Curso de Doctrina Social de la Iglesia

Prof: Conchi Alonso

CAPITULO II: DESAFOS ACTUALES EN AMRICA LATINA Y EN EL MUNDO

Introduccin
En el captulo anterior hemos hablado de que la DSI s conocer escuchar le hemos llamado nosotros la
realidad de la sociedad actual sus instituciones y estructuras para poder hacer un buen discernimiento moral
juzgar, se trata en este momento de hacer una aproximacin a la sociedad actual que sirva de marco de referencia
para una reflexin posterior. No podemos trazar un panorama exhaustivo de los distintos aspectos de la vida social:
cultural, econmica, poltico sera demasiado amplio y exigira adems un anlisis interdisciplinar. Lo que nos
proponemos aqu es un bastante ms sencillo. Recogemos algunos aspectos que ayuden, ante todo, a situar y
comprender los problemas sociales en su contexto. La perspectiva en la que nos situamos intenta ser mundial, ya
que como afirma Domenach las sociedades de todo el mundo tienen a la vista un modelo unitario que intentan
realizar por distintos caminos. Este modelo est por completo bajo el signo de la industria, por ello se pueden
buscar con todo derecho los rasgos caractersticos del mundo hoy en las sociedades ms evolucionadas, aunque el
punto de partida sea Amrica Latina y Europa.

Nos vamos a fijar en cuatro desafos fundamentales:

-

La globalizacin
La inequidad
El desempleo
La violencia

Estos desafos adems de estar ejerciendo gran influencia en la sociedad actual, son los que ha recogido
el Papa Francisco en la Exhortacin Apostlica Evangelii Gaudium. El tratarse de la asignatura DSI creemos
necesario basarnos en el Magisterio de la Iglesia reciente al menos el pontificio.
1. El desafo de la globalizacin
Es un hecho el que nos hallamos ante un conjunto de procesos de carcter mundial. La idea del mundo
como aldea global es ya un hecho, vivimos en ella; la informacin llega a todos los rincones de la Iglesia, la
difusin cultural es internacional, menguan los Estados-nacin, se difuminan las fronteras y los mercados
financieros alcanzan un nivel planetario. En todo este proceso merece especial atencin el fenmeno de la
globalizacin econmica. El capitalismo de libre mercado penetra no solo en el mercado nico, sino tambin en
el pensamiento nico y en la cultura. Esto constituye su verdadero poder que se extiende por todo el mundo y
que incide de forma decisiva en los valores, en la sociedad y especialmente en el tipo de ser humano.
La globalizacin en palabras del socilogo M. Castells es la palabra clave de transformacin
estructural que est sufriendo nuestro mundo. En qu consiste? Es el proceso (expresin acuada en los
primeros aos ochenta del s. pasado) multidimensional acelerado, irreversible y gobernable de
interdependiencia humana creciente que se viene produciendo en todo el planeta a partir de los aos ochenta, el
mundo es considerado como un sistema integrado nico y una conciencia de ciudadanas cosmopolita. Si bien
presenta muchas posibilidades, su mala gestin conlleva desigualdades y riesgos para el ecosistema.

El trmino anglosajn globalizacin acenta las dimensiones econmicas y de comunicacin, el francfono

de mundializacin se refiere a las dimensiones humanas y relacionales; el de globalismo a la dimensin
economicista y liberal. Otros prefieren hablar de revolucin glocal: lo local se hace planetario (internet).
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La globalizacin y su concepcin integrada del mundo suponen un paso cualitativo adelante sobre la
internalizacin de la economa o la transcionalizacin (nuevos actores como la ONU o las corporaciones
multinacionales que desbordan las fronteras). En las relaciones planetarias ha habido en otros momentos de la
historia (poca de los fenicios, encuentro entre el Nuevo y el Viejo Mundo, apertural del Canal de Panam en
1914) debido al comercio, las conquistas y los flujos migratorios, pero estas fases migratorias no han alcanzado
la amplitud de esta nueva era de la humanidad.
1.1.

Antecedentes

Se remontan a principios del s. XVI con el incremento del comercio intercontinental y ms cercano con
la expansin econmica mundial de finales del s. XIX (1870-1914) y la bajada de los aranceles. A finales del s.
XX y con la consiguiente cada provocada por las dos guerras mundiales a finales del s. XX eclosiona.
1.2.

Hitos en la historia de la globalizacin

En los aos 60 se dan varios factores, expansin de corporaciones financieras; abaratamiento de los
transportes y libertad de tipos de cambio monetarios y de movimiento de flujos dinerarios en los aos setenta;
difusin de la ideologa neoliberal cada del muro de Berln; generalizacin de las tecnologas de la informacin
(TIC) y volatilidad de los capitales en los aos noventa. Esto coincide con el cambio de modelo capitalista: de
productor y generador de consumo pasa a ser meramente especulador.
El modelo especulativo explotara con la crisis punto.com en 2001 y con la de las hipotecas basura del
ao 2007, que por su alcance planetario ha reflejado el carcter globalizado del mundo.
Facilitadores de la globalizacin
-

La cada del muro de Berln (1989) fin de la poltica de bloques

Multiplicacin de organismos ademocrticos y no representativos, de gran influencia monetaria
(FMI, OMC, BM).
Red de ferrocarriles, barcos de gran tonelaje y trasporte areo
Desarrollo de las TIC
Prdida de poder poltico de los Estados
Translocalizacin del trabajo y capital
Industrias culturales virtuales (TV, internet, videojuegos)
Abaratamiento del coste de trasporte y las telecomunicaciones

Obstculos
-

Las guerras
Los nacionalismos y localismos
El terrorismo internacional
Los fundamentalismos.

En el momento actual de la globalizacin, la incertidumbre s un dato de la realidad. El futuro est

abierto con posibilidades de cambios vertiginosos, para bien o para mal, en periodos cada vez ms cortos de
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tiempo. La globalizacin permite asumir problemas de carcter planetario y adoptar ms eficazmente las
soluciones, pero todava estamos lejos de habitar una armonosa y bien orientada aldea global.
1.3.

Dimensiones

Econmica, Poltica, Tecnolgica, Cultural, Social, Religiosa.

2. La globalizacin en el Magisterio de la Iglesia
2.1.
Principios y criterios de juicio para afrontar la realidad
El primer principio que ha de regir la globalizacin es el valor inalienable de la persona humana, fuente de
todos los derechos humanos y de todo orden social. El ser humano debe ser siempre un fin y nunca un medio,
un sujeto y no un objeto, y tampoco un producto comercial. (Juan Pablo II a la Academia Pontificia de las
Ciencias Sociales, 27 de abril de 2001). En GS 63 y cf. EG 55: el hombre es el autor, el centro y el fin de toda
la actividad econmico-social. En GS 64: la satisfaccin de sus necesidades como mejor indicador.
La globalizacin un hecho humano y un autntico signo de los tiempos que debe tener como referencia a la
persona en su integridad.
El bien comn de la entera familia humana, la justicia global y la responsabilidad intergeneracional
constituyen principios ineludibles (CV 48; 50; CDI 367; EG 236).
La globalizacin no es a priori, ni buena ni mala. Ser lo que la gente haga de ella Debe estar al servicio de
la persona humana, de la solidaridad y del bien comn. Es precisa una globalizacin al servicio de toda la
persona y de todas las personas (Juan Pablo II, ibid.) (Cf. CDSI 360 y 361).
En el aspecto ms evidente de la globalizacin (el econmico-financiero), la Iglesia urge para que la razn
econmica (medio) se fundamente siempre en la tica (reino de los fines) y se atenga al plan de Dios (horizonte
de sentido). Una tica amiga de la persona (CV 45), debe impostar la globalizacin (CV 9; 73), la poltica (CV
14), la economa (CV 36c) el mercado (CV36a) las finanzas (CV 40,45; 65; los empresarios (CV 46), los
sindicatos de trabajadores (CV 64), la tcnica (CV 70), la biotecnologa (CV 75), los medios de comunicacin
(CV 73), etc. Debe decir no a una economa de la exclusin (EG 53-54) y superar las dicotomas, aunar tica de
la vida y de lo social (CV 15). De este modo se combatir el individualismo y el utilitarismo (CV 13).
La Iglesia no dispone de una palabra tcnica sobre la globalizacin: su competencia se manifiesta en lo
antropolgico, lo tico y lo religioso. Hemos cado en la globalizacin de la indiferencia. Nos hemos olvidado
de llorar por el sufrimiento de los dems (Papa Francisco en Lampedusa 8 de julio de 2013). En el Mensaje
para la XXXI JMDLP 1998 el Papa Benedicto XVI dir: el desafo consiste en asegurar una globalizacin en
la solidaridad, una globalizacin sin marginacin. (CV 53). En la inauguracin de Aparecida el Papa Juan
Pablo II dir que en ello la Iglesia ejerce su papel de abogada de la justicia y de los pobres.

2.2.
Actitudes ante la globalizacin
Proglobalizacin acrtica. Ve positivo el globalismo y la interdependencia econmica piensa que una mano
invisible la gobierna. No interferir en los mercados es lo mejor. La extensin del capitalismo y la ausencia de
toda forma de regulacin y redistribucin de la riqueza, sera la solucin a todos los problemas de la humanidad.
Antiglobalizadora. Primer gran movimiento del S. XXI. Pretende deconstruir la organizacin social y volverla a
construir. Tiene estrategias antisistemas de carcter violento. Parte de las organizaciones crticas ms solventes
y realistas han ido derivando hacia la alterglobalizacin
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Altergobalizacin. Pretende orientar y conducir la globalizacin en una direccin humanizadora y solidaria.

Aqu se halla la DSI (CV 42), ni determinismo ni oposicin ciega, una globalizacin con una orientacin
cultural personalista y comunitaria, en trminos de relacionalidad, comunin y participacin, y abierta a la
trascendencia. Con participacin heterognea parece que la alterglobalizacin es la que se va imponiendo en
los foros sociales (http://alterglobalizacion.wordpress.com/foro-social-mundial-wsf/Porto Alegre 2001) donde
se afirma que otro mundo es posible y que vivimos en una sociedad no en un mercado. Voces venidas de otros
contextos muy diferentes van en la misma lnea as en la reunin de Davos 2004 ( E-mail:
office(at)privatewealthcouncil.org) se dijo que otro mundo es deseable.
3. Desafos actuales segn Evangelii Gaudium
Evangelium Gaudium n. 53
-No a una economa de la exclusin y de la iniquidad el Papa condena esta situacin y dice que la
economa mata.
Extrae tambin las consecuencias que se generan de esta situacin
-Como consecuencia de esto grandes masas de poblacin se ven excluidas marginadas, sin trabajo,
sin horizontes, sin salida
-En esta situacin seala que el ser humano es considerado no en s mismo, sino como un bien de
consumo, que se puede usar y tirar.
- Previene de la nueva situacin: no se trata simplemente del fenmeno de la explotacin y de la
opresin, sino de algo nuevo: con la exclusin queda afectada en su misma raz la pertenencia a la sociedad
en la que se vive, pues ya no se est en ella abajo, en la periferia, o sin poder, sino que se est fuera. Los
excluidos no son explotados sino desechos, sobrantes.
-

En el n. 54 dir:
que hemos desarrollado un estilo de vida basado en la globalizacin de la indiferencia,
que nos hace incapaces de compadecernos ante los clamores de los otros, no lloramos ya ante el
drama de los dems, ni nos interesa cuidarlos.
Esa cultura del bienestar nos amnestesia.

En el n. 55:
- Una de las causas de esta situacin se halla en la relacin que establecemos con el dinero.
- En el fondo de la crisis financiera hay una crisis antropolgica: la negacin de la primaca del ser
humano!.
La crisis mundial, que afecta a las finanzas y a la economa, pone de manifiesto sus desequilibrios y la grave
carencia de orientacin antropolgica que reduce al ser humano a una sola de sus necesidades: el consumo.
-

En el n. 57
El rechazo de la tica y el rechazo de Dios es lo que se esconde tras esta actitud.
En el n. 58
El Papa exhorta a la solidaridad desinteresada y a una vuelta de la economa y de las finanzas a una
tica en favor del ser humano.
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En el n. 59:
El reclamo de seguridad por parte de las personas solo ser posible si se erradica la exclusin y la
iniquidad.
- La tranquilidad no vendr ni de programas polticos ni de recursos policiales sino de un cambio de
sistema, porque esa es la raz.
- Habla del mal enquistado en las estructuras de una sociedad que llevan en s mismas un potencial de
disolucin y de muerte. Se trata de un mal incrustrado en estructuras sociales injustas.
-