Francisco Germn Arredondo Prez

1ro de Teologa
23 de Noviembre de 2013

Pbro. Lic. Indalecio Cedano Madrigal

Qumrn

Qumrn
Recibe este nombre la regin riberea noroeste del mar Muerto. Es
un nombre desconocido por la historia bblica, tanto del AT como del NT.
Su inters bblico es indirecto y radica en los descubrimientos
arqueolgicos llevados a cabo en esta regin entre los aos 1947 y
1958. Estos descubrimientos se centran en torno a las ruinas de Hirbert
Qumrn y de los manuscritos descubiertos en once cuevas esparcidas
en los alrededores del hirbet.
En 1951, con la esperanza de aclarar el origen y naturaleza de los
manuscritos descubiertos a partir de 1947 en las inmediaciones del
lugar, los arquelogos R. de Vaux y G. L. Harding decidieron realizar unas
excavaciones sobre las ruinas del hirbet.
Estas primeras excavaciones probaron claramente la relacin
existente entre los habitantes de Qumrn y los manuscritos encontrados
en las cuevas de la regin, ya que la cermica de las cuevas y la del
hirbert era idntica. Tanto las caractersticas paleogrficas de los
manuscritos como los datos arqueolgicos, monedas, cermica, etc.,
estaban de acuerdo en colocar la vida de Qumrn hacia los comienzos
de la era cristiana. Ms an, a la vista de un texto de Plinio el Viejo, que
coloca el centro de la secta esenia al norte de la ciudad de Engaddi, los
autores llegaron a la conclusin de que Hirbet Qumrn, junto con el
cementerio contiguo, eran las instalaciones centrales de la comunidad
esenia esparcida por los alrededores en el desierto de Jud.
Las excavaciones suponen tres periodos de residencia. El primero
corresponde a una pequea edificacin habitada durante un corto
periodo, seguido de un abandono temporal de la localidad; el segundo, a
un edificio mayor que dur hasta la destruccin parcial por un terremoto;
y el tercero, despus de un periodo ms largo de abandono, a

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Qumrn

modificaciones realizadas en el edificio mayor, y perdur hasta la

destruccin por un incendio.
Quin construy y habit este gran conjunto de edificios? Plinio el
Viejo habla del hogar de los esenios en la ribera noroeste del mar
Muerto, y no se han hallado otras ruinas que puedan corresponder a sus
palabras. Adems hay un notable acuerdo entre lo que Filn y Flavio
Josefo cuentan de los esenios, y las noticias acerca de la comunidad de
Qumrn, sacadas de los rollos hallados en las cuevas de los alrededores.
Filn y Josefo no estn de acuerdo entre s en todo, ni su relato
encaja perfectamente con los datos conocidos por los rollos. No nos
debe maravillar. Ninguno de los dos escritores conoca los hechos desde
dentro; y pudo haber cambios y evoluciones en el curso de la existencia
de la secta.
Finalmente, Josefo habla de tres (y una vez, de cuatro) partidos,
entre los judos de comienzos de la era cristiana. Son los fariseos,
saduceos, esenios y, el cuarto partido, los zelotas. Segn nuestro
conocimiento, la secta a la que perteneca Qumrn era lo suficiente
desarrollada e importante para mencionarse en esta lista; y el nico de
los cuatro partidos con el que se puede identificar, es con el de los
esenios.
Se menciona a los esenios por primera vez en tiempos de Jonatn
(160 142 a.C.), probablemente fue l quien expuls y dispers la
primera comunidad, mientras celebraban el Da de la Expiacin,
probablemente en tiempo de Simn (142 135 a.C.), volvieron a
Qumrn, donde un gran cementerio de un millar de tumbas testifica una
residencia duradera.
Ya que los esenios pensaban que vivan en los ltimos tiempos,
crean que el Mesas estaba para llegar. Los cristianos crean que su

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Mesas haba ya venido y que era una Persona Divina preexistente. En

Qumrn no hay huella de esto. Estas aclaraciones son necesarias,
porque la imaginacin de algunos ha visto al cristianismo como una
forma afortunada de esenismo. Una comparacin mutua revelara otras
diferencias esenciales.

En estas cuevas hay manuscritos bblicos de gran importancia, ya

que su testimonio retrasa las pruebas textuales casi un millar de aos.
Los comentarios bblicos, principalmente el relativo a Habacuc, nos
informan de la historia y creencias de la secta, pues interpretan los
profetas como prediciendo los ltimos tiempos, en que los de la secta
crean vivir.
La primera cueva de Qumrn (1 Q) es la ms interesante, en
conjunto, de las de Qumrn; ello es debido al hallazgo en ella de un
manuscrito completo del libro de Isaas. Otros hallazgos son: varios
fragmentos de un manuscrito del Gnesis, uno del xodo, fragmentos
del Levtico y de los Nmeros en escritura hebrea antigua, fragmentos
de dos manuscritos del Deuteronomio, restos del libro de los Jueces,
restos de un manuscrito de 1 y 2 de Samuel, un pequeo fragmento de
Ezequiel, restos de dos manuscritos de los Salmos, fragmentos del salmo
44 y restos de una filacteria.
En la cuarta cueva de Qumrn (4 Q) se encontraron fragmentos de
los libros del Pentateuco; algunos fragmentos de libros histricos como
Josu, Jueces, Samuel y Reyes. De los libros profticos se encontraron
doce ejemplares de Isaas, tres de Jeremas y dos de Ezequiel, todos en
estado fragmentario, y siete ejemplares del libro de los doce profetas
menores. As como distintos fragmentos de los Ktbm.

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Qumrn

Los manuscritos bblicos descubiertos de dos columnas de una

manuscrito del Deuteronomio, susceptible de ser fechado en la primera
mitad del s. II a.C.; fragmentos de Isaas y de Ams. El salmo 119 en
estado fragmentario y en escritura esticomtrica, del siglo I de nuestra
era. Fragmentos de dos ejemplares de las Lamentaciones del siglo I d.C.
Bibliografa
DIEZ MACHO, Alejandro, Qumrn en Enciclopedia de la Biblia, Garriga
(Barcelona 1969) pgs., 40-70