LIO

12 a 18 de agosto de 2012

Viver Uma Vida Santa

(I Tessalonicenses 4:1-12)
SBADO TARDE
LEITURA PARA O ESTUDO DA SEMANA: I Tessalonicenses 4:1-12; Mateus
25:34-46; Gnesis 39:9; Joo 13:34 e 35.
VERSO UREO: Porque no nos chamou Deus para a imundcia, mas
para a santificao. I Tessalonicenses 4:7.
PENSAMENTO-CHAVE: Embora a sexualidade humana seja uma ddiva de
Deus, pode, tal como acontece com todas as ddivas, ser mal utilizada.
OS TRS PRIMEIROS CAPTULOS DE I TESSALONICENSES focavam
principalmente o passado. Nos captulos 4 e 5, porm, Paulo volta-se para o futuro. Havia coisas em falta na f dos crentes tessalonicenses (I Tes. 3:10), e ele
desejava ajud-los a remediar essas deficincias. A carta escrita pelo apstolo
daria incio ao processo, mas s seria possvel fazer mais depois de Paulo e os
Tessalonicenses se voltarem a juntar de novo.
Comeando com I Tessalonicenses 4:1, Paulo desenvolve a amizade que lhes
afirmara nos primeiros trs captulos, oferecendo conselhos prticos para a vida
de cada dia dos Tessalonicenses. O principal motivo de preocupao (mas no o
nico) nos versculos desta semana tem a ver com mau comportamento sexual.
Embora no nos seja dito o que especificamente motivou esta admoestao,
Paulo fala muito claramente sobre a necessidade de evitar imoralidade sexual.
Ele muito firme na linguagem que aqui utiliza, dizendo que aqueles que rejeitam as suas instrues no esto, de facto, a rejeit-lo a ele, mas ao Senhor.
Basta, porm, olhar para o sofrimento que a m conduta sexual tem provocado
em tantas vidas para se compreender a razo por que o Senhor haveria de falar
em termos to fortes por intermdio do apstolo.

Leitura Bblica e Esp. Profecia: Job 4 e 5; Salmo 22:1-37; Joo 19; D. T. Naes,
cap. 78.
86

DOMINGO, 12 de agosto

PROGREDINDO CADA VEZ MAIS

(I Tessalonicenses 4:1 e 2)

Leia I Tessalonicenses 3:11-13 e 4:1-18. Em que aspetos o contedo do

captulo 4 amplia vrias partes da orao de I Tessalonicenses 3:11-13? Qual
a relao entre a orao do apstolo Paulo e as suas palavras inspiradas
dirigidas aos Tessalonicenses?

A orao de Paulo em I Tessalonicenses 3:11-13 contm uma srie de palavras-chave que antecipam o contexto de I Tessalonicenses 4:1-18. A orao tem a
ver com abundar em santidade e em amor mtuo, luz da segunda vinda
de Jesus. Todos estes temas apontam para passagens especficas no captulo 4.
No texto para o estudo de hoje (I Tes. 4:1 e 2), o apstolo retoma a linguagem
de abundar encontrada em I Tessalonicenses 3:12, ainda que essa ligao esteja
camuflada na maior parte das tradues modernas. As tradues modernas tm o
louvvel objetivo de tornar as coisas mais compreensveis na linguagem de hoje,
mas podem inadvertidamente esconder ligaes que so explcitas no original. Na
verso de Joo Ferreira de Almeida, explcita a ligao entre I Tessalonicenses
3:12 e I Tessalonicenses 4:1; em ambas as passagens o apstolo convida os Tessalonicenses a abundarem cada vez mais no amor uns pelos outros e por toda
a gente.
Paulo deu incio ao trabalho de construo da estrutura crist daqueles crentes
enquanto estava com eles, mas agora sentia-se impressionado pelo Esprito Santo
a preencher as falhas (I Tes. 3:10) e a tornar mais clara a compreenso deles. O
resultado seria mais e mais daquilo que eles j estavam a tentar fazer, que era
viver uma vida digna do seu chamado.
Paulo comea o captulo 4 com Finalmente. Nos captulos 4 e 5 ele desenvolve os captulos anteriores, onde a amizade com eles era a base para os conselhos
prticos que agora lhes ia transmitir. Eles tinham comeado bem. Ele queria agora
que continuassem a crescer nas verdades que dele tinham aprendido.
H nesta passagem duas interessantes menes de Jesus (I Tes. 4:1 e 15). Indicam elas que Paulo estava a transmitir o ensino das prprias palavras de Jesus
(as quais foram mais tarde preservadas nos quatro evangelhos). O apstolo estava a dar mais do que simplesmente bons conselhos. O prprio Senhor Jesus recomendara os comportamentos que Paulo estava agora a promover. Paulo, como
servo de Cristo, estava a partilhar as verdades que recebera de Cristo.
Leia de novo I Tessalonicenses 4:1. O que que significa andar de maneira a agradar a Deus? Ser que o Criador do Universo realmente se
interessa pela forma como agimos? De que modo podem, de facto, as nossas aes agradar a Deus? Que implicaes tem a sua resposta pessoal?
Leitura Bblica e Esp. Profecia: Job 6-8; Joo 19:28-37; D. T. Naes, cap. 79.
87

SEGUNDA, 13 de agosto

A VONTADE DE DEUS: A SANTIFICAO

(I Tessalonicenses 4:3)

O texto em I Tessalonicenses 4:3-8 constitui uma unidade completa de pensamento. A vontade de Deus para cada crente tessalonicense santidade ou santificao (I Tes. 4:3, 4 e 7). O que o apstolo Paulo quer dizer com santificao nesta
passagem explicado pelas duas frases que se seguem. Espera-se que cada crente
se abstenha da prostituio e que saiba usar com dignidade e respeito o [seu]
corpo [TIC] (I Tes. 4:3 e 4). Paulo conclui esta unidade de pensamento com trs motivaes para se viver uma vida santa (I Tes. 4:6-8): (1) Deus um vingador nestas
questes, (2) Ele chamou-nos para a santificao e (3) Ele d-nos o Esprito Santo
para nos ajudar. Nesta seco de hoje da lio e nas prximas duas seces, vamos
ver em mais pormenor esta passagem.
Leia I Tessalonicenses 4:3 e 7. De que modo esto os dois versculos ligados? Qual a mensagem bsica de ambos, e at que ponto esta mensagem
relevante para ns hoje?
O versculo 3 desenvolve a ideia do versculo 1, onde o apstolo lembra aos Tessalonicenses que devem andar ou viver, como dizem algumas tradues sendo este um conceito hebraico usado para descrever o comportamento moral e tico
dirio. No versculo 3, ele usa um outro conceito hebraico para descrever a vida e o
crescimento espirituais, santificao ou santidade.
Uma definio tpica de santificao separado para uso sagrado. Paulo, porm,
atribui ao termo um significado mais especfico nesta carta. A santificao (ou santidade) a condio em que os Tessalonicenses se encontraro aquando do regresso
de Jesus (I Tes. 3:13). No captulo 4, porm, o apstolo escolhe uma forma do conceito que enfatiza o processo mais do que o resultado final. um nome, ou substantivo,
de ao: aponta mais para o processo de santificar do que para o estado de santificao. A vontade de Deus que estejamos envolvidos neste processo (I Tes. 4:3).
perfeitamente claro que o apstolo Paulo no apoia um evangelho isento da
Lei. H requisitos comportamentais para aqueles que esto em Cristo. No versculo
7, o oposto de santificao imundcia ou imoralidade (TIC). Conforme Paulo
explica no versculo 3, que vos abstenhais da prostituio [longe da imoralidade,
na verso TIC] (I Tes. 4:3). A palavra para imoralidade sexual porneia em grego,
que equivaleria hoje a tudo desde a pornografia prostituio, bem como a qualquer
atividade sexual fora do casamento.
Embora a salvao seja pela graa de Deus por meio da f, a vida crist deve
ser uma vida em crescimento, constantemente procurando a perfeio que nos
prometida em Cristo.
A ddiva da sexualidade uma evidncia poderosa do amor de Deus por
ns. Contudo, esta ddiva tem sido to maltratada que, para muita gente,
se tornou uma maldio, uma causa de grande sofrimento e pesar. Que decises podemos tomar, capazes de contriburem para nos protegermos dos
potenciais danos que os abusos desta ddiva podem trazer?
Leitura Bblica e Esp. Profecia: Mateus 20; Joo 19:38-42; D. T. Naes, cap. 80.
88

TERA, 14 de agosto

NO COMO OS GENTIOS (I Tessalonicenses 4:4 e 5)

Leia I Tessalonicenses 4:4 e 5. Que mensagem encontra nestes versculos? O que que lhe dizem a si pessoalmente?

Embora os filsofos morais referidos na lio 3 fossem contra muitas formas

de excessos sexuais, a sociedade gentia (pag) no seu todo tinha poucos ou
nenhuns impedimentos sexuais nos dias do apstolo Paulo. Segundo o bem
conhecido orador pago Ccero, Se h algum que pensa que a juventude deve
ser proibida de se envolver com cortess, essa pessoa sem dvida eminentemente austera mas esse ponto de vista contrrio no s liberdade desta
poca, mas tambm aos hbitos e condescendncias dos nossos antepassados.
Pois quando que isto no foi uma prtica vulgar? Quando que ela foi censurada? Quando que foi proibida? Citado em Abraham Malherbe, The Letters to
the Thessalonians (As Cartas aos Tessalonicenses), The Anchor Bible, vol. 32B.
Nova Iorque: Doubleday, 2000, pp. 235, 236.
No mundo dos nossos dias, muitos acham desagradveis as proibies sexuais de qualquer tipo. Consideram que passagens como I Tessalonicenses 4:4 e
5 tiveram relevncia principalmente para alguma outra poca ou lugar. S que o
mundo antigo no era mais proibitivo sexualmente do que o mundo de hoje. A
mensagem de Paulo no teria sido mais aceitvel na sociedade geral da poca
do que presentemente.
A soluo do apstolo para o problema dos excessos sexuais que cada um
saiba possuir o seu vaso (I Tes. 4:4). A palavra traduzida por possuir no grego
significa normalmente adquirir. No claro o significado da expresso possuir
o seu vaso. Se com a palavra vaso Paulo se refere a mulher (era uma habitual expresso antiga para mulher; veja I Pedro 3:7), ele estava a dizer que cada
homem deve procurar um casamento decente a fim de evitar a promiscuidade
sexual.
Contudo, a maior parte das tradues modernas entende a palavra vaso
como referncia ao prprio corpo do homem. Neste caso, a expresso possuir o
seu vaso deve ser interpretada como controlar o seu prprio corpo.
Em qualquer dos casos, Paulo estava claramente a opor-se devassido moral do seu tempo. Os cristos no devem comportar-se como se comportam os
gentios. A norma da sociedade geral no deve ser a norma que ns seguimos.
O sexo santo, reservado para o matrimnio entre um homem e uma mulher. Tal
como Paulo continua a referir em I Tessalonicenses 4:6, o sexo nunca pode ser
um assunto trivial. Quando tolerado fora das normas estabelecidas por Deus, ele
inevitavelmente destrutivo. Quem que no viu j na vida de outros, ou talvez
at na sua prpria vida, quo destrutiva esta ddiva pode ser quando mal usada?
Leitura Bblica e Esp. Profecia: Mateus 26 e 27; 28:1-10; D. T. Naes, cap. 81.
89

QUARTA, 15 de agosto

DE ACORDO COM O PLANO DE DEUS

(I Tessalonicenses 4:6-8)

Leia I Tessalonicenses 4:6-8. O que que Paulo est a dizer sobre a imoralidade sexual?

Um homem que tinha sido sexualmente ativo fora do casamento disse a um pastor: Em jovem, aprendi a ver o sexo e o amor como uma e a mesma coisa. Quando
me casei, porm, descobri que o sexo antes do casamento destri no s o nosso
corpo (apanhei uma doena sexualmente transmissvel), mas tambm o nosso esprito. Embora sejamos agora cristos, a minha esposa e eu temos tido de nos confrontar
com os comportamentos mentais e emocionais que eu trouxe do passado para o
nosso casamento.
As restries da Bblia no esto l porque Deus queira impedir-nos de desfrutar
algo de bom. Em vez disso, as restries protegem-nos dos males fsicos e emocionais que ocorrem em resultado de imoralidade sexual. Ns controlamo-nos sexualmente porque temos cuidado com o impacto da nossa vida sobre outros. Cada
pessoa uma alma por quem Cristo morreu; as pessoas no devem ser exploradas
sexualmente, seja de que forma for. Faz-lo pecar no s contra essa pessoa, mas
pecar tambm contra Deus (veja Gn. 39:9). Sexo tem a ver no s com a forma
como tratamos os outros, mas com a forma como tratamos Cristo na pessoa de outros (veja tambm Mat. 25:34-46).
Em ltima anlise, o sexo influencia o nosso relacionamento com Deus. So os
gentios que no conhecem Deus que vivem uma vida de paixo de concupiscncia
(I Tes. 4:5). a ignorncia acerca de Deus que produz o comportamento imoral.
Aqueles que ignoram os ensinos da Bblia sobre este tema rejeitam no apenas esses ensinos, mas rejeitam tambm o apelo de Deus e at o prprio Deus (I Tes. 4:8).
Por outro lado, quando seguimos o plano de Deus, o sexo torna-se uma ilustrao
bela do amor abnegado que Deus manifestou por ns em Cristo (veja tambm Joo
13:34 e 35). uma ddiva de Deus e, desfrutado de acordo com a vontade de Deus,
pode revelar de forma extraordinria o amor que Deus tem pela humanidade e o tipo
de proximidade que Ele deseja ter com o Seu povo.
-nos dito em I Tessalonicenses 4:7 que vivamos uma vida santa. O
que que acha que isto significa? Est a referir-se a mais do que simplesmente conduta sexual? Se sim, que mais poder estar a includo?
Leitura Bblica e Esp. Profecia: Job 9 e 10; Joo 20:1-18; D. T. Naes, cap. 82.
90

QUINTA, 16 de agosto

TRATAI DOS VOSSOS PRPRIOS NEGCIOS

(I Tessalonicenses 4:9-12)

Leia I Tessalonicenses 4:9-12 e 3:11-13. Que aspetos da passagem anterior reafirma o apstolo Paulo no texto de hoje?
Os Gregos tinham vrias palavras para amor, duas das quais so encontradas no Novo Testamento. Eros (que no est no Novo Testamento) a palavra
grega de onde obtivemos a palavra erotismo. Refere-se ao aspeto sexual do
amor. Agape a forma mais utilizada no Novo Testamento, uma vez que se refere ao lado do amor que se autossacrifica. frequentemente usada em relao
com o amor de Cristo por ns, tal como manifestado na Cruz.
Uma outra palavra grega para o amor philos, a qual realada na passagem
do nosso estudo de hoje. O apstolo lembra aos Tessalonicenses aquilo que j
sabem sobre o amor fraternal. A palavra grega que deu origem a amor fraternal
a palavra de onde vem o nome da cidade de Filadlfia. No mundo gentio, philadelphias referia-se ao amor entre pessoas ligadas pelo sangue. A Igreja, porm,
ampliou o significado para incluir o amor pelos crentes, a famlia crist por excelncia. Este tipo de amor familiar ensinado por Deus e, sempre que acontece,
um milagre da graa de Deus.
Leia I Tessalonicenses 4:11 e 12. Em palavras suas, descreva a admoestao do apstolo aos Tessalonicenses a respeito dos negcios e do
emprego num contexto urbano.
Ao que parece, a igreja de Tessalnica tinha um certo nmero de indivduos preguiosos e perturbadores. O entusiasmo com a segunda vinda de Jesus
pode ter levado alguns membros a abandonarem os respetivos empregos e a
tornarem-se dependentes de vizinhos gentios. Mas estar sempre prontos, em
todo o tempo, para testemunhar no significa ser perturbador, intrometido ou
preguioso no trabalho ou na vizinhana. Para quem vem de fora, o mais perto
que alguns chegaro a estar da Igreja a impresso com que ficam a partir do
comportamento de cristos com quem se cruzam na vida diria.
A soluo que o apstolo props para o problema dos Tessalonicenses foi o
de os animar a serem ambiciosos, no de poder ou influncia, mas para poderem viver quietos (4:11), o que envolveria tratar dos prprios negcios e trabalhar com as mos. No mundo antigo, o trabalho manual era o principal meio de
sustento prprio. No mundo atual, Paulo diria provavelmente algo assim: Sejam
autossuficientes, mantendo-vos e vossa famlia, e poupem alguma coisa extra
para ajudar aqueles que estejam em necessidade legtima.
Em que termos poderamos aplicar as palavras de Paulo nestes versculos nossa vida pessoal e ao nosso prprio contexto imediato?
Leitura Bblica e Esp. Profecia: Lucas 22-24; D. T. Naes, cap. 83.
91

SEXTA, 17 de agosto
ESTUDO ADICIONAL: O amor um princpio puro e santo, mas a paixo concupiscente no admitir restrio e no se deixar orientar ou ser controlada
pela razo. cega s consequncias; no raciocina da causa para o efeito.
Ellen G. White, Mente, Carter e Personalidade, vol. 1, p. 222.
[O amor] puro e santo. Mas a paixo do corao natural uma coisa totalmente diferente. Enquanto o amor puro inclui Deus em todos os seus planos, e
estar em perfeita harmonia com o Esprito de Deus, a paixo ser obstinada,
precipitada, irrazovel, rebelde a todo a restrio e far um dolo do objeto da
sua escolha. A graa de Deus manifestar-se- em todo o comportamento daquele que possui amor verdadeiro. Ellen G. White, The Advent Review and Sabbath Herald (A Revista do Advento e o Arauto do Sbado), 25 de setembro de 1888.
Os que no querem cair presa dos enganos de Satans, devem guardar bem
as vias de acesso alma; devem evitar ler, ver ou ouvir tudo quanto sugira pensamentos impuros. No devem permitir que a mente se demore ao acaso em cada
assunto que o inimigo das almas possa sugerir. O corao deve ser fielmente
guardado, pois, se no o fizer, os males externos despertaro os internos, e a alma
vaguear em trevas. Ellen G. White, Atos dos Apstolos, pp. 369 e 370.
PERGUNTAS PARA REFLEXO:
1 Em Atos dos Apstolos, pp. 369, 370 (veja a citao acima), Ellen
White fala de guardar as avenidas da alma. Quais so algumas das maneiras prticas de os crentes poderem fazer isso? Que implicaes tem
este princpio para as nossas escolhas de entretenimento e educao?
2 Em I Tessalonicenses, Paulo utiliza frequentemente a expresso
mais e mais para descrever o crescimento em carter e no comportamento cristo. O que podem as igrejas fazer para encorajarem este tipo
de mais e mais?
3 Se um jovem lhe pedisse pessoalmente que lhe desse pelo menos
duas razes prticas para que ele ou ela deva esperar at ao casamento antes de se envolver em sexo, o que lhe diria, e porqu?
Sumrio: Nos primeiros doze versculos do captulo 4, o apstolo Paulo aborda um par dos problemas mais difceis encontrados na maior parte das igrejas,
particularmente nas igrejas urbanas. A sexualidade um assunto privado; no
entanto, h perigo abundante para a Igreja quando a imoralidade sexual no
contestada. Igualmente importante o tipo de igreja que o mundo v no bairro
onde ela est e no local de trabalho. As orientaes do apstolo nestas questes
so to importantes hoje como eram no seu tempo.

Leitura Bblica e Esp. Profecia: Job 11-13; Joo 20:19-31; D. T. Naes, cap. 84.
92

As Minhas Notas Pessoais

93

AUXILIAR DO MODERADOR

Texto-Chave: I Tessalonicenses 4:1-12

Com o Estudo desta Lio o Membro da Classe Vai:
Aprender: A aceitar que o plano de Deus para a sua vida inclui um chamado
santidade em todos os aspetos da vida, incluindo a atividade sexual.
Sentir: A convico de permitir que Deus assuma o controlo tanto dos aspetos
pblicos como dos privados da sua vida.
Fazer: Dar os passos necessrios para se desviar do mal e permitir que a
vontade de Deus se faa na sua vida.
Esboo da Aprendizagem:
I. Aprender: Chamado Santidade
A.Praticamente no h nenhuma carta escrita pelo apstolo Paulo que no
contenha uma advertncia contra a imoralidade sexual. O que que torna
este pecado em particular digno de tanta ateno inspirada?
B. Por duas vezes Paulo diz aos conversos tessalonicenses que conduzam
a vida de forma a agradar a Deus cada vez mais (4:1, 10). O que que
esta expresso repetida nos diz sobre a experincia dos Tessalonicenses
e sobre a natureza da vida crist em geral?
II. Sentir: Verdadeiro Amor pelos Outros
A. Paulo adverte contra o pecar e fazer mal uns aos outros a respeito da
questo da imoralidade sexual. Que tipo de transgresso e mal tem o
apstolo em mente? Como que podemos evitar comet-los?
B. Por que razo a imoralidade sexual e o amor genuno no podem coabitar?
III. Fazer: Abster-se da Imoralidade
A. O chamado a abster-se da imoralidade sexual acompanhado de instrues para controlar o corpo em santidade e honra. Que conselhos daria
pessoalmente a algum a fim de ajudar essa pessoa a controlar o corpo
em santidade e honra?
Sumrio:
Num mundo atormentado por perverso e luxria sexual descontroladas, Deus
deseja que os Seus seguidores levem uma vida santa, que seja sexualmente
pura e edificante para outros.

94

AUXILIAR DO MODERADOR

CICLO DA APRENDIZAGEM
1. PASSO MOTIVAR!
Conceito-Chave para Crescimento Espiritual: Os cristos no devem ser
dominados por paixo sexual, mas pelo desejo de agradar a Deus, vivendo
uma vida santificada e marcada por domnio prprio e pureza sexual.
S para o Moderador: A natureza pessoal e sensvel da lio desta semana
vai provavelmente fazer sentir pouco vontade muitos dos membros da classe,
incluindo, talvez, o Moderador. Embora possa ser este o caso, como cristos no
podemos dar-nos ao luxo de evitar por mais tempo a questo do comportamento
sexual simplesmente porque ele nos faz sentir pouco vontade. A Palavra de
Deus tem muito a dizer sobre este tpico, e o seu aconselhamento desesperadamente necessrio. Jovens e velhos, solteiros e casados, crentes ou descrentes,
todos se debatem com esta questo. No perca a oportunidade que esta lio d
de levar convico, remdio e esperana queles que se debatem nesta rea.
A sexualidade humana uma das foras mais belas, poderosas e, no entanto,
mais misteriosas no Universo. Ela pode unir um homem e uma mulher como um
s, criando um singular vnculo de intimidade e amor que perdura por toda a vida.
Em ntido contraste, ela tambm pode levar a uma vida de dor e sofrimento, ao
tornar-se o meio de explorao de outros com o objetivo de satisfazer as paixes
sexuais prprias.
Infelizmente, com demasiada frequncia, as pginas da Histria esto manchadas com histrias de homens e mulheres que tiveram a experincia do mal
da segunda possibilidade, em vez de viverem a beleza da primeira.
Se o sexo to belo e to poderoso quando abordado de maneira correta,
mas to devastador quando mal aplicado, onde devem as pessoas ir em busca
de diretrizes e orientao? Algumas voltam-se para as celebridades populares
ou personalidades dos programas televisivos; outras procuram em revistas, buscam na Internet ou pedem conselhos a amigos. Infelizmente, so poucos os que
se voltam para a Bblia, ou que, pelo menos, seguem os seus conselhos a srio.
De acordo com uma sondagem recente junto de jovens nos primeiros anos da
Universidade de Yale, 71 por cento dos que responderam disseram que os seus
pontos de vista religiosos no afetavam de modo nenhum o seu comportamento sexual. Dos restantes estudantes, 19 por cento disseram que os pontos
de vista religiosos afetavam o seu comportamento um pouco, e uns meros 10
por cento disseram que a religio tinha bastante influncia no seu comportamento sexual. http://www.yaledailynews.com/news/2010/feb/11/for-faithful-few-a-balancing-act/.
Os resultados da sondagem recolhidos na Universidade de Yale indicam que
muitos estudantes interpretaram todas as regras sobre comportamento sexual
na Bblia como querendo dizer que Deus contra o sexo e que Ele no quer
que ns desfrutemos dele. Infelizmente, a Igreja tem, por vezes, contribudo para
95

AUXILIAR DO MODERADOR

reforar esta perceo ao caraterizar o sexo com algo sujo e pecaminoso. Nada,
porm, poderia estar mais longe da verdade. Foi Deus quem criou o sexo. A
razo por que Ele tem tantas regras a seu respeito porque lhe atribui um valor
muito elevado. Ele sabe tambm que, por causa do pecado, o sexo frequentemente distorcido e maltratado. O desejo de Deus que vivamos a experincia
do sexo no sentido mais pleno e mais belo, e isso s se consegue quando o
aceitamos da maneira como Ele no-lo deu no princpio.
Pense Nisto: O que que as famlias crists e as igrejas podem fazer para
ajudar jovens e tambm pessoas mais velhas a verem o valor e a importncia
de seguir as instrues de Deus encontradas na Bblia a respeito do comportamento sexual?
2. PASSO ANALISAR!
COMENTRIO BBLICO
I. A Situao no Tempo de Paulo
(Recapitule com a classe I Tessalonicenses 4:1-3.)
Um dos desafios especficos que Paulo enfrentou como apstolo dos Gentios
foi o problema da imoralidade sexual no mundo antigo. Tal como a lio reala,
imoralidade sexual uma traduo da palavra grega porneia. Referindo-se a
qualquer forma de comportamento sexual fora do normal, que seja contrrio
vontade de Deus, incluindo o sexo pr-marital, o adultrio, a prostituio, a pornografia, etc.. Os Gentios estavam vidos do evangelho; muitos deles debatiam-se para se afastarem das prticas sexuais que eram uma parte aceite da cultura
que os rodeava diariamente. Veja-se a maneira como F. F. Bruce sintetiza os
relacionamentos acessveis a um homem no mundo pago:
Qualquer homem podia ter uma amante [hetaera] que lhe proporcionava
tambm companheirismo intelectual; a instituio da escravatura tornava fcil
ele ter uma concubina [palace], ao mesmo tempo que a satisfao ocasional
estava facilmente disponvel com uma prostituta [porn]. A funo da esposa
do homem era gerir a sua casa e ser a me dos seus filhos e herdeiros legtimos. Word Bblical Commentary, 1 e 2 Tessalonians (Comentrio Bblico por
Palavras, I e II Tessalonicenses). Waco, Texas: Word Books, 1982, vol. 45, p. 82.
no meio deste contexto que Paulo teve de lembrar continuamente aos crentes gentios que, embora o mundo no visse com maus olhos esse comportamento, este no era agradvel a Deus. E no era que eles devessem simplesmente no participar disso tanto Paulo aconselha-os a absterem-se (I Tes. 4:3)
dessa prtica. A palavra traduzida por abster-se, aqui utilizada pelo apstolo,
quer dizer evitar todo o contacto com a imoralidade sexual; afastar-se dela
completamente. Na sua carta aos Corntios, Paulo anima os crentes a fugir da
prostituio (I Cor. 6:18). O apstolo no quer que este ponto seja passado por
96

AUXILIAR DO MODERADOR

alto. No se deve brincar com o pecado sexual. Quando ele capta uma pessoa,
difcil escapar s suas garras mortais.
Pense Nisto: De que modo podem os cristos aceitar a vontade de Deus, de
serem sexualmente puros, sem se fazerem puritanos, pondo de parte a ideia de
que o sexo sujo e pecaminoso?
II. O Desgnio de Deus para o Comportamento Sexual
(Recapitule com a classe I Tessalonicenses 4:1-12.)
Qualquer pai sensato sabe que a proibio de um qualquer tipo de comportamento no em si o suficiente. Ele tambm deve dar instrues claras sobre
o procedimento alternativo. O apstolo Paulo segue a mesma linha. Em vez de
simplesmente dizer aos novos conversos que se mantenham longe da imoralidade sexual, ele d-lhes instrues positivas a respeito de como os desejos
sexuais devem ser realizados.
Em vez de permitirem que as paixes pessoais os arrastem de um encontro
sexual para outro, Paulo diz que o contexto correto para o sexo o do casamento, e mesmo aqui deve ser praticado com autocontrolo e honra (I Tes. 4:4 e 5).
Como salienta a lio, o versculo 4 diz literalmente que cada um dos crentes
tessalonicenses deve possuir o seu [prprio] vaso. Embora esta expresso seja
ambgua, h fatores que indicam que melhor interpretada como uma referncia
ao casamento.
Primeiro, a palavra vaso frequentemente utilizada como metfora no Novo
Testamento em referncia a seres humanos (compare Atos 9:15; II Cor. 4:7; I
Pedro 3:7). Segundo, o verbo grego para possuir tambm usado na traduo
grega do Velho Testamento com referncia ao processo de obteno de uma
esposa (Rute 4:10). Por fim, Paulo diz aos crentes gentios em Corinto virtualmente a mesma coisa, embora em termos muito mais claros. Depois de lhes
ter dito para se afastarem da imoralidade sexual, o apstolo diz: para evitar o
perigo da imoralidade, cada homem tenha a sua mulher e cada mulher tenha o
seu marido (I Corntios 7:2, TIC). bvio que isto no est a dizer que o sexo
a nica razo para algum se casar. Noutras passagens, Paulo tem muito a
dizer sobre a importncia do amor no casamento. O ponto que ele defende aqui
simplesmente que o sexo deve ser reservado para o casamento.
A instruo final do apstolo que, mesmo no casamento, o comportamento
sexual deve ser expresso em santificao e honra. A certido de casamento no
confere a nenhum dos cnjuges o direito de fazer imposies sexuais ao outro.
O casamento deve ser um vnculo sagrado no qual um homem e uma mulher se
unem em intimidade sexual que glorifica a Deus e edifica cada um deles.
Pense Nisto: Uma sondagem sobre satisfao sexual descobriu que os casais casados que foram questionados tinham um grau mais elevado de satisfa97

AUXILIAR DO MODERADOR

o sexual do que os questionados que se envolviam em atividade sexual fora

do casamento (72 por cento contra 31 por cento). Que fatores no seu entender
levam a uma satisfao sexual mais alta no casamento do que fora dele?
3. PASSO PRATICAR!
Perguntas para Reflexo:
1. Que histrias do Velho Testamento constituem ilustraes positivas e/ou
negativas de comportamento sexual? Que lies se podem aprender com
essas situaes?
2. Em que sentido o motivo de agradar a Deus um princpio orientador melhor do que simplesmente dar a algum uma lista de regras a cumprir?
Perguntas para Aplicao:
1. A advertncia que a Bblia faz contra a imoralidade sexual muito clara
abster-se dela. luz disto, que decises precisa pessoalmente de tomar a
respeito de relacionamentos em que esteja envolvido/a ou de coisas que
talvez leia ou veja?
2. Em que aspetos j se sentiu pessoalmente defraudado sexualmente por
outros? Como se sente ao saber que, como afirma o apstolo, o Senhor
vingador de todas estas coisas (I Tes. 4:6)?
3. Muitos de ns no agimos com o nvel de pureza e integridade sexuais que
Deus deseja. Que esperana se encontra na histria do horrvel pecado
de adultrio praticado por David e no cntico de arrependimento que ele
escreveu no Salmo 51?
4. PASSO APLICAR!
Atividade: Apresente classe a seguinte situao hipottica e usem-na como
base para uma anlise da lio:
Um amigo seu de opinio que a nossa sociedade tem demasiados problemas pendentes devidos ao puritanismo no que diz respeito ao sexo e sugere que
uma boa dose dos nossos problemas teria fim se simplesmente comessemos
a considerar o sexo como qualquer desejo natural e o tornssemos comparvel
a beber um copo de gua. Diz ele que se removssemos todos os tabus religiosos, deixssemos de fazer as pessoas sentirem-se culpadas e aceitssemos
relaes sexuais livres, toda a gente ficaria melhor. O que que tm a dizer em
resposta a isto?

98