Augusto comte

Montpellier, 1798 - Pars, 1857) Pensador francs, fundador del positivismo y

de la sociologa. Con la publicacin de su Curso de filosofa positiva (18301842), Augusto Comte apadrin un nuevo movimiento cultural del que sera
considerado iniciador y mximo representante: el positivismo. Tal corriente
dominara casi todo el siglo XIX, en polmica y algunas veces en compromiso
con la tendencia antagonista, el idealismo. Como todos los grandes
movimientos espirituales, el positivismo no se deja fcilmente encasillar en las
etiquetas de una definicin estricta y precisa. En sentido muy lato, puede
decirse que es una revalorizacin del espritu naturalista y cientfico contra las
tendencias declarada y abiertamente metafsicas y religiosas del idealismo.
El positivismo
Augusto Comte tom el trmino positivismo del que haba sido su maestro,
Saint-Simon, responsable de su acuacin a partir de la expresin ciencia
positiva, aparecida en el siglo XVIII. En la historia de la filosofa, se designa
con esta palabra la corriente de pensamiento iniciada por Comte; surgida as
en Francia en la primera mitad del siglo XIX, pronto se desarrollara en todos
los pases occidentales durante el resto de la centuria.
Aunque se entiende el positivismo como filosofa contrapuesta al idealismo y,
en particular, a la figura deHegel (1770-1831), positivismo e idealismo
hegeliano tienen puntos en comn. Ambas corrientes parten deKant (17241804), aunque desarrollan aspectos distintos: el idealismo, la idea kantiana de
la actividad creadora de la conciencia; el positivismo, la necesidad de partir de
datos y la negacin de que el conocimiento metafsico pueda superar al
cientfico. Como Kant, Comte cree inalcanzable el objeto de la metafsica
porque el saber humano no puede ir ms all de la experiencia, y, al igual que
Hegel, aborda la concepcin de la historia universal como un proceso unitario,
evolutivo y enriquecedor.
A pesar de la constatacin de tales puntos de acuerdo, en la configuracin de
la filosofa del positivismo influyeron tambin otras corrientes varias, alejadas
del idealismo: el empirismo ingls representado por John Locke (1632-1704)
y David Hume (1711-1776), el materialismo (como negacin de las substancias
espirituales y reconocimiento nicamente de la existencia de substancias
corpreas) y el escepticismo del siglo XVIII francs.
La filosofa positivista

Inducido por el propsito de mostrar que la tendencia que sigue la filosofa es la

de acabar siendo absorbida por la ciencia, Augusto Comte enfoc su estudio
hacia el conocimiento de los hechos y de la sociedad, prescindiendo de
cualquier tipo de anteposicin de doctrina filosfica alguna. As pues,
convencido de que el objeto de la ciencia eran indudablemente el progreso y la
paz, la metafsica tradicional (a la que tild de especulativa por recrearse en
polmicas insolubles) fue el blanco de sus crticas, si bien no como defensa de
una postura filosfica o tesis elaborada, sino como una conclusin ineludible: el
final de la metafsica era el resultado natural de la madurez que iba alcanzando
la humanidad en su proceso evolutivo.
El positivismo de Comte es un discurso complejo que comprende al menos una
teora sobre el conocimiento, una interpretacin sobre el sentido de la historia y
una posicin poltica ante la sociedad. En cuanto a lo primero, el positivismo
afirma que, en sentido estricto, el conocimiento lo es slo de datos verificables
o hechos (esto es, de fenmenos cuya regularidad puede ser contrastada al
modo de, por ejemplo, una ley fsica o qumica) y que todo conocimiento,
adems de cierto (indudable, exacto) y sistemtico, ha de ser til, es decir, ha
de traducirse no en teoras, sino en un aumento de la capacidad de control e
intervencin tecnolgica sobre los fenmenos.

Idealismo
la nocin de idealismo posee dos grandes acepciones. Por un lado, se emplea
para describir la posibilidad de la inteligencia para idealizar. Por otra parte, el
idealismo se presenta como un sistema de carcter filosfico que concibe
las ideas como el principio del ser y del conocer.
El idealismo de perfil filosfico, por lo tanto, sostiene que la realidad que se
halla fuera de la propia mente no es comprensible en s misma, ya que el
objeto del conocimiento del hombre siempre es construido a partir de la accin
cognoscitiva.
Puede decirse entonces que el idealismo se opone al materialismo, una
doctrina que asegura que la nica realidad es la materia. Los idealistas
subjetivos creen que la entidad en s es incognoscible, pero la reflexin brinda
la posibilidad de acercarse al conocimiento. Para los idealistas objetivos, en
cambio, el nico objeto que puede conocerse es aquel que existe en el
pensamiento del individuo.
Es posible distinguir, de acuerdo al idealismo, entre el fenmeno (el objeto que
puede conocerse de acuerdo a la percepcin de los sentidos) y
el nomeno (es decir, los objetos en s mismos, con sus
propias caractersticas naturales). La realidad est conformada por el
contenido de la conciencia del hombre: o sea, por lo que percibimos y no por lo

que realmente es.

Hegel
El propio Hegel calificaba el idealismo de Fichte de subjetivo, el
de Schelling de objetivo y el suyo como Absoluto para denunciar la
incapacidad de stos para resolver la contradiccin, tarea que para l constitua
el objetivo ltimo de la filosofa: La supresin de la diferencia es la tarea
fundamental de la filosofa.
No en vano el de Hegel es el ltimo de los grandes sistemas concebidos en la
historia de la filosofa. La contradiccin significa aqu el conjunto de
oposiciones que haba venido determinando la historia de las ideas desde el
pensamiento clsico: lo singular y lo universal, la Naturaleza y el Espritu, el
bien y el mal, etc. La superacin de la contradiccin debe llevarse a cabo a
partir del pensamiento dialctico, cuyas fuentes estn en Herclito y en
Platn.
Si la filosofa alemana del momento se hallaba dominada por el concepto
kantiano de nomeno, que estableca el lmite ms all del cual el conocimiento
no poda avanzar, para Hegel la filosofa tiene que dejar de ser "tendencia" al
saber para ser un efectivo y pleno "saber", para ser ciencia (Wissenschaft).
Hegel parte de la realidad como un todo (monismo) compuesto por partes
integrantes cuyo sentido slo puede ser aprehendido por remisin a la totalidad
en la que se inscriben.
Pero, a diferencia de sus antecesores, concibe una totalidad dinmica: cada
cosa llega a ser lo que es en el seno de un continuo devenir, un proceso que es
producto de la diferencia, del carcter constitutivamente contradictorio del ser.
El movimiento esencial del ser es dialctico, por cuanto expresa la pugna
interna entre las partes para reducir su oposicin a unidad. Dado que el
pensamiento debe aprehender una realidad en movimiento, Hegel desarrolla
una lgica que permite conocer el ser (el Absoluto) sin excluir el devenir y el
cambio.

Existencialismo
el existencialismo es una corriente filosfica que persigue
el conocimiento de la realidad a travs de la experiencia inmediata
de la propia existencia. De todas formas, no se ha desarrollado una
teora precisa o exacta que defina claramente este concepto.
Lo que est claro es que este movimiento de la filosofa destaca al
ser humano individual como creador del significado de su vida. La
temporalidad del sujeto, su existencia concreta en el mundo, es
aquello que constituye al ser y no una supuesta esencia ms
abstracta.
Los existencialistas no creen que el individuo sea una parte de un
todo, sino que cada ser humano es una integridad libre por s
misma. La existencia propia de una persona es lo que define
su esencia y no una condicin humana general.
En otras palabras, el ser humano existe desde que es capaz de
generar cualquier tipo de pensamiento. El pensamiento hace que la
persona sea libre: sin libertad, no hay existencia.
Esta misma libertad convierte al individuo en un ser responsable de
sus actos. Hay, por lo tanto, una tica de la responsabilidad
individual. La persona debe hacerse cargo de los actos que realiza
en el ejercicio de su libertad.

heidgger
(Messkirch, Alemania, 1889-Todtnauhaberg, actual Alemania, 1976)
Filsofo alemn. Discpulo de Husserl, su indiscutible preminencia
dentro de la filosofa continental se ha visto marcada siempre por la
polmica, sobre todo la de su adhesin al rgimen
nacionalsocialista, manifestada en el discurso que pronunci en la
toma de posesin de la ctedra en la Universidad de Friburgo
(1933). La renuncia a la ctedra, muy poco despus de ocuparla, no
evit que en 1945 fuera destituido como docente en Friburgo, tras la
ocupacin de Alemania por los aliados.

La obra de Heidegger suele entenderse como separada en dos

perodos distintos. El primero viene marcado porSer y tiempo, obra
que, pese a quedar incompleta, plantea buena parte de las ideas
centrales de todo su pensamiento. En ella, el autor parte del
presupuesto de que la tarea de la filosofa consiste en determinar
plena y completamente el sentido del ser, no de los entes,
entendiendo por ser (aunque la definicin de este concepto
ocupa toda la obra del autor, y es en cierto sentido imposible), en
general, aquello que instala y mantiene a los entes concretos en la
existencia.
En la comprensin heideggeriana, el hombre es el ente privilegiado
al que interrogar por el ser, pues slo a l le va su propio ser, es
decir, mantiene una especfica relacin de reconocimiento con l. La
forma especfica de ser que corresponde al hombre es el Ser-ah
(Dasein), en cuanto se halla en cada caso abocado al mundo, lo
cual define al ser-ah como Ser-en-el-mundo. La distincin de
la filosofa moderna, desde Descartes, entre un sujeto encerrado en
s mismo que se enfrenta a un mundo totalmente ajeno es
inconsistente para Heidegger: el ser del hombre se define por su
relacin con el mundo, que es adems prctica (ser a-la-mano)
antes que terica (ser ante-los-ojos).
En la segunda etapa de su pensamiento, el filsofo estudia la
historia de la metafsica como proceso de olvido del ser, desde
Platn, y como cada inevitable en el nihilismo (cuando se piensa el
ente tan slo, ste termina por aparecer vaco). En sus ltimas
obras, realiza un acercamiento al arte como lugar privilegiado donde
se hace presente el ser. Para Heidegger, se hace tambin necesario
rehabilitar los saberes terico-humansticos, a fin de mostrar que lo
que constituye a todo hombre en cuanto tal no es su capacidad
material de alterar el entorno, sino la posibilidad que tiene de hacer
el mundo habitable: el hombre debe comprender que no es el
seor del ente sino el pastor del ser y que el lenguaje es la casa
del ser. Antes que la tcnica, el lenguaje, y en general la
conciencia (la capacidad de interrogarse del Dasein), son los dos
elementos que constituyen al hombre en cuanto existente o, lo que
es lo mismo, en cuanto hombre.

Materilismo
El materialismo es una corriente filosfica que, en oposicin
al idealismo, acerca de la relacin entre el pensar, el espritu y la
naturaleza, problema cardinal o fundamental de la filosofa, postula
que la materia es lo primario, y que la conciencia y el pensamiento
son consecuencia de sta, a partir de un estado altamente
organizado.
Asimismo, acerca de la relacin del pensamiento humano y el
mundo que lo rodea y la cognoscibilidad de ese mundo, afirma que
el mundo es material y existe objetivamente, independientemente
de la conciencia. Segn esta concepcin, la conciencia y el
pensamiento se desarrollan a partir de un nivel superior de
organizacin de la materia, en un proceso de reflejo de la realidad
objetiva.
Sostiene, adems, que la materia no ha sido creada de la nada, que
existe en la eternidad y que el mundo y sus regularidades son
cognoscibles por el hombre, ya que es posible demostrar la
exactitud de ese modo de concebir un proceso natural,
reproducindolo nosotros mismos, crendolo como resultado de sus
mismas condiciones y adems ponindolo al servicio de nuestros
propios fines, dando al traste con la cosa en s, inasequible.

Wiliam
james
(Nueva York, 1842 - Chocorua, 1910) Psiclogo y filsofo
norteamericano. Hermano mayor del novelista Henry James e hijo
de otro Henry, notable filsofo seguidor de Swedenborg, es el
pensador norteamericano moderno ms apreciado y admirado. Sus
antepasados fueron inmigrantes irlandeses, enriquecidos en su

nueva patria. Durante la infancia, William James, como su hermano,

acompa a la familia en sus largas peregrinaciones por Europa,
frecuent numerosas escuelas en seis pases distintos y particip
en las conversaciones que su fogoso y patriarcal progenitor diriga
en las tertulias de importantes personalidades.
La irregularidad de los estudios y la profusin de sus facultades
innatas le hicieron difcil la eleccin de una carrera, que recay
finalmente sobre la ciencia. A los cursos de la Harvard Medical
School, interrumpidos por una expedicin a la cuenca del Amazonas
en compaa del naturalista Louis Agassiz y luego reanudados,
sigui una estancia de dieciocho meses en Alemania, perodo de
lecturas, observaciones y reflexiones al cual cabe remontar la
aparicin de su ideologa; pero, asimismo, etapa de inquietas
decisiones y de un desaliento que ray casi en la desesperacin
suicida.
De su padre haba heredado William James no solamente la
tendencia a las especulaciones no ortodoxas, sino tambin un
profundo inters por los valores morales y espirituales, la necesidad
de una fe religiosa y una acusada propensin al misticismo, que su
obra cientfica, y ms particularmente la lectura de Darwin, pusieron
en grave aprieto. A lo largo de toda su vida se sinti preocupado por
el problema de la conciliacin de la tendencia interior a la fe con el
pensamiento cientfico que pareca minarla; ello constituy uno de
los principales mviles de su obra.

Empirismo
lo primero que hay que hacer para conocer a fondo el trmino
empirismo es proceder a la determinacin de su origen etimolgico
que es el que determina luego el significado que posee. Para ello
tenemos que dejar claramente expuesto que aquel est en el griego y
que dentro de dicha lengua la citada palabra se compone de tres
partes que son el prefijo en- que equivale a antes; la
palabra peiran que significa tratar y el sufijo ismo que se traduce
como doctrina o actividad.

El concepto de empirismo se utiliza para describir

el conocimiento que nace de la experiencia. Tambin se trata de
una estructura de tipo filosfico basada, justamente, en los
datos que se desprenden de toda experiencia.
En este sentido, podramos establecer que el empirismo se sustenta
bsicamente en dos principios fundamentales. Por un lado, lleva a
cabo la negacin de la absolutizacin de la verdad, estableciendo
adems que el hombre no puede acceder a la verdad absoluta. Y por
otro lado, deja patente que toda verdad debe ser siempre puesta a
prueba dando lugar a que, a partir de la experiencia, aquella se
pueda modificar, corregir o desamparar.
Para la filosofa, el empirismo constituye una teora relacionada
al conocimiento que acenta el valor de la experiencia y de la
percepcin sensorial en el surgimiento de ideas. Para que el
conocimiento sea vlido, debe ser probado a travs de la experiencia,
que de esta forma se convierte en la base de toda clase de saber.
De igual modo, el empirismo en la filosofa de la ciencia supone que
el mtodo cientfico debe apelar a hiptesis y teoras probadas
mediante la observacin del mundo natural. El raciocinio, la
intuicin y la revelacin quedan subordinados a la experiencia.

David hum

David Hume (Edimburgo, 7 de mayo de 1711 ibdem, 25 de

agosto de 1776)1 fue
un filsofo, economista, socilogo e historiadorescocs y constituye
una de las figuras ms importantes de la filosofa occidental y de
la Ilustracin escocesa.
Los historiadores consideran que la filosofa de Hume no es vlida
como una profundizacin en el escepticismo, aunque esta visin ha
sido discutida argumentando que el naturalismo tiene un peso
comparable en su pensamiento. El estudio de Hume ha oscilado
entre los que enfatizan la vertiente escptica de Hume (como es el
caso del positivismo lgico), y los que, en cambio, consideran ms
importante la vertiente naturalista (como Don Garret, Norman Kemp
Smith, Kerry Skinner, Barry Stroud y Galen Strawson).
Hume estuvo fuertemente influido por los empiristas John
Locke y George Berkeley, as como por varios
escritores franceses comoPierre Bayle, y algunas figuras del

panorama intelectual anglfono como Isaac Newton, Samuel

Clarke, Francis Hutcheson y Joseph Butler.
Hume afirma que todo conocimiento deriva, en ltima instancia, de
la experiencia sensible, siendo sta la nica fuente de conocimiento
y sin ella no se lograra saber alguno.

Racionalis
mo
El racionalismo (del latn, ratio, razn) es una corriente
filosfica que se desarroll en Europa continental durante los siglos
XVII y XVIII, formulada por Ren Descartes, que se complementa
con el criticismo de Immanuel Kant, y que es el sistema de
pensamiento que acenta el papel de la razn en la adquisicin del
conocimiento, en contraste con elempirismo, que resalta el papel de
la experiencia, sobre todo el sentido de la percepcin.
El racionalismo ha aparecido de distintas formas desde las primeras
etapas de la filosofa occidental.
El racionalismo se identifica ante todo con la tradicin que proviene
del filsofo y cientfico francs del siglo XVII Ren Descartes, quien
deca que la geometra representaba el ideal de todas las ciencias y
tambin de la filosofa. Mantena que slo por medio de la razn se
podan descubrir ciertas verdades universales, evidentes en s, de
las que es posible deducir el resto de contenidos de la filosofa y de
las ciencias. Manifestaba que estas verdades evidentes en s eran
innatas, no derivadas de la experiencia. Este tipo de racionalismo
fue desarrollado por otros filsofos europeos, como el

holands Baruch Spinoza y el pensador y matemtico

alemn Gottfried Wilhelm Leibniz. Se opusieron a ella los empiristas
britnicos, como John Locke y David Hume, que crean que todas
las ideas procedan de los sentidos.
El racionalismo sostiene que la fuente de conocimiento es la razn y
rechaza la idea de los sentidos, ya que nos pueden engaar;
defiende las ciencias exactas, en concreto las matemticas, y dice
que posee contenidos innatos, es decir, ya nacemos con
conocimientos, solo tenemos que acordarnos de ellos. Usa el
mtodo deductivo como principal herramienta para llegar al
verdadero conocimiento.
El racionalismo epistemolgico ha sido aplicado a otros campos de
la investigacin filosfica. El racionalismo en tica es la afirmacin
de que ciertas ideas morales primarias son innatas en la especie
humana y que tales principios morales son evidentes en s a la
facultad racional. El racionalismo en la filosofa de la religin afirma
que los principios fundamentales de la religin son innatos o
evidentes en s y que la revelacin no es necesaria, como en
el desmo. Desde finales del siglo XIX, el racionalismo ha jugado un
papel antirreligioso en la teologa.
El trmino racionalismo tiene un significado muy amplio: en general,
llamamos racionalista a toda posicin filosfica que prima el uso de
la razn frente a otras instancias como la fe, la autoridad, la vida, lo
irracional, la experiencia emprica, etc. Es racionalista todo aqul
que cree que el fundamento, el principio supremo, es la razn.
Junto con ello, cabe ser racionalista en relacin con un gnero de
cuestiones y no serlo en relacin con otro.

Baruk
Spinoza
Baruch Spinoza (conocido como Baruch de
Spinoza o Benedict/Benito/Benedicto (de) Spinoza, segn las
distintas traducciones de su nombre, basadas en distintas hiptesis

sobre su origen) (msterdam, 24 de noviembre de 1632 - La

Haya, 21 de febrero de 1677) fue un filsofo neerlands de
origen sefard portugus, heredero crtico del cartesianismo,
considerado uno de los tres grandes racionalistas de
la filosofa del siglo XVII, junto con el francs Ren Descartes y
el alemn Gottfried Leibniz.
Spinoza fue uno de los ms grandes exponentes del
racionalismo del siglo XVII, de origen holands, (1632-1677),
perteneciente a la comunidad hebrea de msterdam, que fue el
lugar de su nacimiento.
Como filsofo Spinoza recibi influencias de la Cbala
interpretacin esotrica de los libros sagrados del Judasmo-,
tambin de la filosofa juda de la Edad Media, de la ciencia y del
pensamiento de Descartes.
Fue expulsado de la sinagoga en 1656 por su inters en las
ciencias y su filosofa y para mantenerse se dedicaba al oficio de
pulidor de lentes y cristales pticos.
La filosofa de Spinoza parte del mismo pensamiento de Descartes
y surge como reaccin a ste, pues no comparta los conceptos de
la trascendencia de Dios, el dualismo mente cuerpo y la atribucin
del libre albedro a Dios y a los seres humanos.
Para Spinoza Dios y la naturaleza es la misma cosa porque vea a
Dios en todo lo que existe y todo lo que existe en Dios. Por su
creencia en que Dios y el mundo es lo mismo, se lo considera
pantesta.
Tuvo oportunidad de ocupar la ctedra de filosofa en la Universidad
de Heidelberg, pero la rechaz para no perder su independencia.

vitalismo
El trmino "vitalismo" consta de dos definiciones posibles. Por un
lado, sera la doctrina filosfica, actualmente rechazada,1 que
postulara que los organismos vivos se caracterizan por poseer una
fuerza o impulso vital que los diferencia de forma fundamental de
las cosas inanimadas. 2 Se tratara de una fuerza inmaterial
especfica, distinta de la energa estudiada por la fsica y otro tipo

de ciencias que, actuando sobre la materia organizada, dara como

resultado la vida y sin la que sera imposible su existencia.
Este trmino es poco preciso pues con l nos referimos a teoras
filosficas muy distintas, con el nico elemento comn de reivindicar
la vida como una realidad singular que no puede ser entendida en
trminos ajenos a ella. Aunque algunos autores sealan la
presencia de teoras vitalistas anteriores al siglo XIX, es ms comn
situar estas doctrinas en la segunda mitad de ese siglo y primeras
dcadas del XX.
El vitalismo en la filosofa: en la segunda mitad del siglo XIX y
primera del XX encontramos importantes filsofos que desarrollan
toda su filosofa a partir de la reflexin relativa a la vida. Dentro de
esta lnea del vitalismo se suelen distinguir tambin diversas
corrientes en funcin de su concepto de vida.
federico
Friedrich Wilhelm Nietzsche (AFI fid vllm nitt)
(Rcken, cerca de Ltzen, 15 de octubre de 1844-Weimar, 25 de
agosto de 1900) fue un filsofo, poeta, msico y fillogo alemn,
considerado uno de los pensadores contemporneos ms
influyentes del siglo XIX.
Realiz una crtica exhaustiva de la cultura, la religin y
la filosofa occidental, mediante la genealoga de los conceptos que
las integran, basada en el anlisis de las actitudes morales
(positivas y negativas) hacia la vida.1 Este trabajo afect
profundamente a generaciones posteriores
de telogos, antroplogos, filsofos, socilogos, psiclogos, politolo
gos, poetas, novelistas ydramaturgos.
Medit sobre las consecuencias del triunfo del secularismo de
la Ilustracin, expresada en su observacin Dios ha muerto, de
una manera que determin la agenda de muchos de los
intelectuales ms clebres despus de su muerte.
Si bien hay quienes sostienen que la caracterstica definitoria de
Nietzsche no es tanto la temtica que trataba sino el estilo y la
sutileza con que lo haca, fue un autor que introdujo, como ningn
otro, una cosmovisin que ha reorganizado el pensamiento del siglo
XX, en autores tales como Martin Heidegger, Michel
Foucault, Jacques Derrida, Gilles Deleuze, Gianni Vattimo o Michel
Onfray, entre otros.

Nietzsche recibi amplio reconocimiento durante la segunda mitad

del siglo XX como una figura significativa en la filosofa moderna. Su
influencia fue particularmente notoria en los
filsofos existencialistas, crticos, fenomenolgicos, postestructuralis
tasy postmodernos, y en la sociologa de Max Weber. Es
considerado uno de los tres Maestros de la sospecha (segn la
conocida expresin de Paul Ricoeur), junto a Karl Marx y Sigmund
Freud.

Henrri
Henri Bergson
Hijo de un msico judo y de una mujer irlandesa, se educ en
el Liceo Condorcet y la cole Normale Suprieure, donde
estudi filosofa. Despus de una carrera docente como maestro en
varias escuelas secundarias, Bergson fue designado para la cole
Normale Suprieure en 1898 y, desde 1900 hasta 1921, ostent la
ctedra de filosofa en el Colegio de Francia. En 1914 fue elegido
para la Academia Francesa; de 1921 a 1926 fue presidente de la
Comisin de Cooperacin Intelectual de laSociedad de Naciones.
Poco antes de su muerte en 1941, Bergson expres de varias
maneras su oposicin al rgimen de Vichy.
El bagaje britnico de Bergson explica la profunda influencia
que Spencer, Mill y Darwin ejercieron en l durante su juventud,
pero su propia filosofa es en gran medida una reaccin en contra
de sus sistemas racionalistas.1 Tambin recibi una notable
influencia de Ralph Waldo Emerson.2
Dispensado de inscribirse en el registro en el que deban constar
todos los judos (era famoso y estaba muy enfermo) se present
personalmente: quise permanecer entre aquellos que maana
sern perseguidos.
El espiritualismo y el vitalismo. A principios del siglo XX se produce
una fuerte reaccin ante el positivismo, con el fin de establecer el
carcter irreductible del ser humano a la naturaleza. La estrategia
consista en encontrar y acreditar ciertos aspectos
(valores estticos y mentales, la libertad, el finalismo) que

constituyen el mundo del espritu y hallar caminos, que sean

distintos a los de las ciencias naturales, hacia esos mbitos. Estos
hechos tambin son reales. Puntos centrales de reafirmacin:

La filosofa no puede ser absorbida por la ciencia: tiene

problemas y procedimientos distintos.

La especificidad del hombre: interioridad (incluyendo a

la memoria), libertad, conciencia, reflexin.

Necesidad de un mtodo propio que escuche la voz de la

conciencia.

Hay que investigar los lmites del saber cientfico.

La naturaleza est determinada por un designio finalista y

providencial.

Los temas principales de estudio son Dios y el ser humano,

como ser libre y responsable, que se crea a s mismo y, al
hacerlo, crea el sentido de las cosas.

Fue parte de un gran fenmeno europeo, cuya culminacin se dio

en Francia. Los nombres ms importantes son: Ravaisson, los
Boutroux (padre e hijo mile y Pierre Boutrouxmile fue profesor
de Bergson), Blondel y Bergson. Los problemas que abordaron
fueron: los derechos de la conciencia y los derechos inalienables de
la persona. Problemas que eran percibidos como urgentes y a los
que no respondan las ciencias particulares y que necesitaban de
una respuesta racional.

Karl max
Carlos Marx naci en Trier, Alemania, el 5 de mayo de 1818. Su padre fue un abogado judo
convertido en protestante. En 1835 comenz sus estudios universitarios en la Facultad de Derecho de
Bonn, y en 1836 los continu en Berln, donde se doctoro en 1841. Paralelamente
estudio filosofa e historia y tomo contacto con los helegianos de izquierda, dedicndose a fondo a la
comprensin del sistema filosfico de Hegel, que ejerca en l una gran influencia. Desde 1841 hasta

1843 colaboro como periodista y jefe de redaccin del diario liberal Rhenische Zeitun. Pero por la
tendencia democrtica revolucionaria del peridico fue censurado varias veces, hasta suprimirlo. En esa
poca conoce a Feuberbach, helegiano de izquierda que evolucion hacia el materialismo, otra de sus
importantes influencias.

Mtodo dialctico:
La base de la dialctica marxista es la helegiana. El mtodo dialctico de Hegel consiste en que cada
manifestacin del Espritu engendra su propia contradiccin, que implica una negacin de lo afirmado
materialismo
El marxismo sostiene que la historia es consecuencia del desarrollo dialctico de la infraestructura
econmico-social, causa de los hechos y motor de la evolucin de la humanidad. Las relaciones
econmicas dan origen a las clases sociales y a la infraestructura que determina la formacin de una
superestructura, integrada por la tica, la cultura, la religin y el ordenamiento jurdico. Esto es as porque
segn Marx, la ideologa de una poca es la de la clase dominante. De esta manera, la burguesa al
apoderarse del poder, desde su condicin de propietaria de los medios de produccin (infraestructura)
crea un sentido de la tica, una cultura y un ordenamiento jurdico (superestructura) que forman una
conciencia favorable al sistema

Pragmatis
mo
del ingls pragmatism, el pragmatismo es la actitud predominantemente
pragmtica (que busca la eficacia y utilidad). Por ejemplo: Dejemos de lado el
idealismo y vamos a centrarnos en el pragmatismo: cunto tenemos que invertir para
modernizar la planta y duplicar la produccin?, El pragmatismo es la base de nuestro
movimiento poltico; estamos cansados de las discusiones estriles y queremos solucionar
los problemas cotidianos de la gente
Pragmatismo, por otra parte, es una corriente filosfica que surgi a finales del siglo
XIX en los Estados Unidos. William James y Charles S. Peirce fueron los
principales impulsores de la doctrina, que se caracteriza por la bsqueda de las
consecuencias prcticas del pensamiento.
El pragmatismo sita el criterio de verdad en la eficacia y valor del pensamiento para la
vida. Se opone, por lo tanto, a la filosofa que sostiene que los conceptos humanos
representan el significado real de las cosas.
Para los pragmticos, la relevancia de los datos surge de la interaccin entre los
organismos inteligentes y el ambiente. Esto lleva al rechazo de los significados invariables y
de las verdades absolutas: las ideas, para el pragmatismo, son slo provisionales y
pueden cambiar a partir de investigaciones futuras.
Al establecer el significado de las cosas a partir de sus consecuencias, el pragmatismo
suele ser asociado a la practicidad y a la utilidad. Sin embargo, una vez ms, esta
concepcin depende del contexto.
Cuando los polticos hablan de pragmatismo, muchas veces se basan en prejuicios y no en
la observacin de consecuencias. Por lo tanto, el pragmatismo poltico puede oponerse
al pragmatismo filosfico.

Filsofos
mexican
os

gabino
barreda
(Gabino Barreda y Moiss; Puebla, 1818 - Ciudad de Mxico, 1881) Mdico, filsofo y poltico
mexicano. Realiz los primeros estudios en su estado natal y, ms tarde, march a la capital
del pas para ingresar en el Colegio de San Ildefonso. Abandon la carrera de derecho antes
de graduarse y se inscribi en el Colegio de Minera para estudiar qumica. Posteriormente se
recibi como mdico, profesin que comenz a ejercer durante las guerras de 1843 y 1847,
alistado como cirujano en el ejrcito nacional. Lleg a ser hecho prisionero tras la Batalla del
Molino del Rey, en las cercanas de Ciudad de Mxico.
Entre 1847 y 1851 complet su formacin cientfica en Pars, donde, por mediacin de Pedro
Contreras Elizalde, conoci a Augusto Comte y su filosofa positivista. Convencido del valor
de esta doctrina para resolver los problemas fundamentales de Mxico, regres a su pas con
los seis volmenes del Curso de filosofa positiva del francs y el propsito de divulgar el
positivismo. Para ello fund la Sociedad Metodfila, germen del que surgira ms tarde un
proyecto poltico: el Partido Cientfico. Barreda ejerci su magisterio en las ctedras de
filosofa mdica, fsica, historia natural y patologa mdica que regent en la Escuela Nacional
de Medicina mexicana y ms tarde en la Facultad de Medicina.
Sin embargo, la intervencin francesa y la instauracin del gobierno de Maximiliano lo
obligaron a refugiarse en Guanajuato entre 1863 y 1867, donde ejerci la medicina y
continu sus estudios filosficos.

Antonio
caso
Antonio Caso Andrade (19 de diciembre de 1883 - 6 de marzo de 1946) fue un filsofo
mexicano cristiano.1 Fue rector de la entonces llamada Universidad Nacional de Mxico de
diciembre de 1921 a agosto de 1923. Junto con Jos Vasconcelos, fund el Ateneo de la

Juventud, grupo humanista opuesto a la filosofa positivista imperante en la poca. La

generacin del Ateneo haba roto con la filosofa de Augusto Comte y de Herbert Spencer,
acudiendo, entre otros, a Henri Bergson, Arthur Schopenhauer, y Jos Enrique Rod.
Contra el racionalismo imperante, los atenestas crean en un ser humano moral,
voluntarioso y espiritual.2
Caso era cristiano no denominacional, por lo cual, su filosofa se vio influida por la creencia
en la autoridad moral y definitiva deJesucristo y los Evangelios.3
En 1906 particip en la fundacin de la revista Savia Moderna con los
hermanos Pedro y Max Henrquez Urea, Jess T. Acevedo, Ricardo Gmez Robelo,
Roberto Argelles Bringas, Rafael Lpez, Carlos Gonzlez Pea y Manuel Bringas. En el
verano de 1909, Caso present sus crticas al positivismo en un ciclo de conferencias
recogidas ms tarde en la tercera edicin de Conferencias del Ateneo de la Juventud. Sin
embargo, su obra ms importante es La existencia como economa, como desinters y
como caridad. Ensayo sobre la esencia del cristianismo, inspirado en la tradicin filosfica
cristiana, en particular enPascal y Tolstoi.
En dicha obra, Caso distingue tres esferas de la existencia humana: la econmica, la
esttica o del desinters y la moral o de la caridad. Caso rechazaba la tesis de Gabino
Barreda y del primer Justo Sierra segn la cual el porvenir de Mxico deba construirse
fundamentalmente sobre las bases de una doctrina cientfica. En el ensayo Catolicismo,
Jacobinismo y Positivismo, incluido en el libro Discursos a la nacin mexicana, Caso
profundiza su crtica a dos de las ideologas hegemnicas a finales del siglo XIX: el
jacobinismo (o liberalismo extremo) y el positivismo. A los partidarios de la primera los
acusa de ignorar la realidad, mientras que a los de la segunda los culpa de someterse a la
supuesta fatalidad de la realidad.
Antonio Caso es un pionero de la filosofa de lo mexicano que desarrollaran ms
tarde Samuel Ramos, Leopoldo Zea y Octavio Paz, entre otros. En su libro El problema de
Mxico y la ideologa nacional, publicado en 1924, Caso argumenta que el problema ms
grave de Mxico es su falta de unidad (racial, cultural y social).

Jose basconcelos
Jos Mara Albino Vasconcelos Caldern (Oaxaca, 27 de febrero de 1882-ciudad de
Mxico, 30 de junio de 1959) fue unabogado, poltico, escritor, educador, funcionario
pblico y filsofo mexicano. Autor de una serie de novelas autobiogrficas que retratan
detalles singulares del largo proceso de descomposicin del porfiriato, del desarrollo y
triunfo de la Revolucin mexicanay del inicio de la etapa del rgimen post-revolucionario
mexicano que fue llamada de construccin de instituciones. 1

Fue nombrado primer Secretario de Educacin Pblica del pas, adems fue rector de
la Universidad Nacional de Mxico y condecorado como Doctor Honoris Causa por la
misma institucin y por las de Chile, Guatemala y otras latinoamericanas. Fue tambin
miembro de El Colegio Nacional y de la Academia Mexicana de la Lengua.2
La filosofa vasconcelista abarca muchos campos: metafsica, esttica, filosofa de lo
mexicano. Est influenciado por numerosos autores y corrientes como Henri
Bergson,Pitgoras, Nietzsche, as como el cristianismo y la mstica entre otros.
Vasconcelos realiza una filosofa eclctica en la que desde una lectura propia de diversos
conceptos busca establecer un marco metafsico y esttico para realidad mexicana. Las
nociones de "Raza csmica" "Indiologa", "Todologa", surgen de ese proyecto.

Leopaldo
sea
Leopoldo Zea Aguilar (Mxico, D. F., 30 de junio de 1912 - 8 de junio de 2004) fue
un filsofo mexicano.
Uno de los pensadores del latinoamericanismo integral en la historia. Se hizo famoso
gracias a las tesis de grado El positivismo en Mxico (1945), con la que aplic y estudi
elpositivismo en el contexto de su pas del mundo en transicin de los siglos XIX y XX. Con
ello inici la defensa de la integracin americana, concebida por el libertador y
estadista, Simn Bolvar; dndole un significado propio, basado en la ruptura con
el imperialismo estadounidense y el neocolonialismo.
En sus planteamientos demuestra que los hechos histricos no son independientes a las
ideas y, en la misma forma, no se manifiesta en lo abstracto, sino como una simple
reaccin a una determinada situacin de la vida humana y popular.
Su filosofa marc su concepto de una Amrica Latina unida; y no en la utopa, sino en la
realidad, en la lucha y renovacin de un pueblo en demanda de dicho surgimiento, lo que
le abri la puerta a otros estudiosos del tema en el futuro.
Fue comparado con diversas personalidades del mundo intelectual, poltico y
revolucionario, tales como Germn Arciniegas, quien fue su amigo; con el Ernesto "Che"
Guevara, con Jos Gaos, quien fue su maestro; con Vctor Ral Haya de la Torre,
con Andrs Bello, con Simn Bolvar y con Domingo Faustino Sarmiento, entre muchos
otros. Leopoldo Zea Aguilar, muri el 8 de junio de 2004.2

Superbus Philosophus

El positivismo en Mxico: Nacimiento, apogeo y decadencia

Apogeo y decadencia del positivismo en Mxico

En torno a una filosofa americana

Esquema para una historia del pensamiento en Mxico

Ensayos sobre filosofa de la historia

Dos etapas del pensamiento en Hispanoamrica

Conciencia y posibilidad del mexicano

La filosofa como compromiso y otros ensayos

Amrica como conciencia

La conciencia del hombre en la filosofa: Introduccin a la filosofa

El occidente y la conciencia de Mxico

Amrica en la historia

Las ideas en Iberoamrica en el siglo XIX

Elii de
gortarii
Eli Eduardo de Gortari de Gortari (Ciudad de Mxico, 28 de abril de 1918 - 29 de
julio de 1991) fue un lgico, filsofo de la ciencia, historiador de la
ciencia e ingenierosanitario mexicano; importante conocedor e impulsor del materialismo
dialctico. "Vincular las ciencias con la [... filosofa] bajo un estricto anlisis crtico y
mediante la adecuadametodologa, tanto para la investigacin bsica, la aplicada, y el
desarrollo tecnolgico, como para la docencia y formacin integral del profesional
universitario, no slo [... fue] una tarea intelectual del maestro y doctor El de Gortari de
Gortari, sino la historia de su propia vida."1

Dos aportaciones filosficas muy importantes en el campo del materialismo

dialctico durante el siglo XX en Latinoamrica fueron las de El de Gortari y Adolfo
Snchez Vzquez, alumno suyo, quien escribi: "Fue entonces para m una
experiencia indita encontrarme en Mxico, en su Facultad de Filosofa, con un
profesor que no era para m un profesor ms, sino un marxista de carne y hueso." 2 Y
es que "El de Gortari [...] fue uno de los ms destacados filsofos marxistas de
Mxico y LatinoamricaFilosofa

de la ciencia[editar]

El de Gortari defini la ciencia como "la explicacin objetiva y racional

del universo".9 Segn de Gortari, la ciencia es una explicacin porque "describe las
diversas formas en que se manifiestan los procesos existentes, distingue las fases
sucesivas y coexistentes observadas en su desarrollo, desentraa sus enlaces internos y
sus conexiones con otros procesos, pone al descubierto las interacciones que se ejercen
entre unos y otros, determina las condiciones que son necesarias para que ocurra cada
proceso y suficientes para llevarlo a efecto y, en fin, encuentra las posibilidades y los
medios convenientes para hacer ms eficaz la intervencin humana en el curso de los
procesos, ya sea acelerndolos, retardndolos, intensificndolos, atenundolos o
modificndolos de varias maneras"

Graciela
hierro
Graciela Hierro naci en la ciudad de Mxico en el ao de 1928. Despus de cierto tiempo
naci su hija, se inscribi en la Universidad Femenina de Adela Formoso, e inicio la
preparatoria abierta, as siendo madre y estudiante, logr superarse. Graciela realiz
estudios en la Facultad de Filosofa y Letras obteniendo el grado de Doctora en Filosofa. Su
trayectoria universitaria dur 10 aos debido a que educaba a cinco hijos mientras cruzaba
por ella.
A partir de una mesa redonda en base al tema de la naturaleza femenina, en el Tercer
Coloquio Nacional de Filosofa, se logr la introduccin de la filosofa feminista a nuestro pas,
en 1979.
Sus obras: tica y feminismo (1985), De la domesticacin a la educacin de las mexicanas,
(1989) Naturaleza y fines de la educacin superior y tica del placer, y antologas: La
naturaleza femenina (1989), Perspectivas feministas (1993),Dilogos sobre filosofa y
gnero (1995), Filosofa de la educacin y gnero (1997), mas no slo eso, tambin artculos
sobre temas como tica, filosofa de la educacin y por supuesto la filosofa feminista.