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UNIVERSIDAD NACIONAL AUTNOMA DE

MXICO

Psicologa de la
masas y el anlisis
del yo
Facultad de Ciencias Polticas y Sociales
Profesora: Zarate Vargas Georgina
Kuri Germn Hugo Armando

Grupo:9302

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Psicologa de las masas anlisis del yo


Al hablar de anlisis del individuo, implica separar al sujeto de su
contexto social, situacin que es imposible pues su cosmovisin est creada
por la cultura en la que vive pero la ha modificado para hacerla propia, para
poder vivir dentro de esa cultura a su manera.
Por lo tanto los lazos y relaciones afectivas que crea estn en funcin de
s mismo pues dejan a un lado lo establecido por la sociedad, porque estas
relaciones son tomadas como el reflejo de su amor propio, volviendo a estas
personas en espejos y/o en objetos. Y en la medida en la que estos reflejos
sean devueltos como muestras de afecto, el sujeto les atribuye una valoracin
como individuos creando una identidad y un vnculo afectivo para con ellos.

Para Freud no es correcto separar estas disciplinas debido a que en la vida anmica
del individuo, el otro tambin cuenta, como modelo, como objeto, como auxiliar y como
enemigo. Y por eso desde el comienzo mismo la psicologa individual es simultneamente
psicologa social.
La relacin del individuo con sus padres y hermanos, con su objeto de amor, con su
maestro, con su mdico, tienen derecho a reclamar que sean considerados fenmenos
sociales. As es como entran en oposicin con otros procesos, llamados narcisistas, en los
cuales la satisfaccin pulsional es una especie de influjo de otras personas en donde se
renuncia a estas. Por lo tanto, la oposicin entre actos anmicos sociales y narcisistas caen
ntegramente dentro del campo de la psicologa individual.
Le Bon en su concepcin de masa psicolgica, cuenta que las intenciones
individuales que componen a la masa, estn dadas por el hecho de hallarse transformadas,
obteniendo dotes de una especie de alma colectiva en virtud de la cual sienten, piensan y
actan de manera enteramente distinta.
El modo de sentir, pensar y actuar de cada uno de ellos est reflejado en una forma
aislada. La masa psicolgica es un ente provisional que consta de elementos heterogneos;
unidos entre s por cierto periodo de tiempo donde desaparecen las adquisiciones de los
individuos.
El psicoanlisis conoce la identificacin como una exteriorizacin de una unin
afectiva con otra persona. Se manifiesta en la primera fase, oral, de la organizacin
libidinal, en la que el objeto que es anhelado y apreciado se incorpora y se aniquila como
tal, siendo este el carcter bifsico de identificacin (amor-odio).
Es fcil describir la diferencia entre la identificacin y el enamoramiento en sus
expresiones ms usadas fascinacin y servidumbre enamorada. En esta identificacin
el YO se ha enriquecido con las propiedades del objeto.

En el enamoramiento, se empobrece, se entrega al objeto, se le concede el lugar de


mayor importancia. Freud dice: en el caso de la identificacin el objeto se ha perdido o ha
sido resignado, despus se lo vuelve a erigir en el interior del YO, y el YO se altera
parcialmente segn el modelo de objeto perdido. En el otro caso (enamoramiento) el objeto
se mantiene y es sobre envestido como tal por el YO a sus expensas.
La distancia que separa el enamoramiento de lo hipntico no es muy grande. Hay
coincidencias claras, como la sumisin humillada, igual obediencia y falta de crtica hacia
el hipnotizador como hacia el objeto amado. El vnculo hipntico es una entrega enamorada
que excluye la satisfaccin sexual, mientras que en el enamoramiento esta ltima, se
propone solo de manera temporaria, y permanece en el trasfondo como meta posible para
despus.
Los vnculos de amor constituyen tambin la esencia del alma de las masas. Lo
que corresponda a tales vnculos est oculto, tras la pantalla de lo sugestivo. Freud realiza
dos reflexiones a este respecto: la masa se mantiene coaccionada en virtud de algn poder
(Eros, que lo cohesiona todo en el mundo), el individuo resigna su peculiaridad en la masa
y se deja sugerir por los otros, lo hace entonces por amor de ellos.
Se entiende que las masas estn regidas por lazos afectivos de dos clases: uno, la
ligazn con el conductor. Otro, la ligazn de los individuos entre s. Ya que una masa es una
multitud de individuos que se ha propuesto un objeto, en consecuencia, se han identificado
en su yo.
Desde su concepto de libido Freud analiza la formacin colectiva: manifestando que
hay una sustitucin del Ideal del Yo por el objeto, adems de una identificacin con otros
individuos, es decir, un doble lazo libidinal. En la neurosis, las aspiraciones libidinales
estn puestas sobre los objetos (aspiraciones sexuales y aspiraciones de meta inhibida).
Para hablar de las masas artificiales, Freud toma a la iglesia y al ejrcito por ser
masas de alto grado de organizacin y duraderas en el tiempo, en dichas masas se emplea
cierta compulsin externa para prevenir su disolucin e impedir alteraciones de lo
estructurado. Por regla general no se quiere preguntar al individuo si quiere ingresar en una
masa de esa ndole, ni se le deja a libre arbitrio, pues en el intento de separacin suele
estorbarse o penarse rigurosamente, o se lo sujeta a condiciones muy determinadas.