Grafite Como Prática de Letramento: o Muro e Seus Escritos

UNIVERSIDADE FEDERAL DA BAHIA UFBA
INSTITUTO DE LETRAS
COLEGIADO DE LETRAS VERNCULAS
EVANILTON GONALVES GOIS DA CRUZ
GRAFITE COMO PRTICA DE LETRAMENTO:

O MURO E SEUS ESCRITOS
Salvador
2014
EVANILTON GONALVES GOIS DA CRUZ
GRAFITE COMO PRTICA DE LETRAMENTO:

O MURO E SEUS ESCRITOS
Trabalho de Concluso de Curso apresentado

ao Colegiado de Letras Vernculas, do
Instituto de Letras, da Universidade Federal
da Bahia UFBA, como requisito parcial para
obteno do ttulo de Bacharel em Letras.
Orientador: Prof. Dr. Antonio Marcos Pereira.
Salvador
2014
AGRADECIMENTOS
Agradeo a minha famlia e aos meus amigos por me auxiliarem nessa caminhada.
Como fcil perceber, amigos e famlia se confundem facilmente aqui, tornando-se algo
especial em minha vida. Mas, em especial, quero agradecer a minha me, Rita de Cssia,
cujas palavras de carinho sempre me acalentaram nos momentos mais difceis dessa trajetria.
Mainha, a senhora minha fonte de inspirao maior! Agradeo tambm ao meu pai,
Edvaldo, por todo o auxlio possvel.
Agradeo aos amigos especiais que conquistei ao entrar na UFBA, especificamente, ao
grupo NVN: Ana Paula, Anderson Freixo, Anderson Gonalves, Vanessa Evelin, Graziele
Ferreira, Marisa Carmo, Leandro Souza e Mariana dos Santos.
Agradeo imensamente ao meu orientador e amigo, Prof. Dr. Antonio Marcos Pereira.
Sua orientao foi condio sine qua non para a existncia deste trabalho. Dedicao e
engajamento com o processo de construo do conhecimento so predicados que lhe
pertencem, camarada. O privilgio de receber pertinentes observaes sobre meus textos um
presente pelo qual lhe agradeo hoje e sempre.
Agradeo aos professores do curso de Letras Vernculas pelas aulas, pois desde o meu
primeiro semestre iniciei um ciclo de crescente aprendizado.
No posso deixar de agradecer a minha amiga, namorada e companheira, Rimara
Motta. Amor, sua fora sempre impulsionou a minha fora. Sua obstinao e persistncia na
construo dos seus sonhos, sempre me contagiaram. Voc motivo de orgulho para mim.
Espero lhe orgulhar tambm com a realizao deste trabalho, que tem, afetivamente, um
pedao seu. Te amo!
Agradeo aos meus colegas de grupo de pesquisa. Todos vocs fazem parte disto aqui.
Em especial Aline que, sempre disposta a me ajudar, contribuiu com mensagens positivas e
incentivadoras, alm das leituras e comentrios relevantes. Agradeo tambm a Luana por
suportar minhas brincadeiras e ser amiga, sempre. A Gabi, pela amizade sincera, pelas boas
conversas e pelas dicas, principalmente no incio deste trabalho. A Carol, pela energia
positiva e pelo incentivo.
Por fim, agradeo a todos os amigos grafiteiros e grafiteiras pelas valiosas
contribuies. Em especial, a RBK, SuperAfro, Bigod e Mnica. Com certeza, sem vocs,
este trabalho no teria sentido. Por isso, a todos que somaram em alguma medida na minha
vida, o meu muito obrigado!
L-se para entender o mundo, para viver melhor. Em nossa cultura, quanto
mais abrangente a concepo de mundo e de vida, mais intensamente se l,
numa espiral quase sem fim, que pode e deve comear na escola, mas no
pode (nem costuma) encerrar-se nela. (LAJOLO, 2001, p. 7).
LISTA DE ILUSTRAES
Figura 1 Grafite de Fael1. Bomb em muro residencial. Regio do Santo Antnio.
Ladeira do Aquidab.
27
Figura 2 Letra gtica.
30
Figura 3 Letras semelhantes escrita rabe.
30
Figura 4 Painel com letras e personagens formando uma espcie de caligrama.
31
Figura 5 Grafite que remete poesia concreta.
31
Figura 6 Grafite semelhante action painting.
31
Figura 7 Letras semelhantes escrita chinesa.
31
Figura 8 Ttulo do blog.
50
Figura 9 Nmero de postagens do blog.
51
Figura 10 Estatsticas do blog.
52
Figura 11 Postagem sobre o Projeto Grande rea.
53
Figura 12 Comentrios feitos no blog.
54
Figura 13 Postagem sobre o tema da pesquisa.
54
Figura 14 Tumblr Letras nas Ruas.
56
Figura 15 Nmero de postagens do tumblr Letras nas Ruas.
58
Figura 16 Alguns perfis do Tumblr que seguimos.
58
Figura 17 Exemplo 1 da disposio das informaes no tumblr Letras nas Ruas.
60
Figura 18 Exemplo 2 da disposio das informaes no tumblr Letras nas Ruas.
60
Figura 19 Trecho do dilogo estabelecido entre mim e o artista Tiago Ramses.
61
Figura 20 Pgina do Facebook Rua Salvador.
62
Figura 21 Aba com estatsticas da pgina do Facebook Rua Salvador.
64
Figura 22 Matria sobre a pgina do Facebook Rua Salvador produzida pelo jornal
Correio da Bahia e publicada no dia 23 de maro de 2014.
65
Figura 23 Regio do Uruguai. Vila Bela Vista. Letrado localizado em frente a um

campo de futebol. Grafites de Acme.
72
Figura 24 Regio da Ribeira. Avenida Beira Mar. Letrado em mureta de uma pista
de Skate. Grafite de Questo.
73
Figura 25 Chamada da oficina.
75
Figura 26 Imagem de cobrana de um grafite. Humilde sim, mais otrio no!

(sic).
77
Figura 27 Personagem de Marcos Costa.
79
Figura 28 Definio da palavra mutiro.
85
Figura 29 Bigod concluindo um grafite na Gamboa.
87
Figura 30 Mnica produzindo um grafite no mutiro da Gamboa.
88
Figura 31 Chamada do MOF (Meeting of Favela) 2012.
90
Figura 32 Grafite em esboo.
91
Figura 33 Grafite praticamente finalizado.
91
Figura 34 Bigod finalizando um grafite.
92
Figura 35 Personagem de Mnica ( esquerda) e grafite de Vidal ( direita).
93
Figura 36 Parte dos grafiteiros reunidos no MOF 2012. Da direita para a esquerda,
sou a segunda pessoa sentada.
98
Figura 37 Chamada para o mutiro.
99
Figura 38 Grafiteiro pintando mais isoladamente.
100
Figura 39 Grafiteira pintando mais isoladamente.
100
Figura 40 Grafites em interao no muro. esquerda, tem-se o personagem do

grafiteiro Dimak, e direita, tem-se o letrado Wild Style do grafiteiro Olukemi.
100
Figura 41 Produo em local pouco privilegiado.
102
Figura 42 Produo em local pouco privilegiado [2].
102
Figura 43 Pintura em andamento.
102
Figura 44 Pintura em andamento [2].
102
Figura 45 Produo em local mais acessvel.
103
Figura 46 Produo em local mais acessvel [2].
103
103
103
Figura 49 Garotos acompanhando produo dos grafites.
104
Figura 50 Regio da Liberdade. Estrada da Liberdade. Detalhe do Painel em muro

residencial, ladeira em frente ao Colgio Estadual Duque de Caxias. Grafite de
Questo.
111
Figura 51 Solar do Unho. Rua Desembargador Castelo Branco de baixo. Letrado

em muro residencial, prximo a sede do MUSAS (Museu de Street Art de Salvador).
Grafite de Crtes.
111
Figura 52 Regio do Santo Antnio. Ladeira Ramos de Queiroz. Bomb em

extenso de muro residencial. Grafite de Baga.
112
Figura 53 Regio do Santo Antnio. Ladeira Ramos de Queiroz. Letrado em

extenso de muro residencial. Grafite de Core.
112
Figura 54 Regio do Pelourinho. Rua Chile. Assinatura em porto de loja. Tag de

SuperAfro.
113
Figura 55 Regio de Nazar. Avenida Joana Anglica. Personagem em muro ao

lado direito do Colgio Estadual Severino Vieira. Grafite de Mnica.
113
Figura 56 Grafite em 3D. Arquivo pessoal do grafiteiro Dent.
114
Figura 57 Projeto Grande rea [1].
117
117
117
117
118
118
118
118
118
119
119
119
119
Figura 70 Exemplo 1 de personagem no estilo vetor produzido pela grafiteira

RBK.
120
Figura 71 Exemplo 2 de personagem no estilo vetor produzido pela grafiteira

RBK.
120
Figura 72 Exemplo 3 de personagem no estilo vetor concedido pela grafiteira

RBK.
120
Figura 73 Variao de caps.
143
LISTA DE ABREVIATURAS
CNPq
Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico
FAPESB
Fundao de Amparo Pesquisa do Estado da Bahia
IC
Iniciao Cientfica
MOF
Meeting of Favela
NLS
New Literacy Studies
PIBIC
Programa Institucional de Bolsas de Iniciao Cientfica
TCC
Trabalho de Concluso de Curso
TVE
TV Educativa da Bahia
UFBA
Universidade Federal da Bahia
UFMG
Universidade Federal de Minas Gerais
UNICAMP
Universidade Estadual de Campinas
RESUMO
Com foco nos letramentos vernaculares, definidos a partir de Rojo (2009) e Souza (2011),
busca-se compreender alguns aspectos das produes do grafite na cidade de Salvador,
compreendendo tais textos como produes multissemiticas, que caracteristicamente
mesclam diferentes tcnicas de produo, que so marcados por diferentes estilos e possuem
uma retrica prpria, sendo criados para interferir intencionalmente na paisagem dos grandes
centros urbanos contemporneos, comunicando pertencimentos e posicionamentos no
contexto da metrpole. O interesse em compreender essa manifestao da cultura escrita
contempornea pertinente, visto que, atravs da exposio dos principais fundamentos
tericos e metodolgicos dos Novos Estudos do Letramento (Marinho, 2010) que cooperam
com exames de prticas de leitura e produo de textos tradicionalmente subalternizados,
como o caso do grafite, percebemos uma grande lacuna nos estudos dos letramentos
vernaculares. Nesse sentido, este trabalho apoia-se na perspectiva antropolgica de
letramento, que, segundo Soares (2010), corresponde s prticas de leitura e escrita e aos
valores que so conferidos a tais prticas em determinada cultura. Desse modo, o grafite
submetido investigao dos seus processos de produo, compreenso de seus cdigos
particulares e sua relao com a sociedade em geral, que inevitavelmente l ou tenta ler os
grafites pelos muros da cidade. Utilizando-se de uma ferramenta cara Antropologia e
comumente usada pelos Novos Estudos do Letramento, tal como exposto por Street (2010), o
presente estudo se realiza atravs da perspectiva etnogrfica. Isso implica no uso de uma
estratgia metodolgica que permite uma observao participante e a construo de uma
relao mais prxima entre o pesquisador e o colaborador da pesquisa, no caso, os grafiteiros
de Salvador, parceiros do projeto e convidados s entrevistas. Com a produo deste trabalho,
temos por objetivo apresentar: a) o desenvolvimento de uma relao de parceria com os
grafiteiros envolvidos; b) a produo de duas ferramentas metodolgicas (o blog e o tumblr
intitulados como Letras nas Ruas) criadas com o intuito de documentar a pesquisa, produzir
um arquivo das produes do grafite na cidade de Salvador, e dar sentido pesquisa sob a
forma de resposta ao pblico geral; e c) o avano na compreenso do uso da escrita distante
de instncias oficiais de normatizao e do espao da escolarizao, observando a utilizao
da escrita em sintonia com particularidades das comunidades nas quais ela realizada.
Palavras-chave: Leitura. Escrita. Letramentos Vernaculares. Etnografia. Grafite.
ABSTRACT
Focusing on vernacular literacies, as defined by Rojo (2009) and Souza (2011), this work
aims at understanding some aspects of the production of graffiti in the city of Salvador, Bahia,
Brazil, understanding such texts as multissemiotic productions that tipically mix distinct
production techniques, are marked by different styles and possess a rhetoric of their own,
created as they are to interfere intentionally in the landscape of contemporary urban centers,
communicating belonging and positioning in the metropolitan context. The research is
supported by the theoretical perspective of the New Literacy Studies (Marinho, 2010), and
aims at reaching an anthropological understanding of literacy which, according to Soares
(2010), is related to the reading and writing practices and to the way to the values conferred to
these practices in a given culture. Thus, graffiti is analyzed in its production processes, and in
the attempt to understand its particular codes and its relations to the society at large, that
unavoidably reads or attempts to read the graffiti spread over city walls. By using the
anthropological toolkit recommended by Street (2010) in relation to the New Literacy Studies,
the research comes into being via the ethnographic perspective. That implies a methodological
strategy that allows for a closer relationship between the researcher and the partners of
research, as well as the participant observation, involving graffiti artists from Salvador,
partners of the project invited to the interviews. With the production of this work, our goal is
to present: a) the development of a partnership relation with the graffiti artists involved; b) the
production of two methodological tools (a blog and a tumblr, both titled Letras nas Ruas)
created with the intent of documenting the research , producing an archive of graffiti
productions in Salvador, and serving the purpose of making the research visible to the general
public; c) advancing the understanding of the uses of writing far from official instances of
normalization and from schooling spaces, observing the uses of writing attuned to
particularities of the communities where the writing takes place.
Keywords: Reading. Writing. Vernacular Literacies. Ethnography. Graffiti.
SUMRIO
PARTE I - SUPORTE TERICO
13
CONSIDERAES INICIAIS
14
O QUE O GRAFITE TEM A VER COM ISSO?
24
2.1
LETRAMENTO(S) - GRAFITE COMO PRTICA DE LETRAMENTO
33
VERNACULAR
PARTE II - MTODOS E RESULTADOS
44
LETRAS NAS RUAS: A NECESSIDADE DE UMA INVENO
45
METODOLGICA
3.1
O BLOG
50
3.2
O TUMBLR
55
3.3
ARQUIVO
REDES
SOCIAIS
(AMPLIAO
DO
60
OFICINAS DE GRAFITE: ENSINAR A LER, APRENDER A
66
COMPARTILHAMENTO RUA SALVADOR)

4
ESCREVER
4.1
CAJAZEIRARTE OFICINA COM O GRAFITEIRO MARCOS COSTA
75
MUTIRES: FORMAO DE REDES SOLIDRIAS
85
5.1
O MOF (MEETING OF FAVELA)
90
5.2
MUTIRO NO BAIRRO DO GARCIA (RUA LNGUA DE VACA)
99
CONSIDERAES FINAIS
105
REFERNCIAS
108
APNDICES
ANEXO
PARTE I:
SUPORTE TERICO
| 14
1 CONSIDERAES INICIAIS
O meu contato com o grafite1 aconteceu muito antes do meu ingresso na Faculdade de
Letras, na UFBA (Universidade Federal da Bahia). Sempre fui morador do bairro de So
Caetano, bairro que eu acredito que seja facilmente reconhecido como caracteristicamente
perifrico do municpio de Salvador. Nesse bairro esto situados os Colgios Estaduais
Desembargador Pedro Ribeiro e Lus Pinto de Carvalho, nos quais estudei, respectivamente,
durante o ensino fundamental (antigas 5 a 8 sries) e o ensino mdio (antigos 1 a 3 ano).
Na poca da escola, a minha aproximao com colegas de sala que escreviam nos muros e,
posteriormente, com outros sujeitos que escreviam nos muros, mas que no estudavam
comigo, despertava em mim grande curiosidade e interesse. Acredito que, na poca, a
proximidade na faixa etria juvenil, tal como a afinidade que tnhamos com o movimento hiphop, em especial, por apreciarmos o gnero musical Rap, nos levava a frequentar a quadra
poliesportiva do bairro, local de grande concentrao de sujeitos engajados com o movimento
hip-hop, mas tambm frequentado pela galera do Rock, Skate e outro grupos.
Vale pontuar que So Caetano est localizado prximo rodovia federal BR-324 e
est rodeado de outras reas que o integram como os bairros da Boa Vista de So Caetano e
Capelinha de So Caetano; ou que fazem divisa, como os bairros da Fazenda Grande do
Retiro, Baixa do Camurujipe (conhecida como Baixa Fria) e Profilurb (conhecida como
Gor). Segundo o site do Wikimapia:
So Caetano um dos maiores subdistritos de Salvador (Bahia), localizado

na rea do alto do subrbio. So Caetano domina uma grande rea, sendo o
mesmo o 4 maior subdistrito de Salvador com 450.000 habitantes
abrangendo uma rea que vai do Largo do Tanque at Campinas de Piraj.
(WIKIMAPIA)
O bairro sempre foi visto como bastante violento, e, na mdia local esse assunto est
sempre em pauta. Apesar de o bairro ter pouco espao pblico de lazer (como praas, por
exemplo), sempre pude desfrutar de apresentaes de bandas locais e outros eventos culturais
Assim como Munhoz (2003) compreendo que "graffiti" a forma mais comum de encontrarmos este termo
grafado pelos atores que o praticam. Esta grafia adotada universalmente, ou seja, tanto os grafiteiros brasileiros
como nos demais pases usam o termo graffiti. Porm, assim como a autora, neste texto, optei por usar a palavra
na grafia em portugus, ou seja, grafite. De todo modo, vale frisar que a palavra grafite em portugus remete
tambm a significados que no fazem parte do universo que pesquiso aqui, como, por exemplo, a indstria que
trabalha com o minrio grafite. Portanto, neste trabalho, a palavra grafite refere-se unicamente aos textos
multissemiticos disseminados pela malha urbana conhecido por graffiti.
| 15
organizados por amigos engajados com o movimento hip-hop que recebiam colaboraes de
alguns moradores da regio e que sempre aconteciam na quadra poliesportiva de So Caetano.
Tal contexto me possibilitou mltiplas experincias. No ensino mdio, mais
precisamente, uma experincia que me marcou bastante foi a de justamente poder observar
vrios colegas escrevendo nos muros da escola nomes que no estavam registrados na
caderneta do professor. Com giz de cera, eles escreviam uma espcie de apelido, utilizando
muitas vezes nomes comuns como trigo, mas que no muro ganhavam status de nomes
prprios. Digo isto, porque, eles, meus colegas, em conversas de corredores me diziam algo
como, por exemplo, Eu sou Trigo, t ligado?, apresentando-se como o sujeito responsvel
por escrever o nome no muro.
Alguns colegas, lembro-me bem, tinham as ltimas pginas do caderno tomadas por
rabiscos e cdigos que para mim se mostravam indecifrveis. Havia desenhos tambm, em
sua maioria, personagens do sexo masculino com calas largas, camisas folgadas, grandes
correntes em volta do pescoo e bons virados para trs, e cujos calados tambm eram
sempre grandes e parecidos com os usados por skatistas. A feio dos personagens
desenhados era sempre fechada, sisuda, como algum que est zangado com a vida.
Havia sempre atrs do personagem desenhado um muro em runas, porque era possvel
ver os tijolos que supostamente o mantinham em p. Na medida em que me interessava e
buscava mais informaes sobre o movimento hip-hop, fui tomando conscincia de que esses
desenhos representavam uma espcie de crtica social e de que os personagens se
assemelhavam com os desenhos que estampavam algumas de nossas camisetas, que
carregavam letras coloridas com a inscrio: hip-hop. Conforme afirma Souza (2011):
O universo hip-hop marcado pela reflexo e crtica que faz em relao s

desigualdades sociais e raciais por meio da poesia, dos gestos, falas, leituras,
escritas e imagens que tomam forma pela expressividade de quatro figuras
artsticas, a saber: o mestre/mestra de cerimnia MC, o/a disc-jquei DJ,
o danarino ou a danarina b.boy ou b.girl, e o grafiteiro ou a grafiteira.
(SOUZA, 2011, p. 15)
Os meus colegas, predominantemente negros, como eu, expressavam suas crticas

desigualdade que nos assolava atravs de escritas e imagens, e isso rendia a eles fama na
escola, seja negativa, por serem punidos quando pegos por algum funcionrio, seja de outra
ordem, pois eles faziam grande sucesso com as meninas que os rodeavam para v-los
desenhando ou escrevendo em seus cadernos ou nos delas. Era comum presenci-los
desenhando o nome de alguma menina da escola com letras cheias de volume. Eu ficava
| 16
fascinado com aquilo, e, apesar da grande timidez e do pouco embasamento poltico, queria
aprender a desenhar e escrever aqueles cdigos nos cadernos e nos muros, do mesmo modo
que eles, para conquistar tambm um pouco de ateno na escola.
Naquela poca, eu no tinha muita noo do que era exatamente o movimento hip-hop
e tambm no era capaz de entender como funcionava a cena do grafite em Salvador, de
modo que a minha primeira aproximao com o que entendia por grafite era, no mnimo,
genrica. Quando eu era adolescente, costumava pensar que escrever um apelido com giz de
cera no muro da escola, escrever cdigos indecifrveis e desenhar personagens com cara de
mau nas ltimas pginas do caderno escolar era fazer grafite.
Aps finalizar o ensino mdio, ingressei imediatamente no mercado de trabalho.
Primeiramente, de maneira informal, trabalhei como atendente de uma lan house do bairro da
Liberdade, por aproximadamente um ano. Em seguida, de maneira formal (com carteira
assinada), trabalhei como vendedor de uma loja de suprimentos de informtica durante trs
anos. Somente aps quatro anos depois de concluir o ensino mdio consegui ingressar no
nvel superior de ensino, passando a ser aluno do curso de Letras Vernculas (diurno), na
Universidade Federal da Bahia.
Optei por trazer esse relato pessoal sobre minha trajetria escolar at o ingresso na
UFBA, porque ele serve primeiro para justificar a minha tmida relao com a rea da
Antropologia; e, segundo, porque informa o meu interesse na escolha do objeto tratado aqui
neste trabalho. A questo do relato pessoal importante aqui, pois foi justamente valendo-me
da minha autobiografia que pude dar os primeiros passos na realizao do trabalho de campo,
apontando sempre o meu lugar de fala. Alm disso, eu o utilizo para ilustrar o meu avano na
percepo das escritas urbanas2, aps dois anos de IC (Iniciao Cientfica), at a consequente
feitura deste trabalho, uma vez que lano sobre o grafite soteropolitano um novo olhar, um
olhar mais treinado.
vlido esclarecer que, no mbito acadmico, a partir do 4 semestre, houve a
oportunidade de me tornar bolsista de Iniciao Cientfica e pude iniciar pesquisas justamente
sobre o grafite em Salvador, interessado em compreender suas particularidades. Atravs do
financiamento do PIBIC/CNPq (2012-2013), meu plano de trabalho, intitulado Grafite como
prtica de letramento: o muro e seus escritos, permitiu-me iniciar a explorao de estudos
sobre o letramento, o que me levou a compreender o grafite como uma manifestao
particular da cultura escrita contempornea presente na cidade de Salvador. Posteriormente,
2
Segundo Munhoz (2003), a expresso escrita urbana vem do prprio vocabulrio de seus atores. Estes atores se
denominam graffiti writers ou escritores de grafite e chamam a atividade de escrita urbana.
| 17
no segundo semestre de 2013, pude pleitear novamente uma bolsa de pesquisa de IC, atravs
do financiamento do PIBIC/FAPESB (2013-2014). Desta vez, o ttulo do plano de trabalho
foi Grafite como prtica de letramento vernacular e, com esse trabalho, pude debruar-me
mais profundamente nos estudos sobre o grafite soteropolitano, ampliar minha rede de
contatos com os grafiteiros locais e explorar melhor algumas facetas dos letramentos
vernaculares, definidos a partir de Rojo (2009) e Souza (2011).
Vale frisar que os planos de trabalho supracitados estavam incorporados a um projeto
de pesquisa maior, que busca investigar a cultura escrita atravs do estudo dos letramentos e
cujo ttulo : Exploraes metodolgicas no estudo dos Letramentos Vernaculares,
coordenado pelo pesquisador Dr. Antonio Marcos Pereira, docente do Instituto de Letras da
UFBA.
A orientao do professor Dr. Antonio Marcos Pereira foi condio sine qua non para
que eu pudesse realizar o presente trabalho, j que, diligente e amigo, auxiliou-me de perto no
desenvolvimento dos planos de trabalho e, agora, na produo deste TCC (Trabalho de
Concluso de Curso). fcil perceber ento que este TCC, cujo ttulo mescla os nomes dos
dois planos de trabalho que executei at aqui, no se furta de incorporar os resultados
desenvolvidos ao longo de dois anos de IC.
Alm disso, diante do reconhecimento da lacuna apontada por Soares (2010), no que
tange falta de estudos de carter antropolgico sobre prticas de letramento que ocorrem
fora do ambiente escolar, como pode ser observado no caso do grafite, busco, com este
trabalho, colaborar com a diminuio do problema sinalizado pela autora. De acordo com
Soares (2010):
Convm destacar que a ausncia ou quase ausncia da perspectiva

antropolgica, em estudos, pesquisas e aes de letramento, em nosso pas,
cria uma lacuna que me parece sria. Lacuna de estudos, pesquisas e aes
no propriamente sobre diferentes culturas, [...], mas sobre as muitas
subculturas que estas, ns as temos, em um pas to grande como o nosso,
com tantas e to marcadas diferenas culturais e lingusticas, entendendo
aqui por subculturas as culturas de grupos de diferentes condies sociais e
econmicas, com diferentes nveis de acesso aos bens culturais, com
diferentes graus de acesso ao material escrito, portanto, grupos que atribuem
diferentes valores s prticas de leitura e escrita, que vivenciam prticas
sociais de leitura e escrita peculiares [...]. (SOARES, 2010, p. 62)
Ao fazer este comentrio, Soares (2010) nos faz lembrar que a escrita est disseminada
por todos os lados em nossa sociedade e, por essa via, utilizada por diferentes grupos, os
quais lhe atribuem diferentes valores. Essa questo me despertou para uma perspectiva
| 18
importante que tem sido evidenciada por pesquisadores da rea de estudos voltados,
principalmente, para questes do texto e do letramento. Nesses estudos se percebe que o uso
da lngua escrita no se restringe apenas ao mbito escolar, mas sim que ela se processa nos
mais diversos contextos sociais. Kleiman (2005), referncia importante nos estudos brasileiros
sobre o letramento, escreve que:
[...] a escrita est por todos os lados, fazendo parte da paisagem cotidiana.
Ela se faz presente atravs de bilhetes distribudos por vendedores de balas
nas ruas; do envio de torpedos SMS, de e-mails, de mensagens em redes
sociais; de anncios publicitrios espalhados pelas cidades em pontos de
nibus, outdoors, etc.; das placas que orientam o trnsito; do caixa
eletrnico onde sacamos dinheiro ou verificamos o extrato da conta; de
placas que indicam o preo dos produtos em supermercados; de letreiros,
folhetos; dos grafites, pichaes que se espalham pelos muros das cidades;
etc. (KLEIMAN, 2005, p. 5, grifo nosso)
Conforme Kleiman (2005, p.6 ) aponta, a presena da escrita se modifica de lugar para
lugar. De acordo com ela, possvel que na zona rural [...] talvez no haja muita presena da
escrita ao redor [...]. J na zona urbana, podemos evidenciar cada vez mais a onipresena da
escrita. Em outras palavras, no se pode negar que, no contexto da zona urbana, a escrita se
faa presente, seja atravs de gneros mais accessveis (tanto do ponto de vista da escrita
quanto do ponto de vista da leitura) como o bilhete; seja atravs de gneros menos acessveis,
no caso do grafite, cuja produo e leitura exigem um aprendizado peculiar.
justamente na zona urbana que este estudo focaliza seus interesses, entendendo
tambm que a escrita no s se modifica de lugar para lugar como tambm se reconfigura, a
partir de novos suportes e propsitos. Nesse sentido, o grafite, por exemplo, extrapola os
grafemas convencionais, dificultando a leitura imediata de um leitor pouco familiarizado com
seus cdigos.
Embora seja verdade que a escrita permeie nosso cotidiano, isso no implica
necessariamente que se apresente de forma homognea, pois, assim como est em diferentes
suportes, tambm est em diferentes espaos sociais como na escola, igreja, ambiente de
trabalho e tambm na rua, foco do meu interesse maior aqui neste trabalho. Em seu livro
Tipografia popular: Potncias do ilegvel na experincia do cotidiano, Martins (2005)
enfatiza:
Vivemos imersos no universo da linguagem. Estamos cercados de letras e

smbolos por todos os lados. Nas comunidades urbanas, o capitalismo expe
sua fora em painis luminosos gigantescos; crianas so capazes de
| 19
identificar alguns smbolos e marcas antes mesmo de serem alfabetizadas. A

escrita se faz onipresente, acenando no s com sua tradicional funo de
domnio da informao e transmisso do saber, mas com imponncia visual.
Nosso cotidiano revestido por uma profuso tipogrfica que vai da bula de
remdio sinalizao do trnsito, dos painis eletrnicos interface das
telas, dos livros aos graffiti. (MARTINS, 2005, p. 10)
Ao investigar o grafite soteropolitano, entendendo-o, conforme Souza (2011), como

uma produo textual multissemitica, acredito contribuir com o entendimento dessas letras e
smbolos que nos cercam por todos os lados.
Recuperando a narrativa, passados 11 anos, desde a minha primeira aproximao com
o grafite, a minha relao com os sujeitos daquela poca de escola se perdeu totalmente. Por
um lado, porque trilhamos caminhos diferentes, flexionados imediatamente para o mercado de
trabalho, por conta de nossa pssima condio financeira. Por outro lado, acredito que esse
distanciamento se deu tambm por conta da minha recluso em casa. O fato que meus laos
com muitos sujeitos engajados com o movimento hip-hop de So Caetano se enfraqueceram,
de modo que, ao lanar-me como pesquisador na cena do grafite de Salvador, foi preciso
repensar e at mesmo inventar novas metodologias que me assegurassem a construo de uma
rede de contatos. O livro Letramentos de Reexistncia: poesia, grafite, msica, dana: hiphop, lanado em 2011, pela doutora em Lingustica Aplicada, Ana Lcia Silva Souza, foi
basilar para nortear as minhas investidas no trabalho de campo. Na abordagem das prticas de
letramento no movimento hip-hop, a autora demonstra a complexidade dos letramentos em
meio a atividades culturais e polticas. Conforme a prpria autora coloca:
[...] os discursos no esto prontos para serem acessados; eles so

construdos nas interaes entre pesquisadores e pesquisados, o que nem
sempre se d num passe de mgica, como por vezes pensam alguns setores
da academia. (SOUZA, 2011, p. 20)
Por isso, ao aliar-se aos sujeitos entrevistados, encara-os como parceiros da pesquisa e
no como objetos a serem explorados, para simples gerao de dados. Na introduo de seu
livro, Souza (2011) destaca:
Alguns jovens do grupo, depois de me ouvirem com ateno, passaram a

discorrer sobre suas frustraes com o universo acadmico. Diziam que, por
diversas vezes, haviam sido objeto de estudo e que pouco ou nada sabiam
sobre o desenvolvimento e a finalizao dos trabalhos, a no ser quando os
viam publicados, algumas vezes sem mesmo ter um exemplar em mos.
(SOUZA, 2011, p. 21)
| 20
A experincia relatada por Souza (2011), em sua pesquisa, permitiu-me entender que,
na construo de uma pesquisa como me parecia correto, era preciso no apenas ser
cuidadoso, mas tambm compromissado com os colaboradores do meu trabalho. Isso significa
dizer que no basta agradecer pelos depoimentos e entrevistas, mas efetivamente construir
parcerias e dar um retorno aos envolvidos na construo da pesquisa.
Portanto, conforme tambm verificou Souza (2011), existe a necessidade de se
repensar a abordagem de pesquisa de cunho etnogrfico, pois, muitas vezes, os sujeitos que
desempenham o papel de informantes para o processo de pesquisa foram, ou se sentiram
usados, sem ao menos terem um retorno dos resultados das pesquisas. Alm disso, outras
queixas comuns so as de que os resultados muitas vezes tm a finalidade de ficarem estticos
nas estantes universitrias, tornando-se material de difcil acesso para aqueles que no esto
associados universidade.
Diante dessas consideraes, buscou-se, desde o incio, estabelecer uma relao de
compromisso, evitando a binria relao entrevistador entrevistado, na qual esse ltimo
tratado como mero objeto a ser investigado. A proposta estabelecida neste trabalho foi
justamente a de troca e construo coletiva. Ou seja, de dilogos, nos quais os colaboradores
foram compreendidos como parceiros da pesquisa e tiveram, em alguma medida, um retorno,
atravs de ferramentas metodolgicas que forjamos: o blog (www.letrasnasruas.com) e o
tumblr (www.letrasnasruas.tumblr.com), ambos intitulados como Letras nas Ruas.
No blog, tanto eu quanto o professor (Antonio Marcos) publicamos semanalmente
resenhas de livros, revistas e filmes associados ao tema, e, alm disso, escrevemos tambm
crnicas sobre a nossa aproximao com o grafite. Ainda atravs do blog divulgamos diversos
eventos relacionados s escritas urbanas na cidade. No tumblr, alimentado diariamente com
registros de grafites da cidade, eu coloco disposio do pblico um rico acervo virtual com
registros fotogrficos em alta definio, informo tambm a localizao do grafite e, na medida
do possvel, identifico o artista e o tipo de grafite. Munhoz (2003), cujo trabalho etnogrfico
com grafiteiros em Curitiba serviu-me de exemplo, refora a importncia do registro dos
grafites afirmando que:
A virtualidade do grafite difundida nas redes de comunicao to ou mais

importante que o grafite real pintado nos muros, efmero, sujeito a ser
removido ou substitudo. A dimenso virtual potencializa e difunde esta
prxis. (MUNHOZ, 2003, p. 26)
| 21
Para tanto, elaborei previamente roteiros em diferentes partes de Salvador. Investigar

essa prtica de produo de textos disseminada pelos muros da cidade algo desafiador,
porque a cidade tem os seus perigos e preciso estar atento a regras de convivncia de vrios
locais marginalizados da cidade, ou que so ocupados por grupos marginalizados, pois l
que muitos eventos de grafite acontecem.
Ao lanar-me nesses desafios, busquei contribuir para a criao de um arquivo da
produo atual do grafite em Salvador. Esses investimentos buscaram tambm reduzir a
distncia entre a pesquisa realizada na universidade e a comunidade mais ampla de
interessados no tema. Com isso, busquei oferecer transparncia em relao ao compromisso
selado com os grafiteiros, alm de tornar pblico meu entendimento dos aspectos do mundo
do grafite que, ao longo da realizao de minha pesquisa, consegui perceber.
Diante disso, este trabalho tem o propsito de conhecer alguns pormenores do grafite
soteropolitano, bem como o envolvimento dos sujeitos com essa prtica. Acredito que o
grafite seja uma prtica de leitura e escrita familiar a todos que vivem em um grande centro
urbano hoje, mas essa familiaridade muito varivel. Por isso, busquei me aproximar dos
sujeitos que produzem os grafites para entender melhor o que eles dizem com seus escritos,
como dizem, como leem as produes uns dos outros e como esperam serem lidos pelos
demais habitantes da metrpole.
Assim, compreendendo o grafite como uma produo textual multissemitica,
investigo como essa prtica de produo de textos e imagens, to disseminada pelos muros da
cidade, percebida pelos grafiteiros, querendo entender tambm quais so suas trajetrias de
construo de identidade e desenvolvimento como grafiteiros e como acontecem suas
inseres no movimento local em torno do grafite.
Atentando-me ao fato de que as subculturas, conforme afirma Soares (2010), possuem
diferentes condies sociais e econmicas e tambm possuem diferentes nveis de acesso aos
bens culturais e ao material escrito, optei por convidar para entrevistas dois grafiteiros e duas
grafiteiras de Salvador, levando em conta o acesso deles ou no ao ensino superior. Ou seja,
utilizei uma distino de gnero e de insero na instituio universitria para selecionar os
entrevistados.
Partindo desses parmetros, atravs de amigos, busquei engendrar uma primeira
abordagem, na tentativa de forjar uma teia de contatos. No primeiro semestre de 2012, uma
amiga da faculdade, aps conversa sobre nossas respectivas atividades de pesquisa, sugeriu
para entrevista um primo grafiteiro conhecido como IEL. A mediao dela foi positiva,
porm, esse grafiteiro acabou no participando do processo de entrevistas. Em setembro de
| 22
2012, fiz contato com o grafiteiro SuperAfro, atravs da minha prima, Hitsa Vanessa, que o
conhecia e o tinha em sua rede de amigos. Essa primeira aproximao foi tranquila. Minha
prima organizou um almoo na casa dos meus tios na Fazenda Grande do Retiro e l pude,
enfim, comear as relaes que me permitiram engendrar conversas e, consequentemente,
entrevistas.
No dia 15 de novembro de 2012, participei da Semana Baiana de hip-hop, quando
houve o Workshop de Gnero intitulado A ocupao do espao do hip-hop pela Mulher.
Nesse espao estavam representantes de diferentes elementos da cultura de rua: Cntia
Ribeiro, Rebeca Lawinsky, Lcia Barbosa, Brisa Flow, Tina Break. Aps o encerramento da
sesso, dialoguei com a grafiteira Rebeca Lawinsky, conhecida tambm pela tag3 RBK. Ela se
mostrou aberta ao dilogo e aceitou fazer parte da construo deste trabalho. Algumas
tentativas de contatos com grafiteiros se deram a partir de uma segunda forma de abordagem:
a internet. Especificamente por meio da rede social Facebook, tentei ampliar os contatos com
os grafiteiros soteropolitanos. Porm, muitas mensagens enviadas por mim ou no foram
respondidas, ou foram respondidas de maneira insatisfatria. Apesar disso, houve algum
sucesso nessa abordagem, pois foi atravs de conversas iniciadas no Facebook que o grafiteiro
Bigod aceitou fazer parte deste projeto, o que ocorreu tambm com a grafiteira Mnica.
Vale ressaltar que todos os grafiteiros entrevistados se conhecem, embora no tenham
contato frequente. Por fim, consegui moldar o quadro de entrevistados, que ficou assim: uma
grafiteira com nvel superior completo, outra no; um grafiteiro com nvel superior em
andamento, outro no.
Desse modo, assim como Souza (2011, p.20 ) no que se refere ao processo de gerao
de dados, [...] assumi o enfoque etnogrfico, por considerar que as realidades so distintas e
no podem ser comparadas; importante para a pesquisa mergulhar nas realidades para
conhec-las. Por isso, esta pesquisa se constitui tambm atravs de uma abordagem
qualitativa, privilegiando [...] um enfoque interpretativo dos enunciados, visando apreender
os sentidos, os valores e os efeitos atribudos s prticas de letramentos [...] (p.20).
Apresentarei nos captulos a seguir o percurso da minha jornada etnogrfica na
tentativa de compreender o universo do grafite soteropolitano e a tentativa de configur-lo
como uma prtica de letramento vernacular. Este trabalho est dividido em duas grandes
partes. Na primeira parte, exploro o escopo terico utilizado, a fim de compreender as
questes ligadas cultura escrita contempornea e os letramentos. Apresentarei tambm as
Assinatura do(a) grafiteiro(a).
| 23
aproximaes possveis entre grafite e letramento. Nesse caso, autoras como Rojo (2009),
Souza (2011), Soares (2009) e Kleiman (2005) so imprescindveis. Alm, obviamente, de
Street (2010), precursor da corrente de estudos conhecida como Novos Estudos sobre o
Letramento.
Na segunda parte, intitulada Mtodos e Resultados, tratarei do meu desafio ao forjar
novas ferramentas metodolgicas que me proporcionaram sucesso no trato com os grafiteiros
de Salvador. Na seo Arquivo e Redes Sociais (Ampliao do compartilhamento Rua
Salvador), apresentarei os meios utilizados pelos grafiteiros para divulgarem seus grafites. O
captulo Oficinas de Grafite: ensinar a ler, aprender a escrever busca mostrar como funciona
uma oficina de grafite, seus propsitos e efeitos. O captulo Mutires: formao de redes
solidrias tem como objetivo apresentar como pode se constituir o intercmbio entre
grafiteiros, atravs de redes solidrias.
No ltimo captulo, apresento a concluso deste trabalho. Nela, aponto os resultados
desta caminhada, as concepes "nativas", prprias dos sujeitos que produzem grafite em
Salvador e a possibilidade de transformar simples transeuntes em leitores da cidade.
| 24
2 O QUE O GRAFITE TEM A VER COM ISSO?
O grafite hoje objeto de estudo em diferentes reas de pesquisa brasileiras. Embora o

fenmeno seja relativamente recente aqui no Brasil (uma vez que o grafite chegou aqui por
influncia da cultura hip-hop, surgindo [...] entre o final dos anos 1970 e o incio dos anos
1980 (SOUZA, 2011, p. 66)), o nmero de trabalhos publicados4 entre dissertaes e teses
grande. Pesquisadoras como Sampaio (2006) e Leal (2009), por exemplo, j observaram essa
questo. De acordo com Sampaio (2006):
A causa da produo do graffiti sempre se viu envolta numa aura de

mistrio, o que no impediu a diversos autores e pesquisadores tentar
explic-la. Numerosas so as tentativas sociolgicas, psicolgicas e de
demais teorias de anlise do comportamento humano que tentaram explicar o
fenmeno. (SAMPAIO, 2006. p. 7)
O que se nota que a produo de grafite seduz justamente por sua aura de mistrio,
para usar o termo interessante de Sampaio (2006). O texto que, muitas vezes, surge de modo
enigmtico, transforma-se e apagado nos muros, por sujeitos annimos na multido das
cidades, parece instigar nos pesquisadores o desejo de compreender o funcionamento e a
organizao dessa prtica cultural.
Alguns pesquisadores, como Gitahy (1999), consideram que o grafite remonta s
pinturas pr-histricas, associando a representatividade da vivncia dos atores sociais e das
formas de produo dele s pinturas rupestres. Atrelado a essa perspectiva, Gitahy (1999, p.
11-12) afirma: [...] Aquelas pinturas rupestres so os primeiros exemplos de graffiti que
encontramos na histria da arte. Elas representam animais, caadores e smbolos, muitos dos
quais so enigmas para os arquelogos [...]. Tenho aqui a pretenso de focar em outra
perspectiva, na qual compreendo a manifestao do grafite estritamente ligada produo de
um texto multissemitico (SOUZA, 2011), sobretudo ligado zona urbana. No que se refere
representao feita pelos homens da Pr-histria, nos muros das cavernas, esses se valiam de
Sampaio (2006, p. 9) afirma que Muito foi dito e estudado sobre o graffiti francs, [norte] americano e
paulistano (portas de entrada para o movimento no Brasil), mas pouco se fala (quando se fala) da produo que
fica margem (e aqui no est se fazendo nem juzo de valor nem hierarquia qualitativa), fora do centro
econmico brasileiro. Este o caso do grafite soteropolitano, cujas pesquisas so quase nulas.
| 25
simbologias e desenhos, mas no possuam um alfabeto padronizado para, de fato, escreverem

textos. Assim, aliando-me posio de Sampaio (2006), entendo que:
[...] temos o incio do ato de grafitar na Grcia antiga, que se populariza
ainda mais posteriormente, quando permaneceu sob o domnio romano.
Raros registros fsicos sobreviveram dada a efemeridade do ato, mas graas
fossilizao imediata de Pompeia no ano de 79 d.C., com a erupo do
monte Vesvio, no apenas utenslios domsticos, mobilirio e pessoas
foram preservadas para pesquisa. Inmeras inscries parietais sobreviveram
e seus registros demonstram que, provavelmente, essa era uma prtica
comum no Imprio e que era o veculo mais utilizado para exercitar a crtica
e a insatisfao social. (SAMPAIO, 2006, p.16)
O grafite, como conhecemos hoje, surge, portanto, a partir da escrita e ainda

fortemente conhecido por expressar crtica e insatisfao social. Essa marca de linguagem
revolucionria tem a ver com a sua disseminao a partir, essencialmente, do movimento hiphop. No ponto de vista de Souza (2011):
Ainda que no seja possvel descrever precisamente o hip-hop por meio de
uma nica verso, uma das correntes mais expressivas afirma que o
fenmeno consolida-se como cultura e obtm reconhecimento social e
poltico a partir de seu surgimento nos bairros de Nova York nos anos 1980.
(SOUZA, 2011, p. 58)
, portanto, a partir da dcada de 1980, que eclode nos guetos nova-iorquinos, o uso
de uma linguagem que buscava marcar territrios e posies de contestao, a partir da
expresso do cotidiano. Embora reconhea, conforme Souza (2011), que o hip-hop
composto por quatro elementos: o MC, o DJ, o Break Dance e o Grafite, e que a articulao
desses quatro elementos artsticos constitui a base da cultura hip-hop, este trabalho concentra
seus esforos de investigao exclusivamente para o grafite.
O grafite disseminado pelos muros de Salvador dialoga estritamente com o movimento
hip-hop, sendo que muitos so caracterizados como grafite hip-hop5. Nesse sentido, de acordo
com Souza (2011):
A marca do hip-hop como cultura de rua revela que, para alm de se

caracterizar como um modo de interveno artstica, o movimento impe um
5
O grafite hip-hop apenas um dos gneros de grafite norte-americano, embora se tenha afirmado como o mais
relevante, nomeadamente pela forma como se globalizou. Existem diferentes subtipos com as suas
particularidades, alguns das quais so anteriores ao movimento hip-hop, como o caso do grafite surgido na
cidade da Filadlfia (LEY & CIBRIWSKY, 2002), que parece ter influenciado decisivamente as manifestaes
que posteriormente surgiram em NY. (FIGUEROA-SAAVEDRA, 2006 apud CAMPOS, 2009, p. 39).
| 26
modo de viver e de se expressar, usando os lugares pblicos como espaos

de prticas sociais e culturais. (SOUZA, 2011, p. 73)
Embora se perceba que muitos grafites encontrados em Salvador, sejam caracterizados

como grafite hip-hop, por se apresentarem atravs da linguagem desse movimento, cujos tipos
integram categorias especficas de elaborao de letras (tais como: Wild Style, 3D, Throw up,
Bomb, Piece, Tag e Personagem), vou discorrer mais sobre esses termos no apndice 1,
observa-se que [...] como movimento cultural, ele [o movimento hip-hop] se transforma nos
vrios contextos em que aporta, hibridiza-se e assume distintos formatos [...] (SOUZA, 2011,
p. 58). Por isso, a adaptao cultural por qual passou o grafite brasileiro, em especial o
soteropolitano, tornou possvel a existncia de outras produes de grafite, que no integram
categoria do grafite hip-hop, tal como foram apontadas por Sampaio (2006). De acordo com a
autora:
Um estilo mais recente o Dirty ou sujo e se baseia na transgresso de
elementos formais e estticos do graffiti, criando formas que seriam
consideradas incorretas, deformando a esttica padro do ato de grafitar.
comum nesse estilo o uso de cores no chamativas, mais discretas como tons
pastis. Originou-se na Frana, na dcada de 90 e, ao contrrio do que se
pode imaginar inicialmente, no o resultado de um trabalho de
principiante. intencional e, para provar isso, geralmente seus autores
tambm desenvolvem trabalhos em estilo convencional. Por fim, temos o
graffiti orgnico, que um nome arbitrrio para designar em suma, a fuso
de vrios estilos numa nica pea ou obra de grafitagem. (SAMPAIO, 2006,
p. 129)
O que a autora chama de grafite orgnico tem a ver com uma forma mais livre de se
produzir a inscrio urbana, na qual o escritor se apropria de diferentes tcnicas para produzir,
de modo espontneo, um novo grafite no muro. Essa produo comumente conhecida como
Free Style, que, em traduo literal do ingls, significa Estilo Livre. Como forma de expor
ainda hoje a grande influncia do hip-hop no grafite soteropolitano, apresentar-se-, no
apndice I deste trabalho, um modelo exemplar correspondente a cada categoria de estilos
mencionados anteriormente.
Para tentar entender esse processo de escrita que toma a cidade como suporte, torna-se
fundamental elaborar a seguinte indagao: o que grafite?
Tal conceituao se apresentou em diversas referncias incorporadas neste trabalho, de
modo que sero sistematicamente expostas aqui. Por exemplo, Munhoz (2003), em sua
dissertao de mestrado intitulada Graffiti: Uma etnografia dos atores da escrita urbana de
Curitiba, apresenta a seguinte conceituao:
| 27
O grafite se apresenta como uma interveno urbana que ocorre atravs das
pinturas de letras e desenhos bem elaborados e coloridos. Algumas vezes so
realizados legalmente decorrentes de solicitao e consentimento para sua
realizao. (MUNHOZ, 2003, p. 61)
Embora seja possvel concordar com a autora at o momento em que ela conceitua o
grafite atravs da ocorrncia de pinturas de letras e desenhos, deve-se discordar de muito do
que ela afirma a seguir, visto que se trata basicamente de juzo de valor tico e no
corresponde, necessariamente, realidade encontrada nos muros de Salvador. Para elucidar
melhor essa questo, apresenta-se aqui um registro de um grafite produzido pelo grafiteiro
Fael1, na regio do Santo Antnio:
Figura 1 Grafite de Fael1. Bomb em muro residencial.

Regio do Santo Antnio. Ladeira do Aquidab.
Fonte: Tumblr Letras nas Ruas.
O critrio de pintura colorida no caracteriza, necessariamente, o grafite. Por outro

lado, atravs do registro acima, possvel constatar que o fato de uma inscrio urbana ser
produzida sem a combinao de cores com a lata de tinta spray (apenas o spray na cor preto
fosco foi utilizado), mas sim com letras e desenhos monocromticos, no descaracteriza a sua
adequao ao grafite. Alm disso, a compreenso de desenhos bem elaborados no fixa,
ou seja, ir se alterar a partir da perspectiva do olhar do leitor, seja ele (a) um transeunte leigo
que l ou tenta ler a inscrio no muro ou algum inserido no campo da prtica do grafite,
cujo vocabulrio j incorpora os cdigos particulares dessa linguagem. justamente por
compreender essa delicada questo que este trabalho tem por resultado se aproximar muito
| 28
mais da conceituao elaborada por Campos (2009), o qual, tomando como objeto o grafite
europeu, define:
O grafite uma linguagem codificada, inacessvel aos leigos que se
deslocam diariamente, de forma apressada, pelas artrias da cidade.
Enquanto forma de expresso, assenta numa srie de convenes estilsticas,
regras de comunicao e preceitos culturais. (CAMPOS, 2009, p. 16)
Em outras palavras, Campos (2009) fornece uma explicao que me parece mais
precisa do que vem a ser grafite, compreendendo seus cdigos prprios e no julgando a
priori suas convenes estilsticas. Se fosse aplicada no presente trabalho a definio de
grafite elaborada por Munhoz (2003), no s o registro apresentado acima ficaria de fora do
acervo que compe o tumblr Letras nas Ruas
(as discusses sobre o tumblr sero
aprofundadas na seo 3.2 deste trabalho), como tambm ficariam de fora centenas de outros
registros que foram produzidos nos roteiros do centro e nos bairros mais perifricos de
Salvador.
Alm das concepes de grafite apresentadas acima, apresento uma ltima, elaborada
por Souza (2011, p. 76), em que a autora afirma: O grafite um texto multissemitico, que
mescla o verbal e o no verbal, com diferentes tcnicas e estilos para intencionalmente
interferir na paisagem urbana. Essa concepo aproxima-se mais dos objetivos traados aqui
neste trabalho, uma vez que reconhece o grafite como uma produo textual e permite-me
explor-lo dentro da categoria de letramento.
Na tentativa de compreender a produo do grafite na cidade, outra indagao possvel
: o que leva um sujeito a grafitar? Nesse caso, concordo com Sampaio (2006), quando ela
escreve:
Um dos principais objetivos que impulsiona o grafiteiro a pintar as paredes
ou outros suportes citadinos a necessidade, o desejo de se expressar,
buscando reconhecimento, sair do anonimato, deixar uma marca. Mas no
apenas isso. A grande caracterstica do graffiti seu carter transgressor.
(SAMPAIO, 2006. p. 7)
Sem dvida, essas questes de alguma maneira perpassam este trabalho6, pois a
investigao busca tambm entender o uso da linguagem, subvertida, em alguma medida,
6
No que concerne ao objetivo de estudar e discorrer acerca do gnero grafite, inventariando suas
particularidades, compreende-se agora que a relao grafite e pichao exige exames diferentes, de modo que
essa relao no foi aprofundada neste trabalho.
| 29
pelos grafiteiros, a fim de se expressarem de maneira singular, buscando reconhecimento

atravs de suas letras ou personagens. Souza (2011, p. 76) afirma que O grafiteiro ou
grafiteira pintam temticas significativas do momento que se vive. Classicamente os trabalhos
que se apropriam dos muros e fachadas so utilizados para mandar sua mensagem. Um dos
objetivos aqui , portanto, tentar ler e compreender essas mensagens, codificadas pelos
grafiteiros.
Como informei inicialmente, pesquisadores de reas distintas se interessaram em
compreender diferentes aspectos do grafite. O que justifica a investigao neste trabalho
tambm o fato de que, at o momento, quase nada foi produzido no campo de Letras acerca
das inscries de grafite em Salvador. Quero dizer com isso que, embora o grafite seja
entendido como uma produo textual multissemitica, a sua absoro como objeto de
pesquisa na rea de Letras quase nula. Nesse sentido, com essa abordagem, tenho por
objetivo explorar o grafite como um texto marginalizado, cuja manifestao escrita
socialmente ambientada permite-me explorar aspectos de sua particularidade. Assim como
afirma Leal (2009), reconheo que:
O graffiti vem se tornando objeto de diversas disciplinas nos ltimos anos.
Cada uma, com sua abordagem especfica, vm tentando compreender e
explicar um pouco melhor essa manifestao que enche as ruas (muros,
paredes e viadutos) das grandes cidades e, a cada dia mais, ocupa vrios
espaos tradicionalmente dedicados arte. Dessa forma, psiclogos,
gegrafos, historiadores, designers grficos, artistas plsticos, profissionais
da rea da comunicao entre outros pesquisadores tm desenvolvido
estudos sobre diferentes aspectos dessa prtica, observando o seu aspecto
formal, discutindo a partir da esttica, ou abordando a questo da
territorialidade, por exemplo. (LEAL, 2009, p. 22)
O estudo de Leal (2009), cujo ttulo Um olhar sobre a cena do graffiti no Rio de
Janeiro, concentra-se, por exemplo, na rea de Antropologia. Como a prpria autora cita,
reas como Psicologia, Geografia, Histria, Designer, Artes Plsticas e estudiosos da
Comunicao, entre outros, tambm tm se voltado para o estudo do grafite. Porm, durante o
processo de construo das referncias tericas deste trabalho, encontrei apenas um TCC da
rea de Letras tendo o grafite como tema de pesquisa. A minha inferncia a de que parece
haver certa resistncia dos acadmicos de Letras em relao aos gneros textuais
marginalizados. Essa lacuna de estudos na rea de Letras, envolvendo o estudo de um gnero
marginalizado, no caso, os grafitos de banheiro, foi recentemente abordada por Matias (2014),
| 30
atravs do TCC defendido na UFBA, intitulado Prticas de letramentos vernaculares: o caso

dos grafitos de banheiro na pesquisa brasileira. Sobre essa questo, a autora afirma:
[...] apesar das afirmaes de certas vertentes lingusticas se voltarem para a
valorizao de prticas sociais de leitura e escrita cotidianas e
subalternizadas atreladas s prticas dominantes, h, ainda, no contexto
acadmico, uma resistncia dos pesquisadores para a realizao do estudo
no apenas dos grafitos, mas tambm de outras prticas marginalizadas e
integrantes da categoria do letramento vernacular. (MATIAS, 2014, p.102)
Embora a anlise empreendida aqui no objetive compreender o pouco estudo do

grafite na rea de Letras, observa-se, com o trabalho desenvolvido por Matias (2014), um
avano na compreenso dessa questo. Assim como os grafitos de banheiro, o grafite se
constitui como uma prtica de escrita subversiva, o que permite, por exemplo, compreend-lo
como uma prtica de escrita de resistncia. Conforme afirma, Sampaio (2006):
A subverso atravs da palavra ou letra sempre foi constante na cultura
escrita. Mas, ao se manifestar nas paredes das cidades, a visibilidade chega a
um ponto excessivo. A interao altera a significao em funo da imagem
da letra e gera um cdigo, um sinal que nos lembra vrias experincias
estticas, como capitulares gticas, escrita rabe, caligramas, poesia
concreta, action painting e a escrita chinesa. (SAMPAIO, 2006, p. 8)
Alguns registros feitos durante a pesquisa ilustram os exemplos citados pela autora:
Figura 2 Letra gtica.
Figura 3 Letras semelhantes escrita rabe
| 31
Figura 4 - Painel com letras e personagens formando uma

espcie de caligrama.
Figura 5 - Grafite que remete poesia concreta.
Figura 6 - Grafite semelhante action painting.
Figura 7 - Letras semelhantes escrita chinesa.
Ao compreender aqui a pintura de letras e/ou personagens como uma prtica

subversiva, uma escrita de resistncia, na qual a cidade utilizada como suporte, reitero as
noes de Sampaio (2006):
[...] o fato de ser o encontro dessas duas manifestaes (pintura/letra) na
cidade, nas ruas, no pode, de forma alguma, ser ignorado. Letra, pintura e
urbe esto intrinsecamente ligadas e fazem parte do mesmo estudo ao se
confrontar quanto a motivaes e polticas de comunicao. (SAMPAIO,
2006, p. 8)
justamente compreendendo essa relao intrnseca entre grafite e cidade que busco
aqui relacionar a manifestao do grafite soteropolitano com o conceito de letramento que
explorarei mais detidamente no prximo captulo deste trabalho. Trata-se, pois, dos
| 32
postulados dos novos estudos sobre letramentos, cuja premissa ressalta a perspectiva
sociocultural das prticas de usos da linguagem. Ou seja, o grafite entendido neste trabalho
como uma prtica de escrita socialmente ambientada, [...] um conjunto de prticas sociais
que usam a escrita, enquanto sistema simblico e enquanto tecnologia, em contextos
especficos [...] (KLEIMAN, 2005, p.19).
Ao investigar o grafite e a construo de identidade dos grafiteiros, este estudo apoiase na perspectiva antropolgica de letramento, que, segundo Soares (2010) corresponde s
prticas de leitura e escrita e aos valores que so conferidos a tais prticas em determinada
cultura.
Em outras palavras, interessa-me aqui, atravs do estudo do grafite soteropolitano,
ampliar [...] o olhar em relao ao modo como entendemos letramentos, no plural [...]
(SOUZA, 2011, p. 35). Entendo que explorar essa perspectiva de estudo sobre o letramento
(no plural) contribui com as discusses no campo dos estudos lingusticos voltados para a
cultura escrita contempornea. Pois, como afirma Souza (2011) ao citar Barton & Hamilton
(2000):
Ao enxergar o carter social e plural das prticas de letramentos, validam-se
tanto as prticas adquiridas por meio de processos escolarizados, nas esferas
mais institucionalizadas, como as adquiridas em processos e espaos de
aprendizagem em distintas esferas do cotidiano. (BARTON; HAMILTON,
2000 apud SOUZA, 2011, p. 35)
Em consonncia com essa concepo, entendo tambm que:
[...] tais ideias contribuem para o entendimento dos mltiplos sentidos

atribudos linguagem, aos diferentes modos de ler, escrever e falar que
caracterizam as histrias e trajetrias de letramentos dos diferentes grupos.
(SOUZA, 2011, p. 35)
Para tanto, utilizarei estudos desenvolvidos por Street (2010), Souza (2011), Rojo
(2007), Soares (2009, 2010) e Kleiman (2005), entre outros, pois so fundamentais para o
entendimento que pretendo construir aqui acerca do grafite. Minha inteno evidenciar o
grafite como uma prtica de letramento vernacular, alm de explorar as experincias do
trabalho de campo, para descrever os usos sociais da linguagem do grafite na cidade de
Salvador.
2.1 GRAFITE COMO PRTICA DE LETRAMENTO VERNACULAR
| 33
O que letramento? Essa uma pergunta norteadora para definir a perspectiva de

estudo lingustico na qual se insere este trabalho. Ainda hoje, no meio acadmico, h por parte
de alunos e, possivelmente, por parte de alguns professores, uma grande confuso sobre o que
venha a ser letramento. Quem nunca leu autores como Kleiman (1995, 2005, 2007), Street
(2007, 2010), Soares (2009, 2010), Souza (2011) ou Rojo (2009), por exemplo, tem uma
grande chance de cair no equvoco de confundir esse conceito com o de alfabetizao.
Atravs das linhas que se seguem, busco expor reflexes apreendidas ao longo do
processo de construo deste trabalho, tecendo consideraes que contribuam para um maior
entendimento do que letramento, dentro da perspectiva adotada aqui. Adianto que tal
perspectiva se alia aos pressupostos dos Novos Estudos do Letramento, ancorados
principalmente na abordagem de Street (2007).
A pesquisadora brasileira Angela Kleiman, conceitua o termo letramento como [...]
um conjunto de prticas sociais que usam a escrita, enquanto sistema simblico e enquanto
tecnologia, em contextos especficos (KLEIMAN, 2005, p. 19).
A autora explica que
letramento um conjunto de prticas que fazem uso mais amplo da escrita do que as prticas
utilizadas no mbito escolar, mas que as incluem. Ou seja, preciso entender que prticas de
letramento acontecem dentro e fora do ambiente escolar, e justamente esse entendimento de
que o letramento no se encerra no espao institucionalizado da escola que me permite aqui
empreender uma reflexo mais abrangente dos usos, funes e valores da leitura e escrita
tomando os muros de Salvador como suporte para os produtos escritos.
Por sua vez, Soares (2009), aponta que o termo letramento, surge no Brasil em meados
da dcada de 19807, com o objetivo de ser contrastado ao conceito de alfabetizao. Assim,
letramento surge a partir da palavra inglesa literacy, que, segundo Kleiman (2005, p. 5),
corresponde [...] aos usos da lngua escrita no somente na escola, mas em todo lugar [...].
Na apresentao do livro de Maurizzio Gnerre, Linguagem, escrita e poder (1991),
assinada por Antonio Alcir Bernardez Pecora e Haquira Osakabe, dois estudiosos que se
dedicam ao estudo da linguagem na UNICAMP, lemos que lugar-comum, no quadro
deficitrio da educao brasileira, alarmar-se diante da fragilidade do desempenho verbal
sobretudo, escrito, seja de alunos, seja de professores. E isso quase nunca transforma-se numa
avaliao crtica, a ponto de abranger os problemas de diferentes ordens manifestados nessa
7
De acordo com Soares (2009), no livro No mundo da escrita: uma perspectiva psicolingstica (1986), de
Mary Kato, que vemos a primeira ocorrncia do termo letramento.
| 34
rea.
Contudo, para evitar atitudes como essa, preciso atentar, ao menos, para uma
exigncia bsica: a adoo de um ponto de vista no convencional sobre a linguagem, sua

natureza, seus modos de funcionamento, suas eventuais finalidades, suas relaes com a
cultura e as implicaes complexas que ela mantm com a ideologia.
justamente ao adotar um ponto de vista no convencional que compreendo a
limitao do conceito de alfabetizao e a necessidade de utilizar o termo letramento, para dar
conta de um contexto maior de utilizao da escrita em sociedade. Afinal, [...] o conceito de
letramento surge como uma forma de explicar o impacto da escrita em todas as esferas de
atividades e no somente nas atividades escolares (KLEIMAN, 2005, p. 6). Ou seja, os
processos de leitura e escrita de forma alguma encerram-se na escola. Muito alm disso,
implicam em [...] saber responder s exigncias de leitura e de escrita que a sociedade faz
continuamente [...] (SOARES, 2009, p. 20). Ao fazer consideraes sobre o estudo da
escrita, Gnerre (1991), afirma que:
Os requisitos mnimos para um indivduo ser considerado alfabetizado
mudaram atravs do tempo. Sabemos que em muitos pases, no passado e
ainda hoje, a capacidade de assinar era (e ainda ) considerada uma
evidncia satisfatria para considerar uma pessoa alfabetizada. (GNERRE,
1991, p. 37)
Como o status de sujeito alfabetizado varia, conforme a poca e a cultura, a partir da

aplicao de diferentes tipos de exames, isso parece gerar um conflito conceitual sobre
alfabetizao. Afinal, o que torna um sujeito alfabetizado? Embora no tenha aqui a pretenso
de aprofundar a explorao desse problema, compreendo que, institucionalmente, a
alfabetizao uma prtica feita e concretizada em sala de aula, liderada por um professor.
Essa prtica tem relao com o repertrio de saberes sistemticos acerca do cdigo escrito.
Kleiman (2005) observa que:
A prtica da alfabetizao, que tem por objetivo o domnio do sistema

alfabtico e ortogrfico, precisa do ensino sistemtico, o que o torna
diferente de outras prticas de letramento, nas quais possvel aprender
apenas olhando os demais fazerem. (KLEIMAN, 2005, p. 14)
Desse modo, entende-se que as noes de letramento e alfabetizao esto associadas,

mas no significam a mesma coisa. A alfabetizao, como vimos, tem por foco a competncia
individual, ou seja, est relacionada ao processo complexo de aquisio e uso (mais ou menos
definido) de cdigos lingusticos, ao passo que o conceito de letramento tenta recobrir os usos
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da tecnologia escrita nas prticas sociais. Portanto, preciso entender que a alfabetizao
representa um nvel de letramento.
Assim como o grafite, o letramento objeto de estudo em diferentes reas. O ponto de
vista das diferentes abordagens sobre o conceito de letramento gera um efeito que recai sobre
o ponto de vista semntico do termo, que, segundo Soares (2010), est saturado. Essa
saturao apontada pela autora tem a ver, justamente, com o fato da absoro do termo ter
ocorrido por diferentes sujeitos, em diferentes contextos culturais e acadmicos.
Outra questo apontada por Soares (2010) tem a ver com as diferentes tradues da
palavra inglesa literacy, por diferentes pases. Nesse sentido, no Brasil, temos a palavra
letramento, em Portugal, literacia, em alguns pases de lngua francesa, temos littacie ou
littratie, em especial, no Canad; j especificamente na Frana, optou-se pela verso
negativa illettrisme. O que Soares (2010) nos informa com isso que:
[...] so no s palavras diferentes, mas conceitos diferentes nesses

diferentes contextos. E mais: conceitos diferentes da mesma palavra no
mesmo contexto, dependendo do ponto de vista que se assuma. (SOARES,
2010, p. 56)
Embora saiba do perigo de simplificar, Soares (2010) aponta resumidamente os

diferentes pontos de vista sob os quais o letramento tem sido conceituado. Nesse sentido,
apresenta
as
perspectivas:
antropolgica,
lingustica,
psicolgica
e,
por
fim,
educacional/pedaggica.
No ponto de vista de Soares (2010, p. 56), na perspectiva antropolgica, [...]
letramento so prticas sociais de leitura e escrita e os valores atribudos a essas prticas em
determinada cultura. Segundo a autora, a partir do ponto de vista antropolgico, estudiosos
debruam-se sobre as diferenas entre culturas letradas e no letradas, alm disso, estudam e
tentam identificar o carter ideolgico que marca o estabelecimento dessa diferena. Um
ponto relevante nessa perspectiva que, para Soares (2010), a melhor traduo para a palavra
inglesa literacy seria cultura escrita.
No ponto de vista lingustico, a autora afirma que [...] a palavra letramento designa
aspectos da lngua escrita que a diferenciam da lngua oral (SOARES, 2010, p. 57). Nesse
ponto de vista, letramento remete a aspectos lingusticos, psicolingusticos e sociolingusticos
das prticas da escrita. Do ponto de vista psicolgico, a autora afirma que letramento [...]
designa as habilidades cognitivas necessrias para compreender e produzir textos escritos
(SOARES, 2010, p. 57). Por fim, ao descrever a perspectiva educacional/pedaggica, a autora
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alega que [...] letramento designa as habilidades de leitura e escrita de crianas, jovens ou
adultos, em prticas sociais que envolvem a lngua escrita (SOARES, 2010, p. 57). esse
conceito (tambm presente no mbito educacional da lngua inglesa), que, segundo a autora,
tem se apresentado tambm nas prticas escolares brasileiras, nos parmetros curriculares,
assim como nos programas e avaliaes educacionais que se perpetuam em nvel nacional,
estadual e municipal.
Embora vejamos aqui uma ramificao conceitual, a partir da traduo de literacy,
Soares (2010) ressalta que:
Seja qual for, porm, o conceito de letramento, em decorrncia do ponto de

vista sob o qual seja considerado, quase sempre, pode-se mesmo dizer que
sempre, exclui-se do conceito a aprendizagem inicial da tecnologia da
escrita. (SOARES, 2010, p. 58)
Conforme as consideraes da autora, no h na lngua inglesa confuso entre

letramento e alfabetizao, justamente pelo fato de que, enquanto o primeiro termo sempre
associado a literacy, para o segundo termo, existe a palavra reading, o que demonstra tratar-se
de processos distintos.
Ao apresentar aqui diferentes perspectivas de letramento, tenho por objetivo no s
expor as ramificaes da traduo de literacy em diferentes reas, como tambm salientar a
perspectiva na qual este trabalho se apoia. Apesar de ter afirmado inicialmente que este
estudo ancora-se na perspectiva antropolgica de letramento, preciso reiterar que o conceito
de letramento:
[...] tal como ns o temos usado no Brasil, no exatamente idntico ao
conceito de literacy em outros pases. Nem idntico ao conceito de literacy
em Brian Street e nos New Literacy Studies8, embora Brian Street e seu
grupo dos NLS sejam uma permanente referncia em nossos estudos e
pesquisas. (SOARES, 2010, p. 55)
Essa delicada fronteira de perspectivas (antropologia / lingustica / educao) na qual

este trabalho se insere tem a ver com o fato de que:
[...] o campo de estudos da escrita, como foi constitudo nas ltimas dcadas,
um cruzamento estimulante das principais reas de categorizao das
atividades intelectuais tradicionais no pensamento ocidental, tais como a
histria, a lingustica, a sociologia, a educao, a antropologia e a
psicologia. (GNERRE, 1991, p. 39, grifo nosso)
8
Novos Estudos sobre o letramento.
| 37
Por essa razo, no me pareceu tarefa fcil delimitar e centralizar a investigao do

grafite dentro de uma perspectiva de letramento. Gnerre (1991), afirma ainda que:
[...] o estudo da escrita e das suas implicaes e consequncias uma rea de
pesquisa to complexa que, ainda que concordemos sobre a centralidade de
um ncleo de problemas, difcil estabelecer ordens de prioridade ou de
relevncia para outras reas de pesquisa com relao a esse ncleo.
(GNERRE, 1991, p. 39)
Como os problemas de investigao aqui circunscrevem um ncleo de objetivos bem

delimitados (cujo foco de ao compreender alguns aspectos das produes do grafite em
Salvador, investigar seus processos de produo, compreender seus cdigos particulares e sua
relao com a sociedade em geral que inevitavelmente l ou tenta ler os grafites
espalhados pela cidade), pareceu-me mais coerente aliar-me aos pressupostos de Street
(2007), referente aos NEL Novos estudos sobre o letramento, de modo a poder melhor
examinar as escritas urbanas na cidade, uma vez que o prprio objeto grafite e os sujeitos da
pesquisa, os grafiteiros, conduzem-me necessariamente a uma adoo metodolgica que
prima por um olhar antropolgico. Nesse sentido, Street (2007) revela que:
Quero contemplar o letramento, primeiramente, fora do arcabouo da
educao em que se v invariavelmente inserido nas discusses [...] oferecer
anlises qualitativas em vez de quantitativas; e situar as prticas de
letramento no contexto do poder e da ideologia, e no como uma habilidade
neutra, tcnica. (STREET, 2007, p. 465)
Debruar-se sobre a cultura escrita aqui neste trabalho implica, portanto, numa
abordagem antropolgica. Primeiro, pela possibilidade de utilizao da Etnografia como
ferramenta de aproximao de campo e consequente dilogo com os sujeitos que produzem
grafite na cidade, bem como permite a observao participante, ou seja, o acompanhamento
de perto dos processos de produes de grafite na cidade. Em segundo lugar, porque a cultura
escrita pensada aqui na dimenso antropolgica que, segundo Galvo (2010, p. 218), diz
respeito [...] ao lugar que o escrito ocupa em uma determinada sociedade, comunidade ou
grupo social [...]. Ainda segundo Galvo (2010), [...] reconhecemos implicitamente que
estes lugares no so os mesmos para os diferentes sujeitos e grupos [...]. Com isso,
possvel afirmar que a prtica social de leitura e escrita, ou seja, o letramento , na verdade,
plural.
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aliado a esse pensamento de pluralidade das prticas que este trabalho adota uma
perspectiva etnogrfica, cujo propsito serviu para aproximar-me de um tipo de escrita que
rasura os moldes institucionais e se apresenta em suportes no convencionais, como os muros
soteropolitanos. Esse tipo de abordagem permite no s a caracterizao desse tipo de escrita,
como tambm [...] o letramento fica mais bem compreendido em termos mais amplos do que
os empregados dentro da escrita educacional [...] (STREET, 2007, p. 479).
importante ressaltar que a escolha da dimenso etnogrfica, motivada pelo objeto de
pesquisa, favorece no s a relao interdisciplinar, na qual se situa o presente trabalho,
ligado aos estudos lingusticos, mas valendo-se de pressupostos antropolgicos, como
tambm contribui para o entendimento do letramento no plural, conforme aponta Street
(2007):
Assim, pela minha prpria formao acadmica, h uma triangulao entre

grandes reas de conhecimento: Linguagem, Antropologia e Educao. Toda
essa trajetria tem contribudo para construir algumas ideias e conceitos que
tm a ver com a compreenso de letramentos no plural atravs de
contextos culturais. (STREET, 2007, p. 34)
Quanto a isso, Rojo (2009) afirma:

Assim, as abordagens mais recentes dos letramentos, em especial aquelas
ligadas aos novos estudos do letramento (NEL/NLS), tm apontado para a
heterogeneidade das prticas de leitura, escrita e uso da lngua/linguagem em
geral em sociedades letradas e tm insistido no carter sociocultural e
situado das prticas de letramento. (ROJO, 2009, p. 102)
Tal questo revela a abertura dos estudiosos do NEL quanto relevncia de se

compreender as prticas de leitura e escrita fora do ambiente escolar e de entend-las como
plurais, ou seja, sob a perspectiva dos letramentos mltiplos. Lanar um olhar para a cultura
escrita no espao extrainstitucional [...] implica o reconhecimento dos mltiplos
letramentos, que variam no tempo e no espao, mas que so tambm contestados nas
relaes de poder (STREET, 2003, p. 77 apud ROJO, 2009, p. 102, grifo da autora). Por
isso, acredito que as recomendaes elaboradas por Gnerre (1991), sobre a prtica de pesquisa
no estudo da cultura escrita, implicam muito mais em uma forte crtica subjacente s nossas
posturas polticas:
Temos que refletir tanto sobre as atitudes, as expectativas e as crenas que
outros grupos tnicos, outras classes sociais ou outros grupos de idade
podem ter sobre a escrita, como sobre as atitudes e as crenas sobre a escrita
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compartilhadas dentro da prpria tradio escrita, elaborada por minorias

letradas ligadas ao poder poltico e econmico. (GNERRE, 1991, p. 46-47)
As crenas explcitas ou implcitas sobre a escrita parecem sempre conduzir os

pesquisadores
valorizao
do
letramento
dominante,
presente
nos
espaos
institucionalizados. Porm, os valores atribudos a diferentes prticas de letramentos, dentro e

fora da escola so, muitas vezes, conflitantes, de modo que agncias de letramentos
institucionalizadas, como o caso da escola, tendem a valorizar muito mais os letramentos
que ocorrem dentro do mbito oficial de ensino.
Penso que discriminar e expor os principais fundamentos tericos e metodolgicos dos
Novos estudos sobre o letramento, como tenho feito aqui, permite-me desenvolver um
trabalho que segue a linha dos tericos que se debruaram sobre os processos de leitura e
escrita, tendo como foco seus usos em sociedade, mais especificamente, fora do ambiente
institucionalizado. Este trabalho busca contribuir com:
[...] os novos estudos do letramento [que] tm se voltado em especial para os

letramentos locais ou vernaculares, de maneira a dar conta da
heterogeneidade das prticas no valorizadas e, portanto, pouco investigadas.
(ROJO, 2009, p. 108)
Pensando numa perspectiva exigida pelos textos mais contemporneos, Rojo (2009)
prope o estudo dos letramentos multissemiticos, advindos das mdias digitais, ampliando,
assim, a noo de letramento para o campo da imagem, da msica, e das outras semioses que
no somente a escrita. Essas reflexes de Rojo (2009) esto ancoradas tambm nos Novos
Estudos sobre o Letramento, que compreende o conceito de letramentos mltiplos. Segundo
Rojo (2009), esse um conceito complexo, e, muitas vezes, ambguo, pois envolve, alm da
questo da multissemiose ou multimodalidade, pelo menos duas facetas: a multiplicidade de
prticas de letramento que circulam em diferentes esferas da sociedade e a multiculturalidade,
ou seja, o fato de que diferentes culturas locais vivem essas prticas de maneira diferente. a
partir dessa compreenso que busquei compreender como diferentes grafiteiros de Salvador
vivenciam suas prticas.
Neste trabalho, entender o letramento no plural implica necessariamente em discutir,
mesmo que de forma sucinta, sobre duas concepes de letramento, ou dois modelos:
autnomo e ideolgico. Kleiman (1995, p.21 ) refere-se concepo de letramento
denominada modelo autnomo por Street (1984), observando que [...] pressupe que h
apenas uma maneira de o letramento ser desenvolvido, sendo que essa forma est associada
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quase casualmente com o progresso, a civilizao, a mobilidade social. Como se pode notar,
essa concepo de letramento compreendida como independente do contexto. Nesse sentido,
[...] a caracterstica de autonomia refere-se ao fato de que a escrita seria, nesse modelo, um
produto completo em si mesmo, que no estaria preso ao contexto de sua produo para ser
interpretado (KLEIMAN, 1995, p. 22).
Esse enfoque autnomo de letramento mostra-se atualmente equivocado, por sustentar
mitos relacionados escrita, tal como o mito de que a leitura e a escrita, pela prpria
natureza da escrita, fariam com que o indivduo aprendesse gradualmente habilidades que o
levariam a estgios universais de desenvolvimento, o que para Magda Soares a verso fraca
de letramento. Criticado por Brian Street e por outros tericos que reconhecem os avanos dos
NEL, o modelo autnomo antagonizado por outro modelo de letramento reconhecido por
Street (2010) como modelo ideolgico. Nessa concepo (verso forte, segundo Magda
Soares), as prticas sociais so vistas como intrnsecas s estruturas sociais e de poder da
sociedade, ou seja, nessa segunda perspectiva, reconhece-se a variedade dos letramentos e de

suas consequncias em diferentes contextos.
Desse modo, como observa Kleiman (1995, p.38 ), ao citar Street (1984,1993), o
modelo ideolgico serve para [...] destacar explicitamente o fato de que todas as prticas de
letramento so aspectos no apenas culturais mas tambm das estruturas de poder numa
sociedade. importante notar aqui, como tambm faz Kleiman (1995), que Brian Street
refere-se a prticas, no plural, o que demonstra a existncia de mais de um tipo de letramento.
Alm disso, percebe-se que o letramento no neutro, como pressupe o modelo autnomo.
Mas, apesar das distines possveis, Street (2010) reconhece que o modelo autnomo
tambm atravessado por ideologias, pois, afinal, envolve escolhas de carter ideolgico, que
culminam, por exemplo, na deciso dos governantes sobre onde e como se investir na
educao.
Diante disso, trago para a discusso conceitos importantes, que se caracterizam como
o cerne de reflexo do presente trabalho. Tratarei, portanto, dos letramentos designados por
Mary Hamilton de dominantes (institucionalizados) e dos letramentos locais (vernaculares),
abordados por Rojo (2009), Souza (2011), entre outros.
Primeiramente, como observa Rojo (2009) ao citar Mary Hamilton, preciso entender
que essas categorias no so independentes ou radicalmente separadas, mas interligadas.
Nesse sentido, se entrecruzam, fazendo emergir as relaes de poder que perpassam os
letramentos. A categoria designada como letramentos dominantes (institucionalizados), est
associada a [...] organizaes formais tais como a escola, a igreja, o local de trabalho, o
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sistema legal, o comrcio, as burocracias (ROJO, 2009, p. 102). Justamente por isso, esses
letramentos preveem agentes valorizados culturalmente e em relao ao conhecimento como,
por exemplo, professores, pastores, juzes etc., atribudos a cada contexto acima especificado.
J os letramentos locais (vernaculares), como o caso do grafite, no so regulados,
controlados ou sistematizados por instituies formais da sociedade. Esses letramentos
possuem outro tipo de organizao, sistematizao, o que os vincula a outras regras. Essas
regras, por sua vez, conduzem a prticas que tm sua origem na vida cotidiana, nas culturas
locais. Apesar de sua organizao prpria, esse carter de no oficial que leva
desvalorizao, ou at mesmo desprezo, desse tipo de letramento. Nesse sentido, Rojo (2009,
p. 103), afirma que [...] so prticas, muitas vezes, de resistncia.
Sobre a abordagem do letramento fora do ambiente escolar, Souza (2011), afirma:
No que se refere a ler, escrever e interpretar textos ou usar a oralidade
letrada, de acordo com os cnones escolares, os jovens nem sempre so
considerados como usurios autnomos da lngua escrita. No entanto, fora
da escola, existem situaes outras ainda que nem sempre reconhecidas ou
autorizadas que se realizam nas mais diversas esferas de atividade: a casa,
a rua, o trabalho, a religiosidade. Espaos que ganham diferentes sentidos e
apresentam distintas formas de engajar os sujeitos ou grupos sociais. Por
isso, os letramentos so mltiplos e, alm disso, so crticos, pois englobam
usos to variados quantas so as finalidades dessas prticas. (SOUZA, 2011,
p. 36)
Levando-se em considerao os pressupostos dos Novos Estudos do Letramento e as

explanaes anteriores, observa-se aqui o seguinte: apesar de pesquisadoras como Rojo
(2009) e Souza (2011) se voltarem para a valorizao de prticas sociais de leitura e escrita
cotidianas que integram a categoria dos letramentos vernaculares ou letramentos locais ou que
correspondem aos letramentos de reexistncia, como descreve mais especificamente Souza
(2011), no contexto da academia, as prticas dominantes ainda ocupam um espao
privilegiado nas atividades de pesquisa. As prticas de letramento dominantes so
amplamente estudadas na academia, em detrimento dos estudos de textos mais
subalternizados, que parecem sofrer com a resistncia de alguns pesquisadores, pois ainda so
bastante incipientes enquanto tema ou objeto no contexto das pesquisas universitrias. Street
(2007), ao citar um trabalho muito importante de Camitta (1992), cuja contribuio til para
essa discusso, revela:
Os tipos de textos escritos que desejo estudar no so ensaios, gnero
acadmico oficialmente estabelecido, mas, antes, aqueles que os
adolescentes optam por escrever dentro do quadro da cultura e da
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organizao social adolescente. A esses textos chamarei vernaculares, no

sentido de estarem mais estreitamente associados com uma cultura que no
nem de elite nem institucional. Por escrita vernacular entendo a escrita que
tradicional e nativa aos diversos processos culturais de comunidades e
distinta dos padres uniformes e inflexveis das instituies. (STREET,
2007, p. 479)
exatamente esse tipo de escrita, a vernacular, que me interessa aqui neste trabalho.
Como os grafiteiros e grafiteiras apresentam-se no contexto da metrpole, atravs de suas
escritas urbanas multissemiticas, utilizando-se da cidade como suporte para os seus escritos,
as suas prticas na cidade caracterizam-se justamente como uma escrita vernacular. Ou seja,
letramentos que, por serem provenientes das culturas locais, da vida cotidiana, [...]
frequentemente so desvalorizados ou desprezados pela cultura oficial e so prticas, muitas
vezes, de resistncia (ROJO, 2009, p. 103).
Para exemplificar melhor a questo, o estudo do grafite, no presente trabalho, parece
romper com certo ineditismo no campo das Letras. Isso remete ao aspecto apontado pela
pesquisadora Magda Soares, j citado na introduo deste trabalho. No texto Prticas de
letramento e implicaes para a pesquisa e para polticas de alfabetizao e letramento, Soares
(2010) ressalta a desproporcionalidade entre a quantidade de pesquisas sobre o letramento que
tem como foco espaos institucionalizados (como a escola) e pesquisas que ultrapassam os
limites institucionalizados e tratam, por exemplo, das prticas de letramento vernaculares,
como o caso aqui do grafite. Por isso, ao apoiar esta pesquisa nos pressupostos dos Novos
Estudos do Letramento, busca-se tambm atender a premissa destacada por Souza (2011), que
trata de atribuir importncia perspectiva sociocultural das prticas de usos da linguagem.
por essa via que a escrita urbana, ou melhor, o grafite e o letramento vernacular se encontram.
Uma investigao de cunho antropolgico, atravs da Etnografia, muito pertinente,
porque conforme atesta Street (2010, p. 35) [...] em Etnografia paramos de julgar a priori e
buscamos uma atitude mais investigativa. A partir da observao participante, tornou-se
possvel, estabelecer uma rede de contatos com os grafiteiros soteropolitanos e
consequentemente discorrer acerca do
grafite, inventariar suas particularidades como
manifestao cultural e prtica de letramento caracterstica de determinados segmentos

urbanos contemporneos, o que pode ser verificado nos prximos captulos.
PARTE II:
MTODOS E RESULTADOS
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3 LETRAS NAS RUAS: A NECESSIDADE DE UMA INVENO METODOLGICA
Primeiramente, no que concerne ao objetivo de estudar e discorrer acerca do grafite

em Salvador, inventariando suas particularidades, compreende-se agora que a relao grafite e
pichao exige exames diferentes, de modo que essa relao no foi aprofundada neste
trabalho9.
Em relao aos aspectos metodolgicos, possvel afirmar que se realizou, durante a
pesquisa, primeiramente uma reviso bibliogrfica (evidenciada na primeira parte deste
trabalho), buscando compreender os fundamentos tericos e metodolgicos dos Novos
Estudos do Letramento, o que, por sua vez, permitiu a conduo das investigaes e, por essa
via, facilitou a formulao e execuo desta proposta de recenseamento, descrio e anlise
situada do grafite como uma prtica de letramento vernacular.
Muito antes das observaes de campo, conforme j sinalizei aqui, o processo de
leitura das referncias me permitiu nortear e delimitar meu objeto de estudo, bem como
possibilitou perceber a necessidade de uma inveno metodolgica. No caso, tornou-se
evidente que o objeto e os sujeitos de pesquisa envolvidos, de alguma maneira, convocam o
pesquisador a flexibilizar sua ao e a moldar-se, ou melhor, a adaptar-se conforme o
contexto de pesquisa.
A proposta de uma inovao metodolgica pretende tornar mais visvel e facilmente
disponvel para os grafiteiros e a sociedade em geral os resultados importantes da pesquisa.
Como constituir um acervo do grafite soteropolitano? Como identificar tipos de grafite?
Como identificar a autoria? A qual grupo o grafiteiro est vinculado? Quais so as regras
prprias dessa prtica? So essas e muitas outras perguntas que podem ser respondidas a
partir do acesso as ferramentas desenvolvidas ao longo deste trabalho.
No livro, Pesquisas urbanas: desafios do trabalho antropolgico (2003), organizado
por Gilberto Velho e Karina Kuschnir, mais especificamente, no captulo intitulado O desafio
da proximidade, escrito por Velho (2003, p. 11), nota-se que A antropologia ampliou de tal
forma o seu campo de atuao nas ltimas dcadas que se torna cada vez mais difcil indicar
tema ou fenmeno que no tenha sido objeto de pesquisa. O autor continua dizendo que:
Veja, por exemplo, o que diz Leal (2009) a respeito do tema: [...] a histria da pixao que da forma como
tida por muitos aqui no Brasil (separada do graffiti) s existe aqui mesmo, porque fora do Brasil, tanto o que
escrito nos muros, como os personagens ou os desenhos abstratos pintados, seja com uma, duas ou mais cores,
tudo chamado de graffiti vem sendo, de uma forma geral, relacionada, com muito menos glamour, a
atividades transgressoras tais como o vandalismo e, muitas vezes, s gangues e criminalidade. (LEAL, 2009,
p. 26).
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A cidade em grande parte responsvel por essa expanso, medida que os

antroplogos [e por que no outros pesquisadores] crescentemente
identificam e constroem objetos de investigao no meio urbano. (VELHO,
2003, p. 11)
justamente ao incorporar a esse estudo um carter interdisciplinar, integrando-o

Antropologia surgida no Brassil, na dcada de 1970, a qual incorpora a cidade ao campo de
investigao, que este trabalho busca engendrar novos mtodos para dar conta de analisar os
objetos e os sujeitos de pesquisa.
Nesse sentido, conforme ressaltei na introduo deste trabalho, Souza (2011) foi uma
referncia importantssima. A pesquisa desenvolvida por ela me possibilitou repensar a
interao pesquisador x pesquisado. Se por um lado, a abordagem de cunho antropolgico,
atravs da Etnografia, por exemplo, mostrou-se ferramenta til na tentativa de descrever os
usos que a prtica do grafite tem para aqueles que a realizam, por outro lado, poderia no ter
sido eficiente, caso eu emulasse erros j registrados na literatura acadmica (sujeitos de
pesquisa sentindo-se "usados", resultados estticos nas estantes universitrias, etc.). Ou seja,
era preciso, na aproximao de campo, no s agradecer pelos depoimentos e entrevistas (que
se encontram parcialmente transcritas no anexo I deste trabalho), mas efetivamente
comprometer-me a dar um retorno aos sujeitos envolvidos na pesquisa, alm de mostrar-lhes
como fazem parte da pesquisa. Embora a minha pretenso fosse transitar entre teoria e prtica,
de modo inequvoco, a primeira entrevista, realizada com a grafiteira RBK em sua residncia,
no bairro de Brotas, j me fez perceber que essa passagem nem sempre bem-sucedida. Aps
ouvir minhas explicaes sobre o objetivo da minha pesquisa, ela relatou:
Quando eu falo em relao ao retorno, porque assim, eu, , por mais que eu,
no, no, levante a bandeira academicista, eu sou artista plstica formada,
ps graduanda [...]. De fato, quando voc chega aqui e fala semitica,
enfim, e comea a usar certos termos, n, ... acadmicos dentro da sua rea.
s vezes, esse tipo de assunto, no chega. Quando eu digo no chega, no
que o cara no fica sabendo ou a menina no fica sabendo. Ela no entende o
que voc t querendo falar, ento ela no vai se interessar, porque o que voc
t falando no comunica a ela, ento ela t fazendo parte de uma pesquisa,
ou ele, de um troo que nem entendem e s vezes eu acho que no h um
cuidado de se preparar um material ou uma fala, ou uma conversa que a
pessoa realmente entenda do que t fazendo parte (informao verbal)10.
Em seguida, ao ressaltar a falta de retorno das pesquisas acadmicas, ela revela:
10
RBK. Entrevista I. [nov. 2013]. Entrevistador: Evanilton Gonalves Gois da Cruz. Salvador, 2013. 1 arquivo
.mp3 (1h45min59s). Uma seleo da entrevista encontra-se transcrita no anexo I deste trabalho.
| 47
Somente duas pessoas tiveram retorno, para mim, de me procurar e me d ou

o CD que foi feito ou o material, somente duas [...]. As outras pessoas que
fizeram trabalho comigo e que eu tive acesso ao resultado do trabalho foram,
foi por que, alm de mim, outros grafiteiros e outras grafiteiras fizeram
parte, ficaram sabendo, j tava no Youtube, e a eu fui puxar, mas no houve
um retorno E olha que toda, todas entrevistas eu pontuo isso. Isso irritante,
n. Voc me usa, tipo me usa, tira meu tempo, depois incapaz... quer dizer,
s mandar um e-mail, "aqui o link: t no ar". Isso realmente uma coisa
chata, assim (informao verbal)11.
Ainda na primeira parte da entrevista, RBK faz uma anlise do papel do pesquisador
no trabalho com os grafiteiros:
Eu no tenho que colher da rua e levar pra academia e no trazer o retorno,
nesse sentido, entendeu, de instruir, porque muitos que esto ali talvez
realmente no cheguem academia, ou por que no querem ou por que, voc
sabe, o processo social como difcil, n, desse, dessa questo de se inserir
nisso, ento a formao ela nem sempre tem, a formao no precisa ser
formal, n, a informao que necessria (informao verbal)12.
Sem dvidas, esses questionamentos serviram para fortalecer a convico da

necessidade de um olhar mais sensvel no trabalho de campo e de se compartilhar a
informao sobre o estudo do grafite com os grafiteiros. O relato da grafiteira contribuiu
significativamente para um reposicionamento no momento das entrevistas realizadas com
outros grafiteiros, de modo que a nfase dada aos objetivos do projeto circunscreveu no s a
minha necessidade acadmica, como tambm a minha proximidade com o objeto e minha
breve incurso pelo grafite, alm de inform-los sobre o meu local de moradia: o bairro
perifrico de So Caetano.
Observar os padres e prticas envolvidos no grafite soteropolitano exigiu-me um
olhar atento. Com isso, quero dizer que, assim como Velho (2003, p. 15), [...] eu j possua
um tipo de conhecimento e de informao aprecivel sobre parte do universo que me propus a
investigar. Porm, fazendo uso da expresso do autor, estranhar o familiar foi tambm
crucial. O meu olhar embaado no me permitia enxergar atentamente as nuances do grafite
soteropolitano. Somente com a observao participante, pude, de fato, ampliar a noo que
tinha sobre o grafite em Salvador. De acordo com Velho (2003, p. 15), em sua tentativa de
lidar com a proximidade do objeto investigado, [...] havia uma conscincia da dificuldade de
desnaturalizar noes, impresses, categorias, classificaes que constituam minha viso de
mundo. O entendimento de que preciso ampliar os sentidos e no pr-julgar, tambm se
11
12
Cf. nota 10 deste trabalho.

| 48
encontra em Street (2007, p. 42), ao tratar sobre a forma de abordagem etnogrfica, o autor
afirma: um problema intelectual srio. Se entrarmos direto com os termos com os quais
estamos acostumados, vamos provavelmente distorcer a realidade. O processo de
aproximao e afastamento do objeto investigado no simples, mas o exerccio da
observao juntamente com as referncias incorporadas ao presente trabalho favoreceu o
entendimento das categorias "nativas" dos grafiteiros. De acordo com Velho (2003):
[...] as possibilidades desse empreendimento ser bem-sucedido, dependem,
sem dvida, das peculiaridades das prprias trajetrias dos pesquisadores,
que podero estar mais inclinados ou aptos a trabalhar com maior ou menor
grau de proximidade de seu objeto. (VELHO, 2003, p. 18)
Logo, foi preciso esquematizar estratgias de aproximao e de anlise que

superassem a minha relao tmida com a Antropologia, mas que, ao mesmo tempo,
estivessem ao meu alcance compondo o estudo na rea de Letras. Ainda como afirma Velho
(2003, p. 18), [...] no h frmulas nem receitas, e sim tentativas de armar estratgias e
planos de investigao que evitem esquematismos empobrecedores.
O estudo de campo permitiu-me constatar, por exemplo, que a prtica do grafite em
Salvador no acontece de maneira uniforme. Diferentes sujeitos apropriam-se do grafite, com
finalidades diferentes. Short (1996 apud CAMPOS, 2009, p. 14) argumenta que A paisagem
metropolitana contm uma variedade de pistas e mensagens sobre a ordem social, controle
social, poder poltico e domnio cultural, apelando a uma leitura densa, crtica e reflexiva.
Campos (2009, p. 18) apresenta o argumento do antroplogo e especialista nos
processos de comunicao visual, Massimo Canevacci, que, segundo ele, [...] faz um
interessante exerccio e desconstruo da substncia visvel da metrpole. Segundo o autor,
Canevacci [...] entende que as nossas cidades so polif[]nicas, ambientes humanos
carregados de mltiplas vozes que importa descodificar, particularmente atravs de um olhar
metodologicamente orientado.
Nesse sentido, o dilogo com os sujeitos, cujos perfis sociais so bem diferentes,
permitiu-me tambm ampliar o olhar para a pluralidade dos usos do grafite. Essa afirmao
s possvel por conta da minha participao em diversos eventos de letramento em que o
grafite se presentificava e, claro, das anotaes do dirio de campo, que retomo aqui, para me
auxiliar na construo do entendimento dessa prtica de escrita urbana.
De acordo com Street (2010, p. 38), [...] a noo de prticas se refere a aspectos que
possibilitam comear a ver padres nesses eventos e situar conjuntos de eventos de forma a
| 49
dar a eles um padro. Segundo o prprio autor, essa padronizao carrega significados para
os participantes.
Portanto, alinhado s observaes de Souza (2011) e Street (2010), verifiquei a
necessidade de desenvolver duas ferramentas metodolgicas que me permitiram, por
exemplo, pensar a abordagem etnogrfica como um processo de interao e troca. A partir
dessa percepo, busquei criar mecanismos para ultrapassar os muros da universidade,
tornando mais transparentes meus propsitos com a pesquisa.
O grafite, sem dvidas, um objeto peculiar. Sua efemeridade, caracterstica da escrita
urbana, promove grandes desafios para quem se dedica a investig-lo. Pois, embora seja uma
prtica de escrita, no se assenta em suportes fixos ou esperados para a escrita. O grafite pode
surgir em um muro, num porto, no poste de iluminao, etc. Na verdade, apesar de eu
reconhecer a inveno de novos suportes, no posso deixar de afirmar que o muro continua
sendo o suporte mais utilizado para a produo de grafite. Alm disso, possvel afirmar que
o grafite um objeto dinmico, pois, envolvido em um jogo de poderes e discursos, se
reescreve quase que cotidianamente. Campos (2009) afirma que:
O graffiti uma expresso de rua, necessita estar patente na superfcie da
cidade. A rua , igualmente, o campo de aprendizagem do ofcio, da
revelao de uma praxis e da exposio dos virtuosismos individuais. O
territrio , como tal, um recurso que deve ser estrategicamente empregue,
pois o seu uso define as aptides de cada agente neste jogo competitivo.
(CAMPOS, 2009, p. 30)
A afirmao de Campos (2009) revela a necessidade de alguma inovao ou

aprimoramento no que tange ao mtodo de observao e anlise. Afinal, o objeto encontra-se
disperso no cenrio urbano. Nesse sentido, foi preciso criar um arquivo para um tipo de
produo escrita que no o possui. Desse modo, foi possvel descrever e analisar um conjunto
de produes do grafite em Salvador.
Outra necessidade metodolgica foi a criao de um campo de efetiva interao entre
pesquisador e pesquisado que no se limitasse s entrevistas. O propsito foi gerar um espao
em que o compartilhamento de informaes acerca do grafite fosse possvel, alm de tornar
mais transparente as experincias do pesquisador com o prprio objeto.
Para tanto, a Internet tornou-se grande aliada, uma vez que possibilitou a ampliao do
dilogo com os grafiteiros, atravs das redes sociais, e o desenvolvimento das ferramentas
metodolgicas que foram forjadas: o blog e o tumblr Letras nas Ruas, os quais sero
abordados mais detidamente nas prximas sees.
| 50
3.1 O BLOG
A partir do desenvolvimento de habilidades de letramento digital, foi possvel a

conduo do desenvolvimento de recursos voltados para a criao e sistematizao de um
acervo de produo textual mantido atravs de um blog. O material gerado nessa ferramenta,
como informado anteriormente, foi imprescindvel para tornar transparente o processo de
disseminao dos resultados desta pesquisa. Portanto, atravs de recursos disponveis na
Internet, foi possvel conceber a criao do blog intitulado Letras nas Ruas, cuja tipografia do
ttulo busca incorporar a linguagem do grafite, para tornar-se mais familiar aos grafiteiros:
Figura 8 Ttulo do blog.
Fonte: Blog Letras nas Ruas.
No processo de criao de um blog, a plataforma do Blogger incorpora ao endereo

gratuito
palavra
blogspot.
endereo
resultante
desse
processo
foi
www.letrasnasruas.blogspot.com. O que se percebeu foi que a palavra incomum blogspot

dificultava a divulgao do blog, seja no momento de oralizar para algum o endereo, seja
para a memorizao. Com isso, a necessidade de comprar o domnio e eliminar essa palavra
esquisita do endereo pareceu mais til. Nesse caso, passou-se a utilizar apenas o final
.com e o endereo do blog ficou assim: www.letrasnasruas.com.
Esse instrumento de pesquisa buscou fissurar a barreira, j apontada por Souza (2011)
e at mesmo pela grafiteira RBK, no que tange ao rechaamento de sujeitos de pesquisa
contra os estudos acadmicos por vrios motivos j citados. Alm disso, com a inveno do
blog, tentou-se ir alm dos muros universitrios, tornando a pesquisa mais dinmica e
acessvel, medida que textos sobre o universo do grafite, atravs de diferentes gneros,
foram publicados por mim e pelo professor Antonio Marcos. Resenhas, relatos, crnicas,
artigos de opinio, resumos, etc. Enfim, um nmero significativo de textos sistematicamente
| 51
foi publicado nas quartas-feiras ao longo dos dois anos de Iniciao Cientfica. No total,
foram publicados 79 textos, conforme possvel verificar na aba de postagens interna do
prprio blog:
Figura 9 Nmero de postagens do blog.
Fonte: Blogger.
No blog, destaca-se, como informei anteriormente e como possvel notar tambm

atravs dos ttulos das postagens em evidncia na fig. 9 acima, o interesse em compartilhar as
informaes relacionadas ao tema do grafite, bem como divulgar na Internet, eventos,
resenhas de livros, filmes e matrias cujo tema arte urbana em geral. A preocupao em
informar sobre o entendimento do grafite, ampliado ao longo da Iniciao Cientfica
relevante, pois, como afirma Campos (2009):
O espao urbano um recurso utilizado por diferentes jovens num jogo
ritualizado em que se experimentam competncias variadas. Nesta arena, os
jovens exibem habilidades aprendidas, competindo por estatuto e
reconhecimento, tornando-nos, a todos, testemunhas privilegiadas de
dinmicas que raramente compreendemos. (CAMPOS, 2009, p. 13, grifo
nosso)
A partir das postagens, buscou-se ento tornar mais legvel, atravs de textos, os
funcionamentos da comunicao visual urbana, que o grafite. Essa empreitada parece ter
funcionado bem, pois, na aba dedicada s estatsticas inerentes ao blog, possvel visualizar o
nmero de acesso total at o momento:
Figura 10 Estatsticas do blog.
| 52
Fonte: Blogger.
O expressivo nmero de acessos, correspondente ao total de 11.727 (onze mil

setecentos e vinte sete), demonstra a relevncia de se criar mecanismos de compartilhamento
de informaes acerca da pesquisa.
Com o blog, houve a possibilidade de divulgar o acompanhamento e cobertura de
produes de grafites realizadas, principalmente, por artistas locais, o que me gerou o apelido
de jornalista do grafite. O objetivo com as postagens, na verdade, foi tambm o de
aproximar-me da pretenso de Campos (2009, p. 13), que a de [...] descrever as
especificidades deste universo social e das suas prticas, procurando entend-las no mbito
dos processos de construo da cidade contempornea.
Um exemplo desse tipo de postagem foi a da cobertura do Projeto Grande rea da
Funarte, que aconteceu no perodo de 7 a 12 de julho de 2014, em Salvador, e contou com
grafiteiros do grupo Acidum, Robzio e Tereza, de Fortaleza (CE) e Derlon Almeida, de
Recife (PE), alm dos grafiteiros soteropolitanos Samuca e Trcio Vasconcelos, conhecido
como Trcio V. Os grafiteiros produziram ao longo daquela semana um painel no muro do
SESC Aquidab. Com a cobertura desse projeto, pude presenciar o intercmbio de artistas
nordestinos e observar as trocas de ideias e informaes tcnicas entre eles. Ainda durante a
cobertura do projeto, fui entrevistado por um dos produtores quando pude falar um pouco
mais sobre o projeto que desenvolvia e que se converte agora neste trabalho. Abaixo,
| 53
possvel visualizar a imagem com a postagem feita no blog referente ao Projeto Grande
rea13:
Figura 11 Postagem sobre o Projeto Grande rea.
Atravs dessa plataforma, como foi pensado em sua concepo, o pblico pode ter
acesso a diversas informaes acerca do grafite soteropolitano, de forma mais esmiuada do
que as informaes disponveis genericamente na Internet sobre o tema. possvel tambm
escrever comentrios e, como possvel visualizar na imagem abaixo, os comentrios
tambm reafirmam a contribuio da pesquisa por parte dos internautas:
Figura 12 Comentrios feitos no blog.
13
No apndice III deste trabalho, registros feitos por mim da produo do painel referente ao Projeto Grande
rea podem ser visualizados.
| 54
Fonte: Blogger.
Vale ressaltar ainda que esses textos tm ampla circulao na Internet, principalmente
nas redes sociais, e isso se d atravs de grupos interessados no grafite.
A divulgao do material postado acontece via Facebook. Nessa rede social, os links
com as recentes publicaes so postados na linha do tempo do meu perfil e eles so
compartilhados por amigos que tm de alguma forma interesse pelo grafite ou simpatizam
com a temtica do projeto. Um exemplo de postagem sobre a explicao do nosso tema de
pesquisa pode ser observado abaixo:
Figura 13 Postagem sobre o tema da pesquisa.
| 55
Alm de publicaes de textos que justifiquem o interesse da pesquisa, houve a

preocupao de disponibilizar os links das publicaes recentes em grupos que fazem parte da
rede social supracitada, tais como: Grafite foda, Grafquimia, Sarau BemBlack
Letras Bahia, Blogueiros, UFBA e, recentemente, foi incorporado o grupo de Letras da
UFMG como mais um destino de divulgao do projeto, por conta do meu ingresso virtual
nesse ltimo. Os trs primeiros grupos citados tm uma grande participao de grafiteiros de
todo Brasil, o que permite efetivar a contribuio com a comunidade de grafiteiros, a nvel
local, nacional e at mesmo internacional, ampliando, desse modo, a relao com os
grafiteiros e com as pessoas interessadas no tema.
3.2 O TUMBLR
Enquanto o blog serviu para a disseminao de diversas informaes acerca do

universo do grafite, o tumblr foi criado para um propsito bastante especfico: servir como
uma espcie de arquivo para um tipo de produo escrita cuja fonte est, na verdade,
espalhada pela superfcie da cidade. Entre as duas plataformas de divulgao da pesquisa, h
em comum o ttulo Letras nas Ruas. Por isso, o layout do ttulo segue o mesmo padro de
letras grafitadas como o do blog.
Como o propsito do tumblr servir como um acervo de imagens de grafites de
Salvador, cujo banco de dados constitudo por registros que realizei ao longo da Iniciao
Cientfica, incorporei plataforma um aplicativo de msica no topo da pgina (com controles
de pausa, etc.). O gnero musical escolhido foi o rap nacional e internacional, as temticas das
msicas foram variadas, mas h tambm a presena do tema grafite, como, por exemplo, na
msica "Grafite Rua" do MC e grafiteiro Baga. O propsito do aplicativo foi no tornar
enfadonho o passeio pela galeria virtual do grafite soteropolitano. Logo abaixo, possvel
visualizar a pgina inicial do tumblr:
| 56
Figura 14 - Tumblr Letras nas Ruas.
Fonte: Tumblr.
No tumblr, houve a atualizao sistemtica de registros de grafites produzidos em

Salvador em roteiros pr-estabelecidos. A realizao de roteiros para promover os registros
dos grafites que compem o acervo do tumblr, teve como ponto de partida o centro de
Salvador, local de ampla profuso dessas inscries urbanas. De acordo com Campos (2009):
esta cidade contempornea, saturada de significados e polif[]nica, que

abriga o graffiti como elemento indissocivel do seu cenrio. O caso do
graffiti parece-me particularmente interessante para analisar os mecanismos
de apropriao do espao pblico pelos cidados, nomeadamente pela forma
como a cidade se converte em alicerce textual, repositrio de uma escritura
simblica que contribui para a construo das identidades dos mltiplos
topoi urbanos. (CAMPOS, 2009, p. 15)
Devido ao fato do grande fluxo de pessoas transitarem no centro da cidade, pode-se

inferir que a consequente possibilidade de visualizao dos grafites estimula a produo nessa
rea da cidade. Por isso, foi priorizado o roteiro no centro de Salvador. Em seguida, o
recenseamento se deu nos bairros mais perifricos da cidade, na tentativa de registrar essas
manifestaes escritas em diferentes locais de Salvador. Campos (2009, p. 18) faz lembrar
que A marcao das superfcies equivale a uma espcie de apropriao do espao urbano.
Mas, como sabemos, os desgastes naturais fazem com que no haja a preservao dessas
inscries, o que dificultaria a possibilidade de anlise, ressaltando-se mais uma vez a
necessidade de inveno de um arquivo.
| 57
Vale ressaltar que os registros, embora realizados com uma cmera digital bsica, so
disponibilizados em alta definio, primando pela qualidade e entendendo que o acervo pode
funcionar futuramente como objeto de estudo para outros pesquisadores interessados nessa
prtica de escrita.
Nesse processo de contnua atualizao do tumblr, ao mesmo tempo em que se
investiu na construo de um arquivo das produes locais, operou-se concomitantemente nas
redes sociais, para ampliar a rede de contatos local e demonstrar para a comunidade do grafite
o trabalho de recenseamento e documentao das produes de grafite em Salvador. Aps
finalizar o roteiro do centro da cidade, outros roteiros foram criados com o propsito de
mapear as inscries em bairros mais perifricos, como possvel visualizar na lista abaixo:
Garibaldi;
Bonoc;
Entorno da Estao da Lapa;
So Caetano;
Santo Antnio;
Liberdade;
Regies da Cidade Baixa:
Uruguai;
Caminho de Areia;
Ribeira;
Bonfim;
2 de julho;
Gamboa de Baixo (Solar do Unho).
A ideia inicial foi a de uma alimentao diria do banco de dados com os registros
arquivados no computador, o que no ocorreu risca. Porm, mesmo alimentado de forma
assistemtica, no necessariamente de forma diria, o volume de registros no tumblr algo
expressivo. At o momento da escrita deste trabalho, constam no acervo o total de 502
registros, conforme podemos visualizar na imagem abaixo:
| 58
Figura 15 Nmero de postagens do tumblr Letras nas Ruas.
Fonte: Tumblr.
Ainda na fig. 15, logo abaixo do nmero de postagens, possvel visualizar o nmero
de seguidores do tumblr: 331 seguidores. Esse nmero revela a importncia da plataforma,
pois os seguidores so outras pessoas que tm conta no Tumblr e possuem algum interesse no
tema. Essas pessoas, comumente, compartilham os registros postados no Letras nas Ruas,
fazendo com que um registro local alcance visualizaes antes inimaginveis. Outra
informao importante o nmero de outros perfis do Tumblr seguidos. Tambm na fig. 15,
pode-se observar que seguimos 27 blogs. Como era de se esperar, todos os perfis esto
relacionados ao grafite. Sejam perfis, locais, nacionais ou internacionais. Abaixo, alguns
perfis que seguimos esto em evidncia:
Figura 16 Alguns perfis do Tumblr que seguimos.
Fonte: Tumblr.
| 59
Como informei inicialmente, o objetivo com o tumblr construir um relevante acervo

online dos grafites presentes nos muros de Salvador. Porm, a criao de um arquivo exige
uma organizao mnima, de modo que, na tentativa de estabelecer um padro organizacional
de arquivamento, foi estabelecido o seguinte esquema: encontra-se abaixo de cada registro
uma legenda com as seguintes informaes: localizao do grafite, discriminao do tipo de
grafite e autoria. Quando no possvel identificar imediatamente a autoria do grafite, inserese a seguinte informao: Artista no identificado. importante ressaltar que, apesar da
possibilidade da no identificao imediata de alguns grafites, os registros passam por
atualizaes aps consulta com alguns grafiteiros locais, os quais, muitas vezes, auxiliam na
identificao do autor do grafite, de modo que a edio dos registros sempre possvel. Esse
recurso utilizado porque o objetivo, conforme foi afirmado anteriormente, identificar a
autoria de todos os grafites registrados no tumblr, a fim de fornecer um acervo do grafite na
cidade.
No livro Falando da Sociedade: ensaios sobre as diferentes maneiras de representar o
social (2009), o socilogo americano Howard S. Becker (2009, p. 185), ao tratar da
Sociologia visual no captulo Sociologia Visual, fotografia documental e fotojornalismo,
afirma que Representaes da sociedade so feitas e usadas em organizaes sociais, e ns as
compreendemos melhor quando as colocamos nesse contexto. Ainda de acordo com Becker
(2009):
Como todos os objetos culturais, as fotografias ganham sentido a partir de

seu contexto. Mesmo pinturas ou esculturas, que parecem existir
isoladamente, quando penduradas na parede de um museu, assumem sentido
a partir de um contexto gerado pelo que foi escrito sobre elas, tanto na
legenda afixada a seu lado como em outros lugares, por outros objetos
visuais presentes fisicamente ou apenas na conscincia dos espectadores, e
por discusses em curso em torno delas e dos temas que tratam. (BECKER,
2009, p. 190)
Contextualizar os registros disponibilizados no tumblr permite-me oferecer a quem o

acessa, pelo menos, um cenrio mnimo de entendimento dos cdigos ali presentes. Acredito
que as informaes apresentadas so suficientes tambm para tornar as imagens mais
inteligveis do que nos muros. - e, em particular, mais inteligveis para quem no "nativo",
ou seja, no pertence ao mundo do grafite soteropolitano. A partir das figuras abaixo,
possvel visualizar como as informaes de registros so dispostas no tumblr:
| 60
Figura 17 Exemplo 1 da disposio das informaes no

tumblr Letras nas Ruas.
Figura 18 Exemplo 2 da disposio das informaes no

tumblr Letras nas Ruas.
Fonte: Tumblr.
Fonte: Tumblr.
Conforme pode ser observado nas imagens acima, como uma forma de indexar os
registros arquivados, so inseridas, no campo de tag, as seguintes informaes: Salvador,
Bahia, Brasil, seguido da localidade especfica do grafite registrado (Rua, Travessa, etc.),
a forma na lngua portuguesa da palavra graffiti (de modo que se insere grafite e graffiti) e,
por fim, indexa-se o nome do grafiteiro e o modelo ou tipo de grafite.
Em relao divulgao, do mesmo modo que ocorre com o blog, os links com as
recentes atualizaes de registros do tumblr so disponibilizados nos grupos Grafite foda,
Grafquimia, Sarau BemBlack Letras Bahia, Blogueiros, UFBA e no grupo de
Letras da UFMG. Com mencionado inicialmente, a ampla divulgao do tumblr implica numa
consequente exposio dos grafites locais. Muitos desses grafites, antes presentes apenas nos
muros de Salvador, passam a fazer parte do acervo virtual e tornam-se visveis em uma
proporo global.
3.3 ARQUIVO E REDES SOCIAIS (AMPLIAO DO COMPARTILHAMENTO RUA

SALVADOR)
As dimenses de compartilhamento das informaes encontradas no blog e do arquivo

visual do tumblr ampliaram-se bastante, a partir do convite feito a mim pelo artista Tiago
| 61
Ramses, para integrar um grupo interessado em divulgar o grafite de Salvador, atravs de uma
pgina na rede social Facebook.
A pgina intitulada Rua Salvador contava, na poca do convite, com a participao
direta dos grafiteiros Eder Muniz e Samuca, alm do artista do stncil Tiago Ramses e do
jornalista Max Fonseca. Na imagem abaixo, correspondente a um dilogo estabelecido entre
mim e o Ramses, possvel verificar a data do meu ingresso oficial na pgina:
Figura 19 Trecho do dilogo estabelecido entre mim e o artista Tiago Ramses.
Fonte: Facebook.
A partir da minha atuao na pgina, que anteriormente s publicava grandes painis

de artistas j consagrados na cidade, pude expandir o trabalho de conscientizao da
pluralidade de intervenes urbanas, abrindo espao para grafiteiros que nunca haviam sido
divulgados na pgina e publicando tambm grafites que, por serem considerados pouco
complexos esteticamente, no eram objeto de ateno. Nesse sentido, pude contemplar os dois
pblicos mencionados por Campos (2009):
Podemos, no entanto, antever dois tipos de pblico, desiguais destinatrios

deste circuito. Em primeiro lugar, um pblico indistinto, composto por todos
aqueles que virtualmente se podero cruzar com as peas elaboradas pelos
writers. Este um receptor annimo, concebido em funo de uma
determinada estratgia de visibilidade que tem em conta o potencial de
exposio das diferentes superfcies citadinas. Importa, basicamente
| 62
seleccionar locais com grande visibilidade ou, como afirmava o mesmo

writer, o sitio tambm bastante importante [...] prefervel quase ter um
graf no sitio certo do que teres vinte ou trinta grafs espalhados toa. Em
segundo lugar, encontramos o pblico especializado, ou seja, os pares.
(CAMPOS, 2009, p. 22)
A inscrio na cidade manifesta-se de modo plural, assim como o so os sujeitos que

as produzem, de modo que as diferentes percepes da cidade contribuem para intervenes
singulares. Na pgina, procurei evitar o juzo de valor esttico, divulgando todas as
contribuies que chegavam atravs de mensagens privadas na pgina ou no meu perfil
pessoal do Facebook. Busquei, afinal, reconher, assim como Sampaio (2006) que:
Como cada grupo social gera diferentes percepes e construes culturais

da realidade, surge a necessidade de se comunicar, de se ter o direito a dizer
algo. E necessariamente no seria um direito a um contedo textual coerente,
poltico e panfletrio. Como o ato revela muito da obra, letras distorcidas,
ligaduras improvveis, destituindo da palavra/frase seu contedo semntico,
transformando-a em marca ou imagem, ainda assim seria um ato de
comunicao pelo seu potencial plstico e pelo teor poltico implcito
impregnado no ato de se inscrever publicamente o que quer que seja sem
permisso. (SAMPAIO, 2006. p. 60)
O uso desse novo espao de divulgao serviu tambm para atestar a legitimidade dos
grafiteiros e dos interessados no tema para com o meu projeto sobre a investigao da prtica
do grafite em Salvador. O nmero significativo de usurios ligados pgina, que at a
produo do presente trabalho era de 6.637 usurios, ilustra o largo alcance das publicaes.
Abaixo, h uma imagem da pgina Rua Salvador:
Figura 20 Pgina do Facebook Rua Salvador.
| 63
Fonte: Facebook.
Embora Campos (2009, p. 22) afirme que Os membros da comunidade so os nicos

com capacidade para descodificar e avaliar o graffiti enquanto produto cultural [...], tendo a
questionar esse argumento, uma vez que as ferramentas metodolgicas desenvolvidas ao
longo do processo de pesquisa (o blog e o tumblr), bem como a insero no grupo Rua
Salvador, possibilitou ampliar o dilogo com os transeuntes que inevitavelmente leem ou
tentam ler os grafites nos muros da cidade. Os grafiteiros que tm seus grafites divulgados na
pgina, em geral, ficam muito contentes e agradecem atravs de comentrios. J os usurios
que acompanham as publicaes demonstram entusiasmo tambm ao verem na pgina algum
grafite produzido em seus bairros. Por isso, concordo com o argumento de Sampaio (2006)
quando afirma que:
Os bairros so vistos como, cada um deles, uma cidade dentro de Salvador.

Assim, suas atuaes se modificam de lugar para lugar (no caso, de bairro
para bairro). Isso nos leva a acreditar que o bairro parece ser o primeiro nvel
ou esfera em que a cidade pensada e identificada. (SAMPAIO, 2006, p. 61)
Ao estruturar mais facilmente os comentrios, a pgina possibilta o dilogo direto

entre os grafiteiros e os internautas ligados pgina. Com muito mais informaes sobre
estatsticas, a pgina possibilita tambm acompanhar a dinmica dos internautas que curtem,
compartilham ou comentam as publicaes:
| 64
Figura 21 Aba com estatsticas da pgina do Facebook Rua Salvador.
Fonte: Facebook.
A veiculao de textos explicativos e registros com localizaes mais especficas

contribiu, por exemplo, para que o jornal Correio da Bahia, de grande circulao local,
publicasse uma matria intitulada Do muro para a tela. Na matria (que pode ser visualisada
na fig. 22), foram abordados vrios projetos que utilizavam a rede social para divulgar a arte
urbana. Acredito que a divulgao da matria indique tambm o prestgio de se trabalhar com
o grafite atualmente.
| 65
Figura 22 Matria sobre a pgina do Facebook Rua Salvador produzida pelo jornal Correio da Bahia
e publicada no dia 23 de maro de 2014.
Fonte: Jornal Correio da Bahia.
Atravs da pgina, foi possvel difundir ainda mais as informaes e os registros dos
grafites advindos, principalmente, do blog e tumblr Letras nas Ruas. Quem est familiarizado
com os usos da Internet, com certeza, poder usufruir dos contedos divulgados nessas
plataformas virtuais. Com essa abordagem, busquei evidenciar as investigaes de Munhoz
(2003), cuja aborgadem visou:
[...] reconhecer neste contexto a articulao entre o global e o local/o real e o

virtual que o grafite propicia, uma dialtica que pe em contato as imagens,
discursos e ideologias globais materializadas no cenrio local da cidade. O
grafite parte de um fenmeno global, que se apodera das grandes cidades
contemporneas e difundido pelas redes de comunicao. (MUNHOZ,
2003, p. 26)
Em outras palavras, observar o grafite no muro e na tela do computador, a partir do

trato das informaes acerca de sua produo, permite compreender melhor a profuso de
estilos, as influncias scio-histricas e, de uma forma geral, o exerccio dessa prtica. Ao
acessar essas plataformas, os habitantes da cidade tornam-se capazes de ampliar seu poder de
leitura, antes quase totalmente fechado para o pblico no especializado no grafite.
| 66
4 OFICINAS DE GRAFITE: ENSINAR A LER, APRENDER A ESCREVER
Um evento de letramento inclui as atividades que tm as

caractersticas de outras atividades da vida social: envolve mais de um
participante e os envolvidos tm diferentes saberes, que so
mobilizados na medida adequada, no momento necessrio, em prol de
interesses, intenes e objetivos individuais e de metas comuns. Da
ser um evento essencialmente colaborativo. (KLEIMAN, 2005, p. 23)
Uso o argumento de Kleiman (2005) como epgrafe para iniciar este captulo a fim de
afirmar que uma oficina de grafite um espao rico de trocas e compartilhamento de
informaes, no qual a escrita se manifesta, invariavelmente, de alguma forma. Constitui,
assim, um evento de letramento.
Embora eu tenha frequentado apenas duas oficinas, uma ministrada pelo grafiteiro
Marcos Costa (que teve durao de uma semana) e outra pela grafiteira Sista K 14 (que ocorreu
apenas numa tarde), os modos de conduo semelhantes (procedimentos, informaes e
concluso) revelam-me que esses eventos correspondem a um espao de grande socializao
que, muitas vezes, desembocam na rua.
Foi possvel, atravs da observao participante, perceber que as oficinas tm maior
poder de informar, instruir os participantes sobre a prtica, mostrando-lhes tipos, formas, ou
seja, diferentes estilos de letras grafitadas. Tambm nesse espao so compartilhadas
informaes acerca da histria do grafite, mesmo que essas no venham de fontes
provenientes de profundas pesquisas, como veremos mais a seguir. O dilogo com os
grafiteiros entrevistados auxiliou na constatao de que, na verdade, as oficinas raramente
formam novos grafiteiros. Dos grafiteiros e grafiteiras entrevistados, quando interrogados
sobre o incio de suas prticas, apenas um alegou iniciar sua prtica a partir de uma oficina.
Foi o caso do grafiteiro SuperAfro. A seguir, um trecho da fala desse grafiteiro:
Eu comecei a conhecer o grafite, foi em 2001, assim, n? Eu, fazia, eu

estudava numa Escola na Paralela, que era a Aplicao, perto da Unijorge, a
l, n, entrou a oficina de Denissena, n? Na poca, Denissena comeou a
dar oficina l. E a, eu fui pra a oficina. Comecei a pegar noes de desenho
(informao verbal)15.
14
Devido brevidade da oficina ministrada por Sista K, a qual durou apenas uma tarde e atendeu a um pblico
especial advindo da Instituio Irmo Dulce, no irei explor-la neste trabalho. Na seo 4.1 deste trabalho, irei
apresentar apenas relatos sobre a oficina ministrada pelo grafiteiro Marcos Costa.
15
SUPERAFRO. Entrevista IV. [mar. 2014]. Entrevistador: Evanilton Gonalves Gois da Cruz. Salvador, 2014.
1 arquivo .mp3 (30min46s). A entrevista na ntegra encontra-se transcrita no anexo I deste trabalho.
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Uma questo interessante que, embora o grafite seja aqui considerado como uma
prtica de letramento vernacular, os eventos de letramento que prezam pela multiplicao do
saber nessa prtica, acontecem, quase sempre, no espao das escolas pblicas, ou seja, nos
espaos institucionalizados. Munhoz (2003) apresenta uma analogia entre grafiteiros e atletas,
que torna mais ntido o carter no oficial do aprendizado do grafite, mas no menos
organizado por isso:
O grafite tem na ao de seus atores o fator determinante de sua existncia.

A realizao desta prxis exige uma postura ativa de seus integrantes. Uma
postura ativa com caractersticas bem peculiares. Para observarmos estas
peculiaridades podemos iniciar fazendo um comparativo com a postura de
um atleta [...]. (MUNHOZ, 2003, p. 99)
A autora segue na construo de sua analogia:

[...] podemos observar que o atleta obtm resultados em decorrncia de seu
empenho pessoal, mas tem suas atitudes sempre mediadas por alguma
entidade formal e pr-estabelecida. O jovem atleta insere-se no contexto
esportivo pelo ingresso em uma escolinha, depois recebe instrues de um
treinador que define seus passos, um clube encaminha sua filiao a uma
federao e tudo transcorre com a anuncia de seus familiares e da sociedade
em geral. (MUNHOZ, 2003, p. 99)
E, por fim, conclui:

Os escritores de grafite, tambm encontram um contexto previamente
estabelecido, porm no por meios oficiais. Os escritores de grafite articulam
sua interveno atravs de uma postura ativa, uma atitude como se
costuma dizer no vocabulrio da cultura urbana. Esta atitude pode nos
ilustrar determinados aspectos da escrita urbana quando observamos a
sociabilidade do grupo sua organizao, lideranas e tambm um aspecto
poltico com caractersticas prprias desta atividade. (MUNHOZ, 2003, p.
99)
Em outras palavras, os contextos de organizao dos grafiteiros no so regulados, em

geral, por nenhuma instituio, cabendo ao grafiteiro que ministra uma oficina, por exemplo,
ter atitude, ou seja, ser protagonista de sua prtica e no fomento a ela, cabendo ento ao
prprio grafiteiro organizar didaticamente sua oficina, de modo a poder compartilhar
informaes sobre a prtica do grafite. Com isso, no pretendo afirmar que existe uma
liderana que controla e ensina como se deve ou no grafitar. Na verdade, como bem
observa Munhoz (2003):
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Se pensarmos o grafite como um tipo de organizao/instituio, devemos

observar algumas particularidades. O grafite pode ser interpretado como uma
manifestao acfala, onde no se encontra um ncleo formal que dite as
regras aos seus integrantes. Suas regras so tcitas, no so formalmente
documentadas. (MUNHOZ, 2003, p. 100)
Como afirmei anteriormente, a maioria dos grafiteiros com quem dialoguei no

passaram por oficina. Cabe ressaltar o caso da grafiteira Mnica, que me relatou o seguinte:
[...] eu comecei a grafitar incentivada por um grafiteiro que veio fazer um
evento de grafite aqui em Salvador da Colorgin, chamado Binho - So Paulo.
Ento ele falou da importncia da mulher no grafite, que, na verdade, [...] no
momento em que eu tava em Salvador, e eu trabalhava de secretria, no
existia mulher grafiteira, no tinha mulheres que pintavam nessa poca
A grafiteira Mnica reconhecida pelos pares como a precursora do grafite em

Salvador. O seu relato nos revela muito mais seu mpeto em iniciar na prtica do grafite
motivada por questes de gnero (no existia mulher grafiteira), do que necessariamente
por uma formao advinda de uma oficina de grafite. J o grafiteiro Bigod, reconhecido hoje
como um dos grandes grafiteiros da cidade, informa:
Nunca participei de oficina de grafite, porque sempre que sabia j tava
fechada ou a galera enrustia a onda da ideia de que t rolando oficina de
grafite e assim, nunca participei. Sou autodidata, aprendi junto com a galera,
a maioria da Nova10Ordem17 (informao verbal)18.
Em outras palavras, muito provvel que a maioria dos grafiteiros adquira habilidades
tcnicas acompanhando outros grafiteiros na prpria ao de grafitar. , portanto, a rua o
lugar do exerccio, da prtica, e do aprendizado. Importa, contudo, ressaltar que todos os
grafiteiros entrevistados, uma vez reconhecidos em suas prticas, j ministraram oficinas
(mesmo no tendo passado por uma anteriormente) e reconhecem que o resultado final no ,
necessariamente, a formao de novos grafiteiros. O grafiteiro Bigod enftico ao afirmar:
16
REIS, Mnica. Entrevista III. [jan. 2014]. Entrevistador: Evanilton Gonalves Gois da Cruz. Salvador, 2014. 1
arquivo .mp3 (20min42s). A entrevista na ntegra encontra-se transcrita no anexo I deste trabalho.
17
Nova10Ordem a Crew da qual o grafiteiro Bigod faz parte.
18
BIGOD. Entrevista II. [jan. 2014]. Entrevistador: Evanilton Gonalves Gois da Cruz. Salvador, 2014. 1
arquivo .mp3 (24min13s). A entrevista na ntegra encontra-se transcrita no anexo I deste trabalho.
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Eu j ministrei oficina. Aqui no MUSAS19, a gente tem uma oficina fixa, uma vez por ms,
duas vez por ms, a gente abre. Mas participar de oficina, eu nunca participei no, vi. Sobre
essa questo, a grafiteira RBK informa:
[...] eu no tive algum pra dizer assim, vou dar umas base pra ela, no, e eu
dou oficina com a cara e com a coragem, muito mais a vontade de ver as
pessoas produzindo do que dizer que tenho tcnica pra passar pra algum, ,
... trabalho muito o desenho, e dizer, , isso que voc vai reproduzir no
muro, o resto voc conhecendo a tinta, conhecendo seu dedo e vai
Por fim, o grafiteiro SuperAfro informa que:

Eu j ministrei umas trs [oficinas]. Eu era convidado. Era sempre Ongs,
lugares que tenha aquela viagem de parada de... dar um rumo para menores,
crianas, aquela viagem toda e a, colocava o grafite como sentido pra essas
crianas. Mas, at hoje, das oficinas que eu dei, s teve um moleque que
seguiu pelo caminho mesmo do desenho. Ele nem t na rua, ele no
grafiteiro (informao verbal, grifo nosso)21.
Como afirmei anteriormente, esses espaos de oficina funcionam realmente para

instrumentalizar os indivduos sobre a prtica do grafite, o contexto histrico de surgimento,
os precursores, os tipos de grafite, as ferramentas utilizadas para produo, etc. Mas, algo
definidor para a construo da identidade de um grafiteiro o contato direto com a rua. Como
relata RBK:
[...] conheo alguns aqui [grafiteiros que ministram oficina] que so
referncia de oficina de grafite que eles trabalham muito mais a prtica e eu
no. Eu gosto muito mais de trabalhar a ideologia, porque o grafite a rua,
n? voc manipular aquela lata e se relacionar com ela, o fato de voc t
numa sala de aula, ali, riscando, no vai te tornar um grafiteiro. No vai.
No vai. E no adianta, voc pode ficar dentro de casa manipulando o seu
spray e no ir pra rua nunca. Porque voc manipula spray, voc grafiteiro?
No (informao verbal)22.
19
O MUSAS corresponde ao Museu de Street Art Salvador. Localizado na comunidade do Solar do Unho, o
espao utilizado pela Crew Nova10Ordem com intuito de promover diversas atividades socioeducativas na
cidade de Salvador. No segundo semestre de 2014, a sede foi transferida para o Quilombo de So Braz, na
cidade de Santo Amaro, porque o dono do imvel pretendia vender a casa.
20
21
22
| 70
Nesse sentido, a oficina pode estimular o sujeito a produzir intervenes urbanas, mas
no garantir que isso, de fato, ocorra. De acordo com Munhoz (2003):
O contato com a rua um fator determinante para os integrantes do grafite.

A rua um elemento emblemtico. Para alguns, transitar pelas ruas algo
natural e agradvel, para outros esta ao fica restrita a certos locais e
horrios e para outros, ainda, pode ser uma atividade assustadora.
(MUNHOZ, 2003, p. 57)
Sem o contato com a rua, com o objetivo de produzir escritas urbanas, no se pode
atribuir ao sujeito a identidade de grafiteiro. O movimento de transio entre o domnio da
lata de spray e a efetiva ocupao da rua com uma interveno, parece-me uma interessante
forma de ilustrar a constituio de um grafiteiro. Nesse ponto, interessante observar o relato
do grafiteiro SuperAfro:
[...] vendo revistas de grafite, n, que na poca j tinha, revista de grafite e
tal. A, vendo quem era os caras nacional. Quem era quem. O que os caras
pintavam, bomb, personagem. A no fundo da revista sempre tinha um
espao em branco, n, para fazer os bombs, n. E a, ficava no colgio com
os caras treinando e tal. Vendo o que os caras j fazia. ... a s fui, fui pra
rua em 2005 (informao verbal) 23.
As revistas de grafite se apresentam aqui como um objeto de mediao do aprendiz.

Uma forma de ter contato com produes de mbito nacional e, muitas vezes, com produes
estrangeiras. Ainda, conforme o relato do prprio grafiteiro, incentivam a produo de grafite
ao tornar as ltimas pginas em espao de exerccio. possvel ressaltar, com isso, que o
constante treino de leitura e escrita dos grafites pode ocorrer tanto na rua como em espaos
mais isolados. Franco (2009) ressalta que:
Aqui se destaca uma das principais caractersticas do grafite: ele requisita

uma produo rdua durante um longo perodo, passando pelo desenho, pelo
domnio do spray (deve-se conquistar a mincia de controlar a presso da
lata e a abertura do jato de tinta sem nenhum regulador acoplado ao objeto)
e, principalmente, pela quantidade de intervenes na cidade; no basta
pintar como os precursores e guardies da expresso, o prestgio se faz ao
longo do tempo, e no pontualmente. (FRANCO, 2009, p. 49)
23
| 71
As diferentes tipografias utilizadas no grafite, por exemplo, denotam a experincia do

grafiteiro e as habilidades na produo dos letrados. Ou seja, o que diferencia um grafiteiro
menos experiente de outro j com grandes habilidades e renome justamente a capacidade de
produzir traos bastante precisos, o domnio de tcnicas de sombreamento e contorno das
letras, alm do domnio de combinao de cores. J no caso dos grafiteiros que s atuam na
produo de personagens, alm das caractersticas apontadas acima, entram em questo a
originalidade dos seus desenhos, que, muitas vezes, passam a assumir status de assinatura.
Nesse estgio, raramente o grafiteiro assina aps produzir seu personagem. Martins (2007)
afirma que:
Cada cultura transfere sua maneira marcas para a forma de sua escrita,
como poderamos apontar em inmeros exemplos: os caracteres cuneiformes
dos sumrios, os hierglifos egpcios, os ideogramas chineses, a caligrafia
rabe, as lpides romanas, a escrita gtica ou uma das fontes-padro do
Windows. Desde os primeiros pictogramas inscritos nas paredes das
cavernas at os alfabetos digitais, miramos um enorme abismo de
transformaes tcnicas e culturais. (MARTINS, 2007, p. 41)
Embora essas manifestaes se apresentem de forma, muitas vezes, discrepantes, no

tempo e no espao, elas tm em comum, como afirma Martins (2007), o propsito
comunicativo. seguindo essa linha de raciocnio que evidencio, na prtica do grafite
soteropolitano, a busca pela comunicao em massa, seja atravs das letras grafitadas, seja
atravs dos personagens hoje bastante recorrentes.
Na tentativa de se compreender as mutaes dos grafemas instauradas pelos
grafiteiros, parte da incorporao das referncias do presente texto, contou com o trabalho da
Adriana Valadares Sampaio, estudante de Design e autora da dissertao de mestrado
intitulada Graffiti: Teatro urbano escritural, defendida em 2006 em Salvador, na qual sinaliza
que o fato de o grafite possuir um cdigo conhecido, em grande parte das vezes, apenas pelos
seus produtores, no inviabiliza a possibilidade do grafite ser um tipo de escrita, porque,
conforme aponta Sampaio (2006) ao citar Derrida (1991):
[...] a marca deixada (por uma pessoa e desconhecida para a grande maioria)
por um deles ser sempre uma escrita? Sim, na medida em que, regulada por
um cdigo, seja ele desconhecido e no lingustico, ela constitui-se, na sua
identidade de marca, pela sua iterabilidade, na ausncia deste ou daquele,
portanto, no limite, de qualquer sujeito empiricamente determinado. Isso
implica que no existe cdigo organon da iterabilidade que seja
estruturalmente secreto. A possibilidade de repetir e, portanto, identificar as
marcas est implcita em qualquer cdigo, fazendo deste uma grelha
| 72
comunicvel, transmissvel, decifrvel, itervel por um terceiro, depois por

qualquer utente possvel em geral. Qualquer escrita deve, portanto, para ser o
que , poder funcionar na ausncia radical de qualquer destinatrio
empiricamente determinado em geral. (DERRIDA, 1991, p. 336 apud
SAMPAIO, 2006, p. 18-19)
A autora destaca ainda que nem toda letra grafitada pode ser categorizada como
rebeldia lingustica, ou seja, que se tornar completamente ilegvel para o leigo, uma vez que
algumas letras possuem alto poder de legibilidade. A ttulo de exemplificao, apresenta-se a
seguir um registro realizado na regio da Cidade Baixa:
Figura 23 - Regio do Uruguai. Vila Bela Vista. Letrado localizado em frente a um campo de futebol.
Grafites de Acme.
Observa-se que as letras grafitadas no registro acima permitem facilmente a operao

de leitura, pelo fato de que o nome do grafiteiro ACME e o texto dentro do balo Desliga a
TV... no se afastam radicalmente dos grafemas comumente utilizados em nossa sociedade.
Porm, vale sinalizar que, embora a leitura seja possvel, os cdigos inerentes ao grafite
podem ser nesse registro ainda nebulosos para um leitor pouco familiarizado, j que a tag, que
a assinatura do grafiteiro, inserida na parte inferior da letra C, bem como a inscrio
numrica 91, inserida na parte inferior da letra E, podem gerar significados equivocados
ou nulos para um leitor leigo, enquanto que para os pares, ou seja, para os escritores de
grafites soteropolitanos, esses dois elementos so mais facilmente reconhecidos e seus
significados atrelam pertencimento e historicidade, a partir da construo de identidade do
| 73
sujeito que a produziu. Desse modo, a forma de assinatura, por si s, revela o estilo e designa
o grafiteiro, assim como a inscrio numrica, nesse caso, revela a crew a qual o grafiteiro
est vinculado, o grupo do qual ele faz parte. Sampaio (2006, p. 19) destaca que o
reconhecimento fontico passa necessariamente por uma percepo de forma: Antes de ser
lida como palavra, a combinao de letras alfabticas lida como imagem. Considera-se
aqui o registro abaixo como um modelo exemplar de tal afirmao:
Figura 24 - Regio da Ribeira. Avenida Beira Mar. Letrado em mureta de uma pista de Skate.
Grafite de Questo.
A princpio, realmente, difcil ler esse grafite como um texto recheado de signos
verbais, j que o complexo entrelaamento das letras, comumente utilizado no modelo Wild
Style (que em traduo literal do ingls significa estilo selvagem) dificulta o
reconhecimento das letras mescladas de tal maneira que os signos verbais tornam-se
primeira vista puramente imagticos. Alm disso, um dos mecanismos utilizados por muitos
grafiteiros, presente nesse registro, o recurso da abreviao, que dificulta ainda mais o
reconhecimento de autoria por um leitor leigo. Valendo-me da observao participante, o
processo de leitura de grafites realizado durante este trabalho permite agora discriminar essa
forma particular de inscrio urbana, de modo que possvel identificar as letras Q-U-E-S-T,
que compem a abreviao do nome do grafiteiro QUESTO. Observem a fragmentao
do registro supracitado:
| 74
Essa percepo, como afirmei anteriormente, foi evidenciada atravs do trabalho de

campo, que vinculado ao fazer etnogrfico, tarefa cara ao antroplogo, permitiu o exerccio de
construo de um olhar antropolgico. Por isso, concordo com Oliveira (2000, p.19), cujas
contribuies sero melhor exploradas ao final deste trabalho: "Talvez a primeira experincia
do pesquisador de campo - ou no campo - esteja na domesticao terica de seu olhar."
Enquanto o olhar do leigo, em geral, s consegue visualizar a imagem, as cores, um grafiteiro
ou, neste caso, o meu olhar "disciplinado", reconhece no exemplo acima a existncia de um
texto.
***
Agora, a partir da noo de evento de letramento (STREET, 2007), apresento, na

seo 4.1 que vem a seguir, a descrio e anlise de uma oficina de grafite, ministrada em
Cajazeiras, no ano de 2012, pelo grafiteiro Marcos Costa. Atravs de observao participante,
pude tambm registrar diversas atividades desempenhadas pelos sujeitos participantes que
revelam a mediao da escrita como imprescindvel para alcanar os seus objetivos:
compartilhar conhecimentos acerca do grafite e ensinar tcnicas pertinentes prtica. Como j
foi possvel verificar, ao final, a oficina pode ou no formar novos grafiteiros. De todo modo,
| 75
como sinaliza o ttulo presente neste captulo, as oficinas se constituem como um espao onde
se busca aprender a ler e a escrever grafites.
4.1 CAJAZEIRARTE OFICINA COM O GRAFITEIRO MARCOS COSTA
Figura 25 Chamada da oficina.
Fonte: http://ascomfunceb.files.wordpress.com/2012/07/cajazeirarte.jpg?w=500
A oficina, iniciada em 16 de julho de 2012, constituiu-se como a primeira

aproximao efetiva em campo. Na ocasio, pude valer-me da observao participante,
interagindo em grupo durante uma semana, tempo em que ocorreu a oficina. Nesse perodo, a
Escola Municipal Cristo Rei, localizada no bairro de Cajazeiras (Fazenda Grande 2), sediou
toda a oficina. Na ocasio, as pessoas que compunham toda a equipe responsvel pela oficina
se apresentaram da seguinte forma: Marcos Costa, grafiteiro; Thiago Nazareth, artista
plstico; Phillip Fumax, grafiteiro; Thito Lama, grafiteiro; Luciana Loopi, produtora; e
Rmulo, fotgrafo.
Inicialmente, importante afirmar que a observao participante serviu como uma
ferramenta bastante til para se compreender as relaes dos grafiteiros com a escrita, pois,
atravs dela, foi possvel refletir sobre alguns procedimentos adotados durante a oficina como
a multiplicao do conhecimento do
grafite, a formao identitria desses sujeitos, os
| 76
materiais necessrios para a produo de um grafite, bem como perceber que todas as
atividades foram intermediadas pela escrita de alguma forma at a concluso da oficina,
quando houve a pintura do muro, ou seja, a produo escrita e pictrica que se apresenta
como grafite.
No momento de abertura da oficina, quando o espao para a apresentao dos
participantes foi aberto, me dei conta de que era necessrio apresentar o meu real interesse ali,
bem como o meu propsito. Essa constatao vem da leitura do antroplogo norte-americano
William Foote Whyte, em seu trabalho de etnografia urbana, publicado no seu clssico livro
Sociedade de Esquina (2005). Ao discorrer na seo intitulada Treino em observao
participante, Whyte (2005, p. 301), relata: Quando comecei a andar por Corneville [...],
cidade que se props a investigar atravs da observao participante, [...] descobri que
precisava dar uma explicao para minha presena ali e para meu estudo.
Comecei ento a me apresentar explicando a minha vinculao UFBA e ao projeto
de Iniciao Cientfica ao qual tambm estava vinculado e que estava em andamento na
poca. Para minha surpresa, logo aps me apresentar, uma jovem estudante de jornalismo se
apresentou informando tambm que estava ali por interesse acadmico e com o propsito de
usar dados obtidos na oficina em seu trabalho.
Ao trmino das apresentaes, Marcos Costa procurou tratar do conceito de grafite, ele
valeu-se de um texto retirado da Wikipdia. Utilizando a mesma fonte, o grafiteiro apresentou
uma breve histria do surgimento do grafite, associando-o ao movimento hip-hop. Com isso,
pde explicar porque os grafiteiros criam pseudnimos em sua prtica. Nesse sentido, vlido
destacar que criar um nome falso para escrever na rua era preciso por causa da represso
policial, uma vez que a prtica do grafite era considerada ilegal em Nova York, ambiente no
qual eclodem os modelos de grafite que predominam globalmente hoje.
Como o grafite no Brasil vem ganhando status de arte, chegando a ser exposto em
grandes galerias nacionais e internacionais, atualmente, muitos grafiteiros j so conhecidos
pelos seus nomes prprios, como exemplo, o prprio Marcos Costa citou a si mesmo. De fato,
hoje, muitos grafiteiros utilizam o seu nome de batismo na prtica do grafite, mas esses
grafiteiros que o fazem geralmente esto inseridos em um circuito de Arte ou numa relao de
Arte-Educao, como o caso do prprio Marcos Costa. De todo modo, a adoo de um
nome se faz necessria no ingresso dessa prtica, como bem lembra Munhoz (2003):
O indivduo ao ingressar no grafite escolhe para si um apelido/assinatura, e

atravs deste apelido, atravs dessa assinatura ele passa a ser conhecido. As
| 77
tags, como so chamadas estas assinaturas, so as interferncias mais

frequentes nos muros. (MUNHOZ, 2003, p. 117)
Pouco a pouco, Marcos Costa foi apresentando as caractersticas do grafite para os

participantes, fazendo questo sempre de contextualiz-las. Nesse sentido, outra observao
importante feita por ele foi a de que o grafite inicialmente tinha por finalidade a demarcao
de reas por gangues de Nova York. Essa caracterstica de apropriao simblica do espao se
mantm, mas a ideia de gangues demarcando territrios como nos guetos nova-iorquinos no
condiz com a realidade do grafite soteropolitano. A partir das conversas com os grafiteiros,
constata-se que as regras implcitas no grafite no autorizam o apagamento e reescrita de um
grafiteiro na produo de outro. Caso isso acontea, considerado sinal de desrespeito e
muitos conflitos podem surgir a partir da. Porm, o que ocorre quase que imediatamente
(caso haja o desrespeito citado) a cobrana do muro pelo grafiteiro que primeiro interveio
com seu grafite. Ou seja, a repintura do muro e a produo de um novo grafite, geralmente
seguida de mensagens que exigem respeito, como possvel verificar no exemplo abaixo24:
Figura 26 - Imagem de cobrana de um grafite. Humilde sim, mais otrio no! (sic).
24
Reconheo que, infelizmente, a mensagem acima do grafite est muito difcil de ler, mas isso aconteceu
porque havia um veculo estacionado que dificultou a aproximao e o melhor ngulo para registrar o grafite
completamente.
| 78
Aps comentar brevemente sobre as regras tcitas do grafite, Marcos Costa

apresentou aos participantes termos que compem o repertrio do grafiteiro: tag, que
corresponde assinatura do grafiteiro; crew, que significa o grupo ao qual um grafiteiro se
vincula. Os componentes podem ser da mesma cidade ou no. Conforme Munhoz (2003, p.
117) aponta, [...] existem crews com componentes em mais de uma cidade, nestes casos, os
atores saem para pintar juntos apenas ocasionalmente.
Em seguida, o grafiteiro apresentou os estilos de grafite vinculados esttica do hiphop. O Wild Style um estilo complexo, com letras entrelaadas entre si. Piece, termo que
designa um grafite cujas letras so mais facilmente legveis do que no modelo Wild Style,
caracteriza-se tambm por ser produzido com mais de trs cores. O Bomb , na verdade, um
grafite feito de modo rpido, caracteristicamente ilegal, isto , feito sempre sem autorizao e
geralmente feito noite. O Throw up, conhecido como vmito, pela forma como o contorno
das letras feito, passa a sensao de algo esparramado na parede. Esse estilo comumente
utilizado na produo de bombs e geralmente feito em duas cores. O 3D o grafite no estilo
tridimensional. Por fim, na explicao dos modelos de grafite, Marcos Costa apresentou a
criao de personagens, conhecidos tambm pela expresso persona.
Na concluso, ilustrou com o seu personagem caracterstico, um cachorro branco com
contornos pretos, cuja sobrancelha recebe suas iniciais MC, intitulado Boca Preta em
referncia a um cachorro que teve na infncia. Logo a seguir, possvel visualizar seu
personagem:
| 79
Figura 27 Personagem de Marcos Costa.
Fonte: Imagem cedida gentilmente pelo grafiteiro.
Munhoz (2003, p. 119) reconhece que, Ao aprofundarem seus conhecimentos no

universo do grafite, os escritores convivem com um conjunto de termos, estilos, materiais e
tcnicas que passam a fazer parte de suas conversas usuais.
Como reconheceu o prprio Marcos Costa, embora se perceba que muitos grafites
encontrados em Salvador sejam caracterizados como grafite hip-hop, por se apresentarem
atravs dos termos e estilos advindos desse movimento, cujos tipos integram categorias
especficas de elaborao das letras como Wild Style, 3D, Throw up, Bomb, Piece, Tag e
Personagem, existem outras produes de grafite que no integram essa categoria exposta
dentro da categoria do grafite hip-hop25. Nesse sentido, possvel afirmar tambm que muitos
grafiteiros no esto necessariamente vinculados ao movimento hip-hop diretamente, ou at
mesmo de modo algum. Valendo-se, portanto, da linguagem do grafite para expressar
diferentes ideologias.
Tal como j foi dito no captulo 2, essas novas categorias, que no integram o hip-hop,
foram apontadas por Sampaio (2006), em sua dissertao de mestrado j mencionada aqui. O
que a autora chama de grafite orgnico corresponde a uma forma mais livre de se produzir a
inscrio urbana. Para produzi-lo, o escritor se apropria de diferentes tcnicas para produzir,
25
Como informei no captulo 2, todos esses modelos mencionados podem ser visualizados no Apndice I deste
trabalho.
| 80
de modo espontneo um novo grafite no muro. Essa produo comumente conhecida como
Free Style.
Marcos Costa apresentou tambm os diversos materiais que so utilizados pelo
grafiteiro em sua prtica: latas de spray, canetes, mscaras de proteo e diferentes caps, isto
, os bicos da lata de spray, conhecidos em Salvador por pito ou cap e que podem ser
finos (skinny) ou grossos (fat)26.
Aqui, um saber tcnico de grande importncia para quem deseja produzir intervenes
apresentado. Se no passado os grafiteiros tinham que improvisar muito mais para conseguir
controlar o jato da tinta spray, bem como sua espessura, atualmente, os diferentes pitos
facilitam e muito a vida do grafiteiro. possvel hoje escolher um bico para se conseguir
imediatamente traos grossos, como o caso do fat cap, ou optar por um bico que
proporciona traos bastante finos, como o caso do skinny cap. Esses bicos so extremamente
baratos, girando em torno de R$0,50 (cinquenta centavos) at uma faixa de R$1,50 (um real e
cinquenta centavos)27.
Gitahy (1999) coloca em evidncia a questo mencionada acima:
Vrias experincias foram realizadas em termos de tcnica, pois no incio s

se via um tipo de trao de spray. O tamanho padro das latas, com jatos
relativamente grossos, fez com que se buscassem novas possibilidades de
variao de bicos. (GITAHY, 1999, p. 47)
Ainda hoje, apesar da variao de bicos e de latas especializadas disponveis para a

prtica do grafite, os grafiteiros sentem a necessidade de personalizarem, ou melhor,
intervirem nos bicos da lata de spray, no intuito de conseguirem traos muito mais finos do
que os proporcionados pelo skinny cap, por exemplo. Para isso, utilizam tcnicas artesanais
como a insero de uma agulha quente na sada de um pito praticamente entupido de tinta.
Uma tcnica inversa tambm utilizada. Na falta de um fat cap, possvel ampliar com um
estilete, por exemplo, a abertura de sada da tinta spray de um cap padro de fbrica,
transformando-o assim em um fat cap improvisado.
26
Na verdade, existem muitos outros bicos como o ultra-fat (que proporciona um trao mais grosso que o fat),
mas os modelos variam tambm de acordo com a lata de spray, sendo o skinny e o fat os modelos mais
conhecidos. No anexo II, exponho uma imagem que ilustra essa maior variao.
27
Em Salvador, os grafiteiros costumam comprar materiais na loja Mil Muros, localizada na Rua 2 de julho.
Essa loja especializada em produtos voltados para interveno urbana.
| 81
No segundo dia de oficina, houve a exibio do vdeo Grafite Arte na Rua via
Salvador, produzido em 2008 por Karina Muricy, estudante de jornalismo da Faculdade 2 de
Julho. No vdeo documentrio de apenas vinte minutos, assistimos a entrevistas de diversos
grafiteiros soteropolitanos. Percebe-se que, atravs dessa exibio, novos grafiteiros so
apresentados turma. Muito alm de apresentar apenas os trabalhos deles, suas imagens so
desveladas e eles passam a ser no s conhecidos pelos seus trabalhos, mas tambm pelas
suas fisionomias. Em relao pichao, a seguinte definio foi apresentada: o ato de
escrever ou rabiscar sobre muros, fachadas de edificaes, asfalto de ruas etc. Essa definio
foi apresentada assim, com supresso das ltimas informaes com a utilizao de reticncias.
A fonte desse trecho tambm a Wikipdia. Sobre o posicionamento legislativo acerca dessas
produes, Marcos Costa informou que no artigo 163 do cdigo penal brasileiro, grafite e
pichao eram tidos como contraveno (crime ambiental), mas no artigo 65 da Lei Federal,
h a separao entre grafite e pichao ficando o primeiro excludo de penalidade se
produzido sob autorizao.
Dando seguimento aula, tpicos histricos foram apresentados, como o fato de ter
sido Jean-Michel Basquiat o primeiro grafiteiro conhecido mundialmente e tambm o
primeiro a quebrar o paradigma e expor o grafite no museu. Para demonstrar a possvel
extenso do suporte, Marcos Costa trouxe um breve histrico de Alex Vallauri (Alessandro)
pioneiro na arte do grafite no Brasil. que usou outros suportes alm dos muros urbanos, como
por exemplo, estampas, camisas, bottons, etc. Acrescendo ao argumento apresentado pelo
grafiteiro, apresento uma citao de Munhoz (2003) que salienta:
Muros, paredes, placas de sinalizao, veculos, portas e portes, todos so

suportes para o grafite. Spray, rolo de tinta, etiquetas e marcadores, todas so
ferramentas para os grafiteiros. Atravs de letras e desenhos o grafite se
estampa pela cidade a sua mdia. (MUNHOZ, 2003, p. 134)
Alm de mostrar as possibilidades de suporte, muito alm do muro, foi possvel

compreender tambm que os materiais vo alm do spray, ficando, segundo Marcos Costa,
limitado criatividade do grafiteiro.
No terceiro dia, Thiago Nazareth assumiu a turma e trabalhou o tema: tintas e cores.
Nessa ocasio, a aula aconteceu fora da pequena sala, no ptio arejado. Esse dia foi um dos
mais difceis para controlar os pequenos alunos que, em xtase, queriam pintar as duas folhas
de madeirite disponveis. O grafiteiro Thito Lama tambm auxiliou na organizao das
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crianas. Mais incisivo, ele controlou e realocou alguns que estavam atrapalhando o
andamento da aula. Thiago Nazareth falou das cores primrias e secundrias, ensinou as
combinaes para se chegar determinada cor. Explicou que preciso, antes de produzir um
grafite, preocupar-se com a base, ou seja, o fundo da pintura. Segundo ele, esse procedimento
garante o destaque das tintas.
O quarto dia foi ministrado pelos grafiteiros Thito Lama e Fumax. A aula foi sobre
estudo de personagens e Stencil Art28. Houve a retomada de assuntos introdutrios e Thito
Lama relembrou que os personagens acabam virando a marca do grafiteiro que os criam.
Alm disso, ele explicou que, assim como existem grafiteiros que se identificam e se
especializam em determinados estilos de letras, tambm existem os que s fazem personagens
e trabalham a linha do figurativo. Assim como as letras, existem diferentes estilos de criao
de personagens. Na ocasio, foi destacado o estilo realista, vetor29 e animal.
Por fim, Fumax falou rapidamente sobre os melhores materiais para stencil, que so
papel EVA, Acetato (utilizado em radiografias) e papel duplex. Reconhecendo a
impossibilidade de trabalhar com toda a turma inquieta, Fumax orientou os maiores a
entrarem em contato, caso tivessem maiores dvidas. Alguns pedaos de papeis duplex foram
distribudos, assim como estiletes (restringidos aos maiores). Houve separao, ao passo que
os alunos maiores produziam o stencil, os menores, por motivo de segurana, no manejaram
o estilete, e apenas observaram as produes.
O ltimo dia da oficina foi marcado pela pintura do muro externo da escola. Alguns
grafiteiros experientes foram convidados por Marcos Costa e participaram da pintura. Antes
de sairmos do colgio, alguns procedimentos foram passados pela equipe. Os menores
deveriam ficar prximo dos alunos maiores. Uma fita havia sido estendida por todo o muro
demarcando a rea que os alunos menores deveriam respeitar, tambm servindo de alerta
sobre a ocorrncia do evento para os motoristas que passavam, pois na frente da escola havia
uma pista de mo dupla. Um crculo foi formado no ptio da escola. Deu-se incio a um
momento de reflexo sobre os dias em que aconteceu a oficina e, em seguida, a equipe
solicitou que fechssemos os olhos, a fim de que houvesse ento um momento de orao. Por
fim, todos se dispersaram, fomos ento para fora da escola. Chapamos todo o muro em
intervalos de amarelo e laranja e em seguida comeamos a produo. Marcos Costa separou
28
Tcnica que consiste na aplicao de tinta em moldes vazados em papel, acetato, etc. cujo objetivo ,
geralmente, replicar um desenho no muro.
29
O estilo vetor usado, por exemplo, pela grafiteira RBK. Durante a entrevista, ela permitiu que eu
fotografasse alguns de seus grafites, salvos em seu computador. Esses registros constam no apndice IV deste
trabalho.
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trs garotos da escola para cada aluno maior e orientou para que ns deixssemos os garotos
preencherem as letras, a fim de terem contato com o spray. Enquanto cada um demarcava sua
respectiva parte, vrias pessoas foram chegando. Alguns eram grafiteiros convidados por
Marcos Costa, outros eram transeuntes curiosos pela pintura. Logo aps a distribuio das
latas de spray, Marcos Costa, Thiago Nazareth e Fumax concederam entrevista para a TVE. O
processo de pintura se estendeu at o perodo da tarde quando as atividades da oficina foram
encerradas.
***
Um evento de letramento se constitui justamente quando a escrita se apresenta como

objeto indispensvel para execuo de uma tarefa. Aqui, observa-se que a descrio da oficina
e sua anlise servem para tornar mais visveis os pormenores de sua realizao. possvel
perceber os agentes, ou seja, a equipe que conduziu a oficina, utilizando-se da tecnologia
escrita para promover a transformao social dos alunos envolvidos. A prpria finalizao da
oficina revela o carter sine qua non da escrita na oficina de grafite: a pintura dos grafites no
muro da escola. Como informei no incio desta seo, no h um vnculo oficial entre a escola
e grafiteiros, bem como no h uma regulao formal da produo do grafite por parte da
instituio escolar, cujo espao, nesse caso, foi cedido por se tratar de uma escola de bairro
perifrico, repleta de alunos em situao de vulnerabilidade social. Portanto, o grafite
apresentado a esses jovens como uma oportunidade de entrar no Mundo das Artes. Munhoz
(2003), por exemplo, afirma que:
O grafite moderno tem ento uma forte aproximao com as artes plsticas.
Os crticos de arte se voltam para ele, uns o consideram a arte do terceiro
milnio. A espontaneidade, o contato com o cotidiano e entorno urbano
determinante para a classificao destes crticos. (MUNHOZ, 2003, p. 132)
O arte-educador e grafiteiro Marcos Costa mostra com a sua experincia que vale a
pena apropriar-se do grafite. Ele deseja, com a oficina, transformar positivamente os jovens
presentes, afast-los das drogas e do crime. A oficina, no entanto, como j foi exposto aqui,
no garante, ao final, o status de grafiteiro para o iniciante. Afinal, essa identidade
construda em um processo mais longo. Kleiman (2007, p. 417), lembra que [...] os
processos que contribuem para essas construes identitrias so discursivos. Isto , [...] se
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aceitarmos a premissa de que a linguagem constitui o sujeito, que, por sua vez, a constitui, as
identidades profissionais, por exemplo, so construdas discursivamente, nesse sentido,
so os pares que atribuem legitimidade s identidades dos grafiteiros, a partir de sua atuao
nas ruas da cidade.
Atravs da observao e da retomada de anotaes em um dirio de campo, tpica
ferramenta dos estudos etnogrficos, possvel verificar como se deu a organizao da oficina
Cajazeirarte. Suas implicaes diretas com a escrita a tornam, sem dvida, um evento de
letramento.
| 85
5 MUTIRES: FORMAO DE REDES SOLIDRIAS
O escritor de grafite vive a rua, ele circula, ele conhece a cidade. O

escritor de grafite anda de dia, de noite, de madrugada. O escritor de
grafite tem um contato particular com a cidade, tanto com a sua cidade
e com outras cidades que ele visita e conhece. Os escritores de grafite
viajam e pintam as cidades. (MUNHOZ, 2003, p. 59)
Uma forma de o grafiteiro ser conhecido para alm do espao local com a produo
de seus grafites tambm em outros espaos. Parece bvio, mas o contato particular com a
cidade mencionado por Munhoz (2003) s alcana, em alguma medida, tambm outras
cidades, a partir do momento em que o grafiteiro consegue estabelecer uma rede solidria de
amigos que o acolhe em outra cidade ou pas. Essas redes se formam, muitas vezes, atravs
dos mutires.
Na consulta ao Dicionrio Priberam da Lngua Portuguesa, pode-se ler a seguinte
acepo do termo mutiro:
Figura 28 Definio da palavra mutiro.
Fonte: Dicionrio Priberam da Lngua Portuguesa (http://www.priberam.pt/DLPO/ mutiro).
No grafite soteropolitano, e at em uma extenso maior, como veremos a seguir,

mutiro no deve ser entendido como uma ao coletiva, cuja finalidade auxiliar algum, no
sentido de apenas uma pessoa. Muito mais do que isso, a palavra encaixa-se melhor como
uma ideia de ajuda mtua ou para um servio comunitrio. Nesse sentido, quero afirmar
que os objetivos dos mutires de grafite so sempre formas de atingir positivamente a
comunidade onde eles so realizados, de modo amplo. Busca-se a transformao,
revitalizao e aumento de autoestima das pessoas que ali vivem, atravs das intervenes
urbanas. De acordo com a grafiteira RBK: [...] mutiro pra mim voc descer numa
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quebrada ver uma casa que t assim30, e tem uma tiazinha que curte e tia vamos
revitalizar...31. Em geral, as pessoas residentes nas comunidades onde ocorre um mutiro so
bastante solcitas com os grafiteiros. Por exemplo, costumam oferecer gua, comida, e quase
sempre exprimem grande entusiasmo pela interveno urbana em sua comunidade. J que os
mutires so realizados em conjunto e para um conjunto de pessoas, eles devem ser
compreendidos como uma ao plural, desde a sua concepo, at os seus objetivos.
O mutiro surge a partir da vontade de um grafiteiro ou crew, que, minimamente,
organiza data e local do evento, assim como alocao dos grafiteiros nos muros. Em seguida
acontece a divulgao, principalmente pela Internet, nos prprios perfis em redes rociais ou
em grupos ou pginas cujo tema o grafite. Porm isso no ala ningum ao status de um
lder do mutiro. Sabe-se quem o organizou, mas, desde o incio, torna-se implcita a ideia
de uma ao coletiva, na qual todos colaboram em alguma medida, seja ajudando a divulgar a
informao, seja colaborando com a pintura dos muros antes dos grafites, ou simplesmente
marcando presena para dar volume ao evento, sem necessariamente pintar. O grafiteiro
Bigod relata que:
Mutiro virou o supercampeonato, baba de grafite, t ligado? Baba, a gente

fala, vai pintar, o baba. Ento acho que o mutiro j campeonato, chamar
todo mundo mesmo, e t pintando, t fazendo os trampo na comunidade e tal
A ideia de campeonato mencionada pelo grafiteiro Bigod no deve ser levada risca,
pois, na verdade, no mutiro, os grafiteiros disputam em tom humorstico a evoluo de
seus grafites. Piadas com o grafite alheio so comuns nos eventos. Essas brincadeiras, que
denotam um ambiente de harmonia e tranquilidade, acontecem frequentemente entre
grafiteiros j amigos de longa data. Na imagem abaixo, o grafiteiro Bigod pode ser visto
concluindo um grafite:
30
A expresso acentuada no relato da grafiteira (assim) refere-se ao estado esteticamente degradado da casa.
32
31
| 87
Figura 29 Bigod concluindo um grafite na Gamboa.
Fonte: Arquivo pessoal.
Os mutires servem ainda para dar visibilidade a determinados espaos

marginalizados da cidade. Nesse sentido, o grafiteiro Bigod discorre sobre o ltimo mutiro
organizado pela sua crew:
A gente organizou o ltimo na Gamboa. A galera conseguiu chegar na
Gamboa, ter o apoio da galera l. E trazer uma galera pra pintar dentro da
Gamboa. A maioria nunca tinha descido pra pintar. Ento a gente fez o
mutiro l. Sempre que d a gente faz, um encontro mesmo. A gente chega
na Internet, no Face [Facebook] e chama pra pintar, acaba extrapolando. Ah!
Tem um muro pra cinco. Vem 30, a virou mutiro (informao verbal, grifo
nosso) 33.
Como possvel notar, a partir do mutiro, os grafiteiros passam a acessar tambm

lugares inditos na cidade, ampliando seu contato com o espao local. O relato de Bigod
interessante tambm, na medida em que ressalta a mdia utilizada pelos grafiteiros para
divulgar os mutires, ou seja, a Internet.
Embora tenha afirmado inicialmente que no h um lder no mutiro, cabe ressaltar
que os sujeitos que pertencem ao local onde acontecer o evento, por exemplo, tornam-se
responsveis pelo dilogo com a comunidade. So esses sujeitos que delimitam onde pode ou
no pintar (a partir da autorizao dos moradores locais), ou, caso haja patrocnio, como se
33
| 88
dar a distribuio do material (spray, tinta ltex, etc.). O grafiteiro SuperAfro, cuja primeira
experincia foi no seu prprio bairro (no caso, o Bairro da Paz), relata:
A primeira experincia foi no Bairro da Paz, no mutiro que foi com

Ministrio Pblico, n, sistema de som que os caras tm aqui em Salvador.
Fael, Russo, ... Dudu, Du Karibe, MFR, ... como que fala, Dj Raz,
Regivan, essa galera se juntaram. Dimak. Dimak, MFR e Fael so os
grafiteiros que tavam colados nesse sistema de som, n (informao
verbal)34.
Em seguida, o grafiteiro continua:

[...] E o primeiro mutiro, o mutiro Mete mo foi no Bairro da Paz. E a,
aquela experincia foi... Eu morava no Bairro da Paz, eu e Core [amigo
grafiteiro]. A primeira experincia j foi entrando como os cara [sic] pra
organizar, n, porque a gente morava l e ento j conhecia os caras que
organizava esse mutiro ento, em cada bairro que acontecia, quem era local
tinha que fazer, tipo, organizar onde os caras poderia ficar, os muros que
poderia pintar e tal, n, essa parada (informao verbal)35.
Desse modo, o grafiteiro relata o esquema de organizao em que o moradores locais,

no caso, os grafiteiros, tornam-se responsveis pela sinalizao dos muros em que podem
haver grafites. Logo abaixo, por exemplo, h uma imagem da grafiteira Mnica em ao na
Gamboa que permite identificar a marcao de um muro:
Figura 30 Mnica produzindo um grafite no mutiro da Gamboa.
34
35

| 89
Ao lado direito da imagem, possvel visualizar uma esfera, cujo ncleo o nmero
10, smbolo da crew Nova10Ordem, responsvel por organizar o mutiro na Gamboa. Essa
sinalizao indica a liberao do muro pelo proprietrio. Sem dvidas, essa organizao exige
mais ateno do grafiteiro local, limitando-o no aproveitamento de todo o evento. O prprio
grafiteiro SuperAfro relata sua experincia em outros mutires:
E a, depois, s ia pra curtir, n, quando era nos outros bairros. S ia pra
pintar, curtir msica, encontrar os caras. Sempre nesse mutiro a gente
encontrava a galera. Era bacana. Sensao bala, unir uma galera de
grafiteiro, chegava l pintava, depois, no finalzinho, tinha questo de... tinha
um ponto onde ficava o sistema de som, a galera se encontrava, trocava uma
ideia, curtia o som. Muito de boa, assim. Os caras fizeram uma parada
bacana. Rodaram vrios bairros de Salvador. Primeiro foi no Bairro da Paz.
Rodaram vrios bairros fora daqui de Salvador, n, em outros lugares da
Bahia. Foda, muito bom. Depois tinha rolado outros mutires, mas a minha
experincia maior e mais bacana foi com os caras do Ministrio Pblico
Como possvel verificar, a partir do relato do grafiteiro, a diverso a tnica de um

mutiro de grafite. Se, por um lado, o mutiro um espao de confraternizao, por outro
lado, tambm espao de aprendizado, de formao de redes solidrias, uma vez que os
grafiteiros compartilham nesses eventos informaes tcnicas e experincias enquanto
realizam suas produes.
Nas prximas sees, apresentarei respectivamente o meu contato com dois37
mutires: um a nvel internacional, o MOF (Meeting of Favela), que aconteceu na cidade de
Duque de Caxias - RJ, especificamente no morro da Vila-Operria no ano de 2012; e o
mutiro local, realizado no bairro do Garcia, no ano de 2013. A partir da observao
participante nesses mutires, algumas discusses acima ganham mais volume e
aprofundamento, como, por exemplo, a formao de redes solidrias.
36

Embora tenha mencionado o mutiro na Gamboa, no pretendo escrever uma seo sobre esse evento neste
trabalho, uma vez que a delimitao de pginas se faz necessria.
37
| 90
5.1 O MOF (MEETING OF FAVELA)
A minha vida vai ser isso aqui, vai ser pintando, vai ser grafitando.
(REIS, 2014)
Figura 31 Chamada do MOF (Meeting of Favela) 2012.
Fonte: Blog Gene do Grafite

(http://genedografite.blogspot.com.br/2012/10/mof-2012-meeting-of-favela-2012.html).
A minha participao no MOF foi bastante significativa, na medida em que me

possibilitou ampliar a rede de contatos com os grafiteiros, o entendimento sobre a dinmica de
transio entre os grafiteiros em diferentes cidades ou pases, alm de me fornecer dados que
me permitem interpretar questes tcitas do universo do grafite.
Embora tenha sido necessrio viajar para a cidade de Duque de Caixas, no Rio de
Janeiro, mais especificamente, para a Baixada Fluminense, comunidade da Vila Operria,
local onde ocorre o mutiro, o motivo pelo qual participei desse evento fora de Salvador foi
justamente saber da participao de vrios grafiteiros soteropolitanos, principalmente, de
grafiteiros com quem j havia iniciado dilogos, como, por exemplo, o grafiteiro SuperAfro
que viajou junto comigo. Porm, como o MOF no um evento acadmico, essa questo
impossibilitou que eu pleiteasse algum auxlio da UFBA. Nesse sentido, viajei com recursos
prprios e com ajuda do meu orientador.
O MOF acontece sempre no final do ano e sediado na Escola Estadual Vincius de
Moraes. Conhecido j internacionalmente, o evento conta com grafiteiros de vrias partes do
Brasil e grafiteiros estrangeiros, principalmente advindos de pases sul-americanos. O MOF se
apresenta como um mega mutiro, onde os grafiteiros recebem uma assistncia mnima, que
| 91
no caso a escola para se abrigarem, a partir da sexta-feira at a segunda-feira pela manh,

quando todos devem deixar a escola rapidamente para o retorno s aulas. Apesar de marcado
oficialmente para acontecer no domingo, desde a sexta-feira os grafiteiros j saem para pintar
a comunidade e regies prximas. Durante o sbado isso se torna mais evidente, com a
chegada de um nmero maior de participantes. Por isso, os grafiteiros chamam a sexta e o
sbado de pr-mof, j que a pintura oficial acontece somente no domingo. O grafiteiro
SuperAfro relata em um trecho da entrevista:
[...] um domingo que acontece, mas vrios dias antes chegam vrios
grafiteiros e esse domingo galera se encontra pra fazer essa... sabe... porra,
essa unio e tal de grafiteiros de vrios lugares. A, minha experincia de ter
ido foi foda, que conheci vrios grafiteiros, tive, ... sa de Salvador, vi como
a cena no Rio de Janeiro. Conheci pessoas de fora do Brasil (informao
verbal)38.
Na foto abaixo, possvel ver o grafiteiro SuperAfro produzindo um de seus grafites

no MOF 2012:
Figura 32 Grafite em esboo.
Figura 33 Grafite praticamente finalizado.
Apesar da caracterstica do mutiro, no qual, a priori, no h um lder ou um grupo em

si que seja o controlador das aes, o MOF organizado, basicamente, por grafiteiros do Rio
de Janeiro (Carlos Bobi, Andr KajaMan, Marcio Bunys e Wesley Combone), mas conta com
parcerias de vrios grafiteiros de outras localidades, em especial, do grafiteiro soteropolitano
Bigod, que nunca deixou de participar de uma edio. O grafiteiro relata:
38
| 92
Dessa ltima vez [edio de 2013], me deram meu posto de fundador da

parada [MOF]. Eu tava l no primeiro. A gente foi pro Meet of Style que teve
na cruzada de So Sebastio, e a uma galera no foi convidada, queria
pintar, o muro era grande. A rolou aquela agonia que rola em evento que d
spray. Tava todo mundo querendo pintar e no tem espao, a Kaja [
Kajaman grafiteiro do Rio de Janeiro] chegou pra mim e falou: Bigod,
amanh voc vai fazer o qu? Eu falei, rapaz, t de boa. P, vamo fazer
um mutiro l na Vila Operria l p, levar essa galera que no pintou pra
l. Eu falei, vamo, vamo. Bala. ideia, vamo l. A, no outro dia, at quem
participou do Meet of Style, todo mundo foi pra l pra Vila Operria. O
primeiro Mof. Depois da, vi, no faltei nenhum. Fui em todos, levei todo
mundo. Voltava, falava mesmo que era bom (informao verbal, grifo
nosso) 39.
Na fig. 34, Bigod est produzindo um de seus grafites na edio do MOF 2012:
Figura 34 Bigod finalizando um grafite.
O grafiteiro soteropolitano, alm de participar da fundao desse mutiro, que surge de

maneira inusitada, por falta de espao em outro evento, torna-se ainda, como possvel
verificar a partir de seu relato, porta-voz de um evento fora de sua cidade. Essa relao extralocal com o grafite possibilita a Bigod, por exemplo, uma fcil dinmica de deslocamento
para outros estados, com objetivo de produzir grafites, como veremos ao final desta seo.
39
| 93
Sobre a forma de divulgao do evento e a recepo em um lugar marginalizado como a

favela da Vila Operria, a grafiteira Mnica relata:
[...] o MOF foi organizado pela Internet, n? Facebook. Tudo. Contato. As

pessoas que j conhecem vai passando um pro outro. Um vai pra l, gosta.
Passa pra outra pessoa, certo. muito interessante, uma escola, um lugar
que a gente bem recebido. uma favela, que a gente bem recebido pelos
caras l que do trfico e tudo. Voc v a arma, voc v tudo assim. Voc
vive o mundo do trfico l dentro, certo. Mas eles te recebem muito bem. A
galera toda, a rua toda. Todo o movimento, toda a favela. Ento, ... ... a
gente. Eu me sinto muito feliz quando eu vou pro MOF. Eu fico muito bem.
Eu me sinto em casa, na verdade quando eu t nesse lugar. Em casa, porque
hoje em dia t to perigoso, n, voc chega num lugar que desconhecido, a
pessoa vai te pega, te barra, n. Voc sabe que o evento organizado uma
vez por ano, quem entrar l nesse dia, pode no conhecer, vai ser bem
recebido, bem recepcionado (informao verbal, grifo nosso)40.
Personagem produzida pela grafiteira Mnica no MOF 2012, ao lado do trabalho do

grafiteiro Vidal, tambm de Salvador:
Figura 35 Personagem de Mnica ( esquerda) e grafite de Vidal ( direita).
40
| 94
Sem dvidas, uma das primeiras sensaes que tive foi de medo ao ver homens
armados caminhando naturalmente por todo o dia. Mas, assim como a grafiteira Mnica,
percebi que o clima era acolhedor, pois a comunidade interagia com a produo dos grafites e
recepcionava bem os grafiteiros. Era como se a situao de domnio do trfico de drogas na
regio fosse algo invisvel ou que no afetasse, necessariamente, de forma negativa a
comunidade, ao menos durante os dias do evento. A grafiteira revela ainda que:
Praticamente todo o ano eu vou no MOF. Uns quatro anos que vou no MOF.
uma troca de experincias. As pessoas... A gente tem o contato de frente
com a galera. conhecimento, sabe, com as pessoas. muito, muito da
hora. Um intercmbio com os grafiteiros, com artistas que eu nunca vi,
nunca conheci (informao verbal)41.
Se, por um lado, os perigos enfrentados ao encarar a rua , sem dvidas, uma das
marcas que os grafiteiros trazem consigo, por outro lado, o reconhecimento de um grafiteiro
em mbito nacional se d a partir do momento em que ele utiliza a rua como uma escola, e
no intimidando-se com as situaes de perigo que as ruas oferecem. Posso afirmar que,
basicamente, os grafiteiros adquirem reconhecimento por duas vias: 1) participao em
eventos de grafite, ou seja, os mutires que acontecem por todo o pas. Em alguns, inclusive,
h uma seleo, isto , os grafiteiros so convidados, tendo passagem e hospedagem pagas, o
que nos conduz a segunda via; 2) o reconhecimento da relevncia da produo de um
grafiteiro pelos pares. Ou seja, o reconhecimento por parte dos grafiteiros de que um
determinado grafiteiro avanou significativamente em relao esttica do seu grafite,
demonstrando assim grandes habilidades adquiridas ao longo de sua prtica na rua.
Esse mutiro, em alguma medida, consegue auxlio de patrocinadores, como
fabricantes de tintas e lojas de materiais de construo que vendem produtos com descontos
especiais, mas, pela grande proporo que tomou, conta muito mais com doaes de amigos,
atravs da Internet, interessados em colaborar com a execuo do evento. De todo modo, esse
evento pode ser considerado independente, pois no conta com auxlio do governo, nem
recebe materiais de instituies privadas. As ferramentas para a produo dos grafites, como
tinta ltex, latas de spray, rolinhos, bisnagas, etc., ficam por conta dos grafiteiros que se
dispem a participar do evento, conforme relata Bigod:
41
| 95
[...] o maior evento voluntrio, porque no tem passagem, [...] ningum d

lata, ningum d isso, d aquilo, no d luxo a ningum e todo mundo vai
por ir. Paga sua passagem, leva seu colcho e vai por ir, t ligado? Nesse
[edio de 2013] eu pude ver, velho, pela contagem dos caras l, tinha 1.400
pessoas, misturado, grafiteiro, fotgrafo, todo mundo que foi, tava l
registrado (informao verbal) 42.
Em outras palavras, os grafiteiros se mobilizam por todo o Brasil (e at em outros

pases) para fazerem parte desse mega mutiro independente de grafite. Pelos nmeros
expressivos apontados por Bigod, e segundo informaes disseminadas pela mdia
jornalstica, o MOF , atualmente, considerado como o maior evento de grafite voluntrio da
Amrica Latina. Muitos grafiteiros que participam pela primeira vez do evento acabam
retornando e trazendo novos amigos, eles reconhecem a importncia da contribuio do
evento e percebem que a ao se completa com a participao de todos os envolvidos. O
grafiteiro SuperAfro, por exemplo, relata:
[...] fui em 2010, 2011, 2012, trs anos seguidos. Quem organiza, sac,
Kaja, e o pessoal que.. tambm da comunidade, tem o Black, alm dos caras
grafiteiros, tem a comunidade que ajuda, n, que abraa a causa. Tem a
escola l que tambm que fica na Vila Operria que acolhe os grafiteiros, os
grafiteiros ficam l trs dias e o MOF oferece dormida, bebida, comida, sac
(informao verbal) 43.
Nesse evento, que rene grafiteiros consagrados e iniciantes, o compartilhamento de

informaes promove um rico espao de aprendizado do grafite, alm de trocas culturais, pela
prpria diversidade de origem dos grafiteiros.
Percebi amizades sendo construdas e novas possibilidades de deslocamento, seja em
termos de territrio nacional ou internacional. Durante todo o evento, os grafiteiros interagem.
Durante o horrio no qual servida a refeio na escola, notei processos de socializao
tambm no ptio da escola, onde os grafiteiros compartilhavam seus blackbooks, ou seja, os
livros que utilizam para treinar seus grafites, mas que tambm funcionam como receptores de
outros grafiteiros convidados a produzir inscrio no livro. O compartilhamento desse objeto,
uma espcie de "portflio coletivo" que, ao longo do tempo, vai recebendo inscries as mais
diversas, revela a evoluo da prtica do grafiteiro, seja a partir do exerccio de suas tags, seja
a partir das inmeras produes de seus letrados ou personagens. Alm disso, na medida em
que recebe inscries de grafiteiros consagrados (nacional e internacionalmente), explicita a
42
43

| 96
dimenso de envolvimento do sujeito com a prtica do grafite. Os blackbooks funcionam

ainda como um objeto de grande valor para os grafiteiros, pois servem de fonte histrica de
sua prtica no universo do grafite.
Durante as conversas entre os grafiteiros, eram discutidas diversas questes sobre o
universo do grafite, como, por exemplo, o desenrolo, em que o indivduo busca se livrar de
uma situao, na qual h o flagrante da produo de um grafite produzido sem autorizao.
Embora, por uma questo tica e de segurana, no pretenda relatar aqui os pormenores
desses dilogos informais, posso afirmar que estratgias como a exposio de um nmero
variado de tintas, a exposio de desenhos previamente elaborados ou at mesmo a recusa de
iniciar a inscrio com a tinta preta, so adotadas para inibir sanes advindas de autoridades
policiais.
atravs das interaes no evento que os grafiteiros acabam por adquirir estratgias
que passam aplicar tambm em sua cidade. Alm disso, algo que merece destaque em eventos
como esse a formao das redes solidrias j mencionadas no captulo 5 deste trabalho.
Nesse sentido, a empatia entre os grafiteiros desperta o interesse mtuo de produzirem
grafites na cidade uns dos outros. Como afirma SuperAfro:
Voc volta com outro olhar. Voc sai daqui, n. Voc tem a viso de outros
grafiteiros, voc conhece outros grafiteiros, como que os caras se
comportam. A acessibilidade a outros materiais e tal. E pra mim foi foda que
eu posso rodar o Brasil todo e tem lugar pra ficar, sac. Tenho So Paulo,
tenho Rio, tenho Minas Gerais, tenho Recife, sabe, Aracaj, vrios... tenho
fora daqui do Brasil, tenho vrios estados que... .esse encontro lhe possibilita
isso, voc conhecer os caras e poder viajar, n, voc pode s arrumar aqui a
passagem, o dinheiro de comida pra se alimentar l. Mas vai ter lugar pra
ficar, vai ter lugar pra pintar, sac. Essa viagem pra mim proporcionou essa
possibilidade, n, de sair do grafite soteropolitano e ir pra outros lugares
(informao verbal) 44.
Em outras palavras, eles oferecem, muitas vezes, suas prprias casas para receber um
grafiteiro de outra localidade. So essas redes solidrias que permitem o deslocamento de
muitos grafiteiros seja em mbito nacional ou internacional. A grafiteira Mnica, por
exemplo, relata:
Pra mim da hora isso a, esse contato com os grafiteiros, com os artistas de
rua. [...] A, nessa onda de t indo pra mutires, pra grafites, eu j viajei pra
outros lugares, j fui conhecer Recife, j grafitei em Recife. As portas esto
sempre abertas pra mim, pra todos que vo tambm. J frui pra Rio de
44
| 97
Janeiro, So Paulo, certo. Fui pra Europa, atravs disso a tambm, do

grafite. Ento o grafite pra mim foi uma porta... aberta pra tudo (informao
verbal)45.
J o grafiteiro Bigod, aps relatar suas aventuras junto com seu amigo, o grafiteiro
Julio, pela regio Sul do pas, relata tambm em um trecho da entrevista como essas relaes
de amizades constitudas com outros grafiteiros, a partir da produo de grafites em outras
localidades, contribuem para fortalecer essa rede:
A gente fez uma ponte muito grande. Quando a gente voltou pra c, a gente
voltou com uma cabea explodindo de informao, t ligado? De contato.
[...] a se criou, n, essa rede de t viajando, de t caindo na casa de
grafiteiro. Viaja pra tal lugar, cai na casa de grafiteiro, vinha pra Salvador,
cai na casa de grafiteiro. Formou essa rede, n, grande que hoje tem a no
Brasil. Grafiteiro t aqui e se quiser ir pra Amaznia agora, eu dou dois
toques, , vi, t indo pra Amaznia. A, neguinho j arma pintura, j arma
onde cair, sabe? (informao verbal) 46.
Como afirmei no incio desta seo, sem dvidas, a participao na edio do MOF
2012 contribuiu significativamente para a ampliao do meu entendimento sobre o universo
do grafite nacional. Todo o relato exposto acima, juntamente com a contribuio dos
grafiteiros e a devida anlise, revela como a observao participante pode contribuir para a
aquisio e interpretao das informaes aqui expostas. A compreenso da dinmica e das
categorias "nativas" dos grafiteiros, agora, revelam-se mais compreensveis e acessveis para
quem se dispe a ler os muros. Entender como grafiteiros com diferentes realidades
socioeconmicas conseguem se deslocar pelos estados brasileiros, a fim de produzirem seus
grafites tambm se torna mais compreensvel a partir desses relatos investigativos.
Em seguida, na seo 5.2, relatarei a minha experincia em um mutiro local.
Antecipo que, muito diferente da estrutura do MOF, o mutiro do Garcia apresenta outras
peculiaridades, prprias de um evento local de grafite.
A experincia que vivi no MOF 2012 foi nica. Por isso, agradeo ao amigo que
consegui l, o fotgrafo Hugo Inglez, por me ceder esse belo registro que expe uma pequena
parte dos grafiteiros presentes nessa stima edio, mas uma grande energia:
45
46
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Figura 36 Parte dos grafiteiros reunidos no MOF 2012.

Da direita para a esquerda, sou a segunda pessoa sentada.
Fonte: Foto cedida gentilmente pelo fotgrafo Hugo Inglez.
5.2 MUTIRO NO BAIRRO DO GARCIA (RUA LNGUA DE VACA)
Figura 37 Chamada para o mutiro.
Fonte: Facebook.
A partir da prpria chamada do evento, na qual se pode ler o neologismo multiro

(ou seja, a palavra mutiro com l), tem-se a evidncia da remisso ao aspecto semntico
do termo. Se, por um lado, possvel apontar o desvio gramatical, no aspecto ortogrfico da
| 99
palavra, por outro lado, no se pode negar a relevncia do trao semntico que permite o
entendimento desse neologismo.
A divulgao desse mutiro (ou aqui, multiro) ocorreu predominantemente pela
Internet. Foi justamente atravs da rede social Facebook que tive acesso a informaes sobre
o evento, bem como s referncias para chegar Rua Lngua de Vaca que, na verdade, foi
passada para mim, pelo artista Tiago Ramss, envolvido na organizao.
Como informei na seo anterior, muito diferente do MOF, o mutiro que aconteceu
no bairro do Garcia, em Salvador, possui outra estrutura. Primeiramente, vale ressaltar que
no se trata de um evento anual, cuja expectativa receber grafiteiros de vrias partes do
Brasil. Esse evento local evidencia, na verdade, a forma que os grafiteiros tm de se reunir em
sua prpria cidade, promovendo assim a socializao entre os grafiteiros locais. Desse modo,
amplia-se a possibilidade de uma pintura em conjunto entre os diferentes grafiteiros
soteropolitanos, alm de tornar-se um espao de treino para um grafiteiro iniciante,
dimenso cujo destaque importa para nosso entendimento desses processos como eventos de
letramento.
Apesar dessa expectativa inicial, de servir como ponto de encontro entre grafiteiros
locais, isso nem sempre acontece plenamente, como pude constatar no mutiro do Garcia.
Nesse sentido, percebi certo isolamento dos grafiteiros quando cheguei ao local, por
volta das 11h00, pois algumas pinturas j haviam sido finalizadas e os grafiteiros responsveis
por aquelas pinturas j no se encontravam no local. Observei tambm que outros grafiteiros
pintavam completamente sozinhos, sem nenhuma companhia ou observador, como possvel
verificar nos registros abaixo, feitos por mim:
Figura 38 - Grafiteiro pintando mais isoladamente.
Figura 39 - Grafiteira pintando mais isoladamente.
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Na foto abaixo, eis um exemplo de grafites em interao no mutiro do Garcia:
Figura 40 - Grafites em interao no muro. esquerda, tem-se o personagem do grafiteiro Dimak, e

direita, tem-se o letrado Wild Style do grafiteiro Olukemi.
A leitura de um Wild Style, como o exposto acima, ao lado direito do personagem

produzido pelo grafiteiro Dimak, , sem dvidas, um tpico grafite tido como de difcil leitura.
Entretanto, facilmente assimilado pelos sujeitos engajados no grafite, no pela facilidade de
identificao da tipografia, que, de fato, bastante complexa (at mesmo para um grafiteiro),
mas a leitura torna-se acessvel a partir de seu todo, ou seja, pela combinao de cores feita
pelo grafiteiro, pelo contorcionismo singular da grafia alfabtica e, como adendo a tudo isso,
pela prpria tag (a assinatura do grafiteiro) de quem desenvolveu tal produo. No caso
ilustrado, basta verificar o nome do grafiteiro em cima do letrado (na fig. 40, a tag do
grafiteiro encontra-se circulada em vermelho, a fim de facilitar sua identificao) para
atribuir-lhe a autoria, que, nesse caso, do grafiteiro OLUKEMI.
As pessoas que no esto familiarizadas com os cdigos prprios do grafite podem
no conseguir, a princpio, fazer associaes como essa, mas em espaos como esse que o
observador com um olhar treinado antropologicamente capta essas informaes. Logo, esse
espao frtil, no s para o pesquisador, que busca perceber a sistematicidade na produo
de um grafite, como tambm frtil para o grafiteiro iniciante, pois justamente no espao de
um mutiro que os grafiteiros iniciantes podem dialogar com os grafiteiros experientes,
| 101
aprender novas tcnicas, receber dicas e perceber, na prtica da rua, como se produz um
grafite, alm de produzi-lo.
A minha hiptese de que haja certa hierarquia no universo do grafite, pois, nos
mutires, enquanto os grafiteiros iniciantes produzem em espaos menos privilegiados, os
grafiteiros experientes se apropriam ou normalmente tm seus lugares demarcados
previamente nos muros, ou seja, espaos com mais visibilidade e acesso, nos quais procuram
projetar seus grafites onde um nmero maior de pessoas possa v-los. Nos registros abaixo,
essas situaes tornam-se mais ntidas:
Figura 41 - Produo em local pouco privilegiado.
Figura 42 - Produo em local pouco privilegiado [2].
Figura 43 - Pintura em andamento.
Figura 44 - Pintura em andamento [2].
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Enquanto nos quatro primeiro registros acima os grafiteiros encontram-se mais

isolados, nos registros a seguir o muro utilizado por um nmero maior de grafiteiros destacase:
Figura 45 - Produo em local mais acessvel.
Figura 46 - Produo em local mais acessvel [2].
comum as pessoas residentes na rua onde ocorre um mutiro observarem por um

longo tempo a produo dos grafites. Depois de uma hora observando o andamento do
mutiro do Garcia, por exemplo, notei que alguns moradores comearam a passar observando
a produo dos grafites. Alguns, inclusive, permanecem observando de perto a produo e
buscam interagir com os grafiteiros. Como exemplo dessa situao, apresento o registro a
seguir:
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Figura 49 - Garotos acompanhando produo dos grafites.
Percebi, ao acompanhar o andamento do mutiro do Garcia, que nem sempre o evento

mutiro agrega todos os grafiteiros presentes, mas isso, obviamente, no deve ser tomado
como regra. Afinal, o mutiro da Gamboa e do MOF se mostraram excelentes locais de
socializao em diversos momentos.
| 104
6 CONSIDERAES FINAIS
Pra mim, grafite comunicao e sensibilidade. (RBK, 2013)
Tal como j foi apontado no decorrer deste trabalho, compreende-se aqui o grafite
como uma produo textual multissemitica, que, segundo Souza (2011), mescla o verbal e o
no verbal, com diferentes tcnicas e estilos para intencionalmente interferir na paisagem
urbana.
Essa evidncia foi constatada ao longo do processo de desenvolvimento de
investigao, uma vez que a observao atenta dos muros de Salvador, bem como as anlises
dos registros feitos por mim, revelou grande quantidade de textos, que, em larga escala,
mesclam signos verbais e imagticos, codificando-se em uma linguagem singular, a qual, em
alguma medida, busca a comunicao, mesmo que muitas vezes torne-se ilegvel para um
leitor leigo.
Oliveira (2000), em seu livro intitulado O trabalho do antroplogo (2000), mais
especificamente, no captulo 1 (intitulado O trabalho do antroplogo: olhar, ouvir, escrever),
forneceu-me as bases necessrias para a efetivao de uma observao participante cuidadosa.
Na introduo do captulo supracitado, o autor afirma:
[...] embora dirija-me especialmente aos meus pares, gostaria de alcanar

tambm o estudante ou o estudioso interessado genericamente em cincias
sociais, uma vez que a especificidade do trabalho antropolgico pelo
menos como o vejo e como procurarei mostrar em nada incompatvel
com o trabalho conduzido por outros colegas de outras disciplinas sociais.
(OLIVEIRA, 2000, p. 17)
justamente valendo-me das potenciais faculdades do ser humano, calibradas para

uma atividade de cunho antropolgico, que o olhar, o ouvir e o escrever, tidos por Oliveira
(2000) como maneiras ou etapas do processo de pesquisa, se apresentam como condies de
transformar as questes investigadas aqui na construo do texto, resultante de pesquisa. O
prprio Oliveira (2000) escreve:
| 105
Desejo, assim, chamar a ateno para trs maneiras melhor diria, trs
etapas de apreenso dos fenmenos sociais, tematizando-as o que
significa dizer: questionando-as como algo merecedor de nossa reflexo no
exerccio da pesquisa e da produo de conhecimento. Tentarei mostrar
como o olhar, o ouvir e o escrever podem ser questionados em si mesmos,
embora em um primeiro momento, possam nos parecer to familiares, por
isso, to triviais, a ponto de sentirmo-nos dispensados de problematiz-los
[...]. (OLIVEIRA, 2000, p.18)
Ao incorporar essas ressalvas no processo do trabalho de campo, notou-se que,

conforme observa Oliveira (2000), o olhar por si s no seria suficiente. Segundo o autor:
[...] o ouvir, complementando o olhar, participa das mesmas precondies

desse ltimo, na medida em que est preparado para eliminar todos os rudos
que lhe paream insignificantes, isto , que no faam nenhum sentido no
corpus terico de sua disciplina ou para o paradigma no interior do qual o
pesquisador foi treinado. (OLIVEIRA, 2000, p. 21)
A explorao de campo passa, como possvel perceber, por complexos movimentos

de interao e cabe ao pesquisador torna-se sensvel s relaes dialgicas, ocorridas
principalmente nos processos de entrevista. Por fim, ou melhor, atendendo etapa de escrita,
ainda de acordo Oliveira (2000):
Se o olhar e o ouvir podem ser considerados como os atos cognitivos mais

preliminares no trabalho de campo atividade que os antroplogos
designam pela expresso inglesa fieldwork , , seguramente, no ato de
escrever, portanto na configurao final do produto desse trabalho, que a
questo do conhecimento torna-se tanto ou mais crtica. (OLIVEIRA, 2000,
p. 25)
por essa via que o processo de redao do presente trabalho pensa o caminho
traado ao longo das reflexes sobre as relaes entre grafite e letramento, encontrando
solues provenientes de sistemticas observaes de campo. A participao em eventos
relacionados ao grafite, os processos de entrevistas e a criao das ferramentas metodolgicas
(o blog e o tumblr Letras nas Ruas) corroboraram para produo de dados que contribuem,
assim espero, para o melhor entendimento do grafite soteropolitano e dos sujeitos engajados
nessa prtica de letramento vernacular.
Vale ressaltar que investigar essa prtica de escrita disseminada pelos muros da cidade
foi algo desafiador, porque a cidade tem os seus perigos e preciso estar atento s regras de
| 106
convivncia de vrios locais marginalizados da cidade, uma vez que l que muitos eventos
de grafite acontecem.
Ao consolidar este trabalho, busco, como informei no captulo introdutrio, dar
visibilidade lacuna apontada por Soares (2010), no que tange aos poucos estudos dedicados
s investigaes de cunho antropolgico, ou seja, dedicados s prticas de letramento fora do
ambiente escolar. As prticas sociais de leitura e escrita no se encerram no ambiente formal
de ensino. Pelo contrrio, elas extrapolam e muito esse espao.
Como procurei evidenciar, a rua , portanto, um campo frtil de investigao. A
finalizao deste trabalho , na verdade, uma pequena tentativa de contribuio ao campo dos
estudos sobre os letramentos. Espera-se que este texto possa servir para fomentar os debates
em torno do letramento vernacular e da cultura escrita contempornea. Ou seja, o propsito
evidente deste trabalho, entre outros, foi o de chamar a ateno para a necessidade de
ampliao de estudos sobre os letramentos vernaculares, definidos a partir de Rojo (2009) e
Souza (2011).
Convm, sem dvidas, ampliar a discusso sobre esses letramentos no regulados por
instncias oficiais, mas que se encontram disponveis nos muros da cidade, pois, retomando
Kleiman (2005, p. 5), importante que se tenha em mente que [...] a escrita est por todos os
lados, fazendo parte da paisagem cotidiana [...].
O grafite, reconhecido aqui como uma manifestao cultural e prtica de letramento
caracterstico de determinados segmentos urbanos contemporneos, inserido no contexto da
paisagem urbana, foi apenas um exemplo, no gigantesco universo de possibilidades de
estudos sobre os letramentos vernaculares.
| 107
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nov. 2014.
| 110
APNDICE I Exemplos das novas categorias de grafite que no integram o hip-hop e que
so mencionadas por Sampaio (2006).
1) Wild Style Na traduo literal, a expresso significa estilo selvagem, no qual as letras
so elaboradas em um complexo entrecruzamento, tornando-se muitas vezes quase
indecifrveis primeira vista:
Figura 50 - Regio da Liberdade. Estrada da Liberdade. Detalhe do Painel em muro residencial, ladeira em
frente ao Colgio Estadual Duque de Caxias. Grafite de Questo.
2) Throw up Conhecido como vmito, esse estilo muito usado nos bombs. Ele apresenta
geralmente letras menos complexas, mas que projetam uma sensao de movimento:
Figura 51 - Solar do Unho. Rua Desembargador Castelo Branco de baixo. Letrado em muro residencial,
prximo a sede do MUSAS (Museu de Street Art de Salvador). Grafite de Crtes.
| 111
3) Bomb Grafite rpido feito em locais sem prvia autorizao. Geralmente, so pintadas
letras com uma ou duas cores e contorno. Mas possvel tambm caracterizar alguns
personagens pintados nas ruas como consequncia de bombs.
Figura 52 - Regio do Santo Antnio. Ladeira Ramos de Queiroz.

Bomb em extenso de muro residencial. Grafite de Baga.
4) Piece Grafite feito com a utilizao de mais de trs cores, cujas letras so, quase sempre,
muito legveis.
Figura 53 - Regio do Santo Antnio. Ladeira Ramos de Queiroz.

Letrado em extenso de muro residencial. Grafite de Core.
| 112
5) Tag Assinatura personalizada do grafiteiro.
Figura 54 - Regio do Pelourinho. Rua Chile. Assinatura em porto de loja. Tag de SuperAfro.
6) Personagem Linha do figurativo no grafite. Varia desde o abstrato at o hiper-realismo.
Figura 55 - Regio de Nazar. Avenida Joana Anglica.

Personagem em muro ao lado direito do Colgio Estadual Severino Vieira. Grafite de Mnica.
.
| 113
7) 3D Estilo tridimensional, no qual as letras so trabalhadas de modo que o efeito de luz e

sombra parecem destacar o grafite da parede. Durante os roteiros, no foi registrado
nenhum grafite nesse estilo, embora haja na cidade grafiteiros que o produzem, como o
caso do grafiteiro Dent, que, gentilmente cedeu um registro do seu arquivo pessoal, para
que fosse utilizado aqui, a ttulo de exemplificao do estilo:
Figura 56 - Grafite em 3D. Arquivo pessoal do grafiteiro Dent.
Fonte: Cedido gentilmente pelo grafiteiro Dent.
| 114
APNDICE II Modelo de formulrio simples utilizado para obter dados socioculturais dos
grafiteiros entrevistados e roteiro de entrevista.
Formulrio com dados especficos
Nome:
Tag:
Idade:
Bairro onde mora:
Escolaridade:
Roteiro de entrevista
Conte a sua histria no grafite, como tudo comeou?

(H relao com o Hip-Hop?)
(Falou da Crew da qual voc faz parte? Sigla, significado...)
(Falou da aquisio de materiais?)
Voc participou do projeto Salvador Grafita? Conte um pouco dessa
experincia...
(Narrou como ocorrem as pinturas?)
(Falou da pichao? Entende como a mesma coisa? Coisas diferentes?
Por qu?)
Voc j ministrou alguma oficina de grafite? Conte sua experincia...
(Perceber descrio de oficinas)
(De onde vem o financiamento?)
(As oficinas formam grafiteiros?)
| 115
Voc participa de mutires de grafite? Fale um pouco dos mutires dos

quais j participou...
(Perceber como se organiza um mutiro)
(Observar como se d as interaes no mutiro)
Voc conhece o MOF? Fale um pouco da sua relao com esse evento...
(Perceber a relevncia desse grande mutiro)
Voc j grafitou em outra cidade ou pas? Como se deu isso?
(Perceber como se d o intercmbio)
(Formao de redes solidrias)
(Possibilidade de profissionalizao)
| 116
APNDICE III Registros fotogrficos referentes produo de um painel no muro do

SESC Aquidab, em Salvador, durante a realizao do Projeto Grande rea.

| 117

| 118
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APNDICE IV Personagens no estilo vetor produzidos por RBK.
Figura 70 Exemplo 1 de personagem no estilo vetor produzido pela grafiteira RBK.
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| 121
ANEXO I Trechos considerados como importantes das entrevistas realizadas com os

grafiteiros RBK, SuperAfro, Bigod e Mnica Reis.
1) Entrevista I: realizada com RBK, em sua prpria residncia, no dia 06/11/2013, com uma
durao total de 1h45min59s.
ASSUNTO: Incio no grafite (significado do que faz...; crew; tag).

Quando eu falo em relao ao retorno, porque assim, eu, , por mais que eu, no, no,
levante a bandeira academicista, eu sou artista plstica formada, ps graduanda [...]. De fato,
quando voc chega aqui e fala semitica, enfim, e comea a usar certos termos, n, ...
acadmicos dentro da sua rea. s vezes, esse tipo de assunto, no chega. Quando eu digo no
chega, no que o cara no fica sabendo ou a menina no fica sabendo. Ela no entende o que
voc t querendo falar, ento ela no vai se interessar, porque o que voc t falando no
comunica a ela, ento ela t fazendo parte de uma pesquisa, ou ele, de um troo que nem
entendem e s vezes eu acho que no h um cuidado de se preparar um material ou uma fala,
ou uma conversa que a pessoa realmente entenda do que t fazendo parte.
Somente duas pessoas tiveram retorno, para mim, de me procurar e me d ou o CD que foi
feito ou o material, somente duas [...]. As outras pessoas que fizeram trabalho comigo e que
eu tive acesso ao resultado do trabalho foram, foi por que, alm de mim, outros grafiteiros e
outras grafiteiras fizeram parte, ficaram sabendo, j tava no Youtube, e a eu fui puxar, mas
no houve um retorno E olha que toda, todas entrevistas eu pontuo isso. Isso irritante, n.
Voc me usa, tipo me usa, tira meu tempo, depois incapaz... quer dizer, s mandar um email, "aqui o link: t no ar". Isso realmente uma coisa chata, assim.
Eu no tenho que colher da rua e levar pra academia e no trazer o retorno, nesse sentido,
entendeu, de instruir, porque muitos que esto ali talvez realmente no cheguem academia,
ou por que no querem ou por que, voc sabe, o processo social como difcil, n, desse,
dessa questo de se inserir nisso, ento a formao ela nem sempre tem, a formao no
precisa ser formal, n, a informao que necessria.
O pintar pra mim isso assim, , reflete... uma troca assim, eu quero comunicar algo ento
se eu quero comu... eu quero ser verdadeira naquilo, por isso que, se eu no tiver bem ou se eu
no tiver algo pra comunicar, no vai, no vai rolar. Pra mim, de fato, a minha pintura
dilogo. Sac? dilogo de alguma forma. No , olha como eu sou virtuosa, ou olha como
eu no presto, no isso. , , tentar realmente tocar, n? Fazer lembrar, seja, seja pra
lembrar de quem eu t pintando, fazer aquela pessoa se, ficar com curiosidade dizer quem
essa mulher que t a, quem ? No eu, a imagem, n, que eu t pintando. E, o, e se
questionar, porra: Mulher pintando? E a, todo esse questionamento em cima disso [...]. Isso
tambm comunicar, n? Voc fazer, voc tocar na vida da pessoa sem ter muita, muita,
muito dilogo assim, a sua presena ali em si ela comunica alguma coisa, ela j mexe assim.
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Eu prefiro, lgico, quando, por mais estranho que seja, que a pessoa venha me dizer alguma
graa, nem que seja pra dizer assim, han: c t fazendo a base pro seu marido vir pintar em
cima, n? Eu digo, no, nem marido eu tenho. (risos). E a comear a conversar, sim, mas por
que que voc pensa assim? E a com... assim... pronto. E a, de repente, eu t discutindo
gnero com aquela pessoa que... e ela vai comear a entender o que discusso de gnero,
sem eu precisar eu usar o termo discusso de gnero, feminismo, porque isso afasta as
pessoas, porque no tem conhecimento, no entende do que , j tem preconceitos, a televiso
no informa direito, ento fica aquela coisa, , no quero, no quero isso. Ento a gente tem
que, enfim, informar dessa forma. De, de, de, de ser acessvel de verdade, de diminuir, s
vezes, diminuir no sentido da linguagem, porque, s vezes, a gente no percebe, um, um,
um poder. Microfone poder, n? Voc... voc ter um vocabulrio mais extenso poder e a a
gente no percebe muitas vezes, porque a gente comea a falar, falar, falar e a de repente no
t sendo compreendido.
Pra mim, grafite comunicao e sensibilidade.
Se a temtica subversiva [referindo-se ao seu trabalho com erotismo], o suporte tambm
tem que ser.
O universo do grafite em Salvador, que o meu universo, n? [...]. Hoje eu percebo que
muito assim, parece que pensa assim, bom se voc no enfrentar a rua, ento voc no
grafiteira, n?.
Ento acho que as pessoas estava esperando isso, n? Eu vencer esse medo de ir pra rua. Mas
difcil mesmo. difcil, voc tem aquela vontade e fica pensando: ai, meu Deus, como deve
ser, como que eu vou escolher o muro, e se algum me parar, e se a polcia, e se, e se, e a,
comea, e no meu caso, eu sou mulher e se vier algum me roubar?.
[...] ficou legalzinho, assim, n? Rolou uma resenha depois, assim, de dizer assim, p,
primeiro trabalho dela no spray, na parede assim e tipo no destoou dos demais assim, de
modo geral assim. E a aquilo me incentivou assim, de dizer, : pode ser sua tcnica essa a,
viu.
Eu vi um trabalho de umas gordinhas na rua e tal, a eu comecei a ver. A vi que assinatura
era de mulher, n? E a, eu soube que era essa menina. A eu fiquei esperando o momento de
encontrar com ela [...]. Tava querendo trazer o encontro nacional de grafiteira pra c, tinha
conseguido uns contatos fora e tal, e a foi quando conheci Ktia num som de Rock, quando
olhei na portaria, quem estava na portaria? A eu falei, venha c, voc a menina que grafita
umas gordinhas? Ela disse: , sou eu e tal. A eu falei, no, eu sou grafiteira. A ela falou: qual
o seu nome? (silncio). Han, j vi falar do seu trampo [...]. A ela criou a crew, a Sistas crew.
A ela criou a ideia de fazer uma crew s de mulheres e que a ideia era agregar mulheres... pro
universo feminino com a linguagem rua, mas no precisava ser necessariamente grafiteira,
nem uma dj, nem uma bgirl, nem, n? uma mestre de cerimonias, no precisava, mas, ... ela
tinha de uma certa forma de ser rua. Se reconhecer rua, sabe? De, de entender a necessidade,
a eu vou falar, n? um termo que talvez no, no, mas... o de empoderamento da mulher na
rua[...]. A ela fundou a crew e quando ela fundou, era s eu, ela e Tati. E, e... Circ tambm,
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Cris. E a quando eu vi, a crew tinha no sei quantas mulheres, porque Ktia , uma
universal [...].
minha amiga tambm, a vou te falar tambm essa relao novamente de crew pra mim
assim verdadeira mesmo assim, mesmo esquema, por conta de trabalho e tal e outras
questes a meio que se afasta um pouco materialmente falando, mas alma e esprito da gente
t sempre ligado.
Quando... na verdade, minha... o RBK foi muito por que eu nunca tive coragem de assinar
muito Profana, queria assinar Profana. E quando eu comecei... o RBK o fonema mesmo de
Rebeca, n, na verdade, no fui eu que criei assim [...]. No segundo grau, tive um paquerinha
e ele, e, tipo, e ele... depois eu fui entendendo, n, na poca eu no tinha entendimento, mas
ele no, ele no... toda vez que falava de mim ou me mandava bilhete, alguma coisa, ele no
escrevia meu nome, ele tinha preguia, ele escrevia RBK. E eu um dia perguntei: mas meu
nome nem com k? e tal. A ele falou, no, mas o fonema do seu nome [...]. A quando
comecei a pintar, a foi, e a, qual vai ser a tag tem que ser um vulgo, uma coisa que no ligue
a voc, mas que ligue. Na hora me veio, pronto, o RBK, que nunca esqueci aquilo.
Na verdade, eu queria assinar RBK, eu queria Profana, no pelo que as pessoas achavam na
poca, que era por que eu tava profanando, ou por que eu era profana no sentido sexual, por
que eu trabalhava... no era. Era porque eu queria profanar sua mente, no sentido de
desconstruir pensamentos engessados sociais, entendeu? Mas no rolou. A eu tive problemas
de... das pessoas, de... com os grafiteiros, de um modo geral assim, de achar que porque eu era
profana eu era... ..., nem prostituta, n, porque prostituta ela recebe pelo que faz, n, uma
profisso na..., eu estava ali para eles, para o prazer e deleite deles, n, e no era o caso, e a
fui vendo que no ia, no ia dar. Fora que tambm, dentro da igreja eu tive alguns, algumas
indagaes sobre isso, por causa dessa relao tambm de sagrado e profano. N, como assim,
voc no pode ser profana, voc santa, a eu falei, olha, t tendo problemas dos dois lados,
ento vamo deixar a profana na gaveta assim, mas no fundo, meu pensamento era... RBK, pra
mim, est l entre parntese profana por causa disso.
ASSUNTO: Projeto Salvador Grafite

Fui pedir passagem e ganhei um emprego.
[...] pelo projeto eu s fiz umas duas pinturas e muitas oficinas.
A reeleio de Joo Henrique [...] nesse perodo que precede as eleies, houve uma reunio
em que fomos obrigados a... a pintar o 15. Na poca, n, no me lembro, 12, talvez, no me
lembro, s sei que no era PT e no era nenhuma... no era coligao com PT e tinha um
grafiteiro que foi demitido pela mesma razo. Ele saiu de l dizendo que o partido dele era o
PT e que aquilo era um absurdo. Inclusive, o "X" chega a dizer assim: se no dia 04 de outubro
meus senhores e senhoras amanhecermos com outro prefeito que no seja "Y". Esto todos no
olho da rua, portanto no s o seu empenho de votar nele, voc tem que fazer a sua famlia
votar nele.
[...] fiquei quase 3 anos no projeto.
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Geralmente assim, alguma unidade da, da, do municpio precisava da pintura. Vou dar um
exemplo: uma escola tava com o muro completamente pixado e tal e queria revitalizar aquilo
ali, ento aparentemente a diretora vinha, fazia uma reunio, dizia do que precisava, falava
qual era o material e a eles conseguiam o material e a chamava os grafiteiros.
Enquanto projeto de grafite, nesse sentido, era, era bom voc pensar... a ideia, ali, naquele
momento era como se..., o municpio tivesse mantendo grafiteiros sua disposio pra
revitalizao de seus espaos pblicos. Massa! Se eles, de fato, usassem os funcionrios, no
caso, n? Na poca em que eu estava, eram 27. tipo era um grupo de 10, 12 que pintavam, que
tinham rotatividade. Os outros no pintavam nunca, nunca. N, ento, assim, a no ser se
fosse na sua quebrada, que tipo, que ningum queria ir, num buraco, do buraco, do buraco,
onde todo mundo tinha treta, a pronto, aquela pessoa podia, porque era local, ningum queria
ir, ento ele pintava ali e tambm ningum ia ver, n.
Olha, como no t dando oficina, n, na verdade, a pichao e grafite tem o mesmo bercinho,
n, so os gmeos univitelinos, n, foi uma coisa... e pra mim, o que a gente chama hoje de
grafite, nada mais do que a evoluo estrutural... do que pichao. Na verdade, o que a
gente faz pichao, tudo, tudo escrita, porque grafite escrita... so os writers, n? Aquela
histria toda. Ento assim... a questo que... como a tcnica de se escrever e de se desenhar e
de se fazer cresceu, porque a indstria tambm de spray melhorou bastante, ento voc
consegue uma manipulao e consegue fazer , ... uma gama, paleta de cores aumentou,
ento voc tem mais liberdade de criar. Ento ... posso dizer que houve uma evoluo do, do
trabalho. S que aqui no Brasil... como essa coisa, , ... como existe uma pichao que , que
de escrita com... um... han... o signo muito prximo nossa escrita, letra, o paulisto. Se
bem que os tags, os que, os que... esqueci o nome no Rio, como o nome da pixao no Rio,
agora?... ..., xarpi! O xarpi do Rio um negcio louco, c j viu? C j teve oportunidade...
C consegue interpretar o que t escrito ali, vi? Voc sabe que o xarpi, mas... tipo. Em
Recife tambm as pichaes, so as pichaes que tem umas misturas inclusive com formas
geomtricas que lembram o paulisto. Embola... parece que uma mistura do paulisto
merm... assim no tamanho menor, claro, com o xarpi de do Rio e vira a pichao. E a nossa
letra esticada daqui que todo mundo baba, os pichadores do Brasil que tive contato, todo
mundo baba pela nossa letra, pelo alfabeto. Mas assim... quando eu dou oficina, como eu
trabalho muito com essa coisa do patrimnio, vou dizer assim que a pichao so escritas de
interesse ... depredatrio assim... de que voc quer... enfim. Quer realmente estragar com
aquele lugar ou quando voc quer protestar e tal, mas de uma certa forma, voc tambm
depedrando aquele patrimnio e que voc no tem interesse nenhum esttico naquilo ali. E a
uma pichao, o que eu acho que uma explicao terrvel, porque, na verdade, quando eu
fao um trabalho e se eu, eu... eu t fazendo e t me mostrando, e pra minha divulgao,
ento o mesmo pensamento de um pichador desses daqui, principalmente os nossos, que so
poucos que... voc v pouca pichao de protesto aqui. Agora com essa coisa de... que o
negcio deu uma crescidinha, voc v frases, voc coisas mais assim, n, uma comunicao,
mas a nossa pichao ela v quem faz mais alto, n, ... nossa pichao muito disso, n,
olha como eu sou foda, olha onde eu me enfiei e no morri, no tomei choque, sac? ... E
tambm ligada faco agora criminosa, n, demarcao de territrio de faco.
Nesse sentindo conceitual mesmo, pra mim, no vejo diferena. H uma diferena tcnica.
Status do grafite como arte, n? Ento, h tambm essa diferenciao de nomenclatura.
Porque grafite arte, pichao vandalismo. Mas e meu grafite vandal? E quando eu fao um
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grafite que no autorizado? No vandal? S que bonitinho, n? E a? pichao ou

grafite? No vandal?.
Pra mim, essa diferenciao entre pichao e grafite est no plano das ideias. Tipo assim,
conceito, puro... pura potica. Mas, na verdade, de fato, assim, se voc for pensar tudo...
como dizer assim, artista plstico. Eu sou artista contemporneo. No, eu sou artista
conceitual. No, eu sou clssica. No, eu sou neoclssica. tudo artista, mas a linguagem
diferente.
tudo a mesma coisa, sac? A diferena que ele [pichador] faz letras esticadas. E a
inteno dele ali mostrar fazendo mais um muro. Mais uma coisa de empoderamento, mas o
grafiteiro tambm no faz isso? No fica correndo atrs de muros para se empoderar daquele
espao? E dizer, olha, meu, olha eu aqui, .
ASSUNTO: Oficinas de Grafite

Baga toda vez reclama: Rebeca, voc est errando na mesma coisa de sempre. A gente
precisa se encontrar, mas a gente nunca se encontra pra pintar, n....
[...] eu no tive algum pra dizer assim, vou dar umas base pra ela, no, e eu dou oficina com
a cara e com a coragem, muito mais a vontade de ver as pessoas produzindo do que dizer
que tenho tcnica pra passar pra algum, , ... trabalho muito o desenho, e dizer, , isso que
voc vai reproduzir no muro, o resto voc conhecendo a tinta, conhecendo seu dedo e vai.
Baga sempre fala: voc erra nas mesmas coisas, n... Seu vetor sujo, esfumaa, voc no
tem firmeza no dedo, voc... E olha que uso Montana. Imagina se eu t com esmalte
sinttico? Cab o trabalho da menina.
Eu digo a eles sempre, se vocs fizerem um trabalho medocre, no digam que vocs fizeram
oficina comigo. E quando eu digo medocre, eu falo, no t falando de esttica, t falando de
potica [...]. Eu digo que vocs tm que tocar no outro, vocs tem que se comunicar. Se vocs
no fizerem isso, no digam que so meus alunos. Eu sempre digo isso, assim.
Eu tive alunos pichadores [...]. Eles entravam em parafuso comigo, porque eu fala isso pra
eles: vocs no tm que vir aqui aprender a desenhar, pra poder voc fazer desenho
melhorado e tal e continuar com a mesma mentalidade que voc tem. Use a sua pichao para
comunicar alguma coisa, nem que seja que voc t com fome estou com fome, po t
caro, qualquer coisa. Mas expresse, se expresse, se comunique, porque uma arma de
comunicao, , , n? Enfim.
Tudo depende do local e de quem est me contratando, porque depende do interesse da
pessoa, n? Quando quem est me contratando, ela, ele, compreende a criao, ele respeita o
processo criativo, ento eu vou trabalhar s o processo criativo. Se a pessoa quer um trabalho
de formao, eu vou trabalhar, teoria, tcnica e prtica. Se por conta de... uma escola que
t com problema de pichao, eu vou trabalhar, massacrar a mente dos meninos com relao a
direito pblico e privado, patrimnio, para trabalhar um pouco de tcnica e bem, quase nada
de prtica. Na verdade, eu vou fazer eles se apaixonarem pela arte, no sentido esttico, de
padro esttico social e no ideolgico.
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Se uma oficina minha, onde eu tenho todo, como foi na biblioteca, onde eu tenho toda a
liberdade de formar esses alunos. Se... eu tenho uma liberdade, eu trabalho com o ideolgico,
com poltica, trabalho com poltica, sim. No partidria, mas, no sentido de ter uma formao
social mesmo, de fazer esse cara ou essa menina colocar pra fora, o que ela pensa, o que ela
sente, ela entender que aquilo ali ... tem que ser uma continuao dela.
Quando diz respeito parte de teoria, trabalhar a histria do hip-hop e do grafite. A
quando passa para noo de patrimnio, noo de patrimnio, de direito pblico e privado, ,
depois eu venho para tcnicas de desenho, bases de construo de letras, base de construo
de rosto, base de construo de personagens, essa relao de voc trazer do micro pro macro,
tcnicas de desenho para voc expandir e depois a prtica com spray.
[...] conheo alguns aqui [grafiteiros que ministram oficina] que so referncia de oficina de
grafite que eles trabalham muito mais a prtica e eu no. Eu gosto muito mais de trabalhar a
ideologia, porque o grafite a rua, n? voc manipular aquela lata e se relacionar com ela, o
fato de voc t numa sala de aula, ali, riscando, no vai te tornar um grafiteiro. No vai. No
vai. E no adianta, voc pode ficar dentro de casa manipulando o seu spray e no ir pra rua
nunca. Porque voc manipula spray, voc grafiteiro? No.
ASSUNTO: Mutires de Grafite

mutires so feitos em pocas de feriado, porque consegue mais pblico, mas pra mim
ruim, porque eu vou para Ilhus [...]. Tenho participado menos de mutiro, por isso.
Se eu percebo que o trabalho social, de fato, eu vou, sempre.
S pela base que o menino estava fazendo, eu via que aquele cidado tinha pouco tempo de
que tinha comeado a pintar.
Muro de escola no mutiro, muro de escola mais educao, pra aquilo ali, mutiro pra
mim voc descer numa quebrada ver uma casa que t assim, e tem uma tiazinha que curti e
tia vamos revitalizar....
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2) Entrevista II: realizada com Bigod, na sede do MUSAS (Museu de Street Art de
Salvador), no dia 04/01/2014, com uma durao total de 24min13s.
ASSUNTO: Incio no grafite (significado do que faz...; crew; tag)

(ano) final de 98 j havia mesmo coisas de grafite na Cidade Baixa... Galera da Gdi. A eu j
desenhava, ele (Jlio) j desenhava e resolvemos nos juntar e formar uma nova crew, no
incio era Nova Ordem.
Camisa grafitada... A gente via muita camisa grafitada na poca e a, vamos fazer grafite.
At ento pra gente grafite era isso: compressor, aergrafo e pintar camisa, n?.
A gente comeou a pintar, j caindo na funo do comercial, vrios comercial. Tipo, tipo...
grafite... A gente ficava naquela onda, n? Porra! Grafite d dinheiro, n? Vamos pintar,
vamos fazer. E fazendo os trampo de compressor. Fiz muito trabalho de compressor, achando
que tava fazendo grafite mesmo, n?
2005, com o advento do projeto (Salvador Grafita), a gente soltou o compressor, n? Largou
o compressor de mo. No aguentava tambm mais carregar compressor pra l e pra c sair
do Bomfim pra Boca do Rio com o compressor nas costas, vi, era pau viola.
A a gente passou, comeou a pintar com spray, a gente j vinha experimentando algumas
coisas com spray, pincel e rolinho. A gente pintou muito tambm de rolinho e pincel, a base
boa que a gente tem de rolinho e pincel. Da a gente passou pro spray, final de 2004, incio de
2005. A gente comeou a falar o dito oh! Grafite com spray! A gente comeou a fazer nesse
perodo com a ajuda do projeto tambm.
A Nova Ordem (Crew) comeou no final de 98, incio de 99, e minha histria do grafite, n,
comeou assim e no final de 2004 e 2005 a gente passou a usar mesmo 100% spray e
participar de eventos de grafite mesmo. At ento, a gente no podia participar, rolava vrios
eventos na cidade, a gente chegava l com nosso compressor e nossa pistola, ningum deixava
a gente pintar, porque a gente era tido como... Ah! No, vocs so pistoleiros, vocs
trabalham com compressor.
A Nova Ordem (Crew) surgiu comigo e com Julio, n? Eu fazia parte de um grupo de
pixadores da Cidade Baixa. Era a R2 Os Ratos Rebeldes e um bocado de pixador de giz de
cera e eu sa, porque eu no curtia, a minha onda era desenhar mesmo [...]. Chamei Jlio e
falei, vamos fazer um crew Nova Ordem, ns dois mesmo, pra mostrar que a gente novo,
que uma crew nova, vamos chamar Nova Ordem.
A gente tem um amigo chamado Davi, italiano, que falou: rapaz, esse nome no legal, no.
Nova Ordem? Esse nome no muito legal, no. Lembra uma coisa muito ruim. Na Europa
quando a gente escuta nova ordem, lembra um coisa muito ruim. Coisa de Fascista, t ligado?
De Hitler. Negcio de nova ordem [...]. Vocs so desordeiros. Que ordem que vocs faz?
Vocs so desordeiros. Eu falei pra ele assim: , pra gente no perder o nome nova ordem,
vamo botar um 10 no meio e assinar Nova10Ordem. No mais nova ordem, e sim,
nova10ordem. A que veio a ideia da gente fazer a bola 10 de sinuca. Eu e Jlio tava em So
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Paulo, a gente comeou a desenhar algumas coisas. A bola de Sinuca legal, a bola de sinuca,
aquela parada compacta mesmo, n? Que no se quebra facilmente com a mo. No aperto de
mente, essas coisas. E, a partir do toque desse brother nosso, Davi, que a gente acrescentou
o 10 e passou a se chamar Nova10Ordem.
E hoje, a gente fala assim: Ah! Nova10ordem, porque tem o 10? No. Nova10Ordem, tinha
6, 5. Com o decorrer, que foi entrando, se agregando mais gente e hoje t no 10. Hoje
conseguiu chegar ao 10.
No incio, assim logo, todo mundo tinha um nome, n? Todo mundo buscava um apelido,
aquela coisa. Eu... no podia assinar frog., porque, assim... Eu j vinha buscando uma coisa
assim, que naquela poca, no, quero criar um personagem que todo mundo saiba que sou eu,
que se identifica comigo, n? Dei uma pesquisada, vi que tava na moda assim a galera
comprar sapo e colocar no vidro do carro [...]. Dei uma pesquisada, vi que ningum pintava
sapo, falei : vou comear a pintar sapo. Porque o Frog que tinha na Cidade Baixa era
pixador. Sapo tambm era pixador. A eu falei, rapaz. S que eu vou pintar sapo e queria me
chamar frog, entedeu? Queria me chamar sapo, mas... no podia. Falei , s sobrou pra mim,
perereca e r. Eu falei, p, perereca, eu no vou assinar perereca. Perereca no e tambm
um nome muito grande para fazer as letras e tal. Vou assinar r, erre, a, til, cabou. A com o
tempo, assinando r, r, r, s que a neguinho, porra. Dificilmente me chamava de r, me
chamava do meu apelido de infncia. A, eu e Jlio, a gente fazia capoeira, a no dia em que a
gente foi receber nosso nome de guerra, meu nome de guerra foi Bigod. Meu mestre chegou
na minha cara e disse, i, na minha poca quando eu tinha sua idade, eu no tinha isso que
voc tem abaixo do nariz, no. Seu nome de guerra vai ser Bigode.
A a gente ia pros eventos e Jlio: Bigode! Bigode! Era Bigode pra l, Bigode pra c, nunca
r. Eu falei, velho, no me chame de Bigode, no. Quando eu estiver aqui no grafite me
chame de r. Nada. S Bigode, Bigode, Bigode. Ah! Bigode o cara que faz sapo, que gosta
de grafitar sapo. A chegou uma poca em que eu falei, porra vi, o nome r j morreu. Vou
ter que comear a assinar Bigode nessa parada. A pronto.
Quem te d seu nome, no voc. A histria nunca foi assim, voc chegar e botar seu nome,
nunca foi assim. a galera do meio que anda com voc que te d seu nome, n? Te t seu
apelido e tal. Ento foi da maneira que tinha que ser, n?

Continua sendo igual a hoje, n? Difcil pra caralho [...] dessa transio, vi, de sair do
compressor que usava tinta leo, a gente usava de tinta leo e pintava pra caramba e pra
passar pro spray que na poca era 10, 12 conto, ningum trabalhava.
A que vem a parte do projeto que ajudou pra caramba, voc pedia 100, usava 10 e os outros
90 levava pra casa, j tinha spray pra pintar no domingo. Trabalhava de segunda a sexta no
projeto e segurava o quanto podia de material. Pintava, fazia o trabalho, mas segurava o
quanto podia de material e levava pra casa [...]. A partir do momento em que eu tinha
material, voc tinha, Prisk tinha, Jlio tinha. Ento todo mundo se juntava, todo mundo j
tinha um monte de tinta, sac? Pra pintar, a chegava os brother que no fazia parte do
projeto. A a gente, no vi, col, cola, cola que tem tinta, cola que tem ltex, cola que tem
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spray. E era um ajudando o outro a evoluir tambm, n? [...]. Eu, pintando hoje no projeto,
aprendi isso, isso e isso. Neguinho j se agregava, j colava.
Ento, eu acho que o grafite em Salvador teve um bum pelo projeto [Projeto Salvador
Grafita], por causa disso, por causa da facilidade de material que tinha. Pela abertura de
espao para poder pintar.
Agora uma lata de spray t 20 conto, vi. Com R$20,00, voc vai comprar uma lata. Voc
no vai pintar com uma lata. No mnimo a voc precisa ter um preto e um branco, j
R$40,00, sac? A, ah, eu no quero fazer plano de cinza no, quero fazer colorido. A tome,
20 conto cada lata.
Normalmente as casas de materiais de construo to chegando agora com a Colorgin Arte
Urbana, a nova, n? Tem algumas casas de materiais de construo que to vendendo, mas
especfica mesmo de graffiti shop, s a Mil Muros.

Nunca participei de oficina de grafite, porque sempre que sabia j tava fechada ou a galera
enrustia a onda da ideia de que t rolando oficina de grafite e assim, nunca participei. Sou
autodidata, aprendi junto com a galera, a maioria da Nova10Ordem [crew da qual faz parte]
tambm.
Eu j ministrei oficina. Aqui no MUSAS, a gente tem uma oficina fixa, uma vez por ms,
duas vez por ms, a gente abre. Mas participar de oficina, eu nunca participei no, vi.
Sempre que eu ficava sabendo, j encheu, j cab. Na verdade, j ficava sabendo, j tinha
acabado, j.

Mof, acho que um dos maiores que tem, n? Tem uma galera de Recife tambm que
comeou a fazer uns mutires assim [...]. Os daqui tambm, vrios que eu j fui em Salvador.
E a gente [a crew Nova10Ordem] j organizou tambm.
Mutiro virou o supercampeonato, baba de grafite, t ligado? Baba, a gente fala, vai pintar,
o baba. Ento acho que o mutiro j campeonato, chamar todo mundo mesmo, e t pintando,
t fazendo os trampo na comunidade e tal.
A gente organizou o ltimo na Gamboa. A galera conseguiu chegar na Gamboa, ter o apoio
da galera l. E trazer uma galera pra pintar dentro da Gamboa. A maioria nunca tinha descido
pra pintar. Ento a gente fez o mutiro l. Sempre que d a gente faz, um encontro mesmo. A
gente chega na internet, no Face [Facebook] e chama pra pintar, acaba extrapolando. Ah! Tem
um muro pra cinco. Vem 30, a virou mutiro.
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ASSUNTO: MOF
Dessa ltima vez [edio de 2013], me deram meu posto de fundador da parada [MOF]. Eu
tava l no primeiro. A gente foi pro Meet of Style que teve na cruzada de So Sebastio, e a
uma galera no foi convidada, queria pintar, o muro era grande. A rolou aquela agonia que
rola em evento que d spray. Tava todo mundo querendo pintar e no tem espao, a Kaja
[Kajaman grafiteiro do Rio de Janeiro] chegou pra mim e falou: Bigod, amanh voc vai
fazer o qu? Eu falei, rapaz, t de boa. P, vamo fazer um mutiro l na Vila Operria l p,
levar essa galera que no pintou pra l. Eu falei, vamo, vamo. Bala. ideia, vamo l. A, no
outro dia, at quem participou do Meet of Style, todo mundo foi pra l pra Vila Operria. O
primeiro Mof. Depois da, ve. No faltei nenhum. Fui em todos, levei todo mundo. Voltava,
falava mesmo que era bom.
Era o maior evento voluntrio, porque no tem passagem, [...] ningum d lata, ningum d
isso, d aquilo, no d luxo a ningum e todo mundo vai por ir. Paga sua passagem, leva seu
colcho e vai por ir, t ligado? Nesse [edio de 2013] eu pude ver, velho, pela contagem dos
caras l, tinha 1.400 pessoas, misturado, grafiteiro, fotgrafo, todo mundo que foi, tava l
registrado.
Eu t desde o primeiro, sou suspeito a falar [do Mof]. (bem antes, n Bigod comentrio ao
fundo de Jlio). E bem antes, n? Que a gente foi bem antes de ter isso. Eu e Jlio quando a
gente desceu pela primeira vez pro sul, a gente conheceu a galera a posse, n: Kaja, Black,
Bob, Bunnys, Pombo, os caras que to na frente do Mof. Conheceu, virou amigo e todo ano
eles j ligam: , vi. Vai vim, vai vim, no, ? Calma, nem falei nada. Vai vim no, ? J
forando pra ir[...]. So amigos nossos, vem pra c, ficam aqui.
ASSUNTO: Como chegou a pintar em outra cidade ou pas

Eu e Jlio, velho, a gente fez uma tour na loucura de. Botou as coisas na mochila, s com a
passagem de ida, vamo. Cena de grafite, So Paulo, Rio e BH. Ns dois, So Paulo, Rio e BH,
vamo l. At ento era s revista aqui, um pouquinho de Internet, Fotolog, revista aqui pra
caramba. Eu falei: , vi, vamo l ver e bater de frente. Vamo l descer, vamo l, fez contato,
ia fazer contato pela internet, Fotolog: no, vi, tamo chegando a. E acabou que ficamos um
ms no Rio, no, umas trs quatro semanas no Rio, uma semana em So Paulo, uma semana e
meia em So Paulo, depois fomos pra Minas, chegamos l sem grana, sem nada, nem pra
voltar pra casa a gente tinha. A, no ltimo dia, Jlio pediu ajuda a me, pedi ajuda tambm, a
a gente conseguiu voltar pra c de BH. Pintamos no Rio, conheci uma galera no Rio,
pintamos em So Paulo com uma galera. Todo mundo que a gente via nas revistas, a gente fez
questo de se bater, no pra encontrar, mas pra trocar uma ideia, nem que seja, no, no vou
pintar no, mas vamo trocar uma ideia, conheo seu trampo, conheo seu trabalho de revista,
de Internet, a gente acabou conhecendo uma galera mesmo. A gente fez uma ponte muito
grande. Quando a gente voltou pra c, a gente voltou com uma cabea explodindo de
informao, t ligado? De contato[...]. A se criou, n, essa rede de t viajando, de t caindo
na casa de grafiteiro. Viaja pra tal lugar, cai na casa de grafiteiro, vinha pra Salvador, cai na
casa de grafiteiro. Formou essa rede, n, grande que hoje tem a no Brasil. Grafiteiro t aqui e
se quiser ir pra Amaznia agora, eu dou dois toques, , vi, t indo pra Amaznia. A,
| 131
neguinho j arma pintura, j arma onde cair, sabe? [...]. Foi em 2006, 2007 que eu e Jlio fez
essa loucura a.
o que me atrai mais, sempre me atraiu, como eu falei, eu fazia parte de uma crew de
pixao, que era letra, pixao no tinha desenho a tinha que fazer aquelas letras mesmo e eu
no curtia, no fazia, sac? Minha parada era sempre mais desenho. Eu vim do desenho,
desenho desde pequeno, eu vi do desenho [...]. Eu optei por fazer personagem, no dizer que
eu no fao letra, me ouso, sou gaiato mesmo, pego uma coisa de um, uma coisa de outro
misturo e fao minhas letras doidas. Mas dizer que ah, letra, Bigod, no. Minha parada mais
personagem mesmo. o que eu curto, t ligado? Se for Bomb, vai ser bomb de personagem.
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3) Entrevista III: realizada com Mnica Reis, durante uma produo de grafite no bairro de
Nazar, no dia 12/01/2014, com uma durao total de 20min42s.

Meu nome Mnica, n? Mnica Reis. Comecei a grafitar em 2005, , o grafite foi, eu
comecei a grafitar incentivada por um grafiteiro que veio fazer um evento de grafite aqui em
Salvador da Colorgin, chamado Binho - So Paulo. Ento ele falou da importncia da mulher
no grafite, que, na verdade, [...] no momento em que eu tava em Salvador, e eu trabalhava de
secretria, no existia mulher grafiteira, no tinha mulheres que pintavam nessa poca. Tinha
uma pixadora, na verdade. E, da ento, eu passei a perceber que no tinha mulher na cena do
grafite de Salvador, e comecei a minha etapa de grafitagem, a partir da, desse momento.
[a partir] do evento grafite em Salvador, que foi em 2005, pela Colorgin. A ele [Binho]
falou que mulher tem que pintar, quebrar esse tabu. A eu fiz o meu primeiro grafite nesse dia
do evento, ele [Binho] me incentivou com uma lata de spray. Me deu uma lata de spray, eu fiz
um corao porra, corao at hoje sempre jogo um corao em algumas coisa, at nas
letras que eu fao. E a, foi da que eu comecei a pintar. N? Passando por cima de muitos
preconceitos. Pintar, n? Porque o grafite tem muito preconceitos, principalmente, por causa
de mulher. Quando a mulher t pintando nas ruas, as pessoas embaam. Na poca, a polcia
pegava muito no p, tomava os spray, a gente passava por muita... como ? A gente sofria
muito, n? Muito preconceito com isso a, mas depois, da em diante, foi, teve o projeto
Salvador Grafite, a gente comeou a trabalhar no projeto, chamou um grupo de grafiteiros pra
pintar, a foi aceitando, Salvador foi bem aceito o grafite.
A, hoje em dia, a gente tem a liberdade de pintar onde a gente quiser, nos muros, s vezes
pede, a pessoa autoriza tambm, quando no pede, se o muro l, vai l, pinta, o pessoal v que
arte, deixa, de boa tambm.
Eu fao parte da Crew Toque Feminino, uma Crew minha, prpria, n? Participo de uma l
no... em So Paulo, que a Linha Rosa da... de Tia, uma grafiteira l que tambm me
incentivou. E, atravs do contato que eu tive com as pessoas de fora, das grafiteiras de fora
tudo, e eu fui... como ? Fui tendo contato com elas, fiz amizade e tal, e a, ela me chamou pra
fazer parte, e foi a que me deu mais incentivo pra pintar ainda. E a, t at hoje, n?.
Na poca, eu trabalhava com Salvador Grafita, ento era mais... o projeto me dava spray pra
pintar, no s pra pintar escola, que era deles mesmo, como, s vezes, sobrava, eu utilizava,
usava, entendeu? Porque no, no devolvia. E... hoje t mais, um pouco difcil, porque o
salrio da gente no d pra comprar meio mundo de spray, porque spray so caro, n? S que,
porm, a gente, eu sempre eu tiro, n? Uma vez ou outra, sempre tirando um pouco de
dinheiro pra puder t comprando material, porque material caro, ... acesso pra comprar tem,
tem lugares prximos aqui, que a gente compra, sempre, mas..., no tem patrocnio, n? Como
sempre [...]. A gente no tem patrocnio, mas... eu fao tudo, n? Se puder pintar, eu venho
com meu dinheiro e pinto. Mas acesso pra spray ruim mesmo, sempre foi ruim, agora, pior.
Agora que no tem projeto t pior.
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Tipo assim, eu trabalhava com o que gostava e vivia do que gostava, e recebia, ganhava,
entendeu? Eu recebia alimentao, transporte, tudo direitinho, atravs desse projeto [Salvador
Grafita]. Hoje eu trabalho em outra rea, trabalho numa de sapato, loja de sapato e tudo, mas
o meu tempo, que eu tenho, que o meu hobby, que o grafite, eu paro pra pintar.

[Sobre o projeto Salvador Grafita] Foi bom, , eu aprendi muita coisa nesse projeto Salvador
Grafita, alm de ter oportunidade de dar aulas nas escolas. Tive oportunidade de conhecer
vrias escolas de Salvador que eu pintei. Conhecimento como eu tenho at hoje, com diretoras
de colgios, que... como acabou o projeto, continuo pintando, porque eles me chamam.
Mnica, vem c pintar uma escola, que eu vou inaugurar, tal. A gente fecha um servio, no
com o projeto Salvador Grafita, mas eles me do uma ajuda de custo, pra mim, entendeu? E
a, me ajudou bastante, at hoje eu t a. Segurando a onda, desse jeito.
A minha experincia foi boa, at com a comunicao com os grafiteiros, foi melhor, porque
a gente tinha mais acesso um ao outro. Tinha mais acesso aos grafiteiros, tava mais perto, tava
mais junto, a escola, a gente sempre pintava junto, com trs... um grupo, entendeu? Hoje no.
Hoje eu quase no vejo um grafiteiro, s se eu ver um trabalho que eles fizeram ou aqui em
Salvador ou fora [...]. Um ou outro, eu falo por telefone, que Bigod, que eu tenho mais
acesso, que Jlio, que meu cumpadre. Um grafiteiro me chamou ontem pra pintar, Tial, l
na... no Rio Vermelho, entendeu? Ento, mas, , assim, pra mim, teve mais o acesso a eles,
tambm tem a experincia, n? Aprendi muita coisa. Porque mesmo sem saber dar aula, eu
comecei a me interessar mais pra aprender a dar aula pros meninos, os jovens das escolas.
[sobre as pinturas dos muros no Salvador Grafita] J tinha tudo esquematizado, tipo assim, o
coordenador do projeto Salvador Grafita j sabia os lugares que voc ia pintar, com a
prefeitura, com a autorizao da prefeitura, dando o... batendo o aval l, voc podia pintar
tudo aquilo ali, tipo, voc tinha liberdade. Muro da prefeitura, grafiteiros tinha liberdade de
pintar, at os que no eram do projeto, tinham liberdade de pintar, porque... tinha total
liberdade de pintar, maior tranquilidade. As escolas, os murinhos, os viadutos, tudo a, era
liberado. Porque depois... No projeto, voc teve essa liberdade. Hoje, voc continua tendo,
atravs do projeto. Se no tivesse o projeto, eu acredito que poderia at ir preso, alguma
coisa... a lei poderia ser pior, entendeu? Aqui em Salvador, porque em outros lugares, voc
no pode pix... nem grafitar pode. proibido at grafitar.

H muito tempo, na verdade, eu nem sonhava em ser grafiteira, no queria ser... nem
pensava o que ser grafite. Eu tomei aula l perto da minha casa, numa escola, com Lee
(grafiteiro pioneiro em Salvador), mas eu no tinha muita noo. Nem sabia o que eu queria
ser, na verdade. A... Tomei uma aula, acho que foi de uma semana, no colgio. Tentei tomar
aula tambm com o grafiteiro David, aqui em Salvador, grafiteiro no, ele tatuador. Ele
desenhista. No sei se voc conhece. Mas no deu certo, por questes de...trabalho. O trabalho
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no deu. Mas... E tambm fui na ICBIE [Instituto de Cultura Brasileira Itlia Europa], l na
Ribeira, tive aula na ICBIE, alguns dias, mas no muito. Ento hoje, eu me viro sozinha. Eu
tenho desenhar sozinha, eu nunca fiz curso, nunca fiz faculdade, assim mesmo, pra parar e
fazer. Coisa assim de um dia, dois dias e cab.
Eu pego alguma base de algum trabalho, de algum artista, de algum. A, eu pego base e vou
tentando transformar no meu trabalho, entendeu, pra v se, sai... at chegar um dia em que eu
vou t... jogando duro.
[oficina no Salvador grafita] A experincia, pra mim, foi boa, porque alm de eu ter contato
com os meninos, os jovens, voc t induzindo pra fazer um grafite, uma arte, pra deixar de
t... muitos meninos de escola, sempre pixa escola, banheiro, essas coisas, entendeu. Ento
voc t incentivando eles no pixar, desenhar. Pra mim foi muito interessante, fiquei uns dois
anos fazendo, dando aula pra eles. Eu sinto falta de fazer isso hoje de novo, porque muito
gostoso e eu aprendi muito e, alm de aprender, me ajudou a estudar mais pra fazer mais por
mim mesmo. At hoje os meninos passam na rua: tia, tia. Pr. Olha, eu nunca ia imaginar que
seria chamada de pr. muito massa. No tem preo.

J, vrios mutires aqui em Salvador. J participei do Meeting of Favela (MOF) [Mutiro
que acontece no Rio], Meeting of Acaraj, aqui em Salvador. , a pouco tempo fui pro Rio de
Janeiro, pro MOF. Praticamente todo o ano eu vou no MOF. Uns quatro anos que vou no
MOF. uma troca de experincias. As pessoas... A gente tem o contato de frente com a
galera. conhecimento, sabe, com as pessoas. muito, muito da hora. Um intercmbio com
os grafiteiros, com artistas que eu nunca vi, nunca conheci. Eu chego l, o pessoal fala: porra,
[...] nem conheo. A, fala comigo, eu respondo. Sou de tal lugar, no sei o que. A, j troca
ideia. A se um dia eu for pra l... se voc vier pra minha terra aqui, voc ser bem recebido.
Minha casa tal. Sabe? Pra mim da hora isso a, esse contato com os grafiteiros, com os
artistas de rua [...]. A, nessa onda de t indo pra mutires, pra grafites, eu j viajei pra outros
lugares, j fui conhecer Recife, j grafitei em Recife. As portas esto sempre abertas pra mim,
pra todos que vo tambm. J fui pra Rio de Janeiro, So Paulo, certo. Fui pra Europa, atravs
disso a tambm, do grafite. Ento o grafite pra mim foi uma porta... aberta pra tudo. Hoje eu
me sinto livre, tenho a liberdade de fazer tudo com arte, com o grafite que eu fao. No fico
presa, eu consigo ... ah, consigo interagir, consigo abrir espaos, abrir a minha mente, fazer
projeto, j fiz projeto aqui em Salvador. Projeto festival de mulheres, pelo Governo da Bahia,
foi aprovado. Aconteceu o projeto em dois dias. Nesse projeto, atravs do que eu fao, n,
atravs do grafite, aonde eu cheguei, n. Cheguei a ir na Europa, onde era um sonho. Pra
muita gente um sonho conhecer a Europa. Quem chega l? N? Se voc no tem contato,
nem conhecimento de ningum? Ento, atravs do que eu fiz e venho fazendo, eu j fui pra
vrios estados do Brasil e na Europa tambm.
A minha vida vai ser isso aqui, vai ser pintando, vai ser grafitando.
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ASSUNTO: MOF
... l a organizao... , o MOF foi organizado pela Internet, n? Facebook. Tudo. Contato.
As pessoas que j conhecem vai passando um pro outro. Um vai pra l, gosta. Passa pra outra
pessoa, certo. muito interessante, uma escola, um lugar que a gente bem recebido.
uma favela, que a gente bem recebido pelos caras l que do trfico e tudo. Voc v a arma,
voc v tudo assim. Voc vive o mundo do trfico l dentro, certo. Mas eles te recebem muito
bem. A galera toda, a rua toda. Todo o movimento, toda a favela. Ento, ... ... a gente. Eu
me sinto muito feliz quando eu vou pro MOF. Eu fico muito bem. Eu me sinto em casa, na
verdade quando eu t nesse lugar. Em casa, porque hoje em dia t to perigoso, n, voc
chega num lugar que desconhecido, a pessoa vai te pega, te barra, n. Voc sabe que o
evento organizado uma vez por ano, quem entrar l nesse dia, pode no conhecer, vai ser
bem recebido, bem recepcionado.

questo de voc ter o trabalho, voc... eu sou artista, comecei a grafitar em Salvador, tive
nome, fui reconhecida, o pessoal conhece e tal. A, o que acontece: tem uma menina em
Salvador que quer pintar, t sempre viajando. Eles mandam carta convite pra mim: Mnica,
participa aqui do evento, d uma fora, fortalece e tal, entendeu? Vai ter hospedagem, vai ter
alimentao e vai ter material. Voc s tenta arcar com a questo do transporte. D pra mim?
Eu vou. Eu colo, sim, entendeu. Eles organizam direito, eles tentam receber muito bem os
artistas que vem de fora, n. Atravs disso, eu vim... pra Europa, foi atravs do Salvador
Grafita [...]. Tambm por reconhecimento, porque eu sou considerada como a grafiteira
pioneira de Salvador. Apesar de ter muitas meninas agora que pintam, n. Mas, assim,
praticamente eu dei uma iniciada. Em 2013, eu quase no pintei, n. Parei um pouquinho por
causa do trabalho, mas eu disse: esse ano, vou iniciar, pintando mesmo. Mesmo uma vez na
semana, eu vou parar pra pintar, porque o que eu gosto, entendeu. As pessoas sente falta, as
pessoas pede. O povo me v no meu bairro como grafiteira, como artista. s vezes, nem
como uma vendedora, nem nada, mas como artista. Vrias vezes sa em jornal, em revista,
assim, em livros, tal. Ento pra mim isso uma forma de reconhecimento pelo que eu fao.
No deixando de falar que, se hoje eu sou grafiteira, foi atravs de meu marido tambm, que
ele era pixador, ento ele me incentivou bastante tambm pra ser grafiteira. E os grafiteiros de
Salvador que tambm me ajudou muito. Porque se no fosse por eles, eu tambm no seria
grafiteira. Porque um pouco sinistro voc encarar a cidade, voc perder o medo e chegar em
cada lugar e pintar. Porque no qualquer um que chega, principalmente, mulher. Chega no
muro, encara mesmo, se joga. Porque, quem vai deixar de t em sua casa, tomada banho,
arrumadinha, cheirosinha, sair num domingo, voc pode t com a famlia, tal. Voc vai, sai
sozinha pra pintar. um pouco difcil. Mas, atravs deles, eu perdi esse medo de... hoje eu
tenho mais liberdade. Tenho liberdade de entrar em qualquer canto a, qualquer bairro,
qualquer periferia de Salvador, eu entro.
Admiro muitas grafiteiras de fora, como Ana Bia*, como AD Ninja, admiro muitas
grafiteiros de fora, me deram muita fora eles. Elas mesmo, principalmente. Porque, a, voc
vendo, n, o trabalho delas, a atitude delas, voc acaba tambm tendo atitude de fazer, de
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pintar. Se eles faz, porque eu tambm no posso fazer, n? Mesmo... o que o homem pode
fazer, a mulher tambm pode fazer. S ter fora de vontade. Querer poder.
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4) Entrevista IV: realizada com SuperAfro, em seu ambiente de estgio, no dia 21/03/2014,
com uma durao total de 30min46s.

Eu comecei a conhecer o grafite, foi em 2001, assim, n? Eu, fazia, eu estudava numa Escola
na Paralela, que era a Aplicao, perto da Unijorge, a l, n, entrou a oficina de Denissena,
n? Na poca, Denissena comeou a dar oficina l. E a, eu fui pra a oficina. Comecei a pegar
noes de desenho. Conversei com os caras que j pixava. Conheci Core l na escola. E a,
fui, fui, mas desenhando, pegando a noo, vendo revistas de grafite, n, que na poca j
tinha, revista de grafite e tal. A, vendo quem era os caras nacional. Quem era quem. O que os
caras pintavam, bomb, personagem. A no fundo da revista sempre tinha um espao em
branco, n, para fazer os bombs, n. E a, ficava no colgio com os caras treinando e tal.
Vendo o que os caras j fazia. ... a s fui, fui pra rua em 2005. Foi um evento que rolou l
no Largo do Papagaio, n, um evento um concurso de grafite l e tal, minha primeira pintura
na rua assim. E a, depois, antes dessa pintura, eu ficava l com Core, n. Core j tinha mais
noo de letras essas coisas, bomb. Eu ficava com ele l treinando. A, eu peguei logo a
manha de fazer letra, n? No fui logo por etapa como a galera faz: tag, bomb, depois letra.
Eu fui logo fazendo letras. E a, eu fui pra rua, fiz, n. Na poca, o evento l, o concurso, fiz.
A fiz em 2005, a, mas fui pra rua mesmo de verdade, comear a fazer trampo mesmo assim
com os caras sair, em 2007 por a, 2006.
Sa com Core, a formou a Crew OMC, n, que significa Operrios Multimdia Crew. A,
formou a Crew. A, eu Core, ... Foze, uma galera que mora ali por perto do Bairro da Paz
mesmo, n, Trobogy. A, de l, de 2007, a tentei faculdade em 2009, n, j tinha os caras que
j fazia faculdade, que era o Dimak, MFR, os que j, j, os caras mais antigos, n. A, j
faziam faculdade, a, conheci os caras. Os caras, porra, vi, faa e tal. Apoiou, a eu fiz a
faculdade em 2009. Fiz 2008 pra entrar em 2009, a, entrei tal, t l at hoje.
E a, na poca, o material era muito escasso, n. Muito precrio tambm. No era especfico.
A gente no tinha acesso s latas... s gringas e tal. As latas, como que fala, as latas que
eram feitas realmente pro grafite, assim, que tinham, n, uma qualidade melhor. A chegou
pra c o Sins, no sei em que ano o Sins chegou pra c. A chegou com a ideia de... pra fazer...
montar loja. Ele alemo, mora na Sua. Ento ele j tinha acesso, n, s paradas. E a, a
gente teve acesso s latas. A Molotov, a 94, a Hard Core, essas paradas. E a, o grafite
comeou a crescer mais, n, nessa cena de a galera ter acesso mais a lata de qualidade. A, o
Sins parou. A, agora quem t na cena do material o Kuza.
E minha rotina diria de grafite, vi, ... fao mais bomb, n? J fiz muita letra. Hoje fao
mais bomb e tal, fao letra tambm, mas fao mais bomb. Como a gente tem agora... tambm
formou agora a TBC, n? Eu, Rima, Dimak e Core. E a, a gente formou a TBC, sai pra rua
pra fazer os bombs no fim de semana. Eu sou o mais precrio, assim, material, essas paradas,
tempo tambm. A, fim de semana que eu saio pra fazer bomb, assim, sbado e domingo.
Antes a gente comprava na loja de material de construo, n, era uma Colorgin, n, umas
latas Colorgin automotiva, tinha a Decor, n, material mais sinttico. Era as latas que a gente
tinha. A, a galera juntava, na poca, sendo mais barata, dez, nove reais, mesmo assim, a
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galera no tinha dinheiro, n, pra comprar, a, trs cabeas juntava pra comprar uma lata e sair
pra riscar.
Hoje que tem a Colorgin Arte, a Colorgin Arte Urbana, coisa mais especfica, qualidade
maior. Uma paleta de cores maior, mas antes a gente no tinha esse acesso, no tinha essa
parada, no tinha. O material era, era o material que a gente usava, mas direcionado pro
grafite. No tinha uma paleta de cor e as cores eram muito... apagadas. Era vermelho,
amarelo. O sol queimava logo, a gente no conseguia chapar direito e tal. Hoje tem uma
qualidade maior de tinta, n, especfica. Coisa mais especfica do grafite. Tambm os bicos.
Tem bicos especficos: trao fino, trao grosso, transversal. Fat Cap, que a gente usa muito
pra chapar e contornar os bombs. Antes no tinha essa variedade de coisas. Era um pito s,
pra fazer... pra se virar nos trinta, n?.

Fiz parte em 2009, fiz parte em 2007. Sa j em 2010. Fiquei uns trs anos no projeto e tal.
Um projeto que, n, que tinha ideia de pintar a cidade, de colorir, n, aquela coisa toda. Um
projeto que foi... que teve alguns grafiteiros como Kba, o Lee, n, essa galera mais antiga.
Foi uma passagem mesmo, n, pra ganhar uma grana. Tinha... teve seus prs e contras o
projeto, a questo de voc, porra, viabilizar viagem pros caras pra fora. Bigod, o Lee, n, os
caras que foi pra fora atravs do projeto. Ktia. Mas o projeto, ele meio que matou tambm
a maioria dos caras, n, tipo, a pixao, os caras hoje no saem mais pra pixar, n, o projeto
teve, tinha uma ideia de transformar pixadores em grafiteiros, n.
Achar que pixao e grafite so diferentes e que ia tornar os pixadores artistas e tal. Mas a
morreu a cena, n, os caras ficou acomodado, que antes voc via um movimento em Salvador,
dentro da pixao, os caras pixar mesmo, sac, fazer o corre. E hoje no, hoje t mais... a
coisa ficou, o projeto, n, transformou os caras em... os caras agora quer ser pixador arte, n,
os caras quer aparecer, os caras quer t na mdia, os caras quer que a pixao seja aceita. E o
projeto tem, teve essas falhas e tal. Ajudou na questo de voc ter um dinheiro pra ganhar,
mas foi um projeto que tambm deturpou a ideia do grafite, n, imagine, voc t no projeto e
no poderia fazer letra. Tinha que pintar paisagem, n, o projeto de grafite, no era grafite.
Queria tornar o grafite uma coisa, n, sei l, alm. Tirando realmente a esttica do que
grafite. E a, quem era do projeto no poderia fazer letra, tinha que fazer o que o coordenador,
n, queria. E acabou matando muita gente, n, muito pixador, muito grafiteiro hoje nem vai
pra rua, porque ficou acomodado com o material, tinha material na mo e tal, no precisava
comprar. Lata cara, vi, voc ver, quem t na rua hoje porque, realmente, sac, faz um
corre, quer realmente... quer t na rua, sac. Independente de t no projeto ou no, grafiteiro,
sac, faz o corre. Vive realmente a esttica do grafite. E a maioria que tava l, hoje no pinta
mais, porque no quer gastar: Ah, que nada, vou gastar toa e tal. Os caras tinha aquela
ideia de grafite comercial, de fazer grafite e botar o telefone pra ganhar dinheiro e tal. E no
de ir pra rua realmente pra t na rua, n. Viver aquela cena e tal. Hoje quem t na rua mesmo
os caras que vive isso. Esse projeto matou muito, n, matou isso, n, os caras queria ser
artista. Os caras queria dar outra viso ao grafite. Queria transformar o grafite em outra onda.
A, tem esses prs e contras, n. A maioria dos caras daqui, dos grafiteiros participou do
projeto. Quem t na rua hoje mesmo ... voc v quem , que vive mesmo a parada, sac.
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Vrios to na rua tambm emocionados, a. Vrios to emocionados. Mas quem t na rua

mesmo que vive a parada, que vive a onda.
Emocionado, tipo, os caras... ... oba-oba, n. Quer aparecer usando o grafite, mas, na real,
os caras nem sabem o que to fazendo. Os caras nem sabe a histria, nem sabe... t na rua pra,
tipo, voc v que as oficinas de grafite, porra, bem raro sair um cara que... os caras j entram
na oficina com aquela ideia de, sac: porra, vi, ganhar dinheiro com grafite, n, porque j v
um cara que t a muito tempo a, j t, sabe... consegue se manter. A, entra com a ideia de
querer: ah, vou entrar... no por que realmente quer ser, n, por que quer viver aquela parada.
Quer j, tipo, usar o grafite como algo pra ele ganhar dinheiro. Como voc se formar numa
onda, j visando que voc quer ganhar dinheiro, no por que voc gosta, no por que voc
quer se formar e ganhar dinheiro com isso, sac. No por que voc t na parada, sac, tem o
prazer e ainda vai conseguir ganhar dinheiro com isso. No. Os caras j vai visando isso,
querendo se aparecer, criar nome, sac, mas sem identidade nenhuma, emocionado mesmo,
assim.
A gente pintava viadutos, escola. Corria, tipo, chegava l onde a gente se encontrava, tinha
um lugar especfico onde a gente se encontrar, bater o carto, n. E a, era formado os grupos.
Era separados os grupos, e a, determinava, n, tipo, grupo tal, hoje vai pintar escola tal, pintar
tal lugar, sac. A, s vezes, rolava uns eventos [...]. A os caras iam fazer temticas, essas
paradas, era assim que acontecia.

Eu j ministrei umas trs [oficinas]. Eu era convidado. Era sempre Ongs, lugares que tenha
aquela viagem de parada de... dar um rumo para menores, crianas, aquela viagem toda e a,
colocava o grafite como sentido pra essas crianas. Mas, at hoje, das oficinas que eu dei, s
teve um moleque que seguiu pelo caminho mesmo do desenho. Ele nem t na rua, ele no
grafiteiro. Mas ele seguiu pelo caminho do desenho. Desenha muito, sac. Faz muito trampo e
tal. Mas so poucos que saem, sac. As oficinas pra mim tem um ponto positivo, n, mas... ,
nunca vi, assim, nunca tive o prazer de encontrar um aluno meu na rua, se bater e pitando,
sac. Um ou outro logo no incio, mas depois... uma experincia bacana, voc troca
informao, alguns te conhecem, alguns ficam te vendo como parmetro, como que fala,
como ponto positivo e tal. E a... mas a, pra mim bacana, eu gosto de t l, de fazer a minha
parte enquanto cidado, enquanto cara que tambm j foi ajudado l atrs. No que eu deva,
n, no que eu, ah, tenho esse dever, essa dvida. No, eu que, porra, sei l, eu olho assim, me
ajudaram, porque eu no posso chegar e ajudar. E eu sempre vou pra oficina, no querendo,
ah, que tambm saia um grafiteiro, n. Tem que sair daqui grafiteiro. Vou com outras ideias
e desenhos, sac, e que eles podem tambm fazer grafite, mas eles podem fazer o que ele quer
da vida, sem precisar ser grafiteiro ou s artista plstico. Como tem vrios outros grafiteiros a
mundiais e nacionais que os caras no so artistas, mas os caras vo pra rua enquanto prazer.
Os caras tm outras formaes fora do grafite, sac. Outras... tem nada a ver com arte. S que
os caras vai pra rua pelo prazer, sac. Pelo lazer de t na rua e tal. E movimentar a cena e
segurar a cena tambm. Eu levo pras oficinas, no essa ideia de ter que sair daqui um
grafiteiro ou grafiteira, tem que ser artista plstico, sac, tem que ganhar dinheiro com arte,
no. Mas eu acho que tem que t ali e s colocar aquilo como... acrescentar o que ele
realmente quer, n, no precisa toda oficina de grafiteiro tem que sair um grafiteiro e tem que
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sair dali e tem que fazer faculdade de artes plsticas, no isso, no necessrio, no
obrigado. Eu acho que o grafite t a pra todo mundo e ningum tem que ser grafiteiro, sair da
oficina grafiteiro ou artista plstico. Pode ser um lazer, um hobbie, n.

A primeira experincia foi no Bairro da Paz, no mutiro que foi com Ministrio Pblico, n,
sistema de som que os caras tm aqui em Salvador. Fael, Russo, ... Dudu, Du Karibe, MFR,
... como que fala, Dj Raz, Regivan, essa galera se juntaram. Dimak. Dimak, MFR e Fael
so os grafiteiros que tavam colados nesse sistema de som, n. Os caras que montavam o som
eram Regivan, Raz [...]. Essa galera que juntou e ta os cara teve a ideia de fazer um mutiro,
em seguida do mutiro de grafite, rolava esse som, que era som de msica jamaicana,
caribenha, essas msicas que... reggae. E o primeiro mutiro, o mutiro Mete mo foi no
Bairro da Paz. E a, aquela experincia foi... Eu morava no Bairro da Paz, eu e Core [amigo
grafiteiro]. A primeira experincia j foi entrando como os cara pra organizar, n, porque a
gente morava l e ento j conhecia os caras que organizava esse mutiro ento, em cada
bairro que acontecia, quem era local tinha que fazer, tipo, organizar onde os caras poderia
ficar, os muros que poderia pintar e tal, n, essa parada. A minha primeira experincia foi
essa, j de organizar. E a, depois, s ia pra curtir, n, quando era nos outros bairros. S ia pra
pintar, curtir msica, encontrar os caras. Sempre nesse mutiro a gente encontrava a galera.
Era bacana. Sensao bala, unir uma galera de grafiteiro, chegava l pintava, depois, no
finalzinho, tinha questo de... tinha um ponto onde ficava o sistema de som, a galera se
encontrava, trocava uma ideia, curtia o som. Muito de boa, assim. Os caras fizeram uma
parada bacana. Rodaram vrios bairros de Salvador. Primeiro foi no Bairro da Paz. Rodaram
vrios bairros fora daqui de Salvador, n, em outros lugares da Bahia. Foda, muito bom.
Depois tinha rolado outros mutires, mas a minha experincia maior e mais bacana foi com os
caras do Ministrio Pblico.
s vezes no era mutiro, era encontro, n, alguma Crew que fazia aniversrio, a, tipo,
OCLAN, tinha muito isso, n, a OCLAN fazia aniversrio, a os caras convidava. Mas a
gente... eu e Core, a gente no era convidado para essas paradas, n, a gente tava comeando.
E a, esses eventos era mais quem era... quem tinha mais... quem era mais bombado em
Salvador e tal. A gente ia mais pra olhar, porque esses mutires, esses encontros acontecia
antes de rolar o mutiro com os caras do Ministrio Pblico, ento era tipo encontro, n. Uma
Crew faz aniversrio, ou ento algum vinha pra c, de fora, algum grafiteiro importante e a
os caras se reunia e fazia, mas a gente no era convidado. A gente foi convidado, porra, acho
que foi pra um, no sei, uns ou outros, assim. Mas a gente ia sempre pra olhar. Chegava l,
acabando, os caras, no, pinta, pinta a. A gente nunca foi convidado pra essas paradas e tal. A
gente chegava l, tava novo na cena, os caras no levavam muita f. A gente j conhecia uma
galera, ento a gentia ia mais pra apreciar mesmo, trocar ideias com os caras, pegar alguma
coisa. Mas enquanto participei... como o cara que chegava e j tinha um respaldo era no
mutiro do Ministrio Pblico. E nos outros, a gente j conhecia a galera, mas no tinha esse
respaldo [...]. A gente ia pros outros encontros mais pra olhar mesmo, verificar o que tinha de
novo, a tcnica e tal. Um ou outro que a gente foi convidado e tal.
| 141
ASSUNTO: MOF
Minha primeira ida foi no final de 2010, n. Esse MOF sempre rola em novembro e tal, fim
do ano novembro, dezembro. E a, o MOF acontece no Rio de Janeiro, n, na favela da Vila
operria que fica em Caxias. E a, um encontro onde grafiteiros nacionais e internacionais se
renem na favela pra pintar a comunidade. como se fosse um mutiro, n, um domingo
que acontece, mas vrios dias antes chegam vrios grafiteiros e esse domingo galera se
encontra pra fazer essa... sabe... porra, essa unio e tal de grafiteiros de vrios lugares. A,
minha experincia de ter ido foi foda, que conheci vrios grafiteiros, tive, ... sa de Salvador,
vi como a cena no Rio de Janeiro. Conheci pessoas de fora do Brasil. Tive... fui em 2010,
2011, 2012, trs anos seguidos. Quem organiza, sac, Kaja, e o pessoal que.. tambm da
comunidade, tem o Black, alm dos caras grafiteiros, tem a comunidade que ajuda, n, que
abraa a causa. Tem a escola l que tambm que fica na Vila Operria que acolhe os
grafiteiros, os grafiteiros ficam l trs dias e o MOF oferece dormida, bebida, comida, sac. E
no dia mesmo do encontro, que o domingo, a galera sai mesmo pra pintar pela comunidade,
tem um sistema de som que fica l, rola um free style na quadra. muito bom, muito foda. E
a, j tem, j o qu? Comeou em 2006 [...]. J tem j 8 anos esses encontros a. Eu participei
j do sexto em diante. Pra mim foi foda, s no fui em 2013, no fui e tal, mas, porra, pra
mim uma experincia da porra. Voc volta com outro olhar. Voc sai daqui, n. Voc tem a
viso de outros grafiteiros, voc conhece outros grafiteiros, como que os caras se
comportam. A acessibilidade a outros materiais e tal. E pra mim foi foda que eu posso rodar o
Brasil todo e tem lugar pra ficar, sac. Tenho So Paulo, tenho Rio, tenho Minas Gerais,
tenho Recife, sabe, Aracaj, vrios... tenho fora daqui do Brasil, tenho vrios estados que...
esse encontro lhe possibilita isso, voc conhecer os caras e poder viajar, n, voc pode s
arrumar aqui a passagem, o dinheiro de comida pra se alimentar l. Mas vai ter lugar pra ficar,
vai ter lugar pra pintar, sac. Essa viagem pra mim proporcionou essa possibilidade, n, de
sair do grafite soteropolitano e ir pra outros lugares.
So uma barreira de caras que se organizam pra fazer esse evento acontecer. E a a mdia de
pessoas que aparecem de 500, 600 grafiteiros e fora aqueles que aqueles que aparecem no
dia e no tem o controle.

J fui pra Serrinha, num encontro que rolou em Serrinha e tal, foi bala. O interior daqui, n,
da Bahia [...]. Os grafiteiros de l organizam e acontece l esses encontros e a galera manda o
buzu pra c, tem Serrinha, Poes [...]. Os caras conhecem Bigod, Jlio, Prisk, foi um dos
primeiros caras a ir pra l, o primeiro encontro que rolou, os caras que...os caras foram
chamados pra organizar esse encontro l, porque os caras de l no tem muito acesso, a cidade
no tem material tambm, ento os caras chamou os caras da Nova10Ordem e os caras
organizou com os caras l e todo ano acontece. A os caras tm acesso a esses caras, n. A,
sempre que o buzu vem pra pegar a galera. A galera fica numa sexta, sbado e vem domingo,
acho. E a, o buzu vem e para no Largo do Papagaio na Ribeira. A quem for, s ir pra l na
hora que o buzu tiver e o buzu leva.
| 142
ANEXO II Variao de Caps.

Figura 73 Variao de caps.
Fonte: Site Artist & Craftsman

(http://www.artistcraftsman.com/paints/spray-paint/montana-paint-caps/montana-spray-paint-caps.html).

Grafite Como Prática de Letramento: o Muro e Seus Escritos

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UNIVERSIDADE FEDERAL DA BAHIA UFBA

EVANILTON GONALVES GOIS DA CRUZ

GRAFITE COMO PRTICA DE LETRAMENTO:

EVANILTON GONALVES GOIS DA CRUZ

GRAFITE COMO PRTICA DE LETRAMENTO:

Trabalho de Concluso de Curso apresentado

Figura 2 Letra gtica.

Figura 3 Letras semelhantes escrita rabe.

Figura 4 Painel com letras e personagens formando uma espcie de caligrama.

Figura 5 Grafite que remete poesia concreta.

Figura 6 Grafite semelhante action painting.

Figura 7 Letras semelhantes escrita chinesa.

Figura 8 Ttulo do blog.

Figura 9 Nmero de postagens do blog.

Figura 10 Estatsticas do blog.

Figura 11 Postagem sobre o Projeto Grande rea.

Figura 12 Comentrios feitos no blog.

Figura 13 Postagem sobre o tema da pesquisa.

Figura 14 Tumblr Letras nas Ruas.

Figura 15 Nmero de postagens do tumblr Letras nas Ruas.

Figura 16 Alguns perfis do Tumblr que seguimos.

Figura 17 Exemplo 1 da disposio das informaes no tumblr Letras nas Ruas.

Figura 18 Exemplo 2 da disposio das informaes no tumblr Letras nas Ruas.

Figura 19 Trecho do dilogo estabelecido entre mim e o artista Tiago Ramses.

Figura 20 Pgina do Facebook Rua Salvador.

Figura 21 Aba com estatsticas da pgina do Facebook Rua Salvador.

Figura 23 Regio do Uruguai. Vila Bela Vista. Letrado localizado em frente a um

Figura 25 Chamada da oficina.

Figura 26 Imagem de cobrana de um grafite. Humilde sim, mais otrio no!

Figura 27 Personagem de Marcos Costa.

Figura 28 Definio da palavra mutiro.

Figura 29 Bigod concluindo um grafite na Gamboa.

Figura 30 Mnica produzindo um grafite no mutiro da Gamboa.

Figura 31 Chamada do MOF (Meeting of Favela) 2012.

Figura 32 Grafite em esboo.

Figura 33 Grafite praticamente finalizado.

Figura 34 Bigod finalizando um grafite.

Figura 35 Personagem de Mnica ( esquerda) e grafite de Vidal ( direita).

Figura 37 Chamada para o mutiro.

Figura 38 Grafiteiro pintando mais isoladamente.

Figura 39 Grafiteira pintando mais isoladamente.

Figura 40 Grafites em interao no muro. esquerda, tem-se o personagem do

Figura 41 Produo em local pouco privilegiado.

Figura 42 Produo em local pouco privilegiado [2].

Figura 43 Pintura em andamento.

Figura 44 Pintura em andamento [2].

Figura 45 Produo em local mais acessvel.

Figura 46 Produo em local mais acessvel [2].

Figura 47 Produo em local mais acessvel [3].

Figura 48 Produo em local mais acessvel [4].

Figura 49 Garotos acompanhando produo dos grafites.

Figura 50 Regio da Liberdade. Estrada da Liberdade. Detalhe do Painel em muro

Figura 51 Solar do Unho. Rua Desembargador Castelo Branco de baixo. Letrado

Figura 52 Regio do Santo Antnio. Ladeira Ramos de Queiroz. Bomb em

Figura 53 Regio do Santo Antnio. Ladeira Ramos de Queiroz. Letrado em

Figura 54 Regio do Pelourinho. Rua Chile. Assinatura em porto de loja. Tag de

Figura 55 Regio de Nazar. Avenida Joana Anglica. Personagem em muro ao

Figura 56 Grafite em 3D. Arquivo pessoal do grafiteiro Dent.

Figura 57 Projeto Grande rea [1].

Figura 58 Projeto Grande rea [2].

Figura 59 Projeto Grande rea [3].

Figura 60 Projeto Grande rea [4].

Figura 61 Projeto Grande rea [5].