Kropotkin e o Darwinismo

Nildo Viana
da Universidade Federal de Gois Goinia Brasil
nildoviana@ymail.com
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Resumo: O presente artigo discute a concepo de Kropotkin a respeito do darwinismo e da
evoluo das espcies. Ressalta a sua contribuio ao colocar a ajuda mtua como fator de
evoluo e sua crtica ao darwinismo social, mas aponta para suas limitaes, especialmente a
desvinculao entre Darwin e darwinismo. Assim, Kropotkin traria uma contribuio para
pensar a evoluo, desde que abstraindo sua interpretao benevolente de Darwin.
Palavras-Chave: Darwinismo. Evoluo. Ajuda Mtua. Competio.
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Introduo
A obra de Darwin, A Origem das Espcies, publicada em 1859, completa 155 anos
de sua publicao nesse ano de 2014, o que serviu de pretexto para inmeras coletneas
e textos dedicados a esta obra e seu autor. Porm, 43 anos aps sua primeira edio, era
publicado tambm o livro O Apoio Mtuo Fator de Evoluo Social, de Piotr Kropotkin,
obra bem menos conhecida e que no recebeu o mesmo reconhecimento acadmico e
cientfico, por razes bvias. A obra de Kropotkin uma importante contribuio
crtica ao darwinismo e por isso merece ser reconsiderada. A sua anlise da ajuda
mtua como fator de evoluo uma contribuio importante para se repensar o
processo evolutivo, bem como uma obra pioneira, seguindo a trilha de outros que
tambm foram alm do darwinismo, tais como Espinas, Kessler, que o prprio
Kropotkin cita. Por isso, destacaremos a relao entre Kropotkin e o darwinismo,
mostrando os pontos interessantes da obra kropotkiniana em sua contraposio ao
darwinismo e mostrando tambm seus pontos problemticos.
DARWIN OU DARWINISMO?
O primeiro ponto da obra de Kropotkin se encontra na sua oposio aos
darwinistas, muito mais do que em relao a Darwin. Este um ponto importante para
discutir as relaes de Kropotkin com o darwinismo. Kropotkin admite que, num
primeiro momento, chamou-lhe a ateno a extraordinria dureza da luta pela
existncia, que ocorria periodicamente, graas a causas naturais, razo de enorme

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pobreza em vastos territrios. Porm, Kropotkin tambm afirma que onde havia
abundncia ele no percebia a cruel luta pela existncia que a maioria dos darwinistas
apresentava como principal fora ativa na evoluo do mundo animal. Foi graas a isto,
segundo ele, que passou a se dedicar ao problema das limitaes naturais da
multiplicao da populao animal, em comparao com a luta pelos meios de
sobrevivncia. Para ele, esta ltima se manifesta entre as espcies e tambm no interior
das mesmas, mas sem possuir a mesma importncia que os obstculos naturais j
aludidos. Foi por isso que comeou a duvidar da terrvel luta pela sobrevivncia no
interior de uma mesma espcie, tal como sustentada pelos darwinistas, bem como de
sua importncia no surgimento de novas espcies.
Aqui temos a chave para entender a oposio de Kropotkin ao darwinismo e, ao
mesmo tempo, sua condescendncia com Darwin. A distino entre as teses postuladas
por Darwin e as postuladas pelos darwinistas um elemento importante para
entender a posio de Kropotkin sobre o darwinismo.
Em sua anlise do darwinismo, Kropotkin demonstrar suas simpatias pelas
teses de Espinas, um socilogo francs durkheimiano, e pelo bilogo russo Karl
Kessler. Ambos destacaram a solidariedade e a ajuda mtua como elementos
importantes para explicar a evoluo das espcies. Kessler apresentou uma conferncia
na Universidade de So Petersburgo, em 1880, intitulada Sobre a Lei da Ajuda Mtua,
que Kropotkin tomou conhecimento e passou a defend-la. Ele julgou que as teses de
Kessler jogava nova luz sobre a questo da evoluo das espcies. Kessler afirmava que
alm da lei da luta pela existncia tambm existe a lei da ajuda mtua, desempenhando
esta ltima um papel mais importante no processo evolutivo das espcies. Segundo
Kropotkin:
Essa hiptese, que na verdade no passava de um desdobramento das ideias
expressas pelo prprio Darwin em A origem do homem, pareceu-me to
correta e de uma importncia to grande que, desde que tomei conhecimento
dela (em 1883), comecei a coletar material para desenvolver melhor essa
ideia sobre a qual Kessler tocou muito superficialmente em sua palestra e
no viveu para desenvolver, pois morreu em 1881. (KROPOTKIN, 2009,
p.13).

Kropotkin parte da ideia de que a ajuda mtua estava includa nas teses de
Darwin e que foram os darwinistas que enfatizaram unilateralmente a luta pela
existncia e a sobrevivncia dos mais aptos. Kropotkin afirma que, na poca em que
escrevia, passou-se a falar tanto da a luta dura e cruel pela vida que aparentemente
realiza cada animal contra todos os outros, cada selvagem contra todos os demais
selvagens, e cada homem civilizado contra todos seus concidados semelhantes, que

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tais opinies se converteram numa espcie de dogma, de religio da sociedade

instruda e isto tornou necessrio apresentar uma grande srie de fatos contrria a
estas afirmaes. Os textos de Kropotkin surgiram justamente em oposio ao artigo
de Thomas Huxley, intitulado A Luta Pela Existncia: Um Programa. Segundo
Kropotkin,
Embora estivesse usando o termo em seu sentido estrito, principalmente
tendo em vista seus objetivos especficos, ele alertou seus seguidores para
que no cometessem o erro (que ele prprio parece ter cometido um dia) de
superestimar esse sentido. Em A origem do homem, Darwin escreveu algumas
pginas memorveis para ilustrar seu sentido prprio, o sentido amplo.
Observou que, em inmeras sociedades animais, a luta entre indivduos pelos
meios de subsistncia desaparece, que essa luta substituda pela cooperao e
que essa substituio resulta no desenvolvimento de faculdades intelectuais e
morais que assegura espcie as melhores condies de sobrevivncia. Ele
sugeriu que, nesses casos, os mais aptos no so os mais fortes fisicamente,
nem os mais astuciosos, e sim aqueles que aprendem a se associar de modo a
se apoiarem mutuamente, fossem fortes ou fracos, pelo bem-estar da
comunidade. (KROPOTKIN, 2009, p. 20).

Aqui temos o problema da interpretao que Kropotkin realiza da obra de

Darwin. Kropotkin separa Darwin dos darwinistas a partir de duas consideraes
bsicas: a) Darwin usa a expresso luta pela sobrevivncia (ou pela vida, pela
existncia) num sentido amplo e figurado e os darwinistas num sentido estrito; b)
Darwin sustentaria o papel da ajuda mtua, cooperao, no processo evolutivo e os
darwinistas no. Porm, esta interpretao bastante problemtica. Segundo Darwin:
Devo frisar que emprego o termo luta pela sobrevivncia em sentido lato e
metafrico, o que implica relaes mtuas de dependncia dos seres
organizados, e, o que mais importante, no somente a vida do indivduo,
como a sua aptido e bom xito em deixar descendentes. Afirma-se que dois
animais carnvoros, em tempos de fome, lutam um contra o outro em busca
de alimentos necessrios para sua sobrevivncia. Mas chegar-se- a dizer
que uma planta, beira de um deserto, luta pela sobrevivncia contra a falta
de gua, embora fosse mais correto dizer que a sua sobrevivncia depende da
umidade. Poder-se-ia dizer com mais exatido que uma planta, que produz
anualmente um milho de sementes, das quais uma, em mdia, chega a
desenvolver-se e a amadurecer por seu turno, luta com as plantas da mesma
espcie, ou espcies diferentes, eu cobrem j o solo. O visco depende da
macieira e de algumas outras rvores; ora, somente no sentido figurado
que se poder dizer que luta contra estas rvores, porque se grande nmero
de parasitas se estabelecem na mesma rvore, esta enfraquece e morre;
porm, pode-se dizer que muitos viscos, vivendo em conjunto sobre o
mesmo ramo e produzindo sementes, lutam uns contra os outros. Como so
as aves que espalham as sementes do visco, a sua sobrevivncia depende
delas, e dir-se-, em sentido figurado, que o visco luta com as outras plantas
que tenham frutos, porque importa a cada planta levar os pssaros a comer
os frutos que produz, para disseminar as sementes. Emprego, pois, para uma
maior comodidade, o termo geral luta pela sobrevivncia, nos diferentes
sentidos que se confundem uns com os outros (DARWIN, 1979, p. 69).

O sentido lato e metafrico fornecido por Darwin , como se pode observar pelo
trecho acima, no sentido de que no se trata de luta direta entre dois animais, mas sim

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algo mais sutil, tal como se pode ver nas plantas. O sentido lato da luta pela
sobrevivncia em Darwin bem compreendida pelo termo competio, que um
elemento caracterstico da sociabilidade capitalista que Darwin transfere para o mundo
animal e vegetal (MARCO, 1987; VIANA, 2001; VIANA, 2003; VIANA, 2009). Logo,
o sentido fornecido por Darwin o mesmo fornecido pelos darwinistas e, neste sentido,
a interpretao de Kropotkin equivocada.
O outro elemento responsvel na condescendncia de Kropotkin com Darwin
a ideia de que este teria reservado um papel para a ajuda mtua no processo evolutivo
no seu livro A Origem do Homem, o que no feito pelos darwinistas. Porm, Kropotkin
novamente se equivoca, pois para Darwin a ajuda mtua apenas uma forma assumida
por determinados grupos para lutar pela sobrevivncia, ou seja, apenas um elemento
subordinado a um princpio superior e determinante. So as vantagens da vida em
sociedade que fazem os seres viverem juntos e desenvolver os sentimentos, incluindo a
simpatia e o senso moral (DARWIN, 1974).
Na sociedade o sentimento de prazer constitui provavelmente uma extenso
dos afetos para com os pais e os filhos, visto que o instinto social parece ter
surgido em consequncia da diuturna permanncia dos jovens com os pais e
esta extenso pode ser atribuda em parte ao hbito, mas principalmente
seleo natural. Para aqueles animais que foram superados pela vivncia
numa associao, os indivduos que auferiram o maior prazer da vida em
sociedade teriam sido mais felizardos em escapar dos vrios perigos,
enquanto que aqueles que menos cuidavam dos seus companheiros e viviam
solitrios teriam perecido em maior nmero (DARWIN, 1974, p. 130).

Essa ajuda mtua, no entanto, ocorre quase exclusivamente em relao aos

homens da mesma tribo e a agresso no crime em relao a outras tribos. Segundo
Darwin:
Nenhuma tribo conseguiria manter-se unida se o assassnio, o latrocnio e a
traio fossem comuns; consequentemente tais crimes nos limites de uma
tribo esto sujeitos eterna infmia, mas no suscitam tal sentimento alm
destes limites. Um ndio norte-americano se sente muito satisfeito consigo
mesmo e honrado pelos outros, quando esfola um homem de outra tribo; um
Dyak corta a testa de uma pessoa inofensiva e leva-a como trofu. A matana
dos recm-nascidos esteve difundida em largussima escala no mundo sem
encontrar reprovao; o infanticdio, especialmente das meninas, tem sido
julgado til para a tribo, ou ao menos no prejudicial (DARWIN, 1974, p.
142).

Assim, Darwin defende que a ajuda mtua existe realmente, mas jamais que
teria a mesma importncia que a competio, e o faz colocando como algo subordinado
ao princpio utilitarista e restrito de grupos, envolvido pelo princpio mais geral da
competio. Curiosamente, Kropotkin que ir refutar os argumentos sobre canibalismo
e infanticdio para sustentar sua tese de que a ajuda mtua fundamental para o
processo evolutivo, no percebeu que o que os darwinistas falavam j estavam em

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Darwin. Kropotkin tambm no se atentou para as concepes racistas e sexistas

apresentadas por Darwin, tal como se pode perceber no trecho seguinte:
Nos selvagens, as fraquezas do corpo e da mente so imediatamente
eliminadas; aqueles que sobrevivem, apresentam normalmente um vigoroso
estado de sade. Ns, homens civilizados, por outro lado, envidamos todos
os esforos para deter o processo de eliminao; construmos asilos para
loucos, aleijados e doentes; institumos leis para os pobres e os nossos
mdicos exercitam ao mximo sua habilidade para salvar a vida de quem
quer que seja no ltimo momento. H motivo para se crer que a vacinao
tenha salvo um grande nmero daqueles que, por sua dbil constituio
fsica, no teriam em tempo resistido varola. Desta maneira, os membros
fracos das sociedades civilizadas propagam o seu gnero. Nenhum daqueles
que se tem dedicado criao de animais domsticos duvidar que isto pode
ser altamente perigoso para a raa humana. surpreendente ver com que
rapidez a falta de cuidados, ou cuidados inapropriados, leva a degenerao de
uma raa domstica; mas, com exceo do homem, raro que algum seja
to ignorante a ponto de permitir que os prprios animais piores se
reproduzam (DARWIN, 1974, p. 162).

Kropotkin diz que, nessa passagem, Darwin abriu passo novamente ao

fermento malthusiano depois de escrever passagens que refutam a estreita tese
malthusiana da luta pela sobrevivncia, o que, no entanto, ele no demonstra e no se
encontra em nenhuma afirmao nesta obra, a no ser a passagem sobre ajuda mtua,
subordinada luta pela sobrevivncia.
Desta forma, Kropotkin foi condescendente com Darwin por no ter
interpretado sua obra corretamente e no percebido seu carter racista e sexista. Isto
talvez tenha sido derivado de uma leitura projetiva muito mais que uma busca de
compreender a lgica do pensamento do autor. Tambm a autoridade intelectual de
Darwin, cuja hegemonia ideolgica no mbito das cincias naturais logo se tornou
quase inquestionvel, tenham reforado este processo de suspenso de senso crtico. Os
elementos j presentes em Darwin e depois desenvolvidos ou simplesmente
reproduzidos pelos darwinistas so, assim, desconsiderados por Kropotkin que atribui
isso apenas aos ltimos.
Porm, estas observaes no retiram os mritos da obra de Kropotkin, bem
como toda sua argumentao a favor da ajuda mtua, da cooperao como elemento
importante no processo evolutivo. Sem dvida, basta estender sua crtica do
darwinismo obra de Darwin que tal problema resolvido. Porm, isto tambm no
anula alguns outros problemas na obra deste pensador, tal como colocaremos adiante.
COMPETIO OU AJUDA MTUA?

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As crticas que Kropotkin apresenta ao darwinismo so aplicveis a Darwin.

Porm, a argumentao de Kropotkin bem mais voltada para apresentar uma
alternativa ao pensamento darwinista do que apontar as falhas e problemas da teoria,
embora estas coisas se confundam em determinado momento. Kropotkin rejeita a ideia
de luta pela existncia como princpio fundamental da evoluo e coloca o papel
relevante da cooperao neste processo. A maior parte da obra de Kropotkin dedicada
a mostrar o processo da ajuda mtua no mundo animal e humano.
Atravs de extenso nmero de observaes prprias e de outros pesquisadores,
Kropotkin busca comprovar o papel da ajuda mtua no processo evolutivo. Ele
trabalha com inmeras informaes sobre aves, peixes, insetos e outras espcies
animais. Kropotkin retoma K. Kessler, que contestou o uso abusivo do termo luta pela
existncia, perdendo de vista completamente outra lei, a da ajuda mtua, talvez mais
importante do que a lei da luta pela existncia. Kessler afirmou que a necessidade de
deixar descendncia une os animais inevitavelmente: os animais de todas as classes,
especialmente das superiores, prestam-se ajuda mtua. Para comprovar tal tese,
Kessler forneceu inmeros exemplos retirados da vida dos escaravelhos, das aves e de
alguns mamferos.
Kropotkin tambm sustenta esta tese e afirma:
Exemplos de ajuda mtua entre as trmites, as formigas e as abelhas so to
conhecidos do leitor leigo, principalmente por meio das obras de Romanes,
L. Bchner e John Lubbock, que posso limitar meus comentrios a umas
poucas aluses. Considerando um formigueiro, observamos no s que todo
o trabalho realizado criao da prole, busca de alimento, construo,
cuidados com os pulges, etc. segue os princpios da ajuda mtua
voluntria, como tambm devemos reconhecer, como Forel, que a
caracterstica bsica da vida de muitas espcies de formigas o fato e a
obrigao de cada uma delas de compartilhar sua comida, j engolida e
parcialmente digerida, com todos os membros da comunidade que a peam.
Duas formigas que pertencem a espcies diferentes ou a formigueiros hostis
se evitam ao se encontrarem por acaso; mas, se elas pertencem ao mesmo
formigueiro ou mesma colnia, aproximam-se, comunicam-se trocando
alguns movimentos de antenas e, se uma delas est com fome ou sede, em
particular se a outra estiver bem alimentada [...], imediatamente pede
comida. O indivduo a quem a solicitao feita nunca recusa; abre suas
mandbulas, adota uma posio apropriada e regurgita uma gota de fluido
transparente, que lambida pela formiga faminta (KROPOTKIN, 2009, p.
26).

Assim, Kropotkin dedica dois captulos de seu livro para demonstrar a ajuda
mtua entre os animais, se baseando nas observaes de pesquisadores e as suas
prprias observaes, realizadas na Sibria, de 1862 a 1866, inclusive vivendo entre os
nativos desta regio. Tambm dedica um captulo para os selvagens e outro aos
brbaros, alm de dois captulos sobre a cidade medieval e dois sobre a sociedade
moderna, demonstrando, em todos, o papel da ajuda mtua no seu desenvolvimento. O

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conjunto de informaes que ele trabalha extremamente extenso e por isso iremos
apenas citar o caso de sua refutao de que o infanticdio entre os selvagens e sua
relao com a lei da luta pela sobrevivncia, tal como defendido pelos darwinistas (e
por Darwin, embora Kropotkin no o reconhea):
Os povos primitivos no podem criar todos os seus filhos. No entanto,
observou-se que, to logo conseguem aumentar seus meios regulares de
subsistncia, eles abandonam imediatamente a prtica do infanticdio. Em
geral, os pais cumprem essa obrigao com relutncia e, to logo obtm
condies materiais, recorrem a todos os tipos de acordo para salvar a vida
de seus recm-nascidos. (KROPOTKIN, 2009, p. 26).

A ajuda mtua entre os brbaros e na cidade medieval tambm refora a tese

kropotkiniana do papel da ajuda mtua no processo evolutivo, embora, no ltimo caso,
sua abordagem seja muito idlica, tal como alguns comentaristas ressaltaram. Sem
dvida, a sociedade feudal era uma sociedade de classes, fundada na explorao e na
dominao, e, portanto, no podia ter como princpio fundamental a ajuda mtua e sim
a luta de classes. Obviamente que entre as classes exploradas, e isto no foi diferente
com os servos, havia cooperao e isto faz parte da histria. Kropotkin no desconhece
o processo de explorao e coloca a oposio entre os senhores feudais e servos, mas
busca demonstrar que os primeiros no conseguiram destruir a comuna alde, embora
a tenha submetido ao regime feudal de explorao. Nestas comunas aldes permanecia
a cooperao, bem como nas guildas e desdobramentos posteriores, que j no so mais
medievais, como coloca Kropotkin, mas trazem em si elementos herdados da
sociedade feudal.
Da mesma forma, Kropotkin apresenta inmeras informaes para sustentar a
ideia da ajuda mtua na sociedade moderna. Ele cita desde sociedade beneficentes
passando por clubes, associaes, unies, irmandades, at chegar a casos concretos,
como os bairros pobres de Londres, mostrando que, apesar das condies desfavorveis
de vida e a ruptura que a sociedade moderna faz com as relaes de vizinhana, as
crianas mantm relaes de ajuda mtua e tambm as mes. Ele cita relatos de
mulheres grvidas que recebem o apoio das mulheres vizinhas e da relao das mes
pobres com suas crianas, ao contrrio das mulheres das classes ricas.
Para uma senhora das classes mais ricas ser capaz de passar por uma criana
faminta e com frio na rua sem not-la, necessrio algum treino se isso
bom ou mau, elas que decidam por si. Mas as mes das classes mais pobres
no tm esse treino, pois no podem suportar a viso de uma criana
faminta; elas tm de aliment-la, e o que fazem. (KROPOTKIN, 2009, 221).

Assim, apesar de ser possvel discordar de algumas afirmaes e interpretaes

de Kropotkin (algumas vezes com certa ingenuidade, ao considerar, por exemplo, que

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as comunidades cientficas seriam expresso de ajuda mtua, ao invs de interesses de

grupo que mantm uma competio interna, e muitas vezes desenfreada, pelo poder,
recursos e status, que apenas a projeo dos seus sentimentos, obliterando um pouco
o que ocorre concretamente) ele resgata o processo de cooperao na sociedade
moderna, o que se efetiva de forma mais comum no interior das classes exploradas.
Kropotkin, assim, desta que alm da luta imediata das pessoas isoladas, existe a
luta em comum, e reprova a Darwin por no ter levado em considerao em suas
anlises os obstculos naturais multiplicao excessiva dos animais, tais como a seca,
as inundaes, os frios repentinos, as epidemias, etc., o que mostraria que outras
determinaes atuam sobre o processo evolutivo, tal como Marx j havia colocado em
outra oportunidade (VIANA, 2009). Para Kropotkin, esta investigao destes fatores
seria indispensvel para determinar, em suas verdadeiras propores, a importncia da
luta individual pela vida entre os seres pertencentes a uma mesma espcie de animais
em comparao com a luta de todo o conjunto contra os obstculos naturais e os
inimigos de outras espcies.
Ele conclui dizendo que a lei da luta pela sobrevivncia no , de forma alguma,
a lei dominante da natureza. A ajuda mtua lei da natureza tanto quanto a guerra
de todos contra todos, tal como se deduz da observao da vida de aves e mamferos,
entre outras espcies. Os homens possuem a inclinao ajuda mtua que remonta o
desenvolvimento antigo do passado da humanidade, que se desenvolveu mais
facilmente em perodos de bem estar e paz, mas mesmo nas condies mais
degradantes, tal como em pocas de guerras, misrias, opresso e calamidades, a
mesma tendncia continuou existindo nas aldeias e entre as classes mais pobres da
populao urbana. Kropotkin ainda diz que todas as novas doutrinas morais e novas
religies surgem da mesma fonte, de tal forma que o progresso moral da humanidade
constitui uma extenso gradual dos princpios da ajuda mtua, desde o cl primitivo,
passando pela nao, at chegar unio dos povos.
CONSIDERAES FINAIS
Essa breve sntese do pensamento de Kropotkin acerca da evoluo e do
darwinismo, mostra seu acerto no primeiro caso e seu erro no segundo. Assim, apesar
da generalizao de Kropotkin poder ser questionada (e outras determinaes do
processo evolutivo deveriam ser levadas em conta, bem como ao invs de uma lei
geral, teorias mais especficas para casos especficos), ningum pode desconsiderar

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seus mritos e ter resgatado a ideia de ajuda mtua como uma das determinaes da
evoluo das espcies, principalmente no que se refere espcie humana. A obra de
Kropotkin foi uma grande contribuio ao processo de superao do darwinismo e foi
expresso de outra mentalidade, em oposio mentalidade burguesa, competitiva e
darwinista, lanando luzes sobre a escurido produzidas por ideologias que
naturalizam as relaes sociais e assim justificam e legitimam a explorao e a
dominao. A leitura de Kropotkin hoje seria no somente um antdoto ao darwinismo
como tambm fundamental para bilogos e outros cientistas naturais no sentido de
ampliar sua percepo da realidade e pensar as implicaes da mentalidade burguesa
sobre suas interpretaes sobre a vida e assim esboar alternativas tericas para
compreender fenmenos como a evoluo das espcies.
Infelizmente, a obra de Kropotkin sobre ajuda mtua, assim como suas outras
obras importantes, tal como sua anlise da revoluo francesa (KROPOTKIN, 1955), a
sua proposta de comunismo libertrio (KROPOTKINE, 1975), o anarcocomunismo,
at em sua obra mais problemtica (KROPOTKINE, 1970), bem como outras, ainda
no recebeu os estudos e reconhecimento necessrio. O ponto de partida deste
reconhecimento, porm, deve partir desta obra, O Apoio Mtuo, que tem suas ideias
bsicas retomadas em suas obras posteriores, e j esboadas nas obras anteriores
(KROPOTKIN, 1978). Isto explica o motivo pelo qual at hoje no foi produzida
nenhuma obra de sntese sobre o pensamento de Kropotkin que lhe desse o devido
valor. Este um projeto a ser realizado e prova de que este pensador que ressaltou a
ajuda mtua merece ser resgatado.

Kropotkin and Darwinism

Abstract: This paper discusses the design of Kropotkin about Darwinism and the evolution of species.
Highlights its contribution to placing mutual aid as a factor evolution and its critique of social Darwinism,
but points to its limitations, especially the lack of connection between Darwin and Darwinism. Thus,
Kropotkin would think a contribution to the evolution, since abstracting their benevolent interpretation of
Darwin.
Keywords: Darwinism. Evolution. Mutual Aid. Competition.

Referncias
DARWIN, Charles. A Origem das Espcies. So Paulo, Hemus, 1979.

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VIANA, N.

DARWIN, Charles. A Origem do Homem e a Seleo Sexual. So Paulo, Hemus,

1974.
KROPOTKIN, Pedro. A Grande Revoluo. Salvador, Progresso, 1955.
KROPOTKIN, Piotr. Ajuda Mtua: Um Fator de Evoluo. So Sebastio: A
Senhora Editora, 2009.
KROPOTKIN, Piotr. Campos, Fabricas y Talleres. Madrid, Ediciones Jcar, 1978.
KROPOTKINE, Pedro. A Conquista do Po. 3 edio, Lisboa, Guimares, 1975.
KROPOTKINE, Pedro. Humanismo Libertrio e a Cincia Moderna. Rio de
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MARCO, Nlio. O Que Darwinismo? So Paulo: Brasiliense, 1987.
VIANA, Nildo. Darwin e a Competio na Comunidade Cientfica. Fragmentos de
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VIANA, Nildo. Darwin Nu. Revista Espao Acadmico. Ano VIII, num. 95. Abril de
2009.
VIANA, Nildo. Darwinismo e Ideologia. Ps Revista Brasiliense de Ps Graduao
Em Cincias Sociais, Braslia, v. 5, p. 45-78, 2001.

SOBRE O AUTOR
Nildo Viana - Possui Graduao em Cincias Sociais pela Universidade Federal de
Gois (1992), Especializao em Filosofia pela Universidade Catlica de Braslia, Mestrado
em Filosofia pela Universidade Federal de Gois (1995), Mestrado em Sociologia pela
Universidade de Braslia (1999) e doutorado em Sociologia pela Universidade de Braslia
(2003). Atualmente professor da Universidade Federal de Gois.

Recebido para avaliao em Agosto de 2014

Aceito para publicao em Dezembro de 2014