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Futuro Ps-Americano
Parte 1 - Filosofia da Presena - Mundo Moderno Presente/Ausente
(Filosfico)
1 - O Mundo Presente no algo dado. O Mundo algo que criado no processo do existir humano.
Ns existimos no no Mundo como algo tomado como j dado. Existindo ns constitumos o Mundo
pelo prprio fato de existirmos. A Modernidade insiste na objetividade do Mundo. Mas o Mundo
objetivo pode estar realmente presente - porque de modo a estar pres-ente ele precisa ter o Ser, ele
tem que ser, participar na Essncia. Mas a questo do Ser demanda a testemunha que dever ser o
ente pensante. Apenas o momento intelectual define se o Mundo est ou no presente e julgando a
Presena ele automaticamente constitui o Mundo como algo presente. Assim o Mundo, para ser,
deve estar presente e ser instaurado enquanto tal.
2 - O Mundo Moderno, a Modernidade cada vez mais relutante no esforo de tornar o Mundo
presente. Assim ele vai relaxando e aqui comea a Ps-Modernidade. A Ps-Modernidade a recusa
de tentar tornar o Mundo algo presente, a recusa de Ser-no-Mundo. O filsofo alemo Eugen Fink
dedicou ao problema do Mundo obras filosficas fenomenolgicas muito importantes. Segundo ele,
o Mundo no pose ser equiparado soma das coisas do mundo. Ele algo mais do que elas porque
ele a Totalidade. A intuio da Totalidade o esforo existencial que cria o Mundo enquanto
Totalidade. Apenas seres humanos conhecem o Mundo precisamente porque apenas seres humanos o
criam pelo fato de serem humanos.
3 - Martin Heidegger em "Grundbegriffe der Metaphysik" explorou o tema apontando que a pedra
sem-Mundo (weltlos) e o animal pobre de Mundo, destitudo do Mundo (weltarm). Assim o
Mundo est presente quando o humano humano, quando o homem existe autenticamente. Mas ser
humano difcil, demanda afrontar a morte e o Fim. Existir realmente existir perante o Fim, no
Limiar. E isso significa existir criando o evento do Ser, o entendimento do Ser como algo limitado e
finito, cercado pela Morte e pelo Nada. Ser de tal maneira possvel apenas no mbito do Sagrado.
Se abandonarmos o Sagrado ns no podemos perceber o Ser como o evento. E assim perdemos o
Mundo como algo presente. Isto precisamente o fim do Mundo presente como processo de
trmino. No o Fim como algo dado, mas o Fim como algo que perdura. Findando mais e mais. Cada
vez mais aproximando-se do Fim, mas nunca o atingindo efetivamente.
4 - Assim o Fim como Desfecho comea quando nos recusamos a existir autenticamente - em meio
ao Sagrado, cercados pela morte e pelo Nada apoftico, intensivamente e perigosamente. A
Modernidade precisamente uma poca assim. Ela se baseia na objetificao do Ser, na sua
commodificao na fase final. Assim, ser moderno no sentido sociolgico significa no estar
presente. o famoso esquecimento do Ser, a ausncia do Ser, a ocultao do Ser. A Modernidade a
fase em que cada vez mais nos recusamos a existir. Nos recusando a existir ns detemos o processo
do presenciamento do Mundo. Detendo o processo do presenciamento do Mundo, o Mundo deixa de
estar presente. Ele comea a se tornar ausente. Mas ele perdura. Ele demora a desaparecer apesar de
no estamos mais trabalhando para torn-lo presente. O que isso significa? Como podemos explicar
a metafsica do atraso?
5 - A nica soluo a virtualidade. Nas condies da virtualidade nada precisa estar realmente
presente, mas ao mesmo tempo nada est realmente ausente. Por que nada est realmente ausente?
Porque a ausncia demanda a testemunha que possa dizer que no h algo ou que no h coisa
alguma. Mas para que haja testemunha precisamos existir. Mas existir o mesmo que Ser-noMundo. Ser-no-Mundo o mesmo que tornar o Mundo presente. Mas este no o caso. E por isso
que o Mundo no acaba de fato como deveria. por isso que ele prossegue "sendo" como simulacro.
a natureza da virtualidade. A virtualidade o atraso, o lapso da (ps)histria quando no h mais
Mundo, mas tambm no h o Nada. Nem algo, nem nada. A virtualidade precisamente isso: O
Fim sem fim, o eterno desfecho.
6 - As condies ps-modernas tentam tornar essa situao normal e normativa. Se o Fim jamais
termina ele no Fim nenhum. Assim eles zombam da escatologia e promovem suas verses
caricaturais. Dessa forma o Fim que no acaba nunca ri de si mesmo brincando com o paradoxo. O
Fim do Mundo presente no est alm dele, e nem fixado no tempo: ele est do outro lado da
virtualidade e ele produz a si mesmo aqui e agora. Mas ningum o v porque a virtualidade no nos
d a distncia para perceber seu outro lado. Ns estamos em uma armadilha. O Fim est aqui, mas
ele nos elude. Ele finge no ser o que .
7 - Nosso objetivo no salvar o Mundo. Salvar o Mundo hoje significa salvar o Desfecho, ajud-lo
a findar mais e mais, sustentar sua falsa eternidade e prolongar a iluso. Nosso objetivo no pr um
fim ao processo de Desfecho porque fazendo isso estaramos simplesmente endossando a decadncia
ainda mais. Nosso objetivo no comear algo novo, porque em meio ao Desfecho, qualquer coisa
"nova" ser imediatamente tomado e apropriado pelo Desfecho e transformado em uma nova
distrao virtual. Nosso objetivo consertar o Desfecho enquanto Fim e demonstrar a sua real
natureza - a natureza do Fim. Apenas assim podemos revelar a ausncia do Mundo presente e
desvelar o fato de que o Fim realmente o Fim. Assim precisamos expr a natureza ontolgica da
virtualidade naquilo que ela no presente e no Mundo.
8 - Se tentarmos comparar a virtualidade com a realidade no sentido da filosofia moderna estamos
fadados runa desde o incio. O conceito da realidade simplesmente a primeira fase da transio
virtualidade, seu comeo. A realidade o produto da dessacralizao do Sagrado, de modo que ela
profana em seu ncleo e o resultado do desencanto reducionista do Mundo. A realidade em sua
essncia j a virtualidade. A realidade sendo este conceito moderno virtual e niilista. Por isso
devemos comparar a virtualidade com algo pr-real, isto , pr-moderno, ou seja, o Sagrado.
9 - O dilema filosfico Virtual vs. Sagrado. Ambos esto alm do Real - um por baixo, e o outro
acima.
Parte
Fim
dos
EUA
Fim
dos
outros
pases
(Geopoltico)
1 - Geopoliticamente, os EUA demonstram os sinais de seu colapso. Ns vemos a agonia do mundo
unipolar. Os EUA no podem mais propor um programa realista de controle imperial global. H
alguns
pontos
importantes
que
so
centrais.
moral)
sempre a escolha idntica ou indefinida. Cada situao histrica pressupe a escolha especial ou
um conjunto de escolhas. E escolhas so distribudas de uma maneira muito particular entre
diferentes tipos de pessoas. Por isso eu dou minha opinio - a minha escolha.
3 - Minha escolha a Quarta Teoria Poltica para alm das trs expresses polticas da Modernidade
- liberalismo, comunismo e fascismo. Todas elas esto impregnadas pela Modernidade. Eu recuso a
Modernidade (essa minha escolha) e estou satisfeito que ela esteja chegando a seu fim. Para mim
ela sempre foi o Fim e eu desfruto do Fim final do Desfecho. Eu penso que precisamos em primeiro
lugar encontrar o espao adequado para alm da realidade virtual da Modernidade em que devemos
estabelecer a figura da Testemunha que pode pronunciar a verdade da ausncia do Mundo virtual
no-presente fingindo estar presente. Precisamos emigrar da Modernidade para o mbito do Sagrado
e ali preparar nossa base estratgica. Esse o esquema principal da Quarta Teoria Poltica - criar
uma Filosofia Poltica completamente nova, uma Metafsica Poltica completamente livre da
Modernidade - contra o liberalismo, contra o comunismo e contra o fascismo.
4 - Precisamos afirmar o novo sujeito poltico: no o indivduo (como no liberalismo), no a classe
(como no comunismo), no a raa (como no nacional-socialismo). Assim eu proponho que ele seja o
termo filosfico Dasein - o Ser-a. Isso significa aproximadamente o ncleo da existncia humana
como presena pensante. A partir desse ponto precisamos preparar a Revoluo existencial, o
levante do Dasein contra formas alienantes da Modernidade. Indivduo, classe ou raa so conceitos.
O Dasein no conceito, ele a Presena em si, a Presena constituindo o Mundo - como Evento,
como espao existencial cercado pela Morte. O Ser no limiar da Morte - perigosamente, pensando,
criando a Totalidade como exploso de Luz - o eixo do Dasein. Cada homem e cada mulher pode
descobrir o Dasein dentro de si, ou melhor se descobrir dentro do Dasein. O Dasein essncia
humana - Menschsein. Tudo pode passar ou mudar. O Dasein est sempre aqui, pode estar aqui, deve
estar aqui. Ele dorme. A Modernidade est fundada no adormecer do Dasein. Ele deve ser
despertado.
Ele
deve
se
erguer.
Ele
deve
comear
a
pensar
e
agir.
5 - Heidegger definiu o Homem como Guardio do Ser. O termo "Guardio", em grego fulax, o
nome do chefe poltico do Estado ideal de Plato, o governante filsofo. O Chefe do Estado no
Estado perfeito em al-Farabi considerando no sentido platnico como aquele que est unido ao
Intelecto Divino, o governante proftico, o Rei Filsofo. O Dasein existindo autenticamente o Rei
Filsofo. Minha alternativa a Platonpolis, onde governam os fenomenlogos - os Filsofos da
escola heideggeriana. Assim a humanidade est concentrada no Dasein daqueles que existem
autenticamente. Eu sou a favor do Imprio existencial, o Imprio do Evento, Er-Eignis, o Imprio do
Ser que deve ser a alternativa absoluta a esse pseudo-Mundo findante e sempre tardio do simulacro.
6 - Para dar o passo decisivo precisamos definir o momento adequado entre cedo demais e tarde
demais - isto , o Kairos, o momento exato. Tal momento se aproxima de ns, chega cada vez mais e
mais perto. O momento de sua queda deve ser o momento de nossa possvel ascenso, a janela de
oportunidade pelo menos. Mas isso no pode ser algo mecnico - a queda dos EUA provocar a
queda de outros. Por isso precisamos estar separados desses "outros", para no estamos com eles em
seu fim - todos eles mereceram deixar de existir porque eles se recusaram a estar realmente ali,
recusaram Ser-a. Por isso precisamos nos posicionar contrariamente ao que se seguir naturalmente
queda dos EUA. A queda do mal principal ser seguida pela queda dos males menores. Precisamos
no
estar
com
eles.
Este
ser
o
momento
de
atacar.
Nosso
Kairos.