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RESUMO: Os museus de histria natural caracterizam-se por sua vinculao aos projetos cientficos de coleta, pesquisa e
classificao da natureza. A constituio da memria cientfica moderna, somada s exigncias de culto identidade da
nao, por meio da objetificao da empiria, faz com que os museus desenvolvam recursos de preservao e exposio da
vida natural e cultural a partir da natureza morta. O presente artigo trata da tenso entre natureza morta e cultura
viva presente na objetificao da empiria constituinte das colees dos museus de histria natural.
Palavras-chave: museus de Histria Natural; natureza; vivificao; objetificao; prticas interativas.
ABSTRACT: The natural museums are characterized by their attachment to projects related to scientific collection,
research and nature classification. The constitution of modern scientific memory added to the cult requirements to
nation identity, by means of empiric objectification, allows that museums develop preservation resources and the exposition
of natural and cultural life from still life. This article deals with the tension between still life and live culture present in
the objectification of the constituent empiric which makes part of the museums collections of natural history.
Key words: Natural History museums; nature; vivification; objectification; interactive practices.
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cristos do mundo medieval. Contudo, se a razo presente na natureza entendida na filosofia grega
como interior e imanente, na filosofia crist medieval ser afirmada como transcendente e exterior,
portanto, criada e finita. Assim, o finalismo dessa idia, agora obra de Deus, respalda os pensadores
cristos (na vertente escolstica e aristotlico-tomista) na afirmativa de que os homens devem voltarse igualmente para o fim ltimo das coisas: o criador, Deus.2 Os seres humanos, assim, no pertencem
natureza, mas graa, que sobrenatural.3
No ocidente moderno, diferentes vises integram o sentido de Natureza. Em distintas vertentes
filosficas, por exemplo, so destacados seus atributos heterogneos constitutivos de uma perspectiva unificadora do mltiplo e diferenciado. Dessa maneira, entretanto, enfatizam-se os atributos de
totalidade e/ou conjunto de entes reais na busca de suas perspectivas essenciais e intrnsecas.
Nos horizontes da cincia moderna, por sua vez, so ainda formalmente valorizadas as perspectivas matemticas de interpretao, baseadas em uma concepo cartesiana do real. A natureza idealizada como mquina, cuja ordenao atende a um fim determinado. Embora no vista como orgnica,
ainda assim, no incio do perodo moderno, a natureza tida como um sistema, dadas as suas caractersticas de totalidade e ordenao, as quais se pode conhecer por meio da razo. Trata-se evidentemente de uma valorao nova e radical da realidade fsica do mundo apreensvel pela razo humana
(vista ela prpria como natural) e oposta preeminncia crist tradicional da sobrenatureza e da transcendncia moral.4
Tais caractersticas foram sobremodo desenvolvidas a partir do sculo XVIII o sculo que viu e
glorificou na razo e na cincia a suprema faculdade do homem.5 Se, durante o sculo XVII, desenvolve-se e consolida-se o cartesianismo, durante o Iluminismo que a f na razo se expande no
como idia, mas como ao. A consolidao da imanncia delineia os horizontes para uma nova relao entre experincia e pensamento mundus sensibilis e mundus intelligibilis. H uma profunda relao
entre oproblema da naturezae oproblema do conhecimento princpio de entendimento do mundo natural.6 As representaes mecanicistas da natureza oriundas da cincia e do iderio iluminista sero sublimadas pelo Romantismo, constituindo-se ento o organicismo em lugar dos modelos
sistmicos mecanicistas.
A cosmologia das sociedades ocidentais modernas7 tem seus valores, representaes e ideologias
permeadas pela idia de natureza como exterior ao humano fenmenos universais no pertencentes
ao universo das sociedades humanas, isto , exteriores denominada tradio social.
Os sentidos de natureza so histrica e etnograficamente variveis eintrinsecamente culturais,8
refletindo as diferentes relaes que os grupos humanos mantm com a empiria ao longo do tempo.
A categorizao de natureza sempre construda por referncia ao domnio humano e est em ltima
instncia conformada pelas idias e prticas concernentes a self e otherness. Esta no meramente
uma analogia simblica, mas uma homologia da experincia.9
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todo o panorama das cincias naturais e humanas do sculo XIX e apresenta inmeras continuidades
no pensamento moderno.
Na atualidade, a histria natural compreende uma variada srie de disciplinas cientficas. Para
algumas correntes, abrange o estudo das coisas vivas, privilegiando assim os diversos ramos das cincias
biolgicas; para outras, inclui saberes como a paleontologia e partes da geologia. Seja qual for a vertente
adotada, tal disciplina vincula-se sempre aos elementos da vida, do cosmos e da cultura. O argumento
naturalista, em estreita conexo com a categoria vida ao longo do tempo, guiou as objetificaes da
histria natural.
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4. Os museus de histria natural ocidentais, dentre outras variveis que integram suas propriedades essenciais e sua localizao geogrfica no Ocidente moderno, constituem-se em domnios nos
quais fragmentaes e segmentaes so sistematizadas sob o manto de uma lgica totalizante. Esses
espaos deveriam refletir significados, sentidos e valores atribudos ao mundo natural por meio dos
variados sistemas de pensamento que integram o projeto cientfico da modernidade. s representaes
que pocas e sociedades distintas construram (e constrem) acerca da natureza foram incorporados
materiais pertencentes denominada cultura material.
Para tanto, contriburam sobremodo os processos de instituio ou reinveno das naes modernas, somados s perspectivas romnticas das identidades coletivas e s tentativas de consolidao
das identidades nacionais ao longo do XIX.27 Os elementos do mundo social so incorporados a esses
museus em virtude de seu entendimento como integrantes do universo fsico e natural diferenciam-se pela complexidade, porm, compartilham a mesma natureza. Essa viso, oriunda do Iluminismo, fortalecida ainda no sculo XIX com o predomnio dos ideais positivistas, evolucionistas e a
voga cientificista.
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O processo de autonomia do campo cultural em relao s cincias naturais, no sculo XIX, presente
na consolidao da dicotomia cultura/natureza, gerou novas perspectivas quanto s representaes do
humano nos espaos museolgicos dedicados histria natural. Convivem lado a lado a viso biolgica
do humano e a sociocultural, esta ltima expressada por uma rea mais objetivvel que a cultura
material, entendida como tudo aquilo que se caracteriza pela interveno humana. Os fenmenos
socioculturais defrontam-se com as tenses referentes aos domnios do objetivo/subjetivo, do material/
imaterial. H invariavelmente uma significativa problemtica em tais domnios museolgicos no que
se refere sua capacidade de expressar os fluxos especficos da vida, do humano e do cosmos por
intermdio de uma economia do concreto e, portanto, da forma.
Agregando aos seus acervos a cultura material, os museus buscaram constituir-se assim em
espaos de memria, preservao e divulgao das apreenses cientficas da totalidade do mundo
objetivo e da universalizao de sua interpretao. As colees etnolgicas e arqueolgicas, formadas
por fragmentos produzidos no mundo social, coletados a partir de lgicas, ideologias, vises cientficas
e institucionais diferenciadas, so incorporadas a tais espaos museolgicos a fim de ilustrar as idias
de evoluo e progresso do humano na cincia moderna, refletindo as tentativas de entendimento
dos caminhos que se estenderiam das origens (arch) civilizao entendida a partir dos pressupostos
da modernidade ocidental. Nesse sentido, cooperam com o delineamento das diferenas, na construo
do outro e explicitam horizontes cientficos de objetificao das vrias sociedades e grupos sociais.
Os artefatos integrados aos acervos de tais museus no seriam caminhos para a interpretao das
cosmologias e das vertentes simblicas das vrias sociedades, mas relatos das ideologias e contextos
cientficos de sua coleta e apropriao.
A cultura material, ao sermusealizada, submetida a um processo homogeneizador destinado
a torn-la, sob uma rigorosa racionalidade cientfica, elemento das narrativas museolgicas. Destituda
da dinmica multirrelacional e simblica caracterstica da vida das diferentes formaes sociais, tem
seus significados e ambigidades interpretados e associados conjuntura institucional e cientfica.
semelhana de um espcime dissecado e, portanto, morto, a cultura material preparada
para representar a vida das sociedades humanas.
Ao reunir os simtricos inversos natureza e cultura (ou o dado e o construdo, o natural
e o artificial), esse tipo de instituio museolgica refora seu perfil universalizante como repositrio do cosmos para onde convergem os sentidos e os bens reificados, entendidos como componentes
da natura. Em sua intrnseca disposio de abranger um amplo leque de subreas do conhecimento cientfico, os museus de histria natural revelam os paradoxos e contradies inerentes
sua configurao.
5. Colees e exposies, elementos essenciais dos museus clssicos formados a partir da reunio
de objetos heterogneos, constituem-se em eixos determinantes das funes e prticas museolgicas.
Os objetos, elementos do sensvel, so evidncias heterogneas do mundo fsico, coletadas e selecionadas
a partir de diversos valores e propsitos. Em sua materialidade, inscrevem-se os significados e sentidos
presentes em todas as atividades humanas de sua produo e coleta. Na esfera museolgica, o termo
objeto refere-se globalmente a espcimes, artefatos e s demais denominaes empregadas para
nomear todo material coletado ao qual foram atribudos valores culturais. Quando retirados de seus
contextos socioculturais originrios e incorporados s instituies museolgicas, os objetos so
submetidos aos procedimentos que caracterizam a denominada musealizao. As tcnicas e instrumentos a empregados buscam, do ponto de vista da Museologia,28 imprimir novos usos, significados
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para a materialidade que preside as narrativas museolgicas dos princpios da cincia, os museus de
histria natural tornam-se mquinas de transformar morte em vida.
A trajetria do objeto (espcime ou artefato) pelo interior dos mecanismos de musealizao
destina-se a integr-lo construo de uma memria mundo. Esse processo de incluso relacionase ao projeto moderno de uma memria pblica e institucional voltada para a permanncia e a estabilidade dos saberes. Os arranjos museolgicos, tecnologias da produo de memria, elaboram snteses
de feio enciclopdica privilegiando o retrospectivo e seqencial em uma temporalidade linear. Os
fluxos e movimentos do mundo fsico e das culturas so configurados a partir de critrios de relevncia
e valores institucionais e/ou profissionais, na maior parte das vezes, positivistas. O estatuto temporal
de tais instituies privilegia em suas aes performativas o absoluto em lugar da transitividade.
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cientficos, que at ento compreendiam o tempo privilegiando o aspecto espacial, estariam, para
Bergson, equivocados. A rejeio da idia de tempo e espao absolutos e as consideraes acerca dos
aspectos da temporalidade vinculados durao, sucesso, conservao e ato, permitem ao autor
mostrar a passagem do tempo psicolgico ao tempo ontolgico.34 Este ltimo aquele no qual se
encontra o ser, o tempo no qual se d a criao e durao da vida, da conscincia e da matria. Nessa circunstncia, o tempo psicolgico compreende somente um aspecto do tempo ontolgico.
Todos os equvocos at ento relacionados s reflexes acerca do tempo residiriam em no considerar que a vida psquica (conscincia individual) possui uma natureza unicamente temporal e sofre mudanas permanentes.
Uma sntese das formulaes de alguns autores, hoje clssicos, permite entrever a multiplicidade
de noes relativas interrelao tempo/vida social. Referimo-nos aqui, inicialmente, aotempo social,
denominao oriunda da escola sociolgica francesa, que entende o tempo como representao social,
ou seja, uma construo simblica estruturada a partir das singularidades e sentidos prevalecentes nas
culturas. Durkheim,35 por exemplo, entendeu o tempo e tambm o espao como fenmeno criado
e percebido pela sociedade por meio dasrepresentaes coletivas. Expressiva contribuio foi trazida
tambm por Evans-Pritchard36, ao interpretar o tempo a partir dos conceitos de tempo ecolgico
e tempo estrutural, ambos de carter social. O primeiro, construdo a partir de aes coletivas socialmente ordenadas vinculadas produo; o segundo, vinculado s perspectivas genealgicas
(filiaes, cls, entre outras). Aps a Segunda Guerra Mundial, a significativa e marcante abordagem estruturalista desenvolvida por Claude Lvi-Strauss37 teve expressiva influncia nos estudos
antropolgicos, atingindo ainda outras reas do conhecimento. Em sua obra, na qual a anlise das estruturas dos universos mitolgicos possui valor central, o autor considera o tempo como categoria
abstrata nos modelos da vida social a partir da dicotomia saussureana sincronia/diacronia. Tempo
sincrnico (linear e irreversvel) e tempo diacrnico (orientado pelos mitos) dizem respeito no s a
diferentes modalidades temporais, mas apontam para antteses entre estrutura e eventos, modelos e
realidade, e assim por diante. O primeiro caracteriza as sociedades quentes, possuidoras de nossa
concepo de tempo histrico e nas quais os eventos ocorridos nesse tipo de temporalidade so
preservados para no serem removidos. O tempo diacrnico vincula-se s sociedades frias, caracterizadas pelo modo mtico de pensar e quadros cognitivos cristalizados e pouco sujeitas mudana.
Entendemos a categoria tempo como uma construo ou inveno que retrata horizontes
simblicos e a constituio de sentidos em variadas culturas. As configuraes culturais vinculam-se
s cosmovises de diferentes pocas e culturas. As temporalidades e os ritmos da vida social dela
derivados so suscetveis de mudanas a partir das invenes, reinvenes e imprevisibilidades que
marcam a vida social. Prticas sociais e a inveno de diferentes artefatos influenciam na construo
da noo de tempo no interior dos grupos e sociedades. No h um tempo real e/ou verdadeiro, mas
percepes socialmente construdas que o configuram e o transformam. Como construo e/ou inveno,
a temporalidade instituinte de ritmos, processos e fluxos que traduzem e estruturam as cosmologias
das vrias sociedades humanas. Os espaos sociais apresentam temporalidades diferenciadas, determinadas por razes heterogneas como etnia, crena, gnero e tantas outras. A configurao social do tempo delineia a relatividade de suas representaes em uma perspectiva transcultural.
Os significados e valores que permeiam as temporalidades encontram-se vinculados s especificidades de cada grupo social, assim como a categoria espao noo essencialmente associada s
anlises do tempo.
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7. A memria tornou-se uma das preocupaes culturais e polticas centrais das sociedades
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A expanso e consolidao no Ocidente moderno do Estado nao durante o sculo XIX conferem atribuies especficas quanto s funes da memria e das instituies destinadas sua
preservao e difuso (Arquivos, Bibliotecas e Museus Nacionais). Cabe a elas delinear um passado e
legitimar a inveno das tradies42 que conferem um passado comum idia de nao. nesse contexto
que o processo de criao de patrimnios culturais coordenada pelo Estado como instrumento de
instaurao de um patrimnio e identidade comuns. Nesses espaos so produzidas e organizadas
convenes materiais e simblicas de carter abrangente, destinadas a se tornarem marcos de
pertencimento nao.
O processo de institucionalizao museolgica da memria de umanatureza nacionalencontrou
nas singularidades da racionalidade cientfica moderna seu modelo definidor. Os museus de histria
natural so produzidos e organizados de modo sistemtico a partir de fragmentos e imagens oriundas
das representaes cientficas. Por outro lado, tratando-se de agncias estatais de memria, mesmo as
perspectivas cientficas encontram-se submetidas aos valores e ideologias hegemnicas ao Estado.
As ideologias nacionalistas e as noes de identidade, cultura e etnia pressupem a homogeneizao de seus componentes intrnsecos. Alm dos aspectos simblicos que integram tais construes,
faz-se necessrio, na maior parte das vezes, um espao natural imutvel, uma paisagem comum e
linhas divisrias (fronteiras) que delimitem espaos de pertencimento.43 A diversidade intrnseca do
ambiente fsico dos territrios nacionais necessita de espaos e processos que permitam o estabelecimento de conexes de diferenas e particularidades em uma unidade sistmica. Embora lhes seja
atribudo um carter universalizante, os museus de histria natural refletem a memria das contribuies
cientficas modernas s invenes das sociedades, naes e culturas.
8. O que se encontra em jogo nos museus de histria natural o emprego danatureza objetiva
como instrumento conceitual e concreto de representao da categoria vida (Bio). por meio da morte
ou perda de suas especificidades essenciais, e posterior conservao in vitro, que o espcime torna-se
apto a integrar os dispositivos destinados narrativa museolgica. natureza morta, tipologicamente
ordenada e cientificamente descrita, que atribuda a funo de representar as teorias empregadas nos
estudos do fenmenovidano tempo e no espao. Este , por exemplo, o caso dos museus de acervo
vivo, como os jardins botnicos e zoolgicos onde os espcimes so mantidos vivos, mas so privados
de seus ecossistemas de origem. Essa mesma disposio impregna os objetos da ordem da cultura.
Deslocados de seus contextos, usos e funes originrios, esses fragmentos de segmentos culturais
diversos tnicos, nacionais, nativos, dentre outros so submetidos ao exame das prticas
cientficas e, concomitantemente, destinados a ilustrar um todo social complexo, multidimensional e
dinmico. Desse modo, seriam, por analogia,naturezas mortasdos coletivos humanos e cosmovises
(a categoriavidaem seu aspecto sociocultural) que os criaram e lhes deram sentido. Aqui tambm se
encontra ausente o fenmeno essencial dos universos sociais os sujeitos produzindo e transformando
suas culturas, imersos em suas relaes intersubjetivas e cosmolgicas. Falta a ao humana em sua
relao com o mundo das coisas sensveis sempre repleta de mltiplos significados e sentidos.
Processos e produtos cientficos de fabricao da natureza e interpretao de universos socioculturais
diferenciados so includos em um tempo histrico universal a fim de consagrar significados e sentidos
instituintes da memria coletiva. Para isso, fenmenos materiais so apresentados em uma ordenao
temporal sistemtica, baseada em uma linearidade evolutiva, a fim de integrar a natureza morta em
um fluxo unitrio do vivido.
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De modo a ultrapassar a tenso inerente apresentao da vida por meio da natureza morta,
os museus de histria natural vm empregando em suas exposies recursos interativos, enfatizando a participao multissensorial do visitante por intermdio de prticas interativas. Para tanto, so
desenvolvidas atividades em que a vida revivida pelo sensorial, permitindo uma fuga viso e razo
aliada ao logocentrismo. As vertentes interativas como o hands on (de feio mecnica e manipulativa),
mind on (que enfatiza o exerccio mental em lugar da manipulao) e a heart on (cuja nfase recai sobre
a emoo),44 somadas s apresentaes de processos vitais nas quais a vitalidade do observador com as
coisas observadas uma busca da superao das dicotomias entre objetivo/subjetivo, morto/vivo que
acompanham o desenvolvimento dos museus de histria natural ao longo do tempo. Muitas exposies,
desde algum tempo, tm sido desenvolvidas de modo a favorecer os processos relacionados memria
ativa , ou seja: a revivificao produzida pelo observador por intermdio da interatividade deve, para
uns, estar vinculada ao que ele j sabe, para outros, suscitar prenncios dos abismos de questionamentos
que se abriro. Todos esses procedimentos fundam-se na viso romntica de revitalizao do biolgico, cosmolgico ou sociocultural expressos em termos como museu vivo e outras denominaes
assemelhadas. Tais mecanismos e estratgias museogrficas e interativas, entretanto, devem privilegiar
o original, o autntico e, muitas vezes, o singular que se encontram em sua colees. Tais conceitos,
acrescidos da tridimensionalidade dos objetosmusealizados, contribuem, sem dvida, para um maior
envolvimento emocional e cognitivo do pblico.
Elemento significativo dos museus de histria natural diz respeito noo de esprito do lugar,
entendida como a considerao das qualidades sensveis associadas imagem pblica ou aos meios
fsicos habituais em que se manifesta uma instituio museal especfica.45 Essa noo evidencia os diferentes domnios histricos da instituio e de suas colees. Assim essencial ressaltar as caractersticas histricas e formais da edificao que abriga o museu, bem como de seus bens patrimoniais
bibliogrficos, arquivsticos, dentre outros. necessrio, ainda, destacar acontecimentos e personagens
que marcaram a histria da nao. Essa remisso sua prpria histria permite ao museu a realizao
de aes que propiciam o dilogo histria/cincia, e tambm exige a reinstalao da historicidade da
edificao, dos acontecimentos e das colees em processos e mecanismos que tornem a instituio
um lugar vivo. Nesse sentido, h que se conjugar nveis de temporalidade e atividade interativas no
interior das exposies que integram a biografia da vida do ecossistema, os acervos relacionados
cultura e os elementos integrantes do esprito do lugar. Por fim, necessrio compatibilizar jogos
temporais que contemplam o prximo e o longnquo, o tradicional e o atual e tantas outras oposies
em nveis integrados de historicidade.
Ao longo de seu desenvolvimento, coube a um grande nmero de museus de histria natural a
representao da nao em diversos planos. Processos e aes foram empregados de modo a agregar,
organizar e expor colees que incorporassem formulaes conjunturais do nacional. Utilizando tcnicas, linguagens e instrumentos variados desenvolvem-se expresses museogrficas destinadas publicao em meio esfera pblica das diferentes colees, institucionalizando a integrao das categorias
de natureza e nao (incluindo as categorias nacional e nacionalismo). O entrelaamento institucionalizado de ambas as categorias abrange interpretaes e formulaes cujos caminhos e
estratgias compreendem contedos e processos de vivificao expressos nos mais diversos cenrios
ideacionais e discursivos dos espaos museolgicos.
Museus (no apenas os de histria natural) so espaos de sistematizao ficcional da memria e
do patrimnio. Seu ethos memorialstico, universalista e trans-histrico espelha a relao do homem
com o cosmos por meio dos pressupostos autorizados pela cincia moderna. A construo de uma
memria e de um patrimnio naturais, na verdade cientficos, por meio de grandes snteses museolgicas, consiste em operaes ideolgicas de ordenao da realidade. So inventrios reificados (e
reificantes) de carter fragmentrio, destinados a traar genealogias e percursos do refinamento
progressivo (a idia decivilizao) do humano em si e em sua relao com a natureza. Nesse sentido,
essas instituies buscam prover as significaes necessrias e o ordenamento simblico adequados
para nossa relao com a multidimensionalidade da categoriavidae a totalidade complexa da natureza
por meio das naturezas mortas.
Pragmticas museolgicas, somadas cientificidade moderna, configuram o cenrio dos museus
de histria natural, onde a natureza morta submetida s estratgias de vivificao, temporalizao e
historicizao, destinadas consagrao e delimitao de significados e sentidos instituintes da memria
coletiva. Diante do perecvel e da impermanncia que caracteriza o cosmos, pretende-se recriar aquilo
que do ponto de vista cientfico deve ser lembrado (ou esquecido) como vida.
14 GUSDORF, George. Introduction aux Sciences Humaines: essai critique sur leurs origins
et leur dveloppement. Paris: Edition Ophrys, 1974, p. 152.
1 LENOBLE, Robert. A histria da idia de natureza. Lisboa: Ed. 70, 1996, p. 186.
15 Ibid., p. 344.
16 Ibid.
3 Ibid., p. 187.
6 Ibid.
7 Descola afirma que na cosmologia ocidental [...] a natureza definida
negativamente como a parte ordenada da realidade que existe independentemente
da ao humana. DESCOLA, Philippe. Constructing natures: symbolic ecology and
social practice. In: DESCOLA, Philippe; PALSSON, Gisli (Orgs.). Nature and society:
anthropological perspectives. London: Routledge, 1996. p. 86. Essencial ainda para
o aprofundamento das anlises a respeito do carter ontolgico do naturalismo da
cosmologia ocidental : VIVEIROS DE CASTRO, Eduardo. Atualizao e contraefetuao do virtual: o processo de parentesco: In: VIVEIROS DE CASTRO, Eduardo.
A inconstncia da alma selvagem e outros ensaios. So Paulo: CosacNaify, 2002, p.
402 - 405.
8 ELLEN, Roy F. The cognitive geometry of nature: a contextual approach. In: DESCOLA,
Philippe; PALSSON, Gisli, op. cit., 1996. p. 103.
9 Ibid., p. 111
10 Ibid.
11 SCHIEBINGER, Londa L. Natures Body: gender in the making of modern science.
Boston: Beacon, 1993, p. 43.
12 THOMAS, Keith. O homem e o mundo natural : mudanas de atitude em relao s
plantas e os animais, 1500-1800. So Paulo: Companhia das Letras, 1988, p. 33.
13 Ibid., p. 62
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41 Nesse sentido, acreditamos que as coisas nunca so coisas em si: significam coisas
outras. RODRIGUES, Jos Carlos. Antropologia e comunicao: princpios radicais.
Rio de Janeiro: Espao e Tempo, 1989, p. 118.
42 HOBSBAWM, Eric. Introduo inveno das tradies. Rio de Janeiro: Editora Paz
e Terra, 1984.
43 A respeito da relao paisagem/nao, consultar DAOU, Ana Maria. Tipos e aspectos
do Brasil: Imagens e imagem do Brasil por meio da iconografia de Percy Lau. In:
ROSENDAHL, Zenv; CORRA, Roberto L. (Orgs.). Paisagem, imaginrio e espao. Rio
de Janeiro: EDUERJ, 2001.
44 WAGENSBERG, Jorge. O museu total, uma ferramenta para a mudana social, p.
309-323. Histria, Cincia Sade, n. 1, v. 1, 2005.
45 MUSEU NACIONAL (Brasil). Programa de revitalizao do escritrio tcnico-cientfico.
Rio de Janeiro: no publicado, 2000.