PONTIFICIA UNIVERSIDAD

CATLICA ARGENTINA
Facultad de Filosofa y Letras
Licenciatura en Letras
SEMINARIO DE ANLISIS DEL DISCURSO

EL ESPACIO DE LA CASA EN
LA MAISON EN PETIT CUBES

Titular: Dra. M. Jos Punte

Fernando Baroli

Cube aprs cube, la maison s'lve et rsiste la mer.

Propsito
El presente trabajo buscar profundizar un anlisis abordando
los usos y los significados del espacio en el cortometraje japons La
Maison en Petit Cubes ( ), del animador Kunio Kat,
ganador entre otros premios del Oscar al mejor cortometraje en el
2009. Se har foco en torno al concepto de la casa y a su conexin
con el ensueo y el recuerdo, siguiendo los lineamientos
fenomenolgicos de Gastn Bachelard, desarrollados mayormente
en su libro La Potica del Espacio. Asimismo, se explorar la
importancia del tiempo subjetivo y la evocacin como realidades
propias del ensueo y los valores simblicos que sugiere el uso de
la espacialidad.

Introduccin
Una ciudad, constituida por torres sumergidas en una
inundacin que no se explica, que existe en una naturalidad
1

asumida de las cosas, es. Las casas son habitaciones superpuestas,

edificios sin sentido, eternos monoambientes apilados unos sobre
otros. El agua sube y obliga a construir sobre el techo, anulando la
habitacin inferior. No es una acumulacin real: la habitacin nueva
niega la anterior, la suplanta.
Los habitantes se erigen como islas en un ocano inmenso.
Cuando nos asomamos por debajo de la superficie del agua, las
casas son muchas ms que los pocos techos que llegan hasta
arriba, que se mantienen en el aire libre y habitados. Bachelard
seala la fuerza de la imagen de la soledad vehiculizada a travs
de la ventana iluminada en una urbe a oscuras, en plena noche. El
nico contacto entre las pocas casas parece darse a travs de la
navegacin. El comerciante, nico personaje que aparece en el
presente del cortometraje adems del protagonista, llega a travs
de un bote. Se ven ms botes a lo lejos, algn que otro barco de
mayor tamao. Pero nada ms.
En una de las pocas torres que an permanecen con una
habitacin

por

encima

del

agua,

vive

el

protagonista

del

cortometraje. Un anciano en un pequeo mundo de colores

pasteles y trazos que recuerdan una tradicin francesa de
animacin en dos dimensiones que el ttulo ya evoca de manera
unvoca. Vive solo, rodeado de retratos y muebles. Su habitacin es
una casa completa en s misma: hay una cama, un televisor, una
pequea e improvisada cocina, una mesa. El elemento extrao es
una escotilla en el centro de la habitacin: nica comunicacin con
las habitaciones inferiores, funciona como el centro axial de la casa
en tanto unidad vertical de sucesivas habitaciones.
La historia es sencilla. El protagonista es un hombre mayor;
su soledad, absoluta. Se aborda la narracin en el comienzo de la
urgencia por construir ms hacia arriba para escapar del agua que
2

sube nuevamente, en una atmsfera de nostalgia por una juventud

y una fuerza que ya lo han abandonado. Se hace con los
materiales, construye una habitacin idntica sobre el techo de la
anterior y procede a mudar los muebles hacia ms arriba con
ayuda de un pequeo bote de remos. En pleno rescate de los
muebles flotantes, su pipa cae a travs de la escotilla que haba
dejado abierta anteriomente, hacia una habitacin inferior. Sin
querer reemplazar su pipa, desciende con un traje de buceo para
recuperarla en la habitacin inmediatamente anterior; pero lejos de
terminar ah con el asunto, el encuentro con determinados objetos
lo tomar por sorpresa en el terreno del ensueo y lo llevar a
querer descender ms y ms hacia lo originario, adentrndose en el
mundo de las ensoaciones y del recuerdo, en la evocacin
material del tiempo pasado y de los afectos. El viaje terminar al
llegar a la tierra, el origen de todos los recuerdos, el principio de
una cadena que se nos presentar a la inversa, desde la prdida
hacia el principio. Luego, queda la vuelta al tiempo objetivo de las
cosas, el ascenso. Pero, como en todo viaje, no hay vuelta al inicio,
hay un cambio, un pasaje, una peripecia.

1. La Casa. Espacio ntimo.

La casa es esencialmente el espacio de lo propio, espacio de
la intimidad por antonomasia. Es en el espacio que corresponde a
la casa donde viven nuestros recuerdos, nuestros sueos, nuestros
fantasmas, nuestros miedos ms profundos y tambin nuestras
alegras

ms

primigenias.

Bachelard

hablar

de

intimidad

protegida, aquel lugar en donde nos podemos desnudar por

completo y sentirnos seguros, a salvo de cualquier peligro externo,

de un cosmos circundante que se presenta siempre como un otro,

siempre hostil en su realidad siempre ajena.
Es que, en el fondo, el punto constitutivo de la casa es su
realidad uterina, realidad primitiva de vientre materno. A lo que
Bachelard llamar la concha, entendiendo por sta un espacio de
refugio total, de proteccin, y a la vez de lugar natal y de gestacin,
nosotros optaremos por la denominacin de espacio uterino, para
referirnos al espacio primitivo del hogar por excelencia, el lugar de
pertenencia ms ntimo posible. Y es por su realidad de seguridad
absoluta, de calidez, que la casa es el espacio ms propicio para
guardar aquello del pasado que se identifica con lo ms ntimo y
que exige por lo tanto una proteccin determinada: el recuerdo y el
ensueo. Dice Bachelard, si nos preguntaran cul es el beneficio
ms precioso de la casa, diramos: la casa alberga el ensueo, la
casa protege al soador, la casa nos permite soar en paz. (2000,
29)
Expuesta as la casa como el espacio propicio para la
evocacin del ensueo, debemos resaltar de manera inmediata la
realidad de la casa en tanto espacio ideal tambin para la
generacin (es decir, la codificacin) de recuerdos indelebles, como
lo son los recuerdos de la infancia, los recuerdos ms ligados al
afecto y a los momentos de interioridad compartida. los lugares
donde se ha vivido el ensueo se restituyen por ellos mismos en un
nuevo ensueo. Porque los recuerdos de las antiguas moradas se
reviven como ensueos, las moradas del pasado son en nosotros
imperecederas. (Bachelard, 2000, 29) Con la imagen del anciano
colgando sus cientos de pequeos cuadros en las paredes de
colores apagados, no podemos sino insistir en que el ensueo no
solo vive en los espacios de la casa, sino tambin a travs de los
objetos que contiene y que ocupan un lugar determinado en el
4

hogar. As, una cama, una puerta, un silln, una copa. Son los
rincones junto con los objetos determinados, en una suerte de
smbolo que cobra fuerza en su contexto ideal, los que proliferan el
ensueo, dando lugar al recuerdo y a la evocacin. En sus mil
alvolos, el espacio conserva tiempo comprimido. El espacio sirve
para eso. Bachelard (2000, 31) insiste en la espacialidad como el
vehculo de lo temporal, el canal que utilizar el ensueo para
filtrarse en el tiempo presente y objetivo, trayendo la subjetividad
propia del ensueo, realidad temporal anloga a la duracin
bergsoniana.
En esta lnea de pensamiento, se hace patente la realidad del
espacio como posibilidad de amalgama entre la espacialidad en s
misma y la temporalidad. La evocacin constituye en s un
cronotopo, tal y como lo entendiera Bajtin, que funciona como
puerta

de

entrada

hacia

mundos

que

exigen

la

adecuada

subjetividad para abordarlos. As, un silln es un silln en el plano

de lo real objetivo, mientras que para el soador, gracias al poder
del ensueo, evoca en tanto smbolo una realidad aparte, que slo
se

abre

su

propia

percepcin.

Esta

vehiculizacin

de

heterotopas en tanto espacios alternos y simultneos, en su doble

realidad de fsicos y mentales, permite el ingreso del soador a los
terrenos del recuerdo, tiempos pretritos alojados en la memoria
pero trados al presente del relato por la percepcin real de un
objeto o un espacio determinados. He aqu el valor real del espacio
como smbolo, capaz de la evocacin, de la apertura a una realidad
anloga con sus propias reglas de temporalidad.

2. El Agua. El Cosmos circundante.

La Casa existe como tal en tanto se opone a un espacio

ulterior que resulta hostil, un espacio-otro que se presenta como
inseguro, no propicio para la intimidad, el ensueo, el afecto. La
Casa ubicada en el universo reivindica nuestra realidad cuasi
mondica de individuos aislados en el terreno de lo personal, de lo
ntimo: La casa es, ms an que el paisaje, un estado de alma.
Incluso reproducida en su aspecto exterior, dice una intimidad.
Siguiendo la imagen de Bachelard (2000, 78), la inmensidad de lo
exterior se detiene en el umbral de la puerta de la casa, es el
espacio propio en donde lo dems no entra sin la voluntad del
habitante, sin el designio de quien en su interior se cobija, se
guarece.
la pena del agua es infinita, sentencia Bachelard (2003,
15). Como una Venecia apotetica y onrica, el agua recubre toda la
superficie visible en el cortometraje. No fue as siempre, segn
sabemos por las ensoaciones del personaje que nos transportan
hacia atrs en el tiempo, el agua es una masa en ascenso que no
siempre estuvo all. No sabemos cul es la fuente del agua, solo
que sube y sube y obliga al protagonista a hacer lo propio con su
vivienda, escapando de un desalojo inevitable.
El agua trae consigo un matiz de melancola, siempre vuelvo
a sentir la misma melancola ante las aguas dormidas, () una
melancola sin opresin, soadora, lenta, calma. (Bachelard, 2003,
16) Quizs metfora interesante de la temporalidad, el agua
empuja hacia arriba, hacia nuevas etapas, exige un ascenso
constante, dejando atrs el pasado, los objetos que deben ser
abandonados por no poder ser cargados hacia la nueva habitacin
que se construye, sea por su inutilidad, sea por su anclaje esencial
a una etapa previa y dada por concluida en lneas temporales.

En

su

diccionario

de

smbolos,

Chevalier

analiza

exhaustivamente el polivalente smbolo del agua:

Las aguas, masa indiferenciada, representan la infinidad
de lo posible, contienen todo lo virtual, lo informal, el
germen

de

desarrollo,

los
pero

grmenes,
tambin

todas

las

todas

las

promesas

de

amenazas

de

reabsorcin. Sumergirse en las aguas para salir de nuevo

sin disolverse en ellas totalmente, salvo por una muerte
simblica, es retornar a las fuentes, recurrir a un inmenso
depsito de potencial y extraer de all una fuerza nueva:
fase

pasajera

condiciona

una

de

regresin

fase

progresiva

desintegracin
de

que

reintegracin

regeneracin. (La itlica es nuestra).

Adems de generar una realidad de isla para la casa del

protagonista, el agua representa el espacio en el que ha de
sumergirse para recuperar un objeto que considera preciado: su
pipa.
Hablando del calumet, pipa ceremonial de numerosos
pueblos originarios, Chevalier describe que representa al hombre
primordial, erguido en el Centro del Mundo. Este detalle puede
parecer innecesario, pero lo consideramos de valor para reforzar la
realidad axial del anciano, devenido de pronto en viajero hacia el
centro de su propio mundo. Como desarrollaremos ms adelante, la
inmersin del protagonista a travs del centro axial de su morada
es lo que terminar por concluir su peripecia. Contina Chevalier,
El Calumet simboliza entonces la fuerza y el podero de ese
hombre primordial, microcosmos, invulnerable e inmortal, en su
ser, a imagen del macrocosmos que representa. El protagonista
del cortometraje es el Adn de su propio mundo, nadie sino l
lograr intervenir su realidad presente, nadie sino l mismo lograr

provocar un cambio a travs de la inmersin en los estratos

inferiores

de

su

propia

psicologa,

representados

muy

acertadamente por los cubos apilados que constituyen su morada.

Una vez en el terreno de lo sumergido se encontrar con el
ensueo, entrar al territorio de lo que ha permanecido inmvil,
fosilizado, como un tesoro hundido esperando quien lo descubra y
lo valore nuevamente. El pasado sumergido permanece conservado
en una estaticidad vital que permite recuperarlo intacto, traerlo
hacia el presente mediante la inmersin en un tiempo que
pertenece al recuerdo: el tiempo de la ensoacin. Es en el agua
donde el anciano deber buscar las respuestas que lo saquen de la
melancola que todo su entorno sugiere: la soledad en la que cena
frente a la pantalla, la pipa a travs de la que suspira en su nido de
colores pasteles, opacos. Lejos de ser un viaje hacia la aoranza de
un pasado mejor, el protagonista se sumerge para buscar las
energas de un tiempo pretrito lleno de afectos y de vivencias
positivas. Chevalier no podra echar ms luz sobre este punto: El
agua, smbolo del espritu an inconsciente, encierra los contenidos
del alma que el pescador se esfuerza en traer a la superficie y que
debern alimentarlo. El comienzo del cortometraje nos presenta al
protagonista en una postura que no lo satisface: sentado al borde
de la escotilla, espera con su caa de pescar. El anciano superar la
instancia del pescador inmvil hacia la del buzo explorador de las
profundidades de su propia morada. Se adentrar con esfuerzo
fsico hacia un territorio que exige ser visitado para brindarse como
smbolo y espacio de ensueo.

3. La Verticalidad. El centro axial.

Pequeos cubos. Uno sobre otro, constituyen la casa en su
monoambiente constante. Siempre para arriba, el protagonista ha
expandido su casa, obligado por el agua en constante crecimiento,
abandonando en cada nueva mudanza los objetos que resultan
intiles. Cada habitacin constituye un estrato bien definido, una
etapa temporal determinada, con sus objetos propios. La nica
conexin entre ellos es una escotilla en cada uno de los pisos
nuevos, dejando un eje hueco a travs del cual puede llegarse
hasta el propio basamento de la construccin. Bachelard insiste en
dos principios fundamentales de la idea de casa:
1) La casa es imaginada como un ser vertical. Se eleva. Se
diferencia en el sentido de su verticalidad. Es uno de los
llamamientos a nuestra conciencia de verticalidad;
2) La casa es imaginada como un ser concentrado. Nos llama
a una conciencia de centralidad. (2000, 38)

La verticalidad est clara en el hogar que habita el personaje:

cada estrato nuevo se coloca inmediatamente sobre el inferior. Lo
extrao es que esta verticalidad resulta paradjica: en un constante
ascender, deviene en una horizontalidad perpetua. El agua anula el
libre acceso al espacio inferior. No hay posibilidad de acceso a
todos los estratos de la casa, es necesario un hecho extraordinario,
una inmersin con equipo especial, ya no la facilidad cotidiana de la
escalera como comunicacin casual y obligada entre los diferentes
pisos de una misma construccin. La casa se replica en cada nuevo
estrato, pero la acumulacin es ilusoria. Como anotamos ms
arriba, los estratos inferiores se convierten literalmente en un
tesoro hundido, pasan a compartir el terreno de lo inmemorial, lo
inconsciente, lo pasado. Y es esta horizontalidad obligada y

perpetua la que nos permite definir dos movimientos que resultan

mucho ms complejos (o, cuanto menos, diferentes) que en la
arquitectura de una casa normal: el descenso, como la inmersin
hacia los terrenos del ensueo; y el ascenso, como movimiento
necesario para sobrevivir.
El eje central de la casa conecta todos los estratos a travs
de escotillas ubicadas en el suelo de cada habitacin. Bachelard
dice al respecto del concepto de Casa:
el principio unificador es el ensueo. El pasado, el
presente y el porvenir dan a la casa dinamismos
diferentes, dinamismos que interfieren con frecuencia, a
veces oponindose, a veces excitndose mutuamente.
La casa en la vida del hombre suplanta contingencias,
multiplica sus consejos de continuidad. Sin ella el
hombre sera un ser disperso. (2000, 29-30)

Y esta unidad, la del ensueo, no podra estar ms clara en el

cortometraje: las escotillas forman un tnel axial a travs del cual
puede viajarse de manera ascendente o descendente, pasando por
los estratos inferiores hacia el pasado, o volviendo hacia el
presente en un movimiento ascensional. En cambio, es hacia arriba
donde est siempre el futuro, movimiento ascensional obligado por
el agua imperturbable, y predecible. Esta dicotoma ascensodescenso, dicotoma dinmica en s misma, resulta de particular
inters, por lo que nos detendremos brevemente antes de avanzar
un poco ms en el anlisis.
El movimiento usual, cotidiano, del personaje parece ser
ascensional. Es necesario, motivado por el ambiente hostil en el
que vive, natural por las condiciones externas que se le imponen.
En una simbologa sencilla, el movimiento ascensional est
relacionado con lo racional, con el avance hacia lo claro y distinto,
10

lo plenamente intelectual. Vemos, con cierta facilidad, el hasto en

el que vive el personaje en las primeras escenas del cortometraje,
sumido en una melancola profunda y una soledad imperturbable,
privada hasta del lenguaje como principio bsico de la interaccin
comunicativa. Los caminos ascensionales son exteriores, dirigen
hacia fuera de la casa, se circunscriben a una construccin nueva
sobre el tejado de lo viejo, erigiendo un suelo donde antes haba un
techo. Se establece el sostn de la nueva habitacin sobre aquello
que antes nos protega, sobre lo seguro. Bachelard apunta con
claridad: Los pisos altos, el desvn, son edificados por el soador,
l los reedifica bien edificados. Con los sueos en la clara altura
estamos, repitmoslo, en la zona racional de los proyectos
intelectualizados. (2000, 38) No hay fin en el camino de ascenso,
no hay lmite visible que impida la construccin infinita; como una
torre de babel sin dios furioso, el lmite es solo el tiempo de la
propia vida. Se escapa de lo que ahoga, de lo que todo lo sumerge.
El movimiento ascendente recuerda el de un personaje de
una tragedia griega. Sin detenerse, si mirar atrs, el anciano
avanza. La inundacin de los estratos inferiores impide su
asimilacin, la complementariedad total entre el lugar hacia el que
se avanza y el tero desde el que se parte. La unidireccionalidad
del movimiento anula la completud del yo del protagonista. En las
lneas de un pensamiento psicolgico, solo la unidad de ambos
movimientos equilibrar el dinamismo que solo se alcanza al final
del cortometraje y que da la paz al personaje.
Por otro lado, los caminos del descenso son mucho ms
misteriosos. No hay construccin en el descender. En oposicin a la
actividad de generacin que implica el ascenso, la inmersin se da
en el terreno de lo que alguna vez fue habitado, ya construido, el
terreno del ensueo. Se lo descubre, se lo recrea. en cuanto al
11

stano, el habitante apasionado lo cava, lo cava ms, hace activa

su profundidad (2000, 38). La imagen del buceo es clara: hay una
interioridad activa que entra en movimiento, rompiendo la inercia
del reposo y del estar oculta bajo la superficie del mar inmvil,
fosilizada. Exige un movimiento por parte del individuo, un
acercamiento fsico que supera la instancia pasiva del pescador. El
contacto con el espacio y con el objeto redescubre un recuerdo,
corre el velo del ensueo para permitir la entrada a un tiempo
diferente. La evocacin lo sorprende, no es algo buscado en
primera instancia. El anciano se encuentra acorralado de pronto en
sus propias ensoaciones que irrumpen una actividad sencilla:
buscar la pipa que haba cado por accidente. Sumergirse es de
pronto adentrarse en un laberinto vertical y lineal que lo lleva hasta
los lmites de su propia interioridad. En cronologa inversa, revivir
los ltimos momentos con su esposa, el tiempo compartido con sus
nietos, el casamiento de su hija, su infancia; hasta llegar al suelo, el
primer estrato, carente de escotilla. El punto desde el cual ya no
puede avanzarse. Evocar all el comienzo de todo en una tierra sin
inundar, donde el tiempo an no ha pasado; su propia infancia, los
primeros momentos con su futura esposa, el inicio del camino
ascensional del tiempo compartido: la construccin del primer
estrato.
La tierra es sostn primero, sustancia primordial, basamento
de todas las cosas que se erigen a partir de ella. La tierra es
nacimiento, espacio primero por excelencia. El protagonista llega
hasta el estrato en contacto con la tierra, y es all donde tiene la
ensoacin ms larga. El espacio de afuera no es ya hostil, es el
nico momento del cortometraje en que vemos un terreno no
cubierto por el agua omnipresente. La tierra es el terreno de la
infancia, de la juventud, del comienzo de todas las cosas. No es

12

casualidad que el protagonista tome en este estrato de la

construccin, el ms prximo al origen, el objeto que le permitir
desentraar la soledad que lo aqueja en su presente. Llegando
hasta lo ms profundo de la ensoacin, el anciano logra
desenredar todo aquello que ha ido abandonando estrato tras
estrato, habitacin tras habitacin. Est en este revisitar el germen
de una sanacin profunda.

4. El ascenso final. Peripecia.

La inmersin hacia el basamento de la construccin lleva al
personaje al espacio primario de la tierra. Chevalier insiste en la
simbologa ritual del elemento agua omnipresente, elemento que
implica una purificacin permitiendo el pasaje de un estado
espiritual a otro nuevo. El agua inferior, la que no llueve, la que no
viene del espacio ultraterreno, es de carcter femenino y, por lo
tanto, propiamente uterino. El agua conserva, da refugio a todo un
universo interior que se mantendr incorrupto y a travs del cual
viaja el protagonista en busca del recuerdo primordial, vehiculizado
por la ensoacin. La inmersin es la vuelta al origen, el retorno en
busca del espacio del nido primero. Bachelard vuelve a ser claro al
respecto: Por los sueos las diversas moradas de nuestra vida se
compenetran y guardan los tesoros de los das antiguos. (2000,
29) Y Chevalier refuerza con su pluma, como ya hemos citado ms
arriba: El agua, smbolo del espritu an inconsciente, encierra los
contenidos del alma que el pescador se esfuerza en traer a la
superficie y que debern alimentarlo.
La angustia inicial del personaje es superada al final del
cortometraje, luego del movimiento de anbasis que lo lleva de
13

nuevo hacia la superficie, hacia la morada actual. La vuelta

ascensional del protagonista lo coloca en el mismo espacio, pero de
una manera diferente: algo en l ha mutado. El propio espacio total
construido en vertical hace las veces de itinerario para el viaje
interior que lo lleva al cambio, a la peripecia.
En el ltimo estrato, el primero en ser construido, el anciano
encuentra una copa. La copa constituye el nico objeto, adems de
la pipa, que ser sacado de un estrato inferior para ser llevado a la
superficie, terreno del tiempo actual y de la objetividad. Desde lo
ms profundo, el protagonista recupera aquello que estaba ms
sumergido, y lo lleva consigo. La copa que trae desde el ms
inferior de los estratos es el objeto que vehiculiza la peripecia.
Smbolo de la vida, de la inmortalidad y de la abundancia, la copa
llena de vino se comparte simblicamente en un brindis final que es
festejo por lo vivido.
El anciano, en su carrera vertical hacia lo ascendente,
sobreviviendo en un escape constante hacia lo racional, vence su
propia inestabilidad al reconciliarse con su pasado, recrendolo en
un viaje hacia su interioridad. La ltima escena es clara: la soledad
inicial, antes apenas matizada por la presencia de un televisor, est
ahora completamente desplazada por la copa llena, copa que
representa el triunfo del recuerdo y de la ensoacin. El brindis
final es el festejo, el vencimiento del hasto inicial por el cambio
ejercido en el personaje en su camino descendente, en catbasis
hacia la interioridad propia encarnada arquitectnicamente en la
estructura de su propia casa y en la unidad axial dada por el
ensueo.

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Bibliografa
-

BACHELARD, Gaston; la Potica del Espacio, Fondo de Cultura

Econmica, Buenos Aires, 2000.

________________ ; el Agua y los Sueos, Fondo de Cultura

Econmica, Mxico, 2003.

CHEVALIER, Jean; Diccionario de los Smbolos, Herder, Barcelona,

1986.
KAT, Kunio (director), Tsumiki no ie (o La Maison en Petit Cubes)
(cortometraje), Robot Communications, Japn, 2008.

Nota: El cortometraje Tsumiki no ie puede ser visto completo en el siguiente link:

https://www.youtube.com/watch?v=O_2Sc8fD_Kc

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