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UniversidadeFederalFluminense

ProgramadePsGraduaoemAntropologia
Disciplina:MtodosdeTrabalhoemAntropologia(EGH00087)

WEBER,Florence.TRABALHOFORADOTRABALHO:umaetnografiadas
percepes
YasminAlvesMonteiro

O referido livro uma etnografia das prticas sociais fora do trabalho dos
operrios de uma fbrica metalrgica, numa cidade monoindustrial do Nordeste da
Frana, utilizandose de diversos conceitos nativos, como bricole e trabalho paralelo,
privilegiando a observao no exterior da fbrica e tentando relacionar os ambientes
externo e interno a esta.A anlise foi centrada na escala de um bairro e em algumas
famlias. O objetivo deste texto destacar as contribuies metodolgicas para o
trabalhoetnogrfico,contidasnaobra.
A autora traa como princpios de mtodo os atos de observar e escutar, por
oposio aoatodeperguntar,demaneiraapreservarasiniciativasdeclassificaoeo
domniodaspalavras de seusinformantes.Dentrodessaperspectiva,valorizaoatode
estar com comomtodo deobservao,por oposio a uma meraobservao.Este
estarcom implica numa maior ateno aos termosnativos, bem como adesconstruir
oprincpio da alteridade comoparte fundamentardoolhar doetnlogo,comoproposto
por LviStrauss. Essa crtica da autora est fundada numa condio fundamental do
ato de estar no campo que aimplicao de que suapresenageraumaapreciao
positiva ou negativa, por isso o grupo inevitavelmente atribuir um lugar .Estelugar,
contudo, no um impedimento, pois atravs da reflexo do lugar ocupado que o
etngrafo capaz de compreender aos significados das aes e discursos do grupo
estudado.

A respeito da pesquisa de campo, ressalta que especialmente util para o


estudo dos fenmenos menos oficiais, sejam eles prticas consideradas ilegais
margem da legalidade ou prticas que os nativos pesquisados jugam indignas de
discurso,queocasodotrabalhoparaleloporelaobservado.
A etnografia de Weber foi centrada na aproximao com algumas famlias e,
neste sentido, a famlia Moreau adquireum papel importante, tantonaobservao de
suas dinmicas, quanto na colaborao de pesquisa e dilogo com alguns de seus
membros. Weber ressalta que a pesquisa resultado dessa colaborao, tanto na
medida em que contou com o trabalho de uma assistente, quanto na utilizao das
informaes e mesmo de textos deinformantes,nafiguradeDanielMoreau.Umponto
queaautora destaca emquemedidaassuaspreocupaes emescolherasalianas
a fazer no campo, e por conseguinte, as que nofazer,no so totalmente possveis
demanejar, umavezquenosoetngrafoqueasescolhe,eletambmescolhido
paraelas.
Atravs do estreitamento de relaes com as pessoas no campo, Weber
percebe a incompatibilidade de dois estilosderelacionamento com eles: por um lado,
um mais ortodoxo e formal, por outro, um mais amigvel, com aliados. Ela percebe
ainda que, no s no possvel manter duas posturas na mesma situao, mas
tambm cada uma implica em possibilidades diferentes de coleta de dados. Isso se
expressounadificuldade,porexemplo,emrealizarentrevistasformaiscomaspessoas
com as quais teve mais proximidade, e na necessidade de tratar a famlia Moreau
comoexcludadesuasanlises.
O temor da pesquisadora em visitar a fbrica ilustrativo da sua inteno de
neutralidade, posteriormente reconhecida como iluso de neutralidade: Weber temia,
sobretudo,que uma visitaaolocaldetrabalhodosoperriosfizesse transparecerainda
mais seu pertencimento a outra classe social e gerasse um sentimento de que ela
estaria do lado dos patres. Como suasobservaessecentraramnasatividadesno
exterior da fbrica e a respeito do interior, utilizou exclusivamente o discurso dos
operrios,essesproblemasnochegaramaseconcretizar.

A autora usa usa extratos de seu caderno de campo com o objetivo de


esclareceraposiodelanapesquisaeosmotivospelosquaisosnativosmostrarama
ela de modo privilegiado determinadas facetas do comportamento e da identidade
deles. Reconstri, assim, sua relao anterior como local e tentademonstrarcomo
lidapelo grupo estudado, tanto emseushbitosdetrabalho,quantocomrelaoasua
origemeaseucomportamento.
Ao colocar a questo fundamental da pesquisa, o que fazem os operrios fora
de seu trabalho na fabrica, Weber encontra algumas surpresas: a reticncia dos
operrios em falar de algumas ocupaes, seja por seu carter privado, seja por um
carterilegal,a variedadedasocupaes, a recusa de falar sobreausinacomoforma
de se distanciar do trabalho formal fora dele e aviolncia dasrelaes interpessoais,
expressa sobretudo nas acusaes de alcoolismo.A violncia das acusaces de
alcoolismo levou ela a considerar o bar como inverso do trabalho paralelo
representandoindolnciaeinatividade
Os conceitos utilizados pela autora de trabalho paraleloecena social surgiram
deumacriticaaos pressupostosdelamesma,conduzidosapartirdasobservaesem
campo. Por exemplo, deixou de lado a noo de lazer, por ser uma noo
excessivamentecircunscritaclassemdia e adotou uma hiptese, aambiguidadedo
trabalhoparaleloentregostoenecessidade.
O interesse dela no trabalho paralelo estava relacionado a uma questo
expressanum debateentreaescolha donecessrioouolazercriador.Destaforma,se
faz as perguntas: os operarios sentem prazer em realizar os trabalhos manuais para
tentar encobrir a resignao da necessidade econmica ou poderia ter outro
fundamento? Osoperriosso completamentedesprovidos dequalquertipodecapital
socialapontodenopossuiremqualquerestratgiadereputaooutrunfoavalorizar,
atravsdotrabalhoparalelo?
A autora chega a uma constatao de que no ter uma atividade paralela
reconhecido como indolncia, decadncia, quepodemrefletir uma incapacidadefisica
(doena ou velhice) ou social (possuir meios ou no de trabalhar paralelamente

espao, ferramentas, etc, fornecidos pela insero da pessoa numaredede relaes


ouparentescodetrocassemcontrapartidamonetria).
A atividade de bricole definida como atividade produtiva privada e no
mercantil, e aparece ao lado do trabalho independente e do segundo salrio como
formasdetrabalhoparalelo.
Aautora utiliza aexpressocena social comoconceitoporperceberessetermo
como sendode mais fcilcontrole, uma vez queaideiadecampojaestmarcadopor
varias teorias que ela no pretende discutir. A cena social assim definida como o
subconjunto de relaes orientadas por uma prtica no conjuntodasrelaes tecidas
por umindivduo.Taisrelaessaoobservveisemacontecimentos(essesltimosso
os unicos objetos dedescrio etnogrfica). Umacena social ,portanto,oaspectoa
partir do qual um grupo de interconhecimento fundado sobre uma prtica comum
aparece a um de seus membros. Chamo de prtica comum o conjuntodas prticas
consideradascomoanlogasou,aomenos,comparveispelosprpriosnativos.
Outro questionamentoqueemergenotextodequemaneira possvelcolocar
em evidnciaoscontextosdapercepoecomooobservadorpodesedespirdosseus
prprios contextos sociais de percepo para dar conta dospontosdevistado outro.
Nestesentido,questiona quais so os processos desocializao atravs dos quaisse
adquireasferramentasdepercepoindividual.
Retoma que a ideia de percepo socializada foi formulada pela escola
durkheiminiana,citandoHalbwachs:
"Estamos de tal modo habituados a opor os fatos sensiveis e as
operaoes intelectuais que nao percebemos logo de cara em qual
conjunto de observaoes, aproximaoes, classificaoes, previsoes e
panoramas gerais tomada e em certa medida enquadrada qualquer
percepao. medida em que novos objetos so descobertos e que
passamos deumaoutro,nsrealizamos,naocasio, todoumtrabalhode
interpretao"(HalbwachsapudWeber,p.258)

Coloca assim, como um de seus objetivos, examinar a especificidade de uma


abordagem etnogrfica das percepes sociais e o papel dos significados nativos

nisso. Weber define duas principais maneiras de se perceber o mundo sensvel que
esto ligadas a socializaes individuais distintas: uma esttica da produo e uma
estticadacontemplao.
Para Weber, classificao uma noo excessivamente ligada linguagem,
assimcomopontodevistaeperspectivasobreomundo remetemexcessivamente
percepo visual. Por isso ela prefere falar de percepes sensoriais, para com isso
dar conta de esquemas corporais de percepo e do lugar no corpo na experincia
mas com a condio de dizerimediatamenteque estecorposocializado.Umpassoa
mais que defende que deve ser dado focar o interesse nas interaes e no
simplesmente no mundo sensvel: perceber o significado de uma interao significa
situarsenacenasocialnaqualelafazsentido.
Ao final do texto, discorre sobre a escrita etnogrfica, defendendo que a
originalidade de seu livro a inscreve em uma corrente da antropologia reflexiva, pois
buscademonstraro desdobramentodas duas vozes daetngrafa:avozcomoatrizda
pesquisa e a voz como pesquisadora. A isso se soma sua proposio de que, no
campo, nem o anonimato nem a relao pessoal so bons ou maus em si, maspara
compreender o que permitem um ou outro e em qual momento, fundamental dispor
deumaetnografiacapazderestituiroprocessodepesquisa.