Devastaçao

Opo Lacaniana online nova srie
Ano 2 Nmero 6 novembro 2011 ISSN 2177-2673
Devastao
Cristina Drummond
A
interrogao
sobre
gozo
feminino
foi
que
conduziu Lacan s formulaes do seu ltimo ensino. Essa

questo, que j aparecia de uma maneira pouco clara no
ensino de Freud, sobretudo quando ele trata do masoquismo e
da
passividade
como
ndices
do
feminino,
vai
se
explicitando, no ensino de Lacan, com o conceito de real,

do no todo flico.
Quando
exemplos
falamos
de
mulheres
de
uma
nos
vm
mulher
devastada,
cabea,
alguns
vrios
onde
devastao um trao da relao entre me e filha e em

outros nos quais ela um trao da vida amorosa da mulher.
A
psicanalista
introduzir
nessa
conhecemos
bem,
Marie-Magdeleine
questo,
pois
so
partiu
Lessana1,
de
apresentados
alguns
muitas
para
nos
casos
que
vezes
na
literatura psicanaltica, e nos quais podemos observar que

a relao entre a me e a filha devastadora.
O primeiro de seus exemplos o de Madame Svign,
famosa escritora de cartas do sculo XVII. A relao entre
ela e sua filha, como atestam suas cartas, era baseada numa
exigncia de amor plena por parte da me. Apesar da certeza
de uma reciprocidade em seu amor, essas duas mulheres sero
torturadas por mal-entendidos e acusaes que vo chegar
morte
de
filhos
doenas.
Ambas
podero
viver
separadas.
Outro exemplo o de Maria Riva, filha de Marlene
Dietrich. Ela e seu pai passam a vida servindo de suporte
para o sucesso da imagem de artista de sua me. Maria a
filha fascinada pela imagem flica e feminina da me.
Camille Claudel uma outra ilustrao de uma vida na
qual, apesar de ter seu talento artstico incentivado pelo
Opo Lacaniana Online
Devastao
pai, se v hostilizada pela me. Sua relao com Rodin se

mostra
devastadora
legitimada,
assim
em
como
sua
os
impossibilidade
filhos
que
de
dela
ser
decorrem,
tornando-se depois persecutria. Suas cartas escritas no

hospcio atestam uma demanda desesperada endereada sua
me, sem, no entanto, encontrar qualquer resposta.
A personagem de Marguerite Duras, Lol V. Stein, tambm
foi
tomada
na
psicanlise,
por
Lacan,
como
modelo
de
devastao, aqui com suas consequncias de deslumbramento e

efeitos sobre o corpo. Posteriormente, o fazer um corpo a
trs
foi
tomado
como
uma
soluo
que
evidenciava
um
tratamento possvel do gozo devastador na psicose.

O caso de Marguerite Anzieu, a Aime da tese de Lacan,
tambm ilustra uma relao em que a filha ocupa para sua
me o lugar de uma filha morta, queimada aos cinco anos.
Sua educao confiada irm mais velha, da qual ela
tenta se emancipar ao se casar. Mais tarde, essa irm viva
e estril ir morar com ela. Quando Marguerite engravida,
invadida
por
ideias
delirantes
de
perseguio
que
iro
piorar com a morte desse filho. O que vemos uma mulher

que no se desprende da posio que ocupou frente a seu
Outro
mau,
encarnado
inicialmente
por
sua
me
e,
em
seguida, pela irm. Ela tenta, aos trinta e oito anos,

matar a outra que a representa e, ao mesmo tempo, encarna o
seu ideal de ser uma mulher conhecida.
O ltimo exemplo do livro o das irms Papin ao qual
Lacan tambm se dedica, e que tinham uma relao bastante
submetida me. Aps seu crime, Christine se encontra numa
crise psictica exigindo a presena da irm. Quanto a La,
esta parecia estar mais numa posio subjetiva de submisso
irm que a dominava completamente. Quando vai para a
priso, ela fica separada da posio delirante da irm, o
que
permite
que
se
pacifique,
no
apresentando
ento
qualquer fenmeno que indicasse uma psicose.
Devastao
Como vemos os exemplos de devastao no se equivalem

e
no
encontramos
mesma
estrutura
nessas
diferentes
mulheres. Como diz Miller, as devastaes, no podemos

classific-las2.
Por que aproxim-las e em qu a questo
da devastao poderia nos esclarecer sobre suas posies

subjetivas?
A devastao como efeito da relao entre me e filha
O termo ravage aparece em Ltourdit de Lacan que data

de 73. Esse o texto onde Lacan apresenta suas frmulas da
sexuao
que
evidenciam
uma
mudana
de
lgica
no
seu
tratamento da questo da relao do sujeito com o real

sexual. Ele usa o termo para qualificar a relao de uma
mulher com sua me, dizendo o seguinte: a elucubrao
freudiana do complexo de dipo, que faz da mulher peixe na
gua, por ser a castrao nela a situao inicial (Freud
dixit), contrasta dolorosamente com o fato da devastao
que na mulher para a maioria delas a relao com sua
me, da qual ela parece realmente esperar como mulher mais
subsistncia que de seu pai o que no acontece com ele
sendo segundo, nessa devastao3.
Em
portugus
devastao.
Em
significado
de
traduzimos
francs
desgosto
ravage
termo
tem,
profundo
por
estrago
entre
ou
outros,
ainda
ou
o
dano,
prejuzo e at mesmo uma destruio causada pelo homem

com violncia, repentinamente4. Ravage (devastao) um
termo derivado de ravir (arrebatar), que derivado do
latim
popular
rapire,
cujo
sentido
tomar
precipitadamente, tomar fora, sentido que encontramos em

rapto.
verbo
ravir
(arrebatar)
tambm
um
termo
da
mstica, assim como ravissement (deslumbramento). Isso quer

dizer que se transportado para o cu, na lngua clssica.
E, no horizonte do arrebatar, h o xtase. um termo onde
o valor erotomanaco est inscrito na prpria etimologia.
Devastao
No
Aurlio
proveniente
deserto;
encontramos
de
uma
despovoar.
que
grande
devastao
desgraa;
Houaiss
toma
uma
devastar
como
runa
tornar
equivalente
de
aniquilamento, destruio completa, assolao.

Lacan busca com esse termo retomar o termo catstrofe,
usado por Freud5. A transio para o objeto paterno
realizada com o auxlio das tendncias passivas, na medida
em que escaparam catstrofe, nos diz Freud. Se em Lacan
lemos ravage e em Freud catstrofe, ambos se referem aos
laos estabelecidos entre uma menina e sua me e quilo
que, dessa ligao, a psicanlise estabeleceu como parte da
subjetividade feminina. Portanto, ravage (devastao) um
significante
encontrado
num
momento
tardio
da
obra
de
Lacan, depois que ele elaborou suas frmulas da sexuao e

o nome que ele d ao que se localiza antes da relao
edipiana da menina com seu pai. Devastao um dos nomes
que Lacan d ao fracasso da metfora paterna. Para dar
alguma ideia de seu alcance, teremos de fazer um certo
percurso do que antecede essa formulao.
Freud e o Penisneid
Vamos encontrar inicialmente em Freud uma leitura da

relao primitiva da mulher com a me abordada por seu
conceito de Penisneid.
O Penisneid, a inveja do pnis, um termo que j
aparece na obra de Freud em 1908, em Sobre as teorias
sexuais das crianas, a inveja sendo ali tomada no sentido
de cime, experimentado pela menina em relao ao menino
que possui o rgo. O termo aparece com o mesmo sentido em
Para introduzir o narcisismo e em O tabu da virgindade.
A mudana em relao a esse termo surge nos anos 20, a
partir da interrogao de Freud sobre os destinos da inveja
do
pnis
na
vida
psquica
posterior
da
mulher
sua
articulao com a ligao pr-edpica da menina com sua

Devastao
me.
Para
ele,
compreenso
interna
dessa
fase
primitiva6 foi uma surpresa, uma revelao trazida por

sua clnica, de que a menina faz de sua me a responsvel
por
sua
falta
desvantagem.
de
Ele
pnis
utiliza
no
uma
lhe
bela
perdoa
metfora
por
que
essa
nos
apresenta o elemento trgico que a se acha soterrado: ()

tal como a descoberta, em outro campo, da civilizao minomiceniana por detrs da civilizao grega7. A poderosa
ligao da menina com sua me termina em dio.
H algo que resiste na questo do feminino, segundo
Freud. H uma pr-histria qual no se tem acesso pela
linguagem,
visto
seu
carter
de
resto,
manifestaes
residuais pr-histria indecifrvel, portanto, mas j

escrita
alguma
vez,
como
uma
civilizao
soterrada
por
outra. Nessa travessia, da pr-histria histria edipiana

h um ponto do qual no temos acesso pela memria, que
corresponde
ao
que
foi,
para
sujeito
feminino,
sua
ligao com a me.

Freud diz: tudo na esfera dessa primeira ligao com
a me me parecia to difcil de apreender nas anlises
to esmaecido pelo tempo e to obscuro e quase impossvel
de revivificar que era como se houvesse sucumbido a um
recalque especialmente inexorvel8. Trata-se de uma falha,
e uma falha de onde parte uma demanda.
Se
Penisneid
corresponde
uma
fixao
infantil
precoce porque uma parte do gozo do sujeito se encontra

implicada nela, gozo que no prazer, mas decepo que se
repete, e que deve ser situada para alm do princpio do
prazer. Se Freud fala que a inveja e o cime desempenham um
papel muito maior na vida psquica das mulheres do que na
dos homens, trata-se com essa formulao de cernir um ponto
da experincia do sujeito que da ordem de um impossvel
de se suportar.
Devastao
Freud faz a sexualidade feminina derivar da inveja do

pnis e observa quatro consequncias psquicas decorrentes
dela9.
1- A cicatriz, que a marca do narcisismo feminino.
Ela a marca de fbrica da relao que uma mulher tem com
o corpo feminino, que faz da imagem uma forma de suturar
essa ferida.
2- O cime, que a marca de fbrica da fantasia
Bate-se
numa
criana.
Nesse
texto,
ele
atribui
essa
fantasia ao resduo da fase flica e nela o sujeito faz uma

passagem da relao com a me para o pai como objeto de
amor.
3- A devastao, a catstrofe, que situa a me como
responsvel pela falta da filha e supostamente, goza disso.
4- A reao contra o onanismo que abre a via para a
sexualidade feminina segundo a famosa metonmia dos objetos
femininos.
No artigo de 3110, ele acentua ainda mais o dio em
relao me com diferentes reprovaes entre as quais a
seduo,
explicando
intensidade
dessa
raiva
pela
intensidade do amor que a precedia e pela decepo. Para

Freud,
devastao
est
estritamente
relacionada
ao
destino do falo na menina e ele observa que certas mulheres

permanecem em sua ligao original com a me sem nunca
alcanarem uma verdadeira mudana em relao aos homens.
Freud
ainda
bastante
fino
ao
observar
que
essa
ligao com a me est relacionada etiologia da histeria,

assim como ao germe da paranoia, pois nela encontramos o
temor de ser morta ou devorada pela me.
Lacan e sua releitura do Penisneid
Esses aspectos observados por Freud so retomados de

forma detalhada por Lacan em sua abordagem do complexo de
dipo, sobretudo em seu Seminrio 5, onde ele dedica uma
Devastao
lio relao da menina com o falo. A me aqui tomada

como o Outro primordial para o sujeito e essa relao vem
se substituir na economia de gratificaes, de cuidados, de
fixaes, de agresses e centrar o destino do sujeito em
sua dependncia primordial com relao ao desejo do Outro.
O que Lacan tenta evitar em sua formulao na qual situa a
me como o Outro primordial do sujeito, a importncia
exagerada, dada pelos freudianos, relao da criana com
a me que os fizeram situ-la como uma relao dual, s
expensas mesmo do dipo.
O que importa nesse tempo de estruturao da menina
no um mais ou um menos que tenha ou no tenha sido dado
ao sujeito, mas aquilo pelo qual o sujeito almejou e
identificou o desejo do Outro que o desejo da me11. O
que se torna uma questo para o sujeito se ele foi ou no
desejado. A nfase, portanto, colocada na dialtica do
falo com o desejo. Ser ou no desejado uma das questes
em jogo para o sujeito, que busca no desejo da me uma
medida do lugar que ele procura ocupar diante de seu Outro.
Essa
dialtica
no
dispensa
pai
como
terceiro
que
permitir criana, para alm da captura imaginria, ser

significada. exatamente porque o sujeito pode significar
o que vale no desejo do Outro que ele pode se separar desse
objeto
que
ele
encarnou
encontrar
um
pouco
de
liberdade.
Lacan retoma a questo do Penisneid distinguindo trs
modalidades
distintas
desde
entrada
at
sada
do
complexo de dipo12:
1- No sentido da fantasia, s vezes conservada a vida
inteira, de que o clitris seja um pnis. O sujeito se
encontra
diante
da
castrao
simblica
de
um
objeto
imaginrio.
2- O Penisneid que intervm quando o desejado o
pnis do pai. O sujeito se encontra diante da frustrao
que imaginria, mas se refere a um objeto real.
Devastao
3- O Penisneid como desejo de um filho do pai, de

possuir seu pnis sob uma forma simblica. O sujeito se
encontra
diante
de
uma
privao
real
de
um
objeto
simblico.
O sujeito ou entra na dialtica da troca ou guarda
esses objetos para alm de seu valor de troca. A relao da
me
com
filha
continua
guardando
vertente
da
reivindicao flica e concentrando as demandas de amor,

assim
como
tudo
que
se
articula
no
registro
da
reprovao, da culpabilidade e do dio.

Esses
trs
tempos
do
Penisneid
nos
mostram
que
menina ter que se desprender da demanda dirigida me e

tomar outra direo. Isso ocorre quando ela subjetiva que a
me no pode lhe dar o que ela pede, porque ela tambm est
afetada pela falta.
Essa decepo faz com que ela oriente sua demanda de
falo para o pai, o que a far entrar no complexo de dipo.
Orientar-se para o pai a possibilidade para a menina de
simbolizar a falta, de transformar a rivalidade imaginria
na qual a falta estava includa em sua relao com a me.
No
mesma
coisa
se
criana
se
fixou
numa
reivindicao flica dirigida ao pai ou me.

Uma condio para essa orientao em direo ao pai
a relao da me com sua satisfao ou insatisfao como
mulher. preciso que a filha se desloque da posio de
saturar a falta da me. Se a me no se divide pela troca
flica, se ela toda me, permanece o objeto nico da
filha
nica.
criana
pode
permanecer
na
posio
de
fetiche da me, ou ainda, converter-se num dejeto.

Esta a posio de devastao para a menina. Ela est
ligada
escapado
estrutura
troca
da
lei
de
flica
impossvel,
simblica
troca.
Se
que
o
faria
sujeito
algo
dela
entra
da
um
no
me
tendo
objeto
na
registro
simblico da troca, ele tem a possibilidade de metaforizar

o desejo da me. Quando isso no ocorre, a me permanece
Devastao
numa posio de Outro real, interpretado como Outro do

gozo que convoca o sujeito para uma fuso impossvel ou
para a perseguio.
Devastao: ndice da relao com a lngua?
A devastao decorre de uma falta que toca o campo da

fala e da linguagem. Ela especifica um tipo de emergncia
singular da linguagem no sujeito. Essa hiptese, levantada
por Marie-Hlne Brousse, indica que a devastao toca os
confins da marca simblica, algo muito primordial13. Ela a
formulou a partir de casos clnicos que acompanhou e nos
quais a devastao lhe trazia grandes dificuldades em sua
prtica clnica no que concernia transferncia.
Marie-Hlne Brousse prope que essa emergncia se faz
de
trs
formas
distintas:
insulto,
rejeio
imperativo do silncio. Ela observou que em todas essas

ocorrncias, que no implicaram em sujeitos com estruturas
semelhantes, a fala do Outro materno estava associada
descoberta de uma experincia de gozo sexual traumtica
para o sujeito. Esse um momento de impasse no qual o
sujeito se defronta com a falta no Outro, com a castrao
da me. Se ele no pode responder a essa falta de maneira
simblica, fica diante de uma alternativa mortal: ou a
rejeio, ou a reintegrao do produto pela genitora. O
desejo da me nesses casos sempre teve, num certo momento
da anlise, o valor da morte.
Nos
casos
de
devastao
nos
quais
sujeito
no
metaforiza a falta, ele permanece no registro da demanda e,

portanto, no da metonmia. Se o pai se encontra tambm
submetido aos caprichos da me e no opera como agente da
privao, ainda mais difcil para o sujeito sair dessa
relao terrvel que se repete em suas parcerias.
Devastao
J a devastao articulada ao falo empurra o sujeito

para uma identificao masculina, que faz contraponto com
uma feminilidade impossvel de ser suportada.
Lacan avana para alm dessa articulao da devastao
com o falo quando diz que o gozo feminino tem um aspecto
suplementar ao gozo flico. Assim, como j dissemos, se a
metfora paterna sempre falha, isso implica no fato de
que o desejo da me no inteiramente significantizado. H
na me, ao lado do desejo, um gozo feminino desconhecido
que faz enigma para o sujeito, e a devastao da qual Lacan
fala, diz respeito ao sujeito feminino confrontado ao gozo
feminino da me.
Para a mulher haveria uma verso de gozo que aponta
para um sem limites em sua experincia corporal, para o
infinito, j que no h uma exceo que a constitua como
categoria
leitura
universal.
de
dificuldade
Lacan
do
estrutural
devastao
gozo
pode,
feminino,
prpria
ser
partir
lida
inexistncia
dessa
como
do
uma
todo
feminino. Como diz Miller, () uma mulher tem sempre um

ponto de devastao, que no h relao com a lei que possa
poup-la disso, no mesmo sentido em que Lacan dizia que a
verdadeira mulher tem sempre algo de perdida14.
Assim, a devastao retornar para o sujeito feminino,
quer em sua relao com seu corpo ou com a perda do corpo,
quer em suas parcerias amorosas. Ambas manifestaes no
deixam de ter relao entre si.
Na relao com o corpo, a devastao retomada no
deslumbramento, no ravissement, tal como foi mostrado por
Miller e ric Laurent, precisamente nos impasses para se
ter um corpo. O deslumbramento nos aponta ao gozo mstico
apresentado por Lacan em seu Seminrio XX.
Quanto ao amor, Freud, no citado artigo de 31, j
observara que a mulher pode escolher um parceiro herdeiro
do relacionamento dela com a me15. Miller, em seu texto
Uma repartio sexual16, dizia que o amor e a devastao
Devastao
10
guardam uma relao estreita, tendo como princpio comum a

falta de significante no Outro, o no todo no sentido do
sem limite. Se o sintoma um sofrimento sempre limitado,
um sofrimento localizado, a devastao no o .
Um homem pode ento se inscrever como devastao para
uma mulher a partir do que se revela para ela como engano
do amor. A relao da mulher com o falo contingente e
decorre
da
certeza
do
amor
que
vem
fixar
deriva
pulsional.
Como diz Lacan em seu seminrio sobre o sinthoma, se a
relao do homem com o outro sexo se faz pela via do
sinthoma, que se caracteriza pela no equivalncia, o vis
na
mulher
devastao
uma
aflio
mesmo.
erotomania,
um
pior
Miller
amor
do
traduz
vezes
que
em
sinthoma,
seu
sem
artigo:
limites
ao
uma
pior,
insacivel, e pouco articulado com o desejo. Se do lado

masculino o objeto de amor fetichizado, do lado feminino
temos a erotomania. Miller definiu a devastao como a
outra face do amor17, ou seja, trata-se de um gozo que se
substitui
resposta
do
incondicional
da
demanda
potencialmente
infinito,
amor.
Ele
de
amor,
retorna
ao
afirma
em
seu
falasser
precisamente sob a forma da devastao.
que
carter
feminino,
Como Lacan fala
em Televiso, no h limites s concesses que cada uma

faz para um homem: de seu corpo, de sua alma, de seus
bens18.
A
perda
desse
desfalicizao
amor
do
despersonalizao
pode
trazer
corpo,
uma
ou
ainda
irrupo
de
errncia,
uma
uma
uma
ameaa
de
autodesaparecimento. Tais fenmenos decorrem da estrutura

de
cada
sujeito
e,
certamente,
de
sua
fascinado
pelo
relao
com
linguagem, o simblico.
O
pode
sujeito
ainda
devastado,
fazer
uma
escolha
homossexual
gozo
feminino,
colocando
seu
Devastao
11
parceiro
nessa
posio
idealizada
de
mulher
admirada,
capturada na fuso imaginria.

De qualquer forma a devastao implica em dificuldades
do sujeito nas relaes de troca, em colocar o corpo na
troca amorosa, no relacionamento sexual e na maternidade.
Uma me dever se separar dos objetos de seu corpo em sua
relao com a filha. Se essa transmisso no ocorre, a
devastao
narcsico
ser
que
consequncia
busca
mais
amor
desse
deslumbramento
desenfreado
do
que
desejo.
Podemos ento concluir que a devastao tem um lado de
reivindicao flica, ligado ao desejo da me, e um lado
no
todo
flico,
um
modo
de
gozar
que
se
articula
ao
deslumbramento do corpo e que deriva da dificuldade de

simbolizar o gozo feminino. Ela se origina no ponto em que
a filha espera uma identificao feminina que sempre se
revela
impossvel.
Para
sujeito
feminino,
sempre
difcil desprender-se dos impasses do gozo, ali onde a

deixou o desejo materno.
Ensinamentos do passe e elucidao da devastao
A
percurso
elaborao
de
de
anlise
Patricia
nos
permite
Bosquin-Caroz19
avanar
na
de
questo
seu
da
relao da devastao com as palavras maternas. Ela busca

uma anlise quando tem um filho e se interroga inicialmente
a respeito da relao devastadora com seu parceiro amoroso.
O final de sua anlise lhe mostrou que essa devastao
ligada a sua relao com o homem escondia uma outra que se
articulava com sua me e, mais precisamente, a um modo de
gozar do inconsciente que provinha de sua me.
Ela
articula
um
primeiro
tempo
no
qual
ela
se
identificava de modo devastador ao pai, contra quem ela se

debatia. Essa posio de combate se inverte num se bater
pelo significante flico do qual o homem o portador.
Devastao
12
A construo de sua fantasia foi revelando a posio

de uma mulher sacrificada e em seguida abandonada maneira
da figura de Cristo. Dessa construo foi possvel desnudar
a pulso oral e a extrao de um modo de gozar devastador.
A
transferncia
carter
no
erotomanaco
de
escapou
demanda
desses
impasses
incessante
de
seu
amor
foi
difcil de ser atravessado. O sujeito havia vindo buscar na

anlise a fala de amor que poderia temperar a privao
feminina e essa erotomania se revelou como o avesso da
devastao. E ela pode concluir que buscava preencher o
furo no Outro com suas lgrimas, oferecendo-se como objeto
perdido e abandonado.
Finalmente, ela pode cernir o encontro traumtico com
a lngua materna. Foi a partir de um sonho que o sujeito
pode se deparar com o abandono materno. Nesse sonho, ela
devia encontrar sua me que havia abandonado sua famlia,
seno, pensava ela, ocorreria um inferno entre seu marido e
ela. Ela chama a me que lhe responde com um tom que a
desatina. Havia um gozo inominvel naquela voz.
O
trabalho
lembranas,
na
nomear
anlise
esse
gozo
tentava,
indizvel.
partir
Ditos
da
das
me
retornaram, nos quais ela dizia que no havia lugar para

ela,
filha,
ou
ainda
que
ela
era
Cinderela
da
famlia. Esse desejo do Outro marcou o corpo da menina e o

sujeito se lembrava dos inmeros pesadelos nos quais ela
caa num buraco sem fundo. Um acontecimento de corpo pode
ento ser isolado no final da anlise: uma vertigem que s
ento ela percebe que a havia acompanhado desde a infncia.
Ao mesmo tempo ela era aspirada pelo vazio que a atraa e a
fazia romper o fio que a ligava ao homem amado.
O encontro traumtico com a desenvoltura materna o
que a leva a fazer do no todo materno uma devastao. O
que retorna quando, ao se tornar uma me culpada, o ser
mulher surge como um enigma. E a leva para a anlise.
Devastao
13
devastao,
conclui
Patrcia
Bosquin-Caroz,
revelou-se no final de seu percurso analtico, como um dos

nomes do gozo feminino impossvel de ser dito.
Lessana, M.-M. (2000). Entre mre et fille: um ravage. Paris:

Ed. Fayard.
2
Miller, J.-A. (1999). Un rpartitoire sexuel. In Revue de
psychanalyse La Cause freudienne (40). Paris: ECF.
3
Lacan, J. (1973). Ltourdit. In Silicet (4). Paris: Seuil,
p. 21.
4
Cf. Bousseyroux, N. (1999). De laffliction au ravage: Lol V.
Stein. In Revue de psychanalyse La Cause freudienne (40). Op.
cit., p. 129.
5
Freud, S. (1996[1931]). Sexualidade feminina. In Edio
Standard Brasileira das Obras Completa de Sigmund Freud, vol.
XXI. Rio de Janeiro: Imago Editora, p. 247.
6
Idem. Ibidem, p. 234.
7
Idem. Ibidem.
8
9
Idem. (1996[1925]). Algumas consequncias psquicas da
diferena anatmica entre os sexos. In Edio Standard
Brasileira das Obras Completa de Sigmund Freud, vol. XIX. Op.
cit.
10
Idem. (1996[1931]). Op. cit.
11
Lacan, J. (1999[1957-1958]). O seminrio, livro 5: as
formaes do inconsciente. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor,
p. 282.
12
13
Brousse, M.-H. Une difficult dans lanalyse des femmes. In
Ornicar? Bulletin priodique du Champ freudien (50). Paris:
Champ freudien, p. 98.
14
Miller, J.-A. (1999). Un rpartitoire sexuel. In Revue de
psychanalyse La Cause freudienne (40). Paris: ECF, p. 129.
15
16
Idem. Ibidem, p. 5.
17
Miller, J.-A. (1998). O osso de uma anlise. In Agente
Revista de psicanlise da Escola Brasileira de Psicanlise,
Seo Bahia. Salvador: EBP, p. 114.
18
Lacan, J. ([1974]). Televisin. In Autres crits. Paris:
Seuil, p. 74.
19
Bosquin-Caroz, P. (2011). La passe et le devenir du ravage
amoureux. In Quarto Revue de psychanalyse publie Bruxelles
(99). Bruxelles: ECF, pp. 16-19.
Devastao
14

Devastaçao

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Opo Lacaniana online nova srie

Ano 2 Nmero 6 novembro 2011 ISSN 2177-2673

conduziu Lacan s formulaes do seu ltimo ensino. Essa

explicitando, no ensino de Lacan, com o conceito de real,

devastao um trao da relao entre me e filha e em

literatura psicanaltica, e nos quais podemos observar que

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pai, se v hostilizada pela me. Sua relao com Rodin se

tornando-se depois persecutria. Suas cartas escritas no

devastao, aqui com suas consequncias de deslumbramento e

tratamento possvel do gozo devastador na psicose.

piorar com a morte desse filho. O que vemos uma mulher

seguida, pela irm. Ela tenta, aos trinta e oito anos,

qualquer fenmeno que indicasse uma psicose.

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Como vemos os exemplos de devastao no se equivalem

mulheres. Como diz Miller, as devastaes, no podemos

Por que aproxim-las e em qu a questo

da devastao poderia nos esclarecer sobre suas posies

A devastao como efeito da relao entre me e filha

O termo ravage aparece em Ltourdit de Lacan que data

tratamento da questo da relao do sujeito com o real

prejuzo e at mesmo uma destruio causada pelo homem

precipitadamente, tomar fora, sentido que encontramos em

mstica, assim como ravissement (deslumbramento). Isso quer

aniquilamento, destruio completa, assolao.

Lacan, depois que ele elaborou suas frmulas da sexuao e

Vamos encontrar inicialmente em Freud uma leitura da

articulao com a ligao pr-edpica da menina com sua

primitiva6 foi uma surpresa, uma revelao trazida por

apresenta o elemento trgico que a se acha soterrado: ()

residuais pr-histria indecifrvel, portanto, mas j

outra. Nessa travessia, da pr-histria histria edipiana

ligao com a me.

precoce porque uma parte do gozo do sujeito se encontra

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Freud faz a sexualidade feminina derivar da inveja do

fantasia ao resduo da fase flica e nela o sujeito faz uma

intensidade do amor que a precedia e pela decepo. Para

destino do falo na menina e ele observa que certas mulheres

ligao com a me est relacionada etiologia da histeria,

Lacan e sua releitura do Penisneid

Esses aspectos observados por Freud so retomados de

lio relao da menina com o falo. A me aqui tomada

permitir criana, para alm da captura imaginria, ser

3- O Penisneid como desejo de um filho do pai, de

reivindicao flica e concentrando as demandas de amor,

reprovao, da culpabilidade e do dio.

menina ter que se desprender da demanda dirigida me e

reivindicao flica dirigida ao pai ou me.

fetiche da me, ou ainda, converter-se num dejeto.

simblico da troca, ele tem a possibilidade de metaforizar

numa posio de Outro real, interpretado como Outro do

Devastao: ndice da relao com a lngua?

A devastao decorre de uma falta que toca o campo da

imperativo do silncio. Ela observou que em todas essas

metaforiza a falta, ele permanece no registro da demanda e,

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J a devastao articulada ao falo empurra o sujeito

feminino. Como diz Miller, () uma mulher tem sempre um

guardam uma relao estreita, tendo como princpio comum a

insacivel, e pouco articulado com o desejo. Se do lado

precisamente sob a forma da devastao.

Como Lacan fala