Qu es comprobar un hecho?

Te duelen las rodillas, interroga profundamente la percepcin de tu rodilla. Para

interrogar a tu rodilla tienes que permitirle ser rodilla y no mirarla a travs de la
memoria; entonces, la rodilla te contar su historia sin que haya juicio, comparacin,
etc.; esto es un hecho. Cuando ves una cosa sin interpretarla eres totalmente atencin.
Para estar a la escucha de la historia que te cuente la rodilla, tienes que estar en una
escucha receptiva. Y una vez que la rodilla te ha contado totalmente su historia, ya no
hay rodilla y la atencin est ah. Cuando constatas cualquier hecho, ese distanciamiento
que se hace entre observador y cosa observada, produce un espacio entre ambos y eso
permite que la atencin est abierta a s misma; uno se sabe, se vive en atencin.
La existencia como expresin del Ser tiene niveles distintos de expresin. Se
ampla esa Conciencia en los distintos niveles de evolucin?
La existencia que se expresa en un espacio-tiempo vive en la Conciencia. La
existencia es una expresin, una prolongacin de la Conciencia. Es a travs de la
existencia que la Conciencia se prolonga, se objetiva y esta existencia se pierde de
nuevo en la Conciencia. Hablando estrictamente, la existencia fluye de la Conciencia
para volver a perderse en la Conciencia. Y esto es el juego Divino.
Slo hay una Conciencia. Distintos niveles de existencia, pero una Conciencia; se es
consciente de algo.
Tu cuerpo, tus pensamientos, todo eso forma parte de la existencia. Todo lo que es
percibido forma parte de la existencia. El Ser no existe, Es.
Usted ha dicho que la verdad Es. Pero mientras no seamos esa verdad, me interesa
saber si es importante ser sincero, no slo consigo mismo, sino con los dems. Qu es
la mentira?
No hay ms que la verdad y para transmitirla a alguien que la ignora, hay que buscar
el momento oportuno.
Cuando un paciente va al mdico y ste diagnostica un cncer, despus de un
examen qumico, confirma que en efecto, es un cncer no? l ya ha visto que lo es
pero, hay que decrselo? Como ves, ah se plantea un problema psicolgico, porque si
se lo dice en ese momento, el enfermo va a ser cmplice, va a participar con el cncer.
Imaginar lo que es, ha visto en la televisin los resultados, los sufrimientos. Esto es

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algo sobre lo que se puede disentir. Hay mdicos que piensan que hay que decirlo, pero
yo personalmente, no se lo dira nunca.
Hay que buscar el momento oportuno. Muy frecuentemente, cuando la relacin entre
dos seres no estn claras, son complejas, cuando se encuentran en un terreno de tirantez,
uno no se puede expresar, hay que encontrar el momento oportuno. Y cuando se
presenta ese momento, se siente que hay una gran humildad, una gran simplicidad por
parte de ambos, sin que haya justificacin ni acusaciones. Entonces se ponen las cosas
sobre la mesa con esta humildad y sencillez y el hecho de poner las cosas delante, por
parte de uno y de otro, produce la comprensin. A continuacin surge la vida armoniosa,
la vida de verdad. Por ello, esto no puede hacerse en cualquier momento.
La mujer no le pide al hombre, en cualquier momento, un rub, conoce muy bien el
instante oportuno para pedir esas cosas.
Hacia donde nos est llevando la evolucin natural de la existencia?
Quin hace esta pregunta? Qu quieres sacar de ella? Creo que, como dice una
expresin francesa, esto es ahogar al pez. El problema no es la existencia, el problema
eres t.
Hasta que punto le agrada a su persona que el setenta por cien de los que estn
aqu escuchen o busquen la verdad por otras fuentes?
No me molesta en absoluto; todos los que vienen son bien recibidos y, los que se
van, tambin. De todas formas, la enseanza autntica requiere una escucha abierta, no
habitada. Cuando una escucha es totalmente abierta, receptiva, acogedora, entonces no
hay una enseanza, sino una escucha y esta escucha est abierta a s misma. Creo que
esta es la va ms directa.
Pienso que he comprendido, que hay un ser nico que se expresa a travs de
nosotros como un instrumento. Si no soy nada y el Ser es ya, no tiene sentido que haga
una cosa u otra; incluso no tiene sentido que yo est aqu buscando.
Aqu no nos interesan nada las cosas. No s mucho sobre las cosas. Si quieres saber
sobre las cosas tienes que ir a la Universidad.

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No me ha entendido bien. Quiero decir que no soy lo que crea que era hasta ahora
y no veo sentido que haga bien o mal, incluso no encuentro sentido al buscar.
El motivo profundo que te ha trado aqu es Ser. Familiarzate profundamente con
este motivo porque este motivo viene directamente del Ser. Vete remontando a la fuente
de este motivo porque te conducir al origen, al Ser, y en lo que se refiere a tu vida, la
existencia a travs de la cual se expresa la vida diaria es como una ofrenda que ofreces a
la vida. En el fondo, este agradecimiento es del Ser para el Ser.
A veces, noto dentro de m una fuerza destructiva muy grande que me lleva a tener
ganas de tirarme por la ventana o me trae imgenes muy negativas de m mismo. Qu
debo hacer con esto?
Tumbarte y explorar esta energa. Es una energa mal orquestada que cuando la
interrogues, la explores, la escuches, va a orquestarse de nuevo.
Mira en tu habitacin si las cosas estn en orden, la cama bien hecha, la mesa de
trabajo situada hacia el norte, mira que todo est en orden.
Interroga a tu cuerpo, qu alimentos necesita para vivir; elimina de tu alimentacin
todo lo que es venenoso, ante todo la grasa animal, el azcar. Dedcate ms a los
cereales, a las ensaladas, legumbres, frutas. Escucha cmo reacciona el cuerpo antes y
despus de la comida. Escucha tu forma de hablar. La relacin con tu entorno. Hacer
esta exploracin es lo que se llama Sadhana y solamente es esta exploracin la que
permitir un equilibrio en ti. Tu atencin, que constata los hechos, va a se el gran mago.
Ver una cosa totalmente clara la transforma y la equilibra.
Podra hablar de la vacuidad
Cuando el cuerpo se convierte en el objeto de nuestra observacin, lo que quiere
decir que estamos totalmente abiertos a la escucha, vamos a comprobar una variedad de
sensaciones en el cuerpo. Vamos a caer en la cuenta de que slo conocemos algunas
zonas de l, otras estn ignoradas. Resumiendo, vamos a tomar contacto con el cuerpo
solamente a travs de la sensacin; primero nos vendrn las capas perifricas, y una vez
que hemos dejado que se expresen stas, subirn otras a la superficie. Vamos a
comprobar que cuando miramos la forma del cuerpo, no agotamos con esto el cuerpo.
Nuestro cuerpo se extiende, se expande mucho ms en el espacio y empezamos a
contactar el cuerpo energtico. Este cuerpo energtico ha estado paralizado por el
cuerpo grosero. Es pues necesario, tomar contacto con este cuerpo energtico; a

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continuacin, se formar una memoria orgnica. Mas tarde, durante el da,

comprobaremos que, de nuevo estamos en el cuerpo denso, pesado, pero llegar un
momento en el que conscientemente, podremos transformar el cuerpo en esta masa
energtica. El cuerpo en expresin energtica, es nuestro cuerpo autntico, el otro es
nicamente una reaccin, una defensa, y en este cuerpo que est expandido en el
espacio, no hay Yo, no hay detraccin.
Puede hablarnos un poco ms de lo que usted llama memoria orgnica?
La clula muscular tiene memoria. Puedo hacer un gesto de mltiples formas con
una sensacin muscular muy variada, y cuando ha pasado por un repertorio de gestos y
sensaciones musculares, se va a hacer una discriminacin que nos va a conducir a una
seleccin; y esta seleccin nos va a demostrar que ese gesto es el ms apropiado para
tocar el piano, tirar al arco, etc. y gracias a esta memoria orgnica, podrs integrar
conscientemente una sensacin muscular.
Qu es lo que ms puede ayudar a vivir en esa atencin acogedora?
Vigila el relajamiento corporal. Constata que en la vida cotidiana estamos siempre
en un proceso de llegar a ser. Quieres obtener algo, realizar aquello; vivimos
constantemente anticipando un resultado, y en esta anticipacin continua nuestra
estructura celular, muscular, qumica, esta en tensin. Y en una gran relajacin, nuestra
atencin encuentra una caracterstica diferente. Es incontestable que quien va
conduciendo un automvil y lleva los msculos trapecios y la espalda en contraccin,
est conduciendo agresivamente. Pero el que est relajado puede conducir rpido pero
no es agresivo.
Un cuerpo relajado, distendido, deja venir las cosas. Cuando la nocin de ser la
persona te abandona, no miras slo con los ojos, miras con todo el cuerpo. Cuando
miras algo, tambin lo tocas con el cuerpo, cuando escuchas, tambin lo escuchas con el
cuerpo; si escuchas algo solamente con el rgano especfico, el odo, lo ests
escuchando fragmentariamente, pero cuando escuchas con todo el cuerpo, escuchas
totalmente.
Cmo podemos vaciar el cuerpo todos los das de las tensiones, ansiedad, etc.?
Primero hay que dejar cualquier intencin localizada en el cuerpo y esto no es una
accin voluntaria. Querer dejar todo esfuerzo del cuerpo es ya un esfuerzo.

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Cuando ests tumbado, djate solicitar por la sensacin del cuerpo que se te
presenta, y si la recibes de forma acogedora, encuentras su estado natural. Porque el
cuerpo conoce la salud y conoce por s mismo su actitud justa. En ese momento te
encuentras ya, en una posicin acogedora, a continuacin te dira, que fueras uno con el
momento. El momento nunca se deja pensar. Cuando lo pronuncias, por supuesto que
tiene un principio y un fin, pero si lo vives es la eternidad.
Con estos elementos que te he ido diciendo, es muy fcil el pasaje hacia el sueo
profundo, es el mismo pasaje que transitars cuando abandones la capa terrestre.
El efecto purificador del agua no elimina tambin las tensiones?
El agua es purificadora, el aire tambin.
En la observacin me despisto en seguida y luego, tardo mucho tiempo en darme
cuenta de que la he abandonado.
La atencin nunca te abandona a ti, t eres quien la abandonas. Cae en la cuenta en
todo caso, que siempre est a tu disposicin. T eres quien la abandona. Cmo? Es un
hbito profundo enraizado en ti de querer objetivarte, de querer encontrarte en la cabeza
o en el cuerpo, en una idea.
Conoces muy bien la experiencia de encontrarte en el cuerpo, las reacciones que se
producen cuando ests cansado, cuando te duelen las rodillas, etc. y tambin conoces
cuando ests celoso, cuando tienes miedo o ansiedad; en todos estos estados ests como
en casa, pero encontrarte como en tu casa con una atencin vacante, eso lo conoces muy
poquito, porque ah no tiene la persona dnde agarrarse. Familiarzate pues, con esa
falta de asimiento. Es suficiente con que sepas que conoces nicamente las relaciones
con tu cuerpo y que apenas te conoces en tu vacuidad, cuando la atencin no est
amueblada. En el momento en que tu atencin est amueblada, ya no ests atento. Por
tener la atencin amueblada quiero decir que proyectas un objetivo, buscas un
resultado etc.
Encuentro una gran dificultad para entregarme a nivel afectivo, qu he de hacer?
Entregarse quiere decir someterse, aceptar lo que se presenta al instante. Entonces
no hay identificacin con aquello a lo que te sometes. Entregarse es someterse y no
intervenir con nuestras calificaciones, con nuestros gustos es entregarse sin eleccin.

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Quiero decir entrega afectiva.

En el momento en que abandonas la voluntad de intervenir hay sumisin, pero no es
una sumisin pasiva; abandonas tu voluntad pero mantienes tu atencin despierta. Es
una sumisin activa, y en esta atencin que queda est la afeccin. Ah est el amor,
pero eso no es la afectividad, porque la afectividad es una sensacin, un sentimiento con
el propsito de asegurarse como una persona. Es normal que la mujer busque
biolgicamente la afeccin en el plano biolgico del hombre, es necesario que busque la
afeccin; pero sta es de una calidad diferente a la afectividad. La afectividad es la
persona. Ved la diferencia. La afeccin es lmpida, transparente, la afectividad es como
un jarabe.
La entrega es la afeccin?
S. La entrega no es abandonarse a la fatalidad, porque sera una actitud
completamente pasiva. Es una actitud pasivo-activa: pasiva es la entrega, aceptar.
Activa, por estar alerta. La afeccin os hace libres. T eres libre y dejas al otro libre. En
la afectividad eres esclavo y haces esclavo al otro. Distingue bien la diferencia.

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Finalmente os dir, que es importante que no retengis en un plano literal, lo que

hemos estado hablando aqu durante estos das, sino quedaros solamente con el perfume
que est detrs de la formulacin. Es como cuando os una msica hermosa, la vais
escuchando, estis con ella durante su formulacin, y cuando sta ha terminado, queda
un perfume como contenido real de la formulacin, y este contenido se va a perder
tambin en el Ser. Ese es el momento en que se produce el encuentro entre el autor y
vosotros. Es lo mismo que se produce en un encuentro entre dos personas. Hay un
intercambio de ideas y de estmulos, y al final, se alcanza una Totalidad, una Unidad.