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Son incontables los crticos que han fijado su atencin en la presencia del
folclore en la obra Antonio Machado. Es lgica esta abundancia, pues se
trata de un asunto capital, que recorre de arriba abajo, tanto la escritura
como el pensamiento del autor de Juan de Mairena. Mencionaremos aqu
dos trabajos, por ser de los ltimos que han aparecido con un marcado
inters por esa cuestin: Ligero de equipaje1, la magnfica biografa del
poeta que debemos a Ian Gibson, y un artculo de Francisco Gutirrez
Carbajo: La influencia de lo familiar y lo popular en Antonio Machado 2,
donde el lector interesado encontrar abundante bibliografa al respecto.
Parten ambos estudios de la constatacin, subrayada tambin por
otros autores3, de la influencia que en este aspecto tuvo el ambiente
familiar, de larga tradicin ilustrada, que se remonta a la figura de un to
bisabuelo del poeta, Agustn Durn, autor de un Romancero General. El
propio Machado, en el prlogo a Campos de Castilla, confiesa que
aprendi a leer en l. Cita Gutirrez Carbajo las palabras de Miguel Prez
Ferrero, referidas a las veladas a la luz del petrleo del quinqu4, que se
sucedan en la casa de los Machado, dirigidas por doa Cipriana Alvarez, la
abuela paterna, que tambin senta una gran devocin por la cultura
popular, y en particular por los cuentos orales. Es obvio que un aprendizaje
de esta naturaleza debi dejar honda huella en la sensibilidad y en la mente
del poeta. Tanto, como para que otros testimonios, del mismo cariz,
expliquen por s solos la trascendencia que, en lo personal y en lo potico,
esa primera formacin tuvo en el autor de Soledades. As, ya de la ltima
etapa del poeta, las palabras que nos dej el filsofo cataln Joaqun Xirau,
acerca de un Antonio Machado cantando composiciones populares
durante las tardes de los sbados y domingos [...], canciones espaolas,
andaluzas, castellanas, gallegas, bailes y danzas catalanas [...]5; lo que
aclara un poco ms, si cabe, la inclinacin que Machado senta por todo lo
que fuera cultura de raz, procedente de cualquiera de las partes de Espaa.
As lo aprendi de su padre, el gran folclorista Antonio Machado y
lvarez, Demfilo, de quien hered lo ms granado de esta, mucho ms
que aficin, actitud vital y filosfica. Y an ms: una perspectiva sobre
Espaa, poco frecuente incluso entre los ilustrados, que hace del folclore
una de las pocas realidades que unifican a todas las culturas hispnicas,
ms all de las ideologas, los nacionalismos, e incluso de las lenguas.
1
2
Antonio Machado, Prosas completas (vol II), Oreste Macr (ed.), Espasa Calpe / Fundacin Antonio
Machado, 1998, pg. 2198.
7
Ibdem, pg. 2048.
Oreste Macr (ed.), Poesas completas, (vol. I) Madrid, Espasa Calpe / Fundacin Antonio Machado,
1988, pg. 439.
9
Ibdem, pg. 632.
10
Ib. , pg 570.
11
Bajo esta denominacin, Machado llev numerosos poemas cortos a varias de sus obras.
15
Juan de Mairena, Pablo del Barco (ed.), Madrid, Alianza ed., 2004, pg. 302.
Macr, op. cit., pg. 215.
17
Ib. ib.
18
Ib. ib.
19
Ibdem, pg. 631.
16
Confiamos
en que no ser verdad
nada de lo que pensamos22,
o bien, el ser y el pensar no coinciden ni por casualidad23. Conclusiones
demasiado rotundas, sin duda, que el propio autor se encarg de matizar en
otros lugares. Es este el Machado de la esencial heteroge neidad del ser,
capaz de dedicarle todo un soneto Al gran Cero, el que se enfrenta con la
disyuntiva del Ser y el No-Ser, y acabar distinguiendo entre el pensar
lgico, homogeneizador, y el pensar potico, que es ya pensamiento
divino, propio de lo universal cualitativo. (Seguramente de aqu sacara
Mara Zambrano buena parte de su filosofa). El hecho es que la poesa,
como el Ser, no puede ser pensada, vale decir racionalizada, so pena de
diluirla en el anlisis, y ello vale tanto para la poesa individual como para
la colectiva, es decir, el folclore. Y aquellos elementos estructurados por
20
Ib. Ib.
Ib.. pg. 1996.
35
Pablo del Barco (ed.), op. cit. pg. 301.
36
Macr, II, pg. 1997.
37
El Quijote como cuento maravilloso, en Cuatro novelistas sevillanos hablan de Cervantes y el
Quijote, Sevilla, Ateneo de Sevilla, 2006.
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folclore, es palmara tambin, entre uno y otro autor. Ortega cree que el
andaluz es exhibicionista, y que le gusta darse como espectculo a los
extraos41. En todo caso, ese sera el caso de la explotacin turstica del
folclore, como una necesidad a la que los flamencos, por ejemplo principal,
sucumben con frecuencia. Pero de nuevo estamos ante una compra, no ante
algo que se haga por gusto. No hay cosa que ms desagrade a los flamencos
verdaderos que se tome su arte, y a ellos mismos, por mercanca. Distinto
es que la necesidad les haya arrastrado muchas veces a hacer lo que no
quieren. La historia del flamenco est llena de seoritos tan rumbosos
como canallas, de los que Machado abominaba tambin. Por todo lo
anterior, no es extrao que el creador de Juan de Mairena se fuera alejando
cada vez ms del de La rebelin de las masas.
Nosotros no pretendemos educar a las masas. A las masas que las
parta un rayo42, afirma, categrico, Mairena. Y no habr ms que hablar.
Frente a las disquisiciones, que parecen escolsticas, de Ortega, entre
masa, pueblo, y otros conceptos ms o menos afines y escurridizos,
Machado lo tiene muy claro: Nos dirigimos al hombre, que es lo nico
que nos interesa43. Y desde luego repudia el flamenco convertido en
espectculo para consumo de masas, como una consecuencia ms de la
barbarie casticista. Como mucho, pensaba Mairena que en el tablado se
produca una situacin semejante a la del coro en la tragedia antigua, al
llenar los silencios de la copla y de la guitarra con sus Pobrecito! o su
Hay que quererla44. Pero que nadie se engae. Machado distingue muy
bien entre popular y populista, andaluz y andalucista, flamenco y
flamenquera, creacin y preciosismo. Frente a la comedia de los lvarez
Quintero El genio alegre, exclama: Si es esto de verdad Andaluca,
prefiero Soria45. Lo que queda de positivo es una igual execracin del
flamenco florido y del barroco calderoniano46. Parecera que fuese a
concluir: con estas cosas no se juega. La Espaa y la Andaluca profundas
del autntico folclore nada tienen que ver con La Espaa de charanga y
pandereta, devota de Frascuelo y de Mara47.
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