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Prlogo de Jos Antonio Marina en

El sentir de las mujeres de Nativel Preciado.
Ed. Punto de encuentro 1997
Podra escribir ese prlogo laudatorio, sin duda, pero el libro me ha
interesado demasiado, despertando mi afn de teorizar. Hablar del xito de
mujeres que han tenido xito. Y el tema me parece fascinante. El xito es
uno de los nombres engaosos de la felicidad. Saber qu idea tiene un
hombre o una mujer del xito o del fracaso nos permite conocer gran parte
de su metabolismo afectivo. Hay xitos sociales y xitos ntimos. Hay
igualmente, fracasos sociales y privados. Donde domiciliamos nuestro
triunfo acabamos domiciliando nuestro corazn. Hasta hace poco muchas
mujeres se consideraban fracasadas si no se casaban o si no tenan hijos o
si no alcanzaban la plenitud de un amor romntico. En qu cifra la mujer
actual su fracaso? A qu teme? Qu desea? A qu aspira? Antes, cuando
se deca de una mujer que tena mucho xito se estaba hablando de su
poder de seduccin. Y ahora?
Ojal me sintiera capaz de contestar a estas preguntas! Ms vale ser
prudente. Creo que me resultar ms fcil hablar sobre los xitos y
fracasos que la mujer como gnero ha cosechado en las ltimas dcadas.
Han sido aos de reivindicaciones plurales y urgentes. Todas podran, sin
embargo, reducirse a una: pasar de la dependencia a la autonoma. (Para
mis colegas filsofos mencionar un guio de la historia. Esa reivindicacin
liberadora es esencialmente ilustrada, pero los pensadores de la Ilustracin
eran unos machines de tomo y lomo y se desentendieron de ella. Por esta
razn los movimientos feministas han encontrado apoyo terico en el
pensamiento posmoderno, que en antiilustrado. La autonoma masculina es
moderna. La femenina es posmoderna. Y eso marca la diferencia. Espero
que nadie me guarde rencor por este pedante comentario.)
En primer lugar, las mujeres han buscado, con razn, la autonoma
econmica. Para conseguirla necesitaban una capacitacin cultural, una
redefinicin de las tareas, de la relacin con el dinero, de los modelos de
xito. En segundo lugar, lucharon por la autonoma ertica. Durante los
ltimos siglos, la mujer haba aceptado un modelo de dependencia sexual
que implicaba una pasividad real o fingida. La mujer ha reivindicado su
derecho al deseo, al placer, a la exteriorizacin de ambos, exigiendo la
redefinicin de los pactos y contratos sexuales. Tradicionalmente haba
reclamado la fidelidad y ahora, al menos en teora, la desdea. La
infidelidad aparece como un smbolo de la igualdad entre hombre y mujer.
La tercera autonoma deseada se refiere a la maternidad, que ha dejado de
ser la nica vocacin femenina, su peculiar tipo de xito, la fuente de su
realizacin. La aparicin de anticonceptivos eficaces permitieron separar
fcilmente la sexualidad de la procreacin, y en este momento la mujer
parece ms interesada por aqulla que por sta. Por ltimo, como
fundamento de todas las otras autonomas, reclam la autonoma poltica y
jurdica.
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Estos asuntos seran estupendos para un prlogo. Lo malo es que no s con

certeza lo que la mujer ha conseguido. Veo datos muy contradictorios. Y
oigo muchas voces de malestar. Se han producido grandes cambios en las
costumbres, lo que era de esperar porque cualquier redefinicin de los
gneros afecta a la vida cotidiana y a la estructura familiar, pero si leo las
estadsticas me entero de que en Francia hay dos millones de familias
monoparentales. Es un fenmeno nuevo que no s cmo interpretar. Es un
progreso o un retroceso para la mujer? La abundancia de familias
monoparentales
-sobre todo formadas por madres e hijos- es frecuente
en zonas muy deprimidas. Se da, por ejemplo, en EE.UU. entre la poblacin
negra y pobre. Cuando ahora se da en ambientes ms prsperos, supone
una pauperizacin de la condicin femenina? Ms datos. La violencia sobre
la mujer aumenta en los pases desarrollados. Resulta sorprendente que
una tercera parte de los universitarios estadounidenses crean que a las
mujeres les gusta ser violadas. Algunas de las protagonista de este libro
expresan un profundo escepticismo sobre la emancipacin femenina, sobre
todo las que se encuentran entre los treinta y cinco y cincuenta y cinco
aos. Tal vez porque fueron las que ms ilusiones pusieron en el cambio.
Si tuviera que elegir, me gustara hablar de otra autonoma, de la que se
habla poco y que tal vez sea la ms difcil de alcanzar. Me refiero a la
autonoma subjetiva. Por ejemplo, es verdad que las tareas domsticas
estn cada da ms repartidas, pero no creo que lo est la
responsabilidad domstica. Gran parte de las mujeres se llevan al
trabajo la preocupacin por las enfermedades de los nios, las averas
caseras, los problemas de intendencia. Segn un trabajo de Bernard Zarca
publicado en Economie et estadistique (No. 228, enero 1990), las mujeres
continan realizando el 90 por ciento del trabajo del trabajo privado, a
pesar de que en estos ltimos aos ha aparecido una zona negociable (la
cocina, las compras, el lavado de platos). Supongo que por esta razn las
tericas del feminismo, que tienen un talento polmico muy notable,
insisten en que la separacin de la vida privada y la vida pblica es una
argucia masculina que permite al hombre situar el escenario de la
dominacin en el interior o en el exterior, segn le convenga.
Pero esa falta de autonoma subjetiva me parece verla en otros asuntos
ms sutiles. En el libro de Nativel Preciado aparece reiteradamente la
preocupacin femenina por el aspecto fsico. Suelo leer un par de veces al
ao todas las revistas femeninas para intentar averiguar lo que est
pasando, y me sorprende la agobiante insistencia en la apariencia fsica, en
las estrategias de seduccin, en la sumisin las modas. Por qu ha
llegado a imponerse como canon de belleza una delgadez difcilmente
compatible con la vida normal? Para m es un misterio. Supongo que en el
fondo se sigue considerando como el mantenerse eternamente joven o el
ejercer la seduccin sexual. Es cierto que actualmente la preocupacin del
hombre por su aspecto fsico ha aumentado, y es posible que en un
rgimen de absoluta igualdad los hombres comenzarn a volverse
anorxicos o a hacer regmenes brutales de comida. Pero esto no hara ms
que reforzar una idea que me est dando vueltas desde que le este libro.
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En lo que se ha alcanzado la igualdad de los gneros es en la definicin del

xito. Ahora un gran nmero de mujeres brillantes cifra el xito en lo
mismo en que lo cifra el hombre. Todos ambicionamos lo mismo. Me parece
porque es un muestra de igualdad, pero me parece mal porque los hombres
no hemos sido muy inteligentes al definir el triunfo. Hemos muerto, y sobre
todo matado, por el poder y por todo tipo de trofeos sexuales, econmicos,
sociales, cinegticos. El resultado ha sido una sociedad en competencia
continua y agresivamente desatada. Los movimientos feministas aceptan
esta realidad. Leo en un libro de una feminista inteligente: La violencia es
necesaria y no contingente en las relaciones entre los gneros. (Ana Mara
Fernndez, Las mujeres en la imaginacin colectiva, Paids, p. 23). Bien, ya
estamos todos unidos en una realidad poco agradable. Ms que conseguir
que todos aspiremos a lo mismo, preferira que todos, hombres y mujeres,
aspirramos a otra cosa.
No me atrevo a hablar en un prlogo de todo esto. Ms an, he llegado a la
conclusin de que no quiero prologar este libro. Un pro-logo es algo que
est antes del discurso, del logos, del argumento. Deseara estar dentro de
l. Me parece una gran idea de Nativel Preciado plantear el tema del xito
femenino. Espero que escriba otro libro sobre el xito masculino, sin
excesiva irona. Nos conviene a todos reflexionar sobre este espejismo
social de la felicidad. Creo que lo importante, lo urgente, es inventar
nuevas formas de triunfo, de brillantez, de xito, de realizacin, buscar
nuevas cosas por las que apostar la vida, y quiero participar en esa
creacin. En fin, que no me gusta estar en el prtico, ni quedarme en la
puerta. Prefiero estar dentro del debate, de la invencin, del barullo vital,
del libro, y no aqu, afuera, en estos alrededores acadmicos. No quiero ser
espectador, ni lector ni panegirista. Se hablar mucho de la soledad del
corredor de fondo y poco de la soledad del autor de prlogos, que est
siempre a la intemperie o en el olimpo.
O sea, que no pienso escribir este prlogo. Voy a hablar con Nativel para
ver si me deja saltar la pgina y entrar en el libro.
Jos Antonio Marina