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NOTA #5 [04/07/2012]

Publicado: 12/07/2012 | Autor: ideiaeideologia | Arquivado em: Notas de Trabalho (RJ)

Esta nota tem o objetivo de dialogar com as questes apresentadas anteriormente em


outra nota elaborada pelo grupo. A nota a qual me refiro abarcou brevemente a noo de
evento, elaborada por Alain Badiou, e confrontou-a com a viso leninista sobre o papel
do intelectual perante a massa.
Naquela ocasio, o evento foi destacado em sua capacidade de convocar o indivduo
ao poltica. Todavia, Badiou destacou a noo de evento mais ligada s
transformaes radicais que inscreve na Histria do que a sua capacidade de intervir
subjetivamente na construo do indivduo este aspecto, por sua vez, profundamente
contemplado na discusso do autor sobre a funo da Idia e, mais precisamente, a Idia
de comunismo. No se trata de afirmar que o evento no se relaciona em nada com a
subjetivao do indivduo, mas apenas de reproduzir aqui os aspectos mais destacados
pelo autor em cada um dos conceitos que elaborou. Mais do que os efeitos que possa
gerar o indivduo, o evento se refere a uma ruptura profunda no arranjo das coisas
corpos e linguagens na ordem social, se refere a acontecimentos que no estavam no
conjunto do que era previsto e, justamente por isso, abrem novas possibilidades,
instaurando o novo.
Feita essa ressalva, passemos s questes elaboradas naquela nota. O primeiro problema
indicava que a noo de evento se distanciaria da conscincia elevada do intelectual
que foi descrita por Lnin devido importncia atribuda s faculdades mentais do
intelectual. Sobre este ponto, acreditamos que Badiou no toma as capacidades
intelectuais dos indivduos como se objeto direto de elaborao. Entretanto, toda sua
discusso sobre o papel da Idia, e os impactos dela na subjetivao do indivduo,
certamente contam com as habilidades deste ser pensante acessar esferas mais abstratas
que exijam, minimamente, o manejo de sua racionalidade. Acreditamos, ento, que o
conceito de Idia afirma uma poro intelectual do indivduo que a nota anterior havia
ignorado.
O segundo problema decorre do primeiro e indagou quais seriam as circunstncias nas
quais o evento emerge e se ele aconteceria para os indivduos que compem a massa e
tambm para aqueles intelectuais que, supostamente, a coordenam. A partir da leitura
detalhada de La Idea del comunismo, poderamos afirmar que no h como prever as
circunstncia de ocorrncia do evento porque ele justamente um acontecimento
imprevisvel, que no estava na ordem do possvel, que no era contemplado pelo
Estado no qual as coisas estavam dispostas numa dada realidade particular dentro do
mundo. Para ser evento, h necessariamente de ser surpresa, diz Badiou; por isso no
haveria como elencar a conjuntura de sua insurgncia. Da mesma maneira, acreditamos
que todos os indivduos sejam afetados pelo evento haja vista sua capacidade de
quebrar a ordem das coisas, de causar densa rachadura e instaurar arranjos
completamente distintos dos anteriores. Todo indivduo da sociedade, de uma forma ou
de outra, sofreria os efeitos do evento; seja apenas assistindo as mudanas no curso da
Histria ou fazendo parte do corpo de verdade que incorpora os novos sujeitos
envolvidos nos processos de emancipao.