Clases Finales de Análisis Socio-Psicológico

ASIGNATURA: ANLISIS SOCIO PSICOLGICO
CATEDRTICA: LICDA. Y MTRA. MARA ISABEL CAADAS
CICLO: 02 2014
LAS TEORAS DE LA PERSONALIDAD Y SU APLICACIN A LAS COMUNICACIONES
Libro: http://es.scribd.com/doc/157046043/Teorias-de-La-Personalidad-3-Ed-Susan-Cloninger
TEORAS DE PERSONALIDAD.
Intenta dar una explicacin universal de los procesos y caractersticas fundamentales que se
encuentran en la naturaleza humana.
Organizacin dinmica del individuo que determina su conducta y su pensamiento. Una
conducta estable y perdurable del carcter de una persona que determina la adaptacin nica
que este tiene al ambiente. Son formas de pensar, de experimentar y de comportarse que
tiene el individuo.
La personalidad se desarrolla y cambia a travs del tiempo ya que es el resultado de la
interaccin de la herencia gentica y el ambiente del ser humano, va cambiando por el
aprendizaje social y las experiencias personales que se van teniendo a lo largo de los aos.
En esta manifiestan sus conductas y experiencias. Es individual y social. La personalidad
ayuda a ordenar las experiencias y a predecir el comportamiento.
Los dos componentes de la personalidad son:
El temperamento base gentica y el carcter que depende de determinantes sociales y el
ambiente del individuo. Por el carcter se desarrollan las virtudes y habilidades, es el que
indica cmo tiene que actuar el ser humano, pensar y expresar la afectividad.
TEORA HUMANSTICA DE LA AUTORREALIZACIN
CARL ROGERS Y ABRAHAM
MASLOW
Basada de motivaciones en las necesidades y los deseos de las personas. Sostiene que
puede aplicarse tanto en la vida familiar, como en el trabajo, la poltica o cualquier otra
actividad humana. Existen cinco niveles de necesidades las cuales son:
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PRIMER NIVEL: FISIOLGICO

El nivel ms bsico de la pirmide. Hace referencia a las necesidades fisiolgicas de los seres
humanos como la respiracin, alimentacin, descanso, sexo, homeostasis, etc.
SEGUNDO NIVEL: SEGURIDAD
Este nivel surge cuando las necesidades fisiolgicas se mantienen equilibradas. Son las
necesidades de seguridad y proteccin como: la salud, el empleo, ingresos o recursos.
TERCER NIVEL: AFILIACIN
Est relacionado con el desarrollo afectivo del individuo, son las necesidades de asociacin,
participacin y aceptacin.. Estas necesidades son: la amistad, el compaerismo, el afecto y
el amor.
CUARTO NIVEL: RECONOCIMIENTO
Existen dos tipos de necesidades de reconocimiento, un alto y otro bajo. El reconocimiento
alto contempla la necesidad del respeto a uno mismo, e incluye sentimientos tales como
confianza, competencia, independencia y libertad. El reconocimiento bajo incluye: la
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necesidad de atencin, aprecio, reconocimiento, estatus, dignidad, fama o gloria. Un dficit en

este nivel se refleja en una baja autoestima y el complejo de inferioridad.
QUINTO NIVEL: AUTO-REALIZACIN
Son las necesidades ms elevadas, y a travs de su concrecin, se encuentra un sentido a la
vida mediante el desarrollo potencial de una actividad. Se llega a sta cuando todos los
niveles anteriores han sido alcanzados y completados, al menos, parcialmente.
3. PSICOANLISIS PERSONAL POR KAREN HORNEY
Critic la teora de Freud en 3 aspectos:
1. El psicoanlisis ortodoxo, ya no era servible para la propia teora ni para la terapia.
2. La Psicologa femenina
3. El instinto, pues ella crea que se deba ir ms all.
Para Horney, el desarrollo del sujeto en base a la cultura y la sociedad que le rodeaba se
basaba en las edades tempranas y el trato de los padres en las etapas que marcaran el
desarrollo del sujeto en la vida adulta.
Los dos puntos principales que ella marco fueron: la utilidad y la ansiedad bsica. Escribe
tambin acerca de las necesidades neurticas que son diez y las engloba en tres tendencias
neurticas las cuales son: acercarse a los dems, actuar en contra de los dems y alejarse de
los dems. Estas tres tendencias son adoptadas por personas normales y tambin por
personas neurticas.
4. TEORA COGNITIVO-SOCIAL DE ALBERT BANDURA.
Proceso mediante el cual la conducta de un individuo se modifica como resultado de observar,
escuchar o leer sobre la conducta de un modelo. Este modelo es la respuesta a la explicacin
conductista del comportamiento a imitar y es valorado positivamente por el observador, en
cuanto a status y prestigio. Los modelos pueden ser reales o simblicos.
Albert Bandura cree que la conducta humana debe ser descrita en trminos de la interaccin
recproca entre determinantes cognoscitivos o personales, conductuales y ambientales. Los
procesos cognitivos son los primeros mediadores del comportamiento.
Las personas actan dependiendo en el ambiente que se rodean o las personas que estn
con ellos y se ven influenciados por los dems. Los procesos cognitivos y la reflexin sobre
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uno mismo son cruciales para la conducta humana. Las personas no son organismos
reactivos o condicionados por el ambiente; hacen planes y predicen las consecuencias de sus
acciones. En una palabra ellos son Agentes.
HERENCIA Y MEDIO AMBIENTE.

CULTURA, APRENDIZAJE Y FORMACIN DE LA PERSONALIDAD
http://www.monografias.com/trabajos10/ambi/ambi.shtml
La conducta resulta de la INTERACCIN de la herencia y el ambiente.
El modo de
interaccin es MULTIPLICADOR: una "buena" herencia gentica y un "buen" ambiente tienen

un efecto multiplicador de un determinado rasgo. Cada factor (el gentico y el ambiental) a su
vez LIMITA al otro. Cada uno tiene un lmite en la interaccin, y fija lmites en el desarrollo de
las capacidades humanas. Si falta alguno de los dos factores, no hay individuo.
Ejemplos:
- Si no se aprende a hablar en el momento crtico en que los genes predisponen al individuo
para ello (defecto ambiental), lo ms probable es que ms tarde no se pueda aprender.
- Los retrasados mentales nunca alcanzaran una capacidad mental normal, mucho menos
superior. Con atencin personalizada en una escuela especial mejoran; pero hasta el lmite de
su potencial.
LA CONTRIBUCIN DE LA HERENCIA.
La herencia determina la estructura y la funcin cerebrales, es decir, el "hardware" prenatal, y
la plasticidad para aprender de la experiencia.
La herencia se obtiene con la dotacin gentica, controlada por los 23 pares de cromosomas.
Los genes se dan por pares, proviniendo cada uno del padre y de la madre.
Los genes determinan rasgos fsicos: color de ojos, piel, pelo, rige estatura, peso, etc.
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La MADURACIN es el proceso fisiolgico que obra despus del nacimiento (evolucin del
programa gentico) La maduracin hormonal determinar cambios radicales en lo somtico:
- Barba, voz gruesa, senos grandes o pequeos, etc.
- Cambios en la estructura corporal.
- La secrecin hormonal (glndulas).
- Sistema nervioso.
Tambin en lo conductual-psquico:
Lo innato es algo que no necesita aprenderse (aunque no aparezca al nacer)
Lo aprendido: son las cosas que se adquieren de la experiencia.
Las habilidades: por ejemplo la marcha. Deben aprenderse, pero el ser humano nace
CAPACITADO para ello.
LA CONTRIBUCIN DEL AMBIENTE

Podramos hablar de la existencia de dos tipos de ambiente: el fisiolgico y el sensorial.
El ambiente empieza a actuar en la misma fecundacin. Durante el embarazo, el ambiente
sensorial es uniforme (con luz y ruido atenuados y temperatura constante).
Las variables fisiolgicas y patolgicas del ambiente tambin envuelven al nio (nutricin,
hormonas, frmacos, drogas, infecciones) y pueden influir en el desarrollo, incluido el estilo de
vida de la madre (trabaja? Tiene igualdad de oportunidades?)
En los primeros aos de la persona, el componente fisiolgico del ambiente influye mucho
ms, sobre todo lo referente a la nutricin. Es hasta los dos meses de nacido
aproximadamente que se produce la mielinizacin o cubierta enceflica/cerebral, que
contribuye a la tonificacin de los msculos. El ambiente sensorial depende mucho de la
estimulacin que se le d al nio, de la situacin social, del sitio donde crezca, de con quin
se cre...
HERENCIA DE LA ESPECIE Y HERENCIA INDIVIDUAL
Herencia de la especie: Caracteriza a todos los de una misma especie: hombres, patos,
caballos, pjaros, etc.
Se heredan aspectos en general, como:
-
Instintos (conducta maternal, sexual)
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Reflejos (referidos al sistema nervioso)
Maduracin de destrezas (ordenadas: gatear, pararse, caminar, balbucear, hablar, etc)

Ejemplo: indios Hopis, indios chapines, nios de cajn.
Debe existir una predisposicin para aprender, hay cosas que en determinada especie no es
posible aprender o hacer, ej. El humano no puede volar.
Herencia individual: Difieren unos de otros, dentro de una misma especie.
En los mecanismos de la herencia, el ncleo recibe y contiene el material gentico que
transmite las caractersticas de los padres al nuevo ser.
El medio fija lmites de lo que se puede llegar a ser, pero ejerce influencia en el desarrollo, ej.
Educacin, condiciones, enriquecimiento vrs. Empobrecimiento.
FORMACIN DE LA PERSONALIDAD HUMANA
http://www.slideshare.net/pastorhm/formacin-de-la-personalidad-humana
Todo nuestro comportamiento est de algn modo modelado por nuestra personalidad, y sta
a su vez, por todas las experiencias que hemos vivido an desde que nos estbamos
gestando en el vientre de nuestra madre, hasta el momento presente.
La personalidad podemos definirla como el conjunto de caractersticas que definen e
identifican a una persona y establecen su diferencia con los dems. Algunos tericos, la
generalizan como: Es la forma de sentir, pensar y actuar de una persona, que es totalmente
distinta de otra y que la diferencia. Pero para ser ms especficos, basndonos en la definicin
de Gordon Allport "La personalidad es la organizacin dinmica, dentro del individuo, de
aquellos sistemas psicofsicos que determinan sus ajustes singulares a su ambiente".
Podemos observar e identificar diferentes tipos de rasgos en las personas, que integran o
constituyen su Personalidad:
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1.- Rasgos Fsicos (biolgicos) Tales como: su raza, estatura, complexin, tipo y color de pelo,
tipo y color de ojos, seas particulares como los lunares, verrugas, cicatrices, etc.
2.- Rasgos Psquicos (psicolgicos) Tales como: su temperamento, su carcter, su capacidad
intelectual, etc.
3.- Rasgos Socio-Culturales (Axiolgicos) Tales como: su educacin, su cultura, sus creencias
y valores, etc. Dos factores influyen de manera decisiva en la formacin de nuestra
personalidad: la Herencia y el Ambiente.
La Herencia biolgica, brinda a la personalidad de un individuo, todas aquellas caractersticas
genticas que son aportadas en el momento de la concepcin de un nuevo ser, por el vulo y
el espermatozoide que se fusionaron en la clula huevo que le dio origen.
La herencia gentica, no es dada por los padres, ellos slo son los portadores de la
informacin que se encuentra contenida en los genes que constituyen cada uno de los
cromosomas los cules se encuentran en el ncleo del vulo y el espermatozoide que se han
unido en el momento de la concepcin. Por lo tanto es ah, en ese exclusivo momento,
cuando recibimos toda la carga de factores genticos. La herencia determina las
caractersticas del individuo tales como: estatura, sexo, estructura sea, distribucin de las
masas musculares, nivel de energa, ritmos biolgicos, etc., al momento de la concepcin y a
partir de ese instante deja de actuar, y el individuo se ve afectado por el ambiente an desde
el tero materno.
DESARROLLO PSICOSOCIAL DE LA IDENTIDAD NACIONAL
http://es.wikipedia.org/wiki/Identidad_nacional
http://atsf.foroactivo.com/t232-la-identidad-nacional-de-los-salvadorenos
DESARROLLO PSICOSOCIAL:
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Se emplea en todos los individuos; pero cada persona lo asimila dependiendo del contexto en
el cual se desarrolla y el grado de aceptacin de ste en la sociedad. Define en perspectiva de
la identidad individual, social o nacional.
La retencin de tradiciones y costumbres pueden ser significantes para la identidad nacional,
dependiendo del grado de arraigo que se haya tenido en el proceso de adquisicin de cultura
y elementos definitorios de una identidad o de una idiosincrasia.
IDENTIDAD: Es un proceso psicosocial en el que se forma, se moldea y se enriquece el
arraigo a lo nacional o propio de un pas.
Caractersticas:
Une a las personas de una nacin, pueblo, regin, grupo etc.

A travs de ella podemos pensar y actuar.
Se identifica la realidad y la estructura cultural.
Personas y cultura.
Recursos y posibilidades.
Pasado y presente y futuro.
Ideologa y tradicin.
Sentimientos y valores.
Factores que intervienen en el proceso de adquisicin de la Identidad Nacional.
La Historia.
La Cultura.
La lengua.
Los Medios de Comunicacin y otros.
EL CONCEPTO DE PERTENENCIA EN LA CONFORMACIN DE LOS TEJIDOS

SOCIALES.
http://unavidafeliz.com/2008/05/19/sentido-de-pertenencia/
La identidad es el conjunto de rasgos o informaciones que individualizan, distinguen y
confirman que algo o alguien es lo que es, permitiendo la diferenciacin o semejanza en un
conjunto.
Ese concepto es importante, pues le da reconocimiento social y le confiere derechos y
deberes en una colectividad organizada.
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La identidad y la conciencia de pertenencia deben ser bases previas de los anlisis polticos
sociales para la formulacin de una accin pblica gubernamental, dado que si el Estado no
fortalece estos vnculos difcilmente construir cohesin social entre sus gobernados.
Lastimosamente, en la sociedad salvadorea se convive en medio de una debilitada identidad
y pertenencia, que distrae e inhibe la voluntad y capacidad de buscar el desarrollo humano
colectivo y generar adhesin social; desde una visin de la Sociologa, esto se analiza como,
avalado e impulsado por estructuras de poder econmico que ven en la cohesin social
peligrar sus intereses de control y distribucin de los recursos y riquezas de los que todos son
titulares y a los que todos tienen derecho.
El Sentido de Pertenencia y la Identidad Social son una pieza primordial en la construccin
de una nueva sociedad, ya que es un valor indispensable para lograr los fines superiores;
implica no slo la lealtad a los principios y valores pregonados como inspiracin, sino tambin
la relacin madura y motivadora en la forma de que las llevamos a cabo, siempre con actitud y
voluntad.
Es nuestro compromiso directo en el quehacer cotidiano donde siempre debe convenir con la
Modernidad y esta se ocupa de preceder las bases en las que se sustenten dicho compromiso
de trasformacin, buscando nuevas iniciativas de coadyuvar esfuerzos en su tarea como
dicotmica con sus estructuras sociales y gubernamentales con su reflejo inmediato en su
poltica pblica hacia la comunidad.
LA FAMILIA Y LA ESCUELA COMO POLOS DE DESARROLLO INDIVIDUAL Y

SOCIAL. TIPOS DE FAMILIA.
http://es.wikipedia.org/wiki/Familia
Entendemos por familia al grupo primario del ser humano. Esto es as ya que la familia acta
como el primer grupo de personas con las cuales el ser humano que nace entra en contacto.
La familia es el grupo responsable de cuidar y proteger a los nios y nias; pero tambin de
integrarlos al mundo y de hacer que, a travs de la enseanza de prcticas, reglas y pautas
de convivencia, puedan adaptarse exitosamente a las necesidades de la sociedad.
La composicin de la familia vara de sociedad en sociedad, de pas en pas, de regin en
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regin, pudiendo en algunos casos ser muy numerosa y en muchos otros limitarse solamente
a los integrantes centrales o nucleares: padre, madre e hijos. Convencionalmente se entiende
por familiares secundarios a los tos, primos, abuelos y sobrinos. Luego, tambin podemos
mencionar a la familia poltica, es decir aquella que se establece en base a relaciones no
sanguneas: cuado, nuera, suegros, yerno, ahijados, etc.
La familia siempre ha sido y es, el principal pilar de la sociedad. Es el lugar donde los
miembros nacen, aprenden, se educan y desarrollan. Debe ser refugio, orgullo y alegra de
todos sus miembros. Cuando la familia tiene problemas, alegras o tristezas internas,
repercuten en todos los familiares, sufrindolos o disfrutndolos, debido a su total
interrelacin. Todas las legislaciones del mundo, tienen que tener leyes, que protejan el
concepto de la familia y facilitar lo ms posible su unin y continuidad.
La familia se convierte en un hogar, que adems de servir de refugio de sus componentes,
estos tienen que defenderla, de todos los ataques que le hagan.
Las familias estn clasificadas en los siguientes tipos:
Familia nuclear:
Est formada por la madre, el padre y su descendencia. Es conocida como la familia clsica.
Cumple funciones vitales que otros grupos no pueden llevar a cabo tan eficazmente (relacin
sexual, reproduccin, educacin y subsistencia).
El nombre parte de la idea de que es la familia "ncleo" de otros grupos familiares; aunque, el
trmino se est convirtiendo en obsoleto. Se define por la relacin sangunea entre los padres,
su matrimonio y sus hijos.
La familia se ha venido representando como una vital proveedora de amor, cario y
proteccin, donde la mujer representa a la madre amorosa, cariosa y comprensiva, y el
hombre un padre que da proteccin.
Segn George Murdock( investig la existencia de la familia nuclear en 250 sociedades
distintas), la familia es universal. l define a la familia como un grupo social caracterizado por
la residencia comn, cooperacin econmica y reproduccin.
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Familia extensa:
Se compone de ms de una unidad nuclear, siempre y cuando coexistan bajo un mismo

techo, se extiende ms all de dos generaciones y est basada en los vnculos de sangre de
una gran cantidad de personas. Incluye a padres, hijos, hermanos de los padres con sus
propios hijos, abuelos, tos abuelos, bisabuelos (generaciones ascendentes) y otros parientes
consanguneos o afines como los medio hermanos o los hijos adoptivos.
Hay culturas en las que la familia extensa es una forma bsica de unidad familiar, porque
cuando el individuo desarrolla hacia la adultez no necesariamente existe una separacin de
sus padres o parientes y llega a integrar un mbito ms amplio sin separarse de la
comunidad.
Familia monoparental:
Familia formada por uno o ms hijos menores de 21 aos, o de 26 aos, si estudian, que
conviven y dependen econmicamente de una sola persona. Anteriormente era una familia
nuclear que pas a estar compuesta por un solo progenitor y sus hijos.
Tiene diversos orgenes:
Padres que se han divorciado y los hijos viven con uno de ellos, por lo general la
madre.
Embarazo precoz
Fallecimiento de uno de los cnyuges.
Rupturas de pareja
Una de las ms grandes consecuencias de las familias monoparentales es el aumento de
pobreza.
Aproximadamente entre el 80 y un 90% de los hogares monoparentales estn formados por
madres e hijos.
Familia ensamblada:
Est compuesta por agregados provenientes de dos o ms familias. Donde el sentido de la
palabra familia no tiene que relacin con un parentesco de consanguinidad, sino con
sentimientos como la convivencia, el cario, la solidaridad y otros; o aquellos que viven juntos
en el mismo espacio por un tiempo considerable.
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Se originan a partir del segundo matrimonio o unin de hecho, cuando uno o ambos
integrantes de la pareja tienen hijos de una unin anterior.
La familia de madre soltera:
Familia en la que la madre desde un inicio asume sola la crianza de sus hijos. En este tipo de
familia se debe tener presente que hay distinciones pues no es lo mismo ser madre soltera
adolescente, joven o adulta.
Casi siempre y por lo general, es la mujer la que la mayora de las veces asume este rol, pues
el hombre se distancia y no reconoce su paternidad por diversos motivos.
La familia de padres separados:
Es aquella familia en la que los padres se encuentran separados. Estos se niegan a vivir
juntos; no son pareja pero deben seguir cumpliendo su rol de padres ante los hijos por muy
distantes que estos se encuentren. Por el bien de los hijos se niegan a la relacin de pareja;
pero no a la paternidad y maternidad.
Cambios de las familias salvadoreas.
La familia nuclear se ha propagado.

La familia extensa est por desaparecer del mapa nacional
Las consecuencias de estos cambios son:
La guerra civil
La bsqueda del sueo americano (Migracin)
Urbanizacin
Segn Jorge Vargas Mndez: En El Salvador, para el caso, la familia ya no es ni la

sombra de lo que fue en tiempos prehispnicos, tampoco lo que fue tras la conquista y
dominacin colonial espaola
Por:
-
Las mujeres pugnan cada vez ms por sus derechos, por su propio desarrollo, y estn
ms decididas a conquistar el mbito pblico antes que seguir reducidas al claustro
domstico a merced de los dictados patriarcales.
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Existen parejas integradas por personas del mismo sexo que tienen a su cargo a
menores de edad que son hijas o hijos de una de ellas o no lo son, pero que conviven
en mejor armona que las familias tradicionales.
En muchas familias, por ejemplo, la autoridad ya no est representada en pap y

mam, como tradicionalmente se cree. Existen millares de familias donde esa
autoridad recae slo en el pap y en otras, cuyo nmero aumenta cada vez,
nicamente en la mam.
En muchos casos, l o ella encuentran una nueva pareja y, en unin libre o matrimonio,
asumen la crianza y cuido de hijas e hijos no biolgicos sin mayores dificultades de
convivencia. De hecho, la jefatura femenina de los hogares alcanza el 34.9%, segn el
Censo 2007. Incluso, hay familias donde tal referencia 15 est en hombres no
progenitores, lo que podra explicar por qu a menudo se registran abusos o delitos
contra nias, nios y adolescentes, a quienes se supone deben proteger.
PROCESO DE ADQUISICIN DE LAS ACTITUDES, SU CONCEPTO Y SU VALOR
http://www.monografias.com/trabajos82/actitudes/actitudes.shtml
PROCESO DE ADQUISICIN DE ACTITUDES
ACTITUD: estado de preparacin o capacidad mental o psicolgica y neutral, que se organiza
a travs de la experiencia y que interviene en la respuesta del sujeto.
CONDUCTA: Se establece debido a las actitudes del individuo y las sociales que sirven como
indicadores de la misma. La conducta es social porque se aprende o adquiere en el proceso
de socializacin.
Componentes que construyen una actitud:
Componente cognitivo: Incluye los pensamientos y creencias de la persona acerca del

objeto de actitud.
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Componente afectivo: Agrupa los sentimientos y emociones asociados al objeto de

actitud.
Componente conductual: Recoge las intenciones o disposiciones a la accin, as como

los comportamientos dirigidos hacia el objeto de actitud.
Las actitudes se obtienen por estos medios:
Condicionamiento instrumental: premios y castigos que recibimos por nuestra

conducta.
Modelado o imitacin de otros.
Refuerzo vicario u observacin de las consecuencias de la conducta de otros.
Funciones de las actitudes.
Funcin utilitaria o adaptativa: cuando la persona se acerca a las cosas que la

satisfacen y se aleja de las cosas que la desagradan. Es decir, la actitud se forma de
acuerdo con la experiencia directa en la vida diaria.
Funcin cognitiva: la actitud sirve para ordenar y simplificar la realidad en la que nos
movemos.
Funcin defensiva del yo: las actitudes que adopta el humano
estn dirigidas a
proteger el auto concepto de la informacin que podra daarlo.
Funcin instrumental: tiene su origen en las teoras del aprendizaje, segn las cuales
las actitudes ayudan a la persona a alcanzar los objetivos deseados, les proporciona
recompensas y evita los no deseados (cuya consecuencia es el castigo)
Hay tres teoras competidoras para explicar por qu las acciones afectan los reportes
de actitud:
La Teora del Auto presentacin
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Las personas adaptan sus declaraciones de actitud preocupndose por lo que

pensarn otras personas, pero tambin puede ocurrir algn cambio de actitud genuino.
La Teora de la Disonancia
Explica este cambio de actitud suponiendo que se siente tensin despus de actuar en
contra de las propias actitudes, o tomar una decisin difcil.
La Teora del Auto percepcin
Cuando las actitudes son dbiles, se observa la propia conducta y sus circunstancias
infiriendo en esas actitudes.
Las actitudes se forman de acuerdo a los agentes socializadores y pueden determinar la
conducta desde dos formas:
Minimizar:
Se afirma que el vnculo actitud-conducta es dbil, pues las personas pueden distorsionar sus
actitudes reales cuando las expresan. Sin embargo las actitudes podran predecir la conducta
bajo algunas condiciones:
Cuando se minimizan otras influencias sobre las declaraciones de actitudes y la

conducta de un sujeto.
Cuando la actitud es especficamente relevante para la conducta observada.
Cuando la actitud es poderosa.
Maximizar:
Las actitudes suelen estar inactivas al actuar de forma automtica y son ms potentes
cuando se piensan.
Las actitudes influyen en la manera en que se perciben e interpretan los
acontecimientos y la manera en que se reacciona.

Las actitudes incluyen no slo la adquisicin de respuestas afectivas, cognitivas y
conductuales, sino tambin las destrezas comunicativas para expresar la experiencia
subjetiva de cada uno.
LAS ACTITUDES Y LAS CONDUCTAS
http://es.scribd.com/doc/10927605/CONDUCTAS-Y-ACTITUDES
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Preguntar si las actitudes determinan la conducta plantea una cuestin bsica acerca de la
naturaleza humana: Cul es la relacin entre lo que somos (en el interior) y lo que hacemos
(en el exterior)? La suposicin prevaleciente, que subyace en la mayor parte de la enseanza,
asesora y crianza de los nios, ha sido que nuestras creencias y sentimientos privados
determinan nuestra conducta pblica. As, si deseamos alterar la manera en que las personas
actan necesitamos cambiar sus corazones y sus mentes.
Al principio los psiclogos sociales concordaban en que conocer las actitudes de las personas
es predecir sus acciones. En 1964 Len Festinger concluy que la evidencia no mostraba que
el cambio de las actitudes cambiara la conducta. Festinger crey que la relacin actitudconducta funciona de manera opuesta, con nuestra conducta como el caballo y nuestras
actitudes como la carreta estamos muy bien entrenados y somos muy buenos para encontrar
razones para lo que hacemos, pero no muy buenos para hacer aquello para lo cual
encontramos razones".
Si las personas no juegan el mismo juego que hablan, no es de extraar que los intentos por
cambiar la conducta cambiando las actitudes fallen con frecuencia. Las advertencias acerca
de los peligros del tabaquismo slo afectan mnimamente a aquellos que ya fuman. El
aumento de la conciencia del pblico acerca de los efectos insensibilizadores y brutalizadores
de una dieta prolongada de violencia por televisin ha estimulado a muchas personas a
expresar el deseo de una programacin menos violenta, sin embargo, siguen viendo
asesinatos en los medios masivos tanto como antes.
Algunos psiclogos a diferencia de Wicker que describa la impotencia de las actitudes,
sostenan que los rasgos de la personalidad tambin fallaban para predecir la conducta. Si
deseamos saber cmo va a ser el personal de servicio, por lo general no aprendemos mucho
aplicndole pruebas de autoestima, ansiedad o defensividad. Si la situacin plantea
demandas definidas, estaremos mejor conociendo cmo reacciona la mayora de las
personas, los psicoterapeutas comienzan a afirmar que las terapias basadas en el dilogo
como el psicoanlisis, rara vez "curan" al paciente. De modo que en lugar de analizar los
defectos de la personalidad buscan cambiar la conducta problema.
Nuestras actitudes predicen nuestras conductas si otras influencias son minimizadas, si la
actitud es especfica para la accin y s la actitud es potente cuando actuamos, debido a que
algo nos la record, debido a que la situacin activ una actitud inconsciente que sutilmente
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gua la manera en que percibimos y reaccionamos ante los acontecimientos o debido a que la
obtuvimos de una forma que la hace fuerte.
Ahora est claro que, de acuerdo con las circunstancias, la relacin entre las declaraciones de
actitud y la conducta pueden variar desde la ausencia de relacin hasta una fuerte.
La
Rochefoucalud, escritor francs del siglo XVII, estaba en lo cierto:"Es ms fcil predicar la
virtud que practicarla".
EL PREJUICIO
Desde la niez, cuando comenzamos a tener relaciones sociales, comenzamos a gustar a
algunas personas que conocemos y a disgustar a otros. Algunos gustos y disgustos son
basados en factores como personalidad, apariencia, y familiaridad.
Pero tambin las personas aprenden a gustar o disgustar a otros por lo que de ellos ha sido
dicho
Y como la gente alrededor de ellos se comporta hacia ellos.
La palabra prejuicio deriva del nombre latn "prejudicium". Esta palabra ha ido por tres etapas
en su significado a travs de los siglos:
1.- Originalmente signific un precedente, un juicio basado en experiencias previas.
2.- Ms tarde, en ingles, signific un juicio prematuro realizado antes de que todos los hechos
sean examinados.
3.- Hoy tiende a reflejar usualmente una emocin negativa que acompaa un juicio que no
tiene apoyo.
El trmino prejuicio, por lo menos a la sociedad americana, ha sido comnmente usado para
caracterizar las actitudes y comportamientos que reflejan relaciones entre la mayora de
protestantes blancos y las otras minoras raciales, religiosas y tambin a la mujer. El aspecto
es la tendencia de estereotipar.
El estereotipo es juzgar al individuo negativamente o positivamente por que el o ella pertenece
a un grupo en particular y debera tener cualidades asignadas a ese grupo por personas
prejuiciosas.
La discriminacin debe distinguirse del prejuicio. Prejuicio es una actitud acerca del grupo o
sus miembros que no es justificado por estndares objetivos. Por el otro lado, discriminacin,
involucra un comportamiento prejuicioso hacia un grupo o sus miembros y pueda que no sea
relacionado a actitudes de ellos. El comportamiento de discriminacin puede ser basado en
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motivos que primariamente son racionales. Por ejemplo alguien es director de un proyecto que
encuesta a mujeres sobre su punto de vista sobre el aborto. El o ella cree que la mujer puede
que se sienta tranquila hablando con otra mujer sobre el tema, as que ella emplea solamente
mujeres entrevistadoras. El o la director(a), est discriminado a los hombres en su poltica de
empleo, pero no podemos decir que ella tiene prejuicio contra los hombres.
EL ALTRUISMO
A travs de la historia, la culpa ha sido y sigue siendo una emocin penosa, tan penosa que
todas las culturas han institucionalizado una gama de posibilidades para aliviarla, llmense
sacrificios animales, ofrendas vegetales y dinero, penitencia, confesin.
Con nimo de averiguar cules son las consecuencias de la culpa, los psiclogos sociales han
inducido a una porcin de personas a transgredir, accidental o intencionalmente: a mentir, a
aplicar descargas elctricas, etc. Atencin se present al paciente abrumado por la culpa, un
modo conveniente de aliviar su espritu, confesando, denostando a la persona perjudicada o
cumpliendo con una buena accin para contrarrestar el acto censurable. Haremos lo
humanamente posible con tal de purgar la culpa y restaurar nuestra autoimagen.
El afn por hacer el bien, despus de haber hecho el mal refleja tanto el ansia de menguar la
culpa privada y reparar nuestra maltrecha autoimagen, como el deseo de recobrar una imagen
pblica positiva. En un elegante centro de compras de Nueva York, Dennis Reagan y sus
colaboradores designaron a un colaborador, que les peda a las seoras que le tomaran una
fotografa. Cuando la mquina fotogrfica no funcionaba, el hombre sugera que la mujer
haba roto la cmara. Un segundo colaborador pasaba en ese instante por delante de las
seoras con una bolsa de papel rota y regando caramelos. De aquellas seoras que no se
sentan culpables, slo un 15% se molesto en avisarles que estaba regando golosinas. De las
que haban llegado a sentirse culpables, el 55%se preocupaba por avisarle. Puesto que las
inducidas a sentirse culpables no tenan necesidad alguna de redimirse ante la opinin del
segundo colaborador, su conducta atenta con l no encuentra otra explicacin: estaban
expiando una culpa privada.
LAS INFLUENCIAS SOCIALES
CICLO: 02 2014
Todos saben que las influencias sociales de la cultura son enormes. Aun as, dado lo
fcilmente que la mayora de nosotros pensamos que nuestro modo es el modo, la diversidad
cultural puede sorprendernos. El socilogo Ian Robertson(1987)seala:
*Los estadounidenses comen ostiones pero no caracoles. Los franceses comen caracoles
pero no grillos. Los zules comen grillos pero no pescado. Los judos comen pescado pero no
cerdo. Los hindes comen cerdo pero no res. Los rusos comen res pero no vboras. Los
chinos comen vboras pero no personas. Los jal de Nueva Guinea encuentran deliciosas a
las personas.
Una diferencia cultural penetrante surge de los valores sociales que dan prioridad ya sea al
control y logro individual o a los lazos de la solidaridad social. Por lo general, las culturas
industrializadas del occidente valoran el individualismo. Le dan mayor prioridad a la confianza
en s mismo y al bienestar personal que a la identidad social. A menudo, la literatura
occidental celebra a individuos rudos, quienes, ms que satisfacer las expectativas de los
dems, buscan su propia satisfaccin.
Las culturas asiticas y del tercer mundo otorgan mayor valor al colectivismo. Dan mayor
prioridad a las metas de bienestar de sus grupos. La literatura oriental a menudo celebra a
aquellos quienes, a pesar de las tentaciones para la autoindulgencia, recuerdan quienes son y
cumplen con su deber social.
Sin descontar las diferencias individuales dentro de las culturas, los psiclogos transculturales
como Harry triandis, Richard Brislin y C Harry Hui (1988) han mostrado la forma en que el
individualismo o colectivismo cultural afectan al autoconcepto, las relaciones sociales y la
crianza de los hijos.
Despojados de sus conexiones sociales (separados de su familia, amigos y grupo de trabajo),
los individualistas conservan su identidad, su sentido de "yo". Por lo tanto, los individualistas
se sienten libres de dejar trabajos, hogares, iglesias, y familias numerosas en busca de
mejores oportunidades para s mismos. Para los colectivistas, las redes sociales les
proporcionan apoyo y les ayudan a definir quin es uno. Tienen menos relaciones, pero stas
son ms profundas y estables.
LA PERSUASIN Y LOS PROCESOS PERSUASIVOS EN LAS COMUNICACIONES
CICLO: 02 2014
http://es.wikipedia.org/wiki/Persuasi%C3%B3n
http://manuelgross.bligoo.com/content/view/633589/Las-6-claves-de-un-efectivoproceso-de-persuasion.html
PERSUASIN: Accin de tener influencia sobre las acciones y decisiones de los dems, ya
sea hablndoles o escribindoles. Persuasin no significa manipulacin arbitraria, toda
comunicacin es hasta cierto punto persuasiva.
Miller Burgoon, Bettinghans y Cody definieron la comunicacin persuasiva como: el
mecanismo que lleva a cabo un individuo con la intencin consciente de cambiar la conducta
de otro individuo o grupo, mediante la transmisin de algn mensaje.
En la vida cotidiana nos influenciamos constantemente, pero slo algunas veces nos
persuadimos. La diferencia entre ambos trminos estriba en la voluntad aplicada. Influimos sin
querer: por cmo nos comportamos, por las cosas que tenemos y suscitan envidia, por lo que
somos...
Quien influencia no pretende cambiar actitudes de tal o cual persona. Quien persuade s, y se
esfuerza en ello.
Pocas veces reconocemos ser objeto de influencia, pero s notamos la accin persuasiva y
nos inquieta. La persuasin nos inquieta porque desvela la fragilidad de nuestras
convicciones. En cambio, la influencia es vivida como una manera de ejercer nuestra libertad.
Para clarificar un poco ms los trminos:
- Ejemplos de influencia: las modas en el vestir (las que vemos en la calle, no las que se
anuncian), las costumbres de nuestros jefes, una estrategia productiva de la competencia que
ahorra dinero y esfuerzo...
- Ejemplos de persuasin: la publicidad en general, una charla para convencernos sobre
nuevas maneras de hacer determinados procesos productivos, un compaero que desea que
le apoyemos en el comit Directivo...
He aqu algunos conceptos bsicos:
CICLO: 02 2014
- ACTITUD: tendencia o predisposicin adquirida a evaluar de una determinada manera una

situacin, persona o circunstancia.
- INFLUENCIA: cambio genuino y espontneo en las preferencias y actitudes de una
persona para
situarlas acordes a una persona o grupo.
- PERSUASIN: intento deliberadamente ejercido por parte de una persona o grupo para
cambiar
las actitudes de otra/s persona/s.
- NEGOCIACIN: intercambio de expectativas o productos por el que se alcanza un
acuerdo de
actuacin.
Fases de Persuasin:
-
Descontinuacin: El persuasor se enfrenta al pblico hostil hacia la posicin que l

defiende.
Conversin: El persuasor se enfrenta ante tres clases de pblicos; los incrdulos, los
desinformados y los apticos.
Disuasin: es lo opuesto a la descontinuacin, el persuasor se dirige a las personas

que tienen una actitud.
Para construir un mensaje persuasivo se deben tener en cuenta los siguientes aspectos:
Evidencia: fundamentar el argumento que se expone ante el pblico.
Mensajes laterales: temas controversiales o contraposiciones del pblico hacia el persuasor.
Organizacin del mensaje: Un mensaje estructurado y lgico.
TICA Y MORAL DE LOS COMUNICADORES EN UN PAS ALTAMENTE

MEDIATIZADO
http://www.xtec.cat/~lvallmaj/passeig/etimora2.htm
QU ES LA TICA? Y QU ES MORAL?
CICLO: 02 2014
La TICA es la parte de la filosofa que trata de la moral y de las obligaciones que rigen el
comportamiento del ser humano en la sociedad.
Aristteles dio la primera versin sistemtica de la tica.
Es el compromiso efectivo del
hombre que lo debe llevar a su perfeccionamiento personal.

"Es el compromiso que se adquiere con uno mismo de ser siempre ms persona". Se refiere a
una decisin interna y libre que no representa una simple aceptacin de lo que otros piensan,
dicen y hacen.
En la mayora de los escritos que se ocupan del asunto se lee que la palabra "tica" deriva del
griego thos, que quiere decir costumbre.
Para H.F. Drane thos hace referencia a la actitud de la persona hacia la vida.
thos es la raz o la fuente de todos los actos particulares. No obstante, ese sentido griego
original se perdi ms tarde al pasar al latn, pues se troc por mos/moris, significa mos casi
sinnimo de habitus una prctica, un comportamiento, una conducta.
Por su parte, la forma plural mores quera significar lo externo, las costumbres o los usos.
MORAL: Ciencia que trata del bien en general y de las acciones humanas.
Conjunto de facultades del espritu, es decir que no concierne al orden jurdico, sino al fruto
interno de la persona, como el respeto humano
La palabra "moral" deriva del latn mos, que significa tambin costumbre.
En el habla corriente, tica y moral se manejan con igual significado. Sin embargo, como
anota Bilberny, analizados los dos trminos en un plano intelectual, no significan lo mismo,
pues mientras que "la moral tiende a ser particular, por la concrecin de sus objetos, la tica
tiende a ser universal, por la abstraccin de sus principios".
CICLO: 02 2014
No es equivocado, de manera alguna, interpretar la tica como la moralidad de la conciencia.

Un cdigo tico es un cdigo de ciertas restricciones que la persona sigue para mejorar la
forma de comportarse en la vida.
No se puede imponer un cdigo tico, no es algo para imponer, sino que es una conducta de
"lujo".
Una persona se conduce de acuerdo a un cdigo de tica porque as lo desea o
porque se siente lo bastante orgullosa, decente o civilizada para conducirse de esa forma
En trminos prcticos, podemos aceptar que la tica es la disciplina que se ocupa de la moral,
de algo que compete a los actos humanos exclusivamente, y que los califica como buenos o
malos, a condicin de que ellos sean libres, voluntarios, conscientes.
Asimismo, puede entenderse como el cumplimiento del deber. Vale decir, relacionarse con lo
que uno debe o no debe hacer.
La moral debe definirse como el cdigo de buena conducta dictado por la experiencia de la
raza para servir como patrn uniforme de la conducta de los individuos y los grupos.
La conducta tica incluye atenerse a los cdigos morales de la sociedad en que vivimos. Con
el estado actual de la sociedad, casi se ha perdido todo el tema de la tica. En realidad la
tica es racionalidad (el ejercicio o uso de la razn) hacia el ms alto nivel de supervivencia
para el individuo, el grupo, las generaciones futuras y la humanidad.
El nivel ms alto de la tica seran conceptos de supervivencias a largo plazo con incidencia
mnima en contra de la ecologa humana. Una de las razones de que esta sociedad se est
muriendo es que ha perdido la tica.
La conducta razonable y las soluciones ptimas se han dejado de usar a tal grado que la
sociedad se est desintegrando.
Este es un ejemplo de una conducta que no es tica: dile al
jefe que estoy enfermo y acto seguido el "enfermo" va rumbo a la playa.

Por perder la tica queremos decir, una accin o situacin en la que el individuo se involucra,
o algo que el individuo hace, que es contrario a los ideales.
CICLO: 02 2014
No slo es importante el enfoque filosfico del trmino y sus problemas o consecuencias, sino
ms bien prctico, es decir, sigamos reflexionando "ticamente" desde la cotidianidad y en
este sentido, el mejor comportamiento tico podra devenir de las palabras de Confucio: "No
hagas a otro lo que para ti no quieras".
Este sabio principio moral, (del latn "mos", costumbre, norma) tiene su visin positiva en el
evangelio que cita: "amar al prjimo".
Recordemos que tica significa estudio de la ordenacin de los actos humanos, no como son,
sino como deberan ser. La tica es el "bien moral" de Aristteles, es la "recta razn" de los
estoicos, es estar en posesin de la "virtud" lo que hoy llamamos valores.
CONCEPTO DE TICA PROFESIONAL
tica profesional o moral profesional, se suele definir como la "ciencia normativa que estudia
los deberes y los derechos de los profesionales en cuanto tales". Es lo que la pulcritud y
refinamiento acadmico ha bautizado con el retumbante nombre de deontologa o deontologa
profesional.
En efecto, la palabra tica confirmada por diccionarios y academias con el sentido de "parte
de la filosofa que trata de la moral y de las obligaciones del hombre", no es tan preciso en el
significado como la palabra moral.
Moral polariza y concreta de tal manera las obligaciones internas de la conciencia que,
excluye al menos parcialmente, las obligaciones derivadas del orden jurdico. En otras
palabras, el concepto medular de la tica profesional es el concepto de moralidad.
Todos los principios normativos y las aplicaciones prcticas de su casustica deben estar
impregnados e impulsados por la moral.
Pero errara quien hiciera objeto de la tica y responsabilidad profesional solamente a las
obligaciones impuestas por la moral o el derecho natural, , con exclusin de cualquier otra
CICLO: 02 2014
exigencia de ndole jurdica o social. Por lo tanto, el objeto de la tica profesional es mucho
ms amplio de lo que comnmente se supone. No es otra cosa que preguntarse (como
docente, profesor, pedagogo, licenciado) frente a su alumno(a), a la sociedad y al pas.
"estoy haciendo con mi trabajo lo propio que beneficia a este alumno(a), lo necesario que
beneficia a la sociedad donde estoy inserto, lo trascendente para mi pas y para la raza
humana? Consecuencialmente, estoy participando de lo que tengo derecho?.
Una confianza que se entrega a una conciencia, a una conciencia profesional. La formacin
profesional es distinta para cada rea y nivel de desempeo, y dependiendo de esto mismo, la
formacin puede ser larga y pesada o corta y ligera e incluso puede realizarse mientras se
desempea un trabajo ya sea similar o distinto, aunque de menor nivel por lo general. La
formacin profesional tambin puede ser muy terica o muy prctica.
Sin embargo, excepto algunas profesiones eminentemente especulativas como la de filsofo,
todas deben contener una cierta dosis tanto de teora como de prctica o sea la autntica
"praxis", entendida sta como la aplicacin de un conocimiento o de una teora que a su vez
fue extrada de experiencias concretas.
Hablando ya en un sentido menos amplio, y como se entiende por lo general, las profesiones
son el resultado de un proceso de formacin a nivel superior de calidad universitaria, ya que
sta es la forma en que se puede garantizar a la sociedad que un individuo que ostenta la
certificacin de sus estudios mediante un ttulo, sabe y puede hacer algo dentro de un marco
tico-social y que su actividad es productiva y beneficiosa para la misma sociedad
DEBERES Y DERECHOS DE LOS SERES HUMANOS

http://www.buenastareas.com/materias/deberes-y-derechos-politicos-de-el-salvador/0
Los derechos humanos son derechos inherentes a todos los seres humanos, sin distincin
alguna de nacionalidad, lugar de residencia, sexo, origen nacional o tnico, color, religin,
lengua, o cualquier otra condicin. Todos tenemos los mismos derechos humanos, sin
discriminacin alguna. Estos derechos son interrelacionados, interdependientes e indivisibles.
Los derechos humanos universales estn a menudo contemplados en la ley y garantizados
por ella, a travs de los tratados, el derecho internacional consuetudinario, los principios
CICLO: 02 2014
generales y otras fuentes del derecho internacional. El derecho internacional de los derechos
humanos establece las obligaciones que tienen los gobiernos de tomar medidas en
determinadas situaciones, o de abstenerse de actuar de determinada forma en otras, a fin de
promover y proteger los derechos humanos y las libertades fundamentales de los individuos o
grupos.
Hay dos grandes corrientes en la concepcin de Derecho:
1. Ius Naturalista
2. Ius Positivista
La Ius Naturalista considera que los Derechos son inherentes a la persona, desde el momento
de la concepcin; se nace con derechos:
Algunos de ellos son:
Derecho a la vida, a la libertad, a la seguridad e

integridad de la persona
Derecho de igualdad ante la Ley
Derecho de libertad religiosa y de culto
(En la Declaracin Americana de Derechos y Deberes del Hombre se contemplados 28

derechos).
El Ius Positivista considera que los Derechos deben estar reconocidos en un norma jurdica
que los contenga, es decir que se encuentren positivados (inmersos en un cuerpo legal para
poder ser exigibles).
PRINCIPIOS DE LOS DERECHOS HUMANOS
Universales e inalienables
El principio de la universalidad de los derechos humanos es la piedra angular del derecho
internacional de los derechos humanos. Este principio, tal como se destacara inicialmente en
la Declaracin Universal de Derechos Humanos, se ha reiterado en numerosos convenios,
declaraciones y resoluciones internacionales de derechos humanos. En la Conferencia
CICLO: 02 2014
Mundial de Derechos Humanos celebrada en Viena en 1993, por ejemplo, se dispuso que
todos los Estados tenan el deber, independientemente de sus sistemas polticos, econmicos
y culturales, de promover y proteger todos los derechos humanos y las libertades
fundamentales. Todos los Estados han ratificado al menos uno, y el 80 por ciento de
ellos cuatro o ms, de los principales tratados de derechos humanos, reflejando as
el consentimiento de los Estados para establecer obligaciones jurdicas que se
comprometen a cumplir, y confirindole al concepto de la universalidad una
expresin concreta. Algunas normas fundamentales de derechos humanos gozan
de proteccin universal en virtud del derecho internacional consuetudinario a
travs de todas las fronteras y civilizaciones.
CICLO: 02 2014
Los derechos humanos son inalienables. No deben suprimirse, salvo en

determinadas situaciones y segn las debidas garantas procesales. Por
ejemplo, se puede restringir el derecho a la libertad si un tribunal de
justicia dictamina que una persona es culpable de haber cometido un
delito.
Interdependientes e indivisibles
Todos los derechos humanos, sean stos los derechos civiles y polticos, como
el derecho a la vida, la igualdad ante la ley y la libertad de expresin; los
derechos econmicos, sociales y culturales, como el derecho al trabajo, la
seguridad social y la educacin; o los derechos colectivos, como los
derechos al desarrollo y la libre determinacin, todos son derechos
indivisibles, interrelacionados e interdependientes. El avance de uno
facilita el avance de los dems. De la misma manera, la privacin de un
derecho afecta negativamente a los dems.
Iguales y no discriminatorios
La no discriminacin es un principio transversal en el derecho internacional de
derechos humanos. Est presente en todos los principales tratados de
derechos humanos y constituye el tema central de algunas convenciones
internacionales como la Convencin Internacional sobre la Eliminacin de
todas las Formas de Discriminacin Racial y la Convencin sobre la
Eliminacin de todas las Formas de Discriminacin contra la Mujer.
CICLO: 02 2014
El principio se aplica a toda persona en relacin con todos los derechos

humanos y las libertades, y prohbe la discriminacin sobre la base de
una lista no exhaustiva de categoras tales como sexo, raza, color, y as
sucesivamente. El principio de la no discriminacin se complementa con
el principio de igualdad, como lo estipula el artculo 1 de la Declaracin
Universal de Derechos Humanos: Todos los seres humanos nacen libres
e iguales en dignidad y derechos.
DERECHOS Y OBLIGACIONES DE LOS HUMANOS
Los derechos humanos incluyen tanto derechos como obligaciones. Los Estados
asumen las obligaciones y los deberes, en virtud del derecho
internacional, de respetar, proteger y realizar los derechos humanos. La
obligacin de respetarlos significa que los Estados deben abstenerse de
interferir en el disfrute de los derechos humanos, o de limitarlos. La
obligacin de protegerlos exige que los Estados impidan los abusos de
los derechos humanos contra individuos y grupos. La obligacin de
realizarlos significa que los Estados deben adoptar medidas positivas
para facilitar el disfrute de los derechos humanos bsicos. En el plano
individual, as como debemos hacer respetar nuestros derechos
humanos, tambin debemos respetar los derechos humanos de los
dems.
CARACTERSTICAS DE LOS DERECHOS HUMANOS
Las principales caractersticas que se les atribuyen son:
Inherentes: Porque son innatos a todos los seres humanos sin distincin alguna,
pues se asume que nacemos con ellos. Por tanto, estos derechos no
dependen de un reconocimiento por parte del Estado.
CICLO: 02 2014
Universales: Por cuanto se extienden a todo el gnero humano en todo tiempo y

lugar; por tanto, no pueden invocarse diferencias culturales, sociales o
polticas como excusa para su desconocimiento o aplicacin parcial.
Absolutos: Porque su respeto se puede reclamar indistintamente a cualquier
persona o autoridad.
Inalienables: Por ser irrenunciables, al pertenecer en forma indisoluble a la
esencia misma del ser humano; no pueden ni deben separarse de la
persona y, en tal virtud, no pueden trasmitirse o renunciar a los mismos,
bajo ningn ttulo.
Inviolables: Porque ninguna persona o autoridad puede actuar legtimamente en
contra de ellos, salvo las justas limitaciones que puedan imponerse de
acuerdo con las exigencias del bien comn de la sociedad.
Imprescriptibles: Porque no se pierden por el transcurso del tiempo,
independientemente de s se hace uso de ellos o no.
Indisolubles: Porque forman un conjunto inseparable de derechos. Todos deben
ser ejercidos en su contenido esencial, al tener igual grado de importancia
Indivisibles: Porque no tiene jerarqua entre s, es decir, no se permite poner
unos por encima de otros ni menos sacrificar un tipo de derecho en
menoscabo de otro.
Irreversibles: Porque todo derecho formalmente reconocido como inherente a la
persona humana queda irrevocablemente integrado a la categora de
derecho humano, categora que en el futuro no puede perderse.
Progresivos: Porque dado el carcter evolutivo de los derechos, en la historia de
la humanidad, es posible que en el futuro se extienda la categora de
derecho humano a otros derechos que en el pasado no se reconocan
como tales o aparezcan otros que en su momento se vean como
necesarios a la dignidad humana y, por tanto, inherentes a toda persona.
CICLO: 02 2014
Es importante tener presente la relacin de interdependencia existente entre los

Derechos Humanos, es decir, que la vigencia de unos es precondicin
para la plena realizacin de los otros, de forma tal que la violacin o
desconocimiento de alguno de ellos termina por afectar otros derechos.
Sera el caso, por ejemplo, el del derecho a la libertad de reunin y
asociacin y el de libertad sindical, no podra asumirse el respeto del
primero si existiera imposibilidad de constituir sindicatos y viceversa.
EL VALOR PSICO-SOCIAL DE LAS COMUNICACIONES SOCIALES.
http://www.copmadrid.org/webcopm/publicaciones/social/43316.pdf
EL PAPEL Y EL LUGAR DE LOS MEDIOS DE COMUNICACIN EN LA
SOCIEDAD
Las reflexiones sobre los medios de comunicacin se centran tradicionalmente
en:
La capacidad de las instituciones mediticas y de
comunicacin de desempear un papel
las tecnologas de
en la democratizacin de las
sociedades.
En la creacin de una esfera pblica a travs de la cual las personas pudieran
participar en asuntos cvicos.
En el realce de la identidad nacional y cultural,
En la promocin de la expresin y el dilogo creativos
CICLO: 02 2014
En casi todos los contextos nacionales, se considera necesaria cierta forma de

intervencin, o regulacin, gubernamental que permita a los medios de
comunicacin desempear uno u otro de los roles antes mencionados.
Mercado Libre: el estado crea un ambiente para los MCM, gozando de plena
libertad para operar comercialmente.
En muchas sociedades, los medios de comunicacin funcionan segn una
instancia reguladora que dicta y controla las reglas de funcionamiento a
nivel nacional.
En la actualidad, se reconoce la lgica del mercado como la que predomina e
impone sus valores y sus condicionamientos sobre los modos de
produccin y de distribucin.
El Impacto Psicosocial de los MCM
Todo este desarrollo de los MCM ocurri en los ltimos 150 aos, la mayor parte
durante el ltimo siglo, con Internet en la ltima dcada.
Un medio es, en el sentido estricto, un agente de transmisin, o comunicacin
neutro. En la prctica el medio est influenciado por la naturaleza con la
que surge, filtrando la informacin que nos transmite.
Los MCM a los que estamos expuestos a cada instante en la vida cotidiana, son
capaces de influenciar nuestra opinin y forma de actuar, ya que manejan
un flujo de informacin subjetiva y reformada, que est dominada por
factores tales como:
Responde a interesas particulares.
El control sobre los contenidos es difcil.
CICLO: 02 2014
c) La informacin y contenidos no aptos para todo pblico se programan y

transmiten, en das y horarios inadecuados.
LA INFLUENCIA DE LOS MCM EN LA OPININ PBLICA
Los MCM, como comunicacin pblica, determinan las formas de orientacin de
la atencin pblica, la agenda de temas predominantes que reclaman
dicha atencin y su discusin pblica posterior, la jerarquizacin de la
relevancia de dichos temas y la capacidad de
discriminacin temtica
que manifiestan los individuos.

Este proceso de tematizacin remite al efecto de "AgendaSetting" que
constituye, uno de los sectores de investigacin con una mayor capacidad
de renovacin de los estudios sobre los efectos de comunicacin de
masas.
LOS MEDIOS DE COMUNICACIN NACIONALES Y SU PAPEL COMO

FORMADORES DE UN SER NACIONAL
http://www.rieoei.org/rie26a05.htm
Los medios de comunicacin juegan un papel de suma importancia dentro de la
preservacin de la identidad nacional dentro de la sociedad, ya que es
basada en todo lo que tiene que ver con la forma en cmo los individuos
interactan y cmo influyen los unos sobre los otros, porque conlleva a
que la comunicacin es el portador bsico del proceso social.
CICLO: 02 2014
Es por ello que los medios de comunicacin y su consecuente penetracin

ideolgica, han contribuido a fortalecer nuestras costumbres y los
principios de moral pblica y privada, al tiempo que han presentado el
proceso educativo como factor decisivo para la cristalizacin de una
sociedad verdaderamente nacional. La televisin, el cine y la radio
deben fortalecer en forma progresiva el amor por la familia, la comunidad
la patria y por aquellos valores y principios que nos identifican.
Los medios de comunicacin social difunden las costumbres y tradiciones que
se manifiestan en la vistosidad, diversidad y contrastes de su msica,
danzas y bailes y en la variedad y tradicin de su cocina que conjuga los
ms diversos platos y bebidas de la gastronoma de sus diferentes
regiones.
En nuestro pas existen numerosas fiestas populares cuyos motivos son muy
diversos y donde se encuentran involucrados los elementos indgenas y
espaoles que le proporcionan caractersticas especiales y que han dado
como resultado la formacin de un patrimonio amplio y variado.
CICLO: 02 2014
Los medios de comunicacin influyen en nuestra identidad nacional tanto

de manera positiva como negativa. En cuanto a lo positivo podemos
hacer referencia a lo que es la transmisin de programas que favorecen a
nuestra identidad nacional, por medio de la informacin que nos brindan
de aquellas festividades, costumbres, tradiciones, lugares; que son
propios de nuestro pas, y esto es muy bueno ya que de esta manera las
personas podemos tener una breve formacin y conocimiento de estos.
Ejemplos de esto pueden ser los programas televisivos, Mi Pas TV y
Este es El Salvador, el cual es bsicamente programa de gua turstica,
que nos da a conocer los diversos lugares, costumbres y tradiciones
de El Salvador.
En
cuanto
lo
negativo,
podemos
decir
que
viene
dado
por
aquellas acciones que se evidencian en los medios de comunicacin, por

ejemplo, el ms comn es el audiovisual (televisivo). Un ejemplo de esto
puede ser cuando en las novelas o en los programas de farndula
nacional que se observa el desgaste de nuestro idioma, la violencia y
agresin, lo cual no va acorde, con lo que se quiere inculcar a nuestra
niez y juventud, o con nuestra idiosincrasia como salvadoreos, aunque
por supuesto,
esto tambin depende de los valores y principios
inculcados en la familia, ya que si una persona bien educada en valores

y en principios, presencia estos programas, sabr que lo que se est
observando o viendo no es lo adecuado para un crecimiento personal.
INFORMACIN, PUBLICIDAD, PROPAGANDA: AFECTACIONES A LA

PSIQUE INDIVIDUAL Y SOCIAL
CICLO: 02 2014
Segn el diccionario de Marketing y Publicidad de Lorenzo Iniesta la publicidad es la

difusin masiva de mensajes de imagen y de promocin con fines comerciales.Se
realiza buscando efectos de gran difusin y empleando mass media. Cuando la
difusin tiene fines sociales, ideolgicos o polticos, ya se est hablando de propaganda.
La publicidad se limita a servir de vehculo a campaas de imagen o de promocin,
careciendo de contenido propio.
Siendo sus principales objetivos:
Difundir: hacer pblico, en el sentido de posicionar marcas y de difundir y dar a conocer

masivamente productos o servicios. La publicidad es frecuentemente indispensable
para lograr y fomentar la imagen y la notoriedad de nuestras marcas y productos,
transmitiendo informacin.
Persuadir: hacer pblico, creando compradores y consumidores o usuarios y

motivndoles e impulsndoles a la adquisicin de marcas y productos.
sta ltima, se dirige a nuestros sentimientos y es ms peligrosa porque nos convence ms

fcilmente y muchas veces, sin darnos cuenta. Aunque a veces parezca que la
publicidad no nos influye, marca nuestro comportamiento sin darnos cuenta.
Otras definiciones nos explican que la publicidad es una disciplina cientfica y una tcnica del
marketing cuyo objetivo fundamental es crear imagen de marca, recordar, informar o
persuadir al pblico meta para mantener o incrementar las ventas de los bienes o
servicios ofertados, a travs del lanzamiento de un mensaje comercial para que tome
la decisin de compra de un producto o servicio que una determinada organizacin
ofrece.
CICLO: 02 2014
La publicidad es comunicacin pagada no personal, que por conducto de los diversos medios
publicitarios hacen empresas comerciales, organizaciones no lucrativas o individuos
que estn identificados de alguna manera con el mensaje publicitario. La publicidad
llega a su pblico objetivo a travs de los medios de comunicacin. Los medios de
comunicacin a cambio de una contraprestacin previamente fijada (ya sea
econmica o no) ceden al anunciante o a la agencia unidades de tiempo o espacios
disponibles y se comprometen a desarrollar la actividad tcnica necesaria para lograr
la difusin de la pieza publicitaria. ste compromiso queda plasmado en un contrato
denominado contrato de difusin. Las agencias de publicidad, agencias de medios,
productoras, estudios de diseo, etc. se ocupan profesionalmente de la creacin y
ejecucin de campaas de publicidad o elementos aislados de stas, por lo general
mediante una pauta (briefing).
La publicidad hace uso de numerosas disciplinas tales como la psicologa, la
sociologa, la estadstica, la comunicacin social, la economa y la antropologa.
Lo que significa publicidad
Para el ama de casa, la publicidad puede significar el anuncio que ve en el peridico de
jueves y el que habla de las ventas especiales del supermercado local, para su
marido, quizs significa al anuncio del nuevo carro que le gustara comprar; para sus
hijos talvz quiera decir los anuncios animados de los cereales para el desayuno que
ven por televisin.
Para el estudiante puede significar el anuncio rimado y cantado que oye tararear a sus
condiscpulos en el colegio. Todos estos puntos de vista concentran la atencin en el
anuncio ms bien que en la publicidad.
Segn el medio de comunicacin, se pueden distinguir tres tipos de publicidad:
Publicidad grfica: utiliza material grfico y fotogrfico y se difunde a travs de vallas,

prensa, carteles, o folletos, por ejemplo.
Publicidad sonora: Se difunde por la radio y emplea diferentes elementos sonoros como
msica, voces, efectos especiales.
Publicidad audiovisual: Se compone de elementos grficos y sonoros y de imgenes en

movimiento. Se encuentra en la televisin, el cine e Internet.
CICLO: 02 2014
En la publicidad es tan importante lo que se dice como la forma en la que se dice. La imagen
publicitaria une a su funcin de informacin y conviccin, la funcin esttica. Su poder
de comunicacin y atraccin se basa en el uso de los recursos expresivos y en la
retrica de la imagen y el texto. La publicidad no nos presenta los productos tal como
son sino que nos da una visin subjetiva y alterada de los mismos. Los recursos ms
empleados son:
La comparacin: Consiste en exponer dos elementos que tienen cualidades en comn

o las que los diferencian.
La personificacin: Consiste en atribuir cualidades humanas a objetos, alimentos o

animales.
La metfora: Se utiliza para designar un objeto por medio de otro para apropiarse de
sus cualidades.
La hiprbole: Se utiliza una exageracin para designar algn producto o destacar la

idea que se quiere transmitir.
La sincdoque: Consiste en mostrar una parte de un producto para comunicar el todo o

por el contrario, mostrar la totalidad para destacar la eficacia de una parte.
IMPACTO SOCIAL (REGULACIN)

ltimamente ha aumentado el esfuerzo por proteger el inters pblico regulando el contenido
y el alcance de la publicidad. Algunos ejemplos son la actual prohibicin de la
publicidad del tabaco (salvo excepciones como presentaciones dentro del sector,
etc.), y la prohibicin total de la publicidad a los nios menores de doce aos
impuesta por el gobierno sueco en 1991; aunque esa regulacin contina con efecto
para las difusiones que se originan dentro del pas, ha sido rebajada por el Tribunal
de Justicia de las Comunidades Europeas, que dictamin que Suecia est obligada a
aceptar lo que aparezca en la programacin de pases vecinos o va satlite.
CICLO: 02 2014
En Europa y en otros lugares, se produce una discusin vigorosa sobre cunta publicidad
infantil debe ser regulada. Esta discusin fue exacerbada por un informe lanzado por
la Fundacin de Familia de J. Kaiser Family en febrero de 2004 que sugiri que los
alimentos anunciados para nios constituan un factor importante en la epidemia de la
obesidad infantil que se extenda a lo largo de Estados Unidos.
Tambin existe la autorregulacin, por parte de la misma industria, que se encarga de
establecer ciertas normas fundamentales para la sana prctica de la comunicacin
comercial. En todo el mundo, existen diversos organismos encargados de velar por
esta autorregulacin publicitaria, bajo los principios fundamentales del respeto por la
legislacin local, la veracidad, la competencia honesta y leal y la moral social
predominante.
CRTICAS A LOS MEDIOS
A medida que los esfuerzos de publicidad y de comercializacin de productos se han hecho
ms presentes en nuestra cultura, la industria ha sufrido la crtica de grupos tales
como Adbusters por fomentar el consumismo usando tcnicas propias de la
propaganda. La industria es acusada de ser uno de los motores que activan el
sistema de produccin en masa que promueve el consumismo. Se ha criticado que
algunas campaas publicitarias tambin han promovido sexismo, racismo y
discriminacin inadvertidamente o incluso intencionadamente. Tales crticas han
planteado preguntas sobre si este medio es el que crea estas actitudes o si
simplemente es mero reflejo de estas tendencias culturales. Los grupos de inters
pblico, tales como New Etchic y librepensadores, estn sugiriendo cada vez ms que
el acceso al espacio mental ocupado por los publicistas sea gravado.
FUTURO DE LOS MEDIOS DE PUBLICIDAD
Los nuevos medios tales como Internet estn permitiendo nuevas formas de interactividad con
los usuarios y generando en especial lo que se conoce como "suscripcin a contenido
por demanda".
Esto permite que los prospectos se agrupen en grupos objetivos de manera voluntaria y
pueda comunicrseles informacin que estn dispuestos a consumir.
CICLO: 02 2014
RSS (Really Simple Sindication) est recreando la publicidad de maneras novedosas y ms

inteligentes. Los podcasts (una forma de RSS en audio) permiten que los usuarios
descarguen
automticamente
contenido
de
estaciones
radiales
segn
sus
preferencias personales. Esto tiene un alto potencial publicitario. Del mismo modo,
cuando uno se suscribe a un contenido RSS puede estar dando permiso al remitente
de adjuntar publicidad relativa al tema de su inters.
Nuevas plataformas como el product placement y las campaas de guerrilla utilizan medios no
convencionales para sus piezas de comunicacin.
Los blogs son tambin herramientas que dan liderazgo de opinin a las marcas que los
utilizan y al mismo tiempo una gran fuente de enlaces y contenido focalizado.

Clases Finales de Análisis Socio-Psicológico

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ASIGNATURA: ANLISIS SOCIO PSICOLGICO

CATEDRTICA: LICDA. Y MTRA. MARA ISABEL CAADAS

LAS TEORAS DE LA PERSONALIDAD Y SU APLICACIN A LAS COMUNICACIONES

CARL ROGERS Y ABRAHAM

ASIGNATURA: ANLISIS SOCIO PSICOLGICO

CATEDRTICA: LICDA. Y MTRA. MARA ISABEL CAADAS

PRIMER NIVEL: FISIOLGICO

ASIGNATURA: ANLISIS SOCIO PSICOLGICO

CATEDRTICA: LICDA. Y MTRA. MARA ISABEL CAADAS

necesidad de atencin, aprecio, reconocimiento, estatus, dignidad, fama o gloria. Un dficit en

ASIGNATURA: ANLISIS SOCIO PSICOLGICO

CATEDRTICA: LICDA. Y MTRA. MARA ISABEL CAADAS

HERENCIA Y MEDIO AMBIENTE.

interaccin es MULTIPLICADOR: una "buena" herencia gentica y un "buen" ambiente tienen

ASIGNATURA: ANLISIS SOCIO PSICOLGICO

CATEDRTICA: LICDA. Y MTRA. MARA ISABEL CAADAS

Lo innato es algo que no necesita aprenderse (aunque no aparezca al nacer)

Lo aprendido: son las cosas que se adquieren de la experiencia.

LA CONTRIBUCIN DEL AMBIENTE

Instintos (conducta maternal, sexual)

ASIGNATURA: ANLISIS SOCIO PSICOLGICO

CATEDRTICA: LICDA. Y MTRA. MARA ISABEL CAADAS

Reflejos (referidos al sistema nervioso)

Maduracin de destrezas (ordenadas: gatear, pararse, caminar, balbucear, hablar, etc)

FORMACIN DE LA PERSONALIDAD HUMANA

ASIGNATURA: ANLISIS SOCIO PSICOLGICO

CATEDRTICA: LICDA. Y MTRA. MARA ISABEL CAADAS

DESARROLLO PSICOSOCIAL DE LA IDENTIDAD NACIONAL

ASIGNATURA: ANLISIS SOCIO PSICOLGICO

CATEDRTICA: LICDA. Y MTRA. MARA ISABEL CAADAS

Une a las personas de una nacin, pueblo, regin, grupo etc.

Factores que intervienen en el proceso de adquisicin de la Identidad Nacional.

EL CONCEPTO DE PERTENENCIA EN LA CONFORMACIN DE LOS TEJIDOS

ASIGNATURA: ANLISIS SOCIO PSICOLGICO

CATEDRTICA: LICDA. Y MTRA. MARA ISABEL CAADAS

LA FAMILIA Y LA ESCUELA COMO POLOS DE DESARROLLO INDIVIDUAL Y

ASIGNATURA: ANLISIS SOCIO PSICOLGICO

CATEDRTICA: LICDA. Y MTRA. MARA ISABEL CAADAS

ASIGNATURA: ANLISIS SOCIO PSICOLGICO

CATEDRTICA: LICDA. Y MTRA. MARA ISABEL CAADAS

Se compone de ms de una unidad nuclear, siempre y cuando coexistan bajo un mismo

ASIGNATURA: ANLISIS SOCIO PSICOLGICO

CATEDRTICA: LICDA. Y MTRA. MARA ISABEL CAADAS

La familia nuclear se ha propagado.

Las consecuencias de estos cambios son:

Segn Jorge Vargas Mndez: En El Salvador, para el caso, la familia ya no es ni la

ASIGNATURA: ANLISIS SOCIO PSICOLGICO

CATEDRTICA: LICDA. Y MTRA. MARA ISABEL CAADAS

En muchas familias, por ejemplo, la autoridad ya no est representada en pap y

Componente cognitivo: Incluye los pensamientos y creencias de la persona acerca del

ASIGNATURA: ANLISIS SOCIO PSICOLGICO

CATEDRTICA: LICDA. Y MTRA. MARA ISABEL CAADAS

Componente afectivo: Agrupa los sentimientos y emociones asociados al objeto de

Componente conductual: Recoge las intenciones o disposiciones a la accin, as como

Las actitudes se obtienen por estos medios:

Condicionamiento instrumental: premios y castigos que recibimos por nuestra

Modelado o imitacin de otros.

Refuerzo vicario u observacin de las consecuencias de la conducta de otros.

Funciones de las actitudes.

Funcin utilitaria o adaptativa: cuando la persona se acerca a las cosas que la

Funcin defensiva del yo: las actitudes que adopta el humano

proteger el auto concepto de la informacin que podra daarlo.

ASIGNATURA: ANLISIS SOCIO PSICOLGICO