Fundacin Universitaria del rea Andina

Facultad de Educacin
Segundo Congreso Internacional de Creatividad y Pedagoga
Por una pedagoga para la vida y la creacin
Agosto 14 al 17 de 2009. Hotel Almirante, Cartagena, Colombia
Ficha Sypal de identificacin documental
Conferencia: Procesos sintagmticos y desarrollo de la creatividad.
Autora: Jacqueline Hurtado de Barrera
Acerca de: Los procesos sintagmticos como recurso creativo para la didctica y la
formalizacin del conocimiento en contextos cooperativos de aprendizaje.
Descriptores: Sintagma. Complejidad. Creatividad. Educacin.
Objetivo: Precisar aspectos conceptuales y de procedimiento relacionados con los
procesos creativos desde la nocin sintagmtica del conocimiento a fin de potenciar las
aplicaciones de los aspectos que fortalecen la prctica cooperativa de la creatividad.
Resumen: Los procesos sintagmticos corresponden a actividades de especial
complejidad y riqueza creativa, dados los distintos aspectos que contempla y las
posibilidades de nuevo conocimiento que generan. Todava ms, por estar cercanos a las
formas habituales de conocer basadas en la capacidad de relacionar y de orientar
procesos basados en la complejidad. Como recurso para la didctica del conocimiento y
dado su potencial cooperativo, los procesos sintagmticos se recomiendan pues ayudan a
superar las distorsiones en la forma de ensear, especialmente lo relacionado con las
dicotomas entre teora y praxis, lo cualitativo y lo cuantitativo, entre otros.
Nota curricular: Jacqueline Hurtado de Barrera, Licenciada en Psicologa (Ucab),
Especialista en Dinmica de grupos (Ucv), Especialista en Anlisis de datos en Ciencias
Sociales (Ucv). Magister en Educacin Superior (Ucv). Especialista en Anlisis cualitativo
con Aquad (Universidad de Sevilla, Espaa). Directora Acadmica y de Investigacin del
Centro Internacional de Estudios Avanzados Sypal. Coordinadora de los programas de
formacin de investigadores de los convenios Luz-Sypal, Upel-Sypal, Unermb-Sypal, IutvSypal
Libros: Formulacin de objetivos en investigacin (2008,5). El proyecto de investigacin
(2008,5). Procesos grupales y psicologa de la integracin (2001,2). Retos y alternativas
en la formacin de investigadores (2003,2). Metodologa de la Investigacin Holstica
(2000,3). Mitos y verdades acerca de la formacin de investigadores (2000,2). El
anteproyecto y el marco terico (1996)...
Comunicaciones: Telefaxes (0212) 9432112, 9442583. Cel. 0416 0766365. Coelec:
jachm139@yahoo.com. <cieasypal@gmail.com>

Procesos sintagmticos y desarrollo de la creatividad

Si bien desde las diversas teoras relacionadas con la creatividad, se han generado
mltiples

definiciones,

algunos

autores

como

Penagos

(2000)

han

destacado

fundamentalmente su carcter integrador. Es desde esta bsqueda de integracin que se

desarrollan los planteamientos de este trabajo, y particularmente desde lo que se ha
denominado la comprensin holstica del conocimiento (Barrera Morales, 2006).
Dado que la creatividad es un proceso complejo, existen mltiples caminos para
llegar a ella. Uno de los caminos para ser creativo consiste en la capacidad de integrar
visiones, percepciones, comprensiones, experiencias y puntos de vista, para generar algo
nuevo. Los procesos de pensamiento que se orientan hacia tal integracin se agrupan
bajo el nombre de pensamiento sintagmtico. En este sentido, el pensamiento
sintagmtico constituye slo uno de los caminos de la creatividad. Ahora bien, para
comprender el pensamiento sintagmtico, es necesario comenzar por aclarar qu se
entiende por sintagma.
La nocin de sintagma
Un sintagma es bsicamente una comprensin integradora de la realidad.
Etimolgicamente la palabra sintagma proviene del latn syniresis, que significa
contraccin, juntar, coincidir, y del griego tagma, estructura, formacin, manera, orden. Es
decir, un sintagma es la conjuncin, la coincidencia, la integracin de diversos rdenes,
estructuras o formaciones. En este caso, el sintagma puede definirse como una
integracin de paradigmas.
Si bien el trmino sintagma fue utilizado inicialmente en el contexto de la lingstica,
dentro de la comprensin holstica se ha extendido el significado, con base en su
definicin etimolgica.
Al definir el concepto de sintagma como una integracin de paradigmas, es
necesario acudir entonces al significado de esta palabra. El trmino paradigma, que
originalmente fue utilizado por Platn como modelo, ha sido retomado ms
recientemente por otros autores, y particularmente por Thomas Kuhn para ser aplicado en
el mbito de la ciencia. Thomas Kuhn aporta diferentes conceptos del trmino, y se refiere
a l en diferentes oportunidades como modelo epistmico, como teora y como disciplina
entre otras. Dadas las divergencias en cuanto a la definicin del trmino paradigma, una
opcin consiste en acudir a su origen etimolgico. Si se revisa la etimologa de

paradigma, la palabra se deriva de las races para, que significa "del lado de" y deiknynai,
"mostrar", es decir, mostrar del lado de, lo cual corresponde a una posicin que en
filosofa se denomina "perspectivismo". As, las descripciones, propuestas y soluciones
que proceden de un paradigma surgen de una postura o perspectiva particular, que por
ser parcial, siempre deja algo fuera. El paradigma es en ltima instancia una perspectiva
desde la cual se percibe, se interpreta y se acta.
La conceptualizacin del trmino paradigma como perspectiva, adems de estar
fundamentada en su origen etimolgico, tambin es compartida por diversos tericos e
investigadores, por ejemplo, Mires (1996, p. 159) seala que un paradigma sera un
estilo de ver, percibir, conocer y pensar, que es producido predominantemente por las
comunidades cientficas, que recoge creencias anidadas en el pensar colectivo
De alguna manera el pensamiento paradigmtico est basado en lo que De Bono
(2000) ha llamado pensamiento vertical. El pensamiento vertical se centra en una cierta
perspectiva y profundiza los contenidos relativos a ella, siempre en la misma direccin.
El paradigma como perspectiva o postura, puede estar referido a aspectos
filosficos, tericos, epistmicos o disciplinares, es decir, un cientfico puede asumir una
perspectiva terica, pero tambin una perspectiva epistmica o una perspectiva
disciplinaria. Las diferentes teoras dentro de una misma disciplina conceptualizan y
explican los eventos desde distintas perspectivas. Pero tambin, cada grupo de
profesionales interpreta y aborda las situaciones desde la perspectiva que le aporta su
propia disciplina.
En efecto, tal como seala Mires (1996) el hecho de que en el pasado se hubiese
pensado que el sol se mova alrededor de la tierra tiene que ver con la creencia religiosa
relativa a que la tierra era el centro del universo, pero tambin responde a que
efectivamente desde la posicin que ocupamos, as se ve. De hecho, Coprnico en 1543,
antes de formular sus planteamientos se hizo la pregunta qu pasa si miramos el
universo desde una perspectiva distinta? qu pasa si colocamos el sol en el centro, en
vez de la tierra? (Cerda, 2000). Un cambio de perspectiva implica entonces un cambio en
la teora.
Tambin Albert Einstein se hizo la pregunta Cmo se vera el mundo si yo
cabalgase sobre un rayo de luz? (Bohm y Peat,1987).

Los paradigmas facilitan la organizacin de la informacin en un marco de

referencia, pero al estar centrados en una perspectiva son excluyentes, pues rechazan lo
que no entra dentro de su lgica, por lo tanto, la ciencia normal tiende a suprimir o a
ignorar las innovaciones que resultan contrarias a sus compromisos tericos bsicos,
porque la forma como se orienta la indagacin y el marco de referencia que utilizan para
interpretar los datos no contempla, ni mucho menos busca explcitamente, situaciones o
fenmenos que salen del mbito del paradigma.
Los paradigmas, y en especial aquellos que han permanecido durante mucho
tiempo, mantienen la mente encarrilada (Bohm y Peat ,1987). Walsh y Vaughan (1982)
denominan a esto fijacin paradigmtica y la describen como un estado en el cual el
paradigma llega a ser algo implcito, no reconocido que hace que el investigador sea
incapaz de admitir ninguna otra teora diferente a la suya porque le parece obvio que slo
de esa manera pueden ser las cosas.
Ahora bien, si un paradigma constituye una visin de la realidad desde una
perspectiva, esto implica que existen otras perspectivas, ms an, que es posible cambiar
de perspectiva, es decir, cambiar de paradigma. Durante algn tiempo se ha aceptado la
idea propuesta por Kuhn de que las revoluciones cientficas estn motorizadas por el
cambio de paradigmas. Sin embargo, dado que los paradigmas estn sustentados en una
forma de pensamiento vertical, sera un poco incongruente pensar que un cambio de
paradigma pueda dar lugar a las ideas creativas que constituyen el germen de las
revoluciones cientficas. Cmo puede una postura que es limitativa y excluyente generar
cambios de pensamiento o nuevas comprensiones dentro de la ciencia, o dar lugar a
ideas creativas? Si cualquier paradigma fundamenta su validez en sus propios supuestos
y por lo general se desaprueba cualquier intento de poner en tela de juicio tales
supuestos, o en el mejor de los casos lo desconoce (Walsh y Vaughan,1982), cmo
puede generarse la actividad necesaria para dar lugar a la creatividad?
Los paradigmas no son exclusivos de los cientficos, todas las personas tienen
concepciones y modos de pensar acerca de las cosas. En la medida que estas
concepciones se hacen ms rgidas, hay menos lugar para la creatividad.
El asunto es que el cambio paradigma se queda corto para explicar los procesos
asociados a la innovacin y a la creatividad, pues, en ltima instancia esto no es ms
seguir pensando de manera vertical, pero desde de otra perspectiva. Se requiere pues

acudir a una nocin mucho ms compleja, y es aqu donde entra precisamente el

sintagma.
Dicho de otra manera, si un paradigma es una forma de ver las cosas, y las cosas
pueden ser observadas desde distintos puntos de vista y de diversos modos,
dependiendo del lugar escogido por el observador y del observador mismo, entonces un
paradigma no necesariamente descalifica a otro.
Se puede comparar un paradigma con la visin de un objeto desde un punto en
particular. Cada perspectiva nos permite percibir cierto aspecto del objeto, pero deja fuera
lo que no se alcanza a visualizar desde esa perspectiva. Para percibir el objeto completo
es necesario trascender las perspectivas.
El sintagma constituye entonces una comprensin ms amplia en la cual puede
percibirse el evento como totalidad, en lugar de percibirlo desde una nica perspectiva
rgida e incompleta. El concepto de sintagma es un recurso y, si se quiere, una actitud
ante la vida que permite reconocer, valorar, apreciar e incluso agradecer los aportes de
otros para proceder a efectuar integraciones (en la medida que stas tienen sentido), en
el proceso de conocimiento.
La nocin de sintagma est fundamentada en los planteamientos de autores que se
ubican dentro de una comprensin holstica; un ejemplo lo constituye el principio de
complementariedad de Bohr, el cual plantea que el universo nunca se puede describir con
una figura clara y nica, sino que se debe aprehender mediante visiones superpuestas,
complementarias y a veces paradjicas (Briggs y Peat, 1985); otra fundamentacin se
puede hallar en los planteamientos de David Bohm (1998, p. 28) en relacin al orden
implicado:
En efecto, se puede comparar una teora con la visin de un objeto
desde un cierto punto. Cada vista nos da solamente la apariencia
del objeto en cierto aspecto. El objeto completo no se percibe en
ninguna de las vistas, sino ms bien se ha captado slo
implcitamente como una realidad singular que muestra todas esas
vistas. Cuando comprendamos profundamente que nuestras teoras
tambin funcionan de este modo ya no caeremos en el vicio de ver
la realidad y actuar sobre ella como si estuviera constituida por
fragmentos existentes por separado.
Peat y Bohm (1998) han sealado que las ideas cientficas muestran una tendencia
natural a converger... Convergencia no como igualdad de ideas: "todos piensan igual",
sino como descubrimiento de la totalidad que subyace cuando ideas diferentes sobre un

mismo evento se encuentran: unidad en la pluralidad. La convergencia tiene lugar cuando

se propicia una percepcin de la totalidad de una situacin a partir de las visiones
diferentes que intentan dar cuenta de sus diversos aspectos.
Est claro que esta tendencia a converger dentro de la divergencia, es totalmente
diferente a la convergencia que se origina dentro de un mismo paradigma, cuando la
comunidad cientfica impone de manera inconsciente, presiones y limitaciones arbitrarias.
En lugar de esto, la convergencia -propia del pensamiento sintagmtico- tendra lugar
como una percepcin inteligente de la totalidad de una situacin (Bohm y Peat, 1987). En
esta totalidad intervienen diversidad de paradigmas.
Mires (1996) tambin aporta un concepto similar al de sintagma y lo describe como
un principio de convergencia, segn el cual, de la confrontacin de distintas posiciones, a
partir de distintos modos de observar, desde distintos puntos de vista, existe la posibilidad
de acuerdos convergentes. Es decir, puede haber dos o ms teoras correctas acerca de
una misma situacin, as como para llegar a un mismo punto puede haber varios caminos
diferentes. Tambin es posible que dos teoras se complementen sin excluirse.
Incluso, Bohm y Peat (1998) sugieren que para propiciar la creatividad se necesita
que cada persona sea capaz de mantener varios puntos de vista, a manera de
suspensin activa, y al mismo tiempo tratar las ideas de los dems con el mismo cuidado
y atencin que presta a las propias ideas; segn estos autores, en este punto la mente es
capaz de generar un juego libre sin verse limitada por ataduras rgidas a puntos de vista
concretos; de este dilogo entre paradigmas en libre movimiento surgen ideas creativas. A
este proceso Bohm y Peat le llaman "metfora creativa", y se corresponde con la nocin
de sintagma de la Investigacin Holstica.
El pensamiento sintagmtico es entonces la disposicin cognitiva de apertura que
le permite a la persona reconocer e integrar diferentes concepciones, diferentes posturas
o perspectivas (ya sean tericas, epistmicas, disciplinares, metodolgicas) para lograr
una comprensin original, novedosa y compleja de una situacin, concepto o evento.
La creacin en los grandes cientficos y los sintagmas
El nfasis de la comprensin holstica, en lo que toca a la creatividad, no est tanto
en el cambio de paradigmas, sino en la generacin de sintagmas. En el cambio de
paradigma la persona rechaza la perspectiva anterior para asumir una nueva postura,
pero la comprensin sigue siendo parcial y excluyente. Por otro lado, en el sintagma se

integran perspectivas diferentes, y ms an, aparentemente opuestas e irreconciliables,

para llegar a una comprensin ms global del evento.
El pensamiento sintagmtico es profundamente creativo. Esto se evidencia de
manera patente en el trabajo de los cientficos que a lo largo de la historia han generado
teoras y aportes novedosos que han marcado un hito en el devenir de la ciencia. A
continuacin se mencionan algunos ejemplos de tales procesos sintagmticos.
- Desde la fsica: Isaac Newton
Antes de Newton existan dos tendencias opuestas en la ciencia del siglo XVII: el
mtodo emprico e inductivo propuesto por Bacon y el mtodo racional y deductivo
propuesto por Descartes. Tanto Descartes como Bacon (quienes fueron contemporneos)
intentaron dar respuesta al dilema de su poca, slo que uno lo hizo a travs de la
valoracin de la experiencia y el otro a travs de la valoracin de la razn, es decir, desde
diferentes perspectivas.
Sin embargo, los aportes de Galileo, Decartes y Bacon se sintetizaron en la obra de
Isaac Newton (1642-1727, Inglaterra). Newton desarroll la frmula matemtica del
concepto mecanicista de la naturaleza soado por Descartes, pero adems su ley de
gravitacin universal confirm la hiptesis de Galileo acerca de la homogeneidad del
mundo fsico, segn la cual los fenmenos del mundo fsico siguen las mismas leyes que
los fenmenos del mundo csmico (Martnez Echeverry, 1996).
Newton public Los Principios Matemticos de la Filosofa Natural en 1687
(Echeverri, 1996). En sus Principia, Newton propuso la manera justa de combinar ambos
mtodos. Newton combin las dos tendencias en una sola y desarroll el mtodo que ha
sido la base de las ciencias naturales desde entonces (Capra, 1998).
La teora de Einstein tambin puede tomarse como ejemplo de los procesos
sintagmticos: unific y complet el esquema de la fsica clsica, pero al mismo tiempo
propuso un cambio de los conceptos tradicionales de tiempo y espacio, materia, objeto,
causa y efecto (Capra, 1998).
- Desde la filosofa: William James
Williams James naci en 1842 en Nueva York. Cuando desarroll los
planteamientos de lo que llam pragmatismo, tambin tuvo una intencin integradora.
James (1975) deca:

En filosofa tenemos un contraste expresado en el par de trminos

"racionalista" y "empirista". El racionalismo es siempre monista,
parte del todo y de las ideas universales y se preocupa mucho de
la unidad de las cosas. El empirismo comienza en las partes y
hace del todo una coleccin, es ms bien pluralista. La mayora de
las personas aspira a las buenas cosas de uno y otro lado (James,
1907).
Ofrezco una filosofa que pueda satisfacer ambas exigencias y
que tiene el raro nombre de pragmatismo. Es religiosa como el
racionalismo; pero al mismo tiempo, como el empirismo, conserva
el ms ntimo contacto con los hechos...
William James defenda una pluralidad de enfoques dinmicamente relacionados,
en lugar de la unidad monoltica del paradigma: una especie de unidad en la pluralidad.
Esto muestra de alguna manera el proceso sintagmtico que intentaba desarrollar William
James en su poca.
- Desde la psicologa: Abraham Maslow
Cuando Maslow desarroll sus ideas en el campo de la psicologa, existan dos
escuelas (con sus respectivos paradigmas) fuertemente arraigadas en esa disciplina; tales
escuelas eran el psicoanlisis y el conductismo. La inquietud que llev a Maslow a
formular sus planteamientos tena que ver fundamentalmente con las propuestas
parciales y excluyentes de las dos escuelas, a pesar de las numerosas aplicaciones que
se haban generado de los aportes de cada una de ellas. Por un lado el psicoanlisis
enfatizaba los procesos internos del ser humano, mientras que por otro el conductismo se
afincaba en las influencias del ambiente. Freud, desde su psicoanlisis pensaba que el
ser humano estaba en constante conflicto consigo mismo y con la sociedad, mientras que
el conductismo se centraba en los conceptos de estmulo, respuesta, condicionamiento
Sin embargo, el primer intento de Maslow no fue el de proponer un paradigma que
rechazara y excluyera los planteamientos anteriores y que se presentara como la mejor
opcin. Si bien sus ideas fueron presentados posteriormente como una tecera fuerza, el
primer

planteamiento

de

Maslow

fue

integrador. Al

respecto,

Maslow

enfticamente:
Resulta muy difcil, lo he constatado, comunicar a otros mi respeto
e impaciencia simultneos hacia esas dos amplias escuelas
psicolgicas. Muchos profesionales insisten en ser tanto
freudianos como antifreudianos; procientficos como anticientficos. Tales proposiciones de lealtad son necias. Nuestra
labor debe encaminarse a integrar estas varias verdades en una
verdad total, a la cual deberamos nuestra nica lealtad.

seal

Ms an, las propuestas de Maslow siguieron siendo integradoras hasta sus ltimos
das. Hacia el final de su vida, despus de haber sido uno de los principales precursores
de la psicologa humanista, expres:
considero que la psicologa humanista, la psicologa de la tercera
fuerza, es un movimiento de transicin, una preparacin para una
cuarta psicologa superior a ella, transpersonal, transhumana,
centrada en el cosmos, ms que en las necesidades y los
intereses humanos, una psicologa que ir ms all de la
condicin humana, de la identidad, de la autorrealizacin y de
cosas semejantes.
- Un ejemplo ms
Otro ejemplo de proceso sintagmtico lo mencionan Bohm y Peat (1987), cuando
sealan que los fsicos del siglo XVIII trataban las distintas manifestaciones de
electromagnetismo mediante dos teoras diferentes: la del magnetismo y la de la
electricidad. Al tratar cada efecto con enfoques distintos, los fsicos no tuvieron nunca la
posicin adecuada para ver manifestaciones diversas como aspectos de un nico
fenmeno subyacente y en lugar de ello perciban dos tipos de fenmenos muy diferentes.
Sin embargo, Ampere formul una hiptesis con la cual consigui no slo encuadrar los
fenmenos electro-magnticos bajo un principio general y nico, sino que intuy tambin
cual podra ser el enlace ntimo existente entre la electricidad y el magnetismo.
En sntesis, lo que en ocasiones lleva a algunos cientficos a pensar que los
paradigmas son excluyentes y que aceptar una nueva propuesta necesariamente implica
rechazar todo lo anterior, es su profunda creencia de que los paradigmas proponen
verdades, y por lo tanto si existen dos paradigmas diferentes y uno es verdadero, el otro
tiene que ser necesariamente falso.
Un planteamiento que de alguna manera contiene lo que se ha querido expresar con
la nocin sintagmtica del devenir de la ciencia, aunque salvando el lenguaje un tanto
estructuralista, lo desarrollan Walsh y Vaughan (2000), cuando sealan:
El modelo de ayer llega a ser un componente del de hoy, lo que
era contexto se convierte en contenido y lo que era la totalidad del
conjunto se convierte en un elemento o un subconjunto de un
conjunto ms amplio. Adems, el nuevo modelo no lo abarca todo,
pero se espera que sea una pintura ms detallada y amplia de la
realidad que se propone describir.
Progresivamente en la historia de la ciencia se han ido construyendo propuestas
que han marcado el paso de comprensiones ms restringidas a comprensiones ms

amplias, pero eso no constituye el final. Una comprensin que para un momento histrico
era integradora, en momentos posteriores y en la medida que comienzan a percibirse
aspectos nuevos del evento de estudio, puede parecer restringida. En ese caso, el ser
humano comienza a reconfigurar el conocimiento para acceder a otra comprensin. Por
ejemplo, la teora de Newton que en un momento histrico pareca absoluta y universal,
en otro momento se percibi como limitada a unas condiciones especficas, de modo que
otros tericos reconfiguraron la comprensin que hasta entonces tenan del universo para
generar una propuesta capaz de dar respuesta a las nuevas inquietudes, pero tambin a
las anteriores. La clave de la creatividad es justamente no conformarse con lo que ya
existe, sino percibir ese carcter dinmico del devenir del conocimiento.
Si de alguna manera, muchas de las veces que ocurre un aporte creativo de
impacto en la ciencia, existe un proceso sintagmtico de fondo, entonces cabra pensar
que de alguna manera los procesos creativos podran estar relacionados con la creacin
de sintagmas, o dicho de otra manera, con el pensamiento sintagmtico. Ese
pensamiento sintagmtico estara caracterizado por la posibilidad de considerar posturas
diversas, e incluso aparentemente opuestas, trascenderlas y generar una comprensin
ms compleja que permita dar cuenta no slo de lo que explicaban las anteriores
posturas, sino de lo que ellas no podan explicar.
Pensamiento sintagmtico y creatividad
La creatividad, en el caso de cada persona en particular, tambin pudiera seguir
procesos sintagmticos. An cuando en las teoras acerca de la creatividad no se ha
hecho explcito el concepto de sintagma, la nocin del pensamiento integrador como parte
de la creacin ha estado implcita en los planteamientos de diversos autores.
El pensamiento sintagmtico abarca varios procesos con diferentes grados de
complejidad; stos son: el nivel perceptual, el hermenutico, el paradigmtico y el
sintagmtico. A continuacin se describen.

Primer momento: Nivel perceptual

La creatividad necesita de un insumo que sirva como punto de partida, pero este
insumo no puede ser la manera habitual de ver, o lo que la persona ya conoce sin haber
explorado otras opciones. Se requiere conocer lo que existe para no reinventar el agua
tibia. Por eso la creatividad tiene un componente personal de originalidad, pero tambin
un componente social y colectivo: original no slo para el que crea, sino para otros.
En consecuencia el nivel perceptual del pensamiento sintagmtico consiste en hacer
un acercamiento a diversos puntos de vista relacionados con la situacin, el concepto o la
temtica. Se le llama perceptual, porque los procesos fundamentales en los cuales se
soporta tienen que ver con la atencin, la percepcin, la descripcin A este nivel
tambin se le llama monogrfico, por su condicin eminentemente descriptiva, pues en
este nivel todava no hay ningn aporte original, pero la persona asume el riesgo de poner
entre parntesis la propia perspectiva para explorar otras opciones.
La creatividad trasciende lo paradigmtico. Para ser creativo se requiere diversidad
de puntos de vista. En otras palabras, la creatividad exige autonoma de pensamiento,
cambiar de perspectiva, despegarse de lo habitual y lo conocido. Este despegarse
comienza en la primera etapa del proceso sintagmtico. Este primer paso es superar la
rigidez paradigmtica y reconocer la existencia de diversos puntos de vista. Pero no basta
con reconocerlos, es preciso tomarlos con seriedad y profundizar en ellos, detallarlos y

captar su aportes. A esta condicin en la cual la persona se despega de los caminos

habituales para buscar otras maneras de ver es a lo que De Bono (2000) llama
pensamiento lateral.
El trmino pensamiento lateral (lateral thinking) fue propuesto por De Bono (op.cit.)
para representar todos esos caminos alternativos que las personas no estn
acostumbradas a usar. Segn De Bono, la mayora de la gente tiende a ver slo una
forma de resolver el problema cuando puede haber varios caminos para resolverlo, los
cuales muchas veces no son perceptibles en un primer momento. El pensamiento lateral
tiene como fin la creacin de nuevas ideas y la liberacin del efecto restrictivo de las ideas
antiguas, por lo tanto contribuye a que la persona se ubique en perspectivas diferentes a
las habituales.
El nivel perceptual tambin est ntimamente relacionado con dos de las cualidades
que Guilford (1968) y Torrance (1962) han atribuido a la creatividad: la fluidez y la
flexibilidad. La fluidez es la cantidad de ideas que una persona expresa a travs de
respuestas interpretables y significativas, frente a una situacin. Se manifiesta como la
habilidad para producir un nmero considerable de respuestas verbales o grficas. La
flexibilidad es la capacidad para cambiar pautas de pensamiento, abrirse hacia otras
posibilidades, darle otras aplicaciones a las ideas, y evitar caminos y procedimientos
habituales (Trillo Prez, 2000). La flexibilidad es la capacidad de acomodarse a
condiciones diferentes, y para utilizar varios enfoques en una misma actividad y
experiencia o adaptarse a realidades diferentes. En este sentido, en la historia de la
ciencia muchos inventores y cientficos debieron deponer las ideas dominantes de la
poca y buscar nuevas formas de ver los problemas.
Para el caso de la resolucin de problemas, Gonzlez, Estrada y Martnez (2007)
consideran que la flexibilidad se expresa en el anlisis de los diferentes modelos de datos,
algoritmos o cdigos utilizados para representar el problema y determinar su solucin, as
como su codificacin.
Segundo momento: Nivel hermenutico
A este nivel se le ha dado el nombre de hermenutico, porque est asociado con la
interpretacin. Abarca el anlisis del problema, de la situacin o de la temtica sobre la
cual se trabaja, segn sea el caso. La persona analiza las situaciones y las perspectivas
exploradas en la etapa anterior. Valora su amplitud, su alcance y la capacidad explicativa
de las diversas teoras y conceptos asociados con cada perspectiva. Adems asume una

visin crtica, se centra en los significados y comprende los aportes de cada enfoque de la
situacin.
Los procesos cognitivos asociados al nivel hermenutico son el anlisis, la crtica, la
interpretacin y la valoracin. Este nivel le permite a la persona detectar aportes y
restricciones de cada punto de vista, y en cierta manera reconocer que cada paradigma,
de manera aislada, es insuficiente para responder a la complejidad de las situaciones.
Tercer momento: Nivel paradigmtico
En el nivel paradigmtico es muy importante identificar las diferencias entre los
paradigmas y caracterizarlas con detalle. Cada planteamiento diferente comienza a
aportar informacin acerca del evento. La identificacin de diferencias permite identificar
lo que algunos paradigmas tienen que no tienen otros.
Sin embargo, si la persona se queda en las meras diferencias puede llegar a la
conclusin de que los paradigmas son incompatibles o irreconciliables y que al aceptar
uno de ellos debe necesariamente rechazar los dems. Puede entonces regresar a una
postura inflexible y pierde la posibilidad de ser creativo.
La comprensin holstica enfatiza que, segn el principio de complementariedad,
estas divergencias son expresin de los aspectos que un paradigma percibe desde su
perspectiva, pero que el otro no puede captar porque corresponden a otra perspectiva.
En este tercer nivel los paradigmas se definen con mayor precisin con base en sus
semejanzas y diferencias, para que puedan entonces relacionarse de manera dinmica en
el siguiente nivel.
Para avanzar hacia un sintagma creativo, es necesario establecer relaciones de
complementariedad entre las diferencias. A estas relaciones de complementariedad, que
establecen en el siguiente nivel, se les llama relaciones paradigmticas (vinculaciones
entre los paradigmas, que permiten que stos se perciban como aspectos de una realidad
nica y compleja).
Cuarto momento: Nivel sintagmtico
En el nivel sintagmtico se establecen relaciones entre las diferentes perspectivas
a integrar. Si esta etapa no ocurre, la persona se puede quedar en el eclecticismo: conoce
variedad de puntos de vista, sus ventajas y desventajas, y toma en cada situacin
diferente lo que le sirve, pero no se preocupa de la coherencia entre ellos, ni de crear una

comprensin integradora que los contenga; o en caso contrario, regresa a la visin

limitada de alguno de los paradigmas.
El nivel sintagmtico implica un salto hacia una comprensin nunca antes planteada,
en la que se crea algo que contiene a los paradigmas involucrados, pero stos e
encuentran vinculados en un conjunto de relaciones novedosas que hacen que emerja
una nocin ms compleja, y diferente a la mera suma de elementos: el sintagma.
La creacin de un sintagma requiere de la combinacin de varias acciones:
- La identificacin de un ncleo sintagmtico que sirva de encuentro a todos los
paradigmas.
-

El

establecimiento

de

las

relaciones

paradigmticas

para

descubrir

la

complementariedad entre ellos.

- La creacin del sintagma como una comprensin diferente e integradora a partir de
las dos acciones anteriores.
a. La identificacin del ncleo sintagmtico:
Para crear un sintagma como integracin de varios paradigmas, un paso necesario
es identificar los puntos de encuentro entre ellos. Esos puntos de encuentro representan
los aspectos del evento que todos los paradigmas perciben de la misma manera. Esto se
logra comparando los paradigmas. En otras palabras, las comparaciones que se hacen en
el nivel paradigmtico permiten identificar los aspectos comunes de los diversos
paradigmas que intentan dar cuenta de un mismo evento. Esos aspectos comunes
constituyen el ncleo sintagmtico y pasan a ser el centro del proceso de construccin
del sintagma, pero no constituye la totalidad de ste.
Un concepto que en cierta manera recoge lo que se requiere para crear el ncleo
sintagmtico, es el de pensamiento divergente. Segn Cerda (2000) la produccin
divergente permite lograr asociaciones remotas cuando se relacionan dos conceptos o
ideas aparentemente no relacionados. Adems involucra las implicaciones semnticas y
simblicas.
b. El establecimiento de relaciones paradigmticas
Un paso crucial para la construccin del sintagma es el reconocimiento de la
complementariedad de los ejes paradigmticos. Si bien la identificacin del ncleo
sintagmtico se basa en relaciones de similitud, las relaciones paradigmticas implican

establecer relaciones de complementariedad. A travs de las relaciones paradigmticas

se establecen vnculos entre los aspectos del evento en los cuales los paradigmas no
concuerdan o, incluso, parecen contradecirse. Estos aspectos se manifiestan al ubicar las
diferencias entre los paradigmas, durante el proceso de comparacin, en el nivel
paradigmtico.
Cada diferencia se ubica en un concepto o categora. Algunas diferencias
representan opuestos de un continuo en una misma categora (por ejemplo participativono participativo, interno-externo) y otras son aspectos distintos pero no excluyentes (por
ejemplo lo intelectual, lo afectivo, lo biofisiolgico).
c. La creacin del sintagma como una comprensin integradora
Una vez que se ha percibido la complementariedad es posible crear el nuevo
concepto o la nueva teora que constituye el sintagma. La primera aproximacin se
expresa de manera esquemtica; este esquema por lo general contempla aspectos
adicionales a los enunciados por los paradigmas de los cuales surgi.
Cuando se crea el sintagma, no todos los aspectos de los paradigmas son incluidos
en l tal como aparecen originalmente. Por lo general hay que redefinir y reinterpretar
algunos de ellos. Esto implica desarrollar de manera explcita los conceptos y las ideas
que conforman el sintagma y a veces requiere el desarrollo de terminologa nueva. En
este paso el investigador desarrolla los conceptos implicados y deriva las consecuencias
del sintagma frente al resto de los conocimientos.
El establecimiento de las relaciones entre los paradigmas implica mucho ms que el
pensamiento lgico. Algunas de estas relaciones se establecen mediante procesos
intuitivos en niveles de conciencia ms profundos, y muchas veces en perodos de
descanso en los cuales la persona deja de pensar de manera focalizada en la
problemtica que desea resolver. Al respecto Ponomariev (c.p. Gonzlez Surez, 2002)
explica que en el momento de descanso, a nivel del subconsciente se van produciendo
asociaciones libres, basadas en la experiencia de la persona. Estas asociaciones se
agrupan y conforman una solucin del problema. En este momento, la solucin comienza
a ser percibida como una sensacin de bienestar, antes que como una respuesta
cognitiva organizada. Segn describe Pomariev, cuando este proceso ya est culminando,
la solucin del problema emerge de tal manera que la persona pudiera sentir que se la
han dictado.

Segn Gonzlez, Estrada y Martnez (2007), el proceso creador presupone el

traslado independiente de los conocimientos a una nueva situacin. Mientras ms alejado
sea el vnculo entre la situacin de partida y el conocimiento acumulado por la persona,
ms carcter creador tendr el empleo de ese conocimiento.
De las cualidades que Guilford (1968) y Torrance (1962 c.p. Trillo, 2000) han
atribuido a la creatividad, las que se podran relacionar con el nivel sintagmtico son la
elaboracin y la originalidad. La elaboracin consiste en ampliar y embellecer proyectos
con ideas nuevas y detalles. La originalidad se basa en la rareza de la respuesta;
representa la habilidad para producir respuestas poco comunes o nicas.
Una didctica de los sintagmas para ayudar a pensar creativamente
Las tcnicas y la didctica deben fortalecer integralmente la creatividad. Al pretender
desarrollar la creatividad es necesario considerar que sta, no es un elemento aislado,
sino que los hbitos, las creencias, las destrezas y el entorno social, entre muchas cosas,
intervienen en ella. Cada tarea dirigida hacia el desarrollo de la creatividad debe ser estar
dirigida a propiciar puntualmente a un hbito, alguna habilidad, alguna forma de hacer las
cosas, alguna forma de concluir las cosas (Penagos, 2000).
En el mbito educativo, todo docente, independientemente de la temtica y del nivel
de estudio, est en posibilidad de propiciar los procesos cognitivos asociados al
pensamiento sintagmtico, como una forma de potenciar la creatividad.
Algunas sugerencias para propiciar la generacin de ideas nuevas a partir de los
procesos sintagmticos son las siguientes:
- Fomentar la curiosidad y la formulacin de preguntas.
- Presentar siempre diversidad de conceptos y perspectivas.
- Propiciar el cambio de perspectiva frente a los contenidos y a las situaciones.
- Animar el anlisis de los conceptos y la expresin abierta de opiniones.
- Ejercitar los procesos cognitivos asociado con la identificacin de diferencias y
semejanzas
- Utilizar y promover el uso de analogas por parte de los estudiantes, pues la
analoga implica establecer relaciones de similitud entre aspectos aparentemente
muy distintos.

- Tratar la complejidad con naturalidad y sin crear falsos temores.

- Potenciar la imaginacin.
- Trascender el espacio tiempo: que el pensamiento sintagmtico no se reduzca al
espacio de clase.
As mismo, La creatividad y el pensamiento creativo, requieren trabajo permanente y
un cierto estado mental caracterizado por una actitud de apertura y entusiasmo (Trillo
Prez, 2000).
Para concluir, es importante destacar la importancia de la creatividad en todos los
mbitos de la vida humana. En este sentido, Bohm y Peat (1998) afirman que en todos
los aspectos de la vida debera haber una creatividad omnipresente. Para lograrlo es
preciso cuestionar seriamente la asuncin actual de que la creatividad slo se necesita de
vez en cuando, y nicamente en algunas reas determinadas como el arte o la ciencia.
Por ello nunca estn dems las herramientas y los aportes que contribuyen a que la
educacin sea cada da ms creativa, integradora y transdisciplinaria.
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