10 DE FEBRERO/MARTES

Quinta Semana del tiempo Ordinario

Testigos y testimonios de all y de aqu
Alberto Koenigsknecht: ms conocido como Alberto K-13, por su apellido
alemn un tanto difcil de pronunciar, especialmente para los indgenas del altiplano
peruano donde trabajaba. Su apellido alemn, significa servidor del rey, pero no se
dedic al servicio de rey alguno sino de la humanidad, especialmente de la
humanidad oprimida en el rostro de los campesinos indgenas peruanos con quienes
convivi y sirvi generosamente durante 38 aos.
Fue como obispo a Lima a una reunin del Episcopado. Siempre se puso de
parte de los campesinos a quienes muchas veces queran desalojar de sus tierras para
facilitar el avance de grandes proyectos de la llamada gente importante.
Constantemente, no solo se opona sino que propona alternativas incluyentes en
cuales el progreso no implicara desplazar, oprimir, sino que fuera incluyente, que
tuviera en cuenta la vida, la dignidad, los derechos de los campesinos, de todos y de
todas.
Despus de una ardua semana de reuniones parti para Juli. Pero all se
enter de un incidente en Pomata que implicaba a unas religiosas. Despus de
acompaarlas l mismo condujo su camioneta y viajo hacia Puno, donde deba
entrevistarse con el presidente Alan Garca, que ese da visitaba la ciudad. Con l
expondra sus preocupaciones por problemas de tierras de los campesinos, las
propuestas para desarrollo integral de la regin y dems inquietudes.
Pero a 37 kilmetros de Puno, en Caritamaya, que en aymara significa lugar
de descanso para el espritu, Alberto choc con un camin estacionado y muri al
instante. Su rostro qued intacto, pero el impacto le destroz rganos vitales.
Hubo muchas sospechas de que realmente se tratara de un accidente debido
a que unos das antes el obispo haba recibido amenazas de muerte y andaba con
alguna tensin. Miles de voces se unieron para reclamar que se aclarara si se trataba
de un accidente tpico o si hubo manos criminales en el hecho. Pero la cosa qued
as.
Fue el 10 de Febrero de 1986. Tena 69 aos de edad y todo un recorrido de
servicio a la comunidad. Lleg sin lugar a dudas con sus manos llenas de flores y de
frutos ofrecidos al Dios de la vida. Dej un legado de lucha por la dignidad y
libertad inclusiva, legado continuaran sus predecesores y todo el pueblo que ve en
un testigo y testimonio y una continua fuente de inspiracin.
+ Santa Escolstica, virgen: Fue una religiosa italiana. Naci en el ao 480
en Norcia, Italia y muri el 10 de febrero de 542 en la Abada de Montesasino, Italia.
Fue hermana de san Benito de Nursia y consagrada al servicio del Reino de Dios y
su justicia desde nia.
Antfona
Esta es una virgen sabia y prudente, que sali al encuentro de Cristo con la lmpara
encendida.
Oracin colecta

Al celebrar la memoria de Santa Escolstica, virgen, te pedimos, Seor, que,

siguiendo su ejemplo, te sirvamos con una caridad pura y felices obtengamos los
efectos de tu amor. Por Jesucristo nuestro Seor. Amn.
Da litrgico: martes de la quinta semana del tiempo ordinario, Ao impar
Primera lectura
Gnesis 1,20-2,4a
Hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza
Y dijo Dios: Pululen las aguas un pulular de vivientes, y pjaros vuelen
sobre la tierra frente a la bveda del cielo. Y cre Dios los cetceos y los vivientes
que se deslizan y que el agua hizo pulular segn sus especies, y las aves aladas segn
sus especies. Y vio Dios que era bueno. Y Dios los bendijo, diciendo: Crezcan,
multiplquense, llenen las aguas del mar; que las aves se multipliquen en la tierra.
Pas una tarde, pas una maana: el da quinto. Y dijo Dios: Produzca la tierra
vivientes segn sus especies: animales domsticos, reptiles y fieras segn sus
especies. Y as fue. E hizo Dios las fieras segn sus especies, los animales
domsticos segn sus especies y los reptiles segn sus especies. Y vio Dios que era
bueno.
Y dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza; que domine
los peces del mar, las aves del cielo, los animales domsticos, los reptiles de la
tierra. Y cre Dios al hombre a su imagen; a imagen de Dios lo cre; hombre y
mujer los cre. Y los bendijo Dios y les dijo: Crezcan, multiplquense, llenen la
tierra y somtanla; dominen los peces del mar, las aves del cielo, los vivientes que se
mueven sobre la tierra. Y dijo Dios: Miren, les entrego todas las hierbas que
engendran semilla sobre la faz de la tierra; y todos los rboles frutales que engendran
semilla les servirn de alimento; y a todas las fieras de la tierra, a todas las aves del
cielo, a todos los reptiles de la tierra, a todo ser que respira, la hierba verde les
servir de alimento. Y as fue. Y vio Dios todo lo que habla hecho; y era muy
bueno. Pas una tarde, pas una maana: el da sexto.
Y quedaron concluidos el cielo, la tierra y sus ejrcitos. Y concluy Dios para
el da sptimo todo el trabajo que habla hecho; y descans el da sptimo de todo el
trabajo que haba hecho. Y bendijo Dios el da sptimo y lo consagr, porque en l
descans de todo el trabajo que Dios haba hecho cuando cre. sta es la historia de
la creacin del cielo y de la tierra.
Palabra de Dios.
R/ Te alabamos Seor.

Salmo responsorial: 8
R/ Seor, dueo nuestro, qu admirable es tu nombre en toda la
tierra!
+ Cuando contemplo el cielo, obra de tus dedos, / la luna y las estrellas que
has creado, / qu es el hombre, para que te acuerdes de l, / el ser humano, para
darle poder? R.
+ Lo hiciste poco inferior a los ngeles, / lo coronaste de gloria y dignidad, /
le diste el mando sobre las obras de tus manos, / todo lo sometiste bajo sus pies. R.

+ Rebaos de ovejas y toros, / y hasta las bestias del campo, / las aves del
cielo, los peces del mar, / que trazan sendas por el mar. R.
Da litrgico: martes de la quinta semana del tiempo ordinario.
EVANGELIO
Marcos 7,1-13
Dejan a un lado el mandamiento de Dios para aferrarse a la tradicin de los hombres
En aquel tiempo, se acerc a Jess un grupo de fariseos con algunos escribas
de Jerusaln, y vieron que algunos discpulos coman con las manos impuras, es
decir, sin lavarse las manos. (Los fariseos, como los dems judos, no comen sin
lavarse antes las manos, restregando bien, aferrndose a la tradicin de sus mayores,
y, al volver de la plaza, no comen sin lavarse antes, y se aferran a otras muchas
tradiciones, de lavar vasos, jarras y ollas.)
Segn eso, los fariseos y los escribas preguntaron a Jess: Por qu comen
tus discpulos con manos impuras y no siguen la tradicin de los mayores? l les
contest: Bien profetiz Isaas de ustedes, hipcritas, como est escrito: Este
pueblo me honra con los labios, pero su corazn est lejos de m. El culto que me
dan est vaco, porque la doctrina que ensean son preceptos humanos. Dejan a un
lado el mandamiento de Dios para aferrarse a la tradicin de los hombres.
Y aadi: Anulan el mandamiento de Dios por mantener su tradicin.
Moiss dijo: Honra a tu padre y a tu madre y el que maldiga a su padre o a su
madre tiene pena de muerte; en cambio, ustedes dicen: Si uno le dice a su padre o a
su madre: Los bienes con que podra ayudarte los ofrezco al templo, ya no le
permiten hacer nada por su padre o por su madre, invalidando la palabra de Dios
con esa tradicin que les trasmiten; y como stas hacen muchas.
Palabra del Seor.
R/ Gloria a Ti, Seor Jess.

Reflexin
Primera lectura: Recordemos que el libro del Gnesis est escrito en un
lenguaje mitolgico, como era muy tpico en todas las culturas antiguas. Lenguaje
mitolgico no significa que sea falso. Se trata de un estilo muy propio que trae un
mensaje de fondo. No es una teora sobre el origen del universo. Por lo tanto no se
trata de pelear con las teoras y los descubrimientos cientficos. El lenguaje
mitolgico tanto los relatos hebreos como tantos relatos de mltiples culturas
incluidas las nuestras, las amerindias le hablan a la identidad del ser humano, a su ser
y su quehacer, a sus clsicos interrogantes ms profundos: quines somos, por qu y
para qu existimos, qu es el bien, qu es el mal, de dnde viene el bien, de dnde el
mal, hacia dnde vamos, qu podemos hacer para ser felices, cul es nuestra
identidad y nuestra responsabilidad, qu podemos esperar de la vida, qu nos daa y
que nos construye como humanos en fin.
Este fragmento del relato de la creacin que hoy compartimos presenta al ser
humano, varn y mujer, como el culmen de la obra creadora de Dios. Con una
dignidad mayor que las dems criaturas pues es imagen y semejanza de Dios. Pero
esa dignidad no lo hace dueo y con la autorizacin para destruir. Esa dignidad lo
hace necesariamente ms responsable tanto de otros seres humanos como del resto
de la creacin.

Un elemento fundamental y necesario de nuestra humanidad que el relato

quiere resaltar es el descanso. En el contexto donde surge el texto, la explotacin de
los trabajadores, as como el abuso de las propias fuerzas estaban haciendo sus
estragos en muchas personas. Por eso los autores descubren y proponen el descanso
como algo constitutivo de la identidad como creatura de Dios. Como imagen y
semejanza de su creador el ser humano est invitado a trabajar, pero tambin a
descansar.
La mayor identidad y dignidad del ser humano, varn y mujer, est en que es
imagen y semejanza de Dios. No es Dios, es criatura, pero es y est invitado a ser de
verdad imagen y semejanza de su creador. De Aquel que ha hecho bien todas las
cosas, tanto en el trabajo como en el descanso; de aquel que construye no que
destruye, de aquel que genera vida no muerte. De Aquel que es Amor, vida,
generosidad, que con su obra genera un orden a favor de la dignidad y la felicidad.
Podra preguntarme: Soy hoy verdadera imagen y semejanza de Dios?
Evangelio: El evangelio de hoy introduce prcticas y costumbres religiosas
de la poca de Jess. Algunas de ellas carentes de sentido, ya que en lugar de generar
vida, amenazan la vida misma. Por ejemplo, el comer sin lavar las manos era
considerado un pecado y se amenazaba con castigo e infierno a las personas que no
acataran estas enseanzas, las que se cumplan ms por miedo y supersticin que
por conviccin. Los maestros de la ley, quienes desde Jerusaln vigilan el
comportamiento de Jess y de sus discpulos, los ven comiendo con las manos
impuras. Por qu Jess y los suyos no prestan importancia a esta ley? Hoy da
lavarse las manos es una norma importante de higiene, ms en el tiempo de Jess
esta prctica haba adquirido un carcter normativo cuyo fin era discriminar y
controlar a las personas. Jess transgrede esta ley, enseando que las normas de
pureza no tenan ms sentido, ya que muchas de ellas eran casi imposible de ser
practicadas por los pobres. Por esto los pobres eran despreciados y tachados de
ignorantes. Jess con su respuesta interpela no solo el corazn de los fariseos, sino
el nuestro. Y hoy qu nos criticara Jess? (Evangelio: www.servicioskoinonia.org).
A veces se crean normas religiosos ms con el fin de discriminar y manipular que
para acompaar y servir al pueblo. Existen esa tipo de normas entre nosotros?
Oracin sobre las ofrendas
Al proclamarte admirable, Seor, en la virgen santa Escolstica, suplicamos
humildemente a tu divina majestad que, as como sus mritos te fueron gratos, de la
misma manera aceptes el homenaje de nuestra liturgia. Por Jesucristo, nuestro
Seor. Amn
Oracin despus de comunin
Alimentados por la participacin en los dones divinos, te pedimos, Seor Dios
nuestro, que, a ejemplo de Santa Escolstica, llevando en nuestro cuerpo la muerte
de Jess, nos esforcemos por unirnos solo a ti. Por Jesucristo, nuestro Seor. Amn.