Oracion y Servicio 2015

APOSTOLADO DE LA ORACIN
ARQUIDICESIS DE SAN JOS

COSTA RICA
ORACIN Y SERVICIO:
Orar con la Iglesia

durante el 2015
2015 AO DE LA VIDA CONSAGRADA

Los religiosos estn llamados a seguir al Seor de una manera especial: son hombres
y mujeres que pueden despertar al mundo. La vida consagrada es profeca. Dios nos
pide que dejemos el nido que nos arropa y que salgamos a los confines del mundo.
Esta es la forma ms eficaz de imitar al Seor. Francisco.
TABLA DE CONTENIDOS
TABLA DE CONTENIDOS.......................................................................................2
NUESTRO ARZOBISPO..........................................................................................3
NUEVO DIRECTOR ARQUIDIOCESANO DE APOSTOLADO DE LA ORACIN 4
CALENDARIO DE ACTIVIDADES 2015................................................................5
DESAFOS PARA LA HUMANIDAD Y LA MISIN DE LA IGLESIA
(INTENCIONES) 2015..........................................................................................10
COMENTARIOS A LAS INTENCIONES DE 2015...............................................13
EDITORIAL.........................................................................................................13
ENERO................................................................................................................14
FEBRERO............................................................................................................21
MARZO...............................................................................................................27
ABRIL..................................................................................................................33
MAYO...................................................................................................................39
JUNIO..................................................................................................................45
JULIO...................................................................................................................52
AGOSTO.............................................................................................................58
SEPTIEMBRE......................................................................................................65
OCTUBRE...........................................................................................................71
NOVIEMBRE.......................................................................................................79
NUESTRO ARZOBISPO
MONS. JOS RAFAEL QUIRS QUIRS

Lema: "Ofrenda Permanente"
Naci el 1 de mayo de 1955 en Llano Grande de Cartago. Fue ordenado
Sacerdote el 5 de marzo de 1981 en la Catedral Metropolitana de San
Jos. El 2 de diciembre de 2005, fue nombrado por el Papa Benedicto
XVI como segundo Obispo de la Dicesis de Limn. Recibi la
Ordenacin Episcopal el 22 de febrero de 2006. El 4 de julio de 2013
fue nombrado por el Papa Francisco nombr a Monseor Jos Rafael
Quirs Quirs, hasta ahora obispo de

metropolitano de San Jos en Costa Rica.
Limn,
como
arzobispo
NUEVO
DIRECTOR
ARQUIDIOCESANO
APOSTOLADO DE LA ORACIN
DE
Pbro. Elliot Rojas Vargas. Ordenado sacerdote 24 de mayo
Oracin a Sta. Teresita del Nio Jess por los sacerdotes

Santa Teresita del Nio Jess, hoy alabo a Dios por las gracias que
manifest en ti, y te doy las gracias por haberle correspondido hasta el
grado de convertirte en una gran santa.
Te encomiendo en todo momento a este sacerdote que ha dedicado su
vida a Dios y te pido que lo ayudes a vencer todos los obstculos que l
pudiera encontrar en su camino.
Aydalo en los momentos de tentacin, aydalo a vencerlos en el
instante. Ensalo a amar a Dios como t lo amas. Aydalo a ser un
sacerdote santo y fiel, aydalo a ser un gran confesor. Todo esto te lo
pido con mucho amor. Amn.
Hoy tambin te quiero pedir por __________,de ti aprend a amar a los
sacerdotes y a apreciar lo difcil que es su tarea, si tratan de hacerlo por
sus propias fuerzas.
CALENDARIO DE ACTIVIDADES 2015
Sagrado Corazn de Jess,, te confiamos todas nuestras acciones
Enero 2015
Seman
M
Lu
Mi
a
a
1
2
5 6 7
3
12 13 14
Ju Vi S
1 2 3
8 9 10
15 16 17
19 20 21 22 23 24
26 27 28 29 30 31
D
o
4
11
18
2
5
Febrero 2015
Seman
M
S
Lu
Mi Ju Vi
a
a
5
6
2 3 4 5 6 7
1
7
9 10 11 12 13
4
2
8
16 17 18 19 20
1
Do
1
8
9
10
11
12
13
1
6
2
Actividad proyeccin
2 de enero
Misas parroquiales
18 de enero
Encuentro por la paz
Lugar: Parque de la Paz
Hora: 9 a.m.
25 de enero
Lugar: Casa de Misiones
San Juan de Tibs
Hora: 9 12 a.m.
Da mundial de oracin Encuentro mensual

por las intenciones del arquidiocesano
Papa Primer viernes
6 de febrero
Misas parroquiales
15
Actividad proyeccin
22 de febrero
San Juan de Tibs
Hora: 9 12 a.m.
22
Marzo 2015
Semana Lu

Papa Primer viernes
M
S D
Mi Ju Vi
a
o
1
3 4 5 6 7 8
1 1 1 1 1
10
1 2 3 4 5
1 1 2 2 2
17
8 9 0 1 2
2 2 2 2 2
24

Papa Primer viernes
6 de marzo
Misas parroquiales
Actividad proyeccin
22 de marzo
San Juan de Tibs
Hora: 9 12 a.m.
Abril 2015
Seman
M
Lu
Mi
a
a
14
1
15
6 7 8
16 13 14 15
Ju Vi S
2 3 4
9 10 11
16 17 18
17
20 21 22 23 24 25
18
27 28 29 30
D
o
5
12
19
2
6
Mayo 2015
Seman
M
Lu
Mi Ju
a
a
18
19
4 5 6 7
20
11 12 13 14
Vi S
1 2
8 9
15 16
21
18 19 20 21 22 23
22
25 26 27 28 29 30
D
o
3
10
17
2
4
31
Junio 2015
Seman
a
23
24
25
M
a
1 2
8 9
15 16
Lu
Mi Ju Vi S
3 4 5 6
10 11 12 13
17 18 19 20
26
22 23 24 25 26 27
27
29 30
D
o
7
14
21
2
8

Papa Primer viernes
3 de abril
Misas parroquiales
26 de abril
San Juan de Tibs
Hora: 9 12 a.m.

Papa Primer viernes
1 de mayo
Misas parroquiales
Actividad proyeccin
24 de mayo
San Juan de Tibs
Hora: 9 12 a.m.

Papa Primer viernes
5 de junio
Misas parroquiales
Actividad proyeccin
Actividad proyeccin
28 de junio
Lugar: Templo Votivo al
Sagrado Corazn de Jess
Hora: 9 12 a.m.
Julio 2015
M
Mi Ju Vi
a
1 2 3
1
6 7 8 9
0
1 14 1 1 1
3
5 6 7
Semana Lu
27
28
29
4
1
1
1
8
D
o
5
1
2
1
9
Agosto 2015
Seman Lu M Mi Ju Vi S D
a
a
o
31
1 2
32
3 4 5 6 7 8 9
33
1 11 1 1 1 15 16
0
2 3 4
1 18 1 2 2 22 2
34
7
9 0 1
3
2 25 2 2 2 29 30
35
4
6 7 8
Septiembre 2015
3
36
Semana
Lu M Mi Ju Vi S D
1
a
o
36
1 2 3 4 5 6
1 1 1 1
37
7 8 9
0 1 2 3
1
1 1 1 1 2
38
15
4
6 7 8 9 0
2
2 2 2 2 2
39
22
1
3 4 5 6 7
2
3
40
29
8
0

Papa Primer viernes
3 de julio
Misas parroquiales
26 de julio
San Juan de Tibs
Hora: 9 12 a.m.

Papa Primer viernes
7 de agosto
Misas parroquiales
Actividad proyeccin
23 de agosto
San Juan de Tibs
Hora: 9 12 a.m.

Papa Primer viernes
4 de septiembre
Misas parroquiales
Actividad proyeccin
Actividad proyeccin
27 de septiembre
San Juan de Tibs
Hora: 9 12 a.m.
10
Octubre 2015
M
S D
Mi Ju Vi
a
o
40
1 2 3 4
1 1
41
5 6 7 8 9
0 1
1
1 1 1 1 1
42
13
2
4 5 6 7 8
Noviembre
2015
1
2 2 2 2 2
43
20
9
1 Ju
2 Vi
3 4
5
Semana Lu M Mi
S D
o
2 a 2 2 3 3
44
27
6
8
9
0
1
44
1
45
2 3 4 5 6 7 8
1 1 1 1 1
46
9 10
1 2 3 4 5
1
1 1 2 2 2
47
17
6
8 9 0 1 2
2 2015
2 2 2 2 2
Diciembre
48
24
3
5 Ju
6 Vi
7 8
9
Semana Lu M Mi
S D
49
a
o
Semana Lu
49
50
51
52
53
7
1
4
2
1
2
8
1 2 3
1
8 9
0
1 1
15
6 7
2 2
22
3 4
3 3
29
0 1
4
1
1
1
8
2
5
5
1
2
1
9
2
6
6
1
3
2
0
2
7

Papa Primer viernes
2 de octubre
Misas parroquiales
25 de octubre
San Juan de Tibs
Hora: 9 12 a.m.

Papa Primer viernes
6 de noviembre
Misas parroquiales
Actividad proyeccin
22 de noviembre
San Juan de Tibs
Hora: 9 12 a.m.

Papa Primer viernes
4 de diciembre
Misas parroquiales
Actividad proyeccin
Actividad proyeccin
27 de diciembre
San Juan de Tibs
Hora: 9 12 a.m.
11
DESAFOS PARA LA HUMANIDAD Y LA MISIN DE

LA IGLESIA (INTENCIONES) 2015
Enero
Universal La paz.
Para que quienes pertenecen a tradiciones religiosas diversas y todos
los hombres de buena voluntad colaboren en la promocin de la paz.
Por la Evangelizacin Vida consagrada.
Para que en este ao dedicado a la vida consagrada, los religiosos y las
religiosas redescubran la alegra de seguir a Cristo y se dediquen con
celo al servicio de los pobres.
Febrero
Universal Encarcelados.
Para que los encarcelados, en especial los jvenes, tengan la posibilidad
de reconstruir una vida digna.
Por la Evangelizacin Cnyuges separados.
Para que los cnyuges que se han separado encuentren acogida y
apoyo en la comunidad cristiana.
Marzo
Universal Cientficos.
Para que quienes se dedican a la investigacin cientfica se pongan al
servicio del bien integral de la persona humana.
Por la Evangelizacin Contribucin de la mujer.
Para que se reconozca cada vez ms la contribucin propia de la mujer
a la vida de la Iglesia.
Abril
Universal La creacin.
Para que las personas aprendan a respetar la creacin y a cuidarla como
don de Dios.
Por la Evangelizacin Cristianos perseguidos.
Para que los cristianos perseguidos sientan la presencia reconfortante
del Seor Resucitado y la solidaridad de toda la Iglesia.
Mayo
12
Universal Cuidado por los que sufren.

Para que, rechazando la cultura de la indiferencia, cuidemos a los que
sufren, en particular a los enfermos y a los pobres.
Por la Evangelizacin Disponibilidad a la misin.
Para que la intercesin de Mara ayude a los cristianos que viven en
contextos secularizados a hacerse disponibles para anunciar a Jess.
Junio
Universal Inmigrantes y refugiados.
Para que los inmigrantes y los refugiados encuentren acogida y respeto
en los pases a donde llegan.
Por la Evangelizacin Vocaciones.
Para que el encuentro personal con Jess suscite en muchos jvenes el
deseo de ofrecerle la propia vida en el sacerdocio o en la vida
consagrada.
Julio
Universal La poltica.
Para que la responsabilidad poltica sea vivida a todos los niveles como
una forma elevada de caridad.
Por la Evangelizacin Los pobres en Amrica Latina.
Para que, ante las desigualdades sociales, los cristianos de Amrica
Latina den testimonio de amor a los pobres y contribuyan a una
sociedad ms fraterna.
Agosto
Universal Voluntarios.
Para que quienes colaboran en el campo del voluntariado se entreguen
con generosidad al servicio de los necesitados.
Por la Evangelizacin Ir a los marginados.
Para que, saliendo de nosotros mismos, sepamos hacernos prjimos de
quienes se encuentran en las periferias de las relaciones humanas y
sociales.
Septiembre
Universal Oportunidades para los jvenes.
Para que crezcan las oportunidades de formacin y de trabajo para
todos los jvenes.
Por la Evangelizacin Los catequistas.
13
Para que la vida toda de los catequistas sea un testimonio coherente de

la fe que anuncian.
Octubre
Universal Trfico de personas.
Para que sea erradicada la trata de personas, forma moderna de
esclavitud.
Por la Evangelizacin Misin en Asia.
Para que con espritu misionero, las comunidades cristianas del
continente asitico anuncien el Evangelio a todos aquellos que an lo
esperan.
Noviembre
Universal Dilogo.
Para que nos abramos al encuentro personal y al dilogo con todos,
tambin con quienes piensan distinto de nosotros.
Por la Evangelizacin Los pastores de la Iglesia.
Para que los pastores de la Iglesia, con profundo amor por su rebao,
acompaen su camino y animen su esperanza.
Diciembre
Universal Experimentar la misericordia de Dios.
Para que todos experimentemos la misericordia de Dios, que no se
cansa jams de perdonar.
Por la Evangelizacin La familia.
Para que las familias, de modo particular las que sufren, encuentren en
el nacimiento de Jess un signo de segura esperanza.
En el Vaticano, 3 de enero de 2014
Francisco
(Traduccin oficial al ESPAOL. Original: Italiano)
14
COMENTARIOS A LAS INTENCIONES DE 2015

EDITORIAL
Nuevo Papa, nuevo estilo
Roguemos para que saliendo de nosotros mismos, sepamos hacernos
prjimos de quienes se encuentran en la periferia de las relaciones
humanas y sociales. Esta es la intencin para la oracin en pro de
la evangelizacin del mes de agosto de 2015. Salta a la vista la voz y
el estilo del Papa Francisco. Las intenciones para el Apostolado de
la oracin del ao 2015 son las primeras que l confa a toda
la Iglesia. Es cierto que algunas de ellas hacen referencia a
preocupaciones que ya expresaba Benedicto XVI (emigrantes y
refugiados, cristianos perseguidos, respeto a la Creacin, etc.). Pero
la manera de exponer los problemas refleja el estilo sencillo y
pastoral del Papa Francisco. Al leer las intenciones para el ao 2015
acerca de la trata de personas, de los detenidos, de la implicacin de
los jvenes, y tambin sobre la mujer en la Iglesia o sobre los
divorciados brotan en la memoria sus palabras y gestos tan
significativos que nos transmiten los medios de comunicacin.
Bastantes de los problemas de la humanidad y de la misin de la
Iglesia que el Papa confa a nuestra oracin y accin cada mes, ponen
de relieve su atencin hacia los ms pobres y los que sufren. Sus
llamadas
a
experimentar
la
misericordia de Dios, nos mueven a
abrirnos a la cultura de la acogida y a
una mayor disponibilidad apostlica.
Ms, quizs, que los aos precedentes,
el rezar por las intenciones del Papa, no
slo nos adentra en el corazn del
mundo y nos pone en comunin con la
Iglesia universal, sino que nos lleva a
aquello a lo que este Papa nos invita tan
a menudo, a rogar con l y por l.
Este ao 2015 se abre con una
intencin por la vida consagrada y termina con otra por las
familias, en particular por las que sufren. Estos dos problemas en
la vida de la Iglesia van a enmarcar todo el ao. Pidamos al Seor
que nos conceda grabar tan profundamente en nuestro corazn las
intenciones de cada mes, que lleguen a informar toda nuestra vida y
misin.
P. Frederic Fornos, sj Director General Delegado
15
Apostleship of Prayer La red oficial de oracin del Papa

Movimiento Eucarstico Juvenil MEJ
16
ENERO
INTENCION UNIVERSAL ENERO
Para que quienes pertenecen a tradiciones religiosas diversas y
todos los hombres de buena voluntad colaboren en la
promocin de la paz.
Agradezco
al
profesor
Andrea
Riccardi
las
palabras de saludo que me
dirigi en nombre de todos,
y con l a la Comunidad de
San Egidio, por haber
seguido con tenacidad el
camino trazado por el
beato Juan Pablo II en el
histrico encuentro de Ass:
conservar
encendida
la
lmpara de la esperanza,
rezando y trabajando por la paz. Se estaba en 1986, en un mundo
marcado an por la divisin en bloques opuestos, y fue en ese contexto
donde el Papa invit a los lderes religiosos a rezar por la paz: nunca
ms unos contra otros, sino unos junto a otros. No deba y no poda
permanecer un acontecimiento aislado. Vosotros habis continuado ese
camino y habis acrecentado el impulso, implicando en el dilogo a
personalidades significativas de todas las religiones y exponentes laicos
y humanistas. Precisamente en estos meses percibimos que el mundo
necesita el espritu que anim ese histrico encuentro. Por qu?
Porque tiene gran necesidad de paz. No! No podemos nunca
resignarnos ante el dolor de pueblos enteros, prisioneros de la guerra,
de la miseria, de la explotacin. No podemos contemplar indiferentes e
impotentes el drama de nios, familias y ancianos golpeados por la
violencia. No podemos dejar que el terrorismo encarcele el corazn de
pocos violentos para sembrar dolor y muerte en muchos. De modo
especial decimos con fuerza, todos, continuamente, que no puede
existir justificacin religiosa alguna para la violencia. No puede existir
justificacin religiosa alguna para la violencia, en cualquier modo que la
misma se manifieste.
[...]
Como responsables de las diversas religiones podemos hacer mucho.
La paz es responsabilidad de todos. Rezar por la paz, trabajar por la
paz. Un lder religioso es siempre hombre o mujer de paz, porque el
17
mandamiento de la paz est inscrito en lo profundo de las tradiciones

religiosas que representamos. Pero qu podemos hacer? Vuestro
encuentro de cada ao nos sugiere el camino: la valenta del dilogo.
Este valor, este dilogo nos da esperanza. No tiene nada que ver con el
optimismo, es otra cosa. Esperanza! En el mundo, en las sociedades,
hay poca paz tambin porque falta el dilogo, le cuesta salir del
estrecho horizonte de los propios intereses para abrirse a una
confrontacin autntica y sincera. Para la paz se necesita un dilogo
tenaz, paciente, fuerte, inteligente, para el cual nada est perdido. El
dilogo puede ganar la guerra. El dilogo permite vivir juntas a
personas de diferentes generaciones, que a menudo se ignoran;
permite vivir juntos a ciudadanos de diversas procedencias tnicas, de
diversas convicciones. El dilogo es la va de la paz. Porque el dilogo
favorece el entendimiento, la armona, la concordia, la paz. Por ello es
vital que crezca, que se extienda entre la gente de cada condicin y
conviccin como una red de paz que protege el mundo, y sobre todo
protege a los ms dbiles.
Francisco
DISCURSO A LOS PARTICIPANTES
EN EL ENCUENTRO INTERNACIONAL POR LA PAZ
ORGANIZADO POR LA
COMUNIDAD DE SAN
EGIDIO 30 de septiembre
2013
Copyright 2013 Libreria Editrice Vaticana
Ver el texto completo:
FRANCISCO DISCURSO A LOS PARTICIPANTES EN EL
ENCUENTRO INTERNACIONAL POR LA PAZ ORGANIZADO POR
LA COMUNIDAD DE SAN EGIDIO 30 de septiembre 2013
Otros textos del Magisterio:
FRANCISCO MENSAJE PARA LA XLVI JORNADA MUNDIAL DE LA PAZ 8
de diciembre de 2013
La Iglesia tambin necesita de nosotros para que seamos
hombres de paz y construyamos la paz con nuestras obras,
18
nuestros deseos, nuestras oraciones: hacer la paz! Artesanos

de la paz! por ello imploramos la paz y la reconciliacin para los
pueblos que en estos tiempos sufren la prueba de la violencia,
de la exclusin y de la guerra. (Papa Francisco a los nuevos
Cardenales, el 22 febrero 2014, en el Consistorio)
COMENTARIO
En muchos pases asiticos donde el cristianismo es una religin
minoritaria, la Iglesia no puede trabajar por la paz si no admite que el
hecho de la pluralidad religiosa y las diferencias culturales son una
realidad entre la gente. Desde que la Iglesia acept esta realidad, tiene
una base slida para invitar a las personas o grupos de diversas
religiones o tradiciones religiosas y culturales a trabajar juntos por la
paz. La experiencia nos dice que para muchas religiones no es fcil
reconocer la realidad de la pluralidad. Todas las religiones y tradiciones
de fe tienden a defenderse de manera agresiva e incluso a reclamar
arrogantemente que su fe es la sola verdad, en lugar de aceptar y
reconocer que la verdad se da tambin en otras religiones.
Con todo, la experiencia nos dice tambin que podemos superar esta
rigidez de manera gradual a base de trabajar juntos en proyectos
concretos y colaboraciones fcticas, en lugar de entretenerse en
dilogos intelectuales y debates de nivel teolgico. En Indonesia, estas
colaboraciones interreligiosas se suelen dar.
Las cinco grandes
religiones (Islam, Cristianismo, Hinduismo, Budismo y Confucianismo)
siempre se prestan a estas colaboraciones, sobre todo en proyectos
humanitarios, como ayudar a las personas que han padecido desastres
naturales. Grupos de personas de diferentes religiones trabajan juntas
para ayudar a las vctimas, dejando de lado sus diferencias. Les mueve
el sufrimiento de otros y les une la empata humana, y ayudan con
corazn sincero.
Hoy en da tambin estas religiones estn
preocupadas por la crisis ecolgica y la importancia de la sostenibilidad
medioambiental. Son conscientes de la degradacin de la calidad del
medio ambiente debida a explotaciones suscitadas por la codicia y la
voracidad humana. Oyen el clamor de la Madre Tierra, que slo podr
salvarse si los seres humanos se unen entre s, independientemente de
sus diferencias. Por ltimo, se unen tambin para oponerse a la
violencia y ayudar a sus vctimas a buscar justicia, independientemente
de sus creencias. La lucha contra la violencia les recuerda que la
violencia es un mal y una falta de respeto para con los valores de la
vida y los derechos humanos. Combatir la violencia es un deber para
las personas de todas las religiones.
19
Todas estas experiencias demuestran que la paz slo puede prevalecer

si las personas de diversas religiones y culturas colaboran entre s. Por
otra parte, si creemos que la paz es un don precioso de Dios a nuestro
mundo, hay que creer que tambin son dones de Dios las diferentes
formas utilizadas para alcanzar la paz. A este punto, estamos llamados
a creer que nuestras diferencias vienen de Dios. Es l quien crea la
singularidad que
nos
hace diferentes
a
unos
de otros.
Consiguientemente, las diferencias son un hecho de la vida que
debemos admitir y con el cual debemos convivir. La colaboracin para
alcanzar la paz hace recordar a todas las religiones que la pluralidad
forma parte de la realidad de la vida humana y que, al mismo tiempo,
manifiesta la infinitud y la inmensidad de Dios que el entendimiento
humano nunca podr penetrar a fondo. Esta colaboracin para alcanzar
la paz debera hoy animar a nuestra Iglesia.
No tendra que
encumbrarse y sentirse segura mientras el mundo sigue luchando por
la paz. De qu le sirve a la Iglesia tener un hermoso edificio, si el
mundo en el que la Iglesia vive se enfrenta a la destruccin a causa de
la falta de paz? La Iglesia ha sido enviada al mundo con este propsito:
estar abierta a la colaboracin con otras religiones y tradiciones de fe y
trabajar juntos por la paz. Por eso la Iglesia hace uso de la pluralidad
como un canal de la gracia para la difusin del Evangelio. Esto es lo
que hemos de meditar este mes cuando el Papa Francisco nos invita a
orar con l para que las diversas tradiciones religiosas y todas las
personas de buena voluntad puedan trabajar juntos por la paz.
G. P. Sindhunata, S.J.
Director Nacional del Apostolado de la Oracin de Indonesia
INTENCION POR LA EVANGELIZACION - ENERO

Para que en este ao dedicado a la vida consagrada, los
religiosos y las religiosas redescubran la alegra de seguir a
Cristo y se dediquen con celo al servicio de los pobres.
Hoy celebramos la fiesta de la
Presentacin de Jess en el
templo.
En esta fecha se
celebra tambin la jornada de
la vida consagrada, que
recuerda la importancia que
tienen para la Iglesia quienes
acogieron la vocacin a
seguir a Jess de cerca por el
20
camino de los consejos evanglicos. El Evangelio de hoy relata que,

cuarenta das despus del nacimiento de Jess, Mara y Jos llevaron al
Nio al templo para ofrecerlo y consagrarlo a Dios, como lo prescribe la
Ley juda. Este episodio evanglico constituye tambin una imagen de
la entrega de la propia vida por parte de aquellos que, por un don de
Dios, asumen los rasgos tpicos de Jess virgen, pobre y obediente.
Esta entrega de s mismos a Dios se refiere a todo cristiano, porque
todos estamos consagrados a l mediante el Bautismo. Todos estamos
llamados a ofrecernos al Padre con Jess y como Jess, haciendo de
nuestra vida un don generoso, en la familia, en el trabajo, en el servicio
a la Iglesia, en las obras de misericordia. Sin embargo, tal consagracin
la viven de modo particular los religiosos, los monjes, los laicos
consagrados, que con la profesin de los votos pertenecen a Dios de
modo pleno y exclusivo. Esta pertenencia al Seor permite a quienes la
viven de forma autntica dar un testimonio especial del Evangelio del
reino de Dios.
Totalmente consagrados a Dios, estn totalmente
entregados a los hermanos, para llevar la luz de Cristo all donde las
tinieblas son ms densas y para difundir su esperanza en los corazones
desalentados.
Las personas consagradas son signo de Dios en los diversos ambientes
de vida, son levadura para el crecimiento de una sociedad ms justa y
fraterna, son profeca del compartir con los pequeos y los pobres. La
vida consagrada, as entendida y vivida, se presenta a nosotros como
realmente es: un don de Dios, un don de Dios a la Iglesia, un don de
Dios a su pueblo. Cada persona consagrada es un don para el pueblo
de Dios en camino. Hay gran necesidad de estas presencias, que
refuerzan y renuevan el compromiso de la difusin del Evangelio, de la
educacin cristiana, de la caridad hacia los ms necesitados, de la
oracin contemplativa; el compromiso de la formacin humana, de la
formacin espiritual de los jvenes, de las familias; el compromiso por
la justicia y la paz en la familia humana. Pero pensamos qu pasara si
no estuviesen las religiosas en los hospitales, las religiosas en las
misiones, las religiosas en las escuelas? Pensad en una Iglesia sin las
religiosas! No se puede pensar: ellas son este don, esta levadura que
lleva adelante el pueblo de Dios. Son grandes estas mujeres que
consagran su vida a Dios, que llevan adelante el mensaje de Jess.
La Iglesia y el mundo necesitan este testimonio del amor y de la
misericordia de Dios. Los consagrados, los religiosos, las religiosas son
el testimonio de que Dios es bueno y misericordioso. Por ello es
necesario valorar con gratitud las experiencias de vida consagrada y
profundizar el conocimiento de los diversos carismas y espiritualidad.
Es necesario rezar para que muchos jvenes respondan s al Seor
que les llama a consagrarse totalmente a l para un servicio
desinteresado a los hermanos; consagrar la vida para servir a Dios y a
21
los hermanos.
Por todos estos motivos, como ya se anunci, el ao prximo estar
dedicado de modo especial a la vida consagrada. Confiamos desde
ahora esta iniciativa a la intercesin de la Virgen Mara y de san Jos,
que, como padres de Jess, fueron los primeros en ser consagrados por
l y en consagrar su vida a l.
Francisco
Angelus
2 de febrero de 2014
Francisco AUDIENCIA GENERAL 18 de enero de 2012
***
Quiero dedicar unas palabras a la vida consagrada. La vida consagrada
en la Iglesia es un fermento. Un fermento de lo que quiere el Seor, un
fermento que hace crecer la Iglesia hacia la ltima manifestacin de
Jesucristo. Les pido a los consagrados y consagradas, que sean fieles al
carisma recibido, que en su servicio a la Santa Madre Iglesia jerrquica
no desdibujen esa gracia que el Espritu Santo dio a sus fundadores y
que la deben transmitir en toda su integridad. Y sa es la gran profeca
de los consagrados, ese carisma dado para el bien de la Iglesia.
Sigan adelante en esta fidelidad creativa al carisma recibido para servir
a la Iglesia.
Francisco
VIDEOMENSAJE CON MOTIVO DE LA
PEREGRINACIN Y ENCUENTRO
"NUESTRA SEORA DE GUADALUPE,
ESTRELLA DE LA NUEVA EVANGELIZACIN
EN EL CONTINENTE AMERICANO" 16 de
noviembre de 2013
22

Francisco VIDEOMENSAJE CON MOTIVO DE LA PEREGRINACIN Y
ENCUENTRO "NUESTRA SEORA DE GUADALUPE, ESTRELLA DE LA
NUEVA EVANGELIZACIN EN EL CONTINENTE AMERICANO" 16 de
noviembre de 2013
COMENTARIO
El Papa Francisco se reuni con la Unin de Superiores Generales a
finales de noviembre de 2013. Aprovech la ocasin para anunciar que
el 2015 ser un ao dedicado a la vida consagrada. De aqu que la
Intencin por la Evangelizacin de enero 2015 se ocupe de la vida
consagrada. No es por error que la intencin exprese una esperanza
que el Papa Francisco ha enunciado insistentemente refirindose a
todos los cristianos; es decir, que conozcamos y vivamos la alegra del
Evangelio y que lo transmitamos a los pobres. En esta ocasin, esa
intencin se dirige a mujeres y hombres que viven la vida consagrada
propia de los votos. Los Religiosos tienen un papel de liderazgo
especial en la iglesia. En dicho encuentro, dijo que los religiosos "son
hombres y mujeres capaces de despertar al mundo. La vida consagrada
es profeca. Dios nos pide que salgamos volando del nido para dirigirnos
a las fronteras del mundo". El Papa Francisco ha hablado de la misin
de los religiosos como "levadura para desarrollar una sociedad ms
justa y fraterna, como don para el Pueblo de Dios en su peregrinar.
El mundo occidental, propicia que los religiosos experimenten cierta
falta de alegra y una prdida de esperanza. Comencemos por nuestra
crisis de vocaciones, la realidad de nuestro envejecimiento y la
naturaleza aparentemente intil de nuestros ministerios, frente a un
mundo nada interesado en escuchar el mensaje del Evangelio. El Papa
Francisco, como religioso que es, tiene clara conciencia de los
vericuetos por los que la vida religiosa va debilitndose en la fuerza de
sus palabras y acciones, y en la eficacia de su testimonio. Nos invita a
orar por la recuperacin de la alegra, como fruto de la profundizacin
en las races de nuestra vocacin reviviendo aquellas aspiraciones que
al principio nos atraan a la vida consagrada.
El Papa Francisco sabe que la alegra del Evangelio se hermana con el
servicio a los pobres. En esta intencin para la oracin, emplea la
palabra celo. Esa palabra implica un profundo deseo y compromiso. El
Evangelio nos dice que Jess tuvo compasin de los necesitados,
porque eran como ovejas sin pastor. El Papa Francisco nos invita a
23
imitar al Seor en su compasin. Ha plasmado una buena imagen en

Evangeli Gaudium: "Un evangelizador nunca puede parecerse a uno
que viene de un funeral. Lo manifiesta en su propio ministerio
cundo hemos visto su cara sin una sonrisa? Si aparece serio, por lo
general es porque est censurando excesos, sea de clericalismo o de
egosmo. De lo contrario, muestra un rostro radiante, sobre todo
cuando trata con mujeres y hombres pobres y sencillos.
En todas nuestras rdenes y congregaciones, hay hombres y mujeres
que destacan por su servicio a los pobres y su alegra al hacerlo. No
son siempre aquellos con los que es ms fcil convivir. Nos ponen en
aprieto a todos con su entrega y sus advertencias. En este ao
dedicado a la vida consagrada, tomemos en serio la peticin que nos
hace el Papa de que llevemos "la luz de Cristo all donde las sombras
son ms oscuras a fin de que su esperanza llegue a los corazones
desalentados". No se necesita mucha imaginacin para dar con dichas
sombras oscuras en nuestro mundo.
Phillip Shano, sj
Secretario Nacional del Apostolado de la Oracin Australia
24
FEBRERO
INTENCION UNIVERSAL FEBRERO
Para que los encarcelados, en especial los jvenes, tengan la
posibilidad de reconstruir una vida digna.
Os doy las gracias, y
deseara aprovechar este
encuentro con vosotros, que
trabajis en las crceles de
toda Italia, para hacer llegar
un saludo a todos los
detenidos.
Por
favor,
decidles que rezo por ellos,
les tengo en el corazn,
ruego al Seor y a la Virgen
para que puedan superar
positivamente este perodo
difcil de sus vidas. Que no
se desalienten, que no se
cierren. Vosotros sabis que un da todo va bien, pero otro da estn
abatidos, y esa oleada es difcil. El Seor est cercano, pero decid con
los gestos, con las palabras, con el corazn que el Seor no se queda
fuera, no se queda fuera de sus celdas, no se queda fuera de las
crceles, sino que est dentro, est all. Podis decir esto: el Seor est
dentro con ellos; tambin l es un encarcelado, todava hoy, prisionero
de nuestros egosmos, de nuestros sistemas, de muchas injusticias,
porque es fcil castigar a los ms dbiles, pero los peces grandes nadan
libremente en las aguas. Ninguna celda est tan aislada como para
excluir al Seor, ninguna; l est all, llora con ellos, trabaja con ellos,
espera con ellos; su amor paterno y materno llega por todas partes.
Ruego para que cada uno abra el corazn a este amor. Cuando yo
reciba una carta de uno de ellos en Buenos Aires les visitaba, mientras
que ahora cuando todava me escriben los de Buenos Aires, alguna vez
les llamo, especialmente el domingo, conversamos. Despus, cuando
acabo, pienso: por qu l est all y no yo que tengo tantos y ms
motivos para estar all? Pensar en esto me hace bien: puesto que las
debilidades que tenemos son las mismas, por qu l ha cado y no he
cado yo? Para m esto es un misterio que me hace orar y me hace
acercarme a los encarcelados.
Francisco
25
DISCURSO A LOS PARTICIPANTES

EN EL CONGRESO NACIONAL DE
LOS CAPELLANES DE LAS
CRCELES ITALIANAS
23 de octubre de 2013
Francisco DISCURSO A LOS PARTICIPANTES EN EL CONGRESO
NACIONAL DE LOS CAPELLANES DE LAS CRCELES ITALIANAS 23 de
octubre de 2013
COMENTARIO
La realidad de la crcel no es nunca una realidad agradable, pero
particularmente en la RDC las condiciones de la prisin son
generalmente lamentables: una tasa de 650 % de superpoblacin, un
acceso problemtico a los cuidados ordinarios, condiciones desastrosas
de higiene, sin sanitarios, la mala alimentacin como problema
crnico, detalla la responsable de la comunicacin del CICR en la
Repblica Democrtica del Congo. Pero ms all de lo que se puede
imaginar, hay una realidad ms triste y ms lastimosa bajo todo
concepto, la realidad en este medio de los jvenes delincuentes.
En este mes, la llamada vibrante del Papa Francisco para que los presos
jvenes tengan la posibilidad de rehacerse una vida digna, nos invita a
reflexionar todava ms sobre las causas de esta dolorosa situacin. En
caso contrario, las crceles se convierten en un lugar de aprendizaje de
la criminalidad y la delincuencia, y los internos se hacen ms
delincuentes de lo que eran al entrar en ellas. Visitando estos lugares
se impone una constatacin: la mayora de los presos jvenes,
menores, son llamados shgus, un trmino que en Kinshasa
designa a los nios de la calle. Efectivamente, provienen de las calles
de la capital y constituyen el 85 % de la poblacin de detenidos
jvenes. Su estancia en la crcel, pensada para preparar su futura
integracin en la sociedad, no parece cumplir este rol. Concretamente
no tienen la posibilidad de aprender un oficio o de completar su
educacin con alguna formacin. Se comprende mejor as que la tasa
de recadas sea grande. Finalmente, se encuentran mejor en la crcel
que fuera de ella. Un crculo vicioso.
26
Las causas de esta situacin deplorable derivan de un conjunto de

factores. Uno de ellos es la precariedad de vida a la que se ve
confrontada la mayor parte de la poblacin, las mltiples crisis sociales
y polticas que ha conocido el pas desde su independencia, la crisis
econmica que azota el pas y que ha llevado a muchos padres al
abandono de sus responsabilidades. Sin trabajo, los padres son muchas
veces incapaces de asegurar la escolarizacin de sus numerosos hijos.
Y la dimisin del Estado por causa de la mala remuneracin concurre
mucho a este desorden social. Sin embargo, el deber de formar, educar
e instruir a los nios es parte de los derechos fundamentales de la
juventud. Peor todava, el problema est cada vez ms en la violacin
de esos mismos derechos, garantizados tanto por la moral como por el
derecho, una situacin que est en la base de la delincuencia juvenil. A
esto se aade el fenmeno moral del nio hechicero, que rechazado
por su familia se convierte en un ser desprovisto de toda referencia
social, y que, con el paso del tiempo, acaba por perder todo sentimiento
humano y llega a ser capaz de las peores monstruosidades en la escala
de la violencia.
Ante este cuadro sombro de la situacin de los nios en la RDC, es
forzoso que se unan los esfuerzos para que el conjunto del Estado, la
Iglesia y las ONG apoyadas por la comunidad internacional trabajen
concertadamente con un acercamiento al tema de la prevencin,
asegurando el mnimo necesario para romper el crculo vicioso de la
represin y la detencin. Por ejemplo, un trabajo de sensibilizacin de
fondo destinado a llevar a los padres, en cuanto individuos, a una mejor
interiorizacin de su sentido de responsabilidad de padres, de manera
que puedan estar ms predispuestos a asumir, contra viento y marea,
sus obligaciones morales frente a sus hijos, a pesar de los efectos
nefastos de la situacin social y econmica. En el mismo orden de
ideas, ser necesario llevar a los padres a entender mejor la condicin
que se da entre la educacin que se da al hijo y su personalidad futura
en cuanto elemento de la sociedad; (todo esto) para que comprendran
la importancia de adoptar mtodos educativos que hagan del nio un
futuro hombre equilibrado y til a la sociedad.
Esto constituye
igualmente una contribucin sensible para la implantacin de una
cultura de la paz.
Esta coexistencia pacfica, marcada de tolerancia poltica, religiosa y
tnica debera reducir la propensin a las injusticias generadoras de
frustraciones: las dos causas principales de la violencia y de las guerras
fratricidas que dan tradicionalmente ocasin a todos esos abusos sobre
la infancia lamentados actualmente en la RDC. La tentacin de hacer
caso de ciertas cuestiones sociales, como las relativas a los derechos,
ser grande para un pas que sale de una guerra tan mortal como
destructiva como la que ha sufrido la RDC, y que se encuentra
27
confrontada a las prioridades de seguridad unidas a la consolidacin de

la paz y a la restauracin del Estado.
En resumidas cuentas, sera deseable que la comunidad internacional
ponga una fuerza especial en el problema de la reinsercin en la
sociedad de los nios soldados y de los nios de la calle, sin olvidar a
los hurfanos de excombatientes congoleses, que deberan ser tenidos
en cuenta igualmente, por miedo a que se hundan a su vez en la
delincuencia. Adems, sera el tiempo oportuno de que los poderes
pblicos congoleses tomen a pecho la cuestin de la incorporacin de
los nios de la calle que, a medio y a largo plazo, constituyen una
amenaza real para la paz y la seguridad en el pas. Es a la vez un deber
moral y una exigencia fundamental de seguridad para la comunidad
internacional ayudar a los poderes pblicos a asumir la inmensa tarea
de hacerse cargo de la cuestin del respeto de los derechos de los
nios, y ms particularmente de la reinsercin en la sociedad de los
nios de la calle, y de todos los otros nios echados a la calle como
consecuencia de las guerras civiles, de las violencias tnicas y de la
incapacidad material de los padres para asumir sus obligaciones
familiares. Ser necesario que la comunidad internacional se implique
en la solucin de este nuevo desafo: la presencia en las calles de estos
nios que, a medida que crecen, no conocen otra cosa que el robo, la
droga, la prostitucin y la violencia; para evitar que la sociedad se
encuentre ms tarde de cara a la necesidad de mobilizar diez o cien
veces ms de esfuerzo, de recursos humanos y materiales para acabar
con las violencias tnicas y las guerras civiles de las que los nios de la
calle sern los actores principales.
P. Georges Katumba, sj
INTENCION POR LA EVANGELIZACION FEBRERO

Para que los cnyuges que se han separado encuentren acogida
y apoyo en la comunidad cristiana.
Ante todo, en el mbito de la
pastoral ordinaria, quiero
focalizar vuestra atencin en
la familia, clula bsica de
la sociedad, lugar donde
se aprende a convivir en la
diferencia y a pertenecer a
28
otros, y donde los padres transmiten la fe a sus hijos (Evangelii

gaudium, 66). Hoy, en cambio, el matrimonio es considerado a menudo
una forma de gratificacin afectiva que se puede constituir de cualquier
modo y modificar segn la sensibilidad de cada uno (cf.ibd.). Por
desgracia, esta visin influye tambin en la mentalidad de los
cristianos, facilitando el recurso al divorcio o a la separacin de hecho.
Los pastores estn llamados a preguntarse cmo ayudar a quienes
viven en esta situacin, a fin de que no se sientan excluidos de la
misericordia de Dios, del amor fraterno de los dems cristianos y de la
solicitud de la Iglesia por su salvacin; cmo ayudarles a que no
abandonen la fe y eduquen a sus hijos en la plenitud de la experiencia
cristiana.
Por otra parte, es preciso preguntarse cmo mejorar la preparacin de
los jvenes al matrimonio, de manera que descubran cada vez ms la
belleza de esta unin que, bien fundada en el amor y en la
responsabilidad, es capaz de superar las pruebas, las dificultades y el
egosmo con el perdn recproco, reparando lo que corre el riesgo de
arruinarse y no cayendo en la trampa de la mentalidad del descarte. Es
necesario preguntarse cmo ayudar a las familias a vivir y apreciar
tanto los momentos de alegra como los de dolor y debilidad.
Las comunidades eclesiales han de ser lugares de escucha, de dilogo,
de consuelo y de apoyo para los esposos en su camino conyugal y en su
misin educativa. Que siempre puedan encontrar en los pastores el
apoyo de autnticos padres y guas espirituales que los protejan de la
amenaza de las ideologas negativas y los ayuden a ser fuertes en Dios
y en su amor.
Francisco
DISCURSO A LOS OBISPOS DE LA CONFERENCIA
EPISCOPAL DE POLONIA EN VISITA "AD LIMINA
APOSTOLORUM"
7 de febrero de 2014
Copyright 2014 - Libreria Editrice Vaticana
Francisco DISCURSO A LOS OBISPOS DE LA CONFERENCIA EPISCOPAL
DE POLONIA EN VISITA "AD LIMINA APOSTOLORUM" 7 de febrero de
2014
29
COMENTARIO
Hay hermanos/as que despus de un caminar en pareja se proyectaron
y tomaron la decisin de contraer el sacramento del matrimonio. Hay
quienes con el tiempo experimentan la dificultad de vivir juntos, incluso
a pesar de un sincero esfuerzo de buscar ayuda para mantenerse
unidos (causando serio dao a los hijos, en muchos casos).
Suele ser muy duro y doloroso el proceso de ruptura vivido por estas
parejas que han fracasado. Y como es normal, un buen nmero de
estos hermanos/as lograron rehacer sus vidas al encontrar una persona
de quien se han enamorado, construyendo una nueva relacin de amor
maduro y responsable, formando una familia estable, muchas veces con
un deseo sincero de vivir su fe. Criando a sus hijos en un ambiente de
amor y fe en Jesucristo. Para algunos casos ha sido posible lograr la
nulidad matrimonial, pero no es algo frecuente.
Los que han contrado una nueva unin, se encuentran impedidos de
recibir el sacramento de la reconciliacin, de la comunin e incluso se
sienten excluidos sin motivo de participar en actividades pastorales.
Esto trae consigo no poco dolor y frustracin.
Jess tuvo una pasin que fue mostrar a su Padre un pap, Abba
en su gran amor por nosotros. Su enseanza nos invita a buscar la
forma de sanar y apoyar a quien est cado en el camino, como
aprendemos de la parbola del buen samaritano (Lc 10,2537).
Hemos visto que el Papa Francisco tiene una especial preocupacin por
la situacin de estos cnyuges separados. El entiende lo doloroso que
resulta para ellos cuando no son acogidos. Es lo que nos pide este mes
que lo apoyemos en su oracin para que estos hermanos encuentren
en las comunidades acogida y apoyo. Que "no se sientan excluidos de
la misericordia de Dios" y Debemos estar cerca de los hermanos y las
hermanas que han sufrido el fracaso del amor en sus vidas, nos ha
pedido el Papa.
P. Luis J. Ramrez H., sj
Secretario Nacional AO/MEJ Chile
30
31
MARZO
INTENCION UNIVERSAL MARZO
Para que quienes se dedican a la investigacin cientfica se

pongan al servicio del bien integral de la persona humana.
En esta circunstancia quiero
ofrecer algunas reflexiones.
Vivimos en un tiempo en que
las ciencias experimentales
han transformado la visin
del mundo e incluso la
autocomprensin
del
hombre.
Los mltiples
descubrimientos,
las
tecnologas innovadoras que
se suceden a un ritmo
frentico, son razn de un
orgullo motivado, pero a
menudo no carecen de aspectos inquietantes.
De hecho, en el
trasfondo del optimismo generalizado del saber cientfico se extiende la
sombra de una crisis del pensamiento. El hombre de nuestro tiempo,
rico en medios, pero no igualmente en fines, a menudo vive
condicionado por un reduccionismo y un relativismo que llevan a perder
el significado de las cosas; casi deslumbrado por la eficacia tcnica,
olvida el horizonte fundamental de la demanda de sentido, relegando
as a la irrelevancia la dimensin trascendente. En este trasfondo, el
pensamiento resulta dbil y gana terreno tambin un empobrecimiento
tico, que oscurece las referencias normativas de valor. La que ha sido
la fecunda raz europea de cultura y de progreso parece olvidada. En
ella, la bsqueda del absoluto el quaerere Deum comprenda la
exigencia de profundizar las ciencias profanas, todo el mundo del saber
(cf. Discurso en el Collge des Bernardins de Pars, 12 de septiembre de
2008). En efecto, la investigacin cientfica y la demanda de sentido,
aun en la especfica fisonoma epistemolgica y metodolgica, brotan
de un nico manantial, el Logos que preside la obra de la creacin y
gua la inteligencia de la historia. Una mentalidad fundamentalmente
tecno-prctica genera un peligroso desequilibrio entre lo que es
tcnicamente posible y lo que es moralmente bueno, con
consecuencias imprevisibles.
Es importante, por tanto, que la cultura redescubra el vigor del
32
significado y el dinamismo de la trascendencia, en una palabra, que

abra con decisin el horizonte del quaerere Deum. Viene a la mente la
clebre frase agustiniana Nos has creado para ti [Seor], y nuestro
corazn est inquieto hasta que descanse en ti (Confesiones, I, 1).
Benedicto XVI
VISITA A LA UNIVERSIDAD CATLICA DEL SAGRADO CORAZN
EN EL 50 ANIVERSARIO DE FUNDACIN DE LA
FACULTAD DE MEDICINA Y CIRUGA DEL
POLICLNICO AGOSTINO GEMELLI
3 de mayo de 2012
BENEDICTO XVI VISITA A LA UNIVERSIDAD CATLICA DEL SAGRADO
CORAZN EN EL 50 ANIVERSARIO DE FUNDACIN DE LA FACULTAD DE
MEDICINA Y CIRUGA DEL POLICLNICO AGOSTINO GEMELLI 3 de mayo
de 2012
En el ao 1892 un seor de unos 70 aos viajaba en tren junto a un
joven que lea un libro de ciencias. l aquel seor mayor tambin
lea un libro que ocultaba bajo una portada negra. El jovencito curioso
no paro de mirar hasta descubrir que era la Biblia el libro que su
acompaante de viaje lea. Para ms seas, el Evangelio de San
Marcos era la parte por la que se encontraba abierta aquella Biblia. El
chico, ante tal descubrimiento miro al viejo y sin ms le dijo: Seor,
de verdad usted todava cree en ese libro lleno de fbulas y cuentos?
S, pero no es un libro de cuentos, es la Palabra de Dios. Estoy
equivocado? Claro que lo est. Creo que usted seor debera estudiar
Historia Universal. Vera que la Revolucin Francesa, ocurrida hace ms
de 100 aos, mostr la miopa de la religin. nicamente las personas
sin cultura todava creen que Dios hizo el mundo en 6 das. Usted seor
debera conocer un poco ms lo que nuestros cientficos dicen de todo
eso. Y... cree usted que es eso lo que nuestros cientficos dicen sobre
la Biblia? El joven contesto: Como voy a bajar en la prxima estacin,
no tengo tiempo de explicarle, pero djeme su tarjeta con su direccin
para mandarle material cientfico por correo con la mxima urgencia. El
anciano entonces, con mucha paciencia, abri cuidadosamente el
bolsillo derecho de su bolso y le dio su tarjeta al muchacho. Cuando
ste ley lo que all deca, sali cabizbajo, sintindose peor que una
ameba. En la tarjeta deca:
33
Profesor Doctor Louis Pasteur

Director General del Instituto de Investigaciones Cientficas
Universidad Nacional de Francia
COMENTARIO
Los desafos que enfrentan los cientficos
La historia europea est marcada por conflictos que han dejado
cicatrices profundas en la cultura universal y no slo occidental. Uno de
esos conflictos que surge con la modernidad es el caso Galileo que ha
sealado la historia sucesiva de la relacin entre ciencia y religin.
Desde entonces ciencia y religin se ven en la opinin pblica como
adversarios de una guerra sin cuartel. Sin embargo, es importante
destacar que en los ltimos 30 aos un importante progreso se ha
realizado en este mbito, a travs de un dilogo sereno y honesto.
En este contexto, los cristianos con nuestro compromiso en el mbito
cultural, especficamente aqullos que nos dedicamos a la investigacin
cientfica, estamos llamados a ser testimonios de que la ciencia y la
religin no slo pueden coexistir pacficamente sino que pueden ser de
ayuda mutua. Tambin somos llamados a ser instrumentos de paz, de
reconciliacin, que ayuden a sanar las heridas abiertas en el pasado en
las comunidad cientfica y en la comunidad eclesial.
Como lo ha sealado el Papa Francisco en su reciente exhortacin
apostlica Evangelii Gaudium: El dilogo entre ciencia y fe tambin es
parte de la accin evangelizadora que pacifica.
Quisiera sealar algunos desafos que nos deberan involucrar. Cmo
enseamos ciencia en nuestros colegios y universidades? Nuestra
gente es capaz de poner en relacin lo que aprenden en un curso de
ciencia o de los medios de comunicacin con los contenidos de la fe?
Son mundos separados? Nuestra fe sigue siendo una fe simple (en
el sentido de ingenua, poco formada intelectualmente) en un mundo
que requiere una fe acorde a los retos culturales de hoy? Nuestros
jvenes saben integrar los conocimientos cientficos en una
racionalidad ms amplia?
En los pases subdesarrollados, una de las carencias ms notables es la
falta de inters por las ciencias. Es cierto que hay otras urgencias.
Cuando enfrentamos problemas gravsimos de pobreza, nos
preguntamos, en cambio, por el por qu de tanto sufrimiento, por qu
34
sufren tantos inocentes.

Promover la ciencia en pases
subdesarrollados es promover la justicia. Estos pases no progresarn si
no logramos que se vuelvan ms cientficos.
Una gran franja de la humanidad no tiene acceso a bienes bsicos:
alimentos, salud, educacin. No slo un grupo de privilegiados debera
conocer que la edad del universo es de 14 mil millones de aos. Los
jvenes de todos los pueblos y clases sociales debern poder hacerse
las preguntas ms importantes, que no son siempre las ms urgentes:
de dnde venimos, a dnde vamos, cul es nuestro lugar en el
Universo.
Los cientficos enfrentamos desafos que van ms all del campo
especfico de nuestra investigacin, deberamos ser capaces de
ponernos al servicio del bien integral de la persona humana,
deberamos ayudar a que todos los seres humanos sean incluidos en los
beneficios de nuestra investigacin.
Jos G. Funes, S.J.
Director del Observatorio Vaticano, Specola Vaticana
INTENCION POR LA EVANGELIZACION MARZO

Para que se reconozca cada vez ms la contribucin propia de
la mujer a la vida de la Iglesia.
103. La Iglesia reconoce el
indispensable aporte de la
mujer en la sociedad, con
una
sensibilidad,
una
intuicin y unas capacidades
peculiares que suelen ser
ms propias de las mujeres
que de los varones.
Por
ejemplo, la especial atencin
femenina hacia los otros,
que se expresa de un modo
particular,
aunque
no
exclusivo, en la maternidad.
Reconozco con gusto cmo
muchas mujeres comparten responsabilidades pastorales junto con los
sacerdotes, contribuyen al acompaamiento de personas, de familias o
35
de grupos y brindan nuevos aportes a la reflexin teolgica. Pero

todava es necesario ampliar los espacios para una presencia femenina
ms incisiva en la Iglesia. Porque el genio femenino es necesario en
todas las expresiones de la vida social; por ello, se ha de garantizar la
presencia de las mujeres tambin en el mbito laboral[72] y en los
diversos lugares donde se toman las decisiones importantes, tanto en la
Iglesia como en las estructuras sociales.
104. Las reivindicaciones de los legtimos derechos de las mujeres, a
partir de la firme conviccin de que varn y mujer tienen la misma
dignidad, plantean a la Iglesia profundas preguntas que la desafan y
que no se pueden eludir superficialmente. El sacerdocio reservado a
los varones, como signo de Cristo Esposo que se entrega en la
Eucarista, es una cuestin que no se pone en discusin, pero puede
volverse particularmente conflictiva si se identifica demasiado la
potestad sacramental con el poder. No hay que olvidar que cuando
hablamos de la potestad sacerdotal nos encontramos en el mbito de
la funcin, no de la dignidad ni de la santidad[73]. El sacerdocio
ministerial es uno de los medios que Jess utiliza al servicio de su
pueblo, pero la gran dignidad viene del Bautismo, que es accesible a
todos. La configuracin del sacerdote con Cristo Cabeza es decir,
como fuente capital de la gracia no implica una exaltacin que lo
coloque por encima del resto. En la Iglesia las funciones no dan lugar
a la superioridad de los unos sobre los otros[74]. De hecho, una
mujer, Mara, es ms importante que los obispos. Aun cuando la
funcin del sacerdocio ministerial se considere jerrquica, hay que
tener bien presente que est ordenada totalmente a la santidad de los
miembros del Cuerpo mstico de Cristo[75]. Su clave y su eje no son
el poder entendido como dominio, sino la potestad de administrar el
sacramento de la Eucarista; de aqu deriva su autoridad, que es
siempre un servicio al pueblo. Aqu hay un gran desafo para los
pastores y para los telogos, que podran ayudar a reconocer mejor lo
que esto implica con respecto al posible lugar de la mujer all donde se
toman decisiones importantes, en los diversos mbitos de la Iglesia.
Francisco
EXHORTACIN APOSTLICA EVANGELII
GAUDIUM
24 de noviembre 2013

36
Francisco EXHORTACIN APOSTLICA "EVANGELII GAUDIUM" 24 de

noviembre 2013

Francisco DISCURSO A LAS PARTICIPANTES EN EL CONGRESO
NACIONAL DEL CENTRO ITALIANO FEMENINO 25 de enero de
2014
COMENTARIO
Iglesia y mujeres, mujeres en la Iglesia, dos palabras que parecen
disonantes. En efecto, la Iglesia, heredera de una larga historia, tiene
que recorrer todava mucho camino para reconocer a las mujeres un
puesto de derecho pleno, al igual que los hombres, igualdad de
derechos que no quiere significar necesariamente el acceso a las
mismas funciones, sino el ejercicio equivalente de responsabilidades.
La intencin habla, adems, de la contribucin propia de las mujeres
en la vida de la Iglesia , lo que deja entender que tienen un papel
especfico a desarrollar en la Iglesia.
Para describir este papel femenino en la vida de la Iglesia, hemos de
remontarnos a la fuente de la Escritura, para ver el lugar que el mismo
Jess les confiere, particularmente en el episodio central de la
Resurreccin. Desde hace ya bastante tiempo nuestros telogos y el
conjunto de las mujeres han hecho notar que es a ellas, y no a los
apstoles, a quienes se les anuncia la noticia de la Resurreccin; pero
curiosamente parece que esta constatacin haya quedado en letra
muerta, y no haya tenido ninguna consecuencia en la Iglesia
institucional.
Leyendo sin embargo los Hechos de los Apstoles, vemos que, en los
primeros tiempos de la Iglesia, algunas mujeres han tenido un papel y
una influencia reales al lado de los hombres. El mismo San Pablo, a
pesar de una reputacin de misoginia hoy ampliamente extendida, se
rodea de mujeres para organizar las primeras comunidades cristianas,
como por ejemplo Lydia o Priscila. Y es tambin capaz de maravillarse
sobre su papel junto a l diciendo: Han luchado conmigo por el
Evangelio (Fil 4,3).
37
A partir del momento en el que la Iglesia se estructura y se jerarquiza y

que los hombres ejercen funciones de clrigos, las mujeres van a ser
apartadas de responsabilidades, y desde el siglo IV les ser prohibido
ensear y tomar la palabra en las celebraciones.
Desde la eleccin del Papa Francisco, estamos viviendo hechos en la
Iglesia que permiten esperar un cambio y un progreso notables. En su
Exhortacin Apostlica Evangelii Gaudium, reconoce que es necesario
ampliar los espacios para una presencia femenina ms incisiva en la
Iglesia (n 103) y no duda en confiarles puestos importantes. Pero si
son los telogos y los pastores quienes han recibido la misin de
reflexionar sobre esta cuestin, las mismas mujeres han de buscar con
ellos, ocupando con naturalidad su puesto en la reflexin teolgica y en
el terreno pastoral.
En esta contribucin femenina en la vida de la Iglesia, parece que es
esencial su unin con la Palabra. No ha sido una mujer la que ha dado
carne a esta Palabra? Y volviendo a nuestras mujeres del Evangelio no
es el mismo Jess quien les ha confiado la misin de ir a anunciarlo a
los apstoles, hasta el punto de que se llamar a Mara Magdalena
apstol de los apstoles ? Misin de anuncio de la Palabra, de
enseanza, de predicacin, que no puede quedar reducida a la simple
esfera familiar y privada. Hay en esto un signo proftico para la Iglesia
si quiere ser fiel al mensaje evanglico.
El Espritu Santo quiere hacer nuevas todas las cosas , no lo
dudemos, pero no puede hacerlo ms que con la Iglesia, y con nosotras,
mujeres.
Marie Dominique Corthier
Miembro del Equipo de Coordinacin Europeo
del Apostolado de la Oracin Equipo AO Francia
38
ABRIL
INTENCION UNIVERSAL ABRIL
Para que las personas aprendan a respetar la creacin y a
cuidarla como don de Dios.
Cultivar
y
custodiar
la
creacin es una indicacin
de Dios dada no slo al inicio
de la historia, sino a cada
uno de nosotros; es parte de
su proyecto; quiere decir
hacer crecer el mundo con
responsabilidad,
transformarlo para que sea
un jardn, un lugar habitable
para todos. Benedicto XVI
record varias veces que
esta tarea que nos ha
encomendado Dios Creador
requiere percibir el ritmo y la lgica de la creacin. Nosotros en cambio
nos guiamos a menudo por la soberbia de dominar, de poseer, de
manipular, de explotar; no la custodiamos, no la respetamos, no la
consideramos como un don gratuito que hay que cuidar. Estamos
perdiendo la actitud del estupor, de la contemplacin, de la escucha de
la creacin; y as ya no logramos leer en ella lo que Benedicto XVI llama
el ritmo de la historia de amor de Dios con el hombre. Por qu
sucede esto? Porque pensamos y vivimos de manera horizontal, nos
hemos alejado de Dios, ya no leemos sus signos.
[...]
Y la tarea de custodiar la tierra, Dios Nuestro Padre la ha dado no al
dinero, sino a nosotros: a los hombres y a las mujeres, nosotros
tenemos este deber! En cambio hombres y mujeres son sacrificados a
los dolos del beneficio y del consumo: es la cultura del descarte. Si
se estropea un computer es una tragedia, pero la pobreza, las
necesidades, los dramas de tantas personas acaban por entrar en la
normalidad. Si una noche de invierno, aqu cerca, en la va Ottaviano
por ejemplo, muere una persona, eso no es noticia. Si en tantas partes
del mundo hay nios que no tienen qu comer, eso no es noticia,
parece normal. No puede ser as! Con todo, estas cosas entran en la
39
normalidad: que algunas personas sin techo mueren de fro en la calle

no es noticia. Al contrario, una bajada de diez puntos en las bolsas de
algunas ciudades constituye una tragedia. Alguien que muere no es
una noticia, pero si bajan diez puntos las bolsas es una tragedia! As
las personas son descartadas, como si fueran residuos.
Esta cultura del descarte tiende a convertirse en mentalidad comn,
que contagia a todos. La vida humana, la persona, ya no es percibida
como valor primario que hay que respetar y tutelar, especialmente si es
pobre o discapacitada, si no sirve todava como el nascituro o si ya
no sirve como el anciano. Esta cultura del descarte nos ha hecho
insensibles tambin al derroche y al desperdicio de alimentos, cosa an
ms
deplorable
cuando
en
cualquier
lugar
del
mundo,
lamentablemente, muchas personas y familias sufren hambre y
malnutricin. En otro tiempo nuestros abuelos cuidaban mucho que no
se tirara nada de comida sobrante. El consumismo nos ha inducido a
acostumbrarnos a lo superfluo y al desperdicio cotidiano de alimento, al
cual a veces ya no somos capaces de dar el justo valor, que va ms all
de los meros parmetros econmicos. Pero recordemos bien que el
alimento que se desecha es como si se robara de la mesa del pobre, de
quien tiene hambre! Invito a todos a reflexionar sobre el problema de la
prdida y del desperdicio del alimento a fin de identificar vas y modos
que, afrontando seriamente tal problemtica, sean vehculo de
solidaridad y de comparticin con los ms necesitados.
[...]
As que deseara que todos asumiramos el grave compromiso de
respetar y custodiar la creacin, de estar atentos a cada persona, de
contrarrestar la cultura del desperdicio y del descarte, para promover
una cultura de la solidaridad y del encuentro.
Francisco
AUDIENCIA
GENERAL
5 de junio de 2013

Francisco AUDIENCIA GENERAL 5 de junio de 2013
40
COMENTARIO
No nos sorprende que el Papa Francisco haya elegido este tema como
intencin para comenzar el ao. En varias audiencias y homilas, el
Papa nos ha llamado la atencin sobre el estado preocupante de
nuestro entorno y nos ha llamado a aceptar seriamente nuestro deber
de cuidar de la creacin.
Conocemos suficientemente bien los diversos aspectos de la crisis
ecolgica. Basta con ver los titulares de la prensa para conocer los
peligros cada da mayores. Quienes deseen ms detalles sobre el tema
tienen muchas fuentes de informacin. Una fuente sumamente
informada es el Living Planet Report, publicacin del WWF World Wide
Fund for Nature.
El Santo Padre nos presenta esta intencin. Qu podemos hacer
nosotros en la prctica? En primer lugar, podemos unirnos en la
oracin, conociendo el poder de la oracin de la comunidad cristiana.
Debemos rezar por todos los pueblos, animales y plantas de la creacin
que sufren los efectos de la degradacin del entorno. Debemos rezar
tambin por los que arriesgan sus vidas para proteger la creacin en
diversas formas.
En cuanto a nuestras vidas privadas, podemos ser ms cuidadosos en
el uso que hacemos de la energa, del agua, de los alimentos, etc.
Podemos introducir pequeos cambios en nuestro estilo de vida que
tendrn consecuencias mayores en el cuidado de la naturaleza.
Podemos buscar y leer en las redes informticas algunas de las
sugerencias prcticas de ejercer esos cambios de estilo de vida. (Por
ejemplo: http://www.actioncarbone.org/index.php/en/reduce/55).
Igualmente sera recomendable unirse a grupos ambientales y
participar en sus actividades.
Son numerosas las organizaciones
voluntarias que trabajan por el cuidado de la naturaleza. Se puede
aprender mucho de tales organizaciones.
Pero, sobre todo, debemos crear en nosotros una relacin personal con
la naturaleza misma, permitiendo que ella nos hable e inspire a la
accin.
Ese contacto se sentir ms personalmente cuando
dediquemos tiempo y espacio a nuestra convivencia con la naturaleza.
Solamente en tales situaciones podremos sentir la gloria de Dios
hacindose presente en la naturaleza. Y solamente en momentos
tranquilos como esos podremos experimentar la gloria de Dios como
regalo que merece nuestra apreciacin y agradecimiento.
41
Hoy, el Seor nos llama a examinar nuestra actitud hacia el entorno de

la naturaleza. Estamos llamados a descubrir una vez ms la belleza y
santidad de nuestra tierra para trabajar unidos en su mantenimiento y
restauracin. Debemos unirnos tanto en la oracin como en la realidad
para que sea restaurada la correcta relacin entre la tierra y los seres
humanos.
P. Luke Rodrigues, sj
Asistente Eclesistico mundial para la CVX, en Roma.
INTENCION POR LA EVANGELIZACION ABRIL

Para que los cristianos perseguidos sientan la presencia
reconfortante del Seor Resucitado y la solidaridad de toda la
Iglesia.
275. [] Cristo resucitado y
glorioso
es
la
fuente
profunda
de
nuestra
esperanza, y no nos faltar
su ayuda para cumplir la
misin que nos encomienda.
276. Su resurreccin no es
algo del pasado; entraa una
fuerza de vida que ha
penetrado el mundo. Donde
parece que todo ha muerto,
por todas partes vuelven a
aparecer los brotes de la
resurreccin. Es una fuerza imparable. Verdad que muchas veces
parece que Dios no existiera: vemos injusticias, maldades, indiferencias
y crueldades que no ceden. Pero tambin es cierto que en medio de la
oscuridad siempre comienza a brotar algo nuevo, que tarde o temprano
produce un fruto. En un campo arrasado vuelve a aparecer la vida,
tozuda e invencible. Habr muchas cosas negras, pero el bien siempre
42
tiende a volver a brotar y a difundirse. Cada da en el mundo renace la

belleza, que resucita transformada a travs de las tormentas de la
historia. Los valores tienden siempre a reaparecer de nuevas maneras,
y de hecho el ser humano ha renacido muchas veces de lo que pareca
irreversible. sa es la fuerza de la resurreccin y cada evangelizador es
un instrumento de ese dinamismo.
277. Tambin aparecen constantemente nuevas dificultades, la
experiencia del fracaso, las pequeeces humanas que tanto duelen.
Todos sabemos por experiencia que a veces una tarea no brinda las
satisfacciones que desearamos, los frutos son reducidos y los cambios
son lentos, y uno tiene la tentacin de cansarse. Sin embargo, no es lo
mismo cuando uno, por cansancio, baja momentneamente los brazos
que cuando los baja definitivamente dominado por un descontento
crnico, por una acedia que le seca el alma. Puede suceder que el
corazn se canse de luchar porque en definitiva se busca a s mismo en
un carrerismo sediento de reconocimientos, aplausos, premios, puestos;
entonces, uno no baja los brazos, pero ya no tiene garra, le falta
resurreccin. As, el Evangelio, que es el mensaje ms hermoso que
tiene este mundo, queda sepultado debajo de muchas excusas.
278. La fe es tambin creerle a l, creer que es verdad que nos ama,
que vive, que es capaz de intervenir misteriosamente, que no nos
abandona, que saca bien del mal con su poder y con su infinita
creatividad. Es creer que l marcha victorioso en la historia en unin
con los suyos, los llamados, los elegidos y los fieles (Ap 17,14).
Cremosle al Evangelio que dice que el Reino de Dios ya est presente
en el mundo, y est desarrollndose aqu y all, de diversas maneras:
como la semilla pequea que puede llegar a convertirse en un gran
rbol (cf. Mt 13,3132), como el puado de levadura, que fermenta una
gran masa (cf. Mt 13,33), y como la buena semilla que crece en medio
de la cizaa (cf. Mt 13,2430), y siempre puede sorprendernos
gratamente. Ah est, viene otra vez, lucha por florecer de nuevo. La
resurreccin de Cristo provoca por todas partes grmenes de ese
mundo nuevo; y aunque se los corte, vuelven a surgir, porque la
resurreccin del Seor ya ha penetrado la trama oculta de esta historia,
porque Jess no ha resucitado en vano. No nos quedemos al margen
de esa marcha de la esperanza viva!
Francisco
EXHORTACIN
APOSTLICA EVANGELII
GAUDIUM
43

Francisco EXHORTACIN APOSTLICA "EVANGELII GAUDIUM" 24 de
noviembre 2013
Expresemos juntos nuestra cercana espiritual a las
comunidades eclesiales, a todos los cristianos que sufren
discriminacin y persecucin.
Debemos luchar contra
cualquier discriminacin! La Iglesia necesita que recemos por
ellos, para que sean fuertes en la fe y sepan responder el mal
con bien. Y que esta oracin se haga extensiva a todos los
hombres y mujeres que padecen injusticia a causa de sus
convicciones religiosas.. (FRANCISCO HOMILA CONSISTORIO
ORDINARIO PBLICO PARA LA CREACIN DE NUEVOS
CARDENALES 22 de febrero de 2014)
COMENTARIO
Los diversos medios de comunicacin en la sociedad moderna han
convertido nuestro mundo en una aldea global. Todo pueblo o aldea
constituye una comunidad de muchas gentes que son aceptadas,
queridas y ayudadas, cuando surge la necesidad. Todos se conocen y
suele haber cierta unidad y armona. Sin embargo, no es ese el caso de
la aldea global en nuestros tiempos. Los mismos elementos que nos
unen sirven a veces para dividirnos, distanciarnos y hasta matarnos.
Debido a las comunicaciones instantneas, los casos de persecucin o
guerra en unas partes del mundo se conocen instantneamente en
otras y provocan en estas consecuencias terribles, incluyendo prdidas
de vidas, destruccin de propiedades y otras calamidades.
Los
nmeros de grupos extremistas e independentistas siguen creciendo.
En 2013, las estadsticas muestran que tales incidentes separatistas
crecen en todo el mundo. En el Medio Oriente, 7567; en Africa, 5076;
en Asia, 11760 y, aunque en menor proporcin, tambin en Europa, las
Amricas y Oceana. A manera de ejemplo, una madre de dos y sus
primos fueron ejecutados pblicamente en Somalia por los militantes
44
Shabaad por el mero hecho de ser Cristianos. Sadia Ali Omar ( 41 ) y

Osman Mahahoud Moge ( 35 ) fueron decapitados en la regin del Sur
de Shebelle el 4 de Marzo de 2014. Los vecinos fueron invitados a
presenciar las ejecuciones. Las dos hijas de Sadia, de 8 y 15 aos
fueron testigos forzados de crimen tan horrendo. Otros casos recientes
se cuentan en Egipto y Siria, donde miembros de la poblacin han sido
arrastrados de sus casas y ejecutados. El da de Navidad de 2008, por
citar un caso, ms de 400 iglesias, escuelas y propiedades Cristianas
fueron atacadas, saqueadas y destruidas, as como unos 6000 hogares
de cristianos quemados en el estado de Orissa, al NE de la India, por
extremistas Hinds. A raz de crmenes tan horribles, el Cardenal
Arzobispo de Bombay, Oswald Gracias, dijo: La sangre de los mrtires
siempre ha sido la semilla de Cristiandad! Es el Misterio de la Cruz!
No hay duda que Dios bendecir de alguna forma a los Cristianos de
Orisa y de India, como consecuencia y fruto de tan enormes
sufrimientos de los Cristianos de Kandhmal.
En el contexto de tales persecuciones sufridas por tantos Cristianos,
existe el peligro de la desesperacin y desnimo. Conocedor de tales
tentaciones, el mismo Jess predijo toda clase de persecuciones y la
ayuda del Espritu Santo (Mateo 10:16-25 ). Innumerables Mrtires y
Cristianos perseguidos han sentido la fuerza de tales promesas y
palabras. Nosotros, tambin, debemos sentirnos fuertes y preparados
para otras persecuciones que pudieran cruzarse en nuestras vidas.
Ciertamente, nos debemos sentir invitados a orar por nuestros
hermanos perseguidos en tantas partes del mundo. El Santo Padre nos
invita a recordar y ayudar de todas formas posibles a esas iglesias y
Cristianos perseguidos. Nuestro Papa Francisco, ciertamente, siente de
forma muy especial compasin por todas las personas, cristianos y no
cristianos, pero de manera especial por los que son vctimas de la
pobreza, marginados de cualquier forma y perseguidos por su fe en
Cristo: recemos con l por todos estos hermanos y hermanas que
sufren por Cristo para que los acompaemos en ese Calvario al que son
sometidos, y experimenten la Paz y la Alegra de la Pascua del Seor.
Fr. Jagdish Parmar, sj
AP/EYM Chaplain in Darjeeling, India
45
MAYO
INTENCION UNIVERSAL MAYO
Para que, rechazando la cultura de la indiferencia, cuidemos a

los que sufren, en particular a los enfermos y a los pobres.
53.
As
como
el
mandamiento de no matar
pone un lmite claro para
asegurar el valor de la vida
humana, hoy tenemos que
decir no a una economa de
la exclusin y la inequidad.
Esa economa mata.
No
puede ser que no sea noticia
que muere de fro un anciano
en situacin de calle y que s
lo sea una cada de dos
puntos en la bolsa. Eso es
exclusin.
No se puede
tolerar ms que se tire comida cuando hay gente que pasa hambre.
Eso es inequidad. Hoy todo entra dentro del juego de la competitividad
y de la ley del ms fuerte, donde el poderoso se come al ms dbil.
Como consecuencia de esta situacin, grandes masas de la poblacin
se ven excluidas y marginadas: sin trabajo, sin horizontes, sin salida.
Se considera al ser humano en s mismo como un bien de consumo, que
se puede usar y luego tirar. Hemos dado inicio a la cultura del
descarte que, adems, se promueve. Ya no se trata simplemente del
fenmeno de la explotacin y de la opresin, sino de algo nuevo: con la
exclusin queda afectada en su misma raz la pertenencia a la sociedad
en la que se vive, pues ya no se est en ella abajo, en la periferia, o sin
poder, sino que se est fuera. Los excluidos no son explotados sino
desechos, sobrantes.
[...]
210. Es indispensable prestar atencin para estar cerca de nuevas
formas de pobreza y fragilidad donde estamos llamados a reconocer a
Cristo sufriente, aunque eso aparentemente no nos aporte beneficios
tangibles e inmediatos: los sin techo, los toxicodependientes, los
refugiados, los pueblos indgenas, los ancianos cada vez ms solos y
46
abandonados, etc. Los migrantes me plantean un desafo particular por

ser Pastor de una Iglesia sin fronteras que se siente madre de todos.
Por ello, exhorto a los pases a una generosa apertura, que en lugar de
temer la destruccin de la identidad local sea capaz de crear nuevas
sntesis culturales. Qu hermosas son las ciudades que superan la
desconfianza enfermiza e integran a los diferentes, y que hacen de esa
integracin un nuevo factor de desarrollo! Qu lindas son las ciudades
que, aun en su diseo arquitectnico, estn llenas de espacios que
conectan, relacionan, favorecen el reconocimiento del otro!
Francisco
EXHORTACIN
APOSTLICA EVANGELII
GAUDIUM
Francisco EXHORTACIN APOSTLICA "EVANGELII GAUDIUM"
COMENTARIO
En julio de 2013 el Papa Francisco efectu una dramtica visita a
Lampedusa. Esta isla italiana, situada muy cerca de la costa norte de
frica, se ha convertido en un sinnimo de la desesperacin de los
refugiados y los inmigrantes que arriesgan todo para llegar al Oeste en
bsqueda de una vida ms segura y prspera. Durante su visita, el
Papa lament la "globalizacin de la indiferencia, nuestro hacer vista
ciega a los problemas sociales masivos de nuestro tiempo. "Nos hemos
acostumbrado al sufrimiento de los dems. Esto no nos conmueve. No
nos interesa. No es asunto nuestro ", dijo.
Los Papas han dicho cosas como sta desde que ha habido Papas. Pero
lo que caracteriza el enfoque de Francisco sobre la dimensin social del
Evangelio es su talento para resumir los temas en frases breves pero de
gran alcance. Las palabras Globalizacin de la indiferencia" nos
alertan sobre nuestro deseo de evitar mirar a los que sufren en el
mundo y tambin sobre cmo la globalizacin nos ha conducido a un
47
fracaso moral a escala global, a pesar de su gran potencial para el

progreso y la solidaridad.
Precisamente porque los problemas globales parecen abrumadores,
perdemos toda esperanza de resolverlos.
O bien, argimos que
problemas tan vastos slo pueden ser abordados por los gobiernos, los
organismos internacionales, la ONU, o quien sea, menos nosotros
mismos. La indiferencia hacia el sufrimiento, por lo tanto, se ha
convertido en una cultura, algo comnmente aceptado y que se ha
hecho incuestionable. Con estas expresiones dramticas y mediante
sus actos simblicos, como su peregrinacin a Lampedusa, Francisco se
atreve a desafiarnos en eso.
Lo que es buena noticia es que este su reto es aceptado por los dems,
incluyendo a economistas preocupados del tema. El Asesor econmico
de Ban Ki -Moon y autor de The End of Poverty (2005), Jeffrey Sachs,
retoma el tema de la globalizacin de la indiferencia y sugiere que una
de sus causas es la lucha despiadada por la riqueza que a su vez se ha
convertido en una "cultura". Cita Evangelii Gaudium donde Francisco
escribe:
Casi sin advertirlo, nos volvemos incapaces de compadecernos ante los
clamores de los otros, ya no lloramos ante el drama de los dems ni nos
interesa cuidarlos, como si todo fuera una responsabilidad ajena que no
nos incumbe. La cultura del bienestar nos anestesia y perdemos la
calma si el mercado nos ofrece algo que todava no hemos comprado,
mientras todas esas vidas truncadas por falta de posibilidades nos
parecen un mero espectculo que de ninguna manera nos altera. (Nm.
54)
http://www.zenit.org/.../texto-completode-la-exhortacionapostolica-evangelii-...
Sachs contina, en tono casi penitencial, confesando los pecados de los
economistas acadmicos que han abandonado la dimensin moral de la
economa y se han fijado slo en los resultados finales.
Pero si leemos a Sachs y luego nos sacamos el bulto echndole la
culpa exclusivamente a los economistas y banqueros de inversin,
estamos perdiendo el meollo de Francisco. Esta anestesia moral
como la llama Sachs, nos ha infectado porque es la atmsfera
ideolgica que respiramos. "No sabemos lo que hacemos", escribe
Sachs, parodiando al Seor en su crucifixin. En otras palabras, la
prdida de la compasin y la sensacin de haber logrado un bienestar
comn tienen como resultado la crucifixin de un nmero incalculable
precisamente de las personas por las que pedimos en esta intencin los enfermos, los que sufren y los pobres.
48
As pues, orando por esta intencin, hay que rezar tambin por nuestra
propia conversin.
Chris Chatteris , sj
Secretario Nacional del Apostolado de la Oracin
Sudfrica
INTENCION POR LA EVANGELIZACION MAYO

Para que la intercesin de Mara ayude a los cristianos que
viven en contextos secularizados a hacerse disponibles para
anunciar a Jess.
Contemplamos a aquella que
conoci y am a Jess como
a ninguna otra criatura. El
Evangelio
que
hemos
escuchado
muestra
la
actitud fundamental con la
que Mara expres su amor a
Jess: hacer la voluntad e
Dios.
El que haga la
voluntad de mi Padre que
est en los cielos, se es mi
hermano y mi hermana y mi
madre (Mt 12, 50).
Con
estas Palabras Jess deja un
mensaje importante: la voluntad de Dios es la ley suprema que
establece la verdadera pertenencia a l. Por ello Mara instaura un
vnculo de parentesco con Jess antes an de darle a luz: se convierte
en discpula y madre de su Hijo en el momento en que acoge las
palabras del ngel y dice: He aqu la esclava del Seor, hgase en m
segn tu palabra (Lc 1, 38). Este hgase no es slo aceptacin, sino
tambin apertura confiada al futuro. Este hgase es esperanza!
49
Mara es la madre de la esperanza, la imagen ms expresiva de la

esperanza cristiana. Toda su vida es un conjunto de actitudes de
esperanza, comenzando por el s en el momento de la anunciacin.
Mara no saba cmo podra llegar a ser madre, pero se confi
totalmente al misterio que estaba por realizarse, y lleg a ser la mujer
de la espera y de la esperanza. Luego la vemos en Beln, donde nace
en la pobreza Aqul que le fue anunciado como el Salvador de Israel y
como el Mesas. A continuacin, mientras se encuentra en Jerusaln
para presentarlo en el templo, con la alegra de los ancianos Simen y
Ana, tiene lugar tambin la promesa de una espada que le atravesara
el corazn y la profeca de un signo de contradiccin. Ella se da cuenta
de que la misin y la identidad misma de ese Hijo, superan su ser
madre. Llegamos luego al episodio de Jess que se pierde en Jerusaln
y le buscan: Hijo, por qu nos has tratado as? (Lc 2, 48), y la
respuesta de Jess que se aparta de las preocupaciones maternas y se
vuelve a las cosas del Padre celestial.
Sin embargo, ante todas estas dificultades y sorpresas del proyecto de
Dios, la esperanza de la Virgen no vacila nunca. Mujer de esperanza.
Esto nos dice que la esperanza se alimenta de escucha, contemplacin
y paciencia, para que maduren los tiempos del Seor. Tambin en las
bodas de Can, Mara es la madre de la esperanza, que la hace atenta y
solcita por las cosas humanas. Con el inicio de la vida pblica, Jess se
convierte en el Maestro y el Mesas: la Virgen contempla la misin del
Hijo con jbilo pero tambin con inquietud, porque Jess se convierte
cada vez ms en ese signo de contradiccin que el anciano Simen ya
le haba anunciado. A los pies de la cruz, es mujer del dolor y, al mismo
tiempo, de la espera vigilante de un misterio, ms grande que el dolor,
que est por realizarse. Todo parece verdaderamente acabado; toda
esperanza podra decirse apagada. Tambin ella, en ese momento,
recordando las promesas de la anunciacin habra podido decir: no se
cumplieron, he sido engaada. Pero no lo dijo. Sin embargo ella,
bienaventurada porque ha credo, por su fe ve nacer el futuro nuevo y
espera con esperanza el maana de Dios. A veces pienso: sabemos
esperar el maana de Dios? O queremos el hoy? El maana de Dios
para ella es el alba de la maana de Pascua, de ese primer da de la
semana. Nos har bien pensar, en la contemplacin, en el abrazo del
hijo con la madre. La nica lmpara encendida en el sepulcro de Jess
es la esperanza de la madre, que en ese momento es la esperanza de
toda la humanidad. Me pregunto a m y a vosotros: en los monasterios,
est an encendida esta lmpara? En los monasterios, se espera el
maana de Dios?
Francisco
50
CELEBRACIN DE LAS VSPERAS CON LA COMUNIDAD DE LAS

MONJAS BENEDICTINAS CAMALDULENSES
21 de noviembre de 2013
Francisco CELEBRACIN DE LAS VSPERAS CON LA COMUNIDAD DE
LAS MONJAS BENEDICTINAS CAMALDULENSES 21 de noviembre de
2013
Francisco XLVII JORNADA MUNDIAL DE LA PAZ 1 de enero de 2014
COMENTARIO
Es un tema recurrente que vivimos en una sociedad secularizada,
marcada no solo por la disminucin de la prctica religiosa pero, sobre
todo, por el hecho que la influencia de la Iglesia, de sus valores y
enseanzas no causa ya impacto en la sociedad, en las decisiones y en
la vida concreta de las personas. Ms que estar contra la Iglesia,
actitud muy presente en los ltimos siglos, estamos asistiendo, en las
dcadas ms recientes, a un desinters generalizado sobre cuestiones
de religin. Para una parte substancial de nuestros contemporneos,
simplemente Dios y la Iglesia no son un tema relevante, no toca la vida,
es algo reservado al privado. Esta privatizacin de lo espiritual es una
seal del relativismo de nuestra sociedad actual, cada persona,
individualmente, sabe de s misma y quiere encontrar su propio modo
de relacionarse con uno mismo y con los dems, en la medida en que
no interfiera con la sensibilidad de otros.
As, la tarea de la Evangelizacin conoce en estos tiempos un desafo
muy grande, pues se destina a un contexto en que, en principio, no hay
inters en un nuevo mensaje. Y tal vez ah est exactamente la
pregunta y la respuesta. En un tiempo de comunicacin, informacin,
palabra e imagen, las nuevas palabras ya no aaden mucho, es ms un
ruido en medio del ruido. Ms que palabras, la sociedad hoy da
necesita estar interpelada por vidas que indiquen alternativas ms
humanas, ms llenas de sentido.
51
Y es en esta propuesta que deben situarse los cristianos. El anuncio

cristiano, desde su origen, es el anuncio de la vida de una persona,
Jess. En la medida en que cada cristiano se conforma a Cristo, a
asumir su estilo y misin podr ser verdaderamente luz y fermento en
el mundo. Como cristianos, hoy somos llamados, ms que a proclamar
palabras, a decir con nuestra Vida que el Resucitado trabaja en el
mundo y desea dar el sentido que las personas hoy necesitan para su
vida.
El cristianismo, as, se asume como tarea para la vida,
disponindose a asumir la misma misin de Cristo, su compasin, su
modo de entregar la vida por los dems. Viviendo como Jess, teniendo
como fundamento esta disponibilidad total y afectiva para cumplir su
misin, la vida de cada cristiano ser entonces el medio privilegiado
para el anuncio de Cristo
Antnio Valrio, sj
52
JUNIO
INTENCION UNIVERSAL JUNIO
Para que los inmigrantes y los refugiados encuentren acogida y
respeto en los pases a donde llegan.
La
realidad
de
las
migraciones,
con
las
dimensiones que alcanza en
nuestra
poca
de
globalizacin,
pide
ser
afrontada y gestionada de
un modo nuevo, equitativo y
eficaz, que exige en primer
lugar
una
cooperacin
internacional y un espritu de
profunda
solidaridad
y
compasin. Es importante la
colaboracin
a
varios
niveles, con la adopcin, por parte de todos, de los instrumentos
normativos que tutelen y promuevan a la persona humana. El Papa
Benedicto XVI traz las coordenadas afirmando que: Esta poltica hay
que desarrollarla partiendo de una estrecha colaboracin entre los
pases de procedencia y de destino de los emigrantes; ha de ir
acompaada de adecuadas normativas internacionales capaces de
armonizar los diversos ordenamientos legislativos, con vistas a
salvaguardar las exigencias y los derechos de las personas y de las
familias emigrantes, as como las de las sociedades de destino (Cart.
enc. Caritas in veritate, 19 junio 2009, 62). Trabajar juntos por un
mundo mejor exige la ayuda recproca entre los pases, con
disponibilidad y confianza, sin levantar barreras infranqueables. Una
buena sinergia animar a los gobernantes a afrontar los desequilibrios
socioeconmicos y la globalizacin sin reglas, que estn entre las
causas de las migraciones, en las que las personas no son tanto
protagonistas como vctimas. Ningn pas puede afrontar por s solo las
dificultades unidas a este fenmeno que, siendo tan amplio, afecta en
este momento a todos los continentes en el doble movimiento de
inmigracin y emigracin.
Es importante subrayar adems cmo esta colaboracin comienza ya
con el esfuerzo que cada pas debera hacer para crear mejores
condiciones econmicas y sociales en su patria, de modo que la

emigracin no sea la nica opcin para quien busca paz, justicia,
seguridad y pleno respeto de la dignidad humana. Crear oportunidades
de trabajo en las economas locales, evitar tambin la separacin de
las familias y garantizar condiciones de estabilidad y serenidad para
los individuos y las colectividades.
Por ltimo, mirando a la realidad de los emigrantes y refugiados,
quisiera subrayar un tercer elemento en la construccin de un mundo
mejor, y es el de la superacin de los prejuicios y preconcepciones en la
evaluacin de las migraciones. De hecho, la llegada de emigrantes, de
prfugos, de los que piden asilo o de refugiados, suscita en las
poblaciones locales con frecuencia sospechas y hostilidad. Nace el
miedo de que se produzcan convulsiones en la paz social, que se corra
el riesgo de perder la identidad o cultura, que se alimente la
competencia en el mercado laboral o, incluso, que se introduzcan
nuevos factores de criminalidad. Los medios de comunicacin social,
en este campo, tienen un papel de gran responsabilidad: a ellos
compete, en efecto, desenmascarar estereotipos
y ofrecer
informaciones correctas, en las que habr que denunciar los errores de
algunos, pero tambin describir la honestidad, rectitud y grandeza de
nimo de la mayora. En esto se necesita por parte de todos un cambio
de actitud hacia los inmigrantes y los refugiados, el paso de una actitud
defensiva y recelosa, de desinters o de marginacin que, al final,
corresponde a la cultura del rechazo a una actitud que ponga como
fundamento la cultura del encuentro, la nica capaz de construir un
mundo ms justo y fraterno, un mundo mejor. Tambin los medios de
comunicacin estn llamados a entrar en esta conversin de las
actitudes y a favorecer este cambio de comportamiento hacia los
emigrantes y refugiados.
[]
Queridos emigrantes y refugiados. No perdis la esperanza de que
tambin para vosotros est reservado un futuro ms seguro, que en
vuestras sendas podis encontrar una mano tendida, que podis
experimentar la solidaridad fraterna y el calor de la amistad. A todos
vosotros y a aquellos que gastan sus vidas y sus energas a vuestro
lado os aseguro mi oracin y os imparto de corazn la Bendicin
Apostlica.
Francisco
MENSAJE DEL SANTO PADRE FRANCISCO PARA LA JORNADA
MUNDIAL
DEL EMIGRANTE Y DEL REFUGIADO 2014
5 de agosto de 2013

Francisco - MENSAJE DEL SANTO PADRE FRANCISCO PARA LA JORNADA
MUNDIAL DEL EMIGRANTE Y DEL REFUGIADO 2014 - 5 de agosto de
2013

Francisco - EXHORTACIN APOSTLICA "EVANGELII GAUDIUM" [210] - 24
de noviembre 2013
COMENTARIO
Yasmine tena 12 aos cuando dej Algeria con sus padres y fueron a
Francia. Miguel tena 19 aos cuando intent emigrar de Honduras a los
EE UU por tercera vez. Valdi huy de Birmania con sus 3 hijos y pidi
asilo en un campo de concentracin de Tailandia. Asya cumpli 23 aos
y ya haba vivido en ocho pases distintos. A la edad de 67, Li dej
China and fue a vivir con su hija en Inglaterra. Yo tena 16 aos cuando
me arriesgu y hu de Colombia a Miami en los EE UU ms tarde, ya de
22 aos, me fui con mi familia a Canad porque los EE UU no nos
ofrecan proteccin.
La migracin es consecuencia de las decepciones y sueos de las
gentes que buscan mejores oportunidades de vida. Son los medios y
oportunidades de gente ordinaria que dejan sus hogares en busca de
paz y mejores condiciones de vida. Tanto los emigrantes como los
refugiados contarn historias de seres queridos que dejan detrs, de
nuevos amigos y de toda clase de reveses y desengaos. Las causas
son distintas. Unos dejan sus tierras para comenzar nuevas vidas en
otros pases; refugiados que huyen de sus hogares debido a la opresin
o peligros mayores. Refugiados, tambin, que han perdido sus hogares
debido a desastres naturales o vctima de cambios climticos.
Muchos inmigrantes y refugiados sufren dificultades en el proceso de
asentamiento o integracin en sus nuevas comunidades. Aun cuando

encuentren un hogar o medios de vida en sus nuevos pases, tienen que
aprender nuevas lenguas y costumbres.
Finalmente, muchos
refugiados tienen que sobrellevar ms de una migracin de uno a otros
campos o pases.
La Agencia de Refugiados de las Naciones Unidas (UNHCR) informa que
en 2012 hubo 45 millones de personas desplazadas un record de 14
aos.
Los migrantes tambin aumentaron de 150 millones en 1990 a 232
millones en 2'13. No son solamente las naciones desarrolladas las que
experimentan los efectos de inmigracin. Las naciones en desarrollo
tambin han visto un crecimiento notable en la inmigracin.
Muchos emigrantes comienzan como trabajadores temporeros. Al no
tener derechos de estancia legal y estas aislados, se exponen a la
explotacin. Otros emigran a pases sin conseguir los documentos y
garantas de inmigracin, con el peligro y temor de la deportacin. La
pobreza entre los indocumentados se debe al estar atados a trabajar sin
ningn beneficio, derechos laborales y salarios mnimos.
Son muchsimos los trabajadores que claman por un salario justo y
documentacin apropiada. Otros en pases desarrollados reclaman el
control de la inmigracin y refugiados. Temen compartir sus posesiones
y beneficios con una inmigracin descontrolada. Ven a los inmigrantes
como competidores en los empleos, servicios y riqueza rebajando el
nivel de vida.
Como cristianos estamos llamados a socorrer a los inmigrantes y
refugiados. La Iglesia debe responder a la llamado de Cristo y dar la
bienvenida a cualquier extranjero y necesitado, y ver en todos ellos
hermanos y hermanas nuestros. Estamos llamados a escuchar las
voces y responder a las necesidades de todos los pueblos necesitados.
Tanto el Crucificado como Cristo Resucitado nos invitan a abrir nuestros
corazones y brazos para dar la bienvenida a inmigrantes y refugiados a
nuestros hogares en ellos encontraremos a Cristo.
En mis experiencias como refugiado y, ms tarde, como inmigrante, he
sentido la presencia de Dios que me daba la bienvenida y vena a mi
encuentro.
Asimismo, su bienvenida, hospitalidad y ayuda me
ensearon a hacer lo mismo me sent obligado y contento de abrir mi
corazn a tantos otros inmigrantes y refugiados que he conocido en
muchas partes del mundo. Cuidando a inmigrantes, podemos sentir lo
que el Corazn de Jess siente. Aprendemos a amar como El nos ama,
y ver en ellos lo que Cristo ve y tratarlos como Cristo los hubiera
tratado.
Santiago Rodrguez, SJ
es el Director del Apostolado de la Oracin en los Estados
Unidos. Antes trabaj con el Servicio de Jesutas para los
Refugiados e Inmigrantes en Toronto, Canada.
INTENCION POR LA EVANGELIZACION JUNIO

Para que el encuentro personal con Jess suscite en muchos
jvenes el deseo de ofrecerle la propia vida en el sacerdocio o
en la vida consagrada.
El Seor llama a algunos al
sacerdocio,
a
entregarse
totalmente a l, para amar a
todos con el corazn del
Buen Pastor.
A otros los
llama a servir a los dems en
la vida religiosa: en los
monasterios, dedicndose a
la oracin por el bien del
mundo, en los diversos
sectores
del
apostolado,
gastndose
por
todos,
especialmente por los ms
necesitados. Nunca olvidar
aquel 21 de septiembre tena 17 aos cuando, despus de haber
entrado en la iglesia de San Jos de Flores para confesarme, sent por
primera vez que Dios me llamaba. No tengan miedo a lo que Dios
pide! Vale la pena decir "s" a Dios. En l est la alegra!
Queridos jvenes, quiz alguno no tiene todava claro qu har con su
vida. Pdanselo al Seor; l les har ver el camino. Como hizo el joven
Samuel, que escuch dentro de s la voz insistente del Seor que lo
llamaba pero no entenda, no saba qu decir y, con la ayuda del
sacerdote El, al final respondi a aquella voz: Habla, Seor, que yo te
escucho (cf. 1 S 3,110). Pidan tambin al Seor: Qu quieres que
haga? Qu camino he de seguir?
Francisco
DISCURSO CON LOS VOLUNTARIOS DE LA XXVIII JMJ 28 de julio
de 2013

Francisco DISCURSO CON LOS VOLUNTARIOS DE LA XXVIII JMJ 28 de
julio de 2013
***
Jess quiere entablar con sus amigos una relacin que sea el reflejo de
la relacin que l mismo tiene con el Padre: una relacin de pertenencia
recproca en la confianza plena, en la ntima comunin. Para expresar
este entendimiento profundo, esta relacin de amistad, Jess usa la
imagen del pastor con sus ovejas: l las llama y ellas reconocen su voz,
responden a su llamada y le siguen. Es bellsima esta parbola. El
misterio de la voz es sugestivo: pensemos que desde el seno de
nuestra madre aprendemos a reconocer su voz y la del pap; por el
tono de una voz percibimos el amor o el desprecio, el afecto o la
frialdad. La voz de Jess es nica. Si aprendemos a distinguirla, l nos
gua por el camino de la vida, un camino que supera tambin el abismo
de la muerte.
Pero, en un momento determinado, Jess dijo, refirindose a sus ovejas:
Mi Padre, que me las ha dado (cf. 10, 29). Esto es muy importante,
es un misterio profundo, no fcil de comprender: si yo me siento atrado
por Jess, si su voz templa mi corazn, es gracias a Dios Padre, que ha
puesto dentro de m el deseo del amor, de la verdad, de la vida, de la
belleza y Jess es todo esto en plenitud.
Esto nos ayuda a
comprender el misterio de la vocacin, especialmente las llamadas a
una especial consagracin. A veces Jess nos llama, nos invita a
seguirle, pero tal vez sucede que no nos damos cuenta de que es l,
precisamente como le sucedi al joven Samuel.
Hay muchos jvenes hoy, aqu en la plaza. Sois muchos vosotros, no?
Se ve Eso. Sois muchos jvenes hoy aqu en la plaza. Quisiera
preguntaros: habis sentido alguna vez la voz del Seor que, a travs
de un deseo, una inquietud, os invitaba a seguirle ms de cerca? Le
habis odo? No os oigo. Eso... Habis tenido el deseo de ser apstoles

de Jess? Es necesario jugarse la juventud por los grandes ideales.
Vosotros, pensis en esto? Estis de acuerdo? Pregunta a Jess qu
quiere de ti y s valiente. Pregntaselo! Detrs y antes de toda
vocacin al sacerdocio o a la vida consagrada, est siempre la oracin
fuerte e intensa de alguien: de una abuela, de un abuelo, de una
madre, de un padre, de una comunidad He aqu porqu Jess dijo:
Rogad, pues, al Seor de la mies es decir, a Dios Padre para que
mande trabajadores a su mies (Mt 9, 38). Las vocaciones nacen en la
oracin y de la oracin; y slo en la oracin pueden perseverar y dar
fruto. Me complace ponerlo de relieve hoy, que es la Jornada mundial
de oracin por las vocaciones.
Francisco
REGINA COELI
21 de abril de 2013

Francisco - REGINA COELI - 21 de abril de 2013
COMENTARIO
El sacerdocio ministerial y la vida consagrada son dos formas muy
cercanas para decir a Dios gracias. Son respuestas al amor mayor
que ocupa un gran lugar en el corazn de los jvenes hasta el punto de
hacer nacer el deseo de que toda su existencia tenga la forma y la
consistencia de este gran amor de Dios.
Toda vocacin personal tiene sus races en una llamada fundamental de
Dios que conoce a cada uno por su nombre y que confiere a cada uno
su aspecto particular. Dios tiene una imagen perfecta de cada persona
y la vocacin personal est en identificarse cada vez ms con esa
imagen. sta es la que podemos llamar vocacin personal fundamental
que ayudar a discernir la eleccin de vida y que se convertir en el
criterio de discernimiento de cualquier decisin en la vida, hasta en los
detalles de cada da.
Pero con seguridad es en Jess en quien los jvenes, hombres y

mujeres, encontrarn esa imagen intacta y bella que Dios tiene de ellos
mismos. Si la vocacin personal es una llamada a vivir a partir del gran
amor que Dios tiene por ellos y por toda la humanidad, aprendern a
identificar su vocacin particular en el encuentro personal con Jess
que ha dado su vida por los suyos. Querrn parecerse siempre ms a
esta imagen y desearn que se impregne en su corazn. Entendern
que Jess los llama a conocerlo para amarlo y seguirlo, y as sern
confirmados en lo que son a los ojos de Dios y podrn elegir un estado
de vida que les ayudar a realizar la voluntad de Dios sobre ellos.
En el caso del sacerdocio ministerial y de la vida consagrada, Jess
llama a sus amigos y discpulos a un estado de vida bien determinado,
al del don radical de su vida a Dios para el servicio de sus hermanos y
hermanas en una vida clibe viviendo pobre y humildemente.
Louis-Martin Cloutier, SJ
JULIO
INTENCION UNIVERSAL JULIO
Para que la responsabilidad poltica sea vivida a todos los
niveles como una forma elevada de caridad.
205. Pido a Dios que crezca
el
nmero
de
polticos
capaces de entrar en un
autntico dilogo que se
oriente eficazmente a sanar
las races profundas y no la
apariencia de los males de
nuestro mundo! La poltica,
tan
denigrada,
es
una
altsima vocacin, es una de
las formas ms preciosas de
la caridad, porque busca el
bien comn [174]. Tenemos que convencernos de que la caridad no es
slo el principio de las micro relaciones, como en las amistades, la
familia, el pequeo grupo, sino tambin de las macro relaciones, como
las relaciones sociales, econmicas y polticas [175]. Ruego al Seor
que nos regale ms polticos a quienes les duela de verdad la sociedad,
el pueblo, la vida de los pobres! Es imperioso que los gobernantes y los
poderes financieros levanten la mirada y amplen sus perspectivas, que
procuren que haya trabajo digno, educacin y cuidado de la salud para
todos los ciudadanos. Y por qu no acudir a Dios para que inspire sus
planes? Estoy convencido de que a partir de una apertura a la
trascendencia podra formarse una nueva mentalidad poltica y
econmica que ayudara a superar la dicotoma absoluta entre la
economa y el bien comn social.
Francisco
EXHORTACIN APOSTLICA EVANGELII GAUDIUM
Francisco - EXHORTACIN APOSTLICA "EVANGELII GAUDIUM" - 24 de
noviembre 2013
***
Un buen cristiano participa activamente en la vida poltica y reza para
que los polticos amen a su pueblo y le sirvan con humildad. Es la
reflexin que propuso el Papa Francisco en la Eucarista del lunes, 16 de
septiembre.
Comentando el pasaje del Evangelio de Lucas (7, 110), donde se narra
la curacin, por obra de Jess, del siervo del centurin en Cafarnan, el
Pontfice subray dos actitudes del gobernante. l debe ante todo
amar a su pueblo. Los ancianos judos dicen a Jess: merece lo que
pide porque ama a nuestro pueblo. Un gobernante que no ama no
puede gobernar. Como mucho puede poner un poco de orden, pero no
gobernar. Y para explicar el significado del amor que el gobernante
debe a su pueblo, el Santo Padre record el ejemplo de David que
desobedece a las reglas del censo sancionadas por la ley mosaica para
subrayar la pertenencia de la vida de cada hombre al Seor (cf. xodo
30, 1112). Pero David, una vez comprendido su pecado, hizo lo posible
para evitar el castigo a su pueblo. Y ello porque, si bien era pecador,
amaba a su pueblo.
Para el Papa Francisco el gobernante debe ser tambin humilde como el
centurin del Evangelio, que habra podido aprovecharse de su poder si
hubiera pedido a Jess que fuera adonde l, pero era un hombre
humilde y dijo al Seor: no te molestes, porque no soy digno de que
entres bajo mi techo.
Y con humildad: di una palabra y mi siervo quedar sano. Estas son las
dos virtudes de un gobernante, as como nos hace pensar la palabra de
Dios: amor al pueblo y humildad.
As que cada hombre y cada mujer que asume responsabilidades de
gobierno debe hacerse estas dos preguntas: yo amo a mi pueblo para
servirle mejor? Y soy humilde para or las opiniones de los dems a fin
de elegir el mejor camino?. Si ellos subray el Pontfice no se
hacen estas preguntas, su gobierno no ser bueno.
Francisco
MISAS MATUTINAS EN LA CAPILLA DE LA DOMUS SANCTAE
MARTAHE
16 de septiembre de 2013

Francisco - MISAS MATUTINAS EN LA CAPILLA DE LA DOMUS SANCTAE
MARTAHE -16 de septiembre de 2013
COMENTARIO
Cuando hablamos de responsabilidad poltica, muchos pensamos en los
gobiernos nacionales. Jess parece ms bien crtico acerca de ellos.
Dice: "Como ustedes saben, los que se consideran jefes de las naciones
actan como dictadores, y los que ocupan cargos abusan de su
autoridad. Pero no ser as entre ustedes " (Mc 10, 42). A los fariseos y
a las autoridades del templo en Jerusaln los juzga de la misma
manera: "Preparan pesadas cargas, muy difciles de llevar, y las echan
sobre las espaldas de la gente, pero ellos ni siquiera levantan un dedo
para moverlas (Mt 23, 4). Mirando el mundo de hoy, qu dira Jess?
Creo que repetira las mismas palabras. Podemos pensar en los bien
conocidos dictadores y caudillos de frica, China, Siria, Corea del Norte,
y otros. Vemos lderes ricos extremadamente corruptos y una gran
mayora de pobres reprimidos. Las democracias occidentales son
diferentes. Pero en ellas la gente juzga tambin a sus gobiernos de
tener hambre de poder y de no cuidarse de los pobres. En Alemania
hay un partido llamado UDC (Unin Demcrata Cristiana). Algunos
dicen: Si los miembros de este partido fueran honestos, quitaran la C.
A menudo se oye decir: Poltica y cristianismo son incompatibles.
Desgraciadamente, sobre Economa y sus enormes empresas hay que
decir lo mismo: otro campo de irresponsabilidad poltica.
El Papa Francisco lo pone en cuestin. Y tiene razn, por supuesto. La
historia conoce muchos polticos y economistas genuinamente
cristianos. Para ellos la poltica y el cristianismo van muy bien juntos.
El Papa nos pide que creamos en el poder de la oracin que puede
hacer cambiar tambin a los otros polticos. Su ministerio, tambin,
podra ser una "elevada forma de la caridad".
No es tarea fcil, ciertamente, pero qu cambio no significara para
todo un pas y para el mundo entero! Incluso el pequeo funcionario
que tras su ventanilla nos fastidia, porque se cree un dios
todopoderoso, puede cambiar mediante la oracin. Este puede ser un
buen punto de partida: rezar en vez de alimentar nuestra frustracin e
ira.
Otra idea prctica: Quizs podramos formar un pequeo grupo de
amigos.
Discutamos qu poltico puede ser quien necesite ms
urgentemente de nuestras oraciones. Luego pidmosle al Seor que
toque sus corazones.
Vase tambin otra cara para esta intencin de oracin: El Papa
Francisco no cree en la oracin sin accin. Nos llama a la oracin y a la
accin. Cada uno de nosotros tiene una cierta responsabilidad poltica:
Como padre en una escuela, como feligrs, como trabajador en un
municipio, como director de una empresa, etc.
Dondequiera que estemos, podemos actuar de forma egosta o bien

crecer y trabajar por el bien comn, siendo como polticos
responsables. La oracin por nosotros mismos nos permitir actuar as.
Nos guiar para servir al bien comn, junto con los polticos "de oficio".
Nos ayudar a no dejarnos llevar del odo, de conjeturas y de rumores,
sino a investigar y actuar a partir de hechos. De este modo, toda
nuestra vida ser una "una elevada forma de caridad".
P. Konrad Landsberg, sj
Secretario Nacional del AO en Zimbabwe
INTENCION POR LA EVANGELIZACION JULIO

Para que, ante las desigualdades sociales, los cristianos de
Amrica Latina den testimonio de amor a los pobres y
contribuyan a una sociedad ms fraterna.
Me
gustara
hacer
un
llamamiento
a
quienes
tienen ms recursos, a los
poderes pblicos y a todos
los
hombres
de
buena
voluntad comprometidos en
la justicia social: que no se
cansen de trabajar por un
mundo ms justo y ms
solidario.
Nadie puede
permanecer indiferente ante
las desigualdades que an
existen en el mundo. Que
cada
uno,
segn
sus
posibilidades y responsabilidades, ofrezca su contribucin para poner
fin a tantas injusticias sociales. No es la cultura del egosmo, del
individualismo, que muchas veces regula nuestra sociedad, la que
construye y lleva a un mundo ms habitable, sino la cultura de la
solidaridad; no ver en el otro un competidor o un nmero, sino un
hermano.
Deseo alentar los esfuerzos que la sociedad brasilea est haciendo
para integrar todas las partes de su cuerpo, incluidas las que ms
sufren o estn necesitadas, a travs de la lucha contra el hambre y la
miseria. Ningn esfuerzo de pacificacin ser duradero, ni habr
armona y felicidad para una sociedad que ignora, que margina y

abandona en la periferia una parte de s misma. Una sociedad as,
simplemente se empobrece a s misma; ms an, pierde algo que es
esencial para ella. Recordmoslo siempre: slo cuando se es capaz de
compartir, llega la verdadera riqueza; todo lo que se comparte se
multiplica.
La medida de la grandeza de una sociedad est
determinada por la forma en que trata a quien est ms necesitado, a
quien no tiene ms que su pobreza.
Francisco
VISITA A LA COMUNIDAD DE
VARGINHA (MANGUINHOS) 25
de julio de 2013
Francisco - VISITA A LA COMUNIDAD DE VARGINHA (MANGUINHOS) - 25
de julio de 2013
COMENTARIO
La intencin evangelizadora del Papa para este mes nos pide un
testimonio creble de amor a los pobres y un compromiso real en la
construccin de una sociedad ms justa dnde se viva la fraternidad.
La desigualdad social de Amrica Latina es profunda y generalizada. La
regin tiene los ms altos niveles de desigualdad del ingreso en el
mundo. Existen grandes brechas entre ricos y pobres con respecto a la
prestacin de servicios bsicos y marcadas diferencias entre zonas
urbanas y rurales, entre poblaciones indgenas y afrodescendientes y
grupos blancos, entre hombres y mujeres.
Sin embargo debe
reconocerse que en las ltimas dos dcadas la regin ha realizado
algunos avances tanto en reducir la pobreza como en reducir las
desigualdades, en cierta medida. Aunque hay datos alentadores falta
mucho para llegar a construir una Amrica Latina justa y fraterna,
dnde los pobres, que son los preferidos de Jess, puedan tener las
necesidades bsicas cubiertas y vivir dignamente, en relaciones de
igualdad, con derechos y obligaciones ciudadanos para todos y todas,
sea cual sea su origen social.
En este contexto de injusticia y desigualdad social, los que nos
llamamos y queremos ser de verdad cristianos en Amrica Latina,

tenemos un gran compromiso que brota de la oracin creyente en el
Dios de Jess y que nos lleva a jugarnos la vida por construir una
sociedad dnde reine la justicia y el amor del evangelio. Ser cristiano
es seguir a Jess e identificarse con sus sentimientos, valores y estilo
de vida en el contexto actual. Significa reconocerlo como el centro y
Seor de nuestras vidas, en la construccin de su proyecto de que otro
mundo es posible, formando una comunidad de amor que se deja guiar
de su Espritu. Ser cristiano en Latinoamrica es ser Discpulos y
Misioneros de Jesucristo para que nuestros pueblos en l tengan vida.,
como nos dijo la V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano
y del Caribe en Aparecida.
La recreacin del AO significa renovacin y conversin en nuestro modo
de ser cristianos. sta intencin del Papa Francisco nos invita a formar
una Iglesia pobre para los pobres, cmo nos dice l, profundizando una
clara opcin evanglica por los pobres, asumiendo la pluralidad de
nuestras culturas, defendiendo la tierra y la ecologa, para que demos
testimonio creble de que Dios es Dios de la vida y la esperanza.
Daniel de Ycaza Oehlke SJ, Director Nacional del AO en Ecuador
Fuentes: Christian Aid abril 2012. Ser cristiano en Amrica
Latina, de Vctor Codina SJ. Documento Conclusivo de
Aparecida, del CELAM, 2007.
AGOSTO
INTENCION UNIVERSAL AGOSTO
Para que quienes colaboran en el campo del voluntariado se
entreguen con generosidad al servicio de los necesitados.
Servir. Qu significa? Servir
significa acoger a la persona
que llega, con atencin;
significa
inclinarse
hacia
quien tiene necesidad y
tenderle
la
mano,
sin
clculos, sin temor, con
ternura y comprensin, como
Jess se inclin a lavar los
pies a los apstoles. Servir
significa trabajar al lado de
los
ms
necesitados,
establecer con ellos ante
todo relaciones humanas, de
cercana, vnculos de solidaridad. Solidaridad, esta palabra que da
miedo al mundo desarrollado. Intentan no decirla. Solidaridad es casi
una mala palabra para ellos. Pero es nuestra palabra. Servir significa
reconocer y acoger las peticiones de justicia, de esperanza, y buscar
juntos los caminos, los itinerarios concretos de liberacin.
Los pobres son tambin maestros privilegiados de nuestro conocimiento
de Dios; su fragilidad y su sencillez desenmascaran nuestros egosmos,
nuestras falsas seguridades, nuestras pretensiones de autosuficiencia y
nos guan a la experiencia de la cercana y de la ternura de Dios, a
recibir en nuestra vida su amor, su misericordia de Padre que, con
discrecin y paciente confianza, se ocupa de nosotros, de todos
nosotros.
De este lugar de acogida, de encuentro y de servicio, deseara entonces
que partiera una pregunta para todos, para todas las personas que
viven aqu, en esta dicesis de Roma: me inclino hacia quien est en
dificultad o bien tengo miedo de ensuciarme las manos? Estoy cerrado
en m mismo, en mis cosas, o me doy cuenta de quien tiene necesidad
de ayuda? Sirvo slo a m mismo o s servir a los dems como Cristo
ha venido para servir hasta donar su vida? Miro a los ojos de quienes
piden justicia o vuelvo la vista a otro lado para no mirar a los ojos?
Segunda palabra: acompaar. En estos aos, el Centro Astalli ha hecho
un camino. Al inicio ofreca servicios de primera acogida: un comedor,

una cama, una ayuda legal. Despus aprendi a acompaar a las
personas en la bsqueda de trabajo y en la insercin social. Y, por lo
tanto, propuso tambin actividades culturales para contribuir a hacer
crecer una cultura de la acogida, una cultura del encuentro y de la
solidaridad, a partir de la tutela de los derechos humanos. [...]
Tercera palabra: defender. Servir, acompaar, quiere decir tambin
defender, quiere decir ponerse de lado de quien es ms dbil. Cuntas
veces alzamos la voz para defender nuestros derechos, pero cuntas
veces somos indiferentes hacia los derechos de los dems. Cuntas
veces no sabemos o no queremos dar voz a la voz de quien como
vosotros ha sufrido y sufre, de quien ha visto pisotear sus propios
derechos, de quien ha vivido tanta violencia que ha sofocado incluso el
deseo de tener justicia.
Cada da, aqu y en otros centros, muchas personas, en prevalencia
jvenes, se ponen en fila por una comida caliente. Estas personas nos
recuerdan sufrimientos y dramas de la humanidad. Pero esta fila nos
dice tambin que hacer algo, ahora, todos, es posible. Basta con llamar
a la puerta e intentar decir: Yo estoy aqu. Cmo puedo echar una
mano?.
FRANCISCO
VISITA AL "CENTRO ASTALLI" DE ROMA PARA LA ASISTENCIA A
LOS REFUGIADOS
FRANCISCO - VISITA AL "CENTRO ASTALLI" DE ROMA PARA LA
ASISTENCIA A LOS REFUGIADOS - 10 de septiembre de 2013
COMENTARIO
Se califica como voluntariado un trabajo no remunerado que va en
beneficio de otra persona y no en provecho de uno mismo. An cuando
existen muchos trabajos no remunerados, no necesariamente todos
ellos son actividades de voluntariado.
El fenmeno del voluntariado es muy diverso.
La cantidad de
voluntarios en el mundo no est clara. Se estima que podran ser en

torno a 140 millones de personas. Todas ellas estn prestando servicios
diversos de forma gratuita a los dems. Son personas normales y
corrientes que estn en medio nuestro, tienen oficios diversos, edades
distintas, niveles de educacin diferente. Por razones culturales, los
diversos pases tienen tambin diferentes niveles de voluntariado.
Los
voluntarios
participan
mediante
Organizaciones
No
Gubernamentales, grupos juveniles o clubes, entre otras formas de
asociacin. Cada una de estas instituciones tienen a su vez, objetivos
diferentes: trabajo con minusvlidos, con infantes, con jvenes en
riesgo social, con enfermos o adultos mayores. Tambin algunos
colaboran con hospitales, otros estn presentes en colegios, hay otros
que colaboran con los migrantes y algunos trabajan en apoyo a los
nios o a los encarcelados.
En general, los voluntarios apoyan diversos grupos sociales que estn
en necesidad. Pero tambin ocurre que hay voluntarios que acuden
para ayudar en situaciones puntuales como, por ejemplo, ante
desastres naturales o grandes campaas de beneficio.
Los voluntarios acuden ah donde hay una necesidad y las estructuras
normales de la sociedad no estn llegando. Cubren espacios informales
que se ven enriquecidos con su presencia.
La presencia de los
voluntarios, aunque pueda ser sutil, poco difundida o conocida, es
fundamental para que muchos seres humanos puedan sonrer cada da.
Este mes el Santo Padre nos invita a pedir por todas estas personas,
que sirvan con generosidad y, por qu no, tal vez puedo incluir una
oracin para que yo mismo pueda desarrollar algn tipo de voluntariado
en beneficio de mis hermanos y hermanas.
P. Juan Cristbal Beytia, sj
Existen hoy formas de voluntariado, modelos de servicio mutuo, de los

cuales justamente nuestra sociedad tiene necesidad urgente. No
debemos, por ejemplo, abandonar a los ancianos en su soledad, no
debemos pasar de largo ante los que sufren. Si pensamos y vivimos en
virtud de la comunin con Cristo, entonces se nos abren los ojos.
Entonces no nos adaptaremos ms a seguir viviendo preocupados
solamente por nosotros mismos, sino que veremos dnde y cmo
somos necesarios. Viviendo y actuando as nos daremos cuenta bien
pronto que es mucho ms bello ser tiles y estar a disposicin de los
dems que preocuparse slo de las comodidades que se nos ofrecen. Yo

s que vosotros como jvenes aspiris a cosas grandes, que queris
comprometeros por un mundo mejor. Demostrdselo a los hombres,
demostrdselo al mundo, que espera exactamente este testimonio de
los discpulos de Jesucristo y que, sobre todo mediante vuestro amor,
podr descubrir la estrella que como creyentes seguimos. (Papa
Benedicto XVI, XX JORNADA MUNDIAL DE LA JUVENTUD, Colonia
Marienfeld, 21 agosto 2005)
INTENCION POR LA EVANGELIZACION AGOSTO

Para que, saliendo de nosotros mismos, sepamos hacernos
prjimos de quienes se encuentran en las periferias de las
relaciones humanas y sociales.
2. El segundo elemento es el
siguiente: Caminar desde
Cristo significa imitarlo en el
salir de s e ir al encuentro
del otro.
sta es una
experiencia hermosa y un
poco paradjica. Por qu?
Porque quien pone a Cristo
en el centro de su vida, se
descentra. Cuanto ms te
unes a Jess y l se
convierte en el centro de tu
vida, tanto ms te hace l
salir
de
ti
mismo,
te
descentra y te abre a los dems. ste es el verdadero dinamismo del
amor, ste es el movimiento de Dios mismo. Dios es el centro, pero
siempre es don de s, relacin, vida que se comunica As nos hacemos
tambin nosotros si permanecemos unidos a Cristo; l nos hace entrar
en esta dinmica del amor. Donde hay verdadera vida en Cristo, hay
apertura al otro, hay salida de s mismo para ir al encuentro del otro en
nombre de Cristo. Y sta es la tarea del catequista: salir continuamente
de s por amor, para dar testimonio de Jess y hablar de Jess, predicar
a Jess. Esto es importante porque lo hace el Seor: es el mismo Seor
quien nos apremia a salir.
El corazn del catequista vive siempre este movimiento de sstole y
distole: unin con Jess y encuentro con el otro. Son las dos cosas:
me uno a Jess y salgo al encuentro con los otros. Si falta uno de estos
dos movimientos, ya no late, no puede vivir. Recibe el don del kerigma,
y a su vez lo ofrece como don. Esta palabrita: don. El catequista es
consciente de haber recibido un don, el don de la fe, y lo da como don a
los otros. Y esto es hermoso. Y no se queda para s su tanto por ciento!
Todo lo que recibe lo da. No se trata de un negocio. No es un negocio.
Es puro don: don recibido y don transmitido. Y el catequista se
encuentra all, en ese intercambio del don. La naturaleza misma del
kerigma es as: es un don que genera la misin, que empuja siempre
ms all de uno mismo. San Pablo deca: El amor de Cristo nos
apremia, pero este nos apremia tambin puede traducirse como
nos posee. As es: el amor te atrae y te enva, te atrapa y te entrega
a los dems. En esta tensin se mueve el corazn del cristiano,
especialmente el corazn del catequista. Preguntmonos todos: Late

as mi corazn de catequista: unin con Jess y encuentro con el otro?
Con este movimiento de sstole y distole? Se alimenta en la
relacin con l, pero para llevarlo a los dems y no para quedrselo l?
Les digo una cosa: no entiendo cmo un catequista puede permanecer
firme sin este movimiento. No lo entiendo.
3. Y el tercer elemento tres va siempre en esta lnea: caminar desde
Cristo significa no tener miedo de ir con l a las periferias. Aqu me
viene a la memoria la historia de Jons, una figura muy interesante
especialmente en nuestros tiempos de cambio e incertidumbre. Jons
es un hombre piadoso, con una vida tranquila y ordenada; esto lo lleva
a tener sus esquemas muy claros y a juzgar todo y a todos con estos
esquemas de manera rgida. Tiene todo claro: la verdad es sta. Es
inflexible. Por eso, cuando el Seor lo llama y le dice que vaya a
predicar a Nnive, la gran ciudad pagana, Jons se resiste. Ir all! Si yo
tengo toda verdad aqu Se resiste. Nnive est fuera de sus
esquemas, se encuentra en la periferia de su mundo. Y entonces huye,
se va a Espaa, escapa, se embarca en un barco que zarpa hacia esos
lugares. Vayan a leer de nuevo el libro de Jons. Es breve, pero es una
parbola muy instructiva, especialmente para nosotros que estamos en
la Iglesia.
Qu es lo que nos ensea? Nos ensea a no tener miedo de salir de
nuestros esquemas para seguir a Dios, porque Dios va siempre ms
all. Saben una cosa? Dios no tiene miedo! Lo saban? No tiene
miedo! Va siempre ms all de nuestros esquemas! Dios no tiene
miedo de las periferias. Y si ustedes van a las periferias, all lo
encontrarn. Dios es siempre fiel, es creativo. Por favor, no se
entiende un catequista que no sea creativo. Y la creatividad es como la
columna vertebral del catequista. Dios es creativo, no est encerrado,
y por eso nunca es rgido. Dios no es rgido. Nos acoge, sale a nuestro
encuentro, nos comprende. Para ser fieles, para ser creativos, hay que
saber cambiar. Saber cambiar. Y para qu tengo que cambiar? Para
adecuarme a las circunstancias en las que tengo que anunciar el
Evangelio. Para permanecer con Dios, hay que saber salir, no tener
miedo de salir. Si un catequista se deja ganar por el temor, es un
cobarde; si un catequista se queda impasible, termina siendo una
estatua de museo: y tenemos tantos! Tenemos tantos! Por favor,
nada de estatuas de museo. Si un catequista es rgido, se hace
apergaminado y estril. Les pregunto: Alguno de ustedes quiere ser
un cobarde, una estatua de museo o estril? Alguno quiere ser as?
[Catequistas: No]. No? Seguro? Est bien! Lo que les voy a decir
ahora, lo he dicho muchas veces, pero me sale del corazn. Cuando los
cristianos nos cerramos en nuestro grupo, en nuestro movimiento, en
nuestra parroquia, en nuestro ambiente, nos quedamos cerrados y nos

sucede lo que a todo lo que est cerrado; cuando una habitacin est
cerrada, empieza a oler a humedad. Y si una persona est encerrada
en esa habitacin, se pone enferma. Cuando un cristiano se cierra en
su grupo, en su parroquia, en su movimiento, est encerrado y se pone
enfermo. Si un cristiano sale a la calle, a las periferias, puede sucederle
lo que a cualquiera que va por la calle: un percance. Muchas veces
hemos visto accidentes por las calles. Pero les digo una cosa: prefiero
mil veces una Iglesia accidentada, y no una Iglesia enferma. Una
Iglesia, un catequista que se atreva a correr el riesgo de salir, y no un
catequista que estudie, sepa todo, pero que se quede encerrado
siempre: ste est enfermo. Y a veces enfermo de la cabeza
Francisco
DISCURSO A LOS PARTICIPANTES EN EL CONGRESO
INTERNACIONAL SOBRE LA CATEQUESIS

Francisco - DISCURSO A LOS PARTICIPANTES EN EL CONGRESO
INTERNACIONAL SOBRE LA CATEQUESIS - 27 de septiembre de 2013

Francisco - EXHORTACIN APOSTLICA "EVANGELII GAUDIUM" [193 195] - 24 de noviembre 2013
COMENTARIO
El Evangelio de este domingo relata los inicios de la vida pblica de
Jess en las ciudades y en los poblados de Galilea. Su misin no parte
de Jerusaln, es decir, del centro religioso, centro incluso social y
poltico, sino que parte de una zona perifrica, una zona despreciada
por los judos ms observantes, con motivo de la presencia en esa

regin de diversas poblaciones extranjeras; por ello el profeta Isaas la
indica como Galilea de los gentiles (Is 8, 23).
Es una tierra de frontera, una zona de trnsito donde se encuentran
personas diversas por raza, cultura y religin. La Galilea se convierte
as en el lugar simblico para la apertura del Evangelio a todos los
pueblos. Desde este punto de vista, Galilea se asemeja al mundo de
hoy: presencia simultnea de diversas culturas, necesidad de
confrontacin y necesidad de encuentro. Tambin nosotros estamos
inmersos cada da en una Galilea de los gentiles, y en este tipo de
contexto podemos asustarnos y ceder a la tentacin de construir
recintos para estar ms seguros, ms protegidos. Pero Jess nos
ensea que la Buena Noticia, que l trae, no est reservada a una parte
de la humanidad, sino que se ha de comunicar a todos. Es un feliz
anuncio destinado a quienes lo esperan, pero tambin a quienes tal vez
ya no esperan nada y no tienen ni siquiera la fuerza de buscar y pedir.
Partiendo de Galilea, Jess nos ensea que nadie est excludo de la
salvacin de Dios, es ms, que Dios prefiere partir de la periferia, de los
ltimos, para alcanzar a todos.
Nos ensea un mtodo, su mtodo, que expresa el contenido, es decir,
la misericordia del Padre. Cada cristiano y cada comunidad discernir
cul es el camino que el Seor le pide, pero todos somos invitados a
aceptar este llamado: salir de la propia comodidad y atreverse a llegar
a todas las periferias que necesitan la luz del Evangelio (Exhort. ap.
Evangelii gaudium, 20).
Jess comienza su misin no slo desde un sitio descentrado, sino
tambin con hombres que se catalogaran, as se puede decir, de bajo
perfil. Para elegir a sus primeros discpulos y futuros apstoles, no se
dirige a las escuelas de los escribas y doctores de la Ley, sino a las
personas humildes y a las personas sencillas, que se preparan con
diligencia para la venida del reino de Dios. Jess va a llamarles all
donde trabajan, a orillas del lago: son pescadores. Les llama, y ellos le
siguen, inmediatamente. Dejan las redes y van con l: su vida se
convertir en una aventura extraordinaria y fascinante.
Francisco
Angelus
26 de enero de 2014

Francisco - Angelus - 26 de enero de 2014
SEPTIEMBRE
INTENCION UNIVERSAL SEPTIEMBRE
Para que crezcan las oportunidades de formacin y de trabajo
para todos los jvenes.
Esta es la segunda ciudad
que visito en Italia.
Es
curioso: las dos la primera
y sta son islas.
En la
primera vi el sufrimiento de
mucha gente que busca,
arriesgando
la
vida,
dignidad, pan, salud: el
mundo de los refugiados. Y
vi la respuesta de esa
ciudad, que siendo isla
no ha querido aislarse y
recibe aquello, lo hace suyo;
nos da un ejemplo de
acogida: sufrimiento y respuesta positiva. Aqu, en esta segunda
ciudad, isla que visito, tambin aqu encuentro sufrimiento.
Un
sufrimiento que uno de vosotros ha dicho que te debilita y acaba por
robarte la esperanza. Un sufrimiento la falta de trabajo que te
lleva perdonadme si soy un poco fuerte, pero digo la verdad a
sentirte sin dignidad. Donde no hay trabajo, falta la dignidad. Y esto
no es un problema slo de Cerdea pero es fuerte aqu, no es un
problema slo de Italia o de algunos pases de Europa, es la
consecuencia de una eleccin mundial, de un sistema econmico que
lleva a esta tragedia; un sistema econmico que tiene en el centro un
dolo, que se llama dinero.
Dios ha querido que en el centro del mundo no haya un dolo, sino que
est el hombre, el hombre y la mujer, que saquen adelante, con su
propio trabajo, el mundo. Pero ahora, en este sistema sin tica, en el
centro hay un dolo y el mundo se ha vuelto idlatra de este dios
dinero. Manda el dinero. Manda el dinero. Mandan todas estas cosas
que le sirven a l, a este dolo. Y qu ocurre? Para defender a este
dolo se amontonan todos en el centro y caen los extremos, caen los
ancianos porque en este mundo no hay sitio para ellos. Algunos hablan
de esta costumbre de eutanasia oculta, de no atenderles, de no
tenerles en cuenta... S, dejmoslo.... Y caen los jvenes que no
encuentran el trabajo y su dignidad. Pero piensa, en un mundo donde
los jvenes dos generaciones de jvenes no tienen trabajo. No
tiene futuro este mundo. Por qu? Porque ellos no tienen dignidad. Es
difcil tener dignidad sin trabajar. Este es vuestro sufrimiento aqu.
Esta es la oracin que vosotros de ah gritabais: Trabajo, trabajo,
trabajo. Es una oracin necesaria. Trabajo quiere decir dignidad,
trabajo quiere decir llevar el pan a casa, trabajo quiere decir amar. Para
defender este sistema econmico idoltrico se instaura la cultura del
descarte: se descarta a los abuelos y se descarta a los jvenes. Y
nosotros debemos decir no a esta cultura del descarte. Debemos
decir: Queremos un sistema justo! un sistema que nos haga salir a
todos adelante. Debemos decir: Nosotros no queremos este sistema
econmico globalizado, que nos daa tanto. En el centro debe estar el
hombre y la mujer, como Dios quiere, y no el dinero.
Yo haba escrito algunas cosas para vosotros, pero vindoos me han
salido estas palabras. Entregar al obispo estas palabras escritas como
si hubieran sido dichas. Pero he preferido deciros lo que me sale del
corazn contemplndoos en este momento. Mirad, es fcil decir que no
perdis la esperanza. Pero a todos, a todos vosotros, a quienes tenis
trabajo y a quienes no tenis trabajo, digo: No os dejis robar la
esperanza! No os dejis robar la esperanza!. Tal vez la esperanza es
como las brasas bajo las cenizas; ayudmonos con la solidaridad,
soplando en las cenizas, para que el fuego salga otra vez. Pero la
esperanza nos lleva adelante. Eso no es optimismo, es otra cosa. Pero
la esperanza no es de uno, la esperanza la hacemos todos. La
esperanza debemos sostenerla entre todos, todos vosotros y todos
nosotros que estamos lejos. La esperanza es algo vuestro y nuestro. Es
cosa de todos. Por eso os digo: No os dejis robar la esperanza!.
Sino que seamos listos, porque el Seor nos dice que los dolos son ms
listos que nosotros. El Seor nos invita a tener la astucia de la
serpiente, con la bondad de la paloma. Tengamos esta astucia y
llamemos a las cosas por su propio nombre. En este momento, en
nuestro sistema econmico, en nuestro sistema propuesto globalizado
de vida, en el centro hay un dolo y esto no se puede hacer. Luchemos
todos juntos para que en el centro, al menos de nuestra vida, est el
hombre y la mujer, la familia, todos nosotros, para que la esperanza
pueda ir adelante... No os dejis robar la esperanza!.
Francisco
ENCUENTRO CON EL MUNDO LABORAL

Francisco - ENCUENTRO CON EL MUNDO LABORAL - 22 de septiembre de
2013
Francisco - AUDIENCIA GENERAL - 1 de mayo de 2013
COMENTARIO PASTORAL
Un mundo nos ha sido regalado, construir un ser humano consciente,
responsablemente es tarea de todos y para todos. El papa nos invita a
que hagamos crecer las oportunidades de formacin y de trabajo para
todos los jvenes. La angustia latente en millones de jvenes de todo
el mundo fruto de la desesperanza que enfrentan ante las pocas
posibilidades que les depara el futuro, mata la alegra y el deseo de
mirar con ojos esperanza. Esperar no debe de ser condicin de
posibilidad, esperar debe ser Principio y Fundamento de educacin para
las generaciones que forman el presente, para un futuro cierto.
Ensear a vivir, ms all de competir y tirar de s el derecho que
corresponde a cada ser humano, debe ser el centro del aprendizaje de
los ms pequeos que buscan abrirse paso a la vida. Cuidar este
Principio tiene que ser un hecho que vaya ms all de lo jurdico presto
a violaciones. Debe ser deseo permanente que nos impulse a cambiar
los lamentos en alegras. Esperar es tarea humana. Es aliento que nos
levanta y nos lanza a la vida. Esta responsabilidad no puede ser ilusin
o promesa poltica. Tiene que ser pacto de alianza. Debe de ser
respeto que tiene que manifestarse como don de servicio, sobre todo,
desde los hombres y mujeres que sirven como pilares de liderazgo para
todos. Somos invitados a reparar, ahora, la esperanza depositada de
quienes donaron su vida y al final de sus das fueron tratados como
desechos. Justicia y derecho claman resarcir el derecho que quienes
lucharon por los hijos del presente.
Es fundamental que caigamos en la cuenta de que todos
experimentamos la ilusin de la juventud. Unos la pasaron en cuna ya
establecida. Otros tuvieron que migrar en bsqueda de mejor vida para
poder seguir esperando y mantener viva la llama en quienes dejaron
atrs. Hoy, tambin, la humanidad sigue caminado. Jvenes nuevos
emprenden la bsqueda.
Ofrecerles un lugar acogedor donde puedan educarse y trabajar es
tarea de quien ya realizo la aventura de crecer. Estamos invitados a
construir un mundo de oportunidades para todos. Acumular como el
rico Epuln ya nos adelanta que la vida es pasajera y que auguramos
ms que lo cada uno necesita. Debemos construir un mundo diferente.
Donde el dinero y las cosas no nos posean, sino que seamos libres ante
ellas para compartirlas con los dems. La conciencia egosta e
idoltrica del dinero o cosas que sustituyen el principio ticomoral y el
derecho a que todos puedan vivir.
En trminos de progreso
presenciamos las pocas de mayor avance en todo la historia de la
humanidad.
Pero, podemos decir lo mismo en trminos de
construccin humana? Imposible decir eso, cuando pocos roban las
esperanzas de las futuras generaciones custodiando el dios llamado
dinero en bvedas bablicas. Ms que nunca la vida tiene que estar
prendida de algo mayor que nuestras posibilidades humanas. Dios
sigue mostrndose y la verdad podemos verla cada vez ms claro.
Hagamos de esa verdad algo ms que condicin de posibilidad. El Papa
nos invita a encender la llama de la esperanza. La esperanza es como
las brasas bajo las cenizas; ayudmonos con la solidaridad, soplando en
las cenizas, para que el fuego salga otra vez. La conciencia de
entendernos humanos con un camino realizado, no nos coloca por
encima de lo creado. Todo lo contrario, nos llama a ser partcipes y
cuidar responsablemente de la construccin de un mundo de
oportunidades y tareas para los jvenes de hoy.
P. Jess Mara Lora, sj
Antiguo Director MEJ Repblica Dominicana
INTENCION POR LA EVANGELIZACION SEPTIEMBRE

Para que la vida toda de los catequistas sea un testimonio
coherente de la fe que
anuncian.
Me alegra que en el Ao de
la fe tenga lugar este
encuentro para ustedes: la
catequesis
es
un
pilar
maestro para la educacin de
la fe, y hacen falta buenos catequistas. Gracias por este servicio a la

Iglesia y en la Iglesia. Aunque a veces pueda ser difcil, se trabaje
mucho, con mucho empeo, y no se vean los resultados deseados,
educar en la fe es hermoso. Es, quizs, la mejor herencia que podemos
dejar: la fe. Educar en la fe, para hacerla crecer. Ayudar a nios,
muchachos, jvenes y adultos a conocer y amar cada vez ms al Seor,
es una de las ms bellas aventuras educativas: se construye la Iglesia.
Ser catequistas. No trabajar como catequistas: eso no vale. Uno
trabaja como catequista porque le gusta la enseanza Pero si t no
eres catequista, no vale!
No sers fecundo, no sers fecunda.
Catequista es una vocacin: ser catequista, sta es la vocacin, no
trabajar como catequista. Cuidado!, no he dicho hacer de
catequista, sino serlo, porque incluye la vida. Se gua al encuentro
con Jess con las palabras y con la vida, con el testimonio. Recuerden
lo que nos dijo Benedicto XVI: La Iglesia no crece por proselitismo.
Crece por atraccin. Y lo que atrae es el testimonio. Ser catequista
significa dar testimonio de la fe; ser coherente en la propia vida. Y esto
no es fcil. No es fcil! Ayudamos, guiamos al encuentro con Jess con
las palabras y con la vida, con el testimonio. Me gusta recordar lo que
San Francisco de Ass deca a sus frailes: Predicad siempre el Evangelio
y, si fuese necesario, tambin con las palabras. Las palabras vienen
pero antes el testimonio: que la gente vea en vuestra vida el Evangelio,
que pueda leer el Evangelio. Y ser catequistas requiere amor, amor
cada vez ms intenso a Cristo, amor a su pueblo santo. Y este amor no
se compra en las tiendas, no se compra tampoco aqu en Roma. Este
amor viene de Cristo! Es un regalo de Cristo! Es un regalo de Cristo! Y
si viene de Cristo, sale de Cristo y nosotros tenemos que caminar desde
Cristo, desde este amor que l nos da.
Qu significa este caminar desde Cristo, para un catequista, para
ustedes, tambin para m, porque tambin yo soy catequista? Qu
significa?
Francisco
DISCURSO A LOS PARTICIPANTES EN EL CONGRESO
INTERNACIONAL SOBRE LA CATEQUESIS
Francisco - DISCURSO A LOS PARTICIPANTES EN EL CONGRESO

INTERNACIONAL SOBRE LA CATEQUESIS - 27 de septiembre de 2013
COMENTARIO
En esta intencin oramos para que los agentes de la catequesis vivan
de acuerdo con lo que ensean. Pero, qu es realmente la catequesis?
Acerqumonos a dos documentos eclesiales bsicos sobre ella: el
Directorio General para la Catequesis (1971) y la encclica del santo
papa Juan Pablo II Catechesi tradendae. En ellos leemos que la
catequesis una de las tareas eclesiales bsicas- es todo ese conjunto
de esfuerzos realizados por la Iglesia para poner en prctica la misin
confiada por Cristo resucitado a los Apstoles: Haced discpulos a
todos los pueblos, ensendoles a guardar todo lo que os he mandado
(cf. Mt 28, 19).
La finalidad ltima de la catequesis es poner a cada uno de los
catequizados en contacto, en comunin, en intimidad con Jesucristo. Se
propone hacer madurar oportunamente la primera adhesin de cada
cristiano al Seor, ocurrida, ya sea en su bautismo infantil o bien a
partir de su conversin en edad adulta. Pretende ayudar a que la
persona profundice en el conocimiento de ese Jess en cuyas manos se
ha puesto; de las exigencias y las promesas contenidas en su mensaje
evanglico; de los senderos que l ha trazado a quien quiera seguirle.
La catequesis no puede reducirse a una mera instruccin, sino que
debe adquirir el carcter de formacin integral. Por eso, para que la
catequesis sea vital y eficaz, es fundamental preparar y formar
catequistas dotados de una profunda fe, que luego se exprese en la
vida toda. No es cuestin simplemente de mtodos empleados. El
alma de todo mtodo es una slida espiritualidad, un testimonio
transparente de vida cristiana.
Con razn afirmamos que nadie da lo que no tiene, y que se educa
ms con lo que uno es que con lo que uno dice. Por lo tanto, el
catequista, ha de esforzarse para que su formacin cultural, su
condicin social y su estilo de vida no sean obstculo al camino de la fe.
Tiene que inspirarse en el modo de proceder de Jess. La fuerza
persuasiva de Jess, verdaderamente nica, se explica porque sus
palabras iban siempre unidas a su vida. Toda ella fue una continua
enseanza. Solamente en ntima unin con Jess encontrarn los
catequistas luz y fuerza para una catequesis autntica.
El crecimiento en la fe y la maduracin en la vida cristiana es obra del

Espritu Santo. Por eso, el catequista debe tomar conciencia de que
acta como instrumento vivo y dcil suyo. Por otra parte, en el
dinamismo catequtico ejerce un papel particular la Virgen Mara. Por
una vocacin singular, ella vio a su hijo Jess crecer en sabidura,
estatura y gracia (cf. Lc 2, 52). l fue formado por su Madre en la
adoracin al Padre del cielo, en el conocimiento humano de las
Escrituras y del plan de Dios sobre su pueblo. Esto fue as desde su
regazo, y luego escuchndola a lo largo de la vida oculta en Nazaret.
Adems Ella fue la primera de los discpulos de su Hijo pues nadie fue
enseado por Dios tan profundamente. En verdad que Mara fue un
catecismo viviente.
P. Javier Garca Ruiz de Medina, S.J.
Secretario Nacional AO Espaa
OCTUBRE
INTENCION UNIVERSAL OCTUBRE
Para que sea erradicada la trata de personas, forma moderna
de esclavitud.
Hoy deseo afrontar con
vosotros una cuestin que
me preocupa mucho y que
amenaza
actualmente
la
dignidad de las personas: es
la trata de personas. Es una
verdadera
forma
de
esclavitud, lamentablemente
cada vez ms difundida, que
atae a cada pas, incluso a
los ms desarrollados, y que
afecta a las personas ms
vulnerables de la sociedad:
las mujeres y las muchachas,
los nios y las nias, los discapacitados, los ms pobres, a quien
proviene de situaciones de disgregacin familiar y social. En ellos, de
modo especial nosotros cristianos, reconocemos el rostro de Jesucristo,
quien se identific con los ms pequeos y necesitados. Otros, que no
se remiten a una fe religiosa, en nombre de la humanidad comn
comparten la compasin por su sufrimiento, con el compromiso de
liberarles y de aliviar sus heridas.
Juntos podemos y debemos
comprometernos para que sean liberados y se pueda poner fin a este
horrible comercio. Se habla de millones de vctimas del trabajo forzoso,
trabajo esclavo, de la trata de personas con el fin de la mano de obra y
la explotacin sexual. Todo esto no puede continuar: constituye una
grave violacin de los derechos humanos de las vctimas y una ofensa a
su dignidad, adems de un desafo para la comunidad mundial.
Quienes tienen buena voluntad, quienes se profesan religiosos o no, no
pueden permitir que estas mujeres, estos hombres, estos nios sean
tratados como objetos, engaados, violentados, con frecuencia
vendidos ms de una vez, para fines diversos, y al final asesinados o,
de cualquier modo, arruinados fsica y mentalmente, para acabar
descartados y abandonados. Es una vegenza.
La trata de personas es un crimen contra la humanidad. Debemos unir
las fuerzas para liberar a las vctimas y para detener este crimen cada
vez ms agresivo, que amenaza, adems de las personas, los valores
fundamentales de la sociedad y tambin la seguridad y la justicia

internacionales, adems de la economa, el tejido familiar y la vida
social misma.
Sin embargo, es necesaria una toma de responsabilidad comn y una
ms firme voluntad poltica para lograr vencer en este frente.
Responsabilidad hacia quienes cayeron vctimas de la trata, para tutelar
sus derechos, para asegurar su incolumidad y la de sus familiares, para
impedir que los corruptos y criminales se sustraigan a la justicia y
tengan la ltima palabra sobre las personas.
Una adecuada
intervencin legislativa en los pases de proveniencia, en los pases de
trnsito y en los pases de llegada, tambin en orden a facilitar la
regularidad de las migraciones, puede reducir el problema.
Los gobiernos y la comunidad internacional, a quien compete en primer
lugar prevenir e impedir tal fenmeno, no han dejado de adoptar
medidas a varios niveles para detenerlo y para proteger y asistir a las
vctimas de este crimen, no raramente vinculado al comercio de las
drogas, de las armas, al transporte de emigrantes irregulares, a la
mafia. Lamentablemente, no podemos negar que tal vez se han
contagiado con todo ello incluso agentes pblicos y miembros de
contingentes comprometidos en misiones de paz. Pero para obtener
buenos resultados es necesario que la accin de contraste incida
tambin a nivel cultural y de comunicacin. A este nivel es necesario
un profundo examen de conciencia: cuntas veces, en efecto,
toleramos que un ser humano sea considerado como un objeto,
expuesto para vender un producto o para satisfacer deseos inmorales?
La persona humana nunca se debera ni vender ni comprar como una
mercanca. Quien la usa y la explota, incluso indirectamente, se hace
cmplice de este abuso.
Seora y seores, quise compartir con vosotros estas reflexiones acerca
de una plaga social de nuestro tiempo, porque creo en el valor y en la
fuerza de un compromiso concertado para combatirla. Exhorto, por lo
tanto, a la comunidad internacional a hacer an ms concorde y eficaz
la estrategia contra la trata de personas, para que, en todas las partes
del mundo, los hombres y las mujeres no sean jams usados como
medios, sino que sean respetados siempre en su dignidad inviolable.
FRANCISCO
DISCURSO A UN GRUPO DE NUEVOS EMBAJADORES
CON MOTIVO DE LA PRESENTACIN DE SUS CARTAS
CREDENCIALES
12 de diciembre de 2013

FRANCISCO - DISCURSO A UN GRUPO DE NUEVOS EMBAJADORES CON
MOTIVO DE LA PRESENTACIN DE SUS CARTAS CREDENCIALES - 12 de
diciembre de 2013
COMENTARIO
El Papa Francisco ha dicho que la trata de personas es una "vil
actividad, una vergenza para nuestras sociedades que se dicen
civilizadas! Explotadores y clientes a todos los niveles deberan hacer
un serio examen de conciencia delante de s mismos y delante de
Dios".
Por eso, ha aadido, "la Iglesia renueva hoy su fuerte
llamamiento para que siempre sean tuteladas la dignidad y la
centralidad de cada persona, en el respeto de los derechos
fundamentales". (Audiencia a los participantes en la Asamblea Plenaria
del Consejo Pontificio de la Pastoral para los Inmigrantes y los
Itinerantes, 24 mayo de 2013)
Por qu al Papa le preocupa tanto el tema de la trata de personas?
Por qu ha hablado de ello en numerosas ocasiones y usa expresiones
tan fuertes, llamndolo un crimen contra la humanidad, una plaga
social de nuestro tiempo, adems de las elocuentes citas que leemos
en esta seccin de nuestra revista?
Razones no le faltan. Las cifras de esta esclavitud moderna son
escalofriantes:
Segn el informe anual del Departamento de Estado de Estados

Unidos sobre el trfico de personas (Trafficking in persons report TIP,
2012) los adultos y nios sometidos a trabajos o prostitucin forzada
son en el mundo unas 20,9 millones de personas.
Mueve alrededor de 32 mil millones de dlares al ao, las mismas

cifras que en el trfico de armas.
El 98% de las vctimas del trfico sexual son mujeres y nias.
Qu es el trfico humano, llamado tambin trata de personas?

La trata de personas es "la accin de captar, transportar, trasladar,
acoger o recibir personas, recurriendo a la amenaza o al uso de la
fuerza u otras formas de coaccin, al rapto, al fraude, al engao, al
abuso de poder o de una situacin de vulnerabilidad o a la concesin o
recepcin de pagos o beneficios para obtener el consentimiento de una
persona que tenga autoridad sobre otra con fines de explotacin"
(definicin de las Naciones Unidas, Convencin de Palermo).
Hay tres tipos de trfico de personas:
Para explotacin sexual (79%)
Para labores forzados (18%)
Para extraccin de rganos (3%)
Un testimonio, de entre miles que se podran citar:
Su nombre es Krina, tiene 24 aos y muchos sueos, aunque su rostro

est curtido por el sufrimiento. Es rumana, de una familia marginal.
Apenas fue al colegio porque tena que trabajar. La casaron a los 14 y
el matrimonio fracas. Despus, con otra pareja, se adentr en el
infierno de los malos tratos y se acostumbr a ser humillada y vejada.
Qu poda esperar de la vida? Un da, siendo an menor, un hombre
se le acerc ofrecindole trabajo en el extranjero. Ella acept para
escapar. Durante 5 aos fue vendida y comprada por comerciantes de
mujeres. Su cuerpo tiene an las marcas de los intentos de fuga y de
suicidio.
El Papa nos llama a comprometernos en la lucha por erradicar este mal
y ayudar a restablecer la dignidad de quienes han sido violentamente
despojados de su derecho a la felicidad.
Qu podemos hacer para contrarrestar el trfico de personas? Tres
cosas.

Ayudar a crear conciencia del hecho, educar a la sociedad, hablar
del tema, en especial a personal de salud y a la polica.
Acoger, proteger y acompaar a las vctimas, si tenemos la

ocasin.
Advocacy: influir en la sociedad para cambiar y hacer cumplir las

leyes.
El Apostolado de la Oracin se compromete con el Papa para trabajar

junto a l en sintona con esta gran preocupacin de su corazn.
Claudio Barriga, sj
Anterior Director General Delegado del AO / MEJ en Roma
INTENCION POR LA EVANGELIZACION OCTUBRE

Para que con espritu misionero, las comunidades cristianas del
continente asitico anuncien el Evangelio a todos aquellos que
an lo esperan.
A travs de esta conferencia,
espero
que
podis
experimentar de nuevo la
presencia amorosa de Jess
en vuestra vida, amar ms a
la Iglesia y compartir el
Evangelio con todas las
personas con humildad y
alegra. No os cansis de
llevar la misericordia del
Seor a los pobres, a los
enfermos,
a
los
abandonados, a los jvenes
y a las familias.
Dad a
conocer a Jess en el mundo de la poltica, de los negocios, de las artes,
de la ciencia, de la tecnologa y de los medios de comunicacin social.
Haced que el Espritu Santo renueve la creacin y lleve justicia y paz a
Filipinas y al gran continente asitico, que est muy cerca de mi
corazn.
FRANCISCO
VIDEOMENSAJE A LA PRIMERA CONFERENCIA FILIPINA SOBRE
LA NUEVA EVANGELIZACIN
18 de octubre de 2013
FRANCISCO - VIDEOMENSAJE A LA PRIMERA CONFERENCIA FILIPINA
SOBRE LA NUEVA EVANGELIZACIN - 18 de octubre de 2013
***
20.
La alegra del Evangelio que llena la vida de la comunidad de los
discpulos es una alegra misionera. La experimentan los setenta y dos
discpulos, que regresan de la misin llenos de gozo (cf. Lc 10,17). La
vive Jess, que se estremece de gozo en el Espritu Santo y alaba al
Padre porque su revelacin alcanza a los pobres y pequeitos (cf. Lc
10,21). La sienten llenos de admiracin los primeros que se convierten
al escuchar predicar a los Apstoles cada uno en su propia lengua
(Hch 2,6) en Pentecosts. Esa alegra es un signo de que el Evangelio
ha sido anunciado y est dando fruto. Pero siempre tiene la dinmica
del xodo y del don, del salir de s, del caminar y sembrar siempre de
nuevo, siempre ms all. El Seor dice: Vayamos a otra parte, a
predicar tambin en las poblaciones vecinas, porque para eso he
salido (Mc 1,38). Cuando est sembrada la semilla en un lugar, ya no
se detiene para explicar mejor o para hacer ms signos all, sino que el
Espritu lo mueve a salir hacia otros pueblos.
21. La Palabra tiene en s una potencialidad que no podemos predecir.
El Evangelio habla de una semilla que, una vez sembrada, crece por s
sola tambin cuando el agricultor duerme (cf. Mc 4,2629). La Iglesia
debe aceptar esa libertad inaferrable de la Palabra, que es eficaz a su
manera, y de formas muy diversas que suelen superar nuestras
previsiones y romper nuestros esquemas.
23. La intimidad de la Iglesia con Jess es una intimidad itinerante, y la
comunin esencialmente se configura como comunin misionera.
[20] Fiel al modelo del Maestro, es vital que hoy la Iglesia salga a
anunciar el Evangelio a todos, en todos los lugares, en todas las
ocasiones, sin demoras, sin asco y sin miedo. La alegra del Evangelio
es para todo el pueblo, no puede excluir a nadie. As se lo anuncia el
ngel a los pastores de Beln: No temis, porque os traigo una Buena
Noticia, una gran alegra para todo el pueblo (Lc 2,10). El Apocalipsis
se refiere a una Buena Noticia, la eterna, la que l deba anunciar a los
habitantes de la tierra, a toda nacin, familia, lengua y pueblo (Ap
14,6).
Francisco
EXHORTACIN APOSTLICA EVANGELII GAUDIUM
Francisco - EXHORTACIN APOSTLICA "EVANGELII GAUDIUM" - 24 de
noviembre 2013
COMENTARIO
A Asia se le considera una mezcolanza o encuentro de pueblos,
culturas, religiones y principios sociopolticos. Si usamos trminos
culinarios, Asia es como una ensaladera o jofaina donde se mezclan
todos los ingredientes. Esa es la mejor forma de describir Asia en su
contexto moderno. Esa mezcla o aglomeracin de gentes y culturas
puede compararse a cualquier sistema de transporte metropolitano en
las grandes ciudades.
Qu es lo que vemos en un transporte pblico? Un hombre de
chaqueta y corbata, evidentemente camino de su oficina; una mujer
con su bolsa de mano colgada del hombro y gafas de sol; un grupo de
jvenes, algunos con auriculares musicales, mientras otros siguen
atentamente leyendo sus telfonos mviles; quiz un anciano que
acarrea una bolsa grande con botellas de plstico vacas para vender
como material de reciclaje; quiz, tambin, una anciana en su silla de
ruedas, ayudada por un asistente, posiblemente reciente inmigrante...
Todos, en fin, representantes de pueblos, profesiones y niveles sociales
distintos. Esa es la imagen cosmopolitana del Asia que conocemos hoy.
En un artculo aparecido en AsiaNews de internet, el Cardenal Luis
Antonio Tagle de Manila, durante la preparacin de la Conferencia
Filipina de Evangelizacin, mencion que esa reunin o congreso
ayudara a sus delegados de Asia a descubrir y rejuvenecer su Fe y
llevar a la Iglesia de estas regiones hacia la evangelizacin al ritmo de
los tiempos modernos.
El mismo prelado aada: La nueva
evangelizacin no consiste precisamente en nuevas estrategias. Es una
nueva experiencia del mismo Jess. Esa nueva experiencia nos debe
recordar dos historias narradas en el Evangelio de Juan. Primero, la
invitacin de Jess a los discpulos, venid y ved, cuando le
preguntaron dnde vives? (Juan 1: 3839). La segunda ocasin fue la
historia de la mujer Samaritana junto al pozo (Juan 4: 342). Ambas
historias aparecen en forma de dilogos, en encuentros de personas
con distintas ideas y sentimientos viniendo de culturas y pueblos
distintos.
Debemos invitar a las gentes a que vean dnde vive Jess, para
comprender las historias del evangelio y las expresiones de la escritura.
Ir y ver implica que los Cristianos debemos estar dispuestos y
preparados a dar la bienvenida a la curiosidad, preguntas, dudas y
hasta el rechazo de otros. Sin embargo, lo ms importante sigue siendo

nuestra experiencia renovada de Jess del Evangelio.
Como
seguidores del mismo Jess debemos, escuchando su palabra y
hablando con l, encontrar nuestro Seor, siempre presente et vivo. De
la misma forma, debemos buscar cmo aplicar esas palabras a nuestra
vida presente y el nuevo entorno cultural. Fortalecidos en la Fe,
debemos compartir la experiencia de Jess con los dems. Hablar de l
y andar con l.
En segundo lugar, hay que llevar a Jess a los dems. Esto se puede
hacer de diversas formas. Espiritualmente, usando los medios de
comunicacin y hablar de Jess. En los tiempos actuales, podemos
hacer uso de todas las tecnologas de comunicacin, las mejores aliadas
de la evangelizacin. Nunca hemos conocido, en la historia de la
humanidad, mtodos ms rpidos de conocer o informar a las gentes
de lo que se dice o piensa en el resto del mundo.
Jess debiera convertirse en tema comn de nuestras conversaciones.
Desde la temtica pastoral, nuestra presencia o acercamiento a los ms
necesitados no debiera decaer. Debemos seguir visitando hospitales,
lugares de desastres naturales, prisiones y personas en cualquier
peligro. Jess no solamente envi discpulos a Samaria, sino que ayud
a cambiar las vidas de quienes estaban perdidos. Jess supo dialogar
con una mujer que nunca pudo orientar su vida con otros hombres,
hasta que, finalmente, supo rehacer su propia vida: otro hombre,
despus de todo, que supo darle a beber del agua que da vida.
Roguemos por la evangelizacin y el conocimiento del mensaje de Jess
a todos los pueblos y hermanos/hermanas nuestros de Asia.
Fr. Alfredo Rollon, SVD
AP National Director
Hong Kong
NOVIEMBRE
INTENCION UNIVERSAL NOVIEMBRE
Para que nos abramos al encuentro personal y al dilogo con
todos, tambin con quienes piensan distinto de nosotros.
Hace bien recordar las
palabras
del
Concilio
Vaticano II: Los gozos y las
esperanzas, las tristezas y
las angustias de los hombres
de nuestro tiempo, sobre
todo de los pobres y de
cuantos sufren, son a la vez

gozos
y
esperanzas,
tristezas y angustias de los
discpulos de Cristo (cf. GS,
1).
Aqu
reside
el
fundamento del dilogo con
el mundo actual.
La respuesta a las preguntas existenciales del hombre de hoy,
especialmente de las nuevas generaciones, atendiendo a su lenguaje,
entraa un cambio fecundo que hay que recorrer con la ayuda del
Evangelio, del Magisterio, y de la Doctrina Social de la Iglesia. Los
escenarios y arepagos son de lo ms variado. Por ejemplo, en una
misma ciudad, existen varios imaginarios colectivos que conforman
diversas ciudades. Si nos mantenemos solamente en los parmetros
de la cultura de siempre, en el fondo una cultura de base rural, el
resultado terminar anulando la fuerza del Espritu Santo. Dios est en
todas partes: hay que saber descubrirlo para poder anunciarlo en el
idioma de esa cultura; y cada realidad, cada idioma, tiene un ritmo
diverso. Es el desafo de este cambio de poca. Despus como que se
reordenar de nuevo, pero a nosotros nos toca vivir y evangelizar en
este cambio de poca.
Francisco
ENCUENTRO CON EL COMIT DE COORDINACIN DEL CELAM

28 de julio de 2013
Francisco - ENCUENTRO CON EL COMIT DE COORDINACIN DEL CELAM
- 28 de julio de 2013
COMENTARIO
El dilogo se construye con humildad, incluso a costa de tragar
quina, porque es necesario evitar que en nuestro corazn se levanten
muros de resentimiento y odio. Lo dijo el Papa Francisco en la misa
que celebr el viernes 24 de enero.
El punto central de la homila fue el pasaje del primer libro de Samuel
(24, 3-21), que narra el enfrentamiento entre Sal y David. Ayer
record el Papa escuchamos la Palabra de Dios que nos haca ver lo
que hacen los celos, lo que hace la envidia en las familias y en las
comunidades cristianas. Son actitudes negativas que llevan siempre
a muchas peleas, a muchas divisiones, incluso al odio.
Pero hoy la Palabra de Dios prosigui el Papa nos muestra otra
actitud: la de David, quien saba muy bien que se encontraba en
peligro; saba que el rey quera matarlo. Y se encontr precisamente en
la situacin de poder matar al rey, y as se terminaba la historia. Sin
embargo, eligi otro camino, prefiri el camino del acercamiento, de
la aclaracin de la situacin, de la explicacin. El camino del dilogo
para hacer las paces.
En cambio, el rey Sal rumiaba en su corazn estas amarguras,
insultaba a David porque crea que era su enemigo. Y sta aumentaba
en su corazn.
Por desgracia, afirm el Papa, esas fantasas
aumentan siempre cuando las escuchamos dentro de nosotros. Y
levantan un muro que nos aleja de la otra persona. As terminamos
por quedar aislados en este caldo amargo de nuestro resentimiento.
He aqu que David, con la inspiracin del Seor, rompe ese
mecanismo de odio y dice no, yo quiero dialogar contigo. Es as,
explic el Pontfice, como comienza el camino de la paz: con el
dilogo. Pero, advirti, dialogar no es fcil, es difcil. De todos
modos, slo con el dilogo se construyen puentes en la relacin, y no

muros, que nos alejan.
Para dialogar precis el Papa es necesaria, ante todo, la
humildad. Lo demuestra el ejemplo de David, humilde, que dijo al
rey: mira, habra podido matarte; habra podido hacerlo, pero no quise.
Quiero estar cerca de ti, porque t eres la autoridad, eres el ungido del
Seor. David realiza un acto de humildad.
Por lo tanto, para dialogar no hay necesidad de alzar la voz, sino que
es necesaria la mansedumbre. Y, adems, es necesario pensar que
la otra persona tiene algo ms que yo, tal como hizo David, quien,
mirando a Sal, se deca a s mismo: l es el ungido del Seor, es ms
importante que yo. Junto con la humildad y la mansedumbre, para
dialogar aadi el Pontfice es necesario hacer lo que hemos pedido
hoy en la oracin, al comienzo de la misa: hacerse todo a todos.
Humildad, mansedumbre, hacerse todo a todos son los tres
elementos bsicos para el dilogo. Pero aunque no est escrito en la
Biblia puntualiz el Santo Padre, todos sabemos que para hacer
estas cosas es necesario tragar mucha quina; debemos hacerlo, porque
las paces se hacen as.
Las paces se hacen con humildad, con humillacin, siempre tratando
de ver en el otro la imagen de Dios.
As muchos problemas
encuentran solucin, con el dilogo en la familia, en las comunidades,
en los barrios. Se requiere disponibilidad para reconocer ante el otro:
escucha, disculpa, crea esto. La actitud justa es humillarse: es
siempre bueno construir un puente, siempre, siempre. Este es el estilo
de quien quiere ser cristiano, aunque admiti el Papa no es fcil,
no es fcil. Sin embargo, Jess lo hizo, se humill hasta el fin, nos
mostr el camino.
El Pontfice dio luego otro consejo prctico: para abrirse al dilogo es
necesario que no pase mucho tiempo. En efecto, hay que afrontar los
problemas lo antes posible, en el momento en que se puede hacer,
cuando ha pasado la tormenta. Inmediatamente hay que acercarse al
dilogo, porque el tiempo hace crecer el muro, tal como crece la
hierba mala, que impide el crecimiento del trigo. Y puso en guardia:
cuando crecen los muros, es mucho ms difcil la reconciliacin,
mucho ms difcil. El obispo de Roma hizo referencia al muro de
Berln, que durante muchos aos fue un elemento de divisin. Y
observ que tambin en nuestro corazn existe la posibilidad de
convertirnos como Berln, con un muro levantado frente a los dems.
De ah la invitacin a no dejar que pase mucho tiempo y buscar la
paz lo antes posible.
En particular, el Papa hizo referencia a los esposos: es normal que os

peleis, es normal. Y viendo la sonrisa de algunas parejas presentes
en la misa, reafirm que en un matrimonio se pelea, algunas veces
incluso vuelan los platos. Pero jams debe terminar la jornada
aconsej, sin hacer las paces, sin el dilogo que algunas veces es
solamente un gesto, un decirse hasta maana.
Tengo miedo de estos muros afirm el Papa que se elevan cada da
y favorecen los resentimientos. Tambin el odio. E indic de nuevo la
eleccin del joven David: poda vengarse perfectamente, poda matar
al rey, pero eligi el camino del dilogo con humildad, con
mansedumbre, de la dulzura. Y, en conclusin, pidi a san Francisco
de Sales, doctor en dulzura, que nos conceda a todos nosotros la
gracia de construir puentes con los dems, jams muros.
Francisco
MISAS MATUTINAS EN LA CAPILLA DE LA DOMUS SANCTAE
MARTAHE
24 de enero de 2014
INTENCION POR LA EVANGELIZACION NOVIEMBRE

Para que los pastores de la Iglesia, con profundo amor por su
rebao, acompaen su camino y animen su esperanza.
Deseara concluir diciendo
tambin una palabra sobre
uno
de
los
puntos
importantes
de
vuestro
servicio
como
representantes pontificios,
al menos para la gran
mayora: la colaboracin a
las provisiones episcopales.
Conocis
la
clebre
expresin que indica un
criterio fundamental en la
eleccin de quien debe
gobernar: si sanctus est oret
pro nobis, si doctus est doceat nos, si prudens est regat nos si es
santo que ruegue por nosotros, si es docto que nos ensee, si es
prudente que nos gobierne. En la delicada tarea de llevar a cabo la
investigacin para los nombramientos episcopales, estad atentos a que
los candidatos sean pastores cercanos a la gente: este es el primer
criterio. Pastores cercanos a la gente. Es un gran telogo, una gran
cabeza: que vaya a la universidad, donde har mucho bien! Pastores!
Los necesitamos! Que sean padres y hermanos, que sean mansos,
pacientes y misericordiosos; que amen la pobreza, interior como
libertad para el Seor, y tambin exterior como sencillez y austeridad
de vida; que no tengan una psicologa de prncipes. Estad atentos a
que no sean ambiciosos, que no busquen el episcopado; se dice que el
beato Juan Pablo II, en una primera audiencia que tuvo con el cardenal
prefecto de la Congregacin para los obispos, ste le hizo la pregunta
sobre el criterio de eleccin de los candidatos al episcopado, y el Papa
con su voz particular: El primer criterio: volentes nolumus. Los que
buscan el episcopado... no, no funciona. Y que sean esposos de una
Iglesia, sin estar en constante bsqueda de otra. Que sean capaces de
guardar el rebao que les ser confiado, o sea, de tener solicitud por
todo lo que lo mantiene unido; de velar por l, de prestar atencin a
los peligros que lo amenazan; pero sobre todo capaces de velar por el
rebao, de estar en vela, de cuidar la esperanza, que haya sol y luz en
los corazones; de sostener con amor y con paciencia los designios que
Dios obra en su pueblo. Pensemos en la figura de san Jos que vela por
Mara y Jess, en su solicitud por la familia que Dios le ha confiado, y en
la mirada atenta con la que la gua para evitar los peligros. Por ello,
que los pastores sepan estar ante el rebao a fin de indicar el camino,
en medio del rebao para mantenerlo unido, detrs del rebao para
evitar que nadie se quede atrs y porque el rebao mismo tiene, por as
decirlo, el olfato de encontrar el camino. El pastor debe moverse as!
Francisco
DISCURSO A LOS PARTICIPANTES EN LAS JORNADAS DEDICADAS
A LOS REPRESENTANTES PONTIFICIOS
21 de junio de 2013
Francisco - DISCURSO A LOS PARTICIPANTES EN LAS JORNADAS
DEDICADAS A LOS REPRESENTANTES PONTIFICIOS - 21 de junio de 2013
COMENTARIO
En este sentido, es necesario que, como Pastores, nos planteemos
interrogantes que hacen a la marcha de las Iglesias que presidimos.
Estas preguntas sirven de gua para examinar el estado de las dicesis
en la asuncin del espritu de Aparecida y son preguntas que conviene
nos hagamos frecuentemente como examen de conciencia.
1.
Procuramos que nuestro trabajo y el de nuestros Presbteros sea
ms pastoral que administrativo? Quin es el principal beneficiario de
la labor eclesial, la Iglesia como organizacin o el Pueblo de Dios en su
totalidad?
2.
Superamos la tentacin de atender de manera reactiva los
complejos problemas que surgen? Creamos un hbito proactivo?
Promovemos espacios y ocasiones para manifestar la misericordia de
Dios? Somos conscientes de la responsabilidad de replantear las
actitudes pastorales y el funcionamiento de las estructuras eclesiales,
buscando el bien de los fieles y de la sociedad?
3. En la prctica, hacemos partcipes de la Misin a los fieles laicos?
Ofrecemos la Palabra de Dios y los Sacramentos con la clara
conciencia y conviccin de que el Espritu se manifiesta en ellos?
4. Es un criterio habitual el discernimiento pastoral, sirvindonos de
los Consejos Diocesanos? Estos Consejos y los Parroquiales de Pastoral

y de Asuntos Econmicos son espacios reales para la participacin
laical en la consulta, organizacin y planificacin pastoral? El buen
funcionamiento de los Consejos es determinante. Creo que estamos
muy atrasados en esto.
5.
Los Pastores, Obispos y Presbteros, tenemos conciencia y
conviccin de la misin de los fieles y les damos la libertad para que
vayan discerniendo, conforme a su proceso de discpulos, la misin que
el Seor les confa? Los apoyamos y acompaamos, superando
cualquier tentacin de manipulacin o sometimiento indebido?
Estamos siempre abiertos para dejarnos interpelar en la bsqueda del
bien de la Iglesia y su Misin en el mundo?
6. Los agentes de pastoral y los fieles en general se sienten parte de la
Iglesia, se identifican con ella y la acercan a los bautizados distantes y
alejados?
Como se puede apreciar aqu estn en juego actitudes. La Conversin
Pastoral atae principalmente a las actitudes y a una reforma de vida.
Un cambio de actitudes necesariamente es dinmico: entra en
proceso y slo se lo puede contener acompandolo y discerniendo.
Es importante tener siempre presente que la brjula, para no perderse
en este camino, es la de la identidad catlica concebida como
pertenencia eclesial.
Francisco
ENCUENTRO CON EL COMIT DE COORDINACIN DEL CELAM
28 de julio de 2013
Francisco - ENCUENTRO CON EL COMIT DE COORDINACIN DEL CELAM
- 28 de julio de 2013
NUEVA PGINA DEL APOSTOLADO DE LA ORACIN MOVIMIENTO
EUCARSTICO JUVENIL ROMA
http://www.apmej.net/

Oracion y Servicio 2015

Загружено:

Сведения о документе

Авторское право

Доступные форматы

Поделиться этим документом

Поделиться или встроить документ

Параметры публикации

Этот документ был вам полезен?

Это неприемлемый материал?

Авторское право:

Доступные форматы

Oracion y Servicio 2015

Загружено:

Авторское право:

Доступные форматы

APOSTOLADO DE LA ORACIN

ARQUIDICESIS DE SAN JOS

Orar con la Iglesia

2015 AO DE LA VIDA CONSAGRADA

MONS. JOS RAFAEL QUIRS QUIRS

Quirs Quirs, hasta ahora obispo de

Pbro. Elliot Rojas Vargas. Ordenado sacerdote 24 de mayo

Oracin a Sta. Teresita del Nio Jess por los sacerdotes

CALENDARIO DE ACTIVIDADES 2015

Sagrado Corazn de Jess,, te confiamos todas nuestras acciones

Da mundial de oracin Encuentro mensual

Da mundial de oracin Encuentro mensual

Da mundial de oracin Encuentro mensual

Da mundial de oracin Encuentro mensual

Da mundial de oracin Encuentro mensual

Da mundial de oracin Encuentro mensual

Da mundial de oracin Encuentro mensual

Da mundial de oracin Encuentro mensual

Da mundial de oracin Encuentro mensual

Da mundial de oracin Encuentro mensual

Da mundial de oracin Encuentro mensual

Da mundial de oracin Encuentro mensual

DESAFOS PARA LA HUMANIDAD Y LA MISIN DE

Universal Cuidado por los que sufren.

Para que la vida toda de los catequistas sea un testimonio coherente de

COMENTARIOS A LAS INTENCIONES DE 2015

Apostleship of Prayer La red oficial de oracin del Papa

mandamiento de la paz est inscrito en lo profundo de las tradiciones

nuestros deseos, nuestras oraciones: hacer la paz! Artesanos

Todas estas experiencias demuestran que la paz slo puede prevalecer

INTENCION POR LA EVANGELIZACION - ENERO

camino de los consejos evanglicos. El Evangelio de hoy relata que,

Otros textos del Magisterio:

imitar al Seor en su compasin. Ha plasmado una buena imagen en

DISCURSO A LOS PARTICIPANTES

Las causas de esta situacin deplorable derivan de un conjunto de

confrontada a las prioridades de seguridad unidas a la consolidacin de

INTENCION POR LA EVANGELIZACION FEBRERO

otros, y donde los padres transmiten la fe a sus hijos (Evangelii

Para que quienes se dedican a la investigacin cientfica se

significado y el dinamismo de la trascendencia, en una palabra, que

Profesor Doctor Louis Pasteur

sufren tantos inocentes.

INTENCION POR LA EVANGELIZACION MARZO

de grupos y brindan nuevos aportes a la reflexin teolgica. Pero

Ver el texto completo:

Francisco EXHORTACIN APOSTLICA "EVANGELII GAUDIUM" 24 de

Otros textos del Magisterio:

A partir del momento en el que la Iglesia se estructura y se jerarquiza y

normalidad: que algunas personas sin techo mueren de fro en la calle

Ver el texto completo:

Hoy, el Seor nos llama a examinar nuestra actitud hacia el entorno de

INTENCION POR LA EVANGELIZACION ABRIL

tiende a volver a brotar y a difundirse. Cada da en el mundo renace la

Copyright 2013 Libreria Editrice Vaticana

Shabaad por el mero hecho de ser Cristianos. Sadia Ali Omar ( 41 ) y

Para que, rechazando la cultura de la indiferencia, cuidemos a

abandonados, etc. Los migrantes me plantean un desafo particular por

fracaso moral a escala global, a pesar de su gran potencial para el

INTENCION POR LA EVANGELIZACION MAYO

Mara es la madre de la esperanza, la imagen ms expresiva de la

CELEBRACIN DE LAS VSPERAS CON LA COMUNIDAD DE LAS

Y es en esta propuesta que deben situarse los cristianos. El anuncio

condiciones econmicas y sociales en su patria, de modo que la