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experincias de sua vida organizando-as numa ordem temporal que mapeia o aprendizado e
proporciona o entendimento de si mesmo.
Os quadrinhos servem muito bem ao gnero biogrfico, em virtude da sua
peculiaridade, visto que um meio que mescla: i) literatura enquanto texto narrativo que ;
ii) teatro ao proporcionar a visualizao das aes, gestos e expresses que conferem o tom
dramtico s cenas; iii) artes plsticas pois depende da habilidade do desenho e, por vezes,
no uso da cor; e iv) cinema pela colocao dos quadros/cenas em sequncia, confereindo a
sensao de movimento. Todos esses elementos juntos produzem um efeito de presentificao
do passado. Em Le combat ordinaire a presena do narrador reduzida ao mnimo,
oferecendo a histria ao leitor diretamente, por meio dos dilogos nos bales, quase sem
mediao. Apesar da sensao de que o narrador esteja ausente (efeito o que os romances
tradicionais no conseguem simular e a literatura contempornea tem buscado
experimentalmente, vide Eles eram muitos cavalos, de Luiz Ruffato), ele existe, obviamente,
e est por trs de tudo que dado ao leitor saber e ver. No declaradamente um narrador em
primeira pessoa no desenrolar das aes e cenas, mas Marco se expe como esse narrador
tpico ao descrever fatos internos, em poucas passagens, por meio de pensamentos digressivos
(ver Anexo I), que conferem um tom mais emocional ao que relatado, em que Marco
descreve suas angstias e seus traumas. A histria poderia ter sido toda conduzida como se
fosse um relato a um psicanalista, estratgia muitas vezes j utilizada na literatura e no
cinema, mas aqui tudo mostrado diretamente nos bales. A sensao que se tem de maior
contato com o narrado, quase como se pudssemos entrar nos dilogos e dar conselhos aos
personagens. Dessa forma, dramatizada, a histria aparece ao leitor sob uma aura de maior
sinceridade, ou seja, o leitor no se sente orientado, manipulado, para que faa determinados
julgamentos a respeito do personagem. O leitor observador colocado em uma situao quase
que de testemunha mesmo dos fatos, numa sensao que, mesmo ilusria, envolvente. Esse
um dos grandes mritos de Le combat ordinaire.
No incio do primeiro volume, Larcenet nos apresenta uma pequena sntese de quem
Marco a partir de algumas sequncias breves de dilogos. Logo no primeiro quadrinho
(Figura 1), 3 vemos Marco no div do psicanalista, exatamente no momento em que ele
comunica ter decidido abandonar a terapia.
A escolha dessa cena para comear a histria significativa, pois indica o tom que ter
todo o livro. Desde o incio, apreendemos toda a fragilidade do personagem, diagnosticado
pelo psicanalista como tendo um comportamento obsessivo e neuroses diversas. Marco sofria
3
Esse no o verdadeiro nome do irmo, apenas um apelido que deram um ao outro. O nome verdadeiro do irmo de
Marco no mencionado em nenhum momento.
Lembrar e esquecer
A memria tem sido objeto de estudo e discusso j de longa data, mas foi a partir do sc.
XIX que foi explorada mais intensamente de forma cientfica pelos psiclogos. nessa poca
que Henri Bergson rastreou tudo que vinha sendo feito e publicou seu livro Matire et
mmoire, em 1986. Nessa obra, o filsofo da psicologia explora a fundo o fenmeno da
memria, desde a percepo que se tem no presente daquilo que nos cerca, at a formao e o
armazenamento das lembranas, estabelecendo noes que at hoje so tomadas como base
para estudos na rea. Para Bergson, as lembranas so o resultado da fixao no crebro dos
estmulos externos que conformam nossa percepo do ambiente. A lembrana se ope
percepo pelo tempo que separa uma da outra. E se verdade que cada ato perceptual um
ato presente, uma relao atual do organismo com o ambiente, tambm verdade que cada ato
de percepo um novo ato. (BOSI, 1994, p. 45).
No entanto, Bergson reconhece que no h percepo que no esteja impregnada de
lembranas (BERGSON, 1999, p. 30). Ou seja, o passado est sempre interferindo nas
leituras que fazemos do presente. Por meio da memria, como uma via de mo dupla, ao
mesmo tempo, o corpo presente se relaciona com o passado e este interfere no processo atual
de elaborao das representaes. Permitindo a conservao dos estados psquicos j
experenciados, isto , a conservao do passado, a memria teria, ento, a funo de conduzir
o indivduo reproduo de comportamentos.
De um lado, o corpo guarda esquemas de comportamento de que se vale muitas vezes automaticamente
na sua ao sobre as coisas: trata-se da memria-hbito, memria dos mecanismos motores. De outro
lado, ocorrem lembranas independentes de quaisquer hbitos: lembranas isoladas, singulares, que
constituiriam autnticas ressurreies do passado. (BOSI, 1994, p. 48)
O irmo relembra que quando eram pequenos a me alugou o filme Ratos e homens, no qual o personagem de John
Malkovich dizia repetidamente que teria um coelhinho, que chamaria de Georges e o apertaria contra o peito. Marco acha
aquilo uma bobagem, mas parece se confortar com a explicao e continua a chamar o irmo de Georges.
O enraizamento talvez a necessidade mais importante e mais desconhecida da alma humana. uma
das mais difceis de definir. O ser humano tem uma raiz por sua participao real, ativa e natural na
existncia de uma coletividade que conserva vivos certos tesouros do passado e certos pressentimentos
do futuro.
As razes so, assim, esse sentimento de pertencimento a um grupo que traz consigo
heranas do passado (ensinamentos, padres, experincias) que podem ser transmitidas dos
mais velhos para os mais novos, por exemplo. Esse legado deixado, sobretudo, por meio da
palavra (oral ou escrita), mas pode ser percebido tambm em bens materiais (construes,
objetos tambm revelam muito sobre feitos antigos e comportamentos). Ou seja, o
Parece ironia que o pai de Marco tenha sido afetado por uma doena como o
Alzheimer.
O que realmente importa?
artstica. Marco passa a indiretamente se projetar em suas fotos, num processo de subjetivao, na
medida em que decide fotografar os colegas do pai, operrios do mesmo estaleiro em que ele
trabalhava antes de se aposentar, e seus prprios colegas de bairro, que no tiveram a
oportunidade de sair dali e ali ficaram trabalhando.
Da mesma forma que reconhecia uma parte de sua identidade na figura do pai, Marco
reconhece tambm nesses trabalhadores algo que o constitui. a forma que ele encontra para
articular a vida privada e a vida social, de estabelecer seu papel no mundo, preservando seu
estilo de ser e preservando sua histria. Como afirma Safra, em um registro, a pessoa nica
e singular, enquanto em outro, ela muitos. Esses muitos so seus ancestrais, sua histria
com todos que a auxiliaram em suas presenas atuais ou simblicas na constituio de si
mesma (2002, p. 6).
Mas Marco no parece se conscientizar disso logo de incio. Muitos no acreditam que
tais fotografias pudessem interessar a algum. Ele perguntando muitas vezes ao longo da
histria do porqu do interesse pelos operrios, e sua resposta parece ir evoluindo junto com
ele, medida que ele vai convencendo a si mesmo de sua importncia.
Num primeiro momento, Marco responde ao irmo que gosta das fotos que tira deles, e
isso lhe basta (LCO, p. 8, v. 1). J para os operrios (LCO, p. 25, v. 2), Marco responde que, nas
grandes cidades, as pessoas se esquecem de quem faz as coisas e pensam que suas casas, seus
carros se constroem sozinhos. 6 Isso d a entender que seria por uma espcie de reconhecimento
ou justia. Nesse momento, Pablo, um dos operrios lhe diz para ter pressa em fotograf-los,
pois o estaleiro, as mquinas e todos eles vo desaparecer, porque a lgica capitalista tem em
todos os cantos do planeta gente disposta a trabalhar pela quarta parte do salrio deles. Essa
parece ser uma explicao mais interessante, de carter mais social, e Marco a adota tambm,
quando a diretora da galeria em que vai expor questiona por que ele quer contar a histria
dessa gente com seus retratos (LCO, p. 36, v. 2). Ele ento diz a ela que olhe bem para a cara
dessa gente, porque vo desaparecer. Diz ainda que so seus amigos, praticamente sua
famlia, e ele est certo de que se no falar deles, ningum o far.
Por fim, ao ser perguntado por sua me (LCO, p. 20, v. 4), que aps a morte do pai,
passa a ser a ponte para entend-lo, Marco responde a ela que isso o aproxima de sua infncia,
porque na verdade so um pouco suas razes. E disso que ele realmente est convencido
afinal. Mas, nesse momento, de forma emblemtica, sua me desconstri essa ideia (Figura
6), revelando que o estaleiro nunca representou as razes da famlia e que o pai de Marco s
6
Essa ideia Marco aprendeu com Naima, sua cunhada, que, ao saber que o ultra-nacionalista Jean-Marie Le Pen tinha ido
para o segundo turno das eleies junto com Jacques Chirac, faz a mesma afirmao em relao aos imigrantes mouros na
Frana, dizendo ainda que um povo que no agradecido um povo acabado (LCO, v. 1, p. 34).
tinha se estabelecido ali porque pagavam um pouco melhor pela nica coisa que ele sabia
fazer: pregar pregos. Ela afirma ainda que as razes so apenas a glorificao da tradio
idiota e que nos fixam no solo impedindo-nos de avanar. Se, de certa maneira, essa
afirmao pode surtir um efeito positivo para Marco superar melhor os traumas da perda do
pai e da extino eminente do estaleiro, sob outra perspectiva, revela um discurso
extremamente crtico do autor acerca das relaes de produo e remete-nos indubitavelmente
noo antagonista de enraizamento, ou seja, o desenraizamento.
Simone Weil desenvolve essa noo de desenraizamento a partir de sua experincia
como operria, em 1930, em indstrias francesas sob o modelo fordista de produo. Nessa
experincia, Weil conclui que a substituio do trabalho manual pela tcnica industrial imps
um distanciamento entre os trabalhadores. Para alm da alienao sobre o produto final, a
forma de produo produzia um isolamento entre os companheiros de trabalho e,
consequentemente, um afastamento de si mesmo. O sistema fabril rompe com o que sejam as
experincias de vida do trabalhador e acaba por dissipar o vnculo entre a identidade de cada
homem e sua origem. Onde cada qual conta por sua funo produtiva sucumbe a memria
(FROCHTENGARTEN, 2005, p. 369). Os imperativos econmicos, que atuam na realidade
contempornea, passaram a mediar as relaes interpessoais, impondo uma lgica de
descontinuidade. Nesse sentido, a globalizao, que, por seu turno, promove uma intensa
migrao por melhores condies de salrio, representa uma ameaa s tradies.
O desenraizamento uma condio desagregadora da memria: sua causa o predomnio das relaes
de dinheiro sobre outros vnculos sociais. Ter um passado, eis outro direito da pessoa que deriva de seu
enraizamento. Entre as famlias mais pobres, a mobilidade extrema impede a sedimentao do passado,
perde-se a crnica da famlia e do indivduo em seu percurso errante. Eis um dos mais cruis exerccios
da opresso econmica sobre o sujeito: a espoliao das lembranas. (BOSI, 1994, p. 362)
Talvez, a percepo desse mecanismo seja justamente o que motivou Marco em sua
obsesso por representar aqueles trabalhadores, quer na exposio dos retratos, quer no livro
que publicou com a histria deles, quer no jornal, retratando sua luta (infrutfera) pela
preservao do estaleiro. Marco se sente algo responsvel por eles, como se a histria deles
fosse tambm a sua histria, como se resgatar a histria deles fosse tambm resgatar a sua
essncia, na luta contra o esquecimento, o ver sendo perpetuado pelo rever (e o reler a
prpria histria). Fotograf-los fotografar a si mesmo, como ele mesmo afirma ao editor do
seu livro, ele gosta de pensar que se reproduz por meio das imagens que produz (Figura 7).
Como lemos em Susan Sontag (2004, p. 14), fotografar apropriar-se da coisa fotografada.
Significa pr a si mesmo em determinada relao com o mundo.
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Assim tambm o para Fabrice Blanc, fotgrafo que ele admirava e com quem exps
na galeria, mas que se revelou para ele algum absolutamente diferente das fotos que
produzia. Apesar disso, Fabrice lhe deixou mais claras em sua mente algumas reflexes, tais
como: ser um dever moral e artstico renunciar objetividade e tomar partido nas imagens que
se produz. tambm nesse aspecto que Marco se reconhece em suas fotos. pelo olhar que
lana nas e pelas imagens que produz que Marco se diferencia e estabelece sua marca, seu
estilo pessoal, caracterizado pela valorizao dos pequenos detalhes, pela imagem que sugere
a reflexo e a rememorao em vez de impor uma interpretao. Ao final do livro, Marco se
compara a seu pai, que s sabia pregar pregos e percebe que construir sua histria fazendo
o que sabe fazer, porque fazer fotos sua vocao e assim que ele se realiza como sujeito.
REFERNCIAS BILIOGRFICAS
BERGSON, Henri. Matria e memria: ensaio sobre a relao do corpo com o esprito. 2
ed.Traduo de Paulo Neves. So Paulo: Martins Fontes, 1999. (Coleo Tpicos)
BOSI, Eclea. Memria e sociedade: lembrana de velhos. 3 ed. So Paulo: Companhia das
Letras, 1994.
BOSI, Eclea. Quatro estudos sobre Simone Weil. In: BOSI, Eclea. O tempo vivo da memria:
ensaios sobre psicologia social. So Paulo: Ateli Editorial, 2003.
FROCHTENGARTEN, Fernando. A memria oral no mundo contemporneo. Estudos
avanados, v. 19, n. 55, 2005.
HALBWACHS, Maurice. A memria coletiva. Traduo de Beatriz Sidou. So Paulo:
Centauro, 2006.
LARCENET, Manu. Los combates cotidianos. v. 1. Barcelona: Norma Editorial, 2004.
LARCENET, Manu. Los combates cotidianos. v. 2. Tantas pequeas cosas. Barcelona:
Norma Editorial, 2005.
LARCENET, Manu. Los combates cotidianos. v. 3. Lo que de verdad cuenta. Barcelona:
Norma Editorial, 2006.
LARCENET, Manu. Los combates cotidianos. v. 4. Clavar calvos. Barcelona: Norma
Editorial, 2008.
SAFRA, G. Memria e Subjetivao. Memorandum, Belo Horizonte, n. 2, p. 21-30, abr.
2002. Disponvel em: <http://www.fafich.ufmg.br/~memorandum/artigos02/artigo03.pdf>.
Acesso em: 29 jun. 2010.
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SARLO, Beatriz. Tempo passado. Cultura da memria e guinada subjetiva. Traduo de Rosa
Freire dAguiar. So Paulo: Companhia das Letras, 2007.
SONTAG, Susan. Sobre a fotografia. So Paulo: Companhia das Letras, 2004.
WEIL, S. A condio operria e outros estudos sobre a opresso. Antologia organizada por
Ecla Bosi. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1996 p. 347.
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Anexo II Figuras
Figura 1
Figura 2
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Figura 3
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Figura 3
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Figura 4
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Figura 5
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Figura 6
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Figura 7
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