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COMUNICACIN DE CONCEPTO
SMBOLO
COMUNICACIN DE EXPERIENCIA
Por lo tanto, los sacramentos no nos piden llegar a contemplar los signos de
Dios, sino llegar a una relacin con el Dios de los signos, que sea realmente
profunda y transformadora.
De tal manera que, los sacramentos se constituyen en mediaciones, a
travs de las cuales Dios quiere entrar en nuestra vida, comunicando su
propia vida, enriquecindonos.
No se trata de ver los sacramentos como ritos para aplacar a Dios, ni como
normas que hay que cumplir para ganarse el cielo, ni como gestos mgicos
para apoderarse de la fuerza de Dios.
LA
COMUNICACIN
CONDICIONES
CON
DIOS
SUS
Y todo esto para llegar a Jess de Nazaret, su hijo amado, su Palabra hecha
carne, por quien Dios habl a los hombres y la iglesia, cuerpo de Cristo y su
prolongacin en la historia.
CRISTO Y LA IGLESIA
ENCUENTRO CON DIOS
SACRAMENTOS
DEL
Los siete sacramentos tal y como los conocemos son acciones que realiza
Cristo mediante su Cuerpo que es la iglesia, pero que han sido instituidos
por l.
Trabajo en grupo
A. Qu adviertes de nuevo? Coincide con lo que pensabas antes o lo
que transmites en los grupos?
BAUTISMO
DEFINIMOS BAUTISMO
El trmino proviene del griego baptisms: inmersin.
Podemos decir que el sacramento del Bautismo, es el sacramento de la
inmersin. Una inmersin en la vida cristiana.
Pero De dnde viene esto de la inmersin?
En la iglesia primitiva de los primeros siglos, se sola bautizar a los adultos,
despus de un largo camino de catecumenado (proceso y vivencia de fe)
que desembocaba en el rito por el cual quedaba purificado de sus pecados.
Esta costumbre se perdi entre los siglos V y VI, en los que se bautizaba
nicamente a nios.
El significado original se pierde y podemos correr el riesgo de reducir el
sacramento del bautismo a un mero rito de pertenencia a la Iglesia por
razones sociales y no por una verdadera eleccin consciente.
Jess dice: Te aseguro que el que no nace del agua y del Espritu no puede
entrar en el Reino de Dios (Jn 3,5)
UN SACRAMENTO DEVALUADO
Podemos considerar el bautismo un sacramento en crisis?
Muchas parejas bautizadas no bautizan a sus hijos
Otras parejas aceptan bautizar de mala gana, sin preparacin
Otras celebran el del bautismo con seriedad pero pronto dejaban de cuidar
la semilla de vida nueva.
Cuando el nio llega a la edad de personalizar, el bautismo se ha convertido
en algo lejano y anecdtico.
Qu se podra hacer para recuperar el sentido del Bautismo?
Una buena catequesis
COMUNIDAD DE INMERSIN
Qu ser de este pequeo ser humano? Cmo se encontrar entre
nosotros? Encontrar gente que lo quiera?
La fuerza del Bautismo se muestra en la comunidad, una comunidad que
acompaa, que alienta, que es ambiente de perdn, acogida y ternura; que
es, en definitiva, prolongacin de Cristo.
Lo que importa en una comunidad de bautizados es que sea capaz de
prolongar y sostener esa llamada a la vida que Dios nos hace en el
bautismo, para que nuestra existencia sea verdaderamente bautismal.
Esta vida bautismal, se vive y se alienta en comunidad. Una comunidad que
mantiene activa en sus vidas la dinmica iniciada por el bautismo:
capacidad de amar, de acoger y de servir, sobre todo, a los pobres y a los
pequeos, con figurndose progresivamente con Cristo.
BAUTISMO Y EXISTENCIA
Cambio de proyecto existencial
En el bautismo de adultos, es ms fcil penetrar en el rito, porque est
sustentado con un fondo experiencial que hace que encontremos un
Trabajo de grupo
RECUPERAR LA EXISTENCIA BAUTISMAL
Cmo vivimos nuestro propio bautismo? Lo veo como un recuerdo
religioso y familiar o como una vivencia presente, un estilo de vida?
EUCARISTA
DEFINIMOS EUCARISTA
El trmino proviene del griego eucarista y significa accin de gracias. Es
la oracin hecha por Jess en la ltima Cena. Cuando se entreg en forma
de pan y vino, para que lo hiciesen de tal manera en su memoria. (Lc 22,
19)
El comer con sus discpulos y con otras personas, no fue para Jess algo
funcional, porque en s, eran expresin de la salvacin que l traa.
Las comidas de Jess siguen tambin en su resurreccin. El episodio de
Emas (Lc 24, 30) muestra como la comunin con Jesucristo se opera en lo
cotidiano de la vida, en la fraccin del pan, en un hacer memoria de sus
gestos, sus palabras. Por eso cuando hacemos memoria del Seor, con el
gesto ritual del pan y el vino. Jess nos invita a revivir existencialmente todo
el significado de su vida de autodonacin hasta la autoentrega suprema de
su muerte.
PARTES DE LA CELEBRACIN
EUCARSTICA
PARTICIPAR EN LA EUCARISTA
La vida cristiana es la asimilacin progresiva del estilo de vida de Cristo por
parte del bautizado. Tambin hemos dicho que la Eucarista es memorial de
la vida de Cristo, por lo tanto, para un cristiano queda estrechamente ligada
la vida a la Eucarista.
Participar de la Eucarista es tener la oportunidad de entrar en la dinmica
de la existencia de Jess, es hacerse poco a poco ms parecidos a l, hasta
ser uno.
En la celebracin Eucarstica, los bautizados entran en el juego de la vida,
muerte y resurreccin de Jess.
LITURGIA
ESCUCHA
DE
LA
PALABRA
ACTITUD
DE
ORACIN
UNIVERSAL
INTERCESIN
ACTITUD
DE
Sin capacidad de salir de s mismo, sin capacidad de escuchar las voces que
vienen de fuera, la oracin correra el riesgo de ser ms egosta que
universal.
Despus de escuchar a Dios, estamos ms dispuestos a hacer nuestros los
intereses de Dios. l est dispuesto a interceder activamente por todos.
Pero todo esto no es slo parte de la ceremonia, en la vida tambin
tenernos que estar sensibles, dispuestos a interceder a las necesidades de
nuestros semejantes. As como Mara de Nazaret en las bodas de Can. La
actitud de intercesin, tambin se podra traducir en nuestra vida diaria
como la actitud de donar el amor de Dios del cual disfrutamos, a todo el
mundo.
Pan Eucarstico
Purificacin de los pecados
Liberacin del poder del mal
Son los impedimentos ms serios para la comunin con Dios y con los
hombres
El rito de la paz:
Trabajo en Grupo
RECONCILIACIN
DEFINIMOS RECONCILIACIN
El sacramento de la reconciliacin (del perdn, de la penitencia o de la conversin) Es el
sacramento ofrecido a todos los miembros de la Iglesia para la remisin de los pecados.
Especial esmero en las celebraciones del Sacramento, de manera que aparezca vivamente el
carcter celebrativo, tanto en la preparacin como en su acontecer concreto, carcter celebrativo
delamor y del perdn de Dios.
CELEBRAR EL PERDN
El amor y el perdn de Dios y la victoria de Cristo sobre el pecado.
Lo que aqu se celebra es el amor gratuito de Dios al hombre pecador, a la comunidad
necesitada de purificacin. Dios que es rico en misericordia siempre toma la iniciativa.
Por eso siempre es oportuno que el ministro, con su palabra acogedora invite a la confianza, es
ya signo del amor de Dios que nos perdona.
La Palabra es la que debe crear el clima en la asamblea y a cada uno de los que se van a
confesar. El clima no lo deben crear ni las palabras del ministro ni los pecados del penitente.
La eclesialidad de la celebracin
La iniciativa salvadora de Dios se opera con la mediacin del ministerio de la Iglesia. Es un
valor del sacramento que hoy nos cuesta asumir, por eso es bueno ponerlo de relevancia.
La primera forma de ponerlo en evidencia ser la presencia activa de la comunidad. Cantar y
orar juntos, escuchar juntos la proclamacin de la Palabra de Dios, expresar juntos la propia
voluntad de conversin
El pecado y la conversin de cada uno repercute en los dems. Los pecados personales van
vreando un entramado de negatividad y de injusticia que perjudica a los dems. Van
configurando unas estructuras sociales, marcadas por el egosmo, la vilencia, la desigualdad, la
opresin. A todos los seres humanos les toca vivir en estructuras afectadas, en mayor o menor
grado, por el pecado de las que son simultneamente vctimas y cmplices.
Cuando se da la conversin , esta ha de tener necesariamente repercusiones sociales en el nivel
de las estructuras. Si se quedara slo en el interior, no sera una conversin real. Esta dimensin
social del pecado debe de ser expresada en la celebracin.
EXAMEN DE CONCIENCIA
El examen de conciencia, es algo que parece estar un tanto descuidada en la literatura y la
prctica espiritual. El examen de conciencia es la primera de las prcticas de piedad que
desaparece cuando la vida interior empieza a declinar. La acusan de prctica forma sin ninguna
utilidad.
Evidentemente hemos confundido el examen de conciencia con la frmula Qu pecados he
cometido? De esta forma se comprende que pueda resultar aburrido. Todos los das parecen
iguales, no hay pecados nuevos. Es intil practicarlo si no se comprende su verdadero sentido.
Sustituyendo Qu pecados he cometido? Por otra pregunta ms honda Quin soy yo ante ti,
Seor? Cmo vivo mi situacin ante ti, mi realidad? Entraremos con ms facilidad en un
dilogo ms largo y profundo.
Si analizamos esta actitud para presentarnos delante del Seor, veremos tres partes
fundamentales: