ANLISIS DE TRES LECTURAS

(ENSAYO)

Grupo: Robles

EDELBERTO JOSU RUEDA

Trabajo presentado a:
Dra. NANCY MOTTA GONZLEZ

UNIVERSIDAD SANTIAGO DE CALI

FACULTAD DE EDUCACIN
MAESTRA EN EDUCACIN AMBIENTAL Y
DESARROLLO SOSTENIBLE
ANTROPOLOGA AMBIENTAL

Santiago de Cali
Noviembre de 2008

Universidad Santiago de Cali

Maestra en Educacin Ambiental y
Desarrollo Sostenible
Antropologa Ambiental

INTRODUCCIN

Desde mi contaminada perspectiva de andino y vallecaucano por

adopcin, descubro a travs de estas lecturas un mundo de una
fascinacin primitiva, totalmente desconocido y tristemente prejuzgado por
la gran mayora de colombianos, algunos de los cuales nos endilgamos
irrespetuosamente el ttulo de cultos.

El modelo de desarrollo econmico impuesto en nuestro pas (y el gran

parte del planeta), nos ha colocado una venda que nos impide mirar ms
all de lo que nos es permitido ver, o de lo que la manipulacin de los
Medios al servicio del Modelo, decide que es apropiado conocer.
Semejante oscuridad no nos permite apreciar la riqueza cultural de grupos
tnicos que han sido capaces de trascender el tiempo y la discriminacin,
mantenindose fieles a sus races, a sus costumbres y, sobre todo, a su
territorio.

Este breve ensayo pretende ser un homenaje a esos seres humanos, que
nos pueden ensear a vivir en armona intercultural, conservando los
recursos y el ambiente; sacando del medio nicamente lo que se necesita
para vivir y satisfacer sus necesidades materiales y espirituales, y no para
acumular riqueza ni para especular con los bienes de la naturaleza.

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Maestra en Educacin Ambiental y
Desarrollo Sostenible
Antropologa Ambiental

DE LA LECTURA: IMGENES CULTURALES EN LA CONSTRUCCIN

DEL TERRITORIO AFROPACFICO.

El principio de la ubicuidad nos dice que para ser, hay que estar. Y para
poder estar, hay que tener un espacio geogrfico donde el ser colectivo e
individual pueda proyectar su historia. Queda claro que para las
comunidades Afropacficas, el concepto de Territorio es igual al concepto
de Ambiente, toda vez que est asimilado a valores tnicos, culturales,
sociales , econmicos, ecolgicos, polticos, religiosos y de gnero.

A partir de estos razonamientos, hombre y mujer asumen sus roles

particulares, se dividen el territorio en funcin de ellos y se apropian de la
responsabilidad ancestral de la defensa de su territorialidad. No en vano
es en el Cimarronismo y en el Palenquerismo en donde se gestan las
primeras manifestaciones exitosas de resistencia al colonialismo espaol.

Sin embargo, el mal llamado desarrollo -el enemigo contra el que luchan
las comunidades Afropacficas- est empeado en arrebatarles sus
territorios, con la falacia de proveerles de un empleo para que salgan de
la pobreza y mejoren su calidad de vida De esta manera la familia,
como ficha bsica de la comunidad, queda dependiendo del salario como

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nica forma de subsistencia, teniendo que vender su fuerza de trabajo a

cambio de resignar sus sueos de autodeterminacin cultural.

DE LA LECTURA: MUJER, AMBIENTE Y DESARROLLO. UNA

APROXIMACIN EPISTEMOLGICA AL CASO VALLECAUCANO.

Pensar en un modelo de desarrollo humano sostenible, implica una

nueva relacin con el medio ambiente, con participacin de hombres y
mujeres en condiciones, situaciones y oportunidades de igualdad. No
valen buenas intenciones. O existe igualdad de condiciones, situaciones y
oportunidades, o no ser posible pensar en Desarrollo Humano.

Si bien la contribucin de la mujer al medio ambiente constituye un

incentivo para un anlisis detallado en cuestiones de gnero y ambiente,
tambin es cierto que como lo planteara un estudio del Banco Mundial
(2002)- la igualdad de gnero es fundamental para la economa de los
pases, y la equidad, requisito indispensable para alcanzar el Desarrollo
Sostenible.

La mujer es pues, como nos lo han mostrado con suficiencia las

comunidades indgenas y afropacficas, la administradora invisible de la

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familia y del medio ambiente. Parece ser esa su condicin natural y, por
esta misma razn, es deber de Estado promover acciones para
potencializar sus aptitudes y capacidades, y proveerles del espacio para
que las desarrollen en beneficio de todos.

DE LA LECTURA: DEL RO A LA CALLE.

UNA EXPERIENCIA

TERRITORIAL EN BUENAVENTURA.

Contrastando lo ledo con lo compartido desde hace unos buenos aos

con amigos procedentes de Timbiqu, Lpez de Mikay, Guapi y
Buenaventura, me parece que no se ha quedado corta la autora, cuando
ubica a la comunidad afropacfica, como una etnia eminentemente fluvial.
El ro es a los afropacficos como la ceiba del parque es a los andinos.

Por eso, no es de extraar que los afropacficos llegados a Buenaventura

quieran, digo mejor, necesiten recrear de alguna manera las condiciones
de su natal territorio, mucho ms, cuando el ro all oficiaba como el
espacio social de las interrelaciones humanas y el smbolo de su
identidad. Sin embargo, ya en la ciudad se encuentran con las limitantes
que el urbanismo impone, sobre todo en trminos de servicios pblicos,
colocando en conflicto su sueo de territorialidad, con su realidad actual.

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La represin, el desalojo o la reubicacin como medidas para resolver el

problema de los cinturones de miseria (para aplicar sus tierras a destinos
tursticos), no surten ningn efecto en las comunidades afropacficas. La
modernizacin de la ciudad sin pensar en la cultura ancestral de sus
habitantes, ir siempre en contrava de lo que su naturaleza grita.