Ren Zavaleta y El poder dual(2003)

Escrito por Eduardo Ruiz Contardo

10-05-2011 a las 23:25:42
Ren Zavaleta y El poder dual

Eduardo Ruiz Contardo

El objeto de este trabajo es recuperar la memoria de uno de los grandes constructores tericos
de nuestra Amrica Latina. Lo har comentando una obra que me resulta de gran actualidad:
El poder dual, que lleva por subttulo, en su tercera edicin, Problemas de la teora del Estado
en Amrica Latina (1979).

Quien lo escribe tiene un perfil de intelectual y poltico de esos que al parecer ya no existen.
Son aquellos polticos, luchadores de gran formacin intelectual, que le daban a la crtica y a la
polmica altos niveles, propios de constructores tericos. Esto, naturalmente, ocurra en
sociedades de importante desarrollo poltico, como es el caso de Bolivia.

Tuve la suerte de conocer a Ren Zavaleta personalmente y constat su legitimidad y

consecuencia como exponente de la produccin terica revolucionaria boliviana, de gran
riqueza y presencia en Amrica Latina en las dcadas de 1950 y 1960. En esa poca Bolivia
era un espacio muy prolfico en la produccin de alternativas de lucha y en interpretaciones
que tenan que ver con la liberacin latinoamericana. Brillantes intelectuales interpretaban lo
que suceda en Bolivia y en Amrica Latina.

En Chile, varias generaciones de la izquierda nos nutramos y formbamos asimilando la

riqueza de la produccin y la polmica bolivianas. en donde encontrbamos articulaciones
entre un pensamiento nacionalista, antiimperialista, antioligrquico, arrancado de una historia
que tuvo dos guerras trgicas: la Guerra del Pacfico, con Chile, y la Guerra del Chaco, con
Paraguay. Todo esto suceda en el marco de las diferentes versiones del marxismo, incluyendo
la que se dio en llamar el trotskismo boliviano, de importante presencia terica en los pases
latinoamericanos, y por cierto, teniendo como marco de referencia y origen la tradicin de
lucha de la gran clase obrera boliviana.

Ren Zavaleta era un exponente calificado de ese crisol del pensamiento y de la prctica
revolucionarios. Muchos dirigentes de la izquierda revolucionaria chilena se constituyeron en
divulgadores y defensores de esa experiencia boliviana, incluyendo al propio Salvador Allende.
Era la poca en que las humanidades y las ciencias sociales tenan el sentido de contribuir al

ascenso de las luchas populares, y Zavaleta fue un exponente de esta tendencia y de la

simbiosis entre lo acadmico y lo poltico.

La obra que comentamos es de gran densidad y riqueza terica, de ah que su anlisis e

interpretacin demanden mucha reflexin. Sin duda, una de las grandes tareas al revisar la
obra de Ren es la bsqueda de sus orgenes fundamentales, que arrancan de un
conocimiento de la historia poltica latinoamericana.

En la actualidad, la decadencia del Estado latinoamericano nos dificulta la asimilacin de las

contradicciones de un Estado burgus democrtico con algn desarrollo, la amplitud de su
pensamiento tiene vigencia en lo que se refiere a un aspecto dbil y poco desarrollado en la
teora revolucionaria latinoamericana: el problema del desarrollo de la fuerza social y poltica
popular, revolucionaria, en el marco de una democracia formal. Un tema fundamental,
despus de haber vivido un gran ciclo de contrarrevolucin, con los peores intentos de
exterminio de las versiones tericas, intelectuales, culturales y naturalmente orgnicas de la
izquierda latinoamericana. Durante un largo periodo se dieron por resueltos muchos aspectos
de este tema. Por ejemplo, que la constitucin de un partido poltico lo resolva todo. Ahora,
frente a una mayor complejidad y con la experiencia de una derrota, aquellos aportes resultan
de gran vigencia. Ms todava si consideramos los signos de agotamiento del proyecto contrarrevolucionario y el resurgimiento de las organizaciones populares.

El autor comienza definiendo el poder dual como la ruptura de la unidad de poder natural del
Estado moderno, el cual se caracteriza por esa capacidad de generacin de una estructura de
dominacin, no slo institucional sino tambin social y cultural; es decir, una estructura de
poder completa. El poder dual, por consiguiente, es una forma de romper esa unidad de poder
a partir de formas de lucha que van conformando un contrapoder al poder de esa burguesa.
Ren recupera las polmicas entre Lenin y Trotsky en relacin con el tema, las cuales siguen
teniendo una gran importancia; asume los elementos de la polmica sobre el proceso
revolucionario ruso y destaca la concepcin leninista sobre la capacidad de las fuerzas
revolucionarias para constituir un gobierno suplementario y "paralelo" al gobierno formal de la
burguesa, dando lugar a un segundo poder.

Zavaleta tambin recupera el tema de la formacin de la conciencia de clase, destacando, en

especial, la sobrevaloracin que la izquierda hizo de este concepto en los aos cincuenta y
sesenta en una suerte de "ideologismo". Estos dogmatismos se basaron fundamentalmente en
las formas de explotacin y en las bases estructurales de la estratificacin, pero no asumieron
lo que significa, desde el propio marxismo, el concepto de clase como un concepto de orden
cualitativo. Es decir, una clase se define por lo que representa, por lo que hace, por lo que
define, por lo que lucha. Ren asume polmicamente el problema de que la formacin de una
conciencia de clase se hace en y obedece a un contexto de relaciones burguesas.

Esta rica conceptualizacin es aplicada a un periodo de la lucha boliviana de gran enseanza.

Es decir, Zavaleta nos lleva a reflexionar sobre la imposibilidad de encontrar la pureza de una
conciencia revolucionaria como pretenderamos. Esta supuesta pureza est supeditada a una
cantidad de factores propios de un contexto de relacin valorativa, cultural y poltica de tipo
burgus. A partir de esto, destaca la importancia de la participacin obrera en la Revolucin
Boliviana de 1952 que, al decir de l, transforma un golpe de Estado antioligrquico, que
podra ser un golpe burgus, en una insurreccin popular que naturalmente modifica el origen
de intenciones de modernizacin capitalista.

El anlisis de la relacin entre el MNR y la clase obrera proporciona una metodologa muy rica,
aplicable a otras experiencias polticas, sobre la relacin de clase y las organizaciones
polticas.

Cuando Ren dice "ah est la clase obrera", entendamos que no se refiere al partido de la
clase obrera; es decir, no es la clase obrera la que dirige el partido. Esta afirmacin sintetiza
un anlisis de gran lucidez y presenta una metodologa para analizar muchos de los
movimientos y de las organizaciones polticas resultantes de este nuevo proceso de
recuperacin popular en Amrica Latina. No slo analiza momentos precisos y etapas; tambin
es muy importante la descripcin que hace de la recomposicin de la revolucin burguesa y
del papel del ejrcito, el cual puede ser nacionalista y antioligrquico, pero no necesariamente
revolucionario. La distincin entre el sentido antioligrquico y revolucionario es fundamental
ya que en Amrica Latina tenemos una rica experiencia antioligrquica que diramos, en
trminos de su definicin como tal, es muy consecuente; sin embargo, no podemos
confundirla con una revolucin propiamente. A travs de estas reflexiones, Ren demuestra
tener un gran conocimiento del papel de cada uno de los actores polticos en un periodo de
profundos cambios en Bolivia.

Finalmente analiza el proceso en el que surgen claramente las tendencias populistas

envolventes de la autonoma obrera y la forma en que estas tendencias se manifiestan en un
proyecto burgus que necesita respaldo social -apoyo de masas y apoyo obrero-. La clase
obrera tambin puede requerir de ese movimiento para los efectos de avanzar en sus
bsquedas, pero no necesariamente es su proyecto. Este anlisis es muy esclarecedor
respecto de su culminacin en un movimiento de carcter fascistoide, es decir, a aquellas
formas autoritarias, aparentemente democrticas, que se generan en procesos de defensa de
intereses burgueses que no tienen la capacidad de construir Estados verdaderamente
participativos.

El proceso chileno que vive Ren Zavaleta en los aos setentas le permite un anlisis paralelo,
tericamente convergente, aunque tiene grandes diferencias con el proceso boliviano. Asume
la riqueza del fenmeno chileno y lo ubica en lo que podramos llamar la caracterstica
esencial de la temtica que l est trabajando: la posibilidad de construir un poder
independiente, paralelo, autnomo; es decir, una dualidad de poder. Hay una constante en los

dos casos: el desarrollo y la consistencia del movimiento obrero, que es lo fundamental, a su

juicio, para lograrlo.

Observa la contradiccin chilena de un Estado democrtico burgus de alto desarrollo

institucional en un contexto econmico subdesarrollado, aunque no de los ms profundos en el
contexto latinoamericano. Siempre se habl de que Chile era un pas de desarrollo intermedio
o subdesarrollo intermedio, pero con una gran capacidad de desarrollo institucional y de
relaciones participativas. Esto indudablemente tiene una explicacin histrica que podemos
recuperarla desde las luchas antioligrquicas. La visin de una burguesa emergente en la
dcada de los '30 construye una gran alianza intradominante, superando conflictos internos y,
por consiguiente, capaz de crear estructuras de dominacin muy estables en un pas que
durante 40 aos no tiene golpes de Estado.

Ren aclara que el caso chileno como poder dual no corresponde al concepto leninista, pero su
formacin dialctica le permite observar un caso sui generis en que, a travs del propio Estado
y de la conquista de la estructura jurdica superior del pas, va consolidando y constituyendo
un poder popular obrero. Por una parte, reconoce que la gestin de Allende y de la Unidad
Popular trae esto como consecuencia aunque es un proceso y un camino histricamente
diferente al observado en Bolivia. Claro est que la Unidad Popular es la culminacin de un
desarrollo poltico que tiene por lo menos 50 aos. Esto significa involucrar al Estado en la
lucha de clases. A 30 aos de lo que l observa en Chile, tiene mucha importancia y vigencia
lo que escribe sobre aquel fenmeno. En sus notas finales, que titula "Notas sobre la
democracia burguesa, la crisis nacional y la guerra civil en Chile"[I] dice: "All est el cadver
de Allende, en medio del incendio de La Moneda, cuando se incendiaba a la vez el propio
estatuto democrtico de la historia de Chile. Asesinado junto a su pueblo, mientras Neruda,
que fue el canto de Chile, resolva morir en una suerte de acto mayor de padecimiento por los
suyos, ahora s convertido en una metfora de Chile entero" (1979:247). Zavaleta se
conmueve ante lo que relata, aunque se trata de un poltico sereno y acostumbrado a
contingencias violentas:

"Los militares reaccionarios de Chile, en la prctica de un sombro destino, acabaron as con lo

que las gentes de ese pas haban podido producir como democracia y como belleza. Era
Allende por cierto el punto mximo de aquella democrtica historia y Neruda el canto de su
pas" (1979:248).

Ms adelante seala:

"Los episodios chilenos, por cierto, han mostrado dosis de crueldad, alevosa y morbosidad
excepcionales. No obstante, una historia no ocurre por la bondad de los hombres ni por su
perversidad ocasional. En el enigma de la psicologa de las naciones y en lo que se puede
llamar el 'temperamento' de los Estados, hay siempre una causalidad descifrable, un ciclo de

datos reconocibles y situables. Pues bien, para quienes estudian el Estado en la Amrica
Latina, aquella continuidad o eje autoridad-legalidad-democracia que se dio en Chile fue
siempre, por lo menos en su apariencia preliminar, una suerte de 'misterio dado' de la historia
de Amrica" (1979:250).

Sus anlisis siempre demuestran una gran formacin histrica-terica. Contina en esas notas:
"Es bien cierto que el fascismo mismo, en puridad, parece no poder existir en todos sus
trminos sino all donde existi en lo previo un Estado democrtico avanzado y all,
precisamente, donde las reglas del Estado democrtico avanzado han dejado, sin embargo, de
ser eficaces para el buen servicio de la clase dominante" (1979:251). Y, agregaramos
nosotros, del capitalismo imperial.

El fenmeno chileno lo lleva a profundas reflexiones en relacin a las posibilidades de los

cambios revolucionarios:

"Lo de Chile se presenta en principio como el ms terminante y notable fracaso del mtodo de
transicin pacfica del capitalismo al socialismo y no faltarn los que exploten a redoble este
golpe de vista inevitable que ofrecen dichos sucesos. No obstante, la cuestin del fracasoxito del sistema poltico de Allende se contina, a nuestro entender, en otra de magnitud ms
ancha y compleja. A saber, la de si el proyecto socialista puede desarrollarse de un modo
completamente externo a la democracia burguesa, es decir, a la sociedad burguesa desarrollada en su forma moderna" (1979:253).

La manera como termina estas notas, que no es caso analizar con ms detalle aun cuando
cada prrafo es una enseanza, da cuenta de una reflexin profunda as como de una gran
capacidad potica y de una estatura intelectual y moral extraordinaria, que refleja cabalmente
su personalidad:

"No jur Allende el sacrifico que lo asumi de inmediato cuando, quizs slo en los instantes
finales, lo vio como una consecuencia necesaria, mientras alumbraban sus ojos para ver tal
cosa los fuegos de la destruccin de aquel palacio. Sacaron su cadver envuelto en un poncho
boliviano. Perseguidos tambin nosotros, como una raza maldecida, por el Chile de Pinochet,
quisimos ver en ello un smbolo intacto de la fraternidad de los revolucionarios de Bolivia y
Chile" (1979:271).

Mxico, D.F., noviembre de 2003.

[I] Ren Zavaleta (1979), El poder dual. Problemas de la teora del Estado en Amrica Latina,
Mxico, Siglo XXI, 3a ed. Dado que todas las citas que siguen corresponden al mismo libro, se
hace referencia nicamente al ao y pgina correspondiente.
http://www.socialismo-chileno.org/PS/index.php?
option=com_content&task=view&id=1590&Itemid=71