Les centaures :

Dans la mythologie grecque, les centaures (en grec ancien /

Kntauroi) sont des cratures mi-hommes mi-chevaux que l'on disait issues soit
d'Ixion et de Nphl, soit de Centauros et des juments de Magnsie.
Une sirne est une crature mythologique hybride : mi-femme et mi-oiseau
(tradition antique) ou mi-femme et mi-poisson (tradition mdivale).Dans la
mythologie grecque, les sirnes sont des tres moiti-femme et moiti-oiseau qui
chantent au-dessus des mers pour attirer les navigateurs et les faire se
noyer.Aujourd'hui, les lgendes disent que ce sont des tres moiti-femme et
moiti-poisson. Elles sont tenues par l'appel de l'ocan. Elles sont immortelles ;
les deux premiers sicles de leur vie elles s'amusent et dcouvrent l'ocan, mais
ensuite elles se sentent seules et veulent aimer et se faire aimer par un humain.(

Les Gorgones (en grec ancien / Gorgnes ou / Gorgo), au

singulier Gorgone ou Gorgo ( / Gorg) sont, dans la mythologie grecque,
des cratures fantastiques malfaisantes.

Homre ne parle que des 3 soeurs Gorgone. Dans l'Odysse (XI, 633), la Gorgone
(Gorg) tait un monstre des Enfers. Selon Hsiode (Thogonie, v. 274), il
s'agissait de trois filles des divinits marines Phorcys et Cto : Sthno, Euryale et
la plus clbre, Mduse, qui tait mortelle, contrairement ses deux surs qui
ne connaissaient ni la mort ni la vieillesse. Hygin donne une filiation diffrente :
Gorgone serait issue du Gant Typhon et d'chidna, puis engendra Mduse et ses
surs. Leur demeure se trouvait de l'autre ct de l'ocan occidental,au mont
Hlicon et selon d'autres versions, en Libye. Plus tard, Euripide ne mentionna
qu'une Gorgone, un monstre conu par Gaa (La Terre) pour aider ses fils les
Gants dans leur bataille contre les dieux, et qui fut tu par Athna. Gorgone est
l'une des trois surs qui a gagn la guerre contre les cyclopes.

On les reprsentait comme des jeunes femmes, souvent avec des ailes et de
grandes dents, leur chevelure tait constitue de serpents. Selon Ovide (les
Mtamorphoses), seule Mduse possdait de tels cheveux. Posidon, attir par la
couleur dore des cheveux de cette Gorgone, s'tait uni elle dans le temple
d'Athna et cette dernire lui donna cette apparence en guise de chtiment. Les
Gorgones avaient parfois des ailes d'or, des serres de cuivre et des dfenses de
sangliers. Eschyle crit qu'elles n'avaient qu'un seul il et une seule dent elles
trois, comme leurs surs Gres. Leur regard figeait ceux qui voyaient leurs
visages tellement elles taient laides.

Perse, arm d'un bouclier, dont l'intrieur servait de miroir pour viter d'tre
ptrifi par le regard du monstre, et d'une pe offerte par Herms, put trancher
la tte de Mduse. Du sang qui jaillit de son cou mergrent Chrysaor et Pgase,
tous deux conus par Posidon. Perse offrit la tte de Gorgone, le Gorgonion
( / Gorgneion) Athna (Bibliothque, II, 4, 2-3). Elle en orna son
bouclier, l'gide, qui conserva ce redoutable pouvoir.

Selon certaines versions du mythe, du sang pris sur le ct droit d'une Gorgone
pouvait ramener un mort la vie, tandis que celui pris sur son ct gauche
devenait un poison fatal et instantan. On dit aussi qu'Hracls reut d'Athna
une boucle des cheveux de Mduse (qui possdait les mmes vertus que sa tte)
et la donna Strop, la fille de Cphe, pour protger la ville de Tge contre
les attaques.

La reprsentation de la tte de Mduse (sculpte ou grave dans la pierre, ou

encore dessine, souvent avec des serpents mergeant du crne et avec la
langue tire entre les crocs) fut souvent place sur les portes, les murailles, les
pices de monnaie, les boucliers, les armures et les pierres tombales pour
loigner la malchance et les mauvais esprits ou terrifier les ennemis. Par cette
coutume, le Gorgonion rappelle les visages souvent grotesques apparaissant sur
les boucliers des soldats chinois et utiliss aussi gnralement comme protection
contre le mauvais il.

Le terme Gorgones fut utilis tantt pour dsigner des guerrires de Libye,
tantt pour des animaux fabuleux dont le regard ptrifiait les gens. Pline l'Ancien
les dcrivait comme des sauvagesses recouvertes de poils et la tignasse
hirsute, ce qui aurait donn naissance au mythe de la chevelure de serpents.

In ancient Egyptian mythology the Egyptian cobra (Naja Haje) plays a nearly
opposite role then the horned viper. Probably the best known association in
Egyptian mythology with the cobra is that with the goddess Wadjet, who
represents lower Egypt, she is generally depicted with Nekhbet the the vulture
goddess of upper Egypt or alone on the king's headress as the uraeus. She is also
depicted as the eye of Horus, or the Wadjet eye, and she was combined with Bast
and Mut on occasion (in the later periods when they were sticking gods together).
The cobra was also associated with the goddess Renenutet who was often
depicted as a cobra with a woman head or a goddess with an entire cobra as a
head. Renenutet was believed to bring the Ren part of the soul "the true name"
to a new born during the first day of their life. She also had associations with
fertility. It is also likely the case that this cobra would have been the snake
Cleopatra killed herself with rather then an asp, as we would think of one as this
snake was also called an asp during that period.

Ds la prhistoire, la plupart des animaux vivant dans l'gypte antique furent

sacraliss et idoltrs.

Ils taient considrs comme des incarnations vivantes de principes divins et

furent associes des divinits.

Les temples levaient dans des enclos sacrs des animaux en rapport avec les
dieux qui y taient vnrs.

Les animaux morts (du moins, les plus importants) avaient droit une
momification et un enterrement crmonial.

On a retrouv de grande quantit d'animaux momifis (chat, taureau, crocodile,

oiseau, etc.)

Il faut cependant bien diffrencier 2 types de dvotions autour des animaux : le

culte des Uniques et celui des Multiples :
Les Uniques : certains animaux tait, en effet, considrs comme des hypostases
du dieu sur terre, un quivalent des statues de culte, rceptacles terriens de la
divinit.Aprs leur mort naturelle, l'animal tait momifi et inhum avec tous les
honneurs puis on recherchait son successeur.L'animal devait, en effet, rpondre
des critres physiologiques prcis (couleur du pelage, certaines tches
prcisment disposes sur le corps).Le nouvel lu allait alors passer sa vie
au sein du temple, dans un enclos luxueux.L'Unique le plus clbre est sans nul
doute le taureau Apis au Srapum de Memphis dont le culte a perdur de
l'poque Thinite jusqu' l'poque Ptolmaque et que Hrodote dcrit dans son
Enqute.Mais il en existe d'autres comme les taureaux Mnvis et Boukhis ou les
bliers de Banebded et d'lphantine.

Les Multiples : les animaux momifis en masse est un phnomne qui se

dveloppe surtout pendant les poques tardives.Les temples lvent dans leurs
enceintes des centaines d'animaux qui sont destins tre offerts par des
particuliers en ex-voto auprs de la divinit, entrainant le dveloppement
d'immenses catacombes animalires (comme Saqqarah).On possde des
tmoignages illustrant notamment de grandes volires ibis (Tounah el-Gebel)

ou encore des traces archologiques de couveuses pour les ufs de crocodile

(Medinet Maadi).Les tudes pratiques sur ces momies dmontrent que les
animaux pouvaient tre abattus (on a par exemple dcouvert des momies de
chats qui taient en fait remplies de plusieurs chatons) ou que l'on pouvait
slectionner seulement une partie du corps de l'animal (comme des momies
constitues exclusivement de pattes d'ibis).Ce vritable commerce, sans doute
trs rentable pour les temples, a d'ailleurs entrain des abus et on a des
attestations de procs contre des prtres qui avaient vendu de fausses momies.

Les animaux dans l'criture gyptienne

L'criture des gyptiens de l'Antiquit, les hiroglyphes, utilisent de trs

nombreux animaux dans un sens figuratif, mais galement symbolique et
phontique.

Les Egyptiens vnraient plusieurs dieux, on qualifie leur religion de polythiste.

En effet, les divinits taient omniprsentes dans la vie quotidienne du peuple
Egyptien auprs desquelles ils recherchaient soutien et protection contre les
forces du mal. La mythologie gyptienne est la fois passionnante et complexe.

Ci-aprs sont prsents les principaux dieux Egyptiens ainsi que leurs mythes et
leurs lieux de culte

Anubis est un des dieux gyptiens trs connus du public en effet, la plupart des
touristiques le reconnaissent demble. Mme les personnes les moins averties
savent quil se reprsente sous la forme dun chacal noir au museau effil ou
sous lapparence dun homme tte de chien (ou de chacal).
Son nom gyptien est Inpou (Anubis nest que la traduction en grecque) qui
signifie : Celui qui a la forme dun chien .
Osiris est avec R le principal du panthon gyptien. Cest un dieu
anthropomorphe, il est reprsent sous les traits dun homme la peau verte (ou
noire) envelopp dans une gaine blanche.
Osiris est le premier roi mythique de lEgypte cest pourquoi, il est toujours
reprsent couronn et portant les attributs des pharaons : le fouet et le sceptre.
A lorigine il tait le dieu de la terre et de la vgtation mais depuis sa
rsurrection il rgne sur le royaume des morts.

Osiris, le dieu des morts incarnait donc pour les anciens gyptiens lespoir dune
vie aprs la mort. En effet, ce qui tait jugeait juste de voix pouvait rejoindre
le monde de lau-del.

Dans la mythologie egyptienne, Anubis est figur sous la forme d'un canid
efflanqu, aux longues oreilles dresses, la queue touffue et plate. Il est parfois
couch sur un dicule reprsentant le tombeau sur lequel il veille. Le noir de son
pelage, couleur bnfique des corps momifis et aussi de la riche terre dpose
par le Nil, symbolise la renaissance et, par l mme, le domaine funraire.
Pourquoi porte-t-il une tte de chien ? Des chiens demi-sauvages erraient dans
les ncropoles, venant fouiller les dchets, creusant les abords des tombes et,
parfois, dterrant les morts. Afin de prvenir leurs ravages et les rendre
favorables aux dfunts, les Egyptiens les auraient diviniss en leur attribuant le
rle de gardiens des ncropoles. Ces chiens, bien que proches du loup, taient
sans doute issus du chacal, animal inconnu en Egypte, avec lequel ils ont t
confondus.
Anubis est la divinit principale de Cynopolis (Henou) dans la Haute Egypte. Son
nom gyptien est Inpou, ou "celui qui a la tte d'un chien sauvage".
Anubis est l'embaumeur, "celui qui est la bandelette". Anubis serait n d'une
relation illgitime entre Osiris et sa soeur Nephtys. Craignant la colre de Seth, la
desse cache le nourrisson dans les marais. Isis dcouvre l'infidlit de son
poux et part la recherche de l'enfant. Elle l'lve et en fait son gardien et son
plus fidle compagnon. Anubis aide Isis retrouver et rassembler les morceaux
du cadavre d'Osiris tu par Seth. Avec l'aide de la desse, il invente la
momification pour reconstituer le corps dpec et procde sa purification pour
le sauver de la corruption. La desse magicienne russit alors lui rendre la vie.
On dit qu'Anubis inventa cette occasion les rites funraires et l'embaumement
pour viter que les corps soient atteints par la corruption de l'air. Anubis se
charga aussi de faire parvenir aux morts les offrandes des survivants. Les
souhaits gravs dans les plus anciens mastabas lui sont adresss. Il les protge,
les conduit lors du long voyage dans l'au-del et s'assure qu'ils ne sont pas
dvors par Amon, le "mangeur des morts". Il est appel "Seigneur du pays de
l'aurore", "l'Ouvreur des chemins", "le Matre du secret". Le dieu acquit donc de
l'importance dans les fonctions lies au trpas et devint le dieu universel des
funrailles aprs avoir assimil les divinits funraires Sokaris, Oupouaout,
Khentamentiou, Ha et Amentit.
Il prside donc les funrailles. Un prtre, le suprieur des mystres (hry-sshta)
reprsente le dieu. Il rchauffe le coeur du dfunt de ses deux mains et lui
restitue ses sens l'aide de son herminette magique.
Lorsque les rois paraissent devant Osiris pour tre jugs, Anubis place leur coeur
sur un des plateaux de la balance. Sur l'autre plateau il place une plume qui

reprsente Mat, la justice. Si le coeur du dfunt est plus lger qu'une plume, il
est autoris poursuivre le voyage.
Anubis tait aussi connu sous le nom de Khenty-Imentiu ("chef des occidentaux")
en rference la croyance egyptienne voulant que le royaume des morts se
trouve l'ouest, l o le soleil se couche, et la coutume de construire les
cimetires sur les rives gauches du Nil. A l'poque grco-romaine, il continue
mener le dfunt devant le tribunal d'Osiris et reste gardien des portes de l'audel. C'est la raison pour laquelle il peut tre reprsent tenant une cl la main.
Cette cl est fixe au collier qui entoure son cou lorsqu'il est figur en chien.
Il est parfois assimil par les Grecs Herms sous le nom d'Hermanubis.