ROMANTICISMO Y RACIALISMO CATALN

Hace mucho tiempo que vena preparando varios textos sobre el tema de los pueblos y los
nacionalismos que componen el Estado de Espaa. Y la mejor manera era asumir mi propia
identidad catalana estudiando el nacionalismo cataln, que es ejemplar al no ser anti-espaol sino
en tanto la poltica espaola sea anti catalana. Y estar basado en el romanticismo y la cultura ms
que en cualquier idea poltica, siempre algo de menor vala frente a la sensibilidad y el arte.
En CEDADE aprend que el Nacionalsocialismo es la nica forma de comprender la realidad de
los pueblos, su esencia y por tanto desear un NS cataln, por catalanes y para catalanes en
Catalua. Desde entonces hemos predicado siempre ese amor al pueblo, su arte y cultura, por
encima de cualquier realidad poltica, pues la poltica debe servir al pueblo y no al revs. Y
enseamos que ser cataln, o lo que sea, no es un tema de pasaporte o de empadronamiento, sino
de formar parte de un pueblo por etnia, historia, cultura y deseo de pertenencia.
Desgraciadamente hay muy pocos documentos efectuados por nacionalsocialistas actuales
tratando el catalanismo desde nuestro punto de vista, y por ello este trabajo fue el primero que
realic, dentro de una serie de trabajos sobre el tema genrico de la pertenencia a un Pueblo, una
Patria y una Nacin.
Por supuesto hay un amplio camino para entender estos temas, y no pretendo que todos los
Nacionalsocialistas lo vena de la misma forma, pero si que hay dos extremos que son contrarios
claramente al NS:
- La imposicin imperialista de un pueblo sobre otro, en base a pretendidos derechos de entes no
naturales como son los Estados. Solo aquellas bases naturales de cultura, pueblo, etnia, etc
conforman la parte esencial a conservar. La historia, la vida en comn, es tambin importante
pero solo si no se basa en opresiones e imposiciones, y menos importan las conquistas o
adhesiones por medios militares o de fuerza para establecer el derecho de un pueblo a su
identidad.

El odio, desprecio o menosprecio hacia los dems pueblos europeos, espaoles o no, el egoismo
y la falta de amor a sus costumbres y culturas, la falta de solidaridad entre los pueblos, y
dentro de ella en especial la falta de solidaridad de lucha comn contra la Finanza y el poder
mundialista. Sin una fuerte unin en tema de defensa y de geopoltica ningn pas europeo
actual puede combatir con xito en solitario al poder mundial del dinero. Por tanto todos los
revolucionarios de nuestra raza debemos estar unidos en aquello que sea esencial para la
victoria contra la fuerza de la Usura, sin que eso afecte a la soberana de cada pueblo en sus
formas de vida, culturas, y en general en todo lo que no sea imprescindible para esa lucha
comn.

EL SENTIDO TNICO EN EL
CATALANISMO

Este Texto no debera ser abordado sin antes leer un texto anterior, que como prlogo, encamina
la comprensin del sentido del tema tnico en el catalanismo. Se trata del artculo "EL
ROMANTICISMO COMO ORIGEN DEL SENTIDO POPULAR CATALAN" publicado en la revista
Terra Nostra.
En ese texto podamos ver el origen del renacimiento del sentimiento catalanista, que no tiene en
modo alguno un origen poltico, y menos basado en una Generalitat o un Partido de los aos de
la pre guerra civil, los fatdicos aos 30 espaoles, como se quiere hacer creer a veces, sino en el
renacimiento cultural y sentimental que signific el romanticismo, una mirada al pueblo y la tierra
frente a la ilustracin y su larvado mundialismo racionalista.
El nacimiento de la cultura romntica en Catalua significa el inicio a volver la mirada hacia
nuestra historia, cultura y Pueblo, que haba sido ocultada y prohibida por dos siglos de
liberalismo y centralismo borbnico.
Es en base a este renacimiento, o sea volver a nacer, no nacer de cero, sino volver a las raices y
retomar el hilo cortado por el liberalismo jacobino, de donde sale la recuperacin de nuestro arte,
poesa, msica... y sentido de Pueblo, y de ah la pregunta sobre el origen racial y diferencial
cataln en el tema tnico.

LA IDENTIDAD CULTURAL CATALANA

La conciencia catalana se inicia por el tema lingstico y cultural, con la recuperacin de la
Historia, la lengua y el arte cataln. La lucha contra las persecuciones y olvido forzado de estos
temas son la base del romanticismo cataln que lleva a la llamada Renaixena.
Durante los primeros aos de este movimiento de recuperacin popular no hay un sentido
especialmente racial o tnico, puesto que hasta 1880 no va a aparecer este tema en serio. El
primer motivo es que la identidad catalana estaba muy clara en el tema cultural y era pues mucho
ms evidente y sencillo llamar la atencin sobre la brutal accin liberal contra el catalanismo
cultural. Adems en aquellos aos 1850 a 1880 no haban aun una invasin tnica extraa
importante entre la base popular catalana, la inmigracin masiva no se haba producido y solo
entre las clases burguesas ms acomodadas, y especialmente entre la nobleza aristocrtica, haba
habido mezcla importante con raices no catalanas.
Por todo ello el inicio del renacimiento cataln se centra fundamentalmente en el aspecto cultural
y artstico, para pasar luego a las reivindicaciones de autonoma en esos temas. Esta es la parte
que analizamos ya en aquel texto primero.
Ahora bien, en cuanto se pone la mirada en una cultura, y una Historia, se tarda poco en ver
detrs de todo ello a un Pueblo, y con ello una Comunidad que siente y se expresa de forma
coherente con sus sentimientos patrios ms profundos... y ello lleva inevitablemente a
comprender la base tnica que sustenta toda cultura popular, toda cultura que no sea importada o
forzada por elementos externos.
El propio estudio histrico lleva tambin a analizar los movimientos demogrficos que comportan

la formacin de los pueblos, y con ello a su identidad y diferenciacin respecto a otros pueblos
limtrofes.

EL INICIO DEL NACIONALISMO ETNICO CATALAN

Es a partir de 1880 cuando empiezan realmente a analizar esa base tnica y estudiarla.
La aparicin de los primeros estudios etnogrficos y raciolgicos de Sampere i Miquel, J. M.
Batista i Roca y especialmente Pompeu Gener van dirigidos a analizar de donde sale el pueblo
cataln, cual es su origen tnico y su entroncamiento con los dems pueblos del entorno, ya sean
los castellanos como los provenzales.
Estudiaremos con mayor profundidad la obra de Valent Almirall Lo catalanisme (1886) donde se
elabora una distincin de la diferencias entre el "carcter" castellano y cataln que se aproxima
mucho a la "teora racial de la nacin catalana" que Pompeu Gener ser el primero en enunciar en
su influyente libro Herejas (1887). Existe una raza catalana, de origen ario-gtico, que no tiene
mezcla con los restos semticos que quedaron tras la reconquista. Los catalanes reconquistaron
pronto sus territorios y entraron bajo la benfica influencia aria de los francos. Joaquim CasasCarb en 1891 en sus Estudis d'etnografa catalana utilizar argumentos filolgicos para
demostrar el irrefutable origen ario de los catalanes.
Pero lo importante de la obra de Valenti Almirall, es que es una de las primeras en abordar el
tema cataln ya fuera de su mbito exclusivamente cultural.
Nacido en 1841 en Barcelona, culto y de gran preparacin, Licenciado en Derecho, fue Regidor
del Ayuntamiento de Barcelona por la Junta Revolucionaria del 29 sep 1868
Republicano y federalista, firma el Pacte de Tortosa, antiseparatista pero federalista. Publica el
diario El Estado Cataln durante la I Republica, pero se decepciona totalmente del carcter
masn y liberal que toma el republicanismo.
En 1886 es presidente de los Jocs Florals de Barcelona y publica "Lo catalanisme". Fue el
President del Ateu Barcelones tras Angel Guimer, el gran dramaturgo cataln. Se retir pronto
decepcionado del ambiente poltico y muere en 1904.
Su obra es un resumen magnfico del catalanismo nacional que apoyamos, que nace alejado del
separatismo y centrado en la esperanza de un renacimiento comn de cada pueblo de Espaa, si
se logra destruir el liberalismo poltico y se centra en lo nacional y popular.
La obra empieza con un lamento de la decadencia espaola, "pais que solo es mejor en Europa en
Deuda pblica y nmero de generales y golpistas, en corrupcin, trfico de influencias, elecciones
prostituidas y falseadas". "Todos los partidos estn formados solo por los que quieren vivir a costa
de la nacin, y ninguno de ellos tiene raigambre en el pueblo".
Como se ve el catalanismo desea una Espaa distinta, le duele la Espaa decadente, y busca en el
reencuentro con su identidad el camino de restauracin popular.
Tras esta parte del libro nos centramos en estudiar su anlisis de la identidad racial catalana.
Hace una exposicin de las diferencias entre algunas regiones espaolas, que no tienen una
unidad clara en costumbres y base tnica con otras. Uno de los Captulos es: "Espaa contiene
varias razas o pueblos". Y su estudio lo va a centrar en analizar las diferencias entre dos de ellos:
"Cojamos solo los dos que nos interesan ms directamente, o sea la forma del pueblo cataln y la
que ha logrado imponerse, o sea la castellana". Y destaca que no se va a ocupar de la Vasca o
Celta-Gallega, aunque las define claramente como diversas.
Destaca que no pretende hacer un estudio antropolgico o etnogrfico pues solo le interesa
demostrar que hay unas diferencias claras entre ambos pueblos y que hay unas diferencias
histricas provocadas por las diferencias de carcter entre ambos pueblos.
Es importante entender que todos los catalanistas, y Almirall entre ellos, admiran profundamente

a los dems pueblos, al castellano entre ellos, y aceptan desde el principio su vala, no hay en
ellos NADA parecido al odio o desprecio que se puede ver en un Sabino Arana, por ejemplo.
Reconoce en el carcter castellano el ms encendido idealismo y fuerza, y en oposicin al
positivismo algo-sajn. Llama a los castellanos generosos, corteses y desinteresados, sin gran
inteligencia poltica pero con gran valor y honor. La conquista de Amrica es una gesta
quijotesca, inmensa, de gran valor y heroismo.
Pero de la misma forma la decadencia de la Espaa centralista es enorme, ha perdido el ideal y se
ha quedado con los defectos solo, la apariencia. Pero pese a ello, inconsciente de su decadencia,
se empea en impone su lengua y su carcter sobre los dems pueblos, anulando as sus
posibilidades de renacimiento.
No es pues anti-castellanista, se ve en todo el libro su admiracin por este pueblo, y eso es algo
muy normal en todo el catalanismo nacional de esos aos.
Luego habla del Pueblo cataln criticando los que creen que todo es perfecto y maravilloso,
denunciando especialmente la falta de valor para enfrentarse a situaciones donde el honor es
atacado pero el inters no tanto.
Esta es otra de las grandes diferencias del nacionalismo catalanista con el de otros, no deja nunca
de ser crtico con los propios defectos y no sobre valora lo propio, sino que simplemente desea
mejorarlo y amarlo como propio.
La orientacin de Espaa hacia Amrica dirigida por Castilla frente a la orientacin europea y
mediterrnea de Catalua es uno de los grandes enfrentamientos que ambos pueblos han tenido,
y que ha significado, debido a la imposicin espaola del alejamiento de Europa y del
Mediterrneo, la base de la decadencia de Catalua y su dominacin progresiva.
Se queja amargamente de que:
- Espaa haya impuesto los toros y el flamenco en nuestra tierra, imposicin de una imagen
morisca y costumbres extraas a nuestra raiz popular.
- Ataque brutal contra la lengua catalana desde la llegada de los Borbones.
- Eliminacin del Derecho Civil cataln como ejemplo de una tirana que no era necesaria, y que
muestra un deseo criminal de dominio y destruccin de lo cataln.
- Imposicin de un Funcionariado centralista absoluto
- Imposicin de una educacin castellana en cultura, eliminando y haciendo olvidar la literatura o
arte cataln
- Permanente oposicin a nuestros contactos con Europa.
Tras ello el libro se centra en la propuesta positiva de superacin de la decadencia moral y
cultural: la Renaixena, que se opone totalmente al liberalismo y las ideas cosmopolitas de la
Revolucin Francesa, alinendose con el Romanticismo. El renacimiento se inicia en el tema
literario y cultural.
"La Frmula del Renacimiento, que no supieron seguir los extremistas posteriores, se poda
reducir a: Ni unificacin, ni independencia, ni separacin ni absorcin. Desde hoy podemos vivir
juntos y felices los que, distintos y diversos por naturaleza y carcter, hemos resistido mientras
hemos podido las imposiciones de la fuerza, No queremos unificarnos pero si estar unidos. Unin
en puntos comunes basada en respeto mutuo, es el nico camino de regeneracin de los pueblos
de Espaa".
Una vez ms el catalanismo nacional buscaba un renacimiento propio dentro de un renacimiento
compartido de los dems pueblos. Hay en el libro una crtica total al separatismo.

No aspiramos a la independencia, los ms destacados pensadores, artistas o poetas de la cultura

catalana de la Renaixena eran absolutamente contrarios al separatismo.
Y menos aspiraban a la unin a Francia, pas centralista donde lo haya, jacobino y absolutamente
anti-catalanista. Nuestro ideal es que Catalua viva hermanada con las dems partes de Espaa".

La diferencia, esta es la base del nacionalismo cataln, nada de odios.

"La naturaleza, si se nos permite copiar una frase antigua de la fsica, tiene horror a la
uniformidad. De los millones de hombres que pueblan la tierra no hay dos iguales... esta variedad
es la mayor maravilla de la naturaleza".
As mismo Almirall, como todos los nacional-catalanistas de entonces, efecta una critica sobre la
idea de que Libertad es lo mismo que Igualdad. Estar contra el liberalismo es algo normal en el
catalanismo mientras que hoy se piensa lo contrario gracias a la deformacin total que ha sufrido
el catalanismo por la influencia poltica posterior marxista y demoliberal, como ya veremos.

LA ETNOGRAFIA CATALANA
Paralelamente al descubrimiento del catalanismo tnico, a finales del XIX, una serie de tratadistas
y mdicos de orientacin higienista y natalista, catlicos y antimaltusianos como Escud Bartol,
Garcia Faria, Joan Viura, Josep Blanc, A. Planelles... alertan sobre los peligros del descenso de la
natalidad y fecundidad catalana.
Todos ellos consideran la baja natalidad un sntoma de decadencia moral, y hablan de la
inmigracin como algo inevitable si no se soluciona el tema de la natalidad, pero todo ello lo
tratan como un elemento terico, pues que aun no se ha producido ninguna ola inmigratoria en
Catalua.
Hay una poca inicial donde se habla como Gobineau, de la necesidad de preservar la base racial
popular.
Un ejemplo es Joaquim Casas-Carb en 1891 en sus "Estudis d'etnografa catalana", donde une el
catalanismo a los temas de demografa y etnia pero sin una idea racial aun, en realidad ve el tema
como un estudio, no como algo vital que pueda tener una repercusin real y prctica.
Otro ejemplo es Bonaventura Riera en 1899 el artculo L'anima del catalanisme, que plantea un
tema muy interesante, el de la Tierra. Sangre y Suelo. Si los etnicistas catalanistas se fijaban en la
Sangre, Riera trata de sacralizar el Suelo Cataln, nuestra Tierra. Para Riera la tierra catalana
forma parte de la esencia racial, es una esponja que asimila los hombres y los modela. De alguna
forma Riera adelanta el concepto de Sangre y Suelo que ser la base del Nacionalsocialismo. Un
Pueblo no es solo una etnia sino una etnia ligada a un Suelo patrio, al que ama y en el que se
siente integrado.
Es curioso que aun hoy en da haya catalanistas que se mantengan pese a todo en el estudio de las
raices raciales de las familias catalanas, como puede verse en el Boletn Nissaga, portavoz del
"Captol Nobiliari dels homes de paratge del Principat de Catalua", una asociacin que
pretenden reunir datos sobre el cuerpo tnico cataln en su historia, uniendo las familias ms
significadas de la antigedad con las de los ltimos siglos especialmente.
En los fines de esta asociacin o Captol, en los puntos 4 y 5, se dice:
4- Unos 900 linajes de la nobleza popular catalana ms antigua, que van desde los Condes a las
familias menestrales, aun perviven hoy en da entre nuestras familias. Es cuestin, pues, de
reivindicar la historia a travs de estas raices herederas directas de aquellos tiempos que, hoy, ya
son difciles de encontrar, dado que, por el entrocamiento de otras raices no catalanas desde hace
ya ms de un siglo, stas han arraigado entre nosotros de una manera casi conquistadora.
5- Finalmente, es preciso encontrar en nuestra Casa el sentido cataln de la Patria, la Fe, las
Libertades, Familia, la Historia, las buenas costumbres, la educacin, la convivencia, la tnia,, en
una palabra, todo aquello que se est perdiendo en estos tiempos,, porque nos han invadido
aquellos que destruyen todos estos principios, precisamente porque ellos no los han tenido nunca
" (*).
(*) Nissaga. Butllet del Captol dels Homes d Paratge del Principat de Catalunya, nm 1,
oct/nov/dec 1982.
La revista Diplomatar, mantiene una actitud un tanto histrico-patritica-medieval, de

resonancias romnticas, dirigida por Josep M. Armengou i Marsans, y muestra la continuacin de

ese inters inicial del catalanismo por asegurar una base tnica y de linaje cataln.
Podemos ver a Domingo Mart i Juli para el que resulta una cuestin "de higiene social" impedir
la entrada de "elementos personales, intelectuales, morales y polticos degenerados y producto de
razas inferiores y adems decadentes". Hay multitud de ejemplos as.
De todas formas cuando se habla de racismo cataln, hay que centrarse en la obra de Pere Mrtir
Rosell i Vilar. Veterinario de profesin, director de los Servicios de Ganadera de la Mancomunitat
y posteriormente diputado al Parlament como representante del ala radical de ERC (que
tiempos!, ahora lo expulsaran de forma fulminante si volviera a vivir), public en 1917 el folleto
Diferncies entre catalans i castellans. Les mentalitats especifiques (1917) donde se comentan las
diferencias entre ambos pueblos y se combate la idea de que la mezcla de ambos sea algo
positivo. Pero la exposicin sistemtica de su pensamiento se halla en su obra cumbre, Raa
(1930), donde se plantea un nacionalisme cataln que hace bandera de una diferenciacin
racial respecto a otros pueblos hispnicos. Otras obras importantes en este tema fueron: Las
razas animales en relacin con la etnologa de Catalunya (1930) y Organitzaci de la Defensa
interior (1931)),
Para Rosell la raza constituye la fuente primognita de cultura y debe por ello evitarse un
mestizaje masivo propiciado por la inmigracin.
Adems fue un adelantado de la Reforma Ganadera de Catalua en tiempos de la Mancomunitat,
Catedrtico de Zootcnia, Director del Zoo de Barcelona y autor de numerosos trabajos
cientficos.
Fue un catalanista absoluto, siendo un ntimo colaborador de Prat de la Riba, cuyo libro La
nacionalitat catalana (1906) y su actuacin es bsica para el catalanismo poltico, como veremos
ms adelante.
En la revista LAven, revista de Historia, record en 1992 que no se haba celebrado nada sobre
su centenario, debido a lo incorrecto de sus ideas para la mentalidad marxista y progresista
actual de la izquierda llamada nacionalista catalana, que pretende olvidar el origen racial y
nacionalista del catalanismo autntico.
"La figura de Pere Mrtir Rossell i Vilar (Olot 1882-Barcelona 1933), considerado el padre de las
teoras racistas en Catalua. Si bien la historia es hace a menudo a golpes de aniversarios, me
temo que en esta ocasin tambin hemos dejado pasar el cincuentenario de su muerte, as como
se paso por alto el centenario de su nacimiento. Olvido que va desde su ciudad natal Olot, hasta el
Almanaque de navidad de LOmnium Cultural, y que no justifica el evidente reaccionarismo
demod que sugiere la palabra racismo frente a la importancia del personaje y de su obra".
Parece que la revista LAvenc no conoce el grado de odio y represin que hay hoy en da sobre
todo lo que recuerde el catalanismo racista y nacional, tema tab donde los haya entre el
progresismo y la democracia actual.
Sigue LAvenc diciendo: "Pere Mrtir Rossell fue rescatado recientemente del olvido por un
brillante artculo Francesc Artal en la revista Ictineu, Diccionar de les cincies socials. Como
seal tambin Ernest Lluch (Nota: Poltico del PSOE totalmente del sistema), en la presentacin
del artculo de Artal, Rossell i Vilar tiene suficiente importancia como para ser considerado "el
nico terico cataln racista y uno de los pocos racistas de nuestro pas... del cual es preciso
considerar dos elementos importantes: Uno el de un racismo democrtico, si es que estos dos
trminos son compatibles, y otro su trabajo de renovacin de nuestra Ganadera. " (Ernest Lluch,
Rossell i Vilar, un olot racista i democratic. L'Olot nm 46, 1980).
Es importante ver el esfuerzo que hacen algunos polticos del sistema para tratar de evitar la
verdad evidente: la mayora de los catalanistas de inicios de siglo era racistas y contrarios al
pensamiento nico que hoy en da impera.
Incluso la revista LAvenc tiene que reconocerlo:
"Sus teoras raciolgicas como el mismo las defini, le sitan en aquella raya tan sutil que

separaba Catalua y la Europa de los aos treinta, del nacionalismo y del fascismo, a travs de
mecanismos ideolgicos como la diferenciacin racial. Por ms que tanto Artal como Lluch, lo
quieran definir acrrimamente como un racista de izquierdas el primero, y un racista
democrtico el segundo".
Fue un racista, pero no de izquierdas sino anti capitalista y anti financiero, como lo eran todos
los fascismos. Y no era democrtico pues no crea en la igualdad ni en el valor del voto de la
mayora frente a la calidad y la pertenencia tnica al pueblo. Ernest Lluch nunca ley La Raa, o
minti como era ya normal en l mentir, para algo l si era un poltico democrtico.
Para verlo basta ver algunas de sus frases: La Raza no es un asunto de mera voluntad. El
hombre que pertenece a una raza tiene una estructura de la cual depende su funcin ( .. ) El
carcter distintivo fundamental de la raza es la mentalidad, o bien al decir: Las obras llamadas
originales son de raza, el superhombre representa una concentracin de los valores raciolgicos.
Todos los grandes hombres han sido raciales (pertenecientes a una raza clara). Por contra no
existe una mentalidad mestiza de calidad ni ninguno de los genios o grandes hombres han sido
mestizos (..) "La eficacia individual y colectiva se realiza en base a lo interior. Toda perturbacin
que llegue al ritmo de la raza no crea nada de bueno. El mestizaje es evidentemente una
perturbacin. La psicologa del mestizo es incapaz de asumir la unidad y viene a ser un nmero
roto; una imposibilidad de llegar a ser un super-hombre".(3) (Pere Martir i Rosell Villar.
"Psicologa dels mestizos, Autocompte-rendu de la conferencia donada al Polytechnicum de
Barcelona", Revista de Olot nm 30, Olot 1928).
Quedan dudas?....Pero donde rematara cualquier duda del racismo absoluto de Rosell, y su
alejamiento total de los planteamientos democrticos y de izquierda igualitaria es en su obra
La Raa.
En ella podemos leer afirmaciones tan categricas: "Las razas han de conservarse puras, es decir,
han de mantener ntegras sus propiedades, por ser ellas las nicas fuentes de cultura. Toda
destruccin o alteracin racial constituyen un atentado a la cultura" o, "la raza, pues, es
incomparablemente superior a cualquiera de las bases que se podran utilizar para la constitucin
de las naciones", "la raza es la nica fuente de donde puede salir una produccin original y
parecida a s misma. Entre cualquier raza pura de Oceana y la raza pura de Suecia hay todo un
mundo de diferencias, la diferencia que va de la paralizacin milenaria a la actividad productora",
"las razas existen, y son y representan lo que hay de ms irreductible y ms invariable en la
humanidad" (La Raa. M. Rossell i Villar, Librera Catalonia, 1930).
Intentando salvar para el sistema, aunque fuera un poco, a Rosell, la revista LAvenc miente una
vez ms al decir:
"Las resonancias de Nietzsche y Gobineau parecen bien evidentes, si bien Rossell i Vilar no se
plantea nunca los rasgos concretos de la fisonoma del cataln, ni el antisemitismo que
caracteriz la obra de Gobineau"
Tampoco es cierto, Rosell no considera a los judos como parte de nuestro pueblo y los desea bien
separados, como puede leerse en La Raa: "Las corporaciones gremiales de Barcelona no
admitan individuos que no fuesen de pura raza. Los judos estaban apartados" (M. Rosell, obra
citada, pag. 271)
Pero lo importante es entender que si bien Rosell fue el ms importante terico del racismo
cataln, no fue ni el nico ni el ejemplo ms importante del catalanismo racial y sentimental que
apoyamos, como veremos al tratar al Doctor Robert.
Tambin podemos ver como un texto muy interesante el de "L'aptitud econmica de Catalunya" de
Carles Pi i Sunyer. Para l una de las bases de la aptitud econmica de los catalanes esta basada
en la mezcla entre nrdicos y mediterrneos:
"La mezcla de pueblos nrdicos y meridionales en las orillas del Mediterrneo ha dado a lo largo
de la historia frutos muy interesantes. Sombart recoge y encuentra muy posible la hiptesis,
muchas veces expresada, de que las civilizaciones de la antigedad clsica, y ms particularmente
la griega y la del Renacimiento italiano, fueron el resultado de la unin de pueblos septentrionales
inmigrantes con las poblaciones autctonas de los respectivos paises. El mismo fenmeno parece
repetirse en las tierras occidentales. La florida catalana medieval quedara as unida a un circulo

de conjunto de todos los pueblos de la costa norte de la mar interior. En este circulo, el proceso
de Catalunya toma, sin embargo, unas caractersticas particulares. No llega nunca a la amplitud
de las civilizaciones nombradas, pero en cambio tiene una virtud de persistencia. ....es probable
que el secreto de la persistencia de nuestro pueblo, y en particular de su aptitud econmica,
provenga de la unin de elementos nrdicos y meridionales que han formado un pueblo que, tanto
por sus orgenes tnicos como por la situacin geogrfica, puede inscribirse en el sistema
occidental. Es evidente que para otras razas y otras posiciones en el mapa, las causas y los
resultados pueden ser diferentes, pero en relacin con el mundo mediterrneo, al cual pertenece
Catalunya, la explicacin de la mayora de las nuestras aptitudes por la dualidad bsica originaria
nos parece lgica y fundamentada".
Por lo dems el libro hace muchas referencias a la cuestin tnica, psicologa de los pueblos etc...
no dejando duda sobre su opinin sobre la existencia de razas y pueblos diversos tnicamente
marcados.

LA INMIGRACIN COMO PELIGRO RACIAL

Tras esta poca de etnografa y demografa terica, se pasa muy rpidamente a ver que este tema
puede tener graves consecuencias polticas y prcticas sobre la vida catalana y se inicia la toma
de conciencia del problema de la inmigracin como posible peligro.
La obra de R Nubiola (1906) marca la transicin, un cambio que se verifica con R. Boquet (1916),
que defiende "la regeneracin de la raza y de la estirpe catalana y se completa con la obra de otro
mdico, el doctor E. Puig I Sals, El problema de la natalitat a Catalunya. Un perill gravssim per a
la nostra patria (1915), que apunta los riesgos de que la inmigracin pueda descatalanizar el pas
y defiende la necesidad de aumentar el numero de "catalanes de raza pura ".
La oleada inmigratoria de los aos 1920 y 1930 procedente de otras provincias espaolas suscit
un intenso debate poltico, social y sindical. Un tema recurrente en los diarios de sesiones del
Ayuntamiento de Barcelona, en el Parlament de Catalunya, en la prensa y en todo tipo de
publicaciones y que, generalmente, plantean un diagnstico negativo sobre el impacto de la
inmigracin sobre la lengua y cultura catalana. Un ejemplo extremo de ello es el radical Daniel
Cardona; en el artculo La ocupacin castellana concibe la inmigracin como arma de una guerra
contra Catalua y por ello cada patriota deba llevar "hacer respetar nuestro derecho y nuestra
dignidad de catalanes ofendidos por una sumisin vergonzosa".
Otra muestra notable de este clima es el manifiesto Per la preservaci de la raa catalana (1934)
firmado por pronombres del catalanismo como Alcob, Batista i Roca, Pompeu Fabra, Jaume Pi i
Sunyer, Nubiola, Puig i Sals o Vandells, entre otros y que alerta de los peligros de la
inmigracin, cuyas graves consecuencias "nos pueden hacer pensar en la transformacin o
retroceso de la capacidad gentica. Una inmigracin incontrolable, y como no se puede impedir
"la mezcla de razas" en el sentido poltico de la palabra, se propone sentar las bases de una
poltica catalana de poblacin a travs de la Societat Catalunya d'Eugnica que estudie las
caractersticas de la "mezcla y los mecanismos de "defensa de la nostra raa"'.
De los tericos firmantes Santiago Alcob era un antroplogo que tiene muchos libros de temas
prximos. De Joseph Batista i Roca hay un artculo en "Revista de Catalunya" de 1925 titulado
"Raa, poble i naci".
Quizs la mejor forma de analizar este pensamiento racial catalanista contra la inmigracin es
analizar el libro del economista Josep Antoni Vandells i Sol, que es el autor ms destacado del
nacionalismo cataln sobre la inmigracin. Primero en su serie de artculos en La Publicitat entre
1927 y 1933 y despus en sus libros Catalunya, poble decadent y La inmigraci a Catalunya,
ambos de 1935.

El libro bsico "La Inmigracio a Catalunya", Premio Patxot i Ferrer del ao 1934 (hoy en da no
solo no lo premiaran sino que quizs lo prohibiran!, y eso que el problema inmigratorio actual
es infinitamente ms grave que el que haba en los aos 30!).
La convocatoria del XV concurso Patxot deca: "Si la inmigracin es excesivamente intensiva y se
convierte en un movimiento instintivo de multitudes incontroladas, la inmigracin se convierte en
un peligro, moral y material, para el pueblo que da acogida. No siempre es natural la inmigracin,
a veces encubre la pretensin de dominar o suplantar el medio donde habita, cometiendo una
traicin que se disfraza a menudo de asimilacin, penetracin.....". Profticas palabras de un
catalanismo nacional y con clara conciencia racial, que se ha convertido hoy en ese pseudocatalanismo antiracial y multicultural que aplaude la llegada de millones de africanos y razas
diversas, pues ha perdido toda raiz cultural y todo amor al Pueblo y esencia catalana.
En el Captulo I se estudia el problema de si es necesaria o no la inmigracin en Catalua.
Orienta magnficamente el tema al indicar que la gente no se da cuenta de la gravedad del
problema inmigratorio por los efectos a largo plazo sino por las consecuencias sociales
inmediatas: mendicidad, delitos, competencia desleal en el trabajo, costumbres no adecuadas.... y
eso es solo la parte menos grave del tema.
Ya entonces se notaba una cierta decadencia del numero de hijos en los catalanes, el aumento de
la edad del matrimonio, bsqueda de comodidad frente a deberes. Indica que no hay que esperar
mejoras mediante ayudas econmicas fiscales a los hijos, que este no es el problema, sino los
Valores, inducir una amor a la familia y a la Comunidad.
Pide que los polticos y la Iglesia incluyan la defensa de la familia y los hijos en la educacin y sus
propuestas.... una propuesta que firmamos totalmente.
"Egoismo llevado al extremo, prescindiendo del inters general y el futuro de nuestro pueblo.
Todos quieren asegurarse el bienestar material inmediato, sin ver que la baja de la natalidad y el
aumento de la inmigracin pueden variar absolutamente la composicin racial de nuestro pueblo,
con todo lo que ello implica para la lengua, costumbres, cultura, economa y problemas sociales".
"Nuestro pueblo se encuentra adems ante la imposibilidad absoluta de poner trabas legales a la
inmigracin...".
Llega a la conclusin de que una inmigracin controlada puede ser positiva durante un tiempo,
pero no de forma continua y sin un retorno planificado de sus tierras.
Analiza luego los Tipos de inmigracin:
Propone ya entonces, con una visin clarividente del futuro, oponerse a la inmigracin colectiva y
masiva, dejando permitida solo la inmigracin individual y aislada, con voluntad de integracin y
relativa similitud tnica y cultural.
La llegada de pueblos enteros de Espaa hacia Catalua era, ya entonces, una muestra de
inmigracin masiva no deseable.
Propone en todo caso, cosa que apoyamos tambin como ltimo recurso, una inmigracin
temporal, que vuelva a su origen al acabar un tiempo de trabajo. Y una asimilacin de una parte,
poco a poco.
El Capitulo III es sin duda el ms significativo sobre el tema de la raza: "Las caractersticas
raciales y la inmigracin".
Tras indicar que las diferencias raciales no son solo un tema de caractersticas externas, define el
pueblo cataln como de etnia mediterrnea.
Josep Antoni Vandells analiza en su libro las dos posturas enfrentadas:
Los que no creen en una identidad tnica catalana, como M. Vergara en su libro La unidad de la
raza hispana que define que todos somos una sola etnia mediterrnea y que los catalanes
procuran no aceptarlo por su resquemor contra los elementos moros que hay en otras partes de
Espaa segn ellos.

Y M. Rosell en La Raa donde habla de etnia catalana y etnia espaola como dos cosas distintas.
Aceptando una evidente mezcla ibera y la similitud tnica entre castellanos y catalanes, Josep
Vandells determina que sea como sea hay unas diferencias suficientes como para asumir un
pueblo tnico distinto, y ms con lengua y cultura distinta.
"No se puede creer que las diferencias entre ambos pueblos sean solo por la lengua, dado que ha
habido largos periodos de tiempo en que el cataln estaba casi abandonado, pero los mismos que
lo dejaban de usar tenan una forma de ver las cosas muy distintas a la del resto de los
espaoles". Recalca que nuestra forma de ser no ha cambiado en siglos.
Y apoya esta tesis con opiniones de personalidades tan significadas en Catalua como la de Pi i
Sunyer en su obra "Laptitud econmica de Catalunya" donde dice:
"El pueblo cataln ha sufrido a menudo circunstancias adversas y ha pasado pocas de
decadencia, pero nunca estas adversidades y el desfallecimiento han llegado al ncleo de la vida
econmica catalana, de la aptitud tnica.... esto demuestra que no es producto de una casualidad,
del azar a o de circunstancia externas favorables, sino que es la manifestacin del fondo
invariable del pueblo cataln".
Hay pues una comprensin en el catalanismo de la posibilidad de integracin de etnias similares
como las espaolas, siempre que lleguen en cantidades razonables y con voluntad de integracin.
Pero no eran estas opiniones algo catalanista, sino que eran compartidas por socilogos
castellanos, como S. Aznar en Promedio comparativo de la natalidad mortalidad y
reproductibilidad" en el Congreso de Estudios sobre la Poblacin de 1933 en Roma:
"Para estudiar la influencia regional y racial he elegido y comparado familias de tres provincias
de las ms diferenciadas de Espaa: una vasca, una castellana y una catalana. Escog una vasca
porque su origen por lo menos es de raza distinta que la castellana, eleg una catalana porque
funda toda su poltica autonomista en el hecho diferencial, eleg una castellana porque para
vascos y catalanes todos los que no son ellos son castellanos y porque Castilla tiene aun la
hegemona en Espaa".
En este estudio espaol se analizan los temas de herencia y mezcla ya existentes en Catalua en
aquellos aos 30, cuando ya haba llegado una gran oleada inmigratoria espaola, e indica que la
mezcla de los grupos tnicos castellanos y catalanes en Catalua es un hecho.
Vandells propone medidas eugensicas (horror para el mundo actual) de cara a la promocin de
hijos sanos y una adaptacin paulatina de la inmigracin.
"Es preciso que en Catalua se efecten detenidamente estudios de la ciencia eugensica basados
en los conocimientos biolgicos y estadsticos".
"La cultura es aparentemente intercambiable, pero mas bien parece que no se puede adquirir de
forma absoluta, sino que solo se asimilan algunos componentes, y otros se sobreponen a las
costumbres, creencias y convicciones de la raza o pueblo que adquiere la cultura de otro, sea por
guerra, conquista, comercio...."
O sea como Rosell indica que una cosa es la cultura ligada a la lengua, que puede ser adquirida
por otros, y otra la mentalidad profunda de cada pueblo.
As el inmigrante puede llegar a conocer la lengua y los textos catalanes, su cultura material,
pero es mucho ms difcil tomar la mentalidad.
Apoya luego los estudios de W Paretto en Sociologa General, donde indica que las personas
efectan muchas actuaciones de forma instintiva, genticamente determinada, y que luego tratan
de hacer lgicas, aunque su origen es de deseo. Por eso la base tnica comporta muchas formas
de hacer, que luego se cubren de razonamientos. Los inmigrantes pueden aceptar el
razonamiento pero no su comportamiento instintivo, su forma de ser. Aunque se les eduque, cada
generacin debe volver a educarse, pues no tienen el comportamiento instintivo.
"Dado que es tan importante el comportamiento instintivo de nuestros actos, se hace ms difcil
de influir solo mediante las ideas que puedan sembrar las acciones culturales en los ncleos de
inmigrantes"

Propone integrar inmigrantes en pequeas minoras con paciencia. Nada de grandes masas.
Ciertamente, la inmigracin es imprescindible para el desarrollo industrial; sin embargo, a nivel
cultural y racial sta amenaza con diluir el patrimonio espiritual de Catalua. Vandells distingue
entre la poblacin de Valencia, Baleares y Aragn, fcil de asimilar por sus afinidades culturales y
lingsticas de la procedente del resto de Espaa que suponen una "descatalanizacin de la
patria". Ante esta situacin, el autor plantea una propuesta: el gobierno autnomo con
competencias en este tema, cosa que no tiene aun Catalua.
El libro Catalunya, poble decadent de Vandells es otro ejemplo del catalanismo tnico, un
estudio detallado de la baja natalidad en Catalunya, y ,lo ms importante, el estudio de las dos
consecuencias:
- La inmigracin: Indica Vandells que "al principio fueron mallorquines y valencianos los que
aportaron a Catalunya la poblacin que le faltaba, despus aragoneses y ahora andaluces y
murcianos", y aade que este tema si nos preocupa como catalanistas el patrimonio cultural y
espiritual de nuestro pueblo, la cultura y el carcter de nuestra gente y nos debe hacer meditar
sobre esta transformacin de Catalua en una especie de pequeos Estados Unidos, con todas las
ventajas e inconvenientes que esto comporta. Y aade que no conviene ni a Catalua ni a Espaa
y al renacimiento castellano que se intente borrar las diferencias digamos raciales que mantienen
vivo el sentimiento nacional en Catalua.
Por ello en sus estudios sobre natalidad advierte es de gran inters al estudiar la natalidad en
Catalua conocer la parte de nacimientos que corresponden a la poblacin autctona y la que es
debida a la inmigracin, mostrando as su clara distincin tnica sobre Catalua.
Vemos que la inmigracin se acepta siempre que sea reducida y asimilable, pero no si es un
arma de igualacin y destruccin de la identidad catalana.
Desgraciadamente Vandells era un optimista y crea que nada hace pensar que en el futuro
prximo se produzcan hechos econmicos que puedan originar la atraccin de grandes masas de
inmigrantes como pas entre 1920 y 1930", se equivoc pues no pudo llegar a imaginar una
invasin de africanos como ha sucedido ahora, cosa que le hubiera horrorizado sin duda.
- Los motivos de esa baja natalidad catalana: otra de las grande aportaciones de Vandells es
asumir que la baja de natalidad es un problema moral y no econmico. Indica que no ser dando
ms dinero como se conseguirn ms nios catalanes esta plenamente demostrado que cuando
ms dinero se tiene, menos hijos se desean, es preciso unir a la ayuda econmico una renovacin
moral y patritica de la familia. Esta es nuestra opinin y es curioso que ya en 1935 se diera por
el catalanismo esencial, mientras que hoy esos llamados catalanistas democrticos pretenden
simplemente suplir los nacimientos de catalanes con inmigracin de moros y negros,
demostrando as la diferencia radical entre el catalanismo fundacional y la basura actual llamada
catalanista.
"El patriotismo de los catalanes no ha de ser una cosa meramente verbal, un pasatiempo para
gente satisfecha de vivir que se conforma con discutir un catalanismo de caf, de comprar un
libro en cataln cada mes o asistir a una funcin de teatro cataln. Si estamos orgullosos de ser
catalanes, hemos de querer que nuestros hijos y nietos tambin puedan estarlo (...)
Lo que nunca se hundir es un pueblo que mantenga vivo el sentido patritico y no est
compuesto de egostas y consentidos, sino de gente con pleno sentido moral y responsables, no
educados con el mnimo de esfuerzo sino acostumbrado a la lucha diaria".
Este es el remedio que da Vandells a la natalidad, promover la renovacin comunitaria y querer
hijos, y para ello anular la propaganda materialista y economicista.... una propuesta catalanista de
1935 que es la que jams se ha probado, pues es naci.
Sobre el tema del catalanismo contra la inmigracin y la mezcla racial, la revista de izquierda
antirracista y progresista El Viejo Topo, en un artculo sobre Teora de la Raza Catalana, deca:
"Tampoco la izquierda catalana de estos aos se libra del discurso xenfobo y racista. Antoni
Rovira i Virgili, considerado uno de los pioneros del catalanismo de izquierdas, en sus artculos en
La Publicitat de los aos 20 y 30 y en su libro La nacionalitzaci de Catalunya (1914) plantea que
la relacin entre Catalua y Espaa est marcada por "una irreductible oposicin espiritual", con

dos visiones del mundo antagnicas. La inmigracin resulta un factor objetivo de

"descatalanizacin" y propone una decidida poltica de defensa de la lengua y la asimilacin
lingstica de los inmigrantes para esquivar este peligro. Otro nacionalista de izquierdas como
Aym i Baudina distingue "entre los obreros autnticos que pasan hambre en silencio" y "los
vagos forasteros", contra los que propone "vigilancia a la entrada de la ciudad y energa por parte
de las autoridades"".
Gabriel Alomar, fundador de la Uni Socialista de Catalunya (USC), escribe en 1932, refirindose
a estos inmigrantes: "Son los que fuerzan una igualdad hacia abajo, los que por falta de
necesidades superiores se contentan con cualquier salario y llenan el trgico vaco interior con
truculencias negroides. Son la base del lerrouxismo y para la labor paciente y constructora no son
tiles". Comunistas heterodoxos como Jordi Arquer o Joaquim Maurn, que fundarn el Bloc Obrer
i Camperol (BOC), tambin alertan sobre los peligros del proletario inmigrante analfabeto poco
formado polticamente, proclive al anarquismo y alejado del hecho nacional cataln. As Arquer
escribe en 1932: "Todos esos jabals - ninguno cataln- slo especulan sobre la masa espaola que
vive en Catalua (... ) gentes no educadas polticamente y cargadas de prejuicios sobre la cuestin
catalana y que an no han tenido tiempo de ser asimilados. Pero esas masas no son un peso
especfico ni es posible con ellas formar una organizacin slida". Un punto de vista semejante al
de Maurn, en 1928: "El ascenso del anarcosindicalismo a partir de 1917 es debido
principalmente a la afluencia de peonaje a Barcelona atrado por la prosperidad industrial. Los
fenmenos morbosos que posteriormente se producirn son producto de esta circunstancia. El
proletariado cataln, que no tiene nada de anarquista, fue incapaz, ante el alud, de asimilar toda
la gran masa. Fue impotente para dominar la invasin. El nmero se impuso a la calidad ( ) No es
casualidad que los "ases" del anarquismo en Barcelona, los Pestaa, Buenacasa, Picos, Rico, etc.,
no sean catalanes"".
La mayora de las revistas nacionalistas catalanas de la Renaixena, como Tralla, Cut-cut, La
Esquella de la Torratxa, La Naci Catalana... abundan artculos y textos racistas y contra la
inmigracin, unidos al fomento de la poesa, el arte y la sensibilidad catalana cultural. Textos con
ttulos como "S, hi ha rasses", se mezclan con textos contra la influencia mora o semtica:
'Contra'ls semites.
Es otro ejemplo de esta tendencia la aparicin de un lbum de cromos "Catalunya" con el
subttulo: "Edicin genuinamente catalana de propaganda racial".

NUESTRO EJEMPLO: EL CATALANISMO Y LA PERSONA DEL DOCTOR ROBERT

De todas formas el catalanismo nacional estara cojo a nuestra forma de ver si no tuviramos un
ejemplo, un ejemplo completo y global del catalanismo que propugnamos. Y lo tenemos, se llama
Bartolom Robert, al que popularmente se llama el Doctor Robert.
Hablar Del Dr Robert, de su importancia como ejemplo, de sus ideas y propuestas, llevara a una
gran extensin... pero este trabajo ya est hecho gracias a la aportacin del estudio que sobre
este personaje, sus implicaciones y el catalanismo, efectu una gran publicacin,
desgraciadamente como todas las nuestras muy reducida en tirada.
En las 40 pginas a tamao A4 est todo lo necesario para entender el verdadero catalanismo en
su relacin con el Dr. Robert, as que repetirlo sera no solo presentuoso sino intil, por ello me
limitar a reproducir la presentacin de ese trabajo, y resumir, copiando a menudo, los temas en
que se compone, dejando a su lectura una visin completa del tema.
"Bartolom Robert y Yarzbal, naci en Tampico (Mxico) el 19 de octubre de 1842 y muri en
Barcelona el 10 de abril de 1902. Su familia -por parte de padre- era oriunda de Sitges
(Barcelona). Curs la carrera de Medicina en Barcelona, donde residi hasta su muerte,
alcanzando notoriedad poltica al ser nombrado Alcalde de Barcelona y posteriormente por
defender, como parlamentario en Madrid, la idea regionalista.
Tres hechos fundamentales contribuyeron a cimentar su fama. El primero de ellos fue su
conferencia titulada "La Raza Catalana" pronunciada muy poco despus de ser nombrado Alcalde.

El revuelo causado por dicha conferencia le oblig a suspender otras, sobre el mismo tema, ya
programadas. El segundo acontecimiento polmico lo constituy su apoyo a los industriales y
comerciantes de Barcelona que se negaron a pagar impuestos. Este acontecimiento, conocido
como "el tancament de caixes" (El cierre de cajas), le granje numerosas simpatas aunque le
oblig a dimitir como Alcalde despus de brevsima permanencia en la Alcalda. El tercer
acontecimiento que ha mantenido la popularidad de la ilustre Dr. hasta nuestros das, fue la
retirada de su monumento, una joya del modernismo cataln obra del escultor Llimona, y
decretada por Franco despus de la guerra civil. De esta manera las generaciones posteriores
supieron del Dr. Robert que posiblemente, en otro caso, habra sido ya olvidado.
Naturalmente esta absurda decisin de retirar su monumento, propici numerosas campaas,
recogidas de firmas, manifestaciones, etc. contra el gobierno central espaol durante los aos de
Franco. Convertido as en un smbolo del separatismo y del anti franquismo, la mayora de la
poblacin de Barcelona identificaba al Dr. Robert con los que en aquella poca eran los
abanderados de dichas actitudes polticas, preferentemente los comunistas. Con este trabajo
espero clarificar la ideologa del Dr. Robert y demostrar que, si a alguna ideologa puede
adscribrsele, es a la nacionalsocialista. JM"
Vamos a tratar de resumir algunos puntos bsicos de este estudio sobre el Dr. Robert. Los temas
que se tratan a fondo son:
1- La Relacin del Dr. Robert con la ideologa Nacionalsocialista.
Es evidente que por las fechas no pudo haber contacto entre el NS y el Dr Robert, pero lo que si
hay es una identidad de estilo e ideas bsicas.
El separatismo cataln de aquellos aos era ms bien un intento de soberana sobre temas que
haban sido psimamente tratados por Espaa respecto a Catalua.
El idioma fue menospreciado, y muchas veces prohibido. Su Derecho fue sustituido por el
castellano, oportunamente bautizado "espaol". Una parte de su territorio (el Roselln, el
Vallespir, la Cerdanya, el Conflent y el Capcir) fue vendido a Francia por el gobierno de Madrid,
Catalua fue expoliada econmicamente y dominada por funcionarios e inmigracin externa,
excluida de la herencia americana, y lo ms grave es que su cultura era ignorada y eliminada de
los planes nacionales de educacin impuestos.
No se quera separacin sino acabar con una visin de Espaa homognea y centralista. Fascista
o Jacobina, pues tanto falangistas como las tendencias masnicas y liberales tuvieron un
comportamiento idntico en este tema.
Pero incluso este sentido de la autonoma y soberana en temas culturales est mal visto en
Espaa y de ah que el falangismo o el franquismo, no pudieran entender la postura del Dr.
Robert, persona catalana pero amante y admiradora de Espaa.
Es por todo ello que si bien podemos considerar al Dr. Robert un precursor, un gran precursor,
quizs el nico, del nacionalsocialismo aqu, no podemos considerar de ninguna manera al Dr.
Robert como 'Precursor del fascismo. Hay una fundamental diferencia entre la ideologa nacida
en Alemania y las que vieron la luz en Italia o Espaa. El Dr Robert se hubiera indignado al ver a
un Mussolini italianizando a la fuerza el Tirol del Sur, prohibiendo el alemn, cambiando los
nombres alemanes de la zona... lo mismo que Franco hizo ms tarde con Catalua.
El tema cataln fue tratado en el III Reich. Y ya con anterioridad a la guerra, con motivo del
levantamiento del 6 de octubre, se habl de un apoyo total por parte de Alemania a los intentos de
,por ejemplo, Josep Dencs i Puigdoliers, uno de los ms comprometidos en una actuacin anti
centralista. Jams el NS trat de integrar poblacin no alemana o de prohibir la lengua de un
pueblo o alemanizar nombres polacos o rusos cuando ocupo una zona. El NS no quiere destruir
culturas ni imponer culturas en nombre de un Estado poltico.
2- Por qu no existe un partido NS en Catalua apoyndose en esos precursores catalanistas?
Es un hecho que fuera de una mnima parte de CEDADE, la mayora de los nacis en Catalua no
son catalanes de origen o al menos no son catalanistas.
Y sin embargo personajes tan vitales para el catalanismo como Maragall o Dr Robert o Rosell (y

otros muchos) eran racistas y antidemocrticos absolutamente, y podran ser la base de un claro
sentimiento NS en Catalua.
Verdaguer o Bori Fontesta, los mejores poetas y literatos catalanistas, tienen textos anti judos y
tenan ideas patrias y sociales muy nuestras.
Todo el catalanismo original era anti materialista y aborreca la igualdad o el mercantilismo.
Incluso uno de los mejores pintores y escritores catalanes, Santiago Rusiol, dice en sus
Mximas:
"Si los judos fueran al cielo, compraran las nubes a crdito y acapararan la lluva", mostrando la
idea que tena de este tema tan poco democrtico.
Solo la psima orientacin fascista que se impuso en Espaa logr que el catalanismo tuviera
que renunciar a su pasado glorioso y se lanzara en manos de la basura marxista y mundialista,
cosa absurda, pero obligada ante la barbarie centralista que cay sobre Catalua y que sigue
impregnando la mentalidad de muchos Nacis en toda Espaa.
Lo mismo pasa con el Pas Vasco pero all hay connotaciones distintas. En Catalua nunca hubo
un separatismo en sus grandes catalanistas, al contrario, admiraban a Espaa y pedan solo una
soberana cultural y vivencial compartida. No hay en ninguno de ellos odio al espaol ni a Espaa.
3- El Tema Racial en el Dr Robert
En marzo de 1899 se produce un gran escndalo que recuerda vivamente al que un siglo despus
ha protagonizado Heribert Barrera; adems, ambos se suceden en el mismo escenario del Ateneo
Barcelons. El doctor en medicina Bartomeu Robert, recientemente nombrado alcalde de
Barcelona por designacin real, a instancias de poltico catalanista Durn i Bas y del primer
ministro conservador Francisco Silvela, pronunci el da 13 en la citada institucin la primera de
una serie de conferencias tituladas La rassa catalana. En una sala abarrotada, el doctor Robert
disert sobre la heterogeneidad racial de la Pennsula motivada por las invasiones germnicas y
semitas
La charla no era poltica, era solo un estudio racial de las poblaciones en Espaa, una charla
antropolgica ms que nada.
Pero evidentemente su estudio aportaba pruebas de la existencia de diferencias tnicas entre
pueblos de Espaa y de ello sala de por si conclusiones de identidades y necesidad de
diferenciacin poltica y cultural.
El mismo Robert nos dice: "... estas diferencias de raza que los etnlogos y antroplogos pueden
estudiar en la Pennsula Ibrica, pretenda exponerlas en unas conferencias sobre la "Raza
Catalana", que tuve que suspender por motivos que todos recordaris" aadiendo la siguiente
aclaracin: "Solamente pude hablar del ndice ceflico en Espaa, exponiendo la configuracin
craneal de sus distintos pobladores, concluyendo en que resultan dos grandes zonas; la baada
por el Ocano es braquicfala y la mediterrnea dolicocfalo y mesocfala y nada se dijo de
crneos privilegiados, como con indigna mala fe, o supina ignorancia, se supuso" (Dr. Robert,
"Clula Social", discurso pronunciado el 3 de diciembre de 1900 en el Ateneo Barcelons).
Aunque algunos de sus textos no se encuentran.... seguramente censurados y eliminados,
podemos reproducir aunque solo sean dos o tres de aquellos:
"Entiendo (en lo referente a esta materia) -se refiere a la aclimatacin- que el hombre vive,
cuando sus funciones nutritivas se efectan con regularidad, cuando puede reproducirse hasta el
infinito sin necesidad de mezclarse con otras razas y cuando sus facultades intelectuales y
morales no se adormecen, ni se pervierten" (*). Las razas son fundamentalmente distintas, dice el
Dr. Robert, no slo en sus caracteres fsicos, sino tambin en lo espiritual, "es claro que unas
razas son ms altruistas que otras" (**). "Nada comparable a la hermosura y perfeccin de lneas
de la gran familia ariana" (***), "la esbeltez de las razas caucsicas" (***), "Raza ms vigorosa y
ms esbelta fue sin duda la que apareci ms tarde en la misma aurora de la poca prehistrica,
la cltica" (***).
No queremos ocultar que tena muy pocas simpatas por la raza negra, el Dr Robert no hubiera
apoyado la teora actual de esos que se llaman catalanistas y dicen que cualquiera que este aqu

es cataln. Su descripcin de la negritud es casi delictiva hoy en da y no tratamos de apoyarla

sino solo de exponer la visin racista del Dr Robert... y como en aquel tiempo el catalanismo poda
hablar con esta libertad de razas en pleno Ateneo Barcelons, cuando hoy sera llevado a prisin y
cerrado el Ateneo por eso que se llama ahora democracia libre.
"Hay monos como el saimiri, con un ngulo facial de 66 por ciento al paso que se observan
hombres de raza negra en los que slo mide de 65 a 70; bastante menos que en el blanco que
alcanza hasta 80 por ciento. Los negros se parecen a los monos por el crneo comprimido, por la
osificacin tarda del hueso intermaxiliar, por la simetra y gran parecido de las circunvoluciones
cerebrales, por la longitud de los brazos y por la estrechez de la plvis y corren parejas con esos
paralelismos los naturales de Australia que se asemejan tambin a los simianos por el pi, que lo
tienen ancho y largo, por la fina delgadez de los huesos de las extremidades y de los tobillos, por
los brazos largos y por la nariz ancha y boca grande" (***).
(*)Dr. Robert, Discurso al recibirla investidura de Dr. en Medicina y Ciruga, Madrid 1866
(**) Dr. Robert, "Relaciones de la Patologa mental con los tribunales de Justicia", conferencia
dada en la Universidad de Barcelona los das 13 y 27 de febrero de 1898.
(***) Dr. Robert, discurso en el Ateneo Barcelons en la sesin pblica inaugural de 1881.
El comentario en la prensa tras la charla de 1899 del Dr Robert era:
"Se desencaden una fuerte polmica en la prensa madrilea y catalana sobre el tema, que los
medios catalanistas atribuyeron a una interpretacin maliciosa del discurso del doctor Robert,
cuyas palabras no haban querido ofender, ni mucho menos enfrentar, a Castilla y Catalua por la
cuestin del crneo. Una polmica, adems, decan que fue atizada interesadamente por la
oligarqua centralista y corrupta de Madrid para desacreditar al catalanismo. Finalmente, la
segunda conferencia del mdico-poltico, aunque estaba anunciada en los diarios, fue
suspendida".
4- Separatismo?. El Dr. Robert contra el separatismo.
Todo el catalanismo originario es anti separatista, los grandes poetas y escritores del catalanismo
y la Renaixena no son separatistas, sino soberanistas en los temas que afecta a la cultura y la
forma de vida de Catalua.
Es cierto que algunos de ellos muestran su desagrado por la parte africana (as la llaman) de la
Espaa de la pandereta y toros, pero en todo ello hay ms una queja por su imposicin que por su
existencia.
Dos son las ideas bsicas sobre las que se fundamenta el regionalismo del Dr. Robert: "Nosotros
procedemos, no contra la unidad del estado, sino contra su uniformismo" (*) y "El regionalismo
descansa en el conocimiento tnico" (*). Se da al trmino regionalismo un contenido de soberana
anti igualitaria, no de independencia poltica total.
Para demostrarlo veamos tambin algunos textos del propio Dr Robert: "No slo deseamos
nosotros el bien de Catalua, como es natural, por lo mismo que somos hijos de aquellas tierra,
sino que deseamos el bien de todas las regiones de Espaa" (*). Debiendo en un momento dado
dar constancia de ello con las siguientes palabras pronunciadas en el Parlamento: "... De manera,
que ya ver S.S. que yo soy, si hubiese grados de espaolismo, ms espaol que S.S." (*)
"Respecto de la Guardia Civil, que antes me refer, yo no vengo aqu ahora a hacer su defensa
como institucin-, por otra parte, creo que no lo necesita, porque est tan alta que no le alcanzan
las invectivas que la puedan dirigir. Hablo aqu ms bien en el sentido humanitario, como Mdico;
porque hay necesidad de que los inspectores de la Guardia Civil y los Ministros de la Guerra se
preocupen especialmente de la situacin de ese Cuerpo. El servicio que desempean no puede ser
ms penoso, y lo llevan acabo en condiciones deplorables, haciendo el servicio cargados con el
vestuario y el correaje, cartera de documentacin, municiones y armamento; de manera que no
pueden tener libertad de movimientos; y es preciso que no veamos en el guardia civil un individuo
ordinario del ejrcito que se presenta correctamente vestido y limpio en una formacin, sino que
ha de hacer servicios fatigosos, y es necesario que se le de un equipo a propsito para resistirlos".
"Yo creo que el pas vera con gusto que una institucin que presta tantos servicios fuese

debidamente recompensada, y no me refiero solamente a los guardias, sino tambin a los mismos
seores oficiales que, dada la manera elegante como se han de presentar en pblico, pues segn
tengo entendido necesitan cuatro uniformes, con la cantidad que el Estado les abona no pueden
atender a sus necesidades. Yo s de muchos tenientes y capitanes de la Guardia Civil que no
pueden vivir sin el auxilio de sus familias respectivas. Creo, pues, que el Estado no debe permitir
todo eso". (*)
(*) Discursos del Dr. Robert", Legislatura de 1901, pag.91 y sig.
Vemos un catalanismo no agresivo a Espaa pero si decididamente racista, diferencial y exigente
con una soberana de forma de vida y cultura, lengua y direccin de su formacin propia.

EL HORROR DE LOS AOS 30: EL NIDO DEL SEPARATISMO

Las Dictaduras borbnico-liberales, productos del golpismo isabelino y masn, siempre
centralistas y prohibidoras para Catalua, haban, mucho antes de los aos 20, favorecido un
catalanismo tradicionalista, antimasn, carlista y nacional-foral o federal, nunca separatista, de
tendencia claramente antidemocrtica y catlica.
Pero todo ello empieza a cambiar con la dictadura del General Primo de Rivera, anticataln
totalmente, basta recordar que hizo derruir dos de las cuatro torres que marcaban la entrada en
la Feria de Muestras, por que eran un smbolo de las cuatro barras de la bandera catalana. Con su
centralismo y anticatalanismo haba sin embargo un elemento nuevo, un sentido anti-obrero, el
sentido de dictadura contra el trabajador, que en aquellos aos estaba sometido al hambre y la
explotacin, sin mdicos, sin proteccin, en una palabra representaba la dictadura capitalista
impuesta por militares.
Para colmo la aparicin de la Falange, o sea del fascismo italiano aport una visin de Espaa
como Unidad homognea y centralista, contraria a toda concesin al pueblo vasco o cataln, con
una idea de Estado frente a Pueblo, propia del fascismo frente al Nacionalsocialismo.
Esto hizo que el catalanismo fuera invadido por primera vez de marxistas hasta entonces
extraos al nacionalismo cataln. El catalanismo fue invadido de polticos masones y marxistas,
que ya no eran catalanistas ms que en tanto eso sirviera a sus ideas e intereses polticos. Una
tremenda dicotoma se iniciaba, como veremos ms adelante al estudiar el caso de Heribert
Barrera.
El triunfo del fascismo estatalista signific abocar al catalanismo hacia el anti-fascismo, que
acab de fraguarse con el centralismo franquista.
En Europa casi todas las etnias oprimidas fueron apoyadas por el nacionalismo revolucionario
frente al marxismo o al capitalismo: Irlanda, Flandes, Bretaa, Tirol, los paises Blticos, Ukrania,
Croacia, Finlandia, incluso los Chechenos, todos fueron focos de nacionalismos tnicos. Pero en
Espaa, que se haba empezado con un catalanismo tnico y razonable, anti separatista,
tradicional, acab con un pseudo-nacionalismo internacionalista!!, contrario a la raza y a la
diversidad, favorable a los principios demo-liberales del jacobinismo... en fin una total
contradiccin. Y eso ha sido posible gracias a la estupidez fascista de un espaolismo
absolutamente opresor de la diversidad.
En este camino el nuevo catalanismo lleg a absurdos totales que aun hoy nos asombran.
Nos asombra que un libro editado en 1964 por Francisco Candel Els altres catalans, sea
catalanista cuando propone simplemente lo contrario que todo el catalanismo tradicional hasta
1936, la simple desaparicin de Catalua convertida en un mero territorio en el cual son
catalanes todos los que lleguen y planten su tienda.
Asi podemos leer en un catalanista moderno como Pujol:
Acepta la existencia de un "ncleo integrador esencial" que entronca la categora mgica de
tierra de la tradicin del catalanismo. Y reconoce que el enorme movimiento migratorio,
"excesivo" y descontrolado, producido por "la presin del subdesarrollo espaol", cambiar sin

duda "mentalmente" y en las costumbres, y quiz lingsticamente -al menos de momento- la

fisonoma del pas; ... y tras ello, para ser aceptado por el pensamiento nico de hoy, ni ms ni
menos dice: "esto no supone ninguna contradiccin con el proceso dialctico que ha de ser la
integracin pues el hecho permanente, el esencial ncleo integrador, es el cataln".
Total, que la contradicciones se hacen totales, y nadie sabra ya contestar a la pregunta qu es
ser catalan? dentro del nuevo nacionalismo-internacionalista. Mientras, por un lado, "cataln es
todo hombre que vive y trabaja en Catalua y que con su trabajo y su esfuerzo, ayuda a hacer
Catalua' por otro, "Ahora bien, la lengua es un factor decisivo de la integracin de los
emigrantes en Catalua. Es el ms definitivo. Un hombre que habla cataln y habla cataln a sus
hijos, es un cataln de pura cepa".... lo cual muestra tantas contradicciones que solo se explican
porque no pueden decir realmente lo que piensan como catalanistas y deben hablar como
internacionalistas.
La identificacin de lengua y pertenencia nacional es una estupidez como un piano de cola, que
lleva al absurdo. Un cataln de raza que no sepa cataln, no es cataln, un moro en Tnger que
haya aprendido cataln es cataln... mil filipinos que hayan cursado el nivel B homologado por la
Generalitat.... son ya catalanes?, y si no lo son pero viven aqu y trabajan aqu... que son?.
Segn la ley actual vigente en la Generalitat, es cataln todo aquel que tenga pasaporte espaol
y que se empadrona en un ayuntamiento situado en la Comunidad Autnoma llamada Catalua,
aunque no sepa ni castellano. La Generalitat y el nacionalismo burgus o progresista actual no
critica esta ley, y en realidad no sabe ni que decir en este tema, pues si habla normalmente
escandaliza y se vuelve contra el pensamiento nico antirracista y anti diferenciador que gobierna
el mundo actual.
Ante este silencio obligado sobre el hecho cataln, el catalanismo democrtico se ha empeado,
eso s, en destruir todo recuerdo del catalanismo original, nacionalista, tnico y antidemocrtico.
Para ello ha relegado al total olvido los textos y personajes que hemos ido nombrando en este
artculo, ni Rosell, ni Dr Robert, Prat de la Riba, Pi i Maragall, Rovira i Virgili, Josep Antoni
Vandells.... incluso a Maci, el ltimo de los catalanistas tradicionales y populares, ni los muchos
que vamos a citar en el prximo apartado, no son reeditados sus libros ni difundidos ni
nombrados, no se celebran sus centenarios ni se les considera en sus comentarios.
A cambio de estos autnticos catalanistas y artistas, propone como modelo a uno de los genocidas
y miserables ms completos que ha dado Catalua, un hombre que ha asesinado a ms catalanes
que nadie durante su corto gobierno. A Lluis Companys, Presidente de la Generalitat cuando
fueron asesinados bajo su gobierno miles de catalanes autnticos, muchos grandes catalanistas,
en un genocidio premeditado por motivo religioso.
Companys que fue diputado Lerrouxista!!!, o sea no solo pro-espaolismo centralista sino
demagogo y apoyado por la inmigracin totalmente, y luego abogado defensor de los anarquistas
que asesinaron a los jvenes catalanistas de Estat Catal!... y mas tarde dej el poder en manos
de la FAI/CNT, PCE, etc... no queriendo ni defender las iglesias o monumentos catalanes que
fueron arrasados bajo su des-gobierno de la Generalitat...
Y por otra parte este catalanismo se ha acostumbrado a mentir tanto que miente hasta en sus
hechos histricos. En vez de recordar la gran Historia de Catalua, como esa no es de su agrado,
y dado que la historia de la Generalitat en 1936 es ms bien un genocidio y una miseria no
presentable, se ha empeado en presentar como modelo del catalanismo-separatista un ejemplo
que nada tiene que ver con ello.
La Fiesta Nacional de Catalua se puso el 11 de Septiembre en honor de Rafael de Casanovas,
un buen cataln sin duda, pero que no es adalid de ninguna independencia ni nada de eso. Luch
contra Felipe V a favor de la casa Austria. Luchaba por un tema dinstico y sin duda por los
fueros que los Borbones se sospechaba eliminaran, como as fue. Los generales que defendieron
Barcelona (en esa mentira de la lucha por la independencia) eran gallegos! (Antonio de Villarroel
y Pelez) y Catalua luch dentro de la guerra dinstica que hubo en toda Espaa, no como lucha
por sus fueros o libertades que aun no haban sido mancilladas especialmente si se compara con
lo que pas despus. Presentar la Guerra de Sucesin como catalanismo es una barbaridad
histrica que demuestra la falta de veracidad de todo el montaje actual del catalanismo
democrtico.

Para los catalanistas nacionales de siempre, el ejemplo fue siempre la Catalua condal y el
movimiento de Renaixena, ambos olvidados por el liberalismo catalanista actual porque son
contrarios a su espritu materialista.

ALGUNOS CATALANES POLITICAMENTE INCORRETOS

Hay entre algunos medios, especialmente los oficiales de la Generalitat, ese catalanismo infecto
mezcla de egoismo, mundialismo y capitalismo con careta de nacionalismo de pacotilla al
servicio de las multinacionales, una especial preocupacin por hacer olvidar a los muchsimos
catalanes, catalanistas y grandes emblemas del catalanismo, que sin embargo fueron perseguidos
o asesinados bajo el gobierno de la Generalitat y sus aliados demo-republicanos, CNT, PSOE,
etc.... en 1936, o bien los que siguieron al catalanismo nacionalista tradicional, antimasn y
contrario a las ideas mundialistas de la actual Generalitat.
Estos catalanes son ignorados o bien se falsea su historia y orientacin. No pretendemos ser
exhaustivos sino solo recordar otro catalanismo.
Agust i Peypoch, Ignasi. Escritor i periodista (1913-?) Empez escribiendo en cataln obras de
drama y poesa. En 1936 se exil a Fracia y luego pas a Zona franquista. Despus de la guerra
escribi en castellano ("Mariona Rebull", "El Viudo Rius" y "19 de Julio") y fue director de la
revista "Destino", en los primeros aos, cuando era decididamente seguidora de la lnea oficial.
Amades i Gelat, Joan. Folklorista (1890-1959). Desde 1915 hasta su muerte despleg una intensa
actividad en el estudio y recuperacin de material folclrico y costumbrista cataln. El 1936,
protegido por el Cardenal Vidal i Barraquer, se fue a Francia, desde donde volvi al acabar la
Guerra Civil. En 1940 fue nombrado Conservador del Museu d'lndstries o Arts Populars del
Poble Espanyol, en Montjuic y responsable de la Seccin de Grabados Populares de l'Arxiu
Histric Municipal de Barcelona. La UNESCO le encarg de preparar el cuerpo bibliogrfico del
folklore cataln.
Batlle i Mestre, Antoni. Religioso i Pedagogo (1888-1951). Ordenado sacerdote en Barcelona en
1912. Doctor en Filosofa y Teologa. Discpulo del Cardenal Gom tuvo una gran amistad con el
Cardenal Vidal i Barraquer. Fue profesor de La Escola del Mar y de la Escola Blanquerna y
Secretario del seminario-laboratorio de Pedagoga de la Mancomunitat de Catalunya (1918-1921).
Se integr en el Moviment Escolta dels Minyons de Muntanya y en el ao 1930 fund el
Agrupament Mare de Du de Montserrat, del cual fue consiliario. El ao 1933, con una
autorizacin conseguida por Roma a travs del Cardenal Vidal i Barraquer, celebr en Llor
(Collsacabra) la primera Missa de Campanya para a las Seciones de los Minyons de Muntanya.
Al estallar la Guerra Civil debi exiliarse en Suiza. De vuelta a Barcelona, en el ao 1939, ejerci
de profesor de enseanza privada. En el ao 1943, a pesar de las dificultades que ponan las
autoridades de la poca, retom las actividades de los escoltes. En Noviembre del 1955, en
estado ya de agona, recibi de parte del Obispo de Barcelona el nombramiento de Consiliario
diocesano del escoltisme.
Catlico para unos, Catalanista para los otros, debi exilarse para salvar la piel, y sufri groseras
campaas de difamacin y agresiones a sus minyons en el franquismo.
Bori i Fontest, Antoni. Escritor y pedagogo (1863-1912), autor de diversos libros, de numerosas
poesas -merecedoras de reconocimiento en los Jocs Florals- y trabajos destinados a divulgar la
obra de autores contemporneos. Su poesa: "A matar jueus" le hubiese supuesto en la actualidad
una pena de crcel con la nueva legislacin sobre racismo. "Escombrem-los de la terra; i
enfonsem-los a l'infern".
Calzada i Echeverra, Andreu Manel. Arquitecto y escritor. (1892 - 1938). Autor de obras como
"Historia de la Arquitectura en Espaa", "Artes Industriales espaolas en el Renacimiento" y
"Diccionario tcnico de Arquitectura y Construccin". Fue profesor de Historia de la Arquitectura
y de las Artes Plsticas en la escuela superior desde 1922. Afiliado a Falange antes de 1936 fue
asesinado en las Costas de Garraf y enterrado en Sitges.

Capsir, Merge. Una de las ms bellas voces lricas catalanas. En la actualidad se le han tributado
diversos homenajes en Italia y se han editado diversas peras en versin completa cantadas por
ella. En Catalua, como es habitual, no se ha hecho casi nada. Aunque destacada en el repertorio
italiano, tambin cant "Lohengrin" en el Liceu y "El Caballero de la Rosa" en cataln. En 1936
tuvo que huir a Italia -la de Mussolini-, siendo saqueada su casa en Barcelona. Veamos lo que dice
la Enciclopedia Espasa: "En las temporadas que pas durante los aos de guerra en la Espaa
Nacional puso a contribucin, voluntaria y generosamente, las cualidades excepcionales de su
voz, dando representaciones de Rigoletto y varios conciertos a beneficio de las ciudades
devastadas por los rojos y para el Aguinaldo del soldado. Organiz tambin audiciones en los
Hospitales, en los talleres de intendencia y en la Radio, dedicados estos ltimos a los soldados
que luchaban en los frentes, siendo condecorada, por este motivo, con la medalla de las Damas al
Servicio de Espaa, y se le concedi adems el carnet de honor de Falange Espaola. Como
reconocimiento a sus mritos patriticos y artsticos el Ayuntamiento de Barcelona le otorg la
medalla de oro". (EP)
Casanovas i Camprubi, Ignasi (nacido en Sampedor el 13 de agosto de 1872 y asesinado hacia el
23 24 de septiembre de 1936 en Barcelona). Religioso jesuita y escritor, fundador de la
Biblioteca de Foment de Pietat Catalana y el Instituto Balmes, donde organizaba charlas como las
que bajo la temtica "LArt i la moral", pronunciaron eminentes artistas como Dions Baixeras y
Llus Millet. Es autor de medio centenar de libros principalmente sobre temas religiosos. Fue
miembro numerario de la Academia de Bones Lletres. En los primeros meses de la guerra vivi
escondido en diversos lugares hasta que un piquete de la UGT lo detuvo. En el verano de 1932 ya
haba escrito: "Pidamos a nuestro Seor que nos desfallezca nuestra fe en esta persecucin" Y
efectivamente mantuvo su entereza. Pocos das despus de ser detenido era asesinado. La
Enciclopedia Catalana se limita a decir que "muri vctima de la revolucin en los primeros meses
de la guerra civil", algo as como todas esas Iglesias que segn los guas que las ensean a los
turistas, sufrieron un incendio en 1936.
Castanys, Valent. Nacido en Barcelona el 23 de julio de 1898 y muerto en la misma ciudad el 1111-65. Hombre polifactico, fundador y director de las revistas "El Xut" y "Once", colaborador en
todo tipo de publicaciones, en la radio, ilustrador prolfico, creador de la Familia Sistachs" y del
"Avi Bara" y autor d varios libros, fue tambin de los ms directos colaboradores de "El Be
Negre". La noticia del asesinato de Josep Maria Planes, director de dicha revista por "uns
pistolers de la FAI" en palabras de Castanys, le convenci de que l estaba tambin posiblemente
en la lista de los afortunados ganadores de un paseo por la Rabassada. Escap a Francia y entr
en la Espaa Nacional donde colabor en la revista "Flechas y Pelayos" cuyo staf estaba
prcticamente formado por catalanes, "el canonge doctor Vilaseca i mossn Miquel Rossell,
Bartomeu Gal, Merg Llimona, Serra Massana..." segn Castanys. Su libro "La Memoria es
diverteix" est lleno de relatos sobre la guerra civil "polticamente incorrectos". A todo ello hay
que aadir sus crticas a los budas del arte actual Tpies, Subiracs, Cuixart... Siempre fue un
catalanista convencido.
Cassad i Moreu, Gaspar (nacido en Barcelona el 30 de septiembre de 1897 y fallecido en Madrid
el 24 de diciembre de 1966) Desde 1924 vivia en Florencia y entre este pas y Alemania logr sus
mejores xitos. Hans Pfitzner, uno de los compositores ms ideolgicamente nacionalsocialistas,
le dedico un concierto para violoncello. Es autor de diversas composiciones muy celebras entre
ellas su "Rapsodia Catalana" que fue estrenada en Nueva York. Una prevista gira de conciertos
por Estados Unidos fue boicoteada por Pau Casals que le acus de franquista. En la revista nazi
de propaganda "Signal" se habla de l en alguna ocasin.
Cayl i Grau, Toms (nacido en Valls el 2 de febrero de 1895 y asesinato pblicamente en la
misma ciudad el 14 de agosto de 1936). Fue un acreditado abogado y poltico especialmente
conocido por ser insobornable. A principios de 1936 fue nombrado jefe superior del carlismo en
Catalua. Al fracasar el levantamiento del 18 de julio fue detenido y asesinado. (EP)
Dencs i Puigdollers, Josep, poltico (1900-1966). Fue el Jefe de Estat Catal y dispuso de una
organizacin de militantes uniformados con camisa chaqui, que desfilaban en formacin por las
calles de Barcelona. El grupo ms radical de Estat Catal, nosaltres sols, utilizaba un uniforme
verde oliva. Fue Conseller de Governaci en la Generalitat desde cuyo puesto prepar la
independencia de Catalua dando un golpe poltico el 6 de octubre de 1934. El intento de

levantamiento se sald con un fracaso, pero en gran parte por la dificultad de adquirir el material
blico necesario. Dencs en el libro que escribi para explicar los hechos menciona lo siguiente:
"De otra oferta procedente de una casa alemana, de servir sobre el muelle de Barcelona, fusiles
de repeticin, ametralladoras, caones i aviones de bombardeo con sus correspondientes pilotos,
me fue asi mismo rechazada la autorizacin de contratarlos" (Josep Dencs, "El 6 d'octubre des
del Palau de Governaci", Barcelona, 1935, pag.50.). Es decir, recibi una oferta del III Reich. Se
exili a la Italia de Mussolini y dede all pas a Tanger donde vivi el resto de su vida. Durante el
tiempo que fue responsable de Gobernacin, segn la Enciclopedia Espasa, "dispuso la clausura
de los sindicatos de la C.N.T. y orden la detencin de algunos dirigentes"
Durancamps, Rafel Artista pintor (1891-1979). De familia acomodada, tuvo que vencer la
oposicin de sus padres para dedicarse a la pintura, lo cual tuvo que hacer en gran parte de
manera autodidctica. Es artista muy valorado y sus ocho grandes plafones del saln de las Casas
Consistoriales del Pueblo Espaol en Monjuic es una de sus obras pblicas ms notables. Fue un
hombre singular, polmico y discutido, se negaba a participar en exposiciones oficiales por
considerar que con dos o tres obras no es posible juzgar a un pintor, fabricaba el mismo sus
colores por considerar que ello era una base fundamental de la pintura y era extremadamente
crtico con la pintura vanguardista. Su conferencia "Lacras de la pintura actual" pronunciada en
1950 fue publicada y en ella se contiene una defensa de las peculiaridades nacionales y una
crtica al contagio extranjero, a los ismos y a la prdida de tradiciones. Critica los casamientos
con personas extranjeras y/o de otras razas y calificaba a la mujer espaola/catalana como
definida por la "moral, familia y carcter".
Espanya i Sirat, Josep Maria. Politico (1879-1953)
Estudi derecho en la Universidad de Barcelona, fue amigo de Llus Companys. Se inici en la
Poltica como miembro de la Lliga Regionalista, representando a Lleida (pues era arans) en el
Consell Permanent de la Mancomunitat de Catalunya, entre 1914 y 1917. Durante la Repblica
milit en Esquerra Republicana de Catalunya y fue diputado al Parlament de Catalunya por Lleida
(1932). Ejerci el cargo de Conseller de Governaci de la Generalitat desde Marzo a Septiembre
del 1936. Ya en la Guerra Civil, fue uno de los que ms se signific para dar pasaportes a todas
las persones perseguidas por incontrolados y extremistas e intervino en las negociaciones para la
rendicin del General Goded. Por todo ello tuvo que exiliarse a Francia en Octubre del 1936 y se
fue despus a Colombia, donde muri apartado de la poltica del exilio (GEC, V.Vll p. 29)
Si lo hubieran cogido salvando del asesinato a tantas personas lo hubieran condenado por alta
traicin a la democracia de la Repblica.
Estelrich i Artigues, Joan. Escritor y politico. (1896-1958).
De familia tradicionalista estudi Filosofa y Letras en Barcelona. Afiliado a las Juventuts de la
Lliga Regionalista, dirigi, en Barcelona, "Quaderns d'Estudi" (1918) ,la Coleccin "Minerva" y la
Fundacin "Bernat Metge" (1923-1958), para la cual trajo numerosas obres de clsicos latinos y
griegos. Durante la Dictadura de Primo de Rivera se encarg de la campaa internacional de la
Lliga para la difusin del problema cataln; fund la plataforma "Expansi Catalana" y actu en
Ginebra en el ambiente de la Sociedad de Naciones; publicando "La qesti de les minories
nacionals" (1928) y "La quetion des minorits et la Catalogne" (1929). Estaba muy ligado a
Francesc Camb, del cual fue Secretario. Diputado a las Cortes espaoles por Girona (1931- 36),
form parte del Consell de la Lliga Catalana des del 1933. Durante la Guerra Civil dirigi en Paris
"Occident"', revista de propaganda del Gobierno de Burgos y en 1937 public en diversas leguas
"La persecucin religiosa en Espaa", con prlogo de Paul Claudel. Despues fue Delegado del
Gobierno Espaol a la UNESCO (1952-1958). Fue colaborador habitual de la revista "Destino".
Ferrari Billoch, Francisco (nacido en Manacor en 1904). Fue destacado periodista y escritor,
empez su carrera profesional en "Informaciones" de Madrid en 1929. En febrero de 1936 public
su primer libro: ""masonera al desnudo. Las logias desenmascaradas", libro cuya edicin se agot
rpidamente pese a tener que se vendida clandestinamente, ya que el Frente Popular quera
impedir su venta. La segunda parte, "Entre masones y marxistas", apareci poco despus. La
Guerra Civil le sorprendi en Mallorca y all luch voluntario en las trincheras y relat sus
experiencias en el libro: "Mallorca contra los rojos" (1937). Ese mismo ao public tambin:
"Masones! Asi es la secta". Posteriormente estren una obra teatral, "El hombre que recuper su

alma" y escribi tambin novelas, siendo la primera, "" Monja Fugitiva".

Folch i Torres, Joaquim. Musiclogo, historiador y crtico de arte (1886-1949)
Redactor en "La Veu de Catalunya". Director General de Museus de Barcelona. El 1934 inaugura
el Museo d'Art de Catalunya y durante la Guerra Civil de 1936-39 tuvo una importante
participacin en el salvamento del patrimonio artstico. Tuvo que estar escondido durante algn
tiempo porque lo buscaban los "incontrolados" marxistas. Despus de la Guerra Civil colabor en
la revista "Destino".
Folch i Torres, Josep Maria (Nacido y muerto en Barcelona los aos 1880 y 1950).
Fue posiblemente el escritor ms ledo de Catalua, pues sus textos para nios y adolescentes,
sus historias romnticas, su actividad enormemente prolfica, le convirtieron en un autor leido por
todo el mundo. En uno de sus libros "La cegueta Helia o la llum de Jess" el protagonista es un
despiadado judo del que dice: "En Gariot, com tots aqueixos vellsjueus de llarga i blanca barba
que sembla que mai hagin estat joves, i que els artistes els pinten per a suggerir-nos ideas de
rapacitat, d'ambici i d'hipocresia, tenia la industria de la usura com a mitj, ms que de vida, de
satisfer la seva passi pel diner... l'hem trobat comptant i recomptant a la vora d'un llum d'oli les
lluentes monedes d'or dels seus satnics negocis". (Gariot, como todos aquellos viejos judos de
larga barba blanca que pareca que nunca hubieran sido jvenes, y que los artistas nos los pintan
para sugerirnos las ideas de rapacidad, ambicin e hipocresa, tena la industria de la usura como
medio, ms que de vida, de satisfacer su pasin por el dinero ... lo hemos encontrado contando y
recontando a la luz de una lmpara de aceite sus lucientes monedas de oro procedentes de sus
satnicos negocios). Todo el texto es tan exageradamente crtico hacia el judo que sin duda de
vivir Folch i Torres en nuestros das habra recibido la visita intempestiva de la polica poltica de
la Generalitat y se habra convertido en un Conde de Montecristo cataln.
Font i Fargas, Joaquim (nacido en Prats de Llugans el 13 de agosto de 1879, fue asesinado en
Girona el 30 de octubre de 1936). De firmes convicciones catlicas y tradicionalistas, combati
por igual al separatismo -no al catalanismo o al regionalismo- que a la dictadura de Primo de
Rivera. Fund diversas revistas y se hizo procurador de los tribunales para defender a los pobres,
gratuitamente, "de las vejaciones del caciquismo liberal y separatista" en frase de la Enciclopedia
Espasa. (EP)
Gironella i Pous, Josep Maria. Escriptor (1917-2003). Novelista y ensayista en lengua castellana.
Comenzo publicando poesa. Con "Los cipreses creen en Dios" (1953), "Un milln de muertos"
(1961) y "Ha estallado la paz" (1966) -traducidas al cataln y a otros idiomas- forma un ambicioso
ciclo novelistico que pretende reflejar con objetividad el ambiente social i poltico de la II
Repblica Espaola hasta la postguerra. Gan el Premio Nadal en el ao 1946. Debido a sus
primeras novelas incurri en las iras de Prez Madrigal y Mauricio Carlavilla, que le tildaron de
poco respetuoso con los "mrtires de la cruzada". El 1995 escribi un articulo en "La Vanguardia"
sobre Palestina, que era crtico con el Estado de lsrael, y por ello tuvo un alud de cartas al diario,
criticndolo. Evidentemente el adalid de las crticas fue el Vice-Presidente de la 'Amistad JudeoCristiana", seor Benarroch, y lograron que dos artculos ms que haba anunciado sobre el tema
no se publicaran. Desde entonces Gironella no public ms y fue relegado al olvido.
Huix i Miralpeix, Salvi (nacido en Santa Maria de Vellors, Vic el 22 de diciembre de 1877 y
asesinado en Lrida el 5 de agosto de 1936) Religioso espaol consagrado obispo en la Catedral
de Vic por el nuncio de S.S. Tedeschini. Autor de diversos libros, se destac durante su
encarcelamiento por su deseo de ser el ltimo en morir y poder as bendecir a los que le
precedan No parece haber tenido ningn tipo de actividad u opiniones polticas. (EP)
Jover i Nonell, Llus. Politic i Advocat (1890-?) Formado en la Lliga Regionalista, fue uno de los
fundadores de Acci Catalana. Despus pas a Uni Democrtica de Catalunya. El 1935 fue
Conseller de Govemaci. Durante la Guerra Civil pas a la zona del Gobierno de Burgos.
Juncadella i Vidal, Emili (nacido en Barcelona en 1887 y asesinado en la misma ciudad, el 29 de
julio de 1936). Fue un escalador eminente y entusiasta, viajero incansable y coleccionista de arte
oriental. Posea un coleccin de tres mil fotografas sobre la India realizadas por l mismo, asi
como una rara coleccin de armas y arte extico. Catlico convencido. Su cuerpo sin vida fue
abandonado en el Hospital Clnico de Barcelona donde fue registrado con el nmero 1, por lo que

se le considera la primera vctima de la revolucin en Barcelona.

Junyent i Rovira, Miquel.- Abogado y poltico 1871-1936. Adscrito al pensamiento tradicionalista,
fue director de "El Correo Cataln" y un defensor a ultranza de sus ideas religiosas catlicas.
Tambin fue teniente alcalde del Ayuntamiento de Barcelona y diputado a cortes. Despus del 18
de julio fueron a buscarle a su domicilio y al verle gravemente enfermo se marcharon. Cuando
volvieron pese a todo a buscarle, haba fallecido pocos momentos antes el 16 de agosto de 1936.
Llates i Serrat, Rossend. Escriptor, compositor y critico musical (1899-1973) Se licenci en
Derecho. Fu uno de los representantes de la bohemia intelectual. Militante de Accin Catalana,
colabor en "El Be Negre", "La Publicitat" y "Mirador". Perseguido por extremistas de la F.A.I., se
march en 1936, pasando a Francia y desde all a la zona franquista, donde lejos de ser acogido
como esperaba, fue encarcelado. Liberado en 1941, public "Poemes lrics", "Sentiment i
Paisatge", asi como "30 aos de vida catalana" i "Esser catal no s fcil" (1971), y, en
colaboracin con su mujer, la prestigiosa pianista Maria Canals, "Beethoven. Vida y Obra. Visin
actual" (1970). Formado por Mas i Serracant, escribi un "Concierto" para piano y orquestra,
canciones y obras para piano.
Lujan, Nstor. Escritor y periodista (1922-1996)., Colabor, de muy joven, en el semanario
franquista "Destino", y continu colaborando cuando la publicacin evolucion hacia posiciones
ms liberales. De un estilo brillante e incisivo, se especializ en gastronoma i tauromaquia. Ha
publicado entre otros: "De toros y toreros", "Historia del toreo", "Gua de la Costa Brava" i "Libro
de cocina espaola. En el ao 1971, "Y Mussolini cre el fascismo", bastante favorable.
Mann i Planas, Joan, nacido en Barcelona en 1883 y fallecido en la misma ciudad en 1971, fue
uno de los ms prestigiosos compositores espaoles del siglo XX. Fue el primer autor espaol que
logr ver estrenada una pera suya en Dresde, el mtico teatro alemn donde se estrenaron
algunas de las ms relevantes peras de la historia. Fue comparado con Strauss y junto con dicho
compositor realiz conciertos, tocando Strauss el piano y Mann el violn, ya que adems de
compositor era un excelente virtuoso. Las partituras de sus peras se editaron en Austria,
Alemania, Estados Unidos y Francia. Quizs la explicacin de que ahora sea totalmente
desconocido la encontremos en unas palabras suyas pronunciadas con motivo de un homenaje que
se le rindi: "Agradezco vivamente la merced que me ha concedido el Jefe del Estado, nuestro
glorioso y victorioso Caudillo y quiero tambin agradecer tambin a Vd. mi querido Sr. Ministro el
favor que me ha hecho en imponerme estas insignias tan preciadas. Slo pido a Dios que le
conserve a Vd. muchsimos aos para continuar la admirable labor suya en beneficio y en el
enaltecimiento de Espaa y que todos los espaoles, todos, sepan agradecerle lo que ha hecho
con el corazn y el alma".
Maragall i Gorina, Joan. Escritor y Poeta (1860-1911). Uno de los ms grandes poetas catalanes y
uno de los ms amantes de su patria catalana, sin embargo sus puntos de vista eran
diametralmente opuestos a los de destacados polticos actuales de su misma familia. "Quien dice
democracia dice debilidad y mediocridad y pasiones bajas... ya estamos hasta la coronilla de
parlamentarismo y de sufragio universal... los pes del socialismo son los apetitos no satisfechos
de las muchedumbres proletarias..." Para no hablar de sus versos: "Oh Monjuic, muntanya
afortunada!; Dessota de ta mala anomenada". (Oh Munjuic, montaa afortunada, pese a su mal
nombre. Monjuic significa Monte Judo)
Mart i Teixidor, Josep Antoni. Artista pintor (1930). Una parte de su produccin artstica la ha
dedicado al Bara, otra a criticar la obra de Tapies y una tercera a Richard Wagner. Gan en 1955
el Premio Wagner concedido por Consulado Alemn de Barcelona y otorgado por el nieto del
compositor Wieland Wagner durante los Festivales Wagner de Barcelona. Su obra ms importante
es una titulada "Dresde", rplica al Guernica de Picasso, obra de grandes dimensiones,
primorosamente pintada y objeto de boicot en Austria durante su exhibicin. Es conocida la
ideologa independentista del pintor, as como dentro de lo que la prensa califica de extrema
derecha -catalana, evidentemente-.
Massana i Beltran, Antoni (1890-1966) Uno de los ms grandes compositores catalanes de
inspiracin wagneriana. Su pera "Canig" -sobre la leyenda pica del mismo nombre de Mossen
Cinto- es la nica pera catalana wagneriana editada en disco -en poca de la dictadura-. Durante
la guerra civil tuvo que exiliarse a Italia -la de Mussolini-. Entre sus composiciones: "Arriba

Espaa" para coro y orquesta; "Despliega tu bandera" para voz y banda; "Elega Azul", para coro y
orquesta. La partitura de Canig editada por la Editorial Balmes en 1957, est dedicada: "Al
Excm. Felipe Acedo Colunga, Gobernador Civil de Barcelona".
Nadal i Gaya, Eugeni. Periodista (1917-1944) Licenciado en Filologa Romnica, fue redactor en
Jefe de "Destino" (1940-1944), catedrtico de Literatura Espaola. Escritor culto, de estilo lrico y
refinado, public "Ciudades de Espaa" (1944). En memoria suya fue instituido en Barcelona el
Premio Eugenio Nadal de literatura Castellana.
Osl, Germans (Lluci 1880-1951) i Miquel (1879-1960) Escultores. Posiblemente se trate de los
ms representativos de Barcelona por la gran cantidad de esculturas suyas que figuran en los
lugares ms concurridos como por ejemplo el Monumento a Mossen Cint (Diagonal/Paseeig Sant
Joan). Tambin tiene un monumento a Mossen Cinto en Madrid-, a Fortuny (calle del mismo
nombre), grupos escultricos en la Plaza Catalua, Virgen de la Merced en la Iglesia del mismo
nombre, Antiguo Estadio de Monjuic, Fuente de la plaza Espaa, Balmes/Gran Via. Tambin es
autor de un busto de Franco, de un proyecto de monumento de Jos Antonio -del que se conserva
el proyecto a tamao natural- del monumento a los cados socios del Real Club Deportivo Espaol
muertos durante la guerra civil en Barcelona y Monumento a los Cados en el Foso de Santa Elena
en Monjuic. Este ltimo ha sido destruido en parte como otros muchos monumentos polticos por
las hordas de la revolucin cultural capitalista. La mayora de veces la noticia ni aparece en la
prensa. Ha sido recientemente destruido el monumento a los Caidos de Josep Clara en Barcelona
y otro de los requetes en Montserrat.
Par, Alfons. Nacido en 1879 dedic toda su vida a dos primordiales ideales. La defensa y
divulgacin de las obras de Shakespeare y Richard Wagner. Public varios libros sobre
Shakespeare y dispona de la biblioteca ms importante de Espaa sobre este tema. Dentro de la
Associaci Wagneriana public una traduccin catalana de "El Rey Lear". Gran excursionista,
organiz muchos actos culturales dentro del C.E.C. (Centro Excursionista de Catalua). Fue el
ltimo presidente de la Associaci Wagneriana antes de la guerra. Fue asesinado por sus
convicciones religiosas en 1936.
Parellada i Faura, Josep (Nacido en Barcelona 26-3-1872, muerto en la misma ciudad el 23
diciembre 1940) Jurisconsulto y publicista espaol. Convencido catlico se destac por su lucha
contra la heterodoxia y la masonera. Es autor de un libro titulado "La Masonera ante la Iglesia"
(1897), fue redactor destacado de "El Diario Cataln". Fue miembro de la Junta de la Casa de
Caridad y de la Junta de la Obra Parroquial de la Baslica de Santa Maria del Mar, tambin fue
miembro consejero del Banco de la Propiedad. Durante la guerra presidi en la zona nacional la
Delegacin provisional de la Cmara de la Propiedad de Barcelona.
Robert i Yarzbal, Bartomeu. Dr. en medicina y poltico. (1842- 1902). Se hizo muy popular en
Catalua durante los aos de la dictadura debido al hecho de que Franco hizo retirar su hermoso
monumento, una joya del modernismo cataln autor del escultor Llimona. Sin embargo,
sorprendentemente, el mensaje poltico del Dr. Robert era totalmente opuesto al de los
ocasionales defensores que una vez muerto se han olvidado de l. Su fama de racista alcanz su
mayor grado al verse obligado a no pronunciar la segunda parte de su conferencia "Raza
catalana". Algunas frases suyas como la de que "los negros se parecen a los monos por el crneo
comprimido, por la osificacin tarda del hueso intermaxiliar..." hubiese dado ms que habla en
nuestros das que el negro de Banyoles. Igualmente seran poco estimadas sus diatribas contra
comunistas, socialistas, anarquistas, liberales, monrquicos y republicanos al igual que sus
palabras de elogio a la Guardia Civil. Como tampoco encajara su idea de la diferencia entre
hombres y mujeres. Ni siquiera su profunda religiosidad se vera con simpata, ni tampoco su
lucha contra las corridas de toros, el alcohol y la educacin afeminada de los hombres. Aunque
pueda pensarse que su defensa de los animales encajara en la poca actual, observemos que el
Dr. Robert presida actos contra las corridas de toros y ningn poltico cataln -ni espaolevidentemente- ha participado nunca en ninguna de tales manifestaciones. A parte de todo esto
era un gran patriota catalanista.
Samitier i Vilalta, Josep. Deportista (1902-1972). El futbolista cataln ms conocido del mundo.
Internacional, jug en el Barcelona y se retir en el Real Madrid. Fue entrenador del Barcelona y
Secretario Tcnico del Barcelona y del Madrid. Durante la Guerra Civil, se exil y jug en Francia

en el Niza. Al volver del exilio, en 1939, no tuvo necesidad de pasar ninguna "depuracin". Se
deca que el General Franco solo conoca el nombre de Samitier de entre todos los futbolistas
espaoles y que incluso que eran amigos personales.
Sanchez i Juan, Sebasti. Poeta (1904-1974). Discpulo de Pompeu Fabra. Nacido en Sants, de
pare murciano y madre balear. En un principio de tendencia futurista, al convertirse al
catolicismo evolucion hacia una poesa ms formalista, interiorizada y popular. Acabada la
Guerra Civil, public "Prismes" (1939), antologa de obres anteriores, fu nombrado funcionario
de censura. Public un libro de exaltacin franquista, "Rgimen" (1940) y otras obres todas en
cataln. (GEC V.XUI, p. 128)
Sangens i Bertrand, Casimiro. Abogado y poltico (1895-1936). Fue elegido diputado a Cortes por
la comunidad tradicionalista, siendo muy reconocido como orador. El 18 de julio fue detenido y
junto a otros compaeros, fusilado en los muros del cementerio de Lrida. EP
Serra i Sucarrats, lflquel. Eclesistic (1868-1936). Ordenado sacerdote el 1892. Licenciado en
Derecho Civil y catedrtico en la Universidad Pontificia de Tarragona. Obispo de Canarias de
1922 a 1936. Simpatizante con Uni Democrtica de Catalunya. A principios del 1936 fue
nombrado Obispo de Segorbe, y al iniciarse la Guerra Civil fue asesinado. (G.E.C. V.=, p. 517)
Serra i Villarc, Joan. Eclesistico, arquelogo y medievalista (1879-1969). Llev a cabo una
intensa labor de excavaciones prehistricas al Solsons. Lleg a ser considerado uno de los ms
acreditados arquelogos de Europa, hasta el punto que, en un pais de tan escasa curiosidad
cientfica como Espaa, lleg a ser financiado por el Estado. Fue protegido por el Cardenal Vidal i
Barraquer gran amigo suyo. Escribi numerosos libros y folletos divulgativos, en algunos de los
cuales defiende que el autor del Quijote, llamado de Avellaneda, deba identificarse con Fra
Vicen Garcia, rector de Vallfogona. Es preciso recordar su libro "Victimas sacerdotales del
Arzobispado de Tarragona... del 1936 al 1939". A principios de la Guerra Civil este erudito pudo
salvar la vida huyendo a Roma. A su vuelta fue nombrado Cannigo.
Sert i Bada, Josep. Artista pintor (1876-1945). La destruccin, durante la guerra civil, de sus
pinturas decorando la catedral de Vic, -y tambin de otras, dicho sea de paso-, le llev a tomar
una actitud poltica clara, oponindose de forma manifiesta a los que haba efectuado la
destruccin y a los que la haban permitido, para lo cual crey el medio ms adecuado
solidarizarse por escrito por el Movimiento Nacional de Franco, por medio de carta enviada por el
Embajador espaol de Paris donde Sert resida. Antes de morir Sert pudo ver la nueva decoracin
para la catedral de Vic reconstruida. Tambin realiz obras en extranjero que le dieron gran fama
internacional.
Torras i Bagues, Josep. Sacerdote y escritor (1846-1916). Su libro "La Tradici Catalana", as
como sus escritos anteriores sobre "La Iglesia i el Regionalisme", fueron textos bsicos para
fortalecer el naciente regionalismo y catalanismo. Toda su obra est inspirada por un profundo
amor a Cristo y a Catalua.
Su extensa obra literaria, su labor apostlica, su ejemplar comportamiento y su gran talla
intelectual le colocan entre los ms preclaros religiosos entre los muchos, e ilustres, que ha dado
nuestra patria catalana. Sin embargo el Dr. Torras i Bagues pese a que ha sido pedida
recientemente su beatificacin- se hallara entre los ms "despreciables" personajes polticamente
incorrectos. Sus fuertes ataques al socialismo, el anarquismo y la masonera, a los que se refera
de forma genrica como "la secta", son difciles de encontrar incluso en textos puramente
polticos. Su serie de artculos sobre la masonera, su trabajo "Catalanisme i Masonisme" y "De la
nostra filiaci", referidos a la Masonera, y sus pastorales o trabajos diversos contra socialistas y
anarquistas, posiblemente no encontraran editor en la actualidad. El "Foment de Pietat" public
en 1932 su libro "Qu s la masoneria?". En su obra ms popular, "La Tradici Catalana"
podemos encontrar muestras de su pensamiento polticamente incorrecto: "He aqu pues que
liberalismo y regionalismo son entre s como agua y fuego, uno mata al otro"; "La Masonera, que
no posee el secreto del hombre, tampoco no puede poseer ni penetrar el misterio del arte... Lo
ridculo de la secta es pblico y notorio: la belleza es una nota que de ninguna manera puede
aplicarse a aquella Sinagoga de Satans"; "Consignacin del odio tradicional que la raza juda
profesa al pueblo cristiano, al cual procura agarrotar por la usura principalmente, de lo cual las
naciones modernas tienen buena experiencia, pues es bien sabido por todo el mundo que la Alta

Banca europea es hoy juda y que se beneficia tambin del favor de una considerable parte de la
prensa peridica, miserablemente sujeta a los poderosos hijos de Israel".
Tusquets i Terrants, Joan (1901-?) Eclesistico y escritor. Se licenci en filosofa en Lovaina, en
pedagoga a Madrid y en teologa en la Universidad Pontificia de Tarragona. Catedrtico de
pedagoga a la Universidad de Tarragona (1956-1971). Public libros sobre temas filosficos. Fue
muy divulgado y renovador un catecismo en edicin catalana y castellana. Public diversos libros
sobre temas de la Masonera. Perseguido el 1936, se fue a la zona franquista, fundando las
Ediciones Antisectarias y se puso al servicio del rgimen franquista. Su editorial public docenas
de libros de la temtica ms polticamente incorrecta que se vendieron por miles.
Ventosa i Calvell, Joan. Politico y financiero (1879-1959), Doctor en Derecho, fue uno de los
fundadores de la Lliga Regionalista y Secretario de la su Junta Directiva (1903). Fue el primer
director del diario "El Poble Catal". Regidor de Barcelona y diputado por Santa Coloma de
Farners (del 1907 al 1923). Convertido en un de los mximos dirigentes de la Lliga (miembro de
la Comisin de accin poltica) fue un destacado parlamentario y conferenciante en cuestiones
econmicas, financieras y administrativas. Fue el primer hombre de la Lliga que entr en un
gobierno de Madrid (del Noviembre del 1917 a Febrero de 1918, donde ocup la cartera de
Finanzas). Tambin fue Comisario de Aprovisionamiento y despus Ministro del tema con el
gobierno de Maura. Colaborador ntimo de Camb, tanto polticamente con financieramente,
ocup importantsimos cargos empresariales. Partidario de la participacin en la poltica
espaola, fue el dirigente de la Lliga cuando Camb se retir temporalmente de la poltica. Ocup
el ministerio de Finanzas en el ltimo gobierno de la monarqua... Al ser proclamada la Repblica
se march a Francia, donde residi 9 meses. Fue elegido diputado del Parlament de Catalunya
(1932) y en las Cortes republicanas (1933 y 1936), actuando siempre como cabeza de la minora
de la Lliga (que havia cambiado el nombre de Lliga Regionalista por el de Lliga Catalana).
Durante la Guerra Civil colabor en la organizacin de la ayuda financiera al General Franco
desde la oficina de propaganda de Paris, y despus se march a residir en Burgos. Nombrado
procurador a les primeres Cortes franquistas (1943), fue encabez la carta de 30 procuradores
que pedan a Franco la restauracin monrquica. Aunque form parte del Comite Directivo
Monrquico (1944-46) y del Consejo Privado de Juan de Borbn (desde 1947), sus actividades le
obligaron a no enfrentarse con el rgimen franquista. Fue presidente de la Academia de
Jurisprudencia i Legislacin. Es autor de "La situacin poltica y los problemas econmicos en
Espaa" (1932). (G.E.C. V.X'V, p. 349)
Verdaguer i Santal, Jacint, religioso y poeta (1845-1870). Su carcter de devoto y significado
religioso le habra valido, en el mejor de los casos, el exilio en el ao 1936, Toda su obra potica,
desde el poema pico Canig hasta sus ms romnticas y sencillas poesas, se encuadraran hoy
en lo calificado de "cursi", pero por si fuera poco versos como el siguiente estaran literalmente
prohibidos hoy da:
Ploreu jueus, ploreu cada divendres,
abraonats al mur de Salom;
com ms ploreu, ms apagueu les cendres
de vostra redemci.
Ploreu, l'Abel a qui heu llevat la vida;
sa sang no s la d'un home: s la d'un Du;
de vostre front la taca deicida mai ms I'esborrareu.
Vergs i Matas, Josep. Escritor y periodista (1900-?). Fundador de la revista "Destino" en Burgos
en el ao 1937.
Vicens i Vives, Jaume. Historiador (1910-1960) "El Historiador que ha marcado ms a todos los
politicos de la situacin actual, casi un idelogo, por el hecho de interpretar la historia como una
reflexin para replantearse el futuro. Algunos hechos de su vida podran incomodar a los que
buscan hroes, como el recuerdo de su defensa del Eje en la II Guerra Mundial, o su deseo de ser
ministro en el ao 1959". ("Tracte", n 69, juny 1997)

Gaudi, Antoni, (1852-1926) catlico convencido, arquitecto y artista de fama mundial, quizs el
autor del monumento cataln ms famoso y visitado de todos los tiempos, la Sagrada Familia. En
1936 los demcratas-republicanos, bajo el gobierno de la Generalitat, entraron en el pequeo
apartamento donde haba vivido Gaudi dentro de la Sagrada Familia en sus ltimos aos,
dedicados exclusivamente a esta obra magna, destruyndolo todo y quemndolo por odio a Gaudi,
a su significado religioso y catalanista.
Voltes i Bou, Pere. Historiador (1926-?) licenciado en Historia y en Ciencias Econmicas. En el
ao 1959, director del Instituto Municipal de Historia de Barcelona. Escribi en cataln y en
castellano. Catedrtico de Ciencias Econmicas. Escribi "El Sionisme", poco simpatizante con
esta doctrina poltica.
Luis Creus Vidal, autor del libro "Paganismo y cristianismo en la economa", Ediciones
Antisectarias, Burgos 1937 (?). Dedicatoria: "A la memoria de mi hermano Manuel F. Creus,
hombre bueno, asesinado al pie de los riscos de la Santa Montaa de Montserat, que de nuevo,
tras muchos siglos, ha debido ver, sin culto, la imagen de la celestial patrona de Catalua". El
libro fue escrito antes del 18 de julio de 1936 en Barcelona.
Tambin es curiosa la idea propagada de que Catalua es un pas sin tradicin militar, casi anti
militarista, pero eso no es as en absoluto. Los militares catalanes han sido importantes en calidad
y cantidad. Y muchos franquistas ....
Despujol, Jofre, Prim, Goded, Manuel Gonzalez Quevedo Monfort, Garcia Rebull, Saliquet,
Company i Pons, Fidel Davila Arrondo, etc...
El catalanismo actual odia recordar a Santiago Rusiol, Eugenio DOrs o Joseph Pla, Clar, ...
tantos y tantos, en fin, todo lo que es realmente arte cataln de verdad, dejando como referentes a
necios como Mir o Tapies... la parte jocosa y ridcula del arte? actual.

LA GRAN CONFUSIN:
LA DICOTOMA DEL CATALANISMO ACTUAL EN EL CASO HERIBERT BARRERA
La profunda dicotoma entre el llamado catalanismo marxista, igualitario y democrtico con los
principios fundamentales del catalanismo nacionalista y popular, se puede estudiar muy bien al
analizar el estallido del escndalo del libro de Heribert Barrera.
H. Barrera era el lder histrico y popular mximo de ERC (Izquierda Republicana de Catalua)
que es el partido catalanista radical, persona ya mayor, haba estado educado en parte por el
catalanismo original tradicional.
Ya mayor, se enfrenta al problema de la invasin masiva que esta sufriendo toda Europa, aplicada
a Catalua. Y nace dentro suyo la dicotoma: cmo defender Catalua de esa prdida de
identidad ante la invasin, sin ser racista?.
H. Barrera no es un personaje mediocre como casi todos los polticos actuales, es persona de
carcter y no de silencios hipcritas. Puede equivocarse pero no callar.
El escndalo salta cuando edita su libro "Qu pensa... Heribert Barrera" de Dria Editors, y
efecta su presentacin en el famoso Ateneu Barcelones, precisamente donde el Doctor Robert
efectu tambin su conferencia sobre la Raza Catalana!! (coincidencia que se cuidaron muy bien
de no resaltar los histricos polticos actuales en sus ataques a Barrera).
Las opiniones de H. Barrera son absolutamente escandalosas para el pensamiento nico, idntico
y obligado de la democracia progresista actual, mundialista y anti diferencial. Tan escandalosas
que las organizaciones vinculadas a colectivos de inmigrantes y antirracistas declararon: "Es
intolerable; produce escalofros", asegur Teresa Losada, presidenta de Bait Al Thaqafa. El
Portavoz de SOS Racisme, Txema Pez, cree que "es muy peligroso que una persona de tanta
relevancia en esta sociedad diga esto....... Lo suyo -aade Pez- sera que rectificara y que se
reconociera como persona racista dispuesta a reeducarse." (La Vanguardia 1 Marzo 01).

Exigan su reeducacin, quizs en un campo de concentracin chino-comunista de reeducacin y

lavado de cerebro...., le pusieron una demanda judicial pero no prosper (porque era H. Barrera,
sino quizs si hubiera prosperado)
Veamos algunas de las cosas escritas por Barrera que soportan un catalanismo racial insoportable
para el sistema actual:
GENTIC E INTELIGENCIA
"Hay una distribucin gentica en la poblacin catalana estadsticamente diferente a la de la
poblacin subsahariana, por ejemplo. Aunque no sea polticamente correcto decirlo, hay muchas
caractersticas que vienen determinadas genticamente, y probablemente la inteligencia es una
de ellas"
RACISMO.
"El cociente intelectual de los negros de Estados Unidos es inferior al de los blancos"
EUGENISMO.
"No veo fuera de lugar esterilizar a una persona que es dbil mental por un factor gentico"
LA INMIGRACIN DE LOS 60.
"El pas en conjunto perdi. Ahora tenemos escasez de agua. Si en lugar de seis millones
fusemos tres, como antes de la guerra, no tendramos este problema"
LA INMIGRACIN ACTUAL.
"De ser diputado, habra votado a favor de la ley de Extranjera del PP"
"Los problemas del Tercer Mundo no han de caer sobre los hombros de Catalua, que slo tiene
seis millones de habitantes, no ha tenido colonias y no tiene Estado".
"Una de las propagandas del multiculturalismo es que el mestizaje es un enriquecimiento. Por
qu? .Qu ganamos con que en este momento se bailen en Catalua tantas sevillanas?. Nada. Ni
que tengamos aqu unas mezquitas y haya cada vez ms musulmanes"
"La solucin de El Ejido es la expulsin progresiva de los extranjeros"
CATALUA
"Si continan las corrientes migratorias, Catalua desaparecer"
"Hay que evitar por todos los medios otra invasin de poblacin no catalana"
Tambin podemos reproducir algunas preguntas y respuestas que se le hicieron ese mismo da en
La Vanguardia (las preguntas del periodista en negrilla):
- Quizs porque ms valiosas que las identidades patrias son las personas
- Son compatibles. Y no forma parte de los derechos humanos instalarse por voluntad propia en
cualquier parte!. Eso hay que regularlo; se hace en todos los paises. Yo le preguntara esto a la
gente en un referndum: "Cualquiera que llegue aqu tiene derecho a quedarse?".
- -Y usted votara no, claro (a la llegada de inmigrantes).
- Yo y la mayora de la gente! Si ganase el s, me callara y me aguantara!
(...)
- Y Por qu no mezclar?. La variedad, la mezcla, el contraste No es estimulante?
- S? Yo no le veo las ventajas a eso. Nadie me ha convencido de que sea mejor una Rambla con
gente de muchas razas que nicamente con gente de raza blanca mediterrnea, ni al revs
tampoco.
- Como mnimo, con variedad es ms entretenido, me parece.
- Eso ser as para usted. Esto es slo cuestin de gustos, pues. A m no me gusta.

- En suma: est en contra del pluri-lengismo y de la multiculturalidad.

-S. En un plurilingismo, al final, pierde la lengua ms dbil: el cataln. Y por qu ha de ser
bueno que se bailen sevillanas en Catalua si con eso se pierde la tradicin propia? Las sevillanas,
en Sevilla.
- Para acostumbrarse a las diferencias...
- Mire, si en la colectividad se rebasa un cierto porcentaje de recin llegados, surgen conflictos.
Can Anglada, El Egido. Lo sensato es desplazar a algunos, distribuirlos bien ... : evitar
concentraciones conflictivas.
- No preferira expulsarlos a todos?
- A los que llegan aqu sn papeles, si. Y a los extranjeros que estn delinquiendo. Por eso me
parece bien Ley de Extranjera.
- La izquierda dice que no, que est mal.
- Porque suena mal decir lo que yo digo, pero Espaa es hoy el pas ms fcil para conseguir
papeles y por eso las mafias traen aqu a tantos y tantos inmigrantes!.
- Demasiados, que dira el racista Haider?
- Cuando Haider dice que en Austria hay demasiados extranjeros, no es racista. Slo da una
opinin: dice que le gustara ms una Austria tradicional. No dice que nadie sea superior, ni
discrimina, que eso s sera racismo.
El escndalo estaba servido, y por si fuera poco la esposa del Presidente de la Generalitat, Marta
Ferrusola, en esos mismos das arremeti contra la inmigracin islmica y su accin destructiva
contra la forma de vida Catalana de siempre.
Los polticos del sistema quedaron horrorizados, una personalidad como Heribert no poda ser
ignorada, y la esposa de Jordi Pujol aun liaba ms el tema....
En La Vanguardia se deca:
"El Conseller en Cap, Artur Mas, ha eludido en estos dos ltimos das entrar en consideraciones
sobre el libro de Herbert Barrera. Mas ha optado por esperar el pronunciamiento de Jordi Pujol
sobre el asunto.
Interpelado por las tesis sobre inmigracin que Barrera recoge en su libro, Mas se reafirm en su
postura de dejar claro que "la posicin del Govern ha sido siempre a favor de la integracin de los
inmigrantes y de la mxima cohesin social, y continuaremos trabajando en esta lnea", dijo."
El actual dirigente de ERC, que ahora tiene una lnea de apoyo total a la inmigracin y el anti
racismo, aun ms horrorizado, amenaz con expulsar a Barrera, aunque no se atrevi a tanto por
su gran popularidad entre la gente votante de ese partido!, y se limit a insinuar que estaba viejo
y loco.
Presionado lleg a acusar a Barrera y Ferrusola de pro nacis!:
"Segn Carod, "la seora Ferrusola y el seor Barrera han-facilitado el trabajo al nacionalismo
espaol, que no necesita excusas para intentar confundir el nacionalismo cataln con las
perversiones ms grandes de la historia"". (las perversiones mas grandes de la historia son los
nacis, claro, para ese pobre desgraciado de Carod).
Poco despus, dentro de los ataques a Barrera sali a la luz el famoso y real contacto del
catalanismo radical con los nacis.
"No es la primera vez que Heribert Barrera protagoniza sonadas polmicas. En junio de 1983,
participando en un debate en Radio 4, el entonces presidente del Parlament exigi a voces la
expulsin del estudio de un periodista del "Brusi", que le haba preguntado acerca de un posible
contacto de militantes nacionalistas catalanes, exilados en Montpellier, con "nazis" alemanes,
para conseguir una "hipottica Catalua independiente en el marco de una Europa controlada por
el III Reich". En el polmico libro de conversaciones que se acaba de publicar, Heribert Barrera
repasa aquel episodio restndole importancia y afirmando que se exager lo que slo fue "un

intento de un oficial alemn de entrar en contacto con Tarradellas (... ) para hablar de alguna
cosa". "Tarradellas habl con los dirigentes de ERC en el exilio y todos decidieron no tener
ninguna clase de tratos con los alemanes", concluye Barrera".
La realidad es que los alemanes lo que proponan era un estudio de la Europa de los Pueblos, y
contactaron con catalanistas en esta lnea, no tanto como independentismo sino como anlisis de
la posicin de los Pueblos europeos.
Ya haba habido contactos, esta vez si que mucho ms radicales, con Josep Dencs i Puigdollers,
cuando el nacionalismo racial cataln poda enfrentarse a la Repblica masona espaola.
En realidad todo este escndalo, que se cubri rpidamente de silencio y nunca ms se ha vuelto
a comentar, segn la tctica constante de la prensa y medios del sistema, lo que saca a la luz es la
dicotoma entre una ideologa democrtica igualitaria y el catalanismo.
Creo que la tremenda confusin que tiene encima el llamado catalanismo actual es que es
ideolgicamente jacobino, igualitarista, y no sabran como DEFINIR la catalanidad sin traicionar
su negacin de identidad y desigualdad. As nos encontramos con textos como el de Xavier Bru en
La Vanguardia del 3 de Mayo 03, con el ttulo Contra la Identidad, que podra ser firmado por un
falangista unitarista y anticataln.... pero que en realidad lo firma alguien que se cree catalanista,
y propone que el cataln deje de serlo y el espaol tambin, todo iguales en un pluralismo de
razas y mezclas unificado por ser humanos. Destruir toda identidad y crear ese monstruo de lo
igual, el mestizo de todo, el ser sin identidad, el golem vaco de contenido, iguales todos. Y
Catalunya sera un trocito de ese todo hablando cataln y con un documento administrativo que
diga eres cataln.... puro Robrespierre, puro sionismo pues Israel no propone ese mismo tema
para los judos, claro.
Es imposible una Catalua con identidad propia en un mundo sin identidad, de iguales mezclados
y mundialismo de mercado impuesto.
R Bau

EL ROMANTICISMO COMO ORIGEN DEL SENTIDO POPULAR CATALAN.

Mucha gente cree aun que el sentido de catalanidad nace con las opciones polticas nacionalistas
que se desarrollan en los aos 20, y que tienen como objetivo la creacin de una Generalitat como
poder poltico. Esa creencia ha sido fomentada por los partidos demoliberales y marxistas como
mentira que oponen a las raices romnticas y populares reales del catalanismo.
El sentido de odio, de egoismo, de manejo econmico y de poder, todas las desgracias que la
poltica liberal masnica y la visin marxista han aportado a eso que se llama nacionalismo es la
cara adversa del autntico sentido catalanista en sus orgenes reales, olvidados
premeditadamente, ignorados e incluso odiados, por tener sus bases en la espiritualidad, la visin
racial y cultural, el romanticismo y la ausencia total de voluntad de agresin, odio o desprecio a
los dems pueblos.
El Romanticismo como reaccin contra la Ilustracin liberal y progresista
Si analizamos el estado mental, artstico y cultural de los aos pevios al romanticismo veremos
que estamos ante el nefasto periodo que se llama Ilustracin, nacido directamente de la
revolucin francesa, y que en Espaa tomaba la forma de un liberalismo masnico con
pretensiones progresistas, unido a un nacionalismo ilustrado pero dictatorial y a menudo
golpista .

Este periodo se defina por una serie de caractersticas que hundieron todo el sentido cataln, y
en general popular.
La ilustracin combate el pasado medieval y antiguo de los pueblos, al que cualifica de
reaccionario y provincialista, frente al que propone la ciudadana de la Repblica o del Estado.
En Catalunya esta etapa comport un centralismo jacobino que ocult y prohibi tanto la lengua
como la memoria histrica previa a la monarqua constitucional. La construccin de la Ciudadella
en Barcelona, castillo dominante construido con claras intenciones de reprimir todo movimiento
popular, se une a la quema y destruccin masiva de los monasterios y edificios medievales
provocada por la masonera con la desamortizacin. Un ejemplo es la destruccin de la joya gtica
del monasterio barcelons de Santa Caterina en 1835. Y de los grandes monasterios medievales
de Catalunya (Santes Creus, Poblet, etc....), la destruccin de los castillos medievales que pasan a
manos privadas y son desmontados piedra a piedra para usarse en otras construcciones, etc....
La cultura de la ilustracin es fundamentalmente de ensayo, pensamiento semipoltico y de
origen francs fundamentalmente, sin arraigo popular y sin raiz sentimental.
Pues bien, la revolucin cultural romntica traer la revalorizacin de todo este pasado destruido
por la Ilustracin masnica en nombre del progreso y enciende frente al nacionalismo
constitucional y fronteril la conciencia de Pueblo.
Tiene una influencia alemana, Volk, popular, con vistas a Schiller, Heine o Holderin, revitaliza las
leyendas y la historia secular catalana, considera la etapa ilustrada como una decadencia del
sentimiento y una victoria del dinero y la usura, la prdida de raices populares. Por ello va a
reivindicar la lengua popular y un arte sentimental. Recupera el valor de la Naturaleza frente a la
mera tcnica progresista.
Precisamente por ser un movimiento popular, anti igualitario, va a desarrollarse de forma
independiente en Catalunya, Valencia o Mallorca, pues en cada zona se va a recordar su propia
identidad e historia. No hay en ese catalanismo romntico ninguna intencin imperialista, de
dominio o de politizacin pancatalanista, sino es un proceso positivo, popular, sin ambicin de
poder sino de cultura y sentimiento.
El romanticismo lleva a la Renaixena, que por su nombre ya implica una vuelta al origen
tradicional tras una etapa de decadencia y degradacin.
El nacimiento de la cultura romntica en Catalunya
Ya en 1839, en plena era ilustrada y cuando estaba en su punto lgido las consecuencias del
crimen masnico de la desamortizacin de 1835, Joaquim Rubio i Ors publica en el Diario de
Barcelona (que ser un rgano de apoyo al romanticismo) las Poesas de Trobadors que tratan
de recordar la poesa catalana antigua, con el poema La Patria de Aribau, que ser sin duda el
ejemplo de poema romntico y patritico-popular cataln.
El objetivo de esta primera actuacin, que ir seguida de otras varias en la misma direccin, es la
de restablecer los Jocs Florals, autntica base del romanticismo potico y literario, cosa que se
lograr en 1859 por Antoni Bofarull.
Junto a este tremendo auge potico, est una recuperacin sentimental y mtica de la historia. Pau
Pifarrer y Victor Balaguer (1860 edita su Historia de Catalunya) son los primeros en escribir una
recuperacin de nuestra historia y mitos, en donde toman importancia fundamental los Condes de
Barcelona y el origen de la nobleza catalana, los trovadores, la aventura almogavar y las guerras
populares (guerra de los segadors y la guerra de Sucesin).
Hacen popular en poemas, cuadros y libros los personajes como Pedro III de Aragn, Guifre el
Pilos, el Principe de Viana, Jaume el Conqueridor, etc...
Los mitos son especialmente traspasados al arte (textos, pinturas, etc) y como ejemplo el tema de
la creacin de la bandera catalana (4 barras de sangre sobre el escudo amarillo) y el personaje de
Other Cathal, legendario barn gascn, que luch contra la morisca (y del que se dice sali el

nombre de Catalunya). El cuadro de Claudi Lorenzale (uno de los grandes del romanticismo
cataln) de 1889 sobre Other Cathal no sera del gusto poltico actual, mostrando al barn con
maza y pisando un moro muerto a sus pies.
Josep Galofre, Josep Puiggar, Maria Fortuny, Mila i Fontanals, Mirabent... son las cumbres de la
pintura romntica catalana en gran parte basada en temas medievales y histrico-mticos de la
vieja Catalunya olvidada por la ilustracin.
Por otra parte la pintura se orient tambin a los paisajes de bosques, a menudo con ruinas, pero
exaltando la Naturaleza salvaje y limpia de lo artificial del pensamiento racionalista ilustrado.
En 1891 se crea el Centre Excursioniste de Catalunya que dar ilustres gegrafos y gelogos
como Jaume Almera. El amor a la naturaleza generar un excursionismo romntico, con amplia
participacin popular, que buscar conocer el pas, sus plantas y animales.
El triunfo del romanticismo catalanista.
Los Jocs Florals fueron el inicio de la gran revolucin que llev a la toma de conciencia de
Catalunya como Pueblo, libre del igualitarismo y constitucionalismo centralista de la ilustracin
liberal.
Federic Mistral y Victor Balaguer forman un gran grupo de poetas provenals en 1867 que sern
el esplendor de la poesa popular, patritica y romntica.
Victor Balaguer escribe su Abaix la Ciudadella, a la que pone msica Anselm Clav (quin crear
su fabulosa asociacin de corales populares que ser la base de regeneracin musical popular
catalana, romntica y basada en la gente del pueblo, no en cantantes profesionales), y se abre la
nueva cultura con la construccin del Liceu (1847) y de docenas de instituciones civiles, alejadas
del poder oficial espaol, como el Ateneu 1860, que sern la base de la cultura en Catalunya
hasta la llegada de la gran ruptura poltica y social de los aos 30.
Entre estas instituciones privadas podremos encontrar especialmente Teatros, donde nacer la
dramaturgia de la Renaixena, cumbre del teatro cataln, y que puede ponerse a la altura del
mejor teatro del mundo con Guimer, por ejemplo.
En escenografa tendremos tambin algunos de los mejores escengrafos romnticos del mundo
con Soler Rovirosa, llegando su escuela, gracias al Liceu, hasta mediados del siglo XX con
Mestres Cabanes, tras el cual la invasin de escengrafos marxistas y neurticos ha arruinado el
arte operstico.
En Arquitectura el romanticismo tendr una evolucin corta y especial. Se inicia con el neogtico
y la imitacin de las formas medievales como reaccin a la destruccin de las mismas por la
brutalidad masnica de 1935. Su ejemplo ms preclaro es Elies Rogent, quien tras un viaje al
Poblet semidestruido en 1842 iniciar una labor extraordinaria de restauracin de los
monumentos arruinados por la poltica ilustrada, en especial el Monasterio de Ripoll.
Catalunya recobrar espiritualidad y amor a sus castillos y monasterios frente a la poltica
espaola liberal y masnica.
Paula del Villar, continuadora de Elies Rogent ser la iniciadora de la gigantesca idea de un
enorme Templo de la Sagrada Familia, iniciado en forma neogtica, y que ser abandonado para
continuarse ya en el modernismo de Gaud. La arquitectura modernista, muy ligada al
romanticismo en su esencia, pero con estilo ya propio, ser la continuadora del arte romntico en
su misma esencia.
La burguesa catalana tomar partido por el mecenazgo, el coleccionismo artstico y el apoyo a las
nuevas instituciones culturales, provocando poco a poco un cambio en la Renaixena del
romanticismo inicial al arte modernista, ampliamente inspirado en la Naturaleza y en las bases
romnticas, pero con su estilo ya propio, que ser en Catalunya de una enorme importancia (a
diferencia del resto de Espaa donde apenas tendr eco importante) a partir de inicios del siglo
XX.

El Templo de la Sagrada Familia por su enormidad, la ltima de las grandes catedrales del
mundo, es un proyecto romntico y espiritual tpico del catalanismo, y un ejemplo de cmo los
actuales catalanistas nacional-liberales han ignorado esa base espiritual que les es extraa. Son
ilustrados con careta de catalanistas polticos, interesados en el poder no en la esencia cultural
catalana.
La Sagrada Familia deba de alguna forma compensar la brutal destruccin del Convento
barcelons de Santa Caterina, de un gtico precioso, arrasado en 1835 por la masonera, y que
fue muy pintado y alabado por el romanticismo como expresin del dolor por su prdida.
El fin del Romanticismo cataln.
Todo este catalanismo popular, en nada agresivo contra otros pueblos, en nada imperialista ni
expansionista, sino sensible, popular y artstico, como fue siempre el romanticismo alemn en el
que se inspir, generar varias dcadas de la Renaixena, y el Modernismo, con figuras inmensas
de nuestra literatura y arte en general, trajo el wagnerianismo que cuaj profundamente en
Catalunya con docenas de compositores, ... todo ello tuvo un final duro y radical con la aparicin
de la poltica y la revolucin social de los aos 20 y 30, cuando todo ese romanticismo limpio y
sensible cae en manos de polticos que pretenden instrumentalizarlo ya sea como odio de clases,
odio entre pueblos, poder,... y la aparicin del odio antireligioso de marxistas y masones que
llevar a volver a quemar y destruir ese arte esencial popular que fue el romanticismo.
El catalanismo nacional-liberal actual no tiene idea de Aribau, Clav o Elies Rogent, mientras solo
se ocupa de fomentar odios para lograr votos y manejar dineros. Algo que era totalmente extrao
al catalanismo de Verdaguer y de todos los romnticos catalanes que fundaron nuestra identidad
y nuestro mayor esplendor artstico en la Renaixena.
De esta forma los poderes naional-iberales que se llaman catalanistas usan el dinero pblico para
financiar grupos como Los Pets o montajes mundialistas como los de La Fura dels Baus, montan
en el Liceu escenografas de alemanes marxistas como Kupffer, mientras que no se editan los
textos de Victor Balaguer, ni se edita la msica de Anselm Clav, Nicolau o Pahissa, dejan
destruir la obra de Soler Rovirosa o Mestres Cabanes, cierran el museu del escultor Clar.... en
una palabra olvidan el catalanismo profundo y se venden al mundialismo escrito en cataln.
Hemos querido dejar aparte de este texto el tema del pensamiento tnico cataln, que nace sobre
1880, de forma conjunta al romanticismo y la Renaixena, y que merece un tratamiento aparte
por su extensin y a la vez lo delicado del tema en estos tiempos. Pero creemos que no tendra
sentido tratar el sentido volk, tnico y popular, del catalanismo sin antes entender toda su raiz
romntica.

R.Bau.