22 Etica Velocidade e Processo Penal

TICA, VELOCIDADE E PROCESSO PENAL:
LIMITES DE UM DIREITO PENAL ECONMICO
Dr. Augusto Jobim do Amaral
DAS ILUSES
Meu saco de iluses, bem cheio tive-o.
Com ele ia subindo a ladeira da vida.
E, no entanto, aps cada iluso perdida...
Que extraordinria sensao de alvio.
Palavras-chave: tica - modernidade velocidade processo penal

Direito Penal Econmico.
Sumrio: O estudo aborda a atual problemtica atinente ao esforo em

ultrapassar as barreiras estanques das disciplinas cientficas, mormente
do monlogo jurdico na rea dos fundamentos do Direito Penal
Econmico (DPE). Para isso, lanamos mo da anlise do atual estgio do
conhecimento moderno reflexivo que tm como um claro sintoma a
alavanca da velocidade, com seus vrios desdobramentos. Reflexos estes
que no tocante ao processo penal opera um dficit de garantias em busca
de uma eficincia autoritria, principalmente quando lidamos com novos
ambientes de incriminao - DPE, produtos de uma voraz dinmica
expansionista que (re)potencializa discursos inquisitoriais, e falsamente
protege novos bens jurdicos. Enfim, deflagrada est uma crise de sentido
do agir humano (tica) que permeia as mais variadas relaes sociais e,
por conseqncia, olvidam em suas maquinarias institucionais o
elemento vital.
Professor de Direito Penal e Criminologia da Universidade de Passo Fundo (UPF);

Mestre e Especialista em Cincias Criminais pela PUCRS; Especialista em Direito Penal
Econmico e Europeu pela Universidade de Coimbra.
QUINTANA, Mrio in Antologia Potica. Porto Alegre: L&PM, 1997, p.37.
461
DR. AUGUSTO JOBIM DO AMARAL
I.
Prvia sobre disciplinas
A Carta de transdisciplinaridade, adotada no I Congresso Mundial

de Transdisciplinaridade, realizado em 1994 no convento de Arrbida em
Portugal alertava em seu prembulo: a vida est fortemente ameaada
por uma tecnocincia triunfante que obedece apenas a lgica assustadora

da eficcia pela eficcia. 1
O enfoque transdisciplinar (ou para alm dos esquemas disciplinares auto-referenciais) est inserido na prpria dinmica do sistema
nervoso central humano na interao dos hemisfrios do crebro. neste
diapaso que se firma o compromisso de um novo iderio superador dos
tradicionais ancoradouros do saber nas chamadas cincias criminais,
notadamente no que tange complexa temtica da criminalidade dita
econmica. Tal arcasmo, notadamente, apenas gera um modo de
produo insuficiente, para no dizer dissimulador, no que atine s
demandas atuais.
Importante insistir na demonstrao da defasagem entre a nova
viso do mundo que emerge do estudo dos sistemas naturais e os valores
que ainda predominam na filosofia, nas cincias do homem e na vida da
sociedade moderna baseada, fundamentalmente, num determinismo
mecanicista. Da deflagra-se o deletrio enfraquecimento da cultura em
detrimento da onipotente tecnocincia que tudo pode.
A modernidade tem como um dos seus pilares a separao entre
cultura e cincia, especializao esta que o olhar para alm das
disciplinas procura ultrapassar, recompondo a unidade da cultura e
encontrando o sentido inerente vida. , pois, recusando-se qualquer
sistema fechado de pensamento, qualquer tentativa de reduzir o ser
humano a uma mera definio ou ainda dissolv-lo nas estruturas
formais 2 que se deve buscar a troca dinmica (complementaridade) entre
CARTA DA TRANSDISCIPLINARIDADE, prembulo in Revista de Estudos Criminais.

Editorial. Porto Alegre: Notadez/!TEC, N 3, 2001, p. 11.
CARTA DA TRANSDISCIPLINARIDADE, artigo 1.
462
TICA, VELOCIDADE E PROCESSO PENAL: LIMITES DE UM DIREITO PENAL ECONMICO
ambos os enfoques, e, no, a sua estril oposio, onde tal encontro

permita pensar uma nova viso da humanidade. 3
Abandona-se justamente o paradigma moderno do unvoco caminho
de acesso verdade e realidade, onde a atitude discursiva deve, ento,
ancorar-se numa lgica dialogal entre cincia e tradio, torn-las
interativas, a fim de contribuir para uma nova abordagem cientfica e
cultural. 4 Uma necessria reivindicao transdisciplinar passa pelo
rompimento das fronteiras disciplinares meros pontos de referncia que
jamais devem cegar a busca por saberes alheios virtuosos compreenso
do objeto de estudo que compartimentalizam, atomatizam e afogam as
possibilidades de integrao das inmeras reas do saber.
O significado de confluncia de vrios ramos do saber no estudo de
determinada problemtica gera o efeito desestabilizador tanto da
dicotomia sujeito-objeto quanto disciplina e suas especialidades. O
mtodo dialgico, segundo MORIN, 5 seria o ponto de partida na
construo de um saber que ultrapasse a compreenso especializada da
modernidade, uma vez que dispe sobre a relao complexa entre
compreenso e explicao. Assim, para a realizao de uma anlise que
atenda minimamente compreenso e debate do tema aposto, fato social
de tamanha complexidade Direito Penal Econmico e como tal
insuscetvel de explicao satisfatria por uma nica disciplina, por
bvio, faz-se imperativo ultrapassar o campo especfico da cincia
jurdica. Idia esta que se aliar ao que MORIN chama de inter-politransdisciplinariedade, 6 considerando-se o devido esclarecimento quanto
polissemia e imprecises terminolgicas extraveis destas definies.
O primeiro termo pode, pura e simplesmente, denotar a colocao
de diferentes disciplinas em volta de uma mesma mesa, ou, em sentido
3
DECLARAO DE VENEZA, A Cincia Diante das Fronteiras do Conhecimento,

art.02 in Revista de Estudos Criminais. Editorial. Porto Alegre: Notadez/!TEC, N 7,
2002, p. 09.
CINCIA E TRADIO: PERSPECTIVAS TRANSDISCIPLINARES PARA O SCULO
XXI in Revista de Estudos Criminais. Editorial. Porto Alegre: Notadez/!TEC, N 6, 2002,
p. 12. p.09.
MORIN, Edgar. O mtodo III. O conhecimento do conhecimento 1. Portugal:
Publicaes Europa-Amrica, 1986, pp. 142-143.
MORIN, Edgar. A cabea bem-feita: repensar a reforma, reformar o pensamento. Rio de
Janeiro: Bertrand Brasil, 2000, pp. 105-116.
463
forte, ao qual nos referimos, significar a troca e a cooperao para a

elaborao de um todo orgnico disciplinar. A multidisciplinariedade,
por sua vez, o significado a que nos transportamos no aquele atinente
mera justaposio de especialidades, mas, sim, a associao de
disciplinas por conta de um projeto/objeto que lhes sejam comuns. De
outra parte, no que concerne transdisciplinariedade, trata-se
erroneamente, por vezes, de esquemas cognicveis que podem atravessar
as disciplinas, freqentemente, a tal virulncia que as deixam em transe;
cremos, entretanto, que o desafio da transdisciplinariedade est em gerar
uma civilizao que, por fora do dilogo intercultural, se abra para a

singularidade de cada um e para a inteireza do ser. 7
Neste caminho, pode-se adotar cada termo isoladamente desde que
estes complexos s desempenhem um fecundo papel na histria das
cincias se implicados a realizar a cooperao sobre um objeto e,
primordialmente, sobre um projeto comum, para alm de uma categoria
organizadora dentro do conhecimento cientfico disciplina
automatizada e esterilizada.
Vamos ao encontro, no obstante, nos dizeres de MORIN, 8 de um
conhecimento em movimento, de vaivm, que progrida indo das partes
ao todo e do todo s partes. Entretanto, alguma fecundidade disciplinar
no pode ser descartada na medida em que possui a virtude de
circunscrever determinada rea do conhecimento, sem a qual o
conhecimento tornar-se-ia intangvel. O que se deve atentar ao perigo
da hiperespecializao do pesquisador no tocante ao risco da
coisificao do objeto estudado, negligenciando-se, assim, as ligaes e
solidariedades com o universo do qual ele faz parte.
Procura-se, assim, uma profunda penetrao multifocalizadora,
multidimensional, em que se achem presentes as dimenses de outras
cincias e onde a multiplicidade de perspectivas particulares, longe de
abolir, exija a perspectiva global. Preocupamo-nos, de outro modo, com a
7
CINCIA E TRADIO: PERSPECTIVAS TRANSDISCIPLINARES PARA O SCULO

XXI, p. 12.
No apenas a idia inter-multi-transdisciplinar posta como ponto crucial, mas tambm
uma abertura meta-disciplinar, onde o prefixo meta signifique, ao mesmo tempo,
ultrapassar e conservar. MORIN, Edgar. Op. cit., pp. 115-116.
464
tentao, de todo e qualquer empreendimento que adote este carter

inovador, dos reducionismos e das transposies tericas. Qualquer
construo terica desenvolvida neste universo somente deve ser
encarada, como escreve FIGUEIREDO na linguagem psicanaltica, como
sendo a possibilidade de fazer do estranho um convidado estratgico que

nos permite escutarmo-nos de um outro lugar e de, nessa escuta, quem
sabe, fazermo-nos outros para ns mesmos. 9 Recorre-se, com isto, ao que
RAMALHO NETO vai chamar de vigilncia epistemolgica necessria
manuteno do respeito especificidade dos campos e dos enfoques
tericos das disciplinas envolvidas, assim como das diversas correntes
interiores a essas disciplinas. 10
Trata-se de ajudar na elaborao de uma nova forma de
conhecimento que, atualmente, comea a conseguir estabelecer pontos
comunicantes entre cincias e disciplinas. Hbil, suma, para a construo
de um objeto e de um projeto ao mesmo tempo interdisciplinar,
polidisciplinar e transdisciplinar que permita o intercmbio, a cooperao
e a policompetncia entre os diversos ramos do saber. 11
A premncia da discusso dos limites do saber, bem como dos
prprios valores contemporneos que o envolve, impe uma nova
postura dos investigadores, distante da crena na unidade de discurso e
na potncia dos mtodos at agora forjados. Do contrrio, a postura que
ofusca o olhar do pesquisador apenas pode levar a uma intolerncia
epistemolgica.
10
11
FIGUEIREDO, Lus Cludio. Psicanlise e Brasil: Consideraes acerca do sintoma social

brasileiro in Psicanlise e Colonizao: Leituras do sintoma social no Brasil. SOUSA,
Edson (org.). Porto Alegre: Artes e Ofcios, 1999, p. 25.
RAMALHO NETO, Agostinho. Subsdios para pensar a possibilidade de articular direito
e psicanlise in Direito e Neoliberalismo: elementos para uma leitura interdisciplinar.
Curitiba: EDIBEJ, 1996, p. 21.
Cientes estamos que este mtodo no pode ser encarado como panacia cientfica, pois,
sobre seu xito, somente se poder falar a posteriori. No obstante, visto que estas
articulaes apenas se daro mediante cortes, cada um capaz de trazer consigo grande
carga de impreviso, presente est somente um desejo de transitar pelos interstcios.
RAMALHO NETO, Agostinho. Subsdios para pensar a possibilidade de articular direito
e psicanlise, p. 22.
465
As barreiras que se abatem sobre este vis no mbito jurdico so

evidentes, parecendo estar comungadas a uma prepotncia, para no
dizer um auto-encantamento doentio, atrelada(o) a um saber puro e autosuficiente. Na medida nos propomos a confrontar com outras reas do
conhecimento que naturalmente se cultiva a esperana de tornar mais
do que evidente nossas radicais limitaes acadmicas, reflexo
insofismvel da prpria incompletude do humano.
II.
A Arriscada Cincia do Indecidvel
Desde as formas contrastadas do contrato social, sejam eles a partir

da desconfiana-insegurana de Hobbes ou desde a figura da confiana
(Locke, Kant e Rousseau), o risco sempre esteve no cerne dos estudos
sobre a sociedade moderna. , todavia, no incio do sculo XX que a
outrora proteo minimalista aposta pelo Estado ao todo social d lugar
aos anseios de uma garantia de certa qualidade de vida. Fala-se, ento, no
Estado-providncia ou Estado-social.
Hodiernamente, mais, a desagregao deste modelo assistencialista
evidencia claros sinais de fadiga. Segundo OST, 12 a risikogesellschaft
toma o lugar do Estado-providncia e volta-se a falar de segurana em
vez de solidariedade. Em verdade, mais precisamente desde a catstrofe
de Chernobil a mais trivial descrio do presente, diria toda a
violncia que os seres humanos aos demais infligiam estava subjulgada
categoria do outro. Dir BECK, que a reside a emergente fora cultural
e poltica de nossa era ao ponto de afirmar que ha llegado el final de los
otros. 13
Vivenciamos um ambiente regido pelo medo, claro produto do
mximo desenvolvimento do modelo moderno de sociedade que, por
certo, no rompe, em absoluto, com a lgica do desenvolvimento
capitalista, sobretudo o eleva a um outro nvel. A antiga contraposio
natureza e sociedade, herdada do XIX que a colocava como simples
12
OST, Franois. O tempo do Direito. Lisboa: Piaget, 1999, p.337.
13
BECK, Ulrich. La Sociedad del Riesgo. Barcelona: Paids, 1998, p.11.
466
objeto externo pronta para ser dominada ou ignorada, passa hoje em dia
a configurar-se num fenmeno interno e produzido.
Este amargo diagnstico apenas declara a fissura dos modelos
jurdicos que no mais captam os fatos. Las preguntas ms evidentes
cosechan encogimientos de hombros. Los tratamientos mdicos fracasan.

Los edificios cientficos de racionalidad se vienen abajo. Los gobiernos
tiemblan. Los votantes indecisos huyen. Y todo esto sin que las
consecuencias que sufren los seres humanos tuvieran algo que ver con
sus acciones, sus daos con sus obras, y mientras que para nuestros
sentidos la realidad no cambia en absoluto (). A la base de esto se
encuentra la idea de que somos testigos (sujeto y objeto) de una fractura
dentro de la modernidad, la cual se desprende de los contornos de la
sociedad clsica y acua una nueva figura, a la que aqu llamamos
sociedad (industrial) del riesgo. 14
O futuro que comea a se perfilar dominado pela lgica da
produo de riscos que esmaga a ganncia de poder do progresso
tcnico-cientfico. As antigas coordenadas e fontes de significado
coletivas de uma modernidade industrial projetada desde a segurana, a
f no progresso e na cincia esto inelutavelmente exaustas. Certamente o
risco sempre esteve presente, intimamente ligada a qualquer relao
social.
No obstante, trs fases claras OST 15 coloca como fundamentos para
a compreenso prudente desta transformao. Numa primeira fase, a da
sociedade liberal do XIX, o risco assumia a forma de acidente
(acontecimento externo e imprevisto). A reao correlata, pois, dava-se
numa perspectiva curativa-retroativa (indenizao) ou prospectiva
(seguro individual ou sistema de previdncia). J a segunda etapa que
despontou no incio do XX era norteada pelo vis da preveno, ou seja,
desde um risco doravante objetivvel e mensurvel, pretendia-se reduzir
a probabilidade de sua ocorrncia. Aqui, ao domnio cientfico do risco,
soma-se a esfera-se jurdica, generalizando-se, o direito segurana. Em
suma, o risco figurava como acontecimento estatstico, mensurvel por
14
BECK, Ulrich. Op. cit., pp.13-16
15
OST, Franois. Op. cit., pp. 343-345.
467
probabilidades e socialmente suportvel pela mutualizao da responsabilidade dos danos. Atualmente, abandonamos aquela sociedade
providencial do risco dominado para adentrarmos na fase do risco
enorme, catastrfico, irreversvel, imprevisvel, que frustra nossa
capacidade de preveno e domnio, traidor de nossas certezas, saberes e
poderes.
Como sintetiza BECK, os riscos desde a segunda metade do sculo
XX ya no se limitan a lugares y grupos, sino que contienen una tendencia
a la globalizacin que abarca la produccin y la reproduccin y no

respeta las fronteras de los Estados nacionales, con lo cual surgen unas
amenazas globales que en este sentido son supranacionales y no
especficas de una clase y poseen una dinmica social y poltica nueva. 16
No limiar do que consideramos risco aceitvel ou inaceitvel, tal tornouse duplamente reflexivo, 17 pois produto das nossas opes tecnolgicas e
tambm fruto de nossos modelos cientficos e juzos normativos, na
medida em que escapam s instituies que se propuseram a controllos. O sistema judicial e a poltica so obscurecidos por debates e conflitos
que se originam do dinamismo da sociedade de risco. 18

O risco, alm de ser um produto derivado e um efeito perverso de
nossas decises, marcado pela glocalidade (reflexos globais e locais ao
mesmo tempo) e pelo efeito social de bumerang 19 que faz saltar pelos
ares, por exemplo, os antigos esquemas de classes. Os riscos afetam, mais
cedo ou mais tarde, tanto quem os produziu quanto aqueles que
eventual-mente deles se aproveitaram.
Com a tendncia igualizadora e globalizante, passando pela unidade
entre culpado e vtima, a sociedade de risco no uma opo que se
possa escolher ou rejeitar no decorrer de escolhas polticas. A reflexo,
enfim, impe a reflexividade (autocrtica), ou seja, uma modernizao
reflexiva que signifique uma autoconfrontao de uma sociedade que pe
ela prpria em perigo com seus efeitos, no mais assimilveis no modelo
16
BECK, Ulrich. Op. cit., p. 19.
17
OST, Franois. Idem.

BECK, Ulrich (et. alli). Modernizao Reflexiva: poltica, tradio e esttica na ordem
social moderna. So Paulo: Unesp, 1995, p. 16.
BECK, Ulrich. La Sociedad del Riesgo, pp. 42-43.
18
19
468
industrial. Basta termos em conta que ainda nem sequer nasceram os

seres humanos afetados por Chernobil, para surpreendermo-nos de nossa
incapacidade operativa dada s dimenses de certeza de limites com que
lidamos. 20
Tais efeitos at agora demonstrados conduzem indeclinavelmente ao
reino da ambivalncia e da incerteza, onde o critrio de viver e agir na
incerteza torna-se uma experincia bsica. Da a imperatividade de se
praticar, como escreve EWALD, 21 a reviso, tendo como base a cincia
como princpio de desconfiana, onde ela passa a interessar-nos mais
pelas dvidas do que pelas certezas que possa trazer. Diante disto, o
imprio da cincia moderna, segura da infalibilidade de seu mtodo,
calcada sempre num futuro novo, melhor e produzido pela vontade
humana, como dissemos, posto em xeque. o prprio projeto de
partilha feita pelos modernos (cincia-natureza; sujeito-objeto; espaomatria) que colocado em dvida frente a si mesmo.
Os postulados cientficos, como edifica POPPER, 22 apenas podero
dar-se ttulo de ensaio, tero validade enquanto no falsificadas por
ilustraes de alguma teoria rival. No toa que o autor falar ento de
um mundo de propenses. A partir de uma interpretao objetiva da
teoria das probabilidades, determina a fuga assim daquilo que
denominou de ideologia do determinismo nos assuntos humanos.
Situaes passadas, quer fsicas, quer psicolgicas, quer mistas, no

determinam uma situao futura. Mais propriamente, determinam
propenses inconstantes que influenciam situaes futuras sem as
determinar num s sentido. 23
20
21
22
23
BECK, Ulrich. La Democracia e sus Enemigos. Barcelona: Paids, 2000, p. 25.

Apud OST, Franois. Op. cit., p.346.
A cincia, para o autor no um sistema de enunciados certos ou bem estabelecidos,
nem um sistema que avance continuamente em direo a um estado de finalidade. Nos
seus dizeres, nossa cincia no conhecimento (episteme): ela jamais pode proclamar
haver atingido a verdade ou um substituto da verdade, como a probabilidade (...). No
sabemos, s podemos conjecturar (...).POPPER, Karl. A Lgica da Pesquisa Cientfica.
So Paulo: Cultrix, 1972, pp. 300-314.
Segue o terico afirmando que o mundo j no uma mquina causal pode ser visto
agora como um mundo de propenses, como um processo de possibilidades que vo se
concretizando e de novas possibilidades que se revelam (...). A velha imagem do mundo
como mecanismo funcionando por impulsos ou por causas mais abstractas que esto
todas no passado o passado empurrando-se e levando-nos para o futuro, o passado
469
a prpria instalao de uma epistemologia da incerteza, menos

afeita verdades universais imutveis e mais pretensa hipteses,
interpretaes e conjecturas. Extrapolamos a racionalidade do universo,
oriunda da cincia clssica, que trabalhava a partir de sistemas simples e
organizados. Generalizamos as excees! 24
A cincia contempornea desde o incio do XX, inclina-se a um
modo aleatrio, incerto e indeterminado. Trs momentos talvez possam
dar uma noo desse novo modo de se compreend-la. De um lado
EINSTEIN inserindo a dvida no universo disciplinado
tridimensional vindo da geometria euclidiana, sempre em absoluto
repouso e imutvel de NEWTON, tendo de outra parte a teoria
quntica de HEINSENBERG que descortinou completamente o ideal
clssico da objetividade cientfica. 25
24
25
que passou j no se adapta ao nosso mundo indeterminista de propenses. POPPER,

Karl. Um Mundo de Propenses. Lisboa: fragmentos, 1991, p. 30-33.
OST, Franois. O Tempo do Direito, p. 328. Segue, citando SERRES, que s muito
excepcionalmente que o real se revela racional.
CAPRA, em seus estudos sobre filosofia da cincia, mais especificamente quando trata
da aproximao da viso do mundo da fsica moderna do XX com as cosmovises das
civilizaes do oriente (CAPRA, Fritjof. O Tao da Fsica: Um Paralelo Entre a Fsica
Moderna e o Misticismo Oriental. SoPaulo: Cultrix, 1983, pp. 53-68), pe que com o
advento da fsica moderna, as trs primeiras dcadas do nosso sculo transformaram
radicalmente toda o panorama da fsica. Em dois artigos em 1905, EINSTEIN deu incio a
duas tendncias revolucionrias do pensamento: de um lado a teoria especial (restrita)
da relatividade, doutro ponto o que viria a dar novos contornos teoria quntica. A
preocupao do professor alemo sempre foi o de encontrar um fundamento unificado
para a fsica, ou seja, uma estrutura comum entre eletrodinmica e mecnica. Esta
construo, pois, demandava transformaes drsticas nos conceitos de tempo e espao.
De acordo com a teoria especial da relatividade, o espao no tridimensional e o tempo
no constitui entidade isolada. Ambos acham-se intimamente vinculados, formando um
continuum quadridimensional, o espao-tempo. HAWKING, descrevendo
brevemente a histria da relatividade, coloca que EINSTEIN subverteu a ento
pressuposto de que o espao seria formado por um contnuo denominado ter. Em
ambos os artigos referidos, o cientista partiu do postulado de que as leis da cincia
deveriam parecer as mesmas para todos os observadores em movimento livre. Em
particular, todos eles deveriam medir a mesma velocidade da luz. Isso exigia o
abandono da idia que existe uma quantidade universal chamada tempo que todos os
relgios mediriam. Ao contrrio, cada um teria o seu tempo pessoal; dada estava a base
da teoria da relatividade restrita, assim denominada por implicar que somente o
movimento relativo era importante (HAWKING, Stephen.
O universo numa casca de noz. So Paulo: Mandarin, 2002, pp. 03-27). Assim, tanto o
espao quanto o tempo tornaram-se meramente elementos de linguagem utilizadas pelo
470
J hoje PRIGOGINE envolve a fsica no estudo das estruturas

dissipativas e da desordem criadora afirmando o fim das certezas. Suas
pesquisas em curso dispem sobre um campo de anlise inerente a fsica
dos processos de no-equilbrio (dissipativos), que trazem consigo
conceitos novos como o de auto-organizao, bem como a caracterizao
de um tempo unidirecional que confere nova significao
irreversibilidade. Demonstra, mais, que os sistemas dinmicos instveis
observador particular para descrever os fenmenos verificados. A conseqncia mais

importante disso foi a compreenso de que a massa nada mais que um forma de
energia, da a famosa frmula E=Mc . Em 1915, proposta estava a teoria geral da
relatividade, na qual a estrutura da teoria especial levada adiante de modo a abranger
a gravidade que, segundo EINSTEIN, possui o efeito de curvar espao e tempo.
Solapada estava a geometria euclidiana, permanecendo vlida somente na zona de
dimenses mdias, isto , o corpo de nossa experincia cotidiana. Assim, a verdade
absoluta, se que pode ser alcanada, apenas poderia ser determinada pela soma de
todas as observaes relativas (EINSTEIN, Albert. Vida e pensamentos. So Paulo:
Martin Claret, 2002, p.18). Na dcada de 20, outro impulso fantstico dado aos ditames
da fsica foi dado por um grupo internacional de fsicos, entre os quais Niels BOHR,
Louis de BROGLIE, Erwin SCHRDINGER e Wolfgang PAULI, Paul DIRAC e Werner
HEISENBERG. Seus estudos puseram fim contradio aparente entre as imagens de
onda e de partcula dada matria e luz que vieram pr em questo o prprio
fundamento mecanicista do mundo, isto , o conceito de relatividade da matria. No
nvel subatmico, no se pode dizer que a matria exista com certeza em lugares
definidos; diz-se, antes, que ela apresenta tendncia a existir, e que os eventos
atmicos no ocorrem com certeza em instantes definidos e numa direo definida, mas,
sim, que apresentam tendncias a ocorrer. Neste ponto, uma das mais importantes leis
da teoria quntica sem dvida alguma, o princpio da incerteza de HEINSENBERG
que afirma que as duas quantidades posio da partcula e seu momentum (massa
multiplicada pela velocidade) jamais podero ser medidas com preciso. Podemos
obter um conhecimento preciso acerca da posio da partcula e permanecer
completamente ignorantes no tocante a seu momentum (e, portanto, sua velocidade) ou
vice-versa; ou ento, podemos obter um conhecimento tosco e impreciso a respeito de
ambas as quantidades. O ponto que importa assinalar que essa limitao nada tem a
ver com a imperfeio de nossas tcnicas de medida. Trata-se de uma limitao inerente
realidade atmica. A teoria quntica revela uma unidade bsica no universo. Mostranos que no podemos decompor o mundo em unidades menores dotadas de existncia
independente. medida que penetramos na matria, a natureza no nos mostra
quaisquer blocos bsicos de construo isolados. Ao contrrio, h uma complexa teia
de relaes da parte com o todo, de maneira essencial, sempre incluindo o observador
(Cf. HEINSENBERG, Werner. Fsica y Filosofia. Buenos Aires: La Isla, 1959). O
observador humano constitui o elo final na cadeia de processos de observao, e as
propriedades de qualquer objeto atmico s pode ser compreendidas em termos de
interao do objeto com o observador. Em outras palavras, o ideal clssico de uma
descrio objetiva da natureza perde sua validade. A partio cartesiana entre o eu e o
mundo, entre observador e observado, no pode ser efetuada quando lidamos com
matria atmica (CAPRA, Fritjof. Op. cit., p. 58 e p. 111).
471
levam a uma extenso da dinmica clssica e da fsica quntica e, a partir

da, uma formulao nova das leis fundamentais da disciplina,
intimamente ligadas questo do tempo e do determinismo, centro do
pensamento ocidental desde a origem do que chamamos racionalidade. 26
Indubitavelmente, d-se uma nova concepo do trabalho cientfico,
afetado profundamente pela acepo do tempo do mundo totalmente
incerto. O universo tem uma histria e o tempo uma flecha: irreversvel
como o nosso saber e vulnervel como os nossos destinos. 27 Tudo passa
pela necessidade de contentarmo-nos humildemente com as revises,
ajustamentos permanentes de solues, ou seja, num interminvel
processo de aprendizagem, donde a pretensa objetividade do cientfico
d lugar s vrias verdades.
Umbricada a toda esta conjuntura est, por certo, um aspecto
contingencial do futuro, na medida em que se rompe com a experincia
vulgar do tempo como simples reconduo do passado. D-se uma
situao em que o amanh seria de tal forma novo que se perderia toda a
pertinncia de nossos projetos e promessas. Forma-se, assim, uma
mentalidade raivosa do presente e uma cultura do no future na medida
em que salta aos olhos a dificuldade de imaginar um futuro aceitvel.
o presentesmo no mais elevado expoente verificado por
MAFFESOLI 28 ao analisar os fenmenos de neotribalizao em nossas
sociedades. Ou ainda, sob um vis mais ctico, poderamos aludir o que
COMTE-SPONVILLE chama de nadificao ou o fato de somente o
presente existir ao debruar-se sobre o tempo da conscincia. Coloca o
professor francs fundamentalmente o carter aportico do tempo. A
fuga seu modo de ser, da mesma forma confirma e nega o ser (ser no
tempo ser presente ou no ser, mas ser presente j cessar de ser):
negao que j o suprime; confirmao que o supe. 29
26
27
28
29
PRIGOGINE, Ilya. O Fim das Certezas: tempo, caos e as leis da natureza. So Paulo:
Unesp, 1996.
OST, Franois. Op. cit., p. 330.
MAFFESOLI, Michel. O tempo das tribos e a crise do individualismo. Rio de Janeiro:
Forense, 1998.
O tempo, para a conscincia, primeiramente a sucesso do passado, do presente e do
futuro. Ora, o passado no existe, uma vez que j no , nem o futuro, j que ainda no ;
472
Latente estarmos numa sociedade em busca de referncias, uma

verdadeira era do vazio, como quer LIPOVETSKY. Uma nova fase do
individualismo ocidental, simbolizado pelo narcisismo hipertrofia do
ego , conseqncia do processo de personalizao, representador da
passagem de um individualismo limitado a um individualismo total
(uma segunda revoluo individualista). Muri el optimismo tecnolgico
y cientfico (...), ya ninguna ideologa poltica es capaz de entusiasmar a
las masas, la sociedad posmoderna no tiene ni dolo ni tab, ni slo

imagen gloriosa de s misma, ningn proyecto histrico movilizador,
estamos ya regidos por el vaco, un vaco que no comporta, sin embargo,
ni tragedia ni apocalipsis. 30 Ainda mesmo no campo moral, conflui a mais
profunda incerteza plasmada na pluralidade de standarts morais,
numa era do aps-dever.
Depois de termos vivenciado uma primeira fase da histria moral
ocidental momento teolgico da moral intimamente religiosa, onde
sem a revelao e as sanes post mortem ela se tornaria impossvel,
passamos ao advento de uma segunda, aps o sculo XVIII, laicomoralista, onde o processo de secularizao tirou dela uma das figuras
essenciais: o dever absoluto e a tica do sacrifcio. Adentramos hoje numa
etapa ps-moralista, estimulante dos desejos, do ego, da felicidade,
mais afeita ao bem-estar individual do que ao ideal de abnegao. 31
Mesmo que no estejamos num grau zero de valores, o que satisfaria
um cinismo generalizado, o que deixou de ser socialmente legtima
uma moral categrica e regular. O fetichismo do dever de sacrifcio est
caduco. Reconhecemos valores negativos: no matar, no roubar, no

causar sofrimento; mas j no deveres positivos, regulares e sistemticos:
dedicao a causas exteriores a ns prprios. Correlativamente,
30
31
quanto ao presente, ou ele se divide num passado e num futuro que no existem, ou no
passa de um ponto de tempo sem nenhuma extenso de durao e, portanto, j no
tempo. Nada, pois, entre dois nada: o tempo seria a nadificao perptua de tudo.
COMTE-SPONVILLE, Andr. O Ser-Tempo. So Paulo: Martins Fontes, 2000, pp. 18-21.
LIPOVETSKY, Gilles. La Era del Vaco: ensayos sobre el individualismo contemporneo.
Barcelona: Anagrama, 2003, p 10 e p. 13.
LIPOVETSKY, Gilles. A Era do Aps-Dever in A Sociedade em Busca de Valores: para
fugir alternativa entre o cepticismo e o dogmatismo. MORIN, Edgar, PRIGOGINE, Ilya
(et alli). Lisboa: Piaget, 1996, pp.30-31.
473
desejamos normas morais indolores, minimais e la carte. 32 Tudo isto

sob o reinado da caridade miditica que cada vez mais fixa as
prioridades, que conseguem estimular e orientar a generosidade, ou seja,
a moral como produto a ser consumido.
Despidos de sentido trazendo especificamente ao campo de anlise
que nos propomos examinar para dizer o menos, revelam-se
retrgradas as concepes to teis dogmtica processual penal como
verdade real ou ainda juzos de certeza e segurana. Buscamos no
direito penal a segurana perdida. Queremos segurana em relao a
algo que sempre existiu e sempre existir: a violncia 33. neste quadro,
32
LIPOVETSKY, Gilles. A Era do Aps-Dever, p.35.
33
Necessrio neste ponto lanar-se mo de alguns aspectos inafastveis para um exame

srio e responsvel acerca da fenomenologia da violncia. MAFFESOLI afirma que a
violncia est sempre presente; antes de conden-la de uma maneira rpida demais, ou,
ainda, negar sua existncia, melhor ver de que maneira pode-se negociar com ela. Que
forma de artifcio pode-se empregar com relao a ela. a partir de um princpio de
realidade que possvel apreciar a qualidade de equilbrio maior ou menor que
caracteriza cada sociedade (MAFFESOLI, Michel. Dinmica da Violncia. So Paulo:
Editora Revista dos Tribunais, Edies Vrtice, 1987, p. 14). Quando tal fenmeno visto
como elemento estrutural, intrnseco ao fato social e no como resto anacrnico de uma
ordem brbara em vias de extino (GAUER, Ruth M. Chitt. Alguns Aspectos da
Fenomenologia da Violncia in A Fenomenologia da Violncia. GAUER, Gabriel J.
Chitt e GAUER, Ruth M. Chitt (org.). Curitiba: Juru, 1999, p. 14), elementos
importantssimos passam a ser agregados s cincias criminais. O padro cultural hoje,
no Estado de Bem-estar renegado em que vivemos, plenamente retratado pela
falncia quase que absoluta dos mecanismos responsveis por assegurar o direito
justia (aqui, radicalmente, no estamos querendo presenciar os significados atrelados s
falaciosas expresses oriundas do cotidiano de notcias populares, v.g. clamor pblico,
sentimento
de
insegurana,
impunidade,
que
hodiernamente
apenas
instrumentalizam uma banalizao horrenda do direitos e garantias fundamentais frente
um influxo aparentemente annimo, pois pretensamente advindo da alma do povo,
capitaneado pelos elementos privilegiados pelo sistema). Dentro destes padres, nega-se
a livre manifestao de si mesmo e das prprias convices, ausentando-se a justia
frente liberdade dos que no tm escolha. Indubitavelmente, falar de violncia implica
uma reflexo que vai muito adiante da questo da criminalidade. Resume-se, que a
criminalidade retrata o grau de (in)justia de uma sociedade. Uma sociedade totalmente
justa no poderia avaliar de maneira normativa ou judicativa o que se chama de
criminalidade. Estamos diante de um instinto eterno de destruio, que intil negar;
portanto, melhor admiti-lo e analisar como ele participa da estrutura social de forma
conflituosa e paradoxal, tal como se apresenta na civilizao contempornea (GAUER,
Ruth M. Chitt. Alguns Aspectos da Fenomenologia da Violncia, p. 20).
BAUMER, Franklin L.. O Pensamento Europeu Moderno. Vila Nova de Gaia: Edies 70,
1990, Vol. II (sculos XIX e XX), p.16.
34
474
enfim, onde o caos a regra e a ordem o excepcional, que teimosamente,

ou qui doentiamente, ambicionamos com a cincia jurdica reconduzir
um passado perdido e, mais, ordenar o futuro!
III. O dromos pede passagem
Prosseguindo no estudo para nos interrogarmos sobre as formas
concretas que as sociedades se revestiram nas ltimas dcadas,
indeclinvel o exame do fenmeno da velocidade. Ainda que a acelerao
do tempo possa ser detectada j aos finais do XVI, ela delineou-se clara a
partir do XIX. Como quer BAUMER, a caracterstica mais saliente da
vida, nesta ltima parte do sculo XIX [1875], a velocidade (...), e a
velocidade, embora fosse excitante, restringia o lazer, que permitia que os

homens refletissem sobre o valor e finalidade do que faziam. 34
J com EINSTEIN, como escrevemos, haviam sido substitudos os
meros elementos espao e tempo por dois novos termos: velocidade e a
luz (constante c). Assim, VIRILIO, um dos primeiros a levantar e
aprofundar a questo do dromos social (corrida, curso, marcha),
afirma que hoje esta lgica foi tomada como referncia absoluta, como
equivalente geral. A violncia da velocidade tornou-se, simultaneamente,
o lugar e a lei, o destino e a destinao do mundo. 35

Passamos habitar o no-lugar (negao do espao pela posse do
tempo que estreita a distncias), e mesmo a prpria guerra, posta como
maior representao da (ir)racionalidade humana, pura questo da
velocidade, continuao da poltica por meios mais velozes, ou, ainda, a
perseguio policial com outros veculos. 36
35
VIRILIO, Paul. Velocidade e Poltica. So Paulo: Estao Liberdade, 1996, p.137.
36
VIRILIO, Paul. Op. cit., p. 123. J em 1977 proclamava o autor que a velocidade a
ltima guerra, onde desarmar seria ento primeiro desacelerar, desarmar a corrida para
o fim. Qualquer tratado que no limitar a velocidade dessa corrida no limitar mais os
armamentos estratgicos uma vez que o essencial da estratgia consiste agora em manter
o no-lugar de uma deslocalizao geral dos meios que, apenas ela, permite ainda
ganhar fraes de segundo indispensveis para a liberdade de ao (VIRILIO, Paul. Op.
cit., p.126). O objetivo da guerra nuclear hoje j no tanto um arsenal ou um sistema de
armas areas ou espaciais. o C3I (controle, comando, comunicao e inteligncia), quer
dizer, o centro de controle donde convergem todas as informaes e se sabe de tudo e
todos a todo o momento. Es el lugar de una tirana de la informacin (VIRILIO, Paul. El
Cibermundo, La poltica de lo Peor. Madrid: Ctedra, 1999, p. 38). Com o advento de
475
O homem ocidental ps-se superior em funo da velocidade, ainda

que isto nada tenha a ver com o que se convencionou chamar de
progresso humano e social. Seja no genocdio colonial ou no etnocdio, o
humano efetivamente o sobre-vivo (a palavra francesa vif, segundo o
autor, concentra ao menos trs significados: velocidade, violncia e vida).
Aquela segurana tanto buscada por todos, doravante, comparvel
ausncia de movimento na medida em que, aps a derrocada da
distncia-espao, a distncia-tempo que acaba desaparecendo na
acelerao crescente das performances veiculares. Nada mais translcido
que o salto dado pelas tecnologias de comunicao. a videoscopia
um direto em tempo real que inaugura um novo espao-tempo que
participa ativamente da construo de uma localizao instantnea e
interativa (tele-presena; tele-realidade). O resultado seno a
ondizao do real, pois a imagem dos lugares sucede aos lugares das
imagens. 37
este espao-velocidade que suplanta a realidade da presena e
abole a noo de dimenso fsica dos objetos e lugares, dando lugar
des-realizao generalizada, a trans-aparncia eletro-ptica do meio
ambiente global. Dito de outra forma, a traduo do diferido, produto do
tempo da imagem, suplanta a realidade tpica do acontecimento. 38
O horizonte trans-aparente, como visto, fruto das telecomunicaes,
d azo ao cultivo de uma sociedade do ao vivo, sem passado ou futuro,
37
38
mecanismos de altssima preciso, como o Global Infor Dominance - vide a guerra de

Kosovo -, imposta estava a Infowar, a guerra nodal ao invs da guerra total onde a
interceptao da informao adversa ultrapassa, de longe, a simples interferncia em
suas emisses, uma vez que tende a eliminar toda a telecomunicao entre o Estado
inimigo e sua prpria populao, e isso independente da natureza das mensagens
transmitidas: a propaganda ativa ou informao passiva, necessria sobrevivncia das
populaes civis (VIRILIO, Paul. Estratgia da Decepo. So Paulo: Estao Liberdade,
2000, pp. 34-35).
VIRILIO, Paul. A Inrcia Polar. Lisboa: Publicaes Dom Quixote, 1993, pp. 12-13. El
CIBERESPACIO o, ms exactamente, el espacio-tiempo ciberntico, surgir de esa
comprobacin cara a los hombres de prensa: la informacin slo tiene valor por la
rapidez de su difusin, ms an, la velocidad es la informacin misma (VIRILIO, Paul.
La arte del motor: aceleracin y realidad virtual. Buenos Aires: Manantial, 1996, p. 151).
VIRILIO, Paul. A Inrcia Polar, pp. 19-22.
476
sociedade que, sendo intensamente presente, torna-se a civilizao do

esquecimento. 39 A acelerao do tempo que tem como ltima barreira a
luz, ou seja, o ritmo furioso dos acontecimentos, favorece sobremaneira
este poder de olvidar, o que pode explicar o freqente fluxo de reviso
que afeta nossa memria.
Ao movimento cronolgico, pois, agora se associam fenmenos
oriundos do movimento pelo movimento (de (des)acelerao). Desta
forma, nasce a naturalizao do tempo intensivo, de uma instantaneidade
sem histria, em que se acresce energia potencial e cintica a energia
cinemtica, aquela que resulta do efeito de maior ou menor rapidez
sobre as percepes oculares, ptica e opto-eletrnica. 40
Importante frisar que a hegemonia desta cultura do presente vivo
(tempo-luz) d vazo, sobretudo, ao que VIRILIO chama de poluies
dromosfricas, quer dizer, contaminao da dimenso real pela
velocidade da porque chamar o contra movimento de ecologia gris, 41
parafraseando a ontologia gris de HEGEL. Dimenso esta escondida na
revoluo das comunicaes que afeta a durao, o tempo vivido das
nossas sociedades. No apenas atinge a vivacidade do sujeito, mas atrofia
e deixa sem razo de ser o trajeto ao ponto de deix-lo intil. 42Assim,
evidente que o imperativo da velocidade afeta toda a dinmica do
processo penal, o que poderia implicar na ausncia de uma resposta, ou,
o que ocorre, um resultado prenhe de inadequao.
O tempo do real imediato que pe abaixo o tempo cclico das
origens e o tempo linear de uma histria cronolgica. Sucede-se, ento, o
tempo dromosfrico da luz, um tempo subitamente continuado,
superficial e dilatado. Esta sbita dilatao globalizada do presente tem o
potencial de tornar-se uma catstrofe temporal. A velocidade, ainda que
seja segundo o urbanista, a prpria vida humana, pode configurar-se
numa ameaa tirnica, simplesmente pelo grau de importncia que
dada a ela. 43 Corremos o risco de tudo se converter no presente, lo cual es
39
VIRILIO, Paul. O Espao Crtico. Rio de Janeiro: Editora 34, 1993, p.108.
40
VIRILIO, Paul. A Inrcia Polar, p. 43.

VIRILIO, Paul. El Cibermundo, La Poltica de lo Peor, p. 60.
41
42
VIRILIO, Paul. O Espao Crtico, p.115.
43
477
una amputacin del volumen del tiempo. A perda a se considerar de

propores insondveis, na medida em que o advento de um tempo
mundial nico elimina a multiplicidade (diferena) de tempos locais.
Arriscamo-nos a um acidente do tempo em que a ditadura do tempo real
reduz a nada todos os trajetos.
A primazia do tempo sobre o espao, que leva VIRILIO 44 a antever a
velhice do mundo, que nos poder arrastar a uma violncia extrema, no
momento em que nos contentamos em trocar o vivo pelo vazio da
rapidez, ao qui, a tica pela dromo-poltica. Nada mais que um
permanente presente cuja intensidade sem futuro destri os ritmos (e o
processo penal tem o seu ritmo!) de uma sociedade cada vez mais
aviltada. 45 O nascimento dos ecossistemas tcnicos, como dissemos, fez
com que o efeito do real parea suplantar a realidade imediata, talvez da
um dos porqus da nfase dada pela humanidade aos meios ao invs
dos fins. No momento em que o lugar e o olho esto a um s tempo
unidos, presente o prprio divino, traduzido na ubiqidade,
instantaneidade e imediatidade.
Terreno propcio ao medo e distanciamento do outro, presa ltima,
apogeu encontrado em nossas sociedades at mesmo nas prticas
sexuais. Repita-se. Isto carrega em si uma enorme ameaa de perda do
outro, figurado na prpria ausncia do fsico em benefcio de uma
presena fantasmagrica e imaterial. 46 Agora temos o cibersexo, a
telesexualidade, ponto em que este divrcio com o alter alcana o
clmax, posto que nos desintegramos. Este homem com pressa enfim,
fecha-se em si mesmo e torna-se um paraltico do tempo real. Concentrase no seu ego (para alm do individualismo ou do cmulo do egosmo),
mas pela exigncia cruel de uma temporalidade que o afoga.
Quando a racionalidade de um estado de urgncia transpassada ao
nvel do processo, pormente penal, pouco ou nada resta de sua precpua
funo: o resguardo das garantias mnimas contra a violncia
institucional do Leviat. Configura-se, neste vis, a temporalidade do
44
VIRILIO, Paul. A Inrcia Polar, pp.112-115.
45
VIRILIO, Paul. O Espao Crtico, p. 11.
46
478
excepcional em detrimento do tempo normal. Nasce, pois, agora um risco

endgeno 47 produto nefasto da engenharia jurdica cujo ritmo se
acelerou, onde o puro poder precede a jurisdio.
As anteriores excees de urgncia que tinham lugar como medidas
provisrias, e logo derrogadas quando cessasse o estado de necessidade
que as ensejaram, em virtude de serem denegatrias das liberdades
fundamentais (v.g. as prises antes da sentena condenatria
irrecorrvel), passam a se impor quase que por inrcia num sistema
jurdico que se pe a correr em busca de um horizonte inalcanvel.
Esta ingnua tentativa de prevalncia do fato sobre o pretenso
formalismo normativo (forma que no processo penal garantia
intransponvel!), como que num regresso do real faz aflorar nada mais
que um primado utilitarista, como se o fim, presumidamente bom,
justificasse necessariamente os meios.
O efeito da sociedade do aqui e agora no processo penal leva em
geral a um abandono da norma autorizando todo tipo de ajuste
legalidade, tanto processual quanto substancial. Alm disso, confluem
modificaes incessantes nas prticas judiciais e interpretaes judiciais
tolerantes s arbitrariedades judiciais. Se verdade que um processo que
se arrasta assemelha-se a uma negao da justia, no se dever esquecer,

inversamente, que o prazo razovel em que a justia deve ser feita
entende-se igualmente como recusa de um processo demasiado
expedito. 48
Acelera-se o processo penal e ao mesmo tempo d-se um duplo
ataque: suavizam-se as amarras da jurisdicionalidade e igualmente se
impede um trato srio (reconstrutivo-crtico) da prpria racionalidade
jurdico-penal, ou seja, escapa-se momentaneamente dos problemas (com
sacrifcio das garantias) sem propriamente resolver as dificuldades.
Neste diapaso, quando a incerteza (imprevisibilidade) inerente a
qualquer processo ignorada, apenas uma parte sair sancionada no
47
48
479
processo penal: o dbil da relao, o acusado-ru-condenado. Afetada as

regras do jogo, o direito j no parece como uma proteo, passando de
salvaguarda das garantias a mais vil das ameaas. Por certo, no se est a
advogar o Direito processual penal como promovedor de segurana
sonho nostlgico de sociedades caducas mas, ao menos, resguard-lo a
funo de redutor das incertezas.
A ditadura do instante, nesta face, apenas pode obrigar acelerao
dos processos jurdico-penais, em reposta ao desejo de uma reao social
imediata, se possvel em tempo real, criminalidade. Discurso este que
invade o imaginrio social e poda a vocao do processo penal de
oportunizar a dvida, e institucionalizar a prudncia e o debate.
IV. Direito Penal Econmico, pletrica do Direito Penal ?
Campo de anlise deveras privilegiado acerca do tema proposto
sem sombra de dvida o dito Direito Penal Econmico. Ele, para alm
das diversas tentativas de definies, que na maioria das vezes esto
longe de estarem claras, como dizia CORREIA, 49 angaria diversas
peculiaridades que merecem um melhor exerccio de pensamento.
TIEDEMANN, em sua obra clssica, pe um conceito limitado de
Direito Econmico e Direito Penal Econmico, o qual abarca aqueles
setores do Direito Penal que tutelam primordialmente o bem jurdico
constitudo pela ordem econmica estatal em seu conjunto e, em
conseqncia, o fluxo da economia em sua organicidade, ou seja, a
economia nacional. El Derecho Penal Econmico, en este sentido
49
CORREIA, Eduardo. Introduo ao Direito Penal Econmico in Direito Penal

Econmico e Europeu: textos doutrinrios. Coimbra: Coimbra Editora, 1998, Vol. I
problemas gerais, p.323. J no incio da dcada de 80 colocava FRAGOSO que apesar das
inmeras reunies cientficas internacionais sobre a matria com numerosa e valiosa
bibliografia, no havia se conseguido ainda a doutrina estabelecer com nitidez o conceito
de Direito Penal Econmico, fixando sua objetividade jurdica. Poderamos, segundo ele,
partir para estabelecer o conceito das idias de economia e riquezas, identificando o
objeto da tutela jurdica em interesses econmicos de toda a ordem. FRAGOSO, Heleno
Cludio. Direito Penal Econmico e Direito Penal dos Negcios in Revista de Direito
Penal e Criminologia. Rio de Janeiro: Forense, n 33 (jan-jun), 1982, pp. 122-129.
480
restricto, es concebido como derecho de la direccin de la economa por

el Estado. 50
J o professor COSTA, 51 num vis mais atualizado e, sobretudo,
esforado no intuito de aclarar as cercanias de tal mbito, coloca-o como
disciplina autnoma dotada de enorme importncia nas novas
perspectivas do Direito Penal. Indo alm de uma mera rea de
incriminao, suas caractersticas fundamentais do tal dimenso que o
faz tomar a categorizao (sistematizao) de disciplina prpria.
Afirmando-se um novo centro de imputao de responsabilidade
penal, qual seja, a pessoa coletiva (jurdica), aliada a uma tamanha
produo cientfico-terica sobre esta regio da normatividade e, por
ltimo, com os incessantes impulsos legiferantes deste Direito Penal
catapultados pela Unio Europia aos seus membros, tudo isto faz com
que este domnio de incriminao seja considerado uma nova disciplina.
Transpondo a discusso da autonomia ou no cientfica, alguns
traos so indubitveis: possui um conjunto de normas que tem por
objeto sancionar, com penas que lhe so prprias, as condutas que, no
mbito das relaes econmicas, ofendam ou ponham em perigo bens ou
interesses humanos relacionados com a economia juridicamente
relevantes.
Importante ver-se, ainda, que um comportamento latente da
deflagrado a sua voracidade. Na tentativa de demarcao 52 do que seja
o Direito Penal Econmico, os conceitos a ele atribudos, por serem
porosos e polissmicos, geram uma tendncia natural de absoro de
50
51
52
TIEDEMANN, Klaus. Poder Econmico Y Delito (Introduccin al derecho penal

econmico y de la empresa). Barcelona: Ariel, 1985, pp. 18-19.
COSTA, Jos de Faria. Direito Penal Econmico. Coimbra: Quarteto, 2003.
GIL entende por demarcao a fixao de domnio diferenciados do conhecimento (...) e
a demarcao explicita-se atravs do que o seu contedo, quer dizer pela identificao
dos domnios do conhecimento. Segue MARTINS nesta esteira auferindo que na medida
em que isto corresponde a um esforo de explicitao fundado em si mesmo, a
demarcao uma evidncia: impe-se como irrecusvel, excessivo pela autosufucincia dos respectivos fundamentos. MARTINS, Rui Cunha. Soberania Poltica e
Condio de Assentimento in O Processo da Crena. GIL, Fernando e LIVET, Pierre.
Lisboa: Gravina., 2003.
481
categorias prximas. 53 Esta categoria guarda-chuva vista sob o recorte

a partir da figura do limite, traz consigo algumas importantes
constataes. Perguntar-se-ia se esta vontade de integrao no seria
meramente uma vontade expansionista?
Uma das propriedades do limite a sua reprodutibilidade bem
traduzida que pode ser numa das figuras com que trabalha o conceito
que a transgresso. A idia de reprodutividade reside no conceito de
limite. Dir-se- mesmo que ela organiza boa parte do n crtico do

conceito. Nela radica, com efeito, um potencial de desdobramento capaz
de prolongar a existncia de um limite para alm de si mesmo. Desdobrase por um lado, ao que nos interessa, por um efeito de multiplicao: a
resoluo de um limite no se esgota, no coincide, nem sequer decorre
do momento da respectiva transgresso, visto que a sua ultrapassagem
j a vspera da reinveno de um novo limite (...). 54
Ao que concerne ao Direito Penal Econmico, no momento em que
se atribui o limite, evidente que incluso est, pois, uma irradiao
expansiva, ou seja, uma esttica da expanso. 55 Caberia, suma,
questionarmo-nos se no estaremos frente a um contedo pletrico
estado que existe em demasiada quantidade, abundncia excessiva, que
produz um efeito nocivo do Direito Penal?
Claramente, doutra parte, na medida em que se prope a proteger
bens supra-individuais o que se tem uma modificao na estrutura
dogmtica tanto material (crimes de perigo abstrato v.g.) quanto
processual (indeterminao dos agentes da infrao bem como das
vtimas, o que gera uma instabilidade tremenda na gesto da prova)
53
FARIA COSTA, Jos de. Op. cit., pp. 33-37.
54
MARTINS, Rui Cunha. Localismo Independentista e Historicidade: Nostalgia do

Limite, Utopia Regressiva e Restaurao do Futuro in Municipalismo em Debate (1
Frum sobre Municipalismo). Canoas de Senhorim, 2002. Noutras palavras, a
conscincia de que qualquer limite comporta uma dimenso de excesso que o prolonga,
para fora de si mesmo, em direo quer ao que o prenuncia, quer ao que lhe sobrevive,
facto que se traduz, em ltima instncia numa improbalidade de resoluo desse prprio
limite. MARTINS, Rui Cunha. A pletrica da identidade, ou a alucinao dos cnones
in Identidades e identidades. Porto: Adecap, 2002, p. 149-156.
MARTINS, Rui Cunha. Manifestao no Congresso Luso-Brasileiro sobre Epistemologia
e Ps-graduao. Porto Alegre, junho de 2004.
55
482
forando-se a formulao de um Direito Penal do Risco. O Direito Penal,

assim, assume para si a responsabilidade de garantir a proteo dos
principais interesses da humanidade, inclusive das geraes futuras. 56
A mutao normativa no campo jurdico-penal-econmico deflagra
um brutal dficit no rol de garantias no plano processual (alm, claro,
nas teorias da norma e do delito). Ressalta CARVALHO, 57 desta forma, a
relegitimao de sistemas inquisitoriais com a supresso dos direitos de
ampla defesa atravs da diminuio das garantias de presuno de
inocncia e contraditrio (gradual inverso do nus da prova e insero
de juzos de periculosidade), individualizao (taxao cada vez maior
das penas), oralidade (ampliao das formas escritas), imparcialidade do
juiz (gesto da prova pelo rgo julgador) e idoneidade da prova
(admissibilidade de provas anteriormente consideradas ilcitas).
Este modelo justificacionista que tenta conjugar, estranhamente,
princpios de mnima interveno potencializa a expanso e ganha fora
de discurso oficial. Sustenta DIAS que a criminalizao aqui legtima e
pode afigurar-se necessria. 58 No poderia, ento, o Direito Penal cegarse aos novos desafios!
No nos damos conta, alhures, de uma dupla falncia alertada por
FERRAJOLI, 59 que se manifesta de um lado na crise de eficincia, e de
56
57
58
59
Ver DIAS, Jorge de Figueiredo. O Papel do Direito Penal na Proteo das Geraes
Futuras in Boletim da Faculdade de Direito (volume comemorativo). Coimbra: Coimbra
Editora, 2003, pp. 1123-1138.
CARVALHO, Salo de. A Ferida Narcsica do Direito Penal (primeiras observaes
sobre as (dis)funes do controle penal na sociedade contempornea) in Qualidade do
Tempo: Para Alm das Aparncias Histricas, GAUER, Ruth. Rio de Janeiro: Lumen
Juris, 2005, p. 187.
Legtima, logo porque tais bens encontram refraco legitimadora mais que (...) bastante
na ordem axiolgica constitucional relativa aos direitos sociais, econmicos, culturais e
ecolgicos. Necessria, sem grande dvida, de um ponto de vista de preveno geral
negativa, porque ser razovel esperar que a punibilidade se revele susceptvel de
influenciar o clculo vantagem prejuzo (...) de modo a promover a obedincia norma.
DIAS, Jorge de Figueiredo. Temas Bsicos de Direito Penal: sobre os fundamentos da
doutrina penal, sobre a doutrina geral do crime. Coimbra: Coimbra Editora, 2001, 176.
FERRAJOLI, Luigi. Per un programma di diritto penale mnimo in La reforma del
Diritto Penale: garanzie ed effetivit delle tecniche di tutela. PEPINO, L. (curatote).
Milano: Francoangeli, 1993, p. 62.
483
outro na crise das garantias, e por isso agride tanto a funo do direito
penal de tutela social, mas, sobretudo, no processo, a defesa das funes
de garantia individual, ou seja, a tutela dos indiciados contra as injustas
punies.
Os contornos de uma luta herclea, qui, no passariam
inicialmente sobre um olhar perante si prprio, quer dizer, pela procura
das reais limitaes e possibilidades de ao de um saber penal diante de
um cotidiano complexo que sequer conhecemos minimamente suas reais
dimenses?
A narcose retrica, como fala CARVALHO, de um direito penal do
risco inconsciente de seus limites impede de nos desfazer do exerccio
dirio de auto-encantamento e acaba por camuflar um sonho narcsico
que obstrui o dar-se conta do problema, criando outra crise, desta vez na
prpria estrutura genealgica do direito penal liberal, pois, ao ser

flexibilizada para alcanar novos fins, acaba por aumentar a ineficcia
primeira. Neste quadro, o discurso penal fica perdido, estagnado em uma
crise circular. 60
V.
Processo Penal e eficientismos: promiscuidades
O discurso da ambio cientfico-penal que se trava aqui, no campo

processual, reflete-se no exerccio de acelerao procedimental, tendo
como pano de fundo ou pedra de toque a idia da eficcia pela eficcia,
que nada mais do que a traduo neoliberal do time is money. 61 A
60
CARVALHO, Salo de. Op. cit., p. 200.
61
Talvez possamos pinar um exemplo demonstrativo a que ponto chegamos ao postular,

como queria TIEDMAN, quanto s atividades informticas, um tipo autnomo de
criminalizao referente ao furto do tempo. La utilizacin indebida de instalaciones de
cmputos no est prevista en ninguno de los tipos penales de la normativa alema. ()
Hay que destacar que, en el hurto de tiempo, la actividad reprochable no consiste tanto
en el consumo de energa elctrica, ni en notable enriquecimiento del autor proveniente
del uso indebido de la computadora. El hurto de tiempo, por consiguiente, requiere un
nuevo tipo penal que lo encuadre adecuadamente siempre y cuando se considere
necesario introducir esa norma (). TIEDMAN, Klaus. Poder Econmico Y Delito
(Introduccin al derecho penal econmico y de la empresa), pp. 129-130.
484
ningum dentre os operadores jurdicos, como assevera COUTINHO, 62

dada a benesse de desconhecer esta temtica em virtude da relevncia
que carrega em si, sob pena de levar alienao que, no raro, alija.
Este movimento de matriz economicista que se v hoje transformado
em discurso oficial fundamentalmente pela mdia tem no chamado
neoliberalismo a teoria que o sustenta. Da mesma maneira que nossas
sociedades do risco desmesurado apenas elevam o capitalismo a um
novo patamar, como referimos, a sociedade da pressa tambm no o
exclui, ou seja, utiliza-se desta dinmica.
Foi em 1947 na chamada Sociedade de Mont Plerin inspirada por
HAYEK capito da escola austraca de economia que foram
preparadas as bases para um capitalismo duro e sem regras. Segue-se
pela chamada Public Choice sob o comando de BUCHANAN e
primordialmente mais tarde pelos tericos da Escola de Chicago
liderados por FRIEDMAN a substituio epistemolgica do iderio
causa-efeito pelo de ao eficiente. 63
Como descreve COUTINHO novamente, a premissa de que no
podemos ter o domnio cognoscvel integral dos resultados de nossas
aes (no as podemos prever) indo ao encontro do que at aqui
colocamos , razo por que haveramos de encampar um racionalismo
eficientista ignorar a humildade com a qual nos apresentamos diante do
desconhecido. Sendo impossvel a correta previso dos resultados, os
centros de interesse voltam-se aos meios.
De fato, ao revs de ser um ato de grandeza (sei que no sei tudo!),

simplesmente um ato de aparente esperteza, mas, no fundo, ao que
parece, psictico porque paranico, desde que o naturalismo do mercado
tomado, ainda que imprevisvel, como real possvel e decisivo para
apontar qual ordem natural nesta miragem neoliberal, uma crena em
uma verdade Toda, mercadolgica, que no permite qualquer futuro,
qualquer falta. Desta forma posto estaria um mundo atico em seus
62
63
COUTINHO, Jacinto Nelson de Miranda. Efetividade do Processo Penal e Golpe de

Cena: Um Problema s Reformas Processuais in Escritos de Direito e Processo Penal em
Homenagem ao professor Paulo Cludio Tovo. Rio de Janeiro: Lumen Juris, 2002, p. 139.
HAYEK, Friedrich August von. Direito, legislao e liberdade: uma formulao dos
princpios liberais de justia e economia poltica. So Paulo: Viso, Vol. I.,1995.
485
postulados e antitico em seus efeitos com a conseqncia inevitvel do

desprezo do homem pelo homem. 64
O cone da deificao do mercado despreza, pois, o direito e
propriamente o processo que se torna um mero empecilho, um entrave
que impossibilita a to almejada eficcia imprescindvel ao mundo do
just in time. Assim, menos burocracia para ganhar velocidade, ainda
que no se saiba bem o que ela quer dizer quando a questo manter ou
no regras de um instrumento tido, iniludivelmente, como mecanismo de

garantia do cidado. 65
O eterno conflito mais velocidade (eficincia), menos garantias
(efetividade) dentro do campo processual penal no condiz apenas com
o (des)respeito de direitos ditos individuais, todavia, sim, o interesse
coletivo absolutamente preponderante, no no sentido da condenao,
mas naquele de se ter uma deciso substancialmente vlida. Vez mais,
nos dizeres de COUTINHO, 66 efetividade reclama a anlise dos fins, j
a eficincia, desde a base neoliberal, responde aos meios. S haver
assim eficincia se o sistema processual se voltar tutela dos direitos
fundamentais.
Voluntariamente ou no, a celeridade do processo (penal) camuflase na busca de um tipo ideal utilizando-me da linguagem weberiana
de pena sem processo, mascarando-se o processo como instrumento
de impunidade. Os holofotes voltam-se ao paradigma das aes
eficientes, quer dizer, processos curtos e rpidos, tudo a projetar
melhores fins. O tempo do processo quanto mais curto melhor,
ignorando-se (?) que a sua dinmica e deve ser outra, diferentemente
do fluxo social acelerado.
64
COUTINHO, Jacinto Nelson de Miranda. Atualizando o Discurso sobre Direito e

Neoliberalismo no Brasil in Revista de Estudos Criminais. Porto Alegre, 2001, N 4, p.
31.
65
COUTINHO, Jacinto Nelson de Miranda. O papel do pensamento economicista no
direito criminal de hoje in Discursos Sediciosos: Crime, Direito e Sociedade. Rio de
janeiro: Freitas Bastos, 2000, p. 82.
66 COUTINHO, Jacinto Nelson de Miranda. Efetividade do Processo Penal e Golpe de
Cena: Um Problema s Reformas Processuais, pp. 143-145.
486
Dir OST, 67 nestas hipteses, a eficcia invocada poderia levar
eroso da ordem constitucional, no esquecimento completo de que o

objectivo profundo de muitas regras jurdicas atrasar a tomada de
deciso, ora para permitir que se exprimam todos os pontos de vista e
que as paixes arrefeam (...), ora para proteger o prprio interessado
(diversas regras instaurando prazos de reflexo).
Vendo-se o direito como estorvo, olvida-se que a eficincia pode ser
sinnimo de supresso de direitos e garantias, mormente constitucionais,
ou, pelo menos, mecanismo de reduo dos seus raios de alcance,
manipulveis pela fora da hermenutica. Consolidado est no processo,
assim, a corrida ao quero gozar mais, 68 fruto do fenmeno j
antecipado por SIMMEL em 1896 como sendo a coisificao do homem. 69
Categoria que desemboca num consumismo desenfreado que no se
contenta em dar respostas s necessidades, cria novas formas de desejo, e
torna-se o principal aliado do infantilismo 70 que toma conta das nossas
sociedades.
67 OST, Franois. Op. cit., p. 366.

68
COUTINHO, Jacinto Nelson de Miranda. Jurisdio, Psicanlise e Mundo Neoliberal
in Direito e Neoliberalismo: elementos para uma leitura interdisciplinar. COUTINHO,
Jacinto (et alli). Curitiba: Ed. IBEJ, 1996, p. 56.
69
SIMMEL, Georg. O Dinheiro na cultura moderna in Simmel e a modernidade.
SOUZA, Jess e OLZE, Berthold (org.). Braslia: Editora Universidade de Braslia, 1998,
pp. 23-40. Por meio do dinheiro, refere o autor, conseguimos dar ao valor do objeto
qualquer forma desejada, enquanto este era antes preso a uma forma definida, plo
mvel no fluxo fugaz das aparncias (p. 31). Acredita-se, pois, que se aprende com o
dinheiro o equivalente exato e total ao objeto, falsa conscincia que pode talvez explicar
um pouco o carter problemtico da nossa poca. O clculo contnuo do valor em
dinheiro (quantitativo) olvida a importncia do lado qualitativo dos objetos,
instaurando-o como nico valor vigente. Coisifica-se, suma, o homem, pois seu carter
nivelador (vulgar na medida em que equivale para tudo e para todos) acaba por
acometer a idia monetarizada de uma profunda aculturao. Tanto mais ainda, perde
sua anterior relevncia em certas relaes, que chegou mesmo, em certas pocas, a servir
de expiao aos assassinos. Contudo, a diferenciao progressiva do homem, bem como
a indiferena progressiva do dinheiro, coincidiram para a hodierna mudana de
panorama. No nos percebemos que o dinheiro um mero meio para obter outros bens e
no um bem autnomo, intimamente um alvo final. O dinheiro , propriamente, nada
mais que uma ponte aos valores definitivos, e no podemos morar numa ponte (p. 33).
70
O infantilismo esta ideologia de renncia renncia, a transformao da liberdade em
capricho. Funda-se sobre a sociedade de consumo, como se disse, sobre o Estadoprovidncia que, de instrumento de proteo, se transformou em instrumento de
assistncia e promoo do direito como meio de resolver conflitos. BRUCNER, Pascal.
487
VI. Tempo do processo e instrumentalidade garantista

Entre a ao delituosa e a concretizao da pena, disse-se que deve
haver a oportunizao da dialtica do processo, do palco da discusso
com paridade de armas para que tenha a viabilidade de decidir de forma
eqidistante. neste contexto que o risco, o tempo e a velocidade travam
o maior confronto com o processo penal.
Diante disso essencialmente recomendvel que se retorne aos
clssicos. Sobre o tema, CARNELLUTI segue atualssimo mencionado
que cuando omos decir que la justicia debe ser rpida, he ah una
frmula que se debe tomar con beneficio de inventario; el clis de los

llamados hombres de Estado que prometen a toda discusin del balance
de la justicia que tendr un desenvolvimiento rpido e seguro, plantea un
problema anlogo de la cuadratura del crculo. Por desgracia, la justicia,
si es segura nos es rpida, y si es rpida no es segura. Preciso es tener el
valor de decir, en cambio, del proceso: quien va despacio, ya bien y va
lejos. Esta verdad transciende, incluso, de la palabra proceso, la cual
alude a un desenvolvimiento gradual en el tiempo: proceder quiere decir,
aproximadamente, dar un paso despus del otro.71
Frise-se. O tempo do direito (processual penal, sobretudo) sempre
ser outro por uma questo de garantia, o que no quer dizer que esteja
completamente correto da forma como hoje se pratica. Exigem-se
inmeras modificaes, a comear pelo ingresso de uma parcela de
tecnologia que j permeia outros ramos do saber, num pleno
descompasso do campo jurdico com as cincias naturais. Enquanto a
cincia em geral aliada tecnologia explora o infinitamente grande e o
incomensuravelmente pequeno, o operador jurdico assiste impvido s
transformaes, mostrando-se apegado aos tradicionais meios de prova.
O crime sofistica-se nada mais bem retratado do que na pulso de
dar conta do fenmeno com o desenvolvimento de novas disciplinas
especficas como o direito penal econmico. Todo aparato tecnolgico,
71
Filhos e Vtimas: o tempo da inocncia in A Sociedade em Busca de Valores: para fugir

alternativa entre o cepticismo e o dogmatismo, pp. 54-57.
CARNELUTTI, Francesco. Cmo se Hace un Proceso. Bogot: Themis, 1994, p. 14.
488
todavia, deve ser utilizado para produzir melhor prova desenvolvendo a

confiabilidade no processo, e, no, par acelerar seu ritmo. Por outro lado,
o sistema jurdico mostra-se refratrio e canaliza as foras sobremaneira,
quando sai da inrcia contra o ru, quer na utilizao, v. g. dos chamados
detectores de mentira ou mesmo em mecanismo inquisitoriais como o
interrogatrio on line (o juiz no quer ver o ru, nem acha relevante sua
presena na instruo, porquanto assim mais cmodo produzir a
prova).
Deve-se fugir da lgica que reina em nosso modus operandi de que
cometido um crime e apontado o suspeito, o castigo deve ser imediato. O
processo esquecido como forma de resposta ao conflito. Neste
panorama, o utilitarismo processual reflete-se numa eficincia antigarantista. 72 preciso tempo para processar e condenar. Tempo
movimento e o processo tambm o . Inelutavelmente, o processo corre
no tempo e contra o tempo. A velocidade no processo aqui destacada
incrementar o risco nele existente e dir qual a ideologia que o perpassa;
quanto maior for a acelerao da resposta penal mais autoritrio
(inquisitrio) mostra-se o sistema. Atropelar o tempo tornando-o mais
clere tolher os direitos de defesa, da mesma forma que procrastin-lo
demasiadamente tambm representa sofrimento desnecessrio como
forma de punio do ru.
No fundo, no estamos mais do que repisar o fundamento de
existncia do processo penal, o qual devemos defini-lo atravs de uma
instrumentalidade garantista, ou seja, como instrumento a servio da
mxima eficcia de um sistema de garantias mnimas. Carter instrumental este deduzido claramente desde a premissa de que o processo seja
caminho necessrio para a pena, fixados nos princpios axiolgicos
garantistas: nulla culpa sine iudicio; nullun iudicium sine accusatione;
nulla accusatio sine probatione; nulla probatio sine defensione.
72
LOPES Jr., Aury. Introduo Crtica ao Processo Penal (Fundamentos da

Instrumentalidade Garantista). Rio de Janeiro: Lumen Juris, 2004, pp. 10-37. A
razoabilidade do tempo de um processo tem carter de direito humano, tanto prescrito
no art. 6 inciso I da Conveno Europia para a Salvaguarda dos Direitos do Homem e
das Liberdades Fundamentais, quanto no art. 8, 1, da Conveno Americana sobre
Direitos Humanos, assinada em So Jos, Costa Rica, em 1969. TUCCI, Jos Rogrio Cruz
e. Tempo e Processo: uma anlise emprica das repercusses do tempo na fenomenologia
processual (civil e penal). So Paulo: Editora dos Tribunais, 1997, pp. 66-80.
489
Por isso, falar FERRAJOLI de exigncia de defesa do fraco da

relao nica justificao dentro de um paradigma de direito penal
mnimo, em contraposio a lei do mais forte que vige na sua ausncia:
no dunque, genericamente, la difesa sociale, bens la difesa del pu

debole, che nel momento del reato la parte offesa, nel momento del
processo limputato e in quello dellesecuzione penale il reo. 73
Esta strumentalit do processo penal no significa, pois, um
mecanismo a servio da satisfao da pretenso punitiva, nem mesmo
um mtodo em prol de uma segurana pblica. , sim, um meio de
tutelar o indivduo frente aos possveis abusos ou desvios dos poderes
dos agentes estatais. Com isso, segundo LOPES Jr., conclumos que a
instrumentalidade do processo penal o fundamento de sua existncia,

mas com uma especial caracterstica: um instrumento de proteo dos
direitos e garantias individuais. uma especial conotao do carter
instrumental e que s se manifesta no processo penal, pois trata-se de
instrumentalidade relacionado ao Direito Penal, pena, s garantias
constitucionais e aos fins polticos e sociais do processo. 74
Assume-se o domnio do risco total em que o processo se insere,
quer como guerra para GOLDSCHMIDT expectativas, perspectivas,
liberao de cargas e assuno de bnus quer como jogo no vis de
CALAMANDREI, e se ambiciona um sistema de garantias mnimas, no
como panacia para todos os males, mas como uma poltica de reduo
de danos do poder pblico dentro do processo penal. 75 No se trata de
apego incondicional norma, repita-se, seno consider-la como garantia
do cidado contra possvel arbitrariedade do Estado e fator legitimador
da aplicao da pena.
Ainda mais quando lidamos com uma situao agravada, quer
dizer, no momento em que tais limites tornam-se extremamente frgeis,
caso das categorias novas surgidas com a disciplina do direito penal
econmico que rompem radicalmente com as ento postas pelo dito
73
74
75
FERRAJOLI, Luigi. La Pena in una Societ Democrtica in Questione Giustizia (3-4).

Milano: FrancoAngeli, 1996, anno XV, p. 529.
LOPES Jr., Aury. Introduo Crtica ao Processo Penal (Fundamentos da
Instrumentalidade Garantista), p. 10.
Cf. LOPES Jr., Aury. (Des)Velando o Risco e o Tempo no Processo Penal in Qualidade
do Tempo: Para Alm das Aparncias Histricas, pp. 151-162.
490
direito penal clssico. Trata-se aqui de uma tentativa de pensamento de

limites, com toda a carga de riscos que isso possa denotar, porque afinal
como prescreve SOUZA, 76 falar de limites em tempos limtrofes significa,
antes de mais, assumir o status constante de insegurana.

A questo de opo, diz respeito a um claro princpio fundamental
de civilidade: estamos dispostos a pagar o preo pela democracia? Em
termos (processuais) penais, favoreceremos a tutela radical da imunidade
dos inocentes, ainda que podendo eventualmente se pagar com a
impunidade de algum culpvel? Ou qui, continuaremos na insana
busca pela punio generalizada com o enorme risco de condenarmos
inmeros inocentes? Qualquer que seja a alternativa escolhida, como
escreve FERRAJOLI, 77 no esqueamos que quando a inocncia dos
cidados no est assegurada, to pouco estar a sua liberdade.
VII. Agonia ou o alegre desespero? 78Ainda assim, ocorre o Outro...
Vivemos numa poca de crise que por certo afeta todos os espectros
de nossas sociedades, frisamos. A cincia jurdica, neste contexto, figurase um quadro quase que ideal para a anamnese feita. Existem inmeros
cenrios possveis e extremos. Mas uma prtica de requestionamento no
desemboca necessariamente num cenrio destruidor. As experincias em
curso no campo jurdico traduzem as perturbaes inerentes a qualquer
mudana social e a verdadeira questo diz respeito a sabermos interpretar desde logo estas condies.
Sabemos que a ambivalncia, sintoma de nossos tempos, que
tentamos descrever mata a idia de progresso certo e definitivo. a
mesma cincia, viga mestra deste modo de pensar, que produz efeitos
76
SOUZA, Ricardo Timm de. O Tempo e a Mquina do Tempo: Estudos de Filosofia e Ps

modernidade. Porto Alegre: 1998, p. 135.
77
FERRAJOLI, Luigi. Derecho y Razn. Teoria del Garantismo Penal. Madrid: Trota, 1995,
p. 549.
78
Trata-se de parar de esperar viver, para retomar a expresso de Pascal, e de viver
efetivamente. Trata-se de preferir a vida como ela , com suas dificuldades, com seu
quinho de horrores s vezes, mas tambm com seus prazeres, suas alegrias, seus
amores; aceitar e amar a vida como ela mais do que esperar uma outra: seja uma outra
vida depois da morte, seja uma outra vida aqui embaixo. COMTE-SPONVILLE, Andr.
O alegre desespero. So Paulo: Editora UNESP; Belm, PA: Editora da Universidade
Estadual do Par, 2002, p. 50.
491
extraordinrios e ao mesmo modo foras destrutivas. Diz MORIN, 79 que
a palavra agonia em seu sentido originrio quer dizer essa luta interior
da qual no se sabe se nascimento ou a morte que vir. (...) E a palavra
agonia tem um aclito: crise. 80
Tal olhar nos impe crer no improvvel (o impossvel torna-se
imaginvel!), pois do contrrio, se formos rumo ao possvel mais
denso, deparar-nos-amos com o caos econmico, ecolgico ou nuclear.
Novamente MORIN, passamos por uma Nova Idade Mdia Planetria
em que todos os elementos esto prontos para civilizar o planeta. Mas, ao
mesmo tempo estamos longe de uma civilizao civilizada. 81 Todavia, se
a lgica do ser humano pauta-se pelas estruturas da dinmica e inovao
(o homem est sujeito a um equilbrio de ciclista fundado sobre o
movimento...), 82 e a vida em si movimento, o equilbrio, segundo
GAUER e SOUZA, 83 s pode ser essencialmente dinmico!
Nesta aliana da ordem com a desordem, parece plausvel, como
fala GAUER, 84 descrever o catico e aprendermos a trabalhar com ele,
reescrever a complexidade e no elimin-la em favor de uma verdade

79
80
81
82
83
84
MORIN, Edgar. Ningum sabe o dia que nascer. So Paulo: Editora UNESP; Belm, PA:
Editora da Universidade Estadual do Par, 2002, p. 65.
Ainda que anteriormente referida, repousemos de forma mais adequada sobre o sentido
que aqui empregamos palavra crise. Por certo, como assevera SOUZA, no a
entendemos sob o vis banal de pura catstrofe. Facilmente perceptvel que sua
etimologia (do grego krno) envia muito mais idia de deciso/tenso do que de
decadncia irreparvel, ou seja, olvidamos-nos de seu potencial positivo. Neste
momento, cria-se um crculo vicioso: temos medo exatamente dos momentos e situaes
que nos permitem, pela correta interpretao dos fatos, a tomada de posio frente
realidade que impediria que outras crises como aquela emergissem. Ao percebermos
apenas o lado negativo da crise, fugimos das chances de superao de nossos medos e
problemas da conscientizao do sentido da crise, porque, mal-entendendo, julgamos
que estas chances sejam pura destrutividade. (SOUZA, Ricardo Timm de. Sobre a
construo do sentido o pensar e o agir entre a vida e a filosofia. So Paulo:
Perspectiva, 2003, pp. 28-30).
MORIN, Edgar. Op. cit., p. 31.
RAUX, Jean-Franois. Prefcio Elogio da Filosofia para construir um mundo melhor in
A Sociedade em Busca de Valores: para fugir alternativa entre o cepticismo e o
dogmatismo, p. 13.
GAUER, Ruth M. Chitt e SOUZA, Ricardo Timm de. Apresentao de A Qualidade do
Tempo: Para Alm das Aparncias Histricas, ix.
GAUER, Ruth M. Chitt. Conhecimento e acelerao (mito, verdade e tempo) in A
Qualidade do Tempo: Para Alm das Aparncias Histricas, p. 14.
492
absolutizada. O exerccio, sem dvida, passa por pensar novas

alternativas de maneira indita num exame radicalmente caleidoscpico,
alheio procura dos grandes relatos salvadores e conscientizarmo-nos
que, apesar do desespero, ocorre o outro. 85
O momento de viragem epistemolgica, que dentro do oco
contem-porneo questo de mera sobrevivncia. Encarar que, a
despeito, de todas as construes bem- pensantes, a razo ocidental

nunca conseguiu suportar realmente a Diferena, ou seja, a mais
incansvel procura de padronizao do diferente em uma dimenso
unvoca. 86 Isto se d, sobremaneira, quando auferimos uma enorme crise
de sentido, fruto da prpria cadeia de eventos deflagrados pela
acelerao do tempo. O tempo de que receamos no , em derradeiro,
seno a averso ao outro do ser, ao diferente com todo seu potencial
desestruturante. O medo do Diferente, do Outro. Este o medo real e
original da humanidade, raiz de todos os delrios e de todas as evases.87

Engolfado estamos no ps-moderno (seja l o que se queira dizer...)
e este no deixa tempo para pensar. No h mais tempo e, assim, tambm
se perde o sentido: esta a regra inclemente e fundamental. Diante disto,
cumpre se vislumbrar um pensamento da alteridade, como fundamento
possvel de cognio desde uma pluralidade radical de realidades. 88
O foco para alm de si mesmo corri minhas certezas e rompe com
minha segurana no mundo. Assim, a acelerao infinita, faz com que se
abandonem as esperanas de uma racionalidade redentora. Esta postura
consiste em ultrapassar a razoabilidade dos meios tons intelectuais e de
seu infinito colorrio de razes, justificativas e legitimaes.
Enfim, toda anlise que pretenda discorrer sobre qualquer relao
social no pode incorrer na indiferena-tica. O sentido se perder para
LVINAS, na linguagem de SOUZA, seno na racionalidade original que
85
86
87
88
SOUZA, Ricardo Timm de. Sentido e Alteridade: dez ensaios sobre o pensamento de
Emmanuel Lvinas. Porto Alegre: EDIPUCRS, 2000, pp. 179-180.
SOUZA, Ricardo Timm de. O Tempo e a Mquina do Tempo: Estudos de Filosofia e Ps
modernidade, pp. 11-12.
SOUZA, Ricardo Timm de. Op. cit., p. 157.
Emmanuel Lvinas, pp. 147-149.
493
a tica, este pr-condicionamento ao no conhecido do encontro que

suporta e possibilita o pensar ao se pr como sentido do pensar. 89 Que,
suma, o pensamento aprenda finalmente a ousar ir alm dele mesmo,
para aceitar eticamente o que no ele: eis a urgente tarefa que, desde
esta constatao fundamental, se impe na ordem do tempo. 90
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
BAUMER, Franklin L.. O Pensamento Europeu Moderno. Vila Nova
de Gaia: Edies 70, Vol. II (sculos XIX e XX), 1990.
BECK, Ulrich. La Democracia e sus Enemigos. Barcelona: Paids,
2000.
_______. La Sociedad del Riesgo. Barcelona: Paids, 1998.
BECK, Ulrich (et. alli). Modernizao Reflexiva: poltica, tradio e
esttica na ordem social moderna. So Paulo: Unesp, 1995.
BRUCNER, Pascal. Filhos e Vtimas: o tempo da inocncia in A
Sociedade em Busca de Valores: para fugir alternativa entre o
cepticismo e o dogmatismo. MORIN, Edgar, PRIGOGINE, Ilya (et alli).
Lisboa: Piaget, 1996.
CAPRA, Fritjof. O Tao da Fsica: Um Paralelo Entre a Fsica
Moderna e o Misticismo Oriental. SoPaulo: Cultrix, 1983.
CARNELUTTI, Francesco. Cmo se Hace un Proceso. Bogot:
Themis, 1994.
CARTA DA TRANSDISCIPLINARIDADE, prembulo in Revista de
Estudos Criminais. Editorial. Porto Alegre: Notadez/!TEC, N 3, 2001.
89
90
SOUZA, Ricardo Timm de Souza. A Racionalidade tica como fundamento de uma

Sociedade Vivel: reflexos sobre suas condies de possibilidade desde a crtica filosfica
do fenmeno da corrupo in A Qualidade do Tempo: Para Alm das Aparncias
Histricas, p. 14.
Emmanuel Lvinas, pp. 237-238.
494
CARVALHO, Salo de. A Ferida Narcsica do Direito Penal
(primeiras observaes sobre as (dis)funes do controle penal na

sociedade contempornea) in Qualidade do Tempo: Para Alm das
Aparncias Histricas, GAUER, Ruth. Rio de Janeiro: Lumen Juris, 2005.
CINCIA E TRADIO: PERSPECTIVAS TRANSDISCIPLINARES
PARA O SCULO XXI in Revista de Estudos Criminais. Editorial. Porto
Alegre: Notadez/!TEC, N 6, 2002.
COMTE-SPONVILLE, Andr. O alegre desespero. So Paulo:
Editora UNESP; Belm, PA: Editora da Universidade Estadual do Par,
2002.
_______. O Ser-Tempo. So Paulo: Martins Fontes, 2000.
CORREIA, Eduardo. Introduo ao Direito Penal Econmico in
Direito Penal Econmico e Europeu: textos doutrinrios. Coimbra:
Coimbra Editora, Vol. I, 1998.
COSTA, Jos de Faria. Direito Penal Econmico. Coimbra: Quarteto,
2003.
COUTINHO, Jacinto Nelson de Miranda. Atualizando o Discurso
sobre Direito e Neoliberalismo no Brasil in Revista de Estudos
Criminais. Porto Alegre, N 4, 2001.
_______. Efetividade do Processo Penal e Golpe de Cena: Um
Problema s Reformas Processuais in Escritos de Direito e Processo
Penal em Homenagem ao professor Paulo Cludio Tovo. Rio de Janeiro:
Lumen Juris, 2002.
_______. Jurisdio, Psicanlise e Mundo Neoliberal in Direito e
Neoliberalismo: elementos para uma leitura interdisciplinar.
COUTINHO, Jacinto (et alli). Curitiba: Ed. IBEJ, 1996.
_______. O papel do pensamento economicista no direito criminal
de hoje in Discursos Sediciosos: Crime, Direito e Sociedade. Rio de
janeiro: Freitas Bastos, 2000.
495
DECLARAO DE VENEZA, A Cincia Diante das Fronteiras do

Conhecimento, art.02 in Revista de Estudos Criminais. Editorial. Porto
Alegre: Notadez/!TEC, N 7, 2002.
DIAS, Jorge de Figueiredo. O Papel do Direito Penal na Proteo
das Geraes Futuras in Boletim da Faculdade de Direito (volume
comemorativo). Coimbra: Coimbra Editora, 2003.
_______. Temas Bsicos de Direito Penal: sobre os fundamentos da
doutrina penal, sobre a doutrina geral do crime. Coimbra: Coimbra
Editora, 2001.
EINSTEIN, Albert. Vida e pensamentos. So Paulo: Martin Claret,
2002.
FERRAJOLI, Luigi. Derecho y Razn. Teoria del Garantismo Penal.
Madrid: Trota, 1995.
_______. La Pena in una Societ Democrtica in Questione
Giustizia (3-4). Milano: FrancoAngeli, anno XV, 1996.
_______. Per un programma di diritto penale mnimo in La
reforma del Diritto Penale: garanzie ed effetivit delle tecniche di tutela.
PEPINO, L. (curatote). Milano: Francoangeli, 1993.
FIGUEIREDO, Lus Cludio. Psicanlise e Brasil: Consideraes
acerca do sintoma social brasileiro in Psicanlise e Colonizao: Leituras
do sintoma social no Brasil. SOUSA, Edson (org.). Porto Alegre: Artes e
Ofcios, 1999.
FRAGOSO, Heleno Cludio. Direito Penal Econmico e Direito
Penal dos Negcios in Revista de Direito Penal e Criminologia. Rio de
Janeiro: Forense, n 33 (jan-jun), 1982.
GAUER, Ruth M. Chitt. Alguns Aspectos da Fenomenologia da
Violncia in A Fenomenologia da Violncia. GAUER, Gabriel J. Chitt e
GAUER, Ruth M. Chitt (org.). Curitiba: Juru, 1999.
496
GAUER, Ruth M. Chitt. Conhecimento e acelerao (mito,

verdade e tempo) in A Qualidade do Tempo: Para Alm das Aparncias
Histricas. GAUER, Ruth. Rio de Janeiro: Lumen Juris, 2005.
HAWKING, Stephen. O universo numa casca de noz. So Paulo:
Mandarin, 2002.
HAYEK, Friedrich August von. Direito, legislao e liberdade: uma
formulao dos princpios liberais de justia e economia poltica. So
Paulo: Viso, Vol. I.,1995.
HEINSENBERG, Werner. Fsica y Filosofia. Buenos Aires: La Isla,
1959.
LIPOVETSKY, Gilles. La Era del Vaco: ensayos sobre el
individualismo contemporneo. Barcelona: Anagrama, 2003.
_______. A Era do Aps-Dever in A Sociedade em Busca de
Valores: para fugir alternativa entre o cepticismo e o dogmatismo.
MORIN, Edgar, PRIGOGINE, Ilya (et alli). Lisboa: Piaget, 1996.
_______. Dinmica da Violncia. So Paulo: Editora Revista dos
Tribunais, Edies Vrtice, 1987.
LOPES Jr., Aury. (Des)Velando o Risco e o Tempo no Processo
Penal in Qualidade do Tempo: Para Alm das Aparncias Histricas.
GAUER, Ruth. Rio de Janeiro: Lumen Juris, 2005.
LOPES Jr., Aury. Introduo Crtica ao Processo Penal
(Fundamentos da Instrumentalidade Garantista). Rio de Janeiro: Lumen
Juris, 2004.
MARTINS, Rui Cunha. A pletrica da identidade, ou a alucinao
dos cnones in Identidades e identidades. Porto: Adecap, 2002.
_______. Localismo Independentista e Historicidade: Nostalgia do
Limite, Utopia Regressiva e Restaurao do Futuro in Municipalismo
em Debate (1 Frum sobre Municipalismo). Canoas de Senhorim, 2002
497
MARTINS, Rui Cunha. Manifestao no Congresso Luso-Brasileiro

sobre Epistemologia e Ps-graduao. Porto Alegre, junho de 2004.
_______. Soberania Poltica e Condio de Assentimento in O
Processo da Crena. GIL, Fernando e LIVET, Pierre. Lisboa: Gravina.,
2003.
MAFFESOLI, Michel. O tempo das
individualismo. Rio de Janeiro: Forense, 1998.
tribos e a crise do
MORIN, Edgar. A cabea bem-feita: repensar a reforma, reformar o

pensamento. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2000.
_______. Ningum sabe o dia que nascer. So Paulo: Editora
UNESP; Belm, PA: Editora da Universidade Estadual do Par, 2002.
________. O mtodo III. O conhecimento do conhecimento 1.
Portugal: Publicaes Europa-Amrica, 1986.
OST, Franois. O tempo do Direito. Lisboa: Piaget, 1999.
POPPER, Karl. A Lgica da Pesquisa Cientfica. So Paulo: Cultrix,
1972.
_______. Um Mundo de Propenses. Lisboa: fragmentos, 1991.
PRIGOGINE, Ilya. O Fim das Certezas: tempo, caos e as leis da
natureza. So Paulo: Unesp, 1996.
Subsdios para pensar a

possibilidade de articular direito e psicanlise in Direito e
Neoliberalismo: elementos para uma leitura interdisciplinar. Curitiba:
RAMALHO
NETO,
Agostinho.
EDIBEJ, 1996.
RAUX, Jean-Franois. Prefcio Elogio da Filosofia para construir
um mundo melhor in A Sociedade em Busca de Valores: para fugir
498
alternativa entre o cepticismo e o dogmatismo MORIN, Edgar,

PRIGOGINE, Ilya (et alli). Lisboa: Piaget, 1996.
SIMMEL, Georg. O Dinheiro na cultura moderna in Simmel e a
modernidade. SOUZA, Jess e OLZE, Berthold (org.). Braslia: Editora
Universidade de Braslia, 1998.
SOUZA, Ricardo Timm de. O Tempo e a Mquina do Tempo:
Estudos de Filosofia e Ps modernidade. Porto Alegre: 1998.
_______. Sentido e Alteridade: dez ensaios sobre o pensamento de
Emmanuel Lvinas. Porto Alegre: EDIPUCRS, 2000
_______. Sobre a construo do sentido o pensar e o agir entre a
vida e a filosofia. So Paulo: Perspectiva, 2003.
TIEDEMANN, Klaus. Poder Econmico Y Delito (Introduccin al
derecho penal econmico y de la empresa). Barcelona: Ariel, 1985.
TUCCI, Jos Rogrio Cruz e. Tempo e Processo: uma anlise
emprica das repercusses do tempo na fenomenologia processual (civil e
penal). So Paulo: Editora dos Tribunais, 1997.
VIRILIO, Paul. A Inrcia Polar. Lisboa: Publicaes Dom Quixote,
1993.
_______. El Cibermundo, La poltica de lo Peor. Madrid: Ctedra,
1999.
_______. Estratgia da Decepo. So Paulo: Estao Liberdade,
2000.
_______. La arte del motor: aceleracin y realidad virtual. Buenos
Aires: Manantial, 1996.
_______. O Espao Crtico. Rio de Janeiro: Editora 34, 1993.
_______. Velocidade e Poltica. So Paulo: Estao Liberdade, 1996.
499

22 Etica Velocidade e Processo Penal

Загружено:

Сведения о документе

Авторское право

Доступные форматы

Поделиться этим документом

Поделиться или встроить документ

Параметры публикации

Этот документ был вам полезен?

Это неприемлемый материал?

Авторское право:

Доступные форматы

22 Etica Velocidade e Processo Penal

Загружено:

Авторское право:

Доступные форматы

TICA, VELOCIDADE E PROCESSO PENAL:

LIMITES DE UM DIREITO PENAL ECONMICO

Dr. Augusto Jobim do Amaral

Palavras-chave: tica - modernidade velocidade processo penal

Sumrio: O estudo aborda a atual problemtica atinente ao esforo em

Professor de Direito Penal e Criminologia da Universidade de Passo Fundo (UPF);

DR. AUGUSTO JOBIM DO AMARAL

Prvia sobre disciplinas

A Carta de transdisciplinaridade, adotada no I Congresso Mundial

por uma tecnocincia triunfante que obedece apenas a lgica assustadora

CARTA DA TRANSDISCIPLINARIDADE, prembulo in Revista de Estudos Criminais.

TICA, VELOCIDADE E PROCESSO PENAL: LIMITES DE UM DIREITO PENAL ECONMICO

ambos os enfoques, e, no, a sua estril oposio, onde tal encontro

DECLARAO DE VENEZA, A Cincia Diante das Fronteiras do Conhecimento,

DR. AUGUSTO JOBIM DO AMARAL

forte, ao qual nos referimos, significar a troca e a cooperao para a

uma civilizao que, por fora do dilogo intercultural, se abra para a

CINCIA E TRADIO: PERSPECTIVAS TRANSDISCIPLINARES PARA O SCULO

TICA, VELOCIDADE E PROCESSO PENAL: LIMITES DE UM DIREITO PENAL ECONMICO

tentao, de todo e qualquer empreendimento que adote este carter

sendo a possibilidade de fazer do estranho um convidado estratgico que

FIGUEIREDO, Lus Cludio. Psicanlise e Brasil: Consideraes acerca do sintoma social

DR. AUGUSTO JOBIM DO AMARAL

As barreiras que se abatem sobre este vis no mbito jurdico so

A Arriscada Cincia do Indecidvel

Desde as formas contrastadas do contrato social, sejam eles a partir

OST, Franois. O tempo do Direito. Lisboa: Piaget, 1999, p.337.

BECK, Ulrich. La Sociedad del Riesgo. Barcelona: Paids, 1998, p.11.

TICA, VELOCIDADE E PROCESSO PENAL: LIMITES DE UM DIREITO PENAL ECONMICO

cosechan encogimientos de hombros. Los tratamientos mdicos fracasan.

BECK, Ulrich. Op. cit., pp.13-16

OST, Franois. Op. cit., pp. 343-345.

DR. AUGUSTO JOBIM DO AMARAL

a la globalizacin que abarca la produccin y la reproduccin y no

que se originam do dinamismo da sociedade de risco. 18

BECK, Ulrich. Op. cit., p. 19.

OST, Franois. Idem.

TICA, VELOCIDADE E PROCESSO PENAL: LIMITES DE UM DIREITO PENAL ECONMICO

industrial. Basta termos em conta que ainda nem sequer nasceram os

Situaes passadas, quer fsicas, quer psicolgicas, quer mistas, no

BECK, Ulrich. La Democracia e sus Enemigos. Barcelona: Paids, 2000, p. 25.

DR. AUGUSTO JOBIM DO AMARAL

a prpria instalao de uma epistemologia da incerteza, menos

que passou j no se adapta ao nosso mundo indeterminista de propenses. POPPER,

TICA, VELOCIDADE E PROCESSO PENAL: LIMITES DE UM DIREITO PENAL ECONMICO

J hoje PRIGOGINE envolve a fsica no estudo das estruturas

observador particular para descrever os fenmenos verificados. A conseqncia mais

DR. AUGUSTO JOBIM DO AMARAL

levam a uma extenso da dinmica clssica e da fsica quntica e, a partir

TICA, VELOCIDADE E PROCESSO PENAL: LIMITES DE UM DIREITO PENAL ECONMICO

Latente estarmos numa sociedade em busca de referncias, uma

las masas, la sociedad posmoderna no tiene ni dolo ni tab, ni slo

caduco. Reconhecemos valores negativos: no matar, no roubar, no

DR. AUGUSTO JOBIM DO AMARAL

desejamos normas morais indolores, minimais e la carte. 32 Tudo isto

LIPOVETSKY, Gilles. A Era do Aps-Dever, p.35.

Necessrio neste ponto lanar-se mo de alguns aspectos inafastveis para um exame

TICA, VELOCIDADE E PROCESSO PENAL: LIMITES DE UM DIREITO PENAL ECONMICO

enfim, onde o caos a regra e a ordem o excepcional, que teimosamente,

velocidade, embora fosse excitante, restringia o lazer, que permitia que os

o lugar e a lei, o destino e a destinao do mundo. 35

VIRILIO, Paul. Velocidade e Poltica. So Paulo: Estao Liberdade, 1996, p.137.

DR. AUGUSTO JOBIM DO AMARAL

O homem ocidental ps-se superior em funo da velocidade, ainda