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UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO GRANDE DO SUL

ESCOLA DE EDUCAO FSICA

Natlia Athayde Porto

A DANA DE RUA EM ACADEMIAS E ESCOLAS DE DANA DE

PORTO ALEGRE: DO INCIO AT A ATUALIDADE

Porto Alegre
2010

Natlia Athayde Porto

A DANA DE RUA EM ACADEMIAS E ESCOLAS DE DANA DE

PORTO ALEGRE: DO INCIO AT A ATUALIDADE

Projeto de Trabalho de Concluso de

Curso apresentado como requisito parcial
para obteno do grau de Bacharel em
Educao Fsica.
Orientadora: Prof. Dra. Mnica Dantas

Porto Alegre
2010

Natlia Athayde Porto

A DANA DE RUA EM ACADEMIAS E ESCOLAS DE DANA EM PORTO

ALEGRE: DO INCIO AT A ATUALIDADE

Conceito final:

Aprovado em Outubro de 2010.

BANCA EXAMINADORA

________________________________________
Prof. Jair Felipe Umann - UFRGS

________________________________________
Orientadora Prof. Dr. Mnica Dantas - UFRGS

Aos meus irmos Guilherme e Fernando

pela amizade e companheirismo e diversos
momentos de risadas;
Aos meus pais pelo amor incondicional e
apoio em decises de estudo e carreira;

AGRADECIMENTOS
minha querida orientadora Dra. Mnica Dantas pelo carinho e ateno.

Fabiane Dullius, por despertar em mim o amor pela dana.

Aos meus eternos mestres Caroline Dalmolin e Marco Rodrigues, pois se no

fosse por eles, eu jamais cresceria e desenvolveria no meio.

A Dullius Dance por acreditar no meu trabalho e capacidade.

Aos meus alunos por tornarem meus dias mais alegres e pela inspirao que
me causam.

Danar sentir, sentir sofrer, sofrer amar...

Tu amas, sofres e sentes. Dana!
Isadora Duncan

RESUMO

Esta pesquisa tem por objetivo identificar quando e como coregrafos de

Dana de Rua comearam a atuar como professores dessa modalidade em
academias e escolas de Dana de Porto Alegre. Tambm objetiva identificar os
precursores desta dana, constatar como ela evoluiu e verificar como se encontra na
atualidade. Foi realizada uma pesquisa de campo, descritiva de vis qualitativo
utilizando como instrumento de coleta de informaes entrevistas semi-estruturadas
com perguntas abertas. Estas foram realizadas com dois professores-coregrafos
que atuam na rea h ao menos dez anos: Carlos Nunes e Marco Rodrigues. As
concluses foram: as primeiras manifestaes de Dana de Rua em Porto Alegre
foram em bailes Black da comunidade negra e no Centro da Cidade. A Dana de
Rua em Porto Alegre passa a ser modalidade ensinada no incio da dcada de
noventa, primeiramente na Academia Boa Forma, na Escola de Dana Chemalle e
no Studio Dullius. A evoluo da Dana de Rua em Porto Alegre se deu atravs da
busca de informao em outros professores, pelos festivais de dana e com o grupo
Batida de Rua. Os nomes que compem o cenrio atual da Dana de Rua na
cidade so: Marco Rodrigues Boco, Carlos Nunes, Gustavo Silva. Tambm Michel
de Paula Tinho, Mike Ferraz, Plnio Viana Boca, Getlio Viana Jet e Marcelo
Gomes. Esse estudo teve como inteno somar-se s pesquisas existentes, para
contribuir de forma significativa para a compreenso da Dana de Rua como
importante manifestao cultural da cidade de Porto Alegre, assim contribuindo para
o desenvolvimento da mesma e dos profissionais atuantes na rea.
Palavras-Chave: Dana de Rua. Histria. Precursores. Evoluo

ABSTRACT

The present research seeks for identify when and how choreographers of
Street Dance started to work as teachers of this modality in gyms and dance schools
in Porto Alegre. Also seeks to identify the dances precursors, ascertain how it has
developed and verify how its been today. It has been done a field research,
descriptive of qualitative bias using as instrument of informations gathering semistructured interviews with opened questions. Those were done with two
choreographers-teachers that work in this area at least ten years: Carlos Nunes and
Marco Rodrigues. The conclusions are: the first manifestations of Street Dance in
Porto Alegre were the Black Parties of the black community and in downtown. The
Street Dance in Porto Alegre starts to be an instructed modality in the beginning of
the 90s, firstly in Boa Forma gym, Chemalle Dance School and Studio Dullius. The
evolution of Street Dance in Porto Alegre has occurred from the search of information
in others teachers, by the dance festivals and with the group Batida de Rua. The
names that make the actual scenery of Street Dance in the city are: Marco Rodrigues
Boco, Carlos Nunes, Gustavo Silva. Also Michel de Paula Tinho, Mike Ferraz,
Plnio Viana Boca, Getlio Viana Jet and Marcelo Gomes. These study intents to
add it to the existing researches, to contribute significantly to the understanding of
Street Dance as an important culture manifestation in Porto Alegres city, so
contributing to Street Dances development and the professionals workers of this
area.
Key-Words: Street Dance. History. Precursors. Evolution.

SUMRIO

1 INTRODUO ....................................................................................................... 11
1.1 OPERACIONALIZAES DE TERMOS............................................................. 13
1.1.1 Dana de Rua .................................................................................................. 13
1.1.2 Precursor .......................................................................................................... 13
1.1.3 Evoluo........................................................................................................... 13
1.1.4 Academia ......................................................................................................... 14
1.1.5 Escola de Dana .............................................................................................. 14

2 REVISO DE LITERATURA ................................................................................. 15

2.1 O Movimento Hip Hop ......................................................................................... 15
2.2 Dana de Rua no Brasil....................................................................................... 20
2.3 Dana de Rua em Porto Alegre........................................................................... 25

3 METODOLOGIA .................................................................................................... 27
3.1 Problema ............................................................................................................. 27
3.2 Questes da Pesquisa ........................................................................................ 27
3.3 Sujeitos da Pesquisa ........................................................................................... 27
3.4 Coletas de Dados ................................................................................................ 28
3.5 Anlises de Dados .............................................................................................. 29

4. ANLISE DE DADOS ........................................................................................... 30

4.1 Carlos Nunes: Trajetria...................................................................................... 30
4.1.1 O Batida de Rua ........................................................................................... 32
4.2 Marco Rodrigues: Trajetria ................................................................................ 34
4.2.1 O My House ................................................................................................... 36
4.3 Precursores da Dana de Rua em Porto Alegre: Primeiras Manifestaes,
Primeiros Professores e Primeiras Escolas e Academias ......................................... 38
4.4 A Evoluo da Dana de Rua em Porto Alegre ................................................... 42
4.5 A Dana de Rua em Porto Alegre na Atualidade ................................................ 46

5. CONSIDERAES FINAIS .................................................................................. 54

10

6 REFERNCIAS ...................................................................................................... 56

7 ANEXOS ................................................................................................................ 60
ANEXO A - Termo de Consentimento Livre e Esclarecido ........................................ 60
ANEXO B Carta de Cesso de Direitos Autorais Sobre as Entrevistas ................. 63
ANEXO C - Roteiro de entrevista para anlise de respostas .................................... 64

11

1 INTRODUO

Atualmente o fenmeno cultural conhecido por Hip Hop est presente nas
mais diversas camadas sociais, ocupando um espao significativo dentro do amplo
panorama da cultura brasileira.

Segundo Vargas (2005), uma das primeiras manifestaes do Hip Hop pela
vertente da dana de rua surgiu por volta de 1929, poca de grande crise econmica
nos Estados Unidos, quando msicos e danarinos que trabalhavam em cabars
haviam perdido seus empregos e foram s ruas fazer seus shows. Mas a exploso
do Hip Hop deu-se em Nova Iorque, na dcada de 70, como uma forma de
expresso e auto-afirmao de jovens pobres e marginalizados e logo ganhou o
mundo com suas heterogneas manifestaes (ROCHA, 2005).

Esta cultura formada pelos seguintes elementos: os MCs (mestres de

cerimnia), que discursavam enquanto as msicas tocavam atravs do RAPRhythm and Poetry (ritmo e poesia), que a expresso musical-verbal; os DJs (disc
jockeys); o Grafite, que representa as artes plsticas expressas por desenhos
coloridos pelas ruas das cidades; e o Break Dance, a atual Dana de Rua e questo
deste trabalho (RECKZIEGEL, 2005; ROCHA, 2005; RODRIGUES, 2006).

Tendo em vista que a pesquisadora deste estudo est inserida na cultura Hip
Hop por meio da Dana de Rua tanto como professora como bailarina -, esta
pesquisa se justifica pela necessidade de conhecer a fundo a Dana de Rua; seu
incio at a atualidade a fim de aproximar a prtica da teoria e adquirir maior
conhecimento cientfico e embasamento terico no assunto em questo,
principalmente no que se refere a quem comeou a escrever e quem hoje em dia
escreve a histria da Dana de Rua em Porto Alegre.

Outro fator a ser considerado que, ainda hoje, encontram-se poucos

estudos cientficos e bibliografias publicadas na rea. Assim, esse estudo tem como
inteno somar-se s pesquisas existentes, para contribuir de forma significativa
para a compreenso da Dana de Rua como importante manifestao cultural da

12

cidade de Porto Alegre, assim contribuindo para o desenvolvimento da mesma e dos

profissionais atuantes na rea e a todos que venham se interessar pelo assunto.

Esta pesquisa se prope a responder os seguintes questionamentos: Quando

coregrafos de dana de rua comearam a atuar em academias e escolas de dana
na cidade de Porto Alegre? Como ela evoluiu ao longo dos anos nesses espaos?
Quem hoje faz sua histria?

Assim, o objetivo geral da mesma identificar quando e como coregrafos de

Dana de Rua comearam a atuar como professores dessa modalidade em escolas
de dana de Porto Alegre, buscando compreender como a Dana de Rua surgiu e
evoluiu ao longo dos anos como modalidade ensinada em escolas de dana nesta
cidade. Os objetivos especficos so identificar os precursores da Dana de Rua na
cidade de Porto Alegre nestes espaos; constatar como essa dana evoluiu e
verificar como ela se encontra na atualidade e quem so os profissionais que se
destacam e contribuem para a histria dessa modalidade na cidade

Devido a uma experincia significativa de mais de 8 anos como bailarina em

grupos de Dana de Rua de Porto Alegre, a autora deste trabalho conhece os
professores e coregrafos renomados na rea, tendo assistido s apresentaes de
diversas coreografias premiadas em festivais de dana, acompanhado a elaborao
de seus espetculos e presenciado suas atuaes como professores em academias
e escolas de Porto Alegre RS. Assim, h facilidade para entrar em contato com
estes profissionais, o que tornaria sua colaborao para este estudo mais plausvel,
sem que seja necessrio um envolvimento direto com seus locais de trabalho, pois a
pesquisa enfoca a prtica da dana de rua nas escolas de dana de Porto Alegre do
ponto de vista dos coregrafos e professores que fazem sua histria.

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1.1 OPERACIONALIZAES DE TERMOS

1.1.1 Dana de Rua

Rodrigues (2006) diz:

Modalidade de dana que teve sua origem nas classes mais humildes da
sociedade, a qual buscava na msica e na dana, uma forma de expresso do seu
universo. Sofreu influncias de todos os lados; da televiso, de outros estilos de
dana, de outros povos e na mistura da cultura do negro norte-americano. A Dana
de Rua deselitizou a prpria dana com essas influncias citadas aumentando a
base do que veio a ser uma cultura de rua hoje conhecida como Hip Hop (p.21).

1.1.2 Precursor

Que ou o que abre caminho, vindo frente; diz-se de ou algum que, com sua vida,
suas idias, sua obra, haja influenciado de algum modo outra pessoa, um
movimento, uma corrente de pensamento, etc. (Instituto Antnio Houaiss, Dicionrio
Houaiss da lngua portuguesa, 2001)

1.1.3 Evoluo

Todo processo de desenvolvimento e aperfeioamento de um saber, de uma cincia,

etc; processo gradativo, progressivo de transformao, de mudana de estado ou
condio. (Instituto Antnio Houaiss, Dicionrio Houaiss da lngua portuguesa,
2001).

14

1.1.4 Academia

Local onde se ensinam e treinam vrias prticas ginsticas, desportivas ou

recreativas.

1.1.5 Escola de Dana

Local onde se ensinam e treinam vrios estilos e modalidades de dana, no

vinculado a instituies de ensino formal.

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2 REVISO DE LITERATURA

2.1 O Movimento Hip Hop

Classifica-se como um movimento social que tem como luta o fim das
desigualdades sociais e econmicas e que cria oportunidades a quem no as tem
(RODRIGUES, 2006).

Esse movimento social seria conduzido por uma ideologia (ou pelo
menos por certos parmetros ideolgicos) de auto-valorizao da
juventude de ascendncia negra, por meio da recusa consciente de
certos estigmas (violncia, marginalidade) associados a essa
juventude, imersa em uma situao de excluso econmica,
educacional e racial. Sua principal arma seria a disseminao da
palavra: por intermdio de atividades culturais e artsticas, os
jovens seriam levados a refletir sobre sua realidade e a tentar
transform-la (ROCHA et al, 2001, p 18-19).

Segundo Reckziegel (2004), o termo hip hop foi criado em 1968 pelo jovem
negro Afrika Bambaataa, que atualmente um DJ internacionalmente conhecido e
considerado um dos pais do rap e do Hip Hop (p.43), mostrando coerncia com
ROCHA et al. (2001) que diz O termo hip hop foi criado pelo DJ Afrika Bambaataa,
em 1968, para nomear os encontros dos danarinos de break, DJs (disc-jqueis) e
MCs (mestres-de-cerimnia) nas festas de rua no bairro do Bronx, em Nova York.
Literalmente, Hip Hop significa saltar (to hop) e movimentar os quadris (to hip).
(ROCHA et al, 2001; RODRIGUES, 2006; MATSUNAGA, 2006).

A cultura hip hop reverba mundialmente, do Brasil ao Japo, porque

funciona, como nenhuma outra, como expresso de auto-afirmao
e orgulho das ruas, das periferias e dos guetos. O hip hop diz que o
moleque ferrado do bairro pobre pode ser algum, pode ser artista e
msico, pode ter voz e projeto de vida. (ROCHA, 2005, p 10).

Rocha (2005) e Reckziegel (2005) afirmam que o Hip Hop formado por
quatro elementos: o MC, o DJ, o grafite e a dana break. J Vargas (2005) e
Matsunaga (2006) dizem que esta cultura composta apenas pelo Rap, o Grafite e
o break. Rocha et al. (2001) resume estas idias da seguinte maneira:

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originalmente o hip hop um conjunto de manifestaes culturais: um estilo

musical, o rap; uma maneira de apresentar essa msica em shows e bailes que
envolve um DJ e um MC; uma dana, o break; e uma forma de expresso plstica, o
grafite. Gustsack (2008) adiciona que a sigla MC formada pelas iniciais da
expresso Mestre de Cerimnia, que designa a funo do cantador das letras de
Rap ao som da msica posta pelo DJ. Assim, o MC e o DJ esto diretamente ligados
ao Rap, o que explica a discrepncia de idias entre os autores.
Rap, rhythm and poetry. Ritmo e poesia. () A combinao de
rimas sobre ritmos um artifcio usado na cultura africana antes
mesmo de ela ter desembarcado na Amrica. Um dos registros mais
antigos dessa tradio so os griots da frica Ocidental, andarilhos
que tambm eram msicos, poetas e contadores de histrias.
(ROCHA, 2005, p 12).
Com o trfico de escravos, o negro espalhou-se pelo mundo e, com
ele, sua cultura e sua msica. Da mesma forma, o negro se
apropriou da msica religiosa branca europia, transformou-a em
msica negra e assim no decorrer das dcadas e geraes originou
outras formas de expresso. Geralmente esta cultura era transmitida
pela oralidade, com a caracterstica de falar de seus sentimentos,
dos sofrimentos e das dificuldades encontradas em relao ao
trabalho, ao presdio, etc. Tal como hoje a caracterstica do rap.
(FLEURY, 2007, p 33).

Gustsack (2008) diz que a dana break a arte corporal da cultura Hip Hop e
o breaker o artista que d vida dana break. O Break anuncia que sua funo,
enquanto linguagem artstico-corporal, mostrar o discurso do corpo, na sua relao
consigo mesmo e nas relaes que se estabelecem entre o corpo e o real. De
acordo com Alves (2004) a arte dos breakers o free style1. Esta dana alcana sua
maior visibilidade artstica no momento dos Rachas2.

Segundo Alves (2004), o Free Style a dana espontnea, tornada presente atravs da linguagem
do Break, naquela linha discursiva na ordem das atitudes interiores. Neste discurso estilo livre, o
estado alterado da conscincia eleva a percepo para outros nveis comunicacionais.
2

De acordo com Alves (2004), Racha uma espcie de competio na qual os breakers se
posicionam em roda e comeam a danar um a um no centro desta roda, numa espcie de desafio
entre os danarinos. A performance mistura gestos cnicos ritmados com provocao e ironia. A
dana, o gesto cnico e a vocalidade se misturam num ritual de embate.

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De acordo com Rocha (2005), nos anos 60, a luta pelos direitos civis iguais
para brancos e negros, liderada por Martin Luther King3 levou abolio oficial da
segregao. Como resultado, a classe mdia negra comeou a sair do gueto,
passando a ocupar postos e universidades, a obter empregos e a morar em bairros
aos quais no tinham acesso. A contrapartida desse fenmeno foi que os bairros
negros onde isso aconteceu foram se degenerando. Sem a presena econmica da
classe mdia, as oportunidades diminuram e a qualidade de vida piorou. A guerra
do Vietn tambm levou milhares de jovens negros e latinos pobres frente da
batalha, deixando muitas esposas sozinhas. Para piorar, depois do assassinato de
Luther King em 1968, ficou claro que a harmonia racial plena ainda era um sonho
distante.
Em 1975, o sul do Bronx bairro nova-iorquino cuja fama de violento, pobre
e abandonado era a paisagem mais devastada dos Estados Unidos. O lugar se
tornou um cenrio de prdios em chamas ou em runas; gangues em constante
conflito, alto nmero de viciados em herona e o crime operando solto (ROCHA,
2005).
Mas foi durante o inferno do Bronx que surgiram os primeiros sinais de uma
intensa movimentao cultural no meio das cinzas. No que a mdia americana dos
anos 70 fosse entender como cultura paredes com assinaturas coloridas, DJs (dee
jay ou disc jockey) riscando trechos de discos obscuros, moleques rimando no
microfone enquanto outros rodopiavam no cho. Mas tudo isso era cultura, e uma
cultura 100% da rua.

Nesta poca surgem as blockparties (festas de rua e de uma vizinhana)

comandadas por Kool Herc, um DJ jamaicano que trouxe ao pas a cultura Sound

Martin Luther King (Atlanta, 15 de janeiro de 1929 Memphis, 4 de abril de 1968); Advogado de
mtodos no-violentos na luta contra a segregao racial nos EUA e detentor do prmio Nobel da
Paz (1964). Tornou-se conhecido por ter liderado em 1955, uma campanha contra a segregao
racial nos nibus de Montgomery, Alabama. Em 1957, fundou a Conferncia de Liderana Crist do
Sul, destinada a educar os negros nos mtodos pacficos de protestos. Como presidente desta
entidade tomou parte em em numerosas manifestaes, inclusive na marcha sobre Washington
(1963), tendo sido preso diversas vezes. Aps 1965, a liderana de King passou a ser contestada por
grupos negros mais militantes. Seus esforos no sentido de ampliar a base de apoio de seu
movimento, incluindo pobres de todas raas terminou com seu assassinato. (Extrado da Enciclopdia
Barsa, 1991, Volume 10, p. 35).

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System, em que aparelhagens de som com amplificao eram montadas em locais

pblicos. (RECKZIEGEL, 2004). Durante as festas, Herc saudava aqueles que
entravam na pista de dana, falando com um ritmo entrecortado, o que
considerado como a idia bsica do MC (mestre de cerimnia). O DJ tambm notou
que os garotos do Bronx se animavam mais nas partes instrumentais das msicas,
ou breaks das msicas, e comeou a valoriz-los. A partir de ento passou a utilizar
dois toca-discos de vinil e um mixer para prolongar o break. Assim os jovens que
danavam nos breaks passaram a ser chamados de break-boys, ou b-boys
(RODRIGUES, 2006).

Breaking, b-boying/b-girling ou breakdance so nomes da dana do

hip hop que consiste em movimento de footwork (incio), spinning
(meio) e freeze (finalizao), como o kata de uma luta marcial. A
figura do b-boy (danarino do breaking) surgiu no Bronx. Afirma-se
que seu nome tenha sido cunhado pelo DJ Kool Herc, que assim os
batizou porque danavam durante longos instrumentais de
breakbeats: da o termo b(break)-boy. (DJ TR, 2007, p.61)

Com o sucesso de Herc e suas festas, surgiram ento novos DJs como Afrika
Bambaataa4 e Grandmaster Flash5, que aperfeioaram a tcnica de som de Herc,
aumentando a qualidade da colagem, da sincronizao e mixagem de diferentes
trechos. Os trs DJs formavam um trio de apresentadores, ou mestres de cerimnia
e convidavam danarinos para improvisarem letras no ritmo da msica, dando incio
ao Rap. Estes foram, portanto, os primeiros MCs do movimento Hip Hop, alm de
serem considerados os pais desta cultura (ROCHA, 2005).

Afrika Bambaataa: Eu me vejo como o arquiteto diz ele, junto com o Pai Kool Herc e Grandmaster
Flash algumas pessoas nos chamam de a sagrada trade do hip hop.
Bambaataa era membro de uma gangue de Rua do Bronx, os Black Spades. Ele notou que
precisava fazer algo mais positivo do que o que o rodiava. Ento ao invs de ser um guerreiro contra
outras
pessoas,
ele
se
transformou
em
um
guerreiro
pela
comunidade.
Inspirado por um filme chamado Zulu nos anos de 1960, sobre tribos Africanas lutando pelo
que era seu contra as foras Britnicas, Bambaataa batizou seu movimento como Universal Zulu
Nation. A mensagem era paz, unio, amor, felicidade e diverso, diz Bambaataa (Extrado do site
oficial da Zulu Nation, traduo livre em 15 de Dezembro de 2009).
5

Grandmaster Flash foi o primeiro DJ que realmente encostou suas mos no vinil e o mexeu para
trs e para frente, enquanto a maioria dos DJs simplesmente lidava com os discos pelas bordas,
baixavam a agulha dos toca-discos e deixavam tocar. Esses DJs apenas deixavam a agulha guiar
sua msica, mas Flash se diferenciava e pintava os vinis com lpis de cor e canetas fluorescentes - e
esses enfeites se tornaram sua marca registrada. (Extrado do site oficial do DJ Grandmaster Flash,
traduo livre em 13 de Dezembro de 2009).

19

Reckziegel (2004) ressalta que estas festas tornaram-se febre nos guetos
nova-iorquinos, pois os garotos se empolgavam muito mais com a energia visceral
do funk6 e a inovao de Herc do que com as disco music, que tocavam nas
discotecas. E alm de no terem dinheiro para ir a uma discoteca, corriam o risco de
serem barrados na porta.

Rocha (2005) acentua tambm que por toda parte da cidade se encontrava o
grafite. O que havia comeado com meras assinaturas em locais difceis havia
evoludo para estilizaes ambiciosas, coloridas, letras estilizadas em efeito 3D,
entre outros pintados com aerossol ou pincel atmico.

Soul e Funk Music;

Soul (do ingls. "alma") um gnero musical dos EUA que nasceu do R&B e do gospel durante o
final da dcada de 1950 e incio da de 1960 entre os negros. Durante a mesma poca, o termo soul j
era usado nos EUA como um adjetivo usado em referncia ao afro-americano, como em "soul food"
("comida de negro"). Esse uso apareceu justamente numa poca de vrios movimentos de liberalismo
social, tanto com a revoluo dos jovens com o uso das drogas, como os movimentos anti-guerra e
anti-racial. Por consequncia, a "msica soul" nada mais era que uma referncia a msica dos
negros, independente de gnero. Durante a dcada de 1960, surgiu at o programa de televiso
estadunidense Soul Train, que apresentava os sucessos das canes dos negros daquele pas,
independente do gnero do sucesso musical.
O Funk um estilo bem caracterstico da msica negra norte-americana, desenvolvido a partir de
meados dos anos 1960 por artistas como James Brown e por seus msicos, a partir de uma mistura
de soul music, soul jazz e R&B (Rhythm and Blues). O funk pode ser melhor reconhecido por seu
ritmo sincopado, pelos vocais de alguns de seus cantores e grupos e ainda pela forte e rtmica seo
de metais, pela percusso marcante e ritmo danante. (Extrado do site Original Funk Music em 18 de
Dezembro de 2009).

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2.2 Dana de Rua no Brasil

Primeiramente, importante colocar que pouco material foi escrito a respeito

da chegada e evoluo da Dana de Rua no Brasil. Alm disso, as descries que
existem sobre a maneira como esta se inseriu na nossa cultura entram em conflito
entre si, causando uma confuso para os estudiosos da rea. Fora isso,
impossvel tratar sobre Dana de Rua sem que o movimento Hip Hop seja citado.

A difuso da cultura Hip Hop no Brasil est ligada chegada da cultura Black
e do movimento negro norte-americano ao nosso Pas, na dcada de 70. As
primeiras manifestaes culturais foram os movimentos Black Rio e Black Soul, em
So Paulo (RECKZIEGEL, 2004).

O movimento Black Rio surgiu no subrbio carioca nos anos 70 e teve como
principal influncia o msico James Brown, que durante seus shows utilizava como
slogan uma frase para conscientizar a platia: Diga alto: Sou negro e tenho orgulho
disso (RECKZIEGEL, 2004). Segundo Gustsack (2008), James Brown uma das
referncias internacionais da cultura Black. Enquanto msico, Brown foi uma espcie
de smbolo para esta primeira manifestao cultural visvel da juventude negra no
Brasil nos subrbios cariocas como Catumbi, Realengo e Bangu.

Assim o movimento Black Rio acabou por resgatar a identidade negra

brasileira pela difuso dos ideais do Black Power nos bailes da poca. Esta e outras
formas alternativas de passar informao continuam at hoje. Assim, o papel das
rdios, revistas, das mensagens dos rappers e MCs durante as festas e shows, o
trocar idias, entre os adeptos, continuam sendo fundamentais. O contedo das
informaes transmitidas, no entanto, de carter ideolgico, moral, histrico, e no
trivialidades. (RECKZIEGEL, 2004).

O movimento Black Rio influenciou o movimento Black Soul, em So Paulo,

tambm difundido atravs dos bailes, nos anos 70. O movimento Black Soul
preparou o terreno para a grande aceitao do Hip Hop. Assim, a exemplo do
processo de apropriao da msica e das idias trazidas pelo Black Power que

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ocorrera em So Paulo na dcada de 70, os jovens negros paulistanos passam a se

apropriar do Hip Hop na dcada de 80. (RECKZIEGEL, 2004).

De acordo com os relatos histricos publicados por DJ TR (2007), Nelson

Triunfo mudou-se para So Paulo em 1977 e se envolveu com equipes de som que
promoviam o ritmo soul, e acabou participando das rodas de dana nos bailes.
Neste perodo ele cria o grupo Black Soul Brothers e em 1979, com idias
amadurecidas sobre o soul, funda o grupo Funk & Cia. sendo formado por
danarinos selecionados das rodas de soul. Este novo grupo comea, ento, a
percorrer o pas colaborando com a divulgao do movimento.

Ainda seguindo os relatos do mesmo autor, foi em 1983 que um novo estilo
de dana chega s ruas de So Paulo, vindo diretamente do Bronx: o break dance.
O programa de auditrio do apresentador Slvio Santos exibido na extinta TVS
promove concursos para divulgar a novidade. Nelson Triunfo comparece ento
emissora, mesmo sem conhecer por completo os movimentos b-boys. A partir da o
Funk & Cia. passa a levar o breaking s ruas e monta sua base em frente ao Teatro
Municipal. Por causa da m acomodao, eles se mudam para as esquinas das ruas
Dom Jos de Barros e 24 de Maio, no Centro de So Paulo.

Porm, h autores como Amaral e Heckert (2007) e Matsunaga (2006) que

defendem que as primeiras manifestaes no Brasil deram-se em So Paulo, mais
precisamente no espao da Estao So Bento do Metr na dcada de 80. J Alves
(2004) relaciona ambos os fatos, afirmando que o grupo Funk & Cia. ao voltar-se
para o break, ocupou para seus ensaios a Praa da S e Estao So Bento, do
metr, em So Paulo, alm de fazer demonstraes na movimentada 24 de Maio, o
corao da cidade.

Segundo Rodrigues (2006) a dana de Rua chegou ao Brasil com a

popularizao das danceterias que eram locais espaosos, preos acessveis e
novidades. Nesta matria, o autor relata que as danceterias abriam um espao para
vrios tipos de msicas e novidades no intuito de chamarem a ateno e se
diferenciarem no mercado. Assim, a Dana de Rua teria se infiltrado na nossa
cultura urbana de forma sutil e se misturado a nossa corporeidade. De acordo com

22

Alves (2004), os responsveis pela "importao" da Dana de Rua para o Brasil

trouxeram-na dos EUA; l aprendiam a danar em pistas de grandes casas
noturnas, nos bairros de maior concentrao de brasileiros.
Em 1984, Hollywood lanava Breakin (ou Breakdance em alguns
pases) e depois Beat Street. Ambos so bobinhos, mas valem
como o documento da poca, pelas danas fenomenais e por terem
levado a cultura b-boy para fora dos Estados Unidos, incluindo o
Brasil. Foi nessa poca que a febre dos passos de break atingiu o
mundo. Os danarinos de rua agora podiam ser vistos em toda
parte: no clipe de Chaka Khan para I Feel For You, no clipe de Rod
Stewart e em muitos comercias da TV (ROCHA, 2005, p 29).

O Breakdance, como era chamado naquela poca, se tornou to popular que

virou at abertura de novela Partido Alto que misturava samba com o Break, em
que os danarinos do grupo Funk & Cia participavam.
A abertura de Partido Alto, produzida por Hans Donner e sua
equipe, reuniu um grupo de danarinos de break e outro de
sambistas. Juntos, ao som de Enredo do meu samba, de Dona
Yvone Lara e Jorge Arago, na voz de Sandra de S, eles deram
um show. As roupas dos danarinos de break eram muito coloridas,
enquanto a dos sambistas, prateadas. Em um dos momentos mais
bonitos da abertura, a roda de break virava roda de samba, num
fascinante jogo de cores. A abertura de Partido alto foi a mais longa
abertura de novela produzida por Hans Donner at ento, com 40
segundos a mais do que as anteriores (Extrado do site Memria
Globo Rede Globo - acesso em 18 de Dezembro de 2009).

Como afirma Alves (2004) no Brasil, especificamente, a apropriao da

cidade alcanou propores que extravasaram o limite da periferia. O danarino de
rua conquistou livre aceso s localidades populares urbanas, invadindo centros
culturais, espaos artsticos, reas de lazer e locais centrais de trnsito urbano.
Foi ento que, no ano de 1989, Triunfo juntamente com outros pioneiros do
Hip Hop e o produtor Milton Salles, fundaram o movimento Hip Hop Organizado,
chamado MH20 em So Paulo, na ocasio do aniversrio da cidade, durante um
show comemorativo, com a inteno de formar representantes do Hip Hop em todo o
pas para desenvolver aes polticas, sociais, culturais e afirmativas junto s
comunidades (DJ TR, 2007). Reckziegel (2004) afirma que desde 2003 os
integrantes da cultura vm se mobilizando nacionalmente, atravs do Movimento Hip
Hop Organizado Brasileiro (MHHOB), da Frente Nacional de Hip Hop e da Nao

23

Hip Hop, com o objetivo de dialogar com o governo federal, na busca de construo
de polticas pblicas a partir do movimento Hip Hop.
Paralelamente a esta evoluo do Hip Hop no pas, o Brasil descobria
videoclipes como Billie Jean, Beet it e Thriller de Michael Jackson (RODRIGUES,
2006) e filmes como Flashdance, que fizeram com que as barreiras perante a
cultura e dana diminussem (VALDEMARRAS, 2007). Porm, com a chegada da
dana nossa terra via videoclipe - e este um produto comercial sem a mnima
inteno de informar, pois seu objetivo vender o artista e a cano a grande
maioria dos bailarinos brasileiros aprendeu Dana de Rua atravs da imitao do
que viam na televiso sem saber exatamente o que estavam fazendo (RODRIGUES,
2006).
Rodrigues (2006) afirma que alm do videoclipe, a Educao Fsica foi uma
das responsveis por contribuir com todo esse processo evolutivo desordenado
quando incorporou elementos da Dana de Rua dentro das suas atividades de
finalidades aerbicas e estticas. Desse modo verifica-se o quanto a Dana de Rua
pode contribuir nas Universidades e na Educao Fsica atravs de contedos
referentes dana e da educao pela proximidade e interao com o pblico. Pela
imensa aceitao atual da Dana de Rua nos meios educacionais, esportistas,
miditico e de entretenimento, os futuros professores universitrios vinculados a
essa dana carregam um elemento de grande potencial, contedo e valia. Da a
importncia do estudo dos mesmos.
Valdemarras (2007) diz que com tal exploso, a cultura sai dos guetos para o
mundo e invade aulas de dana acadmicas, aulas de ginsticas em academias
conceituadas e o mercado fonogrfico, atravs de suas msicas. Vrios
profissionais, ento, passam a se utilizar dessa nova forma de expresso e trabalho
fsico, trazem diversos estilos de aulas s academias como, Cardio-jazz, Cardiofunk,
Low Funk, Street Dance, Funk-fitnees, Hip Hop, dentre outros nomes dados s aulas
derivadas desse movimento da cultura negra - o Hip Hop. De acordo com Rodrigues
(2006), outra influncia que auxiliou na divulgao da Dana de Rua desde os anos
90 foram os festivais de dana que criaram essa categoria competitiva e julgaram-na
sem ter muito estudo de caso devido a pouca informao.

24

Atualmente, no Brasil, a Dana de Rua mantm-se nas periferias, porm esta

foi irradiada a outros centros, como as academias e escolas de dana. Sabemos que
esta modalidade vem buscando suas razes histricas e colocando nomes em seus
devidos lugares. Assim, os professores, coregrafos e bailarinos esto sempre em
busca de informao para aperfeioarem suas tcnicas. Porm, ao buscar fontes
para a elaborao deste trabalho, foi possvel notar que a Dana de Rua em si
diferente do movimento Hip Hop - possui registros escassos e/ou amplos e que ela
no se encontra como o elemento da cultura Hip Hop mais desenvolvido em nosso
pas. Nota-se a sua freqente apario na mdia e sua influncia no meio social,
contudo de senso comum de autores que o Rap est em ascenso e muito mais
visado. O quadro geral mostra o quanto ainda se deve estudar e questionar a Dana
de Rua e o quanto tal estudo apresenta potencial de pesquisas na rea de
Educao Fsica, Histria e Artes, alm de trabalhos de cunho social.

25

2.3 Dana de Rua em Porto Alegre

Em Porto Alegre a cultura hip hop inicia por volta de 1983 e segue os mesmos
passos de outras cidades do pas, comeando a partir da dana de rua
(RECKZIEGEL, 2004). De acordo com Reckziegel (2004) e Gustsack (2008) os
pioneiros do break e do hip-hop em Porto Alegre foram Mario Pezo, Brother Nen e
o Grupo Sneaker Breakers. Segundo Gustsack (2008), o hip hop criou razes a partir
do bairro Restinga7, alastrando-se rapidamente para a zona Norte e para o Centro e
foi nessa poca que um conhecido danarino de soul, Gedair, props e organizou
as primeiras rodas de break, na esquina democrtica8. O autor ressalta tambm que
a Vila Restinga apresenta algumas semelhanas com uma ao poltica de
reestruturao urbana bastante parecida com aquela que era implementada pela
prefeitura da cidade de Nova Iorque na poca em que o hip hop surgia naquele pas.

interessante notar que quando a dana break comea a ganhar as ruas no

Rio de Janeiro, So Paulo e Porto Alegre (1984-1986) mais ou menos a mesma
poca em que os pioneiros do hip hop de Santa Cruz, RS comeavam a promover
as primeiras festas black na cidade (GUSTSACK, 2008). De acordo com o mesmo
autor, naquela poca, os bailarinos no sabiam que a dana estava inserida em uma
cultura. Apenas aprendiam e reproduziam passos de videoclipes veiculados na
televiso, principalmente os de Michael Jackson.

Porm, devido a falta de bibliografia publicada na rea e as informaes

histricas e culturais serem passadas principalmente no boca-a-boca, sem
registros formais, a histria da Dana de Rua parece estar sendo perdida com o
passar do tempo. Nota-se, assim, uma necessidade de registrar o seu percurso, pois

A Restinga um bairro popular criado em 1969 para solucionar o problema da subabitao que se
iniciava em Porto Alegre. Foi oficializado a partir da Lei n 6571, de 8 de Janeiro de 1990, da
Prefeitura Municipal de Porto Alegre, a qual fez saber que a partir daquela data as diversas vilas
existentes na rea formariam o bairro Restinga.
8

O largo denominado Esquina Democrtica composto pelo cruzamento da Rua dos Andradas e
Avenida Borges de Medeiros, sendo delimitado pelos prdios Sulacap, Scarpini, Vera Cruz e
Misses. Estrutura-se com potencial de articulao com outros espaos do centro da cidade, como a
Praa Montevidu, o Mercado Pblico, o Largo Glenio Peres, o Viaduto Otvio Rocha e a Rua 24
Horas.

26

esta modalidade de dana sempre teve por base o improviso e seus locais de
atuao e exibio eram festas e ruas das cidades.

Para que possamos entender mais profundamente o desenvolvimento desta

cultura em Porto Alegre, preciso que esta lacuna entre as ruas e as escolas de
ensino no formal seja estudada e preenchida, de maneira que o link entre essas
duas realidades seja registrado.

Neste ponto ento, entra-se na questo desta pesquisa, pois se este estilo
era exercido por uma camada social de menor poder econmico e era algo danado
em festividades e nas ruas das cidades, surge a necessidade de descobrir como
esta modalidade elitizou-se e tornou-se algo comercial, tomando a dimenso de hoje
sendo opes de aula em Academias e Escolas de Dana.

27

3 METODOLOGIA

Este estudo se caracteriza por ser uma pesquisa de campo, descritiva e

anlise qualitativa.

3.1 Problema

Quando coregrafos de dana de rua comearam a atuar em academias e

escolas de dana na cidade de Porto Alegre?

3.2 Questes da Pesquisa

O presente estudo visa responder s seguintes questes de pesquisa:

a) Quando a Dana de Rua surgiu em academias e escola de dana na
cidade de Porto Alegre?
b) Como ela surgiu e evoluiu como modalidade ensinada ao longo dos anos
nestes locais?
c) Quem hoje faz sua histria?

3.3 Sujeitos da Pesquisa

Os sujeitos da pesquisa so dois professores e coregrafos de Dana de Rua

ambos maiores de 18 anos - que do aulas regulares em escolas de dana e
academias e atuam na rea h pelo menos dez anos na cidade de Porto Alegre, RS
tendo seu reconhecimento no meio atravs de premiaes em festivais de dana e
elaborao de espetculos. Outro critrio para a escolha dos sujeitos foi sua

28

participao voluntria. Estes colaboradores foram convidados a participar da

pesquisa atravs do contato pessoal com os mesmos.

3.4 Coletas de Dados

Para a realizao da coleta de dados, foi realizada uma entrevista individual

semi-estruturada com perguntas abertas, elaboradas a partir dos objetivos do
estudo, que foram gravadas e, posteriormente, transcritas com fidelidade.

As entrevistas foram realizadas na Escola de Educao Fsica da UFRGS e

em local de preferncia do professor/coregrafo, este no sendo o seu local de
trabalho.

As entrevistas foram realizadas individualmente, gravadas e processadas

seguindo as seguintes etapas: transcrio, conferncia de fidelidade, devoluo ao
entrevistado para validao e utilizao para a anlise das informaes.

Os participantes/colaboradores da pesquisa tiveram o direito de no participar

ou de se retirar do estudo a qualquer momento, sem que isto representasse
qualquer tipo de prejuzo a eles. Foi solicitada aos participantes uma autorizao
para desvelarem suas identidades, atravs de uma carta de cesso de direitos
autorais (Anexo B), uma vez que um dos objetivos desta pesquisa tomar
conhecimento de quem escreveu e participou da histria da Dana de Rua nos
ltimos dez anos. Ressalta-se que as produes/obras coreogrficas analisadas so
objeto de ampla divulgao na imprensa e na mdia em geral e so realizadas para
apreciao pblica, conforme constatado na anlise do banco de dados de consulta
pblica realizado como fonte de referncia para a elaborao do presente projeto
(DANTAS et al., 2009).

Desse modo, grupos, coregrafos, bailarinos e demais profissionais que atuam

na produo de obras coreogrficas tm suas identidades publicamente associadas
aos seus trabalhos. Sendo assim, consideramos que nomear os artistas que

29

participam desta pesquisa significa reconhecer sua trajetria e suas contribuies

para o desenvolvimento da Dana de Rua em Porto Alegre. Este mtodo de coleta e
tratamento de dados tambm est sendo utilizado no Projeto de Pesquisa de Dantas
et al. (2010).

As gravaes sero de posse da autora da pesquisa e sero mantidas em

sua residncia at dois anos aps a apresentao deste Trabalho de Concluso de
Curso, tendo em vista a possibilidade de elaborao de artigo cientfico a partir deste
estudo, envolvendo, assim, as gravaes usadas para o mesmo.

3.5 Anlise de Dados

Aps a realizao das entrevistas, as informaes recolhidas foram

interpretadas luz do referencial terico deste estudo. Os relatos dos colaboradores
tambm foram comparados para o descobrimento de alguma semelhana e/ou
discrepncia entre eles. Em ambos os casos, os fatos seriam descritos no trabalho,
relacionados aos seus autores.

A anlise das entrevistas foi realizada aps leituras reflexivas deste material,
buscando identificar as unidades ou temas de anlise. Em um segundo nvel de
anlise, as unidades de significado foram agrupadas em conceitos ou conjuntos de
significado mais amplos, denominados categorias de anlise. Desse modo, as
categorias no foram pr-definidas, mas emergiram medida em que avanamos
nos procedimento de anlise da informao (MOLINA NETO, 2004; DANTAS, 2005).

Desse modo, a anlise e interpretao da informao foram realizadas a partir

de um trnsito entre os objetivos de pesquisa, as categorias de anlise, o quadro
terico da pesquisa e outras perspectivas tericas suscitadas pelo processo de
anlise. Na etapa final da pesquisa, realizou-se um fechamento da anlise dos
dados, discutindo-se os dados levantados, relacionando com a literatura
referenciada, chegando-se s consideraes finais do trabalho.

30

4. ANLISE DE DADOS

Neste captulo sero apresentados e discutidos os resultados obtidos nas

entrevistas realizadas. O mesmo ser divido em subcaptulos que foram
desenvolvidos durante a leitura e anlise das entrevistas. So eles: trajetrias dos
entrevistados, precursores da Dana de Rua em Porto Alegre: primeiras
manifestaes, primeiros professores, primeiras escolas e academias, evoluo da
Dana de Rua em Porto Alegre e a Dana de Rua na atualidade em Porto Alegre.

4.1 Carlos Nunes: Trajetria

De acordo com a entrevista realizada com o coregrafo Carlos Nunes, seu

primeiro contato com a Dana de Rua foi em sua cidade natal, Rio Grande RS, por
volta de 1982/83. Nunes relatou que nesta poca havia na cidade festas em que
grupos de dana se manifestavam atravs de coreografias. Ele conta que em uma
dessas celebraes foi convidado a integrar um desses grupos, os Yanks. Ele
acrescenta que inicialmente entrou para o grupo apenas para estar na moda e
participar daquele movimento, porm acabou por apaixonar-se pela dana: [...] Vi
que uma coisa que me completava [...].

Em seguida, Nunes passou a fazer parte de outro grupo que havia na cidade,
o House Boys, que em suas palavras era o top da cidade. Este grupo era liderado
por Sandro Vieira e tinha como local de ensaio a escola de dana Helosa Bertoli.
Com a participao em inmeros festivais de dana9 do Rio Grande do Sul, Carlos
Nunes conheceu a professora Suzana Dvila de Porto Alegre no festival de dana
Bento em Dana em 1992 e foi convidado a integrar seu grupo Transforma como

Um Festival de Dana uma competio organizada em que os concorrentes executam

coreografias aproximadamente de um a seis minutos perante jurados visando prmios e, em alguns
casos, prmios em dinheiro. Os festivais mais comuns so aqueles que abrangem uma grande parte
de modalidades da dana como ballet, jazz dance, dana de rua, dana contempornea, entre outros.

31

bailarino de jazz o que fez com que, conseqentemente, viesse morar em Porto
Alegre.

Por volta de 1996, Nunes estava desenvolvendo uma aula de Dana de Rua,
at que fez uma aula com o professor, coregrafo e bailarino Marcelo Cirino 10, que
segundo Carlos [...] o cara que abriu todas as portas da dana de rua, ele o
cone [...]. Esta aula fez com que Carlos acreditasse no seu potencial e iniciasse a
lecionar Dana de Rua com confiana, pois at ento ele acreditava que sua aula
estava muito parecida com o Jazz Dance, como ele conta nas frases seguintes: [...]
Nessa poca eu estava pesquisando pra dar uma aula de dana de rua, mas eu
achava que eu estava muito jazz, j fazia muito tempo que at ento eu no estava
danando dana de rua mesmo [...]. Ele continua:

[...] E quando eu fiz um curso com o Marcelo Cirino e vi dana de

rua, eu vi que tinha tudo a ver assim. Que ele tinha coisas que ele
usava do jazz, que tinha uma coisa que quando eu comecei, no
caso, nos Yanks, que era o lance da fora, da energia, que tinha
muito a ver com ele. A a partir da eu comecei a dar aula [...].

Carlos Nunes comeou a dar aula em Cachoeirinha ainda em 1996 e l

apresentou a alguns meninos a sua idia de montar um grupo de Dana de Rua
apenas para homens. At que em maio de 1997, o grupo Batida de Rua foi
fundado. A partir deste grupo Carlos fez com que sua carreira prosperasse, tendo
destaques em diversos festivais e tendo participao em eventos por todo o Brasil.

Hoje Carlos Nunes d aula no Ballet Vera Bublitz para crianas e

adolescentes, os atuais integrantes do Batida Teen e coreografa o grupo Batida
Company. Nunes tambm est envolvido com um projeto chamado Guerreiros do
Hip Hop em Curitiba PR, em que ministra aulas de Dana de Rua para crianas
com paralisia cerebral. Em 2011 realizar um trabalho interdisciplinar dana,
pedagogia e psicologia - com sessenta crianas na cidade de Ivoti RS usando
apenas msicas brasileiras e utilizando da dana como um meio para educao.
10

Diretor e Coregrafo do primeiro grupo de Street Dance do Brasil: Dana de Rua do Brasil.
Responsvel pela implantao da Dana de Rua nos Festivais de Dana; Criador do primeiro curso
de Dana de Rua no pas, com estilo nico e metodologia de ensino prpria;

32

4.1.1 O Batida de Rua

Carlos Nunes conta que teve a idia de montar o grupo em cima do Dana
de Rua do Brasil11, at ento grupo do coregrafo Marcelo Cirino:
[...] Eu montei o Batida de Rua em cima do Dana de Rua do Brasil
[...] Eu comecei a dar uma aula em Cachoeirinha, a conheci uma
galera e eu falei Quero montar um grupo de homens. A a galera
foi e eu mostrei vrios vdeos e, por fim, dana de rua. Nossa, eles
ficaram de boca aberta. S que a inteno, a maior inteno, no
era exatamente copiar eles, as coreografias. De incio no tinha
outro caminho mais ou menos, a gente se guiou muito por eles. Mas
era a maneira como eles danavam; com alma. Ns tnhamos que
danar com aquela energia, aquela alma [...].

Carlos Nunes diz que a data oficial de fundao do grupo 10 de maio de

1997, quando inscreveu seus alunos no festival de Dana da Sogipa: [...] Eu montei
o Batida em 97. Em Maio de 97. Na verdade eu tenho essa data, dia 10 de Maio,
porque eu fiz uma inscrio pro festival da Sogipa. Foi o ltimo ano, nessa data.
Ento a gente carimbou, o grupo nasceu hoje [...].

Nunes relata as primeiras conquistas do grupo:

[...] E com dois meses de grupo ns participamos do festival que
tinha categoria Amador 1, Amador 2 e Profissional. E a ns tiramos
primeiro lugar na nossa categoria, Amador 1, e ganhamos um
prmio de melhores bailarinos do festival, que eu at tenho o jornal
at hoje que diz assim Esse ano o prmio de melhor bailarino no
foi para uma pessoa, foi para um grupo [...].

O professor diz que a partir deste marco, o Batida de Rua comeou a

crescer. Ele conta que acredita que seu grupo deu certo, pois convidou meninos que
tinham objetivos e sonhos muito parecidos: [...] Acho que isso que foi, vamos dizer

11

O grupo Dana de Rua do Brasil de Santos - SP o grupo do bailarino e coregrafo Marcelo Cirino.
Foi o primeiro grupo profissional sul-americano do gnero, surgiu em 1991, com a finalidade de elevar
e divulgar a Dana de Rua no Pas, tornando-a um estilo de dana digno e respeitado.

33

assim, a chave pro sucesso [...] A gente se unir em busca de um objetivo [...]. Ainda
fala mais sobre eles:

[...] Eu, no meu grupo, eu sempre coreografei. Claro que eu no

coreografei tudo, porque eles tambm tm muita criatividade. Mas a
gente se completou [...] no peguei prontos [...] Primeiro passo pra
mim tinha que ter vontade e disciplina. Mas muito mais vontade do
que disciplina, porque era uma molecada [...]. Aps esta vitria para
o grupo, Carlos conta que [...] a partir de 98, por 99, o grupo criou
uma identidade, que a j comeou a se criar outras coisas [...].

Com a evoluo do Batida de Rua, Carlos conta que o grupo foi responsvel
por muitas mudanas na Dana de Rua no Brasil, inclusive pelo visual dos
bailarinos:
[...] Quando a gente danou de jeans, todo mundo veio depois.
Quando a gente usou terno, todo mundo veio depois [...] A primeira
coisa era o visual. Porque era dana de rua roupa largada, roupa
largona. E a gente procurou mudar isso tambm, entrando em uma
questo de esttica e foi uma coisa que funcionou muito [...].

O grupo foi premiado em diversos festivais os quais teve participao, entre

eles o Festival Internacional de Hip Hop em Curitiba PR12 e o Festival de Dana de
Joinville SC13, tendo tambm participaes especiais como relata o coregrafo:
[...] Danamos quatro ou cinco vezes de convidados no Festival Internacional de
Hip-Hop em Curitiba. E a galera sempre lembra do Batida de Rua [...].
Hoje o Batida de Rua um grupo que, apesar de ter seu bero em Porto
Alegre, reconhecido nacionalmente no cenrio da Dana de Rua: [...] E no Rio
Grande do Sul, o Batida de Rua cresceu muito. Porque quando ns estvamos em
outros lugares levando o nome de nosso estado, sempre fomos respeitados e
admirados [...]. Carlos resume sua trajetria:

12

O Festival Internacional de Dana Hip Hop de Curitiba PR, criado em 2001, um festival de
dana voltado apenas para a Dana de Rua. Objetiva a dana, a performance e a interpretao
coreogrfica oferecendo a real oportunidade de crescimento desta modalidade atravs de
intercmbios entre os grupos e oferecendo cursos com os melhores profissionais do mundo.
13

O Festival de Dana de Joinville um festival de dana que ocorre anualmente no ms de julho na

cidade de Joinville, SC. Foi criado em 1983 e hoje referncia nacional e internacional para quem
vivencia a dana. Por seu palco passaram jovens bailarinos e coregrafos que hoje se destacam
prossionalmente. Hoje considerado pelo Guinness Book o maior festival de dana do mundo, fato
reconhecido em 2005.

34

[...] A gente vinha de um grupo que s competia em festivais, depois

ns passamos a ser convidados a alguns festivais e as nossas
coreografias tinham que ser mais harmoniosas; mais show. Nosso
figurino tambm mudou. A gente comeou a se vestir melhor, um
pouco mais elegante. E comeamos trabalhos pro Nacional, pro
SEBRAE e vrias empresas e eventos [...].

4.2 Marco Rodrigues: Trajetria

Marco Rodrigues popularmente conhecido como Boco , natural de Porto

Alegre, iniciou sua trajetria por meio da capoeira, em que teve uma experincia no
grupo Filhos da Vivncia de 1980 a 1990. Seu primeiro contato com a Dana de
Rua e o seu despertar pela vontade de danar foi por volta de 1982, ao assistir
videoclipes do cantor Michael Jackson e filmes como Flashdance e Beat Street.
Porm, antes de se fixar na rea da Dana de Rua definitivamente, Marco passou
por um afastamento da rea, pois precisava trabalhar para se sustentar, o que o
inclinou para as academias na rea da ginstica aerbica. Logo, as aulas de dana
ministradas por Marco eram voltadas para a ginstica.

Assim, a partir de 1991, Rodrigues envolveu-se com a ginstica aerbica de

competio, tendo conquistado o ttulo de Campeo Gacho de 1992, Campeo
Brasileiro de 1993 e tendo se classificado em quinto lugar no Mundial de Las Vegas
em 1994.

Foi ento que em 1994, Rodrigues comea a desenvolver suas primeiras

coreografias e conseqentemente, com o passar do tempo, criou seu primeiro grupo,
o Escravos do Ritmo, em que atuou como coregrafo de 1995 a 2002. Rodrigues
relata ter tido uma trajetria quase autodidata na rea da Dana de Rua, pois na sua
poca no existiam na cidade aulas desta modalidade de dana, ento ele
reproduzia o que havia visto na televiso misturado ao seu conhecimento de
capoeira e ginstica aerbica.

35

Porm, por volta dos anos 2000, Marco Rodrigues volta a sua ateno
Dana de Rua, estudando e pesquisando sobre o assunto, o que lhe proporcionou
um maior conhecimento e compreenso da rea. Tornou-se tambm, em 2002,
personal trainer, pois j havia iniciado seus estudos de Educao Fsica.

Rodrigues formou-se em Educao Fsica - Licenciatura Plena pela

Universidade do Vale dos Sinos em 2005 e possui ps-graduao em Dana pela
Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul na Faculdade de Educao
Fsica e Cincias do Desporto em 2006. Recentemente, fez curso de aprimoramento
e estudos sobre Dana de Rua em Paris na Frana nos perodos de fevereiro de
2007 e fevereiro de 2008.

Atualmente Marco Rodrigues d aula de Dana de Rua na escola Dullius

Dance antigo Studio Dullius - para crianas e adolescentes e coordenador da
Dana de Rua na escola. Administra seu atual grupo My House sendo bailarino,
diretor e coregrafo do mesmo. Seu espetculo My House: Nunca um Lar Foi To
Agitado teve sete indicaes ao Prmio Aorianos de Dana

14

. No ano de 2009,

das suas sete indicaes, My House foi premiado com a Melhor Coreografia e
Melhor Espetculo. O grupo tambm recebeu o mrito de Melhor Espetculo Jri
Popular pelo Prmio Braskem em Cena no Porto Alegre em Cena 201015. Notase, desta forma, que o professor e coregrafo Marco Rodrigues est ainda na ativa
escrevendo uma importante parte da histria da Dana de Rua em Porto Alegre,
vivendo uma fase de transio em que deixa de visar coreografias para festivais
competitivos para dedicar-se criao de espetculos.

14

O Prmio Aorianos o mais importante prmio artstico da cidade de Porto Alegre.. Foi institudo
pela Prefeitura Municipal de Porto Alegre em 1977, inicialmente apenas para os melhores de cada
ano em teatro e dana.
15

Criado em 1994, o Porto Alegre Em Cena traz cidade alguns dos grupos mais importantes dentro
do teatro, msica e dana, no s do Brasil, mas de todo o mundo. O festival j hoje ponto de
referncia cultural e artstica da cidade de Porto Alegre. Este realizado pela Prefeitura, por meio da
Secretaria Municipal de Cultura.

36

4.2.1 O My House

O grupo My House foi criado em 2007 a partir de uma turma avanada de

Dana de Rua da escola Dullius Dance na qual Marco Rodrigues leciona h mais de
dez anos. Tem como objetivo apresentar trabalhos de nvel profissional, explorar
tcnicas como espetculo de arte, desenvolver a improvisao e a individualidade
de cada integrante e, assim, criar um estilo prprio de danar que o caracterize. O
My House busca uma concepo de que todo bailarino deve pesquisar e
experimentar tcnicas e estilos distintos, desta forma transitando simultaneamente
em seu corpo diversas informaes que permitam instrumentaliz-lo de forma
inteligente.

A autora deste trabalho colabora com o grupo desde seus primeiros passos
at a atualidade como bailarina. Acompanhou cada passo do grupo e vivenciou
todas as situaes impostas e/ou expostas ao grupo. Marco Rodrigues justifica
tambm o espetculo como um projeto que contribui na tentativa de suprir a
carncia de espetculos de dana no nosso estado, com uma insero no contexto
cultural e social do momento.

Aps dois anos de familiarizao com o grupo e elaborao de pequenas

coreografias ainda visando os festivais competitivos, ao final de 2008, Marcos
Rodrigues apresenta aos seus bailarinos suas idias futuras e seus objetivos. Foi
ento que em 2009, aps inmeros ensaios e montagens de coreografias, Marco
Rodrigues consolidou seu sonho de realizao de um espetculo. My House: Nunca
um Lar foi to Agitado esteve em cartaz no Teatro CIEE durante dois finais de
semana do ms de outubro.

O espetculo foi concebido a partir de uma reflexo sobre os espaos em que

vivemos. Nossa casa ficou menor, os ambientes se tornaram limites de nossas
relaes com o mundo, nossos espaos nos reduziram a um labirinto de mveis.
Com espaos reduzidos precisamos nos mover de forma adequada. Esta montagem
coreogrfica com durao de aproximadamente cinqenta minutos busca encontrar
na dana a chave que abrir a possibilidade de adaptaes frente a esses limites:

37

seja frente a um televisor, espremido entre um sof, seja na cozinha, banheiro ou

quarto rodeados de aparelhos, mveis e utenslios.

O primeiro espetculo do grupo My House foi indicado em sete categorias no

Prmio Aorianos de Dana de 2009, sendo elas: (1) Melhor Espetculo, (2)
Melhor Coreografia Marco Rodrigues, (3) Melhor Bailarino Marco Rodrigues, (4)
Melhor Bailarino Jean Guerra, (5) Melhor Cenografia Andrea Nedeff, (6) Melhor
Iluminao Karr, (7) Melhor Trilha Sonora Marco Rodrigues. Apesar de
acreditarmos no nosso potencial, sabamos que ser vencedor dos prmios seria uma
tarefa

rdua,

afinal

este

espao

pertencente

basicamente

da

Dana

Contempornea. Mas, para a surpresa de muitos, inclusive nossa, fomos

ganhadores dos prmios de Melhor Coreografia e Melhor Espetculo.
O grupo tambm participou do Porto Alegre em Cena 2010 e concorreu com
outros nove indicados ao Prmio Braskem em Cena direcionado ao Melhor
Espetculo, promovido com o intuito de valorizar as produes gachas que
participam do Porto Alegre em Cena. Apesar de no ter ganhado o prmio, My
House teve o mrito de receber o Prmio Braskem em Cena de Melhor Espetculo
pelo Jri Popular, em votao popular, o que nos faz acreditar que devemos
continuar a desenvolver nosso trabalho, pois fomos reconhecidos no s pelos
nomes da Dana do Rio Grande do Sul como tambm por uma parte da populao
da cidade.

Desta maneira, nota-se que a Dana de Rua cresceu para novos espaos e
possui um futuro promissor. O grupo My House est prosperando e escrevendo
grande parte da histria atual da Dana de Rua em Porto Alegre e no Rio Grande do
Sul. Hoje, o grupo encontra-se com novos integrantes, em fase de aperfeioamento
de sua tcnica e em processo de criao de um novo espetculo com previso de
estria ao fim do ano de 2011.

38

4.3 Precursores da Dana de Rua em Porto Alegre: Primeiras Manifestaes,

Primeiros Professores e Primeiras Escolas de Dana e Academias

Ao tratarmos dos precursores da Dana de Rua em Porto Alegre nota-se que

h uma ausncia de relatos publicados sobre este tema, o que ocasiona uma
confuso ao nomear aqueles que introduziram esta modalidade na cidade. Porm,
com os estudos aqui feitos, tornou-se possvel nomear os precursores e mapear a
Dana de Rua ao longo dos anos em academias e escolas de dana em Porto
Alegre. Desta forma, em seguida apresenta-se os resultados encontrados nas
entrevistas sobre as primeiras manifestaes do Hip Hop e da Dana de Rua em
Porto Alegre, os primeiros professores desta modalidade e os primeiros locais de
ensino em que estes se inseriram.

[...] Acho que as primeiras coisas que comearam em Porto Alegre

foram os bailes. Os bailes que tinham quando eu era mais
adolescente [...] Isso por volta de 85. A tinham os bailes Black [...]
que a tinha uma manifestao da comunidade negra de Porto
Alegre, principalmente, que escutavam as msicas que no
chegavam rdio, que era msica Black mesmo. [...] Mas eu acho
que a manifestao mesmo comeou nesses bailes e depois de
toda essa manifestao que os b-boys comearam a danar [...]
(RODRIGUES).

Tal relato de Rodrigues corrobora com o estudo de Gustack (2008), que

afirma que as primeiras manifestaes tanto de break como do movimento Hip Hop
se deram por volta de 1984-1986. Estes bailes eram chamados de bailes Black,
devido ao estilo musical tocado Black Music e por serem caractersticos de
manifestaes da comunidade negra da cidade. Gustack (2008) ainda cita que as
primeiras rodas de break de Porto Alegre aconteceram na esquina democrtica,
local situado no centro da cidade, o que est de acordo com o relato de Marco
Rodrigues: [...] Um dos pontos de Porto Alegre que tinha encontro da comunidade
negra era na Rua da Praia. Na Rua da Praia tinha muitos encontros e o pessoal
danava ali tambm.

Em se tratando de professores e coregrafos precursores da Dana de Rua

em Porto Alegre sabe-se que ambos os entrevistados fazem parte deste seleto

39

grupo. Tanto Marco Rodrigues quanto Carlos Nunes iniciaram suas carreiras em
momentos que a cidade ainda estava escassa de grupos e escolas de Dana de
Rua. Marco Rodrigues relata:

[...] Eu me considero um precursor, entendeu. Porque quando

tinham os grupos, no tinham grupos de Dana de Rua aqui em
Porto Alegre [...] e alguns caras que passaram por mim que tambm
foram e ficaram precursores: Carlos Nunes Batida de Rua [...].

Nunes tambm cita Rodrigues:

[...] Eu sei que tinha o coregrafo do Escravos do Ritmo, que era o
Marco, o Boco [...] Que ele trabalhava em vrias escolas, mas ele
trabalhava com aerbica, com a dana de rua, trabalhava com
fitness [...] E eu acho que ele foi um dos primeiros, tipo, a dar aula,
de aula, assim, em escola [...].

tambm de comum acordo dos colaboradores que outro dos pioneiros da

Dana de Rua na cidade de Porto Alegre a Companhia Hackers Crews 16. Carlos
Nunes diz: Eu sei que tinham grupos, crews17, no sei at o Ted, do Hackers, que
era uma crew voltada para b-boy, mas eu no sei se eles davam aula. E se davam
era pras pessoas do grupo assim, no de escola e academia. E Marco Rodrigues
completa [...] Agora os precursores [...] O que eu conheo assim , o Hackers Crew,
que um dos mais antigos de Porto Alegre, n [...].

Contudo, apesar de terem o reconhecimento de sua importncia para a

histria da Dana de Rua em Porto Alegre por estes dois professores-coregrafos,
os Hackers no foram citados por Reckziegel (2004). A autora disserta sobre o
grupo Restinga Crew e nomeia seus antecessores, porm sem mencionar a
Companhia Hackers Crew. Isto provoca-nos novos questionamentos, pois at ento
se acreditava que a cultura das ruas era uma s, em que as crews de Porto
Alegre eram irms. Assim, de questionamento: Os grupos de Dana de Rua fora
de escolas de dana e academias reconhecem uns aos outros? Existem conflitos de
grupos de diferentes bairros, como existiam nos primrdios do Hip Hop em Nova
16

Grupo de Dana de Rua, fundado em 1984 no bairro Lomba do Pinheiro em Porto Alegre, ainda
atuante com elaborao de diversos trabalhos coreogrficos de destaque.
17

Crew do ingls: equipe; grupo.

40

Iorque no Bronx? Ou os Hackers apenas no so to valorizados para outros grupos

das ruas como para os colaboradores deste estudo? Porm, como esta pesquisa
limita-se a academias e escolas de dana, estes questionamentos no sero
abordados neste estudo devido a sua abrangncia, pois estes grupos no parecem
possuir nenhum envolvimento com entidades particulares a fins de dar aulas.

Fora estas indicaes, os dois sujeitos da pesquisa tiveram dificuldades em

nomear outros precursores. Segundo Rodrigues:

[...] Alguns se perderam. De nome assim eu no consigo te dizer.

Mas na dana de rua aqui em Porto Alegre difcil, porque eles j
esto escondidos por a, n. Sumiram, outros pararam naquela
poca de 80 e poucos [...].

Ao tratarmos das primeiras escolas de dana e academias, Marco Rodrigues

conta que a primeira aula que deu foi em 1993, mesmo sem ter muito conhecimento.
Ele relata que nessa poca:

[...] Nas academias existia a ginstica aerbica, step, essas coisas e

existia uma modalidade que era dar uma aula aerbica com ritmo
diferente. E o ritmo que era, muitas vezes era o voltado para o estilo
da dana de rua [...].

Porm Rodrigues diz que [...] No era street dance, era CardioFunk, era um
estilo de aula com aquele estilo de Hip Hop dos anos 80 [...], o que vai ao encontro
do estudo de Valdemarras (2007) que diz que vrios profissionais, ento, passaram
a se utilizar dessa nova forma de expresso e trabalho fsico, trazendo diversos
estilos de aulas s academias como, Cardio-jazz, Cardiofunk, Low Funk, Street
Dance, Funk-fitnees, Hip Hop, dentre outros nomes dados s aulas derivadas desse
movimento da cultura negra - o Hip Hop. Dessa forma [...] Todo mundo estava
aprendendo a ginstica, ento a dana de rua durante muito tempo, no s no Rio
Grande do Sul, mas no Brasil, se confundiu muito com a ginstica [...] (Rodrigues).

O professor ainda cita em sua entrevista os primeiros locais em que deu aulas
de Dana de Rua. Logo, estes locais foram as academias e escolas de dana
precursoras da Dana de Rua em Porto Alegre:

41

[...] Que eu saiba, eu, por exemplo, dei muito tempo aula na
academia Boa Forma, ali na Assis Brasil. Foi onde eu comecei a dar
as primeiras aulas de dana de rua. Depois teve no Dullius, onde eu
comecei tambm. Minha trajetria foi essa em dar aula em escola de
dana. Mas tambm eu dei aula na Chemalle, na Plnio. Dei umas
aulas ali [...].

J Carlos Nunes afirma no saber sobre as primeiras escolas e academias

que ofereciam Dana de Rua em seus servios: [...] Existiam s academias de
ballet, jazz, contemporneo [...] no sei te dizer. Nem no Brasil sei te dizer. Acho
que nem no Brasil no tinham [...]. Marco Rodrigues faz a mesma citao quando
se refere a sua primeira aula em 1993: [...] Nessa poca, dana existia com jazz,
ballet clssico e dana contempornea e moderna [...] era o que tinha [...]. Carlos
Nunes conta que montou seu grupo, o Batida de Rua, em 1997 e havia uma aula,
porm era dada em Cachoeirinha e que para ele [...] diferente dar aula e ensaiar
[...], pois na poca [...] tinham grupos que se juntavam e faziam coreografias [...],
sem uma aula ministradas por um professor.

Nesta primeira parte pudemos solucionar algumas das questes do presente

estudo, como em relao s primeiras manifestaes do Hip Hop e da Dana de
Rua na cidade de Porto Alegre que se deram em bailes Black da comunidade negra
e no Centro da Cidade, onde aconteciam rodas de b-boys. Tambm se conclui que o
perodo de tempo em que a Dana de Rua em Porto Alegre passou a ser
modalidade ensinada em academias e escolas de dana foi no incio da dcada de
noventa, porm ainda muito aliada ginstica aerbica, tendo evoludo para uma
Dana de Rua pura nos anos 2000.

J os professores precursores da Dana de Rua em academias e escolas de

dana em Porto Alegre foram primeiramente Marco Rodrigues seguido de Carlos
Nunes. Tambm foi possvel identificar a Academia Boa Forma, a Escola de Dana
Chemalle e o Studio Dullius como as primeiras escolas e academias a oferecer a
Dana de Rua como opo de curso para seus alunos.

Outro ponto observado que deve ser levantado de que apesar das
academias terem sido um dos locais em que a Dana de Rua se desenvolveu, elas
parecem ter mantido a Dana de Rua misturada com a ginstica, sem que ela

42

evolusse. Isso provavelmente ocorreu devido ao foco diferenciado das academias

comparado s escolas de dana. Em academias, os clientes procuram as aulas para
praticarem uma atividade fsica aerbica para perda de peso e/ou condicionamento
fsico. J em escolas de dana, os alunos procuram as aulas para aprender uma
determinada modalidade objetivando sua evoluo dentro dela. Desta forma,
conclusivo que a Dana de Rua teve uma maior evoluo dentro das escolas de
dana, pois conforme os alunos cresciam, os professores precisaram buscar mais
conhecimento para ser passado, enquanto as academias limitaram-se quela
modalidade de ginstica aerbica misturada com Dana de Rua.

4.4 A Evoluo da Dana de Rua em Porto Alegre

Em relao evoluo da Dana de Rua em Porto Alegre, observa-se que os

entrevistados acreditam que tenha se dado atravs da busca de informao com
outros professores e em cursos de Dana de Rua, tanto no Brasil como no exterior.
Este maior conhecimento tambm se deu devido participao em cursos e
palestras ministradas em festivais de dana por professores vindos de fora do
Estado. Porm, esses festivais de dana obtiveram mais sucesso devido
popularizao da Dana de Rua em escolas de dana que, como dito anteriormente,
mostram-se mais responsveis por esta evoluo do que as academias.
Aqui aparecer o termo professor-coregrafo, que ser usado, pois foi
possvel notar que os sujeitos deste estudo no se limitavam apenas ao papel de
professor ou ao de coregrafo nas escolas de dana. Ambos ministravam aulas de
Dana de Rua e eram os coregrafos das apresentaes de seus alunos. Assim,
afirma-se que estas duas valncias estiveram intimamente ligadas para a evoluo
da Dana de Rua em Porto Alegre, sem independncia de uma delas.
Rodrigues conta que [...] O pessoal da minha gerao comeou muito de
forma emprica [...], o que corrobora com os estudos de Gustack de 2008, que diz
os bailarinos no sabiam que a dana estava inserida em uma cultura; apenas

43

aprendiam e reproduziam passos de videoclipes veiculados na televiso,

principalmente os de Michael Jackson. Rodrigues continua:

[...] Acho que de 2000 pra c, todo o pessoal que comeou a danar
na minha poca comeou a ter que reaprender muita coisa, porque
da comearam a entender que a Dana de Rua tem pelo menos, no
mnimo, cinco estilos diferentes [...] e depois comearam a ouvir
nomes de passos, enfim, a reaprender a prpria dana que at
ento a gente achava que dominava [...].

Isto parece ser um marco na Dana de Rua na cidade de Porto Alegre, pois
at ento os profissionais pareciam no ser devidamente informados e praticavam e
lecionavam uma espcie de pr dana de rua. Marco Rodrigues ainda acrescenta
que:

[...] Passado alguns anos eu comecei a procurar informao, que

no tinha, com professores brasileiros que viajavam para fora do
pas e depois com alguns americanos ou mesmo de Paris que
vinham para o Brasil para dar aula. E a eu comecei a fazer aula
com eles [...].

A citao est de acordo com a de Carlos Nunes no seguinte trecho:

[...] Eu tive uma oportunidade de viajar, mas assim, a melhor aula
que eu fiz foi do Mr. Wiggles18, um cara que eu comecei a ver
quando eu j danava, e eu vi que nada que a gente fazia e existia
era dana de rua mesmo [...] Porque era uma outra coisa assim, o
que a gente fazia era uma aerbica com um pouco mais de fora e
uma msica quadrada, vamos dizer assim [...].

Nunes relata que fez a aula de Mr. Wiggles apenas em 2007, porm comeou
a assistir a seus vdeos no ano de 1998, data a qual similar a citada por Rodrigues
no que diz respeito ao seu maior interesse pela Dana de Rua.

Assim, possvel notar que em torno dos anos 2000, os profissionais da

Dana de Rua notaram que a sua rea de atuao ia alm do que imaginavam e
sabiam at ento. Dessa maneira, passaram a buscar mais conhecimento sobre a
Dana de Rua, seja por meio de outros professores, seja por meio de vdeos.

18

Mr.Wiggles um dos criadores da Dana de Rua

44

Conseqentemente, Carlos Nunes v uma grande evoluo no s em Porto

Alegre, mas no Brasil tambm:

[...] A dana de rua cresceu muito no Brasil, teve sua exploso. O

maior festival do mundo o de Joinville. Uma semana antes do
festival, do festival acontecer, j no tem mais ingresso pro Street19.
As noites de Street em todos os festivais so as mais esperadas, as
mais lotadas [...].

O coregrafo acrescenta tambm que em Porto Alegre, em nvel de festivais de

dana [...] era muito fraco isso. Ento o Batida de Rua quando veio [...] foi o que
mais incentivou as pessoas, inspiraram-se mais [...].

Carlos Nunes conta que as primeiras coreografias de b-boy foram feitas pelo
Batida de Rua. Ele diz que existiam outras crews que praticavam outros estilos,
porm no colocavam no palco. J o Batida de Rua causou uma reviravolta na
Dana de Rua no Brasil, pois passou a explorar mais os estilos originais da Dana
de Rua e a se vestir diferente, como cala jeans e terno. Carlos relata que [...] os
grupos danavam contemporneo, outras coisas numa msica nada a ver e falavam
que aquilo era dana de rua [...]. Ou ento quando se refere ao seu espetculo com
o grupo Batida de Rua:
[...] Antes do meu j tiveram outros espetculos, mas eram
contemporneo pra mim [...] O cara l uma frase num livro e pensa
Ah, essa frase legal, vou pr o nome e no tinha significado
nenhum. Ento a Dana de Rua tava sem uma identidade,
entendeu.

Ele ainda acrescenta:

[...] Quando eu comecei, no caso, a estudar, que tinha Popping20 [...]

Como eram estilos que a galera no estava acostumada, tinha uma
rejeio num primeiro instante [...] Fomos para Joinville com a
coreografia Essncia Original e aquele ano nos projetou, ns
ficamos em quinto no festival. No ficamos em primeiro, claro, mas a

19

Carlos Nunes referiu-se a Street Dance, o termo em ingls para Dana de Rua.

20

Um dos cinco principais estilos da Dana de Rua referenciados por Marco Rodrigues, pg. 44.

45

repercusso foi muito maior do que de repente termos tirado

primeiro, entendeu [...].

Nunes diz que as pessoas costumam pensar que a Dana de Rua uma
baguna uma terra sem lei - por no ter vindo como uma escola como o
contemporneo de Martha Graham21 ou o Royal Ballet22 e o Bolshoi23. Porm, a
Dana de Rua possui sua identidade. Carlos continua:
[...] E no Rio Grande do Sul, o Batida de Rua cresceu muito. Porque
quando ns estvamos em outros lugares levando o nome do nosso
estado, sempre fomos respeitados e admirados [...]. [...] Talvez hoje
em dia o pessoal do Ballet diga eu amo Street [...], mas algumas
escolas tradicionais antes no queriam ver. Hoje elas abrem as
portas porque seno elas perdem os alunos delas pro Street [...].

Nunes ainda acrescenta [...] Com certeza a Dana de Rua no Rio Grande do
Sul melhorou, evoluiu. As escolas esto bombando mais, muita gente querendo
fazer aula nos festivais [...].

De acordo com os relatos dos professores-coregrafos, percebe-se que os

festivais de dana foram de suma importncia para o desenvolvimento da Dana de
Rua no pas. Como Rodrigues diz em seu trabalho de 2004, o festival de dana foi
outra influncia que auxiliou na divulgao da Dana de Rua desde os anos 90, pois
a categoria competitiva Dana de Rua foi criada.

Rodrigues ainda expe a moda musical como outro fator que colaborou para
que a Dana de Rua evolusse:

[...] Eu vejo que j houve um maior interesse em aprender Dana de

Rua principalmente na poca que o Hip Hop (A msica RAP) estava
em moda. Muitas adolescentes procuravam danar e aprender o
que viam na televiso, tocava na rdio, enfim [...].

21

Bailarina e coregrafa americana que revolucionou a Dana Moderna; fundadora da Martha

Graham Dance Company, uma das mais conceituadas e antigas companhia de dana na America.
22

23

Primeira e dominante companhia de Ballet do Reino Unido.

O Ballet Bolshoi a Companhia do Grande Teatro Acadmico para pera e Ballet de Moscou, na
Rssia.

46

Este relato muito considervel, pois a tendncia das crianas e

adolescentes copiar seus dolos. Se estes so cantores de RAP e bailarinos de
Dana de Rua, conseqentemente a procura por esta modalidade aumenta nas
academias e escolas de dana, o que de fato aconteceu.

De acordo com os relatos dos coregrafos possvel notar que a Dana de

Rua em Porto Alegre ou at mesmo no Brasil era considerada uma mistura de
estilos. At mesmo quando passou a ser ministradas nas primeiras academias e
escolas de dana ela ainda mostrava-se como pr Dana de Rua, sendo uma
mistura de ginstica aerbica e Dana de Rua. Entretanto, de possvel concluso
que a evoluo desta dana est intimamente ligada ao seu ensino em escolas de
dana, sendo impossvel separ-los. O estopim para o desenvolvimento desta
modalidade foi sua entrada a estes locais. Isso se explica pela busca de maior
informao dos professores, o que ocasionou a melhora de seus trabalhos
coreogrficos, voltando ateno de um pblico diversificado a esta dana.
Conseguintemente, criaram-se mais adeptos em sala de aula, ocasionando um
maior ndice de participao em festivais de dana e reconhecimento para as
escolas de dana, o que faz com que estas no descartem a Dana de Rua como
uma de suas modalidades ensinadas.

4.5 A Dana de Rua em Porto Alegre na Atualidade

Em relao atualidade da Dana de Rua em Porto Alegre, de comum

acordo dos colaboradores desta pesquisa que existem muitos grupos na cidade
atuando individualmente, sem um intercmbio de informaes. Existem tambm
diversos professores, coregrafos e bailarinos com suas caractersticas, sendo eles
os nomes que escrevem a histria da Dana de Rua hoje em Porto Alegre, como:
Marco Rodrigues Boco, Carlos Nunes, Gustavo Silva, Michel de Paula Tinho,
Marcelo Gomes, Plnio Viana Boca, Getlio Viana Jet e Mike Ferraz.

Marco Rodrigues, apesar de ser um dos principais precursores da Dana de

Rua na cidade, encontra-se at hoje como uma importante figura nesta modalidade

47

de dana, sendo responsvel por uma grande parte da histria do Street Dance na
cidade ao destacar-se como professor, coregrafo e bailarino. Ao ser questionado
sobre quem ele acredita que sejam os nomes atuais da Dana de Rua em Porto
Alegre diz:
[...] Eu tambm, com o My House. Acho que a primeira vez que
um grupo de Dana de Rua chega a ganhar prmios de Melhor
Espetculo de Dana, Melhor Espetculo Jri Popular, enfim. Entrar
em Porto Alegre Em Cena, Aorianos, em tudo. um grupo que
tambm merece um respeito de todos, que a gente est na batalha
e conseguiu esse espao [...].

Ao responder a mesma pergunta, Carlos tambm cita o colega:

[...] Tem o Marco, que eu vejo h um tempo j, que acho que ele
est encaminhando o trabalho dele para uma linha agradvel [...] Ele
penou um pouquinho com o Escravos do Ritmo [...] O My House, o
Boco pegou um pessoal que, ao meu modo de ver, para uma
escola elitizada, um outro pessoal assim, e fez eles entenderem um
pouco mais de dana de rua. Uma escola que no meu modo de ver,
no tipo uma escola de ballet, uma escola de jazz, uma escola de
contemporneo, no tem uma fora [...] E o street reuniu l uma
galera que tem alguns que vieram de fora [...] e uma galera dali [...],
ento acho que ele fez um trabalho de acordo com a realidade das
pessoas ali [...]. Fez um espetculo que tambm foi super bem
premiado [...] O Boco j est num outro caminho, por experincias
diferentes que ele tem, que eu acho um caminho super bom [...].

Carlos Nunes tambm, alm de precursor, encontra-se ativo e destacando-se

ainda neste ramo. Marco Rodrigues fala sobre ele: [...] Primeiro eu cito o Carlos. O
trabalho dele de mais de dez anos com um grupo, que coisa rara de dana de rua.
Ento o Carlos Nunes tem seu mrito, ele d aula, ele tem eventos, enfim, ele
trabalha com o grupo dele h anos [...]. Ele mesmo ao ser questionado sobre o
tema tambm se cita desta forma:

[...] Sem falar em mim? (risos) (Interveno: Falando de ti tambm).

Eu falo isso no como arrogncia, que as melhores pessoas
comearam comigo. No exatamente eu ensinei, mas o maior
segredo da dana est em voc. S que algum tem que ajudar
voc. Eu conheci pessoas certas. Por exemplo, pessoas que nem
eram da dana de rua, mas que me ajudaram a me sentir forte.
Fortaleceram-me para eu no ter medo daquilo [...].

48

Ele continua: [...] Eu venho com o Batida de Rua h um tempo. Chegou

uma poca que eu no queria mais competir, ento agora tenho um outro grupo o
Batida Company - , fao parte de outras coisas [...].
Percebe-se aqui a abertura de uma terceira porta para a Dana de Rua. A
primeira seriam os grupos independentes; as crews espalhadas pela cidade. A
segunda so as academias e escolas de dana, questes deste estudo juntamente
com festivais de dana, em que a dana torna-se competitiva e comercializada. A
terceira comea ento a se abrir devido ao desinteresse em participar de festivais
competitivos dos professores e coregrafos mais antigos. Tiveram uma evoluo do
seu trabalho e de trajetria e hoje visam disputar espaos de visibilidade com grupo
de dana contempornea. O que talvez Nunes queira dizer em suas frases finais:

[...] Eu acho que eu estou s mais pela arte agora. S mais pela arte
da dana. [...] No d pra danar a mesma coisa sempre. [...] Tem
que buscar coisas novas. S assim vai melhorar. S assim as
pessoas vo ver de uma maneira diferente. As pessoas que
realmente interessam [...].

Ambos colaboradores da pesquisa citaram tambm como nome atual da

Dana de Rua em Porto Alegre o professor Gustavo Silva, diretor e coregrafo do
grupo New School Dreams. Rodrigues fala sobre Gustavo Silva:
[...] Um trabalho que eu gosto muito o do Gustavo, do New School
Dreams [...] um guri que eu vi comear bem novinho e hoje ele
tem um grupo, um trabalho assim consciente, legal. Ento ele est
a na pegada, na correria de levar as coisas [...].

Carlos Nunes ainda acrescenta:

[...] Aqui tem o New School Dreams, que do Gustavo, que ele
danou uma poca comigo [...]. [...] O coregrafo do New School, o
Gustavo, ele muito bom, ele um cara muito inteligente [...] O
Gustavo j tem um grupo muito bom tambm [...].

Tambm citado por Rodrigues e Nunes, Michel de Paula Tinho tambm

aparece como um dos destaques da atualidade de Porto Alegre. [...] Acho que de
danarino o Tinho. O Tinho no tem comparao. O Tinho um cara muito bom

49

danarino. Acho que como coregrafo-professor ele falta ainda, que eu nunca vi
nada dele [...] (Nunes). J de acordo com Rodrigues [...] O Tinho, que est se
destacando, que agora ganhou um convite para ir pra Rssia, pra dar aula [...] Ento
um expoente assim, algum que se destaca [...].
Mike Ferraz o Mike tambm foi destacado pelos dois entrevistados pelos
seguintes relatos: [...] O Mike que faz um trabalho mais em academia de ginstica,
que j h anos vem levando a Dana de Rua para um pblico mais assim, digamos,
para a diverso [...] (Rodrigues) e [...] O Mike tem um trabalho que ele acredita no
trabalho dele. Ele no vai na onda dos outros. Eu acho isso um mrito. Eu acho que
ele tem vrios alunos que acreditam na proposta dele [...] (Nunes).

Carlos Nunes tambm faz consideraes sobre trs outras pessoas as quais
ele considera importantes para a atual Dana de Rua. So eles: Marcelo Gomes,
Getlio Viana Jet e Plnio Viana Boca. Sobre Marcelo Gomes, Carlos diz [...]
Stravagance, do Marcelo, que tem um trabalho h muito tempo que as pessoas s
vezes at criticam, s que o que ele gosta, a identidade dele [...]. J de Getlio
Viana Jet ele diz [...] O Jet tem um trabalho tambm em Caxias, muito
interessante. O Jet um dos coregrafos do Heart Company 24, porque o grupo
Heart Company, metade dele danou comigo e so os que coreografam [...].
Sobre o Plnio Viana Boca ele desenvolve um pouco mais:
[...] Ento acho que, mais ou menos assim, Troup Urbana que est
um grupo muito bom, mas o problema subir para a cabea da
molecada e j se separar, tem um timo coregrafo e danarino
nem se fala. E que tem mais cara de Hip Hop tambm do que todos
os outros que eu j falei. Acho que o Boca um cara. Acho que o
Boca um dos melhores do Brasil tambm. D para ver que ele
saca muito e ele consegue danar, consegue visualizar. Ele sabe o
lugar dele. Quando ele dana comigo ele escuta, ele faz, ele age [...]
est encaminhando um trabalho, mas ele est num sistema ainda
que todo mundo conhece [...].

Porm, apesar destes nomes fazerem a histria da Dana de Rua hoje,

Marco Rodrigues diz:
24

Heart Company o atual grupo do professor e coregrafo Octvio Nassur com sede em Curitiba
PR.

50

[...] No sei quantos grupos tm em Porto Alegre, no fao a menor

idia, eles esto escondidos, daqui a pouco surgem, daqui a pouco
somem. Mas aula de dana de rua deve ter uma meia dzia de
estdios de dana que tenham aula de dana de rua mesmo, porque
no tem tanto professor capaz de dar conta do recado [...].
[...] A palavra professor, no caso de dana de rua, hoje coisa rara,
entendeu na minha opinio. Porque pra dar aula de dana de rua,
ser um professor, tem que ter muito mais que movimento e uma
coreografia legal que toca na msica, enfim. Tem que ser muito
mais que isso, ento acho que falta. Essa falta de, nesse outro lado
que no s movimento, acho que faz com que a gente perca um
pouco de espao dentro dos estdios de dana [...].

Carlos Nunes acrescenta:

[...] O legal hoje que tm vrias escolas, vrios grupos que se

identificam. No um melhor que o outro. Isso no existe. Existem
alguns que tem h mais tempo, mais coisa. Todos tm que ser
respeitados. Mas existem escolas diferentes. Existem pessoas que
naquele momento viveram outras coisas e hoje querem outras [...].

Porm, em contrapartida a esta idia ele ainda afirma:

[...] A galera acho que est meio perdida. Mas talvez eles procurem
uma coisa que ainda no sabem o que realmente . Ento acho que
est muito na moda, assim [...] o pessoal est achando que est
bom o que est fazendo [...] E aqui tem bastante lugar pra dar aula.
Ou a galera vai perder o espao ou a galera vai se antenar [...].

Desta forma possvel notar uma preocupao dos antigos professores com
as aulas que esto sendo ministradas hoje pelos seus sucessores. Carlos Nunes
afirma:

[...] diferente tu seres professor, coregrafo e bailarino. E tem

muitos bailarinos bons dando aula. E eles no se preocupam com os
alunos. Eles s vezes passam movimentos que eles levaram um
ano pra aprender, direto pro aluno, sem uma preparao. Pode
causar uma leso s vezes sem o aquecimento [...]

Assim ele adiciona que:

[...] Tem diferena de tu fixares tua energia em fazer um espetculo,

esquecer do mundo l fora, ou competir num racha, por ser uma

51

questo de ego, ou tu fazeres uma coreografia pra uma escola, por

exemplo. Ento cada coisa tem uma diferena. O que eu vejo que
eles querem fazer tudo a mesma coisa, tudo de uma vez s. E a
qualidade as vezes no sai [...].

No caso, Nunes d a entender que os profissionais hoje pulam etapas; no

fixam sua ateno a um determinado objetivo, mas, sim, desejam realizar todas as
funes existentes da Dana de Rua em um mesmo perodo de tempo sem uma
devida experincia anterior.
Contudo, Carlos Nunes adiciona que [...] no Sul, assim, tem muitos talentos,
tem uma galera [...] e Rodrigues diz que [...] tem uma gurizada muito nova que est
vindo por a [...] que est sempre surgindo, nascendo daqui [...]. Porm, Carlos
Nunes acrescenta que o que est faltando para uma maior evoluo da Dana de
Rua na cidade uma unio de grupos com intercmbios, como acontece em So
Paulo: [...] Eu acho que perto do Brasil, So Paulo cresceu muito e se eles fazem
um evento, todo mundo vai, pratica. No Sul a galera no vai [...], diz Nunes. [...]
Ento assim, falta um pouco mais isso talvez [...] porque o pessoal est achando
que est bom o que est fazendo [...].

Nunes acredita tambm que os grupos tm que buscar a sua identidade.

Conta ele que:

[...] Outra poca era todo mundo voltado em cima do estilo do

Octvio ou do Marcelo Cirino. Hoje em dia, pela internet, tem grupos
americanos com vdeos no YouTube 25e os mesmos grupos se fixam
naquela maneira de danar. A parece que est todo mundo igual,
at as msicas se tornaram parecidas [...].

Porm, ele acredita que, mesmo assim, cada um est no seu caminho; [...]
Saram um pouco de uma poca que o pessoal de So Paulo dizia, a galera toda
fazia. Depois eles diziam que no era. O pessoal se prejudicava, mas achava bom.
Acho que o pessoal agora est indo por si [...].

Marco Rodrigues acredita que os profissionais devem estudar mais a dana

como um todo e esquecer um pouco a competio do racha, do festival e buscar
25

Pgina na internet em que se buscam vdeos de diversos assuntos.

52

fomentar mais essa dana pro grande pblico; criar mais adeptos. Marco expressa
sua opinio sobre a Dana de Rua: [...] Eu acredito que esta Dana para todos
sem fazer distino de idade, corpo ou habilidade por isso cabe queles que
ministram aulas mostrar isso para que tenha mais gente praticando [...]. Carlos
Nunes tambm comenta pela mesma linha de pensamento:

[...] Eu acho que tem que comentar mais, acho que os grupos
tinham que parar de se preocupar em olhar pro seu umbigo, vamos
dizer assim, e pensar em fomentar a dana. Todo mundo tem que
conhecer. Pra eu ser patrocinado, as pessoas tem que conhecer
mais o Hip Hop. Se eu estiver num evento, pra ser sucesso, as
pessoas tem que conhecer mais o Hip Hop [...].

A partir deste ideal, Rodrigues cria um raciocnio para o futuro da Dana de

Rua:

[...] Como tu crias mais adeptos? Tu abres mais espao. Pra abrir
mais espao tu tens que ter mais conhecimento de causa, tu tens
que saber lidar mais com o pblico, saber como levar essa dana
para um pblico geral, no s para um pblico especfico. Isso vai
fazer com que tu abras mais espao pra todos. Ento se todo
mundo estudar mais, a gente no vai precisar ter a dana de rua
pura e simplesmente voltada para a competio e, sim, para o lazer
ou para um trabalho mais artstico, enfim. Abrir o leque, assim. Acho
que o pessoal em geral tem que abrir o leque [...].

Rodrigues continua e ainda enumera alguns dos problemas que ele acredita
serem os problemas atuais desta modalidade de Dana:
[...] Como j havia falado antes tem pouca escola dando este tipo de
modalidade. Para mim, aqui o problema como fazer com que essa
dana atinja o desejo dos jovens e crianas principalmente que so
os que mais procuram. Eu cito alguns fatores: falta de trabalho de
base e conhecimento de alguns profissionais da dana entender o
que a Dana de Rua; falta de cursos profissionalizantes que d
mais embasamento para o ensino correto e responsvel; falta
tambm unio da classe no geral; faltam festas, jams, eventos com
esse estilo de dana e msica que onde o pessoal vai praticar e
trocar informaes; faltam tambm iniciativas, projetos que tragam a
dana de Rua mais para perto da sociedade de forma que as
pessoas no tenham o tal preconceito sobre ela [...].

Estas idias de Rodrigues vo de encontro ao relato histrico que Carlos

proporcionou entrevista que tambm de seu desejo:

53

[...] Teve uma poca na Europa que se voc fosse assistir uma
pera, antes da pera tinha um show de b-boy, na poca do filme
Youve got Served. Tinha um show de b-boy, uma dana
underground. Se voc fosse ao cinema, tinha uma apresentao
[...].

Percebe-se que a Dana de Rua s tende a crescer, pois possui cada vez
mais adeptos e encontra-se mais presente em diferentes classes sociais e mercados
comerciais. Atualmente a Dana de Rua est tambm conquistando um novo
espao para sua atuao, espao esse de espetculos e outros trabalhos com fins
mais artsticos, desligando-se um pouco da competio e buscando reconhecimento
anlogo ao que possuem estilos mais antigos como a Dana Contempornea e o
Ballet. Ao falar sobre essa expanso da Dana de Rua, Carlos Nunes observou que
a Dana de Rua, com seu crescimento, est abrindo portas e criando mais mercado.
Exemplificou seu pensamento com os atuais comercias de televiso com dana
envolvida. Marco Rodrigues ainda diz:

[...] Eu espero tanto o pessoal que est mais no poder, na

coordenao, que est nos rgos pblicos; olhem um pouco mais
pra essa dana que ela muito rica e tem uma capacidade de
alcance muito grande e que a gente possa trazer mais, tocar mais
essa figura dentro da comunidade [...].

54

5. CONSIDERAES FINAIS

Aps a anlise e discusso dos resultados considera-se que os primeiros

sinais do aparecimento da Dana de Rua em Porto Alegre foram no Centro da
Cidade em rodas de b-boys e em festas Black da comunidade negra de Porto
Alegre. Tambm se conclui que a Dana de Rua em Porto Alegre passou a ser
modalidade ensinada em academias e escolas de dana no incio da dcada de
noventa, ainda misturada com a ginstica aerbica. Porm, a Dana de Rua teve
suas caractersticas aprimoradas por volta dos anos 2000 apenas nas escolas de
dana.

J os professores precursores da Dana de Rua em academias e escolas de

dana em Porto Alegre foram, primeiramente, Marco Rodrigues Boco seguido de
Carlos Nunes. Tambm foi possvel identificar a Academia Boa Forma, a Escola de
Dana Chemalle e o Studio Dullius atual Dullius Dance - como as primeiras
escolas e academias a oferecer a Dana de Rua para seus alunos.

A evoluo da Dana de Rua em Porto Alegre, segundo os colaboradores da

pesquisa se deu atravs da busca de informao com outros professores e em
cursos de Dana de Rua, tanto no Brasil como no exterior. Muito se deu tambm
devido aos festivais de dana, que ofereciam cursos e palestras com professores de
fora do Estado, o que facilitava o intercmbio de conhecimento entre os professorescoregrafos da poca. Fora isto, o grupo Batida de Rua tambm foi responsvel
por uma parte do desenvolvimento da Dana de Rua na cidade, pois inspirou muitos
praticantes de Dana de Rua a estudarem e aprimorar sua tcnica e muitos nopraticantes a aderirem a esta modalidade de dana.

Foi possvel notar tambm que a evoluo da Dana de Rua est intimamente
ligada ao seu ensino em escolas de dana, sendo impossvel separar uma rea da
outra. Isso se deve porque sem as escolas de dana, o estopim da evoluo da
Dana de Rua no teria ocorrido. No momento em que este estilo tornou-se
modalidade ensinada em escolas de dana e academias, a Dana de Rua se
popularizou, pois comeou a ser apresentada a outro tipo de pblico, uma classe

55

mais elitizada. Isto fez com que novos alunos surgissem. E a expanso da Dana de
Rua s seria possvel no momento em que existisse uma maior quantidade de
pessoas em sala de aula e um interesse dos seus praticantes. E de fato o que vem
acontecendo. Percebe-se isso pela quantidade de informao hoje existente sobre
esta modalidade de dana, pela popularidade do Street Dance em festivais de
dana, pelo nmero de alunos hoje nas escolas de dana, pela insero da Dana
de Rua em eventos culturais e propagandas na televiso, etc.

Percebe-se tambm que hoje a Dana de Rua possui uma terceira porta para
sua propagao. A primeira seriam os grupos independentes; as crews espalhadas
pela cidade. A segunda so as academias e escolas de dana, questes deste
estudo juntamente com festivais de dana, em que a dana torna-se competitiva e
comercializada. A terceira comea ento a se abrir devido ao desinteresse pela
competio dos professores e coregrafos mais antigos. Tiveram uma evoluo do
seu trabalho e de trajetria e hoje visam disputar espaos de visibilidade com grupo
de dana contempornea.

J ao se tratar dos nomes que compem o cenrio atuante da Dana de Rua

na cidade no contexto estudado so: Marco Rodrigues Boco com o grupo My
House, Carlos Nunes, ainda com o Batida de Rua e outros e Gustavo Silva com o
grupo New School Dreams. Tambm Michel de Paula Tinho como bailarino, Mike
Ferraz com sua atuao principalmente em academias para um pblico diferenciado,
Plnio Viana Boca com o grupo Troup Urbana, Getlio Viana Jet com
coreografias de destaque e Marcelo Gomes com o grupo Stravagance.

O presente estudo cumpriu seus objetivos, esclarecendo as questes da

pesquisa aqui propostas. Acredita-se que os dados aqui apresentados auxiliaram
para que se tenha mais conhecimento sobre a histria da Dana de Rua em Porto
Alegre do seu incio at a atualidade, j que no existem muitos estudos publicados
relacionados ao tema.

56

6 REFERNCIAS

ALVES, Flvio Soares; DIAS, Romualdo. A dana Break: corpos e sentidos em

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<http://www.zulunation.com/afrika.html>. Acesso em 15 de Dezembro de 2009.

60

7 ANEXOS

ANEXO A - Termo de Consentimento Livre e Esclarecido

1 Natureza da pesquisa: Voc est sendo convidado a participar da pesquisa A
Dana de Rua em Academias e Escolas de Dana de Porto Alegre: do Incio at
a Atualidade, trabalho de concluso de curso apresentado como requisito parcial
para obteno de grau de bacharel na Escola de Educao Fsica (EsEF) na
Universidade Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS), que tem por finalidade
identificar quando os coregrafos de Dana de Rua comearam a atuar em
academias e escolas de dana na cidade, como esta dana evoluiu ao longo dos
anos nestes locais e registrar quem hoje faz a histria da Dana de Rua na cidade.
Se voc aceitar participar da pesquisa, participar de uma entrevista para o
desenvolvimento do presente trabalho.

2 Participantes: O principal responsvel pela pesquisa a Professora Dra. Mnica

Fagundes Dantas, que pode ser encontrado em horrio comercial no seguinte
endereo: Rua Felizardo, 750; bairro Jardim Botnico; Porto Alegre/RS. CEP
90690-200, ou pelo telefone: (51) 30 08 58 67. A estudante de graduao Natlia
Athayde Porto, que tambm poder ser encontrada no mesmo endereo ou pelo
telefone: (51) 93 21 91 65, que conduzir as entrevistas. Caso queira, voc pode
esclarecer qualquer dvida diretamente com a Comisso de Pesquisa da ESEF pelo
telefone: (51) 30 08 36 29 e pelo telefone do Comit de tica em Pesquisa - UFRGS
(51) 33 08 40 85.

3 Sobre as entrevistas: Trabalharei com entrevistas individuais semi-estruturadas,

com durao entre 40 a 60 minutos, para colher informaes sobre a dana de rua
na cidade de Porto Alegre. Estas entrevistas sero realizadas uma nica vez, em
encontro pr agendado. A entrevista ser gravada, depois transcrita e
posteriormente ser enviada a voc para que possa conferir o que foi registrado. Se
voc julgar pertinente, poder retirar ou acrescentar alguma informao ao texto
fornecido.

61

4 Riscos: Sua participao nesta pesquisa no traz complicaes legais, nem riscos
a sua sade ou a sua dignidade. Os procedimentos adotados nesta pesquisa
obedecem aos Critrios da tica em Pesquisa com seres humanos, conforme a
Resoluo 196/96 do Conselho Nacional de Sade.

5 Confidencialidade: Os dados obtidos sero utilizados pela estudante de

graduao da Escola de Educao Fsica da UFRGS para a elaborao/publicao
do Trabalho de Concluso de Curso, artigos cientficos, captulos de livros. O
material resultante do trabalho ficar depositado na Escola de Educao Fsica da
UFRGS. As gravaes utilizadas para a pesquisa sero de posse da autora nos dois
anos seguintes apresentao deste trabalho e sero armazenadas em sua
residncia. Aps este perodo de tempo, sero descartadas. Se estiver de acordo
com seus interesses, sua identidade ser desvelada durante a pesquisa para
registro histrico. Mas, caso deseje confidencialidade, sua identidade ser
preservada em todas as etapas da pesquisa e ao ser feita uma referncia, ser lhe
dado um nome fictcio.

6 Benefcios: Ao participar desta pesquisa voc no ter nenhum benefcio direto.

Entretanto, esperamos que esta pesquisa traga informaes relevantes e, de algum
modo, subsdios para pesquisas referentes a dana de rua no universo acadmico.

7 Despesas: Voc no ter nenhum tipo de despesa para participar desta pesquisa,
bem como nada ser pago por sua participao.

Aps estes esclarecimentos, venho solicitar o seu consentimento de forma

livre para participar desta pesquisa. Portanto preencha, por favor, os itens que
seguem abaixo:

Eu, _______________________________________, fui suficientemente

informado a respeito do que li ou do que foi lido para mim, descrevendo o estudo A
Dana de Rua em Academias e Escolas de Dana de Porto Alegre: do Incio at
a Atualidade. Concordo voluntariamente em participar deste estudo, sabendo que
tenho a liberdade de me recusar a participar ou retirar o meu consentimento em
qualquer fase da pesquisa, antes ou durante a realizao da mesma.

62

__________________________________
Assinatura do sujeito

________________________________
Local

____/____/____
Data

Declaro que obtive de forma apropriada e voluntria o Consentimento Livre e

Esclarecido deste sujeito ou do seu representante legal para a participao neste
estudo.

___________________________________
Assinatura do responsvel legal pela pesquisa

________________________________
Assinatura da autora da pesquisa

____________________________________
Local

____/____/____
Data

63

ANEXO B Carta de Cesso de Direitos Autorais Sobre as Entrevistas

Pelo presente documento, eu, ______________________________________

___________________________________________________________________
___

CPF n ________________________, declaro, ceder ao Centro de Memria

do Esporte da Escola de Educao Fsica da Universidade Federal do Rio Grande

do Sul, sem quaisquer restries quanto aos seus efeitos patrimoniais e financeiros,
a plena propriedade e os direitos autorais da entrevista que prestei ao Projeto A
Dana de Rua em Academias e Escolas de Dana de Porto Alegre: do Incio at a
Atualidade.
O Centro de Memria do Esporte fica conseqentemente autorizado a utilizar,
divulgar e publicar, para fins culturais, a mencionada entrevista no todo ou parte,
editada ou no, bem como permitir a terceiros o acesso mesma para fins idnticos,
com a nica ressalva de sua integridade e indicao da fonte e autor.

_________________________, ____ de ________________ de ________

____________________________
Assinatura do entrevistado

64

ANEXO C - Roteiro de entrevista para anlise de respostas

ENTREVISTA

Nome do entrevistado:
Tempo de atuao na rea:

Perguntas:

1. Quando foi seu primeiro contato com a dana de rua?

2. Como foi sua trajetria na dana (quando comeou a danar; com quem fez
aulas; quando comeou a dar aulas e coreografar a dana de rua)?
3. Voc conhece os precursores da dana de Rua em Porto Alegre? Quando ela
comeou a ser praticada?
4. Quais foram as primeiras escolas que ensinavam Dana de Rua em Porto
Alegre? Quem eram os proprietrios e professores destas escolas?
5. Como voc v a evoluo da Dana de Rua em Porto Alegre?
6. Como voc v a Dana de Rua na cidade hoje?
7. Quem so os nomes que fazem a histria atual da Dana de Rua em Porto
Alegre?
8. Alguma considerao mais a fazer sobre a Dana de Rua em Porto Alegre?