Universidad Nacional de Colombia

Facultad de Artes Plsticas

Teora e historia de la fotografa I Ana Mara Lozano
Nilson Beltrn Bohrquez nybeltranb@unal.edu.co

Los problemas acerca del concepto verdad respecto a la fotografa.

El amor, la muerte, la vida, la libertad, la guerra, Dios y la verdad quiz son los siete
temas gruesos a los que siempre la humanidad ha recurrido. En miras de examinar la
relacin entre uno de estos temas, la verdad, en direccin a la fotografa me encargare
de exponer el problema que supone adjudicarle un criterio de valides a la fotografa
dentro de la realidad como objeto dotado de una condicin veritativa. Lo cual, quiz es
uno de los problemas ms voluminosos en la concepcin de la fotografa.
Si bien la escritura y la pintura desde su origen han otorgado al ser humano el
distanciamiento con la naturaleza y, por otro lado, el acercamiento a la verdad, ha sido
la fotografa quien ha proporcionado un radical giro aproximndose mucho ms a la
verdad que las dos anteriores. De esta manera, la escritura, la pintura y la fotografa han
sido los tres mecanismos que han llenado de un impulso vital el estado psquico que
vivimos ahora al momento de observar. La pintura transmite la relacin simblica que
posee el ser humano con la naturaleza; pintar los carneros en las cuevas dotaba de cierta
realidad y veracidad al primitivo ser humano, incluso de llegar a percibir una especie de
protocine en algunos caballos pintados, los cuales aparecen con tres o ms cabezas, lo
mismo con las extremidades, ofreciendo la sensacin de movimiento. La escritura
resignifica el mundo abstrayndolo al lenguaje, dotando de realidad cada palabra que se
menciona o escribe como un objeto de ndole emprica. Por ltimo la fotografa
representa casi en la misma medida que el espejo (solo que en monocromo y sin la
congelacin del tiempo) la realidad. Pero, qu es esto de la verdad? Qu
entendemos por verdad? la verdad es acaso el espejo de la realidad? Y si es as, Qu
concebimos por realidad?
Por otro lado entiendo por dualidad la reunin de dos conceptos distintos en la misma
cosa, es decir, por ejemplo la reunin de verdad y fotografa en la realidad, dos
conceptos que podemos concluir como distintos para admitir el significado de dualidad.
Pero en el caso de no admitir esta concepcin (la diferenciacin entre verdad y
fotografa), entonces ingresamos en la discreta paradoja; la posibilidad de que la

fotografa y la verdad posean una relacin simbitica o en el mismo caso, sean

equivalentes. Es este el problema que aqu nos acontece: tomar la fotografa como
verdad y representacin objetiva de la realidad.
La acuacin del termino fotografa a esta nueva ciencia-arte genera ciertos problemas
ontolgicos, como por ejemplo, si la naturaleza se dibuja a s misma, por la
representacin o presentacin, pero me trae a colacin el siguiente problema al concepto
acuado por la tecnologa de Talbot (negativo-positivo), se habla de un papel pasivo y
activo de la naturaleza al momento de interactuar con la fotografa. Interpreto "activo"
en el sentido que es quien fija la imagen al negativo (el alma de la fotografa), quien
tiene contacto directo con la realidad exterior, de alguna forma acta como la antes
mencionada analoga del espejo. En cuanto a lo "pasivo" interpreto que es donde se fija
el positivo sin relacin directa con la realidad, o mejor, llamarla naturaleza.

Esta es una de las relaciones ms reveladoras para m y a su vez aislante de la dualidad

verdad-fotografa. Pues al tener la fotografa como la conocemos hoy da, negativopositivo (fotografa: refirindome al proceso analago-quimico, pues es en este sentido
que me interesa acercarme al concepto que le da Joan Foncuberta a la fotografa, puesto
que al medio digital que conocemos hoy lo llama postfotografa, y a los procesos
analgicos despus de Talbot, como: fotografa), sabemos que es el negativo quien est
expuesto a la naturaleza, a la luz de la realidad, y que al proceder a positivar la imagen
en papel, tenemos como resultado el producto final: la fotografa. Y no es entonces
esto una trampa de Talbot al susurrarnos implcitamente que lo que tenemos por
fotografa no es sino un papel con una imagen impresa no directamente de la realidad
sino de un trozo de celuloide (negativo)? No es acaso esta la paradoja de Talbot para la
posteridad?
Consideramos

los

daguerrotipos,

ambrotipos,

ferrotipos

como

procesos

protofotograficos, pero acaso no estn estos ms dotados de la carga de realidad a

diferencia de la fotografa?, en cuanto a que estos tienen la relacin directa con la
naturaleza que no lo tiene ya por hecho la fotografa, pues en la protofotografa se
funden negativo y positivo en una sola superficie. Acaso la protofotografa no tiene
ms a la mano esa balanza con los ojos cerrados de ser juez y testigo? A diferencia de la
era del Photoshop donde aceptamos postfotografas como testigos y declarantes, no es
esto algo aberrante?