El concepto bblico de pecado

Es importante entender que lo que la teologa llama ley, que es instruccin, es importante para
determinar el concepto de pecado. La teologa utiliza la palabra griega jamartia (264) que no define
que es pecar. Aqu es bien importante en las races hebreas el concepto de pecado.
Hoy en da cada religin determina que es pecar, algunos dicen que pecar es hacer lo malo, pero ellos
finalmente lo determinan arbitrariamente.
En algunos casos son certeras por su evidencia, como por ejemplo: robar, matar, etc. es que casi todas
las religiones coinciden en llamar pecado a ciertas acciones. Otros dicen que pecar es errar al blanco,
pero el problema aqu es que tampoco han enseado cual es el blanco? Es que el blanco es la tora, el
shabat, las festividades, las leyes de pureza familiar, las leyes alimenticias, etc.
es que la definicin que da la religin cristiana es un poco ambigua.
Pero sin embargo segn la biblia el concepto de pecado es mas comprensivo, en el concepto hebreo hay
tres palabras para hablar de pecado. Tiene su origen en las escrituras hebreas, estn citados los tres
juntos en el libro de Daniel, estas son:
1) kjatta (H2403)



o

kjatth; de H2398; ofensa (a veces pecaminosidad habitual, y su pena, ocasin,
sacrificio, o expiacin; tambin (concretamente) ofensor: culpa, expiacin, expiatorio, pecado, pecador,
pecar, pena.
Es decir ofensa voluntario de un individuo
2) psha (H6588)
de H6586; revuelta (nacional, moral, o religiosa): defecto, falta, fraude, infraccin, iniquidad,
d
maldad, ofensa, pecado, pecar, prevaricacin, rebelarse, rebelde, rebelda, rebelin, traicin,
transgresin.
rebelda en contra del creador. Es cuando que conoce del creador y de sus mandamientos se revela y
dice no lo quiero hacer.
3) avn (H5771)
d
o d
avn (2Re_7:9; Sal_51:5 [7]); de H5753; perversidad, i.e. mal (moral): castigar, castigo (de
iniquidad), falta, iniquidad, mal, maldad, malo, delito, pecado.
Es decir, perversin, iniquidad, transgresin directa a la tora por ignorancia
Daniel 9:24 Setenta semanas estn determinadas sobre tu pueblo y sobre tu santa ciudad, para terminar
la prevaricacin (psha), y poner fin al pecado (kjatta), y expiar la iniquidad (avn), para traer la
justicia perdurable, y sellar la visin y la profeca, y ungir al Santo de los santos.
Aqu nos indica Daniel, los propsitos por los cuales iba a venir el mesas.
Acurdense que el sacrificio que se hacia en yom kipur era por el pecado del pueblo cometido por
ignorancia, por descuido, por el pecado de avn.
El propsito del mesas era traer solucin a estos tres tipos de pecados: rebelin, ofensa e iniquidad.
Este es el mensaje de la buena nueva, nueva oportunidad de acercarnos, hacer teshuva, abandonar el
pecado, dejar gobernarnos por el Eterno.
Ejemplo de rebeldia (psha).

En muchos lugares religiosos estn construyendo su propio reino de los cielos, los lideres dicen que es
pecado, que es santidad. Pero con labios lo adoran pero siguen sus propios dogmas, esto es una
rebelda. Tenemos que regresar a los mandamiento que el Eterno tiene para nosotros.
Ejemplo de iniquidad (avon)
este tiene que ver con transgredir los mandamientos por ignorancia o omisin. Pero el que no sabe y
comete un pecado ah tenemos avon. Un ejemplo seria que antes de comprender los mandamientos
nosotros no guardabamos la dieta kosher, comamos cerdo por ejemplo. En ese caso es un pecado por
ignorancia.
Pecado de kjata.
Cuando se sabe hacer algo y no se lo hace. El que sabe hacer lo bueno y no lo hace es pecado.
Que significa que el Eterno me perdone mis pecados, entonces voy a revertir mi estilo de vida. Por
ejemplo el caso del shabat, de acuerdo al mandamiento y si yo a pesar de saber que es ese el
mandamiento y no lo hago es pecado, ya no diste al blanco. Y as con todos los mandamientos, tanto
los mandamientos que requieren accin como los de omisin. Pecar es no obedecer los mandamientos
del Eterno. Pecar no es por ejemplo: comer chicle en la congregacin pero eso no es pecado, los
hombres han estructurado sus definicin de pecado segn sus propios pensamientos. Pero pecar es
transgredir la tora, no honrar padre y madre, hurtar, no celebrar festividades bblicas, etc.
los mormones y los testigos de Jehova dice que tomar coca cola es pecado, pero una cosa es que no sea
saludable, que sea daina. Pero no es pecado segn las escrituras. No hay que poner las inferencias
humanas exclusivamente como un pecado.
Lo mismo tambin en el caso de las bebidas alcohlicas, no es pecado tomar por ejemplo una cerveza,
tal vez no sea lo mejor para nuestro cuerpo, pero eso no significa que sea pecado. Si se dice en la tora
que embriagarse es pecado, ah se transformara en una transgresin a un mandamiento.
Fumar es daino al cuerpo, produce cncer, te puede matar, pero no es pecado.
Son ejemplos de como el ser humano quiere sustituir al Eterno poniendo sus propios mandamientos, de
cosas que segn l son pecados.
Por ejemplo: el lavamiento de las manos, la vestimenta, etc.
en cuanto a la vestimenta la escritura manda vestir con decoro, recato.
Una cosa es la santidad en el vestir y otra cosa es el legalismo, muchos pastores intentan expresar el
recato bblico de la mujer, pero se exceden y ya exigen que la mujer este cubierta totalmente, vestidas
con ropas largar, pero hay que entender que es verdaderamente vestir con decoro y recato, que es la
santidad, no solamente en la mujer sino tambin en el hombre.
El recato no solo tiene que ver con la vestimenta, tambin tiene que ver con lo que se ve, con lo que se
oye, con lo que se habla, como se piensa, y tambin obviamente con la vestimenta.
En cuanto a la vestimenta, la escritura tambin dice que no imites a las naciones, por eso la mujer y el
hombre creyente no debe de estar tan preocupada por estar a la moda. Afecta mas a la mujer, que
muchas veces quiere seguir la moda, lo nuevo, lo actual. Aunque tampoco el creyente debe de andar
como un beduino, como Abraham, Isaac y Yacob. Tampoco tiene que andar siguiendo los estilos del
mundo.

Una cosa es el recato bblico para guardar santidad y otra cosa es lo que imponen los hombres.
Los musulmanes radicales han cado en el otro extremo y la mujer debe de estar totalmente cubierta,
solo se le deben de ver los ojos. No todas son as, sino que estos son los mas radicales.
Vean como en ciertos temas se caen en creacin de mandamientos por hombres. De todos los
mandamientos que hay en la biblia, nunca falta alguno que le vaya agregando una que otra cosita, que
vaya quitando lo que dice la tora, deje sus propios mandamientos y que despus diga que si se
transgrede eso (mandamientos de hombres) es pecado.
Es importante entender que en el mensaje de la buena nueva es que tenemos que dejar el pecado, que
Yeshua nos vino a liberar del pecado y eso es directamente proporcional a dejar de transgredir la tora.
Es importante entender el concepto bblico de la palabra pecado.
1ra. de Juan 3:4 Todo aquel que comete pecado, infringe tambin la ley; pues el pecado es infraccin de
la ley.
Es un texto contundente, a la medida de aquellos que dicen que la ley esta abolida. Juan le da al blanco
en el concepto de pecado.
Cualquier pecado que se cometa: (psha, kjatta, avn) infringe la tora.
Es como si dijramos, todo el que come un mango, se come una fruta, porque el mango es una fruta.
Todo aquel que come una guayaba, se come una fruta, porque la guayaba es una fruta.
Lo que dice Juan es que todo el que comete pecado (algunas de estas faltas) tambin infringe la ley.
Porque? Porque esas faltas son infraccin a la tora. El concepto de tora, esta vinculados con el concepto
de pecado, de transgresin. No es lo que dice el papa, el sacerdote, pastor, episcopado, rabino, etc. sino
lo que dice la tora. El pecado es transgresin.
Importante comprender en la buena nueva que somos perdonados de nuestras pecados (transgresiones a
la tora) por medio de la sangre de Yeshua, no tenemos que volver a vivir una vida de transgresin de
estos mandamientos, porque sino vamos a seguir pecando.
Basado en lo que significa pecar, transgredir y su vinculo con la buena nueva que ocurre con el pecado.
Segn Juan el que peca es del diablo, el que transgrede es del diablo. La pregunta es aquellos que
hemos sido redimidos, que hemos recibido vestidura nuevas, limpias. Debemos de seguir buscando
transgredir los mandamientos? No, obviamente que no, no queremos transgredir, porque vivimos bajo
el reino del Padre. Estamos viviendo en obediencia o bajo la ley?
Porque aqu es donde los telogos confunden el guardar los mandamientos con la salvacin por
guardar la ley
No somos salvos por guardar los mandamientos, sino mas bien nosotros no queremos transgredir
porque fuimos lavados, restaurados, limpiados. De manera que el cumplir los mandamientos no es
causa sino consecuencia, efecto de la salvacin. La salvacin consiste en la restauracin de nuestra
naturaleza cada para que podamos sujetarnos al Padre y a sus mandamientos.
El producto de la restauracin es no transgredir los mandamiento, la tora, la instruccin del Eterno.
que es el nuevo nacimiento?
1 juan 3:9 Todo aquel que es nacido de Dios, no practica el pecado, porque la simiente de Dios

permanece en l; y no puede pecar, porque es nacido de Dios

nosotros no vamos a ser salvo por esta bajo un cdigo de leyes, sino que nos vamos a sujetarnos a los
mandamientos como resultado de nosotros haber regresado.
sera que nosotros ya no pecamos en ninguna forma?
Por lo menos no es nuestra voluntad hacerlo, pero en caso de que pequemos fjense lo que dice el
apstol Juan:
1 juan 2:1 Hijitos mos, estas cosas os escribo para que no pequis; y si alguno hubiere pecado,
abogado tenemos para con el Padre, a Yeshua el justo.
Importante remarcar el versculo completo porque vemos que la intencin de Juan es que no pequemos,
pero si alguno peca (no deliberadamente) abogado tenemos. La palabra alguno da la impresin de
referirse a un carcter de excepcional.
No es que ya nadie peca, sino que si alguno excepcionalmente peca tiene solucin. Porque Juan nos
dice que el que practica el pecado es del diablo.
que es practicar el pecado? Quiere decir que no tiene remordimiento, ni conciencia y peca una, dos o
mil veces, y ademas alega que va a recibir perdn.
El que practica el pecado, lo hace conscientemente, con intencin.
Cuando dice si alguno hubiere pecado, esta hablando de descuido, por que se le olvido, no se dio
cuenta, ignoro, etc.
Juan dice que es del diablo el que practica el pecado y lo mismo lo dice la carta a los hebreos.
Hebreos 10:26 Porque si pecremos voluntariamente despus de haber recibido el conocimiento de la
verdad, ya no queda ms sacrificio por los pecados,
10:27 sino una horrenda expectacin de juicio, y de hervor de fuego que ha de devorar a los
adversarios.
Practicar el pecado es estar transgrediendo conscientemente, saber y no darle importancia, a los
mandamientos, eso ya no tiene perdn segn el libro de los hebreos. Eso es tener la mente cauterizada
dice Pablo, y esto es el problema en la extrema gracia en el cristianismo donde ya no se le da
importancia a los mandamientos, total al fin y al cabo, todos los pecados, los presentes y los futuros ya
estn perdonados segn ellos
Cumplimos los mandamientos como resultado de la salvacin, es la santificacin para hacer hallados
irreprensibles aquel da.
que es ser irreprensibles?cual es le cdigo o el parmetro para juzgar si somos o no irreprensibles?
La misma tora
vean como este tema fue trastornado y fue inclinado, ventajosamente hacia la teologa, para que
entonces el tema del pecado no tuviera cabida en la gracia, y fuera un enemigo el concepto de la ley, la
tora. Para la teologa la gracia y la ley son enemigas. Pero para la biblia la gracia (el mesas) y la ley
son dos columnas. Por eso desde el gnesis hasta el apocalipsis siempre ha habido gracia y siempre ha
habido mandamientos.
Y en el apocalipsis habla de estas dos cosas tambin:

12:17 Entonces el dragn se llen de ira contra la mujer; y se fue a hacer guerra contra el resto de la
descendencia de ella, los que guardan los mandamientos de Elohim y tienen el testimonio de Yeshua.
Cuando venimos a la definicin de pecado y pecados, estn vinculados a la buena nueva. Nadie puede
decir que predica la buena nueva, sino predica que se tiene que abandonar una conducta pecaminosa,
porque la renovacin del nuevo hombre, del hombre nacido de nuevo, implica que deje de transgredir
los mandamientos. No es el medio de salvacin, sino un efecto.