noche
buscndola por los alrededores y la selva.
Cuando sali el sol los hombres de la tribu quedaron aterrados al ver sus campos de
siembra destrozados y las huellas de un elefante sobre los sembrados destruidos. Con
la velocidad del viento salieron a decrselo al cazador para que le ajustara cuentas al
intruso que haba hecho aquello.
El cazador estaba muy contento por verse envuelto en una nueva aventura de caza
que le proporcionara la ocasin de lucirse nuevamente con sus dotes de invencible
cazador, pregunt: Por dnde estar? Presurosamente sali en busca del animal, pero
el elefante lo esperaba; en cuanto vio el cazador arremeti sobre l con fuerza
destructora y homicida, sin darle tiempo a poder manejar su lanza, el cazador tomado
por sorpresa y ya un tanto temeroso se convirti en palo -tronco-, en hueco, en hoja y
otras cosas ms no logrando entender el motivo por el cual no poda engaar al
animal que siempre lo descubra y lo adivinaba.

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Por fin se transform en mosca -era su ltima esperanza-; comenz a zumbar sobre el
cuello del animal, hasta que se pos en el. Entonces la elefanta vio llegar su momento
esperado y descarg un contundente y exacto golpe con su trompa en el lugar donde
se haba posado, terminando con la existencia del cazador convertido en mosca.
De esa forma Iran Loro veng la muerte de su padre, el ob de los elefantes.
Rezo: Adifafun Ogbinbin Aiye Keiyeme Boyato Ese Enje Ey Tuto Lodafun
Elegbara
Maferefn Orunmila.
Ebb: raz de mangle, dos eyel, agua de laguna, tres plumas de pato, aguja, bogbo
tenuyn, ow medilogn.
EL CAMINO DEL ZARAMAGULLN
En la tierra de Koire haba una laguna muy negra y profunda rodeada de espeso
bosque y en el viva un espritu muy fuerte que era de la forma de obin; de ese Imole
Oluni se haba enamorado un pjaro muy sagaz, el cual reciba el nombr de
Ogbimbin, que era un gran pescador, este se pasaba el da entero posado en las ramas
de un mangle que haba al lado de la laguna, esperando siempre que su eterno amor
se asomara para raptarla.
Como ella no se asomaba nunca, l bajaba al oscuro fondo de la laguna a buscar con
su pico los preciosos peces de esa laguna.
Un da acert pasar por all Orunmila, quin vio a Ogbimbin haciendo aquello le dijo
que no era conveniente a su prestigio. Ogbimbin le pidi a Orunmila qu le adivinara y
este le vio este If, Otura Tiyu, y le dijo que su amor era imposible, que siempre
tendra que sufrir desengaos, pero para que lograra ser ob, tena que darle de comer
al mangle donde l se posaba y as no tendra que seguir bajando al oscuro fondo de
la laguna a buscar comida.
Ogbimbin dud de la palabra de Orunmila y por ello se qued sin cabeza y corona,
esperando a su eterno amor y bajando constantemente al negro fondo de la laguna
para buscar los peces de su sustento.
Nota: Este If seala porque los zaramagullones o patos agujas, buscan su comida en
las lagunas. Tambin seala simblicamente a los hombres que se amarran por el
placer profundo que sienten en laba ob, que en este signo es el arte y peor vicio de
sumergirse en el orificio de la vulva.
Rezo: Otura Tiyu Babaye Olofin Achelenu Asheleri Ler Akuele Kiorun Babare
Kiorun Orumila Kiorun Orumales Wamale Oturatiyu Ashebo Asheto Ash Orumila
Wamale Bab Fonolofin Modupue Orumila Modupue Wamale Yikotun Wamale
Yikosi Basayare Ayebi Ologgua Ologguarere Orumila Kaka Foguetiko, Ew Maye
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Ashete Elegu Wanwan Shang Oduguere Ashebo Asheto Ash Lomo Ariku Babawa.
Orumila Oyenifa Wanwan Yoguere If Abanyoko Koshe, Orumila Arereba Eshu
Kebubua Arerena Wanwan Oshan Labeyi Shang, Orumila Orugb.
Syere: Wan Wan Yere Ashebo If Aruda.
Ebb: eyel meyi, akuk meyi, un zunzn, $16.80.
EL CAMINO DEL ESPRITU INTRANQUILO
En la tierra de Ob Ik Arun naci Ogueday, este hijo de Obatal haba nacido todo
angueteado y le daba pena salir para la calle. El no se dejaba ver de nadie. Ogueday
coga todo lo que Obatal tena en su casa y ste como lo vea as le tena lstima.
Pero ya a los catorce aos Obatal le deca hijo: T eres igual que todo el mundo, por
qu t no sales para la calle. El siempre deca que iba a salir pero no sala. Obatal
viendo que su hijo no sala, construy fuera de la poblacin de Ob Ik Arun una
casita de todas clases de palo y le puso una ot, a la que le unt ep y la puso en el
centro de la poblacin y durante siete das Obatal iba all y la untaba con ep y a la
vez forraba la casa con o. A los siete das, dando las doce del da, se puso a cantar:
Ogueday Ia Funloye, Ogueday Ia Funloye.
Ogueday, al or el canto, se incorpor de un salto, sali corriendo y se meti en la in,
comiendo in. La poblacin al or el canto de Obatal salieron a ver lo que ocurra.
Ogueday cogi un garabato y corriendo y cantando:
Ik Loreo Awa Leniro Ik Loreo Awa Leniro Ofo Ogueday.
Y desde ese momento la tierra empez a no tener tranquilidad, la tierra de Ob
Ik Arun.
Obatal se pasaba los das llorando de intranquilidad por ver lo que haba hecho el,
como se haba puesto su hijo Ogueday y lo que estaba haciendo Elegu. Obatal
volvi a la tierra de Ob Ik Arun y pregunt qu era lo que pasaba all que no haba
tranquilidad. Cuando lleg a las doce del da, que sali y lo vio, exclam: Hay mi
hermano, voy a estar junto contigo. Donde los dos hacan y deshacan, desbaratando
todo lo que queran. Obatal sufra y sali a caminar y se dijo: Voy a ver con quin
encuentro el amparo, para mi tranquilidad y la de esta tierra. A la vez que cantaba:
Osain Bombo Osain Bombo Shekete, Osain La Mira Mi.
En eso Obatal lleg a la tierra de Orikoye, que es la tierra de Osain, este que lo
oy, empez a cantar:
Awaniye Om Osain Awaniye, Om Ogueday Awaniye Om, Tinsha Om Elegu.

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Obatal y Osain se abrazaron. Obatal le cont a Osain desde que Ogueday haba
nacido. Osain dijo: Yo voy a pedir permiso a mi padre Shang para ver si l puede
resolver la situacin de esa tierra. Osain lleg donde Shang y le cont lo que
Obatal estaba pasando. Shang dijo: Porque l ha querido, trelo Osain. Y Osain lo
llev a los pies de Shang, este le dijo: El responsable es usted, perdone pero usted
tena que dejarlo como estaba y mirar bien lo que haba que hacerle a Ogueday.
Obatal se puso a llorar. Shang limpi sus lagrimas con su lengua y limpi tambin
a Osain, quien le dijo: Te voy a dar una virtud, te voy a volver un pjaro mamfero.
Osain convertido en pjaro sali volando y cay a las doce del da en la tierra de Ob
Ik Arun, cuando el Ogueday y Elegu estaban haciendo maldades; ellos al ver a ese
pjaro se asustaron, pues el pjaro les deca: Yo soy Osain, tengo el dominio del
mundo. Separ a Elegu de Ogueday y le dijo: T tienes el ash mio, t, Elegu.
Quien por esto sali corriendo, pero siempre le qued la intranquilidad de Ogueday,
siempre haciendo mal y bien. A Ogueday lo agarr y lo embarr y le dijo: T sers mi
esclavo siempre. Y lo trajo al pie de Shang y le dijo: Este ser mi esclavo. Y desde
all vol y bendijo a Osain y a Shang, dicindole: Que buen hijo t tienes. Donde
vino la tranquilidad y la felicidad y Obatal pudo vivir feliz.
Rezo: Ologunlamila Ob Niton Afin Shekuele Mobologun Nile Ida Ayi Umbatolosi
Il Orumila Adifafun Obanile Otura Tiyu Omofa Ele Ashigiri Olun Osi Lebo Ekutele
Lebo Lodafun Orunmila Kaferefn Eshu.
Ebb: un soldadito, una espada, un akuk, dos ratones, un ganso, bogbo tenuyn,
ow.
EL CAMINO DEL LADRN
Ologun Lamile era un Aw de la tierra Mobogun Nile que su signo era Otura Tiyu, l
viva en la casa de su padrino que era el ob de esa tierra, que se llamaba Obanilen, el
cual posea mucho poder y era dueo de muchos secretos.
Ologun Lamile deseaba ocultamente todos los poderes que tena su padrino e ideaba
la manera de aprender todos los secretos y le dijo a este que sala de viaje. Donde lo
que hizo fue esconderse en unas de las armaduras que decoraban el palacio de su
padrino, para de ah espiar a ste en todos sus movimientos e irle robando sus
secretos segn viera donde los ocultaba; por la noche sala de su escondrijo para
alimentarse.
As fue pasando el tiempo y robndole a su padrino los secretos. Un da su padrino
not que en sus secretos haban andado, se hizo osorde y se vio este If, el de su
ahijado, donde sealaba que haba un ladrn oculto en su palacio; donde se hizo el
ebb indicado y solt el ganso dentro del palacio.

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Result que los ekute que eran mensajeros de Otura Tiyu, que se encargaban de
robarle a Obanilen para llevrselo a Ologun Lamile, fueron perseguidos por os y
estos se refugiaron en la armadura de Otura Tiyu. A los gritos de os llegaron los
guardianes y con ello Obanilen junto a la armadura y ellos comprendieron que ah
estaba el ladrn y atravesaron con sus ad meyi -espadas- la armadura y al
desarmarla, cual fue su asombro al ver que el ladrn, que era ya cadver, era su
ahijado Ologun Lamile Omofa Otura Tiyu, que quera usurpar los secretos y poder de
su padrino y por ser ladrn perdi la vida.
EL CAMINO DONDE OTURA TIYU SALVA A OLOFIN
Aqu es donde los Aw le haban dicho a Olofin que l no tena nada, que no estaba
enfermo. Pero haba una persona que Orunmila le haba dado la mano de If y
siempre lo utilizaba para hacer mandados, como muchacho al fin.
El muchacho que era muy inteligente y era Otura Tiyu, le dijo: Bab, usted esta
enfermo y yo se con que se cura. Oshn le puso atencin a lo que deca el muchacho
e hizo una rogacin con hojas de pltanos, pero como l nunca haba pasado a la
alcoba de Olofin, siempre preguntaba desde la puerta, lo mand con Oshn, la cual
hizo el trabajo y Olofin se puso bien.
Oshn se lo dijo a los Aw y estos queran botar al omofa.
Nota: Aqu es donde los omofa tienen en derecho de decir algo en los odun,
cuando se le manda.
EL CAMINO DONDE A OBATAL LO APRESAN POR NO ESCUCHAR AL
MUCHACHO
Orula siendo nio, a la edad de diecisis aos, ya era adivino; donde Obatal le dio el
poder a ese Orisha. Dice If que haba una guerra en un territorio por causa de un ob
que obraba de mala fe, la gente se estaba matando, donde le pasaron un aviso a
Obatal de la destruccin de sus hijos. El sali en busca de un Aw para mirarse y
con el nico que se encontr fue con el muchacho, que ya siendo joven ya era Aw,
donde l le hizo osorde a Obatal salindole este If, hablando ofo lowo aray. Donde
le prohiban salir a ese lugar y mucho menos, sin antes hacer ebb.
Deje el viaje para maana y antes de salir haga ebb; donde le dijo lleve consigo dos
cocos pintados de blanco y pngalos en su jaba.
Obatal desesperado no poda esperar para el otro da, pues sus hijos se estaban
matando entre s. Cogi una muda de ropa, la ech en el saco y sali caminando.
Estando ya en camino empez a llover, donde tuvo que guarecerse debajo de un
rbol, esto hizo que se demorara, dando lugar a que la ronda que haca la guardia lo
encontrara, donde lo detuvieron acusndolo de ladrn, donde lo amarraron y lo
llevaron detenido, introducindolo en una celda, no si antes maltratarle y vejarlo y
darle unos empellones. Obatal se mantena callado.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Donde al da siguiente lo llevan delante del ob de aquel lugar, que reconoci a


Obatal, pues era su padre, donde los vasallos del ob nerviosamente lo soltaron,
donde el ob los iba a castigar. Obatal se interpuso y le dijo: El nico culpable soy
yo, lo tengo bien merecido por no haberme quedado en casa como me indicaron, por
lo que me dijo If a travs de un muchacho.
Donde Obatal le don el poder a Orula para que est por encima de l.
Nota: Los muchachos son sus mejores amigos. Mire bien lo que hace y qu
quiere Elegu de comer, pues los esquineros tienen hambre. Un gallo a Elegu.
Rezo: Akati Lowado Kaki Tieluro Adifakue Tinshe Il Olosha.
Ebb: eyel meyi, ew yarao, ogued de guinea, ek, ey, juj agbeyam marun.
EL CAMINO DONDE OSHN SALVA A AGBEYAM DE IK
Cierta vez agbeyam, el pavo real, era blanco y estaba en casa de Olofin, donde
gozaba de toda confianza de ste y l le falt [el respeto] un da y por temor a que
ste lo maldijera, se fue para casa de Olokun, que lo conoca por haberlo visto en casa
de Olofin.
Cuando Olokun lo vio, le pregunt por qu l haba de irse de casa de Olofin y
agbeyam le dijo que nunca haba estado all. Entonces Olokun le dio albergue y
cuando ste entr, lo pint de muchos colores que Mayelewo, su hija, le dio.
Entonces el pavo real durmi con la hija de Olokun y le falt el respeto a la
hospitalidad de ste y tuvo que salir huyendo tambin de este lugar.
En su andar por el mundo lleg a casa de Ogn y ste le pregunt lo mismo. El pavo
real neg haber visto a Olofin alguna vez as como a Olokun. Ogn le dio
hospitalidad y ste le falt el respeto, enamorando a su mujer y tuvo que salir
huyendo. Por el camino se encontr con Ik y este le dijo: Vamos a hacer un pacto
para estar juntos. Y comenz a contarle todos los secretos de la vida y la muerte.
Ellos estuvieron juntos un poco de tiempo, pero como el pavo real tena la costumbre
de ser conversador, fue y descubri todos los secretos de la muerte, mas Ik lo supo y
sali a buscarlo.
Cuando Ik lo encontr, este lo vio y se escondi en casa de Oshn, donde ella al
verlo tan bello lo cogi deslumbrado y se cubri con sus plumas que le daba el ash.
Al llegar Ik, ste se le tir, pero al ver salir a Oshn de entre las plumas del pavo
real, se detuvo y como l estaba enamorado de Oshn, acept las splicas de esta, le
hizo perdonar el pavo real al decirle que este era su vestido preferido.
Ik lo perdon y dijo: Todos aquellos que se vistan con el ash de agbeyam y Oshn
implore por ellos, obtendrn el perdn de Ik, siempre que Olofin no determine lo
contrario.
1680

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Dice If: Que usted ha faltado en todos los lugares o puntos donde ha estado, que por
su lengua usted tiene maldicin y que usted ha matado gentes con og por envidia y
esos muertos lo estaban persiguiendo, pero Oshn lo defiende, que haga ebb para
que coja la suerte del elefante.
Se pone a Iyalorde abanico con cinco plumas de agbeyam del ebb para echarle
fresco.
Rezo: Adifafn Otura Tiyu Lese Un Solo Odun Yinle Ojun Onu If Un Solo Isoko
Bogbo Koleno Aw Ni Orunmila Umbo Wa Arani Shonshon Aw Ni Otura Tiyu Iy
Si Moho Untefa Igbodun If Kaure Moku Eno Yawe Yansa Eyanya Aaranique Bogbo
Orumale Igu Guamale Ni Odun Ni Latiyeshere Shang Ni Otua Tiyu Aw, Ogn
Magobun Orisha Ogn Da Otok, Kere Ler Aw, Lodafun Ogn, Kaferefn
Orunmila.
Ebb: un ad (cimitarra), una et, un akuk, ewef, opolopo unyn, ash funfn,
bogbo tenuyn.
Obra: En este odun es necesario reforzar Ogn del Aw, el cual despus de los
reforzamientos secretos de Ogn tiene que ponerle una cimitarra, la cual se lava con
ewef y se le da una et funfn para que Ogn defienda siempre al Aw de este signo
de todas las insidias y traiciones que pesan sobre el.
EL CAMINO DONDE OTURA TIYU SE QUEDABA A LA ENTRADA DEL
IGBODUN
En este camino Otura Tiyu era un hombre que desde nio andaba siempre caminando
por todas las tierras, investigando todos los secretos que haban de religin.
En todas las tierras l tena una gran virtud, que era la de en todas las tierras poder
asimilar los secretos, lo que le permita darle consejos a la gente y hablar de esas
cosas, por lo que crean que era un Aw consagrado, cuando solamente el era un
Awofakn.
Orunmila, al ver que Olofin le haba dado esa virtud a Otura Tiyu, lo llam y le dijo
que para que no fuera infeliz en la tierra, tena que entrar a la puerta de la casa de
Olofin, que era el igbodun de If.
Otura Tiyu, siguiendo los consejos de Orunmila, fue con este para la casa de Olofin
para que lo consagrara en If. Cuando lleg junto a la puerta, Orunmila lo hizo
arrodillarse y llamar a la puerta para pedirle a Olofin que lo consagrara. En esos
momentos Shang estaba junto con Olofin dndole las quejas de que haba en la tierra
uno que era Otura Tiyu que hablaba los secretos de If sin ser Babalawo.

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Entonces Ogn, que estaba afuera, al ver llegar a Otura Tiyu se dio cuenta que si
entraba a igbodun su vida peligraba. Cuando llamaron a la puerta, que le dieron coco
a on bodo para pedir el permiso de entrada para Otura Tiyu. Ogn le dijo a on bodo
que se lo negara, dndole slo el permiso a condicin que entrara con l a igbodun de
If.
On bodo le dio Okana a Otura Tiyu, impidindole la entrada, a lo que Ogn le dijo
que dentro estaban esperndolo para matarlo y que solamente a l le estaba permitido
salvarlo, a lo que le pidi una comida que a l le gustaba, que era una et y que l se
comprometa a llevarlo sano y salvo a If. Shang que haba odo
la llamada, supo que era Otura Tiyu pidiendo la entrada para igbodun y prepar su
cimitarra para cuando entrara cortarle la cabeza.
Entonces le dieron a Ogn la et que peda y l entr delante de Otura Tiyu en el
cuarto de igbodun, entablando Ogn una lucha con Shang, donde ste le quit su
cimitarra, ponindosela a la cintura le dijo a Shang: Este hombre que entra conmigo
tena l avirtud de Olofin de conocer los secretos antes de consagrarse, por eso tiene
derecho a entrar para limpiar su vida y no tienes porque negarle la entrada, porque es
hijo de Olofin y necesita la consagracin para seguir viviendo.
Olofin sentenci aquello que deca Ogn y Shang se conform dndole un akuk y
pudo entonces Otura Tiyu entrar dentro del cuarto y as Untef, donde reafirm
siendo Otura Tiyu con todas las consagraciones encima de la tierra. Donde ya no tuvo
que quedarse fuera del cuarto de los secretos porque era Aw de Orunmila. Donde
Otura Tiyu le vivi eternamente agradecido, rindindole moforibale a Ogn toda su
vida.
Nota: Cuando sale un Okana en el ob de On Bodo de la consagracin de un atef, se
hace una ceremonia de este If, donde Ogn se hace responsable de esa situacin.
Cuando el Okana es con el omod, pues indica que Shang es el que est dentro del
igbodun con Olofin, en espera de este hombre para liquidarlo, pues Shang es
siempre celoso guardin de los secretos del igbodun de If.
Cuando sucede esto se le quita la canasta a Aw ofo y se pone Ogn en la puerta y se
le da una et de la ler del Aw ofo para encima de Ogn. La cabeza de la et se pone
a secar, para despus hacerle un Inshe de Osain al Aw con el signo que traiga en el
atef, para que siempre lo use en el bolsillo.
Rezo: Obatal Moriferun Umbati Aw Olose Mulukuefun Ariku Obamile.
Rezo: Otura Tiyu Yiyu Lape Lobomini Yew Kuyorio Eshu Laroye Adifafun Eshu
Lario
Kaferefn Orunmila.

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Syere: Elegbara Shita Laroye Sokue E Elegbara Nitalaroye Sokuo E Ago Elegbara
Ee Aggo Elekuse Elegbara Nita Laroye Soruo.
Aqu es donde la mujer se dedica al cuidado de Orunmila, donde el Aw cuida a la
apeteb pero no tiene contacto carnal, sexual, con ella.
Aqu haban los cargos de las vestales, que eran mujeres doncellas esposas de la
divinidad que se encargaban de su cuidado.
Nacieron las monjas.
Aqu Orunmila es espritu y viene a vivir con la apeteb.
Naci el reflujo de las olas del mar, producindose el desgaste de las costas. Es un
odun que seala altas y bajas en la vida del Aw.
Iba Aw Ow Ababa Aw Ow Aw Aw Aw Od.
Toda la poblacin est lamentndose y que haga ebb para que se pueda salvar.
Siempre se desbarata la casa.
En este If se pone a un Awofakn a hablar con [el] If que salga. Habla de comejn
en los huesos.
Aqu Orunmila era nio o Osha.
Espritu de indio cojo, padece de una pierna producto de la accin de Egun. Aqu fue
donde Orunmila le hizo ebb y obras al aleyo y no resolvi y este vino a
reclamarle y pas un gran bochorno.
Cuando se le ve este If a una persona, el Aw tendr cuidado de hacerle obras,
porque puede no resolver. No se le asegura nada. Va este signo al ebb para evitarle
el bochorno al Aw y a la persona.
Aqu se le ha hecho a una persona una obra con un Egun oscuro y se ha enterrado al
pie de un rbol.
Remedio para la memoria [de Otura Tiyu]: Se cogen las burbujas que hace el ek
cuando est hirviendo, hay que pagarle segn se va recogiendo, flor de framboyn,
tierra de la que saca la hormiga o la bibijagua, la de arriba de la lomita, ob kol, ep,
igbn, raz de palo malambo, iwereyeye, atar, osun, efn, ler eyel -no se quema-,
ler et si se quema. Se hace todo afosh y se come.
Obra contra los enemigos: Un plato funfn, diecisis almendras, orukere de inkan
aray, una eyel de colores. Se da de comer eyerbale de eyel alrededor del plato. Se
envuelve y se lleva a la manigua. Kofibori con pltanos manzanos.
[Obra de Otura Tiyu]
CuandoseveesteIfsepicaunekalmedio,seleuntaepyseleponeasendos
1683

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

pedazos encima de Elegbara.


El Aw de este signo debe hacerse ebb cada vez que va a un plante de If o a
plante de Awofakn o Ikof.
El mar se aleja de la tierra, se hace ebb con akuk, adi, eyel y se convida a todo el
mundo y despus las sobras con vino, huesos y juj las bota en la puerta de la calle.
Que todo entonces volver. Se le pone a Elegbara un garabato de palo hala hala y al
garabato se le cuelgan tres igbn y tres cascabeles. Tiene que darle un ab keke a
Shang y a Yemay. Se pone a Shang delante y a Yemay detrs, en el centro el
osun blanco, azul, rojo y amarillo, se cubre con una hoja de ew ikoko y se pone a
Yemay y a Shang. A la hora del sacrificio se presenta un cuchillo sobre Yemay
pero la primera eyerbale deber caer sobre Shang, despus cae sobre Yemay y
sobre la hoja de ew ikoko que cubre la pintura. El ab keke se carga y se le lleva a
Shang a una palma.
El Aw tiene una entidad rabe. Echar una clara de huevo en una copa y la presenta al
sol a las doce del da y le pide a esta entidad rabe que le ayude.
Para que las vrices y las arterias se abran Otura tiyu hace infusin con: Hierba de
sangre, tuata, raz china, mangle rojo y lo toma en ayuna una taza diaria.
Ebb clave: Un ounko que se le da a Elegbara, este lleva tres osiadi colgado y tres
giros colgados al cuello, uno con ek, uno con ey, y otro con abagd. El ounko se
reparte en tres maniguas con los osiadi. Los giritos se cuelgan donde diga
Orunmila.
Rezo: Otura Tiyu Tiy Lap Lobomini Yew Kurotio Eshu Laroye, Adifafun Eshui
Lario. Kaferefn Orunmila.
Aqu es donde la mujer se dedica al cuidado de Orunmila.
Donde el Aw cuida a la apeteb pero no tiene contacto sexual con ella.
Aqu hablan los cargos de los vestales, que eran mujeres doncellas, esposas de las
divinidades que se encargaban de su cuidado.
Nacieron las monjas. Aqu Orunmila en espritu vino a vivir con su obin. Naci el
flujo de las olas, producindose el desgaste de las costas.
Es un odun que seala altas y bajas en la vida del Aw.
Siempre se desbarata la casa.
Hablan de comejn en los huesos -osteoporosisLa persona padece de una pierna por la accin de un Egun que era indio y cojo.
Aqu fue donde Orunmila le hizo ebb y obra al aleyo y no le resolvi su problema y
ste fue a reclamarle a Orunmila que sufri un bochorno.
1684

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Cuando se ve este If a una persona, el Aw tendr cuidado al hacerle obras, porque


puede ser que no resuelva, por lo que no se le asegura nada.
Este signo va en el ebb para evitarle al Aw y a la persona el bochorno.
Aqu se le ha hecho a la persona una obra con un Egun obsesor y oscuro, que se
ha enterrado al pie de un rbol. Kofibori con pltanos.
El Aw de este signo debe hacerse ebb cada vez que vaya a un If o a plantes de
Awofakn o Ikof.
El dueo de este If tiene una entidad espiritual rabe.
Cuando se ve este If se corta un ek al medio, se le unta ep y ambas mitades se
ponen encima de Elegbara.
El mar se aleja de la tierra.
Se hace ebb con akuk, adi, eyel y se convida a todo el mundo. Los huesos, las
plumas, las sobras con vino se ponen en el contn de la calle frente a su puerta y todo
entonces volver.
Se le pone a Elegbara un garabato de palo hala hala -lamo- con tres igbn y tres
cascabeles colgados.
Se echa una clara de huevo en una copa y se le presenta a Olorun a las doce del da y
se le pide a su entidad rabe que le ayude.
Eshu de Otura Tiyu
Este Eshu se monta en una ot de la calle o de la esquina.
Carga: ek, ey, agbad, atar, o, ep, ot, ob, veintin igu, siete ew de Elegbara,
siete races de palo de Elegbara, tres vainas de pica pica, cuentas de Shang y de
Orunmila en la corona con su cuchilla, tierra de bibijagero, de una iglesia, de una
loma, de una plaza, de las cuatro esquinas, rozadura de asta de mal, iy de gungn,
de ler de alakas, eler y elese de eyel y de adi, tres dilogn para ojos y boca.

El Aw de este signo debe de hacerse ebb cada vez que vaya a un If o a plantes
Cuando se ve este If a una persona, el Aw tendr cuidado al hacerle obras,
porque puede ser que no resuelva, por lo que no se le asegura nada.
Rezo: Oyuntami Tini Odofa Akodie Lebo Kaferefn Olofin y Orisha.

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Dice If: Que desde hoy todas sus cosas empezarn a ir bien si usted hace lo que
Orunla le indica, no comunique sus secretos a nadie, ni sus negocios ni nada bueno
que usted tenga porque ah ser su desgracia. Oshn, Ogn y Oshosi estn bravos
ellos quieren sangre; no guarde nada de nadie en su casa, a usted lo van a buscar de
un lugar para que cure a una persona pero antes de ir tiene que hacer rogacin y no se
tarde mucho en ese lugar, tiene ash por eso es nico que puede curar a esa persona; a
de recibir una suerte muy grande donde a de salir de todos sus apuros, respete a los
muchachos; sus enemigos estn bravos con los Oshas porque no lo pueden vencer a
usted a de llegar a tal altura que no lo calcularon la gente; le est echando maldicin
una persona a quien usted le hizo un favor y le desea la muerte, pero Olofin puede
ms que el mal no vote a nadie de su casa, dle gracias a los Ibeyis, dle una plaza y
recibalos, cudese de la garganta y del cerebro. If lo reclama y tiene que tener Osha,
cuanto antes ruguese la cabeza y dle de comer a Obatal. Usted es adivino vstase
de blanco, no vaya al campo sin hacer ebb para que la suerte le vuelva.
Ebb: akuk, adi, eyel, una placita, botija, casita y meyo tonti.
Ebb: una freidera de sangre, otra de ceniza y otra de ep; el ek se abre y se marca
dentro de la sangre; la manteca y la ceniza, iy y la pluma del akuk y el odun se
retira y se pone encima del Elegu; meyo tontueyo.
OTURA SHE
Rezo: Otura She Aw Ida Kuda Irukuru Isekute On Babalawo Lordafun Ate Yori
Bab Yere Afefe Te Yeye Isekute Alade Be If Aguayen Ni If Irukuru Abereketa On
Babalawo Koyebi Aw Afefe Lorun Abe Yemi If Obin Ash Bab Yeye Idakuda
Irukuru Isekute Asheboru Labeye If Asheto Boboyoun Baye. To Iban Eshu.
If Kaferefn Elegb If Agua Yeni.
Ogbe Di Lele Ogbe Di Kaka Bomutiti Bab Te Yeye Iyanla Tobeyo Abereni Laye If
Afefe. To Iban Eshu.

EL CAMINO DONDE NACI LA PRDIDA DE LA SUERTE


Otura She era un Aw llamado Isekute, el cual estaba bendecido por Olofin, quin le
haba dado todo el ash para que todos tuvieran que contar con el, pero Aw Isekute
tena una obin muy odara que saba todo lo referente al ash y saba que Olofin se lo
haba metido en un awn a Aw Isekute y este secreto l lo tena muy reservado, pues
todo el mundo necesita de este ash para cualquier cosa que fueran a realizar.
Sin embargo todos los Aw y Orishas estaban buscando la forma y manera de quitarle
el ash a Otura She y ste lo tena escondido con una gran ambicin.
1686

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Un da Aw Otura She Isekute le dijo a su obin, la que se llamaba Agualode, que iba
a visitar a Shang y que luego visitara a Obatal, ya que haca mucho tiempo que no
los vea.
Aw Isekute cogiendo el ash lo escondi y le dijo a su obin Agualode que tena que
cuidarlo bien durante su ausencia y que antes de entregarlo se otok.
Aw Isekute se puso en camino y varios Aw que queran el ash, como estaban al
acecho, salieron para la casa de este y all hablaron con la obin pidindole el secreto
del ash y Agualode le dijo que antes de entregarle el secreto, ella quera ofikale
trupon con uno de ellos y as lo hizo y result que este Aw era Ogbe Di, quin a
pesar de todo no pudo obtener el secreto.
Ogbe Di iba por el camino muy disgustado y rooso, porque no obtuvo lo que quera
y porque haba sido mandado a buscar por Shang, quin le haba dicho que l tena
preparada una trampa para cuando Aw Isekute llegara a su casa y que Ogbe Di se
disfrazara de om Elegb, para que le quitara el secreto a Aw Isekute y recordndose
de eso, Ogbe Di comenz a llamar a Elegb:
Elegb Yebe Ni Lorun Elegb Bab Ni Lodeo Elegb Bara Yeni Aw
Elegb, que oy este canto, enseguida se le present a Ogbe Di y este le dijo: Toma
este akuk para que te lo comas, ya que tengo necesidad de que t me ayudes;
prestame tu ropa y transfigurame en ti. Elegb acept y ambos salieron
caminando para la casa de Shang. Cuando estaban cerca vieron que all se
encontraba Aw Isekute.
Elegb tena dudas y se acercaron a Shang y este le dijo: Ya Aw Isekute se
marchaba. Y Shang lo estaba entreteniendo para evitar que fuera para la casa de
Obatal.
Entretanto Aw Ogbe Di se estaba transformando en Elegb y Aw Isekute le dijo a
Shang que iba para su casa, que era tarde para ir a la casa de Obatal. Cuando lleg
a su casa tom su secreto y se lo coloc en el pecho y en eso lleg Ogbe Di
transformado en Elegb y le pidi un poco de ash y este se lo neg y entonces
armaron una gran discusin y entonces Ogbe Di empez a llamar:
Afefe Teniye Be Ogua Ade; Afefe Teniye Be Ogua Ague.
Se form un fuerte viento el cual viro el ash a Aw Otura She y todo el ash se reg
en el piso y de all se reg por todo el mundo y desde ese momento cada uno tiene su
suerte y su destino en el mundo.
OTURA SHE O I EL CAMINO DEL QUE QUERA DINERO

1687

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

En este camino haba un hombre que lo nico que peda era dinero y su ngel de la
guarda le deca que fuera conforme con lo que tena, pero l deca que quera resolver
sus problemas y los de su familia.
Entonces su ngel de la guarda le dijo que le iba a dar dinero, que trajera un saco. El
ngel de la guarda del hombre cogi una pala y le llen el saco de dinero y le dijo: Ya
tienes dinero. Cuando el hombre fue a levantar el saco para echrselo encima, este
pesaba mucho, pero hizo mucha fuerza, hasta que por fin logr cargarlo y cuando fue
a caminar se revent.
Nota: Tenga cuidado, el dinero puede ser su muerte, por enfermedad o por cualquier
motivo. Cuidado con hacer fuerzas no vaya a tener hernias o sufrir un accidente grave
que le pueda costar la vida. Cuidado que el dinero puede costarle la vida.
Usted no cree ms que sus hermanas y es la que est ms mal y la que ha fracasado
ms.
Dice que quiere alcanzar a uno, pero que otro lo quiere alcanzar a usted.
Ocpese de su padre, si estn separados, escrbales y mndeles algo que es para su
bien.
No tenga tanto inters en el dinero que eso es malo para usted.
Usted tiene un vestido que lo quiere estrenar en determinado inters y mucho
perfume, es con un hombre.
Cuidado con hernia umbilical.
Rezo: Ik Tikoni Pani Igbe Alaibe Rere Osain, Topa Ay Agba Eni Powo Eiy Ewa
Eni Pokin Ararire Ni Pode Ik Dare Kuye A La Pan Dede Aw Yire Kaferefn Orula
Siwayu Gallinuela Bi Ik Ik Batelekun Ebomisi Otuashe Gallinuela Suye Okn.
Ebb: gallinuela, osiadi, ey tuto, bogbo igu, tengue, yaya, dominador, ek, ey,
ep, agbad, ot, itan, malaguid.
Syere: Ik Deude Diku Bi Ik Ba Telekun Ebb Misi Otuashe Osain Om Aw Yire.
Obra: El da antes del ebb se le da sij a Osain, se tiene preparado antes un ebbomisi
con ocho ew: ew tomode, albahaca, alacrancillo, muralla, siguaraya, tamo real,
ew ariku, paraso blanco y despus todo al ro. Al siguiente da se hace el ebb y el
pollo se le da a Elegu, se enva a la manigua con ek, ey, ep, se hace un inshe con
la gallinuela, bogbo igu, et, el nombre de la persona donde la gallinuela, con eso ya
consagrado se hace afosh y el ash del ebb. Signos para preparar el afosh: Oshe
Tura, Otura She, padrino [signo], Oyugbona [signo], Oyekun Bara, Ogunda Fun,
Ogunda Biode, Otura Niko, Otrupon Adakino, Eyiogbe, Ojuani Meyi, Ika Meyi,
Okana Sa.
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Kaferefn Orula, Lodafun Osain, Adifafun Ik.


EL CAMINO DE LA GUERRA DE OSAIN E IK
En este camino Ik viva en una tierra donde all era ob y se llamaba Ik Dare y
Osain viva en el bosque y debido a que sus poderes eran tan grandes llegaron sus
hazaas a odos de Ik Dare. Este dijo: Osain me quiere quitar mi reino, pero antes yo
lo destruyo junto con sus hijos. Cogi y prepar a todos los Egun de Ibosun Ik para
el combate con Osain y sus hijos.
La guerra fue dura, pero Ik Dare era enemigo tambin de Otura She y cercaron a
Osain y sus hijos, pero Aw Yiro Osain se encontr con Otura She y le cont lo que le
suceda y como Ik Dare era enemigo tambin de Otura She, este le dijo: Ven
conmigo que te voy a hacer ebb y con nuestros poderes venceremos a Ik, pues con
un buen Aw y buenos Aw Ik no puede llevarlo al borde del ro. Y all le hizo el
ebb y Otura She cant:
Ik Deude Deude Deku Bi Ik Ba Telekun
Ebb Misi Otura She Telekun Osain Om Aw Yire
Ah mismo se dio el combate y cuando lleg Ik Dare para liquidar a Osain y a sus
hijos, este le tir el polvo y le volvi a cantar. Al llegar Ik Dare slo vio una
gallinuela, la cual vol por los aires engaando a Ik y se zambull en el agua. Ik se
sinti diferente despus que Osain le ech el polvo que le dio Otura She, donde Ik
se sinti mal y opt por marcharse de la tierra de Osain. Y desde entonces Otura She
y Osain viven juntos.
Maferefn Osain, Adifafun la gallinuela, Kaferefn Orunla.
Ebb: akuk, malaguid, okuni, apot meta, flecha meta, atitn de una loma, ash del
odun, $16.80.
EL CAMINO DEL TALISMN DE OTURA SHE
Otura She viva en una montaa muy alto y en ella el concentraba todos sus poderes.
Desde all l divisaba toda la poblacin que lo rodeaba. El bajaba y suba sin
dificultad, se paseaba por cualquier lugar de la poblacin llevando colgado de su
cuello un talismn que le avisaba del peligro de sus enemigos.
Un da result que una poblacin fue atacada por una banda de canbales que se
llevaron a los nios para sus crueles propsitos. Otura She intervino contra la banda
de los canbales que tenan dominadas las tropas del ob. Otura She por medio de su
poder, que le trasmita su talismn venci a la banda de canbales y salv a las tropas
del ob y baj para el centro de la ciudad y el ob en agradecimiento decidi rendirle
un homenaje y una fiesta en su honor, invitando al pueblo en pleno. Y el pueblo le
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

daba grandes muestras de simpatas, depositando toda su confianza en l. En donde el


ob, celoso por tal demostracin, mand a encerrar a Otura She. Pero en las tropas
del ob haba gran parte que pensaba y apoyaba a Otura She, como la mayora del
pueblo y se unieron a Otura She y derrocaron al ob, coronando a Otura She como el
ob salvador.
Por eso se dice que un bien se paga con un mal, pero cuando esta letra viene con
osorbo se vira ir, se dice no hay mal que por bien no venga.
EL CAMINO DONDE ESHU LE COGI EL OKPELE A ORUNMILA
Cierta vez que Orunmila tena que ir a un pueblo a hacer ciertos trabajos por encargo
de Olofin, sali de su casa y lleg a un lugar donde haban dos caminos, en uno haba
un hombre y Orunmila le pregunt dnde quedaba el pueblo al que l se diriga.
El hombre despus de indicarle el camino que l tena que coger, le dijo que cuando
l llegara al ro, haba una tabla y que le diera una adi al ro y si no, no podra pasar
y as lo hizo Orunmila. Lleg al pueblo e hizo los trabajos. Al regres, sin haber
pasado la tabla todava, se encontr con el hombre que le indic el camino y se
pusieron a hablar y en el curso de la conversacin, el hombre con un arte que tena le
sac el okpele a Orunmila del bolsillo, lo tir al piso y le puso el pie arriba.
Cuando Orunmila se iba a marchar con sus dos sacos de dinero, el hombre le dijo: No
puedes irte todava, porque te falta algo. Orunmila se registr los bolsillos y vio que
le faltaba el okpele y le dijo al hombre que no era otro ms que Eshu: Dmelo. Y
Eshu le dijo que lo tena que pagar si lo quera. Orunmila le pag y Eshu le devolvi
el okpele a Orunmila.
Rezo: Asheda Roda Alagboran Oshemini Eled Alagboran Sodo Incle Amego
Amonaore
Akuni Ajaka Oku Ogbobi Isin Aw Enifa Kaferefn Orunmila Lodafun Eled. Ebb:
tres malaguid, tres eyel, aar od, ewef.
Ajaka
Ok Ogbona Isin
El gua
El muerto protector El ser obsesor
DOCUMENTOS PARA LA HISTORIA Y LA CULTURA DE OSHA-IF EN
CUBA
OTURA SHE O I Rezo: Asheda Roda Alagboran Oshemini Eled Alagboran Sodo
Incle Amego Amonaore
1690

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Akuni Ajaka Oku Ogbobi Isin Aw Enifa Kaferefn Orunmila Lodafun Eled. Ebb:
tres malaguid, tres eyel, aar od, ewef.
EL CAMINO DE ASHED Y AKOD
En este camino, despus que fue creado el mundo, dos grandes espritus bajaron del
cielo. El primero fue llamado Ashed y el segundo Akod. En estos tiempos no
existan medicinas y adems nada era adorado, en todo el mundo existan pocos seres
humanos. Estos espritus llamaron a todos los hombres para decirles que ellos eran
enviados de Olodumare y que era necesario que cada uno de los hombres conociera el
If de su destino y adorara a los Orishas ancestrales. Los seres humanos preguntaron:
Qu es eso que ustedes llaman If y seres ancestrales? Los seres profetas explicaron
que If es el espritu o criatura con el cual Olodumare cre el espritu de cada hombre
y que esta criatura slo Orunmila la conoca, que Obatal era dueo del cuerpo, pero
el espritu era Olodumare; que cada hombre tena su If que sealaba su manera de
ser, que ellos posean la escritura u odun de cada da utilizados por Olodumare para
crear el espritu de cada hombre; cada uno de estos signos lo haca conocer lo que
ellos podan o no comer o hacer.
Cuando Ashed y Akod dijeron esto, aadieron que cada hombre tena un espritu
llamado Oshalagba Teri que era su dios personal que deba ser adorado, pero que
fuera de esos signos sagrados no se podan conocer las interioridades de cada uno de
esos dioses personales. Era necesario que cada uno de los habitantes de la tierra
adoraran a ese espritu o dios personal, pues por voluntad de Olodumare era el que
diriga a cada humano desde el nacimiento hasta la muerte.
Cuando Ashed y Akod terminaron de hablar todo el pueblo entendi que If y
aquellos seres o dios personal era necesario adorarlos. Ellos que conocan que a la
orilla del ro Anya, cerca de Cisi haba un viejo llamado Alaunde que era clarividente,
era un orculo viviente; fueron a verle para pedirle consejos. Este les dijo que ellos
antes de adorar a If deban de ir a la orilla del ro que les mandara con ellos a Otura
She, el cual era el encargado de recoger las plegarias y llevarlas al cielo. Cada
hombre llev lo que indic Orunmila, tres agborn y tres eyel. Cuando llegaron los
recibi Otura She que les dijo: Esa misin de ustedes va con los espritus que
acompaan a cada ser humano ellos se llaman:
Que seran adorados por cada hombre durante su estancia en la tierra. Entonces Otura
She les prepar con los tres malaguid al agborn la imagen de estos espritus para
que los hombres pudieran adorarlos.
Rezo para echar ash al ebb: Otura She Eurashe Idaduban Iruguru Ir Kute Kute
Mushe Ob Ow Oleyo Eyerun Om Idagunda Iru Wewe Guia Antepo Efefete Punla
Adagada Teba Balode Ey Ilaguinle Baluo Kebo Kama Shada.

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Rezo: Otura She Bab Egun Togereja Kema Baye It Lodafun Shewelori Ofun On
Fun Ay Omade Okuri.
Syere: Shewe Shewe Laguona Shewe La Ouko Shewe Wado Sada Duloguns Shewe
Idi Abala Shewe.
Dice If: Que usted tropez con el pie izquierdo y despus con el derecho y ahora
otra vez con el izquierdo y que el otro est en el aire. Si es mujer que no se ponga
brava porque la enamoran blancos pero medio viejos, esa es su suerte, trtelos bien.
La mujer se cree ms que sus hermanos y esa es la que ms mal est y la que ha
fracasado ms en la vida. Usted quiere alcanzar a uno, pero otro lo quiere alcanzar a
usted. Trate bien a sus padres, si estn separados mndeles algo para su bien. No
tenga tanto inters por el dinero. Tiene vestido y perfume que desea estrenar con
determinado inters.
Habla de hernia abdominal.
Nace agborn o sea imagen o reflejo de los tres seres que acompaan al ser humano.
Aqu se usa el collar de Orunmila con un gungn lowo Egun ensartado en el mismo.
Segn se va cantando el syere con la mano izquierda se le da vueltas al ebb y con
la derecha se le echa ash.
En este If la ey y ler de et umbeboro. Se ha cumplido lo que Olofin dict.
Kaferefn Obatal.
Aqu el ahijado coge el ash cuando el padrino se muere, el padrino y el oyugbona le
dan la libertad al ahijado, pues les puede costar la vida porque el mismo Egun
obsesor del ahijado lo puede matar.
If es Bab Egun.
El padrino puede morir por tumores interiores producidos por su propio ahijado.
Ebb: un mueco, tierra, ilekn, ishu, un e adi oriyaya -clueco-.
Para obin: Para el marido se hace ebb con un polln, jabn, estropajo, ceniza, dos
juj del polln. El estropajo y la ceniza se hace osh y el nombre se pone debajo de
Elegbara los das que marque If -junto con el osh- la defensa del Aw y obor, se
pregunta a Orunmila qu es lo que quiere l.
Para la defensa del Aw de aleyo: Para quitarse de encima ashel se le pregunta a
Elegbara cul de los ew de los que pican, se machaca con imo Oshn, ew tete,
atiponl, una cscara de igbn, or y se hace un osh, se envuelve en ash dundn se
le da al interesado a que lo guarde en un rincn en el suelo y cuando se le pierda le da
a uno la importancia y as gana el Aw.
Nota: Esto es para un aleyo con ashel detrs.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Aqu siempre la mujer trata de dominar al hombre.


Se hace primero ebb con un jabn, estropajo y ceniza, se le pone a Elegbara y
despus se pregunta que se hace con eso, despus se le ruega ler a los dos y con la
rogacin en ler tienen que hacer ofikale trupon.
Ponerle ishu a Obatal.
Ponerle pltanos, dtiles, pia de ratn a Shang.
En este If para cuadrar la unin del marido y la mujer, se da una eyel a las cabezas
de ambos cnyuges y con eso en sus ler tienen que ofikale trupon.
Obra de Otura She: Malva cimarrona cogida a la salida del sol y con ella en la mano
se sigue en busca del curujey, teniendo en cuenta que el curujey vaya al suelo.
Cuando se recoge la malva usted moyuba como de costumbre, habla con Olorun y
reza un padre nuestro. Cuando usted arranca la mata de raz lo debe hacer lentamente,
pidiendo el alejamiento de sus enemigos, enfermedades, justicia y contratiempos y
cuando salga la raz dice: Yo, fulano de tal, arranco tu raz para sacarle la lengua, los
malos ojos, los malos pensamientos a mis enemigos y no arranco tu raz sino una
lengua y con ella maldiciones, hechiceras y malos ojos. Usted se dar cuatro baos
con todo eso hervido, se le echa un poco de ceniza de panadera, el da antes del bao
usted se embarra todo el cuerpo de ep, dormir en el suelo frente al canastillero, por
la maana se baa con todo lo indicado y luego kofibori con akuaro meyi.
Rezo: Otura Sh Bab Yegue Id Kud Ir Kur Is Kut Obere Ket On Babalawo
To Iban Eshu.
Ash Olofin Id Kud Ir Kud Is Kut Obere Ket On Babalawo. Lodafun
Orunmila Ise Kut Oyer Nifa To Iban Eshu.
Syere: Osh B Osh Be Ash To. Osh B Kebof Komadura Ash To Osh B To
Iban Eshu.
Este If seala que se ha cumplido lo que Olofin dict.
Kaferefn Obatal.
Aqu el ahijado recibe el ash cuando el padrino muera.
Por este If el padrino y la Oyugbona le dan libertad al ahijado, de lo contrario les
puede costar la vida, porque el propio Egun obsesor del ahijado los puede matar.
If de Bab Egun.
Aqu la mujer trata de dominar al hombre.
Al hombre se le hace ebb con osiadi, jabn, estropajo, ceniza, que se le pone a
Elegbara y despus se pregunta adonde va.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Despus se le kofibori al hombre y a la mujer y se le dice que con las rogaciones en


su ler tiene que ofikale trupon esa noche. Las rogaciones son con eyel meyi funfn.
Aqu se le pone ishu a Obatal.
Se le pone a Shang pltanos, dtiles y frutas de pia de ratn.
En este If para cuadrar la unin del matrimonio se le hace kofibori con eyel funfn
a ambos y esa noche tienen que ofikale trupon.
Naci Alagboran o sea la imagen o reflejo de los tres seres que acompaan en la vida
al ser humano.
Aqu el collar de Orunmila se usa con un gungn de la mano de un Egun ensartado en
el mismo. Cuando se hace ebb segn se va cantando el syere de este odun, con la
mano izquierda, se le da vuelta al ebb y con la mano derecha se le echa por encima
iyef.
Nota: Con el jabn del ebb, la ceniza, el estropajo y dos juj, del osiadi, se prepara
el jabn para que el marido se bae.
If de la tierra filani -china-.
Conseguir Buda para que lo tenga en la casa. Usted se queda dormido en cualquier
lugar.
No se asimilan los estudios.
Se tiene proteccin espiritual de origen chino, posiblemente abuelo o bisabuelo.
Tiene costumbre de acostarse en el piso y se sienta en el piso y cruza las piernas
como los chinos.
Se padece de tiroides.
Cudese de hernias abdominales.
Usted est mal de la cabeza, ya sea de psicosis o de retraso mental.
Atenderse con el Osha y con el mdico.
Evitar una situacin de desvergenza, ya sea de robos o problemas por aberraciones
sexuales, problemas con personas invertidas de ambos sexos.
Dejarse crecer las uas, que esa es su suerte.
Este If marca visita de Osha.
Rezo: Bolapa Ila Afiashe Ordafun Ebeyi Eyel Lebo.
OTURA SHE
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Dice If: Hay personas que no lo quieren considerar, y esas mismas personas lo van a
necesitar en una cosa muy dificultosa donde usted nunca lo a hecho pero que a usted
le va a salir bien; le debe a los Oshas pguele no se asuste porque no tenga dinero; a
de estar bien bae a su mujer y dle de comer a la cabeza de ella usted mismo, ese da
le sirve de criado, y no la deje hacer nada, para que la suerte le vuelva a usted; est en
un lugar y no saben como tratarlo para que quedar bien como usted; van a poner una
cosa mala en su casa para que se arme revolucin y venga la justicia, no se siente en
quicio, cuando salga mire por donde camina, cudese la boca; hay un nio que es un
poco desobediente, cudelo; piensa ir a un lugar, antes haga ebb para que no fracase,
no preste ni se ponga ropa de nadie, lo malo se trasmite, vstase de promesa y cumpla
con los Oshas, reciba los guerreros, dle adi meyi a Oshn y comida a los muertos;
no pelee con su seora, porque puede haber separacin; su esposo la vigila, cuidado
con denuncia y con aire; dle de comer a su cabeza, usted es el ms dichoso de sus
hermanos, dle gracias a su mam y pidale la bendicin, y que lo santige, hgale un
regalo; se consulta con el espritu; no diga sus cosas ni haga castillos en el aire, para
que no se le deshaga, dle gracias a Oshn y recibala; If lo reclama, dle gracias a su
mujer, dice el ngel de su guarda que ella no es esclava; haga Osha para que goce de
salud, cudese de operacin, Shang est esperando, pngase idd de Orunla.
En Otura Adakoy dice Ifa , que como quiera que venga hablando el signo, hay que
hacer Ebo, para que venga la suerte con 2 palomas blancas, 2 jcaras con omiero, 2
ekru, 2 atares, despus se machaca todo, y se ruega la cabeza, despus de hecho el
Ebo para que venga la suerte y la salud. Tambin se coge una lengua de res y se
entiza con camo, y con opolopo maz, se hace Ebo y con la paloma blanca se ruega
la cabeza.
Rezo: Otura Adakoy Inshe Osain Akete Olorun Moro Nashe Adifafun Adi Adifafun
Abita Ogueda Lodafun Egun Kaferefn Olo Era Igba. Syere: Itan Lau Lau Egun
Shishe Ereto Eiy Lau Lau.
EL CAMINO DEL FABRICANTE DE ESPEJOS
En este camino Otura Adakoy era un fabricante de espejos y era el dueo del azogue
en el mundo, que era la sangre de Abita. Este gran poder lo tena para por medio de
los espejos encontrar la distancia lo mismo resolviendo problemas, que curando
enfermedades, pero result que como el trabajaba con la sangre de Abita, este a cada
rato se le presentaba por medio del espejo y torturaba su alma al punto que se fue
infiltrando en l y le produjo un temblor en sus manos que lo fue imposibilitando
hasta de trabajar If. En esta situacin un da invoc por medio del espejo al espritu
de su gua, el que se le pareci y le dijo que era: Imole Larubawa Om Lawabi Ob
Aar.
Donde lo mand a hacerse un Inshe Okoto Imole Orunmila. Otura Adakoy prepar
todos los ingredientes y cuando hizo la invocacin, qued fija en el espejo la cara de
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Abita, por el poder del Egun astral y as cuando sali el sol y toc el espejo, cuando
sali el destello volvi a alcanzar el poder que haba perdido.
Nota: El trabajo se realiza de la siguiente manera:
Obra: Al pie de una mata de ogba -yaya hembra- se realiza por la parte del naciente,
aunque se hace el trabajo a las seis de la tarde, se coge el espejo y se recuesta a una
mata de yaya, enfrente se coloca una jcara que tiene dentro un ot de ese Egun
preguntado, un malaguid, carbn de Osain, or, efn, se prende dos velas frente
cantando:
Itan Lau Lau Egun Shishe Ereto Siye Lau Lau Itan Lau Lau.
Despus se limpia con las adi dundn y se abren por el pecho ponindolas sobre
el igba y se canta:
Imole Larubagua Om Lujani Ob Aar Elami Lojo Egun Omogo Amona Oro
Olomiloju. Alosin Unlo Ik Unlo Aron Unlo Aray Unlo Bogbo Osorbo Unlo.
Entonces se concentra mirando el espejo fijo y se ve una figura conversando con ella
y con el okpele se saca una letra, despus se deja all y se marcha para la casa y se
hace ebb al il y [paraldo] con el osiadi al salir del monte.
Nota: En este If naci la facultad de los recursos de transmigrar las figuras por el
espejo, adems el encantamiento del destello del cristal, nacieron los temblores
perlticos por el azogue.
Nota: If de demostraciones, el favor mata al hombre.
Ebb: akuk, eyel meyi, tierra del centro de la plaza, ot, ek, ey, un pedazo de
arique, un gin del tamao de la persona, siete cascabeles, cinta de hiladillo, tres
muequitos, efn, o, agbad y ow mewa.
Nota: A la persona que le sale este If no puede ir a la plaza ni tomar bebidas
alcohlicas, donde puede ser su desgracia. Esta persona ha causado una muerte o la
va a causar. Tiene que tener cuidado con los intestinos, el cerebro y los rganos
genitales, no puede incomodarse para que no quede intil.
Su familia lo quiere por inters.
Hay que darle de comer a Ogn a menudo.
EL CAMINO DONDE NO SE PUEDE HUIR DEL DESTINO
Ik y Ogn eran grandes amigos y ellos tenan por costumbre visitarse de vez en
cuando respectivamente, en cuyas vivistas que se hacan se pasaban das enteros
comiendo y bebiendo y contndose sus fechoras que cada uno de ellos hacan. Un
da Ik fue al pueblo Arayesa, donde viva Ogn. Ik estaba paseando por la plaza en
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vista de que lo quera era llevar un poco de ot a Ogn, para beber los dos y cual no
sera su sorpresa al ver a un individuo que el creca en otro pueblo, en Ar Tako, muy
distante de aquel. Al igual que Ik, el individuo se sorprendi de tal manera al ver
Ik, que incluso dej todo lo que estaba comprando y sali para casa de Ogn, ya que
l era el cocinero de Ogn en aquellos momentos.
Ogn al verlo entrar en la casa corriendo y tan asustado, le pregunt qu le pasaba,
contestndole ste que haba encontrado a Ik en la plaza y le haba notado la
intencin de querer llevrselo con l y que l quera irse para su pueblo [en tierra] Ar
Takua, para que Ik no se lo pudiera llevar. Ogn le dijo que Ik era su amigo y
cuando l le hablara, Ik no se lo llevara. Pero el cocinero, con el pnico reflejado en
el rostro, le dijo a Ogn que l se iba para su pueblo de todas maneras, haciendolo
as.
Al poco rato de esta conversacin sostenida con su criado no se dio cuenta de la
llegada de Ik, este entr saludando a Ogn y dndose cuenta de la preocupacin de
Ogn le dijo: Ore mi -mi amigo-, qu es lo que sucede, que he notado tu
preocupacin. Dndole un trago de ot que haba comprado en la plaza. Ogn se tom
el trago de ot que Ik le haba brindado, contndole lo que le haba pasado a su
criado. Entonces fue Ik el sorprendido al or lo que le deca Ogn. Ik le dijo a
Ogn: Lo que pasa es que yo tengo el encargo de ir a buscarlo esta noche a su pueblo
Ar Takua y como estamos en [tierra] Arayesa, al verlo aqu me sorprendi, siendo
esa mi sorpresa.
Nota: Este If nos dice que cuando uno le toca de verdad cumplir la voluntad de
Olofin, por mucho que uno haga cuando Ik lo viene a buscar a uno, no hay quin se
le escape.
EL CAMINO DONDE NO SE PUEDE HUIR DEL DESTINO, VERSIN
Un ob -Ogn- que tena varios criados, entre ellos un mandadero de confianza para
todas sus cosas. Un da lo mand a la plaza y al llegar vio a Ik -vestido de negro- y
se qued atnito frente a Ik. Ik tambin se asombr de encontrarse all a este
mandadero. El criado sin comprar nada, fue corriendo al palacio y cont al ob lo
sucedido y pidi su libertad para regresar a su pueblo. Ese mismo da se march. El
ob fue a la plaza y le pregunt a Ik qu le haba pasado a su criado. Ik respondi
que se haba asombrado al verlo all, porque era en su pueblo natal donde tena que ir
a buscarlo ese da. Y la misma noche Ik lleg al pueblo natal del criado y se lo llev,
muri de repente.
Nota: A quin le sale este If no puede ir a la plaza, ni tomar bebidas alcohlicas
porque puede ser su desgracia, esta persona a causado una muerte o la va a causar.
Cuidado con los intestinos, cerebro, rganos genitales, no puede incomodarse para
que no quede intil, su familia lo quiere por el inters. Darle de comer a Ogn muy a
menudo.
1697

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Rezo: Ibibio Ekoi Ireme Abakua O Le Wa Inle Olokulukuomo Ni Orumila Abalogun


Ode Alaye.
Ebb: akuk, careta, akatamp, ash de varios colores, ash ar ripiado, malaguid,
ek, ey, agbad, ob, ot, o, ep, or, efn, tiza, cascarilla, opolopo ow. PATAKIN
EL CAMINO DE LOS CARABALES IBIBIO
La gente de la tierra de Olukuluku hubo un tiempo que permita que los carabales
Ibibio, entraran en sus territorios vestidos con trajes de iremes, pes a las gentes le
gustaban sus formas de baile, su vestimentas, pero llego un da que el pueblo de
Olukuluku not prdidas de objetos o sea robo de dinero y cosas. La gente permitan
que los iremes entraran en sus casas para hacer huir a los malos espritus que
hubieran en su casa.
Las prdidas de objetos y dinero se verificaron en distintas oportunidades, el pueblo
no saba quin o quines eran los ladrones. Donde hubo de darle las quejas al ob.
Este hubo de llamar a un Aw que registrara a ver que suceda y vio a Otura Adakoy
y el marc el ebb y le dijo que los ladrones usaban caretas y que pronto sera. [falta
texto]
Ebb: akuk, eyel, et, bogbo ewef, bogbo malaguid, malaguid obin, ash
dundn, una
tinajita con bogbo tenuyn y opolopo ow.
EL CAMINO DE LAS FLORES
En la tierra Ododo Inle viva un Aw que slo atenda las cuestiones de los muertos y
era amigo de entrar en comunicacin con los Egun y tena abandonado a If y a Osha.
En su tierra haba prohibido el culto a los Orishas e If bajo pena de muerte. Haba
mandado a arrancar todas las hierbas y sembrar flores para mantener a los Egun bien.
Todos en su tierra estaban aterrados y lloraban y todos tenan que vestir de negro,
para complacer la extravagancia de aquel ser tan misterioso, esa tierra era custodiada
por Yew con su gran guadaa, que impeda que nadie escapara.
Aquella tierra, antes de ir a vivir aquel Aw, era de Oshn [Ib Kol], quin al ver
esto, se decidi ir para salvar a sus hijos, fue a ver a Orunla, quin le vio este If y le
dijo que sus hijos tenan que pasar por eso. Entonces Oshn Ib Kol se visti de
negro, entr en esa tierra y el Aw enseguida se enamor de ella, quin lo acept y
ocultamente empez a despertar a las personas de aquel letargo. Lleg el da en que
todos se pusieron de acuerdo y Oshn Ib Kol aprovech y le ech og a los
secretos de aquel Aw, quin vio como todos sus hijos comenzaban a alejarse de l.
Entonces Yew recogi sus espritus y los llev a la orilla del ro para que
descansaran en paz. Cuando muri Otura Adakoy murieron todas las flores y
comenzaron a nacer las hierbas y se consagr de nuevo la Osha e If.
1698

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Nota: Otura Adakoy no debe abandonar If y no debe darle mucho taller a los
problemas espirituales y adems respetar a Oshn y a sus hijas. No debe vivir
apartado, pues este If es un If de misterio, se prohbe tener cantidades de flores en
su casa y la prctica del espiritismo. Oshn destruye a Otura Adakoy.
Inshe: Otura Adakoy tienes que ponerle a Oy una guadaa grande y poner a Oshn
con Oy y Orunmila.
EL CAMINO DEL CUYUJ DE OY
Oy tena un hijo que era un gran carpintero, quien tena un hijo que tambin lo era
de Oy. Olofin fue a verlo para que le confeccionara una atena y un trono celeste,
ofrecindole recompensa si quedaba contento.
El primer da mand al hijo a casa de Olofin a buscar el dinero de su trabajo, ste
mand una igba con saraeko. El carpintero la despreci y se la dio al hijo. El hijo
registr la igba y encontr tres ot muy pulidas, tres veces ms sucedi lo mismo y
lleg a tener nueve ot.
El hijo fue a casa de Orunla, que era Otura Adakoy, quin le dijo: T tienes nueve
cuyuj con la representacin espiritual ancestral de tu familia, esa es Yansan. Orunla
llev al muchacho a Olofin y sobre la atena que el padre haba fabricado, consagraron
las nueve ot pulidas y rindieron homenaje a su espritu ancestral, pudo hacer If el
joven que tambin se llama Otura Adakoy al igual que su espritu ancestro o sea ob
de los Egun.
El carpintero se quej a Olofin y este dijo: Por no darle valor a lo que te mand, otra
persona est disfrutando tu riqueza. El carpintero se muri de rabia y su hijo Otura
Adakoy se qued ob de aquellos misterios y por eso se dice que l que tiene
confianza en el hombre, es como el que ha agarrado la niebla.
Nota: La obra de Otura Adakoy es para obtener el poder, esta es la consagracin que
se le hace a Oy, para que sus hijos puedan hacer If.
Obra de Otura Adakoy: Se cogen nueve ot de Oy y se ponen tres en cada igba de
ek durante tres das en la atena de Olofin con los siguientes odun: En la primera
lnea los diecisis Meyi, en la segunda Oshe Tura, Otura She, Otura Adakoy, Okana
Sa, Okana Yekun, Iroso Sa, Ofun Bile, Osa Kana y Osa Kuleya. Encima de cada odun
de la lnea inferior se pone una ot de Oy y se le da a comer una eyel, dejndola ah
durante nueve das antes de hacer el If. Despus se limpian con or y se ponen en las
soperas. Esto se hace para alcanzar el poder de Otura Adakoy. Se realiza con el Oy
de la persona.
Nota: El nombre secreto de Oy en Otura Adakoy es Lamu Tata.
Aqu nacieron las secreciones nasales.
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OTURA ADAKOY
Rezo: Otura Adakoy Libeye Bab Oluo Pop Ayabo Ek Ler Iy Wada Arun Intori
Ofo, Eran Bosheni Shepe, Oma Rile Om, Feleye Oy Awa Kareo Il Fokun Lekun
Yere Om Tire Awa Lode Om Oshanl Ob Ere Lokun Om Iy Shepe Oluo Pop.
Ebb: opolopo bogbo er, bogbo ash, ey, ewef, osiadi, ek, ey, malaguid,
bogbo ileke, ot, o, opolopo ow.
EL CAMINO DE LAS SECRECIONES NASALES
Oshanl viva en la tierra de Inle Fakun y aparentemente pareca alegre, pero ella
haba mandado a sus hijos a la tierra Ayebo Eka Eri y no saba nada de ellos. En la
tierra de Ayebo Eka Eri viva Nan, quin por las secreciones de su mucosa tena
enfermo a todo el que all viva. Un da Oshanl desesperada se dio ebbomisi de ey
de ek, shewerekuekue y aberi unlo mientras cantaba:
Olofin Abaniye Ey Ek Abaniye Ey Moyare Ey Anka Olorun Oma Lade Bereku
Olokun.
Olofin la escuch pero como estaba molesto con ella porque siempre estaba brava, no
le hizo caso. A los das Oshanl volvi a hacer lo mismo llamando, pero esta vez con
la ek agarrada en la mano. Olofin volvi a escuchar y le dijo: Ya veo lo que me pides
y te voy a complacer porque eres una buena madre. Mand a buscar a Oluo Pop y le
dijo: Tu Iyar, Nan, tiene enfermo a todos los hijos de Oshanl y la tierra llena de
pudricin, esto lo hace por maldad y t eres el nico que puedes salvar todo eso, pero
antes de que te vayas, te voy a dar de comer y tienes que cubrirte todo el cuerpo de
ey, ern y de juj, para que cuando llegues a la tierra de Ayebo Eka Eri, lo recojas
todo y lo lleves fuera de la misma y se acabe la enfermedad, la perdicin, la
maldicin y la prdida.
Cuando Oluo Pop lleg a dicha tierra, era de madrugada y Nan estaba durmiendo,
por lo que l pudo realizar todo lo que Olofin le haba indicado sin que nadie lo
entorpeciera. Despus lleg donde Nan y le pidi perdn, la limpi y le dijo: Para
que usted reciba la bendicin de Olofin tiene que ayudarme a quitar lo malo que ha
hecho en la tierra y le dars la libertad a los om de Oshanl, para que vuelvan al
lado de su Iyar. As se hizo y la felicidad volvi nuevamente a la tierra de Inle Fakun
con los hijos de Oshanl.
Nota: Cuando se esta dando el bao con ey de ek se canta: Berelelekun -dos
veces- Ayanya Lorun Shepe Moloni.
Cuando se est dando el bao con las hierbas se canta: Ewere Yere Om Oshanl
Federe.
Rezo: Adifafun Ogn Mofo Gun Adifafun Elegu Nawo Ira Aar Adacoy Adifafun
Koko Eshitun Lode Oyiy Ay Noyi Bawa Larin El Ebin Tori Inshe Nobo Nobo Nona
1700

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Ira Aw aa Adifafun Sekubeko Aw Kikoya Oro Oani Were Beku Reku Abi
Elegu oai Yanba Belele Egun Badada Inshe Eyi Keke Ik Om Otura Adakoy.
Ebb: siete machetes, siete eyel, ew rekureku -espuela de caballero- akuk, bogbo
ileke, bogbo tenuyn.
Inshe Osain de Otura Adakoy: Tiene que tener un Ogn con un refuerzo que se hace
con siete machetes, a estos machetes despus de hacerle ebb, se le pintan a cada uno
cuatro rayas de osun y tres de efn, estos comen siete eyel con Ogn, con las
cabezas de las eyel, ero, ob kol, osun, air, ob motiwao, lagaa de aura, moruro,
ocho guayacn y espuela de caballero. Hace un Inshe de Osain, se forra con bogbo
ileke y esto se cuelga de la empuadora de los machetes.
Esto machetes se entierran alrededor del caldero de Ogn de Otura Adakoy entonces
se le da el akuk a los machetes de Ogn, adems Otura Adakoy tiene que tener
puesto a su Elegu un palo de su alto de espuela de caballero, este palo tiene espinas
y a las doce del da las esconde, junto a este palo fue donde Oy se refugi cuando
iba a dar a la luz a Elegu Koko y lo dej all resguardado junto con una vaina de
framboyn que Otura Adakoy debe poner a Elegu para que siempre responda cuando
lo necesita para trabajar.
EL CAMINO DEL PODER DE ELEGU Y OGN PARA DESTRUIR LOS
ARAY
En este camino en la tierra Tori Inashe, que era la tierra donde viva Yansa, esta
estaba en estado de una criatura hija de Ogn, esta criatura origin que pasaran
ciertas guerras, ya que Ogn se encontraba en expediciones guerreras lejos de
aquellas tierras y sus enemigos no queran que la criatura naciera. Yansa al ver la gran
conspiracin que haba sobre ella y su hijo, comenz a llamar a su gran secreto de
Egun con su bastn, al mismo tiempo que lloraba y le cantaba lo siguiente a Egun:
Egun Mokueo Yansa Lele Ayaba Lele Olokun Soro Nokufo Nonani Yansa Ik Egun
Leleo.
Entonces Egun le dijo que tena que irse de la tierra Inashe. Porque sino la iban a
matar a ella y a su hijo. Ella comenz a caminar huyendo de los conspiradores y
cuando vino a ver, se encontraba junto al ro, all ella trat de meterse en una cueva,
pero no poda porque la barriga era tan grande que no pasaba, por lo que decidi
meterse en el ro. Cuando se acerc, vio que estaba rodeado por mucho ew rekureku,
que era el palo espuela de caballero. Ella entonces vio en una de esas matas a un viejo
sentado haciendo ceremonia y tena varios machetes puestos en
el suelo. Ella le pregunt que dnde haba un paso en ese ro para irse de esas tierras.

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Entonces el viejo, que no era otro que Orula, al verla tan afligida y en su estado le
pregunt para qu quera dejar esa tierra, a lo que le dijo que su marido Ogn estaba
muy lejos de ah y en esta tierra haban muchos conspiradores que queran eliminarla
a ella y a su hijo, que ella quera ir junto a su esposo. A lo que el viejo le dijo que
tenan que hacerse ceremonia y a su hijo igual, para que ella pudiese lograr el triunfo
sobre la tierra.
Ella le dijo: No tengo con que pagarte para hacer esas obras, solamente la promesa de
que t seas el adivino de mi tierra y la de mi hijo. Entonces Oy sinti los dolores del
parto y ah mismo, bajo el palo espuela de caballero, pari a un nio que era Elegu y
este con sus manos cogi el okpele de Orula y lo tir y sali Otura Adakoy, Orula lo
cogi y lo ba en el ro y le dijo a la Iyar: Este nio es el heredero de su padre y es
Otura Adakoy, donde se le llamar Koko. Y entonces le dio al nio una vaina de
framboyn y lo recost al palo de espuela de caballero. Koko comenz a tocar su
asher y con esto lleg Ogn, que era su padre, el cual al ver a Oy y a su hijo junto a
la mata al lado de Orunla, le pregunt a Yansa por qu estaba ella all y no en la tierra
de Tori Inashe. A lo que ella le respondi sobre la conspiracin que haba sobre ella y
su hijo cuando l se fue a pelear. Entonces Ogn mont en trance de colera y quera ir
a aquella tierra para acabar con todo.
Orunla le tir una sbana blanca. Entonces le dijo a Ogn: Eres un gran guerrero,
pero tienes que consagrarte en un gran secreto de Osain para que puedas llegar de
nuevo a esa tierra y vencer a todos los aray. Para eso tienes la virtud que trajo a la
tierra tu hijo Koko, que es Otura Adakoy. Entonces arrodill a Ogn y a Otura
Adakoy al pie de Osain y entonces rode a Ogn con los siete machetes a los cuales
hizo ceremonia y Elegu tocaba asher de framboyn y cantaba mientras Orunla y
Osain le hacan ceremonia a Ogn con los siete machetes y las siete eyel, cantando
el siguiente syere:
Syere: Otura Adakoy Ad Neye Neye Ogn Unwe Ogn Neye Kade Wana Moedo
Otura Adakoy Bedele Egun Orun Ik Bogbo Nito Ogn Ogn Shoro Shoro Ayeleo
Egun Ogn Bogbo Kabo Ir.
Entonces Osain prepara un Inshe de guerra en cada uno de los machetes y se lo dio
para que fuera junto a Oy y Elegu a la tierra de Tori Inashe Inle. Delante de Ogn
iba Koko Otura Adakoy tocando asher de framboyn y apoyndose en el bastn de
ew rekureku, mientras Ogn avanzaba luciendo los siete machetes preparados por
Osain a lo cual toda la gente de la tierra Tori Inashe Inle, al ver aquello, unos huyeron
y otros se tiraron delante de Ogn, Otura Adakoy y Yansa rindindole moforibale y
pidindole piedad. Donde Ogn le dijo a Orunla: Yo quedar de jefe de la armada de
esta tierra, pero mi hijo Elegu Koko, que es om Otura Adakoy, reinar en toda esta
tierra. To Iban Eshu.
Nota: En este camino se sobrentiende que es de gran necesidad tener a Ogn bien
reforzado y sobre todo recibir Kuanaldo y jurarse en Osain.
1702

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Rezo: Otura Adakoy Belefun Aw Ayaru Okui Lorun Bakiwa Orun Oomo Rarao
Olokun On Nilokun Obanilorun Mosrea Adakoy Bebewao, Orunmila On Bara
Benilorun Oritaje Oritosa Iy Yeyekun Bogbo Aw Osarao Adakoy.
Ebb: osiadi shashara, ayapa, aun okn, bogbo iy, agborn, nueve dilogn, bogbo
olere, ler ey tuto, if de ey tuto, dos eyel, limallas de todas clases, que no falte
oro y plata, or, efn, ep, opolopo ow.
EL CAMINO DE IY YEYEKUN Y SUS HIJOS
En la tierra E Dilogn viva Iy Yeyekun, la que posea un gran poder sobre sus
hijos, que tambin lo eran de Olokun y los tena esclavizados a pesar de que todos sus
hijos eran inteligentes y muy fuertes de carcter. Ella los haba jurado en un gran
secreto de Orun y cada tres meses los llevaba ante el poder secreto y haca misi misi
y le daba tres eyel y llamaba a Orun cantando:
Belekun Orun Leo Orun Olei Orun Lale Orun Egun Egun Misi Misi Janire Ik Awa
Orun.
Orun se pona muy contento, pero cada vez que ellos hacan esto Olokun se
molestaba. Un da cuando ellos estaban haciendo esta ceremonia. Osain se
encontraba en una cueva de cangrejo, que estaba prxima al secreto de Iy Yeyekun u
cuando comenzaron a cantar, l les contestaba:
Seye Seye Lokun Seye Egun Orunmila Leo Kiri Laleke Olokun Tenigua Nile Eni
Wa Olokun.
Cuando Osain termin de cantar encendi una lmpara con distintos igu y ep y
cuando Iy Yeyekn oli aquello, que era tan fuerte, se asust junto con sus hijos y se
fue del secreto.
Olokun ya estaba cansando de llamarle la atencin a Iy Yeyekn acerca de lo que
estaba haciendo a sus hijos, pero ella no le haca caso. Un da Ik sali al camino con
su agogo cantando:
Osain Sese Nilorun Egun Ob Inu Osain Wa Olokun Osain Gunle Orun Lalakaresa
Lorun Osain Orun Lele.
Osain sali y le pregunt a Ik: Me ests llamando a m o a Orun? Ik le contest:
Si, a ti, para que vayas a ver a Olokun y le digas que vaya a ver a Orunmila.
Olokun fue a casa de Orunmila, quien le hizo osorde y le vio este If y le dijo: Tienes
que hacer ebb y llevarlo al pie de este Osain, para que todo lo malo se termine;
tambin tienes que hacer If a tu hijo mayor, pero antes hay que jurarlo en Osain.

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Cuando Olokun regres de casa de Orunmila le dijo a Osain todo lo que Orunmila le
haba dicho. Osain le contest: Pues regresa a casa de Orunmila para que te haga el
ebb y despus que me lo traigas, tienes que sacar muchos cangrejos del mar. Para
meterlos en las cuevas que estn detrs del secreto de Iy Yeyekn.
As lo hizo Olokun y cuando Iy Yeyekn va con sus hijos hacer la acostumbrada
ceremonia ante su secreto, Osain meti plvora por la parte trasera de la cueva de los
cangrejos y todos salieron y entraron en el cuarto del secreto de Iy Yeyekn. Que al
ver aquello se asust y sali en compaa de sus hijos. Osain se puso muy contento y
cogi tres eyel y se las dio al secreto y comenz a cantar:
Sarayeye Egun Belekun Lona Sarayeye Egun Belekun Lona
Iy Yeyekn cay con awash y se volvi asiwere y huy de aquellos lugares. Olokun
y Osain la siguieron y cuando la alcanzaron, ella se arrodill delante de Osain y de
Olokun, les pidi perdn y les entreg a sus hijos.
Osain jur a los hijos de Olokun y les dio poder grande, les quit el mal carcter que
tenan y los mand a hacer If.
Rezo: Adakoy Ep Obayeni Ogn Obayeni Ik Lobaboi Ey Ey Eran Ogn Mewa
Agad Uery Ik Oyaba Ni Orunmila Barabaleye Ibifa Yoago Obareleni Olofin
Orunmila Lorugbo Ogn Ogalayereni Ebb Bab Olofin Kule Ogn Babanife
Orumila Orugb Ogn Iy Mi Koni Koya Lafisile Ir Tio Tio Tinke Lari Eite Oru Iy
Mi Oshorounga.
Ebb: tres akuk, tres eyel, tres ign ot, tres pashanes, tres ad, tres malaguid, tres
pedazos ern mal, tres ek, yarak, tres akof, bogbo tenuyn, opolopo ow.
EL CAMINO DONDE IK Y OGN ERAN MUY AMIGOS
En la tierra Adakoy Ep viva Ogn, el cual era muy amigo de Ik, a tal punto que
ellos andaban para arriba y para abajo juntos. En esa tierra viva una hermana de
Yew la cual era omolog iyami (mujer bruja). Ella viva en el fondo de la casa de
Yew y a su vez era muy amiga de Ogn y de Ik. Esta se llamaba Iyami
Oshorounga, ella era la que se encargaba de llevarle la comida para la casa de Yew.
Orunmila le habla advertido a Ogn que en aquella tierra reinaba la tragedia y que no
poda tomar bebidas alcohlicas, pues por ella poda perderse.
Iyami Oshorounga tena su secreto enterrado en onik. Al lado de la casa de Olokun,
que era su hermano y ella todas las noches en el il de Yew se transforma en eiy
or (pjaro de la noche) y ella se pona en camino a casa de Olokun e iba cantando:
Oshorounga Eiy Abakue Olugbago Olokujn Oyi Kutu Kutu Ash Ago Abou.
Entonces todas las mujeres en estado abortaban sus omotitn y los llevaban a casa
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de Yew y con esto se alimentaba la familia de Yew.


En aquella tierra haba un muchacho que se llamaba Shawere Wewe el cual estaba
molesto con esto y siempre le reprochaba a Ogn su amistad con Ik. El y otro
muchacho acordaron hacerle una coartada a Ogn y lo llevaron a la casa del vino de
palma y le dieron tanto a Ogn que este se emborrach y sali de la taberna y
cantaba:
Eletiti Moro Apa Otun Ni Motiniye Akua Osi Ni Mosiye...
En eso vena Ik y tropez con Ogn y este como estaba borracho no la reconoci
y le cort la mano.
Ik se fue corriendo y regando sangre y todo el que la pisaba se enfermaba. Entonces
Ogn estaba como loco y tiraba machetazos a la derecha y a la izquierda y todo el
mundo de la tierra Adakoy estaba enfermo y atemorizado por Ogn e Ik. Entonces
Shawere Wewe fue a casa de Orunmila y le vio este odun y le dijo que para que nadie
se enfermara, que cogiera ep y l y todos comieron con om y as se fueron librando
ellos, fueron a buscar a Iyami Shorounga e iban cantando:
Ogn Koniye Ki Iyami Oshorounga Ilere Lobikan Iba Ogn.
Ella cuando oy el canto, se present y ellos le contaron todo y ella fue con ellos a
buscar a Ogn y cuando llegaron a la tierra Adakoy, Ogn estaba como loco dando
machetazos y ella se le acerc a Ogn y le cantaba:
Bab Yewe Ogn Kuele Kuele Ogn Kuele Kuele Yewe Kuele Kuele.
Donde Ogn se fue calmando e Iyami Oshorounga lo llev a casa de Orunmila y
Ogn se arrodill delante de Olofin y de Orunmila. Donde Olofin le dijo: Desde hoy
en la tierra Adakoy no se conocer ms la bebida y todo aquel que pis la sangre de
Ik, seguir regando la enfermedad y esta tierra siempre la guiar Iyami Oshorounga
junto con Orunmila y Olokun y Yew.
Y as aquella tierra mejor, aunque siempre qued enferma.
EL CAMINO DE LA MISERIA
DOCUMENTOS PARA LA HISTORIA Y LA CULTURA DE OSHA-IF EN
CUBA
OTURA ADAKOY
Rezo: Morere Aw Tobaye Lele Inle Ob Yekele Aw Aw Ofoaa Iyele Modaba
Inle Fefekun Molala Mayeri Ob Aron Intori Ob Ofo Intori Keo Anufa Intori Eayabi
Aw Ob Ofo Mayabelele Kaure If Intori Bayebi Aw Ofo Moyabelele Intori
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Mawadaba Mayeni Aw Aron If Kaferefn Yansa If Kaferefn Eshu. Aw Intori


Aron Intori Ofo.
Ebb: osiadi, jio jio, et, inle tobakikan, nueve ot, nueve aber, nueve ob, nueve
alare fuele, eyel, ewef, de igu tabakikan, omiero, ebb mis, ek, ey, ep, ot, o,
ow.
Nota: Al ebb nueve pedacitos de coco que ya se hayan usado, el et se le da al
omiero y osiadi para oparaldo y va dentro del ebb, nueve akar fule y una eyel,
para unyn de Ogn, el mueco se mete antes en omiero podrido. A los tres das de
haber hecho el ebb se le pregunta a Oy y Elegb que eyerbale quieren.
Aqu naci el secreto de la miseria, as como la unin de la miseria y la
En la tierra Tobaye Lele Inle viva un Aw llamado Morere Aw, el cual gobernaba la
miseria de ofo, la cual l haba regado en todo el mundo. Pero Morere Aw nunca
estaba enfermo y siempre le estaba pidiendo a su Iyar, aa Yelele, que lo ayudara y
le diera ms poder. aa Yelele viva disgustada al ver la conducta de su hijo, la
inconformidad que ste siempre tena y lo malo que haca. Morere Aw no oa los
consejos que ella le daba ni le haca el menor caso, sino al contrario, todo lo haca al
revs de lo que ella le indicaba. Por estas razones aa Yelele se retir a vivir a su
rincn en una mata de lamo, donde se recostaba a vivir por lo cansada que la tena
su hijo.
Un da aa Yelele se despert muy asustada y empez a cantar:
Obanile Lelele Intori Arun Obanile...
Su voz fue llevada lejos por la fuerza del viento y fue escuchada por Olofin, pero la
despreci. Entonces la voz lleg a la tierra Modabala Inle donde viva Bayebi Aw,
oyendo aquella voz durante varios das hasta que un da a las doce de la noche llam
tres veces al pie de una mata de lamo a aa Yelele y empez a cantar:
Umbo Nile Nile Umbo Nile Nile Ob Olel Intori Aron Bele...
As estuvo realizando esta ceremonia durante siete das y al cabo de ellos Oy les fue
a visitar y les cont lo que estaba pasando y ella contest: Lo que pasa es que la
miseria nunca esta conforme con nada; yo te voy a ayudar.
Oy le ech ash a intori arun para que tuviera esa fuerza y ech la bendicin a intori
arun. Sali para la tierra Tobaye Lele Inle, llegando a esta a las doce de la noche. A la
primera que se encontr recostada a la mata de lamo fue a aa Yelele, a la que
enferm al instante, sin que esta pudiera moverse.
Por la maana cuando Morere Aw vio en el estado en que se encontraba su madre,
no le dio ninguna importancia y ella viendo la forma de ser de su hijo enferm a toda
la tierra Tobaye Lele Inle. Cuando Morere Aw vio que la miseria y la enfermedad se
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haban unido a su tierra, se asust mucho y desesperado fue para donde estaba Olofin.
All lo recibi Elegb y le dijo: T no puedes ver a Olofin, yo soy el que tiene que
decirle lo que t piensas y es que la enfermedad, la maldicin y la miseria, nadie la
puede soportar en el mundo; t no has querido ser bueno, porque de lo malo tambin
nace lo bueno y tienes la maldicin del desprecio.
Al or esto Morere sali corriendo a buscar a Oy y esta le dijo: T tienes lo que te
mereces, sin embargo yo te voy a ayudar y voy a ayudar al mundo para que no haya
enfermedad, la miseria y un poco la muerte.
Nota: El que tiene este signo, por bien que est, siempre tiene algo de miseria o
enfermedad.
Rezo: Mobo Mabara Adifafun Obatal Ashitinro Ode Eyi Elebin Torishe Elegb
Adifafun Soku Reko Kikoya Ero Nan Elegb.
Ebb: cuatro eyel, cuatro malaguid, un brazo, una cabeza, bogbo tenuyn, opolopo
ow.
EL CAMINO DE LA RESPONSABILIDAD DE OLOFIN
Este era el tiempo en que pesaba sobre Olofin una gran responsabilidad, ya que era
principio del mundo y como es natural todas las cosas estaban por hacer. Entonces
Olofin como Obatal vena a formar parte importante de la gran tarea que se propona
realizar, ya que este posea datos y facultades para la formacin de las cosas de la
vida.
Consecuente con esta actitud Olofin le dio grandes poderes y atribuciones y deposit
en l toda su confianza para el trabajo que le haba encomendado. De acuerdo con
ello, Obatal tena un lugar apartado para su trabajo. As como fenmenos del otro
mundo a sus ordenes. Por esta sealada distincin que Olofin hizo sobre Obatal se
haba enorgullecido y se comportaba de una manera brusca con los dems Oshas a tal
extremo que un da se acercaron a l a pedirle explicaciones a las quejas que le daban
las dems Oshas y los ech de su lado a todos.
Entonces Eshu fue donde estaba Olofin y le cont lo que estaba ocurriendo. Al da
siguiente cuando Obatal lleg al lugar donde estaban sus secretos, los fenmenos
que el mandaba y obedecan estaban destruidos, en tal forma que ya no le caba en la
cabeza el pensar como era posible que todo estuviera en aquel estado de abandono y
desorganizacin, porque uno era una ler sola, otro la pierna sola, los brazos solos y
los pies solos y as sucesivamente.
Obatal empez a llamar a aquellos seres a cada uno por su nombre y estos le
contestaban y cuando Obatal los ordenaba a hacer algo, respondan: No puedo Bab,
porque me falta esto o lo otro. Y los otros respondan igual. Observando Obatal tanta
desolacin, tanto desorden, su cerebro ya no poda resistir ms y empez a llorar y le
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entraron convulsiones y por su nariz expulsaba continuamente una mucosidad y se


llev las dos manos a la cara y sali de ese lugar sin rumbo y fue a parar a una
manigua lejos de all.
En aquel lugar se detuvo inconsciente, hasta que un da pas Elegb por all y vio,
con gran asombro para l, a Obatal en aquel estado tan deprimido y llorando y
manando mucosidades por la nariz.
Elegb fue a donde Olofin y le cont el estado tan lastimoso en que estaba Obatal y
este le dijo: Obatal es igual que t e igual a cualquier Osha y yo le he otorgado ms
poder a l por ser Tala. Que es el que derrama toda la extensin, pero ese Tala es un
espritu, un Egun.
Elegb le dijo: Pero ese, Bab, nos hace falta, ya que usted lo puso a la cabeza para
bien de todos nosotros por su alma purificada y para el control de todos nosotros.
Entonces Olofin le dijo: Tramelo aqu. Elegb volvi donde estaba Obatal y lo
tom por una mano para guiarlo, pero antes de ir a donde estaba Olofin entraron en
casa de Orunmila. Este le hizo osorde y le vio este If, donde le marc ebb con todo
lo indicado y este lo hizo. El estaba fuera de s, se fue serenando y cuando lleg a los
pies de Olofin, este le puso las manos en la cabeza y le llam con este rezo:
Oshanl Ero Are (tres veces) Mowaye Mowaye Mokua Ogn Mokua Ogn Ogn
Ash...
Entonces le dio adi funfn y le dijo: Obatal, eres igual a todos mis hijos, pero
tendrs el gran poder de ob porque vuestro cuerpo es puro, limpio y blanco por fuera
y por dentro, inmaculado y por eso eres cabeza entre todos los Oshas. Obatal le
contesto: Modupue Bab
Obatal agradecido, acordndose del bien de Elegb, le dio osiadi y dijo: Kaferefn
Elegb. Y dijo: Que esto no se me olvide jams, en todo lo que yo, Obatal Ob
Taisa, tenga que intervenir en una u otra forma sea Elegb el primero. To Iban Eshu.
A lo que Olofin dijo: En la tierra Adakoy yo no vivir ms, pero t Obatal me
representars. Ash Bo Ash. To Ash Bima. To Iban Eshu.
EL CAMINO DE LA PRENDA
OTURA ADAKOY
En la tierra de Adarasa, que era como frontera de las tierras Carabal, viva una mujer
noble, bondadosa y obediente que se llamaba Ayelekun y viva con un hombre de
aquel pueblo y era este hombre como jefe o gobernador de un grupo de hombres que
se reunieron y formaron una asociacin de socorro mutuo y lo pusieron a l de jefe.
Este nombr varios socios para ocupar cargos de asociacin y tuvieron as derecho
para ayudar a los dems. Cuando estuvieron ya preparados empezaron a actuar dentro
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

de la religin en todos aquellos lugares, que eso era una de las cosas por las que ellos
se preocupaban.
Todos los das cuando este hombre sala a cumplir sus obligaciones, la mujer tambin
parta a coger agua al ro. El marido no la quera dejar pertenecer a esa sociedad,
porque no haba mujeres hasta entonces y tanto se preocup y pens en eso que al ir a
buscar agua al ro como de costumbre se encontr con una mujer a la orilla del ro y
le dijo: Como t eres tan obediente y quieres saber cosas de tu marido y l no quiere,
yo te voy a regalar una cosa que tengo en esa jaba para que sepas todo lo que quieres
saber, esto mismo te lo dir en sueos.
Despus de darle la prenda que tena en la jaba la mujer desapareci y Ayelekun
regres a su casa con su tinaja de agua y el secreto. Cuando lleg a su casa puso la
prenda en el cuarto donde ellos dorman y esa noche se acostaron como de
costumbre, a media noche se levantaron asustados, porque haban odo un ruido muy
grande y como unos quejidos que salan del lugar donde estaba la prenda y el marido
fue y se encontr con un bulto que era una cabeza, que era lo que sonaba y se
quejaba. El le pregunt a su mujer qu era aquello y la mujer le cont como haba
sido, l le dijo que le devolviera esa prenda a la seora, pero la mujer no dijo nada y
al otro da se encontr a la mujer a la orilla del ro y cuando lleg a su casa quit la
prenda de donde la tena y la puso lejos de donde ellos dorman.
Esa noche so que la seora le deca que la sociedad del marido se iba a desbaratar
por la envidia de unos contra otros del mismo grupo, que se iban a distanciar porque
todos queran mandar y que ellos tuvieran cuidado no fuera a ser cosa que le fueran a
perjudicar a ella por mandato de los que quedaron en el grupo de su marido. La mujer
que tuvo el sueo se acord del mismo y se lo cont al jefe y le dijeron que deba
quitarle la prenda a la mujer, para que no hablara nada, el marido despus de pensarlo
mucho y obligado por sus compaeros, entre todos mataron a la mujer y le cortaron la
cabeza y la pusieron en la prenda.
A cada rato haban dos o ms presos por la mala influencia que haba entre ellos y se
descubri la muerte de la mujer. Porque la gente del bando contrario se haban
enterado de su desaparicin y lo descubrieron y prendieron al hombre. Y el ob de
aquellas tierras mand a matar al marido.
Qued el grupo sin jefe y entonces acordaron ir a casa de un adivino que viva en la
tierra de Adarasa y el Aw que los mir les dijo que tenan que hacer limpieza y darle
comida a los muertos, porque los dos muertos los estaban perjudicando mucho.
Despus de darle comida a Egun para que se acabaran los muertos y las cosas malas,
porque de lo contrario seguiran las prdidas. Ellos hicieron todo lo que le dijeron,
pero los muchachos que fueron a la fiesta llevaron ot y le dieron a Egun y lo
emborracharon y le robaron las frutas. Cuando la muerta Ayelokun fue a preguntarle
por las frutas, como el Egun del marido estaba borracho le ara la cara y la frente.
Los Egun se disgustaron y rompieron su trato con Egun y as se salvaron los dems,
acabndose la guerra y las muertes en la tierra Adarasa.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Rezo: Otura Feke Adafese Adafatan Adape Ew Odafafa Aku Adofo Orun Adifa
Kokan
Or, Okete Korubo, Awate Bori Ashesi Orugb Eshesi Meje.
Syere: Shewe Shewe Niawo Nire Shewe Shewe.
Dice If: Que si es seorita teme llegar al matrimonio porque duda de su doncellez,
pues tuvo un novio que la someti a caricias excesivas y teme haber perdido su
virginidad por esa causa en una borrachera y vive con ese trauma. Vive dentro de un
crculo de fuego, si es casada, le pueden quitar el marido pues est rodeado enemigos.
Nacieron las secreciones nasales.
El zambo que fue a darle un akuk a la ceiba y esta no lo dej, se fue al cedro y le
suplic, la ceiba le gritaba, pero el cedro lo dej dar el akuk, al otro da el leador
cort todos los cedros.
El enemigo es imperfecto.
Kaferefn Yami Shoronga Ati Olofin.
Habla la flor del muerto, se coge una lengua de vaca y se entiza con camo y abagd
y se hace ebb con eso y una eyel funfn para kofibori.
Le avisa al Aw que un ahijado o amigo suyo va a caer preso.
El favor mata al hombre. Kaferefn Obatal, Yemay, Oshn y Ogn. Cuando sale
este If se monta el ow sobre el okpele.
El Aw de este If tiene que darle de comer al ro y despus mete la mano y saca un
ot, la cual es la que sirve para montar la ikoko o prenda y ella es la base del
fundamento.
Este If seala que la persona o Aw de Orunmila como primer paso para vencer en
la vida necesita coger Kuanaldo, despus a Oy a Osain y Oluo Pop.
Cuando sale este odun en un atef, lo primero que se hace es lavar las manos de este
If, despus cuando se termina el If, el padrino, la oyugbona, el ob y el Aw tienen
que obor con awasa. La awasa se pone a ahumar y se cuelga en la casa para que se
vaya desbaratando y as se vaya destruyendo la enfermedad que atrae este If sobre
los principales responsables de esa consagracin. Este If como quiera que venga
hablando se hace ebb para que venga la suerte.
Ebb: dos eyel, dos botellas de cerveza, dos ekr, dos atar y despus de hecho el
ebb se machaca y se da obor eled con todo y el bien es seguro.
Dice If: Que usted tiene que hacer If y no tiene dinero.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Hay que darle adi meyi a Orunmila y se presenta como trabas para evitar que usted
se vea mancornado.
En este If cuando sale en un registro con okpele se unta este de ep antes de seguir
mirando. Cuando es en atef se le unta ep a Orunmila, se seca y despus se contina
atefando.
Este If seala que la persona es violenta y puede matar. Adems seala que la
enfermedad se reg en el mundo por virtud de la cabeza de un ekute. Seala que lo
ms importante para Otura Adakoy es el sueo.
Aqu cuando la persona hijo de este signo est dormido, para despertarlo se hace
suavemente por los pies, para evitar la violencia.
Es un If de negociante, tan pronto se logra la riqueza como la pobreza. El dueo de
este If le tiene que dar una ekute -juta- a Obatal para quitarse la maldicin.
Para quitarse la maldicin [en Otura Adakoy]: Esto se hace el viernes santo, se le da
un awasa a Elegbara en un pozo. Esto el Aw que lo realice tiene que estarse baando
durante siete das con ew de su signo. Detrs de la puerta de il se pinta Oshe Tura,
Otura Adakoy y Otura She, se le da un pollo a esos odun, se coge a Elegbara con ash
akuer y lo lleva al pozo y ah le pone un racimo de pltanos. Al lado se le da cuenta
al pozo y a Elegbara y se da un juto macho al pozo y a Elegbara, el ar del awasa se
deja caer al pozo con el racimo de ogued. La ler de awasa se envuelve en el ash
akuer junto a Elegbara y lo lleva para su casa. Pinta en el suelo Otura Adakoy y Oshe
Tura, a esto se le da akuk funfn y se envuelve en el ash akuer y va para enigb
con la ler de awasa a la que se le pinta con osun: Otura Niko, Otura Adakoy, Irete
Yero y la ler akuk, tierra del pozo, gungn ler Egun obin, ero, ob kol, ob
motiwao, diecisis atar, se prepara un awero Osain que come et con Elegbara.
Despus que se termina la obra se baa con los tres ew principales de su signo.
La madre de Otura Adakoy se llama Iy Yeyekun y ella quera que su hijo fuera
llevado ante el gran secreto de Orun.
Inshe Osain de Otura Adakoy: Ign, or, ep, yamao, vencedor, cuaba, yo puedo ms
que t, tengue, cambia voz, raz de caa brava. Se le dan a Orunmila dos adi
maneadas para Ogn, otra para paraldo, tres clases de bebidas, ot, ron, coac, cuatro
pedazos de ek y cuatro de ey, un ad de hierro, or, efn, un ek, opolopo ow.
Nota: Ign -botella-. Mama tete -tipo de araa que vive cerca del ro-.
Rezo: Otura Fok Adafese Adafatn Ew Odafafa Aku Adofo Orun Adifa Kokan
Or, Pret Korugb Awat Bor Esher Orugb Eshes Meje.
Nacieron las secreciones nasales.
El enemigo es imperfecto.
Habla la flor del muerto.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Le avisa al Aw que un ahijado o un amigo suyo va a estar preso. Los favores


esclavizan al hombre y hasta lo matan.
Kaferefn Obatal, Yemay, Oshn ati Ogn.
Cuando se ve este If se monta el ow de la vista sobre el okpele.
Este If seala que la persona o el Aw como primer paso, para vencer en la vida,
necesita recibir Kuanaldo, despus a Oy, a Osain y a Oluo Pop.
Cuando se ve este If en un atef, lo primero que se hace es lavar ambas manos de If
en omiero. Despus cuando se termina el If, el padrino, la Oyugbona, el ob y el
Aw tienen que obor con awasa -juta-. Despus la awasa se ahma y se cuelga en la
casa para que se vaya desbaratando y as se vaya disipando la enfermedad que trae
este If sobre los principales responsables de esta ceremonia.
Este If como quiera que venga hablando hay que hacer ebb para que venga la
suerte.
Ebb: dos eyel funfn, dos botellas de cerveza, dos ekr, dos atar. Despus se
machaca todo y se da a obor eled y el bien es seguro.
En este If cuando sale en un registro con okpele, se unta ste de ep antes de
continuar el registro.
Cuando es un atef, se le unta ep a la mano, se lava con omiero, se seca y despus se
contina atefando.
Este If seala que la persona es violenta y puede matar.
Adems seala que la enfermedad se reg en el mundo por virtud de la cabeza
de un ekute.
Seala que lo ms importante para Otura Adakoy es el sueo. Cuando el Aw de este
If est dormido, para despertarlo se toca suavemente por los pies, para evitar la
violencia.
Este es un If de negociantes, donde tan pronto se logra la riqueza como la pobreza.
El dueo de este If tiene que darle una awasa -juta- a Obatal para quitarse de
encima la maldicin.
OTURA ADAKOY
Como quiera que hable esta letra se hace ebb para que venga el bien.
Viene la suerte y la enfermedad.
Se unta manteca de corojo en la boca.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Cuando sale este If se mete el dedo en la jcara con agua y ep para que no se vaya a
quemar.
Rezo: Mobo Mobo Adifafun Koko Oshin Tere Koya Lode Oyo Eyel Lebo
Maferefn Obatal Yemay Oshn Ogn.
Dice If: Cuidado no pierda el empleo por hacer un favor; tiene un hermano que
nadie se lleva con l, est pasando trabajo y todo lo que emprende le sale mal, tiene
muchos enemigos; tiene familia en el campo, piensa cruzar el mar; se pele con una
mujer y desea encontrar otra que sea mejor, pguele a Oshn; no viva de ilusiones, la
han de enamorar tres hombres quiera el ltimo ese es el bueno, no desprecie a los
muchachos; va a tener dinero, cuidado con tragedia no haya sangre; no le gusta
apurarse, no pise carbn, no vaya al campo, hay prenda de mayombe; tiene un hijo
que le dar dolores de cabeza tiene que tener Osha, lmpiese con tres ristras de ajos y
echelas al mar, vstase de blanco, no se haga aborto que se va a enfermar; su padre
tena herencia en su da lo probar; tiene un hombre que le conviene dle gracias a
Obatal y Shang; cuidado con brujera, le quieren llevar el marido, no le gusta hacer
ebb, dle fiesta a los muchachos o a los Ibeyis, se levanta asustado, no tome y que
no le de la luna durmiendo. Maferefn Yansa, Olokun; cuidado no se pierda una
prenda.
Ebb: ab, akuk meyi, eyel meyi, salvia, ot y eyil ow. Ebb: akuk, eyel meyi,
frutas, olel, berro y meni ow. Ebb: akuk, eyel, ad, ot y meyo ow.
IRETE UNTELU
El gran poder del Egun de If naci en este odun.
IRETE UNTELU
Rezo: Irete Intelu If Aaa Il Boru Boye Inle Irete Intelu Om If Or Maye Ni
Osain If Male Bokun Lori Laye Om Osain Aboni Orunmila Koru Loye Orun Maju
Moru Bawa Egun Niloro.
Ebb: ounko con tarros, akuk meta, osiadi meta, bogbo igbn, agborn meta, ewef,
inle de siete esquinas, atitn inle, tres pedacitos de aboreo de ekn, ash funfn,
dundn y pupua; pashn meta, ew lamo, tamarindo, mar pacifico, ash timbelara y
dems ingredientes, opolopo ow.
EL CAMINO DEL GRAN PODER DEL EGUN
En la tierra Aaa Inle viva Osain que tena todo el poder de dicha tierra y le haba
entregado a sus hijos grandes poderes de domino y lo hizo un sabio y se llamaba
Om Lori Laye y lleg a tener a todo el mundo amenazado bajo sus poderes. El
siempre en sus cantos y ceremonias, que realizaba, amenazaba a todo el mundo en
aquellas tierras. Osain, todas las noche a las doce de la noche en compaa de su hijo,
1713

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

iba hasta una mata de aragb en la cul tena su secreto y llevaba un akuk dundn y
all realizaban ceremonias:
Osain Miwo Sale Male Onsale Ik Mawo Boboni Ik Mawo.
Y todas aquellas tierra se ponan oscuras y ologbo sala hecho una furia y todos se
ponan a rezar y el hijo de Osain tocando un tambor le responda al padre:
Ik Mayele Ik.
Y se presentaba la sombra de la muerte y todos se asustaban y haba un gran terror y
temor ante Osain y su hijo.
Orunmila que, era Irete Inletu en [la tierra] Aaa Inle, tena un hijo llamado Moru
Boye, el cual siempre estaba con su padre y no sala de la casa y se puso a hablar con
Elegb quin en esos das estaba bravo con Orunmila, le dijo al muchacho: Vamos a
pasear un rato. Y salieron y Elegb cantaba:
Akuk Ni Laye Osain Maleye.
Y como el hijo de Orunmila iba entretenido, Elegb se aprovech y dando un salto se
introdujo en el monte dejando solo al muchacho, quin al verse solo se asust,
camin un poco ms y luego regres llamando a Elegb, pero as se perdi y no pudo
regresar a la casa.
Elegb regres solo a la casa de Orunmila y ste enseguida le pregunt por su hijo y
Elegb le contest: Ya vendr enseguida.
Orunmila se realiz osorde y se vio este If y se dijo: Mi hijo est en peligro. As
pasaron varios das y el muchacho no regresaba, mientras tanto el hijo de Orunmila
llegaba a la tierra donde estaba Osain y comenz a cantar:
If Orunmila La Om Layeo.
Osain al orlo, sali de entres las yerbas, y dijo: Si es el hijo de Orunmila. Y le
pregunt: Qu haces por aqu? Y este le respondi: Estoy perdido y deseo regresar a
mi casa. Osain le dijo: Eso es mentira; t me quieres engaar al igual que tu padre y
ahora es cuando yo voy a saber si en verdad tu padre sabe; ya que voy a acabar
contigo; vamos a acabar contigo y con tu padre; porque estas tierras no pueden ser
visitadas por nadie extrao.
Y tomando al hijo de Orunmila lo intern en sus dominios. Mientras esto ocurra,
Orunmila se volvi a realizar osorde y se vio este If y volvi a preguntarle a Elegb
dndole tres osiadi y Elegb le dijo: El sali conmigo pero por el camino se perdi.
El hijo de Orunmila vio en ounko el cual tena unos grandes tarros y se puso a pasarle
la mano y cantaba:

1714

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Orun Mawa Mayele Con Laye Om Bawa Kakarika Aw Obani Shang Orun Layeo
Orun Belekun Layeo.
Se form un fuerte viento y Osain, al ver esto, se asust mucho y observ que el
ounko y el hijo de Orumila haban desaparecido y cuando reaccion ya haban
llegado el chivo y el muchacho a la puerta de la casa de Orunmila y enseguida le dijo
a su padre todo lo que Osain le haba dicho. Entonces el chivo, que era la
representacin de Orun, regres a la tierra de Osain y ste y su hijo al verlo,
perdieron la voz y entonces Orun regres donde Orula y le dijo lo que le haba pasado
a Osain y a su hijo. Entonces Orunla dijo: Vamos para all. Orumila y su hijo, Orun y
Elegb salieron para la tierra de Osain y cuando llegaron vieron que era verdad que
Osain y su hijo no hablaban y entonces el hijo de Orumila tom el ounko por los
tarros y cogiendo tres akuk se acerc al hijo de Osain y habl con l; pero ste slo
le responda por seas. Entonces cogi un akuk y un cuje de lamo y le hizo paraldo
al hijo de Osain. Cogi un osiadi y un cuje de tamarindo y le volvi a realizar
paraldo y despus le hizo otro paraldo con el otro osiadi y el cuje de mar pacfico.
Mientras Orumila realizaba el paraldo su hijo cantaba:
Ik Mayekun Lona Orun Ik Lona Orun Egun Ik Lona.
Al terminar de realizar los tres paraldo ya Osain y su hijo haban mejorado y entonces
Orunla le dijo: Tu hijo tiene que hacer If para que puedas tener muchos aos de vida
y para que Orun los perdone a los dos, por todo el dao que han hecho. Entonces
Elegb comenz a llamar a Orun cantando:
Afefe Lekun Ay Orun Lewa Orun.
Se apareci una sombra muy grande y entonces Orumila le dijo a Osain: Para que t
sigas sirviendo en el mundo y t me respetes a m y yo a ti, tienes que tener una
cazuela donde tendrs tu fundamento.
Orumila se arrodill delante de Orun y le pidi que perdonara a Osain y le diera el
poder del viento. Orun no quera pero Orunmila le dijo: Dselo, que a partir de este
momento hemos sellado un pacto y somos hermanos. Y Orun entonces le dio el poder
del viento a Osain y este se abraz a Orunla y juraron vivir juntos y sin reservas.
Orunmila cogi el ounko y mand a arrodillar a Osain, a su hijo y al hijo de Osain
delante de Orun y despus de lavar el ounko con omiero de lamo, tamarindo y mar
pacifico; mientras cantaban:
Sarayeye Orun Egun Orun Belekun Layeo Sarayeye Egun Belekun Layeo.
Mataron el ounko e invitaron a Ik a comer y cantaban: Yeyere Ik Egun Mayele Ik
Layere Egun Ey Ik Mayele.
Y vino la felicidad entre Osain y Orunmila.
1715

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Nota: Cuando se hace ebb se le da sangre.


Paraldo: Lleva ash dundn, pupua at funfn, rompiendo los pashanes en cada
oparaldo.
El ounko se le da a Egun que va a ayudar, ya sea el de un Babalawo el del padre o
cualquier otro.
Rezo: Ero Om Ono Ninshe Aun Babalawo Lordafun Shapata Tinshomo Olofin Loru
Orugb.
Obra: eyel meyi funfn a Bab y con las ler hacer iy, se prepara un omiero con
bledo blanco, prodigiosa, ek, o y se le echa aguardiente y luego se riega por toda
la casa.
Inshe Osain: Ew bledo espinoso, igbn meyi, uno con o funfn y dundn, el otro
con o de todos los colores. El igbn con o funfn y dundn come con un Egun
okuni. El igbn de todos los colores come con un Egun obin. Se escribe el signo de
Irete Intelu y se pone dentro del igbn y se carga con ek, ey, agbad, o y ot. A
este igbn se le agrega ew dundn con ash del signo rezado y se sella con or.
Despus que estn montado se echan dentro de una igba de ot y luego se coloca
detrs de la puerta colgado por un hilo. Hay quin lo sella con cera. Cundo se hace
ebb hay que darle eyerbale.
Hay que darle un ounko a un Egun; ya sea el del padre o de un Babalawo o sea a un
Egun que vaya a ayudar en este ebb.
Se hace un paraldo con ash funfn, dundn y pupua y los pashanes que se utilicen
hay que romperlos en cada paraldo.
EL CAMINO DONDE ORUMILA ESTA PRESO POR IK
Orumila viva y gobernaba en un pueblo y un da not que ciertas personas del
mismo no le tenan la consideracin que deban y entonces se realiz osorde y se vio
este If con ir ashegn ot, con onishesi unyn con ek, ey, ep, agbad, o y ot
en grandes cantidades a las cuatros posiciones o puntales de su il y que no poda
matar hormigas para que pudiera vencer una guerra que le vena encima con su
enemigo Ik, l cual estaba celoso del reinado de Orumila y quera implantar su
propio reinado en aquel pueblo. Orumila haba terminado la obra y en eso lleg Ik a
su il y cundo Orumila abri, Ik se le abalanz y lo agarr y encerr dentro de su
casa y le dijo: Te dejar encerrado aqu durante cinco das consecutivos para matarte
de hambre y sed y yo estar de guardia aqu afuera para impedir que te llegue algn
tipo de ayuda y cundo yo abra la puerta a los cinco das, si t ests vivo y no te has
muerto por hambre o sed o te hallas enfermado donde no puedas valerte por ti mismo,
yo, Ik, te dejare reinar y yo me retirar de este pueblo.
1716

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Orumila se resign a su suerte y ya pasado un tiempo comenz a observar como las


hormigas transportaban sus alimentos para su cueva y entonces Orunla les fue
quitando los granos que traan cada una, pero dejndolas vivas para que volvieran a
hacer la misma operacin de traer la comida y as Orumila fue acaparando alimentos
y as se fue alimentando durante aquellos largos cinco das.
Al cumplirse el plazo dado por Ik, ste abri la puerta y entr y observ extraado
que Orumila se mantena en la misma condiciones como si lo hubiera acabado de
encerrar y entonces le dijo: Contigo no hay quin pueda. Se march de aquel pueblo
dejando a Orumila libre y as ste, con los alimentos que haban transportado las
hormigas, logr vencer a Ik.
Nota: Por este camino hay que darle de comer a las cuatro esquinas de la casa para
que sus ocupantes puedan convivir en paz y armona, pues en la misma hay personas
que trajinan con Egun. Hay un Egun que se interpone entre usted y su conyugue y por
eso sufren tantos trastornos.
En la cabecera de su cama ponga una cinta roja para que neutralice la influencia de
los espritus.
EL CAMINO DEL JUTO Y EL MAJ
La juta era constantemente vigilada por su marido ya que ste haba notado a otro
individuo dndole vueltas a su mujer y el juto se iba destruyendo, pues al pasar los
da sin dormir y sin comer por estar vigilando, se enfermaba. Comprendi el juto que
esta situacin no la poda prolongar por ms tiempo, hizo un pacto con su amigo el
maj para que ste vigilara a su mujer mientras el descansaba, coma y dorma. Pero
pasaron los da y viendo el juto que su amigo el maj no le informaba nada, comenz
a celarse tambin de l; ya que le haba dicho: Si t la vez engandome con otro la
puedes hasta matar y comertela.
La juta se haba dado cuenta de los trajines que se traa su marido con el maj y un
buen da comenz a endulzarlo y coqueteando con el mismo, ya que le haba trado
un pedazo de bejuco ub y se lo haba dado al maj ya que esto lo emborrachaba. Y
sucedi que el maj al tomrselo se embeles y se enamor de la juta y la juta de
est forma evit que el maj le contara a su marido en los trajines que ella andaba.
El juto entonces se puso a vigilar al maj y un da observ como ste abrazaba a su
esposa y la acariciaba y entonces se abalanz sobre el maj, le clav sus diente en la
cabeza y lo mat. Entonces la juta le dijo al juto: T has visto el maj lo que ha
hecho, ha abusado de m a la fuerza. Y as convenci a su marido; pero ste le dijo:
Est bien, pero desde hoy no saldrs ms de la casa; yo ser quin traiga los
alimentos a la misma.
La juta acept de buen gusto, ya que no le quedaba otra alternativa y cuando el juto
se fue a buscar los alimentos ella recogi sus cosas y se march de la casa y el juto al
1717

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

ver que la juta se haba marchado se sent a esperarla pacientemente y cuando est
regres la amarr con un pedazo de bejuco y la tir al ro. Donde muri.
Nota: Por este camino la mujer es estrangulada por su marido por serle infiel.
Tiene que hacer ebb con akuk, ew pata de gallina, dientes de juta, tabaco picado,
palo rascabarriga, pedazo de cuero de maj, bejuco ub, dems ingredientes, opolopo
ow.
EL CAMINO DEL POR QU ORUMILA TIENE UNA SOLA OT Y EL
POR QU EL DUEO DE ESTE IF NO PUEDE COMER OB
Rezo: Adifafun Elegb Enso Osha Benshe Onse Osha Ara Ek Bebe Iwa Kebebe Oro
Iwoshe Onikoyu Nara Adifafun Shaketa Aw Tinshe Om Elegb Minena Orobi Iwa
Bolorun Olomu Et Ey Loke Karaye Lele Sabada Ob Osila Pipo Elegbara Irete
Bemore Ob Teku Orun Olorun Elegbara Okn Lele Gun Ewo Ey Obin Meta Iwa
Fogun Ok Arun Shaketa Aw Duro.
Si Ewedemey Orun Olorun Kua If Ni Lorun If Lordafun Elegbara.
Ebb: akuk okn, osiadi meta, veintin dilogn, osun, efn, ek, ey, agbad, inso
ay,
ler meta agbona, mesita okn, mantel okn, cubiertos, opolopo ow. PATAKIN
EL CAMINO DE PORQUE ELEGBARA TIENE VEINTIN DILOGN
En la tierra Osha Ob, Agbanukue tena tres hijos, el primero era obin llamada
Ninona, el segundo un okuni llamado Orobi y el tercero tambin okuni llamado
Elegbara y los tres eran trabajadores fnebres.
El ob de esas tierra andaba de paseo por el reinado de Adyaminako, tierra de los
cencerros, donde se encontraba de visita y all muri y los tres hijos de Agbanukue
fueron encargados de transportar su cadver hasta su pueblo y all tenan que hacerle
las pompas fnebres, pero como ellos andaban cansados, confrontaron problemas en
el viaje. Donde Ninona asesin a su esposo abrindole el vientre y perforndole los
intestinos. Orobi mat a su mujer cortndole la ler y Elegbara mat a la suya
aplastndole la ler con un pedazo de bastn pesado.
Los tres hijos de Agbanukue, libres ya de estas impedimentas del viaje, salieron
rumbo a la tierra de los cencerros a efectuar las pompas fnebres de su ob y por el
camino cada uno iba cantando y tocando su respectivo tambor:
Il Eti Osiku Egungun Et Ogba Egun Kaleyina Ora Obebe Aw.
Cuando ellos llegaron a la tierra de los cencerros, efectuaron los pampas fnebres,
donde ganaron mucho dinero por la misma.
1718

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Sucedi que Olofin haba casado a su hija mayor con el ob de aquellas tierras, pero
el ob era impotente y no poda ofikale trupon con la hija de Olofin y de la vergenza
que pas se otok y antes de morir le leg a su esposa a su hijo mayor llamado
Olomu Ot. Al sepultar al ob de aquellas tierras se consult a If por Aw Shakota,
que era el Aw de aquellas tierras, y le vieron Irete Bemore y dijo If que era
necesaria la presencia de Elegbara. Y lo mandaron a buscar y l vino en unin de su
hermana Ninona y su hermano Orobi. Olomu Ot, hijo mayor del difunto ob y por
tanto el heredero, habl con Aw Shakota y le dijo que l deseaba ser feliz en unin
de la hija de Olofin, su antigua madrastra, y le pidi que le diera un polvo para
aumentar su potencia sexual para as borrar la vergenza de la familia. Entonces Aw
Shakota le dijo: Dentro de tres das te los doy.
Elegbara guardaba el ap de Aw Shakota con todo sus utensilios. El tena en su ap
dos polvo, uno blanco que proporcionaba gran fortaleza viril y uno rojo que pona a
los hombres impotentes. Aw Shakota le orden a Elegbara que le entregara de los
polvos blancos a Olomu Ot para que este se pusiera adasile odara. Pero Elegb en
vez de llevarle los polvos blancos le llev de los rojos, por este trabajo Elegbara gan
bastante dinero. En aquel entonces se pagaban los trabajos con dilogn y resulta que
cuando repartieron sobraban tres dilogn y Aw Shakota se los dej para que se lo
repartieran entre ellos y se separ del grupo.
Cada hermano tomo dieciocho dilogn y sobraban tres y para repartrselos. Empez
la discordia entre ellos ya que ninguno aceptaba uno para cada uno, ya que cada cual
aspiraba a obtener los tres, para ser diferente a los dems Osha, los cuales tenan
dieciocho, aspiraba uno de ellos a poseer veintiuno.
Ninona, como era la mayor, dijo que a ella le pertenecan; pero su hermano Orobi le
dijo que le pertenecan a l por ser el segundo y mayor que su hermano Elegb y por
ser hombre.
Entonces Elegb le dijo: Me pertenecen a m por ser el ms chico y por ustedes haber
op mucho antes de que yo naciera.
No se pusieron de acuerdo y continuaron su camino y la discusin y as se
encontraron con una obin que estaba recogiendo lea en el monte para venderla en la
plaza y le contaron el problema y ella respondi: Cul de ustedes es el mayor?
Ninona enseguida dijo que en ella. Aquella mujer dijo: En mi tierra lo que sobra se le
da al mayor de los hermanos. Orobi, al or esto, le cort la ler a aquella mujer y
Elegbara se la aplast con su pesado bastn y la llevaron a enterrar al monte y antes
de enterrarla Elegbara a espaldas de su hermanos hizo ofikale trupon con la difunta.
Siguieron el camino y ms adelante se topan con otra mujer que cargaba una tinaja de
agua para casa del ob y ellos le cuentan su problema a la mujer. Ella les pregunta:
Cul de ustedes es el segundo? Orobi enseguida dijo: Soy yo. La mujer dijo: Por la
ley de mi casa, lo que sobra de una herencia o ganancia le pertenece al segundo de los
hermanos. Ninona le abri el vientre perforndole los intestinos y Elegbara le aplast
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

la ler con su bastn. Entonces Ninona y Orobi buscaban un lugar para enterrar el
cuerpo y Elegbara se aprovech y vivi con la difunta.
Continuaron el camino y ms adelante se tropiezan con una tercera mujer y tambin
le cuentan su problema. Ella pregunta: Quin de ustedes es el menor? A lo que
Elegb enseguida le dice: Soy yo. Elegb se puso muy contento, pero Ninona le abri
el vientre perforndole los intestinos, Orobi le cort la ler y cuando la fueron a
enterrar, en un descuido de sus hermanos Elegbara se acuesta con la difunta.
Los tres hermanos siguieron discutiendo y enterraron a la mujer. Elegbara muy
contento se alej de sus hermanos y se intern en el monte y del ap de Aw Shakuta
sac una figura de manera y le cant as:
Eleyire Unko Sankaro Elegbara Tande ankaro Iboru Tande Kaima Kaima Mio
Shakuta Kuruma Elegbara Tande Shakuta Kuruka Iboru Tande.
Acto seguido aquella figura se transform en un ay. Ninona y Orobi estaban
buscando a Elegbara y lo hallaron junto al ay y ste le dijo: Lo que sobra le
pertenece a Bab Egun. Y abri un joro joro y coloc dentro del mismo los tres
dilogn y le dio jio jio y bogbo tenuyn y los tap con tierra.
Todos quedaron conforme; pero Elegbara a espaldas de sus hermanos fue y
destapando el joro joro tom los tres dilogn y cogiendo el ay que estaba
custodiando aquel lugar lo mat para que no lo delatara y sacndole el okokn, lo
enterr en el joro joro. Con los gungn y la ler del ay hiso un Inshe y lo forr de
cuentas y lo guard dentro del ap de Aw Shakuta. Entonces regres al palacio del
ob Olomu Ot, el cul ya estaba impotente por haber tomado los polvos rojos y no
poda ofikale trupon con la hija de Olofin.
Olofin entonces dijo que el okuni que pudiera ofikale trupon con su hija le dara la
mitad de su reino. Entonces todos los hombres iban donde Aw Shakuta, quin le
recetaba tomar de los polvos para la impotencia y Elegbara le daba los polvos rojos y
as volvi impotente a todos los hombres de aquella tierra. Olofin al recibir las quejas
de todos los hombres va a castigar a Elegbara pero este sale huyendo y va a la tierra
de Obalita Ob Kete, quin era la mujer de Olofin, mujer secreta, quien era como una
muerta envuelta en finas telas a la que slo se le vean los ojos y los dientes y
Elegbara ofikale trupon con ella.
Al fin cogieron a Elegbara y lo llevaron delante de Olofin acusndolo. Olofin le
pregunt: Qu polvos t le has dado a tomar a los hombres? Elegbara le contest: Yo
le di a todos los polvos rojos para que odasile odara.
Entonces los hombres lo acusaron de mentiroso y adems de que haba matado a tres
mujeres. Elegbara se defendi diciendo que las haba matado Orobi porque quera los
tres dilogn para l y acto seguido le cuenta a Olofin lo del perro y sac el Inshe
Osain del ap de Aw Shakuta y este se transform en un ay y todos vieron que
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Elegbara estaba hablando la verdad y Olofin le pregunt nuevamente por los polvos
rojos. Entonces Elegbara sac un saco con los polvos rojos del ap de Aw Shakuta y
se tom delante de todos un poco de aquellos polvos y dijo: Como ven este es el
mismo polvo que yo le he dado a todos ustedes, el mismo que yo tomo para odasile
odara. Y entonces lig aquellos polvos con ot kana y le dio a todos los hombres
presentes y todos se pusieron odara nuevamente y todos creyeron en Elegbara.
Elegbara, tomando precaucin, cundo sali huyendo haba teido los polvos blanco
con un tinte rojo, con eyerbale de eyel; para poder librarse de la guerra que ya tena
encima. Entonces Olofin orden que desde ese momento Elegbara fuera el guardin
de todos los hombres, de las mujeres y de todos los Oshas y Orishas. Elegbara puso a
su hermana Ninona a vivir en casa de las obin y su hermano Orobi en el il de Yew.
Olofin le pregunta: Elegbara t viviste con Obalita Ob Kere? Y Elegb le responde
que si. Olofin le dice: Ya el puesto que te he dado no te lo puedo quitar, pero por ser
escandaloso y no respetar a nadie ni a nada no vivirs dentro de la casa, sino, que
vivirs afuera de la misma.
Elegbara haba vivido con la hija de Olofin tambin cuando todos estaban impotente.
El reino que en aquella oportunidad le haba dado Olofin se lo cedi
a Orumila Aw Shakota y le dijo a todos los presentes: No quiero que olviden que
siempre fui legal con ustedes y que el polvo rojo que yo les di a tomar era del mismo
que yo tomo para odasile odara.
En aquel instante Olofin se dio cuenta de todo lo que haba hecho Elegbara, pero
como ya no poda volver atrs, le dijo a Elegbara: Eres un Osha ms y desde hoy
tienes el derecho de usar tres dilogn ms, los cuales te ganaste con la astucia y sers
el primero que hay que recibir para consagrar a If y a los dems Oshas y adems
todos los hombre, mujeres y nios tendrn un Elegbara personal para cada uno, como
guardin de ellos y adems el ay siempre ser recordado como el animal que salv a
Elegbara de la discordia entre sus hermanos. To Iban Eshu.
La persona escupe mucho; tiene babosidad y hormigueo en la garganta, padece
del vientre y no puede ingerir bebidas alcohlicas.
EL CAMINO DONDE LA BABOSA LE ROBABA EL OT A BAB
Igbn le robaba el ot a Obatal y por esto fue a casa de Orunla y ste le dijo que para
que pudiera coger al ladrn tena que orugb con akuk, adi meyi, eyel meyi, ot,
iy, akof meyi, eruru en mano, otofo el cul se quema antes de empezar la rogacin,
un abanico chiquito, opolopo ow, por intori arun mam ew eyeni -ateje-. Orunla le
dijo que despus que cogiera al ladrn juntara el iy con el robo y pusiera el ot en el
medio. Por la noche vino igbn y al entrar en el crculo sali huyendo y babeando y se
fue al campo a esconderse debajo de una raz de un rbol que tena agujero. Cundo
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Obatal se levant y vio que volvieron a robar y que no haba cogido al ladrn se
puso furioso y se dijo que l haba hecho ebb por gusto, pero entonces llegaron
Shang y Oshosi y enterados del asunto se pusieron a registrar toda la habitacin y
Shang al poco rato le dijo a Obatal: Espere, mire aqu ese rastro, tenemos que
seguirlo.
Shang y Obatal salieron siguiendo el rastro y encontraron el rbol nuevo y cuando
registraron vieron a igbn dentro del agujero y junto con el haba doscientos igbn
ms. Shang enseguida quiso prenderle candela al rbol, pero Oshosi le dijo: No,
espera. Arm su flecha y la tir y enganch al igbn que estaba debajo de los otros
doscientos y lo echaron en la costa y entonces regresaron, pero por el camino
llegaron a la casa de la madre de Oshosi, sin que ellos lo supieran ella haba ido a la
costa y all haba cogido a un igbn.
Cundo llegaron a casa de Obatal le dijeron que todo estaba resuelto y Obatal les
dijo: Y qu hicieron? Ellos le dijeron: Cogimos los igbn y los llevamos para la
costa. Obatal le dice: Y cuantos hay? Shang y Oshosi le dijeron: Doscientos ms
uno. Pero Obatal desconfiado fue y las cont y cuando regres les dijo: Mentirosos,
slo hay doscientos. Ellos le dijeron: Bab, nosotros no decimos mentira, contamos y
eran doscientos uno, parece que alguien tom alguna. Pero Obatal todava pensaba
que era mentira y entonces Oshosi tom sus flecha y dijo: Que est flecha busque a
quin tom el igbn en la costa y lo rob. Y dispar la flecha y est se fue a clavar en
el vientre de su madre, la cul estaba obo y se muri.
Nota: Habla del poder mental, tisis intestinal, enfermedad del vientre, cirrosis
heptica.
Tomar: Marilope para el estmago como agua comn contra la descomposicin
estomacal.
Tomar: Raz y hojas de ateje contra la tisis intestinal. La persona escupe mucho,
padece de babocidad o garraspera en la garganta.
Habla del poder mental, la tisis intestinal, enfermedad en el vientre, cirrosis
heptica.
Tomar marilpez para el estmago como agua comn, esto es para las
descomposiciones estomacales. Raz y hojas de ateje contra la tisis intestinal.
Hay que preparar el shilekn il para que no se desbarate la casa y se dan eyel meyi
funfn a Obatal; las ler se hacen iy se ligan con omiero de bledo blanco,
prodigiosa, ek, o y se echa en el shilekn rezando:
Opolongo Biku Opolongo Arun Opolongo Bi Efe Umbo Opolongo Guarani She Ek
Om On Ninye A Un Babalawo Lordafun Shakuata Tinshomo Olofin Lono Shakuata
Orugb.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

EL CAMINO DE SHAKUATA
En una casa habitaban tres hermanos, los cuales vivan en pleno libertinaje y no
obedecan a ningn mayor y sucedi que un da se enfermaron los tres y el menor,
que era Shakuata, fue a una fiesta en donde se estaba dando un tambor a Shang. All
Shang y Oshn que lo vieron y lo mandaron a casa de Orunla para que se mirara.
Shakuata, viendo que todo era la destruccin para ello,s decide ir a ver a Orumila,
quien le vio este If y le dijo que tena que hacer rogacin con akuk meyi, et, meyi,
cundiamor, ep, or, efn, o, ot, ob meyi, itan meyi y dems ingredientes,
opolopo ow.
Y le dijo que para salvarlo tena que hacer If y le dijo que tena que darle muchas
gracias a Eyini y a Oshn para que prosperara y que en su casa no podan haber
cuatro personas, porque si no se le destruira la casa.
Los otros hermanos oyeron por boca de Shakuata lo que Orumila le haba mandado a
decir, pero no hicieron caso. Shakuata cuando coge la Awofakn resulta que era hijo
de Shang con Oshn y Shakuata le dijo a Orumila que le hiciera If. En su ausencia,
sus hermanos acogieron a una persona dentro de la casa, sin que este lo supiera.
Cuando Shakuata regresa a su casa con Orumila ya no eran tres; sino cuatro los que
estaban conviviendo y enseguida comenzaron los disturbios y discusiones dentro de
la casa. Entonces Shakuata cogi et meyi y fue a una mata de iwereyeye y se la dio
a Oshn mientras le cantaba:
Eyeni Unwemilere Iworo Iwere Aluara Lona Onawo Merin Omowo Merin Omowo
Merin Ik.
Como los otros hermanos no haban hecho caso, el mayor muri, el segundo se qued
paraltico y Shakuata como era Aw, sac al aray a palos para la calle y se qued de
ob Shakuata Irete Bemore, trabajando If en il.
Obra: Se cogen tres osiadi, se maniata a uno. El primero se le da a Elegb, el
segundo se hace paraldo y el tercero as maniatado se pasa por toda la casa y se bota
dndole cujasos para la calle. El padrino tiene que hacer est obra. Dar akuk meyi a
Shang y a Elegb (Shakuata) dejndole caer la eyerbale de los akuk a ambos al
mismo tiempo.
Dice If: Habla de atrasos econmicos y para resolverlos hay que darle adi meyi a
Oshn en el ro. No deje a nadie que le lleve paquete a su casa de dudosa
procedencia, no deje que en su casa duerman doncellas en paos menores, puede
perder el cerebro por problemas sexuales. No dar albergue a ningn extrao en su
casa, pueden ser prfugo de la justicia. Su padre nunca se ocup de usted. Tuvo dos
madre, la que lo trajo al mundo y una que lo cri o ayud a criarlo. Cuando usted
estuvo en el vientre de su madre alguien maldijo esa barriga, usted est maldecida. A
1723

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

usted le gusta la msica y el baile pero nunca a tenido una verdadera felicidad. Usted
ha escalado posiciones o ha vivido econmicamente bien. Usted ha sido una persona
tosca, a usted le cogen mala voluntad por gusto. Usted es creyente a su manera, usted
tiene que ver para creer, en su casa cada cual es a su manera y hay quien no cree en
nada. A usted le duelen las piernas y se puede quedar cojo, con el tiempo tendr que
usar bastn. Su casa es gobernada por Obatal y lo tiene que tener en un sitial de
honor. No ingiera bebidas alcohlicas y blancas mucho menos, cuando se sienta
decado tome ot para que se reanime. Usted tan pronto est contento como que
quiere llorar. Pongale a Obatal ot y siete igbn uno de ello sellado y cargado.
EL CAMINO DONDE LA PUERTA DE LA CASA DE OBATAL SE
ARRASTRABA
En una casa de madera donde vivan Obatal, Ogn y Oshosi la puerta de entrada
arrastraba en el piso por la parte inferior de la misma y cuando estaban dormidos y
llegaba alguien y la abran, haca mucho ruido, molestando a los dems y
despertndolos. Un buen da llega Elegb y le pide albergue a Obatal ya que no tena
donde vivir. Obatal le dice: Mire lo estrecho en que nosotros vivimos, casi ni
cabemos aqu, pero no obstante hablar con los otros a ver que dicen. Ogn y Oshosi
al ser consultados por Obatal le dicen que no, pues all no caba ms nadie. Entonces
Obatal le dice a Elegb que all no puede vivir ya que no caben. Elegb le sigui
suplicando y le prometi sacar agua del pozo, ir al pueblo para los mandados y otras
gestiones ms, como cargar hasta la lea, convivir con ellos con respeto, honestidad y
tranquilidad. Obatal en vista de todo esto accedi, los primeros das todo fue muy
bien. Un da Elegb se va al pueblo y regresa borracho y al abrir la puerta arma un
gran alboroto y mucho ruido. Ogn, Oshosi y Obatal se molestaron mucho y no
hubo paz ni tranquilidad hasta que no arreglaron la puerta y todo se pusieron de
acuerdo en hacer todas las obras marcadas.
En Irete Yekun dice Ifa, que para el ile se hace Ebo con un gallo, una tinaja, con omi
y 3 pesos.
Tambin se hace Ebo con alfileres.
Aqu se pondr en la cabeza el tablero con Ifa encima, se reza Odun y se riega omiero
en toda la casa con su Iruke, y se canta:
TETEREGUN MOGUN, MOYOKO NIFA.
Ipi Apeki Tete Komate Ibeni Tete Adifafun Orunmila Idegere Gere Nito Osun Idegere
Gere Nito Osha
Iba Gipa Nito Osha Seke Sheke Nito Ogn
Indegere Gere Nito Osun.
IRETE INTELU
1724

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Usted tiene que recibir a Orumila para que se pueda salvar. Ebb para que no vaya a
cargar grillos en los pies.
Obra: akuk, ey tuto, ayapa, atar, o, ot funfn, la ayapa para Ogn, ek, ey,
agbad, dems ingrediente opolopo ow. Ew tete -bledo blanco-.
A usted la gente lo quiere abochornar y todo lo que come no le llena y dice If que si
usted sabe tanto; cmo es que est tan pobre y pasando trabajo.
EL CAMINO DEL EW TETE
Cundo mandaron a ew tete a la tierra ya los otros ew eran gente y no queran que
ew tete naciera y entonces ew tete se dijo: Si los dems no quieren que yo nazca,
aqu mismo yo nacer.
Dice If: Usted tiene muchos contrarios por envidia, la gente dice que usted no puede
vivir y usted tiene que vivir. La gente no quieren que usted nazca y usted dice yo
tengo que nacer, la gente dice que no tiene asiento y usted tiene que tener asiento, la
gente no quiere que yo tenga dinero y por esa causa yo tengo dinero ya que mi dinero
est en las manos de Olofin, Orumila y de Elegb. La gente no desea que yo tenga
mujer e hijos y por lo mismo yo tengo que tener mujer e hijos. Olofin me lo da todo y
Orumila lo reafirma.
Olofin lo rige y Orumila es su juez en la tierra.
EL CAMINO DONDE POR ENVIDIA LLEG ASHEL A CASA DE ORUMILA
En un poblado donde viva Orumila haba tambin otros Aw, los cuales vean con
asombro que a pesar de ser ellos ms viejos en ese pueblo las gente preferan a
Orumila y todos iban para casa de este. Entonces esto Aw se pusieron de acuerdo
para mandarle el ashel al il de Orumila.
Hicieron un gran paquete y se lo colocaron a Orumila en su casa, en la misma puerta
y llamaron a ashel. Cuando la ashel lleg tomaron a Orumila preso y ya se lo
llevaban cuando un grupo de mujeres que lo haban visto todo, le aclararon a la
ashel quienes haban sido. Y ashel solt a Orumila gracias a las obin. Maferefn
obin.
Ebb para evadir la justicia: Una igba con ot, una et, una eyel de color, un e
adi, om, rositas de maz, iy, iyobo funfn. Se le ruega la ler, se hecha un poco en
el shilekn y lo que sobre en el mar y en el ro.
La persona no puede comer salado ni con picante, ni comida cargadas de
condimentos, ni embutidos, ni enchilados, pues padecer de las hemorroides.
Rezo: Irete Untel (Irete El Largo) Bormolo Untol Nerikolo.
1725

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

IRETE UNTELU
Nota: Por este camino la estabilidad de la persona nicamente est regida por Olofin
y como juez reafirmante en la tierra Orumila. As que inexorablemente tendr que
hacer If para que Olofin y Orumila le den la firmeza en la tierra y pueda imponerse y
vivir como vive el ew tete.
EL CAMINO DONDE POR ENVIDIA LLEG ASHEL A CASA DE
ORUNMILA, VERSIN
En cierta ocasin en una zona donde vivan Orumila y varios Aw ms, surgi un
gran problema entre Orumila y los otros, debido a que Orumila tena ms aceptacin
que ellos y los clientes iban a donde estaba Orumila. Entonces los otros Aw se
pusieron de acuerdo para mandarle ashel a Orumila.
Era una poca en que no se poda poner brujera en las calles y los Aw prepararon un
gran paquete conteniendo brujeras y se lo pusieron a Orumila en su puerta y despus
se lo hicieron saber al ashel.
La ashel no tard en presentarse en casa de Orumila, haciendo a ste preso, pero las
mujeres, que lo haban visto todo, le dijeron a ashel que Orumila era inocente y la
ashel solt a Orumila gracias a las obin.
As fue como lleg el ashel a casa de Orumila por envidia.
Maferefn obin.
Ebb para evadir justicia: Una igba con ot, una et, una eyel de color, un e adi,
om rositas de maiz, iy, iyobo funfn. Se le ruega y se bota un poco en shilekn il y
el resto en el mar y en el ro.
Rezo: Ipi Apeki Tete Komate Ireni Tete Adifafn Orunmila Idegere Gere Nito Osun
Idgere Gere Nito Osha Iba Gipa Nito Osha Seke Sheke Nito Ogn Idegere Gere Nito
Osun.
EL CAMINO DE CUANDO OLOFIN TUVO MUJER Y CUANDO VINO A LA
TIERRA
La mujer de Olofin se llama Bekere y ella vesta de funfn, llevando dos manos de
caracoles en una cazuela y no llevaba ot. Est mujer, como Olofin ya era viejo, se
enamor de Elegb y comenz a vivir con l. Olofin al enterarse la maldijo como
mujer y dijo adems que jams tendra mujer a su abrigo.

1726

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Olofin comenz a caminar por el aire y cuando lo llamaron a la tierra, despus de


muchas splicas y ruegos, decidi venir y sucedi que cuando lleg, cay en un ro y
se enterr.
Bekere se enter y fue a verlo y entonces ste, al verla, la volvi a maldecir y desde
entonces las mujeres tienen shepe de Olofin en la religin.
Nota: Aqu naci que para despedir a Olofin se entierra en el fango en el fondo de un
ro.
Irete Intelu Nishoyu Abeni Ni Yabo Adifafun Bakere Ash Funfn Ode Iyuten Lesi
Wara Tonlo Buraye Wale Eyel Ash Ew Fa Irete Intelu Maferefn Olofin.
Ebb: eyel marun, ot okn, dems ingredientes que coja.
Obras para vencer a los enemigos: Seis ot, seis et, seis ob, seis itan, akuk, ash
pupua y funfn, o, ep, ot kana, dems ingredientes, opolopo ow. En cada ob se
pintan los Meyi e Irete Intelu, las ot se cubren de ep y se le hecha bogbo ot kana,
se rezan los Meyi e Irete Intelu y todo se pone alrededor de Shang con las seis itan
encendidas y entonces se le da a las seis ot junto con Shang las seis et, una a cada
ot y despus se le dan los dos akuk a Shang. Luego se limpian las ot, se
envuelven el en ash pupua y funfn y se colocan al lado de Shang el tiempo que el
determine y despus se cuelgan en el shilekn il. Las ler de las et se hacen iy y se
ligan con iy de ek, de ey, azufre, precipitado rojo, cenizas de las juj de las et y
de los akuk, para preparar un Inshe Osain, para vencer aray.
Obra para sacar a una persona de il Oshosi (inlewa): Se pone sal en el tablero y se
pone Irete Intelu, se coge un e adi y se reza en el tablero desbaratando la letra.
Pidiendo que la persona salga bien del problema, se coge una igba y se deposita la sal
rezada en el tablero y el e adi, se escribe a lpiz el nombre del interesado y
echndole om se pone en la igba y est a su vez se pone al pie de Elegb y de
Shang diciendo: La sal nunca deja rastro, que as fulano de tal no deje rastro
ninguno.
Obra para sacar a una persona de inlewa (crcel): Se coge una lengua de res y se
ruega al pie de Elegbara y luego se raja de arriba abajo y se introduce un papel en el
corte, con el nombre del interesado, luego se cierra con siete alfileres y se coloca
encima de Shang, luego se coge y se asa, se le unta opolopo ep y opolopo o y se
deja ese da y esa noche sobre Shang al da siguiente se le pasa un alambre por la
parte superior y se lleva a la manigua y all se deja colgada en una mata. Despus de
esto se le da akuk funfn a Oshosi, se abre el akuk y en su interior se introduce el
nombre del interesado, se le hecha opolopo o, se le encienda a Oshosi una itan
cada da, pidiendo por la libertad de fulano de tal y luego se da ob y se pregunta el
camino del akuk, donde hay justicia sale para hacer el bien porque es justiciero.

1727

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Pero cuando sale este If y no hay justicia favoreciendo, se merece el mal. Tambin
se emplea para ganarle a la justicia, para atropellar al que justicia pide
y merece.
Aqu se da una mano de Orula y se reserva el secreto de las catorce ew y slo se
hace con siete ew.
Aqu se ponen diecisis ikn, se invitan a seis Aw y el que va a recibir romper
las siete yerbas.
Cuando se entrega una mano de Orunla por este If se le hace la ceremonia con el
menor numero de Aw posible y solo se entregarn diecisis ikn porque esa persona
puede traer la justicia a su il detrs y puede descubrir el secreto.
Dice If: Que adel meta servirn para si la persona traiciona, entonces esos adel se
le entregaran a Ogn.
La persona no debe tratar con invertido, puede tener inclinaciones. No se matan
hormigas.
Para evitar escupir mucho y problemas interiores: Se hace un omiero con cundiamor,
echarle opolopo o poniendo a Oshn dentro de la vasija en que se est haciendo ese
omiero y tomar un vaso diariamente. Hay que darle adi akuer a Oshn, cocinarla sin
abrirla ni limpiarla, se le pone encima a Oshn. Despus de bailarla se la lleva al ro.
Obra para sacar de la crcel: Se machaca un curujey con tres granos de atar, se pone
a secar bien al sol y despus se sopla en la prisin en que est el preso, pidiendo la
libertad o se sopla lo ms cerca posible.
Cuando se ve est letra se echan tres buches de ot y tres de om para la calle. Se hace
una pasta con efn y ot, se pinta en un e adi y se coloca dentro de un baso con
om y se tapa el baso se vira al revs y se coloca detrs de la puerta quedando Ogbe
Tua en el e adi.
En este camino naci Obatal Yeku Yeku.
En este camino naci porque Obatal se cubre de o, or y efn. En este camino naci
el toque de agogo a Obatal.
Rezo para Inshe: Oragun Mafun Obatal Babina Abora Irete Loyebofa Irete Intu
Bemore, Ofun Yero Akuaro Abora Obatal Eriko Irete Intelu Obora Oma Yekun
Ojuani, Chobe Ebora Oribaye Ojuani Meyi Ebora Baralolo If Otrupon Adaguee
Obara Moyaro Infa Tontolu Be Yi Okuo Irete Kutale Guan Guan Lori If Ebora
Ogunda Meyi Boru Bokun Ara Orun Iy Ebora Otua Otua Kuaniborun Otrupon Ka
Moyaguo Gua Fun Mayeko, Ojuani Pokon Boyare Bebe Okuelole Obatal
Obaguirete Intelu, If Kaferefn Shang Oragun Ebora Fumi Irete Intelu Bawara
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Om Ogo, Akayeni Yeni Irete Intelu Bawara Om Ogo, Okayeni Yeni Irete Intelu
Ebb.
Rezo para ebb: Bab Fobae Aka Kuele Orumale Bab If Bab Kuele Irawo Bab
Kuele Inle Owore Ob Ni Orun Bele Belele Infa Irete Untelu Foribale Oshanl
Birinigua Ob Nireu, Modupue Obu Orumele Oyo Nireo Obatal Foribale Modupue
Olorun.
Ebb: opolopo or, opolopo efn, opolopo o, una guabina, eyel okn, ek, ey, ep,
akof okn, akuk okn, opolopo ow...
Nota: La guabina va dentro del ebb, con la eyel se hace sarayeye y se le da
eyerbale al ebb, a la cazuela no se da eyel y se manda a romper antes de que salga
el ebb.
Para trabajar a travs de este signo se marcan todos los odun que sean necesario, pero
los signos que cierran son los signos a que hace referencia el rezo para Inshe.
EL CAMINO DONDE NACI EL TOQUE DE AGOGO A OBATAL
En este camino Obatal, que era Oragun, era ob og y lleg al tiempo que de tanto
og que hizo ya viva abochornado porque el mundo era de los malos. Un da se
reunieron todos los om de Obatal (odun ni If) que eran los hijos de Olofin y
dijeron: Tenemos que buscar la manera que Obatal se retire y deje el mundo un poco
de tiempo tranquilo y que se coja a otra persona para estas cosas.
El nico que no estaba conforme con esto era Eshu, que significaba Irete Untelu.
Cuando lleg el momento de hablar con Eshu, empez a cantar:
Om Olona Unlo, Eshu Bara Laguao Irete Intelu Boyefun Mafen Ebora.
Oragun (Obatal) que oy esto, lo mir con un poco de odio, molesto, pero al
momento pens: Este es el que me hace falta a m para yo retirarme de og y darle
ejemplo al mundo para que sean buenos.
Todos los das los om de Oragun se hincaban a las doce de la noche y le imploraban
que el tratara de gobernar al mundo en otra forma, pero este no
haca caso, porque l saba que si aflojaba se iban a llenar de distintas maldades y
ambicin.
Un da lleg Shang donde estaba Orunla a quin haca mucho tiempo que no vea,
Orunla viva dentro de las nubes y Shang viva dentro del sol. Cuando lleg donde
estaba Orumila le [pregunt que si] Obatal [estaba] en la tierra de Irete Intelu
Bemore, Orunla le contest que si, pero aadi: Pero l es el dueo de todas las
cabezas y de todas las tierras. Shang le dijo entonces; Vamos con If, para ver lo que
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

tenemos que hacer. Y sali Irete Intelu y Shang le dijo a Orumila: If esta diciendo
que tenemos que buscar la manera de que Oragun le entregue el mando a Irete Intelu,
que es el verdadero dueo de esas tierras, en la cul no hay or, ni efn, ni o, ni ey
oro y nosotros tenemos que proporcionarles la tranquilidad y un poco de felicidad a
los que viven en la tierra de Irete Intelu Bemore... Seguramente que los que lo tienen
all impulsando a Oragun son Eshu, Ogn, Osain e Ik.
If le contest a Shang: Es verdad lo que estn diciendo. Y Orumila y Shang
salieron para donde estaba Olofin a quin le dijeron: Usted no se ha fijado en la
manera que est gobernando Obatal; si sigue as acabar con todos los om. Olofin
le contest: Por primera vez me entero de la forma que esta gobernando Obatal y
qu han hecho ustedes para que entregue el mando a Irete Intelu y que este elija a los
que van a seguir con l porque en el mundo Olofin tiene hacer de todo pero tenemos
que buscar que Obatal mejore y le entregue el mando de og a Irete Intelu.
Shang dijo: Yo creo que usted, Olofin, tiene todas las cosas que le hacen falta, dme
opolopo efn, opolopo or, opolopo o. Olofin le entreg todo esto a Shang y
enseguida sali al camino y llevaba un agogo en la mano y cantaba:
Agogo Nileo Iba Lawao, Agogo Nileo Lawao Obatal Maye Biwao Shang
Moforibale Bab Kuele.
He iban echando todos los materiales que Olofin le dio: efn, or, o, por el camino y
por todas partes. Cuando Obatal lo vio se asust, le entraron convulsiones y se cay
en el suelo. Al momento Shang le tir el or, efn y o y cubri toda la tierra con
eso.
Shang se abraz con l y le dijo: Bab, parece mentira que usted en vez de dar un
buen ejemplo en esta tierra y retirarse de ob og, siga haciendo lo que no deba hacer.
Shang tocaba y tocaba con el agogo, Obatal hincado de rodillas besaba la tierra y
peda perdn a Olofin.
En eso se apareci Eshu y Obatal le dijo: Desde hoy t vas a gobernar esta tierra y
sers la representacin de Irete Intelu y buscars los ayudantes para esto, pes yo me
voy con Shang para donde est Olofin, y cuando pase el tiempo regresar a la tierra
de Irete Intelu Bemore para dar mi mejor ejemplo.
Enseguida Eshu empez a gobernar en est tierra y busca Ogn a Osain y a Ik para
que lo ayudaran a su gobierno de la tierra.
Obatal lleg donde est Olofin y le dijo: Yo voy a abandonar mi gran secreto, pero le
suplico que dejes conservar m carcter y m soberbia, pues gobernar
dando buenos ejemplos en todas las tierras, pero la ma ser Ogunda Meyi y Otrupon
Meyi. Olofin le concedi su deseo pero le dijo: Cuando yo no quiera que t y Eshu
sigan haciendo ms nada mandar a Shang con su trueno y relmpago. Dijo Obatal:
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Est bien, me debo a la obediencia y al respeto, mejorar el mundo y tratar de quitar


de este, todo lo malo lo ms que yo pueda.
Entonces Obatal fue donde Elegu y le dijo: Tenemos que consagrar por primera vez
a alguien que se haga cargo de og y ese sers t, Eshu. Y se fue consagrando a Irete
Intelu Bemore y entonces vino tambin quien viva escondido junto a Obatal, ob
og a quin consagraron tambin junto con Elegu, poco despus Osain le quit el
mando a ob og porque empez a actuar mal en contra de Obatal.
Elegu de este signo
Este Elegu lleva ayapa, bogbo ot, igbn, bogbo ileke, iy, iwereyeye, eyel, o,
adi, aguena, ey, bogbo eshinshn, ot pupua, igu, ay keke, ek, ey, jio jio,
agbad, macao meta entero, babosa meta entera, peona, toda clase de pimientas,
cscara de e adi y eyel sacada, bogbo limalla.
Nota: De ay keke se coge la ler o gungn de ler, elese meni y okokn.
Para montar este Elegu, si le puede dar eyerbale de ey mucho mejor. Los palos
principales que lleva son moruro, pierde rumbo, aya, guao... hasta llegar a veintin
palos. Este Elegu se da solo y tambin vivo solo. A este Elegu nunca se le roca
aguardiente. Por la maana buches de agua y hablarle. Cuando se le da unyn lo
nico con que se roca es con vino seco, ot pupua. Se enciende por la maana con
lmpara, cuando va a comer se pone en tierra muerta, este Elegu come osiadi meta.
Siempre llevarle algo a la esquina, come tambin akuk keke, eyel, de ves en
cuando...
Rezo: Irete Bemore If Ilakoshe Ot Ibi Agbalaba Moshe Lowo Ot Anikoshe Oshn
Yebeif Elegu Om Il Yebu Idere Milekun If Talofa Om Oyemarikoto Ole Ot
Ayebi Oshe Obatal Bab Ayaguna Om Oshn Wa Montenif Kosi Batileshe Il
Obatal Ikarajon If Komawa Osain Laye Akuk Iyaloba Agbani Ash If Adifafun
Iyalode Eson Ewurusu Ay Lashe Iyashe Asiwere Obalashe Lodafun Orunmila.
Ebb: akuk, tres osiadi, adi akuer meyi, ot igbn, bogbo ew, aikordi, bogbo
igu, bogbo ash, ot, ek, ey, agbad, o, bogbo ileke, opolopo ow.
EL CAMINO DONDE LA BABOSA EST MALDECIDA PARA OSHN
Oshn viva con Elegu en la tierra Ideremikun, pero ste no le era fiel pues a
espaldas de Oshn viva con Eson, que se vesta de muchos colores y era hija de
Marikoto.
Un da Oshn se encontr con Elegu que se haba ido de la casa y ella de tanto llorar
se le transtorn la ler y se fue de la tierra de Idereyemi Yekun para la tierra de Il
Yebu y ella se puso en camino donde iba cantando:
1731

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Oshn Orue Reu Elegu Nye Igbn Sokun Sokun Laye.


Cundo fue llegando a la tierra il Yebu, al or aquel canto, le sali al encuentro Aw
Ilakoshe que era hijo de Obatal Ayaguna, que era el que gobernaba aquella tierra.
Este tena tres osiadi pues se iba a hacer un paraldo que If le haba mandado,
porque en la tierra de Obatal viva Ikarajun, el cul Obatal le tena mucha confianza
y este le tena odio a Aw Ilakoshe. Oshn iba llorando mucho y estaba como asiwere
con mucho og que tena encima. Aw Ilakoshe la limpi con tres osiadi y le
cantaba:
Sarayeye Lona Sarayeye Omoshe Oshn If Lafawenu Egun Ik.
Y lo hizo paraldo y entonces Oshn dej de llorar y le cont todo lo que haba pasado
a Aw Ilakoshe y este le dijo que fuera con l a casa de Obatal para que lo ayudara a
descubrir la traicin de Ikarajun, que era hermano de Eson. Ellos se pusieron a
caminar e iban limpiando con ek, ey, or, efn. Cuando llegaron a Il Yebu, Obatal
vio a Oshn tan linda y le dijo que se quedara en est tierra y est le dijo a Obatal
que se mirara con If porque haca tiempo no se atenda y su tierra tena problemas,
porque se perda al ot. Entonces a Obatal le subi una cosa a la boca y comenz a
babearse y esto lo vio Irete Bemore If, donde le dijo que dentro de su casa estaba al
ladrn y le marco ebb con akuk y todas las bebidas que tena y que las pusiera por
distintos lugares de su casa. Donde Oshn que se puso en vela y por la noche
sorprendi a Ikarajun tomandose el ot de Obatal y empez a gritar, donde llegaron
Ilakoshe y Obatal y slo vieron a ot igbn, porque Ikarajun era omolog y se haba
ido y Oshn estaba privada. Donde Aw Ilakoshe cogi dos eyel y se la dio a Oshn
en la ler y le cantaba:
Iba Ler Fitiletu Fitiletu Oshn Ler Odara Fitiletu Fitiletu.
Y Oshn volvi en s y le dijo que ella haba cumplido y que se iba para su tierra
porque all era tierra de igbn y a ella eso no le asentaba. Entonces ella cogi ew
dundn y ew tete que creca en la tierra de Obatal y or que siempre tena Obatal
encima y le dijo a Aw Ilakoshe: Machaca esto y llena el ot ign cogiendo un ileke
funfn de los que tiene Obatal encima. Y le dijo que lo colgara detrs de la puerta
para que nunca aray venga a casa de Obatal.
Entonces Obatal cogi adi meyi akuer y se las dio a Aw Ilakoshe junto con Oshn
y entonces se sinti fuerte y Oshn le dijo: Cada vez que te sientes a comer conmigo
te pondrs bien. Entonces Oshn cogi ew orosun y pin florido y le dijo: Bete
con estas ew para que tengas siempre suerte en la vida. Y Oshn le dijo: Te voy a
dar lo que tienes que tener dentro de tu If que se llama Olokoshe Bombon. Y esta le
dijo: Coge igu caballero y cambia voz, ponle en cruz y entizalo por cada lado con
ileke funfn y pupua, arolodo y akuer, coge ot igbn y machaca raz de palma, raz
de oyouro, raz de toten, raz de ew okuama, atitn de hormiguero y de bibijagero,
una casa de avispa, casa carcoma, ek, ey, agbad, ew afoma, ler de ayapa y
chalo en ot igbn junto con igu abre camino y yaya, algodn del que tiene Obatal;
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

pon esa ot igbn en la parte de arriba de la cruz, continua entizndola con ileke y lo
continuas hacia arriba con ileke If y come junto con tu If y conmigo.
Entonces lleg a aquella tierra Osain, el cual le dijo: Para que tengas la fuerza de
vencer los aray que siempre te encuentras en tu vida producto de la maldicin de la
tierra en que vives y tienes que preparar este secreto. Y en eso sali Ikarajun de
debajo del ew tete y Osain se le tir y le cogi y le dijo a Aw Ilakoshe: Machcalo
con todo adentro. Y le fue dando jengibre, hormigas, tres atar oguma funfn, raz de
ceiba, raz de aroma, palo amansa guapo, cambia voz, param, tengue, palo ramn,
cuaba, palo caja, tarro de venado, cogi un ot keke de Obatal y le dio a todo una
eyel y le sac el okokn y le ech all diecisis aikordi de las que lleva dentro
Obatal en su corona, ero, ob kol y aira y le dijo: Echale iyef de tu signo. Y
entonces cogi un ileke funfn del que lleva Obatal y un dilogn y se le forr y
entonces le dijo: Lvalo con ew tete y ew dundn y le das una eyel funfn. Sac
un giro keke y le dijo: Esto le pones detrs de la puerta de tu casa y ese Inshe
secreto que te di lo llevas arriba y cuando llegues a tu casa lo pones dentro del giro y
le soplas om tuto.
Y le dijo: Este secreto se llama Agimiso Osain Obeniboshe; siempre debe de comer
eyel y ms ot pupua que ot. Entonces Aw Ilakoshe se arrodill a Obatal, Oshn y
Osain y estos le dijeron: Si no te apartas de nosotros siempre podrs vencer la
maldicin y los aray de est tierra y tendrs la bendicin de Olofin para vivir
siempre feliz y contento.
Nota: En esto If naci la gran virtud y la maldicin de la babosa y porque los hijos
de Oshn en este signo no se pueden obor eled con igbn.
Rezo: Olokun Ob Ogn Orugb Sokun Ni Pasi Ara Keke Bogbo Or Ara Lanla Aw
Olokun Ategbe Lanla Ade Ogn Olokun Lordafun Orunmila.
Ebb: akuk meyi, adi meyi o abeboadi meyi, eur okn, ounko meyi, una akere
(tinaja), ash dundn y funfn, bogbo tenuyn, opolopo ow.
La eur del ebb se le da a Orunmila junto con las abeboadi, los ounko son para
Elegbara, los cuales se le da a la hora de cambio de la marea y luego se le llevan al il
okn con ash dundn, pupua y funfn.
Donde naci que Olokun en la tierra se representa y vive dentro de una akere, tinaja
de barro.
Por este camino hay fenmenos marinos sobre la tierra; como mar de leva, como las
penetraciones del mar en la tierra que viene acompaado por Ik a cobrar lo suyo.
EL CAMINO DONDE OLOKUN VIVA SUFRIDO PORQUE ERA PEQUEO
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Olokun viva muy sufrido y lloraba mucho y deca que este mundo era muy pequeo
y miserable y que nadie lo consideraba y un da se dijo: Yo voy a ser grande y har
que todos me respeten. Y se puso en camino para la casa de Orunmila.
Cuando lleg, Orumila le realiz osorde y la vio este odun de If y le dijo: Usted
desde su nacimiento nunca a sido considerado por nadie y slo ha recibido
recriminaciones y para que usted sea grande y tenga mando, tiene que orugb.
Olokun le respondi: Yo har todo enseguida. Y consigui todo y fue para casa de
Orunmila y se hizo el ebb. Cuando hubo terminado, Orunmila le orden que todo lo
colocara dentro de una akere y que lo pusiera al lado de su cama y que le cantara
todos los da lo siguiente:
Ategbe Aw Olokun Orumila Bogbo Lese Olokun Adifyoko
Un da en que Olokun se encontraba haciendo esta ceremonia en los arrecifes, que era
donde el tena su cama de la casualidad, acertara a pasar Elegb y Oy y vieron a
Olokun y se dijeron: Este es obediente y de verdad que desea ser grande, yo lo voy a
ayudar para que todos los respeten y le tengan miedo.
De la noche a la maana Olokun comenz a fomentar su volumen y creci tanto, que
empez a ocupar parte de la tierra y la dejaba debajo de sus aguas y mientras creca
todos comenzaron a irse hacia lugares ms alto y seguros y todos estaban asustados
ya que saban que junto con Olokun vena Ik.
Elegb fue a ver a Olosa a od y a todos las dems om para darle la noticia y todos
fueron a ver a Olokun y lo vieron enorme y poderoso y decidieron nombrarlo ob de
bogbo om ar. Y por eso cada cierto tiempo Olokun aumenta su volumen e invade la
tierra para as cobrar la maldad de los hijos de la tierra, que cometieron contra l
cuando era pequeo y que no lo haban considerado y que le robaban lo suyo y lo
maltrataban y ensuciaban.
Elegb de Irete Untelu
Lleva bogbo ot, igbn, bogbo ileke, iy iwereyeye, ler eyel, e de adi, aguema,
ey, ot kana, bogbo eshinshn, bogbo igu, ey keke, ek, ey, agbad, jio jio meta,
macao meta entero, igbn meta entero, o, bogbo limallas de diferentes metales. Del
ey keke se coge la ler, las aletas, se le da eyerbale del ey.
Los igu son moruro pierde rumbo, aya, guao, en total veintiuno.
Ibi Apeke Tete Komate Ibeni Tete Adifafun Orumila Ide Were Nito Osun Idewere
Were
Nito Osha Igba If Nito Osha Seke Nito Ogn Idewere Were Nito Osun.
Ebb: ey tuto, ayapa, akuk, atayere, e, ot funfn, ek, ey, agbad, ep, ew
tete,
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ow.
Este ebb se marca para que la persona no vaya a cargar grillos en los pies o lo que es
lo mismo para que no vaya a caer presa, tambin sirve para cuando hay problemas de
amarre. Por este odun la gente quiere abochornar a Irete Intelu.
Irete Intelu es una persona que le traer problema al Aw que lo consulta y no le
conviene en la casa porque le pueden traer la justicia. Este odun prohbe hacer
favores porque es atraso.
Aqu fue donde le levantaron la mano a Orula y el chivo se la levant a Osain en
defensa de Orula y es por eso que Osain no trata con Orula y Orula no come chivo
por agradecimiento a este.
If Kaferefn Olofin; Obatal, Shang, Oshosi, Ogn, Oshn y Orunla.
Irete Intelu es soberbio y dominate y quiere doblegar a los dems, es muy fuerte y
mandn por naturaleza. Tiene que tener cuidado con la justicia y se tiene que estar
haciendo obras constantemente contra la misma.
Le est prohibido tomar bebidas alcohlicas. Irete Intelu no puede estar guardando
paquetes de nadie porque se perjudica y no puede transportar paquetes ajenos.
Si es mujer por su causa muchos hombres se perjudican y hasta puede perder la vida
y ella misma si no sabe dominar la situacin tambin la perder. Es un If de riqueza
y desenvolvimiento mercantilista.
Usted no puede estar anunciando todo lo que va a hacer, todo en silencio.
El arroz se perjudicial para Irete Intelu y principal el amarillo, al arroz blanco tiene
que botarle el agua cuando lo cocina. Esto es perjudicial por el microbio que trae el
arroz en su interior.
EL CAMINO DONDE LE DAN LOS TRES CHUCHAZOS A ORULA
Aconteci una vez que la obin de un omolog estaba pasando mucho trabajo porque
este la maltrataba mucho, tan escosada se vio que un da aprovech que su okuni no
estaba y fue donde Orula y ste le dijo: Orugb con ekute mesan, pashn mesan, ek,
ey, ow la mesan.
Despus Orula le dijo lo que le pasaba y al salir sta de casa de Orula para hacer
ebb, entra su ok omolog y al mirarlo Orunla despus de decirle lo que pas, le
marc ebb que result ser el mismo que a ella, por tanto Orula marc ekute mesan,
ek, ey, ow mesan. Pero omolog, desesperado, no sali de all, sac una paja de
maz y la escupi y le dijo: Hay tienes ek, ey... Pero un ekute se fue y se meti
debajo de la puerta donde estaba la obin de omolog escondida y ste, al abrir la
puerta, se encontr a su obin.
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Entonces cogi los pashn y le dio a Orula tres chuchazos y le dijo: Aqu tienes lo
que me pediste para el ebb. Pero Orula no hizo nada. Este omolog era el que
curaba a Olofin pero ste nunca mejoraba y entonces Eshu fue a buscar a Orula, el
cual le dijo que la culpa de todo la tena okuni que trabajaba en el campo con palos y
hierbas, que lo cogieran con cuidado y le amarraran bien la boca y que no lo podan
dejar hablar, porque Olofin que se poda otok. Lo trajeron delante de Orula y como
no poda hablar le haca seas a Orula para que no lo otok. Orula le deca: No te voy
a otok cuando termine el ebb. Cuando termin el ebb le dijo: Desde hoy como
castigo, t no puedes estar ni vivir en la ciudad, sino en el monte.
Nota: Omolog es el chivo.
Rezo: Irete Untel Nishoyu Abeni Ni Yabo Adifafn Bakere Ash Funfn Ode Iyuten
Lesi Wara Tonlo Buyare Wale Eyel Ash Ew Fa Irete Untel Maferefn Olofin.
Ebb: eyel marun, ot, okn, dems ingredientes que coja.
EL CAMINO DONDE EL MAJ ERA EL CRIADO DE TODA CONFIANZA DE
OBATAL
La historia dice que el maj era el criado de toda la confianza de Obatal, como l lo
distingua, haba depositado en l todo lo que l de valor tena, como sus prendas y
dems cosas, pero a los dems eso le molestaba, que l fuera el predilecto y
empezaron a meterle chismes y cuentos con el propsito de que Bab se disgustara
con l.
Como l tena todas las llaves de todo lo que Obatal tena, empezaron a inventar un
chisme grande para contrselo a Bab, pero como era un falso testimonio, no pudo
progresar. Fueron y le dijeron a Bab que cuando l sala el maj se sentaba en la silla
de l, cosa que no le fue autorizado hacer, porque en esa silla nadie poda sentarse
ms que Obatal. Eso le disgust mucho y fue y llam al maj y le dijo que l se
haba enterado de que cuando l no estaba en la casa l se sentaba en su silla, pero el
maj le contest que eso era un falso testimonio porque l no tena nalga para
sentarse, no solamente en su silla, ni en ningn paraje tampoco.
Ante esta razn Obatal qued convencido y pens que era un falso testimonio por
envidia que le tenan, porque l era el criado de su preferencia. Al poco tiempo
volvieron a levantarle otro falso testimonio, le fueron a decir a Obatal que el maj
cuando l sala se pona su corona. Lo volvi a llamar Bab y l le contest que en
que cabeza se iba a poner su corona y Bab volvi a comprender que lo que haba
dicho l no era ms que la verdad y se qued conforme, pero los enemigos envidiosos
como lo que queran era hacerle dao de todas maneras, volvieron a inventar otro
falso testimonio al decirle a Bab que el maj se pona su collar, pero como lo hacan
de tarde en tarde y ya Bab no se acordaba de lo pasado anteriormente. Volvi a
llamar a el maj para amonestarlo y l le contest que en que pescuezo l se poda
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poner el collar. Entonces Bab comprendi que era un falso testimonio que por
envidia le levantaban y no le hizo caso a ms nadie.
Nota: Este ebb lleva dos gallinas de diferentes colores y hay un collar que se lo han
dado y tena que cuidarlo para siempre porque por el se ha salvado de una desgracia.
EL CAMINO DE LA HIJA DE OLOFIN Y LOS TRES ENAMORADOS
Olofin tena su hija que ya estaba para casarse, pero l no consideraba a nadie capaz
para su hija, pero en eso se le presentan tres enamorados y los tres aspiraban a la
mano de su hija, pero l no se decidi por ninguno, sino que le dijo a los tres que el
que en mejor condiciones estuviera sera al que le conceda la mano de su hija.
Los tres acertaron, pero ninguno saba cual era la condicin que l le pondra y cual
sera la prueba que haba que hacer, pero uno de ellos se fue a ver a Orunla y le vio
este signo, donde le dijo que l tena una donde con l hacan tres y l le contest que
era verdad, pero que para que l pudiera ganar eso y salir victorioso tena que hacer
rogacin porque as los otros dos opositores se iran y lo dejaran slo y de esa
manera poda ganar y obtener lo que l quera.
Entonces Orunla le dijo: Busca un gallo, dos gallinas, comida que le sobre, una
botella de miel de abejas y $6.36. El fue y busc todo lo que Orunla le pidi e hizo
rogacin. Despus que hizo la rogacin en ese mismo momento recibi un recado de
Olofin de que se presentara inmediatamente. Orunla mand que ese ebb lo pusiera
detrs de la puerta de la casa de Olofin. Cuando lleg Olofin le seal a los tres, tres
celdas, una para cada uno, pero que tenan que estar tres das sin comer y aquel que
resistiera era al que le perteneca la mano de su hija.
Los tres entraron, pero como los otros dos no haba hecho ebb a el segundo da no
pudieron aguantar y pidieron que los sacaran de all, porque el hambre los mataba,
pero el otro como haba hecho ebb, las hormigas haban entrado los granitos de
comida y l se los haba quitado y con ellos se alimentaba. Cuando los otros dos
desistieron le dijeron que l ya haba triunfado que poda salir y l contest que
estaba dispuesto a cumplir el tiempo que Olofin haba marcado. Y por hacer ebb se
cas con la hija de Olofin.
Nota: Al que se le ve este If tiene que hacer rogacin, porque cuantas relaciones
tiene se le desbaratan y tiene que darle gracias a las hormigas.
Ebb: akuk, adi, osiadi meyi, Aboran obin, y okuni, ash ar, inle lee, opolopo
ow,
inle elese cowo, ek, ey, agbad, o, itan, ep. Las osiadi van directo para Eshu.
EL CAMINO DE LA CODICIA, EL ORGULLO Y LA VANIDAD

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Cierta seora tena una hija a la cual cri con toda clase de mimos y aires de
grandeza, donde a dicha familia y a la hija la visitaba un hombre de buena posicin
de unos 50 aos de edad, bastante conservado y que pretenda a la hija.
La muchacha tena alrededor de diecisiete aos, la nia llena de candidez, soaba con
un prncipe amado, pero la madre viendo en el seor adulto la futura posicin que
poda tener la hija, la madre hizo todo lo que fue posible hasta lograr sus deseos, de
que la muchacha lograra casarse con l, sin que reparara en los aos que ste le
llevaba a la hija.
Todo al principio fue bien, pes la muchacha se haba adaptado a las comodidades
donde con el transcurso del tiempo la pareja tuvo dos hijos, una hembra y un varn.
Segn los hijos crecan, crecan tambin las discordias, los celos y las maldiciones,
pues ya el hombre, pese a ser un viejo para su compaera y a esta la vida le sonrea,
pues estaba en su plena madurez, apetecida por todos y odiada y celada por l que
tambin la maldecida, pues se la haba quitado a su mam hasta que su naturaleza
tuviera vida. Donde le empez a hacer la vida imposible a ella y a sus propios hijos,
que despus los odiaba y hasta dudaba de ellos.
En esta casa no exista la felicidad, la cual fue comprada con orgullo y vanidad;
aquella madre crey hacerle un bien a su hija, sembr el odio en el corazn de una
virgen donde crey construir un templo de amor y lo que logr construir fue un
templo de ira y de odio y de maldiciones.
Esta mujer al verse acosada por la vida fue a casa de Orula que le vio este If y le dijo
que el enemigo estaba en su propia casa, que hiciera ebb y recibiera Ikofafn, para
as ella tener un poco de tranquilidad.
Rezo: Irete Intemebole Abiri Kolo Omolubo Abata Ati Kotopo Omolubo Owara
Yaniye
Omolubo Meta Laba Pari Ati Meta Laba Meri Lodafun Igbai Lodafun Laniye.
Rezo: Eyini Un Wemilege Iwere Eluboran Lena Enawe Mirin Ow Ew Mirin Om
Ew Mirin Ariku.
Rezo: Mole Aguiri Sele Omolubo Abatari Kolopo Omlubo Agura Yeniyo Omolubo
Meta Laba Pari Meta Laba Mari Lodafun Igbani Lodafun Yanya Ob Leare.
Syere: On Awa Agba Layo Enshegbo Tete Morin Tete Moa, On Awa Iyorun Layo
Enskeodan Tete Morin Tete Moa. Awa Kekee Layo Inshe Oyo Ayaka Tete Morin
Tete Moa.
Rezo Arar: Asu Nu Kike Nadi Asiwu. Asinu Kike Nadi Asuwu. Voduako Ma Mezo
Asida Kasa Masa Masu.

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Syere Arar: If Neko Ma Mezo. Asitoxofo Adakasa E Masa If Amlima If


Amlima.
Syere Arar: Nawe Hudagbo Batona Lelegbeo Ayiwesado Nawe Gulo Botona Nulo.
Cuando se ve este If se echan tres buches de ot y despus tres de om para la calle,
cuando se ve este If se hace una pasta con efn y ot y con ella se pinta este odun
sobre un e adi. Despus el e adi se coloca dentro de un vaso con om, se tapa
con un plato y se vira al revs, y as se coloca detrs de la puerta y queda Ogbe Tua
en el e adi.
Irete largo, Irete Intebe Mole. La persona no puede comer salado ni picante, ni
comidas cargadas de condimentos, ni embutidos, ni enchilados porque padece o
padecer de hemorragias.
Osain para il: Igbn, peregn, atiponl, dundn, lamo, tete, todo blando y todo
machacado y con eso se carga y se le echa iyef, se sella y se cuelga detrs de la
puerta.
Adifafun Igbai. Naci Obatal Yeku Yeku. Aqu naci el toque de agogo de Obatal
y el por qu se cubre a Obatal con o, or y efn.
Este If es de escasez, no haba comida en el mundo, ni ropas, ni medicinas, la tierra
se agriet y Olofin con su sabidura lo arregl todo.
Dice If: Que no se puede dejar extraos en el il. No deben dormir doncellas en
paos menores porque usted puede perder el cerebro y cometer una barbaridad. Su il
es gobernado por Obatal.
En este If se le da de comer a las cuatro esquinas, para que usted pueda convivir,
pues hay una persona que trabaja con Egun.
Naci el que los maridos estrangulen a sus mujeres infieles. No se pisa ceniza, ni
sangre, la persona que viene a mirarse no le conviene en la casa, le va a traer justicia.
Habla aqu que el hombre tiene en la prstata secreciones coaguladas y al ingerir
bebidas alcohlicas se revuelven estas y comienzan a expandirse por el organismo
causando graves consecuencias.
Aqu habla iremiu que es la violacin.
El palo de este odun es el palo blanco que es el pin florido o bien vestido.
Orunmila lleva diecisis igbn dentro, ocho en cada mano.
Habla el pin de rosas que es el paraso francs o acacia. Ipi Apertete Koma Tete
Ibeni Tete Adifafun Orunmila.
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Nacieron los cargos de vigilancia: ashel -polica-, awon olopa -hombre poltico-, oye
ishe itoyu il... -el vigilante o confidente-.
El camino del juto que celaba a la hembra porque las apariencias la acusaban.
Dice If: Que su enemigo tiene los ojos colorados. Kaferefn las hormigas. Esta letra
se retira enseguida. Se pregunta si viene por malo, si dice que s, despus que se retira
el aleyo. El Aw limpia su cuerpo con un polln y se pregunta si coge ebb. Si lo
coge se bota en la esquina porque all estn echando cosas malas. Si viene alguien a
mirarse y tiene una adi con o sin pollos que haga ebb. Marca desbarate o prisin
dentro de siete das y el Aw limpia su il cuando el aleyo umbo. Tambin coge un
e adi, una igba om, sopla en la puerta y pone el e adi dentro, despus lo rompe.
Este odun cuando sale indica que se va a resolver todo. Adems marca once das,
once meses y once aos de prisin. Para esto es muy vital hacer ebb a la carrera. No
se come dulce de guayaba. Se le pone a Egun mesita con sus cubiertos y su mantel.
En este If se canta:
Eyeni Un Wemile Ese Iwere Iwere Aluaran Lona Ona Ona Aw Mirin Om Wo
Mirin Om We Mirin A Ik.
Dice que el cundiamor se puso en el If y se pone en cualquier caso que haya intori
arun para que se salve.
Habla Obatal, Shang y Oshosi.
El dueo de este If escupe mucho y tiene garraspera en la garganta.
Se refresca il con ew tet dundn, o, se echa en la puerta de la calle y del patio.
Aqu naci el bejuco verraco, que se toma con el bejuco garan para evitar la
impotencia del Aw de este If.
Aqu habla de que usted siente a veces olor a corral de puerco en su casa.
Dice If: Que no se puede coger el rastro de sal en el agua, ni tampoco se puede
coger el rastro de las pisadas del venado en las lomas de piedras. Tenga cuidado no le
vayan a regalar una fruta o tabacos o cualquier cosa con og. Es un If de abik. Los
hijos se le entregan a Oshn. Aqu se le dan dos eyel a Ok.
Irete Untelu If Opol Eiku, Opolongo Bi Arun, Opolongo Bi Ey Opol Aw Bi Era
Umbo Opol Waraniche Ero Om Om Nimye Uon Babalawo Lodafun Chakuata
Tinshomo Olofin Ala Mi Chankuata Lorugbo Ni Korugo Ri Mi Uon Iy Meyi On
Olofin Oyono Ilere.
Irete Untelu en su niez conoci el camino de la muerte, el camino de la enfermedad,
el camino de la tragedia, el camino de la prdida, etc. Creci tmido y humilde pero
como tena ash de Olofin la gente trat de eliminarlo y en su camino por la vida,
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despus de pasar hambre y necesidad cogi el camino de Oy donde se encontr una


casa donde reposaba Shakuata y l estuvo all dos das y por estar tranquilo y
sosegado pudo hacer ebb y con la ayuda de Shakuata pudo salir de la dejadez que lo
haba acompaado en su vida y al fin pudo obtener el triunfo.
Haba un ob que tena una hija casadera y ninguno de los pretendientes de la misma
le satisfaca, pues a todos le encontraba defectos y no los consideraba merecedores de
casarse con su hija y para deshacerse de los mismos cada vez que uno se la peda en
matrimonio lo someta a una prueba consistente en estar cinco das encerrado en un
cuarto sin agua y sin comida y como ninguno resista el hambre por ms de tres das a
trmino de este tiempo pedan que los librara de esa prueba. Un da lleg Orunmila a
dicha tierra y le pidi al ob la mano de su hija y fue sometido de inmediato a dicha
prueba. Cerca de aquella celda haba un hormiguero y las hormigas llevaban los
granos de arroz y otras comida a sus cueva desde la cocina del palacio, pero pasaban
por la celda y Orunmila al ver aquello le quitaba a las hormigas la comida que
cargaban y as se aliment durante aquellos cinco das y le gan la prueba al ob y se
cas con la hija del mismo.
En este If, Ikoko viva a la intemperie con una obin que tena un tatuaje en la
espalda. Despus encontr una casa y ya no quera que la gente viera su casa e hizo
una muralla alrededor de la misma, pero como no cont con Shang ste le tumb la
muralla, porque Shang era el jefe de la tierra donde estaba la casa de Irete Untelu.
Obalita Akuabo Yebumere Obalita Obakere Kete Kete Kete Ito Kete Mure Awodi Ora
Alashe Yebu Moyoba Atale She Yebu.
Dice If: Que tenga cuidado, que no le eche maldiciones a nadie.
Obalita es un Osha tan grande que tiene todo el ash de la tierra de Yeb que cuando
los ob y los jefes grandes quieren un og bravo de il Yeb para desbaratar cualquier
cosa o componerla tienen que mandar a un esclavo para que lleven el recado de lo
que desean a donde esta Obalita que est siempre parado o recostado dentro de su ro
y cuando llega el esclavo, ella le pregunta que quiere y quin lo manda. El criado o
mensajero entrega el mandado a quien se lo manda
a buscar y ste lo recibe, tiene que volver a mandar el criado con el tributo que tiene
que pagar a Obalita y el criado cuando vuelve ya sabe que tiene que morir.
Obra de Obalita Obakera [en Irete Untelu]: Obalita Obakera se manda a hacer y quien
le hace la pieza tiene que preguntarle a If, despus tiene que hacer ebb para que no
se enferme. Para lavarla, Osain de ew tete, dundn, oyuro, peregn, ew tuto, o,
higuereta funfn, muchas flores funfn, tierra de las cuatro esquinas de la plaza,
ilekn, hierbas con las que se ba, ep, una cuchillita, un jibe para colar omiero que
se pone a un lado para llevarla a botar a los cuatro caminos. El ep se pone a derretir
al sol y se echa encima de esto y se embarra todo el cuerpo, se orina a un lado y con
el agua sola es con lo que se baa y el jabn despus se le entrega al ahijado con su
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explicacin que lave la ropa de Obakere o para lavarse l su cuerpo. Nada ms se


puede gastar el jabn de Obakere y los dieciocho ew para rayar a la ahijada, esto
para ensearlo hay que pagar un ounko, un akuk y siete pesos.
Para trabajar a travs de este signo se marca todos los odun necesarios pero no
pueden faltar: Ojuani Shobi, Ojuani Meyi, Otrupon Adawere, Irete Kutale, Ogunda
Meyi, Otura Tiku, Otrupon Ka, Ojuani Pokon.
Ebb: akuk, osiadi, eyel, ey oro, opolopo ot, opolopo efn, ikoko, opolopo ew.
El ey oro umbeboro. Con la eyel se hace sarayeye y despus se le da eyerbale al
ebb, a la ikoko se le da eyerbale de eyel y se manda a romper antes de que se haga
el ebb. Se hace ebb con nueve pashanes y nueve ratones.
Obra a Egun en Irete Untelu: Se prepara para Egun dos itan, o, aar, un plato
funfn con cruz de ep en el centro. Si tiene el padre muerto se le dedica a l, sino al
Egun gua o protector. Se le pone a Obatal siete igbn vacos, uno de ellos sellado.
Se pone detrs de shilekn una igbn cargado con ek, ey, efn, iyef, or, ew tete,
ew tomod, atiponl dundn.
Ebb para resolver: Se hace ebb con una botella de ot que se forra en algodn, se
empotra de cemento y se le pone a Obatal. Se le da un akuk funfn a Shang al pie
de una ceiba llamando a Ikero y se le pone diecisis igbn.
Para evitar problemas con la obin: Se hace un malaguid de ilekn y le da un akuk
junto con Shang y despus lo lleva a enterrar al ro:
Para liberarse de la justicia: Tres ek se parten en tres pedazos cada uno y sobre cada
pedazo se pone una juj de gunugn y a esto se le da adi meyi con Orunmila,
despus se lleva al monte.
En este If Orunmila y Elegbara vivan juntos y Elegbara vivi con la mujer de
Orunmila y este le tir a Elegbara tres flechas por la cabeza y Elegbara le pidi
perdn a Orunmila le cort las tres flechas, pero le quedaron las marcas y por esto
tiene boca, ojos y nariz.
Obra a Oshn en Irete Untelu: Se le da a Oshn dos adi en un cuarto oscuro.
Dle gracias a las hormigas, tres igbn con ek, ey, agbad, ew tete, uno para la
esquina, uno a Elegbara y el otro para detrs de shilekn il, se le ponen tres flechas
con arco y tres pesos machos a Elegbara. Se coge y se escribe el odun en un pedazo
de papel con manteca de corojo y se mete en un vaso de agua con dos cucharadas de
sal, se pone detrs de la puerta y se reza el odun y es para alejar ashel.
Obra para purificar la casa: Se baldea con bledo blanco, ail, rompezaragey y luego
se riega o y amal por todos los rincones de la casa.
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Sarayeye: Un e adi, una igba, una lengua, siete alfileres, los orukere, un narign,
un alambre, una itan, una vela cada da, curujey, tres atar. Segundo: Un caracol, un
palo bledo o colorado, alfileres, un akuk, bogbo tenuyn, aber, osun, un hacha, un
disfraz, espinas, alfileres y agujas.
Shepe de Obatal unlo: Para echar en la puerta cuando sale... se le dan a Obatal dos
eyel funfn y las ler se hacen iy y se echan dentro de un omiero de bledo blanco,
ek dundn, o y cuando se echa se dice:
Opolongo Biku, Opolongo Bi Aray Opol Aw Bi Era Opol Waraniche Ero Om
O Ninye Uon Babalawo Lodafun Shakuata Tinshomo Olofin Ala Ni Shakuata
Lorugbo Ni Korugo Ri Mi Uon Iy Meyi O Olofin Oyono Ilere.
Obra para evitar escupir y evitar problemas interiores: Se prepara un omiero con ew
eyeni y opolopo o poniendo a Oshn dentro de la ikoko y tomar un vaso
diariamente.
Obra para resolver problemas [en Irete Untelu]: Se le da una adi akuer a Oshn y se
cocina con las tripas dentro y se le pone encima a Oshn. Bailarla y despus
llevrsela al ro. Se hace omiero de ew eyeni y o con Oshn dentro la ikoko. Se
hace sarayeye con adi akuer y se le dan a Oshn. Las adi se le preparan a Oshn
preguntndole desde arroz amarillo hasta estofado y se lleva al ro. Con el omiero se
baa los das que marque Orunmila y Oshn. Se ponen cuatro ero dentro de
Orunmila.
Obra de este odun, [Irete Untelu]: En este If se prepara una igba con ew dundn,
tomod, tete, tete logu, ash, iyef y se rellena con or. Despus se envuelve en papel
plateado se reza en el tablero y se cuelga detrs de la puerta.
Obra para obtener ow de una persona: Raz de ciruela, cscara de huevo acabado de
sacar de eyel y atiponl.
Oshisme para desenvolvimiento: Cundiamor, nido, tierra del bibijagero, siete
lombrices, pedacitos de oro, siete centavos prietos, una gira. Todo dentro del giro.
Se abre un joro joro, limpiarse con un osiadi dundn drselo al giro y enterrarlo
todo.
Obra para impedir que llegue ashel y bogbo inkan aray: Se coge abagd tostado, se
hace afosh, ek, ey, once atar, akar, ogued manzano, la mitad de un ek, tierra
de tres esquinas, en cada esquina se paga un centavo, o, ot, ep y amal. Todo se
amasa delante de Elegbara con un cabo de itan encendido moyugbando y rezando
Irete Untelu, con la masa se hacen tres pelotas, se pone una delante de Elegbara y las
dos restantes se pone una en cada esquina.
Obra para desbarate: La mitad de un pltano verde salcochado despus se pone al
respaldo de la candela por varios das hasta que se seque, se machaca en un
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mortero con veintiuna atar de tres clases hasta reducirlo todo a polvo. Se escribe
Irete Untelu, si quiere todos los dems odun de guerra. Estos polvos se soplan en la
puerta del aray, a los dos das se repite la operacin y a los otros dos das igual.
Inshe Osain: Yagruma, ekute, siete aguema, veintiuna atar, aroma amarilla, ew
oriy, kotoriye, verdolaga francesa, salvia de la mar, adn. Con todo lo anterior se
hace afosh que es el directo de este If.
Obra para ashel unlo: Se coge un igbn con su bicho, se machaca con jenjibre,
hormigas, tres atar oguma, tres atar, raz de o, ceiba, aroma, palo amansa guapo,
cambia voz, param, tengue, ramn, guaba, caja, tarro de venado, una ot keke, un
okokn de ek, se forra en ileke funfn y adorna con diecisis aikordi, lleva un
dilogn, despus de lavado se le da una eyel y este girito se cuelga detrs de la
puerta y cuando se va a dormir se roca con om el Inshe y se pone dentro del giro.
Este Osain lleva ms vino seco que ot.
Inshe Osain para unlo: Se hace iy con iguana, mierda de ologbo, de agutn parida,
ceniza de juj de gunugn y de et. Se reza en el tablero con Oshe Tura, Ogunda
Meyi, Irete largo, Ojuani Shobi, Okana Yeku y Okana Sa Bilari.
Inshe Osain [de Irete Untelu]: Sal, ceniza, ot, om, ew, igu, bledo blanco, raz de
ciruela, cscara de e, eyel sacado, atiponl, ew ern, verdolaga, pelo de eur de
Orunmila, arriero, pelo de ounko de Elegu, un ew con una juj de agbe -arriero-,
maravilla, tamo real, vergonzosa, caimito, un ojo de eyel, uno de akuk, tostar la
punta de un tarro de ounko, pata de gallina, raz de escoba amarga. Se derrite esperma
de vela con cebo, ep y efn. Se pregunta qu eyerbale come. Si es de ayapa mejor y
va dentro la ler y un hueso de una pata izquierda de un ologbo.
Osain [de Irete Untelu]: Una flecha de plata, tres ot keke, tres malaguid, un pedacito
de cuero de venado y tarro, dos eyel, veintiuna ew de Elegbara, iwereyeye,
aikordi, amansa guapo, cambia voz, yaya. La flecha se lava con omiero y lo otro se
echa dentro de una bolsita y se le da akuk y eyel con Elegbara y con Oshosi.
Despus se entiza la akof al costado de la bolsita y se forra con ileke de Elegbara y
de Oshosi. Los lunes se le da ep y ot y humo de ash.
Nota: Aw -giro-, ew tete lego -bledo colorado-.
Rezo: Irete Enteb Mor Abiri Kolo Omolubo Abata Ati Kotop Om Lubo Owara
Yaniy Omolubo Meta Laba Pari Ati Meta Laba Merin Loda Fun Igbai. Lodafun
Laniy.
No se come caa ni coco.
El Aw de este If tiene la virtud de burlar la justicia.
Aqu fue donde le levantaron la mano a Orunmila y el ounko se la levant a Osain y
por eso Osain no puede con Orunmila.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Este odun se retira enseguida.


No se hacen favores porque nadie le agradecer nada.
Cuando se ve este If se echan tres buches de om y despus tres de ot en la puerta
de la casa.
La persona no puede comer picante, ni salado, ni comidas cargadas con condimento,
ni embutidos ni enchilados, porque padece o padecer de hemorroides.
Aqu naci Obatal Yeku. Adifafun Igbai.
Aqu naci el toque de agogo a Obatal y el por qu se cubre a Obatal con o, or
y se le pone efn.
Prdida de cerebro por problemas sexuales.
No dejar a extraos dormir en su casa, pueden ser prfugos de la justicia. Aqu naci
el azote del Iyoy.
No se puede dejar a extraos en el il.
No deje dormir a doncellas en paos menores, porque usted puede perder el cerebro y
cometer una violacin.
Su casa est gobernada por Obatal.
No se pisa ceniza ni sangre.
No se cortan hierbas despus de las seis de la tarde. Habla irenl, que es violacin.
El igu de este If es el palo blanco, que tambin se conoce como pin florido o bien
vestido.
Se le pone a Orunmila ocho igbn en cada mano.
Este odun cuando sale indica que todo se va a resolver, aunque marca que esa
persona tiene que ir presa aunque sea por equivocacin.
Ew: bledo blanco, pata de gallina, verdolaga, cundeamor, bledo colorado, guam,
ciruela, aberikunl.
Refranes
1. La comadre compr escoba nueva.
2. La lengua perdi la cabeza.
3. No hay lengua que en la vida Dios no castig.
4. Mientras la comida no est cocinada, no se saca del fuego para comer.
5. El hombre trabajador rara vez est necesitado.
6. El que puede hacer algo mejor que lo que hace y no lo hace, es el mayor de los
vagos.
1745

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Kaferefn las hormigas. No se matan.


Aqu naci el bejuco verraco, que se toma junto con el bejuco garan para
evitarle la impotencia al Aw de este If. Aqu naci que Olokun viva en tinaja.
Este If seala fenmenos marinos como ras de mar, penetracin del mar que viene
junto con Ik a cobrar lo suyo.
Este If seala falta de respeto y consideracin del ahijado hacia el padrino. Aqu
naci la adjudicacin de Olofin.
Este es un If sexual. La mujer que tenga este If en Ikof, el marido la mata por
puta.
Al dueo de este If por la bebida puede venirle la Ik.
Cuando Aw ve este If en su casa, si viene osorbo, despus que se vaya el
consultado, el Aw se limpia con un polln y pregunta a If si tiene que hacer ebb, si
lo coge, despus que lo haga lo bota en la esquina de su casa, porque ah sus
enemigos le estn echando cosas malas.
Irete Untel por detrs de la avaricia y el orgullo y la vanidad puede labrar infelicidad
de sus hijos, pues har todo lo que est a su alcance porque los mismos se casen con
personas de dinero o posicin, aunque sus hijos no estn enamorados de esas
personas.
Irete Untel se padece de cirrosis heptica, de tisis intestinal, de problemas de la
garganta, de hemorroides, y de problemas en la sangre y los huesos, y hasta se puede
quedar baldado.
Ew del odun: Ateje, ew tete y cundiamor. Aqu naci que Orunmila tiene una sola
ot.
Irete Untel de cualquier forma que viva siempre ser vctima de la envidia y le
levantarn falsos testimonios.
Irete Untel tiene maldicin desde que estaba en el vientre de su madre.
Marca que el hombre tiene en la prstata secreciones coaguladas y al ingerir bebidas
alcohlicas ests se revuelven y se expanden por el organismo causando graves
consecuencias.
Usted va a tener casa, coche y criados si se ocupa de If y de los muertos y de los
Oshas.
Cuidado, que le estn robando, si no son humanos son muertos que le roban la suerte.

1746

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No deje a nadie dormir en su casa, pues probablemente sea de mal vivir y la justicia
puede llegar a su casa.
Aqu la babosa le robaba a Obatal y ste hizo ebb con ot y cenizas y por el rastro
la cogi.
Para quitarse el hormigueo de la garganta se hacen grgaras de cundiamor y agua de
la sopera de Oshn.
Por una lucha o problema grande que usted tuvo se otok su mam.
Para que no se desbarate la casa tiene que poner dos igbn cargados detrs de la
puerta.
Siempre tiene que tener bandera blanca detrs de la puerta porque a pesar del
signo y el Osha que gobierna su cabeza, su casa la gobierna Obatal.
Aqu Elegbara se quiso quedar con los tres dilogn que sobraban y para ello no
respet a nada ni a nadie, hizo atrocidades y al final se qued con ellos y Olofin no lo
conden.
Naci la virtud de burlar la accin de la justicia.
Por eso Elegbara tiene en sus dilogn veintin caracoles.
Dice If: Que el cundiamor se puso en el If y se pone en cualquier caso que haya
intori arun para que la persona se cure.
Tenga cuidado no le vayan a regalar una fruta, tabacos o cualquier otra cosa con og.
Es un If de abik.
Rezo: Opabombo Nisioyu Aleni Niyako Adifafun Ash Funfn Ode Iyatin Losi Wara
Tonlo Fiaraye Wale Eyel Ado Ewefa.
Irete Untelu Kaferefn Olofin.
Dice If: Su padre nunca se ocup de usted en la forma que tena que hacerlo No
ingiera bebidas alcohlicas y blanca mucho menos pues se le sube, a la cabeza.
Cuando se siente decado tmese una copita de ot para que se reanime y procure que
esto no cree hbito. Tan pronto est contento como le dan ganas de llorar, pongale a
su Obatal una botellita tapada de ot y siete igbn vacos y uno sellado.
Dice If: Tiene tres enemigos fuertes, uno lo persigue, cuidado no le desbarate la
casa; evite los con su marido, no le levante las manos, le echan dao a la puerta; fue
a mirarse a un lugar y tuvo que esconderse, siempre mire para un lugar y otro, no sea
que lo estn persiguiendo; su padre es muerto, dle de comer para que lo libre de
muchas cosas; tiene parientes que montan a caballo, cuidado no se le desboque; que
1747

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

no duerma nadie en su casa durante siete das; son tres hermanos, usted es el ms
chico, y es el que se ocupa de su madre, es muy soberbio, respete a los mayores; en
su casa va a entrar una cosa mala por envidia, cuidado con tragedia y caiga preso, lo
buscarn para hacerle una traicin, cuidado con cosas robadas, cuide a Shang y
Oshosi, es om de Oshn, no tome bebida, mire lo que guarda no sea cosa robada, y
le reclamen otra cosa, le levantarn falso testimonio; por su culpa han de morir
muchos hombres y luego usted tambin, si est en estado haga ebb, para que pueda
dar a luz con felicidad; hay prenda de muerto y no le conviene porque le atrasa, ha
visto una sombra, hgale misa; tiene una cicatriz en el cuerpo, cuidado con la candela
y dse bao de yerbas, est amenazada, no vaya al espritu, d gracias a Obatal y
Oshn, tenga Elegu y si lo tiene refrsquelo y dle ounko; tiene collares prestados,
tenga los suyos; por su alrededor vigila la polica, cuidado con corre corre; tiene
maldicin y slo se quita haciendo Osha y si es de muerto hasta que no le haga misa
y pueda hablar con l para convencerlo; duerma durante siete das en una estera, use
bastn, vstase de blanco y atienda a los muertos.
Nota: Cuando viene esta letra se pregunta si viene por malo, si es as, el Babalawo se
limpia con un pollo chiquito, despus se le amarra las patas y se suelta dentro de la
casa para que la vaya limpiando, por lo malo que han trado, se pregunta que si hay
que hacer ebb, si lo coge se vota en la esquina, porque estn echando cosas malas, si
viene a mirarse alguien tiene que hacer ebb con una adi que tiene en su casa con
pollo o sin l, est persona tiene dinero.
Ebb: akuk, cuatro eyel, tres mazos de lea, ot, revlver, $8.40.
Ebb: akuk, adi meyi, eyel meyi, cuatro ek, bledo hembra, tierra de cangrejo, un
chucho, dos pollitos y meyo ow.
Ebb: akuk meyi, adi meyi, eyel meyi, babosa, ceniza, sal, soga, tira de cuero,
cadena, $8.40. El ebb se pone encima de Ogn.
Nota: Para el estmago se hace omiero de cundiamor, se mete a Oshn dentro y se va
tomando como agua comn.
Ebb: se coge siete rajas de jocuma y siete de yaya, se pone dentro de Ogn y se le da
akuk con pimienta y aguardiente, despus se coge el akuk y se lleva al monte y con
las rajas de jocuma y de yaya se hace cocimiento y se toma una diaria.
IRETE YEKUN
EL CAMINO DE LOS DOS HERMANOS, EL PALERO Y EL SANTERO
Haban dos hermanos que heredaron del padre muchas casas, una en el campo y otra
en la ciudad. El hermano mayor que era mayombero fue para el campo a vivir y el
ms chico se qued en la ciudad adorando a Osha y a Orunla y subi mucho y goz
de mucha fama mientras que el poderoso baj mucho y pens ir para la ciudad.
1748

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

As lo hizo, fue donde el hermano y le quit el puesto y ante tal actitud, fue a casa de
Orunla y le vio este If y le dijo que fuera para el campo. Donde se encontr en el
monte una ermita donde haba un tesoro y restos de un muerto y el sac y cogi el
tesoro y le regal algo a sus trabajadores y cuando los dueos fueron y se la
encontraron nueva, pero sin el tesoro se le regalaron, ellos no la quisieron.
EL CAMINO DE LA IK Y ORUNLA
Una vez Ik tena necesidad de encontrar una cabeza y pens que la de Orunla era la
mejor y con la misma fue a buscar a Orunla, pero como Orunla se miraba todos los
das, ese da se vio Irete Yeku e hizo ebb con machete, una cabeza de trapo y puso el
ebb en la puerta.
Cuando Ik lleg a casa de Orunla se encontr en la puerta el ebb que Orunla haba
puesto, Ik empez a registrar el ebb y vio que haba un machete, lo cogi y este
dijo: Con este agad le cortar la cabeza a Orunla. Y sigui registrando y vio una ler
y cmo era la que buscaba dijo: Este Orunla sabe mucho. Y no le qued ms remedio
que marcharse.
As fue como Orunla pudo salvar su cabeza.
EL CAMINO DONDE SE PRUEBA QUE ORUNLA NO MATA A NADIE Y
QUE SON LOS OSHAS QUIENES LO HACEN
A Orunla lo citarn a una reunin por una denuncia que le hicieron ante Olofin,
ponindolo por malo. Orunla antes de ir se hizo osorde y vio este If y dio al aray
addim nada ms porque si hace ebb traer muchos compromisos.
Sali para el lugar sitado con su secretario y su libro. Olofin haba dicho que si le
probaban la denuncia a Orunla haba que quitarle el mandato de la tierra. Lleg
Orunla al lugar y despus de saludar a Olofin dijo a su secretario que abriera el libro
dicindole a Olofin que aqu est todo lo que yo he hecho este ao en bien de la
humanidad y le dio la primera prueba y Olofin la oy y dijo: Yo bien deca. Y qued
admirado tan bien de lo que haba hecho Orula, diciendo: Es suficiente. Pero Orunla
dijo que no y ley la segunda parte. Olofin qued ms sorprendido an y dijo: No
necesitamos ms. Pero Orunla ley la tercera y Olofin qued ms sorprendido an y
dijo: Basta. Y le dio a Orunla su ttulo de mando.
Orunla exigi que cada Osha dijera lo que haba hecho. Yemay porque le sacaron
sus ey del mar mat a uno, Shang porque le deban ab quem a otro, Ogn por el
mismo estilo y as Orunla fue comprobando lo que cada uno de ellos haba hecho.
Concluido esto, cuando Orunla se retiraba, Olofin le dijo que senta haberlo
molestado para dicha reunin de Osha. Este dijo que estaba orgulloso de haber
asistido, que de esa manera haba ganado ms, que el perdonaba a ms acusadores.
1749

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Rezo: Okn Ebenu Bab Adifafun Oloshoshe Umbati Nawo Kerea Guto Vele
Adifafun Orunla.
Rezo: Ajuagan ash Pajerni Ibeyi Dejisudada ob Jovie Nile joro joro Ajalala
Bakuyeyeide Orisha Vudun Kaferefn Bokono.
Ebb: un ounko, dos akuk, amal, ep, atar, iy, elubosa.
Ebb: un carbn de osain, un bastn de sabic.
Ebb: un tronco de palma, una tinaja, un buyn, un ounko, dos adi, ep, osun, ot,
orogbo, opolopo ow.
EL CAMINO DE LOS TRES ESPRITUS HECHICEROS
En este camino el ob de Ebieke, que llamaba Disu, tena un hermano jimagua que
era hechicero y brujo y terrible. El cual se alimentaba de sangre humana al igual que
sus prendas, este se llamaba Ajuangan.
Cundo el ob se enter de las maldades de su hermano gemelo hizo un gran agujero
en la tierra y meti a Ajuangan con toda clase de comida y cerr el agujero, as
consagr a Ajuangan como Bodu (Orisha) para que no hiciera ms dao. Cundo l
crey que se haba regenerado, se par delante del joro joro y dijo lo siguiente:
Vitse Dokpo Meyi Ajuagan Kuko
(Nadie puede cortar a Ajuangan, yo lo defiendo).
A la maana siguiente Ajuangan se volvi un hombre ms hechicero que antes.
Ajuangan entonces se dio el nombre de Akpodjivodu Kombo Kumku Mabo (el que
no tiene amigos). Este continu matando gentes. Entonces hicieron un agujero
metieron races de arboles secas, encendieron fuego y tiraron a Ajuangan dentro.
A la maana siguiente renaci de nuevo Ajuangan. On, el jefe de los guerreros del
ob, que haba cortado un tronco de palma, lo abri al medio y lo meti dentro del
tronco, lo enterraron bien profundo. Al da siguiente renaci Ajuangan de nuevo y
comenz a matar ms gente.
El ob mand a llamar a Orunmila, este hizo osorde y vio este If donde le dijo que
Ajuangan tena tres espritus hechiceros y para que l pudiera servirle de proteccin
al ob, que cogiera una tinaja y lo encerrara dentro, que lo cubriera con una tapa de
ajalala y lo enterrara. As lo hicieron y le dieron de comer chivo, un akuk, ep, et y
que sobre la tumba le sembraron una mata de cardn, para que ah le dieran siempre
de comer cantando los siguiente syere:
Shatasha Jesu Zoguedebo Soume Deangbo Bejovse Edan Tomo Despomafan Sunuse
Ajuagan Bokono Iwan Sakpsome.
1750

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Ajuangan: Aqu el Aw recibe Asojano y en el patio consagra Ajuangan, para eso


lleva una tinaja, una flecha, 18 caracoles tipo largo, ler de Egun. Esto se consagra
sobre un tronco de palma que va dentro de la tinaja, ero, ob kol, orogbo, osun, ob
motiwao, carbn de Osain, diecisis atar, bogbo er, ek, ey, ep, ot kana, ob,
veintin palos brujos, siete clases de tierra, se le da un gallo dentro de la tinaja y se
pinta Irete Yekun. Esta tinaja se mete dentro de un joro joro, donde primero se
enciende una hoguera y se le da un chivo. Despus se tapa con tierra y se le siembra
una mata de cardn y se llama Ajuangan.
Nota: Esto se trabaja con cuidado, es peligroso.
Rezos y syere de Irete Yeku
1ro Adifafun Awere Orunmila, Akuk, Adi, Lebo, Ounko Etiapo, Of Meta Lebo,
Abagd Lebo.
2do Abada Bi Abada, Abada Bi Abada Adifafun Wenwele Aeleticho Ma Ay Lorugbo
Koru Oka Abenu Bab Adifafun Ologoshe Umbatin Ow Were Agutobiele.
3ro Moteyeku Oyisile Ibanari Koshetero Adifafun Iba Erilati Bogbo Unguelode
Asheke Ugue Awere Ugue Awere Larubo Afofada Ayarufo Abolebo.
Syere: Darabino Unloyo Koru Ebb.
Rezo: Ote Ik Ajibirin Iwaari Orisha Ote Adifafun Alogboshe Tibogun Loda
Aguere.
Syere: Olonoshe Birere Ologboshe Birere Irun Lafi Kayo Odere Iru...
Aqu naci la hernia discal, las quebraduras del espinazo y todas las deformaciones
de la columna vertebral.
Dice If: Que la persona siempre tiene deseos de ver Osha montado, pero que no se
puede confiar mucho, tiene que preguntar lo que le manden a hacer, necesita usar
sortija de oro, lavada y preparada y que le de gracias a la sortija, porque eso es de
buena suerte para l. Usted tiene una dificultad muy grande, pero hay que tener
cuidado porque resolverla puede que le cueste la vida, pero usted dice que desea
resolverla aunque muera, pero tiene que hacer para evitar una prdida.
Dice If: Que usted es Babalawo y est sentado al lado de Olofin porque Orunmila y
Olofin lo mandan, tiene suerte, tiene que llevarle a Obatal cuatro itan a la iglesia.
Para el il se hace orugb con un akuk, una tinaja de om y tres pesos. Tiene que
baarse con cuatro hierbas diferentes para que mejore su suerte. Le van a levantar
falso testimonio, cuando salga algo malo le pasa a If por su cabeza y es verdadero
ebb de Aw.
1751

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Se visitan los lugares o iglesias abandonadas. Aqu es donde se enterraba en los


templos. Hay que mandar a decir misa a difuntos.
Se le da pollo a Shang y a Elegbara.
Se hace ebb con alfileres.
Cuidado con favores.
Se monta un Osain en ler agbona.
Habla de septicemia, no se usan sortijas.
Aqu es donde los Arar cargan el awn en canastas. Aqu el jamo hizo ebb.
Aqu Orunmila venci a todos los mayomberos.
El Aw se pondr atepn If en la ler, rezar odun y regar omiero en toda la casa
con el rabo de Orunmila y canta: Tetere Mogun Moyoko Nifa.
Esta persona cree en los Oshas montados y le gusta mucho que le hablen de usted,
tiene que saber que todos los Oshas montan menos Orunmila y as que todo lo que le
manden a hacer los Oshas deber consultrselo a Orunmila.
Aqu los Orishas por envidia le declararon la guerra a Orunmila. Tiene que pasarse
las manos por la cabeza delante hacia atrs para alejar lo malo.
Se le pone flores a Asowano.
Rezo: Irete Yek Abad Bi Abad. Abad Bi Abad Adifun Wenwel Se Letishoma
Ay
Lorugb. Koru Ok Asen Bab Adifun Olonosh Unatin Om Wer Og Ti Biel.
Aqu naci la hernia discal, las quebraduras del espinazo y todas las deformaciones
de la columna vertebral.
La persona siempre tiene deseos de ver Oshas montados, no se confe mucho, tiene
que preguntarle primero a If si puede hacer lo que esos Oshas montados le mandan.
Necesita usar una sortija de oro lavada y preparada y que le d gracias a esa sortija,
porque eso es buena suerte para l.
Si es hombre tiene que hacer If. Si es Aw de Orunmila est sentado al lado de
Olofin, porque Orunmila y Olofin lo mandan.
Le van a levantar un falso testimonio.
Cuando se le presente algo malo por el camino coge su If y se lo pasa por su
cabeza y es verdadero ebb de Aw.
Se visitan los lugares o iglesias abandonadas.
Aqu fue donde se empezaron a enterrar a los difuntos en las iglesias. Hay que
hacerle misa a los familiares difuntos y a los amigos fallecidos.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Habla de septicemias.
Aqu fue donde el jamo hizo ebb.
Aqu Orunmila venci a todos los mayomberos.
Aqu es donde los Arar cargan el awn de Babal Ay en canasta.
El Aw se pondr el tablero de If en su ler, rezar odun y regar omiero por toda la
casa con el iruke de If y canta:
Teteregun Mogun Moyoko Nifa.
Aqu los Oshas y Orishas por envidia le declararon la guerra a Orunmila. Olofin los
cit para juzgarlos, pero los absolvi y les pidi disculpas. Orunmila le contest: Yo
perdono a mis hermanos, pero he ganado en experiencia, en condiciones y
conocimientos.
Hay que pasarse la mano por la cabeza desde la frente hasta atrs para alejar todo lo
malo.
Aqu fue donde un general, por no obedecer a Orunmila, el enemigo lo atac y su
ejrcito se dispers y no pudo reunirlo de nuevo.
Habla de dispersin ante el peligro y lo van a dejar solo.
Por este If no se puede cargar nada en la cabeza porque si resbala y se cae se puede
fracturar la columna vertebral o se le puede formar una hernia discal.
If de infelicidad. No se puede seguir viviendo donde lo hace porque lo van a
destruir. Usted est viviendo en las tinieblas y tiene que buscar la luz de la religin
para que salga adelante y viva feliz. No se puede usar sortijas ni prendas que le
regalen porque pueden estar preparadas para destruirlo. Marca impotencia en el
hombre.
En este odun el jamo hizo ebb.
IRETE YEKU O I
En Irete Yek se empezaron a enterrar a los difuntos en las iglesias.
En este odun de If es donde los Arar cargan el awn de Babal Ay.
Hay que pasarse la mano por la cabeza desde la frente hasta atrs para alejar todo lo
malo.
Aqu fue donde un general por no obedecer a Orunmila, el enemigo lo atac y su
ejrcito se dispers y no pudo reunirlo de nuevo.
1753

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Aqu haba uno que cargaba una canasta a la cabeza llena de vianda que ya Orunla le
haba prohibido y ste no haca caso, hasta que un da cay y se parti el espinazo y a
consecuencia de esto muri.
Rezo: Abababiada Adifafun Kebashue Ounko Lebo Maferefn Shang.
Dice If: No se incomode para que todo no se le vire, psese las manos por la cabeza
de alante hacia atrs, para que se aleje lo malo, no porfe para que la suerte no se le
vaya; usted se descuida con sus enemigos, no sea tan confiado; tiene temor de que lo
dejen sin empleo, tiene un asunto que no sabe como arreglarlo, no tiene el dinero
completo para pagar su casa, tenga cuidado con lo que coge no le traiga los de
justicia; la muerte est parada en la puerta de su casa, dice Orunla que el Babalawo
no se incomoda, por que Shang est a su lado y si lo hace Irete da vuelta y le es
malo; son tres hermanos, dle de comer a su cabeza; quiere fabricar y el dinero no le
alcanza, haga ebb para que le venga la suerte; le gusta que le hablen los Oshas
montados, usted cree en ellos, anda o anduvo con cosas de mayombe; est algo
impotente, tome ew; detrs de una puerta hay un saquito, tragalo para hacer ebb,
hay que dar de comer a la cabeza del aleyo y de Aw, se pondr el tablero en la
cabeza y rezar el odun, se regar omiero en toda la casa con el rabo de Orunla y se
cantar: Tetere Mogun Moyogo Mifa. Se le da amal il a Shang; lo pueden prender
ocho veces o no pasa nada, aqu el enemigo desbarata la fuerza de un general y por
no hacer lo que Orunla le mand no puede reunir las gentes otra vez. Est algo
impotente, tiene que tomar ew; dice If que hay una sombra, que uno de la casa la
ve, cuando no es en la puerta es el fondo, le puede favorecer o perjudicar porque
viene buscando una cabeza, Elegu le pide de comer y Shang.
Ebb: ounko, eyel, tierra de la puerta y meta ow.
Ebb: akuk, eyel, ash, ara, siete ek, ot, agbad, meyo ow.
Ebb: akuk, adi meyi, melado, mueco, saco de basura, ow tete boru. El ebb
detrs de la puerta y despus a la basura.
Ebb: akuk, ad, una cabeza grande de trapo, una tinaja de agua.
En Irete Yero dice Ifa, que los awoses botaban el dinero en el Ebo y Orunmila le
pregunto ... Y con que Uds., piensan vivir?.
En este signo el Ebo se hace despus de las 6 de la tarde.
Rezo: Irete Yero Olorun Yerube Lenife Orun Wa Abebe Atemora Aw Ob Ik Ebe
Ob Olofin Shang Inle Adaguele Aw Dinolu Inle Adalogue Aw Ob Ik Irete Yero
Ebe Shang Aw Ob Ik.
Irete Yero Segueri Eyu Eyiyi Unsoro Oyiy Aw Ob Ik
Irete Yero Oddubale Ala Osha Aboran Aw Ob Ik
Irete Yerube Kaferefn Olofin Kaferefn Orunla Kaferefn Shang.
1754

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Ebb: akuk meyi, eyel meyi, agborn, kol meta, akn chico, ob, o, adi, aw,
juj de gunugn, aboreo, ep, o, ek, ey, ern mal, tierra hmeda, opolopo ow.
Nota: En este If es imprescindible montarse est prenda para el cuidado de la casa
del Aw y nunca decir lo que significa. Esta vive detrs de la puerta de la casa del
Aw y se hace con todo lo que se encuentra en el camino. Por este If se le dice como
se le resuelve al ahijado.
EL CAMINO DE CUANDO EN LA TIERRA ADAGUELE SE VIVA CON
TRANQUILIDAD
En la tierra de Adaguele se viva con mucha tranquilidad, todos sus habitantes vivan
como hermanos, cada uno haba creado su familia y nadie se meta en la vida de
nadie. Esa tierra era prospera y la diriga un Aw que se llamaba Ob Ik. Ob Ik
todos los das a las cuatro de la maana se hincaba de rodillas delante de su
fundamento y haca est llamada:
Aw Ob Ik Baloku Shang Saguaba Om Lona Olofin Kaure Inle Adaguele
Olofin y Shang le echaban la bendicin y Aw Ob Ik les daba las gracias en su
nombre y en el del pueblo. Y as segua la vida en esa tierra bendeca por Shang y
Olofin. Cierto da llegaron varios Aw de distintas tierras que venan a ver cmo era
que esa tierra se desenvolva con tanta armona. Dichos Aw se dirigieron a casa de
Aw Ob Ik, ste los recibi y les brind su casa y su pueblo.
Al principio todos los Aw hablaban y compartan con todos y les preguntaban cmo
era que se llevaban tan bien y ellos dijeron que se deba a su Ob Ik, que los diriga
a travs de Olofin y de Shang. A partir de ese momento varios Aw empezaron a
maquinar como destruir esa unin y ellos llevaban la envidia dentro y no vean con
buenos ojos lo que all pasaba. Ellos empezaron a decir que Ob Ik los tena
engaados y que pona a Olofin como pretexto para engaarles. Los habitantes de
Adaguele empezaron a desconfiar de Ob Ik y se fueron algunos a emigrar a otras
tierras y Ob Ik empez a notar que el pueblo se estaba yendo de all, junto a ellos
aquellos que haban venido para saber como viva el pueblo. Un da hizo lo
acostumbrado, pero no lo hizo como era debido sino coga el okpele y le sali este
If, donde Orunla le dijo que haba albergado al y que llamara a Shang y este as lo
hizo:
Shang Olorun Gua Shang Beberi, Gunlona Adun Yeyere Shang Om Aw Oma
Ob Ik Irete Yero Bab Lerun Aw Leni Olofin
En el momento que haca la llamada sinti un fuerte grito y Aw Ob Ik cay
privado al suelo, cuando se levant medio atontado sinti que le dijeron: Para qu
llamaste a Shang si t para destruir a tus enemigos tienes que llamarme a m? Esto
se lo deca una sombra grande que estaba frente a l.
1755

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Aw Ob Ik al ver esa sombra tan grande y hablarle de esa forma cogi un poco de
miedo y la sombra sigui hablando: T nunca sabrs quin soy ni de donde vengo, te
voy a dar un gran poder para que venzas a tus enemigos, no creas en ninguno, aunque
sean los tuyos propios; tienes que hacer una agborn que te llegue a la cintura y
consagrarlo que yo despus en sueo te dar la carga, y para que puedas vivir y
destruir a todos tus enemigos y organizar tu pueblo, sino nunca tendrs poder. La
sombra cuando termin de hablar, a medida que se alejaba, se senta un olor a
podrido y a humedad y se sinti otra vez que dijo: T sabrs de mi presencia por el
olor que yo dejo, unas veces a humedad y otras a podrido.
Aw Ob Ik qued muy impresionado por esa revelacin y cogi el okpele y le
pregunt a Orunla a que se deba eso, a lo que Orunla le dijo que por su bondad y
nobleza haba perdido a su pueblo y que ahora Shang le mandara ese gran poder
para ayudarlo a vivir entre la traicin y la envidia que siempre lo iban a perseguir.
Aw Ob Ik consagr el agborn a la altura de la cintura y cierta noche empez a
soar con tres nias que haban nacido, omotitn. Esas nias venan pegada con un
pichn de gunugn a ellas, l vea en el sueo como el tigre quera comerse a las
nias y los pichones de gunugn y como el iba soltando los colmillos y la piel se le
iba reduciendo y como salieron bichos de la tierra y se coman los que quedaba del
tigre. Se despert impresionado, despus se qued dormido y tuvo otra revelacin,
vio un aw que se le caa el ler y como un perro se lo coma y soltado el corazn y
empezaron a crecerle muchas matas, (bledo rojo, guao, ail, ew oriye, kotoriye, feia,
cordobn y cardo santo).
Aw Ob Ik se despert y sigui montando el agborn, pas el tiempo y no tuvo
ms revelaciones, hasta que el crey que estaba terminado el agborn, pero un da
estando sentado en su casa le entr un sueo muy grande y vio como muchos pjaros
zunzn se sentaban en una tumba y que con el pico cogan tierra y como sacaban los
pelos de una mujer que haca poco que haba muerto y vio como un loro que estaba
por all se le caan las plumas y que cuando caan se convertan en murcilago, que
los gatos se los coman a la vez y jicoteas que se coman unas a las otras, de pronto en
el sueo vio dos hombres que se estaban matando uno al otro y que la sangre corra y
sinti una voz que deca: Ese es tu alimento, junto con la sangre del gato y la ayapa.
Se despert y termin de cargar su agborn. Cuando puso lo ltimo sinti un olor de
humedad y oy una voz que le dijo: Ahora pregntale a Orunla si eboda, si no
pregunta que le falta, lo vistes de rojo y otro de saco y lo pones a la entrada del
pueblo para que todo el que entre tenga que pasar por su lado. As lo hizo y el pueblo
empez a llegar y pedirle perdn.
Agborn
Materiales de la carga: ler de aw (pavo real), un murcilago entero, ler de ay, dos
pichones de gunugn, ler de ologbo, dos colmillo de tigre, ler de ayapa, un pedazo
de piel de tigre, ler de ey, un okokn de ay, toda clase de bichos de la tierra, un
zunzn entero, una pluma de loro, tierra de una tumba, ew bledo blanco, igu iroko,
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

ew guao, igu bano negro, ew oriy, kotoriye, ew ail, ew cardn, feia ew, ey
de ayapa, cardosanto, ey de ologbo, ey ar okuni,
Ceremonia: Se manda a hacer un agborn del tamao de la cintura del Aw con un
barreno en la cabeza hasta la cintura, se lava con Osain de veintin hierbas, despus
de terminado se le enciende con un vaso de agua y una vela, invocando al gua
protector del interesado. El viernes se le termina a las doce de la noche. El Aw que
lo vaya a montar se ruega la cabeza y pone delante un vaso de agua y una vela,
invocando a su gua y a todos los Babalawo mayores muertos.
Nota: Se alimenta de sangre ligada de ey, ar okuni, ologbo, ayapa. Vive a la entrada
de la puerta, va vestido de rojo o de saco.
Rezo: Guniniku Aw Mayekun Egun Agad aire Ik Otok Ey Orun Egun Akate
Mawa Nari Nafun Bumban Felekule Beyekun Egun Banban Yoga Anirife Aw
Bariban Moribarun Oku Orun Banban Mori Borun Akuo Banban Moriborun Okuo
Bariban Adifafun Aw Boni Lorun.
Ebb: akuk keke, ot meta, agad meta, eyel meta, osiadi meta, ogued meta, tres
pedacitos de tallos de pltanos, agborn, adi meta, ek, ey, agbad, ey tuto meta,
ash pupua, funfn y dundn, ey keke, bogbo igu, o, ew ator, tamarindo,
algarrobo.
Nota: El que tenga este odun cuando tiene esos poderes tiene una llamada general,
tiene que hacerlo a las doce de la noche de vez en cuando escribindose el odun en el
pecho, haciendo sarayeye con una eyel y rezando:
Bilenshe Biku Egun Biku Ik Lorun Egun Orun Ik Awalode Orumila Bab Orumila
Maba.
Esa paloma va al techo o al pie de una mata de ogued, se hace ebbomisi con
albahaca, algarrobo, mar pacfico y quita maldicin, ew ay, shewerekuekue, se
ruega la cabeza con ob om tuto, ern mal, cabeza de pescado. Dormir al pie de
If, va al ro con la rogacin, debe tener todas las cosas de Osain, no se separe de l,
el chivo es para Ogn que lo come con Elegu, el paraldo debe ser con tres animales,
diferentes, cuales quiera.
Ob Ni Olorun Ew Nowa Egun Mayire Ik Soku Ew Afefe Niku Nilorun Egun
Masokun Egun Ik Osetula Ob Orun.
EL CAMINO DONDE NACE LA MASONERA Y LAS HONRAS MORTUORIAS
En este camino Aw Obnilorun era el que tena el gobierno de la muerte con grandes
poderes para llamarla, este ob llamado de esta forma tena una pieza que se llamaba
Ey Orun Enkubelekun.
1757

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

El viva en la tierra Akualorun que no haba sociedad de ningn tipo, las gentes
vivan aparte unas de otras, pero haba una mata de tamarindo y otra de ogued.
Alrededor de esas matas naca la siempreviva. Todos los aos los hombres de aquel
lugar iban y depositaban all flores y lavaban aquello con tela negra, pero salan
desconcertados, pues no haba fundamento de ninguna clase y por tanto no haba
juramento.
El nico que tena el poder era Aw Obanilorun, pero ste siempre se quejaba a solas.
Un da se hizo osorde y se vio Irete Yero. Y empez a llamar a Ey Orun Umbelorun
Afefe Lekun, donde se le apareci Ik y le dijo: Yo te voy a mandar tres Egun
distintos para que vivas con ellos: Bumbum, Bambam y Bariban.
A partir de ese momento esa tierra tena grandes poderes y secretos e Ik se puso a
llamar con Aw Obanilorun y cantaba:
Afefe Lekun Ey Orun Afefe Lekun Ayalorun Bab Asokun Mani Afelerun
Babasokun. Ik se fue a las doce de la noche, se presentaron los Egun que cada uno
traa su
nombre, Bunbun, Banban y Bariban.
En ese tiempo en esa tierra todo el mundo que mora lo quemaban, le echaban
algarrobo, hojas de pltano, siempre viva y yagua, ceniza y lo velaban, desde ese
momento que llegaron los Egun se empezaron a velar a los Egun y hacan las hornas
mortuorias, empezndose a tapar con tela negra cuando se amortajaban los Egun.
Desde ese momento el pueblo se puso contento, pero haba un gran juramento que
haba hecho Bunbun, Banban y Bariban con Aw Obanilorun.
Nota: El iyef del ituto de Egun, esa ceniza se echaba en un joro joro.
Aqu habla la bibijagua. Hay candela invisible.
EL CAMINO DE ORO, EL ENCARGADO DE EFECTUAR LAS HONRAS
FNEBRES
Oro era el encargado de efectuar todas las honras fnebres y tena tres obin llamadas
Buruban, Haboya y Ariguin. Una vez a Oro lo llamaron de otra tierra distante para
que se hiciese cargo de unas honras fnebres y antes de partir dej a sus tres mujeres
a cargo de Areroria, su amigo, y le dijo que iba a demorarse en ese trabajo uno tres
meses y por cuya razn l quera que le cuidara a sus tres mujeres hasta su regreso.
Oro demor tres aos en regresar de aquella tierra y al faltar tanto tiempo a su
promesa de regreso, dichas mujeres se fueron un da de casa de Areroia. Cuando Oro
regres fue de inmediato a casa de su amigo a buscar a sus tres mujeres, ste le dijo
que sus mujeres se impacientaron por su larga tardanza pes l haba puesto un
trmino de tres meses para su regreso y ellas esperaron un poco ms despus de
1758

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transcurridos los tres meses, pero como el tiempo segua pasando y l no daba seales
de vida, ellas se cansaron de esperarlo y cada una de las tres se fueron de su casa y
que desde entonces no supo ms nada de las mismas.
Oro al or estas palabras se apoder de su ad y segn le iba dando machetazos a
Areroria iba cantando el nombre de sus tres mujeres, al extremo que lo dej sin
ningn gajo y por est causa no se pueden podar los arboles todos los aos.
Nota: Areroia es un rbol de frica, Irete Yero destruye la suya es avaricioso y todo
lo quiere para el slo.
Syere: Ikune Y Emienubo Vomi Obule Vomi Ikubaye Okue.
Aqu naci la mazonera.
EL CAMINO DONDE EL HIJO DE OBATAL SE SALV GRACIAS A LA
CABEZA DE FANGO
Obatal tena un hijo muy majadero y la persona a quin se lo dio para que se lo
cuidara, le dio las queja de la actitud de su hijo, donde Obatal le dijo: Esta bien,
tramelo de regreso que tratar de enmendarlo. Pero en casa de Obatal ste
muchacho no se llevaba nada ms que con Elegu y continuaba siendo
extremadamente majadero. Entonces Obatal se lo entreg a Ogn para que se lo
llevara y lo matara. El Aw al enterarse de est pretensin de Bab se lo dijo al
muchacho y lo mand a casa de Orunmila, quin le vio este If y le hizo rogacin con
la cabeza de un mueco de fango y dems ingredientes y que lo llevara para su casa y
lo acostara en su cama y lo tapara.
Por la noche vino Ogn y con su ad cort la cabeza que crey que era del hijo de
Obatal y despus se la mand a ste, quin la mand a tirar para el techo de su
palacio.
Sucedi que ese da llovi mucho y el agua que call desbarat la cabeza de fango y
cuando Obatal mand a preguntar por la cabeza, solamente encontraron dos ojos.
Nota. Esos ojos se clavan detrs de la puerta. Osain.
Nota: Aqu se padece de infarto cardiaco, de la vescula, de los huesos, la
enfermedad viene por debajo.
Dos pichones de pavo real.
Echarse fresco con un abanico de plumas de pavo real. Para redimir el vocablo de la
humanidad.
Hay candela invisible y se le pone una trampa para obin robar, no se registra sin
dinero, ni se come huevos.
EL CAMINO DONDE OLOFIN LE DIO EL PODER A IRETE YERO
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Olofin quiso probar la inteligencia de los Babalawo y los cit a todos y les dijo: Yo
quiero concederles a cada uno de ustedes lo que deseen, pero tienen que pedrmelo
por indicaciones de algo que no sean palabras y que sea la manera ms difcil para
m, que no pueda adivinarlo.
Cada uno expuso sus deseos por medio de palos, agua, candela, animales, polvos, en
fin que cada uno lo hizo a su manera, pero Olofin lo adivin todo, donde les dijo: Y
esta es la mentalidad de ustedes, pues as no se podrn gobernar, pues cuando se le
presente un problema no sabrn resolverlo. Entonces le lleg el turno a Irete Yero y
ste le present una igba con agua, agbad, etc. Olofin despus de meditar mucho
rato dijo: T quieres ser duro como la piedra, puro como el agua y de carcter como
el maz.
Entonces el Aw le dijo: No, yo lo que quiero decir es esto: Ser inmortal como la
piedra, necesario como el agua y que lo que haga se vea con prontitud como se da el
maz, que es lo ms rpida de todas las cosechas. Entonces Olofin lo bendijo y le dio
el poder.
Nota: Aqu la mujer le ruega la ler el Aw, ese da la mujer tiene que ir al santsimo y
no puede hacer nada en absoluto. A esta persona nadie la considera, no sabe como va
a salir de sus problemas que lo tienen agobiado. Siempre tiene algo pendiente. El
dueo de este If no puede rogar la ler a su mujer.
Lugar: Ojo de agua, cerca de un ro.
Prenda: La cazuela.
EL CAMINO DONDE OSAIN SE MOLESTA CON ORULA A CAUSA DE
OSHN
Orula y Osain concertaron un pacto por el cual ellos dos solos y nicamente ellos
podan visitar y trabajar en el lugar donde Osain tena su prenda.
Pero aconteci que Oshn, la mujer de Orula, curiosa por antonomasia quera saber el
lugar donde su marido y otro hombre se escondan para trabajar y aprovechando un
da la ausencia de Orula, sigui a Osain hasta verlo entrar en el citado lugar. Cuando
miraba al interior Osain levant la cabeza y la vio y se molest por dos cosas;
primero porque entenda que Orula haba violado el pacto, traicionando el secreto y
segundo, porque a las mujeres les estaba prohibido mirar lo que all haba. Le hizo un
disparo a Oshn, le sopl unos polvos y Oshn cay privada. Momento ste en que
hace su entrada Orula y al ver a Oshn, su mujer, en el suelo privada, se molest con
Osain.
Recoge a su mujer y para revivirla hace el siguiente trabajo: la lleva al ro con siete
jcaras, una sabana blanca, cinco ew y un porrn. Las jcaras contienen ek, ey,
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

ep, o, agbad, jaboncillo, efn y or. Las cinco ew son orosun, botn de oro,
rompesaragey, ew tente buro, shewerekuekue. Orula efecta su trabajo, la baa en
el ro, la seca con la sbana y todo lo tira al ro, rogndole despus la cabeza con
cinco ob.
Nota: En este odun, por osorbo, a la persona le cuesta trabajo resolver sus cosas y los
esposos siempre tendrn luchas.
El hombre recibir mano de If y la mujer Kof, tampoco deben de tener Osain.
IRETE YERO, IRETE IWORI
El Aw no registra sin dinero. No comer huevos.
Siempre hay candela. Cuidarse de robo por la mujer.
EL CAMINO DONDE NACE QUE NO SE PUEDE MIRAR SIN DINERO
La historia dice que los hijos de Orunmila se encontraban muy mal y al verse en esas
condiciones fueron a quejarse a Orunla, uno que le faltaba esto, el otro que le faltaba
aquello, los de ms all... Y as sucesivamente, pero a Orunmila le extraaba que sus
hijos estuvieran en esta mala situacin y que sus hijos trabajasen.
Entonces le dice Orunmila a todos que qu cosa era lo que ellos hacan con el dinero
de la rogacin y ellos contestaron que la rogacin que ellos hacan la mandaban a
botar con el ebb. Orunmila dijo: Bueno, est bien y qu hacen con el dinero de la
vista. Ellos dijeron: Se lo devolvemos al que viene a mirarse.
Entonces le dijo Orunla: Desde hoy yo autorizo que en el ebb cuando ms cantidad
vayan es 35 centavos, porque el resto es para su Osha y cubrir sus necesidades y el
dinero de la vista tambin ser para que tengan para mantenerse ustedes, as que
desde hoy no se puede mirar si no le ponen dinero.
EL CAMINO DE LOS TRES ESPRITUS FEMENINOS
En los tiempos en que Ate Ewogboeta era el ob de Oshogbo, exista en ese reino una
sociedad de mujeres guerreras que custodiaban el ash del ob. Entre estas se
distinguan tres de ellas, las cuales eran valientes mujeres jefas de los ejrcitos de la
sociedad. Est sociedad se llamaba Iyalode y las mujeres eran Orugbo, Abe y Arugbo.
En un tiempo en que se avecinaba una gran guerra en Oshogbo contra los de la
ciudad de Ekiti, el ob fue a mirarse con If y le sali Irete Yero, donde If le hablaba
de la guerra que se le avecinaba y sala a defenderlo la sociedad de las Iyalosha y
tena que hacer ebb con tres flechas, eur, ekuekueye, un pargo, una guabina, un
gato negro, iy il Olokun, iy il od, tierra con la que el gato tapa su porquera y
$16.80.

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Entonces le dijo que convocara a las Awon Iy de las Iyaloshas y le explicara que su
acercaba una guerra. De la reunin salieron tres ejrcitos comandados
respectivamente por Orugbo, Abe y Arugbo. Llegaron a la llanura Ilofia Awiwo,
donde ellas derrotaron a los guerreros de Ekiti. Hoy en honor de esas batallas se
fundaron las ciudades de esos mismos nombres.
Nota. El secreto de Irete Yero son tres tinajas que se ponen detrs de la puerta y que
representan a Orugbo, Abe y Arugbo y van as:
1. Orugbo: Tres flechas de metal, arena de mar, los ojos de un pargo
2. Abe: Una flecha de metal, tierra de gato, los ojos de un gato negro.
3. Arugbo: Una flecha de metal, arena de ro, los ojos de una guabina.
Ebb: tres flechas, shaure Elegu, un pargo, una guabina, un gato negro, iy il od,
tierra con la que un gato tapa su porquera, $16.80.
Rezo: Irete Yero Ayeberiyoko Egun Igungun Odafun Orun Olorisha Om Odua
Lodde Tinshe Egun Adafun Orun Leyenif Orun Ero Egun Iguiyu Omobini Arun Isun
Ler Lordafun Yokan Unyereben Orumnila Ofun Yere Iwori Tinshomo Aw Lordafun
Orumnila.
Ebb: akuk, eyel, ash dundn, ash funfn, ash pupua, olel, ekr aro, ek, ey,
agbad, ep, ot, o, itan, ewef, opolopo ow.
Aqu naci el porque las mujeres tienen que virar la cara al dar ob a Egun y naci el
porque los Iworo pueden jurarse el Orun.
EL CAMINO DONDE NACI QUE LAS MUJERES NO VEN LA CEREMONIAS
DE EGUN
En la tierra Ero Egun cada pueblo tena una casa destinada a ponerle ofrendas a los
Egun mayores. A este lugar tena acceso un Iworo agba om okuni, que sus
obligacin era cuidar dicho lugar y atenderlo en todo, si la comida era para botar, l la
botaba y si era para enterrar, l lo haca, as como botarla para el lugar que el Egun
dijera. A este lugar tambin tena acceso todos los Iworo om okuni, porque las
distintas imgenes que haban en aquella casa representaban los fenmenos del otro
mundo que haban existido antes, los agborn tenan figuras imponentes y las mujeres
le tenan miedo. Haba una mujer llamada Yokan, que era om Oshn, que siempre
estaba intrigada con lo que haba en aquella casa. Un da lleg y entr y fue tal el
susto que se llev que qued sin conocimiento y pas nueve das en este estado,
donde slo se saba que estaba viva por la respiracin y bogbo Iworo le hicieron
distintas ceremonias. A los nueve das vino Odua en cabeza de Iworo agba y cogi
dos eyel funfn y ash funfn y la tap y cogi las eyel y as acostada se las dio a
la ler con Inle Oguere y le cantaba:
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Iboguede Laberu Unlo Dide Difun Or Dedeo


Entonces la mujer despert de aquel estado y Odua dijo: Mientras el mundo sea
mundo ninguna mujer ver las ceremonias de Egun. Odua mand a buscar a Aw
Ofun Yere, que era el Aw de la tierra Ero Egun y mand que le llevaran akuk y
eyel y cuando l lleg, lo vio con Irete Yero y por mandato de Oduduwa jur a todos
los Iworo, incluso a Iworo Agba, en los secretos de Orun para que pudieran atender a
bogbo Egun con tranquilidad y seguridad y por eso es que desde ese momento todas
las mujeres tienen que virar la cara cuando se le da ob a Egun.
Nota: Cundo en una casa de Oshn no haya Aw o Iworo en el momento de dar ob
a Egun, lo puede dar una Iyalosha mayor, pero al darlo tiene que virar la cara y
hacerlo de espaldas para no romper lo que Oduduwa mand en la tierra de Ero Egun.
A los Egun no se le puede dar las cosas, addim, en el bao, ya que si no hay
igbodun, se le da en el cao sino en un rincn de la cocina.
Rezo de Irete Yero: Gunugn Tinyebo Ebb Kiwo Kalamabo Adifafun Yorubo
Tinshoma Orunmila Or Layade Elegu Ero Lasheda Akar Olofin Adifafun Yerube
On Aabe Ler Yoko Ayebe Esetana Eri Timobaye Ayeboni Ay Il Eyeni Begun
Bayepo yo Obsepo. Sayamabeyanye Onilu Oro. Los tamboreros de Orun tienen que
tener buen conocimiento y gran conducta.
Syere: Olorun Maye Obolowoni Mi. Obolowo Adete. Obolowo Igbo.
Coro: Olorun Meye Obolowoni.
Syere: Nowa Ayao/o. Wara Wara Lawaya Wara Wara/o. Mowaya Mowaya/o. Wara
Wara Lawaya Wara Wara./o. Okere Ojana/o. Eran Ni Shoro Ern. Okete O Odun
Oya/o. Ern Ni Shoro Ern /O. Orofo Adaba /O. Eiy Ni Shoro Ey. /O. Werureo
Werureo Abibo Werureo Yara Werure Okoya Malo /O. Werureo Werureo Abibo
Werureo Yara Weruke Okoya Malo.
Rezo para cuando se va a entregar el ebb: Ayebe Ler Yoko Ateba Ese Tona Eruti
Om Aw Baye Ayebeni Igun Kiyebo Or Ki Iguo Akala Mabo Ob Fun Yembe
Yishome Orunmila Anila Yeda Ilewe, Irete Akala Om Obatal Amossun Om
Orunmila Igun Ke Iyebo Oku Ini Iguo Omakala Mabo Adafun Yerube Tinshomo
Orunmila Eyel Lebo...
No maltrate a ninguna muchacha que est bajo su dominio. Todo lo que entra en casa
del Aw Orunmila es quien lo trae.
Aqu naci la economa y las agencias bancarias. Aqu nacieron las matemticas.
Aqu comenz la guerra entre Orunmila y Osain. Hablan los espritus indios. Se le
ponen girasoles. El hijo de Obatal era desobediente.

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Echarse fresco con un abanico de pluma de pavo real para redimirse del pecado de la
humanidad.
Quin a usted la enamora que tiene defectos o existen murmuraciones sobre la moral
de esa persona?
En este If hay que hacer If para que no le umbo osha al ler. Descripcin del odun
Aqu naci la masonera.
Nace el secreto del comps y la escuadra. El por qu del uso de la acacia en los ritos
mortuorios masnicos. Este odun tiene el secreto de Orun Lala donde no se puede
faltar okokn de ay y ler de Egun obin meta.
Tiene que cuidarse el pelo y de quien le ponga la mano encima de la cabeza porque
pueden perjudicarla. En este If para perjudicar se coge un ash pupa se
le pone Irete Yero se le amarran tres lagartijas y se le meten dentro con afosh inkan
og y se le bota en el techo de la casa.
Este es un If de enigmas, de acertijos de adivinar.
Es el If de las tres igba, una con abagd, una con ot y otra con om. Ser rpido
como el maz -se cosecha dos veces al ao-, inmortal como la piedra y necesario
como el agua.
Naci la bveda bancaria.
Naci la poda de los rboles.
Nacieron las pompas fnebres.
Tiene que pelarse cada dies das y podar los rboles todos los aos. Tiene que jurarse
con Orun.
Tiene que recibir Osain, Oduduwa, Olofin, Olokun, Oluwo, Oluo Pop, Orisha Oko y
recibir su Kuanaldo lo ms rpido posible, porque usted y su padrino se distanciarn.
Este If es de mensajero. Oshn es la que lleva el mensaje a las doce del da. En este
If se hace ebb despus de las seis de la tarde.
Obras: Se le ponen e pintados a Oshn.
Paraldo: En este odun hay que hacer paraldo con tres e adi, uno con om, uno con
efn y otro con ep. Limpiarse al pie de Elegbara y ponrselos encima y al otro da
enterrarlos en tres lugares distintos lejos de donde uno vive. Los e adi no se
pueden romper al enterrarlos.
En este signo adi meta lese Egun, pashn, agad y los ey tuto lese Egun.
Ebb misi: Ew ay, ponas, rompezaragey, mejorana, hierba buena, o, abagd,
tres mazos de berro. Todo en crudo para ebb misi.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

El hijo de Obatal era desobediente.


Se pone los ojos detrs de la puerta.
Habla de un infarto cardaco, vescula, huesos. La enfermedad comienza por debajo.
Se hace ebb con dos pichones de pavo real.
Echarse fresco con un abanico de plumas de pavo real para redimirse del pecado de la
humanidad.
Se le da un ounko y un akuk a Eshu y van a cuatro lugares distintos en cuatro
paquetes y las cabezas se cuelgan del techo de la casa.
Trabajos de vencimientos de Irete Yero: Diecisis cazuelitas de barro, una mayor que
las restantes. La mayor va al lado de Elegbara con una ot que cuando coma Elegbara
comer esa ot. Esta ot se cubre con piel de tigre, ab y ounko, se enciende los
lunes, no se le echa ot, todos los lunes humo de ash. Antes de poner las pieles se
cubre con o la ikoko para que la ot no toque el barro. Las otras quince ikoko van
con ep, abagd, ek, ey, or, efn, ishu, seis cscaras de ishu, nueve akar, dies
ekr aro, olel, ishu desbaratado, seis e adi, con todo lo anterior
se limpia a la persona y se van echando en las cazuelitas. Se le da un pollito y cada
cosa tiene el camino que If indique sin quitarle la eyerbale que es donde est el
pacto. Dndole de comer a las nimas que lo estn esperando en su destino. Cuando
se va a elevar. El Aw no registra a nadie y no tendr contacto hasta que kofibori. Se
pone ajonjol en un plato y se pone al pie de una mata de cundiamor, para Oy que
tambin espera la cazuela grande, lleva un garabatico que es cuando se pide, que se
coge cuando se va a poner la ltima cazuela que se pone al pie de una mata de laurel
de la india -palo bobo-, que es una de las ms fuertes, por ser la preferida de este If y
es ah donde el Aw va a descabezar y pone la ltima cazuela y luego coge el
garabato que va forrado de blanco, rojo, azul, amarillo, tambin de rojo y negro y un
caracolito en la punta.
El Eshu de este odun se llama Eshu Adawa, que es una ot del mar. Come con Oluo
Pop.
Se le da ounko peridicamente a Elegu, se hace omiero con tamo real, prodigiosa y
sus ingredientes; se lavar los pies en ayunas y masticar una hoja de tamo real en
ayunas.
Se le da un ounko a Elegu con una juj de pavo real en la lengua del ounko, luego
va todo enterrado. El ounko se lava con omiero
Inshe Osain de Irete Yero: Tierra de bibijagero, arriero, sinsonte, tierra del
cementerio.
Obra: Irete Yero tiene que montarse un agborn -prenda- que le llegue desde los pies
a la cintura. Se carga con ler de omotitn obin meta, ler de tres pichones de
gunugn, colmillo y piel de tigre, bichos de la tierra, ler de pavo real, okokn de ay,
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

ew bledo colorado, guao, ail, ew oriy, kotoriye, cardn, cardo santo, iroko, bano
carbonero, ler de dos eyel, zunzn, atitn, osiku obin, inso de obin Egun, aikordi,
adn. Este come eyerbale, e, ologbo y ayapa. Cuando se est en bretes se le da
eyerbale de las venas del Aw.
El que tiene este odun cuando tiene hecho el juramento de Orun, tiene una llamada
general que tiene que hacerla a las doce de la noche de vez en cuando escribindose
el odun en su pecho, haciendo sarayeye con una eyel, rezando: Shanshe Boku Egun
Biku Ik Lorun. Egun Okn Ik Awalede Orunmila Bawa Orunmila Bawa. Esa
eyel al techo o al pie de una mata de ogued.
Se hace ebb misi con albahaca morada, algarrobo, mar pacfico, ew
shawerekuekue, se obor con ob om tuto, ern mal, ler ey tuto, dormidera; al pie
de If, la rogacin va al ro.
Debe de atender las cosas de Osain y no separarse de l. Se da ounko a Ogn junto
con Elegu.
El paraldo debe ser con tres animales cualquiera.
Rezo: Irete Yero Orunmila Lorub To Iban Eshu. Telebo Ibo Kolo Bab Olorun, Bab
Dupue To Iban Eshu.
Syere: Oyiki Yiki Ot Lo Mio. Oyiki Yiki Ot Lo Mio. Oyiki Yiki Agbad Okum.
Oyiki Yiki Ot Lo Mio.
Aqu los Aw botaban el ow en el ebb y Orunmila les pregunt: Con qu van a
vivir?
Hay candela invisible por robar obin. Aqu habla la bibijagua.
Aqu fue donde el pavo real dijo: Con uno de mis huevos que tire, destruyo al
mundo.
Todo lo que entra en casa del Aw es Orunmila quien lo lleva. Aqu nacieron la
economa y las agencias bancarias.
Aqu nacieron las matemticas.
Hablan los espritus indios. Se le ponen flores.
El hijo de Obatal era desobediente.
Echarse fresco con un abanico de plumas de pavo real -agbeyam- para redimirse
de los pecados de la humanidad.
Por este odun hay que hacer If.
El Aw de este If slo debe hacer siete If, porque despus del sptimo comienza a
perder fuerzas. Despus de hacer obras, puede hacer seis If ms si Orunmila lo
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

autoriza y ah termina. Ni uno ms. Camino de los diecisis pavos reales que slo se
salvaron trece de ellos, tres se perdieron.
Aqu los hombres descubrieron el secreto del comps y la escuadra, para perfeccionar
el cuadrado y el crculo.
La traicin y la envidia siempre la van a perseguir.
Un Egun en su cuadro espiritual nadie logra descifrarlo, pues cada vez que se
manifiesta lo hace de una forma distinta.
La mujer que tenga este odun de If en Ikof y sea hija de Shang no debe vivir con
Babalawo porque la puede matar.
Quien la enamora a usted tiene defectos fsicos o morales. Existen muchas
murmuraciones por esa causa.
A usted se le pegan Egun de mujeres que vivieron vida desordenada y por eso usted
es abandonada en su persona.
Hay que darle un akuk indio a su ler para que no pierda la memoria. Aqu naci la
poda de rboles.
Nacieron las pompas fnebres.
Hay que pelarse cada diez das y podar los rboles todos los aos. El Aw de este If
tiene que jurarse en Orun.
Tiene que recibir a Osain, a Oduduwa, a Olofin, a Olokun, a Orisha Oko, a Oluo
Pop y recibir su Kuanaldo lo ms rpido posible, porque l y su padrino se
distanciarn.
Este If es de mensajero. Oshn es la que lleva el mensaje a las doce del da.
Habla de infarto cardaco, problemas en la vescula biliar, problemas en los huesos.
La enfermedad comienza por debajo. No maltrate a ninguna muchacha que est bajo
su dominio o de su marido.
Sobre el juramento de Orun
El Aw de este If cuando est jurado en Orun, de vez en cuando lo llama a las doce
de la noche escribindose su nombre -odun- en el pecho y hacindose sarayeye con
una eyel y rezando:
Shenshe Biku Biku Lorun. Egun Orun Ik Awalode Orunmila Bawa, Orunmila
Mawa.
Despus esa eyel al techo o al pie de una mata de ogued o shawerekuekue.
Se ruega la ler con ob, om tuto, ern mal, ler ey tuto y dormir en estera delante
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

de If. La rogacin va al ro.


Debe atender las cosas de Osain y no separarse de l. Obra de Irete Yero
Tiene que montarse un agborn del tamao desde sus pies hasta su cintura. Se carga
con ler de omotitn obin meta, ler de tres pichones de gunugn, colmillo y piel de
tigre, bichos de la tierra, ler de pavo real, okokn de ay dundn, ew bledo blanco,
guao, ail, oriy, kotoriye, cardn, cardosanto, iroko, bano carbonero, ler de dos
ey, zunzn, atitn osiku obin, inso de obin Egun, aikordi, adn. Esto come
eyerbale de ologbo y de ayapa. Cuando se est en bretes se le da eyerbale de las
venas del Aw.
Inshe Osain: Ler de arriero, cuero de tigre, carcoma, panal de avispas, ek, ey, ep,
agbad, aikordi medilogn.
Inshe Osain: tierra de bibijagero, arriero, sinsonte, tierra del cementerio.
Aw Irete Yero no puede vivir con hijas de Oshn porque ms tarde o ms temprano
ella ser la causa de su muerte, pues con el andar del tiempo ella conocer a un
quimbicero que la amarrar con Ogn para que se vaya a vivir con l.
Este camino de Irete Yero determina que Oshn Ekin Orun es la encargada de ir a
buscar las almas de todos a la hora de su muerte y Aw Ekn Akalamagbo es su
mensajero. Por eso Irete Yero es un odun capataz de Egun.
Aqu el padre trata de tener a sus hijos apartados del mundo para que nadie los vea y
menos an las enamoren. Si el padre se pone en esa postura, la hija se ir con el
primero que la enamore.
Por este If la mujer le ruega la ler al marido, tambin Aw Irete Yero le ruega la ler
a su mujer. El da que la mujer le vaya a rogar la ler al esposo no puede realizar
ningn tipo de trabajo en la casa, slo podr ir a la iglesia a rezar ante el Santsimo.
Los Babalawo botaban el dinero en el ebb y Orunla le dijo que con qu iban a
vivir.
No se registra sin dinero.
Rezo: Gunugn Tinyero Ab Kiwo Akuniwo Akala Mabo Adafun Yerebe Tinshoma
Orunla Ero Yayada Un Lewa Eyel Lebo.
Irete Yeri Ofi Fa Yoko Orunmila Odafun Oko Abi Kan Lolo Shushe:
Irete Iguri Ayeberiyoko Ese Otona Eruti Oma Ayobini Iguin Kilebo Akaramalo
Adifafun Yerube Tinshomo Olordumare Kaferefn Yalorde.
Dice If: Que hay una persona que quiere acabar con usted y con todo lo que usted
tiene, agrrese de Orunla para que no le pase nada y pguele a Oshn; tiene una
mujer embarazada, usted es muy enamorado; no haga trato ni comprometa su palabra
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

sin que antes le den dinero para que sus cosas marchen bien, porque le harn trampa;
siempre sale perjudicado en todo lo que se mete, mndele a decir una misa a sus
mayores muertos; est enamorada de usted una mujer que le va a convenir; hay una
mujer que un hombre la quiere matar, no anda bien de su regla, en donde trabaja tiene
un enemigo, tenga cuidado con la candela invisible que l tiene; usted va a manejar
dinero en oro, tiene que hacer Osha, tiene tres hijos o abortos, mire ver lo que quiere
Elegu, cuidado con desbarate de casa, cuidado con huevos reventados en la puerta,
una mujer le tiene amenazado. Use pauelo o saya amarilla, se queja de situacin
mala, tenga sus guerreros; quieren desbaratarle unas relaciones, friegue con berro;
tiene una piedra de imn, fue a verse en la baraja, es del campo, no sea orgulloso,
tenga collares enseguida; dice que le ha ofrecido una cosa a los Oshas principalmente
a Oshn, pguele; hay una mujer que est enamorada de usted y usted de ella,
atindala para que no sea su enemiga; usted no anda bien de su regla, tiene que
recibir a Oshn; los Babalawo votaban el dinero del ebb y siempre pasaban caresta
y estaban muy pobres, fueron a casa de Orunla y ste le dio permiso para que con el
derecho vivieran y tuvieran para sus gastos. Se sacar tres veces dos chicas y una
grande.
Ebb: akuk, eyel, of, basura, ash amarilla, adi meyi, marun ow. Ebb: adi
meyi, eyel, canasta, algodn, abeyo ow.
Ebb: ounko, akuk, huevo de pavo real, o, of, ishu machacado, ey tuto, ow la
meyo.
En Irete Undedi dice Ifa, que cuando los caminos estn cerrados si se hace Ebo hay
que hacerlo bien hecho.
Que para vencer a los mayomberos, se hace Ebo con un pato, se va a la orilla del mar
con un palo de vencedor, all se hace un cuadrado en la arena, dentro marca este Ifa,
lo reza, y a esta atena se le da el pato dndole eyerbale sin cortarle la leri, y all lo
deja,
Para OPA LAYE. Se hace Ebo 1 con gallo, una cazuela de barro grande, 7 velas, ropa
sudada, ewe yenyoko, yini yini, zarzaparrilla, kopodo, oriye, kotoriye, opolopo
awodo.
Despus de terminado el Ebo, se hace la siguiente ceremonia. Se hace omiero con las
hierbas, se encienden las 7 velas, delante de Osain y se hace el trabajo de la cazuela y
la soga pero con un gallo fifun, Osain y se rellena con agbado y las generales de los
arayes, se baa al interesado y se rompe la ikoko, todo se recoge junto con la ropa y
se lleva a enterrar al pie de una ceiba. El Iyefa del Ebo, se echa en el omiero.
EL CAMINO DE LA GUERRA DE ORUNLA Y OSAIN
Aqu fue donde Osain le tiraba huevos y polvos a Orula y Eshu le deca todos los das
a Orula: Mira todo lo que te est pasando. Orula no haca caso, pero ya era tanto lo de
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Osain, que deca que l saba ms que todo el mundo y la gente se empezaron a ir.
Orula se registr y vino este If, hizo ebb con akuk, adi meyi, corneta y ero.
Mand a buscar a Osain y le dijo que se estuviera quieto y entraron en porfa e
hicieron una apuesta delante de Obatal a ver cual de los dos enterraba tres das a sus
hijos y despus los sacaba con vida.
Como Orula haba hecho ebb, mand hacer los hoyos junto al ro y le dio dos
gallinas a Oshn para que abriera un hueco que comunicara a los tres hoyos y as se
alimentaba a los dos nios y as fue que a los tres das se constituy la corte all.
Orula empez a cantar y se movi la tierra y sac a sus hijos y ya l haba mandado a
Eshu a que botara el ebb en el hoyo y Eshu cogi el ebb y le atarug corneta de
mayombero y le tapi los huecos dejndole el ebb y cuando el mayombero fue a
tocar la corneta no pudo y perdi. Como Orula se la sac, por un pacto que hicieron,
l qued esclavo de Orula.
Nota: Si usted tiene un hijo abandonado recjalo, que le puede favorecer en su vejez.
EL CAMINO DE GANSO
Os fue a verse con Orula y tena que orugb y que se sujetara la lengua y que no
porfiara ms ni estuviera diciendo que a l no lo cogan para nada ni le hacan dao.
Os sigui porfiando.
Un da Os lleg a una fiesta y cada Osha cogi lo que ellos pudieron, pero Yemay
no cogi nada. Olofin al saber esto, la mand a buscar y le dijo que pidiera lo que ella
quisiera. Entonces ella pidi ganso y por desobediencia op Os a los Oshas.
Adifafun Os
Amador Mima Iba Adifafun Orumnila Obari es el ganso ler tisholu es cabeza
porfiada.
Ebb: akukodi, dos gansos no se matan, el pato se le da a Yemay o a Oshn
tambin, ebb lleva il.
Nota: Ogn Mabakunaraletaye Inshere Odun, as se llama Osha que con okn, sobre
todo Yemay que por este camino lleva alguna pieza de Oshn y la cadena. Yemay
que coge
EL CAMINO DEL PORQUE IRETE UNTEDI ES ADIVINO DE
NACIMIENTO
En un palacio haba un ob que se le haba extraviado una sortija y ofreci dinero al
que se la encontrara y la leyenda se corra de boca en boca, pero haba un hombre que
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

estaba muy mal de situacin, pasando hambre y empez a decir que l era adivino
que l saba donde estaba la sortija del ob. Este hombre lo que quera era comer y
despus que comiera no le importaba que lo mataran. Entonces fue al palacio del ob
y le dijo que l saba donde estaba la sortija, el ob le dijo: Pasa y dime que yo te
recompensar. Y le dijo que para eso necesitara dos das.
El ob lo invit a desayunar, los criados pusieron la mesa, el ob se sent y lo mand
a sentar a l. El ob desayun y se levant, l se qued en la mesa y se comi lo que
el ob dej y lo que perteneca a l, entonces el criado se dispuso a recoger la mesa.
Entonces nuestro personaje dijo: Por San Marcos, San Jos y San Bruno que de los
tres he visto uno. Entonces el criado se asust.
El individuo empez a pasear por el palacio, lleg la hora del almuerzo, el ob vino y
almorz y se levant y lo dej a l sentado en la mesa, l se comi lo del ob y lo que
le perteneca a l. Cuando el criado recoga la mesa dijo: Gracias a San Juan, Rita y
Margot, que de los tres he visto dos.
El hombre sigui pasendose por el palacio haciendo tiempo hasta que llegara la hora
de la comida. A la hora de la comida el ob se levant y lo dej a l en la mesa. El
hombre se comi lo del ob, cuando lleg el tercer criado a recoger la mesa el
hombre hizo sus exclamaciones: Por Olofin, San diego y San Jos, ya de los tres he
visto a los tres. Entonces el criado exclam: Por su madre seor, no se lo diga al ob,
nosotros le vamos a dar la sortija a usted y usted le hace aparecer. Los criados la
haban robado. Este personaje haca tantas exclamaciones no porque saba que los
criados le haban robado la sortija al ob sino porque l le daba las gracias a los astros
por haber comido. Entonces el dijo: Bien yo no los voy a delatar a ustedes. Sali para
el patio y vio en un estanque que el ob tena una cra de cisnes, pero haba uno negro
muy bonito, lo cogi y le introdujo la sortija por el buche y sigui dando vueltas por
el palacio.
Transcurrieron los das y el ob le dijo: Bueno, vamos para que usted me diga quin
cogi la sortija. El hombre le dijo: Mira, t ves el cisne aquel que est all, l es quin
tiene la sortija.
El ob le dijo: Ests loco, mira que ese es mi cisne favorito y si te equivocas, con la
cabeza vas a pagar. El ob mand a matar al cisne y efectivamente en las tripas tena
la sortija.
El ob lo hizo consejero suyo y le asegur casa y comida para toda la vida y as es
como Irete Intedi es adivino de nacimiento.
Ebb: akuk, adi, eyel marun, agbad marun, ek, ey, o, ow marun y despus
de ebb; la tuza de maz se riega en la puerta.
EL CAMINO DE LA TUZA DE MAZ
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Este era un Aw que viva en el campo y estaba muy pobre y tena all un boho y se
ocupa de su siembra.
Olofin tena una hija que estaba en estado, dicha hija sali un da a pasear con su
criado al campo y llegaron cerca de casa del Aw, por el trillo aquel haba muchas
tuzas de agbad, resbal y se cay, se hiri un pie y se puso muy grave.
El criado al ver esos fue a casa del Aw viejo y entre ambos cargaron a la muchacha y
la llevaron al boho, pero como ah no haba con que curarla, el Aw corri hacia la
tabla de maz, cogi pelusa de sta, la marc bien, le frot al pie y la muchacha se
puso bien y se fue a su casa.
Cuando lleg le hizo el cuento a Olofin y este mand a buscar al Aw y le dijo que
cunto vala su trabajo, este le contest que nada y Olofin le pregunt qu si l tena
obin. El Aw dijo que no y Olofin lo cas con su hija y le dio un capital muy grande
y le dijo: Todo esto es de ustedes.
EL CAMINO DONDE YEMAY COMI GANSO
Cierta vez que Yemay estaba muy disgustada y contrariada y nada que se le daba de
comer la satisfaca y todo el mundo trataba de complacerla. Teniendo Shang
conocimiento de todo esto, as como Elegu, salieron a caminar a ver qu
encontraban.
Varios das despus el ganso fue a ver a Orula y este le marc ebb, contestndole el
ganso que a l no le haca falta hacer ebb, que l saba defenderse con su pico y se
marcha de all. En el recorrido que estn haciendo Shang y Elegu pasaron por una
finca y vieron dos gansos y decidieron que sera algo extrao y que quizs a Yemay
le gustara comerlos.
Entraron en la finca y trataron de coger a uno de los gansos, este se defendi
bravamente a picotazos, pero al fin entre los dos lo amarraron y se lo llevaron a
Yemay, la que al verlo exclam: Hay, que cosa ms linda! Pero tpenle la cara, que
es lo nico que no me gusta de l.
Por esto al darle pato o ganso a Yemay se le tapa la cara.
Nota: Para darle ganso a Yemay hay que tenerlo amarrado en el patio durante
diecisis das y durante todos esos das se le tiran piedras, se le apalear, se le patear
y se le escupir y despus se le da a Yemay en el inodoro.
El perdn de Yemay.
Ebb: tierra de dos huecos, el animal que coja, abit, bogbo ash, bogbo ash,
opolopo ow. Este ebb es por el problema de la obin.
EL CAMINO DONDE YEMAY ESTABA RESENTIDA PORQUE NO LE
DIERON DE COMER
1772

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Yemay fue a una fiesta y el dueo de la misma le dio unyn a todos los Orishas
menos a ella. Yemay se resinti por considerarse burlada y comenz a darle ona y lo
atras y lo persigui tanto, que el hombre tuvo que ir a parar a casa de un hijo de
Elegbara.
El hombre vindose tan atrasado fue a verse con Orunmila, quien le vio este If y lo
mand a hacer ebb con dos akuk y un ekuekueye; un akuk para que se lo diera a
Elegbara y el otro con el pato a Yemay. Yemay lo perdon.
Nota: Si el ebb coge ab se le da directo a Yemay y despus se pregunta si se come,
si dice que no, se lleva al mar.
Rezo: Ama Danika Adifafun Abuan Lori Tonshulu Os Bombi Modi Lebo Arire
Nitawo
Nikoma Kibele Kamawarodo. Kaferefn Ikalapeo.
Aqu naci la hipocresa.
Hay que cantarle a Osain, porque hay separacin de familia y de Aw. Aqu es donde
Elegbara lo cambia todo por un saco de tarros.
Osain coma ounko en su secreto y se debilitaba y coga el tarro para montar Inshe
detrs de la puerta.
Es el If donde los esclavos o criados limpian al Aw. Naci el secreto de los cuatro
papelitos del Kashe Oro.
Se le da ganso a Yemay y adems pato de Ogn, no se puede botar agua de nadie
que se bae.
Hay que poner una asia funfn y dundn por la epidemia que viene por debajo de la
tierra y es de las vas respiratorias.
No se lave con jabn de otra persona. No viva en casa de altos.
Dle algo a su Oluwo para que usted adelante. No beba en porrn.
Pngase el idd de Elegbara, es importantsimo. No ande con aceites.
Aw chico todo lo que oy se lo dice a Olofin.
Hay que hacer rogativa para evitar epidemia. Esa letra habla con mayores y con
nfasis en menores de uno a quince aos. Lodafun Yemay y Oshn.
Hay que poner alfombra en la puerta para que todo lo malo que venga y que
traigan los pies se quede sin objeto.

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Dice If: Que todos los Olosha y Oluwo tienen que unirse para evitar las prdidas
entre ellos mismos. Dice Yemay que a todos los nios hay que asentarle Osha para
evitar la epidemia entre ellos. Posiblemente tengan que asentar Yemay. Oshn le va
a dar una suerte. Cudese de brujera, que lo quieren probar. No se fe de nadie.
Pngale un racimo de pltanos a Shang con cuatro estacas encima, se pregunta los
das y qu se hace con eso, usted prosperar. Pngale dos vasijas de om a Obatal y
un caballo y cntele tres syeres a Osain para que no vaya a haber separacin de
familia. Tenga cuidado con enfermedades sexuales. Todo lo que est rajado -vidrio o
loza-. Hay que botarlo en la esquina con ot para que los aray se mueran. Dle
gracias a Orunmila y Elegbara. Ebb con ab a Yemay, se pregunta si se come, si
dice que no, se lleva al mar.
If Osolo Kaferefn Shang Ati Eshu.
Dice If: Que los caminos estaban cerrados y si se hace ebb se har bien hecho.
Pguele lo que le debe a Shang. Usted estuvo en una reunin que haba Oshas y le
pidieron un consejo. Tmalo porque usted se est secando a causa de una enfermedad
del pecho, los bronquios y los pulmones.
Yemay fue a una fiesta, se resinti porque se crea burlada y comenz a darle cuero a
ste y se atras mucho, perdi su casa y tuvo que ir a parar a casa de un hijo de
Elegu. El hombre, vindose tan atrasado, fue a casa de Orunmila que le vio este If
y lo mand a hacer ebb con dos patos, uno a Yemay y el otro a Elegbara. Yemay
lo perdona.
Si lleva ab el ebb se le da directo a Yemay y despus se pregunta si se come, si
dice que no, se lo lleva al mar.
Dice If: Que por la puerta de su casa quiere pasar una cosa mala, que todo el da est
echando agua. Lo van a mandar a buscar para un chisme, diga que usted no sabe
nada.
Para vencer mayomberos: Se hace ebb con un ekuekueye. Se va a la orilla del mar, a
la arena con un palo de vencedor. All se hace un cuadro en la arena, dentro marca
este odun y le reza. Ah da la eyerbale del ekuekueye y pone el ar del ekuekueye ah
sin cortarle la ler.
Se coge una ikoko de barro nueva y se llena de maz y se le hace un lazo con una
soga nueva y se le pone el odun dentro. Se coge un osiadi y se abre por el lomo y se
le pone encima de la ikoko junto con garrote y se pone en el camino.
En este If el dinero se manda a cambiar sucio por limpio.
Ebb de Irete Untedi: Un ounko, un osiadi, siete juj de gunugn, siete itan, una
palangana con agua de mar, ew, tierra de distintas partes de la ciudad, bogbo igu,
ek, ey, ep, tres ler de ekute, bogbo ileke, ot de Olokun, se enciende durante siete
das la palangana, despus se recoge la esperma y junto con el agua se lleva al mar.
1774

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Naci Kole Mesa, el dragn. Naci la hipocresa.


Inshe Osain [de Irete Untedi]: Secreto el ekuekueye, pelusa de maz, abagd, un
tarro, aar de la orilla del ro, ep, ash de Osha.
Inshe Osain [de Irete Untedi]: Para cuando le den una galleta. El Aw no puede
devolver golpes si le pegan. Se coge una piedra pedernal y en el lugar del golpe se
hace un araazo y se pone la hierba lechera -ew kisan- y se restriega en el lugar del
golpe. Se le dice a Oy o Orunmila: Fulano de tal me golpe, que fulano de tal no
golpee a ms nadie en su vida, que se muera o se le estropee la mano. Y se pone
dentro de Oy o Orunmila.
Inshe Osain para op laye: Se hace ebb con akukoadi, una ikoko nl, siete itan,
ash ara, ew yenyoko, yini yini, zarzaparrilla, karodo, oriy, kotoriye, opolopo
abagd y ew tete boru. Despus de terminado el ebb se hace la siguiente
ceremonia: se hace omiero de los ew, se encienden las siete itan delante de Osain,
se hace la
misma operacin del trabajo siguiente con la soga, el akukoadi es fifun a Osain y se
rellena con el abagd y el orukere del aray, se baa a la persona y se rompe la
cazuela, todo se recoge junto con ash ara y se lleva a enterrar al pie de una ceiba.
Nota: El iyef del omiero es el iyef del ebb.
Obra para evitar ashel: Se hace ebb con un akukoadi, yarak, opolopo abagd,
dos olubomb -toletes-, dos itan, ingredientes, ew tetebor. Despus del ebb se
hace la siguiente ceremonia: se rodea a la persona con la soga y el pollo, se pregunta
si es fifeshu, si no lo es, es fifun Osain, se manda a la persona a saltar tres veces hacia
atrs y una vez a la derecha. El akukoadi se abre por el lomo, la soga se corta en
cuatro pedazos pidiendo, se introduce dentro del akukadi y este se coloca dentro de
ikoko. Se le ponen dos olubomb con los orukere de eni de los aray entizados con
o de siete colores, se le echa opolopo abagd. Se da ob y se lleva a ponerlo en un
camino.
Ebb: tierra de dos huecos diferentes para el problema de las dos obin. En su casa
hay dos hombres, uno hace de hembra y otro de varn....
Rezo: Irete Untedi Amadanim Adifafun Awn Ler Tonshel Alar Os Amud Aw
Lori Os If Ni Kaferefn Olofin, Yemay, Obatal, Orunmila Ati Bogbo Kaleno
Osha.
Aqu naci la hipocresa. La acumulacin anormal de suero en una parte del cuerpo.
Aqu fue donde Elegbara lo cambi todo por un saco de tarros. Aqu Osain coma
ounko y se debilitaba y coga los tarros para montar Inshe detrs de la puerta.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Es If donde los criados o esclavos limpian al Aw.


Es un If de bochorno. Cuidado no lo abochornen y para que eso no suceda mida
sus actos.
Es donde Oshn reclama ms atencin hacia una hija suya que alguien la tiene
abandonada y no cumple con sus obligaciones con ella.
Naci el secreto de los cuatro papelitos del Kashe Oro para limpiar la letra cuando
atef.
Se le da ganso a Yemay y pato a Ogn. Hay que poner una bandera negra y blanca
detrs de la puerta para evitar la epidemia que viene por debajo de la tierra y que es
de las vas respiratorias.
Este If prohbe vivir en casa de altos.
Pngase el idd de Elegbara, es de vital importancia.
Seala enfermedad cardaca, evitar la sal e ir al mdico.
Tiene excesos de lquidos en el organismo y se le hinchan los pies.
Esta letra habla de los mayores y con nfasis con los menores de uno a quince aos
consagrados en If.
Lordafun Yemay y Oshn.
Hay que poner alfombras en la puerta para que todo lo malo que venga o que
traigan los pies se quede all.
Dice If: Que todos los Babalawo, Iyalosha y Babalosha tienen que unirse para evitar
prdidas entre ellos.
Dice Yemay que hay que cuidar mucho a los nios para que no haya prdida entre
ellos y hacerle Osha al que se lo tenga que hacer.
La guerra entre Osain y Orunmila. Habla de guerras entre paleros y Babalawo. La
persona sin darse cuenta se derrama en la cama.
En este If el dinero sucio se manda a cambiar por dinero limpio.
Naci Kol Mos, el dragn.
Nota: El dragn es un animal imaginario creado por los antiguos chinos en sus
leyendas.
Marca deuda con Babal Ay por un nio.
If osorbo: Oshn est brava con usted por falta que usted cometi con una de sus
hijas.
1776

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Cudese de brujeras que le quieren robar, no se fe de nadie. Cuidado con


enfermedades sexuales.
Todos los utensilios de loza o vidrio que estn rajados o rotos hay que botarlos en la
esquina y rociarle ot para que sus aray se mueran.
If osorbo: Los caminos estn cerrados y si se hace ebb que sea bien hecho. Por la
puerta de su casa va a entrar una cosa mala, que todos los das estn echando agua
fresca en la misma.
Aqu fue donde Orunla se encontr con el ganso y lo mand a hacer ebb para que no
lo cogieran para los Oshas, pero el ganso no hizo caso y desde entonces Yemay
come ganso.
Rezo: Opayeru Boferefn La Pienu Adifafun Shang, Orunmila, Oshn, Elegu y
Osain.
Amudi Aw Lordafun Orunla Lori Os.
Dice If: Cumpla con Shang, estuvo en una fiesta de Osha; no se lave con jabn de
nadie para que no adelgace, vino aqu para saber porque era eso, cree que le estn
haciendo dao; por su puerta va a pasar una cosa mala, eche agua todos los das y es
por envidia; cuidado con una pregunta que le van a hacer, no la conteste, se trata de
un chisme; en su casa hay un enfermo, cuidado no se muera, tiene los caminos
cerrados, si hace ebb estar bien; es del campo, no porfe con nadie, es om de
Obatal, no ande con aceite, pngale un porrn a Obatal, cuidado no se vaya a
quebrar; tiene una mujer que no es suya, cntele a Osain para que no haya separacin
de familia; cuidado con enfermedades de mujeres, use alfombra, usted es ob,
reglele algo a su padrino, es muy agarrado y nervioso, no comunique sus secretos a
nadie, nadie lo calcula, no haga caso de chisme, compre billetes, tiene la boca dura,
no oiga malos consejos, no viva en altos, lo van a probar a ver si es verdad que usted
sabe, siempre tiene dinero guardado; con el tiempo tendr casa y dinero, pguele a
Yemay y a Shang, es om de Oshn, le dar suerte o lgrimas; han pasado muchos
trabajos, atienda a los muertos y use algo de Shang; le gusta hacer sus cosas en voz
baja y dar sorpresas, tquele a Shang.
Ebb: akuk, cuje, et, ash, meni ow.
Ebb: akuk, et meyi, eyel meyi, alfombra, racimo de pltanos, cuatro estacas,
$6.30.
Ebb: akuk, koid, adi meyi, corneta, jabn, estropajo, $6.30.
IRETE LASO
EL CAMINO DEL PORQUE SHANG COME CON ASOJUANO
1777

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Estando Ogn en la puerta de su casa junto a Shang, vieron como por el camino
vena un viejito dando tumbos. Shang le dijo a Ogn: Fjate como viene ese viejito
dando tumbos, parece que le sucede algo. El viejito lleg junto a ellos y Shang le
pregunt: Viejo, qu es lo que le pasa? El viejito respondi: Yo estoy muy enfermo y
tengo mucho decaimiento. Ogn tomndole lstima lo manda a entrar, ofrecindole
albergue y hospitalidad. Ogn tena una hija soltera la cual viva con l y se la ofreci
al viejo para que lo cuidara, este viejo era Asojuano. Al continuar del tiempo y la
muchacha con su esmero y cuidado curando al viejo, ste se enamor de ella y la
sedujo y tuvieron contacto sexual y la muchacha qued embarazada. Esta comenz a
sentirse muy mal debido al embarazo. Ogn se da cuenta de que su hija est enferma
y decide llevarla al mdico. El mdico la reconoce y le dijo que todos los sntomas
eran muy normales en una mujer embarazada.
Ogn se qued pasmado y azorado a la vez, no explicndose como su hija se
encontraba en aquel estado; por lo que la llam, preguntndole cmo haba sucedido.
La muchacha le dijo: Padre he tenido contacto marital con el viejo que estamos
cuidando en la casa, l se enamor de m y yo de l, le cog cario y no pens nunca
en el bochorno ni en la deshonra que pudiera caer sobre m.
Ogn reflexion: As que lo recojo, le doy albergue y comida; lo colmo de atenciones
y le busco hasta las medicinas que le hacen falta, le doy a mi hija como si fuera una
enfermera y este es el pago que me da, deshonra a mi hija y la tiene embarazada en
espera de un hijo. Entonces Ogn y su hija fueron para su casa y all Ogn mand a
buscar al viejo a su habitacin y le dijo Yo ya se el mal que aqueja a mi hija,
primeramente me lo dijo el mdico, yo la llam y ella me cont todo; usteded ser
conducido por mis hombres hasta una tierra distante y ms nunca aparezca por aqu.
Los hombres de Ogn llevaron al viejo hasta varios das lejos del lugar donde Ogn
resida y all lo abandonaron.
Shang quin se encontraba caminando por otras tierras a su regreso fue a la casa de
Ogn y no viendo al viejo pregunt por l. Ogn le cont lo sucedido. Shang no
dando crdito a lo que haban odo sus odos sali con uno de los hombres que haban
trasladado al viejo a otras tierras y despus de mucho andar lo encontr. Shang
enseguida le pregunt al viejo: Es verdad lo que Ogn me ha contado. Si, es verdad,
contest el viejo apenado y abochornado mirando al piso. Shang observ que el
pobre viejo tena unas heridas o llagas en su piel y le dijo: Esperame aqu, le traer
agua y unas hierbas para que se cure. Shang regres con todo lo necesario y
Asojuano con agradecimiento le dijo: Mientras el mundo sea mundo cuando me den
de comer a m, tambin tendrn que darte de comer a ti. To Iban Eshu...
Aqu habla Olofin, es fore para el Aw
Ebb: akuk, ocho eyel, ocho itan, aikordi, juj de alakas, un bastn, or, efn y
el ebb a la ler de Ok.
1778

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Osun lleva una aikordi y juj de alakas amarrada de l.


Este signo habla que Osun es el bastn de Orunla. Cuando Osun cae anuncia
desgracia. El dueo de este signo tiene que tener un Osun de un tamao, debe de
hacerse osorde todos los das y poner a Osun en el piso.
Aqu las aperezas deben limarse, manda a que los ahijados y los padrinos se lleven
bien, manda a la unificacin de los padres con sus hijos. Cuidado con los hijos,
pueden traer dificultades.
Preguntaron quin va a subir hasta la ler de Ok a traerlo, alakas se hiso el ebb y
subi hasta la ler de Ok y cuando la encontr, esa ler se la llev a Olofin y
entonces Olofin al darse cuenta de lo que alakas le llev le dio un fuerte golpe a
Osun y este dando vueltas cay parado en el patio de su il.
PATAKIN
EL CAMINO DE OSUN, EL BASTN DE ORUNLA
Orunla viva en una casa de madera y tena muchos aray y estos viendo que Orunla
lo saba todo y era adivino, acordaron quemarle su il, porque no podan con l y de
la puerta de la calle del il de Orunla abrieron un subterrneo, sin que Orunla se diera
cuenta, hasta la ltima habitacin, que era la de Orunla y por la hendija del piso
vieron donde se sentaba Orunla todos los das a hacer osorde.
Entonces en aquel cuadro donde l se sentaba pusieron cuatro travesaos muy fuertes
para que el piso no se cayera y metieron bastante basura y lea y le dieron candela,
pero Osun, que estaba al lado derecho de Orunla, se movi por el calor que senta. Al
ver Orunla que Osun se mova lo puso de frente y el osorde le deca que haba trampa
y dijo mucha in y cogi bastantes cubos de om y empez a tirarlos all hasta que
empez a salir bastante humo del piso y por la hendija vio que haba in abajo.
Entonces cogi una tranca y empez a dar trancazos all hasta que el piso se hundi y
l se salv. Entonces los aray se presentaron a Orunla y le dijeron que los culpables
eran ellos, que los castigara como l quisiera, pero Orunla le dijo: Hagan If para que
sepan lo que yo se. Y as sucedi.
Ebb: akuk, adi, una trampa y om tuto.

EL CAMINO DE OSUN, EL BASTN DE ORUNLA, VERSIN


Orunla por su saber era envidiado por muchas personas, la cuales hacan todo lo
posible por medio de la hechicera de desaparecerlo o matarlo. Orunla viva en una
casa cuyo piso era de troncos de caa brava. Un da se realizo osorde, se vio este If y
al ir a ver a Osun vio como se tambaleaba y como estaba caliente. Lo que suceda era
1779

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

que sus enemigos haba excavado una cueva la que llegara hasta debajo del piso de la
casa de Orunla y all era donde le echaban la brujera.
Orunla se marc ebb y lo hizo. Entonces cuando le fue a dar ob om tuto a Osun vio
como el agua se evaporaba en el piso y vio a sus enemigos que estaban all.
Ellos al verse descubiertos por Orunla se entregaron y le dijeron que hiciera con ello
lo que mejor l estimara. A lo que Orunla le respondi: Yo lo nico que quiero es que
ustedes hagan If y sean igual a m.
Despus ese momento Orunla comprendi que Osun era un Osha que tena la funcin
de avisar y de quitar todo lo malo que hubiera en su camino.
Por lo que prescribe este odun que Osun es el bastn de Orunla.
Nota: Osun no se lava con ew, cuando se hace se mira si es otro camino, se lava
con ey y agua.
EL CAMINO DE AW OB TELE Y SUS AHIJADOS QUE DIFAMABAN DE L
Aw Ob Tele tena muchos ahijados los cuales difamaban de l y esto oblig a Aw
Ob Tele a separarse de ellos y de todo los que lo rodeaban y por est causa muri de
sufrimiento. Ellos lo enterraron en un lugar alto al cual todos los aos iban y le
rendan tributo y le hacan ceremonia y lleg el momento de la exhumacin del
cadver, cuando lo extrajeron vieron que el cadver no se haba corrompido, que
estaba igual a como lo enteraron a pesar del tiempo de estar enterado.
Los ahijados por esta causa hicieron muchas averiguaciones y llegaron a la
conclusin de que el cadver estaba en ese estado y que haba muerto sin estar
cumplido y que eso se deba a las malas influencias de los aray que haba tenido en
vida y que Olofin lo haba conservado en ese estado y lo haba convertido en una
nueva deidad de Osha a la cul se le deba rendir todo tipo de homenaje al igual que a
los dems Oshas.
Syere: Om Ob Tele Om Ob Tele Om Ob Tele
Aqu es donde Agay se hizo deidad.
Rezo: Bobo Tiroro Tola O If Olofin Komashe Ebb.
IRETE LASO O I
La persona o el Babalawo puede accidentalmente matar a uno, por eso se prohben
los juegos con armas, tanto de fuego como cortantes y punzantes. Aqu se cierne el
peligro tanto para el Aw como para el consultante.

1780

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Este If seala problemas en las piernas, para resolver esto se realiza una obra con
Elegbara al pie de un cao, donde se le da un osiadi desde las rodillas a Elegbara y
con eso se cuadra el problema de las piernas.
Aqu naci el rayamiento de Osain, se mezcla carbn de Osain, siete moscas, ep e
iyef. Se hacen tres cortes hacia arriba con un cristal en cada omoplato y se rezan los
Meyi, el signo del Aw e Irete Osu. Despus se frota la mezcla.
Aqu fue donde Shang hiri a Osun. Se le da un akuk a Osun.
A Elegbara se le ponen tres cuchillas.
Cuando vaya a resolver algo se lleva un igbn en el bolsillo y al retirarse lo deja all
para que resuelva.
Si se le presentara una persona a mirarse y le sale este signo, esta persona est
enferma del cerebro o lo estaba y se desbarata la letra con salvia y un akuk indio.
Despus con la salvia se hace omiero, se lavar la ler y le dar el akuk a la ler.
El If de este Aw lleva un bote de cana dentro de su mano grande.
Obra para el cerebro de Irete Laso: akuk indio, raz de coral, coralillo, se machaca
todo, despus se da el akuk al ler incluido Shang.
En este If se saca a Osun para el patio, se le da un osiadi, ep caliente y despus
om. Se deja tres das en el patio para que no se desbarate la casa.
Inshe Osain de Irete Laso: Un pichn de eyel, jiojio, un igbn, grano de abagd de
arriba y de abajo de la mazorca, siete igu, ew tete nifa, espiga de meloncillo, raz de
iwereyeye. Se hace al pie de Osun y de Osain el Inshe, se le da eyel a Osun con un
carbn encendido, despus se le echa encima ep caliente y opolopo om. A la
persona se le echa una gota de eyerbale en la ler, despus la eyel asada encima de
Osun y para nib.
Inshe Osain de Irete Laso: Tierra de los cuatro vientos, ikn, salvia, ler et, ceniza.
Inshe Osain de Irete Laso para la guerra: Se machacan cuatro cscaras de igbn, un
poco de comino, cuatro atar, sal, ceniza del medio del fogn que est caliente,
canela en polvo y efn. Se pone todo en un papel o tabla delante de Elegbara. Se
escribe Irete untelu, Irete Osu, Ojuani Shobi. A los tres das se le da al interesado para
que lo eche en tres ocasiones en el lugar que se desee. Si es para aleyo lo echar en
nombre de San Alejo y Santo Cristo. Si es Aw reza este If y lo echa en el lugar.
Rezo: Irete Laso Adifafun Ob Ik Inle Arere Ogn Arobe Obalay Ob Egun Lese
Igu
Ob Tel Om Egun Lodafun Orunmila. Kaferefn Egungun.
Aqu fue donde los Aw le hicieron trampas a las okot -babosas- y ellas invocaron
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

a los cuatro vientos y se salvaron.


La persona o el Babalawo puede accidentalmente matar a otro, por eso se prohben
los juegos con armas de fuego, cortantes o punzantes.
Aqu se cierne el peligro tanto para el Aw como para el consultado.
Seala problemas en las piernas, para resolverlo se realiza una obra con Elegbara al
pie de un cao, donde se le da un osiadi al interesado desde su rodilla sobre
Elegbara.
Aqu naci el rayamiento de Osain. Se mezcla carbn de Osain, siete moscas, ep e
iyef, tres cortes se hacen hacia arriba, se hacen con un cristal en cada omplato y se
rezan los Meyi, el signo del Aw e Irete Laso. Despus en los omplatos se frota la
mezcla.
Aqu fue donde Shang hiri a Osun.
Cuando vaya a resolver algo lleve tres igbn en sus bolsillos y al retirarse los deja
all, para que resuelvan.
Si se le presenta una persona a mirarse y le sale este If, esa persona est enferma del
cerebro o lo estar. La letra se desbarata con ew salvia y un akuk indio. Despus
con la salvia se hace omiero, le lavar la ler y le dar el akuk a la ler.
El dueo de este If tiene que poner un botecito de cana dentro de la mano grande
de If.
Obra para el cerebro de Irete Laso: akuk indio, raz de coral, coralillo. Se machaca
todo. Despus se le da el akuk desde su ler sobre Shang.
Por este If se saca a Osun para el patio, se le da un osiadi, se le echa ep caliente y
despus om fresca. Se deja tres das en el patio para que no se desbarate la casa.
El eje de este If es que hablando fore no hay seguridad y antes de tres das puede
haber novedad, desbarate, etc., porque Yemay tira por su lado, Oshn para el suyo y
Obatal el suyo.
A usted le han tirado ew y o trabajado para que deje su casa y haya separacin
familiar. No ingiera nada que contenga alcohol, porque Obatal no quiere que usted
se perjudique. A usted lo imitan pero es un fracaso para el imitador. Aqu es donde se
le pone moneda de oro a Oshn, cuando se lo ponga no se le puede quitar ms, para
que no se ponga brava con usted. Cuidado con la candela no se vaya a quemar en un
accidente. Cuidado no haya fuego y usted no resbale y se caiga dentro de la candela.
Usted es una persona inteligente en extremo y las cosas malas ha sabido hacerlas sin
dejar rastro y nadie ha podido acusarlo y cuando alguien ha credo coger algn
indicio, otro ha cargado la culpa.
1782

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Para la guerra: Se machacan cuatro cscaras de igbn, un poco de comino de la


bodega, atar de la bodega y de guinea, un poco de sal y un poco de ceniza del medio
del fogn que este caliente, un poco de canela en polvo y un poco de efn. Se pone
todo esto delante de Elegu en un papel o en una tabla y se le da a la persona para que
lo eche en tres ocasiones en el lugar que desee, echa cada tres das un poco y cada
parte de este polvo en un papel distinto. Si es para aleyo se echa en nombre de San
Alejo y Santo Cristo. Si es Aw reza este If y lo echa en el lugar.
En Irete Laso naci el rayamiento de Osain, se mezcla carbn de Osain, siete moscas,
ep, iyef y se hacen tres cortes hacia arriba con un cristal en cada omplato y se
rezan los Meyi, el signo del Aw e Irete Laso. Despus en los omplatos se frota la
mezcla.
Por este If se saca a Osun para el patio, se le da un osiadi, se le echa ep caliente y
despus om fresca. Se deja tres das en el patio para que no se desbarate la casa.
Los Babalawo le hacen trampa a las babosas y ellas invocan a los cuatro vientos y se
salvaron.
En este odun Shang hiri a Osun. Se canta Irete Roso Tete Moyer.
Rezo: Etuera Roro Aw Papa Ororu Aw Of Airu Op Iya Of Tontoni Pako
Adifafun Apotonshe Bab Otura Ounko Lebo Ofayero.
Dice If: Hay tres personas que quieren engaarlo, abra los ojos para que eso no
resulte, piensa hacer trato sobre unos terrenos y si no quiere que le roben tiene que
hacer ebb; un hijo suyo le va a traer una suerte, no lo azore, no crea que lo que le
trae es robado; usted pasa trabajos por no hacer lo que se le dice, Oshn la persigue y
con el tiempo tendr que hacer Osha; no pase el mar durante varios das, le
convidaron para una fiesta de Osha, no vaya, que va a venir la justicia; su casa est
caliente, dle sangre a Osun, le embarra ep y lo rueda por el suelo; tenga cuidado
con trampa, est pleiteando por algo que no es suyo, use bastn, no coma pescado en
siete das.
Dice If: Que a usted le han echado shepe y usted le van a robar. No tome nada que
tenga alcohol, porque Obatal no quiere que se vaya a perjudicar. Tenga cuidado
porque usted tiene un aray obin que lo quiere confundir de cualquier manera y a
usted le han tirado og y lo estn trabajando para que pierda el il y empleo y haya
separacin en la familia. Usted est muy atrasado y tropezando mucho, haga limpieza
y ganar.
Ebb: akuk, adi, meni ow.
Ebb: akuk, adi meyi, hojas de salvia, ek, ey y meye ow.
Nota: Cuando el aleyo est medio loco, se le da akuk indio a la cabeza en este odun.

1783

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

DONDE ORUNLA DESCUBRE LA TRAMPA GRACIAS A LA HISTORIA ET


Orunla se mira y ve este odun de If, donde le dice que tuviera cuidado con trampa en
un lugar que pensaba ir. Cogi un adi y una et y hace ebb con ellas. Antes de votar
el ebb se va limpiando con ellas y despus las suelta. Entonces se
fueron a posar sobre un palo y la guinea empieza a decir: All est. Orunla coge un
palo y lo hunde donde deca la guinea, donde empieza a salir una llamarada de
candela. Entonces Orunla dice: To Iban Eshu. Y los enemigos salieron huyendo.
Obra para el cerebro de Irete Laso: akuk indio, raz de coral, coralillo. Se machaca
todo. Despus se le da el akuk desde su ler sobre Shang.
OSUN EL BASTN DE ORUNLA]
Los aray perseguan a Orunla y este puso a Osun en el piso y le ech opolopo om y
enseguida desde debajo del piso sali mucho humo y candela. Orunla ech ms agua
y la apag y cogiendo una tranca rompi el piso y salieron sus enemigos. Ellos se le
entregaron y la dijeron: Haga con nosotros lo que quiera. Orunla le respondi: Lo
nico que yo quiero de ustedes es asiento.
IRETE JUANI
EL CAMINO DEL AW IF YORO YORO
En la tierra Inle Yoro viva un ob que tena grandes poderes de Osain y posea
grandes secretos y consagraciones. Este ob tuvo un hijo que fue toda su alegra y
dedicacin, pues l slo tena hijas y pensaba siempre en quin sera su sucesor. El
hijo fue creciendo y comenz a caminar y desandar por el castillo. Un da entr por el
recinto donde su padre tena sus secretos de Osain y al descorrer las cortinas y ver las
piezas de su padre qued ciego.
El ob enloqueci y se refugi en aquel cuarto y no quera ver a nadie, lleno de dolor
y pena por la ceguera de su hijo se dedicaba a realizar malos actos con Osain,
buscando el favor de los poderes malignos, pues haba perdido la fe en Olofin por la
ceguera de su hijo. El fue creciendo y se convirti en un apuesto joven y era quin
junto con su madre gobernaba el pueblo. Empez a perder las radiaciones de Olorun
por las maldiciones del ob loco y se fue sumiendo cada vez ms en la oscuridad,
hasta que en ese pueblo no hubo luz.
Orunmila que viva cerca de aquel pueblo decidi un da salir a caminar para conocer
los alrededores y lleg a aquel pueblo en pleno da y se encontr la oscuridad all
reinante, mientras tanto a la llegada de Orunmila muri el ob enloquecido y
Orunmila asisti a los funerales del ob e hizo las ceremonias de ituto conforme al
rango de Aw de If y Oluwo Osain que tena el ob.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

En el ituto sali Irete Juani y Orunmila dijo: El ob muere con la pena de que su
sucesor no tiene vista, por lo tanto no puede gobernar debidamente su reinado y no
pudo su hijo ser iniciado en los grandes secretos que el dominaba, que la maldicin y
la oscuridad imperaran en su pueblo.
La reina y el prncipe pidieron a Orunmila que hiciera algo para salvar a su pueblo y
ste le dijo: Junto con el Osain y los secretos del ob muerto hay que montar un gran
secreto para que este pueblo lo adore, jurar al prncipe en los secretos de Orun y
Osain para que stos traigan la luz y la felicidad a este pueblo.
Se enterr al ob con grandes honores y pasados diecisis das Orunmila mand a
extraer el cadver y us la ler, los maxilares, dedos, articulaciones y fabric los
secretos de Orun y Osain, jur en ellos al prncipe, mand a darle una gran comida y
fiesta a Odua y Shang, stos acudieron al llamado de Orunmila y entre los tres
consagraron en If al prncipe, que recuper la vista y el ob no por pocos aos,
agradecido, nombr a Orunmila Aw de la corte y a Shang y Odua como protectores
de su pueblo y se consagr aquel castillo como el templo dedicado a Orun y Osain.
Al Aw se le puso el nombre de If Yoro Yoro.
Nota: Jurar en Orun y Osain. Estos secretos viven sepultados en la tierra para que no
le de la luz, todos los animales y tiles se entierran junto con el secreto, se cubren con
una cazuela nueva, que se le hace un orificio en el fondo por el cual se alimenta.
El juramento de Orun y Osain se hace al mismo tiempo. Los secretos vivirn juntos,
entre las cargas que llevan las piedras y el asiento estn: Cerebro de hombre y de
mujer, dos ojos de hombres y dos de mujer, crneo, mandbulas, dedos, huesos de las
articulaciones del padre o de un Egun de Odua o Shang; ler de ay, de bichos, de
murcilago, de lechuza, de pjaros que cantan.
Osain su carga normal, Orun su carga normal. Los animales que se ofrendan deben
ser negros y secados antes de matarlos.
EL CAMINO DONDE SE ADORA A OSHN
En la tierra lukum, en Oshogbo, en las fiestas anuales de las ofrendas a Oshn en
revitalizacin del pacto que liga al primer ob local con el ro Laro, el antecesor del
actual ob despus de largas peregrinaciones en la bsqueda por un lugar favorable
donde instalarse con su gente lleg al ro Oshn, cuyas aguas corran sin interrupcin.
Se dice que das ms tarde una hija del ob mientras se baaba en el ro desapareci
bajo sus aguas, poco tiempo despus reapareci soberbiamente vestida y declar a su
padre que haba sido soberbiamente recibida por la divinidad que all resida. Laro
hizo ofrenda de gratitud al ro, muchos peces mensajeros de la divinidad vinieron a
comer en signo de aceptacin.
Un gran pez vino y se aproxim y escupi agua, que Laro recogi en una calabaza
haciendo as pacto de alianza con el ro; l extendi la mano y el pez salt, entre ellos
1785

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

tom el ttulo de Ata Osa, contraccin de la frase Lukum Tinogbo Nja, que significa:
El que extiende las dos manos y toma el pescado. Y declar Oshogbo, es decir
Oshn: Est en estado de madures, sus aguas sern siempre abundantes. De ah el
nombre de la ciudad de Oshogbo.
Nota: Por este If hay que adorar a Oshn y rendirle tributo en el ro. If del
ventrlocuo.
EL CAMINO DE LOS OSAINISTAS
IRETE JUANI
Orunmila se hizo osorde y le sali este signo de If, se marc ebb con una paloma,
paja de maz y una funda, todo dentro de la funda y ponrsela en el pecho, pero
Orunmila no hizo nada, porque se le olvid. Entonces le lleg una invitacin de una
asociacin de Aw que se especializaron con Osain, eran buenos Osainistas, casi no
hacan ms que eso. Orunmila fue a la cita sin hacer ebb. Cuando lleg al pueblo
donde era la conferencia toc a la puerta y cuando sali el portero le pregunt a
Orunmila si traa ay y Orunmila le dijo que no y este le cerr la puerta y tuvo que
volver para su casa, pero cuando lleg se acord del ebb que If le marc y lo hizo.
Volvi para la reunin y cuando toc la puerta, sali el portero y le hizo la misma
pregunta; qu si traa ay, pero cuando Orunmila fue a contestar; fue la paloma que
gorje: Kururu Kururu. Y el portero se qued asombrado al sentir esa contesta sin
Orunmila abrir la boca. Le hizo reverencia y lo pas al saln, todos quedaron
asombrados; tal fue la reverencia que le rindieron, que lo nombraron presidente y jefe
supremo de la sociedad.
Todo fue porque el ay que tena Orunmila, era ms grande; porque era ventrlocuo.
Kaferefn Yalorde, Orunmila, Kaferefn Eshu.
Dice If: Que usted no tiene nada ms que una hija y usted mucho la admira a ella y
si quiere lograrla tiene que hacerle una rogacin y no deje que ella vaya al ro, ni que
pasee en bote, esa hija de usted se va a casar con un Babalawo. Usted no va a hacer
nada de lo que se le dice, a ver si es verdad si le sucede una cosa. Usted tiene una
prenda de Osain o de Mayombe y usted cree que con eso slo le basta. Usted necesita
recibir Orunmila,
Ebb: aikordi, un racimo de pltanos manzanos, un bote.
Nota: Tiene que reconocerse la sangre regularmente, tiene que cuidarse la
garganta. No puede tener nada de palo debe recibir Asojuano.
La tierra de los ventrlocuos.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

El Eshu de ste signo es Laroye, el ot est al pie de una mata a la orilla del ro.
El pjaro carpintero descubri con su canto donde estaba su nido de iy de aserrn, lo
descubrieron.
Nota: Tiene una sortija de piedra que se le puede perder, no le conviene. Hay un
muchacho en la casa que siempre est encaramado, se puede caer y partirse una
pierna. No tenga pjaros en su casa, no permita que chiflen en la puerta de su casa.
Ebb: akuk, adi meyi, escalera, un saco de ow, tres pltanos manzanos, siete
vaporcitos, tres plumas de loro, plato, ceiba, araa, tres pedazos de cadena. El ebb al
ro.
Nota: Tiene que tener un Osain con cabeza de paloma, corazn, patas. No comer
palomas.
Ebb: una paloma blanca, una funda, paja de maz, todo dentro de la funda y
ponersela en el pecho.
EL CAMINO DE LAS NARANJAS DE OSHN
Oshn viva en una tierra donde todo era prosperidad y alegra, pues ella con sus
aguas baaba aquella tierra y todas eran frtiles y productivas. Para su alimentacin
tena un sembrado de rboles de naranja, ese era su alimento preferido y estaba
prohibido bajo pena de castigo el que tocara aquellas frutas. Un da amanecieron los
rboles de Oshn maltratados, gajos cortados, tirados en el suelo y el resto de frutas
en la tierra.
Oshn se molest y entristeci hondamente y mand a averiguar y supo que eran
gentes del pueblo que queran conocer el sabor de las naranjas por la fama de la
dulzura que tenan las de Oshn.
Oshn consigui castigar a aquellos que haban violado su jardn y se desapareci de
aquella tierra y se fue a vivir en una cueva a la orilla del ro cuya entrada estaba
cubierta de dormidera, la fertilidad de todo el terreno de aquellos lugares se perdi,
las tierras se volvieron improductivas y las aguas lo arrasaban todo. Los agricultores
consultaron a Orunmila y ste les dijo que haba que hacer ebb para contentar a
Oshn con canasta de frutas, comida de Osha, bebidas de Osha y vegetales,
hortalizas, viandas, granos, cinco gallinas, cinco palomas, cinco guineos, cinco jio jio
y cinco codornices.
Oshn enterada de que haban ido a casa de Orunmila para hacer ebb y ide hacer
algo para impedir que se consumara el ebb en casa de If, convenci a Elegu para
que no hubiera quin recibiera ni hallara el ebb.
Orunmila al hacer el osorde haba advertido que nadie se acercara al ro si no
llevaban las ofrendas a Oshn, pues sta estaba brava y corra peligro quin se
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

acercara. Elegu haba odo la advertencia de Orunmila pero quiso ser curioso y ver
cuanta era la bravura de Oshn se acerc al ro y lo vio todo en calma y apacible y se
acerc aun ms, llegando hasta la orilla. Oshn sali de la cueva y le ofreci bollitos
de caritas, l se acerc a cogerlos y cay en la dormidera que tapaba la entrada de la
cueva y qued preso y encantado a la orilla del ro
Las gentes del pueblo fueron a casa de Orunmila para hacer el ebb, ste les dijo que
no poda hacerlo, pues no estaba Elegu para llevarlo, que haba que buscar a Elegu,
Orunmila hizo osorde y vio a Irete Wan Wan, decidi que haba que ir al ro, puesto
que todo lo que suceda era obra de Oshn, llev cinco bollitos de caritas para Oshn
con miel y cinco bollitos con ek, ey, agbad, para Elegu y tres jio jio.
Lleg a la orilla del ro y le cant a Oshn, le dio la miel y cinco bollitos, mientras
ella coma lo que le ofreca Orunmila este le dio eyerbale a Elegu de los tres jio jio,
le dio ek, ey y agbad, tir los cuerpos al ro y cogi de la dormidera que
apresaba a Elegu; donde estaba Elegu ech los cuerpos de los pollitos y se lo llev
a su casa y le hizo ceremonia con la dormidera y las cabezas de los tres pollitos,
reforz el secreto e hizo el ebb y todos fueron a la orilla del ro con las animales que
le ofrendaron a Oshn, las frutas, comidas y bebidas.
Oshn sali del ro y acept las splicas y ofrendas y perdon a su pueblo, pero dijo
como recordacin: Por la ingratitud que tuvieron conmigo, ya todas mis naranjas no
sern dulces, les habrn agrias que representarn esta pena y dolor que ustedes me
han causado.
Ebb: igba om, jio jio, mariw, ikoko de omiero, ob, or, efn, agbad, ek, eyel,
opolopo
ow.
EL CAMINO DONDE OLOFIN QUERA ENTREGARLE UN SECRETO A LOS
AW
En este camino en la tierra de If, Olofin buscaba un Aw de confianza para
entregarle el secreto de If y fue preguntado por los Aw y por el signo de cada uno.
Cuando Olofin pregunt, estaban Shang y Elegb delante, sali Aw Awabure y ese
Aw era om Shang, cuando preguntaron sali Ojuani que era el que tena que
recibir el secreto de Olofin. Olofin le pregunt al om de Shang si l saba lo que
tena que hacer. Aw Awabure le contest que si y le dijo Olofin: Dime lo que t
tienes que hacer con Aw Awabure, que t sabes que es gran secreto de Otura Niko.
Llam a Aw Molao Molabo y le pregunt lo que tena que hacer y decir.

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Cuando vinieron sus hermanos que eran om Elegb y le respondieron que si.
Entonces se hizo la primera consagracin de If y se hicieron juntos dos Aw que
eran Amonso y Amoro que es igu.
Aw Molao Molabo llevaba todos los ingredientes, Olofin y Shang se escondieron
en aragb a la orilla del ro para observar lo que iba hacer Molao Molabo.
Al llegar los Aw, Molao Molabo con Amonso y Amoro se arrodillaron delante del
ro y delante de aragb rezaron:
Obodan Di Awashedo Od Enta Olu Makete Adifafn Aw Ash Kapita Olorun
Obomire Orunmila Ebb Ipin Asheto Ashebo Oku Bab Ar Ad Aw.
Amonso y Amoro metieron las manos en el ro en busca de ot y Molao Molabo
cantaba:
Ot Nilegun Ot Ni Ib Losa Ib Losa.
Al sacarla Aw Molao Molabo cantaba: Ot Od Odara.
Al sacar las ot Amonso y Amoro se viraron de espalda al ro abrieron un joro joro
cada uno y enterraron ebb ipin, Molao Molabo comenz a rezar dando ob y om
tuto:
Moyugba Irete Wan Wan Ob Olofin Obaneri Aw Ir Obanire Babalo Nura Er Awa
Morure If Odara Olofin Odara Kuarado Obanire Odara Obanire Aw Irete Wan Wan
Oban Nifa Akuele Id If Amonso Amoro Obani Aw, Obani Shang, Ler Lani
Gua.
Cogieron la eyel dndole eyerbale a la ler, ot y ebb ipin y cantaba:
Awobo Awato Onire La Niwe, Awabo Awato Oribe La Niwe Aweto Awebo Ey
Eyel Ot Ni Ib Losa.
Echaron el omiero lavndole la cabeza en el ro con la ot y cantaban:
Asheto Ashebo Onire La Niwe.
Molao Molabo levant a los Aw y rezaban:
Molao Moda Molani Moda Ash Ot Awa Ogbaran Inshe Nibo Yibo Obusi.
Olofin y Shang dijeron: Mira a mi hijo, pero le falta algo. Pero cuando los Aw
salieron al camino para igbodun iban cantado:
Molao Molabo Kifun Aw Keumbo Molao Molabo Kifun Aw Keumbo Aw.
Cuando llegaron a igbodun, Olofin estaba mirando y se hincaron de rodillas y

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

dieron ob igual que en el ro y le dio Eyeife y Alafia.


Antes de moyugbar dijo en el shilekn su rezo de Osh Bile, terminando todos los
Aw se pararon y el de adentro dijo: ?Molao Molabo Ofun Awaye Ba Tina Olofin.
Pintaban la mano izquierda y cantaba: ?Molao Molabo Kifun Aw Keumbo.
Nota: Se tiene que dar un bao con diecisis ew, con la eyel que va dentro del
ebb. Despus el Aw se lava la ler con mariw y om il ib y va al ebb. Luego a
esto se le echa opolopo efn y el ebb va para inle il ib.
Rezo: Aladi Koso Inle Kana Arabo Adifafn Abi Aun Ayapa Tiomara Aw Ona, Oy
Toku, Woniki Orugb Ki Aw Ir Maba Mayele Elori Eyel Meyi Lebo Akuk Lebo
Aw Ir Ey Abi Aun Ero Eyel Meyi Omolorun Owada Oboni Kan Omu Ara. Olosi
Etiguon Ara Oy Asiya Ode Kuro Ninu Iy Op Oberesiko Osain Ero Ojun Yiye
Bayi Ni Aun Monishe Ni Oy Eshu Da Ojun Otu Waloya Umbati Osain Omol
Obabara, In Akar Bi Ositina Ow Osain Ni Aun Okani Omu Onkonu Igbn Pelu.
Ati Oy Nani Ati Mafin Aun Ebb Osain Titi Odi Oriyi Ebb Odara.
Ebb: akuk, ayapa, eyel meyi, ek, ey, agbad, ob, ot, o, igu, ep, akar,
itan, opolopo ow.
Ado Shure para Elegb: En este If se prepara un ado shure para Elegb que se carga
con ot de Elegb, siete ajes picantes, siete adel, igu abrecamino, amansaguapo,
vencedor, guama, moruro, vence batalla, yamao, dominador, la elenu y oy de ey
tuto, siete bibijaguas, atitn de bibijagero, aar de ib losa, metales, iyef del signo,
ler de gunugn, ler de owiw, zunzn. Se le da de comer akuk shashara al pie de
una palma a la orilla del ro y vive colgado detrs de la puerta del il.
EL CAMINO DONDE LA AYAPA POR MEDIO DE IRETE JUANI ES LA
COMIDA FAVORITA DE OSAIN
La ayapa quera ir a visitar a su om que vivan en la tierra Toku Inle y ella fue a
mirarse con Aw Aladi, quien le vio este If y le dijo que tena que hacer ebb antes
de ir, para que su secreto no fuera revelado. La ayapa hizo el ebb, pero no le dio el
akuk a la palma y se fue y realiz el viaje. Pasado muchos aos, un hambre terrible
azot tanto al cielo como a la tierra, ayapa sali para el camino para ver si encontraba
algo de comer e invent una jugarreta para encontrar la comida, se lleg a casa de
Oy, que era la plaza que en aquella tierra tena una palma en el centro del mercado y
cuando lleg el da del mercado, que era los viernes, y el pueblo comenz a llegar a
la plaza, ayapa comenz a cantar:
Opo Oy Omimo Om Yonyo Op Ot Ireme Om Yonyo.
Echndole la culpa del hambre a la palma, la gente que no la vea porque estaba
escondida entre la gentes, huy de all y ella recogi lo poco que haba, as haca cada
da de marcado, comindose toda la poca comida que haba.
1790

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

El pueblo fue a ver al ob y le dijeron lo que pasaba, que una cosa cantaba desde la
palma, pero no se saba si era un Egun o era un fenmeno. El ob mand a Ogn a
buscar y que averiguara, pero ste al or el canto se fue corriendo para el monte. El
ob llam a Eshu, este llam a su ado shure de omolog, pero esta no pudo capturar
el misterio. Entonces el ob llam a Aw Aladi que era el Oluwo
Osain de aquella tierra y l vio este If, donde prepar su Osun de Osain, un akuk,
diecisis akar y se fue a oloya.
Cuando lleg junto a los vendedores, comenz el canto de la palma, todos corrieron
menos Aw Aladi y se sent a calentar su osun de Osain y darle de comer akuk al
pie de la palma. Ayapa, creyendo solitaria a oloya, sali de su agujero, debajo de la
palma y comenz a comer. Entonces Aw Aladi Oluwo Osain cogi la vara candente
de su Osun de Osain y lo puso sobre la ayapa presionndole fuertemente la ler donde
cantaba:
Op Oy Onimo Om Yonyo,
Op Ot Irewe Otawe Om Yonyo,
Op Ot Osha Ayapa Oy Om Yonyo, Op Ot Biri Ayapa Ika Oy Om Yonyo.
Ayapa pidi perdn y prometi ser la esclava de Oluwo Osain Irete Juani Aw Aladi
Oluwo Osain, cogi la ayapa, la llev delante del ob para presentarle cual era el
misterio, donde el ob le dijo: Desde hoy si quieres dsela a tu secreto que es Osain y
cuando t desees a sus hijos igualmente.
Por eso es que la ayapa desde entonces, por medio de Irete Juani, es la comida
favorita de Osain.
Nota: Hay que hacer ebb completo.
Rezo: Oduibiri Biri Fobo Imbori Bebo Adifafun Orunmila Obarani Regun Iriguanka
Win Osain Yoro Yoro.
Nacieron o se conocieron en el mundo los jardines.
Nace el ash de las flores como asistencia. Es el perfume sutil de las flores que se
extiende fugazmente.
Que nadie silbe en la puerta de su casa. No puede tener pjaros en su casa. El ot para
el Elegbara de este signo se busca al pie de un rbol en la orilla del ro.
El pjaro carpintero descubri con su canto donde estaba su nido.
Aqu nacieron los gijes.
Habla el ro crecido y el remolino.
1791

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Dice If: Que usted solo tiene una hija y se mira en ella. Si quiere lograrla haga ebb
y no deje que vaya al ro.
Creciente y remolino, los dos hermanos en el ro. Por Eshu uno se salv y recibi una
fortuna de manos de Oshn. El otro por envidioso quiso hacer lo mismo y se volvi
un gije.
El Elegbara de este odun lleva tres cuchillas por el motivo de haber ido a tres tierras.
Haga ebb y mdese de donde vive para que pueda prosperar. Si es mujer est
embarazada y no es de su marido ni de su querido, es de uno que por ocasin de algo
tuvo contacto con usted y la dej en estado. Su amante est peleando con usted.
Irete Juan Juan era un espritu aventurero y caminaba por todas las tierras buscando
su estabilidad y un da lleg al pie de arab y se asust porque vio una mano que se le
apareci y le indicaba que escarbara y all encontr un cofre de plata que tena dos
llaves y le dijo que abriera el cofre y cuando lo abri vio adentro a un hombre con
todos los huesos y vsceras confeccionados en miniatura en plata y una voz le dijo:
Eso que ves es tu secreto para vivir estable y con dinero, ese soy yo que soy
Oduduwa; tenindome a m podrs vivir feliz y sin preocupaciones. To Iban Eshu.
Irete Juan Juan para el espritu aventurero: Se pone a la persona frente a la ceiba, se
moyugba, se le dice despus que se moyugba lo que se le va a hacer a la persona.
Despus se pone de espaldas a la ceiba y se reza Oshe Tura, Irete Juan Juan, Okana
Sa, Ojuani Shobi. Se le dice lo que va a hacer, se pone el pie derecho delante de la
ceiba y el izquierdo detrs. Se coge la mano izquierda se presenta el idef, se va
rezando y al final se reza Ogbe Fun, se le amarra el idef diciendo: Aragb Iyaba te
entrego para tu cuidado a este omod.
Obra Inshe Osain de este If: oy y len de ey tuto, tres semillas de o, aikordi, tres
akuaro keke.
Dice If: Que tiene que vivir en una casa que tenga matas, o sea, en bajos, para
progresar. En su casa hay un elevador. Cuando sale este If si el padre est vivo se
otok dentro de un mes.
Nota: En el ebb se ponen siete eslabones de cadena, en el pedazo de cadena que
sobra se engancha en cada punta un ogued y despus va arriba de una mata de
pltanos.
Ebb: akuk, eyel, ogued, ew, abagd, ow la meye.
Dice If: Que cuando usted d un Elegbara de este signo, se coge un ounko keke y se
le da al Elegbara del Aw y al del aleyo, come convidado para que no le tumbe la
suerte.

1792

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Para la arterioesclerosis: Baos con peregn, flor de majagua, sal de nitro y abrojo,
albahaca de ans, ludano, vino seco, cscaras de avellanas, canela, carne de cogote
en bistec, sukunpeya ow.
Rezo a Shang: Shang Oburo Igbi In In Oburo Ler Om Afefo Lorudo Ler
Oruba, Oburo Lorudo Beri Escun Kerekeye Olorun Kokoibere Il Afokoyeru Abeku
Moyebareo Ow Om Amikueda Om Olofin Ireke Meta Umbo Eri Ali Efa Ow Eni
Er Ekolofe Olofin Kagueri Sheruda Egui Olofin Moni Elefa O Atiba Omiero O
Eled O Kaire Igue Akbu Ola Boye Omode.
Rezo: Irete Juani Oduibir Bir Fob Imbor. Adifafun Orunmila. Obarahaniregun
Wanka Win Osain Yoro Yoro.
Syere: Awab Awat Onire Lamiw.
Se crearon en el mundo los jardines.
Naci el ash de las flores como asistencia.
Es el perfume sutil de las flores que se extiende fugazmente.
El ot para Elegbara de este If se busca al pie de un rbol en la orilla del ro.
El pjaro carpintero con su canto descubri donde tena el nido.
Habla de ro crecido y de remolino.
El Elegbara de este odun lleva tres cuchillas por el motivo de haber vivido en tres
tierras distintas.
Habla de viajes. Habla de bastn de un familiar difunto que en la casa hay. Habla de
una mata donde vive un Egun, esa mata lo conoce a usted por su chiflido. Para
prosperar hay que vivir en casa que tenga patio con matas. Con los guerreros slo no
le basta. El dueo de este If es calvo. Habla de ahogos, de falta de aire. Habla de
enfermedad escamosa en la piel. Hay que cuidar mucho a los hijos. Hay que pagarle
tributo al ro y respetar mucho a las hijas de Oshn. En el hombre marca debilidad
sexual. En la mujer marca flojedad en las piernas.
Cuando se ve este If si el padre de la persona est vivo con seguridad se otok
dentro del ao.
El ahijado que saque este odun en atef, el padrino se muere dentro del ao. Cuando
Aw da Elegbara por este signo tiene que darle un ounko keke a su Elegbara
junto con el del aleyo para que no se pierda la suerte. Que nadie silbe en la puerta de
su casa.

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Usted solo tiene una hija y se ve en ella. Si desea lograrla que haga ebb y no deje
que vaya al ro.
La persona es incrdula y llega a esta religin por curiosidad de lo que digan y no
har nada hasta despus que las cosas le sucedan y entonces podr ser demasiado
tarde para l.
La mujer est embarazada y no es de su marido ni de su amante, es de uno que por
ocasin de algo tuvo contacto con ella, y la dej en estado.
IRETE JUANI, IRETE WAN WAN
Su amante est peleado con usted.
En su casa hay un elevador. Si usted sube a algn lugar alto tenga cuidado con cadas.
Creciente y remolino, los dos hermanos en el ro, por Eshu uno se salv y recibi una
fortuna de manos de Oshn. El otro por envidioso quiso hacer lo mismo y se otok se volvi un gije-. Aqu nacieron los gijes.
Ebb: akuk, eyel, ogued, cadena, agbad, ow la meyo. Por este If no se puede
tener en su il jaula de pjaros.
Dice If: Recibi una noticia de mucha importancia para usted, la suerte est en la
puerta de su casa; en su familia hay calvo, le gusta ms la fruta que la comida; no
puede pasar la mar ni el ro, cumpla con Oshn, tiene que vivir con Babalawo; tiene
una sola hija, si la quiere lograr que haga ebb y que no vaya al mar ni al ro; hasta
que no le pase lo que le dicen, usted no cree; tiene prenda de Osain o mayombe y
cree que con eso solamente le basta, tiene que coger Kof o If; le ha pedido una cosa
a los Oshas y Obatal se lo va a conceder; pelea con su mujer porque unas veces le
falta sal a la comida y otras veces le sobra; usted no atiende a los Oshas hasta que le
pasa algo, cuidado no pierda el empleo; que no chiflen parado en la puerta de la calle,
tiene sortija de piedras; hay un muchacho que siempre est encaramado, se puede
caer, no tenga pjaro; donde vive o naci hay una mata que por su chiflido lo conoce.
Ebb: akuk, adi meyi, arena, escalera, tres pedazos de cadena, un vaporcito de
madera, tres plumas de loro, plato, ceiba y menkola ow.
Ebb: eur, akuk, eyel, racimo de pltano, bote y eyil ow.
Ebb: akuk, eyel, cepa de pltano, cordel, bote, saco de dinero, $4.25. Nota: Las
adi van al ro.
En Irete Oba dice Ifa, que se hace un Ebo con vergajo de toro al que despus se le da
ayakua con Shango y despus se raspa para ligarlo con vino dulce y huevo de carey
para tomar para la impotencia.
Hay que hacer Ebo para lograr lo que se desea.
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IRETE OBA, IRETE OBARA


EL CAMINO DONDE ASOYI COMENZ A PEREGRINAR
En una poca Asoyi se encontraba pasando mucho trabajo y en esta condiciones sali
al camino y se encontr con Agay quin se compadeci de l y le dio albergue en su
casa. Asoyi se senta muy bien a travs de los cuidados que Agay le prestaba.
Agay tena una hija, la cual le prodigaba esmerado cuidado a Asoyi y ste en sta
circunstancia a pesar de ser un viejo enfermo y corrompido se enamor de aquella
linda muchacha, llegndola a perjudicar y trasmitindole todas sus enfermedades. La
muchacha qued en estado inoculada con la sfilis, se le comenz a llenar de manchas
su cuerpo y a carsele el pelo. Ella vea avanzar su enfermedad y como se le estaba
cayendo el pelo, para que no se notara, comenz a ponerse moingo de caballo para
as tapar la calvicie.
Agay se da cuenta de la situacin que estaba viviendo su hija y enseguida llamando
a Asoyi le increp y la bot de su casa y Asoyi marchando con su cazuela comenz a
peregrinar de una tierra a otra.
Nota: Aqu se explica el porque en los It de Asoyi la cazuela de este se va
empujando con la frente hasta la estera en la cul Orunmila lo espera.
Est operacin la realizan los hijos de este Osha.
En este If a la persona le gusta usar peluca o con el tiempo la tendr que usar
por la calvicie.
Habla de sfilis. La persona tiene sus rganos dislocados y tiene que orugb con
nervios de toro.
Aqu fue donde Oy embruj al bfalo y result ser que era Shang y a ste se le
disloc el cerebro.
EL CAMINO DONDE A SHANG SE LE CONOCE COMO OGODO
MAKULENKUE
Era un tiempo en que Oy viva en la tierra de Efin Oro haba un hermoso y fuerte
bfalo negro que era el seor de aquella comarca, pues moraba en aquel territorio y
realizaba lo que deseaba.
Oy que desde su problema con el bfalo Sariki (Shang) transfigurado, tena
aversin por estos animales, decidi terminar con la prepotencia de este bfalo y
valindose de sus artes mgicas le lanz un iy. El bfalo al sentirse tocado por est
vibracin se enferm pero tuvo tiempo de quitarse la piel, pues este bfalo no era otro
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

que Shang transfigurado y lleg enfermo a su il y se tir en su estera con un gran


dolor de cabeza.
Pasaron los das y el dolor empeoraba y era tan fuerte que se le disloc el cerebro, no
atinando a levantarse de la estera. Yemay al verlo se compadeci de l y fue a casa
de Orunmila para que este hiciera algo por Shang. Entonces Orunmila hizo osorde y
le vio este If, marcndole obor con el pisajo o nervio de un toro bfalo. Yemay
regres a casa de Shang despus de conseguir el pisajo y los dems ingredientes y
ella misma le rog la ler a Shang y ste inmediatamente recobr su virilidad y
despus por mandato de If, desde aquel da se le conoce en aquella tierra con el
nombre Ogodo Makulenkue o sea el toro joven y potente. Y as Shang lleg a ser
ms poderoso que antes.
Nota: El secreto de este If por este camino es que la rogacin de cabeza con nervio
de toro la haga una hija de Yemay.
Nota. Hay que cuidarse de su naturaleza y el cerebro.
RETE BARA, IRETE OBA
Habla Ogodo Makulenkue.
El dinero de este If, el Aw no debe echrselo en sus bolsillos.
EL CAMINO DONDE LA HIJA DE OSHN LOGR LA FELICIDAD AL HACER
EL CON FRUTAS
Haba una hija de Oshn que estaba atrasada, pues atravesaba una mala situacin y
todas sus cosas le salan mal, ningn hombre le sala bueno.
Cansada ya de est situacin fue a verse con Orula y le sali este If, marcndole
ebb con frutas. Al poco tiempo, paseando por las calles del pueblo, se encontr con
un joven que result ser el hijo del ob, enamorndose de ella, logrando relaciones
amorosas hasta el punto de llegar a casarse. Tiempo despus muri el ob, asumiendo
l trono. El joven prncipe convirti as a la hija de Oshn en reina de aquella tierra,
por ser la esposa del ob.
Rezo de Irete Obara Obabiye: Irete Obabiye Tole Ele Wele Aw Ababode Adifafun
Osha Oguni Nina Tiniosile Niya Tioilo Finu Were Were.
Un aray lo tiene amenazado con quemarle la casa y sus hijos. Habla la
espiroqueta plida, la sfilis.
Un hombre afeminado la puede enamorar.
Las promesas no se cumplen. Se da un akuk por un lado y otro a la ceiba llamando a
Shang y a Oduduwa.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Se hace orugb con un nervio de toro al que se le da ayapa con Shang y de este se
raspa para la impotencia ligndolo con vino dulce y e de carey.
Rezo: Irete Ob Biy Lordafun Orunmila, Yalorde Ati Obin. Akuk Ounko Leb
Intori Ik, Intori Arun Afie Leb. Maferefn Shang. Kaferefn Oy.
El ow de este If no se echa en los bolsillos.
La persona tiene sus rganos dislocados y tiene que orugb con nervios de toro.
Seala sfilis. Habla la espiroqueta plida.
Manda a salir a la calle en busca de suerte.
Un aray lo tiene amenazado con quemarle la casa y destruirle a sus hijos.
Un hombre afeminado lo puede enamorar.
Las promesas no se cumplen.
Se da un akuk por un lado y otro de la ceiba, llamando a Shang y Oduduwa.
Mujer: Tiene tres amigos que son enemigos de su esposo. Est embarazada y no es de
su marido ni de su amante, es de uno que por casualidad contact con usted y la
embaraz. Por esa casualidad el segundo de sus amores tiene guerra con usted.
Cuidado que no la enamore un hombre contagiado de sfilis y la contagie.
Usted tiene que vivir con cuidado, porque como es muy dichoso le tienen mucha
envidia y por eso tiene muchos aray.
Lo van a invitar a una fiesta o comida, no se deje abrazar por nadie ni deje que le
toquen la cara, porque le pueden llevar la vista.
Puede tener un disgusto con un ahijado o con personas allegadas. Hay una persona
que lo protege, sea leal con la misma.
Cuidado que se puede morir.
Cuidado con la sfilis y con una infeccin en una pierna.
Cuide a su Elegbara y dle de comer al Eshu de la esquina.
Usted va a dar un viaje, cuidado no regrese con llanto.
Sus asuntos andan muy mal.
Cuidado en un lugar que desea visitar, all le quieren hacer un trabajo para que se le
llaguen las piernas; si es por envidia.
Todo lo que usted proyecta la gente se lo envidia y se lo desbaratan.
Hay mucho atraso pero no maltrate a sus mujeres ni las abochorne ms, porque ellas
son su suerte.
Tanto hombre como mujer deben evitar el desenfreno sexual para que no se destruyan
fsica y moralmente.
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Aqu fue donde botaron a Babal Ay de la tierra Lukum.


Babal Ay viva en casa de Agay. Enamor a la hermana de sta, Dad Baani y la
contagi su enfermedad.
Se hace ebb con nervios de toro al que se le da ayapa con Shang y de ste se raspa
y se liga con vino seco y e de carey para tomar para la impotencia.
Usted tiene que mudarse lo antes posible de donde vive, haga ebb para que pueda
lograrlo. Si se queda viviendo all, nunca va a levantar cabeza, haga la obra que haga.
Rezo: Iyenyo Ileme Ora Enila Oma Adifafun Ashorun Akoko Umatanlo Rogun Dodo
Ab Ibi Ondere Ni Adoyuko Adifafun Akorima Bati Fonro Oma Esheri Adi Lebo
Intori Erun Intori Iku Abeboadi.
Dice If: Que piensa ir al campo a hacer un viaje; est embarazada y ese hijo no es de
su marido ni de su querido, sino de otro hombre; que usted rob, por ese motivo su
querido pelea con usted; tiene un vestido nuevo guardado, no juegue con candela,
mdese si quiere prosperar, le viene una suerte, recuerde lo que so hace varios das,
tiene una enfermedad en la pierna que se tiene que atender, est como impotente, ser
cabeza de empleo, piensa pedir un dinero prestado; no maltrate a su mujer ni la
abochorne, ser su suerte; est atrasado y es por maldiciones, no porfe, un amigo
quiere hacerle un mal; tiene vestido colgado y cuide a los muchachos; tiene deuda
con Elegu, cuidado no le caiga algo encima; tiene tres amigas que son sus enemigas,
quiere ir al campo, recuerde lo que so hace unos das. Tiene una enfermedad que
aunque no lo imposibilita tiene que tener cuidado, est impotente, tiene que curarse;
est mala de una pierna.
Ebb: akuk, adi, cuatro palos, vino dulce, ow la meta. Ebb: akuk, eyel, ew
otufo, meye ow.
Ebb: akuk, ounko, ewef, ow la marun.
Ebb: akuk, adi meyi, eyel meni, hilo dundn, ow la marun.
Dice If: Todo lo que usted proyecta la gente se lo envidia y se lo desbaratan. Hay
mucho atraso pero no maltrates a tus mujeres ni la abochornes ms, porque ellas son
su suerte. Tanto hombre como mujer deben evitar el desenfreno sexual para que no se
destruyan fsica y moralmente. Aqu fue donde botaron a Babal Ay de la tierra
Lukum. Babal Ay viva en casa de Agay, enamor a la hermana de sta Dad
Baani y le contagi su enfermedad.
Se hace ebb con nervios de toro al que se le da ayapa con Shang y de ste se raspa
y se liga con vino seco y e de carey para tomar para la impotencia.
Dice If: Usted tiene que mudarse lo antes posible de donde vive, haga ebb para que
pueda lograrlo. Si se queda viviendo all, nunca va a levantar cabeza, haga la obra
que haga.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Lodafun Obatal
Ebb: akuk, cuatro eyel, dos para obin, dos para limpiarse el cuerpo y soltarlas,
opolopo ow.
EL CAMINO DEL CAZADOR Y OBATAL, VERSIN
Haba un cazador que su caza le iba bien porque obedeca a Orunmila y por est
razn los dems cazadores le tenan envidia y por la envidia los negocios le iban mal
y vindose en tan mal estado se fue a ver con Orunla y este vio este If y este le dijo
que hiciera ebb y dijo el cazador: Estoy tan mal que no tengo ni para comer. Y no
pudiendo hacer lo que Orunla le haba indicado, se fue a cazar al monte pero como
tena tantos aray, estos le echaron las fieras para que se lo comieran.
El cazador al verse perseguido por dichos animales salvajes sali huyendo y no saba
donde esconderse, por la gran persecucin que tenan los animales que le queran
comer su ler, se encontr despus de tanto correr una puerta cerrada y la empuj
fuertemente buscando amparo para salvarse, entr y era la casa de Obatal.
Obatal al verlo llegar tan sofocado le pregunt lo que le pasaba, l le cont los
apuros que haba pasado huyendo de las fieras y lo que le haba dicho Orunla y que
por no tener ow no lo haba hecho. Entonces Obatal le dijo: Toma hijo. Y le dio lo
que le haca falta para que hiciera lo que Orunla le haba dicho y de esa manera su
negocio empez a mejorar y fue feliz.
Dice If: Que tenga cuidado no le quieran hacer dao y todo eso le proviene por lo
que le debe a los Oshas, pguele para que pueda estar bien y mdese de donde usted
vive porque puede caer una piedra del techo y caerle en la cabeza.
IRETE KANA, IRETE KANLU
Rezo: Kanlu Omepen Mibati Irete Kanlu Om Olofin Ara Ala Om Pensibile Irete
Kanlu Ekaibire Olofin.
Ebb: akuk, ounko, aikordi, hilo negro, ow, ign meyi, ounko, ek, ey, opolopo
ow.
EL CAMINO DONDE SHAKUANA SE VA DE LA TIERRA LUKUM PARA LA
ARAR
Cierta vez que Shakuana llevaba una vida desorganizada y no obedeca los consejos
de Olofin, por lo que lleg a recoger todas las enfermedades contagiosas que hay en
la tierra; eran tantas las quejas que llegaban a odos de Olofin, que este no pudo
intervenir en su favor. Entonces los sacerdotes Lukum se reunieron en un consejillo
y acordaron desterrarlo de su pueblo y al mismo tiempo desprestigiarlo por su
1799

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

desobediencia, al extremo de que nadie le ofreca ayuda para que se curase, incluso
su hijo. El nico que se apiado de l fue Elegu, puesto que los Lukum acordaron no
hablar con l, determinando cerrarle el habla en la religin, no pudiendo utilizar el
dilogn desde ese momento, porque se lo haban cocido con el j para que as no
pudiera actuar en la religin.
Shakuana, al verse despreciado y desterrado, se fue de su pueblo, la gente del pueblo
al verlo pasar, le tiraban agua detrs y decan: Llvate lo malo. A partir de ese
momento no se ley ms el dilogn que hasta Eyil Shebora, esto lo hacan para no
recordarlo ms a l, ya que l hablaba en Metanla, pero un da Shakuana se encontr
con Eshu que le llev a casa de Orunmila en el territorio de If. Orunmila le dijo a
Eshu Alawana: T siempre me traes estos compromisos, pero lo voy a mirar.
Salindole este If, donde Orunmila le dijo que lo haban dejado mudo por su
desobediencia, pero que l iba a ser muy grande en otra tierra que no era la suya, pero
tena que hacer ebb con menestras variadas y tener un perro junto a l.
Shakuana obedeci a Orunmila, dndole las gracias y cuando ya se iba de casa de
Orunmila, Eshu le trajo un perro que se lo haba pedido a Ogn y a Osain. Shakuana
sigui su camino hasta llegar a la tierra Arar. En esa tierra todos vivan por su
respeto, sin creer en nada ni en nadie, nada ms que en el ob, ste se crea un dios
absoluto en vida y hacienda, pues mataba y haca lo que le vena en ganas, ste al ver
llegar a Shakuana fue y se arrodill delante de l, pidiendole perdn por lo malo que
haba hecho, los dems nativos, al ver la actitud del ob, se unieron a ste. Olofin que
vio lo que estaba sucediendo, lo consagr por haber odo los consejos de Orunmila.
Olofin mand un fuerte aguacero que limpi a Shakuana de todos sus pecados. Donde
l estaba parado se abri la tierra producto de una descarga elctrica, formndose un
hoyo donde enterr todos sus males, instalando su reinado en tierra de Arar.
Nota: Por eso es que aunque Shakuana es de tierra Lukum, su grandeza y milagros se
produjeron en Arar por mandato directo de Olofin, siendo hoy rescatado y venido
por los Arar y Lukum.
Nota: Cuando los Arar dan una cazuela de Asojuano, la dan tapada o sellada, pues
Shakuana tap el hoyo con todos los males que lo aquejaban. Al hombre que le salga
este If recibiendo una mano de Orunmila (Awofakn) no teniendo Osha hecho, tiene
que hacer If y lavar Osha.
Haba tres Babalawo que queran hacerle dao a Irete Kanlu y como no se lo podan
hacera el, buscaron la manera de hacrselo a su mujer.
Para ello fueron a casa de Olofin y le dijeron que la causa de la revolucin que haba
en el pueblo era las mujeres que vendan hilo en la plaza y que entre ellas estaba la
mujer de Irete Kanlu y le dijeron ademas que haba que hacer ebb con un gallo y las
dos mujeres, para as evitar la revolucin.
1800

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Luego ellos fueron y le dijeron a sus mujeres que no fueran a vender hilo a la plaza;
pero ya Olofin haba dado ordenes que se procediera contra todas las mujeres que
vendan hilo.
Ese da Irete Kanlu se mir y vio que haba una traicin y orden a su mujer que se
rogara la cabeza y se pusiera una venda por espacio de siete das y que cuando las
amigas vinieran a buscar a su mujer, esta les dijera que no poda ir porque se
encontraba enferma y como la mujer de Irete Kanlu era obediente, as lo hizo. Las
otras mujeres no obedecieron a sus maridos y a todas las prendieron menos a la de
Irete Kanlu.
Viendo los Aw que sus mujeres estaban presas y preparadas para el ebb, decidieron
ir a casa de Irete Kanlu y le confesaron la traicin que queran hacerle y de esta
manera pudieron salvar a sus mujeres. Adems ellos le dijeron a Olofin que haca
falta Irete Kanlu para hacer la rogacin y lo mandaron a buscar. Irete Kanlu fue y dijo
que haba que hacer el ebb con los hilos que vendan las mujeres y pedazos de ropa.
As fue como se resolvi el asunto.
IRETE KANLU
EL CAMINO DE LAS VENDEDORAS DE HILO EN LA PLAZA
Rezo: Ibeleban Agutanla Mesa Om Om Koko Timelas Shake Ke Adifafun Labona
Timbona Orunmila Emi Eba Beca Eri Emi Juyeku, Adifafun Omilete, Ebb
Akukodie, Adi, Aban En Dundn Ati Funfn, Eban con tomate de guinea, Ek, Ey,
Ep, Ow La Meyo.
Ebb: akuk, eyel, meni ow.
Nota. Lordafun Olofin y Orunmila.
EL CAMINO DE LAS VENDEDORAS DE HILO EN LA PLAZA, VERSIN
Haban cuatro Aw y tres de ellos le tenan mucha envidia a Irete Kanlu, siendo este
mucho ms pobre que ellos, porque decan que ste saba mucho ms que ellos y que
estaba tan bien porque ellos haban encaminado a una mujer y no pudieron acertar y
l si. Los cuatro hacan el registro en casa de Olofin, los tres hicieron un complot para
acabar con la obin de Irete Kana, aunque las de ellos vendan tomates y otros objetos
en il Oy y la obin de Irete Kana venda o funfn y dundn en il Oy y cuando
estos tres Aw hicieron el registro en el il de Olofin le dijeron todo el mal que a l le
pasaba.
EL CAMINO DONDE LA AYAPA LE ROB EL TAMBOR AL LEOPARDO
Aqu fue donde la ayapa no teniendo tambor, se lo rob al leopardo y con el se

1801

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

present ante Olofin, lo toc y gan el premio.


El leopardo cansado de buscar su tambor, se agazap en el camino para observar
a todos los que haban ido a tocar a casa de Olofin.
Cuando la ayapa lo oy cantar, comprendi que era por ella y se par, el leopardo
reconoci su tambor y le fue arriba y con sus garras la ara toda y cuando trat de
tirarla contra el suelo para matarla ella se le fue y se escondi entre las hierbas.
Y las marcas echas por el leopardo con sus garras en el cuerpo de la ayapa, se pueden
ver hasta hoy en da.
Nota: Tenga cuidado con coger lo ajeno, que lo van a sorprender con el objeto y lo
van a desfigurar todo.
Rezo: Berania Babogun Bebarun Irun Bobo Laodo Akuere Korubo.
Descripcin del odun
Este If habla de problemas matrimoniales y separacin de conyugues. Marca prdida
de la memoria. La persona se puede volver medio loca y hasta loca.
Aqu nacieron los chismes. Al dueo de este If le gusta el chisme.
Aqu es donde naci el palo copey y su ash en Osain.
No se hacen ni se toman juramentos, la vida tiene duras pruebas y castigos. La
persona aqu viene a limpiar sus faltas a la tierra.
Se le pone a Orunmila una pandereta de piel de leopardo, se jura al lado del ro.
Naci el dar golpes con el irof sobre el tablero.
En su casa hay Babalawo o Iworo. Obatal lo reclama.
El ounko quiso ser ob y el akuk general.
Ha estado en el espiritismo y tiene que estar en la Osha.
Familia numerosa.
Habla la casa de barro que le cay encima a Elegbara. Hgale bien a los jorobados.
Sarayeye con eyel meyi para la ler de aleyo, se le canta de lejos.
El Aw usa para dormir siete das gorro blanco y amarillo.
Cuando este If sale en una atef el padrino para evitarse problemas tiene que darle la
eur sobrante a su If para que as Orunmila le hable y ese odun no lo toca a l de
cerca.
Rezo: Ireta Kana Berinl Bagogn Gbagbisan Irun Gbpgbo Laod Luare Akuer
Lorugbo.
Aqu fue donde quisieron perder a la mujer de Irete Kana.

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

El Aw de este If debe cuidarse de la envidia de sus hermanos de If que tratarn de


perjudicarlo.
Cuando el Aw se ve este If, su mujer no puede ir en siete das a la plaza, porque all
se puede buscar un problema.
Este If habla de problemas matrimoniales y de separacin de cnyuges. Marca
prdida de la memoria.
Aqu nacieron los chismes. Al dueo de este If le gustan los chismes. No se hacen ni
se toman juramentos.
La vida da duras pruebas y castigos.
La persona tiene que explicar sus faltas anteriores en la tierra.
Cuando este If sale en un atef, el padrino para evitarse problemas, tiene que darle la
eur sobrante a su If, para que as Orunmila le hable y este odun Irete Kana no lo
toque a l de cerca.
Cuando el Aw se ve este If durante siete das duerme con gorro blanco y amarillo.
Habla la casa de barro que le cay encima a Elegbara. Habla de familia numerosa.
Hgale bien a los jorobados.
Ha estado en el espiritismo y tiene que estar en la Osha. En su casa hay Babalawo o
Iworo.
Naci el golpear el borde del tablero con el irof. Marca traicin de los ahijados.
Aqu fue donde la ayapa no teniendo tambor, se lo rob al leopardo y con l se
present ante Olofin, lo toc y gan el premio. El leopardo cansado de buscar su
tambor, se agazap en el camino para observar a todos los que haban ido a tocar a
casa de Olofin. Cuando la ayapa lo oy cantar, comprendi que era por ella y se par,
el leopardo reconoci su tambor y le fue arriba y con sus garras la ara toda y
cuando trat de tirarla contra el suelo para matarla, ella se fue y se escondi entre las
hierbas. Y las marcas hechas por el leopardo con sus garras en el cuerpo de la ayapa,
se pueden ver hasta hoy en da.
Tenga cuidado con coger lo ajeno, que lo van a sorprender con el objeto y lo van a
desfigurar todo.
Aqu Babal Ay por llevar una vida desorganizada y no obedecer a sus mayores
lleg a contraer todas las enfermedades malignas y contagiosas de la tierra.
En este signo fue donde quisieron perjudicar a la mujer de Irete Kana porque le
haban visto su signo y ste le dijo que no fuera a la plaza.

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Rezo: Ibiloban Aku Anla Mora Omoru Koko Timila Shawo Ki Adifefun Labudo
Tinshoma Orunla Eni Ob Oka Irmi Jui Loku Yodu Lebo Ab Adi Agundia Adifafun
Amileti Akuk Lebo Aw Akuk Eyel Lebo.
Dice If: Que evite salir a la calle durante siete das, porque hay trampa, trastornos y
atraso, dle de comer a su cabeza y pngase pauelo amarillo; cudese de tres
enemigos y haga todo el bien que pueda a los jorobados y contrahechos, le quieren
hacer un mal y es que tiene deuda con Elegu; mdese de donde vive y no se fe de
nadie, procure no le caiga algo del techo y sultese el pelo a la hora de dormir; no
vaya a la plaza ni diga sus secretos a nadie, evite que la calumnien; le pedirn su
opinin de algo, no la d, no le conviene, tiene que tener a Elegu para que no le
desbarate su casa, tiene que asentar y coger Kof, use refajo de Oshn y dle de
comer que le conviene; estuvo llorando y lamentndose de su suerte con tres mujeres.
Ebb: akuk, cuatro eyel, ishu, hilo de colores, ash, canasta de tomate y ow la
mefa.
Nota: eyel meyi, se pasa por la cabeza del consultante cntandole de lejos y luego se
le dan a Obatal.
HISTORIA
[PATAKIN DE LAS VENDEDORAS DE HILO DE LA PLAZA]
Irete era un Aw de mucha fama, una vez al abrir el da ve esta letra y le dice a la
mujer que no fuera a la plaza a vender los hilos que ella venda y que si la venan a
buscar que no saliera y se hiciera la enferma.
Olofin tena un apuro y manda a buscar a los Aw y stos no le dicen nada a Irete y le
dicen a Olofin que tena que hacer ebb con las mujeres que vendan hilos en la
plaza.
A los pocos das Olofin tena a las mujeres reunidas y manda a buscar a los Aw. Al
llegar, cual sera la sorpresa, viendo que las mujeres reunidas eran las suyas.
Simularon hacer ebb, pero viendo Olofin que se tardaban, les pregunta que qu
pasaba y ellos le dicen que no saban hacerlo, que iban a mandar a buscar a Irete.
Cuando ste llega le dicen lo que pasaba y que sus mujeres se iban en el ebb.
Entonces Irete le dice a Olofin que no haca falta ms que un pedacito de la ropa que
tenan puesta las mujeres, hilo blanco y negro y con la misma Irete le dice a los Aw:
Yo soy de mejor corazn que ustedes que siendo mis discpulos me han querido
perjudicar.
DONDE LA AYAPA LE ROB EL TAMBOR AL LEOPARDO
Ayapa no teniendo tambor, se lo rob al leopardo y con l se present ante Olofin, lo
toc y gan el premio. El leopardo cansado de buscar su tambor, se agazap en el
camino para observar a todos los que haban ido a tocar a casa de Olofin.
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Cuando la ayapa lo oy cantar, comprendi que era por ella y se par, el leopardo
reconoci su tambor, le fue arriba y con sus garras la ara toda y cuando trat de
tirarla contra el suelo para matarla, ella se fue y se escondi entre las hierbas. Y las
marcas hechas por el leopardo con sus garras en el cuerpo de la ayapa, se pueden ver
hasta hoy en da.
Rezo: Irete Kutan Ayabon Baniku Nishe Kayo Ofo Lo Irenif Irenif Mimofa Obatal
Adifafun Abod Obatal Omobini Ay Tufo Bado Ay Koyo Eruebisi Os Vi Ebeke
Nif Eni Sheke Oyo Toba Tobi Atoyu Ay Bi On Ogn Be Oleke Koniye Or;
Lordafun Elegb. Kaferefn Orunmila.
Ebb: akuk, eyel, inso de ay, os, bogbo ew Obatal, bogbo tenuyn, ewef,
dems ingredientes, opolopo ow.
IRETE OGUNDA
EL CAMINO DONDE OBATAL COME PERRO
Obatal tena un ay y lo consideraba como a una persona de su entera confianza, as
como todas las personas que iban a la casa de Obatal y velaba por la casa.
All tambin viva os, el cual como escandalizaba tanto, tena fama de chismoso a
pesar de que Bab lo estimaba mucho ya que era un regalo que Yemay le haba
hecho para que cuidara la casa de Obatal; la gente hablaba mucho de os y por esta
causa lleg el momento en que Bab se indispuso contra l.
Elegb, que tambin viva all, le deca a Bab que contra el que tena que
indisponerse era contra el ay, que era un inmoral pero mantena una forma correcta
para engaar y que ms tarde a ms temprano lo iba a traicionar y le iba a dar muchos
dolores de cabeza.
Obatal tena una hija con Yemay, la cual era muy linda y seorita y era cuidada por
ay, Obatal comenz a darse cuenta de que su hija se estaba desmejorando sin tener
motivo aparente. Esta muchacha tena por nombre el de Abooo Aluaye. Obatal le
haca remedios y ella segua igual, hasta que un da Elegb le dijo: Llvala a la casa
de Orunmila.
Obatal tom a su hija y fueron para la casa de Orunmila, donde ste le realiz
osorde y le vio este If y le dijo: En su casa hay una venganza que usted desconoce,
ya que hay una persona inmoral que es la causante del mal de su hija. Obatal
enseguida pens en el os; pero Elegb que estaba presto le dijo: No es os, es el ay
que yo vengo hace tiempo dicindole y usted no me hace caso. Orunmila le dijo a
Bab: Tienes que hacer ebb y luego lo pondrs debajo de la cama donde duerme tu
hija y tendrs que vigilar.
Obatal hizo todo lo que Orunmila le haba mandado hacer. Ya por la noche el ay se
meti debajo de la cama de la hija de Obatal y reg todo el ebb y luego se
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encaram en la cama y comenz a pasarle la lengua al ob de la hija de Obatal.


Elegb lo estaba viendo todo junto a os, quin comenz a escandalizar y enseguida
se present Bab, quin vio al ay embadurnado de baba por haber mam ob y
entonces le dijo a Elegb: Desde hoy os ser el guardin de mi casa.
Y cogi al ay y lo amarr y se lo op para borrar la inmoralidad que ay haba
cometido. Desde entonces Obatal come perro.
Perro a Obatal
El secreto de Irete Kutan es hacerlo bien temprano en la maana. Un ay funfn
keke, eyel meyo funfn, opolopo or, opolopo efn, opolopo er carita, ishu,
opolopo itan.
Se hace una mezcla con efn, ot igbn, ey oro, moruro, opolopo ot y se pinta con
esto una atena en el suelo con los siguientes odun de If:
+ + +
I I I I I I OO II OO II IO II OI OI IO
Est atena se cubre con ew dundn, ew tete, frescura y ew o. Al colocar las
hiervas se canta:
Obatal Ew Lola Obatal Efn
Se colocan sobre ellas las ot de Obatal y se derrite el or y se hace polvo el efn
y se canta. Se le roca ot y se canta: Bab aari Ot; Bab aari Ot. Se le roca
or y se canta:
Bab aari Or Bab aari Or. Se le polvorea el efn:
Bab aari Efn; Bab aari Efn.
Se le prenden las ocho velas a su alrededor.
Se tiene preparado un omiero con diecisis ew de Obatal y se sazona normal y se le
agrega polvo de ame, ot igbn, ey oro y opolopo ot. No lleva el carbn de Osain y
se le da ob a la ikoko de omiero para ver si eboda.
Se trae el ay funfn keke okuni, se baa empezando por las patas mientras se canta:
Ay Bebeye Ew.
Ay Bebeye Ew.
Of Misi Ay Unyn Osha Obatal. Ay Bebeye Ew.
Se le da despus el ob a Obatal dndole cuenta y luego se pasea el ay alrededor de
Obatal y se canta:
Kanwao Ay Bab On Laye Kanwao.
Y se coloca un plato con ocho pedazos de ob con or, efn y atar, se pinta una
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atena al frente de Obatal con los siguientes signos:


I

IO

+
I I I O O IO OO I I OI II O O IO OO

Se masca ob con ocho atar y ew ni ikoko Osain y se sopla como a un ounko o ab


y luego se procede al sacrificio del ay cantando:
Ay Ir Ay... Ir.
No se le corta la ler. Luego se dan las ocho eyel y se cantan los syeres normales.
Luego se coge omiero en una palangana, se hace una procesin por toda la casa
mojando a todo el mundo y se canta.
Si la persona tiene un inshe Osain de Obatal, segn el camino de este, se pone a
comer con Obatal en la atena del perro y en la atena de las eyel se pone a comer a
Ok.
Despus que se matan las eyel, estas se colocan alrededor del crculo y se pregunta
si eboda; si contesta que si, se cogen las ot de Obatal y se lavan en el omiero y se
vuelven a colocar en su sopera.
El perro se desuella con cabeza y todo y se asa y caliente se coloca en la atena
despus de haber levantado a Obatal y as caliente se le echa or y efn.
Obatal en su sopera se colocar frente a la atena y dentro de la atena se colocan dos
igba, una con opolopo ot y la otra con saraeko; alrededor de esto se colocan ocho
platos de addim que son:
8 ekr
8 ekuru
8 bolas de ame con or
8 olel 8 ekr aro 8 akar 8 ogued 8 pedazos de or con efn.
Se da ob y se pregunta el camino del ay y al otro da bien temprano se le da camino.
Hasta el otro da se mantiene la atena encendida con dos velas, tan pronto como se
terminen las ocho primeras. Con el ay se van los cuerpos de las eyel y los addim.

EL CAMINO DE LOS TRES MUCHACHOS HIJOS DE LA TIERRA


Los hijos de la tierra eran tres muchachos que iban a cazar, pero haba un viejito que
oy la conversacin y los llam dicindoles: Muchachos, ustedes van a cazar, pero
despus de pasar muchos trabajos, lo que cazaran ser una eur, si ustedes quieren
triunfar, cuando cojan la eur mtenla y regalen la carne a un viejo y llvense el
mondongo y las entraas.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Los muchachos se fueron al bosque y despus de pesar muchos trabajos lograron


cobrar una eur, la mataron y la abrieron, pero uno de ellos vio al viejo que les haba
hablado momentos antes y se lo dice a sus hermanos y entonces acordaron que cmo
despus de pasar tanto trabajo iban a regalar la carne y quedarse solamente con el
mondongo y las entraas y pensaron que echndole tierra en los ojos al anciano
podan llevarse la eur sin ser vistos por ste. As mismo lo hicieron, le tiraron tierra
en los ojos al anciano y se fueron corriendo llevndose la eur.
Aquel anciano era Olofin, ste se limpi los ojos, apareciendo en ese momento Eshu
que le dijo: Pap, esos muchachos a los que ustedes les dio el consejo, fueron los que
le tiraron la tierra en sus ojos y se llevaron la eur. Olofin le respondi: Djelos, los
pobres yo les di la suerte y ellos en cambio se llevaron la muerte, la enfermedad, la
prdida y la tragedia. Entonces Eshu dijo: Si, pero usted debe darles un ejemplo. Y
Olofin le contest: Ellos morirn.
Efectivamente, dos de ellos murieron y la madre, viendo esto, se fue a osorde con
Orunla y ste le vio este If y le dijo: Para salvar al hijo que le queda tiene que buscar
a uno que cant antes de nacer y una obin que tenga siete sayas para hacer ebb. La
madre, desesperada, sali a ver si encontraba estas cosas, pero en vano busc, hasta
que ya cansada fue a casa de Yemay y este le dijo: El que canta antes de nacer es el
akuk y la obin de siete sayas es la adi. Le dijo que se buscara un huevo una adi y
se la llevara a Orula para el ebb. La mujer busc las cosas y se las llev a Orula.
Este le hizo el ebb y el muchacho se salv.
Cuando Olofin se enter, fue a ver a Orula y le pregunt: Cmo usted se ha atrevido
a salvarle la vida a aquel que yo he condenado? Entonces Orula le dijo: Cuando usted
me dio el poder, me dijo que era para salvar. Entonces Olofin dijo: Bueno, el
muchacho se salv, pero la tierra no hablar ms.
Nota: Por esta letra es que se le ponen los iales a los Oshas y muchas personas no
pueden comer nada de adentro de los animales, porque en los iales est la muerte, la
vida y todo lo bueno y en la carne est la Ik, arun, ofo, ey.
El camino que dice lo que la tierra da, ella se lo come.
IRETE KUTAN O I
Ebb: aikordi meni, et okn, pico, pala, ot, inle om, ileke aro, ash aro, ash ar,
bogbo er, ek, ekr, il Olokun, olel, or, efn, ey, ek, ep, agbad, ot, o,
opolopo ow (il om, il Olokun).
Distribucin del Ebb: Darle un akuk a la tierra y el resto del animal a Yemay y
enviarlo al mar.
Nota: Ponerse el collar de Obatal.
EL CAMINO DEL MENTIROSO
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

En este camino haba un hombre que quiso extraer de la tierra su sustento. El hombre
su puso a cavar la tierra con un pico al pie de una loma. La loma al ver que todos los
das iba y picaba la tierra, le dijo a la tierra: Oiga quin en ese que todos los das
viene a picarte? La tierra le contest: Yo no se, l dice que es un mensajero de Olofin.
A la maana siguiente de est conversacin la tierra le dijo al hombre: Con qu
autorizacin usted viene todos los das y me pica? El hombre le contest: Y quin le
insinu que usted me preguntara? Y la loma le contest: La tierra, que es mi hermana
mayor. El hombre le dijo: Pues yo le demostrar que soy un enviado y que estoy
autorizado para hacerlo. Entonces el hombre se fue a ver a Orunmila, quien le vio
este If y le marc ebb.
El hombre regres al lugar despus de haber hecho el ebb y habl con la tierra y con
la loma, llegando a hacer un pacto; donde ellos dijeron: A nosotros nos demostraste
que estabas autorizado, pero no se lo has demostrado al mar. El hombre les contest:
Pues se lo demostrar tambin al mar.
Entonces el hombre fue a la orilla del mar y le dijo: Mar, yo soy el enviado de Olofin
y por tanto me tienes que obedecer. Al decir estas palabras vinieron las olas del mar
que lo oyeron y se sinti una voz que deca: Yo no obedezco a nadie, a m nadie me
gobierna; Olofin no me ha hecho saber nada de ti. El hombre le contest: As que
contigo no puedo contar. El mar le respondi al hombre: Y usted qu puede darme a
cambio? Dijo el hombre contestndole al mar: Lo mismo que le doy a la tierra y que
la tierra es de ella misma lo que produzca y llegado el momento lo vuelve a
recuperar. El mar le dijo: Conmigo es distinto, porque no podr sembrar, por eso no
puede contar contigo hombre, porque yo no me dejo gobernar.
EL CAMINO QUE DICE QUE LO QUE LA TIERRA DA, ELLA SE LO COME
Irete Kutan fue el primer hombre que en el mundo removi la tierra y la cultiv, pero
lo hizo sin contar con nadie, llegando a tener muchos frutos y productos de la tierra,
pero al mismo tiempo se gan la envidia y enemista de los dems y llegaron a ser sus
enemigos.
Despus de cierto tiempo los frutos producidos por la tierra comenzaron a ser ms
pobres y raquticos. Donde un da se va a ver a Olofin y este le dice: Despus de estar
tanto tiempo haciendo esas cosas sin contar con nadie, me vienes ahora a pedir
consejos, ve y pdele consejo a los distintos prjimos.
Entonces fue a la loma y esta al enterarse del propsito de su visita lo vot de su
presencia dicindole: Despus que te has cansado de hacer lo que te ha dado la gana,
ahora vienes a pedirme consejo, mira vete de mi presencia.
Fue al mar con los mismos propsitos y ste le escupi la cara y as sigui, hasta que
ya cansado se dirige a su parcela de tierra cultivada y le pide consejos a la tierra y

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

est le responde: Despus que te has cansado de maltratarme, ahora me pides


consejos, lo que voy a hacer es comerte. Entonces se abri la tierra y se lo comi.
Rezo: Irete Kutan Ayana Kuyasa Adifafun Olofin Adifafun Orunmila Un Botoshe
Elerin Kuin Ebb Olorun Irete Kutan Adifafun Iy Banshe Agba Lobin Teteregun
Nogun Irete Kutan Adifafun Olofin Adifafun Il Dundn Ingui Igu.
Ebb: akuk, tierra de distintos lugares, camisa, aroma, un pedazo de palo podrido,
un igbn, carbn encendido, agua de lluvia, retazo de distintos lugares, ek, ey, ep,
agbad, or, o, opolopo ow.
EL CAMINO QUE DICE QUE LO QUE LA TIERRA DA, ELLA SE LO COME,
VERSIN
Al principio de la creacin del mundo Olofin le dio a cada cual lo que le corresponda
a cada uno. A cada rbol la virtud que le corresponda. Como a cada animal le dio lo
que a cada especie le corresponda. Su poder al hombre le dio la posicin y el poder
sobre las dems especies. Los hombres empezaron disputarse las distintas posiciones
y formaron la guerra entre ellos, sembrando el pnico, destruyndose entre s, como
todo lo que a su paso encontraban, sembrando el pnico entre los pueblo.
En el lugar donde haba derramamiento de sangre la tierra se tea de rojo y en el
lugar en que haban dado candela la tierra quedaba color gris o sea ceniza y as
sucesivamente.
Entonces la tierra, viendo que Olofin le daba a cada cual lo que le perteneca, se quej
y le dijo: Usted le ha dado poder a los hombres y virtud a los rboles y a los peces de
las aguas, a los pjaros, a la selva, al espacio y a m que sostengo todo en la tierra no
me ha dado nada.
Olofin comprendi que lo que la tierra deca era verdad y le dijo: Desde este
momento t sers distintas a todas las criaturas que pueblan la tierra; la tierra donde
la sangre haya cado ser roja, donde se haya dado candela ser gris y todo lo que hay
sobre la tierra vuelve por el espacio, t te comers a su tiempo a los hombre, animales
y rboles y a su debido tiempo de muerto se volver tierra. To Iban Eshu
Nota: Por eso todo ser viviente a su muerte va a la tierra y desde entonces la tierra
adquiere el poder.
Refran Lo que la tierra da, la tierra se lo come.
Ew guana: Esta es una hierva que nace a la orilla del ro y por muy fuerte que sea
la corriente del ro no se la lleva ni la derriba.
Obra para malo: Se habla con el ngel de la guarda de la persona y se le da las quejas
de lo que la persona est haciendo, entonces el ngel de est persona se separa.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Se coge un jarro de agua a la mitad y se pone a hervir, se busca un papel de china o


traza, se pone el nombre de la persona varias veces, entonces uno se concentra en la
persona y va pidiendo, cuando el agua est hirviendo se echa el papel con el nombre
y dice: Lo que la tierra da, la tierra se lo come. Y se tira toda el agua con el papel
para la calle.
Rezo: Irete Keda If Fakua Danforo Diyeni Ik Osha Ofin Orukore Ayaro Tinyeni
Adi Fayoko Kutambe Olofin Ibayen Bayen Tonu Opolopo Eleri Egun Lordafun
Orunmila Il Olofin Umbo Wasiye Orisha Egun Irete Kutan If Aw It Okuta Lobi
Orisha Ayana Kiyana Adifafun Orunmila Obato Inshe Eleri Pibin If Om Bogbo
Eled.
Ebb: una oduar, diecisis ot preguntada de cada Orisha, un akuk, una adi, una
eyel, una et, un akuaro, una ayapa, bogbo tenuyn, ash ar.
EL CAMINO DONDE IK LOBI OSHA
Al principio del mundo Olofin cre toda las formas de los cuatro elementos
primarios, aire, tierra, fuego y el agua. Estas formas se fueron perfeccionando hasta
ser los Eda Murin que tena percepcin extracorprea.
Los espritus superiores que eran Agba Odun estaban formados de fuego. Olofin
orden a todos los espritus Agba Odun que tenan que adorar a Eda Murin. Uno se
llamaba Alosin Buruku y no lo quiso adorar y dijo: Cmo yo voy adorar a esos seres
de barro, cuando yo soy de fuego?
Olofin lo conden a vivir separado de l. Entonces Alosin Buruk comenz a incitar
el mal a los Eda Murin, hasta que estos casi no adoraban a Olofin. Este llam a Ik
Alashona y a ste, que era el ngel de la muerte, le indic su labor en la tierra
cantando:
Opolopo Eleri Ik Bogbo Eda Murin. Ik Lobi Osha Orisha Egun.
Todos iban muriendo y entonces Olofin puso al frente del planeta a Omaiye Egun que
era el ob de los muertos quin iba convirtiendo en ot a los Eda Murin que iban
muriendo. Los que conservaban su nombre y para espiar su falta tena que venir de
nuevo a la tierra para ser adorado en piedra. As surgieron Obatal, Shang, etc.
Nota: Por eso es que Ik lobi Osha intori ni Egun. Que quiere decir que para ser Osha
hay o tiene que morir, porque de no ser as, no puede convertirse en Osha.
Rezo: Irete Kutanie Buruk Nisheye Om Iyansan Oy Ladeo Ay Ot Fafeye
Buruk Elegb Ot Burukusi Oluwo Onire Obatal Onif Mimora Ofalopo Kutn
Nishe Ese Igu Aw Lasheye Egun Inle Yew Okoto Layena Inshe Inle Buruk Yale
Ashegn Ot Ese Obatal Elegbara Okuboro Eshish Waburuyele Elegb Babawoye
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Isaminoye Osheiboye Egun Osha Obatal La Solodo Eshubao Fuani Ye Elegb


Akibeyo Ikan Kikiaye Lordafun Orunmila.
Ebb: akuk, jio jio meta, eyel meta funfn, malaguid meta de cedro y van
cargados, afosh de tres igu distintos de inle Yew, tres pedazos de ern mal, tres
garabatos de aroma, atitn de tres sepulturas distintas de inle Yew, bogbo ileke
(Obatal, Elegb, Oy), una palangana de agua de ail, una canastica con frutas, tres
ler de ey tuto, tres e adi, atitn bat, una akof, un abit, ash ar, ek, ey,
agbad, bogbo ash, ot, o, ob, or, ep, efn, itan, opolopo ow.
Nota: Los jio jio a Elegb al pie de una mata de aroma, los tres garabatos a Elegb, la
ern mal para obor eled con ot y atar. La palangana con agua de ail a la
cabecera, despus el agua para la calle. La canastica con frutas siete das debajo de la
cama, despus al mar. Las tres ler de ey tuto se les unta ep, se le ponen a Elegb y
despus a la esquina.
Carga de los agborn: atitn de bibijagero, atitn de las tres osiku, afosh de los tres
igu de inle Yew, ilekn, ler de zunzn, ler de akuk, okokn y ler de las tres
eyel, estas se le dan a los agborn vacos en inle Yew antes de cargarlos, despus
del ebb una en cada osiku (tumba), okokn de gunugn, ler de ayapa, cscara de e
adi sacada, atitn de todos los lugares que se consiga, ler de et, raz de lamo, raz
de atiponl, raz de coco, pelusa de ikn, ew vergonzosa, semillas de o machacadas,
igu amansa guapo, cambia voz, param, yamao, ceiba, batalla, cuaba, caja, ramn,
diecisis atar, ero, ob, orogbo, aira, osun, ob motiwao, iyef del ebb.
Cada mueco lleva un ileke, uno lo lleva de Elegb, otro lo lleva de Obatal y el otro
lleva el de Oy.
Los agborn se lavan con omiero de guama y van y comen con Elegb. Con el
omiero se tomar un poco y se baar con el otro.
Nota: El Elegb de este signo para montarlo lleva afosh de raz de aroma, hay que
buscar una ot de una sepultura del cementerio, se lleva al pie de la mata de aroma,
ah se escarba para coger la raz y tierra de ah. La ot se pone en el joro joro y ah se
le da a la ot y la raz tres jio jio, la ler va la carga con la ot, la raz y la atitn. En la
casa el Aw, al montarlo, se hace sarayeye encuero con una eyel, llamando bien a
Egun y se lo da a la carga, la ler va ah, despus coge un akuk dundn y encuero
tambin se limpia llamando a Elegb y le da el akuk a la carga. La ler, el okokn,
las uas y las espuelas van en la carga, despus sigue preguntndole a Orunmila lo
que lleva hasta que cierre.
EL CAMINO DE OKUBORO DE LA TIERRA BURUK YALE
En la tierra Buruk Yale viva Okuboro, el cual era om de Obatal y de Oy y l
viva resentido con la gente porque siempre haba hacia l mucha ingratitud y todos
se burlaban de l. El siempre estaba donde haba una osiku y una ot y all se lo
1812

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

pasaba todo el da, porque deca que Egun era el nico que saba quien era l y el
nico que lo entenda. La gente deca que l era malo y todos huan de l cuando
cantaba:
Orun Omokadie Ik Lorun Om Bawa Ik Lorun.
Las sombras de bogbo Egun, de Ik y de arun se levantaban de las esteras y se metan
en las casas de las gentes y nadie poda vivir tranquilo, pues no se poda dormir, ya
que los Egun no dejaban a nadie dormir. Obatal, quien haca tiempo no vea a su
hijo, se puso a camino hacia la tierra Buruk Yale. Cuando lleg vio a mucha gente
que andaban como bobos y le daban ataques de los nervios que eran los Egun.
Obatal lleg de noche y se qued a dormir en una casa a esperar el da para ver a su
hijo, pero a l tampoco los Egun lo dejaron dormir y pregunt qu pasaba y le dijeron
que eso porque Okuboro siempre estaba en inle de Yew llamando a bogbo Egun y
por eso nadie poda estar tranquilo.
Obatal fue a inle Yew y ah se encontr a su om, Okuboro, el cual cuando vio a
Obatal se puso muy contento y le dio moforibale y le empez a dar quejas de la
gente de esa tierra y que los nicos que lo entendan eran bogbo Egun e Ik y cogi y
empez a darle de comer a Egun con los jio jio y las sombras empezaron a salir y
Obatal se dijo: Esto le viene a mi hijo por la parte de Oy, su madre, y ella es la
nica que lo puede salvar, porque Okuboro se esta volviendo loco.
Obatal se fue y se puso a camino a buscar a Oy y llevaba agogo y eyel meta e iba
cantando:
Oy Jeri Jeri Jekua Iyani Bebewa Okuboro Iy Soku Onile.
Entonces Oy que lo oy le sali al encuentro y Obatal le cont todo lo que pasaba
con Okuboro en la tierra de Buruk Yale. Oy le dijo: Vamos a casa de Orunmila. Y
cuando llegaron a casa de ste, se haba visto Irete Kutn y les dijo a Oy y a
Obatal: Ustedes vienen por una preocupacin muy grande que tienen con Elegb,
que es su hijo, pues siempre esta entre todos los fenmenos. Entonces les dijo: Hay
que ir a esa tierra para salvarlo y untef para que esa tierra est ms tranquila. Oy,
Obatal y Orunmila se pusieron en camino y cuando llegaron a la tierra Buruk Yale
empezaron a ver a la gente, como estaban que parecan bobos y adormilados y los
Egun caminaban junto con los vivos. Entonces Obatal cogi una eyel y los
comenz a limpiar a todos y cantaban:
Sarayeye Iworiwo Iwore Egun Ebaroko Na Baye.
Y toda la gente se despertaba. Entonces llegaron donde estaba Okuboro y Oy lo
llam a la puerta de inle Yew:
Okuboro Ia Kosi Kosi Eleseyo Omosokun Om Layeni Iyansan.

1813

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Okuboro sali y Obatal, Oy y Orunmila lo llevaron junto con el ot que tena en


inle Yew hasta una mata de aroma y all Orunmila lo limpi con los mismos jio jio
que l tena y le cantaba:
Sarayeye Labero Unlo Ik Bebe Wa Elegb Lona.
Entonces lo cogieron y Orunmila lo llev a su il y le untef, donde sali Irete Kutn
y le dijeron que ms nunca poda ir a inle Yew. Entonces le dijeron que para que
toda la gente de esta tierra se alejara de la sombra de Egun, deban tener una canasta
con frutas debajo de su cama y cambiarlas a cada rato y un plato grande con agua
para que las sombras de Egun no reconozcan esta tierra y se retiren a la suya.
Desde entonces aquella tierra comenz a prosperar y la gente a considerar a Okuboro,
que desde entonces se llam Aw Yeda.
IRETE KUTAN, IRETE GUNDA
Rezo: Shemi Om Rioma Kekere Ite Kita Ayanakn Yana Adifafun Orunmila Tinshe
Eleripin Abeboadi Eledni Ay Ikori Lobo. Buruk Ninsheye Yayo Ofolopa Onire
Ni Fami More Adifafun Ako Ay Tofa Abagd Yaloko It Kuta Ayana On Babalawo
Lodafun Orunmila Umbati Shawolo. Oko Bi Ay Orisha Oko Afefe Ik Oko Bi Ay
Omolara.
[Refrn]: La tierra que es Orisha Oko lo da todo, pare y se come todo lo que pare y le
da.
Cuando se ve este If el Aw se tirar el okpele hacia atrs sobre su hombro
izquierdo. Si la persona es vieja y hace If y le sale este signo se le dice que ya est
cumplido, que adore mucho a If y no trajine con el mismo para que pueda vivir un
poco ms.
Rezo: Yana Adifafun Arukuta Takuta Kinshe Eleripin.
Aqu naci la sepultura del ob -el cuchillo-, pues cuando muri Ogunda Meyi en
Abisinia, de sus aprendices Oshe Molu e Irete Kerda, ste ltimo fue el que se qued
de guardia de Okokoke en la sepultura de Ogunda Meyi.
Tiene este rezo o syere: Irete Kerda Awole Arareo No Kun Bakoye. Nace la
descomposicin cadavrica y de las materias orgnicas. Nace Ik Lobi Orisha Intori
Egun.
Asowano comi carne de puerco.
Habla el espritu de Agamu que sali de la entraa de la tierra para ensearle a los
hombres que los dioses se alimentaban con la sangre de los sacrificios.
Este odun recibe el nombre de Alewejada, el exorcizador de las hierbas, pues l es el
que les quita las maldiciones a las hierbas, o sea, el shepe ew que Obatal les ech.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Habla de los problemas en la casa. Tiene problemas con un terreno. Quieren hacer un
cambio o separarse de algo con lo que no est bien o conforme.
Dice If: Que en su casa algunas veces bajan Oshas y unos dicen verdad y otros
mentiras. Usted siempre est llorando y no le gusta mirarse ni hacer ebb. Hay tres
aray que lo quieren otok y no saben de que modo cogerlo para hacerle dao. No se
descuide, hgase limpieza.
Ebb: akukoadi, o dundn y funfn, ow meyo.
Habla Obatal fore y Oshn.
Dice If: Que usted tiene una obin y siempre est peleando con ella, pero ella lo
quiere mucho y siempre se acuerda de usted. Esa obin tiene que ponerse un gorro
amarillo en la ler y el okuni de ella se mira la cara en esa obin. El es om Obatal.

Dicha obin se va a echar otro okuni y se va a enfermar de los pulmones o de los


riones porque Obatal se va a poner bravo con ella por esa causa. Usted anda con
tres que no le convienen, el primero o el segundo es blanco o es claro y hay uno que
es oscuro. Marca chismes, desbarate y separacin.
Ebb: akukoadi -polln-, iguere amarillo y blanco, ow meyo.
Irete Juatala Adifafun Orunmila, Obatal, Ati Ogn. Kirilaribu Egu Guoana Abinare
Idikire Bale Adi Kotoshe Wele Adifafun Orunmila Umbati Oma Luguo.
Ebb: akukoadi, ern mal meni, mazos de acelga, ow meni.
Nota: Por intori ir se pone ame asado y desbaratado con ajonjol regado en la casa
y ek fif para rogarle a Obatal para que una suerte que viene no se pierda.
Dice If: Que a usted le van a echar shepe y para quitrselo y que no lo alcance tiene
que orugb. Donde usted vive o enfrente hay un tuerto y ste ve ms que usted y que
muchos que tienen dos ojos y cuando usted duerme l est despierto viendo lo que
pasa. Una persona le ofreci una cosa y lo ha engaado y con sta van tres veces que
lo engaan, pero usted no le echa shepe, que ella tiene que venir donde est usted
para que la salve y la ampare, usted tiene tres enemigos, dos de esas personas estn
muertos ya. No porfe. Usted le ofreci una cosa a Orunmila, Obatal o a Ogn,
pgaselo porque le conviene. En la cuadra de su casa va a haber gritos y llantos y van
a decir que una persona se muri, pero luego al final no se ha muerto nadie, Irete
Kutale Ikn Lofeyi Babare. Usted le quiere ol una cosa a su babare.
Eran tres amigos: Lemba, Kutale y Teteregun. Siempre andaban juntos y de acuerdo y
acostumbraban a ir a casa de Orunmila. Un da Lemba le dijo a los otros dos: Vamos
a vernos con Orunmila. Kutale le contest: No chico, que nos va a poner a
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

trabajar. Teteregun acept ir y los tres fueron. Orunmila les vio este If y les dijo:
Ustedes tienen que orugb con eur okn. Ellos lo hicieron y despus Orunmila les
dijo: Mndele una pierna a Obatal, una a Ogn, una a Elegbara y la otra a Oy. Y
les dijo que if lese y eler de eur lo cocinaran ellos y lo comieran. Cuando llegaron
a casa los tres, Kutale dijo: Qu les parece Teteregun y Lemba, lo que dice
Orunmila, que nos comamos eso. Lo mejor ser que nos comamos las piernas y
mandemos eler e if. As lo hicieron, cocinaron las piernas y se metieron en el monte
a comrselas, pero al estar comiendo Teteregun alz la cabeza y vio que por el
camino venan Obatal, Ogn y Elegbara. Kutale alz la cabeza y tambin los vio y
al verse perdidos dijeron: Vamos a meterle miedo. Y comenzaron a gritar:
Cuidado que viene una cosa mala por el camino. Obatal al or eso comenz a
temblar y fue el que se escondi y mand a los otros a que hicieran lo mismo del
miedo que les dio, pero Elegbara como pcaro hizo que se esconda y se tir en el
suelo y abri los ojos para ver lo que suceda y lo vio todo y le dio cuenta a Obatal.
Obatal mand a Ogn a que los cogiera y los matara. As lo comenz a hacer Ogn
y se volvieron hierbas y slo se salv Lemba, porque Obatal le dijo: A ti te separo
porque eres bueno. Otro camino: Lodafun Eshu Oshupa y Ogn.
Dice If: Que hay un religioso que hizo un ogun -brujera- para otra persona y l
tiene que cuidarse mucho si es Aw. Cuidado con lo que haga en contra de los suyos,
pues tiene que botar un Osain que prepar. Usted ha preparado tres veces un bao y
no se lo ha dado, dselo y bote el agua donde haya manigua. Hay un agad enterrado,
squelo. Hay una cosa perdida, bsquela y una herencia prdida, no lo est, lo que
hay es abandono. Aleyo pachorro.
Ebb: akuk meta, ishu meta, shepe igu meta, sij, itan, ow medilogn.
Otro camino: Biomare Kere. Usted quiere que lo consideren como hijo chiquito.
Otro canto: Ika Kita Ayanaki Yana Adifafun Orunmila Tinchas Elereipin Abeboadi
Eled Eni Boaya Irorie Ebb.
Otro camino: Euruku Nisheye Opolopa Onire Nifami Mora Adifafun Akoaya Tofa
Abado Yaloko:
Otro: Ern Apani El Ebb Os Eyel Abefa Ow: Irete Kutele -Irete Gueda-. It Kuta
Ayana O Ayana On Bab Lawo Lodafun Orunmila Umbati Shaguolo.
Dice If : Que usted ha tenido tres om, que han muerto dos y que Ik est
persiguiendo al otro, que lo atienda pronto para que no lo pierda. -If de Eled-.
Dijo o Jos: El ame se siembra para que nazcan ms ames, el maz se siembra
para que nazca ms maz.
Dice If que eran tres hermanos o tres familias que no hicieron la limpieza que
Orunmila les mand. Por eso muri el mayor y tanto llam al segundo que tambin
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

muri y se qued el ms chico con toda la carga de los otros en la cabeza y si no hace
limpieza tambin se otok.
Dice If: Que hace mucho tiempo que usted tiene que hacer una cosa o le han pedido
una cosa y no lo ha dado y por eso est pasando muchos malos ratos y ha soado
malo y lo quieren otok.
Obor eled: abeboadi meyi o eyel meyi.
Ebb: akukoadi, et meyi, ishu meyi, eyel meyi, dos mazorcas de maz, ob
motiwao
meyi, ow meye.
Nota: Despus de hecho el ebb se pica todo bien, se hace una reliquia de dril blanco
y se echa todo dentro y se le echa ash de la rogacin. Esta reliquia es para llevarla en
el bolsillo y come de lo que coma Orunmila y om tuto.
Nota: Este If habla de tres hermanos y de una herencia del ms chico que nadie
puede coger hasta que no se muera este.
Irete Kutale: Eshu Obasabile Un Fatelele Pegue Abado Obasabile Un Fatelele Pegue
Oku Obasalorini Unfatelele Apeni Oku Adafayoro Kutanle Adifafun Ayami Koberu
Adifafun Teteregun Tinshomo Oluwo Okoni.
Ebb: de todas clases de aves, ishu ew, ob motiwao, ek, ey, ep, ow meni.
Dijo o Jos: El ame y el maz se meten debajo de la tierra y nacen, pero la muerte
se entierra y no nace ir. Esto puede venir a los tres o cinco das, pero a los siete se
otok.
Nota: Ishu ew: Dos ames machacados.
Dice If: Que el individuo para la rogacin tiene que buscar a siete que tengan
casa en la plazoleta, si no se otok.
Aqu fue cuando tres engaaron a Olofin con lo primero que cazaran entregrselo a
l. Pero despus de cazar les entr el egosmo y trataron de vender los animales en il
Loya y para poder entrar a la ciudad sin ser vistos acordaron lo siguiente: Uno iba
delante tocando un agogo. El otro gritaba: Cierren las puertas y ventanas. El tercero
deca: El que mire se muere. As asustaron a todo el mundo y comenzaron a cerrar
sus puertas y ventanas. Pero Eshu que era tan pcaro se qued en la calle, tirado en el
suelo y al pasar el caballo cargando los animales, abri un ojo y lo vio todo y despus
le dio a Olofin cuenta de lo sucedido. Olofin indignado fue donde Orunmila y le
orden que bajo ningn concepto se metiera a defender a ninguno de dichos
individuos y as Orunmila jur e hizo compromiso con Olofin. Olofin mand a Ogn
y a Oshosi a otok a los tres sin ninguna consideracin. Habiendo otok a dos, Einle
que tena un om que tambin entraba en la prdida, fue varias veces a ver a
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Orunmila para que ste se lo salvara, pero Orunmila le deca que de ninguna manera
poda servirle, hasta que viendo Einle que iba a perder a su hijo, volvi a ver a
Orunmila y le dijo que ella mandaba en la tierra y que si l no le salvaba a ese om,
entonces abrira sta y se perderan todos los om de Olofin y tambin los de l.
Dndose cuenta Orunmila del alcance de la amenaza de Einle, le dijo: Para yo poder
salvar a su om, usted tiene que traerme un okuni que tenga docientos calzoncillos y
dos obin que tengan cuatrocientas sayas cada una de ellas. Einle le contest: Ya
empiezas t como siempre a pedirme lo imposible, pero yo voy a buscarlos. Sali
Einle y se encontr un par de eyel y dijo: Ya no se negar. Aqu estn las mujeres.
Se encontr un akuk y lo cogi y dijo: Aqu est el hombre. Se los llev a
Orunmila y a ste no le qued ms remedio que orugb y obor al om de Einle y as
lo salv. Enterado Olofin de eso, fue a casa de Orunmila a recriminarlo por haber
faltado a su juramento y Orunmila explic lo sucedido y Olofin qued convencido,
pero entonces dijo Orunmila: Como a m no hay quien me obligue a hacer lo que yo
no quiero, tengo que resolver esta situacin. Y le dijo a la tierra: Desde hoy t no
hablas ms, To Iban Eshu. Pero la tierra antes de que le quitaran el habla dijo estas
ltimas palabras: Todo nace de m y todo volver siempre a m, To Iban Eshu.
Nota: Hay shepe de iyar.
Nota: Cuando al Aw le roban o le hacen cosas malas otros Babalawo, se pone
este signo solo, se reza, se llama y se sopla.
El Aw de este If no puede mirarle los ojos a los Egun porque ellos le dicen: Te
estoy esperando.
Irete Kutan tiene tres prendas que son: Malambo, Iy Osha Olol y Iy Kerenjgbe.
Ebb: un akuk, ounko, un ab, opolopo ow.
Que su mam o su pap lo santigen. El Aw cuando ruega ler por este signo tiene
que tener cuidado. Dle unyn a shilekn il para que entre la suerte que est parada
all. Por arun no se responde. Tiene que pelarse. El iyef de este signo lleva igbn e
ishu.
Para evitar la tragedia y justicia: Se da un pollo a Elegbara y todos los de la casa se
limpian y lo lleva a las cuatro esquinas;.
Para evitar Ik: Se le dan cuatro adi a Orunmila, dos funfn, una dundn y otra
amarilla.
Para subir en la vida: Se hace ebb con cuatro eyel, jabn y orisa koya que es la
hierba Arar. Con esto se lava ler. Para que suba como sube esta se reza: Irete Kutan
If Kaubale Adifafun Eri.
Tiene que tener Orisha Oko.
Para que la obin pueda parir se hace ebb: Adi meyi, nido de ratn, atayere y
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

opolopo ow.
Nota: Atayere -pimienta dulce-.
Las dos adi se dan a Orunmila y los iales se cocinan con el nido de ratn y atayere
y se da a tomar para que pueda parir.
Se pone una palangana con agua y ail y un plato con frutas debajo de la cama nueve
das y despus a donde diga If. Adems se pone una palangana con agua durante
nueve das y se bota para la calle o al ro.
Se le pone ame salcochado y machacado a Egun cuajado con ajonjol.
Ebb: akuk giro, dos adi giras, un mazo de acelga, tres abit, atitn il, igbn, pelo
de su ler, su medida...
Se le da sij a Eshu ponindolo sobre ceniza con tres itan a Elegbara. El Elegbara
lleva tres aikordi.
En este If para evitar lo de onili se limpian todos con una osiadi, se le da a
Elegbara y se bota en la esquina.
Ebb: akukoadi, ern mal meni, cuatro mazos de acelgas, con ir, ame asado y
desbaratado con ajonjol regado en la casa y ek fif y or para rogarle a Obatal para
que la suerte no se pierda.
[Del libro de Ramn Febles]. Para sacar a uno de il Oshosi: Se coge un ekute keke
vivo y se mete dentro de una jabita suelto, se escribe el orukere del interesado en una
tira de ash funfn y se mete en la jabita y se pone al lado de Elegbara, al tercer da
machaca atar meta, se pone odun de Elegbara y se le echa en la comida al ekute
keke y a los tres das se lleva al il Oshosi y all se suelta y si este se ha comido la
cinta blanca mucho mejor -libro de Ramn Febles-.
Inshe Osain de Irete Kutan: Abagd, dos ob motiwao, ishu, juj de eyel, akuk y
et, se hace ebb.
Nota: Esta obra ya est escrita.
[Prenda de Irete Kutan]
Consagracin de Malambo: Esta prenda es de Irete kutan. Se lava una teja con
omiero de ew If aromticas, despus a esa teja se le sopla ot, se le pintan Irete
Kutan. Se abre un joro joro en el monte y ah se pone la teja. El Aw se para desnudo
de espaldas al joro joro, se coge un ab mamn, se reza este signo y se mata el ab
echando primero eyerbale sobre la teja, despus en el joro joro. Se le arranca la ler al
ab y el ar se echa en el joro joro, se sacrifica la eyel y se echan los addim y se
tapa el joro joro. La ler del ab se salcocha y se pela bien, se coge un caldero de

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

hierro y se lava con omiero de ew If , se seca y con efn y ot se le marca la


siguiente atena If:

Fondo interior del caldero


Sobre el signo Irete Kutan se pone una ot de Ogn que coma con la persona y sobre
esta la ler de ab y alrededor van las tierras que son: cementerio, cuatro caminos,
crcel, manigua, loma, ro y mar. Despus se le echa plvora, limallas de todos los
metales, de todas las aguas, azogue, tres flechas de Oshosi, siete pjaros de Ogn que
son: cerncalo, tiosa, lechuza, gallareta, carpintero y gallo. Se le ponen siete cadenas
al caldero. Se tapa con pao pupa y dundn y vive en el patio y come juta, ab,
akuk, y ounko. Por la parte donde se dibuj Oyekun Meyi se le pone un cuchillo
para sealar que es el frente de la prenda. El otro lado que es Otura Niko se emplea
para trabajar malo, matar, etc.
Se llena una lata de piedras, que la lata suene y durante tres das a las doce de la
noche con una itan encendida usted la suena pidiendo la destruccin de sus
enemigos y al tercer da se para en la puerta a las doce de la noche y la tira para que
ruede por la calle.
Obra para la salud: Se marca en el piso una atena If con los meyi, Oshe Tura, Irete
Kutan. El signo que la persona tiene en Osha si es Iworo, Okana Yeku, Okana Sa
Bilari y Otura She. Sobre esto se coloca a Yansan y se le da una eur funfn que antes
se habr hecho ebb con la misma. Esta se le da a Oy junto a un joro joro en cuyo
fondo se habr puesto una teja con el odun Irete Kutan. La eur despus se echa en el
joro joro, se limpia al interesado con bogbo addim que tiene puesto Oy, se da ob al
joro joro para saber si otan y se le deja con itan meyi encendida. Esto es para elevar
la salud del hijo de este signo.
Rezo: Irete Kutan, Kutan Ob Aiy, Orisha Bi Kol Orun Ofe Leito Sho Orishaye
Osorde Il Ashup Aw Umbo Bogbo Orisha Isalaiye Kol Aiy Ob Bogbo Tenuyn
Eleb Erindilogn.
La tierra que es Orisha Oko lo da todo, pare y se come todo lo que pare.
Cuando Aw se ve este If tirar el okpele hacia atrs sobre su hombro izquierdo.
Si la persona que hizo If es vieja y le sali este If, se le dice que ya est cumplido,
que adore mucho a If y que no trabaje con l, para que pueda vivir un poco ms.

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Aqu naci la sepultura de ob -el cuchillo-, pues cuando Ogunda Meyi muri en
Abisinia, de sus aprendices Oshe Omol e Irete Ked, ste ltimo fue el que se qued
de guardia de okeker en la sepultura de Ogunda Meyi. Tiene este syere:
Irete Kerda Iwole Arareo Ni Oun Bayoke
Nace la descomposicin cadavrica y de todas las materias orgnicas.
Nace Ik Lobi Orisha Inton Egun.
Aqu Asowano comi carne de cerdo.
Habla el espritu de Agam que sali de las entraas de la tierra para ensearle a los
hombres que los Oshas se alimentaban de sangre de los sacrificios.
Este odun recibe el nombre de Alewajade, el exorcizador de las hierbas, pues es el
que quita las maldiciones a las hierbas, es l, o sea, el shepe ew que Obatal les
ech.
Habla de problemas en la casa.
Hay problemas por causa de un terreno.
Se desea hacer un camino o separarse de algo que no est de acuerdo, o los que
dependen de usted desean separarse de su tutela.
Dice If que en su casa algunas veces bajan Oshas y unos dicen verdades y otros
dicen mentiras.
Usted siempre est llorando y no le gusta mirarse ni hacerse ebb.
Hay tres aray que desean matarlo y no saben de qu modo cogerlo para hacerle
dao y haga ebb.
En este If Obatal cambi el perro por el ganso.
Habla de una persona que usted ha ayudado mucho, inclusive usted le ha dado cabida
en su casa. Tenga cuidado con esa persona y una traicin, donde usted sufra un
bochorno si no lo ha sufrido ya.
a la justicia de los hombres: Osh Tura -que nunca puede faltar-, Otrupon Obara If,
Irete Untelu. Esta atena se hace con efn y ot, encima se le echa el polvo de tres
pimientas guineas. Durante tres das se enciende a Elegbara, pidiendo la libertad del
preso. Al tercer da se pregunta si el ratn se le da a Elegbara y si se le asa o si se
lleva a la puerta de la casa y all se suelta.
Nota: Este trabajo procede del libro de If de Ramn Febles Molina Ogbe Tua.
Para la destruccin de los aray
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Se coge una lata con tapa y se le echan algunas piedrecitas para sonarla, dentro se le
pone tambin un papel con las generales de los enemigos escritas siete veces cada
uno. Durante tres das y a las doce de la noche la suena delante de Osain o del Osha
guerrero que se responsabiliz con la obra con una itan encendida, pidiendo la
destruccin de sus enemigos. Al tercer da despus de sonarla delante de Osha, la
vuelve a sonar bien en su puerta a las doce de la noche y la tira para la calle para que
ruede.
Esta obra se puede aplicar en cualquier otro odun de If si al preguntar a Orunmila l
lo coge.
Obatal cambia el perro por el ganso. Lo que la tierra produce la tierra se lo
come.
Aqu fue donde un labrador quera prosperar, pero su siembra no prosperaba, fue
donde Orunla, hizo ebb y las cosas cambiaron.
Rezo: Itakuta Ayana Kuyana Adifafun Olofin, Orunla Umbatoshe Eleripuin Lorun
Akuk Adi Meyi On Len Ow.
Itakiti Iyaki Eya Adifafun Orunla Batishe Elerio Kin Abeboadi Lebo Eledae Eola
Or Orie.
Irete Kutan Maferefn Yalorde Takuta Yaniki Yani Ogn, Oshosi, Lordafun Orunla
Kinshe Eleripuin.
Dice If: Son tres hermanos que tienen que hacer ebb, para que no mueran, son hijos
de Obatal, cuidado con maldicin de madre, han ofrecido una cosa que no quieren
cumplir, tienen bien de fortuna o herencia que no la pueden coger hasta que no se
muera uno de la familia; usted es el enterrador de su familia, est pasando trabajos,
por deuda con el ngel de su guarda y a If; piensa ir al campo, cuidado con cada,
cuando se vea en apuros llame a su padrino y si est muerto, llmelo tambin, que l
acudir a salvarlo; usted piensa demasiado, tiene que pelarse, aqu han cogido su pelo
para una maldad; tiene que asentar Osha, es candil de la calle y oscuridad de su casa;
a sus mayores que lo santigen, sus hermanos no lo quieren hacer, hgalo usted; para
que no pase trabajos. Aw tenga cuidado. La suerte est detrs de la puerta, dle de
comer, todo lo que emprende le sale mal, no sea desobediente. Para enfermo no se
responde. Dle de comer a la tierra.
Ebb: akuk, adi, eyel meyi, ern, of meta, ow la meyo.
Ebb: pelo de su cabeza, akuk, adi, eyel, cuatro mazos de acelga y mefa ow.
Ebb: akuk, ounko, ab, meni la ow.
En Irete Tomusa dice Ifa, que hay que hacer 4 Eboses los que hay que hacer y que
cada uno van a un pueblo distinto o ciudad. Llevan tierra de todas esas cuidades y
gallo cada uno.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

El Ebo de este signo siempre lleva tres toleticos, Y tres granos de awado. Tambin en
este Ifa, llegan 2 bendiciones o suerte lo esperan pero para disfrutarlas con felicidad
tiene que hacer Ebo, no sea cosa que no las pueda disfrutar a plenitud, porque el
exceso de felicidad lo enfermara, ya sea por enfermedad contrada o por traumas
producidos por secuelas de accidentes sufridos.
IRETE OSA
Rezo: Balsa Tiroro Tola Ero If Fori Olofin Komache Ebb. Ebb: bogbo tenuyn,
igu, ey tuto, igbn, or, ot, ebenla ow.
IRETE OSA
EL CAMINO DONDE LAS HORMIGAS AYUDARON A ORUNLA
Una vez Orula viva en el mismo pueblo con Elegu. Orula iba un da de un pueblo a
otro y cay preso, pero antes haba echo osorde. Pasaron tres das, all en la prisin
Orula se mir y le sali este If y se decidi a hacer ebb. Llam al guardia y le
ofreci cierta cantidad de dinero si le traa dentro de la comida, que era sopa, un
hueso de costilla y una hoja de malanga. Entonces el plato lo cogi como tablero y el
hueso como irof, con el cual rasp la pared y sac el yef. Entonces con el pan, la
hoja de malanga y lo dems que tena la sopa hizo el ebb y lo puso en la puerta de
afuera de las rejas.
Cuando pasaron varias horas las hormigas dieron con el ebb y empezaron a cargar,
hicieron una fila tan grande que esta pasaba por casa de Elegu y este al ver las
hormigas se dio cuenta que estaban cargando un ebb. Entonces Elegu dijo: Hace
tres das que vi pasar a Orula y ste no ha regresado. Y empez a caminar contrario a
las hormigas y la fila de hormigas llev a Elegu hasta la puerta de la crcel, donde
Elegu corri y moviliz al pueblo y lo alborot y se vieron precisados a soltar a
Orula.
Aqu naci el monstruo el mundo que vena y todo lo que encontraba en la tierra
se lo coma.
Rezo: Irete Ansa Osabeyibe If Saweye If Adifafun Om La Oy Oyo Yewua Ya
Kolekun Teriboon Tentoniku Orun Agadebe Fayero Ik Orua Agadebe Fayere Ik
Obani Shang Awayenif Olofin Shang Mowaloni Ni Olofin Ano Yoka.
Ebb: tres osiadi, tres ler distintas, una cazuela de harina con bastante sal, una
cazuela de quimbomb, carne, atar, una cazuela de caldo de ishu, ey tuto con sal
(que se le echa ep a los otros atar), tres olubombo, ek, ey, ep, agbad, akuk
(para Shang), tres jio jio (que se le dan a la sombra y van en el ebb), or, efn,
opolopo ow.
EL CAMINO DONDE ODUDUWA LE DA AWOFAKN A SHANG
1823

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Olofin estaba preocupado porque en el mundo no poda vivir nada que no


desapareciera, un da se puso a pensar para que en el mundo existiera las cosas por un
tiempo, el nico que poda resolver est situacin era Shang. Olofin no saba a quin
iba a mandar a buscar, porque Shang estaba disgustado porque le haban quitado
parte de su secreto, porque l era muy divertido y las mujeres lo tenan loco. Olofin
dijo: Yo voy a buscar a Elegu para que lo busque. Cuando Elegu lleg ante Olofin
le rindi moforibale y le dijo: Pap qu usted quiere de m? Dijo Olofin: Que me
busques a Shang. Y Elegu le dijo: Echeme la bendicin para ver si lo puedo atraer
hacia usted. Elegu sali e iba cantando y llamando a Shang:
Obakoso Omona Yereo Shang Elerun Shang Ni Lewa Oyo Abitirekun. Shang
en vez de coger el asher cogi agogo y le dijo a Elegu:
Ash Olori Yambia Asa Abatiwaba Olodumare Bab Aka Lekun Jekua.
Cundo lleg le dijo: Yo no soy igual que t, dile que si l quiere que vaya a verlo
que me prepare mi secreto, que l sabe que soy el dueo del mundo, que yo fui quin
lo hizo por mandato de l. Elegu sali y en eso estaba Olofin con Oduduwa y Elegu
le dijo el recado. Olofin dijo: Este est equivocado, yo no lo voy a mandar a buscar
ms, no lo necesito. Oduduwa muy preocupado le pregunt a Elegu que pasaba.
Elegu le cont lo que Shang le haba dicho. Oduduwa habl con Olofin: Padre mo,
ests equivocado, Shang es el que tiene el gran poder de nuestro secreto y del
mundo, debe tener aunque sea Awofakn. Tanto Oduduwa le dio a Olofin que lo
convenci y le dijo: Ya que t con las cosas le quitaste lo que ms quiere l, vuelve a
darle sus cosas para que veas que estar con nosotros. Oduduwa dijo: Yo soy quin lo
ir a buscar, pero la voy a dar Awofakn. Oduduwa sali y lleg a donde estaba
Shang y le dijo: Hncate. Este, obediente, se hinc, pero siempre de desconfiado,
Shang le contesto: Usted ser testigo. Y salieron a camino. Shang llevaba agogo y
cantaba:
Foribale Bab Nilekun Olofin Ledanire Ayebatina Yew Bab Ni Olofin Awofakn
Nanire Foribale Orekun No Elelun.
Cundo Shang y Oduduwa llegaron delante de Olofin, Shang se tir y le dijo:
Alguna vez yo he cometido faltas con usted o lo he engaado? Viendo Shang que
Olofin no le contestaba le dijo: Si yo fuera su hijo preferido. Oduduwa que llevaba
abeboadi y Awofakn y le ech bogbo ash. Entonces comieron los tres de eso,
cocinaron las adi con ame y le pusieron a Egun y comieron de eso y Shang junto
con Olofin jur cumplir, pero tena que hacer tres comidas distintas, que estas las
cocin Oduduwa y se las entreg a Shang. Cuando ste lleg a la tierra y vio aquello
que vena por el mar le puso las comidas por el olor que tenan tan agradable. Lleg y
vio a Shang y le pregunt qu haca all. Shang le contest: Vengo a traerte estas
tres comidas que nunca has comido, pero tienes que jurarme que todo el mundo va a
existir hasta que tenga su tiempo en la tierra.
Aquel monstruo jur y segn iba comiendo iba desapareciendo, comenzando a existir
las cosas en la tierra hasta su tiempo.
1824

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Shang fue a donde Olofin y le dio cuenta y Olofin le dio moforibale a Shang.
Rezo: Irete Ansa Ir Nifa If Fore Ay Adifafn Yoko Osha. Maferefn Shang
Lordafun If Abaraba Niregun.
Ebb: akuk, pupua meyi para Shang, osiadi, eyel meyi, olubombo meta, un
tamborcito, abit, om il okn, bogbo tenuyn, ot, ek, ey, agbad, ep, ow merin
dilogn.
Nota: Cuando sale este If se hace una fogata con distintos palos y se le da eyerbale
de un akuk alrededor de la fogata y despus se le echa el akuk dentro. Con el ey y
los huesos del akuk se hace afosh y Osain, despus los dos toman agua del porrn
para que no haya separacin.
Kaferefn Orunmila, If kaferefn Shang If, kaferefn Elegbara If, kaferefn
Oguanla. Nota: En este camino tuvo lugar o su origen la destruccin de omolog,
quien para
no otok, tena que yoko Osha e If.
Aqu naci el porque al moyugbar se dice primero:
Ash Bogbo Egun, que Timbelorun Ash Bab que Timbelorun Ash Yeye que
Timbelorun Ash Oluwo Ash Oyugbona...
EL CAMINO DE AW LER IK DE LA TIERRA INLE MOAA
En la tierra Inle Moaa viva un Aw llamado Aw Ler Ik, el cual tena a esa tierra
gobernada por medio de og y todos los que all vivan tenan que hacer su voluntad.
Los habitantes de la tierra Inle Moaa nunca prosperaban y siempre confrontaban
problemas distintos entre ellos mismos. Aw Ler Ik tena un gran poder y todas las
noches l llamaba a og cantando:
Sale Male Male Sale Guakayorun Og aa Likon.
Entonces se percataba del poder de og, a quien l hablaba y este sala por las noches
con su agogo asustando a todos los pobladores de aquel lugar. Despus se esconda
en la orilla de onik para que nadie lo viera.
Un da Oshanl sali al camino y en el mismo se encontr a Shang, el cual le
pregunt que para dnde ella iba, dicindole Oshanl: Voy a ver Aw Ler Ik, que
me han dicho que trabaja muy bueno. Shang le contest: Tenga cuidado Oshanl, no
vaya a ser que las cosas le salgan al revs y usted tambin pase un susto. Oshanl le
repost: T siempre ests inconforme con todo el mundo y nunca te gusta el bien que
hace nadie. Entonces Shang dio tres vueltas de carnero, tres gritos y se transform
1825

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

en Abita. Oshanl, que vio esto, pas un gran susto y dijo: Yo no voy para donde esta
Aw Ler Ik. Y comenz a tocarle el agogo a Shang dicindole:
Shang Bab Kuele Bab Kuele.
Pero Shang se pona ms furioso. Oshanl entonces le tir el i de ella. Shang
cogi ms furia todava y en eso lleg Elegb y empez a llamar a Shang
dicindole:
Shang Kuele Nileo, Ob Ler Shang Kuele Nileo Ob Ler Oshanl Agua
Moforibale.
Entonces Shang se aplac y se transform otra vez en quien era y le dijo a Elegb:
Vamos a llevar a Oshanl para la tierra de ob Oberi Obanike para que este le haga
osorde a Oshanl y esta se convenza si Aw Ler Ik esta haciendo el bien o esta
haciendo el mal.
Elegb temiendo que Aw Ler Ik se enterara de lo que ellos pensaban hacer,
tomaron otro camino, lo que motiv que se hiciera tarde, cogindole la madrugada a
la sazn que pasaban por la orilla de onik de la tierra Inle Moaa, cuando vieron
que og, el gran secreto de Aw Ler Ik, se esconda en onik. Entonces Oshanl,
que vio esto, se asust, pero Shang le dijo: Calla, que Orunmila es quien tiene que
decir lo que se debe de hacer para acabar esto.
Elegb, Shang y Oshanl siguieron su camino hasta llegar a la tierra de Obari Boye,
en la cual viva Aw Obani Boye Obanike. En cuanto llegaron ste los atendi muy
bien, les dio unyn y mand a buscar a todos los habitantes de la poblacin aquella y
les hizo una gran fiesta. Oshanl estaba muy sorprendida por el recibimiento.
Despus de la fiesta Aw Obari Boye Obanike los llam, le hizo osorde a Oshanl y
le dijo todo lo que ella quera saber, todo lo que iba a pasar y le marc ebb, el cual
se lo hizo.
Despus le dijo a Elegb: Este ebb tienes que ponerlo en una esquina a la entrada de
la poblacin de Inle Moaa; t Shang cogers a olubombo meta para que los
utilices, pero quizs no te haga falta y usted, Oshanl, para que vea el resultado del
ebb debe ponerse a mirar desde lejos. Y as lo hicieron, Elegb cogi el ebb y
conjuntamente con Shang y Oshanl se marcharon cantado:
Ebb Bi Laibo Kolorun Ebb Bi Layeo Kalorun Agua Yokun Orun Egun Belekn.
Ellos iban cantando y bailando por el camino y todos los Egun salan y probaban del
unyn del ebb. Despus todos los Egun salieron corriendo para la tierra Inle
Moaa, creyndose Aw Ler Ik que estos venan a ayudarlo. Se puso muy
contento y se puso a tocar il bat.
Cuando Elegb puso el ebb y los Egun lo vieron, se hicieron los que tambin
estaban comiendo y el olor del unyn segua aumentando. Shang observaba
1826

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

escondido a Aw Ler Ik, el cual vino tambin a comer y su secreto og se acercaba


a unyn del ebb y cuando Aw Ler Ik comi del ebb, se otok. Entonces al
momento Shang sali de su escondite, dio tres vueltas de carnero y tres gritos,
convirtiendose en Abita y le cay detrs a og que se haba mandado a correr, lo
alcanz y otok.
La gente de la tierra Inle Moaa al ver todo aquello estaba muy asustada. Los Egun
se retiraron y dejaron a Oshanl y a Elegb, los cuales comenzaron a conversar del
asunto con los pobladores de aquella tierra, a los que les decan que esperara a que
llegara Shang; quien al llegar les dijo: Ya se han acabado todos los abusos que a
ustedes les han hecho; Aw Ler Ik los tena engaados a cuenta de mi nombre,
desde hoy yo voy a traer a mi hijo Aw Obor Boya Obanika para que conjuntamente
con Elegb y Oshanl les den a ustedes la prosperidad que nunca han tenido. Oshanl
dijo al momento: Pero ustedes siempre tendrn que llamar a Shang y todos los das
tendrn que ponerle itan a los Egun y llamarlos para que el ash de ellos los alcance,
prosperen y no se pierdan; tienen que jurar conmigo que obedecern y cuando no lo
hagan Shang se encargar de ustedes.
Rezo: Kara Aw Mowaye Om Shang Om Ay Ayeni If On Babalawo Om
Ubanyoko Banyoke If Banyoco Orisha Banyoco Yenyoko Yeni If Yoro Yereni
Kaferefn Shang Maferefn Orunmila.
Syere: Emi Alamo Lomi Shang Bogbo Aray Ew Kelere Ew yo Ew yo.
La alegra enferma: Se le pone un tamborcito a Elegbara.
Irete Tomusa, el Aw de este signo es un individuo que se da lija, presume de lindo.
Las personas de este signo les gusta vivir del figurado. Nacieron las joyas.
If de lluvia.
Dle ek, ey, ep a Ogn.
No porfe que le viene una suerte. Kaferefn Oy. Dle una osiadi a Eshu en el
cao.
No se siente en silla rota.
Lo que tenga que hacer no lo demore.
No se deje caer agua de lluvia encima.
Kaferefn obin: Por este signo si no tiene Osha y coge la Awofakn o Ikof y le sale
este signo, tiene que recibir a Oy con cualquier Osha que asiente.
Dle de comer a su ler y a Osun le da ek, ey y ep. Se echan siete piezas de dos
centavos en la limosna de las iglesias. El Aw siempre lleva tres toleticos y tres
granos de maz.
Aqu fue donde Olofin tuvo que besarle los pies a Shang y dejar que Shang le
hiciera ebb para salvar al mundo y Oduduwa era testigo.
1827

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Irete Tomusa: En este If es donde nace ponerle a Shang una mano de If para el
control del poder. Aqu es donde se determin por Olodumare que todas las cosas en
la tierra existiran hasta que tenga su tiempo.
Aqu es donde naci ponerle los iales al Orisha.
Es el If de los cinco ositos.
Se le dan cuatro eyel al Egun de la iyar para alcanzar el poder.
Hay que cuidarse las piernas, del exceso sexual y de la bebida. Hay que atender la
religin.
Naci el decir: Iba Bab, Iba Yeye. Debe de pedirle a Olofin de todo corazn o de lo
contrario no ver nada.
If osorbo: Tres ajes, tres atar, akuk, un aj y una atar en cada esquina de su
cuadra y frente a su il, el otro aj y la otra atar para que lo malo no llegue, as como
el que no le convenga a usted que lo visite.
En este If se le manda a rogar la ler a la mam del interesado para que en el trmino
de un ao no se otok. La rogacin con eyel meyi funfn. Si la iyar es difunta se le
dan dos eyel a comer para que siempre ayude al Aw.
Aqu habla el envenenamiento de las frutas donde matan a Irete Ansa. Tambin habla
la cucaracha -aai- donde no debe guardarse dinero en billetes porque las cucarachas
se lo comen.
Aqu el prncipe tuvo que luchar mucho para llegar a coronarse ob y de tanto
caminar se le enfermaron las piernas y cuando gan se le haban baldado las piernas y
no poda gobernar aquella tierra. If de frustracin.
[Obra de Irete Ansa en un untef:] Cuando se ve este If en atef se hace una fogata
en el monte con distintos igu y se le da eyerbale de akuk entero, con el iy y los
huesos del akuk se hace afosh y Osain y despus el padrino y el ahijado toman
agua del porrn para que no haya separacin.
[Obra a Shang de Irete Ansa:] Cuando un Aw tiene este signo deber darle a
Shang docientos ab, docientos eyab y docientos akuk por haberlo coronado ob
de la tierra Adarasa. El Aw coger tres escobas de palmiche y dir delante de
Shang: Shang usted me pide docientos ab, docientos ey y docientos akuk, pero
yo no tengo medios para drselos, pero como usted me coron ob de la tierra
Adarasa yo no puedo negar este servicio y con estas tres escobas barrer todos los
das el corazn de su casa. Se le reza Irete Ansa y a continuacin dice: Permtame
hacerle un sacrificio proporcional a mis medios. Y enseguida se le da a Shang un
akuk indio.
[Los cuatro ebb de Irete Ansa:] En este signo son cuatro los ebb que se hacen y
cada uno va a una ciudad distinta. Llevan tierras de todas las ciudades. Los akuk son
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

para Shang, Elegbara, Ogn y Oshosi y se echa un poquito de eyerbale dentro del
ebb. Cada ebb va dentro de la ikoko y cada ikoko lleva olubombo meni.
Inshe Osain de Irete [Ansa]: Una babosa, tierra de la esquina, jenjibre, ep, iyef del
odun, sacu sacu, iyere, ot, ek, ey, kol, guajaca, palo dominador, vencedor, vence
guerra. Se forra en ileke dundn.
Agueru Osain de Irete [Ansa]: Un giro de cuello largo, una rana seca, se forra con
cuentas negras y amarillas, tierra de la casa, de un bibijagero, aar okn y de loma,
lino de mar, ew dundn, croton, orqudea, atiponl, rompezaragey, pico de pato,
pierde rumbo, ler eyel, pato, akuk, et, akuaro, gaviln, cotorra, inso de eur, ler
ayapa, ot, ep, iyef. Se le ponen juj de eyel, akuk, pato, et, akuaro, gaviln y
cotorra.
Paraldo: Un pollo, dos eyel de color, darle eyerbale en el cuello y en los pies, un joro
joro.
Cuidado con papeles guardados no se echen a perder.
Paraldo: Con tres cazuelitas, una con amal, una con il y otra con arroz moro y
cristianos. Se hace ebb con un osiadi y dos eyel. Se da eyerbale a las cazuelitas y
va una eyel en las cazuelitas con amal y en la de il. Se hace paraldo con el osiadi
y ste va en la cazuelita que contiene los moros y cristianos. Se da ob y se le da un
camino.
Nota: Olubombo meni -cuatro toletes-.
Rezo: Irete Tomus Kere Aw Mowaye Om Shang Om Oy Ayen If On
Babalawo Om Obanyoko Banyoko If Banyoko Orisha Bayoko Yenyoko Yeni If
Yoro Yeren Kaferefn Shang, Maferefn Orunmila.
Este es un If de infelicidad, pues la persona nunca ha sido feliz y cuando conoce la
felicidad o la alegra de la vida, rpidamente la pierde, pues como por lo regular es
incrdula y no har nada para mantenerla.
Este es un If de maltrato a la persona. Maltratos fsicos o morales porque hay
oposicin familiar a lo relativo a la religin.
Naci la desfiguracin de la belleza.
Aqu los osos se fueron de la manada y empezaron a pasar trabajos.
Por este If el mayor no ve al menor crecer. El padrino no ver a su ahijado Irete
Ansa completamente desarrollado.
Hay que orientar a la manada para que no se disperse.
Hay problemas de deficiencia hormonal en uno de los cnyuges.

1829

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Hay que ocuparse de los asuntos religiosos, an con la oposicin familiar para que la
persona no se pierda y labre su completa felicidad.
Hay que cuidarse las piernas y el exceso sexual. Se puede contraer sfilis y hasta
volverse loco.
Si el padre es difunto hay que hacerle lo que determina If. Se le pone un tamborcito
a Elegbara.
El osorbo de este signo es la vanidad, por eso el Aw de este signo no debe
considerarse superior a los dems. Aqu nacieron las joyas.
Irete Ansa Kaferefn Obin. Siempre y cuando la obin acepte la misma religin del
esposo, de lo contrario ese matrimonio ser un desastre.
Por este If recibiendo Awofakn o Ikof, si esa persona no tiene hecho Osha, tiene
que recibir a Oy en cualquier Osha que haga o lave. Si tiene Osha y no tiene Oy,
tiene que recibirlo rpidamente.
En este If fue cuando Olofin tuvo que besarle los pies a Shang y dejar que ste
hiciera ebb para salvar al mundo. Oduduwa era testigo de todo esto.
Aqu naci el ponerle a Shang una mano de If para el control del poder.
Aqu se determin por Olordumare que todas las cosas en la tierra existiran hasta
que llegue el fin de sus respectivos tiempos de vida o de duracin. Dle de comer a su
ler y ek, ey, or, o a Osun.
Se echan siete monedas en la limosna de la iglesia.
Por este If el ebb lleva siempre tres toleticos, una ikoko de barro y tres granos de
agbad.
Cuidarse el exceso de la bebida.
Aqu naci el por qu al moyugbar se dice primero.
Ash Bogbo Egun Ke Timbelorun. Ash Bab Ke Timbelorun. Ash Yeye
Ketimbekirun, Ash Oluwo Ke Tumbelorun
Para alcanzar el poder se le dan cuatro eyel al Egun de iyar.
Hay que rogarle la cabeza a la mam del interesado para que en el trmino de un
ao no se otok. La rogacin con eyel meyi funfn.
Aqu habla de envenenamiento de las frutas que matan a Irete Ansa.
Tambin habla aa -la cucaracha-. No se puede guardar dinero en papel moneda
porque las cucarachas se lo comen.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Cuando se ve este If en atef se hace una fogata en el monte con distintos igu y se
da eyerbale del akuk alrededor a la fogata y despus se echa dentro el ar del
akuk.Despus se recogen los huesos quemados del akuk para montarle un Inshe
Osain al ahijado. Despus el padrino y el ahijado toman agua del porrn para que no
haya separacin entre ellos.
Aweru Osain de Irete Ansa
Un giro de cuello largo, una rama seca, tierra de la casa de un bibijagero, aar od
y de okn, tierra de una loma, lino de mar, ew dundn, croton, orqudea, atiponl,
rompesaragey, pico de pato, pierde rumbo, ler eyel, de ekuekueye, de akuk, de
akuaro, de gaviln, de cotorra. Se forra en cuentas negras y amarillas.
Oparaldo
Tres ikoko keke, una con amal, una con il y una con arroz moro. Se hace ebb con
el osiadi y dos eyel.
Se prepara el oparaldo normal, se limpia al interesado con las dos eyel. Se le da
eyerbale a la ikoko keke, una eyel va en la ikoko con amal y la otra en la ikoko con
il.
Cuidado con papeles de valor que se puedan echar a perder. Darle ek, ey y ep a
Ogn.
No porfe para que no pierda su suerte.
Kaferefn Oy.
Dle un osiadi a Eshu en el cao.
No se siente en silla rota.
Lo que tenga que hacer no lo demore. No se moje con agua de lluvia.
Cuando salga a la calle encindale antes una itan a los Egun para que no le perturben
el camino.
Fijarse bien en los documentos que firma.
No coma fruta que le regalen.
Recibir a Oduduwa y a Babal Ay.
Aqu Olofin le quit el tablero a Shang por estar slo en fiestas y orgas. No se
puede comer comidas calientes, saladas ni picantes.
Se padece del corazn.
Habla el falso Shang.
Usted est cargando con las culpas de otro.
Ayapa y un akuk a Shang y despus se le echa amal il bien cocinada y bien
caliente directo dentro de la sopera.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

A los tres das le pregunta dnde va todo.


Rezo: Irete Tomusa Ashoyo Adifafun Orunola Ilufo Obatal Olel Lebo Iko Olemero
Akuk Eyel Lebo.
Ir Nifa Ki Nifa Fore Aye Adifafun Oy.
Dice If: Usted es muy dichoso, pero le envidian demasiado y es por lo que le
descomponen su negocio, su mujer es muy dichosa, trtela bien y se sacar la lotera;
tiene un amigo que no la trata por causa de una mujer, anoche tuvo una buena
revelacin; quieren que se pelee con su mujer y que se le desbarate la casa, evite
discusin porque ser su desgracia; a usted lo mientan mucho, dle gracias a Shang;
las gentes no saben lo que usted tiene que no pueden con usted, le hacen muchas
trampas; en su casa hay personas que se llaman iguales; tiene que hacer Osha; no
pase mar ni brinque hoyos, tiene que hacer ebb y rogarse la cabeza, no brinque
hoyos, y cumpla con Obatal; le debe a una persona y no quiere encontrarse con ella,
mdese de donde vive por los malos ojos que tiene encima; no se siente en silla rota,
y dle de comer a Elegu.
HISTORIA
[PATAKIN DEL FALSO SHANG]
Haba un pueblo en que reinaba Shang, se enter que haba uno que se quera ganar
la gloria que tena Shang, haciendo cosas por detrs del y restndole fama y fuerza.
Donde Shang fue donde Orunla y ste le manda que hiciera ebb y lo pusiera en la
esquina.
Cuando el otro pas, llev palos por donde quiera sin saber de dnde venan, hasta
que le pregunta a Shang y ste le dice que no haba ms que un Shang y ese era l.
Ebb: akuk meyi, eyel, una cazuela de maz finado, dos toleticos, tambor, una
jcara de harina y quimbomb, tierra de cuatro esquinas, ash punz y funfn, meta
tontueta.
Nota: Ebb a la esquina.
Dice If: No se siente en silla rota ni se deje caer agua de lluvia, dle de comer a
Eshu en el cao; dice que lo que tenga que hacer no lo demore, dle gracias a
Shang, tenga cuidado con la candela; tiene que recibir Osha cuanto antes y rogarse
la cabeza.
Ebb: ounko meyi, eyel, cazuela de maz finado, dos toleticos, il, jcara de amal
il, tierra de cuatro esquinas, ash funfn y punz, $3.15.
Ebb: akuk, eyel, adi, igbn, tenaza, om, ob meta, tierra del cao y ow la meni.
IRETE IKA
1832

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Ebb: akuk, eyel, om okn, herramientas de Ogn, pedazo de arrecife, dems


ingredientes, opolopo ow.
El akuk y la eyel se le darn a Olokun y se llevaran a los arrecifes para que el mar
se los lleve. Las herramientas se le ponen a Olokun con agua y arena de mar.
PATAKIN
EL CAMINO DE LA LUCHA DEL MAR Y EL ARRECIFE
El mar estaba imposibilitado de extender sus aguas, ya que los arrecifes se lo
impedan y por esta causa se encontraba oprimido y limitado. Olokun, el ob de las
aguas, en est circunstancia decidi ir a verse con Orunmila. Este le vio este If y le
dijo: No hay enemigo poderoso que pueda entorpecer tu paso, has ebb para que
venzas. Olokun realiz el ebb tal como Orunmila se lo haba marcado. A partir de
ese momento Olokun arremeta contra los arrecife y vea como muchos de ellos
comenzaban a desgastarse, al saltar en pedazos al golpe de las grandes olas y as el
mar comenz a extenderse y esa mole de arrecife comenz a convertirse en arena, la
cual el mar poda arrastrar fcilmente hacia su interior y es as hasta nuestros das.
IRETE KA
EL CAMINO DE LA LUCHA DEL MAR Y EL ARRECIFE, VERSIN
El mar se encontraba en una situacin muy difcil, pues se vea imposibilitado de
extender sus aguas porque se lo impedan una gran mole de rocas, los arrecifes; razn
por la cual l se encontraba oprimido por estos enemigos tan poderosos.
Olokun para salir de esta situacin decidi visitar a Orunmila, quin le hizo osorde y
le vio este If y le dijo: Y usted cmo siendo tan poderosa deja que una simple mole
de arrecifes interrumpan sus dominios y lo opriman? El le contest: Es que una gran
mole me detiene los pasos y no me deja llegar a la orilla de la tierra.
Entonces Orunmila le marc rogacin con taladro, pico, barreta y dems
herramientas de demolicin, akuk, eyel, ek, ey, ep... Para que esa mole se
rindiera a sus pies. Olokun hizo su ebb y con aquellas herramientas comenz a
trabajar y al poco tiempo aquella gran mole cedi, destruida por la accin de las olas
del mar, convirtindose en un montn de arena.
Est es la razn por la cual el mar en la actualidad llega hasta la orilla, pero a gran
distancia de la orilla se encuentra depositada la arena y en grandes extensiones de la
costa tambin se encuentra la arena. El mar por haber hecho la rogacin se puede
salir de su nivel e invadir la tierra y volver a sus propios dominios.
Nota: Por este camino hay que recibir a Olokun, las herramientas de este ebb se le
ponen a Olokun y este se lleva a la arena y al agua del mar. El akuk se le da a
Olokun con eyel y se lleva al mar, para que el agua se lo lleve. Hacer paraldo tres
1833

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

veces en el mismo da; uno por la maana el otro a las doce del da, y el otro a las
siete de la noche, tres osiadi, ash pupua, funfn y dundn; itan, ot, gajos de lamo
y algarrobo, en el primero; gajos de albahaca morada, almcigo y mar pacfico. En el
segundo y el tercero, ogu, guanguero, aberikunl y granada. Tambin se hace omiero
con todos estos ew para baarse y ot y el agua del bao se recoge y se bota en un
ro que corra el agua.
Maferefn Olokun.
Nota: Los tres paraldo se van al ro.
Ebb: akuk grifo, ekute, eyel meni, pelos de mono, ojos de ok -maj-, ot, ob,
itan,
o, ek, ey, abit, ot laro, opolopo ow.
Distribucin: Akuk grifo y ekute para Osain y lo dems se pregunta.
Nota: Por este If hay que recibir a Osain para poder vencer al enemigo. Este Osain
lleva ojos de maj y va forrado en piel de maj.
En este If nace el porque la juta conga es dominada por ok baruk, el maj, y el
porque esta juta lo mira fijamente a l y es vctima de su hipnotismo y poder de
mirada.
Hay que tener una ler de ek en Elegu y un monito en la casa. Este mono se carga y
es como un Osain.
EL CAMINO DE OK Y LA JUTA CONGA
En este camino haba un mono viejo y conocedor de la vida y en su andar se encontr
con una juta y decidieron ponerse a vivir. La juta conga haba pasado mucho trabajo
en su vida y el mono le ense la forma de mejorar en su vida y est fue aprendiendo
con gran rapidez a buscarse el sustento con ms facilidad, gracias al mono viejo.
El mono conocedor de la vida, no le haba dado a la juta todos los secretos, l
recelaba de la actitud futura de esta, la que efectivamente un da lo abandon. Un da
la juta caminando por el monte se encontr con ok buruk y vindose en peligro fue
a casa del mono viejo y ste, sorprendido de verla nuevamente en su casa, la atendi.
Ella le suplic al mono que deseaba poseer un secreto para poder vencer a ok, donde
el mono viendo la falsedad, la ingratitud y el mal agradecimiento de la juta conga le
dijo: Cuando te encuentres otra vez con ok lo miras fijamente y no le apartes la vista
por nada.

1834

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Muy animada la juta conga sali de casa del mono viejo, dirigindose hacia el monte
y cuando se encontr nuevamente con ok, que era perverso y cruel, aprovech est
oportunidad y con el poder de su mirada la fue balanceando hasta que se la comi.
EL CAMINO DEL SEMBRADO DE QUIMBOMB Y ELEGU
Aqu fue donde un hombre haba vendido las matas de quimbomb y un muchacho le
pidi tres y no se los dio, despus le pidi dos y tampoco se los dio y finalmente uno
y no fue complacido.
El muchacho se fue pero como era Eshu, a los tres das le desbarat el sembrado. El
hombre cuando fue a ver su siembra estaba toda desbaratada. Entonces fue a casa de
Orula quin le vio est letra y le dijo que si le haban pedido algo que el neg. El
respondi que si, que un muchacho le pidi quimbomb y se lo neg.
El Aw mand a llamar al muchacho, que es Eshu. Entonces el hombre dijo que ese
era el muchacho, el Aw le dijo que tena que traer quimbomb para el muchacho,
porque ese era Elegu y hacer ebb con los dems quimbombs.
Ebb: akuk, o, ep.
Maferefn Shang y Elegu.
El que lee mucho, sabe ms, el que lee poco sabe algo, el que no lee nada sabe. Solo
los brutos piensan que las piedras duras, se rompe a palo.
Dice If: Que usted ha botado su suerte y que se qued con la desgracia. Nadie sabe
lo que tiene hasta que lo pierde. Tenga cuidado no se vea en la calle y sin dinero.
Procure por todos los medios de recibir a Orunla, solo l puede salvarlo del mal que
se le avecina. Dle de comer a su cabeza. Lealo todo antes de firmar. Ustedes son tres
hermanos que no se llevan. En su casa hay Osha amarrado. Tenga cuidado no venga
la polica a registrar su casa y usted tenga problemas por algo que tenga y no debe
tener. Si es mujer la que se mira se le dice que tiene amarre hecho para que no pueda
parir y pierda su casa.
EL CAMINO DE LA IGNORANCIA DEL OB
Haba un ob que lleg al trono por herencia, pero no saba leer. Este ob tena una
esposa la cual le era infiel y estando ella en el ro con su amante la sorprendi el jefe
de la guardia, que era un hombre muy culto, este mat a los dos y tir los cuerpos al
ro para que pagaran su traicin.
Al contarle esto al ob que estaba enamorado de su mujer, se molest y le dijo que le
mandara a cortar la cabeza. Viendo el pago del ob le dijo: Todo el pueblo sabr que
su mujer lo enga y para que usted no pase pena le voy hacer un escrito para solo
saberlo usted y yo, donde pido la muerte por traicin, al matar a su esposa por celos.

1835

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Dicho esto, el ob acept, este hizo el escrito y el ob lo firm reuniendo al pueblo.


El ministro dio lectura al escrito que deca: Yo ob de este pueblo, confieso que soy
asesino de mi esposa, pido me corten la cabeza y que mi sucesor sea el jefe de mi
guardia.
As aquel hombre lleg a ser ob, gracias a su inteligencia y a la ignorancia del ob.
Rezo: Irete Ika If Mafo Wuoro Oma Ni Teka Adifafn Il Ateka Lordafun Un Omire
If Lorugbo. Maferefn Yalorde Obatal Ati Eshu.
Ebb: aikordi, eyel meyi, cinco giritos de pasin, ew pendejera, om il okn,
limn, miel de abejas, aceite de coco, ek, ey, agbad, opolopo ow. PATAKIN
EL CAMINO DONDE EL EW PENDEJERA SE VOLVI AMARGA
En este camino el ew pendejera era muy dulce y todos los pjaros y los animales que
existan la estropeaban y mataban a sus hijos.
Por esta causa la pendejera se encamin a la casa de Orunmila para ver que poda
hacer. Orunmila la registr, le vio este If y le marc ebb. La pendejera lo realiz y
as se fortaleci y cuando sus enemigos iban a estropearla y a cogerle sus hijos,
Orunmila los castigaba ya que por medio de este ebb la haba puesto amarga y le
haba dado espinas a sus hojas y tronco. Todo aquel que la tocara se hincaba.
Entonces ella deca: Estoy segura y mis hijos tambin.
Una persona le puso un igba de o a Shang al pie de una ceiba, la ayapa la vio
y se fue para el ro y los estaba velando hasta que sali y la mataron.
Dice If: Que usted desea obtener una cosa pero los Oshas son los nicos que se lo
pueden dar. Que cambie su manera de ser. Usted es a su manera, muy variable con el
Osha y eso lo perjudica.
La casa del mono apesta. La casa de la juta apesta. La casa del negro apesta. Aqu
naci la higuera y el arte de la meditacin de los hombres.
Rezo: Irete Ka Om Ni Ateka Adifafun Inur Adifafun Il Ateka Leb Eyel, Akuk
Lebo.
La lucha del agua con la arena.
Kaferefn Obatal, Oshosi ati Shang.
La casa del mono apesta, la casa de la juta apesta y la casa del negro apesta.
Aqu naci la higuera y el arte de la meditacin de los hombres.
1836

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Este If marca violencia, soberbia y por eso se pierde la persona.


El dueo de este If tiene que recibir Osain completo para poder vencer a sus
enemigos.
Todo Inshe Osain que se haga por este If tiene que llevar oy de ok -ojos de majy va forrado en piel de maj.
Aqu botaron al hijo de Shang.
Cuando Olokun quiso extender su dominio para ganar ms terrenos para el mar, se
vio imposibilitado de realizarlo por una gran mole de rocas que se lo impeda.
Olokun hizo ebb con akuk, taladro, pico, pala, barreta... Para que esa mole se
rindiera a sus pies y as logr extender los dominios de sus aguas.
La persona tiene lucha constante en la vida, no tiene descanso ni reposo ni de da ni
de noche.
Hay que recibir a Olokun, las herramientas de este ebb se le ponen a Olokun y los
animales se le sacrifican a l.
La pendejera era dulce y para poder vivir tuvo que volverse amarga.
Usted por su buen corazn siempre ha perdido, pues se ha echado encima carga que
despus no ha podido soportar, o por resolver problemas a las gentes se ha
complicado la vida.
Cuando usted deje de cogerse las cosas ajenas para usted, vivir con ms tranquilidad
y reposo, que es lo que usted necesita.
Tomar ew pendejera para las flemas del pecho.
Hay grandes problemas familiares y para ser feliz debe separarse de la familia e
irse a vivir bien lejos de ellos.
Hay que dominar la violencia y la soberbia para no perderse.
Una persona le puso a Shang una igba de o al pie de una ceiba, la ayapa sali de
entre las hierbas y el hombre comprendi que lo estaba vigilando y la sigui
pero ella se meti en el ro, pero cuando sali para volver a mirar, la persona la mat.
La persona desea obtener una cosa y los Oshas son los nicos que se lo pueden dar.
Cambie de modo de ser. Usted es de su forma y manera y muy variable con el Osha y
eso lo perjudica.
Ebb: akuk, abit, herramientas de trabajo, agua de mar y arena, un pedazo de
arrecife, bogbo ash, opolopo ow.
1837

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Rezo: Malo Ow Mani Ateka Teka Adifafun Inure Adifafun Ila Ateka Imire Lorugbo
Eyel Akuk Lebo.
Dice If: Tiene tres hijos y se encuentra triste por no poderlos atender bien; usted
quiere mudarse de donde vive, dse tres baos de mar seguidos y lo que encuentre en
el agua lo pone detrs de la puerta que as le vendr la suerte; tiene la culpa de lo que
le pasa, por ser cabeza dura; a usted no la cri su mam, est o estuvo recogida; tiene
herencia en casa o terreno, no coma berenjena, padece de las piernas, no corra tanto y
se pondr bien; hgase limpieza y no se meta en todos los lugares, le van a decir que
est apestando y va a pasar un bochorno, no coma pescado; su enemigo lo quiere
hundir, usted vigila o lo vigilan, no mate ratones.
Ebb: akuk, eyel, ekr, akar, ob meta, tres platos, ow la meta.
Ebb: ounko, akuk, amal, medilogn ow.
Ebb: akuk, meta ewef, berenjena, ow la meyo.
Ebb: ab, ounko, canasta de quimbomb, cuatro estacas, eyel, trampa, eyil ow.
Aqu fue donde el hueso por primera vez tuvo carne.
IRETE TRUPON
Rezo: Alba Ni Biku Ik Soru Eran Om Y Enko Ob Wa Y Ekn Osain Om Ni Joro
Joro Ob Yebi Oduduwa Om Eran Ochiche Awa Ni Orunmila Ik aariku Y En
Bab Ik Como Ik Obari Bo Oazin Om Ik Om Ik Babri Bo Osain Om Ik
Om Ik Joro Joro Ob Nibichi Eshinshn Eran Oungun Om Ik Bache Osain
Ibache Oduduwa.
Ebb: akuk dundn, ayapa tiroko, bogbo ern, opolopo ep, er tobakikan, gungn,
ern mal, malaguid okn, inle de joro joro, bogbo igu, ew platanillo de Cuba,
pelusa de maz, raz de caa brava, mazorquilla, malva blanca, opolopo ow, o,
adi meyi.
Nota: El akuk se le da a Ik y los eni de akuk van al ebb y se le da eyerbale al
malaguid y se llama a Osain, ash dundn.
En este camino Osain por mandato de Odua le dio ayapa a Ik que era la nica que
tena ern, se cogi ash dundn que Odua era el dueo para pintar Egun.
EL CAMINO DE CUANDO POR PRIMERA VEZ EL HUESO TUVO CARNE
En este camino Ik viva en la tierra Alba Ni Biku y tuvo un hijo que era igual que
ste. Ik estaba abochornado y lo tena escondido y le daba de tomar para que los
desunieran y empezaron a fraguar y a sudar, le daba el ew de platanillo de cuba,
malva blanca, mazorquilla y pelusa de maz que con esto tambin lo tapaba, pero ya
desesperado un da sali a camino y dijo: Voy a la tierra donde esta Odua. Este viva
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en la tierra Naariku, en la que tambin viva Osain y Egun y cuando iba por el
camino este llevaba un akuk funfn y akuaro meyi e iba cantando:
aara Ik Ik Loabe Oddu Agbad Yere
Om Ob Ni Biku
Om Ik Kakara Ik
Loro Omolo Nare Iba Sogu.
Y cuando lleg a la tierra de Odua, ste no estaba ni Osain tampoco, pero si estaba
Egun dando vueltas, Ik no lo vea y se puso bravo y le cogi a Odua el ash dundn
con que se tapaba y se fue para su tierra y tap a su om.
Cuando Odua lleg junto a Osain, Egun le dijo que Ik le haba robado su ash
dundn, pero que a Ik se le haba olvidado el akuk y la akuaro y dijo: Mira, se le
olvido esto y nosotros que tenemos hambre vamos a comrnoslo. Y le dio de comer
akuk funfn a Egun junto con Odua, Osain se comi el akuaro. Odua llam a Egun
junto con Osain y salieron a camino y cuando estaban llegando a la tierra Alb Ni
Biku empezaron a cantar:
Egun Ni Yere Ni Yore Wan Wa Egun Ik Mawao Lode Ni Olona Umba Awa Yore
Ik.
Egun sali corriendo, se volvi afef y Odua tocaba cencerro y Osain tena akuaro en
la mano. Cuando Egun lleg a donde estaba Ik ste se asust por que no vea lo que
era y empez a llorar y fue donde estaba Odua y Osain. Odua recibi a Ik que vena
huyndole a afef que era Egun que la tena envuelta. Ik soku le dijo a Odua todo lo
que pasaba. Odua le dijo: Por qu me cogiste la sbana con que me tapo? Ik le dijo
que era para tapar a su hijo que no quera que nadie lo viera. Odua le dijo: Bueno, yo
te voy a dar el poder de Egun y Osain le dar a tu om el poder de ern para cuando
tu om se vuelva Egun.
Ik se puso muy contento pero Odua le dijo: Esa sbana que t me robaste slo
servir para pintar los signos de Egun cuando se otok y cualquiera vaya a unyn
para que tenga el poder. Odua sali junto con Ik y Osain y empezaron a tocar agogo
y empezaron a cantar:
Afef Lekun Egun Kilode Afef Lekun Egun Om Yere Egun Kilo de.
Llegaron a la tierra de Ik, Osain abri el joro joro, Osain llevaba una ayapa y haban
toda clases de bichos. Odua pinto los odun de Irete Trupon y de Egun, metieron al
om de Ik y lo taparon con la sbana y le dieron ayapa y le echaron ern de eyel y
ey tuto. Osain se puso a cantar junto con Odua:
Ern Il Ik
Egun Ob Ni Bokun Bogbo Ern Egun Ik.

1839

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Todo esto lo hicieron durante siete das, Odua dijo a Ik que ya su om tena ern y
estaba unida al hueso. Osain tambin le dijo a Ik que ya su om tena pelo, ojos y
ok, pero haba que darle unyn para que pudiera caminar.
Ik le pregunt qu cosa tena que buscar y Odua le pregunt a Osain y ste le dijo
que buscara eyel mesan dundn, para drselas a Egun junto con l para darle el
espritu de la vida, pero que tena que traer un osiadi shashara, akuaro y ayapa.
Ik se puso muy contento y sali a buscar lo que Osain le haba pedido. Mientras Ik
estaba por el camino buscando las cosas, Odua y Osain escarbaron y sacaron la tierra
de arriba y vieron que ya el om de Ik tena un gran ojo y pelo tapado con ash
funfn y escribieron Irete Tuto y llamaron a Egun antes que Ik llegara, para que
Egun se metiera dentro del om de Ik.
Cuando Ik lleg y vio que aquello se mova, se asust y se puso soku. Odua le dijo
que se estuviera tranquilo y Osain empez a comer lo que trajo y Odua le dijo a
Osain que tena que meterse dentro del joro joro para hacer la ceremonia. Osain cogi
la paloma junto con Odua y empez la ceremonia, empezaron a cantar:
Egun Dide, Egun Os Walo De Lona Yeye Ik Lorun Awa Ik Lorun
Awa Ik Bawao Lode Lona
Egun Ik Lorun Nare Or Lokun.
Y enseguida sali el om de Ik a caminar por el mundo. Y aqu naci que desde que
la gente nace es espritu y cuando Ik le necesita se lo lleva.
Nota: El que tiene este signo de vez en cuando tiene que darle de comer eyel meta a
Osain junto con Egun. Ik cuando vio a su hijo as con el primero que habl fue con
Osun y le dio tres eyel.
Ebb: akuk, dos adi, ariques, canasta con ot, ek, ey. Eel aleyo entra a hacer el
ebb con el akuk y las adi atadas con ariques y colgadas de sus hombros y la
canastica de ot en su ler.
EL CAMINO DEL OB ORGULLOSO
Una vez Orunmila lleg a una tierra y el ob se mir por curiosidad y le sali este If.
Orunmila le dijo: Usted tiene que hacer ebb para que no tenga que soportar una
carga muy pesada en su cabeza.
El ob que era orgulloso le contesto irnicamente: Que disparate dice usted, si la
nica carga que yo soporto sobre mi cabeza es mi corona.
A los pocos das, estando el ob sentado a la mesa comiendo, se le atraves una
espina de pescado en la garganta y por mucho que sus servidores trataron de
ayudarlo, no pudieron resolver el problema, por lo que fueron a casa de Orunmila y le
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contaron lo sucedido al monarca. Orunmila les dijo: Traiganlo cargando en sus


hombros el akuk y las adi atadas con ariques y con la canasta de piedras en la
cabeza.
Cuando el ob lleg con su carga a la puerta de Orunmila, como la misma era bajita,
tuvo que agacharse para entrar, movimiento que posibilit que la espina se le
desprendiera y pasara hacia el estmago.
Ebb: una mueca, dos pescados, dos anzuelos, una canasta de piedras, un gallo, dos
gallinas negras, maz finado, una cazuela, dos palomas para hacer ir el osorbo,
tomate, berenjena, man, derecho $7.35.
EL CAMINO DONDE SHANG Y YEMAY SE ROBARON EL MAN
Shang se subi a Yemay en sus hombros y as entraron en el granero de Olofin y le
robaron el man.
Citados todos los Oshas para ser interrogados, cada uno de ellos justific donde se
encontraban cuando el man fue robado.
Al ser interrogado Shang y no poder justificar donde se encontraba, le dijo a Olofin:
Pap, estas manos no han tocado ese man. Interrogada Yemay, les contest: Estos
pies no han tocado el piso de su granero.
Olofin comprendi que ellos eran los ladrones, pero por las contestas tan ingeniosas
que le dieron, no los inculp.
No se come guinea.
La puerta de su casa es bajita.
La persona no puede comer maz.
Est enferma de los riones y Shang y Elegbara lo tienen as. Tenga cuidado con su
mujer no lo agreda con unas tijeras. Marca impotencia.
Aleyo entrar a hacer el ebb con las adi en el hombro amarradas con arique y la
canasta en la ler.
Se pone a comer a Egun con Shang y Osain. Pargo grande al ler.
Fregar la puerta con ew tete y darle eyerbale. El dueo de este If es Ayaguna.
En este If no se come il para prosperar. Hay que poner a comer akuk juntos a
Shang y a Ogn y a Elegbara.
Aqu le naci la carne al hueso. Naci el que desde que la gente nace es un espritu y
cuando Ik lo necesita se lo lleva. Hay que recibir a Oduduwa y a Osain. De vez en
cuando darle a Osain tres eyel con Egun.

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Aqu se le pone dedicado para Eshu Alaguema, ash pupa, ash dundn, om, itan,
un igu, caramelos. Esto se echa en una cazuelita o en un cartucho al pie de un rbol a
las doce de la noche, rezando el odun y llamando a Alaguema para que venza a sus
enemigos.
Se hace paraldo con un adi colorada, se ahma y se lleva al ro. Se baa al
interesado con cinco hierbas de Oshn.
Rezo: Irete Batrupon Wele Aw Obad Adita Oun Osha Oguirin Tio Lo Wiy Tinlo
Bini Om Bin Om Wewere Eyel Leb. Ow la mefa tontiefa, eyel, akuk lebo.
Obatal Ayaguna es el dueo de este If. No se come il para poder prosperar. Aqu le
naci la carne al hueso.
Naci el que desde que la gente nace son espritus y cuando Ik los necesita se los
lleva.
Hay que recibir a Oduduwa y a Osain.
De vez en cuando darle a Osain junto con Egun eyel meta.
Hay que poner juntos a Elegbara, a Ogn y a Shang a comer akuk. No se come et.
La persona no puede comer maz. Est enferma de los riones y Shang y Elegbara lo
tienen as.
Tenga cuidado con su mujer que no lo agreda con unas tijeras. En el hombre marca
impotencia.
Se padece de dolores en la cintura, de los riones, del estmago y de los intestinos.
No se puede comer pescado en siete das. Pargo grande a la ler.
Fregar la puerta con ew tete y darle eyerbale.
Se hace oparaldo con una adi colorada, se ahma y se lleva al ro. El interesado se
baa con cinco hierbas de Oshn.
Ebb: akuk, dos adi, ariques, canasta con ot, ek, ey...
El aleyo entra a hacer el ebb con el akuk y las adi atadas con ariques y colgadas
de sus hombros y la canastica de ot en su ler.
Hay que darle de comer a Orun eyel meta junto con Egun de vez en cuando.
La berenjena, el quimbomb y el tomate tenan un enemigo poderoso que no los
dejaba prosperar. Los tres hicieron ebb, pero el tomate no lo hizo completo. Por eso
la berenjena y el quimbomb crecen alto y el tomate ms chico.
La persona tiene que hacer ebb para que se libre de un enemigo poderoso que no lo
deja prosperar. Habla de problemas de enfermedad en la garganta. Usted tiene una
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

espina atravesada que se la tiene que sacar rpidamente para que pueda vivir en
felicidad. Ya usted no puede con la carga que tiene encima.
Camino del hueso y la carne.
Ebb: akuk dundn, ayapa, bogbo ern, ep, opolopo eshishn -bichos-, ew tete,
okikn -jobo-, Egun, ern mal, un agborn, inle de joro joro, bogbo, igu, ew
platanillo de Cuba, pelusa de maz, raz de caa brava, adi meyi, ash dundn,
opolopo ow.
El akuk se le da a Ik en joro joro y los ok -testculos- van al ebb. Se le da
eyerbale al agborn llamando a Osain.
En este odun de If le naci la carne al hueso.
El ob por comer pescado tuvo que buscar a Orunla.
IRETE TRUPO
Con la adi en el hombro y la canasta en la canasta se entra a hacer ebb.
En Irete Batrupn aparece que desde que la gente nace son espritus y cuando Ik los
necesita se los lleva.
Rezo: Oyo Epo Ware Irale Aguderu Adifafun Afiemekan Telo Yopa Iboun Oma Dara
Afun Eur Togina Lebo Atar Almendras Olel Ew Il Oshobita Oyouro Akuk
Eyel Lebo.
Dice If: Que usted quiere hacer un negocio y est pensando si le saldr bien, haga
rogacin para que todo le salga como usted desea, la suerte est en la puerta de su
casa; no coma pescado por espacio de siete das, est muy pobre, le ha ofrecido una
cosa a un muerto, que no ha de cumplir; atienda a los Oshas o se ver en apuros,
cuidado no tenga que cargar carga pesada, dle un pargo grande a su cabeza; usted
dice que no se rebaja a nadie y que por arriba de usted nadie pasa, dle de comer a la
puerta y friegue la casa, la entrada es algo bajita, vstase de blanco y no sea orgulloso;
su mujer tiene que asentar Osha, o darle una comida mientras ms demore ser peor y
ms atrasada se ver.
En Irete Suka dice Ifa, que se hace Ebo con la cabeza de una jutia.
Ebb: una adi, un akuk, una eyel, ash funfn, ash dundn, una igba, bogbo
IRETE OTURA
Rezo: Egungun Aparenija Irete Pekankola Aw Oju Il Lasheda Tasherubi Ebb
Adifafun Shang Adifafun Egun Ojuro.
Bamashe Kile Jeri Opnloju Shaju Owa Lojuru Lateni Aw Lodafun Orunla.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

tenuyn.
EL CAMINO DE LAS LGRIMAS
Ojualapeni Aw que era Irete Suka y era el adivino de la tierra Oju Inle. Tena una
mujer que se llamaba Shalabi que era hija de Obatal y adems era Irete Suka
tambin.
Este Aw era un hombre muy malo que acostumbraba a hacerle trampas a todo el
mundo y adems l se vesta de negro y maltrataba a su mujer Shalabi y le peda lo
imposible, pues quera que ella le volviera la ropa negra en blanca al traerla de lavar
del ro.
Ella lloraba y lloraba todos los das, pasaba hambre y malos tratos. Un da ella lloraba
y se acost y so que un Egun se le acercaba donde le peda que lo llamara para
ayudarla. Ella se despert sobrecogida y fue a casa de Orunmila, donde ste vio este
If y le marc ebb. Ella lo hizo y entonces cundo estaba lavando el ash dundn de
Ojulapeni Aw se le apareci Shang que la vio llorando y entonces cogi indignado
y rompi la jcara donde estaba la ropa y toc los ojos de Shajabi, donde de sus
lagrimas se creci el ro que arras con la casa de Ojulapeni Aw, llevndose a ste,
que muri ahogado acabndose as el suplicio de las lagrimas de la obin de Irete
Suka.
Ebb: adi meyi, bandeja meyi, un okpele, un cofrecito de plata, 101 ot, ero, ob
kol,
osun, bogbo tenuyn, dems ingredientes, opolopo ow. PATAKIN
EL CAMINO DONDE OBATAL QUERA QUE LE HICIERAN IF
Aqu fue donde Obatal quera que le hicieran If y fue a donde estaba Orunla y l le
pidi que le hiciera If. Ya los adivinos de la tierra de Obatal le haban dicho que
antes de que se hiciera If haba que hacerle una gran ceremonia para cuando hiciera
If no fuera un fracaso, pero Obatal no hizo caso de esto y cuando le pidi a Orunla
que le hiciera If, ste se lo hizo y en el atef le sali el odun Irete Sukankola. Orunla
posea en su casa 101 caja o cofre, los cuales eran de plata y le dijo a Irete Suka: El
secreto de tu If est en la caja 99 y te lo ensear cuando te llegue tu momento,
mientras tanto trabajars If aqu en mi casa para que usted vaya aprendiendo. Irete
Suka as lo hizo, pero la curiosidad lo mataba y un da en que Orunla sali de
recorrido tom la cajita de su secreto y la abri, dentro haba un okpele y haba
colgado una cosa de una de sus pata y la volvi a cerrar y a colocar en su sitio y crey
que nadie lo haba visto, pero all estaba Eshu. Irete Suka nunca se haba ocupado de
l, este estaba en su secreto.
Pasado un largo tiempo Orumila crey llegado el momento de entregarle el secreto a
Irete Suka, lo llam y lo arrodill y le entreg el cofre. Antes de abrrselo y revelarle
el secreto Orunla le dijo: Aqu est tu secreto y tu poder, pero ahora a llegado el
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

momento en que me tienes que jurar fidelidad a los principios de If. Irete Suka no
pudo jurar; ya que en su conciencia y en su cerebro estaba la traicin que l haba
cometido contra Orunla y pensaba lo que le iba a decir. Orunla lo estudiaba mientras
l estaba pensando y lo apremi, pero l no responda, segua callado. Entonces Eshu
que estaba observando todo le dijo a Orunla: El no puede jurar, ya que se aprovech
de la confianza que usted deposit en l y un da en que usted sali tom la cajita y la
abri antes del tiempo requerido, por lo tanto es un traidor.
Ante aquello Orunla cogi el okpele y lo tir y sali Irete Suka y lleno de decepcin
le dijo: Para evitar que t seas un aray y le hagas dao a tus semejantes te pondr
Eshu Mandaja para que as midas tus palabras, que son las palabras de un traidor a la
Iboru, a la Iboya, a la Iboshe. Desde entonces Irete Suka tiene que usar una Mandaja,
la cual se fabrica de metal y se le pone a Eshu y a Obatal. Se le hace un okpele con
cadena de oro y en la pata otun se le hace un Inshe Osain y lleva la carga con ero, ob
kol, osun, ler de las adi de Orumila, ler de adi de Obatal, ler de akuk de
Elegb, siete igu de Elegb, ew iroko, aragb y atar. Este Inshe Osain va forrado
en el cuero de la eur de Orunla y se forra con bogbo ileke del ngel de la guarda del
Aw. Este okpele vive en un cofrecito o cajita de plata al lado de Orumila y slo lo
utilizara el Aw para uno osorde directo en l mismo.
Irete Suka no debe robar ni traicionar al padrino.
EL CAMINO DE KANDASHE DE LA TIERRA IYESA
En este camino en la tierra Sukanile donde eran om Iyesa, el ob era un hombre
investigador y un gran pensador y reuni a todos los sabios de su tierra para que le
describieran al mundo tal cual era en su realidad. Despus de grandes concilios, ellos
llegaron al acuerdo de que la realidad no poda ser definida y se lo dijeron al ob.
Este an comenz a pensar mucho ms y a caminar sus tierras para encontrar alguien
que pudiera complacerlo.
En los confines de la tierra Iyesa viva un Aw ni If que se llamaba Kandashe, el
cual era Irete Kukankola, que era un hombre distinguido en su tierra por saber darle
grandes interpretaciones a las lecturas de los odun de If.
El estaba aburrido, pes como no lo visitaba ninguno de los grandes personajes, el
hizo ebb con todo lo propio de su profesin, pues era decorador de imgenes y
giras y estando aburrido, comenz a correr sus pensamientos y en sus cazuelas se
puso a pintar incoherencias, en eso vino Shang borracho y pint un relmpago, lleg
despus Elegb que haba matado a uno y puso su mano sobre la cazuela, por ltimo
lleg el gran pintor Ere Oyol, que representaba a Olodumare y cag dentro de la
cazuela, a todo esto If Kandashe estaba dormido y al despertar y ver aquella
mezcolanza, dijo: Orunmila alabado, bendito sea Orunmila y esto qu cosa es.
En eso una comitiva toc a su puerta y l les dijo que entraran, de pronto se dio
cuenta que en su casa estaba el ob y muchos sabios y les dijo: Qu desean? El ob
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

le respondi: Se que eres If Kandashe, famoso tanto en tu tierra, como en la ma, por
ser el mejor interpretador de los odun If y yo deseo saber cosas que mis sabios no
han podido ensearme. Irete Sukan dijo: Qu cosa es? El ob le dijo: Que me
muestre la realidad del mundo, tal cual es If Kandashe.
Despus de analizar todo lo ocurrido o sucedido le dijo al ob: Mire en esa cazuela y
ver al mundo. El ob cogi la cazuela que era una amalgama de pintura, sangre y
mierda y despus de pensar un rato dijo: Tienes razn, eres un sabio, pes el mundo
en realidad es una gran mierda, desde hoy sers el sabio adivino de mi corte.
Colmndolo de tesoros, mujeres y honores.
Nota: La cazuela se coge y se pina de rayas con todas las pinturas con aguardiente,
despus se le reza el syere, se le dan los dos akuk a Elegb y a la cazuela, despus
se machaca ero, ob kol y lo mastica el Aw y lo pone sobre la mierda de maj que
puso en la cazuelita, el segundo syere.
Rezo: Irete Suka Adale Iy Likueye Dabi Mayere Mayekun Tibayekun Ayoyoni
Elegu Mobo Bale Asha Iy Poyekun Adaure Kuele Afeferin Aiya Tiboshe Ni Lorun
Wawe Egun Iy Tibi Lorun Maweyeni Iy Elegu Yofun Mode Wofa Oudede Mode
Ni Elegu Loya Ureo Iy Osmanla Odupue Lona Obatal Bi Isha Oyanla Urefuele
Layebi Obatal Iy Bi Ash Olorun Koyode If Obatal Lorugbo Om Shali Oruba
Iy.
Ebb: akuk keke meta, ot meta, of, igba meta, abeboadi meyi, ek, ey, ep,
agbad, ew, ot de tres clases, et keke, itan, olu oma, opolopo ow.
Distribucin: El ebb va a un basurero, en cada igba va una ot con ep, ek, ey,
ek. Antes de empezar el ebb estos akuk meta hay que drselos a las igba meta, en
el nombre de los guerreros, pidiendo perdn y se pone una en cada esquina donde
vive la persona y otra para la manigua se le echa ash, el ulo se compra en el barrio o
pueblo donde vive la persona. Lo primero que se hace es un paraldo con la et, el ulo
y las igba meta. El Aw se limpia primero, el ulo un da antes de empezar el ebb se
manda a botar el paraldo, las ler de todos los animales umbeboro que va envuelto en
hojas de ew ikoko.
EL CAMINO DE LAS DOS MADRES DE ELEGU
Oy cuando tuvo a Elegu, este naci maldecido por Ar On y naci en la tierra de
Mayiero, la cual era maldecida y las nicas matas que nacan all era ew ikoko.
Oy a los siete das que vio a Elegu como estaba, sali corriendo y lleg a la tierra
Oyo Yoni, en la que viva Orunla, pasaron siete das y Oy al ver que Elegu no era
normal, lo llev al pie de Orunla. Este le dijo que la enfermedad provena de la
sangre. Al or esto, Oy se disgust y no dej a Orunla terminara de hablar, se fue
para su casa y dej a Elegu en las cuatro esquinas.
1846

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Elegu al verse solo, sali caminando y se perdi, llegando a la tierra Mofeni, en la


que viva Obatal que la cuidaban Ogn y Oshosi. Ogn al ver a Elegu en esta
forma lo llev donde estaba Obatal que le empez a pasar la mano, viendo que nada
ms haca rerse y jorobetearse, entonces dijo: Esto es un fenmeno. Y mand
enseguida a Oshosi a buscar a Orunmila a la tierra Oyo Yoni.
Orunmila sali con Oshosi enseguida hacia donde estaba Obatal, desde que lleg vio
a Elegu y dijo: Este es hijo de Oy. Qu hace aqu? Contndole lo que haba
pasado a Obatal, el que le dijo a Orunla que lo mirara y le sali este If. Orunla dijo:
Todos los problemas de Elegu son fenmenos, hay que buscar hojas de ew ikoko
para darle de comer a la sombra con una et, un poco de tierra donde naci y velas,
despus hacer el ebb y darle eyerbale ni akuk keke meta, despus baarlo con ew
del paraldo y anam.
Obatal lo prepar todo y Orunla hizo el paraldo, mand a buscar una ot de la calle,
otra de ib y otra de il nigbe.
Orunla llam a Ogn, pero antes este limpi a Elegu con las adi y le dijo a este:
Esta botella de o con estas adi meyi, las llevas para la tierra Mayire y las sueltas
all.
Oy tena hambre, se comi las adi y vot las ler, Ogn las recogi y se las llev a
Orunla. Oy empez a pensar enseguida donde haba dejado a Elegu, empez a
caminar perdida y a los nueve das se par, parada llorando llam a Olorun y se
dirigi a la nica tierra que le faltaba por caminar, la tierra de Obatal. Por otra parte
Orunla y Obatal le hicieron el ebb a Elegu y a los siete das ya estaba bien.
Cuando Oy entr a la tierra de Obatal se encontr a Elegu jugando con Ogn y
Oshosi, lo llam dicindole que l era su hijo, Elegu le respondi: No, usted no es
mi madre, mi madre es Oshanl que mrela all. Oy fue donde estaba Oshanl y se le
tir delante, pidindole perdn y le suplic que le entregara a su hijo cantndole:
Irete Suka Osha Lona Iy Ash Lohaodupue Iy Ash Lona.
Elegu se puso entre las dos y dijo: Dos son mis madres. Y se fue corriendo, Oshanl
le ech la bendicin y le dijo: Elegu hars de todo, servirs para el bien y para el
mal. To Iban Eshu.
EL CAMINO DONDE OBITASA SE CORON OB DE IYESA
El hijo predilecto de Asowano se llamaba Om Obitasa, era alfarero y tena una gran
fama como fabricante de platos, que lo haba aprendido de su padre, l tena hecha
una consagracin que le hizo su padre cuando tena poca edad con akuaro y lo visti
con las pieles de sus animales preferidos que le protegan de todas las vicisitudes.
En ese tiempo los Iyesa le declararon la guerra a los Arar y sorprendieron a Om
Obitasa trabajando sus platos y se lo llevaron preso como esclavo.
1847

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Un da en que una gran mortandad asol a la tierra de los Iyesa y nadie poda
remediarlo, Egumoko, ob de Iyesa, se fue a mirar con Orunla, saliendo este If
donde le deca que l tena en su reino un gran hombre que estaba consagrado en
Arar y que era el nico que poda acabar con esa epidemia. Revisando los
prisioneros Egumoko encontr uno vestido como los Asowano y le dijo: T mismo
eres el que yo busco. Vestido como los Asowano, con el manto morado y su collar y
le pregunt como se llamaba. El dijo: Om Obitasa y soy hijo de Asowano. Egumoko
le dijo: T mismo eres el que yo busco, te dar lo que pidas si me ayudas a acabar
con la epidemia.
Om Obitasa le dijo que tena que consagrar ja Arar para poder acabar con ella.
Entonces estuvo das encerrado en una cueva del monte para hacerlo, cuando sali
iba envuelto en las tres pieles, leopardo, et y chivo, con el ja en la mano fue delante
de Egumoko y le dijo: Llama a Orunla para la consagracin:
Tokuaje Omobitasa Misi Ot Ojouro Okpajareo Okpajareo Ok Ojodice Ok Mofere
Mofere Ojodide Odi Ojodide Odu Oyun Kuana Are Kuan Ojun Ash Aladgore As
Os Ni Le Ajareo Alagore Ash.
Despus lo bajaron y le dieron de comer ounko y con la piel vistieron a Egumoko y al
pueblo, salvndolos as de la epidemia, recibiendo Om Obitasa el nombre de
Agronika Omobitasa, hombre joven y fuerte, hijo de Dekawan. As se conoce a los
Asowano en la tierra Iyesa.
Nota: Hay que consagrar a Agronika Omobitasa, preparar su secreto y trabajar con l
y adems con Ibako que es el Osain de Om Obitasa.
En este If hay que recibir a Oduduwa.
IRETE SUKA
Rezo: Irete Un Suka Aw Meri Aw Borda Olofin Irete Nisuke Aw Neri Aw
Oduduwa Bebeli Ay Bebeli Ay Baye Oy Yansa Yayekan Wawa Eire Ay Bawa Ik
Orunmila Oy Shawi Yekun Olorduware, Olorduware Ni Baye Awonidi Ay Shang
Abebetun Abewe Os Awoneri If Adifafun Or.
Ebb: eyel medilogn, osiadi, akoin, ern mal, or, efn, akanshi, ep, elu, ey
agbad, ler de ey, inle erita meta, inle Orun, cuero de tigre, ow akere ironi (tinaja
con om). Se le echa or, efn, hierba de Orunmila y va siempre debajo de la
almohada del Aw.
En este camino en la tierra Bebeli Iy haba un ro muy grande que sonaba mucho,
porque tena muchos secretos, pero nunca se haba hecho nada de Osha. Oduduwa
lleg a esta tierra a visitar a esta gente no era creyente, pero haba distintas
enfermedades en esa tierra y la gente estaban pasando mucho trabajo.

1848

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Shang que se enter que Oduduwa estaba en la tierra, fue a casa de Orunmila y le
dijo a Orunmila donde estaba Oduduwa y Orunla le dijo: A los Iboro hay que yoko
Osha para que se salven. Shang sali a camino para donde estaba Oduduwa, cuando
iba por el camino cantaba:
Fefereri Nire Osha Fefereri Osha Ferereri.
Y llevaba a una eyel en la mano. Cuando cantaba se le present Oy y Shang le
cont lo que iba a hacer y Oy le entreg una tinaja para cuando llegara se la
entregara a Oduduwa. Orunmila le haba dado a Shang una jcara con oshinshn.
Shang sigui su camino con sus cantos. Oduduwa que lo oy se pregunt: Quin
ser ese que viene por ah? Y se asust, pero cuando vio que era Shang se puso muy
contento. Shang dio tres vueltas de carnera y le entreg la tinaja a Oduduwa, fue
para el ro y se puso muy malo y la gente se asustaron y vieron a una mujer que
pasaba con ler y todos los Iboro de la tierra Bebele Iyase se asustaron y fueron para
donde estaba Oduduwa. Oduduwa les dijo: Ustedes tienen que hacer Osha, porque
eso que ustedes vieron es la muerte que acaba con todos ustedes y al primero que hay
que hacerle Osha es a Aw Neri If, para que los salve a todos ustedes y ustedes
tienen que hacerle Osha a Aw Neri If. Cuando iban para el ro, toda la gente de esa
tierra se subieron con Osha e iban cantando:
Moya Moya Om Mire Ni Lorun Om Mire Ni Lorun Osha Bebe Ago Om La A
Ik Moga Morala Aw
Echaron oshinshn, metieron a la persona en el ro, lo baaron bien, principalmente la
cabeza y cantaban:
Abegue Abegue Aw Lona Or Onire La Bague Abebe Lo Nori Osha La Bague
Okire.
Le dijeron: Saca agua y con ot mtelo dentro de la tinaja. Cuando sacaron el secreto
a la ot le dieron un pichn de et y se le deja caer una gota de ey a la tinaja y se
dice:
Osha Nigua Bab Olofin Osha Nigua Oy Babalorde.
Y por todo el camino vienen cantando este syere y tocando agogo, hasta que llegan
al il, se le da coco a la puerta, despus se hinca a la persona delante de la madrina o
padrino, Oyugbona y le pide la bendicin y le pone la mano en la cabeza y le reza:
Bab Ler Osha Bab Odua Nagua Alafia Odudwa Osha Odare Ke Kashi Ero Ke
Kashi To Kashi Ash Nini Ni Ay Bobo Kaleno Osha To Ban Eshu.
Y le rezan.
Se le hizo Osha a Aw Neri If y de la tierra aquella se empez a alejar la enfermedad
y la miseria y todo lo que quedaba de malo en esa tierra y vino la creencia en Osha, el
1849

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

da de It de pronto apareci Elegu que se subi en uno de los Iboro y dijo: Fijense
bien, les sali Eyila Shebora y a todos los que sean hombres tienen que hacer If a la
carrera. Y todos los Iboro le dieron de comer a Oduduwa.
Rezo: Keda Were Da Krimona, Aber Ni Ekn, Ni Aber Ni Ey Ia, Om Da Were
De Krimona. Kilonshe Ia Mo Da Were, Olordumare Eyu Ia Meda Were.
Ebb: un gallo, dos palomas (macho y hembra), un pedazo de piel de tigre y otro
pedazo de piel de maj, un poco de tierra de alrededor de un rbol que este hueco,
tela de distintos colores, pescado y juta ahumada, ow meyo.
EL CAMINO DONDE EKN Y EY ERAN AMIGOS
Era una poca en que ekn y ey era grandes amigos. Desde pequeos haban crecido
y jugado juntos. Cuando fueron mayores pensaron en casarse, el primero que lo hizo
fue el ekn, poco tiempo despus ey tom mujer y se cas. Pasado algn tiempo ey
fue visitado por ekn quien le dijo: Amigo, mi mujer dar pronto a luz, as que a mi
hijo le pondr tu nombre en memoria de nuestra amistad. Mas el pensamiento del
tigre no tena nada generoso y prosigui: Pero si me estimas como yo a ti, espero me
dars tu piel para hacer de ella la cama de mi hijito. Ey que adivin enseguida los
verdaderos deseos ekn no tuvo inconveniente en aceptar de buen gusto su propuesta.
No pasaron muchos das sin que ekn recibiera la visita de ey, que le habl as: Hoy
me toca a mi decirte que mi mujer pronto me dar un hijo al que dar tu nombre en
prueba de nuestra amistosa correspondencia, mas tu me dars tu bonita piel para que
yo pueda hacer con ella la cuna de mi pequeo. Ekn, como pensaba que antes
tendra ey que cumplir su compromiso, que por consecuencia a el le exima del
suyo, prometi con gran alegra entregar la piel que embelleca su gil cuerpo. Lleg
el momento en que la mujer del tigre dio a luz, ste cumpli su palabra y ey se
dispuso a cumplirla metindose en un hueco de un rbol donde mud su vieja piel por
otra, que aun lo dejaba ms hermoso.
Grande fue el asombro de ekn tigre al ver llegar a ey con el prometido regalo, sano
y salvo y mucho ms joven y hermoso que antes. A su tiempo la mujer de ey
alumbr un hijo al que se le puso el nombre ekn. Fue as a anuncirselo a su amigo
y exigirle la piel prometida con que hacer la cuna de su pequeo.
No saba ekn como arreglrselas para engaar a su amigo, pero este exigi con toda
urgencia el cumplimiento de la promesa del mismo modo que l lo haba hecho.
Ekn, aunque conoca muy bien a ey, nada saba de sus ntimas costumbres y pens
en que quizs debajo de la piel tendra igual que l otra ms hermosa, por lo que
viendo que no poda eludir a su compromiso, orden a su mujer se la quitara, sin
saber que de tal modo se haca vctima de su propio juego e ignorancia.
Nota: No pidas a otro lo que t no seas capaz de poder cumplir.
1850

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Rezo: Om Oluwo On Omoti Orisha Aw Ni If Obanifa Unlo Oye Il, Lordafun


Orunmila, Kaferefn Obatal.
Ebb: eur funfn, eyel meyi funfn, ash funfn ati opolopo ow.
EL CAMINO DE OM OLUWO ON
En los tiempos primitivos en If se acostumbraba a darle a Alabuweye en sacrificio
una mujer para comenzar a celebrarse los ritos sobre su sangre, pues Oduduwa viva
y naca de un sacrificio humano. El encargado de este sacrificio era Obanifa Shang.
Compraron una mujer muy bella para hacerle la ceremonia a Oduduwa, la cual iba a
ser baada con omiti Orisha, agua lustral de la fuente de Obatal. Entonces
Alabuweye se dio cuenta que esa mujer estaba embarazada y no acept el sacrificio,
hubo que buscar otra, aquella mujer fue dejada como servidora del templo de
Oduduwa.
Cuando ella pari a su hijo lo iniciaron en If, teniendo como signo Irete Suka,
recibiendo como nombre Om Oluwo On, el cual significa hijo de sacrificio, quien
lleg a hacerse un gran Babalawo. El era el encargado de cuidar los sacrificios de
Oduduwa en los altares del templo de Oduduwa en If.
Cuando Obanifa march a fundar Oy, Om Oluwo On se qued como Babalawo y
Akande del templo de Alabuweye en If, siendo reconocido como Aw de Orunmila
de alto reconocimiento, llegando a conocersele como On If, realizndole el ebb a
Alabuweye con animales y no con mujeres. Este es el poder de Irete Suka en la tierra
If.
Nota: Irete Suka es on protegido y ahijado de Shang, alcanza el poder pero tiene
que recordar que es hijo del sacrificio. Irete Suka le resuelve el problema a las
mujeres, es el salvador de la madre, sea por su nacimiento, o por su poder de If.
EL CAMINO DONDE LE PUSIERON EL CABO A AGAD
Aw Ob sali y en vez de buscar a Obatal se fue a buscar a sus amigos y estos
fueron tambin y cogieron ow y se hicieron ricos.
Fue pasando el tiempo y Aw Ob no se ocupaba de nada ni de hacer ebb, pues
Orunmila le dijo que con ese odun tena que hacer ebb todos los meses, pues como
l ya se va muy rico, se abandon y en eso le viene la mala suerte y se volvi a
quedar como antes. Shang lo estaba recriminando y no le qued ms remedio que
volver a trabajar con agad y pasar mucho trabajo porque se lastimaba las manos,
porque agad no tena cabo.

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Entonces l se decidi a ir a ver a Obatal y lo invit a comer adi en su il y


mientras coma cantaba:
Adi Bab Ey Mafun Adi Ey Enifa Obatal Mokueo.
Entonces Obatal se puso contento y le dijo: Coge dos ishu y asalos y vamos a ver a
Elegb. Ambos se pusieron en camino y cuando llegaron Elegb estaba bravo y le
dijo: Tus amigos se quedaron ricos con tu propia suerte, pero para que puedas vivir
mejor vamos a darte este secreto que t mismo no te puedes hacer.
Elegb cogi agad y por donde siempre Aw Ob la agarraba le puso un pedazo de
igu y entonces Obatal cogi eyel funfn y comenz a limpiar a Aw Ob y le dio
ey de eyel al igu que Elegb le haba puesto a agad y le cantaba:
Ey Ob If Nilorun Eyeku Ob Otaba Agad Ir Obenishe.
Donde Aw Ob pudo coger con ms facilidad a agad y poda cumplir su trabajo con
ms facilidad.
Entonces empez a prosperar completamente y Obatal le dijo: Para que no tengas
ms problemas nunca, en esta tierra de Iru Eni Boshe siempre hars esto. Y le parti
la punta al agad y le dijo: Aqu slo vas a trabajar con el filo y aprende que nunca
puede hacerse uno mismo su propio cabo, siempre vas a necesitar de otro, igual que
t has necesitado de m y de Elegb.
Entonces Shang lleg y se puso muy contento y Aw Ob le dio akuk y Shang le
dijo: Ahora siempre tendrs tu dinero dentro de tu If en las bolsas que Orunmila te
dio.
Entonces fue cuando Aw Ob empez a ser considerado por todos, porque el mismo
vio que el necesitaba de los dems para trabajar, ganar dinero y poder vivir.
Por eso Obatal, Elegb y Shang le echaron su bendicin a Aw Ob y a agad.
Nace el servicio militar.
EL CAMINO DE CUANDO ABESEMO ERA OB DE IBEYU
Cuando Abesemo era ob de Ibeyu le declar la guerra al reino de Iborin y a resultas
de esto todos los hombres de aquella ciudad, as como los que residan en el campo
fueron reclutados para la guerra.
Eso fue ordenado por el Kakankuo de aquella ciudad. Haba una Aw llamado Irete
Otura que tena siete hijos los cuales iban a ser reclutados para la guerra. Entonces se
hizo osorde y se vio este If, su signo, donde le hablaba de la canoa en el ro y la
danza de la muerte. Le orden hacer rogacin con una canoita, ash funfn, pupua y
dundn, okn, akuk meyi, dos Osun grandes, dos tinajitas, dos de bamb, siete

1852

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

papas, un bastn de plomo, siete reales de plata, un remo de canoa, un perro, ek,
ey...
A cada papa le puso el nombre de cada uno de sus hijos y las introdujo en la tinaja de
Dambe con los siete reales e hizo el ebb y lo coloc todo en la canoita y la puso en
el ro y la empuj desde la orilla cantando:
Eni Bekofara Ni Fara Ik.
La vida no se mueve con el movimiento de la muerte.
Cuando la canoa lleg a la otra orilla del ro, salieron los hijos de Irete Otura en una
canoa, pero al llegar a su destino gracias a la magia de Irete Otura la canoa del ebb
hizo creer a los generales de Ibeyu que los de la rivera opuesta eran danzantes
protegidos de dambe y al ver llegar en una canoa a estos siete jvenes cantando y
bailando, les dijeron que volvieran a sus tierras y adems le dieron presentes de oro y
plata y desde entonces Irete Otura adora a dambe y sus hijos adoran a Dambe.
Marca calumnia, si es hombre le cuesta trabajo conseguir mujeres, se masturba.
Obatal se enred en las guas de ishu que tena en su casa y despreci la tierra.
Aqu fue donde Orunmila en Oy le hizo un osorde a Asoyi para darle el reino de
Dahomey, pero no haba camino, solo eweyuko -monte-. El le hizo ebb con una
calabaza y la sembr. El y todos sus hijos la tocaron con la palma de sus manos y
dijeron: Azon. Y el rumbo que tom la gua al nacer la calabaza seal el camino a
Dahomey. Llegaron, fundaron el reino, bendijeron el terreno y le dieron de comer a la
tierra y Asoyi Foyami Agronika Umobilasa Yasu Dajonu se hizo ob.
Tiene que pedirle a Olofin de todo corazn porque de lo contrario no ver nada.
Por osorbo: Tres ajes, tres atar, un akuk, un aj y una atar en cada esquina, un aj
y un atar frente a su puerta para que lo malo no llegue y todo el que no le convenga
a uno. Unlororo Unlororo Oloya Unlororo Eshu Ba.
En este signo el ash de Osain pas a Orunmila.
Este es un If de cabeza de ob y cerebro de nio.
Habla que Oshosi estaba encima de un rbol vigilando. En ir la persona est
vigilando a otra persona. Por osorbo lo estn vigilando a uno, habla de ponerse
monograma en la ropa.
Este es el If de la tierra Madada donde la gente no comprenda lo que hablaba y
tuvieron Orun y Oduduwa que dirigir la religin de esa tierra que era la tierra de los
Senalu que hablan una lengua que desconocen su significado.

1853

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

El dueo de este If vivir siempre sufriendo por causa de sus hijos, deber tener
cuidado al tratar a sus compadres o comadres porque por causa de los hijos se pelean,
no deber nunca darle a sus hijos al compadre para que se los cuide.
Aqu la juta quiso saber lo que Orunmila hablaba, ya que todo se lo contaba a
Elegbara, Orunmila lo sorprendi y le dio con el irof por la cabeza y de ah surgi el
que cuando se sacrifique a la juta se le d un golpe con el irof por la cabeza para
atontarla.
Salcochar una lengua, ponerle veintiuna aber, colgarla en una ceiba y decirle a
Olofin que ah le deja a sus aray.
La raz del jagey sirve para el cncer. Hay trampas, la criada pasa a ser seora.
Aqu el padecimiento de la mujer es la matriz, sufre de hemorragias, recibir los
Ibeyis.
Cuidado con robos de ropa.
Se hace ebb con una ler de ek. Se pone a Oshosi encima de un piln de almendras.
Se limpia a cada rato con osiadi y ern mal y se canta:
Berenile Ay Ay Ik Berenile Ay Ay Obatal Bab Boda Yeyere Bab Yeyere.
Para hacerle dao a un hijo de este signo: Se coge un ey tuto, se le pone Irete
Suka, se le echa mucha atar y se le da eyerbale a Egun en nombre de esa persona.
En este If se le pone ey con amal a Orunmila y Shang y ey con ishu a Obatal.
Para el bien: Se coge ey tuto, se le pone Irete Suka, le echa ep, or, efn, abagd,
ishu, il, amal y se limpia bien al Aw y se le da eyerbale a Egun cantando:
Egun Bab Niku Ik Bawa Ebaniye Awayapa Ik Lade Ik Are Egun Aguyeron Awa
Lere.
En este If se coge una igba con om, ot, or, efn y se le pone a Egun por la fuerza
del poder.
En este If se ruega la ler con eyel meyi funfn. Luego se cocinan con ame y se le
ponen a Egun con ob, om tuto, dos itan, ot, efn en dos platos blancos nuevos con
cuatro ey secos, or, efn, ep, dos itan.
Inshe de Ireke Suka para el ow: Se hace iyef de la cscara del mamey de Santo
Domingo, se ruega en el tablero y despus se pone un poco de este con un mate, seis
rajitas de canela, seis centavos, un crucifijo de guano bendito, un coralillo de Shang,
cuatro hojitas de ceiba, cuatro de vencedor, una hojita de retoo de pin africano. Se
envuelve en ash pupa y funfn, se le echa a Shang adentro amal cruda, ep, o,
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

il y vino seco y se pone el resguardo seis das encendindole dos velas diarias
durante esos das a Shang. El resguardo come vino seco y agua bendita.
Vino de fortalecimiento de Irete Suka: Una botella de vino seco, se coge un mamey
de Santo Domingo maduro, un maran maduro, cscaras de naranja de china y
azcar al gusto. Todo se moja bien y se pone delante de Asowano y a los diecinueve
das se comienza a tomar ese vino en las palmas de sus manos en ayunas diciendo:
Amasiwato Irete Suka
Irete Suka para la memoria: Un cascarn grande de babosa, dentro se le pone seso
vegetal, flor de saco blanco, efn, yef, ot, una cuenta de ncar y cuatro de coral, un
pedazo de zurrn de varn, si es para mujer e inverso. Al resguardo se le da un eyel,
se envuelve en o de capullo con un crucifijo, se forra en cuero de eur, se pasa por el
tablero y se le pone delante a Obatal durante diecisis das en un plato blanco y una
copa de agua bendita y dos de leche de vaca cruda con or puestos, los tres vasos
sobre migas de pan con efn, se encienden itan meyi durante los diecisis das. Este
resguardo vive con Obatal e Irete Suka se lo pone en la frente e invoca el poder de
If Kadashe.
Okpele de Irete Suka: Se confecciona con marfil o hueso de ayapa, se lava con
omiero de hojas de ame volador, ame del corriente, dundn, tamo real, escoba
amarga, maravilla, verdolaga, ceiba y almcigo. Se pone dentro de Shang y ah se le
da un polln colorado, despus se lava y se le da eyerbale de ey tuto junto
con Shang y una eyel macho. Este okpele siempre come ey tuto con Shang. Se
lleva al pie de una ceiba, se pone Irete Suka y come una adi.
Dice If: Que su suerte y su fortuna estn suspendidas en el aire y que para que caiga,
usted tiene que hacer ebb con un akuk, despus el akuk se cuelga sobre Elegbara
y ah se sacrifica para que la eyerbale le vaya cayendo y Eshu se ponga a halar la
sangre segn quiera coger el akuk y as usted coja la suerte que est colgada para
usted.
Irete Suka Osain de tarro de buey: Una roldana de hierro chiquita y finita cruzada con
cuentas hasta la mitad o cuero de tigre o de mal, un ey keke, ero, ob kol, ob
motiwao, ob rayado, aragb, gungn de mal, se raspa, se monta en tarro de buey,
espejo con azogue, diecisis ot keke -se pregunta si sin ogu-, eyel, gaviln, akuk,
ler de estos, uas de todas las clases de animales, raz de ceiba, atiponl, ew
dundn, tamo real, peona, curujey, una mata enredada, raz de jagey, bogbo igu,
ash de Irete Suka, dos ojos de buey. Cuando se monta se le echa un poquito de
harina de maz, quimbomb, raz de ame, come eyerbale de ey tuto y de eyel.
Se le pone a Obatal ey tuto nl y se le dan junto a Shang cuatro eyel. Se cogen
dos ogu y se cargan, uno con los gungn del ey tuto nl, ler eyel, ero, ob, kol y
este se le pone a Obatal. El otro ogu se carga con or, ero, ob kol, ob motiwao, la
ler y las uas del gaviln y se le pone a Shang.
1855

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Inshe Osain de Irete Suka para unificar matrimonio: Se hace ebb con dos eyel, una
macho y una hembra. Despus de hecho el ebb se le darn a Oshn, se les saca el
okokn, se les ponen los orukere de los interesados y se unirn con cinco alfileres los
cinco sentidos del ser humano. Se entizan con o funfn y amarillo palo cambia voz,
aya, param. Despus de entizados se ponen en una vasija con tapa y se le echa
azogue, un pedazo de piedra imn, limallas de hierro y a continuacin se tapa, se
echar al mar para que se hunda hasta el fondo.
Nota: Siempre al entizarlos y clavarles las agujas entre los dos okokn hay que poner
los orukere de los interesados y por fuera los palos.
Otro Inshe Osain Buruk de Irete Suka: Cuero de tigre, pellejo de ler de ey, cscara
de un rbol que est hueco y prximo a secarse, semillas de pin, mata de maravilla
amarilla, rastro de la persona que se desea perjudicar, si hay oportunidad tambin
lleve pelos de ste. Todo se ruega y se queda al pie de Ogn durante siete das, se
sopla en la manzana de la casa y en la puerta del enemigo que se desee perjudicar.
Nota: Esta obra debe hacerse de noche en el patio de la casa o sea bajo el cielo.
Osain de Irete Suka para shilekn: Un eyel funfn se le hace sarayeye a todos los de
la casa. Se le da a Obatal y al joro joro, se abre por el lomo y se le echa or, abagd,
iyobo funfn, ek, ey, ero, ob kol, quince centavos y se le pone esto dentro del
joro joro con la ler hacia la calle. Junto con tres clavos de lnea entizados con o de
siete colores entizados hacia adentro. Los tres isheri van con la cabeza hacia la puerta
y la punta para la calle, se le pone encima una flecha y la cubre con ek,
ey, ob, abagd y se le echa cemento de modo que no lo saquen y todo el mundo
tenga que pasarle por arriba.
Paraldo de Irete Suka: Una freidera se limpia a la persona con aberikunl lo rompe y
se reza: Aberikunl Mareo Koshe Wao Ik Egun Koshewao Ik Mareo.Lo roca
con ot, coge nueve pedazos de ob con ep y nueve atar, ek, ey, coge el animal adi o akuk-, se arrodilla limpindose con ash dundn, pupa, akuer, aroldo y
funfn, primero ash funfn, segundo ash dundn, tercero ash pupa, cuarto ash
aroldo y quinto ash akuer. En cada ash marca el signo con efn, le da ot, le roca
ot y se hace paraldo. Se bota en la manigua con todo, freidera, akuk y se rompe al
tirarlo cuando llegue al lugar indicado. Cantando y rezando Bab Eyiogbe y su signo.
Shinima Ik Shinima Arun Shinima Ofo. Despus se reza Oyekun Meyi:
Ik Yemilo Ik Yemilo Oyere Ik Yemilo. Arun Yemilo Arun Yemilo Oyere Arun
Yemilo. Ofo Yemilo Ofo Yemilo Oyere Ofo Yemilo. Ey Yemilo Ey Yemilo Oyere
Ey Yemilo.
Rezo: Irete Suk Apekankola Adifafun Akuper Oguere Odd Obin Kuay Obin
Aw Nif Obarabaniregun Moyer Eyeb If Orunmila Logb.

1856

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Este If marca calumnia.


Obatal se enred en las guas de la mata de ishu que tena en su casa y despreci
la tierra.
En este If el ash de Osain pas a Orunmila.
La persona tiene cabeza de ob y cerebro de nio.
Este If es de la tierra Madad, donde la gente no comprendan lo que hablaban. Orun
y Oduduwa tuvieron que dirigir la religin en esa tierra, donde viven los Senal que
hablan una lengua que desconocen su significado.
El dueo de este If siempre vivir sufriendo por causa de sus hijos.
Deber tener cuidado al tratar a compadres y comadres y por causa de los hijos
se disgustan.
El dueo de este If jams deber de entregar a sus hijos a nadie para que se lo cuide,
pues tendr prdida entre ellos.
Aqu la juta quiso saber lo que Orunmila hablaba y ste le golpe la cabeza con el
irof.
De aqu surgi el que cuando se sacrifique la juta se le golpea la cabeza con el irof
para atontarla.
Salcochar una lengua, ponerle veintin alfileres y colgarla en una ceiba y decirle a
Olofin que ah le deja la lengua de sus enemigos, pidindole a Shang que lo libre de
las mismas.
La raz de jagey sirve para detener el proceso del cncer, aqu el padecimiento de la
mujer es de la matriz. Matriz desprendida, quistes o hemorragias continas.
Recibir a los Ibeyis.
Cuidado con robo de ropas.
Aqu la criada pasa a ser duea y seora.
Aqu Obatal cay preso y lo amordazaron.
Se le da akuk funfn a Obatal.
Se hace ebb con una ler de juta.
Aqu Oshosi de cabecera vive encima de un piln de almendra.
Para hacerle dao a un hijo de este signo, se coge una ey tuto, se le pinta Irete Suka,
se le echa opolopo atar y se le da a Egun la eyerbale de esa ey tuto en nombre de
esa persona.
Por este If se le pone ey con ishu a Obatal, a Orunmila y a Shang se le pone ey
cocinada amal.
Para el bien
1857

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Se coge un ey tuto, se le escribe Irete Suka, se embarra de ep, or, efn, se le pone
ishu, amal il, agbad y se limpia el cuerpo delante de Egun.
Despus se le da a Egun cantando:
Egun Baraniku Ik Bawa Awayara Ik Lade Are Egun Aguyerun Awalere
Rezo: Kukute Kuku Adifafun Alida Lile Tinshoma Orunla Bobo Fatinda Aderefun
Irofa
Y Ounko.
Kaferefn Oshosi, Obatal, Oshn y Orunmila.
Dice If: Le salen manchas por el cuerpo que le pican; le dio un hijo a criar a otra
persona y ha venido perdiendo la suerte, a usted no lo cra su mam; tiene un objeto
de herencia, tiene la cabeza dura, siempre est peleando, tuvo una enfermedad que
por poco se muere, es muy revolucionario, le gusta desbaratar casa, no para donde
vive, cumpla con Obatal que lo sac de un apuro, sus negocios andan mal; le ha
hecho favores a tres que son enemigos suyos, le hacen dao bajo, y no se presume
quienes son, no diga sus secretos y cudese de traicin; en su casa le tienen enterrada
una cosa, tiene una cosa empeada o hipotecada, tiene pleito entre manos y para que
no pierda tiene que hacer ebb, piensa ir a un lugar, cudese de trampa, quiere saber si
el enfermo se salva, no le haga caso a chismes; cuidado no se convierta en esclavo,
por no tener cabeza; est peleada con una amiga por una traicin, pdale perdn a
Obatal, por una falta cometida; va a curar un enfermo rico que nadie ha podido
curar, le gusta mandar y tomar remedio; suea con muchas gentes y son Oshas,
vstase de blanco y vaya al Santsimo; cudese de hemorragia y operacin, usted no
puede tener familia y el hombre quiere; tiene una contraria que la conoce a usted,
tenga cuidado la criada no pase a ser seora; no se haga aborto, dle gracias a los
Ibeyis; cuide su ropa no se la roben para hacerle trabajos; quien de su familia trabaje
en alto que tenga cuidado con cada, Orunla lo est reclamando.
Ebb: eur, akuk, adi, eyel, ishu, martillo, isher meta, ash funfn, maz tostado
y medilogn ow.
Ebb: ounko, akuk, ewef, ot, tres pltanos, dilogn ow.
Ebb: akuk, isher meta, martillo, soga, mordaza, canasta de algodn y meyo ow.

En Irete Unfa dice Ifa, que la persona no se puede vestir de negro, que hay que hacer
Ebo
con toda la ropa negra que tenga.
IRETE SHE, IRETE UNFA
1858

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

EL CAMINO DE LA MALDICIN DEL COTUNTO


Obatal se encontraba triste y solitario y para distraerse organiz un certamen de
canto entre los pjaros, ofrecindole un premio a los ganadores. Era una poca en que
los pjaros no cantaban y estos al enterarse se reunieron para ensayar para prepararse
para el concurso. Las gentes, que estaban ansiosa porque llegara el da de la prueba,
se dieron cuenta de que faltando solamente seis das para que se efectuara la misma,
el sinsonte no practicaba, pero como l era reservado, cuando le preguntaban por
esto, contestaba que l no saba. Das antes del concurso, el sinsonte, al percatarse de
que todos estaban pendientes de su persona, se fue a casa de Orunmila, quin la vio
este If y le dijo: Tienes que hacer rogacin con pito, soga y dems ingredientes del
ebb. Y Orunmila le regal un pito para que tocara y practicara.
Lleg por fin el da en que Obatal los tena a todos citados para concursar y segn
los pjaros iban llegando, iban cantando y as cada uno aline distinta calificacin.
Sucedi que el sinsonte no llegaba al concurso y Obatal impaciente por su demora lo
mand a buscar a su casa con Elegu, para que averiguara que cosa le haba sucedido,
pero Elegu se lo encontr por el camino y cuando lleg al concurso se puso a cantar,
haciendo igual que todos los dems pjaros que haban cantado.
Al orlo Obatal, lo mand a callar y le otorg el premio. Pero el cotunto, envidioso
porque no haba ganado ningn premio, quiso hacerle una traicin y por la noche se
escondi y esper a que el sinsonte llegara y cuando entr en su casa, l fue detrs del
sinsonte con un palo obligndolo a salir de la casa y dicindole que all no poda
entrar ms. Como esa noche llovi, el sinsonte se moj todito, pues estaba a la
intemperie.
Cuando escamp, que Obatal sali a recorrer a todos los pjaros, se asombr al ver
al sinsonte mojado y al ir a preguntarle que cosa le haba sucedido, este se asust y le
dijo nerviosamente que no le pegara. Extraado Obatal por est respuesta del
sinsonte, le dijo: Yo no vena a pegarte, yo soy Obatal y vengo a ver que cosa
ustedes necesitan. Cundo el sinsonte reconoci a Obatal se calm y entonces le dijo
lo que le haba hecho el cotunto, que lo haba botado de su casa amenazndolo con
pegarle si volva all.
Obatal fue a buscar al cotunto y lo toc a la puerta, pero este no saba que era
Obatal el que haba tocado a la puerta y creyendo que era el sinsonte dijo: Vete de
aqu porque te voy a dar un palo para que sepas quin soy yo. Y al abrir la puerta vio
que era Obatal y se asombr, pidindole perdn, pero Obatal le ech una
maldicin: Mientras el mundo sea mundo, tu cotunto, sers el pjaro ms malo y ms
feo del mundo.
EL CAMINO DE ARUN (SHOKUANO)
1859

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

En la tierra de Iyesh haba una persona que por tener buenas relaciones con la reina
de aquella tribu gozaba de grandes poderes; por nombre le llamaban Aginise, por
mandato de la reina sucedi que un da convocan a una gran reunin en una de las
tribus cercanas, donde era ob un anciano llamado Shokuano y en la cual este
deseaba explicar a todos los jefes de las tribus vecinas las medidas a tomar para
contrarrestar la enfermedad que los diezmaba. La reina de Iyesh deleg su confianza
en Aginise y le dijo: T ponte mi corona y ve y escucha la conferencia, pero antes ve
a ver a Orula para que te marque ebb, pes la reunin es para tratar de la
enfermedad.
Aginise se dirigi a casa de Orula y este le vio este If camino de arun, donde le dijo:
El nico poder que usted tiene para hacer acto de presencia en esa conferencia es la
representacin que su reina le a otorgado para que represente a su pueblo, pero antes
de ir tiene que hacer rogacin con ey ederegbe en su ler, porque a donde usted va es
el reino de la enfermedad y seguro que usted se enamora de la corona que usted lleva,
pero como ella no es suya propia, de seguro que cuando usted regrese y vaya a
devolver la corona a la reina, arun se apoderar de tu cuerpo, trata de recibir en
aquella tierra un amuleto del anciano ob Shakuano para que te acompae y tienes
que hacer ebb con millo, ajonjol, frijoles de carita, agbad, todo crudo y ash ar
que tienes puesta, donde va para nigbe donde vive Eshu y tiene que llevarlo usted
mismo, el interesado, y decir: arun aqu te siembro para que crezcas y no me molestes
ms. Adems usted tiene que tener un perro, aunque sea de juguete para que recoja
todas las malas influencias, lo del perro es si no recibe un amuleto de Shakuano.
Se le da cuenta a Orunmila y dice que haga rogacin en mi cabeza con pescado del
ro, para que de aqu no vaya a vivir al reino de todas las enfermedades y yo suplico
que no vuelva ms para mi cuerpo ni para mi casa, que no coja a mi familia que huya
para la manigua en nombre de Shakuano y que el perro reciba a todas las
enfermedades que vayan a tocar a mi puerta y con sus ladridos detenga la enfermedad
y est salga corriendo para la manigua, yo quiero que tu viento de enfermedad te la
lleves lejos.
EL CAMINO DE LA DESOBEDIENCIA
Haba un pueblo que Olofin por castigo se empe en destruir por medio de los Aw,
pues sus habitantes hacan lo que les daba la gana, pero Obatal le suplic a Olofin
que les diera una oportunidad para que se regeneraran, que l lo iba a reconstruir.
Entonces Olofin suspendi la lluvia y Obatal entonces busca a Elegb y le orden
que le construyera el pueblo en menor tiempo posible, pues le haba prometido a
Olofin lograr la regeneracin de sus habitantes.
Elegb se dej corromper y puso vigas en los caminos para que le avisaran cuando
Obatal vena, para cuando ste llegara se encontrara a todos trabajando en la
reconstruccin. Despus de varias visitas Obatal se da cuenta de que algo andaba
mal, pues las obras no adelantaban en forma debida. Entonces se hace el que se
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

marcha, entonces da un rodeo y vuelve al poco rato por una vereda, entra el pueblo y
sorprende a todo el mundo en la corrupcin y olgazanera.
Entonces increpa a Elegb y le dice: Elegb te puse al frente de este pueblo para que
lo gobernaras, en cambio me has engaado, me has defraudado, desde este momento
dejas de estar al frente de esto, por lo tanto has perdido la corona de ob.
Obatal se va a buscar a Oshn y la pone al frente, aunque ella no tena muchos
conocimientos pero obedeca a Obatal en todo, en poco tiempo arregl aquel pueblo,
el cul prosper de nuevo.
EL CAMINO DONDE ELEGB ENCUENTRA EL SINSONTE DE OBATAL
Obatal estaba viejo y tena un sinsonte que le cantaba cuando descansaba hasta que
se quedaba dormido, un da se le fue el sinsonte y se qued muy triste y Elegb al
verlo sale en busca del sinsonte y logra traerlo.
Obatal se puso muy contento y entonces Elegb le pide a Obatal que lo perdone por
haberlo defraudado. Y le dijo: Como castigo le pido que me conceda estar siempre
detrs de la puerta de la entrada del pueblo para ver todo lo que entra y sale.
Obatal se le concedi, pero en aquel pueblo tambin viva un Aw llamado Irete
Unfa, que viva feliz y contento, pero que nunca se preocup por la suerte que corra
su pueblo, pero un da se le ocurri ir a otro pueblo a ponerse una corona de oro, por
el camino se encontr con Oshn, quin le dice: Hijo no te vayas de tu pueblo ni te
pongas la corona de oro, que vas a perder salud. El no hizo caso y sigui su camino y
se puso la corona de oro y se enferm de gravedad y aunque logr salvar su vida
perdi la salud.
EL CAMINO DE CUANDO OSAIN LLEN DE BICHOS LAS TIERRAS
PATAKIN DE ORULA
Una vez Orula era labrador, siendo sus cosechas las mejores de aquellas tierras, pero
Osain lo envidiaba y un da para perjudicarlo le envenen todas aquellas tierras con
bichos y microbios, los cuales atacaron rpidamente toda la vegetacin desde las
races, dando esto lugar a que las cosechas comenzaran a ser de muy baja calidad, as
como otras tambin se perdan.
Orula ve este If cundo se osorde, que lo manda a dar candela a sus cosechas. Al
realizar esto y extenderse el fuego, empezaron a salir de la tierra bichos y microbios,
los que el al quemarse sirvieron de abono a la tierra.
Prosigui Orunmila sus obras, cogi varios mazos de lea y akuk. Entonces prendi
los mazos de lea y les ech la ey de los akuk en el fuego para que se quemaran,
acto seguido recogi la ceniza para hacer trabajos.
1861

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

EL CAMINO DE LA MUECA DE CENIZA


Ebb: un akuk, una adi, un malaguid, eruru, ew y ow. PATAKIN
En este camino haba una tierra donde Yew estaba acabando con la humanidad, por
la mortalidad que haba tan grande, donde Olofin mand de emisario a Shang para
que arreglara esa tierra a la vez que terminar con lo creado por Yew.
Shang fue a casa de Orunmila y este le mand el ebb del signo, indicando que le
diera akuk y adi para Egun. A la vez que Orunmila indic que cuando llegara a esa
tierra hiciera muchos muecos de cenizas, ya que en esa tierra haba mucho aire y
este esparca las cenizas y pareca que los muecos tenan vida.
Yew, en sus caminos para esa tierra, vio a lo lejos infinidad de muecos que se
movan y esta pens: Cmo es posible, si todos en esta tierra estn muertos. Donde
ella cogi miedo y se march de esa tierra.
Rezo: Efufu Logue Aw Niye Aw Orun Adifafun Orunmila Unlo Sipa Okn Ilaji
Osa Om Awore Pelilo Boboshe Opn If Entili Enyio Fide Okiusidaosi Oguere Odi
Ashu Ekete Wondun Y Yere Ekn Are Nivenda Igu Si Lasi Oguere Ni Mo Orun
Ariku Olobin.
Ebb: agutn meta, atitn il, ek, atitn il losa, ash timbelara, akuk meta, adi
meta, aboreo de ekn, opolopo ow.
Syere: Eran Ti Areve Ew Mayo Eran Titi Orere Erere Aguama Keshede Orere.
EL CAMINO DE LOS TRES APRENDICES
En este camino Orunmila iba para un pueblo y le dijo a sus aprendices que despus
que el se hubiera marchado, ellos no deban tocar a If.
Al tercer mes de su partida sus aprendices empezaron a andar con If, en eso sali el
signo Irete Unfa, donde vena advirtiendo de la muerte del ob; ste mand a buscar a
Orunmila. Cuando los mensajeros del ob fueron a casa de Orunmila no se lo
encontraron y regresaron donde su ob al cual le dijeron que Orunmila no se
encontraba en su casa, sino que solamente tres de sus aprendices.
El ob mand a buscar rpidamente a los tres aprendices para que lo consultaran.
Cuando ellos llegaron examinaron al ob y le vieron Irete Unfa.
Ellos le dijeron al ob que l deba hacer ebb con agutn, leopardo y ropas puestas.
El ob dijo: Est bien pero dnde hallar yo un leopardo. Todo el pueblo se dio a la
tarea de buscar un leopardo, ellos limpiaron el bosque.
Despus ellos dijeron que se deba llamar a los adivinos que haban nombrado el
leopardo como parte del ebb para que viniesen y capturasen al leopardo en la
1862

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

maleza. Cuando ellos llamaron a los aprendices, ellos no pudieron capturar al


leopardo. Un da mientras Orunmila dorma en la ciudad donde se hallaba de paseo,
tuvo un mal sueo, cuando l se levant se hizo osorde, donde If le deca que deba
de regresar rpidamente a su ciudad y Orunmila utiliz su magia para hacer su viaje
ms corto.
Cuando l lleg a su casa le pregunt a sus aprendices qu era lo que andaba mal,
ellos le dijeron que haca dos das el ob le haba llamado para que capturasen un
leopardo que se hallaba en la espesura y que ellos haban ido, pero cuando ellos
trataron de entrar, el leopardo haba matado a uno de ellos.
Cuando Orunmila escuch esto, l fue y compr una red, all el puso una chiva y fue
al bosque. Cuando l lleg a la espesura, con la red golpe el suelo y la chiva empez
a dar blidos que llamarn la atencin del leopardo que corri haca ella, cuando el
leopardo fue cogido en la red, Orunmila comenz a cantar.
Cuando el leopardo hubo cado en la red, Orunmila recogi y tomo el camino de
regreso a su casa, pero cuando l haca esto el leopardo comenz a araarlo con sus
garras.
El sitio donde el leopardo ara a Orunmila con sus garras son los cuatro ojos que
todava pueden verse hoy sobre If en sus nueces de palma. Cuando el leopardo lo
araaba con sus garras Orunmila cantaba: Esto es muy amargo.
Cuando el llev el leopardo para su casa, el le hizo el ebb al ob.
Dice If: Alguien va a ir a un lugar lejano y dejar su casa encargada a alguien,
nosotros sacrificaremos no sea que el dios de la viruela mate a esta gente antes que
hallamos regresado.
Ebbo: akuk, osiadi, ash funfn y dundn, plumas de pjaros, om del ro, ob,
itan,
ew, bogbo tenuyn, oti, atitn il, awad, or, opolop ow.
Secreto: Por este camino debe tenerse un Elegu del signo para que abra los caminos.
Adems debe recibir un Inshe Osain, el cual trabaja en combinacin con un ruiseor
que vivir en una jaula. El Inshe Osain llevar como parte principal la cabeza de un
ruiseor.
EL CAMINO DEL RUISEOR
Por este camino Obatal se dio a la tarea de organizar a sus hijos, quines vivan todos
juntos en un pueblo donde imperaba el robo, la orga, la bebida y el juego y donde los
hombres le pegaban a las mujeres, porque ninguno trabajaban.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Obatal viva en un castillo cercano a este lugar, donde sala pocas veces, pasando la
mayor parte de su tiempo escuchando el canto de un ruiseor, cuyos trinos le
agradaban mucho y lo atenda. El contacto con el pueblo lo mantena a travs de su
secretario que era Elegb, quin todos los das bajaba al pueblo y despus le
informaba a Obatal que todo all andaba bien y correcto, cosa que no era cierta, pues
Elegb al llegar al pueblo se pona a comer, a beber y a divertirse con aquellas gentes,
que de esta forma lo sobornaban. El tiempo sigui pasando y un da Obatal tuvo un
mal presentimiento y fue a ver a Orunla, quin le hizo osorde y le salio este If,
donde le dijo que las cosas iban mal y que alguien lo traicionaba, que no poda
confiar en nadie. Obatal le dijo que eso ya se lo presuma y se march muy triste
para su castillo.
Al da siguiente cuando Elegb se dispona a salir al pueblo y se le haba dicho de
que todo all marchaba bien y que no haba ningn problema; no obstante Elegu se
march con el convencimiento de que Obatal no tena la ms mnima sospecha de lo
que en verdad estaba pasando en aquel pueblo. Cuando lleg al pueblo le inform a
todo el mundo que all andaba que l tena convencido a Obatal de que todo andaba
bien y que haba una gran organizacin y el pueblo como soborno le segua dando
comidas y bebidas y todo lo que le gustaba a Elegu.
Obatal siguiendo el consejo de Orunmila, de no confiar en nadie, se apareci
inesperadamente en el pueblo, comprobando entonces all que todo andaba mal,
como siempre, todos se sorprendieron con la presencia de Obatal, Elegu
especialmente, quien corri enseguida a pedirle perdn por la falta y engao, pero
Obatal encolerizado le dijo que no mereca perdn, porque siendo el hombre de su
confianza, haba traicionado y acto seguido lo desterr de aquel lugar para siempre.

Al regresar Obatal a su castillo, entristecido not que tambin el ruiseor se haba


ido por no tener quin lo atendiera, cosa que haca Elegu. Por todo esto Obatal se
enferm gravemente, pero una sirvienta que l tena, al ver que cada da se enfermaba
ms, decidi ir a buscar a Elegu y al ruiseor. Despus de andar mucho tiempo de
pueblo en pueblo se encontr con Elegu, que tambin estaba triste por encontrarse
fuera de los suyos. Sorprendido Elegu sali de all y se dirigi a donde l saba que
poda encontrar al ruiseor, el cual estaba cantando con mucha tristeza. Este se alegr
mucho al ver a Elegu y juntos partieron para la casa de Obatal. Llegaron y Obatal
al verlos, se cur de todas sus enfermedades y de su tristeza, perdonando a Elegu
por haberle encontrado y trado a su ruiseor, que representaba para l su alegra y su
entretenimiento.

EL CAMINO DEL CARRETONERO


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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

IRETE UNFA
Haba un carretonero que con su carretn se dedicaba a cargar muertos todos los das,
por lo que el caballo se saba ya de memoria el camino de ir directo al cementerio.
Sucede que haba un hombre que se dedicaba a los negocios y ese hombre un da que
sali a la calle a hacer un negocio, le cogi tarde en la noche y vio al carretonero y le
habla para que lo llevara para su casa.
El carretonero lo mont para llevarlo a su casa, pero resulta que el carretonero se
qued dormido y el hombre tambin, cuando despertaron, estaban en el cementerio
parado en la puerta, y el hombre que vena, vio la muerte reflejada en la cara del
carretonero, o sea cadavrico.
Nota: Cuidado por la noche no sea que vea algo que le provoque la muerte.
EL CAMINO DEL DESESPERADO
Rezo: Wede Weno Wede Maluidila Aro Enidi Malu Adifafun Olofin Adifafun Iruke.
Ebbo: iruke, mosca, mosquito, akuk dundn y funfn, ern mal, ek, ey, ep,
opolop, ow.
Nota: Por este If el Aw se tiene que consagrar con Olofin y no ser desesperado.
PATAKIN
En este camino el buey era un animal construido a retazos, por tal motivo, con toda la
fortaleza que posee hoy en da, en esa poca era objeto de burla y distraccin de los
dems animales, desde el ms grande hasta el ms chico, como son los mosquitos y
las moscas. Un da Olofin vio al buey y al verlo le inspir lstima, por el olvido que
haba tenido, pes al buey le faltaba algo en su cuerpo para que pudiera ser una bestia
de bastante fortaleza, por lo que Olofin dijo al buey: Maana ven a mi presencia, que
voy a terminar mi obra contigo. El buey le dio las gracias a Olofin y al otro da bien
temprano, fue donde Olofin lo haba citado, pero ese da Olofin se demor en llegar,
cosa que impacient al buey, pero no le demostr lo que haba sentido. Y empez la
obra, pero como todas las obras a Olofin le llevan tiempo, este nada ms le haba
puesto los tarros al buey, cuando este le dijo a Olofin: Mire ya estoy cansado Olofin,
as que me voy. Pero Olofin con gran calma le dijo: Mi hijo, yo no he terminado
contigo, pes as de esta forma que te vas, no vas a poder vivir en el monte, pes
entonces tu vida ser un calvario.
El buey no le hizo caso a la explicacin de Olofin y se fue para el monte, pues l crea
que ya poda valerse; pero Olofin saba que el buye en cuanto se metiera en el monte,
iba a ser objeto de las distintas molestias que le daran los insectos que vivan all, por
lo cual saba que el buey volvera en cualquier momento a pedir perdn y ayuda al
mismo tiempo. Pasado algn tiempo el buey se apareci a pedirle ayuda a Olofin y a
suplicarle que lo perdonara por el mal comportamiento, ya que por eso l no poda
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

vivir en el monte y l quera que le hiciera algo para poder vivir all. Entonces Olofin
le dijo: Yo saba que t vendras otra vez aqu, por tanto t con tu impaciencia no me
dejaste terminar y yo te advert, pero t no me hiciste caso, pero esta bien, yo te voy a
ayudar, pero antes acrcate y come y bebe algo, pues he notado que tienes hambre. A
lo que el buey le dijo: Es verdad, llevo varios das sin comer ni dormir apenas.
Despus que el buey se haba zaceado y comido, haba quedado profundamente
dormido, oportunidad que aprovech Olofin para terminar su obra. Cuando el buey
despert, le dijo: Hijo ya puedes volver a tu reino, pes a partir de hoy, todos esos
insectos que te hacan la vida imposible, te dejarn tranquilo, ya que con tu iruke,
rabo, los puedes espantar.
Nota: Por este camino hay que ponerle a Obatal, si lo tiene la persona, un iruke para
que pueda espantar lo malo.
Ebb: osiadi meta, ay meta, eyel meta, ob, machete, revolver, bogbo igu,
saraek,
itan, ash ar, malaguid meyi, abit, akof.
Nota: osiadi fifeshu, ler en el ebb, osiadi para oparaldo y osiadi para la sombra,
eyel meta a Odd, akuk shashara a Osain. Antes de empezar el ebb se limpia bien
al aleyo y se le da osiadi a Elegu conjuntamente con el ebb, la ler del osiadi va
en el ebb, el saraek se le pone a Odd.
EL CAMINO DE ODD Y SUS TRES PERROS
En este camino Odd iba para el campo y se fue a mirar con Orunla, que le vio este
If y le dijo que se iba a encontrar a una obin y que hiciera ebb para que esa obin
no le fuera a traer el mal, donde este hizo el ebb indicado.
Odd tena tres ay los cuales el utilizaba para la caza, el primero se llamaba Okemo
Kerewu, el segundo Osopakabomomi y el tercero Ogba Legbara. Cuando Odd lleg
al campo, una obin comerciante vino hacia l, pues ella quera comprar toda la ern
que l cazase. Pero l no saba que esta obin era un espritu malo de los rboles.
Un da Odd le pidi a ella que lo llevase a ver su casa, ya que l le haba pedido que
fuese su mujer. Cuando l estuvo listo para ir con ella, llam a sus tres ay, pero la
mujer le dijo: No vas a casa de tu mujer, para qu t llamas a los perros para que te
acompaen.
Ella le dijo que dejase a sus perros encerrados, ya que ella conoca la fiereza de ellos.
Entonces Odd entr en su casa y cogi su pistola, pero cuando la mujer lo vio le
dijo: No vas a casa de tu esposa, qu necesidad tienes de llevar la pistola, t vas a
hacer all la guerra. Y Odd guard la pistola y cogi un machete. Cuando la mujer
vio esto le dijo: T vas a cortar alguna cabeza all.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Odd dej el machete y fue a ponerse su mejor vestimenta para irse con esta mujer.
Pero cuando l se iba, lo llam su primera mujer y le dijo: No eras t un cazador,
cmo vas a ir a un lugar en compaa de una persona que no conoces y no vas a
llevar ni siquiera un cuchillo.
Despus de or esto, l regres a su casa, tomando un cuchillo lo escondi dentro de
sus ropas, as de esta manera l y la obin entraron en el bosque. Cuando ellos
llegaron al bosque, todo los rboles empezaron a saludar a la obin, al tiempo que le
decan: Bienvenida. Y estos avanzaban hasta ellos.
Cuando Odd vio esto, se atemoriz y quiso correr hasta su casa, pero los rboles
cerraban todos los caminos y no lo dejaban salir.

Cuando l vio que los rboles no lo dejaban salir, se subi en el tope de unos de ellos
y comenz a llamar a sus tres perros, de inmediato sus tres perros salieron corriendo
y encontraron a su dueo, que se hallaba en medio de dificultades, los perros atacaron
a los enemigos de su dueo y vencieron ante el espritu maligno de los rboles.
As Odd pudo regresar a su casa con sus tres perros.
Nota: If dice que hallaremos a una mujer que ser nuestra perdicin, hay que tener
cuidado con una querida que se va a valer de brujera de palo para destruirnos. Debe
or los consejos de su esposa que es quien lo salva. Tiene que tener un Inshe de Osain
y un aweru en la cama.
Rezo y syere Arar de Irete Unfa: Emonoji Mibono Dowena Kpometo Tuto Nido
Yewe Nalewabo Akewe Ayanakn Geri Mosedo Meta Bo Kabio Boeda Tevi Nukabio
Zowe Nogoa Jaga.
Syere: Letefa Nimaa Mono ala Bumi Dingbofi Dinkale Letefa. Wini Wini Olel
Oy Nkala Kaka Olole.
Aqu Oy y la lechuza aparecieron sobre la tierra para ser mensajeros de Ik, pero
ambos se disgustaron y la lechuza pas mucho y tuvo que huir.
El Aw tiene que tener tres perros de guardieros en su casa.
Aqu es donde se asesina para robar.
En este odun no se pueden descuidar los males. Irete Unfa mata a las mujeres
preadas, distribuye la muerte y las enfermedades. Hace el dao gratis, no cree en
nadie. Cuando este odun baj a la tierra, dicen que dijo Agoiku Abila -abro la
puerta a la muerte-. Entre los Arar es el reino de Agasu que es Orisha Oko.
Dice If: Que se cas y que se divorci y que la mujer es mulata, y que usted la est
buscando porque se le fue, porque usted le peg porque est celoso de un hombre
1867

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

negro. Usted quiere que ella vuelva. Est llorando por ella y est arrepentido y muy
mal de situacin y est recogido. En un tiempo se daban muchas fiestas en su casa.
Llvese bien con su mam y atienda sus consejos y saldr bien. Atienda a los muertos
porque hay un espritu que sufre sus penas y hay un espritu que est enamorado de
usted y que cuando usted se sienta l se para delante de usted a contemplarlo y que
hay que tener cuidado que un espritu le pueda hacer perder el cerebro. Usted tiene la
muerte pegada y se lo quiere llevar y un espritu familiar lo est salvando y evita que
usted se muera. Si es hombre hay que darle eyerbale de akuk o de ab y si es mujer
de adi y de agutn. Usted tiene una ropa negra y tienen que orugb con la misma y
no use ms ropas negras.
Ebb: tela de colores, un pollo, una botella de agua de lluvia, un akuk, tiene que
limpiarse con un akukoadi y un cuje y soltar el pollo lejos y darle con el cuje para
que se vaya Ik.
Dice If: Que no se moje ni coja frialdad y que est enferma porque se moj o cogi
frialdad. Usted tiene mucha tristeza, que se ponga contento que esa tristeza se la
produce un espritu que tiene pegado -a los espritus que tiene a su lado y que usted
no se ocupa de atenderlos, antes usted siempre estaba cantando y ahora no canta y
est neurtico. Hay un negro de la voz muy gorda o ronca que la estuvo enamorando.
Esta persona es un poco racista y dice que las personas negras son malas.
Habla del pecho, de tuberculosis, de la garganta y de las piernas, hay que cuidarse
bien.
Las piezas para alejar a Ik: Nueve velas, nueve pedazos de ern mal, nueve
pedazos de ob, ash de colores, una mueca.
Este es el camino del carretonero. Es Arar Aluja. Irete She es el que maneja el
carretn de Egun hasta el cementerio.
Se dice en este If que entra en la casa del Aw y sale con un cadver. El pjaro de
este If es el ruiseor.
Naci la deformidad de Osain.
Dice If: Que no coma nada que le lleven de la calle y cuando salga fjese donde
pone los pies. Orunmila se queja de que usted no se apegue a l. Habla de separacin
y de un cesto perdido.
Este If es de ituto.
Cuando una persona estando arun y se ve este If no se matan animales machos en
siete das de ninguna clase. Se hace ituto en vida con todo lo que est roto en la casa a
la vez que se hace un crculo de ceniza y en el centro se le pone odun con ceniza y se
le da una eyel hembra.

1868

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Aqu Yew quiso destruir el mundo y para evitarlo hubo que hacer nueve muecos de
ceniza.
Barakete -ceremonia- a Shang, seis od ar, seis igba con il y amal crudos en
pasta. Se pone un od ar en cada igba y ah se le da a Shang el eyerbale que pida,
despus se hace it. Despus de darle eyerbale se le ponen seis mechas de aceite.
[Obra de] Irete Otun para alejar al Egn de la puerta: Se raspa un ob seco y se le
pinta Irete Otun. Se le pone el signo y alrededor etubn. Se le da ob y se quema la
etubn y despus se rompe en la puerta.
[Obra de] Irete Otun: Cuando sale este If en un atef se le echa om a If y se le da
rpidamente una adi para evitar lo malo y que no se desbarate la casa. En un If
determina que hay que hacer okonfurunale dndole a Orunmila una eur que haya
parido y est bien gorda. Se coge una juj de alakas y se quema. Se echa en un
papel. Se marca la letra. Se pone dentro del tablero y enseguida con efn en el tablero
se marca esta letra. Se dice que la mala suerte nunca venga para m y que sea la
buena suerte la que venga. Entonces se saca la suerte -se determina- con el efn y se
unta en la ler y en la puerta. La bota para la calle enseguida y a continuacin se hace
un omiero con bogbo ew y se roca la casa.
Nota: Cuando se quema la juj se dice tres veces: Alakas -que significa tiosa,
vuela-.
Rezo: Irete Unfa Akoko Oshe Aro Biriwo Dogod Ay Kosheya Bi Ay Adifafun Oun
Babalawo Shel Er Lebo. Kaferefn Eshu Ati Yalorde.
Aqu es donde se asesina por robar.
Por este odun no se pueden descuidar las dolencias fsicas.
Este odun mata a las mujeres encintas, distribuye la muerte y la enfermedad en la
tierra; hace el dao de gratis, no cree en nadie.
Cuando este odun de If lleg a la tierra, dijo: Ago Ik Abile. Abro las puertas de la
muerte.
Las piezas para alejar a Ik: nueve itan, nueve pedazos de ern mal, nueve pedazos
de ob, ash de los colores del ngel de su guarda, una mueca.
Este es el camino del carretonero. En Arar Aluj.
Se dice que este If entra en la casa del Aw y sale con un cadver. El pjaro de este
If es el ruiseor.
Naci la deformidad de Osain.
Este es If de ituto.
Cuando se mira a una persona estando arun y se ve este If en siete das no se
sacrifican animales machos de ninguna clase. Se hace ituto en vida con todo lo que
1869

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

est roto en la casa, a la vez se hace un crculo de ceniza, se marca este odun y se le
da una eyel hembra.
Aqu Yew quiso destruir el mundo y para impedirlo hubo que hacer nueve muecas
de ceniza.
Cuando este odun sale en un atef se le echa om a If y se le da rpidamente una
adi para evitar lo malo y que no se desbarate la casa.
En un If determina que hay que hacer okonfurunale, dndole a Orunmila una eur
que sea madre y que est bien gorda.
Orunmila se queja de que usted no se apega a l.
Habla de separacin familiar y de algo perdido. Usted tiene la muerte pegada y se lo
quiere llevar y un espritu familiar lo est salvando y evita que usted se muera.. Si ese
espritu es un hombre hay que darle de comer akuk o ab y si es mujer adi o
agutn. Hay un negro de la voz gruesa y ronca que la estuvo enamorando. Usted es
un poco racista y dice que las personas de color son malas. Habla de problemas en el
pecho, de tuberculosis, de la garganta, de las piernas, en fin, hay que cuidarse bien.
Eshu Alawona. Es de tierra Arar
Es muy poderoso y uno de los ms viejos. Vive con Segbo Lisa. Se monta en ot del
monte que se va a buscar con un pito de elegued.
Carga: inle de nigbe, del pie de aragba, tres ikn, cuatro caracoles, cuatro azabaches,
marfil, ek, ey, ep, iyef, ero, ob kol, ob motiwao, osun, y igu, veintin ew. Se
adorna con siete caracoles y cuentas de Orunmila. Come akuk funfn. Vive con
Segbo Lisa. Obatal.
Rezo: Irete Unfa Akoko Oshe Aro Biriwo Dogod Ay Kosheya Bi Ay Adifafun Oun
Babalawo Shel Er Lebo. Kaferefn Eshu Ati Yalorde.
Aqu es donde se asesina por robar.
Por este odun no se pueden descuidar las dolencias fsicas.
Este odun mata a las mujeres encintas, distribuye la muerte y la enfermedad en la
tierra; hace el dao de gratis, no cree en nadie.
Cuando este odun de If lleg a la tierra, dijo: Ago Ik Abile. Abro las puertas de la
muerte.
Las piezas para alejar a Ik: nueve itan, nueve pedazos de ern mal, nueve pedazos
de ob, ash de los colores del ngel de su guarda, una mueca.
Este es el camino del carretonero. En Arar Aluj.
Se dice que este If entra en la casa del Aw y sale con un cadver. El pjaro de este
1870

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

If es el ruiseor.
Naci la deformidad de Osain.
Este es If de ituto.
Cuando se mira a una persona estando arun y se ve este If en siete das no se
sacrifican animales machos de ninguna clase. Se hace ituto en vida con todo lo que
est roto en la casa, a la vez se hace un crculo de ceniza, se marca este odun y se le
da una eyel hembra.
Aqu Yew quiso destruir el mundo y para impedirlo hubo que hacer nueve muecas
de ceniza.
Cuando este odun sale en un atef se le echa om a If y se le da rpidamente una
adi para evitar lo malo y que no se desbarate la casa.
En un If determina que hay que hacer okonfurunale, dndole a Orunmila una eur
que sea madre y que est bien gorda.
Orunmila se queja de que usted no se apega a l.
Habla de separacin familiar y de algo perdido. Usted tiene la muerte pegada y se lo
quiere llevar y un espritu familiar lo est salvando y evita que usted se muera.. Si ese
espritu es un hombre hay que darle de comer akuk o ab y si es mujer adi o
agutn. Hay un negro de la voz gruesa y ronca que la estuvo enamorando. Usted es
un poco racista y dice que las personas de color son malas. Habla de problemas en el
pecho, de tuberculosis, de la garganta, de las piernas, en fin, hay que cuidarse bien.
Eshu Alawona. Es de tierra Arar
Es muy poderoso y uno de los ms viejos. Vive con Segbo Lisa. Se monta en ot del
monte que se va a buscar con un pito de elegued.
Carga: inle de nigbe, del pie de aragba, tres ikn, cuatro caracoles, cuatro azabaches,
marfil, ek, ey, ep, iyef, ero, ob kol, ob motiwao, osun, y igu, veintin ew. Se
adorna con siete caracoles y cuentas de Orunmila. Come akuk funfn. Vive con
Segbo Lisa. Obatal.
Aqu en este If Yew quiso destruir el mundo y para impedirlo hubo que hacer nueve
muecos de ceniza.
Rezo: Okoko Oshe Ero Biriwo Dogodo Aya Kosheka Biale Adifafun Aun Babalawo
Shele Ere Lebo Maferefun Eshu Y Yalorde.
Dice If: Que no se deje caer agua lluvia porque le puede dar fiebre; tenga cuidado
con separacin, tiene jaba o cesto escondido; dice que da lo que no tiene por un
asunto que quiere resolver; cuide su puerta de que le echen basuras, y por venganza
se arme revolucin y venga la justicia; no se siente en la puerta y mire donde pisa, no
1871

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

coma lo que le traigan de la calle; no converse lo suyo, piensa ir a un lugar antes haga
ebb; dle gracias a Olofin; cuidado con animal que entre en la casa de la calle, no se
ponga ropa de nadie, hay nio un poco desobediente, vstase de promesa y cumpla
con los Oshas; no pelee con su marido, usted lo vigila; cuidado con denuncia; Oshn
le anda muy cerca y Elegu lo espera que lo reciba, dle adi meyi a Oshn y d de
comer a los muertos; va a haber una separacin, su esposo est observando a dos,
tenga cuidado con denuncia.
Procesamiento: Ernesto Valds, Omar Garca, Michael Hernndez, Julio Valds
Ernesto Valds Janet, 1998
+
II OI IO
IRETE OSHE O I Aqu en este odun de If Oy y la lechuza vinieron a la tierra para
ser mensajeros
Este es el camino de If del carretonero en Arar Aluj.
de Ik, pero se disgustaron, y la lechuza pas mucho y tuvo que huir.
Ebb: ounko, akuk, dos botellas de ot, adi, ash, dilogn ow. HISTORIA
[PATAKIN DONDE TRES HOMBRES CAZARON UN VENADO]
Un Babalawo dijo a tres que iban a cazar una cosa buena y que tenan el compromiso
de regalarla, por curiosidad fueron a ver si era verdad, ya que ellos no cazaban y
cazaron un venado y los dos primeros no cumplieron, el ms chico dijo que l
cumplira su palabra. Todo se descubri.
HISTORIA
[PATAKIN DE LA MALDICIN DEL COTUNTO]
Ti Olomi Olo Ti Olomi Ifalafun Oyomila Fun Tiolo Olomi Olomi Olo Ti Olo
Oyolomi Yolosa Egue Ik (palo) Tio Lo (pjaro).
El sinsonte se meta en el hueco de un palo todos los das y su vida era muy feliz,
pero el cotunto lo vea entrar y salir y le miraba los movimientos. Un da esper que
saliera el sinsonte y se meti en el hueco, quiso salir y no pudo.
Nota: Con esta letra no se imita porque fracasa. Ebb: akuk, eyel, tierra de la
puerta, sinsonte.
Cuando este odun de If lleg a la tierra, dijo: Ag Ik Abil. Que quiere decir:
Abro las puertas de la muerte.
Rezo: Adifafun Aw Mal Mayure Sokin Imbowa Ni Olofin Inlo Ni Il Aw Belegun
Oy Miniosi Orunmila Un Soro Kowa Dudu Igbo Eshu Shubi Ini Fila Foribale Aw
1872

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Obara Delele Ob Aw Ayure Odun Aw Mal Ade Ob Orisha Aso Ob Il Lodafun


Orunmila Kaferefn Eshu.
Ebb: un novillo, akuk, fila funfn, ek, ey, ep, ot, bogbo tenuyn, opolopo ow.
El novillo se sustituye por inso de mal.
PATAKIN
EL CAMINO DE AW MAYURE
Haba un Aw llamado Aw Mayure que viva en un lugar que no prosperaba y quera
salir de all y no poda. Fue a ver a Orunmila que le vio este If, que era el signo de
Aw Mayure, y le marc ebb con un novillo, un gallo, un gorro blanco, ek, ey,
ep, ot y que al punto que quisiera ir lo llevara.
Cuando lleg al lugar se encontr con Eshu Bi que viva en el monte, tena un gorro y
Eshu se lo pidi dndole moforibale a Aw Mayure, mientras que Eshu Bi preguntaba
qu lo traa por ah y le explic, en eso pasaba el favorito del ob con la comitiva y el
Aw le dijo a Eshu Bi que eso le tena enseguida y que era el favorito de ob y que
nadie le venca. El Aw le contest que le gustara luchar con l. Eshu Bi le dijo: Ven
y te presentar a mi amigo Shang. Y ste aprob la idea.
Al otro da Aw Mayure fue con Eshu Bi a casa del ob a concertar la lucha y la
acept, la lucha consista que aquel que sacara ms gente a la calle sin haber sangre
durante quince das ganara el premio.
El primero que sali fue el favorito del ob, en eso sali Eshu Bi a la calle y en la
esquina encontr ek, ey, agbad ms adelante ot y cuando Eshu Bi lleg al caf se
form la gran pelea, muchas fueron las veces que las obin dejaban sus quehaceres
para ver el favorito del ob y se formaban las trifulcas con sus maridos llegando a
veces a correr la sangre, as fueron acontecidos los hechos hasta que el ob le dijo as
a su favorito: No salgas ms porque es mucha la sangre que se ha derramado.
Despus sali Aw Mayure con el novillo por la calle a las doce de la noche como un
relmpago, l iba con tanta rapidez que nadie poda verlo antes de cumplirse, la gente
estaba con el ruido de media noche azorados, pues nadie poda ver a la persona que
era, hasta el mismo ob empez a alarmarse.
Mayure sali a la calle montado en la novilla, el nmero de gente que llevaba detrs
era interminable pues iba muy despacio y era pleno da sin que ocurriera alguna
desgracia o accidente entre las gentes del pueblo y as gan la apuesta por ser el ms
inteligente y el ob le premi con que le sucedera en el trono.
Nota: Es un If de herencia.
EL CAMINO DONDE EN EL MUNDO NO HAY FELICIDAD

1873

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Shang estaba en la tierra Takua, en esa tierra todos sus habitantes eran felices y
Shang les dijo: Yo voy a demostrar que en el mundo no habr felicidad. Shang tuvo
una gran decisin de esas tierras y a todo al que l le deca que no haba felicidad
completa en el mundo, nadie le crea y por esa causa Shang tena grandes
discusiones y entonces dijo a todos: Yo voy a demostrar en doce das eso que yo
estoy afirmando.
Shang al poco rato se dio cuenta de sus palabras y se dijo: En que lo me he metido.
Y sali corriendo para la casa de Orunla. Cuando Shang lleg a la casa de Orunla
enseguida le cont lo sucedido y que l tena que demostrar lo que sus palabras
haban afirmado.
Orunla lo mir y le dijo: Tienes que hacer ebb con carne de res y ash teladi (tela
rosada), shaworo meyi y agogo okn. Shang enseguida comenz a hacerse el ebb y
cuando termin el tena que todos los das a las doce montado en su caballo ponerse a
cantar:
Kefeni Tokere Shang Olokun A Nolo Guere.
Las mujeres las cuales estaban en su quehaceres, unas lavando, otras cocinando o
atendiendo a esposo e hijos soltaban sus quehaceres al ver venir a Shang y decan
ah viene el hombre del caballo.
El almuerzo se retrasaba, las ropa estaban sucias, los nios lloraban y los hombres
cuando venan a almorzar no encontraba la comida terminada y a los seis da ya todos
los hombres estaban molestos por esta situacin y Shang segua saliendo todos los
das a las doce del da. Y entonces comenzaba a cambiar su canto:
Ala Mofiye Shang Salonadola Ala Mofiye.
Los hombres comenzaron a decir: Ya ste con su caballo y su canto nos tiene de lo
ms aburrido, llegamos a nuestra casa y no encontramos nada terminado; la ropa
sucia, la casa sucia, los muchachos llorando, el almuerzo no esta terminado y las
mujeres oyendo el canto de este hombre. A los nueve das exactos Shang se volvi a
aparecer con un cencerro, esta vez en la cabeza del caballo y tomando gajos de
albahaca y nueve velas y gallina y ponindosela en la cabeza al caballo comenz a
cantar:
Maleribo Debo Shang Takua Melaye.
Los hombre comenzaron a caerle a bofetadas a las mujeres. Al otro da a las doce en
punto Shang volvi a salir esta vez con gallos y palomas, guindandolas de la cabeza
del caballo y cantando:
Adashe Adamashe Ayewese Umbalawo Biada Ash Ayewese Umbalawo Baliyida
Llami Ayebere Bokua.
1874

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Entonces todos los hombres enfurecidos salieron para la calle y Shang les dijo: Ven,
en el mundo no hay felicidad. Shang sali para la casa de Orunla y dijo:
Iboru Iboya Iboshishe Eleriguin Weyo Om Loyokua Gamba Egun Da Toteye.

En Irete file dice Ifa, que lo que se promete no se puede cumplir mientras no haga
Ebo.
A todos los Ebos de este signo hay que ponerle una leri de jutia, y antes de comenzar
a hacerlo se le pone a Eggun una jcara con aguardiente con un tabaco y una vela
encendida.
Ebb: akuk, bogbo ler (diecisis o ciento una), un tamborcito, dos malaguid, ob
meyi, itan merin, bogbo ash, shaworo medilogn, igu onan de su tamao, ailanla
ar, una of, tres macitos de lea, un carbn, un pedazo de soga, ceniza, nueve
pelotas de gofio, un pedazo de jagey, aar il lokun, aar il ib, opolopo ow.
PATAKIN
EL CAMINO DE IRETE FILE, EL CONSTRUCTOR DE LOS A
Irete File es el hijo menor de la muerte y era muy desobediente pero a su vez era el
constructor de los a.
El tena que ir a A Koko a construir un ero de Elanko que es el padre de los
muertos, el tambor Tinwa. Este tambor debe tocarlo l solamente y tena que hacer
ebb con 101 cabezas y cuando llegara a donde estaba el amo, tena que entregar las
cabezas para que el padre soltara las cabeza en cada uno de los diecisis pueblos que
tena que cruzar y cuando llegara a presencia del padre; entregarle el resto de las
ciento una cabeza para de este modo no tener que entregar la suya.
Irete File no lleg a realizar el ebb. Ya que l deca que era el hijo menor de la
muerte y al llegar a la tierra de Elanko se encontr con Elegb, el cual le pregunt:
Dnde est el mandado que tenas que traer? Entonces contest: Se me ha olvidado.
Entonces Elegb le dijo: Sigue y ve a ver a tu padre no sin ante tener que pagar el
tributo para poder entrar y despus regresar. A lo cual l se opuso y entr nuevamente
en discusiones, diciendo: Yo soy el hijo menor de la muerte y no tengo que pagar
tributo. Y as lleg hasta donde estaba su padre y all se encontr con sus hermanos,
los cuales lo estaban esperando para la fiesta. El padre al verlo enseguida le reclam
las cabezas. Y al no entregarlas por su capricho qued esclavizado en aquellas tierras
y al servicio de A Koko, hacindole los trabajos a su padre que consista en
construir los A Koko y probarlos.
Cuando los probaba tena que invocar en sus cantos a sus hermanos muertos y as
lleg a hablar con su hermano Ofun Bile y ste le dijo: Mirame a m; paras que salgas
1875

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

de este encierro en el cual te encuentras y puedas caminar y hacer como yo, hablale a
pap con el pasho ounko. Comenzando a cantar y a llamar.
El padre se present y le pregunt: Por qu te quejas, por qu te lamentas, por qu
lloras? Irete File le dijo. Yo no estoy acostumbrado a estar encerrado, yo soy
caminante. El padre le dijo: A hijo desobediente, castigo de los padres.
Entonces el padre al ver el estado en que se encontraba su hijo le dijo: Dame una
paloma a las doce de la noche en una loma, ya que no me trajiste las 101 cabezas que
te ped, dame una y as cumplirs conmigo.
Nota: Aqu se explica el porque a Odun a la entrada del igbodun If se le da una
eyel funfn. Fundamento de Irete File. El capricho en una perdicin.
Canta baila y nunca podr salir afuera.
Irete File tendrs que cumplir todo los preceptos de If y or consejos que Orunla le
halla dado y los que le da diariamente. Irete File debe de respetar por vida la paloma.
Debe ponerse en el pie izquierdo nueve cascabeles para tocar el tambor.
Este tambor es el largo que est sellado por ambas partes y tienen dos abertura en el
mismo para que sus sonido salga con sonoridad contagiosa y sobrepase a los dems.
Para darle de comer a la Luna: Se habr un joro joro donde quepa solamente la
paloma, se prepara una palangana con ail y om. El hueco se cubre con cascarilla y
se escribe adentro Irete File y se coloca una jcara con el odun Eyiogbe.
Cuando salga la luna llena o cuarto creciente se mata la eyel y se echa adentro, se le
hacen los rezos funerales y luego se tapa con los pies, despus se le echa el agua, se
le enciende la itan y se le da ob para ver si esta eboda.
Syere: Ash Pa Awani Ash Pa Awaniye
Ash Pa Odun
Ash Pa Awani
Eni Unyn Eyel Ey Eyique Oyo Guose Odun Om Om Mi.
Fue donde los hombres domesticaron a los caballos para utilizarlos como bestias
de carga y transporte. Naci la hernia escrotal. Naci el ash del almcigo.
Naci el por qu los Aw ni los Iworo pueden sentarse en los parques.
Dice If: Que use un gorro negro y rojo y ponga un cencerro detrs de la puerta.
Usted ha ofrecido una cosa y no va a poder cumplirla si no hace ebb. Cuidado con
corre corre en la esquina. No coma carne. Se le quema la comida. Pngale ek, ey a
Eshu. Sentir ruido de noche, no se asuste que son Egun.
1876

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Habla de que se le puede colar una persona para tratar de vivir con la otra. Se
pregunta si la persona no duerme bien de noche o se levanta temprano.
Dice If: El capricho es su perdicin. Usted canta, baila, etc., pero nunca podr salir
afuera.
Irete file tiene que cumplimentar todos los preceptos del If y or los consejos que
Orunmila le haya dado y los que le den diariamente. Irete file debe respetar de por
vida la eyel. Irete file debe ponerse para tocar nueve cascabeles en el pie derecho y
el tambor que debe tocar es el largo que est cerrado por los dos lados y que tiene
aberturas para que su msica sea sonora, contagiosa y sobrepase a los dems.
Naci el shauro -tobillera-. Se usan nueve shaworo -cascabel- en el pie izquierdo, se
toca y se baila.
El secreto del ebb es: El ebb tiene que llevar una ler de ek y antes de comenzar
hay que coger igba con ot y una itan para Egun.
No se moje con agua de lluvia.
Ebb: una eyel, ash funfn y pupa. Se le amarra en la elese cada color y se echa a
volar.
Se le da novillo a Shang en la orilla del ro, con las dos astas se prepara ogu
cargado y se encasquillan de ileke de Shang. Cuando se quiere saber quin es el
enemigo se coge un plato blanco y seis itan, stas se encienden una a una y se
ahma el plato con cada una rezando y sale el retrato del aray. Esto lo hacen los
paleros.
Para evitar la infelicidad: Se coge un awasa keke con una tela roja y se le hace
sarayeye con esto y despus se bota o se suelta en la orilla del ro.
Obra para que entre ow: Se pone detrs de la puerta amal, fuf, ek y o a lo
ancho de la misma y se come un poco de eso.
Rezo: Irete File Maferefn Shang, Orunmila Mal Yamod Yemureo Shang Kabie
Sile Or Onle Okuni Bilelona Yamode Obin Lod Agogo Meyi La If Ashegn Ot
Koleadio Oyale Orunmila Unshi She Ebb. Mal Shang Adobale.
Aqu fue donde los hombres domesticaron a los caballos para utilizarlos como bestias
de carga y tiro.
Naci la hernia escrotal. Naci el ash del almcigo.
Naci el por qu los Babalawo, Babalosha e Iyalosha no pueden y no deben sentarse
en los parques.
Use gorro dundn y pupua y ponga un cencerro detrs de su puerta.
1877

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Por este If lo que se promete no se cumple mientras no se haga ebb.


Habla de que se le puede colar una persona para tratar de vivir con la otra.
Pngale ek y ey a Eshu.
Se pregunta si la persona no duerme bien de noche y se levanta temprano.
El capricho es su perdicin.
Usted canta y baila pero nunca podr ir al extranjero.
Hay que cumplimentar con todos los preceptos de If y or los consejos de Orunmila
y los que le den diariamente.
Irete File debe respetar de por vida la eyel.
Naci el shauro o tobillera, nueve cascabeles en el pie izquierdo que tiene que
usar Irete File si se dedica a tocar tambores.
El tambor que debe tocar es el largo que est cerrado por ambos lados y tiene dos
aberturas para que su msica sea sonora, contagiosa y sobrepase a los dems. Se le da
novillo a Shang en la orilla del ro. Con los tarros se prepara a ogu
cargados y se encasquillan con ileke de Shang.
Cuando se desee saber quin es el aray se coge un plato funfn y seis itan, stas se
encienden una a una y se va ahumando el plato con las llamas de las velas y sale el
rostro del aray.
Para evitar la infelicidad
Se coge una awasa keke -una juta chica- y con una tela roja se le hace sarayeye a la
persona y despus se suelta en la orilla del ro.
Obra para el ow
Se pone detrs de la puerta amal -harina de maz-, fuf, ek y o a todo lo ancho de
la misma y se come un poco de eso.
Ebb: una eyel, ash funfn y pupua. Se le ata cada ash en cada ala y se echa a
volar.
Cuidado con corre-corre en la esquina de su casa. No coma carne durante siete das.
Cuando usted cocina se le quema la comida. Siente ruidos de noche, no se asuste que
son Egun.
No se moje con agua de lluvia.
Secreto del Ebb: Hay que ponerle una ler de ek y antes de comenzar a hacerlo
1878

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

se le pone a Egun una igba de ot y se le enciende una itan.


Rezo: Irete Ofundi Oye Korupale Adifafun Et Tinla Ibaya Kaferefn Eshu Y Orunla.
Dice If: Cuidado con un susto y bochorno que puede pasar; en una averiguacin,
diga que no sabe nada, no porfe que puede costarle la vida; ha ofrecido una cosa que
no va a poder cumplir, si no hace ebb; dle gracias a su madre que ruega por usted y
lo ampara de todo lo malo que le pueda suceder; le tiene miedo a los ratones, pguele
lo que le debe a Oshn y a Yemay; piensa dar un viaje, no vaya sola, su marido es
muy celoso; cuidado con corre corre en la esquina; se le quema la comida, no coma
carne; siente ruido de noche, tiene que usar gorro para dormir; se queja que en todo
tiene dificultades para llegar, hay una persona contraria suya porque cree que usted es
la favorita, cuide su puesto porque lo pierde; hay un cencerro en su casa, pguele a
Oshn o Yemay lo que le debe; agrrese de Elegu, si no lo tiene recbalo, que le
conviene, pngale pescado y juta a Eshu. Maferefn Shang, Agay y Obatal.
Ebb: akuk, et, eyel, cencerro, ern mal, gorro funfn y punz, eyil ow. Ebb:
akuk, eyel, juta viva, ot, ash punz y funfn, meyo ow.
Para evitar la infelicidad: Se coge una awasa keke y con una tela roja se le hace
sarayeye a la persona y despus se suelta en la orilla del ro.
Obra para el ow: Se pone detrs de la puerta amal, fuf, ek y o a todo lo ancho
de la misma y se come un poco de eso.
Ebb: una eyel, ash funfn y pupua. Se le ata cada ash en cada ala y se echa a
volar.
Dice If: Que tenga cuidado con corre corre en la esquina de su casa. No coma carne
durante siete das. Cuando usted cocina se le quema la comida. Siente ruidos de
noche, no se asuste que son Egun. No se moje con agua de lluvia.
Secreto del Ebb: Hay que ponerle una ler de ek y antes de comenzar a hacerlo se
le pone a Egun una igba de ot y se le enciende una itan.
HISTORIA [PATAKIN DE AINUNI ADABA]
Ainuni Adaba era una mujer que beba mucho. Un da va a casa del ob y le dice que
su tnica estaba colorada y que ella se la pona blanca. El ob se abochorna por lo
que le dice y coge la tnica y se la entrega para que se la devolviera blanca como
deca o le arrancaba la cabeza; con la misma llama a los soldados para que la
vigilaran mientras ella lavara la ropa en el ro. Eshu lo estaba oyendo todo; en eso va
a casa de la madre y le cuenta lo que estaba pasando y en el apuro que estaba su hija.
La madre va corriendo a casa de Orunla y ste le dice que hiciera ebb con una juta
viva, ropa blanca y de color, ad y ame machacado y que el ebb lo llevara donde
estaba su hija. Cuando dej el ebb y suelta la juta, sta sale
1879

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

corriendo y se le encarama en los pies de un soldado, cuando ste la va a coger, sta


sale corriendo, los soldados le caen atrs para agarrarla, oportunidad que aprovecha la
madre para cambiar la ropa punz por la blanca. Cuando regresan los soldados de
caerle atrs a la juta, se sorprenden de ver que la ropa haba cambiado de color; la
llevan ante el ob y le cuentan el cambio, donde el ob ordena que le dieran la
libertad y dinero.
HISTORIA
[PATAKIN DONDE EL AW LE GAN AL FAVORITO DEL OB]
Haba un Aw que viva en un lugar que no prosperaba y quera salir de all y no
poda. Entonces se va a ver a Orunla y ste le manda hacer ebb con un novillo, un
gorro blanco, cencerro, ot, ek, ey. Y que al lugar que quera ir dejara el ebb.
Cuando llega a aquel lugar all se encontr con Eshu que le da moforibale y le
pregunta que qu asunto le traa por all, explicndole lo que pasaba, en esos
momentos pasaba el favorito del ob y Eshu dice: Ese hombre me tiene de lo ms
cansado del mundo y de lo ms conseguido, no hay manera que lo pueda vencer.
Entonces el Aw le dice: Me gustara luchar con l. Entonces Eshu le dice: Ven, te
presentar a mi socio Shang. Y ste tambin aprovech la idea.
Al siguiente da fueron el Aw y Eshu a ver al ob y concertar una lucha con su
favorito y el ob la acepta, consistiendo la lucha en ver quin poda sacar ms gentes
a la calle. El primero en salir fue el favorito y en eso Eshu sale tambin, al llegar a la
esquina encuentra ek, ey y ot y se pone a comer y beber y cuando sale de all y
llega al caf y se forma la tragedia. Otras veces las mujeres dejaban los quehaceres
por ver al favorito y se formaba tragedia con sus maridos y as fueron aconteciendo
hechos de tragedia y sangre y el ob se ve en la necesidad de decirle a su favorito que
no saliera ms.
Despus sale el Aw montando en su novillo y su gorro blanco puesto, con su
cencerro, pero iba a toda velocidad y antes de salir por el da sala a las doce de la
noche, que las gentes no tenan tiempo de verlo. Entonces faltaba un da para vencer
el plazo, coge y sale por el da y las gentes todas se botan para la calle para ver al
hombre que lo tena todo alarmado con su ruido que no los dejaba dormir, ganndole
al favorito del ob. El ob ante estas demostraciones no le queda ms remedio que
sustituir a su favorito por el Aw, venciendo todas sus necesidades.
En Oshe Nilowe dice Ifa, que la persona se ruega la cabeza con un pargo grande, que
despus se rellena con el Ebo que se le hizo y se lleva al mar, para que la persona se
pare.
Este signo seala que cuando la obini este en estado, se le tiene que hacer 3 Ebo. El
primero cuando se da cuenta del embarazo, el segundo a los tres meses, el tercero al
coger los nueve meses. Adems para cada Ebo se pintan los 16 meyis en el vientre y
se le da una eyele, para evitar el nacimiento anormal.
1880

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

La clave de este Ifa, es hacer Ebo con gallo fifecho y frijoles carita, la mitad cruda y
la otra mitad cocinada.
El awo se queda con la mitad de frijoles crudos y la mitad cocinada se le entrega al
aleyo para que lo siembre en los alrededores de su casa.
OSHE LOBE I O Ebb: ayapa, osiadi meyi, akof meta, malaguid meta, abit, tierra
de tres puntos
cardinales (norte, este y oeste), plvora, ek, ey, agbad, o, itan, ot, opolopo
ow. Distribucin: Se hace un Inshe Osain para vencer al enemigo con lo siguiente:
ayapa, osiadi, igu dominador, vencedor, vence batalla y plvora.
Se le da eyel meyi a Oshosi en este odun.
Aqu Oshosi lleva akof meta y en caso de guerra se extrae y se prepara un afosh
con los mismos palos y tierra de los tres puntos cardinales, donde va entizados en la
punta los nombres de los enemigos con hilo rojo y negro.
PATAKIN
EL CAMINO DE LA MALDICIN DE OSHOSI AL PUEBLO DE KETEU.
LAS TRES FLECHAS
Oshosi naci en Iyeb Odd pero rein en Keteu, tuvo tres hijos que fueron
cazadores como l: Arisitagi, Arisitasi y Atamatasi. Como ellos vivan felices
despertaban mucha envidia entre sus aray y stos empezaron a calumniar a Oshosi y
a sus hijos. El pueblo les hizo caso a esas calumnias y un da el consejo de ancianos
determin enviar a Oshosi, que era el ob, un cesto con 101 ojos de loro que era la
sentencia para hacerle saber al ob que estaba condenado a muerte y que su pueblo
no lo deseaba ms como ob. Oshosi fue a mirarse con Orunmila y le sali Oshe
Nilogue y le dijo a Oshosi que tena encima a Ik, que l haba demorado mucho en ir
a verlo, Orunmila era su padrino, el reino estaba perdido, la conjura estaba bien
hecha, pero If le daba la palabra de salvarle la vida a l y a sus hijos. Y secretamente
le dijo lo que tena que hacer. Esa noche mand Oshosi a regar por todo su palacio un
polvo negro que El le haba dado y que ste haba trado de la tierra Mina Ashant.
Mand reunir a todos los de la corte y al pueblo. El se par frente al pueblo con sus
tres omod detrs (las tres flechas en el flechero) y les dijo: Sabiendo como he sido
con ustedes me han tratado mal, ingratos; no los deseo, slo que mis palabras sean de
ash. Y sacando una flecha, la tendi en el arco y la lanz al norte diciendo: Por
donde lanzo esta flecha vendrn los enemigos y los vencern y los harn esclavos.
Sac otra flecha, la lanz al este diciendo lo mismo e igualmente hizo con la tercera.
Entonces el pueblo guiado por los enemigos de Oshosi, se lanzaron sobre ste al
verlo desarmado, pero l encendi el polvo negro, que era plvora, llenndose de
humo todo el palacio y sus alrededores, aprovechando esto Oshosi y sus hijos y
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escaparon al monte. Cuando el humo se disip, donde haba estado Oshosi slo se
encontr una shaf de plata (manilla torcida). Este era el emblema real que fue
venerado desde entonces por el pueblo de Keteu. Al poco tiempo la maldicin se
cumpli pues a la tierra Lukum la asolaron por el norte los Hausa, por el este los
Mandinga y por el oeste los Tumu.
Nota: En este odun nace el secreto de las tres flechas de Oshosi y el porque Oshosi no
tiene ot.
Rezo: Il Agbongo If Omoro Odi Tibaromu Kontincho Osun Igbodon If Kauro If
Adifafun Odofo Omifa Kaferefn Are, Kaferefn If, Kaferefn A Ga Orisha.
Syere: Odola, Nowi, Kari Orisha, Odola If Kalomu.
Ebb: una flecha, dos palomas, alpiste, ew If, tierra de la casa.
PATAKIN
EL CAMINO DE AGBOMBON
En la ciudad de If viva Agbombon que era hijo de Od y Baroni, este tena muchas
mujeres e hijos, mas haba abandonado el culto de sus padres y tampoco renda
tributo al Orisha titular de su esposa principal, que era If. Pues l estaba casado con
una hija de Orunmila.
Un da fue al bosque y desapareci, alarmada Aro y todos sus hijos, est decidi ir a
consultar con If dnde estaba su esposo y le sali este odun y le dijo que su esposo
estaba prisionero de su propia dejadez; pues el era osainista y haba olvidado el
respeto que le deba a sus Orishas y a If.
Le marc ebb y los animales tenan que ser sacrificados a Oshosi y a Baroni, que
consista en darle dos gallos a este en el mar y un chivo a Oshosi. Cuando ellos lo
hicieron, Agbombon apareci al da siguiente dormido en un rbol cerca de la ciudad
de If, el cual no saba lo que haba pasado y se vio rodeado de Aro y sus hijos.
Su mujer le cont lo que haba dicho Orunmila y el ebb lo llev hasta casa de
Orunmila, el cual le hizo el ebb marcado y despus le hizo If para que pudiera
volver a ser grande. Llegando a ser el Aw ms respetado de aquellos tiempos.
Crendose en su honor en If el Agbombon, para recordarlo. Siendo este entre los
Aw el encargado de las ceremonias de los Orishas en Moderishe o sea el repartir el
Aw los addim.
Nota: En este odun el Aw no puede dejar de adorar y trabajar con los Orishas. Puede
trabajar Osain y de todo. Pero no abandonar los Orishas y menos a If. Tambin debe
tener Oshosi completo y darle un chivo cada tres aos y aunque sea una vez en la
vida tocarle bat.
Aqu se recibe Bromu.
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Nace el transporte espiritual.


OSHE NILOGUE I O
Rezo: Olofin Ok Osh Oyu Jum Onj Ekr Ayifoyu Olofun Fihowo Kayoshe Aw
A Adifafun Olofin Lodafun Oshenilogue, Oy Olofin, Er Kaferefn Elegb,
Kaferefn Orunmila.
Ebb: diecisis e adi, diecisis eyel, bogbo tenuyn, $16.80.
Syeres: Adifafun, Olofin, Fishowo, Kayosh Oy Olofin, Lodafun Orunmila.
PATAKIN
EL CAMINO DONDE OLOFIN DUDABA DE SU MUJER OSH
Olofin era marido de Osh. Ella todos los das le daba de comer ekr a Olofin y l le
daba diecisis monedas de oro puro, pero Olofin dudaba de la fidelidad de esa mujer
y entonces secretamente fue a ver a Ayifoy Olofn Fishowo Kayoshe Aw, que era
el adivino de su reino, l que le vio este If y le marc ebb. Olofin no se hizo el ebb
pues dijo: Cmo yo voy a conocer si mi mujer me es fiel con ese ebb? Un da que
Osh haba ido al mercado Olofin realiz un encantamiento y desprendi sus ojos
proyectando su Ojijiwi entre ellos y su alma y los meti disimuladamente entre los
frijoles de carita (er ish) que ella utilizaba para hacer ekr y as vea todo lo que
estuviera haciendo Osh.
Cuando ella regres del mercado fue a escoger los frijoles y descubri los ojos de
Olofin entre los frijoles; como ella tena sus facultades espirituales muy desarrolladas,
pues era una espiritista elevada, sufri mucho, pues capt todo el pensamiento de
Olofin. Su pensamiento era tan poderoso que de los cielos baj un espritu en forma
de gaviln y se llev la canasta de los frijoles de caritas y en ella los ojos de Olofin.
Osh desesperada al ver aquello, huy de casa de Olofin para no volver ms.
Olofin haba perdido a la vez sus ojos y a su mujer. Entonces l fue de nuevo a casa
de Orunmila y se hizo ebb. El ebb lo puso sobre el Igbo Egun, entonces Orunmila
cogi dos e adi y les pint Oshe Nilogbe y los pas por los ojos vacos de Olofin y
los puso sobre el ebb rezndole Oshe Nilogbe:
Oshe Nilogue Oyu Aiy Adifafun Oj Olofin.
Entonces les dijo: Ustedes servirn con el poder de Oshe Nilogue a devolverme mis
ojos. Elegb llam al mundo del pensamiento, que era tierra de Imol y reapareci el
gaviln trayendo los ojos de Olofin, llevndose los dos e adi. Elegb le puso los
ojos a Olofin, recuperando ste todo su poder, volviendo a tener a su mujer a su lado
y con ella la plenitud del mundo espiritual, gracias a Elegb y Orunmila.
Nota: Aqu es donde nace la facultad espiritual de transformarse y la vista extra
corprea. Tambin nace el secreto del porqu las personas se limpian los ojos con el
huevo.
1883

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OSHE NILOGBE I O
Secreto: Para Shang una rosa roja, delante de Shang, bollo de carita, miel de abeja,
canela en rama y una cerveza, esto se le pone a Shang y a Oshn para contentarlos.
Ebb: un ounko, un edan, una eur, adi marun, adi meyi dundn, akuk okn, eyel
marun, om oyouro, ek, ey, o, ash en, opolopo agbad. Derecho $25.00.
Despus de terminado el ebb, el ounko se le dar a Elegb con su akuk. PATAKIN
EL CAMINO DEL SECRETO DEL JAGEY
Cierta vez una lluvia torrencial sorprendi a la hormiga y sta se dijo: Dnde podr
guarecerme? La hormiga vio una mata de jagey en el claro del monte y corri hacia
all y se meti debajo de sus ramas. La hormiga esper debajo del jagey a que
escampara, pero la lluvia era cada vez ms intensa.
Una mariposa se arrastr hasta la mata de jagey y le suplic a la hormiga dicindole:
Hormiga djame ponerme debajo del jagey que estoy mojada y no puedo volar.
Respondi la hormiga: Cmo quieres que te deje si apenas quepo yo? Contest la
mariposa: No importa, estaremos apretadas pero tendrs compaa. Y la hormiga dej
que la mariposa se repusiera debajo de la mata de jagey.
Llova an con ms fuerza y un ratn vino corriendo y dijo: Dejen que me cobije
debajo de la mata de jagey que estoy empapado. A lo que ellas respondieron: Cmo
quieres que te dejemos cobijar si apenas cabemos nosotras? El ratn dijo: Apritense
un poquito. La hormiga y la mariposa se apretaron un poquito y dejaron que el ratn
se cobijara junto a ellas.
Segua lloviendo a cntaros cuando lleg corriendo y llorando el gorrin y dijo: Me
he mojado las alas y las plumas, djenme secar y descansar un poco debajo del
jagey hasta que deje de llover. Ellos le dijeron: Pero si ya no hay dnde t te puedas
meter, ya estamos muy apretados. El gorrin dijo: Busquen un lugar por favor. Se
apretaron un poco ms y le dieron cabida al gorrin.
Mientras ocurra esto, el conejo vena huyendo de la zorra, vio el jagey y se dirigi
hacia l diciendo: Escndanme, slvenme, me persigue la zorra. La hormiga dijo:
Pobre conejo, apretmonos un poco ms y escondamos al conejo de la zorra. Cuando
la zorra lleg pregunt: No han visto al conejo por aqu? A lo que todos
respondieron: No, no lo hemos visto. La zorra movi la cola y se alej del jagey.
Al poco rato comenz a escampar hasta que sali el sol y comenz a secar toda la
tierra. Todos salieron fuera de la sombra del jagey y la hormiga se qued pensando y
dijo: Cmo ha podido ocurrir esto, antes apenas se caba en el jagey y ahora hay
lugar para cinco.
Nota: Este odun marca matrimonio, adems enfermedad del hgado y crisis
1884

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

nerviosa y la misma un familiar la sufri.


Ebb: akuk, dos palomas blancas, agbad, abit, ek, ey, agbad, ep, ob, or,
efn,
ash funfn.
Destino: Akuk fifo Eshu, dos eyel funfn para obor y con el buche y agbad se
hace ebb y se bota al mar. El resto del agbad se riega en el trayecto cuando se va a
votar el ebb al mar.
Addim: Un plato blanco con siete ruedas de maz, siete das con melado a Olokun.
A los siete das se bota en el mar con el plato.
PATAKIN
EL CAMINO DONDE OSHE NILOGBE SE CASA CON LA HIJA DE
OLOKUN
Olokun quera casar a su hija Yemay, pero uno de los vasallos de Olokun tambin
estaba enamorado de Yemay y cada vez que vena un pretendiente lo torpedeaba y se
rompan las relaciones. Olokun que estaba cansado y sin saber la causa dijo: Voy a
casar a mi hija con Orunmila Aw Eleripin. Y lo mand a buscar con Eshu. Cuando
Eshu lleg y le cont lo que pasaba a Orunmila, ste dijo: Djame ver para qu me
quiere Olokun. Orunmila intori osorde y le sali este odun, Oshe Nilogbe; If le
marc ebb y obor a Orunmila.
Orunmila sin tan siquiera saber para qu Olokun lo quera, sali en camino, pero
Eshu le dijo: Cmo usted va a ir sin saber para qu es? Entonces Orunmila le dijo:
Me har obor con eyel. Y as lo hizo y parti para casa de Olokun, pero Elegb lo
acompaaba y al llegar a cierto matojo, el mandadero, Eshu, se iba escondiendo entre
los matojos, se fue perdiendo de vista hasta que se perdi por completo de la vista de
Orunmila y ste empez a gritar para ver si lo localizaba, porque vea que ya se
estaba haciendo tarde. Elegb se encontr con Orunmila y ambos emprendieron el
camino de regreso hacia la casa de Orunmila.
Entretanto Olokun esperaba y al ver la tardanza de Orunmila, pues ste se demoraba
demasiado, lo mand a buscar otra vez.
Pero esta vez se haba hecho obor con el buche de las eyel y agbad y haba hecho
ebb. En esta ocasin Orunmila iba por el camino acompaado de Eshu, que iba por
todo el camino regando maz por si se extraviaba y de esta manera llegar donde se
encontraba la tierra de Olokun.
Al llegar a la il de Olokun, ste le comunica a Orunmila el deseo de casarlo con su
hija y el vasallo, al enterarse de esto, comenz nuevamente a torpedear las relaciones,
pero como Orunmila ya se haba realizado el ebb, el vasallo no pudo desbaratar
estas relaciones y se march, casndose Yemay con Oshe Nilogbe.
1885

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Rezo: Otoromu Oturo Ay Adifafn Om Oluguere Olokun Osa Nilogbe Oshe


Nilogbe Oturomu Oturo Ay Om Asunkompani En Olokun Oshanl Guenibeolokun
Iy Ay Bonigua Ayeba Gueni Ay Tiruno Nigbo Oshe Logbe Bab Os Otoromu
Oturo Ay Om Oluguere Iy Beniua Ay Ayaluga.
PATAKIN
EL CAMINO DE OLUGUERE EL HIJO DE OLOKUN
En este camino Olokun tuvo un hijo que se llamaba Oluguere, el cual Olokun no
conoca que haba nacido; su madre se llamaba Iy Ben Igua Ay Ayalugua. Esta
cuando estaba obo sali fuera del mar y vino una tormenta muy grande cuando dio
a luz a Oshe Nilogbe que se llamaba Oluguere.
Este hijo de Olokun empez a crecer solo y nada ms se alimentaba con la cola de
pescado que chupaba y dorma en la arena en la orilla del mar.
Un da puso la cabeza sobre un ot, que era de Oduduwa, y empez a soar con ey y
todo lo que vea lo hablaba, pues estaba posedo por un Egun om de Olokun y se
llamaba Abonanai If, ste era Aw que otok, que era Oshe Nilogbe y ste Egun le
hablaba odun. l tom la ot y la bes y en ese momento empez a llover mucho y se
present Shang junto con Elegbara.
Shang le dijo: Ponte la mano en la cabeza y reza. Elegb sali y trajo un pargo
grande y Shang se lo puso en la cabeza y rez a Egun.
Egun Mawa Moye Or Iha Ni Ni Lorrun Egun Mawa Or Lorun Olosaguere Bab Ni
Egun Beye Oshe Nilogbe En Egun Abenani If.
De pronto se puso todo oscuro y se oy la voz que deca: Oshe Nilogbe To Iban Eshu.
Y el hijo empez a rezar:
Ey Lowa Me Fesesi Or Ey Egun Mefesesi Or.
Donde Shang deca:
Ey Ni Leo Bab Ni Lowa Ashebo Asheto Ey Lowa Mafesesi Or.
Aquel muchacho se puso las manos en la cabeza y Shang le dijo: Siempre tienes que
llamar al Egun de tu padre; nadie en este mundo te har dao de ninguna clase y
tendrs suerte en el mundo, pero tendrs que salir a un lugar muy oscuro rezando:
Jekua Bab Oluguere Obatal La En Bab Oshanl Jekua Bosi Aboni Ey Or.
Shang le dijo: Este te seguir en el mundo por el poder de tu padre, el cual te dar la
luz del saber y la bendicin del Egun de tu padre y tendrs una buena vista. Shang
sali con Elegb al camino, donde Elegb llevaba en la mano un cencerro y Shang
le dijo: Cuando vayamos por el camino para llegar al gran fundamento llevemos un
ab, akuk, os, kuekueye ati eyel. Iban cantando:
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Aweluma Odun Layelowa Arami Oduduwa Laye Legba Jekua Nida She Bab
Olokun Bab Ni Bashe Egun Ni Lokun Aboni Lasheo Bab Kosi Wewe Egun Kosi
Lasheo Orunmila.
Cuando llegaron a onik todo estaba oscuro, pero Oduduwa y Olokun estaban solos y
dijeron: Qu es eso que viene por ah? Shang, Elegb y Oshe Nilogbe, que se
llamaba as, llegaron y se hincaron delante de Oduduwa y Olokun.
Les entregaron los animales y baaron a Oshe Nilogbe y despus dieron sangre de
todos los animales y se present el Egun de su padre Bab y ellos consagraron a Oshe
Nilogbe y le dijeron: T siempre que nos llames a nosotros y al pie de If dices:
Oshe Nilogbe Otoromu Ay Om Oluguere.
Y nadie en el mundo te har nada y siempre tendrs que contar con Shang. Olokun y
Oduduwa le entregaron sus poderes delante de Shang y Elegu y le dijeron: Pero
ahora tienes que ir delante de If. Salieron al camino, pero Oduduwa le haba dicho a
Shang y a Elegu que antes que llegaran a If haba que darle un pargo a Egun y
diecisis eyel y Shang as lo hizo.
Cuando iban a hacer la ceremonia de Egun, por este camino Shang dijo: Tengo que
buscar a Egun Ofana Nifa para que le de ey tuto a Egun y las eyel a Obananimifa.
Shang le dijo: Tienes que comer ey tuto para que mientras que el mundo sea
mundo, te salves todos los problemas que le puedan venir a Oshe Nilogbe.
Shang comenz a llamar a Olokun y a Egun y decan:
Egun Masoku Lode, Egun Ni Olonu Egun Moyareo Egun Agwoni Shang Egun
Moyareo, Bab Jekua Orun Jeku Odua Egun Moyareo Egun Awoni Shang Egun
Moyareo If Ni Aw Egun Om Yere Orunmila Layereo Egun Moku Lode Egun Ni
Odua.
Olokun y Oduduwa estaban oyendo esta conversacin que tena Shang con If y le
echaron la bendicin a Oshe Nilogbe.
Shang embarr de sangre a Oshe Nilogbe de pies a cabeza, ey de ey tuto, puso el
ey tuto en el suelo y cogi un pollo y le hizo oparaldo y deca:
Sarayeye Belekun Ni Aw.
Shang abri un hoyo y llam a Egun y le rez y le dio sangre de ese pollo y lo
enterr, dejndolo casi afuera, mir enseguida y le dio una eyel a la sombra y haba
puesto un caldo de ame con or, efn y un ey tuto.
Nota: Esta ceremonia se hace al pie de una ceiba y se manda a enterrar con una ot.
Los ew para baarse son llantn, higo, algodn, caa brava, ceiba, salvia, yagruma,
bledo blanco, esto si tiene Oduduwa. Lo de la jcara se le pone a Oduduwa con or,
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

ep, efn y o y se lleva para el mar o la manigua. Al omiero se le da una eyel junto
con los Egun y el nombre de Oduduwa. Para quitarse la mala sombra de encima
buscar almcigo, escoba amarga, lamo, prodigiosa, tamo real, aberikunl,
marpacifico.
Nota: Esta persona tiene que tener cuidado de guardar paquetes ajenos que pueden
traerle disgustos y hasta incluso prisin y cuidar su vista, no mirar en la oscuridad
con fsforos.
EL CAMINO DONDE EL OB QUERA VENGARSE DEL CIEGO
En un reino muy prspero haba un ob que tena una hija pequea, la cual era muy
considerada por los cortesanos del reino.
Un da la nia estaba jugando con otros nios de la corte en la puerta del palacio y en
esos momentos pasaba un ciego que tocaba la flauta y en ese instante encant a unas
serpientes que traa dentro de una cesta.
Los nios al verlo pasar, hicieron burlas de l, al extremo de tirarle piedras, a la nia
no le bast esto y le meti la mano en una de las jaulas que llevaba el ciego,
mordindola una serpiente y muriendo al instante.
El ciego fue preso y conducido ante el soberano y despus de explicarle a ste, el ob
dijo: Ya s que no eres culpable de la muerte de mi hija y en prueba de esto te doy a
guardar mi corona que es el cetro de mi soberana en este reino.
El ob al ver que el ciego no era culparle, quera vengarse, pues si el ciego perda su
corona respondera con su vida.
El ciego al tomar la corona, la meti en una de las jaulas y fue para su casa. El ob,
cuando el ciego se fue, mand a cuatro de sus guardias para que le robaran la corona
para despus reclamarla y as fue. A la maana siguiente cuando el ob fue a buscar
la corona ya no estaba y el ciego se asust, pues saba lo que le costara su descuido.
El ob al recibir la corona de manos de sus guardias, sac un bote y se fue al medio
del mar y ech la corona all. En esto el ciego, asustado, fue donde Orunmila y ste le
marc ebb, dicindole que fuera a la playa y comprara el pargo ms grande que
encontrara y as lo hizo el ciego y lo llev donde Orunmila. Al abrir el pargo para
sacarle las entraas, dentro se encontraba la corona del ob y para el palacio fue el
ciego con ella. El ob, al sacar de la jaba la corona, recibi tal susto que se muri al
momento y entonces los cortesanos al ver esto, coronaron al ciego ob.
Rezo: Adifafun Orumila Eleripin Okete Lowa Inle, Orunmila Obin Kuaye If Lele
Umbo Nigbe Adafun Abado Lodafun Orunmila.
Ebb: akuk, ekute, bogbo ew, agbad, ek, ey, opolopo ow.
1888

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

PATAKIN
EL CAMINO DONDE OKETE ENAMORABA A LA MUJER DE OSHE
NILOGBE
Orunmila, que era Oshe Nilogbe, tena recogido de favor en su casa a Okete, pero
ste cuando Orunmila sala empezaba a enamorar a su mujer y tanto la sigui que ya
la tena media conseguida. Ella tena miedo y le dijo a Okete que no poda ser porque
Orunmila todo lo saba y lo vea.
Un da a Orunmila le hacan falta unas yerbas y Okete se le ofreci a acompaarlo al
monte. Orunmila se dispuso a ir, pero antes de salir se llen los bolsillos de granos de
maz y los iba regando por todo el camino, pero Okete no se iba fijando en lo que
Orunmila iba haciendo y slo llevaba la maldad, en donde cada vez introduca ms a
Orunmila dentro del monte con la mala intencin de extraviarlo y as lograr sus
intenciones con su mujer.
Y en efecto, cuando consider que ya Orunmila no poda descubrir el camino para
regresar, lo abandon.
Okete sali enseguida y lleg a la casa y empez a invitar a la mujer, pero sta no
aceptaba porque tema que se pudiera aparecer su marido Orunmila. Donde Okete le
deca que ya su marido no poda aparecer, porque lo haba dejado en el monte y no
conoca el camino de regreso. Ella le contest que lo dejara para otro da si no
apareca, pero como Orunmila haba regado el maz por el camino, enseguida regres
a su casa.
Okete se enter y sali huyendo y Orunmila bot a su mujer de la casa.
Nota: Dice If que no sea desconfiado, pero si previsor, tanto en lo que se refiere a
sus amistades como a su compaera, tanto para la solucin de sus problemas como en
la solucin de los que le consulten. No debe albergar a nadie en su casa.
Rezo: Opelobe Agbad Koye Awa Osina Adofawa Nibati Olokun Iy Koro Koto
Ewami
Ay She.
Nacieron los soplones y los chivatos.
La persona de este signo no se confa en ella, ni se le revelan secretos de If, si es
signo de un Aw, es malicioso, vive muchos aos, tanto que lo tienen que sacar al sol.
Nacieron los sordomudos.
Cuando el Aw de este signo ve a su mujer en estado tiene que hacerle tres ebb: Uno
cuando se da cuenta del embarazo, otro al cumplir los tres meses y otro a los nueve
1889

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

meses. Adems se le pinta los diecisis Meyi en el vientre y se le da una eyel al


vientre para evitar el nacimiento de un anormal.
Hablan las brujas voladoras, nacen los Ndoki: La guerra es con una mujer hechicera,
palera o mayombera.
Dice If: Que usted trat de buscar consejos sobre el asunto de sus prdidas de
dinero, pero a la persona a la cual usted pidi consejo es su enemiga. Hay que tener
sumo cuidado de hablar con nadie -con otros- sobre sus asuntos, para que no lo
perjudiquen. A la persona lo rodea el chisme.
Dice If: Que usted so que sembraba maz a la orilla del ro y lo llevaba a If en
sus manos. Lo van a convidar a jugar billetes, acepte, pues usted solo no tiene suerte,
dle gracias a Yemay. Le regalaron una ropa o tiene una a medio hacer, vstase de
blanco. Lo van a mandar a buscar con engao. Cuide una prenda o resguardo, no lo
pierda. En su casa hay msicos. Donde usted trabaja o frecuenta le tienen envidia.
Dle de comer a su cabeza para que su ngel de la guarda lo salve. Olofin dice:
Cudate, que yo te cuidar. Usted dice que mientras que Olofin no quiera no hay
quien le haga nada. Un amigo suyo quiere cogerle un secreto para hacerle una
traicin. Usted es muy confiado, se le ha perdido una cosa y va a aparecer. Usted
debe un dinero y lo va a poder pagar. El dao que le quieren hacer se le va a convertir
en bien. Usted piensa en ir al campo con otra persona, haga ebb y riegue maz desde
que salga hasta que regrese para marcar el camino. Hay veces que usted sale y no
desea regresar ms a la casa. Su seora que no le d la mano a nadie. Tendr muchas
visitas. Su If, si lo tiene, necesita comer. Cuidado no le nieguen un dinero que se
sacar. Cuidado con robos, cosa sus bolsillos.
Para Aw: Ponerle maz finado a Yemay. Maferefn Oy. Ebb: ey tuto nl, collar,
ek, ey.
El Aw de este signo -If - no se ensea mucho pues nunca va a creer mucho en
Orunmila y se volver su enemigo.
El hijo quera mucho a su mam y luego la despreci. Este hijo no quera tanto a su
mam, el da que ella muri la lloraba sin consuelo y peda que no se la llevaran, cosa
imposible, pero lo complacieron por su insistencia, pues l quera estar siempre al
lado de su madre, fue complacido, pues no la llevaron a enterrar y se la dejaron all.
Sucedi que a los tres o cuatro das, el que no quera que llevaran a la madre, peda a
gritos que se la llevaran, porque no la poda resistir, porque estaba descompuesta y
era irresistible el mal olor, pero tuvo que conformarse con eso.
No le d cabida a nadie en su casa, pues usted de dueo puede verse de criado.
Al ciego le echaron una obin para que descubriera el lugar donde tena guardado el
collar que el ob le dio a guardar. Cuidado que una obin lo est siguiendo para
descubrir algo y usted est ciego, pues no se ha dado cuenta de ese problema.
1890

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Aqu la mujer embarazada se hace cesrea.


Al nico que no le falta comida es a Oshe Nilobe, porque cuando lo llamaron para
preguntarle qu quera, l respondi: Que nunca me falte la comida. Y como eso fue
lo que pidi, eso fue lo que le concedieron.
If de ob que gobierna, donde Oshn gobernaba sobre Obatal. Aqu se toc el
tambor.
Elegbara cay en tres trampas, se salv cuando cay en la primera y en la segunda,
pero al caer en la tercera, fue Obatal quien lo salv.
Aqu quien salva a la persona es Obatal.
Por este If no se le puede dar a Elegbara a nadie y se le dice al interesado si es
Iworo que no lo haga porque hay que cuidar mucho a Elegbara.
La persona tiene una msica por dentro.
Habla de los labios como parte agradable o besos que no se olvidan. El Aw y el
aleyo pueden perder la vista.
Habla de un pensamiento fijo sobre otra persona.
Marca que cuando la luna est en cuarto menguante la mujer est en crisis por
hombre.
El calor o fogaje en el cuerpo. Preso en la familia.
Naci en este If el secreto del xtasis del cuero cabelludo, el por qu cuando le
andan en la cabeza a la persona se queda adormecida.
Se ruega la ler con un pargo grande y ste se rellena con el ebb que se hace y se
lleva al mar para que la persona se pare.
Obra [de Oshe Nilogue]: Se cogen dos puchas de flores, una se pone sobre una tumba
humilde, la otra sobre una tumba rica. Despus la persona vuelve a la tumba humilde
y se cambia de ropa, dejando all la ropa con la que entr al cementerio. Un girito
forrado con ash pupua e ileke. La persona se ruega la ler
con pargo, se le saca al buche lo que tenga dentro, o la lengua, se coge piedrecitas de
una loma, de una ladera, se hacen afosh. Se pone ob kol, ero tushe -ash de abuca-,
el frontal de un Egun en afosh, cobre, estao, oro, plata, bronce, marfil, pan de
Oduduwa. Se coge dos eyel funfn, se le presentan a Obatal con dos itan cuatro
das, despus se le dan a Obatal, se le sacan del buche a cada una cuatro granos de
abagd que se hacen afosh. Se ensartan seis agujas con o funfn, arolodo y pupua,
juj de pavo real. Todo esto va rezado con: Oshe Tura, Oshe Nilogbe, Iroso She,
Okana Roso, Otura Niko, Irete Yero, Ojuani Shobi, Okana Ka y los Meyi. La obor

1891

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

eled con pargo es la siguiente: ash funfn, pargo nl, ishu, ob, or, o, efn,
granada, ew dundn, hoja de malanga que cubrir la cabeza.
El padre se desvive por el hijo, se hace cuatro obor eled paulatinamente. El primero
con pargo, el segundo con ek, el tercero con oka la wura mal -pan con leche de
vaca- y el cuarto con eyel. Cuando se hace obor con eyel se prepara un Inshe
Osain con lo que tenga dentro del buche.
Se baa con omiero de lamo y atiponl, echndole un pescado dentro.
La clave de este signo es ebb con un akuk fifeshu con maz y frijoles carita, la
mitad cruda y la mitad cocinada, con la mitad de lo crudo se queda el Aw y la otra
mitad se le da al aleyo para que lo siembre en los alrededores de su casa.
Se le ponen flores a Oshn, Yemay y a Agay. Se limpia el aleyo con ellas y se les
da camino para que ir umbo.
Se le dan dos eyel al ler, se coge lo que tenga en el buche las eyel y se siembra con
ek y ey para sodide y evolucin.
Aqu para el problema de la vista hay que ebbomisi con ew dundn, atiponl, iroko,
aragb y un ey tuto.
Aqu se hace ebb con maz y se lleva a Orunmila a la orilla del ro o junto a ste
echndole maz y esto se lleva para la casa y se siembra. Esto es para ow.
Hay que obor eled con eyel meyi funfn y los ash se le ponen a Obatal.
Para resolver asuntos amorosos: Cinco ey tuto keke, dulces, una botella de o para
rogarle a Oshn.
Para casarse: Un coco, maz salcochado, un akuk funfn. Limpiarse y drselo al
pie de Ogn.
En este signo akuk funfn okn lese Ogn. El otro akuk funfn lese Yemay, Egun,
Oshosi y Osun. Se le da un akuk funfn al espritu del padre elese ew iroko y se
cocina en arroz amarillo y se pone elese ew iroko.
Para la vista: Dos e adi. Se les pinta el signo y se ponen en una cesta con frijoles
carita y tres juj de gaviln, a Elegbara despus de limpiarse los ojos con ellos se le
dice: Devulvame mis ojos.
Para derrotar a los Ndoki se hace ebb con seis jiojio, ame, seis palos de gucima y
opolopo ow.
Para quitar la maldicin: Se ruega ler con eyel meyi en la orilla del ro y se coge
agua en una tinaja para baarse con ella. Se prepara un jabn de castilla relleno con
ew ay, ler de las dos eyel hechas iy y con eso ebbomisi al ler.
1892

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Oshe Nilogue: Aw Oshina Adifafun Orunmila Nibati Olosordo Olokun Akuelo Saba
Da Aw Kayo Aw Shina Adifafun Orunmila Umbati Niosorde Olokun. Oshe Bebe
Aba Oborigun Wesi Arbeboro Ay Orbeashe Tuto Oban Busuku Kopaderemo Apa
Otu Ay Gun Toso Ay Saba Kunle Kukunle Lomo Adifafun Alogondo Orbaloto Il
Ey Lebo Diru Yeme Opolopo Parababo Aw Koye Aw Shina Adifafun Orunmila
Nibati Angoso Do Olokun Ebb Abeboadi Meyi, Eyel Meyi, Abagd Aw, Fun
Yere Ow Koni Wani Ob Kogui Womi Womi Gijuami Meyi. Oshe Lobe Otoromu
Otolaya Oluabere Ik Kompani Kompani Arun Kompani Ofo Kompani Ey
Kompani Kompani In Kompani Kompani Aray Kompani Onilu.
Syere: Bab Aw Oshe Oshe Moguero Agun Oshe Oshe, Bab Aw Oshe Nogun,
Bab Awa Oshe Oshe Nosun.
Rezo: Dare Ono Oto Momo Oto Baye Adifafun Olokere Or Okupani Okupani Om
Su Okupani Oe, Reere Yosa Tio Fami.
Se le da un akuk funfn al espritu padre, se hace arroz amarillo con el mismo y se
lleva a una mata de ew iroko.
Ebb: eur, akuk, adi, dos eyel, abagd.
Ebb para la suerte: Un ey nl para su cabeza, dos adi, dos eyel, la ropa, ocho
mazorcas de abagd, se cogen dos eyel y se dan a uno que tenga dinero. Al otro da
se van a buscar y se le dan al Osha que pida y el buche se le saca todo lo que tenga y
se prepara el Osain, siete agujas, o funfn, iyef de este If. El ew que coja, vale
caro, para robar.
Osain: Un girito forrado de ileke pupua y ash pupua. La persona se rogar la
cabeza con un pargo grande, del buche se le saca lo que tenga o la lengua, ot de la
ladera de una loma, ob kol, ero, el frontal de un Egun; todo hecho iy.
Elegbara para obin de Oshe Lobe: ame volador, tres hojas de hortiguilla, raz de
oyouro, tres mazorcas de abagd quemadas, raz de salvia, de caa brava, de
salvadora, carbn de Osain, oro, plata, tierra de bibijagero, ler ey con agallas,
hiedra. La guadaa lleva una juj de pavo real que se monta en un carapacho de
ayapa y come todo lo que come Elegbara.
Rezo: Otaromu Itolaye Adifafun Oluwo Obere Ik Kompani, Arun Kompani, Ofo
Kompani...
Rezo: Oshe Nilogbe Otorom Otolay Adifafun Oluwo Bure Ik Kompani Kompani
Arun Kompani Kompani, Ofo Kompani Kompani, Ey Kompani, Og Kompani
Kompani.
Nacieron los soplones y los chivatos.

1893

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

El dueo de este If no se le ensea secretos de If porque no se puede confiar en l,


por ser traidor y malicioso.
Se vive muchos aos, tantos, que hay que sacarlos a coger sol. Nacieron los
sordomudos.
Hablan las brujas voladoras. Nacen los Ndoki, la guerra es con mujer hechicera,
palera o mayombera.
Al Aw de este signo no se le ensea mucho o no se le ensea nada, pues nunca va a
creer en Orunmila y se volver su enemigo.
Al nico que nunca le falta la comida es a Oshe Nilogbe, porque cuando lo llamaron
para preguntarle qu cosa deseaba, respondi: Que nunca me falte la comida. Y
como eso fue lo que pidi, eso fue lo que Olofin le concedi.
If de ob a los que gobiernan. Aqu Oshn gobernaba a Obatal. Aqu se toc el
tambor.
Cuando el Aw de este If ve a su mujer encinta, tiene que hacerle tres ebb. El
primero cuando se da cuenta del embarazo, el segundo a los tres meses y el tercero a
los nueve meses; cada vez que se vaya a hacer uno de esos ebb, le pinta en el vientre
los diecisis Meyi con efn y ot y se le da una eyel al vientre para evitar el
nacimiento de un anormal.
Aqu Elegbara cay en tres trampas, l mismo se salv cuando cay en las dos
primeras, pero cuando cay en la tercera, fue Obatal quien lo salv.
Cuando Aw le ve este If a un cliente, no debe darle nada de sta religin, porque ya
If le est diciendo que esa persona lo va a traicionar.
Marca que cuando la luna est en cuarto menguante, la mujer est en crisis de
hombre. El calor y el fogaje en el cuerpo.
Naci el secreto de xtasis del cuero cabelludo. El por qu cuando a la persona le
andan en la cabeza se queda adormecido.
Se ruega la ler con un pargo grande. Despus ste se rellena con el ebb que se hizo
y se echa al mar. Esto es para que la persona se levante.
Rezo: Aw Oshina Adifafun Orunla Nibati Olosordo Olokun.
OSHE NILOGBE
Dice If: Hay una persona a la que usted siempre le est haciendo favores y no se lo
agradece, cuando usted no quiera seguir hacindolo, esa persona va a querer matarlo,
hay otra que es muy divertida, cuidado no le traiga la justicia; so que sembraba
maz cerca del agua; lo van a convidar a jugar billetes, juguelo, le han regalado una
1894

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

ropa o se la van a regalar; tenga cuidado con engao, tiene un amigo que le quiere
hacer una traicin con un secreto que usted tiene, usted es muy confiado, dle de
comer a su cabeza, un pescado grande; se le perdi una cosa que va a aparecer, el
dao que le quieren hacer se le convertir en bien; usted debe un dinero y lo va a
poder pagar; no deje dormir a nadie en su casa, le debe a Shang, tiene que recibirlo,
no le falte a los mayores y tenga cuidado con robo; no tiene suerte solo, dle gracias a
Yemay; en su casa hay msico y radio; donde trabaja le tienen envidia y lo van a
poner a mal con el jefe, usted dice que mientras que Olofin no quiera no hay quien le
haga nada; piensa ir al campo, vaya regando maz para que no se pierda; hay veces
que cuando usted sale no desea volver, su seora que no d la mano a nadie, lo visitan
mucho, cosa los bolsillos, vstase de blanco, su If necesita comer, para Aw que le
ponga maz finado a Yemay.
Ebb: akuk, adi, eyel, collar, mazorca de maz, eur, ey tuto, meyo ow.
Dice If: Lo van a mandar a buscar con engao, tiene una prenda o resguardo,
cudela, no la pierda. Olofin dice: Cudate que yo te cuidar. Tenga cuidado no le
nieguen un dinero que se sacar.
DONDE EL OB QUERA VENGARSE DEL CIEGO
Haba un ciego que peda limosna tocando un redoblante y siempre deca que
mientras su ngel de la guarda no lo vendiera no haba ob que le hiciera nada, pero
el ciego tena un enemigo y al enterarse de lo que deca se lo dice al ob y ste lo
manda a buscar y le da un collar de coral para que se lo guardara. El ciego sale para
su casa a guardarlo, pero el enemigo que lo ve sale detrs vigilando y ve donde lo
pone. Entonces se lo roba y lo lleva al mar y lo bota, para que cuando el ob se lo
pidiera se viera en un lo. Al poco tiempo el ob manda a buscar al ciego y le pide
que le devolviera el collar y cuando lo va a buscar no lo encuentra. Al verse en ese
aprieto va donde Orunla a mirarse y ste le dice que se rogara la cabeza con un pargo
bastante grande, que iba a encontrar lo perdido y ste as lo hace y cuando va a abrir
el pargo se encuentra que dentro estaba el collar que se haba perdido y se lo entrega
al ob.
Ebb: cuatro eyel, un gallo. Se mandan las eyel a casa del ahijado de uno que tenga
dinero y al otro da se van a buscar y se le dan al Osha que lo pida. Del buche de las
eyel se le saca maz y se le echa en el ebb y se cogen siete agujas,
hilo blanco y amarillo y punz y se le pone al iy de este If y ew que coja se hace
un Osain. Vale caro por robar.
OSHE YEKUN

Nota: Por este camino hay que recibir a Elegb y a Orunmila y tomar lo que diga
1895

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Ebb: akuk para Elegb, adi meyi para Oshn.


Orunmila.
EL CAMINO DONDE ORUNMILA SALV AL OB
Orunmila lleg a un pueblo y vio que todo el mundo corra al palacio del ob, pues
este estaba muy enfermo y los mdicos haban anunciado su muerte, por lo que se
pidi que todo el pueblo lo fuera a saludar por ltima vez. Orunla al enterarse de tal
noticia fue tambin a ver al ob por ltima vez. El ob estaba acostado en estado de
coma y todos los mdicos a su lado. Orunmila al ver al enfermo se qued parado en
la habitacin y dijo a los mdicos en alta voz que porque no lo salvaban si el ob
tena cura, que se lo dejaran a l que lo curara.
Los mdicos le dijeron que siguiera su camino, pues el ob no tena cura y Orunmila
tuvo que seguir caminando. El ob al or en su agona lo que dijo Orunmila se
incorpor en su lecho y pidi que lo trajeran a su presencia. Los mdicos le dijeron
que se trataba de un supuesto loco y adems desconocido.
El ob insisti y los mdicos acordaron en llamar al hombre, pues ellos saban que de
todas maneras el ob morira. Y mandaron a los soldados a que lo trajeran preso en
presencia del ob. Orunmila le dijo al ob que lo curaba con la condicin de que l
tena que estar tres das a solas con el ob y darle el caldo que l preparara.
Los doctores cedieron porque el ob quiso, ellos saban que el ob no durara tres
das. Orunmila prepar condiciones y empez a trabajar y a los tres das el ob estaba
sentado en su lecho y comiendo. La noticia corri por todo el pueblo de que
Orunmila haba salvado al ob. Orunmila al ver al ob curado decidi dar un paseo
por la ciudad y le pidi permiso al ob, el cual accedi muy contento.
Los mdicos le cogieron roa a Orunmila por haberlos puesto en ridculo ente el ob
y el pueblo y decidieron contratar a Ogn para que matara a Orunmila.
Orunmila not algo raro en el ambiente, por lo que se hizo osorde y se vio este odun
y decidi ir urgente para el palacio, donde se encontr una gran fiesta en su honor,
por haber salvado al ob, mas no entr por la puerta principal, si no por la cocina,
donde se encontr con el cocinero que le pregunt que cmo l no estaba comiendo y
bebiendo con los dems si la fiesta era en su honor. Y Orunmila le contest que l se
senta bien all y que comera y bebera cualquier cosa que le dieran.
El cocinero prepar unas golosinas y se las dio a Orunmila. El ob al verle all dijo
que cmo era eso y lo abraz y lo present a todos como su salvador y bot a todos
los mdicos del palacio.
EL CAMINO DE ORUNLA Y LAS MOSCAS
Rezo: Bokafio Bab Egun Gun A Run Okunrin Aiye Ergun, Osaiy In Ati, Orisha
1896

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Adifafun Bokofio Kaferefn Elegb, Lodafun Orunmila.


Ebb: akuk meyi, eyel merin, diecisis hojas de pltanos, una ot, mariw, el emi
tuto, dos malaguid, una estera, $16.80. PATAKIN
EL CAMINO DE LA VISITA DEL MUNDO DE LOS MUERTOS
Haba un hombre llamado Bokofio quien se hallaba enfermo en su estera y vio como
llegaban junto a l dos hombres, uno vestido con una larga ropa y el otro con un
garrote en su mano. Uno le dijo al otro: Mira frente a nosotros a ese hombre que est
en la estera, debemos conducirlo al reino de Amaiyeo. Le pusieron una cadena al
cuello y lo condujeron con ellos.
Los tres viajaron al mundo de las tinieblas, llegaron a una gran montaa y la
subieron, al otro lado haba un gran ro de fuerte corriente y bancos de arena, donde
haban grandes plantaciones de pltano. Ellos cruzaron y vieron muchas casas hechas
de bamb de las que sala humo pero no se vea a nadie. Llegaron despus a una
tierra donde no haba rboles ni agua, solo haba hombres y mujeres sentados uno
detrs de otro en larga fila, sin hablar y cada uno con un giro de Osain en la mano.
Encontraron otra gran montaa y un ro que tuvieron que pasar, donde haba una
puerta custodiada por dos perros feroces que se apartaron para que ellos pasaran,
llegaron entonces a otra puerta donde haba un esqueleto de guardia, se sentan
muchas voces alrededor pero no se vea a nadie pues eran espritus; de aquella puerta
sali uno vestido de mariw, quien tena una ot en la mano, la cual no presentaba
marcas que Bokofio pudiera ver, pero el ser aquel quera algo para l.
Sali otro hombre el cual tena en sus manos muchas hojas de pltanos ordenadas
como un libro, este segundo ser cuchicheaba con el primero en un lenguaje que no
entenda Bokofio y despus se volvi a ste y le dijo que aquellos dos hombre lo
haban trado a la fuerza; entonces este ser se dirigi a los dos hombres y les dijo:
Por qu lo han trado? Ellos no pudieron contestar. Aquel personaje les grit
ladrones y les dijo: Aquel que esta vestido de mariw es Oshe Yeku, es el que
comanda a todos los ob Egun y este es el reino de la muerte.
Oshe Yeku cogi el ot y los mat a los dos liberando a Bokofio; Oshe Yeku mir la
ot y le dijo a Bokofio que se afeitara su cabeza y tomando en su boca un buche de
agua lo ech sobre la cabeza y le dijo: No pienses en los obstculos que hay para
llegar aqu, que yo comando lo mismo el viaje de ida que el de regreso del reino de la
muerte.
A Bokofio se le aturdi la mente y volvi su espritu a su cuerpo que estaba en la
estera. Ya estaban preparando la ceremonia del ituto cuando al Aw que estaba
oficiando se le cay el okpele y se marco Oshe Yeku, en ese momento Bokofio abri
los ojos y de su boca salieron dos palabras: Agua, agua. Todos corrieron menos el

1897

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Aw el cual le dio agua y despus comida, entonces registr If para Bokofio y volvi
a salir Oshe Yeku, hacindole el ebb a Bokofio, salvando este la salud.
Nota: Este odun narra la expectacin de la catalepsia y los estados preliminares de la
muerte.
Rezo: Soderisha Asiwere, If Ibgodun Asiwere.
OSHE YEKU Rezo: Ern Lafiaku Oro Elegan Ow Orolowoko, Arotishegui O No
Apagbe, Orn Abikunle, Polo Mono Esejin Keke Aberin Len Iyaba Ern, Or Safanu,
Labata Bi Olowo Aweo Koba Ku Bi Omodo Igbodun Atena Waleri, Kori Osain,
Okini Oro Elegan, Lo Dafun Osain Adifafun Erin Layo Awusunshokun Nifa.
Ebb: dos akuk, dos osiadi, dos eyel funfn, una cazuelita, fango de ro, or, efn,
$16.80.
Syere: Ern Layo Oro Elegan Osain Ekini Ekini Oro Elegan, Lodafun Osain...
EL CAMINO DE LAFIAKU
El ob de los elefantes llamados Lafiaku era un espritu de los montes intrincados que
haba sido maldecido por su padre.
Lafiaku se dedicaba hacer el mal a todo el mundo, el tena un hermano que era todo
lo contrario, se llamaba Ern Layo.
Lafiaku, que era un hechicero muy poderoso, le envo un espritu asiwere. Ern Layo
comenz a destruir todos los sembrados y casas de la regin, todos de dispusieron a
darle caza. Su madre desesperada fue a verse con Olowu Aw que era el Babalawo de
esa tierra; l le vio este If y le dijo que a su hijo Ern Layo para salvarlo haba que
hacerle ebb primero y despus If. Ella dijo que estaba bien pero pregunt cmo lo
haca si l estaba loco.
Entonces Osokun Kini Kini y Oro que estaban de visita en casa del Aw dijeron que
ellos lo haran y partieron con los ingredientes del ebb a buscar a Ern Layo.
Lo encontraron encerrado por los guerreros a la orilla del ro, cuando ellos llegaron le
tiraron el or para que comiera y cuando estaba bien embarrado le tiraron el fango a la
cara, lo cubrieron bien y le echaron efn; ah le hicieron paraldo con un osiadi y se
tranquiliz, lo llevaron a la casa del Aw y afuera le hicieron paraldo con otro osiadi
y lo entraron a igbodun despus del ebb.
Y as se salv Ern Layo y lleg a ser ob.
Nota: Un akuk del ebb a Osain, un akuk a Egun, las dos eyel. Esta ceremonia se
le hace a los asiwere (locos).
1898

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

EL CAMINO DEL PACTO ENTRE OSAIN Y BABAL AY


Babal Ay y Osain eran hermanos y vivan juntos en el campo y unidos trabajaban,
vivan detrs de una loma a la orilla de un ro y Babal Ay viva en unin de sus
hijos.
Babal Ay, puesto de acuerdo con su hermano Osain, enfermaba a la gente de los
lugares que visitaba y les deca que si deseaban curarse fueran a casa de Osain. As
ambos tenan una gran clientela y vivan de lo mejor, pero siempre Osain le haca
trampas a Babal Ay, pero este sabindolo no le reclamaba nada porque tena miedo.
Fueron tan grande las trampas de Osain que un da Babal Ay se decidi a ir a casa
de Orunmila, quien le vio este If y le marc rogacin para que venciera una gran
guerra y las muchas enfermedades que iban a padecer sus hijos.
As las cosas Babal Ay se fue de casa de Orunmila, pero se despreocup y no hizo
nada de lo ordenado por If. Un da tuvo una gran discusin con Osain y Babal Ay
se fue desacreditndolo y Osain en represalia comenz a tumbar los rboles de
salvadera que estaban en aquella loma y los ech en el ro y a los pocos das el agua
se contamin y la gente se enferm, hinchndose, ignorando la causa de la
enfermedad.
Babal Ay se fue al ro y lo encontr lleno de troncos, ramas y hojas de la mata de
salvadera y comprendi que esto era obra de Osain y le declara a ste la guerra,
enfermndolo a l y a todos sus hijos.
Osain al verse en esta situacin mand a buscar a su hermano para hacer un pacto y
ambos quedaron amigos como antes.
Osain con su poder quit las matas del ro y mand a que todos tomaran malva y
abrojo, terminando as la enfermedad de los hijos de Babal Ay.
Entonces Babal mand a Osain y a sus hijos a limpiarse con ern mal y tirrselas a
las tiosas.
Nota: Por osorbo ebb: akuk, ounko, mantilla de Oshn y de Obatal, atitn de un
pie, ow la meyo.
Rezo: Oshe Yeku Jwegbe, Dekegan Ob Alagbede- Alaguema Akua Dundn
Alabema
Okua Pupua- Ob Ik Kaferefn Ob Egun Lordafun Orunmila.
Ebb: una largatija, akuk meyi, eyel meyi, una tinajita, ash dundn, ash pupua,
$16.80.
EL CAMINO DE LA CONFIRMACIN DE LOS OB

1899

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Un da todos los Babalawo jvenes de Dahomey se reunieron, pues queran tener


jefatura y fueron a ver a Orunmila el cual les vio este If y les dijo: Dahomeyanos,
Aido Hwed es el principio dinmico que mueve el cielo y la tierra que exista antes
de la creacin del mundo y los jefes son los hijos de Ogn Alagbede; si ustedes van a
su casa y ven a Dangbe (el pitn) que corta y come en la lanza de Ogn, ustedes se
volvern un camalen con la cola negra (Ik), pero si ustedes cuidan la lanza de
Ogn, ustedes sern camalen de cola roja [Emi (la vida)].
Por eso es que los jefes no se consagran por s mismos, pues aunque mritos los
acrediten necesitan ser confirmados, pues hasta el If de un individuo tiene que ser
confirmado y se llama Igbo Wole Ler y esto lo preside Oshe Yeku que es el destino
del hombre, desaparece de su cuerpo al cesar la vida, pero se conserva en su espritu
y esto es Oshe Yeku, el que da la confirmacin de los ob y jefes en todas la tierras.
Quien da y ayuda a mantener por s mismo el fuego necesario al poder real, como el
herrero al horno.
Orunmila entonces hizo arrodillarse a los Bokonos jvenes y confirm su If
dndoles la corona despus de hacerles el ebb.
Igbo Wole Ler: Recibe este nombre la ceremonia de confirmacin del If del Aw.
Este rito se realiza paralelo a la ceremonia de Kuanaldo, o sea lo que en Cuba
llamamos entre los Babalawo recibir cuchillo.
Esto tericamente debe realizarse al ao de Iyasi Mimo If o sea de haber realizado el
If el Aw, aunque prcticamente se realiza cuando las posibilidades econmicas del
iniciado lo permiten.
Este rito Igbo Wole Ler se realiza a la culminacin del It del Kuanaldo, es el acto de
ponerle el Orukere Sami If o nombre de iniciado al Aw, derecho ste que gana con
la ceremonia de Kuanaldo.
No registra ceremonia ni cnones especiales esta Igbo Wole If, sino cuando se
termina el It, entre los Babalawo presentes, comenzando por el padrino de If los
cuales consultan a la voluntad de Orunmila por medio de los ikn hasta que sea
elegido el preciso que el sistema de alternativas de los igbo designa. Cuando se
conoce el nombre que obtendr el Babalawo se realiza el Igbo Wole If. Para esto se
arrodilla el Babalawo y coge el irof, lo coloca sobre la frente de ste y dice el
siguiente rezo:
Elaro Aki Okumo Obirikiti Rioro
Sokale Orukore Sami If...
(Ela descendi de la tierra, el Aw no morir ms, ste es su nombre de If.)
Entonces se le dice su nombre oficialmente y los que tienen conocimiento le hablan
del significado de su nombre de iniciado, el cual no debe nunca ser revelado por el
Aw, por el carcter mstico que encierra.
1900

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Orukeres de Orunmila (caminos y nombres de Orunmila)


Aragb: Este es el mayor de todos. Es el que vive debajo de la ceiba. Agbonbon: Este
es el primer hijo que tuvo en la tierra.
Asheda: Este fue el primero que cre los espritus en el cielo. Akoda: Fue el que
ense If en el mundo.
Amosun: El que dio a conocer el Osun.
Amoro: Este el sabio. Es filsofo.
Afedigba: El dueo de los collares.
Adifolu: Cre los odun testigos.
Megbon: El que crea las jerarquas en If.
Shetilu: El que adivina el pensamiento. Es espiritual. Ob Olofa: El que vive en las
casas.
Ik Faroyi: El que le cierra la puerta a la muerte.
Okoni Loran Bi Iyekan Emi: El que da la revelacin a sus hijos Enimo: El que se
aparece espiritualmente.
Ewele: El que hace efectiva toda la magia de If.
Eniro: El que da la visin.
Adesia: El que abre el camino.
Elenu Dundn: El que da la elocuencia.
Kasheto: El que libra de los engaos.
Laderin: El que hace llegar las riquezas.
Andola: El que trae buenas noticias.
Ayodele: El que hace profecas.
Abiose: El que nunca tiene reposo.
Akuobori: El que salva y condena.
Obadanu: El ob del silencio.
Oloro: El dueo de la palabra.
Nifaya: El que prepara las brujeras.
Ob Ni Sayu Aiy: El primer ob del mundo.
Rezo: Oshe Yekn Adifafun Orunmila, Adifafun Dodo Umbati, Lerara, Orisha
Leonde Egun, Olekun Adifafun Ashikuel Iba Akomodere Egun Unyn, Egun Intori
Om Ositula Dodo Oro.
1er- Syere: Oyere Ik Yemilo, Oyere Ano Yemilo Ofo Ey Etc, Egun Yemilo
Oyere... 2do- Syere: Oro Arewe Ergun Oro Arewe...
PATAKIN
EL CAMINO DE OSHE YEKU, EL OB EGUN DE AR ON
En la tierra de los muertos existan 36 espritus justos que son los representantes de
Olordumare, los que eran comandados por Oshe Yekun.
1901

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Un da los cuatro ob de la tierra de los muertos, que eran Oro, Egun, Olokun y
Ashikuel, decidieron ir a reclamar su seoro al ob, capataz de todos los ob Egun,
dndole una tela negra para que hiciera el ebb y lo cubriera con dicha tela.
Cuando los cuatros ob vieron a Oshe Yekun trasfigurado y envuelto en aquella tela
negra, reconocieron al mensajero de Olofin en la tierra de los muertos y le rindieron
honores de ob.
Desde entonces es que Oshe Yekun es el capataz de todos los ob Egun de ar on.
EL CAMINO DE LA ARAA
OSHE YEKU O O
Cierta vez exista un hombre que estaba pasando mucha necesidad y hambre, a lo que
l decidi salir a buscar fortuna y despus de mucho caminar lleg a un lugar en
donde haba una finca y le pidi albergue al dueo.
Al otro da por la maana el hombre se dio cuenta que el dueo de la finca no
cultivaba la tierra y le pidi al mismo que lo dejara cultivar la mitad de la finca y que
la cosecha se la compartiran a la mitad, a lo que el dueo accedi. Un rato despus el
hombre decidi ir a recorrer las tierras y cuando estaba en su recorrido vio un chivito
suelto por el monte y le cae detrs, el chivito entr en una casa que result ser la de
Orunmila.
El hombre entr en la casa y Orunmila le pregunt que por qu le vena corriendo
detrs al chivo, a lo que el hombre le respondi: Pues porque tengo mucha hambre.
Orunmila le sirvi un plato de comida y el hombre al darse cuenta que se encontraba
en casa de Orunmila, le pidi a ste que lo revisara. Orunmila le realiz osorde y le
vio este If, aconsejndole que encontrara un lugar en donde tena que or las
orientaciones que le dieran y que si no las escuchaba, esa sera su desgracia y que si
las oa esa sera su suerte.
Orunmila termin de revisarlo y el hombre se march. Cuando ste iba por el camino,
divis una montaa y encima de esta un castillo. Cuando lleg a la finca, le pregunt
al dueo que de quin era ese castillo, a lo que el dueo les respondi que ese castillo
estaba abandonado. Entonces el hombre dijo: Cmo es posible que yo sin casa y
pasando trabajo y este castillo est abandonado!
Sali de la casa y se dirigi al castillo. Cuando entr, apenas poda caminar por la
cantidad de telas de araa que all haban. En el mismo instante en donde se
encontraba, le vinieron hacia arriba dos enormes luces y ste perdi el conocimiento.
Cuando despert, sinti una voz que le dijo: No temas, yo no te har nada. Era una
gigantesca araa que se encontraba en ese lugar. La araa le pregunt al hombre:
Qu hace usted aqu? A lo que el hombre respondi: Yo llegu aqu porque me
dijeron que esto se encontraba vaco y como yo no tengo donde dormir pens que
1902

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

aqu poda dormir, ya que estaba vaca. Entonces la araa le dijo: Est bien, pero con
una condicin, que no te acuestes en ninguna silla ni cama.
Pasaron los das y el hombre se daba cuenta que nada le faltaba, que la araa se lo
haca todo.
Un da el hombre se cans de dormir en el suelo y se acost en una cama y se enred
con una tela de araa. En eso hizo su entrada la araa, que al verlo en su tela de
araa, enseguida avanz a comrselo y el hombre le dijo: No, no me comas, no soy
una mosca. La araa dijo: Mrate, eres una mosca. Y se lo trag.
EL CAMINO DEL PORQUE A LOS MUERTOS SE LE PONEN FLORES
Ik no poda vivir con tranquilidad debido a la peste que le rodeaba, proveniente de
los Egun, que se coman principalmente ekute y aguema, cuyos cuerpos y carnes se
restregaba por todo el cuerpo por el placer que aquello le proporcionaba.
La peste que acompaaba a Ik atraa a las moscas y stas con su zumbido no
dejaban tranquilo a Ik, quien decidi esconderse durante el da en su casa que era
ayapa, quien cansada de tanto ruido se fue para la orilla del ro y al llegar sali eyaoro
del ro y produjo un silbido que asust a ayapa y sta muri.
Ik al or el silbido de eyaoro, se fue de la casa de la ayapa muerta, pero antes se
comi su carne. Comenzaron las moscas a molestarla hasta que tuvo que regresar
nuevamente al carapacho de ayapa que ya estaba limpio y se meti en el.
Eyaoro, que la vio entrar en el, le silb nuevamente a Ik e Ik tuvo que volverse a ir,
regresando a la tierra y encontrndose que toda la gente viva enferma e Ik se los
comi a todos, cargando con dichos Egun, pero eran muchos y pesaban demasiado,
decidiendo llevarlos a un monte cercano que estaba lleno de telaraas, las que utiliz
para cubrir los Egun que dej all.
Sali y vio otro monte cercano cubierto de moscas y dirigindose all para ver que
haba en l, descubri que era un monte cubierto de flores. Tom estas flores y se las
pas por el cuerpo, con lo que alej a las moscas que le molestaban. Despus arranc
muchas flores y se las llev al otro monte para cubrir con ellas a los Egun que haba
depositado all.
To Iban Eshu.
EL CAMINO DONDE OBATAL LE DIJO A LA MISERIA Y LA NECESIDAD
QUE ELLAS TENAN QUE EXISTIR
En la tierra Boro Boshe viva la miseria, la cual viva luchando mucho y casi no se
poda mantener, por lo tanto su sufrimiento era mucho.

1903

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Un da la miseria se puso a pensar que tena que hacer algo para salir de aquella
situacin y cuando estaba en sus cavilaciones, escuch a lo lejos una voz que la
llamaba y le deca:
Boro Boshe Olona Boro Boshe Yebi Olona, Boro Boro Aw Boro Boro Yebi Olona
Aw Boro Boro.
Ik se le present a lo lejos, la miseria se asust, pero Ik le dijo: Sgueme. Y la
miseria asustada como estaba sigui detrs de Ik hasta llegar a la tierra Maloni
Melorun, en donde viva la necesidad.
Al juntarse la miseria y la necesidad, empezaron a hablar enseguida de los
sufrimientos por los que ambas estaban atravesando, los cuales no podan soportar.
Ellas se pasaban la vida llamando a Obatal y llorando y seguan llamando a Obatal.
Ya estaban agotadas de tanto sufrir cuando Obatal un da decidi salir a recorrer el
mundo, para ver lo que estaba pasando.
A la ltima tierra que lleg Obatal, fue a Melorun y all vio casi agotadas ya a la
miseria y a la necesidad de Oshe Yekun y al ver esto Obatal pregunt y les pas las
manos a ambas. Obatal llevaba un ap con ishu, eyel y ewef. Le hizo ebbomisi y
obor a la miseria y a la necesidad y despus hablaron con Obatal, quien les contest
dicindoles: Yo les voy a dar de todo un poco, pero todo se lo dar poco a poco, pues
ustedes tienen que existir en el mundo. Y sigui Obatal hablando a la miseria y a la
necesidad: T, miseria, tmate esto. Y le dio ot y a la necesidad la mand a comer
ishu, dndole fuerzas para luchar.
Despus les dijo: Sigan caminando y vayan para la tierra Obaye Be If, en donde vive
Orunmila y llvenle todo esto que yo les he entregado para que l les haga ebb;
dganle que yo los mando.
Entonces as lo hicieron la miseria y la necesidad y cuando stas llegaron a casa de
Orunmila estaba Shang, quien en ese momento estaba cocinando toda clase de
unyn. Orunmila le dijo a Shang que le sirviera unyn a la miseria y a la necesidad,
porque tenan hambre y mucha necesidad de unyn y que despus el mismo Shang
les hiciera ebb.
Cuando Shang termin de hacerles el ebb, les entreg ash dicindoles: Oshe
Yeku Boro Boro Boshe Benireo Boro Boshe Benireo
Oshe Bara Oshe Nile Awarore If Odara.
Y la miseria y la necesidad se fueron conformando por el efecto del unyn. Shang
les dijo: Este ebb tienen que pasrselo por todas las tierras y con esta campana irn
tocando y cantando:

1904

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Agogo Nile Wawao Agogo, Elegu Agogo Elegb Agogo Nile Wawao Agogo, Ik
Agogo Nile Wawao Agogo, Bogbo Orisha Agogo Nle Wawao Agogo, Egun Agogo
Nile Wawao Agogo.
Agogo Nile Wawao Agogo, Elegu Agogo Elegb Agogo Nile Wawao Agogo, Ik
Agogo Nile Wawao Agogo, Bogbo Orisha Agogo Nle Wawao Agogo, Egun Agogo
Nile Wawao Agogo.
Y de las tierras por donde iban pasando empezaron a salir Egun, Oshas, Orishas,
quienes siguieron detrs de la miseria y la necesidad, cantando y rogando a Obatal y
Olofin por stas, quienes iban delante con una igba con bogbo tenuyn.
As siguieron hasta que Elegb les escuch. Les dio sus ropas y el dinero que tena y
as estas prosperaron.
Entonces la miseria, la necesidad y Elegbara fueron a darle las gracias a Shang y a
Orunmila y darle moforibale a Obatal, quien les tena preparada una sorpresa, un
agborn obin, la cual se la entreg para que la adoraran.
If Ni Kaferefn Yemay. Ew la salvadera.
Cuidado porque puede ir a un lugar y quedar esclavo. Tiene muchos ojos malos
encima.
Puede matar a otro hombre por una mujer.
Si es Aw llame gente para que lo ayuden en su casa. Tenga cuidado que le quieren
robar.
Atienda las visitas que le traern suerte, no mate moscas. A su padrino hay que darle
un ab.
Cudese los senos.
Tiene que hacer algo a Asowano para su salud.
Si es obin no se cas y el marido tiene otra obin.
OSHE YEKU
Dice If: Que usted anda en el espiritismo y va mucho a las iglesias.
Orunmila le dijo a los hombres: Que maana ms triste cuando el aire no est lleno
con el ruido del mortero machacando ishu; que noche ms triste cuando en vano se
trata de escuchar el ruido de los hombres cerniendo amal; que da ms doloroso
cuando las freideras no rebullen con el fricas de tejoro y de adi; que sombra ms
negra cuando Orunmila se retira bajo la sombra del Kamere. Ejoro, tejoro: conejo.
Se le pone refrescos de sheket a Elegbara, para cambiar el carcter y pueda ser
querido por todos. Hay que dar ey tuto a la ler.
Este odun lo domina Agay.
1905

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Aqu fue donde el Babalawo que solo tena If tuvo que lavar los Oshas para que lo
acompaaran. Naci el que Osain acompae a cada Osha en su bajada a la tierra,
donde cada Osha tiene su Osain de fundamento.
La mosca cuando se posa en una mesa lo hace en grupo y cuando se coge un matamoscas para tirarles, nunca se hace a una mosca determinada, sino al grupo y por una
caen muchas. Significa esto que no ande en aglomeraciones de personas, no vaya
usted a morir por otro o pague consecuencias ajenas.
Se manda a obor eled y darse tres baos con ew de Yemay.
Ebb: adi meyi, osiadi meyi funfn y abit. Los osiadi meyi funfn se le dan a
Yemay y despus del ebb se baa con ew de Yemay.
No se come nada de Osha.
Sus enemigos vendrn a sus pies.
Tiene que encenderle a Ogn durante tres das la lmpara de aceite.
Por osorbo se hace ebb con: ounko, una mantilla de Oshn y una de Obatal, tierra
de un pie.
Lo quieren esclavizar, hacer ebb con osiadi, et, aar onik y opolopo ow.
Dice If: Que usted viene por una mujer o un hijo. A usted lo cri o atendi una
mujer hija o devota de Yemay. Hay que recibir Orisha Oko y Olokun.
Dice If: Que usted tiene una cosa que le estorba. Para evitar la tragedia se hace
ebb con eyel, et, una cuchilla. Salvadera, malva y abrojo.
Se pone cscara de coco y de gira y con diecisis ot al lado de Elegbara o de
Obatal, recibir Osain y Asowano.
Obra: Al que tenga este signo se le carga una tinajita chiquita, lleva una mueca de
cedro que tenga articulaciones, gungn de Egun, una ot, tierra de los distintos
cementerios. La mueca se viste de azul y va encima de la tinajita y se llama Egun
Ore. La tinajita se cubre con ash dundn con los signos Oshe Yeku y Oyekun
Pakioshe y se ponen con una campanita al lado de Orunmila.
Lleva una prenda que vive en una cazuelita de barro cargada con siete pedazos de
arrecife, siete igu fuertes, una ler de Egun que hay que hacer ebb con la misma y
darle de comer eyel dundn directo con Oro. Adems limallas de bronce, hierro y
cobre, siete pedazos de imn, veintisiete caracoles, una mano de veintin ikn, siete
machetes, siete tridentes, ob kol, osun, ob motiwao.
Para derrotar al enemigo: Un e adi, se le pinta Otura Niko y Oshe Yeku, se rezan
estos odun, se mete dentro de un vaso de agua al que se tapa con un plstico, se le
enciende una itan encima y se pone detrs de la puerta. Ah se le evoca la efigie del
enemigo, entonces se sale para la calle y se le pide a Eshu que se transforme en su
1906

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

etapa destructiva y que haga acto de presencia en la casa de fulano de tal y se lo


trastorne todo, para que aprenda a respetarme. Entra a dormir y lo deja todo ah y al
da siguiente bota el vaso de agua para la calle, se limpia con e adi, lo rompe en la
esquina.
Ebb: una muequita, una mosca verde, ek, ey, ep, abagd, tira de colores, ot,
o, un elefantico con una cadena que llegue a sujetar con la mano. Terminado el
ebb se pregunta dnde
va el elefantico.
Rezo: Oshe Yeku Boro Bosh Yek Ibai Bororo Ofo Ibai Boro Ona Obay Be If
Osh Yeku Baway Be If Yeny Odara Moloni Molorun Inle Elegbara Osh Yeku
Baway Be If.
Aqu nace que la miseria y la necesidad anden juntos.
Oshe Yeku es el capataz de los ob Egun en Ar On, hay que escribirlo en la atena
del oparaldo.
If ni Kaferefn Yemay.
Ew: La salvadera, malva y abrojo. Hay que darle ey tuto a su ler. Este odun lo
domina Agay.
Aqu fue donde los Bokonos -los Babalawo en tierra Arar- que no tenan Oshas,
tuvieron que lavarlos para que los acompaaran.
Naci el que Osain acompaa a cada Osha en su bajada a la tierra, donde cada Osha
tiene un Osain de fundamento.
Hay que obor y ebbomisi meta con ew de Yemay.
Hay que recibir a Orisha Oko, a Olokun, a Osain y a Asowano. Aqu naci el ponerle
flores a los difuntos.
Dinero saca tragedia.
Kariosha Osha en la familia.
Solo Olofin y el Orunmila son los que saben.
El cielo confirma lo que se hace. Si Olodumare me gua, no me importa lo malo del
camino, pues vencer. Si me falta algo me sobra ash, a Olofin gracias, si el palo va a
caer antes que yo me quite.
Dice Osha que est pobre y sus enemigos estn contentos, pero va a salir adelante y
tendr dinero y cuando lo tenga van a querer que lo comparta. Espere confiado y dele
gracias a Oshn y Orunla. Usted va a tener un hijo y tendr que hacerle Osha pues
trae este camino. Atienda a Olofin. Le van a mandar lotera. Habla de enfermedad en
la casa y deben hacer ebb para evitarlo. Tienen que darse baos con clara de huevos
1907

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

y maloja. Pguele lo que le debe a Oshn, pues ella est esperando, a pesar de ser ella
quien todo se lo proporciona. Tenga cuidado, le quieren robar. Si hay un enfermo
tenga cuidado pues se le marca gravedad.
Egun Ore Ore
Al dueo de este If se le carga una tinaja con gungn de Egun, una ot -se pregunta
de qu camino-, tierra de distintos cementerios. La tinaja se cubre con ash dundn
con los signos Oshe Yeku y Oyekun Pakioshe. Encima de la tinajita se pone una
mueca de cedro con brazos y piernas articuladas y se viste de azul.
Oshe Yeku
Lleva una prenda que vive en una ikoko de barro cargada con pedazos de arrecifes,
siete igu fuertes, una ler de Egun que se le hace ebb con la misma y se le da de
comer directo con Orun, eyel dundn. Adems lleva limallas de bronce, hierro,
cobre, siete pedazos de imn, siete caracoles, una mano de veintin ikn, siete ad,
tres tridentes, ero, ob kol, osun, ob motiwao, ek, ey, ep, agbad, or...
Las moscas cuando se posan en la mesa lo hacen en grupos y cuando se coge un trapo
para tirarles, nunca se tira a una, sino a un grupo.
No ande en grupos que usted slo ser el perjudicado.
Si es hombre duda de la paternidad de su hijo, por eso lo odia y lo maltrata. Si es
hombre debe tener cuidado con el marido de su amante.
Habla de persona olvidadiza, faltona, facultosa y que no le gusta trabajar. Cuidado
que puede ir a un lugar y quedar esclavizado.
Tiene muchos ojos malos encima.
Puede matar a otro hombre por causa de una mujer.
Tenga cuidado que le quieren robar.
Cudese mucho los senos.
If de las moscas.
La miseria y la necesidad andan junas.
OSHE OYEKUN O O
En Oshe Yeku naci el que Osain acompae a cada Osha en su bajada a la tierra y
que cada Osha tiene un Osain de fundamento.
Rezo: Oyeku Irewolamita Olofun Olamiku Lape Olamita Lape Osain Olamita Pale
Orunla Kaferefn Yemay Eyel Y Adi.
Dice If: Dle gracias a Yemay y cumpla lo que le ofreci, que lo sac de un apuro;
cuidado con tragedia que puede salir una muerte, tiene que hacer ebb para que salga
bien de un lo que tiene; va a ir a un lugar que va a estar como esclava, tiene muchos
ojos encima, le quieren comer hasta el ltimo centavo, a usted lo persigue Orunla; le
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

duele un costado, va a tener un hijo que tiene que hacerle rogacin tan pronto nazca
para que no se le muera, tendr casa propia; si es Babalawo que no mire el dinero con
tanta ambicin y que tenga gente en su casa para que lo ayude; tenga cuidado con
enemigos, le van a trabajar, es negociante y va a estar prspero, pero la hechicera va
a acabar con todo; es medio incrdulo y sin embargo come comida de Osha, cudese
los bellos, no mate moscas, tuvo un Osain u otro Osha, dle gracias a Obatal y a
Oshn, atienda a los muertos; dle un ab a su padre para que levante, no use ropa de
cuadrito, pintas o rayas, tiene que recibir Osha o hacerle Osha a su mujer, d de
comer a su cabeza ms a menudo.
Ebb: akuk, ep, et, eyel, ob y marun ow.
Ebb: akuk, adi, eyel, ab, moscas, comida, $8.40. Ebb: akuk, eyel, et, ropa
de listados y ow la marun.
OSHE WORI, OSHE PURE
Rezo: Osh Boribosh Aw If Iy Moguad Ni Orunmila.
Orunmila If Borobole Ounyebn Ar Il Ib Or Boyoko If. If Odara Ob Obashire
Aw Obin Moyar Ynza Osh Bor Korebe Obor Bosh Agua Bi Ob. Osh Paure
Obani Olorun If Kaferefn Orunmila, Kaferefn Yansan.
Ebb: ey tuto de il ib, opolopo o, imo il ib, ewef, ek, ey, ep, ekansheko,
opolopo ow.
EL CAMINO DE AW OSHE BORIBOSH DE LA TIERRA BOROBOL
Haba un Aw llamado Oshe Boribosh que viva en la tierra Borobol. Este Aw
llevaba una vida triste debido a que la tierra en que viva era muy pobre, por lo que
no tena desenvolvimiento alguno. Lo nico que haca como Aw era mirar al sol
todos los das con su If en sus manos y cantar:
Bab Olofin Oy Loleo
Bab Olofin Oy Bab Odeo
If Laye Oshe
Bab Bi Olorun Foribale Layebi Aw.
Olorun un da se asom y le ech la vendicin, dicindole: En tu camino y en tus
manos est tu prosperidad, mirate con If.
Al escuchar a Olofin, Aw Boribosh, se asust porque eran las doce del da cuando
Olofin se le present y aquello era una cosa que el nunca haba escuchado. Enseguida
consult a su If y se dio un bao de ashibata, imo de Oshn, orosun, la flor del
romerillo, paraso y opolopo o. Se puso su gorro funfn en su ler y se acost.

1909

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Al da siguiente a las cuatro de la madrugada volvi a consultar a su If y se vio su


signo, Oshe Paure, y le dio por mandato de ste un ey tuto de il ib a su If junto
con su ler.
Al terminar todo lo anterior Oshe Paure se asust y rpidamente sali con su If para
una manigua por donde pasaba el ro y al pie de un mata de paraso le dio de comer a
su If y le echaba bastante escamas de ey y opolopo o. Estando en esa funcin se
le apareci Oy cantando:
If Nile Aw Oshe Paure
If Odara If Nile Aw Bi Lorun.
Aw Oshe Borobosh se asust con la presencia de Yansa y su canto, pero ella le
dijo: Yo soy Yansa.
Entonces Oshe Paure comenz a adivinarle a Oy y le dijo: Usted tiene grandes
poderes y secretos para resolver muchas cosas que parecen de imposible solucin
aqu en la tierra. Oy le respondi: Recoge tu If y ven conmigo para mi tierra, all la
gente desconocen a Orunmila. Y lo llev para la tierra Ob Shire, que era la de Yansa.
Esta llam a todos sus hijos y les present a Oshe Paure, diciendoles: As como yo
los he enseado a ustedes a adorar a Olorun, as mismo tienen ustedes que adorar a
Aw Boribosh, para que todos puedan vivir felices y contentos en esta tierra.
Se le da eyerbale de eyaoro a Orunmila al pie de una mata de paraso con mucho o.
Aqu naci el porque para darle ey tuto a Orunmila hay que tener Odun.
Rezo: Oshe Paure Aw Orun Inle Boshe Om Shabi Aw Orun Om Saraon Intori
Obin Ozuo Ey Og Ni Zaraon Elegu Oy Un Soro Aw Oru If Om Dishe,
Olofin Ala Aw Orun Oshe Paure Aw Orun Kaferefn Olofin, Kaferefn Elegu.
Ebb: akuk, adi meyi, osiadi, ey tuto, opolopo o, ep, ek meta, ew aboro,
ew iroko, ewef, tetenifa, om od, opolopo ow.
EL CAMINO DONDE NACE LA PERDICIN DEL HOMBRE POR LA
MUJER
Aqu fue donde una vez en la tierra Bori Boshe viva un Aw de grandes
conocimientos que Olofin le haba dado. Aw Orun que es como se llamaba en este
camino Oshe Paure, viva gobernando a su pueblo con la bendicin de Olofin; todo lo
que a l haca le sala muy bien, pues tena el respaldo de Olofin.
Cierto da lleg a la tierra Bori Boshe una mujer de infinita belleza que deslumbraba
a aquel pueblo. Dicha mujer era nada menos que la transformacin de Oshn Kori
Yeyeo. Oshn vena mandada a la tierra Bori Boshe por Om Saraon, que era
1910

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

omolog, con la orden de destruir la tierra de Bori Boshe y con ella a Aw Orun.
Cuando esta entr en aquella tierra vena cantando:
Oyorun Koshun, Ik Oyorun Korun Umbo.
Oyurun Korun Ik Om Saraoin Om Tokun Bori Boshe Oyorun Korun Ik.
De pronto se form un gran revuelo en el pueblo y la gente se caan y les empezaban
dar como ataques en esos momentos. Eran las doce del da y Aw Orun se encontraba
haciendo sus ceremonias a Olofin y Orunmila y al ponerselo sobre la cabeza rezaba:
Bab Olofin Om Ni Aw Orun Bab Tenifa
Orunmila Om Ni Or Aw Orun Osani Bori Boshe.
Akualolo Sana Ofatiwa Baye Aw Orun Or Eleripin Olofin Y Orunmila.
Pona en la tierra a Olofin y Orunmila y besaba a la tierra, tres veces Aw Orun sali
de hacer ceremonia y se encontr con su pueblo bastante alterado, donde Elegu le
dijo: Una mujer ha llegado a intranquilizar a nuestro pueblo. Aw Orun mand a
Elegu a que le trajera a la mujer a su presencia. Cuya mujer de infinita belleza traa
al llegar junto a Aw Orun el encanto y ste le cant:
Foribale Layele Aw Orun Oshn Mori Yeyeo.
Ella se tir a los pies de Aw Orun y bes la tierra tres veces delante de Aw Orun,
ste se impresion tanto por aquella mujer que no se dio cuenta que ella al besar la
tierra cogi de la misma y la ech dentro de una bolsa que ella llevaba en la
mano donde haba un tarrito de ey cargado por Om Saraon para que ella viera a
travs del tarrito todos los movimientos de Aw Orun. Elegu, que estaba atento a
todo, se acerc a Aw Orun y le dijo: Cuidado Bab que esa mujer viene con malas
intenciones.
Aw Orun no le prest atencin a las palabras de Elegu y se puso a conversar con la
obin, donde ella lo invit a que le enseara todos sus pueblos, siendo esta
complacida por Aw Orun. Pero ella no conforme aun, le pidi que le llevara ante sus
secretos para hacer juramento ante ellos de no irse ms de esa tierra.
Aw Orun le dijo que sus secretos eran Olofin y Orunmila y ella no poda verlos.
Entonces la obin cogi la bolsita y se la dio a Aw Orun y le dijo: Pon esto junto a
tus secretos y pide porque yo me quede en esta tierra.
Como esa mujer haba impresionado a Aw Orun, l hizo lo que esa mujer le haba
dicho y meti el saquito dentro de la sopera de Orunmila junto con Olofin e hizo la
ceremonia. Y cuando termin de rezar le entr un sueo muy grande, donde en el
sueo le decan que tena que darle un pargo a If y que ese ey tena que llevarlo al
ro. Aw Orun se despert bastante preocupado y por el sueo que haba tenido. Pero
al salir se encontr con la obin que lo indujo a ofikale trupon, donde ella le dijo:
Ahora si me quedo en esta tierra, porque me complaciste en lo que te dije.
1911

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Aw Orun se despert a los cuatro de la maana y se hizo osorde, donde le sali este
If que era su propio odun, donde Orunmila le reafirmaba la palabra de Olofin que le
diera ey tuto a su If y de pronto escuch como un ruido de un cencerro cuando se
diriga a buscar el ey tuto para drselo a su If y se detuvo detrs de una mata de
moruro y vio que Elegu vena con un cencerro contando:
Yarere Lodeo If Aw Orun Ler Arala Obin Ofo Aw Orun.
Oshe Paure Aw Orun dej que Elegu siguiera su camino y no lo llam para
preguntarle qu cosa tena o quera decir, por temor a que lo volviera a requerir
referente a la obin.
Aw Orun regres a su il con el ey tuto e hizo los preparativos para drselo a su If.
Cuando Aw Orun estaba dando el ey a su If cantaba:
Ey Nire Ey Nire. Felekeke Felekeke, Ey Tuto, Beleke Or Oshe Paure Aw Orun
Ey Mama Fari Mamafari.
Cuando termin tena preparado un omiero con ew abero, iroko, ewef, ew tenifa.
Meti el pescado dentro de este omiero y lo sac y lo puso delante de su If y le ech
bastante or con bastante escamas a su If. Con el omiero se ba en ese momento
que eran las doce del da. Aw Orun se inclin delante de Orunmila y rez y bes la
tierra tres veces, de pronto Aw Orun Oshe Paure empez a perder la vista y sinti
como si de l se hubiera apoderado una extraa sensacin, pues no atinaba a nada en
ese momento. Y del saquito que haba al lado de su If sali una voz para afuera del
tarro de ey cargado que le haba dado Om Saraon a la obin. Elegu, que en ningn
momento haba dejado de vigilar a Aw Orun, al ver aquello se asust y comenz a
llorar y deca:
Elegu Sokun Kaure Aw Orun Mnile Elegu Soku.
La obin al ver aquello se asust y se fue corriendo para donde estaba Saraon. Olofin
al escuchar a Elegu llorando se compadeci y se present en el lugar, donde pis el
tarro de ey y dijo: As que te trajeron a la tierra de mi hijo para destruirlo. A partir de
este momento Aw Orun empez a ver y se postr delante de Olofin. Olofin le dijo:
Todo esto te ha pasado y yo lo he permitido para que te sirva de escarmiento, te retir
mi espiritualidad y le diste ey tuto, donde nada ms los que tienen mi espiritualidad
son los que pueden drselo a Orunmila; cudate de todas las mujeres y no creas en
ninguna, que son tu perdicin, pero como eres obediente coge tu If y scalo para la
tierra, coge dos eyel, abre un joro joro y pon tu signo y tu If, al lado pon el omiero
preparado chaselo a tu If y al joro joro y le sacrificas las dos eyel a tu If y al joro
joro; las eyel las echas dentro del joro joro y lo tapas y pones a Orunmila arriba y se
le encienden dos velas, partes dos cocos por la parte de arriba y se lo pones a
Orunmila al lado, para que se absuelva en la tierra; los ob los guardas y esperas que
se sequen bien, los rayas, cogiendo un poco de cada uno ligado con bastante ero y
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kol y lo pones en el nuevo poder que te doy, besas la tierra tres veces por m y por
If, los recoges y los echas dentro del secreto.
Elegu en ese momento traa los ojos del ey en la mano. Olofin despus le dijo a
Aw Orun que buscara a Osain para que este lo ayudara a terminar su secreto.
Entonces le dijo que pusiera los ojos que haba trado Elegu en la mano dentro del
secreto, para que nunca volviera a perder la vista, mas que no lo cierrara todava. Y
en ese momento llegaron a ese lugar Om Saraon y la obin a buscar el tarro de ey.
Olofin se vir y los maldijo y se convirtieron en dos ey chiquitos y Olofin orden
que los introdujeran dentro del secreto que l siempre usara y le dijo: Pon tu If
detrs de la puerta de tu casa y andars el mundo sin dificultad y de vez en cuando,
cuando tengas guerras, el nuevo secreto lo pones al lado de tu If. To Iban Eshu.
EL CAMINO DEL HOMBRE QUE TENA XITO POR HACER CASO DE LO
QUE LE DECAN LOS EGUN
Haba un hombre al cual los astros lo protegan, el padre era un hombre de buena
posicin porque haba luchado mucho. Siendo viejo tena la preocupacin de criar a
su hijo y decidi ensearle su negocio y casarse de nuevo. El hijo, recibidas las
lecciones, result ser muy buen conocedor porque en todo lo que trajinaba tena la
proteccin astral, siendo muy querido por todos los que le rodeaban a pesar de que
todos lo envidiaban.
El padre lleg a pedirle concejo a su hijo que con el tiempo se enamor a pesar de
estar casado. Al serle imposible estas relaciones se entristeci tanto que a
consecuencia de no comer, se enferm y ms tarde muri.
Los muertos le hablan de noche en sueo y siempre que haca las cosas que soaba
vea realizado los sueos, por la gran fe que pona para hacer sus cosas.
Un da so que su casa y su negocio eran devorados por el fuego, pero cuando
despert no hizo caso de lo que le indicaron los muertos para evitarlo y a los pocos
das as ocurri.
A batido por lo ocurrido se sent a meditar y fue a casa de Orunmila, dicindole ste:
Su cabeza lo salva y su cabeza lo pierde; nada por insignificante que sea o le parezca,
si a usted se le ocurre, no deje de llevarla a cabo. Le hizo ebb y le dijo que lo llevara
a il ib losa.
Por la noche el hombre so que se le haba aparecido una mujer y le dijo: No te
apures que todo lo has de recuperar; todos tus amigos te han olvidado pero tendrn
que venir a tus pies. Tambin le dijo que donde l haba estado por la maana que
fuera y se baara cinco veces con esa agua y esperara los resultados.

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Al los pocos das de haber hecho esto la justicia detuvo al que le haba dado candela a
su negocio por envidia y por ser su competidor. El padre del incendiario por pena le
pag las prdidas al hombre, el cual adquiri nuevamente su negocio y cual prosper
mucho. Aquellos que lo haban abandonado llenaron su casa preguntndole que cmo
haba hecho para lograrlo, contestndole: Que cmo fue, no lo s, slo Olofin y
Orunmila lo saben.
Ebb: un gallo, dos gallinas, ot, pelo de la cabeza, una trampa, tela amarilla, una
calabaza, cinco botellas de o, ek, ey, ep, agbad, agua de ro, opolopo ow.
PATAKIN
EL CAMINO DEL HOMBRE QUE TENA LA VIRTUD DE ENCANTAR A LA
GENTE CUANDO HABLABA
Haba un hombre que tena la virtud de que cuando cantaba o hablaba llamaba tanto
la atencin que los presentes quedaban encantados, principalmente las mujeres,
donde lleg a hacerse de mucha fama y era la envidia que le tenan.
Un da se va a mirar con Orunmila y ste le dice que hiciera ebb y que tuviera
mucho cuidado con la bebida y con su pelo. Una vez hubo una fiesta en el pueblo a la
que lo invitaron y fue asediado por los presentes. Al rato lo invitaron a tomar pero l
no acept. Recordando las palabras de Orunmila.
Del grupo sali una hermosa y zalamera mujer que lo invit a tomar, pero l dijo que
no beba y ella insisti alegando que si l la iba a despreciar.
Al tanto insistir acept y al tomar la primera copa, como estaba preparada, lo indujo a
seguir tomando hasta emborracharse y la mujer aprovech la oportunidad para
cortarle el pelo, para hacerle otra trampa que era la prdida de la gracia que tena.
Nota: Esto quiere decir que el dueo de este signo tiene que cuidarse de las mujeres y
de las bebidas y comidas que le brinden.
Aqu naci el porqu para darle ey tuto a Orunmila hay que tener Odu
Rezo: Ekoi an Il Ob Isunekue Abakua Nil Kanga Iwi Irem Akurumina Ater.
Ngongo Iy Otok Mi Ofo Il Il Osorde Ashepaure Igba Ik Ogued Il Eshu Obin
Ashod Nasac Kundimay Abit Ireme Kaferefn Adifafun Obina Eboada Isiniku
Fenoku Eboadabakuanile.
Ebb: una juta carabal, ep, ob, ek, ey, efn, nueve pltanos manzanos, mlvate,
$21.00.
Syere: Akuan Akuan Akuaramina Tan Ban Sere Obin Bab Bil.
EL CAMINO DONDE ORUNMILA CONSAGR LA FUERZA DE ISUNEKUE
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En la tierra de los Ekoi haba un ob muy famoso llamado Isunekue y su tierra era
tierra de brujera. Haba en ella un pozo ciego el que tena dentro un Irime (espritu)
llamado Akurumina Ater Ngongo Iy, el cual sala de ese pozo a asolar todas las
tierras vecinas por la noche y por el da, todo el que iba a buscar agua desapareca
devorado por ese espritu maligno.
Isunekue, ya cansado de ese estado de cosas, fue a ver a un adivino que haba llegado
de If a visitar su pueblo y se llamaba Orunmila, pues su hechicero Nasak no haba
podido dominar con sus brujeras a aquel gran fenmeno.
Orunmila le vio este If y le dijo que para sacar del pozo a ese espritu tena que
llevar una ofrenda al pozo. Ni el ob ni los sbditos se comprometieron en cumplir
esa encomienda.
Entonces l tena un ayudante que era Elegb, el cual era conocido entre los Ekoi con
el nombre Obin, el cual se comprometi a ir a buscarlo.
Orunmila cogi un giro y le pint dentro Osa Ur y le dio eyerbale de ek, hizo una
pasta con los nueve ogued maduros y el ep, cogi una ot de ro, le unt esa pasta y
la meti dentro del giro con ek y ey y cubri de efn a Obin y lo mand a llevar
todo junto al pozo.
Junto con Obin iba el hechicero de los Ekoi que era ahijado de Orunmila (Nasak
Kundimay). Cuando Obin puso el giro cerca del pozo, el olor hizo salir a
Akurumina Ater Ngongo Iy, que era enano. Entonces Nasak lo empuj dentro del
giro y lo cerr con mlvate, llevndoselo a Orunmila.
Orunmila lo pas por el tablero y le dio de comer un gallo blanco y le dijo a
Isunekue, ob de los Ekoi, que en ese giro se encerraba el poder terrible que hara
temblar a sus enemigos.
Gracias a Orunmila y Elegb pudo dominarse el ms feroz Irime de los Ekoi, Abaku
Nil.
ota: Este giro es el pacto de Orunmila en la tierra Ekoi, pues en Otura Adakoy fue
donde Orunmila consagr los Obonekue y en Oshe Paure fue donde Orunmila
consagr la fuerza de Isunekue.
Carga del giro: Modun or de okuni keke, de un enano, tierra de un pozo, aar
tengue, aar, yaya, laurel, lamo, jobo, raz de pltano indio, de ceiba, de ator, de
papa, raz del malvate y cuatro reales.
Rezo: Adifafn Oshe Paure Aw Sokun Laye Il Loya Umbowa Shonshon Iyalode
Ogorisha Olopolo Ow Akaku Osini Ai Og, Opolo Po Elegueda Funni Ike Oshn,
Obowo Funi Oshe Paure Aw Olowo, Oshn Unbowa Orun Inle Olofin Ash
Olodunare Aw Om Odun Oshe Paure Iwa Odara, Lodafn Oshn Olorini.
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Ebb: un gallo, una gallina, una guinea, dos eyel, bogbo tenuyn, elegued, opolopo
bogbo tenuyn, 16.60.
EL CAMINO DE LA MONEDA FALSA
Haba una tierra donde exista una miseria muy espantosa y todo el mundo se
lamentaba de no tener dinero para comprar sus alimentos en il Loya. Haba un
hombre que era adivino de aquella tierra, el cual se sentaba a llorar en los quicios de
la plaza por la desdicha de su tierra. Este adivino se llamaba Oshe Paure y l siempre
estaba implorando a Olofin que le mandara algo para poder resolver esa miseria. Un
da l se haba hecho ebb y tuvo que hacerlo slo con una calabaza que era lo ms
barato que haba en el mercado y era de lo que se alimentaba casi todo el mundo en
esa tierra de miseria y cuando l lo llev a il Oy que era de donde haba salido ese
ebb, lleg all una seora con un nio en los brazos que pareca una hechicera.
Aquella mujer vesta de amarillo y usaba rosas de igual color en su pelo y exhalaba
un perfume embriagador y se puso a or las orientaciones de aquella gente, que no
tenan para comer.
Entonces la mujer, solt el nio, fue para su casa y sac de un hermoso cofre que
tena muchas monedas, las cambi y las reparti entre las gentes para que pudieran
comer, pero los vendedores decan que esas monedas no servan para nada. Aquella
mujer se indign y fue a ver a Olofin y ste dio nuevas monedas y cuando ella baj
ese dinero, tuvo validez en la tierra. Entonces ella se dirigi a donde estaba Oshe
Paure y le dijo: De ahora en lo adelante ya tus hijos no comern ms elegued,
despus ella te servir a ti y a los tuyos para resolver los problemas que tengan.
Entonces le dijo: Tienes que baarte a cada rato con maloja y clara de huevo para
resolver tus problemas. Y agrag: Te voy a dejar en posesin del secreto de mi cofre,
que es il or y lo tendrs al lado de tu If y nunca te faltar el poder del Aw. Todos
comenzaron a darle las gracias a Olodumare, diciendo que ya tenan qu comer.
Entonces aquella mujer les dice: Gracias a m, que soy quien se lo da todo en la tierra
de Oshe Paure. Entonces ellos preguntaron que quin era ella y esta respondi: Soy
hija de Olofin y me llamo Oshn y Oshe Paure es el edekan de Olofin, por eso es que
le doy el cofre de mi secreto y adems mi padre le da la bendicin para vivir.
As fue que Oshe Paure dej la pobreza y obtuvo en cambio el poder sobre su tierra,
gracias a Oshn y a Olofin.
EL CAMINO DE LA MONEDA FALSA, VERSIN
Haba mucha hambre en la tierra y todos se lamentaban de la falta de dinero para
adquirir alimentos. Todos juntaron una pequea cantidad de dinero que era lo nico
que les quedaba para hacer unas compras y repartirlas entre todos, pero los placeros
no le quisieron aceptar el dinero y les dijeron que el mismo era falso.
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Cuando ms angustiados estaban se les present una anciana con un nio cargado y
con aspecto de hechicera.
Ella al ver a la gente llorando, solt al nio y dejndolo all, fue a su casa, sac dinero
de su cofre, regres a la plaza y se lo dio a la gente. Ellos compraron alimentos y
dijeron: Gracias a Olofin que ya podemos comer. Al orlo la anciana les dijo: Gracias
a m que soy la hija de Olofin y la que dio el dinero para que ustedes coman, pila de
malagradecidos.
Nota: Oshe Paure no le agradecer a nadie los favores que le hagan.
Rezo: Oshe Modejo Iwori Mogun Yewe Lodafun Orun La Ojupon Olobiayamafe
Aw Ogungun Om Elese Olorun Ayagudi Egungun Ayan Sile Niyere Yeye Egun
Orun Sale Mi Obaniloshe Aw Egun Oshe Modejo Lopaure Eogbo Obalun, Bogbo
Egun Kobelope, Otunrunwa Gbeni Lordafun Orunmila, Adifafn Orisha Oko.
Ebb: akuk okn, adi meyi, atitn il, gunugn keke, atelese, una teja, ob meyi,
itan meyi, bogbo tenuyn, opolopo ow.
Syere:
Oshe Paure Aw Mole Ese
Olorun Omole Ese Olorun
Nota: Este If seala al padrino que si no se comporta bien con su hijo, ser
sustituido de la faz de la tierra, por no comprender que Oshe Paure es como Olorun,
es decir, que solo Olorun y Orunmila saben bien realmente quin es Oshe Paure.
EL CAMINO DE AYEMADE AW OSHE PAURE DE LA TIERRA MOGUN
YEWE
En este camino en la tierra Mogun Yewe Inle viva un Aw llamado Ayemade Aw, el
cual se distingui por su gran elocuencia, era un gran orador de If, donde el gran
poder de If de Egun Obalun, que lo asista, acertaba en todos los osorde que haca y
adems cautivaba a todos los presentes.
Debido a esto l acrecent su fama como Aw y su riqueza, donde todos decan que
l saba ms que todos los Aw de la tierra de If, pero que l saba ms solo asistido
por Egun Obalun, que era jefe de los Igboni de Ar On y eso le permita que sus
palabras siempre fueran odas por Olofin y se hicieran firmes en la tierra.
Entonces empezaron las grandes guerras con otros Aw, an con su propio padrino, el
cual al ver la prosperidad de su hijo, deseaba aislarlo con vistas a esclavizarlo a sus
designios.

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Ayemade Aw Oshe Paure al verse acosado por todos, an por su propio padrino,
decidi, hastiado de todos sus semejantes e impulsado por Egun Obalogun, irse a
vivir a una cueva lejana que haba en esa tierra.
All continu sus meditaciones y sus comunicaciones mentales con los poderosos
Egun Obani, que junto con Obalun influenciaban su mente, aquella soledad y el
constante contacto con los Egun Ogbani fueron trasformando el carcter de Oshe
Paure, el cual se haba encomendado a Egun bogbo Orisha e If, donde l detestaba a
todos sus semejantes.
Mientras tanto en la tierra Mogun Yewe Inle se haba comenzado a sentir la falta de
Oshe Paure y todos aclamaban por su presencia, pero nadie saba donde
encontrarlo, pues nadie saba donde estaba la cueva a donde l se haba ido a vivir.
En esos das Ayamade Oshe Paure Aw haba hecho osorde y se vio este If,
rogndose la cabeza con ey tuto y viendo a Obalun, el cual le dijo que para vencer
sus dificultades buscara en la cueva donde l viva, que haba una tumba, que era el
antecesor de esa tierra, que sacara sus gungn elese otun y con eso preparara un gran
secreto con okoto y lo pusiera a comer con su If, para obtener el vencimiento de sus
guerras.
Cuando se despert Oshe Paure recorri la cueva y encontr en el fondo la sepultura
y de ella sali una voz que le dijo: Soy Orisha Oko Poolo y te voy a ayudar.
Oshe Paure escarb y encontr gungn elese otun Egun, recogi las okoto de colores
y con eso hizo un kobelofe de Orisha Oko, cubrindola con igbole (teja), dndole de
comer con su If y en esos momentos llegaron a la cueva.
La gente del pueblo que se quedaron maravillados de ver a Oshe Paure, dndole de
comer a aquella kobelofe tan bella por sus okoto e yewe multicolores. Donde ellos le
pidieron perdn y que volviera a ser el Aw de su tierra.
l acept pero siempre conserv el principio de desconfianza haca sus semejantes.
Lleg a ser Kiamfe Aw Oshe Paure an ms famoso que antes, tal as que caus la
muerte de su propio padrino y sus enemigos, que no resistieron el resurgimiento del
poder de Oshe Paure y su forma, con la cual Oshe Paure sustituy a su padrino y sus
enemigos en la direccin de aquella tierra.
Centralizacin del Egun protector
Nota: Se coge un coco seco, se raspa bien, despus se le pinta tres franjas: una
blanca, una roja y una negra. A la parte blanca se le pinta Eyiogbe y dentro de el se
pinta el signo de la persona con letras rojas.
A la parte roja se le pinta Oshe Tura acanalada, si es hembra por la parte de adentro
se le pinta Irete Yero. Si es hombre por la parte de afuera se le pinta Ogunda Fun.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Los syeres aparecen en el documento de Orun.


Obra: Se arrodilla a la persona delante de Orun y se le da sangre de la cabeza al coco.
Se pregunta el destino del animal y el coco se adora, vive en el patio sobre la teja o
debajo de la bveda espiritual de la persona.
Ebb: akuk, un ey tuto, agua del ro, un ob, un obey, pila, ash ar, ash
timbelara, ek, ey, ot, ep, agbad y opolopo ow. PATAKIN
EL CAMINO DONDE A OSHE PAURE CAMBI SU SUERTE AL ROGARSE LA
CABEZA CON EY TUTO
Haba una vez un hombre que su situacin de vida era psima. Entonces aquel
hombre al ver que no prosperaba fue a ver a Orunmila con la esperanza que este, con
su sabidura, le indicara lo que tena que hacer para que su suerte cambiara. Orunmila
le dijo cuando lo mir que tena que hacer ebb, pero que al mismo tiempo l se tena
que rogar la cabeza con ey tuto, pero que ese ey tuto l lo tena que pescar y
escamarlo al mismo tiempo.
El hombre se hizo el ebb e inclusive este sali para la orilla del ro. Al llegar al ro,
despus que hubo depositado el ebb, se dio a la tarea de ponerse a pescar.
En aquel pueblo haba un ob que tena una hija, la cual a pesar de poseer todas las
comodidades que su padre le proporcionaba, ella viva inconforme en cuanto a las
relaciones amorosas, pues ella no haba encontrado al hombre capaz que pudiera
conquistar su corazn.
A pesar que los hombres de la corte haban tratado de llegar a ella, ella no los
encontraba en la forma que ella hubiera anhelado. Su padre el ob tambin viva
contrariado al ver que su hija no se fijaba en nadie y l quera que ella se casara. El
padre la aconsejaba al respecto, pero ella cada vez que su padre le hablaba de eso, le
deca: Padre todava no ha llegado la hora en que yo me case, pues todava no ha
aparecido el hombre que me va a ser feliz.
Un da la hija del ob sali a dar un paseo por las inmediaciones del reinado, dando la
casualidad que ella en su recorrido se haba acercado al ro, por la parte en que aquel
hombre haba estado pescando y que al pescar el pez se puso a escamarlo a la orilla
del ro, tal como Orunmila le haba indicado. Pero resulta que ese hombre, al escamar
el pescado, todas las escamas se le fueron pegando al cuerpo y al darle el sol, ste
brillaba con gran destello, la hija del ob que vio en la distancia aquel hombre que
brillaba con la claridad del sol, le dijo a las muchachas que la acompaaban: Miren
aquel hombre, se es el que yo estaba buscando para casarme. Llevando a hechos sus
deseos.
Secreto de este If: Hay que rogarse la cabeza con un pargo y con las escamas de ste
hay que darse un bao.
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Rezo: Adifafn Erimi Aw Oshe Paure Awate Nifa Ajana If If Lede Obetua Lele Ni
Aw Oshe Paure Ayegbe Yerume Osun Olokua Kere Ni Aduara Ni If Oshe Paure
Om De Mashe Aw Osun If Owosi Kaferefn Shang Lodafun Orunmila.
Ebb: un bculo, una oduar, abeboadi meyi dundn, un rosario, dos eyel, ob
mesan, liana mesan, bogbo tenuyn, opolopo ow.
Inshe: El Aw Oshe Paure tiene que tener junto a su If un oy o bculo que se pinta
de nueve colores, al cual se le cuelgan nueve cascabeles y esto come eyel cuando
Orunmila lo pida, Oshe Paure pasea iyerume que son los dos saquitos que se cuelgan
del bculo y se pasea a Orunmila por la casa, sonando los cascabeles.
Aw Oshe Paure tiene que tener un rosario lavado en su If con un crucifijo y este
tiene que ponrselo cada vez que vaya a pasear con Orunmila.
Aw Oshe Paure tiene que tener una ot oduar en una cazuela de barro detrs de la
puerta de su casa y cada da cuando se levante antes de coger y saludar a If, coge el
bculo que duerme en su cabecera y entonces va descalzo donde la oduar le sopla ot
loro, vino seco y le pone encima el dedo gordo del pie derecho y le da tres golpes con
el bculo en la tierra y saluda ah a Olorun y todos los astros con el siguiente rezo:
Orun Bale Mini Mini Olorun Moforibale Mini Mini Irayo La Shupa Moforibale
Mini Mini Obalawa Mini Mini Ash Moforibale Olorun Bogbo Orumale Kofideno
Fiedeno Oshanl Bogbo Ar On Egun Oshe Paure.
Entonces despus va a saludar a su If. PATAKIN
EL CAMINO DONDE ERIMI AW RECIBE EL PODER DE COMUNICARSE
CON IK Y EGUN OLORI
Erimi Aw era un Aw que viva en la tierra Olokua Rere Inle. Siempre reciba
crticas de los dems Aw que le rodeaban, los cuales no queran reconocer el ash
que tena. Entonces viendo que hasta su propio padrino lo despreciaba, l se sinti
amargado y un da cogi su If en las bolsas y cogi el bculo que siempre tena en
su casa y amarr en lo alto su If y sali con su okpele de rosario y su atepn a
recorrer el mundo, volvindose en un peregrino, porque vio que en su tierra de
nacimiento no lo queran.
Erimi Aw, que era Oshe Paure, fue reconociendo todas las comarcas que rodeaban
su tierra y un da lleg a una casa que quedaba en la entrada de la tierra, donde todos
los que vivan en ella tenan los ojos ciegos, pero vean a travs de su mente. Aquella
tierra quedaba debajo del mar y ellos nunca se le materializaban a nadie as como
quiera, slo a aquellos que tenan la virtud que Olofin le haba dado para poder con el
alma.
1920

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Erimi Aw tena esa virtud de Olofin y adems al haber sufrido tantos sinsabores en
la vida en su peregrinaje, lo hicieron ver aquellos personajes de aquella tierra que se
llamaba Ajana If If Inle. Pero cuando lleg a aquella casa se encontr con un
hombre que le dijo que para poder vivir en aquella tierra haba que darle un poder que
fuera de la naturaleza, porque aquella tierra mandaban los astros superiores y todo el
poder de aquellos seres se basaba en la influencia de los astros. Aquellos seres
meditaban mucho y era Ik y Egun Olori que ya no necesitaban de sus rganos
visuales para contemplar el mundo, porque su mente era tan poderosa que vean lo
que nadie con sus ojos poda ver.
Erimi Aw entonces le pregunt a aquel hombre que cul poder necesitaba y dnde lo
poda encontrar. Entonces aquel hombre le dijo: El poder que t necesitas es oduar y
el que te lo va a dar soy yo que me llamo Ogbe Tumora y te lo voy a dar porque soy
el dueo de ese poder y soy igual que t.
Entonces l le dio a Oshe Paure una oduar que le dijo que la tena que tener detrs
de la puerta de su casa y cada da al levantarse saludar en ella a Olorun y a todos los
astros, para que le dieran el poder de comunicarse con Ik y Egun Olori, que eran los
dueos de aquella tierra, que era la tierra del poder espiritual y l fuera ob de aquella
tierra.
As pudo Erimi Aw, gracias al poder que Ogbe Tularale le dio, tener el dominio de
aquella tierra y ser Oshe Paure el dueo de la videncia que le daban Ik y Egun Olori
que viven en la tierra.
Nota: Este If habla del tiempo en que los hombre utilizaban el sexto sentido para
comunicarse entre s, sin necesidad de usar los odos. Seala la videncia mental que
es el ash de este If.
EL CAMINO DONDE OSHE PAURE VIVE OSORBO POR LA BEBIDA
Haba un ob en una tierra muy pobre la cual no estaba bien cultivada y esta tierra era
de Ogn y de Oshn. Aquel ob era Aw de Orunmila de la tierra Yesa y su signo era
Oshe Paure Mobeyo.
El tena un hijo que era Oshe Paure igual y los sbditos de esa tierra no tenan con
que pagar los tributos a su ob. Como en esas tierras abundaban las palmas, los
sbditos idearon el extraerle el jugo a las mismas, depositndolo en tinajones, que
procesaron como el nico tributo que pudieron darle, como el ob no tena
entretenimiento alguno y sus sbditos eran muy pobres, l hizo lo nico que poda
hacer, dedicarse a ofikale trupon con las doncellas y entregarse a la bebida de tal
modo que se envici, al extremo que cuando escaseaba la bebida, exiga que se la
consiguieran bajo pena de muerte, siendo entonces el tributo que exiga a sus
sbditos. Esto disgustaba enormemente a Oshn y Ogn, que eran los que Olofin
haba mandando junto con Oshe Paure a su tierra.
1921

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

En las guerras viva en su castillo de piedras a la entrada de aquella tierra y ellos


llevaron al hijo de Oshe Paure a verse con Orunmila, el cual le dijo: T eres Oshe
Mobeyo igual que tu padre, para que t puedas reinar tienes que estudiar su vida y
saber cmo vivir tu If en la tierra, adems todo lo que tienes que hacer es darle un
alfanje a Oshn junto con Ogn para que stos a su vez junto con Olofin te echen la
bendicin y te protejan de tus enemigos y te den el poder y la riqueza de tu tierra.
Oshe Paure se arrodill y Orunmila le ech la bendicin y le dio un alfanje con su
signo grabado para que se lo diera a Oshn y esta as compartiera todo lo malo que
haba sobre la tierra. El padre de Mobeyo muri pobre y borracho, porque vivi el
osorbo de su signo y su hijo que supo guiarse por las palabras de Orunmila y ador
siempre a Oshn y Ogn, llegando a alcanzar el poder de la riqueza, donde siendo
ambos Oshe Paure, la inteligencia de uno super los errores del otro.
Nota: El Aw tiene que medir mucho sus pasos en la tierra y cuidarse mucho del
descrdito y la borrachera y cada uno de sus pasos contarlos con Orunmila, para vivir
siempre a la sombra de Olofin y de Orunmila, que son sus poderes.
Rezo: Oshewele Bi Aw Wule Oshe Balaya Bi Aro Ekukubadawese Oy Badawuse
Amu Isuia Owese On Ikoko Kimi Koko Isuwese Kilema. Unshe Mi Igu Oshe
Kuanda Fun Oshe Iy Toru Omana Ti Obashe Bori Manasida Ato Shang Kolomio
Oshe Obole Ebb Kuelu Oshe. Atishe Atishe Umbati Iy Iyu Abadan Oluwo
Komitan.
Un hombre y obin cuando plantan tragedias nunca acaban.
Owere Aw Bab Aforo Ayeme If Bab Shir Kofedun Orunmila Shir. El pargo
era el Aw de los peces.
If de la humanidad. Padre que abre el bien para mejorar el ao. Orunmila es el que
hace el bien. Padre del fango que inmuniza. If padre que abre el bien para estar
mejor. Orunmila es el que trae el bien. Aw que sirve para el bien, proclama al ob.
Syere: Yeye Ari Od Shekushe Alaido Komo Arieku Olodumare Rowo Ash Iy
Otolarefa Ari Ow Ari Meu Olodumare Kowa She.
Este If en un nio chiquito habla de abik, para eso lleva una obra: Se muele gavia
del maz, grama de tres pies, siete atar, se le hacen tres rayas en el pecho y manos y
con lo que quede se hace Inshe Osain.
Nota: Gavia -espiga o flor de maz-.
Quin en su familia tuvo o tiene a Orunmila? Que le d un akuk con Orun para que
le quite la enfermedad del estmago. Ustedes son tres y uno vive con una nia y le
pueden echar la culpa a l.
Rezo: Yeyefe Yewara E Oran Ofito Meya Lodafun Oshe Paure.
Elegbara, tela de pantaln, aguja con hilo, tres akar, ek, ey, abagd. Se lleva a
1922

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una loma, su suerte es grande.


Naci para Aw.
Discrepancia entre familias. Cuando se molesta se va de la casa. Usted se pierde, la
casa tambin. Una mujer tipo mora le hizo og.
Cuidado con mujeres jvenes no traten de explotarlo.
Cuidado con fuego, la gente se burla de usted cuando est borracho.
Sale Kikin Pole Kiro Aw Pelo Adifafun Aban Loribo Bototanuyen Agogo Lebo.
Oshe Paure Ekn Abana Ni Beyi Oro Bogbo Ay Babariyo Oo Rebo Bab Mache
Orunmila Lombo Abana.
El pescador pesc un pargo y cuando lo fue a matar haba un hombre dentro que le
suplic que no lo matara, que l en cambio le dara un secreto y fue y se lo cont a su
mujer y ella quiso tener esos poderes y se perdi todo.
Se le da eyerbale de eyaoro a Orunmila al pie de una mata de paraso con mucho o.
Dice If: Que tiene que hacer su porvenir lejos de sus mayores de Osha y de sangre
para que pueda progresar, porque si no querrn opacarlo. Dle gracias a un anillo de
oro que usted tiene y con el Oshn le echa su bendicin.
Dice If: Que cualquier negocio que usted haga a la mitad con otra persona siempre
fracasa porque siempre hay un envidioso que le haga mal. Tiene que orugb para
enderezarse y tambin para sus negocios. El dueo de este If es Aw de suerte, pero
tiene que tener cuidado con quien trata porque lo pueden matar.
Orunmila y Olofin son los que saben.
Rezo: Yeyere Yeyere Lowada Yewara Eni Aranchelu Eni Aranchelu Atite Meye
Lodafun Oshe Paure Awor Aw Bab Orunmila Shilekn Fedun Olorun Shilekn
Fedun Il Mowaye Ashenifa Moriye Yeo Wanwalaye Adidafun Oluwo If Ni Koko
Telenifa Shilekn Fedun Orun Male Wamale Isota Asheto Ashebo Achebiman, To
Iban Eshu.
If Ni Kaferefn Egun Olofin, Orunmila, Yansan, Obatal, Oshn, Shang y Orun.
Dice If: Que usted est pobre y que sus enemigos estn contentos, pero usted tendr
dinero y cuando lo tenga todos van a querer estar metidos en su casa comiendo y
bebiendo. Ahora nadie se ocupa de usted ni quieren pasar por su casa. Dle gracias a
Oshn y a Orunmila. Tendr un hijo al que tendr que hacerle If porque naci para
adivino. Olofin le dar una lotera. Debe hacer ebb para que no se enfermen en su
casa. Seala prdida de los mayores de Oshe Paure, use algo amarillo. El hombre le
ofrece a la mujer y no le cumple porque es falso, tiene deudas con Oshn. Obin tiene
o tendr un hijo que ser su felicidad, no le sea infiel porque la puede matar. Usted es
1923

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para los suyos, pero ellos no son as con usted. No se levante tarde, siempre antes de
que salga el sol. Cudese de la bebida. Cudese el pelo. Va a tener casa y dinero.
Ebb: akuk fifeshu, dos adi, dos eyel, una escalerita, abit, ad, listado akuer,
bebidas y ow meyo.
Ebb: akuk, cinco eyel, diecisis ot, cinco adun, cinco akar, cinco elegued,
comida y marun ow meyo.
Ebb: akuk, cofre, mueco, eyel, comida de la plaza, cinco canisteles, ow marun
lotun, ow marun losi.
Ebb: akuk, tres omotaba, tres pitos, tres akar, tres pedazos de ishu y meta ow.
Ebb: oshinshn de cerraja, imo Oshn, ew tete, ew papisami, ew aberodofe, berro
y
acelga.
Osain de Oshe Paure: Grillo prieto, tierra arada, cambia voz, ek, ey, basura de la
plaza.
Dice If: Que usted es sincero pero violento. Cuando vea a alguien con la lengua
afuera de la boca no le haga dao, pero tampoco bien, que cada uno cargue con lo
suyo porque hacindole bien ser su peor enemigo an fingindole amistad. No d
cabida en su casa a nadie. Tenga cuidado con su secreto y un compadre suyo. Vea a
su odun del osorde, cuando est ir puede hacer favores y cuando est osorbo no
puede hacerlos.
Habla de desbarate de casa, brujeras, dle gracias a los muertos.
Habla de un espritu hombre que tuvo que ver con su crianza, no se vaya de su casa.
Dice If: Que tenga cuidado con la locura. Tiene que hacer Osha. Ponga tres
prncipes negros al espritu y tngale fe, a ese espritu le gustan mucho los prncipes
negros. Haga una investigacin espiritual firme y segura. Su enemigo para velarlo se
esconde detrs de las matas. Alguien bot algo de la religin. Su casa tiene que ser un
templo. Si es Aw su mujer tiene que ser santera, si es mujer, el esposo tiene que ser
Aw. Todos en su casa tienen que hacer Osha.
Oshe Paure fue hace 401 aos el padre de su padre actual. El Aw debe levantarse a
las cuatro de la maana pues a esa hora los pjaros tienen su primera sacudida y se
despierta Orunmila. Oshe Paure debe vivir con negro o negra pues las personas de
ese color le entregan el corazn y no lo traicionan. Si tiene apeteb debe regalrsele
siempre $1.05 pesos, al abrir la semana para que siempre el dinero le fluya. Oshe
Paure es muy espiritista -espiritual-. No debe ofikale trupon ms de tres veces por
semana, para que conserve el poder de concentracin mental. La hierba secreta de
Oshe Paure es ewuro od -la elebayina del ro-; esta le sirve para tener buena
1924

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memoria, escapar impunemente de los peligros y obtener el favor de una persona.


Oshe Paure el mismo no puede darle pargo o guabina a Orunmila hasta que no tenga
Olofin, antes que eso tiene que buscar a otro Babalawo.
Si le mandan a hacer algo malo, que usted lo vire o lo cambie por cosa buena, que
usted no lleve recado malo para nadie. Que usted no haga cosas malas en el mundo,
sino que todo lo que sea ajeno para que kaleno Osha lo acompaen.
En este If a la mujer obo hay que hacerle ebb porque tiene la barriga amarrada.
Otra mujer quiere quitarle su marido. Haga ebb para que le gane a sus contrarios que
le estn haciendo maldad con og.
If dice: Que a usted le han echado en la comida og o bebida o le han cogido una
ropa suya para trabajarla, cuando la misma aparezca no la use ms. Tiene que usar
collar de Oshn y de Obatal.
Se le da un akuk a Ogn que lo defiende de todos sus enemigos y tambin se le da
dos et a Oshn y a Obatal.
Oshe Paure Olorun Oloku Ekuyede Ariro Eroye Adifakoka Oshe Paure Tunsho Oloku
Olorun Odushere Shoma Oshe Paure.
Maestro del cielo que se viste con ropaje de Egun para hacer su cabeza saludable,
adivina sentado. Oshe Paure engendrado por el cielo. Hijo de la gran familia de
sabios del cielo, es odun de buena suerte.
Oshe Paure Odunshere Odunshere Karowo Nsheru Edabo Poma Balafuye.
Oshe Paure odun de sabidura que tiene y conoce los caminos secretos del cielo.
Experto mensajero que sabe el ir y venir de las criaturas del cielo a la tierra y los gua
con inteligencia y les aclara como salvarse.
Este era un om de Oshn que siempre iba al ro y la llamaba y le peda y Oshn
siempre lo oa y le daba lo que le peda, pero su om nunca se ocupaba de darle nada
y que siempre iba a buscar y no le llevaba nada a su madre y un da la llam y Oshn
no sali ni le respondi, porque su hijo lo que ella le daba se lo coma con los dems
y ella se haba cansado de darle a su hijo.
Dice If que cuando usted tiene y da todos estn a su lado, pero cuando no tiene ni
da, lo dejan solo. Cuide lo que su padrino le da para que l no se canse y le siga
dando. Hay que llevarle a Oshn al ro una cazuelita con arroz amarillo con pescado
y cuatro ms con arroz amarillo y otros ingredientes que hacen un total de cinco
cazuelitas con arroz amarillo.
Ebb: cinco cazuelitas, cinco jamos, cinco pescaditos, cinco pelotas de fango, cinco
palanquetas, cinco eyel, un akuk, ek, ey, ep...
1925

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Oshe Paure quera casarse porque estaba desesperado por tener mujer, la mujer le ser
de buena suerte pero tiene que tener cuidado con lo que pueda traer la familia de la
misma. Por problemas de robo se mira bien con mucho cuidado porque es seguro que
le estn robando. Los hijos de Oshe Paure se riegan, cada uno coge su rumbo. Hay
que tener mucho cuidado con los hijos para que los pueda tener unidos. El marido le
hace refresco de agua con azcar a la mujer y ella a l.
Debe tener un collar de perlas.
En este If naci la puerta del cielo, habla el sij.
Nacieron todas las religiones, fue donde los hombres levantaban altares para adorar a
los dioses. Habla la artritis y la bursitis.
Tiene que tener marfil y plata dentro de su If.
Habla Soyi por el camino Arar.
Se padece enfermedades o defectos seos en las piernas y pies. Este If conoce el
secreto de la muerte.
No debe faltarle el curujey.
Siempre tiene que darle y dejarle comida a la muerte.
Ebb: Para darle de comer a Ik y hacer pacto con ella. Se busca un Egun que
responda a Oshe Paure, un akuk indio, adi india, un ounko, una canasta, agbad,
ek, ey, bogbo er, ishu, ep, ash funfn. Se hace una especie de awn donde se
echa
en la canasta ishu, abagd, bogbo er, ek, ey, ep. Se limpia al interesado y se
despedazan vivos los animales de pluma. El crneo del Egun se le pinta Oshe Paure y
se le da el ounko keke a Ik y al crneo y el ar del ounko se pone dentro de la
canasta, el crneo se envuelve en el ash funfn, se pone en la canasta y se deja en el
monte.
Cuando Oshe Paure tenga guerra: Hace un ebb en la siguiente forma: Coge un ek y
dentro le introduce un colmillo de caimn y una espina de pargo, le unta opolopo ep
y se envuelve en un pedazo de estera. Despus en ash funfn. Lo pasa por el tablero
haciendo apayer, despus se limpia bien con eso y lo deja en el ro, dndole cuenta a
Oshn de la guerra que tiene.
Para los pies: Raz de olobotuye del naciente y del poniente, raz de ibefe, de igual
forma, atar pipo. siete atar de comer, ep, ey, ad, efn de e adi sacado que se
muele con las hojas de estas matas con manteca de corojo...
Marca la preocupacin de un padre por la prdida de un hijo. Descubrimiento de lo
malo por un pjaro. Hay que tener Osain de necesidad. La persona antes de ser Oshe
Paure pide perdn de arrepentimiento por todo lo malo que le hizo a los seres
humanos. Tiene un Egun brujo y fuerte con una prenda enterrada que trabaja para el.

1926

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Oshe Paure se salva de la cruz. Tiene que tener una cruz en su If. El arma de Oshe
Paure son las hormigas, su mayor brujera son los polvos que preparan las hormigas.
Tenga cuidado al sentarse en un parque donde no lo vaya a ensuciar un pjaro. En
este If los hijos son muy malcriados con los mayores.
Tiene que tener cuidado en el polvo que perjudica a la persona.
Tiene que quererse porque lo desprecian.
Oshe Paure es un If plenamente de Egun.
Debe tener una igba con om y or delante de su If y por la maana al levantarse
salir con esa igba y saludar a los astros con el siguiente rezo:
Orun Bale Omini Mini Olorun Moforibale Mini Mini Drawo Mini Mini Tashuma
Moforibaloe Obalewa Mini Mini Ash Moforibale Olorun Bogbo Orun Male Fiedenu
Ar Oshanl Fiedenu Ar Onu Fiedenu.
Despus se lava la cara con esa agua.
Para quitarse oy aray -malos ojos- y shepe -maldicin-: Se coge malva t y se
ponen encima de Shang dando las doce del da, un e adi, se coge una eyel y se
limpia y le da a la ew y al e adi que est encima de Shang, se enciende una
itan. Se machaca la malva t y se liga con el e adi y se lava la cara. Si quiere para
preparar jabn, se le echa jabn de castilla y se le da una eyel.
Pelekikun Pele Kike Aw Pele Adifafun Aban Yiriwo Bobote Meye Agogo Lebo,
Akuk, Eyel, Lebo.
Dice If: Que usted ha soado con una mujer y ella con usted. Le debe a Oshn,
cumpla con ella porque ella es la que le proporciona el dinero. Tenga cuidado que le
quieren robar.
Ebb para que no se enferme: Diecisis ot keke, un akuk, dos eyel, opolopo ow.
Oshe Paure era un Aw muy envidiado porque todo el mundo le crea y sus enemigos
se figuraron que saba mucho y siempre lo estaban probando, pero la realidad era que
l saba igual que todos los dems, pero que tena alguna suerte porque personas que
eran obesas del otro mundo lo favorecan. En una de las guerras se vio perdido, sin
saber qu cosa hacer y entonces hizo una imploracin a If entregndose a Orunmila
por que solamente ste era el que saba y lo poda salvar. Con la pequea obra que
realiz sin saber si corresponda o no, fue favorecido por las manos de los Oshas y
pudo vencer en esa guerra.
Nota: En otra interpretacin de Oshe Paure cur al ob con una cosa insignificante y
lleg a ser admirado por todo el mundo. Averiguar el secreto y que es lo que emple.

1927

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Rezo de Oshe Paure para hacer ebb: Ebb Ele Ebb Eleboni Kile Ebb Eleboni
Siwayu Elebo Niye Meta Ishe Etenite. El que sabe el secreto es usted no yo. koko
idioiba, osun, elefante, otufo: paja en que vienen envueltas ciertas botellas de bebida.
Erume: -gorro-, Elebute -remo-.
Por este odun hay que poner en la mano mayor de If un pescado tallado en madera
de moruro. Se cogen dos pargos de cuatro a cinco libras, con uno se ruega la cabeza
echndole bastantes escamas a Orunmila. Se abre el pargo y se le sacan las tripas y en
la cavidad se ponen las dos manos de If y se coloca sobre el tablero pintado con
osun, oyouro y efn con moruro los signos de Oshe Paure y los testigos del atef.
Sobre estos se coloca el pargo con If, se le da ob om tuto a Orunmila y se le dan
dos adi dundn. Despus se saca el If se limpia y se le presentan las dos adi asadas
a Orunmila. El pargo va preguntando para el mar o para la loma en lo alto. Las adi
se comen. Al tercer da se le da a If el otro pargo. Esta vez directamente con su
correspondiente ceremonia. Adems se pone al lado de Orunmila una copa con agua
y un pescadito de bronce adentro. A Orunmila se le manda a hacer un tablerito que
solamente tenga la medida de la circunferencia de un fondo de la sopera y en el
centro se le talla Oshe Paure. Este tablero se lava con omiero y se le da de comer un
pargo con Orunmila y despus Orunmila vive en este tablero.
En Oshe Paure hablan los siete colores y las ocho verdades. Abre la puerta al cielo y
la tierra.
Aqu es donde Oshn visita la tierra como hechicera y da el dinero. Es donde el Aw
adivina sentado.
Oshe Paure abre las puertas del ash a los Oshas del cielo y de todos los espritus
celestiales que existen dando sentencia de la firmeza de la sentencia en la tierra y en
el cielo.
Tiene que hacer vida moderada, no puede trasnochar ni coger mucho sereno. Tiene
que cuidarse de glaucoma. Oshe Paure en atef indica que el Aw ser un gran
pegador de tarros, pero eso le acarrear la desgracia.
Aqu el Marbo o Dagre es el pescado que representa a Olofin en la tierra. Oshe Paure
siempre tiene sabor a cobre en su boca. Tiene que tener or dentro de su If.
El Aw debe darle de comer a Ik. Se coge una hoja grande de pltano y una de
malanga, se le echa un poco de aar cernida con cenizas y almagre. Se marca los
signos de la cazuela grande en la misma forma con nueve pedazos de ern mal,
opolopo ep, nueve atar -uno en cada pedazo de ern mal-, ek, ey, o, or. A
continuacin se le da una et, una eyel y un ek. Todo esto se envuelve en la hoja de
ew ikoko y en la hoja de ogued, se amarra con una cinta dundn, funfn y pupua y
se lleva a nigbe al pie de una mata grande y se le echa ot. Cuando se canta los syere
de Egun es cuando se sacrifica la et y se le echa opolopo or. Esta ceremonia debe
hacerse al pie de una mata de pltano. Cuando se efecta esta ceremonia debe de
1928

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

tenerse omiero de aberikunl, granada, mar pacfico, pasiflora, algarrobo, ceiba,


albahaca, paraso, shawerekuekue y almcigo para baarse, pero antes del bao se le
da un osiadi a la sombra y se deja arriba de la mata de ogued. Cuando se da el bao
se canta:
Aberikunl Ik Mare Foshewao Arun, Ofo, Ey, Ia, Owa, Inkan Araye, Ashel,
Onilu, Inkan Buruk Umbati Osorde.
Esto tambin se puede hacer sobre un carapacho de ayapa y adems de ern mal. Se
pone ern eled, ey tuto...
El Aw debe tener un Osain que vive detrs de shilekn debajo de una ot grande y se
hace con len y oy de akuk que se le da a Elegbara, se monta con siete alfileres,
siete agujas, siete semillas de maravilla machacadas, inle de las cuatro esquinas, de
shilekn de il, tres pedacitos de ek, tres de ey, siete granos de abagd, una juj de
gunugn, ew oriy, mierda de ologbo, de eur. Se hace el ash rezando en el tablero,
siete hojas de maravilla, ash funfn, una paja de maz seca mojada, que segn se va
trabajando se va escupiendo. Se le hacen tres nudos a las ash, todo se echa dentro de
la teja atravesando las agujas y los alfileres en el len y oy del akuk, se pone detrs
de shilekn, se pisa tres veces con el pie izquierdo y se pide que aleje onil de su il,
antes se le echa un poco de cuaba prieta, entonces es cuando se envuelve en el ash
funfn y se hacen los tres nudos, se pone detrs del shilekn en el suelo pisado por el
otro nla -grande-...
Cuando Oshe Paure desea eliminar a un aray coge una lagartija, le abre la boca y le
introduce el nombre y el apellido de la persona, sal en grano y azogue, se le maldice
y con siete alfileres se le cose la boca, se lleva a una mata de gira y ah se deja. Se
busca un gajo bien separado, se llama a la persona y al nima Sola y se le dice:
Segn yo cuelgo de cabeza este lagarto maldito por Dios as se cuelgue a fulano de
tal de cabeza y segn el aire bata ese cuerpo y lo haga girar, as usted gire y bata en
remolina la cabeza de fulano de tal, maldito seas, aqu quedas condenado. Y se
cuelga la lagartija por el rabo de forma que con sus patas no pueda agarrar otra rama.
Cuando muere el lagarto, la persona ya estar loca. Se le enciende un cabo de vela y
se deja encendida.
El Aw de este signo debe usar dos gorros, uno blanco y verde y otro amarillo y
verde.
Aqu se le pone a Oshn una escalera de nueve pasos, una cimitarra y una hoz. La
cimitarra y la hoz van dentro de la escalera afuera.
Para liberarse de los aray: Se coge un vaso de leche y con un prncipe negro en la
mano derecha se invocan a los enemigos, se introduce el prncipe al revs dentro del
vaso y se tapa con un plato y se vira al revs y se cubre con un pao verde y se deja
diecisis das y se pregunta a donde va.
1929

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Okpele de Oshe Paure: Se selecciona el hueso frontal de un pargo y se lava con


maloja, canistel, almendra y hojas de moruro. Come ey tuto y eyel con Orunmila y
jiojio con Elegbara.
Trabajo para malo: Se coge un papel blanco y se escribe el nombre y los apellidos del
aray y la peticin destructiva que se desea sobre esa persona, encima se escribe siete
veces Irete Untendi en la forma siguiente:

Este papel se le presenta a los cuatro elementos invocndolos con el siguiente rezo o
invocacin para cada uno de los elementales.
1- Vlgame los poderes del elemento aire con todas sus bondades para que fulano de
tal: se dice la peticin.
2- Vlgame todos los poderes del elemento agua con todas sus... 3- Vlgame todos
los poderes del elemento fuego con todas sus... 4- Vlgame todos los poderes del
elemento cielo con todas sus...
Esto es a las doce de la noche en un rincn del patio, se abre un hueco y se deposita
el papel, se tapa con tierra y se le echa ot alrededor y tambin se le da eyerbale de
osiadi dundn.
Ayuma Fue Fue Okodisi Loko Kaferefnn Ora Oma. Agogo Omuchu Pakida Oro
Paluki Kunipele Pire Aw Apelepe Adifafun Ob Obalegun Ogbo Tenuyn Auko Ola
Olebeye Ow.
Dice If: Que no vaya a ver ninguna enfermo hasta que no haga ebb.
Intori Inkan Nitiye.
Oshe Paure tiene su poder esponja con agua de manantial por la tarde. Se le llama el
If del pene embrujado. Oshe Paure es bravo y corajudo. Para vivir tiene que ser
constante en tomar sus medicinas a sus horas que es por la tarde para matar la
brujera mala y venga la salud.
Dice If: Que tiene defectos en los dientes, estos se cruzan sobre los otros o estn
muy juntos.
1930

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Este If se seala al Aw que siempre la masacre y la guerra con fuego abraza, le


sigue sus talones pues Aw Oshe Paure vino en esta etapa a expiar los asesinatos e
incendios que cometi.
Oshe Paure Aw nunca debe mencionar su nombre de pila, en los rezos debe usar un
mote. Su verdadero nombre es Ob Lele Egun Ob poderoso de los muertos. Tiene
que hacerse ebb de vez en cuando con bogbo tenuyn, un akuk robado y siete
pesos que haya ido robando poco a poco. Debe de ponerle a Oshn siete oshinshn
distintos, cerraja, imo Oshn, bledo blanco, verdolaga, romerillo, berro, acelga.
Para evolucin: Se le pone a Oshn una rosa amarilla en la sopera, la cual se le
polvorea con polvo de oro y se salpica con esencia de vainilla y menta.
Para la memoria: Oshe Paure raya un fruto de ceiba, se le echa or y agua bendita,
ek, ey, ern mal. Se coge un ob y se raspa y se le unta or y harina de castilla y se
le presenta a Olorun.
Para vencer en la guerra: Emplea a Oshn. Se coge un plato funfn, se le hace una
cruz de ep y se colocan cinco canisteles u otras cinco frutas verdes que Oshn coma.
Se les unta ep y se amarran con una cinta amarilla, a cada fruta. El nombre del aray
o a quien se desea vencer se le dice: Conforme usted madure estas frutas, as fulano
de tal ser vencido. En el centro de las frutas se pone un vaso de agua, cinco ramas
de canela y o, se tapa con un pao amarillo, se le encienden cinco das y despus a
il od. Se le pone a Oshn arroz amarillo con cundiamor y bija y como postre se le
pone un plato de o, un vaso de cerveza, agua con azcar y canela.
En este If se le hace arishesi a los astros superiores para la visin. En un plato
blanco se pintan los Meyi If y en el centro Oshe Paure y se pone una cruz, un
pedacito de or, efn, una flor blanca, un guacalote, un ojo de buey, un ew ay, un
dilogn, un ikn, un ey ahumado, se le echa agua bendita, agua de lluvia y o. Esto
se tapa con ash funfn y pupua y al lado del plato se pone una igba de ot, una igba
de om, un motoba, una igba de sarao de ek, una igba de leche. Se enciende una
itan y se llama a todos los espritus virginales.
Oshe Paure de vez en cuando debe hacer sahumerio en su casa con cscaras secas de
naranjas de china, canela, laurel, param, azcar blanca, carbn vegetal, sndalo,
incienso.
Orunmila debe estar cierto tiempo del ao detrs de la puerta de la casa para que
trasmita al Aw -a la mente- y ste pueda en un momento determinado consultar sin
okpele.
En este If hay que cuidarse no le roben la salida, para esto se tiene preparado lo
siguiente: malvate, cochinilla -stos se tuestan y se hacen iy-, a esto se le agrega o,
or, ep. Se toman tres cucharaditas durante la semana.

1931

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

En este If cuando le roben y no sabe quin fue, se coge una escoba de mariw y se le
pone ash dundn en tres partes y se lleva a Eshu a erita meta con opolopo abagd y
al Elegbara de la casa se le pone una freidera, un coco, siete atar, siete aj picante,
una itan, o, om Olokun, om Olofin con una itan rogndole a Laroye.
Nota: Erita meta -tres caminos-.
En este If se cogen siete mechas de algodn, siete atar, una juj de gunugn, una
flor de mata de algodn que est abierta que se llama Alaun Ekubo, se queda todo
menos el atar y se muele. Sirve para suerte y para que todo el mundo lo quiera.
En este If se prepara un iy al pie de Oshn con hojas de ek recogidas en la plaza,
tierra de cuatro esquinas de la plaza y de adentro, siete atar, esto es para ow, lo
mismo se sopla que se monta en un inshe.
Para cuando la persona es borracha: Se coge semillas de ologbotuye, se pela, se
machaca, se le saca el zumo y se liga con una campechana de todas las bebidas.
Despus se coge una biajaca de agua dulce y con la cola del pez se reza Oshe Paure y
se le echa un poquito de tierra de il Ik y el pez se suelta vivo otra vez en el ro para
que se vaya, para que no se muera la persona y no ingiera ms bebidas.
Oshe Paure padece de los huesos.
Cuando sale este If en un atef, el padrino y la oyugbona tienen que darle ey tuto a
Orunmila y el Aw Oshe Paure cuando coja Kuanaldo debe darle ey tuto a su If, si
fuera eyaoro tuto mucho mejor.
Oshe Paure tiene que tener siempre puesta una asistencia en un vaso de agua, un vaso
de ot, un tabaco, una copa de agua con azcar prieta y un prncipe negro para el
Egun.
Oshe Paure debe consultar If sentado en un silln y cuando pierda el fondo lo forra
con piel de chivo de Elegbara, se hacen frituras de malanga amarilla con opolopo o
para el Egun protector.
Se le da una adi akuer a Oshn con opolopo o y cinco oshinshn distintos a Oshn
en ib od en accin de gracias.
Se tiene que dar un bao con clara de huevo, maloja, y perejil. Se hace ebb con una
juta keke maneada y un akuk grifo y se dan a Elegbara. Despus se tuesta bien y se
pone el ar de la juta en la puerta y el ar del akuk en la esquina y aunque haya
comentarios no se dice nada. Se le da a Orunmila una eur maneada. La hierba para
baarse es ew aina, se ripea en agua y se le echa o y con eso se baa. Tambin el
ew cardoncillo. Para mam: alacrancillo.
Ew de Oshe Paure: Rompe hueso tomado a menudo en infusin. Oshe Paure padece
de los huesos.
1932

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Se tienen en el il una adi funfn y otra dundn y cuando se muera alguna de ellas,
se repone.
Tiene que tener una china pelona detrs de shilekn, al salir la pisa con el pie
izquierdo y llama a Elegbara.
Para resolver problemas: Se le ponen a Obatal tres torres de ame, una con ep, una
con or y otra con et de la bodega.
If de los abogados.
Naci If In. -la telepata astral-.
Hay que cuidarse de las mujeres y de la bebida.
Aqu los Egun le hablan de noche. If de la corazonada.
Hay que seguir siempre etapas, es el If de los adoradores del sol.
El dueo de este If tiene que lavarse la cara de vez en cuando con un ratoncito vivo,
un real de plata, ew oyouro y o de la tierra. En la orilla del ro se limpia la vista
con el ratn y lo suelta, se limpia con la flor de agua la vista y despus con un poquito
de o de la tierra. Se limpia la cara con agua del ro. Cuando llega de regreso a la
casa le da a Obatal una eyel meyi funfn en un plato con or y efn, se encienden
dos itan y le ruega a Obatal le conserve la vista. Al da siguiente lleva las eyel al
ro, all se arrodilla y le implora a Olorun y echa los ar de las eyel al ro.
Oshe Paure debe tener en la puerta de su casa una cadena de hierro lavada al pie de
Ogn y comida. Para que cualquier obin que llegue a su casa con ashupa pueda
llegar hasta donde est Orunmila.
El Aw de este If prepara un jabn para quitar shepe y alejar a onil. Se coge ew
ay, ew okikn, oriy, shawerekuekue, onibara, karodo. Todo se pone machacado en
cima de Shang, se le da un polln jabado. Coge el ar y el polln y le echa un poco
de esas hierbas, lo envuelve en ash arolodo y lo lleva a la laguna o al mar. Tiene un
ekute seco bien machacado, veintiuna juj de gunugn en iy, se liga bien con el ew
anterior y un osh de castilla, ek, ey, abagd, ep, ler gungn. Se reza en el tablero
antes de hacer el jabn pagndole contribucin a Shang. Cuando se prepara se viran
todos los objetos al revs, como: Vasijas, platos, sillas, etc.
El Aw tiene que darle de comer a Oshosi. Se pone en su freidera, se le ponen rositas
de maz con azcar blanca, un e adi, un e ekuekueye, un e de et, se embarran
todos los de la casa en or, efn, ep y o. Se le ponen los huevos. Se necesitan tres
eyel, tres pichones de et o tres akuaro, se rocan con anisado, se sacrifican y se le
pone encima a Oshosi y se manda para nigbe. El Aw machaca abagd y los riega en
la ciudad, los huevos los rompe en distintas partes de la ciudad. Tambin le puede
poner un plato con espartillo, hierba fina, alpiste, ek, ey, ep, or y le da tres jiojio,
le enciende tres itan y se le pone un ey tuto. Todo se le lleva a Oshosi a la manigua.
1933

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Tiene que darle de comer a shilekn de vez en cuando, se pone a todo lo ancho de
shilekn ep, or, efn, ek, ey, abagd, pedacitos de ob, ot, o, se hinca ah con
el animal que ya de antemano cogi, casi siempre un eyel, con agogo se llama a
ilekn y se reza: Shilekn Fedun Shilekn Fedun Edn. Y se llama tres veces a Eshu
Oniodo, se le da ob indicado, se le pone un poquito de sarao de ek, se mata al
animal que se deja detrs de la puerta -esto se hace de noche- tres igba: una con ot,
una con sarao de ek y otra con sheket. Si se le va a dar eyel a shilekn, se pone ah
a Ok, si es akuk se pone a Shang. Se le pone una igba con sarao de ek a Shang,
por la maana de la comida de shilekn se le echa un poquito para la calle y la eyel
va a Ok -otras veces se pone a Osun cuando es eyel y cuando es akuk se pone a
los guerreros-. Se le echa ep y abagd bien caliente a Shang y a Elegbara, despus
sarao de ek y se canta: Ala Malagada Kinio Shang Ege Yeye Ege Yeye. Abagd
fro para Ogn y Osun. Eso se quedan a dormir en shilekn. La operacin del abagd
se hace despus de sacrificar a los animales.
El Aw debe limpiar las esquinas de la siguiente forma: Se coge ew oriy, maravilla,
juj de gunugn hecho afosh, ek, ey, veintin abagd, se hacen papelitos o se
echa en cuatro igba keke y se les da eyerbale de osiadi o lo que marque Orunmila y
se deja uno en cada una de las cuatro esquinas y se deja un poco del afosh que se
prepar para soplarlo por la calle. El Aw Oshe Paure debe darle de comer los lunes o
los viernes a las esquinas en cuatro papelitos, tres pedacitos de ern mal, una atar,
un centavo, tres pedacitos de ek, tres de ey, ep, o, ot, tres pedazos de ishu y tres
de ek en cada uno. Al fin de ao el Aw tiene que hacer esta operacin dando un
jiojio a cada esquina.
Abibo y Owini -cao y lechuza- son los nombres de Orunmila en este If. El protector
de la casa de Oshe Paure es Eshu. El dinero se sienta sobre la cabeza, las deudas
cuelgan de su cuello. La desnudez adicta a Oshe Paure nuestros traseros, as lo dijo
If a Oshe Paure y le recomend kofibori con adi meyi y dos rosas amarillas. Oshn
madre querida, hoy If me es favorable, djame tener ow para kofibori. Djame
tener ow para librar mis deudas a mi cuello, djame tener ow para cubrir mi
desnudez. Aqu Oshn es la que salva a Oshe Paure.
El Aw de este signo debe poner debajo de la cama una igba con cinco clases de
bebidas ligadas y un tabaco.
El Aw de este signo debe darse de vez en cuando baos con los siguientes ew:
ashibata, im Oshn, orosun, flor de romerillo, paraso y opolopo o. Ponerse un
gorro blanco y acostarse a dormir.
Para evolucin: Se le dan dos adi a Oy junto con Orunmila.
Por este signo se coge a If y se saca para la tierra, se abre un joro joro y se marca
Oshe Paure y se pone a If al lado del joro joro y da dos eyel a If y al joro joro.
Antes se le echa a If y al joro joro un omiero de ew aber, ew ikoko, ewef, ew
1934

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tetenif, despus de sacrificadas las eyel se echan dentro del joro joro, la tapa y
poner a If encima y ah le enciende dos itan, parte dos ob por la parte de arriba y
los pone al lado de If para que el agua se absorbida por la tierra. Estos ob se
guardan para que se sequen bien para hacer un Inshe Osain, de la siguiente forma: Se
rayan los dos ob de la ceremonia de las eyel a If y a la tierra, se coge un poco de
cada uno y se ligan con opolopo ero y kol y con eso se rellena un [tarro] de ey.
Besa el Aw la tierra delante de Orunmila y Olofin, tres veces y coge esa tierra para
echarla en el secreto, tambin lleva dos oy de eyab tuto que coma Orunmila y dos
ey bien keke, se sella el [tarrito] de ey, se engarza de ileke de bogbo Orisha y se
lavan. Esto come con Orunmila y Osain, siempre Oshe Paure lo usar encima para
andar en el mundo sin ninguna dificultad, de vez en cuando y cuando tenga guerras
pone el Aw Oshe Paure su If detrs de la puerta de la casa y lo pone al lado del
poder de Inshe Osain.
Oshe Paure para curarse: Tiene que hacer ebb con bogbo tenuyn. Orunmila hizo
ebb para todas las comidas del mundo. El ob se cocina y se le pone a Obalufn.
El Aw de este If debe tener un piano de juguete delante de su If, pues aqu naci la
inspiracin musical. Debe tener un cofrecito confeccionado con maderas preciosas de
variados colores para guardar su dinero.
El Aw de este If debe usar un gorro de piel de oso que lleva dentro un Osain
cargado con ero, ob kol, osun, air, ob motiwao y la propela o aleta anal de un
pargo. Esto es para la direccin del pacto con Ogn.
Para resolver un problema: Coge una naranja dulce, la corta al medio, en una mitad
echa arena cernida, en la otra mitad echa osun puro y en el centro pone parguito
chiquito parado, todo lo envuelve en ash akuer y se lo pone cinco das a Oshn y
despus al ro.
En este If se le da un osiadi a Olorun, ob al crepsculo, una eyel a Oshup y al
da siguiente una adi dundn a Oshn en el ro y ah le da cuenta a Oshn de todo lo
que le pasa y llora en el ro y da la adi con opolopo o. Se necesita un pargo grande,
ame de oro para que Oshe Paure kofibori.
Los cuatro prncipes negros que Oshe Paure tiene que tener al lado de Orunmila,
tiene que echarle al bcaro agua del ro, pozo, pila y manantial y efervescente, cinco
gotas de o y cinco gotas de perfume. Se le pone una llavecita macho a Oshn con
una cinta verde. Oshe Paure tiene que tener tres esponjas en su casa, uno al lado de
Orunmila que va en un plato sobre un panal. La segunda al lado de Elegbara con un
grano de abagd sobre cada huequito. La tercera se cuelga a la entrada del cuarto de
If con bastante perfume y cada vez que se note que pierde el perfume se le echa ms.
Para destruir a los aray en guerra con Aw: Se coge a Oshn y se le quita el agua y
se cubren las ot con mucha pimienta y polvo, se pone encima de la ot los nombres
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de los enemigos en un papel y su odun If matado. Entonces se coloca a Oshn en un


joro joro donde se han colocado cinco pedazos de ob con ep y atar guma. Al lado
de Oshn se pone una elegued con los odun ofo pintados con almagre. Se le reza a
Oshn llamndola y pidindole la destruccin de ese enemigo. Se coge un adn, se le
abre el cuello no cortndoselo totalmente. Se hace un crculo con esa eyerbale a
Oshn y el resto al joro joro. Se abre el adn por el pecho y se polvorea con pimienta
y se pone dentro de Oshn cubriendo el papel. Se pregunta con okpele a Oshn si
otn para vencer al aray y el nmero de das que debe estar en eso. Despus se cubre
a Oshn con hojas de caimito, al trmino de cinco das se recoge todo y se envuelve
todo en un pao dundn, con la hoz de Oshn se parte el elegued, se le saca la tripa
y se rellena con lo del pao dundn y se lleva a enterrar a una cueva donde se le
enciende una itan a Oshn. Se lava despus con un omiero fresco a Oshn y se le
unta or a las ot y se le dan
cinco eyel carmelitas que van para el ro y cuando Ik el enemigo se le da a Oshn
adi meyi akuer.
Nota: El Aw tiene que estarse baando con omiero y hacindose apayer durante los
das que Oshn tenga eso. Al comenzar la obra Oshn lleva cinco itan encendidas
frente al joro joro.
Para comunicarse con Egun: Segn la posicin de l, a las doce del da con sus
respectivos rezos y a las seis de la tarde llamando a Olorun, lavndose la cara siempre
con su aket con or, efn, a las doce del da, rezar a Egun, luego se acuesta. En el
centro del crculo un vaso de agua.
En el cuadrante A: Signo de Osha
En el cuadrante B: Signo del padrino de If En el cuadrante C: Signo de madrina de
Osha En el cuadrante D: Signo del Aw -If -.

Naci Nyandandan o sea el espritu que pronuncia sentencias profticas y era el ngel
de la guarda de Odido, el loro de Guinea y siempre iba con este a todos los lugares.
Para que aleyo umbo a osadani: Se va a ib losa, se mete la mano y se saca del fondo
un poco de inle y se seca, se raspa el fondo y las cuatro patas de apot donde aleyo se
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sienta, se muele atar meta y todo se hace iy, se reza Oshe Tura, Oshe Paure y
cuando el Aw se levanta por la maana se unta en la frente y dice: Lari Patako Yuko
Rididi Bogbo Aray Nikua Od Taku Taye Neferomi.
En este If el irof se hace de un hueso de una tibia de Egun que se carga con ek, ob
kol, ob motiwao, ler de ey tuto con el cual antes kofibori, raz de moruro, marfil y
tarro de abagni. Se forra con ileke de Orunmila. Esto es para obtener el poder de
denominacin en el tablero de If para resolver las situaciones del ebb con
seguridad y firmeza.
Para curar el maleficio de og tomado: Se hierve raz y vaina de ew ejese y ler de
manjuar y se toma.
Nota: ew ejese -pica pica-.
Para sacar a uno de il Oshosi: Orugb con akuk fifeshu, tres grillos vivos, cadena
cerrada, un candado cerrado, ew Orisha oma -lechera colorada-. Despus de orugb
se abre la cadena y el candado y el ebb envuelto en un papel blanco en forma
redonda que parezca que va ow dentro y los grillos dentro y se pone en la puerta de
il Oshosi de modo que el que lo vea, creyendo que es dinero, lo coja y lo abra y los
grillos unlo y salga el interesado.
Oshe If Ni Kaferefn Bogbo Omod. Baarse con ew canutillo.
Para ashel unlo: Se prepara iy con la espiga de la maloja y ew ay verde que es el
macho, se ruega en el tablero, se unta en la frente y se sopla.
Para coger ow: Se le ponen a Oshn durante cinco das rogndole cinco canisteles
con o, canela en polvo y grajeas. Se le pone un plato blanco con cinco yemas de e
adi polvoreadas con azcar blanca, canela en polvo, grajeas, o, despus se lleva al
ro.
Para evolucin: Sobre la tapa de la sopera de Oshn se pone una rosa amarilla y se le
echa polvo de oro, perfume, esencia de menta y vainilla y se deja ah hasta que seque.
Para cuando la memoria falla: Se coge leche al pie de la vaca, e adi meyi del da,
ek meyi. Esto se hace omiero con or, efn, hojas de fruta bomba cadas, mastuerzo,
hojas de algodn. Se ruega bien los signos Meyi If y el signo del Aw y con eso se
lava la cabeza y despus kofibori con los pichones de eyel meyi funfn. Uno de los
pichones se abre y se le pone en el cerebelo amarrada un buen rato y dos itan
encendidas detrs. El sujeto sentado o acostado sobre una estera, no puede dormir esa
noche en la cama. Se pregunta si va al ro o a la loma al pie de una mata de algodn.
El Aw prepara un jabn para lavarse ler, pltanos guinea
legtimos para ponrselos a Shang encima que le vayan cayendo sobre la sopera o
batea y despus de secos se hacen afosh y se liga con ob, ek, kol, air, lo reza en
el tablero y lo junta con el jabn de castilla para lavarse la ler.
1937

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Para halar gente: Se le pone a Oshn lino de ro, om od, e adi salcochado, o...
Cuando se est en situacin precaria: Se le da akuk meyi funfn a Yemay. En este
If se hace un pacto con Shidoku que es el ob Egun de los abik y para eso se
prepara una mueca cuyo pelo se prepara con orunes de las colas de tres caballos,
blanco, negro y colorado. La mueca se carga con ler de eyab tuto del que se rog
su ler, polvo de oro, atitn de donde nace Oshn, ero, ob kol, osun, ob motiwao.
Se introduce dentro de un meln de agua para consagrarla y despus se pone en la
sala en un lugar visible. Adems de este If se pone un carruaje con diecisis aikordi
delante de Orunmila. Este carruaje lleva ileke de bogbo Orisha y para consagrarlo el
Aw se mete en el mar con el mismo y despus come eyel con los Ibeyis.
Se prepara omiero con ew dundn, llantn, belladona, papisami -verdolaga-. Se coge
cinco eyaoro con ese omiero colado, se le presentan a Oshn y al siguiente da se
baa con ese omiero colado y los eyaoro se ahman y se hacen afosh. Aparte se le
pone a Oshn cinco akar, cinco adn, cinco ek, amal, er carita, ek, ey, abagd
y todo se cubre con o.
Para curar el vicio de la bebida: Poner oro dentro de la bebida, con un osiadi se le
ruega a Elegbara y se le da la mitad de la eyerbale y la otra mitad se echa en la
bebida, se cuela bien y se le da a tomar poco a poco.
Cuando las mujeres viven solitarias y nadie las quiere: Se carga un agborn obin
bien linda con metales, oro, plata, bronce, ew agracejo, diez del da, tierra de la luna
llena, tierra de la puesta del sol y del alba, malva blanca, amarilla, tres moscas
cantridas, embeleso, corazn de paloma, botn de oro, un zunzn. Se hace ebb con
eso, poniendo una palangana de om od.
[Procedencia: Ramn Febles]. Para zafar amarres: Si es okuni se kofibori con
artemisa. Si es obin se lava la cabeza con artemisa y se kofibori con eyel meta
funfn, or, efn. Las eyel no se matan, se pregunta si se sueltan a volar. Se buscaran
cinco hijas de Oshn y al interesado se le pone cinco lazos en su ar, uno en cada
mano, uno en cada pie y otro en el cuello y las hijas de Oshn lo zafan y Aw va
rezando. Procedencia: Ramn Febles
Esto es para ebbomisi: Un prncipe negro, siete clases de bebidas, un pescado con su
contrapeso, anzuelo, agua de ro, de mar y o y primero se pone delante de Orunmila
y despus se baa.
En este If se prepara Sabarisa que es un tambor que lleva Oshn, en este signo ese
tambor es de la tierra Arar y el Oshn de Oshe Paure vive encima de este tambor.
En este signo Oshn va encima de un tambor llamado Sabarisa y se prepara as: la
altura del tambor es de veintiocho pulgadas y su dimetro es de treinta y cinco
pulgadas de ancho. Se forra un cuero de ounko odn de Oshn y el dimetro de la
parte inferior es de diez pulgadas y las cuas van encajadas en el borde superior para
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estirar el cuello con camo, las cuas en forma de garabato son de lamo y son
cinco y en una de las cuas se cuelga un giro que llegue a la parte inferior y va
cargando con tierra del cementerio, del monte, aar okn y de od, un adn, ler y
okokn de gallinuela, okokn de ounko odn de Oshn, ler de Egun, azogue, piedra
imn, precipitado amarillo, ek, ey, ob, osun, efn, kol, ob motiwao, una ot de
il ib, igu moruro, yamao, ramn, amansa guapo y cambia voz, ew adormidera. Se
le da de comer al giro una adi grifa que despus se manda al ro con bogbo er.
Este tambor se lava con ew adormidera, yamao, guama, atiponl, canutillo. Come
cinco akuaro, dos eyel carmelitas y tambin come paloma rabiche, trtolas y del
ounko odn que come Oshn. Se pregunta para donde van los animales que come.
Se hace cocimiento con jengibre, con aj picante, raz de ann, cscara de cedro del
naciente, raz de jib, helecho con raz, mastuerzo con raz, flores de embeleso, diez
del da y jazmn cinco hojas. Esto se mezcla con ot y se toma a tragos, dos al da;
adems se ponen paos mojados con eso mismo en las articulaciones para la
impotencia y la artritis.
Para neutralizar a un aray: Un ob seco, se le abren cuatro agujeros en forma de los
cuatro elementos, se le echa azogue, sal en grano, orukere de los aray, aceite y
vinagre, borra de caf, veintiuna atar, tierra del cementerio. Se forra el ob en tela
akuer. Se pone delante de Oshn con dos itan encendidas un rato despus de las
doce de la noche tres das. Despus al ro y al regresar del ro baarse con ese
canutillo.
Inshe de vencimiento de Oshe Paure: Un plato blanco, hacerle diecisis rayas
alrededor con or, ponerle en el medio un prncipe negro sin tallo y echarle or, efn y
alrededor se le ponen diecisis petalos de rosas blancas y con el Osha que coja
rogarle a la comisin de las nubes.
Inshe para resover problemas: Un tarrito de ey cargado con ero, ob kol, ob seco
rayado; se besa tres veces delante de If y se recoge esa tierra que va dentro con todo
lo anterior y con dos oy de eyab tuto y dos eyol keke.
Inshe de Oshe Paure para caminar: afosh de tabaco embarrado con saliva de la
persona, se pone al pie de Elegbara y se le da tres jiojio y se cogen los okokn, oy,
elese, colmillo de perro, una atar guma machacada, tres semillas de algodn, ek,
ey, agbad, raz de escoba amarga entera, se monta con cuentas rojas.
Inshe de Oshe Paure: Organo, grillo, un aikordi, nueve atar, amal con ep
amasada. Se forra en badana y se dice: Quin es el cazador que va a salir al campo
Osha a cazar grillos? Que no pierda tiempo. Buke Buke Ey Buke Buke Bu Eba.
Rezo: Oshe Paure Yeyer Yewara Om Abanshel Ofito Moy Lodafun Oshe Paure.
Este es un If de malagradecidos y de traidores. Se comercia con los secretos de

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If y se revela a los nefitos.


No se respetan a los Oshas, a nada ni a nadie y se aspira a obtener el poder a
cualquiera precio, ya sea moral o material.
Oshe Paure se acuerda de sus padres cuando necesita algo de ellos y nunca se ocupa
de estimularlos.
Se padece de la vista, de la sangre, de problemas en las piernas o en los pies. Marca
desbarate de casa. Brujeras. Carcter violento, deuda con Oshn o con
otros Oshas o personas, la vanidad es el osorbo principal de este If.
Hay que aprender a respetar a los Oshas, a los padres, a los mayores de religin
y ser humildes y agradecidos para no perderse.
If ni Kaferefn Egun, Olofin, Orunmila, Yemay, Obatal Shang y Orun.
Ew: clavellina, girasol, maloja, curujey.
En este If naci la puerta del cielo.
Oshe Paure debe usar un collar de perlas.
En este If nacieron todas las religiones. Fue donde los hombres levantaron altares
para adorar a los dioses.
Debe tener marfil y plata dentro de su If.
Se padece de bursitis y de artritis.
Cuando coma siempre tiene que dejar sobras a Egun.
Los hijos de Oshe Paure se riegan por el mundo por falta de atencin de l hacia
ellos. Hay que tener mucho cuidado con los hijos para poder tenerlos a su lado.
Oshe Paure tiene que quererse y aprender a respetarse y a respetar a los Oshas y a la
gente, para que estos ltimos no lo desprecien.
Este es un If plenamente de Egun.
Olofin y Orunmila son los que saben.
En Oshe Paure hablan de los siete dolores y las ocho virtudes.
Tenga cuidado con alguien que desea esclavizarlo. Cuide a sus hijos. Cuando usted
era nio una mujer lo atenda muy bien y era devota de Yemay. Dele gracias a
Oshn. Usted viene por una mujer o un hijo. Tiene problemas con un hermano. Tiene
deuda con Oshn, posiblemente usted sea hijo de Oshn. No maldiga. Atienda bien a
quin visita su casa que le llevar una suerte.
Ebb: aikordi, et, arena de mar, tierra...
1940

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Ebb: aikordi, adi, eyel...


Cuando se ve este If en un atef, el padrino y la Oyugbona de Oshe Paure tiene que
darle ey tuto a sus respectivos If y el ahijado se lo tiene que dar a su If tan pronto
reciba Kuanaldo. Si es eyaoro -guabina- mucho mejor.
Obibo y owiw -el cao y la lechuza- hablan en este If.
La moneda falsa.
Haba mucha hambre en la tierra y todos se lamentaban de la falta de dinero para
adquirir alimentos, todos juntaron una pequea cantidad de dinero que era lo nico
que les quedaba, para hacer unas compras y repartirlas entre todos, pero los placeros
no le quisieron aceptar el dinero y les dijeron que era falso.
Cuando ms angustiados estaban, se les present una anciana con un nio cargado y
con aspecto de hechicera. Ella, al ver a la gente llorando, solt al nio y dejndolo
all fue a su casa, sac dinero de un cofre, regres a la plaza y se los dio a la gente.
Ellos compraron alimentos y dijeron: Gracias a Olofin que ya podemos comer. Al
orlo la anciana les dijo: Gracias a m que soy la hija de Olofin y la que dio el dinero
para que ustedes coman, pila de malagradecidos.
Orunla y Olofin son los que saben.
Rezo: Oshe Iwore Yerere Yerereyegura Yegura Eni Aranshelu Etite Meya Lordafun
Oshe Paure.
Aguere Aw Bab Afofo Awaye If Bab, Shirekunfedun Orunmila, Shire Eunfedun
Yeye Shirekunfedun Ebb Shirekunfedun Olofin, Bombotenu Lebo.
Dice If: Que est pobre y sus enemigos estn contentos, va a tener dinero y cuando
lo tenga todos van a querer estar metidos en su casa comiendo y bebiendo, ahora
nadie se ocupa de usted, ni quieren pasar por su casa, dle gracias a Oshn y
Orunmila. Va a tener un hijo y tiene que hacerle If porque naci para adivino; Olofin
le va a mandar una suerte, tienen que hacer ebb para que no se enfermen en la casa;
en negocio que emprende fracasa a la mitad, por la envidia que le tienen; el om de
este odun es Aw de suerte, cudese de algunos que le tratan lo pueden matar, use
algo amarillo; el hombre le ofrece a la mujer y no le cumple porque es falso; tiene
deuda con Oshn; tiene o tendr un viejo que ser su felicidad, no le engae, ni le sea
infiel porque la puede matar; usted es para los suyos y ellos no son as; se levanta
tarde, es vanidoso, sea agradecido, cudese de la bebida y el pelo, va a tener casa.
Ebb: akuk fifeshu, adi meyi, eyel meyi, escalerita, trampa, ad, listado amarillo,
bebida y ow la meyo.
Ebb: akuk, cinco eyel, diecisis ot, cinco ad, cinco akar, cinco elegued,
comida, marun ow.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Ebb: akuk, cofre, oro, saco, mueco, eyel, comida de la plaza, cinco canisteles y
marun lo tun marun lo si.
Ebb: akuk, tres tabacos, tres pitos, tres bollos, tres pedazos de ishu y meta ow.
Osain de Oshe Paure: Grillo prieto, tierra arada, arado, cambia voz, ek, ey,
basura de la plaza.
Oshinshn: de cerraja, imo oshn, bledo funfn, verdolaga, romerillo, berro, acelga.
En Oshe di dice Ifa, que hay escasez de todo y Ud., no sabe como resolver el dinero,
haga Ebo y le aparecer la forma.
Esta medio impotente, dice Ifa, que haga Ebo con gallo, 2 palomas, una botella de
agua de lluvia, un machete, un cuchillo, 2 tamborcitos y la medida de su persona.
L CAMINO DE LOS PAUELOS BAYAYA DE OY
En la tierra de Ot la ayab de ese territorio era Oy, pero era de carcter irascible,
siempre estaba de un territorio para otro.
Todas sus huestes le teman al encuentro con su nombre Iyansn (el remolino).
Un da iba a preparar el asalto a la ciudad de Ilofla, pero el ob de ella, Ade Koyi, se
enter por un borracho y fue a verse con Orunmila, donde le sali Oshe Di,
hablndole de la amenaza que penda sobre la ciudad, marcndole ebb con adi
pupua meyi, eyel mesan, ek, ey, ep, o, akar, ash em (pauelo bayaya), ileke
matip rayado, ow la mesan. Las adi pupua a Oy, las eyel mesan a nueve lugares
distintos de la ciudad, el resto del ebb en la puerta y engalanar los muros con ash
em tejido con ileke matip. As lo hizo Ade Koyi.
Al llegar Oy a las puertas de la ciudad y verla toda engalanada le gust mucho y
cuando vio los rituales de ella, qued encantada y se qued como guardiana de Ilofla
y sus habitantes guardndose como insignia de ella los pauelos de bayaya con
cuentas de las murallas.
Por eso desde entonces a Oy se le ponen pauelos de bayaya para tenerla contenta,
como ebb alawa lawa (gran ebb de Yansa).
EL CAMINO DE LAS TRES LLUVIAS
Olofin mand tres lluvias sobre la tierra, con la primera cayeron piedras preciosas,
joyas, diamantes y todos salieron a recoger valores menos Orunmila y dijeron: Que
bobo es, si se puede hacer rico.
Con la segunda lluvia cay mucho dinero, todos salieron a recoger menos Orunmila y
la gente dijo: Que bobo es, no coge dinero y sin l no se puede vivir.

1942

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Cay la tercera lluvia y con ella infinidad de lanzas, arcos, flechas, cuchillos, pero
nadie sali a recogerlo, pero Orunmila sali y las recogi todas. La gente coment:
Para qu las querr, si no sirven para nada.
Despus vino la guerra y Orunmila les vendi las armas y se volvi rico.
EL CAMINO DONDE PARA DARLE PUERCO A YEMAY HAY QUE
RASPARLO
Haba un hombre que se dedicaba a la cra de cerdos, pero l siempre le ofreca
uno a Yemay, para que la cra de cerdos le prosperara, pero no lo consegua.
Un da l mirando su fracaso fue a consultar a If a casa de Orunmila y le sali este
odun, donde Orunmila le deca que Yemay nunca haba recibido sus ofrendas porque
l no le raspaba sus cochinos y se los presentaba con pelos prietos. Orunmila le dijo:
Usted pdale permiso a ella y a Oshn para poder calentar el agua que usted
necesitar para esa obra, que ella no se pondr brava. Pero este no lo hizo as porque
este no crea en ms ningn Osha, nada ms que en Yemay.
Un da tom la decisin de darle un eled a Yemay. Puso un caldero con agua a
calentar pegado al chiquero, sobre tres candelas y se durmi. Oshn llam a Eshu y le
dio las quejas de los sucedido, Eshu le dijo a Oshn: Djalo que l cogi mi piedra y
no me la pidi a m tampoco, pero le har una de las mas.
Cuando la candela estaba en su apogeo, la piedra no se resisti al castigo de la misma
y la que estaba de la parte del chiquero se abri virandose el caldero y quemndose
los cochinos menos el que l tena para Yemay porque este estaba fuera del
chiquero, todos se quemaron y con el agua caliente se pusieron blancos, as qued en
ruinas por no creer en todos los consejos de Orunmila, en lo tocante a Oshn.
Regres a casa de Orunmila y le cont lo que le pas, este dijo: Ahora las cosas son
distintas, tienes que brindarle a Eshu y a Oshn y poner dos calderos de agua, uno de
agua dulce y otro de agua de mar. As lo hizo y le sali todo bien.
Ebb: Baarse con agua ligada de Yemay y Oshn durante siete das y tener agua de
lluvia para apagar la candela con que se calent la del bao, agregarle siete gotas de
melado y cinco de miel de abeja y yef de Orunmila, ponerle cinco panetelas a Oshn
en un plato blanco y a Yemay siete rueditas de maz en plato hasta que nazca,
cuando tenga el mismo tiempo. Llevarla a la casa de ellas dos y entregarselo con su
plato y esperar que el mismo vaya navegando.
Rezo: Oshe Di Igu Obashe Maru Lebo Akuk Eur Lebo
Ash Modi Mode Adifafun Bara Agbaniregun If Kaferefn Orunmila, Shang,
Eshu, Yalorde Y Obin. Adifafun Osain, Shang Y Ogn
1943

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Oshe Di Babaya Kerin Ababaya Yabalanga Ogn Lolola Elukobo Laya Oro Wenyu
Orota Obede Tiroyo
De Osain Igui Bashe La Dewe Osain Bami Arai Akuwa Ni Kotansile Adifafun Oluwo
Bombo Shekete Obombo.
Dice If: Que usted estuvo llorando por una mujer que usted tuvo y usted la vio hace
poco y ha de volver con ella y estar bien. Usted piensa en una venganza, no lo haga.
Porque usted dice que una persona que hecho una cosa con usted, dice que tarde o
temprano se la ha de pagar. En su casa hay una mujer embarazada, usted ha de tener
otra mujer que ella estar con otro hombre, a sta la van a embarazar y usted va a
creer que es hijo suyo, pero con el tiempo usted se ha de convencer porque el otro
hombre es ms claro que usted. No llame tanto al dinero, porque le puede servir para
su entierro. Usted est haciendo una cosa que usted cree que no se le va a ver, se la
estn mirando. A usted le gusta guardar comida de un da para otro, usted tiene un
plato que est rajado o un camisn que est rajado por la espalda, usted es algo
incrdulo, porque no est creyendo lo que aqu se le dice, usted le debe a Oshn por
un milagro que ella le hizo, ella es su madre, tenga cuidado con un corre corre y la
justicia entre en su casa. Si es hombre tiene mucho atraso y tiene que recibir a Orula
y para que pueda ganar tiene que hacer ebb. Usted tiene una rogacin pendiente,
usted ha perdido mucho dinero, la mujer que usted perdi o la abandon era culona.
Usted es algo pernicioso y no tiene palabra fija. Tiene mucho genio y es mal
agradecido. Usted escasea de todo.
Ebb para vencer la guerra: akuk, un jaboncito, quince ot y $6.30.
Ebb: dos adi coloradas para Oy, una escalera y soga, piedras de todos los
colores, $9.45.
Ebb para evitar la justicia: ounko, ek, ey, ep a Eshu, ow la meyi.
Inshe Osain: Tabaco, tierra de la loma, ayukiyas y comejn de dos viguetas y luego se
fuma en una cachimba y se le da vueltas a las cosas.
[Ebb: un cuchillo, un revlver, una canasta, joyas, comidas, un gallo y eyel.]
[Ebb: adi, akuk, eyel, ek, ey, ob, ot y $5.25.]
[Orunmila anunci que iba a llover dinero y llovi; que iba a llover caracoles y llovi
y la gente recogi dinero y caracoles. Decan: Qu le pasa a Orunmila que lo
anunciaba y no sala a recogerlo, mira que bobo es. Pero despus anunci que iba a
llover fusiles y machetes y nadie quiso salir y Orunmila los recogi todos. Al poco
tiempo se declar una guerra para atacar a aquel pueblo y la gente no tena armas con
que defenderse y tuvieron que comprrselas a Orunmila con el dinero y los caracoles
que ellos haban recogido.]
Rezo: Oshe Di Ok Mod Adifafun Orunmila On Barabaniregun If Wir If

1944

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Kaferefn Yalorde Ati Obin.


Para nacer hay que hacer ebb y para morir hay que hacer ebb.
Naci la gran inconformidad en la mujer y no hay hombre que la acomode.
Hay que cuidarse las piernas.
El Elegbara de este If se llama Lalafn y es el que limpia todo lo malo. Hay que usar
collar de Oshn.
Un hijo del que se mira necesita ms del osorde que usted.
Cuando Osain tena 201 hijos, 101 eran malos y 100 eran buenos.
La persona nunca se ha ocupado de las cosas del Osha y ahora tiene una guerra
grande y viene apurado a que le resuelvan y tiene dinero.
Shang le tiene puesta una carga de lea encima. Tiene pesos que no se los puede
quitar de encima.
Usted es candil de la calle y oscuridad de su casa. Tenga cuidado con disgusto con su
hijo.
Le viene una suerte despus de tres aguaceros. No se moje ni deje que la lluvia le
caiga encima.
Prepare sus herramientas de trabajo, porque le va a venir mucho trabajo. Tenga
cuidado que lo estn criticando, pero lo van a necesitar.
Dice Shang que no llame tanto dinero, que le puede servir para su entierro.
El que debe y paga queda libre.
Lo que se sabe no se pregunta.
El prncipe por complacer a la reina, se arruina. Si estas protegido no pasas fro.
Habla de que vio una persona de la cual est separada y va a volver, antes haga ebb.
Habla de contacto con mujer que queda en estado de otro y dice que es suyo. Dice
que no se preocupe tano por el dinero.
A veces se hacen cosas pensando que no nos ven y nos estn mirando. Tenga cuidado
con corre corre y asunto de justicia.
Si es hombre, tiene mucho atraso y tiene que recibir a Orunla.
Dle gracias a Oshn, ella espera que usted cumpla con ella. Hay que recibir a
Elegbara y a Orunmila.
Desde que tuvo contacto con el hombre anda mal de salud, cuidado con flujos. Habla
de mujer embarazada.
Tenga cuidado con una amiga o vecina que visita a su casa, ella se peina hacia atrs y
no le gusta usar pinturas. Cuidado con murmuraciones, porque es invertida.
1945

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Cudese el vientre que lo tiene enfermo y puede haber operaciones quirrgicas.


Si es hombre: Usted hace vida de pie, eso le daa los pies y las piernas y lo agota
mucho. Usted est medio impotente, haga ebb con akuk, dos eyel, una botella de
agua de lluvia, ad, ob, akatamp, dos il y la medida de la persona.
Olofin mand tres lluvias sobre la tierra, con la primera cayeron piedras preciosas,
joyas y diamantes y todos salieron a recoger valores menos Orunmila y dijeron: Que
bobo es, si se puede hacer rico! Con la segunda lluvia cay mucho dinero, todos
salieron a recogerlo menos Orunmila y la gente dijo: Qu bobo es, no coge dinero y
sin l no se puede vivir! Cay la tercera lluvia y con ella infinidad de lanzas, arcos,
flechas, cuchillos, pero nadie sali a recogerlos, pero Orunmila sali y las recogi
todas. La gente comenz a decir: Para qu las querr si no sirven para nada?
Despus vino la guerra y Orunmila les vendi las armas y se volvi rico.
Rezo: Oshe Di Igu Obache Adi Maru Eur Akuk Lebo.
Oshe Madi Modi Adifafun Barabaniregun If Ir Kaferefn Orunla, Shang,
Eshu,Yalorde Y Obin.
Dice If: Que no piensa ms que en una mujer que tuvo, va a volver con ella; piensa
en una venganza de algo que le hicieron, y usted dice que tarde o temprano se la
pagan; va a tener una mujer que tiene otro hombre, que la va a embarazar y usted va a
creer que es suyo, con el tiempo se convencer que no lo es; no llame tanto el dinero,
no le sirva para mal; le gusta comer comida de un da para otro, est haciendo una
cosa y lo estn viendo; tiene camisn rajado, no tenga platos rotos en la casa; es
incrdula le debe a Oshn, por un milagro que le hizo, cuidado con corre corre y la
justicia por su casa; est enfermo y tiene que recibir Orunla si se quiere poner bueno;
a una mujer la abraz y le toc las nalgas, use coral y hbito de Oshn; tenga
paciencia, ya llegar lo suyo, no se moje, tenga los guerreros; tiene que hacer muchas
cosas y no sabe cmo empezar por la falta de dinero, haga ebb y le aparecer la
forma; refresque collar o resguardo, que estn calientes; ponga calabaza preparada a
Oshn, cudese el vientre que est enferma y puede haber operacin, tiene varias
cosas de hierro que amontona, hay escasez.
Ebb: akuk, adi meyi, eyel meyi, ob meyi, ot y meta ow. Ebb: akuk, il, ot,
ob, revlver, canasta y ow la mefa.
Osain: Tabaco, tierra de dos lomas, mazorquilla, comejn de dos viguetas. Se fuma en
una cachimba y se le da vuelta a la casa echando humo.
OSHE LESO
Ebb: un gallo, una corona de mariw, cinco platos de miel de abeja, grillos, ek,
ey, ep, agbad, ot, $15.35.

1946

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

EL CAMINO DONDE OSHN SACA A OGN ARERE DEL MONTE


Ogn viva en el monte y cada mujer que pasaba por donde estaba l le daba una
fuerte caona y viva con ella y con todas las mujeres que pasaban por el monte, pero
Yemay tema por su hija que era doncella, no se le perdiera su hija al pasar por el
monte.
Fue hablar con su hermana Yalorde y sta le dijo: Djame eso que yo voy a salvar a
tu hija. Y fue a donde estaba Orunmila e hizo ebb con miel de abeja y cinco platos,
grillo, un cuje y mariw. Y ech miel de abeja por encima de su cuerpo como
Orunmila le haba indicado.
Al pasar por el medio del monte se le encima Ogn y al verla diferente a las dems
mujeres comienza a hablarle y ella conversa con l y le da miel de abeja que ella
llevaba, lo convence para salir del monte e ir para la casa donde ella le quit el
mariw que l llevaba y lo acuesta en la cama y le pregunta: No soy distinta? El le
contesta sonriente y se le lanza encima. Ella le dice: No te apures, eso es con calma.
El desesperado empieza a beber de la miel de Yalorde; ella, al ver que l estaba
cansado, le dice: Espera un poquito que voy afuera.
Lo que aprovecha Yemay, la hermana de Oshn, y se cuela en el cuarto donde l se
haba quedado dormido, ella se acuesta junto a l, quien siente el olor a miel que es el
secreto que le dio Orula.
Cuando amanece y Ogn se despierta, se enfurece al ver que aquella no era la mujer
con la que l se haba acostado, pero a tantas splicas de Yemay, que deca que s,
que era ella, porque ella tena el secreto que le haba dado Oshn de la miel, l se
queda tranquilo y lo olvida todo.
As salva Yemay a su hija de la deshonra al pasar por el monte, gracias a Orula y a
Oshn.
Rezo: If Nire Yemay Ofikale Trupon, Ogn Nibe, Oshn Fe Enia O, Afaiya Ogn
Ona Obatal Be Ib Losa Un Loni Lowo Ogn.
Nota: Cuidado con dos obin en mismo il. Maferefn Oshn, Yemay, Obatal y
Orunmila.
EL CAMINO DONDE OSHN SACA A OGN ARERE DEL MONTE, VERSIN
En este camino Ogn abusaba de las mujeres que se introducan en el monte
poseyendolas de un modo violento y despus las maltrataba y las arrojaba fuera de su
dominio bajo terribles amenazas. Sucedi que una fresca y lozana doncella llamada
Yemay Saramawa, incitada por las narraciones que corran de boca en boca acerca
de Ogn Arere, se introdujo en el monte con el deliberado propsito de que a ella le
sucediera lo mismo y as pasar al estado de mujer.
1947

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Yemay corri la misma suerte que las anteriores mujeres, mas su deseo de ofikale
trupon vence el dolor y quiere a Ogn Arere con gran placer. Ogn la desoye y
golpeandola de nuevo la arroja del monte. La joven llena de angustia corri a casa de
su hermana Oshn y le pidi consejo porque se haba enamorado locamente del
brutal Ogn Arere. Oshn despus de orla le dijo: Espera a Ogn esta noche en tu
casa.
Oshn cogi una vasija con opolopo o, se amarr cinco pauelos en su cintura y al
llegar la noche se encamin haca el denso monte y al llegar al mismo se encontr
con el bravo hombre quin brutalmente trat de hacerla suya, mas Oshn
esquivandolo se quit los cinco pauelos y comenz a danzar frenticamente y
derramando sobre su cuerpo el o avanz resueltamente sobre Ogn, quin cada vez
que trataba de agarrarla, sus manos resbalaban por su cuerpo no pudiendo retenerla.
Oshn continu danzando frenticamente y Ogn bajo el sortilegio de aquella danza
la sigue dcilmente hasta el borde del monte y all si tiene a Oshn, acoplandose con
ste brutalmente, quin al final le dijo: Mujer, volvamos hacer indoko. Oshn le
contest: Vayamos a mi casa que all estaremos ms cmodos. Ogn accedi y Oshn
lo introdujo en casa de su hermana Yemay y como la noche era oscura lo meti en el
lecho de sta; donde ella tambin se acuesta para rpidamente salir del mismo.
Ogn, sin reparar en esto, goz de la supuesta Oshn, pero en los albores del da
descubri el fraude y golpe furiosamente a Yemay y abandona la casa, pero al salir
de la misma se encontr a Obatal. Yemay corri y se lanz al ro donde tirita de fro
y despus sale del mismo en busca de una manta para abrigarse y ms tarde fue a
casa de Orunmila para que ste junto con las dems mujeres del pueblo fuera al
monte a sacar a Ogn del mismo.
EL CAMINO DONDE BALOGN DESTRONA A EL OB LORID
Ebb: pescado, comida al ro, gallo a Ogn y Eshu.
En Arakeke haba un ob llamado Lorid, ste crea a su manera y pens que siendo
ob no le haca falta ms nada.
Un da uno de sus jefes llamado Balogn, que l lo tena cono un fiel amigo, le estaba
tramando un cambio de poder, pero uno de los ayudantes ms cercanos a l le llama
la atencin y le dice: Si usted no me cre vamos a casa de un sabio. Este sabio era
Orula. El ob le contesta: T ests loco, cmo es posible que yo, con mi jerarqua,
vaya a ir a casa de un mendigo, mira quitate de mi presencia.
Pero cuando el ob se acost y se qued dormido, so que lo queran destronar,
cuando se levant pens que ningn amigo fiel traiciona a otro, pero pens ir a casa
del sabio. Este lo examin y sali este If, donde le deca que tena que darle comida
al ro y rogarse la cabeza con pescado fresco, darle gallo a Eshu y a Ogn porque

1948

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

antes de los cinco das podan destronarlo, pues l viva con sus propios enemigos y
no lo saba.
Al regresar a su palacio le cont a su ayudante lo sucedido, pero se neg hacer nada
por temor a que alguien del pueblo lo viera; en su lugar mand a su ayudante con la
comida, faltndole el pescado, cuando lleg a casa de Orula, ste se neg pero el
ayudante, con temor, le rog al sabio. Orula dijo: Bueno, vamos, pero la ceremonia la
recibirs t y no tu ob.
Orula hizo lo indicado y le dijo: Entregale tu mismo la comida al agua. Un pez salt
para agarrar algo de comer primero que los otros y le cay en la mano. Orula le dijo:
No lo sueltes, te sirve para rogarte la cabeza. Y rez:
If Mira Nipa Ew Ot Shepa Nide Ob.
Terminado esto el ayudante regres al palacio, pero antes de llegar siente la
revolucin; era que Balogn atac al ob, teniendo el ob que abandonar el palacio.
Fue en direccin a la casa del sabio Orula y ste le dijo: Ya es tarde, usted perdi su
corona por cabeza dura. Eshu, Ogn y Oshn se han hecho cargo del asunto del
palacio.
Como Balogn no conoca nada de administracin y el ayudante del ob no haba
huido, lo nombr ob del palacio y este acept.
Nota: Obor con ey tuto de il ib. Comida al ro, akuk a Eshu y Ogn.
Adifafn Ob Arugb Omode Ademigaga Ledafun Orunmila Kaferefn Eshu.
Ebb: ey tuto, un carbn encendido, ew Obatal, dos adi, un akuk, $16.80.
PATAKIN
EL CAMINO DONDE OSHE LESO ES LA CANDELA BRAVA
Haba un ob viejo que quera tener un hijo para engrandecer su fortuna, porque
todos los ob de esa poca que tenan hijos agrandaban su fortuna, pero ste no tuvo
suerte porque su mujer no lo poda tener por desarreglo. El ob se enamor de una de
sus criadas y sta sali en estado ponindose el ob contento porque crea que su
fortuna se engrandeca, pero no pudo ser porque no era hijo de la esposa legtima.
Cuando l vio que no poda engrandecer su fortuna, lo despreci.
Al cabo de 45 das se enferm la madre del muchacho y un criado que saba todo lo
del ob y era amigo de l, recogi al muchacho y lo llev para el palacio con l.
Todos los criados del ob le hacan la ropa y le daban la comida, pero al cabo de los
cinco aos el ob muri y al poco tiempo muri tambin su esposa.
Entonces tom posesin un ob ms malo y puso la ley de que no poda haber ningn
muchacho en el palacio. Eshu, que estaba cuidando al nio, decidi partir con el a lo
1949

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

ltimo de la ciudad, donde estaban los pobres y all creci y trabaj de esclavo. Pero
Eshu estaba ya muy viejito y el muchacho comprendi esto y trabajaba a toda hora y
conoci a una esclava que se condoli de l y lo llev a casa de Orunmila, quien le
vio este If y le mand hacer ebb con un ey y que desde ese da se llamara Oshe
Leso, pero que no se lo comunicara a nadie hasta que el viera la candela ms alta que
l.
Pero el muchacho se enorgulleci y tena das en que no saludaba a su padre y ste al
ver esto fue a casa de Orunmila a registrar al muchacho y Orunmila le dijo que l
haba estado all, pero no obstante eso, cogiera omiero de Obatal y lo regara a la
entrada del pueblo y Eshu as lo hizo.
Al cabo de unos das se form una guerra en la parte de los ricos de pueblo y fue
tanta la guerra que iba de un lado para otro, porque tanto los palacios como las casas
humildes cogan fuego y no se apagaban con nada. La candela cada vez caminaba
ms y se acercaba a la parte de los pobres y la gente cada vez se mudaba ms atrs.
Oshe Leso al ver esta candela record lo que le haba dicho Orunmila, corri donde
estaba la candela que ya estaba en la puerta del pueblo, donde Eshu haba echado el
omiero, l se par y grit como si se hubiera vuelto loco: Yo soy Oshe Leso. Y cada
vez que caminaba haca la candela sta se iba para atrs y ya cuando se haba
apagado, l se qued hecho olop, dislocado.
Olofin lo mand a buscar y le dijo: Desde hoy t sers la candela brava de este
pueblo, del bueno y del malo, del rico y del pobre; tendrs mandato mientras no te
vuelvas orgulloso; no niegues a nadie ni te vuelvas loco. To Iban Eshu.
Entonces la paloma que estaba esperando que todos terminaran de comer, les
pregunt: Oigan, gentes, Quin les dio la comida? Ellos dijeron: Nosotros no
sabemos, la vimos aqu y como estaba tan sabrosa nos la comimos. Por qu t no
has venido a comer con nosotros? La paloma dijo: No, porque yo tengo la ma. Ellos
le dijeron: Caramba, Y qu concepto tienes todava de Olofin? T no fuiste all?
Para qu nos preguntas a nosotros? Y la paloma les dijo: Porque l no es ningn
asesino como ustedes dicen, porque esa comida que ustedes se comieron la mand l,
entonces tambin ustedes mataron, porque se comieron el ebb que el hizo.
Y as todas las aves de rapia comprendieron porque Olofin sacrifica animales.
EL CAMINO DE LA TOMEGUINA
OSHE ROSO
Haba una vez una familia que se dedicaba a la cra de pjaros y entre los muchos que
posean, haba una pajarita que era la predileccin de la familia, pues todos tenan
gran preocupacin por ella. Un da estando la pajarita en su jaula cantando, para
deleite de sus dueos, ella sinti que su canto se lo contestaban, pero como ella saba
la entonacin de los pjaros que haban en la casa, supo desde el primer momento que
1950

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

ese pjaro no era de la casa, sino que haba llegado de paso de otros lugares. La
pajarita sigui cantando y le dijo en su canto al pjaro que haba llegado que se
acercara para poderlo ver. Aquel pjaro al or el reclamo de aquella pajarita, se acerc
a la jaula donde ella estaba. Cual no sera su sorpresa al ver aquella pajarita tan linda,
quedndose enamorado de ella al instante.
Por su parte a la pajarita le pas lo mismo, entablndose entre los dos un gran amor.
Ella le pregunt que de dnde vena l y l le dijo que de un pas lejano, pero que le
aseguraba que l volvera a buscarla y ella se sinti contenta de las palabras de aquel
extrao pjaro. Pero al ver que los das pasaban y l no vena, ella se fue
entristeciendo de tal modo que ya no cantaba ni coma, ponindose tan mal que sus
dueos teman por su vida. Ellos, por su parte, trataban de curar a la pajarita,
ignorantes de las causas que la aquejaban.
Pero cuando ya haba perdido toda esperanza de salvacin, ellos oyeron el trino de un
pjaro, cuyo trino ellos no haban escuchado antes. Pero ms que el trino fue la
admiracin al ver la alegra que experiment la pajarita, que an sin fuerzas cant,
respondiendo al trino de aquel pjaro que la vena a buscar. Los dueos de la pajarita
al momento comprendieron lo que suceda, poniendo inmediatamente en libertad a la
pajarita.
Nota: La persona que se mira a pesar de que tenga una buena posicin, no se
encuentra a su gusto. Si es hombre, la mujer que tiene no es la que le gusta y si es
mujer le pasa lo mismo. Hay que cuidar a los hijos varones para que no se vayan a
convertir en afeminados o el hombre que se mira lo es o le gusta vivir con
afeminados.
El hijo de este signo es una persona cerebral. El pjaro es el tomegun.
OSHE LESO
Dice If: Que tiene pleito o lo va a tener pronto, desea hacerle dao a tres personas
distintas, no lo haga que no le conviene. Habla de herencia. No reniegue para que le
venga la suerte. Todava persiste la enfermedad que tuvo en sus rganos genitales.
Usted es agarrado. Quiere separarse de su cnyuge. Se le da un akuk a Ogn y otro
a Egun de bab tob. Los hermanos de If quieren hacerle dao. Cudese su sangre,
no le niegue nada a nadie para que prospere. Cuidado con la revolucin. Se le da adi
a Oshn. Pngale a sta cinco pescaditos fritos y se los lleva al ro. No ande en
distintas religiones. Obor eled con eyaoro seco e igbn. Se le pone a Orunmila dos
crucecitas.
Aqu naci el canto de la palangana: Eniwa eniwa Oshn eniwa...
Se tiene una sopera con o tapada con ash akuer y se le ruega a Oshn.
Cuando una est obo se hace un omiero de If y se le da adi dundn y al otro da
se la da a probar un ikn con esa eyerbale de adi, se le ruega la ler con eyel meyi
1951

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

funfn, una se le pone en el ler y la otra en Eshu Bako. Despus se pregunta a dnde
va.
Se le da un akuk a Osun junto con Egun.
Ey entero matado a Oshn. Se le bota el agua a Oshn y se le hace un ey entero
matado con los nombres de los aray dentro y se pone al lado de Oshn y sin
encenderla se le dicen las cosas. A los cinco das se lleva ese ey al mar y se trae agua
salada, la que se le echa a Oshn y entonces se le encienden dos itan y se le habla a
Oshn y a los cinco das se le cambia el agua salada y se le pone la suya.
Se pone la sopera con o tapada con ash yeye, se le da ob a Elegbara, se mata una
eyel en la puerta de la casa, encima de una igba la que se pone detrs de shilekn,
todos por la maana en la casa se untan un poco en la frente, se prepara un omiero y
todos los das se riega en la puerta.
Obra para la vista: Por este If, Oshe Leso, se hace una obra para la vista con un
omiero de ew ay y verdolaga francesa, se echa en una taza bola con una yema de
huevo con que se limpi los ojos al interesado -no se puede romper la yema-, efn,
or, yef. En el piso se marca aray If, con una eyel dundn se limpia al interesado
y se le da alrededor de la taza bola, despus el ar de la eyel dundn va a la loma. A
la taza se le rezan los Meyi If, Oshe Tura y Oshe Leso y con ese omiero se lavan los
ojos. Slo se cobra $1.05.
Para los aray: Una eyel dundn -nota: la anterior repetida-.
Rezo: Oshe Leso Olalu Firi Adifafun Ba Al Il Korugb Ir Ob Eyel Lebo.
Kaferefn
Eshu Ati Yalorde.
Syere: Ogunde Arere Ir Bombo Lokua Ogn Wanile Ogn Walona Ir Bombo
Lokua
Aeeee.
Ew del signo: Ew ay -guacalote-, verdolaga y frambuesa.
Habla de herencia, lo mismo se hereda lo bueno que lo malo. A Egun se le da un
akuk y otro a Ogn.
A Oshn se le dan dos adi akuer.
A Orunmila se le pone un crucifijo de cedro.
Aqu naci el syere de la palangana: Eniwa Eniwa Oshn Eniwa.... A Osun se le da
un akuk junto a Egun.
Por el camino de Ogn Arere a usted le gusta poseer las mujeres frenticamente, por
eso ellas lo rehuyen. Cuidado con violar a una mujer, que ser su destruccin. Hay
una mujer que lo ama con delirio, pero usted piensa en otra. Esa no lo quiere y si
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

usted se empecina lo destruir. Usted desea hacer dao a tres personas distintas; no lo
haga que no le conviene. Todava persiste la enfermedad que tuvo en sus rganos
genitales. No se descuide. Desea separarse de su cnyuge. Trate ese asunto con
delicadeza para evitar tragedias fatales.
Sus hermanos de If desean hacerle dao. Cuidado no se enferme de la sangre.
No le niegue nada a nadie para que prospere. Cuidado con tragedia, malas formas,
etc.
No puede estar en distintas religiones porque se puede volver loco. Si agua no llueve,
maz no crece.
Si hay alguien enfermo hay que tener cuidado, si no se anda pronto puede perderse.
Viene una persona y Apeteb lo trae y se lo entrega al Babalosha. El pescado quiso
saber lo que era el anzuelo.
Hay mucho atraso, la suerte est virada, a pesar de eso si le piden algo no lo niegue.
Eshu quiere probarlo. Cumpla con Oshn y Shang.
Habla de pleito y de dos mujeres o de mujer con otro hombre.
Cuidado con la justicia. Dle gallo a Ogn.
Habla de atencin a mayores muertos.
Cuidado con familiares de su mujer, pues quieren separarlo.
Quieren hacerle dao. Hay oposicin. Hay nio que no duerme bien. Mire asunto de
barriga.
Tiene que dar un viaje corto, al regreso va a tener prdidas.
Tenga cuidado pues usted come y bebe con enemigos. Usted quiere saber si tiene
dao.
Evite andar con mayomberos pues por buscar soluciones rpidas luego pueden traerle
malas consecuencias.
Si el consultante es hombre y es hijo de Ogn. Muerte encima.
Eshu Nangue
Se monta en una ot porosa.
Carga: Trece atar, tres atar, tres granos de agbad, un real de plata, tres anzuelos
como cuchilla con tres aikordi, ey.
Por arun: Se le da a Egun et dundn, se asa y se pone debajo de la cama del enfermo
y cuando comienza a apestar, se lleva al monte.
Obor con ey tuto de il ib od -pescado de ro-.
1953

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Comida a Oshn en el ro. Akuk a Eshu y Ogn.


Para eliminar og del estmago
Se prepara un omiero de yerbas de If y se le da una adi funfn. Al otro da se toma
un vaso de ese omiero en ayunas.
Obra para contrarrestar la locura
Obor con eyel meyi funfn, una se pone en el ler, la otra en Eshu Bak. Despus se
pregunta para dnde va.
OSHE NIWO
Rezo: Oshe Boro Niwo Boro Juani Niwo Kokorose Aw Ojuani Kokorose Biaye
Eyel Ose Moweijo Ojuani Akakalabe Ik E Om Lala Aw Okuta Aw Ler Okuta
Ose Morare Ojuani Mowaye Ni Ose If Kaferefn Elegwara, If Kaferefn Orunla,
If Kaferefn Oshn, Kaferefn Egun, Kaferefn Shang Montanla Aber Eshu Laye
Ose Oniwo If Kaferefn Ogn In E Oy Ekn Oye Oshe Niwo.
Ebb: osiadi meta, eyel meta, ot meta, ler ey, aboreo ekn, o, ay, igu ewef,
ero, ey, ep, agbad, e adi, bogbo ileke, opolopo ow.
Aqu naci la gran maldad de los individuos de aparentar una cosa y ser otra
adquiriendo poderes.
EL CAMINO DE CUANDO CONSAGRARON A OSHE BORO ONIWO
Haba un individuo llamado Oshe Boro Oniwo el cual no era Aw ni tampoco
inteligente, solo se basaba en los poderes que le haba dado el Egun de su babare y
Elegbara que era lo nico que l tena.
Adquiri algunos conocimientos de los cuales l viva y as obtuvo alguna fama.
Shang y Oshn, que vivan en la tierra Akalala Se Akalalabe y que haban tenido
noticias de la fama de este individuo, decidieron mandarlo a buscar con Ogn.
Elegbara y el Egun del padre de Oshe Boro Oniwo le haban dicho ya a este que lo
venan a buscar y le ordenaron a este que cuando llegara el mensajero que lo vena a
buscar, que le diera tres eyel que tena y que mientras se las estuviera comiendo que
cantara lo siguiente:
Ey Eyebi Yele Ey Mayule.
Cuando lleg Ogn, el cual tena bastante hambre, Oshe Boro Oniwo le dio las tres
eyel y Ogn se puso muy contento con l, regresando solo a donde estaba Shang y
Oshn. Al llegar, Shang le pregunt que cmo no haba trado a Oshe Boro Oniwo, a
lo que contest Ogn un poco molesto debido a que durante el trayecto despus de
1954

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

haberse comido las tres eyel la barriga comenz a hinchrsele: Shang, yo no traje a
Oshe Boro Oniwo porque todo lo que me han dicho es mentira, l todo lo hace bien y
no engaa a nadie y vive una vida muy tranquila. Y al decir estas ltimas palabas
Ogn vomit las eyel que se haba comido y Shang sealando para las mismas le
dijo: T me ests engaando. Y enseguida empez a dolerle fuertemente el vientre,
por lo que Oshn tuvo que darle mam ewef, quedndose Ogn profundamente
dormido. Inmediatamente Shang le dijo a Oshn: Tienes que irte ahora a traerme a
Oshe Boro Oniwo.
Oshn sali para la tierra de ste y al llegar all se encontr con Elegbara que le dio a
comer oshinshn y e adi. Oshn qued muy complacida porque haca mucho
tiempo que no coma esto.
El Egun del babare de Oshe Boro Oniwo dijo que l estaba buscando a Orunmila para
llevar a su hijo para que le hicieran If y dijo: Porque Elegbara me lo recomend as
para que mi hijo no se pierda. Oshn le dijo: Maana vamos t y yo primero a donde
esta Orunmila.
As lo hicieron al da siguiente y cuando llegaron a casa de Orunmila le dijeron a este
a lo que venan. Orunmila lo examin y le sali Oshe Niwo y Orunmila dijo: Para
salvar a tu hijo de las garras de Shang hay que hacerle If.
El Egun del babare de Oshe Boro Oniwo le dijo: Bueno dentro de siete das, mientras
usted prepara todo, yo se lo voy a traer. Y as sucedi.
Oshn, mientras tanto, se qued con Orunmila y ste le dijo: Oshn, tenemos que ir
donde esta Shang mientras Oshe Boro Oniwo hace If, para decirle a Shang que
tiene que darle de comer a bogbo Egun ler de ey mesan, eyel meta, ot, o, para
poder salvar a Oshe Boro Oniwo.
Salieron para la tierra de Shang. Oshn llevaba en la mano un ey y despus de
caminar mucho el ey se le escap de las manos a Oshn y se desprendi a correr.
Entr en la tierra de Shang y Shang op el ey y le sac los oy, los junt con los
que tena de ekn y con ello ensart un collar de Elegb y se lo puso.
Cogi la ler del ey y la puso a la entrada del camino delante de la puerta, porque
saba que por all venan Oshn y Orunmila.
Shang se puso a rezar:
Oshe Oniwo, Oshe Oniwo Boro Oniwo Babalaje, Kajebi Aw, Oshe Boro Oniwo,
Oshe Mowejo, Ojuani Of Olodumare Abari Shang Boro Oniwo Oshe Oniwo
Elegwara Odara If Mowajebe, If If Odara Orunmila.
Orunmila oy a Shang y cuando entr y lo vio, quiso tirarse delante de l, pero
Shang lo aguant y se le tir l delante de Orunmila, con un pedazo de aboreo de
ekn que sostena en la mano.
1955

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Oshn se puso a bailar y Shang se puso muy contento porque haba visto a
Orunmila y Oshn enseguida le dijo a Shang lo que tena que hacer y le dijo:
Shang, t sabes que en el mundo tiene que haber de todo y lo nico que quiero es
que t vayas al If de Oshe Boro Oniwo y le hagas la ceremonia que tienes que
hacerle al Egun de su babare y le darle el poder a Oshe Boro Oniwo, en su oy y su
e.
Shang obedeci a Orunmila y sali junto con Oshn para En Bodu. Cuando lleg,
se encontr con Elegbara y le dijo: Elegbara, para que Oshe Boro Oniwo tenga suerte
y se desenvuelva, t tendrs el secreto este que te voy a dar. Y le dio el ler ey y
aboreo de ekn.
Elegbara lo meti en su secreto y Orunmila y Shang se pusieron muy contentos,
quien enseguida le empez a dar unyn a Egun as sin grandes conocimientos.
Ebb: una ayapa, un akuk, retazos de bogbo ash, comida cruda y cocinada, tres
flechas, ew malva blanca, ew agudo (botija), ew ay (quita maldicin), collar de
azabache, una cruz de cuero de buey y una escalera.
EL CAMINO DONDE A OBEGUNLE EL GUA PROTECTOR ES QUIEN LO
SALVA
En este camino Obegunle era un hijo de If que tena un gua protector que era ebora
de altos planos espirituales, el cual siempre se reflejaba con una cruz en el pecho. Su
padrino era Asheunle Okuni Buruku, que era buifo (diablo malo) y tena siempre
envidia de la virtud de Obegunle, por lo que le hizo una brujera para cerrarle los
caminos.
Obegunle pas mucho trabajo, hasta que un da su gua, el cual lo haba dejado de la
mano por ser muy desobediente de los preceptos espirituales, se le present en sueo
y le dijo que le diera de comer a su If y as lo hizo Obegunle y vio reflejarse su signo
en el tablero donde If le deca que su salvacin la tena su gua que era Ibeyi y le
mand a hacerle un oparaldo al pie de una mata de caimito (igu dire) y usar un collar
de azabache con una cruz de cedro y adems ponerle tres flechas a los Ibeyis.
As lo hizo Obegunle y su padrino tuvo que abrirle el camino, pues Olofin se lo
orden bajo la pena de perder la vida.
Nota: Se prepara un omiero con tres hierbas que destruyan toda hechicera, botija,
quita maldicin, malva blanca, despus se busca una mata de caimito y al pie de ella
se cava un hueco y se pone una jcara con los signos de rigor; los Ibeyis se ponen
recostados al caimito y se hace el oparaldo limpiando con el akuk. Se tapa todo y se
lleva los Ibeyis para la casa, se le dan eyel funfn y se baa con el omiero tres das.

1956

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Rezo: Oshe Boro Juani Ob Otonu Ew, Shepe Olori Ay Aw Olobi, Ay Mafe Oshe
Niwo Aw Orimoshe Torun En Ew Olowo Ob Yale, Ew Kosini, Oshe Ew Ew
Kewe Osain Laraniye, Oshe Boro Juani Eniwe Ay Ew Oluwo Sekun Made Ey Or
Oy Oparaldo Elegu Umbo Omofa Loba Adifafn Orunmila.
Ebb: akuk, eyel, adi, ew ay, ob meta, bogbo ash, bogbo ash, ey tuto,
bogbo ileke, bogbo tenuyn, ek, ey, agbad, ot, o, opolopo ow.
EL CAMINO DONDE OSHE NIWO PARA LIBRARSE DE LOS ARAY TIENE
QUE APRENDER EL SECRETO DEL EW Y TENER OB
En la tierra Obeyale viva Oshe Niwo Aw, el cual tena muchos aray entre la gente,
a pesar de contar siempre con las cosas de If. El haba tenido que dejar su tierra de
consagracin porque le haban hecho muchas trampas y no lo trataban con legalidad
y se fue a esa tierra a vivir como poda, pues no saba mucho. Un da que l estaba
haciendo oparaldo, se le present Elegb y le dijo: Eso te pasa porque usas los ew
sin saber bien cuales son y adems porque necesitas tener el poder de esta tierra en
que vives que es ob. Entonces l se puso en camino en busca de Aw Olobi Ay
Mafe, que era el que mandaba en aquella tierra y ste le vio Oshe Boro Juani y le dijo
que l necesitaba aprender bien el ew y coger ob, pero que haba que hacerle un
secreto para jurarlo, para quitarle el shepe que le quedaba de todos los ew que
usaron en su atef. Entonces lleg Osain con ew ay en la mano y cantaba:
Ew Ay, Ew Ay, Ayegbe Funfn Ew Ay.
Entonces Aw Olobi Ay Mafe cogi el ew ay que Osain traa y lo machac y le
ech om ib losa, om od, om tuto y lo puso a hervir y ah hecho los tres ebb que
traa Oshe Niwo Aw, cuando estaba hirviendo Aw Olobi Ay Mafe y Oshe Niwo
Aw estaban hincados rezaban:
Orunmila On Orun Ob Yale Ataishe Ob Ay In Om Akaka Fowotiku Ew
Shepe, Ew Kayire.
Entonces cuando haba hervido un rato, lo sac y le ech om tuto. Entonces cogi el
ew y un ob, puso Oshe Boro Juani Niwe en el piso y encima puso el ob y el ew y
cogi eyel y le dio eyerbale a ob con ew y a ikoko de omiero y le cantaba:
Ew Mire Erewe Mire, Ew Ni Ir Aira Oshe Mare Boro Juani Niwe, Ir Ew Mi Ir
Ew Mi Ir.
Y ebbomisi a Oshe Niw Aw con el omiero, despus llev al kutn el ew con eyel
y el ob y lo enterr ah y despus lo jur con dos ob. Entonces comenz Oshe Boro
Juani Niwe a quitarse todos los aray de encima y comenz a tener ms tranquilidad
en aquella tierra, con la suerte que le dio Osain, Aw Olobi Ay Mafe y Orunmila y
todos comenzaron a considerarlo ms.

1957

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Syere de Egun: Ay Okete Ay Om Ik. Om Okete Om Ay Ik Om Ay Ik


Om Ay Ik. Om Ay Ik Om Okete Om Ay Ik.
El hijo de la juta mat al hijo del perro.
Hay tres personas que se separan.
Dice If: Que le estn haciendo trampas. Tiene cicatriz en un pie. Usted quiere saber
ms que nadie y no cree ms que en usted mismo. Sale bien de una y cae en la otra.
Si es mujer encinta, el hijo es om de Elegbara.
Ew: Algarrobo.
Aqu fue donde la mujer de la juta fue con el diablo y la juta se salv de las
manos del diablo.
Se manda a poner detrs de la puerta un palo de algarrobo con un lazo rojo para
resolver problemas.
Aqu naci la gran maldad de los hombres de aparentar una cosa y ser otra,
adquiriendo as grandes poderes.
Es mujer seorita, tiene un Egun que vive con ella y no la deja tener marido, tiene
que ofikale con Aw para romper esa accin despus del oparaldo.
El Elegbara de este odun If lleva ler de ay y aboreo de ekn. Elegbara se pone a
comer con Egun.
Por este odun hay que tener Osain. Aqu fue donde Osain baj a la tierra.
Se le da un ay a Shang junto con Osain y Elegbara. Con la ler del ay y con piel de
tigre se prepara un Osain para el Aw.
Aqu la mujer quiso al diablo y la juta la salv.
El Osain lleva hojas de algarrobo. El iyef de este odun va dentro del forro de los
testculos del ounko que se le da a Eshu y se le da al interesado para que no lo
envenenen.
La mujer vive con el hombre que no es de su agrado.
Aqu es el secreto de la juta, del diablo y la obin. Se prepara un iy para usarlo
untado en la frente con una ler de eyel que se le haya dado a Osha, una ler de ek y
siete atar y se reza este odun. Al usarlo se dice: As como la juta salv a la mujer
del diablo, de las garras del diablo. As ustedes salven mi ler de sus enemigos.

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Para quitar maldicin -shepe-: Se pone a hervir ew ay con un cuchillo de punta. La


persona se baa y despus el padrino entierra la hierba y el cuchillo. Hay que darle un
akuk a Eshu para que no transfiguren a uno.
Osain: Una bolsa de ounko, algarrobo, un ojo de agutn, ikn, veintinueve atar,
eyerbale de et, akuk, eyel y ounko.
Para ver durmiendo lo que hace su aray: Se prepara un iy con ler de akuk, hojas
de algarrobo, polvos de la vigueta de la casa, polvo de ounko, de ab, juj de akuk y
de eyel, se hace ebb y se mete dentro de la almohada que usa para dormir.
Osain: Se prepara con el forro de la bolsa de un ounko fifeshu y se carga con ew tete
y algarrobo, dos oy de agutn, veintinueve atar, eyerbale de et, de akuk, de eyel
y de ounko -repetido-.
Rezo: Osh Roroniwo Boro Ojuani Niwo Koroposh Aw Ojuani Kokor Biay
Eley Lebo. Oshe Moweyo Ojuani Adakalay Ob Yobi In Enu Om Lal Aw
Okuta Aw Lor Okuta.
Aqu naci la gran maldad en la persona de aparentar una cosa y ser otra, para
adquirir de esa manera lo que se proponga.
Oshe Niwo siempre debe tener en su casa una jaula con una juta.
Oshe Niwo debe mirar bien la etiqueta de los pomos o pastillas de medicinas que
toma, pues por andar apurado puede tomar una pastilla por otra y envenenarse o
intoxicarse. Hay que mirar bien lo que se toma.
Baldear la casa con ew algarrobo.
Oshe Niwo se pelea con el padrino y cuando tenga ahijados, stos se van de su
lado disgustados.
Habla de tres personas que se separan.
Detrs de shilekn il se pone un palo de algarrobo con un lazo rojo, para resolver los
problemas.
El Elegbara de este odun lleva ler de ay y cuero de tigre. Por este odun se pone a
comer a Elegbara junto con Ogn. Por este odun hay que tener a Osain.
Aqu fue donde Osain baj a la tierra.
Se le da a Shang un ay junto con Osain y Elegbara. Con la ler del ay y cuero de
ekn, se prepara un Inshe Osain que lleva hojas de algarrobo.
Para quitar la maldicin: Se pone a hervir un guacalote junto con un cuchillo.
Despus se baa con esa agua y el padrino entierra la hierba y el cuchillo.
Ew del odun: Algarrobo.
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Por este If se le da un akuk a Eshu para que no lo transforme.


Su obin est encinta. El hijo ser om de Elegbara.
Cuando se ve este If en una vista, si es hombre, tiene que hacer If, pues naci para
adivino.
Oshe Niwo no puede confiar en ninguna mujer, pues ms temprano que tarde lo
traicionar.
Usted sali bien de un gran apuro, pues si se mete en otro no podr salir bien del
mismo.
Oshe Niwo: Hombre o mujer, le gustan los cnyuges jvenes. Por no perderlo
le proporcionan todo lo que le pidan.
En mujer casada: Cuidado con un amante y su marido que ste ltimo la puede matar.
Vive con un hombre que no es de su agrado.
La mujer soltera: Tiene un Egun que vive con ella y no deja tener marido fijo. Hay
que hacer oparaldo.
El ew es algarrobo.
La mujer se puso con el diablo y la juta la salv.
OSHE JUANI
Rezo: Ke Kele Babade Okoko Laiyoro Omale Omababa Boye Pale Ba Adifafun
Ayiwo Otala Ombati Aroni Umbalo Dine Ounko Akuk Lebo.
Dice If: Que usted no cree ms que en usted y quiere ser ms que todo el mundo;
tiene dos amigos que se llevan bien y las gentes las quieren separar por envidia y la
cosa va a empezar por una mujer; cuidado con trampa, sali bien de un engao que le
hizo, pero va a atener que hacer ebb, porque se le va a presentar otro engao y no va
a poder salir bien; tiene tres mujeres, una de ellas tiene marido y lo estn vigilando
para cogerlo dentro de la casa; su padre ruega por usted, tiene una cicatriz en un pie
que lo tuvo medio cojo, no hace caso de lo que le dicen, en su casa hay una muchacha
que no obedece, no porfe; si el odun viene osorbo se le dice al aleyo que no acepte
negocio que tenga entre manos, porque pierde; si en su familia hay quien tenga
Orunla que le d de comer; est enfermo del estmago, padece de empacho o
indigestin; la mujer que se mira est enamorada del Babalawo y si ste se descuida
ella lo roba; cuando sta se acaba de mirar se le da coco al ngel de su guarda; le
viene un hijo, cumpla con Oshn; cuidado no le roben todo; lo que tiene en el cielo
afirma todo lo que usted hace en la tierra, tiene que hacer If, porque naci para
Babalawo; se va a sacar la lotera; su hijo tiene que tener un resguardo, porque se lo
envenenan o se lo matan con brujera; en su casa hay quien usa cosas postizas, su
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

mujer se le quiere ir y luego se va a convencer que fue un engao, hay una mujer que
quiere amarrarlo.
Ebb: ab, akuk, adi meyi, eyel meni, canistel, hilo de colores, mewa ow. Ebb:
akuk meta, ounko, eyel meyi, ob, cuje, medilogn ow.
En Oshe Bara dice Ifa que le viene una suerte grande de dinero, haga Ebo, para que le
llegue fresca y no haya desgracias.
Este signo lo reza el awo para ganarle a su contrario que le esta haciendo maldades.
Para obtener el poder, se prepara una tinajita con 6 huecos en la tapa y se hace Ebo
con la ropa del interesado, tierra de sus zapatos. Se pone a Shango al frente del
atepon Ifa y se le encienden 6 velas, despus de terminado el Ebo, se le dan 6
codornices a Shango y a la
tinajita y esta va al pie de una palma real. Entonces se le encienden seis mechas a
Shango que se apagan con omiero de hierbas de Obatala, eso va al techo de la casa,
donde se hizo el Ebo. El Ebo va para donde diga Orunmila.
Ebb: un pollo, un gallo, dos gallinas amarillas, tela de colores, ash funfn, ash
dundn, agua del ro, bogbo o, malaguid (okuni obin), ek, ey, ep, efn, ot, e,
bogbo ew de Ogn, ob, itan, opolopo ow.
Distribucin: Un gallo, ob, itan, ot, o, ek, ey y ep a Elegb. Adi meyi, ob,
itan, bogbo o, ot, ek, ey, ep y agua del ro a Oshn. Un pollo, ash funfn,
ash dundn, ot, o, ek, ey, itan, efn, un huevo para paraldo el cual se
confirmar con Oshn.
El que mucho habla, mucho yerra. El traje no hace al monje.
EL CAMINO DEL HOMBRE QUE ABANDON A LOS OSHAS PARA
HACERSE CURA
En este camino haba un hombre que tena Osha, haba hecho Oshn, pero era muy
abandonado y no se ocupaba de atender a los Oshas. Un da decidi hacerse cura, lo
que logr con un gran afn. Entonces le adjudicaron una Iglesia, donde este monje a
partir de ese momento decidi abandonar las actividades de la doctrina cristiana, por
lo que decidi estudiar la carrera de derecho, lo que con gran esfuerzo logr alcanzar.
Un da, ya graduado, cuando imparta enseanza a sus alumnos, se le apareci Oshn,
su ngel de la guarda, a travs de una bella mujer triguea de pelo largo. Oshn
entonces le tir una trompetilla y el hombre abochornado le pregunt por que le haba
hecho esto y se burlaba de l. Oshn le contest que l no haba nacido para abogado
y mucho menos para cura, que l haba nacido para Iworo, que atendiera a los Oshas
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

y en especial a ella que le iba a dar una prueba. Acto seguido Oshn vir la espalda y
se march. El hombre impresionado le sigui, entrando ambos en una manigua que
conduca a un ro.
El hombre al verla tan bella, se le abalanz, la desnud y luego ofikale trupon. Oshn
enseguida se le apart a la mujer, cuando terminaron el acto sexual, la mujer
abochornada se march, quedando el hombre solo en el margen del ro. Con el andar
del tiempo el cura-abogado comenz a atender a los Oshas como Oshn se lo haba
indicado y se encontr con Elegb al que le cont todo lo sucedido, mandandolo este
a casa de Orunla.
El hombre fue. Orunmila le vio este If y le dijo que tena que atender a los Oshas y
en especial a Oshn, que hiciera ebb, donde l haba tenido un desvo en su vida y
que tena que hacerse paraldo. El hombre as lo hizo y transcurrido un tiempo volvi
a encontrarse con la mujer que le haba tirado la trompetilla, la cual l la haba hecho
suya. Este al verla qued muy impresionado, el hombre le propuso matrimonio y ella
acept y el hombre de la noche a la maana encontr su felicidad y sigui adorando a
los Oshas gracias a Oshn, Orunla y Elegb.
Rezo: Aw Sheshere Adifafn Lob Tirefefu Tobor Om Awede Alaf Bab Egun
Eyel
Eur Leb Ab Leb Kaferefn Egun.
Ebb: un carnero, dos eyel, una eur, dos adi, dos itan, aar od, bogbo tenuyn,
$16.80.
EL CAMINO DEL ESTUDIANTE
Aw Sheshere era un Aw que tena grandes deseos de conocer a If y como l quera
acrecentar sus conocimientos pasaba la noche estudiando para aprovechar la quietud
de la madrugada para concentrarse en If donde la luz de las itan pona su mente en
memorizar los secretos de If.
Tanto era su ahnco que a su llamado mental venan todas las entidades astrales,
Egun, operando sobre su mente, al punto que poco a poco comenzaron a trastornarle
a la par que aumentaba su sabidura.
Un da Aw Sheshere tuvo un sueo donde se le apareci un espritu vestido de rojo y
blanco, quien le dijo que era Shang, que l no quera que estudiara ms de noche
porque Egun se lo iba a llevar.
Asustado se despert y se hizo osorde y se vio este If que le marc rogacin con
ew para Orunmila, eyel meyi para kofibori y ab para Egun y as fue como pudo
escapar de la muerte y la locura, dejando desde entonces de estudiar de noche,
dedicando las horas nocturnas al descanso.

1962

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Nota: Aqu nace el porqu se duerme habitualmente de noche y de la necesidad del


sueo para la mente.
Rezo: Adifafn Ajad Aw Ilere Ishonson Larin Il, Agbar Unsere Sodakeni Mete
Ohun, Bolere Ero Em, Kosinda Ebb Keun, Elenu. Kaferefn Orunmila.
Ebb: atitn ona, un akuk, una eyel, agbani, ounko, un ad, bogbo tenuyn, $16.80.
Syere: Ayor En Ebiti En En Oparo Ni Op Foro.
EL CAMINO DE LA BOCA
Un da que Ajad Aw tena que ir a otra tierra a adivinarle al ob, se hizo osorde y se
vio Oshe Bara, se hizo ebb y le dio akuk a Eshu y sali caminando.
A bastante distancia del pueblo encontr una calavera y se pregunt: Cmo habr
venido a parar aqu esta calavera, tan lejos del pueblo? La calavera le respondi: Por
hablar demasiado. El pregunt: Por qu? La calavera respondi: Por hablar
demasiado. Habl tres veces el Egun.
Ajad Aw sigui su camino y le cont al ob lo que le haba pasado y el ob le dijo:
Mientes. Ajad Aw le dijo: No, yo digo la verdad, yo no miento.
Bien -dijo el ob- que vayan contigo dos hombres y si es verdad, esta bien, si no, que
te corten la ler.
Cuando llegaron a la ler Egun le preguntaron: Por qu ests aqu? Pero no
respondi. Los dos soldados atacaron a Ajad Aw para cortarle la ler y ste dijo:
Agbar Egun, por qu ayer hablaste y hoy no?
Agbar Egun dijo: Em, Em (la boca, la boca). Los dos soldados dijeron: Ha
hablado. Y lo desataron y ste levant el Agbar Egun y vio que se le cay su okpele,
saliendo Oshe Bara delante del ob y Ajad dijo: De los dos agujeros del cuerpo por
donde sale lo malo, es ms peligroso es la boca.
Rezo: Oshe Bara Olenudodo Alugbaba Om Ibellitheso, Kainde Olenu Ni Oshn
Olemira Osenumi Lodo Oy Ideu Alisholo Finkue, Simanu Ogued Dodo Enu Ofifo
Idou omu Fisi Orisha Eneduro Efolenu Ishenu Wa Oro Len Bogbo Omode Aray,
Lodafun Shang Lodafun Olofin.
Ebb: ogued, un akuk, ikoko, bogbo tenuyn, ekuekueye, opolopo ow. PATAKIN
EL CAMINO DEL SECRETO DE LA CEREMONIA DEL RO
Oshn viva con Shang en la tierra de omu omu y estaba obo, donde Shang
iba siempre de viaje a distintas tierras para conocerlas. En uno de esos viajes Shang
demor mucho y Oshn pari a dos omokekere llamados Taewo y Kainde, donde ella
fue criticada por la gente de aquel pueblo que nunca haba visto que una mujer
1963

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

pariera dos hijos y criticaban a Oshn como que ella le haba sido infiel a Shang. Ella
desesperada llev a sus dos hijos a un malangar y los tap con ew ikoko y despus
fue a casa de Orunmila, que le vio este If que le hablaba de la lengua y la calumnia,
donde l le hizo rogacin y la mand a casa de Olofin y este la recibi y le dijo:
Pariste dos nios y me dices que los dejaste bajo la ew ikoko, pero an tienes que
parir otro, que se llama Ideu, pero para parirlo tienes que ir al ro con el ekuekueye
con que te hiciste ebb y darlo en la orilla del mismo y laguidi y entierras al
ekuekueye en la orilla y llamas as:
Idowu Onido Edun Om, Edun Om Obayi Wayo Edun Yosi, Edun Bogbo.
Olofin continu dicindole: Los hijos que tuviste, Taewo y Kainde, ya no los busques
porque estn en poder de Oy, que se los llev, pero ahora tendrs t otro hijo.
Oshn hizo el ebb y la ceremonia y pari su tercer hijo, donde Olofin cit a todos
los de aquella tierra y les dijo: Ahora todos van a aprender y t, Shang, por hacerle
caso a las lenguas tambin, toda mujer de ahora en adelante, que se conozca, podr
parir jimaguas y tambin trillizos y no habr por ello infidelidad, como no la hubo en
Oshn hacia Shang; as de ahora en adelante, para nacer omorisha, tiene que estar
preferentemente ew ikoko para tapar todo el aray ogued, para que se sepa Shang
reconoce ese nacimiento y va llevar omorisha keke a baarlo al ro, para que Oshn e
Ideu reconozcan que nace un nuevo omorisha y se lava todo lo malo que tuvo antes
de nacer. To Iban Eshu.
Y as fue desde entonces.
Nota: Por eso es que a los omorishas cuando se les va a sodorisha se les lleva al ro a
baarlos y su secreto ve en od, envuelto en el ikoko, adems el porque se pone un
racimo de pltanos manzanos en el cuarto de Osha, para que Shang autorice ese
nacimiento y lo hagan legal.
EL CAMINO DONDE KANEPO VENCI A SUS ENEMIGOS
En Kodota viva un ob llamado Kanepo, el cual tena muchos enemigos que lo
combatan con fuerza. Un da l fue a mirarse con Orunmila y le sali Oshe Bara,
donde le deca que sus enemigos lo estaban vigilando da y noche y tena que hacer
ebb con agere, mefa warakina, ek, ey, ep y darle de comer a Jebioso Bade que
era el odun de su padre difunto, pero como esto tena que ser en el palacio de su
difunto padre Oguno, haba que hacerlo de noche y oscuro, pues los enemigos
vigilaban en su contra.
Llegaron al palacio de Oguno y all llamaron a Bade y al lado le pusieron a agere, la
cubrieron con tierra, pero antes le dieron las mefa warakina, echando sus cuerpos
dentro de agere y lo cubrieron con tierra del palacio y la llevaron a un montculo
donde enterraron y sembraron un careln encima y llamaron al espritu de Oguno. Se
le da desde entonces a comer en este signo.
1964

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

El rezo Arar es:


O If Na Lo Bo Oshe Bara Awono Makuo Boto De Ku We Botono Yi Dojuzo Poli
Aai Lo Tuku Muvi Sodeqe Oshe Bara Bokono Majudo Vizime.
If Oshe Bara no acepta que el Aw muera. Cuando muere un dueo de Oshe,
todos sus ash se entierran con l.
Odi Poli no es ms que una cosa que el hijo del Aw muerto puede heredar. El
Aw no muere cuando todas sus cosas permanecen vivas.
Agere es una cazuela con agujeros que representa la unin firme de los secretos de la
vida tan firme y estrecha como para solo dejar escapar una gota por cada agujerito y
no un todo.
Warakina: codornices.
El sacrificio se hace oscuro y despus de las seis de la tarde. El Aw de este signo
no puede trabajar despus de las seis, pues pierde las riquezas.
EL CAMINO DONDE POR NO CUMPLIR CON OSHN LE REGRESAN
LA MALAS SITUACIONES
Haba en un pueblo un ob que estaba gobernando lo que no era suyo, en el cual se
introdujo por medio del engao y la trampa y por esa causa siempre estaba metido en
problemas y en guerras, pues los de all no lo dejaban descansar.
Ya l se encontraba aburrido y sin sosiego, un da se fue al ro que era lo que l
adoraba, pidiendo que le buscara su tranquilidad en tanta lucha.
Oshn sali y le dio dos cosas, una piedra y un resguardo hecho con el remolino del
ro, bajo ofrecimiento o promesa que el ob le hizo. Oshn le dijo que si l cumpla,
mientras viera eso que ella le haba dado, l estara tranquilo y todo estara bien y
podra tener el pueblo bajo su dominio. Pero que no se olvidara que tena que cumplir
para que no fuera a tener prdidas.
El ob jur cumplir y se llev lo que le entreg Oshn, guardndolo en su palacio en
una cajita donde el guardaba sus prendas.
Cuando todo se tranquiliz y l estaba como deseaba, se despreocup de todo y no se
ocup ms del Osha que lo ayud, ni siquiera usaba las prendas que tena en la cajita,
por no tener que andar all.
Oshn viendo que pasaba todo el tiempo marcado y el ob no fue a cumplir nada,
mand a buscar a Elegb para que le robara la cajita, se la llevara y revolucionara a la
gente otra vez.
1965

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Elegb as lo hizo y el ob volvi a tener noticias de nuevos motines. Asustado el ob


fue corriendo al ro para suplicar y pedir perdn pero nadie lo oy ni le respondi.
Sali de all muy desamparado para su palacio y en el camino se encontr con Eshu,
que le pregunt que le pasaba y l le cont todas sus cosas.
Entonces Eshu lo llev para casa de Orunmila, quien le vio este If y le dijo que
estaba metido en pleitos grandes, uno con el pueblo y otro con el Osha y que para
salir de ellos tena que hacer ebb con una caja, dos gallinas, una piedra y un gallo
para Eshu.
Nota: El ebb va para el ro, en la caja la piedra, el iy de If es genero amarillo.
Rezo: Aw Sheshere Adifafun Loba Fifere Ku Toluma Ku Ogued Alafi Bab. Eyel
Lebo.
Aqu Aw Sheshere le vio Oshe Bara a la mata de pltano parida que Ik quera
destruir cuando el ob que era Shang sala para buscar a alguien para esa tierra y le
mand a hacer ebb con un asher de Shang forrada de caracoles y dos eyel.
Aqu el asher de Shang se carga con pico y uas de akuk, diecisis ero y diecisis
semillas de pica pica y mucho afosh de osun naburu.
Este odun se reza para el Aw ganarle a su contrario que le est haciendo maldad.
Elegbara se pone sobre el iyef con el signo y se le da el akuk mentando el nombre
de su aray. El rezo es el siguiente:
Oshe Bara Obara She Moshe Momobara Afiti Ruoke Aw Ebana Adifafun
Orunmila, Adifafun Ashu Umbati Okuyo It Ebb Taru Eii Fulanito De Tal Emi
Orubotie Eshu Lokua Ot Sea Okuni O Sea Obin, Okiyo It Eperiti Eperiti Eperiti
Eshu Iy.
La persona despus que pide una cosa se asusta cuando la consigue.
Aqu nace el trastorno de la personalidad, la persona desea ser de todo, hasta Aw
y cambia de religiones, pero su felicidad est en trabajar Osha. Es hijo de Oshn.
Usted tiene dinero guardado.
Aqu un Aw fue a una iglesia con el pretexto de estudiar para cura y lo que haca era
estudiar para abogado.
El muerto se atraviesa en la puerta de su casa.
No se puede trabajar de noche, porque si trabaja pierde veinte das por uno.
Le viene una suerte grande de dinero, haga ebb para que llegue fresca y no haya
desgracias. No envuelva dinero en papeles, pues tiene que sonarlo en sus bolsillos. Si
1966

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es mujer use refajo akuer, no diga malas palabras ni se desnude delante de los Oshas.
No estudie de noche. Si le sale a un nio hay que hacerle ebb para que no se muera
porque es viajero. Dle Awofakn, ileke y yoko Osha.
Hay que llevar a Oshn al ro y si tiene Ikof tambin y se le dan juntos que comer
para que ellos le quiten la cosa mala y le den suerte.
Habla de un Egun que est parado en la puerta, que muri de hambre y quiere
comida. Un ey tuto con un ash akuer para Egun. Oparaldo con un osiadi jabado y
nueve cintas de distintos colores. Este paraldo se entierra.
Habla de un cofre con monedas.
Esta persona necesita ir a la iglesia a rogar cuando el cura est en el plpito, debe
llevar un algodn y una salamandra. Se limpia y la suelta para que la salamandra se
quede rogando por usted para que Olofin lo oiga. Cuando usted se siente va a
ver a su lado un cura vivo o muerto que es el que va a llevar su rogacin a Dios. Vaya
a menudo a la iglesia porque usted necesita mucha rogacin para alargar su vida.
Un akuk funfn a Ogn y se pinta Oshe Bara en la tierra, a Egun se le pone una ey
tuto con ash akuer. Este signo manda a darle de comer a Egun en la puerta de la
casa a cada rato.
Enfermedades del signo: El vientre, el corazn y las venas.
Secreto para resolver en este If: Una tinajita, akuaro meyi, un akuk, una ayapa. A la
tinajita se le abren nueve agujeros a la tapa. La tinajita se pone al lado de Shang, se
le dan los dos akuaro a Shang echndole eyerbale tambin a la tinajita y a las dos
ler de akuaro se le echan dentro de la tinajita. De la primera akuaro sacrificada se
cogen dos juj del ala otn, dos juj de ala os y dos juj de la cola, de la segunda
akuaro se coger una juj que se pone en cada lugar antes mencionado que en total
hacen nueve juj que se ponen una en cada hueco de la tapa, se sella la tapa a la
tinajita y a continuacin se le da la ayapa y el akuk a Shang echndole por fuera
eyerbale a la tinajita y se deja viviendo al lado de Shang, hasta que la persona
resuelva su problema y despus se le da camino. Cuando se trata de amarrar una
lengua de un aray. Cuando se da un akuk se le coge la len y se entiza con o
funfn y pupua con siete aber y esto se echa dentro de la tinajita, antes de sellarla y
cuando se cumplen los das que indique Shang se rompe al pie de una palma.
Para obtener el poder: Se prepara una tinajita con seis huecos en la tapa y se hace
ebb con la ropa del interesado, tierra de sus zapatos, se pone a Shang frente del
atepn If y se le encienden seis itan, despus de terminado el ebb se le dan seis
akuaro a Shang y las ler van dentro de la tinajita y sta va para el pie de una palma.
Entonces se le encienden seis mechas a Shang y se apagan con omiero de Obatal,
eso va al techo de la casa donde se hizo el ebb. El ebb va donde diga Orunmila.
1967

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Para amarar len Alfonfo Buruk: Un polln cantn fifeshu en las cuatro esquinas.
Despus se lleva para il, se le arranca la len y se pone a secar. El ar del akuk se
abre y se asa con ep y se tuesta opolopo abagd y ambas cosas se le ponen a
Elegbara y al da siguiente se lleva a enigbe por donde no tengan que pasar en varios
das. Cuando elenu est seca, se cogen cuatro hebras de o funfn, cuatro hebras de
o pupua y tres de o dundn, se tuercen bien, se les pasa cera virgen y con ese
cordoncito se entiza la len con los orukere de bogbo inkan aray. Se pone dentro de
una bolsita de cuero o tela del color que marque If y el interesado usar encima
cuando tenga que irse lejos de su casa o cerca de la misma, lo mantendr colgado
detrs de shilekn. Come los martes ot y atar meta.
Para perjudicar al Aw Oshe Bara: Se le coge la saliva con un poco de tierra de donde
escupi, se pone una cazuelita nueva de barro a la candela y cuando est bien caliente
se le echa la tierra y luego se le echa a la persona para que la pise, con su nombre y
apellido se llama tres veces.
Inshe Osain de Oshe Bara: Se coge una caa brava hueca con seis pinchos o ganchos
y se carga con ero, ob kol, osun, orogbo, ob motiwao, ash mal, ek, ey, abagd,
ew de Shang, oro, plata, bronce y se pone en la tinaja y se le da ayapa y seis
akuaro. Las ler van dentro de la caa. Vive y come con Shang y la tinaja tendr seis
agujeros.
En este If se le da amal con malva t a la puerta del il.
Osain de Yemay: Se coge un akuk funfn y se le da a Yemay y se le coge la len.
Se coge ek, ey, siete aber, cuatro hebras de o de distintos colores, siete ew de
Yemay, o, ot kana. La len se envuelve en todo eso y se entiza con los hilos. Come
los viernes un huevo con vino seco.
Osain de Elegbara: Se le da akuk a Elegbara y se le coge la len, siete aber, hilos
de colores y se pone detrs de la puerta para los malos ojos.
Osain de Obatal: Una len de ayabo, seis aber, hilos de seis colores menos negro y
ash de Obatal. Para la puerta. Come eyel, et, akuk funfn y cada ocho das se le
da ot kana. Se puede usar encima.
Osain de Shang: Se cogen dos ayapa dundn y se le dan a Osain con Shang si son
grandes, si son chicas se le dan a Shang y a la luna nueva. Se cogen las ler, las
pezuas, treinta y seis ew de Osain, palo cambia voz, amansa guapo, corazn de
paloma, vergonzosa, una oracin del Santo Sudario, la Cruz de Caravaca, gua del
caminante, San Antonio, seis atar de china, o arolodo y pupua, seis reales de plata.
Se entiza, se mete dentro de la ayapa de Shang ya seca untado de ep.
Osain de Shang: ero, ob kol, motiwao, aikordi, ek, ey, iyef, ew de Shang,
atar. Come ayapa y akuk.

1968

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Una cosa piensa el borracho y otra el bodeguero: El borracho piensa que le va a


tomar la bebida y no le va a pagar. El bodeguero piensa que si no le paga le echa la
justicia y lo lleva preso. Evite el quedar mal, cumple la palabra empeada para que se
evite problemas, pues de no cumplir puede ir hasta preso.
Dice If: Que de usted siempre van a hablar por mucho que usted se mida. Cuide a
sus hijos por causa de los hijos puede tener dificultades con su cnyuge que se
pueden llegar hasta la separacin.
Nota: Oshe Bara es la elegued, que la siembran en un lugar determinado y el tronco
se va ramificando y esas guas se van extendiendo y cuando para, sus frutos estn
demasiado lejos del tronco original. Sus hijos se van a ir de su lado.
Rezo: Oshe Bara Aw Shesher Adifafun Lob Fifereku Ku ogued Alafia.
Aqu Aw Shesher le vio Osh Bara a la mata de pltano parida, que Ik deseaba
destruir cuando el ob, que era Shang, saliera en busca del bien para aquella tierra y
le mand a orugb con dos eyel y un asher de Shang forrado de caracoles.
Aqu el asher de Shang se carga con pico y uas de akuk, diecisis ero y diecisis
semillas de pica pica y mucho iy de osun naburu.
Este odun se reza para que el Aw venza a sus contrarios que le estn haciendo
maldades. Se pone a Elegbara el iyef y se le da un akuk nombrando el aray. Se
reza Osh Bara.
La persona despus que pida una cosa, se asusta mucho cuando la consigue.
Aqu naci el trastorno de la personalidad. La persona desea ser de todo, hasta Aw
de Orunmila y cambia de religiones pero su felicidad est en trabajar con los Oshas.
Es como Oshn.
Habla de un embarazo, de deuda con Shang y Oshn, de billete premiado con ir,
camino franco.
Con osorbo est amarrado, hay dinero en la puerta de su casa; no puede entrar porque
primero hay que cumplimentar con Oshn.
Dice que el que mucho habla, mucho yerra.
La lengua es el primer azote del cuerpo.
Mire primero sus asuntos y despus los de los dems.
Dice que usted anda con personas viciosas o botaratas.
No pelee con su compaera.
Su ropa no la preste ni la regale a nadie.
Su mam est muerta.
Cuidado con prdida de dinero.
Cuidado si tiene hija fuera de su casa, puede enfermarse de gravedad. Los espritus la
1969

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acompaan o persiguen.
Atienda sus Oshas y deje los ajenos.
Para evitar lo malo haga ebb.
Hay que llevar al ro a Oshn y si tiene Awofakn o Ikof tambin se lleva y juntos se
les da de comer para que ellos le quiten todo lo malo y le den suerte.
Habla de un Egun que est parado en la puerta de la casa y que muri de hambre y
quiere comer. Un ey tuto con ash akuer para Egun.
Oparaldo: Con un osiadi y nueve cintas de colores. Este oparaldo se entierra.
Habla de un cofre con monedas.
La persona necesita ir a la iglesia a rogar cuando el cura est oficiando. Debe llevar
algodn y una salamandra; se queda rogando la salamandra, despus que
usted se limpie, para que Olofin la oiga. Cuando usted se sienta ve a su lado a un cura
vivo o muerto, que es el que va a llevar su rogacin a Olofin.
A Ogn se le da un akuk funfn y se pinta a Osh Bara en la tierra.
Este If manda a darle de comer a Egun a cada rato en la puerta de la casa.
Enfermedades del signo: lceras estomacales, problemas vesiculares, lceras del
duodeno, problemas cardacos, de las venas, del vientre.
Oshe Bara es espiritista y adivino. Tiene que hacer If. Los hijos cuando crezcan se
irn de su lado.
Tiene protecciones espirituales de mucha luz.
Hay un Egun parado en la puerta y no entra en la casa.
Poner detrs de la puerta una palangana con om y pedacitos de ob. A los nueve das
se bota para la calle y pone otros.
Oshe Bara tiene que recibir Osain. Usted tiene un dinero guardado.
Dice que la lengua es el azote del cuerpo. El que mucho habla mucho se equivoca.
OSHE BARA
Rezo: Aw Sherere Adifafun Loba Abedu Tirefeku Tobori Oma Aguede Alafi Bab
Eur Eyel Lebo.
Dice If: Cuidado por su lengua le venga una desgracia, atienda primero sus asuntos
antes que los de la calle; la suerte est cerca de usted, anda con un amigo que es muy
botarate, no trabaje de noche ni pelee con su mujer, pguele a Shang, est
embarazada; no regale su ropa ni la preste a nadie; su mam es muerta, ha soado con
ella; son tres hermanos, se le ha perdido un dinero, tiene una hija lejos de su casa y se
1970

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

le va a morir, tiene un billete que no ha visto en la lista, en su casa hay un nio


enfermo, no reniegue de su suerte, no envuelva el dinero para que suene en el
bolsillo, pngase refajo de Oshn, no eche malas palabras, ni se ponga desnudo
delante de los Oshas, reciba collares y coja una mano de If, dice que usted no mira
los billetes en los premios chicos. Maferefn Orunla, Yalorde y Eshu.
Ebb: akuk, adi meyi, eyel mefa, ropa puesta, medida y mefa ow.
Ebb: akuk, adi meyi, ropa, cinco elegued, cinco et, un palo de millo, eyel y
ow
la mefa.
Habla de un Egun que est parado en la puerta de la casa, que muri de hambre
y quiere comer.
Un ey tuto con ash akuer para Egun.
Oparaldo con un osiadi y nueve cintas de colores. Este oparaldo se entierra.
Dice If: Aqu se habla de un cofre con monedas. La persona necesita ir a la iglesia a
rogar, cuando el cura est oficiando. Debe de llevar algodn y una salamandra; se
queda rogando la salamandra, despus que usted se limpie, para que Olofin la oiga.
Cuando usted se sienta ve a su lado a un cura vivo o muerto, que es el que va a llevar
su rogacin a Olofin. Usted tiene un dinero guardado.
A Ogn se le da un akuk funfn y se pinta a Oshe Bara en la tierra. HISTORIA
DE CUANDO AW SHESHER LE VIO OSHE BARA LA MATA DE
PLTANOS
El Aw de Orunmila Shesher, le vio Oshe Bara a la mata de pltano parida y le dijo
que Ik deseaba destruirla cuando el ob que era Shang saliera en busca del bien
para aquella tierra, por eso le mand a hacer ebb con dos eyel y un asher de
Shang forrado de caracoles. Y as fue como se salvo.
Oshe Bara: Es espiritista y adivino. Tiene que hacer If. Los hijos cuando crezcan se
irn de su lado. Tiene protecciones espirituales de mucha luz. Hay un Egun parado en
la puerta y no entra en la casa, poner detrs de la puerta una palangana con om y
pedacitos de ob. A los nueve das se bota para la calle y pone otros. Oshe Bara tiene
que recibir Osain.
OSHE KANA
EL CAMINO DE LA CEREMONIA DEL MUMURAYE EL DA DE IT
Aconteci una vez que Obatal tena tres hijos y no tena quin les diera de mamar,
por cuya razn mand a buscar a la chiva para que diera de mamar, ya que sus tetas
estaban secas.
1971

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Elegb lleg y se lo dijo a la chiva y esta le dijo: Est bien despus yo voy. Pero se le
olvid y no fue.
Pasaron varios das y los hijos de Obatal se murieron de hambre. Obatal se disgust
mucho y mand a buscar a Ogn, cuando ste lleg le dijo que le trajera a la chiva.
Ogn fue y la trajo. Cuando Obatal vio a la chiva le dijo: Eur por tu culpa mis hijos
murieron, pues no tuvieron quin les diera de mamar, por lo tanto Ogn op mam
eur para que tus hijos no tengan tampoco leche. Y le cort las tetas.
Nota: En atef, el da de It, todos los presentes deben probar mam eur.
Wamurany Ik Map Sende Eur Wamurany.
Nota: Aqu se le ruega a Obatal con vaso de leche cruda.
OSHE KANA
EL CAMINO DE LA CEREMONIA DEL MUMURAYE EL DA DE IT,
VERSIN
Oshalufn estaba muy viejo y tena tres hijos a los que no poda cuidar bien, pues el
tiempo no le alcanzaba y cuando regresaba cansado del trabajo, tena que seguir
trabajando en la casa para prepararle la comida a sus hijos Oshagrin, Oshanl y
Ayaguna.
Oshalufn decidi buscar a una mujer responsable para que le cuidara a sus tres hijos
y se ocupara de los trabajos de la casa y Eshu Yelede le recomend a una seora que
era la eur.
La eur se comprometi con Oshalufn y comenz a trabajar en la casa y pasado un
corto tiempo no se ocupaba de la casa ni de cuidar a los tres hijos de Oshalufn.
Oshalufn la requiri varias veces por su despreocupacin, pero ella no se
enmendaba, por lo que Oshalufn fue a mirarse con Orunmila.
Orunmila en el osorde le vio este If y lo mand a ver a Ogn, pues tena que hacerse
ebb con eur para que Ogn se la matara, pero que tena que ser de da y donde
hubiera mucha gente entre hombres, mujeres y nios y que cuando le cortara la ler,
le cortara un pedazo de la em (tetas) y a cada persona all presente les diera a probar
un pedacito de la em de la eur.
Ogn cumpli la orden de Oshalufn y le cort la ler a la eur por no or consejos,
por abandonada, despreocupada y desobediente y Ogn cant:
Ik Bab Le Kutan Mamuraye Ik Mako Senda Eur Mamuraye. Kaashama Al
Iboru; Kashama Al Iboya; Kashama Al Iboshishe.
Con esto Orunmila y Oshalufn le demostraron al mundo la necesidad y la
preocupacin de las madres por sus hijos, pues el abandono y el poco cuidado de las
madres irresponsables conducen a situaciones fatales.
1972

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Rezo: Oshekaran Ordafun Eshu Yalorde, Orunmila, Lebo Ow Meriloggun Moni


Tela If Lolo Orsiha Loshin Oggunda Aguire Un Guibaikon, Lodafn Ordafun
Tinshela Olodumare Abb Ob Miwa Okn Magun Bogbo Odun Ob Kokan Lora
Aw La Mam Totuaro [Oshn] Opariko Of Bo Akofara Mofunfn Sokumba Tinshe
Maiyi Shuoro Ey Eebo.
Syere: Namuraye Ik Maku Seda Eur, Manura Ay Alaiboru Ay, Alaiboru Eur,
Alaiboru Eur Ik Baralaye Ketu, Mamura Ay Ik Maku Senda Eur.
If Ni Kaferefn Obatal, Lodafn Ogn.
Ebb: akuk, eyel merin, ash ar, ash funfn, ash pupua, ow.
Ebb: akuk, cadena, dilogn. La cadena se le pone al perro para que la desenrede.
EL CAMINO DE LA CEREMONIA DEL MUMURAYE EL DA DE IT,
VERSIN
En este camino Obatal se llamaba Oshalufn y estaba orugbo, este tena tres hijos.
Obatal para cuidar a sus hijos pasaba muchos trabajos, pues no los poda atender ya
que el tiempo no le alcanzaba y tena que dejarlos solos hasta su regreso del trabajo.
Obatal estaba cansado de la faena diaria, tena que limpiar la casa y preparar comida
todos los das para sus hijos.
As marchaban las cosas hasta que un da decidi poner a una seora responsable
para que cuidara de su casa y de sus hijos. Result ser que la seora era la chiva.
Obatal le advirti que solamente quera que se ocupara de la casa y de sus hijos.
La chiva se comprometi con l y pasado algn tiempo la chiva en vez de cumplir sus
compromisos, result muy despreocupada. Obatal la requiri varias veces y ella no
escarmentaba. Obatal decidido buscar a Ogn para que ste le cortara la cabeza y as
le dijo: Ogn, debers cortarle la cabeza a la chiva en el parque a la luz del da y
cuando est bien concurrido de hombres, mujeres y nios. Y le dijo que cuando le
cortara la cabeza tambin le cortara las ubres y que les diera de probar a cada una de
las personas que estuviera en la plaza de las ubres de la chiva. Ogn cumpli su
mandato, donde le arranc la ler y la ubre a la chiva y todos a su vez iban probando
la ubre de la chiva y Ogn cantaba:
Ik Babala Kuetun Mamuraye Ik Maku Senda Eur Mamura Ay Al Bori
Kashama Bolai A La Iboru Ik Bara La Aue Kuetu Mamura Ay Ik Maku Senda
Eur, Mamura Ay.
Y con eso Obatal demostraba al mundo el cumplimiento de las madres con sus hijos,
pues la falta total, el abandono y el poco cuidado de una madre irresponsable, nada
ms conduce a un desenlace fatal, que le puede costar la vida a cualquier ser querido.

1973

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Rezo: Obatal Lorugbo Ida Abado Ikode Ek, Ey, Ep, Ow La Mesan Tonti
Mesan.
Ebb: un akuk, dos palomas blancas, una corona con diecisis plumas de loro, una
canasta, bastante maz, una trampa, tierra de la casa, tela blanca, ek, ey, ep,
opolopo ow.
EL CAMINO DE LA CRA DEL LORO DE OBATAL
Obatal estaba emprendiendo un gran negocio y pasaba muchsimo trabajo y no
poda dar cumplimiento porque su segundo no poda ayudarlo. Ya cansado fue a ver a
Orunmila y este le dijo que hiciera ebb y que despus comprse un criado para que
lo ayudara.
Obatal hizo el ebb y cuando lleg el criado, advirti que el mismo era tullido.
Donde dijo: Orunmila me ha engaado. Y Obatal contemplando su estado decidi
continuar su comercio.
Fue para el campo y dej a su criado para que le cuidara la casa. Cuando se qued
solo el criado, se le ocurri sembrar el maz con que Obatal haba hecho ebb y a los
siete das de haberlo sembrado, llegaron los loros a comerse la tabla de maz y el
tullido los espant. Enseguida cogi una canasta e hizo una trampa y al da siguiente
lleg una bandada de loros y cuando fueron a la tabla de maz, cayeron en la trampa y
el tullido, como Olofin lo mand al mundo, desnudo, lleg arrastrndose hasta la
canasta, los captur y los llev para cuarto de Obatal.
Al siguiente da lleg Obatal a su casa bastante cansado y el tullido le dijo: Cuando
vaya a entrar al cuarto abra la puerta con cuidado para que no se vaya a ir lo que hay
ah dentro. Donde Obatal lo mir de forma desconfiada. No creyendo lo que deca,
pero obedeciendo y con mucha cautela, abri la puerta y de repente penetr dentro y
enseguida observ que haban muchos loros y se qued admirado diciendo: Cmo es
que pudiste capturarlos?
Obatal empez a arrancarles las plumas y despus hizo un gallinero y meti a los
loros, le dio de comer a su cabeza y se puso una corona de aikordi y al criado le dio
dinero, mujeres y lo liber.
Desde entonces todo el que necesitaba plumas de loro tuvo que ir a donde estaba
Obatal y comprrselas.
Dice If: Que usted tiene tres enemigos, uno tiene la boca de pico, el otro tiene pelos
en el pecho y el tercero le huele mucho el cuerpo; ellos estn cerca de usted. Cuide
bien al perro que usted tiene. Se manda a hacer misa a familiar difunto. Le vienen tres
suertes. La gente lo buscar como cosa buena.

1974

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

En un atef no se habla nada hasta que no le d otra eur a Orunmila a la carrera, se


hace orugb con una cadena y se le pone al perro y se lleva un poco distante y se va
enredando la cadena y cuando el perro regresa viene desenredndose la cadena y as
se desenredan sus cosas. El ebb lleva adi, akuk y ow la meta.
Dice If: Que usted est metido en tres cosas de las que desea salir pronto. A usted le
gusta que todo se lo hagan o se lo resuelvan corriendo y cada cosa tiene su tiempo.
Tiene en su mente una cosa que mientras que no la realiza no estar contento. No se
gue por chismes para que no pierda. Usted tiene una guerra y Egun lo proteger.
Tiene una foto de busto de un difunto, dle de comer.
Este es el If del elefante, el mono y el camello. Naci el Mamuraye.
En este If se le ruega a Obatal con una igba o un vaso de leche cruda, si es de eur
mucho mejor.
Rezo: Oshe Kana Oshe Ipiliki Afiy Akolona Adifafun Sokun Batinsh Maiyesha
Eyaoro Leb.
En este If naci la ceremonia del Mamuray, el da de It de atef.
Por este If cuando los hijos se enferman hay que andar a la carrera con ellos y
tratarlos con el Osha y con el mdico para evitar prdidas. A la hembra darle
guerreros e Ikof y ponerle collares de Osha. A los varones darles guerreros, ponerle
los collares de Osha y darle Awofakn, para despus hacerle If al que lo necesite.
Si atiendo y miro el reloj veo y oigo la hora. Si regalo o presto lo mo, me quedo sin
nada.
Dice Osha que quiere salir de tres cosas.
Usted quiere las cosas de prisas y quiere asegurar algo que lo tiene sin sosiego.
Cuidado con asuntos de mujer no vaya a intervenir la justicia.
Cuide su barriga, seguro quedar en estado.
Cuide bien su perro y dele una chiva a Obatal.
Cuidado con resguardos que sean de palo, pueden perjudicarlo. Dle misa a familiar.
Usted hace favores y no se lo agradecen.
Tiene que recibir a Orunla y si es mujer Kof.
Cuide mucho a un perro que usted tiene. Hacerle misa a un difunto que la pide.
No subestime a nadie porque el que menos usted piense le puede resolver un gran
problema.
Por este If el resultado de las obras se ven despus de los siete das. Hay que
preocuparse por la salud y el bienestar de los hijos.
Ha hecho favores que no lo han agradecido.
1975

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Los tres enemigos que habla son as:


1- Grande, fuerte de piernas y brazos gruesos y boca de pico -el elefante-.
2- Muy velludo -el mono-.
3- Persona descuidada en su aspecto personal, sucia y le apesta el cuerpo -el
camello-.
Usted tiene un pesar que no ha comunicado a nadie.
Usted ha llorado mucho. Gracias a ese llanto usted se ha desahogado, si no ya
estuviera muerta.
A usted le gusta que todo se lo hagan rpido y las cosas tienen que ser a su tiempo.
Por el camino le vienen tres suertes.
Este es el If del elefante, el mono y el camello.
Este If habla de despreocupacin ante los problemas familiares. Los padres no se
ocupan del bienestar de los hijos.
Habla de indolencia ante los problemas familiares y ajenos. De insensibilidad ante el
dolor ajeno.
Ebb: akuk, eyel meyi funfn, ash ara, ash funfn y pupua, ay keke, ew cadena-, ek, ey, ep...
Despus del ebb al perrito -ay kek- se le pone ew y se lleva distante de la casa y
se la va torciendo la cadena, se suelta para que regrese arrastrando la cadena y as se
desenreda la cadena y as tambin los los que tiene la persona.
Ebb: agutn, akuk, asia arolodo y funfn, una ikoko, nueve pashanes, nueve platos,
abit, ek, ey, ep...
Rezo: Oshe Opilike Afile Akolara Adifafun Sokumba Tinshoma Iyesha Oro Eya
Lebo.
Dice If: Que usted quisiera salir de tres cosas que se ha metido; le gusta que le
hagan las cosas corriendo; dio palabra de una cosa y hasta que no la cumpla no estar
contento; tenga cuidado con lo por causa de mujeres y tenga que correr o intervenga
la justicia; tiene un embuchamiento que no se lo ha dicho a nadie; tiene tres
enemigos, uno de boca de pico, otro de pelo en el pecho y al otro le duele mucho el
cuerpo, estn cerca de usted; est mala de la barriga y caer embarazada, cuide bien a
un perro que tiene, no se gue por chismes, tiene retrato de un muerto, dle de comer,
tiene guerra y el muerto es su protector.

1976

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Ebb: eur, akuk, adi, medilogn ow otun ni osi.


Ebb: eur, akuk, bandera azul y funfn, una cazuela, nueve chuchos, nueve platos
y mewa ow.
Ebb: akuk, adi, eur meyi, cadena.
Nota: La cadena se le pone al perro y se le lleva un poco distante para que se le vaya
enredando y cuando regrese el perro la va desenredando, es para bien.
Dice If: Que usted tiene un pesar que no ha comunicado a nadie. Usted ha llorado
mucho. Gracias a ese llanto usted se ha desahogado, si no ya estuviera muerta. A
usted le gusta que todo se lo hagan rpido y las cosas tienen que ser a su tiempo. Por
el camino le vienen tres suertes. Este odun de If habla de despreocupacin ante los
problemas familiares. Los padres no se ocupan del bienestar de los hijos. Habla de
indolencia ante los problemas familiares y ajenos. De insensibilidad ante el dolor
ajeno.
Este es el odun de If del elefante, del mono y el camello.
Los tres enemigos que hablan son as:
1- El elefante, que es grande, fuerte de piernas brazos gruesos y boca de pico.
2- El mono, que es muy velludo.
3- Y el camello que representa a una persona descuidada en su aspecto personal, sucia
y a la que le apesta el cuerpo.
Ebb: akuk, eyel meyi funfn, ash ara, ash funfn y pupua, ay keke, ew
(cadena), ek, ey, ep...
Despus del ebb al perrito se le pone ew y se lleva distante de la casa y se la va
torciendo la cadena, se suelta para que regrese arrastrando la cadena y as se
desenreda la cadena y as los los que tiene la persona.
Ebb: agutn, akuk, asia arolodo y funfn, una ikoko, nueve pashanes, nueve platos,
abit, ek, ey, ep...
En Oshe Omoluo dice Ifa, que se hace un Ebo por intori lese kirin kirin:
2 palomas blancas, 1 gallo blanco, epo, ori, aari, vela partida en 4 y untadas de epo,
tela blanca, amarilla y roja, eku, eja.
Despus de hecho el Ebo, las palomas se le dan a Obatala, se abren y se les echa epo,
en el piso se pone la tela blanca, encima arelodo, encima la amarilla y por ultimo la
roja.

1977

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

En el piso se echa arena donde se marca Oshe Omoluo y se reza y se le pide lo que
desea, poniendo los 4 pedazos de vela encendidos alrededor de las telas.
Entonces la persona echa la arena dentro de las eyele, despus le echa pescado y jutia
ahumada, maz tostado, manteca de cacao y cascarilla, sus ropas sudadas y las coloca
sobre los paos pidiendo mentalmente lo que desea.
Despus lo brinca tres veces hacia un lado y hacia el otro, los envuelve en las telas y
lo lleva a su destino.
En Oshe Sa dice Ifa, que para contrarrestar la candela en la casa, se hace Ebo con tres
flechas, 3 manos de paja que se queman, tierra de la casa, ropa
sudada, tierra de las 4 esquinas de la casa, pescado y jutia ahumada y manteca de
corojo.
Despus de hacerle Ebo al hijo de este signo se lleva la jicotea para la casa y la pone
a vivir dentro de un deposito de agua.
Dice Ifa que el mar y la costa fueron a casa de Orunmila y en el registro les sali este
Ifa y les marco Ebo. Solo el mar lo hizo y por eso las basuras que le echan, el las
arrastra hasta la costa y all las deja.
Ebb: akuk, ishu, ash ar, ad, ow la meyo.
EL CAMINO DE LAS DOS MUJERES QUE DECAN ERAN MADRES DE UN
MISMO NIO
Orunmila era el Aw de cierta tierra donde aconteci un extrao suceso en el cual dos
obin reclamaban ser la madre de un nio y como los jueces no pudieron determinar
cual de las dos mujeres era la madre del bebito, elevaron el caso a la corte para que el
ob decidiera. Enterado el monarca del asunto y despus de or los alegatos de las dos
mujeres no saba como impartir justicia, pues saba que si incurra en un error, este
caso sera tomado por sus enemigos para menoscabar su reputacin de gobernante y
despus de mucho pensar fue a casa de Orunmila, quien, extraado de ver al ob en
su casa, le hizo osorde y le vio este If intori ayar y le dijo: Sus enemigos desean
probar su habilidad como gobernante y en su corte hay un litigio de dos personas por
la posesin de un nio.
El ob le contest afirmativamente y que adems no saba cual de aquellas era la que
deca la verdad y era la madre del nio en disputa. Entonces Orunmila le marc
rogacin con akuk, ishu, ash ar, ad, ow la meyo. Despus que el monarca hizo
su ebb, Orunmila le dijo: El da que vayan a celebrar la vista de esta causa yo debo
estar presente en la misma para asesorarlo. El ob se march de casa de Orunmila
visiblemente molesto pues no deseaba que este personaje fuera su asesor en plena
corte y se hizo el proposito de no mandarlo a buscar para dicha vista; pero por ms
que pensaba no encontraba una solucin razonable al asunto y as las cosas no le
1978

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

qued ms remedio que mandarlo a buscar para que presenciara la vista y lo


asesorara.
Reunidos todos en la sala del trono, Orunmila observaba detenidamente a ambas
mujeres y as estudiaba el rostro de las mismas, as como los miembros de la corte en
los que advirti que eran enemigos solapados del ob. Despus de odos los alegatos
de las dos mujeres, lleg al momento decisivo en que el ob tena que dictar un fallo
y ante la indecisin del monarca, Orunmila se puso de pie y le dijo: Majestad, como
las dos son madre del nio, coja su espada y dividalo al medio y entregue un pedazo a
cada una de ellas.
El ob no estaba de acuerdo con esta decisin de Orunmila por considerarla
descabellada y ante la indecisin del mismo, los miembros de la corte que eran
enemigos, lo instaron a que solucionara el pleito en la forma en que deca Orunmila,
esto con nimos de perderlo.
Y cuando el ob tom su espada para ejecutar el acto, una de aquellas mujeres con el
rostro lvido de desesperacin y dolor, grit: No, no lo mate. Y sealando para la otra
mujer continuo: Entreguselo a ella que es su madre. Entonces Orunmila le dijo al
ob: Entreguele el nio a esta pobre mujer por cuanto es su
verdadera madre, toda vez que renunciaba al mismo para salvarle la vida, mientras la
otra se qued callada, prefiriendo que lo mataran. Y as Orunmila descubri cual de
aquellas mujeres era la verdadera madre del nio y desenmascar a los enemigos del
ob que fueron los que instaron a que realizara el consejo dado por l. Y el ob
premi a Orunmila por su inteligencia.
Nota: En este If es donde el ob pierde su corona por no obedecer a Orunmila,
porque tuvo que cambiarsela a Elegu en el monte por unos cuantos ishu para poder
comer.
Habla el palo rompe hueso. Aqu es donde Ay comi chivo.
EL CAMINO DE LA GUERRA DE LOS OSORBOS
Hubo un tiempo en que los osorbos Ik, ia, ofo, ey e inkan aray se presentaron
para acabar con los pobladores de la tierra. Entonces se reunieron tres Oluwo que se
llamaban Pabi Osanja, Dereder Bi Okn Ole y Onshokosho Ni Ta Ob, los cuales
hicieron osorde y saliendo a defender al mundo vino Oshe Gunda, Oshe Omol, el
cual pidi para salvar a la humanidad un chivo negro, opolopo ow, cinco giros con
tapa (agbademu), uno con olubombo de palo rompe hueso (kum), uno con ep, uno
con ail, uno con agua fresca y en el ltimo se coge la sangre del chivo de If y se
llena todo esto.

1979

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Se pone esto fuera de la casa y se espera. Ik vino y toma el ail; la enfermedad viene
y toma la sangre fresca; inkan aray llega y no encuentra nada que tomar, solo kum
(palos) y comienza a reir con sus otros hermanos.
Los cinco osorbo cogen los kum de la jcara y comienzan a golpearse uno al otro y
ah aprovech Orunmila y los venci, salvando a la humanidad.
Desde entonces los eled de todos los hijos de If se salvan ellos mismos por poder
de Olofin y salvan a la humanidad entera. Por esta razn hasta los Orishas consultan a
If cuando tienen que vencer a los seres malignos.
EL CAMINO DONDE NACE EL MIRARSE EL AW TODOS LOS DAS
Orunmila fue hacer un viaje y se hizo osorde, marcndole If hacer ebb con eled y
un cuchillo nuevo en honor al ancestro de su padre.
El estaba muy apurado y no hizo el ebb. Mont en su carruaje con sus Eshu y sali
de viaje. Por el camino vio a un lado una mata de ob y del otro una de orogbo.
Aquello era una tentacin y se baj del carro para comer de las frutas, habiendo
violado el pacto de hacer el ebb antes de salir, y comenz a ser perseguido por seres
sobrenaturales, los enemigos, que corrieron detrs de l para pegarle.
El se meti en el carro y se dio a la fuga, pero se vio tan perseguido que abandon el
carruaje, metindose en un agujero, entonces una araa teji su tela tapndole la
entrada al hueco.
Los enemigos llegaron y dijeron: Aqu no hay nadie. Y se fueron. Entonces l sali
afuera. Los Eshu en la huida haban escapado, pero comenzaron a buscar a su jefe,
Orunmila. Eshu Laborinde vio en medio del camino a un hombre agachado con un
cuchillo, lo llam pero tuvo cuidado de ponerse en guardia por si era un enemigo
disfrazado, pero era Ogn, ambos se unieron para buscar a Orunmila.
Tiraron del tejido de la araa sin hacerle dao a esta y sacaron del hueco a Orunmila
y ste con el cuchillo y eled hizo el ebb y pudo seguir el camino.
Nota: Cuando sale este odun se sacrifica con cuchillo nuevo. Se sacrifica puerco, lo
mismo a Egun que a Eshu que el Osha que pida. El puerco se amarra con una soga
nueva. Si no puede drselo entero se le da la cabeza, las patas, gandinga, sangre o un
pernil o una paleta.
Maferefn Orisha Oko, Maferefn Osain, Maferefn Oy, Maferefn Yemay.
EL CAMINO DE LA MADRE NATURALEZA
En este camino Orisha Oko tena bajo su mando muchos hombres tratando de que la
tierra produjera, pero todo era en vano. Entonces Orisha Oko cansado de luchar y de
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

ver que todo lo que haca era en vano, se recost en una piedra y se puso a pensar en
la forma de resolver el problema.
En esos momentos en que estaba meditando se le present un gusano y le dijo: En
que piensas Orisha Oko. Y ste le contest: En el problema que tengo, que por mucho
esfuerzo que hago, la tierra no produce nada. Entonces el gusano le dijo: Yo te voy a
ayudar.
Orisha Oko le pregunt: Con qu cuentas t para ayudarme y quin eres t? El
gusano respondi: Yo soy la madre naturaleza. Entonces Orisha Oko dijo:
Demustramelo haciendo que la tierra produzca. El gusano dijo: Eso no es una forma
de pedir, puesto que yo vengo a ayudarte y esa no es la mejor forma de pedir ayuda.
Entonces Orisha Oko cambi la forma y le dijo: Yo quiero que t me ayudes en este
problema. A lo que el gusano contest: Ahora s es una peticin. Y agreg: Bueno yo
te voy a conceder tres cosas, pide lo que quieras.
Orisha Oko le dijo: Yo quiero que me mandes el agua. Y al momento empez a
llover, pero la tierra no produca. Entonces Orisha Oko se puso a pensar y le dijo al
gusano: Madre Naturaleza, ya me has dado el agua y el sol y la tierra no produce
nada, mndame el aire para refrescar la tierra. Y al momento grandes corrientes de
aire corran sobre la tierra como mangas de vientos. Entonces vino la temporada
normal y las plantas empezaron a producir y se hizo clida la temperatura y se vio el
poder de la naturaleza. Entonces el gusano le dijo: Esto soy yo, tierra, aire, agua y
fuego, pues todos ellos estn unidos en m. Y se alej.
If Ni Kaferefn Orisha Oko.
Rezo: Oshe Omolu Un Lodafun Ob Omibini Korubo Intori Egun Aibo Ogn
Kamabo Yadorbe Ob Omibini Aw Otun Aw Or En Emu Un Babalawo La Meteta
Efn Lowo Kambode Oka Ow Mulapeye.
Ebb: akuk, adi, et meyi, eyel meyi, ishu, ow medilogn.
Ebb: akuk fifeshu, et meyi, akof, abit, or, efn, e, adi marun, ow monkal.
EL CAMINO DONDE EL OB PERDI EL PODER POR NO HACER
EBB CON SU ADD
A Ob Omibini le dijeron que hiciera ebb porque le vena una guerra muy grande y
poda perder su reinado y ste, orgulloso, bot a los Aw de all y no hizo nada y
cuando los Aw salieron del il de Ob Omibini se encontraron con Elegbara y Ogn.
Estos le preguntaron que si no traan nada para ellos. Los Aw le contestaron: Ob
Omibini nos bot y nos dijo que nosotros ramos unos ladrones.

1981

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Entonces Ogn y Elegbara les dijeron: No hay novedad. Elegbara cogi ad ash
odasi afefetayo y Ogn hizo lo mismo e hicieron sus preparativos y cuando Ob
Omibini vino a darse cuenta tena ey encima y como no le dio tiempo para nada, se
meti en el monte de cabeza y con las nalgas para afuera.
Entonces a los tres das de pasar hambre sali a il loy y donde se venda ishu pidi
un pedazo y le dijeron que aquello era para venderlo y tuvo que agarrar perlas de su
add y cambiarlas por ishu para poder comer y se fue otra vez para el monte.
Al enterarse la gente que haba estado all, lo fueron a buscar y all le dijeron que no
haca mucho que l se haba marchado de all. Le siguieron el rastro por el camino y
lo encontraron con la cabeza para el monte y las nalgas para afuera y se lo llevaron.
Entonces Ob Omibini mand a buscar a los tres Aw y Elegbara le dijo: Para que
ellos regresen tienes que mandarle una talega a cada uno de ellos en cada mano. Y as
fue.
Los Aw hicieron el ebb con diecisis de cada cosa y diecisis talegas de ow en
cada mano, ad y ash timbelara y si antes Ob Omibini no gobernaba nada y desde
ese da gobern toda Ob Oy.
Nota: La persona viene porque quiere ver si puede arreglar todos sus negocios que
estn muy malos o viene por un terreno o casa o por una obin o okuni que quiere
buscar unin con el. La persona padece del pecho y anda con cosas de espritus.
ow.
PATAKIN
EL CAMINO DEL SACRIFICIO DEL GORILA
DOCUMENTOS PARA LA HISTORIA Y LA CULTURA DE OSHA-IF EN
CUBA
+
II IO II
Fuente Original: Archivo del Equipo de Investigaciones Histrico-Antropolgicas
Proyecto Orunmila Clasificacin del Documento: Tipo 1
Etapa de Colecta: 1972-2000
Lugar: Regla-Guanabacoa Ciudad de La Habana
Procesamiento: Ernesto Valds, Omar Garca, Michael Hernndez, Julio Valds
Ernesto Valds Janet, 1998
OSHE GUNDA O O
Ebb: akuk, adi meyi, un pedazo de palo de algarrobo, ropa usada, una lanza, tres
flechas, pelo de mono o un monito de juguete, ek, ey, agbad, ot, o, ep y
1982

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Haba una vez un ob que tena varios hijos a los cuales l haba enseado el arte de
la guerra, cuyo ob gobernaba a su pueblo con recias leyes contra los infractores,
pero al mismo tiempo era benvolo con los que se acataban a las leyes impuestas,
siendo estos ltimos los ms favorecidos. Pero como siempre sucede, los menos que
eran afectados, se reunieron en componenda para derrotar al ob.
Pero para ellos poder llevar a cabo esa conjura tuvieron que aliarse con una tribu
vecina que deseaba expandir su territorio y por tal razn se prestaron al requerimiento
de aquellos traidores. Al poco tiempo estall una cruenta guerra entre las dos tribus,
en la que tomaron parte, como cabecillas, los traidores vidos de poder, mas el ob al
presentir la derrota, decret que sus hijos y dems seguidores abandonaran la lucha y
se internaran en el monte. Sucedi que los nicos que pudieron escapar fueron el ob
y sus hijos y unos pocos adictos al soberano, siendo estos perseguidos, pero no
pudieron dar con ellos, pues se pudieron internar en lo profundo de la selva.
Advertida la fuga del ob y los suyos, los enemigos deseosos de tomar venganza en
ellos, los persiguieron da y noche y los acosaron como si fueran fieras. Y sucedi que
en una de esas noches en que la luna es clara y brillante,sus perseguidores
encontraron en el tronco de un viejo rbol, un gorila a quien, tomndolo por uno de
sus fugitivos, lo acribillaron a lanzazos. All qued muerto el animal, mientras sus
perseguidores engaados regresaron a su tribu cantando a grandes voces la gloriosa
hazaa.
Los hijos del ob, que se haban dispersado por la selva, oyeron en canto de victoria
de los contrarios y creyeron que tanto el ob como alguno de los suyos haban sido
vctimas del vencedor, por lo que buscaron incansablemente por la selva el cadver
de su padre. Pero por ms que buscaron no hallaron otro cadver que el del gorila que
yaca junto al rbol con muchas lanzas clavadas en su cuerpo. Esto les explic el
engao sufrido por los mortales enemigos, que a ellos por supuesto los libraba de una
muerte segura.
En gratitud del sacrificio del inocente gorila ordenaron, a los pocos que pudieron huir,
la prohibicin de comer en lo sucesivo la carne de este animal. El ob derrotado
despus de este instante, pudo reunir a los suyos y fomentar otra tribu la cual fue
prspera a partir de ese momento. Su derrota fue causada por no cumplir con Shang
y Oshn.
El hijo quiere destronar al padre por causa de un Egun que perturba.
Le nacieron la sensacin a las nalgas.
La guerra entre id y ob por ob por obtener la corona de indoko, por eso no se
sabe cual da ms gusto, si ofikale ob obin u ofikale id obin.
Nacieron los hbitos religiosos, donde los hombres tratan de ocultar en el ropaje

1983

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

de la santidad la iniquidad de su alma.


Aqu fue donde naci el consentimiento de los hijos. Elegbara destrona a Olofin.
Dice If: Que este If en atef le dice al Aw que la mujer lo puede levantar, pero por
causa de un desprecio esa mujer puede ser su desgracia. Tuvo un anillo que tuvieron
que cortarlo para poder sacrselo del dedo. Usted fue o quiso ser militar o ha usado
uniforme. Usted tiene cinco hijos y un varn que ser su felicidad. If dice que son
seis hermanos. Usted tiene problemas con la mujer y por los hijos no se ha separado y
que perdi el trabajo o algo de mucho valor para usted. Cuidado con la hernia o con
dolores en la ingle.
Aqu la persona si no tiene Osha tiene que tener awofakn o Ikof antes del asiento.
Dice If: Que no le vaya a faltar el respeto a su mujer o le haga desprecio, que por
eso pueda tener un accidente en la calle que le cueste la vida y todo lo suyo se le
desbarate. Si habla con la mujer y se dice algo en relacin con sus negocios o
preocupaciones para interesarla en sus asuntos para que as su ngel de la guarda lo
ayude a usted.
Su ew es la prodigiosa.
Haga ebb con una prenda de valor.
No use arma de fuego o blancas. Considere a todos como a usted mismo.
Dle un ounko a la carrera a Elegbara. Ahmeselo y pngaselo con ishu asado y
despus reprtalo en siete maniguas.
Su seora necesita tener Osha.
Aqu naci la pamela de la mujer -sombrero de paja, bajo de copa y ancho de
alas, que usan especialmente en verano las mujeres-.
Se le pone un ishu y un ob a Elegbara.
Se recibe a Olofin a cualquier edad.
Es If de abik. Lleva un ebb con ash ara, oshinshn, tres malaguid okuni, una
eur, akuk, una cepa de ogued.
Obra para los tumores malignos del recto: Un osiadi dundn, diecisis e adi
toluma -diecisis huevos culecos-, atitn ibusun Ik -tierra del cementerio-, mierda de
una agutn. Se limpia al interesado y se le hace ebb, el osiadi se le da a Ogn.
Despus de sacrificado se le introduce por el ano la mierda de la agutn y en el ano se
le van rompiendo los diecisis e adi toluma que tendrn pintado Oshe Omolu y se
le va cantando: Odidi E Adi Unyn Oshe Omol Arun Unlu, Iko Unlo... Despus
se tapa id con el ler del osiadi y se lleva a botar al cementerio en una tumba que de
antemano se ha seleccionado que tenga el mismo nombre de la persona a la que se
hace la obra. Al regreso del cementerio se le da un ounko keke a Elegbara que tenga
1984

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

despuntado los territorios. Se coge de ese chivito mamn la ler que se pone a secar y
se hace afosh, un pedazo de tripa del orificio anal del mismo y todo seco se hace iy
con ero, ob kol, motiwao, osun, air y siete igu de Ogn -preguntados-. Se cargan
los dos tarritos del chivito, uno va para el bolsillo forrado en cuentas negras y
caracoles y se dice: Ogn el cuchillo mismo no se puede hacerse el cabo. A
continuacin se le toma la medida de la marca del dedo central de la mano desde la
mueca hasta la yema, con esa medida se hacen siete palitos de mamoncillo que se
hierven y se toman como agua comn.
Oshe Omol: Oshewele Biawo Wele Oshe Balaya Biawo Ekuku Bodawese Ay
Bahawere Ainu Iruia Oguese On Okoko Wimi Okoko Isuguese Kilema Oshe
Omol Oshe Omol Agad Mamelerun.
Ebb ir lese kirin kirin: eyel funfn, ep, or, aar, itan partida en cuatro y untada
de ep, ash funfn, arolodo, akuer y pupua.
Despus de hecho el ebb las eyel se le dan a Obatal. Se abren y se les echa ep, se
pone en el piso primero el ash funfn, despus el ash arolodo, akuer y el ltimo el
pupua. En el piso se pone aar donde se marca Oshe Omol y se reza pidiendo con
los cuatro pedazos de itan encendidos. La persona entonces echa la aar dentro de
las eyel y apaga las itan que tambin van dentro de las eyel, se le echa ek, ey,
or, tres escupidas de la persona sobre las eyel pidiendo lo que desea. A continuacin
las brinca tres veces hacia un lado y hacia el otro y las envuelve en las telas y se
llevan donde Orunmila determin al cerrar el ebb.
Rezo: Osh Omol Oshewele Biawo Wele Osh Balaya Biawo Akuk Bodawa Se
Ay Bashere Sinu Oroia Oguese Om Akoko Wini Akoko Isuguese Kilem Oshe
Omol. Osh Omol Agad Mamelorun.
El hijo destrona al padre por causa de un Egun que perturba. Le nacieron la sensacin
a las nalgas.
La guerra entre id y ob por obtener la corona de indoko, por eso no se sabe cual da
ms placer si ofikale ob o id obin.
Nacieron los hbitos religiosos, donde los hombres tratan de ocultar en el ropaje de la
santidad las iniquidades de sus almas.
Naci el consentimiento a los hijos.
Elegbara destrona a Olofin.
Repugnancia.
Lo que dej una vez, no vuelva el.

1985

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Este odun habla de traicin, envidia, amarre y prisin, aqu destronan a un ob e


interviene Olofin.
Hay escases de todo y prdida de lo que se tena.
Evite los con la justicia no se vaya a ver fuera de su tierra y pierda la corona.
Tiene que hacer ebb con joya o algo de valor que usted posea, no coma ame y deje
la soberbia, pues por soberbia se puede quedar sin nada.
No haga trampa a nadie ni use cuchillos de punta.
Evite los pues tendr que salir huyendo y no le valdr ni el dinero ni la influencia.
Habla de disgustos en la casa que pueden originar desbarate.
Enfermo grave no se salva.
Ew del odun: La prodigiosa.
A Elegbara se le da un ounko keke a la carrera, se ahma y se le pone a Elegbara con
ishu asado, despus se reparte en siete maniguas.
Aqu naci la pamela para que las mujeres se protegieran sus cabezas del intenso sol.
+
II
IO
II
OSHE OGUNDA, OSHE OMOLU O O
A Elegbara se le pone un ishu y un ob seco. Para Aw recibir a Olofin a cualquier
edad.

Este es un If de abik.
Refrn: El cuchillo mismo no se puede hacer el cabo. No se puede vivir solo; se
necesita el concurso de los dems.
La mujer levanta al marido, pero por causa de un desprecio del marido, ella puede ser
la desgracia suya.
Usted fue o quiso ser militar. Ha usado uniformes.
1986

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Se tiene cinco hijos y viene un varn que ser su felicidad.


Usted tiene problemas con su mujer y por causa de los hijos no se han separado.
Usted perdi un trabajo o algo de mucho valor para usted.
Tiene que recibir a Orunmila an antes de hacer Osha, si tiene Osha hecho debe
recibir a Orunmila rpidamente.
No le haga desprecio a su mujer ni le falte el debido respeto y consideracin, para
que no pierda la suerte y todo lo suyo se le desbarate.
Ebb: akuk, ler de et recogidas en la plaza, una corona, ishu, atitn de la plaza, un
coral, dos ob, dos itan. La corona se le pone a Elegbara, es para recuperar lo
perdido.
Eshu Aruda
Este Elegbara es amigo de Ogn, es de masa.
Carga: Oro, tres monedas de a centavo, plata, ey, ep, agbad, cardosanto, pica pica,
abrojo manso, jagey, tengue, param, yamao, vencedor, una ot de loma, una hierba
de Egun que se pregunta, ot, agua bendita, tierra de las cuatro esquinas, aar okn,
aar del ro, iy, iyobo funfn, atar meta.
Rezo: Aukanyi Riki Diegue Adifafun Ap Aun Bitinla Bobo Awo Niren Adi Meyi
Ek
Obo Awe Ator Erashe Ew Weke Ew Efie.
Dice If: Hay escasez de todo y prdidas de cuanto tiene, el ao pasado tena una
cosa y hoy no la tiene y es por la tanta envidia que tiene encima; es muy orgullosa y
va a perder su corona, por la soberbia est pasando muchos trabajos; cuidado no se
vea sin ropa que ponerse, la ropa que tiene puesta se le est cayendo del cuerpo; hay
cuchillo de punta guardado, no le haga trampa a nadie, oiga lo que le dicen porque va
a tener los con la justicia, donde va a tener que salir huyendo y esconderse; cuidado
por su cabeza se tenga que ir lejos de su tierra, no abochorne a nadie; haga ebb para
que no se vea en la miseria, hgalo con una prenda de valor que tiene; quiere comprar
sombrero o hacerse peinado nuevo, dle gracias a Oshn, dle ounko a la carrera a
Elegu, pngale ame asado y tiene que recibirlo, su seora necesita Osha, no coma
ame ni empee, considere a los dems como a usted mismo.
Ebb: ounko, akuk, adi meni, ishu, ash y ow la meyo.
Ebb: akuk, et meni, una cosa que se pone en la cabeza y que usted le gusta
mucho, sombrero y ow la meyo.
[PATAKIN DONDE EL OB PERDI EL PODER POR NO HACER EBB
1987

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

HISTORIA CON SU ADD]


Haba un ob que era muy orgulloso, pero sus sbditos estaban descontentos y l,
temiendo que lo destronaran, se fue a ver a Orunla. Cuando el Babalawo lo registr,
le sali este odun de If. Orunla le dijo: Tienes que hacer orugb con la prenda ms
valiosa que tengas. La prenda de mayor valor que tena el ob era una cadena con un
gran coral, pero l se neg a obedecer a Orunla pues no crea que el peligro fuera tan
grande como para sacrificar su magnfica cadena. A los siete das de haberse
registrado con Orunla ocurrieron en la ciudad varios tumultos y desrdenes a causa
del descontento de la gente. Atemorizado, el ob, fue a esconderse en el monte, donde
pronto se le destrozaron las ropas y empez a sufrir hambre. Entonces vio pasar a un
vendedor de ame, que era Elegu disfrazado, y le suplic que le cambiara unos
ames por su corona. Elegu accedi y enseguida se fue corriendo a la ciudad,
formando un gran alboroto, enseando la corona del ob y contando el miserable
estado en que se hallaba el fugitivo. Y sucedi que la gente, ya sin rencor y
lamentando la ausencia de su monarca, resolvi irlo a buscar al monte por donde
Elegu lo haba visto. Despus de mucho andar y gracias a que el ob se diriga a la
plaza de la ciudad para alimentarse con los desperdicios, pudieron encontrarlo y lo
llevaron de regreso al trono.
Rezo: Aukanyi Riki Diegue Adifafun Ap Aun Bitinla Bobo Awo Niren Adi Meyi
Ek
Obo Awe Ator Erashe Ew Weke Ew Efie.
Dice If: Hay escasez de todo y prdidas de cuanto tiene, el ao pasado tena una
cosa y hoy no la tiene y es por la tanta envidia que tiene encima; es muy orgullosa y
va a perder su corona, por la soberbia est pasando muchos trabajos; cuidado no se
vea sin ropa que ponerse, la ropa que tiene puesta se le est cayendo del cuerpo; hay
cuchillo de punta guardado, no le haga trampa a nadie, oiga lo que le dicen porque va
a tener los con la justicia, donde va a tener que salir huyendo y esconderse; cuidado
por su cabeza se tenga que ir lejos de su tierra, no abochorne a nadie; haga ebb para
que no se vea en la miseria, hgalo con una prenda de valor que tiene; quiere comprar
sombrero o hacerse peinado nuevo, dle gracias a Oshn, dle ounko a la carrera a
Elegu, pngale ame asado y tiene que recibirlo, su seora necesita Osha, no coma
ame ni empee, considere a los dems como a usted mismo.
Ebb: ounko, akuk, adi meni, ishu, ash y ow la meyo.
Ebb: akuk, et meni, una cosa que se pone en la cabeza y que usted le gusta
mucho, sombrero y ow la meyo.
[PATAKIN DONDE EL OB PERDI EL PODER POR NO HACER EBB
HISTORIA CON SU ADD]

1988

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Haba un ob que era muy orgulloso, pero sus sbditos estaban descontentos y l,
temiendo que lo destronaran, se fue a ver a Orunla. Cuando el Babalawo lo registr,
le sali este odun de If. Orunla le dijo: Tienes que hacer orugb con la prenda ms
valiosa que tengas. La prenda de mayor valor que tena el ob era una cadena con un
gran coral, pero l se neg a obedecer a Orunla pues no crea que el peligro fuera tan
grande como para sacrificar su magnfica cadena. A los siete das de haberse
registrado con Orunla ocurrieron en la ciudad varios tumultos y desrdenes a causa
del descontento de la gente. Atemorizado, el ob, fue a esconderse en el monte, donde
pronto se le destrozaron las ropas y empez a sufrir hambre. Entonces vio pasar a un
vendedor de ame, que era Elegu disfrazado, y le suplic que le cambiara unos
ames por su corona. Elegu accedi y enseguida se fue corriendo a la ciudad,
formando un gran alboroto, enseando la corona del ob y contando el miserable
estado en que se hallaba el fugitivo. Y sucedi que la gente, ya sin rencor y
lamentando la ausencia de su monarca, resolvi irlo a buscar al monte por donde
Elegu lo haba visto. Despus de mucho andar y gracias a que el ob se diriga a la
plaza de la ciudad para alimentarse con los desperdicios, pudieron encontrarlo y lo
llevaron de regreso al trono.

Rezo: Ogue Obin Kopapaeku Adifafn Ok Akuk Lebo Ak Fe Bab Ek Meni


Akokan
Karita Meta, Et, Er, Ek, Agban Meyi Dundn Ler Eshuima. PATAKIN
EL CAMINO DONDE CONDENARON A LA JICOTEA
Era un pueblo donde haba muchas Oloshas y se jugaba mucha brujera, pero haba
una jicotea que deca: Estos negros me tienen ya cansado con su brujera y yo voy
haber hasta cuando.
Se fue a otro pueblo y ella era ms bruja que todas las que haban en este pueblo.
Haca ebb y rogaciones, pero un da por ciertas cosas la condenaron a muerte o sea a
morir en la candela, pero ella desde su celda deca: Que bobos son, no saben que la
candela es mi comadre.
Y los que estaban al lado oyeron la voz y se fueron corriendo hasta llegar a odos de
las que la haban condenado y entonces se dijeron hay que hacerle otro juicio y lo
hicieron y la condenaron a morir en el agua dejndola caer desde una altura para el
ro, pero cuando ella se enter dijo: A m no me pueden hacer eso pues ustedes me
condenaron a morir en la candela.
Ellos le dijeron que no, que la candela era su comadre y la condujeron a las aguas y la
dejaron caer al ro. La jicotea se hundi en el agua y cuando salio a flote dijo: Que
bobos son, esto era lo que yo quera.

1989

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Rezo: Adifafn Adunlongo Kuma Uyen Ko Agbad Ok Alamoma Afetile Ayapa


Konko Aw Wbako Unsodent Osun Igu Ayapa Konbo Aw Abinu Unsoro Edun
Haya On Way May On Orunmila Odara Boniregun Ekn Loba Lowo Ebb Wiri At
Op Edun Om Odara Lodafn Orunmila.
Ebb: akuk, inso edun, aboreo ekn, agbad, ek, ey, ep, ob, atitn elese igu,
opolopo ow.
Inshe: El hijo de este If despus de hacer ebb, coge la ayapa y la pone a vivir con el
agua de su casa, adems se hace un Inshe Osain con inso edun con palo vencedor,
pierde el rumbo, abre camino, ler de akuk, ero, ob kol, ek, ey, agbad. Todo va
dentro de aboreo ekn, come al akuk.
PATAKIN
EL CAMINO DONDE AYAPA KONBO AW Y EKN LE DIERON
EDUN A OSAIN
Edun, el mono, llevaba tiempo viendo a un agricultor que tena un campo sembrado
de agbad, pero l no poda comerlo porque el dueo siempre estaba vigilando. Edun
fue a ver a Ayapa Kombo Aw, que era Aw de esa tierra, y le pidi que le hiciera un
Inshe Osain para lograr sus propsitos. El lo mir y le vio este If donde le mand
ebb y lo mand a ponerlo en el campo. Edun lo hizo todo al pie de la letra y logr
comer el agbad, pero se olvid de Ayapa Kombo Aw y despus que comi se subi
al rbol y se qued dormido. Ayapa Kombo Aw fue a buscarlo y al llegar lo encontr
dormido en el rbol y se qued al pie esperando que se despertara el malagradecido.
En eso lleg el leopardo y le dijo a Ayapa Kombo Aw que lo estuvo buscando por su
casa para que le curara a su hijo enfermo. Ayapa Kombo Aw le hizo osorde ah
mismo al pie de igu y le vio este If, donde le dijo que deba darle un edun a Osain
para curar a su hijo. Ekn le pregunt: Dnde yo puedo encontrar un edun ahora? A
lo que ste le dijo: Mira para arriba. Y cuando mir vio al mono. Edun al or esto se
lanz al escape, pero ekn lo atrap y se lo llev a Ayapa Kombo Aw. Entonces se lo
sacrificaron al gran secreto de Osain, le cortaron la ler y la cola y la emple como
Inshe Osain, la carne se la dio a Ayapa para comer y as se salv el hijo de ekn y de
Ik, pues el hijo de ekn era Oshe Sa.
Para darle edun a Osain: Se necesita hacer un sahumerio de siete akuaro que se le dan
primero a Osain en siete cazuelas con hojas secas de algarrobo y Don Chayo, ek,
ey, agbad, inso de edun. Cuando va saliendo el humo se le da edun a Osain se
amordaza y se disfraza de mariw, los que dan edun tienen que ponerse kasha de
aboreo ekn, se le reza a Osain as:
Edun Jobi Edun Agbe Or Igu Ajire Ar Isorun Edun Om Ak Legun Arun Ekn
Omofa Awa Awadi Ibara Nigba Oy Oro Un Niti Oun Edunbumu Kimbaodele
Osain.
1990

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Entonces se sacrifica al mono cantando:


Osain Oy Oje Op Edun Lodu Ok Ok Lele Osain Okuo Lele.
Despus se corta la ler y la cola con este rezo antes del canto:
Ejire Ler Kunuada Leire Igba Tete Monomba Adun Il Edun Ariku Osain.
Se le echa mucho ot y el cuerpo de edun se descuera y se le cortan las carnes. Estas
se reparten con cada una de las cazuelitas en siete lugares distintos de un ro dando
lugar ha hacer un oparaldo en cada lugar con osiadi el Aw que lo lleva.
OSHE SA
EL CAMINO DEL ESCLAVO QUE POR RENCOR PIERDE LA VIDA
Haba un esclavo que por sus malas formas era odiado por los otros esclavos de la
dotacin del amo y al darse cuenta de que era odiado y despreciado por sus
compaeros de cautiverio, el rencor hacia ellos naci en su corazn. Ese esclavo
taimado trat de ganarse la confianza del amo y para ello le contaba al amo todo lo
malo que hacan los dems esclavos y el amo tambin lo despreciaba en su corazn.
Un da el amo tuvo que ir con urgencia a casa del ob y como su capataz haba ido
por unos das a otra tierra, dej al esclavo taimado a cargo de su dotacin. Ese
esclavo al verse al frente de los dems esclavos comenz a matar a los que lo
despreciaban con ms ahnco.
Cuando el amo regres y vio a su dotacin diezmada, le pidi explicaciones al
esclavo, que le dijo: Los mat porque eran mis enemigos. El amo le contest: Te
vengaste de ellos, pero como a m me perjudicaste, te matar.
Y el amo lo mat.
Nota: Por culpa de su rencor se perjudica mucho y hasta puede perder la vida.
Rezo: Adifafn Shakuana Umbo Orun Odudua Aronu Aguasi Ab Ayamo Iberi
Orukoni Dasoyi At Ayonwo Mamo Azon Onikoni Awako Lawa Bab Niyo Aw,
Awa Kefe Eniki Omokua Eniyo Azon, Osun Irawo Ey Emiwele Nishe Wele
Nerukakeleyewe Ut Lawa Ikn Orun Aw Tebu Ok Lona. Okoware Deboli, Eyigan
Lobu Awabani Shang Okanani Ero Agueni Osoko Ob Shekuana Alaguema Orisha,
Lodafn Ekubi Jegab Adafn Asojuano.
Ebb: un akuk, dos adi dundn, dos et, ash funfn, ash dundn, una jcara, una
tinaja, mueca, bogbo tenuyn.
Ekubijigan: Le es imprescindible al hijo de este signo, prepararse a Ekubijigan, que
es Antonia Gervasio, la madre de los Elegb de la tierra Arar.
Este Osha se monta en una mueca de madera de cana, que lleva la siguiente carga:
Modun modun or de Egun omokekere om birin, veintin palos malos, veintin
palos buenos, ero, ob kol, osun, raz de ceiba, de guano, de ator, de iroko, una
1991

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

eguena, ler de ologbo, de gaviln, de gunugn, de owiw, tierra de nueve sepulturas


de om birin.
Esta mueca se carga y se lava con hierbas de Elegb, entre las que no pueda faltar
est la zetas de palo podrido, esto va dentro de una tinaja que se pinta de rojo, negro y
blanco, junto con la awawa va una ot dundn keke y una mano de caracoles.
Este Osha vive en lo alto, detrs de la puerta, come adi dundn y se le arrea con
alcohol, hay dos palos que no pueden faltarle en la confeccin de este Osha, que son
el canario negro y el palo rompe hueso.
Aparte tiene que hacerse un Inshe Osain que llevar en la cintura amarrado, esto se
hace sobre un pedazo de piel de ratn que se haya dado a Elegbara.
Entonces se atraviesan tres clavitos de plata y se forra con tela blanca, roja y negra, se
le echa iyef de Orunmila, curujey, palo copey, tierra levantada de un remolino, palo
guitarra, palo tambor, raz de ceiba y palo vencedor, esto se usa siempre amarrado a
la cintura, que la parte del Inshe Osain descanse sobre la parte de la espalda
comprendida entre los riones.
Este Inshe Osain come junto con Elegbara y sirve contra ashel y permite conocer las
murmuraciones de los aray que siempre persiguen a Oshe Sa.
Adems se prepara para los aray un palo de salvadera, este palo se pone sobre una
firma y se le da o arrea azufre y se le da de comer un akuk a ese palo de salvadera.
Cada vez que Oshe Sa tenga una guerra le entiza en ese palo, recogiendo entonces el
papel embarrado en eyerbale y con la ler del osiadi lo quema todo, raspa un
poco de palo y todo ese afosh lo pasa por el tablero y lo sopla para afuera, para
que aray unlo.
EL CAMINO DE ASOJUANO, EKUBIJIGAN Y ODUDUWA EN LA
PATAKIN TIERRA OSUN IRAWO
En este camino en la tierra Osun Irawo vivan dos ob que eran muy poderosos que
se llamaban Oduaremu y Ekubijigan.
Estos vivan indicndoles a cada uno de los habitantes de aquella tierra la adoracin
que tenan que tener para con los Egun, que haban sido dueos de aquellos lugares.
Ellos tuvieron un hijo el cual les sali muy raqutico y deforme. A ste, por ese
motivo, le pusieron Ason, que significa enfermedad. Este siempre andaba recorriendo
las tierras de sus padres y nadie quera reconocerlo, a lo que entonces el fue
crendose un carcter dscolo, que no le haca caso a nadie y entonces como resultado
de eso un da tropez con Ik, quien le dijo: Ya que nadie te comprende, Por qu no
te alas a m para que as puedas ser grande en mi reino?
1992

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Entonces Ason se visti con la ropa de Ik y con su traje negro se fue para la tierra de
Ik, donde lo jur y lo colm de honores, dndole el ttulo de Keleyewe Kuto, que es
un gran hombre de secreto, con el cual era reconocido en la tierra de Egun.
Cuando Ason se fue de la tierra de sus padres, que era la tierra de Osun Irawo, esta
comenz a verse llena de calamidades y la muerte comenz a cebarse sobre los
habitantes de esta tierra.
Oduduwa y Ekubijigan fueron a casa del ob de If de aquella tierra que se llamaba
Bab Niyo Aw, este le vio este If y le dijo que todo lo que aconteca se deba a la
prdida de un gran secreto que la naturaleza les haba enviado para aquella tierra en la
persona de Ason, que era hijo de Ekubijigan y de Oduduwa, donde entonces ellos le
dijeron: Ason hace aos que se fue y no sabemos donde est. A lo que dijo Bab Niyo
Aw: Solamente hay dos que saben donde se encuentra Ason, estos son Shang y
Alawama.
Entonces Bab Niyo Aw les hizo ebb y los mand a ir juntos al ro, para all
hacerles el ebb que necesitaban, para que Shang y Alawama les mostraran el
camino, para encontrar a Ason.
Cuando Oduduwa y Ekubijigan llegaron juntos al ro, vieron como Alawama y
Shang hacan ceremonias, en la cual sala un hombre todo vestido de negro que se
acercaba junto a ellos para comer la comida que Alawama y Shang le ofrecan. Ellos
vieron como cantaban:
Il Inle Egun Konileo Elele Egun Aw, Egun Odara Onileokosun Ib Losa Egun
Odara.
Entonces cuando ellos se acercaban vieron que aquella sombra negra se escondi.
Cuando Shang y Alawama vieron llegar a Oduduwa le rindieron moforibale y
entonces ste les explic todo lo que pasaba y le dieron akuk y et a Shang y
Alawama.

Entonces estos les dijeron: Vamos a ayudar para que la tierra Osun Irawo vuelva a ser
prspera, pero para ello tienen que saber que ya ms nunca conocern a Ason, pues
ste ya no pertenece al reino de ustedes, l vive con Ik donde l se hizo ob y tiene
el nombre de Keleyewe Kuto, aquel que puede vivir entre los muertos y sentirse entre
los vivos.
Entonces ellos le dijeron a Shang y Alawama que si todo era la felicidad de su hijo,
ellos estaban dispuestos a darle el puesto que mereca Ason en la tierra.
Entonces apareci Ason vestido todo de negro y ellos le rindieron pleitesa, jurando
sobre un gran secreto Bojomonosi, chivo capn el cual le dieron de comer y as
1993

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

firmaron un pacto con l, regresando as Ason a las tierras Osun Irawo, quedando
oculto para los dems el verdadero nombre de Ason que era Keleyewe Kuto.
Entonces cuando llegaron a aquella tierra, segn entr Ason, comenz a tocar a cada
uno de los presentes, devolvindoles la salud, a lo cual todos le decan Asojuano, que
significa medicina que cura.
As desde entonces es que siendo el nacimiento de Asojuano, la enfermedad de Ason
se coge en ayalala para salvar a los hombres de sta y as qued Asojuano junto con
Ekubijigan y Oduduwa como los tres directores de la tierra Osun Irawo, que era la
tierra de Oshe Sa.
Nota: Es fundamental la preparacin de Ekubijigan entre los secretos fundamentales
de este If, as como recibir lo ms rpido posible el ayalala de Asojuano e indica el
nombre secreto de Asojuano, cuando viva entre los muertos en la tierra de Ik.
Ebb: ayapa, akuk, eyel meyi, agbad, om il ib, om il Olokun, ek, ey, ep,
opolopo
ow.
EL CAMINO DONDE SHANG MAT A LA JICOTEA POR SUS MALAS
ACCIONES
Este era un hombre que se dedicaba al negocio y tena buenos y grandes resultados,
pero en cierto tiempo sus cosas empezaron a salir de mal en peor. Entonces por
intuicin decidi ir a casa de Orunmila, el cual era el Aw del pueblo.
Este lo mir y le sali este If, Oshe Sa, y lo mand a hacer ebb y que una vez
hecho lo depositara en el ro.
Cuando el personaje se dispuso a llevar el ebb, como no conoca el camino, le
pregunt a una mujer bajita y gordita dnde quedaba el ro y sta le indic el camino,
pero equivocado.
En eso lleg Shang, el cual le pregunt: Hijo, a dnde vas? Y l le contest: Al ro,
pues me he hecho ebb y lo iba a llevar a all. Shang le dijo: Pero estas equivocado,
este camino te conduce a otro lugar y no al ro. Quin fue el que te indic? Y el
personaje le indic que haba sido una mujer bajita y gordita que se haba encontrado
en el camino.
Entonces Shang le ense el verdadero camino. Cuando Shang sigui su camino
para donde iba, al doblar en el camino, se encontr con la misma mujer que haba
engaado a su hijo.
Shang la mat y se la comi. Esta mujer era la jicotea.
En este camino Olofin estaba muy bravo por las cosas que sucedan en la tierra
1994

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

y les retir su amparo y proteccin a los seres humanos.


Las cosas empezaron a marchar mal en la tierra y todos los Oshas trataron de lograr
la benevolencia de Olofin para con los hombres, pero todos los sacrificios y ofrendas
que le hacan ninguno tena la virtud de conmover a Olofin.
Yemay tena dos hijos, Add e Im, que eran muy queridos por ella y representaban
toda su realizacin en la vida, pero preocupada por los destinos de la humanidad, por
su sentimiento e instinto natural de madre del mundo, ofreci a Olofin la cabeza de
sus hijos a cambio de que l otorgara el indulto a los hombres de la tierra.
As Yemay ofrend a sus hijos Add e Im, para salvar a la humanidad y que
volviera a tener la benevolencia y bendicin de Olofin.
Olofin conmovido por tan hondo gesto maternal, perdon a los hombre de la tierra y
dijo: Add e Im son la ms grande ofrenda, la ms bella, la ms desinteresada que he
recibido, addim ser entonces lo ms grande que se pueda ofrendar a m y a los
dems Orishas.
Es por eso que Yemay es la reina del mundo y diosa de la humanidad universal.
Addim: Es tan amplio que todo sacrificio u ofrenda puede considerarse como
tal, recibir un Osha, dar un tambor, un animal, etc.
Aladdim: Caso particular del addim, es un addim muy grande, que se cubre
con ash del color del Osha al cual se le ofrece.
Ebb shire: Son addim en pequeas cantidades, unidos, que se le ponen a un Osha
determinado para que los distribuya entre los dems, para ganar su favor en funcin
de quien hace el sacrificio u ofrenda, no puede faltarle ob, ek, ey, ep, ek, frutas,
eyerbale y se ruega en el atepn de If, si se trata de Babalawo.
Ebb keun odun keun: Es un addim tipo ebb shire, pero las ofrendas se van
poniendo directamente a cada Osha, se comienza por Elegb y se termina por el ngel
de la guarda de la persona.
En cada caso se le da coco a cada Osha y se le pregunta nmero de das kafesi yeni
yeni odun (numero de das).
Rezo para poner addim: Oy Il Lasheda Ladino Ot Lasheru Bowa Ladino Ni
Ebb Mamashe Addim Keleyeri.
Traduccin: Estamos en tu presencia poniendote este presente de sacrificio, si
no lo aceptas la tierra ser testigo.
Rezo para poner el ebb shire y el ebb keun odun keun: Ebb Keun Odun Keun

1995

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Ebb Shire, Bogbo Osha Alawe.


Traduccin: Un poquito hoy un poquito maana, este sacrificio sea para el bien
y cubra a todos los Oshas.
Nota: Cuando cualquiera de estas ofrendas de okana, lo primero que se pregunta es:
Syere lowo laddimu. Es decir si se canta al addim, si dice que si se le canta al Osha
que sea como mnimo tres syeres.
Rezo: Oshere Adifafn Tikoy Omapuo Miya Ob Toralo Egun Aw Okuni Kopu
Adifafn Akof Akuk Lebo Akoba Babamoni Akokan Korita Meta Et Oro Epoda
Pua Si Meyi Dudu Ler Esposhima.
Ebb: akuk, akof meta, tres clavos, una cadena, una ey, eyel meta, opolopo ow.
PATAKIN
EL CAMINO DONDE OLOFIN CORON A OSHN TILUMU
En este camino Oshn era una mujer blanca y triguea y el pelo le llegaba a la cintura
y de un cuerpo muy lindo, que despertaba la ilusin sexual. Cerca de ella viva un
omolog que se enamor de ella y en la prenda bruja que tena le hizo un trabajo y
cuando se dirigi a ella, sta le dijo que s. Oshn adems de linda tena un lunar en
la cara y este hombre estaba tan enamorado de ella, que la pel al rape. Cuando el
sala la encerraba y le pona un candado en la puerta y dentro dejaba un perro de
presa para que la cuidara.
Pero un da pas un viejito por all que era Orunmila y la vio y la llam. Ella se
acerc al prtico y Orunmila le pregunt: Por qu ests encerrada? Y ella le
contest: Por un amarre que me ha hecho un omolog. Y Orunmila le dijo que si ella
quera l poda salvarla, pero ella le deca que se fuera, que no quera que por culpa
de ella l se buscara un problema. Orunmila insisti hasta que ella accedi y
Orunmila le dijo: Maana vendr a salvarte de ese amarre.
Al otro da Orunmila vino despus de hacer ebb con tres flechas y tres clavos con
los que rompi las cadenas y el candado, entr en la casa y ella lloraba asustada y
penosa por le riesgo que estaba corriendo l, pero Orunmila deca que saliera que
nada pasara.
El perro los miraba a los dos, pero ante Orunmila no poda ladrar para avisar y
Orunmila se llev a Oshn. Entonces el perro empez a ladrar y avis a su dueo,
que vino enseguida encontrando la cadena rota y que se haban llevado a Oshn. El
cogi el perro y comenz la persecucin.
Orunmila caminaba despacio y Oshn pensaba que su perseguidor los alcanzara,
pero Orunmila dijo: Nosotros andamos despacio y nuestro perseguidor de prisa,
nosotros llegaremos primero. Orunmila al doblar por una esquina tira las tres flechas,
1996

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

detrs vino Odd el cazador, vio las tres flechas, las quiso probar, las dispar y como
el perro iba delante las cogi y se muri.
El omolog que vena detrs se salv y le dijo a Odd que le haban matado a su
perro, que era de presa y que l vena persiguiendo a dos personas, pero en eso vio las
flechas que tena el perro y dijo: Ahora me quedo con ellas, porque son mejores y
ms fuertes que la prenda ma, puesto que al perro lo mat.
Orunmila lleva a Oshn donde estaba Olofin y ste le dijo: Ahora t eres Oshn
Tilumu. Y la coron y desde entonces fue reina.
Aqu el mar y la costa fueron a casa de Orunmila y ste les vio este If y les marc
ebb. Pero solo el mar lo hizo y por eso todas las basuras que le echan, l las arrastra
hacia la costa y all las deja.
Marca candela en la casa y para contrarrestarla se hace ebb con tres of, tres mazos
de otufo que se queman y van en el ebb.
Ebb: ew odn, tres of. Estas irn en el cartucho, un porrn de agua, ow la meyo.
Se le dan dos adi a Oy y al espritu de la madre. De vez en cuando se le da una adi
jabada al espritu de la madre. Se le pone a Orunmila monedas de plata para alargar
su vida, esas monedas no se pueden gastar por nada del mundo.
Para que no le quemen la casa: Se hace ebb con tres afok, tres mazos de otufo que
se queman y umbeboro.
Para los aray: El Aw pinta Oshe Sa detrs de shilekn il. Le pone azufre al lado y
le pone un igu de salvadera, le da in al azufre y llama al aray y le da un akuk al
igu y al trazo que dej la combustin del azufre.
Para los aray: Un palo grande abre camino y se pone atrs de shilekn, en ese palo
se ponen los nombres de bogbo aray y se le da un pollito dundn y este se hace
afosh y se raspan los nombres del palo, se une todo, se reza Oshe Sa y se sopla en
shilekn.
Inshe Osain de Oshe Sa: Va forrado de piel de mono, lleva colmillo de tigre, ler
ayapa, dos juj aikordi, zunzn, ero, ob kol, osun, ob motiwao, un igu y un ew
de Orunmila.
Rezo: Osh Sa Aw Obin Kop Adifafun Ak, Akuk Lebo, Akof Atitn Orita
Merin
Elebo.
En este If Osain comi mono.
Habla de artritis y problemas en las coyunturas.
1997

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

A Shang se le da una ayapa para que no le desve del camino. La ayapa despus se
carga y se le pone a Shang.
La gran separacin de Oduduwa y de Obatal, donde Oduduwa tuvo que cambiar el
estao por la plata.
Se le pone a If diecisis pesos plata, ocho en cada mano, para que el Aw pueda
vivir muchos aos trabajando If.
A Oy se le dan dos adi y al Egun iy tob.
Marca candela en la casa. Para contrarrestarla se hace ebb con tres of, tres
mazos de paja secas que se quemen y umbeboro.
Para que no se le queme la casa
Akuk, atitn il, tres of, tres macitos de paja seca quemadas, ek, ey... abit.
Ebb: akuk, ew odn, ocho of, un porrn con om, atitn il. Las ocho of
umbeboro.
El coco verde cuando se queda sin agua nadie lo quiere y el coco seco cuando lo
parten y ven que est malo lo botan.
Usted est enfermo en su interior, cudese. Si If habla mal, hay que andar pronto
porque la persona corre peligro.
Se trabaja con cocos verdes y secos para baos, para tomar y para hacer obras en la
casa.
Para alejar a los aray
Se pinta Oshe Sa detrs de shilekn il en el suelo, se pone al lado etubn -plvora-,
un igu de salvadera, le da in a la plvora o al azufre en su defecto y llama al aray y
le da un akuk al palo de salvadera y al trazo que dej la plvora.
Aqu el mar y las costas fueron a casa de Orunmila y les sali este If que les marc
ebb. Slo el mar lo hizo y por eso las basuras que en el echan las arrastra hacia las
costas y all las deja.
Aqu la cotorra fue donde Orunmila, pero por el camino sus enemigos le soplaron
unos polvos a base de efn y osun encima. Cuando ella se vio aquellas manchas rojas
encima, comenz a mirarlas de lado y le entr la calambrina y se le torcieron las
patas.
La persona tiene defectos en las piernas o un hijo le nacer con las piernas torcidas.

1998

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Si tiene resguardo no est bien hecho.


Respete a sus hermanos de sangre y de religin.
Le hablan al odo, pero no sabe si es un Egun u Osha. Est confundido y est
perdiendo esa gracia o poder.
Rezo: Aw Obin Kopupaku Adifafun Ako Akuk Lebo Akof.
Dice If: Que a usted le gusta correr, tenga cuidado no se le parta una pierna; sujete la
lengua y no se pida mal de muerte, no intente contra su vida, en su casa hay hierro de
punta, o un revlver; vale ms maa que fuerza; le estn haciendo un mal para que se
vea en mano de la justicia, usted es om de Oshn y tiene mucha suerte; en su casa
hay un nio enfermo y va a tener disgusto con su marido, en siete das no monte ni
guagua ni coche ni caballos; cuide a Elegu y no sea guapo, dle adi meyi a Oshn
en el ro antes de cinco das; a usted le da fiebre, tiene que hacer Osha por su salud; se
sacar un dinero, tiene que hacer una promesa, hay cosas enterradas, no se da palabra
para enfermo porque no se salva, su mujer es celosa; dice que usted est pensando
hacer una cosa, que tan pronto la quiere hacer como se arrepiente; hay un chiquito o
un viejo que estn enfermos, tienen que inyectarse, est enferma por dentro, no coma
ame.
Ebb: akuk, ob meyi, ishu, adi meyi, ash, ara, el arma y ow la marun.
Ebb: ounko, akuk, ash morada y funfn, of meta, tres macitos de otufo, meta
ow.
En Oshe Ka dice Ifa, que por este signo la persona o awo se cae, se hace Ebo con
tierra del lugar de la cada,1 gallo, 4 estacas y hierba pata de gallina.
Hay que hacerles Ebo a sus hijos antes de hacerles santo.
Rezo: Shakiom, Umbo Aiy Shang Ej Olofin, Ka Elegb Aiy Wutut Ash In
Ojouko Inle Ni Shacuan Kaferefn Elegb.
Ebb: ounko, akuk, agbad, ek, ey, ep, ow la meyo.
PATAKIN
EL CAMINO DONDE ASOWANO ESTABILIZ EL CONTROL SOBRE
LA TIERRA
Cuando Shang y Shakuana eran nios Olofin cre la tierra. Shang fue el primero
que se ofreci a bajar. Olofin dijo: Como la tierra fue creada desde el cielo, el mejor y
mayor ir.
Shakuana era el mayor y el fue elegido. Shang, celoso, detuvo la lluvia en el cielo.
En espera a que los hombres desesperados fueran a ver a Olofin a decirle que l fuera

1999

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

el que bajara. Ellos empezaron a decir: No tenemos nada que comer, ni de beber; no
tenemos nada.
Asowanu fue a verse con Orunmila y le sali este If y le marc ebb para Elegb, l
lo hizo. Un da Olofin envi a Elegb a la tierra a ver que tal estaba todo. Shakuana le
dijo: Todo anda mal, Shang mantiene la lluvia sin caer, pero mira, tengo esto para ti.
Y le dio el ebb.
Elegb le dijo a Shakuana: Esto no es nada, yo regresar al cielo y te mandar un
mensajero con lo que tienes que hacer. Elegb para demostrarle a Olofin lo que
Shang estaba haciendo, le dijo a Olofin que haba escases de agua en la tierra, que
todos moriran de sed; toda el agua fue almacenada.
Entonces Elegb mand a la tierra a su mensajero. El pjaro wututu (gallito de ro)
con el mensaje para Shakuana, que prendiera un fuego muy grande, que el humo y la
luz de las llamas se viera en el cielo. Tan pronto fue esto, wututu se puso a cantar.
Elegb le dijo a Olofin que el no poda ir de nuevo a la tierra pero que tena enviado a
un pequeo asistente, wututu, el cual estaba comunicndole que por motivos de
Shang que haba retenido agua a Shakuana, el calor y la sequa eran tan enormes que
en la tierra haba fuego y que las llamas amenazaban en destruir a Orun. Olofin mir
y vio que era verdad y le dio ordenes a Shang para que hiciera llover, para que
gracias a esto wututu no muriera quemado.
La lluvia cay abundantemente y la tierra se salv y Shakuana afirm su poder en
Aiy. Olofin que haba ignorado la disputa entre Shang y Asowano hizo que se
reconciliaran para que la guerra cesara en la tierra.
Por eso el gallito de ro, wututu, es el mensajero de Elegb y Asowano, y cuando l
grita, pide el agua al cielo.
Por eso los hombres viven fuera de temor de otra seca tan terrible y severa.
Rezo: Oshe Karaka Adifafun Eru Orunmila Umbati Ese Ibulosa Omo Eru Oshn
Kayode Oma Un Fo Oluwo Osain Inle Akarabaniye Oro Kodide Tinlenu Kola Keyu
Ibiarara Aw Impo Oroguye Oshe Ka Aye Inle Adifafun Aye Umba Tishe Oun Bogbo
Eya Oro Ara Apononpotica Eya Tuto Oba Yegueta Lodafun Inle Bata.
Ebb: akuk funfn meyi, eyab tuto, eyaoro tuto, apontipotika, opolop o, ash
akuer, bogbo ash, ek, ey, agbad, om ib losa, aar od, opolopo ow.
PATAKIN
EL CAMINO DE ER KAYODE DE LA TIERRA AKARAKANIY
En la tierra Akarakaniy, que era la orilla del ro, haba un ob que tena muchos
esclavos y entre ellos haba uno que se distingua de los otros porque era Oluwo
Osain y todos los dems esclavos lo respetaban y cada uno de ellos cuando se
2000

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

enfermaba lo buscaban para que los curara dado el conocimiento que tena de los
distintos ew.
Un da el ob se enter del dominio que ese esclavo suyo tena sobre las propiedades
de las yerbas y comenz a sentir envidia, pues siendo el ob no conoca nada de
yerbas y busc la forma de perderlo.
Ese esclavo se llamaba Er Kayode y era om Oshn y un da que estaba recogiendo
yerbas cerca del barracn donde el amo lo alojaba se puso a cantar:
Omo Osain Endi Ewe Bogbo Orisha Ewe Oyu Oma Paorile.
Despus se encamin hacia el ro y cuando lleg a la orilla vio a su iy en medio
del ro. Este se arrodill en la orilla y cant:
Olori Mi Osa Agba Iyero Bole Iya Mi Iyesa Mode Ire Iya Mio Iyese Oro.
Oshn sali del ro y ponindole sus manos en la cabeza lo bendijo dicindole: Tienes
mucho conocimiento de Osain que l y yo te hemos dado, pero la envidia y la traicin
te ronda y para que puedas vencer tienes que irte a ver con Orumila de parte ma y
cuando le lleves las yerbas, le llevas esta tambin que es ew ewed, que l sabe el
secreto que tiene que hacer con la misma.
Er Kayode termin de recoger la yerbas y fue para casa de Orumila, quien le hizo
osorde y le vio este If y le dijo: Tu suerte est al otro lado del ro y te la dar una
mujer, pero tienes una traicin grande en tu camino, para vencerla tienes que baarte
con ew ewed que Oshn te dio, darte et meyi en tu ler y ebbomisi con la eyerbale
y el ew. Orumila le hizo ebb y ebbomisi y despus le dijo: Tienes que volver a ib
losa y all llamar a Osha Inle Abata que es quien te salvar.
Cuando Er Kayode lleg a la orilla del ro comenz a tocar agogo y a cantar: O Inle
Adamu Orisha Ashe Leyo Inle Ashe Ashe Leyo Inkin Ya Ipora Ewami.
Rezo: Oshe Karaka Adifafun Eru Orunmila Umbati Ese Ibulosa Omo Eru Oshn
Kayode Oma Un Fo Oluwo Osain Inle Akarabaniye Oro Kodide Tinlenu Kola Keyu
Ibiarara Aw Impo Oroguye Oshe Ka Aye Inle Adifafun Aye Umba Tishe Oun Bogbo
Eya Oro Ara Apononpotica Eya Tuto Oba Yegueta Lodafun Inle Bata.
Ebb: akuk funfn meyi, eyab tuto, eyaoro tuto, apontipotika, opolop o, ash
akuer, bogbo ash, ek, ey, agbad, om ib losa, aar od, opolopo ow.
PATAKIN
EL CAMINO DE ER KAYODE DE LA TIERRA AKARAKANIY
En la tierra Akarakaniy, que era la orilla del ro, haba un ob que tena muchos
esclavos y entre ellos haba uno que se distingua de los otros porque era Oluwo
Osain y todos los dems esclavos lo respetaban y cada uno de ellos cuando se
2001

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

enfermaba lo buscaban para que los curara dado el conocimiento que tena de los
distintos ew.
Un da el ob se enter del dominio que ese esclavo suyo tena sobre las propiedades
de las yerbas y comenz a sentir envidia, pues siendo el ob no conoca nada de
yerbas y busc la forma de perderlo.
Ese esclavo se llamaba Er Kayode y era om Oshn y un da que estaba recogiendo
yerbas cerca del barracn donde el amo lo alojaba se puso a cantar:
Omo Osain Endi Ewe Bogbo Orisha Ewe Oyu Oma Paorile.
Despus se encamin hacia el ro y cuando lleg a la orilla vio a su iy en medio
del ro. Este se arrodill en la orilla y cant:
Olori Mi Osa Agba Iyero Bole Iya Mi Iyesa Mode Ire Iya Mio Iyese Oro.
Oshn sali del ro y ponindole sus manos en la cabeza lo bendijo dicindole: Tienes
mucho conocimiento de Osain que l y yo te hemos dado, pero la envidia y la traicin
te ronda y para que puedas vencer tienes que irte a ver con Orumila de parte ma y
cuando le lleves las yerbas, le llevas esta tambin que es ew ewed, que l sabe el
secreto que tiene que hacer con la misma.
Er Kayode termin de recoger la yerbas y fue para casa de Orumila, quien le hizo
osorde y le vio este If y le dijo: Tu suerte est al otro lado del ro y te la dar una
mujer, pero tienes una traicin grande en tu camino, para vencerla tienes que baarte
con ew ewed que Oshn te dio, darte et meyi en tu ler y ebbomisi con la eyerbale
y el ew. Orumila le hizo ebb y ebbomisi y despus le dijo: Tienes que volver a ib
losa y all llamar a Osha Inle Abata que es quien te salvar.
Cuando Er Kayode lleg a la orilla del ro comenz a tocar agogo y a cantar: O Inle
Adamu Orisha Ashe Leyo Inle Ashe Ashe Leyo Inkin Ya Ipora Ewami.
Es un odun de iniquidad, maldad y vicio. Aqu el Aw es inicuo -malvado, injusto-.
Aqu Orunmila era hechicero de magia negra.
Dice If: Que por encima del agua le viene una suerte o dinero grande, eche agua
enseguida en la puerta, no sea gritn. Usted no es el que ms sabe. Obor. No vaya a
velorios. Tiene que hacerle ebb a sus ahijados antes de hacerles Osha. Pdale todos
los das a Olofin y Yemay, al acostarse y al levantarse. Puede romperse un brazo o
una pierna. Cuidado con bochorno. El mal que le hagan se volver bien. Cuidado no
se ahogue. If de asma. Se le dan dos akuk a Yemay. Pngale cinco elegued a
Oshn. Hay una hierba que desde que nace camina, porque tiene pies, manos y
brazos, es la pata de gallina. En siete das no monte vehculos motorizados ni coches
porque hay que cuidarse.

2002

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Aqu Elegbara montaba a caballo y era ciego.


Se le dan dos adi a Oshn antes de cinco das cuando se vea este If en atef,
Awofakn o Ikof. No coma ishu.
Por arun no se da palabra, si coge cama hay dificultad grande para levantarse y
salvarse.
If del esclavo y la hija del ob.
Cuando la persona o el Aw se cae, por este If se hace ebb con tierra de ese
lugar, un akuk, cuatro estacas y ew anate kekere -pata de gallina-. Cuando Aw se
ve este signo echa un poco de agua en la puerta. Lleva un Osain que se monta en un
caracol.
Es un odun de iniquidad, maldad y vicio. Aqu el Aw es inicuo. En este odun fue
donde Orunmila era hechicero de magia negra.
Rezo: Oshe Karak Adifafun Ero. Orunmila Unbatilope Es Ib Los Ero, Oshn
Koyode, Om Unfo Oluwo Osain Inle Akarabaniye Oro Kodad.
Este es el If del esclavo del ob.
Oshe Ka deca: Adonde mi cabeza me lleva all estar.
Cuando se ve este If enseguida se echa un poco de om tuto en shilekn il. Es un
odun de iniquidad, maldad y de vicio.
Aqu Orunmila es inicuo -malvado, injusto-.
Aqu Orula era hechicero de magia negra.
Cuidado con bochorno. Se padece de asma, cuidado no lo ahoguen.
A Yemay se le da akuk.
A Oshn se le ponen dos elegued.
Se le dan a Oshn antes de cinco das dos adi akuer en el ro, cuando se ve este If
en atef, Awofakn o Ikof.
No se come ishu.
Cuando la persona o el Aw se cae, por este If se hace ebb con tierra de ese
lugar, un akuk, cuatro estacas y ew ern -pata de gallina-.
Marca fractura de brazos y piernas por accidente, puerta de repente o por una
sorpresa recibida.
Ew del odun: Pata de gallina.

2003

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Por encima del agua -por el camino de Olokun y Yemay- le viene una suerte grande
de dinero.
No se desnude delante de los Oshas.
Aqu Elegbara montaba a caballo y era ciego.
El mal que le hagan se le volver un bien.
Durante siete das no monte en vehculos motorizados ni en coches, ni monte
caballos, ni suba escaleras, para evitarse un posible accidente.
Tiene que hacer ebb rpidamente.
If de esclavo y la hija del ob.
Cuidado con sus enemigos y una traicin.
Hay quien desea meterlo en un problema de justicia.
Usted est como si estuviera esclavizado.
A usted le ha de suceder un percance muy grande y de ah le vendr una suerte
grande.
Usted tuvo ahijados antes de tener Oshas.
Si viene a mirar a otra persona tenga cuidado que no es legal con usted
Si lo cambian de trabajo no se preocupe, pues ser para bien.
Ebb para que le llegue el dinero: Dos akuk, dos adi, dos eyel, juj aikordi.
Ebb para evitar fracturas en brazos y piernas: Akuk, cinco eyel, cinco estacas,
ek, ey...
Por este If hay que recibir a Inle Abata.
Rezo: Osherika Adifafun Orunla Umbati Ofe Oshina Kayode Loguini Oma Unfe
Olowo
Este es el If del esclavo y el ob.
Oshe Ka deca que donde su cabeza lo llevara ah l estaba.
Oroko Dade Aw Ayapa Tinshomo Kola Keyu Inbiare Aw Ipa Ipawoye Eyel Lebo.
Dice If: So con una mujer que era Oshn y le viene un dinero, pngale cinco
calabazas para que le venga una suerte grande y vstase de blanco; hay una hierba que
desde que nace tiene manos, pies y brazos (pata de gallina); est pasando trabajos por
ser tan franco; usted es de los que aprende pronto las cosas y por eso le tienen
envidia, quisieran matarlo o meterlo en los de justicia, lo mandarn a buscar de un
lugar, pero antes haga ebb para que las cosas le salgan bien, dle gracias a su cabeza
2004

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

y a Oshn; le han de dar la noticia de un muerto, no vaya al velorio; si es Aw el que


se mira, le echa agua a la puerta; no sea faltona con sus mayores, ni se crea que sabe
ms que los dems, no sea gritona y dle de comer a su cabeza, no vaya a enfermo y
atienda a su mam que es muerta; tuvo ahijado antes de tener Osha, dice que usted le
pide a Olofin al acostarse como al levantarse, cuidado por donde camina no se caiga;
le trabajan bajo para sacarlo de donde trabaja, si lo votan no se preocupe que es para
su bien, dle dos akuk a Yemay, dle gracias al ngel de su guarda, el mal que le
hagan se convertir en bien; va a mandar a quien hoy no lo considera y estar a su
merced; hay una persona chica que es peor que la pimienta, cuidado con bochorno,
dice If que por encima del agua le viene un bien de dinero; tendr noticia de muerte.
Ebb: akuk, eyel meyi, bibijagua, cajita, atar, ow la marun.
Ebb: ounko, cinco eyel, cinco estacas, pata de gallina, tierra de donde se cay y
ow la marun.
Ebb: akuk, cinco adi, cinco eyel, cinco elegued, cinco bollos, cinco olel y ow
la
marun.
HISTORIA
[PATAKIN DONDE PERDIENDO SE GANA]
Haba en cierta ciudad un gobernador muy cruel que sorprendi una vez a su esclavo
en el momento en que ste se hallaba en una habitacin dndole comida a su cabeza.
El hombre dijo indignado: Te llamo y no vienes. Qu ests haciendo? El esclavo
replic: Le doy de comer a mi cabeza para mejorar mi suerte. Dijo el gobernador: Vas
a ver lo que te traer tu cabeza. Y orden de inmediato que lo azotaran y lo echaran al
mar dentro de un cajn. Y as se hizo. Pero en otra ciudad haba muerto el ob y los
sabios dijeron que el sustituto llegara por el mar. Y unos das despus los habitantes
de la ciudad vieron una caja cerrada flotando en el mar. La llevaron entonces a la
orilla y la abrieron, encontrando en ella al esclavo.
Cuando, gracias a los cuidados que le prodigaron, el pobre hombre se cur, los
habitantes de la ciudad preguntaron a los sabios si aquel pobre hombre estaba
destinado a ser el ob, ellos dijeron que s.
El da en que el antiguo esclavo sera proclamado ob, vinieron los gobernadores de
todas las tierras cercanas, incluso aquel que haba ordenado castigar al esclavo y
echarlo al mar. Perdname, rog el cruel gobernador al descubrir que el nuevo ob de
la ciudad era aquel mismo esclavo a quien l haba tratado tan injustamente. El
esclavo replic: No tengo nada que perdonarte, al contrario, te estoy muy agradecido,
porque si no hubieras hecho lo que hiciste yo no sera ob ahora.
Por este camino el padrino tiene que tener cuidado con la persona que tenga este
If por que puede volverse enemigo suyo, el peor.
2005

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Rezo: Idabagun Mayalaya Von Logunlo Laguo Tula Adifafun Titi Eretinlo Loyo
Tinche Arema Boga Kunko Lebo Logun Lante Eyel Akuk Lebo Ologun Kante
Eyel Akuk Lebo Kaferefn Shang Eshu Y Orunmila Arenifagui Lordafun Eshu
Pataki.
PATAKIN
EL CAMINO DE LA TRAICIN DEL ESCLAVO DE OSHE TRUPON
Haba una vez un ob que tena muchos esclavos pero entre ellos haba uno ms
inteligente que los dems, el ob lo ignoraba y confiaba mucho en este esclavo por la
nobleza y humildad del mismo, pero en el fondo este esclavo era desleal y zorro.
Este ob tena muchos negocios con otras tribus y lleg a tomar a este esclavo como
su ayudante, depositando en l toda su confianza. El esclavo en poco tiempo lleg a
saber todos los negocios del ob y todos lo secretos, as como los de aquella tierra.
Un da el ob tuvo necesidad de enviar un mensaje a un ob vecino y lo mand con
su esclavo de confianza. Al llegar a aquel pas fue recibido por el ob y haca tiempo
este ob deseaba conocer cuales eran las riquezas del otro pas y donde estaban
situadas, as como los dems secretos del ob para poder hacerle la guerra y despus
destruirlo.
Ide tratar de averiguar todo esto con el mensajero que le enviaron, para lograr esto
escogi una de las doncellas ms joven, linda y hermosa de su corte a la que le dijo:
Averigua con l todos los secretos de su ob y de su pueblo y te dar la libertad y
sers la dama de confianza de mi mujer.
La joven esclava comenz a coquetear con el esclavo mensajero a tal extremo que
este se enamor locamente de ella, cuando se le declar a la esclava, sta le dijo:
Tendrs todo mi amor y ser tuya pero a cambio quiero me digas los secretos de tu
ob y de tu pueblo. Entonces el esclavo traicion a su ob y a su pueblo revelndole
las riquezas y los lugares donde se encontraban y que por tanto tiempo haban hecho
grande y prspera a su tribu, dejndola en las ruinas y bajo el mando de otro ob slo
por el vicio y el amor traicionero de una mujer.
Secreto de If: Lo que la doncella le dio al esclavo fueron licores aromticos y
elixires.
Ew bana que es la mariguana.
Rezo: Bagun Maya Layaya Aun Yagulo Yawo Tula, Adifafn Titi Afinushe Ob
Agoni
Abede Abaniyeun Afotuba.
Ebb: akuk, eyel marun, om mewa, una saya amarilla, ek, ey, ep, o, agbad,
opolopo ow.
Nota: Este If habla del garrotero, aqu la persona no da nada si no obtiene
2006

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

mayores ganancias.
PATAKIN
EL CAMINO DE LA TRAICIN DEL ESCLAVO DE OSHE TRUPON,
VERSIN
Haba un ob que tena en su reinado muchos esclavos pero entre ellos tena uno que
era su predileccin, el cual saba todos los movimientos del ob y todos sus secretos,
donde estribaba sus poderes. Este ob era muy poderoso, temido y ambicioso y por lo
cual tena muchos enemigos, los cuales no podan vencerlo.
En la tierra aledaa tambin viva un ob que era menos poderoso, pero si ms astuto
y todo lo que haba hecho hasta el momento no le resultaba para derrotar al ob Oshe
Trupon.
Entonces un da decidi abordar al esclavo, que era el predilecto de aquel ob,
mediante una negra muy bonita, para que sta con sus encantos le sacara sus secretos,
perdiendo poderes.
De esta forma Oshe Trupon fue empobrecindose, quedando en la miseria ya que
nadie solicitaba de l, ni lo buscaban.
Ebb: akuk okn, jcara, cuentas de todos los colores de los Oshas varones, tela de
siete colores, igu, paja de maz, una gira.
Nota: Por este If la obin que viene a su casa a subyugarlo, dice que viene a
mirarse pero trata de subyugarlo.
PATAKIN
EL CAMINO DONDE LA GIRA QUERA TENER OKUNI
En este camino la gira estaba pasando una mala situacin econmica y pens en la
necesidad de tener un okuni para que le resolviera esta mala situacin.
La gira fue a casa de Osain y entre sus cosas le dio a entender a ste su necesidad de
tener un okuni. Osain la observ pero no se interes por ella y la despreci.
La gira muy disgustada sali de casa de Osain y cuando lleg a su casa se puso a
pensar de que forma ella resolvera su situacin. Entonces comenz a vestirse con
cuentas de todos los colores de los Oshas varones y cuando termin, decidi ir a casa
de Orunmila para que ste la viera. Orunmila le vio este If y le marc ebb. La gira
busc todas las cosas.
Orunmila le hizo el ebb, pero Orunmila qued enamorado de ella. Un da la gira
iba por la calle y se cruz con Osain y ste al verla tan bonita fue a dirigirle la
palabra, pero ella no lo mir y as Osain se dio cuenta que la haba perdido.
2007

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Ebb: akuk, cinco eyel, diez ob, o, efn, ep, or, dems ingredientes, opolopo
ow.
Despus del ebb se cogen cinco ob y se embarran en o y van al ro y cinco se
untan de ep y van a la manigua. Por la noche se obor con lo que haya marcado
Orunmila.
PATAKIN
EL CAMINO DONDE POR INCRDULO LLEGA LA DESGRACIA
FAMILIAR
Era un hombre que se dedicaba a la venta de ames, maz y maloja y Orunmila en el
osorde que le hizo le vio este If y le dijo: Tenga cuidado con las cosas pesadas que
carga, no lo vayan a perder, pues con su prdida habr otra en tu familia. Y le marc
ebb. El hombre que era incrdulo no hizo nada y no volvi a casa de Orunmila.
Un da el hombre iba por un camino cargando tres sacos de ob e iba pensando: En
verdad que ya no puedo con la carga que llevo encima. Como el camino era muy
estrecho y estaba resbaladizo por humedad del sereno de la noche anterior, el hombre
dio un resbaln y cay al precipicio que estaba junto al camino y se mat. Cuando la
mujer del hombre se enter de lo sucedido al marido, de la impresin recibida cay
muerta de repente.
Osorbo Ik koton Ik: La persona se muere del susto que pasa al ver morir a otra
persona, o de la impresin recibida al enterarse de la muerte de una persona familiar
o de alguien que quiere y estima.
Rezo: Oshe Trupon Talake Niyebiti Dara Yeye, Mi Oga Ni Bogbo Ib Laye Nibu
Bogbo
Om Orisha Lo Ew.
Ebb: akuk fifeshu, adi meyi, ash ar, ew obure, ew dara, ew dayan, om ib
losa,
o, ek, ot, ey, opolopo ow.
Nota: Despus del ebb se le dar el akuk y las adi meyi a Oshn y con el ew
obure se har un oshinshn, que se le pondr a Oshn, los otros ew se utilizan para
baos.
PATAKIN
EL CAMINO DONDE A OSHN RECUPER ASHUPA
Hubo una ocasin en que Oshn estaba pasando mucho trabajo y por mucho que se
esforzaba en mejorar de vida, cada da estaba peor.

2008

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Un da en que ella estaba agotada de tanto caminar, se sent al pie de un camino por
el cual en esos momentos pasaba Eshu, que al verla se asombr del estado en que se
encontraba. Este le pregunt por qu estaba as y ella le cont todos los trabajos que
estaba pasando y adems los desengaos que haba tenido.
Eshu se interes y le dijo a Oshn que la iba a llevar para la casa de Orunmila para
que ste la ayudar, para que de esta manera ella pudiera encontrar lo perdido.
Cuando Eshu lleg con Oshn a casa de Orunmila, ste se qued ms asombrado que
Eshu al ver en el estado en que se encontraba Oshn. Pero le dijo a Oshn que no se
preocupar pues l hara lo posible por ayudarla.
Orunmila le hizo osorde y le vio este If y le dijo que ella tena que hacer ebb con
akuk fifeshu, adi meyi, ew obure, ew dara y ew dayan y que despus que hiciera
el ebb con el ew obure hiciera oshinshn y lo llevar a ib losa y que con los otros
ew se diera un bao en ib y que ella cambiara su situacin. Tambin le recomend
que tuviera cuidado al hacer favores para que no volviera a pasar trabajo y al mismo
tiempo ella iba a pasar un bochorno, cuyo bochorno le iba a hacer bien, que dejara la
ropa que llevaba puesta en el ro al darse el bao.
Oshn hizo lo que Orunmila le haba indicado, pero cuando ella volvi de darse el
bao en el ro, regres a casa de Orunmila a buscar sus pertenencias que ella haba
dejado, pero Orunmila al verla tan cambiada se enamor de ella y le hizo ofikale y
estando en estas condiciones a Oshn le baj la menstruacin, la cual la tena retenida
haca bastante tiempo, ella se abochorn pero al mismo tiempo se alegr del
advenimiento de ashupa.
Rezo: Egun Maya Layaya Aun Yagulo Yawotula, Adifafn Titi, Arantilo, Loyo Tinshe
Arema Bab Ab Lebo, Elogun Kanto Ayapa Lebo, Akuk Lebo.
Ebb: akuk meyi, ab, adi meyi, ayapa okn, ogued meta, una fibra de cepa de
pltano, lanza, un cestico, om ib losa, un tizn de candela, atitn il, atitn erita
meta, ow medilogn.
Nota: Despus de terminado el ebb el Aw le dar el ab, ayapa, akuk meyi a
Shang Kabiosile y las adi meyi a Oshn.
Este camino nos habla del gran poder de Shang y la unificacin con Oshn.
PATAKIN
EL CAMINO DONDE BEKO BENSE GAN LA GUERRA GRACIAS A SUS
PODERES
Haba un famoso guerrero como entonces otro no se conociera, mas en una reyerta
con los de la tribu aledaa a aquella, aquel famoso guerrero que se llamaba Ngema
Eshugo logr dar muerte a uno de sus jefes principales.
2009

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Un hermano del difunto que se hizo cargo de la direccin de la tribu solo pens desde
aquel momento en destruir al poderoso pueblo Osuno.
Para ello decidi reclutar a algunos de los guerreros ms notables de las tribus
amigas. Con este propsito se dirigi a la tribu Dishabifos, donde consigui la
adhesin del temido Ekang Ngomo, visit despus a otro guerrero muy admirado por
sus hazaas de la tribu Esheg llamado Euese Suegue el que acept tomar parte en la
empresa, siempre que se consiguiera la unin de los muy conocidos Olomonbue,
guerreros de mucha fama, de la tribu Obang y Nomlee Milak de la familia Yabon.
El enfurecido hermano logr la unin de todos estos cabecillas, que cuatro das ms
tarde se reunieron al frente de sus huestes en un lugar determinado, para estudiar el
plan de batalla.
Entonces dio comienzo la gran ofensiva contra el pueblo Osuno. Esta invasin se
dirigi al pueblo Densema Eshugo, en cuya cercana acamparon. Segn era
costumbre enviaron a los Osunos emisarios para comunicarles que en breve plazo si
no se rendan llegaran al poblado para saquearlo por la fuerza.
Cuando esta noticia lleg a Osuno un renombrado guerrero, que tena por nombre
Beko Bense, convoc al pueblo y les prometi que l solo hara frente a la invasin.
Beko Bense, adems de por su destreza en las armas, alcanzaba gran fama con el
poder que le otorgaban los maravillosos secretos que posea y para demostrar ste sus
recursos ante el pueblo que le escuchaba escptico por tal locura, realiza las
siguientes pruebas.
Mand a traer un ab de los ms grandes que hubiera, un racimo de pltanos de los
ms hermosos y una ayapa, as como una olla lo suficiente capaz de cocinar en ella
tan abundante comida. Encerrado en una casa completamente solo y con vigilantes a
la puerta, prepar el ab y el racimo de pltanos y la ayapa que en aquella misma
noche consumi, sin dejar el ms leve indicio del monstruoso banquete.
A la maana siguiente para el asombro de los que entraron en la vigilada choza fue
indecible, reunidos despus de concluir esta primera demostracin, todos los hombres
estaban reunidos en la casa de la palabra, mand a que le llevaran un gran cesto. Una
vez en el ro donde todos lo acompaaron, aquel hombre maravilloso despus de
haberlo sumergido en el agua, sac lleno de agua aquel cesto, no se perda ni una sola
gota por los infinitos agujeros que tena el cesto tejido.
Con el agua del cesto hizo que cada uno de los presentes rociara sus brazos y sus
piernas, cosa que la multitud obedeci convencidos de que aquel hombre poderoso
poda ser capaz de resistir l solo la invasin anunciada.
Pero an ms, consigui una fibra finsima de un platanero, la atraves en medio de la
calle atada en lo alto por ambos extremos; retirado a una distancia prudencial tir
hacia ella su lanza partindola en dos partes perfectamente iguales. Todo esto produjo
2010

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

el asombro del pueblo, que crey en l. El siguiente da de haber acaecido estos


hechos tan notables, era anunciada la invasin, que fue retenida por el tupido y
resistente vallado que cercaba al poblado Osuno.
Olonomlee, el jefe principal de la invasin, dirigindose a Beko Bense, lo convid a
abrir la puerta de la valla, pero ste le dijo que antes era preciso que se retiraran a una
distancia prudencial. As lo hicieron los invasores en tanto Beko Bense abri un
estrecho pasadizo, por el cual apenas si caba una sola persona de frente. Al intentar
pasar uno por uno, los cuatro guerreros extranjeros fueron clavndose sendas lanzas
manejadas con la misma precisin que antes lo hiciera al romper la delgada fibra de
pltano.
As murieron aquellos jefes de la invasin al pueblo Osuno; al darse cuenta de lo
ocurrido, los guerreros invasores corrieron temerosos a refugiarse en el cercano
bosque, donde permanecieron el resto del da. Buscando venganza los vencidos, al
ver que por medio de las armas nada podan hacer contra el pueblo Osuno, decidieron
darle candela al pueblo y huir.
Llegada la noche as lo hicieron, pero Beko Bense no slo destruy a los jefes de la
invasin, sino que al mismo tiempo con el agua que an tena en el cesto, pudo
apagar el fuego que presagiaba la destruccin del pueblo, pudiendo vencer a los que
lo queran destruir.
En este camino a travs del ocano, navegaba un barco, el cual haca das que no
divisaba tierra. De pronto el viga de sbito dio el grito de: Tierra a la vista!
Acto seguido un grupo de hombres desembarcaron en la isla para pertrecharse de
provisiones, ya que estaban escasos de stas. Uno de ellos divis un pjaro de
muchos colores, el cual tena un lenguaje desconocido, lo hicieron prisionero
enjaulndolo y llevndolo para el barco.
El pjaro al verse preso, en su lenguaje, empez a maldecir diciendo oprobios.
Cuando el barco se alej de la costa, empez a ladearse la carga que era mucha, en
donde en uno de esos bandazos pudo salir el loro de la jaula y volando se pos en el
mstil del barco y desde all se burlaba de toda la tripulacin, pues ya el barco
empezaba a hacer agua, pues el mismo estaba completamente escorado.
El loro no haca ms que burlarse de los hombres, los cuales se fueron ahogando
hasta que el barco se hundi por completo y junto con l, el mstil y el loro.
Cuando este If sale a una persona que va a su casa a recibir algo de esta religin
no se lo d, porque dice Orunmila que usted no es padrino de esa persona.
If Ni Kaferefn Oloddumare.
2011

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Dice If: Que no coma ni beba picante, no se alegre del mal de nadie. Dle de comer
a Shang, pero tiene que ser una comida a la que vayan bastantes gentes, pues de lo
contrario sus asuntos irn mal. Se llevan cinco ob con ep y cinco con o al ro. Ik
lo est buscando y no lo encuentra y nada le va a suceder. No le diga a nadie sobre
sus asuntos. Hay un mayor que aparenta quererlo y dice que desea que usted suba,
pero es todo lo contrario, en la cuadra de su casa muri uno hace tiempo y ese Egun
camina por esa cuadra, pngale ash y ot en el contn de su casa para que le aleje los
Egun Buruk, no coma jamn ni ande con hierba mora. Si la madre est Ik, aqu
siempre su sombra est detrs del hijo. Aqu hay un Egun que estando en vida tuvo
una discusin con usted y l tena la razn, no maldiga a nadie, porque lo que usted
pide sucede y la gente va a decir que usted mata con las maldiciones, dle un akuk a
Egun de bab tob. Le van a contar un chisme y de ah nacer el enredo y se formar
una revolucin. Haga ebb para que no mate o lo maten en la esquina. Dle de comer
a Ibeyis. Se le da un ratn a Elegbara. No sea desesperado. No piense en el suicidio ni
nadie en su casa porque se atrasa. Se le pone azogue a Oshn y a Obatal. No les d a
los muchachos por la ler. Se le hinchan los pies.
Secreto: El Aw cuando ve este If le lavar los pies a su mujer una noche y durante
el da no la dejar hacer nada, ese da el Aw ser su criado y la suerte le vendr.
Aqu Ogn se llama Oguedai y se le pone una locomotora. Tambin nace Bab Ash,
que fue el que ense a los hombres el arte de ponerse ropas.
Ebb para obin: Un akuk, cinco eyel, o, una saya amarilla que se pondr despus
del ebb, diez ob para rogarse la ler todos los das y despus se botan cinco
embarrados de ep para enigbe y cinco embarrados de o para el ro.
Rezo: Oshe Trupon Ikabagun May Lalaya Oun Oyagunle Ilow Tul Adifafun Piti
Aretinlo Lay Tinshe Arem Ounko Leb Ologun Hant Eyel, Akuk Leb.
El dueo de este If no puede mirar a nadie sin dinero.
Cuando este If le sale a una persona que va a mirarse por primera vez a su casa con
el propsito de recibir atributos de esta religin, no se le da porque Orunmila dice que
usted no es el padrino de esa persona.
El padrino de Oshe Trupon tiene que ser legal y tratar con consideracin y respeto a
Oshe Trupon, pues de lo contrario cuando se d cuenta que lo estn tratando con
reserva y desconsideracin se ir de su lado y tratar de arrastrar con l a sus
hermanos de If.
En este camino hablan mucho Shang y Obatal, que son los que lo dominan. A
Oshn se le pone cinco e adi con o y a los cinco das se lleva al ro o a una
manigua -se pregunta-.
2012

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Tomar infusin de ew ashibata para problemas renales.


Se padece de los riones, del estmago, del corazn. Tener siempre alimentos en el
estmago, pues cuando lo tiene vaco se le agua la boca y si entonces come le cae
mal.
Cuidarse de operaciones quirrgicas.
El dueo de este If cuando se encuentra atrasado econmicamente, se viste con
ropas rotas y sale a la calle y as hace ebb para quitarse el atraso que tiene. Oshe
Trupon tiene que cobrar bien todo lo que hace, pues nadie le agradecer
nada.
A Oshe Trupon le gusta la carpintera y aunque no se dedique a este arte u oficio,
realiza trabajos manuales de talla en madera, esto lo hace por intuicin.
Oshe Trupon no puede levantarle la mano a ninguna mujer y menos a las hijas de
Oshn.
Oshe Trupon, por el problema estomacal que sufre, no debe comer ni beber picantes y
tener cuidado con la ingestin de bebidas alcohlicas.
Oshe Trupon nunca debe alegrarse del mal de nadie, porque lo que usted pide sucede
y la gente dir que usted mata por maldiciones.
Dle de comer a los Ibeyis.
Dle un akuk a Elegbara.
Dle akuk a Egun de bab tob -al espritu de su padre-.
Si la mam de Oshe Trupon est difunta, siempre su sombra estar detrs del hijo.
En la cuadra de su casa se muri uno hace algn tiempo, ese difunto camina por la
calle, pngale ash y comida en el contn de la acera de la casa, para que le aleje a los
Egun Buruk -espritus oscuros-.
Habla de un Egun que en vida esa persona tuvo una discusin con usted y l tena la
razn aunque usted no lo entendiera as. Hgale algo a ese espritu para que lo deje
tranquilo.
Hay un mayor suyo de sangre o de religin que aparenta quererlo y dice que desea
que usted suba. Es todo lo contrario.
Ik lo anda buscando y no lo encuentra. No se asuste pues vivir muchos aos.
Marab no se come, tiene espinas.
Tiene cosa podrida que da peste.
Si no tienes dinero no cojas el barco.
2013

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Padrino, cuidado con este ahijado le lleve todo los ahijados y le traiga guerra.
Refresque su corazn y cabeza para que as pueda ver las cosas y le traiga suerte.
Usted es hija de Oshn y le acompaa mucho.
Usted tiene que vivir con Babalosha en su casa.
Hay un gran enredo. Pguele lo que le debe a los Oshas.
Salude siempre que pueda al ro cuando lo vea.
Evite disgusto con mujer por causa de hombre.
Tiene que hacer rogacin durante siente das y contentar a Oshn y Eshu.
No comente con nadie de sus asuntos para que no lo atrasen con sus pensamientos.
Dle de comer a Shang e invite bastante gente, de lo contrario, sus asuntos irn mal.
No golpee a los nios por la cabeza. If ni Kaferefn Olodumare.
Secreto del odun
El Aw Oshe Trupon le lavar los pies a su mujer por la noche y al otro da no la
dejar hacer nada en la casa. Ese da Oshe Trupon ser su criado. As la suerte lo
acompaar.
Aqu naci Bab Ash, que ense a los hombres a ponerse ropas y adems les
ense el arte de la carpintera.
Por este If hay que mirar bien qu cosa desea Eshu.
A la mujer que se le vea este odun en un registro y si lo tiene como signo en su Ikof
con ms nfasis, nadie la considera.
Si no tiene Ikof debe recibirlo para que se case con Orunmila y as tenga estabilidad
en su matrimonio.
Cuando a la mujer se le ve Oshe Trupon se la manda a usar una saya de siete colores
con los hombres que siempre la han maltratado y engaado.
Para resolver problemas de la inestabilidad matrimonial se le confecciona un idd o
collar con cuentas de todos los Oshas y Orishas varones, o sea, un tramo de Obatal,
un tramo de Elegu, de Oshosi, de Shang, de Ogn, de Agay, etc.
Si es hombre el que presenta este problema, por analoga se le manda a hacer un idd
o collar confeccionado con cuentas de todos los Oshas y Orishas hembras, ejemplo:
un tramo de Yemay, Oshn, de Oy, de Obba, de Nan Buruk, de Yew, etc.

2014

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Osorbo Ik Koton Ik: La persona se muere del susto que pasa al ver morir a otra
persona, o de la impresin recibida al enterarse de la muerte de una persona familiar
o de alguien que quiere o estima.
Ebb: akuk, cinco eyel, diez ob, o, efn, or... Despus del ebb se cogen cinco
ob y se embarran con o que van al ro y cinco se untan con ep y van a la
manigua...
Por la noche se obor con lo que haya marcado Orunmila. La persona se pierde por
desobediente.
La persona ya no puede con la carga que tiene.
OSHE TRUPON O O En Oshe Trupon naci Bab Ash, que ense a los hombres a
ponerse ropas y
adems les ense el arte de la carpintera.
El padrino tendr mucho cuidado con sta persona para que no le vaya a llevar a
todos sus ahijados para otro lado, porque se vuelve enemiga acrrima.
Rezo: Ikabagun Maya Lalaya Aun Yagunlo Yowo Tula Adifafun Titi Are Tinlo Loyo
Tinshe Arema Boga Ounko Lebo Olokun Kante Eyel Akuk Lebo Kaferefn
Shang, Eshu y Orunla.
Dice If: Que ofrezca su corazn y su cabeza para que vea lo que desea y la suerte le
llegue fresca, no eche maldiciones, no haga comentarios ni beba ni coma picante, se
enterar de un mal que le pasa a un amigo suyo, no se alegre del mal de nadie, tiene
que darle una comida grande a Shang y que vengan muchas gentes, para que sus
cosas marchen bien, usted es om de Oshn y ella la acompaa mucho, tiene que
vivir con Babalawo, va a tener unas relaciones y un disgusto tambin, donde el novio
se va a pelear pero volver otra vez, haga lo que le manden los Oshas, no sea
agarrada, usted es poco agradecida, en su casa hay enredos, dle gracias a Orunla, le
debe una promesa a los Oshas, salude al ro cuando pase por l, no pelee, no sea cosa
que de libre se convierta en esclavo, usted es incrdula, cuidado con disgustos con
otra mujer por causa de un hombre, est pasando pena y mala vida.
Ebb: akuk, adi meyi, ob, $6.30.
Ebb: akuk, cinco eyel, o, saya amarilla, diez ob, marun ow.
Nota: La saya se la pondr despus del ebb y los cocos para rogarse la cabeza todos
los das, despus se cogen cinco cocos embarrados en ep y van a la manigua y los
otros cinco se le embarra o y van para el ro.
HISTORIA
[PATAKIN DE LA TRAICIN DEL ESCLAVO]
2015

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Haba un ob que tena muchos esclavos y uno de ellos, muy inteligente, era de su
mayor confianza, al punto de conocer todos sus negocios y saber de donde venan las
mercancas. Y ocurri que una vez el ob necesitaba enviarle un mensaje al ob de un
pueblo vecino y ste llam a una de sus esclavas y le dijo: Si enamoras a un visitante
que llegar pronto tendrs mayor libertad y no trabajars, sino que mandars sobre
todos los esclavos, pero tienes que lograr que ese visitante, a cambio de tu amor, te
diga los secretos de su ob. Y as fue cmo aquel esclavo, hasta entonces tan
inteligente y fiel, traicion completamente a su amo y provoc la ruina absoluta de su
pueblo natal.

En Oshe Trupon dice Ifa, que hay que usar ropas rotas y salir a la calle y as se hace
Ebo, para que se quite de encima el atraso que tiene.
En Oshe tura dice Ifa, que es el encargado de llevar las ofrendas, los Ebos, a Araonu.
EL CAMINO DE CUANDO ODUDUWA QUISO CREAR A LOS SERES
PATAKIN HUMANOS
Cuando Oduduwa quiso crear los seres humanos, comenz por crear a los Oshas
peligrosos y as crea a Ogn, Babal, Elegb, Shang, los Ibeyis. Despus decide
poner en el mundo diecisis criaturas hombres y mujeres y con stas viva un ngel
tutelar, que una a una en el vientre del primer hombre donde ellos transformaban en
cimiente con lo cual fecunda a su esposa, la primera mujer, es por ello que las
diecisis criaturas de Oduduwa descendieron a la tierra.
Pero un da Elegb se decide a romper el dbil rgano respiratorio que tena una de
sus criaturas, esta es inanimada y todos los Oshas se recogan.
Algunos das ms tarde Elegb mata una segunda criatura y una tercera, no quedaban
ms que trece criaturas. Las tres matadas regresaron despus de su muerte junto
Oduduwa por intermedio del viento, Oduduwa se dice: He querido ordenar el mundo
y que todos vivan en paz y he aqu que los Oshas trastornaron mis planes, es
necesario que los llame a todos al cielo con el primer hombre y los convoque al
sptimo da.
El primer hombre con su mujer con los dos protectores se preguntaron que
sobrevendra de esta decisin, que haba podido pasar. El hombre va con su mujer a
sentarse sobre una pequea eminencia y piensa: Cmo es que nosotros hemos sido
llamados? Y lanza su okpele remitindose a If, donde le sale Oshe Tura y le
recomienda un ebb, comprar dos asentamientos de tierra, en uno verter una salsa de
pescado, en el segundo poner diecisis bolas de ek, 41 conchitas y aparte diecisis
ms, a sazonar todo copiosamente de pimienta y sal, despus depositar los
asentamientos en el borde de un ro y al sexto da partir a ver Oduduwa, los
protectores mensajeros de Oduduwa ante los Oshas.
2016

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Ellos ven partir y se alegran enormemente, por que ellos iban a entrar en la casa de
los hombres a danzar y tocar el tambor.
Finalmente los Oshas llegaron a la orilla del ro, descubriendo los asentamientos y su
contenido comestible y como tenan hambre no dejaron ni una migaja y cuando se
llenaron se durmieron y ellos comieron las prohibiciones de Oduduwa, la sal y la
pimienta.
Oduduwa, sin embargo, enva una piragua para recoger a sus mensajeros, el piragero
objeta que haba recibido la orden de embarcar a todo el mundo a la vez, ellos
insistieron y le ofrecen en regalo lo que quedaba en uno de los asentamientos, las 41
conchitas y las diecisis ms.
El piragero encantado viendo que tena que esperar largo tiempo por el dueo de las
conchas, deja a stos donde estn y se lleva a los protectores, despus el hizo un
segundo viaje para buscarlos.
Los mensajeros comparecieron ante Oduduwa, quien le pregunta: Y ustedes han
matado a alguno en el mundo? No, nunca, respondieron. Y han tratado de comer mis
prohibiciones? Nunca, contestaron ellos. Entonces dice Oduduwa: Vengan a mi
derecha y los abrigar bajo mi brazo y mi pao.
Entre tanto los Oshas que acaban de llegar formaron un gran alboroto a la puerta de
Oduduwa y entraron ruidosamente cantando y gritando. Oduduwa grita: Silencio,
quietos! Es cierto que ustedes han matado a criaturas que yo he enviado al mundo?
Nosotros lo hemos hecho. Es cierto que ustedes han comido mis prohibiciones? S,
un da tenamos hambre y encontramos de comer al borde del ro. Entonces grita
Oduduwa: Aljense de m! E hizo salir a todos los mensajeros de su pecho y agreg:
Desde hoy los protectores son bendecidos por m, ellos mandarn y ustedes
obedecern y ahora regresen al mundo de donde han venido.
Es por eso que los protectores (ngeles guardianes) son ms fuertes que los Oshas,
cuando el protector de alguien no ha aceptado el mal que le quieren hacer los Oshas,
ste mal no puede alcanzar su objetivo.
Entonces los Oshas de regreso se reunieron: Desde hoy nos reunimos para nuestros
asuntos cada siete das. Por esta razn si los Oshas tienen malas influencias contra
alguno, es en el sptimo da que lo realizarn, es tambin por eso que If decide al
contrario: Puesto que esto es as, yo no aceptar que me fijen el sptimo da.
Ebb: akuk, un ad, dos vainas de framboyn, ek, ey, ep, ow mefa.
PATAKIN
EL CAMINO DEL CAZADOR Y EL SECRETO DE LAS VAINAS
Haba una vez un cazador que fue al monte a cazar y se encontr con el ob del
monte.
2017

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Este le pregunt al cazador que era lo que haca en el monte y el cazador le contest
que iba en busca de caza para comer. Entonces el ob le dio dos vainas y le dijo:
Cuando vayas para tu casa, simbrala para que nunca te falte la comida, pero nunca le
comuniques tu secreto a nadie.
El cazador fue para su casa y sembr las vainas como se lo haba dicho el ob del
monte, teniendo desde ese da comida y de todo lo que necesitaba.
El ob de ese pueblo un da lo llam y le dijo que l se haba enterado que el tena un
secreto que lo haca el ms rico de todos, hasta que de l mismo.
Entonces el cazador le dijo al ob del pueblo el secreto que el ob del monte le haba
dado y que le haba dicho que no lo divulgara a nadie.
A partir de ese momento el cazador volvi a la miseria, regresando al monte de nuevo
a cazar.
Cuando el cazador entr en el monte, el ob del monte le pregunt que era lo que el
buscaba en el monte. Entonces le dijo que estaba en la mala situacin, porque haba
vendido el secreto al ob del pueblo.
Entonces el ob del monte le cort la cabeza.
Nota: Por este camino no se puede decir el secreto que lo favorece a uno, pues el que
mucho habla lo pierde todo, incluso hasta la vida. Hay que ser reservado en lo suyo y
en lo ajeno. No se puede confiar en nadie.
EL CAMINO DONDE SHANG SACRIFIC A LA AYAPA Y AL AB
Aqu fue donde la jicotea no poda caminar, porque llevaba tres giros por lo cual se
le dificultaba el andar.
Entonces ella se encontr al carnero que le dijo a ella que rompiera los giros, pero
como ella llevaba los giros en la espalda no pudo romperlos.
Entonces ella pidi ayuda al carnero y ste con sus tarros rompi los giros.
Despus la jicotea y el carnero fueron a casa de Shang y le comunicaron lo
sucedido. Al or esto Shang se molest de tal manera que mand a buscar a Ogn
Arere y le orden que le sacrificaran al carnero y a la jicotea, pues la jicotea no
cumpli con el encargo que l le haba encomendado y que el carnero por meterse en
lo que no le importa tena que pagar con su cabeza.
Nota: Por este camino tambin Ogn come carnero y jicotea, pero el carnero que se le
da a Ogn tiene que tener tarros.
EL CAMINO DEL ASH DE OSHE TURA, QUE EST EN SU BOCA
2018

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Olofin llam a todos los odun para darle a cada uno su posicin. Los odun que fueron
llegando primero, Olofin le otorg los meyis, o sea ob, por haber sido los primeros
en llegar a su presencia.
Cuando los dems odun fueron llegando Olofin les dio su posicin y sus cualidades.
Cuando le toco el turno a Oshe Tura, Olofin le concedi el ash.
Transcurrido un tiempo los dems odun, llenos se envidia, trataron de robarle el ash
a Oshe Tura y todos los polvos que ste tena guardados en su casa. La mujer de Oshe
Tura se los dio. Acto seguido fueron a casa de Olofin y le dijeron que Oshe Tura no
tena ash y que para que l lo comprobara que lo llamara y le preguntara.
Olofin as lo hizo, pero cuando Olofin le pregunt, Oshe Tura dijo que su ash estaba
en su boca y que nadie se lo poda quitar.
Entonces Olofin lo bendijo, dicindole que todo lo que l dijera se convertira en
verdad y que a partir de ese momento l ocupara la parte izquierda y que sera
necesario en todo momento.
To Iban Eshu.
Nota: A la persona que le salga este If se le dice que hay una persona que dice que
ella no sabe nada y la han querido desprestigiar, pero mientras su ngel de la guarda
no lo abandone y sea cumplidora, que se ra del mundo.

Por este If al principio del mundo Obatal estaba viejo y tuvo que caminar por el
mundo que Olofin le haba entregado y como tena canas, los muchachos se burlaban
de l. Obatal se detuvo y los muchachos le tiraron una ot. Obatal los maldijo
dicindoles: Que todos ustedes se enfermen y mueran.
Enterados los Oshas de la maldicin de Obatal contra los muchachos, fueron a
pedirle que los perdonara. El les contest: Traigan un perro y un gallo para echarlos a
pelear, si el perro tumba al gallo, el mundo se terminar, pero si el gallo tumba al
perro, el mundo continuar.
En la pelea el gallo tumb al perro y todo continu tranquilo.
Nota: Marca faltas de respeto y de consideracin de los hijos hacia los padres.
Este If sirve para levantar y para maldecir. El ebb con akuk y ay se hace cuando
es para guerrear. Cuando es para levantar, solo lleva akuk.
Seala que el padre de la persona morir pronto. Si ya es difunto se le da un akuk en
una aguja.
EL CAMINO DE LA PELEA DEL PERRO Y EL GALLO QUE DECIDI EL
2019

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Por este If al principio del mundo Obatal estaba viejo y tuvo que caminar por el
mundo que Olofin le haba entregado y como tena canas, los muchachos se burlaban
de l. Obatal se detuvo y los muchachos le tiraron una ot. Obatal los maldijo
dicindoles: Que todos ustedes se enfermen y mueran.
Enterados los Oshas de la maldicin de Obatal contra los muchachos, fueron a
pedirle que los perdonara. El les contest: Traigan un perro y un gallo para echarlos a
pelear, si el perro tumba al gallo, el mundo se terminar, pero si el gallo tumba al
perro, el mundo continuar.
En la pelea el gallo tumb al perro y todo continu tranquilo.
Nota: Marca faltas de respeto y de consideracin de los hijos hacia los padres.
Este If sirve para levantar y para maldecir. El ebb con akuk y ay se hace cuando
es para guerrear. Cuando es para levantar, solo lleva akuk.
Seala que el padre de la persona morir pronto. Si ya es difunto se le da un akuk en
una aguja.

No viva al lado de su padre.


PATAKIN DESTINO DEL MUNDO
Rezo: Oshe Tura Lodafun Umba Funleleaya Benfo Tete Ninis He Iniba Ni Afere
Neme Ayaba Dide Apere Mene, Oshe Tura Em Unsoro Etie Ash Olodumare Ebb
Om Ir Odaa.
PATAKIN
EL CAMINO DONDE OSHE TURA LE DIO A LOS ORISHAS EL ASH
DE LA PALABRA
Cuando Oshe Tura vino al mundo por mandato de Olofin, que vio que la gente estaba
en el mundo sin poder hablar, que eled viva en la sombra, solo vea y no poda
hablar, entonces Oshe Tura fue de nuevo a ver a Olofin para decirle que los Orishas
realizaban todas las ceremonias de adoracin que les haban mandando pero que slo
hablaban por If y por el dilogn, segn lo haba dispuesto Olofin y que solo los
ebbora (Egun) eran los que podan hablar y que eled Orisha no hablaba y que eso no
estaba bien, pues no era justo que eled que era tan grande y poderoso no tuviera la
potestad de hablar.
Olofin llam a Orunmila y le pregunt lo que pasaba. Este le dijo que cuando Iwon
Boshenshe haba ido a la tierra, haba rechazado la cabeza de mortal para hablar.
Entonces Olofin le dijo: Est bien, respetemos para ti y tus hijos el juramento de Iwon
Boshenshe, pero es necesario que eled pueda hablar. Entonces le dijo: Voy a mandar
2020

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

de nuevo a la tierra a Oshe Tura con esa misin, preprale para que pueda cumplirla.
If le hizo ebb a Oshe Tura con et y navaja, ero, ob kol, orogbo, o, ek, ey,
agbad. Entonces le explic a Oshe Tura como usar el poder que ahora tena, que era
nuevo para l. Pasaron los das y despus que Oshe Tura conoca las funciones de su
cargo regres a la tierra.
En If llam a todos los Orishas y les dijo: Ustedes me conocen, soy Oshe Tura, el
dueo del ash por virtud de Olodumare, me llamo Asheda, soy el que le da potestad
de hablar a eled.
Todos estaban presentes menos Olokun, Boromu, Brosia, Orisha Oko, Obb, Osain,
Ayao, que se encontraban muy lejos y no aceptaron el que se preparara todo esto.
El los puso en fila y les dijo: Em len, saque la lengua. Entonces cogi su navaja y le
marc en cruz su lengua, le puso ash, o, agbad, ek, ey y les dijo: Tranquen.
Despus cogi la et, toc a cada uno con eleke de su atiki para que lo guardaran
como recuerdo de esta obra.
Desde entonces eled, con el nombre de asheda Orisha, esta facultado para hablar
como Orisha por cada humano, as bajan la cabeza de mortal todos los Orishas menos
Orunmila y los que no asistieron a la ceremonia, que por mandato de Olofin realiz
Oshe Tura.
Orunmila no lo hace por motivo del juramento de Iwon Boshenshe, pues los
juramentos de If nunca se rompen en la tierra.
EL CAMINO DONDE LA JICOTEA BOT EL GIRO CON LOS
Por culpa de la jicotea el mundo qued trocado. PATAKIN
CEREBROS
La jicotea pens dominar a todo el mundo y crey que sacndole el cerebro a todos
los humanos y ir echndolos en una gira, ella sera la nica que tendra inteligencia.
Entonces la jicotea esper a que todo el mundo estuviera durmiendo, aprovechando
esta oportunidad para ir sacndole el cerebro a la humanidad e ir echndolo en el
girito.
Despus se sac su propio cerebro y lo lig con los dems, pues pens que colocando
esa masa en su cabeza, tendra la inteligencia y el dominio del mundo, despus se
colg el girito en el pescuezo y trat de subir a una mata, pero no poda subir porque
el girito le estorbaba.
Un hombre, que result ser Elegb, le indic que se pusiera el girito de otra forma.
La jicotea se molest por la indicacin de aquel hombre y bot el girito
esparcindose los cerebros por el suelo. Entonces Elegb fue a casa de Orunmila y le
2021

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

cont lo que haba hecho la jicotea. Entonces Orunmila fue al lugar indicado, pero
como es natural, no saba cual era el cerebro de cada cual, por lo tanto todo el mundo
qued trocado.

Rezo: Oshe Tura Alaguema Om Towe Irele Loshawoile Yabu. Oshe Tura Oyiy Orun
Ow Okn Enu Wakamale Obon Teteeya Tuto Om Oluoleri Lodafun Bab
Agbonmiregun Ib Erermi Orunmila Oyo Otuni Ewo Eri Ako Aikordi Lebo
Aberemoran Lorugbo, Eyel Lebo, Os Mio Mio.
Syere: Aubele Aureleo Aurele Aureleo Aun Bato Losile Yebu Aurele Aureleo.
Rezo para ebb: Oshe Tura Lodafun Umba Tunlo Leaya Benifo Tete Ni Nisho Imba
Oyini Afere Wewe. Ayaba Dide Afere Wewe. Oshe Tura Emi Unsoro Etie Ash
Olodumare Ebb Om -a ustedes- Ir Odara.
Por su nacimiento como nio varn Oshe Tura restaura la armona entre Oshn y los
diecisis Agba odun, salvando la tierra del caos.
Oshe Tura es nacido del vientre de Oshn Olari Iy Ni Ay -Oshn jefa de las madres
ancestrales que poseen el poder mgico- el elemento femenino y el ash de los Agba
odun, los diecisis Orishas Irunmale, el elemento masculino.
Oshe Tura es el resultado de esta interaccin, repitiendo el patrn de los mitos
tempranos, acerca del nacimiento de Eshu. En todos ellos Eshu representa el mito
procreado, el tercer principio Igba-keta del sistema. En este sentido est asociado al
nmero tres y constituye el misterio de la sociedad Ogboni.
Es el recadero de todos los signos, se le llama Eleboda, o sea l hace el ebb eficaz,
Oshe Tura es la boca que habla cosas, tanto buenas como malas, le gustan todos los
colores y le asientan todas las hierbas.
Las palabras de Oshe Tura siempre se cumplen.
Es un odun de muchas riquezas.
Hablan Iroko, Ibeyis, Oduduwa, Olofin, Elegbara, Nan, Shang y Asowano.
La madre o la mujer de Oshe Tura lo pondrn en peligro de muerte. Es el encargado
de llevar las ofrendas Ojishe ebb Fun Eshu.
Este odun es el representante directo de Eshu, a quien este delega parte de sus
funciones ante Olodumare.
Oshe Tura claramente expresa uno de los aspectos simblicos ms importantes de
Eshu Elegbara como dueo controlador del ebb, la ofrenda ritual.
2022

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Hablan de las aftas bucales, las boqueras y las enfermedades farngeas y larngeas.
Por osorbo se manda enseguida a viajar para desvirtuar a sus enemigos. Le achacan
robos.
No pueden andar con gente ladrona, lo califican de lo que no es.
El mundo est en pugna con usted, por su orgullo.
Lo que usted quiere, haga como que no lo quiere para que triunfe. Nace Adanu
Orisha que es hijo de Oduduwa y padre de Inle y Abata.
Se baila con careta y traje.
No se puede comer akuk ni abagd y respetar todas las comidas de Asowano.
Es donde en la guerra Oshe Tura le daba consejos a los dos contrincantes para
defenderse. Fue la guerra de la muerte y la vida. Se cre el arte de matar y de
salvarse. El mundo se dividi en dos polos, vida y muerte. Queran matar a Olofin y
Orunmila le hizo ebb con un mueco, una aguja, hilo negro y blanco, un akuk, un
ounko y kol. Fue donde Oduduwa anim con espritus a todos los seres que Obatal
cre en la tierra.
Es donde baja la idea o plasma espiritual. El espermatozoide del hombre, es el
espritu vital que se recibe por el soplo de la vida y que se pierde por la expiracin.
Adarube Iy Kon La Meta Oshe Turami Bab Olowo Alakuata Alakuenta.
Dice If: Que la gente est peleando bajo con usted, le achacan un robo, no se rena
con gente ladrona que lo estn velando. Usted quiere un matrimonio y lo pens de
momento y se har como usted lo quiere o lo piensa, embarque enseguida porque hay
una pugna grande con usted que se ha ocasionado porque usted es muy orgulloso y lo
califican de todo lo que no es, tiene que hacer una cosa que no ha hecho.
Ebb: comida, dos efn, un akuk, abagd, ash pupua, ek, ey, un ekute, ep,
alpiste, arroz. Se lleva a una sabana para que gunugn lo lleve a Olodumare y se haga
lo que usted quiere.
Se le da de comer al pozo akuk o adi por un Egun, para que ste le d la suerte que
tiene esa persona, dle muchas misas a su Egun. Si su mam es viva que la santigen.
Si es difunta dle misa. No haga castillos en el aire para que no se le desbaraten. Su
mujer no es esclava, hgale Osha para que tenga salud y lo ayude.
Cuando habla de prisin, el ebb se amarra con una soga y se pregunta a dnde hay
que llevarlo si onareo, It meta lodo lese iroko.
Cuando en este If se seala atraso, se le pregunta a Oshn si quiere et o adi y se
cogen dos elegued, cinco e adi y o. Despus se op los animales, se les abre la
cabeza o tapitas y se les echa o y se vuelven a tapar, los e adi se salcochan, se
2023

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cortan en dies pedazos echndole sal y o por arriba y se ponen delante de Oshn y
se pregunta si tienen que estar diez o quince das. Cuando se le hace a un aleyo se
pregunta si se llevan para la casa o se quedan en casa del Aw.
Cuando este If seala tragedia se hace un Inshe con un akuk, ek, ey, ep, un
eyaoro keke, una hoja de ew ikoko, un ek. Despus de pasarle el ek preparado con
los ingredientes por el cuerpo se op el akuk a Eshu, ler umbeboro y despus se
hace orugb, el ebb junto con el ar del akuk se envuelve en tres ew ikoko bien
grandes y se lleva a nigbe directamente y con eso la tragedia unlo.
Cuando se ve este If el Aw le echa o a Elegbara y a Oshn.
No se come malanga porque cuando buscaban a Oshn para matarla, se escondi
en un campo de malangas y no la pudieron encontrar.
Ebb: se hace ebb con siete agujas, dos eyel robadas, aragb, doce ot. Se hace
Osain en una ikoko que lleva, larietu, un sij, dos zunzunes, ler y okankn de
alakas, dieciocho caracoles, una akof, seis aikordi, azufre, una oduar, ler ayapa,
adn, akuaro, eyel, igu moruro, dagame, jiqu, cocuyo, don chayo, ew ay, ew
in, pica pica, ero, ob kol. Come dos akuaro, dos akuk indios, dos eyel
carmelitas, un osiadi shashar.
En este If al principio del mundo Obatal estaba viejo y tuvo que caminar el mundo
que Olofin le haba entregado y como tena canas, los muchachos le hacan jaranas
porque era viejo. Obatal se par y cogi una ot y se volvi hacia ellos y los maldijo
dicindoles: Que todos ustedes se enfermen y se mueran. Y le tir la ot. Enterados
los Oshas, fueron a pedirle perdn y les dijo: Traigan un perro y un gallo para
echarlos a pelear y si el perro tumba al gallo el mundo se acabar, pero si el gallo
tumba al perro ya estn perdonados y el mundo se queda como esta. En la pelea el
gallo tumb al perro y todo se qued tranquilo.
Este If sirve para levantar y echar maldiciones. Este ebb se hace cuando es para
pelear con akuk y con perro y cuando es para levantar con gallo slo y el ow que
If coja.
Seala que el padre se va a morir pronto. No viva al lado de su padre, si es muerto se
le da un akuk en una aguja.
Ebb: un cntaro, un akuk, una aguja, siete i y se llama al padre, clavada en el
suelo en un rincn de la casa -cuarto-.
Oshe Tura iba para la guerra y Orunmila le dijo que tuviera mucho cuidado para que
el gobierno no lo fuera a prender y se enredara por las palabras con el gobierno. Para
eso se hace ebb con akuk fifeshu, ek, ey, ow pipo [mucho, bastante].

2024

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Tiene que viajar pasando el mar para que encuentre amigos y no enemigos, tiene que
orugb con 201 agujas, cuatro varas de cadena, ewai kinisniba, akuk, eyel, ek,
ey, ow la meyo.
Dice If: Que usted va a tener todo en este mundo porque Orunmila lo va a levantar.
Va a hacer un viaje a un paraje o lugar donde se va a encontrar muchas fortunas y
suertes y va a ganar mucho dinero y lo van a mentar y a querer mucho la gente.
Ebb: en este If se hace ebb con nueve ekete, nueve adei y $9.00. Cuando es pobre
se hace con nueve papelitos y nueve ek.
Dice If: Que usted llora por tener hijos y fortuna y lo va a lograr todo si usted hace
ebb. La gente del otro mundo le va a abrir el camino para que todo lo tenga segn
sus deseos.
Ebb: ash funfn y obuaiye -que es la ropa que tenga en su casa que ya no le sirve a
usted y vaya a botarla-. Se hace ebb con esa ropa y se lleva a botar para que venga la
suerte y coja la gracia que Orunmila le va a dar.
Ebb para Aw: Una juj alakas, un delantal funfn, tres okuta keke, tres caracoles,
tres cscaras de hierro de las que trabajan en la herrera, tres corales, om tuto y una
tinajita, ponerlo delante de Orunmila y decir: Alakas, nunca tiene hambre y no
coma ms que lo que dios te da, tan pronto est en la tierra como en el cielo. Lo que
se muera, lo que la gente matan y botan y lo que dios mata es lo que comes ir lobus
en la tierra, ir lobus en el cielo y en cualquier paraje que ests. Esto se pone cuando
el Aw tiene que viajar al extranjero y junto con la cadena con 201 agujas se le pone
encima a Orula.
Dice Orunmila que el Babalawo que lo pare este odun tiene que tener dos om, el
primero se llama Ifabua Buemi y el segundo If Unyami.
Cuando sale este If en la casa de Babalawo tiene que tener presente que este ebb no
se puede dejar de hacerse, pero a la carrera, si no es malo. Si no se hace este ebb, se
hace de este modo, se le dan a Oshn dos akuaro, se queman y se muelen y se ponen
junto con o, para cambiar la mujer del Aw para que engorde o para cualquier obin
que el Aw quisiera porque ofikale trupon u otra que lo pague, despus que se hace
este ebb se le pone el iyef y despus que todo est concluido es cuando se le pone
el iy y se le echa un poco en el ebb de akuaro. El ebb lleva akuaro, atar mesan,
o, ek, ey, or y ek.
Dice If: Que usted cuide a esa mujer para que pueda parir. En este If es donde se
toca la puerta con piedra.
Aqu Shang mat a los enemigos del Aw, para esto se le da un akuk rpido a
Shang.

2025

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Ponerle un vaso de ot a sus Egun familiares.


Prohbe fumar cigarrillos y tabacos porque le produce cncer en la boca y la
garganta que nace en este If.
Oshe Tura Into Intu Duo, Otufo Treinto Oyubona Kan Inabeku Kuku Inata Et Boya
Ibemekun.
Ebb: Se hace ebb con una aguja y despus que se termina se ensarta en hilo blanco
y negro, se le pasa por un coral, se le pone en una tablita y se le da el akuk en la
cabecera de la cama invocando al muerto y se entiza con el mismo hilo y lo usa la
persona para que no lo cojan sus enemigos o la justicia.
Dejarse largas las cinco uas de la mano izquierda. Usar algo que brille en la casa.
No se puede comer malanga.
El hijo abandona al padre.
Obatal desde el cielo arrojaba a sus hijos y as los iba matando, Orunmila se los
amarr a la cintura y baj con ellos y as se salvaron.
Se le pone diecisis ot funfn delante de Orunmila. Si es It de Oduduwa delante de
l.
Rezo: In Fayare Iroko In Fayare Iroko In Fayare Iroko Iroko Soba. In Farayare
Yere Oli Laya Adifafun Oshe Tura In Fayare Akuk Lebo.
La candela es brava pero no se acaba.
Ebb: hojas de malanga, un akuk, et, una naranja, un ob, un ad y bogbo tenuyn.
Se le da un akuk al espritu del padre, se hace arroz amarillo con el akuk y se lleva
al pie de una mata de malanga. Tiene que tener en el patio de su casa una mata de
malanga para esta ceremonia. Si su padre vive se lo da a su gua.
Para su Osain tiene que buscar bichos de la mata de malanga, principalmente
lombrices. El Ikof se pone sobre un tablerito, se le pone a Elegbara una mazorca de
maz morada que est quemada, cuando se est quemando, la persona le va pidiendo
o se hace un omiero y se lava un espejito por la parte de atrs al pie de Elegbara. Se
le da de comer y luego la persona se mira, el omiero es de malva t, la flor de Cuba,
flor de jagey y shawererekuekue, una eyel carmelita y amarilla se pone al pie de
Shang y se le da eyel. Usted no puede comer arroz amarillo y con eso se baa.
Oshe Tura estaba en la plaza de Eyiogbe Mekun y fue el que llev el ebb al cielo y
cur a Olofin y por eso se llama primero.
Tonto Olowo Tifa Too Lo Bona Adifafun Aber Kuku Tintole Ete Loya
Eyiogbemekun.
2026

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Para los aray: Se abre un joro joro y se pone dentro una alaguema y se cubre con
ash de nueve colores y agujas -una en cada ash-. Se le da akuk a Elegbara en el
joro joro, se le ponen siete varillas, se tapa con esa ikoko y despus se echa el ebb
ah y se llama a los enemigos y se tapa.
En este If para que venga lo bueno: Se reza cuatro veces Oshe Tura en el iyef con
rezos distintos y durante tres das se sopla en la puerta hacia adentro pidiendo que
entre lo bueno.
Se le da un akuk al Egun del padre, se hace arroz amarillo con el mismo y se lleva a
una mata de malanga.
El om de este If cuando cae un rayo coge un akuk, ep, atar, ew anati kekere,
atiponl, ew tomode, ew tete, ew kuy kuy, ew odn, ew papisami y todas las
hierbas de Shang, ew okiban, logbotuye, las machaca en un piln, cuando hayan
pasado cinco minutos echa todo eso en el agujero del rayo, lo tapa con un igba y
despus cuando se va a escarbar para sacar la ot, cuando se encuentra, se coge una
tenaza y la echa en el omiero, el que la saque tiene que limpiarse con un akuk que
sea comprado por un om Shang y lo tiene que ir a comprar por sus propios pies,
tambin limpiarse con una itan y despus encenderla a Shang.
Se coge el ar y se mete en aceite de comer un martes llamando al aray y se saca el
viernes, se lava bien con vino seco para ponrselo a Osain. Se salcochan dos e adi
y se cortan a lo largo y se ponen al oduar y el sbado se le quita y se come una parte,
las otras tres se echan en las tres esquinas ms cercanas de la casa, el aceite donde
estuvo el oduar se le echa naranja agria, iy, tinta y almagre. Se pregunta si otn y si
no se le agregan ms cosas y se le echa al aray en la puerta.
Para suerte: Se coge un cangrejo y la virgen que tiene formada en el carapacho se
acaba de hacer dibujndole la cabeza y el rostro y con veinticinco atar, ek,
ey, ap, ek, le pide lo que desea, le reza como cuando hace ebb y luego lo lleva a
la cueva y lo deja all.
Defensa: Se hace ebb con dos tableros, en uno se hace ebb y en el otro tablero se le
marcan los odun menos Oshe Tura y se le presenta a Olofin y Olorun.
Aqu fue donde Olofin le pregunt al Aw que cuntos om tena y ste le contest
que quince. Olofin le pregunt: Seguro? El le reafirm que quince y Shang desde el
cielo marc Oshe Tura y son diecisis porque al amanecer naci Oshe Tura. Despus
del ebb se pregunta adnde va el tablero que se le present a Olofin. Aqu gobierna
Shang.
Para vencer y alcanzar el poder sobre los dems Aw: Se prepara a boshiye -el hijo de
Oshe Tura-, se preparan diecisiete esterita keke, diecisis van con yef y diecisiete
ew If que se preguntan, la ltima va igual pero colgada sobre una flecha que cierra
la carga de la cabeza de boshiye. Es un mueco que se hace de sabic barrenando y
2027

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cargando con ob kol, osun, arida, anun, ob motiwao, ler mal, ler ounko, ler
akuk, ler Egun mokekere y diecisiete ew If de las de la estera. Se viste con ash
dundn y funfn y con una soga a la cintura. Come akuk y vive lo mismo junto a
Eshu que junto a iroko.
Inshe Osain Oshe Tura: ad, colmillo de leopardo, hiena, diente de mono, colmillo de
ay, ler agbani, et, akuk, alakas, cao, tocororo, cotorra, ero, ob kol, osun, una
aikordi, tres ewef, va forrado en ash arolodo y pupua.
Paraldo Oshe Tura: Un ounko, ash dundn, funfn y pupua, dos itan, ob, atar, un
mueco que se hace de ropas usadas del interesado y se rellena con pelos y uas del
interesado. Un osiadi, hierbas de Egun. Este mueco duerme con el interesado tres
das seguidos y despus se pone en la ikoko del paraldo. Se limpia a la persona y se
mata el ounko detrs de la ikoko. Todo va envuelto en el ash para donde coja.
Rezo: Oshe Tura Lodafun Unbatinlo Leay Bonif Tete Ni Nisho Inb Oyin Afor
Wew Ayaba, Did Afer Wew. Oshe Tura Em Unsoro Atie Ash Olodumare Ebb
Om Ir Odar.
Por su nacimiento como hijo varn Oshe Tura restaura la armona entre Oshn y los
diecisis Agba odun, salvando a la tierra del caos.
Oshe Tura naci del vientre de Oshn Olar Ni Ay -Oshn jefa de las madres
ancestrales-, que posee el poder mgico, el poder femenino y el ash de los Agba
odun, los diecisis Orishas Orumale, el elemento masculino. Oshe Tura es el
resultado de esta interaccin, repitiendo el patrn a los mitos tempranos acerca del
nacimiento de Eshu. En todos ellos Eshu representa el elemento procreado, el tercer
principio igba keta del sistema.
En este sentido est asociado al nmero -3- y constituye el principio fundamental del
misterio de la sociedad Ogboni.
Oshe Tura es el recadero de todos los signos. Se le llama ebb ad, es el que hace el
ebb eficaz.
Oshe Tura es la boca que habla, tantas cosas buenas como malas. Le gustan todos los
colores y le asientan todas las hierbas.
La palabra o sentencia de Oshe Tura siempre se cumple. Es un odun de mucha
riqueza material y espiritual.
Hablan Iroko, Ibeyis, Oduduwa, Olofin, Elegbara, Nan Buruk, Oshn, Shang,
Obatal y Asowano.
La madre o mujer de Oshe Tura lo pondr en peligro de muerte. Es el encargado de
llevar ofrendas.
2028

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Este odun es el representante directo de Eshu a quien ste delega partes de sus
funciones ante Olodumare.
Oshe Tura claramente representa y expresa uno de los aspectos simblicos ms
importantes de Eshu; Eshu Elegbara, como dueo controlador del ebb, la ofrenda
ritual.
Hablan las aftas bucales, las boqueras, las enfermedades farngeas y larngeas.
Por osorbo: Enseguida se manda a viajar a la persona para desvirtuar a sus enemigos.
Le acechan y achacan robos.
No puede andar con ladrones. Lo acusan de lo que no es. El mundo est en pugna con
usted por causa de su orgullo.
Nace Adam Orisha que es el hijo de Oduduwa y el padre de Inle Abata. Que se baila
con careta y traje.
No se puede comer akuk ni maz y respetar todas las comidas de Asowano. Es
donde en la guerra, Oshe Tura le daba consejos a los dos contendientes, para que se
defendieran.
Fue la guerra entre la muerte y la vida. Se cre el arte de matar y de salvarse. El
mundo se dividi en dos polos: vida y muerte.
Aqu queran matar a Olofin y Orunmila le hizo ebb con un mueco, una aguja, o
funfn y dundn, akuk, ounko, ob kol, ek, ey...
Aqu fue donde Oduduwa anim con espritu a todos los seres que Obatal cre en la
tierra.
Es donde baja el plasma espiritual del espermatozoide del hombre. La gente est
guerreando bajo con usted, le pueden achacar un robo.
Se le da de comer al pozo akuk o adi por un Egun, para que ese d a esa persona la
suerte que tiene para l.
Dle muchas misas a sus espritus familiares y protectores.
Si su iyar es viva, que la santige usted, si es difunta usted tiene que hacerle misa.
No haga castillos en el aire para que no se le desbaraten.
Hgale Osha a su mujer para que tenga salud y a usted lo ayude a prosperar.
Cuando habla de prisin el ebb se amarra con una soga y se pregunta dnde hay que
llevarlo, si a onareo -camino-, erita merin -cuatro esquinas- o elese iroko -al pie de
una mata de iroko-.
2029

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Cuando este If seala atraso se le pregunta a Yalorde si desea et o adi y se cogen


dos elegued, cinco e adi y o. Despus se le sacrifican los animales, a las
cabezas de los mismos se le echa o por el pico y se le vuelven a cerrar. Los cinco
e adi se salcochan y se cortan en mitades, se le echa sal y o por encima y se
ponen delante de Oshn, se le pregunta el tiempo de estar: 5, 10, 15 25 das.
Cuando esta obra se le hace a un aleyo se pregunta si al trmino de su tiempo se lo
lleva a su casa o se queda en casa del Aw.
Inshe Osain
Un murcilago, colmillo de leopardo, de hiena, dientes de mono, de tocororo, de
cotorra, ero, ob kol, osun, una juj, colmillos de ay, ler de agbani, de et, de
akuk, de alakas, juj de aikordi, tres ew If. Va forrado en ash arolodo y pupua.
Oparaldo de Oshe Tura
Un ounko, ash funfn, dundn y pupua, dos itan, ob, atar, un mueco
confeccionado con ropas usadas del interesado que se rellena con pelos, uas del
interesado, un osiadi y hierbas de oparaldo.
Este mueco duerme tres noches con el interesado y despus se pone en la ikoko del
oparaldo. Se limpia al interesado con las ew del oparaldo y despus se mata el
ounko a sus espaldas, que la eyerbale le corra desde su espalda sobre la ikoko del
oparaldo.
A continuacin se mata el osiadi.
Se termina la ceremonia con un oparaldo corriente.
Ebb: dos eyel robadas, hijos de ceiba, siete agujas, doce ot.
Ebb: akuk, obuniy -que es la ropa que tenga en su casa y que ya no le sirve al
interesado-. Se hace ebb con esa ropa y se lleva a botar para que le venga la suerte y
as coja la gracia de Orunmila que le va a otorgar.
Rezo: Tonto Lowo Tife Tolo Bona Adifafun Aberekuku Tintola Eto Loya Ob
Mekun.
Anereke Koloba Tenieni Ke Ireashosho Umbeleno Asheshole Fun Kikira Kolobo
Lokeyoro Ayabini On Babalawo Lordafun Yai Larogun Obiogun Irokoya Guya
Tamawan Sole Obi Okan Awan Sole Lobiere Owansole Oguna Biobe Kibi Labi
Opolo Toyogun Lordafun Igun Ikane Okosa Itu Niba Aw Koyorun.
Oshe Tura Aguire Aguire Kolobo Teni Enigure Iriashoshe Umbalenu Lashoshe
Shoshore Tukikira Kolobo Lakeiro Ayabini On Babalawo Lordafun Yaya Ibarogun
Obiorgun Iroko Yaya Aw Ot Iwan Sole Akunabina Bejiobeji Bitabi Oka Toyogun
Olo Lobere Togun Ibalati Apolo Apolo Layogue On Babalawo Lordafun Iwansole
Tinshomo Om Kane Bioboboroko Babasepo Yorun Ituna Baguko Koyorun.
2030

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Dice If: Su casa se ha de llenar de muchas gentes, dle gracias a los muchachos que
son los que le protegen; los envidiosos quieren hacerle pasar un mal, nadi le hace
bien, en su casa hay una persona que ha cometido una falta, dle gracias a Olofin y al
ngel de su guarda; no eche maldiciones, siempre est disgustada, es rencorosa,
cuidado con la justicia, coma con ms reposo, porque hasta la silla donde usted se
sienta baila, no come ni duerme bien; vivi en una casa que tena un pozo y en ese
hay dinero para usted; respete a chicos como a mayores para que no pase un
bochorno; un muerto le pide misa, cudese de operaciones, tiene que hacer Osha;
usted quiso levantarle la mano a su madre y esa es una maldicin que usted tiene, su
mam muri con un sentimiento con usted; a usted le gusta mucho la quimbisa,
quiere ir a un punto lejos para ver si puede amarrar a su marido, porque usted tiene un
querido; no diga tantas mentiras, usted es muy maosa, ha hecho muchas cosas malas
y por eso es la desgracia que tiene, estuvo preso una vez, tiene usted en su casa un
cuchillo o machete, no es agradecido, cudese cuando salga a la calle por un enemigo
que lo est esperando; estuvo llamando a su mam y vio una sombra; tuvo un sueo
anoche y no se acuerda; tuvo disgusto con otra persona donde usted no tena razn,
no eche maldiciones a nadie para que no le pase a usted misma; dle akuk a su padre
para que le venga una suerte grande; no le haga caso a chisme porque puede formarse
revolucin, haga ebb para que no vaya a tener que matar o lo maten a usted; por
poco se ahoga en el mar, no le pegue a los muchachos; no coma salado ni picante,
cudese los intestinos, cuidado con la candela y atienda a Shang, dle akuk con
amal il; tiene una piedra de Shang, en la cuadra de su casa muri uno; dice que
siempre est haciendo bienes y que a usted no hay quien se los haga; no coma jamn
y no ande con hierba mora, no cargue nada pesado, dl de comer a los Ibeyis y al
ngel de su guarda, para que no se le vaya una suerte, est embarazada. Dle un ratn
a Elegu.
Ebb: akuk, eyel, meni ow.
Ebb: akuk, ad o ob, meni ow.
Ebb: akuk, eyel meyi, ob, ad, de todo lo que coma y hoja de malanga, meye
ow.
En Oshe bile dice Ifa, que hay que hacer Ebo para ganar una guerra que hay con
mujeres.
EL CAMINO DE LA PALOMA TORCAZA
OSHE BILE I O
La paloma torcaza cuando se ech en la barbacoa donde estaba el maz, el dueo
mand al da siguiente a sus criados a que limpiaran la barbacoa. Enterada la paloma
se fue rpidamente a casa de Orunmila quin le vio este If y le pregunt si ella haba
dicho: Si Dios quiere.
Ella neg haber dicho tal cosa y Orunmila le recomend no moverse de la barbacoa.
Varios das despus ya la torcaza haba sacado sus hijos y stos podan volar y
2031

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

cuando fueron a limpiar la barbacoa ella se mud con sus hijos para otro sitio.
Entonces regres a casa de Orunmila y le dio las gracias.
Dice If: Que hay una guerra y es de mujeres y que tiene que orugb con akuk, ey
tuto, ob, ow la marun, aj picante.
Nota: La historia de la pajarita que aparece en Oshe Leso parece que es de este If.

EL CAMINO DE LA PALOMA TORCAZA, VERSIN


Ebb: aj picante, ounko, akuk y ow la mewa tonti ow. PATAKIN
La paloma torcaza se haba echado en la barbacoa donde estaba el maz. El dueo del
maz al da siguiente de haberse echado la paloma torcaza, mand a que se limpiara la
barbacoa y la paloma fue a casa de Olofin y le cont la situacin y este le pregunt si
el dueo haba dicho: Si Dios quiere. Y ella asegur que tal cosa el dueo no la haba
pronunciado. Entonces Olofin le dijo que no se moviera de all en varios das.
Das despus el dueo del maz y de la barbacoa volvi a decir que acabaran de
limpiar la barbacoa y los mozos del lugar dijeron: Si Dios quiere se limpiar maana.
Pero la paloma torcaza para aquel entonces ya haba sacado sus pichones durante
esos das que tardaron en limpiar la barbacoa y entonces se mud con sus hijos y le
dio cuenta de lo sucedido a Olofin.
Rezo: Oshe Bile Royu Adifafun Bemi Lola Tinshe Om Okuni Irodan. Oshe Bile
Adage Bi Age Babadona Orun Adi Atoto Adifafun Alakenta. Oshe Bile Adage Bi
Age Babadona Orun Adi Atoto Adifafun Alakentu. Oshe Bile Adage Bi Age
Babadona Orun Adi Atoto Adifafun Alakens. Dada Om Toyo.
Ofi Sisiru Komaya Alakenta Ofi Sisiru Komaya Alakentu. Ofi Sisiru Komaya
Alakens.
Dada Om Lebo Alabe Obita Ow.
PATAKIN
EL CAMINO DE LOS TRES HIJOS DEL OB
Haba un ob que tena tres hijos y un da ellos salieron a recorrer el mundo. Mientras
ellos andaban en esta gira la muerte sorprendi al ob y como los hijos estaban lejos
del reino, algunos de los ministros se apoderaron del trono mientras llegaban los
herederos.
Enterados los hijos del ob del deceso de su padre se pusieron en camino, pero
cuando los dos mayores llegaron a su tierra fueron detenidos por orden de los
regentes y echados a las fieras, las que los despedazaron.

2032

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

El hijo menor antes de regresar a su tierra fue a casa de Orunmila, quin le vio este
If y lo mand hacer rogacin ante que regresara a su tierra. Despus de hecha la
misma se puso en camino y al llegar de improviso y enterarse de la suerte corrida por
sus hermanos, convoc al pueblo, siendo coronado ob.
Despus mand a ahorcar a los traidores y asesinos.
Rezo: Abare Meta Adifafun Alakos, Araoko Esn Digu Kaferefn Orunmila
Lodafun
Alaf.
Ebb: diecisis frutas, una canasta, tierra de tres lomas, tres akuk, tres muecos,
$16.80.
PATAKIN
EL CAMINO DONDE LOS DOS HERMANOS GRANDES TRATARON
DE MATAR AL MS CHICO
Eran tres abure que se embullaron para ir al campo a coger frutas y pjaros. Al pasar
por una furnia tiraron al ms chico adentro, ste cay en el fango y se enterr hasta
media pierna y al salir vio una cosa que relumbraba, meti las manos y eran pepitas
de oro y se llen los bolsillos y lugares que pudo, luego subi a gatas sin que le
pasara nada.
Cuando los dos mayores se encontraron con la madre le dijeron que no saban de l,
ella quiso dar cuenta a la autoridad. En eso lleg el ms chico y le dijo que no, que
Alafin lo haba mandado a volver rico. Todo el mundo estaba azorado y cuando le
vean agachaban la cabeza y entonces l le dio de comer a Alafin y un toque.
Nota: Este odun habla de tres lomas especiales donde se hace Elegbara y de tres
Oshas que hay que cumplir con ellos y de un viejo. Habla de que uno quiere buscar
una cosa y nunca puede llegar all.
Rezo: Ben Ar Mori Bobajakorin Aduro S, Adifaun On Shang Lodafun Elegb,
Kaferefn Shang Yan Lor Ot Eshu Abeni Kureye.
Ebb: una piedra, un akuk, dos eyel, pan, agbad, ek, ey, ep, bogbo tenuyn,
$16.80.
EL CAMINO DEL HIJO DE SHANG QUE TENA QUE RECIBIR ELEGB
Result que Shang tena un hijo llamado Arimori, quien era cantante. Dentro de su
profesin se distingua como el mejor, pero le duraba poco el empleo y el dinero.
Entonces se fue a ver al hijo de Orunmila que era Aw y se llamaba Aduros, ste le
mir y le vio este If, pero al ver que no tena dinero para pagar el ebb, le fue dando
de lado y Arimori sigui pasando cada da ms trabajos.
2033

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Un da su padre Shang se lo encontr en un camino y le pregunt qu le pasaba y


ste le cont todo. Shang vio el odun de su hijo y la trampa del Aw y esper a
Aduros en el monte, al pi de una mata de aroma y al verlo pasar se le tir encima y
con una ot le aplast el crneo y le fabrica a su hijo un Elegb que era lo que l
necesitaba para la firmeza del triunfo de la vida.
Despus llam a su hijo al monte y encendi itan y lo arrodill al pie de la mata de
aroma. Ah le entreg el Elegb y le dijo: Este se llama Eshu Aberikukeye y es la
firmeza del xito de tu vida, aqu le haces sus ofrendas. Y le ech ash a su hijo
diciendole: To Iban Eshu.
Rezo: Oshe Bile Ar Onu Royi Adifafn Tinshe Om Okn Adio Adgue Biwegbon
Orun
Adiatoto Alakentu Otito.
Ebb: tierra de una muralla, ob, ek, ep, itan, akuk, dos adi akuer, ow
medilogn.
PATAKIN
EL CAMINO DE BIAWE Y ADIATOTO
En la tierra de Ado viva un Aw llamado Biawe con su mujer Jaga, el cual tuvo
varios hijos. Al primognito le puso de nombre Adiatoto (el ms viejo adis), al
segundo Adwegbon (el que rompe el coco), al tercero Alakentu (el que da caza al
coco).
Aunque en su casa vivan ms, decan que eran sus hijos del poder, pero eran solo de
crianza.
Este Aw haba recibido el ash de Olordumare para ser dueo de los segmentos del
coco para adivinar por ellos y coloc bajo sus hijos el poder de los odun para que les
sirvieran en la adivinacin.
El Aw los reuni a cada uno por separado y les entreg un secreto de este sistema.
Al primero, Adiatoto, le entreg el secreto mayor del coco, para su mando que el
llam Alafia, con el poder de Eyiogbe y al caer los merin awegbon funfn afirmaban
la respuesta.
Al tercero le entreg el secreto de la justeza del coco, el equilibrio, que le llamo
Meyeife, que al caer meyi awegbon funfn y meyi awegbon dundn afirmaban lo
cierto en la vida con el poder de los odun Iwori, Odi, Iroso, Ojuani, Oshe y Ofun.
Al cuarto le entreg el secreto de la vanidad del coco, que engaa y por lo tanto salva
y mata, y hay que volver a preguntar. Si sale este signo el cual le abarc el poder a
cuatro odun que son Ogunda, Osa, Otura e Irete.
2034

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Reserv el ltimo secreto, al ver que todos sus hijos carnales menos Adiatoto se
marchaban al extranjero segn aprendan el secreto que les daba, le ense a Adiatoto
el secreto ltimo y todos los dems.
El ltimo secreto l lo titul el nico que lo niega todo, Okana, y cuando sale este
meta awegbon dundn y okn awegbon funfn, negaba la totalidad de la pregunta.
Pasaron los aos y result que viajando Adiatoto a la cercana ciudad de Ikirun, su
padre Biawegbon muri de repente y los hijos de crianza de ste, a la falta de los
hijos legtimos, comenzaron a reclamar la herencia, que estaba rodeada por una
muralla que haba levantado Biawegbon para defender sus propiedades de las
incursiones de sus enemigos. Al pie de este muralla fue enterrado ste.
Resulta que a los odos de Adiatoto lleg la noticia de la muerte de su padre y lo que
suceda. Prepar sus cosas y sali para Ado. Al llegar fue a ver al ob de all y le
pidi que sirviera de juez en el pleito de la herencia y que l tena el secreto para
demostrarle que l era el primognito legtimo de Biawegbon.
El ob reuni a la corte y a los guerreros, cit a los litigantes junto a la muralla para
repartir la herencia y lleg Adiatoto y dijo: En muerte de mi padre tengo el secreto
para demostrar mi personalidad y que soy el legtimo heredero. Y dijo dirigindose a
los supuestos hijos: Qu prueba tienen ustedes? A lo que estos no pudieron aportar
ninguna prueba que convencieran a los all presentes.
Entonces Adiatoto sac cuatro awegbon de su ap y pregunt que si l era el legtimo
dueo de la herencia a falta de sus hermanos y que si esto era cierto le respondiera
con el signo secreto de la justeza, Meyeife, y tir y el asombro fue enorme al ver que
salieron dos funfn y dos dundn, entregndole la herencia a Adiatoto que el ob le
otorg con pleno derecho.
Entonces cogi cuatro awegbon y pregunt que si sus hermanos vendran algn da a
reclamar su parte y le dijo que respondiera con firmeza, pero al tirar sali Etawa. l
volvi a preguntar y le volvi a salir lo mismo, afirmando la posibilidad y as sucedi
al cabo de los aos, estos vinieron a reclamar su derecho queriendo cada uno ser el
mayor pero el poder de Adiatoto qued afirmado por Alafia que es el mayor de todos.
Rezo: Bab Doma Ob Ni Il Oma Bogbo Aleyo Leti Unso, Bab Doma, Bab
Dogun At Bab Dota Intori Ey Ni Bab Doma Unloni Il Oshn At Bogbo Omode
Lowa Bab Doma, Umbo Wa Lodo Elegb.
Ebb: akuk, adi fifeshu, osiadi meta (tori Ibeyi), bogbo ot, atitn nigbe,
herramientas de Ogn, ash timbelara, atitn ib losa, ek, ey, ep, ot, or, efn,
agbad nia y yere, malaguid meta okuni, opolopo ow.
PATAKIN
EL CAMINO DONDE ELEGB Y LOS MUCHACHOS LES CIERRAN LA
2035

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

PUERTA A LOS ARAY DE BAB DOMA


En este camino el ob de la tierra y el ob de la resistencia le cogieron envidia al
ob de la inteligencia.
Bab Doma era un ob en la tierra de la inteligencia y por ese motivo la gente de
aquel lugar siempre buscaban sus consejos y sabidura.
Pero Bab Dogun y Bab Dota que tambin vivan en ese lugar, por envidia y por
estimar que a ellos no se les consideraban ni se les llamaban, plantearon hacerle la
guerra para desplazar a Bab Doma de aquel territorio. No obstante, como Bab
Doma tena sabidura e inteligencia de acuerdo con la virtud que Olofin le haba
dado, previ esto y se march de aquel lugar para evitar un problema mayor.
As las cosas, llegaron a un lugar donde viva Oshn. Esta al verlo preocupado y un
poco triste le pregunta: Qu te pasa? Bab Doma le hizo la historia y Oshn le dijo:
Por qu no has empleado tu inteligencia y el poder del saber para resolver ese
problema?
Bab Doma, guiado por el consejo que le dio Oshn, hizo ebb, pues Bab Doma era
Aw, as y no obstante Oshn lo tuvo en su casa durante tres das.
Pasado esto Oshn dijo: Vamos a ir a una tierra donde hay mucha gente. Sin embargo
en esa tierra no estuvo mucho tiempo, porque all era buscado tambin por los
personajes que ya conocemos, pero como all haba tanta gente o bien por la accin
del ebb que haba hecho, se produjo una confusin y no pudo ser encontrado por sus
aray.
Pero de todos modos Bab Doma fue a parar a la tierra de los muchachos y de
Elegb. Entonces all pudo definitivamente vivir a salvo, ya que los muchachos junto
con Elegb fueron los que cercaron y cerraron las puertas a los aray, salvando as a
Bab Doma.
EL CAMINO DEL PACTO ENTRE OB Y OSHE BILE
Cierta vez Olofin, Oduduwa y Orunmila bajaron a la tierra para ver como andaban las
cosas en este mundo. Despus de mucho andar vieron un choza a la cual llegaron
para pedir agua y tocaron a la puerta, abrindole el morador de aquella choza, que no
era otro que Oshe Bile, al cual le pidieron agua.
El hombre les trajo el agua en una jcara y el ltimo en tomar fue Olofin, pero por
medio de sus poderes, cuando devolvi la jcara, sta estaba llena de agua otra vez.
Entonces Olofin le dijo: Usted quiere que le conceda un poder. Pero en ese momento
Orunmila dijo: Para asociarse a ese poder usted tiene que asociarse a otra persona.
Entonces Olofin le pregunto: Cul es tu deseo? Oshe Bile le contest: Yo quiero
2036

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

tener el poder de comunicarme con usted y lo que yo le pida a usted. Olofin dijo: To
Iba Eshu.
Concedido este deseo los tres caminantes se marcharon. Siguieron caminando y se
encontraron con Ob y Olofin le pregunt: Qu te sucede? Y Ob le dijo: Nadie se
ocupa de m, quiero ser til. Entonces Orunmila le dijo: Pero te har falta algo. Y
Olofin le dijo: To Iba Eshu. Y se fueron.
Al poco tiempo volvieron a bajar para ver como seguan las cosas y fueron a la choza
a ver si Oshe Bile segua sin hacer nada, siguieron caminando y fueron a ver a Ob, el
cual segua orgulloso pero tiste y sin hacer nada.
Pas el tiempo y Ob se decidi ir a ver a Orunmila al cual le dijo: Olofin me dio un
poder, pero no lo veo. Entonces Orunmila le volvi a decir: Es que te falta algo. Y
Ob le respondi: Cmo t vas a saber ms que Olofin? Y se fue molesto.
Pasado algn tiempo Ob volvi donde estaba Orunmila otra vez y le dijo: Orunmila,
Olofin me ha engaado, pues sigo igual que antes. Orunmila le respondi: Olofin no
te enga, es que en realidad te falta algo. Y Ob pregunt: Qu es lo que me falta?
Y Orunnila le respondi: Por ah precisamente debas de haber empezado; vete por
ese camino y al final encontrars una choza, toca la puerta y asociate al dueo para
que pueda llegar a este mundo lo que Olofin te concedi.
Ob parti para la choza, toc la puerta y preguntaron: Quin es? Ob respondi: Soy
yo. Le contest el morador: Entre. Cuando entr Ob, Oshe Bile le pregunt: Qu es
lo que deseas? Y Ob le respondi: Orunmila me mand a que me asociara con usted
y vengo a buscarlo porque nos estn esperando en la tierra de If para que usted vaya
conmigo.
Oshe Bile le respondi: Yo no puedo caminar, pero si t me llevas cargado yo voy
contigo. Entonces Ob se lo ech encina y parti con l. Cuando llegaron haba
una gran epidemia. Entonces Ob empez a adivinar y en lo que ob hablaba o
explicaba como curar las enfermedades, Oshe Bile hablaba con el cielo, donde Olofin
lo escuchaba y as fue como el pueblo se salv.
En agradecimiento le hicieron una gran fiesta a Ob, donde comi y bebi sin
ocuparse del hombre que haba dejado tirado en el suelo y as Ob se fue para otra
tierra donde Ogn gobernaba y sostena una gran guerra con sus enemigos. Cuando
llego all, Ogn le pregunt: Yo ganar la batalla? Y Ob le respondi: Puedes ir
confiado y sin problema, que la victoria ser suya.
Ogn fue a la guerra confiado en la palabra de Ob y perdi la batalla. Cuando
regres lo primero que hizo fue ir a buscar a Ob y lo apale de tal manera que casi lo
destroza. Fue en ese momento que Ob se acord de Oshe Bile y vir a buscarlo.
Cuando lo encontr le dijo: Perdname el olvido, pero cmo es que te quedaste atrs.
2037

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Y Oshe Bile le respondi: Mientras t te divertas y te llenabas, yo estaba pasando


hambre.
Entonces Ob volvi a pedir perdn y Oshe Bile dijo: Vamos a hacer un pacto, antes
de tu hablar tienes que contar conmigo para que lo que t hables se vea y as no me
olvides ms. Ob le respondi: Acepto, as ser hasta el final del mundo.
El Aw debe tener cuidado de quedar bien con la persona que se mira para que
el ngel de la guarda de ella no le cobre con creces el engao. Oshe Bile muere
ahogado o de asfixia.
Cuidado con los pulmones.
Habla el silln de ruedas.
La persona es de mente dbil -pensamiento ligero-, no piensa ni analiza a fondo las
cosas antes de realizarlas, por eso tiene muchos fracasos. Hay que guiarlos para que
no tengan obstculos.
No pelee con su mujer para que la suerte que If marca le llegue bien. Habla de falso
testimonio, no coma animal prieto.
Seala amarre en el vientre de la mujer.
Se le pone dos ob a Orunmila y se guarda la paja que es para tomar. Habla de guerra
de mujeres, haga ebb para que la gane.
Este es el If del tigre y el gato. If de usurpacin.
Dle de comer a los Oshas y a shilekn. Dle unyn a Egun aray. Si tiene hijos dle
Awofakn para la suerte.
Aqu se hace ebb con akuk, ob, akatamp y ey tuto. La cola se separa del ar del
ey tuto y se le dice: Yeble Ey Ogn Masheo. Y se le pone a ob y akatamp encima
de Ogn, la ler se pregunta a dnde va.
Se le da de comer a Shang y un toque. Se abre joro joro, se marca Oshe Bile y se
mete el pie y se reza y se saca okuta que se pone dentro de Shang, se mata jiojio y se
echa ah.
Habla de tres Oshas que hay que cumplir con ellos y de un viejo, la persona desea
buscar una cosa y nunca puede llegar all.
Es If de Aw il.
Dice If: Que hay que tener cuidado con un problema en la casa. Usted est
vigilando en su casa de dentro hacia afuera. Dle gracias a la luz.
Dice If: Que Elegbara tiene el nombre de usted, afirmando que es el que gobierna el
mundo, que usted o cualquiera cuando hace algo tiene que darle primero de comer a
Elegbara para que sus cosas le salgan bien y no se le desbaraten.
2038

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Cuando este If sale arriba de un Aw tiene que mascar once atar con ot y rosear a
Elegbara. Antes se le pone aj y pringamoza arriba y al frente, despus le mata el
akuk para que todas las fortunas que Elegbara tiene dentro las vomite. Despus para
chiquearlo se le pone una igba con ek y e desbaratado.
Cuando en arun se ve este If, se echa en el bolsillo dos pedazos de ob y tira uno en
la calle cuando sale y otro cuando regresa.
Ebb para que no lo venzan: Ey tuto, cuatro ob del ey tuto a la cabeza a Ogn que
la cortar de un solo tajo y la cola se pregunta. La cabeza se unta de iyef del ebb.
Los ob, dos para Bab y dos para Orunmila y parte de la paja umbeboro y el resto se
guarda para botarla cuando resulte el ebb. No se parte ob en siete das ni se come
e, cabeza, gofio, akar ni nada que tenga o. Se pone una botella de agua de mar
detrs de la puerta con flores. Si el padre del interesado es difunto se le da un ab.
Obra de Oshe Bile: Un ey tuto, la ler para Ogn cargada con ek, ey, abagd, ero,
ob kol. La cola para Elegbara. Se pregunta a Ogn los das y el camino que coge o
si hay que hacer ebb con ella.
Ebb para evitar tragedia: Un ob, un akatamp, una abit, ash ar, un osiadi, con
ey tuto los ingredientes del ebb, ob, itan, opolopo ow.
Cuando se ve este If se moja uno la vista y al rezarlo en un ebb se echa agua en el
ebb. El Aw de este signo le da ob los domingos a su ngel de la guarda, despus
parte el coco en pedacitos en nmero de las personas que estn en su casa y les echa
ek, ey, abagdo, ep, or y o y los da de comer con un sorbo de omiero para que
tengan todos ash.
Para resolver problemas: Se le da una eyel dundn a Ogn. El ew ir de este signo
es la zarza.
Se hace una ceremonia con dos ler de cherna, un pisajo de carey y que se hace una
sopa para el miembro.
Aqu se le pone cadena a Orunmila dentro, porque en este If Orunmila dio todo.
Cuando Aw se ve este signo, masca atar y roca a Elegbara y le da un akuk,
adems se le pone aj y pringamoza encima y aceite delante. Despus para chiquearlo
se le pone igba de ek con o. Se le da un akuk a Elegbara y otro a Ogn.
Naci el Elegbara de masa. Los nicos Oshas que por encima de Etawa no se tiran
son Elegbara, Ogn, Oshosi, Osun, Shang, Olofin, Oduduwa y Orunmila. A estos
Oshas se le reza Oshe Bile, a los dems no. Donde Shang y Ogn tienen un rezo
distinto de Oshe Bile. Shang cuando da Oyekun es su signo de firmeza, est en
persona, afirmando lo que se hace o se pregunta. El nico Aw que siempre tiene que
volver a tirar por encima de Etawa es Oshe Bile. El dueo de este If es Shang y se
llama Olufala.
2039

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Trabajo para separar: Se ponen a Elegbara y a Ogn juntos. Se pone un parguito y


con el cuchillo se corta el pargo y se le deja una tela para que usted con ob la
corte -el interesado la corte-. Se separa ler y cola con el ob dividindola en dos, se
le da el pollo con la mano izquierda y escribe el nombre siete veces al derecho y al
revs, lo mismo con el pollo va al lugar ya determinado con el okpele.
Osain de Oshe Bile: Una ot, aj, inso de eur, ler de mal, cola de ey tuto o ob.
Ebb: un akuk, un ob que se le quita la pelusa, se pone en un plato y se le da un
akuk junto con los guerreros y despus el ob se pone debajo de la cabecera de la
cama y a los tres das se pregunta a dnde va.
Paraldo Oshe Bile: ishu, ep, ot, ob, ew shawerekuekue, una eyel, un osiadi, dos
itan, efn y otros ingredientes que el Aw acostumbre poner en los paraldo.
Ceremonia [de Oshe Bile]: Se salcocha el ishu y se amasa bien, se liga con ep y con
eso se hace un crculo en el suelo. De ese ishu se le pone un poco a Shang, se le
encienden dos itan y se le pide que ayude en la ceremonia que se va a realizar. A
Shang tambin se le pone un ey tuto. Dentro del crculo de ishu se escribe con efn
Otura Niko y Oshe Bile. Se para el aleyo de espaldas al crculo y se limpia con ey
tuto, se pone el ey dentro del crculo. Se hace oparaldo y se op osiadi dentro del
crculo dndole eyerbale a ste incluyendo el ey tuto. Despus de terminado
oparaldo se manda a baar a la persona con ew shawerekuekue, la eyel y el osh en
la forma siguiente: el Aw comienza a lavarle la ler con el osh, el omiero y la ew,
utilizando la eyel como si fuera un estropajo para restregar la ler. Para esto el Aw
debe moyubar y dar cuenta a los Oshas de la ceremonia que se va a realizar,
pidindole que se le quite la maldicin. Despus se le entrega la eyel al aleyo para
que se siga baando, sobre todo si es obin, en cuyo caso puede utilizar una Iyalosha
para que contine la operacin del bao. Este paraldo debe ser colgado o enterrado.
Rezo: Oshe Bile Boroboro Mofa Irete Mokure Irete Yama Yamasa Adifafun Bem
Lol
Tinshomo Okuni Ar Od.
Oshe Bile Bi Aw Adaw Adi Atoto Babadona Orun Babalawo Lodafun Alakenta.
Oshe Bil Bi Aw Adaw Adi Atoto Babadona Orun Babalawo Lodafun Alakent.
Oshe Bile Bi Aw Adaw Adi Atoto Babadona Orun Babalawo Lodafun Alakens.
Om Sisiroko May Alakenta.
Om Sisiroko May Alakent. Om Sisiroko May Alakensi. Adad Om Alabi If
Aw.
Cuando Aw se ve este If se echa en sus bolsillos dos pedazos de ob, tira una para
la calle cuando sale y el otro lo tira cuando regresa.
2040

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Aqu naci el secreto del ob.


En este If naci el secreto de por qu se vuelve a tirar sobre la letra Etawa. Porque la
letra Etawa es la vanidad del coco, que lo mismo dice que s, como dice que no a lo
que se est preguntando y para saber si dice que s, hay que volver a tirarlo, para que
lo reafirme con la propia letra Etawa, o con Eyeife o Alafia.
En este If tambin naci el secreto de por qu el Aw cada vez que le da ob om
tuto a Orunmila, a bogbo Osha o bogbo Orishas, antes de tirar los cocos tiene que
rezar Oshe Bile y cuando se trata de Egun hay que rezar el Oshe Bile de Egun.
El Aw debe tener cuidado al quedar bien con la persona a la que le sale este If, para
que el ngel de la guarda de ella no le cobre con creces el engao a su hijo.
Oshe Bile muere de ahogo o de asfixia. Hay que cuidarse los pulmones, el corazn y
la sangre.
Se heredan las riquezas de los padres, pero tambin sus iniquidades y sus
enfermedades, pues es un If de herencia en general. Tratarse las enfermedades
hereditarias.
Aqu habla el silln de ruedas. La persona se puede quedar baldada o puede estar
baldada. La persona sola no es nadie, se necesita de otro que lo gue.
Sobre la herencia, dice If que se heredan las propiedades, el dinero, la inteligencia,
pero tambin los malos hbitos de los padres o de las personas que lo criaron, porque
puede ser que se hayan criado en casa ajena.
En este If los hijos abandonan a los padres.
Habla de guerra de mujeres, haga ebb para que les gane.
La persona es de mente dbil -mente ligera-, de pensamientos ligeros que no analiza
las cosas antes de decirlas. Necesita de los consejos de otra persona que le quieran
bien para no fracasar en la vida.
Habla de propiedad de una casa, terrenos o fincas que se ha perdido y que otro est
usufructuando.
Habla de engaos en papeles -documentos- legales.
Habla de falsos testimonios de usurpacin de propiedades o cargos.
If del tigre y del gato. La persona es un gato rodeado de tigres que se lo quieren
comer o destruir.
En la mujer seala amarre de vientre.

2041

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Habla de tres asuntos que hay que cumplimentar y de un viejo que si es difunto, hay
que darle misas, porque es su padre de sangre o de crianza.
No se come carne de animales prietos.
Se le pone a Orunmila dos ob de agua y se guarda la paja o corteza exterior que es
para tomar.
Hay que darle de comer a los Oshas y a shilekn il. Hay que entregarle If a sus
hijos para su suerte.
Unyn a Egun ar.
A Shang se le da de comer y se le toca tambor.
Este If es de Aw il -el Aw debe trabajar If en su casa-. El dueo de este If es
Shang y se llama Oluf.
Para darle de comer a Shang
Se abre un hoyo, se marca Oshe Bile, se mete el pie y se saca el okuta que se pone
dentro de Shang, se mata un jio jio y se echa ah.
Se hace ebb con akuk, ob, akatamp y ey tuto. La cola se separa del ar del ey
tuto y se le dice: Yabele Ey Ogn Masheo. Se pone ob y akatamp encima de
Ogn. Se pregunta la ler a dnde va.
Usted en su casa vigila de adentro hacia afuera.
Se le da gracias a la luz.
Dice If: Que Elegbara tiene un nombre firmado en el cielo y que cuando vaya a
realizar algo primero debe comer Elegbara, para que sus cosas le salgan bien y no se
desbaraten.
Cuando este If sale a un Aw tiene que mascar once atar con ot y rociar a
Elegbara, antes se le pone aj encima y en frente, despus le da un akuk, para que
todas las fortunas que Elegbara tiene en su adentro las vomite, despus para
chiquearlo se le pone una igba de ek y o, desbaratando el ek.
Ebb para evitar la tragedia: Ey tuto, un ob, un akatamp, una abit, ash ar,
osiadi, ek, ey, ep, ob, itan, opolopo ow.
Ebb para que no lo venzan: Ey tuto, cuatro ob, ob, ek, ey...
Del ey tuto la ler a Ogn, que se corta de un solo tajo, la cola se pregunta. La ler se
unta con iyef del ebb, los ob, dos son para Bab y dos para Orunmila y parte de la
paja umbeboro, el resto se guarda para tomarla en cocimiento cuando resulte el ebb
y durante siete das no se parten ob en la casa, ni se come ningn tipo de cabeza,
gofio, akar ni nada que contenga o.
2042

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Detrs de la puerta se pone una botella de agua de mar y flores.


En este odun de If naci el secreto de por qu se vuelve a tirar sobre la letra
Etawa.
Porque la letra Etawa es la vanidad del coco, que lo mismo dice que s, como dice
que no a lo que se le est preguntando y para saber si dice que s hay que volver a
tirarlo, para que lo reafirme con la propia letra Etawa o con Eyeife o con Alafia.
Rezo: Oshe Mobeyo Irete Mobe Arirosa Adifafun Orunla Umba Eshu Unko Bobo
Inka Emi Akuk Adi Om Ero Ek Lebo.
Dice If: Cuidado con traicin y falsos testimonios, le quieren hacer un mal que se
convertir en bien, no coma animal prieto; una persona influyente la va a mandar a
buscar para darle un cargo, tiene un hermano que pelea con ustedes; cuide a una
mujer embarazada, porque otra mujer le quiere amarrar la barriga; tiene que hacer
Osha, tiene una silla de preferencia en su casa para sentarse; dle dos cocos a Orunla,
la paja del coco es para tomar; cudese de guerra de mujeres, haga ebb para que
gane, cuando salga a la calle uno lo vota a la salida y otro a la entrada; no pelee con
su mujer para que la suerte no se le vaya, Oshn est brava con usted, porque cometi
una falta; le querrn quitar una cosa pero no lo lograrn, el dinero no entra en su casa,
quieren acabar con usted; tiene que recibir If, tiene que darle de comer a los Oshas,
y recibir los guerreros, use algo de Oshn, dle adi meyi a Oshn y akuk a Shang,
un pollo a Elegu; en su casa hay un nio que hay que hacerle If; usted es del campo
o tiene familia en l, no tire el coco contra el suelo, dle algo a un familiar muerto;
para que la suerte entre tiene que darle de comer a la puerta.
Ebb: akuk o eur, ob meyi, ounko, raspa de la silla, aj picante, faja, ow la mewa.
Ebb: akuk, ob, ob, marun ek, marun o y ow la marun.
DE BIAWE Y ADIATOTO
Haba un Aw que se llamaba Biawe y tena un hijo que se llamaba Adiatoto y le
haba enseado su nico secreto que era la manera de tirar los cocos, pero como en la
casa de Biawe haban ms muchachos y todos se tenan como hermanos, un da esos
muchachos se ponen en acecho para robarle los papeles al viejo, cosa que realizaron
tan pronto l muri. Entonces su nico hijo Adiatoto queda pasando trabajos.
Hacindole falta al gobierno aquellos terrenos donde vivan, se ponen a averiguar
quin era el dueo, donde aparecen muchos propietarios, donde ninguno presentaban
los papeles que confirmaban la verdad de los hechos que era el secreto que tena
Adiatoto. As que el gobierno se ve en la necesidad de publicar por medio de sus
voceros la noticia.
Adiatoto se presenta y le piden las pruebas y como l solamente las tena porque su
padre se la haba enseado, dijo: Ir a las murallas que dividen la estancia y
2043

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

desde all tirar los cocos y si todos caen bocarriba es la prueba que mi padre me
ense. Y as lo hace y al tirar los cocos contestan con Alafia, donde el gobierno le
entrega los terrenos que le haban usurpado.
DONDE SHANG LO MANDARON A RECIBIR LOS GUERREROS]
Shang estaba atravesando una situacin dura, por lo que fue a ver a Orula y ste
mand que el Babalawo le diera los guerreros. Pero el Babalawo le cogi el dinero y
no le dio nada, engaando as a Shang, dndole plazos y ms plazos estaba hasta
que Shang se cans y un da vigil al Babalawo y cogiendo a uno de sus hijos se lo
escach haciendo de l un Elegb.
Nota: Lo que quiere decir que cuando sale este If el Babalawo debe quedar bien con
la persona que mira pues si no el ngel de la guarda de esa persona cobrar con
creces el engao que se haga en su om.
En Oshe Fun dice Ifa, que haga Ebo ya que viene una epidemia grande y debe de
baarse con canutillo.
EL CAMINO DONDE NACEN LAS PLUMAS DEL LORO
Oshanl que era la reina de Oshalaw, un da que los Iyaw que no usaran las
plumas de loro, ms nunca sera reconocidos como Iyaw.
Ella tena un hijo legtimo y dos adoptados. La vspera de un da de fiesta sac los
ornamentos de la corona y se los dio a su hijo legtimo, siendo envidiado por sus
medios hermanos. El puso la joyas en el piso, los otros las cogieron y las tiraron al
mar.
El da de la fiesta estaba Oshanl en el trono y a su lado su hijo legtimo y sentados
en el suelo los dos adoptivos.
El da anterior a esto se haba hecho osorde y haba salido Oshe Fun, donde le haban
mandado a comprar un eyab y que se rogara la cabeza con el y dentro de ste
estaban las joyas de la corona, pero result que los hijos adoptivos haban hecho un
Inshe Osain para perjudicarlo.
A pesar de tener la corona se sinti mal y Oshanl lo requiri por llegar ante ella en
estado de impureza y no quiso volver a recibirlo.
La apeteb de Orunmila se encontr con l y lo llev a casa de If. Le volvi a salir
Oshe Fun y le marc ebb con una jcara con agua, yef, hojas de cidra y ash funfn
con $16.80. En la igba con om ech el yef y el ew, lo cubri con al y rez el
syere, cuando retir el al, el agua y el ew se convirtieron en aikordi.

2044

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Oshanl envi a sus guerreros al monte a cazar koid para coger sus plumas pero no
encontraron ninguno.
A los pocos das Oshanl dio una gran fiesta con todos los Oshas y lleg su hijo
cubierto con plumas de loro, de la mano de Oshn y de Orunmila. Esta al ver las
plumas de loro que tena su hijo en la cabeza lo abraz y cubri de honores y lo
recibi de nuevo.

EL CAMINO DONDE ELEGU, SHANG Y OGN SALVAN A


PATAKIN ORUNMILA DE IK
En las afueras del pueblo de Abile viva un hombre delgado, peludo y con patillas,
quien era om de Orunmila y se llamaba Oshe Kosheferef y viva apartado de los
dems.
Un da Elegu, Shang y Ogn iban de cacera y les cogi la noche en el monte, se
dirigieron entonces haca la casa de Oshe Kosheferef y le pidieron albergue y
comida y ste se los brind todo rpidamente.
Result que Ik estaba buscando a quien se llevara y lleg a esta casa y se puso a
mirar por una rendija y vio al hombre peludo y patilludo y sin saber que era Oshe
Kosheferef, dijo para s: A ese me lo voy a llevar.
Ik comenz a abrir la puerta del il, pero como ella tampoco haba visto a los otros
visitantes, enseguida que entr, Elegu que la vio le puso un traspi y Ogn al ver
quin era la encaden y Shang, para obligarla a decir a que vena, comenz a darle
candela.
Ik al ver lo que le estaba sucediendo pidi que la perdonaran y explic que ella
estaba en ese il para llevarse al hombre barbudo y patilludo.
Shang le dijo: Y t no ves que ese hombre es Orunmila y t no te lo puedes llevar?
Y en pago de tu mala idea te voy a quemar.
Entonces intervino Orunmila y le explic a Ik quien era l y para que ste quedara
conforme, se afeit y se pelo.
Entonces Ik qued conforme y se fue.
Nota: Por este camino el Aw no puede estar peludo ni patilludo y adems tiene
que dar unyn a Elegu, Shang y Ogn.
El dueo de este If usa el idef unido con una cadena.
Nace la leucemia y la amnesia cerebral
2045

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Ebb: osiadi, jiojio, adi meyi funfn, eyel meyi funfn, ash dundn, ob meyi,
bogbo ew de Bab, efn y dems ingredientes
Distribucin: Adi meyi, eyel meyi, ob de om, o, ek, ey, efn para Obatal.
Ash funfn, para asia. El osiadi se pregunta. El jiojio con ash funfn, dundn,
bogbo ew, es para el omiero del paraldo. Despus de realizado se pregunta si otn.
Los cocos de agua son para tomar, ttomar el agua de coco, lo debe de hacer a
menudo.
PATAKIN
EL CAMINO DEL HOMBRE QUE SE DECRET EL MISMO LA MUERTE
En ste camino Orunla era peregrino, donde se dirigi a un pueblo mal vestido y en
apariencia muy pobre. Una vez all pas por su lado un hombre de aspecto saludable
y Orunla le dijo: Seor, usted tiene que hacer ebb. Este al ver la apariencia de
Orunla le contesto: Cmo se atreve? El que tiene que hacer ebb es usted, no ve lo
saludable que estoy. Orunla le dijo: Le dolern las piernas, despus la circulacin de
la sangre arruinar su organismo.
El seor sigui su camino y Orunla se alej continuando su viaje. Pas el tiempo y el
seor se estaba sintiendo todos los sntomas predichos por Orunla. Fue a casa de
Orunla y ste le dijo: Tienes que hacer osorde. Saliendo ste If, donde Orunla dijo:
Le dije en aquella ocasin que slo tena que hacer ebb, hoy adems tiene que hacer
rogacin y ver si Obatal puede salvarle; tome dos cocos de agua y procure encontrar
a Bab.
El seor as lo hizo y cuando vio venir a Obatal con un mono e Ik, le ofreci los
cocos. Bab tena sed, los tom y le dijo: Qu le pasa? El hombre le contest: No ve
que estoy enfermo y casi no puedo ni caminar. Bab le dijo: Usted cumpli la
encomienda que le haba dicho Orunla. Este le contest: No yo mismo me he
decretado la muerte por desobediencia a mi padre.
Nota: Aqu la persona es como el maj. No se puede comer dulce porque su sangre no
sta limpia, est enfermo.
If de incredulidad, persona orgullosa, puede quedarse baldada. Mucho cuidado con
la diabetes y la circulacin de la sangre, que es sumamente defectuosa.
Hay que quitarse muertos y malas influencias que son las que motivan que se
empeore el organismo con estos padecimientos.
Cuando sale este If y las personas ya padecen de esta enfermedad, muy pocas veces
tienen solucin, pues Ik ya est en camino.
A la persona le pueden salir escamas en la piel, aqu nace la leucemia y la amnesia
cerebral. Este If es de incredulidad, persona orgullosa puede quedarse baldada.
Habla la diabetes y la circulacin de la sangre es defectuosa.
2046

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La muerte estaba velando a Orunmila que estuviera ms fuerte y gordo y dijo: Dentro
de tres das ya me lo puedo llevar.
Cuando la muerte fue a buscar a Orunmila, resbal con la baba del quimbomb que
Orunmila haba echado en la puerta, con una cadena y machete.
Tan pronto la muerte se cay, Eshu, Shang y Ogn la agarraron y le preguntaron:
T no sabas que aqu vive Orunmila? Ik contest que no saba que all viva
Orunmila.
Entonces Eshu la meti dentro de un saco, pero Ogn le suplic a Eshu que no le
hiciera nada porque la muerte no conoca a Orunmila. Entonces ellos acordaron hacer
un pacto donde Ik se comprometa a no llevarse a nadie que tuviera la marca de
Orunmila que es el idef, a menos que Orunmila fuera quien se lo entregaba o se lo
ordenara.
OSHE FUN I O EL CAMINO DEL IDEF, EL PACTO ENTRE IK Y
ORUNMILA
La muerte estaba velando a Orunmila que estuviera ms fuerte y gordo y dijo: Dentro
de tres das ya me lo puedo llevar.
Cuando la muerte fue a buscar a Orunmila, resbal con la baba del quimbomb que
Orunmila haba echado en la puerta, con una cadena y machete.
Tan pronto la muerte se cay, Eshu, Shang y Ogn la agarraron y le preguntaron:
T no sabas que aqu vive Orunmila? Ik contest que no saba que all viva
Orunmila.
Entonces Eshu la meti dentro de un saco, pero Ogn le suplic a Eshu que no le
hiciera nada porque la muerte no conoca a Orunmila. Entonces ellos acordaron hacer
un pacto donde Ik se comprometa a no llevarse a nadie que tuviera la marca de
Orunmila que es el idef, a menos que Orunmila fuera quien se lo entregaba o se lo
ordenara.
Ebb: catre, estera, dos palomas, mueco de cedro, or, efn, Egun, un bastn
jorobado que es para detrs de la puerta al pie de Egun.
Nota: La estera para la cama, el mueco lo hace Elegb, el camino de Oraniken se
llama Obaguere y se pone al pie de Eshu e Iy y si no tiene se le hace, despus que el
mueco est acostado los das que marque Orunmila, que no pueden ser ms de
diecisis das y se pregunta todo lo dems tambin.
A la persona que le salga este If no puede andar nada ms que con el Osha porque si
cambia, pierde.

2047

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EL CAMINO DONDE SE ABANDON LA OSHA POR EL MAYOMBE


En la tierra Elupa siempre haba guerra entre ellos mismos y no saban por donde les
vena dicha guerra. Lo que sucede es que all viva una familia que se llamaba
Oyoyorun que le gustaba que todas sus cosas fueran rpidas, debido a que saban el
porqu el Osha se demoraba tanto, es por eso que haban regado en el pueblo la
creencia de mayombe.
La gente de all se entusiasmaron y comenzaron a abandonar a Osha y se dedicaban
al mayombeo, llegando el momento que comenzaron a pasar trabajo por el atraso que
vino a esa tierra por la enfermedad de la garganta, el vientre y la sangre.
Oyoyorun fue el que se puso a ver que era lo que pasaba y Orunmila le vio este signo
y le dijo que era por abandono de Osha y que tenan que hacer ebb, para que se
pudieran salvar.
Oyoyorun hizo ebb y se march de all para otra parte.
L CAMINO DONDE UNIFICARON LOS OSHAS Y ORUNMILA
Cuando los Oshas estaban separados, cada uno viva en su territorio, se conoca a un
ob y una ayab, pero en aquel tiempo nadie poda saber ms que el ob o la ayab,
esa era un poca que Ik se vesta de negro y traficaba de noche y confundindose en
la oscuridad se llevaba al que quera, los nicos territorios por los que no transitaba
eran los de Ogn y Oshn.
Tanto llam la atencin a los dems Orishas, que un da se reunieron y tomaron la
decisin de ir a casa de un sabio que viva en Ar If.
Al llegar all vieron que el sabio usaba para adivinar unas semillas negras y picadas
en dos partes enganchadas de una cadena, que ellos desconocan, tambin el sabio
usaba un collar de cuentas verdes y otras amarillas, pero ellos desconocan para qu
el sabio las usaba, pero saban que eran parecidas a las entidades de Ogn y Oshn y
que la muerte utilizaba para amarrar a sus vctimas.
Ninguno de los representantes de los pueblos se atreva a denunciar esas pruebas por
temor al sabio, ya que era amigo de Ik y del territorio de Ar If Osha, pero en eso
lleg Obatal y se dio a conocer y dijo: Yo no creo que he llegado tarde, soy la
representacin de Olofin y conforme descubro todo lo bueno, descubro todo lo malo,
usted no se atreve a decir lo que siente por temor a que este sabio sea amigo de Ik y
en especial de Ogn y Oshn, pero eso tena que suceder as.
Obatal mir para el cielo y dijo: Tengo diecisis rayos de sol que Olofin me entreg
para que buscara la unificacin entre todos ustedes en la tierra, miren el resultado que
obtuvieron en tanto tiempo, por no tener comprensin y creerse uno con ms poder;
en esta casa que estamos ahora es la casa sagrada de If, donde vive Olofin, este es un
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

lugar que ustedes no queran reconocer porque el sabio que ahora ustedes ven es el
portavoz directo de Olofin para predicar los mandatos y poderes de l, este viejo
sabio se llama Aw Orunmila.
A su vez Orunmila salud de nuevo a Obatal y enseguida registr y sali este odun,
inmediatamente mand a unificar las cuentas verdes con las amarillas y poner una
bandera blanca en la casa y explic: El verde es mi identificacin y el amarillo el de
Oshn que representa la mitad del mundo, el oro, la sangre y la vida, las semillas
negras con la cadena es Ogn, que es la mitad por mandato de Olofin, es el Orisha de
la muerte, es por eso que la muerte no ha matado a nadie en Ar If Osha, ya ustedes
buscaron lo que Olofin quera, que me reconocieran por hoy, por maana y por
siempre.
Les puso su idef y les dijo: Las puertas estarn siempre abiertas a todos los hijos de
Olofin.
Rezo: Oluwo Boshe Oribagua On Mobe.
OSHE FUNI
Nota: No se dice mentiras, pues usted mismo se engaa, hay que darle un chivito a
Elegb que se reparte en tres maniguas. Ogn tuvo una desobediencia con Obatal, se
fue al monte y se sent encima de una piedra. No hay asiento.
EL CAMINO DONDE ORUNMILA SALV A LA TIERRA DE OSHE NI
FUN DE LA IRA DE SHANG
En la tierra Oshe Ni Fun no se consideraba a Shang, este vindose menospreciado
hizo un pacto con Ik, donde todos los aos Shang mataba parte de la poblacin
para que Ik comiera.
Era tanta la matanza en esa tierra que no haba tranquilidad. Uno de esos das cuando
Orunmila haca osorde se vio Oshe Ni Ofun ofo intori Ik.
Orunmila le puso el idef a toda la poblacin y cuando Shang vio a toda la
poblacin con el idef, se asombr y les dijo que an les faltaba algo.
Shang traa en la mano una ot y un collar de quimbomb keke, donde Shang le
dijo a Orunmila que haba que hacer orugboshe.
Orunmila al otro da se volvi a ver Oshe Ni Ofun marcando ebb con un guineo, una
ot, ikoko, siete pedacitos de ame crudo, quimbomb keke, ek, ey, ep, agbad,
agborn okn. El guineo para Obatal, la cabeza va en el ebb; el ebb va para joro
joro, el interesado tomaba un caldo del corazn, la molleja y el guagero del guineo

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con lo que quede de la sobra se le hace un Inshe de Osain, dentro se le pone un idef
de Orunmila o de Obatal o se cubre por fuera con cuentas de Orunmila.
El ebb se hace con la cazuela, cuidado que no se rompa, pues peligra la vida del que
hace el ebb.
Oparaldo: Un pollo, un mueco, un coco, ew de albahaca morada, artemisa,
algarrobo, aberikunl.
El pollo se cuelga y lo dems se entierra. Olofin al ver todo esto dijo: To Iban Eshu.
Syere Arar: Bonobli Bab Lokua Shefun Minabli Bab Lokua Shefun Nawabonu
Bokua Shefun.
Rezo: Shefun Shefun Bab Aberu Orunmila Ni Ayashe Ria Ria Aw Igbrin Koto Kilu
Osalakole Ika Koye Adafun Loede Ikokokeye Wofin Aw On Kako Adifafun
Onikako Pewo On Kako Orugb Iguini Ash Ero Eni Peyu Tonponkolero.
Nace el incesto, es odun impuro y peligroso. Esto marca el ruido que hacen las
mujeres cuando se lavan las partes.
If Ni Kaferefn Orunmila Iyalode Y aleyo.
Este If habla de dolor de barriga por empacho.
Cuando le laven la ropa y la exprima no la deje torcida.
En este If se vencen a los enemigos. Dle ek, ey, ep, o, ob a Osun.
En este If se coge ow y se le pregunta a Orunmila qu hace con el mismo para
poder cogerlo. Se le pregunta a Obatal qu cosa hay que darle.
If Ni Kaferefn Olokun.
Aqu se hace un mueco de madera de un pilote de muelle viejo y ste se carga y se
consagra con Elegb rezndole mucho a Osain.
Aqu se coge una toalla y se empapa de alcohol y se pasa por la cara para vencer a los
enemigos. Ponga estera o alfombra en su cama para apearse y no tocar el piso
descalzo.
En este If no se considera a Shang.
Ebb: una et, una ot, una ikoko, siete pedazos de ishu crudo, il keke, ek, ey,
abagd, ep, agborn okn. El et para Obatal, la ler va al ebb, el ebb a un joro
joro, el interesado tomar un caldo del corazn, molleja y el guagero del et, con lo
que quede de la sobra se le hace un Inshe a Osain y dentro se le pone un idd de
Obatal y se cubre por fuera con cuentas de Orunmila. Este ebb se hace cuidando
que la cazuela no se rompa, pues peligra la vida del que hace el ebb.
2050

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Oshe Mafun Oluoboshe Oribawa Om Mobe.


Hay que darle un ounko keke a Elegbara y se reparte en tres maniguas.
Dice If: Que usted est empachado y darle un purgante de palma cristi y et de ob,
abeboadi meyi funfn eleb, or, iguin, ash funfn, ek, ey, ow la mefa, akuk,
eyel.
No se puede poner manillas ni collares porque durmiendo puede ahorcarse, hay
porfa entre el muerto y el Osha.
El Aw de este signo no puede tener animales que se echen
La persona no tiene que hacer Osha porque tiene que hacer If de urgencia porque lo
tienen que operar.
Dle a Ogn, ek, ey, ep, y ob y dle de comer a Obatal. Viene una epidemia
muy grande, haga ebb y baarse con canutillo. Se mete el dedo en agua con ep y se
unta en la len para que no vaya a quemarse.
No responda por nadie que lo harn quedar mal. No duerma a la luna.
En este If Aw coge por el ano a obin y le reza: Oshe Kashe Refun Adifafun
Alaleyo
Adifafun Okuni. Con eso se mantiene el poder de ereccin en el miembro.
En este If se prepara un bastn de moruro con la empuadura de un irof y se carga
con ero, ob kol, ob motiwao, air, marfil, aikordi, ek. Come eyel con Osun y
adi con Orunmila y nunca debe separarse de ste.
Oshe Kosherefun Yemay le ech maldicin al eled y le dijo: Te comer despus
que te pelen bien. Y as no se le erizaban los pelos y no la indigestaban. Desde
entonces se pelan todos los eled para comerlos.
Este signo manda a bajar de peso. Habla de enemigo nuevo con siete personajes.
Aqu a las personas le pueden salir escamas en la piel, nace la leucemia y la amnesia.
No se come dulce por la sangre.
Deuda con Asowano. Hay que rogarle kaferefn Elegb, Yalorde y Olokun. Ebb:
tres ganchos, elegued, un chivo a Elegb.
Marca la unin de los seres humanos para vencer. El dueo de este If usa el idef
unido con una cadena. El Aw no puede estar peludo ni patilludo.
Obor con ek meta.

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Rezo: Oshe Fun Tefun Shefun Shefun Bab Arer Orunmila Ni Ayash Riaria Aw
Igbn Koto Kilu Osalakole Ik Koy Adafun Loed Ikokoyeye Wofun Aw
Onikakako Adifafun Onikako Pewo Om Kako Orugb Igu Ni Ash, Eri, On Pey
Tenpokolare.
Aqu naci el incesto.
Por este If se vende a los enemigos.
Es un odun impuro y peligroso.
Onomatopeya en Lukum de Oshe Fun: Ruido que hacen las mujeres cuando se lavan
el ob.
Oshe Fun If Ni Kaferefn Orunmila, Yalorde ati aleyo.
Habla de dolores estomacales por mala digestin. Cuando se laven sus ropas que no
se las dejen retorcidas. No se puede usar manillas ni collares porque durmiendo se
puede ahorcar. Ponga estera o alfombra delante de su cama, para cuando se levante
no toque el suelo descalzo. Al aleyo que se le vea este If, no debe hacer Osha porque
hay que hacerle If urgentemente, porque lo tienen que operar.
Se le pone ek, ey, ep, agbad, o, ob a Osun.
Por este If cuando se coge ow se le pregunta a Orunmila qu se hace para poder
gastarlo.
Se le pregunta a Obatal qu cosa desea. If ni Kaferefn Olokun.
Hay que darle un ounko keke a Elegbara y se reparte en tres maniguas.
En un pilote viejo del muelle se talla una mueca y se carga y se consagra como
Elegbara rezndole mucho a Osain.
Se coge una toalla y se unta en alcohol y se pasa por la casa, para vencer a los
enemigos.
En este If no consideraban a Shang.
El dueo de este If usar un idef unido de una cadena.
Dice If: Que est empachado porque ha comido tierra; hay que halarle el empacho y
darle un purgante de palma cristi y manteca de coco.
Aqu Yemay maldijo al cerdo dicindole: Te comer despus que te pelen bien.
Pues de lo contrario a Yemay se le paraban los pelos y la indigestaban. De entonces
se pelan todos los cerdos para comrselos.
Por este If se prepara un bastn de moruro con la empuadura de tarro de agbani y
se carga con ero, ob kol, ob motiwao, air, marfil, juj aikordi, inso ekn, ler
eled. Come eyel con Osun y adi meyi dundn con Orunmila, nunca debe separarse
del mismo.
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Rezo: Oshe Koshefuru Adifafun Ek Lokoro Oma Alaba Eyel Meyi Kaferefn
Orunla
Osun Yalorde y Aleyo.
Dice If: Que cuando laven la ropa no la dejen torcida para evitar que le den tantos
retortijones de barriga; quiere mudarse, tiene muchas deudas, va a coger un dinero y
cuando lo coja pregunte antes qu tiene que hacer; dle de comer a Osun, cumpla con
Obatal; le viene una enfermedad, haga lo que tiene que hacer para que no peligre,
tiene que tener Elegu y Orunla; no tenga cra de eyel ni adi, est muy atrasado de
todo, cudese la garganta; compr una cadena hace poco, despus que compr esa
cadena est atrasado, tiene que hacer ebb con ella; va a recibir buena noticia, meta
los dedos en agua y manteca de corojo para que no se queme; est embarazada y
quiere abortar, no lo haga, se va a enfermar; su padre tena dinero, un da lo probar;
tiene un hombre que le conviene, va a tener un hijo con l y ser su suerte; le quieren
quitar el marido por medio de brujera, cuidado con tragedia y justicia, dle gracias a
Obatal y Shang, dle fiesta a los muchachos; tiene un hermano que nadie se lleva
con l, no responda por nadie, no tome bebidas, se levanta asustado cuando lo llaman,
no duerma en la luna, se le perdi una prenda, le debe a Olokun, pguele; tres
hombres se van a enamorar de usted, el ltimo es el bueno.
Dice If: Que est enferma del estmago o el vientre, la enfermedad le viene para la
garganta, tiene que recibir Orunla cuanto antes, padece de estreimiento, si coge
cama no se levanta, Orunla est sentido o su padrino porque no anda pronto; tiene
prenda de mayombe, no pise carbn, no vaya al campo, tenga cuidado con dolores de
cabeza que le dar un hijo, su seora tiene o tiene que tener Osha, lmpiese con tres
pedazos de ristra de ajo y lo echa al mar, vstase de blanco, tenga cuidado con la
puerta de su casa.
Ebb: ab, akuk, eyel, salvia, ot, eyil ow.
Ebb: akuk, fruta, eyel, olel, berro, meni ow.
Ebb: akuk, eyel, cadena, isher meta, soga, catre, estera, mewa ow.
OFUN NARBE
Ebb: adi meyi, bejuco de ame, ash ar, ash funfn, ash timbelara, atitn bat,
atitn ona ir, ek, ey, agbad, ot, o, efn, or, ep, ow medilogn. PATAKIN
EL CAMINO DEL BEJUCO Y LA MALDICIN DE OBATAL
Obatal viva con su hija en un pueblo de campo y esta muchacha era la que haca
todos los mandados en la casa, ya que Obatal se encontraba enfermo en cama. En
esta circunstancia y como Obatal no mejoraba, oy hablar que en el pueblo cercano
viva un Aw ni Osain que lo poda curar y mand a su hija a buscarlo. Cuando la hija
2053

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

de Obatal localiz al Aw ni Osain, le plante el problema que presentaba el mismo


y el Aw ni Osain le dijo: Yo lo curar, pero tenemos que ir al monte a buscar ciertas
hierbas para su enfermedad.
El Aw ni Osain y la muchacha se internan en el monte y sucede que a la muchacha
le comenzaron a doler los ojos y se fue enredando en un bejuco de ame de los que
all haban y el Aw ni Osain aprovech aquella oportunidad para hacerle un trabajo
de hechicera y de amarre y despus de aquello la desenred y la mand con las
hierbas y la forma en que deba emplearla para la cura de Obatal. La muchacha tan
pronto lleg le prepara aquellas hierbas a su padre y Obatal comenz a curarse de su
mal.
Pasado un tiempo y ya Obatal restablecido completamente le pide permiso al mismo
para ir al pueblo a ver a sus amigas y Obatal le concede a su hija dicha peticin. La
muchacha se pone en camino, pero para donde verdaderamente ella iba era para la
casa del Aw ni Osain, pues ya los efectos del amarre estaban surtiendo efectos. All
el Aw ni Osain la sedujo y ofikale trupon con la hija de Obatal y as transcurrieron
varios das.
Mientras tanto Obatal en una noche en que estaba durmiendo, suea con que una
trampa se estaba cerniendo sobre su hija y sobre l. Al otro da Obatal muy
preocupado se dirige a casa de Orunla y le cuenta el sueo que tuvo. Orunla le hace
osorde y le confirma lo ya soado. Obatal se dirige para su casa y ya en la misma se
para frente al sol y lanz una maldicin sobre Aw ni Osain: Mientras el mundo sea
mundo, lo mismo que yo estoy pensando, que as mismo le pase a Aw ni Osain y
que nunca ms pueda levantar la cabeza ni mirar al sol.
As mismo le sucedi a Aw ni Osain por su perfidia y por su trampa, ya que despus
de abusar de la hija de Obatal la abandon a su suerte. Aw ni Osain muri dejando
a dos hijos, a una hembra y a un varn. A la hembra le hicieron lo mismo que l le
haba hecho a la hija de Obatal y se muri de tristeza y el varn empez a pasar
trabajos y calamidades en su vida y no tena tranquilidad con ninguna mujer y cuando
tena alguna, a los pocos das le pegaban los tarros o le hacan brujera y jams
encontr felicidad alguna.
Nota: Este signo est maldecido por Obatal y por Olofin, ya que l afirm la peticin
de Obatal.

EL CAMINO DEL BEJUCO Y LA MALDICIN DE OBATAL, VERSIN


En una tribu llamada Itase haba un personaje llamado Elegbara con gran poder
econmico y prestigio dentro de la religin, ya que era el Oluwo Osain mayor del
pueblo. Este no crea ms que en l.

2054

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Un da result que Bab se enferm y mand a su hija para que el Oluwo Osain le
recetara algunos ew, porque tena una descomposicin de estmago. Donde el
Oluwo Osain le mand a decir con su hija que tena que dejar ir con l al monte de
Oragun a la muchacha a un rbol llamado Yanya.
Bab dio el permiso y en el monte la muchacha orientada por Oluwo Osain recogi
las hojas del citado rbol y uno de los bejucos que colgaban del rbol lo tom, Oluwo
Osain, dndoselo a aguantar a la muchacha, ordenndole que los fuera halando para
ella y contando hasta que l le avisara. Cuando lleg a medilogn termin de
halarlos, Oluwo Osain le hizo creer que todo era por la salvacin de su padre, pero
fue al contrario, fue una trampa para amarrarla a ella misma.
Las hojas les fueron mandadas a Bab y l hubo de quedarse con el bejuco,
hacindole una trampa o trabajo a la hija de Bab, que tan pronto vio que su padre
mejor dijo: Quiero que me des permiso para ir a casa de otros familiares en una tribu
vecina. Pero por el camino se acord del que salv a su padre, cambiando el rumbo
hacia la casa de Oluwo Osain, haciendo su entrada y ste se aprovech y confirm su
deseo de hacerla suya.
A los dos das Bab so con trampa y un hoyo; se levant pensativo y para tener
seguridad fue a la tierra donde haba un sabio, para que lo examinara, ste lo salud
con todos los honores y a la vez se dio a conocer como Orunmila. Bab lo bendijo y
le dijo: Hijo mo quiero saber la verdad. Orunmila lo mir y le sali este If,
hacindole saber que haba trampa con su hija, marcndole ebb con lo mismo que
so ms dos gallos, dos palomas, una trampa, oket.
Bab termin de hacer todo al pie de Orunmila y se par frente al sol y maldijo a
Oluwo Osain, pidindole que si tena hija o hijos, que a ellos les pasara lo mismo que
le haba ocurrido a su hija. Para un buen ejemplo de la humanidad al cabo del tiempo
muri Oluwo Osain, dejando una hija que tambin muri de tristeza y el hijo crece y
se casa recogiendo algo de la maldicin de su padre, salindole infiel la mujer,
cambiando de mujeres y la que l crea ms fiel, siempre lo traicionaba y todas iban a
buscar de hechiceras para darle algo a tomar para dominarlo y as siempre estaba
enfermo del estmago.
Nota: Se recomienda a la mujer que se cuide de sus prendas de vestir y pao de su
costumbre.
Al hombre, la mujer le puede medirle sus partes cuando duerme. Hay que tener
cuidado con lo que coma y tome, donde no sea de confianza, que no sea nada oscuro.
Ebb: dos gallos, dos palomas, una trampa, hueco, oket, ek, ey, ep, opolopo ow
y ash de su costumbre.
Nota: Oket quiere decir juto macho, que se le deber dar a Elegu.

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Rezo: Ofun Narbe Okiti Bab Ni Pekun Adifafun Om Laga. Laba Laba Lorun
Abofun Eshu Laba Laba Lorun Nika Eshishn Timbe Lei Tinshebo Om Eweoenimi
Ew Eii Laba Laba Lote Minu Keshu Kaferefn Orunmila.
Ebb: akuk, avispa, mariposas, ek, ey, agbad, opolopo ow. PATAKIN
EL CAMINO DE LA MARIPOSA NOCTURNA
La Balaba Lorun, la mariposa negra, viva junto a sus hermanos los cuales eran,
Keshu, la avispa, y Laba Laba Lorun, la mariposa de todos los colores, y todas
andaban juntas y cada cual viva la vida a su manera.
Un da fueron a ver a Orunla y ste le vio este If y les dijo que cada una tena que
hacer ebb para poder lograr todo lo que queran y ellas le dijeron que lo que queran
era poder vivir ms tiempo.
Laba Laba Lorun vino hacerse el ebb y le pidi a Olofin que ella quera tener algo
que llamara la atencin en el mundo y Olofin le entreg distintos colores para su
traje. Keshu, la avispa, y Laba Laba Lorun Nila Eshishn no hicieron el ebb. La
avispa dijo: Yo me s buscar la vida y la comida y tengo muy buena arma para
defenderme. Laba Laba Lorun Nila Eshishn, la mariposa negra, dijo: Soy la mayor
de todss las eshishn y con mi color negro brillante ya yo tengo y me conformo.
Laba Laba Lorun, por sus colores tan brillantes, empez a ser reconocida y admirada
por todo el mundo, las tres siguieron viviendo juntas, pero Eshu empez a meter
cizaas entre ellas y Laba Laba Lorun Nila Eshishn como era la mayor empez a
tener envidia de sus hermanas y dijo: Yo soy la mayor y por lo tanto la reina. Y se
empez a meter en la tierra de su hermana Keshu para que su hermana Laba Laba
Lamilorun no pudiera tener comida, pues antes las mariposas no salan nada ms que
de da.
Keshu la avispa empez a sentirse molesta con la mariposa y a decir que era muy
orgullosa porque era la mayor. Y un da se encuentran en una mata de ew yenyoko y
las dos se fueron a alimentar.
Entonces la mariposa negra le dijo a la avispa: Yo soy la reina, vete de aqu, esto es
mo. La avispa al or esto se molest y le dijo: Ests equivocada, esto es mo y no
tuyo. Y empez la discusin y entonces la mariposa negra le dio un aletazo a la
avispa y esta furiosa le dio un aguijonazo y la mat.
Entonces Laba Laba Lamilorun, cuando vio aquello, se separ de su hermana y se
fueron a ver a Olofin. Ellas le contaron el problema y Olofin sentenci: Ustedes slo
saldrn de noche, pues la avispa no sale de noche, ni Laba Laba Lamilorun ni sus
hermanas, pero t Laba Laba Nila Eshishn saldrs de noche y entrarn en la casa del
hombre para recordarle que Ik ronda por la noche el sueo de sus hijos.

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Desde entonces la mariposa negra, Laba Laba Nila Lorun, slo sale de noche y son
mensajeras de Ik y los hombres cuando la ven se asustan y le caen a palos y las
matan.
Dice If: Que aunque usted sea el mayor, no se considere como tal, ni abuse de su
rango para que no cambie su hbito de vida por la vergenza que usted pasar.
complaci y ella sigui con sus averiguaciones. Mientras esto suceda el gidigidi
mujer haba tenido su segundo hijo.
La primera mujer fue a casa del hermano mayor de Odd y coment el caso con l.
Este un da invit a Odd y le dio a tomar cantidad de vino de palma y cuando l
pens que ya estaba embriagado, le pregunt: Dnde hallaste a tu segunda esposa?
Odd contest que ella era un gidigidi que l haba visto desde su viga cuando
esconda su piel y que l haba descubierto su secreto y ella haba sido por eso, su
esposa.
Cuando el hermano mayor de Odd retorn a su aldea, cont esto a la primera mujer
de Odd. Tiempo despus Odd se aprest y fue para el campo y al segundo da de
haber marchado, su primera mujer tom madera y con ella golpe el suelo para
rajarla, esto es un tab, ya que en casa de Odd jams se rajar la madera golpendola
contra el suelo.
Gidigidi le pregunt a ella si desconoca que esto no deba ser hecho jams en casa de
Odd, la primer mujer de Odd le contest: Mrchate de aqu Wayi, usted es a la vez
humana y animal; coma y beba que su piel est en el almacn.
Cuando ella escuch esto, ella dijo: Ah. Y permaneci tranquila, despus ella fue
hacia el almacn, ella encontr el lugar donde Odd haba escondido la piel y la sac,
esta estaba ya seca, pero ella tom agua y la remoj, cuando estuvo lista se introdujo
dentro de ella y se puso los cuernos sobre la cabeza.
Entonces con los cuernos puestos top contra la primera esposa y la mat, despus de
esto ella se quit uno de los cuernos y sali hacia el campo.
Cuando Odd la vio venir, supo que en su casa haban rajado lea. Cuando ella quiso
embestir a su esposo con su cuerno, ste le dijo que ella no deba de hacer eso.
Entonces ella pregunt al cazador que cmo era que su primera esposa haba
conocido su verdad. El le explic como su hermano mayor lo haba invitado a beber y
lo haba embriagado, aprovechndose de ello, lo haba hecho confesar la verdad.
Entonces ella le dijo: Est bien, yo no te voy a matar, pero ve para tu casa y siempre
que tus hijos quieran celebrar su fiesta anual, sacrificars con ellos para el cuerno que
me he quitado y dejado en tu casa como un resguardo mio.
Desde entonces sus hijos sacrifican sobre su cuerno cuando ellos celebran sus fiestas
al ao.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Dice If: Que hay que tener cuidado de no revelar secretos en estado de embriaguez a
una mujer sobre algo que queremos hacer, no sea que el secreto sea hecho pblico.
Que usted est viviendo con una mujer por que le sabe algo de su pasado; If dice
que esta mujer con la que usted vive se transforma, parece una cosa y es otra.
Este es un If de chantaje y desprecio, hay una mujer que quiere perturbar las buenas
relaciones con su esposa por celos, esta mujer estuvo con usted y usted la dej por la
que tiene ahora.
Rezo: Oga Emku Eon Adifafn Olode Aya Konfe Sheket Egun Or Gidigidi
Mundia Pupame Aw Sile Itan Igu Kan Ob Lese Ishe Kosi Orun Kan Ob Simu
Igbolo Lowo Oronafun Eniku Eni Masi Sofun Onko Sino Olorun Yi Bere Salu Om
Akoko Lebere Os Lun Bere Si Madi Lordafun Yansa.
Ebb: akuk meyi, adi meyi, eyel okn, sheket, ishu, akof okn. Syere: Iyan
Egun Otipe Eba Ok Bomi Eba Ow Leni.
EL CAMINO DE ODD Y EL GIDIGIDI, VERSIN
En este camino Odd fue a la finca donde el haca la funcin de viga y tan pronto
subi a la plataforma desde donde l vigilaba el bosque vio a gidigidi, bfalo, y Odd
sacando su flecha le apunt; pero para asombro de l, el bfalo se transform delante
de sus ojos en una hermosa mujer y Odd vio como aquella mujer se diriga hacia una
cueva y all esconda la piel de bfalo y tom el camino del pueblo.
Odd se dirigi a la cueva y tomo la piel y la escondi en su bolso.
Despus que la mujer lleg al pueblo se dirigi hacia el mercado y Odd que la haba
seguido se acerc a ella, la salud y le dijo: Vengo en tu busca y deseo casarme
contigo. Ella le contest que no se casara con nadie y Odd continu insistiendo.
Ella rehusaba, pero Odd le dijo: Te mostrar algo que te pertenece. Y Odd
introduciendo la mano en la bolsa sac la piel de bfalo. Ella le pregunt: Y eso qu
es? Y l le dijo: T sabes que te pertenece, yo lo he visto todo. Entonces a ella no le
qued ms remedio que ponerse a vivir con Odd.
Ella le dijo: Esto t no lo puedes comentar con nadie. Y l le dijo que nunca lo hara.
Comenzaron a tener hijos, pero Odd haba estado casado anteriormente con otra
mujer y esta empez a hacerle la vida imposible, indagando de dnde l haba sacado
aquella hermosa mujer y Odd siempre le daba una respuesta distinta.
Esta mujer fue a la casa del hermano menor de Odd y coment el caso con este. El
hermano de Odd un da lo convid de cacera y le dio a tomar gran cantidad de
sheket a Odd, con lo cual lo emborrach. El hermano de Odd, al ver el estado en
que este se encontraba, insisti en la pregunta: Odd de dnde sacaste a esa hermosa
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mujer? Y Odd, embriagado por la gran cantidad de bebida, le cuenta a su hermano el


secreto de la bella mujer.
El hermano menor de Odd al regresar a su casa busc a la primera mujer de Odd y
le cuenta todo lo que Odd le haba dicho. Esta mujer aprovechando que Odd haba
salido de cacera se dirigi a la casa de Odd y tomando un palo empez a
golpear el piso como para rajarlo. Esto era un tab, ya que en casa de Odd no se
poda rajar la madera golpendola contra el suelo.
La mujer de Odd le pregunta a esta mujer si ella no saba que eso all estaba
prohibido. La otra le respondi: Lo que tienes que hacer es marcharte de aqu, pues t
eres mitad mujer y mitad animal, adems yo conozco tu secreto.
El gidigidi mujer de Odd se dirigi hasta el almacn donde Odd esconda la piel y
muy ofuscada comenz a registrar hasta encontrar la piel. Despus de encontrarla la
roco con agua fresca, pues estaba bastante reseca por el tiempo que haca que ella no
la usaba, se la puso encima y saliendo en estampida arremeti contra la otra mujer de
Odd y la mat con uno de sus cuernos, se quit el otro y se dirigi hacia el campo en
donde Odd estaba de caza y al verlo lo embisti.
Odd al ver esto supo que en su casa se haba rajado la lea y que se saba el secreto
de su esposa. Odd la detiene y ella le dice: Revelaste mi secreto. Entonces Odd le
cuenta como su hermano lo haba embriagado y l se lo haba dicho todo.
El gidigidi mujer de Odd le perdon la vida y le dijo: Cuida bien de nuestros hijos y
debers hacer que ellos recuerden siempre a su madre.
Rezo: Ofun Nalbe, Eyel Eyira Eshero Goda Porogun Omoba Omoya Maka Om
Olouri
Nabe Ode Oye Orisha Alele If.
Ebb: ab, ot, itan mesan, un pedacito de itan, opolopo ow.
Dice If: Que usted no beba para que no peleen y se desbarate su casa y para que por
su boca no pierda su fortuna como le sucedi a Ofun Nalbe. Ayereyibo es el ciprs,
ayeregui odon es el tamarindo, yeregun igu ob es el peregn, que son palos de
poder en este If.
EL CAMINO DE OFUN NALBE EL CAZADOR
Ofun Nalbe era un cazador de todas clases de animales y los domingos sala a cazar y
fue a casa de Olofin para ver si encontraba fortuna para cazar. Entonces Olofin le dijo
que trajera nueve botellas de vino, nueve velas y nueve pesos para orugb, para que
encontrara lo que l deseaba y al domingo siguiente se fue a cazar y se subi arriba
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de un rbol esperando a que apareciera algn animal y para no ser visto estaba
camuflajeado arriba del rbol. Y estando observando vio que debajo del rbol, se
aparecieron tres mujeres en figura de ngel, la primera era Eyereyibo, que era la
Virgen de Guadalupe; la segunda Ageregui Odon, que es la Virgen del Carmen y la
tercera Yeregn Igu Ob que es Oshn.
Eyereyibo llam a Ageregui Odon y sta a Yeregn Igu Ob y le dijo: Vamos a
recoger frutas y vaymonos a la playa. Ofun Nalbe, que la estaba oyendo desde la
mata y que ellas no lo haban visto, se fue para la playa y cuando las vio en la playa,
les dijo que se quera casar con ellas, porque si esperaba hablarle en la manigua, se
quedaba sonso, segn la virtud de ellas.
Entonces ellas le dijeron que l no poda casarse con ellas, porque l no les saba sus
nombres a ellas tres. El les dijo que s los saba y las llam por sus nombres, la
primera se llama Ayereyibo, la segunda Ayeregui Odon y la tercera Yeregn Igu Ob.
Entonces ellas le dijeron que si se casaban con l era porque l si saba sus nombres y
se fueron con l para su casa y el hermano de Ofun Nalbe, que era Ogbe quera saber
dnde y cmo su hermano haba conseguido las tres mujeres.
Entonces fue donde estaba Olofin para que ste le dijera cmo su hermano las pudo
conseguir. Olofin le dijo que a l no le convena saberlo y l le dijo que lo que fuera,
que l quera saberlo.
Entonces Olofin le dijo que trajera nueve botellas de vino, nueve pesos, ya que para
esto Olofin le haba dicho a Ofun que cuando encontrara una fortuna que no bebiera
bebidas alcohlicas de ninguna clase, para que no perdiera todo lo que tena y Ofun
Nalbe no le hizo caso y sigui bebiendo y por esto perdi toda su fortuna que Olofin
le consigui.
Y un da se emborrach y Ogbe le pregunt dnde haba conseguido sus tres mujeres.
Y Ofun Nalbe le dijo que eso eran palos de la manigua y ellas que oyeron, se fueron y
todo lo perdi por la bebida y la envidia de su hermano.
Nota: Ofun Nalbe no puede ingerir bebidas alcohlicas porque pierde la mente, esto
le traer problemas con sus mujeres. No beba para que no desbarate su casa y para
que por su boca no pierda la fortuna que Olofin le ha entregado.
Rezo: Oshe Mara Aya Bara Adifafun Alaba Pashn Meta Eyel Meta Elebo, Aw
Onare Iguido Ana Aro Ew Peregun Elegu Om Elenu.
Ebb: akuk, malaguid meyi, atitn il, mariw, shaworo, ern eled, bogbo
tenuyn,
opolopo ow.
Secreto para la locura: Igu meta: aya, ciprs y aragb.

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EL CAMINO DEL PORQUE NO SE LE HACE IF A UN OM IK


En este camino Shang tena un hijo al cual le haba dado todos sus secretos, porque
era un hijo muy bueno y todo lo que haca lo consultaba con su padre Shang, este se
llamaba Yampo Bolode. Entre las virtudes de Yampo Bolode estaba hacer Inshe
Osain con ew fresco verde; Obako Lode era hijo de Yampo Bolode y tena a su vez
un hijo llamado Ofo y ste le tena una gran envidia a Yampo Bolode.
Obako Lode quera que de todas formas su hijo hiciera If y habla con Elegu y este
le dijo que s y enseguida fue a ver a Shang, contndole lo sucedido y ambos fueron
al monte a preparar el igbodun, que lo hizo Elegb con mariw y ew seco. Donde le
dijo a Shang que lo dejara solo, que lo dems lo haca l. Elegu se busc siete Eshu
y los disfraz de Babalawo y cuando lleg el da de la consagracin del If,
mandaron a buscar a Ofo, el cual vino con su padre Obako Lode, el cual entr
tambin en el cuarto de If. Una vez que empez la ceremonia uno de los Eshu
empez a cantar:
Oshe Mara Aya Nara Adifafun Alaba Pashn.
Obako Lode se sinti tan impresionado por aquel canto que no lo pudo resistir ms y
llam a Elegu y le dijo que aquello era muy fuerte para l y que por lo tanto l tena
que salir de all y que cuando terminaran de hacer If a su hijo se lo llevaran a su
casa. Acto seguido el padre de Ofo se march para su tierra. Cuando Obako Lode
lleg a su tierra se encontr con que todos se estaban muriendo por un padecimiento
que los impulsaba a tirarse al ro y en estas condiciones Elegb lleg a la tierra de
Obako Lode con el propsito de hablar con l, para arreglar el regreso de su hijo Ofo
convertido en Aw. Obako Lode aprovech para consultar con Elegb lo que le
suceda a su pueblo y Elegb le dijo que eso tena solucin como parte de lo que
haba que hacerle a Ofo, donde su hijo tena que estar diecisis das ms en el cuarto
de If, Obako Lode estuvo de acuerdo.
Elegb se march regresando para hacer limpieza con ew fresca, lo que hizo
desaparecer la epidemia. Mientras tanto en las ceremonias y los cantos que le hacan
los Eshu y Egun, tambin venan y atormentaban a Ofo y en fin, aquello que le
estaban haciendo a Ofo era un desastre y nada serva.
Cuando pasaron lo diecisis das, Elegb fue de nuevo a casa de Obako Lode para
preparar definitivamente el regreso de Ofo. Obako Lode le pregunt a Elegb por la
comida que le gustara para su hijo y Elegb le dijo que eled y Obako Lode mand a
preparar un hoyo para cocinar el eled. Elegb fue al cuarto de If donde estaba Ofo y
se disfraz igual que los dems Eshu y vistieron a Ofo de guano seco y cascabeles y
le taparon los ojos y lo llevaron para su casa. Al llegar, la gente que lo estaba
esperando se asust y se echaron a correr. Aw Ofo al llegar con los ojos vendados, se
cay en el hoyo que haba hecho su padre y se mat.
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EL CAMINO DE OFUN NAGBE Y BABAL AY


Ofun Nagbe viva junto con Babal Ay en una choza en las afuera del pueblo y daba
el fondo de la choza al mar. Ellos se llevaban relativamente bien, pero Ofun Nagbe
comenz a hacerse adicto a la ingestin de bebidas alcohlicas y cuando llegaba
tomado se acostaba en la estera de Babal Ay y se la embarraba de vmitos.
Un da Babal Ay se dio cuenta de que cuando l se acostaba en la estera se le
alteraban sus llagas y le dijo a Ofun Nagbe: Desde hoy te prohbo que te acueste en
mi estera.
Ofun Nagbe no se acostaba ya en la estera de Babal Ay, pero lleg borracho y se
acost en la misma, por la maana temprano cuando Babal Ay lleg a la choza,
pues esa noche haba dormido fuera, no encontr a Ofun Nagbe, pero advirti que su
estera estaba extendida en el suelo y llena de vmito, l lavo la estera y la puso a
secar al sol. Das despus Ofun Nagbe volvi a llegar borracho y se acost en la
estera de Babal Ay y este que lo estaba vigilando, esper a que se quedara
profundamente dormido; cuando Ofun Nagbe se qued dormido, Babal Ay lo
enroll en la entera, lo sac de la casa y lo tir al mar y Ofun Nagbe muri ahogado.
Nota: La gente esta cansada de soportarle sus faltas de consideracin, sus abusos de
confianza, y lo van a coger desprevenido y lo van a matar.
EL CAMINO DE LOS DOS HERMANOS, OFUN Y NAGBE
Eran dos hermanos, el mayor se llamaba Ofun y el menor Nagbe y este ltimo fue un
da a casa de Orunmila y le sali este If y Orunmila le dijo: Usted cree que no tiene
suerte con las mujeres y usted dentro de poco tiempo tendr tres mujeres y para que
eso le suceda pronto tiene que hacer tres ebb y llevarlos a tres lugares distintos.
As lo hizo Nagbe y el primer ebb lo llev al pie de una hermosa flor, cuya mata
estaba rodeada de fango podrido, al ver a tan linda flor le dijo: Si fueras mujer me
casara contigo.
El segundo ebb lo llev al pie de una mata de yerba que creca en la parte fangosa al
pie del ro y al ver aquella mata de yerba tan bonita le dijo: Si fueras mujer me
casara contigo. Al tercer ebb lo llev al pie de un palo podrido y al verlo como se
estaba pudriendo le dijo: Si fueras mujer me casara contigo.
Cuando Nagbe lleg de regreso a su casa en ese mismo momento llegaron tres bellas
y jvenes mujeres que le dijeron: Aqu nos tiene a su disposicin para mandarnos en
lo que te sea ms propicio, pero con la condicin de que nunca nadie sepa nuestra
procedencia. Y all se quedaron a vivir aquellas mujeres. Un da Nagbe le cont a su
hermano Ofun la procedencia de aquellas mujeres, el cual un da lleg borracho y por
no estar la comida lista, le dijo a las mujeres lo que eran y todas se fueron de la casa.

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Quedndose Nagbe solo sin las tres mujeres, le pregunt a su hermano y ste le cont
lo sucedido, teniendo entre los dos hermanos un enfrentamiento y Nagbe le dio
muerte al hermano.
EL CAMINO DONDE NACE QUE SE SOPLA PARA AFUERA AL TOCARSE LA
BARRIGA
Rezo: Oboni Fatiwa Adifafn Odd Ayayota Anitila Ab Nitila Adifafn Oshosi
Lorugbo Obani Lebo Ounko Of Lebo. PATAKIN
EL CAMINO DE OSHOSI Y EL UNICORNIO
Un cazador en el monte vio a un unicornio que se estaba quitando el cuero y de
pronto se transform en una mujer muy bonita y cuando se march, el cazador que
era Oshosi le escondi la ropa y la enamor, ella hubo de resistirsele y sigui su
camino.
Oshosi la dej, pero cuando ella fue a buscar su ropa de nuevo no la encontr y se
dijo: Esto no puede ser obra de otro sino del cazador que me enamor. Entonces ella
lo busc y lo acept.
Se pusieron a vivir y de esa unin tuvieron un hijo. Oshosi era muy mujeriego y
beba mucho, siendo estas dos cosas sus peores enemigos. Cuando beba se pona
muy majadero, ofenda, en fin se transformaba por completo. Un da en que Oshosi
estaba ebrio les dijo a sus mujeres lo siguiente: Ustedes ven, esta que yo traje no es
gente, sino un animal. Al or esto su mujer se abochorn, teniendo ambos una gran
discusin. Esa accin hubo de repetirse muchas veces con el mismo resultado. Su
mujer ya vena contemplando la idea de dejarlo, puesto que ya eran maysculas las
tragedias entre ellos.
Oshosi por su parte segua bebiendo, peleando y conquistando otras mujeres, hasta
que un da hubo de salir con su esposa e hijos al campo, dando la casualidad de que
ella encontr su ropa de unicornio y se la puso, se dirigi hacia donde estaba el
cazador y su hijo para matarlo y as vengarse de l. El cazador le dijo que haba
hecho ebb, mencion los artculos y de paso record que Orunmila le haba dicho
que no bebiera, de lo contrario morira, siendo esta accin la que hubo de contener al
unicornio quien determin marcharse.
Entonces el cazador, recuperndose le pregunt: Te vas? Ella lo reafirm. El cazador
volvi a preguntarle: Y qu le dejas a tu hijo? Y entonces el unicornio volvi y le
entreg su tarro.
Nota: Por eso cuando se asienta Oy, se le ponen dos tarros y se reza. Nota: El ebb
esta en el rezo.
OFUN NALBE
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Aqu fue donde botaron a Asowano de la tierra Lukum del reino de Ulku y Ludumi.
Nacieron los fludos de los cuerpos humanos, la saliva, el semen, etc. de los cuales el
semen es el ob. Naci la espermatognesis.
Ofun Nalbe corre el peligro de morir quemado o arrastrado por el ro. Naci Elashe
Or. Haba tres mujeres -en el tronco, en el ro y en el fango-. El hermano imprudente
ingiri bebidas alcohlicas y las pre, tres deidades lo maldijeron. La que estaba
encinta se maldijo creando la descomposicin de las criaturas y al mismo tiempo
Ofun pierde el bienestar mandado por Olofin.
If de firmeza para lo malo.
Aqu naci que Obatal lleva ocho ot, donde est siempre sobre la cabeza de
todo el mundo para salvarlos.
Naci el mal olor del ob por su menstruacin, esta no es buena por lo que le sale
mal olor. Persona que se enamora de ella, otra mujer que no acepta y muere de
enemiga y enamorada que hay veces que la interrumpe al hacer vida con su marido.
Aqu fue donde le robaron su suerte a Obatal y ste seal que era Ofun Nalbe y
dijo: Para diferenciarnos yo comer eur funfn y t eur dundn.
Hay que recibir ob [Kuanaldo] lo ms pronto posible, no se puede maltratar a nadie.
En este If la mujer toma venganza sobre el esposo por el mal trato hacia los hijos.
Tiene que darse bao de flores blancas, pero que le llenen los ojos. Tiene que tener
cuidado con asuntos de espritus porque puede que tenga que hacerle obras. If de
cuidado con asuntos de abortos y ms de jimaguas, porque son fatales.
Ebb: eyel, tres ew, tres flores diferentes, tres muequitos vestidos distinto, navaja,
ob, akatamp.
Si es obin no puede casarse con militares ni con hombres que tomen, porque la
pueden matar, tiene tendencia a morir con armas.
Aqu es donde la leche hace dao.
Ew de este If: Peregn, atiponl, sayek.
Seala nacimiento de hembra. No huela esencias fuertes. Tenga reposo.
La suerte la da Babal Ay. Se le pone una ikoko de ep y un pedazo de ler de mal.
La hoja de este If es el ciprs, que se llama eyereyiso.
Aqu Oy vea que los hijos de todos los Oshas adivinaban y ella quera que su hijo
naciera en If. Donde Orunmila le dijo: Al hijo de este If no se le puede hacer If,
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

pues l naci para ser grande en la tierra de Osha, no en la de If. Oy se encaprich


en que le hicieran If y se lo hicieron y el da del Iyoy a resulta de los golpes, el hijo
de Oy se otok y la palabra de Orunmila se cumpli.
Se hace un ajiaco de todo lo que coma la boca y se hace una pasta. Se mandan a hacer
tres malaguid, uno de moruro, uno de algarrobo y uno de mar pacfico, se cargan con
la pasta, er, ob kol, ob motiwao, se lavan con omiero y comen eyel meta dundn
con Egun, esto es para los problemas del estmago.
Aroni es un mueco de hierro y se le pone un garabato de acero nquel a Obatal.
Para los enemigos: Se hacen tres pelotas de picadillo crudo con amal y ep, los
nombres de sus enemigos adentro y a los tres das llevarlos a las tres esquinas y
botarlo en la ltima, echar ob y cuando regrese echar o a Elegbara.
Para el estmago: Darle una eur a Bab y con el al que cubre la ler de sta, por la
noche se le pone en el estmago con or y efn durante cuatro das amarrado con un
ash y llevarlo a una loma.
Tiene que amar a Orunmila y Obatal.
Se le dan dos adi a Oshn. Kofibori con artemisas, yagruma y canutillos -por este
If-.
En este signo se coge un pedazo de carne de puerco, se limpia a la persona y se le
pone a Oshn. Se le da una eyel dundn y se entierra la eyel con la ern eled para
poder vivir en el mundo sin enfermedad.
Oshn Lodafun Ofun Odafo Ob Nuf Ogbe Donlara Ofun Aikordi Meta Eleb.
Eboyo
Ow Eleb.
Hay que tocarse la barriga y soplar para afuera.
Aqu es donde botaron a Asowano de la tierra Lukum del reino de Ulkuman.
Nacieron las secreciones -los fludos- de los cuerpos vivientes, como la saliva, el jugo
gstrico, el semen, etc. de los que el semen es el ob.
Nacieron los espermatozoides.
Ofun Nalbe corre el peligro de morir violentamente quemado, arrastrado por el ro o
las olas del mar, lanzado al vaco, etc.
Aqu naci que Obatal lleve ocho ot, donde Obatal est siempre sobre la cabeza
de todos para salvarlos.
Naci el mal olor de la menstruacin que sale del ob.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Aqu Obatal maldijo a Ofun Nalbe porque ste le rob la eur dundn y le dijo:
Siempre estars enfermo del estmago y nunca podrs comer eur funfn, pues esas
sern las que yo comer desde ahora en adelante.
Hay que recibir ob lo ms rpido posible.
Tiene guerra con un hermano de sangre o de religin por causa de mujeres de
dudosa moralidad.
En este If la mujer toma venganza sobre el esposo, por el maltrato y abandono hacia
ella y hacia sus hijos. Despus la gente acusa injustamente a la mujer de liviana.
If de cuidado con abortos y ms an de jimagua en el embarazo porque puede
peligrar. Por lo regular son fatales.
Ew del odun: Peregun, atiponl, baiyek y ciprs.
Este If determina que la persona no naci para Aw de Orunmila, pues nunca
ser nadie en If, pues naci para ser grande en la tierra de Osha.
Aqu Oy se encaprich en que le hicieran If a su om y result que el da del Iyoy,
por el resultado de los golpes recibidos, el hijo de Oy se otok y la palabra de
Orunmila no cay en el piso.
Se hace un ajiaco con todo lo que coma la boca y se manda a hacer tres malaguid:
uno de moruro, uno de algarrobo y otro de marpacfico. Se cargan con esa pasta, ero,
ob kol, ob motiwao. Se lavan con omiero y comen eyel meta dundn. Esto es para
un problema del estmago.
Se prepara a Aroni, que es un mueco de hierro y se le pone a Obatal un garabato de
acero nquel.
Para contrarrestar a los enemigos
Se preparan tres pelotas de picadillo de carne de res cruda, amal, ep, los nombres
de los enemigos dentro. A los tres das se llevan a las tres esquinas y botarlo, en la
ltima esquina echar o y cuando regrese a su casa le echa o a su Elegbara.
Rezo: Oshenara Ayanara Adifafun Alaba Pashn Meta Eyele Meta Akuko Lebo.
Ew de este If: Peregun funfn; hierba fina. En este If es donde la leche hace dao.
Dice If: Que se toque la barriga tres veces y sople para afuera, en su casa hay
persona que le duele la barriga; a una mujer todos los hijos que pare se le mueren; no
le falte a los mayores, un viejo le echar una maldicin por falta que usara con l;
piensa ir a un lugar, antes haga rogacin; tiene una navaja guardada, tenga cuidado
con tragedias y con sangre, usted y su hermano siempre estn peleando; le robaron un
collar, le debe a Obatal, no tome bebida blanca, cuide a sus tres maridos o tres
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

mujeres, no hable sus secretos, evite incomodarse, usted le quiere robar a una persona
que va a su casa, hay viejo o nio enfermo, le van a dar cargo o empleo, hay
separacin de familia en su modo de vivir; un joven le quita la mujer a un viejo;
tenga cuidado, en una fiesta le quieren coger su sudor para poderlo amarrar; le gusta
enamorar a todas las mujeres; usted tiene maldicin encima, si est en estado ser
hembra, no le diga los defectos a nadie, piensa hacer un viaje, dle gracias a Elegu,
tiene misa o algo pendiente con un muerto; usted est desencantado de la vida, dle
gracias al Santsimo y vistelo; no huela esencia fuerte, cuide un Inshe Osain que le
dio un viejo, debe tener reposo y no vivir con tanto desespero; tendr casa si atiende
al Osha, dle gracias a Obatal y Oshn; saque lo que tenga de muerto en su casa que
le atrasa; una muchacha quiere casarse y tiene dificultad en el matrimonio, que haga
ebb.
Ebb: akuk meta, eyel meyi, diez pashn, mesan ow.
Ebb: ab, akuk meta, diez pashn, diez tetas de algodn, diez plumas de loro,
diez mazos de lea y ow la mewa.
[PATAKIN DONDE OFUN NALBE LE ROB LA EUR DUNDN A
HISTORIA OBATAL]
Obatal maldijo a Ofun Nalbe porque ste le rob la eur dundn y le dijo: Siempre
estars enfermo del estmago y nunca podrs comer eur funfn, pues esas sern las
que yo comer desde ahora en adelante.
HISTORIA
[PATAKIN DE LOS DOS HERMANOS, OFUN Y NARBE]
Haban dos hermanos, uno era Ofun, el mayor, y Narbe, el menor, ste fue donde
Orula a verse, Orumila le indic tres ebb y que lo llevara a tres puntos distintos. Uno
le puso al pi de una mata bonita, al extremo que Narbe dijo: Si fueras mujer me
casara contigo. El otro ebb era a la orilla del ro, donde haba una hierba muy linda,
donde repiti su dicho y el tercer ebb lo llev al lado de un palo enterrado y tambin
lo hizo. Regres para su casa y no hubo entrado cuando llegaron tres mujeres,
dicindole: Aqu nos tienes a la disposicin de la
Ofun Yemilo dice Ifa, que por este signo el awo tiene que hacerse Ebo, antes de
hacrselo al aleyo o al ahijado.
Rezo: Obadire Aw Mowilod Nobayibir Akuk, Molataw Os Ok Mebadi Ew
Mobacun, Em Tisnhe Melori Eb Apeleboke Osain, Moyurun Fn, Efn Yek
Kayilod Efo Keloi, On Ler Asiere Akuk Adasile, Kayilod, Karikosh Obaish
Osain, Ew Tomod Obani Agbaledo Mafn On Bayir Eunyn, Akuk, Ew Osain
On Obadire Aw Okeder.
PATAKIN
EL CAMINO DONDE OSAIN CURA A OFUN YEK, OTRO
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Aqu Ofun Yek se llamaba Aw Abadire y ste viva con una gran preocupacin por
el problema de su naturaleza que estaba floja, el tena varias mujeres y abusaba de eso
y realizaba ofikale trupon por el ob y por el id y mam ob. El se enamora de Obba
y ella tambin de l, de tanto que Obba lo quera, siempre ella estaba deseando
ofikale trupon y el mam y le gustaba que se lo hiciera por el id y l se enamor
perdidamente de ella. Obba le hablaba bonito y era una mujer muy bella y ella le
cantaba cuando realizaban ofikale trupon.
Obba Ni Leko Obba Oko Maodara. Aw Ob Darde Lona Okosi Marde. Tewa Okuni
Larwao Ardasile...
Osain que estaba oyendo el syere de Obba; enseguida trajo un akuk pupua y lo
solt en la casa para que all cantara. Y Aw Ofun Yeku Abadire se disgust y solt el
gallo en un placer al lado de su casa. Osain se molest por esta accin y se fue para el
monte y empez a trabajar malo mientras cantaba:
Morigbo Akaraina Oluoko Agdasile...
Resulta ser que a los siete das el miembro se le cay a Aw Abadire y cuando estaba
ofikale trupon con Obba, ya no poda complacerla y se molest y empez a echar
shepe y vivir disgustado. Sali a caminar para refrescarse el cerebro y Osain que lo
estaba esperando le dijo: Yo te voy a poner fuerte como el gallo, pero esto ser un
secreto entre t y yo; para drtelo tienes que hacerte hijo mo y jurarte y lo que te
quite de encima, caer sobre algunos de tus hermanos ya que ellos no creen en m.
Osain cogi ew tomod que tena preparada para este menester, limpiar a Aw
Abadire, y el gallo se lo dio a comer y Osain tambin comi y ste le dijo: Toma este
omiero que estars igual que yo; si tus hermanos no vienen hacia m, yo no respondo
por ellos. Para tomar este omiero hay que darle un gallo pupua a Osain y sacarle los
huevos y cocinarlos con ew ern (pata de gallina).
Ebb: un gallo colorado, un pollo grifo, ew tomod, e adi, canela, pescado y juta
ahumada, ep, maz tostado, cabeza de pescado, ot, o, una jicotea y opolopo ow.
La jicotea hay que drsela a Osain.
Para tomar: Los huevos del gallo colorado y sangre de ste, sangre de jicotea,
sasafrs, salvia, hojas de mango, sebo, canela, ek, ey, agbad, un huevo de gallina.
Esta tizana es para curar la impotencia cuando sale este If.
Rezo: Aberikula Nishaguo Inle Olofin Akalamabo Abigui Olorun Ninshaguo Il
Olofin
Tente Tere Abi Opobo Kaferefn Obatal Ati Eshu. El Babalawo hace ebb antes de
hacerlo el aleyo.
PATAKIN
EL CAMINO DE LA VENDEDORA DE COCOS
2068

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Haba una mujer que todos los das iba a vender cocos a la plaza y un da se enferm
y tuvo que ir a donde estaba Orunla y ste le dijo que tena que hacer rogacin si
quera tener salud y buena venta. Ella le contest que para vender coco y tener salud
no haca falta hacer ebb.
Entonces Eshu que estaba oyendo todo, fue a la plaza y le dijo a todo el mundo que
cuando vieran a aquella mujer vendiendo los cocos que no se los compraran porque
esos cocos estaban malos por dentro y que no servan para la religin. Entonces nadie
le compr ms cocos.
Ella ante esta situacin fue corriendo para la casa de Orunla para hacerse el ebb y
entonces fue cuando comenz a prosperar y su salud volvi a ser buena.
Al poco tiempo se enferm y fue para la casa de Orunla y este le realiz osorde y le
vio este If y le dijo que tena que recibir a Orunla. Ella lo rechaz, pero al otro da
enferm de gravedad y mandando a buscar a un amigo lo envi a casa de Orunla y le
mand a decir que ella lo recibira. Orunla le realiz una obra y ella san y recibi su
Ikofafn y su salud jams se resquebraj.
Al poco tiempo se cas con un Babalawo y fue muy feliz y tuvo muchos hijos. Ebb:
akuk pupua, osiadi shashara, ew tomod, e adi, canela, ek, ey, ep, agbad,
ler de ey, ot, o, opolopo ow.
Rezo: Ofun Yeku Bagderefa On Babalawo Ler Obaye Layo Lordeo Ik Belerifa
Ofun Yeku Obari Bashe Om Ni Shang Om Ni Adel Alele Ey Nibari Ow Aw
Lordeo Mori Yeye Awe Om Ni Yeye Om Ni Ob Kolaba Ashebo Asheto. Agne
Lowo Aiku Babawa. Ashetan Ashirne Mine Agba Ler Ni Ob Kolaba.
Ebb: dos pollones, dos codornices, dos guineos, dos palomas, un muequito de
madera, basura, tierra de todas clases, gnero de todas clases, opolopo ow.
Nota: El que tiene este signo tiene que tener Ob Kolaba. Hay que sacarlo una vez al
ao a comer a la orilla del ro y otras veces al pie de una mata de ceiba.
PATAKIN
EL CAMINO DE CUANDO OFUN YEK QUERA DESENVOLVERSE
En este camino Ofun Yek tuvo un hijo que se llamaba Obari Bashe y lo mand a la
tierra donde estaba su mam. Ella viva muy pobre, Ofun quera desenvolverse y
tena mucha intranquilidad y estaba buscando la manera de juntarse con alguien que
lo ayudara en su vida pero cada vez que se juntaba con alguien no le vena bien.
Cada vez que llegaba a su casa se senta triste y su mam que lo vea se pona triste
tambin. Ella se sentaba los mediodas y se quedaba dormida y en el sueo se puso a
cantar:
2069

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Ofun Mowa Defun Oyekun Mowa Defun...


Sinti una cosa que la toc y le dijo: Yo soy Oyekun y me llamo Ob Kolaba, dile a
tu hijo que vaya al oscurecer a la orilla del ro y que me lleve una vela y bastante
ek.
Esta se despert y se asust, llam a su hijo Obari Bashe, le pas la mano por la ler y
le dijo lo que ella haba soado y lo que tena que hacer y este no le hizo caso. Viendo
ella que no haba hecho nada, al otro da sali y realiz la operacin que tena que
hacer su hijo. Ob Kolaba se le present y le dijo: Bueno yo me voy a unir a tu hijo
Ofun para que se llame Obari Bashe Ofun Yeku y tenga suerte y de todo sin saber
nada. La madre Mori Yeye le dio mofaribale a Oyeku Ob Kolaba y empezaron a
cantar:
Om Digdeo Obba Igbaye. Ob Kolaba.
Om Digdeo Obba Igbaye...
Ofun, que oy ese canto, sali corriendo y le dio moforibale a su iyar y se uni a
Oyeku y le dijo: Ms nunca me separar de ti.
Rezo: Olofin Yeku Mayeku Fun Ik Mafun Egun If Manalogde Fun Ofun Yeku
Mayeku Fun Iy Soku Om Koshe Nifa Monigde Om Ofun Yeku Olokun Koyireo
Afef Ayuon Osain Awa Tishe Ere Mayeku Osain Anayo Ni Ler Ashegun Ot
Malishe Ni Shang, Osain, If, Kaferefn Osain.
Ebb: akuk, adi meta, tierra de una ceiba y se envuelve con limallas de todas
clases, varias clases de palos, ek, ey, ep, agbad, ot, o, ob, ey tuto, opolopo
ow.
Distribucin: Akuk con sus ingredientes para Osain, una adi para Ik, una para Oy
y otra para Egun de la iyar si esta otok, si no se pregunta a que Egun.
Hay que recibir a Osain.
EL CAMINO DE LA PROSPERIDAD DE OFUN YEK
En este camino Mayeku Fun era madre de Ofun Yeku y tena varios hijos ms. Estaba
pasando trabajo y vivan en una casita de madera en un terreno fangoso. Mayeku Fun
le tena mucha lstima a Ofun Yek. Este se pona a jugar con los bichitos y sus
hermanos le coman la comida.
Ella, en vez de darle golpes, se pona a llorar y a pensar cmo iba a conseguir la
prosperidad de Ofun Yek, pues ella vea que todos los de esa tierra de Manologde
Fun con ms desahogo que ellos.
Un da Mayeku Fun se sent en el fango en un lugar que acostumbrada a sentarse el
hijo y empez a llorar. Olofin, que estaba mirndola, la transform empezando ella a
cantar:
2070

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Bab Ideo Om Oma Osain. Bab Ideoo Om Om Oma


Osain Abaisheo Om Om Oma...
Osain que la oy foment un viento, recogi todas las limallas, las envolvi en hojas
y las ech en el fango. Osain vena por el camino de la tierra de Manologde Fun
cantando:
Ofun Yek Iy Madideo Olorun, Iy Madideo...
Y se le fue quitando la transformacin a Mayekun Fun. Al llegar Osain al lado de
Mayeku Fun llevaba en sus manos limallas de todas partes y clases y Osain se
arrodill delante de ella y le dijo: Ya que me has implorado tanto voy ayudar a tu hijo
por el momento; pon tus manos.
Mayek Fun las puso y Osain le fue echando las limallas que traa. Ya stas no le
caban en las manos a Mayekun Fun y se les iban cayendo en el fango pero Osain
continuaba echando ms y cantando:
Ow Mashishe. Ow Maiwe...
Cuando Osain termin le dijo: Acurdese de m que algn da tendr que estar
conmigo. Y se fue. Ofun Yeku que oy lo que Osain le deca a su iyar, fue corriendo
a su lado y empez a recoger las limallas cadas.
Su madre le ech la bendicin y empez a funcionar. Sus hermanos se apegaron a l
y as le vino la prosperidad a Ofun Yek. Entre los hermanos haban algunos que no
les gustaba trabajar.
Ewef: Ew dundn, tamo real, ew oriy, hiedra, hierba fina, races de palo de
palma, de ceiba, de coco, de jagey y curujey.
Nota: El que tenga este If, trata de ayudar a sus hermanos pero ellos no agradecen lo
que por ellos se hace.
Ebb: akuk, adi meta, ey tuto, tierra fangosa, tierra de una palma, tierra de un
cocotero, tierra de una ceiba, limalla de varias clases, varias clases de palo, ek, ey,
ot, ep, o, agbad, ob, opolopo ow.
Nota: Las gallinas del ebb hay que darlas en la siguiente forma: una gallina para
Egun de las iy tob, en un lugar que haya fango, sta es dedicada al espritu de la
iyar, la segunda en un hoyo y la tercera al pie de una mata de coco o de palma. Las
limallas se ligan con las distintas tierras y con el fango. Esto es un Inshe Osain. El
ey tuto se pregunta si obor eled.
El Aw debe hacerle ebb a la mujer, l hacerse otro y despus realizar ofikale
trupon con ella para que as sta pueda resolver su problema. Aqu se duerme un da a
la semana con Orunmila.
2071

BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Por este odun el Aw tiene que orugb antes de hacerlo al aleyo o al ahijado para que
no vaya a cambiar cabeza.
Aqu fue donde Ik Alashona se sent a la mesa todo vestido de negro y en la otra
punta se sent Olofin vestido de blanco, resplandeciente, con la diadema de Oloy en
su ler. Eshu Ashikuel era el portero.
Cuando Osain y Ofun Yemil llegaron a casa de Olofin, Eshu Ashikuel toc una
gran campana y tocando el piso con su bculo cant:
Ofun Yemil Eni Oluwo, Eni Oluwo, Eni Osain Awoni Om Fiye Ate Alufa Egun
Kosile Ik, Koshe Olofin.
Al or Olofin e Ik este syere se levantaron de la mesa en seal de respeto, dando
comienzo a las grandes ceremonias para despedir a ob Akambi, para despus
nombrar otro ob en la tierra. Cuando todos terminaron de comer, se pararon y cada
uno cogi la punta del ashol funfn que cubra la mesa y con todo lo que la misma
tena, fueron hasta el joro joro cantando:
Basheye Egun Ora Ad Mi Basheye.
Despus del syere, lo tiraron todo y cantaron: Peremi Ew Lawemi Ob Ik Unlo.
Echaron a continuacin efn y taparon el joro joro. Entonces Olofin, Ik Alashona,
Osain y Ofun Yemil prepararon la carroza con el cadver del ob Akambi y lo
llevaron al pie de una aragb junto al ro con meridilogn eyel y le pusieron erupin
keke y lo enviaron a od, para que pudiera haber un nuevo ob en la tierra Kumaku.
Aqu naci la despedida del ob con las ceremonias que deben de hacerle, para que
despus se pueda consagrar un nuevo ob.
Aqu naci el levantamiento de platos y el por qu los ot de los Oshas y Orishas van
al ro cuando se muere el dueo.
Ofun Yemil vive preocupado por la naturaleza floja que le causa el desenfreno
sexual. La destruccin fsica de Ofun Yemil es que la obin le mam ok.
Ofun Yemil para resolver el problema de su naturaleza floja tiene que recibir a
Osain.
Aqu a la mujer le gusta mam ok y ofikale trupon por id.
Este If determina que pagan justos por pecadores, porque aqu Ik no pudo llevarse
al que vino a buscar, sino al primero que se cruz por all.
El dueo de este If probablemente le hayan asentado un Osha cambiado.
El dueo de este If debe tener siempre una bola de efn en sus bolsillos, rezada
en su tablero y se le untar en la cara y en las manos para engaar a Ik.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

La muerte est detrs de la persona.


Ofun Yek tiene hermanos de sangre a los que no le gusta trabajar pero l debe de
ayudarlos econmicamente siempre para que obtenga la bendicin de su mam, est
esta muerta o viva. Se le da una adi al Egun de iy tobi. Si ella est viva se pregunta
a que Egun obin se le da.
Ofun Yemil tiene que dormir un da a la semana en la estera delante de su If. Este
If prohbe confeccionar ropa con sacos de yute para usarlas. Cuidado no se quede
cojo con lesiones en piernas o pie. Las personas cojas por lo regular son sus
enemigos.
No se tiene fe en la Osha. Se va a casa del Olosha por curiosidad, por embullo o por
ver si le resuelven el problema que tiene. Difcilmente haga la obra.
Al que recibe guerreros por este If tambin se le entrega un ob seco que se lav y
comi con los mismos, para que siempre lo tenga junto a sus guerreros y coma con
stos.
Rezo: Ofun Yemil Kunuk Aberikulu Ninshawo Inle Olofin Akala Mabo Abigui
Olorun Ninshewo Inle Olofin Tente Ter Ab Apolo. Kaferefn Obatal Ati Eshu.
Por este If el Aw tiene que orubo l antes de hacrselo al aleyo o al ahijado.
El dueo de este If tiene la facultad de ser entendido en los secretos profundos
de Egun.
Refranes [de Ofun Yeku]:
Eniti Koki Ni Kaab Opasan Ekul.
Tanto bien como hagas, as ser la recompensa.
Achonich Arar Vi Orunmila.
Dice Orunmila que no le haga dao a otro porque se perjudica.
Ocpase de usted antes de los dems. Primero Dios y despus los Santos.
Aqu naci la despedida del ob con las ceremonias que hay que hacerle para despus
poder consagrar a un nuevo ob.
Aqu naci el levantamiento del plato y el por qu los ot de los Osha y Orisha van al
ro cuando el dueo se va.
Aqu fue donde Ik Alashona se sent a la mesa todo vestido de negro y en la otra
cabecera se sent Olofin vestido de blanco y resplandeciente con la diadema de
Oloyo en su ler y Eshu Ashikuel era el portero.
Cuando Ofun Yemil y Osain llegaron, Eshu Ashikuel toc una gran campana y
dando con su bculo en el piso cant:
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Ofun Yemilo Eni Oluwo Osain Awoni Om Fiye Ate Alufa Egun Koshe Ik Koshe
Olofin
Con este syere, Olofin e Ik se levantaron de la mesa en seal de respeto, dando
comienzo a las grandes ceremonias por el deceso de Akambi ob.
Cuando todos terminaron la comida, todos se pusieron de pie y cada uno cogi una
punta de ashol funfn de la mesa y fueron hasta el joro joro cantando:
Asheye Egun Ob Ade Ni Basheyen
Despus del syere lo tiraron todo dentro del joro joro y cantaron:
Peremi Ewa Dide Laweni Ob Dide Ik Unlo.
Echaron a continuacin efn y taparon el joro joro.
Entonces Olofin, Ik Alashon y Ofun Yemil prepararon la carroza del cadver de
Akambi ob y lo llevaron al pie de la aragb junto al ro con meridilogn eyele
funfn

y le pusieron erupin keke y lo enviaron a od, para que la tierra Kumak fuera
reinada por otro ob.
Ofun Yemil vive preocupado por su naturaleza floja por exceso sexual. La
destruccin fsica de Ofun Yemil es que la mujer le mam su ok.
Ofun Yemil para resolver su problema de flojedad sexual tiene que recibir a Osain.
Aqu a la obin le gusta mam oko y ofikale trupon por id.
Este If dice que pagan justos por pecadores. Porque a Ik aqu no se pudo llevar
al que vino a buscar, pero se llev al primero que por all pas.
Eshu Jakiwa
Este es de los grandes Bokonos de Dahomey. Es el encargado de cuidar las casas de
los Aw, es el que permite entrar a la casa de los Aw y recoge el rastro de los
enemigos de los mismos y de los espritus malignos que entran en la casa. Es un
mueco de dos cuerpos abrasados. Se barrena por la ler que se carga con eler de
ay, de agoro -cotorra-, de akuk, de ganso, de gunugn, de owiw, de gaviln, de
carpintero y ey; palos, cambiavoz, copey, dagame, yamao, guayacn, manaj, matanegro, ew alacrancillo, shaurekuekue, tuata, levntate, yerba fina, ew ern,
verdolaga, ceiba, prodigiosa, garro, ortiguilla, ero, kol, ob, osun, orogbo, raz de
ceiba, de cedro, de baga, ep, or, ek, ey, siete atar, oro, plata, cobre, inle de la
casa -puerta-, del cementerio, del monte, de la crcel, de las cuatro esquinas, aar
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

od y okn. La cuchilla de este mueco lleva dos aikordi, dos juj de gunugn, dos
juj de kana kana -gaviln-, una juj de owiw y tres cuchillas. Se le da de comer
siete jio jio y despus se lleva uno a la puerta del cementerio, uno a la orilla del mar,
uno a la puerta de la casa, uno a la puerta de la crcel y uno al monte, stos se dejan
en esos lugares pero sin la ler, las que se tuestan y se hacen iy y van en el fondo de
la ikoko con los metales y una cadena y despus se cementa con el mueco que va
desnudo.
Rezo: Kunuku Aberinkunl Ninshawo Inle Olofin Akalamabo Abigui Olorun
Ninshawo
Inle Olofin Tente Tere Abi Apabo Kaferefn Obatal Ati Eshu.
Dice If: Donde estuvo primero que le devuelvan su prenda; piensa ir a un lugar
donde tiene sus enemigos, vstase de blanco; tiene la cabeza caliente, tiene una
enfermedad que Orunla es el nico que se la puede quitar, tiene que recibirlo y si es
mujer tiene que tener Kof y despus que lo tenga tiene que vivir con Babalawo, para
que est bien. Dice que est escaso de dinero. No se inyecte ms. Tiene canasta de
costura en su casa. Tenga cuidado si est en estado no vaya a mal parir. Juegue billete
que llegue a la puerta. Sus hijos que la quieren ms tienen que hacer Osha cuanto
antes; tiene la muerte en la punta de la nariz, pngase enseguida idd; cuidado con
sangre por la boca o por el curso. Ruguese la cabeza con coco.
Ebb: ounko, eyel, efn, man, ot, ob meta, basura de una olla y ow la meyo.
En el signo de Ofun Gando fue donde el machete hizo Ebo y es por eso que corta.
En Ofun Di dice Ifa, que hay que hacer un Ebo, con un relicario de un difunto, un
espejito, una faja, caracoles, gallo, pescado y jutia ahumada.
El espejito se amarra a la faja para que cuando Eggun llegue, se mira en el mismo y
se asuste y as se aleje.
Dice Ifa en este signo, que Ud., a empezado una cosa y tiene que hacer Ebo para que
pueda verlo concluido.
En Ofun Biroso dice Ifa, que cuando se hace Ebo por este signo se echa agua en el
Ebo y en la casa.
Para que no se quede impotente se hace Ebo con un clavo del tamao del miembro.
EL CAMINO DE LOS DOS AW
Ofun Iwori era adivino en la tierra de los Igandos. Cierto da la reina de aquellas
tierras llamada Ofun Sheku, la cual haca tiempo que deseaba tener hijo y ella se
trataba con el Ob Ofun, decidi ver a su hermano Iwori, del cual le haban hablado y
se lo haban recomendado como muy bueno, decidi ir a mirarse con ste.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Iwori le realiz osorde a la reina y le dijo: La bendicin de Olofin est sobre usted
que tendr una hija muy bonita. Y le dijo que para lograr eso se tena que rogar la ler
con tero de eur, que se le diera a iroko. La reina realiz todo como Iwori le haba
indicado y despus le dijo: Para que su hija viva y halle prosperidad en el reino, tiene
que darle una carnera a Egun en el almacn del reino y le tiene que ofrendar adornos,
tributos y msica a Egun.
La reina sali en estado y le cont a su esposo el ob lo que haba hecho y lo que
Iwori le haba mandado a hacer con Egun y que haba que darle la carnera y la fiesta a
Egun. El ob era ahijado de Ofun y al otro da enseguida fue a verlo y le cont todo
lo que su esposa estaba haciendo con Iwori. Ofun no dijo nada y el ob se march y
Ofun, lleno de clera y soberbia, envi a Eshu Buruku contra Iwori. Ofun invoc a
este Eshu y l le envi a sus dos ayudantes, Salunga Aray y Fitib, y cuando
llegaron a presencia de Ofun; este los prepar y tomando un bal muy bonito coloc
a los dos ayudantes de Eshu Buruku en l y se lo envo a Iwori.
Iwori recibi aquel presente y no sospechando de la perfidia de su hermano, abri el
bal y muri en el acto. Como consecuencia de este acto Ofun Sheku no pudo
ofrendar la carnera ni la fiesta a Egun y su hija al nacer muri y el almacn del reino
se vaci; ocurri una gran sequa y desde entonces Iwori es una tierra estril.
EL CAMINO DEL AGUILITA
Un hombre lleg a un pueblo y adquiriendo una casa enseguida puso un letrero en la
puerta que deca: El que tiene dinero har lo que le de la gana. Enterado el ob de
este hecho, mand a buscarlo y le dijo: Cmo es que usted ha colocado ese letrero
en su casa? Eso yo no lo creo, pero usted me lo va a demostrar ahora mismo de la
manera siguiente: Yo tengo una hija de dieciocho aos y se la voy a entregar, dentro
de ocho o nueve meses usted me la devolver con familia. Y le dijo al hombre que se
fuera.
Este hombre era Orunla, el cual se par en la puerta de su casa buscando la forma de
resolver ese problema y estando all, lleg una limosnera a la cual Orunla socorra
todos los das y Orunla ensimismado como estaba, cuando ella le pidi su limosna
acostumbrada, le respondi dicindole: A partir de hoy no estoy para nadie. La mujer
le dijo: Cmo es eso posible, usted nunca ha sido as?
Orunla se disculpa y le cuenta el problema y la limosnera le dice: Yo te voy a ayudar,
pero para eso necesito 100 pesos. Orunla metiendo la mano en su bolsillo saca el
dinero y se lo entrega, la limosnera tomndolo se despide de Orunla y se dirige para
el taller del herrero del pueblo y le mand a hacer un aguilita con su llave y se dirigi
a otro sitio donde adquiri un violn y cuando tena ya los dos objetos, fue hasta
donde estaba Orunla y le entreg los dos objetos y la llave y le dijo: Te meters
dentro del aguilita, yo har lo dems.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Por el da la limosnera tomaba al aguilita y pasaba delante del palacio y a una seal,
Orunla comenzaba a tocar el violn y la princesa, que estaba en la ventana de su
cuarto, el cual estaba en el tercer piso, todos los das vea a la limosnera con su
aguilita y el sonido del violn tocado por Orunla llegaba con suaves notas a sus odos.
Al tercer da le dijo a su padre: Yo quiero que t me compres esa aguilita para yo
distraerme. El ob llamando a la limosnera le ofreci dinero por el aguilita, pero la
limosnera le dijo: Yo no la vendo, lo que puedo hacer es prestrsela a su hija por un
tiempo. El ob contento enseguida orden subir al aguilita hasta el piso de su hija y
as Orunla penetr en el palacio. Ya la limosnera le haba dicho que tan pronto como
lo subieran, se pusiera en contacto con la hija del ob. Por la noche Orunla sali del
aguilita y despertando a la muchacha, la cual estaba desconcertada, al ver aquel
hombre dentro de su cuarto fue a gritar; pero Orunla le dijo: No grites, djeme
hablarle y le explicar. La muchacha accedi y Orunla le cont todo lo que haba
hablado con su padre y lo que ste le haba pedido.
La muchacha y Orunla hicieron vida y por el da Orunla se esconda dentro del
aguilita. Pasado unos das, la limosnera fue en busca de su aguilita. El ob le dijo a su
hija el pedido de la limosnera y la hija le dijo que le haca falta que se lo dejara por
unos das ms, la limosnera acept y se march.
Pasado unos das, la limosnera fue en busca de su aguilita y la muchacha se la
devolvi y la limosnera fue con su secreto para la casa de Orunla, en donde ste sali
del aguilita y dndole las gracias le volvi a dar otros cien pesos.
A los nueve meses el ob manda a buscar a Orunla y rindindole moforibale le dice
que lo que l le haba dicho era realidad. Orunla entonces le dice al ob: Dme a su
hija por esposa. El ob acepta y Orunla comenz a ganar mucho dinero y se hizo de
una fortuna ms grande que la del propio ob y fue el adivino de la corte y cuando el
ob muri se qued con su corona.
Ebb: akuk, eyel meyo, itan meridilogn, iyef. Dentro de las vainitas, abit,
akof, of okn, despus se le pone a Oshosi ek, ey, agbad, ep, ot, o, efn,
malaguid okuni, opolopo ow. Las eyel se le darn a Obatal.
EL CAMINO DE LAS DOS VAINITAS
Este era un Aw el cual estaba pasando mucho trabajo y muchas dificultades se pona
a cazar para ver si as haca su sustento; obtena dinero y comida por medio de la
caza, pero sus problemas eran tantos que no lograba resolverlos. Un da se encuentra
con Olofin que le dijo: Coge esta dos vainitas que en ellas est la virtud, al llegar a tu
casa echa un poquito por todos los rincones todos los das. Le dijo que lo que le
sobrara lo guardara, pero que esto no se lo poda decir a nadie. El as lo realiz y al
cabo del tiempo era el hombre ms acaudalado, rico y famoso de aquel pueblo y
tambin de la comarca.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

El tena un amigo que tena el mismo negocio que l haba montado y el amigo de
verlo como haba prosperado, le pregunt qu haba hecho para prosperar de esa
forma en tan poco tiempo y l, faltando a la promesa de Olofin, le cont al amigo
todo.
El amigo le dijo: Yo no te creo. Pero l le dijo: Mira, para que t veas que tod es
realidad, te dar un poquito del que a m me queda. El amigo tom lo que l le daba y
lo ech en su casa en la misma forma como l lo haba hecho y al poco tiempo
empez a prosperar y su amigo se hizo rico y famoso, pero resulta ser que l se
empez a ir para atrs y a volverse pobre nuevamente y empez de nuev a pasar
necesidades.
Andando por el monte triste y cabizbajo se encuentra con Olofin, quien al verlo en
aquella circunstancia le pregunta: Qu es lo qu te pasa? El le dijo: Las cosas me
fueron mal. Entonces Olofin le dice: Usa las vainitas nuevamente. A lo que l le dice:
Mire Bab, esas vainitas se las di a un amigo que se encontraba en apuros. Olofin le
dice: As que diste las vainitas, entonces el causante de tu desgracia eres t mismo,
me desobedeciste diciendo el secreto y entregando el ash que yo te haba dado, por
eso a partir de hoy seguirs pobre y pasando trabajo y calamidades, para que
aprendas que cuando se le da un secreto a una persona y un ash, ella no lo puede dar
as ms adelante, porque ser su atraso y su perdicin. To Iban Eshu.
Ebb: akuk, muda de ropa, ash funfn, abit, dems ingredientes, opolopo ow.
PATAKIN
Haba un pjaro que cantaba y bailaba muy lindo y debido a sus facultades, todos los
dems pjaros vivan enamorado de l, los dems pjaros le cogieron mala voluntad.
Este hermoso pjaro se dio cuenta de su situacin y fue a casa de Orunla, quin le vio
este If y le dijo: Tienes que hacer ebb antes de ir a una fiesta que te han de
convidar, tienes que vestirte de blanco. Eso se lo dijo Orunla ya que l siempre
andaba vestido de dos colores y le dijo: Tus enemigos te han hecho muchas
enviaciones y brujeras y al ver que nada te suceda, hicieron unos polvos para
soplrtelos en la cabeza para que as pierdas la memoria. Todo esto para que cuando
cantara se le olvidara las letra de las canciones, para que pasara bochorno y pena y as
desprestigiarlo ante los dems.
El pjaro hizo el ebb y se visti de blanco y as fue a la fiesta y cuando lleg no lo
reconocieron por el cambio de sus ropas y as l pudo cantar y bailar y fue el orgullo
de la fiesta.
EL CAMINO DEL OB DE MALOS SENTIMIENTOS
Dice que haba un ob que era de muy mal carcter, sentimientos, hasta el extremo de
no compadecerse de nadie, el ob era de un carcter irresistible, pero no haca nada

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que no fuera de su capricho, como es natural el hijo no haca ms que lo que vea
hacer a su padre y sali de la misma manera de sentir.
El ob daba limosnas, pero un da se present un limosnero muy viejo y l por
divertirse y con el fin de que el pobre limosnero se muriera, porque como era ciego
no poda ver lo que le haban echado en el saco, cogi una culebra venenosa que todo
l que ella morda se mora, l estaba arriba del palacio muy jactancioso y se diverta
en pensar lo que le iba a pasar al viejo cuando fuera a meter la mano para sacar la
limosna que el ob le haba dado, pero cuando el viejo sala, haban unos muchachos
con el hijo del ob jugando en los portales en fila. En eso el hijo del ob vio salir al
limosnero y dijo: Vamos a tumbar en el suelo, a ese viejo. Pero los otros aunque
pobres, pero de buenos sentimientos, protestaron y no quisieron aceptar las
indicaciones del hijo del ob, al contrario, le dijeron que no hiciera semejante cosa.
Pero como el hijo del ob tena el instinto perverso como su padre, se acerc al pobre
viejo y meti la mano en el saco para botarle la limosna que su padre le acababa de
dar, al meter la mano la culebra lo mordi y cay muerto en el acto.
A la gritera que formaron los muchachos, al ver que lo que llevaba el viejo en vez de
ser limosna era una culebra, a los gritos sali el ob, quien vio con sorpresa que el
que haba muerto en vez del viejo como l se figuraba, era su propio hijo.
Nota: Al que le sale, si ha tenido mal proceder, l est pasando por la misma pena.
Rezo Arar: Fu Ni Gagbo Woli Kani Gara Azofuwe Jebu Besifa Tajua.
Aqu es donde Shang fue designado ob de los cielos y de la tierra y no tiene
contrario.
Tiene cuatro espritus que lo acompaan y son: Lubayemi, Onuhi Lowo, Agbo Egun
Kafo, Afinju Elegu.
Aqu Shang se llama Ewegbemi y es yerbero.
Seala la prdida de las facultades mentales por un Inshe og. La persona acta sin
tino.
Este odun se llama Ofun Gando, porque l salv de la muerte al pueblo de Gando y
se coron ob de la tierra.
Orunmila se viste de tela iridiscente -de muchos colores-. Aqu fue donde el ad hizo
ebb, por eso corta.
El espritu del machete se llama Kenike.
No coma meln, no use ropas de valos. Entregue limosnas en la puerta.
No introduzca sus manos en nada oscuro.

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El If del guante de seda.


Dice If: Que usted tiene poder en sus manos.
Este If es de encantamiento, donde Olofin le dio el poder al Aw en sus manos,
todas sus sensibilidades estn en las yemas de los dedos.
Dice If: Que usted va a tener hijos que tendrn seis o siete dedos -hijos de
Oduduwa-. Tiene mal genio. El padre mata al hijo. Se juega el 5-3-7.
If osorbo de ashel.
No se meta con los invlidos.
En este If a una mujer la quieren matar con ob o con akamtap. Ebu Obin Ubu
Araya Nibaya.
Dice If: Que a usted la lengua de la gente es la que la tiene desgraciada. Vstase de
blanco. Se va a morir un Babalawo. Pngale aikordi a Obatal y hgale tres pelotas
con ish, ekr, or, efn y pngaselos a Obatal.
En este If hay que chiquear mucho a Elegbara.
Aqu se hace ebb con un akuk funfn que se le da antes del ebb a Elegbara en el
patio, ler umbeboro. Cuando se termina el ebb se le echa iyef del ebb con ek,
ey, abagd, por encima a Elegbara para vencer a los enemigos.
Cuando sale en un atef se le da rpidamente un akuk a Elegu en medio del patio.
Hay que vestirse de blanco.
Hay que poner un girito con siete ler de distintos pjaros con sus respectivas patas,
siete igu -preguntados-, piedra imn, limallas, ew oriy, atiponl, canutillo, aroma,
ot que se pregunta, atitn erita merin, del frente y del fondo del il, il Yew, od,
enigbe, eyel, ok, hospital, il ashel, rozadura de agbani, ek, ey, abagd. Va
detrs de la puerta y unyen junto a Elegbara.
El If Ofun Gando lleva un Osain en escoba de limpiar bodegas.
Odun de dinero.
Naci el papagayo.
Aqu dice que cuando dos ob se embarcan en el mismo bote, uno de los dos no llega
a la meta.
Una vez Orunmila llam a dos Aw para nombrarlos jefes. Una vez que las
ceremonias duraron tres meses y cuando estas terminaron, los nuevos jefes deban
visitar a los otros Aw y ellos tomaron un bote pero no tenan remos porque todos
eran Aw y uno le dijo al otro: Rema t. Pero se respondan: No, yo no, soy jefe. Pero
al fin tuvieron que turnarse para poder dar el viaje y ellos se fueron cantando y el bote
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se hundi y los dos jefes murieron ahogados, entonces Orunmila dijo: Muertos ya no
me sirven, ser mejor que al nombrar nuevos jefes les ponga servidores. As lo hizo
Olofin, haciendo las jerarquas en los puestos y en If.
Rezo Arara: Fu Ni Gagbo Woli Kani Gasa Axosume Jebu Bosifa Tajua.
Ofun Aw Iwori Aw Gando Adifafun Lukuro Yay Et Leb. If Lodafun Olofin,
Orunmila Ati Eshu.
Ofun Wori Gando Adifafun Oluwo Koso Bay.
Aqu fue donde Olofin design a Shang ob de los cielos y de la tierra, por lo que no
tiene contrario.
Tiene cuatro espritus que lo acompaan y son: Lebayewi, Omubi Lowo, Agbon
Egun Kafo y Afinju Elegu.
Aqu Shang se llama Ew Bam y es hierbero.
Seala la prdida de las facultades elementales por un Inshe og.
Este odun se llama Ofun Gando porque l salv de la muerte al pueblo de Gando y se
coron ob de esa tierra.
Aqu fue donde el ad hizo ebb y por eso corta.
Este If es de encantamiento, donde Olofin le dio el poder al Aw en las manos y
todas las sensibilidades estn en las yemas de sus dedos. Por lo regular el hijo de este
If tiene seis o siete dedos en sus manos, son hijos de Oduduwa.
If del organillero. La persona tiene la msica por dentro.
Odun del dinero. Naci el papagayo.
Marca esterilidad en la mujer.
Aqu hablan los almacenes, que como se llenan se vacan.
Marca la prdida de un hijo por no haber hecho las obras necesarias para que pudiera
vivir.
Marca la prdida de un hijo por no haberle sabido frenar a tiempo sus malos
sentimientos, pues aqu el hijo hereda los malos sentimientos de su padre. Cuidarse
de mordedura de animales.
Habla la gua.
Hay que comer con moderacin para evitar enfermedades y trastornos digestivos.
Este If prohbe vestirse en combinacin de colores, hay que vestirse de blanco.
Marca prdida de la memoria por polvos soplados.
Entregue limosnas en su puerta.
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No introduzca sus manos en nada oscuro.


If del guante de seda.
El poder lo tiene en sus manos. El padre es el culpable de la desgracia del hijo.
Cuidado con la justicia. If osorbo de ashel. Respetar a los invlidos y a los
limosneros. La lengua de las gentes lo tiene desgraciado.
Obra para la obin estril
Rogarse la ler con el tero de una eur que se le haya dado a iroko. Cuando la
criatura nazca hay que darle una agutn a Egun y ofrecerle comida y syeres.
Okuni: Es muy celoso y por eso puede destruir su matrimonio, tuvo obin colorada y
desde que la dej no goza de salud. Ella lo maldijo y le hace brujeras. Cuidado con
enfermedades venreas.
Obin: No tiene hijos y ya ha hecho muchas obras para tenerlo, tiene una guerra en su
casa porque su marido es muy celoso y hasta le ha levantado la mano y la tiene
amenazada.
Rezo: Ofun Aw Iwori Aw Gando Adifafun Lukoro Yayu Et Lebo.
Dice If: Tuvo una mujer colorada y desde que se separ de ella no goza de salud, le
echa maldiciones y le enciende velas porque ella crey que se separ abandonndola
por otra mujer; cuidado con enfermedad de mujer o ya la tuvo, no se siente bien y
est como impotente, vstase de blanco; son tres hermanos, tiene muchos enemigos,
piensa mudarse; piensa pedir una cosa o ya la pidi, no se la han dado todava; no
coma meln, cuidado uno en su familia no tenga intervencin con la justicia; no tiene
hijos y va a tener hasta jimaguas, ya ha hecho muchos remedios para parir; no se
ponga brava nunca, porque no tenga dinero; no ande con arma. Su mujer pasa mala
vida, cudese de enemigos; no le haga mal a nadie para que no vaya en contra de
usted misma, dgale a su hijo que no se burle de los invlidos. Usted tiene guerra
grande en su casa, le levant la mano a su mujer, no agradece lo que se le hace; no se
ponga ropa de valos; debe una vela a un Osha, pguela para que sus cosas le salgan
bien; tiene una enfermedad venrea mal curada. Tiene dos maridos, dicen los Oshas
que le han dado todo lo que ha pedido y usted no ha cumplido, proteja a los que
vengan a pedirle, no tire la puerta cuando salga o entre; cudese la vista y con picada
de animal o hincada, no meta la mano donde no vea; tiene un hijo que es muy
travieso; no piense vengarse de nadie porque llorar por los suyos, no le conviene.
Ebb: akuk, eyel, camisn o calzoncillo puesto, or, efn, meta ow. Ebb: akuk,
eyel marun, ob, adi funfn, akantap y ow la meyo.
OFUN ODI
Ebb: akuk, eyel, adi meyi, tierra de la esquina, tierra de su trabajo, ropa sudada,
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flecha, trampa, maraa de hilo y dems ingredientes, opolopo ow. PATAKIN


Haba un hombre muy caprichoso, testarudo y olvidadizo y l no iba a dar de cuerpo
en ninguna casa en donde se encontraba, siempre en el bao o inodoro de su casa. El
deca que as la ropa no se le ensuciaba ni coga mal olor y l estaba muy bien de
todo y por ese motivo la gente que lo rodeaba le comenz a coger envidia por su buen
ejemplo y sus amigos le comenzaron a hacer la contra en cualquier lugar en donde se
encontraba, ya que haba uno que quera su empleo y tanto dio y comenz a ir para
atrs que el hombre al verse en esa situacin decidi ir a casa de Orunla.
Este le vio este If y le dijo: No seas tan caprichoso ni testarudo. Y le marc ebb
para que no fuera a perder lo poco que le quedaba. Buscando los menesteres para el
ebb le entraron deseos de ir al ba y sali corriendo para su casa a dar de cuerpo y
cuando termin se dirigi a su trabajo, ya se le haba olvidado lo que Orunla le haba
dicho y no sigui buscando las cosas.
Al otro da el hombre amaneci con descomposiciones de estmago y ese era el da
en que tena que hacerse el ebb y en esas condiciones fue para su trabajo. Tuvo que
pedir permiso dos veces para ir al bao y se lo dijo al jefe y a la tercera vez que le
pidi permiso para ir, el jefe se lo dio de mala gana y a regaadientes. Resulta que
cuando iba para su casa, se ensucia en la ropa y se puso a lavarla y arreglarla y no
volvi al trabajo. El jefe necesitaba hacer un trabajo de urgencia y como l no vena,
solicit a uno que lo hiciera y su buen amigo se present a realizar su trabajo.
Cuando al otro da se presenta, el jefe lo despide y le dice que ya no lo necesitaba,
que ya haba puesto a otro en su lugar y que l estaba despedido.
Rezo: Ofun Di Adifafn Obatal Ofundi Ow Oto Kure.
Ebb: akuk, eyel, mierda, arena, ek y dems ingredientes.
Ebb: akuk grifo para Osain, eyel meyi, opolopo ew, opolopo igu, un tamborcito,
atitn nigbe, ekuekueye, agbad, ep, or, efn, o, ot, itan meyi, bogbo om, ot
okn, ler de animales al ebb; ow meyo tonti meyo.
Nota: Por este camino la persona tiene que ser respetuosa y cumplir a cavalidad con
sus deberes, debe ser puntual e imparcial. Este marca de los tiempos y de la vida de
Osain que era vago y su entretenimiento con las palomas y tambores le hacan llegar
siempre tarde a los lugares y no quedaba bien con los encargos.
EL CAMINO DONDE OSAIN JUR CUMPLIR SUS OBLIGACIONES
Cuenta esta historia que Osain era un vago y no cumpla con sus obligaciones y su
entendimiento con las palomas y los tambores le hacan llegar tarde a los lugares en
que le haban hecho los encargos.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Un da Olofin decide por fin repartir todos los poderes, maravillndose de los Oshas y
de los Babalawo y Osain se enter de que Olofin est haciendo esta reparticin y se
encamin a su encuentro; pero resulta que lleg tarde, ya Olofin haba repartido todos
estos poderes.
Pero Olofin decidi darle a Osain el poder y el entendimiento de los bogbo igu y
bogbo ew y le dijo a los Babalosha y a los Babalawo que cuando necesitaran de
algn igu o de algn ew tenan que contar con Osain. Al principio Osain llevaba la
misma vida que antes de que Olofin le entregara el poder y los Babalosha y los
Babalawo decidieron quejarse ante Olofin para ver como este meta a Osain en
camino y lo haca que fuera puntual y respetuoso.
Olofin oye las quejas de los Babalosha y de los Babalawo y llama a Osain, pero ste
llega tarde a la cita y Olofin decide ir a la tierra acompaado de Osun y le ech shepe
a Osain. Despus se dirigi hacia una mata de ceiba y por el camino iba rezando y al
llegar al pie de dicha mata cant este syere:
Anguede Moro Oro Bini Osain Anguede Moro...
Osain, que lo escuch, enseguida se present delante de Olofin y jur de rodillas
ante Bab cumplir con sus obligaciones y ser puntual de ahora en lo adelante. Y
desde entonces cada vez que un Osha o un Babalawo llamaba a Osain ste
enseguida cumpla con su encargo.
EL CAMINO DE OFUN DI Y EL PODER DE LA VEGETACIN
En este camino haba un individuo al cual Olofin lo haba hecho cargo de la
vegetacin, sus propiedades y distribucin.
La gente del pueblo cuando necesitaban unas hierbas para curarse o para hacerse
rogaciones de Osha, se las peda a Ofun Di.
Ofun Di empez a creerse necesario y se mostraba ocioso cada vez ms, hasta llegar
a no querer trabajar ms.
La gente del pueblo, al ver su abandono, se vieron obligados a darle las quejas a
Olofin. Este al verse avergonzado por la mal eleccin hecha por l, se puso a llorar al
pi de una mata de aragb. Osain, que en aquellos tiempos no tena ms poder que el
de la mala suerte, se haba hecho ebb con Orunmila y el ebb haba salido para el
pi de la mata de ceiba y Osain lo llev.
Al llegar a la ceiba se encontr a Olofin llorando y le pregunt qu le pasaba. Olofin
le cont lo sucedido, Osain le dijo que si l quera se hara cargo de los poderes de
Ofun Di y Olofin se los concedi.

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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Desde entonces es Osain ob de la vegetacin, su propiedades y distribucin. To Iban


Eshu.
EL CAMINO DE LOS ELEGU DE ORUNMILA
Orunmila tena dos Elegu que trabajaban para l en todas las funciones de Osain y
para llevar los ebb a su destino, pero un da Orunmila hizo osorde e If le deca que
cuidara de sus ebb, que no llegaban a su destino y no hacan efecto.
Entonces Orunmila empez a dudar de sus dos Elegu y llam a Odi Fumbo y le
pregunt que dnde estaba Ofun Di, que lo haba mandado a botar un ebb y no
haba regresado. Odi Fumbo le contest: Padre, Ofun Di le esta robando las cosas del
ebb. Y Orunla confirm que Ofun Di era ladrn y por eso sus ebb no hacan efecto
y sus hijos no progresaban. Entonces le dijo a Odi Fumbo: Desde este momento t te
quedars de sellador de los ebb para siempre.
Ofun Di le dijo a Odi Fumbo: T eres un traidor, me traicionaste con Orunmila. Pero
Odi Fumbo le contest: El traidor eres t, que has traicionado y robado a Orunmila,
pues t eras la confianza de Orunla y de Olofin.
Rezo: Ofun Di Aw Ni If Aw Ler Mashe Kue Obor Beleke Inle Aaa Yolofin
Ogori Nishawo Ebere Niyoyorun Iyar Egun Aw Ibeashe Or Ni Bashe Opo Ler
Boshe Sango Eni Bewabebe Ni Oyun Or Intori Ofo Osuto Adifafun Et Osotu
Adifafun Loti Osotu Abe Ni Awa Oyo Beni Boshe Inle Torilala Elegbara Ibashe Or
Bashe Akarin Boshe Eleriri Fete Awa Ni Awa On Shini Awa Ob Ni Bosche Bogbo
Ni Orun Male Ofun Di Aw Mofun Ewa Beni Orun On Laye Opkuele Bolishe Aw.
Ebb: et, ew, ler, bogbo igu, ew sedi fifeshu, eyel dundn, et iyar Egun,
opolopo ow.
Ofun Di Mamawo Eri Egun Eni Alaran Adifafun Ler Otori Boshe Niko Ogbe Sawa
Aw Ebude Awaha, Shang Et Siwo Ob Lekun Ni Inshe, Inshe Eni Lekun.
Secreto: El Aw que tenga este signo tiene que tener una esponja detrs de la puerta
de la casa, con siete prncipes negros, salvadera, siempre viva. Todos los meses virar
la esponja y darle una eyel dundn y una funfn.
Syere: Eyel Dundn Egun Mawa, Eyel Funfn Mawa Egun Funfn Mawa.
EL CAMINO DEL FALSO ADIVINO
En este camino naci el falso adivino que era hijo de Elegbara, pero este lo bot por
sus mentiras, l fue a vivir a la tierra Tori Lala. Aw Ler Mashe antes de llegar a la
tierra, cuando iba entrando, all se encontr con Shang, que habl con l, pero Aw
Ler Mashe no lo entenda. Shang le puso la mano en la cabeza y le dio akuaro meyi
y le rez:
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Om Ele Wafun Oforun Maliye Or Bashe Edebio Or Ob Lele Egun Onile Obewa
Egun Ob Tishe.
Se apareci la agborn de un lele con una esponja y siete prncipes negros a Shang
Obari Kaye, ese agborn (sombra) hablaba con Shang y le dijo que los Egun no
hablan y le dio de comer junto con esa esponja y con Ofun Di Aw Mashe, eyel
dundn y le puso la esponja en la boca y despus de la ceremonia dijo: Saca la lengua
y trataba de hablar. Y le dio akuaro y l no hablaba. Shang empez a cantar y a
comerse lo que tena la esponja, pero no apareci la suerte de Ofun Di, Enilaye, y
empez a rezarle a Shang y le dijo: A pesar de que este no es tu hijo, pues Elegbara
es su padre, pero ser ms grande que su padre, yo me saco los ojos para que t me le
des suerte de ser el gran adivino, porque t tienes poder, porque l nunca sabr las
maldiciones que tiene que tener el guerrero, que naci sin ash en el mundo para ser
adivino; Shang, tendrs que darle los poderes:
Ekn Aw Wa Shang Da Kueyo Osain Ojun Yawa Ler Et Mashe Aw Foshe Lesa
Lewa.
En la lengua le dio ey de et a Aw Ni Boshe Aw; pero cuando se le dio eso a la
esponja se le fue componiendo la ler al Aw. Shang le dijo a su Iy, Eni Laye, que
pusiera a sus hijos a comer. Le dio a sus hijos a comer con esa esponja Mashe We ey
y los pies, se le da de comer a la entrada del pueblo, a la tierra Tor Lala y darle de
comer a los pies para que todo el que llegue ahora tenga que creer lo que diga
Shang. Sali al camino y dijo donde estaba Olofin lo siguiente, confirmando lo
prometido, para Ofun Di:
Bab Ojuela Boshe Olofin Otori Boshe Or Ofurun Oko On Boshe Ofori Or Lala
Olofin Oy Batinshe Oy Ba Ni Aye On Lorun O Tori Boshe Bawa Oshe Ofun Di
Olofin.
EL CAMINO DONDE OBATAL SE PERDI EN EL BOSQUE
Obatal se perdi en el bosque y ese da Orunmila se haba hecho un osorde y se
vio este If que le recomend que pintara su casa de blanco. As lo hizo Orunmila.
Obatal cansado de andar por el bosque sin rumbo fijo, pues no encontraba la salida
ni vea ninguna persona, distingui a lo lejos una casita blanca y hacia ella se dirigi
pensando que era la suya. Cuando lleg vio que era la de Orunmila, que al verlo le
brind su casa, agua y comida.
Despus que Obatal descans un buen rato, Orunmila le indic el camino hacia su
casa, Obatal le dio una gran suerte a Orunmila.
Nota: Hay que ayudar al necesitado.
Va a velar a Olofin directamente.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Aqu los malos espritus desean llevarse a la persona.


Aqu se habla de If sin ser Aw y se tira caracol sin ser Iworo. Nace la ambicin
desmedida, la usurera y la rapacidad.
Se dice que el Aw es un pirata.
Habla de los pulmones y de las paredes de los intestinos, lo quieren confundir.
Hierbas de este If: Amapola y ciprs.
No coja mucho sol.
Tiene un muerto atrs que lo trastorna.
Tiene un relicario que era de uno que se muri.
Tiene que hacer ebb con ese relicario, un espejito, una faja y caracoles. El espejito
se pone en la faja para cuando ese espritu llegue se vea en el espejito y se asuste y de
esa forma el espritu se aleje.
Amarra el barco para que no se vaya a pique.
Naci donde se tira el ancla, si se encuentra un pauelo por la calle, no puede
usarlo, pues se personifica un Egun.
Aqu obin olel, que era Ogn, tuvo que salir a recorrer el mundo para vivir.
Ofun Di no se puede poner en el tablero porque es la suciedad del suelo.
Palangana de agua de ail y una esponja, lo pone debajo de la cabecera de la cama.
Rezo: Ofun Di Adifafun Er Otu Komob Ofun Di Oso To Akuk, Eyol, Ler Et
Lebo.
El que mucho abarca poco aprieta. Ew de este If: Ciprs y amapola.
Naci la ambicin desmedida, la usurera, la rapacidad. Se dice que el Aw de este
signo es un pirata.
Aqu los malos espritus desean llevarse las personas.
Aqu se habla de If sin ser Aw y se tiran caracoles sin ser Iworo.
Habla de los pulmones y de las paredes del intestino. Se padece del estmago. Hay
un Egun obsesor detrs de la persona.
Aqu naci el amarrar el barco con un ancla para que no se vaya a la deriva. Este
odun If no se pone en el tablero porque representa la suciedad del culo.
If de menosprecio.
If de bofetn.
El esclavo se libera antes de tiempo.
La casa por fuera se pinta de blanco.
Cuidarse de una traicin por las manos de una persona de su entera confianza. If de
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

traicin.
La curiosidad le puede costar la vida.
Aqu la mujer roba.
Aqu Oshn estaba muy pobre y tuvo que salir a recorrer el mundo para poder
subsistir y por donde quiera que pasaba se robaba todo lo que poda.
La mujer es una bandida.
Obatal tena una hija que era curiosa y a la que no dejaba salir sola de la casa y
siempre la tena bien vestida de blanco. Un da Obatal se fue de compras y la nia
abri la puerta y sali a caminar la ciudad. Cuando quiso regresar no pudo y mientras
ms se afanaba por encontrar la casa ms se alejaba de la misma. Obatal regres de
compras y not la ausencia de la nia y se puso a llorar. Despus mand a sus criados
en su busca. Ya la nia se encontraba en las afueras de la ciudad y se dirigi a una
mina de carbn donde haba muchos hombres trabajando y cuando salieron de all
llenos de tizne mancharon la ropa de la nia, que se torn negra. Los criados de
Obatal que iban en su busca, la vieron y no la reconocieron y se call, pues ya
deseaba ver el interior de la mina. La nia entr en la mina tratando de verlo todo y
se cay en un hueco, perdindose.
Rezo: Ofun Di Adifafun Eri Et Lebo Komoba Ashafa Ounko Eyel Lebo.
Dice If: Cuidado no se enferme de la vista con un pauelo que se encontrar en la
calle; tiene una cosa entre manos que la tiene desesperada, quiere dejar a su marido y
quiere ir a un lugar donde est otro hombre; hay una persona que tiene canas y el
ngel de esa persona lo acompaa a usted; tiene la cabeza un poco dura, no le gusta
hacer caso y si quiere estar bien tiene que hacer lo que se le dice, antes de ir a ese
lugar tiene que hacer ebb, para que evite tropiezo y luego no diga que le cogieron su
dinero; a tres esquinas de donde vive le estn haciendo dao para que caiga mala y
est apestosa, tenga cuidado no pase un bochorno con un viento que se le va a ir, ese
mal se lo est haciendo una mujer; hay tres personas que lo estn jurando, dle
gracias a Obatal y al ngel de su guarda, no coma frijoles blancos, no se quite las
canas; en su familia hubo esclavos que se libertaron antes de tiempo, tiene que
rogarse la cabeza y darle de comer a un muerto y hacerle misa; cuidado no le den una
bofetada, tiene una cosa entre manos que la tiene desesperada, al punto que usted
quiere ir, hay un hombre interesado por usted, piensa dejar al hombre que tiene, dle
de comer a su cabeza; por el baile va a ser la mofa de todo el mundo, no se pare en
las esquinas.
Ebb: akuk, eyel, pauelo, frijoles blancos, ot y ow la meyo. Ebb: akuk, et
meyi, eyel, arena, pedazo de cadena, mefa ow.
OFUN ROSO
Ebb: ounko, akuk, adi meyi, mayari, agua de ro, dos muecos, una casita, papeles
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

de las propiedades o citacin de un juicio, ek, ey, agbad, o, ot, opolopo ow.
Distribucin: Ounko y akuk para Elegu. Las adi meyi para Yalorde y se botan en
el ro. Lo dems se pregunta.
Nota: Por este If hay un hombre que tiene su seora, pero no la respeta y vive
perdidamente enamorado de una vecina, la cual enamora constantemente sin
percatarse de que su mujer es ms fuerte que l. Adems el arrastre que tiene la
misma lo llevar al desastre de su casa, conllevndolo a la destruccin. Aqu hay una
falta con Oshn, por eso hay que darle de comer, la querida puede ser una omod
Shang o de Yansa.
PATAKIN
EL CAMINO DE LA CANDELA Y EL PAPEL
En este camino es donde la candela y el papel vivan en frente, pero nunca se
visitaban. El papel le deca a la candela: Cundo usted me va a hacer la visita? Y la
candela le deca: Comadre yo no puedo visitarla.
La candela, como siempre, se negaba a complacerlo. El papel estaba contrariado,
entre la casa de la candela y la del papel corra un ro que separaba las dos casa.
Pero una vez ms ella se neg, entonces el papel dijo: Comadre usted me complace?
Tanta fue la insistencia del papel, que la candela dijo: Si acepto la invitacin y la
destruyo?
El papel sigui en su afn, lleg el da de la fiesta y el papel se par a la orilla del ro
llamando a la candela, a lo que la candela queriendo evitar el desastre le respondi:
No vez que yo no puedo pasar el ro. A lo que el papel le respondi: No se ocupe
usted que yo le pongo el puente.
Entonces la candela no tuvo ms remedio que ir a la fiesta y cuando lleg, destruy la
fiesta, el papel y la casa.
EL CAMINO DE LOS CUATRO AMIGOS
OFUN ROSO
Haba cuatro amigos que sembraban en un pequeo terreno y se pusieron de acuerdo
en sembrar maz y as lo hicieron y los cuatro trabajaban mucho, pero pas el tiempo
y lo que dio el maz fue maloja, volvieron a sembrar y dio lo mismo, hasta que uno de
los cuatro que tena muchos hijos se puso a implorar a Olofin y a todos los Oshas
para que ese terreno diera frutos.
Elegu, que estaba cerca, fue a donde estaba el hombre y le pregunt qu le pasaba,
este le cont lo que le pasaba y Elegu le dijo: Vamos a casa de Orunla. Orunla le
dijo: No siembre ms maz, siembre calabaza. Y le dio las semillas.
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El fue a ver a sus amigos y le explic lo sucedido y lo que haba dicho Orunla, pero
estos no le hicieron caso. El hombre molesto tir las semillas que Orunla le haba
dado y al poco tiempo se form un hermoso calabazar y al pasar Oshn por all se
qued maravillada. Ella pregunt que si las vendan y ellos dijeron que no. Oshn
pregunt: Qu quieren ustedes por ellas? Ellos dijeron: Una gracia para que esta
tierra produzca maz. Entonces ella dijo: Esto es fcil, porque lo que ustedes no saben
es sembrarlo. Y ella los ense.
Shang que pasaba por all pregunt lo mismo, que si vendan las calabazas y ellos le
dijeron que lo que queran era maz y Shang les dijo que lo que daba esa tierra era
ame y lo sembraron igual que al maz. Asowano lleg y pregunt lo mismo y les
dijo: Siembren frijoles. Y ellos lo hicieron. Luego vino Oy y le pregunt lo mismo
de las calabazas y ella dijo que sembraran rboles y los sembraron y todo se dio en
abundancia.
Nota: Un pollo a Elegb y dos adi para Oy, limpiarse con ellas y llevarlas a casa de
Oy, pero por la parte de afuera.
Rezo: Osha Gerere Aw Alawo Bana Adifaun Olofin Et Eleboori Akuk Eyel Lebo
Ofun Irosun Boyu Osha Gere Adifafn Alawo Bana Lori Et.
Rezo: Orugb Kaferefn Oduduwa Aw Er Okon Lordafun Obatal Kaferefn Osun
Loyu Aw Len Aw Ni Kaferefn Orunmila Ikn Adifafn Olosun Korie Yeye A
Efn Soyu Sokun If Ni Kaferefn Oduduwa, If Ni Kaferefn Olofin.
Ebb: akuk, et, adi, ign, o, ek, ey, agbad, ob, aikordi, ot, bogbo tenuyn,
osun, or, efn, itan, opolopo ow.
Nota: Aqu para comer Orunmila se le echa osun a los adel. De las adi de Orunmila
se le da al Aw eyerbale a su ler. Las adi en este odun se pintan sobre el ojo derecho
una raya de efn y en el izquierdo con osun.
Syere para darle las adi: Ey Or Kanwa Oduduwa Etiwa Or Ir Agba Adi Olofin.
EL CAMINO DONDE NO SE PUEDE RECIBIR OLOFIN SIN TENER
ODUDUWA
En la tierra Osha Gere todos los Babalawo adoraban a Olofin porque en esta tierra no
se conoca a Oduduwa y ste siempre estaba triste porque nadie nunca le daba nada,
ni siquiera lo llamaban para nada.
Oduduwa estaba molesto y mandaba a Shang a dar mucha in en aquella tierra y la
gente se trataba con mucha desconfianza y por eso haba mucha pelea entre toda la
gente. Todo el mundo le peda a Olofin por la paz, pero cada da se entendan menos
entre ellos y las familias estaban divididas y toda la tierra Osha Gere iba perdiendo a
sus hijos.
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BABALAWO NI ORUNMILA OMO ODUDUWA EDIGBERE

Yemay viva muy preocupada por lo que pasaba y se puso en camino a casa de Aw
Er Opn Ofun Olosun, que era como Oduduwa, para ver como poda ayudarle a
salvar a aquella tierra y junto con ella iba Elegu, donde ellos iban cantando:
Yemay Omokuye Ir Omod Onalaye Osha Gegere Nifa Oduduwa Onire Om De
Olofin.
Cuando llegaron a casa de Aw Er, ste le estaba dando de comer a su If junto con
su bab tob Oduduwa y le echaba mucho osun nabur a los adel y a las adi y ellos
conocieron a Oduduwa y lo vieron tan lindo que ellos se hincaron y le dieron
moforibale.
Shang estaba junto con Aw Er Opn y Oduduwa con akar in con azufre en la
ler y le daba akuk de comer junto con Oduduwa y entonces Elegb quiso que lo
juraran en aquel secreto tan lindo y juraron a Elegu en los secretos de Oduduwa y
Aw Opn le dijo: Ustedes slo adoran a Olofin, pero no saben que para llegar a l
tienen que ver primero a Oduduwa, que es el poder que Olofin puso en la
tierra a Osha Gere para que gobernara a todos, lo mismo aleyo, Aw e Iworo y por
medio de l es que todos se salvan.
Entonces Elegb y Yemay mandan a bogbo aleyo y Aw a aquella tierra para que
Shang y Aw Er los consagraran en los secretos de Oduduwa y recibieran el poder.
Olofin se senta contento porque vea que de nuevo las familias se unan, la in que
Shang haba estado dando se le fue quitando y aquella tierra se fue arreglando, pero
resultaba que haba muchos Aw que tenan los secretos de Olofin pero no conocan
el poder de Oduduwa y cada vez que iban a trabajar sus cosas no le sala bien y fue
entonces que Shang y Aw Er Opn dijeron: Para que puedan arreglar sus cosas y
tener los secretos de Oduduwa hay que hacer ceremonia.
Entonces cogieron adi funfn y se la dieron a la ler de Aw Om Odun, le pintaron
el ojo derecho con efn y en el ojo izquierdo osun nabur y le daban eyerbale al ler
junto con If y cantaban:
Ey Or Kanwa Oduduwa Etiwa Or Ir Agba
Adi Olofin.
Y entonces les entregaron los secretos de Oduduwa y de Olofin y les dijeron: Se les
conocer en el mundo con el nombre de Aw Alowabana y as sern reconocidos
como los hijos de Odun y de Oduduwa y todos los poderes de la tierra de Osha Gere
caminarn con ustedes para ayudarlos a vivir en la tierra con firmeza y seguridad,
pero para que recuerden siempre a Shang y a Elegb que fueron los que trajeron este
poder, cada vez que coma If tienen que darle primero mucho osun nabur encima de
los adel para que sepa que Shang es primero que nada para ustedes en esta tierra y
as in no acabar con ustedes.
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Habla de falta de memoria y desgaste de las neuronas.


Este If habla de la madre de Orunmila.
El Aw de este signo debe de ponerle a su okpele cuentas de un rosario.
Aqu habla de la epilepsia, debido a un desarrollo de los hemisferios cerebrales.
EL CAMINO DEL PORQUE PARA ATEFAR Y PARA QUE ORUNMILA
HABLE HAY QUE GOLPEARLO
Orunmila viva con su iyar Yanya Yekn Lona, esposa de Orun Yekn Lona y ste
ltimo se haba separado de su hijo y esposa y viva en otras tierras donde
desarrollaba su culto religioso. Antes de partir encomend a su esposa la atencin de
su hijo y le dej un inshe, el cual viva debajo de la cama de su hijo para que as se
comunicara con l en donde quiera que estuviera y dej a su madre la encomienda de
verificar el estudio de los secretos de la religin que l le haba dejado a su hijo.
Durante el da el muchacho ayudaba a su iyar con los quehaceres de la casa, los
mandados y la carga del agua desde el ro y tambin en la fabricacin de la cerveza,
la cual su madre preparaba en grandes calabazas y al anochecer se dedicaba al estudio
de If.
Una noche al acostarse desde el inshe que estaba debajo de la cama oy una voz que
le deca: Tienes que estudiar y aprender todos los secretos con ms velocidad ya que
te esperan grandes consagraciones dentro de If y tu mam no esta siendo lo
suficientemente exigente con el estudio de If.
El inshe de debajo de la cama consista en una palangana con los odun de If en una
atena pintada en el fondo.
De derecha a izquierda: Oshe Tura, Ogunda Fun, Irete Yero, Oyekun Bika, Otura
Niko, Oyekun Meyi, Oragun, Ika Meyi y Eyiogbe y en el centro de Eyiogbe, Ofun
Biroso.
Y le dijo que luego le echara a esa palangana agua de mar, agua de ro, agua de pozo,
ew misi misi, ew dundn, ew sargazo, ail, nueve mates, nueve guacalotes, nueve
atar. Orunmila as lo hizo y desde entonces su padre comenz en sus sueos a
comunicarse con el y a darle las instrucciones y repasarle sus lecciones y
profundizacin de los odun If y los secretos religiosos.
Esto provoc alteraciones en la vida del muchacho, ya que se olvidaba de algunas de
las obligaciones que tena en su casa, ya que por las noches l hablaba con su padre y
con bogbo Egun.
La madre senta ruidos en el cuarto de su hijo y se puso en vela y una noche en que
Orumila reciba las instrucciones se asom a la habitacin y vio a su hijo
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gesticulando y hablando dormido y se acerc a la cama y se acerc tanto que su hijo


la golpe en una de las gesticulaciones que haca y perdi el conocimiento.
Al amanecer despert su hijo y se encontr con su madre desvanecida en el suelo y la
despert y le pregunt qu era lo que le pasaba y ella le cont lo ocurrido. El le dijo:
Madre yo estaba hablando con mi padre y con los Egun y te he golpeado y por esta
razn a partir de hoy para yo hablar tendrn que darme golpes en recordacin de ti,
ese ser mi castigo.
Es por eso que para atefar y para que Orunmila hable hay que golpearlo.
Ebb: diecisis pedazos de caa, aikordi, mariw, tierra de una palma, un tabaco,
abit, akof, malaguid meta.
EL CAMINO DE LA PALMA, LA CAA Y LA CANDELA
Haba un hombre dedicado a la siembra de caa y all este comercio de caa nunca se
haba hecho, pero el era un hombre que haba visitado tierras lejanas y haba visto
como este comercio prosperaba y se crea ob pensando en lo que iba a dar sus
parcelas.
Haba otro hombre dedicado al cultivo de la palma y de ellas extraa el palmiche de
sus yaguas, haca escobas y casas y viva cmodamente con sus familiares.
El colono de la caa siembra caa debajo de las matas de palma y el peso de las
yaguas y del palmiche hacen que la caa se quiebre y muera; por este motivo le
form pleito al dueo de las palmas y le dijo que mandara a tumbar todas las palmas
de aquellos lugares en que l tena su siembra de caa y las tierras fueran propiedad
suya.
El dueo de las palmas se entristece y es preciso que su mujer lo aliente. Esta mujer
una noche suea que alguien le deca que fuera a la casa de Orunmila, que all iba a
resolver sus problemas y que Eshu lo ayudara.
Al despertarse por la maana le dice el sueo al marido y este va a casa de Orunmila,
quien le ve este If y le marca ebb y que lo botara en el caaveral. Este hombre hizo
todo lo indicado por Orunmila y fue a botar el ebb al caaveral y fue perseguido por
dos hombres y el al botar el ebb estos hombres lo cogieron con otro ebb igual a
este. Y pasaron los das all estaban fumando y conversando.
Ya la caa estaba floreciendo y el dueo montado desde su caballo le dice a sus
hombres: Pronto ser rico, miren como est la siembra. El viento meca las hojas de
la caa con suave vaivn.
El hombre hinc espuela a su caballo y este se desboca y lo tumba al piso cerca de
donde estaban aquellos hombres escondidos, quienes al ver lo que suceda salieron
corriendo dejando sus cigarros y tabacos prendidos los cuales al ser avivados por el
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viento empezaron a coger fuerza y se convirtieron en hoguera y la candela empez a


esparcirse por todo el caaveral y solo quedaron de pie las hermosas palmas altas y
esbeltas con su cabellera ondulante. El dueo de los caaverales entristeci y muri
de pena y el dueo de las palmas por ser obediente con Eshu y Orunmila sigui
haciendo fortuna junto a su familia y prosper muchsimo.
Se falsifica a If.
Nace el maquillaje de los ojos.
Nacieron las marcas rituales en el rostro. Se seala prdida de todo y de situacin.
Nace la traqueotoma.
OFUN BIROSO
Hay que confesarse, pues las cosas que se guardan por dentro pueden matar y secar el
corazn.
Naci el desahogo de las penas.
Marca angustia, pena y sufrimiento callado. El camino de la vida se termina
inesperadamente a causa de los dems.
Aqu la persona camina como si hubiera perdido el camino. No tiene ilusiones para
vivir.
El Egun de este If se llama Oluyare.
Se echa om en la casa y en el ebb.
Dice If: Que usted no tiene corona, tena que haber hecho Osha para evitar un
bochorno, todo lo deja atrs. Usted tuvo una obin que tena un vestido rosado y
desde que se separ de ella no tiene vitalidad, cuidado con la obin. Cudese una
pierna. En un embarazo, cudese de operacin. Tiene el vientre aventado. Cudese el
cerebro. Le duelen los huesos. Puede perder la cabeza por espritus.
Inshe Osain [de Ofun Iroso]: Maloja, dos grillos, ler et.
Obra [de Ofun Iroso] para la sensacin sexual: En la obin donde se apag el fogn,
pues se pierde la sensacin sexual. Se lava el pene con peregn, ewef y se le dan dos
eyel del ok a Ogn. Se pasan dos e adi de arriba a abajo en los efn y ok y
despus ofikale con obin.
El secreto de este If: Es que su obin le ruegue la ler con dos eyel casadas y
entonces hacer ofikale trupon.
Obra Ofun Iroso con Ogn para potencia: El miembro se mide siete veces con un
arique de yaguas, se le hacen siete nudos al final y con esto se entizan tres clavos en
lnea, se les pone un huevo encima de los tres clavos, con otro huevo se limpia el
miembro de abajo hacia arriba, esto se pone en el piso, antes de esto se le da un
akuk al miembro de modo que caiga eyerbale sobre el huevo y los clavos, despus
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se limpia con el otro huevo, se ponen ambos en el suelo y la ler del akuk encima de
los tres clavos.
Obra con Ogn para la potencia: Se coge un clavo de los de Ogn, se amarra con un
arique de yagua al miembro y se le da de comer lo que pida desde arriba del miembro
a Ogn.
Rezo: Ofun Roso If Lodafun Obatal, Osun, Yemay, Maferefn Ofun Roso Soyu
Eshe
Gogor Ogue Bara Olodafun Olofin Ler Et Meyi Eleb.
Aqu se falsifica a If.
Naci el maquillaje de los ojos. Nacieron las marcas rituales en el rostro. Seala
prdida de posicin y de todo. Naci la traqueotoma.
Hay que confesarse, pues las cosas no se guardan por dentro pueden matar o secar el
corazn.
Naci el desahogo de las penas.
Marca angustias, penas y sufrimientos callados.
Aqu la persona camina como si hubiera perdido el sentido de la vida. No tiene
ilusiones en la vida.
Refranes: El que juega con candela se quema. Cada uno tiene asignado su destino.
El orgullo con humillacin se paga.
La persona no tiene corona, deba de haber hecho Osha para evitarse el bochorno.
Si la persona tiene hecho Osha, no se ocupa del mismo y no ha sabido usar esa
corona.
Se padece de dolores en la cabeza y de pesadez en el cerebro, de dolores en los
huesos.
Se puede perder la cabeza por accin de un Egun, hay que hacer oparaldo.
La obin: No tiene sensacin sexual por tantos problemas y vicisitudes que
confronta. Se le apag el fogn.
El secreto de este odun es rogarse la cabeza con dos eyel sacadas. Despus ofikale
trupon.
El marido se lava sus partes con omiero de peregun y lamo y se le dan dos eyel de
su ok a Ogn, se pasa dos e adi de abajo hacia arriba, despus por los efn hasta
ok y despus ofikale trupon con obin.
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Okuni: Puede contraer una enfermedad venrea por estar saltando de mujer en mujer.
Puede quedarse impotente o enfermarse de la sangre. Tiene que hacer ebb con isher
-clavo- del tamao de una mujer.
Obra al pie de Ogn para adisele kosile odara.
Se

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