Brathair 10 (2), 2010: 14-25.

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Os suevos na Crnica de Idcio e nas Histrias de Isidoro

de Sevilha1
Profa. Dra. Leila Rodrigues da Silva
Instituto de Histria da UFRJ
leilarodrigues@ufrj.br

e
Profa. Ms. Rita de Cssia Damil Diniz2
Doutoranda pelo PPG-HC, UFRJ
rita.diniz@terra.com.br

Resumo
A chegada dos suevos, vndalos, alanos e visigodos na Pennsula Hispnica e a sua relao com
o Imprio Romano e populaes locais foram retratadas, embora com objetivos distintos, por dois bispos
hispnicos: Idcio de Chaves e Isidoro de Sevilha. O primeiro, contemporneo dos fatos, reservou uma
ateno especial aos suevos. O segundo, Isidoro de Sevilha, dois sculos depois, enfocou um perodo
mais amplo do que o abordado por Idcio, destacando em seu relato as faanhas dos visigodos. Apesar
disto, tambm conferiu alguma ateno aos suevos.
No presente texto, objetivamos verificar o tratamento concedido por ambos aos suevos, com
destaque para os aspectos concernentes s atividades de pilhagem e ao relacionamento com o poder
romano, visigodos e habitantes da Pennsula Hispnica.
Palavras-chave: Suevos; Idcio; Isidoro de Sevilha
Abstract
The arrival of the Suevi, Vandals, Alans and Visigoths at the Iberian Peninsula as well as their
relationship to the Roman Empire and the local populations have been described, although with distinct
purposes, by two Hispanic bishops: Hydatius of Chaves and Isidore of Seville. The first one, a
contemporary of those events, paid special attention to the Suevi. The second one, Isidore of Seville,
wrote two centuries later. He focused on a period much longer than that covered by Hydatius,
highlighting in his narrative the deeds of the Visigoths. Despite that, he also gave some attention to the
Suevi.
In this paper, our aim is to verify the treatment that was given by both authors to the Suevi,
underlying those aspects related to activities of looting and the relationship to the Roman power, the
Visigoths, and the Hispanic populations of the peninsula.
Keywords: Suevi; Hydatius; Isidore of Seville

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1. Consideraes Introdutrias
A chegada dos suevos, vndalos, alanos e visigodos na Pennsula Hispnica e
sua relao com o Imprio Romano e populaes locais foram retratadas, embora com
objetivos distintos, por dois bispos hispnicos: Idcio de Chaves e Isidoro de Sevilha. O
primeiro, contemporneo dos fatos, reservou uma ateno especial aos suevos, cujas
movimentaes ocorreram, sobretudo, na regio da qual procedia. O segundo, Isidoro
de Sevilha, distante temporalmente do ocorrido por dois sculos, enfocou um perodo
mais amplo do que o abordado por Idcio, destacando em seu relato as faanhas dos
visigodos. Apesar disto, tambm conferiu alguma ateno aos suevos.
No presente texto, objetivamos verificar o tratamento concedido por ambos aos
suevos, com nfase nos aspectos concernentes atividade depredatria e correlao de
foras estabelecida com o poder romano, com os visigodos e com os habitantes da
Pennsula Hispnica. Nesse intuito, valorizamos o fato de que os autores integravam a
elite episcopal, seus textos, para alm dos propsitos declarados, evidenciaram anseios e
preocupaes compartilhados pelos membros do segmento social a que se vinculavam.
Assim, a despeito das especificidades que caracterizaram cada uma das narrativas, os
dois escritos revelam aspectos das relaes de poder do ambiente em que os dois bispos
viveram e produziram.
2. Idcio e a Crnica
Grande parte das informaes que temos sobre Idcio pode ser deduzida do texto
que escreveu. Tal fato tem proporcionado aos especialistas um vasto campo
formulao de hipteses, j que o autor apenas perifericamente forneceu informaes a
seu prprio respeito. De qualquer modo, alguns dados biogrficos so aceitos, se no
consensualmente, pela maioria dos estudiosos.
Idcio nasceu, conforme ele mesmo anunciou no prefcio de sua obra, na
provncia da Gallaeciae, na cidade de Lmica. Sua data de nascimento incerta, tendo
provavelmente ocorrido em torno do ano 400 (Vilella 1999: 41). Sua origem social,
como os de muitos que em sua poca alcanaram a dignidade episcopal, era aristocrtica
(Daz Martinez 2011: 36). De acordo com a historiografia, sua famlia se vinculava
administrao imperial e aos grupos de poderes locais associados terra (Hidacio 2004:
23; Garcia Moreno 1976: 31;Vilella 1999: 41).
Idcio manteve desde a infncia estreitas ligaes com o Cristianismo. De
acordo com seu relato, ainda criana esteve no Oriente onde conhecera Jernimo, o que,
certamente, indica a procedncia crist de seus pais. Ao ser elevado categoria de
bispo, em 427 estava, portanto, em sintonia com os valores prezados no ambiente
familiar, ao mesmo tempo em que atendia aos anseios sociais, na medida em que
ocupava o ativo lugar de autoridade religiosa e poltica local.
Segundo Garcia Moreno, Idcio teria conscincia das dificuldades enfrentadas
pelo Imprio Romano (1976: 41). Sua atuao, seja como escritor, seja participando do
contexto poltico da poca, levou em conta tal dado. Considerando o quadro geral de
perda de capacidade efetiva do Imprio para garantir o atendimento das demandas
locais, as elites autctones, pouco a pouco, assumiram o papel anteriormente exercido
pelas autoridades imperiais. No por acaso, portanto, que o zelo idaciano na defesa

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dos interesses das populaes galaicas frente s aes suevas um dos aspectos mais
marcantes em sua Crnica.
A Crnica foi escrita provavelmente nos ltimos anos de vida de Idcio (Torres
Rodriguez 1956: 755), em 469 ou pouco antes. Seu objetivo declarado consistia em dar
continuidade s crnicas de Eusbio de Cesaria e Jernimo e, portanto, fazer o que
entendia ser uma histria universal. Embora tenha fornecido algumas informaes sobre
o Oriente e as vicissitudes imperiais e visigodas, o cerne de sua narrativa esteve nos
acontecimentos diretamente relacionados Pennsula Hispnica. Assim,
compreendendo o perodo de 379 a 469, o autor apresentou cronologicamente os fatos
por ele tidos como relevantes.
As fontes utilizadas por Idcio so restritas. Segundo Cardelle de Hartmann
(1992: 241-256), podemos concluir que tal escassez tenha decorrido do isolamento que
caracterizou a Gallaeciae, especialmente, aps da segunda dcada do sculo V. Poucos
escritos teriam chegado regio na poca em que viveu, tendo Idcio, desse modo,
consultado apenas os que j possua ou tivera acesso anteriormente, como a Vulgata, a
Crnica e a Vida de Martinho de Tours de Sulpcio Severo, o Cmputo Pascal de
Tefilo de Alexandria, o Breviculus de Agostinho, a Crnica e os escritos contra o
Pelagianismo de Jernimo (Cardelle de Hartmann 1992: 244-256).
Tributrio especialmente de Jernimo, Idcio herdou da sua principal referncia
intelectual, entre outros traos, o pessimismo que carregava (Daz Martinez 2011: 40).
Acreditava no iminente fim dos tempos e estava certo de que a chegada dos germanos
pennsula prenunciava os momentos derradeiros da espcie humana (Arce 2007: 23).
Desesperanoso e escatolgico, Idcio possui ainda outras facetas que so reveladas ao
longo de seu texto. Dentre estas, destaca-se sua forte ligao com a romanidade,
elemento reforado tambm por sua vinculao a Jernimo. Ao buscar, conforme
declarou, seguir os passos do mestre, Idcio adotou o enfoque sucinto e o tom
pretensamente objetivo (Garcia Moreno 1976: 32).
3. Os suevos na Crnica de Idcio3
Torres Rodriguez recorda que, a despeito da pretenso idaciana de histria
universal, o bispo de Chaves realizou uma histria da Galiza e dos suevos (1956: 766).
As muitas menes aos suevos indicam inegavelmente seu papel de destaque em relao
aos demais grupos aludidos. Os suevos foram lembrados a propsito de um conjunto
diverso de situaes. Buscando, entretanto, em consonncia com o objetivo deste texto,
verificar o tratamento conferido por Idcio e Isidoro aos suevos, elegemos dois aspectos
que passamos a analisar.
3.1. Os suevos e o envolvimento em atividades depredatrias
Os suevos, juntamente com vndalos e alanos, identificados como brbaros por
Idcio, entraram em 409 na Pennsula Hispnica ( 42). Dois anos depois, em 411,
teriam participado da diviso da regio, do que resultou a ocupao por parte destes da
rea extrema ocidental da pennsula.4 Embora Idcio registre os acontecimentos
referentes a cada ano, apenas quase duas dcadas aps a referida partilha, os suevos
voltaram a ser particularmente lembrados pelo autor.5
Em 429, os suevos foram, portanto, pela primeira vez especialmente
mencionados. Tal lembrana, contudo, h que frisar, no salientou a ao do grupo

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como um todo, j que se relacionava pilhagem da Lusitnia pelo suevo

Heremigrio( 90), provavelmente, um chefe militar sobre o qual no sabemos sequer
se atuava sob ordens do rei Hermerico. De qualquer modo, o episdio marca o incio de
uma longa srie de aluses.
O ano seguinte, 430, parece fornecer a chave para a compreenso do enfoque
que Idcio conferiu aos suevos em seu escrito, a partir desse momento. Nesta ocasio,
diferentemente das primeiras referncias feitas, os suevos no apareceram mais como
coadjuvantes em atividades blicas sob a designao genrica de brbaros e/ou se
encontravam sob comando de alguma liderana de autoridade duvidosa. Nesta ao
registrada por Idcio era o monarca Hermerico que conduzia os suevos. O mais
relevante na passagem em questo, contudo, diz respeito ao fato das medias partes
Gallaeciae terem sido depredadas ( 91).
Para alm da eventual violncia do ocorrido, aqui cabe ressaltar o fato de que a
regio se encontrava em alguma medida compreendida na rea sobre a qual Idcio
detinha alguma responsabilidade poltica. Justifica-se, pois, que no ano seguinte, 431, o
prprio cronista participasse de uma embaixada destinada a buscar ajuda junto a Acio,
general romano que se encontrava nas Glias.
As tentativas de acordos com os suevos se estenderam, conforme atesta a
Crnica, pelo ano de 432 e culminaram com um tratado, em 433. ( 100). O processo
de negociao, que buscava manter a paz entre as populaes galaicas e os suevos,
serviu ainda como pretexto para as referncias ao grupo nos anos de 438 e 440.
Em pelo menos dez citaes, entre os anos de 440 e 459, Idcio sublinhou os
saques e as pilhagens dos suevos em vrias regies da pennsula: Mrida ( 119);
Sevilha ( 123); Cartaginense e Btica ( 134); regies ulteriores de Mrida ( 137);
Pas Basco ( 140); Saragoa e Lrida ( 142); Cartaginense ( 168); Tarraconense (
169 e 172), e Lusitnia ( 188).
Em 459, a Gallaeciae voltou, segundo o autor, a ser assolada e o quadro se
repetiu em 461. De 462 ao fim da Crnica, alm da prpria Gallaeciae, os suevos
teriam investido contra Lugo ( 199 e 202); o entorno de Orense ( 202); Coimbra (
229); os aunonianos ( 233 e 239); Conimbriga ( 241); Lisboa ( 246), e Astorga (
249).
Os acontecimentos do ano de 462, entretanto, definitivamente condicionaram a
viso que Idcio tinha dos suevos. Embora o tom do escritor, via de regra, indique seu
perfil moralista, sua abordagem sucinta no promoveu longos comentrios acerca de
punies e prmios. Assim, surge como particularmente interessante sua declarada
satisfao diante da morte merecida de Maldraz, um dos lderes suevos ( 198). Em
relao ainda a este ano, o bispo informou que fora aprisionado e levado como refm,
situao que se manteve por trs meses.
Considerando que sua obra foi escrita por volta do perodo em que havia sido
mantido como prisioneiro (Vilella 1999: 51), no nos surpreende, portanto, que o autor
se interessasse em registrar mais amide a movimentao dos suevos pela Pennsula
Hispnica do que de qualquer outro grupo por ele considerado brbaro. Com estes
manteve inegavelmente um relacionamento mais prximo, seja pela investida sueva
realizada na Gallaeciae, seja por lhe terem mantido em cativeiro.

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3.2. A correlao de foras entre os suevos, as populaes locais, os visigodos e o

Imprio Romano
A despeito das muitas referncias feitas aos suevos por Idcio, a capacidade
militar do grupo era inegavelmente restrita. De acordo com o seu registro, o tipo de
atuao privilegiada pelos suevos, em mais de uma oportunidade, demonstrou tal
fragilidade, no apenas em comparao aos demais povos, e ao desgastado Imprio
Romano, mas tambm no que dizia respeito s populaes locais.
Alm do fato, alis, compartilhado pelos outros grupos germanos, de que
numericamente representavam um percentual muito pequeno das populaes locais,6
podemos tratar daquela inferioridade blica vinculando-a recorrncia com que os
suevos foram atores de acordos diplomticos.
A participao por si s em tais acordos, alianas e negociaes no
caracterizaria uma situao especial de debilidade dos suevos. As condies do seu
envolvimento em tais circunstncias, entretanto, evidenciam recorrentemente falta de
alternativas e desfechos que, se no lhes foram totalmente desfavorveis, estiveram
longe de representar ganhos significativos. Vejamos:
A primeira meno feita participao dos suevos em acordos remonta ao ano
de 411, ocasio em que a partilha da pennsula fora feita. Ainda que o critrio para a
distribuio dos territrios no seja facilmente identificado, possvel, como destaca
Daz Martinez (2011: 54), que tenha resultado das foras demogrficas e militares dos
invasores.
Em 430, ao atacarem as reas interiores da Gallaeciae, os suevos foram
surpreendidos com a reao da populao local ( 91). A despeito do prejuzo que
teriam causado, foram obrigados a negociar. A morte de alguns e a existncia de
prisioneiros nas mos dos galaicos condicionaram os termos do entendimento que,
conforme indicam os acontecimentos posteriores, no foi vantajoso para os suevos.
Em 432, o comes Censrio teria sido enviado como embaixador aos suevos (
98), que no ano seguinte chegaram a um acordo com os galaicos ( 100). No h na
Crnica, mais uma vez, meno a qualquer vantagem decorrida desse tratado para os
suevos. O fato de o texto idaciano registrar que, no ano de 438, os suevos voltaram a
estabelecer a paz com os galaico-romanos ( 113) indica que no cumpriram o acordo
anteriormente firmado. Poderamos, seguindo a lgica de Idcio, atribuir tal
rompimento ao seu costume e habitual traio ( 188), preferimos, entretanto,
concluir que os termos antes estabelecidos no atendiam plenamente aos interesses dos
suevos.
Em 452, mais uma vez, os suevos foram citados a propsito de acordos. Dessa
vez, teriam recebido uma embaixada romana que, aps o referido encontro, retornara
com a notcia de restituio da provncia Cartaginense. A regio, sob o jugo suevo
(Hydace 1974, V. 2, 95), foi, portanto, reincorporada ao domnio romano. Em 456, os
suevos voltaram a saque-la ( 168) estimulados pelas dificuldades que o Imprio
enfrentava com a morte de Valentiano III e, certamente, em razo dos seus prprios
interesses no atendidos pelo antigo tratado realizado.
Superestimando sua prpria capacidade, os suevos, sob o comando do rei
Requirio, a despeito da presso dos visigodos, que participaram como federados ( 170
e 172) de novas embaixadas, teriam violado os termos ajustados e pilhado a provncia
Tarraconense. O desfecho sublinha, mais uma vez, o j assinalado, a freqente atuao
diplomtica dos suevos relacionava-se a sua inferioridade blica. Assim, na nica

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ocasio em que, mesmo sob ameaa, no recuaram, sofreram a mais importante derrota
registrada por Idcio. Em 457, aps interveno militar visigoda, foram praticamente
dizimados. O impacto do ocorrido levou, inclusive, o cronista a afirmar que o reino dos
suevos havia sido destrudo ( 175).
Apenas oito anos aps o episdio anteriormente descrito, em 465, os suevos
voltaram, conforme indica a Crnica, a se reorganizar. Sob Remismundo, mantiveram
intensas relaes diplomticas com os visigodos, aos quais, no h dvidas, estavam
nesta altura subordinados (Torres Rodriguez 1977: 149). As aluses s embaixadas que
foram organizadas por suevos e visigodos aparecem nos quatro anos seguintes, ou seja,
at o fim da Crnica. Tais dados nos informam sobre o envio de uma princesa visigoda
como esposa a Remismundo ( 226), a imposio do arianismo como f aos suevos (
232) e a interferncia visigoda limitando a ao depredatria dos suevos na regio dos
aunonianos. Em suma, os registros feitos por Idcio ao final da Crnica indicam que
restava aos suevos a negociao na clara condio de tutelados pelos visigodos.
4. Isidoro e as Histrias dos suevos
Isidoro de Sevilha afirmou-se como uma das mais importantes figuras
eclesisticas do ocidente medieval no s por sua significativa produo literria, como
tambm por sua decisiva atuao no plano poltico-ideolgico no contexto de
consolidao do reino visigodo na Pennsula Hispnica durante o sculo VII.
Nascido na regio da Btica, por volta de 560, em uma famlia hispano-romana
de forte atuao eclesistica e inserida na estrutura administrativa local, Isidoro
desfrutou dos benefcios de uma slida formao clssica. Elevado dignidade
episcopal, em 601, deixou o cargo apenas por ocasio de sua morte em 636.
O conjunto de sua obra, de forte teor doutrinrio e disciplinar, representou um
testemunho privilegiado da sntese germano-latina (Fontaine 1990: 270-271), sendo um
dos seus maiores mritos literrios a cristianizao de variados aspectos da cultura
clssica (Daz y Daz 1976: 36- 37).
Isidoro se tornou pea-chave nos conflitos poltico-religiosos de seu tempo. A
favorvel situao do catolicismo no perodo posterior converso do monarca
Recaredo em 587 contribuiu, decisivamente, para que o bispo sevilhano se convertesse
no principal articulador entre o episcopado peninsular e a monarquia no contexto de
unificao poltico-religiosa, esforo que objetivava a hegemonia visigoda na Pennsula
Hispnica.
Seu relato no possui preciso de dados, nem to pouco rigidez cronolgica,
tendo como principal preocupao a questo moral de seus personagens. Isso o torna,
em grande medida, prximo de um panegrico do povo godo e seus monarcas, o que
reala seu tom didtico e apologtico.
A despeito das diferentes interpretaes sobre seu processo de produo (Martn
Iglesias 2002: 2-3), em linhas gerais, a obra de Isidoro se apresenta sob duas diferentes
formas, a verso longa e a verso breve. Esta duplicidade gerou uma polarizao nas
abordagens dos especialistas, levando um grupo a trabalhar com a idia de
dependncia/interpolao entre as verses, pautada na complementaridade entre ambas,
ao passo que o outro destaca a independncia das duas verses (Isidoro de Sevilla 1975:
26-49). Considerando a maior possibilidade, nos limites do presente texto, de uma

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anlise em perspectiva comparada com a obra de Idcio, indicamos nossa opo pela
anlise da verso breve.
Tal verso enfatiza a histria dos godos desde sua origem, associada aos escitas,
at o reinado de Sisebuto em 619, quando teria sido escrita. Alicerado na obra
idaciana, Isidoro, excetuando suas prprias suposies, no teria acrescentado nenhum
dado narrativa do bispo de Chaves, no que se refere aos suevos (Daz Martinez 2011:
42). Paralelamente, apresenta certa deficincia nas cronologias hispana e imperial no
que tange histria dos vndalos e dos suevos, o que pode ser entendido como um
indcio do principal interesse do autor, os godos.7
Considerando as duas verses, acredita-se que Isidoro, alm de ter sido original
no relato de alguns eventos e perodos de sua narrativa, utilizou-se basicamente de
Eusbio de Cesaria e Jernimo para o intervalo que vai at 378; no que diz respeito
especificamente Hispania, Idcio para o perodo de 379 a 469, Orsio na faixa que
cobre at 417 e, por fim, Juan de Bclaro, de 569 a 590 (Isidoro de Sevilla 1975: 21).
5. Os suevos nas Histrias de Isidoro de Sevilha
Conforme sinalizado por Rodriguez Alonso (Isidoro de Sevilla 1975: 20), os
trechos referentes s aes dos outros grupos germnicos, que no os godos,
compreendidos nas Histrias apresentam-se como apndices. A exemplo disso, a
Histria dos suevos constitui uma narrativa imprecisa e fragmentada.8 Seguindo seu
perfil reducionista, a verso breve da Histria dos suevos restringe-se a oito pargrafos
(Isidoro de Sevilla 1975: 311-321; c.85-92 vl.),9 dos quais apenas seis se referem ao
mesmo perodo abordado por Idcio (Isidoro de Sevilla 1975: 311- c. 85-90 vl), ou seja,
da chegada dos suevos pennsula at o reinado de Remismundo. Apesar disso, o total
de dados aos quais temos acesso, permite-nos vislumbrar a viso de Isidoro acerca do
processo de insero dos suevos no contexto peninsular de rearranjo poltico. Passemos
anlise dos dois aspectos eleitos:
5.1. Os suevos e o envolvimento em atividades depredatrias
No relato acerca dos suevos, pudemos verificar um total de cinco referncias as
suas aes depredatrias. Todavia, uma leitura mais atenta destes fragmentos evidencia
elementos que, indubitavelmente, contribuem para a reconstituio das relaes de
poder internas e externas aos suevos. Neste sentido, destacamos o processo de
assentamento no territrio peninsular, as disputas internas pelo poder real e a articulao
com o contingente visigodo.
A primeira aluso, encontrada logo no incio da obra, trata da entrada do grupo na
pennsula. Nela, informou-se que os suevos teriam realizado tal feito por ordem de seu
rei, Hermerico, e que juntamente com os vndalos ocuparam a rea da Gallaeciae.10
Logo a seguir, Isidoro chamou a ateno para o domnio galaico em grande parte da dita
regio, o que teria levado o monarca suevo a desencadear ali vrias ofensivas (Isidoro
de Sevilla 1975: 311; c. 85 vl). A partir desse ponto, os relatos de prticas depredatrias
remetem-se a duas questes especficas: ao relacionamento com os visigodos e s crises
internas do grupo.
Na narrativa, de modo implcito, os perodos de proximidade aos visigodos
aparecem freqentemente associados a episdios de depredao. As alianas

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matrimoniais entre suevos e godos, assim como os acordos de paz, estiveram, portanto,
interligados a ataques contra centros urbanos peninsulares. Nesse sentido, as passagens
do texto isidoriano referentes aos perodos dos monarcas suevos Requirio e
Remismundo se assemelham. O primeiro, aps regressar do encontro com o monarca
visigodo Teodomiro, de quem desposara a filha, teria depredado, com a ajuda dos
contingentes de seu sogro, a regio de Saragoa. Por esta ocasio, o lder suevo tambm
teria, por engano, entrado em Lrida, onde fizera vrios prisioneiros (Isidoro de Sevilla
1975: 313; c. 87 vl). O segundo, em seu terceiro ano de governo, teria saqueado a
cidade de Coimbra, ocupado Lisboa, e, posteriormente, articulado a paz com os
galaicos. Ele igualmente, a exemplo de Requirio, desposara uma filha de monarca
godo objetivando uma aliana (Isidoro de Sevilla 1975: 317-319; c. 90 vl).
As prticas depredatrias suevas tambm aparecem no relato de Isidoro em
associao aos momentos de crise poltica interna do grupo, ou seja, aos perodos em
que as duas disputas pelo poder real so relatadas na Histria dos suevos. Assim, aps
a morte de Requirio, dois lderes teriam sido reconhecidos concomitantemente por
diferentes faces, Maldraz e Fronto. De acordo com o autor, to logo ficara
caracterizada a ciso, o primeiro teria saqueado a regio da Lusitnia, onde provocara a
morte de muitos romanos. Com pretexto de paz, ele tambm teria entrado em Lisboa.
Restabelecida a unidade dos suevos, com a morte de Fronto, Maldraz teria ainda
saqueado parte da Gallaeciae, nos limites do rio Douro (Isidoro de Sevilla 1975: 315; c.
88 vl).
Na sucesso de Maldraz, os suevos teriam testemunhado uma nova disputa pelo
poder. Desta vez, Frumrio enfrentou a Remismundo, filho do antigo soberano. Neste
contexto, o aspirante ao trono teria devastado a cidade de Chaves, ao passo que o
herdeiro e futuro rei, Remismundo, fizera o mesmo com as imediaes dos auregenses e
a costa lucense (Isidoro de Sevilla 1975: 317; c. 89 vl).
Ainda que a exposio de Isidoro no nos proporcione dados evidentes que
corroborem uma situao de fragilidade no que concerne poltica externa dos suevos,
fornece-nos indcios a respeito. Aqui cabe destacar a relevncia assumida pelos
contingentes godos nas atividades de saque a cidades, realizadas, segundo a perspectiva
de Isidoro, pela iniciativa sueva. O autor no rascunhou os sinais de uma dependncia
ao poderio visigodo, mas sim uma relativa debilidade militar sueva. Apesar disso, sua
narrativa foi construda com base em uma suposta equivalncia, ou melhor,
independncia de ambos os grupos, aspecto que camuflou o processo de expanso
visigoda. Esta opo, concomitantemente, buscou responsabilizar os suevos pelas
referidas aes armadas, deslocando os visigodos a um papel de coadjuvante em
prticas violentas.
5.2. A correlao de foras entre os suevos, as populaes locais, os visigodos e o
Imprio Romano
Em conformidade com sua abordagem concisa, Isidoro fez poucas referncias s
prticas suevas de negociao poltica, sobretudo por meio de embaixadas e delegaes.
Sobre o tema, o escasso nmero de informaes indicou trs eixos de fora: o constante
conflito com os romanos, na condio de representantes da autoridade oficial; sua
articulao com os visigodos e sua instvel relao com as populaes autctones.

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No aspecto que tange ao conflito com os romanos, Isidoro citou duas passagens. A
primeira, no incio da narrativa, fez meno batalha ocorrida prxima ao rio Singilio
na Btica, quando Rquila, por ordem de seu pai, o monarca Hermerico, teria
enfrentado, com toda sua tropa, o general romano Andevoto, possibilitando uma relativa
expanso territorial aos suevos (Isidoro de Sevilla 1975: 311; c.85 vl).
Outra evidncia do conflito entre suevos e a autoridade romana foi retratada no
episdio do saque Lusitnia realizado por Maldraz, no perodo em que disputava o
poder com Fronto (Isidoro de Sevilla 1975: 315; c.88 vl). Nele, o lder suevo no s
teria cometido uma grande matana contra os romanos, como tambm se apoderado de
seus bens.
A interao com os visigodos, marcada por elementos omitidos por Isidoro,
como a debilidade blica sueva e o latente expansionismo visigodo, efetiva-se e
consolida-se, na narrativa, por dois mecanismos: as alianas matrimoniais e os acordos
de paz. No primeiro relato, o autor nos induz compreenso de que o apoio dos
visigodos, traduzido em auxlio militar, teria sido fruto de uma aliana poltica
decorrente do matrimnio do monarca suevo Requirio com a filha do rei visigodo
Teodorico (Isidoro de Sevilla 1975: 313; c. 87 vl). Consideremos, tambm, o enlace
matrimonial do monarca suevo Remismundo, com outra princesa visigoda, filha de
Teodorico II, que teria sido, juntamente com o envio de armas, a resposta visigoda
proposta de paz levada por representantes suevos (Isidoro de Sevilla 1975: 317; c. 90
vl). De uma forma ou de outra, o tom de eqidade atribudo relao entre suevos e
visigodos omite tanto as diferenas concretas entre eles, como tambm questes de
ordem poltica como o expansionismo visigodo e sua vinculao ao imprio como
federados, o que fez com que sua interao com os outros grupos germanos fosse
bastante instvel.
Ao expansionismo antes mencionado, devemos, inclusive, atribuir o fim do reino
suevo (Santiago Castellanos 2007: 105). Sob Leovigildo, conforme nos informa Isidoro,
a regio passou ao domnio visigodo. Aqui, curioso observar, o autor opta por salientar
no a violncia da ao visigoda, mas o fato de que o monarca suevo que ora liderava o
grupo se tratava de um usurpador. Este, portanto, teria recebido pela ao dos visigodos
o castigo merecido por seus atos contra o monarca anterior (Isidoro de Sevilla 1975:
321; c. 92 vl).
No que concerne ao trato dos suevos com as populaes autctones, a narrativa
isidoriana fornece duas relevantes menes, ambas datadas do perodo do monarca
Remismundo. No primeira, ele teria obtido a paz com os galaicos logo aps a morte de
seu oponente Frumrio, quando todos os suevos voltaram ao seu comando (Isidoro de
Sevilla 1975: 317; c. 89 vl). No outro caso, ele teria ocupado Lisboa e designado um
cidado da prpria cidade, Lusdio, para custodi-la (Isidoro de Sevilla 1975: 319; c. 90
vl). Em ambas as situaes, perceptvel a preocupao com o apoio das populaes
locais.
Considerando o reduzido nmero da populao sueva, sua relativa fragilidade
blica, sua longa permanncia no noroeste peninsular e a fora dos galaicos na regio
(1975: 311; c. 85 vl), parece-nos razovel a utilizao de outros recursos pelos suevos,
que no os armados, no trato com os demais grupos, como j assinalamos na anlise
desse aspecto em relao obra de Idcio. Apesar disso, Isidoro apresenta os suevos
como grupo politicamente instvel. Ao dar nfase aos processos internos de crise deste
grupo, o autor desqualificou as iniciativas diplomticas suevas, ressaltando suas aes
armadas.

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6. Concluso:
A despeito da natureza distinta das duas obras, Idcio e Isidoro se aproximam
em alguns pontos. Ambos se interessavam pela produo escrita, na perspectiva da
construo do que consideravam ser um registro histrico. O primeiro declarou,
inclusive, tal propsito ao afirmar que pretendia dar continuidade aos trabalhos
realizados por Eusbio e Jernimo, produzir, portanto, uma histria universal. O
segundo, a despeito de ter indicado que faria a histria dos godos, vndalos e suevos,
pouca ateno conferiu aos dois ltimos.
Muito embora anunciem direta ou indiretamente suas intenes universais, os
dois escritores se voltaram quase que exclusivamente para a Pennsula Hispnica. As
demais regies apenas perifericamente foram mencionadas em suas obras. Nem mesmo
o saque de Roma, brevemente lembrado por ambos, mereceu a ateno que, em tese, um
episdio como este deveria ter recebido em relatos que se pretendiam to abrangentes.
Lembremos ainda que os dois autores prezavam intensamente a herana romana
e desfrutaram das mesmas influncias literrias, o que fez com que o providencialismo e
o tom moralizante fossem marcas presentes em seus textos. Os castigos, fracassos,
benefcios e sucessos revelavam, portanto, de acordo com a argumentao fundamental
dos autores, a interveno divina.
Apesar das convergncias, relacionadas especialmente ao fato de que ambos
eram representantes de segmentos sociais elevados e que pertenciam alta hierarquia
eclesistica, os diferentes contextos e interesses especficos forjaram as peculiaridades
de cada autor. Idcio produziu na condio de bispo que, estarrecido, presenciava a
entrada e atuao na pennsula de grupos no subordinados s autoridades imperiais.
Diretamente envolvido em alguns dos episdios, o autor de Chaves assistiu o ruir de
parte das instituies e valores nos quais se pautava. Isidoro escreveu buscando
promover os visigodos. As trajetrias dos suevos e vndalos interessava apenas na
medida em que em algum momento interferia na do grupo que buscava valorizar.
Os saques e as depredaes cometidos pelos germanos apareceram na narrativa
idaciana como manifestaes extremas de violncia. Os mesmos episdios, assim como
os adicionados at o sculo VII, no relato isidoriano possuem outro enfoque. Os
visigodos foram convertidos em coadjuvantes nas aes de saque em que participaram
com os suevos, numa suposta relao de eqidade com estes. Nem mesmo a condio
de clara debilidade militar ostentada pelos ltimos fez com que Isidoro conferisse aos
visigodos o seu real papel de atores belicosos.
As aluses s relaes que suevos e visigodos estabeleceram entre si, com as
populaes peninsulares e com o poder romano estiveram marcadas no texto idaciano,
respectivamente, pela superioridade visigoda, pela hostilidade e pela alternncia entre
alianas e atritos. O mesmo no pode ser deduzido da anlise do relato produzido pelo
sevilhano, que buscou sublinhar a relativa autonomia dos visigodos, atribuindo, assim,
aos suevos a responsabilidade de todas as aes agressivas.
Se Idcio buscou expor a imagem dos suevos como brbaros e saqueadores,
Isidoro no fez diferente. Considerando os interesses envolvidos na conjuntura em que
os dois escritores produziram seus textos, no restou aos suevos o registro de outra
sentena que no a conferida por Idcio. Ou seja, como j tivemos oportunidade de
mencionar, Isidoro em certa medida reproduziu Idcio. Assim, tendeu a repetir o que o
bispo de Chaves afirmara sobre os suevos.

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NOTAS
1

Este artigo, com ajustes, reproduz parte do captulo intitulado Relaes de poder na Crnica de Idcio
e nas Histrias de Isidoro de Sevilha: um estudo comparado sobre suevos e visigodos publicado em
LESSA, F. S. (Org.) Poder e Trabalho: Experincias em histria comparada. Rio de Janeiro: Mauad,
2008, p. 35-58.

Professora substituta do Instituto de Histria da UFRJ. Colaboradora do Programa de Estudos

Medievais da UFRJ.

Ao longo do texto, nas referncias Crnica, indicaremos os pargrafos assinalados entre parnteses.
Os vndalos asdingos ocuparam a Galcia, os alanos as provncias da Lusitnia e da Cartaginense e os
vndalos silingos a Btica.

Em 419 e 420 os suevos so mencionados pelos conflitos nos quais se envolvem com os vndalos. Cf.
71 e 74.

De acordo com Colodrn, a populao galaico-romana girava em torno de 700 mil. Em relao aos
suevos, apesar das opinies a respeito oscilarem quanto ao nmero exato, h certo consenso que aponta
para um nmero em torno de vinte mil homens. Cf.: Hidacio 2003: 46 e Collins 2005: 18.

A verso longa, escrita entre 620 e 624, por sua vez, tem como principal trao seu carter apologtico.
H forte influncia do modelo orosiano, sendo o componente religioso a base de sua estrutura. Cobrindo
um perodo que remonta s origens bblicas dos godos at o quinto ano do reinado de Suintila, o ano de
624, esta verso, em conformidade com uma abordagem moralizante, valoriza os exemplos de monarcas,
bem ou mal sucedidos. Merece tambm destaque a incluso de um prlogo e um eplogo nesta verso
que, h que destacar, foi a mais difundida da obra.

Nesta narrativa so suprimidas informaes que correspondem ao perodo entre os reinados de

Remismundo e Teodomiro.

Dadas as deficincias de referncias temporais e de marcos na estrutura de texto, utilizaremos o seguinte

recurso para as citaes: indicao da pgina e do cdice da verso longa correspondente, segundo a
edio crtica de Rodrguez Alonso (Isidoro de Sevilla 1975).

10

Algum tempo depois, os vndalos iniciam seu deslocamento em direo ao norte da frica, deixando a
regio exclusivamente para os suevos.

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