Ciph Programmesemestre

Prog2sem2013_14181213_Mise en page 1 18/12/13 12:41 Page2
Brochure publie avec le soutien de lInstitut franais
prog1sem_14_15 - copie 3_Mise en page 1 07/07/14 14:47 Page3
ditorial
page 4
Assemble collgiale
page 6
Informations pratiques
page 9
CIPh en ligne
page 13
LES RENCONTRES DU COLLGE
page 14
SMINAIRES
page 15
Philosophie/Arts et littrature
page 15
Philosophie/ducation
page 29
Philosophie/Philosophies
page 31
Philosophie/Politique et socit
page 37
Philosophie/Sciences et techniques
page 46
Philosophie/Sciences humaines
page 51
COLLOQUES
page 62
LES SAMEDIS, dbats autour d'un livre
page 69
Calendrier des activits
page 72
Index des responsables
page 73
Activit soutenue
page 74
Informations institutionnelles
page 75
Soutenir le Collge
page 76
Obtention du programme
page 79
ditorial
Ce qui mrite chaque fois dtre interrog
Sans doute nest-il pas possible de frquenter les activits du Collge (celles recenses dans
cette brochure), ni de les organiser et animer, sans quune question, toujours la mme,
simpose lesprit : pourquoi le Collge ? La simple impossibilit de ne pas revenir chaque fois
la mme interrogation marque la singularit de ce qui a lieu ici, dans des sminaires, des
colloques, des sances de dbat certes, mais aussi et avant tout dans la pense. Que se
passe-t-il donc, dans la pense et par la pense, lorsquon vient au Collge ? Voil une
question quon ne se pose gure, pas en tout cas avec la mme intensit, quand on va au
cinma, lcole, luniversit, au muse, la bibliothque, qui nen sont pas moins des lieux
du savoir et de la culture, mais qui ont tous lair plus vidents . Or, outre que le Collge est
aussi dans les bibliothques et les muses, quil organise des rencontres luniversit et avec elle,
quil va dans des lyces et travaille avec eux tout comme il fait rsonner la parole
questionnante dans des salles de cinma (souvenons-nous des crans philosophiques , qui
se poursuivent), il reste encore aujourdhui, trente et un ans aprs sa constitution, une entit
originale, qui ne ressemble aucune autre et dans lespace de laquelle on jouit dune libert
rare, pour ne pas dire quelle est sans gale dans le champ de la philosophie. O, en effet,
cinquante personnes (potes, ralisateurs, crivains, artistes, essayistes, professeurs, chercheurs,
enseignants, mdecins, historiens de lart...) se parlent-elles comme des pairs quaucune
hirarchie ne subordonne, partagent le statut de philosophes, choisissent presque sans
contraintes (du moins, philosophiques) leurs objets, mthodes et perspectives de travail,
ctoient des collgues venus des quatre coins de la plante, vivent six annes dans ce rgime,
et puis partent vers dautres horizons ?
Soient les universits en France aujourdhui. Leurs membres nous disent quelles sont mises
mal par les politiques budgtaires restrictives, la soumission de la recherche aux financements
sur projets, la vision immdiatement utilitaire du travail thorique, le tout-valuation qui
donne ceux qui le subissent le sentiment de ne plus compter pour grand chose. (Attention !
Un Samedi du livre international y sera explicitement consacr, portant sur le volume
collectif Derrire les grilles, le 17 janvier prochain, Paris.) Il sajoute cela les remaniements
entre institutions, qui transforment l autonomie en un poids grer au lieu den faire une
libert accrue, au point que ces structures, malgr leur puissance, vivent avec limpression que
leur destin leur chappe progressivement. Le Collge, n ct des universits, continue de
penser avec elles et sapplique abattre les cloisons qui sparent ce qui est universitaire de ce
qui ne lest pas ; ce qui est culturel ou artistique de ce qui est scientifique ou de lordre de la
recherche ; ce qui est franais et ce qui ne lest pas ; ce qui est institutionnel et ce qui appartient la socit civile . Contre les divisions qui compartimentent lexercice de la pense,
nous imaginons des osmoses.
Ce dynamisme est notre faon dtre et nourrit nos ralisations les plus tangibles, dans
lesquelles nous nous appliquons faire croiser la socit civile et luniversit, en France et dans
5
le monde. Ainsi, dans un colloque sur Marx et Foucault coorganis avec des collgues de
lUniversit Paris Ouest au mois de dcembre, nous rflchirons aux tentatives de
conjugaison, dhybridation et darticulation des travaux de Foucault et des analyses de Marx
dans la critique sociale actuelle et dans les mouvements sociaux, en mme temps que nous
transporterons cet vnement du campus de Nanterre aux salles du Lyce Henri IV (o
Foucault a tudi), au cur de Paris. Un mois plus tt, en novembre, au Brsil, une initiative
composantes multiples rapprochera la recherche spculative des proccupations des gens :
cest le colloque Rvoltes urbaines : politique et potiques , Rio, o des tables rondes
seront menes lUniversit Fdrale de la ville, mais aussi dans le salon de Mangueira, lcole
de samba situe dans la favela homonyme, le tout accompagn dexpositions et de
performances artistiques dans quelques importants muses cariocas et de projections de films
dans la Maison de France. Ici comme ailleurs, ce sont les proccupations, les structures, les
lieux, les publics et les paroles que nous combinons et mlangeons.
Nos sminaires sont guids par les mmes principes. Leurs programmes se situent la
frontire de la philosophie et dautres pratiques et savoirs, du management la psychanalyse,
des mathmatiques la littrature... Leur rle : innover par rapport aux perspectives privilgies dans les institutions acadmiques de formation ; insuffler du concept philosophique, l
o les approches restent plutt empiricistes ; introduire de la chair et du concret, l o elles
ne sont quabstraites. Il leur arrive ainsi de devenir des lieux de rencontre et de discussion
originale et indite entre des philosophes, des enseignants-chercheurs, des praticiens, des
tudiants et le public habituel du Collge, creusant des champs dinvestigation encore trop peu
explors ailleurs.
Bien plus, ces cycles dordinaire conduits par des Directeurs et Directrices de programme en
exercice, peuvent ltre aussi par des responsables extrieurs, parmi eux danciens membres du
Collge qui reviennent, puisquau fond ils ne lont jamais totalement quitt . Voil comment
nous accueillons ce semestre des sminaires originaux de Bruno Clment, sur Bergson, prix
Nobel de littrature ; de Monique David-Mnard, sur la fonction des objets dans llaboration psychanalytique et les configurations sociales ; de Rada Ivekovic (et deux autres collgues)
sur le Sud global qui aide penser et dire le monde commun . Nous renouons ainsi, ou
tout simplement prolongeons la coopration, avec danciens membres du Collge qui ayant
poursuivi leurs travaux ont accumul dautres expriences douverture au monde et aux
transformations des thories et des pratiques.
Pourquoi donc le Collge ? Parce qutant de taille bien infrieure celle dtablissements
minents, et de cration rcente ct des institutions classiques, il possde et exerce une
libert qui lautorise dcloisonner les espaces et explorer de nouveaux chemins. Ce nest donc
pas une puissance de limpuissant , ce qui contredirait tout ce qui vient dtre dit, mais une
souverainet de ce qui est mineur, une puissance de ce qui est petit, une hardiesse de ce qui
est jeune. Comme le voulaient leurs promoteurs (on commmore cette anne les dix ans de
la disparition de Jacques Derrida), le Collge na jamais t fond. Vivre radicalement, et
nanmoins sans fondations, voil une condition exaltante pour la philosophie.
Diogo Sardinha
Assemble collgiale 2013-2016

Prsident : Diogo Sardinha
DIRECTEURS ET DIRECTRICES DE PROGRAMME EN FRANCE

Salim Abdelmadjid : Un concept dAfrique
Isabelle Alfandary : Psychanalyse et dconstruction
Gilles Barroux : Les sources mdicales de la connaissance de lhomme
Christophe Beal : Philosophie pnale : approches contemporaines
Ali Benmakhlouf : Le mdival et le contemporain : logique et langage
Philippe Bttgen : La confession du vrai. Doctrine et politique
Julien Copin : Les aventures de l'universel. Introduction la logique collective
Luigi Delia : Prison et droits. Visages de la peine
Ghislain Deslandes : Philosophie(s) du management
David Dubois : Des penses sans penseur ? Polmiques sur le statut du sujet
dans le Cachemire mdival
Safaa Fathy : Le voile de l'immunit : l'Islam aprs le 11 septembre
Anoush Ganjipour : Deux devenirs pour la philosophie grecque : l'tre et la subjectivit entre la
philosophie orientale et la philosophie moderne
Marie Gil : La lettre dans les lettres. Lettrisme et littralisme dans la pense littraire
ric Guichard : LInternet et lcriture
Julie Henry : L'thique en sant relue laune d'une anthropologie spinoziste : philosophie de l'ge
classique et mdecine d'aujourd'hui
Franck Jedrzejewski : Thorie des catgories et ontologie plate
Nadia Yala Kisukidi : Universalisme(s) : reprises, critiques et gnalogie d'un discours.
Autour de Lopold Sdar Senghor, Fabien Eboussi Boulaga et Jean-Marc Ela
Christian Laval : La nouvelle raison de la connaissance lpoque nolibrale
Jrme Lbre : Stations - Ou comment tenir l'immobilit
Anne Lefebvre : Image, invention et cration. De Simondon nos jours
Carlos Lobo : La question de l'espace comme carrefour pistmologique
Seloua Luste Boulbina : La dcolonisation des savoirs
Jolle Marelli : Traduire le peuple et lexil
Laura Odello : Lappropriation
Claire Pags : Aux croisements du psychique et du social
Luca Paltrinieri : De la gestion l'autogestion. Une gnalogie politique de l'entreprise
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Xavier Papas : Magie et sciences humaines
Marc Pavlopoulos : La raison pratique en controverses : calcul, rgularit, dlibration et autonomie
Stphane Pujol : Retours sur le don : de la bienfaisance et de sa reconnaissance (histoire, philosophie et
esthtique dun couple problmatique)
Barbara Safarova : Mirages de soi. Qutes identitaires et inventions du corps
travers les images des crateurs dart brut
Emmanuel Salanskis : Nietzsche et la pense volutionniste du XIXe sicle
Guillaume Sibertin-Blanc : Les modes critiques de subjectivation
Ferhat Taylan : Rationalit msologique : mergence et transformations
Bruno Verrecchia : Figures atypiques de la subjectivit, autismes et philosophie
DIRECTEURS ET DIRECTRICES DE PROGRAMME LTRANGER

Marie-Claire Caloz-Tschopp : Exil, cration philosophique et politique. Repenser lexil
dans la citoyennet contemporaine
Filippo Del Lucchese : Altrit radicale et construction de l'identit dans la culture europenne de la
premire modernit, XVIIe-XVIIIe sicle
Andrew Feenberg : Citoyennet et capacit d'agir dans une socit technologique
Dandan Jiang : L'thique environnementale et le tournant esthtique dans la perspective du dialogue
transculturel
Luc Ngowet : Les fondements thoriques de la modernit africaine. Pour une phnomnologie de la
pense politique en Afrique
Roberto Nigro : Pratiques de pouvoir et formes de reprsentation. Fonctions du coup dtat
Yuji Nishiyama : Luniversit comme architecture (ir)rationnelle de la philosophie
Soraya Nour Sckell : La justice cosmopolite
Andrea Pinotti : Monument. Nonument. Politique de limage mmorielle,
esthtique de la mmoire matrielle
Paolo Quintili : Formes de la rationalit et du jugement des Lumires nos jours
Raison, nature, esprit, corporit. Perspectives transdisciplinaires
Gabriel Rockhill : Pour une thorie critique de lart et de la politique
Margit Ruffing : La communaut, le sens commun et l'glise invisible
Fernando Santoro : La Potique des intraduisibles
Diogo Sardinha : Violence et politique : lmeute comme forme de mouvement sauvage
Ashley Thompson : Au sujet du non-soi
www.ciph.org/direction.php
Conseil
Comit de rdaction de Rue Descartes
Isabelle Alfandary
Gilles Barroux
Marie-Claire Caloz-Tschopp
Safaa Fathy
Anoush Ganjipour
ric Guichard
Julie Henry
Franck Jedrzejewski
Nadia Yala Kisukidi
Christian Laval
Anne Lefebvre
Carlos Lobo
Seloua Luste Boulbina
Laura Odello
Claire Pags
Xavier Papas
Paolo Quintili
Diogo Sardinha
Bruno Verrecchia
Isabelle Alfandary
Marie-Claire Caloz-Tschopp
Safaa Fathy
Franck Jedrzejewski
Dandan Jiang
Nadia Yala Kisukidi
Anne Lefebvre
Carlos Lobo
Seloua Luste Boulbina
Laura Odello
Luca Paltrinieri
Stphane Pujol
Paolo Quintili
Fernando Santoro
Diogo Sardinha
Bruno Verrecchia
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INFORMATIONS PRATIQUES
Ouvertes tous, destines un large public, les activits du CIPh
sont en accs libre et gratuit (dans la limite des places disponibles)
Les activits ont lieu :
Ministre de lEnseignement suprieur et de la Recherche
Carr des Sciences 1 rue Descartes 75005 Paris (entre : 25 rue de la Montagne Sainte-Genevive)
(Mtro ligne 10, station Maubert-Mutualit ou RER B, station Luxembourg)
> Salle JA01-Maurice Allais : Pavillon Joffre (Rez-de-chausse Bas)
> Salle JA05-Germaine Tillion : Pavillon Joffre (Rez-de-chausse Bas)
Accessible aux personnes mobilit rduite. Merci pralablement de contacter le 01 44 41 46 80.
Dans le cadre de Vigipirate, la prsentation laccueil dune carte nationale didentit ou

dun passeport, lexclusion de tout autre document, est ncessaire pour laccs aux salles.
Nous vous conseillons darriver lavance.
American University of Paris
31 avenue Bosquet 75007 Paris
> The Grand Salon
Bibliohque Centrale Robert Desnos
14 boulevard Rouget de LIsle 93000 Montreuil
(Mtro ligne 9, station Mairie de Montreuil)
> Salle prcise laccueil
Bibliohque Marguerite Audoux Accessible aux personnes mobilit rduite.
10 rue Portefoin 75003 Paris
(Mtro ligne 1, station Saint Paul)
> Salle Rez-de-jardin
Bibliothque Mohammed Arkoun (Mouffetard) Accessible aux personnes mobilit rduite.
74-76 rue Mouffetard 75005 Paris
(Mtro ligne 7, station Place Monge)
> Salle de lecture au 2me tage
Centre Parisien dtudes Critiques (CPEC)
37 bis rue du Sentier 75002 Paris
(Mtro ligne 9, station Bonne Nouvelle)
Pour des raisons de scurit, laccs limmeuble est ferm par une porte digicode.
Cette porte sera ouverte de 18h 19h.
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Cinma Lcran
14 passage de lAqueduc 93200 Saint-Denis
(Mtro ligne 13, station Basilique de Saint-Denis)
Cinma Le Mlis
Centre commercial de la Croix de Chavaux 93100 Montreuil
(Mtro ligne 9, station Croix de Chavaux, sortie centre commercial)
Cinma Le Trianon Accessible aux personnes mobilit rduite.
Place Carnot 93230 Romainville
(Mtro ligne 11, station Mairie des Lilas, puis bus 105 ou 129, arrt : Place Carnot
ou mtro ligne 3, station Gallieni, puis bus 318, arrt : Place Carnot
ou mtro ligne 5, station Pablo Picasso, puis bus 322, arrt : Place Carnot
ou mtro ligne 9, station Mairie de Montreuil, puis bus 322, arrt : Place Carnot
ou RER E, station Noisy-le-Sec, puis bus 105, arrt : Place Carnot)
ENS (cole normale suprieure) Accessible aux personnes mobilit rduite.
45 rue dUlm 75005 Paris
(Mtro ligne 7, station Censier Daubenton)
> La salle sera prcise sur notre site Internet
ENS (cole normale suprieure) Accessible aux personnes mobilit rduite.
29 rue dUlm 75005 Paris
(Mtro ligne 7, station Censier Daubenton)
> La salle sera prcise sur notre site Internet
ENS de Lyon Accessible aux personnes mobilit rduite.
Site Descartes, 15 parvis Ren Descartes 69007 Lyon
> Salle R-20
ESCP Europe Accessible aux personnes mobilit rduite.
79 Avenue de la Rpublique 75011 Paris
(Mtro ligne 3, station Rue Saint-Maur)
> Salle 5117
Institut de recherches philosophiques (IRPhil) Accessible aux personnes mobilit rduite.
Universit Jean Moulin Lyon 3, 18 rue de Chevreul 69007 Lyon
> Salle 403
La Maison Franaise de Columbia University
515 West 116th street, MC4990 New York, NY 10027, Etats-Unis
> Buell Hall, 2nd floor
Lyce Henri IV
23 rue Clovis 75005 Paris
(Mtro ligne 10, station Cardinal Lemoine ou RER B, station Luxembourg, bus 84 ou 89)
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> Salle D001 (Cour du clotre) Accessible aux personnes mobilit rduite.
> Salle Julien Gracq
> Salle des Mdailles (au fond droite de la Cour des externes dans la suite de la
cour du clotre, 3e tage)
> Salle PrD-1.01 (au centre de la Cour Descartes, 1er tage)
> Salle PrM-1.02 (au centre de la Cour des externes dans la suite de la cour du
clotre, 1er tage)
> Salle PrM-1.03 (au centre de la Cour des externes dans la suite de la cour du
clotre, 1er tage gauche)
Il est formellement interdit de fumer dans lenceinte du lyce (intrieur et extrieur
compris). Toute personne ne respectant pas cette rgle pourra tre expulse du lyce.
La prsentation dune carte nationale didentit ou dun passeport, peut tre demande
dans lenceinte du lyce.
Maison Heinrich Heine, Fondation de lAllemagne Accessible aux personnes mobilit rduite.
Cit Internationale Universitaire de Paris (CIUP) 27 C boulevard Jourdan 75014 Paris,
contourner la Maison Internationale par la droite et au fond de lalle.
(RER B ou tramway T3, station Cit universitaire)
> Grande salle
Mdiathque Hlne Berr (Picpus) Accessible aux personnes mobilit rduite.
70 rue de Picpus 75012 Paris
(Mtro ligne 6, station Bel Air ou Daumesnil)
> Salle de lecture au 5me tage
Mdiathque Marguerite Duras Accessible aux personnes mobilit rduite.
115 rue de Bagnolet 75020 Paris
(Mtro ligne 3, station Gambetta ou Porte de Bagnolet, bus 26, 64 ou 76)
> Auditorium
Universit Paris Ouest Nanterre La Dfense Accessible aux personnes mobilit rduite.
200 avenue de la Rpublique 92001 Nanterre
(RER A, station Nanterre Universit)
> Salle des Confrences
Universit Sorbonne Nouvelle Paris 3 Accessible aux personnes mobilit rduite.
13 rue de Santeuil 75005 Paris
(Mtro ligne 7, station Censier-Daubenton)
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Toutes les modifications concernant les activits du Collge sont annonces :

Sur le site Internet : www.ciph.org, ou laccueil au 01 44 41 46 80
Les bureaux administratifs du Collge sont ouverts au public
du lundi au vendredi de 9h 12h30 et de 14h 17h
Nos locaux se situant au ministre de lEnseignement Suprieur et de la Recherche,
se munir dune pice didentit.
La bibliothque et laudiothque sont ouvertes
du lundi au vendredi de 9h30 12h30 et de 14h 16h
(ferm le mercredi aprs-midi)
COLLGE INTERNATIONAL DE PHILOSOPHIE
1 rue Descartes - 75005 Paris
Entre : 25 rue de la Montagne Sainte-Genevive
Btiment Mcanique, Bureau MC302
Tl. : 01 44 41 46 80
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Le CIPh en ligne
Nos activits
www.ciph.org
Vous pouvez y retrouver lintgralit de cette brochure et les modifications de programme en
temps rel, mais galement la prsentation des projets de recherche de nos directeurs de
programme (http://www.ciph.org/direction.php), des podcasts et toutes les informations
pratiques pour assister nos activits.
Abonnez-vous notre lettre dinformation mensuelle ladresse suivante :
newsletter_inscription@ciph.org
Partenariat avec France Culture Plus
Nous proposons, lcoute et au tlchargement, une slection de nos activits sur France
Culture Plus, le webcampus :
http://plus.franceculture.fr/partenaires/college-international-de-philosophie
Nos publications
La revue
Revue trimestrielle en ligne en accs gratuit ladresse www.ruedescartes.org. Vous pouvez y
retrouver, outre les quatre dossiers thmatiques annuels, des articles et textes issus des
activits et recherches menes par nos directeurs de programme (rubrique : Recherches en
cours ).
Livre numrique
Intersections , publi loccasion des 30 ans du CIPh est toujours disponible en tlchargement gratuit : http://30ansciph.org ou sur lIbookstore dApple.
Rseaux sociaux
Visitez la page Facebook : https://www.facebook.com/ciphilo
Twitter : @ciph1983
LES RENCONTRES DU COLLGE
Pour Jacques Derrida

Mer 10 dc
Paris (le lieu sera prcis ultrieurement)
Jacques Derrida est mort il y a dix ans. Le Collge international de philosophie, dont il a t
le co-fondateur et premier prsident, salue sa personne, son uvre et sa pense vivante, lors
dune soire qui voudrait faire rsonner autour de son nom des langages diffrents :
photographie et vido, cration sonore, posie.
Interviendront des personnalits, artistes ou philosophes, lis lhistoire du Collge :
Hlne Cixous, Michel Deguy, Jack Lang, Abdelwahab Meddeb, Jean-Luc Nancy.
La soire, coordonne par Denis Gunoun, sera accompagne par une installation sonore de
Nicolas Frize et ponctue par des crits de ou sur Jacques Derrida, lus par des comdiens. Des
images jamais diffuses tournes par Safaa Fathy seront projetes, ainsi quun extrait de film
darchive indit gnreusement prt par Marguerite Derrida.
Comit dorganisation CIPh : Isabelle Alfandary, Barbara Cassin, Corinne Enaudeau,
Safaa Fathy,Denis Gunoun, Denis Kambouchner, Carlos Lobo, Seloua Luste Boulbina,
Laura Odello, Diogo Sardinha.
Cette soire fera lobjet dun programme plus dtaill.
Consulter le site du Collge www.ciph.org
Les 11, 12 et 13 dcembre est organis par Safaa Fathy et Carlos Lobo le colloque Penser avec
Derrida, o quil soit . Voir en page 65 du programme.
SMINAIRES
Philosophie/Arts et littrature
Annie AGOPIAN, Laura ODELLO et Stphane PUJOL
crans philosophiques
Mer 8 oct : Cinma Le Mlis, centre commercial de la Croix de Chavaux,
93100 Montreuil, 20h30-23h30
Mer 15 oct : Cinma Lcran, 14 passage de lAqueduc, 93200 Saint-Denis,
20h-23h
Mer 12 nov : Cinma Le Mlis, 20h30-23h30
Mar 2 dc : Cinma Le Trianon, place Carnot, 93230 Romainville, 20h30-23h30
Mer 3 dc : Cinma Lcran, 20h-23h
(Ce sminaire se poursuivra au second semestre)
Cycle conu et organis avec la Maison populaire de Montreuil, les cinmas Le Mlis de
Montreuil, lcran de Saint-Denis et Le Trianon de Romainville.
Initis en 2002 au cinma Le Mlis en partenariat avec la Maison populaire de Montreuil,
les crans philosophiques une srie de rencontres entre philosophie et cinma se sont
largis, en 2014, dautres salles membres de lassociation Cinmas 93 : des sances ont
maintenant galement lieu Lcran de Saint-Denis et au Trianon de Romainville. Le
principe reste le mme : une carte blanche est donne un philosophe (directeur de
programme ou invit) qui choisit un film et en propose, aprs la projection, une lecture
suivie dun dbat.
Lentre la confrence qui suit est libre et gratuite dans la limite des places disponibles.
Cinma Le Mlis, Montreuil, Tl. 01 48 70 69 13 (www.montreuil.fr/culture/cinema/)
Le prix de la sance, confrence comprise, est de 6 euros pour le plein tarif, 4 euros pour le
tarif rduit (moins de 26 ans, allocataires des minima sociaux, demandeurs demploi,
retraits, porteurs dun handicap + place gratuite pour un accompagnateur), 5 euros pour le
tarif abonns.
Cinma Lcran, Saint-Denis, Tl. 01 49 33 66 88 (www.lecranstdenis.org)
tarif rduit (moins de 21 ans, tudiants, chmeurs, handicaps, familles nombreuses, plus de
60 ans), 4,50 euros pour le tarif abonns (et pour les moins de 12 ans).
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SMINAIRES
Philosophie / Arts et littrature
Cinma Le Trianon, Romainville, Tl. 01 83 74 56 00 (www.cinematrianon.fr)

tarif rduit (moins de 26 ans, allocataires des minima sociaux, demandeurs demploi,
retraits, porteurs dun handicap + place gratuite pour un accompagnateur, familles
nombreuses et groupes de plus de 10 personnes sur rservation), 5 euros pour le tarif
abonns.
Programme des sances :
Mercredi 8 octobre, 20h30 (Le Mlis de Montreuil)
Le rcit et son ct
Film : LAvventura de Michelangelo Antonioni (Italie/France, 1960, 2h22)
Prsent par Marie Gil (CIPh).
LAvventura, prsent par Antonioni Cannes en 1960, est siffl par un public qui ne peut
retenir son mcontentement. Quest-ce qui a ainsi choqu ces cinphiles avertis ? Serait-ce le
fait que luvre nous expose un mystre jamais rsolu, transgressant la loi fondamentale de
lunit et de la clture du rcit ? Anna disparat sur une petite le rocheuse, lors dune croisire.
Elle tait jusque l lhrone de la fable, au centre de la relation triangulaire tisse entre son
amant Sandro, elle et sa meilleure amie Claudia. Aprs quelques vaines recherches de la police
le lendemain, laction subit une dviation brusque et abandonne radicalement le problme de
la disparition dAnna, se recentrant sur la relation naissante entre Sandro et Claudia. Nous
ntions pas, semble-t-il, dans le bon rcit. Lorsque lon interroge Antonioni sur ce qui est
arriv Anna, il rpond : Je ne sais pas. Quelquun a prtendu quelle stait suicide, mais je
ne crois pas. Cela ne signifie pas du tout, comme on a pu le dire, quAntonioni ne se serait
pas intress la disparition dAnna en tant que telle et quil se serait concentr sur leffet de
celle-ci sur les personnages. Au contraire : ce qui intresse Antonioni, cest la disparition en
tant que telle, alors que celle-ci (et cest ce qui est frappant) na aucun impact sur les
personnages. Le film expose un dcadrage gnralis et nous oblige poser la question : y at-il quelque chose ct du rcit ? ct du sens ?
Marie Gil
Mercredi 15 octobre, 20h (Lcran de Saint-Denis)
Zombies, petite philosophie de leffroi
Film : Chronique des morts vivants (Diary of the Dead) de George A. Romero (USA, 2007,
1h32)
Prsent par Antoine de Baecque (professeur lUniversit de Paris Ouest Nanterre
La Dfense).
Un mort qui revient la vie et se relve, portant les marques de sa propre putrfaction,
SMINAIRES
Philosophie / Arts et littrature 17
engendrant la terreur, la figure est aussi vieille que Lazare sortant de sa grotte funbre de
Bthanie en Jude. La filmographie des zombies est riche dune quarantaine de titres, initie
par les frres Halperin (White Zombie, une production Universal de 1932), ponctue de
quelques chefs-duvre dont un Tourneur magique, I Walked with a Zombie (Vaudou), en
1943 , agrmente de nombreuses sries B oubliables des annes 1940 et 1950, puis
relance en 1968 par le manifeste esthtique et politique dun jeune cinaste de 28 ans, La Nuit
des Morts-vivants tourn par George A. Romero. La srie se poursuit jusqu Diary of the Dead,
en 2007. Romero bouleverse ainsi le cinma dhorreur en rinventant la figure du zombie. La
quincaillerie fantastique, lesthtique du clair/obscur, les rfrences carabes, sont abandonnes, au profit dune uvre dintervention la dimension politique affirme. Il est donc temps
de prendre la crature morte-vivante pour ce quelle est, depuis bientt quarante ans : la plus
intressante figure dune Amrique mise nue, ltre buvard dune nation obsde par la
question de lAutre et la dfinition du mal (Jean-Baptiste Thoret). Esthtiquement et
politiquement, la mtaphore est limpide, et lAmrique se retrouve aux prises avec une forme
de cannibalisation : elle va tre dvore par ses adversaires, qui sont un peu elle-mme, de plus
en plus nombreux dfaut dtre vraiment intelligents.
Antoine de Baecque
Mercredi 12 novembre, 20h30 (Le Mlis de Montreuil)
Entre les images, largent
Film : Pickpocket de Robert Bresson (France, 1959, 1h15)
Prsent par Peter Szendy (matre de confrences lUniversit de Paris Ouest Nanterre
La Dfense).
Largent crivait Deleuze dans LImage-temps est lenvers de toutes les images que le
cinma montre et monte lendroit. Tenter de saisir cet argent qui semble se glisser entre
les images pour passer du film son dehors et vice versa : telle est la tche impossible de
Michel, le protagoniste du magistral Pickpocket de Bresson. Une uvre qui, au-del de son
intrigue dclare (et peut-tre mme au-del du cinma), nous parle ds lors de la condition
des images lpoque de leur circulation changiste de masse.
Peter Szendy
Mardi 2 dcembre, 20h30 (Le Trianon de Romainville)
Images prouves, mmoire fictionne : Tombeau cinmatographique pour lhumanit
Film : Sans Soleil de Chris Marker (France, 1983, 1h40)
Prsent par Vincent Jacques (matre assistant ENS darchitecture de Versailles).
Sans Soleil est un film qui ne se rsume pas. Entre le Japon et lAfrique, Marker se promne
dans lespace et le temps, nous parle de lamour et de la mort, de la poignance des choses,
des chats et des jeux vido Au cours de cette dambulation dans les images rapportes de
divers voyages, diverses poques, dimages darchives et dimages retravailles
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SMINAIRES
lectroniquement, Marker dveloppe lide que lducation ce quil y a dhumain en lhomme

se fait dans les images prouves, fruits dune rencontre de lAutre. Ces images prennent
consistance en une mmoire cinmatographique, fiction en acte crant un Tombeau pour
lhumanit. Offrir un tombeau cinmatographique lhumanit, tel serait en effet le sens du
film potique de Marker, reconnaissance des petites et grandes questions que se posent les
humains travers des images sensibles de leur joie, de leur peine et de leur doute par un
auteur qui se sert de la fiction de la mmoire pour parler de ses contemporains.
Vincent Jacques
Mercredi 3 dcembre, 20h (Lcran de Saint-Denis)
La transcendance comme un jeu : thique et romanesque dans Ma nuit chez Maud
dric Rohmer
Film : Ma nuit chez Maud dric Rohmer (France, 1969, 1h50)
Prsent par Sylvie Robic (matre de confrences lUniversit de Paris Ouest Nanterre
La Dfense).
Jai soif de montrer la transcendance dune faon dtourne, comme un jeu : ainsi
ric Rohmer rsume-t-il, comme par mgarde et sur le mode dune confidence amuse,
lenjeu de tout son cinma. De cette combinaison singulire de lthique et du romanesque, Ma
nuit chez Maud, sorti en 1969, propose sans doute lillustration la plus vidente, mme sil faut
toujours, chez Rohmer, se mfier des apparentes vidences. Dans ce troisime volet de la srie
des Contes moraux, la part de la littrature est fondamentale, de mme que linfluence de
la culture classique du cinaste. Le film, tourn Clermont-Ferrand dans lhiver 68, est le
fruit de multiples critures : une nouvelle, Rue Monge, crite en 1944, transforme en un
scnario trs littraire en 1968 (publi avec les autres Contes moraux en 1974), lui-mme
modifi par le tournage et dit comme tel par lAvant-scne Cinma en 1969. Il est aussi
considrablement influenc par la figure de Blaise Pascal et par LEntretien sur Pascal ralis par
Rohmer en 1965 pour la Tlvision scolaire, le film pdagogique servant ici de laboratoire
exprimental la fiction venir. Ma Nuit chez Maud est un exemple magnifique de ces courbes
voies, plus ou moins clandestines et souterraines, par lesquelles, mine de rien, le cinma
dlibrment impur dric Rohmer, dtourne, retourne le principe mme de la littrature : en
mettant en scne avec la distance dun moraliste, en un trange mlange dempathie et
dironie, des personnages romanesques, cest--dire emports par leur dsir de fabulation, enivrs par la parole fabulatrice, et presque inluctablement soumis lpreuve des dsillusions.
Sylvie Robic
SMINAIRES
Isabelle ALFANDARY et Marie GIL

Lire la lettre, lire la lettre
18h30-20h30
Mer 1 oct, Mer 15 oct : Salle D001, Lyce Henri IV, 23 rue Clovis, 75005 Paris
Mer 5 nov, Mer 19 nov, Mer 3 dc : Salle JA01-Maurice Allais, Carr des Sciences,
1 rue Descartes, 75005 Paris
Mer 17 dc : Salle D001, Lyce Henri IV
Mer 7 jan : Salle JA01-Maurice Allais, Carr des Sciences
Mer 21 jan : Salle D001, Lyce Henri IV
Pour les sances de sminaire se droulant au Carr des sciences, vous devez donner votre nom
et prsenter votre pice didentit ou votre passeport, lexclusion de tout autre document, au
vacataire du Collge.
Lobjet que nous nous donnons sera la lettre, en tant quelle fait trace et est prise dans
lconomie de la marque, lorigine dune certaine dfinition de la littrature . On sintressera tout ce qui fait lettre depuis le signe de ponctuation jusqu leffet de sens et on
prtera une attention particulire aux conditions de sa lecture et de son interprtation
partir dun corpus de littratures franaise et amricaine dcritures travailles par la lettre :
Nerval, Pguy, Proust, Apollinaire, James, Hawthorne, Thoreau, Poe. Ce sera loccasion de
nous interroger aussi bien sur cette forme dcriture que sur les rgimes de lecture de la lettre :
du littralisme lallgorie, de la lettre crypte la lettre exhibe, y a-t-il une logique commune
ces critures fondes sur la lettre, ou qui semblent valoriser le littral ? O nous mne
lexprience de la lettre ? sa rsistance ou sa disparition, sa rature ?
Pierre ARNOUX, Jade BOUCHEMIT et Mal LE GARREC

Welcome to the machine : musiques lectriques/machines musicales (II)
18h30-20h30
Centre Parisien dtudes Critiques (CPEC), 37 bis rue du Sentier, 75002 Paris
Jeu 11 dc, Jeu 18 dc, Jeu 8 jan, Jeu 15 jan
Sminaire organis avec la revue Oscillations et avec le soutien du Centre Parisien dtudes Critiques.
Ltroite relation qui unit musiques lectriques et technologie a souvent t releve ou
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SMINAIRES
documente, et certains de ses traits saillants ont pu servir de fondement aux rares thses
densemble sur la musique rock ou les musiques lectriques en gnral (celles notamment de
R. Pouivet et T. Gracyk). Ces dernires semblent toutefois souvent se payer dune perte
thorique, refoulant au second plan la fois les spcificits proprement musicales de leur objet
et les effets quelles produisent, tant individuels que sociaux. Dans la continuit du sminaire
The Song Remains The Same ? : lcoute des musiques lectriques tenu lan dernier, au
cours duquel fut labore la figure musicale du surrgime (Pierre Arnoux) comme caractristique de la dimension rock des musiques lectriques, ce sminaire procde dune double
hypothse, qui est un double pari : dune part, il doit tre possible dinterroger et darticuler
le rapport des diffrentes machines relles, exhibes, figures ce que se joue et sentend,
de manire chaque fois singulire, dans les musiques lectriques ; dautre part, ces musiques
peuvent tre penses de manire globale, mais diffrencie, comme fonctionnant daprs un
certain rgime machinique qui dborde le seul champ de la musique et qualifie le monde,
lpoque quelles dterminent au moins partiellement et peut-tre en ce quils ont de plus
intime. Lenjeu et lambition de ce sminaire, qui fera part gale aux disciplines spcialises
(histoire, organologie, pratique musicale) et aux approches thoriques globales, est donc
bien de se mettre en qute dune thorie dabord esthtique des musiques lectriques, prenant
pour centre la figure de la machine, susceptible darticuler et plus encore de repenser les
diffrents discours qui se peuvent tenir sur elles.
Intervenants :
- Jeudi 11 dcembre : Pierre Arnoux : Jouer des machines
- Jeudi 18 dcembre : Jean-Philippe Pnasse : Figurer les machines
- Jeudi 8 janvier : Jade Bouchemit et Ianis Lallemand : Exhiber les machines
- Jeudi 15 janvier : Mal Le Garrec : couter les machines
Olivier CAPPAROS
Imagination, reprsentation, analogie.
Lintelligibilit expressive daprs Fernando Gil
18h30-20h30
Jeu 9 oct : Salle JA01-Maurice Allais, Carr des Sciences, 1 rue Descartes, 75005 Paris
Jeu 16 oct : Salle JA05-Germaine Tillion, Carr des Sciences
Jeu 6 nov : Salle JA01-Maurice Allais, Carr des Sciences
Jeu 13 nov : Salle PrM-1.03, Lyce Henri IV, 23 rue Clovis, 75005 Paris
SMINAIRES
Cest en dnouant les fils dune interrogation sur la nature de la pense, ses oprateurs et ses
objets primordiaux quon tente de saisir lexpressivit propre une pense, un phnomne, une
forme, et lintuition dun continuum de relations dynamiques entre penses, formes,
phnomnes.
Intelligibilit expressive est le nom dun concept qua forg Fernando Gil en vue de llucidation des phnomnes pris comme la fois formes de pense et formes de vie.
La naissance de la pense analogique, la ncessit dexpression schmatisante ou amplifiante
dune perception, dune mmoire, ou la projection-simulation dune invention se nourrissent
dabord dun tonnement premier devant les ressemblances et les dissemblances, les sollicitations sensibles dun geste expressif. En mme temps que sancrent dans cet tonnement nos
croyances primitives et la force lclat de lvidence, un ordre mobile, une dynamique
structurale et fonctionnelle semblent animer une logique et une physique des formes.
La logique analogique prend diffrentes formes dont une mrologie, une logique distributive,
une morphologie. Elle manifeste ltat natif, primitif, la spontanit cratrice de
limagination, dont lexpression est naturellement diagrammatique et figurale.
Pourquoi et comment des parties semblables/dissemblables ont lair de concourir et de
dnoter un tout ? Lanalogie ne mne-t-elle pas une dynamique de linvention, une
semiosis figurale irrductible la rfrence ?
Notre enqute portera sur les philosophies de lexpression dAristote, de Leibniz, de Kant,
de Goethe, de Geoffroy Saint-Hilaire, de Wittgenstein, et introduira au dbat sur la
morphogense et la physique du sens de R. Thom et de J. Petitot.
Hlne CIXOUS
Les irrparables
9h30-15h
Grande salle, Maison Heinrich Heine, Fondation de lAllemagne,
27 C bd Jourdan, 75014 Paris
Sam 15 nov, Sam 20 dc, Sam 10 jan
Sminaire organis avec le soutien de la Maison Heinrich Heine.

Mais quest-ce qui est arriv au grand Macbeth, ce gnral victorieux la carrire brillante ?
Un bel homme, aim des siens, respect, admir, combl dhonneurs mrits, salu par le roi.
Il avait tout pour tre heureux. Une femme aimante, distingue comme une noble romaine.
Un chteau magnifique. Et quel beau paysage ! Tout lui souriait.
Et voil que du jour au lendemain, une tnbre tombe. Ctait le lundi qui suivait le
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SMINAIRES
triomphe. A ne peut quand mme pas tre la faute des vieilles sorcires prophtiques ? Cest
comme si lavenir stait jet sur lui et lui avait mordu le cerveau avec ses dents empoisonnes.
Comme si un tlgramme du diable tait arriv. Un mot : Tue ! Une ide horrible vient
frapper la porte de sa pense. Pense ? Mme pas. Cest comme si la peste avait frapp la
porte de son chteau. Une seconde dhsitation. Mme pas. Cest comme sil avait dj ouvert
la porte avant douvrir.
la seconde, il y a eu ce besoin foudroyant de faire ce quon ne doit pas faire, et, subitement,
ce quon ne peut pas faire, on le fait. Et dj tout est ruin et dcompos : la raison, le cur,
le sentiment, la nourriture, le sommeil. On ne peut plus ni dormir, ni se rveiller. Le temps
na plus ni de pass ni de prsent. La premire seconde lui a t fatale, on ne peut plus
qualler de lavant dans le sang.
Qui pousse les Macbeth au faux pas, comme sils taient des personnages gars de
Dostoievski ? Il ne faut pas, et parce quil ne faut pas on le fait, nous rpte Edgar Poe. Nous
aussi nous sommes menacs de tentation. Nous jouons avec lide de nous dbarrasser
dAlbertine pendant des centaines de pages jusquau jour o elle est partie et notre malheur
est arriv. Il ny a pas de retour en arrire. Comment A se fait ?
On se rappellera donc :
Shakespeare : Macbeth, King Lear
Dostoevski : Crime et Chtiment
Derrida : Circonfession, Pardonner
Edgar Poe : Tales
Thomas Bernhard : Le Naufrag
Proust : Jean Santeuil, La Recherche du temps perdu
Hlne Cixous : Homre est morte
Bruno CLMENT
Henri Bergson, prix Nobel de littrature
18h30-20h30
Lun 6 oct, Lun 13 oct, Lun 3 nov : Salle JA01-Maurice Allais, Carr des Sciences,
Lun 24 nov : Salle PrM-1.03, Lyce Henri IV, 23 rue Clovis, 75005 Paris
Lun 1 dc, Lun 8 dc, Lun 19 jan, Lun 26 jan : Salle JA01-Maurice Allais,
Carr des Sciences
SMINAIRES
Sminaire organis dans le cadre du Master Lettres de lUniversit Paris 8.

En 1927, le prix Nobel de littrature fut attribu Bergson, habituellement considr comme
philosophe. Le sminaire se donne pour consigne de prendre la lettre cette attribution et de
lire luvre de Bergson comme celle dun crivain. Il ne sagira pas seulement dtre attentif
au style, au vocabulaire, aux figures de cette uvre, en effet remarquablement crite
(comme le disent souvent ses commentateurs qui pensent avec cette formule, avoir tout dit de
son criture), mais denvisager aussi la question de son invention. Bergson crit la philosophie
comme personne : pour parler du temps, de la mmoire, de la libert, de la matire, de
lesprit, autant de sujets que la philosophie sefforce comme la littrature dailleurs de
traiter, il forge lui aussi des intrigues (lvolution, le souvenir), raconte des vnements (la
fonte dun morceau de sucre, un trou de mmoire), campe des personnages (le moi, la matire,
la conscience, le cerveau, la science). La torsion ainsi inflige lacception de mots ordinairement reus sans trop de discussion sera systmatiquement examine, analyse, value.
Ce que Bergson peut avoir en commun avec les romanciers ou les potes est sans doute bien
autre chose quune doctrine ou une conception du temps et de la vie : un souci aigu du
langage, une attention vive sa nature et ses usages. Sagissant de luvre dun philosophe,
les consquences dun tel questionnement sont potentiellement immenses. Si lon considre
que romanciers et philosophes ont en commun les mmes procdures, les mmes figures, le
mme souci cratif (revendication explicite de Bergson), dans quelle mesure le propos
philosophique en sera-t-il affect ? Si lexigence de cration prend le pas sur lintelligence de
la dmarche ou du propos (Bergson comme Proust se mfie de lintelligence) que dira-t-on du
concept ? Quelle place accorder linvention, la beaut, dans lvaluation dune uvre
philosophique ? Comment penser le rapport du texte philosophique avec la vrit ? Luvre
de Bergson nest videmment pas la seule concerne par ces questions.
Dandan JIANG
thique et esthtique de la Vie : dialogue transculturel autour de Zhuangzi
18h30-20h30
Ven 7 nov : Salle JA01-Maurice Allais, Carr des Sciences, 1 rue Descartes, 75005 Paris
Ven 14 nov : Salle PrM-1.03, Lyce Henri IV, 23 rue Clovis, 75005 Paris
Mer 26 nov : Salle PrD-1.01, Lyce Henri IV
Ven 5 dc : Salle JA01-Maurice Allais, Carr des Sciences
Mer 10 dc, Ven 19 dc : Salle PrM-1.03, Lyce Henri IV
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SMINAIRES
Ce sminaire poursuit les discussions ouvertes au cours de notre sminaire de juin 2014
consacr la pense du matre taoste Zhuangzi (Tchouang-tseu), et propose des lectures et
rinterprtations de sa pense dans la perspective du dialogue interculturel. Il sagit de rvler
la richesse de son dynamisme, contrairement certaines visions strotypes prsentant le
taosme comme une sagesse passive de linaction. La pense du vital sur le plan thique et
esthtique chez Zhuangzi peut se lire en connexion avec sa comprhension du corps et de
lesprit, de limmanence et de la transcendance, de la passivit et de laction, comprhension
base sur un paradigme de la non-sparation .
Comment une culture de soi lie la dprise de soi chez Zhuangzi peut-elle nourrir les
conditions de possibilit dune autre subjectivit, qui mnerait la transformation de soi,
laction et la vie commune ? Que reste-t-il de ce processus apparemment ngatif de d-subjectiver , et comment le reste dune telle subjectivit fonde sur lexprience du vide et du
souffle-nergie conduit-il une manire dtre authentique, crative et libre ?
En interrogeant les dimensions du corps, du naturel, du dpouillement, de lauthenticit, et
de la libert chez Zhuangzi, nous tentons dexaminer les dimensions thiques, biopolitiques
et esthtiques de sa pense, dans le contexte historique, tout en les mettant en parallle avec
des aspects de la philosophie franaise portant sur le vivre , cela en cho avec les tudes
franaises contemporaines sur le Zhuangzi.
Intervenants :
- Vendredi 7 novembre : Jean-Franois Billeter (Universit de Genve)
- Vendredi 14 novembre : Jean Lvi (CNRS)
- Mercredi 26 novembre : Yolaine Escande (Centre CRAL, EHESS)
- Vendredi 5 dcembre : Romain Grazianni (cole normale suprieure de Lyon)
- Mercredi 10 dcembre : Baldine Saint-Girons (Universit Paris 10 Nanterre)
- Vendredi 19 dcembre : Stphane Feuillas (Universit Paris Diderot)
Igor KRTOLICA et Guillaume SIBERTIN-BLANC

Littratures mineures. Pour une politique de la cration littraire
18h-20h30
cole normale suprieure, 45 rue dUlm, 75005 Paris
Lun 13 oct, Lun 10 nov, Lun 22 dc, Lun 12 jan
Sminaire organis avec le sminaire transversal Mmoires domines et crations critiques

(ERRAPHIS, Universit Toulouse 2/Labex SMS).
SMINAIRES
Nous souhaitons interroger le caractre politique de la cration littraire partir des travaux
de Deleuze et Guattari sur Kafka et le concept de littrature mineure . On y r-examinera
lide que lcriture littraire est politique, et mme rvolutionnaire, alors que et parce quelle
ne se proccupe que de langage. Dlaissant les catgories de limaginaire, de lidologie et de
lengagement, leur enjeu est en effet de surmonter lopposition entre lautonomie de la
cration littraire et lengagement de lcrivain, au profit dune conception de la littrature et
de la politique comme invention de nouvelles possibilits de vie, elles-mmes repenses
partir dun concept de devenir-mineur charg de prendre acte, en renversant la formule
classique de lmancipation (la sortie de ltat de minorit ), de la mise en crise des figures
majeures du sujet de la politique.
Pour cartographier la problmatique sous-tendue par cette thse, nous chercherons en nouer
les deux principaux ples : son ple linguistique, en examinant comment le rapport entre
langue et littrature dcoule des conditions de lnonciation imposes par des conjonctures
go-linguistiques chaque fois singulires ; son ple politique, en tudiant le statut politique
accord, hors des coordonnes de limaginaire et de lidologie, linvention littraire conue
comme fabulation cratrice .
prouver la cohrence de cette connexion entre cration littraire et critique politique, la
confronter aussi aux difficults et aux polmiques quelle soulve, imposera enfin de croiser
plusieurs champs de questionnements : le contexte historique, politique et intellectuel des
dcennies daprs-guerre ; la littrature et certaines de ses thorisations internes (le roman
amricain, le surralisme, le nouveau roman) ; le croisement de la thorie littraire et de la
linguistique (Bakhtine, Blanchot, Barthes) ; le rapport entre littrature et politique tel quil a
t pens, au mme moment ou plus rcemment, chez dautres philosophes, de Sartre
Badiou ou Rancire.
Programme des sances :
- Lundi 13 octobre : Sance introductive
- Lundi 10 novembre : La Veinstein : Littratures mineures : la matrice kafkaenne
- Lundi 22 dcembre : Jean Genet, rsistance et criture des rotismes minoritaires
- Lundi 12 janvier : Thomas Bernhard, langue mineure et musique
Site associ : http://memocris.hypotheses.org
La salle sera prcise ultrieurement.
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SMINAIRES
Jrme LBRE
Stations - ou comment tenir limmobilit
Lun 13 oct : 17h30-20h30
Lun 17 nov, Lun 8 dc, Lun 19 jan : 18h30-20h30
Sminaire organis en collaboration avec lInstitut des hautes tudes en psychanalyse, (IHEP), et avec
le soutien du Centre Parisien dtudes Critiques.
Limmobilit nest pas une catastrophe. Elle ne se confond pas non plus avec la simple
inertie. Plus immobile quelle, elle tient, se tient au bord de labme, et elle y reste autant que
possible. Il ne faut pas attendre delle quelle saccomplisse dans le mouvement : elle est dj
aussi un mode du mouvement, un repos dynamique ou tonique. Se refusant toute ternisation, elle se dissmine ds lors en une multiplicit de stations, images, textes, corps, penses,
si bien que lon peut aller loin sans faire un seul pas.
Cette expression, ne pas faire un pas , est prise dans ce sminaire avec le plus grand srieux
et dans toute son extension. Aprs tout cest elle qui, chez Kant, caractrise la mtaphysique.
Ce nest pas une mtaphore : elle implique une pratique de la pense, une manire de
mditer, parfois sur une seule jambe (Nietzsche), ou plutt des pratiques dont certaines sont
vieilles comme le monde. Limmobilit implique le corps, qui tient selon un certain quilibre.
Certes il ny a rien de plus dur tenir que limmobilit ( lcole, en prison) mais cette duret
est celle de la photographie (Sam Taylor-Wood), des plus grands films (Fentre sur cour), de la
posie. Que lon pense Artaud : il faut un beau pse-nerfs, une sorte de station incomprhensible et toute droite au milieu de tout dans lesprit .
Chaque sance est une station. Cest bien ce quelle est toujours, une station assise, donc
paradoxale ; on se demande pourquoi et comment on tient et pour combien de temps encore.
Comment le comdien, le danseur, celle ou celui qui pose, mais aussi luvre, limage,
lcriture tiennent-ils immobiles ? Et les animaux ? Et le couple homme-cheval ? Et les hommes
dans un embouteillage, un aroport, une station de mtro ou une station balnaire ? Quel
avantage, quel danger, y a-t-il maintenir immobile un groupe de CRS, une arme ?
Comment toutes ces immobilits voluent-elles, quels changements de position provoquentelles ? lhorizon, immobile, de ces questions se tient une certaine ide du courage.
SMINAIRES
Commenc depuis un semestre, ce sminaire peut se prendre en route tout moment, puisquil
est toujours en station(s).
Intervenants :
- Lundi 13 octobre : Sance inaugurale du semestre, Gare du Nord : avec Claire Simon et
Nicole Garcia (ralisatrices et actrices)
- Lundi 17 novembre : Carole Douillard (artiste plasticienne)
- Lundi 8 dcembre : Jean-Christophe Bailly (crivain, essayiste)
- Lundi 19 janvier : Sarah Wilson (historienne de lart et curatrice, professeure au
Courtauld Institute of Art , Londres)
Laura ODELLO et Sylvie ROLLET

Excs, pouvoir, violence - du cinma (II)
18h30-20h30
Universit Sorbonne Nouvelle-Paris 3, 13 rue de Santeuil, 75005 Paris
Lun 3 nov, Lun 10 nov, Lun 17 nov, Lun 24 nov, Lun 1 dc, Lun 8 dc, Lun 12 jan
Sminaire organis en collaboration avec le dpartement Cinma et Audio-visuel (CAV) de

lUniversit Sorbonne Nouvelle - Paris 3.
Des images de la violence, figurant la violence ou la reprsentant, il y en a tant, qui circulent
notamment au cinma. Mais quen est-il de limage comme violence ? Peut-on penser que
limage, en tant que telle, se constitue dj depuis une violence qui lui serait ds lors inhrente ?
(Cest en ce sens que Jean-Luc Nancy parle de la violence luvre dans limage et de limage
souvrant dans la violence .) Ou encore autre hypothse que ce sminaire voudrait
explorer y aurait-il galement une violence faite aux images, qui sen trouveraient
dsorganises ou destitues de leur pouvoir ?
Autant de questions quil sagira dadresser au cinma et depuis le cinma. Afin dinterroger
ainsi lexcs qui loge peut-tre au cur du cinma.
Intervenants : rik Bullot, Antoine de Baecque, Arafat Sadallah, Peter Szendy.
Le programme complet, ainsi que la salle, seront prciss ultrieurement.
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SMINAIRES
Fernando SANTORO
La potique des Intraduisibles - Cosmologies potiques (II)
18h30-20h30
Salle JA01-Maurice Allais, Carr des Sciences, 1 rue Descartes, 75005 Paris
Jeu 27 nov, Ven 28 nov
Pour ce sminaire, vous devez donner votre nom et prsenter votre pice didentit ou votre
passeport, lexclusion de tout autre document, au vacataire du Collge.
Sminaire organis avec le soutien de CAPES/COFECUB et en collaboration avec le Labex

TransferS - ENS Ulm, lUFRJ et ENS Lyon.
Le sminaire, initi en avril 2014, mettra en scne le rapport entre diffrentes langues dans
llaboration de la pense philosophique et la place dcisive des mots, leurs diffrences et leurs
compositions. Nous serons confronts des textes en grec, en latin, en italien, en portugais,
en franais, etc. Ils communiqueront entre eux par quelques dfis dexpression qui apportent
de loriginalit potique la science et la philosophie. Nous nous intresserons particulirement aux questions lies aux expressions cosmologiques dans un contexte explicitement
potique, et linverse, aux expressions potiques dans des contextes de philosophie
cosmologique (la lune miroir chez Parmnide, le ciel m comme par amour chez Aristote, le
monde circulaire et infini de Vieira, les girons de lenfer, du purgatoire et du paradis chez
Dante, les Galaxies smantiques de Campos).
Intervenants :
Rossella Saetta Cottone (CNRS) : Latelier dAphrodite chez Empdocle ; Irne Rosier Catach
(EHESS) : La gnration dun homme, Dante, Purgatoire XXV ; Barbara Cassin (CNRS) :
Lutrus de la Vierge et son dsir denfantement, par Antnio Vieira.
SMINAIRES
Philosophie/ducation
Emiliano FERRARI
La philosophie de lordinaire de Montaigne Cavell (III).
Lexercice spirituel
18h30-20h30
Salle PrM-1.02, Lyce Henri IV, 23 rue Clovis, 75005 Paris
Jeu 11 dc, Jeu 18 dc, Mer 7 jan, Mer 14 jan, Mer 21 jan, Mer 28 jan
Sminaire organis en collaboration avec lInstitut de Recherches Philosophiques de Lyon

(IRPhiL, EA 4187), et LabEx COMOD (Universit de Lyon).
En prolongeant les recherches commences dans le sminaire de lanne dernire, nous
souhaitons approfondir lenqute sur la pertinence historique et thorique de la notion
d exercice spirituel lpoque moderne au sens large, depuis le XVIe sicle jusqu notre
temps.
Tout dabord, envisager la philosophie moderne sous langle de lexercice spirituel permet de
mettre en doute une ide imprcise et fourvoyante, selon laquelle la pense moderne aurait
oubli, ou tout au moins fort affaibli, loriginaire vocation pratico-morale de la philosophie
antique, au profit de la spculation mtaphysique et pistmologique. Cette interprtation
non seulement occulte les enjeux rels de la philosophie moderne, mais donne aussi une
vision partielle de notre modernit, en assumant de faon peu critique une interprtation
hyper-scientifique du moderne, en occultant la diversit des formes de pense philosophique et leurs multiples manires de se rapporter la vie ordinaire, laction et laffectivit.
Nous essayerons donc de mettre en question ce modle hermneutique, voquant quelques
auteurs majeurs qui ne sauraient pas sy adapter, de Montaigne Cavell, en passant par
Descartes, Emerson, James... Nonobstant les diffrences qui les sparent, ces philosophes nous
prsentent une vision de la philosophie comme exercices spirituel et corporel, dans lesquels
lactivit rflexive ne cesse jamais de se rapporter aux besoins pratiques et aux choix moraux
de la vie quotidienne, de lintimit domestique lextriorit mondaine et civile.
Il sera important, enfin, de faire merger la complexit de la question de lexercice spirituel et de la
vie philosophique lpoque moderne, encore largement sous-estime par la critique. Nous en
indiquerons un lment majeur capable daprs nous de relier la diversit des
positions et des options philosophiques : lmergence dun discours rflexif qui ne peut plus
contourner la question de la subjectivit (je, moi, soi), voire qui linvente, repensant
nouveaux frais les manires par lesquelles la philosophie peut penser la vie humaine et agir sur elle.
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SMINAIRES
Philosophie / ducation
Intervenants :
- Jeudi 11 dcembre : Emiliano Ferrari (Lyon 3/LabEx COMOD) : La philosophie comme
manire de vivre : des antiques aux modernes
- Jeudi 18 dcembre : Emanuele Coccia (EHESS/CENJ) : La moralit des choses ordinaires
- Mercredi 7 janvier : Dominique Salin (Facult jsuite de thologie de Paris, Centre Svres) :
De lexamen de conscience la garde du cur dans la spiritualit du XVIIe sicle
- Mercredi 14 janvier : Emiliano Ferrari : La sagesse du corps : exercice et habitude
- Mercredi 21 janvier : Emiliano Ferrari : Lexercice spirituel entre philosophie et littrature
- Mercredi 28 janvier : Emiliano Ferrari : Philosophie et dveloppement personnel :
perspectives critiques
SMINAIRES
Philosophie/Philosophies
Pierre CAYE, Philippe HOFFMANN, Christian JAMBET
et Stphane TOULOUSE
Atelier noplatonicien (III). Les formes du savoir et de la connaissance
17h-20h
Sminaire organis dans le cadre de la convention avec lcole normale suprieure, en collaboration
avec le CNRS (Centre Jean Ppin UPR 76 du CNRS), lEHESS (Master Arts et langages) et
lEPHE (V section : sciences religieuses).
LAtelier noplatonicien que nous proposons se donne pour tche de suivre le frayage dun
immense courant de pense, en grande partie mconnu, et rarement envisag dans son
ensemble. En effet, le noplatonisme est la fois la pense la plus structurante et la plus
oublie de lhistoire de la mtaphysique, la synthse de la philosophie antique sur prs de dix
sicles, mais aussi la matrice de lhistoire de la mtaphysique occidentale jusqu nos jours.
Nous avons au cours des deux premires annes (2012-2013 et 2013-2014) parcouru ses
principaux thmes philosophiques dans leur profondeur chronologique. Nous avons rflchi
sur lUn mais aussi sur le statut de la matire, sur la procession de ltre, sur la physis, mais aussi
sur la dmiurgie, faisant dialoguer le noplatonisme antique avec ses traditions arabes,
mdivales, latines ou renaissantes. La troisime anne de latelier nous conduira au terme de
notre projet. Aprs avoir trait des grandes notions mtaphysiques du noplatonisme, nous
souhaiterions faire le point sur linfluence, travers lhistoire, du noplatonisme sur les
savoirs ou les pratiques intellectuelles et leur constitution : arts, sciences, littrature, politique,
etc. Cette recherche nous semble importante dans la priode actuelle o apparat avec de plus
en plus dvidence le hiatus entre la constitution des savoirs, la philosophie et la situation
productive contemporaine.
Intervenants :
Lundi 13 octobre : Table ronde : Le Noplatonisme et la constitution des savoirs
avec la participation de Souad Ayada, Ghislain Casas, Pierre
Philippe Hoffmann, Christian Jambet, Xavier Papas, Stphane Toulouse.
Caye,
32
SMINAIRES
Philosophie / Philosophies
Lundi 17 novembre : Lcriture philosophique

- Philippe Hoffmann : Les mystres du verbe : les noplatoniciens comme crivains
- Anne-Lise Worms : crire en philosophe : lexemple de Plotin
Lundi 15 dcembre : La production des images
- Anca Vasiliu : Image et acte (eikn-eneikoniz). Usages noplatoniciens et chrtiens de
la rflexivit au IV e sicle
- Souad Ayada et Christian Jambet : Archtypes, icnes et spectres : lhritage dIbn Arab
Lundi 19 janvier : Lordre Politique
- Luc Brisson : Lcole noplatonicienne dAthnes et la vie politique de son temps
- Ghislain Casas : Pouvoir sacr et loi divine : le noplatonisme en thologie politique
David DUBOIS
Des penses sans penseurs ? (V). La vie ordinaire, obstacle ou moyen ?
18h30-20h30
Lun 13 oct, Jeu 16 oct
Sminaire organis avec le soutien du Centre Parisien dtudes Critiques.

La philosophie de la Reconnaissance (pratyabhija, Cachemire, an mille) se prsente comme
une dmarche rflexive en vue datteindre une libert et une flicit en cette vie. Affranchie de
tout obdience une tradition religieuse, elle propose nanmoins une sorte de voie de salut.
Or, elle affirme, dun autre ct, que le but atteindre est toujours dj atteint, car en effet,
sans la conscience, rien ne serait possible, pas mme la prise de conscience de la conscience.
Que faire de ce paradoxe ? quoi bon une rflexion pour raliser ce qui est vident ?
Plus largement, la Reconnaissance est-elle comme la description dune exprience
qui ne serait pas dordre philosophique, ou bien est-elle, en elle-mme et elle seule, une
mthode de transformation de soi ? Si oui, comment envisage-t-elle cette transformation ? De
quels changements peut-il sagir si nous sommes dj ce que nous voulons devenir ?
Se poser ces questions revient se demander quel est le statut de la vie quotidienne (vyavahara),
monde des interactions humaines et verbales, dans cette perspective. Dans la plupart des
SMINAIRES
Philosophie / Philosophies 33
philosophies, en Occident comme en Orient, le soin de soi suppose un retrait, une prise de
distance par rapport au monde ordinaire, naf, profane, celui des ombres et des apparences.
Nous allons montrer cette anne en quoi la Reconnaissance jette une lumire originale
sur ces questions, car lexprience la plus banale y est montre comme laccs au plus
extraordinaire.
Anoush GANJIPOUR
Le monde comme apparition de lUn : Sohravard avec Schelling
18h30-20h30
Ven 7 nov, Ven 5 dc : Salle JA05-Germaine Tillion, Carr des Sciences, 1 rue Descartes,
75005 Paris
Ven 16 jan : Salle PrM-1.03, Lyce Henri IV, 23 rue Clovis, 75005 Paris
Dans une vise comparatiste, lun des enjeux constants de lentreprise inaugurale
dHenry Corbin tait de reprer dans la philosophie orientale, et avant tout chez Sohravard,
une forme alternative de la phnomnologie de lesprit qui forclt toute dialectique
historique. Do la discussion permanente quon voit dans luvre de Corbin contre la
pense hglienne, surtout lhglianisme de gauche. Or il me semble que ltude croise de
la phnomnologie illuminative de Sohravard avec cette autre grande voie de lidalisme
allemand quest celle de Schelling pourrait crer un nouvel espace de comparaison : chez
Schelling la phnomnologie et la dialectique sont penses en termes dune articulation sans
relve (Aufhebung) de lUn et du Tout (le hen kai pan schellingien). ce compte, la
comparaison devrait nous permettre de penser nouveaux frais lapparition comme modalit
mme du rapport entre lUn et le Multiple. Au premier semestre, seront esquisses les grandes
lignes dune phnomnologie illuminative chez Sohravard. Pendant le second semestre, il
sagira de confronter cette dernire avec la deuxime philosophie de la Nature que, dans une
directe ligne plotinienne, Schelling essaie dlaborer partir des vocables de lumire, de
lumire de la lumire , de luminosit, de rfraction, etc.
34
SMINAIRES
Frdric JACQUET
Maldiney et la phnomnologie
18h30-20h30
Luvre de Maldiney occupe une place fondamentale au sein du paysage philosophique

contemporain ; le statut de cette uvre reste pourtant interroger. Il ne fait pas de doute que
Maldiney sinscrit dans la tradition phnomnologique inaugure par Husserl et Heidegger ;
cependant, il fraye une voie neuve. Plus prcisment, Maldiney dtermine nouveaux frais le
sens dtre des termes de la corrlation phnomnologique, la priori corrlationnel de ltant
et de ses modes de donne. On dcouvre une radicalisation de la caractrisation
heideggrienne du phnomne ce qui-se-montre-en-soi-mme (tre et temps, 7) qui
se trouve dsormais dfini comme vnement (imprvisible et irrductible, sans cause).
Corrlativement, le sujet na plus la figure du sujet transcendantal (Husserl), ni celle du projet (Heidegger) ; le phnomnologue chemine vers une comprhension neuve de lexistence
(Dasein), comme de la ralit qui se donne elle sans son initiative : le Rel est toujours ce
que nous nattendions pas . Il sagira de mettre en vidence les concepts principaux de la
philosophie de Maldiney, dexpliciter limpratif dune refonte de la phnomnologie en
envisageant les voies quelle emprunte dsormais. Dabord, la voie de lart, lcoute des
uvres elles-mmes (Czanne, Tal Coat, Bazaine notamment), de la posie (Ponge,
Du Bouchet), qui est aussi la voie ouverte par Straus quil sagit de radicaliser : la
phnomnologie du sentir est une phnomnologie de lvnement et de la rencontre.
Ensuite : la psychiatrie phnomnologique, en une discussion avec Binswanger. Lunit de
cette pense est dabord celle de son intention, effectuer un retour aux choses mmes, dcrire
notre premire rencontre avec la ralit dfinie, suivant Hofmannsthal, comme une
signifiance insignifiable . On est alors conduit interroger lontologie telle que la
comprend Maldiney, en une confrontation avec Heidegger et Merleau-Ponty, mais aussi
une anthropophnomnologie novatrice o lexistant est ressaisi par la notion de transpassibilit .
Intervenants :
- Lundi 6 octobre : Camille Abettan : Maldiney et la phnomnologie psychiatrique (ancien lve
de lENS Ulm, enseigne la philosophie lUniversit de Montpellier 3 et rdige actuellement
SMINAIRES
Philosophie / Philosophies 35
une thse sur la phnomnologie psychiatrique. Il est aussi psychiatre).

- Lundi 17 novembre : Jean-Pierre Charcosset : Phnomnologie de la Fondation Maeght
(a enseign la philosophie en CPGE (Khgne-hypokhgne) Lyon. Il est en outre, avec
Bernard Rordorf, lorigine de la publication des premiers recueils des travaux de Maldiney).
- Lundi 1er dcembre : Rita Messori : Peindre le mouvement : la rencontre de Maldiney avec
luvre de Tal Coat et de Jean Bazaine (professeur dEsthtique lUniversit de Parma).
- Lundi 19 janvier : Claudia Serban : Du possible au transpossible (agrge de philosophie,
actuellement pensionnaire de la Fondation Thiers/CNRS, aprs avoir soutenu une thse sur
la phnomnologie de Husserl et de Heidegger lUniversit Paris-Sorbonne Paris 4).
Laura ODELLO
Impouvoir et violence. Derrida et la souverainet (II)
18h30-20h30
Lyce Henri IV, 23 rue Clovis, 75005 Paris
Mar 18 nov : Salle D001
Mar 25 nov : Salle PrM-1.03
Mar 2 dc : Salle D001
Mar 9 dc : Salle PrM-1.03
Mar 16 dc : Salle D001
Le sminaire se propose dinterroger la notion derridienne de souverainet ou dipsit

souveraine, savoir ce que Derrida dfinit, tout au long de lhistoire de la mtaphysique
occidentale, comme le pouvoir qua tout sujet dtre soi-mme.
Bien quil sagisse dune figure relativement tardive dans la pense de Derrida, la souverainet
ainsi caractrise aura toujours t lobjet mme de la dconstruction, en tant que
dconstruction du pouvoir. On prcisera les attributs qui, dans le texte mtaphysique, sont
essentiellement lis la souverainet (auto-affection, immunit, logocentrisme, autonomie)
et que Derrida, depuis ses premiers textes, a sollicits et mis lpreuve dune lecture critique
et dconstructive, au nom dune force faible ou dune inconditionnalit de lautre.
Toutefois, on sattardera galement autour de la figure nigmatique du Walten, qui traverse de
faon insistante le dernier sminaire de Derrida (La Bte et le souverain) et qui semble rinvestir
autrement le concept mme de souverainet. La super- ou hyper-souverainet du Walten, dont
Derrida explore le puissant lexique prsent dans le texte heideggerien, semble en effet
36
SMINAIRES
nommer quelque chose qui ne se rduit plus lordre dune souverainet thologico-politique
dont Derrida a montr quelle est depuis toujours en dconstruction. On tentera ds lors
dinterroger la force excessive de ce Walten que Derrida dfinit comme souveraine au-del
de la souverainet.
Intervenants : Thomas Clment Mercier, Arafat Sadallah.
Le programme complet sera prcis ultrieurement.
SMINAIRES
P h i l o s o p h i e / Po l i t i q u e e t s o c i t
Christophe BAL
Philosophie pnale : la responsabilit
18h30-20h30
Salle JA05-Germaine Tillion, Carr des Sciences, 1 rue Descartes, 75005 Paris
Jeu 6 nov, Jeu 27 nov
Pour ce sminaire, vous devez donner votre nom et prsenter votre pice didentit ou votre
passeport, lexclusion de tout autre document, au vacataire du Collge.
Qui punir ? Pour le savoir, il appartient aux juridictions pnales dtablir la responsabilit des
personnes incrimines, de dterminer qui sont les auteurs, les co-auteurs ou les complices
dune infraction et dexaminer les ventuelles causes dirresponsabilit. Depuis les travaux de
H.L. Hart consacrs la responsabilit et la causalit dans la sphre pnale, la philosophie
du droit a permis de dgager diffrentes thories de la responsabilit qui tentent darticuler la
thorie du droit et la philosophie de laction. Ces recherches analytiques autour de la responsabilit pnale apportent un clairage essentiel sur certains dbats autour de la dangerosit, de
la rcidive ou du rle de lexpertise psychiatrique au sein de linstitution judiciaire. Elles
serviront galement aborder, dans une perspective philosophique, certaines questions comme
celles de la ngligence, de la responsabilit collective ou de la responsabilit des personnes
morales.
Filippo DEL LUCCHESE, Oliver FELTHAM et Stephen SAWYER

Lart de gouverner : conflits et composition des intrts (XVIIe-XXe sicles)
17h-20h
Grand Salon (2me tage), American University of Paris, 31 avenue Bosquet, 75007 Paris
Ven 3 oct, Ven 24 oct, Ven 21 nov
Sminaire organis avec lAmerican University of Paris.

Tout en faisant lloge de Machiavel au sujet de son commentaire sur la nature positive des
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SMINAIRES
Philosophie / Politique et socit
tumultes dans la Rome ancienne, Rousseau ne cesse de blmer le conflit social comme lun des
obstacles majeurs sur la voie de lintrt gnral. Lunit et luniformit dun tel intrt sont
la fois un point darrive et un point de dpart pour la modernit politique. Ils sont le point
darrive de la tradition jusnaturaliste, qui stait applique faire sortir lhomme de la
multiplicit de ltat de nature pour le faire rentrer dans la nouvelle dimension unitaire et
artificielle de la politique. Ils sont aussi le point de dpart dun constitutionalisme qui
sefforcera, pour les sicles venir, de neutraliser les conflits, tout en leur laissant une place plus
ou moins thorique dans lide de pluralit et de contrle rciproque comme seuls antidotes
tout despotisme. Mais si cette modernit nous a montr que seul un pouvoir peut arrter un
autre pouvoir (Montesquieu), travers le feu des rvolutions elle nous fera aussi entendre
quentre deux droits gaux ce nest que la force qui tranche (Marx). On est donc repouss,
nouveau, du ct dun conflit permanent pour et contre la souverainet. Un conflit qui fait
apparatre lquilibre constitutionnel comme un rve bon pour lge dor (Spinoza). Entre
conflits et composition des intrts, on explorera dans ce sminaire plusieurs figures dun art
bien difficile maitriser, lart de gouverner entre les XVIIe et XXe sicles.
Intervenants :
- Vendredi 3 octobre : Bernard Aspe (chercheur indpendant)
- Vendredi 24 octobre : Terrell Carver (University of Bristol)
- Vendredi 21 novembre : Rosi Braidotti (Utrecht University)
Luigi DELIA
Prison et droits : visages de la peine
17h-19h
Salle 403, IRPhiL - Facult de philosophie, Universit Jean Moulin Lyon 3,
18 rue Chevreul, 69007 Lyon
Jeu 23 oct, Jeu 13 nov, Mer 17 dc
Sminaire organis en collaboration avec lInstitut de Recherches Philosophiques de lUniversit

Jean Moulin Lyon 3 et lInstitut Universitaire de France.
Lalternative limination/incarcration pnale participe dun dbat contemporain plus vaste sur
la pertinence de la privation de libert comme peine et sur ltat dplorable des centres de
dtention de nombreux pays europens, France et Italie en tte. Un doigt accusateur est point
sur les conditions indignes de lincarcration, inaptes assurer le respect de la dignit
inhrente la personne humaine. En effet, les projets de rforme du systme carcral se
SMINAIRES
Philosophie / Politique et socit 39
succdent sans que le sort des dtenus ne samliore, quil sagisse de leur intgrit physique,
de leurs liens familiaux ou de leurs droits processuels. Lun des arguments prgnants de ceux
qui dnoncent un scandale avance que tant la prison perptuit, rare, mais possible, que
lemprisonnement de longue et moyenne dure, dsavouent lune des finalits principales de
la peine, qui consiste rhabiliter progressivement le responsable dun crime. De surcrot, ces
formes de peine peuvent transformer lhomo criminalis en un individu condamn perdre, avec
la libert, le got de vivre. Le responsable dun crime peut-il tre rduit au crime quil a
commis ? Peut-il tre cras sous le poids de son action criminelle ? Enferm et inoccup dans
un milieu hostile, violent, insalubre, priv dun horizon vers lequel se projeter, le dtenu a-til encore les moyens pour se rconcilier avec la socit ? Le sminaire privilgiera une
perspective historico-conceptuelle. Lobjectif est de fdrer, dans un effort de rflexion partag,
lexamen thorique des fondements philosophiques, juridiques et thiques de la peine, les
recherches empiriques des sociologues, juristes, psychologues et historiens modernistes et
contemporanistes de la justice pnale, ainsi que, dans la mesure du possible, la connaissance
des pratiques punitives travers le tmoignage de professionnels de linstitution judiciaire et
pnitentiaire.
Intervenants :
- Jeudi 23 octobre : Norbert Campagna (Universit du Luxembourg) : Prison et sexualit :
de quelles liberts un dtenu peut-il tre lgitimement priv ?
- Jeudi 13 novembre : Gabrielle Radica (Universit de Picardie) : Tocqueville et le modle
philadelphien denfermement cellulaire
- Mercredi 17 dcembre : Martin Rueff (Universit de Genve) : Sur prison et biopouvoir
Ghislain DESLANDES
Variations philosophiques sur le problme du management (II)
18h30-20h30
Jeu 6 nov : Salle 5117, ESCP Europe, 79 avenue de la Rpublique, 75011 Paris
Mer 12 nov, Jeu 13 nov : Salle JA01-Maurice Allais, Carr des Sciences,
Mar 20 jan : Salle JA05-Germaine Tillion, Carr des Sciences
Mer 21 jan, Jeu 22 jan : Salle 5117, ESCP Europe
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SMINAIRES
Questionne par Socrate dans lconomique de Xnophon, la mesnagerie (Oikonomikos) est une
pratique presque aussi ancienne que la philosophie. Serait-ce un art ? Une forme particulire
dautorit ? Une technique daccroissement des biens ? La modernit, rebaptisant cette
mesnagerie sculaire en management, a cru trouver une rponse dfinitive ces questions : il
sagirait plutt dune science, qualifie de gestion.
Or, de cette science, nous pouvons avancer dune part quelle ne cesse de privilgier une
approche pistmologique empiriciste sur le souci de largumentation conceptuelle : le
management ny est pas philosophiquement problmatis. Dautre part, elle parat vouloir
limiter sa dfinition des individus vivants, quelle concerne en tout premier lieu, la notion
gnralement admise de ressources humaines , montrant ainsi sa soumission intellectuelle
et morale lgard de la science conomique.
Reprise par Jacques Derrida dans les Points de Repre du Rapport Bleu, cette citation de
Victor Cousin nous parat annoncer ici notre programme : De quoi donc pourrait-elle tre
ennemie ? La philosophie ne combat pas lindustrie, mais elle la comprend et elle la rapporte
des principes qui dominent ceux que lindustrie et lconomie politique avouent [...]. Dans
cette seconde phase de notre sminaire, on interrogera certes la disparition, peut-tre une mise
lcart, de la philosophie dans ce processus qui a pour point dorigine le proto-management
antique, o elle a toute sa part, jusqu son actualisation dans les sciences de gestion
contemporaines, do elle est quasi-absente. Mais nous tenterons aussi de discuter
philosophiquement les notions usuelles utilises en management, telles les thories de lagence,
du leadership authentique, des dtenteurs denjeux etc., en montrant les multiples variations
de leur possible dpassement.
Intervenants :
- Jeudi 6 novembre : Ghislain Deslandes (professeur ESCP Europe, CIPh) : Desaffectio
societatis
- Mercredi 12 novembre : Isabelle Huault (professeure lUniversit Paris Dauphine) : tudes
critiques en management : une perspective rancirienne
- Jeudi 13 novembre : Mollie Painter-Morland (professor, Nottingham Trent University) :
Organizational habituation : perspectives from Ravaisson and Deleuze
(cette sance sera propose en langue anglaise)
- Mardi 20 janvier : Alban Gonord (ancien lve de lENS, agrg de
philosophie, Macif ) : Management et mutualisme
- Mercredi 21 janvier : Xavier Guchet (matre de confrence lUniversit Paris 1 PanthonSorbonne) : Simondon et le problme de linvention
SMINAIRES
- Jeudi 22 janvier : Jean-Philippe Millet (professeur au Lyce Henri IV) : Le management de

la dmobilisation
Florianne GANI
Le narcissisme et la culture moderne (II)
18h30-20h30
Mer 8 oct, Mer 12 nov, Mer 17 dc, Mer 14 jan
La culture moderne est-elle narcissique ? Y a-t-il une mutation du sujet aujourdhui ? Le

narcissisme constitue une entre particulirement pertinente pour tudier la spcificit de la
culture moderne faonne par lindividualisme, la dmocratie et le no-libralisme qui
peuvent tre perus comme des facteurs favorisant lclosion dun culte du moi et dune
culture de limage.
Il sagit alors de comprendre la transformation de la subjectivit partir de ses causes
historiques, sociales, conomiques et politiques grce la catgorie de narcissisme , notion
au croisement du social et de lindividuel qui permet donc dtablir un diagnostic historique
soucieux de rendre compte dun phnomne sous ses diffrentes expressions. Cependant, une
grammaire du narcissisme simpose pour dgager sa valeur euristique et pour clarifier son usage
qui ne renvoie nullement une ralit univoque et des glissements de sens sont souvent
oprs dans son recours tant en psychanalyse que dans son dplacement sur le terrain de la
sociologie.
Mais, la catgorie de narcissisme permet de dcrire la modernit de notre culture car elle
offre justement, jusque dans ses ambivalences, une focale intressante pour analyser diffrents
discours et dgager les enjeux de ce sentiment de malaise dans la culture , ses causes et ses
effets de dsinvestissement du rel, de dliaison sociale et de vulnrabilisation des individus.
Ds lors, parler de narcissisme revient proposer un discours sur la modernit pense en
termes de pathologie car Narcisse ne nomme pas tant paradoxalement un moi glorieux devant
le monde quun moi appauvri sans monde. Cest dailleurs ce qui permet de dgager un trait
original de la modernit qui est irrductible aux critiques classiques des dclinaisons de
lgosme ou encore de lhdonisme.
42
SMINAIRES
Roberto NIGRO
Thories du coup dtat
18h30-20h30
Mer 17 dc, Ven 19 dc : Salle PrM-1.02, Lyce Henri IV, 23 rue Clovis, 75005 Paris
Lun 26 jan, Mar 27 jan : Salle JA05-Germaine Tillion, Carr des Sciences,
Sminaire organis en collaboration avec lcole des Beaux Arts (ZHdK) Zrich.
Le coup dtat dsigne aujourdhui une entreprise violente par laquelle un individu ou un
groupe sempare du pouvoir ou encore une mesure par laquelle un gouvernement change,
violemment et dans lirrespect des lois, une constitution. Au XVIIe sicle, on appelait coup
dtat une action dcisive faite pour le bien de ltat et du prince ; un coup dtat tait une
opration extraordinaire et salutaire auquel un gouvernement avait recours lorsque les
circonstances lexigeaient. Acte de violence transgressant les lois, le coup dtat ntait pas
pour autant en rupture avec la raison dtat. Il sagissait au contraire dune forme particulire
dart de gouverner, pratique lorsque la raison dtat ne pouvait plus se servir des lois. Un
coup dtat clatait lorsquun vnement grave et pressant ncessitait quon saffranchisse des
lois au nom du salut de ltat.
Avec les rvolutions de la fin du XVIIIe et du XIXe sicle, le coup dtat acquiert une
signification nouvelle : il devient une action politique subversive, initie lextrieur du lieu
dautorit lgitime. Ainsi redfini, un coup dtat change la personne des gouvernants sans
ncessairement modifier lidentit politique de ltat. La pense moderne rend le coup dtat
classique obsolte tout en le couvrant dune tiquette dillgitimit. Faut-il cependant croire
que celui-ci ait compltement disparu de lhorizon de pense et de la pratique politique
moderne ? Ne pourrions-nous pas voir en lui un pouvoir constituant agissant de lintrieur
mme de la pratique gouvernementale pour la tirer au-del de ses propres limites ? Si tel est
le cas, y aurait-il lieu de repenser le concept et la pratique moderne de rvolution la lumire
dune gnalogie du concept politique de coup dtat ? Peut-on interprter le fonctionnement
normal et rgulier du pouvoir comme rsidant dans lexception ? Quel rle joue la dcision
(notion-cl dans la pratique du coup dtat) dans les mcanismes de transformation
politique ?
SMINAIRES
Ferhat TAYLAN
Biopolitique de lenvironnement
18h30-20h30
Mer 5 nov, Mer 12 nov : Salle JA05-Germaine Tillion, Carr des Sciences,
Mer 19 nov, Mer 26 nov : Salle PrM-1.02, Lyce Henri IV, 23 rue Clovis, 75005 Paris
Des travaux rcents en histoire ont mis au jour une piste de recherche indite sur le XVIIIe
sicle : il existe de multiples projets et procdures de gouvernement des hommes travers le
gouvernement de ce qui les entoure, aussi bien sous lAncien Rgime que dans la priode
rvolutionnaire. Ce que nous appelons depuis le XXe sicle environnement trange
appellation neutre et problmatique sinscrit en effet dans une histoire plus longue o
lentourage immdiat des hommes a t lobjet de proccupations scientifiques et politiques
majeures. Dans ce premier volet de notre enqute historique sur cette rationalit msologique qui consiste gouverner les hommes par leurs milieux de vie, nous nous intressons
donc aux domaines de savoir naissants au XVIIIe sicle (la science de lhomme, lanthropologie pratique par la Socit des Observateurs de lHomme, la gographie, la mdecine urbaine,
etc.) en tant quil relvent dune biopolitique de lenvironnement . Plutt que de rpter
infiniment le refrain foucaldien dun pouvoir sur la vie , il sagit alors de reprer les sites
historiques o non seulement lhomme en tant que vivant mais aussi son rapport ce qui
lentoure ont t investis par des procdures de gouvernement. Sesquisse ainsi une autre
histoire possible de la biopolitique comme de lenvironnement, que nous tenterons de
retracer par un travail collectif o se croiseront lhistoire, lhistoire des sciences et la
philosophie.
Intervenants :
- Mercredi 12 novembre : Jean-Luc Chappey (matre de confrences en histoire
lUniversit Paris 1 et CNRS)
- Mercredi 19 novembre : Jean-Baptiste Fressoz (EHESS et Centre Alexandre Koyr
dHistoire des sciences et des techniques).
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SMINAIRES
Pierre WINDECKER
Logique de la justice (III)
19h-21h
Lun 13 oct, Lun 3 nov, Lun 10 nov, Lun 24 nov, Lun 1 dc, Lun 15 dc,
Lun 12 jan, Lun 26 jan
La rflexion engage au cours de cette dernire anne ne prsupposera rien de celle qui a t
mene les deux annes antrieures. Elle portera sur les principes du droit, qui nont pas encore
t lobjet dun examen spcifique.
Ce sont les principes qui, implicitement, orientent linterprtation des lois travers la
jurisprudence. Mais les grandes Dclarations de droits ont voulu leur donner une formulation
explicite et leur mnager une valeur constitutionnelle.
On commencera par montrer, par la simple analyse formelle des nonciations, quil existe une
diffrence de nature entre les lois et les principes fondamentaux du droit. Il en ressort que les
principes ne sont pas une mta-lgislation qui permettrait de verrouiller par le haut une
pyramide des normes : ils reprsentent le sujet que requiert pour sa mise en uvre, en
particulier ses bords ou dans ses failles, la logique du droit. Faire appel aux principes pour
juger de la validit de la loi nest donc pas logiquement identique faire appel la loi pour
dcider du cas.
On examinera dabord sous cet angle de vue certaines dcisions du Conseil constitutionnel,
pour tenter dexpliquer les singularits logiques par lesquelles elles se distinguent des autres
dcisions juridiques.
Mais un principe est aussi ce qui permet au citoyen de juger de la justice ou de linjustice de
la loi, et de choisir entre lobissance et la rsistance, qui peut aller elle-mme de la dsobissance civile lentreprise rvolutionnaire dirige contre ltat. Pour conjurer la dfaillance de
la logique de la justice que manifeste la ncessit de ce choix, on peut tre tent dinscrire la
rvolution dans la constitution elle-mme, comme une modalit logiquement prvue de la
justice de ltat. Cest ce que tente Fichte. On montrera quil choue dans cette tentative, et
que son chec fait apparatre quaucun systme dnoncs juridiques ne pourra
jamais rsorber en lui le sujet de lnonciation.
Ce rsultat obligera faire porter une interrogation finale sur le rapport entre la logique de la
justice et lhistoricit du droit.
SMINAIRES
ric ZERNIK
Lintime et le public (II)
18h30-20h30
Mar 14 oct : Salle PrM-1.03, Lyce Henri IV, 23 rue Clovis, 75005 Paris
Mar 4 nov : Salle D001, Lyce Henri IV
Mar 18 nov, Mar 2 dc : Salle PrM-1.02, Lyce Henri IV
Mar 16 dc, Mar 6 jan : Salle PrM-1.03, Lyce Henri IV
Mar 20 jan, Mar 27 jan : Salle JA01-Maurice Allais, Carr des Sciences,
Il ny a point dintimit sans un secret, ou plus exactement sans le retranchement hors de

lespace objectif ; ce pourquoi le rapport entre lintime et le public ne saurait se prsenter sous
les auspices de la transparence. Mais cela ne signifie pas pour autant que lintime et le public
existent lun en dehors de lautre ; bien au contraire, ils constituent les deux membres dun
couple unis par une relation dialectique. Telles sont les principales conclusions auxquelles nous
sommes parvenus lors du semestre prcdent.
Il nous reste approfondir la nature de lintime en lisolant, dans un premier temps, de tout
ce qui appartient au monde de lobjectivit et de la reprsentation. Cest alors quapparatront
en dehors de toute confusion les natures respectives de lintime et du public.
Mais puisque les deux termes sont lis, en dpit de leur radicale htrognit, on conoit
quen dehors de quelques moments de grce (nous pensons ici la Grce antique telle que les
analyses hgliennes la dcrivent) lhistoire des relations entre lintime et le public est
jalonne de tensions et de contradictions par lesquelles les deux termes se corrompent
mutuellement. Nous emprunterons Marx, revisit par Michel Henry, le concept dalination
pour caractriser cette mutuelle altration, et nous verrons que dans le monde moderne
lalination se traduit dun ct par la liquidation de la communaut, rduite aux changes
de marchandises et aux flux dargent, de lautre par la confusion de lintime et du priv au sein
de la socit civile.
Toutefois le concept dalination semble suggrer lide dune condition originelle de lintimit.
Or cette priorit ne va pas de soi. Cest pourquoi nous emprunterons un autre chemin, celui
de lart qui confre lintime le statut dun style et dun paysage mental conqurir sur la
banalit du quotidien. Roman de la vocation par excellence, La Recherche du temps perdu nous
servira de guide.
SMINAIRES
Philosophie/Sciences et techniques
Charles ALUNNI et Carlos LOBO
Lespace comme carrefour pistmologique et phnomnologique (II)
18h30-20h30
Jeu 16 oct : Salle JA01-Maurice Allais, Carr des Sciences, 1 rue Descartes, 75005 Paris
Jeu 13 nov : Salle JA05-Germaine Tillion, Carr des Sciences
Jeu 15 jan : Salle PrM-1.03, Lyce Henri IV, 23 rue Clovis, 75005 Paris
Sminaire organis avec le Laboratoire Disciplinaire Pense des Sciences, et en collaboration avec
les Archives Husserl de Paris.
La rflexion pure au sens phnomnologique transforme lespace en un fil conducteur pour une
archologie des strates eidtiques constitutives. Cette histoire comprend tous les processus
abstractifs successifs, y compris ceux qui sont luvre dans la construction symbolique. La
gense husserlienne du concept despace et lanalyse de la structure eidtique de lintuition de
lespace sont-elles contredites par les progrs de la physique thorique ? La confrontation de
linvestigation husserlienne dans les textes ultrieurs 1909 celles proposes par Weyl dans
les diffrentes versions de Philosophy of Mathematics and Natural Science montre que cette
histoire ou gense constitue un arrire-plan constant de son butinage philosophique .
Certes le dveloppement des sciences de lespace (mathmatique, physique, biologie,
neurologie, psychologie) suppose labandon de lillusion philosophique dun accs direct
lessence de lespace en un simple acte dintuition exemplaire au profit du constructivisme.
Weyl dclare mme quun certain nombre de thses husserliennes deviennent dmonstrativement fausses lorsquelles sont traduites dans le contexte de cette analogie (Mind and
nature, Princeton, 2009, p. 216). Mais soulignant le rle cardinal du principe de relativit,
Weyl insiste en revanche sur lenchevtrement de subjectivit et dobjectivit qui constitue le
champ dexploration de la phnomnologie transcendantale. Lespace en tant que forme a
priori de la sensibilit peut ds lors se trouver, du moins partiellement, dpli en un systme
de modifications (Husserl) ou, ce qui est peut-tre quivalent, en un groupe de
Helmholtz-Lie confrant au principe de relativit une structure mathmatique consistante.
Selon le degr dextension apport par ce principe, nous obtenons une division entre essence
a priori de lespace et essence a posteriori (correspondant respectivement ce quest
lespace en relativit restreinte et en relativit gnrale). Le passage dun groupe vectoriel
SMINAIRES
Philosophie / Sciences et techniques 47
lautre doit lui-mme faire intervenir chaque fois un mode dimmixtion du sujet dans
lobjectivit constitue : un type dtermin de rfrentiel ou de systme de coordonnes.
Intervenants :
- Jeudi 16 octobre : Pierre Cartier (mathmaticien, Institut des Hautes tudes Scientifiques,
directeur de recherches CNRS mrite) : La prhistoire du livre Die Idee der Riemannschen
Flche par Hermann Weyl : un cours Gttingen retrouv
- Jeudi 13 novembre : Laurent Nottale (physicien, Observatoire de Paris) : La relativit dchelle
- Jeudi 15 janvier : Silvia de Bianchi (Marie Curie Fellow la Universidad Autonoma de
Barcelona, UAB) : La notion de systme chez Weyl
Carlos LOBO
Atelier : Philosophy of Mathematics and Natural Science de Hermann Weyl
14h30-17h30
Ven 17 oct, Ven 14 nov, Ven 16 jan
Atelier organis avec le Laboratoire Disciplinaire Pense des Sciences, en collaboration avec les
Archives Husserl (Paris), et le Centre dpistmologie, danalyse logique et phnomnologique
(Genve).
Philosophy of Mathematics and Natural Science est lun des plus tranges et plus beaux objets
de lhistoire scientifique du sicle pass. Un livre sur lespace dans tous ses tats. Mais aussi un
livre de synthse dont la rdaction stale sur prs de trente ans. Ces trente annes, auxquelles
H. Weyl a pris une part active, sont dcisives dans lhistoire des sciences : crise des
fondements des mathmatiques, explosion des logiques mathmatiques, thorie de la
relativit restreinte et gnrale, mcanique quantique, constitution de la biologie molculaire,
etc. Par sa teneur et son objet, cet ouvrage semble requrir des connaissances en mathmatiques
et en physique, mais sa forte qualit propdeutique en fait un livre dune valeur pgagogique
exemplaire. PMNS allie, un niveau rarement gal, clart et beaut de la prsentation,
profondeur et prcision des intuitions philosophiques. Le symbolisme le plus aride y est
pensant et donne penser.
Ce sminaire prendra la forme dun atelier de traduction et de commentaire continus en vue
dune dition critique. Le texte de Weyl rdig en plusieurs strates a subi galement lpreuve
dune traduction en amricain.
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SMINAIRES
Philosophie / Sciences et techniques
Intervenants :
- Vendredi 17 octobre : Carlos Lobo (CIPh) : La question de lespace comme fil conducteur de
PMNS
- Vendredi 14 novembre : Carlos Lobo : Le rle de linvestigation phnomnologique dans
PMNS
- Vendredi 16 janvier : Michel Bitbol (directeur de recherche au CNRS, Archives Husserl de
Paris) : Corps de lexprience, exprience de lespace
Les salles seront prcises ultrieurement.
Raphal LIOGIER
Humain, posthumain, transhumain, surhumain, inhumain
19h-21h
Salle PrD-1.01, Lyce Henri IV, 23 rue Clovis, 75005 Paris
Mar 4 nov, Mar 18 nov, Mar 2 dc, Mar 16 dc
Le sminaire propos revt une triple ambition.

Analyser les courants transhumanistes en sortant de la vision caricaturale que lon en donne
habituellement. Aboutir une comprhension assez fine de cette idologie, pour percevoir sa
cohrence densemble, ses logiques pratiques ( la fois thiques, sociales, politiques et conomiques)
et thoriques (arrire-fond pistmologique et mtaphysique), mais aussi ses paradoxes.
Analyser, partir de la position transhumaniste, les dbats biothiques, cologiques et
thologiques qui, sous des filtres rationnels et (ou) religieux tendent parfois imposer des
dogmes indiscutables, engageant par exemple au culte dun gnome humain confinant au
ftichisme comme si ce code biologique devait tre ternel, ou dune forme organique
humaine quil faudrait absolument dfendre pour dobscures raisons identitaires ; ou alors
engageant voir non pas lhomme mais la nature comme une essence idalise dont la puret
ne saurait supporter laction nfaste parce quartificielle des humains ; ou encore laissant le
champ libre des rinterprtations religieuses ractionnaires, par exemple sous formes de
thologies crationnistes. Ces trois types dattitudes (humaniste, naturaliste et thologique)
ntant que superficiellement loignes les unes des autres.
SMINAIRES
Philosophie / Sciences et techniques 49
Proposer une nouvelle thorie critique, qui, loin de glisser dans une certaine technophilie
transhumaniste, sefforcera dtendre sa critique aux formes irrationnelles qua pu prendre la
technophobie. Il sagira de rflchir nouveaux frais au sens de la narration humaine, ce qui
fait le propre de la situation humaine. Comment lhumanit peut-elle continuer se raconter
au-del de lalternative en ralit un dilemme ! entre le fondamentalisme thologique qui
nie la thorie de lvolution, et la soumission dsespre linvitable extinction de lespce
humaine (les rhtoriques biothique et cologique servant souvent euphmiser un tel
dsespoir) ?
Emmanuel SALANSKIS
Nietzsche et les sciences du vivant
18h30-20h30
Mer 5 nov : Salle PrM-1.03, Lyce Henri IV, 23 rue Clovis, 75005 Paris
Mer 3 dc, Mer 7 jan : Salle JA05-Germaine Tillion, Carr des Sciences,
Dans Ecce homo, Nietzsche dcrit la crise personnelle qui le fit renoncer sa chaire de
philologie lUniversit de Ble, en signalant une de ses consquences philosophiques : Une
soif tout simplement brlante me saisit : depuis lors, je ne me suis plus occup en ralit que
de physiologie, de mdecine et de sciences naturelles (EH, Humain, trop humain, 3). Cette
autoprsentation a t juge stylise et excessive par certains commentateurs, et elle vise
certainement contester un certain idalisme mtaphysique de la philosophie. Nanmoins, les
travaux mens par la critique des sources depuis Wolfgang Mller-Lauter confirment que
Nietzsche a voulu penser la vie et lorganisme dans un dialogue critique avec les sciences du
vivant de son temps. Notre sminaire voudrait interroger les diffrents aspects de ce dialogue,
sans le rduire au singulier de la biologie, qui recouvre une pluralit de discours et de
champs dans la deuxime moiti du XIXe sicle : de la thorie cellulaire aux penses flexibles
et non flexibles de lhrdit, des thories de lvolution darwinistes et antidarwinistes
aux prconisations eugnistes plus ou moins radicales. Il sagira de reconstituer un moment
intellectuel important, marqu par les rpercussions multiformes de LOrigine des espces (1859)
de Darwin. Mais nous faisons lhypothse que Nietzsche, tout en accordant une attention
soutenue aux rflexions biologiques et volutionnistes, ne les traite pas comme une source de
connaissance objective ou de vrit positive. Elles doivent selon lui tre interprtes (et
50
SMINAIRES
Philosophie / Sciences et techniques
parfois contestes) de faon philosophique, y compris sur le plan des valeurs qui les inspirent
ou quelles travaillent promouvoir. Une telle approche a peut-tre de quoi stimuler la
pense contemporaine, dans un moment qui semble se signaler de nouveau par une
hgmonie des sciences du vivant.
SMINAIRES
Philosophie/Sciences humaines
Gilles BARROUX, Stphanie BUCHENAU, Anne LEFEBVRE,
Albert PIETTE et Jean-Michel SALANSKIS
Lhomme entre sciences humaines et sociales, humanits et philosophie
18h30-20h30
Ven 10 oct : Salle PrM-1.03
Mar 4 nov : Salle PrM-1.02
Mer 3 dc : Salle PrM-1.03
Sminaire organis par le Collge international de philosophie, les universits Paris Ouest et Paris 8.
Les trois sances de ce sminaire sinscrivent dans le projet de recherche Lhomme entre sciences
humaines et sociales, humanits et philosophie dans le cadre de luniversit Paris-Lumires. Une
rflexion y sera conduite, dans chaque discipline dune part, sur le mode de la confrontation
entre disciplines dautre part, sur quelques questions simples : 1) Comment dfinissons-nous,
de manire implicite ou explicite, lhomme ? 2) Quel traitement en proposons-nous, et avec
quelle justification ? 3) Quest-ce que, plus prcisment, notre travail emprunte lhomme,
quil sagisse daspects de lhomme qui se trouvent privilgis ou de prsuppositions le
concernant sur lesquelles on fait fond ? 4) Quest-ce que, symtriquement, notre travail
apporte lhomme, quil sagisse dun supplment de connaissance et de comprhension
apport par nos disciplines et approches, ou de perspectives pratiques (morales, politiques) ?
Rmy BAZENGUISSA-GANGA, Rada IVEKOVIC

et Kadya Emmanuelle TALL
Quand le sud global aide penser et dire le monde commun
18h30-20h30
Jeu 6 nov, Jeu 11 dc
Sminaire organis avec lInstitut de recherche pour le dveloppement (IRD) et lInstitut des mondes
africains (IMAF) de EHESS, et avec le soutien du Centre Parisien dtudes Critiques.
52
SMINAIRES
Philosophie / Sciences humaines
la fin de lhgmonie occidentale, les apports la reconstruction correspondante des savoirs

par lAsie, lAmrique latine, lAfrique et par ses propres critiques, permettent dentrevoir un
nouveau paradigme cognitif construire sur une plante commune en mutation politique,
cologique, gnosologique. Une recomposition pistmologique sannonce par le Sud global.
Aprs les tudes subalternistes, postcoloniales et dcoloniales au-del des clivages gopolitiques,
il est temps dsormais de reprer ce qui en est utilisable dans la mise en place dun monde
partager entre tou.t.e.s.
Cest surtout la modernit (occidentale) que se dessine la ligne abyssale entre l humanit universelle limage de loccident et l infra-humanit assigne, issue dailleurs. Le
sminaire propose, partir de pratiques et recherches non hgmoniques, une reconstruction
de lapproche aux savoirs qui dplacerait, dpasserait ces divisions avec en vue un monde
commun. Il ne sagit pas dethniciser les savoirs, mais de les ouvrir les uns aux autres, de
traduire, avec une attention particulire pour ceux qui, historiquement, auraient t
perdus ou rendus marginaux, afin den faire profiter tous en une nouvelle conomie
mondiale des savoirs. Il faut alors se penser, se voir et se dire dans les mutations et les dfis
pistmologiques du Sud global et de lailleurs. Le triomphalisme nolibral ne doit pas
touffer les trajectoires alternatives vers un avenir pistmologique et une justice cognitive
partags, enrichis de lapport des continents autres que lEurope. Le moment est venu de faire
parler entre autres lAfrique et ses problmatiques, qui ont t vues de manire plus
fragmentaire que ce nest le cas pour lAsie et lAmrique latine. La responsabilit pour ce
dcalage ne revient pas lAfrique, mais aux conditions de rception, galement objet de nos
analyses.
Aprs les coupures historiques de la modernit et de 1989 une estimation des tensions
entre diverses gnalogies des concepts pourra tre tente, et leur interaction encourage, en
vue dun avenir cognitif commun.
Francesca BERTINO, Orazio IRRERA et Matthieu RENAULT

Les pistmologies politiques de la dcolonisation.
Pour une gnalogie de la critique postcoloniale
18h30-20h30
Jeu 16 oct, Lun 3 nov, Lun 17 nov, Lun 1 dc, Lun 15 dc, Lun 19 jan
Sminaire organis en collaboration avec lUniversit Paris-Est Crteil (EA4395 LIS), la revue
materiali foucaultiani, et avec le soutien du Centre Parisien dtudes Critiques.
Nous proposons de dresser une inventaire historico-philosophique du problme des
SMINAIRES
Philosophie / Sciences humaines 53
pistmologies politiques de la dcolonisation. Celles-ci constituent aujourdhui une proccupation fondamentale dans le champ de la critique postcoloniale, stendant au-del de celle-ci
pour susciter des interrogations et des controverses au sein de tout un ensemble de disciplines,
de lhistoire la science politique, en passant par lanthropologie, la gographie et plus
rcemment la philosophie. Pour riches et ncessaires que soient ces dbats, force est de
constater que laffirmation du projet postcolonial en tant que projet pistmologique a t
concomitante dune dissociation progressive avec la critique politique de la situation
post-coloniale. Notre hypothse est que cette rupture est intimement lie une autre scission,
celle de la critique postcoloniale avec le complexe hritage, la fois intellectuel et politique,
des rsistances anticoloniales et luttes pour lindpendance. Cest pourquoi, afin dinterroger
cette rupture, il est ncessaire de retracer une gnalogie de la critique postcoloniale pour
expliciter la gense et la maturation du projet de critique des savoirs en contexte anticolonial,
ses dfinitions et ses mthodes, ses objectifs et ses stratgies.
Interrogeant les rapports de pouvoir sous-tendant la production des pistmologies de la
dcolonisation, notre sminaire se veut galement tre le lieu dun diagnostic de la critique
postcoloniale contemporaine. cette fin, il se divisera en trois moments. Le premier portera
sur la dcolonisation des esprits en tant quhorizon sur le fond duquel sest dgag le
problme plus spcifique des pistmologies de la dcolonisation. Le second se donnera pour
objectif lanalyse des thories et pratiques anticoloniales de dcolonisation pistmique
(critique des savoirs de la colonisation ; production de savoirs de la dcolonisation ;
retournements, inversions et dplacements des savoirs du colonisateur contre la domination
coloniale). La troisime et dernire tape approfondira ces interrogations en se centrant sur les
politiques et les limites du projet pistmique anticolonial.
Intervenants :
- Jeudi 16 octobre : Cdric Durand (Universit Paris 13 Nord), Mathieu Bonzom
(Universit dOrlans)
- Lundi 3 novembre : Gaia Giuliani (Universit di Bologna), Daniele Comberiati
(Universit Libre de Bruxelles)
- Lundi 17 novembre : Eugnia Vilela (Universidade do Porto), Christiane Vollaire
(revue Chimres)
- Lundi 1er dcembre : Miguel Mellino (Universit di Napoli LOrientale),
Silvia Contarini (Universit Paris Ouest Nanterre La Dfense)
- Lundi 15 dcembre : Alexandre Fron (Universit Paris 1 Panthon-Sorbonne),
Matthieu Renault (Science Po Bordeaux)
- Lundi 19 janvier : Hamid Mokaddem (Universit de la Nouvelle-Caldonie),
Pauline Vermeren (Universit Paris Diderot)
Site web associ : http://wp.me/29Ji1
54
SMINAIRES
Monique DAVID-MNARD
Objets et changes
19h-21h
Mer 8 oct : Salle PrD-1.01
Mer 15 oct : Salle PrM-1.03
Mer 12 nov : Salle PrD-1.01
Mer 19 nov, Mer 26 nov : Salle PrM-1.03
Mer 14 jan : Salle PrD-1.01
Mer 21 jan, Mer 28 jan : Salle PrM-1.03
Sminaire organis en collaboration avec le Centre dtudes du vivant (Institut des Humanits de
Paris) de lUniversit Paris Diderot.
Des objets interviennent aussi bien dans les rapports sociaux que dans le champ de la
sexualit. Objets-causes du dsir (et non pas objets du dsir) chez Lacan, objets qui condensent des rapports sociaux sans avoir les expliciter ou qui, au contraire, rendent illisibles et
irrels ces rapports sociaux comme dans lanalyse du ftichisme de la marchandise chez Marx.
La vise de ce sminaire est dabord de pouvoir prciser, pour saisir mieux le statut des objets
dans le monde contemporain, dans quels cas cette capacit des objets condenser des relations
sans avoir les expliciter permet linstauration des rapports sociaux et des rapports de dsir,
dans quels cas, au contraire, les objets font obstacle au dveloppement effectif de ces rapports.
Sur la base de cette tude de terrain concernant la fonction des objets dans une cure
psychanalytique et dans plusieurs configurations sociales, il sagira alors de repenser dune
manire indite comment se nouent sexualits et rapports sociaux.
Par objets je nentends pas ici des choses qui sopposeraient des volonts comme la
nature soppose la culture, ou comme les choses inanimes sopposent la volont
propritaire chez Kant ou chez Hegel. Que les objets soient des choses qui ne parlent pas les
rend aptes, grce certaines institutions, instaurer des rapports nouveaux. En ce sens, le
transfert, en psychanalyse, est peut-tre considrer comme lune de ces institutions.
Selon lun des versants, cette problmatique croise lactuelle thorie des normes : insister sur
limportance des choses choses sociales et choses sexuelles cest affirmer quune socit ne
se rduit pas un systme de normes concernant des individus dfinis comme sujets de droit.
Selon lautre versant, il sagit de comprendre ce que la psychanalyse apporte lanalyse des
rapports juridiques et sociaux, aprs Freud et aprs Lacan.
SMINAIRES
Intervenants :
- Mercredi 8 octobre : Monique David-Mnard (philosophe et psychanalyste, Centre dtudes
du vivant, IHP, Universit Paris-Diderot) : Objets et changes
- Mercredi 15 octobre : Monique David-Mnard
- Mercredi 12 novembre : Guillaume Sibertin-Blanc (philosophe, CIPh et Universit de
Toulouse Le Mirail) (titre prciser)
- Mercredi 19 novembre : Vladimir Safatle (philosophe, Universit de Sao Paulo, USP) :
Ds-institutionnaliser le rapport des individualits lordre juridique : la reconnaissance
- Mercredi 26 novembre : Olivia Custer (philosophe, Bard College) : Circularit et
consentement. Rousseau, Kant et quelques problmes dactualit
- Mercredi 14 janvier : Monique David-Mnard
- Mercredi 21 janvier : Monique David-Mnard
- Mercredi 28 janvier : Bernard Guibert (conomiste, INSEE-CNRS) : Sexuation et ngation
Ce sminaire se poursuivra au second semestre, hors programme CIPh, au Centre dtudes du
vivant (Universit Paris Diderot, Institut des Humanits de Paris).
Pour plus dinformations, consulter le site : www.centredetudesduvivant.net (intervenants,
dates, horaires, adresse...), ou contacter : ariane.brehier@univ-paris-diderot.fr tl. : 33 (0)1 57 27 65 12
Julie HENRY
Anthropologie spinoziste et thique en sant
17h-19h30
Salle R-20, cole normale suprieure de Lyon, Site Descartes, 15 parvis Ren Descartes,
69007 lyon
Ven 17 oct, Ven 14 nov, Ven 12 dc, Ven 23 jan
Sminaire organis dans le cadre du projet ANR ANTHROPOS (CERPHI, UMR 5037), et
avec le soutien de lcole normale suprieure de Lyon.
Partir des hommes tels quils sont, pour penser une thique de vie la mesure des soignants
et des patients. Cest lexigence que nous nous sommes fixe, pour mettre progressivement en
place une anthropologie thique. Cela revient ancrer lthique dans une autre conception de
lhumain sans pour autant ly rduire, et ainsi tenir compte des contraintes institutionnelles
et des diffrentes temporalits, tout en laissant une place aux affects et la singularit des
diverses situations de soin.
56
SMINAIRES
Cela passe par la distinction des approches morale, thique, juridique, institutionnelle et
subjective dune mme situation, et par la mise en place dune mthode permettant dtablir
des points de rencontre et dchange entre des outils rflexifs et des situations pratiques. Ce
sminaire fait ainsi dialoguer la lecture de textes philosophiques de lge classique (Hobbes,
Descartes, Spinoza) et ltude de cas issus des services de ranimation et de soins de support
dans lesquels nous intervenons. Il vise une meilleure comprhension de la situation dans
laquelle se retrouvent les patients, mais aussi les familles et le personnel soignant, afin de se
prmunir de tout jugement de valeur tout en gardant lesprit quun cheminement thique
est toujours possible, mais aussi toujours en cours de constitution et de ractivation.
Aprs avoir abord de grands concepts philosophiques permettant de dceler des questionnements thiques dans des situations de soin concrtes (les affects, lidentit, la temporalit, etc.),
nous poursuivrons notre relecture de la mdecine daujourdhui la lumire dune
anthropologie de lge classique. Nous aborderons par exemple la question de lducation
thrapeutique en lien avec des problmatiques politiques, la prise de dcision mdicale laune
de la conception spinoziste du jugement, ou bien encore les schmas corporels qui se
dstructurent dans la maladie, qui se modifient dans le soin et qui se reconstruisent
autrement dans la convalescence.
Intervenants :
- Vendredi 17 octobre : Julie Henry : La question de la dcision : quelle place pour une
autonomie et une responsabilit partage ?
- Vendredi 14 novembre : avec ric Delassus (professeur de philosophie, laboratoire de
recherche en thique mdicale de la Facult de mdecine de Bourges) : tre malade : accepter
pour rsister
- Vendredi 12 dcembre : Julie Henry : Revendications, colre, sentiment dinjustice : les affects
de tristesse et leurs modes dexpression
- Vendredi 23 janvier : avec Mary Chebbah (collaboratrice artistique criture, graphisme,
regard dramaturgique, etc. et co-laboratrice de la revue artistique, littraire et philosophique
Rodo) : O sarrte votre corps ? Images, interactions et sensations dans le soin
Paulo JESUS et Soraya NOUR SCKELL

Cosmopolitisme et cosmopolitique : le cosmos dAlexander von Humboldt
18h30-20h30
Lun 6 oct, Lun 3 nov : Salle JA05-Germaine Tillion, Carr des Sciences, 1 rue Descartes,
75005 Paris
SMINAIRES
Lun 17 nov : Salle PrM-1.02, Lyce Henry IV, 23 rue Clovis, 75005 Paris
Lun 1 dc : Salle JA05-Germaine Tillion, Carr des sciences
Pour ce sminaire se droulant au Carr des sciences, vous devez donner votre nom et prsenter
votre pice didentit ou votre passeport, lexclusion de tout autre document, au vacataire du
Collge.
Sminaire organis dans le cadre du projet de recherche La potique de lipse (FCT - Fondation pour la Science et la Technologie du ministre portugais de lducation et de la Science, Centre de Philosophie de lUniversit de Lisbonne).
La pense dAlexander von Humboldt met en question le primat de la raison et ainsi de
lhomme (en tant qutre rationnel) qui dprcie la nature et la vie la raison simpose sur la
nature extrieure organique et anorganique, sur la nature intrieure (les sentiments) et sur les
peuples considrs comme naturels quil fallait civiliser. Il ne suffirait pas dopposer une
raison instrumentale la raison morale (transcendantale, dialectique, intersubjective,
communicative). Le projet de Humboldt contribue donner la nature et la vie leur
place ct de la raison, de rtablir lquilibre entre eux sans que lune ou lautre ne puisse avoir
la suprmatie : il sagit de restituer au royaume de la nature (extrieure et intrieure) et de la
vie la dignit dont jouit le royaume humain rationnel, et aux cultures dites primitives la
dignit de celles dites civilises.
Nous interrogeons, avec Humboldt, pourquoi dans lthique de la nature et de la vie sociale,
le cosmos (le rapport entre les choses et les forces de la nature avec son tout), le cosmopolitisme (le rapport entre les humains) et la cosmopolitique (la politique pour lhumanit) ne se
sparent pas : au premier semestre, avec pour centre de rflexion la notion de cosmos, il sagit
danalyser ce rapport intrinsque entre cosmos, cosmopolitisme et cosmopolitique dabord en
concevant quil y a dans le royaume de la nature libert, histoire et dignit (mme si cest avec
un sens diffrent du royaume humain) ; ensuite, travers le paradigme cologique qui en dcoule ; enfin, grce la beaut de la nature ; au deuxime semestre, avec pour centre de
rflexion les notions de cosmopolitisme et de cosmopolitique, ce rapport est analys dabord
travers la critique de Humboldt du colonialisme, ensuite travers sa critique de la
domination culturelle et enfin via sa conception dhumanit et de politique.
Intervenants :
Lundi 3 novembre :
- Matthias Kaufmann (Universit Halle, Allemagne) : Alexander von Humboldt et lesclavage
noir Cuba : un cosmopolite entre Lumire et historisme
- Matthieu Haumesser (Sciences-Po Paris) : La Cosmo-politique entre Kant et le romantisme
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SMINAIRES
Lundi 1er dcembre :

- Damien Ehrhardt (Universit dvry-Val-dEssonne) : Le cosmos dAlexander von Humboldt
et la musique
- Laura Paud (Universit Lyon 2) : Gographie et cosmopolitique chez Alexander von Humboldt
Pierre Johan LAFFITTE

Le sminaire de Sainte-Anne de Jean Oury : Le dossier Oury-Flix (III)
19h-21h
Jeu 16 oct, Jeu 6 nov, Jeu 20 nov, Jeu 4 dc, Jeu 18 dc, Jeu 8 jan, Jeu 22 jan
Dans la suite des deux premires annes du sminaire, nous interrogeons la pense de
Jean Oury, au long de sa pratique la Clinique de La Borde, et lors du sminaire de
Sainte-Anne et du sminaire de La Borde.
Le point de vue de cette anne est dcal par rapport aux rsultats dj acquis. Nous
souhaitons interroger les relations de la pense dOury avec celle de Flix Guattari, qui prirent
deux aspects : la connivence puis la divergence.
Cette coupure, nous nallons pas la prendre comme objet polmique fondant la dfense dune
des deux positions. Nous souhaitons en tablir le dossier, comme Olivier Apprill la fait pour
le GTPSI en 2011-2012, et la considrer comme un carrefour o se croisent les forces
structurant la psychothrapie institutionnelle, et mettant en tension son devenir politique et
thorique, en rapport avec lvolution psychiatrique et intellectuelle depuis les annes
soixante-dix.
Le dossier Oury-Flix , cela reste lhistoire dune connivence praxique et thique entre deux
tres qui ont tenu leur pense aux abords de la folie, de sa chronicit et de ses agencements.
Cest une relation complexe, quil faut ressaisir dans son volution : de la connivence initiale
jusquau grippage de cette machine bicphale loccasion de Mai 68 sur des points
thoriques autant que politiques ; puis par-del, travers une longue priode de surdit jusqu
la mort de Guattari, et enfin, aprs, dans lpoque du lent retissage de ce lien par la seule voix
restante, celle dOury teinte son tour depuis le mois de mai dernier.
Cette relation doit tre resitue par rapport deux noms : Deleuze, mais aussi Lacan.
Guattari et Oury constituent un moment poitique singulier dans lhistoire de la psychothrapie institutionnelle ; Deleuze et Guattari dterminent un moment singulier dans lhistoire
de la pense franaise et internationale ; Oury est grand lecteur de Deleuze. Pourtant, jamais
ce triangle nest saisissable en une figure acheve, et sous-jacent, demeure Lacan.
Sur le terrain thorique et politique, des tmoignages, non pas seulement sur lpoque
consensuelle des annes-GTPSI, mais sur lpoque o les praxis se sont scindes, ouvrant
SMINAIRES
parfois des gouffres, nous aideront clairer ces penses dans leur articulation praxique,
gardant pour perspective le point intangible, par-del les brisures, de laccueil thique de la
folie, de sa souffrance et de ses lignes de force.
Xavier PAPAS
Sentir distance
10h-13h
Sam 4 oct, Sam 18 oct, Sam 8 nov, Sam 22 nov, Sam 6 dc, Sam 20 dc,
Sam 10 jan, Sam 24 jan
Sminaire conduit dans le cadre de la convention avec lcole normale suprieure, commun
lEHESS (Master Arts et langages), au CNRS (Centre Jean Ppin UPR 76, Centre Caphs,
laboratoire commun au CNRS et lENS).
Ces lignes voudraient dire en quel sens concevable la magie existe. Ce geste de lesprit tend
unir lacte et le verbe, la personne et le lien, limage et la force.
En situation de tension ou dcho entre les tres, la magie opre une suture imaginaire. On
voudrait montrer comment ses tours assurent le maintien du sens et dune exprience
possible au-del du non-sens : au-del des impasses de la pense ou de la vie.
On souhaite montrer que ce passage exprime justement le sens de lau-del. Comme toute
exprience active exige un pas au del, au-del delle-mme. Et que peut-tre lau-del nest
rien dautre que lespace ncessaire de ce passage, de ce courage aussi, et dune sagesse
possible, toujours refuse la saisie directe.
Depuis les traditions anciennes, on souhaite porter laccent sur la notion de vie spirituelle.
Expression minente de la scission et du clivage, elle articule personnes et penses un monde
dintentions qui les double. Elle impose une expression plusieurs voix, qui recoupe tout
simplement la condition du langage et du lien thique.
Sur ces clivages et ces carts opre justement le tour magique par o lesprit peut relier ou
traverser voix et personnes. De l viendrait, en magie, lemploi dun rgime spcial de signes :
ce sont des canaux pour capter et transmettre lesprit. En reliant les mandres du sort, ils
imposent lunit dun symbole aux errances de la pense et du sens.
Frayer les voies de la puissance imaginaire, bien sr cest au passage clairer les sources
symboliques du pouvoir et de lemprise. Peut-tre montrer, avec un peu despoir, quelles
peuvent aussi inverser leur cours, ouvrir alors aux hommes les courants dune sagesse et dune
libert possibles.
60
SMINAIRES
Sites web associs :

http://caphes.ens.fr/
http://www.ehess.fr/
http://upr_76.vjf.cnrs.fr/
Jean-Franois POIRIER
Georg Simmel et linquitante tranget du moderne (II)
19h-21h
Mar 7 oct, Mar 4 nov, Mar 18 nov, Mar 2 dc, Mar 13 jan, Mar 27 jan
Nous insisterons sur les aspects menaants du moderne que, contrairement ce qui est
parfois avanc, Georg Simmel est loin davoir mconnus, mme sil se livre une exposition
de son sujet qui ne laisse pas transparatre une intention critique. Au premier abord du moins.
Loin des coups de marteaux retentissants dun Nietzsche ou du pessimisme amer dun
Schopenhauer (il crivit sur le premier et connaissait bien luvre du second), son criture
dplie et dploie les surfaces de son poque, ses modes, ses attirances et ses rpulsions, se
soumet la nervosit de son rythme, pouse ses mouvements infinitsimaux autant que ses
grandes inflexions, si bien quun admirateur devenu critique froce, Ernst Bloch, a pu voir, non
sans une certaine mauvaise foi, dans son uvre lentreprise de magnification du temps prsent
dun homme, trop sensible, qui aurait couru aprs son poque, naurait voulu manquer aucun
de ses aspects et aurait fini par se fourvoyer jusqu trouver labsolu dans les tranches .
Nous aborderons la question de la critique de la culture et de la critique de la civilisation en
reculant un peu dans le temps pour prendre notre lan. Nous irons chercher le dbut de la
critique de la culture chez Rousseau, et fort du constat quelle na gure connu de suite jusqu
ce que Nietzsche sen empare plus dun sicle aprs, nous tudierons comment le problme sest
pos pour Simmel, et pourquoi il a voulu lui donner la forme dune tragdie .
Enfin, nous voquerons cette crature trange qui, force de se prsenter comme la chose la
plus vidente qui soit, est devenue aussi inquitante que les cratures difformes et hybrides de
Jrme Bosch : lindividu. Hannah Arendt stonnait, dans un de ses derniers crits, de ce
quon ne stonne pas de cette bizarrerie quest un homme qui se cre lui-mme et qui
semblait, selon elle, convenir aussi bien aux hgliens quaux marxistes. Nul doute que
Simmel a d percevoir lui aussi ltranget de la chose, et il se pourrait bien que ce soit la
SMINAIRES
figure du comdien, qui a tant retenu son attention, qui donne, sinon la cl de lindividu tel
que le conoit Simmel, du moins son chiffre, son hiroglyphe.
Intervenants :
- Mardi 4 novembre : Franois Thomas : Le comdien figure paradigmatique de la modernit
chez Georg Simmel ?
- Mardi 13 janvier : Andrea Borsari : Blumenberg et Simmel
- Mardi 27 janvier : Otthein Rammstedt : Georg Simmel, la critique de la culture
et la Guerre de 14-18
COLLOQUES
Figures du matre
Ven 7 nov (14h-18h30)
et Sam 8 nov (9h30-18h30)
Salle des Mdailles, Lyce Henri IV, 23 rue Clovis, 75005 Paris
Sous la responsabilit de Raymond DANY, Jean-Luc GUICHET et Robert THIRY.

Colloque organis avec le soutien de Clarens, Fdration Internationale Jean-Jacques Rousseau.
Lcole est en crise, dit-on. Laffirmation manque de nouveaut. Une alarme supplmentaire
apporte sa propre pierre : le classement des rsultats scolaires de la France, trs proccupant
par rapport celui dautres pays.
Il semble urgent de repenser les modes denseignement, les conditions dapprentissage des
lves et lvaluation des rsultats. Lorganisation de lespace scolaire, ainsi que la vie de la classe
ne sont pas neutres ; cest dans leur apprhension souvent trs syncrtique que
lenfant vit sa scolarit, sefforce de progresser ou au contraire ptit malheureusement de son chec.
Cest pourquoi il nous parat intressant de nous centrer essentiellement sur la figure du
matre, son rle comme organisateur et enseignant, dans un triple rapport entre lui-mme, les
connaissances et comptences que ses lves doivent acqurir et lorganisation dun vritable
groupe-classe. On ne fera pas, de ce fait, limpasse sur une ralit apparemment dun autre
ordre que le simple transfert de savoirs, mais qui en est solidaire.
Nous pouvons dgager un certain nombre dexigences attaches la fonction magistrale et
nous aider dexemples clbres et dexpriences pdagogiques souvent en marge de linstitution officielle.
Ainsi le matre socratique, le prcepteur dmile, le matre ignorant revu par Rancire, les
tenants de l ducation nouvelle et lcole Freinet peuvent tre convoqus, confronts et
valus en fonction de leur rapport possible au prsent. La liste nest certes pas limitative ; les
choix se justifient par lclairage quils apportent la rflexion pour mieux penser lcole
daujourdhui.
Les figures du matre ainsi voques peuvent nous aider mieux apprhender la crise
rcurrente de lcole et redfinir la place de ce personnage-cl, savoir ladulte enseignant et
ducateur. Elle ne peut tre ni celle dun dmiurge sur-puissant ni celle dun simple tmoin
de processus autonomes dont il ne serait au mieux que lassistant.
Une table ronde, organise par Robert Thiry (prsident de Clarens), conclura les deux
journes de communication.
Intervenants :
Sophie Audidire (matre de confrences en philosophie, Universit de Bourgogne, Dijon,
COLLOQUES
63
dpartement des Sciences de lducation - IREDU, UMR 5225), Reinhard Bach (professeur,
Universit Greifswald, Allemagne), Marie-Claude Blais (matre de confrences, Sciences de
lducation, Universit de Rouen), Grard Bonnefon (ancien directeur Centre de Formation
aux Professions ducatives et sociales pour lducation populaire, Aubervillers),
Raymond Dany (philosophe, Fdration Clarens Rousseau, ancien professeur IUFM Paris),
Jean-Franois Goubet (professeur, philosophie de lducation, Universit dArtois, RECIFESEA 4520), ric Grillo (professeur de philosophie du langage et de la communication
Sorbonne Nouvelle-Paris 3), Jean-Luc Guichet (philosophe, ESP Beauvais, CAREF - EA
4697, Amiens, ancien directeur de programme au CIPh), Alain Kerlan (philosophe,
professeur, Universit Lyon 2), Ccile Nail (agrge de philosophie, professeure au lyce
Ionesco, Issy-les-Moulineaux), Paolo Quintili (philosophe, professeur, UNIROMA2 Tor Vergata, Rome, CIPh), Yuji Sakakura (professeur, Waseda University, Tokyo),
Pascal Sverac (philosophe, matre de confrences, Universit de Paris-Est Crteil, ancien
directeur de programme au CIPh), Michel Termolle (Universit de Mons, Belgique).
Ce colloque fera lobjet dun programme dtaill.
Pourquoi Balibar ? / Thinking with tienne Balibar

Jeu 13 nov (14h-20h)
et Ven 14 nov (9h30-19h)
La Maison Franaise de Columbia, Buell Hall, 2nd floor, 515 west 116th Street,
MC 4990, New York, NY 10027 (tats-Unis).
Sous la responsabilit de Souleymane Bachir DIAGNE, Marie GAILLE

et Diogo SARDINHA.
Colloque organis avec la Maison Franaise de Columbia, en collaboration avec lICLS (Institut
de littrature compare et socit, Universit de Columbia), avec le soutien du Laboratoire Sphere
(CNRS, Universit Paris Diderot, Universit Paris 1 Panthon-Sorbonne) et du Bureau du Livre
de lInstitut franais de New York.
Ce colloque est la fois le prolongement, llargissement et le dplacement ltranger de la
journe dtude intitule Pourquoi Balibar ? , coorganis par le Collge Paris le 17 janvier
2014. Le succs de cette rencontre a fourni loccasion pour en concevoir une suite, cette fois
aux tats-Unis, sous la forme dun colloque lors duquel des membres du groupe de
Pourquoi Balibar ? se retrouveront avec des collgues travaillant sur place, pour largir et
approfondir la conversation.
Avec la publication de quatre livres importants depuis 2010 (Violence et civilit, La Proposition
64
COLLOQUES
de lgalibert, Citoyen sujet et Saeculum), tienne Balibar apparat aujourdhui comme lun
des philosophes vivants de langue franaise les plus stimulants. Ce constat est certes valable
parmi certains lecteurs en France, mais peut-tre encore plus ltranger, notamment aux
tats-Unis, o depuis plus de dix ans il est professeur invit dans diffrentes universits et o
ses ouvrages sont traduits ou en cours de traduction. Ainsi, les intervenants cette journe
comptent parmi les penseurs qui New York et ailleurs sintressent de prs son travail. Par
exemple, le thoricien de la littrature, Bruce Robbins, a publi lan dernier un article intitul
Balibarism ! qui a fait le tour du monde, ayant dabord t mis en ligne par la revue n+1
de Brooklyn et immdiatement relay par dautres sites, dont celui des ditions Suhrkamp en
Allemagne (http://nplusonemag.com/balibarism).
Le programme thorique et lesprit de ce colloque suivent ceux de la journe parisienne : runi
autour de son uvre par lintrt quils lui portent, un groupe de chercheurs venus de
diffrents pays se propose dexpliquer pourquoi elle est importante pour le traitement de
certains problmes, ce quelle leur apporte, et ce que chacun en fait dans son propre travail et
par rapport ses propres questions.
Intervenants :
tienne Balibar, Jean Cohen (Columbia), Souleymane Bachir Diagne (Columbia),
Marie Gaille (CNRS), Lydia Goehr (Columbia), Stathis Gourgouris (Columbia),
Marcel Hnaff (Universit de Californie, San Diego), Warren Montag (Occidental College,
Los Angeles), Frdric Neyrat (Universit de Wisconsin-Madison), Bruce Robbins
(Columbia), Gabriel Rockhill (CIPh), Diogo Sardinha (CIPh), Gayatri Spivak (Columbia).
Derrida entre la France et lAllemagne

Lun 24 nov et Mar 25 nov
Strasbourg
Colloque international organis sous la responsabilit de Christian FERRI

et Jacob ROGOZINSKI.
Il y a dix ans mourait Jacques Derrida, reconnu dans le monde entier comme lun des
philosophes les plus importants du XXe sicle et dont luvre suscite toujours de nombreux
commentaires en France et ltranger. Cest Strasbourg, ville-frontire et ville-refuge,
linvitation du Dpartement de philosophie de lUniversit Marc Bloch et du Parlement des
philosophes, que Derrida avait donn sa dernire confrence publique en juin 2004. Des liens
trs forts le rattachaient en effet cette universit o enseignaient deux de ses plus proches
COLLOQUES
65
amis, Philippe Lacoue-Labarthe et Jean-Luc Nancy, et o il stait rendu plusieurs reprises

depuis plus de trente ans.
Dix annes plus tard, un colloque dhommage et de commmoration nous semble simposer
dans notre universit. Des multiples aspects de luvre de Derrida, nous voudrions privilgier
son rapport lAllemagne : les lectures allemandes de Derrida. Ce qui signifie dabord Derrida,
lecteur dauteurs de langue allemande. En effet, sa pense sest labore au point de croisement
de la phnomnologie de Husserl, de lontologie de Heidegger et de la psychanalyse
freudienne. Elle a galement t marque par un crivain de langue allemande comme Paul
Celan, et par dautres philosophes et penseurs allemands (Kant, Hegel, Nietzsche, Marx,
Benjamin, etc.) auxquels il a consacr de nombreuses tudes. Mais nous voulons galement
nous intresser Derrida, auteur lu en Allemagne en abordant les problmes poss par la
rception de son uvre dans ce pays.
Intervenants (liste provisoire) :
Nami Baser (Universit Galatasaray, Istanbul), Grard Bensussan (Universit de Strasbourg),
Zeynep Direk (Universit Ko, Istanbul), David Espinet (Universit de Fribourg),
Christian Ferri (CREPHAC, Strasbourg), Gnter Figal (Universit de Freiburg),
Franck Fischbach (Universit de Strasbourg), Werner Hamacher (Universit de Francfort),
Elise Lamy-Rested (Paris), Leonard Lawlor (Penn State University), Jrme Lbre
(CIPh, Paris), Jean-Luc Nancy (Universit de Strasbourg), Franois Raffoul (Universit dtat
de Louisiane), Philipp Schwab (Universit de Fribourg).
Ce colloque fera lobjet dun programme dtaill (intervenants, lieux, horaires).
ou crire Jacob Rogozinski : jacob.rogozinski@sfr.fr
Penser avec Derrida, o quil soit

Jeu 11 dc (14h-19h30)
Ven 12 dc (9h30-20h)
et Sam 13 dc (9h30-16h)
Institut Mmoires de ldition contemporaine, Abbaye dArdenne,
14280 Saint-Germain la Blanche-Herbe
Sous la responsabilit de Safaa FATHY et Carlos LOBO.

Colloque organis avec le soutien de lIMEC, de la Rgion Basse-Normandie et de la MRSH de
lUCBN (Universit de Caen Basse-Normandie).
Sans cder aux prolongements intempestifs, amnsiques et irresponsables, nous nous
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COLLOQUES
proposons, travers une srie de questions, de comprendre ce qua pu tre lvnement qui
porte ce nom et de nous mesurer sa puissance de provocation, puisant dans les ressources qui
se trouvent potentialises en lui, pour penser dans notre poque sans sy laisser enfermer. Nous
le ferons en demandant aux intervenants de sinscrire dans lune de ces questions. Les sances
seront de manire gnrale menes par deux ou trois intervenants, lesquels sont invits
choisir lune ou lautre des amorces de questionnement suggres, tayes par deux ou trois
extraits de textes de Jacques Derrida. Ces amorces visent fournir un simple point de dpart
pour des exposs, par binmes, et sont destins ouvrir des discussions, dont lun des enjeux
pourrait tre de dterminer les ramifications ou les terminaisons que la pense de Derrida a
reues ou peut recevoir, depuis leurs lieux ou champs de recherches propres.
Voici ces questions : Qui, Derrida ? Quoi des archives Derrida ? Quelle(s) logique(s) la dconstruction du logocentrisme met-elle en vidence ? Que devient Derrida lUniversit ?
Quelle est lhistoricit de la pense de Derrida dans son trajet mondial ? Quelle politique
depuis Derrida ? Dmocratie venir, cosmopolitisme, politiques de lamiti, nouvelles Lumires,
quelles ressources critiques ces quasi-concepts offrent-ils encore ? Quen est-il de la diffrence
sexuelle ? Comment lire et interprter labyssale et prilleuse proposition que la femme
serait le nom de la non-vrit de la vrit (perons, p. 39) ? Quen est-il d une
dconstruction radicale du religieux ? (Foi et savoir, p. 57), de la mondialatinisation , de
la tl-techno-science, de lintervention distance et de la riposte du corps propre, de
lindemne, de lauto-immune dans ce qui est communment appel le retour du religieux ?
cela sajoute la projection dune vido-tlo-tanatho-confrence de Derrida sur La raison du
plus fort : Y a-t-il des tats voyous ? suivie dune table ronde.
Intervenants :
Isabelle Alfandary (Paris), Charles Alunni (Paris), Gil Anijar (tats-Unis), Javier Bassas
(Espagne), G. Bennington (tats-Unis), Raja Ben Slama (Tunisie), Rosaria Calderone (Italie),
Mireille Calle-Grber (Paris), Barbara Cassin (Paris), Alain David (Dijon), Ziad Elmarsafy
(Royaume Uni), Alexander Garcia Dttmann (Allemagne), Juan Manuel Garrido (Chili),
Ebehrahrd Grber (Paris), Werner Hamacher (Allemagne), Dandan Jiang (Chine),
Kadhim Jihad Hassan (Paris), Jrme Lbre (Paris), Patrick Lloret (Lyon),
Seloua Luste Boulbina (Paris), Benjamin Mayer Foulkes (Mexique), Ginette Michaud
(Qubec), Jean-luc Nancy (Strasbourg), Yuji Nishiyama (Japon), Laura Odello (Paris),
Catherine Paoletti (Paris), Diogo Sardinha (Paris), Satoshi Ukai (Japon), Sherif Younis
(gypte).
Le 10 dcembre est organis par le Collge un hommage Jacques Derrida. Voir en page 14
du programme.
COLLOQUES
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Marx & Foucault. Lectures, usages, confrontations

Jeu 18 dc et Ven 19 dc (9h-18h30)
Salle des Confrences, Universit Paris Ouest Nanterre La Dfense,
200 avenue de la Rpublique, 92001 Nanterre
Sam 20 dc (9h-13h)
Lyce Henri IV, Salle des Confrences, 23 rue Clovis, 75005 Paris
Sous la responsabilit de Christian LAVAL, Luca PALTRINIERI et Ferhat TAYLAN.

Colloque international organis avec le Sophiapol, et avec le soutien de lAssociation pour le
Centre Michel Foucault.
De Foucault Marx, se tisse un rapport complexe qui ne cesse de produire des effets
dinterprtation, de luttes, de critiques. Lobjet de ce colloque est triple : saisir les enjeux des
lectures foucaldiennes de Marx et de son rapport aux diffrents marxismes ; mesurer les
dplacements produits par la pense de Foucault sur la comprhension et lactualisation de
Marx ; mieux comprendre comment ces deux penses sont mobilises dans les luttes pratiques
et dans le renouvellement de la critique sociale.
La premire partie sera consacre au rapport difficile, contrast que Foucault a entretenu avec
Marx et la tradition marxiste : en partant des annes cinquante, on tentera de saisir son
dtachement progressif du marxisme humaniste et la relativisation de la figure pistmologique de Marx autour de 1960, son rapprochement avec le marxisme notamment flagrant
dans le cours La Socit Punitive, enfin une critique ouverte des diffrents marxismes en vogue
dans les annes soixante-dix.
La deuxime partie du colloque se penchera sur les effets que produit la lecture de Foucault
sur linterprtation de Marx. De nouvelles lectures de Marx sappuient ainsi sur des concepts
mobiliss par Foucault (discipline, surveillance, dispositif, biopolitique, gouvernementalit,
subjectivation). Ltude des formes variables de pouvoir, la place et les types de lutte dans
les processus politiques, la rinterprtation des phases du capitalisme partir des formes de
gouvernementalit, tout cela participe dun effet Foucault sur la comprhension de Marx
sur lequel nous ferons le point.
La troisime partie du colloque sintressera aux tentatives de conjugaison, dhybridation et
darticulation des analyses de Marx et des travaux de Foucault dans la critique sociale actuelle
et dans les mouvements sociaux. Il sagira dans cette dernire partie dexplorer les champs de
luttes et les thmatiques critiques qui mobilisent Foucault et Marx. Quelles sont les formes de
ces articulations, quelle en est la productivit, quelles en sont les limites ?
68
COLLOQUES
Intervenants :
tienne Balibar (Universit Paris Ouest Nanterre La Dfense, Universit de Californie
Irvine), Jean-Franois Bert (Universit de Lausanne), Jacques Bidet (Sophiapol - Universit
Paris Ouest Nanterre La Dfense), Pierre Dardot (Sophiapol - Universit Paris Ouest Nanterre
La Dfense), Stephane Dufoix (Sophiapol - Universit Paris Ouest Nanterre La Dfense),
Franck Fischbach (Universit de Strasbourg), Federica Giardini (Universit Roma Tre),
Stephane Haber (Sophiapol - Universit Paris Ouest Nanterre La Dfense), Manlio Iofrida
(Universit de Bologne), Christian Laval (Sophiapol - Universit Paris Ouest Nanterre
La Dfense et CIPh), Rudy Leonelli (Universit de Bologne), Toni Negri, Roberto Nigro
(CIPh), Herv Oulchen (Universit Bordeaux 3), Julien Palotta (Universit Toulouse II
Le Mirail), Luca Paltrinieri (CIPh), Jason Read (University of Southern Maine, Portland,
tats-Unis), Emmanuel Renault (Sophiapol - Universit Paris Ouest Nanterre La Dfense),
Judith Revel (Sophiapol - Universit Paris Ouest Nanterre La Dfense), Diogo Sardinha
(CIPh), Yoshiiyuki Sato (Universit de Tsukuba, Japon), Pierre Sauvtre (Universit Paris 8),
Guillaume Sibertin-Blanc (Universit Toulouse II, Le Mirail), Ann Laura Stoler (The New
School for Social Research, New York), Ferhat Taylan (CIPh).
LES SAMEDIS
Dbats autour dun livre

Dbats organiss avec le soutien de la Mairie de Paris et des institutions qui les accueillent.
La Seconde nature du politique. Essai danthropologie ngative

de Bertrand Ogilvie
ditions LHarmattan, collection La Philosophie en commun , Paris, 2012
Sam 4 oct (10h-13h)
Auditorium, Mdiathque Marguerite Duras, 115 rue de Bagnolet, 75020 Paris
Sous la responsabilit de Diogo Sardinha.

Intervenants : Julia Christ (Universit de Francfort), Bertrand Ogilvie (Universit Paris 8,
ancien directeur de programme au CIPh), Diogo Sardinha (CIPh), Ferhat Taylan (CIPh).
loge des hasards dans la vie sexuelle

de Monique David-Mnard
ditions Hermann, collection Psychanalyse , Paris, 2011
Sam 11 oct (10h-13h)
Salle de lecture, Bibliothque Mohammed Arkoun, 74-76 rue Mouffetard, 75005 Paris
Sous la responsabilit dIsabelle Alfandary.

Intervenants : Isabelle Alfandary (CIPh), Monique David-Mnard (Universit Paris
Diderot), Hourya Sinaceur (CNRS), Jean-Franois Solal (Socit de Psychanalyse
Freudienne).
70
LES SAMEDIS
Le Nouvel ge de la citoyennet mondiale

de Louis Lourme
ditions Presses Universitaires de France, Paris, 2014
Sam 15 nov (10h-13h)
Salle Rez-de-Jardin, Bibliothque Marguerite Audoux, 10 rue Portefoin, 75003 Paris
Sous la responsabilit de Soraya Nour Sckell.

Intervenants : Christophe Bal (CIPh), Hlne LHeuillet (Universit de Paris-Sorbonne),
Louis Lourme (Universit Bordeaux Montaigne), milie Tardivel (Institut Catholique
de Paris).
LEncre des savants. Rflexions sur la philosophie en Afrique

de Souleymane Bachir Diagne
Prsence Africaine ditions, Paris, 2013
Sam 29 nov (10h-13h)
Bibliothque Centrale Robert Desnos, 14 boulevard Rouget de LIsle, 93000 Montreuil
(sadresser laccueil pour la salle)
Sous la responsabilit de Seloua Luste Boulbina.

Intervenants : Souleymane Bachir Diagne (Columbia University), Barbara Cassin (CNRS)
(sous rserve), Nadia Yala Kisukidi (CIPh, Universit de Genve), Seloua Luste Boulbina
(CIPh).
Intelligence du corps
dIngrid Auriol
Les ditions du Cerf, collection La nuit surveille , Paris, 2013
Sam 6 dc (10h-13h)
Salle de lecture, Mdiathque Hlne Berr, 70 rue de Picpus, 75012 Paris
LES SAMEDIS
71
Sous la responsabilit de Bruno Verrecchia.

Intervenants : Ingrid Auriol (professeur de philosophie, traductrice, pote),
Dominique Delori (psychiatre et phnomnologue), Franois Fdier (philosophe et
traducteur), Bruno Verrecchia (CIPh).
Derrire les grilles. Sortons du tout-valuation

de Barbara Cassin
ditions Mille et une nuits, Paris, 2014
Sam 17 jan (10h-13h)
Salle de lecture, Bibliothque Mohammed Arkoun, 74-76 rue Mouffetard, 75005 Paris
Sous la responsabilit de Diogo Sardinha.

Intervenants : Barbara Cassin (CNRS), Roland Gori (Aix-Marseille Universit),
Diogo Sardinha (CIPh), Libero Zuppiroli (cole Polytechnique Fdrale de Lausanne).
Rparer les vivants

de Maylis de Kerangal
ditions Verticales, Paris, 2014
Sam 31 jan (10h-13h)
Auditorium, Mdiathque Marguerite Duras, 115 rue de Bagnolet, 75020 Paris
Sous la responsabilit de Grard Bras.

Intervenants : Gilles Barroux (CIPh), Grard Bras (professeur honoraire en
premire suprieure, ancien directeur de programme au CIPh), Maylis de Kerangal (crivain),
Olivier Rocheteau (Lyce H. de Balzac).
72
CALENDRIER DES ACTIVITS
OCTOBRE
Ven 21
p. 37
Sam 22
p. 59
Mer 14
p. 29, 41, 54
Lun 24
p. 22, 27, 44, 64
Jeu 15
p. 19, 46
Mar 13
p. 60
Mer 1
p. 19
Ven 3
p. 37
Mar 25
p. 35, 64
Ven 16
p. 33, 47
Sam 4
p. 59, 69
Mer 26
p. 23, 43, 54
Sam 17
p. 71
Lun 6
p. 22, 34, 56
Jeu 27
p. 28, 37
Lun 19
p. 22, 26, 31, 34, 52
Mar 7
p. 60
Ven 28
p. 28
Mar 20
p. 39, 45
Mer 8
p. 15, 41, 54
Sam 29
p. 70
Jeu 9
p. 20
Ven 10
p. 51
Sam 11
p. 69
Lun 13
p. 22, 24, 26, 31, 32, 44
Lun 1
p. 22, 27, 34, 44, 52, 57
Lun 26
p. 22, 42, 44
Mar 14
p. 45
Mar 2
p. 15, 35, 45, 48, 60
Mar 27
p. 42, 45, 60
Mer 15
p. 15, 19, 54
Mer 3
p. 15, 19, 49, 51
Mer 28
p. 29, 54
Jeu 16
p. 20, 32, 46, 52, 58
Jeu 4
p. 58
Sam 31
p. 71
Ven 17
p. 47, 55
Ven 5
p. 23, 33
Sam 18
p. 59
Sam 6
p. 59, 70
Jeu 23
p. 38
Lun 8
p. 22, 26, 27
Ven 24
p. 37
Mar 9
p. 35
NOVEMBRE
DCEMBRE
Mer 10
p. 14, 23
Jeu 11
p. 19, 29, 51, 65
Ven 12
p. 55, 65
Sam 13
p. 65
Lun 3
p. 22, 27, 44, 52, 56
Lun 15
p. 31, 44, 52
Mar 4
p. 45, 48, 51, 60
Mar 16
p. 35, 45, 48
Mer 5
p. 19, 43, 49
Mer 17
p. 19, 38, 41, 42
Jeu 6
p. 20, 37, 39, 51, 58
Jeu 18
p. 19, 29, 58, 67
Ven 7
p. 23, 33, 62
Ven 19
p. 23, 42, 67
Sam 8
p. 59, 62
Sam 20
p. 21, 59, 67
Lun 10
p. 24, 27, 44
Lun 22
p. 24
Mer 12
p. 15, 39, 41, 43, 54
Jeu 13
p. 20, 38, 39, 46, 63
Ven 14
p. 23, 47, 55, 63
Sam 15
p. 21, 70
Mar 6
p. 45
Lun 17
p. 26, 27, 31, 34, 52, 57
Mer 7
p. 19, 29, 49
Mar 18
p. 35, 45, 48, 60
Jeu 8
p. 19, 58
Mer 19
p. 19, 43, 54
Sam 10
p. 21, 59
Jeu 20
p. 58
Lun 12
p. 24, 27, 44
JANVIER
Mer 21
p. 19, 29, 39, 54
Jeu 22
p. 39, 58
Ven 23
p. 55
Sam 24
p. 59
INDEX DES RESPONSABLES

A
AGOPIAN Annie, 15
ALFANDARY Isabelle, 19, 69
ALUNNI Charles, 46
ARNOUX Pierre, 19
B
BARROUX Gilles, 51
BAZENGUISSA-GANGA Rmy, 51
BAL Christophe, 37
BERTINO Francesca, 52
BOUCHEMIT Jade, 19
BRAS Grard, 71
BUCHENAU Stphanie, 51
C
CAPPAROS Olivier, 20
CAYE Pierre, 31
CIXOUS Hlne, 21
CLMENT Bruno, 22
GIL Marie, 19
GUICHET Jean-Luc, 62
H
HENRY Julie, 55
HOFFMANN Philippe, 31
I
IRRERA Orazio, 52
IVEKOVIC Rada, 51
J
JACQUET Frdric, 34
JAMBET Christian, 31
JESUS Paulo, 56
JIANG Dandan, 23
K
KRTOLICA Igor, 24
D
DANY Raymond, 62
DAVID-MNARD Monique, 54
DEL LUCCHESE Filippo, 37
DELIA Luigi, 38
DESLANDES Ghislain, 39
DIAGNE Souleymane Bachir, 63
L
LAFFITTE Pierre Johan, 58
LAVAL Christian, 67
LE GARREC Mal, 19
LBRE Jrme, 26
LEFEBVRE Anne, 51
LIOGIER Raphal, 48
LOBO Carlos, 46, 47, 65
DUBOIS David, 32
LUSTE BOULBINA Seloua, 70
F
FATHY Safaa, 65
FELTHAM Oliver, 37
FERRARI Emiliano, 29
FERRI Christian, 64
N
NIGRO Roberto, 42
NOUR SCKELL Soraya, 56, 70
G
GAILLE Marie, 63
GANI Florianne, 41
GANJIPOUR Anoush, 33
O
ODELLO Laura, 15, 27, 35
P
PALTRINIERI Luca, 67
PAPAS Xavier, 59
PIETTE Albert, 51
POIRIER Jean-Franois, 60
PUJOL Stphane, 15
R
RENAULT Matthieu, 52
ROGOZINSKI Jacob, 64
ROLLET Sylvie, 27
S
SALANSKIS Emmanuel, 49
SALANSKIS Jean-Michel, 51
SANTORO Fernando, 28
SARDINHA Diogo, 63, 69, 71
SAWYER Stephen, 37
SIBERTIN-BLANC Guillaume, 24
T
TALL Kadya Emmanuelle, 51
TAYLAN Ferhat, 43, 67
THIRY Robert, 62
TOULOUSE Stphane, 31
V
VERRECCHIA Bruno, 70
W
WINDECKER Pierre, 44
Z
ZERNIK ric, 45
73
74
ACTIVIT SOUTENUE
Rvoltes urbaines : politique et potiques

Du 6 au 11 novembre Rio de Janeiro (Brsil)
Colloque organis sous la responsabilit de Fernando SANTORO (CIPh), en collaboration avec

lUniversit Fdrale de Rio de Janeiro, le Programme de Post-Graduation en Philosophie et
lInstitut des Beaux-Arts, le Centre culturel Hlio Oiticica, le Muse dArt de Rio, le Consulat de
France de Rio de Janeiro.
Les manifestations et les rvoltes urbaines dans ce dbut de XXIe sicle se sont ralises avec
des instruments politiques et esthtiques particuliers, lis des nouvelles technologies de communication. Le colloque runira philosophes et artistes (cinastes, ralisateurs vido, collectifs
de potes et dartistes performants entre autres) ayant contribu aux rflexions, aux actions et
aux reprsentations des actions. Invits de plusieurs pays, ils ont vcu les manifestations et les
rvoltes dans des contextes divers : Le printemps arabe en Tunisie, Maidan en Ukraine, La place
Tahir en gypte, Le park Gezi Istanbul, La rvolte du vinaigre au Brsil, etc. Il y aura des tables rondes dans lUniversit Fdrale de Rio de Janeiro, des expositions et performances artistiques dans les plus importants muses de la ville de Rio, projections de films dans la Maison
de France et une table ronde dans le salon de bal de Mangueira (cole de samba situe dans la
favela homonyme).
Intervenants (cette liste sera complte) : Fernando Santoro (CIPh, Universidade Federal do
Rio de Janeiro), cio Salles (Salon Littraire des Priphries de Rio de Janeiro),
Tadeu Capistrano (Universidade Federal do Rio de Janeiro), Rodrigo Guron (Universidade
do Estado do Rio de Janeiro), Safaa Fathy (CIPh), Marie-Claire Caloz-Tschopp (CIPh).
Lieux :
6 et 7 novembre : UFRJ - Institut de Philosophie et Sciences Sociales, Largo de So
Francisco, n.1
8 et 9 novembre : Centro de Artes Hlio Oiticica, Rua Lus de Cames, 68
8 et 9 novembre : MAR - Muse dArt de Rio, Praa Mau, 5
10 novembre : Maison de France, Avenida Presidente Antnio Carlos, 58
11 novembre : Magueira, Rua visconde de Niteroi
Accs libre et gratuit dans la limite des places disponibles.
Pour plus de renseignements, vous pouvez consulter le site : http://www.ppgf.org/
75
Le Collge international de philosophie

est une institution autonome de recherche et de formation la recherche,
ouverte tous, sans condition de titres ou de diplmes.
Il est depuis juillet 2013 membre associ de lUniversit Paris Lumires
Association prive, rgie par la loi de 1901,
le CIPh a t fond le 10 octobre 1983.
Le Collge international de philosophie
reoit le soutien
du ministre de lEnseignement suprieur et de la Recherche,
du ministre de lducation nationale,
du ministre de la Culture et de la Communication,
de lInstitut franais,
de la Rgion le-de-France,
de la Mairie de Paris.
76
Soutenir la recherche au Collge international de philosophie
Madame, Monsieur,
Chers amis,
Association loi 1901, le Collge international de philosophie est habilit recevoir des dons au titre des
articles 200 et 238 bis du Code gnral des impts, modifi pour la dernire fois par la loi n 2008-776
du 4 aot 2008 art.140.
Ces dons lui permettront de continuer dvelopper les recherches menes en son sein par les directrices
et directeurs de programme et proposer gratuitement au public laccs aux dveloppements les plus
actuels de la philosophie par le biais de sminaires, colloques, journes dtude...
titre dexemple, le CIPh a organis en 2013 plus de 80 activits sminaires (de 2 8 sances
chacun), colloques, journes dtude, forums, dbats autour dun livre, confrences... Sans oublier la
revue en ligne Rue Descartes (www.ruedescartes.org) et la parution du livre numrique Intersections
loccasion de notre 30me anniversaire (toujours disponible sur http://30ansciph.org et sur liBookstore
dApple).
Ainsi votre soutien financier viendra-t-il accrotre les fonds destins la recherche, aux projets et leur
organisation.
Les dons faits au Collge international de philosophie sont dductibles de limpt :
Pour les particuliers, si vous tes imposable, 66% de votre don au Collge international de philosophie
est dductible de vos impts sur le revenu dans la limite de 20% de vos revenus imposables.
Pour les entreprises, 60% du montant du don est dductible de limpt sur les socits dans la limite
de 5 du chiffre daffaires de lentreprise.
IMPORTANT : au del des limites cites, la loi fiscale autorise en plus de reporter les dons sur
les 5 annes suivantes avec la mme dduction fiscale.
Pour les particuliers payant leurs impts en France
Si vous souhaitez
Grce votre
Vous pouvez
dpenser rellement :
dduction fiscale de 66% :
faire un don de :
10
19
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582
882
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Soutenir la recherche est essentiel !

Les programmes gratuits de lanne 2014-2015
vous seront envoys par courrier en janvier et septembre 2015.
Vous recevrez votre reu fiscal au cours du mois davril de lanne qui suit votre don.
Collge international de philosophie

1 rue Descartes 75005 Paris
Tl. 01 44 41 46 80 collectif@ ciph.org www.ciph.org
NOM & ADRESSE DU DONATEUR

Mme / M. Nom :
Prnom :
N Rue :
Code postal :
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date du don (JJ/MM/AAAA) :

mode de versement :
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ou
Virement sur le compte du CIPh
BNP Paribas
IBAN : FR76 3000 4009 6900 0034 1913 720
BIC : BNPAFRPPPRG
Quel que soit votre mode de rglement, merci de renvoyer imprativement le formulaire ci-dessus.
79
Madame, Monsieur,
Chers amis,
Paris, septembre 2014
Nous avons fix 4,50 euros le montant de la participation aux frais dacheminement de nos programmes
dactivits de fvrier juin 2015.
En nous retournant la fiche ci-jointe remplie et accompagne de votre contribution par chque, vous
recevrez notre envoi (fin janvier).
Nous vous rappelons que nos programmes continuent tre disponibles sans frais pour tous ceux qui ont
la possibilit de venir les chercher au Collge. Vous pouvez aussi en prendre connaissance et les tlcharger
en format PDF sur notre site www.ciph.org qui annonce aussi les modifications qui peuvent intervenir dans
le programme en cours.
En comptant sur votre amicale fidlit, nous vous prions de croire, Madame, Monsieur, en
lexpression de nos sentiments dvous.
Barbara CASSIN
Prsidente du conseil d'administration
Diogo SARDINHA
Prsident de lassemble collgiale
Fiche retourner remplie

(CESSATION PUBLIQUE)
POUR FRAIS DE DIFFUSION
Nom ........................................................................ Prnom .............................................................
Adresse ....................................................................................................................................................
................................................................................................................................................................
Code postal ...................................... Ville (pays) ................................................................................
Tlphone ........................................................... Ml. ........................................................................
4,50 euros pour participation lenvoi du programme (fvrier juin 2015)
Chque lordre du Collge international de philosophie,
adresser au 1 rue Descartes, 75005 Paris
ou virement bancaire :
BNP Paribas
IBAN : FR76 3000 4009 6900 0034 1913 720
BIC : BNPAFRPPPRG
BELZICA_CIPh_intrieur_80p_Mise en page 1 17/12/12 22:38 Page80
Imprimeur : Belzica dition / timedian

63200 Mozac
RCSPoitiers 484 857 164

Ciph Programmesemestre

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Brochure publie avec le soutien de lInstitut franais

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LES RENCONTRES DU COLLGE

LES SAMEDIS, dbats autour d'un livre

Calendrier des activits

Index des responsables

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Assemble collgiale 2013-2016

DIRECTEURS ET DIRECTRICES DE PROGRAMME EN FRANCE

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DIRECTEURS ET DIRECTRICES DE PROGRAMME LTRANGER

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Comit de rdaction de Rue Descartes

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Dans le cadre de Vigipirate, la prsentation laccueil dune carte nationale didentit ou

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Toutes les modifications concernant les activits du Collge sont annonces :

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LES RENCONTRES DU COLLGE

Pour Jacques Derrida

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Philosophie / Arts et littrature

Cinma Le Trianon, Romainville, Tl. 01 83 74 56 00 (www.cinematrianon.fr)

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Philosophie / Arts et littrature 17

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Philosophie / Arts et littrature

lectroniquement, Marker dveloppe lide que lducation ce quil y a dhumain en lhomme

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Philosophie / Arts et littrature 19

Isabelle ALFANDARY et Marie GIL

Pierre ARNOUX, Jade BOUCHEMIT et Mal LE GARREC

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Philosophie / Arts et littrature

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Philosophie / Arts et littrature 21

Sminaire organis avec le soutien de la Maison Heinrich Heine.

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Philosophie / Arts et littrature

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Philosophie / Arts et littrature 23

Sminaire organis dans le cadre du Master Lettres de lUniversit Paris 8.

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Philosophie / Arts et littrature

Igor KRTOLICA et Guillaume SIBERTIN-BLANC

Sminaire organis avec le sminaire transversal Mmoires domines et crations critiques

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Philosophie / Arts et littrature 25

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Philosophie / Arts et littrature

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Philosophie / Arts et littrature 27

Laura ODELLO et Sylvie ROLLET

Sminaire organis en collaboration avec le dpartement Cinma et Audio-visuel (CAV) de

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Philosophie / Arts et littrature