Anthologie des Cls des Paradis

(Mukhtrt Min Mafth al-Jinn),

compil et traduit par A. al-Bostani,
La Cit du Savoir,
Montral, Canada,
Dc. 2002,
544 p., 14x21.
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2002 - ( . )
.x21 14 544
ISBN : 2-92222-28-0
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Sommaire. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ... . . . . . . . . . . .
............
Table de translittration
Livre 1 : Divers petits Du et Prire pour vivre en paix et conjurer le
mal
Demande de pardon (istigh-fr)
Prire de la peur de l'oppresseur
Conjurer la Malfaisance de la Magie
Rcitation (amulette) pour abolir leffet de la magie
Demande de satisfaction de besoins pressants et importants
Du contre les malheurs et les maladies
Des Du pour tous les jours
Des Du pour le matin et le soir
Les Prires des jours de la semaine
La Prire du samedi
La Prire du Dimanche
La Prire du Lundi
La Prire du Mardi
La Prire du Mercredi

La Prire du Jeudi
La Prire du Vendredi
La Prire de la nuit de lenterrement
Devoirs envers les morts
La prire de laffam
Prire contre le scepticisme, les tentations de Satan et le doute
obsessionnel
Pour conjurer les tentations de Satan encore, on peut rciter
linvocation suivante :
Prire de demande de pardon des pchs (istigh-fr)
Une autre prire de demande de pardon des pchs:
La Prire de lIstikhrah au tirage au sort
Dautres mthodes de faire lIstikhrah
Istikhrah ou prsage par le Coran
Istikhrah par le chapelet et le nombre
LIstikhrah (consultation divine) daprs le Prophte (P)
Invocation lors de la circoncision
La Prire du besoin
Prire pour se sortir dune situation difficile
Prire pour augmenter les moyens de subsistance (rizq)
Une autre prire pour augmenter la subsistance (rizq)
Du pour le rizq (moyen de subsistance)
Du pour sacquitter des dettes
Demande de secours adresse (lintercession de) Fatimah al-Zahr (p)
Du contre les maux et les maladies
Invocation dune mre pour la gurison de ses enfants
Amulettes contre les maux de tte et des oreilles
Invocation contre la migraine
Rcitation contre les maux doreilles
Du pour gurir la toux et le mal de poitrine
Du pour le mal de ventre
Contre la verrue (thull)
Contre les tumeurs
Lors dun accouchement difficile
Contre la dysenterie
Contre la lpre, lhmorrode, la gale, les abcs, la dartre etc. et dautres
maladies de la peau

Contre le mal dorgane gnital

Contre le mal de genoux et de jambes
Contre le mal dyeux
Les bienfaits du harmal
Remdes et maladies (divers)
Amulette contre le mauvais oeil
Awthah contre (la morsure de) les scorpions et les serpents
Invocation pour le rveil
Des Du lors de lendormissement (coucher) et du rveil
Des Du rciter lorsquon sort de la maison
* Pour conjurer une adversit ou la peur dun sultan (autorit)
oppresseur, on rcite le du suivant des Ahl-ul-Bayt (p) :
Contre la peur de lesseul
Des du concis pour tous les besoins de ce monde et de lautre et pour
toutes les situations
Du dAb Tharr al-Ghifr
Lamulette (hirz) de Ftimah al-Zahr (p)
Lamulette de lImam al-Jawd (p)
Lamulette de lImam al-Hassan al-Askari (p)
Les vertus et les mrites de certaines sourates et certains versets
coraniques
Invocation lors de la aqqah (le sacrifice dun animal pour la naissance
dun enfant)
Voir le Prophte (P) ou tout autre en rve
Voir un mort dans le rve
Rcitation des Noms dAllah
Protection par la bague dagate
Du pendant loccultation dal-Mahdi (aj)
Contre les trous de mmoire
Du pour complter et garantir la stabilit de notre Foi
LInvocation dAllah (le thikr) et ses mrites daprs le Prophte (P) qui
dit :
Prparer le Testament daprs le Prophte (P) qui dit:
yat al-Kursi
(Le Verset du Trne)
Des Noms et des Attributs dAllah
Livre 2 : Actes cultuels et Prires Pendant certains mois
augustes : Moharram, Safar, Rajab, Chabn, Ramadhn

Le Mois de Moharram : un mois de deuil

1- La veille du 1er Moharram :
2- Le jour du 1e Moharram
3- Le 3 moharram:
4-La nuit de la veille du 10 Moharram :
5- La journe du 10 Moharram :
6-Le 25 Moharram
Le mois de afar
Le 1e du mois :
Le 3 afar :
Le 7 afar :
Le 20 afar :
Le 28 afar :
Le dernier jour de afar :
Le mois de Rajab
Les mrites du mois de Rajab
Les aml (les actes cultuels) du mois de Rajab
1-Les actes cultuels communs tous les jours de Rajab
2-Les actes cultuels accomplir pendant des jours prcis du mois
A- La nuit de la veille du 1e Rajab :
c- Accomplir la Visite pieuse (ziyrah) de lImam al-Hussain (p)
B- Le 1e Rajab
C- La nuit (de la veille) du 13 Rajab :
D- Le jour du 13 Rajab :
E- La Nuit (de la veille) de la mi-Rajab :
F- Le jour de la mi-Rajab :
G-Le jour du 25 Rajab :
H- La Nuit (de la veille) du 27 Rajab :
Le jour du 27 Rajab :
De la Prcellence du mois de Chabn
a- Les actes communs tous les jours du mois
La veille (la nuit) du 1e jour du mois :
Le 1e jour du mois:
Le 3e jour du mois :
La Nuit de la mi-Chabn (la nuit de la veille du 15 Chabn)
La journe de la mi-Chabn

Les Trois derniers jour du mois

La Prire de lImam al-Mahdi (QuAllah hte sa rapparition)
Le mois bni de Ramadhn
Quelques petits du de ce mois bni
ADeux invocations (du) recommandes lire aprs chaque
Prire tous les Jours du mois de Ramdhn, comme le faisait le Noble
Prophte (P),
A-Invocations communes tous les jours du mois
B- Les invocations respectives de chacun des jours du mois
Du du 1er jour :
Du du 2e jour :
Du du 3e jour :
Du du 4e jour :
Du du 5e jour :
Du du 6e jour :
Du du 7e jour :
Du du 8e jour :
Du du 9e jour :
Du du 10e jour :
Du du 11e jour :
Du du 12e jour :
Du du 13e jour :
Du du 14e jour :
Du du 15e jour :
Du du 16e jour :
Du du 17e jour :
Du du 18e jour :
Du du 19e jour :
Du du 20e jour :
Du du 21e jour :
Du du 22e jour :
Du du 23e jour :
Du du 24e jour :
Du du 25e jour :
Du du 26e jour :
Du du 27e jour :
Du du 28e jour :

Du du 29e jour :
Du du 30e jour :
Livre 3
Les Ziyrah (Les Visites pieuses)
Prface
Les Rgles de Conduite lors de la Ziyrah
Mise au point
Les Diffrentes visites
La visite des tombes du Prophte (P) et des Imams dAhl-ul-Bayt, Baq
(Mdine)
Les visites pieuses de lImam al-Hussayn (p)
Les Ziyrah de lImam Ali (p)
Les ziyrahs gnrales et particulires de lImam Ali (p)
1-La ziyrah de Ghadr :
2- La ziyrah du jour anniversaire de la naissance du Prophte
Mohammad (P) :
3- La ziyarah dal-Mabath (lavnement de la Mission du Prophte
Mohammad-P) : Elle a lieu le 27 Rajab.
4-La ziyrah du jour anniversaire de son martyre, le 21 Ramadhn :
Les ziyrah des autres Imams dAhl-ul-Bayt
Deux remarques importantes
Les ziyrah des descendants des Imams dAhl-ul-Bayts et des gens pieux
Les occasions gnrales des ziyrah
Les ziyrah gnrales
1-Ziyrat-Amnallh :
2-al-Ziyrah al-Jmiah al-Kabrah :
ZIYRAT WRITH
ZIYRAT AL-IMAM AL-HUSSAYN (p)
ZIYRAT Al-ABBS (AS)
Une autre ziyrah dal-Abbs :
ZIYRAT ALI AL-AKBAR (P)
La Ziyrah des Martyrs de Karbal
(ZIYRAT CHUHADA KARBAL)
Ziyrah de lImam al-Redh (p)
Premire Ziyrah de lImam al-Redh (p)
* Une autre Ziyrah de lImam al-Redh (p)
Ziyrat hib al-Zamn, lImam al-Mahd (aj) ( le 12 Imam)

Ziyrat chour
Du Alqamah
Ziyrat Amn-ullh
Ziyrah du Vendredi
Livre 4
Les Grands Du`
Prface
Quest-ce que le Du`
La Valeur et la Porte du Du`
Du` Kumayl
A- Prsentation
B- Le Texte du Du` (Kumayl)


Du` Makrim al-Akhlq
SUPPLICATION
EN VUE DU PERFECTIONNEMENT MORAL
Du' al-Iftith

Du al-Tawassul
Du al-Bah
(La Splendeur)
A lire cette Prire de demande au suhr (avant laube), chaque nuit du
mois de Ramadhn

Sommaire
Table de translittration (5-6)
Livre 1 :
(9-155)
Divers petits Du et Prires
pour vivre en paix et conjurer le mal
Livre 2
(157-251)
Actes cultuels et Prires, Pendant certains mois augustes :

Moharram, Safar, Rajab, Chabn, Ramadhn

Livre 3
(253-381)
Les Ziyrah (Les Visites pieuses)
Livre 4
(383-533)
Les Grands Du :
Du Kumayl,
Du Makrim al-Akhlq,
Du al-Iftith,
Du al-Tawassul,
Du al-Bah
Table des Matires
(535-542)

Table de translittration
(( )hamzah : cour arrt, coup dpiglotte: exp. : du
( ( ) ayn ) : Ali (p), du
( ( ) alf) : "a" long, exp. b
a ( ( ) fat-hah) : a court, exp. ba
i ( ( ) kasrah) : i court, exp. bi
(( )y) : " i " long, exp. b
u ( ( ) dhammah) : "u" ou "o" court, exp. bu
(( ) ww) : "ou" long, exp. b
w (( ) ww) : " " prcd ou/et suivi dune voyelle, ou marqu par un
arrt), exp. wa; mawt; wi
y ( ( )y ) : " " prcd ou/et suivi dune voyelle, ou marqu par un
arrt), exp. yamch, y; layt
ch (( ) chn) : "sh " anglais de she )
(( ) d) : comme dans : abr (patience), alt (prire), awm (jene)
t ( ( )t ) : comme dans tahrah (purification)
th (( ) thl) : "th" anglais de : the, this)
Th ( ( = ) th' ) : "th" anglais de : thank
gh (( ) ghayn) : "r" franais (parisien)
h
() (h) : "h" anglais expir fortement de : how, he)
h (( ) h' ) : comme dans : al hamdu lillhi
j
(( ) djm) : = dj, comme dans jaml
kh (( ) kh' ) : "kh", "ch" allemand

q (( ) qf) : comme dans : qul howa llhu

r ( ( ) r ) : "r" roul
s ( ( ) sn) : se prononce comme "s" normal, mme entre deux voyelles
(exp. : Imam al Husayn)
dh ( )
(dh ) : exp. dhlim
dh (( ) dhd )
: (emphatique), comme dans dhlln
m, n ( ,( ) mm, nn) : se prononcent normalement (sans nasalisation
mme lorsqu'ils sont prcds d'une voyelle).
Livre 1 : Divers petits Du et Prire pour vivre en paix et
conjurer le mal
Demande de pardon (istigh-fr)
Selon l'Imam al-Sdiq (p), il n'est pas de croyant qui, commettant
chaque jour ou chaque nuit jusqu' quarante pchs majeurs, se repente
sincrement en rcitant l'Istigh-fr suivant sans qu'Allah ne lui pardonne
(ses pchs) :
Astagh-fir-ullh-al-lath l ilha ill huwa-l-Hayy-ul-Qayymu, Bad`-ulsamwti wa-l-ardhi, thu-l-Jalli wa-l-Ikrmi, wa as'aluhu an yatba
`alayya.




(Je demande pardon Allah, en dehors Duquel il n'y a d'autre Divinit que
Lui, le Vivant, l'Auto-subsistant, le Crateur des cieux et de la terre, le
plein-de-Majest et de Munificence, et je me repens auprs de Lui.)
Prire de la peur de l'oppresseur
Cette prire fut accomplie par le Prophte (P) le jour de la Bataille d'Ohod.
Elle est s'accomplit comme suit : On commence par l'accomplissement
d'un ghusl (ablution majeure) suivi de deux rak`ah de prire, et puis sur
place on dcouvre le genou en rcitant cent fois :
Y Hayyu y Qayym, y Hayyu l ilha ill anta bi-Rahmatika
astaghthu. Faalli `al Muhammadin wa le Muhammadin, wa aghithn,
ass`ata, ass`ata

(Oh le Vivant, O l'Auto-Subsistant ! O Toi le Vivant en dehors de qui il n'y
a d'autre Divinit que Toi. Prie donc sur Muhammad et sur les Membres
de sa Famille, et secours-moi maintenant, maintenant ! )
Puis on rcite une fois :
Allhumma as'aluka an tuall `al Muhammadin wa le Muhammadin
wa an taltufa b wa an tagh-liba l wa an tamkura l wa an takh-da`a l wa
an takfn ma'nata ..Untel fils d'untel (prononcez le nom de
l'oppresseur)
...

(O mon Dieu! Je Te demande de prier sur Muhammad et sur les Membres

de sa Famille, et de m'accorder Ta Grce, d'user de stratagme en ma
faveur, de tromper (l'oppresseur) pour moi et de m'pargner la provision
de bouche (ou l'humiliation) d'Untel fils d'Untel (prononcer le nom complet
de l'oppresseur)
Conjurer la Malfaisance de la Magie
Le Prophte (P) dit, en s'adressant l'Imam Ali (p) :
"O Al (Ibn Ab Tlib)! Quiconque apprhende un magicien ou un diable
qu'il rcite ce verset coranique:
Votre Seigneur est Dieu qui a cr les cieux et la terre en six jours; puis IL
s'est assis en Majest sur le Trne. IL dirige toute chose avec attention. IL
n'y a d'intercesseur qu'avec Sa permission. Tel est Dieu, votre
Seigneur! Adorez-Le donc! Ne rflchissez-vous pas? (Sourate 10,
verset 3)







(3/10 : )
(Inna Rabbakum-Allhu-lath khalqa-s-samwti wa-l-ardha f sittati
ayymin thumma-staw al-archi yudabbiru-l-amra m min chafin ill
min bada ithnihi thlikum Allhu Rabbukum fa-budhu afal tathakkarna)
Rcitation (amulette) pour abolir leffet de la magie
Selon lImam Ali, pour conjurer leffet de la magie, crivez les mots
suivants sur une feuille et portez-la sur vous :
"Bism-illhi wa billhi, bism-illhi m chAllhu, bism-illhi wa l hawla
wa l quwwata ill billhi. Qla Ms : M jitum bihi-s-sihru inna-llha sayubtiluhu, inna-llhu l yulihu amal-al-mufsidn-a. Fawaqaa-l-haqqu wa
batala m kn yamaln-a, faghulib hunlika wa-nqalab aghirn-a "
(voir : sourate al-Arf : 7/118-119)

: "

) "119)

( 118) .
119-7/118:
(Au Nom dAllah et par Allah, au Nom dAllah et la Volont d Allah qui
prvaut, au Nom dAllah, et il ny a de Pouvoir ni de Force en dehors
dAllah. Ms (Moise) dit : Allah abolira leffet de la magie que vous avez
apporte. "Ainsi la vrit se manifesta et ce quils firent fut vain. Ainsi, ils
furent battus et se trouvrent humilis" (sourate al-Arf : 7/118-119) "
Demande de satisfaction de besoins pressants et importants
Lorsquon a une demande importante formuler ladresse dAllah, on
crit ce qui suit sur un papier quon jettera dans un cours deau :
Bism-illh-ir-Rahmn-ir-Rahm. Min-al-abd-ith-thall il-l-Mawl-l-Jall :
Rabbi inn massan-dh-dhuru wa Anta Arham-ar-Rhimn-a. Bi-haqqi
Muhammadin wa lihi alli al Muhammadin wa lihi, wa-k-chif ann
hamm wa farrij ann ghamm bi-Rahmatika y Arham-ar-Rhimn-a
: .
.

(Au Nom dAllah, le Clment, le Misricordieux. Du serviteur humili au

Matre auguste : O mon Seigneur! Le malheur ma touch, mais Tu es le
plus Misricordieux des misricordieux. Par lamour de Muhammad et la
Famille de Muhammad, prie sur Muhammad et la Famille de Muhammad et
dissipe mon souci et carte de moi mon affliction, par Ta Misricorde, O Toi
le plus Misricordieux des misricordieux!)
Selon lImam al-Sdiq (p), si on a un voeu dont on veut demander
Allah la ralisation, ou quon craint un malheur ou encore quon a peur de
quelque chose, on crit sur un papier blanc linvocation suivante, on le
plie et on linsre dans une noix de boue quon jette dans un cours deau :
Allhumma inn atawajjahu ilayka bi-ahab-bil-asmi ilyaka wa adhamih
ladayka wa atawassalu ilayka bi-man awjabta haqqahu alayka biMuhammadin wa aliyyin wa Ftimata wa-l-Hasani wa-l-Husayni wa Aliyyin-ibn-il-Husyni wa Muhammadin-ibn-i Aliyyin wa Jafar-in-ibn-i
Muhammad-in wa Ms-bni Jafar-in wa Aliyy-in-ibn-i Ms wa
Muhammadin-ibn-i Aliyy-in wa Aliyy-in ibn-i Muhammad-in wa-l-Hasanibn-i Aliyy-in wa-l-Hujjat-il-Muntadhar-i, alawt-ullhi alayhim ajman (et
l on formule le voeu ou mentionne le besoin dont on demande Allah
lexaucement.





( .(.
(O Allah ! Je madresse Toi par les noms les plus aims de Toi et les plus
considrs par Toi, et je sollicite Ta proximit et je Timplore par lamour
de ceux dont Tu as rendu le droit obligatoire sur Toi : par Muhammad et Ali
et Ftimah et al-Hasan et al-Husayn et Ali ibn-il-Husyn et Muhammad-ibni
Ali et Jafar ibn Muhammadin et Ms ibn Jafar wa Ali ibn Ms wa
Muhammad ibn Ali wa Ali ibn Muhammad wa-l-Hasan ibn Ali et al-Hujjatil-Muntadhar (lArgument attendu = lImam al-Mahdi). Que Tes Prires
soient sur eux tous, pour Te demander (et l on formule ses voeux ou son
besoin)
Du contre les malheurs et les maladies
Selon lImam al-Sdiq (p) quiconque dit chaque jour cent fois :
L hawla wa l quwwata ill billh


(Il ny a ni force ni pouvoir en dehors dAllah),
Allah loigne de lui 70 malheurs dont le moins dur est le souci .
Selon le Prophte (P) : Quiconque dit 100 fois chaque jour :
L Ilha illllhu-l-Malik-ul-Haqq-ul-Mubn (Il ny a de Dieu quAllah, le
Roi, la Vrit vidente)

sera labri de la pauvret, aura une assurance contre la solitude
terrorisante de la tombe, et cela lui apportera la richesse et lui ouvrira les
portes du paradis
Du lors dun Enlisement

Le Prophte (P) dit Ali (p):

Si tu te trouves dans un enlisement dis:
Bism-illh-ir-Rahm-ir-Rahm. L hawla wa l quwwata ill billh-il-Aliyyil-Adhm. Allhumma Iyyka nabudu wa Iyyka nastan
.
.

(Au Nom dAllah, le Clment, le Misricordieux. Il ny a de force ni de

pouvoir en dehors dAllah, le Sublime, le Trs-Haut. O Allah! Cest Toi que
nous adorons, et cest Toi dont nous implorons secours).
Allah - IL est Sublime - conjure ton preuve .
Des Du pour tous les jours
Selon lImam al-Sdiq (p) quiconque dit chaque jour 25 fois linvocation
suivante, Allah lui efface un nombre de pchs gal au nombre de chaque
croyant pass et de chaque croyant qui reste jusquau Jour du Jugement,
et Il le relve dun degr :
Allhumma-gh-fir il-l-muminna wa-l-muminti wa-l-muslimna wa-lmuslimti

(O mon Dieu! Pardonne aux croyants et aux croyantes, aux musulmans et

aux musulmanes .
Selon lImam al-Sdiq (p) toujours, le Prophte (P) avait lhabitude de
dire chaque jour 70 fois Astagh-fir-ullh ( je demande pardon
Allah) et 70 fois :Atbu illlh ( je me repens auprs dAllah .
* Selon lImam al-Sdiq (p) quiconque dit chaque jour cent fois :
L hawla wa l quwwata ill billh


(Il ny a ni force ni pouvoir en dehors dAllah),
Allah loigne de lui 70 malheurs dont le moins dur est le souci .
Selon le Prophte (P) : Quiconque dit 100 fois chaque jour linvocation
suivante sera labri de la pauvret, aura une assurance contre la
solitude terrorisante de la tombe, et cela lui apportera la richesse et lui
ouvrira les portes du paradis
L Ilha illllhu-l-Malik-ul-Haqq-ul-Mubn


(Il ny a de Dieu quAllah, le Roi, la Vrit vidente)
Selon lImam al-Sdiq (p), le Prophte (P) dit: Quiconque dsirerait que
son loge soit plac au-dessus de celui des mujhidine (les combattants
pour la Cause dAllah), par les Anges rapprochs (al-Mala al-al), quil
lise chaque jour la rcitation ci-aprs. Ce faisant, son besoin sera satisfait,
sil en a un, son ennemi sera refoul, sa dette acquitte, son affliction
disparue, et sa rcitation traversera les sept ciels pour atteindre la Table
garde (al-Lawh al-Mahfdh) :
Subhn-Allhi kam yanbagh lillhi wa-l-Hamdu lillhi kam yanbagh,
wa l ilha illllhu kam yanbagh lillhi wa-llhu Akbaru kam yanbagh
lillhi, wa l hawla wa l quwwata ill bi-llhi, wa all-llhu al

Muhammadin wa al ahli baytihi wa jam-il-mursalna wa-l-nabiyyna

hatt yardh-llh



*


(Gloire Allah comme cela se doit Allah, louanges Allah comme cela
se doit, et il ny a de Dieu quAllah, comme cela se doit Allah, Allh est le
plus Grand, comme cela se doit Allah, et il ny a de force ni de pouvoir si
ce nest par Allah, et Allah a pri sur Muhammad et sur les membres de sa
Famille, ainsi que sur tous les Messagers et les Prophtes, et ce jusqu ce
quAllah agre) .
Selon le Prophte (P) : Quiconque dit chaque jour dix fois linvocation
suivante, se purifiera de ses pchs comme le jour o sa mre la mis au
monde. De plus lui seront pargnes 70 sortes de malheurs dont la folie,
llphantiasis, la lpre, lhmiplgie, et Allah lui affecte 70 milles anges
qui demanderont le pardon pour lui :
Bism-illh-ir-Rahmn-ir-Rahm. L hawla wa l quwwata ill billh-il-Aliyyil-Adhm

(Au Nom dAllah, le Clment, le Misricordieux. Il ny a de force ni de

pouvoir en dehors dAllah, le Trs-Haut, le Sublime ).
Selon lImam al-Sdiq (p) cit par al-Kulayn, le Prophte (P) disait
chaque jour 360 fois (au nombre des veines du corps) :
Al-hamdu lillhi Rabb-il-lamna kathran al kulli hl

(Des miltitudes de louanges Allah, Seigneur des mondes dans tous les
cas)
Selon lImam al-Sdiq (p) : Quiconque dit 400 fois par jour, pendant
deux mois conscutifs linvocation suivante, Allah le dotera de beaucoup
de savoir ou de beaucoup de richesse :
Astagh-fir-ullh-al-lath l ilha ill Huwa-l-Hayy-ul-Qayym-ur-Rahmn-urRahmu, Bad-us-samwti wa-l-ardhi, min jami dhulm wa jurm wa isrf
al nafs wa atbu ilayhi




(Je demande pardon Allah, Celui en dehors de Qui il ny a de Dieu que
Lui, le Vivant, le Sustentateur, le Clment, le Misricordieux, le Crateur
des ciels et de la Terre, de lensemble de mon injustice, mes crimes et de
mes abus vis--vis de moi-mme, et je retourne vers Lui)
Quiconque dit sept fois linvocation suivante, Allah loigne de lui les
soucis de ce monde et de lAutre-Monde :
Hasb-iy-Allhu Rabb, Allhu l ilha ill Huwa, alayhi tawakkaltu waHuwa Rabb-ul-Arch-il-Adhm
.

(Allah, mon Seigneur me suffit, Allah, il ny a de divinit que Lui.En Lui je
place ma confiance; et Il est le Seigneur du Trne immense)

Des Du pour le matin et le soir

LImam al-Sdiq (p) dit : Ne ngligez jamais de dire trois fois chaque
matin et chaque soir :
Allhumma-jaln f Dirik-al-Hanah allat tajala fh man turd-u

(O Allah! Mets-moi dans Ta Cuirasse fortifie dans laquelle Tu mets qui tu
voudrais),
car cette invocation fait partie des du renfermant les mystres dAllah
LImam Muhammad al-Taq (p) dit : Dis chaque matin et chaque soir :
Allh ! Allh ! Allh Rabb !Ar-Rahmn-ur-Rahm-u ! L uchriku bihi
chayan

(Allah, Allah, Allah est mon Seigneur, le Trs-Misricordieux, le ToutMisricordieux, Qui je nassocie rien),
puis formule les voeux que tu dsires, car cette invocation est le
prliminaire de tout d
Selon lImam al-Bqir (p) : Quiconque fait linvocation suivante au lever
de laube, ne sera inscrit au nombre des insouciants au cours de la
journe, et quiconque la rcite la nuit ne sera inscrit au nombre des
insouciants au cours de cette nuit :
1- L ilha ill-llhu, Wahdahu l charka lah-u ! Lahu-l-Mulk-u wa lahu-lHamdu ! Yuhy wa yumt-u, wahuwa Hayyun l yamt-u. Bi-yadih-il-Khayru wahuwa al kulli chayin Qadr-un (10 fois)


.
(Il ny a de Dieu quAllah ! Il est Un, sans associ ! Lui appartient le
Royaume et Lui appartient la Louange ! Il fait vivre et Il fait mourir, mais Il
est toujours Vivant et ne meurt jamais. Le Bien est entre Ses Mains et Il a
le Pouvoir sur toute chose)
2-all-llhu al Muhammadin wa le Muhammadin (10 fois)

(Allah prie sur Muhammad et sur les membres de la Famille de
Muhammad)
3-Subhn-Allh-u (35 fois)

(Gloire Allah)
4- L ilha ill-llh-u (35 fois)


(Il n y a de Dieu quAllah)
5- Al-Hamdu lillh-i (35 fois)

(Louanges Allah)

 Selon lImam al-Sdiq (p), lImam Ali ibn al-Hussayn (p) rcitait
linvocation suivante, lorsquil commenait sa journe :
Abtadu yawm hth bayna yaday nisyn wa ajalat : bism-illh-i wa m
chAllah-u

(je commence ma journe que voici, en devanant mon oubli et ma hte,

par : Au Nom dAllh et ce que veut Allh)
LImam al-Sdiq (p) dit : Quiconque rcite 3 fois linvocation suivante,
le soir, sera entour (protg) de lune des ailes de Jibrl (lArchange
Gabriel) jusquau matin :
Astawdi-ullh-al-Aliyy-al-Al, Al-Jall-al-Adhm-a, nafs wa man yunn
amruhu ! Astawdiu-llh-a nafs-l-marhb-al-makhf-al-mutadhadhia
li-Adhamatihi kullu chay-in

(Je confie Allah, le Trs-Haut, le Plus-Haut, le Majestueux, lImmense,
moi-mme et toute personne dont le sort me soucie ! Je me confie Allah
devant lImmensit Duquel toute chose est terrifie, craintive et
branle)
Selon lImam al-Sdiq (p) encore : Lorsque le soir se pointe, rcitez
linvocation suivante et prsentez ensuite Allah tous les voeux que vous
dsireriez :
Allhumma inn asaluka inda iqbli Laylika wa idbri Nahrika wa
hudhri alawtika wa awti duika an tuall al Muhammadin wa le
Muhammad-in

(O Allah ! Je Te demande au moment de la venue de Ta nuit et du dpart

de Ton jour, de la prsence de Tes prires et des voix de Ton Du, de
prier sur Muhammad et sur les membres de sa Famille)
Abu-l-Dard rapporte quun jour quelquun vint lui annoncer que sa
maison venait dtre incendie, mais quil lui affirma avec certitude
quune telle chose naurait pas pu se produire. Lorsquune autre personne
se prsenta lui et confirma la nouvelle de lincendie de sa maison il
afficha la mme certitude quant limpossibilit de loccurrence dun tel
vnement. Une troisime personne lui annona la mme mauvaise
nouvelle, mais il persista rcuser cette nouvelle. Or, on apprit par la
suite quune srie de maisons au milieu desquelles figurait la sienne
avaient t incendie, lexception de celle-ci. Lorsquon lui demanda
comment il savait que sa maison navait pas t brle, il rpondit : parce
que jai rcit le jour de lincendie une invocation propos de laquelle
javais entendu le Prophte (P) dire : Quiconque rcite linvocation
suivante, le matin, il ne lui arrivera aucun mal durant cette journe, et
quiconque la rcitera le soir, il ne lui arrivera aucun mal cette nuit:
Allhumma Anta Rabb, l Ilha ill Anta, alayka tawakkaltu wa Anta
Rabb-ul-Arch-il-adhm. M ch-Allhu kna wa m lam yachi lam yakum.
Alamu inna-llha al kulli chayin Qadr-un wa inna-llha qad ahta bikulli chayin ilman. Allhumma inn athu bika min charri-l-jinni wa-l-insi

wa min charri kulli dabbatin Anta khithun bi-niyatih, inna Rabb al

irtin mustaqm-in



*
(O Allh ! Tu es mon Seigneur ! Il ny de Dieu que Toi ! Cest sur Toi que je
compte totalement et Tu es le Seigneur du Trne immense ! Ce que Allah
veut est, et ce quIl ne veut pas, nest pas. Je sais quAllah a Pouvoir sur
toute chose et quIl entoure de Sa Science toute chose. O Allah ! Je me
protge par Toi contre le mal des djinns et contre le mal des humains,
ainsi que contre le mal de tout tre vivant que Tu tiens par son toupet.
Mon Seigneur est certes sur un droit chemin)
Les Prires des jours de la semaine
La Prire du samedi
LImam al-Hassan al-Askari (p), cit par Ibn Tws, rapporte : Jai lu
dans les crits de mes ascendants (p) que quiconque accomplit le samedi
quatre rakah de prire et quil rcite dans chacune delles les sourates
(chapitres) al-Ftihah, al-Tawhd, ainsi que yat al-Kurs , Allah - Il est
Puissant et Sublime- linscrit dans la position des prophtes, des martyrs
et des serviteurs pieux. Quelle bonne compagnie !
La Prire du Dimanche
Selon lImam al-Hassan al-Askari (p) : Quiconque accomplit le dimanche
quatre rakah de prire et quil lit dans chacune delles les sourates alFtihah, Tabrak (al-Mulk, No. 67), Allah lui accordera au Paradis la maison
quil choisirait
La Prire du Lundi
Selon lImam al-Hassan al-Askari (p) : Quiconque accomplit le lundi dix
rakah de prire et quil rcite dans chacune delles, la sourate al-Ftihah
et 11fois la sourate al-Tawhd, Allah fera du jour de vendredi une source
lumineuse qui illumine ce jour-l tellement le lieu de sa prire que toutes
les cratures dAllah len envieraient .
La Prire du Mardi
Selon lImam al-Hasan al-Askari (p) : Quiconque accomplit le mardi six
rakah de prire et quil rcite dans chacune delles la sourate al-Hamd, le
verset de man-ar-raslu et la sourate al-Zalzalah (chapitre 99), Allah
absout ses pchs jusqu ce quil en soit aussi purifi que le jour o sa
mre la mis au monde .
La Prire du Mercredi
Selon lImam al-Hasan al-Askari (p) : Quiconque accomplit le mercredi
quatre rakah de prire et quil rcite dans chacune delles les sourates alHamd, al-Ikhl et al-Qadr, Allah lui pardonnera tous ses pchs et le
mariera une houri aux grands yeux .
La Prire du Jeudi
Selon lImam al-Hasan al-Askari (p) : Quiconque accomplit le jeudi 10
rakah de prire comprenant chacune la lecture de la sourate al-Ftihh

(une fois) et la sourate al-Tawhd (11 fois), les Anges lui diront: Demande
ce que tu voudrais, tu lauras
La Prire du Vendredi
Selon lImam al-Hasan al-Askari (p) : Quiconque accomplit le vendredi 4
rakah de prire comprenant chacune la lecture des sourates al-Ftihh,
al-Mulk (chapitre 67) et H Mm al-Sajdah, Allah le fera entrer dans Son
Paradis, acceptera son intercession en faveur des membres de sa famille,
lui vitera la pression de la tombe et la terreur du Jour de la Rsurrection.
Lhoraire de cette prire va du lever du soleil au coucher du soleil .
La Prire de la nuit de lenterrement
Selon un hadith du Prophte (P), cit par Ibn Tws: Le mort ne connat
pas une nuit plus dure que la premire nuit de son enterrement. Faites
donc misricorde vos morts en faisant laumne en leur faveur. Si vous
nen avez pas les moyens, accomplissez deux rakah de prire dont la
premire comprend la lecture de la sourate al-Ftihah et deux fois la
sourate al-Tawhd, et la seconde, la sourate al-Ftihah et dix fois la sourate
al-Takthur (chapitre 102). Une fois la prire termine dites :
Allhumma alli al Muhammadin wa le Muhammadin wa-bath
thawbih il qabri ....(prononcez le nom complet du mort) .


O mon Dieu! Prie sur Muhammad et sur la Famille de Muhammad et
envoies-en la rcompense spirituelle (le thawb de cette prire) la
tombe de....(prononcez le nom complet du mort)
Allah enverra alors tout de suite sa tombe mille Anges dont chacun lui
apportera une chemise et un manteau, et Il largira ltroitesse de la
tombe, et ce jusquau Jour o lon soufflera dans la Trompe (le Jour de la
Rsurrection). En outre, Allah mettra au crdit de celui qui fait cette prire
la rcompense dun nombre de bonnes actions, gal au nombre des levers
du soleil, et llvera de quarante degrs
Il y a une autre version de cette prire : Elle consiste elle aussi en deux
rakah dont la premire comprend la lecture de la sourate al-Ftihah et
yat al-Kurs , et la seconde, la sourate al-Ftihah et dix fois la sourate alQadr (chapitre 97). Une fois la prire termine dites :
Allhumma alli al Muhammadin wa le Muhammadin wa-bath
thawbih il qabri ...(prononcez le nom complet du mort) .


(O mon Dieu! Prie sur Muhammad et sur la Famille de Muhammad et et
envoies-en la rcompense spirituelle (le thawb de cette prire) la
tombe de....(prononcez le nom complet du mort) )
Devoirs envers les morts
Selon al-Allmah al-Majlic dans Zd al-Mad, le croyant ne doit pas
ngliger de se rappeler ses proches morts, car ceux-ci nont plus la
possibilit daccomplir de bonnes actions et les actes de bienfaisance
(pour se racheter) et esprent vivement que leurs descendants, leurs
proches et leurs frres croyants en gnral le font leur place et en leur
nom. Ils attendent deux un geste de bienfaisance de leur part et surtout

leur du lors de la Prire de la Nuit. Le croyant doit faire le du ses

parents aprs les Prires obligatoires et dans les lieux saints, sans oublier
les bonnes oeuvres ddies leur mmoire. Car selon le Hadth : Peuttre un homme qui avait t not comme q (dsobissant ses parents)
de leur vivant, sera-t-il considr comme br (obissant et bienfaiteur
envers ses parents) aprs leur mort, grce aux bonnes oeuvres quil aura
accomplies en leur nom. De mme un homme qui avait t not comme
br envers ses parents de leur vivant, serait-il enregistr comme q
envers eux, cause de son manque daccomplissement dactes de
bienfaisance qui leur sont dus. Parmi les devoirs les plus importants
quon doit accomplir envers les parents et les proches figurent
lacquittement de leurs dettes impayes et de toutes autres obligations
non acquittes envers les gens ou envers Allah. Ainsi, on doit sefforcer
daccomplir en leur nom ( soit soi-mme, soit en dlguant un autre
-moyennant rmunration- pour le faire) un plerinage d quils auraient
manqu ou tous autres actes dadoration quils auraient manqus. Selon
un hadith sain (ahh) lImam al-Sdiq (p) accomplissait chaque nuit deux
rakh de prire ddies son fils, et chaque jour deux autres rakah au
nom et la place de ses parents. Dans la premire rakah, de chaque
prire il rcitait aprs la sourate al-Hamd, la sourate al-Qadr (chapitre 97),
et dans la seconde la sourate al-Kawthar (chapitre 108).
Toujours selon limam al-Sdiq (p) : Il arrive que le mort qui se trouve
en difficult soit subitement soulag et que lon linforme que ce
soulagement est d la prire faite son bnfice par un tel frre
croyant. Et lorsque le rapporteur de ce hadith demanda lImam sil tait
possible quon accomplisse une prire de deux rakah pour deux morts
la fois, il rpondit par laffirmative. Il dit galement : Le mort se rjouit du
du et de listigh-fr faits en son nom autant que le vivant se rjouit
dun beau cadeau quon lui offre. Et lImam dajouter : La Prire, le
jene, le Plerinage, laumne, lacte de bienfaisance et le du faits au
nom dun mort parviennent sa tombe. Il dit galement : La
rcompense (la rtribution = ajr) de ces actes (faits au nom dun mort)
bnficie aussi bien au mort qui ils sont destins qu la personne qui
les lui a ddis. Selon un autre hadith attribu lImam al-Sdiq (p) : Tout
Musulman qui accomplit une oeuvre (acte de pit ou de bienfaisance) au
bnfice dun mort, Allah lui accorde une double rcompense tout en
faisant parvenir la rtribution de cette oeuvre audit mort.
La prire ddie aux deux parents dcds
Elle consiste en deux rakah : dans la premire rakah on rcite la sourate
al-Hamd une fois et dix fois :
Rabbi-gh-fir l wa liwlidayya wa li-l-muminna yawma yaqm-ul-Hisb

(O mon Dieu pardonne-moi ainsi qu mes parents et aux croyants le Jour
o le Compte sera tabli),
et dans la seconde, une fois la sourate al-Hamd et dix fois :
Rabbi-gh-fir l wa liwalidayya wa liman dakhala bayt muminan wa il-lmuminna wa il-l-mominat


(O mon Dieu! Pardonne-moi, ainsi qu mes parents et quiconque entre
dans ma maison en croyant, et tous les croyants et croyantes)
Et une fois quon prononce le salm qui marque la fin de la Prire, on
rcite dix fois :
Rabbi-rhamhum kam rabbayn aghr

(O mon Dieu! Couvre-les (mes deux parents) de Ta Misricorde comme ils
mont lev tout petit)
La prire de laffam
Selon lImam al-Sadiq (p) : Quiconque souffre de la faim, quil fasse
lablution (wudh) et deux rakah de prire au terme desquelles il dit :O
mon Seigneur ! Jai faim! Nourris-moi. Allah exauce sa prire
immdiatement
Prire contre le scepticisme, les tentations de Satan et le doute
obsessionnel
Selon lImam al-Sdiq (p), il ne scoule pas 40 jours pour un croyant
sans quil ne soit atteint, au moins une fois par le scepticisme (hadth alnafs) (associationnisme). Lorsque cela arrive, il doit accomplir deux rakah
de prire et demander Allah de len gurir.
Toujours selon lImam al-Sdiq (p) : Lorsque Adam (p) se fut plaint
auprs dAllah du scepticisme, Jibrl (lArchange Gabriel) descendit vers
( ) il
lui et lui dit : Dis : l hawla wa l quwwata ill billh (
ny a de Force ni de Pouvoir en dehors dAllah) . Adam sexcuta et en
gurit
Selon lImam Mohammad al-Bqir (p) :Un homme tait venu se plaindre
auprs du Prophte (P) des tentations de Satan, du scepticisme et dune
dette qui laccablait, le Prophte (P) lui conseilla :
Dis :
Tawakkaltu al-l-Hayy-il-lath l yamt-u wa-l-hamdu lillh-il-lath lam
yattakhith waladan wa lam yakun lahu charkun f-l-Mulki wa lam yakun
lahu waliyyun min-ath-thulli wa kabbirhu takbr

(Je men remets au Vivant qui ne Sest jamais attribu denfant et Qui na
jamais eu de protecteur contre lhumiliation, et proclame hautement Sa
Grandeur).
Lhomme revint quelques jours plus tard et dit au Prophte (P) : Allah a
cart de moi le scepticisme, acquitt ma dette, et ma fait sortir du
besoin (de la pauvret)
Pour conjurer les tentations de Satan encore, on peut rciter
linvocation suivante :
Huwa-l-Awwalu wa Huwa-l-khiru wa-l-dhhiru wa-l-Btinu wa-Huwa bikulli chayin Alm




(Il est le Premier et il est le Dernier, Il est le Manifeste et Il est le Cach, et
Il est au courant de toute chose)
Selon lImam al-Sdiq (p), lorsquon est en proie aux tentations de
Satan, on doit passer la main sur la poitrine et dire :
Bism-illhi wa bi-llhi, Muhammadun Rasl-ullhi, wa l Hawla wa l
Quwwata ill billh-il-Aliyy-il-Adhm. Allhumma-msah ann m ah-tharu

(Au Nom dAllah et par Allah ! Muhammad est le Messager dAllah. Et il ny

a de Force ni de Pouvoir en dehors dAllah, le Trs-Haut, le Sublime.. O
Allh ! Chasse de moi ce que je crains)
Puis on passe la main sur le ventre 3 fois.
Dautre part, on peut soigner le scepticisme par le lavage de la tte
avec du lotus, lutilisation du miswk (pour nettoyer les dents), ou en
mangeant des grenades et buvant de leau de pluie du mois davril
Prire de demande de pardon des pchs (istigh-fr)
Elle consiste en deux rakah de prire dont chacune comporte la rcitation
de la sourate al-Hamd ( 1fois) et 60 fois la sourate al-Tawhd .
Une autre prire de demande de pardon des pchs:
Selon Ibn Masd, le Prophte (P) dit : Quiconque accomplit la prire
suivante le vendredi aprs Salt al-Ar (Prire de laprs-midi), ne quittera
pas ce monde sans quAllah ne lui montre en songe le Paradis et la place
qui lui y sera rserve :
Cette prire consiste en deux rakah : dans la premire on rcite la
sourate al-Hamd 1 fois, suivie de yat al-Kurs (le Verset du Trne) et de la
sourate al-Falaq (chap. 113), 25 fois .
Le Prophte (P) dit :
Si tu constates des difficults dans ta subsistance et des ennuis dans tes
affaires, confie tes difficults Allah et nomets pas daccomplir la Prire
de listigh-fr, laquelle consiste en deux rakah: dans chaque rakah rcite
la Sourate al-Hamd et la Sourate Inn Anzalnhu (Sourate al-Qadr = Le
Destin) suivie de la formule Astagh-fir-ullh (je demande pardon Allah)
quinze fois, puis fais le ruk (agenouillement) et rcites-y la mme
formule dix fois, la manire de la Prire de Jafar al-Tayyr (R) . Aprs
quoi Allah arrangera tes affaires .
La Prire de lIstikhrah au tirage au sort
Si on se trouve dans une situation o il est difficile de prendre une
dcision ou dentreprendre une action, on peut recourir listikhrah,
cest--dire demander laide dAllah pour nous guider. Une des manires
de solliciter lassistance divine consiste prendre six morceaux de
papier : sur 3 dentre eux on crit la formule :
Bism-illh-ir-Rahmn-ir-Rahm. Khratun min-Allh-il-Azz-il-Hakm
li.... (Untel fils dUntel) : Ifal

(Au Nom dAllah, le Clment, le Misricordieux. Le meilleur choix de la

part dAllah, le Puissant, le Sage pour...(Untel fils dUntel) : Fais-le),
et on crit dans les trois autres papiers :
Bism-illh-ir-Rahmn-ir-Rahm. Khratun min-Allh-il-Azz-il-Hakm li....
(pour Untel fils dUntel) : L tafal
(Au Nom dAllah, le Clment, le Misricordieux. Le meilleur choix de la
part dAllah, le Puissant, le Sage pour...(Untel fils dUntel) : Ne le fais pas).
Puis, on plie les six papiers, on les dpose sous la natte de la prire et on
accomplit deux rakah de prire. Tout de suite aprs on fait une
prosternation dans laquelle on rcite cent fois : Astakhr-ullha biRahmatihi khratan f fiyah (Je demande Allah de choisir pour moi,
par Sa Misricorde le meilleur choix qui me prserve de tout mal). Puis on
redresse le buste pour rester assis et on rcite la formule :
Allhumma khir l f jam umr, f yusrin minka wa fiyah
(O mon Dieu! Choisis pour moi dans toutes mes affaires afin que Ton choix
me mette labri des difficults et me prserve de tout mal).
Aprs quoi on mlange bien les morceaux de papier plis et on
en ramasse trois un par un. Si les trois premiers papiers ramasss portent
tous la mention fais-le, cela signifie quil faut faire laction pour laquelle
on a sollicit laide dAllah, et si tous les trois portent la mention ne le fais
pas, on doit sen abstenir. Mais si le premier papier tir a la mention
fais-le, le second ne le fais pas, on doit en tirer encore trois un par un.
Si sur les cinq papiers tirs trois portent la mention fais-le et deux ne le
fais pas, il faut accomplir laction concerne, dans le cas contraire il faut
sen abstenir.
Il est noter que istikhrah signifie la demande du bien. Lorsquon veut
faire quelque chose on demande Allah de nous guider dans notre choix.
Selon le Hadith, on sollicite la guidance dAllah dans de telles situations
lors de la dernire sajdah (prosternation) de la Prire surrogatoire de la
Nuit (Salt-ul-layl) en rcitant cent fois : Astakhr-ullha bi-Rahmatihi (Je
sollicite la guidance dAllah, par Sa Misricorde, pour faire le bon choix).
De mme il est recommand de faire listikhrah lors de la dernire sajdah
de la prire surrogatoire du matin, ainsi que dans chacune des rakah
des prires surrogatoires de midi .
Dautres mthodes de faire lIstikhrah
Selon des Rcits, lImam al-Mahdi (aj) faisait listikhrah par le
chapelet. Cette mthode consiste rciter dabord, trois fois Allhumma
alli al Muhammadin wa le Muhammad et fixer ensuite une partie
quelconque du chapelet avec une main et une autre avec lautre main,
puis dvider deux par deux les grains compris entre les deux mains. Si
la fin il reste un grain, le rsulta est bon (cela signifie quil faut accomplir
laction pour laquelle on a sollicit laide dAllah) et sil en reste deux, le
rsultat est mauvais (il faut sabstenir de laction projete).
Il y a une autre variante de cette mthode. Elle consiste rciter tout
dabord une sourate quelconque du Coran suivi dune invocation
quelconque, puis poser la main un endroit du chapelet et en dvider
les grains partir de cet endroit huit par huit. Si la fin il reste un grain,

le rsultat est considr comme bon en gnral. Sil en reste deux, cela
quivaut une interdiction (dexcuter laction projete). Sil en reste
trois, le rsultat est neutre (on peut indiffremment faire ou ne pas faire
laction projete). Sil en reste quatre, cela quivaut deux fois
linterdiction (interdiction confirme). Sil en reste cinq, cela signifie que
lexcution de laction projete comporte la fatigue ou le blme. Sil reste
six grains, cela signifie que le rsultat est trs bon et quil faut accomplir
laction projete sans tarder. Sil en reste sept, le rsultat est identique au
cas de figure o il en reste cinq (fatigue ou blme). Et sil en reste huit,
cela signifie que linterdiction dexcuter laction projete est confirme
quatre fois .
Istikhrah ou prsage par le Coran
Selon un hadith attribu au Prophte (P) : Si tu veux tirer prsage du
Livre dAllah - Il est Puissant et Sublime, rcite la sourate al-Ikhl 3 fois,
puis dis 3 fois :
Allhumma alli al Muhammadin wa le Muhammad-in
(
)
(O Allah, prie sur Muhammad et sur les Membres de sa Famille),
et ensuite fais linvocation suivante :
Allhumma tafa-altu bi-Kitbika, wa tawakkaltu alayka, fa-arin min
Kitbika ma huwa maktmun min Sirrik-al-maknn-i f Ghaybika
(O mon Dieu ! Je cherche prsage dans Ton Livre et je me confie Toi!
Montre-moi donc dans Ton Livre ce qui est dissimul de Ton Secret cach
dans Ton Mystre).
Aprs quoi ouvre le Coran et tire prsage de la premire ligne de la page
de droite
selon lImam al-Sdiq (p) si quelquun veut faire listikhrah dans le
Noble Livre (tirer prsage ou augure du Coran), quil dise :
Bism-ill-ir-Rahmn-ir-Rahm
(Au Nom dAllah, le Tout-Misricordieux, le Trs-Misricordieux),
suivi de linvocation suivante :
In kna f Qadhika wa Qadarika an tamunna al chati le
Muhammadin, alayhim-is-salmu bi-faraji Waliyyika wa Hujjatika al
Khalqika, faakhrij ilayn yatan min Kitbika nastadillu bih al
thlika (Sil est (crit) dans Ton Dcret et Ta Dcision que Tu fasses aux
adeptes des Membres de la Famille de Muhammad (que la Paix soit sur
eux) la faveur de faire rapparatre Ton Ami et Ton Argument (le Mahdi
attendu) auprs de Ta cration, fais que nous tombions sur un verset de
Ton Livre, susceptible de nous lindiquer).
Puis, il doit ouvrir le Coran au hasard, compter partir de la partie ouverte
6 feuilles suivantes. Et sur la septime feuille, il doit lire ce qui suit les six
premires lignes, le prsage concernant lobjet de son istikhrah .
Istikhrah par le chapelet et le nombre
Selon un hadith attribu lImam al-Mahdi (aj) , pour faire listikhrah,
on rcite au moins une fois (sinon 10 fois, ou dfaut 3 fois) la sourate al-

Hamd (al-Ftihah), puis 10 fois la sourate al-Qadr (Chap. 97), et ensuite 3

fois linvocation suivante :
Allhumma inn astakhiruka li-Ilmika bi-qibat-il-umri, wa astachruka
li-husni dhann bika f-l-mamli wa-l-mah-thri...


(Mon Dieu ! Je Te demande le bon augure, parce que Tu connais les
consquences des actes, et je Te consulte, parce que jai bonne foi en Toi
concernant ce quon espre et ce quon craint...)
Ensuite, on forme mentalement lintention (niyyah) et on dlimite au
hasard une portion du chapelet. Si le nombre de grains est pair, le rsultat
est ngatif (il faut abandonner le projet) et sil est impair, le rsultat est
positif (on peut excuter le projet), ou vice versa, selon la rgle quon se
fixe pralablement .
LIstikhrah (consultation divine) daprs le Prophte (P)
Jbir Ibn Abdullh tmoigne: Le Messager dAllah (P) nous apprenait
listikhrah comme il nous apprenait une sourate (chapitre) coranique. Il
(le Prophte) disait:
Si lun de vous a une dcision (dont on ne connat pas les consquences)
prendre, quil accomplisse deux rakah de Prire recommande, puis
quil dise: O Allah ! Je Te consulte par Ta Science, je fais appel Ton
Pouvoir, et je Te demande de Ta Grce grandiose - car Toi, Tu as le Pouvoir,
moi non, Toi, Tu es Omniscient, moi je ne sais rien, Tu es le Connaisseur
des Mystres. Si Tu vois que cette affaire (mentionnez la dcision qui vous
proccupe) est bien pour moi, relativement ma Religion, ma vie et
mon destin, fais quelle soit ma porte, facilite-la et bnis-la pour moi, et
si Tu vois quelle est un mal pour moi relativement ma Religion, ma vie
ou mon destin, carte-la de moi et carte-men, et dirige-moi alors vers le
bien l o il se trouve, puis fais-men satisfait.
Invocation lors de la circoncision
Selon lImam al-Sdiq (p) il est recommand de rciter linvocation
suivante lors de la circoncision dun enfant (et mme aprs la circoncision
si lon omet de le faire tout de suite) :
Allhumma hthihi Sunnatuka wa sunnatu nabiyyika alawtuka alayhi
wa lihi, wa-t-tibun minn laka wa li-nabiyyika bi-Machatika wa biIrdatika wa Qadhika, li-amrin aradtahu wa qadhin hatamtahu wa
amrin anfath-tahu wa athiqtahu harr-al-haddi f khitnihi wa hijmatihi biamrain Anta arafu bihi minn. Allhumma fa-tahhirhu min-ath-thunbi wa
zid f umrihi wa-dfa-il-fti an badanihi wa-l-awja an jismihi, wa zid-hu
min-al-ghin wa-dfa anhu-l-faqra, fa-innaka talamu wa l nalamu






(O Allah ! Ceci est Ta Lgislation et la sunna (la Tradition) de Ton Prophte
- que Tes Prires soient sur lui et sur les Membres de sa Famille - et
lacquittement de notre part, par obissance Toi et Ton Prophte, selon
Ta Volont, Ton Dessein et Ton Dcret, dune chose que Tu as voulue et un

dcret que Tu as rendu obligatoire, et par laquelle Tu fais goter ( cet

enfant) la chaleur du fer lors de la circoncision et du saignement (de la
ventouse), pour une raison que Tu connais mieux que moi. O Allah !
Purifie-le donc de ses pchs, prolonge sa vie, loigne de son organisme
les maladies et les douleurs de son corps. Augmente sa richesse et
loigne de lui la pauvret. Car Tu sais et nous ne savons pas)
La Prire du besoin
Selon al-Rwand, un jour lImam Zayn al-Abidine (p) a vu un homme
assis prs de la porte dun nanti. Aussi lui demanda-t-il : Pourquoi
tassois-tu devant la porte de ce puissant nanti? Le besoin, lui rpondit
lhomme. LImam (p) lui dit alors : Lve-toi ! Je vais te guider vers une
porte bien meilleure que celle-ci. Il lamena ainsi la Mosque du
Prophte (P) et lui dit : Mets-toi face la Qiblah (la direction de la
Mecque) pour accomplir deux rakah de prire. Puis lve tes mains vers
Allah -Il est Puissant et Glorieux- et aprs avoir fait Ses louanges et pri
sur Son Messager, supplie-Le avec le dernier verset de la sourate al-Hachr
, les six premiers versets de la sourate al-Hadd , et deux versets de la
sourate le Imrne . Aprs quoi demande Allah ce dont tu as besoin, Il
te donnera tout ce que tu lui demanderas .
Selon Amr al-Muminine, lImam Ali (p) : Si lun dentre vous a un
besoin, quil le demande Allah, le jeudi, tt le matin, et quil rcite, en
sortant de sa maison le dernier verset de la sourate le Imrne, le verset
du Trne (yat al-Kurs) , la sourate al-Qadr et la sourate al-Hamd
Une autre prire du besoin consiste en laccomplissement de quatre
rakah comprenant le qunt et les autres piliers de la prire rgulire :
- Dans la premire rakah on rcite la sourate al-Hamd suivie de :
Hasbun-llhu wa nim-al-Wakl ( sept fois) ;
(() 173)
(Allah nous suffit. Quel excellent Protecteur !)
- dans la deuxime, la sourate al-Hamd suivie de:
m cha-llhu, l quwwata ill billhi, in tarani an aqalla minka mlan
wa waladan



(( ) 39)
(Telle est la Volont dAllah ! Il ny a de puissance quen Allah ! Si tu me
vois moins pourvu que toi en biens et en enfants) , (sept fois) ;
- dans la troisime, la sourate al-Hamd suivie de :
L ilha ill Anta Subhnaka inn kuntu min-adh-dhlimn-a (sept fois) ;

(187 )
(Il ny a de Dieu que Toi ! Gloire Toi ! Oui, jtais au nombre des
injustes)
- dans la quatrime la sourate al-Hamd suivie de:
Ufawwidhu amr ila-llhi, inna-llha Barun bi-l-ibd-i (sept fois)

(( ) 44)

(Je confie mon sort Allah. Allah voit parfaitement Ses serviteurs)

Prire pour se sortir dune situation difficile

LImam al-Sdiq (p) dit : Si tu te trouves dans une situation difficile dont
tu ne peux pas te sortir, accomplis midi deux rakah de prire, dont la
premire comporte la lecture de la sourate al-Hamd, la sourate al-Tawhd
(chap. 112), et la sourate al-Fat-h (chap.48), et la seconde, la sourate alHamd, la sourate al-Tawhd, et la sourate al-Charh (chap. 94)
Prire pour augmenter les moyens de subsistance (rizq)
Selon la Tradition, un homme vint voir le Prophte et se plaignit :
O Messager dAllah ! Jai une grande famille. Je suis accabl de dettes et
je suis dans la gne. Apprends-moi donc un du par lequel je prierais
Allah -Le Puissant et le Sublime- de me fournir les moyens financiers de
rgler ma dette et de subvenir aux besoins de ma famille nombreuse. Le
Prophte (P) lui dit : O Serviteur dAllah (Abdullh) ! Fais le wudh
(ablution) selon toutes ses rgles et accomplis deux rakah de prire
comportant le ruk (gnuflexion) et le sujd (prosternation). Aprs quoi
dis :
Y Mjidu y Whidu ya Karmu ! Atawajjahu ilayka bi-Muhammadin
nabiyyika, nabiyy-il-rahmati, all-llhu alayhi wa lihi ! Y Muhammadu
y rasl-Allh ! Inn atawajjahu bika il-llhi Rabb wa Rabbika wa Rabbi
kulli chayin, wa asaluka Allhumma an tualliyya al Muhammadin wa
Ahli Baytihi wa asaluka Naf-hatan karmatan min Nafahtuka wa fat-han
yasran wa rizqan wsian alummu bihi chath wa aq-dh bihi dayn wa
astanu bihi al iyl

(O Glorifi ! O Un ! O Gnreux ! Je me dirige vers Toi en Te suppliant par
lamour de Muhammad, Ton Prophte, le Prophte de la Misricorde - que
la prire dAllah soit sur lui et sur sa Famille. O Muhammad ! O Messager
dAllah ! Je mappuie sur toi pour me diriger vers Allah, mon Seigneur, ton
Seigneur et le Seigneur de toute chose. Et je Te demande, O Allah, de
prier sur Muhammad et sur les membres de sa Famille, et je Te demande
aussi (de maccorder) un souffle gnreux de Tes Souffles, une conqute
facile, et de larges moyens de subsistance par lesquels je pourrais sortir
de mon dsarroi, acquitter ma dette et subvenir aux besoins de ma
famille) .
Une autre prire pour augmenter la subsistance (rizq)
Lorsquon sapprte aller son lieu de travail, on passe dabord par une
mosque pour accomplir une prire de deux rakah et une autre de quatre
rakah. Puis on rcite cette supplication :
Ghadawtu bi-Hawl-illhi wa Quwwatihi wa ghadawtu bil hawlin minn wa
l quwwatin, wa lkin bi-Hawlika wa Quwwatika, Y Rabbi. Allhumma inn
abduka, altamisu min fadh-lika kam amartan, fayassr l thlika wa an
khidhun f fiyatika

(Je me trouve de bon matin par le Pouvoir et la Force dAllah. Je ne me

trouve pas de bon matin par mon pouvoir et ma force personnels, mais
par Ton Pouvoir et Ta Force, O Seigneur ! O Allh ! Je suis Ton serviteur, et
je Te demande de maccorder un peu de ta Grce, comme Tu mas
ordonn de le faire ! Accorde-le-moi donc alors que je suis entr dans la
sphre de Ta Gnrosit)
Il y a une autre prire pour laugmentation du rizq. Elle consiste en 2
rakh : dans la premire on rcite la sourate al-Hamd une fois, suivie de
la sourate al-Kawthar (Chap. 108) trois fois, et dans la seconde la sourate
al-Hamd une fois, suivie de la sourate al-Falaq (chap. 113) 3 fois et de la
sourate al-Ns (Chap. 114) 3 fois .
Du pour le rizq (moyen de subsistance)
Selon lImam al-Bqir (p) pour demander Allah dassurer ou
daugmenter vos moyens de subsistance, rcitez le du suivant en vous
prosternant :
Y Khayr-al-Masln-a wa Y Khayr-al-Mutn-a, irzuqn wa-rzuq iyl min
Fadhlik-a, fa-Innaka thu-l-Fadhl-il-Adhm-i



(O le Meilleur des sollicits et le Meilleur des donateurs ! Accorde-moi,
ainsi qu ma famille, par Ta Grce, les moyens de subsistance ! Tu es,
certes, le Matre de la Grce abondante)
Ibn Bar tmoigne : Je me suis plaint auprs de lImam al-Sdiq (p) du
fait que je me trouvais dans le besoin et je lui ai demand de mapprendre
un du qui amne les moyens de subsistance. Il ma appris le du
suivant, rciter pendant la prosternation de la Prire de laprs-minuit
(alt-ul-layl). Je me suis excut et depuis lors je ne me suis jamais
retrouv dans la gne :
Y Khayra Maduwwin wa Y Khayra Masl-in, wa Y Awsaa man at wa
Y Khayra Murtaj ! Urzuqn wa awsi alayya min Rizqika wa sabbib l
rizqan min Qibalika , Innaka al kulli chayin Qadr


(O le Meilleur de ceux quon prie et le Meilleur de ceux quon sollicite ! O
le plus Gnreux des donateurs et le Meilleur de ceux quon implore!
Accorde-moi les moyens de subsistance et trouve-moi de Ta Part le moyen
de gagner ma vie ! Tu as certes le Pouvoir sur toute chose)
Il est rapport que le Prophte (P) recommanda le du suivant pour
solliciter dAllah les moyens de subsistance :
Y Rziq-al-muqilln-a wa Y Rhim-al-masqn-a wa Y Waliyy-almuminn-a wa Y Th-l-Quwwat-il-Matn-a ! alli al Muhammadin wa Ahli
Baytihi, wa-rzuqn wa fin wa-kfin m ahamman

(O Pourvoyeur de subsistance des pauvres! O Misricordieux envers les
indigents ! O Ami des croyants ! O le Dtenteur de la Force,
lInbranlable ! Prie sur Muhammad et sur les Gens de sa Famille, accorde-

moi les moyens de subsistance, assure-moi la scurit et pargne-moi ce

qui me proccupe.)
Du pour sacquitter des dettes
LImam Ms al-Kdhim (p) recommanda linvocation suivante pour
sacquitter des dettes:
Allhumma ardud il jami khalqika madhlimahum-ul-lat qibal
aghrih wa kabrih f yusrin minka wa fiyah, wa m lam tabluhg-hu
quwwat wa lam tasahu thtu yad wa taqwa alayhi badan wa yaqn wa
nafs faaddihi ann min jazli m indaka min fadhlika, thumma l
tukhallifu alayya minhu chayan tuq-dhhi min hasant, Y Arham-arrhimn-a. Ach-hadu anna Muhammadan abduhu wa Rasluhu, wa inna-ddna kam charaa wa inna-l-Islma kam waafa wa inna-l-Kitba kam
anzala wa anna-l-qawla kam hadatha wa inna-llha Huwa-l-Haqq-ulMubn-u. Thaka-llhu Muhammadan wa Ahli Baytihi bi-khayrin wa hayy
Muhammadan wa Ahli Baytihi bi-s-salmi

.
(O Allah ! Fais que les droits (dettes), majeurs ou mineurs, que tous Tes
serviteurs ont sur moi soient acquitts, par Ta Grce, sans difficult et en
toute scurit. Et si la porte de ma force, la largesse de ma main, la
capacit de mon corps, de ma certitude et de mon me ne me
permettaient pas dacquitter une partie de ces droits, acquitte-la alors
ma place (en la prlevant) sur la profusion de Ta Bienveillance, et nen
laisse rien qui puisse tre prlev sur mes actes de bienfaisance, O le Plus
Misricordieux des misricordieux! Jatteste que Muhammad est le
Serviteur et le Messager dAllah, que la Religion est telle quelle a t
dcrte, que lIslam est tel quil a t dcrit, que le Livre est tel quil a
t rvl, que la Parole est telle quelle a t dite, quAllah est la Vrit
vidente. Allah a mentionn en bien Muhammad et les Gens de sa Famille,
et Il a salu par le Salm Muhammad et les Gens de sa Famille.)
Un homme se plaignit un jour auprs de Is Ibn Maryam (Jsus) (p), des
lourdes dettes qui laccablaient. Le Prophte Is (p) lui recommanda de
lire le du suivant et lui promit :La rcitation de ce du appelle Allah
acquitter ta dette, mme si elle tait si considrable quelle couvrirait la
terre :
Allhumma Y Frij-al-hammi wa Munaffis-al-ghammi wa muth-hib-alahzni, wa Mujb dawat-il-mudh-tarrna ! Y Rahmn-id-duniy wa-lkhirati wa Rahmahum, Anta Rahmn wa Rahmnu kulli chayin, farhamn rahmatan tughnn bi-h an rahmati man siwka wa taq-dh bih
ann-d-dayn-a

(O Allah! O Toi qui dissipes le souci, qui soulages langoisse, qui loignes
les afflictions, qui exauces les prires de demande des ncessiteux ! O le

Tout-Misricordieux et le Trs-Misricordieux de ce monde et de lAu-del !

Tu es mon Tout-Mirricordieux et le Tout-Misricordieux de toute chose !
Couvre-moi donc dune Misricorde grce laquelle je me passerai de la
misricorde de tout autre que Toi, et par laquelle Tu acquitteras ma
dette!)
Demande de secours adresse (lintercession de) Fatimah alZahr (p)
Si on a un besoin pressant quon veut demander Allah de satisfaire et
quon ne plus attendre, on peut accomplir deux rakah de prire au terme
desquelles, on rcite trois fois le takbr (Allhu Akbar), suivi de la
rcitation de Tasbhat al-Zahr .
Aprs quoi, on se prosterne en disant 100 fois :
Y mawlt y Ftimah ! Aghthn

(O ma Matresse, o Ftimah, secours-moi !)
Puis on pose la joue droite par terre et on rcite la mme chose 100 fois,
suivie de la joue gauche en faisant la mme rcitation encore 100 fois, et
enfin on refait la prosternation et on rcite toujours la mme formule 110
fois. Aprs quoi on demande Allah de satisfaire notre besoin .
Du contre les maux et les maladies
N.B. Selon des hadith concordants, la lecture des versets 21-24 de la
sourate al-Hachr (chapitre 59) commande le soulagement et la gurison
de tous les maux et maladie :
Law anzaln hath-l-Qurna al jabalin la-raaytahu khchian
mutaaddian min khachyat-illh-i wa tilka-l-amthlu nadhribuh il-n-nsi
laallahum yatafakkarn-a (21) Huwa-l-lath l Ilha ill Huwa lim-ulghaybi wa-ch-chahdati Huwa-r-Rahmn-ur-Rahm-u (22). Huwa-llhu-llath l Ilha ill Huwa-l-Maliku-l-Qudds-us-Salm-ul-Mumin-ulMuhaymin-ul-Azz-ul-Jabbr-ul-Muta-kabbir-u Subhn-Allhi amm
yuchrikn-a (23). Huwa-llh-ul-Khliq-ul-Br-ul-Muawwir-u lahu-l-Asmul-Husn yusabbihu lahu m f-s-samwti wa-l-ardhi wahuwa-l-Azz-ulHakm (24).


( 21)




( 22)

( 23)

( 59 ( )24)

(Si Nous avions fait descendre ce Coran sur une montagne, tu aurais vu
celle-ci shumilier et se fendre par crainte rvrencielle dAllah. Ce sont-l
des paraboles que Nous citons aux gens dans lespoir quils rflchissent
(21). Il est Allah, en dehors de Qui il ny nulle autre divinit, Celui qui
connat ce qui est visible et ce qui est invisible, le Tout-Misricordieux, le
Trs-Misricordieux (22). Il est Allah, en dehors de Qui il ny nulle autre
divinit, le Roi, le Pur, la Paix, le Rassurant, le Prdominant, le Puissant, le
Contraignant, le Trs-Grand (23). Il est Allah, le Crateur, Celui qui donne
un commencement toute chose, le Formateur. Lui appartiennent les plus

beaux Noms. Ce qui se trouve dans les cieux et sur la terre Le glorifie. Et
cest Lui le Puissant, le Sage (24)
Sad Ibn Ab-l-Fat-h al-Qumm, cit par Al-Sayyid Ibn Tws rapporte :
Jai t atteint dune maladie contre laquelle les mdecins nont rien pu
faire. Mon pre mamena alors un centre hospitalier o taient
regroups les meilleurs mdecins (dont des Chrtiens) du pays. Le comit
de mdecins qui mexamina minutieusement vint la conclusion que ma
maladie ne pourrait tre gurie que par Allah. Aussi ai-je rebrouss
chemin, le coeur bris, en proie au dsespoir. Le hasard voulut que je
tombe sur un livre appartenant mon pre, et au dos duquel, je lus ceci :
Le Prophte (P), cit par lImam al-Sdiq (p) dit : Quiconque atteint
dune maladie, rcite linvocation suivante quarante fois aprs la Prire de
laube et passe sa main ensuite sur la partie du corps atteinte par le mal,
Allah- le Sublime- len gurira :
Bism-illh-ir-Rahmn-ir-Rahm. Al-Hamdu lillhi Rabb-il-lamn-a.
Hasbun-llh-u wa Nim-al-Wakl-u. Tabrak-Allhu Ahsan-ul-khliqn. Wa
l hawla wa l quwwata ill billh-il-Aliyy-il-Adhm-i

(Au Nom dAllah, le Clment, le Misricordieux. Louanges Allah, Seigneur
des mondes. Allah nous suffit . Quel meilleur Garant ! Il ny a de force ni
de pouvoir en dehors dAllah)
Aussi ai-je attendu jusqu laube o jai accompli la Prire prescrite
(salt-al-Fajr) et rcit 40 fois linvocation ci-dessus en passant ma main
sur la partie endolorie de mon corps. A ma grande surprise, Allah ne tarda
pas faire disparatre le mal dont je souffrais. Toutefois, incrdule, je suis
rest sur place, apprhendant le retour de la maladie. Aprs trois jours
dattente, jai annonc la nouvelle de ma gurison mon pre, lequel,
aprs avoir remerci Allah, me montra au mdecin traitant. Il faisait partie
des gens du Livre. Mayant examin et constatant la disparition effective
de la maladie, il se convertit tout de suite lIslam et pronona
lattestation de foi islamique .
Selon lImam al-Bqir (p), un jour lImam Ali (p) tant tomb malade, le
Prophte (P) vint lui rendre visite et lui dit de rciter linvocation suivante
pour gurir :
Allhumma inn asaluka tajla fiyatika wa abran al baliyyatika wa
kurjan il rahmatika


(O mon Dieu ! Je te demande de hter la venue de ton remde, de me
rendre patient devant Ton preuve et de me faire sortir vers Ta
Misricorde)
Quiconque dsire gurir dune douleur, quil rcite pendant la second
sujd (prosternation) de chacune des deux premires rakah de la Prire
surrogatoire de la Nuit linvocation suivante :
Y Aliyyu y Adhmu, y Rahmnu y Rahmu, y Sam-ud-daawti, y
Mutiy-al-khayrti, alli al Muhammadin wa lihi wa atin min khayr-udduniy wa-l-khirati m Anta Ahluhu wa-rif ann min charri-d-duniy wa-

l- khirati m Anta Ahluhu wa ath-hib ann hth-l-wajaa (prononcez le

nom de la maladie) fa-innahu ghdhan wa ahzanan

(O le Trs-Haut ! O lInaccessible ! O le Tout-Misricordieux ! O le TrsMisricodieux ! O Toi qui entends les appels (du), O Toi qui fournis les
bienfaits ! Prie sur Muhammad et sur les Membres de sa Famille, et donnemoi des bienfaits de ce monde et de lAutre monde ce dont Tu es Digne, et
carte de moi cette douleur (nommez-la, sil y a lieu), qui ma irrit et
afflig !)
Quiconque souffre dun mal ou dune maladie, quil passe sa main sur la
partie endolorie en rcitant ce verset coranique :
Wa nunazzilu min-al-Qurni m huwa chifun wa rahmatun li-lmuminna wa l yazidu-dh-dhlimna ill khasr


( /8217)
Nous faisons descendre, du Coran, ce qui est gurison et misricorde
pour les croyants, et ce qui ne fait quaccrotre la perte des injustes
(17/82)
Selon lImam Ali (p), pour se dpartir dune douleur, on pose la main sur
la partie endolorie et on dit trois fois :
Allhu, Allhu, Allhu Rabb haqqan l uchriku bihi chayan ! Allhumma
Anta lah wa li-kulli adhmatin fa-farrijh ann

(Allah, Allah, Allah est vraiment mon Seigneur ! Je nassocie rien Lui ! O
Allah ! Tu as le pouvoir sur mon mal et sur tout grand malheur, loigne-le
donc de moi !)
Selon lImam al-Sdiq (p), lorsquon a mal quelque part, on pose la main
dabord sur lendroit endolori en disant Bism-Illh (Au Nom dAllah), puis
on ly passe (on essuie la douleur avec la main) en rptant sept fois
lInvocation suivante :
Athu bi-Izzat-illhi wa athu bi-Qudrat-illhi wa athu bi-Jall-illhi wa
athu bi-Adhamat-illhi wa athu bi-Jam-Illhi wa athu bi-Rasl-illhi
call-llhu alayhi wa lihi wa athu bi-Asm-illhi min charri m akhfu
al nafs



(Je me protge par la Toute-Puissance dAllah, je me protge par le Pouvoir
dAllah, je me protge par la Majest dAllah, je me protge par la
Puissance dAllah, je me protge par le Jam (les Attributs cumuls
dAllah), je me protge par le Messager dAllah- que la Paix dAllah soit sur
lui et sur les membres de sa Famille- et je me protge par les Noms
dAllah contre le mal de ce que je crains et de ce dont jai peur pour moi)

Invocation dune mre pour la gurison de ses

enfants
Lorsquun enfant tombe malade, sa mre doit monter sur le toit (terrasse),
ter le voile qui couvre sa tte pour laisser ses cheveux dcouverts sous
le ciel, puis se prosterner en suppliant Allah :
Allhumma Anta ataytinhi wa Anta wahbtahu l! Allhumma fa-jal
Hibatik-al-yawma jaddatan Innaka Qdirun Muqtadirun

(O Allah ! Tu me las donn et Tu men as fait cadeau! O Allah ! Redonne-le
moi aujourdhui comme un nouveau cadeau ! Tu es certes, Puissant et Tu
as le Pouvoir absolu)
Selon des sources concordantes, le Hadith dit : Gurissez vos malades
par laumne
Selon lImam Muhammad al Bqir (p), la rcitation de la sourate al Hamd
et de la sourate al Tawhd est le remde de toutes les maladies.
Pour gurir toute maladie, on tient le bras droit du malade, et aprs
avoir rcit sept fois la sourate al Hamd, on rcite linvocation suivante:
Allhumma azil anhu-l-ilala wa aiduhu il--ihhati wa-ch-chifi wa
amiddahu bi-husn-il-wiqyati wa ruddahu il husn-il-fiyati wa-jal m
nlahu f maradhihi hath maddatan li-haytihi wa kaffratan lisayyitihi ! Allhumma wa alli al Muhammadin wa le Muhammadin





(O Allah ! Enlve-lui les maladies, ramne-le vers le rtablissement et la
gurison, inspire-lui la bonne prvention et fasse que le mal caus par
cette maladie (quil a contracte) se transforme en substance pour sa vie
et rachat (kaffrah) de ses mauvaises actions ! Et prie O Allah, sur
Muhammad et sur les membres de la Famille de Muhammad)
Si toutefois le malade ne gurit pas aprs, on rcite de nouveau la sourate
al-Hamd 70 fois .
Selon lImam al-Sdiq (p) : il nest pas un Musulman souffrant dune
maladie, qui supplie Allah sincrement avec linvocation suivante, en
passant sa main sur la partie malade du corps, sans quil en soit guri :
Wa nunazzilu min-al-Qurni m huwa chifun wa rahmatun il-lmuminna

(Nous faisons descendre avec le Coran ce qui est gurison et misricorde
pour les croyants) .
Selon lImam al-Redh (p), pour gurir de toute maladie, rcitez :
Y Munzil-ach-chifi wa muth-hib-ad-di ! alli al Muhammadin wa
lihi wa anzil al waja-ch-chif


(O Toi Qui fais descendre la gurison et loigner la maladie ! Prie sur
Muhammad et sur les membres de sa Famille et fais descendre la gurison
sur ma douleur)

 Ibn Abbas, cit par Sayyid Ibn Tws tmoigne : Un jour o jtais assis
chez Ali (p), un homme ple est entr et sest plaint auprs de lui : O
Commandeur des Croyants ! Je suis valtudinaire et je souffre dune
profusion de maladies et de douleurs ! Apprends-moi donc un du qui me
dbarrasserait de mes maux ! Ali (p) lui dit : Je vais tapprendre le du
suivant que Jibrl (lArchange Gabriel) avait appris au Prophte (P) lors
de la maladie dAl-Hassan et al-Hussayn (p) :
Ilh Kullam anamta alayya nimatan qalla laka indah chukr, wa
kullam-btalaytan bi-baliyyatin qalla laka indah abr, fa-Y Man qalla
chukr inda Niamihi fa-lam yahrimn wa Y Man qalla abr inda Balihi
fa-lam yakh-thuln wa Y Man ran al-l-ma fa-lam yaf-dhahan wa Y
Man ran al-l-khaty fa-lam yuqibn alayh ! alli al Muhammadin
wa le Muhammadin wa-gh-fir-l thanb wa ach-fin min maradh, Innaka
al kulli chayin Qadr-un.

( O mon Dieu ! Chaque fois que Tu mas accord un Bienfait, je men suis
montr peu reconnaissant, et chaque fois que Tu mas soumis une
preuve, je me suis montr peu patient ! O Toi Qui ne mas pas priv
aprs que je me fus montr peu reconnaissant envers Tes Bienfaits ! O Toi
Qui ne mas pas abandonn aprs que je me fus montr peu patient
devant Ton preuve ! O Toi Qui ne mas pas dnonc, aprs que Tu mas
vu madonner aux pchs ! O Toi Qui ne mas pas puni aprs que Tu mas
vu commettre des fautes ! Prie sur Muhammad et sur les membres de sa
Famille, pardonne-moi mon pch, et guris-moi de ma maladie ! Tu as
certes pouvoir sur toute chose).
Ibn Abbas poursuit : Jai revu cet homme un an plus tard. Il avait le teint
beau et vermeil. Depuis lors, je nai jamais rcit ce du lors dune
maladie ou dune douleur sans que je nen gurisse, ni lors de mon
introduction chez un Sultan (un Gouvernant) dont je craignais
loppression, sans quAllah ne men mette labri .
On rapporte que le Ngus avait hrit de ses anctres un bonnet qui
remontait quatre sicles et qui calmait les douleurs lorsquon le dposait
sur les organes endoloris du corps. Pour dcouvrir le secret de ses effets
curatifs, on le dfit et on y trouva le du suivant :
Bism-illh-il-Malik-il-Haqq-il-Mubn-i. Chahid-Allhu Innahu l ilha ill
Huwa wa-l-malikatu wa ul-l-ilmi, Qiman bi-l-Qisti, l ilha ill Huwal-Azzu-l-Hakm-u. Inna-d-Dna ind-Allh-il-Islmu. Lillhi Nrun wa
Hikmatun wa Hawlun wa Quwwatun wa Qudratun wa Sultnun wa
Burhnun. L ilha ill-llhu damu afiyy-ullhi, l ilha ill-llhu
Ibrhmu Khall-ullhi, l ilha ill-llhu Ms Kalmu-llhi, l ilha illllhu Muhammadun-al-arabiyyu Rasl-ullhi wa Habbuhu wa Khratuhu
min khalqihi. Uskun y Jama-l-awji wa-l-asqmi wa-l-amrdhi wa jamal-ilali wa Jam-al-hummiyyti, sakkantuka bi-l-lath sakana lahu m fi-llayli wa-n-nahri wa Huwa-l-Sam-ul-Alm-u. Wa all-llhu al khayri
khalqihi Muhammadin wa lihi ajman-a



(Au Nom dAllah, le Roi, la Vrit vidente. Allah atteste - et aussi les
Anges et ceux qui sont dous de science- quil ny a de dieu que Lui, Qui
maintient la Justice. Il ny a de dieu que Lui, le Puissant, le Sage. Certes, la
Religion accepte dAllah, cest lIslam. Allah a une Lumire, une Sagesse,
une Puissance, une Force, un Pouvoir, une Autorit et une Preuve
vidente. Il ny a de dieu quAllah! Adam est lElu dAllah. Il ny a de dieu
quAllah! Ibrhm (Abraham) est lAmi bien-aim dAllah ! Il ny a de dieu
quAllah! Ms (Mose) est linterlocuteur dAllah ! Il ny a de dieu
quAllah! Muhammad, lArabe est le Messager dAllah, Son Bien-aim et le
meilleur de Sa crature. Calmez-vous tous, o maladies, indispositions,
maux et douleurs, fivres ! Je vous demande de vous calmez, par Celui
pour Qui sest calm ce qui se trouve dans la nuit et le jour , le ToutEntendant, lOmniscient. Et Allah a pri sur le meilleur de Sa cration,
Muhammad, ainsi que sur tous les membres de sa Famille.)
N.B. Makrim al-Akhlq rapporte une autre version, nuance, de cette
histoire de Ngus et du talisman. Selon cette version, le Ngus (Roi
dEthiopie) souffrant dun mal de tte chronique crivit une lettre au
Prophte pour sen plaindre. Le Messager dAllah lui envoya en guise de
talisman linvocation ci-dessus (avec un peu de nuance dans le texte) .
Amulettes contre les maux de tte et des oreilles
Selon lImam al-Bqir, pour gurir dun mal de tte, posez votre main
sur la tte et rcitez 7 fois :
Athu billh-il-lath sakana Lahu m f-l-barri wa-l-bahri wa m fi-ssamwati wa-l-ardhi, wa Huwa-s-Sam-ul-Alm-u



(Je me protge par Allah, pour Lequel sest tranquillis ce qui se trouve sur
Terre et sur mer, dans les ciels et sur la terre; Il est, certes Celui Qui
entend tout et Qui sait tout) .
Contre le mal de tte aussi, on lit sur un verre contenant de leau le
verset coranique suivant et on boit leau par la suite :
Awalam yar-l-lathna kafar inna-s-samwti wa-l-ardha knat ratqan
fa-fataqnhum wa jaaln min-al-mi kulli chayin hayy-in, afl yuminna


(21/30)

(Ceux qui ont mcru, nont-ils pas vu que les cieux et la terre formaient
une masse compacte et Nous les avons spars, et Nous avons fait de
leau toute chose vivante. Ne croiront-ils donc pas) .
Il est rapport que lorsque le Prophte (P) tombait malade et avait mal
la tte, il tendait ses mains et rcitait la sourate al-Hamd ainsi que les
sourates al-Falaq (Chap. 113) et al-Ns (chap. 114), puis il passait ses
mains sur son visage, et le mal se dissipait .

 Il est not dans Rab al-Abrr que lorsque, le Calife abbasside, alMamn fut atteint dun mal de tte terrible, Tarts, lEmpereur romain
lui envoya un bonnet et le message suivant : Jai appris la nouvelle de ton
mal. Aussi tenvoie-je ce bonnet qui calmera les douleurs lorsque tu le
porteras. Al-Mamn, mfiant et craignant que le bonnet ft empoisonn,
ordonna quon le post sur la tte du messager de lempereur. Quand il
constata que ce dernier resta indemne, il demanda quon post le bonnet
sur la tte de quelquun qui souffrait du mme mal que lui. Ceci tant fait,
les douleurs du cobaye se sont apaise. Al-Mamn, rassur, le porta. Son
mal de tte disparut. Surpris et perplexe, il dfit le bonnet pour en
dcouvrir le secret. Il y vu crite linvocation suivante :
Bism-Illh-ir-Rahmn-ir-Rahm. Kam min nimatin lillhi f irqin skinin.
H Mm Ayn Sn Qf . L yuaddana anh wa l yunzifn-a . Min
Kalm-ir-Rahmn, khamadat-in-nrn wa l hawla wa l quwwata ill
billh. Wa Jla naf-ud-dawi fka kam yajlu mu-r-rabi f-l-ghuni

(Au Nom dAllah, le Tout-Misricordieux, le Trs-Misricordieux. Combien
de bienfaits dans une veine calme. H Mm (21). Ayn Sn Qf (22).
Ils nen seront ni excds ni enivrs(23). Par ces Paroles du ToutMisricordieux, les feux se sont teints. Certes, il ny a ni force ni pouvoir
en dehors dAllah. Leffet du remde sur toi, a t aussi pntrant que
leau du printemps dans les branches).
Invocation contre la migraine
Posez la main sur le ct endolori de la tte et dites 3 fois :
Y Dhhiran mawjdan wa Y Btinan ghayra mafqd ! Urdud al abdikadh-dhafi Aydk-al-jamlata indahu wa-th-hib anhu m bihi min athan
Innaka Rahmun Qadr-un



(O Toi, le Manifest omniprsent et le Cach dont on ne perd jamais les
traces ! Remets Tes belles mains sur Ton faible serviteur pour carter de
lui le mal dont il souffre. Certes, Tu es Trs-Misricordieux et ToutPuissant.)
Rcitation contre les maux doreilles
Selon lImam Muhammad al-Bqir (p), posez votre main sur lorgane
souffrant et rcitez les versets coraniques 21-24 de la sourate al-Hachr
(chap. 59) (Voir ces versets et leur traduction la section : Voir Du
contre Les Maux et les maldies, page 59
Pour le mal de dents
Selon lImam al-Sdiq (p) pour soulager un mal de dents, on pose la main
sur la dent endolorie et on rcite :
- La Sourate al-Hamd (chap 1)
- La Sourate al-Tawhd (chap. 112)
- La sourate al-Qadr (97)

- Le verset 88 de la Sourate al-Naml (chap. 27) :

Wa tar-l-jibla tahsabuh jmidatan wa hiya tamurru marra-ssahbi un-Allh-illath atqana kulla chayin Innahu Khabrun bi-m
tafaln
) )88)

(
(Tu verras les montagnes, que tu croirais figes, passer comme des
nuages. Cest loeuvre dAllah Qui fait toute chose la perfection. Il est
parfaitement inform de ce que vous faites)
Selon lImam Ali (p), passez votre main sur lemplacement de votre
sujd (prosternation), puis, passez-la sur la dent endolorie et rcitez cette
invocation :
Bism-illh wa-ch-Chf Allh, wa l hawla wa la quwatta ill bi-llhil-Aliyy-il-Adhm

(Au Nom dAllah ! Le Gurisseur cest Allah, et il ny a ni pouvoir ni force

en dehors dAllah, le Trs-Haut, lImmense)
Du pour gurir la toux et le mal de poitrine
Rcitez le verset coranique suivant :
Wa ith qataltum nafsan fa-ddratum fh wa-llhu mukhrijun m kuntum
taktumn

(Et -rappelez-vous- lorsque vous avez tu un homme, et que vous vous
tes rejet ce meurtre les uns sur les autres ! Mais Allah a divulgu ce que
vous cachiez)
Du pour le mal de ventre
Selon le Prophte (P) pour vous soulager de ce mal, buvez une gorge
deau chaude et de miel aprs avoir rcit sur cette boisson 7 fois la
sourate al-Hamd
Selon le Hadith, un homme vint se plaindre auprs du Prophte (P) dun
mal de ventre dont souffrait son frre. Le Prophte (P) lui dit : Dis ton
frre de boire un peu de miel dilu dans de leau chaude. Lhomme
retourna immdiatement chez son frre, mais il revint le lendemain pour
dire au Prophte (P): Je lui a donn cette boisson, mais il na pas guri!.
Le Prophte lui dit : Allah a dit la vrit, et cest le ventre de ton frre qui
a menti ! Va donc lui faire boire la boisson aprs y avoir rcit 7 fois la
sourate al-Hamd. Lorsque lhomme partit, le Prophte dit Ali (p) : O Ali
! Son frre est un hypocrite ! Cest pourquoi la boisson na pas eu deffet
sur lui .
Selon lImam Ali (p), buvez un peu deau chaude et rcitez :
Y Allh-u ! Y Allh-u ! Y Allh-u ! Y Rahmn-u ! Y Rahm-u! Y Rabbal-arbb-i ! Y Ilh-al-lihati ! Y Malik-al-mulki ! Y Sayyid-as-sdati !
Ach-fin bi-chifika min kulli din wa suqmin, fa-inn abduka wa-bnu
abdayka, ataqallabu f qab-dhatika



(O Allah ! O Allah ! O Allah ! O Tout-Misricordieux ! O Trs-Misricordieux !
O Seigneur des seigneurs ! O Dieu des dieux ! O Roi des rois ! O Matre
des matres ! Guris-moi avec Ton remde de tout mal et de toute
maladie, car je suis ton serviteur et le fils de tes deux serviteurs, et je suis
Ta merci.)
De mme pour les maux de ventre et tous autres, on pose la main sur la
douleur et on rcite 7 fois :
Athu bi-Izzat-illhi wa Jallihi min charri m ajidu

(Je me protge par la Puissance dAllah et par Sa Majest contre le mal
dont je souffre)
Contre la verrue (thull)
On prend pour chaque verrue sept grains dorge et on rcite sur chaque
grain les versets 1-5 de la sourate al-Wqiah (chapt. 56) , et 7 fois les
versets 104-107 de la sourate Th (chapt. 20) Puis on passe chaque
grain sur la verrue et on renferme tous les grains dans un chiffon auquel
on attache une pierre et quon jette au fond dun puits. Il est recommand
que cette opration se fasse au cours des trois derniers jours du mois
lunaire.
N.B. La VERRUE (Extrait du Guide familial des Mdecines alternatives,
Readers Digest)
Les verrues sont de petites excroissances cutanes, non cancreuses,
causes par des virus. Elles sont composes en majeure partie de cellules
cutanes agrandies et elles surviennent surtout aux mains et aux pieds. Il
en existe plusieurs types et la plupart disparaissent spontanment.
Les verrues vulgaires sont rugueuses, cornes, de la couleur de la peau ou
bruntres.
Elles surviennent surtout chez lenfant et en gnral aux mains. Les
corcher ne fait que dissminer le virus et multiplier linfection.
Les verrues plantaires sigent la plante des pieds et ressemblent aux
verrues vulgaires, mais sont douloureuses. Linfection se contracte sur les
sols contamins des piscines, douches collectives ou vestiaires.
Les verrues filiformes, en forme de fil court et dur, apparaissent sur le
visage, le cou, les paupires ou le menton. Elles sont bnignes et
finissent par disparatre, mais peuvent tre inesthtiques. Les verrues
planes, qui sont brun clair, apparaissent aussi souvent sur le visage.
Attention: Si une verrue fonce devient molle, change de forme,
dmange, saigne ou produit un exsudat, consultez un mdecin sans
tarder: ce peut tre un mlanome (cancer)
Il y a une autre procdure dlimination de la verrue. Elle consiste
rciter 3 fois sur un gros sel les versets 21-24 de la sourate alHachr (chapt. 59), et de le jeter dans un four devant lequel on passe
rapidement.

 Enfin, selon al-Khazin pour faire disparatre la verrue, il suffit de

lenduire de nrah (pte pilatoire) .
Contre les tumeurs
Lorsquon se trouve en tat de puret rituel et quon fait le wudh pour
accomplir une prire quotidienne obligatoire (fardhah), on rcite
attentivement avant et aprs celle-ci les versets 21-24 de la sourate alHachr (chapt. 59)
Lors dun accouchement difficile
Lors dun accouchement difficile, on crit sur un papier :
Bism-illh-ir-Rahmn-ir-Rahm suivi des trois versets coraniques suivants
:
- verset 35 de la sourate al-Ahqf (chap. 46),



(35)
- verset 46 de la sourate al-Nzit (chap. 79),


(46)
- verset 35 de la sourate le Imran (chap. 3),
(35)
puis on attache ce papier sur la jambe droite de la femme et on ne
lenlve que lorsquelle aura accouch.
Selon une autre tradition, on rcite lintention de la femme en
accouchement difficile les versets coraniques 23-25 de la sourate Maryam
(chap. 19) , puis on rcite, en levant la voix, le verset 78 de la sourate alNahl (chap. 16)
et on y ajoute :
kathlika ukhruj ayyuh-t-taliqu, ukhruj bi-ithn-illh (sors o douleur !
Sors avec la permission dAllah)
Selon lImam al-Sdiq (p) pour faciliter un accouchement, on crit sur
un papier :
Allhumma Frij-al-hammi wa Kachif-al-ghammi wa Rahmn-ad-duny
wa-l-khirati wa Rahmayhuma ! Irham ......(prononcez le nom de la
femme qui accouche) rahmatan tughnh bih an rahmati jami khalqika
tufarriju bih kurbatah wa tak-chifu bih ghammah wa tuyassiru
wildatah : wa qudhiya baynahum bi-l-haqqi wa-hum l yudh-lamn-a,
wa qla alhamdu il-llhi Rabb-il-lamn-a

,

(39 ( ) 75)
(O Allah ! Toi Qui dissipes le souci et efface langoisse, Qui es le TrsMisricordieux et le Tout-Misricordieux de ce monde et de lAutremonde ! Accorde Madame Untel fille de Madame Untel (prononcez le
prnom de la femme et le prnom de sa mre), une misricorde qui la
dispenserait de celle de toute Ta Cration et par laquelle Tu dissiperas son
souci, effaceras son angoisse, faciliteras son accouchement. Les hommes
seront jugs en toute justice, et lon dira : Louanges Allah, le Seigneur
des mondes )

Contre la dysenterie
Contre les borborygmes du ventre
A un homme venu se plaindre auprs de lui dune dysenterie chronique
(et un autre qui souffrait de borborygmes) , lImam Ms al-Khdhim (p)
lui dit: Quand tu termines la Prire de la Nuit dis :
Allhumma m kna min khayrin fa-minka, l hamda l fhi, wa m amiltu
min sin fa-qad hath-tharatanhi, l uthra l fhi. Allhumma inn athu
bika an attakila al m l hamda l fhi aw mana mimm l uthra l fhi

(O mon Dieu ! Ce que jai fait de bien vient de Toi, et je ny ai aucun
mrite; et ce que jai fait de mal, Tu mavais prvenu de ne pas le faire,
donc je nai l aucune excuse. Je me protge donc par Toi, o mon Dieu !
contre ma vellit de mappuyer sur ce en quoi je nai pas de mrite, ou
de me fier ce quoi je nai pas dexcuse.)
Contre la lpre, lhmorrode, la gale, les abcs, la dartre etc. et
dautres maladies de la peau
Contre ce genre de maladies lImam al-Sdiq (p) a prescrit le du
suivant quon doit rciter aprs stre purifi (ghusl ou wudh) et aprs
avoir accompli 2 rakah de prire :
Y Allh-u Y Rahmn-u Y Rahm-u Y Sam-ud-daawt-i Y Mutiy-alkhayrti ! Itin min khayr-ad-duny wa-l-khirati wa qin charr-ad-duny
wa charr-al-khirati wa ath-hib ann m ajidu faqad aghdhan-l-amru wa
ahzanan




(O Allah ! O le Tout-Misricordieux ! O le Trs-Misricordieux ! O Toi qui
entends les prires ! O Pourvoyeur des bienfaits ! Donne-moi le bienfait de
ce monde et de lautre- monde, et protge-moi contre le mal de ce monde
et le mal de lautre-monde, et carte de moi ce dont je souffre, car il
mirrite et mafflige) .
Selon une autre version de ce traitement par le du daprs lImam alSdiq (p), on se lve au dbut du 3e tiers de la nuit pour accomplir la
Prire de la Nuit. Lors de la dernire prosternation (sujd) des deux
premires rakah de cette Prire, on rcite linvocation suivante :
Y Aliyyu Y Adhm-u Y Rahmn-u Y Rahm-u Y Sam-ud-daawt-i Y
Mutiy-al-khayrti ! alli al Muhammadin wa le Muhammadin watin
min khayr-ad-duny wa-l-khirati m Anta Ahluhu wa-rif ann min charrad-duny wa-l-khirati m Anta Ahluhu wa ath-hib ann hth-l-wajaa fainnahu qad aghdhan-l-amru wa ahzanan

( O le Trs-Haut ! O lImmense ! O le Trs-Misricordieux! O le ToutMisricordieux ! O Toi qui entends les prires ! O Pourvoyeur des
bienfaits ! Prie sur Muhammad et sur les membres de la Famille de

Muhammad et donne-moi du bienfait de ce monde et de lautre- monde ce

dont Tu es digne, et loigne de moi du mal de ce monde et du mal de
lautre-monde ce dont Tu es digne, et carte de moi cette douleur qui
mirrite et mafflige)
Contre le mal dorgane gnital
Selon lImam al-Sdiq (p), on pose la main gauche sur lorgane endolori et
rcite 3 fois linvocation suivante :
Bism-illhi wa billhi, bal man aslama wajhahu lillhi wa huwa muhsinun
fa-lahu ajruhu inda Rabbihi wa l khawfa alayhim wa l hum yahzann.
Allhumma inn aslamtu wajh ilayka wa fawwadh-tu amr ilayka l maljaa
wa l manj mika ill ilayka




(Au Nom dAllah. Mais quiconque soumet sa face Allah tout en faisant le
bien, a sa rtribution auprs de son Seigneur. Pour eux, nulle crainte et ils
ne seront pas affligs. O Allah ! Je me suis totalement soumis Toi et jai
confi mon sort Toi ! Je nai dautre refuge ni dautre salut contre Toi en
dehors de Toi.)
Contre le mal de genoux et de jambes
Selon un rcit rapport par Jbir al-Juf dans Tib al-Aimmah (La
Mdecine des Imams), lImam Muhammad al-Bqir (p), tmoigne : Un
jour o je me trouvais chez al-Hussayn Ibn Ali (p), un Omayyde partisan
des Ahl-ul-Bayt vint voir ce dernier et lui dit : O fils du Messager dAllah !
Jai eu du mal parvenir jusqua toi cause du mal de pied dont je
souffre. (LImam) al-Hussayn (p) lui dit : Recours linvocation
protectrice (awthah) dal-Hassan Ibn Ali (p) ! Et quelle est cette awthah
? demanda lOmayyade.
Al-Hussayn Ibn Ali (p) linforma quelle consiste en la rcitation des
versets 1-4 de la sourate 48 (al-Fat-h). LOmayyade, aprs avoir suivi cette
recommandation, affirma quil navait plus aucun mal.
Selon lImam Mohammad al-Bqir (p), pour conjurer un mal de genoux,
rcitez aprs la Prire linvocation suivante :
Y Ajwada man at, Y Khayra man suila wa Y Arhama man-istarhama!
Irham dhuf wa qillata hlat wa-fin min waja


(O le plus Gnreux des donateurs ! O le Meilleur des sollicits ! Et O le
plus Misricordieux de ceux dont on sollicite la misricorde ! Compatis
ma faiblesse et mon manque de moyens, et dispense-moi de ma
douleur)
De mme pour gurir du mal de jambes, on rcite 7 fois le verset
coranique suivant (sourate 18 al-Kahf, verset 27) :
Wa-tlu m hiya ilayka min Kitbi Rabbika l mubaddila li-Kalimtihi wa
lan tajid min dnihi multahad

(Rcite ce qui ta t rvl du Livre de ton Seigneur - Il ny a pas de

changement dans Sa Parole- Et tu ne trouveras, en dehors de Lui, aucun
refuge)
Contre le mal dyeux
On rcite vers la fin de laube et la fin du crpuscule linvocation
suivante :
Allhumma inn asaluka bi-haqqi Muhammadin wa le Muhammadin an
tualliya al Muhammadin wa le Muhammadin wa an tajal-an-nra f
baar wa-l-barata f dn wa-l-yaqna f qalb wa-l-ikhla f amal wa-ssalmata f nafs wa-s-saata f rizq wa-ch-chukra laka abadan m
abqaytan






(O Allah ! Je te demande, par lamour de Muhammad et des membres de
la Famille de Muhammad de prier sur Muhammad et sur les membres de
la Famille de Muhammad, et de mettre la lumire dans ma vue, la
clairvoyance dans ma religion, la certitude dans mon coeur, la sincrit
dans mes actes, la scurit dans mon me, la largesse dans mes moyens
de subsistance, et de me rendre reconnaissant envers Toi tant que Tu me
maintiendrais en vie)
Une autre awthah (invocation de protection et de gurison) pour le mal
dyeux consiste poser la main sur loeil atteint et rciter yat alKurs suivie de linvocation suivante :
Uthu nra baar bi-Nr-illh-illath l yutfa


(Je protge la lumire de mon oeil par la Lumire inextinguible dAllah )
Les bienfaits du harmal
Selon certains Hadith, le prophte (P) dit : Il ny a pas de harmal* qui
pousse sans quil y ait dans (chaque partie de) son arbre, ses feuilles et
ses fruits (graines) un Ange qui lui soit attach, et ce jusqu' ce quil soit
rduit en dbris desschs. Il y a dans le tronc et dans les branches de
cette plante une immunit contre le chagrin et la magie. De mme ses
graines constituent une gurison de 72 maladies. Traitez-vous-y.
* harmal: rue (f) : plante mdicinale; plante des prs (rutaces) vivace,
fleurs jaunes (Petit Robert). Daprs le dictionnaire al-Munjid : plante dont
les feuilles sont alignes sur les deux cts de la branche et dont les
fleurs sont groupes un mme niveau. Ses graines ressemblent au
ssame et elle est de diffrentes espces. Elle est plante dans les jardins
et a divers effets mdicinaux : entre bien dautres, elle arrte la diarrhe,
purifie le sang et gurit les maladies des articulations (rhumatisme).
Remdes et maladies (divers)
On attribue lImam Ali (p) le rcir suivant :
- Jsus Christ (p) passa un jour par un village dont les habitants avaient
les visages ples et les yeux noirtres et qui se plaignirent auprs de lui
des multitudes de maladies dont ils souffraient. Jsus (p) leur dit : Vous

cuisez la viande de chameaux sans la laver au pralable. Or aucun animal

ne quitte ce monde sans tre en tat de janbah (impuret due la
prsence de traces de sperme). Ils suivirent la recommandation de Jsus
en lavant la viande avant de la cuire et leurs maladies sestomprent.
- Jsus (p) passa par un autre village. Il constata que les dents de ses
habitants tombaient et leurs visages taient gonfls. Il leur
recommanda:Laissez vos bouches ouvertes, et ne les refermez pas,
lorsque vous dormez. En suivant le conseil de Jsus (p), ils gurirent .
Amulette contre le mauvais oeil
Selon lImam al-Sdiq (p), si lon craint dtre victime de mauvais oeil,
ou bien au contraire de jeter un mauvais oeil sur quelquun, on rcite 3
fois :
M chAllh, l Hawla wa l Quwwata ill bi-llh-il-Aliyy-il-Adhm


(Ce quAllah veut, il ny a ni pouvoir ni Force en dehors dAllah)
De mme pour conjurer leffet du mauvais oeil, levez les deux mains au
niveau du visage et rcitez les sourates al-Hamd, al-Tawhd (chap. 112),
al-Falaq (chap. 113), et al-Ns (chap.114), puis passez vos mains sur vos
toupets .
Une autre awthah contre le mauvais oeil laquelle le Prophte a
recouru pour protger al-Hassan et al-Hussayn et quil a recommande
aux Musulmans en vue de protger leurs enfants consiste en linvocation
suivante :
Allhumma th-s-Sultn-il-adhm-i, wa-l-mann-il-qadm-i, wa-l-wajh-ilkarm-i, th-l-kalimt-it-tmmt-i wa-d-daawt-il-mustajbt-i,fi
(prononcez le nom de la personne protger) min anfus-ij-jinni wa ayunil-insi

(O Allah dont lAutorit est immense, dont le Bienfait est ancien, dont la
Face est gnreuse, dont les Mots sont parfaits, et qui a lhabitude
dexaucer les prires ! Guris Untel .. (prononcez le nom de la personne
quon veut protger) des souffles des djinns et des yeux des humains.)
Protection des maisons, boutiques etc. contre les voleurs
Rcitez sur la serrure (le cadenas, lanneau de la porte) le verset
coranique suivant (sourate al-Isr-17, verset 110) :
Qul-id-llha aw-id-r-Rahmna ayyan-m tad, fa-lahu-il-Asm-ulHusn wa l tajhar bi-altika wa l tukhfit bih wa-btaghi bayna thlika
sabl

)

(110
(Dis : Invoquez Allah ou bien invoquez le Misricordieux. Quel que soit le
Nom sous lequel vous Linvoquez, les plus Beaux Noms Lui appartiennent.
Et dans ta alt, ne rcite pas haute voix, ni ne labaisse trop, mais
cherche le juste milieu entre les deux )

Awthah contre (la morsure de) les scorpions et les serpents

Selon lImam al-Sdiq (p), pour loigner les scorpions et les serpents ou
viter leurs morsures, on rcite le soir la awthah suivante :
Bism-illhi wa bi-llhi wa all-llhu al Muhammadin wa lihi. Akhathtu-l-aqriba wa-l-hayyti kullah, bi-ithn-illhi Tabraka wa Tal biafwhih wa athnbih wa asmih wa abrih wa quwh ann wa
amman ahbabtu il ahwat-in-nahri inchAllhu Tal

(Au Nom dAllah- et quAllah prie sur Muhammad et sur les membres de sa
Famille ! - jai loign de moi et de ceux que jaime, avec la permission
dAllah - Il est Bni et Sublime - vers la clart du jour, tous les scorpions et
les serpents avec leurs bouches, leurs oreilles, leurs vues et leurs forces,
si Allah, le Trs-Haut, le veut bien.)
Une autre invocation protectrice contre la morsure de scorpions etc.
consiste en la rcitation des versets 79-81 de la sourate al-fft (chapt.
37) :
Salmun al Nh-in f-l-lamn-a. Inn kathlika nujz-l-muhsinn-a.
Innahu min ibdin-l-muminn-a

(81) ( 80) ( 79)
(Paix sur No parmi les mondes ! Et cest ainsi que Nous rcompensons
les bienfaiteurs. Il tait au nombre de Nos serviteurs croyants)
Selon certaines traditions, le fait dessuyer la morsure du scorpion ou
dautres btes venimeuses, avec du sel protge contre leffet du venin .
Invocation pour le rveil
Selon lImam al-Sdiq (p) le Prophte (P) dit que si, pour se rveiller une
heure prcise, on rcite linvocation suivante au moment o on se met au
lit, Allah - le Trs-Haut et le Sublime- charge un Ange de le rveiller
ladite heure:
Allhumma l tuammin makraka wa l tunsn thikraka wa l tajaln
min-al-ghfilna. Aqmu (et on mentionne lheure laquelle on veut se
rveiller).
( )
(O Allah ! Ne me laisse pas tre indiffrent Ta punition, ni oublieux de
Tes invocations, ni au nombre des insouciants. Je me rveille ... (et l on
mentionne lheure laquelle on veut se rveiller))
Selon une autre version, il faut surtout rciter avant cette invocation le
dernier verset de la sourate al-Kahf, (chap. 18, verset 110) :
Qul innam an bacharun mithlukum yh ilayya innam Ilhukum
Ilhun Wahidun faman kna yarj liqa Rabbihi falyamal amalan lihan
wa l yuchrik bi-ibdati Rabbihi ahad

(Dis : Je ne suis quun mortel comme vous; il ma t rvl que votre

Dieu est Un Dieu Unique : celui qui dsirerait donc rencontrer son
Seigneur, quil accomplisse une bonne action, et que dans ladoration, il
nassocie personne son Seigneur)
LImam al-Sdiq (p) dit propos de ce verset : Il nest pas de serviteur
qui le rcite lorsquil dort sans quil ne se rveille lheure quil dsire et
quiconque le rcite, aura droit une lumire qui brille pour lui jusquau
Masjid al-Harm, lumire remplie dAnges qui demandent pardon pour lui
jusquau matin
Des Du lors de lendormissement (coucher) et du rveil
Selon lImam al-Sdiq (p) : Quiconque rcite 3 fois linvocation suivante
lorsquil se met au lit pour dormir, se dpouille de ses pchs, comme au
jour o sa mre la mis au monde
Al-Hamdu lillh-il-lath al fa-qahara, wa-l-Hamdu lillh-il-lath batana fakhabar, wa-l-Hamdu lillh-il-lath malaka fa-qadar, wa-l-Hamdu lillh-illath yuhy-il-mawt wa yumt-ul-ahya wa-Huwa al kulli chayin qadrun

(Louanges Allah Qui, Stant hiss, a vaincu! Louanges Allah Qui,
ayant sond a su ! Louanges Allah Qui, ayant possd, a pu ! Louanges
Allah Qui ressuscite les morts et fait mourir les vivants, et Il a Pouvoir
sur toute chose)
Selon lImam al-Sdiq (p), lorsque le Prophte (P) se mettait au lit, il
rcitait yat al-Kurs suivie de linvocation suivante :
Bism-illhi, mantu billh-i wa kafartu bi-t-tghti! Allhumma-hfidhn f
manm wa f yaq-dhat

(Au Nom dAllah, jai cru en Allah et reni le Taght ! O Allah ! Garde-moi
pendant mon sommeil et mon rveil)
Selon lImam al-Sdiq (p) : Quiconque rcite 100 fois la sourate al- Ikhl
(al-Tawhd, No 112) lorsquil se met au lit, Allah efface lquivalent des
pchs de 50 ans.
Ftimah al-Zahr (p) rapporte : Un jour, alors que je venais de faire
mon lit pour dormir, le Prophte (P) entra et me dit : "O Ftimah ! Ne dors
pas avant davoir accompli 4 choses :1-avoir termin la lecture de la
totalit du Coran, 2-Tassurer de lintercession des Prophtes en ta faveur,
3-Tassurer que tous les croyants soient contents de toi, 4- Avoir accompli
le hajj (le Plerinage majeur) et la umrah (le plerinage mineur)". Puis il
se mit prier. Jai attendu jusqu ce quil ait termin ses prires et je lui
ai dit : "O Messager dAllah !Tu mas demand daccomplir 4 choses que je
ne peux pas faire maintenant !" Il sourit et dit : "1- Si tu rcites 3 fois la
sourate al-Ikhl, cest comme si tu avais lu le Coran entier. 2- Et si tu
pries sur moi et sur les prophtes qui mont prcds, nous serons tes
intercesseurs le Jour de la Rsurrection. 3- Si tu demandes ( Allah)
pardon pour les croyants, ils seront tous contents de toi. 4-Et si tu dis
Subhn-Allh wa-l-Hamdu lillh-i wa l ilha illallhu, wa-llhu

Akbar (Gloire Allah, Louanges Allah, il ny a de divinit quAllah, et

Allah est le Plus-Grand), ce serait comme si tu avais accompli le hajj et la
umrah "
Des Du rciter lorsquon sort de la maison
Selon lImam al-Sajjd (p), on rcite linvocation suivante, lorsquon
quitte la porte de la maison :
Bism-illhi wa bi-llhi tawakkaltu al-llhi

(Au Nom dAllah et par Allah, je me suis confi Allah)
Selon lImam al-Bqir (p) : Quiconque rcite le thikr (invocation) suivant
en sortant de chez soi, Allah lui pargne les soucis dans ce monde et dans
lAutre-monde (khirah) :
Bism-illhi, hasbi-yallhu, wa tawakkaltu al-llhi. Allhumma inn
asaluka khayra umr kullih wa athu bika min khizy-id-duny wa
athb-il-khira-ti

(Au Nom dAllah ! Allah me suffit et je me suis confi Allah ! O Allah ! Je
Te demande de maccorder les meilleures de toutes mes affaires, et je me
protge auprs de Toi contre lignominie de ce bas-monde et la torture
dans lAutre-monde)
Protection contre la peur, langoisse, les soucis, les malheurs, les
difficults etc.
Selon lImam al-Bqir, si on craint loccurrence dun malheur ou que lon
a peur de quelque chose, on accomplit deux rakah de prire suivies de
linvocation suivante, et on supplie Allah dcarter la chose quon craint :
Y Abar-an-ndhirn-a wa Y Asma-as-smin-a wa Y Asra-al-hsibn-a
wa Y Arham-ar-rhimn-a

(O le Plus Voyant des voyants ! O le Plus Entendant des entendants ! O le
Plus Rapide des comptables ! O le Plus Misricordieux des
misricordieux !...) (Et l on exprime notre besoin)
Le Prophte (P) dit : Quiconque est en proie un souci, une angoisse,
une affliction, un malheur ou une difficult quil rcite linvocation
suivante :
Allhu Rabb l uchriku bihi chayan. Tawakkaltu al-l-Hayy-il-lath la
yamt-u

(Allah est mon Seigneur; je ne Lui associe rien; Je me suis confi au Vivant
qui ne meurt jamais)
Selon lImam al-Sdiq (p), lorsque les frres de Ysuf (Joseph) eurent jet
celui-ci dans le puits, Jibrl (lArchange Gabriel) vint lui dire : O garon !
Que fais-tu l ?. Ysuf rpondit : Mes frres mont jet au fond de ce
puits. Ne veux-tu pas en sortir, lui demanda Jibrl ? Cela
appartiendra Allah- le Puissant, le Sublime. SIl le veut, Il men sortira,

dit Ysuf. Jibrl lui : Allah, le Trs-Haut, te dit de Limplorer avec le du

suivant pour quIl te sorte du puits :
Allhumma inn asaluka bi-anna laka-l-hamdu, l Ilha ill Anta-lMannn-u, Bad-us-samwti wa-l-ardhi, Th-l-Jalli wa-l-Ikrm-i, an
tualliy-a al Muhammadin wa le Muhammadin, wa an tajala l mimm
an fhi farajan wa makhrajan







(O Allah ! Je Te demande, Toi Qui reviennent les Louanges, Toi en dehors
de Qui il ny a de Dieu que Toi, le Crateur des cieux et de la terre, Matre
de Majest et de Noblesse, de prier sur Muhammad et sur les membres de
la Famille de Muhammad, et de me sortir et de me dlivrer de ma
situation difficile)
Aprs avoir rcit ce du, la caravane vint le sortir du puits et le
recueillir, comme il est dcrit dans le Noble Coran .
* Pour conjurer une adversit ou la peur dun sultan (autorit)
oppresseur, on rcite le du suivant des Ahl-ul-Bayt (p) :
Y Kinan qabla kulli chay-in wa Y Mukawwina kulli chay-in wa Y
Baqiyan Bada kulli chay-in, alli al Muhammadin wa le Muhammadin
wa..... (on formule la demande quon veut adresser Allah)


(O Toi Qui existes avant lexistence de toute chose ! O Toi Qui fais exister
toute chose ! O Toi Qui existeras aprs (la disparition de) toute chose !
prie sur Muhammad et sur les Membres de la Famille de Muhammad
et ..... (l on formule notre demande))
Selon lImam Muhammad al-Taq (p), on rcite le du suivant
assidment pour se sortir des diffrentes difficults et adversits :
Y Man yakf min kulli chay-in wa l yakf Minhu chay-un, ikfin m
ahamman

(O Toi, Celui Qui se passe de toute chose, alors quaucune chose ne se
passe de Lui ! Epargne-moi ce qui mangoisse)
Selon lImam al-Sdiq (p), pour loigner les soucis et laffliction, on fait
le ghusl (ablution totale), on accomplit deux rakah de prire, suivies de
linvocation suivante, suivie de yat al-Kurs , et des sourates al-Falaq (No
113) et al-Ns (114) :
Y Frij-al-hammi ! Y Kachif-al-ghammi ! Y Rahmn-ad-duny wa-lkhirati wa Rahmayhuma ! Farrij hamm wa-k-chif ghamm ! Y Allh-ulWhid-ul-Ahad-u-amad-ul-lath lam yalid wa lam yladu wa lam yakun
lahu kufwan ahadun ! Iimn wa tahhirn wa-th-hib baliyyat





(O Toi qui dissipes les soucis ! O Toi qui apaises laffliction ! O ToutMisricordieux et Trs-Misricordieux de ce monde et de lAutre-monde !
Dissipe mes soucis et apaise mon affliction ! O Allah, le Un, lUnique,
lImpntrable, Celui Qui na pas engendr et Qui nest pas engendr et

que personne nest gal Lui ! Immunise-moi, purifie-moi et conjure mon

malheur !)
Linvocation de lamour des Ahl-ul-Bayt (p) pour lexaucement des voeux
LImam Ms Ibn Jafar (p) dit lun de ses compagnons, Samah : Si
tu as nimporte quel besoin dont tu voudrais demander la satisfaction
Allah dis :
Allhuma inn asaluka bi-haqqi Muhamadin wa aliyyin, fa-inna lahum
indaka chanan min-ach-chani wa qadran min-al-qadri ! Fa bi-haqqi
thlik-ach-chani wa bi-haqqi thlik-al-qadri an tuall al Muhammadin
wa le Muhammadin wa an...... (mentionne ton besoin)



(O Allah ! Je Timplore par lamour de Muhammad et des Membres de sa
Famille -lesquels jouissent dune position particulire auprs de Toi et pour
lesquels Tu as une haute estime- et par cette position particulire et cette
haute estime (dont ils jouissent auprs de Toi), de prier sur Muhammad et
sur les Membres de la Famille de Muhammad, et de me .... (et l, on
formule nos voeux, nos besoins ou nos dolances).
Et lImam Ms Ibn Jafar (p) de poursuivre : Car, le Jour de la
Rsurrection, il ny aura pas un Prophte envoy, ni un Ange rapproch, ni
un croyant prouv qui nai pas besoin de lintercession de Muhamad (P)
et de Ali (p).
Il est opportun de mentionner ce propos le tmoignage suivant de
lImam Ali (p) rapport par Ibn Ab-l-Hadd : Jai demand au Messager
dAllah (P) une fois dimplorer le pardon dAllah pour moi. Le Prophte (P)
se leva alors, fit une prire et leva ses mains vers le ciel, et je lai entendu
alors faire cette imploration :
Allhumma bi-haqqi Aliyyin Indaka, igh-fir li-Aliyyin! (O Allah! Je Te
demande par la position de Ali auprs de Toi, de pardonner Al !).
Je lui ai demand alors : O Messager dAllah! Quest-ce que ce du ?
Le Prophte (P) rpondit : Mais trouverais-je quelquun de plus aim
dAllah que lui (Ali), pour intercder par lui auprs dAllah !?
Contre la peur de lesseul
A un homme venu se plaindre de la peur engendre par la solitude (wahchah), lImam al-Sdiq (p) dit : Je vais tapprendre une invocation qui
loigne de toi jour et nuit ta peur dans la solitude et lisolement:
Bism-illhi wa bi-llhi, wa tawakkaltu al-llhi, innahu man yatawakkalu
al-llhi fa-Huwa Hasbuhu. Inna-llha blighun amrahu, qad jaala-llhu likulli chayin qadran. Allhumma-jaln f kanfika wa f jiwrika wa-jaln f
amnika wa f manika


(Au Nom dAllah et par Allah ! Je me suis confi Allah, car quiconque se
confie Allah, Allah lui assure la meilleure protection. Allah atteint
toujours Son but, Il a fix un dcret pour toute chose. O Allah! Mets-moi

dans Ton entourage et Ton voisinage, sous Ta protection et Ta zone

interdite !)
On raconte quun homme rcitait assidment pendant 30 ans cette
invocation sans quil lui arrive quoi que ce soit. Mais ayant nglig de la
lire une nuit, il fut piqu par un scorpion .
Quiconque passe la nuit dans la solitude dune maison ou dune
chambre quil lise yat al-Kurs suivie de cette invocation :
Allhumma nis wahchat wa min rawat, wa ainn al wihdat

(O mon Dieu ! Apprivoise la crainte de mon isolement, adoucis ma frayeur
et aide-moi endurer ma solitude)
Des du concis pour tous les besoins de ce monde et de lautre
et pour toutes les situations
Linvocation suivante que lImam al-Sdiq (p) rcitait avait t dite par
lImam al-Hussayn (p) le Jour de Achr , et avant lui par le Noble
Prophte (P) le jour de la Bataille de Badr et lors de la Bataille des Factions
(Ahzb) :
Allhuma Anta thiqat f kulli kurbatin, wa Anta raj f kulli chiddatin, wa
Anta l f kulli amrin nazala b thiqatun wa uddatun ! Kam min karbin
yadhufu anhu-l-fudu wa taqillu fhi-l-hlatu wa yukh-thalu anhu-l-qarbu
wa-l-badu wa yachmatu bihi-l-aduwwu wa tuiyn fhi-l-umru anzaltuhu
bika wa chakawtuhu ilayka rghiban fhi amman siwka fa-farrajtahu wa
kachaftahu wa kafaytanhi, fa-Anta waliyyu kulli nimatin wa hibu kulli
hjatin wa muntah kulli ragh-batin, fa-laka-l-hamdu kathran wa laka-lmannu fdhilan

(O mon Dieu! Tu es mon confident lors de toute affliction, Tu es mon espoir
dans chaque difficult et Tu es pour moi, chaque fois quil marrive un
malheur, une confiance et un apprt ! De combien dadversits - que le
coeur ne supporte pas, devant lesquelles on se trouve impuissant, face
auxquelles les gens proches et lointains font dfection, pour lesquelles
lennemi se rjouit et lors desquelles je me sens extnu - dont je Tavais
fait part et dont je mtais plaint auprs de Toi lexclusion de tout autre,
mas-Tu sorti, dlivr et sauv !? Tu es, certes, le Matre de tout Bienfait, le
Destinataire de tout besoin et la Destination finale de tout dsir. A Toi
donc la profusion de louanges et la multitude de gratitude )
Alors que le sang jaillissait de son noble corps dchiquet, lors de la
Bataille de Karbal, le Jour de Achour, lImam al-Hussayn (p) treignit
son fils lImam Al-Sajjd (p) et lui apprit le du suivant quon peut rciter
pour tout besoin, et lors de toute affliction, tout malheur, toute adversit
et toute situation difficile et dramatique :
Bi-haqqi Y-Sn wa-l-Qurn-il-Hakm, wa bi-haqi T-H wa-l-Qurnil-Adhm ! Y Man yaqdiru al hawij-is-siln-a ! Y Man yalamu m fdh-dhamri ! Y Munaffisan an-il-makrbn-a ! Y Mufarrijan an-il-

maghmmna ! Y Rhim-ach-chaykh-il-kabri ! Y Rziq-al-tifl-i-aghri !

Y Man l Yahtju il-t-tafsri ! alli al Muhammadin wa le
Muhammadin.... (et on formule son besoin, sa plainte et sa dolance)






....
(Par Y-Sn et le Coran plein de sagesse ! Et par T-H et le Coran
grandiose ! O Toi, Celui qui a le pouvoir de satisfaire les besoins des
solliciteurs ! O Toi, Celui qui sait ce quil y a dans le for intrieur ! O Toi,
Celui qui soulage les affligs ! O Toi, Celui qui dissipe langoisse des
angoisss ! O Toi, Celui qui fait misricorde la personne ge ! O Toi,
Celui qui assure la subsistance du petit enfant ! O Toi, Celui qui na pas
besoin dexplication ! Prie sur Muhammad et sur les Membres de la Famille
de Muhammad et....(on formule son besoin, sa plainte etc,))
LImam Ali (P) avait lhabitude de rciter linvocation suivante :
Allhumma munn alayya bi-t-tawakkuli alyka, wa-t-tafwdhi laka, wa-rridh bi-Qadrika, wa-t-taslmi il-Amrika, hatt l uhibbu tajla m akhkharta, wa l takhra m ajjalta, Y Rabba-l-lamn-a




(O mon Dieu ! Fais-moi lobligeance de mamener me confier totalement
Toi, dlguer mon sort Toi, accepter Ton Dcret et me rsigner
Ta Dcision, afin que je ne dsire pas hter ce que Tu retardes ni retarder
ce que Tu htes, O Seigneur des mondes ! )
LImam al-Sdiq (p) avait lhabitude de rciter la supplication suivante :
Y Man yach-kur-ul-yasr-a wa yaf an-il-kathr-i, wa-Huwa-l-Ghafr-urRahmu ! Igh-fir liya-th-thunb-al-lat thahabat lath-thatuh wa baqiyat
tabiatuh

O Toi, Celui qui remercie pour le peu (quon Lui offre) et pardonne
beaucoup (de pchs quon commet) et qui est le Pardonneur et le
Misricordieux ! Pardonne-moi donc les pchs dont le plaisir est pass et
dont les mauvaises consquences persistent !
Du dAb Tharr al-Ghifr
Il est dit que Jibrl (lArchange Gabriel) informa le Prophte (P) que ce
du dAb Tharr est bien connu parmi les gens du Ciel :
Allhumma inn asaluk-al-amna wa-l-mna wa-l-tadqi bi-nabiyyika wal-fiyati min jam-il-bali wa-ch-chukru al-l-fiyati wa-l-ghin an
chirr-in-nsi



(Mon Dieu ! Je te demande de maccorder la scurit et la foi, de
minspirer la croyance en Ton Prophte, de me prmunir contre tous les
malheurs, de me rendre reconnaissant dtre sain et sauf et de me faire
me passer des gens mchants!)

Lamulette (hirz) de Ftimah al-Zahr (p)

Bism-illh-ir-Rahmn-ir-Rahim. Y Hayyu Y Qayym-u, bika astaghthu,
fa-aghithn wa l takiln il nafs tarfata aynin abadan, wa alih l chan
kullahu


(Au Nom dAllah, le Tout-Misricordieux, le Trs-Misricordieux ! O Vivant !
O Sustentateur ! Je lance un appel de secours Ta Misricorde, secoursmoi donc et ne me laisse jamais, mme le temps dun clin doeil, mon
propre sort, et rforme pour moi toutes mes affaires )
Lamulette de lImam al-Jawd (p)
Y Nru, Y Burhnu, Y Mubnu, Y Munru, Y Rabbi ! Ikfin-ch-churra
wa ft-id-duhra, wa asaluka-n-najta yawma yunfakhu f--ri

(O Lumire ! O Preuve ! O Evidence ! O mon Seigneur ! Epargne-moi les
malheurs et les maux des temps ! Et je Te demande la dlivrance le Jour
o lon soufflera dans la Trompe)
Lamulette de lImam Ali al-Naq (p)
Bism-illh-ir-Rahmn-ir-Rahim. Y Azz-al-Izzi f Izzihi, m aazza Azzal-Izzi f Izzihi! Y Azzu aizzan bi-Izzika, wa ayyidn bi-Narika, wa-d-fa
ann bi-Dafika, wa-mna ann bi-unika, wa-jaln min khiyri khalqika, Y
Whidu, Y Ahadu, Y Fardu,Y amadu

(Au Nom dAllah, le Tout-Misricordieux, le Trs-Misricordieux. O Puissant
de la Puissance dans Sa Toute-Puissance ! Quel est Puissant le Puissant de
la Puissance dans Sa Toute-Puissance ! O Puissant, rends-moi puissant par
Ta Toute-Puissance, appuie-moi par Ta Victoire, protge-moi par Ta
Protection, dfends-moi par Ta Bienfaisance, et rends-moi au nombre de
Tes serviteurs pieux, O Un, O Unique, O Sans-pareil, O Impntrable !)
Lamulette de lImam al-Hassan al-Askari (p)
Bism-illh-ir-Rahmn-ir-Rahim. Y Uddat inda chiddat, wa Y Ghawth
inda kurbat, wa Y Munis inda wah-chat ! Ihrusn bi-Aynika-l-lat l
tanmu, wa aknufn bi-Ruknika-l-lath l yurmu



(Au Nom dAllah, le Tout-Misricordieux, le Trs-Misricordieux. O (Toi qui
constitues) mon quipement dans mes moments difficiles ! O mon secours
lors de mon affliction ! O mon Compagnon lors de ma solitude ! Surveillemoi avec Ton Oeil qui ne dort pas et garde-moi Ton ct quon natteint
pas )
Les vertus et les mrites de certaines sourates et certains versets
coraniques
Selon lImam al-Baqir (p) quiconque rcite tous les Mustahabbt (les
Surrogatoires), cest--dire les sourates al-Hadd Chap. 57), al-Hachr
(chap 59), al-aff (chap.61), al-Jumah (chap. 62), al-Taghbun (chap.64)

al-Al (chap.87), avant de dormir, ne mourrait pas avant la rapparition

de lImam al-Mahdi (aj), et sil mourait avant, il serait ct du Prophte
Muhammad (P).
Selon le Prophte (P) quiconque rcite les 4 premiers versets de la
sourate al-Baqarah + le verset dal-Kurs + les deux versets qui le suivent
+ les derniers 3 versets de la mme sourate (al-Baqarah), ne verra jamais
le mal frapper sa personne ni ses biens, noubliera jamais le Coran, et
Satan ne lapprochera jamais.
Selon lImam al-Bqir (p) : Quiconque rcite la sourate al-Qadr
(chap.97) haute voix, aura le mme mrite que celui qui dgaine son
pe et verse son sang (pour dfendre la Cause dAllah), et quiconque la
rcite 10 fois, lui seront pardonns 1000 de ses pchs .
LImam al-Sdiq (p) rapporte : Mon pre disait que la sourate al-Tawhd
(chap112) quivaut au tiers du Coran, et la sourate al-Kfirn (chap. 109)
au quart du Coran
LImam Moussa al-Kdhim (p) : Si tu crains quelque chose, lis nimporte
quels 100 versets coraniques et dis ensuite 3 fois :
Allhumma-k-chif ann al-bala
(O Allah ! Ecarte de moi le malheur !)

Selon lImam al-Sdiq (p) Quiconque rcite la sourate al-Tawhd aprs
chaque prire obligatoire, Allah lui accorde le bien de ce monde et de lAudel, et Il lui pardonne, ainsi qu ses parents et ses enfants
Selon lImam Ali (P) Quiconque rcite 3 fois la sourate al-Tawhd (alIkhl), lorsquil se met au lit pour dormir, Allah affecte cinquante
mille anges pour le garder durant la nuit .
Selon lImam al-Sdiq (p) : Quiconque rcite la sourate al-Takthur
(chap. 102) avant de dormir, lpreuve de la tombe lui sera pargne .
* Toujours selon lImam al-Sdiq (p) : Si tu lis la sourate al-Hamd sur un
mort 70 fois, il ne serait pas tonnant de le voir ressuscit !
Selon lImam al-Sdiq (p) encore : Lorsquon a sorti une copie du Coran
qui tait tomb dans la mer, on a constat que tout tait effac,
lexception du verset suivant :
"Al il-llhi tar-ul-umr-u"

(Cest vers Allah que sacheminent les affaires)

Invocation lors de la aqqah (le sacrifice dun animal pour la
naissance dun enfant)
Aqqah dsigne lanimal gorg le septime jour de la naissance dun
enfant. Toutefois, tymologiquement, ce terme dsignait les cheveux (ou
poils) qui couvrent les bbs (humains ou animaux) leur naissance. Par
extension on dsigne comme aqqah lanimal prescrit et sacrifi pour le
nouveau-n.
Lorsquon sapprte gorger lanimal de aqqah, on doit rciter
pralablement linvocation suivante :

Bism-illhi wa billhi. Allhumma aqqatun an...(prononcez le nom du

nouveau-n), lahmuha bi-lahmihi, wa damuh bi-damihi, wa adhmuh
bi-adhmihi. Allhumma-jalh wiqan li-le Muhammadin alyhi wa lihis-salm-u



(Au Nom dAllah et par Allah ! O Allah, cest une aqqah (sacrifice
protecteur) pour Untel... (prononcez le nom du nouveau-n): sa chair
contre sa chair, son sang contre son sang, ses os contre ses os ! O Allah
fais-en (de cette aqqah) un prservatif (protection) pour les Membres de
la Famille de Muhammad, que la paix soit sur lui et sur les siens !)
Ou
Y qawmi inn barun mimm tuchrikn-a, inn wajjahtu wajh li-l-lath
fatar-as-samwti wa-l-ardha hanfan musliman wa m an min-almuchrikn-a. Inna alt wa nusk wa mahyya wa mamt lillhi Rabbil-lamn-a, l charka lahu, wa bi-thlika umirtu wa an min-al-muslimna. Allhumma minka wa laka, bi-smillh-i wa bi-llh-i wa-llhu Akbaru. Allhumma alli al Muhammadin wa le Muhammadin wa taqabbal
min...(prononcez le nom du nouveau-n)

(O gens ! Je suis innocent de votre associationnisme ! Moi, jai dirig ma
face, en vrai monothiste et musulman, vers Celui qui a cr les cieux et
la terre, et je ne suis pas au nombre des associationnistes. Ma prire, mes
actes de dvotion, ma vie et ma mort appartiennent Allah, le Seigneur
des mondes; Il na nul associ. Voil ce qui ma t ordonn, et je suis au
nombre des Musulmans. O Allah, il est de Toi et Toi ! Au Nom dAllah, par
Allah et Allah est le Plus-Grand !O Allah ! Prie sur Muhammad et sur les
Membres de sa Famille et accepte ceci de la part de...(prononcez le nom
du nouveau-n)
* Selon al Allmah al-Hill , la aqqah est une sunna confirme (trs
recommande) pour ceux qui ont les moyens de loffrir, et mme
obligatoire daprs certains ulma. Il est prfrable que lanimal soit
gorg le septime jour de la naissance de lenfant. Elle reste comme
sunna la charge du pre, sil retarde son excution jusqu la pubert de
lenfant. A cette chance, lacquittement de cette sunna passe de la
responsabilit du pre celle de lenfant lui-mme et ce jusqu la fin de
sa vie. Omar Ibn Yazd rapporte ce propos que lorsquil avait inform
lImam al-Sdiq quil ne savait pas si son pre avait offert la aqqah ou
non sa naissance, lImam lui ordonna de lacquitter lui-mme, alors quil
tait dj un vieillard.
Selon de nombreux hadith, la aqqah est obligatoire pour quiconque a un
nouveau-n. En effet beaucoup de hadith laissent entendre que tout
nouveau-n est hypothqu par sa aqqah, ce qui veut dire que si on
ngorge pas pour lui lanimal prescrit cet effet, il sera expos divers
malheurs et mme la mort. Selon lImam al-Sdiq (p) : La aqqah est
obligatoire pour quiconque a les moyens financiers de le faire. Quant au

pauvre, il devrait le faire, sil venait devenir conomiquement laise un

jour; autrement, il en est dispens. Selon un autre hadith, on a demand
lImam (p) : Nous avons cherch un mouton pour la qqah, mais nous
nen avons pas trouv. Que devrions-nous faire votre avis ? Pourrionsnous offrir en aumne le prix de ce mouton de aqqah ? LImam al-Sdiq
rpondit : Cherchez-le jusqu ce que vous le trouviez, car Allah aime que
lon offre la nourriture et quon sacrifie un animal.
A la question de savoir si on doit offrir la aqqah pour un bb mort le
septime jour de sa naissance, lImam la-Sdiq rpondit : Sil meurt
avant midi, on na pas offrir la aqqah pour lui, mais sil meurt laprsmidi de ce jour, il faut lacquitter.
Selon un autre hadith attribu lImam al-Sdiq (p): On nomme le
nouveau-n au 7e jour de sa naissance, on fait en son nom la aqqah, on
coupe ses cheveux et on offre en aumne une quantit dargent
quivalente au poids de ces cheveux. On donne les pieds et les cuisses de
lanimal gorg la sage-femme qui a assist la mre dans son
accouchement et on offre le reste en aumne (sous forme de plat cuisin,
de prfrence) .
Dans un autre hadith, lImam al-Sdiq (p) dit : Quand tu as un nouveaun, garon ou fille, tu dois gorger le 7e jour un mouton ou un chameau,
lui donner un nom, raser ses cheveux et les peser pour offrir en aumne
une quantit dor ou dargent, quivalente leur poids. Selon un autre
hadith encore, on donne la sage-femme le quart (ou le tiers selon
certains rcits) du mouton gorg, et en labsence de celle-ci, la mre le
donnera qui elle voudra, et on nourrira avec le reste dix Musulmans ou
mme plus, et cest encore mieux. Le pre doit sabstenir de manger de
cette viande.
Lanimal de la aqqah doit tre selon lavis le plus connu des ulmas, un
mouton (de six ou de sept mois), un chameau ( de cinq ans accomplis) ou
une chvre (dun an accompli). Il ne doit pas tre castr et il faut que ses
oreilles et ses cornes soient intactes, quil nait pas une fracture qui
atteigne la moelle (de los). Il ne doit pas non plus tre trs maigre, ni
aveugle, ni boiteux. Mais selon un autre hadith attribu lImam al-Sdiq
(p), la aqqah ntant pas considre comme Sacrifice (que lon accomplit
lors du plerinage de la Mecque), il suffit quil soit un mouton quelconque,
peu importe comment il est : le but de la aqqah tant la viande de
lanimal, il est prfrable de choisir une bte dont la viande ait le meilleur
got. Toutefois il est recommand, selon certains ulmas quon gorge un
animal mle pour un garon et femelle pour une fille. Mais selon de
nombreux hadith il vaudrait mieux que ce soit un mle pour les deux
sexes.
Il est sunna que le pre et surtout la mre du nouveau-n, (et mme tous
les membres de la famille qui habitent dans la maison des parents) ne
mangent pas de la viande de la aqqah. Il est galement trs
recommand que la aqqah soit offerte en aumne aprs tre cuite et non
crue . Et comme nous lavons constat dans un hadith prcdent de
lImam al-Sdiq (p), il faut sabstenir doffrir en aumne le prix de la

aqqah, si lacquisition de lanimal prescrit savre difficile; il faut dployer

leffort ncessaire pour le trouver.
Qaunt aux personnes auxquelles la viande de la aqqah est destine, il
ny a pas de conditions spcifiques cet effet. Mais il vaut mieux les
choisir parmi les gens pieux et les pauvres .
Voir le Prophte (P) ou tout autre en rve
Quiconque dsirerait voir en rve un Prophte (P), un Imam (p), les
parents ou toute autre personne, quil rcite la sourate al-Chams (chap.
91), la sourate al-Layl (chap. 92), la sourate al-Qadr (chap. 97), la sourate
al-Kfirn (chap. 109), la sourate al-Ikhl (112), la sourate al-Falaq
(chap.113) la sourate al-Ns (chap. 114), suivies de sourate al-Ikhl
encore 100 fois, suivie de 100 fois Allhumma alli al Muhammadin wa
le Muhammad-in (O Allah prie sur Muhammad et sur les membres de la
Famille de Muhammad); aprs quoi quil se couche, en tat dablution, sur
le ct droit .
Voir un mort dans le rve
Quiconque dsire voir un mort dans le rve quil rcite le du suivant
lorsquil se met au lit :
Allhumma Anta-l-Hayy-ul-lath l yafu wa-l-mnu yurafu minhu, Minka
badat-il-achyu wa ilayka tadu, m aqbala minh kunta maljaahu wa
manjhu wa m adbara minh lam yakun lahu maljaun wa l manj
Minka ill Ilayka, fa-asaluka bi-l ilha ill Anta wa asaluka bi-Bism-Illhir-Rahmn-ir-Rahm-i, wa bi-haqqi Habbaka Muhammadin allllhu
alayhi wa lihi, Sayyid-il-Nabiyyna, wa bi-haqqi Aliyyin khayr-il-waiyyna
wa bi-haqqi Ftimata Sayyidati nis-il-lamna, wa bi-haqqi-l-Hasani wa-lHusayni-l-lathayni jaaltahum Sayyiday chabbi ahl-il-Jannati alayhim
ajmana-s-salmu, an tualliya al Muhammadin wa le Muhammad-in
wa an turyan mayyit f-l-hl-il-lat huwa fh.

(O Allah, Tu es le Vivant indescriptible et Celui de Qui on connat la Foi. Les
choses (les vnements) ont commenc partir de Toi et elles
retourneront vers Toi : contre celles dentre elles, qui viennent Tu es son
refuge et son sauveur, et contre celles dentre elles, qui sont passes, il
navait face Toi dautre refuge et salut que Toi-Mme. Aussi Te demandeje, par (la formule de) il ny a de Dieu que Toi et par au Nom dAllah, le
Tout-Misricordieux, le Trs-Misricordieux, et par Ton Bien-aim
Muhammad que la Prire dAllah soit sur lui et sur sa Famille -, le Matre
des Prophtes, et par Ali, le meilleur des hritiers-prdsigns, et par
Ftimah, la Matresse des femmes des mondes, et par al-Hassan et alHussain que Tu as nomms Matres de la jeunesse des gens du Paradis
que la paix soit sur eux tous de prier sur Muhammad et sur la Famille de
Muhammad, et de me montrer mon (prochain) mort ltat o il est).

Rcitation des Noms dAllah

LImam al-Redh (p) rapporte quil vit son pre dans le rve lui dire de
multiplier la rcitation de Y Rafu, Y Rahmu (O Clment ! O TrsMisricordieux), lorsquil se trouve en difficult .
Selon al-Kafam dans Mafth al-Ghayb (Les Cls du Mystre),
quiconque crit (ou affiche) la formule Bism-illh (Au Nom dAllah) sur
le ct extrieur de sa porte, sera labri de la mort, lors bien mme, il
est mcrant (kfir). Et on dit que si Allah na pas fait mourir rapidement
Pharaon, malgr sa prtention la seigneurie, cest parce quil avait crit
Bism-illh sur sa porte extrieure. A cet gard, Allah rvla Moise qui
voulait la mort rapide de Pharaon : Toi, tu regardes sa mcrance, mais
Moi, Je regarde ce quil a crit sur sa porte
* Selon lImam Ali (p), quiconque rcite nimporte quel verset coranique
suivi de 7 fois la mention Y Allh ! (O mon Dieu !), pourrait alors
arracher une roche, sil prie contre elle.
Protection par la bague dagate
Selon lImam al-Bqir (p) : Quiconque se rveille en portant la main
droite une bague dagate et quil tourne celle-ci vers le creux de la main
en la regardant avant davoir pos son regard sur personne et en rcitant
la sourate al-Qadr, suivie de linvocation suivante :
mantu billhi Wahdahu l charka lahu wa kafartu bi-l-jibti wa-t-tghti
wa mantu bi-sirri le Muhammadin wa alniyyatihim, wa dhhirihim wa
btinihim wa awwalihim wa khirihim



(Je crois en Allah unique et sans associ, et je mcroie en les idoles et le
Tght. Je crois galement en ce que les Membres de la Famille du
Prophte gardent secret ou manifestent, en leurs apparences et en leur
intrieur, et en le premier et le dernier dentre eux) , Allah -Il est Puissant
et Sublime- le protge durant toute la journe contre tout ce qui descend
du ciel et ce qui y monte, de tout ce qui entre dans la terre et ce qui en
sort, et il reste sous la protection dAllah jusqu la nuit.
Du pendant loccultation dal-Mahdi (aj)
LImam al-Sdiq (p) apprit Zurrah le du suivant pour tre rcit lors
de loccultation de lImam du Temps (aj) et des preuves que subissent
les Chiites (adeptes dAhl-ul-Bayt):
Allhumma arrifn Nafsaka fa-Innaka in lam tuarrifn Nafsaka lam arif
Nabiyyaka. Allhumma arrifn Raslaka, fa-Innaka in lam tuarrifn
Raslaka lam arif Hujjataka. Allhumma arrifn Hujjataka fa-Innaka in lam
tuarrifn Hujjataka dhalaltu an dn



(O Allah ! Fais-moi connatre Toi-Mme, car si Tu ne me fais pas connatre
Toi-Mme, je ne connatrais pas Ton Prophte ! O Allah ! Fais-moi connatre
Ton Messager, car si Tu ne me fais pas connatre Ton Messager, je ne
connatrais pas Ton Argument (lImam al-Mahdi) ! O Allah! Fais-moi

connatre Ton Argument, car si Tu ne me fais pas connatre Ton Argument,

je dvierais de ma Religion!)
Contre les trous de mmoire
LImam al-Sdiq (p) dit lun de ses compagnons: "Si tu veux rapporter un
de nos hadith que le Chaytn (satan) aurais fait oublier, pose ta main sur
ton front et dis :
all-llhu al Muhammadin wa le Muhammadin. Allhumma inn
asaluka Y Muthakkir-ul-khayri wa Filahu wa-l-miru bihi, thakkirn m
ansnh-uch-chaytn-u "

(Allah prie sur Muhammad et sur les Membres de sa Famille. O mon Dieu,
je te demande O Toi Qui fais rappeller le bien, le fais et lordonnes,
rappelle-moi ce que le Chaytn ma fait oublier.
Quiconque voudrait renforcer sa mmoire, quil utilise le miswk, quil
fasse le jene, quil lise le Coran et notamment yat al-kurs , et quil
shabitue manger les raisins secs jeun, (notamment 21 grains de raisin
rouge), car ceci (le raisin sec) est trs utile pour la comprhension, lesprit
et la mmorisation. De mme le miel, les lentilles, les sucreries aident
la mmorisation. On doit galement viter les choses qui favorisent
loubli, savoir, les pommes aigres, le fromage, uriner dans une eau
stagnante, lire les transcriptions des pierres tombales (les dalles des
tombes), marcher entre deux femmes, jeter un pou vivant par terre,
laisser pousser ses ongles, abandonner la sieste, sadonner aux pchs,
se soucier beaucoup des affaires de ce bas-monde, regarder un crucifi,
passer entre une procession de chameaux .
Du pour complter et garantir la stabilit de notre Foi
Muhammad Ibn Sulaymn al-Daylami, cit par al-Ts, rapporte : Jai dit
lImam al-Sdiq (p) un jour : Tes Chiites disent que la foi est de deux
sortes : lune est fixe et stable, lautre dpos et phmre. Apprendsmoi donc un du par lequel je parferais ma foi, pour quelle ne me quitte
plus, lorsque je laurai lu. LImam (p) ma recommand alors de lire le
du suivant aprs chaque prire obligatoire :
Radhaytu billh Rabban wa bi-Muhammadin all-llhu alayhi wa lihi
nabiyyan, wa bi-l-Islmi Dnan, wa bi-l-Qurni Kitban wa bi-l-Kabati
qiblatan, wa bi-Aliyyin waliyyan wa Imman, wa bi-l-Hasani wa-l-Husayni
wa Aliyy-Ibn-il-Husayn-i wa Muhammad-ibni Aliyyin wa Jafar-ibni
Muhammad-in wa Ms-bni Jafar-in wa Aliyy-ibni Ms wa Muhammadibni Aliyy-in wa Aliyy-ibni Muhammad, wa-l-Hasan-ibni Aliyyin wa-lHujjat-ibni-l-Hasan-i alawt-ullhi alayhim Aimmatan ! Allhumma inn
radhaytu bihim Aimmatan, fa-r-dhan lahum, Innaka Al kulli chayin
qadr-un.

.

(Jai agr Allah comme Seigneur, Muhammad -que la Prire dAllah soit
sur lui et sur sa Famille- comme Prophte , lIslam comme Religion, le
Coran comme Livre, la Kabah comme Direction (Qiblah), Ali comme
Matre obi (waliyy) et Imam, al-Hassan et al-Hussain, Ali fils de Hussain,
Muhammad fils de Ali, Jafar fils de Muhammad, Mss fils de Jafar, Ali fils
de Mss, Muhammad fils de Ali, Ali fils de Muhammad, al-Hassan fils de
Ali, et lArgument fils dal-Hassan, que la prire dAllah soit sur eux tous,
comme Imams. O mon Dieu ! Je les ai agrs comme Imams, fais-les donc
magrer, Tu as certes Pouvoir sur toute chose
Quiconque recite les cinq versets suivants 11 fois par jour, Allah
dissipera tt ou tard tous ses soucis de ce monde et du monde futur. Il est
dit que ces versets contiennent le Nom dAllah lImmense (Ism-Allh alAdham) Lequel commence par le mot Allah et se termine par le mot Lui
(Huwa). Ces deux mots ont la particularit de ne comporter aucune lettre
sumonte de points (nuqtah, nuqt), contrairement la majorit des
lettres arabes, et de ne changer jamais de forme quelle que soit leur
place grammaticale dans la phrase. On les trouve ensemble dans cinq
versets de cinq sourates coraniques ci-aprs :
1- Sourate al-Baqarah (Chapitre 2), le Verset dal-Kurs (yat al-Kurs)
versets 255-257 (voir p. 145)

.......
2- Sourate le Imrn (Chap. 3), verset 3
Allhu l Ilha ill Huwa-l-Hayy-ul-Qayym-u, nazzala alayk-al-Kitba bi-lHaqqi muaddiqan lima bayna yadayhi wa anzala-t-Tawrta wa-l-Injla min
qablu hudan li-n-nsi wa anzal-al-Furqn-a
(Il a fait descendre sur toi le Livre en toute vrit, confirmant ce qui tait
crit avant lui. Il avait fait descendre la Tora et lEvangile.)

3- Sourate al-Nis (chap. 4) verset 87
Allhu l Ilha ill Huwa la-yajmaannakum il Yawmi-l-Qiymati l rayba
fhi wa man adaqa min-Allhi Hadthan
(Allah ! Il ny a de Dieu que Lui ! Il vous rassemblera certainement le Jour
de la Rsurrection; aucun doute l-dessus. Et qui serait donc plus
vridique quAllah en parole ?)



4- Sourate Th (chap.20 ) verset 8
Allhu l Ilha ill Huwa lahu-l-Asm-il-Husn
( Allah, il ny a de Dieu que Lui ! Les plus beaux Noms Lui appartiennent !)



5-Sourate al-Taghbun (Chap.64 ) verset 13
Allhu l Ilha ill Huwa wa al-llhi fa-l-yatawakkal-il-muminn-a
(Allh, il ny a de Dieu que Lui. Que les croyants se confient donc
Allah ! )
.

LInvocation dAllah (le thikr) et ses mrites daprs le Prophte

(P) qui dit :
Invoque Allah dans ton souci lorsque tu es soucieux, dans ta langue
lorsque tu juges et dans ta main lorsque tu partages .
Il ny a pas un Musulman qui dise L Ilha ill-Allh (Il ny a de dieu

) haute voix, sans que, peine quil termine, ses
quAllah) (
pchs ne tombent et se dispersent comme tombent les feuilles dun
arbre.
Celui qui invoque Allah par rapport ceux qui omettent de le faire est
pareil un combattant parmi les fuyards (dans le champ dhonneur). Or
la demeure finale de ce dernier est le Paradis .
La diffrence entre une maison dans laquelle Allah est invoqu et une
autre o cette invocation manque est la mme diffrence entre un vivant
et un mort.
Si vous passez par les Jardins du Paradis (Riydh al-Jannah),
pturez-y . (On demanda alors au Prophte : Mais quest-ce que les
Jardins du Paradis ? . Il (P) rpondit: Ce sont les cercles dinvocation
dAllah.
Rptez autant que possible la formule L Ilha Ill-llh (il ny a de
dieu quAllah), ainsi que la formule de listighfr (Astaghfir-ullha wa
atbu ilayh-i) = (Je demande Pardon Allah et je me repens auprs de Lui)
.
Rptez autant que possible la formule: L Hawla wa l quwwata ill
billh-i (il ny a pas de puissance ni de force en dehors dAllah ), car elle
conjure quatre-vingt-dix-neuf maux dont le moins grave est le souci .
Quiconque rpte la formule L ilha ill-llh (il ny a de dieu
quAllah) sincrement et du fond du cur sera le plus heureux de mon
intercession (auprs dAllah) en sa faveur .
La meilleure des paroles est: Subhnallh-i wal-hamdu lillh-i wa l
( Gloire Allah
ilha illllahu wallhu akbar
et louanges Allah, et il ny a de dieu quAllah, et Allah est le plus Grand)
.
Multipliez les Invocations dAllah dans toutes les circonstances, car il
ny pas dacte plus aim dAllah - Le Trs-Haut - et plus salutaire pour Son
serviteur dans la vie dici-bas et dans lAu-del que linvocation dAllah .
Si vous passez par les Jardins du Paradis (Riydh al-Jannah), pturezy. On demanda alors au Prophte : Mais quest-ce que les Jardins du
Paradis ? . Il rpondit: Ce sont les cercles dinvocation dAllah.
Rptez autant que possible la formule L Ilha Ill-llh (il ny a de
dieu quAllah), ainsi que la formule de listighfr (Astaghfir-ullha Rabb wa
atbu ilayh-i) ( = Je demande Pardon Allah, mon
Seigneur et je me repens auprs de Lui) .
Rptez autant que possible la formule: L Hawla wa l quwwata ill
( il ny a pas de puissance ni de force en dehors
billh-i

dAllah ), car elle conjure quatre-vingt-dix-neuf maux dont le moins grave

est le souci.
Quiconque rpte la formule L ilha ill-llh (il ny a de dieu

) sincrement et du fond du cur sera le plus heureux
quAllah) (
de mon intercession (auprs dAllah) en sa faveur.
La meilleure des paroles est: Subhnallh-i wal-hamdu lillh-i wa l
ilha illllahu wallhu akbar (Gloire Allah et louanges Allah, et il ny a
de dieu quAllah, et Allah est le plus Grand).
Multipliez les Invocations dAllah dans toutes les circonstances, car il
ny pas dacte plus aim dAllah - Le Trs-Haut - et plus salutaire pour Son
serviteur dans la vie dici-bas et dans lAu-del que linvocation dAllah.
Quiconque a les quatre qualits suivantes, Allah linscrit parmi les
gens du Paradis: 1- si le slogan de son immunit est lattestation de foi:

( ) il ny de dieu quAllah); 2- lorsquil reoit un
L ilha illallh (
bienfait dAllah, il dit: Alhamdu lillh (
( ) louanges Allah); 3lorsquil commet un pch, il dit: Astagh-firullh (Je demande pardon
Allah) 4 ; - et lorsquil lui arrive un malheur, il dit: Inn
lillhi wa inn ilayhi rjin (( ) Nous appartenons Allah et
nous retournerons Lui).
A toute maladie un remde, celle des pchs est listigh-fr (dire:
Astaghfir-ullh Rabb wa atbu ilayhi = je demande pardon Allah, mon
Seigneur, et je me repens auprs de Lui).
Lorsque quelquun rcite la formule: Louanges Allah pour tous Ses
Bienfaits qui mritent les louanges: ceux que nous connaissons et ceux
que nous ignorons. Louanges Allah dans tous les cas, louanges qui
soient la hauteur de tous Ses Bienfaits et une reconnaissance du plus
quIL ma accord moi et toute Sa crature, Allah - quIL soit Bni et
Exalt - dit alors: Mon serviteur a exagr (les louanges) pour obtenir Ma
satisfaction. Aussi linforme-Je quil sera satisfait au Paradis.
Il ny a pas de parole plus aime dAllah - IL est Puissant et Exalt
( ) il ny a de Dieu quAllah).
que la formule L ilha illallh (

) , car celle Dictez vos mourants la formule L ilha illallh (
ci dtruit les pchs (...). Elle est une scurit pour le Croyant dans sa
vie, lors de sa mort et sa rsurrection.
Quiconque dit sincrement L ilha illallh, entrera au Paradis et sa
sincrit le prserve de tout ce quAllah - IL est Puissant et Exalt - a
interdit.
Je nai jamais dit ni personne avant moi na jamais dit une formule
meilleure que L ilha illallh.
Chaque fois quun croyant rcite la formule L ilha illallh une
partie des pchs inscrits dans son registre est efface et ce jusqu ce
quils y soient remplacs par autant de bons actes.
Quiconque sort tt le matin de sa maison en prononant la formule
Bism-illh wa l hawla wal quwwata ill billh, tawakkaltu alllh
( Au Nom dAllah et il ny a pas de force ni de

pouvoir en dehors dAllah, je me suis confi Allah), les deux Anges (qui

escortent tout croyant) disent: Tu es satisfait, protg et guid, et Satan

dit alors: Que faire contre un serviteur satisfait, protg et guid!.
Les Mrites de la lecture du Coran daprs le Prophte (P), lequel dit :
Les nobles de ma Communaut sont les mmorisateurs du Coran et
ceux qui veillent la nuit pour accomplir des actes dadoration.
Les plus riches des gens sont les mmorisateurs du Coran.
Lisez le Coran, car Allah ne torturera pas un cur qui aura contenu le
Coran.
Le meilleur dentre vous est celui qui apprend le Coran et lenseigne.

Illuminez vos maisons par la lecture du Coran, et ne les transformez

pas en tombes comme lont fait les Juifs et les Chrtiens qui
accomplissaient leurs prires dans les glises et les synagogues en
dsertant leurs foyers, car plus on lit le Coran dans une maison, plus les
bienfaits y augmentent, ses habitants vivent dans la largesse et sa
lumire stend aux gens du Ciel tout comme les toiles du Ciel apportent
de lclairage aux gens de la Terre.
Quiconque apprend le Coran sans suivre ses enseignements,
prfrant lamour et la parure de la vie dici-bas, appellera la Colre
dAllah et sera class dans le rang des Juifs et des Chrtiens qui rejettent
le Livre de Dieu derrire leurs dos.
Quiconque lit le Coran pour se faire une bonne rputation et
rechercher un intrt mondain, rencontrera Allah, le Jour de la
Rsurrection, avec un visage osseux et compltement dcharn. On
lui mettra le Coran dans le dos et on le jettera en Enfer avec les autres.
Quiconque lit le Coran sans se conformer ses enseignements, sera
amen aveugle le Jour du Jugement. Il sexclamera alors: O mon
Seigneur! Pourquoi mas-Tu amen aveugle alors que jtais voyant?
Allah lui rpondra: De mme que tu as oubli Nos signes qui ttaient
parvenus, de mme tu es oubli aujourdhui. Et Allah ordonnera quon le
conduise en Enfer.
Quiconque lit le Coran pour la Face dAllah et pour approfondir les
enseignements de la Religion, aura une rcompense spirituelle gale
celle accorde lensemble des Anges, des Prophtes et des Envoys.
Quiconque apprend le Coran par hypocrisie, pour acqurir une
rputation et dans lintention dimiter les gens insenss, de rivaliser avec
les ulmas et den tirer un gain mondain, Allah parpillera ses os le Jour
du Jugement o personne ne sera tortur que lui en Enfer, et o il y subira
toutes sortes de supplices, force de stre attir le Courroux et la Colre
dAllah.
Quiconque apprend le Coran, se montre humble (dans sa
connaissance) et se met lenseigner aux serviteurs dAllah, ne
recherchant par l que la satisfaction dAllah, aucune rcompense
dcerne dans le Paradis ne sera meilleure que la sienne, ni aucun rang
ny sera suprieur au sien (...)

 Lorsque lun de vous dsire parler son Seigneur, quil lise Le Coran.

La supriorit du Coran (la Parole dAllah) sur toutes les autres

paroles, est gale la supriorit dAllah sur Sa crature.
Quiconque veut apprendre la Science des premiers et des derniers,
quil lise le Coran.
Quiconque aurait reu dAllah le Coran et pense que quelquun
dautre aurait reu quelque chose de mieux, aura vu le petit grand et le
grand petit.
Certes, ces curs se rouillent comme le fer. On demanda alors au
Prophte (P) : Comment les drouiller, o Messager dAllah?. Par la
rcitation mlodique du Coran, rpondit-il.
Quiconque prouve le dsir ardent dAllah, quil coute rciter la
Parole dAllah.
Illuminez vos foyers par la rcitation du Coran et ne les laissez pas se
transformer en tombes, car si on rcite beaucoup le Coran dans un foyer,
les bienfaits y augmentent, ses occupants seront rjouis et il claire les
gens du Ciel tout comme les toiles dans le Ciel apportent de lclairage
aux habitants de la terre.
Quiconque rcite le Coran pour plaire Allah et pour tre vers dans
la Religion, aura une rcompense gale celle accorde aux Anges, aux
Prophtes et aux Envoys.
Allah exaucera les vux de celui qui commence et termine la lecture
du Coran.
Allah - IL est Puissant et Trs-Haut - a trois choses dont le caractre
sacr est incomparable: 1- Son Livre, lequel est Sa Lumire et Sagesse, 2Sa Maison (la Kabah) quIL a dsigne comme qiblah (direction de la
Prire) pour les gens ; et IL nacceptera de personne quil tourne vers
toute autre direction, 3- la Famille de votre Prophte.
Je vous laisse les Deux Poids (Al-Thaqalayn): Le Livre dAllah et ma
Progniture (itrat), les gens de ma Maison (Ahl-ul-Bayt), lesquels (les
Deux Poids) ne se spareront jusqu ce quils me rejoignent auprs du
Bassin.
Les meilleurs dentre vous sont ceux qui apprennent le Coran et
lenseignent.
Les preuves de lAu-del seront pargnes au rcitateur du Coran.

Quiconque lit le Coran comme parole et la mosque comme

habitation, Allah lui construira une maison au Paradis.
Si vous aspirez vivre heureux, mourir en martyrs, tre sauvs le
Jour du Soupir (le Jour de la Rsurrection), vous rfugier dans lombre le
Jour de la chaleur infernale et avoir la guidance le Jour de lgarement,
tudiez le Coran, car il est la Parole du Misricordieux, un refuge sr
contre le Diable et un poids qui pse sur la Balance (des bons actes).
Quiconque aura bnfici de loccasion quAllah lui offre dapprendre
le Coran par cur et croirait cependant que quelquun dautre aurait

bnfici dune meilleure faveur que lui, aura mpris le meilleur Bienfait.

Le mot le plus vridique, lexhortation la plus loquente et le meilleur

rcit, cest le Coran.
Le Coran est une richesse avec laquelle on est labri de tout besoin
et sans laquelle il ny a point de richesse.
Le Coran, cest le Remde.
On dira lhomme Coran (au lecteur assidu du Coran) : Lis et monte,
rcite comme tu rcitais dans le bas-monde, ta position sera au niveau du
dernier verset que tu as lu (plus on lit le Coran plus haute sera la position
spirituelle quon atteindra auprs dAllah).
Quiconque lit le Coran avant la pubert, aura acquis la sagesse son
enfance.
Quiconque dont lintrieur ne porte pas de traces du Coran, est pareil
une maison en ruine.
Llite de ma Communaut, ce sont les mmorisateurs du Coran et
les prieurs de nuit (les gens qui passent la nuit en priant).
Il ny a pas un il qui pleure sous leffet de la lecture du Coran sans
briller de rjouissance le Jour du Jugement.
Quiconque lit dix versets coraniques au cours dune nuit ne sera pas
inscrit au nombre des Insouciants, et quiconque en lit cinquante, sera
inscrit parmi les Invocateurs (dAllah), et quiconque en lit cent, sera inscrit
au nombre des Obissants, et quiconque en lit deux cents, sera inscrit
parmi les Humbles, et quiconque en lit trois cents sera inscrit parmi les
Gagnants, et quiconque en lit cinq cents, sera inscrit parmi les Mujtahid,
et quiconque en lit mille, on lui inscrira un quintal de bienfaisance, un
quintal tant quinze mille mithql dor et chaque mithql est lquivalent
de vingt-quatre qrt (graine = mesure de poids) dont le plus petit est
aussi grand que la montagne dOhod et le plus grand est aussi grand que
la distance entre le ciel et la terre.
La Prire de la Nuit daprs le Prophte (P) qui dit :
Lorsque le serviteur sarrache sa couche douillette, les yeux lourds
de sommeil, pour satisfaire son Seigneur par laccomplissement de la
Prire de la Nuit, Allah senorgueillit devant les Anges en leur disant: Ne
voyez-vous pas Mon serviteur comment il est sorti de sa douce couche
pour accomplir une Prire que Je ne lui ai pas rendue obligatoire. Attestez
donc que Je lui ai pardonn.
* Selon lImam Jafar al-Sadiq (p), le Messager dAllah (P) demanda un jour
lArchange Gabriel: Conseille-moi!. Gabriel lui dit alors : O
Mohammad! Vis autant que tu voudras, mais tu restes mortel
invitablement, aime tout ce que tu voudras, mais tu seras oblig de ten
sparer un jour inluctablement, fais tout ce que tu voudras, tu le
rencontreras forcment (tu en cueilleras les consquences). Et sache que
lhonneur du croyant, cest sa Prire de la Nuit, et que sa puissance, cest
son abstention de porter atteinte lhonneur des gens.

Prparer le Testament daprs le Prophte (P) qui dit:

Quiconque meurt sans avoir fait son testament sera mort en jhilite
(obscurantiste, anteislamique).
Il ne faudrait pas quun Musulman dorme une nuit sans avoir son
testament sous loreiller.

yat al-Kursi
(Le Verset du Trne)

.

.

.
Bism-illh-ir-Rahmn-ir-Rahm
Allhu l ilha ill huw-al-Hayy-ul-Qayym-u l taakhuthuhu sinatun wa l
nawm, lahu m f-s-samwti wa ma f-l-ardhi man th-l-lath yachfa`u
`indahu ill bi-ithnihi, ya`lamu m bayna aydhim wa m khalfahum wa l
yuhtna bi-chayin min `ilmihi ill bi-m cha, wasi`a kursiyyuhu-ssamwti wa-l-ardha wa l yaduhu hif-dhuhum wa-huwa-l-`Aliyy-ul`Adhm-u. L ikrha f-d-dn-i qad tabayyan-ar-ruch-du min al-ghayyi
faman yakfur bi-t-tghti wa yumin billhi faqad istamsaka bi-l-`urwati-lwuthq l-n-fima lah wallhu sam`un `alm. Allhu waliyy-ul-lathna
manu yukhrijuhum min-adh-dhulumti il-n-nri wa-l-lathna kafaru
awliyuhum ut-tghtu yukhrijnahum min-an-nri il-dh-dhulumti
ulaika ahb-un-nri hum fh khlidn
Au Nom dAllah,
le Tout-Misricordieux, le Trs-Misricordieux
Allah! Point de Dieu que Lui, le Vivant, le Sustentateur. Ni somnolence ni
sommeil nont de prise sur Lui. Lui appartient ce qui se trouve dans les
cieux et sur la terre. Qui peut intercder auprs de Lui sans Sa
permission? Il sait ce quils ont devant eux et derrire eux, alors quils ne
cernent de Sa Science que ce quIl veut. Son Trne comprend les cieux et
la terre, dont le maintient ne Lui est pas une charge : Il est le Trs-Haut,
lImmense. Pas de contrainte en religion, car la rectitude sest bien
distingue de lerrance. Celui donc qui reniera le Tght et croira en Allah,
aura saisi lanse la plus solide et snas flure; Allah est Celui qui entend et
qui sait tout. Allah est le Matre des croyants : Il les fait sortir des tnbres
vers la lumire. Quant ceux qui mcroient, leurs matres sont les
Tghts : ceux-ci les font sortir de la lumire vers les tnbres : ils sont les
compagnons du Feu; ils y demeureront ternellement.

Des Noms et des Attributs dAllah

6
7
8
9

Allah
Al-Ahad
Al-Awwal
Al-khir
Al-Akramu
A
Adl
Afuww
Aliyy
Alm

10

Adhm

11
12

Azz
B
Bad

13

Bith

14

Bri

15

Barr

16
17
18

Bq
Bar
Bst

19

Btin
Ch
Chahd
Chakr
D
Dayyn
Dh
Dhhir
F
Fatth
Gh
Ghaffr
Ghafr

1
2
3
4
5

20
21
22
23
24
25
26

Dieu
Le Un
Le Premier
Le Dernier
Le Gracieux
Le Juste, le Subtil
LIndulgent
Le Trs-Haut
Connaissant; TrsSavant
LInaccessible;
lImmense
Tout-Puissant
Celui qui est au
commencement de
tout
Le Revivificateur, le
Rsurrecteur
Celui qui donne un
commencement
toute chose
Celui qui opre dans
les coeurs la pit
Lternel
Le Voyant
Celui qui ouvre les
curs
Le Cach
Le Tmoin
Le Reconnaissant
Le Rcompensateur
Le Manifest
Victorieux
Pardonneur
Celui qui pardonne

27

Ghaniyy

29
30
31
32

H
Hd
H
Hafdh
Hakam
Hakm
Halm

33
34
35

Hamd
Haqq
Hasb

36

Hayy
J
Jabbr
Jall
Jmi
Jawd
K
Kabr
Kchifu

50
51
52
53

Karm
Kf
KH
Khabr
Khfidh
Khli
Khliq
L
Latf
M
Majd
Mjid
Malik
Mlik al-Mulk

54
55
56
57
58
59

Mni
Matn
Muakh-khir
Mubdi
Mubn
Muthallil

28

37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49

Le Suffisant LuiMme
Le Guide
Le Gardien
Le Juge
Le Sage
Celui qui est plein de
mansutude;
longanime
Le Digne de louanges
La Vrit
Celui qui tient
compte de tout
Le Vivant
Le Trs-Fort
Majestueux
Celui qui rassemble
Gnreux
Le Grand
Celui qui dcouvre,
qui soulage
Le Gnreux
Le Capable
LInform
Celui qui abaisse
Le Pur
Le Crateur
Le Subtil
Le Glorieux
Le Glorifi
Le Roi, le Souverain
Le Matre du
Royaume
Le Dfenseur
LInbranlable
Celui qui loigne
Le Prvenant
LEvident
Celui qui enlve les

60

Muthil

61
62
63
64

Mughn
Muhaymin
Muh
Muht

65
66

Muhy
Mud

67

Muizz

68
69

Mujb
Mumin

70

Mumt

71
72
73
74
75
76
77

Muntaqim
Muqt
Muqtadir
Muqaddim
Muqsit
Muawwir
Mutal

78
79

82

Mutakabbir
Mannn
N
Nfi
Nr
Q
Qbidh

83
84

Qdir
Qahhr

85
86

Qarb
Qawiyy
Qayym

88

Qudds
R
Rachd

89
90

Rabb
Rfi

80
81

87

obstacles
Celui qui humilie (les
hautains)
Celui qui enrichi
Vigilant, le Protecteur
LOmniscient
Celui qui entoure
toute chose
Le Crateur de la vie
Celui qui ressuscitera
ses cratures
Celui qui donne la
dignit
Celui qui exauce
Celui qui tmoigne de
sa Propre Vridicit
Le Crateur de la
mort
Le Justicier
Le Nourricier
Le Tout-Puissant
Celui qui approche
LEquitable
Celui qui faonne
Le Sublime, le PlusHaut
Le Superbe
Le Bienfaiteur
Celui qui favorise
La Lumire
Celui qui ferme les
curs
Le Puissant
Dominateur, le
Conqurant
Le Tout-Proche
Le Fort
Le Subsistant;
sustentateur
Saint
Celui qui mne sur le
Bon Chemin
Le Seigneur
Celui qui lve

91

Rahmn

92

Rahm

93
94
95

Raqb
Razzq
Raf
S,
Sabr
Samad
S
Salm
Sam
Subbh
T
Tawwb

103

Dh
dhrr
Th
Th-l-Jall wa-l-Ikrm

104

W
Wadd

105

Wafiyy

106
107
108

Wahhb
Wjid
Wakl

109

Waliyy

110

Writh

111

Wsi

96
97
98
99
100
101

102

Bienfaiteur, le
Clment, le ToutMisricordieux
Le Misricordieux, le
Trs-Misricordieux
Le Veilleur
Dispensateur
Le Compatissant
Le Patient
LImpntrable
Paix
LAttentif
Le Saint
Celui qui revient sans
cesse vers le pcheur
repentant
Celui qui afflige
Le Seigneur de
Majest et de
Gnrosit
Le Trs-Aimant,
lAffectueux
Celui qui tient Sa
Promesse
Donateur
LOpulent
LIntendant, le
Protecteur
Le Rgnant, le
Gouvernant
LHritier de toutes
choses
Celui qui embrasse
toutes choses ; le
Tout-Embrassant

Livre 2 : Actes cultuels et Prires Pendant certains mois

augustes : Moharram, Safar, Rajab, Chabn, Ramadhn
Le Mois de Moharram : un mois de deuil
Le mois de Moharram est une priode de deuil pour les Ahl-ul-Bayt (la
Famille du Prophte-P) et leurs adeptes. LImam al-Redh (p) dit ce
propos : Mon pre (lImam Mouss-l-Kadhim-p) sabstenait de rire ds le
premier jour de ce mois. La tristesse se dessinait sur son visage jusqu ce
que le 10e jour de Moharram scoule. Le sentiment de deuil, de douleur
et daffliction culminait ce dernier jour (le 10 Moharram) qui marque
lanniversaire de lassassinat de lImam al-Hussain (p).

La tradition recommande daccomplir un certain nombre dactes de pit

pendant ce mois particulier, pour partager le deuil du Messager dAllah (P)
et des membres de sa Famille bnie :
1- La veille du 1er Moharram :
a- 100 rak`ah de prire: Rciter dans chaque rak`ah la Sourate al-Hamd
(la Ftihah) et la sourate al-Ikhl ou al-Tawhd (qul huwa...)
b- Une prire de deux rakah : Rciter dans la 1re rakah, la sourate alHamd et la sourate al-Anm (les Troupeaux, chapt. 6), et dans la seconde
la sourate Y-Sn (chapt. 36)
c- Une prire de deux rakah : rciter dans chaque rakah la sourate alHamd et 11 fois qul huwa-Allhu Ahad .
Selon la Tradition, le Prophte (P) dit : Quiconque accomplit cette Prire
la veille du 1er Moharram et jene le lendemain, qui est le premier jour de
lanne, aura accompli une bonne action tout au long de lanne. Et sil
venait mourir entre-temps (avant la fin de lanne), il ira au Paradis
2- Le jour du 1e Moharram
a- Jener ce jour : selon lImam al-Redh (p): Quiconque jene pendant
ce jour, Allah exaucera son Du (prire de demande), comme Il a exauc
le du du Prophte Zakariyy (Zacharie)
b- Accomplir, comme le faisait le Prophte (P) ce jour, deux rakah de
prire recommande.
3- Le 3 moharram:
cest le jour o le Prophte Yousof (Josef) fut dlivr de la prison.
Quiconque fait le jene ce jour, Allah aplanira ses difficults et le dlivrera
de ses afflictions.
4-La nuit de la veille du 10 Moharram :
Quiconque veille cette nuit en accomplissant les actes dadoration
appropris, aura la rcompense spirituelle dcerne pour ladoration de
tous les Anges, ou de 70 ans dadoration. De nombreux actes de pit
sont recommands pendant cette nuit, dont notamment :
100 rakah de prire : rciter dans chacune delles la sourate al-Hamd,
et trois fois la sourate al-Ikhl. A la fin de la prire, dire 70 fois :
Subhn-Allhi, wa-l-hamdu li-l-lhi wa l ilha ill-llhu wallhu akbar,
wa l hawla wa l qwwata ill bi-llh-il-Aliyy-il-Adhm



(Gloire Allah et louanges Allah, il ny a de Dieu quAllah, Allah est le
plus Grand, et il ny de force ni de puissance en dehors dAllah, le TrsHaut et lInaccessible .
Quatre rakah de prire, accomplir vers la fin de la nuit. Rciter, aprs
la sourate al-Hamd, dans chaque rakah, dix fois le yat al-Kurs (verset du
Trne) , la sourate al-Ikhl, la sourate al-Falaq et la sourate al-Ns. Et la
fin de la prire, rciter 100 fois la sourate al-Ikhl
Quatre rakah de prire, conforme la Prire de lImam Ali (p). Rciter
dans chaque rakah cinquante fois la sourate al-Hamd et la sourate al-

Ikhl. A la fin de la prire, invoquer autant que possible Allah, prier sur le
Prophte et sa Famille, et maudire leurs ennemis .
En outre, quiconque a la chance de pouvoir passer cette nuit Karbal
(prs du mausole de la tombe de lImam al-Hussain-p), Allah le placera,
le Jour de la Rsurrection, parmi les compagnons martyrs de lImam alHussain.
5- La journe du 10 Moharram :
Cest le jour de lassassinat de lImam al-Hussain (p). Cest un jour
tragique et de deuil pour les Imams dAhl-ul-Bayt, pour leurs adeptes, et
pour tout Musulman attach au Noble Prophte (P) et aux membres lus
de sa sainte Famille et leurs traditions.
On doit suspendre toute activit commerciale ou professionnelle pendant
cette journe, et se consacrer aux crmonies commmoratives ,
lvocation de la tragdie de Karbal o furent assassins abjectement et
tombs en martyrs lImam al-Hussain et 72 de ses proches et
compagnons, et toutes sortes de manifestations de deuil et de douleur,
comme si on venait de perdre un fils ou un proche parent chri: porter des
vtements noirs ou arborer de signes de deuil, sabstenir de rire.
Il est trs recommand dinvoquer la maldiction dAllah sur les assassins
de lImam al-Hussain ce jour-ci.
De mme, il est trs recommand que les musulmans se prsentent
rciproquement des condolances cette occasion en se disant les uns
aux autres:
QuAllah augmente notre rtribution pour notre deuil de lImam alHussain (p), et quIl nous place, nous et vous, parmi ceux qui rclament la
vengeance pour lui, sous lgide de son descendant, lImam al-Mahdi (p)
.




Adham-Allhu ujran bi-mubin bi-l-Husayni alayhi-s-salm-u wa
jaalan wa iyykum min-at-tlibna bi-tharihi maa waliyyihi al-Imm-ilMahdiyyi min le Muhammad alayhim-us-salm-u.
Abstinence: il est recommand de sabstenir de boire et de manger
jusqu la fin de laprs-midi, sans toutefois, former lintention daccomplir
le jene. Rompre labstinence (vers la fin de laprs-midi) avec les
aliments dont se contentent gnralement les gens en deuil : lait, yaourt
etc. Sabstenir de manger de repas exquis.
Il vaut mieux sabstenir de faire le jene le 9 et surtout le 10 moharram,
comme nous le recommandent vivement les Imams dAhl-ul-Bayt (p), car
les Omayyades accomplissaient le jene pendant ces deux jours, en
bndiction de lassassinat de lImam al-Hussain, tout en attribuant
faussement cette pratique, une tradition du Noble Prophte. Dans le
mme esprit daberration, les Omayyades, faisaient les provisions de
lanne et emmagasinaient la nourriture le 10 moharram, ce qui est en
ralit trs dtestable. En effet selon lImam al-Redh (p), Quiconque
abandonne la recherche de la satisfaction de ses besoins, le Jour de
Achour (le 10 moharram), Allah, satisfera ses besoins dans la vie dici-

bas et dans lAu-del, et quiconque le vit comme un jour de deuil,

daffliction et de pleurs, Allah fera pour lui le Jour de la Rsurrection un
jour de joie et de contentement , mais celui qui appelle ce jour, un jour
de bndiction, et y fait par consquent des provisions pour ses besoins
de lanne, Allah dpouillera ses provisions de toute bndiction, et le
placera le Jour du Jugement avec Yazd, Obaidullh Ibn Ziyd et Omar Ibn
Sad (les assassins du petit-fils du Prophte, lImam al-Hussain).
Prsenter de sincres condolances, au Prophte (P), lImam Ali (p),
Ftimah al-Zahr et lImam al-Hassan (p), ainsi qu tous les Imams
descendants de lImam al-Hussain (p), en faisant (en lisant) avec un coeur
afflig la visite pieuse (ziyrah) appele du Writh (Voir Livre 3, page
293).
6-Le 25 Moharram
Jour anniversaire de la mort de lImam Zayn al-bidn, fils de lImam alHussain (p), en lan 94 de lhgire .
Le mois de afar
Le mois de afar est connu pour son caractre funeste. Or, rien ne
vaudrait mieux, pour conjurer les malheurs, que laumne, les du et les
invocations de protections prescrits. Aussi quiconque veut se protger des
vnements nfastes propres ce mois, quil lise chaque jour dix fois
linvocation suivante :
Y Chadd-al- quw wa y Chadd-al-Mihl ! Y Azz-u, y Azz-u,y Azzu ! Thallat bi-adhamatika jamu khalqika, fa-kfin charra khalqika, y
Muhsinu, y Mujmilu, y Munimu, y muf-dhilu, y l ilha illha ill Anta
Subhnaka inn kuntu min-adh-dhlimn-a. Fa-stajabn lahu wa najjaynhu
min-al-ghammi wa kathlika nunj-al-muminn-a. Wa call-llhu al
Muhammadin wa lihi-t-tayyibn-a-t-thirn-a.

.
Traduction :
(O Toi dont le chtiment est svre ! O Toi dont les forces sont redoutables
! O Tout-Puissant ! O Tout-Puissant ! O Tout-Puissant ! Toute Ta crature
sest humilie devant Ta Grandeur, pargne-moi donc le mal de Tes
cratures, Toi le Bienveillant, Toi, lObligeant, Toi, le Bienfaiteur, Toi,
le Pourvoyeur des faveurs ! O Toi, en dehors de Qui il ny a de divinit que
Toi ! Gloire Toi ! Jtais au nombre des injustes. Nous lexaumes,
Nous le sauvmes de langoisse. Ainsi sauvons-nous les croyants. Allah a
pri sur Muhammad et sur les Membres purs et purifis de sa Famille).
Le 1e du mois :
En ce jour de lan 37 de lhgire dbuta le combat dans la campagne de
iffine (qui opposa les partisans de Muwiyah larme du Calife lgal,
lImam Ali-p). Selon certaines sources, cest en ce jour de lan 61 de
lhgire que la tte du Matre des Martyrs, lImam al-Hussayn Ibn Ali,
assassin et dcapit Karbal, fut amene Damas, ce qui conduisit les

Omayyades, les instigateurs de son assassinat et de sa dcapitation

dcrter ce jour, jour de fte!
Le 3 afar :
Il est recommand daccomplir en ce jour deux rakah de prire : dans la
premire on rcite la sourate al-Hamd (al-Ftihah) et la Sourate al-Fat-h
(No 48), et dans la seconde galement la sourate al-Hamd mais suivie de
la sourate al-Tawhd. Aprs quoi, on rcite cent fois la prire sur
Muhammad (P) et sur sa Famille (Allhumma alli al Muhammadin wa
le Muhammad = O mon Dieu ! Prie sur Muhammad et sur sa Famille)

et on maudit cent fois les assassins du petit-fils du Prophte (P), lImam alHussain (p), ensuite, on rcite listighfr (astaghfir-ullha Rabb wa atbu
alayhi = Je demande pardon Allah et je me repens auprs de Lui) (
) . On demande Allah enfin dexaucer ses voeux.
Le 7 afar :
Cest le jour anniversaire du martyre de lImam al-Hassan Ibn Ali, alMujtab (p) (le 28 du mme mois selon une autre version), dcd en lan
50 de lhgire. Le mme jour de lan 128 naquit lImam Mss Ibn Jafar
(p), Abw situ entre la Mecque et Mdine.
Le 20 afar :
Cest lanniversaire du quarantime jour du Martyre de lImam al-Hussain
(p). Cest aussi le jour anniversaire du retour de sa famille de Damas
Mdine aprs la Tragdie de Karbal, survrnue le 10 Muharram. Ce jour
marque aussi lanniversaire, de la venue Karbal, du Compagnon Jber
Ibn Abdullh al-Anr, le premier avoir effectu cette visite pieuse
depuis lassassinat du petit-fils du Prophte. Il est donc trs recommand
de se rendre ce jour Karbal, auprs de sa tombe. Selon lImam alHassan al-Askar (p), le pre de lImam al-Mahd (aj) , les signes du bon
croyant sont au nombre de cinq: 1- Laccomplissement de 51 rakah de
prire (17 obligatoires et 34 surrogatoires) par jour, 2- la visite pieuse du
tombeau de lImam al-Hussain, le jour du Quarantime, 3- le port dune
bague la main droite, 4- le frottement du front sur le sol (lors de la
prosternation) et 5- la prononciation haute voix du Basmalah (dire :
Bism-illh ar-Rahmn ar-Rahm = Au Nom dAllah, le ToutMisricordieux, le Trs-Misricordieux) dans la lecture de la prire.
Le 28 afar :
Cest le jour anniversaire du dcs du Sceau des Prophtes, notre Noble
Prophte, Muhammad Ibn Abdullh (P) (dcd le lundi 28 afar de lan 10
de lhgire) lge de 63 ans. Il avait reu la Rvlation lge de 40 ans.
Il prcha lUnicit pendant treize ans la Mecque. Puis, il migra, lge
de 53 ans, Mdine o il dcda 10 ans plus tard. LImam Ali (p) soccupa
alors du lavage rituel de son corps (ghusl al-mayyet), de son embaument,
de son enveloppement. Puis il pria sur lui. Les Compagnons venaient
ensuite par fournes pour prier sur lui individuellement et sans imam de
prire qui les dirige. Aprs quoi, lImam Ali (p) lenterra sur place (lendroit
mme o il tait dcd). Le clbre Compagnon Anas Ibn Mlik tmoigne

: Lorsque nous avons termin lenterrement du Prophte (P), Ftimah est

venue vers moi et ma dit :Comment avez-vous pu jeter de la terre sur le
visage du Messager dAllah. Ensuite elle se mit pleurer et dit : O mon
pre! O toi, celui qui a rpondu lappel du Seigneur Qui lavait rappel
auprs de lui ! O mon pre ! Que tu es prs de ton Seigneur !. Puis, elle
ramassa, selon un rcit digne de foi, une poigne de terre de la sainte
tombe et y posa ses yeux en rcitant quelques vers plaintifs et
lgiaques.
Le dernier jour de afar :
Cest le jour anniversaire du martyre de lImam Ali al-Redh (p) (le
huitime Imam dAhl-ul-Bayt) mort des suites de son empoisonnement
(avec des raisins empoisonns), en lan 203 de lhgire, lge de 55 ans.
Il fut enterr dans la maison de Hamd Ibn Quh-tubah, o avait t enterr
galement Hroun al-Rachid, dans le village de Sanbd (Mch-had) en
Iran.

Le mois de Rajab
Les mrites du mois de Rajab
Le mois de Rajab avec les mois de Chaabn et de Ramadhn constitue les
mois les plus honors en Islam. En effet le Prophte (P) dit : Le mois de
Rajab est le mois bni dAllah. Aucun mois nen est lgal quant ses
mrites est son caractre sacr. Sachez que le le mois de Rajab est le
mois dAllah, tout comme le mois de Chabn est mon mois et celui de
Ramadhn est le mois de ma Umma Sachez aussi que celui qui jene un
jour de Rajab aura obligatoirement lagrment dAllah, cartera de lui la
Colre dAllah, et lune des portes de lEnfer lui sera ferme.
Selon lImam Mss Ibn Jafar (p) : Quiconque jene un jour du mois de
Rajab, lEnfer sloignera de lui la distance dun an et celui qui en jene
trois jours, lentre au Paradis lui sera obligatoire . Il (p) dit aussi :
Rajab est lun des fleuves du Paradis. Cest un fleuve plus blanc que le
lait et plus doux que le miel. Quiconque jene un jour du mois de Rajab,
Allah - Il est Puissant et Sublime - labreuvera de ce fleuve.
Selon lImam Jafar al-Sdiq (p), le Prophte (P) dit : Rajab est le mois
distighfr (demande de Pardon Allah) pour ma Umma. Multipliez-y donc
listighfr, car Allah est Pardonneur et Trs-Misricordieux. Et le mois de
Rajab est appel Rajab al-aab (le verseur ou le dverseur), parce que la
Misricorde y est dverse sur ma Umma flot. Multipliez-y donc la
rcitation de la formule : Astagh-fir-ullha wa atbu ilayhi (Jimplore le
pardon Allah et je me repens auprs de Lui.
Slim, un compagnon de lImam al-Sdiq (p) tmoigne : Un jour je suis
all chez lImam al-Sdiq (p), alors quil ne restait que quelques jours du
mois de Rajab. LImam (p) ma regard et ma dit : O Slim ! As-tu jen
quelques jours de ce mois ? Non, par Allah, o fils du Messager dAllah ,
lui ai-je rpondu. Tu as donc manqu une telle rcompense spirituelle
que Seul Allah Le Puissant et le Sublime en connat la valeur ! Car cest

un mois quAllah a valoris et dont Il a amplifi le caractre sacr. Il a

rendu obligatoire lobtention de Sa Grce pour ceux qui y jenent ma-t-il
dit. Je lui ai demand alors : O fils du Messager dAllah ! Et si je jene
les jours restants, obtiendrais-je la rcompense dcerne ceux qui y
jenent ? LImam (p) dit : O Salim ! Sache que celui qui jene un jour
de la fin de ce mois, sera labri des tourments de lagonie et des tortures
de la tombe. Celui qui jene deux jours de la fin de ce mois, il obtiendra
un laisser passer sur la irt (la Voie qui mne u Paradis). Celui qui jene
trois jours de la fin de ce mois sera labri des terribles preuves du Jour
de la Grande Terreur et obtiendra un relev dinnocence de lEnfer.
Le jene pendant ce mois commande beaucoup dautres rcompenses
spirituelles. Celui qui ne peut pour une raison ou une autre jener pendant
ce mois, quil rcite chaque jour 100 fois le tasbh (Glorification dAllah)
suivant pour obtenir la rcompense dcerne au jene :
Subhn-al-Ilh-il-Jall ! Subhna man l yanbagh-t-tasbhu ill
lahu ! Subhn-al-aazz-il-akram ! Subhn man labis-al-izza wa Huwa lah
ahlun



(Gloire Allah, le Majestueux ! Gloire Celui en dehors Duquel personne
na le droit la glorification ! Gloire Allah le Plus-Puissant, le PlusNoble ! Gloire Celui Qui se revt de la Puissance dont Il est tout fait
Digne !)
Les aml (les actes cultuels) du mois de Rajab
Ils sont de deux catgories :
1Les actes cultuels communs que lon accomplit pendant tous les
jours du mois et non des occasions ou anniversaires prcis.
2Les actes (aml) accomplir pendant des jours prcis du mois
1-Les actes cultuels communs tous les jours de Rajab
a- Rciter tous les jours du mois le du suivant que lImam Zayn
al-bidn (p) a rcit pendant sa rtention au mois de Rajab :
Ya man yamliku hawij-as-siln-a, wa yalamu dhamr-a-mitna,
likulli masalatin minka samun hdhirun wa jawbun atdun. Allhumma
mawduk-a-diqatu wa aydik-al-fdhilatu wa rahmatuk-al-wsiatu,
fa-asaluka an tuall al Muhammadin wa le Muhammadin wa an taqdh hawij lid-duny wa-l-khirati innaka al kulli chayin qadr

.
(O Toi Qui disposes des besoins des solliciteurs et Qui sais ce qui se passe
dans le for intrieur des gens silencieux, Tu as pour chaque demande une
oue attentive et une rponse toute prte ! O mon Dieu, Tes Promesses
sont vridiques, Tes Mains gnreuses et Ta Misricorde est large ! Je Te
demande donc de prier sur Muhammad et sur les Membres de sa Famille,
et de satisfaire mes besoins de ce monde et de lautre monde. Tu as
certes un Pouvoir sur toute chose)

b- Rciter le du suivant que lImam al-Sdiq (p) rcitait chaque jour de

Rajab :
Khb-al-wfidna al ghayrika wa khasir-al-mutaarridhna ill laka, wa
dha-l-mulimmna ill bika, wa ajdab-al-muntajina ill man-intajaa
fadhluka. Bbuka mafthun li-r-rghibna wa khayruka mab-thlun li-ttlibna, wa fadhluka mubhun li-l-milna, wa rizquka mabstun li-man
aka, wa hilmuka mutaridhun li-man nwka. datuk-al-ihsnu il-lmusna, wa sabluk-al-ibqi al-l-mutadna. Allhumma fa-hdin hud-lmuhtadna, wa-rzuqn-jtihd-al-mujtahidna, wa l tajaln min-al-ghfilnal-mubadn-a, wa-gh-fir l yawm-ad-dn-i

.
(Seront dus ceux qui se rendent chez quelquun dautre que Toi,
perdants ceux qui sollicitent la bienfaisance de quelquun dautre que Toi,
gars ceux qui se dirigent vers quelquun dautre que Toi, reviendront
bredouilles ceux qui recherchent des faveurs, en dehors de Toi. Ta porte
est ouverte ceux qui dsirent quelque chose, Ton bienfait est
gnreusement offert aux solliciteurs, Ta faveur est la disposition de
ceux qui esprent (lobtenir), La subsistance (dont Tu es le pourvoyeur)
est offerte (mme) ceux qui Te dsobissent, Ta clmence est Ta
raction ceux qui se montrent hostiles envers Toi. Ton habitude est la
bienfaisance envers ceux qui font le mal, et Ta voie est de Tapitoyer sur
les transgresseurs. O mon Dieu ! Guide-moi donc de la guidance de ceux
qui sont bien-guids, accorde-moi le savoir des mujtahids (juristes),
ne fais pas que je sois au nombre des oublieux et profanes, et pardonnemoi le Jour de la Religion)
LImam al-Sdiq (p) a recommand la rcitation du du suivant
pendant tous les jours du mois de Rajab :
Allhumma inn asaluka abr-al-chkirna laka, wa amal al-khifna
minka, wa yaqn-al-bidna laka. Allhumma anta-l-Aliyy-ul-Adhmu, wa
an abduka-l-bis-ul-faqru, Anta-l-Ghaniyy-ul-Hamdu wa an-abdu-lthallu. Allhumma alli al Muhammadin wa lihi wa-mnun bi-ghinka
al faqr, wa bi-hilmika al jahl, wa bi-Quwwatika al dhuf, Y
Qawwiyyu Ya azz. Allhumma alli al Muhammadin wa lihi-l-Awiyil-mardhiyyina, wa-kfini m ahammani min amr-id-duniy wa-l-khirati, Y
Arham-ar-Rhimn-a

.
(O mon Dieu ! Je Te demande de marmer de la patience des
reconnaissants, de me faire accomplir les actes de ceux qui Te craignent,
de minspirer la certitude de Tes vrais adorateurs ! O mon Dieu ! Tu es le
Trs-Haut, lImmense, et je suis Ton serviteur misrable et pauvre ! Tu es
lAuto-suffisant, le Didne-de-Louanges, et je suis le serviteur humili ! O
mon Dieu. Prie sur Muhammad et sur les Membres de sa Famille, et

comble par Ton Auto-suffisance ma pauvret, couvre par Ta Clmence

mon ignorance, et par Ta Force ma faiblesse, O Fort, O Puissant ! O mon
Dieu ! Prie sur Muhammad et sur les Membres de sa Famille, les Hritiersprdsigns et agrs, et dissipe mes soucis relatifs aux affaires de ce
monde et de lautre monde ! Tu es certes le plus Misricordieux des
misricordieux !
Sayyid Ibn Tws, rapporte le tmoignage suivant de Muhammad Ibn
Thakwn, surnomm al-Sajjd (le Prosternateur), force de ses longues et
frquentes prosternations, pendant lesquelles il pleurait tellement quil
tait devenu aveugle : Jai dit lImam al-Sdiq (p) : Que je te sois
sacrifi ! Nous sommes au mois de Rajab. Apprends-moi-y un du qui me
soit utile auprs dAllah . LImam (p) ma dict le du suivant et ma
recommand de le rciter chaque jour du mois de Rajab, matin et soir,
aprs les prires, jours et nuits :
Bism-illh-ir-Rahmn-ir-Rahm. Y Man arjhu bi-kulli khayr-in, wa manu
sakh-tahu inda kulli charr-in ! Y Man yut-l-kathra bi-l-qall-i ! Y Man
yut man saalahu ! Y Man yut man lam yasaalahu wa man lam yarifhu tahannunan Minhu wa Rahmatan ! Itin bi-masalat Iyyka jama
khayr-id-duny wa jama khayr-il-khirati, wa-rif ann bi-masalat
Iyyka jama charr-id-duny wa charr-il-khirati, fa-innahu ghayru
manqin m atayta, wa zidn min Fadhlika Y Karm-u!





.
(Au Nom dAllah, le Clment, le Misricordieux. O (Toi) Celui en Qui je
palce mon espoir pour chaque bien et dont la Colre mpargne chaque
fois que je ferais un mal ! O (Toi) Celui qui donne beaucoup pour le peu
(de bien) quon fasse ! O (Toi) Celui qui donne, par Tendresse et par
Misricorde, celui qui Le sollicite et qui donne galement et celui qui
ne Le sollicite pas ni ne Le connat. Donne-moi donc, suite la prire de
demande que je formule Ton Intention, tout le bien de ce monde et de
lautre monde, et carte de moi, suite la prire de demande que je
formule Ton Intention, tout le mal de ce monde et de lautre monde ! Car
il nest jamais incomplet ce que Tu donnes ! Et augmente ma part dans Ta
Grce, O Gnreux ! )
Selon le Prophte (P) : Quiconque dit au mois de Rajab linvocation
suivante 100 fois et offre une aumne aprs, Allah lui accorde Son Pardon
et Sa Misricorde ; et quiconque la rcite 400 fois, Allah inscrit son crdit
la rcompense prescrite pour mille martyrs :
Astagh-fir-ullh-al-lath l Ilha ill Huwa, Wahdahu l charka Lahu wa
atbu Ilayh-i


(Je demande pardon Allah - en dehors de Qui il ny a pas dautre divinit,
et Qui est Unique et sans associ et je me repens auprs de Lui !)
On rapporte que quiconque rcite la sourate al-Ikhl (chap 112) 100
fois le vendredi du mois de Rajab, aura pour lui le Jour de la Rsurrection
une lumire qui lattire vers le Paradis .

 Selon le Prohte (P) il est hautement recommand daccomplir le

vendredi du mois de Rajab 4 rakah de prire entre la Prire de Midi (alt
al-Dhuhr) et celle de laprs-midi (alt al-Ar), et de rciter dans chaque
rakah 1 fois sourate al-Hamd (al-Ftihah), 7 fois yat al-Kurs, et 5 fois
sourate al-Ikhl;
et de dire par la suite 10 fois :
Astagh-fir-ullh-al-lath l Ilha ill Huwa, wa asaluhu-t-tawba-ta


(Je demande pardon Allah - en dehors de Qui il ny a pas dautre divinit
et je me repens auprs de Lui!)
Il est trs recommand de jener trois jours de ce mois. Ce sont le jeudi,
le vendredi et le samedi.
Il est trs recommand daccomplir pendant ce mois 60 rakah de prire,
raison de 2 rakah par nuit, et de rciter dans chaque rakah 1 fois
sourate al-Hamd, 3 fois sourate al-Kfirn (chap. 109), 1 fois sourate alIkhl, et une fois la prire termine, de lever les mains vers le ciel pour
rciter linvocation suivante :
L ilha ill-llhu, Wahdahu l charka Lahu, Lahu-l-Mulku wa Lahu-lHamdu, yuhy wa yumtu waHuwa Hayyun l yamt-u, bi-Yadihi-l-khayru
waHuwa al kulli chayin Qadr-un, wa Ilayhi-l-maru wa l hawla wa l
quwwata ill billh-il-Aliyy-il-Adhm-i. Allhumma alli al-al-Nabiyy-ilummiyyi wa lihi

(Il ny a de Dieu quAllah ! Il est Unique et Il na pas dassoci ! A Lui le
Royaume et Lui les louanges ! Il fait vivre et fait mourir, alors quIl est
Vivant et Immortel. Dans Sa Main est le Bienfait et Il a pouvoir sur toute
chose. Tous les destins se dirigent vers Lui. Et il ny a de Force ni de
Pouvoir si ce nest par Allah, le Trs-Haut, lImmense ! O mon Dieu ! Prie
sur Muhammad lillettr et sur les Membres de sa Famille!
Puis on passe les deux mains sur le visage.
Selon le Prophte (P) : Quiconque accomplit une nuit du mois de Rajab
10 rakah de prire, dont chacune comporte la rcitation de la sourate alHamd (1 fois), la sourate al-Kfirn (1 fois) et la sourate al-Ikhl (3 fois),
Allah lui pardonnera tous ses pchs .
Selon le Prophte (P) cit par lImam Ali (p), il est trs recommand de
rciter 3 fois chaque jour et chaque nuit des mois de Rajab, de Chabn et
de Ramadhn :

sourate al-Hamd,

yat al-Kurs

sourate al-Kfirn,

sourate al-Ikhl,

sourate al-Falaq (chap.113),

sourate al-Ns (chap. 114), et les trois invocations suivantes :

- Subhn-Allh wa-l-hamdu lillh wa l ilha illllh wallhu akbar, wa l

hawla wa l quwwata ill billh-il-Aliyy-il-Adhm)



(Gloire Allah, Louanges Allah et il ny a de Dieu quAllah, et il ny a ni
force si pouvoir qui nmanent pas dAllah, le Trs-Haut, lImmense!)
- Allhumma alli al Muhammadin wa le Muhammad-in


(O mon Dieu ! Prie sur Muhammad et sur les Membres de sa famille)
- Allhumma-gh-fir li-l-muminna wa-l-Muminti

(O mon Dieu ! Pardonne aux croyants et aux croyantes)
et de conclure le tout par la rcitation de listigh-fr :
- Astagh-fir-ullh wa atbu Ilayhi

(Je sollicite le Pardon dAllah et je me repens auprs de Lui ) 400 fois.
2-Les actes cultuels accomplir pendant des jours prcis du mois
A- La nuit de la veille du 1e Rajab :
Cest une nuit bnie pendant laquelle beaucoup dactes de pit sont
accopmlir :
a- A la vue du croissant, on embote le pas au Prophte (P) qui rcitait
linvocation suivante cette occasion :
Allhumma brik lan f Rajab-a wa Chabn-a wa ballighn chahra
Ramadhna, wa ainn al--iymi wa-l-qiymi wa hif-dh-il-lisni wa
ghadh-dhi-l-baari wa l tajal hadh-dhn mihu al-ja wa-l-atacha

.
(O mon Dieu ! Bnis-nous pour lavnement de Rajab et de Chaabn et
fais-nous atteindre le mois de Ramadhn, et aide-nous y observer le
jene, la veille dadoration, la rtention de notre langue (ne pas dire de
mal) et de notre vue (ne pas regarder ce qui est interdit), et donne que
notre lot ny soit pas uniquement la faim et la soif)
b- Le ghusl : On rapporte que le Prophte (P) dit : Quiconque accomplit le
ghusl les veilles du 1e, du milieu et de la fin du mois de Rajab, se
dpouille de ses pchs, comme au jour o sa mre la mis au monde.
c- Accomplir la Visite pieuse (ziyrah) de lImam al-Hussain (p)
d- Accomplir 10 prires de deux rakah aprs la Prire du Maghrib
(crpuscule) en rcitant dans chaque rakah sourate al-Hamd et sourate
al-Ikhl, ce qui lui vaudra la protection de sa famille, ses enfants et ses
biens, ainsi que lexemption des preuves de la tombe, et le passage
rapide sur le irt (sans interrogatoire le Jour de la Rsurrection)
e- Accomplir 2 rakah de prire aprs la Prire de Ich (Pire de la Nuit) :
dans la 1re rakah on rcite sourate al-Hamd 1 fois, sourate al-Charh
(chapt. 94) 1 fois et sourate al-Ikhl 3 fois, et dans la seconde : sourate

al-Hamd, sourate al-Charh, sourate al-Ikhl, sourate al-Falaq (chap. 113)

et sourate al-Ns (chap. 114). Une fois la prire termine, on rcite 30 fois
l ilha illllh (Il ny a de Dieu quAllah) et 30 fois all-llhu al-nNabiyy i (Allah prie sur le Prophte)
f- Consacrer cette nuit ladoration dAllah : Selon lImam al-Sdiq (p),
lImam Ali (P) aimait se dgager de toutes ses occupations pour se
consacrer ladoration pendant 4 nuits par an : la nuit de la veille du 1e
Rajab, la nuit de la veille du milieu de Chabn, la nuit de la veille de la
Fte de Ramadhn, et la nuit de la veille de la Fte du Sacrifice .
g- Selon les Imams dAhl-ul-Bayt (p), il est trs recommand de rciter
linvocation suivante (pour lexaucement de nos vux et la satisfaction de
nos besoins):
Allhumma inn asaluka bi-annaka Malikum wa Innaka al kulli chayin
Muqtadirun wa Innaka m tachu min amrin yaknu. Allhumma inn
atawajjahu Ilayka bi-Nabiyyika Muhammadin, Nabiyy-il-Rahmati, allllhu alayhi wa lihi. Y Muhammadu , y Rasl-Allh ! Inn atawajjahu bika il Rabbika wa Rabb li-yunjiha l bika talabat ! Allhumma bi-Nabiyyika
Muhammadin wa-l-aimmati min ahli baytihi all-llhu alayhi wa
alayhim, anjih talibat

.
(O mon Dieu ! Je Te demande, en Ta Qualit de Roi, en Tant que Tu as
pouvoir sur toute chose, et en tant que pouvant faire ce que Tu veux, et je
me dirige vers Toi en mappuyant sur Ton Prophte Muhammad, le
Prophte de la Misricorde que les Prires dAllah soient sur lui et sur les
Membres de sa Famille; O Muhammad, O Messager dAllah, je me dirige,
en mappuyant sur toi, vers ton Seigneur et mon Seigneur, afin quIl
accde, par ton intercession, ma demande. O mon Dieu ! Par (lamour
de) Ton Prophte Muhammad -et les Imams issus de sa Famille- sur lui et
sur eux soient les Prires dAllah, donne suite favorable ma
demande!) (Aprs quoi on formule ses besoins et vux)
B- Le 1e Rajab
a- Le jene : il est hautement recommand de jener ce jour. En effet, le
Prophte Nh (No-P) sembarqua sur son arche ce jour et demanda
tous ceux qui staient embarqu avec lui de jener. Et il est rapport que
lEnfer sloigne de celui qui y jene dune distance dune anne de
marche.
b- La Ziyrah de lImam al-Hussain (p) : Selon lImam al-Sdiq (p) :
Quiconque accomplit la visite pieuse de lImam al-Hussain (p) le 1e Rajab,
Allah efface ses pchs.
c- Commencer la Prire de Salman (quAllah lagre), laquelle consiste en
30 rakah (15 prire de 2 rakah ) divise en trois tapes de 10 rakah,
dont chacune est accomplie une date dtermine : le 1e Rajab, le milieu
de Rajab et la fin de Rajab. Au premier Rajab on accomplit donc 5 prires
de deux rakah dont chacune comporte la lecture de la sourate al-Hamd 1
fois, la sourate al-Ikhl 3 fois et la sourate al-Kfirn (chap. 109), 3 fois.

Aprs chaque prire on lve les mains vers le ciel et on rcite linvocation
suivante :
L ilha ill-llh, Wahdahu l charka Lahu, Lahu-l-Mulk wa Lahu-l-Hamd,
yuhy wa yumtu waHuwa Hayyun l yamt-u, bi-Yadihi-l-khayru waHuwa
al kulli chayin Qadr-un,


(Il ny a de Dieu quAllah ! Il est Unique et Il na pas dassoci ! A Lui le
Royaume et Lui les louanges ! Il fait vivre et fait mourir, alors quIl est
Vivant et Immortel. Dans Sa Main est le Bienfait et Il a pouvoir sur toute
chose.
Puis on prononce cette autre invocation :
Allhumma l mnia li-m atayta wa l mut li-m manata wa l
yanfau th-l-jaddi minka-l-jaddu

(Om mon Dieu ! Rien ne peut retenir ce que Tu donnes, et personne ne
peut donner ce que Tu retiens, la richesse dun riche ne lui sert rien
auprs de Toi !)
Et de passer les deux mains ensuite sur le visage en lessuyant .
Le jour du milieu de Rajab, il accomplit de la mme faon les 10 rakah
suivantes, mais en remplaant la dernire invocation par celle-ci :
Ilhan whidan ahadan fardan amadan, lam yattakhith hibatan wa l
waladan. Wa all-llhu al Muhammadin



(Un Dieu Unique, Un, Seul, Impntrable, ne Se donnant ni compagne ni
enfant ! Et Allah prie sur Muhammad et sur sa Famille)
Et enfin le dernier jour de Rajab, on accomplit les 10 dernires 10 Rakah
toujours de la mme faon, en remplaant la dernire invocation par celleci :
wa Ilh-it-thirna wa l hawla wa l quwwata ill billh-il-Aliyyil-Adhm-i



(et le Dieu des purs, et il ny a de force ni de puissance en dehors dAllah,
le Trs-Haut, lImmense!)
Puis, on passe les deux mains sur le visage en lessuyant et on demande
Allah la satisfaction de ses besoins et lexaucement de ses vux.
Il est noter que cette prire est trs hautement recommande et appelle
beaucoup de rcompenses et de mrites. A ne pas ngliger .
d- Salmn a une autre prire pour ce jour. Elle consiste en 10 rakah dont
chacune comporte la lecture de la sourate al-Hamd, 1 fois, et la sourate
al-Ikhl 3 fois. Cest une prire hauts mrites : elle commande le
pardon des pchs, lexemption des preuves de la tombe et de la torture
du Jour de la Rsurrection, et la prvention de plusieurs maladies .
C- La nuit (de la veille) du 13 Rajab :
Il est recommand daccomplir des prires spcifiques pendant les Nuits
Blanches des mois de Rajab, de Chabn et de Ramadhn. Les Nuits

blanches sont les nuits du 12 au 13, du 14 au 15 et du 15 au 16 du mois

lunaire. La prire accomplir pendant cette nuit du 13 au 14 consiste en
10 rakah (5 prire de 2 rakah) dont chacune comporte la lecture des
sourate al-Hamd, Ys-sn (chap 36), al-Mulk (chap. 67) et al-Ikhl ( dit alTawhd, chap. 112). On accomplira 4 rakah (2 prires de 2 rakah) de la
mme faon, la nuit du 14 au 15 Rajab et 6 rakah (3 prires de 2 rakah)
la nuit du 15 au 16 Rajab. Selon lImam al-Sdiq (p) celui qui accomplit
ces prires pendant lesdites 3 nuits, aura la rcompense spirituelle
propres aux 3 mois bnis que sont Rajab, Chabn et Ramadhn et Allah
lui pardonnera tous ses pchs, except celui dassociatinnisme .
D- Le jour du 13 Rajab :
Cest le premier des 3 Jours blancs , soit le 13, le 14 et le 15 du mois
lunaire. Le fait de jener ce jour et les deux jours suivant appelle une
grande rcompense spirituelle. Selon une opinion largement rpandue, ce
jour est le jour anniversaire de lImam Ali (p) dans la Kabah, 30 ans avant
lAn de lElphant .
E- La Nuit (de la veille) de la mi-Rajab :
a-Accomplir le ghusl
b- veille dadoration (prire, du, lecture de Coran etc)
c-Accomlir la ziyrah de Imam al-Hussain (p)
d-Accopmlir les 6 rukah de prire dcrites la section ( c ) des actes de la
nuit du 13 Rajab.
e- Accomplir 6 prire de 2 rakah dont chacune comporte la lecture de la
sourate al-Hamd et de nimporte quelle autre sourate, et une fois la prire
termine, on rcite 4 fois les sourates al-Hamd, al-Falaq, al-Ns, al-Ikhl,
yat al-Kurs et linvocation suivante :
Subhn-Allhi wa-l-Hamdu lillhi wa l Ilha ill-llhu wa-llhu Akbar


(Gloire Allah, Louanges Allah, il ny a de Dieu quAllah, et Allah est le
Plus-Grand)
Puis on termine avec la lecture suivante :
Allhu Allhu Rabb ! L uchruku bi-hi chayan, wa m ch-Allh, l
quwwata ill bi-lla-il-Aliyy-il-Adhm


(Allah, Allah est mon Seignuer, je Ne Lui associe rien! Allah ralise ce quIl
veut ! Il ny a pas de force en dehors dAllah, le Trs-Haut, lImmense !)
F- Le jour de la mi-Rajab :
a-Accomplir le ghusl
b-Accomplir la ziyrah de Imam al-Hussain (p) : LImam al-Redh (p)
affirma que le meilleur moment deffectuer la ziyrah de lImam alHussain cest la mi-Rajab et la mi-Chabn
c-La 3me partie de la Prire de Salmn (Voir : Section ( c ) des actes
dadoration du 1er Rajab)
d-La rcitation du du dOm Dwd .

G-Le jour du 25 Rajab :

Cest le jour anniversaire du dcs de lImam (p) Ms Ibn Jafar, alKdhim (p), dcd Baghdad en lan 183 lge de 55 ans. Cest donc
un jour de deuil et de commmoration de ce deuil pour la famille du
Prophte et ses Chiites .
H- La Nuit (de la veille) du 27 Rajab :
Cest la veille du jour anniversaire de la Mission prophtique (Mabath).
Cest une nuit bnie et trs mritoire. Les actes de pit accomplir
pendant cette nuit sont nombreux :
a- Le ghusl
b-Accomplir 6 prires de 2 rakah dont chacune comporte la lecture de la
sourate al-Hamd et de nimporte quelle autre sourate, et une fois la prire
termine, on rcite 4 fois les sourates al-Hamd, al-Falaq, al-Ns, al-Ikhl,
yat al-Kurs et linvocation suivante :
Subhn-Allhi wa-l-Hamdu lillhi wa l Ilha ill-llhu wa-llhu Akbar


(Gloire Allah, Louanges Allah, il ny a de Dieu quAllah, et Allah est le
Plus-Grand)
Puis on termine par la lecture suivante :
Allhu Allhu Rabb ! L uchruku bi-hi chayan, wa m ch-Allh-u, l
quwwata ill bi-llah-il-Aliyy-il-Adhm


(Allah, Allah est mon Seignuer, je Ne Lui associe rien! Allah ralise ce quIl
veut ! Il ny a pas de force en dehors dAllah, le Trs-Haut, lImmense !)
c- Accomplir la ziyrah de lImam Ali (p), laquelle constitue lun des
meilleurs actes de pit de cette nuit
Le jour du 27 Rajab :
Cest le jour anniversaire de lavnement de la Mission du Prophte (P).
Cest en ce jour que lArchange Jibrl (Gabriel) descendit auprs du
Prophte (P) pour lui apporter le Message de lIslam. Il constitue lune
des plus grandes ftes des Musulmans.
Les actes de pit accomplir :
a- Le ghusl
b- Le Jene : cest lun des 4 jours de lanne pendant lesquels il est
hautement recommand de jener. La rcompense spirituelle du jene de
ce jour est gale celle du jene de 70 ans.
c- La rcitation aussi nombreuse que possible de la prire sur le Prophte
Muhammad (P), soit : Allhumma alli al Muhammadin wa le
Muhammad-in (O mon Dieu! Prie sur Muhammad et sur les Membres de
sa Famille)
d- Effectuer la ziyrah du Prophte (P) et de lImam Ali (p)
e-Accomplir 6 prires de 2 rakah dont chacune comporte la lecture de la
sourate al-Hamd et de nimporte quelle autre sourate, et une fois la prire

termine, on rcite 4 fois les sourates al-Hamd, al-Falaq, al-Ns, al-Ikhl,

yat al-Kurs et 4 fois linvocation suivante :
L Ilha ill-llhu wa-llhu Akbar wa Subhn-Allhi wa-l-Hamdu lillhi wa
l quwwata ill bi-lla-il-Aliyy-il-Adhm



(Il ny a de Dieu quAllah! Allah est le Plus-Grand ! Gloire Allah, Louanges
Allah, et il ny a pas de Force en dehors dAllah, le Trs-Haut,
lImmense !)
Puis on termine avec la lecture suivante (4 fois) :
Allhu Allhu Rabb ! L uchruku bi-hi ahadan

(Allah ! Allah est mon Seigneur Qui je nassocie personne)
Y Th-l-Jalli wa-l-Ikrm-i ! Y Th-n-Naami wa-l-Jdi ! Y Th-l-Manni
wa-t-Tawli! Harrim chaybat al-n-nr-i


(O Toi, Plein de Majest et de Noblesse ! O Plein de bienfaisance et
dobligeance!)
De la Prcellence du mois de Chabn
Chabn est un mois noble et qualifi comme tant le mois du Prophte
(P) lequel y jenait et reliait le jene de ce mois celui du mois de
Ramadhn (cest--dire quil jenait deux mois daffile). En effet le noble
Prophte disait: Chabn est mon mois; quiconque jene un jour de mon
mois aura obligatoirement droit au Paradis.
LImam al-Sdiq (p) dit : Lorsque le mois de Chabn arrivait, lImam alSajjd (p) runissait ses compagnons et leur dclarait : O mes
compagnons! Savez-vous ce quest ce mois? Cest le mois de Chabn
dont le Prophte (P) disait: Cest mon mois . Jenez donc pendant ce
mois par amour pour votre Prophte (P) et pour vous rapprocher de votre
Seigneur. Je jure, par Celui qui dtient mon me, que jai entendu lImam
al-Hussain (p) dire : Quiconque jene le mois de Chabn par amour pour
le Prophte (P) et pour se rapprocher dAllah, Allah laimera, le
rapprochera de Sa Grce le Jour du Jugement et le destinera
obligatoirement au Paradis .
Safwn al-Jamml rapporte : LImam al-Sdiq (p) me dit un jour : Incite
les gens autour de toi faire le jene pendant le mois de Chabn . Je lui
demanda alors : Que je te sois sacrifi! Y a-t-il quelque chose de
particulier dans ce mois? : Oui bien sr! Lorsque le croissant du mois de
Chabn apparaissait, le Messager dAllah ordonnait un crieur de
proclamer : O Habitants de Yathrib (Mdine)! Je suis le Messager dAllah
auprs de vous. Sachez que le mois de Chabn est mon mois. QuAllah
entoure de Sa Misricorde quiconque participe avec moi au jene de mon
mois. . Et lImam al-Sdiq (p) dajouter : LImam Ali (p) disait: Depuis
que jai entendu le crieur du Prophte (P) proclamer (le jene) au mois de
Chabn, je nai jamais manqu de jener pendant ce mois et je ne
manquerai jamais, inchAllah (si Dieu le veut) de le faire le restant de ma

vie. Car le Messager dAllah (P) disait : Le jene pendant deux mois
conscutifs est une repentance auprs dAllah
Si on ne peut pas faire le jene tous les jours du mois, on pourrait se
contenter de trois jours de jene avec laccomplissement de deux rakah
de prire la nuit. Dans chaque rakah on doit rciter la sourate al-Hamd
une fois et la sourate al-Tawhd onze fois.
Les Actes de pit accomplir pendant le mois de Chabn
Il y a deux sortes dactes de pit accomplir pendant ce mois : les uns
communs tous les jours du mois, les autres ponctuels et saccomplissent
pendant des jours dtermins de ce mois :
a- Les actes communs tous les jours du mois
1- Dire chaque jour 70 fois :
Astagh-fir-ullha wa asaluhu-t-tawba-ta

(Je demande pardon Allah et je me repens auprs de Lui)
2-Dire chaque jour 70 fois:
Astagh-fir-ullah-al-lath l Ilha ill Huwa-r-Rahmn-u-Rahmu-l-Hayy-ulQayymu wa atbu ilayhi


(Je demande pardon Allah, point de Dieu que Lui, le Misricordieux, le
Clment, le Vivant, lAbsolu, et je me repens auprs de Lui).
Il est noter que listighfr (la demande de pardon Allah) est le meilleur
des duet des actes dadoration au mois de Chabn. Et celui qui
demande pardon Allah 70 fois chaque jour de ce mois aura la
rcompense spirituelle de quelquun qui aurait rcit soixante-dix mille
fois listighfr pendant tous les mois de lanne
3-Faire laumne, ne serait-ce quavec la moiti dune datte (si lon na
pas les moyens) pour quAllah interdise lEnfer son corps.
4- Dire : Allhu l Ilha illallh-u, wa l nabudu ill iyyh-u, mukhlina
lahu-d-dn-a wa law kariha-l-muchrikn-a



(Allah, il ny a de Dieu quAllah. Nous nadorons que Lui en tant sincres
dans notre culte, et ce mme si cela dplat aux polythistes).
5-Accomplir deux rakah de prire chaque jeudi de Chabn. Dans chaque
rakah, il faut rciter une fois la Sourate al-Hamd (Ftihah) et cent fois la
sourate al-Tawhd (Ikhl). Et au terme de la Prire on doit rciter cent
fois :
Allhumma alli al Muhammadin wa le Muhammad-in
(
)
(O Allah ! Prie sur Mohammad et sur sa Famille)
afin de pouvoir esprer quAllah subvienne tous nos besoins dans ce
bas-monde et dans lautre monde.

De mme, il est trs recommand daccomplir le jene les jeudis de ce

mois, faute de pouvoir le faire tous les jours. En effet, selon le Hadith, le
ciel est orn chaque jeudi du mois de Chabn et les Anges disent alors
Allah : O Notre Seigneur! Pardonne celui qui jene aujourdhui et
exauce ses prires .
Enfin, selon un autre Hadith, il est fortement recommand, de faire le
jene les lundis et les jeudis de ce mois bni, cela appellera la satisfaction
des besoins
6- Multiplier la rcitation de la prire sur le Prophte (P) et sur sa Famille:
Allhumma alli al Muhammadin wa le Muhammad-in .
b-Les actes de pit ponctuels
La veille (la nuit) du 1e jour du mois :
Accomplir 12 rakah de prire: rciter dans chaque rakah une fois la
sourate al-Hamd et 11 fois la sourate al-Tawhd
Le 1e jour du mois:
Il est trs recommand quon accomplisse le jene ce jour-l et quon
fasse la nuit deux rakah de prire, et quon rcite dans chacune delles la
sourate al-Hamd une fois et la sourate al-Tawhd onze fois.
Le 3e jour du mois :
Cest un jour bni marqu par la naissance de lImam al-Hussain (p). Tous
les actes de pit, et tout particulirement le jene, sont trs
recommands ce jour dans lequel on commmore lanniversaire du Matre
des Martyrs, le petit-fils du Prophte (P). De mme il est recommand dy
rciter le du suivant :
Allhumma inn asaluka bi-haqq-il-mawldi f hth-l-yawm-il-mawdi,
bi-chahdatihi qabl-astihllihi wa wildatihi, bakat-hu-s-samu wa man
fh wa-l-ardhu wa man alayh wa lamm yatau lbatayh, qatl-il-abrati
wa sayyid-il-usrati, al-mamddi bi-n-nurati yawm-al-karrati, almuawwadhi min qatlihi inna-l-aimmata min naslihi wa-ch-chafa f
turbatihi wa-l-fawza maahu f awbatihi wa-l-awiya min itratihi bada
qimihim wa ghaybatihi, hatt yudrik-l-awtra wa yathar-uth-thara, wa
yurdh-uj-Jabbra wa yakn khayra anrin, allllhu alayhim maakhtilf-il-layli wa-n-nahr-i. Allhumma fa-bihaqqihim ilayka atawassalu wa
asaluka sula muqtarifin mutarifin musin il nafsihi mimma farrata f
yawmihi wa amsihi, yasaluka-l-imata il mahalli ramsihi. Allhumma faalli al Muhammadin wa itratihi wa-hchurn f zumratihi, wa bawwin
maahu dr-al-karmti wa mahall-al-iqmati. Allhumma wa kam
akramtan bi-marifatihi fa-akrimn bi-zulfatihi wa-rzuqn murfaqatahu
wa sbiqatahu, wa-jaln mimman yusallimu li-amrihi wa yukthir-u-alta
alayhi inda thikrihi wa al jami awiyihi wa ahli afiyihi, almamddna minka bi-l-adad-il-ithnayachara, an-nujm-iz-zuhari wa-lhujaji al jam-il-bachari. Allhumma wahab lan f hth-l-yawmi khayra
mawhibatin wa anjih lan kulla talibatin, kam wahbt-al-Husayna liMuhammadin jaddihi wa tha futrusu bi-mahdihi, fa-nahn ithna biqabrihi min badihi, nach-hadu turbatahu wa nantadhiru awbatahu, mna
Rabb-al-lamn-a .



.

Traduction
(O mon Dieu! Je Timplore, par le mrite de celui qui est n en ce jour
promis, par son martyre (prvu) avant sa naissance, celui que le ciel et
tout ce qui sy trouve, ainsi que la terre et tout ce quelle abrite ont
pleur, avant mme leur naissance, celui dont lassassinat est un motif de
pleurs (...), celui dont nous nous consolons de la perte par le fait que nos
Imams descendent de lui, que la terre dans laquelle il est enterr est
gurison (mdicament), que la victoire sera le Retour avec lui et ses
descendants, aprs loccultation de leur Rsurrecteur, lImam al-Mahdi,
pour le venger et satisfaire le Terrible (Allah). Que la prire dAllah soit sur
eux tant que les nuits et les jours continuent se suivre. Je Te supplie
donc, O Seigneur ! par leur amour, et je Timplore comme un pcheur
confessant, repentant, ayant caus le mal lui-mme en se livrant des
excs hier et aujourdhui, et Te demandant la protection jusquau lieu de
son enterrement, de prier sur Mohammad et sa progniture, de nous
placer avec ses compagnons, de nous tablir ses cts dans la Demeure
ternelle. O Seigneur ! De mme que Tu nous as honors de sa
connaissance, honore-nous de sa proximit, favorise-nous de sa
compagnie, et fais que nous soyons au nombre de ceux qui souscrivent
sa cause et qui, chaque fois quon mentionne son nom, prient sur lui et
sur tous ses douze hritiers- les toiles brillantes et les preuves dAllah
auprs de toute lhumanit. O Seigneur ! Accorde-nous galement en ce
jour, le meilleur don, et accde toutes nos demandes, de mme que Tu
as donn al-Hussain son grand-pre Mohammad et que lAnge Futrus
sest protg par le berceau dAl-Hussain, nous nous protgeons par sa
tombe aprs son martyre, nous regardons sa terre et nous attendons son
retour, men ! O Seigneur des mondes)
Puis on rcite le du suivant de lImam al-Hussain (p), lequel fut le
dernier du quil rcita lorsque ses ennemis et assaillants lattaqurent
en grand nombre, le Jour de chr, le 10 Moharram :
Allhumma Anta mutal-il-makni, adhm-ul-jabarti, chadd-ul-mihli
ghaniyy-un an-il-khaliqi, ardh-ul-kibriyi, qdirun al m tachu,
qarb-ur-rahmati diq-ul-wadi, sbigh-un-nimati, hasan-ul-bali, qarbun
ith duta, muhtun bim khalaqta, qbil-ut-tawbati liman tba ilayka,
qdirun al m aradta wa mudrikun m talabta wa chakrun ith chukirta
wa thakrun ith thukirta, adka muhtjan wa arghabu ilayka faqran wa

afzau ilaka khifan wa abk ilayka makrban wa astanu bi-ka dhafan,

wa atawakkalu alayka kfiyan, uhkum baynan wa bayna qawmin bi-lhaqqi fa-innahum gharrn wa khadan wa khathaln wa ghadar bin wa qataln wa nahnu itratu nabiyyika wa waladu habbika
Muhammadin-ibni Abdullh allath--tafaytahu bi-r-Rislati watamantahu
al wahyika, fa-jal lan min amrin farajan wa makhrajan bi-Rahmatika
y arham-ar-rhimn-a .

.
Traduction:
(O Allah ! Tu es le Trs-Haut, Ta Puissance est immense, Ta Force est
redoutable; Tu te passes de toutes les crations, Ta Magnificence est large,
Tu as le Pouvoir sur toutes choses, Ta Misricorde est accessible, Tu tiens
Ta Promesse, Tu es le Pourvoyeur de la Bndiction, Ton preuve est belle,
Tu es tout prs quand on Tappelle, Tu es au courant de toute Ta cration,
Tu acceptes la repentance de quiconque se repent auprs de Toi, Tu as le
Pouvoir sur tout ce que Tu veux, Tu parviens atteindre ce que Tu
demandes, Tu es Reconnaissant lorsque Tu es lou, Tu te rappelles,
lorsquon Tappelle! Cest pourquoi je Te supplie en tant que ncessiteux,
je me rfugie auprs de Toi en tant que pauvre, jai recours Toi, lorsque
jai peur, je pleure devant Toi, quand je suis afflig, je cherche Ton secours,
me sentant faible, je compte sur Toi, pour navoir besoin de personne.
Juge donc entre nous et les ntres, lesquels nous ont sduits, tromps,
abandonns, trahis et assassins, alors que nous sommes la progniture
de Ton Prophte et les fils de Ton bien-aim, Mohammad Ibna Abdullah
que Tu as lu pour se charger de Ton Message et qui Tu as confi la
Rvlation. Sors-nous donc de notre preuve, par Ta Misricorde, O le Plus
Misricordieux des misricordieux !).
Les Trois Nuits blanches du mois (la veille-la nuit-du 13, du 14 et du 15)
On appelle les Nuits blanches les trois nuits du 12 au 13, du 13 au 14 et
du 14 au 15 du mois de Chabn (ainsi que celles du mois de Rajab et du
mois de Ramadhn). Elles sont dnommes ainsi, parce que la lune y
devient trs blanche. Ces nuits sont particulirement bnies et les actes
de pit y sont trs recommands. Parmi ces actes de pit recommands
figure laccomplissement de deux rakah de prire dont chacune comporte
la lecture de la sourate al-Hamd, la sourate Ys-sn, la sourate al-Mulk et la
sourate al-Tawhd, pendant la nuit du 12 au 13, de 4 rakah (2 fois 2
rakah) pendant la nuit du 13 au 14, et de 6 rakah (3 fois 2 rakah)
pendant la nuit du 14 au 15. Selon lImam Jafar al-Sdiq, quiconque
accomplit ainsi ces prires obtiendra le thawb (la rcompense spirituelle)
des trois mois bnis (Rajab Chabn et Ramadhn) et Allah lui pardonnera
tous les pchs, lexception de celui de polythisme.

La Nuit de la mi-Chabn (la nuit de la veille du 15 Chabn)

Cest une Nuit trs honore, car, selon lImm Jafar al-Sdiq (S), lImam
al-Bqer (S), parlant de la prcellence de cette Nuit, dit : Elle est la
meilleure des nuits aprs la Nuit du Destin, car Allah y accorde Ses
serviteurs Ses Faveurs et leur pardonne par Sa Grce. Efforcez-vous donc
de vous approchez dAllah pendant cette Nuit, Lequel a promis de ne
refuser aucune demande dun solliciteur, moins que sa demande ne
comporte un pch. Cest la Nuit quAllah a accorde nous les Ahl-ulBayt, au mme titre quIL a accord la Nuit du Destin notre Prophte,
que la Paix soit sur lui. Appliquez-vous donc prier Allah et faire Ses
louanges pendant cette Nuit bnie.
Parmi les grandes bndictions de cette Nuit, il faut retenir surtout
lanniversaire de la Naissance du Sultan des Temps , lImam du
Temps , lImam al-Mahdi, n avant laube, le 15 Chabn de lan 255 de
lhgire, Sarra Man Ra (Sammarr en Irak). Ce saint anniversaire ne
fait que rajouter aux nombreuses vertus de cette Nuit, soulignes par le
Noble Prophte et les saints Imams des Ahl-ul-Bayt.
Selon diffrents hadith beaucoup dactes dadoration sont trs
recommands pendant cette nuit. En voici quelques-uns:
1- Accomplir un ghusl (bain rituel), de prfrence au coucher du soleil. Cet
acte appelle lallgement des pchs inscrits dans le passif de la personne
concerne.
2- Veiller cette nuit en priant, en rcitant des do, en accomplissant les
diffrents actes dadoration recommands pour cette nuit et implorant
Allah quIl nous accorde labsolution de nos pchs, comme le faisait
lImam Zayn al-bidine, le 4e Imam dAhl-ul-Bayt. En effet, selon le
Hadith Quiconque veille cette nuit de la sorte, son coeur ne mourra pas
le Jour o les coeurs meurent .
3- Accomplir la Ziyrah (visite pieuse) de lImam al-Hussain (p), laquelle
constitue le meilleur des actes dadoration attachs cette nuit, et
commande leffacement des pchs. En outre, selon le hadith, quiconque
dsirerait avoir sa main serre par 124 mille Prophtes, quil accomplisse
cette ziyrah, laquelle peut se faire comme suit: on commence par
regarder droite et gauche, puis on lve la tte vers le ciel en disant:
As-salmu alayka y Ab Abdillah! As-salmu alayka wa Rahmatullhi
wa Baraktuhu

(Que la Paix soit sur toi, Ab Abdullh (Imam Hussain)! Que la Paix soit
sur toi, ainsi que la Misricorde et les Bndictions dAllah).
Il est dit aussi que celui qui fait cette ziyrah, Allah inscrit son actif la
rcompense dun Plerinage de la Mecque ( Plerinage majeur)et dune
Omrah (plerinage mineur).
5-Il est recommand de rciter le do suivant qui quivaut une ziyrah
(visite pieuse) de lImam et de prier pour quAllah hte sa venue.
Allhumma bi-haqqi laylatin hthihi wa mawldih wa Hujjatika wa
mawdih, allat qaranata il fadhlih fadhlan, fatammat kalimatuka
idqan wa adlan, l mubaddila li-Kalimatika wa l muaqqiba li-ytika,

Nruka al-mutaalliqu wa dhiyuk-al-muchriqu w-al-alamu-n-nru f

takhy-il-dayjri, al-ghib-ul-mastru jalla mawliduhu wa karuma
mahtiduhu w-al-malikatu chuhhaduhu wallhu niruhu wa muayyiduhu
ith na mduhu wa-l-malikatu amdduhu, sayf-ullh-ullath l yanb
wa nruhu-l-lath l yakhb, wa th-l-hilmi-l-lath l yab madr-ul-dahri
wa nawms-ul-ari wa wult-ul-amri wa-l-munazzalu alayhim m
yatanazzalu f laylat-il-Qadri wa ahb-ul-hachri wa-n-nachri, tarjimatu
wahyihi wa wultu Amrihi wa Nahyihi. Allhumma fa-alli al Qimihimul-mastri an awlimihim. Allhuma wa-drik bin ayymahu wa
dhuhrahu wa qiymahu wa-jaln min anrihi wa-qrin thrana bi-thrihi
wa-ktubn f awnihi wa khulaihi wa ahyn f dawlatihi nimna wa biuhbatihi ghnimna wa bi-haqqihi qimna wa min-as-si slimna y
arham-ar-rhimn-a, wa-l-hamdu lillhi Rabb-il-lamn-a wa alawtuhu
al Sayyidin Muhammadin khtam-in-nabiyyina wa-l-mursalna wa al
ahli baytihi--diqna wa itratihi-n-ntiqna wa-lan jama-dh-dhlimna
wa-hkum banan wa baynahum y ahkam-al-hkimn-a

.
*Traduction:
(O Seigneur ! Par cette nuit et celui qui y est n, lequel reprsente Ta
Preuve (Hujjataka) et la Promesse quelle incarne, et dont la naissance
rajoute la vertu de cette nuit, et montre ainsi la Vridicit et la Justice de
Ta Parole que rien ne peut modifier ni ne commenter; celui qui constitue
Ton Halo lumineux, Ta Lumire brillante et le Phare illuminant dans les
nuits tnbreuses, et qui est absent et occult, celui dont la naissance est
auguste, dont le lignage est noble, celui dont les assistants sont les Anges
et dont le soutien et lappui est Allah; et lorsque lHeure de sa rapparition
arrivera les Anges seront ses renforts. Il est lpe frappante et
indestructible dAllah et Sa Lumire inextinguible. Il fait partie de
ceux dont la mansutude est sans duplicit; ceux qui savent ce que le
Temps cache et constituent le plus profond des secrets de la Vie; ceux qui
dtiennent lautorit; ceux qui est rvl ce qui est est rvl la Nuit du
Destin; ceux qui sont prsents sur la scne du Jour du Rassemblement et
de la Rsurrection, ceux qui sont les traducteurs de Sa Rvlation et
lautorit de Ses Ordres et de Ses interdits. O Seigneur ! Prie donc sur le
sceau et le rsurrecteur cach de tous ceux qui dtiennent lAutorit....O
Seigneur ! Fais aussi que nous atteignions son poque et sa rapparition,
que nous soyons parmi ses partisans, que notre vengeance se joigne la
sienne; et inscris-nous au nombre de ses adeptes et de ses fidles
compagnons, accorde-nous le bonheur de vivre heureux dans son tat,
fais-nous gagner sa compagnie et loigne de nous par lui tout mal, O Toi,
le plus Misricordieux des misricordieux. Louanges Allah, Seigneur de
lUnivers, et que Ses Prires soient sur Mohammad, le Sceau des

Prophtes et des Envoys, ainsi que sur les membres pieux de sa Famille
et sa Progniture. O Seigneur! Maudis dautre part tous les tyrans et les
injustes, et juge entre nous et eux, o le plus Judicieux des juges.)
6- Cheikh Isml Ibn Fadhl al-Hchim affirme que lImam al-Sdiq (p) lui
apprit le du suivant pour quil le rcite la Nuit de la mi-Chabn:
Allhumma Anta-l-Hay-yul-Qayymu-l-Aliyyu-l-Adhmu-l-Khliqu-lRziqu-l-Muhy-yl-Mumtu-l-Badu-l-Badu. Laka-l-Jallu wa laka-l-Fadhlu wa
laka-l-Hamdu wa laka-l-Mannu wa laka-l-jdu wa laka-l-Karamu wa laka-lAmru wa laka-l-Majdu wa laka-ch-Chukru. Wahduka l charka laka, y
Whidu y Ahadu y amadu y Man lam yalid wa lam ylad wa lam
yakun lahu kufwan ahadun ! alli al Muhammadin wa le Muhammadin
wa-gh-fir l wa-r-hamn wa-kfin m ahamman wa-q-dhi dayn wa wassi
alayya f rizq, fa-Innaka f hthihi-l-laylati kulla amrin hakmin tafruqu, wa
man tachu min khalqika tarzuqu; fa-r-zuqn wa Anta Khayru-r-rziqna
qulta wa Anta Khayru-l-qilna-n-ntiqna : Wa-sal-llha min Fadhlihi ;
famin Fadhlika asalu wa iyyka qaadtu wa-bna Nabiyyik-atamadtu wa
Laka rajawtu, fa-rhamn y Arham-ar-rhimn-a.

:


.

*Traduction:
( mon Dieu! Tu es le Vivant, le Subsistant, le Trs-Haut, le Grandiose, le
Crateur, le Dispensateur, Celui Qui fait revivre, Celui Qui fait mourir,
Celui qui est au commencement de tout, le Crateur ! A Toi appartient la
Majest, Toi appartient la Grce, Toi revient la louange, Toi revient la
gratitude, Toi appartient la Gnrosit, Toi appartient la libralit, Toi
appartient lAutorit, Toi appartient la Gloire, Toi revient la
reconnaissance, Toi Seul Qui nas pas dassoci, Toi le Un, Toi
lUnique, Toi lImpntrable, Toi qui nas pas engendr, ni nes
engendr et qui nas pas dgal ! Prie sur Mohammad et la Famille de
Mohammad,et pardonne-moi, couvre -moi de Ta Misricorde, dbarrassemoi de ce qui me donne des soucis, acquitte ma dette et augmente ma
subsistance, car cest pendant cette nuit que Tu tries avec une Sagesse
absolue les affaires de Tes cratures et que Tu dispenses qui tu voudras
parmi elles la subsistance. Accorde-moi donc la subsistance, car Tu es
certes le Meilleur des dispensateurs, Et puisque Tu as dit - et Tu es le
Meilleur de ceux qui promettent - : Demandez Allah quIl vous accorde
de Sa Grce , cest de Ta Grce que je demande, cest vers Toi que je me
suis dirig, cest le fils de Ton Prophte que jai adopt et cest en Toi que
jai plac mes espoirs. Couvre-moi donc de Ta Misricorde! le plus
Misricordieux des misricordieux.)
7- Lire le du suivant que le Prophte (P) rcitait pendant cette nuit:
Allhumma-qsim lan min Khachyatika m yahlu baynan wa bayna
maaiyatika, wa min tatika m tuballighun bihi ridhwnaka, wa min-alyaqni m yahnu alayn bihi mubtu-d-duniy. Allhumma amtin bi-

asmin wa abrin wa quwwatin m ahyaytan, wa-jalhu-l-writha

minn, wa-jal thran al man dhalaman wa-nurn al man dn,
wa l tajal mubatan f dnan, wa l tajal-id-duny akbara hammin
wa l mablagha ilmin, wa l tusallit alayn man l yarhaman, biRahmatika y Arham-ar-rhimn-a.

.
*Traduction:
(O Seigneur ! Fais que nous Te craignions suffisamment pour ne pas Te
dsobir, et que nous Tobissions suffisamment pour que Tu sois satisfait
de nous, que nous ayons suffisamment de certitude (relativement la Vie
future) pour que nous puissions supporter les preuves de la vie dici-bas.
O Seigneur ! Fais que nous jouissions de notre oue, de notre vue et de nos
facults tant que Tu nous maintiendras en vie (...) Et fais-nous venger de
ceux qui taient injustes envers nous et triompher de ceux qui se sont
montrs hostiles envers nous, ne nous laisse pas voir notre malheur dans
notre Religion, ni ne nous conduis voir dans la vie dici-bas notre plus
grand souci et le but final de notre savoir, et ne nous fais pas dominer par
quelquun qui soit impitoyable envers nous, par Ta Misricorde, le plus
Misricordieux des misricordieux!)
Selon certains hadiths, le Noble Prophte lisait ce du nimporte quand
et non seulement cette occasion, ce qui montre son importance.
7- Lorsquon a demand lImam al-Sdiq (p) quel est le meilleur des
do rciter cette Nuit, il a rpondu: Lorsque vous aurez termin la
prire de Ich, accomplissez deux rakah de prire: dans la premire
rakah rcitez Sourate al-Hamd (ou Ftihah) et Sourate al-Kfirn (Sourate
109); et dans la seconde, Sourate al-Hamd et Sourate al-Tawhid (Sourate
112).Tout de suite aprs cette prire, rcitez :
Subhn-Allh (Gloire Dieu) ( ) 33 fois
Al-Hamdu lillh (Louange Dieu) ( ) 33 fois
Allhu Akbar (Dieu est le plus Grand) ( ) 34 fois
Puis rcitez le du suivant:
Y man ilayhi malja-ul-ibdi f-l-muhimmti wa ilayhi yafzau-l-khalqu fl-mulimmti, y lim-al-jahri wa-l-khafiyyti, y man l takhf alayhi
khawtir-ul-awhmi wa taarruf-ul-khatarti, y rabba-l-khaliqi wa-lbariyyti, y man bi-yadihi malakta-l-ardhna wa-s-samwti, Antallhu l
ilha ill Anta, amuttu ilayka bi-l ilha ill Anta, fa-y l ilha ill Anta,
ijaln f hthihi-l-laylati mimman nadharta ilayhi fa-rahimtahu wa samita
duahu faajabtahu, wa alimta-s-tiqlatahu faaqaltahu, wa tajwazta
an slifi khatiatihi wa adhmi jarratihi, faqad-istajartu bika min thunb
wa lajatu ilayka f satri uyb. Allhumma fa-jud alayya bi-Karamika wa
Fadhlika, wa-h-tut khatyya bi-Hilmika wa Afwika, wa taghammadn f
hthihi-l-laylati bi-sbighi Karmatika, wa-jaln fh min awliyika-llathna ajtabaytahum li-tatika, wa-kh-tartahum li-ibdatika, wa
jaaltahum khliataka wa ifwatika. Allhumma-jaln mimman saada

jadduhu wa tawaffara min-al-khayrti hadh-dhuhu wa-jaln mimman

salima fa-naima wa fza fa-ghanima wa-kfin charra m aslaftu wa-imn
min-al-izdiydi f maiyatika wa jannib ilayya ttaka wa m yuqarribun
Minka wa yuzlifun Indaka! Sayyid, Ilayka yaljau-l-hribu wa Minka
yalatamisu-t-tlibu wa al karamika yuawwilu-l-mustaqlu-t-tibu.
Addabta ibdika bi-t-takarrumi wa Anta Akramu-l-akramna, wa amarta bil-afwi ibdika wa Anta-l-Ghafru-r-Rahmu. Allhumma fa-l tahrimn m
rajawtu min Karamika wa l tuyisn min sbighi Niamika wa l
tukhayyibn min Jazli Qisamika f hthihi-l-laylati li-ahli tatika, wa-jaln f
junnatin min chirri bariyyatika. Rabbi, inn lam akun min ahli thlika, faAnta min Ahl-ul-Karami wa-l-Afwi wa-l-Maghfirati ; wa jud alayya bi-m
anta Ahluhu l bim astahiqquhu, faqad hasuna dhann Bika wa tahaqqaq
raj Laka wa aliqat nafs bi-karamika, fa-Anta Arhamu-rhimna wa
Akramu-l-akramna. Allhumma wa-khun min karamika bi-jazli
qisamika wa athu bi-Afwika min Uqbatika, wa-gh-fir lya-th-thanb-allath yahbisu alayya-l-khuluqa wa yudhayyiqu alayya-r-rizqa, hatt
aqma bi-lihi Ridhka, wa anama bi-jazli atika wa asada bi-sbighi
Namika, faqad luth-tu bi-Haramika wa taarradh-tu li-Karamika wastaath-tu bi-Afwika min Uqbatika wa bi-Hilmika min Ghadhabika; fa-jud
bi-m saaltuka wa anil m-l-tamastu Minka! Asaluka Bika l bi-chayin
huwa adhamu Minka .

.

.
*Traduction:
(O Toi auprs de qui se rfugient les serviteurs en situations graves et vers
qui se tournent les cratures en difficult. O Toi qui es au courant de tout
ce qui est apparent et de tout ce qui est cach. O Toi qui nchappent ni
les ides des illusions ni les conduites dictes par les caprices ! O
Seigneur des cratures et des crations. O Toi qui dtiens entre ses Mains
le royaume des terres et des ciels. Tu es Allah ! Il ny a de Dieu que Toi ! Je
Timplore par (la formule de) il ny a de Dieu que Toi . O Toi donc en
dehors de qui il ny a de Dieu que Toi, fais que je sois cette nuit au nombre
de ceux que Tu as regards et qui Tu as fait misricorde, de ceux dont Tu
as entendu et exauc le do (prire de demande), de ceux dont Tu as su
et pardonn la faute, et dont Tu as oubli les pchs passs et les graves
dlits, car je Tai demand protection contre mes pchs et je me suis

rfugi auprs de Toi pour cacher mes dfauts ! O Allah! Couvre-moi donc
de Ta Largesse et de Ta Faveur et dcharge-moi de mes fautes par Ta
Clmence et Ton Pardon, enveloppe-moi en cette nuit de Ta Grande
Noblesse et donne-moi-y (en cette nuit) dtre parmi Tes serviteurs pieux
que Tu as lus pour Tobir, que Tu as choisis pour Tadorer et dont Tu as
fait Ton lite et Tes intimes. O Allah ! Fais que je sois au nombre de ceux
dont les efforts sont couronns de succs et qui ont la chance davoir leur
part de Tes Bienfaits. Donne-moi de compter parmi ceux qui ont joui en
ayant une conduite saine et gagn en russissant ( Tobir). pargne-moi
du mal de mes comportements passs et prmunis-moi contre la
tendance Te dsobir encore plus; attire-moi vers Ton obissance et vers
tout ce qui me rapproche de Toi et lve ma position auprs de Toi. O
Seigneur ! Cest auprs de Toi que sabrite le fuyard, cest Toi que
sadresse le qumandeur et cest sur Ta Largesse que compte le contrit et
le pnitent. Tu as faonn Tes serviteurs la noblesse et Tu es le plus
Noble des nobles, Tu leur as command le pardon et Tu es le Pardonneur
et le Clment. O mon Seigneur! Ne me prive donc pas de lespoir que jai
plac en Toi, ni ne me fais dsesprer la largesse de Tes Bienfaits, ni ne
me dois dans ce que Tu alloues en cette nuit aux gens qui Tobissent.
Fais que je sois labri des mchants de Tes cratures, et si je nen suis
pas digne, O mon Seigneur, Toi, Tu es Digne de Largesse, de Pardon et
dAbsolution. Octroie-moi donc ce dont Tu es Digne et non ce dont je suis
digne, car jai acquis une bonne foi en Toi, jai plac mon espoir en Toi et je
me suis attach Ta libralit, sachant que Tu es le plus Misricordieux
des misricordieux et le plus Gnreux des gnreux. O mon Seigneur!
Rserve-moi de Ta gnrosit une grande part de Tes Bienfaits. Je me
protge prs de Ton Pardon de Ton Chtiment. Pardonne-moi le pch qui
mempche daccder au bon caractre et qui amoindrit ma subsistance,
afin que jaccomplisse la bonne action qui Te satisfait, que jobtienne
gnreusement Ton Don, que je jouisse de la largesse de Tes Bienfaits, car
je me suis abrit dans Ton Sanctuaire, jai sollicit Ta Gnrosit, je me
suis protg prs de Ton Pardon contre Ton Chtiment, prs de Ta
Clmence contre Ton courroux. Accorde-moi donc gnreusement ce que
je Tai demand et fais-moi obtenir ce que jai sollicit. Je Te demande
ceci, par ton seul intermdiaire, et non par quelquun qui serait plus grand
que Toi)
Aprs la lecture de ce du on se prosterne tout de suite pour dire:
Y Rabb-u (( ) Seigneur!) : 20 fois
( ) Allah!) : 7 fois
Y Allh-u (
L hawla wa l quwwata ill billh-i : 10 fois
)
(

(Point de pouvoir ni de force en dehors dAllah)
( ) Tout se fait selon la Volont dAllah !) : 7 fois
M chAllh-u (
L quwwata illa billh :10 fois
)
(Point de force en dehors dAllah) (

Enfin on doit conclure le tout par la Prire sur le Prophte Mohammad (P) :

 Allhumm alli al Muhammadin wa le Muhammadin (

( ) Allah! Prie sur Muhammad et la Famille de Muhammad), pour
demander ensuite Allah de rpondre tous nos besoins, de raliser tous
nos voeux et dexaucer tous les souhaits que nous formulons Son
Attention, avec la certitude, daprs le hadith, dobtenir satisfaction, par
Sa Grce et Sa Gnrosit.
8- Lire Du Kumayl (Voir Livre 4, page 395)
9- Selon lImam Mohammad al-Bqer et lImam Jafar al-Sdiq (p): Lors de
la Nuit de la mi-Chabn accomplissez 4 rakahs de prire. Dans chaque
rakah, rcitez la sourate al-Hamd et la Sourate al-Tawhd (sourate 112)
100 fois (au lieu dune fois normalement). A la fin de la prire lisez le du
suivant:
Allhumma inn ilayka faqrun wa min athbika khifun mustajrun.
Allhumma l tubaddil ism wa l tughayyir jism wa l tajhad bal wa l
tuch-mit biya ad. Athu bi-Afwika min Iqbika wa athu bi-Rahmatika
min athbika wa athu bi-Ridhka min Sakha-tika wa athu Bika Minka.
Jalla Thanuka Anta kam athnayta al Nafsika wa fawqa m yaql-ulqiln-a.


.
*Traduction:
(O Seigneur ! J ai besoin de Toi et je crains le tourment venant de Toi et je
men protge auprs de Toi. O Seigneur ! Ne change pas mon nom ni ne
modifie mon corps, ni ne pousse mon preuve lextrme, ni ne laisse
mes ennemis se venger de moi. Je me protge prs de Ton Pardon contre
Ton Chtiment, prs de Ta Misricorde contre Ton Supplice, prs de Ton
Contentement contre Ton Mcontentement, et je me protge enfin auprs
de Toi contre Toi. Tes Louanges sont aussi sublimes que Tu les as faites
pour Toi et au-dessus de ce que diraient les diseurs)
La journe de la mi-Chabn
Cest le jour anniversaire de la Naissance du Matre du Temps, lImam alHujjat-ibn-al-Hassan al-Mahdi, quAllah hte sa venue. Il est donc trs
opportun quon y accomplisse sa Ziyrah et de rciter tous les du dans
lesquels on prie Allah de hter sa rapparition
Les Trois derniers jour du mois
LImam al-Redh (p) dit : Quiconque jene les trois derniers jours du
mois de Chabn et relie ce jene celui du mois de Ramadhn, Allah
inscrit son actif le jene de deux mois conscutifs.
Ab-l-alt al-Harw tmoigne : Un jour je suis all chez lImam al-Redh
(p). Ctait le dernier vendredi du mois de Chabn. LImam ma dit :
O Ab-l-alt ! La plus grande partie du mois de Chabn sest dj
coule. Nous sommes au dernier vendredi de ce mois. Rattrape donc
pendant ce qui en reste ce que tu as rat au cours de la partie coule :
multiplie la rcitation du du, de listighfr et du Coran. Repens-toi
auprs dAllah de tes pchs passs afin que tu accueilles le mois de

Ramadhn en tat de puret devant Allah. Acquitte-toi de tout dpt qui

te soit confi, dbarrasse-toi de toute animosit que tu garderais dans ton
coeur envers un croyant, mets un terme tout pch que tu serais en
train de commettre, crains Allah, confie-toi Lui dans ton intimit et
ouvertement, car Allah suffit quiconque se confie en Lui. Allah atteint
toujours ce quIl sest propos. Allah a fix un dcret pour chaque chose
. De mme rpte autant que tu pourras pendant le reste du mois cette
imploration : O Allah ! Si Tu ne nous avais pas pardonn nos pchs
pendant la partie coule du mois de Chabn, pardonne-nous nos pchs
pour le restant de ce mois , car Allah libre de lEnfer beaucoup de
serviteurs par gard pour la saintet de Chabn.
La Prire de lImam al-Mahdi (QuAllah hte sa rapparition)
Cette prire consiste en 2 rakah. Dans chaque rakah il faut rciter
Sourate al-Ftihah jusquau verset no 5: Iyyka nabudu wa Iyyka
nastan (Cest Toi que nous adorons, cest Toi dont nous implorons le
secours) lequel doit tre rpt 100 fois ; puis on doit terminer la
rcitation du reste de la sourate, suivie de la sourate al-Ikhl.
Tout de suite aprs la prire, il faut lire le Du suivant :
Allhuma adhum-al-balu wa barih-al-Khfu wa-nkachaf-al-ghit-u
wa dhqat-il-ardhu bi-m wasiat-is-samu, wa ilayka.y rabbi alMuchtak, wa alayk-al-Muawwalu f-ch-chiddati wa-r-rakhi .

( mon Dieu! Lpreuve sest aggrave et ce qui tait dissimul ne lest
plus, le voile est lev, la terre est encombre par ce que ltendue du Ciel
peut contenir. Cest Toi que je me plains donc, Seigneur, et cest sur
Toi que je compte dans la difficult comme dans laisance).
Allhumma alli al Muhammadin wa le Muhammadin, allathna
amartan bi-tatihim, wa ajjil Allhumma farajahum bi-qimihim, wa
adh-hir izzahu.


( mon Dieu! Prie sur Mohammad et sur la Famille de Mohammad, qui
Tu nous as ordonn dobir. Et hte leur dlivrance par la venue de leur
annonciateur (Rsurrecteur), et fais apparatre sa puissance).
Y Muhammadu, y Aliyyu, y Aliyyu, y Muhammadu! Akfiyn fainnakum kfiyya,

( Muhammad! Ali! Ali ! Muhamad ! Contentez-moi, car vous tes
largement mme de me contenter !)
Y Muhammadu, y Aliyyu, y Aliyyu, y Muhammadu! Unurn fainnakum niry !

( Muhammad! Ali! Ali ! Muhamad ! Soutenez-moi, car vous tes
mes appuis!)
Y Muhammadu, y Aliyyu, y Aliyyu, y Muhammadu ! Ih-fidhn fainnakuma hfidhya !


( Muhammad! Ali! Ali ! Muhamad ! Protgez-moi, car vous tes
mes protecteurs!)
Y Mawlya, y hib-az-Zamni ! Y Mawlya y hahib-az-Zamni ! Y
Mawlaya, y hib-az-Zamni !

( mon Matre, Matre des Temps! mon Matre, Matre du Temps!
mon Matre, Matre du Temps!)
Al-ghuwth, al-ghawth, al-ghawth ! Adrikn, adrikn, adrikn ! Al-amna,
al-amna, al-amna!


.

(Au secours! Au secours! Au secours! moi! moi! moi! Scurit!

Scurit! Scurit!)
Le mois bni de Ramadhn
Quelques petits du de ce mois bni
1Un petit du rciter chaque jour lors de la rupture du jene :
Allhumma laka umtu wa al Rizqika aftartu wa alayka tawakkaltu


O mon Dieu ! Cest pour Toi que jai accompli le jene, cest avec le moyen
de subsistance que Tu mas accord que jai rompu le jene, et cest sur
Toi que je compte.
2Un autre petit du lire chaque nuit de ce mois et dont la
rcitation commande leffacement des pchs de quarante ans :
Allhumma Rabba chahri Ramadhn-allathi anzalta ffi-l-Qurna waftaradhta al ibdika ffi--iyma, alli al Muhammadin wa le
Muhammadin wa-rzuqn Hajja Baytika-l-Harmi f m hath wa f kulli
m, wa-gh-fir l tilka-th-thunuba-l-idhma, fa-innahu l yagh-firuh
ghayruka y Rahmnu y Allmu

(O mon Dieu, Seigneur du mois de Ramadhn dans lequel Tu as fait
descendre le Coran et rendu le jene obligatoire pour Tes serviteurs. Prie
sur Muhammad et sur la Famille de Muhammad et accorde-moi
lopportunit daccomplir le Plerinage de Ta Maison sacre, cette anneci et chaque anne. Pardonne-moi galement les (mes) grands pchs
que nul autre ne peut pardonner, o Misricordieux ! o GrandConnaisseur !)
3- Ci-aprs:

ADeux invocations (du) recommandes lire aprs

chaque Prire tous les Jours du mois de Ramdhn, comme le
faisait le Noble Prophte (P),
B- Trente invocations dont chacune est destine un jour spcifique du
mois de Ramadhn. Il est recommand de les lire aprs chaque Prire,
pendant ce mois bni, comme le faisait le Noble Prophte (P).
A-Invocations communes tous les jours du mois
1er Du :
Traduction:
O le Trs-Haut, O le Grand, O le Pardonneur, O le Misricordieux, Tu es le
Matre le plus Grand, Celui Qui rien ne peut ressembler, et Qui est ToutEntendant, Tout-Voyant. Ce mois est le mois que Tu a honor, exalt,
glorifi, et plac au-dessus des autres mois. Cest le mois dans lequel Tu
as prescrit le jene pour moi. Cest le mois de Ramadhan, dans lequel Tu
as fait descendre le Coran, comme guide pour les gens, et les signes clairs
de guidance et de ligne de dmarcation (Furqan : distinction entre le bien
et le mal), et Tu as plac la Nuit du Destin que Tu as rendue meilleure que
mille mois. O Toi Qui combles de faveurs (les autres) sans que personne
ne puisse Ten combler, place-moi parmi ceux auxquels Tu as accord Tes
faveurs en les sauvant de lEnfer. Admets-moi au Paradis par Ta
Misricorde, o plus Misricordieux des misricordieux.
Translittration:
Y Aliyyu y Adhm-u, y Ghafru y Rahm-u, Anta-r-Rabb-ul-Adhmu,
Al-lath laysa kamith-lihi chay-un wa-Huwa-s-Sam-ul-Bar-u. Wa
hth chahrun Charraftahu wa adh-dhamtahu wa karramtahu wa fadhdhaltahu al-ch-chuhri, wa-huwa-ch-chahr-ul-lath faradh-ta iymahu
alayya, wa-huwa chahru Ramadhn al-lath anzalta fih-l-Qurna Hudan
li-n-nsi wa bayyintin min-al-hud wa-l-furqn, wa jaalta fhi Laylat-alQadri, wa jaaltah khayran min alfi chahr-in. Fa-y Tha-l-Manni wa l
yumannu alayka, munna alayya bi-fikki raqabati min-an-nr, fman
tamunnu alayhi, wa adkhiln-l-jannata, bi-Rahmatika y Arham-ar-Rhimn

.
2e Dua :
Traduction:
O Allah, fais entrer la joie chez ceux qui reposent dans les tombes :
O Allah, enrichis tous les pauvres ;
O Allah, rassasie tous les affams ;
O Allah, habille tous ceux qui sont dvtus ;
O Allah, rgle la dette de tous les dbiteurs;
O Allah, soulage la souffrance de tous ceux qui sont dans la dtresse ;
O Allah, aide tous les gens dpayss retourner chez eux ;
O Allah, libre tous les prisonniers ;

O Allah, rforme tout ce qui est pervers dans les affaires des Msulmans ;
O Allah, guris tous les malades ;
O Allah, colmate notre pauvret avec Ta Richesse;
O Allah, change notre difficile situation par lExcellence de Ton Etat.
O Allah, aide-nous payer nos dettes et libre-nous de la pauvret.
Certes, Tu as pouvoir sur toutes choses.
Translittration:
Allhumma adkhil al ahl-il-qubr-as-surra,
Allhumma aghni kulla faqr-in,
Allhumma achbi kulla jiin,
Allhumma-ksu kulla aryn-in,
Allhumma-qdhi dayna kulli madn-in,
Allhumma farrij an kulli makrb-in,
Allhumma rudda kulla gharb-in,
Allhumma fukka kulla asr-in,
Allhumma alih kulla fsidin min umr-il-muslimn-a,
Allhumma-chfi kulla mardh-in,
Allhumma sudda faqrin bi-ghink-a,
Allhumma ghayyir sa hlin bi-husni Hlika,
Allhumma-qdhi anna-d-dayna, wa aghnin min-al-faqri,
Innaka al kulli chayin qadr-un

.
Ensuite, lire chaque jour le du spcifique de ce jour, comme suit :
B- Les invocations respectives de chacun des jours du mois
Du du 1er jour :
Traduction:
O Allah, fais que mon jene soit, en ce mois, accept comme le jene de
ceux dont le jene est acceptable pour Toi, que mes actes dadoration
soient accepts comme les actes accomplis par les bons adorateurs.
Rveille-moi, en ce mois, du sommeil des oublieux, pardonnes-moi, en ce
mois, mes pchs, o Seigneur de lunivers et amnistie-moi, o Pardonneur
des malfaiteurs.
Translittration
Allhumma-jal iym fhi iyma--imna, wa qiym fhi qiym-alqimna, wa nabbihn fhi an nawmat-il-ghfilna, wa hab l jurm fhi y
ilh-al-lamna, wa-fu ann y fiyan an-il-mujrimna.


:

Du du 2e jour :
Traduction:
O Allah, rapproches-moi, durant ce mois, de Ta satisfaction et loigne-moi
de Ta colre et de Ta Vengeance. Amne-moi rciter Tes Versets (le
Coran) par Ta Misricorde, O le plus Misricordieux des misricordieux.
Translittration
Allhumma qarribn fhi il Mardhtika, wa jannibn fhi min sakhatika wa
naqimtika, wa waffiqn fhi li-qirti ytika , bi-Rahmatika y Arham-arrhimn-a.
:
.

Du du 3e jour :
Traduction:
O Allah, pourvois-moi, en ce mois, de la sagesse et de la conscience.
Eloigne-moi, en ce mois, de lignorance et de la prtention. Accorde-moi,
en ce mois, une part de toutes les bndictions que Tu pourvois ! O le plus
Gnreux des gnreux.
Translittration
Allhumma-rziqn fhi-th-thihna wa-t-tanbha, wa bidn fhi min-assafhati wa-t-tamwhi, wa-jal l naban min kulli khayrin tunziluhu fhi, biJdika y Ajwad-al-ajwadn.
:
.

Du du 4e jour :
Traduction:
Au Nom dAllah, le Clment, le Misricordieux. O Allah, donne-moi la force
dobserver Tes ordres, en ce mois. Fais-moi apprcier, en ce mois, Ton
invocation. Encourage-moi, par Ta Gnrosit, Te remercier, en ce mois.
Gardes-moi, en ce mois, sous Ta protection et sous Ton Voile ; O Toi, le plus
Perspicace des voyants.
Translittration
(Bismillh-ir-Ramn-ir-Rahm. Allhumma qawwin fhi al iqmati amrika,
wa athiqn fhi halwati thikrika, wa awzin fhi li-adi chukraka biKaramika, wa ahfidhn fhi bi-Hif-dhika wa Sitrika y Abar-an-ndhirn)
:

.
Du du 5e jour :
Traduction:
O Allah, place-moi durant ce mois parmi ceux qui se repentent, fais de
moi, durant ce mois, un de Tes bons serviteurs assidus et fais de moi,
durant ce mois, un de Tes adorateurs dvots, par Ta Compassion, O le Plus
Misricordieux des misricordieux.
Translittration

(Bismillh-ir-Ramn-ir-Rahm. Allhumma-jaln fhi min-al-mustaghfirn,

wa-jaln fhi min ibdika--lihn-al-qnitna, wa-jaln fhi min awliyikal-muttaqna, bi-Rafatika y Arham-ar-rhimn-a)

:

.
Du du 6e jour :
Traduction:
O Allah, ne mabandonne pas, durant ce mois, alors que je suis confront
mes pchs. Ne me frappe pas, durant ce mois, avec les fuets de Ta
Vengeance. Mets-moi labri des motifs de Ton courroux. Je fais appel Ta
Faveur et Ton Secours, o Sommet du dsir des dsireux.
Translittration
(Bismillh-ir-Ramn-ir-Rahm. Allhumma l takh-thiln fhi li-taarrudhi
maiyatika, wa l tadhribn bi-siyti Niqmatika, wa zahzihn fhi min
mjibti Sakhatika, bi-Mannika wa Aydika, y Muntah raghbat-irrghibn-a)



:

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Du du 7e jour :
Traduction:
O Allah, aide-moi, en ce mois, en observer le jene et en accomplir les
actes de pit. Evite-moi, durant ce mois, les erreurs et les pchs.
Pourvois-moi, en ce mois, de la faveur de Tinvoquer et de Te remercier
continuellement, par Ton concours, o Guide des gars.
Translittration
(Bismillh-ir-Ramn-ir-Rahm. Allhumma ainn fhi al iymihi wa
qiymihi, wa jannibn fhi min hafawtihi wa thmihi, wa-rzuqn fhi
thikrika wa chukraka bi-dawmihi, bi-Tawfqika, y Hdiy-al-mudhilln-a)

:

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Du du 8e jour :
Traduction:
O Allah, pourvois-moi, en ce mois, de la faveur dtre bon envers les
orphelins, gnreux envers les affams, rpandeur de la paix et
compagnon des vertueux, par Ta bienveillance, o Refuge de ceux qui
esprent.
Translittration
(Bismillh-ir-Ramn-ir-Rahm. Allhumma-rzuqn fhi rahmat-il-aytmi, wa
itm-it-tami, wa ifch-is-salmi, wa uhbat-il-kirmi, bi-Tawlika, y
Malja-al-miln-a)
: .


Du du 9e jour :
Traduction:

O Allah, Rserve-moi, en ce mois, une part de Ta Grande Misricorde.

Guide-moi, en ce mois, vers Tes preuves clatantes et conduis-moi, en ce
mois, vers Ta pleine Satisfaction, par Ton amour, o Espoir des dsireux.
Translittration
(Bismillh-ir-Ramn-ir-Rahm. Allhumma-jal l fhi naban min Rahmatikal-wsiati, wa-hdin fhi li-Barhnak-as-stiati,, wa khuth bi-niyat il
mardhtika-l-jmiati, bi-mahabbatika y amal-al-muchtqn-a)


:
.
Du du 10e jour :
Traduction:
O Allah, fais que je sois, en ce mois, au nombre de ceux qui se confient
totalement Toi, fais que je sois parmi ceux qui gagnent Ton estime, fais
que je sois parmi ceux qui sont proches de Toi, par Ta Bienfaisance, o
Refuge final des solliciteurs.
Translittration
(Allhumma-jaln fhi min-al-mutawakkilna alayka, wa-jaln fhi min-alfizna ladayka, wa-jaln fhi min-al-muqarrabna ilayka, bi-Ihsnika y
ghyat-at-tlibn-a )
:
.

Du du 11e jour :
Traduction:
O Allah, fais-moi aimer, en ce mois, les bonnes actions, fais-moi dtester,
en ce mois, la transgression et la dsobissance. Epargne-moi, en ce
mois, Ton courroux et les Feux, par Ton pouvoir, o Secours de ceux qui
crient au secours.
Translittration
Allhumma habbib ilayya fhi-l-ihsna, wa karrih ilayya fhi-l-fusqa wal-iiyna, wa harrim alayya fhi-l-sakhta wa-n-nrana, bi-awnika, y
Ghiyth-al-mustaghthna


:
.
Du du 12e jour :
Traduction:
O Allah, orne-moi, en ce mois, de la discrtion et de la chastet;
enveloppe-moi, en ce mois, de lhabit de la satisfaction et de la
suffisance; fais-moi porter, en ce mois, la justice et lquit; rassuremoi en ce mois de tout ce dont jai peur, par Ta protection, o Refuge de
ceux qui ont peur.
Translittration
Allhumma zayyinn fhi bi-s-sitri wa-l-affi, wa-sturn fhi bi-libs-il-quni
wa-l-kaffi,wa-hmiln fhi al-l-adli wa-l-infi, wa minn fhi min kulli m
akhfu, bi-imatika y imat-al-khifn-a

 :



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Du du 13e jour :
Traduction:
O Allah, lave-moi, en ce mois, de toutes impurets et de toutes pratiques
impures; donne-moi la force, en ce mois, de supporter toutes les
manifestations des destins; guide-moi, en ce mois, vers la pit et la
compagnie des vrdiques, par Ton Soutient. O objet de plaisir des
indigents.
Translittration
Allhumma tahhirn fhi min-ad-danasi wa-l-aqthri, wa abbirn fhi al
kint-il-aqdri, wa waffiqn fhi li-t-tuq wa uhbat-il-abrri, bi-awnika y
qurrata ayn-il-maskn-a)

:

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Du du 14e jour :
Traduction:
O Allah, ne tiens pas vigueur, en ce mois, de mes trbuchements;
pardonne-moi, en ce mois, mes fautes et mes faux-pas; ne me laisse pas,
en ce mois, tre lobjet des maux et des vicissitudes, par Ta Puissance, o
Puissance des musulmans.
Translittration
Allhumma l tukhithn fhi bi-l-tharti, wa aqiln fhi min-al-khaty wal-hafawti, wa l tajaln fhi gharadhan li-l-baly wa-l-fti, bi-izzatika y
Izza-l-muslimn-a
:
.

Du du 15e jour :
Traduction:
O Allah, accorde-moi, en ce mois, la sincrit des adorateurs pieux; largis
ma poitrine, en ce mois, au repentir sincre, par Ta Scurit o Scurit de
ceux qui ont peur.
Translittration
Allhum-ma-r-zuqn fhi tat-al-khchina, wa-chrah fhi adr bi-inbat-ilmukh-bitna, bi-Amnika y Amn-al-khifn-a

: .
Du du 16e jour :
Traduction:
O Allah, guide-moi, en ce mois, vers lattitude des justes; loigne-moi, en
ce mois, de la compagnie des mchants; admets-moi par Ta Misricorde
dans Ta Permanente Demeure, par Ta Divinit, o Seigneur des mondes.

Translittration
Allhumma waffiqn fhi li-muwfaqat-il-abrri, wa jannibn fhi murfaqatil-achrri, wa win fin bi-Rahmatika il dr-il-qarri, bi-Ilhiyyatika y Ilhal-lamn-a

:

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Du du 17e jour :
Traduction:
O Allah, Guide-moi, en ce mois, vers les bonnes actions. Satisfais, en ce
mois, mes besoins et et y ralise mes espoirs. O Toi Qui nas pas besoin
dexplication ni de rappel ! O Toi, Celui Qui connat ce qui se passe dans
les curs des tres ! Prie sur Mohammad et sur sa Famille pure.
Translittration
Allhumma-hdin fhi li-lih-il-amli, wa-qdhi l fhi-l-hawija wa-l-mli,
y man l yahtju il-t-tafsri wa-s-suli, y liman bim f uddr
-il-lamna, alli al Muhammadinwa lihi-t-thirn-a
:

.

Du du 18e jour :
Traduction:
O Allah, attire mon attention, en ce mois, sur les bndictions de ses
repas de lavant-aube (suhr); illumine mon cur, en ce mois, par les
lumires de sa clart et fais que tous mes membres suivent ses effets, par
Ta Lumire, o Illuminateur des coeurs des connaisseurs.
Translittration
Allhumma nabbihn fhi li-barkti as-hrihi, wa nawwir fhi qalb bidhiyi anwrihi, wa khuth bi-kulli adh, il-t-tibi thrihi , bi-Nrika y
Munawwira qulb-il-rifn-a.
:
.
Du du 19e jour :
Traduction:
O Allah, rseve ma part, en ce mois, dans les bndictions quil porte,
aplatis mon chemin vers les bienfaits quil porte, et ne me prive pas de
lacceptation de ses bienfaisances, o Toi Qui guides vers la Vrit
vidente.
Translittration
Allhumma waffir fhi hadh-dh min barktihi, wa sahhil sabl il
khayrtihi, wa l tahrimn qabla hasantihi, y Hdiyan il-l-Haqq-il
mubn-i.
:
.

Du du 20e jour :
Traduction:
O Allah, ouvre-moi, en ce mois, les Portes des Paradis, refermes-y devant
moi les portes de lEnfer, et offre-moi lopportunit dy rciter le Coran, o
Toi Qui suscites la tranquillit dans les curs des croyants.
Translittration
Allhumma-f-tah l fhi abwb-aj-jinni, wa aghliq ann fhi abb-an-nrni,
wa waffiqn fhi li-tilwat-il-Qurni, y Munzil-as-saknati f qulb-ilmuminn-a.
:
.
Du du 21e jour :
Traduction:
O Allah, Fais que ce mois soit un guide pour moi vers Ta satisfaction; ne
laisse pas le diable trouver le chemin vers moi durant ce mois et fais que
le Paradis soit pour moi une demeure et un lieu de repos, o Toi Qui qui
subviens aux besoins des necessiteux.
Translittration
Allhumma-jal l fhi il mardhtika dallan, wa l tajal li-ch-chaytni fhi
alayya sablan, wa-jal-il-jannata l manzilan wa maqlan y qdhiya
hawij-it-tlibn-a

:

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Du du 22e jour :
Traduction:
O Allah, ouvre-moi, en ce mois, les portes de ta Grce ; fais-y descedre sur
moi Tes bndictions ; fais-my (fais-y-moi) mriter les motifs de Ta
satisfaction et admets-my (admts-y-moi) aux centres de Tes paradis, o Toi
Qui rponds aux supplications des ncessiteux.
Translittration
Allhumma-f-tah l fhi abwbi fadhlika wa anzil alayya fhi baraktika, wa
waffiqn fhi li-mjibti mardhtika, wa askinn fhi buhbhti janntika, y
mujba dawat-il-mudh-tarrn-a.
:

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Du du 23e jour :
Traduction:
O Allah, lave-moi, en ce mois, de tous mes pchs; purifies-y-moi de tous
dfauts; prouves-y mon cur par la pit des curs, o Toi Qui effaces les
trbuchements des pcheurs.
Translittration

Allhumma-gh-siln fhi min-ath-thunbi, wa tahhirn fhi min-al-uybi, wam-tahin qalb fhi bi-taqw-l-qulbi, y muqla athart-il-muthnibn-a
:
.
Du du 24e jour :
Traduction:
O Allah, je ne Te demande, en ce mois, que ce qui Te contenterait ; je me
protge auprs de Toi contre ce qui Te dplarait et je Te demande de my
faire russir Tobir et ne pas Te dsobir, o Toi qui es si Gnreux
envers tous les solliciteurs.
Translittration
Allhmma inn asaluka fhi m yurdhka, wa athu bika mimma yuthka,
wa asaluka-t-tawfqa fhi li-an utaka wa l aka, y Jawd-as-sln-a.

:

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Du du 25e jour :
Traduction:
O Allah, fais-moi amoureux, en ce mois, de Tes serviteurs pieux et ennemi
de Tes ennemis. Amne-moi, en ce mois, suivre les pas du Sceau de Tes
Prophtes, o Immunisateur des coeurs des Prophtes.
Translittration
Allhumma -jaln fhi muhibban li-awliyika, wa mudiyan li-adika,
mustannan bi-sunnati khtami anbiyika, y ima qulb-an-nabiyyn-a.

:


.
Du du 26e jour :
Traduction:
O Allah, fais que mes efforts soient, en ce mois, rcompenss, mon pch
absous, mes actes de pit accepts et mon dfaut couvert, o le plus
Entendant des entendants.
Translittration
Allhumma-jal say fhi mach-kran, wa thanb fhi magh-fran, wa amal
fhi maqblan, wa ayb fhi mastran, y Asmaa-s-smin-a.
:

.
Du du 27e jour :
Traduction:
O Allah, accorde-moi, en ce mois, la Grce de la Nuit du Destin ;
transformes-y mes difficults en facilit et aisance ; acceptes-y mes
excuses, enraies-y mon pch et ma faute, oToi, Celui Qui est tout
Compatissant envers Ses bons serviteurs.
Translittration

Allhumma-r-zuqn fhi fadhla laylati-l-qadri, wa ayyir fhi umr min

al-usri il-l-yusri, wa-qbal mathr, wa hutta ann-th-thanba wa-l-wizra,
y Rafan bi-ibdihi--lihn-a
:

.
Du du 28e jour :
Traduction:
O Allah, accorde-moi, en ce mois, la chance daccomplir les actes
surrogatoires, favorise-my dune prsence de cur concernant
laccomplissement de mes actes de pit, trouve-moi un raccourci parmi
les voies qui mnent vers Toi, o Toi, Celui Qui nest jamais rendu
indisponible par linsistance des solliciteurs.
Translittration
Allahumma waffir hadh-dh fhi min-an-nawfili, wa akrimni fhi bi-ikhril-masili, wa qarrib fhi waslati ilayka min bayna-l-wasili, y man l
yach-ghaluhu ilhh-al-mulihhn-a
:

.
Du du 29e jour :
Traduction:
O Allah, couvre-moi, en ce mois, de Ta Misricorde, pourvois-moi, en ce
mois, de succs (dans mes actes dobissance) et dastinence, purifie mon
coeur des tnbres de la suspicion, o To, Celui Qui est si clment envers
Ses serviteurs pieux.
Translittration
Allhumma ghach-chin fhi bi-r-rahmati, wa-r-zuqn fhi-t-tawfqa wal-imati, wa tahhir qalb min gayhib-t-tuhmati, y Rahman bi-ibdihi-lmuminn-a.

:
.
Du du 30e jour :
Traduction:
O Allah, fais que mon jene soit lexpression de mes remerciements et de
mon acceptation de tout ce qui te contente et contente le Prophte, aussi
bien concernant les Fondements de la Religion que ses Branches, par
lamour de notre Matre Mohammad et de sa Famille pure, et louanges
Allah, Seigneur des mondes.
Translittration
Allhumma-jal iym fhi bi-ch-chukri wa-l-qabli, al m tardhhu wa
yardhhu-r-raslu muhkamatan furuhu bi-l-uli, bi-haqqi sayyidin
Muhammadin wa lihi-t-thirna, wa-l-hamdu lillhi Rabbi-l-lamn-a


:

Livre 3
Les Ziyrah (Les Visites pieuses)
Prface
Ziyrah signifie en arabe visite au sens propre et courant de ce mot. Mais
en tant que terme technique islamique on dsigne sous ce vocable le fait
de se rendre aux mausoles ou tombes des saints de lIslam (le noble
Prophte et les membres bnis de sa famille et de sa descendance, les
Ahl-ul-Bayt) pour se rapprocher dAllah en prsentant les salutations dues
Ses lus, en confirmant et renouvellant la fidlit leur cause (la Cause
dAllah) et lhostilit envers leurs ennemis et dtracteurs (les ennemis
dAllah), et ce selon des rites prescrits. Cette visite pieuse comporte entre
autres et essentiellement la lecture de textes prescrits par les Imams
dAhl-ul-Bayt (p) eux-mmes. Et lorsque les fidles ne peuvent se rendre
aux mausoles de ces Saints, ils peuvent effectuer la ziyrah de loin,
lendroit o ils se trouvent, en lisant le texte prescrit. De ce fait, le mot
ziyrah est devenu par extension la lecture du texte saint prescrit, suivie
de la formulation de vux et de dolances.
Ainsi la ziyrah peut tre accomplie nimporte quel jour, bien quil y ait
des occasions spcifiques pour son accomplissement, et nimporte o lors
mme qu lorigine elle est prvue pour tre faite auprs des mausoles
des Saints de lIslam, et elle peut tre effectue individuellement, bien
quil soit prfrable de leffecteur en groupe.
La ziyrah occupe une place de choix dans le systme des rites (ibdt =
les actes cultuels) chez les adeptes dAhl-ul-Bayt. Elle constitue avec le
du (la prire de demande), et aprs les obligations (prires, jene etc.)
lun des actes cultuels les plus importants et les plus mritoires. Les
Imams dAhl-ul-Bayt (p) lont recommande avec insistance leurs
disciples et adeptes, en raison de ses innombrables mrites. Trs souvent
ziyrah et du se font loffice lun de lautre, ont la mme fonction, visent
un mme but, suscitent ou appellent les mmes rcopenses spirituelles et
comportent un mme contenu ou la lecture dun mme texte quelques
nuances prs. Il y a dans tous les deux glorifications dAllah, des
supplications, des dolances, des requtes adresses Lui, et des
salutations llite de Sa cration, les Ahl-ul-Bayt (p). La ziyrah a
lavantage de sous-tendre quelques facteurs ou conditions de
lexaucement du du, du vu ou de la prire de demande que le fidle
adresse au Crateur. En effet, on sait quil y a des facteurs qui favorisent
la satisfaction de nos demandes et lexaucement de nos prires, tels que
laumne, lbsence de pch, la pit, les actes de bienfaisance, dune
part, lattitude (ou un tat) de feveur, de recueillement, de contrition et de
componction assortie de pleurs, dans laquelle le solliciteur sadresse
Allah pendant la rcitation du du ou la formulation de ses vux, dautre
part. En un mot, tout ce qui est susceptible de tmoigner de notre

soumission et de notre obissance Allah et tout ce qui peut contribuer

nous reprocher de Lui, contribue lexaucement de notre du. Or dans la
ziyrah nous sollicitons les faveurs du Crateur en nous appuyant sur
lintercession des Ahl-ul-Bayt (p), ceux-l mmes quAllah aime le plus
parmi Sa cration, quIl a prfrs toute lHumanit, quIl a lus comme
ses reprsentants sur la terre et qui occupent la position la plus sublime
auprs de Lui. Quelle meilleure faon de se rapprocher dAllah et de Lui
obir que de tmoigner de notre amour ceux quIl aime et de notre
allgeance et fidlit ceux quIl a lus pour nous comme autorit et
matres ! Dautre part quelle meilleure situation qui prte au versement de
larmes, au recueillement et la componction, attitudes trs
recommandes pendant le du, que celle quvoque la visite des tombes
et lvocation de la mmoire et des souffrances de ceux qui se sont
sacrifis et ont tant souffert pour le triomphe de la Cause dAllah !
Ceci dit, il est utile de reproduire ici quelques extraits de ce que lun des
plus grands savants chiites de lpoque contemporaine, Muhmmad Redh
al-Mudhaffar, crit dans son clbre ouvrage Les Croyances du Chiisme
propos de la ziyrah en gnral :
L'un des traits distinctifs des Chiites est la grande importance qu'ils
accordent la visite des Mausoles du saint Prophte et de ses
descendants, les Ahl-ul-Bayt, en raison de la rvrence particulire qu'ils
vouent aux tombeaux. Les Chiites dressent de magnifiques dmes sur les
tombes et dpensent pour cela, volontairement, beaucoup d'argent, selon
la capacit individuelle de chacun, afin d'exprimer leur amour et leur
respect pour les personnages saints.
Les Chiites agissent ainsi pour se confronter aux recommandations des
saints Imams en ce sens. En effet, les Imams d'Ahl-ul-Bayt ont encourag
les Chiites cette pratique parce que celle-ci constitue un moyen sr
d'obtenir une bonne rcompense d'Allah , puisqu'ils considrent qu'aprs
la Prire et les autres actes obligatoires d'adoration d'Allah, la visite des
Tombeaux des Saints offre aux serviteurs une des meilleures possibilits
de se rapprocher d'Allah, et qu'un Tombeau est le meilleur lieu pour
l'acceptation des Supplications par Allah. Les saints Imams sont alls
jusqu' affirmer que la visite de Tombeaux confirme la Foi inbranlable
des Chiites et leur fidlit incontestable aux saints Imams. L'Imam alRedh (p) dit ce propos:
Il y a entre chaque Imam et ses adeptes une convention qui doit tre
respecte. Elle comporte la visite des Tombeaux des Imams. Quiconque
visite les Tombeaux des saints Imams avec beaucoup de ferveur et
d'enthousiasme, et prte attention leurs objectifs, sera recommand par
les saints Imams pour obtenir les Bndictions divines le Jour du
Jugement .
La raison pour laquelle les saints Imams ont vivement recommand la
visite des Tombeaux rside dans le fait que cet acte comporte beaucoup
d'avantages spirituels et sociaux, qu'on peut numrer comme suit:
1- Cette pratique tablit des liens profonds et des relations solides entre
les Saints Imams et les Chiites, et nous rappelle leurs hauts mrites, leur
pit et leur esprit de Jihd et de sacrifice pour la Cause d'Allah.

2- Etant donn la grande concentration de Tombeaux, les gens qui s'y

rendent en visite ont l'occasion de se rencontrer davantage, de se
rapprocher plus les uns des autres, de faire connaissance les uns avec les
autres, et de parler de leurs problmes respectifs. La visite des Tombeaux
permet donc de cimenter les relations entre les gens et de renforcer leurs
liens intimes. De cette faon, l'esprit d'obissance aux Commandements
divins et d'adoration d'Allah devient commun tous les visiteurs.
3- La rcitation de la Ziyrah (les salutations prescrites pendant la visite
des Tombeaux des saints Imams) qui comporte des formules loquentes
et riches d'enseignements islamiques rapportes des saints Imams, nous
permet de consolider notre Foi dans le monothisme, de reconnatre la
saintet de l'Islam et du Message du Prophte, et de savoir nous armer
d'une morale leve, nous soumettre au Crateur, et Le remercier pour
Ses Bndictions. Sous cet angle, la visite des Tombeaux des Saints a la
mme fonction que les Supplications. On peut mme dire que certaines
rcitations prescrites pour la visite des tombeaux, telle la rcitation de la
visite d'Amn-ullh, rcitation attribue l'Imam Zayn-ul-Abidne (p) lors
de sa visite du Tombeau de son grand-pre, l'Imam Ali Ibn Ab Tleb (p),
contiennent les meilleures et les plus sublimes des Supplications .
En fait, ces Ziyrt des Tombeaux, qui nous sont rapportes des saints
Imams, nous montrent la soumission totale et la dvotion de ceux-ci
Allah, et leurs sacrifices ingalables pour dfendre la Vrit.
Ces rcitations, crites dans un style arabe des plus loquents sont trs
comprhensibles pour les visiteurs. Elles expliquent clairement les
significations et la profondeur du monothisme, et nous enseignent
comment nous dvouer l'adoration d'Allah et dire des Supplications.
Il n'y a pas de doute que ces Ziyrt (pluriel de Ziyrah) sont des
morceaux danthologie de la littrature arabe, aprs le saint Coran et
Nahj-ul-Balghah, parce qu'elles contiennent, en rsum, les
Enseignements des Imams et font connatre leurs principes spirituels et
moraux.
Les Rgles de Conduite lors de la Ziyrah
Il y a galement dans les rgles de conduite observer lors de la visite
des Tombeaux une matire d'enseignement et d'orientation visant
inculquer aux Musulmans de hautes qualits morales ou, en d'autres
termes, lever leur morale, dvelopper l'esprit de solidarit avec les
pauvres, les inciter la sociabilit et la bonne conduite. Ces rgles de
bonne conduite indiquent au visiteur comment il doit se comporter avant
de pntrer dans le saint Mausole, pendant qu'il y accomplit sa visite, et
aprs l'avoir termine.
Voici quelques-unes de ces rgles, que nous numrons en indiquant leurs
raisons d'tre:
1- Le visiteur doit se purifier et faire l'ablution totale (ghusl) avant de
commencer la visite. L'utilit de cette ablution est vidente. En se lavant,
le visiteur dbarrasse son corps de toutes les salets, afin de prvenir de
nombreuses maladies, d'viter d'incommoder la foule par une mauvaise
odeur qui pourrait se dgager du corps . L'ablution rituelle sert aussi

se purifier des vices. Selon les recommandations des saints Imams, le

plerin (le visiteur) doit rciter la Supplication suivante aprs l'ablution:
O Seigneur! Fais que ce bain rituel (ghusl) soit une lumire, une
purification et une prvention contre toute maladie, tout mal, toute
calamit et toute tare. Purifie par ce bain mon coeur, mon corps, mes os,
ma chair, mon sang, mes cheveux, ma peau, ma moelle, mes nerfs et mes
effets, afin qu'ils soient mon tmoin le jour o je serai dans le besoin,
pauvre et ncessiteux .
2- Il doit porter les meilleurs et les plus propres de ses vtements , car
s'habiller bien dans de tels rassemblements publics marque le respect
qu'on prouve pour l'occasion, constitue un signe de dignit et de respect
de soi et des autres, ce qui ne manque pas de susciter l'affection des gens
les uns envers les autres et de les rapprocher les uns des autres.
Il est noter cet gard que la rgle ne commande pas que l'on porte les
meilleurs vtements qui puissent exister (ce qui est une charge onreuse
pour les gens de condition conomique modeste), mais les meilleurs
habits dont on dispose. La rgle concilie donc l'lgance et la condition
conomique.
3- Il doit, autant que faire se peut, se parfumer, pour les mmes motifs
prcits.
4- Il doit, selon ses possibilits, offrir l'aumne aux pauvres. Or, l'utilit de
l'aumne offerte dans de telles occasions, c'est de subvenir aux besoins
des ncessiteux et le dveloppement de l'esprit de solidarit avec les
pauvres.
5- Il doit marcher dignement et respectueusement, sans porter ses
regards gauche et droits . En cela, il fait preuve de rvrence pour le
Lieu saint et pour les autres plerins. En outre, cette attitude digne et
respectueuse vite aux autres d'tre incommods par une mauvaise
conduite et des comportements inconvenants.
6- Pendant qu'il effectue la Ziyrah, la rgle est que le plerin glorifie
constamment Allah en rptant : "Allah est le Plus Grand". Selon certains
hadith, il est prescrit de rpter cent fois : "Allh-u-Akbar". Ce faisant, le
plerin prend conscience de la Grandeur d'Allah, et se rappelle que
personne ne peut tre aussi grand qu'Allah. En fait, le plerinage aux
saints Tombeaux n'a pour but que l'adoration d'Allah, les louanges
adresses Allah, et la vnration d'Allah. Son seul objectif est de raviver
les Principes et les Signes d'Allah, et d'obir aux Commandements Divins.
7- Aprs avoir rendu visite au saint Tombeau du Prophte (P) ou d'un
Imam (p), le plerin doit accomplir deux rakah (unit) de Prire en signe
de gratitude envers Allah qui lui a donn l'occasion de faire le plerinage
au saint Tombeau, et pour demander Allah que sa Prire soit ddie
l'me pieuse du saint Prophte ou du saint Imam, selon le cas. Aprs les
deux rakah de Prire, le plerin doit rciter la Supplication qui lui rappelle
que sa Prire et sa Supplication sont offertes Allah Seul, et qu'il n'adore
personne dautre qu'Allah, et que le seul but de son plerinage est la
recherche de la proximit d'allah. La Supplication qu'il doit lire aprs la
Prire est la suivante:

O Seigneur! C'est Toi Seul que j'ai offert cette Prire, et c'est devant
Toi Seul que je me suis inclin et prostern. Tu es Un et Unique, et Tu n'as
pas d'associ. Mes Prires, mes inclinations et mes prosternations sont
uniquement pour Toi, et pour personne d'autre, car Tu es Le Seigneur, et il
n'y a pas d'autre seigneur. O Allah! Prie sur Mohammad et sur les Saints
Descendants de Mohammad! Accepte ma visite et exauce ma demande,
pour l'amour de Mohammad et de ses Descendants Purifis .
Cette Supplication explique clairement les raisons relles pour lesquelles
les Imams d'Ahl-ul-Bayt et leurs Chiites pratiquent la visite des Tombeaux,
et montre incontestablement, sinon la mauvaise foi, du moins l'ignorance
de leurs dtracteurs, qui insinuent que cette pratique des Chiites serait
une forme de culte des tombeaux et une faon de les implorer et de les
associer Allah! Il est fort probable que les dtracteurs des Chiites
veulent, par cette insinuation perfide et dnue de tout fondement, priver
les adeptes des Ahl-ul-Bayt des avantages sociaux et religieux que leur
assure cette pratique purement islamique, qui permet aux Chiites de se
rassembler souvent pour confirmer et consolider leur Foi en Allah et leur
fidlit envers Ses Serviteurs les plus pieux et les plus dvous, car il est
incroyable qu'ils puissent ignorer les raisons de cette pratique
recommande par les Descendants lus du saint Prophte ! Comment
pourrait-on, autrement, souponner les Membres pieux de la Famille du
Prophte, qui se sont dvous la pit et la Cause d'Allah, et qui ont
tout sacrifi pour appeler la Religion d'Allah, d'inciter en mme temps
les gens l'associationnisme et une forme de polythisme?
8- L'une des stipulations des rgles de la Ziyrah est que le plerin doit
tre un bon compagnon pour celui qui l'accompagne. Il doit parler peu,
sauf pour dire de bonnes choses. Il doit voquer beaucoup Allah. Il doit
avoir une attitude de recueillement. Il doit faire beaucoup de Prires et
prier constamment sur Mohammad (P) et sur les Descendants de
Mohammad (p). Il doit baisser son regard, accourir pour satisfaire les
besoins de ses Frres quand l'occasion se prsente, et les consoler quand
c'est ncessaire. Il doit s'abstenir de faire ce que le saint Prophte et les
saints Imams ont interdit de faire, de se disputer, de jurer beaucoup,
d'engager une discussion maille de jurements .
Le principal objectif du plerinage aux saints Tombeaux est de prsenter
les salutations au Prophte d'Allah ou aux saints Imams. Nous croyons
qu'tant donn qu'ils sont vivants et pourvus de moyens de subsistance
auprs de leur Seigneur , ils entendent donc la parole du plerin et
rpondent ses salutations, et le plerin pourrait se contenter de dire "Assalmu `Alayka y Rasl-Allh" (Que la Paix soit sur toi, O Messager
d'Allah). Toutefois, il est prfrable que le plerin rcite les salutations
rapportes des Saints Imams, en raison des buts sublimes qu'elles visent
et des avantages religieux qu'elles prsentent, sans parler de leur
loquence, de leur beau style, et des Supplications pieuses qu'elles
contiennent et que le plerin adresse Allah Seul.
Mise au point
La visite des lieux sacrs (tels les tombeaux des Saints) ou la participation
des rassemblements de deuils, ne constituent pas une quelqconque

recherche de la proximit de quelqu'un d'autre qu'Allah, comme l'ont

(mal) compris ou prsent ceux qui voudraient dnigrer la voie des
Chiites imamites, ignorant (ou faisant semblant dignorer) la vraie
signification de ces pratiques qui sont, bien au contraire, une manire
adquate de demander la proximit d'Allah par l'accomplissement de
bonnes actions, telles que la visite rendue un malade, la participation
des funrailles, la consolation apporte un pauvre. Lorsque nous
rendons visite un malade, nous accomplissons une bonne action dans la
mesure o nous visons la proximit d'Allah en essayant par cette bonne
action de Lui faire plaisir, et non pas de glorifier la personne malade, ni
d'obtenir sa faveur, ni de lui faire plaisir titre d'adoration. La mme
chose est vraie pour la visite des tombeaux ou la participation des
processions de deuil ou la visite rendue des Frres de Foi.
Donc notre croyance selon laquelle la visite des tombes et la tenue de
crmonies de deuil sont de bonnes actions lgales, est tablie par la
Jurisprudence musulmane. La nature de notre recherche ne nous permet
pas d'en faire la dmonstration ici .
Ce qui est certain, la visite des mausoles des saints Imams ne
sapparente ni de loin ni de prs aucune forme d'association dans
l'adoration d'Allah, comme certains le croient. Elle a pour seul but de
rendre hommage leur mmoire et de garder vivant dans notre esprit
leur souvenir et leurs mrites, et en cela nous nous conformons ce que
dit le saint Coran : Quiconque respecte les symboles d'Allah, fait preuve
d'un coeur pieux (Sourate al-Hajj, 22:32).
Il a t tabli par le code religieux que les actes de ce genre sont, nobles
et recommands. C'est pourquoi, la personne qui les accomplit dans la
seule intention de s'approcher d'Allah en sera justement bien
rcompense.
Les Diffrentes visites
La visite des tombes du Prophte (P) et des Imams dAhl-ul-Bayt,
Baq (Mdine)
Nombreux et concordants sont les hadith qui affirment le caractre trs
recommand de la visite de la tombe du Prophte (P). Il est mme de
hadith qui rendent cette visite obligatoire lors du Plerinage pour
quiconque est en mesure de leffectuer et indiquent que sen abstenir
quivaudrait une attitude darrogance envers le noble Prophte, donc
un acte illicite (harm). Dautres encore la considrent comme un motif de
lentre au Paradis. Ci-aprs quelques-uns de ces hadith :
- LImam al-Sdiq (p) dit : Quiconque accomplit le Plerinage, quil le
conclue par notre visite, car ce faisant, il aura complt son plerinage .
- LImam Ali dit (p) : Lorsque vous vous rendez la Maison dAllah,
parachevez votre plerinage par la visite de la tombe du Messager dAllah
(P), et ce conformment lordre que vous avez reu cet gard. Faute
de quoi, vous aurez fait montre dune attitude darrogance (vis--vis du
Prophte-P). Compltez votre Plerinage par la visite des tombes, quAllah
vous a rendue obligatoire. Demandez-y Allah de vous accorder la
satisfaction de vos besoins

- Selon lImam Mohammad al-Bqir (p), le Prophte (P) dit : Quiconque

me rend visite de mon vivant ou aprs ma mort, je serai son intercesseur
le Jour de la Rsurrection .
- Lorsque lImam al-Hassan Ibn Ali (p) demanda son grand-pre, le
Messager dAllah (P) : mon pre ! Quelle est la rcompense de celui
qui te rend visite ?, le Prophte (P) lui rpondit : mon fils ! Quiconque
me rend visite, vivant ou mort, ou rend visite ton pre, ton frre
(lImam al-Hussayn) ou toi, je me ferai un devoir de lui rendre visite le
Jour du Jugement pour le dlivrer de ses pchs
- Selon une autre version de ce hadith rapport par lImam al-Hussayn (p),
le Prophte (P)dit : Quiconque me rendra visite aprs ma mort, gagnera
le Paradis. Quiconque rendra visite ton pre aprs sa mort, gagnera le
paradis. Quiconque rendra visite ton frre aprs sa mort gagnera le
Paradis. Quiconque te rendra visite aprs ta mort gagnera le Paradis
- Selon une autre version encore, rapporte par lImam al-Redh (p), le
Prophte (P) dit : Quiconque me rend visite, de mon vivant ou aprs ma
mort, aura visit Allah .
- Zayd rapporte : Lorsque jai demand lImam al-Sdiq (p) : Quel est
le mrite de celui qui rend visite au tombeau du Messager dAllah?, il ma
rpondu : Cest comme sil avait rendu visite Allah sur Son Trne .
- Lorsquon demanda lImam al-Sdiq (p) peut-on rendre visite la
tombe de votre pre, il rpondit Oui. Et lorsquon lui demanda ensuite :
Et quelle est la rcompense de celui qui lui rend visite?, il dit : Le
Paradis, si on sy met en deuil. Et la question Et si on sabstient de sa
visite par indiffrence?, il rpondit : Le soupir du Jour du Soupir .
- LImam al-Sdiq (p) dit aussi :Quiconque me rend visite (dans ma
tombe), sera absous et ne mourra pas pauvre
Il ressort de ces hadith que la visite de la tombe du Prophte (P) est la
plus importante des visites pieuses et que celles de ses descendants, les
Imams dAhl-ul-Bayt (p) appellent autant de rcompense spirituelle. En
rgle gnrale, la visite des tombes des Infaillibles constitue lun des rites
auxquels les adeptes de lcole dAhl-ul-Bayt sont particulirement
attachs, notamment pendant les saison de Hajj (le grand plerinage) et
de Omrah (le plerinage mineur) et pour laccomplissement de laquelle
ils subissent toutes sortes de perscutions et de mesures vexatoires que
leur infligent les autorits dont dpendent les tombes du Prophtes et de
quelques-uns de ses descendants.
Les visites pieuses de lImam al-Hussayn (p)
La visite pieuse de lImam al-Hussayn est trs recommande aussi bien
lorsquelle est effectue sur place (le site du saint mausole) que de loin
( nimporte quel endroit o on se trouve) et nimporte quand, lors bien
mme quelle appelle une plus grande rcompense si on laccomplit
auprs de la tombe de lImam, ou dans le sanctuaire de lImam Ali ou de
tout autre Imam de ses descendants.
Bien que les hadith mettent un accent particulier sur la ziyrah du
Prophte (P) et sur celle de lImam al-Hussayn, certains dentre eux

indiquent que la visite pieuse de nimporte quel Imam dAhl-ul-Bayt (p) a

le mme mrite que les deux ziyrah prcites.
Sans doute le texte le plus clbre destin la ziyrah de tous les Imams
(p) est ziyrat-Amnullh, dont al-Allmah al-Majlic dit quelle est la
meilleure des ziyrat aussi bien par son texte (matn) que par sa chane de
transmetteurs et quil faut la lire assidment dans tous les saints
mausoles. Selon lImam al-Bqir (p), cest avec ce texte que lImam Zayn
al-bidine avait accompli la ziyrah de lImam Ali (p) en ajoutant : Il nest
pas un de nos adeptes qui lise cette ziyrah auprs de la tombe du
Commandeur des croyants (lImam Ali) ou de lun des Imams sans
quAllah ne fasse monter son do dans une caisse de lumire qui porte le
sceau de Muhammad (P) et qui sera ainsi garde jusqu ce quelle soit
remise au Rsurrecteur des le Muhammad (lImam al-Mahdi), lequel
accueillera cet adepte (qui a lu ladite ziyrah) avec courtoisie (sous de
riantes auspices), meilleure salutation et dignement, si Allah le veut .
Cependant les hadith qui soulignent les mrites de la ziyrah de lImam
al-Hussayn sont tellement nombreux et concordants quil est permis de
les classer au-dessus des autres ou de la qualifier comme tant plus
mritoire que celle des Imams postrieurs.
Il est noter quil y a plusieurs ziyrah de lImam al-Hussayn. Chacune
comporte un texte spcifique et est rattache une occasion spciale. Ce
sont selon lordre chronologique de lanne hgirienne, daprs les
diffrents corpus de visites pieuses :
1-La Ziyrah de chr (le 10 Moharram)
2-La ziyrah dal-Arban (le 20 afar, le 40e jour de lanniversaire du
martyre de lImam)
3- La ziyrah du 1er Rajab (le mme texte que celui de la ziyrah du 15
Chabn)
4-La ziyrah de la mi-Rajab (la veille et le jour du 15 du mois- le mme
texte que le celui du 1er Rajab)
5- Visite pieuse et prire spcifique le jour anniversaire de sa naissance, le
3 Chabn
6-La visite de la veille et du jour de la mi-Chaabn (le mme texte que
celui du 1er Rajab)
7-La visite des veilles du 19, 21 et 23 Ramadhn (dites la nuit de Qadr : la
nuit de la veille du 19,21,23)
8-La visite des veilles des ftes de Ramadhn et de Sacrifice
9-La visite du jour des ftes de Ramadhn et du Sacrifice
10- La visite du Jour de Arafah, le 9 Thu-l-Hajjah
Deux des ces visites, celles de la mi-Chaabn et du Jour de Arafah, se
dtachent par leur importance et par la rcompense spirituelle quelles
appellent, selon les diffrents hadith. Il apparat mme quelles ont plus
de mrites spirituels que le plerinage et la Omrah recommands, et
quAllah accorde Sa Misricorde et Son absolution aux visiteurs de lImam
al-Hussayn (pendant ces deux occasions) avant de les accorder aux

fidles prsents Araft (pendant le plerinage et la Omrah

recommands).
Les adeptes dAhl-ul-Bayt attachent galement une importance et une
attention particulires aux visites de chr et du Jour de lArban (le
40me jour du martyre de lImam). Ils y organisent diffrents
rassemblements de deuil.
part ces ziyrah priodiques et spcifiques, il y en a dautres caractre
gnral. On peut les effectuer nimporte o et nimporte quand.
Al-Allmah al-Majlic en mentionne sept, dont la plus connue est la
clbre ziyrat Writh.
Il y a des rgles de bonne conduite observer pendant la ziyrah de
lImam al-Hussayn. Elles sont plus ou moins les mmes que celles quon
doit suivre pendant la ziyrah du Prophte (P) ou des autres Imams (p).
Les plus importantes dentre elles sont : la puret rituelle (le wudh), la
puret du corps et des vtements de toute souillure, la ferveur et le
recueillement, llimploration dAllah, ainsi que toutes les politesses
requises lors de la visite rendue lImam (p) de son vivant et en sa
prsence.
Les Ziyrah de lImam Ali (p)
Nous avons eu loccasion dentrevoir travers de prcdents hadith les
grands mrites de la ziyrah de lImam Ali (p). Ci-aprs dautres hadith
plus dtaills relativement au mme sujet. Ainsi, Ab Wahab al-Qur, cit
par al-Kulayn, tmoigne : Je suis arriv Mdine o je suis all voir
lImam al-Sdiq (p) en lui disant :Je suis venu te voir sans avoir effectu
la visite de la tombe du Commandeur des croyants (lImam Ali). LImam
al Sdiq (p) ma dit alors : Que cest malheureux ce que tu as fait! Si tu
ntais pas de nos adeptes, je naurais mme pas pos mon regard sur
toi! Comment omets-tu de rendre visite celui quAllah visite avec les
Anges, de mme que les Prophtes et les croyants! Je lui ai dit, en guise
dexcuse :Que je te sois sacrifi! Je ne le savais pas. Il ma rpondu :
Sache donc que le Commandeur des croyants (p) est prfr par Allah
tous les autres Imams. Le mrite de leur action lui revient....
Dans un autre hadith, lImam al-Sdiq (p) dit : Allah na pas cr dtres
qui soient plus nombreux que les Anges. Or, Il en fait descendre chaque
jour soixante-dix mille (Anges) qui font le Tawf (le tour) dal-Bayt alMmr, puis de la Kabah; ensuite ils se rendent la tombe du Prophte
(P) et le saluent, puis celle du Commandeur des croyants (p) et le
saluent, puis la tombe de lImam al-Hussayn (p) et le saluent, avant de
retourner. Ceci se rptera jusquau Jour de la Rsurrection. Et lImam alSdiq (p) dajouter : Quiconque rend visite la tombe du Commandeur
des Croyants en shumiliant devant ses grands mrites, sans vanit ni
orgueil, Allah lui dcerne une rcompense quivalente celle de mille
martyrs, efface ses pchs passs et venir, le ressuscitera avec les gens
rassurs, lui facilitera le jugement. Il est accueilli par les Anges lors de sa
visite, et sera raccompagn par eux son retour chez lui. Sil venait
tomber malade, ils lui rendront visite, et lorsquil mourra, ils suivront sa
dpouille jusqu la tombe en demandant Allah de labsoudre. Et
quiconque rend visite la tombe de lImam al-Hussayn en shumiliant

devant ses grands mrites, Allah le crdite de la rcompense due mille

plerinage exaucs et mille Omrah exauces, et effacera ses pchs
passs et venir
LImam al-Sdiq (p) dit encore : Allah a propos notre Autorit aux
peuples des diffrents territoires. Seuls le peuple de Kfa la accepte. Or,
il y a ct de cette contre une tombe immunise contre le malheur.
Quiconque sy rend et y accomplit 4 rakah de prire nen retournera (chez
lui) que combl de lexaucement de son voeu
Sadressant Ibn Mrid, lImam al-Sdiq (p) affirme : Ibn Mrid!
Quiconque rend visite la tombe de mon grand-pre (lImam Ali), en
connaissant ses mrites, Allah le crdite pour chaque pas quil y fait de la
rcompense dun plerinage exauc et dune Omrah exauce. Ibn
Mrid ! Par Allah, Allah ne nourrira pas de feu un pied poudr par la visite
de la tombe du Commandeur des croyants, effectue pied ou sur une
monture. Ibn Mrid ! cris ce hadith avec de leau dor .
Les ziyrahs gnrales et particulires de lImam Ali (p)
Les visites pieuses de lImam Ali (p) sont de deux types : gnral et
spcifique (priodique)
a-Les Ziyrah gnrales : Le Cheikh al-Qumm en a compt sept dans ses
Mafth al-Jinn, dont la plus longue est la premire et la plus
importante la seconde (ziyarat-Amn-Allah), alors que lauteur des Bihr
al-Anwr en mentionne un plus grand nombre .
b-Les ziyrah priodiques : Elles sont accomplir des occasions
spcifiques et elles sont au nombre nombre de quatre :
1-La ziyrah de Ghadr :
Elle est la plus longue des quatre et faite spcialement pour la
commmoration dun vnement capital qui eut lieu le 18 Thul-hajj o le
Prophte (P) runit tous les plerins une intersection dite Ghadr Khum
pour dsigner lImam Ali (p) comme Imam, Calife (successeur) et Autorit
aprs lui. Elle exposa tous les mrites et vertus du Commandeur des
croyants. Lorigine de cette ziyrah remonte lImam Ali al-Hd (al-Naq),
le Xe Imam dAhl-ul-Bayt (p), qui la effectue en ce jour anniversaire,
alors quil se dirigeait vers Baghdad, la demande du calife abbasside, alMutaim.
Concernant les mrites de cette ziyrah, lImam al-Redh (p) sadressant
un adepte, dit: O que tu te trouves, arrange-toi pour que tu sois
prsent le Jour de Ghadr prs du Commandeur des croyants (p), car, en
ce jour Allah absout les pchs cumuls de soixante ans de tout croyant
et de toute croyante, et Il y libre de lEnfer le double du nombre des gens
librs pendant le mois de Ramadhn, la Nuit du Destin (laylat al-Qadr) et
la veille de la Fte dal-Fitr .
2- La ziyrah du jour anniversaire de la naissance du Prophte
Mohammad (P) :
Elle a lieu le 17 Rab al-Awwal. Selon al-Cheikh al-Mufd et Ibn Tws
lImam al-Sdiq (p) a effectu cette ziyrah en ce jour anniversaire du
Prophte, auprs de son frre et successeur lgitime, lImam Ali (p),

avec un texte spcifique quil a appris Muhammad Ibn Muslim al-Thaqaf.

Ce texte est cit dans Mafth al-Jinn. Il sadresse lImam Ali et salue sa
vertu, son savoir et son jihd aux cts du Messager dAllah .
3- La ziyarah dal-Mabath (lavnement de la Mission du
Prophte Mohammad-P) : Elle a lieu le 27 Rajab.
On sait que chronologiquement la Mission du Prophte a concid avec la
descente du Coran. Or, il ne fait pas de doute que le Coran a t descendu
au mois de Ramadhn, puisquAllah dit dans le verset coranique suivant :
Le Coran a t rvl au mois de Ramadhan (Sourate al-Baqarah,
2/185), et plus prcisment la Nuit du Destin : Oui, Nous lavons fait
descendre durant la Nuit du Destin(Sourate al-Qadr, 97/1). De l on est
en droit de sinterroger sur le pourquoi de la date de 27 Rajab, retenue
comme tant le jour anniversaire de la Mission prophtique! La rponse
pourrait tre la suivante : le dbut de la rvlation du Coran par
chances (nujm) tait le 27 Rajab et sa rvlation en tant quun
ensemble au mois de Ramadhn, car le Coran eut, en effet, deux
rvlations : la premire, progressive et dtaille, par chances
(fragments, parties) durant 23 ans (depuis le dbut de la Mission du
Prophte (P) jusqu son dcs), la seconde (ltape des statuts juridiques/
ahkm) en une fois, au mois de Ramadhn, durant la Nuit du DcretDestin: Un Livre dont les versets ont t bien structurs, puis expliqus
en dtail, de la part dun Sage parfaitement inform (Sourate Hd, 1/11).
4-La ziyrah du jour anniversaire de son martyre, le 21
Ramadhn :
Selon al-Kulayn dans al-Kf et al-adq dans al-Aml : Le jour du
dcs du Commandeur des croyants, lendroit fut secou par les
lamentations des gens hbts par lvnement, comme le jour du dcs
du Prophte (P). Un homme press et en pleurs est venu en scriant : La
succession de la Prophtie est rompue aujourdhui. Il sarrta la porte
de la maison o se trouvait la sainte dpouille du Commandeur des
croyants et dit : QuAllah tentoure de Sa Misricorde, Abu-l-Hassan. Tu
tais le premier de ce peuple pouser lIslam... Les gens se turent
jusqu ce quil termint son discours. Puis il se remit pleurer. Les
compagnons du Prophte firent de mme. Puis les gens voulaient lui
parler. Mais il a disparu soudain. On croit quil sagissait dal-Khidhr
(p) .
Les ziyrah des autres Imams dAhl-ul-Bayt
Outre les ziyrah du Messager dAllah, de lImam Ali (p) et de lImam alHussayn (p) auxquelles les Imams dAhl-ul-Bayt (p) ont attach une
importance particulire, ces derniers ont vivement recommand la ziyrah
des mausoles dAhl-ul-Bayt en gnral, comme nous avons pu
lapercevoir travers les divers hadith prcits. Ci-aprs dautres hadith
qui confirment cette recommandation :
Zayd al-Chahhm tmoigne : Jai demand lImam al-Sdiq (p) quelle
mrite spirituel appelle la visite du mausole de lImam al-Hussayn?. Il
ma dit : Cest comme si on avait visit Allah sur Son Trne. Jai
demand encore : Et la visite de lun dentre vous (les Imams

successeurs de lImam al-Hussayn) ?. Il ma rpondu : Cest comme si

on avait visit le Messager dAllah (P)
s Ibn Rchid rapporte : Jai demand lImam al-Sdiq (p) : Que je te
sois sacrifi! quelle rcompense spirituelle a droit celui qui effectue la
ziyrah de la tombe de lImam al-Hyssayn (p) et y accomplit deux rakah
de prire? Il ma dit : Cest comme sil avait accompli un plerinage et
une Omrah. Je lui ai demand encore : Est-ce la mme rcompense
pour la ziyrah de tout autre Imam qui notre obissance est
obligatoire?. Oui, ma-t-il rpondu.
Abdul-Rahmn Ibn Muslim rapport : Jai demand lImam Ms alKadhim (P) : La ziyrah de quel Imam est-elle la plus mritoire ? Celle du
Commandeur du croyant ou de lImam al-Sdiq, ou de... et jai cit
nommment tous les Imams. Il ma dit : O Abdul-Rahmn Ibn Muslim !
Quiconque visite le premier dentre nous aura visit le dernier dentre
nous, et quiconque visite le dernier dentre nous aura visit le premier
dentre nous. De mme, quiconque fait allgeance au premier dentre
nous aura fait allgeance au dernier dentre nous, et quiconque subvient
au besoin de lun de nos adeptes aura subvenu notre besoin nous
tous. Abdul-Rahmn! Aime-nous, aime en nous et aime pour nous! Sois
notre ami et lami de nos amis, et dteste quiconque nous dteste. Sache
que quiconque nous contrarie aura contrari notre grand-pre le Messager
dAllah (P), et quiconque contrarie le Messager dAllah (P) aura contrari
Allah. Abdul-Rahmn ! Quiconque nous dteste aura dtest
Muhammad (P), et quiconque dteste Mohammad (P) aura dtest Allah.
Or quiconque dteste Allah, le trs-Haut, Allah le fera subir, juste titre, le
feu de lEnfer, o il naura aucun secours
Il y a beaucoup dautres hadith sur les mrites de la ziyrah des Imams
dAhl-ul-Bayt en gnral, mais cest surtout la ziyrah de lImam al-Redh,
aprs celles de lImam Ali et de lImam al-Hussayn qui est nommment
cite et souligne. En effet lImam al-Sdiq (p) rapporte que le Prophte
(P) dit : Lun de mes descendants sera enterr Khorsn. Il nest pas un
croyant qui lui rende visite sans quAllah ne le destine obligatoirement au
Paradis et ne rende lEnfer interdit son corps
Dans un hadith, lImam al-Redh (p) affirme: Il nest pas lun dentre nous
qui ne soit assassin et tomb en martyr (...) Celui qui me tuera est le
plus mchant des cratures de mon poque. Il mempoisonnera, puis
menterrera dans une maison perdue ltranger. Quiconque donc me
rendra visite dans cette contre trangre Allah lui alloue la rtribution de
cent mille martyrs, de cent mille vridiques, de cent mille fidles en
plerinage ou en omrah, et cent mille mujhid (combattant pour la Cause
dAllah). En outre, Allah le placera parmi notre groupe le Jour de la
Rsurrection et en notre compagnie dans les positions suprieures du
Paradis .
Selon un autre hadith, lImam Ali (p) tmoigne : Le Messager dAllah (P)
dit : Lun de mes descendants sera enterr Khorsn. Il nest pas un
malheureux qui lui rende visite sans quAllah ne le lui enlve son malheur,
ni un pcheur sans quAllah nefface ses pchs

Deux remarques importantes

Il convient de conclure cet expos sur la ziyrah des tombes des Imams
(p) par deux remarques importantes tires de certains hadith:
La premire remarque : le visiteur doit viter, lors de la visite des
mausoles des Imams tout ce qui pourrait faire croire des gens non
avertis ou malveillants quil associe au culte dAllah celui du Saint qui
repose dans la tombe visite. Il doit par exemple faire en sorte que la
tombe ne soit pas directement sur la ligne de la qiblah (direction de la
Mecque) lorsquil accomplit des prires dans le mausole de lImam (p).
Ce sont nos Imams eux-mmes qui nous ont mis en garde contre les
risques de telles mprises ou confusions pour que la visite du tombeau
prserve son caractre originel et essentiel en tant quacte cultuel visant
se rapprocher dAllah en prsentant nos respects Ses Signes et Ses
lus et en leur tmoignant notre fidlit et notre amour. Ainsi, lImam alBqir (p) dit : Priez entre les tombes de telle sorte quelles ne deviennent
pas votre qiblah, car le Messager dAllah la interdit en disant : Ne faites
pas de ma tombe votre qiblah ni une mosque, car Allah -Il est Sublime- a
maudit ceux qui avaient transform les tombes de leurs prophtes en
mosques
Selon al-Halab, lImam al-Sdiq dit : Ne bois pas en tant dbout, ne fais
pas le tawf la tombe, nurine pas dans une eau stagnante, autrement il
tarriverait un malheur dont tu ne pourras blmer que toi-mme...
Il ne fait pas de doute que linterdiction vise dans les expressions faire
des tombes une qiblah ou une mosque (masjid), faire le tawf la
tombe concerne ladoption de la tombe elle-mme comme qiblah et
comme objet de la prosternation (masjid) ou de culte, car en effet il est
illgal de se prosterner sur une tombe et de se tourner vers elle en tant
que qiblah, et non pas le fait que la tombe se situe sur la ligne de la
direction de la Kabah lorsquon accomplit la Prire, ni que lon construise
des mosques ou des btiments sur les tombes, car ce sont l des actes
tout fait lgaux. Le hadith prcit ont pour objet de prserver la puret
du culte dAllah et dviter la confusion.
La seconde remarque : Lorsque nous rendons visite aux tombes du
Prophte (P) et des Imams (p), il faut que nous gardions prsent lesprit
le fait que ces endroits sont des lieux saints, parce que, honors par les
Saints quAllah a honors et qui y ont t enterrs. Notre visite ne doit
donc pas revtir laspect dune pratique fige, consistant sanctifier des
morts et des os, et ce dautant plus que les Infaillibles (P) sont des tres
vivants auprs de leur Seigneur, bien pourvus (Sourate le Imrn,
3/169). Nous devons donc faire comme si nous leur rendions visite de leur
vivant pour leur tmoigner de notre amour, de notre respect, de notre
fidlit et de notre allgeance en leur qualit de reprsentants dAllah
auprs de lHumanit. Il est opportun cet gard de citer le hadith suivant
de lImam al-Sdiq (p) : Il nest pas un prophte ni un successeur dsign
du prophte qui restent plus de trois jours sur terre avant quAllah fasse
monter leur me, leurs os et leur chair au ciel. Si on rend visite aux
emplacements de leurs traces, cest parce quils reoivent de loin les

salutations et font entendre leur rponse de prs, dans ces

emplacements
Les ziyrah des descendants des Imams dAhl-ul-Bayts et des
gens pieux
Tirant conclusion des hadith prcits et de bien dautres hadith qui
mettent en vidence les mrites spirituels des visites des tombes en
gnral, les adeptes dAhl-ul-Bayt se sont appliqus construire des
difices sur celles-ci et sy rendre frquemment dans lintention de
sapprocher dAllah, de prier et de formuler des voeux, et ce tel point
que beaucoup de villes ont vu le jour grce la prsence de lune de ces
tombes, comme cest le cas de la ville de Najaf (mausole de lImam Ali),
Karbal (o part le mausole de lImam al-Hussayn, il y a celui de son
frre al-Abbas, et ceux de certains de leurs compagnons tombs en
martyrs avec eux), la ville dal-Qcim, dal-Hamzah, de Al al-Charq, Al
al-Gharb et bien dautres villes en Irak qui grouillent de centaines de
mausoles de descendants des Imams. De mme il y a des milliers de tels
mausoles en Iran et des dizaines dautres parsems dans les diffrents
pays musulmans.
Sans doute les plus connus des mausoles des descendants des Imams
sont-ils :
En Irak : le mausole dal-Abbs fils de Ali, celui de Muslim Ibn Aql, et
celui dal-Qcim Ibn Ms Ibn Jafar
En Iran : celui dal-Mamah Ftimah fille de Ms Ibn Jafar ( Qom),
celui de Ahmad Ibn Ms Ibn Jafar ( Chraz), celui de Sayyid
Abdul-Adhm al-Hussayn ( Ray)
En Syrie : la tombe dal-Sayyidah Zaynab Damas .
En Egypte : le mausole du lieu du dpt de la tte de lImam alHussayn (p) au Caire.
Les occasions gnrales des ziyrah
Bien que les fidles affluent presque quotidiennement vers les tombes des
Prophtes, des Imams et de leurs descendants, il y a des dates
anniversaires qui retiennent particulirement lattention des musulmans
pour sy rendre en grand nombre et effectuer les ziyrah. Par exemple le
jour anniversaire de la naissance ou de la mort de chaque Imam constitue
loccasion principale de la visite de sa tombe. De mme la veille du
vendredi, un jour saint pour les Musulmans, attirent ceux-ci vers les
tombes et les mausoles. Et comme ce jour concide avec le cong
hebdomadaire dans les pays musulmans, les lieux saints en gnral, le
mausole de lImam al-Hussayn, en particulier, connaissent une grande
affluence. Par ailleurs, selon le Hadith, la ziyrah de lImam al-Hussayn (p)
est trs recommande la veille du vendredi (jeudi soir). Les visites des
mausoles les jours de fte appellent galement une rcompense
spirituelle certaine. Les grandes vacances sont des occasions propices
pour les fidles, de pays lointains de se rendre nombreux certains
mausoles, tel celui de lImam al-Redh (p), Mach-had, en Iran, celui de
lImam al-Hussayn (Karbal-Irak) et celui de lImam Ali (p) Najaf, en
Irak.

Les ziyrah gnrales

Nous avons remarqu plus haut quil y a pour chaque infaillibles des
ziyrah spcifiques accomplir des dates prcises, et dautres quon
effectue nimporte quel moment ou jour. Il y a un autre type de ziyrah,
dite al-Jmiah, qui concerne tous les Infaillibles et quon accomplit
invariablement auprs de chacun de leurs mausoles. Les plus clbres
de ces ziyrah jamiah (collectives ou communes) sont :
1-Ziyrat-Amnallh :
elle est la plus concise de ces longues ziyrah et comprend outre le texte
de la visite pieuse, la prire de demande personnelle et lentretien intime
avec Allah (munjt).
2-al-Ziyrah al-Jmiah al-Kabrah :
Rapporte de lImam Ali Ibn Mohammad al-Hd (p), elle est la plus
volumineuse des ziyrah commune, la plus sre quant sa chane de
transmetteurs, la plus loquente dans son style et la plus mritoire.
Beaucoup de ulma se sont appliqus lexpliquer, et en claircir les
passages qui pourraient prter la confusion ou une mauvaise
interprtation.
3-Al-Ziyrah al-Jmiah des Imams des croyants, rapport par Ibn Taws;
Al-Allmah al-Majlic la galement mentionne sous le titre de la
cinquime Ziyrah
Il y a bien dautres Ziyrah jmiah moins connues, rapportes dans
Maftih al-Jinn (102/126-209) et Bihr al-Anwr (p. 550).

ZIYRAT WRITH
ZIYRAT AL-IMAM AL-HUSSAYN (p)
(On formule lIntention Niyyah comme suit : Je rcite ziyrat al-Imam
Hussayn (AS) Qurbatan ilallh - Se diriger vers la direction du Mausole
de lImam Hussayn vers Karbal en Iraq ( si on leffectue de loin).
Assalmu alayka y writha dama, ifwat-illh-i !


Paix sur toi, o Hritier dAdam, lElu dAllah !
Asslamu alayka y writha Nhin, Nabiyy-illh-i !

Paix sur toi, o Hritier de No (Nh), le Prophte dAllah
Assalmu alayka y writha Ibrhima, Khall-illh-i !

Paix sur toi, o Hritier dIbrhm (Abraham), lAmi privilgi dAllah !
Assalmu alayka y writha Ms Kalm-illh-i!


Paix sur toi, o Hritier de Mous (Mose), Interlocuteur dAllah!
Assalmu alayka y writha s, Rh-illh-i !

Paix sur toi, o Hritier de Is (Jsus), lEsprit dAllah !

Assalmu alayka y writha Muhammadin, Habb-illh-i !

Paix sur toi, o Hritier de Mohammad, le Bien-aim dAllah !
Assalmu alayka y writha Aliyy-in, Amr-il-muminna, Waliyy-illh-i !

Paix sur toi, o Hritier de Al, le Commandeur des Croyants, le Waliy ( ami,
serviteur pieux et dvou) dAllah!
Assalmu alayka y writha -al-Hasan-ich-Chahdi, Sibti Rasl-illh-i !

Paix sur toi, o Hritier dal-Hassan, le martyr, le petit-fils du Messager
dAllah!
Assalmu alayka ya-bna Rasl-illh-i !

Paix sur toi, o fils du Messager dAllah!
Assalmu alayka ya-bn-al-Bachr-in-Nathr wa-bna Sayyid-il-waiyyn-a !

Paix sur toi, o fils de lannonciateur des bonnes nouvelles, lavertisseur, et
fils du Matre des Hritiers prsomptifs !
Assalmu alayka ya-bna Ftimata Sayyidati nis-il-lamn-a!

Paix sur toi, o fils de Ftimah al-Zahr, la Matresse des femmes des
mondes !
Assalmu alayka y Ab Abdillh-i !

Paix sur toi, o Ab Abdullh al-Hussain !
Assalmu alayka y khiyarat-Allh wa-bna Khiyaratihi !

Paix sur toi, O lu dAllah et fils de Son lu !
Assalmu alayka y Thr-Allhi wa-bna Thrih-i !

Paix sur toi, o Vengeance dAllah et fils de Sa Vengeance !
Assalmu alayka ayyuh-al-witr-al-mawtr-a !

Paix sur toi, o vengeance et revendicateur de vengeance !
Assalmu alayka ayyuh-al-Imm-ul-Hdiyy-uz-zakiyyu wa al arwhin
hallat bi-fanika wa aqmat f jiwrika wa wafadat maa zuwwrika !

Paix sur toi, o Imam guidant et pur, ainsi que sur les mes qui se sont
rendues dans ton enclos, qui reposent dans ton voisinage, et qui sont
venues avec tes visiteurs (en plerins)!
Assalmu alayka minn m baqaytu wa baqiy-al-laylu wa-n-nahr-u,

Paix sur toi, de ma part, tant que je vivrais et tant que demeureront la nuit
et le jour,
falaqad adhumat bik-ar-raziyyatu wa jalla-l-mubu f-l-muminna wa-lmuslimna wa f ahl-is-samwati ajmana wa f sukkn-il-ardhna, fa-inn
lillhi wa inn ilayhi rjin-a,



car ta perte est un grand malheur et un prjudice grave pour les Croyants,
les Musulmans, et pour tous les habitants du Ciel et de la terre. Ainsi, nous
sommes Dieu et Lui nous retournerons!
wa alawt-ullhi wa Baraktuhu wa Tahiyytuhu alayka wa al bikat-thirn-at-tayyibn-al-muntajabna wa al tharrhim-ul-hudt-ilmahdiyyn-a!



Et que la Prire dAllah, Ses Bndictions et Ses Salutations soient sur toi,
sur tes parents purs, bons et nobles, et sur leurs descendants bons-guides
et bien-guids !
As-salmu alayka y mawlya wa alayhim wa al rhika wa al
arwhihim wa al turbatika wa al turbatihim. Allhumma laqqihim
rahmatan wa ridhwnan wa rhan wa rayhnan

Que la paix soit sur toi, o mon Matre, et sur eux, sur ton me et sur leurs
mes, sur ta terre et sur la leur! O mon Dieu! Fais-leur rencontrer Ta
Misricorde, Ta Satisfaction, le repos et la grce!
Assalamu alayka y Mawlya y Ab Abdillh-i ya-bna Khtam-inNabiyyna wa ya-bna Sayyid-il-waiyyna wa ya-bna Sayyidati nisil-lamn-a !


Paix sur toi, o mon Matre Ab Abdullah (al-Hussain), o fils du Sceau des
Prophtes, o fils du Matre des Hritiers-prsomptifs, o fils de la Matresse
des femmes des mondes !
Assalmu alayka y chahdu ya-bna-ch-chahdi y akha-ch-chahd y abch-chuhadi.

Paix sur toi, o martyr, o fils de martyr, o frre de martyr, o pre des
martyrs !

Allhumma balligh-hu ann f hthih-is-sati wa f hth-l-yawmi wa f

hth-l-waqti wa f kulli waqtin tahiyyatan kathratan wa salman!


Transmets-lui de ma part, O mon Dieu, cette heure-ci, aujourdhui
mme, maintenant et tout temps, mes meilleures salutations et mes
sincres souhaits de paix!
Salm-ullhi alayka wa Rahmat-ullhi wa Baraktuhu ya-bna Sayyidil-lamna wa al-l-mustach-hadna maaka, slman mutailan ma-ttaal-al-laylu wa-n-nahru!

Que la Paix, la Misricorde et les Bndictions dAllah soient sur toi, o fils
du Matre des mondes, ainsi que sur ceux qui sont tombs en martyrs
avec toi, Paix continuelle qui dure autant que le jour et la nuit continuent
se suivre!
As-salmu al-al-Husayn-ibna-Aliyyin-ich-chahd-i !

Que la Paix soit sur al-Hussain fils de Ali, le martyr!
As-salmu al-l-Abbs-ibna-Amr-il-Muminn-ach-chahd-i !

Que la Paix soit sur Ali fils dal-Hussain, le martyr!
As-salmu al-ch-chuhadi min wuldi Amr- al-Muminn-a !

Que la Paix soit sur les martyrs parmi les fils du Prince des Croyants !
As-salmu al-ch-chuhadi min wuld-il-Hasan!

Que la Paix soit sur les martyrs parmi les fils dal-Hassan!
As-salmu al-ch-chuhadi min wuld-il-Husayn !

Que la Paix soit sur les martyrs parmi les fils dal-Hussain!
As-salmu al-ch-chuhadi min wuldi Jafar-in wa Aql-in !

Que la Paix soit sur les martyrs parmi les fils de Jafar et de Aql !
As-salmu al kulli mustach-hidin maahum min-al-muminn-a !

Que la Paix soit sur tous les croyants tombs en martyrs avec eux !
Allhumma alli al Muhammadin wa le Mohammadin wa balligh-hum
ann tahiyyatan kathratan wa salman !

O mon Dieu! Prie sur Mohammad et sur la Famille et les descendants de

Mohammad, et transmets-leur, de ma part, mes meilleures salutations et
mes sincres souhaits de paix!
As-salmu alayka y Rasl-Allh-i! Ahsan-Allhu lak-al-aza f waladik-alHusayn-i!

Paix sur toi, o Messager dAllah ! QuAllah toffre les meilleures
consolations et condolances pour la perte de ton fils, al-Hussain !
As-salmu alayki y Ftimat-u! Ahsan-Allhu lak-il-aza f waladik-ilHusayn-i!

Paix sur toi, o Ftimah ! QuAllah toffre les meilleures consolations et
condolances pour la perte de ton fils al-Hussain !
As-salmu alayka y Amr-al-Muminn-a! Ahsan-Allhu laka-l-aza f
waladik-al-Husayn!

Paix sur toi, o Prince des Croyants (Imam Ali) ! QuAllah toffre les
meilleures consolations et condolances pour la perte de ton fils alHussain!
As-salmu alayka y Ab Muhammad-in-al-Hasan! Ahsan-Allhu lakal-aza f akhk-al-Husayn-i!

Paix soit sur toi, o Ab Mohammad al-Hassan ! QuAllah toffre les
meilleures consolations et condolances pour la perte de ton frre alHussain !
Y Mawlya y Ab Abdillh-i ! An dhayf-ullhi wa dhayfuka, wa jr-ullhi
wa jruka, wa li-kulli dhayfin wa jrin qiran, wa qirya f hth-l-waqti an
tasal-Allha Subhnahu wa tal an yarzuqan fakka raqabat min-anNr-i, Innahu Sam-ud-dui, Qarbun Mujb-un !




.
O mon Matre ! O Ab Abdullh al-Hussain ! Je suis lhte dAllah et ton
hte, le voisin dAllah et ton voisin; or tout hte et tout voisin a droit un
geste (repas) dhospitalit, et mon droit (sur toi) prsent est que tu
demandes Allah - Il est Glorifi et Sublime- de maccorder la libration
de mon cou de lEnfer ! Il est celui qui entend la prire de demande
(du), Il est Proche et Il est celui qui exauce (le du)!
Allhumma alli al Muhammad wa l Muhammad

ZIYRAT Al-ABBS (AS)

Intention Niyyah : Je rcite ziyrat al-Abbs ibna Ali qurbatan ilallh
Assalmu alayka yabna Amr-il muminn

Que la paix soit sur toi fils du Commandeur des croyants (lImam Ali - p)
Assalmu alayka ayyuh-al-abd-u-lih-ul-mutu lillhi wa li-Raslihi


Que la paix soit sur toi bon adorateur, obissant Allah et Son
Prophte
Ach-hadu annaka qad jhadta wa naahta wa abarta hatt atka-l-yaknu



Jatteste que tu as accompli le jihd, prch et fait preuve de patience
jusqu la fin
Laanallh-udh-dhlimna lakum min-al-awwalna wa-l-khirna wa
alhaqahum bi-darak-il-jahm



Que la maldiction dAllah soit sur vos premiers et derniers oppresseurs
et quAllah les place au plus bas tage de lEnfer.
Allhumma alli al Muhammad wa le Muhammad


O mon Dieu, prie sur Muhammad et sur la Famille de Muhammad
*****
Une autre ziyrah dal-Abbs :
Assalmu alayka y Abl-l-Fadhl-il-Abbsa-bna Amr-il-Muminn-a


Que la paix soit sur toi Abl-l-Fadhl-il-Abbs, fils du Commandeur des
croyants (Ali -p)
Assalmu alayka y-bna Sayyid-il-Waiyyna

Que la paix soit sur toi fils du Matre des Hritiers-prdsigns
Assalmu alayka y-bna awwal-il-qawmi islman wa aqdamahum mnan
wa aqwamihim bi-Dn-illhi, wa ahwatihim al-l-Islmi.



Que la paix soit sur toi fils du premier Musulman de la Communaut, du
plus ancien dentre elle avoir la Foi, du plus soucieux dentre delle de la
Religion dAllah et du plus protecteur de lIslam parmi elle !
Ach-hadu laqad naahta lillhi wa li-Raslihi wa li-akhka, fa-nima-l-akhu-lmuws,





Jatteste que tu as t sincre envers Allah, envers Son Messager et
envers ton frre. Tu est donc le meilleur frre-consolateur
Fa-la`an-Allhu ummatin qatalakatka wa laan-Allhu ummatan dhalamtka
wa laan-Allhu ummatan-istahallat minka-l-mahrima wa-ntahakat
hurmat-il-Islmi


Que la maldiction dAllah soit sur la communaut qui ta assassin, que
la maldiction dAllah soit sur la communaut qui sest permis de toucher
tes Interdits et qui a viol lInterdit de lIslam
Fa-nima--bir-ul-mujhid-ul-muhm-iyu-n-niru wa-l-akh-ul-dfi`u `an
akhhi,



Tu es le meilleur homme patient, le meilleur combattant, le meilleur
protecteur et soutien, et le meilleur frre qui dfend son frre
Al-mujbu il t`ata Rabbihi, ar-rghibu fm zahada fhi ghayruhu min-aththawb-il-jazli wa-th-than-il-jamli

qui est prompt obir Allah, qui dsire ardemment ce que dautres
mprisent et qui appellent une grande rcompense et de belles louanges
wa Alhaqaka bi-darajati bika f Jannt-il-Nam.

QuAllah te fasse rejoindre la haute position de tes anctres dans les
Jardins de dlice
Allhumma inn taarradh-tu li-ziyrati awliyika ragh-batan f thawbika
wa rajan li-magh-firatika wa jazli ihsnika


O mon Dieu, jaccomplis cette ziyrah de Tes serviteurs chris par dsir de
Ta rcopense spirituelle et dans lespoir dobtenir Ton pardon et Ta
gnreuse bienfaisance
Fa-asaluka an tualliya al Muhammadin wa lihi-t-thirna

Aussi Te demande-je de prier sur Muhammad et sur sa Famille purifie
Wa an tajal rizq bihim drran wa aych bihim qrran

et de rendre, par amour pour eux, mes moyens de subsistance abondants
et ma vie stable,
Wa ziyrat bihim maqblatan, wa hayt bihim tayyibatan

ma ziyrah agre et ma vie agrable,
Wa adrijn idrj-al-mukramna,

et de me classer parmi ceux qui sont honors

wa-j`aln mimman yanqalibu min ziyrati machhidi ahibbika muflihan,
munjihan, qad istawjaba ghufrn-ith-thunbi wa sitr-il-`uybi wa kach-f-ilkurbi, Innaka Ahl-ut-taqw wa Ahl-ul-magh-firah

.
Et de faire en sorte que je sois au nombre de ceux qui retournent de la
ziyrah des mausoles de tes bien-aim, gagnants et prospres, mritant
le pardon de leurs pchs, la dissimulation de leurs dfauts, le
soulagement de leurs afflictions ; Tu es certes celui qui mrite crainte et
qui dtient le Pardon.
ZIYRAT ALI AL-AKBAR (P)
Formez lIntention niyyah : Je rcite Ziyrat Al al-Akbar ibn-al-Husayn
qurbatan ilallh ( pour me rapprocher dAllah )
Assalmu alayka yabna Rassl-illh

Que la paix soit sur toi fils du Prophte dAllah
Assalmu alayka yabna Nabiyy-illh

Que la paix soit sur toi fils de lEnvoy dAllah
Assalmu alayka yabna Aliyy-in Amr-il-muminn-a

Que la paix soit sur toi fils du Commandeur des croyants
Assalmu alayka yabn-al-Husayn-ich-chahd

Que la paix soit sur toi fils de Hussayn, le Martyr
Assalmu alayka ayyuha-ch-chahdu-bnu-ch-chahd

Que la paix soit sur toi le Martyr fils du Martyr
Assalmu alayka ayyuha-l-madhlmu-bnu-l-madhlm

Que la paix soit sur toi lopprim et fils de lopprim
Laanallhu ummatan qatalatka, wa laanallhu ummatan dhalamatka, wa
laanallhu ummatan samiat bi-thlika faradhiyat bihi


Que la maldiction dAllah soit sur la communaut qui ta assassin, que
la maldiction dAllah soit sur la communaut qui ta topprim et que la
maldiction dAllah soit sur la communaut qui ayant eu lcho de de cet
assassinat et de cette opression, les a approuvs
Allhumma alli al Muhammad wa le Muhammad

La Ziyrah des Martyrs de Karbal

(ZIYRAT CHUHADA KARBAL)
Formez lIntention (niyyah) : Je rcite la ziyrah de tous les Martyrs de
Karbal qurbatan ilallh
Assalmu alaykum y awliy-Allhi wa ahibbahu

Que la paix soit sur vous les serviteurs dvous et amis dAllah
Assalmu alaykum y afiy-Allhi wa awiddahu


Que la paix soit sur vous lus et bien-aims dAllah
Assalmu alaykum y annra dn-illh-i

Que la paix soit sur vous partisans de la Religion dAllah
Assalmu alaykum y anra Rasslillh-i

Que la paix soit sur vous partisans du Prophte dAllah
Assalmu alaykum y anra Amr-il-muminn

Que la paix soit sur vous partisans du Commandeur des croyants
Assalmu alaykum y anra Fatimata sayyidati nis-l-lamn-a

Que la paix soit sur vous partisans de Ftimah (as), la Matresse des
femmes des mondes
Assalmu alaykum y anra ab Muhammadin-il-Hassan-ibni Aliyyin-izzakiyy-in-nih

Paix soit sur vous partisans du Pre de Muhammad, Al-Hassan (as), Fils
de Ali (as), le pur, le sincre
Assalmu alaykum y anra ab Abdillh-il-Husayn,

Que la paix soit sur vous partisans dAb Abdillh, Al-Hussayn (p),
bi-ab antum wa umm tibtum wa tbat-il-ardh-ul-lat fh dufintum wa
fuztum fawazan adhim, fay laytan kuntu maakum fa-afza maakum
.


que mes parents vous soient sacrifis; vous tes bnis et est bnie la terre
o vous tes inhums. Vous avez ainsi gagn la plus grande flicit.
Jaurais tellement aim tre avec vous pour y atteindre!

Assalmu alaykum y Qsim-ibn-al-Hasan, wa Muslim ibna Aqil, wa Hn

ibna Urwah, wa Habb ibna Madhhir, wa-l-Hur-ach-chahd-ir-Riyh

Que la paix soit sur vous Kassim fils de Hassan, Muslim fils de Aql, Hn
fils de Urwah , et Habb fils de Madhhir et al-Hur al-Riyh, le Martyr

Assalmu alaykum wa rahmatullhi wa baraktuh-u

Que la paix soit sur vous, ainsi que la Misricorde et les bndictions
dAllah
Allhumma alli al Muhammad wa le Muhammad


(Accomplir deux rakah de prire de ziyrah)

Ziyrah de lImam al-Redh (p)

Les mrites de la visite pieuse de lImam des humains et djins, lImam
al-Redh (p) enterr dans une terre trangre (la vlle de Mach-had,
province de Khorsn, Iran)
Les mrites de la ziyarah de notre matre, lImam Ab-l-Hassan, Ali Ibn
Ms al-Redh (p) sont trop nombreux pour tre mentionns tous dans le
cadre de cet expos concis. Cependant nous en citons quelques-uns ciaprs :
1-Le Prophte (P) dit : Un morceau de moi (un de mes descendants) sera
enterr Khursn. Il ny a pas un croyant qui lui rende visite sans
quAllah ne lui rende obligatoire lentre au Paradis, et interdit le Feu de
lEnfer son cops. Selon un autre Hadith, il (P) dit : Un morceau de moi
sera enterr Khorsn. Il ny a pas un afflig qui lui rende visite sans
quAllah ne dissipe son afflication, ni un pcheur sans quAllah ne lui
pardonne ses pchs.
2- Selon lImam al-Redh (p) lui-mme : Il y a Khorsn un endroit qui
deviendra un jour le lieu de descente des Anges : une fourne dAnges y
descend et une autre en remonte contiuellement jusquau Jour o lon
soufflera dans la Trompe On lui demanda alors : Et quel est cet
endroit ? Il (p) rpondit : Il est Ts (Mach-had). Par Allah, cest un
Jardin parmi les Jardins du Paradis. Quiconque my redra visite, aurait
rendu visite au Messager dAllah (P) et Allah inscrira son crdit mille
hajjah (pleringe majeur) agrs et mille umrah (plerinage mineur)
agres. De plus mes anctres et moi, nous serons ses intercesseurs le
Jour de la rsurrection
3-Ibn Ab Nar tmoigne : Jai lu la lettre dAb-l-Hassan al-Redh (p),
dans laquelle il dit : Jinforme mes Chiites que ma visite pieuse quivaut
chez Allah Il est Puissant et Sublime - mille plerinages. Lorsque jai
rapport ce hadith lImam Muhammad al-Taq (p), il la plus que confirm

: Oui, Par Allah ! Obtiendra la rcompense spirituelle de Mille mille

plerinages quiconque lui rendra visite en sachant ses vrais mrites
4- LImam al-Redha (p) dit : Quiconque me rendra visite malgr
lloigement de ma demeure, je viendrai auprs de lui le Jour de la
Rsurrection dans trois situations difficiles pour le faire sortir de leurs
terreurs : Lorsque les livres senvolent gauche et droite, auprs du
irt et auprs de la Balance.
5-Toujours selon lImam al-Redh lui-mme (p) : Je mourrai assassin
injustement par empoisonnement et serai enterr ct de Hroun (alRachd, le calife abbasside). Allah fera de la terre dans laquelle je serai
enseveli le lieu de visite de mes Chiites. Quiconque my rendra visite dans
cette terre lointaine, je lui rendrai obligatoirement visite le Jour de la
Rsurrection. Par Celui Qui a honor Muhammad (P) de la Prophtie et la
prfr toute la crature, pas un dentre vous, qui accomlirait deux
rakah de prire dans mon mausole ne serait priv du pardon dAllah Il
est Puissant et Sublime - lorsquil Le rencontrera. Par Celui Qui nous a
honors de lImamat aprs le Muhammad (P), et nous a destins la
Succession (du Prophte-P), les visiteurs de mon mausole seront les plus
honors des dlgations auprs dAllah le Jour de la Rsurrection. Et pas
un croyant qui rendra visite mon mausole sans quAllah ninterdise le
Feu son corps.
Premire Ziyrah de lImam al-Redh (p)
Allhumma alli al aliyy-ibni Ms-r-Ridh al-Murtadh, al-Imm-it-taqyyn-naqyyi wa hujjatika al man fawqa-l-ardhi wa man tah-ta-th-thar, aiddiq-ich-chahdi, altan kathratan tmmatan zkiyatan mutawilatan
mutawtiratan mutardifatan ka-afdhali m allayta al ahadin min
awliyika.

.


O mon Dieu ! prie sur Ali al-Redh, lAgr, lImam, le Pieux, le Pur et Ton
Argument auprs tout ce qui se trouve sur la terre et sous la terre- le
Vridique et le Martyr, des prires nombreuses, parfaites, bnies,
continuelles, successives et conscutives, comme Tu ne lais jamais fait
(pri) mieux sur aucun autre de Tes serviteurs pieux.
* Une autre Ziyrah de lImam al-Redh (p)
Assalmu alyaka y waliy-y-Allhi wa-bna waliyyihi,

Que la paix soit sir toi, ami dAllah et fils de Son ami !
Assalmu alyaka y hujjat-Allhi wa-bna hujjatihi,

Que la paix soit sur toi, O Preuve dAllah et fils de Sa Preuve !
Assalmu alyaka y Imm-al-hud wa-l-Urwat-ul-wuthq wa Rahmatullhi wa Baraktuhu,


Que la paix soit sur toi - O Imam de la Guidance et lanse la plus solide ainsi que la Misricorde dAllah et Ses Bndictions !

Ach-hadu annaka madhayta al m madh alayhi buka-t-thirna,

alawt-ullhi alayhim, lam tuthir aman al hudan wa lam tamil min
haqqin il btilni,





Jatteste que tu as suivi les traces de tes anctres pures que les prires
dAllah soient sur eux - : tu nas pas laiss lgarement lemporter sur la
Guidance, ni dvi de la Vrit vers le faux,

Wa innaka naahta lillhi wa li-raslihi wa addayta-l-amnata,

et que tu as cru sincrement Allah et Son Messager et appliqu
minutieusement leurs Enseignements, et que tu tes acquitt
impeccablement du Dpt !
Fa-jazk-Allhu an-il-Islmi wa ahlihi khayr-al-jazi,


QuAllah te rcopense donc, pour ce que tu as fait pour lIslam et ses
adeptes, de la meilleure rcompense !
Ataytuka bi-ab wa umm ziran, rifan bi-haqqika, muwliyan liawliyika, mudiyan li-adika, fa-ch-fa l inda Rabbika.

.

Je suis venu O que mon pre et ma mre te soient sacrifis en visiteur,
connaissant parfaitement ton bon droit, ami de tes amis et ennemi de tes
ennemis ! Intercde donc en ma faveur auprs de Ton Seigneur !
Aprs quoi, le visiteur se met contre le mausole, lembrasse et y pose
les deux cts de son visage. Puis il avnce vers le ct de la tte du saint
Imam et dit :
Assalmu alayka y mawlya y-bna Rasl-illhi wa Rahmat-ullhi wa
Baraktuhu ! Ach-hadu annaka-l-Imm-ul-Hd wa-l-Waliy-yul-Murchidu,
abrau il-llhi min adika wa ataqarrabu il-llhi bi-Wilyatika, allllhu alayka wa Rahmat-ullhi wa baraktuh-u



.
Que la paix soit sur toi - o mon matre, o fils du Messager dAllah ainsi
que la Misricorde dAllah et Ses Bndictions ! Jatteste que tu es lImam
qui oriente et le matre qui guide ! Je dsavoue devant Allah tes ennemis

et je mapproche dAllah en me soumettant ton autorit. QuAllah prie

sur toi et que Sa Misricorde soit sur toi, ainsi que Ses Bndictions !
Accomplissez ensuite deux rakah de prire de ziyrah et dirigez-vous
aprs vers le ct des pieds de la tombe pour former vos voeus et
demander Allah de les exaucer.
Il est recommand daccomplir cette ziyrah pendant les heures et les
dates prescrites cet effet, et notamment au mois de Rajab, le 23 et 25
Thil-Qadah, et le 6 Ramadhn.
Lorsque vous terminez la ziyrah et dcidez de partir, faites-lui vos adieux
de la mme manire que vous le faites pour le Prophte (P), soit dans les
termes suivants :
L jaalahu-llhu khira taslm alayka

Que Dieu ne fasse pas que ce soit la dernire visite pieuse que je te rende
!
Puis, dites :
Assalmu alayka y waliy-y-ullhi wa Rahmat-ullhi wa Baraktuh-u !
Allhumma l tajalhu khir-il-ahdi min ziyrat Ibna nabiyyika wa
hujjatika al khalqika, wa-jman wa iyyhu f jannatika wa-h-churn
maahu wa f hizbihi maa-ch-chuhadi wa--lihna, wa hasuna ulika
rafiqan, wa astawdiuk-Allh wa astarka wa aqrau alayka-s-salmu,
mann bi-llhi wa bi-r-rasli wa bi-m jita wa dalalta alayhi, fa-ktubn
maa-ch-chhidn-a



.

Que la paix soit sur toi, o Ami dAllah, ainsi que la Misricorde dAllah et
Ses Bndictions! O mon Dieu ! Fasse que ce ne soit la denire visite que
je rende au fils de Ton Prophte, et Ton Argument auprs de Ta crature.
Runis-moi avec lui dans Ton Paradis et insre-moi avec lui et dans son
parti, aux cts des martyrs et les serviteurs pieux quelle bonne
compagnie !- Je te dis adieu, je sollicite tes bons soins et je te trnasmets
mes meilleures salutations. Nous croyons en Allah au Messager, ainsi qu
ce que tu a apport, preuve lappui ! Inscris-nous donc parmi les
Tmoins !
Note : Selon lImam Ali al-Naq (le 10e Imam, et le petit-fils de lImam alRedh-p) : Quiconque a un besoin dont il cherche obtenir dAllah la
satisfaction, quil rende visite au mausole de mon grand-pre, al-Redh
(p), Ts (Mach-had, Iran). Une fois sur place, quil accompisse le ghusl
(ablution totale), puis deux rakah de prire du ct de la tte de lImam
(p), pendant le qunt de laquelle il peut mentionner son besoin et son
vu, lequel sera exauc, moins quil (ce besoin) ne se rapporte la
perptration dun pch ou dune rupture de lien de parent .
On peut, faute de pouvoir se rendre son mausole en Iran, se contenter
daccomplir la ziyrah de lImam al-Redh (p) de loin en rcitant ce qui
prcde ou plus brivement ce qui suit :
(Se tourner vers Mach-had Iran et dire) :

Assalmu alayka y mawalya wa-bna mawly-a

Assalmu alayka y gharb-al-gurab
Assalmu alayka y sultn y ab-l-Hasan, Aliyyin-ibna Ms-ar-Ridh wa
rahmatullhi wa baraktuh-u



Que la paix soit sur toi mon Matre et fils de mon Matre
Que la paix soit sur toi expatri des expatris
Que la paix soit sur toi souverain, Abal-Hassan (pre de Hassan), Ali,
fils de Ms, al-Redh
Que la paix dAllah, Sa Misricorde et Ses bndictions soient sur toi
Allhoumma alli al Muhammadin wa le Muhammad
Ziyrat hib al-Zamn, lImam al-Mahd (aj) ( le 12 Imam)
Se tourner vers Samarr Iraq - et dire :
Assalmu alayka y hib-az-zamn
Assalmu alayka y Khalfat-ar-Rahmn
Assalmu alayka y chark-al-Qurn
Assalmu alayka y Imm-al-insi wa-l-jnn.
ajjalallhu farajak wa sahhalallhu makhrajak
Assalmu alayka wa rahmatullhi wa baraktuh-u
Allhoumma alli al Muhammad-in wa le Muhammad-in








Que la paix soit sur toi Matre du Temps !
Que la paix soit sur toi lieutenant du Misricodieux !
Que la paix soit sur toi celui dont le nom est insparable du Coran !
Que la paix soit sur toi Imam des hommes et des Djinnes !
QuAllh hte ta rapparition et facilite ta sortie !
Que la paix dAllah, Sa Misricorde et Ses bndictions soient sur toi !
O mon Dieu ! Prie sur Muhammad et sur la Famille de Muhammad

Ziyrat chour
Selon un hadith de lImm Sdiq (p) : "Chaque fois que vous avez un voeu
que vous voulez quAllah exauce, rcitez la Ziyrat `Achour puis le Du

`Alqamah,et enfin, demandez au Seigneur ce que vous voulez,

InchaAllah cela vous sera donn de par sa Gnrosit et sa Gratitude".
Assalmu alayka y Ab Abdillh

Que la paix soit soit sur toi, Ab Abdillah
As- Assalmu alayka ya-bna Raslillh

Que la paix soit soit sur toi, fils de lEnvoy dAllah,
Assalmu alayka ya-bna Amr-ul-muminn-a wa-bna Sayyid-il-waiyyna

Que la paix soit soit sur toi, fils du Prince des croyants et du Matre des
Hritiers prsomptifs,
Assalmu alayka ya-bna Ftimata, Sayyidati nis-il-lamn-a

Que la paix soit soit sur toi, fils de Ftimah, Matresse des femmes des
mondes,
Assalmu alayka y thrallh wa-bna thrihi wa-l-witra-l-mawtr-a

Que la paix soit sur toi, vengeance d'Allah et fils de Sa Vengeance!
Paix sur toi, o vengeance et revendicateur de vengeance !
Assalmu alayka wa ala-l-arwh-il-lat hallat bi-finika


Que la paix soit sur toi et sur les mes qui demeurent en ton seuil.
Alaykum minn jaman salmullhi abadan m baqtu wa baqiy-allaylu wan-nahr-u

Que la paix dAllah soit, de ma par,t sur vous tous pour toujours, tant que
jexiste et que durent la nuit et le jour.

Y Ab Abdillh! laqad adhumat-ir-raziyyatu wa jallat wa adhumat -ilmuibatu bika alayn wa al jami ahl-il-islm-i


O AbAbdillah, le malheur de ta perte est immense et cette preuve est
terrible et difficile supporter pour nous et pour tous les gens de lIslam.
Wa jallat wa adhumat mubatuka fi-s-samwti al jami ahli-ssamwt-i


le malheur de ta perte est immense et cette preuve est terrible et
difficile supporter galement pour les gens des cieux.
Fa-laan-Allhu ummatan assasat ass-adh-dhulmi wa-l-jawri
alaykum Ahl-al-Bayt

QuAllah maudisse donc un peuple qui a difi les fondements de
linjustice et de loppression sur vous, les Ahl-ul-Bayt.
Wa laan-Allhu ummatan dafaat-kum an maqmikum wa azlat-kum
an martibikum-ullat rattabakum-ullhu fh

QuAllah maudisse un peuple qui vous a carts de votre position et vous
a confisqu les rangs dans lesquels Allah vous avait placs.
Wa laan-Allhu ummatan qatalatkum wa laana-llhu-lmumahhidna lahum bi-t-tamkni min qitlikum

QuAllah maudisse un peuple qui vous a assassins et quIl maudisse ceux
qui lui ont prpar le terrain pour vous combattre.
Baritu ila-llhi wa ilaykum minhum wa achyihim wa atbihim wa
awliyihim

Devant Allah et devant vous je les dsapprouve et avec eux leurs
partisans, leurs adeptes et leurs amis.
Y Ab Abdillh, inn silmun li-man slamakum wa harbun liman hrabakum il yawm-il-qiymah

O Ab Abdillh, je suis en paix avec ceux qui sont en paix avec vous et en
guerre contre ceux qui sont en guerre contre vous, jusquau Jour de la
Rsurrection.
Wa laan-Allhu la Ziyd wa la Marwn wa laan-Allhu
Ban Umayyata qtibatan

QuAllah maudisse les le Ziyd et les le Marwn. Quallah maudisse
tous les Bani Omayyah sans exception.
Wa laan-Allhu-bna Marjnata wa laan-Allhu Umara-bna Sadin wa laana-llhu Chimran

QuAllah maudisse Ibn Marjnah. QuAllah maudisse Omar Ibn Sad.
QuAllah maudisse Chimr.
Wa laan-Allhu ummatan asrajat wa aljamat wa tanaqqabat li-qitlika

QuAllah maudisse un peuple qui est mont en selle, qui a brid ses
chevaux et qui sest prpar en vue de te combattre.
Bi-ab anta wa umm laqad adhuma mub bika

Que mon pre et ma mre te soient sacrifis! La peine que je ressens pour
toi est immense.
Fa-asal-ullha-llath
akrama maqmaka wa akraman bika an yarzuqan talaba thrika m
aa immin manrin min Ahli-Bayti Muhammadin all-Ilhu
alayhi wa lihi



Je demande donc Allah, qui ta honor de ton rang et par toi ma honor,
quIl maccorde la chance de te venger aux cts dun Imm victorieux
descendant des Gens de la Maison de Mohammad (p).
Allhumma-jaln indaka wajhan bi-l-Husayni alayhi-s-salmu fi-dduny wa-l- khira-ti

O mon Dieu ! fasse que par (la grce d) al-Hussain (p) je mrite Ta
considration dans le monde ici-bas et dans lau-del
Y Ab Abdillh ! Inn ataqarrabu il-llhi wa il Raslihi wa il Amril-muminna wa il Ftimata wa il-l-Hasani wa ilayka bi-muwltika
wa bi-l- barati mimman assasa assa thalik wa ban
alayhi bunynahu wa jar fi dhulmihi wa jawrihi alaykum wa
al achyikum.

(
)

O AbAbdillah, je demande tre rapproch dAllah, de Son Envoy, du
Commandeur des croyants (lImam Ali), de Ftimah, dal-Hassan et de toi
par mon amour pour toi et par mon rejet et mon dsaveu de ceux qui ont
pos la fondation de votre tragdie et y ont bti leur difice et qui ont
poursuivi leur injustice et leur oppression contre vous et vos partisans
Baritu il-llhi wa ilaykum minhum wa ataqarrabu il-llh thumma il
aykum bi- muwltikum wa muwlti waliyyikum wa bi-lbarati min adikum wa-n-nibna lakumu-l-harba wa bi-l-barati
min achyihim wa atbihim


Je les dsavoue devant Allah et devant vous et je cherche me
rapprocher dAllah puis de vous en vous aimant et en aimant celui que

vous aimez, par mon rejet de vos ennemis et de ceux qui sont en guerre
contre vous, et par le rejet de leurs partisans et de leurs adeptes.
Inn silmun li-man slamakum wa harbun li-man hrabakum wa waliy
yun li-man wlkum wa aduwwun li-man dkum

Je suis en paix avec quiconque est en paix avec vous et je suis en guerre
contre quiconque est en guerre contre vous, je suis lami de quicoque est
votre ami et lennemi de quiconque est votre ennemi.
Fa-asalu-llha-llath akraman bi-marifatikum wa marifati awliyikum
wa razaqaniya-l-barata min adikum an yajalan maakum fi-dduniy wa-l-khirati wa an yuthabbita l indakum qadama idqin fi-dduny wa-l-khira-ti



Je demande Allah, qui ma honor de votre connaissance et de la
connaissance de vos amis et ma inspir le dsaveu de vos ennemis, de
me permettre dtre avec vous dans le monde dici-bas et dans lautre
monde et daffermir ma sincrit fidle envers vous dans le monde dicibas et dans lautre monde.
Wa asaluhu an yuballighaniya-l-maqm-al-mahmda lakum indallh wa an yarzuqani talaba thrikum maa immi
hudan dhhirin ntiqin bi-l-haqqi minkum

Et je Lui demande de me faire atteindre au rang mritoire que vous avez
auprs dAllah et de maccorder loccasion de rclamer votre vengeance
aux cts dun Imm de guidance, issu de vous, bien-guid,
rapparaissant et annonant la vrit.
Wa asalu-llh bi-haqqikum wa bi-ch-chani-llath lakum
indahu an yutiyan bi- mub bikum af-dhala m yuti muban bi
-mubatihi mubatan m adhamah wa adhama raziyyatah fi-lIslmi wa f jami-s-samwti wa-l-ardh-i

Et je demande Allah, par votre droit et par la haute position dont vous
jouissez auprs de Lui, de me rcompenser de mon deuil de vous, la
meilleure rcompense quIl puisse accorder quelquun en deuil, car il
sagit l dun deuil on ne peut plus immense et dont laffliction on ne peut
plus immense pour lIslam et pour tous les cieux et la terre.
Allhumma-jaln f maqm hth mimman tanluhu minka alawtun
wa rahmatun wa magh-firatun

 mon Dieu ! Fais que je sois, l o je me trouve ici (en visite pieuse
ziyrah), au nombre de ceux dont Tu combles de Prires, de Misricorde
et de Pardon.
Allhumma-jal mahyya mahy Muhammadin wa le Muhammadin wa mamt mamta Muhammadin wa le Muhammad-in

mon Dieu ! fais-moi vivre et mourir de la mme faon dont ont vcu et
sont morts Mohammad et la famille de Mohammad.
Allhumma inna hth yawmun tabarrakat bihi Ban Umayyata wabnu kilat-il-akbd-al-lanu-bnu-l-lani
al lisnika wa lisni Nabiyyika alla-llhu
alayhi wa lihi fi kulli mawtinin wa mawqifin waqafa fhi Nabiyyuka
all-llhu alayhi wa lihi




mon Dieu! cest un jour dont se sont flicits les Ban Omayyah et le
fils de la Dvoreuse de foies, le maudit fils du maudit, maudit par Ta
bouche et par la bouchne de Ton Prophte (P) dans chaque endroit et dans
chaque demeure o sest arrt Ton Prophte (P).
Allhumma-lan Ab Sufiyna wa Muwiya-ta wa Yazda-bna Muwiy
a-ta alayhim minka-l-lanatu abada-l-bidn-a

mon Dieu ! maudis Ab Sufyn, Mu wiyah et Yazd, fils de Mu wiyah ;
que Ta maldiction soit sur eux pour lternit.
Wa hth yawmun farihat bihi lu Ziyd wa lu Marwn biqatlihimu-l-Husayn alawtu-llh alayhi


Cest un jour o les le Ziyd et les le Marwn se sont rjouis davoir
assassin al-Hussayn, que les Prires dAllah soient sur lui.
Allhumma fa-dhif alayhimu-l-lana minka wa-l-athb-al-alm
)
(
mon Dieu! double donc sur eux la maldiction venant de toi et le
chtiment terrible.
Allhumma inn ataqarrabu ilayka f hth-l-yawmi wa f mawqif ht
h wa ayymi hayt bi-l-barati minhum wa-l-lanati alayhim wa bil-muwlti li- Nabbiyyika wa le Nabiyyika alayhi wa alayhimu-ssalm


mon Dieu ! je recherche Ta proximit en ce jour, dans cet endroit et
pour tous les jours de ma vie, en les dsavouant, en les maudissant, et en
prouvant de lamour pour Ton Prophte et pour les membres de la famille
de Ton Prophte, que la paix soit sur lui et sur eux.
Puis rciter cent fois :

Allhumma-lan awwala dhlimin dhalama haqqa Muhammadin wa l

e Muhammad wa khira tbiin lahu al thlika

mon Dieu! maudis le premier oppresseur qui a opprim le bon droit de
Muhammad et des le Muhammad et le dernier qui la suivi en cela.

Allhumma-lani-l-ibat-al-lat jhadati-l-Husayn wa chyaat wa

byaat wa tbaat al qatlihi
) (
mon Dieu! maudis la bande qui a combattu al-Husayn, qui sest ligue,
qui a pactis et qui sest compromise en vue de son assassinat.
Allhumma-lanhum jaman

mon Dieu! maudis-les tous.
Puis rciter cent fois ce qui suit (Les cent bndictions) :
As-salmu alayka y Ab Abdillh-i wa al-l-arwh-il-lat hallat bifinika alayka minn salmu-llhi abadan m baqtu wa baqiya-llaylu wan-nahr-u
:

Que la paix soit sur toi, Ab Abdillh, ainsi que sur les mes qui
demeurent en ton seuil. Sur toi, de ma part, le salm dAllah pour toujours
tant que jexiste et que durent la nuit et le jour.
Wa l jaalahu-llh khira-l-ahdi minn li-ziyratikum

QuAllah ne fasse pas que ce soit mon dernier engagement vous rendre
visite.
As-salmu al-l-Husayn wa al Aliyy-ibn-il-Husayn-i wa al awldi-lHusayn-i wa al ahbi-l-Husayn-i


Que la paix soit sur al-Husayn, sur Ali fils dal-Husayn, sur les enfants dalHusayn et sur les compagnons dal-Husayn.
Ensuite rciter :
Allhumma khua anta awwala dhlimin bi-l-lani minn wa-bda
bihi awwalan thumma-th-thniya wa-th-thlitha wa-r-rbia Allhummalan Yazda khmisan wa-lan Ubayda-llhi-bna Ziyd wabna Marjna wa Umarabna Sad wa Chimran wa la Ab Sufiyna wa la Ziyd wa la Mar
wna il yawmi-l-qiymah


)(



:

mon Dieu ! Destine de ma part la maldiction sur le premier des
oppresseurs et commence par lui en premier. Puis maudis le deuxime, le
troisime et le quatrime. mon Dieu !, maudis Yazd en cinquime puis
maudis Ubaydallh Ibn Ziyd, Ibn Marjnah, Omar Ibn Sad, Chimr, les
le Ab Sufiyn, les le Ziyd et les le Marwn jusquau Jour de la
Rsurrection.
Puis se prosterner (sujd) et rciter :
Allhumma laka-l-hamdu hamda-ch-chkirna laka al mubihim, alhamdu li-llhi al adhimi raziyyat
:

mon Dieu! louange Toi, pareille la louange de ceux qui Te remercient
de leur deuil. Louange Toi pour limmensit de mon affliction.
Allhum-mar-zuqn chafati-l-Husayn-i yawma-l-wurdi
wa thabbit l qadama idqin indaka maa-l-Husayni wa ahbi-lHusayni allathna bathal muhajahum dna-l-Husayni alayhi-s-salm-u



.
mon Dieu! gratifie-moi de lintercession dal-Husayn le jour de lEntre
(auprs de Toi) et affermis ma sincrit fidle envers Toi aux cts dalHusayn et des compagnons dal-Husayn, qui ont sacrifi leur vie pour dalHussayn, que la paix soit sur lui.
Enfin, aprs la ziyrah faire une prire de deux rakah, suivie du Du
Alqamah ci-aprs :

Du Alqamah
(on le rcite aprs la prire de la ziyrah de chr)
Y Allhu Y Allhu Y Allh-u

O Allah ! Oh Allah : O Allah :
Y mujba dawati-l-mudh-tarrn-a

Toi qui rponds aux prires des dsempars

Y kchifa kurabi-l-makrbn-a

Toi qui soulages la peine des affligs
Y ghiyth-al-mustaghthn-a

Toi qui viens au secours de ceux qui appellent au secours
Y arkh-al-mustarikhn-a




Toi qui viens laide de ceux qui appellent laide
Wa y man huwa aqrabu ilayya min habli-l-ward-i

Toi qui es plus proche de moi que ma veine jugulaire,
Wa y man yahlu bayna-l-mari wa qalbihi

Toi qui Te places entre lhomme et son coeur
Wa y man huwa bi-l-mandhari-l-al wa bi-l-ufuqi-l-mubn-a



Toi qui Te trouves au site le plus lev et la sparation de lhorizon
Wa y man huwa-r-Rahmnu-r-Rahmu ala-l-arch-istaw

Toi qui es le Clment, le Misricordieux dominant le Trne.

Wa y man yalamu khinata-l-ayuni wa m tukhfi--udr-u

Toi qui reconnais la tratrise dans les regards et ce qui est cach dans
les poitrines
Wa y man l yakhf alayhi khfiya-tun

Toi qui on ne peut rien cacher.
Y man l tachtabihu alayhi-l-awt-u

Toi pour qui aucune voix ne ressemble une autre

Wa y man l tughallituhu-l-hjt-u

Toi pour qui aucun besoin ne se confond avec un autre
Wa y man l yubrimuhu ilhh-ul-mulihhn-a

Toi qui nes jamais importun par linsistance des solliciteurs.
Y mudrika kulli fawtin wa y jmia kulli chaml-in

Toi qui rien nchappe, qui peux atteindre tout ce qui chappe et qui
runis tout ce qui est pars,

Wa y bri-an-nufsi bad-al-mawt-i

Toi qui donnes une nouvelle vie aux mes aprs la mort,
Y man huwa kulla yawmin f chan-in

Toi qui es Celui qui chaque jour accomplit une uvre nouvelle
Y qdhiya-l-hjti ! Y munaffis-al-kurubti ! Y mutiy-as-suult-i !


pourvoyeur des besoins ! Toi qui soulages les peines ! Toi
qui accdes aux demandes !
Y waliyya-r-raghabti ! Y kfiyya-l-muhimmti !
Y man yakf min kulli chayin wa l yakf minhu chayun fi-ssamwti wa-l-ardhi !

Toi qui satisfaits les dsirs ! Toi qui subviens aux besoins ! Toi qui se
passes de toute chose alors que rien dans les cieux et sur la terre ne peut
se passer de Lui.
Asaluka bi-haqqi Muhammadin Khtim-in-nabiyyna wa Aliyyin Amr-ilmuminna wa bi-haqqi Ftimata binti Nabiyyika wa bi-haqqi-l-Hasani
wa-l-Husayn-i

Je Te demande par le droit de Mohammad, Sceau des prophtes, et de Ali,
Prince des croyants, par le droit de Ftimah, fille de Ton Prophte, et par le
droit dal-Hasan et dal-Husayn.

Fa-inn bihim atawajjahu ilayka f maqm hth wa bihim atawassal

u wa bihim atachaffau ilayka

Par eux je me tourne vers Toi depuis cet endroit (Haram Moqaddas), par
eux je Te supplie, et par eux je demande intercession auprs de Toi.

Wa bi-haqqihim asaluka wa uqsimu wa azimu alayka wa bi-chchani-l-lath lahum indaka wa bi-l-qadri-l-lath lahum indaka wa bi-llath fadh-dhaltahum al-l-lamn


Par leur droit, je Te demande et Te conjure avec force et dtermination,
par le haut statut dont ils jouissent auprs de Toi et par la valeur quils ont

auprs de toi et par laquelle Tu leur as donn la prsance sur les mondes
!

Wa bi-smika-llath jaaltahu indahum wa bihi khaatahum dnal-lamna wa bihi abantahum wa abanta fadhlahum min fadhlil-lamna hatt fqa fadhluhum fadhl-al-lamna jaman.

Et par Ton Nom que Tu as plac auprs deux et que Tu leur as
particulirement attribu lexclusion des mondes et par lequel Tu les as
distingus et Tu as distingu nettement leur mrite de celui des mondes
au point quil a surpass le mrite de (tous) les mondes runis !
Asaluka an tualliyya
al Muhammadin wa le Muhammadin wa an takchifa
ann ghamm wa hamm wa karb wa takfiyan-l-muhimma min umr
wa taqdhiya ann dayn

Je Te demande de prier sur Muhammad et la famille de Muhammad et

denlever mes soucis, mon angoisse et mon dsarroi, de subvenir au plus
important de mes affaires, et de rgler ma dette,
Wa tujran min-al-faqri wa tujran min-al-fqati

de me protger de la pauvret, de me protger de lindigence,
Wa tughniyan an-il-masalati il-l-makhlqna

de me dispenser davoir demander aux cratures
Wa takfiyani hamma man akhfu hammahu wa usra man akhfu
usrahu wa huznata man akhfu huznatahu wa charra man akhfu
charrahu wa makra man akhfu makrahu wa baghya man akhfu ba
ghyahu wa jawra man akhfu jawrahu wa sultna man akhfu sult
nahu wa kayda man akhfu kaydahu wa maqdurata man akhfu ma
qduratahu alayya



Dcarter de moi le souci de celui dont je crains le souci, la rigueur de
celui dont je crains la rigueur, la peine de celui dont je crains la peine, le
mal de celui dont je crains le mal, la ruse de celui dont je crains la ruse,
linjustice de celui dont je crains linjustice, loppression de celui dont je
crains loppression, le pouvoir de celui dont je crains le pouvoir, la

fourberie de celui dont je crains la fourberie, la puissance de celui dont je

crains la puissance sur moi.
Wa tarudda ann kayd-al-kayadati wa makr-al-makara-ti

Et de dtourner de moi la ruse des russ et la fourberie des fourbes.
Allhumma man ardan fa-arid-hu wa man kdani fa-kid-hu

mon Dieu, celui qui me veut du mal retourne-le-lui, et celui qui veut
me tromper retourne-lui sa tromperie
Wa-rif ann kaydahu wa makrahu wa basahu wa amniyyahu


et dtourne de moi sa ruse, sa fourberie, son adversit et ses
machinations.
Wa-mnahu ann kayfa chita wa ann chita

carte-le de moi comme Tu veux et quand Tu veux.
Allhumma-ch-ghalhu ann bi-faqrin l tajburuhu wa bi-balin l
tasturuhu wa bi-fqatin l tusudduha wa bi-suqmin l tufhi wa thu
llin l tuizzuhu wa bi-maskanatin l tajburuh

mon Dieu! Dtourne-le de moi en laccablant dune pauvret que Tu ne
colmateras pas, dune tare que Tu ne pallieras pas, dun dnuement que
Tu ne combleras pas, dune maladie dont Tu ne le guriras pas, dune
humiliation dont Tu ne le remettras pas et dune indigence dont Tu ne le
sortiras pas.
Allhumm-adhrib bi-th-thulli naba aynayhi wa-d-khil alayhi-l-faqra f
manzilihi wa-l-illata wa-s-suqma f badanihi hatt tach-ghalahu ann bichughlin chghilin l fargha lahu




mon Dieu! mets-le face lhumiliation et fais entrer la pauvret dans sa
maison, la maladie et le mal dans son corps afin que Tu le dtournes de
moi en laccablant dune proccupation obsdante et sans rpit.

Wa ansihi thikr kam ansaytahu thikraka wa-khuth ann bisamihi wa baarihi wa

lisnihi wa yadihi wa rijlihi wa qalbihi wa jami jawrihihi

Fais-lui oublier mon souvenir comme Tu lui as fait oublier le Tien. loigne
de moi son oue, sa vue, sa langue, sa main, son pas, son coeur et tous
ses membres,
Wa-d-khil alayhi f jami thlika-s-suqma
wa l tuchfihi hatt tajala thlika lahu chughlan chghilan bihi
ann wa an thikr

fais pntrer la maladie dans chacun deux, et ne le guris pas afin que ce
soit pour lui une proccupation qui le dtourne de moi et de mon souvenir.
Wa-kfin y kfiya m l yakf siwka fa-innaka-l-kf l kfiya siwk
a wa mufarrijun l mufarrija siwka wa mughithun l mughitha siw
ka wa jrun l jra siwka


Et protge-moi, Toi qui protges de ce que nul autre que Toi ne protge,
car Tu es le Protecteur et nul autre protecteur que Toi, Tu es le Librateur
et nul autre librateur que Toi, Tu es le Secoureur et nul autre secoureur
que Toi, Tu es le Dfenseur et nul autre dfenseur que Toi.
Khba man kna jruhu siwka wa mughthuhu siwka wa mafzauh
u il siwka wa mahrabuhu il siwka wa maljaahu il ghayrika wa
manjhu min makhlqin ghayrika


Est perdant celui qui prend pour protecteur autre que Toi, pour secours
autre que Toi, pour refuge autre que Toi, pour abri autre que Toi, pour asile
autre que Toi et pour sauveur une crature au lieu de Toi.
Fa-anta thiqat wa raj wa mafza wa mahrab wa malja
wa manjya

Tu es ma confiance, mon espoir, mon refuge, mon abri, mon asile et mon
salut.
Fa- bika astaftihu wa bika astanjihu wa biMuhammadin wa le Muhammadin atawajjahu ilayka wa atawassalu
wa atachaffau

Cest par Toi que je commence, cest par Toi que je recherche le succs, et
cest par Muhammad et les le Muhammad que je me dirige vers Toi,
cest par eux que je Te supplie et cest leur intercession auprs de Toi que
jinvoque
Fa asaluka Y Allhu Y Allhu Y Allh-u! Fa-laka-l-hamdu wa lakach-chukru wa ilayk-al-much-tak wa anta-l-mustan

Aussi Te demande-je, O Allah, O Allah, O Allah! Qui reviennent la louange

et le remerciement, vers Qui se dirigent les plaintes et Qui on adresse la
demande daide
Fa-asaluka Y Allhu Y Allhu Y Allh-u ! bihaqqi Muhammadin wa le Muhammadin an tualliya
al Muhammad wa le Muhammadin


Je Te demande donc, O Allah, O Allah, O Allah ! par le droit de Muhammad
et des le Muhammad, de prier sur Muhammad et les le Muhammad
Wa an tak-chifa
ann ghamm wa hamm wa karb f maqm hth kam kachafta
an Nabiyyika hammahu wa ghammahu wa karbahu wa kafaytahu ha
wla aduwwihi

et deffacer mon chagrin, mon souci et mon adversit dans cet endroit
mme comme Tu as effac le chagrin, le souci et ladversit de Ton
Prophte et comme Tu las protg de la terreur de son ennemi.

Fa-k-chif ann kam kachafta anhu wa farrij ann kam farrajta

anhu wa-kfin kam kafaytahu

Soulage-moi donc comme Tu las soulag, dlivre-moi comme Tu las
dlivr, et protge-moi comme Tu las protg,
Wa-rif
ann hawla m akhfu hawlahu wa manata m akhfu manatah
u wa hamma m akhfu hammahu bi-l manatin al nafs
min thlika


carte de moi la terreur de ce dont je crains la terreur, la difficult de ce
dont je crains la difficult et le souci de ce dont je crains le souci, sans que
cela ne me cause de peine.

Wa-rifn bi-qadhi hawij wa kifyati m ahamman hammuhu min

amri khirat wa dunyya.


Fais que je reparte dici avec mes demandes exauces et ayant obtenu la
rsolution de ce qui me cause peine et souci pour ma vie dans lau-del et
ici-bas.

Y amra-l-muminna wa y Ab Abdillh alaykum minn salmullhi abadan m baqtu wa baqiya-l-laylu wa-n-nahru

O Commandeur des croyants, O Ab Abdillh, sur vous le salm dAllah
pour toujours, tant que jexiste et que durent la nuit et le jour.
Wa l jaalahu-llhu khira-l-ahdi min ziyratikum wa l farraqAllhu bayn wa baynakum.

QuAllah ne fasse pas que ce soit mon dernier engagement venir vous
rendre visite et quAllah ne me spare pas de vous.
Allhumma ahyin
hayta Muhammadin wa thuriyyatihi wa amitn mamtahum wa tawa
ffan al millatihim wa-h-churn f zumratihim

mon Dieu! fais-moi vivre comme ont vcu Muhammad et sa
descendance et fais-moi mourir comme ils sont morts. Fais que je dcde
en membre de leur communaut et que je sois ressuscit parmi leur
groupe.
Wa l tufarriq bayn wa baynahum tarfata aynin abadan fi-dduny wa-l-khira-ti.

Ne me spare jamais deux un seul instant dans le monde dici-bas et
dans lautre monde.
Y amra-l-muminna wa y Ab
Abdillh! ataytukum ziran wa mutawassilan ila-llh rabb wa rabbi
kum


Commandeur des croyants!, Ab Abdillh, je suis venu vous rendre
visite et implorer Allah, votre Seigneur et le mien,
wa mutawajjihan ilayhi bikum wa mustachfian bikum il-llhi f h
jat hthihi.
)(
me tournant vers Lui par votre intermdiaire et requrant votre
intercession auprs dAllah pour la satisfaction de mon besoin.
Fa-chfa l fa-inna lakum inda-llhi-l-maqma-l-mahmda wa-l-jha-lwajha wa-l-manzil-ar-rafa wa-l-wassla-ta

Alors intercdez pour moi car vous avez auprs dAllah rang louable,
honneur, considration, degr lev et crdit.

Inn anqalibu ankum muntadhiran li-tanajjuzi-lhjati wa qadhiha wa najhiha min-Allhi bi-chafatikum il-llh f
thlika

Je prends cong de vous en mattendant que mon voeu soit exauc,
satisfait et ralis par Allah grce votre intercession pour moi auprs de
Lui.

Fa-l akhbu wa l yaknu

munqalab munqalaban khiban khsiran bal yaknu munqalab mun
qalaban rjihan muflihan munjihan mustajban bi-qadhi jami haw
ij wa tachaffa l il-llh-i.
)(

Que je ne sois pas du et que je ne reparte pas avec perte et dommage,
mais que je reparte avec lespoir du succs, de la russite et de
laccomplissement favorable de toutes mes demandes. Intercdez donc
en ma faveur auprs dAllah.
Inqalabtu al m cha-llhu wa l hawla wa l quwwata ill billhi mufawwidhan amr ila-llhi muljian dhahr ila-llhi mutawakkilan
ala-llhi





Je repars avec ce quAllah veut et dcide, il ny a de puissance et de force
quen Allah, men remettant Allah, prenant refuge en Lui, plaant ma
confiance en Allah.
Wa aqlu hasbiya-llhu wa kaf samia-llhu li-man da
laysa l wara-llh wa warakum y sdat muntah m cha rabb
kna wa m lam ycha
lam yakun wa l hawla wa l quwwata ill bi-llhi.



Et je dis : Allah me suffit, Allah entend celui qui Linvoque, je nai en
dehors dAllah et de vous, O mes matres, dautre but final. Ce quAllah
veut est et ce quIl ne veut pas nest pas. Il ny a de puissance et de force
quen Allah!
Astawadiukum-llha wa l jaalahu-llhu khira-l-ahdi minn ilaykum
.

Je vous fais mes adieux et quAllah nen fasse pas mon dernier
engagement envers vous.

Inaraftu y sayyid y Amra-l-muminna wa mawlya wa anta y A

b Adbillh y sayyid wa salm alaykum mutailun m-t-taala-llaylu wa-n-nahru wilun thlika ilaykum ghayru mahjbin
ankum salm inch-Allh.






Je prends cong, mon Matre, Commandeur des croyants, et toi, O Ab
Abdillh, sur vous mon salm tant que se suivent la nuit et le jour. Que
mon salm soit perptuellement sur vous et quil soit, si Allah le veut,
lobjet de votre agrment,
Wa asaluhu bi-haqqikum an yacha thlika wa yafala fa-innahu h
amdun majd.

et je Lui demande par votre droit de vouloir cela et de laccomplir car Il est
digne dloges et Glorieux.
Inqalabtu y sayyidayya ankum tiban hmidan lillh chkiran rjiyan li-l-ijbati ghayra yisin wa l qnitin, tiban
idan rjian il ziyratikum ghayra rghibin
ankum wa l min ziyratikum bal rjiun idun inchAllh wa l hawla wa l quwwata ill bi-llh-i.

Je prends cong de vous, O mes Matres, ayant fait acte de repentir,
louant et remerciant Allah et esprant lexaucement. Sans tre dsespr
ni dcourag, de nouveau, je reviendrai vous rendre visite sans me lasser
de vous ni de vous visiter. Si Allah veut, je reviendrais vous voir. Il ny a de
puissance et de force quen Allah.

Y sdt raghibtu ilaykum wa il ziyratikum bada an zahida fku

m wa f zitratikum ahlu-d-duny.

O mes Matres, je suis venu pour vous et pour vous rendre visite avec
dsir et empressement aprs que les gens du monde dici-bas ont renonc
votre visite
Fa-l khayyabaniya-llhu m rajawtu wa m ammaltu
f ziyratikum innahu qarbun mujb.
.
QuAllah ne me prive donc pas de ce que jespre ni de ce que je souhaite
en vous rendant visite car Il est proche et Il exauce les demandes.

Ziyrat Amn-ullh
Cette Ziyrah est considre comme tant la meilleure des ziyrah quant
son contenu et sa source (la chane de transmetteurs). Il est fortement

recommand de la rciter avec assiduit dans tous les saints mausoles.

Selon une source digne de foi remontant lImam al-Bqer (p), son pre
lImam Ali Ibn Al-Hussayn al-Sajjd (p) stait rendu un jour auprs de la
tombe du Commandeur des Croyants, lImam Ali (p), et se fondant en
larmes, se mit rciter :

Assalmu alayka y Amn-Allh f ardhihi wa hujjatihi al ibdihi.

Assalmu alayka y Amr-al-Muminna


Que la paix soit sur toi, lieutenant dAllah sur Sa terre et Son Argument
auprs de Ses serviteur ! Que la paix soit sur toi, Commandeurs des
croyants!

Ach-hadu annaka jhadta f-llhi haqqa jihdihi wa amilta bi-kitbihi wa-ttabata sunana nabiyyihi allllhu alayhi wa lihi hatta daka il
jawrihi fa-qabadhaka ilayhi bi-kh-tiyrihi wa alzama adika al-hujjata
maa m laka min-al-hujaj-il-blighati al jami khalqihi.




Jatteste que tu as combattu pour la cause dAllah de la meilleure faon,
que tu tes conform scrupuleusement Son Livre, et que tu as suivi les
Traditions (sunan) de Son Prophte (P), jusqu ce quIl tait rappel
auprs de Lui et ait choisi de reprendre ton me, ayant prsent (par toi)
la preuve tes ennemis, malgr toutes les preuves loquentes que tu
possdes face toute Sa crature.
Allhumma fa-jal nafs mutmainnatan bi-qadarika rdhiyatan biqadhika muliatan bi-thikrika wa duika muhibbatan li-afwati
awliyika, mahbbatan f ardhika wa samika, biratan al nuzli
balika chkiratan li-fawdhili naamika,






mon Dieu ! fais donc que mon me soit tranquille quant au destin que
Tu lui choisis, satisfaite de Ton dcret, passionne de Ton invocation,
affectueuse de llite pure de Tes serviteurs pieux, bien-aime sur Ta terre
et dans Ton ciel, patiente face la venue de Ton preuve, reconnaissante
de la surabondance de Tes bienfaits,
thkiratan li-sawbighi lika, much-tqatan il farhati liqika,
mutazawwidatan-at-taqw li-yawmi jazika, mustannatan bi-sunani
awliyika, mufriqatan li-akhlqi adika, mach-ghlatan an-id-duniy bihamdika wa thanika


.

consciente des largesses de Tes Signes, ardemment dsireuse de la joie

de Ta rencontre, approvisionne en pit dans la perspective du Jour de
Ton jugement, respectueuse des Traditions de Tes proches serviteurs,
loigne des moeurs de Tes ennemis, oublieuse de ce monde et occupe
faire ton loge et Tes louanges.
(puis il appliqua sa joue contre la tombe et poursuivit).
Allhumma inna qulb-al-mukhbitna ilayka wlihatun, wa subul-arrghibna ilyaka chriatun, wa alm-ul-qidna ilayka wdhihatun, wa
afidat-al-rifna minka frighatun, wa awt-ad-dna ilyka idatun, wa
abwb-al-ijbati lahum mufattahatun,
:






mon Dieu ! Les coeurs des humbles Te dsirent ardemment, les chemins
de ceux qui sprennent de Toi sont mis en vidence, les drapeaux de
ceux qui se dirigent vers Toi sont clairement visibles, les coeurs de Tes
connaisseurs sont impatients de Toi, les voix de ceux qui Timplorent
montent vers Toi, les portes de lexaucement leur sont ouvertes,
wa dawata man njka mustajbatun, wa tawbata man anba ilayka
maqblatun, wa ibrata man bak min khawfika marhumatun, wa-lighthata li-man-istaghtha bika mawjdatun, wa-l-inata li-man-istana
bika mabthlatun,



la prire de celui qui sentretient intimement avec Toi est exauce, la
repentance de celui qui retourne vers Toi est accepte, les larmes de celui
qui pleure de Ta crainte appellent Ta compassion, le secours de celui qui
Tappelle au secours ne tarde pas, laide de celui qui sollicite Ton aide ne
manque pas,
wa idtika li-ibdika munjazatun, wa zalala man-istaqlaka muqlatun,
wa aml-al-milna ladayka mahfdhatun, wa arzqaka il-l-khaliqi min
ladunka nzilatun, wa awda-l-mazdi ilayhim wilatun,

Tes promesses Tes serviteurs sont tenues, le pch de celui qui sollicite
Ton pardon est effac, les bonnes actions de ceux qui en accomplissent
sont prises en considration par Toi, Tes bienfaits envers Tes cratures
arrivent destination, la profusion de bienfaisance leur parviennent,
wa thunb-al-mustagh-firna maghfratun, wa hawija khalqika indaka
maq-dhiyyatun, wa jawiz-as-silna indaka muwaffaratun, wa awidal-mazdi mutawtiratun, wa mawid-al-mustatimna muiddatun, wa
manhil-adh-dhami mutraatun.

Les pchs de ceux qui demandent pardon sont absous, les besoins de Ta
crature auprs de Toi sont satisfaits, les objets des sollicitations des
solliciteurs sont disponibles auprs de Toi, la profusion de bienfaisance est
intarissable, les tables sont servies pour ceux qui demandent manger,
les sources dtanchement de la soif sont ouverte auprs de Toi.
Allhumma fa-stajib du, wa-qbal than, wa-jma bayn wa bayna
awliy, bi-haqqi Muhammadin wa Aliyyin wa Ftimata wa-l-Hasani wa-lHusayni, innaka waliyyu nam wa muntah munya wa ghyata raj f
munqalab wa mathwya.

.
O Mon Dieu! Exauce donc ma prire de demande, agre mes louanges,
runis-moi mes amis, (je te conjure de le faire) par (lamour de)
Muhammad, Ali, Ftimah, Al-Hassan et al-Hussayn. Tu es en effet le Matre
de tous les bienfaits dont je jouis, le sommet de mes voeux, la destination
finale de mon espoir dans mes mouvements et mon immobilit, lors de
mon retour et de mon sjour.
(Dans Kmil al-Ziyrah , il est dit que cette ziyrah se termine comme
suit) :

Anta Ilh wa Sayyid wa Mawlya. Aghfir li-awliyina wa kuffa ann

adan, wa-ch-ghilhum an athn wa adh-hir kalimat-al-haqqi wa-jalh
al-uly wa-d-hidh kalimat-al-btili wajalh-s-sufl innaka al kulli chayin
qadr-un.

.
Mon Dieu, mon Seigneur et mon Matre! Pardonne nos amis, loigne de
nous nos ennemis et occupe-les pour quils cessent de nous nuire, mets
en vidence la parole de la Vrit et place-la au-dessus de tout, et mets
en chec le mot du faux et place-le au-dessous de tout; Tu as certes,
Pouvoir sur toute chose.
N.B
Cette ziyrah est classe la fois parmi les ziyrah gnrales de lImam
Ali (p), ses ziyrah spcifiques du Jour dal-Ghadr, et les ziyrah
communes (jmiah) tous les Imams dAhl-ul-Bayt (p).

Ziyrah du Vendredi
La lecture de la Ziyrah du Prophte (P) et des Imams dAhl-ul-Bayt (p) est
recommande le vendredi, mme de loin. En effet selon lImam al-Sdiq
(p) : Celui qui dsire rendre visite aux tombeaux du Prophte (P), de

lImam Ali (p), de Ftimah, dal-Hassan, dal-Hussain et de tous les Imams

(p) tout en restant dans son pays, quil accomplisse le ghusl (ablution
totale) le vendredi, quil porte des vtements propres et quil accomplisse
4 rakah de prire, suivies de la lecture de la ziyrah suivante (en se
mettant debout en direction de la Mecque) :
Assalmu alyka ayyuha-n-nabiyyu wa Rahmat-ullhi wa baraktuh-u

Que la Paix, la Misricorde et les Bndictions dAllah soient sur toi,
Prophte !
Assalmu alayka ayyuh-l-nabiyyu-l-mursalu wa-l-waiyy-ul-Murtadh wal-Sayyidatu-l-Kubr wa-l-Sayyidatu-z-Zahr-u wa-s-Sibtn-il-muntajabni
wa-l-awldu-l-almu wa-l-umanu-l-muntajabn-a.

Que la paix soit sur vous, Prophte envoy, lhritier prsomptif
(lImam Ali), la Dame Khadjah la Grande, la Dame Ftimah al-Zahr,
les deux nobles petits-fils du Prophte (al-Hassan et al-Hussayn), leurs
descendants savants et confidents lus
Jitu inqitan ilaykum wa il bikum wa waladikum-ul-khalafi al
barakat-il-haqqi,

Je suis venu exclusivement vous, vos pres et votre fils, lHritier,
par la bndiction de la Vrit
fa-qalb lakum musallimun wa nurat lakum muaddatun hatt yah-kumAllhu bi-dnihi.


Mon coeur est soumis vous et mon soutien vous est acquis et ce jusqu
ce quAllah rtablisse sa Religion
Fa-maakum l maa aaduwwikum.

Je suis donc avec vous et contre vos ennemis
Inn li-man al-qilna bi-fadh-likum, muqirrun bi-rajatikum,


Je suis au nombre de ceux qui affirment votre prsance, et reconnaissent
votre retour
l unkir lillhi qudratan wa l azumu ill m ch-Allhu,


Je ne nie rien du Pouvoir dAllah et je ne prtends qu ce quAllah veut
subhn-Allhi thl-mulki wa-l-malakti, yusabbihu-llha bi-asmihi jamu
khalqihi

Gloire Allah qui dtient la Royaut et le Royaume et dont les Noms sont
glorifis par toute Sa crature.

wa-s-salmu al arwhikum wa ajsdikum wa-s-salmu alaykum wa

rahmat-ullhi wa baraktuhu
.
Que la Paix, soit sur vos mes et vos corps. Que la Paix, la Misricorde et
les Bndictions dAllah soient sur vous.
Selon diffrents hadiths, o quils se trouvent, les Musulmans, leurs
salutations et prires sur le Prophte (P) lui parviennent. Selon un autre
hadith un Ange est spcialement affect pour recevoir ces salutations et
prires, les communiquer et y rpondre. Ainsi, chaque fois quun
Musulman dit Que la prire et la paix dAllah soient sur Mohammad et les
Ale Mohammad, il rpond: et sur toi, avant de sadresser au Prophte
(P) pour lui dire :O Messager dAllah ! Untel tadresse ses salutations, et
le prophte de rpondre : et sur lui. Daprs un autre hadith digne de
foi, le Prophte (P) dit : Quiconque visite ma tombe aprs ma mort, aura
fait comme sil et migr auprs de moi de mon vivant. Et si vous ne
pouvez pas vous rendre auprs de ma tombe, envoyez-moi vos
salutations, elles me parviendront .

Livre 4
Les Grands Du`
Du`
Du`
Du`
Du`
Du`

Kumayl
Makrim al-Akhlq
al-Iftith
al-Tawassul
al-Bah

Prface
Quest-ce que le Du`
Le Du` est une imploration, une prire de demande, une supplication
que nous adressons Dieu pour quil satisfasse nos besoins, nous accorde
Ses Bienfaits, pardonne nos pchs, nous aide surmonter nos difficults,
rsoudre nos problmes, corriger nos dfauts, nous rapprocher de
Lui, trouver le droit chemin et la paix intrieure. La porte du Du` a
toujours t, depuis Adam, larme favorite laquelle recouraient les

Prophtes, les Imams et les Croyants pieux pour mener bien les tches
difficiles qui leur avaient t assignes, et supporter les calvaires quils
ont souvent subis. Cest pourquoi, lIslam a vivement reocmmand aux
Croyants demprunter ce moyen de communication avec Dieu pour arriver
bon port. Ainsi, le Coran nous informe que No,
Abraham, Moise, Ayyoub, Zakariyy et dautres messagers pratiquaient
le Du` surtout pendant les moments difficiles de leur vie, et il nous
suggre par l-mme de prendre conscience de la valeur du Du` et de
limportance de cette forme dadoration dans la relation entre lhomme et
le Seigneur, ainsi que de son enracinement dans la notion de la Foi,
puisque mme les Prophtes qui reprsentent le sommet de lhumanit
quant leur proximit de Dieu et leur lien avec Lui, y recouraient.
Le Prophte Mohammad () a dit:
Le meilleur acte dadoration est, aprs la lecture du Coran, le Du` .
Cette recommandation trouve sa confirmation dans divers versets
coraniques travers lesquels Dieu Lui-mme exhorte les croyants Lui
adresser leurs prires de demande pour quIl les exacuce: Et quand Mes
serviteurs tinterrogent sur Moi! Alors que Je suis tout proche! Je rponds
lappel de qui fait appelle quand il Mappelle. Quils cherchent donc
rpondre Mon appel, et quils croient en Moi. Peut-tre seraient-ils bien
dirigs! (Coran, II, 186)
Et:
Votre Seigneur a dit : Interrogez-moi et Je vous exaucerai. Ceux qui,
par orgueil, refusent de Madorer entreront bientt, humilis, dans la
Ghenne . (Coran XL, 60)
Ces deux versets montrent deux aspects de limportance de Du`. Dans
le premier verset, Dieu compatit la dtresse des serviteurs et les
encourage faire appel Lui, et II leur promet quII leur viendra en aide et
quII satisfera leurs besoins. Dans le second verset, le Du` est prsent
comme un acte dadoration par lequel les hommes doivent tmoigner de
leur servitude envers Dieu, sous peine de paratre hautains envers Lui et
de mriter donc Son Chtiment terrible.
Le Du apparat ainsi comme un moyen datteindre le salut dans ce basmonde et dans lAu-del, et une ligne de dmarcation entre la croyance et
lincroyance, le Paradis et lEnfer.
Sans doute, le Du trouve-t-il sa pleine signification dans le verset
suivant : Dis: Mon Seigneur ne se soucie pas de vous parce que vous ne
Linvoquez pas et que vous avez cri au mensonge. Vous en verrez bientt
la consquence inluctable. (Coran XXV, 77)
II ressort de ce verset que Dieu prend soin de Ses serviteurs
proportionnellement au degr de lien quils tablissent avec Lui par le
Du. La question qui se pose est comment un rite religieux acquiert une
telle importance et comment il dtermine, par son accomplissemnt, le
rapport de lhomme avec son Seigneur ? Pour tenter desquisser un
lment de rponse cette interrogation, il faut concevoir que le Du`
nest pas un simple acte dadoration ou une simple tradition religieuse
formelle, mais lexpression vivante du sentiment de lhomme de son

besoin constant de Dieu dans toutes ses affaires, et de la reconnaissance

profonde de sa servitude, incarne par sa convication intime de son
attachement Dieu et de la subordination totale de son existence Lui.
II va de soi quon ne saurait atteindre une Foi vivante en Dieu sans ce
sentiment et sans cette conviction, car la Foi na de sens que lorsquon a
la conviction intime de lexistence dune Toute-Puissance Illimite et dune
Force Absolue et Infinie devant Laquelle lhomme apparat faible,
impuissant et incapable de justifier son existence autrement que par la
Volont divine.
Notre besoin de Du`, cest donc notre besoin dexprimer cette foi en
Dieu, et doeuvrer en vue de la maintenir vivante lintrieur de nousmmes, de la renouveler tout moment, et de la consolider
constamment.
Cest pourquoi, il est dit dans le Hadith que le Du` est la moelle de
ladoration, car il exprime la signification profonde de la servitude, de la
soumission et du recueillement quincarme ladoration, et sans lui, celle-ci
quivaudrait un corps sans me; cest pourquoi aussi, le Du` sort du
cadre dun simple rite traditionnel que lhomme pratique par pure
habitude, sans comprhension et sans conscience. Pour que le Du`
produise les effets escompts et que les demandes qui y sont formules
soient exauces, il est vivement recommand que le solliciteur sache le
sens des mots quil prononce et soit conscient de limportance du Du` et
de sa signification gnrale. Selon lImam Ali, il ny a rien esprer dun
acte dadoration sans une connaissance profonde, ni dune lecture
(rcitation) sans un esprit de suite. De mme, on peut lire dans le Du`
quotidien du mois de Rajab : O Mon Dieu! Je te demande par le sens de
tout ce par quoi Tes reprsentants Te prient..., ce qui montre que la
comprhension du sens de ce quon lit dans le Du`, est en soi, un
factuer dexaucement des demandes qui y sont formules.
Toutefois, cela ne doit nullement nous dcourager de lire le Du`, lorsque
nous ne pouvons pas en comprendre la signification. Lire le Du est en
soi, une prise de conscience de notre besoin constant de Dieu, de
limportance du Du` pour nous, et un premier pas vers la
comprhension de son contenu.
La Valeur et la Porte du Du`
Le Du est un moyen dobtenir de Dieu quII exauce et satisfasse nos
besoins au sens le plus large du terme. Cest donc un facteur susceptible
dinfluer mme sur notre sort et de modifier notre destine. La raison en
est que, plus les croyants sapprochent de Dieu, plus ils mritent Sa Bont
et Sa Misricorde. Or, le Du` cest ce qui rapproche le plus lhomme de
son Seigneur.
Certes, Dieu est toujours plus proche de lhomme que la veine de son
cou mais lhomme se laisee souvent distraire de Dieu et perd ainsi
lavantage de cette proximtit. Pour pallier cette distraction, la Char`ah
a pris un soin particulier du Du` et elle a dsign pour les diffrents
moments et circonstances de la vie du croyant des Du` spciaux, afin
que ce dernier reste plus souvent en contact conscient avec Dieu. Ainsi, il

y a un Du` pour chaque jour du mois, dautres encore pour chacun des
besoins de lhomme dans ce monde et dans lAutre monde.
Tout en encourageant le croyant Linvoquer par crainte rvrencielle
ou pour les besoins personnels, Dieu lui demande de Linvoquer aussi par
pur esprit religieux et dune faon dsintresse. II dsigne du doignt ceux
qui se contentent de Limplorer lorsquils se trouvent dans ladversit,
mais qui Loublient, ds quII les en sort: Quand un malheur atteint un
homme, il invoque son Seigneur, il revient reprentant vers Lui. Quand
ensuite, Dieu lui accorde un bienfait, il oublie le mal dont il avait
auparavant demand dtre dlivr...
(Coran
XXXIX, 8)
Partant de l, la Sunnah du Prophte et les Hadith des Imams dAhl-ulBayt ont appel les Musulmans invoquer Dieu non seulement pour euxmmes, mais galement en faveur de leurs frres de religion, afin quils
obtiennent de Lui plus quils nen obtiennent lorsquils Linvoquent
uniquement pour eux-mmes. Ce faisant, IIslam cherche faire natre
chez le Musulman un sentiment fraternel intime qui le conduit ressentir
devant Dieu et intimement les besoins de ses frres avant de penser ses
propres besoins. En tmoigne cette parole de IImam Zayn al-`Abidine:
Lorsque les Anges entendent le croyant prier intimement pour son frre
ou quil lui souhaite du bien, ils disent: Quel bon frre tu es pour ton
frre! Tu lui souhaites le bien (en invoquant Dieu), alors quil est absent et
tu lvoques en bien! Dieu te donnera le double de ce que tu as demand
pour ton frre et le bien quII dira de toi sera le double du bien que tu as
dit de lui. Tu lui auras rendu en outre une faveur quil te devra....
Cette faon de prier pendant le Du`, pour autrui peut permettre au
Croyant de transcender son go et datteindre un altruisme absolu qui le
conduit soccuper des autres plus qu'il ne soccupe de lui-mme.
Lexemple le plus touchant fut celui de Ftimah al-Zahr dont son fils,
lImam al-Hassan Ibn Ali a dit: Elle passait la nuit adorer Dieu et prier
pour les croyants et les Croyantes, sans prier pour elle-mme. Lorsque je
lui ai demand pourquoi ne pries-tu pour toi-mme?, elle ma rpondu :
Le prochain (le voisin) avant soi-mme.
Pourquoi Dieu demande-t-Il au croyant de prier pour ses frres, alors quIl
peut tout naturellement venir de Lui-mme l'aide de ces derniers, sans
lintervention de la prire dun serviteur? Sans doute, lIslam vise-t-il, par
ce moyen, dvelopper chez le Musulman le sens des valeurs, un sens
des valeurs plus fort et plus profond, lorsquil nat de lintrieur de
lhomme que lorsquil est inculqu par les prdications, donc difficilement
assimilable, parce que venant de lextrieur.
Le Du ne remplace pas leffort et laction
Au vours de la rcitation du Du`, le Croyant qui prend conscience de sa
dpendance totale lgard de Dieu et reconnat son impuissance devant
Sa Toute-Puissance, implore le Seigneur pour quII satisfasse ses besoins
les plus immdiats et les plus lointains, ses aspirations matrielles et
morales et pour quII lui accorde le salut dans ce monde et dans lAutre
monde. Ainsi, il est courant que le croyant implore Dieu, dans son Du`,
de lui assurer ses moyens de subsistance, la bonne sant, la prosprit, la

bonne conduite etc... et il sattend lgitimement que Dieu exauce ses

voeux et subvienne ses besoins. Mais le recours au Du`, ne doit
nullement nous conduire croire que nous pouvons nous cantonner dans
un attentisme passif et dans linaction totale en comptant sur Dieu pour
rsoudre nos problmes et satisfaire nos besoins. Une telle conception du
Du` est tout fait errone, car lIslam ne croit pas au miracle dand la vie
gnrale de lhomme, mais la loi de causalit dont Dieu a dot les
choses. En effet, Dieu a mis une cause lorigine de toutes choses: la vie,
la mort, la sant et la maladie, la pauvret et la richesse, la victoire et la
dfaite. II a appel lhomme tenir compte des causes de ces choses et
compter ensuite sur Lui pour quII carte les obstacles accidentels et
imprvisibles qui entraveraient ses efforts ou qui les dvieraient de la
direction dans laquelle ils sont dploys. Lhomme doit tout dabord
utiliser fond les capacits intellectuelles et physiques dont Dieu la
dotes, lorsquil dsire obtenir ou atteindre quelque chose, et ce faisant, il
peut demander Dieu de soccuper de ce qui dpasse ses capacits:
Mon Dieu! Jai fait tout ce que je pouvais ! Aide-moi donc pour ce qui nest
pas en mon pouvoir . Cette faon de se fier Dieu aide le Croyant faire
face son sentiment dimpuissance devant les forces occultes de
linconnu. Donc le recours au Du`, loin de nous inciter linaction, doit
nous viter de tomber dans le dsespoir et dans le sentiment
dimpuissance devant les forces qui nous dpassent. Car, ds lors que
nous sentons la Toute-Puissance de Dieu avec nous et que nous avons le
sentiment quElle pallie notre impuissance, nous pouvons entreprendre,
agir et dployer tous nos efforts sans craindre lchec et sans tre
dcourags pralablement par les menaces de linconnu.
Pour conclure, rappelons que beaucoup de hadith nous disent que le Du`
de celui qui ne tient pas compte des causes naturelles des choses (le
travail pour gagner sa vie, le mdicament pour gurir une maladie, la
force pour raliser la victoire) ne sera gnralement pas exauc.
Abstraction faite de tous les besoins que nous demandons Dieu de
satisfaire pendant que nous faisons le Du, celui-ci est en soi, un besoin
intrieur et naturel du Croyant. En effet, le Croyant qui rcuse toute forme
de servitude en dehors de sa servitude Dieu, prouve parfois ce besoin
de Du` lintrieur de lui-mme, tout comme il ressent le picotement de
la faim lorsque son organisme a besoin de nourriture. Le Du` est pour
ainsi dire la faim (du croyant) de tendresse et de paix dont ont souvent
besoin le coeur et lme. Dans ladversit, devant la pression des
problmes qui laccablent et lors de l`accumulation des crises intrieures
et extrieures, lhomme a besoin dexprimer et dextrioriser les douleurs
qui le rongent et le dchirent, et les sentiments effervescents qui lagitent,
sans entamer sa fiert, ni blesser sa dignit. Pour se soulager et se
dfouler, tout en prservant sa dignit, le Croyant touve dans le Du` un
milieu naturel et un climat sain qui lui permet de se prsenter devant Dieu
avec une me denfant, une me limpide, pure, simple, spontane,
innocemment rvolte. II pleure et implore, se plaint et se complaint,
sollicite et insiste. II npargne aucun effort pour montrer ltendue de sa
faiblesse, une faiblesse dont il se rjouit, et se veut fier, tant convaincu
quelle le rapproche de la Source du Pouvoir Absolu dont il peut tirer la

force de faire face aux difficults inpuisables de la vie. Si la nature de

lhomme est faite de telle sorte quelle a besoin souvent de montrer sa
faiblesse, il est rare que faiblesse rime avec fiert. La seule faiblesse dont
on peut tre fier est celle dont fait montre la crature devant le Crateur.
Ainsi, le Du est, en dernire analyse, un facteur de renouvellement de
la force de vivre chez lhomme. II vite ce dernier de sombrer dans
langoisse, de stouffer sous le fardeau de ses problmes et la pression
de sa fiert et de devenir un homme dmoralis et comlpex.

Du` Kumayl
A- Prsentation
Cest linvocation auguste que lImam Ali a apprise Kumayl
ibn Ziyd al-Nakh` (que la Misricorde de Dieu soit sur lui)


Du Kumayl tire son nom de Kumayl Ibn Ziyd al-Nakh` qui IImam Ali
avait appris cette Prire de demande.
Du Kumayl est lun des plus clbres Du` en Islam. De nombreux
ulma lont mentionn dans leurs crits. Citons quelques-uns dentre eux:
1. Muhammad Ibn al-Hassan al-Ts (385-460 H.) dans Mibh alMutahajjid .
2. Ali Ibn Tws (589-664 H.) dans Al-Iqbl.
3. Ibrhim Ibn Ali al-Kaf`am dans Al-Mibh et dans Al-Balad al-Amn.

4. Al-Majlic (1037-1111 H.) crit, dans Zd al-Ma`d, que ce Du` est

lune des meilleures supplications. Cette Prire de demande figure
galement dans les principaux recueils et livres de Du`. La lecture de ce
Du` a lieu surtout le soir de la veille de la mi-mois de Cha`bn, ainsi
qu la veille au soir de chaque vendredi (jeudi soir).
Dans de nombreux pays, des groupes de Muslmans se runissent
spcialement dans des assembles de lecture de Du Kumayl tous les
jeudis soir.
II est dit que quiconque lit le Du Kumayl, Dieu exaucera ses voeux, le
soustraira la malveillance de ses ennemis, augmentera ses moyens de
subsistance et absoudra ses pchs.
On rapporte que IImam Ali (p) a dit Kumayl Ibn ziyd: Si tu apprends
ce Du, et que tu le rcites une fois tous les jeudis soir, ou une fois par
mois, ou une fois par an ou, dfaut, une fois dans la vie, tu seras
satisfait, pourvu de moyens de subsistance, triophant et pardonnable.
B- Le Texte du Du` (Kumayl)
( Bism-illh-ir-Rahmn-ir-Rahm)

Au Nom de Dieu, Le Clment, Le Misricordieux
(Allhumma inn asaluka bi-Rahmatik-al-lat wasiat kulla chay-in)

Mon Dieu ! je te prie : Par Ta Misricorde qui a entour toute chose,
(Wa bi-quwwatik-al-lat qaharta bih kulla chay-in wa khadhaa lah kullu
chay-in wa thalla lah kullu chay-in),


par Ta Force avec laquelle Tu as vaincu toute chose et devant laquelle
toute chose sest soumise et s'est humilie,
(Wa bi-jabartika-l-lat ghalabta bih kulla chay-in),

et par Ta Toute-Puissance grce la quelle Tu as triomph de toute chose,
(Wa bi-izzatik-al-lat l yaqmu lah chay-un),


et par Ta Gloire devant laquelle aucune chose ne peut se dresser,
(Wa bi-adhamatika-l-lat malaat kulla chay'-in),


et par Ta Grandeur qui a rempli toute chose,
(Wa bi- Sultnika-al-lath al Kulla chay-in),


et par Ta Souverainet qui sest hisse au-dessus de toute chose,
(wa bi-wajhik-al-bq bada fanai kulli chay-in),

et par Ta Face qui se perptue aprs lanantis-sement de toute chose,
(wa bi-asmik-al-lat malaat arkna kulli chay-in),



et par Tes Noms qui ont rempli les piliers de toute chose,
(wa bi-ilmik-al-lath ahta bi-kulli chay-in),

et par Ta Science qui est au fait de toute chose,
(wa bi-nri wajhik-al-lath adha lahu kullu chay-in),


et par la Lumire de Ta Face qui a illumin toute chose!
(y nru, y qudds-u, y awwal-al-awwln-a, wa y khir-al-khirn- a)


O Lumire! O Saint! O Premier des premiers et le plus Eternel des
ternels.
(Allhum-m-aghfir liya-th-thunb-al-lat tahtik-ul-iam-a)


O Mon Dieu ! Pardonne-moi les pchs qui dshonorent les chastets,
(Allhum-m-aghfir liya- th- thunb- al- lat tunzil-un- niqam-a)

O Mon Dieu! padonne-moi les pchs qui appellent les vengeances.
(Allhum-m-aghfir liy- a- th-thunb-al- lat tughayyer-un-niam-a)

O Mon Dieu! pardonne-moi les pchs qui modifient Tes Bienfaits.
(Allhum-m-aghfir liya-th-thunb-al-lat tuhbis-ud-du-a)

O Mon Dieu! Pardonne-moi les pchs qui empchent lInvocation.
(Allhum-m-aghfir liya-th-thunb-al-lati tunzil- ul-bal-a)

O Mon Dieu ! Pardonne-moi les pchs qui apportent le malheur.
(Allhum- m-aghfir liya- th-thunb- al-lat taqta-ur-raj- a)

O Mon Dieu! pardonne-moi les pchs qui dissipent lespoir.
(Allhum-m-aghfir liya kulla thanbin athnabtuhu wa kulla khatatin
akhtatuh)

O Mon Dieu ! Pardonne-moi tout pch que jeusse pu commettre et toute
faute que jeusse pu faire.
(Allhumma inn ataqarrabu ilayka bi-thikrika wa astachfiu bika il
nafsika)

Mon Dieu! je mapproche de Toi en invoquant Ton Nom et jintercde
auprs de Toi en ma propre faveur,

(wa asaluka bi-jdika ann tudnn min qurbika)

et je Te prie, par Ta Gnrosit, de me rapprocher de Toi,
(wa ann tzi`an chukraka wa an tulhiman thikruka)

et de minciter Te remercier et de minspirer Ton invocation.
(Allhumma inn asaluka sula khdhiin)


O Mon Dieu! Je Te prie en toute soumission

(mutathallilin khchiin ann tusmihan wa tarhaman )

en toute humilit et trs humblement dtre Indulgent avec moi et davoir

piti de moi,
(wa tajalan bi-qismika rdhiyan, qnian, wa f jam-il-ahwli
mutawdhian)

et de me rendre content et satisfait de ce que Tu mas imparti et (de me
rendre) humble dans tous les cas;
(Allhuma wa asaluka su'la man-ichtaddat fqatuh- u)

et je Te prie la manire de quelquun dont lindigence sest aggrave,
(wa anzala bika ind-ach-chadidi hjatahu wa adhuma f m indaka
raghbatuh- u)

dont Tu es le seul recours lorsquil se trouve dans ladversit et dont le
dsir de ce que Tu possdes a grandi !
(Allhumma adhuma sultnuka wa al maknuka wa khafiya makruka wa
dhahara amruka )

O Mon Dieu! Ton Royaume est Grandiose, Ta Position est Transcendante,
Tes Voies sont Impntrables, Ton Autorit est Evidente,
(wa ghalaba qahruka wa jarat quratuka wa l yumkin-ul-firru min
hukmatika)


Ta Coercition est Imposante, Ton Pouvoir Omniprsen,t et personne ne
peut se soustraire Ta Souverainet.
(Allhumma l ajidu li-thunb ghfiran wa l li -qabih stiran wa l lichayin min amal-l-qabhi bi-l-hasani mubaddilan ghayraka)

O Mon Dieu! je ne vois personne dautre que Toi pardonner mes pchs,
dissimuler mes vilenies et transformer ma mauvaise action en bon acte,

(l ilha ill anta subhnaka wa bi-hamdika)

Point de divinit, si ce nest Toi! Gloire et Louange To i!
(dhalamtu nafs wa tajarratu bi-jahl)

Je me suis rendu injuste envers moi-mme et jai os (transgresser Ta
Loi) par mon ignorance;
(wa sakantu il qadmi thikrika l wa mannika `alayya.)

et jai fait appel au souvenir que Tu avais de moi et la faveur que Tu
mavais toujours accorde (pour mon pardon).
(Allhumma, Mawlya ! Kam min qabhin satartahu !)

O mon Dieu ! O mon Matre ! Combien de mes actes dtestables Tu as

couverts !
(wa kam min fdihin min-al-bali aqaltahu)

et combien de calamits Tu mas pargnes !
(wa kam min ithrin waqaytahu wa kam min makrhin dafatahu !)

et combien de trbuchements Tu mas vits, et combien de malheurs Tu
as loigns de moi !,
(wa kam min thanin jamlin lastu ahlan lahu nachartahu !)


et combien de belles louanges ( mon gard) Tu as propages !
(Allhumma adhuma bal, wa afrata b su hl),

O Mon Dieu! mon malheur sest aggrav mon tat sest empir
(wa qaurat b a`ml, wa qa`adat b aghll)


mes bonnes actions se sont rduites, mes chanes mont entrav
(wa habasan an naf` budu ml),

mes esprances dmesures mempchent de me rendre utile,
(wa khadaatn-d-duny bi-ghurrih wa nafs bi-khiynatih wa matl),

ce bas-monde ma tromp par sa vanit, et mon me, par sa trahison et
mes atermoiements.
(y sayyid fa'as'aluka bi-izzatika),

Cest pourquoi, je Te demande, O Mon Matre, par Ta Gloire,

(an l yahjuba anka du su amal wa fil),

de faire en sorte que mes mauvaises actions et mes pchs nempchent
pas mon invocation de parvenir Toi,
(wa l taf-dhahan bi-khafiyyi ma-t-talata alayhi min sirr)


et de ne pas dvoiler ce que Tu connais de mes secrets,
(wa l tujiln bi-l-uqbati al m amiltuhu f khalawt),

de ne pas Tempresser de me punir des agissements auxquels je me suis
livr lors de mes moments dinsouciance :
(min si fil wa isat wa dawmi tafrt wa jahlat ),

mes mauvaises actions, ma nuisance, mes excs, mon ignorance,
(wa kathrati chahawt wa ghaflat)

mes lascivits exssives et ma ngligence.
(wa kun-allhumma, bi-izzatatika, l, f-l-ahwli kullih rafa-n)

O Mon Dieu! Par Ta Puissance! Sois envers moi compatissant dans tous les
cas,
(wa alayya f jam-il-umri atfan)


et bienveillant pour tout ce que je fais.
(ilh wa rabb ! Man l ghyruka asaluhu kachfa dhurr wa-n-nadhara
f amr)


Mon Dieu et Mon Seigneur ! A qui, si ce nest Toi, puis-je demander de
remdier au prjudice que je subis et dexaminer mon tat ?
(Ilh wa Mawlya! )

Mon Dieu et Mon Souverain !
(ajrayta alayya hukman ittabtu fhi haw nafs)

Tu mas fait parvenir un Commandement auquel je nai pas obi, ayant
suivi mon caprice,
(wa lam ahtaris fhi min tazyni aduww)

et ayant omis de prendre des prcautions face la sduction de mon
ennemi,

(fa-gharran bi-m ahw wa asadahu al thlik-al-qadhu)

lequel a pu me sduire par ce que je dsirais, en saidant du destin;
(fa-tajwaztu bi-m jar alayya min thlika ba`dha huddika)


ce qui mavait conduit transgresser un peu Tes prescriptions
( wa khlaftu badha awmirika)


et contrevenir certaines de Tes Instructions.
(falaka-l-hamdu alayya f jami thlika)

Louange Toi pour ce que Tu en as dcid,
(wa l hujjata l f m jar alayya fhi qadhuka )

car je nai aucun argument contre Ta Sentence,
(wa alzaman hukmuka wa baluk-a)

contre Ton Jugement et contre la Peine que Tu mas inflige.
(wa qad ataytuka y ilh bada taqr wa isrf al nafs)

Je reviens Toi Mon Dieu, aprs avoir manqu mon devoir et commis
des pchs :
(mutathiran, ndiman, munkasiran, mustaqlan, mustaghfiran,
munban, muqirran muthinan, mutarifan )


(Te) prsentant mes excuses, repenetant, la tte baisse, renonant (au
pch), implorant Ton Pardon, annonant mon retour (au droit chemin),
reconnasissant (mes erreurs), soumis ( Toi) et (me) confessant,
(l ajidu mafarran mimm kna minn)


ayant constat que je ne peux chapper ce que jai commis,
(wa l mafza`an atawajjahu ilayhi f amr)

ni avoir dautre refuge vers lequel je puisse me rendre,
(ghayra qablika uthr wa id-khlika iyyya f saatin min rahmatik-a)

que Ton acceptation de mon excuse, et mon admission dans ltendue de

Ta Misricorde.
(Allhumma f-aqbal uthr wa-rham chiddata dhurr, wa fukkan min chaddi
wathq)


O Mon Dieu! accepte donc mon excuse, aie piti de la gravit du prjudice
que je subis, dlie mes chanes qui psent lourd sur moi.
(y Rab-b-irham dhufa badan wa riqqata jild wa diqqata adhm)


O Seigneur ! Aie piti de la faiblesse de mon corps, de la minceur de ma
peau et de la fragili de mes os.
(y man badaa khalaq wa thikr wa tarbiyat wa birr wa tagh-thiyat)

O Toi, qui es lorigine de ma cration, de ma renomme, de mon
ducation, de mon bien-tre et de ma nutrition,
(habn l-ibtidi karamika wa slifi birrika b)



recouvre-moi de Ta Gnrosit et du Bienfait dont Tu me couvrais jadis.
(y ilh wa sayyid wa rabb)

O Mon Dieu, Mon Matre et Mon Seigneur !
(aturka muath-thib bi-nrika bada tawhdika)

me ferais-tu subir Ton enfer, alors que jai prononc Ton Unicit !
(wa bada m-ntaw alayh min marifatika)

et alors que mon coeur sest empli de Ta connaissance !
(wa lahija bihi lisn min thikrika)

et alors que ma langue a rpt Ton Invocation !
(wa-taqadahu dhamr min hubbika)


et alors que ma conscience a cru Ton Amour !
(wa bada idq-itirf wa du, khdhian li-rubbiyyatika)

et alors que jai confess sincrement et fait mon Invocation en me

soumettant Ta Seigneurie? !,
(hayhta, anta akramu min ann tudhayyia man rabbaytahu aw
tubida man adnaytahu, aw tucharrida man waytahu aw tusallima il-lbali man kafaytahu wa rahimtahu)


Non jamais ! Car Ta Noblesse est telle que Tu ne saurais sacrifier celui que
Tu as lev, ni loigner celui que Tu as rapproch, ni faire vagabonder
celui auquel Tu as donn refuge, ni livrer au malheur celui dont Tu las
protg et que Tu as couvert de Ta Compassion.
(wa layta chir y sayyid wa ilh wa mawlya)

O Mon Matre, mon Dieu et mon Seigneur!
(atusallit-un-nra al wujhin kharrat li-adhamatika sjida-tan)

Serait-il possible que Tu projettes le feu sur des visages qui se sont
prosterns devant Ton Immensit ?!
(wa al alsunin nataqat bi- tawhidika diqah wa bi-chukrika mdihatan)


et sur des langues qui ont prononc sincrement Ton Unicit en Te
remerciant et en faisant Ton loge !?
(wa al qulbin itarafat bi-ilhiyyatika muhaqqiqa-tan)

et sur des coeurs qui ont reconnu avec conviction Ta Divinit !?
(wa al dhamirin hawat min-al-ilmi bika hatt rat khchia-tan)


et sur des consciences qui ont t tellement imbues de Ta Science quelles
sont devenues humbles !?
(wa al jawrihin saat il awtni taabbudika tia-tan)

et sur des membres qui se sont rendus Tes sanctuaires pour tmoigner
de leur obissance !?
( wa achrat b-istighfrika muthina-tan)

et pour demander Ton Pardon en toute soumission ?!
(M hkath-dh-dhannu bika )

Non! On ne Te croira pas ainsi;

(wa l ukhbirn bi-fadhlika anka y karm-u)

ni Ta Grce, ni Ta Gnrosit ne permettent de le croire.
(y rabbi wa anta talamu dhaf an qallin min bal-id-duniy
wa uqbtih)


O seigneur! Tu sais combien je suis faible devant le peu de malheur de ce
bas-monde,
(wa m yajr fh min-al-makrihi `al ahlih)

de ses peines et des calamits dont souffrent ses habitants!
( al anna thalika balun wa makrhun qallun makthuhu, yasrun
baquhu, qarun muddatuhu)


Pourtan, il ne sagit l que dun malheur phmre, provisoire et de courte
dure.
(fakayf-a-htimli li-bal-il-khirati wa jalli wuq-il-makrihi fh)

comment pourrais-je alors supporter le malheur de lAu-del et la gravit
de ses calamits,
(wa-huwa balun tatlu muddatuhu wa yadmu maqmuhu wa l
yukhaffafu an ahlihi)

qui sont de longue dure, continuelles et que ceux qui les subissent nen
seront jamais soulags,
(la-annahu l yaknu ill an ghadhabika w-anti-qmika wa sakhatik-a)

car cest un malheur qui mane de Ta Colre de Ta Vengeance et de Ton
Courroux;
(wa hth m l taqmu lahu-s-samwtu wa-l-ardh-u)

ce que ni le ciel ni la terre ne peuvent supporter.

(y sayyid, fa-kayfa b wa an abduk-adh-dhaf-uth-thall-ul-haqr ulmiskn-ul-mustakn-u)


O Seigneur! Comment pourrais-je alors le supporter, moi, qui suis Ton
serviteur, faible, humble, vulgaire, pauvre et appauvri ?!

(y Ilh wa Rabb wa Sayyid wa Mawlya)

O Mon Dieu, Seigneur, Mon Mare et Mon Souverain !
(li-ayy-il-umri ilayka achk, wa li-m minh adhijju wa abk)

Duquel de mes malheurs je me plaindrais auprs de Toi et pour lequel
dentre eux je crierais et pleurerais?
(li-alm-il athbi wa chiddatihi, am li-tl-il-bali wa muddatihi)

De la duret et de la svrit du supplice? ou de la continuit et de la
longue dure du malheur ?
(falain ayyartan li-l-uqbti maa adika)


Si Tu minfigeais les mmes peines que Tu infliges Tes ennemis
(wa jamata bayn wa bayna ahli balika)

et que Tu me mettes avec ceux qui subissent le malheur auquel Tu les as
condamns
(wa farraqta bayn wa bayna ahibbika wa awliyika)

et si Tu me sparais de ceux qui Taimernt et Te sont fidles,
(fa-habn, y Ilh wa Sayyid wa Mawlya wa Rabb, abartu al
athbika)


( supposer, O Mon Dieu, Mon Matre, Mon Souverain et Mon Seigneur,
que je puisse supporter le supplice que Tu minfligerais )
(fakayfa abiru al firqika)


comment pourrais-je endurer ma sparation de Toi ?
( wa habn abartu al harri nrika)


(et supposer que je puisse endurer la chaleur de Ton enfer)
(fakayfa abiru an-in-nadhari il karmatika)


Et comment pourrais-je supporter lide de ne plus aspirer Ta Gnrosit
?
(am kayfa askunu f-n-nri wa raj afwuka)

Et comment pourrais-je habiter lenfer alors que jaspire Ton Pardon?

(fa-bi-izzatika, y Sayyid wa Mawlya, uqsimu diqan)

Cest pourquoi, O Mon Matre et Mon Souverain, je jure sincrement, par
Ton Autorit,
(lain taraktan ntiqan la-adhijjanna bayna ahlih dhajj-al-miln-a

que si Tu me laissais y parler, jy soulverais auprs de ses habitants, un

vacarme semblabe au vacarme de ceux qui vivent dans lespoir,
(wa la-arukhanna ilayka urkh-al-mustarikhn-a)

et jy lancerais vers Toi les cris de ceux qui crient au secours,

(wa la-abkiyyna alayka buk-al-fqidn-a)


et jy pleurerais sur Toi comme ceux qui pleurent leurs disparus.
(wa la-undiyannaka ayna kunta y waliyy-al-muminn-a)


et je Tappellerais, o que Tu sois, O Seigneur des fidles!
(y ghyata ml-il-rifn-a)

O Sommet des espoirs des connaisseurs!
( y ghiyth-al-mustaghthn-a)

O Secours de ceux qui crient au secours !
(y habba qulb-i-diqn-a)

O Aim des coeurs des vridiques !
(wa y ilh-al-lamn-a)

O Dieu des mondes!
(afaturka, subhnaka, y Ilh, wa bi-hamdika)

Gloire et louange Toi!
(tasmu fh awta abdin muslimin sujina fh bi-mukhlafatih-i)


Accepterais-tu donc dy entendre (en enfer) la vois dun serviteur
musulman qui y serait emprisonn pour avoir commis une faute?

(wa thqa ta`ma `athbih bi-maiyatih-i)

et qui en subirait la torture pour Tavoir dsobi
(wa hubisa bayna atbqih bi-jurmihi wa jarratih-i)

et qui serait enferm entre ses tages pour son crime et son pch,
(wa-huwa yadhijju ilayka dhajja muammilin li-Rahmatik-a)



et qui crierait Ton intention comme quelquun qui vit dans lespoir de Ta
Misricorde,
(wa yundka bi-lisni ahli tawhdik-a)

et qui Tappellerait en usant du langage monothiste !
( wa yatawassalu ilayka bi-Rubbiyyatik-a)

et qui Timplorerait par Ta Seigneurie ?!
( y Mawlya fakayfa yabq f-l-athbi wa-huwa yarj m salafa min
hilmika) [wa Rafatika wa Rahmatika)
( )
O Mon Souverain! Comment laisser aux supplices celui qui aspire Ta
Clmence dantan (ainsi quil espre obtenir [Ta Grce et Ta Misricorde] !
(am kyfa tulimuhu-n-nru wa-huwa yamalu fadhlaka wa Rahmatak-a)

Comment le laisser souffrir de Ton enfer alors quil espre obtenir Ta Grce
et Ta Misricorde !?
(am kayfa yuhriquhu lahbuh wa anta tasma`u awtahu wa tar
maknah-u)


Comment le laisser brler par ses flammes (de lenfer) alors que Tu
entends sa voix et que Tu le vois l-bas !
(am kayfa yachtamilu alayh zafruh wa anta ta`lamu dha`fah-u)

Comment le laisser vivre sous sa chaleur (de lenfer) alors que Tu connais
sa faiblesse !
(am kayfa yataqalqalo bayna atbqih wa anta ta`lamu idqah-u)

Comment le laisser se tordre entre ses tages alors que Tu connais sa
sincrit !?
(am kayfa tazjuruhu zabniyatuh wa-huwa yundka y Rabbah)

Comment le laisser subir le mauvais traitement de ses habitants, alors
quil Tappelle O Mon Seigneur !?

(am kayfa yarj fadhlaka f `itqihi minh fatatrukahu fh)

Comment ly laisserais-Tu, alors quil attend Ta Grce pour en tre libr !?
(hayhta, m thlika-dh-dhannu bika wa l-I-ma`rfu min fadhlika)

Non, jamais personne ne Te croirais ainsi ! car, ni ce quon sait de Ta
grce,
(wa l muchbihun lim malta bihi-I-muwah-hidna min birrika wa
Ihsnika)

ni la faon dont Tu as trait les monothistes en leur accordant Ta
Bienfaisance et Tes Bienfaits, ne permettent de le penser,
(fa-bi-l-yaqni aqtau lawl m hakamta bihi min tathbi jhidk-a)

Ainsi, jaffirme avec certitude que : si Tu navais pas ordonn le supplice
aux rengats,
(wa qadhayta bihi min ikhldi munidk-a)


et que Tu navais pas condamn ceux qui Tont dsobi subir lenfer,
(lajalata-n-nra kullah bardan wa salman, wa m knat li-ahadin fh
maqarran wa l muqma-n)


Tu aurais transform celui-ci (lEnfer) en un lieu frais et paisible, et
personne ny aurait trouv demeure, ni lieu de dtention.
(lkinnaka, taqaddast Asmuka, aqsamta ann tamlaah min-al-kfirn-a)


Mais Tu as - que Tes noms soient sacrs - jur de le remplir (lenfer) de
tous les mcrants,
(min-al-jinnati wa-n-nsi ajman-a)

des djinns et des humains confondus
(wa an tukhallida fh-I-munidn-a)

et dy garder perptuellement les rcalcitrants.

(wa anta, jalla than'uka qulta mubtadian wa tatawwalta bi-I-inmi

mutakarriman)

Et Tu - dont les Louanges sont au-dessus de toute description - as dit, en

voulant bien tendre Ta Gnrosit :
(Afaman kna mu'minan kaman kna fsiqan l yastawn)

Le croyant et le pervers ne subiront pas le mme traitement.
(Ilh wa Sayyid, fa-asaluka bi-I-qudrat-il-lat qaddartah)

O Mon Dieu, Mon Matre ! Je Te demande donc, par la Puissance que Tu
possdes,
(wa bi-I-qadhiyyat-il-lat hattamtah wa hakamtah)


et par la Dcision que Tu as impose et prise,
(wa ghalabta man alayhi ajraytah)

et par laquelle Tu as vaincu celui sur lequel Tu las applique-,
(ann tahaba l f hthihi-I-laylati, wa f hthih-is-sati kulla jurmin
ajramtuhu)


de me pardonner, cette nuit et cette heure-ci, tout crime dont je me
serais rendu coupable,
(wa kulla thanbn athnabtuhu wa kulla qabhin asrartuhu)

et tout pch que jaurais commis, tout acte honteux que jaurais cach,
(wa kulla jahlin amiltuhu, katamtuhu aw alantuhu, akhfaytuhu aw adhhartuhu)

tout acte dignorance que jaurais fait, en le dissimulant ou en le
divulguant,
(wa kulla sayyiatin amarta bi-ith-btih-I-kirm-al-ktibn-a)

et toute mauvaise action de ma part, dont Tu as demand la preuve aux
Anges Scribes,
(allathna wakkaltahum bi-hifdhi m yaknu minn)


que Tu avais charg denregistrer mes actes.
(wa jaaltahum chuhdan alayya maa jawrih)

et dtre les tmoins charge de tous mes sens,
(wa kunta Anta-r-Raqba alayya min warihim)

tout en demeurant Toi-mme, derrire eux, le Surveillant de mes actes
(wa-ch-chhida lim khafiya anhum)


et le Tmoin de ce qui leur aurait chapp
(wa bi-Rahmatika akhfaytahu wa bi-fadhlika satartahu)


et que jaurais pu cacher grce Ta Misricorde, et voil par Ta Grce;
(wa an tuwaffira hadh-dh min kulli khayrin tunziluhu)

et de rserver ma part dans tout bienfait que Tu offres
(aw ihsnin tufadh-dhiluhu)

et dans toute bienfaisance que Tu accordes,

(aw birrin tanchuruhu)

et dans toute bonne action que Tu rpands,
(aw rizqin tabsutuhu)

et dans tout gain que Tu attribues,
(aw thanbn taghfiruhu)

et dans toute absolution de pchs que Tu accordes,
(aw khatain tasturuhu)

et dans toute erreur que Tu couvres.
(Y Rabbi! Y Rabbi! Y Rabbi !)

O Seigneur! O Seigneur! O Seigneur !
(y Ilh wa Sayyid wa Mawlya wa Mliki riqq !)

O mon Dieu! O mon Matre! O mon Souverain! O Dtenteur de mes

chanes !
(y man bi-yadihi niyat !)

O Toi Qui tiens entre Tes mains mon destin!
(y Alman bi-dhurr wa maskanat !)


O Toi qui connais mon malheur et mon humilit,
(y khabran bi-faqr wa fqat !)

et qui sais combien je suis pauvre et indigent !
(y Rabbi! y Rabbi! y Rabbi !)

O Seigneur! O Seigneur! O Seigneur !
(Asaluka, bi-Haqqika wa Qudsika wa Adhami if-tika wa Asmika)


Je Te demande par Ta droiture, par Ta Saintet et par les plus grands de
Tes Attributs et de Tes Noms,
(ann taj ala awqt f-I-Iayli wan-nahri )

de faire en sorte que je passe mes nuits et jours
(bithikrika mamratan wa bi-khidmatika maw-latan)

en Tinvoquant et en Te servant sans discontinuit,
(wa a ml indaka maqblatan)

et que mes actions soient acceptes par Toi,
(hatt takna aml wa awrd kulluh wirdan whidan)

afin que mes actes et mes invocations de Ton Nom se transforment en
un seul effort soutenu et contenu,
( wa hl f khidmatika sarmadan)

et que je sois ternellement Ton service.
(y Sayyid ! y Man alayhi muawwal ! y man ilayhi chakawtu ahwl !)

O Mon Matre! O mon Soutien! O Toi Qui je me suis plaint de mon tat !
(y Rabbi ! y Rabbi ! y Rabbi !)

O Seigneur! O Seigneur! O Seigneur!

(Qawwi al khidmatika jawrihi wach-dud al-l- azmati jawnih)

Fortifie mes sens pour quils puissent mieux Te servir, et consolide mes
ctes pour que je sois plus dtermin ( me mettre Ta disposition).
(wa-hab liya-I-jidda f khachyatika, wad-dawma fl-ittili bi-khidmatika)

Donne-moi la possiblilit de Te craindre rvrenciellement, et dtre Ta
disposition continuellement,
( hatt asraha ilayka f maydn-as-sbiqn-a)

afin que je sois parmi ceux qui rivalisent dans leur course vers Toi,
(wa usria ilayka fil-mubdirn-a)

et le plus rapide de ceux qui accourent pour sapprocher de Toi
(wa akhfaka makhfat-al-mqinn-a).

et que je Te craigne comme tous les croyants convaincus
(wa ajtamia f jawrika maal-muminn-a)

et afin que je rejoigne auprs de Toi, les gens pieux.
(Allhumma wa man ardan bi-sin faarid-hu)

O Mon Dieu, si quelquun me voulait du mal, rends-le-lui,
(wa man kdan fa-kid-hu)

et si quelquun cherchait me nuire, nuis-lui.
(wajaln min ahsani abdika naban indaka)

Donne que mon lot auprs de Toi soit le meilleur des lots de Tes serviteurs,
(wa aqrabihim manzilatan minka wa akhaihim zulfatan ladayka)


le plus proche de Toi et Ton fidle le plus dvou.
(fa-innahu l yunlu thlika ill bi-fadhlika)

Car une telle faveur, on ne peut lobtenir que grce Toi.

(wa jud l bi-Jdika wa-tif alayy bi- Majdika wa-hfidhn bi-Rahmatika)

Fais-moi bnficier de Ta Gnrosit, et par Ta Gloire! aie piti de moi et

protge-moi par Ta Misricorde.
(wa-jal lisn bi-thikrika lahijan, wa qalb bi-hubbika mutayyman)

amne ma langue Tinvoquer continuellement et mon coeur Taimer
ardemment.
(wa munna alayya bi-husni ijbatika)

fais-moi la faveur de rpondre mes sollicitations,
(wa aqiln athrat wa-ghfir l zallat)

dattnuer ma faute et de me pardonner mon pch.
(fa-innaka qadhayta al ibdika bi-ibdatika)


Car Tu as impos Tes serviteurs lobligation de Tadorer
(wa amartahum bi-duika wa dhaminta lahum-ul-ijbata)

et le devoir de sadonner Ton imploration, et Tu as promis dy rpondre,
(fa-ilayka y Rabb naabtu wajh)


O Mon Seigneur ! Cest vers Toi que jai dirig ma face,
(wa ilyka y Rabbi madadtu yad)

O Mon Seigneur! Cest vers Toi que jai tendu ma main.
(Fa-bi-izzatik-astajib l du wa ballighn munya)

Par Ton Autorit! Rponds favorablement et excauce mon voeu,
(wa l taqta min fadhlika raj)


ne coupe pas mon esprance en Ta Grce,
(wa-kfin charr-al-jinni wa-l-insi min ad)


vite-moi la malveillance de mes ennemis, quils soient au nombre des
djinns ou des humains,

(y Sar-ar-Ridh! Ighfir li-man l yamliku ill-d-du-u)

O Toi Qui pardonne vite! Accorde Ton Pardon celui qui ne possde que
lInvocation,
(fa-innaka fa-lun lim tach-u)

car Tu peux faire ce que Tu veux.
(y man-Ismuhu daw-un wa thikruhu chif-un wa Tatutu ghinan!)

O Toi dont le Nom est remde, dont lInvocation est gurison, dont
lobissance est richesse !
(Irham man rasu mlihi-r-raj-u wa sil-huh-ul-buk-u)

Apitoie-Toi de celui dont le seul capital est lesprance et dont la seule
arme est le pleur.
(Y Sbigh-an-niam-i! y Dfi-an-niqami!)

O Toi Qui dispenses les bienfaits et Qui conjures les vengeances !
(y Nr-al-mustawhichna f-dh-dhulam-i ! y liman l yuallam-u)!

O Toi Lumire de ceux qui sont perdus dans les Tnbres! O Toi,
lOmniscient Qui on ne peut rien apprendre !
(alli al Muhammadin wa li Muhammad-in wa-f al b m
Anta Ahluhu)

Prie sur Mohammad et sur sa famille et fais de moi ce dont Tu es Digne.

(wa all-Allhu al Raslihi wa-l-Aimmat-il-maymna min lihi wa
sallama taslman kathr)



Dieu a pri sur Son Messager et sur les Imams Bnis de sa famille, en leur
accordant pleinement la Paix.
Fin



Du` Makrim al-Akhlq
SUPPLICATION
EN VUE DU PERFECTIONNEMENT MORAL

Enseigne par l'Imam Ali ibn al-Hussayn Zayn al-bidn

Que la Paix soit sur lui !

Du` Makrim al-Akhlq

Bism-illh-ir-Rahmn-ir-Rahm

Au Nom de Dieu, le Clment, le Misricordieux

(Allhumma alli al Muhammadin wa lihi, wa balligh bi-mn akmal-almni, wa-jal yaqn af-dhal-al-yaqn-i, wa-ntahi bi-niyyat il ahsan-ilamali ).

O Seigneur ! Prie sur Mohammad et sur sa sainte Famille, et fais que ma

Foi atteigne le plus haut degr de la perfection, et que ma croyance soit la
meilleure croyance. Et fais que mon intention soit la meilleure des
intentions et que ma conduite soit la meilleure des actions.
Allhumma waffir bi-lutfika niyyat, wa ah-hih bi-m indaka yaqn, wastalih bi-qudratika m fasada minn



O Seigneur ! Bonifie par Ta Grce mon intention, et rectifie, par ce que Tu
possdes, ma croyance, et corrige par Ton Pouvoir ce qui est devenu
corrompu en moi.

Allhumma alli al Muhammadin wa lihi, wakfin m yach-ghalun-lihtimmu bihi,

O Seigneur ! Prie sur Mohammad et sur sa Sainte Famille, et rends-moi
indiffrent ce qui pourrait me distraire de Ton adoration;
was-tamiln bi-m tasalun ghadan anhu was-tafrigh ayym fm
khalaqtan lahu,

Fais que jaccomplisse les actions propos desquelles Tu minterrogeras
demain, et que je passe mes jours dans laccomplissement de ce pour
quoi Tu mas cr.
Wa aghnin wa awsi alayya f rizqika wa l taftinn bi-n-nadhari

Mets-moi labri du besoin et largis ma part de Ta subsistance, mais ne
me laisse pas tre tent, pour cela, par linsolence;
wa aizzan wa l tabtaliyann bi-l-kibri,
,
rends-moi respectable, mais sans me faire tomber en proie lorgueil;
wa abbidn laka wa l tufsid ibdat bi-l-ujbi

fais que je me dvoue Ton adoration et ne laisse pas ma vanit effacer
leffet de mon culte
wa ajri lin-nsi al yadayya-l-khayra wa l tamhaq-hu bi-l-manni,

fais que mes mains fassent du bien aux gens, mais sans que je gche
cette bonne action en la leur rappelant;
wa hab l maliya-l-akhlqi wa-`imn min-al-fakhri.
.


accorde-moi une morale sublime tout en mvitant den faire un objet de
vantardise.
Allhumma alli al Muhammadin wa lihi wa l tarfan f-n-nsi
darajatan ill hatat-tan inda nafs mithlah,

O Seigneur ! Prie sur Mohammad et sur sa sainte Famille, et ne relve pas

d'un degr ma position auprs des autres sans la rabaisser en mme
temps d'un degr mes propres yeux,
wa l tuhdith l izzan dhhiran ill ahdath-ta l thillatan btinatan inda
nafs bi-qadarih.



et ne me confre pas un respect extrieur sans susciter dans mon esprit
autant d'humiliation intrieure.
Allhumma alli `al Muhammadin wa le Muhammadin wa mattin bihudan lihin l astabdilu bihi wa tariqati haqqin l azghu anh wa
niyyati ruch-din l achukku fh


O Seigneur ! Prie sur Mohammad et sur sa sainte Famille, et favorise-moi
d'une Bonne Direction (que je ne changerai pas pour une autre) et d'un
Droit Chemin dont je ne dvierai pas, ainsi que d'une intention bien
dirige propos de laquelle je n'aurai pas de doute.
Wa ammirn m kna umr bathlatan f tatika ; fa-ith kna umr
martaan li-ch-chaytni, fa-qbidhn ilayka qabla an yasbiqu maqtuka ilyya
aw yastah-kima ghadhabuka `alayya.

.
Permets-moi de vivre aussi longtemps que ma vie sera dvoue Ton
obissance, et si ma vie devenait un pturage pour Satan, rappelle-moi
auprs de Toi avant que Ton Courroux ne m'atteigne, ou avant que Ta
Colre ne tombe sur moi.
Allhumma l tada khalatan tubu minni ill alahtah wa l ibatan
u-annabu bih ill hassantah, wa l ukrmatan fiyya nqiatin ill
atmamtah.







O Seigneur ! Ne laisse pas en moi une habitude rprhensible sans la
corriger, ni un dfaut sans le rparer, ni un bon trait de caractre
imparfait sans le perfectionner.
Allhumma alli al Muhammadin wa le Muhammadin wa abdiln min
bigh-dhata ahl-ich-chann-il-mahabbata, wa min hasadi ahl-il-baghy-ilmawaddata



O Seigneur ! Prie sur Mohammad et sur sa sainte Famille, et remplace
pour moi l'inimiti des gens hostiles par l'amour, et l'envie des gens
rebelles par l'affection,

wa min dhinnati ahl-i-alh-ith-thiqata, wa min `adwat-il-adnayn-alwilyata, wa min `uqqi thaw-il-arhm-il-mabarrata, wa min khuthln-ilaqrabn-an-nurata,

et la conjecture des gens vertueux par la confiance, et lhostilit des
prochains par lamiti, et la dsobissance des prochains par la
bienveillance, et la dsaffection des proches parents par le soutien
wa min hubb-il-mudrna ta-hih-il-miqati, wa min rad-dil-mulbisna
karam-al-ichrati, wa min marrati khawf-idh-dhlimna halwat-alamanati

.
et l'amour des flatteurs par la sincrit du respect, et le rejet des associs
par la bonne conduite, et l'amertume de la peur des tyrans par la douceur
de la scurit.
Allhumma alli `al Muhammadin wa lihi wa-jal l yadan al man
dhalaman wa lisnan al man khaman wa dhafran bi-man nadan



O Seigneur ! Prie sur Mohammad et sur sa Sainte Famille, et accorde-moi
une dfense contre celui qui m'a opprim, et un argument contre celui qui
m'a cherch querelle, et une victoire sur celui qui a fait montre de
mauvaise foi mon gard.
wa hib l makran al man kyadan, wa qudratan al man-idh-tahadan,
wa tak-thban li-man qaaban, wa salmatan mimman tawa-adan,



Et assure-moi un stratagme contre celui qui ma tromp, et un pouvoir
sur celui qui ma perscut, et la possibilit de dmentir celui qui a port
contre moi une fausse accusation, et une protection contre celui qui ma
menac.

wa waffiqn li-tati man saddadan wa mutbaati man archadan

Et accorde-moi la grce d'obir celui qui m'a dirig dans le Droit Chemin
et de suivre celui qui m'y a bien orient.
Allhumma alli al Muhammadin wa lihi wa saddidn li-an uridha man
ghach-chan bi-n-nuhi wa ajziya man hajaran bi-l-birri wa uthba man
haraman bi-l-bathli wa ukfia man qataan bi--ilati wa ukhlifa manightban il husn-ith-thikri wa an ach-kur-al-hasanata wa ugh-dh an-issayyiati

O Seigneur ! Prie sur Mohammad et sur sa sainte Famille, et accorde-moi
le bon sens pour que je puisse donner de bons conseils celui qui m'en a
donn de mauvais, et rcompenser par une bont celui qui ma dlaiss,

et tre gnreux envers celui qui ma priv, et compenser par une

initiative de contact de ma part, celui qui sest spar de moi, et diffrer
de celui qui a mdit de moi en disant du bien de lui, et faire preuve de
gratitude pour toute bonne action dont j'ai fait l'objet, et fermer les yeux
sur toute malfaisance dont j'ai t victime.
Allhumma alli `al Muhammadin wa lihi wa hallini bi-hulyat-i-lihna
wa albisn znat-al-muttaqna f bast-il-adli wa kadh-m-il-ghaydhi wa itfin-nirati wa dhammi ahl-il-furqati wa ilhi tht-il-bayni wa if-ch-il`rifati wa sitr-il-ibati wa ln-il-arikati wa khaf-dh-il-jinhi wa husn-issrati wa sukn-ir-rihi wa tb-il-mukhlafati

O Seigneur ! Prie sur Mohammad et sur sa sainte Famille, et revts-moi de

l'habit des gens bons, et orne-moi avec l'ornement des gens pieux en me
faisant faire rgner la Justice, retenir ma colre, teindre le feu de la
mauvaise volont, runir les gens disperss, rconcilier les gens entre
eux, diffuser les bonnes oeuvres des autres et cacher leurs dfauts, et en
me dotant d'un temprament souple, d'une attitude humble, d'une bonne
conduite, d'une disposition douce, en me faisant grable frquenter,
wa-s-sibqi il-l-fadhlati wa ithr-it-tafadh-dhuli wa tark-il-tayri wa-l-ifdhli al ghayr-il-mustahiqi wa-l-qawli bi-l-haqqi wa in azza, wa-stiqll-ilkhayri wa in kathura min qawl wa fil wa-stik-thr-ich-charri wa in qalla
min qawl wa fil




devancier dans la Vertu, serviable, supportant le blme et faisant preuve
de bont envers les gens indignes, disant la Vrit mme si cela est
difficile, sous-estimant mes bonnes actions, en actes et en paroles, mme
si elles sont grandes, et surestimant mes mauvaises actions, en actes et
en paroles, mme si elles sont insignifiantes.
wa akmil thlika l bi-dawm-it-tati wa luzm-ij-jamati wa raf-dhi ahl-ilbidai wa mustamil-r-ray-il-mukh-tarai


Et complte pour moi tous ces souhaits pieux en me faisant T'obir
continuellement, et en me rendant attach la Communaut des
Croyants, impermable aux hrtiques et aux tenants de jugements
invents.
Allhumma alli al Muhammadin wa lihi wa-jal awsaa rizqaka alayya
ith kabirtu wa aqw quwwatika fiyya ith naibtu

O Seigneur ! Prie sur Mohammad et sur sa sainte Famille, et accorde-moi
Ta plus abondante subsistance lorsque je vieillis, et infuse-moi le meilleur
de Ta Force lorsque je maffaiblis.

Wa l tabtalin bi-l-kasali an ibdatika wa l-l-am an sabilika wa l bi-ttarrudhi li-khilfi mahabbatika wa l mujmaati man tafarraqa anka wa
l mufraqati man-ijtamaa ilayka



Et ne me laisse pas tre gagn par la paresse qui m'empcherait de
T'adorer, ni aveugl devant Ta Voie, ni indulgent vis--vis de tout ce qui
est contraire Ton Amour, ni ne me laisse rejoindre celui qui se spare de
Toi, ni m'loigner de celui qui s'est joint Toi.
Allhum-majaln alu bika ind-adh-dharrati wa asaluka ind-al-hjati
wa atadharrau ilayka ind-al-maskanti



O Seigneur ! Permets-moi de puiser en Toi ma force lorsque cela est
ncessaire, de Te demander de maider lorsque je suis dans le besoin, de
Timplorer au moment de lindigence,
wa l taftinn bi-l-istinati bi-ghayrika ith-dh-turirtu wa l bi-l-khudhi lisuli ghayrika ith-f-taqartu wa l bi-t-tadharrui il man dnika ith
rahibtu, fa-astah-hiqa bi-thlika khithlnaka wa manaka wa irdhaka y
arham ar-rhimn

et ne me laisse tre tent par la demande de secours quelquun d'autre
que Toi lorsque je suis afflig, ni ne me laisse m'humilier devant
quiconque autre que Toi pour lappeler l'aide lorsque je tomberais dans
la pauvret, ni implorer aucun autre que Toi lorsque je suis effray,
m'vitant ainsi de mriter Ton abandon, Ton rejet et Ton mpris, O Toi Le
Plus Misricordieux des misricordieux !
Allhum-m-ajal m yulq-ch-chaytnu f ruw min-at-tamann wa-ttadhann wa-l-hasadi thikran li-adhamatika wa tafakkuran f qudratika wa
tadbran al aduwwika wa m ajr al lisn min laf-dhati fuh-chin aw
hujrin aw chatmi-irdhin aw chahdati-btilin aw-ightiybi muminin
ghibin aw sabbi hdhirin wa m ach-baha thlika nutqan bi-l-hamdi laka
wa ighrqan f-th-thani alayka wa thihban f tamjdika wa chukran linimatika wa-tirfan bi-ihsnika wa ihan li-minanika

O Seigneur ! Fais que tout ce que Satan introduit dans mon coeur
d'avidit, de suspicion et d'envie, soit un motif pour moi de me rappeler Ta
Grandeur, de contempler Ton Pouvoir, et de me prparer pour riposter
Ton ennemi ; et que tout ce que Satan fait prononcer ma langue de mots
indcents, de paroles insenses, d'injures l'honneur, de faux
tmoignages, de mdisance d'un Croyant absent, d'insultes contre un
prsent, etc. soit une parole de louanges envers Toi, un discours d'loge
Ton adresse, un dpart vers Ta Gloire, un remerciement de Ton Bienfait,

une reconnaissance de Ta Bienfaisance, et une numration de Tes

Faveurs.
Allhumma alli al Muhammadin wa lihi wa l udhlammana wa Anta
mutqun l-id-dafi ann wa l adhlimanna wa anta-l-qdiru al-l-qab-dhi
minn wa l adhillanna wa qad amkanat-ka hidyat wa l aftiqaranna wa
min indaka wus wa l at-ghiyanna wa min indaka wujd

O Seigneur ! Prie sur Mohammad et sur sa Sainte Famille, et empche que
je sois opprim puisque Tu as le pouvoir de me dfendre, et empche que
j'opprime quelqu'un puisque Tu as l'autorit de m'en retenir, et empche
que je sois gar puisque Tu as la possibilit de me guider, et empche
que je tombe dans la pauvret puisque Tu es capable de me faire
prosprer, et empche que je me rebelle puisque mon indpendance
dcoule de Toi
Allhumma il magh-firatika wafadtu wa il afwika qaadtu wa il
tajwuzik-a-ch-tiqtu wa bi-fadhlika wathiqtu, wa laysa ind m yjibu l
magh-firatika wa l f amal m astahiqqu bihi afwaka wa m l bada an
hakamtu al nafs ill fadhluka

O Seigneur ! Cest vers Ton Pardon que je suis venu, et cest Ton
acquittement que jai aspir, et cest auprs de Ta Patience que jai
soupir, et cest Ta Bont que je me suis confi, alors quen fait je nai
rien qui puisse me faire mriter Ton Pardon, et quil ny a rien dans mon
action qui me donne le droit de rclamer Ton acquittement ; et en me
jugeant, je constate que je nai rien dautre que Ta Grce.
Fa-alli al Muhammadin wa lihi wa tafadh-dhal alayya Allmumma



C'est pourquoi, Prie O Seigneur ! sur Mohammad etsur sa sainte Famille,
et couvre-moi de Ta Grce,
wa antiqn bil-hud wa alhimn-t-taqw wa waffiqn li-lat hiya azk wastamiln bi-m huwa ardh

et fais-moi dire des choses justes, inspire-moi la pit, fais-moi obtenir ce
qui est le plus pur et fais-moi faire ce qui Te satisfait le plus.
Allhumma asluk biya-t-tarqata-l-muthl wa-jaln al millatika amtu wa
ahy

O Seigneur ! Fais-moi emprunter la voie la plus exemplaire, et fais-moi
vivre et mourir suivant Ta Religion.
Allhumma alli al Muhammadin wa lihi wa mattin bi-l-iqtidi wajaln min ahl-is-saddi wa min adillat-ir-rachdi wa min lih-l-ibdi wa
arzuqn fawz-al-madi wa salmat-al-mirdi



O Seigneur ! Prie sur Mohammad et sur sa sainte Famille, et accorde-moi
la frugalit, et place-moi au nombre des gens droits, des guides vers la
Vertu et des serviteurs pieux, et assure-moi le Salut au Jour Dernier et la
Sret le Jour du Jugement attendu.
Allhumma khuth li-nafsika min nafs m yukhalliuh wa abqi li-nafsi min
nafs m yulihuh, fa-inna nafs hlikatun aw taimah

O Seigneur ! Prends de mon me pour Toi-mme ce qui pourrait la purifier,
et prserve en elle ce qui pourrait la perfectionner, car mon me est
srement en train de prir, moins que Tu ne la prserves.
Allhumma Anta uddat in hazintu wa anta muntaja in hurimtu wa bikastighthat in karith-tu wa indaka mimm fta khalafun wa li-m fasada
alhun wa fm ankarta taghyrun



O Seigneur ! Tu es mon refuge si je suis afflig, et Tu es ma source si je
suis dmuni, et cest Ton adresse que je crie au secours si je suis
prouv, et cest chez Toi que je trouve la compensation de ce que jai
perdu, et la rforme de ce que jai corrompu, et le changement de ce que
Tu dsapprouves en moi.
Fa-m-nun alayya qabl-al-bali bi-l-fiyati wa qabl-at-talabi bil-jiddati wa
qabl-adh-dhalli bi-r-rachdi wa-kfin manata maarrat-il-ibdi wa hab l
amna yawm-i-l-madi wa-m-nihn husn-al-irchdi

C'est pourquoi je T'implore de me favoriser par la Scurit avant la
calamit, et par la Bont avant la requte, et par la Bonne Direction avant
l'garement, et de me rendre capable d'endurer les actes dplaisants de
Tes cratures, et de m'assurer la Paix le Jour de la Rsurrection, et de
m'accorder la Bonne Guidance.
Allhumma alli al Muhammadin wa lihi wa-dra ann bi-lutfika wa-ghthun bi-nimatika wa alihni bi-karamika wa dwin bi-unika wa adhillan
f tharka wa jalliln ridhka wa waffiqn ith-ch-takalat alayya-l-umru liahdh wa ith tachbahat-il-amlu li-azkh wa ith tanqadhat-ilmilalu li-ardhh

O Seigneur ! Prie sur Mohammad et sur sa sainte Famille, et loigne de
moi le mal, par Ta Grce, et nourris-moi avec Ta Bndiction, et rformemoi par Ta Bont, et guris-moi avec Ta Bienfaisance, et cache-moi dans le
refuge de Ta Misricorde, et revts-moi de Ton Approbation, et aide-moi,
lorsque les choses vont mal pour moi, afin que je puisse en choisir la

meilleure, et lorsque les actions deviennent quivoques, afin que je puisse

opter pour la plus pure d'entre elles, et lorsque les credos entrent en
conflit, pour que je puisse adopter le plus satisfaisant.
Allhumma alli al Muhammadin wa lihi wa tawwijn bi-l-kifyati wa
sumn husn-al-wilayati wa hab l idq-al-hidyati wa l taftinn bi-s-siati
wa-m-nahn husn-ad-diat wa l tajal aych kaddan kaddan wa l tarudda
du alayya raddan fa-inn l ajalu laka dhiddan wa l ad maaka
niddan





O Seigneur ! Prie sur Mohammad et sur sa sainte Famille, et couronne-moi
de contentement de ce que Tu m'as accord, orne-moi de la grce de Ton
Amour, assure-moi une Vraie Guidance, ne me laisse pas tre sduit par la
prosprit, accorde-moi la beaut de la tranquillit, et ne fais pas de ma
vie une succession d'preuves, ni ne rejette ma supplication avec
rpulsion, car je ne reconnais personne comme tant Ton rival, ni
n'appelle personne Ton gal.
Allhumma alli al Muhammadin wa lihi wa-mnan min-as-sarafi wa
hain rizq min-at-talafi wa waffir malakat bi-l-barakati fhi wa aib b
sabl-al-hidyati li-l-birri fm unfiqa fhi

O Seigneur ! Prie sur Mohammad et sur sa sainte Famille, et empche-moi
de me livrer l'extravagance, protge mes moyens de subsistance contre
la perte, augmente mon bien en le bnissant, et permets-moi de marcher
le long de la Voie de la Bienveillance dans tout ce que je dpense de ma
fortune.
Allhumma alli `al Muhammadin wa lihi wa-kfin manat-il-iktisbi

O Seigneur ! Prie sur Mohammad et sur sa Sainte Famille, et pargne-moi
les difficulte du gain,
wa-r-zuqn min ghayr-ihtisbin fal achtaghila an ibdatika bi-t-talabi wa
l ahtamila ira tabit-il-maksabi


assure-moi les moyens de subsistance abondamment afin que la
recherche de ces moyens ne me dtourne pas de Ton adoration, ni ne ne
me fasse supporter les mauvaises consquences d'un gain obtenu par des
moyens dloyaux.

Allhumma fa-atlibn bi-qudratika m atlubu wa ajirn bi-`izzatika mimm

arhabu

O Seigneur ! C'est pourquoi je T'implore d'assurer pour moi, par Ton

Pouvoir, ce que je dsire, et de me protger, avec Ta Gloire, contre ce que
je crains.
Allhumma alli al Muhammadin wa lihi wa un wajh bi-l-yasri wa l
tabtathil jh bi-l-iqtri, fa-astarziqu ahli rizqika wa astat chirri khalqika
fa-aftatina bi-hamdi man atn wa ubtal bi-thammi man manaan wa
anta min dnihim walyyu-l-iti wa-l-mani

O Seigneur ! Prie sur Mohammad et sur sa sainte Famille, et prserve mon
honneur par la prosprit, ne rabaisse pas ma dignit par la pauvret, afin
de mviter de demander ceux qui reoivent de Toi leur subsistance, et
d'implorer la faveur des mchants parmi Tes serviteurs, ce qui me
vaudrait de faire l'loge de celui qui ma donn, et de dire du mal de celui
qui m'a conduit, alors que Tu es, au-dessus d'eux tous, le Matre du Don
et du Refus.
Allhumma alli al Muhammadin wa lihi wa-rzuqn ih-hatan f ibdatin
wa farghan f zahdatin wa ilman f-s-timlin wa waraan f ijmlin



O Seigneur ! Prie sur Mohammad et sur sa sainte Famille, et confre-moi
la justesse dans l'adoration, le bonheur dans la Pit, la Connaissance
dans la pratique, et la chastet dans la bienfaisance.
Allhum-ma-kh-tim bi-afwika ajal wa haqqiq f raji rahmatika amal wa
sahhil il bulghi ridhka subul wa hassin f jami ahwl amal

O Seigneur ! Boucle de Ton Pardon le terme de mon existence, et exauce
mon espoir en tenant compte de Ta Misricorde, et facilite pour moi
l'obtention de Ton Approbation, et fais que dans toutes les circonstances
mon action soit bonne.
Allhumma alli al Muhammadin wa lihi wa nabbihn li-thikrika f awqtil-ghaflati wa-s-tamiln bi-tatika f ayym-il-muhlati wa-n-haj l il
mahabbatika sablan sahlatan akmil l bih khayr-ad-duniy wa-l-khirati

O Seigneur ! Prie sur Mohammad et sur sa sainte Famille, et rappelle-moi
Ton adoration aux moments de ma ngligence, emploie-moi Ton
service les jours de loisir, et indique-moi une voie facile vers Ton Amour,
afin que je puisse obtenir le Bien de ce monde et celui de l'Au-del.
Allhumma alli al Muhammadin wa lihi ka-af-dhala m allayta al
ahadin min khalqika qablahu wa Anta muallin al ahadin badahu wa

tin f-d-duniy hasanatan wa f-l-khirati hasanatan wa qin birahmatika athb-an-nri.

O Seigneur ! Prie sur Mohammad et sur sa sainte Famille de la meilleure
faon dont Tu as pri sur n'importe laquelle de Tes cratures avant lui, et
de la meilleure faon que Tu prieras sur quiconque aprs lui, et accordenous ce qui est Bien dans ce monde et dans l'Autre, et protge-moi par Ta
Grce du Tourment du Feu.

Du' al-Iftith

(Bism-illh-ir-Rahmn-ir-Rahm)

Au Nom dAllah, le Clment, le Misricordieux
(Allhumma inn aftatih-uth-thana bi-hamdik-a wa Anta musaddidun li-awbi bi-mannik-a)


O mon Dieu! Je commence lloge par Ta louange, car cest Toi qui conduis
imman-quablement et par Ta faveur, vers la Vrit,
(wa ayqantu Annaka Anta arham-ur-rhimn-a f mawdhi-il-afwi wa-rrahma-ti,


et parce que j'ai acquis la conviction que Tu es le plus Clment des
clments quand il sagit de pardon et de Misricorde,
(wa achad-dul-muqibna f mawdhi-in-nikli wan-naqima-ti, wa adhamul-mutajabbirna f mawdhi-il-kibriyi wa-l-adhama-ti)



le plus ferme de ceux qui punissent, lorsqu'il s'agit de Chtiment et de
Vengeance, et le plus Grand des grands, lorsqu'il sagit de Gloire et de
Majest.
(Allhumma athinta l f duika wa masalatika : f-asma y Samu midhat, wa ajib y Rahmu dawat, wa aqil y Ghafru athrat)

O mon Dieu! Tu m'as autoris T'invoquer et Te solliciter; entends donc,
Toi qui coutes, mon loge! Rponds donc, Clment, mon
invocation; et pardonne donc, continuel Pardonneur, mes trbuchements
!

(fakam, y Ilh, min kurbatin qad farajtah, wa hummin

qad kachaftah, wa athratin qad aqaltah, wa rahmatin qad nachartah,
wa halaqata balin qad fakaktah.)

Car combien de peines, mon Dieu, nas Tu pas soulages ? et combien
de soucis, n'as Tu pas enlevs ? et combien de trbuchements nas-tu pas
absous ? et combien de misricordes n'as-Tu pas rpandues ? et combien
de cercles de malheur nas-tu pas dnous ?
(alhamdu lil-Lh-il-lath lam yattakhith hibatain wa l walada-n, wa lam
yakun lahu charkan fi-l-mulki, wa lam yakun lahu waliyy-un min-ath-thulli,
wa kabbirhu takbra-n).

Louange Dieu qui ne sest donn ni compagne ni enfant, qui n'a pas
d'associ dans la Royaut, qui na besoin de protecteur pour Le dfendre
contre lhumiliation, et dont on doit donc proclamer hautement la
Grandeur.
(alhamdu lillhi bi-jami mahmidihi kullih, al jami niamihi kullih)

Louange Dieu avec lensemble de toutes Ses Qualits louables et pour
l'ensemble de tous Ses Bienfaits.
(alhamdu lillh-illath l mudhdda lahu f mulkihi wa l munzia lahu f
amrihi)


Louange Dieu qui na pas dopposant dans Sa Royaut, ni de rival dans
Son Commandement.
(alhamdu lillh-illath l charka lahu f khalqihi, wa l chabha lahu f
adhamatihi.)

Louange Dieu qui na pas dassoci dans Sa Cration, ni de semblable
dans Son Immensit.
(alhamdu lillh-il-fch f-l-khalqi amruhu wa hamduhu, adh-dhhiri bi-lkarami majduhu, al-bsiti bi-l-jdi yadahu allath l tanquu khazinuhu
wa l tazduhu kathrat-ul-ati ill jdan wa karaman : innahu huwal-Azz-ul-Wahhb-u.)




Louange Diequi rpand Son Commandement et Son Eloge dans la
Cration; qui fait apparatre Sa Gloire par Sa Gnrosit; qui tend Sa main
par Sa Largesse, Celui dont les trsors ne diminuent pas, et dont les dons
gnreux ne font quaugmenter la Gnrosit et la Munificence; IL est le
Puissant, le Continuel Donateur.

(Allhumma inn asaluka qallan min kathrin, maa hjatin b ilayhi

adhma-tin wa ghinka anhu qadm-un, wa-huwa ind kathr-un, wa-huwa
alayka sahlun yasr-un ),


O mon Dieu! Je Te demande peu (de choses) par rapport l'immensit (de
ce que Tu possdes, alors que mon besoin en est grand, Ton non besoin en
est avr; et alors que pour moi c'est beaucoup, pour Toi, cest facile et
ais
(Allhumma inna afwaka an thanb, wa tajwuzaka an khatat, wa
afhaka an dhulm, wa sitraka al qabhi amal wa hilmaka an kathri
jurm, indam kna min khata wa amd

O mon Dieu! Le fait que Tu aies pardonn mon pch, oubli ma faute,
absous mon injustice, couvert mon action dtestable, fait preuve
d'indulgence envers les nombreux crimes que jai commis dlibrment et
dont je suis pleinement coupable,
atmaan f an asaluka m l astawjibahu minka al-lath razaqtan min
rahmatika, wa araytan min qudratika wa arraftan min ijbatika

(tout cela) ma encourag Te demander ce que je ne mrite pas, de Toi
qui mas accord les moyens d'existence par Ta Misricorde, qui mas fait
entrevoir (une partie de) Ta Puissance et connatre (une partie de) Ta
rponse.
(fa-irtu adka minan, wa asaluka mustanisan, l khifan wa l
wajilan, mudillan alayka fm qaadtu fhi ilayka),





Aussi me suis-je permis T'appeler en toute confiance, et Te solliciter
avec gaiet, sans peur ni crainte, exigeant de Toi avec familiarit ce pour
quoi j'tais venu vers Toi.
(fa-in abtaa ann atabtu bi-jahl alayka, wa laalla-l-lath abtaa ann
huwa khayran l, li-ilmika bi-qibat-il-umr-i)

Si cela (ce que je voulais de Toi) tardait me parvenir, je Te blmerais par

mon ignorance; car peut tre ce retard vaut il mieux pour moi, pour la
simple raison que Tu connais pralablement le rsultat des choses ...
(fa-lam ara mawlan karman abara `al `abdin lamin minka `alayya)


Ainsi, je nai jamais vu un Matre plus gnreux et plus patient que Toi
envers un serviteur aussi mesquin que moi.
(y Rabbi ! Innaka tad`n fa-uwall `anka, wa tatahabbabu ilayya faatabagh-ghadhu ilayk(a)



O mon Dieu! Alors que Tu m'appelles, je Te tourne le dos, et alors que Tu
Te montres aimable envers moi, je Te boude;
(wa tatawaddadu ilayya fal aqbalu minka, ka-anna liya-t-tattawula
`alayka)

et alors que Tu me tmoignes de l'affection, je la refuse de Ta part, comme
si Tu mtais redevable de quelque chose;
(fa-lam yamnaaka thlika min-ar-rahmati b wa-l-ihsni ilayya wat-tafadhdhuli alayya bi-jdika wa karamika )



et malgr tout, cela ne Ta pas empch dtre Misricordieux envers moi,
Bienfaisant mon gard, et de me couvrir de la faveur de Ta Lar-gesse.
(fa-rham abdaka-l-jhila, wajud alayhi bi-fadhl ihsnika innaka Jawdun
Karm).
.

Sois donc Misricordieux envers Ton serviteur ignorant, et offre-lui
gnreusement la faveur de Ta Bienfaisance; car Tu es le continuel
Donateur, le Gnreux.
(al-hamdu lillhi Mlik-il-mulki, Mujr-l-fulki, Musakh-khir-ir-riyhi, Fliq-ilibhi, Dayyn-id-dni, Rab-bi-l-lamn-a)

Louange Dieu, Matre de la Royaut, Celui qui fait voguer les vaisseaux,
qui asservit les vents, qui fait revenir l'aube, le Juge du Jour du Jugement,
le Seigneur des Mondes.
(al-hamdu lillhi al hilmihi bada ilmihi, wa-l-hamdu lillhi
al afwihi bada qudratih-i)

Louange Dieu qui a fait preuve de Clmence, bien qu'IL sache; louange
Dieu qui a graci bien qu'il soit Puissant ;
(wa-l-hamdu lillhi al tli antihi f ghadhabihi, wa-huwa qdirun al m
yurd-u)


Louange Dieu pour Sa Grande Patience dans Sa Colre, alors qu'Il a tout
pouvoir sur tout ce quIL veut.
(al-hamdu lillhi Khliq-il-khalqi, Bsit-ir-rizqi, Fliq-il-abhi, th-l-jalli wal-ikrm-i wa-l-fadhli wa-l-in`m-i),

Louange Dieu, Crateur des univers, Pourvoyeur des moyens de
subsistance, plein de Majest et de Munificence, de Grce et de
Bienfaisance,

(allath bauda fal yur, wa qaruba fa-chahid-an-najw, tabraka wa

tal),

Celui qui est si loin qu'Il n'est pas visible, et si proche qu'Il entend les
conciliabules. IL est Bni et Trs lev.
(al-hamdu lillh-illath laysa lahu munziun yudiluh-u, wa l chabhun
yuchkiluh-u, wa l dhahrun yudhiduh-u)

Louange Dieu qui n'a pas de rival gal LUI, ni de semblable de Son
niveau, ni de soutien qui L'appuie;

(qahra bi-izzatih-il-aizz-i, wa tawdhaa li-adhamatih-il-udham-u, fabalagha bi-qudratihi m yach-u),

IL a vaincu par Sa Puissance les puissants, et devant Sa Grandeur, les
grands se sont humilis. IL atteint par Son pouvoir tout ce qu'il veut
(al-hamdu lillh-illath yujbun hna undh-i, wa yasturu alayya kulla
awratin wa an ah-i, wa yuadh-dhim-un-nimata alayya (ou ladayya)
fal ujzh-i)

.
Louange Dieu qui me rpond, lorsque je Lappelle, (et) qui couvre tous
mes dfauts alors que je LUI dsobis, (et) IL augmente pour moi Ses
Bienfaits sans que je l'en rcompense.
(fa-kam min mawhaibatin hanatin qad atn, wa makhfatin adhmatin3
qad kafn, wa bahjatin mniqatin qad arn)

Combien de bons Dons ne ma t Il pas faits, (et) combien de catastrophes
terrifiantes ne ma t Il pas vites? (Et) combien de splendeurs ne ma-t Il
pas fait voir ?
(fa-uthn alayhi hmidan, wa ath-kuruhu musabbihan)

Aussi fais-je Son loge en chantant Sa louange, et Linvoqu-je en LE
glorifiant.
(al-hamdu lillh-illath l yuhtaku hijbuhu, wa l yughlaqu bbuhu, wa l
yuraddu siluhu, wa l yukhayyabu4 miluhu)

Louange Dieu dont le Voile est inviolable, dont la Porte ne se ferme pas,
qui ne repousse pas celui qui Le sollicite, ni ne doit jamais celui qui a
plac son espoir en LUI.

(al-hamdu lillh-illath yuammin-ul-khifn-a),

Louange Dieu qui rassure ceux qui ont peur,
(wa yunajj--lihn(a)5, wa yarfa-ul-mustadhafna, wa yadha-ulmustakbirna, wa yuhliku mulkan wa yastakhlifu kharn-a)




qui sauve les vridiques, qui relve les opprims, qui rabaisse les
orgueilleux, qui fait prir les rois et les remplace par d'autres.
(al-hamdu lillhi qaim-il-jabbrn-a, mubr-idh-dhlimn-a)6,


Louange Dieu qui foudroie les tyrans, qui anantit les oppresseurs
(mudrik-il-hribn-a,nakl-idh-hlimn-a),

qui atteint les fuyards, qui inflige un chtiment exemplaire aux injustes ;
(arkh-al-mustarikhn-a, mawdhii hjt-it-tlibn-a, mutamad-ilmuminn-a)

Secours de ceux qui appellent l'aide, Objet des besoins des solliciteurs,
Celui sur qui comptent les serviteurs pieux.
(al-hamdu lillh-illath min khachyatihi tarad-us-sam wa sukknuh wa
tarjuf-ul-ardhu wa ummruh, wa tamj-ul-bihru wa man yasbahu f
ghamartih)






Louange Dieu dont la crainte fait tonner tant les cieux que leurs
habitants, frmir tant la terre que ses rsidents, et voguer les mers et
toute crature nageant dans leurs profondeurs
(al-hamdu lillh-illath hadn li-hth wa m kunn li-nahtad lawl an
hadn-llh-u)

Louange Dieu qui nous a bien dirigs vers tout cela alors que nous n'y
serions pas conduits sans LUI.
(al-hamdu lillh-illath yakhluqu wa lam yukhlaq-u, wa yarzuqu wa l
yurzaq-u, wa yut`imu wa l yutam-u)

Louange Dieu Qui cre et qui nest pas cr; Qui dispense les moyens
d'existence sans que nul ne les LUI fournisse, Qui nourrit et na point
besoin de nourriture,
(wa yumt-ul-ahya wa yuhy-il-mawt wa-huwa Hay-yun l yamt-u, biyadihi-l-khayru wa-huwa al kulli chayin qadr-un)

Qui fait mourir les vivants et ressuscite les morts, alors qu'IL est LE Vivant
et qu'Il ne meurt Jamais. IL tient entre Ses mains le Bien, et IL est Puissant
sur toute chose.
(Allhumma alli al Muhammadin, abdika wa raslika wa amnika wa
afy-yika)

O mon Dieu! Prie sur Muhammad, Ton serviteur et Ton prophte, Ton
confident, Ton lu,
(wa habbika wa khratika min khalqika wa hfidhi sirrika wa muballighi
risltik-a)

Ton bien aim et la meilleure de Tes cratures, le gardien de Ton Secret,
celui qui communique Tes Messages.
(afdhala wa ahsana wa ajmala wa akmala wa azk wa anm wa atyaba wa
at-hara wa asn wa ak-thara7 m allayt wa brakta wa tarah-hamta wa
tahan-nanta wa sallamta al ahadin min ibdika wa anbiyika wa
rusulika wa afwatika wa ahl-il-karmati alayka min khalqika),

Il est le prfr, le meilleur, le plus beau, le plus vertueux, le plus
dvelopp, le plus magnanime, le plus pur, le plus sublime et le plus
avantag (par Tes prires) de tous ceux - parmi Tes serviteurs, Tes
prophtes, Tes messagers, Ton lite et toutes Tes cratures que
Tu as honors, sur qui Tu as pri, que Tu as Bnis, que Tu as
couverts de Ta Misricorde, sur qui Tu tes attendri, et que Tu as salus.
(Allhomma wa alli al abdika, Aliy-yun Amr-il-Muminn, wa Waiy-yi
Rasli Rab-bil-lamn, abdika wa waliy-yika, wa akh raslika, wa
Hujjatika al khalqika wa yatik-al-Kubr wa-n-Naba-il-Adhm-i)




Mon Dieu! Prie galement sur Ton serviteur Ali : le Commandeur des
croyants, lhritier prsomptif du Messager du Seigneur des mondes, le
frre de Ton Messager, Ton argument auprs de Ta crature et la Grande
Nouvelle.
(wa alli al--iddqat-it-Thirati, Ftimat-iz-Zahri, Sayyidati nisil-lamna)



Prie aussi sur la vridique et pure, Fatimah Zahr, Matresse des femmes
des mondes.
(wa alli al Sibtay-ir-Rahmati wa Immay-il-Hud, al-Hasani wa-lHusayni, Say-yiday Chabbi Ahl-il-Jannati),



Prie aussi sur les deux petits fils de la Misricorde , les deux Imams du
Droit Chemin : al-Hassan et al Hussain, les deux Matres de jeunesse du
Paradis.
(wa alli al Aimmat-il-Muslimn-a : Aliy-yin-ibn-al-Husayni, wa
Muhammad(in) al-Bqir, wa Jafar(in) as-Sdiq, wa Ms-al-Kdhim, wa
Aliy(in) ar-Ridh, wa Muhammad(in) al-Jawd,


Prie galement beaucoup et toujours sur les Imams des Musulmans : Ali
Ibn al Hussain, Mohammad al Bqer, Ja`far al Sdiq, Mouss al-Kdhim, Ali
al Redh, Muhammad al Jawd,
wa Aliy(in) al-Hd, wa-l-Hasan-il-Askar, wa-l-Khalaf-il-Hdi-y al-Mahdi-y :
Hujjajika al ibdika, wa Umanika f bildika, altan kathratan
dimatan)


et Ali al Hdi, al Hassan al Askari ainsi que le Successeur guidant et
bien-guid. Ce sont Tes preuves auprs de Tes serviteurs et Tes
confidents dan Ta patrie (la Terre).
(Allhumma wa alli al Waliyyi Amrika al-Qim-il-Muammal wa-l-Adl-ilMuntadhar-i wa huffahu bi-malikatik-al-muqarrabn, wa ayyid-hu bi-rhil-qudsi y Rab-bal-lamn)


O Mon Dieu! Prie galement sur le Tuteur de Ton Commandement, le
Redresseur espr et la Justice attendue. Entoure le de Tes anges les plus
proches de Ta Gloire, et soutiens le par l'Esprit Saint, Seigneur des
mondes !
(Allhumma-jalhu-d-d il kitbika wa-l-qima bi-dnika)

O mon Dieu! Fais de lui celui qui appelle Ton Livre et qui redresse Ta
Religion;
(istakhlifhu f-l-ardhi kam-stakhlaft-allathna min qablihi, wa makkin lahu
dnahu-llath irtadhaytahu lahu)




fais de lui Ton Lieutenant sur la Terre, comme Tu le fis pour ceux qui
vcurent auparavant. tablis fermement la Religion que Tu as agre pour
lui!
(abdilhu min bada khawfihi amnan yabuduka wa l yuchriku bi-ka
chayan)


Change son inquitude en scurit; il Tadorera et ne Tassociera rien.
(Allhumma aizzahu wa-aziz bihi, wa-nurhu wa-ntair bihi, wa-nurhu
naran azzan, wa-f-tah lahu fat-han mubnan)

O mon Dieu! Rends le puissant et donne la Puissance par lui ( ceux qui
vont avec lui); rends le victorieux et donne la Victoire par lui. Accorde-lui
une victoire dcisive et une conqute vidente.

(allhumma adh-hir bihi dnaka wa sunnati nabiyyika, hatt l yastakhf bichayin min-al-haqqi makhfata ahadin min-al-khalq(i)

O mon Dieu! Rends par lui videntes Ta Religion et la Sunna (la Tradition)
de Ton prophte afin qu'il ne cache rien de la vrit par crainte de l'une de
Tes cratures.
(Allhumma inn narghabu ilayka f dawlatin karmatin tuizzu bih-lIslama wa ahlahu wa tuthillu bih-n-nifqa wa ahlahu)

O mon Dieu! Nous dsirons de Ta part, un Etat honorable par lequel Tu
rends puissants l'Islam et ses adeptes, humilis l'hypocrisie et ses
adeptes,
(wa taj`alan fh min-ad-du`ti il t`atika wa-l-qdati il sablika, wa
tarzuqna bih karamat-aduniy wa-l-khirat(i)

et dans lequel Tu nous places parmi ceux qui appellent Ton obissance,
qui conduisent vers Ta Voie; et grce auquel Tu nous accordes l'Honneur
de ce bas monde et de l'Au del.
(Allhumma m arraftana min-al-haqqi fa-hammilnhu, wa m qaurn
anhu faballighnhu)


O mon Dieu! Ce que Tu nous as fait savoir de la Vrit, fais nous
l'appliquer, et ce qui nous en a chapp, veuillez nous lindiquer.
(Allhumma almum bihi chathan wa-chab bihi adan)

O mon Dieu! Rassemble-nous par lui (l'Imam Cach) et mets par lui un
terme notre disper-sion, colmate par lui notre brche;
(wa-rtuq bihi fatqan, wa kath-thir bihi qillatan)

rtablis par lui notre intgrit, accrois par lui notre petit nombre;

(wa aizza bihi thillatan, wa-ghni bihi ilan)

transforme par lui notre humiliation en puissance; et assure par lui nos
moyens de subsistance;
(wa-q-dhi bihi an maghramin, wa-jbur bihi faqran)


acquitte par lui notre obligation; mets fin par lui notre pauvret;
(wa sudda bihi khillatan, wa yassir bihi usran)

subviens par lui ce qui nous manque, simplifie par lui nos difficults,
(wa bayyidh bihi wujhan, wa fukka bihi asran)


purifie par lui nos faces; affranchis nous par lui de notre captivit;
(wa anjih bihi talabatin wa anjiz bihi mawdan)

fais aboutir par lui notre demande; fais nous tenir, par lui, nos promesses;
(wa-astajib bihi dawatan wa atin bihi sulan; wa ballighn bihi min-adduny wa-l-khirati mlan

rponds, par lui, notre appel; et accde, par lui, notre demande; et
fais raliser, par lui, nous nos espoirs dans ce monde et dans lAu-del;
wa atin bihi fawqa raghbatin, y Khayr-al-maslna wa Awsa-almutn(a)

et donne nous, par lui, plus que nous ne pourrions dsirer! O Toi, le
Meilleur des responsables, le plus Gnreux des donateurs!
(achfi bihi udran, wa-th-hib bihi ghaydha qulbina)


Et guris, par lui, nos poitrines; loigne, par lui la haine qui ronge nos
curs;
(wa-hdin bihi lim-khtalafa fhi min-al-haqqi bi-ithnika, Innaka tahd man
tachu il irtin mustaqm(in)


et guide nous, par lui, si Tu le permets, vers la Vrit lorsque le bon droit
est controvers, car Tu conduis qui Tu veux, vers le droit chemin
(wan-urn bihi al aduwwika wa aduwwin, Ilh-il-Haqqi, mn)


Et fais nous triompher, par lui, de Ton ennemi et notre ennemi, Dieu de
Vrit! Amen!
(Allhumma inn nachk ilayka faqda nabiyyin - alawtika `Alayhi wa
lihi- wa ghaybati Immina)

O mon Dieu! Nous nous plaignons auprs de Toi, de la perte de notre

Prophte, de l'occultation de notre Imam,
(wa kathrata aduwwin wa qillata addadin),

du grand nombre dde nos ennemis, et de la petitesse de notre nombre,
(wa chiddat-il-fitani bin, wa tadhhur-az-zamni alayn),

de la difficult de nos preuves, de l'hostilit de notre poque notre
gard.
(fa-alli al Muhammadin wa le Muhammadin, wa ainna al thlika
kullihi bi-fat-hin minka tuajjiluhu)


Prie donc sur Muhammad et sur la famille de Muhammad, et aide nous
contre tout ceci par une conqute que Tu nous accorderas rapidement
(wa bi-dhurrin tuk-chifuhu, wa narin tuizzuhu, wa sultni haqqin tudhhiruhu)



et par la dissipation du mal dont nous souffrons, et par une victoire que Tu
rendras clatante, et par un gouvernant juste que Tu feras apparatre,
(wa rahmatin Minka tujallilunh, wa fiyatin Minka tulabisunh , biRahmatika y Arham-ar-rhimn-a)
.
et par une Misricorde de Ta part, dont Tu nous couvriras, et par une
bonne sant dont Tu nous habilleras. Par Toi,O le plus Misricordieux des
misricordieux !

Du al-Tawassul

Bism-illh-ir-Rahmn-ir-Rahm

Allhumma inn asaluka wa atawajjahu ilayka bi-Nabiyyika, Nabiyy-irRahmati Muhammadin all-llahu alayhi wa lihi!

O mon Dieu ! Je Te demande et je me dirige vers Toi par lamour de Ton

Prophte, le Prophte de la Misricorde, Muhammad, que la Paix dAllah
soit sur lui et sur les membres de sa Famille !
Y Ab-l-Qcim, y Rasl-Allh-i, y Imm-ar-Rahmati, y sayyidan wa
mawln ! inn tawajjahn wa-s-tach-fan wa tawassaln bika il-llh-i
wa qaddamnka bayna yaday hjtin, y wajhan inda-llh-i, ichfa lan
inda-llh-i !


O Abl-Qcim, o Messager dAllah, o Imam de la Misricorde, o notre
Matre et notre Tuteur obi (mawln) ! Cest par ta haute position (auprs
dAllah) que nous nous sommes dirigs vers Allah, que nous avons
demand ton intercession auprs de Lui, que nous Lavons suppli, et que
nous tavons mis en avant pour solliciter la satisfaction de nos besoins ! O
honrable auprs dAllah, intercde donc pour nous auprs dAllah !

Y Ab-l-Hasan, y Amr-al-Muminn-a, y Aliyy-abna Ab Tlib-in, ya

Hujjat-Allh-i al khalqihi, y sayyidan wa mawln ! inn tawajjahn
wa-s-tach-fan wa tawassaln bika il-llh-i wa qaddamnka bayna yaday
hjtin, y wajhan inda-llh-i, ichfa lan inda-llh-i !

O Pre dAl-Hassan! O Commandeur des Croyants ! O Al fils dAb Talib !
O Argument dAllah contre ses cratures ! O notre Matre et notre Tuteur
obi (mawln) ! Cest par ta haute position (auprs dAllah) que nous
nous sommes dirigs vers Allah, que nous avons demand ton
intercession auprs de Lui, que nous Lavons suppli, et que nous tavons
mis en avant pour solliciter la satisfaction de nos besoins ! O honrable
auprs dAllah, intercde donc pour nous auprs dAllah !
Y Ftimatu-z-Zahr, y binta Muhammadin, y qurrata ayn ar-Rasl-i, y
sayyidatan wa mawltan ! inn tawajjahn wa-s-tach-fan wa
tawassaln biki il-llh-i wa qaddamnki bayna yaday hjtin, y
wajhatan inda-llh-i, ichfa lan inda-llh-i!

O Fatimah la Fleurie! O fille de Muhammad ! O plaisir de lil du Messager

(dAllah) ! O notre Matrssee et notre Tutrice obie (mawltan) ! Cest par
ta haute position (auprs dAllah) que nous nous sommes dirigs vers
Allah, que nous avons demand ton intercession auprs de Lui, que nous
Lavons suppli, et que nous tavons mis en avant pour solliciter la
satisfaction de nos besoins ! O honrable auprs dAllah, intercde
donc pour nous auprs dAllah!
Y Ab Muhammadin, y Hasana-bni Alyy-in, Ayyuh-l-Mujtab, y-bna
Rasl-illh-i, y Hujjat-Allhi al khalqihi, y sayyidan wa mawln ! inn
tawajjahn wa-s-tach-fan wa tawassaln bika il-llh-i wa qaddamnka
bayna yaday hjtin, y wajhan inda-llh-i, ichfa lan inda-llh-i !

O Pre de Muhammad ! O Hassan fils de Ali ! O lu ! O Fils du Messager
dAllah ! O Argument dAllah contre ses cratures! O notre Matre et notre
Tuteur obi (mawln) ! Cest par ta haute position (auprs dAllah) que
nous nous sommes dirigs vers Allah, que nous avons demand ton
intercession auprs de Lui, que nous Lavons suppli, et que nous tavons
mis en avant pour solliciter la satisfaction de nos besoins ! O honrable
auprs dAllah, intercde donc pour nous auprs dAllah !
Y Ab Abdillh-i, y Husayna-bna Alyy-in, Ayyuh-ch-Chahdu, y-bna
Rasl-illh-i, y Hujjat-Allhi al khalqihi, y sayyidan wa mawln ! inn
tawajjahn wa-s-tach-fan wa tawassaln bika il-llh-i wa qaddamnka
bayna yaday hjtin, y wajhan inda-llh-i, ichfa lan inda-llh-i !


O Pre dAbdallah ! O Hussain Fils de Ali ! O Martyr ! Ofils du Messager
dAllah ! O Argument dAllah contre ses cratures ! O notre Matre et notre
Tuteur obi (mawln) ! Cest par ta haute position (auprs dAllah) que
nous nous sommes dirigs vers Allah, que nous avons demand ton
intercession auprs de Lui, que nous Lavons suppli, et que nous tavons
mis en avant pour solliciter la satisfaction de nos besoins ! O honrable
auprs dAllah, intercde donc pour nous auprs dAllah !
Y Ab-l-Hasan-i, y Aliyy-abna-l-Husayn, ya Zayn-al-bidn-a, y-bna
Rasl-illh-i, y Hujjat-Allh-i al khalqihi, y sayyidan wa mawln !
inn tawajjahn wa-s-tach-fan wa tawassaln bika il-llh-i wa
qaddamnka bayna yaday hjtin, y wajhan inda-llh-i, ichfa lan
inda-llh-i !




O Pre dal-Hassan ! O Ornement des adorateurs ! O fils du Messager
dAllah ! O Argument dAllah contre ses cratures ! O notre Matre et notre
Tuteur obi (mawln) ! Cest par ta haute position (auprs dAllah) que
nous nous sommes dirigs vers Allah, que nous avons demand ton
intercession auprs de Lui, que nous Lavons suppli, et que nous tavons
mis en avant pour solliciter la satisfaction de nos besoins ! O honrable
auprs dAllah, intercde donc pour nous auprs dAllah !
Y Ab Jafar-in, y Muhammada-bna Aliyy-in, ayyuh-l-Bqir-u, y-bna
Rasl-illh-i, y Hujjat-Allh-i al khalqihi, y sayyidan wa mawln !
inn tawajjahn wa-s-tach-fan wa tawassaln bika il-llh-i wa
qaddamnka bayna yaday hjtin, y wajhan inda-llh-i, ichfa lan
inda-llh-i !



O Pre de Jafar ! O Muhammad Fils de Ali ! O rudit perant (la science) !
O fils du Messager dAllah ! O Argument dAllah contre ses cratures ! O
notre Matre et notre Tuteur obi (mawln) ! Cest par ta haute position
(auprs dAllah) que nous nous sommes dirigs vers Allah, que nous avons
demand ton intercession auprs de Lui, que nous Lavons suppli, et que
nous tavons mis en avant pour solliciter la satisfaction de nos besoins ! O
honrable auprs dAllah, intercde donc pour nous auprs dAllah!
Y Ab Abdillh-i, y Jafar-a-bna Muhammad-in, ayyuh--diq-u, y-bna
Rasl-illh-i, y Hujjat-Allh-i al khalqihi, y sayyidan wa mawln !
inn tawajjahn wa-s-tach-fan wa tawassaln bika il-llh-i wa
qaddamnka bayna yaday hjtin, y wajhan inda-llh-i, ichfa lan
inda-llh-i !

O Pre de Abdullh ! O Jafar Fils de Muhammad! O Vridique ! O fils du
Messager dAllah ! O Argument dAllah contre ses cratures ! O notre
Matre et notre Tuteur obi (mawln) ! Cest par ta haute position (auprs
dAllah) que nous nous sommes dirigs vers Allah, que nous avons
demand ton intercession auprs de Lui, que nous Lavons suppli, et que
nous tavons mis en avant pour solliciter la satisfaction de nos besoins ! O
honrable auprs dAllah, intercde donc pour nous auprs dAllah!

Y Ab-l-Hasan-i, y Ms-bna Jafar-in, ayyuh-l-Kdhim-i, y-bna Raslillh-i, y Hujjat-Allh-i al khalqihi, y sayyidan wa mawln ! inn
tawajjahn wa-s-tach-fan wa tawassaln bika il-llh-i wa qaddamnka
bayna yaday hjtin, y wajhan inda-llh-i, ichfa lan inda-llh-i !


O Pre dal-Hassan ! O Mss Fils de Jafar ! O le Kdhim (celui qui se
contient) ! O fils du Messager dAllah ! O Argument dAllah contre ses
cratures ! O notre Matre et notre Tuteur obi (mawln) ! Cest par ta
haute position (auprs dAllah) que nous nous sommes dirigs vers Allah,
que nous avons demand ton intercession auprs de Lui, que nous
Lavons suppli, et que nous tavons mis en avant pour solliciter la
satisfaction de nos besoins ! O honrable auprs dAllah, intercde
donc pour nous auprs dAllah!
Y Ab-l-Hasan-i, y Aliyy-a-bna Ms, ayyuh-r-Ridh, y-bna Rasl-illhi, y Hujjat-Allh-i al khalqihi, y sayyidan wa mawln ! inn
tawajjahn wa-s-tach-fan wa tawassaln bika il-llh-i wa qaddamnka
bayna yaday hjtin, y wajhan inda-llh-i, ichfa lan inda-llh-i !


O Pre dal-Hassan ! O Ali Fils dal-Hassan! O le Ridh (celui en qui est la
Complaisance divine) ! O fils du Messager dAllah ! O Argument dAllah
contre ses cratures ! O notre Matre et notre Tuteur obi (mawln) !
Cest par ta haute position (auprs dAllah) que nous nous sommes dirigs
vers Allah, que nous avons demand ton intercession auprs de Lui, que
nous Lavons suppli, et que nous tavons mis en avant pour solliciter la
satisfaction de nos besoins ! O honrable auprs dAllah, intercde
donc pour nous auprs dAllah !
Y Ab Jafar-in, y Muhammada-bna Aliyy-in, ayyuh-t-Taqiyy-ul-Jawdu,
y-bna Rasl-illh-i, y Hujjat-Allh-i al khalqihi, y sayyidan wa
mawln ! inn tawajjahn wa-s-tach-fan wa tawassaln bika il-llh-i
wa qaddamnka bayna yaday hjtin, y wajhan inda-llh-i, ichfa lan
inda-llh-i !


O Pre de Jafar ! O Muhammad Fils de Ali ! O le Magnanime, le peiux ! O
fils du Messager dAllah ! O Argument dAllah contre ses cratures ! O
notre Matre et notre Tuteur obi (mawln) ! Cest par ta haute position
(auprs dAllah) que nous nous sommes dirigs vers Allah, que nous avons

demand ton intercession auprs de Lui, que nous Lavons suppli, et que
nous tavons mis en avant pour solliciter la satisfaction de nos besoins ! O
honrable auprs dAllah, intercde donc pour nous auprs dAllah!
Y Ab-l-Hasan-i, y Aliyy-a-bna Muhammad-in, ayyuh-l-Hdiyyu-nNaqiyyu, y-bna Rasl-illh-i, y Hujjat-Allh-i al khalqihi, y sayyidan
wa mawln ! inn tawajjahn wa-s-tach-fan wa tawassaln bika il-llhi wa qaddamnka bayna yaday hjtin, y wajhan inda-llh-i, ichfa lan
inda-llh-i !


O Pre dal-Hassan ! O Ali Fils de Muhammad ! O le Guide, le Pur ! O fils du
Messager dAllah ! O Argument dAllah contre ses cratures ! O notre
Matre et notre Tuteur obi (mawln) ! Cest par ta haute position (auprs
dAllah) que nous nous sommes dirigs vers Allah, que nous avons
demand ton intercession auprs de Lui, que nous Lavons suppli, et que
nous tavons mis en avant pour solliciter la satisfaction de nos besoins ! O
honrable auprs dAllah, intercde donc pour nous auprs dAllah !
Y Ab Muhammadin, y Hasana-bna Aliyy-in, Ayyuh-z-Zakiyyul-Askariyyu, y-bna Rasl-illh-i, y Hujjat-Allh-i al khalqihi, y
sayyidan wa mawln ! inn tawajjahn wa-s-tach-fan wa tawassaln
bika il-llh-i wa qaddamnka bayna yaday hjtin, y wajhan inda-llhi, ichfa lan inda-llh-i !


O Pre de Muhammad ! O Hassan Fils de Ali ! O lIntgre, le retenu du
camp ! O fils du Messager dAllah ! O Argument dAllah contre ses
cratures ! O notre Matre et notre Tuteur obi (mawln) ! Cest par ta
haute position (auprs dAllah) que nous nous sommes dirigs vers Allah,
que nous avons demand ton intercession auprs de Lui, que nous
Lavons suppli, et que nous tavons mis en avant pour solliciter la
satisfaction de nos besoins ! O honrable auprs dAllah, intercde
donc pour nous auprs dAllah !
Y Waiyy-al-Hasani wa-l-Khalaf-al-Hujjata, ayyuh-l-Qim-ul-Muntadharul-Mahdiyyu, y-bna Rasl-illh-i, y Hujjat-Allh-i al khalqihi, y
sayyidan wa mawln ! inn tawajjahn wa-s-tach-fan wa tawassaln
bika il-llh-i wa qaddamnka bayna yaday hjtin, y wajhan inda-llhi, ichfa lan inda-llh-i !


.

O Successeur dsign dal-Hassan ! O le Succeur, lArgument ! O le

Rsuccecteur Attendu ! O fils du Messager dAllah ! O Argument dAllah
contre ses cratures ! O notre Matre et notre Tuteur obi (mawln) !
Cest par ta haute position (auprs dAllah) que nous nous sommes dirigs
vers Allah, que nous avons demand ton intercession auprs de Lui, que
nous Lavons suppli, et que nous tavons mis en avant pour solliciter la
satisfaction de nos besoins ! O honrable auprs dAllah, intercde
donc pour nous auprs dAllah !
Aprs la lecture de ce du, exprimez vos vux et vos demandes,
lesquels seront exaucs, si Allah le veut.
Selon un autre rcit, on doit ensuite conclure avec cette imploration :

Y Sdat wa Mawliyya ! Inn Tawajjahtu bi-kum aimmat wa uddat liyawmi faqr wa hjat il-llh-i, wa tawassaltu bi-kum il-llh-i, wa-stachfatu bikum il-llh-i, fach-fa l inda-llh-i, wa-stanqithn min thunb
inda-llh-i,

O mes Matres ! o mes Tuteurs obis ! Je me suis dirig vers Allah, en
mappyuant sur vous, mes Imams et ma provision de bouche pour le Jour
de manque et de besoin, et jai implor Allah par vous, et jai cherch par
vous lintercession auprs dAllah ! Intercdez donc pour moi auprs
dAllah, et demandez le pardon de mes pchs auprs dAllah,
fa-innakum waslat il-llh-i, wa bi-hubbikum wa bi-qurbikum arj najtan
min-Allh-i, fa-kn inda-llh-i raj y sdat y awliy-Allh. all-llhu
alayhim ajmana wa laana-llhu ad-Allh-i dhlimhim min-al-awwalna
wa-l-khirna mna Rabb-al-lamn-a.

.

car vous tes mon moyen vers Allah, et cest par mon amour pour vous et
ma proximit de vous que jespre le salut dAllah ! Soyez donc mon
espoir auprs dAllah, o mes Matres, o mes Tuteurs obis. QuAllah prie
sur eux tous, et quAllah maudisse les prmiers et les derniers des
ennemmis dAllah, qui les ont opprims ! men ! O Seigneur des mondes!

Du al-Bah
(La Splendeur)
A lire cette Prire de demande au suhr (avant laube), chaque
nuit du mois de Ramadhn

- Allhumma inn asaluka min Bahika bi-abhh-u wa kullu Bahika

bahiyy-un Allhumma inn asaluka bi-Bahika kullih-i

O mon Dieu, je Te demande de maccorder ce qui est le plus splendide de
Ta Splendeur, lors mme que Toute Ta Splendeur est splendide ! O mon
Dieu, je Te prie, par Toute Ta Splendeur, de me laccorder !
- Allhumma inn asaluka min Jamlika bi-ajmalihi wa kullu Jamlika jamlun ; Allhumma inn asaluka bi-jamlika kullih-i

O mon Dieu, je Te demande de maccorder ce qui est le plus beau de Ta
Beaut, lors mme que Toute Ta Beaut est belle ! O mon Dieu, je Te prie,
par toute Ta Beaut, de me laccorder !
- Allhumma inn asaluka min Jallika bi-ajallihi wa kullu Jallika jall-un ;
Allhumma inn asaluka bi-jallika kullih-i

O mon Dieu, je Te demande de maccorder ce qui est le plus majestueux
de Ta Majest, lors mme que Toute Ta Majest est majestueuse ! O mon
Dieu, je Te prie, par toute Ta Majest, de me laccorder !
-Allhumma inn asaluka min Adhamatika bi-adhamih wa kullu
adhamtika adhmatun ; Allhumma inn asaluka bi-adhamatika kullih

O mon Dieu, je Te demande de maccorder ce qui est le plus immense de
Ton Immensit, lors mme que Toute Ton Immensit est immense ! O mon
Dieu, je Te prie, par toute Ton Immensit, de me laccorder !
- Allhumma inn asaluka min Nrika bi-anwarihi wa kullu Nrika nayyir-un
; Allhumma inn asaluka bi- Nrika kullihi

O mon Dieu, je Te demande de maccorder ce qui est le plus lumineux de
Ta Lumire, lors mme que Toute Ta Lumire est lumineuse ! O mon Dieu,
je Te prie, par toute Ta Lumire, de me laccorder !
- Allhumma inn asaluka min Rahmatika bi-awsaih wa kullu Rahmatika
wsia-tun
Allhumma inn asaluka bi-Rahmatika kullih

O mon Dieu, je Te demande de maccorder ce qui est le plus

misricordieux de Ta Misricorde, lors mme que Toute Ta Misricorde est
misricordieuse ! O mon Dieu, je Te prie, par toute Ta Misricorde, de me
laccorder !

- Allhumma inn asaluka min Kalimtika bi-atammih wa kullu Kalimtika

tmma-tun ; Allhumma inn asaluka bi-Kalimtika kullih

O mon Dieu, je Te demande de maccorder ce qui est le plus parfait de Tes
Mots, lors mme que Tous Tes Mots sont parfaits ! O mon Dieu, je Te prie,
par tous Tes Mots, de me laccorder !
- Allhumma inn asaluka min Kamlika bi-akmalihi wa kullu Kamlika
kmil-un ; Allhumma inn asaluka bi-Kamlika kullihi

O mon Dieu, je Te demande de maccorder ce qui est le plus parfait de Ta
Perfection, lors mme que Toute Ta Perfection est parfaite ! O mon Dieu,
je Te prie, par toute Ta Perfection, de me laccorder !
- Allhumma inn asaluka min Asmka bi-akbarih wa kullu Asmika
kabra-tun
Allhumma inn asaluka bi-Asmika kullih

O mon Dieu, je Te demande de maccorder ce qui est le plus parfait de Tes
Noms, lors mme que Tous Tes Noms sont parfaits ! O mon Dieu, je Te
prie, par tous Tes Noms, de me laccorder !
- Allhumma inn asaluka min Izzatika bi-aazzih wa kullu Izzatika
azza-tun
Allhumma inn asaluka bi-Izzatika kullih

O mon Dieu, je Te demande de maccorder ce qui est le plus puissant de
Ta Puissance, lors mme que Toute Ta Puissance est puissante ! O mon
Dieu, je Te prie, par toute Ta Puissance, de me laccorder !
- Allhumma inn asaluka min Machiyyatika bi-amdhh wa kullu
Machiyyatika madhiya-tun; Allhumma inn asaluka bi-Machiyyatika
kullih


O mon Dieu, je Te demande de maccorder ce qui est le plus excutable de
Ta Volont, lors mme que toute Ta Volont est excute ! O mon Dieu, je
Te prie, par toute Ta Volont, de me laccorder !

- Allhumma inn asaluka min Qudratika bi-l-qudrat-il-lat-statalta bih al

kulli chay-in wa kullu Qudratika mustatla-tun ; Allhumma inn asaluka
bi-Qudratika kullih

O mon Dieu, je Te demande de maccorder de Ton Pouvoir, ce par quoi Tu
as prdomin toute chose, lors mme que Tout Ton Pouvoir est
prdominant! O mon Dieu, je Te prie, par tout Ton Pouvoir, de me
laccorder !
- Allhumma inn asaluka min Ilmika bi-anfathihi wa kullu Ilmika nfithun ; Allhumma inn asaluka bi-Ilmika kullihi

O mon Dieu, je Te demande de maccorder ce qui est le plus perant de Ta
Science, lors mme que Toute Ta Science est perante ! O mon Dieu, je Te
prie, par toute Ta Science, de me laccorder !
- Allhumma inn asaluka min Qawlika bi-ardhhu wa kullu Qawlika
radhiyy-un
Allhumma inn asaluka bi-Qawlika kullihi


O mon Dieu, je Te demande de maccorder ce qui est le plus acceptable
de Ta Parole, lors mme que Toute Ta Parole est acceptable ! O mon Dieu,
je Te prie, par toute Ta Parole, de me laccorder !
- Allhumma inn asaluka min Masilika bi-ahabbih ilayka wa kullu
Masilika ilayka habba-tun ; Allhumma inn asaluka bi- Masilika
kullih

O mon Dieu, je Te demande de maccorder ce que Tu aimerais le plus de
Tes Principes (que Tu demandes aux serviteurs dobserver), lors mme
que Tous Tes Principes Te sont aims ! O mon Dieu, je Te prie, par tous Tes
Principes, de me laccorder !
- Allhumma inn asaluka min Charafika bi-achrafihi wa kullu Charafika
charf-un ; Allhumma inn asaluka bi-Charafika kullihi

O mon Dieu, je Te demande de maccorder ce qui est le plus honorable de
Ton Honneur, lors mme que tout Honneur est honorable ! O mon Dieu, je
Te prie, par tout Ton Honneur, de me laccorder !
- Allhumma inn asaluka min Sultnika bi-adwamihi wa kullu Sultnika
dim-un
Allhumma inn asaluka bi-Sultnika kullih

O mon Dieu, je Te demande de maccorder ce qui est le plus perptuel de
Ton Aurorit, lors mme que Toute Autorit est perptuelle! O mon Dieu,
je Te prie, par toute Ton Aurorit, de me laccorder !

- Allhumma inn asaluka min Mulkika bi-af-kharihi wa kullu Mulkika

fkhir-un
Allhumma inn asaluka bi-Mulkika kullih

O mon Dieu, je Te demande de maccorder ce qui est le plus somptueux
de Ton Royaume, lors mme que Tout Ton Royaume est somptueux ! O
mon Dieu, je Te prie, par tout Ton Royaume, de me laccorder !
- Allhumma inn asaluka min Uluwwika bi-alh-u wa kullu Uluwwika lin ; Allhumma inn asaluka bi-Uluwwika kullih

O mon Dieu, je Te demande de maccorder ce qui est le plus transcendant
de Ta Transcendance, lors mme que toute Ta Transcendance est
transcendant ! O mon Dieu, je Te prie, par Toute Ta Transcendance, de me
laccorder !
- Allhumma inn asaluka min Mannika bi-aqdamihi wa kullu Mannika
qadm-un ; Allhumma inn asaluka bi-Mannika kullihi

O mon Dieu, je Te demande de maccorder ce qui est le plus ancien de Ton
Obligeance, lors mme que toute Ton Obligeance est ancien ! O mon
Dieu, je Te prie, par toute Ton Obligeance, de me laccorder !
- Allhumma inn asaluka min ytika bi-akramih wa kullu ytika
karma-tun
Allhumma inn asaluka bi-ytika kullih

O mon Dieu, je Te demande de maccorder ce qui est le plus noble de Tes
Signes, lors mme que Tous Tes Signes sont nobles ! O mon Dieu, je Te
prie, par tous Tes Signes, de me laccorder !
- Allhumma inn asaluka bim Anta fhi min-al-Chani wa-l-Jabart-i wa
asaluka bi-kulli chanin wahdahu wa jabartin wahdah ; Allhumma inn
asaluka bim tujbun hna asaluka, fa-ajibn Y Allh-u

.
O mon Dieu, je Te le demande, par tout ce que Tu possdes de Haute
Position et de Suprmatie, et je Te le demande par Toute Ta Haute position
unique et par Toute Ta Suprmatie unique ; o mon Dieu je Te le
demande, par ce par quoi Tu me rponds lorsque je Te demande !
Rponds-moi donc O Allah !