Por que parece to difcil criar algo novo?

Por Raphael Carmesin Gomes

Hanna Arendt diz que tudo aquilo que os homens entram em

contato torna-se, indelevelmente, uma condio de sua existncia 1.
Neste sentido, o mundo dos homens seria impossvel sem as coisas
que o rodeiam, j que representam uma constelao de sentidos que
constroem o prprio mundo humano.
Com a ampliao do mundo do trabalho e o consequente
incremento da tcnica, a qual intenta, maneira alqumicodemirgica, catalisar (modificar e aperfeioar) os estados e processos
da matria2, surgir o alerta dos filsofos ante a apropriao do
pensamento reflexivo pelo pensamento operacional e calculador,
desencantado com o mundo. Heidegger um dos grandes exemplos
de alerta ao mergulho (sem volta?) no mundo da tcnica, junto
perda da capacidade de pensar-se, principalmente, no sentido do Ser.
O otimismo moderno entreviu na propagando da cincia
moderna a oportunidade de reproduzir a marca gensica do deus ex
machina3 em cada laboratrio, cotidianamente. Mas, de fato, por sob
o processo de inovao tecnolgico-instrumental, o que de fato pode
ser considerado novo? E o que seria algo novo? Penso que essa
uma questo que est implcita na primeira.
Arendt se refere capacidade do indivduo de ser livre por
ser um novo comeo (algum com capacidade de tomar a iniciativa
de um projeto diverso), certo de que em cada caso vem ao mundo j
1 ARENDT, Hanna. A condio humana. 10ed. Trad. de Roberto Raposo.
Rio de Janeiro: Forense Universitria, 2007.
2 ELIADE, Mircea. Herreros y alquimistas. Trad. E.T. Madrid: Alianza
Editorial, 1974.
3 GOMES, Raphael Carmesin. Madeiras e mos: mundos miritizados da
criao. In: Pr-Reitoria de Extenso. Antologia: poesias, crnicas e contos.
Belm: UFPA, 2013, p. 127.

existente alguma coisa nova que continuar a existir depois da morte

de cada indivduo.

Penso que nestes termos reside a dificuldade da pergunta

inicial. O novo para um individuo sobressai-se, no de sua
capacidade de criar matria, como nos variados mitos demirgicos
da humanidade, mas na sua capacidade alqumica de fundir
elementos na busca do elixir da vida.
Neste processo de fundio, percebemos uma linha comum
que denota a marca da novidade: foi feita por homens. Assim um
Jorge Luis Borges ver La Biblioteca de Babel, onde todos os livros
escritos ou imaginados pela humanidade esto encerrados. Em tal
Biblioteca, que existe ad eternum, cada livro algo novo, mesmo o
livro que encerra todos os livros que j existiram ou vo existir, e isto
pelo simples motivo de que nova escritura, movedia de acordo
com cada novo leitor.
Dentro desta Babel, muito parecida com a nossa vida
babilnica, no parece to difcil criar algo novo. Tudo reapropriado,
revisitados, vomitado e criado novamente. E assim podemos entrar
em um labirinto de novidades que, caso a capacidade reflexiva no
entre em jogo (nossas asas de cera), nos envolver em um vrtice de
velhas coisas travestidas de novas; novos projetos estticos, polticos,
amorosos, revestidos de um ar sensaboro, ainda mais em um mundo
que confunde novidade com utilidade, isto impregnando at o
pensamento filosfico.
Nem sempre o que pensado de forma inovadora pode ser
til para uma sociedade ou um indivduo especfico. No existe valor
de uso em qualquer coisa; s vezes a inutilidade boa, nos
recordando que, mesmo quem Criou demirgicamente deuses e
deusas ; o fez por que queria apenas descansar em um jardim,
contemplando-o, vendo que isto era bom.

4 ARENDT, Hanna. Op.cit.