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UNIVERSIDAD JUAN PABLO II

SEMINARIO NACIONAL NUESTRA SEORA DE FTIMA

FACULTAD DE TEOLOGA

TRABAJO DE ESCRITOS JONICOS

PRESENTADO POR:
JUAN CARLOS RIVERA
JUAN RAMN CASTILLO
CARLOS ZELEDN
CURSO:
I DE TEOLOGA

TEMA:
ESTUDIO DE CONJUNTO
LA NUEVA JERUSALN (Apoc 21-22,5)
ESTUDIO DE UN TEXTO
Apocalipsis 12

PROFESOR:
MSC. MONS. JUAN ABELARDO MATA

MIRCOLES, 27 DE OCTUBRE DE 2014

La Nueva Jerusaln
Apoc 12
TRABAJO DE ESCRITOS JONICOS
EL APOCALIPSIS DEL APSTOL SAN JUAN
ESTUDIO DE CONJUNTO
LA NUEVA JERUSALN (Apoc 21-22,5)
UNA CREACIN NUEVA

Tras la victoria final y el juicio ltimo, aparece una nueva Jerusaln; su descripcin
comienza en Apoc 21,10. Antes de examinar su descripcin, repasar el final de Apoc
20 y el comienzo de Apoc 21 (la mencin de Jerusaln aparecen en 21,2).
Esta descripcin de la nueva Jerusaln se inserta en el marco ms amplio de una
nueva creacin (el nuevo cielo, la nueva tierra: v.1s.; el nuevo paraso: 22, 1-5)
Cmo explicis la ampliacin de esta perspectiva? Creis que tiene importancia
para el autor del Apocalipsis que la renovacin prometida afecte a toda la creacin,
y no solo a la ciudad santa, la capital del judasmo?
El mensaje del Apoc est dirigido a una comunidad enraizada en la tradicin juda. El autor
de este libro manifiesta que la salvacin, la nueva creacin en Jess, no se est dirigida
solamente al pueblo judo, sino que alcanza a todo el orbe, toda la creacin que tambin
necesita ser redimido del pecado. La importancia de que la renovacin prometida afecte a
toda la creacin radica en la idea misma que la salvacin no solo est destinada para los
judos, sino para todos los pueblos de la tierra.
Dnde est situada esta nueva Jerusaln? (v. 2 -10) Qu deducs que no est de
verdad ni en el cielo ni en la tierra?
La nueva Jerusaln est ubicada entre el cielo y la tierra. Deducimos que para que baje
completamente a la tierra tiene que esperar que todos los pueblos crean y se conviertan y
as entren a la ciudad celestial. Por eso la ciudad tiene doce puertas simbolizando que por
ella entrarn los conversos a la ciudad celestial.
Cules son los atributos de esta nueva ciudad en Apoc 21, 1-10?
Los atributos son: bajaba del cielo de junto a Dios, engalanada como una novia, tienda de
campaa, la esposa del cordero.
UN NUEVO PARASO

La descripcin de la nueva Jerusaln se extiende por los c. 21 y 22.


Cules son los elementos de esta nueva ciudad en 22, 1-5?

Ro de agua que da vida, rbol de vida que da fruto, hojas que sirven de medicina a las
naciones, ciudad del trono de Dios y del Cordero, ya no habr noche, ni necesitarn luz de
lmpara ni de sol. El Seor es la lmpara.

La Nueva Jerusaln
Apoc 12

Recoged las alusiones al paraso de Gn 2-3. Se utilizan entonces imgenes


parecidas para describir el primer paraso y a la Jerusaln final: qu aporta esto a la
comprensin del uno y de la otra?

Las imgenes utilizadas tanto en Gn 2-3 como en Apoc 22, 1- 5 son el rbol de la vida, los
ros de agua que da vida, la sentencia en Apoc que ya no habr nada maldito, en
comparacin con la maldicin de la serpiente por parte de Dios y la expulsin de Adn y
Eva del paraso; la contemplacin del rostro de Dios que tanto en Gn como en Apoc lo ven
cara a cara, y la alusin a la creacin de la luz, pero que en Apoc ser Dios la verdadera luz.
Para la comprensin de ambos textos es importante saber su unin: el Gn 2-3 Dios crea
todo bueno, pero el hombre desde su libertad, rompe el lazo de amistad con Dios. En Apoc
22, 1- 5 encontramos la restauracin de la creacin rota por el pecado del hombre, y en ella
se manifiesta la victoria del Cordero que por el sacrificio de la cruz se restauran todas la
cosas.

Muchas veces, en los apocalipsis, el agua se presenta bajo la forma de un mar


monstruoso y terrible (cf. Dan 7, 2-3; Apoc 12,8; 13,1; 17,15; 20,14-15).
Pero el agua puede tener tambin otra funcin. Leed la descripcin del ro de
Ezequiel 47, 1 12: se trata de un ro como en Dan 12 o como en el relato del
paraso. Para qu sirve? Cf. 22,14 y tambin 3,5; 6,11; 7,14. Qu particularidad
notis en Apoc 22 respecto a Ezequiel? (podras relacionarlo con Jn 19,34 y Jn 7,3739).

Ezequiel ve brotar del templo ros de agua vivificadora. Gracias a ellos los rboles darn
frutos nuevos y tendrn hojas medicinales, y el mar muerto ser saneado y podr sostener la
vida. Esta imagen es signo de que Dios es vitalidad activa y fuente de toda vida.
Ms adelante Jess se identifica como agua viva (Jn 4,10-13) y proclama: Si alguien
tiene sed que venga a m y beba. Como dice la escritura, de lo ms profundo de todo aquel
que crea en m brotarn ros de agua viva (7,37-38). Con su muerte Jess cumple la
profeca de Ez, pues de su costado brota sangre y agua para la redencin de la humanidad
(19,34).
El Apoc proyecta esta profeca a la vida eterna, al referirse al trono de Dios y al Cordero
(Cristo) de donde mana el agua (Apoc 22, 1-5). Esta imagen alude a la plenitud del paraso,
donde viviremos eternamente con Dios.
LA CIUDAD MISMA
Para describirla, el autor utiliza materiales tradicionales, heredados en parte de su
familiaridad con el AT (cf. Documentos, p. 12). Repasad la descripcin de la ciudad,
versculo a versculo (21,10-27).
Por qu hay doce puertas?, doce basamentos?, qu deducs de estos elementos?

La Nueva Jerusaln
Apoc 12
Hay doce bases, que son los doce apstoles, singo de la edificacin de la Iglesia del
Cordero. Estas bases son los fundamentos en las que se sostiene la recta doctrina que se
transmite ya que ellos custodian la predicacin de la Buena Nueva, el Evangelio de Jess.
Las doce puertas significan la apertura de la Iglesia y la misin apostlica que el mismo
Jess encomend a sus apstoles. Son doce, porque el doce y sus mltiplos, significan
perfeccin.
La peculiaridad de esta ciudad reside sobre todo en los v. 22s.
Por qu creis que no hay templo en ella?, qu es lo que lo sustituye? (ved. 21,22
y 21,3 y sobre todo 22,3)
No hay templo porque Dios ha puesto su trono en toda la ciudad y segn 21,22 Dios y el
Cordero son su templo.
La desaparicin del templo de Jerusaln pudieron vivirla los destinatarios del Apoc.
Para un cristiano de esa poca, qu evoca la desaparicin del templo? (Mc 13,1s.).
Leyendo el discurso de Esteban (Hch 7, sobre todo 44-50), podra creerse que se
trata tambin de un motivo polmico; a qu polmica se aludira aqu entonces?
En el captulo 13, Marcos relata un discurso de Jess sobre los ltimos tiempos con un
lenguaje apocalptico. Su intencin era mantener viva la esperanza de la comunidad, que
era perseguida y pensaba que pronto llegara el final de los tiempos. Con la destruccin del
templo de Jerusaln, los cristianos pensaban que no habiendo templo en la ciudad vieja de
Jerusaln, la ciudad celestial estara pronto para bajar del cielo; el fin de los tiempos en
donde los adorares, adorarn en espritu y en verdad, est pronto.
La polmica que se alude en el texto de Hch 7, es la adoracin a Dios en el templo (cf. Jn
4,20-24). Los cristianos adoran a Dios en espritu y en verdad, mientras que las
comunidades judas mantenan la tradicin de adorar a Dios en el templo. Con la
destruccin del templo, los judos no tienen lugar donde adorar a Dios.
Esta ciudad parece desierta. Por qu? Pero hay algunos personajes. Quines?,
qu es lo que hacen?, cmo resumir en una frase lo que el autor entiende por
nueva Jerusaln?, qu elemento es el que ms os ha impresionado?
La ciudad aparece desierta porque no ha llegado la hora en la que el Hijo del Hombre baje
viniendo entre las nubes, con gran poder y gloria (Mc 13,26). En el futuro, habr los
inscritos en el libro de la vida entrarn en la ciudad, sern sus servidores y rendirn culto,
contemplarn su rostro y llevarn su nombre escrito en la frente. (Apoc 22,4).
El autor entiende por nueva Jerusaln: la restauracin de la creacin, la realidad reemplaza
a las sombras. Nos ha impresionado el paralelismo que tiene el Apocalipsis con el libro del
Gnesis, en referencia a la creacin y la restauracin de esta creacin.
MARANATHA! (Apoc 22, 20-21).
El Apocalipsis acaba con lo que parece ser una frmula litrgica.
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La Nueva Jerusaln
Apoc 12
eed el final de la plegaria de la Didach X,6 (ficha NT VI 11). Encontris all los
siguientes elementos: un deseo de gracia seguido de una aclamacin una
invitacin y una advertencia la frmula: Maranatha! Amn!
Ved 1 Cor 16,22: parece ser que Pablo termina su carta con este mismo esquema.
El Apocalipsis parafrasea esta misma frmula: una invitacin (22,17) una
amenaza (18,19) el Maranatha! Ven, Seor Jess!
En un lenguaje a veces desconcertante, el autor de Apoc quiere devolver a sus
oyentes la esperanza en la venida del Seor. Para expresar este mensaje esencial,
el autor apela tambin a otro lenguaje: el de la liturgia: Maranatha ven,
Seor. Es la oracin de una Iglesia que se dirige a su Dios con la seguridad
que responder, ya que ha venido y est all (P. Prigent).
ESTUDIO DE UN TEXTO
Apocalipsis 12
Este captulo central constituye una especia de resumen del Apoc.
Dividid este captulo segn los lugares en los que se desarrolla la accin:
cielo/tierra/universo (cielo y tierra). En cul de estos lugares ponis el desierto v. 6
y 14? Es un lugar geogrfico o una especie de colorido que se da un lugar, una
forma de vivir en uno de esos lugares?
El captulo se divide as: en el cielo 12,1 -3-, en la tierra 12, 4-6, en el cielo 12, 7-12, en la
tierra 12, 13-18. En el desierto est en la tierra. El desierto es un lugar geogrfico, es un
refugio tradicional de los perseguidos (cf. Ex 2,15; 1Rey 19,3s; 1Mac 2,29-30). La Iglesia
debe de huir lejos del mundo y alimentarse de la vida divina.

Cules son los actores? En concreto, quines son la mujer y el nio?; a qu


momento de la vida del nio se alude aqu.

Los actores son: mujer, el nio, el dragn y sus ngeles/antigua serpiente/Diablo y Satans,
Miguel y sus ngeles, el resto de la descendencia. La mujer representa al pueblo santo de
los tiempos mesinicos (cf. Is 54; 60; 66,7) y por tanto a la Iglesia que lucha. Es posible
que Juan piense tambin en Mara, nueva Eva, la hija de Sion, que trajo al mundo al Mesas
(cf. Jn 19,25). El nio es Cristo el Mesas, considerado a la vez como persona individual y
como cabeza y jefe del Nuevo Israel (cf. Dan 7,13). El momento al que se refiere el Apoc
de la vida de Jess, encierra toda su vida y misin en la tierra, y su ascensin al Padre que
est en los cielos.
Los actores y sucesos se presentan con la ayuda de imgenes tradicionales de la Biblia y de
los ambientes apocalpticos. Para descifrar esas imgenes ved:

Las referencias al AT. Indicadas al margen.


Las explicaciones del vocabulario (p. 12) (simbolismo).
Leed Jn 16,20-22. Observis los mismos rasgos?, quin est ahora con dolores de
parto?, en qu momento?
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La Nueva Jerusaln
Apoc 12
Son los mismos rasgos, la mujer est triste porque va a dar a luz. La mujer que representa a
la Iglesia est con dolores de parto son los destinatarios del Apoc los que estn con
dolores de parto. Estamos ubicados en la espera de la venida de Cristo, del Mesas; all los
dolores de parte se olvidarn y se convertirn en gozo y alegra por ser renacidos en Cristo.
Leed el Himno de Qumrn de la p. 11. Qu papel tiene la mujer comunidad en
Apoc 12,17 y en el salmo de Qumrn (v.10)?
La mujer es la Iglesia y su papel es dar a conocer al nio que librar de las olas a todos
gracias a la Iglesia que est en cinta de l, es decir, que lo custodio pero que no lo esconde,
sino que lo da a luz. Dar a luz al nio, es observar los mandamientos de Dios y dar
testimonio de Jess.
As habris encontrado fcilmente las alusiones al xodo, al pueblo de Dios (figura
femenina) que da a luz al mesas en los sufrimientos de la pasin
Qu visin se nos ofrece entonces del mundo, de la iglesia en el mundo? Cmo puede
esta visin dar sentido a nuestra?
La visin que se nos ofrece en estos textos es la de salida, la del encuentro hacia los que no
han encontrado a Jess, no se les ha dado conocer la Palabra de Dios. Ellos estn a la espera
de ser liberados de las manos del dragn.

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