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El folklore musical
l espacio que se me ha
asignado para esta colaboracin me obliga a
ser conciso y a no extenderme
demasiado en cada uno de los
apartados en que he dividido
este breve ensayo. En cada uno
de ellos encontrar el lector
unas cuantas anotaciones de
tipo histrico la historia del
folklore musical es larga, pero
la de los estudios sobre el
mismo apenas sobrepasa una
centuria en nuestro pas con
las que trato de que el hoy de
cada aspecto aqu considerado
se vea desde la perspectiva del
ayer que lo ha configurado en
su estado actual.
Voy, pues, sin ms prembulos, al tema objeto de estas
reflexiones y que les sirve de
ttulo.
* BAJO la rbrica de Ensayo, el Boletn Informativo de la Fundacin Juan March publica cada mes la colaboracin original y exclusiva de un especialista sobre un aspecto de
un tema general. Anteriormente fueron objeto de estos ensayos temas relativos a la Ciencia,
el Lenguaje, el Arte, la Historia, la Prensa, la Biologa, la Psicologa, la Energa, Europa, la
Literatura, la Cultura en las Autonomas, Ciencia moderna: pioneros espaoles y Teatro Espaol Contemporneo.
El tema desarrollado actualmente es La Msica en Espaa, hoy. En nmeros anteriores
se han publicado ensayos sobre La msica espaola y la prensa, por Antonio FernndezCid, crtico musical y acadmico de Bellas Artes; La enseanza profesional de la msica,
por Daniel Vega Cernuda, catedrtico del Conservatorio Superior de Msica de Madrid; La
msica en la escuela, por Elisa Mara Roche, profesora de Pedagoga Musical en el Conservatorio Superior de Msica de Madrid; Sobre los derechos de autor, por Claudio Prieto,
compositor; La iniciativa privada en la msica, por Antonio Aponte, licenciado en Ciencias
Econmicas y Sociologa, y Mara del Carmen Palma, licenciada en Filosofa y Letras; Msica y nuevos medios electroacsticos, por Gabriel Brncic, compositor; Ser intrprete hoy
en Espaa, por Alvaro Maras, flautista, director del conjunto Zarabanda; y El pasado en
la msica actual, por Miguel Angel Coria, compositor.
La Fundacin Juan March no se identifica necesariamente con las opiniones expresadas
por los autores de estos Ensayos.
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esta tarea por iniciativa propia, por amor a las cosas, por tratar de
conservar, siquiera en libros, una cultura musical que vean en peligro de mixtificacin o desaparicin.
Precisamente para responder de una forma institucional a esta
necesidad de conservacin del patrimonio de la msica tradicional,
a la que casi slo la iniciativa privada vena dando respuesta, y
como trabajo previo a los estudios de mayor envergadura que ya
estaba pidiendo la msica espaola de tradicin oral, surge la seccin de Folklore Espaol dentro del recin creado Instituto Espaol de Musicologa (ao 1934). En la tarea recopiladora encomendada por el I.E.M. toman parte los ms prestigiosos msicos del
momento, bajo la direccin del etnomusiclogo alemn Marius
Schneider. A los puntos menos conocidos del mapa folklrico son
enviados en misin recopiladora Jos Antonio de Donostia, Arcadio de Larrea, Gil Lasheras, R. Olmos, Bonifacio Gil, Manuel
Garca Matos, Juan Toms y Pedro Echevarra, que vuelven al Instituto con sus colecciones recopiladas ya transcritas.
A la vista de todo este trabajo, parecera que la recogida de
materiales de folklore musical y la publicacin de cancioneros populares debera hoy estar ya completada en Espaa. Pero esto no
es as. El estudioso que hoy tiene inters por conocer la msica espaola de tradicin oral se encuentra con el siguiente panorama:
las recopilaciones histricas de las ltimas dcadas del siglo XIX
son inaccesibles e inencontrables, ni siquiera en bibliotecas; las
obras fundamentales, clsicas, de las cuatro primeras dcadas, estn agotadas, salvo raros casos de reedicin; los trabajos de los misioneros del I.E.M., todava en manuscrito, siguen esperando su
edicin para el da de San Jams, y son, mientras tanto, muy difciles de consultar, o al menos lo han sido durante muchos aos. Y
por si esto fuera poco, las ltimas recopilaciones sistemticas, llevadas a cabo en la presente dcada, vienen a demostrar que lo hecho anteriormente era, en general, bastante fragmentario e incompleto, ya que con un trabajo sistemtico de bsqueda, con los
medios de que hoy disponemos, todava se pueden reunir en muy
poco tiempo, acudiendo a la memoria de las personas de la tercera
edad, colecciones amplsimas en cualquier provincia, a pesar de
que la tradicin oral est ya en su ltima etapa de pervivencia. Ah
estn para demostrarlo los cancioneros de Galicia, Zamora,
Cuenca, Len, Huesca, Valencia y Alicante, verdaderas colecciones monumentales que rondan el millar de documentos o lo superan.
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jer como las fantasas fciles de construir est por hacer casi
completamente.
Lo que la reflexin acerca de la msica espaola de tradicin
oral puede ofrecer a quien se interese por el tema se reduce a bien
poco: dos tratados que intentan, ms que consiguen, una sistematizacin de los conocimientos o un esbozo de metodologa de anlisis del folklore musical; unos cuantos estudios monogrficos, ya
caducados en gran parte, que han ido encontrando acogida en las
pginas del Anuario Musical del I.E.M. o de alguna otra publicacin; otros pocos, ms actuales, publicados por la Revista de Musicologa de la S.E.M., y los escasos trabajos de verdadera reflexin musicolgica que ofrecen algunos cancioneros populares, ya
que la mayora de los recopiladores se van por las ramas de los comentarios descriptivos y costumbristas, o se limitan a repetir generalidades, tpicos y vaguedades en las introducciones y comentarios que ilustran el contenido musical de sus obras.
Este panorama semidesrtico ya lo describa hace unos aos
Josep Crivill en una ponencia al I Congreso de la Sociedad Espaola de Musicologa, que titulaba La etnomusicologa, sus criterios e investigaciones. Necesidad de esta disciplina en el tratamiento de toda msica de tradicin oral. El ponente comenzaba
el apartado segundo de su intervencin, dedicado a la bibliografa
sobre los trabajos bsicos de etnomusicologa dedicados a la msica popular espaola con estas palabras: A simple vista podemos
afirmar que la investigacin de la msica folklrica en Espaa
est en relacin indirectamente proporcional a su riqueza .
No obstante, la objetividad de esta apreciacin, referida a
1981, es indudable que en el ltimo decenio estn apareciendo algunas obras que parecen indicar que la etnomusicologa va entrando, por fin, en nuestro pas, en una nueva etapa. Podramos citar como ejemplos de este proceso de renovacin, sin tratar de ser
exhaustivos, "unas cuantas obras que apuntan en esa nueva direccin. En primer lugar habra que citar algunas realizaciones que el
mismo J. Crivill ha llevado o est llevando a cabo, como la Msica Tradicional Catalana, obra en la que recoge, sistematiza y reordena todo lo hasta ahora publicado en Catalua acerca de la msica de tradicin oral, completndolo con aportaciones propias, y
los cancioneros de Cceres (materiales de M. Garca Matos), La
Rioja (materiales de Bonifacio Gil) y Huesca (materiales de Juan
Jos de Mur), en cuya preparacin y ordenacin ha tomado parte
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vergadura, cuya cita omitimos por razones de brevedad, es indudable, pero se queda todava muy corto en relacin con la profundidad y la amplitud que exige el estudio de la msica espaola de
tradicin oral. No dudamos en afirmar que an no se han sentado
las bases metodolgicas sobre las que ha de apoyarse tal estudio.
Sigue faltando una obra sistemtica que aborde extensamente la
iniciacin a la etnomusicologa de nuestro pas; an no se han redactado las monografas que estudien ampliamente cada una de las
diferentes formas y gneros de la cancin popular, sobre la base de
la musicologa comparada, nico medio de que las conclusiones
con un mnimo de garanta cientfica sustituyan de una vez a los
tpicos y divagaciones. Temas tan fundamentales como la
transmisin de la msica oral y sus leyes, los estilos de interpretacin, la creatividad de los cantores, la transformacin de los tipos
meldicos y la catalogacin de variantes, los sistemas meldicos,
la organizacin rtmica, las estructuras meldicas, la intervlica y
el mbito, la relacin entre texto y msica, la interdependencia entre el repertorio vocal e instrumental, el mapa de las relaciones e
influencias entre las diversas culturas musicales que se detectan en
la tradicin oral espaola, la pervivencia del folklore musical, la
relacin del canto gregoriano con algunos gneros de la msica
popular, por no citar sino unos cuantos de los ms importantes, siguen todava intactos o apenas esbozados.
Pues qu decir si entramos en el terreno de la relacin de la
msica de tradicin oral espaola con la de otras culturas y tradiciones orales? Ese sigue siendo el campo de las elucubraciones,
las fantasas y las hiptesis. Seguimos viviendo del tpico de la influencia rabe, que todo el mundo sigue dando como segura y decisiva, ignorando que hace ya casi cuarenta aos que ha sido
puesta en sus justos (y escasos) lmites por Marius Schneider en
uno de los trabajos ms seriamente elaborados que se han escrito.
Seguimos citando, sin comprobarla mnimamente con hechos musicales, la hiptesis de la influencia bizantina, lanzada por F. Pedrell. Y seguimos acudiendo a nuestras races celtas o romanas,
griegas o fenicias, para buscar una escapada a cualquier fenmeno
musical que nos resulte extrao o incomprensible. Sin embargo,
seguimos sin tener en cuenta en nuestras reflexiones y anlisis
todo un cmulo de datos musicales que nos pueden proporcionar
colecciones enteras de documentos sonoros pertenecientes a culturas musicales arcaicas, hoy bien investigadas y accesibles, con
cuyo conocimiento podramos, quiz, comenzar a desvelar algunos
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de los puntos todava ms oscuros acerca de los orgenes y remotos parentescos de nuestra cultura musical tradicional.
Esto es, a nuestro juicio, el panorama que ofrece la etnomusicologa en Espaa: un campo inmenso en el que apenas se han comenzado a abrir pistas de trabajo, y que est esperando desde hace
mucho tiempo msicos voluntariosos y bien preparados.
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gue siendo vlida hoy en gran parte, aunque sea preciso completarla y ampliarla de acuerdo con los nuevos fondos hoy recopilados.
Otro eficaz medio de divulgacin del folklore musical ha sido
la actividad coral. Muy pujante en las primeras dcadas de este siglo, debilitada en los aos 40-60, est hoy en vas de restauracin.
Lo que la memoria colectiva de cada regin, comarca o provincia
debe a la labor recopiladora y a la divulgacin coral que ejercieron
por todas partes un buen nmero con mayor o menor preparacin,
y a menudo con no poca abnegacin, est muy lejos todava de ser
conocido y apreciado en su justo valor. Decenas, centenares de
canciones populares han pasado a ser el smbolo musical representativo de un determinado grupo o colectividad como consecuencia
del conocimiento que de ellas han tenido por medio de las interpretaciones corales. Es cierto que el repertorio coral compuesto
sobre la base de la msica popular est hoy pidiendo una renovacin urgente, ya que sigue siendo un tanto reiterativo y no va
acorde con el avance de los trabajos de recopilacin. Pero esa renovacin y revitalizacin, tan pujante en otros pases, slo puede
ser entre nosotros consecuencia de esa formacin integral del msico, que todos estamos pidiendo.
En las dos ltimas dcadas ha tomado auge un nuevo estilo de
divulgacin de la msica tradicional: la denominada msica folk,
interpretada por los grupos folk o cantantes folk. Este tipo de msica es un fenmeno cultural todava no estudiado y que, sin embargo, ha protagonizado una forma y estilo hasta ahora inditos de
presentar el repertorio folklrico. Surgida hacia finales de la dcada de los 60, en gran medida como efecto de un mimetismo hacia la cancin folk de raz angloamericana, y patrocinada e impulsada en algunos de sus intrpretes ms notorios por ciertos sellos
discogrficos que vieron en aquel estilo algunas posibilidades de
ampliacin del catlogo, la msica folk ha conocido un auge
enorme en torno al ao 1980, que marc quiz el momento de mayor vigencia de este estilo.
Los grupos y cantantes folk son mirados en general con muy
poco inters por los msicos profesionales. Estos, influidos por
una presentacin en la que a menudo se evidencia una falta de oficio, de la que resultan unas realizaciones repetitivas, tpicas y a
veces incorrectas, no suelen ver en el repertorio folk ms que una
msica de aficionados. Esta postura un tanto cerrada impide, creemos, apreciar una serie de aspectos positivos que este tipo de mColeccin Ensayos.Fundacin Juan March(Madrid)
5.
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cierta y desigual. Donde alguien ha logrado convencer a los polticos de turno de que la msica popular es un bien social y cultural,
y por lo tanto, da buena imagen el favorecerla, cierta continuidad
de la misma, aunque sea mnima y un tanto artificiosa, est asegurada. Pero donde la autoridad competente piensa que ya est bien
de actos folklricos, y que hay que dedicar los presupuestos de
cultura, siempre exiguos, a otros menesteres ms urgentes, la msica tradicional sigue su proceso de extincin normal.
En todo caso, la refolklorizacin es una tarea delicada que
exige tener las ideas muy claras acerca de lo que en msica es un
valor perenne y un testimonio cultural del pasado, vlido para el
presente. De lo contrario, se puede convertir en mero montaje administrativo para organizar una serie de actividades que acaban
sirviendo, ms que a la msica tradicional, a otros planes e intereses que muy poco tienen que ver con ella. La Seccin Femenina ya
pas a la historia, pero no siempre sus mtodos y estilo.
Final
El panorama que hemos descrito en estas pginas es ms bien
oscuro, pero nos parece real. Creemos que el reconocimiento prctico del valor del Folklore Musical dentro del campo de la msica
espaola va para largo. No compartimos en absoluto el optimismo
que refleja un reciente editorial de la revista Ritmo, segn el cual
se detectan en Espaa sntomas de revitalizacin del folklore.
Quienes hayan ledo las pginas anteriores vern claras nuestras
razones. S consideramos necesaria, sin embargo, una puesta en
comn de los puntos de vista de todos los que en este pas nos dedicamos al estudio de la msica tradicional, que se propone en el
citado escrito. Pero ese encuentro sera necesario, ms que para
congratularse por el auge del Folklore Musical, para sentar las bases orientativas de unas tareas fundamentales que estn todava
por terminar, a pesar de que desde hace varias dcadas se planificaron y proyectaron en encuentros y reuniones como las que hoy
se siguen proponiendo.
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